Mihaila G.

Dragos Psihologie ID AN I Seria 2

Stereotipuri si prejudecati

Termenul de stereotip a fost folosit pentru prima dat de cercettorul american U. Lipman n studiul su Opinia social, publicat n anul 1920. Potrivit autorului, stereotipul reprezint determinarea ordonat a imaginii culturale a lumii n mintea individului prin care, n primul rnd, se economisesc eforturile n procesul de nelegere a obiectelor sociale complexe i n al doilea rnd, sunt protejate valorile sale, poziiile i drepturile. O definiie acceptat de majoritatea autorilor ar fi aceea care prezint stereotipurile ca un ansamblu de convingeri mpartaite vis-a-vis de caracteristicile personale, de trsaturile de personalitate, dar i de comportament, specifice unui grup de persoane. (Leyens, Yzerbyt & Schadron, 1994). Ulterior, cercettorii ofer o nou definiie, mai concret, a stereotipurilor sociale, considerate drept scheme simplificate ale obiectelor sociale n reprezentrile individuale i colective. Astfel, reprezentrile stereotipice constituie o form de simplificare a lumii reale. Stereotipurile au anumite funcii psihologice i sociale. Funciile psihologice ale stereotipizrii reprezint simplificarea, sistematizarea i susinerea informaiilor individului, iar funciile sociale permit anticiparea aciunilor, luri de poziie ale grupului i individului, autorizeaz justificarea lor n raport cu normele sociale. Mecanismul psihologic al stereotipizrii poate fi utilizat n diferite doctrine politice cu un scop bine determinat - cel de manipulare. Astfel, stereotipurile constituie un element indispensabil al psihologiei colective, iar n ultimul timp, stereotipurile au devenit obiect de studiu al etnopsihologiei. n condiiile unui stat plurietnic, individul este nevoit s comunice cu reprezentani ai diferitelor etnii, astfel se formeaz stereotipurile etnice - reprezentri relativ stabile despre calitile morale, intelectuale, fizice, atribuite diverselor grupuri etnice. Printre caracteristicile importante ale stereotipurilor etnice colective se evideniaz atitudinea emoional care determin modelul nostru

de comportare n relaiile cu reprezentanii altor etnii. Alte caracteristici ale stereotipurilor etnice sunt. stabilitatea, rigiditatea i gradul nalt de acceptabilitate a acestora. Stabilitatea stereotipurilor etnice este totui relativ, ele supunndu-se transformrilor n momentul apariiei unor noi informaii despre grupul etnic respectiv. De exemplu, n cazul unui conflict ntre diverse grupuri etnice, reprezentrile stereotipice sunt mult mai intense, are loc formarea imaginilor polare, prin aa-numitul efect al oglinzii se acord grupului etnic din care face parte individul doar caliti pozitive, iar adversarului doar caliti negative. Astfel, n prezent, n Rusia majoritatea caucazienilor, n urma confruntrilor interetnice, ndeosebi a celor din Cecenia, sunt asociai cu banditismul, terorismul, mafia, prostituia etc. Un rol important n formarea stereotipurilor interetnice revine mass-media. Difuzarea ntr-o lumin nefavorabil a informaiei privind interesele etnice este deosebit de periculoas. A crea stereotipuri este o funcie natural a creierului nostru, prin care simplificm realitatea complex, pentru ca mintea si corpul nostru s dezvolte rspunsuri automate la stimuli similari. Stereotipia, in relatiile sociale, are o functie util: prin clasificarea indivizilor le putem anticipa comportamentul si planifica reaciile. Deseori existena unor stereotipuri negative i prejudecti cu privire la un grup social conduce la dezvoltarea de comportamente discriminative fa de acesta la nivel social. Folosirea unei etichete n absena cunoaterii persoanei sau situaiei creia i se aplic, prin generalizarea rapid a unor experiene individuale sau de grup, punctuale, specifice la nivelul tuturor reprezentanilor grupului sau culturii respective stau de obicei la baza dezvoltrii unor seturi de comportamente care marginalizeaz, exclud sau discrimineaz categoria creia i se adreseaz cu efecte negative asupra imaginii acesteia n timp. Fiecare din noi etichetm sau avem anumite stereotipuri la un moment dat. n comunicare ele ne pot mpiedica s vedem realitatea aa cum este ea. Operarea cu stereotipuri n comunicare nu este foarte eficient fiindc nu ofer informaii detaliate asupra persoanei, persoanelor cu care comunicam i deseori induce un tip de atitudine care se poate dovedi inadecvata.

Testele de personalitate indic faptul c stereotipurile naionale snt construite pe baza unor prejudeci i ale unor zvonuri, explic Johnjoe McFadden, profesor de genetic molecular n cadrul Universitii din Surrey i autor al volumului "Quantum Evolution". "Ei nii" se consider a fi superiori din toate punctele de vedere fa de oricine altcineva din lume, permind altor naiuni s i asume o serie de caliti, din ce n ce mai puine pe msur ce aceste ri se ndeprteaz cea mai ndeprtat ar fiind i cea mai srac n caliti. Cine snt aceti "ei nii"? Americanii, germanii sau poate britanicii? Este vorba despre peri, descrii de istoricul grec Herodot, n secolul al V-lea .H, ns aceast descriere ar fi putut fi realizat despre aproape oricine. Naiunile tind s considere propriul popor ca fiind mai mult sau mai puin perfect, n vreme ce restul lumii este oarecum ciudat. De cele mai multe ori, egoismul naionalist este dublat de stereotipurile naionale. Germanii se presupune c ar fi extrem de serioi, suedezii plictisitori, despre francezi se spune c ar fi ncrezui. ns au aceste stereotipuri o baz real? Unele stereotipuri par s fie ancorate ntr-o oarecare msur n realitate, s porneasc de la un "smbure de adevr". Femeile snt, n general, considerate a avea o personalitate cald, iar brbaii a fi raionali: femeile tind s obin scoruri mai mari la testele de personalitate dect brbaii la capitolele privitoare la cldur, n vreme ce brbaii par nclinai spre latura raional. Studiile realizate de psihologi au indicat faptul c o mare parte a variaiilor dintre persoane poate fi msurat folosindu-se cinci dimensiuni ale personalitii: deschidere, contiin, extrovertire, agreabilitate i nevrotic. Juri Allik, care i desfoar activitatea n cadrul Universitii din Tartu, i Robert McCrae au realizat teste de personalitate pe eantioane de persoane din 36 de culturi diferite, n ncercarea de a obine o "medie a personalitii" pentru fiecare cultur. Diferenele dintre mediile personalitilor naionale au fost mici, n comparaie cu diferenele dintre membrii fiecrui grup cultural. Nu a constituit o surpriz faptul c persoanele care locuiau aproape unele de altele prezentau similariti n ceea ce privete personalitatea: americanii seamn cu canadienii, sud-coreenii seamn cu chinezii, sud-africanii seamn cu locuitorii din Zimbawe. ns, care este explicaia acestor diferene? Ellen Churchill Semple scria la sfritul secolului trecut c "omul este un produs al suprafeei pmntului". Scoienii erau posomori pentru c erau nevoii s suporte n permanen ploile, iar suedezii erau plictisitori pentru c... Suedia era i ea plictisitoare. Acest "determinism al mediului" i-a artat latura negativ atunci cnd, alturi de determinismul genetic, a devenit baza ideologiei naziste. Cnd ambele concepte au "ieit din graiile" tuturor naiunilor, dup rzboi, ele au fost nlocuite de ctre determinismul cultural. Cultura, nu motenirea genetic sau mediul, a fost factorul pe seama

cruia s-au pus diferenele dintre oameni. Informaiile prezentate de Allik McCrae indic faptul c ar putea exista i o serie de influene geografice: oamenii care locuiesc n ri cu un climat cald tind s fie mai deschii i mai extrovertii, spre exemplu. Cu toate acestea, i determinismul cultural poate avea excepii: sud-africanii albi au mai multe trsturi comune cu europenii dect cu sud-africanii negri; de asemenea, trsturile locuitorilor Angliei i cele ale locuitorilor Irlandei de Nord snt cu totul diferite. Evoluia geneticii din ultimii zeci de ani a readus n actualitate determinismul genetic. S-au descoperit o serie de diferene la nivelul genetic ntre anglo-saxoni, celi, evrei, africani i indieni. Pot aceste diferene genetice s genereze diferene la nivelul personalitii? n cel mai recent studiu al lui Robert McCrae, subiecilor li s-a cerut s evalueze nu personalitatea proprie, ci pe cea a unui membru "tipic" al comunitii lor. n acest context au ieit la suprafa stereotipurile: germanii s-au autoevaluat, ca popor, ca fiind extrem de contiincioi, australienii s-au descris drept extrovertii, iar canadienii s-au considerat a fi mai agreabili dect celelalte popoare. ns aceste proiecii ale stereotipurilor snt mai mult sau mai puin legate de "personalitatea medie" a cetenilor fiecrei ri. Germanii se consider a fi contiincioi, ns confer aceast calitate i turcilor, care se evalueaz a fi mai curnd lenei. Locuitorii din Puerto Rico se vd ca fiind extrem de extrovertii, ns ei nu snt mai deschii dect elveienii francezi, care se evalueaz ca fiind introvertii. Aceste rezultate indic faptul c asemenea percepii snt, de fapt, construcii sociale, bazate pe informaii nefondate i prejudeci. Stereoptipurile naionale pot prea relativ inofensive, ns ele pot avea efectul negativ de a conduce la apariia prejudecilor, a discriminrilor sau chiar a genocidului. Relevarea faptului c stereotipurile snt false ar trebui s contribuie la eliminarea lor. Ce putem face pentru a reduce sau a elimina stereotipurile din viaa noastr?
-

s ne concentrm pe fiecare persoan n parte ca individ; fiecare dintre noi merit s fie considerat ca o fiina uman unic;

s fim mai ateni la stereotipuri i la cum acestea ne influeneaz atunci cnd interacionam cu ali oameni;

s ne amintim c ar putea exista mai multe diferene n cadrul unui grup, dect ntre grupuri;

s recunoatem c facem cu toii parte simultan din mai multe grupuri i c nici unul dintre aceste grupuri nu poate explica n totalitate ceea ce suntem;

s nvm s privim lucrurile i din perspectiva celuilalt; s adoptm o atitudine mai umil cnd e vorba de obiectivitatea judecii noastre; s fim dispui s nvm mai multe despre cultura si profilul persoanelor care sunt diferite de noi;

s neutralizm stereotipurile atunci cnd le ntlnim;

-

s respectm semenii, indiferent de sex, nivel de educaie, vrsta, apartenena s impunem un ton neutru atunci cnd utilizm tirile preluate din alte surse; dovad de echilibru i nlturarea termenilor discriminrii negative sau pozitive.

etnic, religioas, etc.;

-

o evideniere a unor reprezentani ai grupului cu privire la care identificm existena unor stereotipuri, care infirma stereotipul; oferirea unei cantiti semnificative de informaii privind acel grup privind toate valorile i normele specifice acestuia i a membrilor acestuia; o motivare a individului - indivizilor n sensul nelegerii corecte a grupului cu care dorete s comunice; o implicare n activiti n vederea atingerii unor scopuri comune. Identificarea propriilor noastre stereotipuri i prejudeci este esenial n realizarea unei

comunicri autentice pe termen lung ntre diferite grupuri culturale. De asemenea constituie primul pas spre deschiderea ctre celalalt, ceilali i dezvoltarea unor noi perspective asupra grupurilor culturale cu care interacionm. Prejudecata reprezint dimensiunea afectiv asociat stereotipului, raportarea afectiv la un anumit grup. i de obicei implic respingerea celuilalt, considerat ca membru al unui grup fa de care se manifest sentimente negative. De obicei ele se clasific n funcie de categoria social fa de care apar sexism prejudeci legate de gen, xenofobie teama fa de strini, rasism prejudeci legate de alte rase.

Foarte muli oameni evalueaz negativ alte grupuri sociale i au sentimente de antipatie fa de membrii acestora. Prejudecile nu sunt altceva dect consecina acestor sentimente negative. n cele mai multe cazuri, persoanele care sunt inta prejudecilor ajung victimele discriminrii sociale i/sau economice. Atitudinea este definit ca o predispoziie de a reaciona favorabil sau defavorabil la un anumit obiect sau clas de obiecte, identificndu-se dup trei caracteristici: se refer la un subiect anume (sau obiect), este de natura evaluativ (favorabil sau defavorabil),

- este de lung durat (de unde predispoziia de a reaciona ntr-un fel sau altul). Orice

prejudecat care prezint aceste trei caracteristici este o atitudine. Psihologia sociala permite o analiz aprofundat a acestor trei componente: 1. Componenta cognitiv se refer la conceptele i percepiile noastre despre un obiect sau o clas de obiecte. De exemplu, a avea o atitudine despre discipolii unei secte religioase presupune existena unei concepii despre secta respectiv pentru a o diferenia de alte grupri sociale. Oamenii au tendina de a regrupa concepte precum religia, devotamentul sau prozelitismul, formndu-i implicit o teorie despre un grup social sau altul. 2. Componenta afectiv este formata din sentimentele fa de un obiect sau clasa de obiecte. Dei prejudecile se pot baza att pe sentimente negative, cat i pozitive, de obicei predomin resentimentele, adic tririle afective negative. 3. Componenta comportamental reprezint orientarea unei aciuni n favoarea sau defavoarea unui obiect sau clasa de obiecte. De exemplu a crede c sectele religioase ar trebui interzise, constituie deja un tip de comportament. n concluzie se poate afirma c prejudecata este predispoziia unei persoane de a reaciona (defavorabil sau favorabil), predispoziie generat de apartenena la o clasa sau categorie social, care, pe plan comportamental se transform n discriminare. Unii teoreticieni prefer utilizarea termenului de prejudecat pentru a desemna o aversiune nejustificat fa de un grup sau membrii acestuia, aa cum este ostilitatea fa de un grup minoritar. Trebuie specificat c oamenii sunt capabili s i justifice aproape toate sentimentele lor negative, fie c sunt fa de drogai sau alte grupuri, nct este destul de dificil s apreciezi obiectiv justeea aprecierii lor. Ceea ce unii consider justificabil, alii l gsesc absurd i nu exist

un etalon universal pentru a stabili ceea ce este corect. O parte din atitudinile negative, justificate sau nu, au ns marcante consecine negative pe plan social. Prejudecata apare din cauza faptului c adesea tindem s-i judecm pe ceilali, doar pentru c nu-i cunoatem sau nu facem nici un efort s-i cunoatem. Este bazat pe experienele mprtite de alii, sau pe ceea ce este scris n ziarele de azi. Frustrarea si agresiunea au fost adesea postulate drept cauza prejudecii: dac unui individ i este blocat calea spre realizarea unui scop, iar obstacolul este prea puternic pentru a fi depit, atunci o agresiune ulterioar va fi nlocuit i direcionat spre o int mai vulnerabil. Ali teoreticieni au sugerat c o alt explicaie a prejudecii, la fel de important, este conformitatea: evaluarea negativ a grupurilor selectate poate fi localizat cultural, reprezentnd o parte inerent a socializrii. Alii au ncercat s defineasc o personalitate autoritar mai predispus a fi victima unei prejudeci, datorit unui stil de gndire dogmatic. Analiza prejudecilor rmne o zon diversificat si complex, dar esenial pentru descrierea i explicarea relaiilor dintre grupuri, aa cum sunt ele formulate n contactul direct sau indirect din interiorul oricrui sistem social.

BIBLIOGRAFIE

Richard Bourhis, Jaques Phillipe Leyens (coord) Stereotipuri, discriminare si relatii intergrupuri, Editura Polirom, Iasi Walter Lippman Opinia Publica - 1920