www.ReenerLaendchen.

ro

LZI DE BREASL N COLECIILE MUZEULUI ETNOGRAFIC DIN REGHIN Livia RUSU Dr. Dorin-Ioan RUS Breslele din Reghinul Ssesc au avut o mare importan n dezvoltarea urban a localitii. Atestate documentar nc din secolul al XV-lea, ele s-au dezvoltat n decursul secolelor n funcie de necesitatea local sau a pieei din mprejurimi. Aezarea geografic a localitii Reghinul Ssesc pe malul drept al Mureului, la confluena cu Gurghiul, prezena populaiei germane i a privilegiilor rezultate ca urmare a autonomiei acesteia, ca i o larga ofert de resurse naturale, au dus, mpreun cu o susinere legislativ adecvat, venit din partea regilor Ungariei sau a voievozilor, respectiv principilor Transilvaniei, la o nflorire cvasiurban a acestei localiti. Cu toate c Reghinul Ssesc, situat pe pmnt nobiliar, nu s-a bucurat de privilegii asemntoare altor localiti sseti importante, dezvoltarea meteugurilor organizate n bresle s-a fcut n funcie de situaia specific a zonei, de posibilitatea de vnzare i cumprare de produse agricole i meteugreti. Astfel, legtura dintre agricultur i meteuguri a fost permanent n toate oraele din Transilvania, ea fiind mai accentuat n cazul localitilor mai mici, de seama Reghinului. Acest din urm aspect este conformat i nu numai de prevederile din statutele breslelor care se refer la obligativitatea ucenicilor i calfelor de a lucra, individual sau n compania altora, terenul meterilor lor, dar i de numeroase alte nsemnri trzii. Mai mult dect att, acest lucru poate fi confirmat i de faptul c piaa de desfacere a produselor meteugreti nu putea fi att de dezvoltat nct s asigure subzistena breslailor doar pe baza veniturilor rezultate din practicarea meteugurilor. Ca atare, breslele reghinene s-au dezvoltat n concordan cu piaa din jur: lemnul existent n abunden n zon a determinat apariia i dezvoltarea a dou categorii de dogari (specializai n prelucrarea lemnului moale i tare) care produceau pentru a satisface necesitatea unei viticulturi diversificate i foarte bine specializate (situaia s-a schimbat n mod dramatic dup 1944); aceeai resurs a dus la dezvoltarea diferitelor categorii de tmplari i dulgheri; populaia romneasc i secuieasc, din zonele limitrofe sau mai ndeprtate, avnd ndeletnicirea creterii animalelor, a oferit pielarilor, tbcarilor, blnarilor, curelarilor, mcelarilor i cizmarilor produsele prime necesare ce urmau a fi (re)prelucrate, ea fiind aceia ce devenea i piaa de cumprare n momentul apariiei produselor finite. Lzile de breasl descrise mai jos, pstrate la Muzeul Etnografic din Reghin, au constituit parte integral a vieii interne a acestor asociaii meteugreti. Ele erau confecionate de meterii tmplari locali, n ele reflectndu-se priceperea profesional i artistic a acestora din urm. Cele trei piese prezentate mai jos aparin, din punct de vedere cronologic, secolului al XIX-lea; o alt lad de breasl din Reghin, provenit de la asociaia dogarilor, i ncadrat n acelai secolul al XIX-lea, se gsete la Muzeul de istorie din 1 Trgu Mure i a fost publicat n numrul XXVII al revistei Marisia .

Bnis Johanna, Colecia lzilor de breasl a Muzeului de istorie din Trgu-Mure, n Marisia istorie, vol. XXVII, Trgu-Mure, 2003, p. 104, fig. 21; D.-I. Rus, Date privind breasla dogarilor din Reghinul Ssesc, n Marisia- istorie, vol. XXVII, 2003, Trgu-Mure, p. 123-127.

www.ReenerLaendchen.ro

1. Lada breslei tbcarilor din Reghinul Ssesc, 1861 Dimensiuni: L= 56 cm; l = 38 cm; H = 43 cm. Lad cu capac bombat, avnd pereii cutiei sub form de lalea, furniruii cu lemn de esen tare, ornamentat cu ipci frezate n caneluri, de culoare neagr vopsite, deasupra crora este prevzut un bru ornamental de jur mprejur, decorat prin escavaii cu dalta n lemnul natur, cu un motiv sub form de arcad; feroneria sistemului de nchidere de pe faada lzii, constituie ea nsi un decor prin stema aplicat; capacul bombat red forma stilizat a bulbului de lalea, avnd o proeminen dat de medianele celor patru laturi simetrice; brul ornamental repet motivul i ritmul decorului aplicat la baza lzii; lada este fixat pe patru picioare nguste prinse sub i pca ornamental. (fig.1 a)

Fig. 1.a., lada breslei tbcarilor din Reghinul Ssesc, 1861 (ansamblu) Pe faet se poate observa stema breslei tbcarilor. Aceasta are form de scut heraldic german, n cmpul cruia apar piese specifice tbcritului dispuse astfel: n partea superioar a cmpului, aezat orizontal, un cuit de eruit; sub el, n poziie vertical, n partea dreapt un clu, n mijloc un ntinztor, a crui pri superioar i central lipsesc, iar n stnga un calapod; sub acestea se afl n poziie orizontal un cuit de fluit, iar n partea inferioar a scutului un butoi redat stilizat. La dreapta i la stnga acestuia se afl cei doi butoni folosii iniial la fixarea convocatorului. Mobilele de pe

Muzeul Etnografic Reghin, nr.inv: 6574.

www.ReenerLaendchen.ro

acest scut sunt identice cu cele de pe tablele de convocare a breslei tbcarilor din Reghin 3 de la 1855 i 1860 . (fig.1 b)

Fig.1.b. Stema breslei tbcarilor din Reghinul Ssesc, 1861 Pe interiorul capacului, ntr-un chenar dreptunghiular, pe un fond de culoarea natural a lemnului, se afl o inscripie n limba german, cu litere latine majuscule, realizate cu culoare galben n tehnica intarsiei: SAM: [UEL] SCHULLER: / G:[EORG] MICH: [AEL] LUTSCH / ALT[ER]:GES[ELL] / TR:[AUGOTT] TEUTSCH / NOTR / 1861. Din aceasta reieste structura de conducere a breslei tbcarilor din Reghinul Ssesc: Samuel Schuller ca i prim staroste al breslei, Michael Lutsch ca i calf btrn, aici Printe al calfelor, i Traugott Teutsch ca notar. Cifra anului 1861 este redat stilizat. Inscripia nu ne face cunoscut numele celuilalt staroste, ceea ce ne permite concluzia c funcia aceasta era ndeplinit de Michael Teutsch, Printele Calfelor. (fig. 1 c) Pe tabla aceleiai bresle, de la 1860, avem urmtoarea inscripie, n limba german, reprezentnd numele i funciile maitrilor, cu litere majuscule latine, cu indicarea anului confecionrii n partea inferioar (1860): 1.TER./ZUNFT.VORSTEHER./SAMUELSCHULLER/2.T.ZUNFT.VORSTEHER./DA NIEL WELLMAN/ ZUNFT. NOTAIR./ JOSEF SCHULLER./1860 4 De aici rezult faptul c acelai staroste se afla la conducerea breslei i la 1860 i la 1861, ceilali trei membri ai conducerii fiind schimbai la adunarea din ianuarie 1861.

D.-I. Rus, Table de breasl din Reghin n colecia Muzeului Judeean Mure, n Marisia - istorie, vol. XXVI, 2000, Trgu Mure, p.193-203, foto 2-a,b.i 3-a,b. 4 Ibidem.

www.ReenerLaendchen.ro

Fig.1.d. Inscripia de pe interiorul capacului lzii tbcarilor de la 1861 n interior lada posed un sertar confecionat din lemn de brad, situat n partea ei dreapt, n care erau pstrate, ca la majoritatea breslelor, piesele de valoare, precum sigiliile sau alte obiecte. (fig.1.d) Pe cele dou laturi se afl dou mnere din fier forjat.

Fig.1.d. Interiorul lzii tbcarilor de la 1861

www.ReenerLaendchen.ro

M eteugul tbcritului este atestat la Reghinul Ssesc nc din secolul al XV5 lea, alturi de acelea ale blnarilor, mcelarilor i cizmarilor, fiind organizat n breasl . Datorit lipsei de documente pentru perioada anterioar anului 1848, situaia meteugurilor reghinene inclusiv a tbcarilor ca i a istoriei acestei localiti se poate cunoate cu mare dificultate, pe baza induciei sau a comparaiei cu situaia altor ora e, comparabil ca mrime (mai ales n ceea ce privete istoria demografic i urbanistic). n cazul de fa, al tbcarilor, putem tii doar c acetia trebuie s fi avut o breasl comun cu a pielarilor, curelarilor i cizmarilor, deoarece situaia trgurilor mici, de seama Reghinului Ssesc, nu permitea, datorit pieei restrnse i a unui numr redus de meteugari, existena unor bresle separate. Acest proces de separare are loc mult mai trziu, cnd dezvoltarea meteugurilor i diversificarea pieei a devenit posibil. Astfel, scindarea este atestat documentar la 1639, 6 cnd pielarii / tbcarii se separ de curelari i se constituie ntr-o breasl independent . Se pare totui c aceast ramur de activitate este una din cele mai vechi practicate la Reghinul Ssesc, deoarece tbcarii / pielarii, alturi de blnari i mcelari sunt cei mai vechi meteugari atestai aici. ntr-unul din documentele emise de primaria i Sfatul Bistriei, n anul 1460 apare un Valentinus Pellifex (pielarul) n Reghinul-Ssesc7. 8 Din Conscripia locuitorilor oraului Reghin din anul 1749 aflm c n acel an erau la Reghin 17 asociaii meteugreti de breasl cu 142 de maitrii. Din acest document observm c breasla tbcarilor este una din cele mai numeroase, avnd nu mai puin de 36 de maitri, starostele lor fiind Michael Schuller. Numrul lor crete vertiginos, la 1857 fiind, 9 conform celui mai important istoriograf local, Josef Haltrich, de 137 . De la acelai Haltrich aflm c tbcritul era unul din cele mai bune meteuguri. El evideniaz cteva, meteuguri, afirmnd: blnritul, mcelritul, cizmritul i ndeosebi pielritul sau tbcritul (prin prelucrarea masiv de piele de captueal), erau deja foarte nsemnate pn la 1800, au luat de-aici i pn n al 30-lea an un nou avnt; numrul maitrilor n 10 breasla pielarilor a crescut pn la 18O[...] . Publicarea n anul 1870 a celui mai important izvor documentar al istoriei Reghinului, Beitrge zur Kenntni Schsisch-Reens , aduce noi informaii cu privire la situaia acestei bresle n secolul al XIX-lea. Aici ni se menioneaz existena unui ritual al tuturor breslelor reghinene, fiecare asociaie participnd cu un grup de oameni mascai. 11 O nou caracteristic n aceste cortegii o fcea calul improvizat, cu gt lung i cu cioc din lemn, aparintor pielarilor, asemntor cmilei, n care erau introdui doi oameni 12. 13 n acel an, breasla avea un numr de 114 maitri, 30 calfe i 16 ucenici .

D.-I. Rus, Evoluia meteugurilor din Reghin, n Revista Bistriei, vol. XII-XIII, 1999, Bistria, p. 337346; Idem, Breasla cizmarilor din Reghinul Ssesc, Cluj-Napoca, 2004, p.118. 6 T raugott Schwab, Zunftgeschichte der Stadt Schsisch-Reen n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, N.F. Bd. 50, Hermannstadt, 1944, p. 502; D.-I. Rus, Breasla cizmarilor... , p. 118. 7 J. Haltrich, Zur Geschichte von Sachsisch-Regen seit den letzten hundert Jahren, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol II, Hermannstadt, 1858., p.302, nota nr. 39; D.-I. Rus, Evoluia meteugurilor..., p. 337. 8 Document aflat la Arhivele Statului din Cluj-Napoca, fond 1749 nr.1349, apud D.-I. Rus, Evoluia meteugurilor..., p. 338. 9 J. Haltrich, op cit, p. 331, n anex, apud D.-I. Rus, Evoluia meteugurilor..., p. 338. 10 Ibidem. 11 n original, este indicat termenul ssesc pkrs. 12 ***, Beitrge zur Kenntni Schsisch-Reens, Sibiu, 1870, p. , 90. 13 Ibidem, p. 170.

www.ReenerLaendchen.ro

Cu toate c la 1872 breasla tbcarilor este desfiiniat i transformat n cooperaie, obiceiurile i anumite tradiii i continu existena i n perioada urmtoare. Conform relatrilor culese de ctre noi de la unii contemporani, cum ar fi regretatul nvtor Horst Haltrich sau domnii Friedrich Schller i Horst Nsner, toi din Reghin, sau Friedrich Teutsch din Wels (Austria), Horst Schuller din Vcklabruck (Austria) i Friedrich Oleinek din Schwanenstadt (Austria), tbcarii erau n numr foarte mare n Reghinul interbelic, ei avndu-i atelierele pe cursurile apelor care strbat oraul: pe Prul Trandafirilor, pe Canalul Morii, n locul der groe Ham (pe actuala strad Duzilor, la locul numit n dialect duid Mresch) sau n apropierea rului Mure. Emigrarea sailor din septembrie 1944 a dus la o plecare a acestor meteugari n spaiul austriac sau al Germaniei Federale, unii dintre ei continundu-i cu succes merseria i n noile lor ri. Astfel, aflm de Alfred Binder (poreclit acas Baba, sau der kleine Originalbaba) s-a stabilit n Bremen i a cumprat n localitile din jur toate fabricile de elrie, pielrie i curelrie, numrndu-se astfel printre marii capitaliti ai 14 diasporei sseti transilvnene . Actualmente, dintre aceti meteugari purttori ai tradiiei vechi, mai triete n localitatea Schwanenstadt domnul Wellmann, n vrst de 85 de ani. 15 2. Lad de breasl, an 1850 Dimensiuni: L= 62,5 cm; l = 43,5 cm; H = 38 cm. Este confecionat din lemn de esen tare, avnd form paralelipipedic, cu capacul drept. Ornamentaia este realizat n tehnica intarsiei, motivele florale fiind aezate n toate cele patru coluri ale chenarelor de pe toate feele lzii. Piesa nu deine nici un alt ornament sau vreun nsemn de meteug i se afl ntr-o bun stare de conservare. (Fig.2.a)

14

D.-I. Rus Contribuii la cunoaterea emigraiei sailor reghineni n perioada anilor 1944-1964, ClujNapoca, 2005, p. 137-138. 15 Muzeul Etnografic Reghin, Nr. Inv.4394

www.ReenerLaendchen.ro

Fig.2.a Lada de breasl de la 1850, vedere de ansamblu Pe interiorul capacului se afl o inscripie realizat n limba german, cu litere majuscule latine de culoare maro nchis cuprins ntr-un chenar dreptunghiular de culoarea natural a lemnului. Inscripia ne informeaz asupra componenei conducerii breslei ca i a anului realizrii ei 1850 fiind realizat pe cinci rnduri, astfel: MICAEL:SCHIFBAIMER / MICAEL:LEONHARDT / SAMUEL: SCHULLER / ZUNFT:VORSTEHER / 1850. Dup cum se poate observa, numrul 1 din cifra 1850 este ornamentat, la fel litera F din primul nume, probabil pentru a o dubla. De asemenea, litera M este alipit de litera E. Se poate remarca apoi forma numelui MICAEL n loc de MICHAEL, ca i o form mai nvechit a numelui de SCHIFFBUMER. Principalul motiv al acestor moduri de scriere pare s fie unul tehnic, generat de lipsa de spaiu de scris. Inscripia nu ne informeaz asupra poziiei ierarhice a fiecrui personaj, ns aceasta se poate deduce din ordinea scrierii acestor nume. Astfel, traducerea ar trebui s nsemne: MICHAEL SCHIFFBUMER / MICHAEL LEONHARDT / SAMUEL SCHULLER / STAROTI DE BREASL/ 1850. (Fig.2.b)

Fig.2. b. Inscripia de pe capacul lzii de la 1850 Interiorul lzii prezint aceleai caracteristici ca ale majoritii pieselor de acest tip. n partea dreapt a acestuia se afl drei sertare confecionate din furnir, primul fiind aezat n partea superioar i ocupnd ntreaga suprafa a acesteia, are deschiderea n sus; celelalte dou, aezate sub el, se deschid spre interiorul lzii. (Fig.2.c)

www.ReenerLaendchen.ro

Fig.2.c. Interiorul lzii de breasl de la 1850 3. Lad de breasl, an 1840 Dimensiuni: L = 62 cm; l = 35 cm; H = 46 cm. Este n form paralelipipedic, fiind confecionat din lemn de esen tare i sprijinindu-se pe patru picioare n form de semicerc. Pe capac se afl un sertar n form de trunchi de piramid care se deschidea n partea superioar prin traciune orizontal. Lada este vopsit n culoare maro nchis, observndu-se pe alocuri structura lemnului. Suprafaa capacului este mai mare dect aceea a lzii propriu-zise. Muchiile de la colurile lzii sunt rotunjite. (Fig.3.a) Interiorul lzii nu prezint particulariti deosebite. n partea dreapt se gsesc dou rnduri de sertare suprapuse, pe cel inferior fiind nscris cifra 1840 cu vopsea de culoare roie, stilizat. (fig.3.b) n partea din fa se afl o ncuietoare simpl. Pe interiorul capacului se afla mecanismul propriu-zis al ncuietorii, realizat din fier forjat. Aceasta permitea o prim deschidere prin capac, din sertarul de pe acesta, ceea ce crea o secretizare a mecanismului, iar a doua fiind prin partea din fa a lzii. Pe lateral se afl mnerele de prindere din fier forjat. Lada nu posed vreo inscripie cu privire la componena conducerii breslei respective de la 1840 i nici vreun element care s permit o atribuire ctre o instituie. De aceea, nu este exclus ca ea s fi aparinut vreunei frieti de calfe ori vecinti sau oricrei alte asociaii civile sau religioase care dorea s-i pstreze actele comune n vreo astfel de lad.
16

16

Muzeul Etnografic Reghin, Nr. Inv. 6573

www.ReenerLaendchen.ro

Fig.3.a Lad de breasl de la 1840, vedere de ansamblu

Fig.3.b Lad de breasl de la 1840, vedere din interior

www.ReenerLaendchen.ro

Concluzii Aceste lzi aveau att un rol profan, ct i un rol sacru. n primul caz, ele serveau la pstrarea obiectelor de valoare ale breslei, precum acte de coresponden sau cri de cltorie, bani, sigilii, registre, vesel etc. ntruct acestea constituiau ntreaga avere intern a breslei, lziilor n care erau depuse aceste obiecte li se conferea un caracter sacru. Astfel, prezentarea lzii n faa ntregii bresle se desfura n mod festiv, iar orice hotrre referitoare la instituie se lua doar n timpul ct aceasta era deschis. Orice discuie ulterioar sau posterioar era inutil i neavenit. n cazul scoaterii lzii cu ocazia marilor srbtori, sau a zilei breslei, ritualul se desfura cu lumnri aprinse. Aadar, lada era centrul ntregii viei locale de breasl, era ceea ce se voia a fi prezentat, adic punctul cheie al tuturor adunrilor de breasl. Pstrarea lor se fcea de obicei n casa starostelui, iar purtarea ei la festiviti, constituia de asemenea un ritual aparte, pstrat n numeroase descrieri din Transilvania i chiar din Reghinul Ssesc. Ca atare, lada mai avea i rolul ei special n cadrul celorlalte piese de mobilier ale breslei sau ale vieii cotidiene. Dovada acestui fapt o face nsi modul ei special de confecionare: majoritatea lzilor de breasl au dou chei de deschidere, fiecare cheie revenind cte unui staroste; apoi, exist numeroase sertare mai mult sau mai puin secrete, care o deosebesc de celelalte piese de mobilier; i nu n ultimul rnd, lemnul din care erau confecionate (deja spre sfritul secolului al XVIII-lea i mai ales n secolul al XIX-lea aceste piese erau realizate din lemn de esen tare) denot grija comandatorilor de a le diferenia i evidenia n cadrul mobilierului. Fineea realizrii pieselor descrise mai sus relev i dorina breslailor de a se prezenta ct mai bine n exterior, att fa de alte grupe socio-profesionale ct i fa de societatea civil. Prestigiul creat n societatea urban prin calitatea produselor i comportamentul membrilor, trebuia conformat i de calitatea mobilierului, i mai ales de cel sacru, centru al vieii interne. Mai mult dect at t, durabilitatea i calitatea lzii trebuia s se transmit i generaiei care avea sarcina de a prelua nu doar obiectul propriu-zis, ci i calitatea i disciplina muncii, fr a mai vorbi aici i de prestigiul grupului. Faptul c aceste piese nu constituiau un bun individual, ci unul comun, al unei instituii elitare i exclusiviste, denot de asemenena grija comandatarilor pentru unitatea instituiei. Realizatorii acestor lzi trebuie s fi fost meterii breslei tmplarilor din localitate, cel mai posibil ca ele s fi constituit o lucrare de capodoper de maistru. Alte pri componente, precum ncuietorile, balamalele i cheile, par s fi fost opera lctuilor. Aceeai meteri sunt autorii stemei breslei de pe lada tbcarilor de la 1861. Se constat lipsa nsemnelor de breasl pe ultimele lzi de la 1840, respectiv 1850, ceea ce mpiedic o atribuire a lor vreunei asociaii. Este posibil ca alte elemente caracteristice s se fi pierdut de-a lungul timpului, datorit condiiilor neadecvate de pstrate de dinainte de a intra n coleciile muzeului. Ambele inscripii sunt realizate prin pictare n interiorul capacului. Ele ne informeaz succint cu privire la data realizrii lzilor i a componenei conducerii respectivelor bresle n anul nscris.

www.ReenerLaendchen.ro

ZUNFTLADEN IN DER SAMMLUNG DES ETNOGRAPHIS CHEN MUS EUMS VON SCHS IS CH-REGEN -ZusammenfassungDie Autoren beschreiben drei in den Sammlungen des Reener Museums aufbewahrten Zunfttruhen. Eine Zunftlade war eine Art von Kiste, Kasten, oder Truhe aus Holz und/oder Eisen, die einer Handwerks-Zunft gehrte. Hierin wurden Siegel, alle wichtigen Dokumente (Zunftbcher, Urkunden mit Privilegien und dergleichen) und zumeist auch die Kasse der Zunft verwahrt. Sie war im allgemeinen mit mehreren Schlssern versehen, von deren verschiedenen Schlsseln einer beim Zunftmeister, andere hufig beim Altgesellen, im Zunfthaus oder beim Magistrat verwahrt wurden. Ein Zugriff auf die Lade konnte so nur gemeinschaftlich erfolgen. Daher wurde sie gelegentlich auch zur Verwahrung von Wertgegenstnden einzelner Zunftmitglieder benutzt. Sie war zumeist beim Zunftmeister deponiert und stellte ein wichtiges Instrument der handwerklichen Selbstverwaltung dar. Die erste in dem Jahre 1861 datierte Lade gehrte der Schsisch-Regener Gerberzunft. Ihre Form ist selten zu treffen. An der uerlichen Wand befindet sich das Zunftwappen und an inneren Seite des Deckels ist eine Inschrift in deutscher Sprache. Die Herkunft der zweite aus dem Jahre 1840 und dritte aus dem Jahre 1850 datierte Lade ist unbekannt. Alle Laden sind aus Hartholz hergestellt. Diese Laden hatten eine brauchmige Stellung, wurden ferierlich herbeigeschafft, vor der versammelten Zunft aufgestellt und geffnet, bei feierlichen Anlssen womglich zwischen brennenden Lichtern. War die Lade geffnet, dann mute jeder Trunk unterbleiben, jedes unrechte Wort war streng verboten. Die Lade war, was immer man in ihr sehen wolte, so eigentlich der Mittelpunkt der jeweiligen rtlichen Vereinigung. Sie befand sich meist in der Behausung des Zunftmeisters und wurde zu feierlichen Gelegenheiten aus dessen Haus herbeigeschafft. Die Installierung eines neuen Zunftvorstandes wurde dadurch bildhaft dargetan, da man die Lade von ihrer bisherigen Behausung in der neue trug. Der Ritus hie auch direkt Ladumtragen und ist vielfach in ganz Siebenrgen (auch in Schsisch-Reen) bezeugt. Diese Zunfttruhen, die also Behlter der Zunfturkunden, im weiteren auch Zunftkassen waren, haben ihrer Ausfhrung nach eine ganz besondere Stellung innerhalb des alten Mbels. Jedes Stck ist individuell angefertigt worden, daher weit weniger der Typenbildung unterworfen als das brige Behltermbel. Es ist anscheinend schon in sptmittelalterlichen Zeit, aber sicherlich in der Neuzeit so gut wie immer aus Hartholz hergestellt worden. Die Lade, wie man in der Zunftsprache sagte, und zwar auch dort wo die Mundart zur Truhe an sich nicht Lade, sondern Kiste oder Truhe zu sagen gewhnt war, die Lade war die absolute Mittelpunkt des Zunftbrauchtums, des Zunftrechts. Verhandelt konnte man nur vor offener Lade werden. Jedes Schlieen der Lade bedeutete Unterbrechung der rechtskrftig werdenden Handlung.