UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI Facultatea de Filozofie i tiine Social-Politice

MENTALITATEA AMERICAN

masterand: Chiriac (cs. Ropotic) Crina anul II MPC

MENTALITATEA AMERICAN Cuprins 1. Introducere 2. Individualism 3. Rolul religiei 4. Conexiunea american - evreu 5. Bibliografie

1. Introducere Discutnd despre mentaliti naionale putem observa c dou mentaliti ies n eviden. Exist o mentalitate n care aspectul etnic este nu doar foarte important ci determinant, zona geografic n care se afl individul fiind prea puin important aceasta este mentalitatea evreiasc. Timp de dou milenii un stat evreu nu a existat n sensul propriu al termenului, cu toate acestea mentalitatea a supravieuit. Al doilea caz deosebit este cel american. Eterogenitatea etnic conduce la influena foarte mic a aspectelor etnice asupra mentalitii colective. n cazul american, apartenena la stat, la Uniune i ofer identitatea de american, chiar dac eti asiatic, hispanic, afro-american sau anglo-saxon. Fiind oarecum la capete opuse s-ar putea spune c americanii i evreii nu au mai nimic n comun. Realitile geopolitice ale ultimelor decenii ne arat ns contrariul. mi propun ca n aceast lucrare s analizez mentalitatea american n tuele sale grosiere i apoi s identific posibilele conexiuni dintre lumea american i cea evreiasc. Nu mi propun un demers conspiraionist, chiar dac teoriile ce includ referirile la evrei sunt la mod. 2. Individualismul Una dintre trsturile cele mai vizibile ale unui american e ste individualismul. Prinii fondatori au dorit construirea unei naiuni care mai presus de orice s aeze libertatea individului. Individul era considerat de ctre acetia centrul progresului general. O societate putea crete dac fiecare individ i urmrea riguros propriul interes. Aceasta a fost prima form a individualismului american individualismul utilitar, printele acestei idei fiind Benjamin
2

Franklin. Fiind o form destul de aspr i de rigid i neajungndu -se la rezultatele dorite acest individualism a fost remodelat. ns niciodat el nu a fos t abandonat. Ralph W. Emerson n eseul su cu acelai nume, a mbrcat individualismul n ceea ce s -a numit self-reliance (ncrederea n sine). Individualismul st chiar n miezul culturii americane. De la natere i pn la moarte americanul va gndi lucrurile raportate la propriul succes. Modelul republican, model ce st n ADN-ul american, a oferit din start fiecrui cetean ansa de a se vedea n vrful piramidei sociale. Dac Napoleon promisese fiecrui soldat ansa de a aspira la bastonul de mareal, Prinii fondatori au dat ansa fiecrui cetean de a aspira la funcia suprem. n colile americane exist pn n prezent concursuri de Mr. sau Mrs. President care i provoac pe copii nu doar s se viseze ci chiar s se antreneze pentru a urca pe cele mai nalte trepte. n gena american individualismul ns a mbrcat i aspecte mai ciudate. Exist chiar un aspect mitic al individualismului american. Dac ar fi s lum de pild una dintre imag inile simbol ale Americii, aceasta ar fi imaginea cowboy-ului. Singuratic dar iscusit n a mnui lassoul i pistolul, el salveaz mereu o societate cu care nu se poate potrivi pe deplin. ns importana cowboy-ului nu st n aceea c este un izolat sau chiar antisocial, ci mai degrab n virtutea sa unic, individual i n ndemnarea sa special, iar societatea, care are nevoie de el, l primete cu cldur.1 n ultima sut de ani individualismul i ambiguitile sale au fost strns legate de statutul clasei de mijloc. n adevratul sens al termenului, clasa de mijloc nu este definit att prin dorina de prosperitate material (aceast dorin aparinnd ntregii societi americane) ct printr-un efort contient, calculat de a urca pe scara succesului. Aceast logic mpinge individul la o ascensiune dincolo de norme i convenii. Familia, biserica, localitatea de origine, sunt un balast ce poate fi uor abandonat la primele semne de turbulene. Tocmai aceast rupere de ceea ce ai fost i curajul de a urca spre etape superioare fac din american nu doar un individualist ci i un progresist. Conform unei statistici spaniole, dac n Europa majoritatea tinerilor au declarat c scopul lor este acela de a se angaja ntr-o firm mare, n America peste 70% di ntre tineri au spus
1

Robert Bellah, Americanii. Individualism i druire, ed. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 192-193

c inta lor este s ajung la statutul de propriu ef. 2 Bineneles c lucrurile stau aa doar n teorie, Statele Unite neavnd un asemenea procent de antreprenori. ns discuia se poart la nivel de mentalitate. Acest mod de a vedea viaa, independent, liber, individualist este esena mentalitii americane. Individualismul american se rsfrnge i asupra modului n care ceteanul obinuit vede naiunea, statul, poporul din care face parte. n primul rnd americanul este prin excelen patriot. Este adevrat c i educaia joac un rol foarte important n manifestarea patriotic dar nu putem vorbi doar despre ceea ce face coala sau media. Spre exemplu, la fiecare nceput de zi, n colile americane, copiii jur credin steagului american.3 Un fenomen asemntor se petrecea pn nu demult i n colile noastre, unde la nceputul zilei se intona imnul de stat. Diferenele ns sunt de evidente. Patriotismul romnesc este din ce n ce mai rar. Aadar ideea individului aezat n centrul construciei sociale, a libertii, a superioritii n cele din urm, conduce la o exacerbare a sentimentului patriotic. ara ta devine cea mai bun, cea mai liber, cea mai democratic. De aici provine i a doua consecin major a mentalitii individualiste americane mesianismul. Americanii cred sincer n destinul lor de popor ales de divinitate sau de forele istorie pentru a mplini un rol major civilizarea i democratizarea lumii. Chiar dac unii is torici consider c nceputul acestei atitudini st n doctrina formulat de Woodrow Wilson 4, este la fel de adevrat c ideea Americii superioare a fost mereu n gena acestei naiuni. Iat ce spune Henry Kissinger n debutul lucrrii sale majore, Diplomaia: Cltoria Americii prin politica internaional a fost triumful credinei asupra experienei. Din momentul intrrii sale n arena politicii internaionale [] America a fost att de convins de justeea idealurilor sale nct i le -a impus sistematic. Americanii aveau o ncredinare comun: c Statele Unite aveau cel mai bun sistem de guvernare din lume i c restul omenirii putea ajunge la pace i prosperitate doar adoptnd respectul Americii pentru legile internaionale i democraie.5

2 3

http://www.smartplanet.com/blog/global-observer/why-the-spanish-arent-entrepreneurs/ Mentality and Thought, Kopenhagen, 2001, p. 191 4 Henry Kissinger, Diplomaia, ed. ALL, Bucureti, , p. 191 5 idem, p. 16

3. Rolul social al religiei Cei mai muli istorici au recunoscut importana re ligiei biblice n cultura american de la cea mai timpurie colonizare i pn n prezent. Puini au fost cei care au acordat o mai mare importan punctului de plecare religios al experimentului american dect Alexis de Tocqueville, care a mers pn acolo nct a afirmat c mi se pare c vd ntregul destin al Americii ntruchipat n primul puritan care a descins pe rmul ei. 6 Exist mii de biserci locale n SUA reprezentnd o sfer enorm a diversitii doctrinelor i modului de manifestare cultic. Cu toate acestea majoritatea se autodefinesc drept comuniti de sprijin personal. Un studiu recent sugereaz c ceea ce caut catolicii nu difer de preocuprile diferitelor tipuri de protestani sau evanghelici. Cu toii i doresc de la biserica lor personal clerical apropiat de oameni i biserici mai calde7, ntr-o total opoziie cu ateptrile reci i profesioniste ale europenilor sau cu cele mistice ale asiaticilor. Un sondaj de opinie Gallup din 1982, a descoperit c 71% dintre americani dau bani pentru biserici i organizaii religioase, n timp ce doar 32% dau pentru organizaii educaionale, iar 24% pentru spitale.(p. 412). Aceast distribuie a fondurilor nu relev o aplecare spre teocraie sau spre o fuziune a statului cu biserica. nc din primul amendament al Constituiei Americane aceast tendin (popular la acea vreme pe btrnul continent) este cu strictee oprit. Mai degrab arat modul de a vedea religia i biserica al ame ricanului. Biserica, sau mai bine spus religia (exist multe organizaii religioase americane neafiliate unei biserici), este parte din viaa sa. Definirea personal fie c este una intim i de esen (la americanul secular, nordic) fie c este una militant (la fundamentalitii suditi din Bible Belt) depinde esenial de religie. Viaa americanului, cu individualismul ei pronunat i continua alergare dup ctig, este o consecin a religiei. Teoria protestantismului victorios enunat n Etica protestant, de ctre sociologul secolului trecut Max Weber, i gsete un foarte bun argument n societatea american.

6 7

Robert Bellah, op. cit, p. 47 idem, p. 301

4. Consecine8 n ultima campanie pentru fotoliul de la Casa Alb, n cadrul ultimei dezbateri dintre Barack Obama i Mitt Romney, candidaii au avut ocazia s i adrese o ntrebare unul celuilalt. Mitt Romney, l-a ntrebat foarte direct pe Obama cum vede relaia SUA cu statul Israel (acuzndu-l n subtext c nu ar fi suficient de pro-Israel). De ce aceast problem? n mod teoretic statul Israel este un stat independent deci nu ar trebui s existe o asemenea preocupare. Legtura extrem de strns dintre americani i evrei este ns greu de negat i ignorat. Voi enumera cteva similitudini la nivel de mentalitate care au fcut aceast conexiune nu doar posibil ci i probabil. a. Individualismul Aa cum am artat anterior, americanii au fcut din individualism, baza mentalitii lor colective. Acelai lucru ns l putem afirma i despre evrei. Folosit de adversari ca o critic sau chiar o jignire, iar de prieteni ca o laud, spiritul antreprenorial al evreului a intrat deja n legende. Nu este doar o ntmplare sau o consecin a unor condiii vitrege din anumite momente ale istoriei. Este un rezultat al mentalitii iudaice vechi de milenii. De la primii patriarhi i pn la inventatorul blugilor, independena, individul aezat n centru sunt specificiti ale evreilor. b. Paralele religioase Chiar dac americanii sunt n marea lor majoritate cretini i evreii sunt mozaici (ortodoci sau seculari), nu aspectele exterioare i unesc, ci acelea care in de o anumit tradiie i motenire. De la prinii peregrini (conform tradiiei primii coloniti venii cu vasul englez Mayflower n 1620), americanii au perpetuat ideea unui exod spre ara Fgduit. Astfel America a devenit noul Canaan n care colonitii trebuiau s se aeze i pe a crui locuitori trebuiau s i supun. O alt component ce ine de religios este ideea poporului ales. Pentru pcate i compromis Dumnezeu a lepdat pe rnd pe Babiloneni, pe Canaanii i i-a ales pe evrei. Apoi el a lepdat catolicismul european i protestantismul organizat alegnd pe cei civa puritani care au prsit Europa pentru a lua drumul Americii. Aadar, mesianismul american este strns legat de cel evreiesc. John Adams i mrturisea lui Thomas Jefferson c nu exist popor
8

pentru aceast seciune am folosit materiale oferite de American-Israeli Foundation, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/

care s fi fcut mai multe pentru civilizaie ca poporul evreu. 9 O exagerare cu siguran, dar una care a stat la baza convingerii comune a misiunii pentru omenire.

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/roots_of_US-Israel.html

Bibliografie

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/ http://www.smartplanet.com/blog/global-observer/why-the-spanish-arent-entrepreneurs/ Andersen, Per-Dust, Mentality and Thought, Kopenhagen, 2001; Bellah, Robert, Americanii. Individualism i druire, ed. Humanitas, Bucureti, 1998; Kissinger, Henry, Diplomaia, ed. ALL, Bucureti, , p. 191