Una dintre crile foarte aplaudate n America a fost CINE SUNTEM?

Provocrile la adresa identitii

naionale americane, scris de faimosul politolog Samuel Huntington. Cunoscut n ntreaga lume datorit teoriei
cu privire la ciocnirea civilizaiilor, Huntington abordeaz n acest volum problema identitii naionale
americane i provocrile la adresa sa. Politologul urmrete schimbrile n importana atribuit de americani
identitii lor naionale, precum i schimbrile de esen ale acesteia. Chestiunea principal este, aa dar,
identitatea naional american. Ce face Huntington este s defineasc aceast identitate, s explice evoluia ei i
s prezinte provocrile la adresa acestei identiti.
nc din prefa, Huntington subliniaz c el este un bun patriot (fr a-i face griji c acest lucru ar
putea s-i afecteze obiectivitatea) mrturisete c este ngrijorat de puterea i unitatea na iunii sale, n eleas
ca o societate bazat pe libertate, egalitate, lege i drepturi individuale . Problema este c el nu explic deloc, pe
parcursul argumentrii, n ce fel hispanizarea Americii sau o Americ multicultural (cele dou mari amenin ri)
ar periclita aceste valori-cheie ale societii (dimpotriv: ele ar trebui s fie i mai mult apreciate). Relund ideea
unui critic de-ai lui Huntington, am spune c modul n care acesta nelge cultura american ar fi mai pu in rigid
dac ar acorda mai mult atenie semnificaiei reale a valorilor eseniale [ale culturii americane] . Mai precis, se
pare c lui Huntington i scap esena valorilor americane pe care vrea s le apere.
Huntington crede c America se afl acum ntr-o perioad de declin i c soluia este reafirmarea culturii
anglo-protestante. Aadar, ceea ce Huntington nelege prin declin este diluarea acestei culturi i noua nclina ie
ctre multiculturalism i diversitate a Americii. Ne e greu s nelegem de ce vorbete Huntington despre declin
n condiiile n care valorile ce definesc aceast cultur anglo-protestant (aa cum chiar el le identific) nu s-au
pierdut (excepie fcnd, poate, limba englez care, potrivit autorului, se afl n pericol de a pierde teren n faa
limbii spaniole).
Problemele identitii
Huntington prezint ceea ce el consider a fi problemele actuale ale identitii americane. n viziunea sa,
aceast criz identitar se traduce prin importana redus pe care americanii o acordau identit ii lor na ionale
nainte de 11 septembrie 2001, de disiparea sentimentului na ional n rndul elitelor i amor irea con tiin ei
americane. Toate acestea s-ar datora, consider autorul, multiculturalismului, cosmpolitismului, imigra iei,
subnaionalismului i antinaionalismului. Practic, Huntington deplnge faptul c naionalismul american nu mai
e la fel de rspndit i americanii se concentreaz pe alte identiti: identit i subna ionale (etnice, rasiale, de
gen), identiti transnaionale, cosmpolite (n rndul elitelor) .a.
Potrivit lui Huntington, identitatea naional american, nc nedefinit clar, ar fi fost confruntat recent
cu patru provocri. n primul rnd, dispariia ameninrii externe: dup sfritul Rzboiului Rece, America nu a
mai avut (pn la ascensiunea terorismului islamist) un duman extern fa de care s se autodefineasc. n al
doilea rnd, ideologia multiculturalismului i diversitii ar fi erodat legitimitatea ultimelor elemente centrale
ale identitii: nucleul cultural i Crezul american. Ultimele provocri sunt reprezentate de valurile de imigrani
noneuropeni (cu valori diferite i mai greu de asimilat) i, mai ales, de valul uniform de imigran i vorbitori de
aceeai limb, care pune America n faa unei situaii nemaintlnite pn atunci.

n faa acestor provocri, Huntington consider c identitatea american are cel puin patru perspective,
adic ea poate lua cel puin patru forme: o identitate definit ideologic, o identitate bifurcat, o identitate
exclusivist sau una cultural.
n primul caz, dac America i-ar pierde nucleul cultural i ar deveni o Americ multicultural, ea i-ar
putea defini identitatea pe baze ideologice, pornind de la principiile Crezului. A doua variant ar fi o identitate
bifurcat, a unei Americi biculturale anglo- hispanice. A treia variant urmrete revenirea la o form
exclusivist a naiunii, definite prin vechile concepte etnice i rasiale. Nu n ultimul rnd, identitatea cultural ar
avea la baz reafirmarea caracterului religios al naiunii americane, i ar presupune adeziunea la valorile
protestante i la cele europene, dominaia limbii engleze i fidelitatea fa de principiile Crezului.
Identitatea american
Huntington ncearc s defineasc identitatea american pornind de la demontarea unor mituri referitoare
la originile acesteia: 1) America este o naiune de imigrani; 2) Identitatea na ional american e definit de un
set de principii politice ntruchipat de Crezul american. Aceste dou mituri reprezint, ntr-adevr, dou
elemente-cheie ale identitii naionale, dar nu elementele exclusive. Ele desemneaz, potrivit lui Huntington,
doar identiti pariale ale americanilor.
Aadar, una din tezele principale ale lui Huntington este c America nu a fost, la origini, o na iune de
imigrani, ci o societate de coloniti. Diferena este esen ial, cci ace ti coloni ti, care au fondat America, au
venit n Lumea Nou cu un nucleu cultural care, n opinia autorului, reprezint i astzi nucleul culturii
americane. Prin ce se definete acest nucleu cultural?
Elementele centrale ale acestei culturi pot fi definite n multe feluri, dar includ religia cretin, valorile i
morala protestante, o anume etic a muncii, limba englez, tradiiile juridice i ale limitelor puterii
guvernamentale britanice, ct i o motenire artistic, filozofic i muzical european. Din aceast cultur,
primii coloniti au extras Crezul american, cu principiile sale, ale libertii, egalit ii, individualismului,
drepturilor omului, guvernrii reprezentative i proprietii private.
Aceast cultur deja format a fost cea care i-a atras pe milioanele de imigran i ce vin n America
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Huntington definete acest nucleu cultural anglo-protestant
drept componenta central i durabil a identitii americane timp de aproape patru secole.
n continuare, Huntington insist asupra importanei religiei n formarea identitii naionale americane.
n viziunea sa, valorile protestante au jucat un rol esenial n modelarea acestei identit i prin influen area
moralitii publice i private, a activitii economice i a atitudinii fa de guvernmnt. Influen a religiei
protestante se observ i n importana, ca elemente identitare, pe care o americanii o acord individualismului
(credina absolut n responsabilitatea individual) i eticii muncii (munca = surs de status i legitimitate).
Aadar, Huntington acord o importan semnificativ rolului religiei n formarea Americii i subliniaz
faptul c americanii se numr i astzi printre cele mai religioase popoare din lume. Se explic astfel i faptul c
n America exist ceea ce am putea numi o religie civil, o mbinare a politicii laice cu preceptele religioase.
Aceast religie civil are la baz patru elemente: ideea c sistemul de guvernmnt are un fundament religios;

credina c americanii reprezint poporul ales; folosirea sugestiilor i simbolurilor religioase n ritualurile i
ceremoniile publice; nu n ultimul rnd, aura i funcia religioas a ceremoniilor naionale, precum i a
activitiilor cotidiene.
Dup cum am vzut, Huntington susine c nu doar principiile Crezului i in pe americani uni i ca
naiune. n acelai timp, el este convins c acest Crez a jucat un rol fundamental n formarea identit ii na ionale
americane. Autorul identific trei caracteristici eseniale ale principiilor Crezului: stabilitatea lor de-a lungul
timpului (ele rmn neschimbate), faptul c au fost aprobate aproape necondiionat de popor i faptul c ele se
trag in protestantismul disident, manifestat prin ataamentul fa de individualism, egalitate, dreptul la libertate
de opinie i opoziia fa de ierarhie.
Crezul american este creaia unic a unei culturi protestante disidente. Amploarea, fervoarea i continuitatea
cu care americanii au mbriat Crezul stau mrturie pentru locul su ca parte indispensabil a caracterului
lor naional i a identitii lor naionale.
Cand se nate identitatea american? Potrivit lui Huntington, acesta este un proces n dou etape. Prima
etap este cea a deceniilor anterioare rzboiului de independen, n care colonitii dezvolt o identitate proprie,
american, diferit de cea britanic. Aadar, ei devin americani. Nu devin ns, subliniaz Huntington, o na iune.
Identitatea naional va fi produsul rzboiului civil din 1860-1865 i al dezvoltrii economice ulterioare.
Urmeaz apoi ceea ce autorul numete secolul naionalismului american: perioada 1860-1960.
Prefigurnd discuia din partea a treia a crii, Huntington prezint principalele idei ale dezbaterii despre
asimilare din secolul XX, la baza creia st de fapt problema definirii identit ii na ionale americane. Huntington
prezint cele mai importante i influente trei concepte elaborate n cadrul acestei dezbateri, concepte ce explic
modalitatea n care America putea aborda problema asimilrii. Este vorba de conceptul creuzetului, al supei de
roii i al salatei. Conceptul creuzetului se refer la o societate american cu o cultur nou rezultat din
amalgamul de indivizi de culturi diferite. Al doilea concept, supa de roii, reprezint modelul angloconformitii, al asimilrii culturale: cultura imigranilor este asimilat, dar ea nu modific esen a culturii de
baz, de esen anglo-protestant. Nu n ultimul rnd, salata ar reprezenta America multicultural.
Dei nu o spune explicit, este clar c Huntington nclin ctre modelul supei de roii, ca form de
asimiliare a imigranilor care nu modific nucleul cultural central.
Provocrile la adresa identitii americane
Problemele identitii americane ncep, potrivit lui Huntington, odat cu declinul patriotismului i
erodarea identitii naionale ncepnd cu anii '60. Acest proces se manifest n patru direcii: dezvoltarea
doctrinelor multiculturalismului i diversitii; slbiciunea/lipsa factorilor care, n trecut, facilitaser asimilarea
imigranilor i tendina acestora de a nu renuna la vechea identitate n favoarea celei americane; predominan a
unei singure limbe n rndurile noilor imigrani; deznaionalizarea unor segmente importante ale elitei
cosmopolite i ruptura acesteia fa de populaia ce nc valoreaz naionalismul.

Pornind de la aceste idei, Huntington analizeaz provocrile contemporane la adresa identit ii

americane. Vom vedea c ele vin att din exterior (prin caracteristicile noii imigra ii), ct i din interior (elita
cosmopolit). Aceasta este cea mai controversat parte a lucrrii lui Huntington.
S ncepem cu prezentarea provocrilor cauzate de factorii interni, adic de elitele grupate ntr-o a a-zis
micare deconstructivist ce i-ar fi propus, ncepnd cu anii '60, promovarea subculturilor i a subidentit ilor
n defavoarea identitii naionale. Ar fi vorba, aadar, de o denunare a americanizrii (ca fenomen ne-american)
i promovarea multiculturalismului i a diversitii. Aceast micare, condamnabil n viziunea lui Huntington
pentru c duce la erodarea identitii naionale, este o ini iativ venit din partea elitelor i sprijinit de Guvern
(prin programele implementate), denunat ns de majoritatea populaiei.
Aceast micare a dus la contestarea unora din elementele centrale ale identitii americane: Crezul,
limba englez i cultura central. Primul ar fi fost contestat prin ignorarea principiului discriminrii rasiale prin
implementarea de ctre guvern a msurilor de discriminare pozitiv, iar a doua prin ini ierea programelor de
educaie bilingv.
Potrivit lui Huntington, pentru adepii multiculturalismului, America corespunde conceptului salatei,
prezentat mai sus. Un alt fenomen abordat este asimilarea. Huntington, consider c nu imigra ia propriu-zis
pune n pericol identitatea american, ci lipsa asimilrii, adic eecul de americanizare a noilor venii. El afirm
c cel mai mare pericol la adresa securitii sociale (adic la adresa capacit ii indivizilor de a- i pstra cultura,
instituiile i modul de trai) este imigraia, dar el se refer de fapt doar la acei imigran i neasimila i din punct de
vedere cultural.
Potrivit lui Huntington, acest fenomen nu a reprezentat o ameninare n trecut datorit unui ansamblu de
factori care a favorizat asimilarea imigranilor: faptul c imigranii proveneau, n general, din societ i europene
avnd culturi similare/compatibile cu cea american; caracterul nsui al imigranilor cei care veneau n
America erau cei dispui i dornici s depeasc greutile imigra iei pentru a deveni americani;
imigranii proveneau din mai multe ri, deci nu exista un grup predominant; imigraia a fost discontinu, cu
pauze i perioade de declin; i, nu n ultimul rnd, guvernul a promovat americanizarea noilor venii.
Astzi, n schimb, aceti factori fie au disprut complet, fie i-au pierdut importan a, cultura imigran ilor
de azi adic cea hispanic, dar i cea musulman nu ar fi compatibil cu cea american.
Huntington rezerv un ntreg capitol problemei imigraiei mexicane i hispanizrii Americii, fenomene
care ar putea duce, spune el, la transformarea Americii ntr-o societate anglo-hispanic, bifurcat din punct de
vedere cultural, cu dou limbi naionale. Potrivit lui Huntington, fenomenul poate fi descris drept o reconquista
din punct de vedere demografic a zonelor pierdute n rzboiul mexicano-american din secolul XIX i o
estompare progresiv a graniei dintre cele dou state. Aceste ipoteze par a fi o exagerare al crui singur scop
este transformarea imigraiei mexicane ntr-un pericol real, politic, i nu doar socio-cultural, la adresa Statelor
Unite.
Huntington explic de ce imigraia mexican este diferit de valurile anterioare de imigran i. Factorii ar fi
urmtorii: vecintatea celor dou ri (cazul unic al unei ri dezvoltate ce are grani comun cu o ar din lumea

a treia); dinamica demografic a Mexicului, cu o natalitate ridicat; caracterul predominant ilegal al imigra iei;
concentrarea regional a imigranilor n zona de Sud-Vest; caracterul constant al valului de imigran i. n
continuare, Huntington prezint i factorii care indic rata asimilrii, factori care n cazul mexicanilor nu
urmeaz tiparul imigraiei anterioare, deci ntrzie asimilarea: limba (cu o rat de cunoatere a limbii engleze la a
doua i a treia generaie mai sczut), educaia (rat mai sczut a absolvirii liceului), ocupa ia i venitul
(imigranii mexicani sunt mai expui srciei; aici, Huntington adopt ideile controversatei teorii deterministe a
culturii srciei), rata naturalizrii, numrul cstoriilor mixte (mai sczut), msura n care imigran ii se
identific cu Statele Unite.
Pentru a-i argumenta teoriile referitoare la imigraia hispanic, Samuel Huntington se folose te din plin
de date statistice.
Rennoirea identitii americane
America nu poate deveni lumea i rmne, n acelai timp, America. America este diferit, iar aceast
diferen este conferit, n mare parte, de cultura sa anglo-protestant i de religiozitatea sa. Sentimentul
religios distinge America de majoritatea celorlalte societi occidentale.
Ultima parte a crii este dedicat provocrilor interne la adresa identitii americane. Este vorba, dup
cum am vzut, de deznaionalizarea elitelor i de dezvoltarea unui curent transnaionalist. Acesta din urm ar
avea trei direcii: universalist (potrivit cruia distincia dintre America, devenit naiunea universal, i restul
lumii dispare); economic (cu accent pe globalizare ca for transcendent) i moralist (din perspectiva cruia
naionalismul i patriotismul apar ca factori negativi, iar dreptul internaional reprezint factorul moral superior
i absolut).
Acest curent transnaionalist, consider Huntington, este caracteristic elitelor cosmpolite ce nu mai au
sentimentul apartenenei la o singur comunitate. Astfel, elitele americane abandoneaz loialitatea fa de naiune
i susin superioritatea moral a identificrii cu umanitatea n general. Huntington adopt o atitudine critic fa
de aceste elite deznaionalizate care i-au pierdut respectul i loialitatea fa de naiune. Potrivit statisticilor
utilizate de Huntington, americanii sunt printre cei mai patrioi ceteni din lume. Ca atare, ei acord o mare
importan identitii naionale i naionalismului.
Problema se reflect i n chesiunea politicii externe, din cauza relaiei strnse dintre percep ia identitii
i direcia politicii externe, care depinde de interpretarea rolului Americii n lume. Astfel, populaia s-ar
concentra pe securitatea naional, pe protejarea economiei i a suveranitii statului, n timp ce elitele acord o
mai mare importan securitii internaionale, a pcii i globalizrii, precum i a dezvoltrii altori state.
Huntington conchide c identitatea naional american va fi marcat i influenat pe viitor de patru
tendine:

dispariia etniei ca element identitar al albilor americani;

estomparea distinciilor rasiale;

creterea numrului i influenei comunitii hispanice;

ruptura dintre elitele deznaionalizate i publicul patriot n privina importanei identitii naionale.

Pornind de la aceste tendine, Huntington propune cteva teorii cu privire la viitorul identit ii americane.
Avnd n vedere scderea importanei etniei i rasei, s-ar putea ajunge la afirmarea culturii ca element identitar
central i la dezvoltarea multiculturalismului. Pe de alt parte, n snul comunit ii albe, care ar putea resim i o
pierdere de influen i statut, ar fi posibil dezvoltarea unei micri exclusiviste un nativism alb - care s ia
forme antihispanice/anti-negri/anti-imigraie. Apoi, dezvoltarea comunitii hispanice ar putea duce la bifurcarea
Americii. n aceast privin, Huntington susine, fr argumente pertinente, c comunitatea hispanic ar avea 2
obiective amenintoare: evitarea asimilrii i crearea unei comuniti autonome de limb i cultur spaniol i
transformarea Americii ntr-o societate bicultural.
Ultimul capitol, intitulat America secolului XXI, ncheie lucrarea printr-o meditaie asupra Americii de astzi.
Huntington aduce pentru ultima oar n discuie problema Crezului, singurul supravieuitor necontestat din cele
4 elemente majore ale identitii, subliniind faptul c un crez nu face o naiune. America are nevoie, a adar, si reafirme identitatea n jurul altor elemente. Iar elementul central, consider el, ar trebui s fie religia.
Fenomenul ntoarcerii la religie, specific nu doar Americii, poate contribui la reafirmarea i ntrirea identit ii
naionale americane n jurul valorilor originare.
Celelalte opiuni pe care America le-ar avea, n privina relaiei sale viitoare cu lumea, ar fi una de esen
cosmopolit (deschiderea ctre alte culturi deci o Americ multietnic, multirasial i multicultural) sau una
imperialist (credina n supremaia Americii i n responsabilitatea sa fa de lume; o reluare a ideii de manifest
destiny la nivel global). Calea preferat de Huntington, ce implic i ntoarcerea la religie i revalorificarea
acesteia, este cea naional, care implic recunoterea elementelor specifice ale Americii (nimic altceva dect
ntoarcerea la nucleul cultural american) aceast cale nu poate duce dect la men inerea i ntrirea identit ii
americane.