UNIVER I!A!EA "A"E#$"%L&AI, CLU'$NAP%CA Cen(rul de )*rmare C*n(inu i +n,-m.

n( la Dis(an- )acul(a(ea de Is(*rie i )il*s*/ie 0eciali1area 2 3ana4emen(ul securi(-ii 5n s*cie(a(ea c*n(em0*ran Disci0lina2 R e l i 4 i e i P * l i ( i c 5 n R e l a - i i l e I n ( e r n a - i * n a l e

America i lumea musulman

(Referat semestrial pentrul cursul Religie i Politic n Relaiile Internaionale )

Autor: Adrian HALIP, IDD Cj, anul 1 Iunie, 2010

Page 1 of 10

A6s(rac(2
Prin aceast lucrare am urmrit, n primul rn , s!mi lrgersc ori"ontul cunoaterii prin asimilarea e noi cunotine ce se acumulea" n timpul pregtirii unei lucrri e specialitate# $easemenea, am %rut s clarific anumite noiuni ce s!au regsit n timpul pre rii cursului i n timpul stu iului in i%i ual# &eto ologia folosit este una format in lucrrile ce se pot accesa pe internet precum i in lucrrile ce se regsec n 'i'liografia necesar nelegerii acestui curs# (ucrarea ce am creat!o emonstrea" importana religiei pe scena internaional i surprin e elemente efinitorii islamului ce intr n contrast cu celelalte religii# $easemenea, am e%i eniat i mo ul n care America relaionea" cu acest fenomen islamic precum i mo ul n care islamul reuete s se e"%olte ntr!o Americ a "ilelor noastre#

In(r*ducere2
(ucrarea aceast este creat in orina e a a'or a ou teme ce se afl momentan n centrul scenei politice mon iale# Aceste puteri, Islamul pe e o parte i America pe e alta repre"int ou curente iferite, opuse# )n timp ce prin America eu neleg progres, mo ernism, salt te*nic, prin Islam eu % cult, tra iie, religie, familie# +omplementare, aceste ou curente se ntlnesc la grania a ou lumi# R"'oinici, cu un cult al apartenenei puternic e"oltat, islamicii reacionea" la pericolul ce %ine in partea Americii prin legile, mo ul e percepie i forme e organi"are# $atele acumulate n timpul cursului mi permit s am o imagine relati% clar a mo ului e esfurare a acestei cioncniri pe scena mon ial# )ns e,periena re us n acest omeniu nu!mi permite s neleg n totalitate c*estiunile e finee emergente unui omeniu aa e comple, i ncarcat e tra iie ca cel al religiei# Prin aceast lucrare am %rut s emonstre" c imaginea construit e me ia fa e acest fenomen este oarecum istorsionat, realitatea fiin una mai comple, i cu puternice implicaii economice# Am %rut s emonstre" c generali"area este incorect i am emonstrat c musulmanii ifer ntre ei ca mo e a'or are al religiei# Acest fapt re"ult n conflicte ce se regsec n interiorul islamului# A'or area acestei teme este una e natur tiinific eoarece am ncercat s nca re" un fenomen ntre anumite granie folosin ate e,acte, neinfluenate e su'iecti%ism# Prerile mele au un caracter neutru eoarece nu fa%ori"e" nici una in cele ou culturi#

Page - of 10

17 Reli4ia, s(a(ul i 0*li(ica 5n America

(iteraratura recent a politicii i a tiinelor sociale ne impresoionea" prin formalism# )n urm cu ou eca e, se punea un accent co%ritor asupra separrii intre structura societii i mo ul ei e funcionare aa cum se specific n ou lucrri e specialitate: cea a lui $a%i .aston ce pri%ete teoriile politice i n cea a lui /alcott Parson ce pri%ete teoriile sociale1# )ntr!un mo ciu at, acest formalism i are originea ntr!un mo el clasic european: n termeni &a,iti, un ualism ntre 'a" i structur0 n termenii lui $ur1*eim, un loc li'er ntre contractual i organic0 iar n %i"iunea lui 2e'er, o lupt continu ntre autoritatea carismatic i cea raional# )ntreaga terorie politic i social a asumat uaismul nu oar ca un mo el, ci ca un mo e structurare al gn irii# &etafi"ica ualismului are o tra iie religioas att n cultura ct i n statul 3estic# 4c*isma s! a a ncit mult mai a nc ect certurile enominale, transformn u!se n tra iie, n cre ine motenite e la generaie la generaie: noiuni ce in e profan i e sacru, e i%in i material# Aa, s!a e%oluat ntr!o a e%rat ar*itectur iferit a celor ou trmuri# 5nele trmuri aparineau +e"arilor, a ic claselor con uctoare, alte trmuri aparineau Papei# Aa ar este e presupus c $!"eu a creat aceste ou trmuri istincte, care ei interacionea" ntr!un mo nearmonios, rmn iferite i separate# Astfel , $!"eu rmne un furni"or al unui sistem metafi"ic ciu at e cecuri i 'alane# )n cultura 3estic, tra iia 3estic, oamenii nu cresc a%n cre ina cum c politicul i tra iia sunt un tot unitar# )n %est, i eea ominant este a unui ualism al celor ou#6 4e spune c originea contiinei cretine se regsete n opus ei, n cea politic# 7amenii e tiin ce se ocup cu stu iul socialului, nu au stu iat aceast teorie a ualismului ci mai e gra' au acceptat!o ca pe ce%a e sine stttor# &arele "i ce separ religia i politica, n termenii e politic American , este easemenea %"ut ca un "i ce separ empiricul e teologic, tiinificul e religios#8 Atunci cn ne referim la religio"itatea poporului american ntlinim ou opinii# Prima, e,pus cel mai 'ine e ctre scriitoarea 'ritanic 9arriet &artineau e,pune faptul c americanii poart cre ina asemeni unei *aine uoare, fr s!i acor e prea mare importan# Americanii, prin cre in primesc o corecie nesemnificati% petntru mo ul estr'lat n care i uc %iaa#7
1

:%onne, :a"'ec1 , 9a a ; <o*n, (#, .sposito, Musliums on the Americaniyation Path, 7,for , (on on, 1=== 9uma>un, Ansari, The Infield Within, Muslims since 1980, +# 9urst;+o#, 5nite ?ing om# 6 $# ?ellner, Globalization and the Postmodern Turn, -008 8 @a ia Ang*elescu## Introducere n islam, Aucureti: . itura .nciclope ic, 1==6

Page 6 of 10

alt perspecti% este cea a lui B# ?# +*esterton care a caracteri"at americanii ca fiin un popor a crui inima este nsi 'iserica# Aceste contra icii apar poate pentru c America este un ciu at amestec ntre secular i religiosC# Acest contra icie poate s apar i in faptul c oamenii pri%esc religia in puncte e %e ere iferite# +e face ca o persoan s fie religioas D Rspunsul este urmtorul: participarea la ser%iciul religios o perioa lung e timp, un comportament rept, genero"itate in punct e %e ere financiar fa e cei necEii, n conclu"ie, un amestec ntre toate aceastea# Religia e ce%a ce se nate numai su' auspiciile unei instituii pe care o numim 'iseric, sau este ce%a ce %ine ina ncul sufletului omenesc D Rspunsul la aceast ntre'are nu este unul simplu, eoarece religia se afl la grania unor concepte, i ei ce generea" uneori efiniii conflictualeF# Atunci cn ne referim la religia american, e,ist ou concepte ce se afl n conflict# Astfel, ne refrim la religia formal i cea informal# &ai simplu, %or'im e religia 'isericii (cn %or'im e o religie ce pune 'iserica n centrul oricror instituii religioase) i e religia oamenilor, a poporului#G +u toate c cele ou forme ale religiei interacionea" i nu ar tre'ui s fie tratate ca fiin polar opuse, ele tin s scoat n e%i en ou omenii iferite# Religia formal, e cele mai multe ori escris ca fiin oficial, instituional sau organi"at# Aceast form este compus in iferite octrine religioase ale cror 'a"e sunt puse e ctre instituii religioase speciali"ate i care sunt implementate e profesioniti# $octrinele sunt mprtite maselor prin liturg*ii sau alte ritualuri# $e cele mai multe ori, aceast religie poart numele e religia care %ine e sus, in ceruri# Religia polpular, religia maselor se refer la mo ul n care in i%i"ii neleg i pun 'a"ele unei religii personale# 5nii oameni e tiin pri%esc religia informal ca fiin stratul e su' religia formal#H Aa cum afirm ?im, religia formal are n %i"or o'iecti%ele sacre, n timp ce religia popular este trmul religie asociate cu profanul# Religia popular pune accentul pe ne%oile lumeti ale enoriailor, e aEutor, e spriEin, securitate emoional, protecie e g*inioane i e mplinirea ne%oilor materiale# .,ist ns ciocniri ntre aceste ou mo uri e a interpreta cre ina# (ea erii religioi consi er c religia popular nu este mai mult ect un amestec e superstiii care nu fac ect s!l n eprte"e pe reptcre incios e a e%rata cale# Pentru a nelege cu a e%rat religia, noi tre'uie s a%em n %e ere cele trei mo uri e manifestare ale acesteia: cre", instituie
C F

Beorge, ArasIell, <r,, Islam and America, Aroa man;9oman Pu'lis*ers, $allas, /e,as# $# ?ellner, Blo'ali"ation an t*e Postmo ern /urn, -008 G :%onne, :a"'ec1 , 9a a ; <o*n, (#, .sposito, Musliums on the Americaniyation Path, 7,for , (on on, 1=== H ?am'i", B*aneaAassiri, !om"etin# $isions of Islam in the %nited &tates, Bro%e Press, H81 Aroa Ia>, @eI :or1#

Page 8 of 10

i social!cultural# +u toate c aceste mo uri nu surprin total posi'ilitile e manifestare ale cre inei, prin acestea ns, religia se poate manifesta politic# Prin aceste trei mo aliti, religia e%ine un actor puternic pe scena politicului, reali"n u!se astfel legtura intre laic i religios#

27Cele d*u lumi musulmane

+i%ili"aia musulman poate fi mprit n ou lumi# Pe e o parte lumea ara' i pe e alta, lumea non!ara'# Acest ifereniere nu se 'a"ea" pe emergena istoric a musulmanilor e!a lungul timpului, ci are rele%an ac ne referim la compo"iia etnic a musulmanilor#= (umea ara' este compus in cte%a sute e milioane e oameni ce %or'esc ara'a i a er la cultura ara'ic# 4e ntin e in &aroc n 3est i pn n IraJ la .st# &uli intre mem'rii islamului triesc ast"i n .uropa e 3est i America, ar e,ist i o important minoritate ara' n rile e pe continentul African# (umea ara' este originea ci%ili"aiei musulmane i i!a pstrat caracteristicile proprii n interiorul acestei ci%ili"aii#10 Ara'ii se constituiesc ntr!o etnie cu cte%a trsturi comune cum ar fi lim', motenire istoric, i o cultur comun#11 (umea musulman nonara' este la fel e mare ca cea ara', constituit in cte%a etnii cu un trecut iferit, cu lim'i iferite i culturi iferite# .%oluia lumii musulmane nonara'e coinci e cu rspn irea religiei lui &o*ame in peninsula Ara'ic n iferite irecii# Aproape toate statele musulmane au fost create n opo"iie cu colonialismul occi ental# Aa ar, oar cte%a state in lumea musulman cum ar fi /urcia, Ara'ia 4au it, Iran, Afganistan si Autan nu au fost nicio at coloni"ate e puterile .uropene# &ulte intre rile musulmane au tre'uit s poarte un r"'oi e eli'erare nainte e a e%eni state in epen ente i e a nltura Eugul colonitilor# Att n lumea ara' musulman ct i n cea ara' nemusulman ctigarea in epen enei statale i politice s!a o%e it a fi contro%ersat# Acest lucru a eterminat i"'ucnirea unor puternice %iolene politice ce a con us la implicarea unor puteri strine ntr!un fel sau altul# $o%a este implicarea masi% a americanilor n IraJ# (umea ara' e ast"i este alctuit intr!un numr e state in epen ente ce cola'orea" n sla' organi"ata (ig a 4tatelor Ara'e# Aceasta este compus in: Algeria, Aa*rain, +omoros, $Ei'outi,.gipt, IraJ, Ior ania, ?uIeit, (i'an, (i'ia, &auritania, &aroc, 7man, Palestina, Katar, Ara'ia 4au it, 4omalia, 4u an,
=

AenEamin, Aar'er, 'ihad (ersus McWorld ) modul n care #lobalizarea *i tribalismul remodeleaz+ lumea, -0010 /*omas, (#, Lrie aman, The ,e-us and the .li(e Tree, -0011 lfre !(ouis e PrMmare# .ri#inile islamului/ 0ntre scriitur+ *i istorie# /ra ucere: &ircea Ang*elescu# +*iinu: . itura +artier, # -008

Page C of 10

4iria, /unisia, .miratele Ara'e 5nite si :emen# Bu%ernul egiptean a propus ligii Ara'e n anul 1=8C s se cree"e o organi"aie compus in state su%erane care nu este nici o uniune ar nici o fe eraie# (iga Ara' ncearc s promo%e"e interesele statelor mem're#(iga Ara' a ser%it ca un forum pentru mem'ri n interiorul cruia statele i!au putut regla politicile i au putut lua *otrri n ceeea ce pri%ete pro'lemele e interes comun1-# Aa, s!au putut soluiona i cte%a ispute ce pri%eau statele ara'e cum ar fi r"'oiul ci%il in (i'an# (iga a spriEinit easemenea crearea unei politici economice comune, e,emplu pentru aceasta fiin nfinarea +rii .conomice +omune a Ara'ilor# $easemenea s!a pus accent pe pstrarea culturii ara'ice, precum i pe promo%area repturilor copilului(&anour 1==-)# )n lumea musulman non!ara', statele naiuni i!au sta'ilit i entitatea funcie e etniile in care fac parte# Iran a reuit s!i menin in epen ena ar petrolul pe care l pose a atras prea mult interes i interferin %estic, pn cn un regim iit a fost ales la sfritul unei ere sunite# 7 at cu ispariia imeriului in ian, ou mari ri musulmane au aprut cu toate c In ia nc mai a postete ntre graniele proprii o puternic minoritate musulman#16 )ns emergena acestor ri musulmane nu au con us automat spre o instaurare clar a unei emocraii europene care s pun accent pe repturile i li'ertile ceteanului li'er# )n urma stu iilor e specialitate s!a o%e it c maEoritatea rilor musulmane au o'inut un scor me iu sau sc"ut n ceea ce pri%ete mo ul e respectare al repturilor omului#.,cepie o face In ia cu puternica ei minoritate musulman# &o alitatea prin care se ncearc pstrarea unui oarecare control asupra unei populaii ce orete in ce n ce mai multe repturi atorit contactului cu ci%iliaiile %estice este orientarea spre religie# Lamiliile regale in Ara'ia 4au it, <or ania, &aroc, Aa*rain, Katar i emiratele ara'e unite sunt nesigure i simt ne%oia e a!i ntri legitimatea prin interme iul religiei# )n repu'licile musulmane, sta'ilitatea constituional este rar# $up ce i!au eclarat in epen ena, multe in rile musulmane au sc*im'at regimul nu numai o at ci c*iar e mai multe ori18# Iran i Afganistan, cele ou ri care nu au fost nicio at coloni"ate sunt caracteri"ate e o puternic insta'ilitate politic# Afganistan rmne mprit n tri'uri c*iar i pn ast"i iar Iran a optat pentru un regim religios# (i'ia i IraJ au constituii cu influen so%ietic# A%n n %e ere lipsa emocraiei n rile musulmane, insta'ilitatea intern a acestora nu este ce%a e mirare# $e ce
1-

lfre !(ouis e PrMmare, .ri#inile islamului/ 0ntre scriitur+ *i istorie# /ra ucere: &ircea Ang*elescu# +*iinu: . itura +artier, # -008 16 <o*n (# .sposito, What e(ery body has to 1no2 about Islam, 7,for 5ni%ersit> Press, @eI :or1, -0018 AenEamin Aar'er, 'ihad (ersus McWorld ) modul n care #lobalizarea *i tribalismul remodeleaz+ lumea, -00-

Page F of 10

cetenii unor ri musulmane nu ar ori repturi umane n general i repturi politice n particular D )ns sunt i alte surse e insta'ilitate politic n rile musulmane# 5n e apare fragmentarea religioas iar comunitile musulmane sunt mari, atunci acolo insta'ilitatea politic este uor e 'nuit# Acolo un e islamul ia contact cu alte religii, insta'ilitatea politic este o caractristic# .,emplul clar l au statele e la grania cu Rusia i fostele 9anate ale lui Bengis ?*an#1C 7 mare populaie musulamn locuiete n In ia# Acolo pre%alea" confruntrile ntre musulmani, *in ui i cretini, n ciu a neutralitii religioase formale a optat e ctre In ia# /ensiunile au egenrat n ultimul timp atorit creterii naionalismului *in us, pro%ocat e manifestrile cu caracter islamic# )n multe in societile scin ate in punct e %e ere religios, ntre musulmani i celelalte religii conflictele au egenerat n manifestri %iolente#1F 5n e,emplu recent l ntlnim n +oasta e Lil e, ce a fost scin at n ou pri, 4u ul cretin i @or ul musulman# 7 alt surs e insta'ilitate politic n rile musulmane o constituie conflictele intre iferitele grupuri islamice# Istoric, e,ist trei mari grupuri: suniii, iiii i 1ariE1eii# Ruptura intre iii i sunii este n mare parte centrat pe politica in Iran i pe rele%ana ei pentru celelalte ri musulmane cum ar fi IraJ cu puternica maEoritate iit n su # )nafara lumii islamice, un e musulmanii ntlnesc alte ci%ili"aii, se nate, e o'icei, conflict armat# Palestina i ?asmir sunt poate cele mai gritoare e,emple pentru lucrul mai sus specificat# Aceleai tensiuni se ntlnesc i n Aalcani1G, e!a lungul granielor su ice ale Rusiei, precum i n Asia e 4u !.st e care aparine /imorul e .st aparinn cretinilor, eli'erat e su' In one"ia musulman# Apariia fun amentalitilor islamici a agra%at situaia# 7 at cu anul 1==H tur'ulenele generate e lumea islamic s!au agra%at# &oti%ul este apariia gruprii teroriste la ni%el mon ial, numit al!Kae a# /oate religiile lumii nglo'ea" micri fun amentaliste ar cearacteristic la micrii fun amentaliste islamice este faptul c micarea este una relati% nou i c n ultimele eca e a primit un spriEin important# Lun amentalismul islamic repre"int o puternic pro%ocare pentru lumea musulman i alimentea" conflictul intre aceast lume i celelalte# Intern, a fost o surs ce a generat puternice %iolene, e,emple fiin Algeria i partea superioar a .giptului#1H .,tern, a con us la conflicte ntre state, rept e,emplu istrugerea tali'anilor e ctre 4tatele 5nite# +eea ce tre'uie
1C

Aarna'>, Rogerson, Mo*tenitorii Profetului Mahomed/ !auzele schismei dintre *ii3i *i sunni3i# /ra ucere: Anca $elia +omneanu# Iai: Polirom# 1F @a ia Ang*elescu// Introducere n islam, Aucureti: . itura .nciclope ic, 1==6# 1G &# <uergensme>er, Terror in the Mind of God/ The Global 4ise of 4eli#ious $iolence, -001 1H :%onne, :a"'ec1, 9a a , The muslims of America, 7,for 5ni%erist> Press, @eI :or1, -006

Page G of 10

su'liniat aici, este faptul c %iolentul fun amentalism islamic n eprtea" rile islamice e e%oluia normal#

87 Iden(i(a(ea musulmanil*r 5n America

I entitatea poate fi o proprietate imaginar a fiinelor omeneti ar efectele acesteia asupra societii sunt ct se poate e reale, att la ni%elul in i%i ual ct i la cel colecti% manifestat su' forma comunitilot, naiunilor, etniilor i ci%ili"aiilor# I entitatea conectea" in i%i ualul la colecti%0 sta'ilete relaii ale cror natura este politic i care sunt cunoscute su' numele e Ni entiti politiceO# Prin continua formare a lui NeuO i a NnoiO, in i%i ualul i socialul se mo ific reciproc#1= +onstrucia sau cristali"area unei i entiti etnice implic ou procese: crearea e granie i area unei semnificaii fenomenelor ce se esfoar n interiorul granielor# +omunitatea musulman rept e,emplu, trasea" o grani clar ntre cine este i cine nu este musulman# $easemenea, specific ce este o societate musulman i ceea ce nu este una prin i entificarea caracteristicilor colecti%ului i punerea lor n contrast cu caracteristicile celorlalte comuniti# Astfel, construcia unei comuniti presupune i entificarea sim'olurilor i a granielor apoi interpretarea acestora#-0 )n trecut, societile musulmane se 'a"au pe ou surse ce le confereau i entitate ! i elaurile islamice i etnicitatea# +u e%oluia ramurei e tiine numit Eurispru en, a aprut o nou mo alitate e ifereniere 'a"at pe coala Eurispru enei ce a con us spre o nou form e pluralism islamic# 4ursele e ie ntitate care con uc spre formarea unei i entiti musulmane n America e @or sunt su'iecti%e, intersu'iecti%e, i ealiste, structurale i istorice-1# 4ursele su'iecti%e sunt epen ente e forma proprie pe care o omul e,perienelor trecute# I entitatea su'iecti% apare printr!un iscurs auto'iografic in punct e %e ere politic# 4ursele intersu'iecti%e sunt un amalgam e memorii e grup, care o at ce e%in ominante ofer un 'un e,emplu e i entificare intersu'iecti%# &em'rii Asociaiei 4tu enilor &usulmani ofer un 'un e,emplu e i entificare intersu'iecti%# Prin aceste organi"aii ei capt o i entitate istinct ce este consecina a unor %alori i e,periene mprtite n comun# )n America e @or , spre eose'ire e alte ri n care tra iia musulman este pre"ent, mosc*eile actuale sunt cl iri ce au fost construite iniial s ser%easc altor scopuri: 'iserici a'an onate, loEe masonice, case funerare, teatre, epo"ite i maga"ine# 5n stu iu
1=

$a%i 2essels, 54eli#ion and Globalization, An Introduction to International 4elations and 4eli#ion, -00G -0 <o*n, (#, .sposito, Islam, +# 9urst;+o#, .nglan , -008 -1 Alfre !(ouis e PrMmare, .ri#inile islamului/ 0ntre scriitur+ *i istorie# /ra ucere: &ircea Ang*elescu# +*iinu: . itura +artier, -008#

Page H of 10

efectuat n urm cu ci%a ani specific faptul c mai puin e o sut in miile e mosc*ei e,istente n America au fost construite cu scopul principal e a ser%i rept lcae e cult pentru musulmani# +u toate c musulmanii sunt pre"eni e mai mult e un secol n America e @or , un influ, masi% e musulmani s!a fcut simit n anul 1=FC cn a fost ntocmit legea li'erali"rii imigrrii n America# 4imultan, a nceput o larg con%ersie spre islam a cetenilor americani, n special a celor e culoare# (ipsa fon urilor i!a mpie icat ns pe pionierii musulmani s construiasc mosc*ei--# .u consi er mosc*eile una in principalele mrturii ale e,istenei musulmanilor n America# Prin ri icarea unor asemenea e ificii, islamul cpt un aspect formal n America, ceea ce!i permite sau i acor reptul e a se implica n politica statului respecti%, implicit e a cere repturi i a repre"enta societatea musulman# Pre"ena musulmanilor n America nu este un fenomen e mirare# 5n imens amalgam e culturi i popoare, America repre"int poate, locul i eal un e o cultur poate ctiga noi a epi prin transmiterea cu%ntului profetului &o*ame # Populaia e culoare, o populaie fr tra iie n America s!a o%e it potri%it pentru a accepta con%ersia, recon%ersia fiin un cu%nt nepotri%it# +eea ce nu m mir este continua cretere a populiei musulmane n America, n ciu a enigrrii acestui cult e ctre autoritile Americane# Aa cum am specificat n capitolul anterior, un e ci%ili"aia musulman ia contact cu alte culturi, un conflict %iolent este iminenet# Acest lucru este o%e it pe contitnentul nor american e fer%entele atacuri teroriste n reptate n primul rn asupra statului american i n al oilea rn asupra populaiei ci%ile# $ei prerea mea nu este una e specialitate, eu consi er c lipsa conflictelor e pe teritoriu american ntre ci%ili"aia musulman i mem'rii celorlalte culte religioase este imposi'il# Pentru a soluiona acest conflict, eu cre c americanii au ncercat s mute r"'oiul e pe teritoriul lor pe teritoriul altor state musulamne, e,emplele cele mai clare fiin IraJ!ul i Afganistanul# +oa'itarea unei religii ce uor, uor capt pe scena naional curentul unui e,tremism religios i li'ertatea pe care i!o asum poporul necre incios in America este o surs sigur e conflict, 45A transformn u!se petru e,tremitii islamiti ntr!un sim'ol al rului general care pentru a fi istrus tre'uie trecut prin foc#

C*nclu1ii:
Islamul a fost i %a fi o manifestare a unei cre ine puternic legat e tra iie, e un trecut ncrcat e nsemntate i marcat e o serie ntreag e manifestri %iolente# A pune fa n fa islamul
--

@a ia Ang*elescu, Introducere n islam, Aucureti: . itura .nciclope ic, # 1==6#

Page = of 10

i America repre"int o pro%ocare ce generea" puternice conflicte i eatice i politice# Prin instituionali"area cre inei, s!a permis acce erea acesteia n %iaa politic ce eseori este gu%ernat e interese economice i teritoriale# Astfel, aceast lupt i eatic se manifest printr!un r"'oi ureros ce afectea" progresul i e"%oltarea armonioas a rilor prinse n aceast lupt# $ei pare greu e cre"ut, islamul este o religie ce a prins pe continentul american# @mrul a epilor este n continu cretere cu toate c religia musulman este o religie restricti% ce intr n conflict cu stilul e %ia american# .u consi er c toate aceste iferene %or continua s e,iste ar oamenii %or n%a s le asimile"e, %or n%a c numai prin cola'orare se pot o'ine a e%rate progrese acestea repre"entn factorul mo'ili"ator pentru om in iferent e religie, cult sau etnie#

"i6li*4ra/ie2
1#Aarna'>, Rogerson, Mo*tenitorii Profetului Mahomed/ !auzele schismei dintre *ii3i *i sunni3i# /ra ucere: Anca $elia +omneanu# Iai: Polirom -# A e n E a m i n , A a r ' e r , ' i h a d ( e r s u s M c W o r l d ) m o d u l n c a r e #lobalizarea *i tribalismul remodeleaz+ lumea, -006# $# ?ellner, Globalization and the Postmodern Turn, -008 8# Beorge, ArasIell, <r,, Islam and America, Aroa man;9oman Pu'lis*ers, $allas, /e,as# C# Brace $a%ie, P.urope: /*e .,ception t*at Pro%es t*e RuleDP n Peter Aerger, (e #), The 6esecularization of the World/ 4esur#ent reli#ions and World Politics, 1=== F# <o*n, (#, .sposito, Islam, +# 9urst;+o#, .nglan , -008 G# @a ia, Ang*elescu, Introducere n islam, Aucureti: . itura .nciclope ic, # 1==6 #

Page 10 of 10