Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

Identitate cultural i stereotip. Prejudecata n

comunicarea intercultural

Introducere
Am ales s abordez critic aceast tem- Identitate cultural i stereotip. Prejudecata n comunicarea
intercultural datorit pasiunii mele pentru psihanaliz i psihologie. Cred c din punct de vedere al unei
analize psihologice, aceasta este tema care se preteaz cel mai mult. Am considerat steoretipismul i prejudecata
ofertante pentru a fi subiectul unui eseu.
Din punctul meu de vedere, stereotipismul i prejudecata au puterea de a leza i schimba un individ.
Personalitatea sa poate suferi modificri notabile n urma unui contact violent cu un anume stereotip ori
prejudecat. Nu cred c exist membru al vreunei societi sau culturi care s nu se fi lovit de un stereotip, sau
care s nu fi fost judecat n necunotin de cauz. Este doar o chestiune de timp pn se va lovi din nou de
aceste probleme. Nimeni nu este imun la stereotipii i prejudeci. Cu att mai pu in n Romnia, unde
societatea este construit n aa fel nct este un mediu proprice pentru naterea i dezvoltarea oricror
prejudeci i stereotipuri.
n lucrarea de fa voi ncerca s definesc i s analizez cele mai reprezentative stereotipii i prejudeci
prezente la noi n ar, care ne definesc identitatea cultural.

Prejudecat. Stereotip. Definiii. Teorii

Dicionarul explicativ romn definete prejudecata astfel:
PREJUDECT

-prejudeci, s. f. Prere, idee preconceput (i adesea eronat) pe care i-o face

adoptat,

de

obicei,

fr

cunoaterea

direct

cineva asupra unui lucru,

a

faptelor;

prejude,

prejudiciu. Pre1- + judecat (dup fr. prjug).

-Opinie preconceput, de cele mai multe ori eronat i defavorabil, impus de
+ judecat

mediu sau de educaie. /pre-

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

-A aprecia fr o cercetare prealabil; a determina n mod preconceput. /pre- + a judeca

Psihologul Daniel Saunders consider prejudecata o predispoziie spre agresiune sau orice alt dispoziie
negativ fa de un grup care a fost supus stereotipizrii dup niite caracteristici simple, bazate pe o informa ie
incomplet.
Teoreticienii, Everett M. Rogers i Thomas Steinfatt, neleg prin prejudecat o atitudine nefondat fa
de un outgrup, determinat de comparaie cu ingrupul cuiva.
Prejudecata este un set de idei i credine care lezeaz grupuri sau indivizi aparinnd unor grupuri pe
baza unor trsturi reale sau imaginare1.Definiia poate fi analizat sub urmtoarele aspecte:
1. Prejudecata se refer la idei, sentimente, intenii, niciodat la aciuni sau comportamente; se studiaz prin chestionarea
subiecilor asupra gndurilor, sentimentelor, inteniilor.
2. Prejudecata este un fenomen social, a crui existen se raporteaz la grup. Ea nu este rezultatul unui biais individual
sau preferin
individual. n cercetarea prejudecilor se investigheaz n ce msureu ca membru al unui grup l consider pe el ca
membru al altui grup.
3. Prejudecata se nva de la ceilali chiar i n absena oricrei experiene personale cu grupul pe care l vizeaz.
4. Prejudecile sunt de regul negative. Prejudecata este orice afirmaie sau generalizare neverificat i neverificabil cu
privire la relaiile umane, la manifestrile comportamentale ale indivizilor, la calitile personale sau de grup ale
oamenilor, de regul eronat i peiorativ2.
Prima prejudecat (sexismul), pe care se ntemeiaz toate celelalte, este cea bazat pe genul persoanei 3, cci este
forma de inechitate de care lum cunotin de timpuriu, nc din familie, astfel nct ea devine aproape fireasc chiar i
pentru cei care se declar i acioneaz, de regul, respectuos i echitabil. Aceast form de prejudecat nu implic
existena unei majoriti, respectiv a unei minoriti, deoarece numrul brbailor i al femeilor este relativ egal pe glob,
ci a forei fizice incontestabil mai mare a brbailor din cauze de natur anatomic i hormonal. Astfel, femeile sunt
minoritare n multe profesii, n conducere, ca i n politic. Feministele au sesizat o form subtil de sexism n preferina
meteorologilor de a boteza uraganele cu nume exclusiv feminine, pn nu demult. Ng (1990) descrie o alt form de
sexism: Atunci cnd se fac referiri generale la oameni, exist tendina de utilizare a pronumelor masculine. n limba
romn, construciile verbale care fac referire la o mulime format din femei i brbai, folosesc forma de masculin
plural a adjectivelor, pronumelor, numeralelor( V rog s fii ateni. Toi s fii gata)

1
2
3

Newman, W. (1973). American pluralism: A study of minority groups and social theory
Nastas, D. op. cit., p. 256.
Carr-Ruffino, N. (1996). Managing diversity. New York: Thomson Executive Press, p. 94

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

Rasa4 este i ea un obiect al prejudecilor. Rasismul, creaie exclusiv a epocii moderne, afirm superioritatea
unei rase n raport cu alta pe baza diferenelor de natur genetic, avnd consecine n domeniul social 5 ce poate fi
exemplificat prin dificultatea celor ce au prejudeci fa de persoanele de culoare de a da mna cu acetia. De asemenea,
rasismul tinde s diminueze, lsnd loc prejudecilor etnice, cruia i sunt victime persoanele unui anumit grup etnic.
Alturi de femei i grupuri etnice, alte victime frecvente ale prejudecilor sunt minoritile religioase, persoanele cu
dizabiliti, homosexualii, vrstnicii i, de curnd la noi n ar, cei obezi.
Prejudecile i au originea n: excesul de autoritate, tendina spre categorizare iraional, concretizat n
formularea de stereotipuri i n devalorizarea celor considerai a aparine unui popor inferior. Combinate n diverse
proporii, aceti factori pot genera motive foarte variate pentru care apar prejudecile: nevoia de a te simi superior prin
devalorizarea altora, teama de membrii altor grupuri n competiia pentru un loc de munc, frustrarea generat de
deinerea unui statut social modest, care pe termen lung conduce la ostilitate, educaia insuficient care nu permite dect o
nelegere simplist i stereotip a realitii, incapacitatea indivizilor de a se confrunta cu oameni necunoscui i situaii
marcate de incertitudine, nevoia de aprobare i acceptare n grup, tendina spre conformare n raport cu credinele i
atitudinile dominante.
De-a lungul timpului, prejudecile au mbrcat forme brutale precum sclavia i segregarea rasial sau mai puin
violente ca n cazul glumelor despre minoriti etnice sau femei (mai ales blonde). n lumea contemporan, prejudecile
sunt mai puin explicite, avnd forme subtile i ascunse, care ns nu le reduc potenialul nociv.
n procesul de educaie nceput n familie i continuat apoi prin contactul cu alte forme ale culturii, copilul nva
prejudeci care ulterior devin o parte a filosofiei lui de via i constituie un filtru prin care vor trece difereniat numai
acele informaii concordante cu schemele deja formate. Prejudecile se menin atta timp ct indivizii nu au acces la
informaii complete i autentice despre alte persoane sau grupuri, iar contactele stabilite cu acestea sunt superficiale.
Principalele instane care concur n diverse proporii la nvarea i consolidarea prejudecilor sunt familia, mass-media
i coala.
DEX-ul definete stereotipul astfel:
STEREOTP, -, (I) stereotipuri, s.

n., (II) stereotipi, -e, adj. I. S. n. 1. Plac plan sau semicilindric, turnat din metal, mulat n

cauciuc sau n alt material plastic, reprezentnd reproducerea unui text sau a unui cli eu i ntrebuin at ca form de tipar la tiprirea edi iilor unei
lucrri de mare tiraj. 2. (n sintagma) Stereotip dinamic = sistem de reflexe condiionate care se formeaz datorit repetrii n aceea i succesiune a
4

Ras: varietate natural a speciei umane care prezint un ansamblu comun de caractere ereditare
exprimare n particulariti morfologice i fiziologice, indiferent de limba i obiceiurile folosite. Astzi exist
trei rase: caucazian, mongoloid, negroid. PopescuNeveanu, P. (1978) Dicionar de psihologie, Bucureti:
Ed. Albastros. 68. S-a susinut pe rnd superioritatea albilor, a europenilor, a arienilor etc., fapt ce a
condus la comportamente adeseori aberante i criminale. n lumea contemporan, rasismul clasic a fost
nlocuit de rasismul simbolic (Kinder & Sears, 1981)
5

Kinder, D.R. & Sears, D.O. (1981). Prejudice and politics: Symbolic rasism versus racial threats to good
life, Journal of Personality and Social Psychology, 40, 414-31. apud Malim, T. (2003). Psihologie social.
Bucureti: Ed. Tehnic.

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

condiiilor din mediul nconjurtor. II. Adj. 1. Tiprit dup un stereotip (I 1). 2. Fig. Care se repet n aceleai condiii, care este mereu la fel,
neschimbat, obinuit, banal; stereotipic; banalizat prin repetare. [ Pr.: -re-o-] Dinfr. strotype.

Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale ale unor indivizi, grupuri
sociale (de sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate n imagini simplificatoare,

ablonizate, durabile,

preconcepute care nu se bazeaz pe observarea direct, proaspt a realitii, ci pe moduri de gndire apriorice, rutinizate,
adeseori arbitrare, fr legtur cu indivizii sau grupurile sociale evaluate 6. Ele sunt expresia n plan social a atribuirii
abuzive de nsuiri similare tuturor membrilor unui grup 7. Ele sunt expresia n plan social a atribuirii abuzive de nsuiri
similare tuturor membrilor unui grup;orice stereotip reflect o gam incomplet de informaii despre un grup particular de
oameni. Fr a fi n mod univoc exact sau fals, stereotipul posed simultan dou caracteristici: simplificarea: reducerea
ntregului la una din prile sale componente, prin reinerea selectiv i prea puin fondat a nsuirilor sale saliente; i
generalizarea: atribuirea caracteristicilor astfel reinute tuturor membrilor grupului.
Etimologic, cuvntul i are originea n limba greac, stereos avnd nelesul de rigid, solid, iar typos pe cel de
urm. n urm cu 200 de ani, el denumea formele metalice utilizate la imprimarea clieelor tipografice. n tiinele
sociale, noiunea a fost introdus de ctre W. Lippman (Public Opinion, 1922) care i formuleaz mai multe definiii, cea
mai frecvent vehiculat fiind cea de cliee din mintea noastr cu rol n economia gndirii. n general, stereotipul
exprim prin imagini anchilozate temerile fixate cu privire la producerea unui eveniment, expectanele individuale i
doleanele indivizilor n legtur cu o situaie social sau cu o grupare uman. Din cauza formulrii de stereotipuri,
subiectul i limiteaz cunoaterea caracteristicilor autentice ale realitii, ale grupurilor i ale altor persoane, fapt ce i
altereaz comportamentul i l conduce spre formularea de generalizri plecnd de la aspecte particulare, nesemnificative,
fixate n imaginea sa aprioric simplificatoare 8.
n stereotip sunt reinute nsuirile cele mai saliente ale categoriei analizate, uneori sau doar o singur nsuire
dac aceasta deine un plus de pregnan n raport cu celelalte. Alegerea nsuirii saliente este determinatcultural; astfel,
n rile europene i America de nord sunt importante culoarea pielii, forma i mrimea nasului i a buzelor, n timp ce n
rile fundamentaliste este esenial religia 9.De cele mai multe ori, stereotipul marcheaz imperfeciunile grupului vizat,
oferind un standard dublu n evaluare prin raportare la care noi suntem buni, iar ei sunt ri. Conotaia valoric a
stereotipului poate fi pozitiv (medicul de familie devotat pacienilor si), negativ (politicianul veros i lipsit de scrupule)
i mixt (profesoara fat btrn, devotat, durdulie, cu ochelari, lipsit de cochetrie feminin) 10.
Formarea stereotipurilor este dificil de explicat. Se poate afirma ns c ele se creeaz uor ntr-un timp relativ
scurt i pot avea o gam larg de efecte.
6

Zamfir, C., Vlsceanu, L. (coord.) op. cit., p. 603

Danvers, F. (1992). 700 mots-clefs pour lducation. Presses universitaires de Lille, p 251
8
Dicionar de psihologie social. Bucureti: Ed. tiinific i Enciclopedic, (1981)
7

Andersen, M.L., Taylor, H.F. (2001). Sociology The essentials. Australia: Wadsworth, Thomson Learning,
Inc., p. 225
10

Horton, P.B., Hunt, C.L. (1984). Sociology. New York: McGraw-Hill, Inc., p. 193

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

Stereotipuri n Romnia
Dac a generaliza c poporul romn se indentific cu urmtoarea list de stereotipii i prejudec i, a dovedi c
eu nsmi sunt predispus la prejudecat i stereotipizare. Aadar, consider c urmtoarele stereotipii sunt cele mai
populare n societatea romneasc contemporan, chiar dac unele dintre ele dateaz din secolul trecut.

Una dintre cele mai populare prejudeci este cea legat de persoanele de etnie rrom. Aici ntlnim
urmtoarele stereotipii:

iganii nu sunt romani- Plecnd de la o dihotomie ct se poate de fals fie e ti igan, ungur, evreu,
fie eti romn impus opiniei publice de ctre aparatul mass-media, societatea roman, prin
stereotipurile pe care le promoveaz, a reuit s asocieze o puternic stigm social cuvantului igan.

iganii sunt igani i romi e o invenie a lor de dup revoluie- Se presupune c a existat un complot
internaional care avea ca sco ascoierea Romniei cu Romanestan (cam aa s-ar numi ara
iganilor),neglijndu-se c de fapt Roma era inta complotului.

iganii fura.- Peste 82% din romni i considera pe rromi infractori.

iganilor nu le place coala- Ca i n cazul romnilor, srcia lucie i distana i mpiedic pe copii
s mearg la coal (ei locuind predominant n mediul rural)

iganii ne strica imaginea in Europa- Nu putem da vina doar pe acel numr (mare) de rromi care fur
n Europa, c ne stric imaginea. Imaginea noastr n Europa e stricat i de corupia, nepotismul i
adesea ngrozitoarea arogan a reprezentanilor notri.

Urmtorul stereotip popular n Romnia este cel care i privete pe maghiari. Tendinele etnocentrice se
creeaz prin amplificarea imaginii negative a out-grup-ului, etnocentricii romni i consider pe toi
maghiariiegoiti, orgolioi, ipoctii, ostili i unii. La acestea se adaug i prejudecata maghiarii s se duc la ei n Ungaria dac vor
ara lor!
Muli romni cred n stereotipurile care ne pun pe noi ca popor pe un soclu de neatins: romnii sunt
inteligeni, binecrescui i ospitalieri. La fel, un numr mare de romni consider c romncele sunt cele mai
frumoase femei din lume i c mncarea romneasc tradiional este orginal i pe deasupra mai este i cea mai
bun de pe mapamond.
Foarte recent, a aprut un stereotip care nu putea exista dect n modernitate. Stereotipul este de fapt o
sum a mai multor stereotipuri i prejudeci care se determin ntre ele: femeia de carier. Revista Forbes a
publicat anul trecut un articol n care se scoteau la lumin stereotipurile de care se lovesc numeroase femei de
succes n Romnia, i nu numai:

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

Regina de ghea. Acest stereotip atribuit multor femei de succes n Romania nfieaz imaginea
unei femei care calc peste cadavre pentru a ajunge acolo unde dorete, o femeie dur, lipsit de orice urm
de emoie i feminitate

Mereu singur. Stereotipul fetei btrne este alturat deseori imaginii unei femei de succes, motivele
venind din alte prejudeci, unul dintre acestea fiind faptul c i intimideaz partenerii

Caracter slab. Multe femei de succes n Romnia au fost nevoite de multe ori probabil s anihileze
atacurile colegilor/partenerilor de afaceri de sex masculin, atacuri care doreau s atinga slbiciunea acestora i
s o scoat la lumina. Laura Chinchilla, prima femeie preedinte din lume, considera c cel mai rspndit
stereotip este faptul c femeile sunt slabe. Din fericire, aceast percepie are un efect pozitiv asupra lor, femeile
ncercnd ntr-un numr din ce n ce mai mare s demonstreze contrariul.

Mult prea sensibil. Sensibilitatea este o caracteristic atribuita n principal femeilor, care se consider
c de multe ori cad prada emoiilor. Greeli puse pe seama impulsivitii fac nsa n egal msur i brbaii.
Destul de rspndit la noi n ar este i stereotipul legat de carier i sexe: nu de pu ine ori am auzit
asta e meserie de brbai, n-ai tu ce s caui acolo sau invers aia-i treab de femei.

Concluzii
Dei romnii se consider un popor modern i deschis la minte, adevrul este c suntem total opusul
acestor stereotipii i prejudeci. Nu suntem nici cei frumoi, nici cei mai detepti i harnici, nici nu avem cea
mai frumoas ar, nici nu gtim cea mai bun mncare din lume. Suntem tradiionaliti pn la nvechii, nu
vrem s ne modernizm. Schimbarea ne sperie i ne dezechilibreaz. Orice mic modificare fa de trecut creaz
panic i team. Motenim ideile preconcepute din trecut; prin proasta educaie i lipsa informrii corecte,
dobndim noi stereotipii i prejudeci. Aa cum prelum vocabularul i felul de a privi lumea al prinilor,
prelum i prejudecile lor, pe care ei la rndul lor le au de la prinii lor.
Stratul de baz al prejudecilor rspndite n cultura romneasc este comun pentru toi. Straturile noi,
care se adaug apoi (sau nu) la fiecare n parte variaz i depind de ali factori, dar baza este aceea i pentru to i.
n funcie de educaie, de autoeducare, odat cu vrsta i cu acumularea de cunotine, vine i puterea fiecruia
de a alege n ce credem. Cu toii avem prejudeci i cu toii ne lovim ne prejudecile celorlali. Depinde de
noi ct de mult ne permitem s ne indentificm cu ele i ct de mult le lsm s ne afecteze n viaa cotidian.
Este mai uor s dezintegrezi un atom dect o prejudecat.- Albert Einstein

Blaga Ioana Iulia, Comunicare si Relatii Publice

Bibliografie

Newman, W. (1973). American pluralism: A study of minority groups and social theory

Nastas, D. op. cit., p. 256.

Carr-Ruffino, N. (1996). Managing diversity. New York: Thomson Executive Press, p. 94

PopescuNeveanu, P. (1978)
Dicionar de psihologie, Bucureti: Ed. Albastros. 68
Kinder, D.R. & Sears, D.O. (1981). Prejudice and politics: Symbolic rasism versus racial threats to
good life, Journal of Personality and Social Psychology, 40, 414-31. apud Malim, T. (2003). Psihologie

social. Bucureti: Ed. Tehnic.

Zamfir, C., Vlsceanu, L. (coord.) op. cit., p. 603

Danvers, F. (1992). 700 mots-clefs pour lducation. Presses universitaires de Lille, p 251

Dicionar de psihologie social. Bucureti: Ed. tiinific i Enciclopedic, (1981)

Andersen, M.L., Taylor, H.F. (2001). Sociology The essentials. Australia: Wadsworth, Thomson

Learning, Inc., p. 225

Horton, P.B., Hunt, C.L. (1984). Sociology. New York: McGraw-Hill, Inc., p. 193
Liviu Plugaru, Mariela Pavalache-Ilie-Educaie intercultural,Sibiu: Psihomedia, 2007
www.dexonline.ro
www.enciclopedia.citate.ro