INTRODUCERE N TANTRISMUL SECRET MIRCEA ELIADE TANTRISMUL a fost ultima descoperire fcut de tiina occidental n materie de spiritualitate indian.

Dac R LI!IA " DI#$% &RA'MANISMUL i &UDISMUL sunt cunoscute i studiate asiduu n (ccident% de mai )ine de un secol% studiul TANTRISMULUI este un *nou+nscut,. Numai o parte din te-tele TANTRI# au fost editate% foarte puine au fost traduse% iar anali.a critic% istoric i filosofic a doctrinelor i procedeelor TANTRI# este a)ia la nceputurile sale. /n pre.ent% putem spune c nu e-ist o lucrare de ansam)lu asupra TANTRISMULUI% n timp ce 0sim o mulime de e-celente mono0rafii asupra R LI!I I " DI# % &RA'MANISMULUI i &UDISMULUI. (are de ce ine aceast nt1r.iere sau% mai )ine .is% aceast ne0li2en a indianismului occidental3 /n primul r1nd% considerm c nsi structura TANTRISMULUI + fenomen dificil de neles pentru un occidental care nu a ptruns nc suficient de )ine celelalte mari sinte.e% anterioare% ale spiritualitii indiene. TANTRISMUL este% prin urmare% ultima creaie a Indiei. /n el se concentrea.% se ntreptrund i se fecundea. reciproc toate tradiiile spirituale autentice ale Indiei% de la cele mai 4ec5i ritualuri " DI# % p1n la cea mai recent mistic "I6NUIT$. Dar aceast surprin.toare concentrare de multiple tradiii nu este sincretism. ste 4or)a aici% fr ndoial% de o nou sinte. i putem spune c5iar c aceasta este cea mai 0randioas creaie spiritual a INDI I post+&UDIST . 7rimii sa4ani occidentali% care au a)ordat te-tele TANTRI# secrete% nu i+au dat seama% la prima 4edere% de importana acestei micri spirituale. 7e de o parte% ei nu dispuneau nc de o cunoatere precis a doctrinelor% a te5nicilor i% mai mult% nu dispuneau de anumite tratate secrete TANTRI# 8 pe de alt parte% ei au 2udecat cam pripit i superficial literatura TANTRI#$% cu pre2udecile unui occidental al secolului al 9I9+lea: s+au indi0nat n faa a ceea ce ei numesc *5ara)a)ur, i *4or)raie confu., aparent pre.ent n te-tele TANTRI# % consider1ndu+le ca o aduntur plictisitoare de te5nici a)surde ori puerile8 apoi% ei au mai fost indi0nai n faa mai multor aspecte% la prima 4edere a)erante% ale procedeelor TANTRI# % fiind n primul r1nd ocai de anumite practici se-uale stranii% pe care le+au interpretat *AD LIT RAM, i pe care% din i0noran% le+au confundat cu 4ul0arele or0ii care pot fi nt1lnite uneori n INDIA i peste tot n lumea ar5aic. Nu foarte cur1nd a nceput s se nelea0 c aceste practici secrete nu sunt deloc 4ul0are i c nu pot fi *desprite, de un foarte mare interes filosofic. Timp de mai multe 0eneraii% datorit i0noranei% (##ID NTUL a considerat TANTRISMUL drept o lu-uriant i periculoas de0enerescen a spiritualitii indiene. 71n de cur1nd% doar a 4or)i despre TANTRISM era considerat ca ce4a de prost 0ust. #red c actualmente a4em dreptul s ne mpotri4im acestei pre2udeci care% pe scurt% reflect mentalitatea

po.iti4ist i e-cesi4 morali.ant a europeanului mi2lociu la sf1ritul secolului al 9I9+lea. ;iind 4or)a de un fenomen spiritual oarecum strin de tradiiile noastre i% prin urmare% dificil de neles i de asimilat% TANTRISMUL repre.int o no)il i cute.toare creaie a spiritului indian8 fr ndoial% acelai spirit autentic care ne+a dat U7ANI6AD L % &UDISMUL i " DANTA. Din punct de 4edere al structurii% nu e-ist nici o ntrerupere de la U7ANI6AD la TANTRISM. Datele pro)lemei au rmas aceleai% ele re.um1ndu+se n am)i0uitatea *realului, i n ilu.ia dualismului. #eea ce este sc5im)at sunt mi2loacele de re.ol4are a acestei pro)leme clasice a 01ndirii indiene: ele nu constau numai n cunoaterea metafi.ic promul0at de U7ANI6AD i de " DANTA% ci fac s inter4in i te5nicile <o05ine8 altfel spus% instrumentele cele mai si0ure pentru cucerirea realului. Termenul *TANTRISM, este% n sinea lui% destul de 4a0. #u41ntul TANTRA + literal *ur.eal, + semnific% printre altele% *teorie,% *doctrin,% *sistem,. ste dificil de preci.at c1nd acest termen a luat% n sanscrit i n lim)ile 4ernaculare indiene% sensul particular pe care l posed ast.i. De altminteri% TANTRISMUL &UDIST are un nume special% "A=RA>ANA% iar TANTRISMUL 'INDUIST era cunoscut n 4ul Mediu mai mult su) numele de 6A?TISM% 6I"AISM i SA'A=A. #eea ce numim n mod o)inuit TANTRISM nu se las prea uor definit n c1te4a cu4inte% cci e-ist o multitudine de coli i de curente TANTRI# % n perpetu osmo.: totui la o anali. atent apar% n primul r1nd% cele dou mari tradiii: TANTRISMUL &UDIST% "A=RA>ANA i TANTRISMUL 'INDUIST. /n ciuda faptului c e-ist at1t de multe ramificaii% secte i coli% c1te4a principii comune stau la )a.a fiecreia dintre nenumratele forme de TANTRISM. "om e-pune n continuare numai aceste principii fundamentale. Din punct de 4edere istoric% literatura TANTRI#$ &UDIST$% n spe "A=RA>ANA% ncepe s se afirme la nceputul secolului al "I+lea e.n.% dar numai ntre secolele al "III+lea i al I9+lea INDIA ntrea0% &UDIST$ sau &RA'MANIST$% a c.ut su) stp1nirea a ceea ce putem numi *moda TANTRI#$,. /ns aceste pro)leme% le0ate de datele istorice% sunt departe de a fi n ntre0ime elucidate. 7rincipiile i metodele TANTRI# se nt1lnesc n cadrul c1tor4a coli &UDIST nc nainte de secolul al "III+lea% iar sa4ani foarte distini cred c pot s fi-e.e nceputurile literaturii TANTRI# n secolul al II+lea e.n. Dup cum se 4ede i dup cum se nt1mpl mereu n INDIA% ceea ce pare% la prima 4edere% nou n TANTRISM este% n fapt% destul de 4ec5i. 7ractic% nu e-ist aproape nimic n TANTRISM care s nu se 0seasc de2a% ntr+o form mai mult sau mai puin ela)orat% n R LI!IA " DI#$% n &RA'MANISM sau n &UDISM. De e-emplu% secretul iniierii i al doctrinei re4elate este " DI#8 ritualurile constituie o trstur distincti4 a &RA'MANISMULUI8 meditaiile i contemplaiile aparin domeniului 7ANINDIAN al sistemului >(!A8 icono0rafia i panteonul sunt la fel de )ine &UDIST ca i 'INDUIST 8 fi.iolo0ia ocult este la )a.a disciplinei 'AT'A+

>(!A8 mistica erotic nu este necunoscut n te-tele &RA'MANI# etc. #5iar i c1nd este 4or)a de un element reli0ios ce nu aparine n mod cert reli0iei " DI# i &RA'MANISMULUI% cum ar fi pre.ena predominant a Marii @eie sau T RNUL ; MININ% acest element% clar nearian% este auto5ton i ar5aic% el repre.ent1nd aportul fundamental al spiritualitii a)ori0ene% anariene% la spiritualitatea 'INDUS$. Astfel% n oc5ii unui nea4i.at% TANTRISMUL d impresia unui amestec de 4ec5i tradiii% c1nd n realitate% el este o prefacere total a tuturor acestor elemente% fiind de fapt o sinte. fcut n 4ederea satisfacerii ne4oilor reli0ioase i filosofice ale 5indusului din epoca modern. -presia *ne4oi reli0ioase i filosofice, tre)uie s fie neleas n spirit indian% i semnific% nainte de toate% aspiraia de a re.ol4a pro)lema suferinei i i0noranei i de a o)ine% cu orice pre% iluminarea suprem% care ec5i4alea. cu eli)erarea% ndumne.eirea i )eatitudinea. #t pri4ete sinta0ma *epoca modern,% noi o nele0em n sensul lui ?ALI+>U!A% *epoca ntunecat,% ce a nceput de preci.ea. c doctrina lor a fost re4elat de ctre @ei% sau T RNUL ; MININ% special pentru folosul omului modern% omul lui ?ALI+>U!A% adic a omului sceptic% inert i dec.ut. Din acest punct de 4edere% putem spune c% n ciuda faptului c este at1t de 5ulit% TANTRISMUL repre.int doctrina i te5nicile spirituale tradiionale cele mai adaptate condiiilor i ne4oilor acestei epoci crepusculare. Din acest moti4% n TANTRISM se recunosc elemente ar5aice% 'INDUS % &UDIST % a cror 4aloare specific TANTRI#$% le confer o cu totul alt dimensiune. 7entru a simplifica e-punerea noastr% 4om aminti n continuare principiile i te5nicile TANTRI# % nu n ordinea importanei lor% nici n cea a re4elrii lor n cursul iniierii% ci 4om ine cont% n primul r1nd% de c1te4a trsturi specifice% pe care 4rem s le punem n mod special n 4aloare. #a orice doctrin 4erita)il% TANTRISMUL este re4elat n mod unic% printr+o iniiere a discipolului de ctre maestru. /m)elu0ata literatur TANTRI#$ nu cuprinde nici un comentariu cu pri4ire la ade4rurile secrete re4elate direct de !URU. Ade4rata doctrin% care este secret% se transmite mai ales prin 4iu 0rai% de la om la om8 tradus literal% *din 0ur n 0ur, A"A?TRAT "A?TRANTARAMB cum spune ?ULA#'UDAMANI TANTRA. *Secretul tre)uie s fie )ine p.it de *pacu,% sau cu alte cu4inte de *i0norani,% de neiniiai% afirm acelai te-t. TANTRI#II tre)uie s fac mereu distincia ntre sensul *e-terior, A&A'>AB i sensul *interior, AAD'>ATMI?AB al unui te-t8 primul sens este literal% al doilea este totdeauna ocult. 7entru un asemenea moti4% o parte considera)il de te-te TANTRI# % a41nd le0tur cu procedeele secrete% este redactat ntr+un lim)a2 ascuns% SAND'>A &'AS'A% un *lim)a2 crepuscular,% de4enind% prin urmare% tocmai din aceast cau.% aproape ininteli0i)il fr a2utorul unui iniiat. #aracteristica acestui *lim)a2 crepuscular, este multi4alena semnificaiilor. Se pune deci

pro)lema utili.rii c5eii e-acte% pentru a putea descifra sensul precis al procedeului propus. #ci% n acest lim)a2 o)scur cu du)lu sens% o stare de contiin este adeseori e-primat printr+un termen erotic% iar terminolo0ia fi.iolo0ic este )o0at n 4alori cosmolo0ice. Astfel% *lotusul,% sim)ol metafi.ic prin e-celen% este interpretat n lim)a2ul secret% ca &'(!A Auter% matriceB. *Tr.netul, A*S0eata de ful0er,B% "A=RA% semnific LIN!A% dar i #UN>A% 4idul )eatific metafi.ic. ( 4en descrie% la fel de )ine% un *or0an mistic,% o postur <o05in sau o stare special de contiin. 7rin urmare% te-te% n aparen a41nd un caracter pur speculati4% au n realitate o semnificaie ocult erotic i in4ers. Iat% ca e-emplu pentru prima cate0orie% un 4ers din D('A+?(#A Adup S'A'IDULLA'B: *Imo)ilul n0lo)ea. 01ndirea de iluminarea n ciuda prafului care+l ornea.. "edem sm1na lotusului firesc preuit n propriul corp., #omentariul sanscrit e-plic acest 4ers n felul urmtor: dac n MAIT'UNA% adic n uniunea se-ual transfi0uratoare% fr sf1rit% #U?RA AspermaB rm1ne fr a fi emis% simultan 01ndul rm1ne i el imo)il. Iat n continuare un al doilea e-emplu. Un 4ers din TANTRATATT"A ne asi0ur c% dac: *&1nd% )1nd% )1nd mereu noul% cdem la pm1nt% i dac ne ridicm i )em din nou + eliminm riscul unei e-istene 4iitoare,% adic o)inem eli)erarea suprem. #omentariul spune: */n timpul primului stadiu al lui SAT#A?RA SAD'ANA Ate5nica <o05ino+tantric de stp1nire a celor ase centri ner4oi numii #'A?RAB% neofitul ASAD'A?AB nc nu poate s+i suspende suflul pentru un timp suficient de lun0% care suspendare sin0ur i+ar permite s practice concentrarea i meditaia Apre4.uteB n ca.ul fiecruia dintre aceti AaseB centri. l nu poate% prin urmare% s rein ?UNDALINI n SUS'UMNA A4ena mistic <o05inB dincolo de capacitatea sa de a+i reine suflul A?UM&'A?AB. De aceea% el este o)li0at s re4in pe pm1nt + adic n MULAD'ARA #'A?RA Acare se 0sete la )a.a coloanei 4erte)rale i care este centrul *elementului pm1nt,B% dup ce a )ut am)ro.ia celest. Neofitul tre)uie% prin urmare% s practice acest e-erciiu de nenumrate ori% iar printr+o practic atent i continu% cau.a unei noi e-istene AdorinaB este definiti4 ndeprtat, Ade aici re.ult1nd eli)erareaB. Ne dm seama% dup aceste dou e-emple% de marea dificultate de a nele0e perfect sensul ocult al unui te-t TANTRI#. /n foarte multe ca.uri se remarc faptul c s+au luat toate msurile pentru a+i rtci pe neiniiai. Tre)uie s adu0m c natura nsi a disciplinei TANTRI# o)li0 pe autorul unui te-t s ntre)uine.e SAND'>A+&AS'A% *lim)a2ul crepuscular,. #ci o iniiere tantric se ndeplinete urm1nd diferite ni4ele )ine conturate. De asemenea% anumite coli TANTRI# nu practic dec1t foarte rar i numai n situaii e-cepionale% procedeul uniunii amoroase ceremoniale + n timp ce n alte coli% cu precdere n SA'A=>A% iniierea i iluminarea este )a.at pe MAIT'UNA. Totui% lucrrile acestor coli diferite sunt utili.a)ile pentru orice coal TANTRI#$. #ci ade4rata re4elare este aceeai% fiind o)inut cu a2utorul unei MUDRA >(!'IN sau al unei NA>I?A8 cu alte cu4inte% ea poate s fie atins la fel de )ine cu a2utorul unei

femei sau c5iar direct cu a2utorul 01ndirii. 7entru ilustrare% semnalm c este 0reit s se interprete.e An sens TANTRI# + n.t.B termenul D(M&I% care nseamn *spltoreas,% prototipul unei femei frumoase% 4itale i foarte sen.uale din casta inferioar. Nu ne ndoim ns c n multe din or0iile TANTRI# n care toi participanii i controlea. ener0ia se-ual% femeile de cast inferioar% frumoase% 4itale i sen.uale% 2oac un rol iluminator )ine definit. 7e c1nd n tratatul secret D('A?(#A% D(M&I semnific NAIRATMA% ine-istena sinelui% sau c5iar #UN>A% *4acuitatea,. Un te-t ca acesta: *(% D(M&IC tu eti toat numai fericireC... Unii spun c eti teri)il i copleitoare% dar mai ales nelepii te rein la pieptul lor... (% D(M&IC nu este nimeni mai sen.ual i mai fermectoare ca tine..., + poate fi interpretat ca referindu+se la o e-perien amoroas real sau ca la o e-perien spiritual e-tatic pro4ocat de )rusca re4elare a 4acuitii uni4ersale. Aceast am)i0uitate cu pri4ire la structura e-perienei% o rent1lnim n toate celelalte procedee TANTRI# . Se constat% de asemenea% o permanent ntreptrundere a diferitelor ni4ele 4i)ratile ale realului. Mai e-act% TANTRI#UL se silete s se ancore.e% la nceput% n concretul imediat + i s l transfi0ure.e mai t1r.iu8 cu alte cu4inte% el urmrete s tre.easc ener0iile )inefctoare cosmice adormite n toate o)iectele i fiinele umane pre0tite care l ncon2oar. Din aceast cau.% iniierea i te5nicile TANTRI# acord o ma-im importan icoanelor% statuilor% o)iectelor rituale A>ANTRAS% MANDALAS% 4ase% flori% tm1ie etc.B. Dar aici este totdeauna 4or)a de transfi0urarea acestor o)iecte i de re4elarea inefa)il a 4erita)ilei lor esene% care este% inutil s o repetm% o esen cosmolo0ic di4in. 7ronunarea corect a sunetelor de re.onan sacre% MANTRAS sau D'ARANI + a cror semnificaie ascuns i pronunie sunt re4elate de !URU n diferitele 0rade ale iniierii + do)1ndete n TANTRISM un rol capital. Aceste formule de punere la unison% aceste sunete orale sau mentale% formate uneori din onomatopee sau din sila)e complet ininteli0i)ile% de4in un *4e5icul, eficient n 4ederea concentrrii. Un te-t canonic ca SAD'ANAMALA nu e.it s e-alte puterea cu ade4rat nelimitat a acestor *sunete secrete de consonan,. * -ist oare ce4a care s nu se poat face prin intermediul diferitelor MANTRAS% dac acestea sunt emise i aplicate conform re0ulilor3, MANTRA L(?ANAT'A% printre altele% poate anula definiti4 cele mai mari pcate% iar MANTRA ?A=ATA este at1t de puternic nc1t% n acelai moment c1nd se pronun% omul este la adpost de orice pericol i atin0e nelepciunea i sfinenia lui &UDD'A. Toate SIDD'IS+urile% puterile paranormale% indiferent de care natur ar fi ele + de la succes n dra0oste p1n la reali.area accelerat a m1ntuirii + sunt cu uurin o)inute prin asemenea sunete secrete MANTRAS. ficacitatea nelimitat a MANTRAS+urilor este datorat la ceea ce n realitate sunt MANTRAS+urile% sau cel puin pot de4eni printr+o emisie% permi1nd fiinei s intre n re.onan cu focare ascunse sau cu *o)iectele, pe care le repre.int. Astfel apare e4ident c fiecare for inteli0ent cosmic i

fiecare 0rad de sfinenie posed o &I=A+MANTRA% un *sunet su)til, care este *sm1na,% *suportul, sau% mai )ine .is% fundamentul lor. Repet1nd cu consec4en% interiori.at conform re0ulilor% aceast &I=A+MANTRA% practicantul iniiat i nsuete foarte repede esena sa ontolo0ic i astfel se contopete ntr+o manier inefa)il% concret i imediat cu 7UT R A #(SMI#$% cu starea de sfinenie etc... MA#R(#(SM(SUL ntre0% cu toate planurile i modurile sale de e-isten% se manifest ntr+un mare numr de MANTRAS8 Uni4ersul este sonor% aa cum este i cromatic% formal% su)stanial etc... ( MANTRA este un *sim)ol, al ener0iei su)tile% secrete n sensul ar5aic i primiti4 al termenului8 cu alte cu4inte% ea este% n acelai timp i *realitatea, sim)oli.at i *semnul, sim)oli.ant. /ntre MANTRA+>ANA TANTRI#$ i icono0rafie e-ist o perfect concordan: cci% fiecrei stri spirituale i fiecrui 0rad de sfinenie i corespund o ima0ine% o culoare i o liter special. Medit1nd asupra culorii sau sunetului *su)til, AMANTRAB care i corespunde% se penetrea. prin re.onan luntric ntr+o anume stare de manifestare suprauman% care se amplific n iniiat sau care% cu alte cu4inte% se asimilea. cu o stare <o05in% cu ( MAR 7UT R #(SMI#$ etc... Macrocosmosul% aa cum este re4elat de concepia secret TANTRI#$% este o 4ast estur de fore i ener0ii su)tile misterioase% aceste fore fiind aceleai cu cele care pot fi tre.ite i amplificate n fiina i n corpul uman% prin te5nicile fi.iolo0iei oculte. #onform cu aceasta ?AULA=NANA+NIRNA>A ne n4a cum tre)uie s fie focali.ate diferitele MANTRAS n #'A?RAS% *centrii, pe care fi.iolo0ia ocult indian i situea. n interiorul fiinei i corpului fi.ic uman. Uneori% MANTRAS+urile sunt precis fi-ate n unele pri ale corpului. 7entru a nu da dec1t un sin0ur e-emplu% redm% din micul tratat 'ASTA7U=A"ID'I% editat i tradus de L. ;IN(T% o meditaie% 0raie creia de0etele m1inii st1n0i sunt identificate cu cele cinci elemente su)tile de )a. i cu cele cinci di4initi i% n acelai timp% ele sunt asociate cu cele cinci sila)e mistice i cu anumite culori su)tile% respecti4 al)% 0al)en% roie% nea0r i 4erde% fiecare dintre acestea% spune te-tul% fiind apoi *impuse, pe un05ii. Aceste sila)e repre.int "AIR(#ANA% AMITA&'A% A?S'(&'>A% RATNASAM&'A"A% AM(!ASIDD'I% care sunt cei cinci D'>ANA+ &UDD'AS. ( concepie similar e-plic importana acordat n TANTRISM icono0rafiei. Ima0inile de4in *suporturi, necesare ale meditaiei. ( ima0ine tre)uie s fie *4ioaie,% adic ener0i.at i dinami.at% n final ea fiind asimilat n fiin. /ntre icono0rafie% litur05ie Aoral sau mentalB i meditaia <o05in e-ist o relaie or0anic. Ima0inea% ca i sunetul de re.onan AMANTRAB nu sunt dec1t un *4e5icul, n concentrarea <o05in. /n TANTRISM% concentrarea semnific operaia prin care se construiete o ima0ine mental a di4initii i procesul de dinami.are a acestei ima0ini% sau altfel spus% *nsufleirea, sa% transformarea i transfi0urarea sa din sim)ol n e-perien. Nu numai ima0inile di4ine pot fi interiori.ate% ci i realitatea sinelui% locurile de adoraie etc.

?AULA=NANA+NIRNA>A% mai ales% d recomandri cu pri4ire la reali.area adoraiei dedicate sim)olului icono0rafic al lui S'I"A% LIN!AM+ul: prima floare care i se ofer acestuia este A'IMSA% n sens propriu ea nseamn non+ 4iolen8 dup aceea i se ofer re4elarea i stp1nirea sinelui aspirantului% )untatea% urmrirea idealului etc.% pe scurt% se aspir la tre.irea i amplificarea anumitor 4irtui indispensa)ile concentrrii i practicii <o0a. /n acelai te-t se recomand s interiori.m locurile cele)re de pelerina28 a le interiori.a% nseamn de fapt s le locali.m c1t mai clar n corp% pentru ca s le punem n le0tur cu diferite *4ene, sau *ner4i, ale fi.iolo0iei oculte ce ne permite accesul la anumite ;(#AR AS#UNS din Macrocosmos. Aceast interiori.are nu se 4rea ns niciodat o a)stracti.are. #orpul uman nu i pierde niciodat corporalitatea% dar% prin eficienta disciplin TANTRI#$% corpul fi.ic se dilat la nesf1rit% se cosmici.ea.% iar o parte din su)stana sa este transmutat n ener0ie i astfel se transsu)staniali.ea.. #ondiia o)inuit limitat fi.ic i fi.iolo0ic a omului profan este 0radat depit% c5iar a)olit8 acti4itile sen.oriale atin0 0rade de rafinament i proporii 5alucinante% n urma nenumratelor identificri ale or0anelor i ale funciilor fi.iolo0ice cu re0iuni macrocosmice% cu atri% cu 7UT RI #(SMI# etc. Dar% repetm% corpul fi.ic 2oac un rol preponderent n TANTRISM i aceasta este cau.a nt1ietii acordate fi.iolo0iei i e-perienei carnale. Din acest punct de 4edere% TANTRISMUL poate fi considerat drept doctrina i te5nica prin e-celen a omului dec.ut al lui ?ALI+>U!A. /n epoca noastr% afirm te-tele% ascetismul a)solut i contemplarea e-clusi4 metafi.ic nu mai sunt aproape deloc capa)ile s re.ol4e pro)lema dificil pus de condiia uman% care const n descoperirea unor te5nici rapide i eficiente ce urmresc a a)oli suferina i ilu.ia% pentru a cuceri li)ertatea spiritual i )eatitudinea. /mpotmolit n materie i scepticism% omul modern% omul lui ?ALI+>U!A% tre)uie s+i nceap ascensiunea pornind c5iar de la aceast materie% fr ca 4reodat s se ndeprte.e de sursa sa 4ital% care rm1ne ener0ia sa creatoare se-ual pe care el tre)uie s o controle.e perfect. Ascetismul indian 4ec5i a redus corpul fi.ic la o enorm piedic. TANTRISMUL nu numai c re0sete si re4alorific corpul fi.ic% dar i amplific posi)ilitile spirituale latente i l consider ca pe o condiie sine Dua non a eli)errii. *;r un corp fi.ic armonios i plin de 4italitate,% spune ' "A=RA TANTRA% *nu e-ist )eatitudine suprem.,. *;r un corp fi.ic sntos i plin de 4i0oare% nu este nici perfeciune% nici )eatitudine,% afirm la r1ndul su% SRI+?ALA#'A?RA+TANTRA. Iar n D('A?(S'A SARA'A se scrie: *Aici% n propriul tu corp% se 0sete !AN! L i =UMNA% 7IT'AS+ urile i U7A7IT'AS+urile. Nu am 4.ut nici un loc de pelerina2 i nici un loc de )eatitudine compara)il cu corpul meu.,. Un alt te-t 4or)ete despre <o05inul ?ANNA% care *se )ucur permanent n corpul su de o stare )eatific de non+ dualitate., Importana corpului fi.ic n TANTRISM este sporit de faptul c nu numai constelaiile .odiacale% astrele% locurile de pelerina2% templele% .eii% Marile 7uteri

#osmice i strile lor corespondente de sfinenie sunt cu preci.ie locali.ate n di4erse or0ane mistice + dar aceasta AimportanaB este totodat sporit i de principiile metafi.ice care% de asemenea% au focare miniaturale Aanalo0iceB ce se afl n corp. Astfel% n anumite te-te orientale secrete este menionat c cele trei ?A>A AcorpuriB ale &UDISMULUI MA'A>ANI# sunt locali.ate n cele trei ple-uri A#'A?RASB. Dup &UDISMUL TANTRI#% 7RA=NA% /nelepciunea Suprem% manifestarea @eiei% sau T RNUL ; MININ% se 0sete adormit n re0iunea lui MULAD'ARA #'A?RA Acare se afl locali.at n i n afara corpului fi.ic% la ni4elul .onei dintre anus i se-B% n timp ce U7A>A% adic te5nica% procedeul asimilat lui &UDD'A "A=RA+SATT"A% se afl locali.at n re0iunea creierului ASA'ASRARAB. Scopul esenial al disciplinei TANTRI# este s tre.easc @eia A T RNUL ; MININB 7RA=NA i s o fac s urce de+ a lun0ul corpului Amai ales prin centrul coloanei 4erte)raleB% p1n ce atin0e &UDD'A ASU7R MUL MAS#ULINB "A=RA+ SATT"A i s se uneasc cu el An SA'ASRARAB. /n di4ersele forme ale TANTRISMULUI 'INDUS% S'I"A ASU7R MUL MAS#ULINB% principiul #ontiinei 7ure sau S7IRITUL DI"IN% se afl n SA'ASRARA% lotusul su)til cu o mie de petale al re0iunii cere)rale% iar S'A?TI% @eia A T RNUL ; MININB% principiul forei creatoare uni4ersale% se afl n MULAD'ARA+#'A?RA% su) forma unui mic arpe A?UNDALINIB% ncolcit acolo de trei ori i 2umtate. La fel ca i n TANTRISMUL &UDIST% scopul te5nicii TANTRI# secrete 5induse% este de a tre.i @eia A T RNUL ; MININB i de a o uni plenar cu S'I"A ASU7R MUL MAS#ULINB% atin01nd astfel starea de )eatitudine dttoare de deplin li)ertate. De altfel% de foarte multe ori% nt1lnim% n aceeai msur% un mare numr de alte locali.ri i omolo0ri An Microcosmosul fiinei umaneB ale principiilor su)tile% metafi.ice i cosmolo0ice n interiorul corpului uman. Astfel% n 4irtutea acestor omolo0ri i corespondene% partea dreapt a corpului este masculin AEB% iar partea st1n0 feminin A+B% prin imitarea deloc nt1mpltoare a lui S'I"A% su) forma sa andro0in% )ise-uat% ARD'ANARI#"ARA. 7entru TANTRISMUL "IS'NU+ it% RAD'A% pstoria le0endar plin de farmec i feminitate din "RINDA"AN% amanta .eului ?RIS'NA% corespunde prii st1n0i a omului% iar ?RIS'NA prii sale drepte. (mul pe deplin armonios i perfect% prin analo0ie cu RAD'A i ?RIS'NA% este un complet i minunat andro0in. #u toate acestea% mai ales n ?ALI+>U!A% andro0inia uman% care ec5i4alea. cu transcenderea 0lorioas a dualitii Amasculin+feminin8 AEB+A+B8 Soare+LunB cu perfeciunea i cu )eatitudinea% nu poate fi o)inut uor% plcut i repede numai prin te5nici meditati4e i contemplati4e. Sunt necesare% pentru a o o)ine% multiple% plenare i profunde e-periene concrete% de natur se-ual% cu fiine umane Apentru care resimim o intens dra0oste iB care aparin celor FG constelaii .odiacale pe care le cunoatem cu toii. Asemenea triri amoroase )eatifice i plenar transfi0uratoare% n care fiecare dintre cei doi iu)ii i controlea. n totalitate ener0ia se-ual% sunt sin0urele capa)ile s tre.easc n

mod plcut i foarte repede cele dou principii polare adormite Ala femeie principiul MAS#ULIN este *adormit,% iar la )r)at principiul ; MININ este *adormit, sau% cu alte cu4inte% n stare potenialB n corpul uman i% prin urmare% s accelere.e n mod euforic reali.area unirii profunde i dttoare de 7UT R dintre ?RIS'NA i RAD'A8 U7A>A i 7RA=NA8 S'I"A i S'A?TI8 Soare i Lun8 masculin i feminin8 AEB i A+B. Dat fiind importana metafi.ic a principiului feminin AS'A?TIB + repre.ent1nd% n TANTRISMUL 'INDUS% aspectul acti4 i creator al Naturii i realitii cosmice + este% sperm acum% uor de neles rolul esenial 2ucat de femeile frumoase% 4itale% rafinate i sen.uale n toat metodolo0ia TANTRI#$. /n mod si0ur% c5iar putem spune c TANTRISMUL este rentoarcerea la reli0ia Mamei i a T RNULUI ; MININ% la reli0ia ar5aic ce a dominat India pre+ arian a preistoriei% la fel cum a dominat i aria afro+euroasiatic n totalitatea sa. Dar% de data aceasta% este 4or)a de ce4a n plus fa de o simpl de4oiune AcucernicieB ctre Mam% ctre Marea @ei sau T RNUL ; MININ al fertilitii cosmice: este 4or)a aici de re.ol4area pro)lemei durerii e-istenei i de recucerirea rapid a li)ertii i )eatitudinii spirituale. /n TANTRA >(!A scopul comuniunii amoroase profunde i plenar transfi0uratoare n care cei doi iu)ii i controlea. perfect ener0ia se-ual% este% aa cum dorim s artm% inte0rarea principiilor polare AAEB i A+BB ale omului% transformarea sa accelerat ntr+un minunat andro0in. Dar este 4or)a% de asemenea% i de un alt aspect: semnificaia re4oluionar a acestor practici TANTRI# % aici fiind 4i.ate n special practicile &UDISMULUI t1r.iu. Importana acordat femeii frumoase% 4itale% sen.uale% rafinate i inteli0ente% unirea amoroas i se-ual ridicat la ran0 de instrument al eli)errii% apolo0ia or0iei n care toi participanii i participantele i stp1nesc i i su)limea. foarte )ine ener0ia se-ual + toate acestea constituie o e4ident manifestare re4oluionar ridicat mpotri4a metafi.icii do0matice% a moralei osificate i a reli0iei 4ec5i. Le0ile sociale% pre2udecile i principiile etice tre)uie s fie complet a)olite n asemenea situaii e-cepionale% pentru c sunt mai mult sau mai puin ilu.orii% pariale i limitatoare pentru fiina uman ce aspir la LI& RTAT A D 7LIN$. /ntr+o lume ; M R$% plin de A7AR NH i lipsit de realitate ontolo0ic% unde totul este ilu.oriu% T(T ceea ce este permis este cu putin i deci R ALI@A&IL + cu condiia ca cel sau cea care u.ea. din plin de aceste li)erti depline s nu se comporte NI#I(DAT$ ca un scla4% ca o fiin D 7 ND NT$ p1n la *nlnuirea, n 7ATIM$% ca un *i0norant, A7A#UB% ci SIMULTAN s reali.e.e continuu% profund i D TA6AT% lipsa de realitate funciar a oricrui aspect i lucru profan. Sunt% din aceast perspecti4% aproape inutile riturile de mod 4ec5e% fie ele c5iar i " DI# 8 inutil este de asemenea% renunarea ascetic n care potenialele fiinei% cum ar fi cel se-ual% nu sunt complet transmutate i su)limate n ener0ie spiritual% di4in8 inutile sunt ru0ciunile rostite mecanic i lipsite de o trire ele4at i profund. Important este s se atin0 starea )eatific

de 4acuitate% 0raie creia trecem dincolo de multitudinea de forme ilu.orii cosmice pentru a ptrunde e-ta.iai n realitatea ultim% di4in% ascuns n ntre0ime oc5ilor i contiinei neiniiailor i neiluminailor. 7rin urmare% datorit faptului c permanent trim ntr+o lume a ilu.iilor i a aparenelor% tre)uie s fim totdeauna capa)ili s reali.m tot ceea ce este permis i )inefctor. Nu nt1mpltor% un te-t TANTRI# secret de importana lui !U'>A+SAMA=A TANTRA afirm 5otr1t c: *nimeni nu reuete i nu 4a reui s o)in at1t de repede i ntr+un mod at1t de plcut perfeciunea di4in prin reali.area unor te5nici dificile i plictisitoare8 cci perfeciunea spiritual i eli)erarea suprem pot fi cu uurin cucerite prin satisfacerea intens% profund i 7 R; #T ST$7INIT$ a tuturor dorinelor,. Acelai te-t preci.ea. ns c actul AM(R(S+S 9UAL #U =A#ULAR AD S#$R#AR B nu este niciodat A## 7TAT sau permis i c TANTRI#UL ade4rat nu poate i nu tre)uie s ucid 4reodat nu contea. ce animal% c el nu tre)uie s mint% s fure% ns poate oric1nd iu)ete s comit adulterul. #ci% aa cum spune un &(D'ISATT"A% *conduita perfect controlat i transfi0uratoare c5iar i atunci c1nd noi permanent acionm n conformitate cu pasiunile i ataamentele noastre ARA!A#AR>AB este din multe puncte de 4edere asemntoare cu conduita su)lim a unui &(D'ISATT"A A&(D'ISATT"A #AR>AB i% tocmai de aceea% acest 0en de manifestare este conduita cea mai )un AA!RA#AR>AB n ca.ul unei fiine umane care urmrete s e4olue.e spiritual,. #u alte cu4inte% toate contrariile efemere sunt la r1ndul lor ilu.orii% dar aceasta nu nseamn niciodat c rul e-trem ar putea coincide cu )inele di4in% e-trem. #ondiia de &UDD'A nu poate + niciodat n limitele acestei mri de aparene + s coincid cu e-trema i0noran i rutate Apre.ente n aspectul lor dinamicB% toate acestea pentru simplul moti4 c n ca.ul R ALI@$RII DI"IN sin0ur *4idul, )eatific i uni4ersal este tot ceea ce e-ist i% n afara lui% restul care rm1ne este atunci lipsit de realitate ontolo0ic. ste uor de neles reacia furi)und a mediilor ortodo-e n faa acestor te5nici foarte eficiente% care doar n aparen sunt lipsite de orice 4aloare reli0ioas. Semnalm% n le0tur cu aceasta% un te-t TANTRI#% MA'A+#INA+ ?RAMA?ARA% care po4estete cum neleptul "ASIST'A% fiul lui &RA'MA% l+a ru0at pe "IS'NU s+l lmureasc cu pri4ire la unele n4turi ale lui &UDD'A% referitoare la adorarea Marii 7uteri #osmice TARA. l a ptruns n *marea ar #INA, i a 4.ut o statuie a lui &UDD'A ncon2urat de o mulime de amani i amante care% n diferite 2ocuri amoroase% se a)andonau e-ta.ului erotic. Surpri.a neleptului s+a transformat imediat n oc i scandali.are: *Iat practici contrare " DAS+urilorC, a stri0at el re4oltat. ( 4oce copleitoare i puternic% au.indu+se de pretutindeni din nalt% a corectat imediat 0reeala sa: *Dac tu 4rei cu ade4rat% spunea 4ocea% s cucereti di4inele fa4oruri ale lui TARA% atunci o poi face mult mai repede prin intermediul acestor practici amoroase% prin care tu tre)uie s urmreti s m adori., l s+a apropiat atunci plin de iu)ire de statuia lui &UDD'A i a cules de pe )u.ele

acesteia o lecie neateptat: *;emeile frumoase i puternice sunt pentru )r)aii 4irili i capa)ili s se stp1neasc% precum .eiele8 femeile armonioase i pline de 4italitate sunt nsi 4iaa% femeile acti4e i dr0stoase sunt para)ola cea dttoare de fericire n amor. ;ii mereu n 01nd i n fapt printre femei% dar stp1nii+4 perfect i nu 4 lsai niciodat su)2u0ai de ele sau prin intermediul lorC, Totui% nu tre)uie nici o clip s pierdem din 4edere faptul c aici% ca i n alte situaii% nu este deloc 4or)a doar de o or0ie ordinar. MAIT'UNA% sau comuniunea amoroas perfect controlat i profund transfi0uratoare 0raie intensitii tririlor% este un procedeu erotic comple- ce 4i.ea. su)limarea superioar a ener0iilor se-uale masculine i feminine% n care toi participanii sunt transsu)staniali.ai8 datorit acestor re.onane e-cepionale% actul amoros uman% or0anic% de4ine un moment misterios i )eatific n care contiinele fu.ionate ale iu)iilor an0renai a2un0 0radat s participe plenar la starea de contiin cosmic% di4in. Te-tele TANTRI# repet adesea acest aforism: *7rin aceleai acte i triri amoroase frenetice% care uneori au fcut s cad muli oameni% care nu se controlau #I RAU #(NTR(LAHI D ;(RH L !I!ANTI# D #LAN6AT % n Infern% timp de milioane de ani% <o05inul TANTRI# ce se controlea. perfect i stp1nete permanent ener0iile infinite pe care le declanea.% o)ine fericirea nepieritoare i eli)erarea sa finalC, *7lcerile perfect controlate i c1t mai )ine su)limate n ener0ii di4ine date de simuri% amor% desftare i 2ocuri de dra0oste cu femei frumoase i afectuoase% sunt eli)erare pentru cel ce tie i este capa)il s se controle.e% fiind pcat mortal ce conduce la 4l0uire i decdere pentru cei neiniiai care sunt scla4ii simurilor i ro)ii de patimi... >o05inul li)er i detaat de fructele aciunilor sale 0ust din plin plcerile simurilor mai ales pentru a le a2uta astfel pe fiinele umane ce au ne4oie s fie impulsionate prin AM(R i nu doar pentru simurile sale. l tra4ersea. A#TI"% dar complet detaat% toate pcerile i )ucuriile su)lime ale amorului% fc1nd+o nainte de toate s fie c1t mai fericit pe iu)ita sa i% din aceast cau.% nici un ru sau 4reun ataament e0oist nu l murdrete... #5iar plin de dra0oste% el este i rm1ne mereu pur% aa cum sunt )ieii cei 2ucui i plini de candoare ce se afl la r1u. *#el mai intens e-ta. amoros pe care mai mereu urmrete s+l triasc empatic <o05inul% este acela de a o face s fie c1t mai fericit i copleit de e-ta. amoros pe fiina uman pe care o iu)ete., /n re.umat% TANTRISMUL 4erita)il trdea. n structura sa profund eni0matic c5iar parado-ul realitii ultime i cel al condiiei umane. l urmrete s se ancore.e n concretul cel mai fi.iolo0ic% dar numai pentru a a4ea astfel o ener0ie uria ce l 4a a2uta 0radat dup aceea s transsu)staniali.e.e i s transmute n forme misterioase de ener0ie acest concret% pentru a descoperi n cele din urm n el A0raie su)limriiB% principiile intime% di4ine ale "ieii #osmice. l face adeseori apel la pre.ene feminine% armonioase% frumoase% sen.uale% 4itale% rafinate i inteli0ente care% n unele situaii sunt materiale i

concrete% iar n alte situaii sunt pur ar5etipale i ideale% dar numai n scopul de a tre.i% redescoperi i amplifica identitatea funciar ntre principiul feminin i cel masculin. *Tu% o% adorat @ei AD "IB% fermectoare precum o di4in minune% i spune S'I"A lui S'A?TI sau @ei n MA'ANIR"ANA+ TANTRA% Tu% i numai tu eti 4erita)ila i uluitoarea mea form ce se manifest n cicluri i eoniC Nu e-ist nici o diferen ntre Tine i Mine.,. Doctrina ultim i cea mai secret a TANTRISMULUI indic adeseori tocmai aceast identitate deplin a contrariilor% aceast identitate perfect ntre S'I"A i S'A?TI% ntre ?RIS'NA i RAD'A% ntre &UDD'A i @ IH$% ntre AEB i A+B% ntr+un cu41nt% identitatea dintre aspectul spiritual di4in i nemanifestat al realitii i aspectul su manifestat. li)erarea final% )eatitudinea nepieritoare% reali.area deplin i efecti4 a acestei unificri plenare a principiilor polare Amasculin AEB i feminin A+BB n propria fiin prin atin0erea strii !L(RI(AS de ANDR(!IN% acesta este elul ultim i di4in al TANTRISMULUI. Totui TANTRISMUL% contrar altor *filosofii, indiene% consider pe )a.a unei e-periene milenare concrete% c omul e0oist% sceptic% i0norant i dec.ut al lui ?ALI+>U!A nu poate fi cu uurin sal4at dec1t plec1nd tocmai de la propria sa condiie e-istenial + care este% n primul r1nd% o condiie fi.ic% carnal% at1t timp c1t el nc nu i+a tre.it i nu i+a amplificat capacitatea de a atin0e direct% prin re4elarea interioar a Spiritului su di4in i etern% realitatea ultim. 7entru acest moti4% identificarea deplin si profund a contrariilor Amasculinul AEB i femininul A+BB este reali.at n TANTRISM su) forma atin0erii depline a strii ANDR(!INAL % 0lorioase. Tre.irea 0radat i ascensiunea controlat a lui ?UNDALINI% care constituie practica cea mai secret i uneori Amai ales pentru cei nepre0tiiB cea mai periculoas a TANTRISMULUI% nu nseamn nimic altce4a dec1t unirea T RNULUI ; MININ A+B sau a *.eiei,% S'A?TI% cu SU7R MUL MAS#ULIN AEB sau *.eul, S'I"A n interiorul corpului uman. Aceast tre.ire 0radat i unire se o)in de+a lun0ul unei practici <o05ine perse4erente% din care nu lipsesc anumite procedee secrete foarte dificil de e-pus. 7rimul re.ultat resimit Ai remarcat c5iar i de ceilali care sunt capa)ili s perceapB al tre.irii plenare i al ascensiunii lui ?UNDALINI n interiorul microcosmosului fiinei umane% este permanenta lui )eatitudine% eli)erarea sa aproape continu de durerea e-istenei. Dar aceasta nu este dec1t o prim etap. Tre.irea 0radat i ascensiunea lui ?UNDALINI face uor cu putin reali.area unor practici mult mai comple-e% cu a2utorul crora omul a)olete durata temporal i reali.ea. nemurirea spiritual A#UM i AI#I% n lumea aceasta. -ist foarte puine te-te clare i e-plicite referitoare la astfel de practici i ele sunt% mai mult dec1t altele% e-trem de o)scure% fiind codificate n lim)a2e secrete. Tot ceea ce n esen se poate deduce prin lecturarea lor cu mult atenie% n le0tur cu tre.irea 0radat i ascensiunea controlat a lui ?UNDALINI% ine de unificarea armonioas n

interiorul fiinei in4i.i)ile i a corpului uman% a tuturor curenilor su)tili de for Ace circul prin NADISB polari% aici fiind 4or)a at1t de ritmurile cardiace% respiratorii sau san0uine% c1t i de fenomenele fi.iolo0ice de asimilare i de.asimilare. /ntr+un anume moment superior al practicii% microcosmosul fiinei umane mpreun cu corpul de4ine complet unificat% ca un 4as nc5is% care nu este altce4a dec1t un sim)ol al unui MA#R(#(SM(S% perfect asimilat n MI#R(#(SM(SUL fiinei <o05inului i senin. #el care cu ade4rat a atins aceast stare 0lorioas Afie c5iar i prin te5nici amoroase n ca.ul unui cuplu unit i iu)itor% care i controlea. constant potenialul se-ual i l transmut n ener0ieB a depit de o manier radical i aproape definiti4 durerea e-istenei umane. l sau ea este un =I"AN+MU?TA% sau cu alte cu4inte% un *eli)erat spiritual n 4ia,. &i)lio0rafia esenial indicat pentru a aprofunda aspectele pre.entate n acest te-t. J Toate operele i traducerile An en0le.B ale lui A. A4alon ASir =o5n KoodroffeB% unul dintre cei mai mari specialiti n TANTRISM. J M. liade% >o0a. seu asupra ori0inilor misticii indiene. 7aris% 7aul !eut5ner% FLMN Aa doua ediie este n pre0tireB. Tehnici de Yoga, Gallimard, 1948.