Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Prezentul volum a fost realizat n cadrul Proiectului MUZEUL DE ETNOGRAFIE REGHIN CULTUR I TRADIIE

Material gratuit

CUPRINS

Istoric ........................................................................................2 Expoziii ..................................................................................13 Arta ..........................................................................................46 Obiceiuri..................................................................................63 Ocupatii....................................................................................72

Istoric
Trectorule, te oprete o clip i privete n jurul tu, cci i aici este o frntur de cer czut pe pmnt muzeul. Primitor i darnic n multe feluri, acest reper de spiritualitate romneasc, muzeul etnografic, este nu numai simbolul i mrturia veniciei poporului romn pe aceste meleaguri, ci i poart larg deschis spre sufletul unui popor mndru i demn, drept i nelept.

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Imagine din secia n aer liber a muzeului

Organizat din dorina de a conserva i valorifica expoziional monumente de arhitectur, instalaii tehnice i obiecte de art popular, muzeul i are nceputurile n anul 1960, avndul ca fondator pe etnograful Anton Badea. Contient de transformrile rapide ce se petreceau n satul romnesc a achiziionat ce era edificator pentru viaa material i spiritual a satului, de la unelte tradiionale, obiecte de uz casnic, piese de interior, pn la monumente de arhitectur popular i instalaii rneti. La nceput, obiectele de art popular aduse din sate, au fost strnse i depozitate ntr-o sal a Casei de Cultur din Reghin, iar n anul 1962 au fost transferate la sediul muzeului, cldire construit n 1892 i nscris pe Lista Monumentelor Istorice i de Arhitectur din Romnia. Din patrimoniul muzeului, ajuns la 8000 de obiecte, n decursul anilor, au fost selectate, pe baza planurilor tematice, piesele expuse n cele patru expozi ii

permanente, 250 de expoziii temporare organizate n ar i strintate, precum i n cele din Secia n aer liber. Romnia este una dintre cele mai bogate ri din lume cu o diversitate fantastic de relief i potenial economic, turistic, cultural etc. Renumitul prezictor francez Nostradamus, nc din secolul XV n catrenele sale preciza viitorul strlucit i bogat al Romniei. Loc unde Papa Ioan Paul al II-lea la prima vizit ntr-o ar majoritar ortodox n mai 2001 a numit Romnia ,,Grdina Maicii Domnului.i nu este deloc deplasat dac din statistici aflm c n Romnia se afl o treime din totalul european de potenial balneoclimateric care i permite s lase necaptate peste 6 miliarde de litrii de ap mineral pe zi , iar n ceea ce privete sarea aici gsim cantiti care pot s hrneasc populaia planetei peste 300 de ani. Deosebit este c potenialul acesta la nivelul Romniei este concentrat n Transilvania pe Valea Gurghiului i vecintatea ei sunt printre principalele locaii. Mergnd mai departe n cutrile de excelen aflm c nu mai ncolo de 58 de km Nord Est de Lpuna se afl cel mai ozonificat aer din Europa i al doilea la nivel mondial. Dac urci pe Mure, dinspre cmpie, acolo unde Munii Gurghiului i Climanilor se profileaz la orizont, ntlneti o ncruciare de vi i drumuri care taie Mureul. Aici, ntr-o zon bogat n livezi i vii, ntlneti inutul etnografic al Reghinului.

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Aezare din Munii Climani

El cuprinde comunitile de pe Valea Superioar a Mureului, Valea Luului i de pe Valea Gurghiului, o zon ce a oferit oamenilor, din vremuri ndeprtate, posibiliti de hran, de dezvoltare a me teugurilor i a unei bogate culturi spirituale. Zona este un spaiu cu o fizionomie specific, ce are, ca atribut, complexitatea pe toate planurile: etnic, cultural, religios, politic i social. Triesc aici populaii de origini diverse, cu tradiii istorice, cu obiceiuri, moduri de via diferite i confesiuni la fel de diferite.

Spectacol folkloric

Formaie de dans german

Formative de dans maghiar

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Formatie de dans tiganesc

Trind, ns, i muncind laolalt, ntlnindu-se n trguri, romni, maghiari, sai, evrei, igani, s-au influenat unii pe alii n modul de via , n elemente de port popular, influene de mare efect, dar au reu it s-i pstreze fiecare identitatea, ntruct sufletul unui popor se vede n tradiiile sale, n cntecele, jocurile i straiele purtate.

Biserica de lemn Petru Maior , 1744

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Biserica evanghelic, secolul al XIV-lea

Astzi, aceste valori ale trecutului sunt ca ni te candele care ne bucur cu smburele de lumin ce-l rspndesc.

Castelul Huszar, Apalina, sec. XVIII

Biserica romano-catolic, Apalina, sec. XIII

10

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Municipiul Reghin, ridicat pe ruinele unei cet i dacice de populaia sseasc colonizat n aceste pr i pe la 1228. este un ora cu potenial economic nsemnat, cu o via cultural dens, cunoscut n ar i strintate sub numele de Oraul viorilor sau Noua Cremon, denumire legat de construcia viorilor.

Monumentul viorilor

Lutierii de aici folosesc lemnul de rezonan al pdurilor din Climani i Gurghiu, iar viorile lor rsun pe toate meridianele lumii.

Meter lutier

Muzeul Etnografic Reghin

12

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Expoziii
Din bogatul patrimoniu al muzeului sunt selectate, pe baza planurilor tematice propuse, obiectele cele mai reprezentative pentru a fi expuse n expoziia pavilionar de baz, n secia n aer liber i n expoziiile temporare organizate n fiecare an. Acestea ofer posibilitatea valorificrii expoziionale a patrimoniului aflat n depozite i comunicarea susinut i permanent cu publicul vizitator.

Expoziii n aer liber

Construciile i instalaiile amplasate n aer liber, n ambientul att de potrivit al frumoasei grdini a muzeului, vin s ntregeasc expoziia pavilionar. Acestea reprezint adevarate monumente de tehnic i art, prin masivitate, prin perfeciunea execuiei i chiar prin realizarea lor artistic. Casa din Climnel Dateaza din sec.XIX i a fost transferata n secia in aer liber a muzeului n anul 1993. Este o cas cu dou ncperi camera de mndrit i bucataria, cu tarna infundat, construita pe temelie de piatra de rau, cu peretii din barne de lemn de brad ncheiate in cheutori si lipiti in interior si exterior cu lut.

Acoperisul este n doua ape, din dranita. Deasupra tarnaului sunt plasate "florile"- elemente ornamentale executate de catre proprietar.

Imagini din aer liber

\
Interior casa Hodac

Casa din Hodac Casa din Hodac, este prima constructie transferata in sectia in aer liber a muzeului in anul 1966 si Sura din Hodac adusa in muzeu in anul 1993.
14

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Casa din Hodac

ura din Hodac

Casa din Hodac dateaz din sec.XVIII. Casa este construit din lemn de stejar, brnele sunt ncheiate n cheutori; iar pereii lipiti n interior i exterior cu lut apoi vruii; acoperiul este n patru ape, din drani. Casa are trei ncperi: tinda, camera dinainte, camera dinapoi. Arhitectura interiorului este adaptat nevoilor casnice, funcionale i estetice. n organizarea interiorului, "pe coluri" atrage atenia colul cu pat, cu perne mari, cu cptie invarstate n rou i negru. Colul cu masa era frumos amenajat, deoarece spre el i ndreptau privirea n primul rnd toi cei ce intrau n cas, i tot aici erau poftii s stea. La grind se afl canceele ce nvioreaz n mod plcut interiorul i busuiocul aductor de noroc. Dintre piesele de mobilier se impun - prin execuia artistic- lada de zestre, scaunele i blidarul.

Pe perete este prins culmea - pe care se depoziteaz covoare, tergare, fee de mas, piese de mbrcminte etc., ndeplinind att funcia estetic de nfrumuseare a interiorului, ct i pe aceea de depozitare, de etalare a zestrei. ura din Hodac dateaz de la sfarsitul secolului XIX - nceputul secolului XX. Este construit din brne de stejar cioplite i ncheiate la capete n cheutori. Pereii sunt lipii cu lut pe ambele fee i vruii. Acoperiul n dou ape, cu nvelitoare din dranit. Construcia adpostete dou grajduri pentru animale dispuse de o parte i de alta a spaiului liber destinat adpostirii caruelor i diferitelor unelte agricole.

Biserica din Iara

Biserica de lemn din Iara de Mure, sec. al XVIII-lea

16

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul este originar din Iara de Mure. ematismul greco-catolic, Blaj, 1900, amintete la anul 1790 despre biserica de lemn din Iara de Mure, cu 50 de familii romneti. Vndut la Isla, pentru a se construi din materialul ei o anex gospodreasc (grajd), biserica a fost rscumprat de Boog Iosif, adus i amplasat n livada grdinii sale din Mura Mare n anul 1958. Pereii bisericii erau din brne de stejar, ce nscriu un plan dreptunghiular cu absida decroat poligonal cu 4 laturi. La ntlnirea laturilor, capetele tuturor brnelor se prelungesc n exterior, amintind tehnica de la exemplarele strvechi de case din M-ii Apuseni. Aceast tehnic de construcie i dimensiunile pereilor navei, de 5 m x 3,3 m, ai absidei de 1,80 m x 2 m, ne determin s afirmm c ne aflm n faa unui monument din secolul al XVII-lea. Piatra de temelie a fost pus la 29.08.1996 iar construcia bisericii s-a realizat n cursul anului 1997 de o echip de meteri din Brsana, Maramure, condus de Vlasin Ioan. Iconostasul s-a realizat integral din lemn de paltin, sculptor fiind Moldovan Ioan din Idicel Pdure, iar icoanele de prznicar, n numr de 9, sunt icoane vechi din prima jumtate a secolului al XIX-lea, la fel i icoanele mprteti, Maica Domnului cu Pruncul i Mntuitorul Isus. Uile diaconeti, Rstignirea i Moleniile au fost pictate de Gabor Constantin din Lunca Bradului.

Imagini din interiorul Bisericii de lemn din Iara de Mure,

Instalaii populare Pe apa Mureului superior i pe vile afluenilor mai importante au existat multe complexe industriale care includeau, de obicei, numeroase instalaii: moara cu roat de ap, piua pentru btutul pnurii, uleinia, vltorile pentru oale, joagrele pentru tiatul grinzilor i al scndurilor. Moara din Vatava, jud.Mures Dateaz de la nceputul sec. XIX. Construcia este aezat pe o fundaie de piatr, are pereii din brne de stejar i acoperiul n patru ape, nvelit n dranit. Instalaia de mcinat este format dintr-o pereche de pietre puse n micare de o roat hidraulic cu cupe, cu admisie inferioar. Micarea se transmite prin intermediul unui sistem de dou roi care transform rotirea fusului orizontal n micarea vertical a fusului pietrelor.

18

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Mecanismul de funcionare al morii

Imagini Moara din Vtava

Una din nsemnatele colecii ale muzeului este i aceea a instalaiilor de oloit. Ea este format din toat gama uneltelor existente n aria de cercetare a muzeului, acestea fiind prezentate att n expoziia permanent ct i n secia n aer liber.

Zdrobitoarele cu ciocane acionate cu picioarele

Zdrobitoarele cu ciocane

Fiecare zdrobitor fiind acionat de un om- au fost rspndite ntr-o seam de localiti de pe Mureul superior, satele de sub Munii Climani i n Cmpia Transilvaniei. n colecia muzeului exist dou astfel de piese achiziionate din Rutior, jud. Bistria-Nsud.

Zdrobitoarele de samburi cu sgei acionate cu roi de mn Reprezint n continuare un tip mai evoluat de zdrobitoare. De la ciocanele acionate cu picioarele, la ceea ce fcea omul din puterea braelor, cu pc'ilugul d'e mn s-a produs o uurare simitoare a muncii, sgeile micate cu roi de mn aveau s aib mai multe avantaje: grbeau baterea scurtnd timpul de producere a uleiului, cereau mai puine eforturi umane. Acest tip de instalaie dispune de un sistem de pene montate pe un grindei, ridicnd ntr-o anumit ordine sgeile.

Piva cu sageti din Sebis, jud.Bistria-Nsud pentru decorticarea si zdrobirea

Piva din Ciobotani, jud.Harghita dateaza din sec.XIX, este facut din lemn

20

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

semintelor dateaz de la nceputul sec.XX., este actionata manual prin intermediul a doua roti si al axului cu pene. Piva consta dinr-un butuc cu cavitati (oale) in care "bat" succesiv sagetile.

de stejar i are oala de tescuire scobit ntr-un butuc masiv de lemn care formeaza baza instalatiei.

Piua cu sgei, acionat cu roat de ap

Marchaz un progres tehnic fa de celelelte instalaii de zdrobit semine oleaginoase, asigurnd randament mrit. Pe afluenii Mureului (Pietriul, Sebiul, Rpa, Gurghiul cu Orova) au existat n funcie o mulime de astfel de instalaii de dimensiuni diferite; cele mai mici, protejate de acoperiuri simple de drani pe patru stlpi, sau de adevrate construcii cu perei din brne sau scnduri. Piva de ulei din Hodac, jud.Mures dateaz de la sf.secXIX-incep.sec.XX. Este o piva cu sageti actionata cu roata de apa. Constructia este asezata pe o fundatie de piatra, are peretii din cherestea de brad si acoperisul in patru ape, invelit in dranita. Piva este actionata de un fus cu pene de ridicare a sagetilor, actionat de o roata hidraulica cu palete, cu admisie inferioara; piva consta

dintr-un butuc cu sapte cavitati (oale) in care bat cele sapte perechi de sageti.

Piva de ulei din Hodac

Uleiul era apoi stors n instalaii din lemn, teascuri, de construcii diferite. Cele mai simple teascuri de ulei din colecie sunt cele cu zvoare (pene) verticale sau cu pene orizontale. Teascurile cu pene verticale au fost rspndite pe Valea Gurghiului, o parte a vii Mureului i satele de sub munii Climani. n susul topliei au existat teascurile cu pene orizontale. Un alt tip de teasc a fost cel cu urub de lemn, de Mari dimensiuni i cu grap, sau de dimensiuni mijlocii cu broasc , aa cum e cel achiziionat din Orova, jud. Mure. Teascurile cu urub de fier au aprut n susul Topliei, dup primul rzboi mondial. Exemplarul din colecie provine din Ciobotani, jud. Mure, de
22

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

dimensiuni mici se folosea la stoarcerea uleiului din semine de in.

Teascuri pentru struguri

Teascul pentru struguri din Teaca, jud.Bistrita-Nasaud Construit la inceputul sec.XX din lemn de stejar face parte din categoria teascurilor cu 2 suruburi mobile ce actioneaza direct ca element de transmitere a presiunii asupra strugurilor.

Teascul pentru struguri din Hodosa, jud.Mures Dateaza de la inceputul secolului XX. este construit din lemn de stejar. Instalatia face parte din categoria teascurilor cu surub mobil dispus central si actionat direct ca element de transmitere a presiunii asupra strugurilor.

Expoziii permanente Reorganizat n 1991, expoziia "Uneltele i tehnici populare de pe valea Muresului superior i din Cmpia Transilvaniei", etaleaz n opt sli, ntr-un circuit logic evolutiv, cele mai reprezentative obiecte din inventarul muzeului: ocupaii secundare i de baz, metesuguri, instalaii tehnice arneti i obiecte aparinnd artei populare, ceramic, mobilier, port popular i textile de interior. Prin obiectele expuse ne propunem s ilustrm ideea de continuitate a poporului roman pe aceste meleaguri, din timpurile cele mai ndepartate pna n zilele noastre, unitatea culturii populare din aceast arie geografic, creaia artistic original i performana creatorilor populari n arta mbinrii utilului cu frumosul. n organizarea actualei forme de prezentare a exponatelor s-a urmrit nu numai latura expoziional, ci i cea intuitiv, pentru ca vizitatorii s poat nelege modul n care trec acestea, de la materia prim pna la produsul finit. Ea scoate n eviden i legturile permanente existente ntre locuitorii de pe cei doi versani ai Carpailor Orientali, ct i cu celelalte zone nvecinate. Alturi de romni, populaia german i maghiar sunt reprezentate n expoziie proporional, cu elementele cele mai caracteristice din cultura lor material i spiritual. Pentru ilustrarea temelor s-au folosit, alturi de un bogat material intuitiv, fotografii, hri i grafica
24

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

adecvat, iar n sala de proiecie se pot prezenta vizitatorilor filme legate de tematica expoziiei.

Sala 1 - Ocupaii secundare Culesul din natur vegetal, mineral i animal a fost i n zon o surs de ntregire a hranei. Dintre obiectele folosite la culesul din natur sunt prezentate n expoziie: piepteni pentru culesul afinelor, coulee din scoar de brad i tei, coulee mpletite din nuiele despicate, pentru fructe i vase de lemn pentru transportul murtoarei (ap srat de la fntni). Vntoarea. Fauna munilor Gurghiului i Climani este una dintre cele mai bogate din ar, la adpostul lor vieuind uri, mistrei, cerbi, api, cprioare, jderi, iar n inuturile de deal i de cmpie gsim lupi, vulpi, iepuri, rae slbatice. Dezvoltata dintr-o tripl necesitate: aprarea culturilor, completarea surselor de hran i valorificarea blnurilor, vnatoarea este atestat din perioada neolitic, prin prezenta resturilor de schelete de animale din spturile arheologice, descoperite la Zau de Campie. Pescuitul Principala surs de peste o ofer n zon apa Mureului cu afluenii si de munte (priele: Toplia, Climani, Ilva Mare, Slard, Iod, Bistra, Gurghiu), precum i lacuri din Cmpie (Frgu, Zau de Cmpie, Catina)

Uneltele i metodele de pescuit din aceast zon sunt impuse de anotimp, de limea, adncimea i debitul rurilor i al prielor. Prezentarea uneltelor se face n funcie de materialul din care sunt confecionate: din nuiele- varsa, coul, leasa; din plase textile: sacul cu rud sacutul, mreaja, prostovolul; din metal: ostia Albinaritul - Oamenii locului au folosit la nceput mierea culeas din stupii slbatici adpostii mai ales n scorburi de copac. Aceasta vnatoare de albine se numese n zon "barcuit". De la vnarea stupilor n pduri s-a trecut ulterior la creterea albinelor pe lnga cas, folosind tiubeie din trunchiuri de copac sau cosnite impletite din nuiele. Mierea era folosita ca hrana, la prepararea miedului, iar ceara se folosea la confecionarea lumnrilor, ca substan plcut Unelte pentru albinarit mirositoare n casa i
26

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

medicina popular. Sunt expui stupi primitivi din trunchiuri de copac, unelte folosite n vntoarea de albine, produse din cearlumnri, confecionate casnic sub form de suluri
strnse cu degetul din loc n loc, i forme turmate n blide.

Sala 2 - Agricultura Marturiile arheologice dovedesc ca pe cursul superior al Muresului si in Campia Transilvaniei agricultura era o indeletnicire importanta inca de pe vremea daco-romanilor (amestecul de lut cu pleava si paie la confectionarea vaselor lucrate la roata, seminte carbonizate datand din mileniul II i.e.n., descoperite la Zau de Campie si la Dedrad). Uneltele agricole din expozitia reghineana sunt cele utilizate de veacuri pentru cultivarea pamantului: plugul de deal cu corman schimbator, plugul de ses cu corman fix, grapa de spini, grapa cu colti de lemn; pentru intretinerea culturilor: sape, harlete, plivitori; pentru recoltarea si selectionarea produselor: seceri coase furci, greble, maturi de arie, vanturatori.

Plugul de deal

Grapa de spini

Morisca manuala

Unelte agricole

In credinte si obiceiuri, poporul roman a pastrat datini legate de viata si munca campului- devenite adevarate sarbatori populare- inregistrate de specialistii Muzeului Etnografic din Reghin, in decursul anilor, in filme documentare " Plugarul", "Fuga din tau", "Fugarul", "Alegerea de crai", "Cununa la secerat", "Papalugara", "Boul instrutat".

Sala 3 - Pstoritul

28

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

In functie de nevoile economice si de unele traditii pastoritul s-a dezvoltat in forme proprii: in partile centrale ale Campiei Transilvaniei un pastorit agricol local cu stane portative, iar in tinutul colinelor si in satele din jurul Muntilor Calimani pastoritul agricol cu stana la munte. Se prezinta tipul vechi de stana din Calimani, recipiente legate de prepararea diferitelor produse lactate si piese de la vatra pastoreasca: vasele din doage de lemn- galeti pentru apa, galeti pentru muls, ciubarul sau budaca in care se incheaga laptele, putineiul pentru batut untul, putini pentru branza; vase scobite in lemn- caucuri, cupatui, linguri de baciuit, crinte pentru cas etc.

Unelte ale pastorilor

Remarcabile sunt batele ciobanesti, ornamentate cu crestaturi cu motive de straveche sorginte: dintele de lup, valul, zig-zagul, crenguta de brad. Prin realizarea lor artistica, unele din aceste exponate sunt adevarate capodopere ale artei decorative taranesti. Sala 4 - Industria casnic alimentar

In expozitia noastra, sectorul industriei casnice alimentare, cat si cel textil sunt prezentate impreuna, cu piese ce apartin industriei propriu-zise, care se leaga unele de altele atat din punct de vedere evolutiv cat si tipologic. Prezentarea se face evolutiv, de la pivele din lemn pentru seminte, cu batator pilug de mana, la instalatiile pentru zdrobirea semintelor compuse din doua mecanisme din lemn unul pentru zdrobirea semintelor piva propriu-zisa (fie actionata cu roti de mana, fie cu calcatoare de picior), si altul pentru extragerea uleiului storcatoarea sau teascul. Alaturi de acestea se cladea un mic cuptor pentru prajitul fainei din seminte oleaginoase julfa, intrebuintata la pregatirea mancarurilor de post si la obtinerea uleiului. Mecanismul de actionare a instalatiei de presare teascul s-a perfectionat si s-a diferentiat in timp, ajungandu-se la teascul cu pene verticale sau orizontale si teascul cu surub si grinda, instalatii prezente in expozitie.

Sala 5 Industria casnica textila Industria casnica textila evidenteaza tehnologia de prelucrare si produsele finite, unitatea, continuitatea si valoarea artistica a acestora pe intreg teritoriul ramanesc. Prezentarea expozitionala urmareste sa evidentieze si evolutia ornamenticii, de decorul simplu al campurilor invarstate, la compozitiile ornamentale
30

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

de o mare complexitate. Dintre motivele ornamentale predominante amintim: motivele geometrice (varga, zimtii, coarnele berbecului) si motive cosmice: roata (intoarsa, jumatate de roata), steaua. In paralel cu expunerea pieselor ce ilustreaza ornamentica, se evidentiaza si cromatica- predominand armoniile simple, bazate pe culorile naturale ale materialului (alb, negru, gri, brun). Ulterior paleta de culori se largeste prin introducerea unor nuante cromatice: brun-roscat, ocru, albastru-verzui.

Fus si roata de tors

Razboi de tesut

Sala 6 , 7 - Meteugurile Tehnica prelucrarii lemnului a fost favorizata in zona de existenta unor intinse paduri, cu o mare varietate de specii lemnoase ce au servit in decursul timpului la confectionarea celor mai diverse obiecte si unelte. Lemnul, mestesug si arta, prelucrat in satele Muresului superior, ale Vaii Gurghiului, la poalele

Calimanilor, este prezent in expozitia reghineana printr-o diversitate de modelari, de solutii tehnice si cu admirabile atribute artistice. Din domeniul arhitecturii populare prezentam o suita de stalpi de prispa, o poarta, un monument fruntar de moara, piese prin care se ilustreaza si o caracteristica a artei populare romanesti imbinarea utilului cu frumosul. Gama motivelor decorative este foarte intinsa, inscriindu-se in ornamentica stilizata si geometrica a artei populare. Motivele mitice al rozetei solare, al pomului vietii, al sarpelui se ingemaneaza cu micile dreptunghiuri, triunghiuri, romburi ale crestaturilor in lemn taranesti. Stalpii de prispa adevarate coloane ale cerului prin succesiunea lor de romboedre, au premers parca seva creatiei brancusiene. Impartiti in doua sau trei registre, au partea de sus fie de forma simpla a unui fus, fie in succesiune de volume reliefate de obicei pe trei laturi, iar jos sunt fixati in talpi rezistente. In expozitie, capodopera artei taranesti a lemnului este fruntarul de moara adus de la Orsova, avand ca elemente decorative rozetele solare, torsada si sarpele casei, cel purtator de intelepciune si de noroc. Retin atentia lazile de zestre, blidarul si cuierele lucrate de mesterii ladari din Idicel. Elementele decorative bogate in linii, roate, cruci, planta bradului, rozeta inscrisa in cerc, horjite si canite impodobeau indeosebi lada de zestre, care se bucura de o consideratie aparte, intrucat raspundea
32

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

unei nevoi de organizare a interiorului taranesc, dar era prezenta si la nunta, in zestrea miresei. Nu raman neobservate fusele si lingurile de lemn lucrate de mesterii din Casva.

Poarta

Salpi de prispa

Lazi de zestre

Fruntar de moara

Carutaria si rotaria. Carul si caruta au fost, secole in sir, principalele mijloace de transport pe uscat. In fiecare sat se gasea cel putin un rotar pentru satisfacerea cerintelor locale. Mestesugul necesita, pe langa uneltele obisnuite, o serie de unelte speciale, intre care strungul, diferite scaune de cioplit, scule Exponate din productia pentru incheiatul rotilor, dogarilor sfredelul mare pentru butuci.

34

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Fluieraritul. Variate ca marime (mici, mijlocii si mari) si forma (cu gura transversala sau laterala, cu dop sau fara dop, simple sau duble) fluierele sunt confectionate din lemn de frasin, prun, alun, corn, soc, cires si, cel mai frecvent, din lemn de loza, rachita de munte. Cojocaritul . Cojocaritul a fost cel mai important si raspandit mestesug specializat in prelucrarea pieilor de ovine si confectionarea diferitelor piese de imbracaminte. Procedeele erau simple, traditionale, dar ele constituiau de regula, secrete ale cojocarilor. In zona, cojocaritul s-a dezvoltat continuu, din nevoi locale, insa in evolutia sa istorica a suferit necontenit influente datorate migrarilor in zona sau schimburilor economice si relatiilor culturale reciproce dintre regiuni vecine sau apropiate, cedand uneori inovatiei infloriturilor sasesti si maghiare. In expunere se urmareste tehnica asamblarii partilor componente ale unui pieptar si tehnica de ornamentare: prin broderii de mana, cu masina si prin aplicatura. Motivele ce alcatuiesc compozitia ornamentala sunt fitomorfe, zoomorfe si geometrice. Olaritul. Ca multe alte rosturi transmise romanilor de la geto-daci, olarii din Deda au preluat si pastrat, prin traditie, tehnica confectionarii cu mana a vaselor din suluri de lut, producand mai multe forme si marimi de oale, lespezi, pentru placinte, vase cu picioare.

La aceste produse, cunoscute sub numele de vase de Deda, este surprinzatoare identitatea de forme cu cele ramase din epoca preistorica si dacica, acestea fiind o dovada a unei continuitati culturale multimilenare. Varietatea mare de produse cancee, blide, cahle, cani, ulcioare, lucrate de olarii din Gurghiu la roata, raspundea nevoilor si gusturilor populatiei satelor din imprejurimi si din diverse targuri. Din tipologia generala prezentam: vase nesmaltuite, recipiente din gospodaria taraneasca si ceramica decorativa smaltuita din centre transilvane, ceramica cu un rol deosebit in impodobirea interiorului traditional. Sugeram, in etalare, modul de expunere din interiorul taranesc. Motivele
36

Vase ceramice de la Deda

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

decorative sunt caracteristice transilvane.

cele arte

Sala 8 - Portul Popular Costumul popular constituie unul dintre elementele de baza ale culturii materiale a unui popor. El reflecta atat preocuparea taranului de a-si satisface necesitatile materiale, cat si preocuparile de natura spirituala. Varietatea mare a costumului se inscrie intrun stil unitar, exprimat in simplitatea croiului, dispunerea ariilor ornamentale, echilibrul si raportul cromatic. Fondul stravechi s-a pastrat pana in zilele noastre. In zonele cuprinse in aria de cercetare a Muzeului Etnografic din Reghin se intalnesc doua tipuri distincte de port popular romanesc: costumul din zona Reghin-Deda care se incadreaza in tipologia costumului cu camasa cu ciupag si zadie vanata. Se poarta in Hodac, Ibanesti, Solovastru, Deleni, Alunis, Dumbrava, Deda si alte localitati si costumul de tip moldovenesc, cu fota si camasa cu altita, care este identic cu costumul de pe Valea Bistritei. Se poarta in Toplita, Bilbor, Corbu, Tulghes, cu influente si in aval de Toplita, pana la Lunca Bradului. In expozitie mai sunt prezentate costumul maghiar din Alunis, jud. Mures si costumul sasesc din Dedrad, com.Batos, jud. Mures.

Expozitii temporare

Pomul vieii n credine, obiceiuri i art popular Expoziia a urmrit permanena i continuitatea motivului cunoscut sub numele de pomul vieii n toate obiceiurile legate de ciclul vieii (natere, nunt, nmormntare), n obiceiurile calendaristice i n viaa de zi cu zi a romnilor, dar i a etniilor conlocuitoare: sai, maghiari, din zona de cercetare a Muzeului Etnografic Reghin. Au fost expuse fotografii, texte explicative i 71 obiecte de art popular pe care este figurat pomul vieii pictat, brodat, esut, ncrustat, pirogravat. Elemente de cultur popular sseasc din zona Reghinului Expoziia valorific obiecte din patrimoniul MER i diapozitive din arhiv, care ilustreaz o bogat tradiie material i spiritual a sailor din zona Reghinului, punnd n eviden specificul etnic, prin costume populare sseti, broderii pe textile de interior, ceramic, din satele Bato, Uila, Dedrad, Ideciu de Sus, Logig. Pe lng obiecte, expoziia a fost completat cu imagini foto nfind case, aezri, interior de locuin, port popular i obiceiuri din localitile menionate.

38

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Aspecte din istoria comunitatilor sasesti din zona Reghinului Anul 2008 a fost declarat, de ctre Parlamentul European, Anul dialogului intercultural. nscriindu-se pe linia propus de acest proiect cu privire la dialogul intercultural, Muzeul Etnografic Reghin a organizat expoziia temporar Aspecte din istoria comunitilor sseti din zona Reghinului. Motivaia alegerii acestei tematici pentru o expoziie const n importana acestor comuniti, a cror existen este atestat documentar nc din secolul al XIIIlea. Numrul mare al comunitilor (Reghin, Uila, Bato, Dedrad, Logig, Ideciu de Sus, Ideciu de Jos i Petelea) i importana acestora a dus la mpmntenirea terminologiei de Reener Landchen, adic rioara Reghinului (panourile cu fotografii i cronicile localitilor). Expoziia i-a propus s readuc n prim-plan mai multe aspecte ale istorie i vieii cotidiene ale acestor comuniti. Portul popular ssesc i broderiile de interior ocup un loc aparte, sugernd parte a unicitii caracteristicilor sailor. Viaa cultural este redat prin reprezentarea colii, ghiozdanul de lemn alturi de tabla de scris, nlocuit mai trziu cu manualul i caietul, dar i cartea de cntece bisericeti care servea, n vremurile mai ndeprtare i ca manual de nvat. Un rol important n istoria acestor comuniti l-au avut breslele. Acest tip de asociere meteugreasc caracterizeaz ntreaga Transilvanie dup momentul

colonizrilor sseti. Implicarea breslelor n viaa comunitii nu se fcea doar din punct de vedere economic, ci i cultural. n Reghin este atestat existena breslei tbcarilor, a cizmarilor, plrierilor, olarilor sau a dogarilor, reprezentate n expoziie prin piese precum lzile de breasl (n ele se ineau documentele importante sau banii de care dispunea breasla la un moment dat), tablele de strigare (purtate prin ora ntr-o adevrat procesiune ce anuna adunarea membrilor breslei) sau prin statutele de breasl (cod de conduit) pstrate n puine exemplare, mai ales n marile biblioteci de peste hotare (Orszgos Szchnyi Knyvtr Biblioteca Naional a Ungariei sau la Muzeul Sailor Transilvneni de la Gundelsheim). Saii au rmas n cultura transilvnean i prin frumuseea pieselor de mobilier frumos pictate n centre specializate, unul din aceste centre fiind i Reghinul (lada de zestre pictat). Prezena acestor comuniti n arealul transilvnean este dovedit prin numeroase mrturii documentare. Pe lng documentele ce privesc prima atestare documentar a localitilor sseti din zona Reghinului, descoperirile mai recente, de natur cartografic vin s ntreasc importana acestora (Harta lui Lazarus, 1528 de la Orszgos Szchnyi Knyvtr Biblioteca Naional a Ungariei ne ofer prima reprezentare cartografic a Reghinului i a zonei nconjurtoare). Importana comunitilor sseti din Transilvania i a istoriei acestora este deosebit de important. n cele opt secole de convieuire alturi de maghiari i romni,
40

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

saii s-au impus n mod determinat n istoria Transilvaniei ca un real catalizator pentru viaa cultural i nu numai, fiind considerai ca un factor ce a influenat n mod decisiv civilizaia transilvnean. Din zestrea strbunilor un trecut pentru viitorul nostru A fost organizata din dorinta de a valorifica expozitional diferite obiecte achizitionate in ultimii ani de muzeul nostru. Obiectele expuse fac parte din principalele colectii de port popular, tesaturi de interior, cusaturi si broderii, pictura pe lemn si sticla sau metaloplastice (respectiv icoane), dar si creatie artistica contemporana ce tine de anumite mestesuguri: instrumente muzicale populare (fluiere, naiuri etc.), impletituri din papura, linguri, fuse si alte obiecte din lemn pentru uz casnic, broderii, obiecte din iasca si ceramica. Intr-o galerie de icoane, adevarate ferestre deschise intre pamant si cer, admiram creativitatea autorilor, dar ne aducem aminte ca suntem intr-o zi de Pasti, iar icoanele ne indeamna la rugaciune si smerenie. Ouale de Pasti incondeiate cu truda si migala completeaza atmosfera acestei sarbatori.

Exponate de arta populara si artizanat

Patrundem apoi intr-o casa de gospodari unde s-au adunat la sezatoare femei, fete, feciori, copii, imbracati in costume populare. Hora satului constituita dintr-o suita de manechine este un prilej de a etala frumoase si autentice costume populare de fete, feciori, femei, barbati. Momentul de nunta ales ducerea carului cu zestrea miresei la casa mirelui infatiseaza alaiul de nunta cu mire, mireasa, nasi, stegar, staroste, chematoare, urmati de carul incarcat cu canapei, lada de zestre si numeroase obiecte constituind zestrea miresei. In ultimul rnd, am expus obiecte de arta populara
42

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

contemporana si artizanat, ca intr-o zi de trg.

Exponate de arta populara si artizanat

Obiceiuri de iarna Fotografiile expuse pe panouri infatiseaza aspecte din obiceiul colindatului cu turca la Idicel-Sat, Idicel-Padure, Dumbrava, Vatava, Petris, Jabenita, Sacalul de Padure. Pe un modul am expus: plugusorul, buhaiul, biciul, clopot, clopotei, sorcova, iar alaturi, turca din Dumbrava si steaua. Pe o masa alaturata traista si semintele de grau si ovaz, folosite in obiceiul Semanatului. Alaturi, colacei, pupeze, pasaroi daruri pentru copiii colindatori.

In sala alaturata, amenajata cu interior traditional, pe masa se afla colacul mare pentru colindatori, mere, nuci, iar langa masa turca din Jabenita. Intr-un colt al camerei se afla bradul de Craciun, frumos impodobit, iar pe o masuta, calendarele populare, calendarele populare din foi de ceapa si coji de nuca. Expozitia este completata cu texte explicative privind obiceiurile de iarna: Sarbatoarea Nasterii Domnului, Craciunul, Colindatul cu turca, Datini si credinte de Craciun, Colindatul cu sorcova, Plugusorul, Steaua, Revelionul, Boboteaza.

Imagini cu evenimente organizate la muzeu colidat cu turca , plugusorul, sorcova

44

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Portul popular ssesc n casa din Climnel Toplia din secia n aer liber a muzeului, amenajat cu interior tradiional ssesc, am expus cele mai reprezentative piese din colecia de port popular ssesc. Etalarea pieselor, constituind costume complete sau pariale femeieti i brbteti, subliniaz frumuseea i varietatea costumului ssesc din zona Reghinului, localitile Ideciu de Sus, Bato, Dedrad, Uila.

Elemente de port popular sasesc

Colectii Prin campanii de cercetare i achizitii n judetele Mures, Harghita si Bistrita-Nsud, patrimoniul muzeului s-a mbogatit permanent, acoperind tematica coleciilor grupate astfel: Colectia de etnografie: - asezari, gospodarii, locuinte - ocupatii

Colectia de arta populara: - arta lemnului - ceramica, port popular - textile de interior - arhitectura Colectia de arta populara contemporana: - arta populara si artizanat Colectia de arhiv etnografic - diapozitive - filme etnografice - benzi magnetice - clisee - schite, relevee, desene, planuri.

Arta
Broderii si tesaturi
Obiectele textile de interior romanesti se disting prin bogatia de culori, intre care predomina rosul, pe fond alb, realizate in tesatura cu alesaturi in motive traditionale: rauri, zalute, ochisori, stelute, roate, romburi, coarnele berbecului, furca, dintisori, fluturi, cruci etc., dispuse in benzi de diferite latimi, alternand cu vraste simple sau tricolore.

46

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Textile Maghiare

Colecia de textile de interior maghiare brodate este alctuit din obiecte grupate pe tipuri funcionale (tergare, fee de mas, peretare, fa de vitrin, perne i capete de perne, saltele i capete de saltele). Majoritatea pieselor au fost achiziionate, n mod sistematic, n perioada anilor 1964, cea mai mare parte

a lor provenind din localitatea Vleni, comuna Brncoveneti, celelalte fiind achiziionate din satele Vii Mureului Superior : Lunca Mureului, Ficu, Aluni. Textilele de interior din aceast colecie sunt realizate la sf. sec. XIX ncep sec. XX, iar tehnica cea mai des folosit la brodarea motivelor ornamentale este custura cu cruciulie mpletite. Culorile predominante ale custurilor sunt : rou i albastru.

48

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Textile sasesti

Textilele de interior sasesti se remarca prin broderii in punct de cruciulita impletita, intr-o singura culoare, cu rosu pe fond alb, cu bogate ornamente in motive geometrice stele - , florale, in stilul Renasterii, sau zoomorfe. Lepedeele, fetele de masa, paretarele, au campuri ornamentale organizate pe toata suprafata obiectului, in registre, benzi si dreptunghiuri simetrice, precum si inscriptii in dialect sasesc, cu anul, numele creatoarei, al fetei sau femeii care a brodat piesa sau pentru zestrea careia s-a pregatit si anul.

Costumul popular constituie unul dintre elementele de baza ale culturii materiale a unui popor. El reflecta atat preocuparea taranului de a-si satisface necesitatile materiale, cat si preocuparile de natura spirituala. Varietatea mare

a costumului se inscrie intr-un stil unitar, exprimat in simplitatea croiului, dispunerea ariilor ornamentale, echilibrul si raportul cromatic. Fondul stravechi s-a pastrat pana in zilele noastre. Obiectele de port popular grupate in colectii de catrinte, camasi femeiesti si barbatesti, pieptare, cojoace, sumane, glugi, tindeie de imbrobodit, surturi, naframi, serpare, podoabe constituie totodata si parti componente ale unor costume populare specifice zonei de cercetare a muzeului. Port popular romanesc
50

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Costumul romanesc se inscrie in doua tipuri distincte: a) costum cu camasa cu ciupag si zadie vanata raspandit in nordul Campiei Transilvaniei, in zonele si subzonele deluroase si muntoase care o inconjoara Valea Gurghiului, Valea Beicii, zona Reghin Deda. Se poarta in Hodac, Ibanesti, Solovastru, Deleni, Alunis, Dumbrava, Deda si alte localitati. Este costumul cel mai bogat in elemente de veche traditie autohtona. b) costum de tip moldovenesc cu fota si camasa cu altita , care este identic cu costumul de pe Valea Bistritei, purtat pe Valea Muresului Superior Toplita, Bilbor, Corbu, Tulghes etc. cu influente si in aval de Toplita, pana la Lunca Bradului. Prezenta fotei pe Valea Superioara a Muresului ilustreaza influenta moldoveneasca si implicit, unitatea portului pe cele doua versante ale Carpatilor, precum si faptul ca arcul carpatin nu a constituit un hotar etnic.

Port popular maghiar

Din portul maghiar specific zonei remarcam camasa cu maneca larga, brodata la umar, cu pumnari si fodori ingusti, rochia larga cu dungi verticale si vesta stransa pe corp, sortul alb cu broderie rosie la femei; cioareci de panura alba cu sinor, pieptar, cizme cu tureacul tare la barbati.

Port popular maghiar

Costumul popular al sasilor din Batos, Dedrad, Uila, Ideciu de Sus, Ideciu de Jos, Reghin este cusut cu negru pe panza alba. Camasa femeiasca are la gat cusatura de tip ciupag. Peste poalele albe se poarta un sort ornamentat cu cusatura neagra in motiv floral. Pe cap se poarta ceapta, in
52

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

picioare pantofi sau cizme. Pe timp friguros poarta pieptar infundat, suman sau cojoc. Miresele poarta pe cap bortenul ornamentat cu broderie colorata pe catifea neagra, cu margele si paiete. Barbatii au la gat o cravata din catifea brodata cu matase colorata, este camasa poarta o curea ca serparul romanesc, pantalonii sunt din panura alba. Sunt incaltati cu cizme negre cu tureacul tare.

Port popular sasesc

Manuscrise si miniaturi
Expoziia 500 de ani de tipar romnesc octombrie 2008 a fost o expoziie aniversar ce a urmrit evoluia tiparului romnesc de la Liturghierul lui Macarie, tiprit la Trgovite n anul 1508, pn la crile tiprite n secolul al XIX-lea, prin cele 23 de cri romneti vechi, provenind de la parohiile Protopopiatului Ortodox Reghin i colecii particulare.

Liturghierul lui Macarie 1508

Icoane
Icoanele pe sticla din aceasta colectie au teme foarte variate si pot fi grupate astfel: Sf. Treime, Scene din viata Mantuitorului: Nasterea, Isuscopil, Ioan si Isus, Sf. Iosif cu pruncul Isus, Botezul, Isus invatator, Cina cea de taina, Rastignirea, Pogorarea de pe cruce, Prohodul, Punerea in mormant, Isus cu vita, Scene din viata Sfintei Marii: Bunavestire, Incoronarea Mariei, Maica Domnului cu pruncul Isus, Maica indurerata, Sfinti protectori ai muncii plugarilor: Sfantul Gheorghe, Sf. Ilie, Sf. Dumitru, Sf. Nicolae, Sfinti protectori ai sanatatii si bunurilor: Sf. Paraschiva, Sfintii Petru si Pavel, Sfintii Constantin si Elena, Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril, Sf. Arhanghel Mihail, Teme biblice: Adam si Eva, Masa raiului.

54

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Icoane expuse in muzeu

Sculptura in lemn
Ca plugar, pstor sau muncitor la pdure, ranul a fost mult vreme constructor de locuine, dulgher, olar, fierar, n acelai timp realiznd el nsui obiectele necesare pentru propria sa gospodrie.

Contrucia unei case din lemn, 1994

Diviziunea muncii a intervenit destul de trziu, determinnd apariia meteugurilor artistice populare. Specializarea unor sate n anumite meteuguri artistice (Idicel Pdure ldrit, Cava covtrit, lingurrit, fusrit, Hodac fluierrit, Ccuci - dogrit) a dus la o nou nflorire a artei populare n zon.

56

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Biciclet de lemn

Carul i crua au fost secole n ir, principalele mijloace de transport pe uscat. Odinioar prezent n toate satele, rotritul se afl, n vremurile actuale n restrngere, biruit fiind de mijloacele de deplasare i transport auto, dar chiar i de noile tipuri de care i trsuri cu roi de cauciuc.

Imagine din expoziie, sala 7 rotritul

Materialul folosit la acest meteug este lemnul de esen tare: frasin, corn, fag, stejar, iar ca unelte se folosesc strungul de lemn pentru strunjitul butucilor de car, fierstraie, sfledere i dli de mrimi diferite, compasul. Dup ce materialul se usuc natural 6-7 ani, se face debitatul lemnului necesar pentru butuc, spi i obad.

Meter rotar, Idicel Pdure, 2008

Scosul vinului din butoi

n zon s-a dezvoltat i perpetuat pn astzi meteugul butnritului, a dogriei. Pentru depozitarea,
58

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

transportul i conservarea vinului, uicii i pentru pstrarea produselor pastorale sunt necesare recipiente din lemn de dimensiuni i forme diferite.

Exponate unelte dogrit

Meteri dogari

Ele sunt realizate cu o mare varietate de unelte de la bard, fierstraie, ciocane, cuitoaie, rindele, compasuri, scaund e mezdruit, grdinar, pn la urubul de strns al doagelor. Ca multe alte rosturi transmise romnilor de la geto-daci, olarii din Deda au preluat i pstrat, prin tradiie, tehnica confecionrii cu mna a vaselor din suluri de lut, pe masa olarului cu ajutorul penelor -, producnd mai multe forme i mrimi de oale, lespezi, vase cu picioare.

60

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Masa olarului, pene i vase de Deda

La aceste produse, cunoscute sub numele de vase de Deda, este surprinztoare asemnarea formelor cu cele rmase din epoca preistoric i dacic, aceasta fiind o dovad a unei continuiti culturale multimilenare.

Cancee aezate pe cuier

Imagine din expoziie fluierritul

Meteugul de a construi fluiere, a adus faim localitii Hodac de pe valea Gurghiului, nc de prin anii 50, cnd meterii fluierari, desfceau anual, n diferite trguri din ar sute de mii de fluiere.

Meteri fluierari din Hodac

62

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Este remarcabil precizia i fineea cu care fasonau tuburile fluierelor folosind doar fierstrul de mn, cosorul, diferite tipuri de sfledere i msuri. Dac odinioar aceste lemne cnttoare se fceau albe, n culoarea natural a lemnului, azi ele sunt fetite cu fiertur din coaj de arin, stejar sau mce .

Faze de lucru la fluiere

Variate ca mrime (mici, mijlocii i mari) i form (cu gur transversal sau lateral, cu dop sau fr dop, simple sau duble), fluierele sunt confecionate din lemn de frasin, prun, alun, corn, soc, cire i cel mai frecvent din lemn de loz, rchit de munte.

Obiceiuri
Obiceiuri de iarn
Colindatul la Crciun

n seara de Crciun, cete de colindtori copii, tineri, sau mai vrstnici strbat satul de la un capt la altul i duc gazdelor vestea naterii Mntuitorului Isus, mpreun cu urrile lor de sntate i prosperitate. n anumite localiti cetele sunt nsoite i de turc.

Obicei de Crciun Turca

Turca sau capra este un obicei care face parte din categoria jocurilor cu mti. Turca are un b de lemn, cu barb i musti fixate n vrful unui fel de toiag de 1,20 m. Peste scheletul turcii se aterne un covor esut la rzboiul de lemn, mpodobit cu prsnei, cu piei de iepure, zurgli i cnaci. Aceasta este ascunztoarea celui care joac turca, de regul un
64

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

tnr. Turca are un bot despicat n dou pri. Partea de jos e mobil, asemenea unui maxilar. Acesta este manevrat de o sforicic. Prin lovirea celor dou maxilare se produc sunete ritmate. Ea este jucat dup cntarea colindelor, n cas, dup o melodie de joc ritmat, cntat la fluier sau vioar. Colindatul cu Steaua. ncepnd cu ntia zi de Crciun i sfrind n ziua de Boboteaz sau numai pn la Sf. Vasile, sau numai cele trei zile ale Crciunului, copiii bieii umbl cu steaua pe la casele gospodarilor. Ei se numesc stelari, colindari, colindtori sau crai. Umbl cte doi sau cte trei, rareori umbl mai muli cu o stea. Primesc de la gazd mere, nuci, colcei, drept plat pentru urrile adresate. Steaua este confecionat dintr-o cutie de lemn tapetat cu hrtie pe care se aplic o stea cu 6-8 coluri din staniol alb lipit pe placaj sau carton. La mijloc se pune o iconi nfind pe Maica Domnului cu pruncul sau Naterea Domnului n iesle. Pe coluri se zugrvesc stele, ngeri, soarele i luna, iar la vrfuri se fac ciucuri de hrtie mrunt tiat sau din ln colorat. n jos atrn panglici colorate sau tricolore. De partea de deasupra se leag un clopoel, iar n partea de jos se prinde la captul unui b nalt pn la umrul stelarului.
La colindat

urarea

Pl cu

uguorul plugul sau cu

buhaiul, cum i se spune n popor, este un strvechi obicei, agrar, care se practic i astzi. n ajunul Anului Nou, n alte locuri chiar n ziua de Anul Nou, ceata de urtori format din doi pn la douzeci de flci sau brbai nsurai de curnd, pleac din cas n cas s ureze cu Pluguorul sau s hiasc. Cu Pluguorul ureaz astzi i copiii. Urarea se nfptuiete prin prezentarea dramatic a muncilor agricole. Este o manifestare folcloric complex, menit s aduc belug n agricultur. Plugul era altdat un plug adevrat, frumos mpodobit cu crengi de brad i cu panglici, mai nou cu hrtie colorat, tras de patru sau de doi boi, de asemenea mpodobii cu panglici sau batiste brodate. n anii din urm se rspndete tot mai mult plugul n miniatur purtat pe brae de cel care ureaz i un b cu dou crci, care reprezint coarnele plugului. Sorcova este rostit n dimineaa de Anul Nou i exprim urri de sntate i de via lung. Colindtorii, biei i fete pn la 12-13 ani, au n mn o sorcov (un buchet de flori de hrtie sau de ln care mbrac un b, sau o ramur de brad mpodobit la fel). n timp ce cnt versurile, lovesc ritmic cu sorcova pe cei crora le fac urri.

Calendare populare
66

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Calendarul din foi de ceap n noaptea de Anul Nou se punea sare pe 12 foi de ceap, fiecare dintre acestea semnificnd o lun a anului. A doua zi se observ c acea lun va fi secetoas a crei foaie a rmas uscat, iar lunile ploioase vor fi cele cu foile de ceap care au umezit sarea.

Calendar din foi de ceap

Calendarul ploilor se fcea i pe jumti de coji de nuc pe care se punea sare i se proceda ca i la calendarul de ceap. Un alt calendar popular const din folosirea a 12 linguri pline cu ap, menite la fel, pentru fiecare lun a anului. Dup cum pn a doua zi seac apa, aa se prognozeaz precipitaiile lunii respective.

Fuga din tu
Este obiceiul sarbatoririi plugarului, a aceluia care iese primul primavara la arat. Este o cinstire a celui mai harnic gospodar din sat, dar si un rit de fertilitate, prin udarea cu apa a plugarului si a celorlalti participanti, precum si stropirea spre cele patru puncte

cardinale, in cruce, pentru a se face roade bune in toate tarinile.

Fuga din tu

Se practica a doua zi de Pasti. Este o sarbatoare a naturii care invie. Obiceiul este denumit Plugarul, Fuga din tau, Fugarul, Crai Nou, Tanjaua, Udaritul.

Udatul nevestelor

Udatul nevestelor

Obiceiul este un semn al prosperitii, al belugului, care decenii n ir a fost srbtorit de multe generaii, este un obicei strbun. Aceast srbtoare, alturi de celelalte obiceiuri folclorice locale, se impune prin importana ce i-o acord localnicii i cei din jur, prin participarea masiv, ambiana mediului i atmosfera de petrecere. Fiind legat de srbtoarea religioas a Rusaliilor, data difer, dar nu depete prima decad a
68

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

lunii iunie. Timp de trei zile, la podul mare localnicii particip la hor. Ziua a doua este ns cea mai important, datorit faptului c n aceast zi participanii se mbrac cu cele mai frumoase i autentice costume, este o adevrat parad a portului popular i a jocului. Dar cel mai important fapt este c la acest eveniment particip tinerele neveste cstorite n intervalul de la evenimentul de anul trecut. Ca semn al preuirii, al respectului, tinerele neveste au cinstea de a juca n primele rnduri. Urmeaz suita de jocuri locale: srita, btuta i de-a lungul. n iureul jocului, la un semn al celui care conduce hora, de obicei unul mai n vrst, ntreg alaiul, n pas de dans perechi, se ndreapt spre albia rului, urmrii cu privirile de sutele de spectatori aezai pe ambele maluri ale rului Gurghiu, n ateptarea momentului culminant. Cnd alaiul ajunge pe malul rului, la un strigt al conductorului n ap, m!, nevestele care se gsesc n frunte sunt luate n brae de dansatori, care se ndrept spre firul apei. Tinerele neveste strig, se zbat n braele vnjoase ale brbailor, cernd parc ajutorul soilor lor, care se gsesc pe mal i care ncep tratativele cu jucuii. Trgul const n acordarea de ctre brbatul nevestei a unei pli n butur. Cnd trgul este ncheiat, nevasta este adus brbatului, care n faa mulimii o srut. Dac se ntmpl ca brbatul unei neveste s nu ajung la nelegere cu dansatorul, acesta o las n ap, spre hazul tuturor i ruinea brbatului. Spun btrnii c, pe vremuri,

au fost cazuri cnd nevestele bgate la ap au intentat divor. Coloana dansatorilor se pune iar n micare, revenind la locul de plecare. ncepe btuta n chiote i voioie, feciorii bat cu putere pmntul, nvrtind n pai de dans fetele i nevestele. Dansul continu pn seara trziu.

Ospul oilor
Este un obicei vechi, legat de pastorit. Spargerea turmei, alegerea oilor si inceputul tomnatului se face, la Idicel Padure, intr-un cadru festiv, in 14 octombrie, unde participa tot satul. Dupa ce proprietarii si-au ales oile, seful de stana incheie socotelile si cheama ciobanii si cei care participa la sarbatoare la ospat o masa sarbatoreasca binecuvantata de preot. Sarbatoarea se incheie cu cantec si joc.

Ospul oilor

70

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Nunta

Nunta ca obicei

Nunta este unul dintre cele mai importante momente din viaa omului, un prag pe care, n credina popular, fiecare om trebuie s-l treac pentru a se integra cum se cuvine n colectivitatea uman. Prin momentele i secvenele parcurse, nunta este un adevrat spectacol, n care se mbin cntecul popular, dansul, portul popular, credine i practici magice, obiceiuri. La nunt ia parte ntreaga colectivitate a satului, fiind un prilej de bucurie i veselie pentru toi pentru c o noua familie se constituie, care va perpetua spia de neam.

Cununa la secerat
Este un obicei din marea categorie a obiceiurilor udarii cu apa, pentru fertiliate. La terminarea

secerisului, seara, la holda se impletea o cununa din cele mai frumoase spice luate din ultimul snop sau dintr-o bucata de holda lasata anume nesecerata. In cununa se impleteau uneori si flori de camp. Cununa de spice se aseza pe capul celei mai harnice fete sau femei tinere, se forma alaiul si cu cantecul cununii se indreptau spre sat. De la marginea satului si pana la casa gazdei cununa era continuu jucata si udata in fata portilor gospodarilor.

Lla secerat

72

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Ocupatii
Albinritul
Creterea albinelor este una dintre strvechile i obinuitele preocupri ale oamenilor de pe aceste minunate i bogate locuri, produsul lor de baz, mierea, constituind o parte din sursa de hran a lor; ceara era folosit n diverse scopuri, polenul, propolisul i lptiorul de matc nu erau cunoscute ca pri distincte n produsele apicole.

Stupar la munca

Pescuitul pe picioroane

Pescuitul
Pescuitul a fost o strveche ndeletnicire a omului, ca i vnatul. Din vremuri imemoriale el a cutat, nvins de foame, s

prind petii din apele pe malul crora se aezase. Pescuitul a atins de-a lungul anilor proporii colosale datorit tehnicii moderne. n zona Reghinului pescuitul se practic pe Valea Gurghiului dup ce adun Prul Nergu, Fncel, Ftciunia, Tisieu, Tireu, Isticeu, Valea Cavei, pe dreapta, iar n stnga Clin, Sirodul, Prislopul, Bucin, Floreti, Dulcea, Pietroasa i Orova, se vars n Mure.

Agricultura

Aratul cu plugul, Frgu, 2006

Mrturiile arheologice dovedesc c pe cursul superior al Mureului i n Cmpia Transilvaniei, agricultura era o ndeletnicire important nc de pe vremea daco-romanilor.

74

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Imagine din expoziie, sala 1 seceratul

Aprute i perfecionate n timp, datorit preocuprilor strvechi ale celor care lucrau pmntul, uneltele agricole prezentate n expoziie sunt cele utilizate de veacuri la munca pmntului: plugul de deal cu corman schimbtor, grapa cu coli de lemn, sape, plivitori, seceri, furci, greble, mblcie, vnturtori i instalaii folosite la pisarea i mcinarea seminelor - rnie i mori de mn. n credine i obiceiuri oamenii locului au pstrat datini legate de viaa i munca cmpului, devenite adevrate srbtori populare aa este srbtoarea plugarului ntlnit i astzi la Solovstru, Snmihaiul de Pdure, Frgu i Cava a doua zi de Pati.

Srbtoarea plugarului, Frgu, 2006

Ieitul cu plugul n arin avea n trecut un caracter srbtoresc, colectivitatea steasc stabilind datele nceputului aratului: nu era indiferent cnd se ieea la arat, cine ieea nti cu plugul i cum erau mbrcai plugarii. Srbtoarea plugarului, a celui care ieea primul la arat n acel an, se nscrie n credina aciunii benefice a apei, ca agent fertilizator, de bun augur, de rodnicie a arinelor, de curire i purificare nainte de nceperea unui ciclu greu, al muncilor agricole de var i de toamn.

76

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Srbtoarea plugarului, Pintic, 1969

Drumul bobului de gru de la semnat la scoaterea pinii din cuptor era anevoios: ncepe cu aratul, grpatul pmntului, semnatul, iar la sfritul lunii iunie ncepea seceratul. Urma apoi treieratul cu mblciul i cu batoza, vnturatul, mcinatul la rni i moar.Obiceiul cununa grului ntlnit la Snmihaiul de Pdure este un vechi obicei agrar cu un pronunat caracter de rit de trecere

menit s asigure rodnicia pmntului, organizat la sfritul seceriului.

Secerat la Snmihaiu de Pdure, 2008

mpletitul cununii

Dup secerat se face o cunun de spice care se aeaz pe capul unei fete nemritate, se face alaiul i cu cntecul cununii se ndreapt spre sat. De la marginea satului i

78

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

pn la casa gazdei cununa este continuu jucat i udat n faa porilor gospodarilor.

Udarea cununii, Snmihaiu de Pdure, 2008

Pstoritul
Condiiile naturale, nevoile economice i unele tradiii, au determinat dezvoltarea pstoritului n forme proprii: un pstorit agricol cu stna la munte. Prezentm tipul vechi de stn din Climani i Gurghiu, cu recipiente folosite la prepararea produselor lactate: glei pentru ap, glei de muls, ciubrul, putineiul, putini pentru brnz, cucuri, crinta pentru ca, remarcabile sunt lingurile i btele ciobneti ornamentate cu motive decorative strvechi: dintele de lup, valul, zig-zagul, crengua de brad, adevrate capodopere ale artei decorative rneti. Stna reprezint o prticic din istoria romnilor, este un

ansamblu constructiv, utilitar i locuin temporar a oierilor. Aici se prepar de mii de ani caul dulce, urda i jntia, produse ancestrale n care se concentreaz ntreaga natur. n tradiia popular Sngeorzul este deschiztorul anului pastoral, acum se constituie turmele, acum se face mpreunatul oilor, prima mulsoare, sfinirea turmei i a ciobanilor, urmate de o frumoas petrecere, pentru ca apoi oile s urce la munte pentru vrat.

Exponate unele pastorit din cadrul Muzeului

Sarbtoarea Sngiorgiului

80

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Pstori la stn

Sfinirea turmei

Oraul Reghin este un ora ridicat pe ruinele unei ceti dacice de populaia sseasc colonizat n aceste pri pe la 1218. Este un ora cu o via cultural dens cunoscut n ar i n strintate sub numele de Oraul viorilor sau Noua Cremon denumire legat de construcia viorilor. Aici se organizeaz Festivalul etniilor, Festivalul de muzic

popular Flori de pe Mure i Festivalul de muzic folk Chitara de argint.

Festivalul Etniilor

Festivalul Etniilor

Valea superioar a Mureului este un strvechi meleag de legend i frumuseile ncrcate de istorie i spiritualitate romneasc unde viaa se nscrie n tipicul general al aezrilor rurale romneti i unde imaginile idilice sunt conservate n modul cel mai pur. Dintre particularitile de atracie turistic i cultural amintim: muzee i case memoriale (Muzeul Amintirilor din Strmoi - Idicel Pdure, Casa memoraial Mihai Eminescu, Casa sculptorului Ion Vlasiu), biserici din lemn (Scalul de Pdure, Rstolia), Catedrala vii Mureului, Castelul de la Brncoveneti. Aici poi s cunoti n cteva zile zestrea adevrat a satelor; s vezi meteri populari de lucru; s mbraci costumul popular i s te prinzi n hora satului; s cutreieri colinele i munii i s asculi poveti vntoreti.

82

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Muzeul "Amintiri din stramosi" Idicel Padure

Valea Beicii i Sovata cu sate a cror istorie este amintit nc din secolul XIV, cu o cultur spiritual destul de bogat. Sunt nc vii unele obiceiuri - cum ar fi eztoarea, prilej de ntlnire i ntrajutorare, organizat n serile lungi de iarn. La erbeni exist nc o coal popular de art o coal a frumosului. La Nada exist un muzeu de art religioas cu valoroase exemplare de carte veche, i icoane pe lemn din secolul al XVII-lea. Obiceiuri prezente n sate cu populaie maghiar: Carnavalul cu mti (Farsang) sau Tremurici obicei fecioresc de iarn cu caracter moralizator, iar n satele cu populaie sseasc se ntlnesc obiceiuri cum ar fi Pucatul cocoului i parade de port popular ssesc. Sovata s-a impus ca staiune balneoclimateric, cu o tradiie de peste un secol i o faim ce a depit universul romnesc, faim ce este dat de lacurile sale n special Lacul Ursu (lac helioterm unic n ar). Pe lng acesta datorit amplasrii staiunii n zona montan iarna se practic schiul iar vara echitaia. Pe Valea Gurghiului urme de aezare omeneasc s-au gsit din perioada neoliticului. Cei mai vechi locuitori au fost geto-dacii. n epoca feudal zona ajunge sub stpnirea maghiar iar domeniul Gurghiu ajunge sub dominaia familiei Bornemisza.

Dup primul rzboi mondial ncepe dezvoltarea economic a zonei; apar mori, vltori, fabrica de sticl. Spaiul geografic al Vii Gurghiului deine componente cu specific de unicat: Poiana narciselor de la Gurghiu, Pdurea Mocear arbori de stejari multiseculari poate cei mai btrni din Romnia ( cca. 700 de ani ) este i un fond de vntoare didactic, Parcul dendrologic amenajat n 1740 de fam.Bornemisza n cadrul curii feudale de la Gurghiu se gsesc alturi de speciile autohtone, specii exotice de arbori din Australia, America de Nord i de Sud, Japonia. Monumentele Biserica Sfantu Nicolae din istorice: Biserica de lemn Lapusna Sf. Nicolae din Lpuna, Castelul feudal din Gurghiu, Castelul regal Carol I din Lpuna sunt atracii turistice de renume.

84

Muzeul de Etnografie Reghin cultur i tradiie

Contact Adresa: 545300 Reghin, jud. Mures Str. Vanatorilor nr. 51 Telefon/Fax: +40-265-512571 muzeureghin@yahoo.com e-mail:

Program vizitatori Luni Marti-Duminica Persoane de contact: Director: Cercet. St. Maria Borzan Muzeograf: Florin Bogdan Livia Rusu Kozma Jozsef Inchis 9-17

Posibilitati de acces