Lecia teoretic Stereotipuri i prejudeci

Cunoaterea i stima de sine, precum i dorina de a stabili relaii sociale tolerante

ne ndeamn pe toi s ne dm mai bine seama de prejudecile noastre, s le
descoperim originile i s nelegem n ce fel ne afecteaz modul de gndire i
comportamentul. S nu ignorm posibilitatea c unii dintre noi sunt, de fapt,
att victimele unor stereotipuri, ct i autorii unor discriminri, bazate pe
prejudeci. Aceast problem poate fi abordat ca o chestiune legat de modul de
gndire i felul n care ne schimbm atitudinea, devenind, astfel, ceteni mai
responsabili.
/ Betty A. Reardon /
Modul n care percepem realitatea, oamenii, evenimentele determin n mare msur felul
cum gndim, ce reacii avem, atitudinea noastr fa de alii, fa de sine, fa de ceea ce
se ntmpl n jurul nostru.
ATITUDINI
Atitudinile sunt dispoziii relativ permanente fa de o persoan sau un eveniment.
ntr-o accepiune simpl, o atitudine poate reprezenta simpatia sau antipatia pentru
ceva sau cineva, iar ntr-o accepiune mai larg, atitudinea poate include o ntreag
varietate de convingeri i sentimente n legtur cu o anumit problem.
Atitudinile conin trei componente:
latura afectiv format din stri emoionale i preferine;
latura cognitiv bazat pe opinii i convingeri;
latura comportamental constituit din aciuni deschise i/sau declaraii verbale.
Cunoaterea atitudinii poate constitui un factor important n determinarea opiniei fa de
cineva sau ceva i, totodat, permite explicarea reaciilor, a comportamentului
persoanei fa de noi sau fa de alii. Atitudinile se dobndesc prin educaie, prin
experien personal i pot fi supuse schimbrii n timp. O atitudine pozitiv se
caracterizeaz prin ncredere n sine i n ceea ce facem; prin stima de sine i respect
fa de semenii notri; prin convingerea c ceea ce vrem s facem este bine nu
doar pentru propria persoan, ci i pentru cei din jur.

Formarea atitudinilor

Experiena direct. Persoana care a avut un conflict major cu un exponent al altei etnii
poate genera atitudini de respingere a oricrui membru al etniei respective.

Condiionarea clasic. Este o form de nvare care const n asocierea unui stimul
condiionat cu unul necondiionat. De exemplu, respectul i dragostea pentru tat
asociate cu adeziunea sa la un partid vor conduce la o atitudine favorabil fa de
aceast formaiune politic.

Condiionarea instrumental. nvarea atitudinilor se produce ntr-un mediu controlat,

n care comportamentele bune sunt stimulate, iar cele rele descurajate sau
ignorate. Astfel, o experien favorabil devine un instrument. Dac cooperarea
copilului cu colegii de alt confesiune va fi ncurajat, iar conflictul, ostilitatea vor fi

blamate, acesta i va forma o atitudine negativ fa de conflict i una pozitiv fa de

cooperare.

Observarea comportamentelor celorlali este nvarea social: copilul se comport

la fel n situaii similare.

STEREOTIPURI
Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale ale
unor indivizi, grupuri sociale (dup sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate n
generalizri, percepii schematice i rigide, n imagini simplifi catoare, ablonizate,
durabile, preconcepute.
Etimologic,
cuvntul stereotip i
are
originea
n
limba
greac: stereos nsemnndrigid, solid, iar typos cel din urm. Iniial, el denumea
formele metalice utilizate la imprimarea clieelor tipografice. n tiinele sociale noiunea a
fost introdus de Walter Lippmann, care propune pe ea mai multe definiii, cea mai
vehiculat fiindcliee din mintea noastr. Lippmann descrie felul n care oamenii i
plaseaz semenii n diverse categorii le pun etichete dup anumite caracteristici ale
acestora. Stereotipurile sunt foarte frecvente i bine nrdcinate n mentalitatea noastr.
Ele se mpart n dou categorii: stereotipuri culturale i stereotipuri personale.
Stereotipurile culturale se formeaz ca urmare a educaiei, a influenei culturale,
prin intermediul colii, bisericii, artei, literaturii, presei, muzicii, cinematografiei etc.
Cele mai frecvente stereotipuri transmise sunt cele legate de:
vrst: toi adolescenii iubesc rockul i nu respect persoanele n etate;
sex: brbaii sunt puternici, femeile sunt slabe;
ras: persoanele de culoare sunt mai puin capabile;
religie: toi indivizii care propovduiesc islamul sunt teroriti;
profesie: toi judectorii iau mit,
naionalitate: toate persoanele de etnie rom fur;
locuri: locuitorii din satul X sunt lenei;
lucruri: toate ceasurile elveiene sunt perfecte;
clas social: elita este distant, arogant, fals; sracii sunt lipsii de mndrie,
nemotivai pentru munc, needucai, lenei;
gen: femeia este asculttoare, emotiv, nclinat spre manifestri isterice, guraliv, fr
aptitudini pentru matematic i tiinele exacte; brbatul este curajos, detept,competent.
Stereotipurile personale sunt propriile noastre convingeri, care depind de cantitatea
i calitatea informaiilor pe care le deinem despre un om sau altul, precum i de
statutul persoanei ntr-un grup. Cunotinele noastre despre lucruri se bazeaz adesea pe
cele auzite/citite undeva: vorbim de calmul britanicului, de punctualitatea germanului
etc. fr a fi verificat vreodat veridicitatea acestor cliee.
A crea stereotipuri este o funcie fireasc a creierului uman, care, dorind s
atenueze anxietatea fa de necunoscut, simplific realitatea i ajut mintea noastr s
rspund automat la stimuli similari. Conotaia valoric a stereotipului poate fi pozitiv
(medicul de familie devotat pacienilor si), negativ (politicianul corupt i lipsit de
scrupule) i mixt (profesoar ataat, cu ochelari, lipsit de cochetrie feminin).
Fenomenul formrii stereotipurilor este dificil de explicat, ele, ns, se construiesc
uor, ntr-un timp relativ scurt i pot avea o gam de efecte. Unele dintre cele ce
vizeaz relaiile sociale sunt utile prin faptul c ne ajut s prevedem viitorul

acestor relaii i s ne planificm reaciile. Cu toate acestea, vom remarca c

stereotipurile sunt periculoase, deoarece simplific realitatea, negnd unicitatea fiecruia
dintre noi. Cu ct mai mult difer de noi din punct de vedere cultural unele persoane, cu
ct mai puine cunotine i informaii despre ele deinem, cu att mai mare este
probabilitatea de a grei atunci cnd ncercm s le dm o caracteristic.
Promovat prin mass-media i prin educaie, stereotipul deseori conduce la formarea i
meninerea unor modele de gndire schematice, alimentnd intolerana i provocnd
discriminarea. Stereotipurile pot deveni inamicale, constituind un obstacol n calea
comunicrii eficiente, influennd chiar i percepiile.
Indiferent de stereotip, acesta are mai multe caracteristici:
simplificarea: reducerea ntregului la una din prile sale componente, prin
reinerea selectiv i mai puin fondat a nsuirilor sale;
generalizarea: atribuirea caracteristicilor astfel obinute tuturor membrilor grupului;
denaturarea: exagerri n apreciere.
Dei stereotipurile pot fi diminuate (n funcie de statutul social, de nivelul de educaie sau
de cultur al persoanelor), ele rmn, totui, active i sunt practicate chiar i de cei care
le contientizeaz.
Stereotipurile exagereaz diferenele dintre grupuri i minimalizeaz diferenele
existente n interiorul aceluiai grup. Etichetele atribuite unui grup, n msura n care
sunt negative, conduc la prejudeci i discriminri. Dac societatea nu ar perpetua
stereotipurile, discriminarea ar fi fost o atitudine mai puin practicat. Evitarea
stereotipurilor ar reduce riscul generalizrilor, ar exclude cauzele i efectele etichetrilor,
slbind efectul lor n timp i n spaiu.
Devenit parte a culturii, stereotipul se menine prin trei procese:

percepia selectiv observatorul reine din mediul real doar aspectele conforme cu
stereotipul i le ignor pe celelalte;
interpretarea
selectiv a
datelor
n
concordan
cu
elementele
stereotipului: moldovenii nu sunt unii; chiar i n strintate nu manifest solidaritate;
confirmarea regulii prin excepii: dei e femeie, a fcut fa acestei sarcini,
care cere o minte analitic de brbat.
Astfel, att confirmrile, ct i excepiile de la imaginea ablon nu fac dect s
consolideze i s perpetueze stereotipul.

PREJUDECI
Prejudecile sunt tipuri specifi ce de atitudini, caracterizate printr-o poziionare relativ
permanent, subiectiv (pozitiv sau negativ) fa de anumite entiti (grupuri,
naionaliti, indivizi, instituii).
Prejudecile sunt judeci care:
nu sunt bazate pe argumente logice i factologice;
sunt rezistente la schimbare;
sunt caracterizate printr-o component emoional puternic.
Prejudecile sunt msele stricate; ele trebuie nlturate, orict de dureroas ar
fi operaia (V. Bogrea).
Prejudecat este doar un alt cuvnt pentru ignoran (Thomas A. D. Weston).
Prejudecata este prere fr judecat (Voltaire).

Prejudecata o prere vagabond fr nici un mijloc vizibil de

ntreinere
(Ambrose Bierce).
Prejudecata e un adevr uzat (Andre Suares).
Asemeni oricrei altei atitudini, prejudecata se consider a avea trei componente de baz:
cognitiv (ce gndim, opiniile) n acest sens, stereotipurile reprezint o component
cognitiv a fiecrei prejudeci;
emoional (ce simim i ce se refer la gndurile noastre);
conotativ (ce facem ca rspuns la propriile sentimente i gnduri).
Atunci cnd ne referim la prejudecat, sugerm atitudini negative fa de un grup sau
un individ pe care l judecm mai sever dect pe alte persoane cu o conduit similar.
Prejudecata poate fi analizat sub urmtoarele aspecte:

Prejudecata se refer la idei, sentimente, intenii, nu i la aciuni sau comportamente.

Prejudecata este un fenomen social, a crui existen se raporteaz la grup.
Prejudecata se nva de la ceilali chiar i n absena oricrei experiene personale.
Prejudecile sunt, de regul, negative.
Originile i cauzele prejudecilor
De ce diferenele, reale sau imaginare, dintre caracteristicile fizice sau culturale duc la
sentimente negative i ostile? De ce membrii anumitor grupuri cred c membrii altor
grupuri sunt inferiori? Este greu de gsit rspuns la aceste ntrebri. Cercettorii invoc
factori de ordin psihologic, educativ, cultural, social etc.
Specialitii din domeniu susin c prejudecile i au originea n:
excesul de autoritate;
tendina spre catalogare iraional, concretizat n formularea de stereotipuri;
devalorizarea persoanelor minoritare.
Combinate, aceste ingrediente pot genera o multitudine de motive legate de apariia
prejudecilor:

nevoia de a te simi superior prin neglijarea altora;

teama de competiie (pentru a obine ceva, un loc de munc, spre exemplu);
frustrarea generat de deinerea unui statut social modest, care, pe termen lung,
conduce la ostilitate;
nivelul de educaie care nu permite dect o nelegere simplist i stereotip a realitii;
incapacitatea indivizilor de a se confrunta cu oameni necunoscui i situaii marcate de
incertitudine;
tendina spre conformare n raport cu credinele i atitudinile dominante.
De-a lungul timpului, prejudecile au mbrcat forme brutale, precum sclavia i
segregarea rasial, sau mai puin violente, ca n cazul glumelor despre minoriti etnice
sau femei (mai ales, blonde). n lumea contemporan, prejudecile sunt mai puin
explicite, avnd forme subtile i ascunse, care, ns, nu le reduc potenialul nociv.
Acestea se menin atta timp ct indivizii nu au acces la informaii complete i autentice
despre alte persoane sau grupuri, iar contactele stabilite sunt superficiale.
Victimele prejudecilor
Sexismul este una dintre cele mai rspndite prejudeci privind genul. Este forma
de inechitate cu care ne ciocnim de timpuriu, n familie. Sexismul nu implic existena
unei majoriti, respectiv a unei minoriti, deoarece numrul brbailor i al femeilor

este relativ egal pe glob, ci se bazeaz pe fora fizic incontestabil mai mare a brbailor,
din cauze de natur anatomic i hormonal. Astfel, femeile s-au pomenit a fi minoritare
n multe profesii, n ierarhia administrativ i n politic.
Rasa la fel este un obiect al prejudecilor. Rasismul, creaie exclusiv a epocii
moderne, afirm superioritatea unei rase n raport cu alta pe baza diferenelor de natur
genetic, avnd consecine n domeniul social i n cel economic. S-a susinut pe rnd
superioritatea albilor, a europenilor, a arienilor etc., fapt ce a condus la comportamente
deviante i criminale. De asemenea, rasismul alimenteaz prejudecile etnice, ale cror
victime sunt persoanele unui anumit grup etnic.
Alturi de femei i grupuri etnice, alte victime frecvente ale prejudecilor sunt
minoritile religioase, persoanele cu dizabiliti, homosexualii, vrstnicii, n unele ri
obezii etc.
Funciile stereotipurilor i ale prejudecilor
Prejudecile i stereotipurile ne marcheaz existena, deoarece ele ne ajut:
s dm sens i s nelegem lumea din jurul nostru (ntr-o situaie neclar sau n lipsa
informaiilor gndirea stereotip umple golul, ofer sentimentul de certitudine i
claritate);
s valorizm grupul din care facem parte (anumite grupuri sunt rele, deci
grupul nostru este bun);
s punem n valoare alte grupuri, trsturile acestora i modul lor de
funcionare (bun/ru, periculos/prietenos, raional/imprevizibil etc.);
s nelegem momentele de discriminare orientate mpotriva membrilor altui grup (dac
i atribuim trsturi negative, dac l considerm a fi ru din anumite motive, dac
credem c este corect ca acest grup s nu se bucure de aceleai drepturi ca i
unul bun, competent, pozitiv).
Procesul
de
formare
a
stereotipurilor
i
a
prejudecilor
Prejudecile i stereotipurile conduc adeseori la generalizri eronate (att pozitive, ct i
negative). Atunci cnd realitatea nu corespunde stereotipurilor noastre, este mai uor s
schimbm modul de interpretare a realitii dect s modificm felul de a gndi.
Gndirea stereotip este un fenomen social, de care nu suntem ntotdeauna contieni
(credina c exist profesii brbteti ifemeieti, c anumite jucrii sunt doar
pentru fetie, c anumite grupuri merit ceea ce li se ntmpl pentru c nu sunt la fel de
strduitoare ca altele sau pentru c sunt mai puin capabile etc.).
Stereotipurile i prejudecile apar n familie
Comportamente parentale care genereaz i consolideaz prejudeci etnice:

prinii evit s discute pe teme etnice;

prinii nu i exprim dezacordul cu prejudecile altora;
prinii nu menioneaz n faa copiilor calitile i valenele pozitive ale altor culturi;
prietenii cu care relaioneaz/comunic familia aparin aceluiai grup etnic i
susin prejudecile;
copiii frecventeaz coli i grupuri segregate etnic.
Mijloacele de informare n mas consolideaz prejudecile prin:

prezentarea minoritilor n roluri stereotipe;

absena minoritarilor din poziiile profesionale vizibile i din rolurile principale sau
pozitive n filme, romane etc;
concentrarea ateniei cu precdere asupra delictelor comise de minoritari i
rareori asupra realizrilor pozitive ale acestora.
coala promoveaz prejudecile prin:

instituirea unui mediu educaional centrat pe un singur sistem de valori cel al

majoritii, ncurajarea competiiei n detrimentul cooperrii, a performanelor
individuale n defavoarea orientrii de grup, a preocuprilor pentru viitor i mai puin a
celor pentru prezent sau trecut;
elaborarea curriculumului colar (n Europa) ntr-o viziune eurocentrist cu neglijarea
celorlalte culturi ale planetei; n mod similar, n Statele Unite ale Americii, atenia este
focalizat pe istoria Europei i civilizaia euro-american, cu ignorarea variatelor culturi
ale celorlali americani, n special a indigenilor;
neglijarea necesitii promovrii unei educaii care s aib ca obiectiv reducerea
prejudecilor etnice, sexuale, precum i a discriminrii.

Efectele stereotipurilor i ale prejudecilor:

etichetarea persoanei sau a grupului;

individul/grupul ncepe s se comporte conform etichetei;
excluderea, izolarea persoanei sau a grupului.
Reducerea efectelor prejudecilor i ale discriminrii
Prejudecata este un fenomen complex, care nu apare dup un algoritm precis i
repetabil, deci combaterea acesteia trebuie s se bazeze, la fel, pe o abordare complex.
Una dintre prghii este educaia, care va fi mult mai eficient dac procesele desfurate
n coal vor fi congruente cu influenele pozitive exercitate de prini, grupul de prieteni,
mass media, societate.
Grupurile aflate n conflict pot depi animozitile, estompa atitudinile i
comportamentele ce implic prejudecat i discriminare doar prin cooperare i stabilirea
unor scopuri comune.
Numai iniierea de contacte directe ntre grupuri care manifest ostilitate
reciproc, meninerea dialogului constructiv va reduce ignorana, suspiciunea i
anxietatea.
Recomandri pentru eliminarea stereotipurilor i a prejudecilor:
Facei distincia ntre fapte (ceea ce se ntmpl) i opinii (interpretarea acestor fapte).
Etichetele nu sunt adevruri absolute. Acestea trebuie luate n consideraie doar ca
ipoteze pentru explicarea comportamentului cuiva, care necesit a fi
schimbat/corectat.
Abinei-v s tragei concluzii finale i s etichetai orice comportament.
Avei curajul s rspundei la ntrebrile copiilor.
Promovai atitudini pozitive fa de diferene.
Trebuie s contientizm faptul c prejudecile dau natere discriminrii, respectiv
comportamentelor negative, injuste fa de anumite persoane i/sau grupuri.