Aprarea lui

Socrate

Platon a scris Aprarea lui Socrate sub

impresia indignrii pe care i-o exprim
n Scrisoarea a VII-a. Procesul i condamnarea
lui Socrate, n 399, au decis ntr-adevr
convertirea lui Platon la filosofie.
Socrate a fost condamnat la moarte n baza
acuzrilor lui Meletos, Anytos i Lycon de
corupere a tinerilor i introducerea unor noi
diviniti n cetate.

Socrate i ncepe aprarea prin concretizarea faptului

c n vorbele lor a fost foarte puin adevr sau
chiar deloc, n schimb, de la mine vei auzi adevrul
ntreg .
s luai seama cu grij dac spun lucruri drepte
sau nu, cci aceasta este sarcina judectorului; iar a
celui care vorbete- s spun adevrul.
Adresndu-se ctre public, Socrate afirm c cei care
i-au asumat rolul de a educa, de fapt, sunt nite
minciunoi, deoarece spun c Socrate face s
nving judecata strmb.

 Socrate este vinovat, el iscodete peste msur cele de

sub pmnt i cele din cer, face s nving judecata
strmb i i nva i pe alii aceleai lucruri. Meletos
Socrate afir c se deosebete de alii printr-un alt fel de
nelepciune, o nelepciune omeneasc.
Zeul din Delfi, Chairephon a ntrebat un oracol dac este
cineva mai nelept ca Socrate, iar Pitia ia rspuns c nu
este nimeni mai nelept.
Socrate i-a fcut muli dumai prin tentativa lui de a gsi
pe cineva mai detept dect sine.

 Oameni buni, cel mai nelept dintre voi este acela care,
la fel ca Socrate, i-a dat seama c ntr-adevr, ct
privete nelepciunea, c nu e bun de nimic.
Oamenii iscodii de Socrate se mnie, nu pe ei nii, ci pe
Socrate, spunnd c el e un mare ticlos care-i stric pe
tineri.
Dac m va duce la pierire ceva, nu va fi aici nici
meletos, nici Anytos, ci ponegrirea i invidia mulimii;
acetia au dus la pierire i pe muli ali oameni i oameni
de treab, i cred c vor continua s-i piard, nici o
primejdie s fiu eu ultimul!

Socrate nu crede n zei

Socrate argumenteaz prin faptul c Meletos calc legea
deoarece el spune c Socrate i nva pe alii lucruri
privitoare la daimoni, dar daimonii sunt odrasle de zei,
atunci cum se poate crede n odrasle de zei, fr a
crede n zei .
Zeul mi rnduiete c trebuie s-mi petrec viaa
cugetnd.

Socrate despre virtute

Socrate afirm c dac lui i s-ar oferi libertatea cu
condiia de a nu mai filosofa, atunci el ar refuza,
deoarece actul de a-i prsi menirea din cauza fricii
de moarte este o prostie mare.
M voi supune mai degrab Zeului dect vou.
Cci s te temi de moarte, nu este nimic altceva
dect s-i nchipui c eti nelept fr s fii;
nseamn s crezi c tii ceea ce nu tii. Cci nimeni
nu tie ce este moartea.

 Nu i-e ruine oare c de bani te ngrijeti, ca s ai mai

muli, i ct mai mult glorie i cinstire, iar de cuget, i de
adevr, i de suflet, ca s fie ct mai frumos, nu te
ngrijeti i nu-i pas ?
Nu fac nimic altceva dect s v conving s nu v
ngrijii nici de trup i de bani nici mai mult, nici
deopotriv ca de suflet spre a-l face ct mai bun.
Dac spunnd aceste lucruri i stric pe tineri, atunci
aceste lucruri ar putea fi vtmtoare; dar dac spune
cineva c eu vorbesc ntr-alt fel, nu are dreptate.

Nu pentru mine m apr; pentru voi m apr ca nu

cumva osndindu-m, s pctuii fa de darul pe care
vi l-a fcut Zeul.

 Dintr-o lips am fost nvins, dar nu de argumente, ci de

cutezan i de neruinare, pentru c n-am vrut s spun n
faa voastr lucruri pe care v-ar fi fost poate plcut s le
auzii- s bcesc i s m jeluiesc i s fac multe alte
lucruri nedemne de mine, lucruri pe care v-ai obinuit s
le auzii de la alii.
Aleg s mor aprndu-m
ns nu acest lucru e greu, atenieni, s scapi de moarte,
ci cu mult mai greu e s scapi de ticloie; cci fuge mai
repede dect moartea .

Dar acum e timpul s plecm, eu s

mor- iar voi ca s trii. Care dintre
noi se ndreapt spre un bine mai
mare, nu tie nimeni dect Zeul.