J oe Crews

Duhurile morilor
chiar vorbesc i aud?








Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

2






Cuprins


Pot s vorbeasc sau s aud? .................................................... 3

Sufletul moare ............................................................................ 4

Duhul se ntoarce la Dumnezeu ................................................. 5

Cnd i primesc rsplata cei drepi? .......................................... 8

Moartea este un somn ................................................................. 9

Se mai ntorc vreodat cei mori? ............................................... 11

Pedeapsa i rsplata se dau la nviere ......................................... 13

Tlharul de pe cruce ................................................................... 14


















Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

3


Pot s vorbeasc sau s aud?
Alexander Bogomole, un om de tiin rus, a declarat cu o ocazie c omul
va ajunge s triasc cel puin 150 de ani. De fapt a i preparat un ser care
trebuia s ncetineasc procesul mbtrnirii din esuturile corpului. Din
nefericire, medicul cel nvat a murit la vrsta de 64 de ani, cu 86 de ani mai
puin de elul pe care l fixase pentru el i pentru ntreaga omenire. i noi nc nu
nelegem toate tainele vieii i morii.
Nimeni n-a descoperit nc fntna tinereii i nimeni nu s-a ntors de
dincolo de acel vl al morii ca s ne spun cum este de partea cealalt. Singurele
informaii autentice pe care le avem cu privire la acest subiect se gsesc n marea
carte a lui Dumnezeu, Biblia. Aici se dezvluie rspunsurile la ntrebrile care au
tulburat inima brbailor i femeilor de-a lungul veacurilor. Ptrunznd dincolo
de spuma emoiilor i superstiiilor oamenilor, ea le va aduce destul asigurare
celor ce se tem de viitor i care se ntreab ce se ntmpl cu sufletul la cinci
minute dup ce a murit.
Ca s abordm acest subiect, trebuie s gsim rspunsul la o mare ntrebare
de baz. Dac putem s rspundem corect la ea, toate celelalte ntrebri cu
privire la moarte i la suflet se vor deschide asemenea florilor la soare. Problema
cu adevrat important este aceasta: Ce fel de natur posed omul n el nsui?
Cum l-a creat Dumnezeu? Are o natur care moare sau o natur nemuritoare?
Dup dicionar, cuvntul "muritor" nseamn "supus morii", iar cuvntul
"nemuritor" nseamn "nesupus morii". Deci, ne punem ntrebarea dac
Dumnezeu a creat omul cu o natur care s moar sau cu puterea unei vieii fr
de sfrit.
Rspunsul la aceast ntrebare nsemnat se gsete n Iov 4,17: "Fi-va
omul muritor fr vin naintea lui Dumnezeu? Fi-va el mai curat dect Cel ce
l-a fcut?". Iat cuvntul pe care-l cutm! Omul este muritor. Este supus morii.
Dumnezeu nu l-a creat fr capacitatea de a se strica i de a muri. Adevrul este
c doar Dumnezeu are acea putere interioar de existen venic. El este
nemuritor. i ori de cte ori se folosete acel cuvnt n Biblie, se refer la
Dumnezeu. "A mpratului veniciilor, a nemuritorului, nevzutului i singurului
Dumnezeu, s fie cinstea i slava n vecii vecilor! Amin" (1 Timotei 1,17).
Familia omeneasc nu a fost nzestrat cu nemurire. Cuvntul lui
Dumnezeu ne asigur c doar Dumnezeu are nemurirea. El este Autorul vieii,
marele izvor al oricrei existene. Din El i trage viaa oricare alt form de
existen. "Singurul Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor,
singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin, de care nu poi s te
apropii, pe care niciun om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea i care are cinstea
i puterea venic! Amin" (1 Timotei 6:15,16).
La acest punct cineva poate s ridice o alt ntrebare cu privire la subiectul
nemuririi. Este oare cu putin ca omul s aib un corp muritor, dar un suflet
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

4

nemuritor care s locuiasc n acest templu al trupului? Poate c "adevratul" om
nu este deloc corpul, ci entitatea sufletului nemuritor care locuiete n corpul
muritor. N-are rost s mai speculm cu privire la acest punct, deoarece este
stabilit concis de ctre un numr de texte biblice.

Sufletul moare
Dumnezeu a declarat prin profetul: "Iat c toate sufletele sunt ale Mele.
Dup cum sufletul fiului este al Meu, tot aa i sufletul tatlui este al Meu.
Sufletul care pctuiete, acela va muri" (Ezechiel 18:4). Acest text fixeaz c
sufletul cu siguran nu este nemuritor prin natura lui, altfel n-ar putea s moar.
ntruct cuvntul "nemuritor" nseamn "nesupus morii", nici nu s-ar pune
problema morii pentru un suflet care s aib o nemurire nnscut. Cel puin alte
zece versete afirm exact acelai lucru i anume c sufletul nu este nemuritor
prin natura lui.
Domnul Isus, Marele nvtor, a declarat n Matei 10:28 c sufletul poate
s moar: "Nu v temei de cei ce ucid trupul ... ci temei-v mai degrab de Cel
ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen." Prin aceast declaraie clar,
Domnul Hristos ndeprteaz orice dubiu cu privire la aceast problem. Sufletul
poate s moar i va muri n focul iadului. Prin urmare, nu poate s fie nemuritor
din fire.
Lucrul acesta este ocant pentru muli oameni. Prerea tradiional a fost i
este exact opusul acesteia. Ct de dureros este s afli c n toate cele 1700 de
referine biblice ale cuvintelor "suflet" i "duh" nici mcar o dat nu se face
referire la ele ca fiind nemuritoare sau venice.
Atunci, de unde a aprut aceast nvtur? Majoritatea dintre noi am auzit
nc din primii ani ai copilriei noastre despre "sufletul care nu moare niciodat".
Un lucru este sigur; nu-i are originea n Scriptur. Adevrul este c a venit
direct din tradiia pgn i din mitologie. nchinarea vechilor chinezi se
ntemeia pe credina c sufletul nu moare. Hieroglifele piramidelor egiptene
descoper c nvtura sufletului nemuritor se afla la baza nchinrii lor la zeul
soare. n India, unde am locuit mai muli ani, hinduii cred cu trie n
rencarnarea i transmigrarea sufletului. Ceremoniile pgneti africane de
voodoo se cldesc pe conceptul unui suflet nemuritor.
Nu exist nici mcar un text n sprijinul unei astfel de nvturi n Biblia
cretin; cu toate acestea, Cuvntul ne spune cum a nceput aceast nvtur i
cine a rostit prima predic cu acest subiect. Citii Geneza 3:1-4: "arpele era mai
iret dect toate fiarele cmpului pe care le fcuse Domnul Dumnezeu. El a zis
femeii: 'Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: 'S nu mncai din toi pomii din
grdin?' Femeia a rspuns arpelui: 'Putem s mncm din rodul tuturor pomilor
din grdin. Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: 'S
nu mncai din el i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii.' Atunci arpele a
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

5

zis femeii: 'Hotrt c nu vei muri.'"
V rog s observai c cineva n-a fost de acord cu Dumnezeu. Creatorul
declarase c pcatul va aduce moartea, dar Satana a spus exact opusul: "Nu chiar
vei muri." Aceasta a fost prima minciun care s-a rostit vreodat, mama
minciunilor, iar cel care a rostit-o ncearc s o tot susin de atunci. Acea
predic de nceput cu privire la nemurirea natural a fost repetat de multe ori
de-a lungul anilor, ades de ctre predicatori i teologi care ar fi trebuit s tie mai
bine. Acum civa ani, revista Reader's Digest a publicat un articol intitulat "Nu
exist nicio moarte" scris de ctre unul din cei mai cunoscui pastori protestani
din America. Marele predicator a declarat exact acelai lucru pe care i-l spusese
marele amgitor Evei: "De fapt, nu murii de tot. Pare c este moarte, dar de fapt
continui s trieti i s tii mai mult dect tiai nainte."
Oare nvtura aceasta poate fi periculoas? Desigur, implic cu mult mai
mult dect promulgarea unei declaraii false. Implicaiile aceste nvturi
satanice ajung departe i au ca urmare venicia. Milioane se vor pierde deoarece
nu neleg adevrul cu privire la natura omului. nelarea n aceast privin
deschide o u, care poate s inunde viaa cu ntuneric i o real conducere a
demonilor. Singura protecie pe care o vom avea vreodat mpotriva acestui
pericol perfid este s cunoatem adevrul despre moarte i suflet.

Duhul se ntoarce la Dumnezeu
Definiia cea mai concis, cea mai clar i cea mai inspirat a morii a scris-
o Solomon: "Pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost i pn nu se
ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat" (Eclesiastul 12:7).
Imediat ne izbete cuvntul "se ntoarce". Dup moarte, s-ar prea c totul
se ntoarce de unde a venit. rna se ntoarce la pmntul din care a fost luat,
iar duhul se ntoarce la Dumnezeu care l-a dat. Moartea este practic opusul
creaiunii.
Ne vine uor s ne nchipuim procesul decderii trupului i al
descompunerii. nelegem foarte bine c aceiai compui fizici din care este fcut
trupul se afl i n pmnt. Cnd este ngropat, corpul se transform n
elementele chimice ale pmntului din care l-a luat Creatorul la nceput.
Dar ce putem spune despre suflarea de via care se ntoarce la Dumnezeu?
Nu este att de uor de neles. Nimeni din lume nu poate s explice asta cu
nelepciunea omneasc. Cu toate acestea, multe versete din Biblie arunc lumin
asupra acestui punct crucial. Iacov scrie: "Dup cum trupul fr duh este mort,
tot aa i credina fr fapte este moart" (Iacov 2:26). Cuvntul "duh" are o
referin de subsol care sun "suflare." Este foarte important. Cuvntul real al
rdcinii greceti este "pneuma", un cuvnt care nseamn "suflare" sau "aer."
Cuvntul englezesc (i romnesc - n.t.) "pneumonie" deriv de la pneuma
deoarece este o boal a plmnilor sau a respiraiei. Avem pneuri, de asemenea
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

6

derivate din pneuma, deoarece au aer n ele. Dar acelai cuvnt grecesc
"pneuma" are i un alt sens. nseamn "duh." De exemplu termenul grecesc
pentru "Duhul Sfnt" este "Hagios pneumatos", "Suflare Sfnt" sau "Duh
Sfnt."
Asta ne duce la o concluzie foarte interesant. Cuvintele "suflare" i "duh"
se folosesc ades n Biblie ca sinonime. Iov declara: "Atta vreme ct voi avea
suflet i suflarea lui Dumnezeu va fi n nrile mele" (Iov 27:3). Ei bine, nu e
nevoie de prea mult inteligen s-i dai seama c Iov descria acelai lucru prin
"suflare i "suflet." Omul are doar suflare n nri. De fapt, asta i-a suflat
Dumnezeu omului n nri la creaiune. "Domnul Dumnezeu a fcut pe om din
rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un
suflet viu" (Geneza2:7).
Acum tabloul ncepe s se lumineze. Cnd Solomon a descris c sufletul se
ntoarce la Dumnezeu, se referea evident la suflare, deoarece Dumnezeu la
nceput a dat suflare i prin urmare, era singurul lucru care se putea "ntoarce" la
cel care a dat-o. Nota de subsol la Geneza 7:22 se refer la suflarea de via ca la
"suflarea duhului de via."
Psalmistul descrie moartea n aceste cuvinte: "i ascunzi Tu Faa, ele
tremur; le iei Tu suflarea: ele mor, i se ntorc n rna lor. i trimii Tu
suflarea: ele sunt zidite, i nnoieti astfel faa pmntului. (Psalmii 104:29, 30).
Aici ordinea este inversat i suflarea lor se ntoarce la Dumnezeu la moarte.
Solomon a declarat c duhul se ntoarce. Aici Dumnezeu trimite suflarea s
creeze, dar Geneza declar c El a dat suflarea s creeze. Are sens doar cnd
nelegem c cele dou cuvinte se folosesc ca i sinonime i nseamn acelai
lucru.
Reinei, v rog, c aceast "suflare de via" nu este neaprat aceeai ca
Duhul Sfnt i nici "suflarea de via" nu este acelai lucru cu aerul obinuit pe
care-l respirm. Aceast suflare sau duh reprezint puterea deosebit, dttoare
de via de la Dumnezeu ce ajut ca trupul s funcioneze ca un organism.
Recitii Geneza 2:7 i ncercai s v imaginai actul Creaiunii. "Domnul
Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului." Nu ne este prea greu. Putem
vedea acel trup mort, desvrit alctuit, care conine chiar elementele necesare
vieii, dar nu era nicio via. Exista snge, dar nu curgea. Exista un creier, dar nu
gndea.
Apoi Dumnezeu a mai adugat nc ceva trupului pe care l fcuse: "i-a
suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu" (Geneza 2:7).
Nu pierdei nsemntatea acestor cuvinte - ades sunt interpretate greit.
Dumnezeu nu a pus un suflet n trup. El a adugat un singur lucru - suflarea sau
duhul. Apoi, ca urmare a unirii dintre trup i suflare, omul A DEVENIT un
suflet.
Milioane de oameni accept viziunea tradiional, fals c Dumnezeu a pus
un suflet n trup ca s creeze omul. Afirmaia aceasta se bazeaz ntru totul pe
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

7

nvtura obinuit i greit a tuturor religiilor necretine. n Biblie, cu excepia
unei folosiri poetice sau alegorice, sufletul nu intr i nu iese din trup i nici nu
are o existen independent n afara trupului. Deoarece cuvntul grecesc psuche
care nseamn "via" s-a tradus uneori cu "suflet" n Versiunea King James, unii
au tras concluzii greite, doar pentru c aplic o definiie fals cuvntului
"suflet". Milioane de oameni au fost nvai c sufletul este nemuritor de la
natur i ori de cte ori citesc sau aud cuvntul, ajung s presupun ceva care
este total fals i nebiblic. Nici mcar o singur dat n Biblie nu se face referire
la suflet ca fiind nemuritor sau venic.
Adevrul este c sufletul este viaa contient care a aprut atunci cnd
Dumnezeu i-a adugat suflarea de via trupului. O ilustraie simpl ne va ajuta
s vedem acest adevr mai clar. Haidei s asemnm trupul cu un bec electric.
Curentul electric care merge n acel bec reprezint suflarea de via pe care a
pus-o Dumnezeu n trup, iar lumina va reprezenta sufletul care a devenit omul
dup ce suflarea s-a adugat trupului. Cnd ne uitm la lumina stlucitoare,
vedem o reprezentare perfect a creiunii terminate. Acum, apsm pe buton i
nchidem lumina. Ce se ntmpl? Nu mai este curent n bec, aa cum suflarea
pleac din trup la moarte. Dar unde este lumina? S-a dus n priza electric? Nu,
pur i simplu nu mai exist atunci cnd curentul s-a separat de bec. Atunci s
punem ntrebarea, unde este sufletul cnd suflarea se desparte de trup? Pur i
simplu, nu mai este niciun suflet pn ce, la nviere, Dumnezeu nu-i va reda
suflarea de via corpului.
N-ar trebui s ni se par att de ciudat acum c am descoperit cum toate "se
ntorc" la moarte aa cum erau nainte. nainte de Creaiune, omul nu exista n
vreo form lipsit de trup. Nu exista nicio personalitate, nu existau stri sufleteti
contiente nainte ca Dumnezeu s adauge suflare trupului. n acea clip, omul
"s-a fcut un suflet viu." Dac sufletul a ajuns s fie ca urmare a acelei uniri,
cnd nceteaz sufletul s mai existe? Desigur cnd nu se mai realizeaz acea
unire.
S presupunem c avem dou lucruri n faa noastr: scnduri i cuie. Lum
un ciocan i batem cuiele n scnduri, fcnd o cutie. Acum avem trei lucruri n
loc de dou: avem scnduri, cuie i o cutie. Mai trziu, scoatem cu grij cuiele i
le punem lng scnduri. Iar, n-avem dect dou lucruri n faa noastr: scnduri
i cuie. Ce s-a ntmplat cu cutia? Nu mai exist, deoarece este nevoie de cele
dou lucruri unite ca s existe cutia.
n acelai mod Dumnezeu a pornit cu dou lucruri, trupul i duhul. Cnd
le-a pus mpreun, sufletul "a ajuns" - a devenit o fiin, a nceput s existe. La
moarte, neleptul ne spune, duhul se ntoarce la Dumnezeu, iar trupul se ntoarce
n rn. i nicieri n Biblie nu ni se zice c vreun suflet triete mai mult dect
corpul sau continu s existe fr un trup. Sufletul sau viaa nu are nicio
existen fr puterea lui Dumnezeu care s se afle n trup. La moarte, acea
putere este ndeprtat; se ntoarce la Dumnezeu; iar starea acelui om este exact
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

8

cum a fost nainte ca suflarea s se alture corpului. Adic fr via, fr
contien i fr vreo personalitate.
n Biblie se face referire chiar i la animale ca fiind suflete, deoarece i ele
au aceeai putere de la Dumnezeu care le d via (Apocalipsa 16:3). neleptul
scria: "Cci soarta omului i a dobitocului este aceeai; aceeai soart au
amndoi; cum moare unul, aa moare i cellalt, toi au aceeai suflare, ... Toate
merg la un loc; toate au fost fcute din rn, i toate se ntorc n rn"
(Eclesiastul 3:19, 20). Asta nu nseamn evident c oamenii i animalele vor
avea acelai sfrit. Va exista o nviere i o judecat pentru creaturile morale ale
lui Dumnezeu, dar viaa vine numai de la Dumnezeu, indiferent c este vorba de
oameni sau de animale i n Biblie se face referire la acea via ca la suflet.

Cnd i primesc rsplata cei drepi?
Avnd acestea n minte, acum suntem pregtii s vedem ce se ntmpl de
fapt cu cineva care moare. n predica lui Petru n ziua Cincizecimii, el a fcut
aceast declaraie puternic despre David, care murise cu o mie de ani mai
nainte: "Cci David nu s-a suit n ceruri" (Faptele apostolilor 2:34). Acum
cugetai o clip. David murise de mult i dei uneori a greit, primise totui
asigurarea iertrii i mntuirii. Atunci, de ce nu se bucura deja de fericirea
cerului timp de zece lungi secole dup moartea lui? Rspunsul l primim n
versetul 29 unde Petru explic: "Ct despre patriarhul David, s-mi fie ngduit,
frailor, s v spun fr sfial c a murit i a fost ngropat; i mormntul lui este
n mijlocul nostru pn n ziua de azi."
Inspiratul Petru a declarat c David se afl n mormntul su i nu s-a urcat
nc la cer. Ce interesant! Dac omul dup inima lui Dumnezeu nu i-a primit
nc rsplata la o mie de ani dup moartea lui, ce-am putea spune despre ceilali
oameni care au trit i au murit de atunci? Evident i ei se odihnesc n
mormntul lor, ateptnd chemarea lui Dumnezeu la nviere.
Domnul Isus i-a asigurat pe cei din zilele Lui: "...dar i se va rsplti la
nvierea celor neprihnii." (Luca 14:14). i iari a spus: "Cci Fiul omului are
s vin n slava Tatlui Su, cu ngerii Si; i atunci va rsplti fiecruia dup
faptele lui" (Matei 16:27). Nu exist niciun echivoc aici. ntr-un limbaj simplu i
direct, Domnul Isus a declarat c nimeni nu-i va primi rsplata mai devreme ca
s aib loc nvierea, la cea de-a doua Lui venire. Asta nseamn c niciunul din
cei neprihnii care au murit nu au ajuns la cer pn acuma. Toi ateapt n
mormnt judecata i sfritul lumii. Aproape c ultimele cuvinte ale Bibliei
confirm acest adevr. "Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s
dau fiecruia dup fapta lui" (Apocalipsa 22:12). Aceast rsplat a zilelor din
urm este descris mai departe de ctre Pavel n 1 Corinteni 15:53: "...trupul
acesta muritor s se mbrace n nemurire." Cnd are loc aceasta? "ntr-o clip,
ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi" (Versetul 52).
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

9

Aceasta rspunde fr ndoial problemei rsplii celor drepi, dar ce se
ntmpl cu cei ri? Cnd vor fi ei pedepsii pentru pcatele lor? Rspunsul
uimitor se gsete n 2 Petru 2:9: "Domnul tie s izbveasc din ncercare pe
oamenii cucernici, i s pstreze pe cei nelegiuii, ca s fie pedepsii n ziua
judecii." Iat rspunsul! Cei ri sunt pstrai pn la ziua judecii. Unde sunt
pstrai ei? Domnul Isus ne rspunde la ntrebare: "Nu v mirai de lucrul acesta;
pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei
afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut
rul, vor nvia pentru judecat" (Ioan 5:28, 29).
Domnul nostru a explicat deosebit de clar c toi vor fi pstrai n mormnt
pn cnd vor fi chemai la nviere ca s primeasc fie viaa, fie osnda. Nu
numai c este o teologie bun, dar este i de bun sim. Evident, nimeni nu poate
fi pedepsit dect dup ce este judecat. Dreptatea cere s se fac aa. Chiar i cel
mai nedrept judector ar fi discreditat dac ar face-o altfel. S presupunem c un
om ar veni naintea judectorului acuzat de furt, iar judectorul i-ar zice:
"nchidei-l zece ani i apoi i vom audia cazul." Nu! Nu! Nu s-ar putea aa ceva.
i oare Judectorul ntregului pmnt ar proceda astfel cu cei ri? Niciodat!
J udecata ar fi o parodie n acest caz - n-ar avea niciun sens.
Minunata solie a Bibliei este c att cei buni ct i cei ri dorm n morminte
pn la ziua nvierii. Atunci vor iei din morminte ca s nfrunte judecata, dup
care li se vor acorda pedeapsa i rsplata. Iov a declarat: "aa se culc i omul i
nu se mai scoal; ct vor fi cerurile, nu se mai deteapt, i nu se mai scoal din
somnul lui. Ah! de m-ai ascunde n locuina morilor, de m-ai acoperi pn-i
va trece mnia, i de mi-ai rndui o vreme cnd i vei aduce iari aminte de
mine! Dac omul odat mort ar putea s mai nvieze, a mai trage ndejde n tot
timpul suferinelor mele, pn mi se va schimba starea n care m gsesc. Atunci
m-ai chema, i i-a rspunde, i i-ar fi dor de fptura minilor Tale" (Iov
14:12-15).
Moartea este un somn
n armonie cu tot restul Bibliei, Iov descrie o perioad de somn incontient
n mormnt nainte de trezire pentru a primi rsplata. Este n armonie cu Daniel,
care a rostit urmtoarele cuvinte despre venirea lui Hristos: "Dar n vremea
aceea, poporul tu va fi mntuit ... Muli din cei ce dorm n rna pmntului se
vor scula: unii pentru viaa venic, i alii pentru ocar i ruine venic (Daniel
12:1, 2). Exist un motiv pentru care att de muli scriitori inspirai vorbesc
despre moarte ca despre un somn. Este o descriere perfect a strii morilor.
Cnd un om obosit se aaz n pat noaptea, adoarme imediat. Att ct l privete,
n urmtoarea clip l trezete soarele care rsare. Este total incontient de ceea
ce s-a ntmplat n timp ce a dormit. Tot aa este i cu somnul morii.
Lazr murise. Domnul Isus le-a spus ucenicilor: "Lazr, prietenul nostru,
doarme: dar M duc s-l trezesc din somn." Ucenicii I-au zis: "Doamne, dac
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

10

doarme, are s se fac bine."Isus vorbise despre moartea lui, dar ei credeau c
vorbete despre odihna cptat prin somn. Atunci Isus le-a spus pe fa: "Lazr
a murit." (Ioan 11:11-14).
Iat un exemplu clasic despre adevrata nvtur a Bibliei cu privire la
moarte. Domnul Hristos a numit moartea un somn. Mai trziu, El a strigat n faa
mormntului prietenului Su: "Lazre, iei afar!" Lazr nu era sus n ceruri, nici
altundeva, dect ntre pereii mormntului su. Ca rspuns la chemarea lui Isus,
el s-a trezit din somnul morii i a ieit afar la lumina soarelui.
Au circulat multe istorisiri exagerate despre oameni care s-au ntors din
mori dar aceasta este istorisirea cea mai autentic ce s-a amintit vreodat. Nu
ncape nicio ndoial c Lazr murise de patru zile. Surorile lui au protestat cnd
Isus a poruncit s se dea piatra la o parte din faa mormntului. Marta a spus:
"Doamne, miroase greu, cci este mort de patru zile" (Ioan 11:39).
Majoritatea istorisirilor celor care revin la via dup o moarte aparent
includ experiene extraordinare a pregustrii slavei cerului. Dar ce a avut de zis
acest neprihnit dup cele patru zile petrecute n moarte? A vorbit el despre
viziuni cereti de rsplat cereasc? Nici un cuvnt. El doar a adormit, aa cum
spusese Domnul Isus. A fost asemenea unui moment de uitare.
Apropo, ce pedeaps teribil ar fi fost s-l aduci pe Lazr napoi n aceast
lume ntunecat dup ce a fost n prezena lui Dumnezeu? Cu siguran c ar fi
implorat s nu se ntoarc, dac s-ar fi bucurat cu adevrat de rsplata celor
drepi. O reluare a vieii pe pmnt ar fi nsemnat ceva mai ru dect groaza
iadului n comparaie cu nouzeci i ase de ore n paradis. Cu siguran c
Domnul nostru nu S-ar fi jucat niciodat astfel cu bunul Su prieten Lazr.
De ce ne vine greu s credem declaraia simpl pe care a folosit-o Domnul
Isus cnd a descris moartea? Cu siguran c n-avem nicio problem s
nelegem natura somnului. S presupunem c un om st ntins pe o banc ntr-
un parc i doarme profund. Doarme att de profund c este total incontient c se
apropie tiptil cineva care s-l atace. n urmtoarea clip, zace mort ntr-o balt de
snge. Ei bine, dup concepia popular a morii, omul acesta care n-a tiut nimic
n timp ce dormea, deodat va ti totul dup ce sufletul lui i-a prsit corpul. Dar
cum s-ar putea s fie asta adevrat? Isus a declarat c moartea este un somn.
Dac omul n-a tiut nimic n timp ce dormea, cum ar putea s tie mai mult dup
moarte? Cuvintele Domnului Hristos n-ar avea niciun sens, dac le-am rsuci ca
s nsemne ce vrem noi s credem.
Nu suntem lsai s ne punem ntrebri cu privire la natura acestui somn de
moarte. Muli scriitori ai Bibliei ofer explicaii detaliate despre cum arat
aceasta."Nu v ncredei n cei mari, n fiii oamenilor, n care nu este ajutor.
Suflarea lor trece, se ntorc n pmnt, i n aceeai zi le pier i planurile lor"
(Psalmii 146:3, 4).
Din toate aspectele ncurcate ale morii ce se pot discuta, scriitorii inspirai
au vorbit cel mai ades de natura incontient a morii. Nici mcar o dat nu
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

11

gsim vreo descriere palpitant a vieii dup moarte, care marcheaz versiunea
modern a nvturii. Biserica i-a adoptat nvtura direct din formele plcute
de nchinare pgn. David declara: "Se ntorc n pmnt, i n aceeai zi le pier
i planurile." Solomon scria: "Cei vii, n adevr, mcar tiu c vor muri; dar cei
mori nu tiu nimic, i nu mai au nicio rsplat, fiindc pn i pomenirea li se
uit. i dragostea lor, i ura lor, i pizma lor, de mult au i pierit, i niciodat nu
vor mai avea parte de tot ce se face sub soare... Tot ce gsete mna ta s fac, f
cu toat puterea ta! Cci, n locuina morilor, n care mergi, nu mai este nici
lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici nelepciune!" (Eclesiastul 9:5, 6, 10).
Dac cineva ar ncerca cu bun tiin s prezinte cuvinte i expresii mai
puternice n sprijinul unei mori asemenea unui somn total fr vise, i-ar fi foarte
greu s se potriveasc cu aceste cuvinte ale neleptului. Presupunei pentru o
clip c aceleai declaraii puternice s-ar face cu privire la afirmarea strii de
contien dup moarte. Cu alte cuvinte, presupunei c Solomon ar fi zis:
"Dragostea lor i ura lor i pizma lor vor continua... cci n locuina morilor n
care mergi este i lucrare, i chibzuial, i tiin i nelepciune." O astfel de
declaraie clar ar reprezenta sfritul definitiv al oricrei dezbateri pe aceast
tem. Cine ar mai putea comenta?
Dar iat un adevr de necrezut! Nu numai c Biblia nu conine o astfel de
declaraie, dar n repetate rnduri declar contrariul! Cu toate acestea, oamenii
continu s cread ceea ce vor s cread. Trecnd peste versete clare date de
numeroi autori inspirai care rostesc adevrul despre moarte, mulimi de oameni
urmeaz orbete tradiii goale nvate de la prini sau preoi.
Iari citim: "Cci nu locuina morilor Te laud, nu moartea Te mrete, i
cei ce s-au pogort n groap nu mai ndjduiesc n credincioia Ta. Ci cel viu,
da, cel viu Te laud, ca mine astzi" (Isaia 38:18, 19). Oare morii cei drepi nu
L-ar luda pe Dumnezeu, dac ar fi invitai s intre n cer la moartea lor? David
repet acelai adevr venic: "Nu morii laud pe Domnul, i nici vreunul din cei
ce se pogoar n locul tcerii" (Psalmii 115:17). "Cci cel ce moare nu-i mai
aduce aminte de Tine; i cine Te va luda n locuina morilor?" (Psalmii 6:5).

Se mai ntorc vreodat cei mori?
De ce att de muli se mpotrivesc nelesului clar al acestor declaraii
biblice? Prejudeci puternice tradiionale ar putea fi rspunsul, dar este vorba de
mult mai mult. Muli cred cu sinceritate c au dovezi fizice ale martorilor oculari
c morii chiar se ntorc. Au mrturia propriilor lor simuri c de fapt chiar au
stat de vorb cu cei dragi ai lor plecai din lumea celor vii. Ce avem de spus cu
privire la aceste manifestri? Ei pot oferi locul, data i ceasul exact cnd au luat
legtura cu rude sau prieteni decedai ce artau exact ca atunci cnd erau vii.
Oare s ndeprtm toate aceste artri ca pe nite aberaii ale minii unor
indivizi instabili sufletete? N-ar fi cazul. Adevrul este c nluci chiar se arat
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

12

i lucrul acesta s-a verificat de nenumrate ori. Dar pe temeiul Cuvntului
infailibil al lui Dumnezeu nu putem dect s le respingem categoric ca nefiind
duhurile morilor. Morii nu se pot ntoarce i nici nu pot avea vreo existen post
mortem n vreo form de via contient.
Atunci cine se arat sub aceste chipuri cu trup, care pretind prin minciun
c sunt mori nevinovai? Cine altcineva dect tatl minciunilor, care i-a cldit
prima nelciune n jurul temei morii? L-a contrazis pe Dumnezeu cu
ndrzneal cnd i-a zis Evei: "HOTRT c nu vei muri." Cnd totui a urmat
moartea, Satana s-a strduit s-i fac s cread pe supravieuitori c era doar o
iluzie. Lund chipul celor care au murit, Satana a reuit s conving milioane de
oameni c el are dreptate i c Dumnezeu greete. Acceptnd mrturia ochilor i
urechilor lor mai presus de mrturia Bibliei, muli ajung experi n a invoca
spiritele n edine de spiritism.
Ades Satana exploateaz durerea celor care i-au pierdut rude i ncearc s
le atrag n capcana spiritist prefcndu-se c este o rud iubit de-a lor. Ce
nelciune copleitoare! Doar cei care i-au ntrit mintea cu adevrurile Bibliei
vor reui s stea mpotriva acestui fel de atac.
Haidei s v povestesc un exemplu incredibil despre felul de lucru al
Satanei. Un prieten drag de-al meu a slujit muli ani ca misionar n Africa. n
timp ce el i soia lui locuiau ntr-o staie de misiune izolat, fiica lor n vrst de
trei ani s-a mbolnvit de o febr tropical de moarte. Au nmormntat fetia pe
marginea unui deal vizavi de casa lor. La cteva zile dup nmormntare, mama
sttea n buctrie cnd s-a deschis brusc ua i fetia ei a intrat alergnd n
camer ca s se arunce n braele mamei ei. V putei nchipui pe dvs. niv n
acest fel de groaz traumatic? i pe deasupra, fetia striga: "Mami, n-am murit!
N-am murit!"
Din fericire, acea mam cunotea adevrul Bibliei despre moarte, iar
Dumnezeu i-a dat puterea s se roage n acea clip s fie eliberat de sub
mascarada satanic. Cnd ea a chemat numele lui Isus, chipul a disprut.
Este acesta un caz excepional? Din nefericire, nu. Experiene ca aceasta
s-au repetat de nenumrate ori. Fr ndoial c sunt unii arlatani care i
creeaz propriile iluzii, dar trebuie s recunoatem c foarte ades prinul rului
manipuleaz mintea oamenilor prin desvrirea lui supranatural n nelciune.
Cugetai doar pentru o clip la implicaiile acesteia! Milioane de oameni
i-au supus viaa stpnirii demonilor creznd c erau sftuii de rude iubite. Nu
putei vedea ironia monstruoas a situaiei? i nu putei vedea ct de uor poate
Satana s nceap s stpneasc viaa cretinilor care n-au neles adevrata
nvtur biblic despre moarte? Unica siguran a fiecruia este Cuvntul lui
Dumnezeu. Cu toate acestea, scena este pregtit ca majoritatea catolicilor i
protestanilor s fie nelai de manifestarea final a puterii satanice - toate,
deoarece au fost nvai o minciun despre starea morilor.

Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

13

Pedeapsa i rsplata se dau la nviere
Gndii-v ct de greit ar fi dac rsplata i pedeapsa s-ar da de acum. La
ce ar mai folosi nvierea? De ce ar mai fi nevoie de o nviere? Evident c fiecare
suflet ar avea deja o soart hotrt, iar farsa unei judeci finale n-ar avea niciun
sens. Toate asigurrile pioase auzite la nmormntri cu privire la cei dragi care
sunt deja n ceruri sunt doar repetri ale primei minciuni rostite familiei
omeneti. Zugrvirea sufletelor fr trup care zboar la moarte nu reprezint o
surs de alinare pentru rudele care plng. Apostolul Pavel a descris ocazia cnd
morii cei drepi vor fi cu Domnul n 1 Tesaloniceni 4:16-18 i a ncheiat prin
aceste cuvinte: "Mngiai-v dar unii pe alii cu aceste cuvinte."
Iat un tablou desvrit de inspirat, care aduce adevrat alinare i ar
trebui s nelegem clar cuvintele la care se referea ap.Pavel c vor aduce o astfel
de mngiere. Cele dou versete de mai sus ne dau cuvintele: "Cci nsui
Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se
va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care
vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm
pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul."
Pavel descrie aici modul i mijlocul de necontestat cum vom ajunge s fim
cu Domnul. Nu trecei cu vederea cuvntul "astfel" din aceast declaraie.
nseamn "n acest mod." Prin acest mic cuvnt, Pavel a exclus oricare alt mod
de a fi cu Domnul. Cnd a descris venirea Domnului Isus i nvierea sfinilor ca
modul i mijlocul de a fi cu Domnul, automat el a exclus toate celelalte moduri
de a realiza asta. Apoi, el ne ndeamn: "mngiai-v dar unii pe alii cu aceste
cuvinte."
Repet ideea c nu poate exista nicio alinare n concepia pseudo-cretin
conform creia la moarte o entitate invizibil i intangibil prsete corpul
pentru a primi pedeapsa sau rsplata. Este oare alintor s crezi c rudele
nemntuite sufer chinul unui foc de nestins? Exist oare mngiere n tabloul
celor iubii care privesc n jos din ceruri la situaiile dureroase pe care le-au lsat
n urm? Nu este de mirare c Pavel a fost att de precis n a descrie cea de-a
doua venire a Domnului Isus i nvierea ca fiind singura cale prin care cineva
poate s fie cu Domnul dup moarte i, ntmpltor, ca fiind singurul mod de a fi
alinat la plecarea lor.
Declaraia magnific a lui Pavel scoate n relief adevrul slvit c moartea
i mormntul nu reprezint sfritul. Va exista o trezire din somnul morii. Cei
drepi vor primi darul nemuririi, dar va avea loc "ntr-o clip, ntr-o clipeal din
ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui
putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii,
s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire"
(1 Corinteni 15:52, 53). Domnul Isus a declarat: "Nu v mirai de lucrul acesta;
pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui i vor iei
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

14

afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut
rul, vor nvia pentru judecat" (Ioan 5:28, 29).
Toi morii vor nvia spre a fi confruntai cu marea decizie a judecii. Fie
c au trecut la odihn cu o mie de ani n urm sau cu cinci minute nainte ca s
Se arate Domnul Isus, li se va prea doar o fraciune de secund.
Unii au pus la ndoial modul n care Domnul Hristos poate reface trupurile
slbite ale tuturor celor decedai de-a lungul veacurilor trecute. Unii au fost
sfrtecai n buci de explozii, alii au fost ari complet n incendii, i muli au
cobort n adncul mrii. Va fi oare o problem pentru puternicul Creator al
vieii s refac fiecare suflet i s redea fiecare personalitate? Nici mcar una.
Celui care numr perii capului nostru i tie cte vrbii sunt n vzduh nu-I va fi
deloc greu s refac identitatea fiecrui om.
S-ar putea ca noi s nu fim n stare s nelegem procesul, dar oricum putem
crede n el. Exist multe lucruri, cum ar fi televizorul i computerul, care
reprezint un mister pentru omul obinuit care le folosete, dar asta nu ne
mpiedic s credem n ele. Dac majoritatea dintre noi suntem uimii de
complexitatea electronicii obinuite, nu trebuie s ne ateptm s pricepem
secretele puterii nvierii. Totui, putem avea destul credin c Dumnezeu poate
s redea i va reda viaa tuturor morilor.

Tlharul de pe cruce
Acum haidei s tratm una din principalele obiecii care s-au ridicat
mpotriva nvturii biblice a morii i a sufletului. Exist cteva texte ambigue
care se pot nelege doar n lumina tuturor celorlalte versete legate de subiect. Un
exemplu se gsete n legtur cu experiena tlharului de pe cruce. La prima
vedere, s-ar prea c Domnul Isus i-a spus tlharului pe moarte c se va duce la
ceruri chiar n ziua cnd va muri.
n context, tlharul L-a rugat pe Domnul Isus n ultimele clipe din viaa lui:
"Doamne, adu-i aminte de mine, cnd vei veni n mpria Ta!" Isus a rspuns:
"Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai" (Luca 23:42, 43).
Oare afirmaia aceasta contrazice toate celelalte versete pe care le-am citit
despre acest subiect? Sun de parc Domnul Isus i cu tlharul ar fi ajuns chiar
n acea zi n prezena lui Dumnezeu. S ngduim i altor texte s clarifice
misterul. La trei zile dup ce a rostit aceast afirmaie tlharului de pe cruce, Isus
S-a ntlnit cu Maria lng mormntul deschis. Ea a czut la picioarele Lui s I
se nchine, iar El i-a spus: "Nu m ine... cci nc nu M-am suit la Tatl Meu.
Ci, du-te la fraii Mei, i spune-le c M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la
Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru" (Ioan 20:17).
Aceast declaraie a lui Isus ne duce spre o enigm ciudat. Dac nu ar fi
ajuns deja la cer, cum ar fi putut s-l asigure pe tlhar cu trei zile mai devreme c
amndoi vor ajunge acolo chiar n acea zi? i v rog s reinei c paradisul i
Duhurile morilor chiar vorbesc i aud?
________________________________________________________________________________________________________________________________________

15

tronul Tatlui se afl n acelai loc. Ioan a declarat c pomul vieii se afl "n
raiul lui Dumnezeu" (Apocalipsa 2:7). Apoi n Apocalipsa 22:2 el a explicat c
pomul se afl deasupra rului vieii, care la rndul lui, curgea din scaunul de
domnie a lui Dumnezeu. Afirmaia aceasta aaz fr ndoial prezena lui
Dumnezeu n paradis. Evident c dac Isus nu S-a dus la Tatl atunci cnd a
nviat, cu siguran c nu S-a suit n ziua cnd a murit, cu trei zile mai nainte.
Acest mister este repede clarificat cnd lum n considerare contextul din
Luca 23:43. Trebuie s avem n vedere faptul c manuscrisele originale ale
Bibliei s-au scris printr-o linie continu de scris. Nu exista nicio desprire n
cuvinte, versete sau capitole. n 1611, cnd s-a tradus Versiunea King James,
erudiii au desprit-o n cuvinte, au inserat semnele de punctuaie i au mprit
scrisul n versete i capitole. Aceti oameni nu erau inspirai, dei n general au
realizat o lucrare extraordinar care le fusese atribuit. Din necesitate, deseori au
trebuit s pun virgule pentru a le da sens cuvintelor traduse. n Luca 23:43 ei au
adugat o virgul nainte de cuvntul "astzi" care las s se neleag c
Domnul Isus ar fi zis: "Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu Mine n rai.." -
(Versiunea Ortodox i KJV-n.t.). n aceast situaie, virgula ar fi trebuit aezat
dup cuvntul "astzi" n loc de naintea lui. Atunci declaraia s-ar fi citit:
"Adevrat griesc ie astzi, vei fi cu Mine n rai." Astfel textul acesta ar fi ntr-o
armonie perfect cu tot restul Bibliei. Cu alte cuvinte, Domnul Isus i spunea
tlharului: "Astzi i dau asigurarea - cnd se pare c nu pot s mntuiesc pe
nimeni, cnd propriii Mei ucenici M-au prsit i cnd stau atrnat pe cruce
asemenea unui rufctor - astzi i dau asigurarea c vei fi cu Mine n rai."
nseamn oare aceasta s form raportul sfnt? Nicidecum. Traductorii nu
au fost mai inspirai de Dumnezeu dect suntem noi. Doar primii autori au fost
inspirai. S aezi virgula dup cuvntul "astzi" este tot att de corect pentru
textul original ca i s o aezi naintea cuvntului. Singura deosebire este c
ntr-un fel se aduce o armonie total n Scripturi, iar n cellalt se aduce o
contradicie fr speran. Nu este nevoie de o inspiraie supranatural ca s
decizi unde este locul corect pentru virgul.
Reinei c tlharul cerea doar ca Domnul Isus s-i aduc aminte de El
cnd intra n mpria cerurilor. El n-a cerut nicio rsplat n ziua morii lui
apropiate. n acelai mod, l gsim pe marele apostol al neamurilor anticipndu-
i plecarea din aceast via: "Cci eu sunt gata s fiu turnat ca o jertf de
butur i clipa plecrii mele este aproape. M-am luptat lupta cea bun, mi-am
isprvit alergarea, am pzit credina. DE ACUM m ateapt cununa
neprihnirii, pe care mi-o va da, n "ZIUA ACEEA", Domnul, Judectorul cel
drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit VENIREA LUI"
(2 Timotei 4:6-8).
Aa cum tlharul atepttor i Pavel cel uns i-au ndreptat amndoi
ndejdea rspltirii venice ctre venirea mpriei lui Hristos, tot astfel fie ca i
de noi s-i aminteasc Mntuitorul n acea zi!