Conceptul de machiavelism- ntre adevr i mit n 1589, n prologul piesei sale The e!

o" #alt$, dramaturgul engle% Christopher #arlo!e l introduce pe persona&ul #achiavelli' n cele c(teva versuri rostite de el, pare s "ie re%umat ntreaga teorie pe care #achiavelli, g(nditorul renascentist, a lsat-o posterit)ii' *ersona&ul vor+ete despre religia, pe care o consider o simpl &ucrie$, despre dreptul care poate "i scris doar cu s(nge$ i despre caracterul despotic al unui conductor 1' ,e-a lungul secolelor opinia comun i-a atri+uit lui #achiavelli un rol negativ, de p(ngritor al valorilor umane' Criticile violente s-au datorat n mare parte scurtei lucrri *rincipele$, un scurt manual cu s"aturi dedicate unui nou tip de principi' nc n 19-., /saiah 0erlin o+serva c se pu+licaser peste trei mii de lucrri. care au anali%at opera lui #achiavelli i n particular conceptul de machiavelism care a um+rit ntreaga crea)ie a g(nditorului italian' 1st%i ci"ra de lucrri, o"erit de 0erlin s-a du+lat sau s-a triplat, "r ndoial' 2dgar 3uinet a o"erit o de"ini)ie elocvent *rincipelui, numind con)inutul lucrrii arme 4 deu5 tranchants$6' ntr-adevr ideile transmise de #achiavelli sunt am+ivalente, au suscitat numeroase con"licte i contradic)ii' 2le provoac i nu-i pot lsa indi"eren)i nici pe conservatori, nici pe radicali' *entru mul)i dintre oameni, aa cum am o+servat mai sus, machiavelismul se identi"ic n toatalitate cu cru%imile de persona&ul lui #arlo!e' *rincipele este asociat cu un roman diavolesc, iar #achiavelli cu un italian dia+olic 7' n a+sen)a unei anali%e apro"undate, oamenii con"und machiavelismul cu ocolirea oricrui principiu moral n vederea atingerii oricrui scop' 1ceasta ar "i simpli"icarea radical "cut teoriei lui #achiavelli' 2roul machiavelic se con"und cu Tras8machos din 9epu+lica platonician' Tras8machos nsui, ca precursor aparent al lui #achiavelli, c nedereptatea este mult mai potrivit unui om li+er, c tocmai atunci c(nd va reui s nro+easc cet)enii, stp(nitorul va "i "ericit i norocit$5' n discursul su Tras8machos nu "cea altceva dec(t s perverteasc "irea uman, s-i arate sl+iciunile i s-i instige pe indivi%i s apele%e la calea uoar n momentul n care urmresc un )el'

1nd let them :no! that / am #achiavel, ; 1nd !eigh not men, and there"ore not men<s !ords =>? / count religion +ut a childish to8, ;1nd hold there is no sin +ut ignorance =>?;#ight "irst made :ings, and la!s !ere then most sure;@hen, li:e the ,raco<s, the8 !ere !rit in +lood';Aence comes it that a strong-+uilt citadel;Commands much more than letters can import' =B#arlo!e? 2 /saiah 0erlin, p' .-5 3 2dgar 3uinet, p' 4 1rticol revist engle% 5 *laton, 9epu+lica, 677+-c

#achiavelli, n *rincipele, sus)ine, de asemenea, c principii tre+uie s "ie temu)i' i ncura&ea% s se pre"ac, s-i amgeasc supuii, scutindu-i, ast"el, pe principi de orice imperativ moralC un principe are ntotdeauna la ndem(n tot "elul de motive ndrept)ite, care-i ngduie s-i calce cuv(ntul su+ aparen)e cinstite ='''? acela care nal va gsi ntotdeauna pe unul care s se lase nelat'$D *ropunerile g(nditorului italian sunt scutite de orice scurpule, iar ceea ce i ochea% cel mai mult pe cititori este "ermitatea cu care sunt ele rostite' Eocul produs de ele este at(t de mare, nc(t orice cercetare mai amnun)it a operei pare s-i piard rostul' ,e-a lungul timpului, #achiavelli a "ost pus la st(lpul in"amiei de nenumrate ore' / sau adus acu%e grave, iar opera sa a st(rnit cele mai puternice pasiuni' Totui, aa cum se va vedea i n anali%a de "a), multe dintre aceste acu%e sunt nedrepte, iar opinia pu+lic percepe n mod eronat sensul lucrrii lui #achiavelli' ,e cele mai multe ori, teoria lui este redus la c(teva citate scoase din conte5tul lucrrii' *rincipele, pe care mul)i nici mcar nu l-au citit -, de vine un clieu' Fpera lui #achiavelli este aplati%at i de aceea prost n)eleas i de"ormat' Gu mai este o noutate c termenul de machiavelism a aprut de a+ia dup pu+licarea *rincipelui' 2l a consitutui re%ultatul controversat al pu+licrii lucrii i nicidecum o inven)ie a lui #achiavelli' *erioada n care a aprut *rincipele$ a deteminat n mare parte caracterul negativ do+(ndit de conceptul de machiavelism' Hucrarea a "ost pu+licat n 156., cu doar apte ani nainte de declanarea Contrare"ormei 0isericii care a vi%at n special rea"irmarea i ntrirea puterii a+solute a *apei' 1cesta tre+uia s recapete ntreag autoritate, at(t asupra lucrurilor divine, c(t i asupra lucrurilor terestre' *e parcursul Conciliului de la Trento, des"urat ntre 1575 i 15D6, s-a recurs la variate metode pentru a atinge acest scop' *rintre ele s-a numrat i ela+orarea unui /nde5 al cr)ilor inter%ise de 0iserica Catolic' Cap de list al acestui /nde5 a "ost *rincipele lui #achiavelli8, lucrare considerat periculoas pentru spiritul cretin' 1tunci au "ost aduse acu%ele "undamentale lucrrii i a "ost modelat sensul conceptului machiavelism' #achiavelli a "ost acu%at c i-a nv)at pe oameni s mint, c a dat lec)ii de asasinat i de otrvire, ns principala nvinuire a constat n separea moralei cretine de politic 9' I(nditorul italian a "ost considerat un contestatar al cretinismului i al lui ,umne%eu'
6 7

*rincipele, p' D6, D7 1a cum remarca autorul pre"e)ei la Comentariile lui Gapoleon 0onaparte n privin)a lui #achiavelli, dumanii lui #achiavelli aveau de o+icei o cunoatere vag a operei' 2i nu "ceau dec(t s copiie%e i s compile%e argumentele o"erite de predecesorii si' 1st"el, n ,ic)ionarul istoric din H8on din 18J7, #achiavelli era denun)at pe +a%a unor argumente copiate din ,ic)ionarul din Caen, din 1-86' =BBB? 8 GiccolK #achiavelli L 1le5andru 0alaci, p' 1D9, ed' Tineretului, 19D9 9 HucrareaMGapoleon, p' NHO/

Teoria lui #achiavelli s-a +a%at pe un realism necru)tor$, pe o o+servare detaliat, empiric a societ)ii n care tria g(nditorul' Ceea ce au omis to)i cei care l-au aci%at de impietate a "ost situa)ia dramatic n care se a"lau statele italiene la nceputul secolului al NO/-lea' #achiavelli, care lucrase timp de 1D ani ca "unc)ionar n cadrul cancelariei 9epu+licii Plorentine, o+servase toate tensiunile dintre aceste state, divi%iunile i con"lictele care nu permiteau constituirea unui stat unitar italian' I(nditorul italian scrie *rincipele, av(nd ca principal scop reali%area acestei uni"icri' Cunosctor su+til al psihologiei umane, a vie)ii politice, el n)elege c sunt necesare toate "or)ele n vederea reali%rii )elului su 1J' *entru #achiavelli "ondarea i conservarea patriei sunt vitale =dovad a acestui "apt st ultimul capitol al *rincipelui, numit de 3uinet Ha #arseillaise du NO/-Qme siQcle$11?' *rin urmare toate s"aturile o"erite n lucrare nu tre+uie s "ie separate de acest principiu' 1lt"el ele i pierd valoarea i sunt, cu uurin), de"ormate' /saiah 0erlin, re"erindu-se la una dintre scrisorile lui #achiavelli, surprindea c acesta i iu+ea oraul mai mult dec(t propriul su"let1.' n sensul reali%rii unui stat consolidat, mi&loacele politice tre+uiau s "ie ntrite' 25perien)a vremurilor noastre$ 16, l determin pe #achiavelli s ia o atitidine pragmatic asupra viitorului )rii sale i a stp(nirii acesteia' 2l nu neag morala cretin 17, dar n)elege c ea nu este su"icient pentru a atinge un asemenea scop politic' Oirtu)ile, ideile propovduite de cretinism o"er un ideal pasiv, o atitudine pioas i smerit n "a)a oricrui ru venit din e5terior ce nu era deloc compati+il cu atmos"era de r%+oi i minciun din statele italiene' Credin)a cretin i-a "cut pe oameni sla+i, ia condamnat la o impoten) politic$ cu a&utorul creia papalitatea i-a %dro+it cu uurin) 15 #achiavelli constat &ust c e5ist o di"eren) at(t de mare ntre "elul n care oamenii triesc i "elul n care ei ar tre+ui s triasc$ 1D' 2l se opune oricrei "orme de idealism i accept ca atare natura uman imper"ect' R"aturile machiavelice se mulea% n "unc)ie de aceast natur' *entru a com+ate rul i a ndeprta dumanii, noul principe nu poate accepta niciun compromis' 2l tre+uie s-i urmreasc )elul p(n la capt, s "ie neclintit n momentul n care tre+uie s ia deci%ii, s elimine dumani'
10 11

0alaci, p' 9--1.5 /+idem, p' 16 12 0erlin, p' 6J. 13 *rincipele, p' D6 14 1ron, p'-15 0erlin, p' .95 16 *rincipele, p' 5D

#achiavelli se separ de morala cretin tocmai "iindc sus)ine un nou tip de virtute, virt, activ, implicat, social' 2l i n%estrea% principele cu caracteristici atri+uiete, n g(ndirea cretin, numai autorit)ii transcedentale' #achiavelli devine vinovat n ochii celiricilor, co+or(nd puterea din plan divin n plan terestru' Goul principele recurge la "apte, i asum rolul de &udector' 1cu%a de negare a cretinismului, sus)inut cu at(ta vehemen) de cler, se dovedete lipsit de orice temei' 1cesta devine mai degra+ un mi&loc "acil de manipulare a credincioilor care accept pasiv normele religiei, de a voala tarele catolicismului' Gu nt(mpltor ohn Rtuart #ill o+serv n ,espre Hi+ertate$ c to)i credincioii apr sentin)ele i preceptele Goului Testament dar nici mcar un cretin dintr-o mie nu-i clu%ete i nici nu-i modelea% comportarea personal dup aceste legi$1-' Sn lucru asemntor remarc i #achiavelli n capitolul N// al ,iscursurilor asupra primei decade a lui Titus Hivius, su+liniind c dac repu+lica cretin ar "i urmat preceptele o"erite la origine de ctre divinitate, statele cretine ar "i "ost ntr-adevr unite i "ericite18' ,ivi%area statelor italiene dovedete c(t de mult au deviat oamenii de la preceptele originare' *rin urmare, #achiavelli nu se opune adevratei morale cretine ci tocmai "ormai pe care aceasta a cptat-o n epoca sa' 25ist totui i o alt cau% determinant pentru atacul adus machiavelismului' Teoria lui #achiavelli a "ost marcat pro"und de g(nditorii antici i de conductori legendari precumC #oise, 9omulus, Cirus i Teseu' *entru #achiavelli, n via)a politic prevalea% moral pg(n19, antic n "a)a celei cretine' 1a cum am men)ionat mai sus, el ela+orea% un nou tip de virtute pe care o denumete virt' Heo Rtrauss de"inete acest concept drept o alternare n)eleapt a virtu)ii i viciului n "unc)ie de circumstan)ele n care este pus principele .J' Oirtutatea machiavelic este de "apt capacitatea conductorului de a-i adapta "aptele i deci%iile n "unc)ie de situa)ie, de a do%a corect mi&loacele po%itive, umane i cele negative, animalice' ,(nd e5emplul lui Rcipio a crui +untate i indulgen) i-au adus pre&udicii, propria lui armat rscul(ndu-se mpotriva lui n Rpania, #achiavelli su+linia% c principele are nevoie de un caracter sever, "erm' 2l nu poate s-i trde%e nicio clip vreo sl+iciune' ,estinul su este

17 18

#ill, p' 5D ,iscursuri, cap N//, p' 775 19 /' 0erlin, p' .96 20 Rtrauss, p' 6J1

orientat pe +a%a regulei care inter%ice &umt)ile de msuri$ .1, el tre+uie s mearg n orice situa)ie p(n la capt' #oralitatea n sine nu le poate aduce niciun +ene"iciu principilor "iindc orice gest +un ar putea s se ntoarc mpotriva lor' Conceptul de virt se asocia%, la #achiavelli, cu cel de soart' ,e)in(nd aceast virtute, noul principe este n stare s n"r(ng soarta care i-a "ost dat' n vederea atingerii )elului su, soarta poate "i modelat, adaptat acestui )el' Fmul devine propriul stp(n, ,umne%eu nu i mai ghidea% toate alegerile' Cel n%estrat cu virt, are capacitatea de a ntoarce orice situa)ie n "avoarea sa, de a do+(ndi +ene"icii' n acest sens, virtutea machiavelic se aseamn ntr-o oarecare msur cu aret22, modelul de virtute promovat n Irecia 1ntic' Rtrauss notea% c there is no hol8 god "or 1ristotle and the Iree:s generall8$ .6' /nspirat de 1ntichitate, #achiavelli accept a+sen)a divinit)ii n domeniul palitic, el i o"er principelui li+ertatea de a-i alege singur destinul, de a decide care este cel mai potrivit mi&loc pentru atingerea )elului' I(nditorul italian "i5ea% o limit clare ntre puterea politc, caracteristic omului i puterea divin' 2l preia modelul polis-ului antic, n care ean-*ierre Oernant remarc apari)ia unui tip de ra)ionalism care se deose+ea considera+il de vechile proceduri de guvernare religioas$.7'

21 22

1ron, p' D9 n studiul su introductiv la /liada, ,'#'*ippidi o"er o e5plica)ie ampl a conceptului grecesc de aret' *rintre altele el remarc "aptul c departe de a repre%enta un sentiment su+iectiv, ceea ce numim ast%i simul onoarei e pentru omul antic o recunoatere venit din a"ar, mani"estat n gesturi nendoielnice de pre)uire$' =B? 23 Rtrauss 24 Jean-Pierre Vernant, p. 77