Socul Cultural - Adaptarea in America Posted by sstrajer On July - 17 - 2009 Socul Cultural - Adaptarea in America Autor: Gabriela Mihalache

Aproape nimeni nu se gndete serios la procesul de adaptare, nainte de venirea n America. Toi pornim cu o imagine idilic, sentimente optimiste i calde c vom fi ntmpinai de oameni buni i prietenoi, c n ara oportunitilor sigur se vor gsi oportuniti i pentru noi, c vom avea condiii mai bune de trai, i n general c totul va fi mai bine, pentru c nu se poate s fie mai ru ca-n Romnia! Cam dup dou sptmni, o lun, ne revenim la realitate Parca ne-a dat soarta o palm, unii o simt mai uor, alii mai greu. ncet de tot, pe nesimite, ncepem s ne ndoim de noi nine, de viitor, de prezent, dac e bine c am plecat, dac vom reui? ncepem s ne simim mici, foarte mici, n lumea asta n care totul este mare, fructele, legumele, mainile, oamenii, i insectele parc snt obeze. Tot ce ne nconjoar e mai mare i att de strin, din ce n ce mai strin. ncepe s-i fac loc ntrebarea, oare ce se ntmpl cu mine? Mi-am dorit att de mult s ajung aici, i am fost invidiat mai mult sau mai puin de toi pe care i-am lsat n urm n Romnia, iar acum sunt nefericit, profund nefericit. Oare de ce? Trebuie s am ceva la cap. De ce nu-mi sar oportunitile n cale aici n ara oportunitilor? Poate nu sunt att de capabil pe ct credeam, sau poate capacitatea i puterile mele nu se ridic la nivelul cerinelor de aici?! i atunci am s reuesc vreodat? ndoieli, ndoieli, ndoieli, de mine, de tine, de prezent, de viitor, de tot ce facem, gndim, simim i ne nconjoar. Viaa are alt mers aici, i eu schiopt. Oriunde mergi lumea te ntreab de vorb, i tu nu nelegi mai nimic. Chiar dac vorbeti engleza te simi foarte nelalocul tu, pentru c nu eti fluent n americanism i ai vrea s fii. Ai impresia c interlocutorul tu nu te nelege, te enervezi, te simi frustrat. Dac nu vorbeti limba deloc, i ai nvat cteva cuvinte pentru minim conversaie, te simi chiar handicapat. Cum s-i explici doctorului ce te doare? Te surprinzi zmbind foarte mult, stnjenit n conversaia cu americanii, nepricepnd prea mult ce bolborosete persoana din faa ta. Oricum, vei avea ntotdeuna un accent, care va fi ndeajuns de proeminent ca s te ntrebe toat lumea de unde eti. Unii rspund rspicat, alii puin jenai din Romnia. Alii mint, n special cei care ori vor s uite, ori le e ruine c majoritatea americanilor nu au auzit de Romnia. Italia sun mai bine oricum, i cine tie poate n toat confuzia asta e mai bine s uit complet de Romnia, i spun unii. Dar Romnia n toat splendoarea i imperfeciunile ei face parte din identitatea noastr i ncercnd s o eliminm ne refuzm parte din identitate, ne fragmentm. Orice individ privete viaa i lumea prin lentilele culturii proprii. Aa cum identitatea personala conine amprenta puternic a familiei n care am crescut, tot aa identitatea noastr cultural conine amprenta culturii n care am crescut, adic a culturii romneti. Atunci cnd ne aflm n prezena unor compatrioi nu contientizm diferenele culturale, pentru c n linii mari toi privim lumea cam din acelai unghi i tim n mare la ce s ne ateptm unii de la alii. Cu alte cuvinte n prezena romnilor suntem contieni de diferene personale, dar nu de cele culturale. n prezena americanilor, automat diferenele

identitare culturale ies la suprafa, i devenim imediat contieni de lacunele noastre de limb, de comportament, de obiceiuri. Experiena de tranziie de la o cultur la alta i confruntarea cu cultura american d natere la conflict i nelinite, aa-numitul oc cultural. Sunt foarte puine persoane care pot spune c adaptarea n America este sau a fost uoara. n general e greu, este un proces anevoios plin de ncercri prin care fiecare trebuie s treac pn la scopul final de asimilare n cultura american. Nelinitea i grijile nsoesc orice schimbare n via, ns atunci cnd transformarea personal este forat cum este n cazul ocului cultural, atunci toate emoiile se simt nzecit. Frustrarea devine ceva cotidian, individul ncepe s simt un sentiment de dezorientare i neajutorare. Orice emigrant indiferent de sex, naionalitate, sau vrst va cunoate efectele ocului cultural. Cu ct mai avansat n vrst cu att mai puternic ocul, deci mai grea adaptarea! Cei care au trecut prin acest oc descriu aceast stare ca variind de la iritabilitate la panic i chiar criz nervoas. Poate include sentimente de neajutorare, iritabilitate, ngrijorare excesiv, depresie nervoas, frica de a fi nelat, contaminat, rnit sau ignorat. Aa cum spuneam mai nainte toate aceste emoii sunt exacerbate nu numai n intensitate dar i n frecven. Nu exist zi i noapte fr griji! Eti ca un copac dezrdcinat i plantat n alt parte, unde poate prinzi din nou rdcini, poate nu! Dificultile sociale i financiare sporesc starea aceasta anxioas. Cunoaterea limbii este unul dintre cei mai importani factori n procesul de adaptare. Dificultile de exprimare ne izoleaz fizic i psihic de lumea nou n care trim. Este diferit cnd eti turist i te arunci n tot felul de experiene ntr-o cultur nou chiar dac nu tii limba. Cnd eti turist nu simi limba ca un handicap, cel mult ca un impediment. n procesul de adaptare, pentru c experiena negativ cnd nu te poi face neles se repet, ncepe s-i pun amprenta asupra psihicului i devine sursa ndoielilor de care vorbeam mai sus. Comunicarea ncepe s devin o pacoste pe care ncepi s o evii, deci ncepi s te izolezi. i vezi pe ali strini c nu sunt att de stingheri ca tine, chiar dac poate vorbesc engleza mai prost. Aici i spune cuvntul educaia primit n Romnia i nrdcinarea ideii c trebuie s vorbeti limba pe care o vorbeti, corect. n Romnia dac nu vorbeti corect gramatical, lumea te judec. Ne vedem acum pui noi n situaia cnd tim c nu vorbim limba corect i ne simim inferiori. Aa c vorbim mai puin, din ce n ce mai puin, evitm contactele care conduc la mult comunicare sau dac sunt necesare, simim o oarecare nelinite. Un simplu contact uman cu un funcionar a devenit o surs de nelinite, i ne izolm din ce n ce mai mult. Este un cerc vicios pentru c izolat fiind nu ai contact cu comunitatea american n care trieti, i deci nu te adaptezi, sau te adaptezi mult, mult mai greu. La toat nelinitea asta mai pui c te-a mai apucat i dorul de-acas, aa ru cum era. ncepi s simi ce adevarat era vorba ru cu ru, dar mai ru fr ru! Aici viaa pare mai uoar, dar pentru tine s-a nngreunat. Pe timp ce trece, dorul se intensific, i-e dor de prieteni, de vecini, de brf, de discuiile la cafele, ncepe s-i fie dor de bloc, de strada pe care locuiai, de casa ta, de ruta familiar spre cas, pn i de autobuz, de tot ce odat era viaa ta i s-a dus! Dac eti singur i familia este nc n Romnia e cel mai greu. Vorbeti din ce n ce mai des la telefon i ai vorbi ore n ir, dar nu le spui c i-e greu pentru c nu ar nelege i oricum nu vrei s tie. E greu s ncepi o via noua, s prseti tot ce cunoti i s o iei de la capt chiar dac este n America! Viaa aici ncepe cu un du rece. Nu ai prieteni, nu ai sprijin, nu prea ai cu cine s vorbeti i cine

s-i ntind o mn la nevoie. Aici numai banca i mprumut bani dar numai dac face profit considerabil. Trebuie s-i gseti o slujb, s-i cumperi main i attea alte lucruri, s ai asigurare la cas, la main, asigurare de sntate, i attea alte asigurri. Mai mult dect casa i maina, simi c tu ai nevoie de asigurri, de multe asigurri c totul va fi bine! Totul o s fie bine! Procesul de adaptare este doar att: un proces. Ca nite trepte pe care le urcm anevoios dar toi le urcam, atunci cnd ajungem n vrf, vom descoperi c ne-am adaptat. Ne-am adaptat att de bine, nct atunci cnd mergem n vizit n Romnia, ne e dor de acas, de data asta casa noastr din America cu care descoperim c ne-am obinuit ntre timp mai mult dect credeam. Descoperim c ne place viaa noastr aici mai mult dect credeam. Dei ocul cultural este o form de alienare, trebuie s existe tendina de a nelege ce se ntmpl, de a supravieui i mai mult de avansa n acest proces de adaptare pn la imersiunea n cultura american. Trebuie s lupi tu cu tine s te adaptezi, s socializezi, s te integrezi n cultura american. Cu toate c este o perioda grea, peste care am vrea s trecem ct mai repede i s ne sculm gata acomodai, gata americanizai, este n acelai timp i o perioad benefic de auto-cunoatere, de progres. De aceea procesul acesta mai este numit i procesul de dezintegrare pozitiv. ocul cultural dureaz ntre 6 luni i 2 ani, timp n care ne lovim de obstacole pe care nu ni le-am fi imaginat. ncepem s percepem eecurile mai acut, le dm o importan mai mare, i dorul de acas ne omoar. Nu mai dormim aa bine, nelinitea i grijile sunt prezente n fiecare zi i ncepem uor s alunecam ntr-o stare de depresie nervoas. Nu nseamn c ai nnebunit i nici c i-ai pierdut controlul asupra vieii sau minii. Cu toate c pare anormal, este normal ceea ce i se ntmpl. Este o stare temporar provocat de dezrdcinarea dintr-o cultur familiar i lansarea ntr-un pamnt nou al fiinei noastre. n timp vei prinde rdcini i aici. Cnd un alt stil de via te lovete i te nconjoar i trebuie timp s formezi o alt perspectiv, s te adaptezi la noua cultur. ocul cultural se desfoar n general, n cinci faze. Bineneles experiena este profund personal i poate varia de la individ la individ, dar n mare, cele cinci faze sunt: 1. Contactul n faza de contact iniial cu cultura adoptiv, individul este nc integrat n cultura sa nativ. Aceast faz este marcat de euforia i bucuria experienei noi. Iniial te ncnt s ntlneti oameni strini, s vezi locuri noi i s ai experiene inedite. Eti captivat de caracteristicile noii culturi i contrastul dintre America i Romnia. Este tipic ca tocmai acest sentiment de inedit s te copleeasc. 2. Dezintegrarea A doua faz este caracterizat de confuzie i dezorientare. Diferenele culturale devin din ce n ce mai vizibile. Pe msur ce atitudinile, comportamentul i valorile strine sunt percepute, tensiunea i frustrarea cresc pentru ca abilitatea individului de a intui ce se ntmpl, se diminueaz. Pentru c nu nelegi, nu tii la ce s te atepi i frustrarea crete. nelegerea lumii aa cum o tii de acasa nu mai e valabila. ncepi s te simi la o rscruce de drumuri. Individul capt o senzaie c este diferit, inferior, izolat, i ncepe s se team c nu va face fa cerinelor societii. Alienarea, depresia nervoas i

izolarea conduc la dezintegrarea personalitii pe msur ce confuzia identitii n noua schem a lucrurilor crete. 3. Reintegrarea Aceast faz este caracterizat de o puternic mpotrivire la cultura nou, individul ncepe s-i judece mai mult pe cei din jur. Se revolt: sunt proti! n realitate, nu-i nelegi! Diferenele i similitudinile culturale sunt refuzate prin stereotipizare, generalizare, continu evaluare, comportament i atitudini critice. Individul devine mai ostil cnd este confruntat cu experiene pe care nu le nelege. Caut fervent relaii numai cu indivizi care fac parte din aceeai cultur ca i el, se retrage n sigurana mediului familiar al compatrioilor. Dezavantajul este c n siguran, n snul comunitii romneti individul poate regresa la comportamentele i interpretrile superficiale ale fazei de contact. n acelai timp, dac persist i nu se retrage exclusiv n snul romnilor, poate progresa ctre echilibru n adaptare. mpotrivirea la noua cultur devine baza noilor experiene emotive, intuitive i cognitive. Pare de necrezut dar nemulumirea i chiar ura pentru America, reprezint un semn sntos de adaptare pentru c exist o contientizare mai mare a diferenelor culturale i o reacie la sentimentele create de acestea, spre deosebire de pasivitate sau indiferen. Faza reintegrrii pornete cu o decizie foarte important: rmn sau m ntorc? Decizia luat depinde de duritatea experienelor n noua cultur, tria de caracter a individului i sprijinul celor apropiai. 4. Autonomia Individul ncepe s neleag cultura american, nu mai este aa critic i este capabil s se comporte cu mai mult libertate. Devine mai relaxat i este n stare s neleag comunicarea verbala i neverbala. Cu toate c uurinta i nelegerea cptate nu sunt att de profunde pe ct crede el, individul se crede un expert deja n noua cultur american. Se simte n siguran n ambele culturi, este mult mai flexibil i dezvolt n loc de critic, metode adecvate de reacie. 5. Independena Individul este capabil s accepte n totalitate diferenele i asemnrile culturale i s realizeze c el i alii sunt influenai de cultura n care triesc. Capt un sens al umorului n noua limb, devine creativ i ncepe s neleag situaii mai complicate, tipice noii culturi. Etapa independenei ns nu reprezint realizarea final a autocunoaterii sau chiar a adaptrii, rmne o oarecare tensiune benefic care duce la o explorare mai aprofundat a posibilitilor acestei identiti noi, posibilitatea unor idealuri i realizri mai nalte. Nu toi urmeaz strict fazele de mai sus, dar acest model este valabil pentru majoritatea i de aceea cunoaterea lui este necesar. Atunci cnd tii ce ar putea s urmeze eti mai bine pregtit dect atunci cnd nu ai habar. n general, majoritatea simt tranziia de la o cultur la alta mai mult ca pe o experien negativ, duntoare, mai mult distructiv dect constructiv. Tranziia ncepe prin ntlnirea cu o cultur nou i se termin prin ntlnirea cu sine. Individul care a parcurs fazele ocului cultural i care n final le-a depit, nva din experiene c nici o cultur nu este superioar sau inferioar altei culturi, fiecare avnd aspecte pozitive i negative i c fiecare dintre noi este produsul

culturii n care triete. Paradoxal, cu ct individul este mai deschis, mai liber s experimenteze dimensiuni noi i diferite ale diversitii umane, cu att nva mai mult despre sine. Ajuta ntotdeuna s tii c nu eti singurul care triete aceste stri neplcute, c toi trecem prin asta mai mult sau mai puin. Nu ai nnebunit ci parcurgi un proces de adaptare normal, care are un final. Care este soluia? Ce putem face ca s ameliorm efectele ocului cultural? Familiarizarea cu noiunile de mai sus v poate ajuta, i n plus familiarizarea cu cultura american. Prezint n acest scop mai jos un sumar al valorilor culturale americane. Cnd suntei confruntai cu situaii pe care nu le nelegei, ncercai s le interpretai prin prisma acestor valori americane, nu le judecai prin prisma valorilor cptate n Romnia. 1. Controlul asupra mediului nconjurtor/Responsabilitatea - Americanii nu mai cred n voia soartei i i consider pe cei care se las n voia soartei ca fiind primitivi, regresai sau naivi. A fi caracterizat fatalist este un termen critic n contextul american. Pentru un american, a te lsa n voia soartei nseamn c eti superstiios sau lene, incapabil s iei iniiativ pentru a progresa. n Statele Unite lumea consider normal i drept ca omul s controleze natura i nu invers. Problemele n via nu sunt considerate ca provenite din ghinion, ci din lene i din lipsa dorinei de a-i asuma responsabilitatea pentru mbuntirea vieii. Pentru americani nu exist un vis care nu se poate realiza. Sunt mndri s declare c de aceea au ajuns pe lun, pentru c au refuzat s accepte limitele pmnteti. 2. Schimbarea vzut ca factor pozitiv i natural Pentru americani schimbarea este indisputabil ceva bun. Schimbarea este asociat cu dezvoltarea, progresul, mbuntirea calitii vieii. Culturile mai vechi, tradiionale consider schimbarea o for distructiv, ceva care trebuie evitat. n locul schimbrii, aceste societi preuiesc stabilitatea, continuitatea, tradiia i mostenirea bogat a trecutului. Toate aceste considerente sunt lipsite de importan n America. Aceste dou prime valori, certitudinea c putem realiza orice i schimbarea ca factor pozitiv, mpreun cu credina n importana muncii i-au ajutat pe americani s obin realizri excepionale. Dac aceste valori sunt adevarte sau nu, nu are importan. Ce este important i ce trebuie s reinem este faptul c americanii le consider adevrate i acioneaz prin prisma lor! 3. Noiunea timpului i controlul asupra timpului - Noiunea timpului are o importan deosebit pentru orice american. Americanii par a fi mai mult preocupai de realizrile lor, dect de dezvoltarea relaiilor interpersonale, de nchegarea prieteniilor, de exemplu. Orice int este atins prin realizarea unui plan minuios care este urmrit riguros. Americanii par a fi sub controlul ceasului n permanen, anulnd brusc discuiile sau convorbirile telefonice pentru a-i onora angajamentele n timp. Limba englez este plin de referiri la timp, fiind o indicaie clar c timpul este foarte preios: time is money, running out of time, make the most out of time. Pn i distracia americanului, perioada lui de relaxare se refer la timp, nu la starea emoional: Did you have a good time?. Imigrantul nva rapid c este foarte nepoliticos s ntrzi, chiar i 5, 10 minute. Atunci cnd v este imposibil s ajungei n timp la o ntlnire, telefonai n prealabil i

anunai ct timp vei ntrzia! Prin acordarea unei importane sporite noiunii timpului, americanul este mai puin nclinat s irosesc timpul pe care l are la dispoziie. Aceasta a dus la o productivitate mai mare iar productivitatea este considerat n America o prioritate. 4. Egalitate/Echitate - Egalitatea este una dintre cele mai preuite valori americane. Majoritatea americanilor cred c Dumnezeu i consider pe toi oamenii egali, indiferent de gradul de inteligen, condiie fizic, statut economic sau poziie. De aceea americanii cred c toi oamenii au anse egale de a reui n via. Conceptul egalitii l face pe american s par ciudat n ochii emigrantului pentru c apte optimi din lumea aceasta au o prere diferit. n majoritatea rilor, poziia, statutul i autoritatea sunt considerentele la care majoritatea aspir. Clasa social din care fac parte i autoritatea de care se bucur confer individului n alte societi un sens al siguranei i superioritii. Exist societi n care individul este clasificat de la natere ca aparinnd unei specifice clase sociale. Foarte muli vizitatori cu un rang ridicat n ara lor se simt ofensai n America de tratamentul pe care l primesc din partea osptarilor, vnztorilor, oferilor, etc. (vezi directorii de companii n deplasare sau ceilali parvenii romni). Noii venii n America trebuie s realizeze c nu este intenia americanului s-l insulte dac nu i acord atenia special cu care probabil a fost obinuit n Romnia. Un strin trebuie s se considere egal cu oricine atunci cnd se afl n America, nici inferior, nici superior. 5. Realizarea - Proveniena dintr-o familie bogat nu este n America o realizare personal, ci un accident de natere. E un banc n Romnia: Dac Isus s-ar fi nscut n Romnia, tii ce ar fi spus? Bi, voi tii cine-i tata? Americanii sunt mndri s accepte c s-au nscut n srcie i prin eforturile proprii, prin sacrificiu i munc grea, au reuit s urce pe scar social. n dicionarul Webster de limb englez exist peste 100 de cuvinte care ncep cu prefixul self care nseamn auto ca n autocunoatere, autodisciplin sau n propriu ca n sacrificiul propriu, mulumirea proprie, etc. Selfmade man or woman adic omul care se realizeaz prin eforturile proprii este nc idealul n America The American Dream. Acest vis a devenit i visul multor romni n America. 6. Individualism/Independen - Individualismul care a luat natere n lumea occidental ncepnd cu secolul XV, a ajuns la forma cea mai extrem n America. Cu toate c americanul se vede egal n drepturi cu toi ceilali, fiecare individ se consider unic. Conceptul de privacy este att de tipic american nct nici nu exist traducere n foarte multe limbi. Este izolarea deliberat, voit, a individului ntr-o sfer proprie a spaiului, a timpului, a gndurilor i emoiilor proprii, oricnd simte nevoia. n alte culturi a te izola n spaiul tu propriu este interpretat negativ, ca fiind un singuratic sau un ciudat. n America privacy este vzut ca ceva necesar i satisfctor pentru toi oamenii. Am auzit de multe ori: Dac nu am jumtate de or pe zi numai pentru mine, nnebunesc!. 7. Competiia - Competiia dup prerea americanului produce cele mai bune rezultate. Este fora care l oblig pe fiecare individ s produc la capacitatea maxim i s se autodepeasc. n consecin, competiia este prezent pn i acas sau n coal de la cea mai fraged vrst. Strinii care vin dintr-o societate unde se promoveaz cooperarea n

loc de competiie, se acomodeaz mai greu n societatea american. Americanii cred foarte puternic c o economie i o societate bazat pe competiie va progresa mai rapid. 8. Orientarea spre viitor - Prin valoarea deosebit pe care o atribuie viitorului i progresului pe care viitorul l aduce, americanii automat pun mai puin valoare pe trecut. Toat energia uman se concentreaz spre realizarea unui viitor mai luminos. Condiia prezent este vzut ca o etapa de pregtire pentru viitorul care va culmina ntr-o i mai mare realizare. Orientarea spre viitor cuplat cu credina c omul i construiete soarta, i nu invers, l fac pe american s fie foarte perseverent. 9. Etica muncii/Activitatea A face ceva, orice, este superioar n mintea americanului lipsei de activitate. Nu numai ziua de munc se deruleaz conform unui plan bine stabilit dar i zilele de relaxare conin un plan de recreere. Se crede c este pcat s iroseti timpul, s te uii pe perei sau s visezi cu ochii deschii. Aceast viziune asupra muncii a dus la crearea n America a ceea ce se numete workaholic, un om adict muncii, care se gndete n permanen la cerinele slujbei, inclusiv dup orele de munc, sau n weekend. Americanii se identific foarte mult prin munca lor. Prima ntrebare pe care io pun americanii dup ce fac cunotin este ce muncesc, unde, etc. n America se vorbete despre demnitatea muncii, prin care se nelege foarte des munca fizic, munca grea. De multe ori i preedinii de companii sau corporaii execut munc fizic, prin care ctig respectul muncitorilor i nu viceversa. 10. Lipsa de formalitate - Americanii sunt unul dintre popoarele cele mai lipsite de formaliti. Impresia unui strin care vine dintr-o societate unde relaiile interpersonale sunt ngrdite de formaliti este c n America exist o lips de respect fa de autoritate. De exemplu, efii n America cer salariailor s li se adreseze pe numele mic, fr Mr sau Mrs. Vestimentaia n America este alt domeniu att de lipsit de formalitate nct este aproape ocant. Blue-jeans se poart oriunde, la oper, la o sal de concerte simfonice, conferine, nuni, etc. 11. Onestitatea/Comunicarea deschis i direct - Cnd e vorba de comunicarea tirilor neplcute sau tragice, multe popoare au dezvoltat un mod indirect, subtil de informare. Americanii, dimpotriv, ntotdeuna au preferat un mod direct de comunicare. Este foarte probabil ca mesajul s fie brutal de onest i s v informeze despre un necaz ntr-un mod direct i public. Pentru noi, romnii, obinuii s primim vetile proaste ntr-un mod mai blnd, francheea americanilor poate fi un oc. Nu au de gnd s devin mai subtili, ci dimpotriv, cursurile de assertiveness (afirmare public) care se ofer n toate comunitile, ndrum cetenii s devin i mai direci. Orice comunicare care nu este direct este considerat nesincer, i mesagerul de nencredere. De asemenea cineva care va folosi un intermediar pentru a comunica ceva important, va fi judecat ca manipulativ i dubios. 12. Practicalitatea/Eficiena Reputaia pe care o au americanii este a unui popor extrem de realist, pragmatic i eficient. Orice decizie luat trebuie trecut prin prisma practicalitii. Americanii chiar se mndresc cu faptul c nu sunt un popor nclinat spre filozofie sau teorie. Singura filozofie pe care ar accepta-o ar fi cea a pragmatismului. Nu

i pun niciodat problema din punct de vedere estetic sau nu se ntreab despre un proiect dac va avansa cauza cunoaterii, ci se ntreab care este ctigul? Dragostea pentru practic i face pe americani s valoreze unele profesii mai mult dect altele. Management i business, de exemplu, sunt mult mai populare n SUA dect filozofia, istoria, sau arta. n general, americanii ncearc s evite sentimentalismul, fiind preferate raionalul i interpretrile obiective. 13. Materialismul - Strinii i consider pe americani mult mai materialiti dect se consider ei nii. Americanilor le place s cread c obiectele materiale agonisite sunt beneficiile muncii lor asidue i a inteniilor serioase avantaje de care oricine s-ar putea bucura dac ar munci la fel de greu ca i ei. Realitatea este c americanii sunt materialiti. Colecteaz i valoreaz lucruri pe care majoritatea popoarelor nici nu le viseaz. De fapt valoreaz mai mult obinerea, meninerea i protejarea averii dect relaiile umane, de prietenie sau chiar de familie. Sper c explicarea procesului de adaptare i a valorilor americane v va ajuta n depirea impasului de acomodare n America. ntotdeuna mprtirea experienelor d-voastr i ajut pe ceilali s neleag c nu sunt singuri n nelinitea lor i le d speran pentru viitor. De aceea ateptm pe adresa redaciei relatrile i sugestiile d-voastr referitor la adaptarea n America.