Lucien Febvre

Lucien Paul Victor Febvre (n. Nancy, Meurthe-et-Moselle, 22 iulie 1878 - d. Saint-Amour, Jura, 26 septembrie 1956) a fost un istoric modernist francez. Studiaz la coala Normal Superioar din Paris, la seciunea de Litere. n 1911 i susine teza de doctorat cu titlul Philippe II et la Franche-Comt, un studiu de istorie regional prin care ncearc s defineasc formulele politice i instituionale din provincia francez n timpul celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea. n 1922 public lucrarea La Terre et lvolution humaine n care abordeaz o problem epistemologic drag: care sunt influenele (subtile, multiple i complexe) ale geografiei asupra omului n general i asupra omului istoric n particular. Rspunsurile sunt nuanate i subtile trecnd sistematic n revist datele geografice ce interfereaz cu istoria: climatul, peisajele geografice, frontierele, axele de comunicaii, timpurile de via. Lucrarea pledeaz mpotriva determinismului, dar pentru un predeterminism, pentru posibiliti care las omului relativa autonomie. n 1928 prin lucrarea Martin Luther pune problema raporturilor dintre individ i colectivitate considerat a fi o problem capital a istoriei. n acelai spirit al istoriei mentalitilor este gndit i cartea publicat n 1942 "Le Problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais". Lucrarea este o analiz asupra problemei posibilei lipse de credin n secolul al XVI-lea pornind de la o analiz asupra percepiilor, limbajelor, conceptelor timpului. Studiul este aplicat pe cazul lui Rabelais. Explicndu-i alegerea autorul spunea: Am ales cazul lui Rabelais nu numai pentru c era celebru, ci pentru c documentele permiteau reconstituirea modelului su de a gndi. nainte de a examina documentele concluzia pare s se impun de la sine: n secolul al XVI-lea ateismul tiinific nu era posibil i Rabelais nu putea s fie ceea ce numim la nceputul secolului al XX.lea un liber cugettor. Prin demersul su, Febvre nu a fcut dect s transforme ntrebarea este adevrat c? n este posibil ca?; aparent nimic spectaculos, n realitate ns maniera de lucru a reprezentat o mic revoluie epistemologic. Tot n domeniul mentalitilor se ncadreaz i cartea publicat n 1944, Amour sacr, amour profane: autour de lHeptamron prin care pune problema decalajului mental ntre secolul al XX lea (secolul cruia i aparine cel ce investigheaz) i secolul al XVI -lea (secolul obiectului investigaiei) care mpiedic sesizarea complexitii mentalitilor pentru epocile ndeprtate. Ca punct de plecare al lucrrii: o enigm. Margarete, regina Navarei i sora lui Francis I, este autoarea a doua texte aparent incompatibile. Ele demonstreaz c o persoan de la curte poate foarte bine s concilieze un comportament religios i o atitudine moral emancipat. Opera lui Febvre este de o extraordinar varietate cuprinznd probleme teoretice ale istoriei, studii de istorie a civilizaiilor, a instituiilor, a mentalitilor, istoria religiilor i probleme de istorie economic i social. Adversar al istoriei politice tradiionale a promovat o istorie mpotriva evenimentului, axat pe marile probleme ale civilizaiei i avnd permanent n centrul ei omul. Formula lui Febvre omul msura istoriei, singura sa msur, mai mult, raiunea sa de a fi a schimbat metodologic abordrile n istorie. Spre sfritul vieii, Lucien Febvre a reeditat o parte din cele 500 de articole publicate n diferite reviste de-a lungul carierei sale n trei culegeri tematice: Au coeur religieux au XVI-sicle, Pour une histoire part entire i Combats pour lhistoire. Ele sunt n cea mai mare parte ref lexii metodologice prin care Lucien Febvre poate fi considerat un istoric care pune probleme i nu un istoric ce epuizeaz a inventaria.