Procesul lui Socrate O personalitate de anvergura lui Socrate nu putea s nu ajung s fie urt de vanitoi i, mai ales, neneleas

de spiritele mrginite, care vedeau n el doar un parazit ce se slujea de ironie, i atrgea simpatia tinerilor i constituia un pericol pentru ordinea social. n 39 , Socrate a fost acuzat de ctre !eletos, "n#tos i $#con. "ctul de acuzare era astfel ntocmit% &'u, !eletos, fiul lui !eletos, din dema Pitt(ea, acuz su) jurmnt pe Socrate, fiul lui Sop(roniscos, din dema "lope*. Socrate se face vinovat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de cetate i de a introduce diviniti noi+ n plus, se face vinovat de coruperea tinerilor. Pedeapsa cerut% moartea&. !eletos era un poet o)scur, iar $#con era retor+ sufletul procesului pare s fi fost "n#tos, un t)car )ogat care reprezenta interesele comercianilor, fiind aadar puternic i influent. Socrate i,a repro at pu)lic faptul de a nu se gndi la educaia fiului su dect pentru a face din el un t)car capa)il s preia afacerile printelui, de unde, conform lui -enofon, dorina de rz)unare a lui "n#tos. .up toate aparenele, "n#tos era sincer convins c vede n Socrate un personaj periculos.

!oartea lui Socrate, ta)lou pictat de /ac0ues,$ouis .avid, 12 2. 'ste e*pus la !etropolitan !useum of "rt din 3e4 5or6.
Procesul lui Socrate nu este doar un eveniment istoric singular, irepeta)il+ procesul lui Socrate este procesul intentat gndirii care cerceteaz, dincolo de mediocritatea cotidian, adevratele pro)leme.

Socrate este acela care, uimindu,ne, ne interzice s gndim potrivit unor o)inuine do)ndite. Socrate se situeaz aadar la antipozii confortului intelectual, ai contiinei mpcate i ai senint ii )lajine. "dus n faa tri)unalului, Socrate refuz ajutorul lui $#sias, avocat de meserie. 7e*tul lui Platon "prarea lui Socrate reproduce pro)a)il ndeaproape aprarea prezentat de Socrate judectorilor. "ceast pledoarie se mparte n trei pri%

Socrate spune cine este i le va nfia judectorilor misiunea ncredinat lui de ctre divinitate% s de tepte con tiin a contemporanilor si. 3u reuete s,i conving pe judectori+ lim)ajul minciunii se dovede te mai convingtor dect cel al adevrului. /udectorii deli)ereaz i 8 1 de voturi l declar pe Socrate vinovat, contra a 82 9sau 881 dup alte manuscrise:. "cuzatorii ceruser moartea, dar acuzatul era li)er s fac o contrapropunere iar judectorii urmau s aleag una ori alta dintre pedepse. Socrate cere s fie (rnit n pritaneu. ;at ultimul act al serioasei ironii a lui Socrate% faptul de,a cere o recompens pentru felul cum s,a purtat nu este din partea sa sfidare, ci sinceritate. <iindc tre)uia sta)ilit o sanciune va propune o amend de o min, adic ntreaga lui avere. =spunsul lui Socrate le,a prut pro)a)il judectorilor o insult adus magistrailor, aa nct la urne condamnarea la moarte a avut > de voturi mai mult dect avusese vinovia sa. Socrate le spune adio judectorilor si, fcndu,i responsa)ili pe vecie pentru moartea sa. Socrate a stat nlnuit 3> de zile, dar n fiecare zi primea vizita prietenilor i se ntreinea cu acetia. 'i nu au stat degea)a i au pregtit un plan de evadare pe care Socrate l refuz. $a data e*ecutrii sentinei, toi prietenii lui Socrate erau de fa cu e*cepia lui "ristippos, a lui -enofon, aflat n "sia i a lui Platon, )olnav. 'l a fost o)ligat s )ea o fiertur otrvitoare de cucut. Socrate i dedic ultimele clipe conversaiei cu prietenii si pe tema nemuririi sufletului, iar cuvintele sale au fost pstrate de Platon nP(aidon. Socrate se m)iaz pentru ultima oar i refuz s atepte ca soarele s fi disprut cu totul la orizont nainte de a )ea otrav. "pucnd cu o mn sigur vasul cu cucut, el sor)i fr ezitare sau repulsie )utura mortal. ?riton, i sunt dator lui "sclepiosun coco, v rog s nu uitai s i,l dai, acestea au fost ultimele sale cuvinte. 7re)uie n eles aici, urmnd sugestia lui $. =o)in, c Socrate l roag pe ?riton s aduc o jertf zeului

medicinei drept mulumire c i,a vindecat sufletul de )oala de,a fi fost unit cu un trup. Socrate este considerat unul din cei mai mari gnditori ai istoriei umane. @i, totuAi, nu,l cunoaAtem dect prin intermediul mrturiilor discipolilor si, al legendei care s,a constituit n jurul su, precum Ai al morBii sale eroice. 3u a lsat nici o scriere, spre deose)ire de un mare numr dintre contemporanii si, Ai ndeose)i de acei sofiAti cu care, am vzut, opinia pu)lic atenian l confunda. nvBtura lui era esenBial oral Ai el Ai ela)ora gndirea discutnd cu discipolii si n plim)ri pe strzile "tenei. .e aici se naAte dificultatea pentru istoric cnd ncearc s desluAeasc personalitatea filozofului Ai, mai mult c(iar, ideile sale. Procesul n anul 399 Socrate a fost acuzat de !eletos, "nitos Ai $icon &c nu recunoaAte zeii cetBii, c ncearc s introduc noi divinitBi Ai s corup tineretul& 9-enofon, "pologia, 1>:. nainte de a ne pune ntre)ri cu privire la aceste reproAuri Ai fundamentul lor, este important s precizm ce era pe atunci sistemul judiciar Ai cum Ai e*ercita el funcBia la "tena. /ustiBia la "tena Sistemul judiciar atenian era unul din piesele grele ale constituBiei democratice. 7radiBia i atri)uie lui Solon iniBierea acestuia. ntr,adevr, n vremurile vec(i, regale era cel care dispunea de puterea de justiBie. <ragmentarea autoritBii regale ntre trei, apoi ntre nou ar(onBi, aAa cum relateaz "ristotel, a antrenat n acelaAi timp Ai fragmentarea puterii judiciare pe care Ai,o mprBeau ar(onBii aleAi anual Ai consiliul format din ar(onBii eli)eraBi de sarcin care locuiau pe colina "reopagului. =edactarea unui cod de legi de ctre .racon, la sfrAitul secolului alC;;,lea, ddea o prim definiBie a delictelor Ai a pedepselor pentru omucidere. <oarte grava criz pe care a cunoscut,o "tena la nceputul secolului al C;,lea l,a o)ligat pe Solon ca, o dat cu soluBia la criza agrar Ai a consecinBelor acesteia, s doteze cetatea cu un ansam)lu de legi & asemntoare pentru cei )uni Ai pentru cei ri, fi*nd pentru fiecare o dreapt justiBie &, cum i,a plcut lui nsuAi s spun ntr,unul din poemele sale. S fi creat el atunci Ai un tri)unal popular, cum ne las s nBelegem "ristotel care spune c, pentru a da mai mult forB poporului, el a instituit dreptul de apel la tri)unaleD 'ste greu

s ne pronunBm asupra acestui punct. n general, istoricii sunt de acord c ar(onBii Ai "reopagul au mai pstrat mult timp, c(iar pn la nceputul secolului al C,lea, cunoaAterea delictelor Ai puterea de judecat. n acest moment, ntr,adevr, se formeaz Eeliaie, tri)unalul popular alctuit din Aase mii de judectori traAi la sorBi anual. .intre aceAti Aase mii se recrutau, printr,o nou tragere la sorBi, a crei descriere ne,a lsat,o "ristotel, mem)rii tri)unalelor propriu,zise, c(emaBi s se pronunBe asupra cauzelor care li se aduceau la cunoAtinB. ntr,adevr, din curte de apel a judecBilor ar(onBilor, cum fusese la nceput, Eeliaie a devenit foarte repede un tri)unal suveran, o)ligat s cunoasc direct afacerile n care ar(onBii Ai t(esmot(eBii nu erau dect magistraBi de instrucBie. .in antic(itate, i se atri)uie unui anumit 'p(ialte msura care avea s deposedeze "reopagul de cea mai mare parte a atri)uBiilor sale pentru a le remite tri)unalului 9Eeliaie:, dar Ai Sfatului 9)ule: ?elor ?inci Sute Ai adunrii poporului. ntr,adevr, grecii nu cunoAteau ceea ce numim noi astzi separarea puterilor n stat, iar adunarea, asemenea consiliului, se putea erija n tri)unal. .ar Eeliaie se va afirma din ce n ce mai mult ca tri)unal suveran, mai ales din momentul n care Pericle a instituit retri)uBi funcBiei (eliaste% dac era greu de reunit cele Aase mii de persoan4 necesare pentru anumite decizii luate de adunarea poporului, n sc(im) se ng(esuiau, dac ar fi s,l credem pe "ristofan, la tragerea la sorBi pentru constituirea acestor tri)unale. n Ciespile, el pune n scen un cor de (eliaAti, cei mai mulBi oameni )trni, grijulii s ajung la timp pentru a nu pierde )eneficiul celor trei o)oli care constituiau mist(os (eliasticos, salariul judectorilor din Eeliaie. /ustiBia atenian era deci o justiBie popular Ai numai cteva cauze foarte speciale mai Bineau de tri)unalele cele vec(i, cum ar fi Palladionul sau "reopagul, n timp ce recursul la ar)itrajul privat sau pu)lic pentru cauze de mic importanB era o practic curent. Se vede limpede de aici c ntre adunarea poporului, care i reunea n principiu pe toBi atenienii, Ai Eeliaie, tri)unal popular ai crui mem)ri erau desemnaBi n fiecare an prin tragere la sorBi, e*ista o anumit omologie. 'ste semnificativ de altfel c, n pledoariile lor, acuzatori Ai acuzaBi se adresau judectorilor numindu,i fie &judectori& fie & atenieni&. "cest tri)unal suveran, care era ntr,un fel un du)let al adunrii suverane, tre)uia s cunoasc la fel de )ine cauzele private ca Ai pe cele pu)lice. Primele sunt

desemnate adesea prin termenul di6ai, secundele prin grap(ai. .e fapt, diferenBa nu era c(iar att de net pe ct s,ar presupune prin referinB la practicile judiciare moderne. "numite acBiuni sunt calificate drept di6ai demosiai, ceea ce nseamn& acBiune privind demosul& Ai dovedeAte c termenul di6F putea desemna orice acBiune judiciar. Cec(ii greci, spre deose)ire de romani, nu ela)oraser categorii juridice att de precise. "numiBi istorici moderni au sugerat c di6ai se deose)ea de grap(ai prin faptul c primele erau introduse de cei care se simBeau direct lezaBi sau de reprezentanBii lor, n timp ce grap(ai putea fi introdus de oricine dorea. ntr,adevr, una din trsturile caracteristice ale justiBiei ateniene este aceea c nu e*ista un minister pu)lic. Oricine putea intenta o acBiune &n favoarea unei persoane victime a unei nedreptBi&. "ristotel atri)uie aceast dispoziBie lui Solon, considernd,o deose)it de democratic. n practic, o asemenea posi)ilitate se aplica mai ales cnd erau pe rol cauze care priveau ansam)lul comunitBii civice. .e aici importanBa pe care o aveau, dup spusele celor vec(i, &denunBtorii&, numiBi &sicofanBi&, Ai care, adesea contra unei retri)uBii, serveau ca instrumente n reglarea conturilor politice. .emostene descrie astfel pe unul din aceAti sicofanBi% &"cesta traversa agora, cu acul pregtit ca o viper sau un scorpion, (oinrind de ici,colo, cutnd din oc(i pe cel cruia tre)uia s,i aplice o lovitur, o injurie, o calomnie Ai pe care l teroriza e*torcndu,i )anii.& 9mpotriva lui "ristogiton, ;, G8:. "cest rol de denunBtor n funcBionarea justiBiei ateniene e*plic rolul ei considera)il n luptele politice. n secolul al ;C,lea, marile dez)ateri politice se desfAurau mai mult dinaintea tri)unalelor dect n faBa adunrii poporului. 7re)uie s reBinem acest lucru cnd analizm procesul lui Socrate. ?ci, tocmai din pricina caracterului popular al acestei justiBii, orice cauz, c(iar privat, putea oferi prilejul unei dez)ateri politice. ntr,o afacere de moAtenire, de e*emplu, nu lipseau din argumentele folosite mpotriva adversarului unele fr nici o legtur cu afacerea n cauz, legate de comportamentul su politic n cutare circumstanB, altele etalnd n aprare servicii aduse cetBii. ?nd se depunea o plngere la un magistrat instructor competent, un ar(onte sau un t(esmot(et, apoi, pe msur ce cauzele judiciare se diversificau, la magistraBi din ce n ce mai specializaBi, ca cei care se numeau introductorii 9eisagogeis:, tre)uia s se instituie un tri)unal. n ziua n care se Binea procesul erau convocaBi toBi (eliaAtii. Se proceda la tragerea la sorBi a celor care tre)uia s rmn Ai al cror numr varia dup

importanBa cauzei% de la 8>1 la 8G>1, dup sursele noastre, numrul impar permiBnd certitudinea unei majoritBi. Se aranjau lucrurile n aAa fel nct cele zece tri)uri s ai) o reprezentare egal n fiecare din tri)unale, care deveneau astfel e*presia ntregii cetBi. 7eoretic, pu)licul nu asista la procese, dar se Atie din aluziile pledanBilor c atenienii se ngrmdeau adesea n jurul palisadelor n interiorul crora se aflau judectorii. !ai multe cauze puteau reveni aceluiaAi tri)unal n aceeaAi zi. "cuzatorii Ai acuzatul luau cuvntul pe rnd. 7impul lor la cuvnt era msurat de un ceas cu ap, clepsidra, oprit n timpul interogrii martorilor, la lectura legilor invocate de pledant n sprijinul aprrii sau al acuzrii sale. n general, prBile interveneau direct n discuBie, dar cel mai adesea acuzator Ai acuzat l trimiteau s,i reprezinte pe cel care compusese pledoaria, numit logograp(. Practicnd aceast meserie, .emostene Ai,a reconstituit averea jefuit de tutorii si Ai Ai,a fcut ucenicia n viaBa politic. O dat dez)aterile terminate, judectorii tre)uia s se pronunBe pentru sau mpotriva acuzaBiei. 3u se punea nici o ntre)are celor dou prBi ale cror pledoarii le ascultaser. .epuneau o pietricic 9psep(os: ntr,una din urnele puse pe o mas n faBa tri)unalului, unde Aedea preAedintele tri)unalului, avndu,i alturi pe grefier Ai pe pristavul care anunBa rezultatul votului. Simpla majoritate era suficient. n secolul al ;C,lea se vor nlocui pietricelele cu dou jetoane de )ronz, unul plin, altul gurit. Primul nsemna ac(itarea, al doilea condamnarea. <iecare judector Ai depunea jetonul care i e*prima opinia ntr,o amfor de )ronz sau una de lemn. "Aa se putea controla dac votaser toBi judectorii Ai c nu era posi)il nici o fraud. .aca se pronunBa ac(itarea, acuzatorul risca o pedeaps. .ac judectorii se pronunBau pentru pedeaps, se prezentau dou situaBii% dreptul prevedea o pedeaps pe msura delictului Ai e*ecutarea acesteia era ncredinBat magistraBilor competenBi. ;ar dac nu e*ista nici o prevedere, acuzat Ai acuzator puteau s,Ai propun ei nAiAi o pedeaps asupra creia, n ultim instanB, se pronunBau judectorii. "cuzatorii "cuzaBia mpotriva lui Socrate a fost depus de trei cetBeni, !eletos, "n#tos Ai $#con. .e fapt, se pare c !elitos singur ar fi depus

plngerea pe lng ar(ontele,rege, magistratul care tre)uia s cunoasc toate pro)lemele cu caracter religios. Ori, acBiunea intentat lui Socrate era o grap(e ase)eias, o acBiune de impietate. !elitos era fiul unui o)scur poet tragic care compusese o tetralogie cu privire la istoria lui Oedip. 'l nsuAi se declara poet Ai era fr ndoial tnr n momentul procesului. Platon Ai -enofon fac din el, n "pologiile lor, un interlocutor al lui Socrate. 'ste ndoielnic c Socrate ar fi putut ntreBine cu acuzatorul su, n cursul procesului, un dialog compara)il cu cele cu care era o)iAnuit. n orice caz, acesta se dovedeAte totuAi un personaj mediocru, incapa)il s rspund la ntre)rile lui Socrate sau c(iar o)ligat s apro)e cnd Socrate l pune n contradicBie cu el nsuAi, relevndu,i neAtiinBa cnd confund nvBtura lui Socrate cu cea a lui "na*agoras. .e fapt, este verosimil c !eletos, depunnd plngerea, era instrumentul unui om mai important dect el, adic al lui "n#tos. "cest "n#tos era ntr,adevr un om )ogat Ai influent, unul dintre &noii politicieni& mpinAi n faB de rz)oiul peloponeziac. Spre deose)ire de cei care fuseser plasaBi pn atunci de popor n fruntea cetBii Ai care aparBineau vec(ilor familii aristocratice descinse din strmoAi prestigioAi, aceAti noi politicieni proveneau din medii mai modeste, dar fcuser rapid avere prin e*ploatarea minii de lucru oferite de sclavi n atelierele artizanale. "semenea lui ?leon, "n#tos era pielar. .ar tot asemenea lui ?leon, el era un om )ogat, mulBumit s,Ai ncaseze venturile pe care i le aducea atelierul su de pielrie. <usese strateg n H>9 Ai nu iz)utise s mpiedice pierderea P#losului. Or, n acelaAi an, adunarea votase un decret care prevedea c procedura de eisangelie, de atingere adus statului, putea fi angajat mpotriva oricrui strateg care a)andona o poziBie duAmanului. 7otuAi, "n#tos reuAise s scape de condamnare datorit prietenilor din consiliu Ai pro)a)il fcnd apel la corupBie. Politic, dup prerea lui "ristotel, acesta se situa printre moderaBii din jurul lui 7(eramenes. .ar cnd ?ei 7reizeci au pus mna pe putere, el a ales e*ilul, alturndu,se, printre alBii, lui 7(rasi)ulus. " doua zi dup restaurarea democraBiei, el figura printre artizanii acestei restauraBii Ai printre cei care conduceau afacerile "tenei. =etorul ;socrate, ntr,o pledoarie compus prin anul H>1, vor)eAte despre "n#tos ca despre unul din cei mai puternici din cetate, ca despre o victim a ?elor 7reizeci, dar care, respectnd amnistia, se a)Binuse s,Ai atace adversarii.

Platon l aduce n scen ntr,unul din dialogurile sale, !enon. 'l apare aici ca purttorul de cuvnt al &oamenilor cinstiBi&, al celor care se feresc de sofiAti Ai de toBi cei care vor)esc frumos. $ui Socrate, care l ntrea) dac tre)uie consideraBi ne)uni toBi oamenii care trec drept cei mai savanBi, "n#tos i rspunde% &7re)uie c sunt ne)uni, Socrate. 3e)uni sunt ns mai degra) tinerii care,i pltesc Ai mai ne)uni prinBii care,i ncredinBeaz acestora+ dar mai ne)une dintre toate sunt cetBile care,i las s intre Ai nu,; alung, fie c sunt cetBeni sau strini cei care practic o asemenea meserie.& 9!enon, H8a):. Pentru "n#tos, sofiAtii Ai toBi cei care filozofau reprezentau deci un pericol pentru tineret, cruia era mai )ine s i se dea drept e*emplu pe marii oameni ai trecutului I7emistocle, "ristide sau Pericle. Socrate i rspunde c nici unul din aceAti oameni mari nu au avut fii pe msura lor, ceea ce este revelator pentru neputinBa lor de a preda virtutea Ai )inele. n "pologie, -enofon relateaz ceea ce Socrate ar fi spus cu privire la "n#tos% &'l crede c a fcut o mare Ai minunat fapt de vitejie condamnndu,m la moarte, pentru c, vzndu,l ridicndu,se n cetate la cele mai nalte ranguri, i,am spus c n,ar tre)ui s,Ai mai creasc fiul ca t)car&. @i Socrate adaug%& $,am frecventat ctva timp pe fiul lui "n#tos Ai mi s,a prut c are un spirit destul de viguros. "Aa c am prezis c el nu va continua meseria umil la care l o)lig tatl su Ai c, neavnd nici un fel de g(id serios, va do)ndi cine Atie ce viciu ruAinos, ajungnd departe pe calea acestui viciu & 9"pologia, 89,3>:. !eletos pe de o parte, "n#tos, de cealalt, sunt deci rspunztori de acBiunea intentat lui Socrate, reprezentnd acea opinie pu)lic atenian al crei ecou se fcea "ristofan n 3orii, unde Socrate era prezentat ca un adorator al norilor, unul din acei &fizicieni& care susBineau c soarele este o piatr, dar Ai ca unul din acei sofiAti care i nvaB pe tineri lipsa de respect Ai neascultarea faB de tatl lor. .up spusele lui -enofon, relatnd cuvintele unuia dintre cei mai fideli prieteni ai lui Socrate, Eermogenes, filozoful nu Ai,ar fi pregtit aprarea, considernd c viaBa sa, consacrat n ntregime &desluAirii dreptului de nedrept&, constituia pentru el cea mai )un aprare. ?eea ce nu i,a mpiedicat pe Platon Ai -enofon s considere necesar redactarea a ceva ce apare ca un fel de aprare a lui Socrate n faBa judectorilor. " rostit el oare cu adevrat cuvintele care i se pun pe seamD 3u vom Ati niciodat. -enofon, care nu se afla n vremea aceea la "tena, relateaz ceea ce i,a povestit Eermogenes care asistase la proces. Platon

tre)uie s fi fost prezent, pentru c, n "pologia sa, el se numr printre asistenBi, discipoli adesea nsoBiBi de prinBii lor sau de un frate mai mare. .e unde Socrate e*trage un argument ntru aprarea sa% &i vedeBi aproape pe toBi gata s m asiste, pe mine care le corup rudele, pe mine care le fac atta ru dup spusele lui !eletos Ai "n#tos. 'ste adevrat c cei pe care i,am corupt ar avea motive s m apere+ dar prinBii lor, pe care nu i,am sedus, naintaBi n vrst, ce motiv ar avea s m asiste dac nu loialitatea Ai dreptatea pentru c ei sunt conAtienBi c !eletos minte Ai c eu spun adevrul& 9"pologia, 3Ha):. PrezenBa unui mare numr de prieteni mrturiseAte n favoarea, dac nu c(iar a autenticitBii cuvintelor atri)uite lui Socrate, cel puBin a verosimilitBii lor. @i dac, aAa cum le place unora s su)linieze, "pologia lui Platon difer de aceea a lui -enofon prin )ogBia Ai nlBimea gndirii pe care o e*prim, acestea nu au mai puBine puncte de convergenB care ne ndeamn s acceptm esenBialul."Aadar, dup ce a ascultat principalele capete de acuzare e*puse de !eletos, Socrate a luat cuvntul. =efuzase, dac ar fi s,l credem pe .iogene $aertius, ca aprarea lui s fie redactat de unul din cei mai de vaz oratori ai epocii, metecul $#sias care, alturi de fratele su Polemarc Ai tatl lor Jep(alos, era dintre cei cu care lui Socrate i plcea s stea de vor). Jep(alos murise, iar Polemarc fusese asasinat de ?ei 7reizeci. .ar $#sias, care contri)uise cu )anii lui la reinstaurarea democraBiei, alturndu,se democraBilor e*ilaBi, era un personaj influent care, deAi nu primise cetBenia promis de 7(ras#)ules, pstrase numeroase prietenii printre guvernanBii cetBii, prietenii care i puteau fi de mare ajutor. .ar Socrate nu a vrut s recurg la nici unul din mijloacele o)iAnuite prin care un acuzat ncearc s o)Bin ngduinBa judectorilor. 'l credea, aAa cum am vzut, c viaBa lui vor)eAte pentru el Ai c, dac el nsuAi nu reuAeAte s,i conving pe judectori, nseamn c nedreptatea era n ei Ai mpotriva acesteia cel mai frumos discurs era neputincios. 'l s,a strduit deci s resping acuzaBiile adversarilor si e*plicnd cum ajunsese la acest rol de om care pune ntre)ri, din care i se fcea acum un reproA. 3u se Atie dac a avut cu !eletos acel dialog pe care l relateaz "pologia lui Platon, dar cu siguranB l,a interpelat, cum se fcea de o)icei, asupra acelui punct esenBial al acuzaBiei care era pretinsul lui ateism, ca Ai asupra confuziei care dura de mult timp, din vremea n care judectorii lui erau doar niAte copii, ntre ceea ce era el realmente Ai Socrate sofistul pe care l,a descris cu atta plcere &un anume poet comic& pe care Socrate nu,l numeAte, dar n care judectorii l recunoAteau pe "ristofan.

n pledoaria sa, Socrate nu ncearc s nmoaie inima judectorilor sau s se justifice. !ai mult c(iar, se gndea la posi)ilitatea ca judectorii s accepte ac(itarea cu condiBia ca el s renunBe s mai e*amineze oamenii Ai s mai filozofeze% &"tenieni, v sunt recunosctor Ai v iu)esc, dar m voi supune mai degra) unui zeu dect vou Ai att ct mai am un suflu de viaB, att timp ct voi mai fi n stare, nu v )izuiBi c voi nceta s mai filozofez, s v ndemn Ai s v predau lecBii& 9"pologia, 89d:. @i mai departe, adresndu,se tuturor atenienilor prezenBi% &"scultaBi, l sau nu pe "n#tos, ac(itaBi,m sau nu+ dar fiBi siguri c nu voi face niciodat altceva c(iar dac ar tre)ui s mor de o mie de ori& 9;)id., 3>):. ?ondamnndu,l pe Socrate la moarte, atenienii Ai,au dat lor nAiAi o mare lovitur, pentru c s,au lipsit singuri de unicul om care i putea conduce pe calea justiBiei. 'ste deci inutil s recurg la mijloacele prin care acuzaBii ncercau s,Ai atrag )unvoinBa judectorilor% plngnd, aducndu, Ai copiii Ai nepoBii n tri)unal pentru a,i nduioAa. &Pentru onoarea mea, pentru onoarea voastr Ai aceea a cetBii ntregi, nu mi se pare convena)il s recurg la nici unul din aceste mijloace, la vrsta mea Ai cu faima mea, adevrat sau fals& 9;)id., 3He:. @i Socrate acBioneaz astfel nu numai din )ravad, ci Ai pentru faptul c dreptatea se afl deasupra unor asemenea scene de milogeal% &/udectorul nu st acolo pentru a face din justiBie o favoare, ci pentru a decide ceea ce este drept. 'l ajurat nu s favorizeze pe oarecine, ci s judece urmnd legile... ?ci este clar c, dac reuAesc s v nduplec Ai v forBez prin rugminBile mele s v lepdaBi de jurmnt, v voi nvBa c nu e*ist zei, Ai, aprndu,m astfel, m voi acuza de fapt pe mine nsumi c nu cred n e*istenBa lor. .ar mai e mult pn acolo. ?red ntr, adevr, atenieni, mai mult dect oricare dintre acuzatorii mei, Ai m las n minile voastre Ai ale divinitBii s decid ceea ce este mai )ine pentru voi Ai pentru mine.& 9;)id., 3Gcd:. .up ce Socrate Ai nc(eie pledoaria, se pare c "n#tos Ai $#con au srit n ajutorul lui !eletos, ale crui argumente fuseser respinse de Socrate cu o evidenB suscepti)il de a,i tul)ura pe judectori Ai de a,i convinge s voteze ac(itarea. n partea a doua a "pologiei lui Platon, Socrate afirm c, fr aceast du)l intervenBie, !eletos nu ar fi o)Binut nici a cincea parte din voturi Ai ar fi fost pedepsit s plteasc amenda de o mie de dra(me aplicat acuzatorului care nu reuAeAte s,i conving pe judectori. "poi s,a trecut la vot. 7ri)unalul numra G>1 judectori, 8 > au votat condamnarea, 881 ac(itarea. S,a vzut atunci c acuzator Ai acuzat puteau lua cuvntul pentru

a propune pedeapsa. !eletos cerea moartea. Socrate, invitat s vor)easc la rndul su, s,a mirat mai nti c primise attea voturi favora)ile. O simpl deplasare de treizeci de voturi ar fi fost de ajuns s,; aduc ac(itarea. ncepnd din clipa aceea, el Ai,a ntrit convingerea cu privire la justeBea vieBii pentru care optase. ;at de ce, pentru c fusese invitat s,Ai fi*eze pedeapsa, nu a gsit nimic mai drept pentru el dect s fie (rnit n Pr#taneu, recompens suprem care se acorda nvingtorilor olimpici Ai tuturor celor care fcuser servicii oraAului. 3u era nc o )ravad din partea lui. ?um nu se credea vinovat, era un nonsens s,Ai fi*eze o pedeaps. .espre moarte spusese n pledoaria sa c nu se teme, pentru c nu poate s,Bi fie fric de ceea ce nu Atii. n privinBa altor pedepse, acestea nu i s,ar prea dect peni)ile% &S aleg recluziuneaD .ar de ce s triesc n nc(isoare, sclavul ?elor Knsprezece, paznicii de puAcrie puAi pe rnd s m pzeascD S m pedepsesc cu o amend Ai cu nc(isoarea pn ce voi putea pltiD "r fi vor)a despre aceeaAi recluziune de care am pomenit mai sus, cci nu am )ani pentru ac(itare. S m condamn la e*ilD Poate aceasta este pedeapsa pe care aBi propune,o. .ar ar tre)ui s fiu foarte tare legat de viaB ca s mping or)irea pn acolo nct s nu,mi dau seama c dac voi, care sunteBi concetBenii mei, n,aBi putut suporta ndeletnicirile Ai discursurile mele, ci, dimpotriv, le,aBi gsit att de nesuferite Ai apstoare, c ncercaBi astzi s scpaBi de ele, n,aA putea s m aAtept ca strinii s le asculte cu mai mult ngduinB. "sta mi,ar mai lipsi, atenieni. n aceste condiBii, frumoas viaB aA duce, prsindu,mi patria, )trn cum sunt, (oinrind din cetate n cetate Ai alungat de peste tot.& 9"pologia, 32cd:. 7otuAi, se pare c la sfrAitul peroraBiei sale, Socrate s,a lsat nduplecat de prieteni, printre care Ai Platon, care au propus s,i mprumute )ani de amend dac tri)unalul accepta s,i aplice o pedeaps pecuniar. .ar judectorii nu s,au nduplecat Ai au urmat prerea lui !eletos, care cerea moartea lui Socrate. n "pologia lui Platon, dup ce ascult verdictul judectorilor, Socrate ia din nou cuvntul pentru a se adresa pe rnd celor care l condamnaser Ai celor care l ac(itaser. Primilor le spuse c avusese dreptate s nu se foloseasc de mijloacele o)iAnuite pentru a,i ndupleca% &mi place mai mult, le,a spus el, s mor dup ce m,am aprat aAa cum am fcut,o, dect s triesc datorit acestor josnicii& 9;)id., 3 e:. $e,a prezis

c moartea lui nu va pune capt necazurilor lor, cci alBii dup el i vor prelua sarcina. ?elorlalBi le,a demonstrat c soarta care l aAteapt nu are nimic nfricoAtor. !ai mult, ea era e*presia voinBei divine, cci pentru prima oar n ziua aceea nu se auzise vocea daimonului su% &3ici de dimineaB, cnd am plecat de acas, semnul zeului nu mi s,a artat, nici cnd am urcat aici, la tri)unal, Ai n nici o clip a discursului meu, orice aA fi vrut s spun 9...: ?eea ce mi se ntmpl este fr ndoial )ine, pentru c nu este posi)il s judecm sntos dac credem c a muri este un ru.& 9"pologia, H>):. .in ziua aceea, dup ce a ascultat verdictul judectorilor, Socrate nu a fcut dect s mediteze.

Capetele de acuzare Aadar, trebuie s revenim la cele dou capete de acuzare mpotriva lui Socrate: coruperea tineretului i credina n diviniti care nu aparineau cetii. Asupra celui dinti punct nu este necesar s insistm. Prieten cu Alcibiade i !armides, cu ritias, Socrate putea trece n oc!ii opiniei publice ateniene drept un prost s"tuitor al brbailor care, sub diverse "orme, aduseser pre#udicii democraiei. um omul de rnd nu l deosebea de so"iti, el era n oc!ii multora acel Socrate care, n Norii, ntr$un dialo% care este o parodie a dialo%ului socratic, l nva pe tnrul P!idippide arta de a dovedi tatlui su c are dreptul s$l bat: " Phidippide Revin la ceea ce spuneam cnd mi-ai tiat vorba. i, nainte de toate, i voi pune urmtoarea ntrebare: m bteai cnd eram mic? trepsiade !a, din interes "i solicitudine pentru tine. Phidippide pune-mi atunci, n-ar #i drept ca "i eu s-i dovedesc interesul "i s te bat, de vreme ce a-i bate pe oameni nseamn a te interesa de ei? $ &ac, aa cum raporteaz 'eno"on, Socrate increase s$l deturneze pe "iul lui An(tos de la meseria de tbcar care l mbo%ise pe tatl su, se poate considera c acesta din urm putea vedea n persoana "ilozo"ului un

coruptor al tineretului. )n "apt, este evident c atracia pe care el o e*ercita asupra unui mare numr de tineri aparinnd celor mai bune "amilii ale cetii putea da %reutate unei asemenea acuzaii. )n Apologia lui Platon, Socrate este el nsui de acord cu privire la aceast in"luen pe care o avea asupra unei pri a tineretului atenian i la consecinele care decur%eau de aici: + %inerii care m ndr&eau spontan aveau mult timp liber #iindc #ceau parte din #amiliile cele mai bo&ate "i le plcea s m asculte e'aminndu-i pe oameni( adesea m imit ncercnd s-i e'amine)e pe alii "i este si&ur c ntlnesc muli oameni care credea "tiu ceva "i care nu "tiu nimic sau oricum #oarte puin. !rept urmare, cei e'aminai m nvinovesc pe mine n loc s se nvinoveasc pe ei n"i"i, "i spun c e'ist un anumit ocrate, un scelerat care corupe tineretul. !ac sunt ntrebai ce #ace "i ce-i nva pentru a-i corupe, sunt incapabili s rspund pentru c nu "tiu. !ar ca s nu se vad ncurctura n care se a#l, ei rspund, banali)nd, c sunt stui de toi cei care se ocup de #ilo)o#ie, "tiindu-se c ocrate cercetea) ce se ntmpl n cer "i sub pmnt, c nu crede n )ei "i c dintr-o cau) bun #ace una rea. *t despre a spune ce este adevrul, s-i convin&i c se pre#ac c "tiu cnd de #apt nu "tiu nimic, iat un lucru la care cred eu c nu se vor &ndi niciodat." (Apologia, 23cd). Aceste relaii strnse care l uneau pe Socrate de discipolii lui ne obli% s discutm o problem care a "ost recent studiat de ,ic!el -oucault n al doilea volum al lucrrii sale Histoire de la sexualit, cel despre pederastia %receasc. Acuzndu$l de "coruperea tineretului", adversarii lui Socrate se %ndeau oare s$i reproeze atracia "izic pe care o e*ercita asupra tinerilor n ciuda ureniei lui. /u vom putea, "irete, s evocm aici toate problemele pe care le ridic+ amorul grec", nici nuanele care ar trebui introduse ntre pederastie i !omose*ualitate. Socrate, s$a vzut, era cstorit i tat de "amilie i tot aa erau muli dintre cei care l urmau0 "iind bo%ai, erau obli%ai s$i asi%ure descendena. &ar a avea o soie le%itim, copii, c!iar amante, nu interzicea, cel puin n anumite medii, relaii de un tip di"erit cu un adolescent de "amilie bun cruia i serveai ca mentor. )ntre erast, adult i eromen, brbatul tnr, se stabilea o relaie reciproc care nu e*cludea

raporturile "izice, dar nici nu se limita la ele. 1ste adevrat c asemenea relaii se nscriau ntr$un conte*t aristocratic i elitist i puteau provoca la omul de rnd o re"lecie analoa% cu acele %lume adesea obscene pe care Aristo"an i ceilali comici le lansau contra +invertiilor+. &ar, dac ar "i s credem relatarea lui Alcibiade, n Banchetul lui Platon, despre ncercarea sa euat de a$l seduce pe Socrate, "ilozo"ul, plcndu$i s se ncon#oare de tineri, se "erea n acelai timp s cad prad plcerilor "izice: +... punndu-i pe umeri mantaua mea, cci era iarn, m-am culcat sub haina veche a acestui btrn "i, mbri"ndu-i #iina cu adevrat divin "i minunat, am petrecut a"a toat noaptea. +ici asupra acestui punct, ocrate, nu te-ai de)minit. ,n ciuda avansurilor mele, departe de a se lsa sedus de #rumuseea mea, nu m-a tratat dect cu dispre, )e#lemea "i insulte. i totu"i #rumuseea mea nu era puin lucru pentru mine, -udectorilor. *ci v #ac -udectori pentru superbia lui ocrate. i s "tii, n numele )eilor, al )eielor, c m-am ridicat dup ce am stat toat noaptea ln& el ca "i cum a" #i dormit cu tatl sau cu #ratele meu.$ ./anchetul, 219c). 2rebuie deci s renunm la o asemenea interpretare a puterii de corupie a lui Socrate. )nc o dat, #udecata s$a dovedit a "i de ordin politic mai de%rab dect moral. 3i vom re%si aceast dimensiune politic i cu privire la al doilea capt de acuzare, acela de a nu crede n zeii cetii. &e "apt, ambele acuzaii, aa cum spune Socrate cel ima%inat de Platon, decur%eau din ima%inea pe care opinia atenian i$o "cea despre "ilozo"i. 4at de ce, n Norii, Aristo"an pune pe seama lui Socrate i a discipolilor si interesul pentru + ceea ce se ntmpl n cer "i sub pmnt$, ca s relum e*presia din Apologie, i veneraia norilor, aceste zeie care $ne mprt"esc "tiin, dialectic, nele&ere, limba- preios "i limbuie, arta de a lovi "i de a n"ela $. Dar aceasta este o fantezie a poetului comic. ,ai concret, i aa cum dovedete i dialo%ul dintre Socrate i ,eletos n Apologia lui Platon, Socrate era acuzat, asemenea altor "ilozo"i, de a "i substituit nite abstraciuni divinitilor tradiionale onorate de cetate. )n emora!ilia, Xenofon se strduiete s respin%

aceste acuzaii artnd, dimpotriv, ct de critic se arta ntotdeauna Socrate n privina acelor oameni dintre care +unii cred c #iina este una, alii c este nes#r"it ca numr, unii c totul este n mi"care, ceilali c nimic nu se poate mi"ca, unii c totul na"te "i piere, ceilali c nimic nu se na"te "i nimic nu piere.$ .0emorabilia, 5,5,567. 1ra acuzat c ar pretinde $c soarele este o piatr, iar luna un pmnt$ i c de aceea nu credea n nici un zeu. Am vzut mai sus c anumii so"iti a#unseser la asemenea concluzii0 c "aimosul ritias, ndeosebi, nu se s"ia s ne%e e*istena zeilor sau mai de%rab s vad n ei creatorii spiritului uman. &ar se pare c, dac releva con"uzia ntre Socrate i acei so"iti mai mult sau mai puin atei, acuzaia de a nu crede n zeii cetii i de a ncerca s introduc zei noi i %sea totui o baz n anumite a"irmaii ale lui Socrate care, c!iar dac nu dezvluiau un +ateu+, dovedeau n sc!imb o credin reli%ioas puin di"erit de ceea ce era reli%ia o"icial. Aici problema se dovedete e*trem de delicat i a "cut s cur% mult cerneal. 8nii au vzut n +reli%ia+ lui Socrate anunul unui monoteism inspirat. S ncercm, "erindu$ne de orice pre#udecat i plecnd de la dubla mrturie a lui Platon i 'eno"on, s vedem despre ce este vorba. S amintim mai nti un lucru important: reli%ia %reac nu era n nici un "el o reli%ie do%matic. redina ntr$ o puzderie de puteri divine mer%ea mn n mn cu un ritualism asupra cruia cetatea i e*ercita controlul. Pietatea consta n a se con"orma acestor ritualuri care ntreau coeziunea cetii. 9rice mani"estare de ndoial sau de indi"eren n privina reli%iei cetii aprea ca o atin%ere adus unitii comunitii i nu era o ntmplare dac impietatea, ase!eia, era pasibil de un graphe, de o aciune public. /u trebuie s uitm c perioada rzboiului peloponeziac "usese una tulbure n aceast privin. S amintim numai scandalul !ermocopidelor i parodiile misterelor eleusine din a#unul e*pediiei n Sicilia, scandaluri n care "usese amestecat i Alcibiade, ceea ce a dus la rec!emarea i e*ilarea lui. 1vident, nvtura so"itilor i raionalismul unui savant ca Ana*a%oras, ale crui cri, spune Socrate n Apologia lui Platon, le puteai procura pe o dra!m n a%ora, "cuser cele mai multe

rava%ii n aceste medii ale tinerimii de elit din Atena. 9r, acestea erau i mediile din care ieeau discipolii lui Socrate, dintre care unii aveau s "ie amestecai n cele dou revoluii oli%ar!ice de la s"ritul secolului al :$lea. /u este deci deloc surprinztor c orice mani"estare a unei %ndiri care pare s se deprteze de con"ormismul reli%ios al cetii poate aprea ca o mani"estare de ase!eia, de impietate. &e aici nmulirea proceselor intentate de o democraie conservatoare i con"ormist, ale crei victime au "ost oameni ca Ana*a%oras, cu si%uran, poate Prota%oras i 1uripide, i, n s"rit, Socrate. Care era deci "religia" lui Socrate? n interogatoriul la care !l supune pe "eletos !n Apologia lui Platon, Socrate i pune ntrebarea esenial: +1rei s spui, l ntreab el, c eu i nv s cread c e'ist anumii )ei n acest ca), cre)nd eu nsumi n ace"ti )ei, nu sunt deloc ateu, nici vinovat de aceast acu)aie , dar c ei nu sunt )eii cetii, sunt alt#el de )ei, "i tocmai asta mi repro"e)i, sau vrei s spui c nu cred deloc n )ei "i-i nv "i pe alii aceea"i doctrin?$ ;a care ,eletos rspunde: $2sta susin, c nu recuno"ti nici un )eu$ .2polo&ia, 2#c). Pentru principalul su acuzator, Socrate era deci atheos, un om care ne%a e*istena zeilor. 1ra evident o acuzaie mai %rav dect aceea de a ncerca s introduci noi zeiti. 3tim c n aceast privin cetatea era c!iar binevoitoare: n ultimele decenii ale secolului al :$lea, cultele orientale cu c!aracter mistic sau or%iastic, cum sunt cele ale zeiei <endis, ibele sau Adonis ori ale zeului "ri%ian Sabazios, "useser introduse la Atena o dat cu a"luena n Pireu a unor populaii de ori%ine strin, ne%ustori mai ales, care doreau s se poat dedica cultului zeitilor lor naionale. ;a nceputul "epu!licii, Socrate i prietenii si se duc la Pireu pentru a asista la procesiunea n onoarea lui <endis, procesiune la care participau locuitori ai Pirelui sau 2raciei i unde ceteni sau strini se amestecau. /u este imposibil ca imediat dup a doua restauraie democratic s se "i reacionat mpotriva introducerii acestor culte strine, tot aa cum reintrase n vi%oare le%ea lui Pericle din 6=5 care admitea intrarea n corpul civic numai a celor nscui din doi prini atenieni. Aceast +*eno"obie+ ntr$un climat de criz

ar putea e*plica reproul care i se "cea lui Socrate de a introduce noi diviniti n cetate. &ar insistena lui ,eletos de a "ace din Socrate un ateu dovedete c, n ciuda acestui climat de ostilitate "a de strini, devotamentul "a de alte diviniti dect cele aparinnd panteonului cetii nu era considerat de ansamblul atenienilor o mare vinovie. /u este ns mai puin adevrat c n actul de acuzare este bine subliniat substituirea zeilor cetii cu +noile diviniti+. 2ermenul "olosit era cel de daimones. /u era vorba deci de diviniti de ori%ine strin, ci de cu totul altceva. )n intero%atoriul la care l supune pe ,eletos, Socrate d a acestor daimones o de"iniie care, c!iar dac nu este ri%uroas, nu evideniaz mai puin caracterul lor divin: + !ac eu cred n demoni cum susii tu "i dac demonii sunt )ei, iat ce m #ace s spun c vorbe"ti n tlcuri "i c-i bai -oc )icnd c eu nu cred n )ei "i apoi c, de #apt, cred n )ei pentru c, de #apt, cred n demoni. Pe de alt parte, dac demonii sunt #iii ile&itimi ai )eilor, nscui de nim#e sau muritoare, a"a cum ni se spune, cine ar putea crede c e'ist copii ai )eilor, dar c nu e'ist )ei? 3 la #el de absurd cum ai crede c din cai "i m&ari se nasc catrii, dar c nu e'ist nici cai, nici m&ari.$ .2polo&ia, >?de7. Aceast comparaie, c!iar ireverenioas ntr$un "el, era "oarte caracteristic pentru Socrate. 1a ascunde totui o realitate a evoluiei %ndirii reli%ioase a %recilor pe care nu trebuie s o i%norm: o anumit tendin de a abstra%e noiunea de divinitate dintr$o personalitate divin precis, care pare s se dezvolte n anumite medii intelectuale ncepnd cu secolul al :$lea. @erodot, Pindar, tra%icii ntrebuinau adesea termenul theos, zeu, "r s precizeze de care zeu este vorba. 8neori "#eul" l desemneaz pe Apollo din &el"i, alteori c!iar pe Aeus ca divinitate suveran. &ar la "el de des, imprecizia traduce preocuparea pentru abstraciune care +atest e"ortul unei epoci n care se ncearc reconsiderarea reli%iei ancestrale n "uncie de norme mai raionale, n msura n care doresc s elimine arbitrarul, imoralul, indecena i lipsa de verosimilitate a lumii divine, con"erindu$i, pn la un anumit punct, o ordine acceptabil pentru inteli%en i pentru pietate+ B1d. Cill,

$e monde grec et l%&rient, $e '(e si)cle, pp.=D=$=DE7. /u este %reu de neles cum o asemenea noiune abstract l$a putut seduce pe Socrate. &ar dac ar "i s credem cuvintele pe care Platon i le pune pe seam, el era convins c stabilise cu acest divin abstract relaii privile%iate care se traduceau de o manier concret: +0-ai au)it adesea "i pretutindeni spunnd c un semn divin "i demonic se mani#est n mine, iar 0eletos a luat n derdere aceste vorbe, #cnd din ele un capt de acu)are. %otul a nceput n copilria mea: e o voce care, dac se #ace au)it, m ntoarce ntotdeauna de la ceea ce vreau s #ac, dar nu m impin&e de la spate niciodat.$ .2polo&ia, F ld7. S$au pus multe ntrebri n le%tur cu acest +daimon+ al lui Socrate. 8nii cred c aceast voce i se adresa pentru a$ l pune n %ard, "iind vocea contiinei lui care i orienta aciunile i viaa. Alii au susinut c aceast +contiin+ se spri#inea pe o credin real ntr$un zeu unic, care putea "i cel de la &el"i, cel care i dezvluise lui !airep!on c Socrate este cel mai nelept om din lume, sau Aeus, devenit numele acelui zeu unic i atotputernic. Gndirea lui Socrate nu a a#uns pn la noi dect prin scrierile discipolilor si i este %reu s ne pronunm. eea ce reiese, n orice caz, din mrturia lui 'eno"on este c, oricare ar "i "ost convin%erile sale intime, el se strduia s$i ndeplineasc datoriile reli%ioase con"orm cu tradiia: + 3ra adesea v)ut #cnd sacri#icii n propria cas sau pe altarele comune ale cetii "i nu se ascundea cnd recur&ea la divinaie. e rspndise, este adevrat, pe seama lui ocrate )vonul c pretindea c prime"te avertismentele unui demon "i credea din aceast pricin mai ales a #ost acu)at de introducerea unor noi diviniti.$ .0emorabilia, 1,1,2). n Apologia aceluiai 'eno"on, Socrate se apr mpotriva acuzaiei "ormulate de ,eletos invocnd propria sa pietate: "*ntr(ade+r, -udectori, m tot ntreb plin de mirare pe ce se ba)ea) 0eletos cnd mi repro"ea) c eu nu recunosc aceia"i )ei, n timp ce toi cei care s-au a#lat n prea-ma mea m-au v)ut adesea, "i 0eletos nsu"i dac ar #i vrut, sacri#icnd la srbtorile comune "i pe altarele publice. Pe de alt parte, cum a" putea introduce noi diviniti, )icnd c e'ist n mine vocea unui )eu care-mi indic ceea ce trebuie s #ac? *ci cei care pre)ic dup iptul psrilor "i vorbele oamenilor "i ba)ea)

evident con-ecturile lor pe voci. contestm c tunetul are o voce "i c ar #i un au&ur de cea mai mare importan? !ar preoteasa de la P4tho a"e)at pe trepiedul ei? +u prin voce proclam voina )eului? *u si&uran )eul cunoa"te adevrul "i-l revelea) cui vrea el. 2supra acestui punct, toat lumea vorbe"te "i &nde"te ca mine. +umai c acestor revelaii li se spune oracole, pre)iceri, divinaie, n timp ce eu le numesc semn divin "i cred c numindu-le ast#el #olosesc un termen mai adevrat "i mai reli&ios dect cei care atribuie psrilor puterea )eilor...$ .2polo&ia, '4$5F7. &incolo de platitudinea cuvintelor relatate de 'eno"on, re%sim re"erina la Aeus i Apollo i aceast concepie abstract pe care o mprtea Socrate. Se vede ns i cum ast"el de cuvinte puteau H n climatul de suspiciune care domnea atunci la Atena "a de toate "ormele de %ndire care se deprtau ct de puin de norme H s dea consisten unei acuzaii de impietate. An(tos i complicii si tiau c, punnd pe primul loc un asemenea capt de acuzare, vor obine aprobarea #udectorilor. S revenim la proces. Procesul &up spusele lui 'eno"on, relatnd cuvintele unuia dintre cei mai "ideli prieteni ai lui Socrate, @ermo%enes, "ilozo"ul nu i$ ar "i pre%tit aprarea, considernd c viaa sa, consacrat n ntre%ime $deslu"irii dreptului de nedrept$, constituia pentru el cea mai bun aprare. eea ce nu i$a mpiedicat pe Platon i 'eno"on s considere necesar redactarea a ceva ce apare ca un "el de aprare a lui Socrate n "aa #udectorilor. A rostit el oare cu adevrat cuvintele care i se pun pe seam. /u vom ti niciodat. 'eno"on, care nu se a"la n vremea aceea la Atena, relateaz ceea ce i$a povestit @ermo%enes care asistase la proces. Platon trebuie s "i "ost prezent, pentru c, n Apologia sa, el se numr printre asisteni, discipoli adesea nsoii de prinii lor sau de un "rate mai mare. &e unde Socrate e*tra%e un ar%ument ntru aprarea sa: $,i vedei aproape pe toi &ata s m asiste, pe mine care le corup rudele, pe mine care le #ac atta ru dup spusele lui 0eletos

"i 2n4tos. 3ste adevrat c cei pe care i-am corupt ar avea motive s m apere( dar prinii lor, pe care nu i-am sedus, naintai n vrst, ce motiv ar avea s m asiste dac nu loialitatea "i dreptatea pentru c ei sunt con"tieni c 0eletos minte "i c eu spun adevrul$ .2polo&ia, F6ab7. Prezena unui mare numr de prieteni mrturisete n "avoarea, dac nu c!iar a autenticitii cuvintelor atribuite lui Socrate, cel puin a verosimilitii lor. 3i dac, aa cum le place unora s sublinieze, Apologia lui Platon di"er de aceea a lui 'eno"on prin bo%ia i nlimea %ndirii pe care o e*prim, acestea nu au mai puine puncte de conver%en care ne ndeamn s acceptm esenialul. ondamnndu$l pe Socrate la moarte, atenienii i$au dat lor nii o mare lovitur, pentru c s$au lipsit sin%uri de unicul om care i putea conduce pe calea #ustiiei. 1ste deci inutil s recur% la mi#loacele prin care acuzaii ncercau s$ i atra% bunvoina #udectorilor: pln%nd, aducndu$i copiii i nepoii n tribunal pentru a$i nduioa. $Pentru onoarea mea, pentru onoarea voastr "i aceea a cetii ntre&i, nu mi se pare convenabil s recur& la nici unul din aceste mi-loace, la vrsta mea "i cu #aima mea, adevrat sau #als$ .5bid., F6e7. 3i Socrate acioneaz ast"el nu numai din bravad, ci i pentru "aptul c dreptatea se a"l deasupra unor asemenea scene de milo%eal: $6udectorul nu st acolo pentru a #ace din -ustiie o #avoare, ci pentru a decide ceea ce este drept. 3l a-urat nu s #avori)e)e pe oarecine, ci s -udece urmnd le&ile... *ci este clar c, dac reu"esc s v nduplec "i v #ore) prin ru&minile mele s v lepdai de -urmnt, v voi nva c nu e'ist )ei, "i, aprndu-m ast#el, m voi acu)a de #apt pe mine nsumi c nu cred n e'istena lor. !ar mai e mult pn acolo. *red ntr-adevr, atenieni, mai mult dect oricare dintre acu)atorii mei, "i m las n minile voastre "i ale divinitii s decid ceea ce este mai bine pentru voi "i pentru mine.$ .5bid., 3$cd). n Apologia lui Platon, dup ce ascult verdictul #udectorilor, Socrate ia din nou cuvntul pentru a se adresa pe rnd celor care l condamnaser i celor care l ac!itaser. Primilor le spuse c avusese dreptate s nu se "oloseasc de mi#loacele obinuite pentru a$i ndupleca: "*mi place mai mult, le-a spus el, s mor dup ce m-am aprat a"a cum am #cut-o, dect s triesc datorit acestor -osnicii$ .5bid., FIe7. ;e$a prezis c moartea lui nu va pune capt necazurilor lor, cci

alii dup el i vor prelua sarcina. elorlali le$a demonstrat c soarta care l ateapt nu are nimic n"ricotor. ,ai mult, ea era e*presia voinei divine, cci pentru prima oar n ziua aceea nu se auzise vocea daimonului su: $+ici de diminea, cnd am plecat de acas, semnul )eului nu mi s-a artat, nici cnd am urcat aici, la tribunal, "i n nici o clip a discursului meu, orice a" #i vrut s spun ....7 *eea ce mi se ntmpl este #r ndoial bine, pentru c nu este posibil s -udecm sntos dac credem c a muri este un ru.$ .2polo&ia, %&'). Din ziua aceea, dup ce a ascultat verdictul #udectorilor, Socrate nu a "cut dect s mediteze.