Autor: prof.

Petre Petcu
(absolvent rrom al Facultii de Istorie a Universitii Bucureti, promoia 2002)

ISTORIA RROMILOR
ORIGINEA RROMILOR nc din timpuri strvechi s-a crezut, n mod greit, c rromii ar fi venit din Egipt sau din alte locuri, fapt pentru care n rile europene li s-au spus aigani ori igani - ca n Balcani, ara Romneasc i Moldova, egipteni, faraoni - ca n Transilvania i Ungaria, tsiganes - n Frana, gipsy i travellers n Anglia, sau gitanos n Spania. Pentru a ti cine sunt vechii rromi, pentru a le cunoate limba i originea, a fost nevoie s treac mai multe sute de ani pn cnd maghiarul Wli Istvn i-a dat seama c limba rromani este de origine indian. Wli Istvn, fiind student la teologie, n Olanda, a remarcat o asemnare izbitoare ntre limba vorbit de colegii lui indieni (dup cum arat Gh. Saru acetia erau, de fapt, malabrezi1) i cea vorbit de rromii din Ungaria. Dar mai era nc drum lung pn a se ti cu exactitate cine sunt rromii i de unde vin ei. Exist mai multe legende care vorbesc despre o ar a rromilor. Un rrom coniar din Bulgaria, Ali Ceauev, povestea c rromii // aveau un mprat mare, un Rrom. El era prinul nostru. Era padiahul nostru. Rromii locuiau pe-atunci cu toii laolalt ntr-o ar, ntr-un vilaiet bun. Numele acestui vilaiet era Sindh aceasta era o ar curat (frumoas). Gseai acolo mult fericire i mult bucurie. Toi o duceau bine. Numele mpratului nostru era Maramengro Dev. El mai avea doi frai. Numele lor erau Romano i Singan. Toate bune i frumoase, dar se ntmpl un mare rzboi. Musulmanii l-au fcut. Soldaii au distrus ara Rromilor. Au prjolit pmntul. Toi Rromii au fugit din ara lor Cei trei frai i-au purtat oamenii pe drumuri ndeprtate. Unii au mers n Arabia, unii n Armenia i alii n Bizan. 2 Exist multe asemenea poveti, de-a dreptul fantastice, care relateaz lucruri ocante despre rromi, dar crora nu trebuie s li se dea crezare pe deplin. n afara

1 2

G. Saru, Rromii, India i limba rromani, Bucureti: Ed. Kriterion, 1998, p. 44-46. Idem, p. 14.

acestor poveti i legende, ceea ce trebuie s tim este c ara de origine a rromilor a fost India, iar limba rromani este o limb neo-indian. Momentul plecrii strmoilor rromilor se spune a fi fost, dup cei care au cercetat aceast problem, cndva, ntre secolele al III-lea i al XI-lea. Cercettorul englez Donald Kenrick consider c plecarea rromilor din India s-a produs n secolul III d.Hr., cnd ahul Ardashir (224-241 d.Hr.) cucerete i transform nordul Indiei ntr-o colonie a Persiei (Iranul de astzi). n aceste condiii, strmutarea vechilor rromi s-a produs treptat i ntr-un mod panic, bogia Imperiului Persan atrgnd tot felul de lume acolo. Printre noii sosii se aflau i numeroi muzicani, cunoscui pentru talentul lor. Exist trei versiuni ale acestei fapte, fiecare pornind de la insuficiena muzicanilor din Imperiul Persan, de unde i necesitatea aducerii lor din India. n prima variant, ahul persan, Bahram Gur, dorind pentru supuii si mai mult odihn, serbri, butur i distracie - pentru aceasta nefiind destui muzicani n timpul su - i-a scris regelui Indiei, Shankalat, care i-a trimis mii de muzicani Zott iar Bahram Gur i-a trimis, mai departe, n oraele imperiului su. O alt istorie persan relateaz despre o legend similar. Se arat c acelai Bahram Gur ntorcndu-se de la vntoare, ntr-o sear, a trecut pe lng un grup de oameni care stteau pe iarb i beau, privind apusul de soare. Le-a reproat c nu au muzic, pentru c muzica ncnt spiritul. Ei i-au rspuns: O, tu, rege, am cutat un muzicant pentru 100 de drahme, dar nu am gsit nici unul. Atunci Bahram a spus: Vom gsi unul!; i a poruncit unui scrib s-i scrie lui Shankalat Indianul i s-i cear s-i trimit patru mii din cei mai buni muzicani i cntrei la curtea sa. Dup ce Shankalat a fcut acest lucru, Bahram i-a rspndit pe muzicani n tot regatul, poruncind oamenilor s-i angajeze i s se distreze, ascultndu-le muzica, i s le plteasc ce li se cuvine. i, din descendenii lor, au aprut ntunecaii Luri, care sunt maetrii n cntul la flaut i lir. O a treia istorisire despre muzicanii indieni o avem de la persanul Firdusi, care, la anul 1011, scria: Guvernatorii locali ai ahului i-au raportat acestuia c sracii se plng c cei bogai beau vin i ascult muzic i se uit de sus la sraci, care beau fr muzic. ahul a trimis o scrisoare lui Shengil, n care spunea: Alege zece mii de Luri, brbai i femei, maetri n cntul la lir, i trimite-i aici. Cnd muzicanii Luri au ajuns, ahul i-a primit, le-a dat la fiecare cte un bou i un mgar, pentru c vroia
2

s-i determine s cultive pmntul. Le-a dat o mie de sarcini de porumb, pentru ca s-i cultive pmntul cu ajutorul boilor i mgarilor, s foloseasc porumbul ca smn i s aib recolte bogate i s cnte pentru sraci fr plat. Lurii au plecat, au mncat boii i porumbul. Apoi s-au ntors la sfritul anului, cu obrajii supi. ahul le-a zis: Nu ar fi trebuit s irosii porumbul de smn. Acum nu mai avei dect mgarii. ncrcai-v lucrurile n spatele lor, pregtii-v instrumentele i punei-le corzi de mtase . Aceti Luri rtcesc i acum prin lume, cutnd s ctige un ban, dormind alturi de cini i lupi, mereu pe drum, furnd zi i noapte3. Profesorul francez Marcel Courthiade, care a citit o cronic scris de arabul Al Utbi n secolul al XI-lea d.Hr. este de prere c plecarea vechilor rromi spre vest, ctre Europa, a avut loc la nceputul secolului al XI-lea, mai exact n data de 21 decembrie 1018 4. Pasajul din Cartea Yaminilor, pe care o datorm cronicarului arab Al Utbi, vorbete de o nvlire ce se afund cu mult mai departe nspre est, n India, pn la Kannauj, la 82 km nord-vest de Kanpur. Kannaujul era cea mai bogat zon i avea populaia cea mai numeroas dintre toate oraele Indiei de Nord, atingnd 53 000 de locuitori. Rzboinicul afgan Mahmoud Ghazni, cucerind oraul i lund ntreaga populaie n robie, att brbaii, femeile ct i copiii, i vinde n Imperiul Persan, la curtea regelui, ca muzicani, ori ca meteugari n diferite alte locuri. Este prima etap n lungul drum al rromilor ctre lumea vestic. Importana acestor povestiri st n faptul c arat legtura puternic dintre India, dintre motenirea cultural indian i rromii de astzi. Nu putem nelege diferenele dintre un rrom i un nerrom (romn, maghiar sau de oricare alt etnie) dac nu cunoatem istoria rromilor, aa cum a fost ea. Prezena rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii i n Imperiul Bizantin Ce s-a ntmplat dup plecarea strmoilor rromilor din India nu se tie nimic cu precizie. Existau, cu siguran, mai multe grupuri de rromi nrudite ntre ele i care practicau meteuguri comune. Plecarea unor grupuri de proto-rromi ctre
3

Kenrick Donald, Rromii: din India la Mediterana. Migraia rromilor, trad. din limba englez: Laura Lotreanu, Bucureti: Editura Alternative, 1998, p. 18-19. 4 Courthiade Marcel, apud M. Itu, J. Moleanu, Cultur i civilizaie indian, Bucureti: CREDIS, 2001.

Persia, i de aici mai departe, nu s-a produs simultan, fiindc erau foarte muli. Trecerea lor a fost una lent, petrecut n decurs de cteva sute de ani, deoarece resursele grupurilor de rromi erau limitate, iar deplasarea se producea n funcie de locurile unde animalele puteau gsi hran i unde produsele meteugreti confecionate de ei se puteau vinde. Este un fapt bine tiut c n rile Romne cei mai iscusii meteugari erau rromii. Aceast iscusin a lor, n prelucrarea fierului n special, dar i n toate celelalte meteuguri medievale, este foarte probabil s o fi deprins n Imperiul Persan i n Imperiul Bizantin. Deplasrile se ntindeau pe distane mici, dintre cteva localiti, dar desfurarea lor n lime era considerabil. Nu toi plecau n acelai timp, ci ntr-un an avea loc plecarea unui grup format din frai, copii i alte rude, iar dup un anumit numr de ani i putea urma acestuia un al doilea grup .a. Sosirea vechilor rromi n rile respective s-a realizat progresiv i nu a cauzat o cretere mare de populaie n locurile unde au ajuns, fapt care ar fi fost imediat consemnat de istoricii arabi sau bizantini. Primele apariii i cile de acces n Europa Ptrunderea rromilor n Europa, spun Gheorghe Saru5 i a Imperiului Bizantin, motenitorul de drept al Imperiului Roman de rsrit. I. Ramura lom sau de nord, II. Ramura dom sau de sud vest i III. Ramura rrom sau de vest. Strmoii rromilor, care constituie azi ramura lom sau de nord, i-ar fi continuat drumul spre N-V prin Caucaz i pe latura de N-V a Mrii Negre, Peninsula Balcanic i de aici n ntreaga Europ. Cei din ramura dom sau de sud-vest s-a ndreptat spre Siria, Palestina, Egipt i celelalte ri ale Africii de Nord, de unde, probabil, mici grupuri de rromi iau continuat drumul, traversnd Mediterana n Spania (n timpul stpnirii arabe). Cea mai numeroas, ramura rrom sau cea de vest i-a continuat drumul n Imperiul Bizantin, unde a rmas cteva secole, iar de aici, mai departe, n Europa Central i de Vest. Deplasarea rromilor ctre Imperiul Bizantin a fost, probabil, o consecin a naintrii turcilor selgiukizi n Armenia. Intrarea rromilor pe teritoriul bizantin a fost treptat, nsumnd mai multe decenii. Aici, rromii au primit numele de Athinganoi, denumire atribuit iniial unei secte eretice prezente n Imperiul
5

Marcel

Courthiade5, s-a realizat pe trei ci, desprirea lor producndu-se n partea de est

G. Saru, Op. cit., p. 10-11;M.Courthiade, Phonologie des parlers rrom et diasysteme graphique de la langue rromani, Paris, [1992], p. 22-24.

Bizantin n secolul al XI-lea i care nseamn de neatins (nu se recomanda contactul cu ei). Este posibil ca prin modul lor de vieuire aparte i prin neamestecul cu alte comuniti, rromii s se fi asemnat cu adepii acelei secte religioase i, ca urmare, s fi primit aceeai denumire din partea populaiei bizantine. n Bizan se vorbete despre rromi ntr-o scrisoare a patriarhului Constantinopolului, Gregorios II Kyprios (1283-1289) 6, din care aflm de taxele care trebuie luate de la aa-numiii egipteni i igani. Din Asia Mic, teritoriul Turciei de azi, rromii au trecut n Peninsula Balcanic, fapt petrecut, probabil, acum 700 de ani. Rromii sunt menionai n mai multe locuri din Balcani, cteva dintre acestea fiind urmtoarele 7: 1348 tefan Duan, arul Serbiei, legifereaz drile n potcoave pe care trebuie s le achite cingarie (potcovari i elari). 1368 Menionarea la Zagreb a iganilor. 1378 Cu unele rezerve, anul 1378 este considerat ca fiind anul primei atestri documentare a prezenei rromilor pe teritoriul de azi al Bulgariei. ntr-o diplom dat Mnstirii Rila, de ultimul conductor al aratului de Vidin, Ivan iman, se afl menionate i bordeiele egiptenilor, referindu-se foarte probabil la rromi. Aezarea rromilor n spaiul romnesc Pe teritoriul de azi al Romniei, prima atestare documentar a rromilor dateaz de la anul 1385, cnd domnitorul rii Romneti, Dan I, druiete Mnstirii Tismana posesiunile care aparinuser mai nainte Mnstirii Vodia de lng Turnu Severin. ntre aceste bunuri, mobile i imobile, donaia unchiului su Vladislav I, ctre Mnstirea Vodia, pe care o ntemeiase cndva ntre 1370-1371, se aflau i 40 de slae de aigani 8. Robii rromi ai Mnstirii Tismana sunt amintii n toate confirmrile ulterioare ale posesiunilor acesteia. n 1388 9, domnul Mircea cel Btrn doneaz ctitoriei sale, Mnstirea Cozia, 300 de slae de igani; din secolul al XV-lea, toi marii stpnitori de pmnturi avnd robi igani, att domnul rii, ct i marile mnstiri i boierii.

6 7

I. Rochow, K.-Matschke apud V. Achim, iganii n istoria Romniei, Bucureti: Ed. Enciclopedic, 1998, p. 17. G. Saru, Op. cit., p. 26-27; V. Achim, op. cit,, p. 17-18. 8 DIR, B, vol. I, p. 19-22. 9 DIR, B, I, doc. 26, p. 41-43.

n Transilvania, ntre anii 1390 i 1406, sunt amintii 17 rromi de cort aflai sub stpnirea unui oarecare boier Costea, a lui Mircea cel Btrn, din ara Fgraului (pmntul domnitorului muntean)10. n Moldova, la anul 1414, un act din 2 august, de la Suceava, l amintete pe Alexandru cel Bun, care druiete lui pan Toader Pitic, pentru credincioasa lui slujb, trei sate: un sat la Cobla, unde este casa lui, unde [este] a fost Veri Stanislav, iar alt sat la gura Jeravului, unde cade n Brlad, anume unde au fost cneji Lie i ignetii, iar al treilea sat pe Brlad, unde este alt cas a lui, unde sunt cneji Tama i Ivan11. n Evul Mediu romnesc, att n Moldova ct i n ara Romneasc, cnejii de igani erau etnici rromi i aveau rol de intermediari ntre comunitatea rrom i stat. De observat c textul documentului dateaz din anul 1414, dar se refer la o situaie existent n trecut (unde au fost cneji Lie i ignetii). Originea robiei O problem deosebit de important o reprezint originea acestei robii, pentru ntreaga populaie rrom. Desigur, existau sclavi n Evul Mediu timpuriu pe ntreg cuprinsul Europei, precum i n Asia, dar acetia erau, n principal, prizonieri de rzboi, care nu aveau posibilitatea s se rscumpere. n rile Romne, situaia era diferit. Dac erai igan erai automat rob. Deoarece foarte rar se ntmpla ca un igan s nu fie i rob, n scurt timp, igan a ajuns s nsemne rob i, astfel, n documentele vremii, sunt puine cazurile cnd apare n aceste situaii cuvntul rob n dreptul iganilor, menionndu-se simplu igan. S-a spus de ctre unii istorici c romnii ar fi motenit instituia robiei i pe robii rromi de la vecinii lor din Rsrit, ttarii12. Acetia obinuiau, ntr-adevr, s-i transforme prizonierii de rzboi n robi. ns, la venirea lor n rile Romne, rromii aveau statut de oameni liberi, fiindc, dac ar fi fost robi n Bulgaria, stpnii lor nu i-ar fi lsat s plece n numr aa de mare i ar fi ncercat s-i aduc napoi, chiar i pe cei care ajunseser n ara Romneasc. Dac rromii n Moldova au venit de la sud de Dunre, din Grecia i Bulgaria i ar fi trecut prin ara Romneasc, atunci nseamn c, iniial, nici n ara Romneasc rromii nu erau robi fiindc ar fi fost obligai s rmn aici i nu ar fi putut pleca mai departe. Rromii erau liberi n
10 11

DRH, B, I, p. 32-33. DRH, A, vol. I, doc. 37, p. 52; DIR, A, sec. XIV-XV, vol. I, p. 33. 12 N. Iorga, Istoria Romnilor, Bucureti: Editura Enciclopedic, 1993, p.110; C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, Bucureti: Editura All, 2000, p. 338.

Transilvania i n tot restul Europei, ceea ce ne duce la concluzia c, atunci cnd au plecat din Bulgaria i au trecut la nord de Dunre, a existat o perioad n care sau putut mica liber i s-au putut aeza unde voiau, i n ara Romneasc i n Moldova, dup aceasta ei fiind robii. Acest lucru apare, cu att mai mult posibil, lund n calcul i caracterul panic al noilor venii care se deosebeau fundamental de firea rzboinic i de organizarea militar a migratorilor anteriori. n Evul Mediu, toi rromii care veneau n ar deveneau automat robi ai domnului, dar n a doua jumtate a secolului XIV i la nceput de secol XV, cnd autoritatea domneasc era nc slab, boierii puteau uor nrobi micile grupuri de nomazi panici aezai pe moiile lor. Credem c un element important care s confirme ipoteza libertii iniiale a rromilor ar fi o serie de liberti acordate de stpnii robilor, ntre care, cele mai importante ar fi libertatea de micare n ar - robii seminomazi pltind doar o dare anual ctre stpni - i autonomia comunitii, indiferent dac era nomad sau sedentar, n exercitarea dreptului de judecat intern. Toi robii rromi ai unui stpn formau ignia acestuia i locuiau, n principal, la marginea satelor de romni sau n sate integral rrome. O ignie varia ca dimensiune dup numrul de robi deinui i putea fi mrit dac stpnul cumpra sau dac motenea de la familie mai muli robi. Existau trei mari ignii, denumite dup stpnii n a cror proprietate se aflau. Cea mai mare era ignia domneasc, format din robi care aparineau domnitorului rii i soiei acestuia. Toi rromii din ar care nu aveau un stpn aparineau domnului, la fel i cei care veneau din alte ri i care deveneau automat robi ai acestuia. A doua ignie era ignia mnstireasc sau clugreasc i i cuprindea pe robii rromi care aparineau mnstirilor, bisericilor, schiturilor i oricrui alt aezmnt bisericesc. ignia boiereasc cuprindea pe robii aflai n proprietatea boierilor. Termenul de ignie desemneaz i astzi concentraii mai mari de populaie rrom n anumite sate sau cartiere din orae. Atestarea rromilor n rile europene Pentru alte ri ale Europei, prezena rromilor este atestat de unele documente aa cum arat Gh. Saru 13, dup cum urmeaz: 1387 - n Slovenia; 1425; n Danemarca la 1433; n Bosnia la 1443, n Polonia la 1501; n Rusia la 1501; n Scoia la 1505; n Suedia la 1512, n Anglia la 1513, n Albania la 1522; n
13

G. Saru, Op. cit., p. 29.

1399 - n Cehia; n Germania la 1407; n Elveia la 1414; n Frana la 1418; n Belgia la 1419; n Olanda la 1420; n Italia la 1422; n Slovacia la 1423; n Spania la Portugalia la 1526; n Norvegia la 1540; n Finlanda la 1559; n ara Galilor la 1579. Statutul social-economic i politic al comunitilor de rromi Din ara Romneasc romii se deplaseaz constant, pn la sfritul Evului Mediu, n Moldova. Cronica moldo-german arat c tefan cel Mare, cu ocazia expediiei n ara Romneasc din anul 1471, a luat 17 000 de igani cu dnsul n robie, cifra fiind,desigur, exagerat14. Pe teritoriul rii Romneti i al Moldovei, n Evul Mediu, o parte nsemnat dintre robii igani i-a continuat pe mai departe modul de via semi-nomad, n special cei aflai n ignia domneasc, n timp ce ceilali robi au fost aezai (vtraii) pe moiile domneti, mnstireti i boiereti, unde vor lucra n condiii grele pmntul. Dintre acetia, o parte va rmne la curtea stpnilor, ndeletnicindu-se cu diferite ocupaii casnice, situaie ntructva mai bun dect a robilor de ogor. Robii aparineau domnitorului rii, boierilor i mnstirilor. I. Rromii domneti, adic toi robii din ar care nu aparineau mnstirilor sau boierilor, aveau dumiri specifice, n funcie de meserii, dup cum urmeaz: Aurarii sau rudarii erau cei mai numeroi dintre robii domneti i plteau domnului o anumit cantitate de aur scoas din rurile ce strbat Moldova i ara Romneasc. Procedeul de lucru l constituia splarea nisipului i pietriului adus de ape din muni 15. Ei sunt atestai pentru prima dat n anul 1620 n ara Romneasc16. Alturi de acetia mai erau bieii transilvani, care se deosebeau de primii prin aceea c scoteau aurul din pietrele munilor, din locurile numite bi, avnd un anumit procedeu pentru curirea lui. Dup dispariia acestei ocupaii, datorit epuizrii resurselor de nisip aurifer, rromii aurari(rudari ori biei) au nceput s prelucreze lemnul, confecionnd vase, n special linguri, blide i albii, primind astfel denumirea de lingurari. Ei depindeau n continuare de domn i obinuiau s se aeze prin locurile mpdurite, cu copaci buni, din care i lucrau obiectele casnice. O parte
14 15

Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan. Ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, 9.30. Fr. Griselini,Istoria Banatului Timian, trad. N. Bolocan, Bucureti, 1926, p. 295; G. Potra, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti: Fundaia Regele Carol I, 1939, p. 31. 16 DIR, B, XVII, vol. III, p. 456, doc. 413.

dintre ei, cam din secolul al XIX-lea, a nceput s fac crmizi, dat fiind cererea de atunci, consacrndu-li-se, astfel, denumirea pstrat i astzi, cea de crmidari. O categorie marginal o reprezentau netoii, care duceau un mod de via slbatic i excelau n hoii. Este posibil ca acest neam al netoilor s fi rmas, de la sosirea lor n ara Romneasc, nerobit de stpnii de moii i de domn, ei evitnd contactul cu aglomerrile umane datorit fricii de robie. Leii erau de meserie fierari. Ei erau n acele vremuri meterii cei mai iscusii n prelucrarea fierului. Vechile scrieri relatau c acetia erau chemai adesea de ctre domn i boieri pentru a furi unelte i arme. Cldrarii prelucreaz arama i confecioneaz cldri i vase de buctrie, cazane pentru uic etc. Pieptnarii confecionau din oase piepteni. Zltarii sau inelarii confecionau inele i alte bijuterii din aur i din argint. Ursarii au venit din sudul Dunrii i se ndeletniceau cu purtarea prin sate i mahalalele trgurilor a urilor mblnzii unde i jucau tot anul. Erau nomazi i locuiau n corturi. Se mai ndeletniceau i cu creterea catrilor i cu confecionarea ciururilor i a altor obiecte mrunte din metal. Spoitorii se ocup cu cositoritul cldrilor fcute de cldrari. Geambaii aveau ocupaie caracteristic vnzarea-cumprarea cailor sau chiar i furtul acestora. Lutarii cntau la curile boierilor i n crmele din satele i oraele rii. Clopotarii confecionau clopote pentru biserici i tot ei le i trgeau. Florresele i lustrangii de ghete erau meseriai rromi ce aveau s apr mai trziu. Toate aceste delimitri le datorm lui C. J. Popp erboianu 17, lui Gh. Saru18 i lui Vasile Burtea18, cea mai mare parte a lor putnd fi ntlnit n documente nc din secolul al XVII-lea. II. Rromii mnstireti se ocupau cu treburile mrunte de la mnstire i cu lucrarea moiilor. Numrul lor era relativ ridicat, mnstirile avnd cei mai muli robi rromi. Acetia proveneau ndeosebi din nzestrri din partea domniei, testamente, donaii, schimburi, cumprri. Condiiile lor de via erau grele, fugind de pe domeniile mnstirilor ori de cte ori aveau ocazia.
17 C.J. Serboianu, Les Tsiganes, Paris: Payot, 1939.
18

Gheorghe Saru,Op. cit., p. 122- 129; Vasile Burtea, Neamurile de rromi i modul lor de via, n raportul lui J.P. Ligeois I al lui Nicolae Gheorghe Rromii: o minoritate a Romniei, Oradea, 1996, p. 2-4.

III. Rromii boiereti cuprindeau igani de curte i igani de ogor. Robii de ogor munceau moiile boierilor, iar cei de curte aveau ocupaii, precum: slujnice sau feciori n cas, buctrese, spltorese, cusutorese, pitari, sacagii, vizitii, birjari, cizmari, lutari etc. O categorie aparte o formau argaii, ngrijitorii i cresctorii de animale: vcari, porcari, bivolari, herghelegii, ginrese etc. Robii de la curte erau condui de ctre un vtaf rrom, care era rspunztor fa de stpn. Robii erau valoroi pentru boier, dar, totui, boierii nu le fceau viaa mai uoar. Cnd un rob fugea de pe moie n ara Ungureasc (cum era numit n Evul Mediu Transilvania) sau n Moldova, erau depuse toate eforturile pentru a-l aduce napoi. O alt destinaie pentru fugarii rromi o reprezenta Imperiul Otoman, unde, odat ajuni, se ntmpla uneori ca acetia s se turceasc, trecnd, aadar, la religia musulman. ntr-un document din 14 noiembrie 1644
19

se

specific foarte clar care este obiceiul din vechime al rii Romneti n privina dreptului de stpnire asupra robilor. Chiar i dup 20 de ani, fiind aflai n stpnirea lui Mihai, judele Braovului, Matei Basarab, cere rentoarcerea unor robi rromi la vtaful Luca logoft, stpnul lor de drept. Lmurirea nenelegerilor de tot felul, n special clarificarea apartenenei la un stpn, se fcea prin delegarea unor boieri de ncredere care s cerceteze cazul i s aduc martorii (boieri sau oameni nelepi i respectai), care mrturiseau, n cazul respectiv, iar mrturia lor era hotrtoare n aceste situaii. De asemenea, domnitorul citea crile scrise de naintaii si i vedea ce hotrser ei n aceast privin. Legislaia privitoare la rromi Statutul juridic al robilor rromi nu cunoate reglementri scrise care s cuprind toate situaiile conflictuale ce puteau s apar ntre acetia i alte persoane. ns documentele oglindesc, n mare msur, obiceiul din vechime privitor la robi, obicei care intr treptat n alctuirile de legi de mai trziu, din secolele XVII-XIX. Reglementrile moldovene completeaz pe cele din ara Romneasc, nefiind deosebiri majore n statutul juridic al robilor din cele dou ri romne.
19

Cat. Doc.. R. , vol. V, p. 618.

10

Robii rromi pe parcursul ntregii perioade de sclavie n care s-au aflat n cele dou ri romne, nu beneficiaz de un statut juridic care s le confere drepturi minime i s-i apere n judeci. Robul nu este subiect de drepturi el fiind asimilat proprietilor stpnului, spuneau Al. Georgescu i Ovid Sechelarie
20

. Conflictele dintre rob i o persoan liber, strin de familia stpnului

robului, deveneau un conflict ntre stpnul robului i persoana n cauz. Robul nu este rspunztor pentru actele sale, acestea privindu-l pe stpn, dar n cazuri mai grave (furt de cai, ucidere etc.) stpnul putea renuna la rob i nu mai acorda despgubiri, robului urmnd a-i fi aplicat pedeapsa care putea fi cea capital. Foarte bine ilustreaz aceasta un document din 17 mai 1652 care ne arat c Radu, mare comis, rscumpr de la moarte, cu o sum mare de bani, un copil de igan, care comisese o fapt grav 21. Carte romneasc de nvtur, prima culegere de legi din Moldova, stabilea la anul 1646 cteva repere n privina drepturilor i a obligaiilor robilor rromi. Astfel, robul cumprat era dator s-i ajute stpnul22, iar robul care se fcea vinovat de ceva n faa stpnului su trebuia s-i suporte pedeapsa, btaia pe care o primea fiind administrat cu bul ori cu biciul, robul putndu-se mpotrivi doar dac stpnul era pe cale s-l omoare. n acest caz robul i putea chiar ucide stpnul, fr a suporta vreo pedeaps 23. n fapt, stpnii puteau s le fac orice robilor, numai s nu-i omoare. Legea era c, dac un rob era omort, ucigaul trebuia s-l plteasc
24

sau putea chiar

s fie i el omort pentru aceast crim. La data de 28 mai 1634, Marica, nevasta unui boier, era chemat n faa domnului Radu Vod, care vrea s-o omoare, pentru c jupnia sugrumase doi copii de igan cu minile ei. Rpirea roabei reprezenta aceeai vin ca i rpirea unei fecioare, ori a unei femei mritate, vduve etc.
25

. Jignirea robului, fr motiv, de ctre altul, n afara

stpnului su, era considerat jignire a stpnului i era pedepsit, dar jignirea robului vinovat de ceva nu era ocar i pentru stpnul acestuia 26.
________________________________________________________________________________________ 20 Al. Georgescu, O. Sachelarie, Judecata domneasc n ara Romneasc i Moldova 16111831,Bucureti: Ed. Academiei, 1982,p. 112. 21 Cat. Doc. .R., vol. VII, p. 241, doc. 688. 22 Carte romneasc de nvtur. Ediie critic, Bucureti: 1961, p. 101. 23 Idem, p. 154. 24 DRH, B,XXIII, doc. 190. 25 Carte romneasc pentru nvtur, p. 130. 26 Idem, p. 154.

11

Cstoria Doi robi se puteau cstori, ns cu acceptul stpnului, iar dac aveau stpni diferii, era nevoie de aprobarea ambilor stpni. n mod obinuit, se ajungea la o nelegere ntre acetia; fie c un stpn l cumpra pe robul care urma ca, prin cstoria cu cellalt, s vin pe moia sa, fie c se fcea un schimb compensator, stpnul dnd pentru robul pe care-l obinea un alt rob, de o valoare egal sau apropiat. Pentru aceast situaie, majoritatea documentelor secolului al XVIIlea specific igan pentru igan, dup cum este legea. n documentul din 29 iunie 1634, apare faptul c iganul Radu Guze din ignia mnstirii Bistria era cstorit cu o iganc a cpitanului Rzvan. Stpnii nu-i despart, dar Radu Guze pltete impozit separat
27

. Erau ns frecvente i cstoriile fr voia stpnilor.

La 18 iulie 1777, de pild, un igan boieresc din Moldova fuge n ara Romneasc, unde se cstorete cu o iganc boiereasc. Boierul din Moldova este despgubit de boierul din ara Romneasc, care i pstreaz pe rob i pe copiii lui 28. Cstoriile ntre robi i oamenii liberi, att n Muntenia ct i n Moldova, pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, se fceau dup regulile prevzute n obiceiul pmntului, ceea ce nseamn, dup vechile obiceiuri i tradiii ale rii. Cstoriile fcute de rromi, dup obiceiul lor, adic fr a cere voie de la stpnii lor, nu erau luate n seam, femeia i copiii acesteia revenind stpnului ei. Se impunea juzilor rromi s supravegheze ca astfel de cstorii s nu se fac, n caz contrar erau pedepsii, att ei ct i robii n cauz
29

. Aceste cstorii se

petreceau de cele mai multe ori fr ca stpnii robilor s tie de ele i s le ncuviineze. De obicei, femeia fugea la brbat i, pn a putea fi desprii aveau i copii mpreun. n multe rnduri, familia era desprit, iar copiii erau mprii ntre stpni sau ntre motenitorii acestora. Un rrom sau o rromnie, eliberai de robie, nu aveau drept de a se cununa cu oamenii liberi; numai copiii lor erau liberi pe deplin, bucurndu-se de toate drepturile unei persoane libere 30.
27 28

DRH , XXIV, p. 415. Acte judiciare din ara Romneasc 1775-1781, Bucureti: Ed. Academiei, 1973, p. 408-409. 29 B. Th. Scurtulescu, Situaia juridic i economic a iganilor din Principatele romne.Tez pentru doctorat, Iai, 1938, p. 21. 30 Idem, p. 23.

12

n Muntenia, n anul 1714, mitropolitul rii, datorit faptului c un om liber cstorit cu cineva n stare de robie devenea rob, interzice preoilor s mai dea binecuvntarea la cununie n aceste situaii. Odat cu trecerea timpului ns, lucrurile ncep s se schimbe spre bine, dar ntr-o msur foarte mic. Constantin Mavrocordat, domnitorul Moldovei, n martie 1743, interzice stpnilor s-i despart pe soii igani, care aparineau unor proprietari diferii
31

Copiii rezultai din aceast cstorie puteau n continuare s fie mprii ntre stpni, dac acetia nu cumprau ntreaga familie pentru a nu o despri. Situaia era aceeai i pentru ara Romneasc. Femeia era pltit cu 50 de lei, iar brbatul cu 70 lei. ns cei care tiau o meserie trebuia s fie pltii mai bine, ntruct la preul pentru om se aduga preul pentru meseria pe care o cunoteau. Totodat, copiii nu mai puteau fi desprii de prinii lor, cci unul dintre stpni trebuia s cumpere ntreaga familie de robi. Copiii peste 16 ani erau pltii ca aduli, iar cei sub aceast vrst - la jumtate din pre 32. n secolul al XVIII-lea, au loc schimbri n ceea ce privete cstoriile mixte (rrom cu romnc sau romn cu rromnie). Pn atunci, regula era c soul liber, prin cstoria cu o roab, devenea rob, ca i copiii nscui din aceast legtur. Aezmntul lui Constantin Mavrocordat interzicea cderea n sclavie a persoanelor libere care se cstoreau cu sclavi rromi. Copiii care se nteau erau liberi. Se pare c n epoca imediat anterioar adoptrii acestei msuri, cstoriile mixte erau frecvente. Pentru boieri ele erau un mijloc de a-i spori numrul robilor, dar pentru stat ele nsemnau ns o pierdere, ranul transformat n rob particular fiind scutit de bir i de celelalte obligaii publice. De aceea, este posibil ca renunarea la obiceiul care fcea posibil nrobirea romnilor s se fi fcut i din considerente fiscale, ne spune V. Achim
33

. n anul 1766, legea a interzis aceste

cstorii, oprindu-i pe preoi s cunune n astfel de situaii. Dac s-a produs, totui, cstoria, soii trebuia s fie desprii, dar copiii rmneau liberi 34.
31 32

G. Potra, Contribuiuni, p. 107. V. Achim, Op. cit., p. 42. 33 Idem, p. 42. 34 I. Peretz, Robia. Curs de istoria dreptului romn, vol. IV, Bucureti, 1939, p. 47-54.

13

Sobornicescul hrisov din 1785 interzice cu desvrire cstoriile ntre moldoveni i igani i declar nevalabile aceste cstorii. Copiii nscui din asemenea cstorii erau considerai igani, deci robi. Aceasta a nsemnat ntoarcerea la obiceiul ce s-au urmat din vechi, adic anularea reformei. n Moldova, fenomenul de nrobire prin cstorie a fost remarcat pn trziu 35. n ara Romneasc, Pravilniceasca Condic din anul 1780 prevedea c robii care se cstoreau cu o femeie slobod erau desprii de ndat, iar copiii care se nteau deveneau slobozi
36

. n situaia nrobirii prin intermediul cstoriei,

oamenii liberi ddeau scrisori la mna egumenilor c accept de bun voie noua situaie, c vor munci la fel ca ceilali robi, c nu vor umbla niciodat s-i recapete libertatea, adic fcnd apel la justiie. Proprietatea Rromii liberi posedau proprieti imobiliare, asupra crora dispuneau dup voin. Astfel, le puteau vinde, schimba, dona sau lsa prin testament. De exemplu, la 1 iunie 1760, Chiriac iganul cu soia sa Ioana au vndut cu suma de 25 lei un loc al lor din trgul Brladului 37. n ara Romneasc, la anul 1670, aflm c Antonie voievod ntrete pitarului Radu ignescu stpnirea unui loc, de pe care s goneasc pe rumnii i iganii care au acolo case (s-i fac altele unde vor putea), i s-i oblige s-i plteasc chiria pn la aceea dat 38. Actele de vnzare-cumprare ale robilor se fceau ca i pentru vnzarea oricrui alt lucru, respectndu-se regulile de ntietate. Adic, primul drept n cumprarea lor l aveau membrii familiei stpnului, n primul rnd copiii acestuia, fraii, apoi rudele de gradul doi, rudele mai ndeprtate, urmau vecinii i, pe urm, strinii de familie i de locurile respective. La redactarea actului trebuia s fie de fa i un oarecare numr de martori. Dup ncheierea actului, urma i confirmarea domneasc, pentru ca nimeni s nu-i poat contesta valabilitatea. Existau i situaii cnd un rob rrom vindea, la rndul lui, femeia sau copiii unui alt rrom, cruia i era dator i nu-i putea plti datoria. Preurile variau dup numrul de robi vndui i dup calitatea lor ca muncitori. Brbaii erau cei mai scumpi, fiind mai puternici i cunoscnd meserii utile stpnilor.
35 36

V. Achim, Op. cit., p. 42. Pravilniceasca Condic, 1780, Ediie critica, Bucureti: Editura Academiei, 1957, p.148/7. 37 B. Th. Scurtulescu, Op. cit., p. 28. 38 G. Potra, Documente privitoare la istoria oraului Bucureti (1594-1821), Bucureti: Ed. Academiei, 1961.

14

Copii aveau preuri mai mici, lucru absolut normal n condiiile unei capaciti de munc mai mici i ale riscului sporit de mbolnviri care-l prezentau. Copiii erau o investiie ntr-un viitor nesigur, att pentru stpni, ct i pentru copii. Diferenele mari de pre n dreptul copiilor puteau fi cauzate, mai mult ca la aduli, de vrsta acestora, valoarea lor fiind sensibil alta la diferene de numai civa ani. Preul robilor n secolul XVII se modific continuu, crescnd, n 60 de ani, de aproape patru ori39. Uneori iganul domnesc, sau aa - zis slobod, silit de lipsa hranei sau din cauza datoriilor, se vindea pe sine pe un pre de nimic. Alteori, prinii i vindeau copiii din cauza foametei. La data de 29 iulie 1627, Bjan se vinde ca rob popii Iane clisiarul pe 17 ughi i 1000 de aspri, iar popa Iane se angajeaz s nu-l vnd, ci ca s-i fie gan de motenire lui i copiilor lui 40. Existena robilor rromi n ara Romneasc i Moldova cunoate cele mai spectaculoase rsturnri de situaii odat cu modificarea strii financiare a stpnilor, vnzarea lor fiind de multe ori cea mai la ndemn modalitate de a plti o datorie sau de a se rscumpra din robia turceasc sau ttreasc. Robii erau buni la orice, fiind echivalai cu orice are valoare, erau vndui, sunt druii la cununie, ca zestre, dai poman la mnstire, pentru a le fi amintite stpnilor numele la slujbe, erau schimbai pe animale, pentru ndragi de postav, erau dai cap pentru cap la eliberarea din rumnie, iar n cazul n care nu se supuneau i vor umbla de capetele lor, cu semeie, s-i bat mult41. Organizarea social a rromilor n Evul Mediu Rromii sedentari (aezai) triau n grupuri, cel mai mic grup fiind familia. Pentru ara Romneasc i Moldova, familia se regsete n documente sub denumirea de sla, n Transilvania vorbindu-se uneori i de cort. Tipul de familie nu diferea de cel al rnimii romne majoritare, fiind o familie nuclear format din brbat, femeie i copii, n cazuri foarte rare copiii fiind i ei cstorii.
39

P. Petcu, Robii rromi n ara Romneasc n prima jumtate a sec. Al XVII-lea.Lucrare de licen, Universitatea Bucureti: Facultatea de Istorie, 2002. 40 DRH, B, XXI, doc. 263. 41 Cat. Doc. .R., vol. V, doc. 838.

15

La rromii nomazi slaul desemna mai multe familii grupate dup rudenie ce practicau aceeai meserie. Acesta mai era numit i ceat. n Transilvania, V. Achim ne spune c slaul era numit de obicei companie. n general, numrul familiilor care alctuiau o ceat era mic, n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea i prima jumtate a sec. al XIX-lea el ridicndu-se la 30-40 de familii 42. Cetele erau alctuite pe baze profesionale: aurari, lingurari, ursari etc.; n deplasarea lor prin ar pornea, de regul, toat ceata 43. Ceata de rromi avea un ef propriu, care purta numele de jude sau giude, n ara Romneasc i Moldova, i de voievod n Transilvania. efii cetelor erau alei de membrii comunitii , n cadrul unei adunri la care participa tot grupul i care se desfura dup un anumit ritual. Acetia erau alei dintre brbaii rromi considerai a fi cei mai puternici i cei mai nelepi. Funcia era deinut pe via, dar nu era ereditar. Aceste cpetenii constituiau un fel de aristocraie a rromilor. Peste un numr oarecare de juzi era bulibaa care, n afar de ncasarea impozitului, judeca toate nenelegerile dintre familiile unei cete sau chiar nenelegerile membrilor dintr-aceeai familie. Acesta judeca adulterele, nelciunile, btile, avnd i dreptul de aplicare a pedepselor. n Transilvania rromii nu au fost robi, ci erau organizai, dup modelul romnesc, ntr-un voievodat, care avea o larg autonomie judiciar i era condus de un voievod. Cteva diplome, date de regii Ungariei i principii transilvneni, n secolul al XV-lea i al XVI-lea, unor cete de rromi n frunte cu voievodul lor, ne arat acest aspect. n diploma din anul 1422, regele Sigismund confirm voievodului Ladislau dreptul de judecat asupra supuilor lui rromi 44. n rescriptul din anul 1476 al regelui Matei Corvin, n legtur cu rromii de la marginea oraului Sibiu, voievodului i vicevoievodului Transilvaniei le era interzis s-i mai judece pe rromi, dreptul de judecat revenind oraului Sibiu. Regele dorea, cu aceast ocazie, s conserve libertatea i drepturile rromilor i s le fac posibil o via linitit i n conformitate cu obiceiurile lor
45

.Rromii din Ardeal se aflau sub

jurisdicia oraelor lng care triau i pentru care ndeplineau diferite munci de reparare a zidurilor oraelor sau de ducere a corespondenei.
42 43 44

V. Achim, op. cit., p.59. Idem, p. 59. Idem, p. 46. 45 Adalbert Gebora, Situaia juridic a iganilor din Ardeal (tez de doctorat), Bucureti: Ed. Universitii din Bucureti, 1932, p. 14.

16

Dieta Transilvaniei hotrte, la anul 1588, desfiinarea primului voievodat al iganilor. Consecina a fost desfiinarea impozitului pltit de ctre rromi voievodului lor. Decizia Dietei este executat n anul 160746. n perioada 1685-1686, izvoarele istorice ale Braovului consemneaz c nu mai exist libertatea meseriilor n favoarea rromilor. Li se interzice astfel de a deine oi i li se ia dreptul de a face comer. Singurele mijloace de a ctiga pinea rmneau comerul cu cai, obinuita lor ocupaie, confecionatul cuielor i executarea de mici reparaii, probabil la ghete, ne spune A. Gebora47. Cnd rromii se judecau cu cineva din afara cetei, cazul era de competena justiiei statului. Acesta este aspectul cel mai important al autonomiei de care se bucurau comunitile de rromi nomazi n Transilvania i n Ungaria, ca, de altfel, i n ara Romneasc i n Moldova. Dup dreptul de judecat, cea de-a doua atribuie important care revenea efului rrom o constituie strngerea taxelor pe care comunitatea n ansamblu sau fiecare n parte le datorau statului, autoritilor locale sau, n unele cazuri, stpnului feudal pe a crui moie se aflau. Pentru aceasta eful rrom era scutit de plata impozitului i de celelalte obligaii. Judele sau voievodul ndeplinea, n acest fel, rolul de intermediar ntre comunitate i autoriti. n ara Romneasc i n Moldova, statul, printr-o reea de slujbai, supravegheaz iganii domneti dintr-o regiune sau pe toi iganii de un anumit neam din toat ara sau dintr-o parte a ei. n primul document, care i atest, n 1458, n ara Romneasc, ei poart numele de cnezi de igani 48. Ulterior, aceti slujbai se numesc vtafi de igani sau vornici de igani. Supravegherea tuturor iganilor domneti din ar era de competena unui nalt dregtor. n ara Romneasc aceast funcie revenea marelui arma, iar n Moldova, din secolul al XVII-lea, hatmanului. Un rrom este descris de preotul bucovinean Dimitrie Dan la 1892 astfel: iganul are o statur mijlocie, este slab i nicicnd gras la trup, capul lui este bine proporionat, faa lui joas, lat i de culoarea bronzului, nasul lui e mai ridicat
46 47

Idem, p. 28. Ibidem 48 DRH, B, I, p. 201-202

17

dect la europeni, gura e cam mare, grumazul scurt i tare, braele sunt scurte, prul capului este cre i negru ca pana corbului, are ochii ca scnteia de sclipitori i, de regul, de culoare neagr, dar, cteodat, suri sau albatri, dini albi ca zpada i sntoi. Femeile de igan, mai ales cele btrne, se ocup cu cutarea n cri, bobi, n palm etc., cu descntecele, fermectoria etc., toate fiind arte aduse din India. Dei ei i conformeaz portul dup portul rii n care triesc, poart pretutindeni cu mare plcere peste cma o curea lat mpodobit cu bumbi galbeni sau albi de metal, apoi o traist de piele tot astfel decorat cu bumbi lucitori, lnioare i cruciulii etc. i astfel de obiecte lucitoare le place a-i anina peste tot unde se poate, astfel mai poart cu mare plcere mulime de inele, verigi, ba chiar i cercei n urechi, ca s aib noroc i s nu fie deochei. Femeile, care, nu arareori, i mai ales n tineree, sunt de-o frumusee rar, arat la alegerea toaletei lor mult gust; capul i-l leag, mai ales n Bucovina, cu un al mare galben sau rou de ln, au predileciune pentru culori intense, fuste de ln cumprate de la ora i un cojoc mare din piei de oaie. Att fetele ct i nevestele poart la gt salbe preioase de monede vechi de argint i de aur n valoare de mai muli galbeni. Copiii de igan ns nu se mbrac, ci alearg pe drumurile satelor n costumul strmoului Adam
49

n secolul XVIII, Fr. Griselini, n Istoria Banatului Timian, ne las urmtoarea descriere a rromilor ntlnii: nfiarea lor extraordinar este ntru toate uniform. Au ochii negri strlucitori, de care culoare este i prul lor lung i cre; culoarea feei mslinie, buze roii, dini foarte albi; faa lor mai mult oval, obraji puin umflai, brbia ascuit i fruntea ngust; la statur bine fcui, nici unul pntecos
50

. Istoricul Viorel Achim descrie n felul urmtor situaia existent n Transilvania.

Pn la mijlocul secolului al XVIII-lea rromii interesau autoritile statului mai ales din punct de vedere fiscal, avndu-se grija unei evidene ct mai stricte a numrului lor i a impozitelor care trebuia s le plteasc, dup aceast dat, n timpul mprtesei Maria Tereza (1740-1780) i a fiului ei, Iosif al II-lea (1780-1790), s-a
49

50

D. Dan, iganii din Bucovina, Cernui, 1892.

Fr. Griselini, Op. cit., p. 147.

18

ncercat o politic general, cu caracter gradual, referitoare la sedentarizarea i asimilarea rromilor. n timpul Mariei Tereza, s-au dat patru decrete n aceast direcie. n anul 1758 s-a decretat obligativitatea stabilirii rromilor ntr-un anumit loc, care trebuiau s plteasc impozite la stat i aveau un numr de obligaii fa de nobil (nu puteau deine cai i crue, iar pentru prsirea satului aveau nevoie de autorizaie special). n anul 1761, printr-un decret, li se d numele de rani noi sau unguri noi. Tinerii de peste 16 ani puteau fi nrolai n armat. Decretul din anul 1767, al treilea la numr, desfiineaz jurisdicia voievodului asupra rromilor, ei fiind supui sistemului administrativ obinuit. Este interzis folosirea limbii rromani, ca i portul i ocupaiile specifice rrome. Ultimul decret, din anul 1773, interzice cstoriile ntre rromi, iar cstoriile dintre rromi i persoane de alt etnie sunt reglementate strict. Copiii rromi cu vrste de peste cinci ani urmau a fi ridicai i ncredinai unor familii nerrome. Toate aceste ornduiri i-au vizat pe rromii din regatul Ungariei, incluznd deci i regiunile din vestul Romniei de azi. Principatul Transilvaniei cunoate extinderea acestor legi asupra sa n timpul lui Iosif al II-lea, care continu politica promovat de mama sa n privina rromilor. O ordonan n 59 de puncte, dat la 9 oct. 1783, hotra, pentru rromii din Ungaria i Transilvania, urmtoarele: - se interzice rromilor s mai locuiasc n corturi; - de acum ncolo rromii se supun judectorului stesc; - copiii rromi de la patru ani n sus urmeaz ca, cel puin tot la al doilea an, s fie repartizai n aezrile vecine; - nomadismul este interzis; rromii sedentari au voie s mearg la trg sau n alt parte, numai n cazuri de necesitate i cu aprobare special; - rromii nu mai pot deine cai cu scopul de a-i vinde; ranii rromi au voie s aib cai, doar pentru a-i folosi la muncile agricole. - devine obligatorie folosirea mbrcminii i a limbii locuitorilor majoritari; - dac vorbeai n limba rromani erai pedepsit cu 24 de lovituri de bt; - se interzice rromilor s-i schimbe numele; - casele trebuie numerotate; - se interzic cstoriile ntre rromi;
19

- autoritile judiciare locale nainteaz lunar rapoarte asupra modului de via a rromilor din district; - limitarea pe ct posibil a numrului de rromi muzicani; - ceritul este interzis; - copiii rromi trebuie s mearg la coal, sub rspunderea preotului; - n vederea sedentarizrii rromilor, feudalii trebuiau s le pun la dispoziie o bucat de pmnt; - cei care i vor prsi locuinele i slujbele vor fi tratai ca vagabonzi i readui la locurile lor
51

Desigur c aceste dispoziii nu s-au aplicat n totalitatea lor n nici o parte din teritoriile amintite mai sus, existnd diferenieri de amplitudine de la o provincie la alta. Acelai Viorel Achim spune c, din punct de vedere fiscal, existau, n Transilvania, trei categorii de igani: 1) iganii fiscali spltori de aur, care, n baza unei autorizaii, se ocupau cu strnsul aurului din nisipul unor ruri. Activitatea lor era supravegheat de oficiile montanistice i ei se aflau sub jurisdicia acestora. ndeletnicirea era sezonier, rromii fiind, de fapt, nomazi, la anul 1781 numrnd 1291 familii. 2) iganii fiscali taxaliti plteau erariului o tax anual. Erau nomazi, organizai n cete conduse de voievozi. n anul 1781, numrau 1239 de corturi cu 26 voievozi. 3) iganii care ineau de marii proprietari de pmnt i de orae. Erau iobagi sau jeleri pe moiile nobiliare, n principal ocupndu-se cu diferite meteuguri. La anul 1781 erau 12686 capi de familie mpreun cu soiile lor 52. Dezrobirea O mare parte a populaiei rrome era deja aezat n localiti nainte de epoca dezrobirii. Mihail Koglniceanu, la anul 1837, remarca faptul c rromii aezai n sate i orae aveau locuine stabile, c i-au uitat cu totul limba, i-au pierdut moravurile i obiceiurile pe care le aveau ceilali rromi nomazi, astfel nct nu mai puteau fi deosebii de romni 53.
51 52

V. Achim, Op. cit., p. 70-71. Idem, p. 74. 53 Despre dezrobire la: M. Koglniceanu, Schi despre igani, trad. G. Ghibnescu, Iai, 1900; idem, Desrobirea iganilor. tergerea privilegiilor boiereti. Emanciparea ranilor, Bucureti: Tipografia Carol Gbl [discursul rostit n edina solemn din 1/13 aprilie 1891 la Academia Romn], 1891; G. Potra, Contribuiuni, p. 107-118; V. Achim, Op. cit., p.76-98.

20

Pn la eliberarea din robie nu au existat msuri speciale din partea statului n vederea sedentarizrii lor, aceasta producndu-se ntr-un mod natural. Statul i particularii ncep s-i nchirieze, pentru sume nsemnate de bani, robii, care sunt tot mai mult folosii n agricultur, odat cu creterea importanei acesteia. Boierii tineri care erau proprietari de robi cltoresc n Europa i nva la Universitile din Paris, Viena, Berlin, iar cnd se rentorc n ar i dau seama c robia rromilor este o ruine a rii n faa statelor civilizate i ncearc a schimba acest lucru 54. Eliberarea rromilor din robie a fost prima mare reform social i a durat aproximativ 20 de ani. n anul 1839, este desfiinat interdicia de cstorie cu romni, respectiv cu romnce, iar n anul 1844 se interzice desfacerea cununiei dintre rob i liber. n aceste cazuri, cel aflat n robie devine om liber, el fiind obligat s se rscumpere, pltind stpnului pentru persoana sa. Dac nu avea aceti bani, ei aveau s fie dai cu mprumut din fondul veniturilor bisericeti. Copiii rezultai din cstoriile ntre persoane libere i robi erau liberi. Prima lege care a desfiinat robia unei categorii de rromi a fost adoptat, n ara Romneasc, la 22 martie 1843. Civa ani mai trziu, la 11 februarie 1847, la propunerea domnitorului Gheorghe Bibescu, se voteaz o lege prin care sunt eliberai din robie toi rromii mitropoliei, ai episcopiilor, ai mnstirilor i metocurilor, ai bisericilor i ai oricrui alt aezmnt public. Legea nu prevede nici o despgubire. Impozitul pe care statul urma s l ncaseze de la persoanele eliberate urma s serveasc la rscumprarea robilor pe care boierii i vor vinde. n Moldova, la 31 ianuarie 1844, la propunerea domnitorului Mihail Sturza, a fost adoptat legea care i elibera pe rromii aparinnd bisericii i mnstirilor. Impozitele adunate de la ei formau un fond special destinat rscumprrii robilor pe care particularii i scot la vnzare. La 14 februarie 1844, a fost votat legea prin care robii statului, att cei aezai n localiti ct i cei nomazi, deveneau liberi, dobndind aceleai drepturi ca i ceilali locuitori ai rii.
54

G. Potra, Contribuiuni, p. 108-110; V. Achim, op. cit., p. 85.

21

Barbu tirbei (1849-1856), noul domnitor al rii Romneti de dup Revoluia de la 1848, este interesat de problema robilor rromi. La 22 noiembrie 1850, a fost dat o porunc domneasc, prin care se interzicea ca familiile de rromi s mai fie desprite prin vnzare sau donaie. Sunt interzise i vnzrile de rromi ntre particulari, atunci cnd este vorba de una pn la trei familii; proprietarul trebuia s se adreseze statului care i cumpra i i punea imediat n libertate. n anul urmtor, se ia hotrrea ca statul s-i cumpere pe robii care sunt btui de stpnii lor. La 20 februarie 1856, a fost desfiinat robia rromilor particularilor, care primeau despgubire 10 galbeni pentru fiecare individ. n Moldova, la cererea domnitorului Grigore Alexandru Ghica, Petre Mavrogheni i Mihail Koglniceanu au redactat un proiect de lege prin care se desfiina robia ultimei categorii de rromi robi, cea a particularilor. Legea a fost votat, la 22 decembrie 1855, de ctre Divanul Obtesc al rii. Proprietarii urmau s primeasc o despgubire de 8 galbeni, pentru lingurari i vtrai, i de 4 galbeni pentru liei. Robii au fost eliberai, dar statul nu a dat rromilor pmntul i uneltele necesare lucrrii lui, cu toate c, din punct de vedere juridic, au fost asimilai ranilor i plteau impozit la stat. Astfel, rromii au trebuit s lucreze mai departe pe pmntul fotilor stpni, viaa lor neschimbndu-se semnificativ. Abia prin reforma agrar din anul 1864, din timpul lui Al. I. Cuza, unii rromi primesc pmnt, devenind mici rani proprietari de pmnt. n ara Romneasc, statistica ntocmit de Ministerul de Finane n anul 1857 i nregistreaz pe toi rromii eliberai, pe categorii de provenien. Exista un numr de 33 267 familii de emancipai, ceea ce nseamn aproximativ 166 335 persoane. Avnd n vedere c n ar existau, conform aceleeai statistici, 466 152 familii ( x 5 = 2 330 760 suflete), nseamn c robii emancipai reprezentau 7,13% din populaia rii. n Moldova, ncepnd cu anul 1856, cnd au fost eliberai robii particularilor, rromii nu mai figureaz n statistici, fiind considerai romni. Estimrile din epoc ne dau cifre care se situeaz n jurul valorii de 100 000 - 120 000 romi, ceea ce dintrun total al populaiei Moldovei de 1 463 927 (recenzate la 1859) procentul era tot cam 7% 55. n total, n ara Romneasc i n Moldova, triau aproximativ 200 000 - 250 000 de rromi, nsemnnd o treime din numrul rromilor din Europa
55 56

56

V. Achim, op. cit., p. 82-83. J. A. Vaillant, Les Rmes. Histoire vraie des vrais Bohmiens, Paris, 1857, p. 481-482.

22

Dup dezrobire i pn la nceputul secolului XX, se constat un proces demografic de emigrare a unor grupuri mici de rromi, care pleac n ri din Europa Central i de Vest i Rusia. Grupuri nsemnate de rromi ajung i n America, Australia i Africa de Sud. Perioada interbelic Dup realizarea Marii Uniri i dup formarea statului Romnia, numrul populaiei de rromi a crescut datorit numrului mare de rromi care tria n Transilvania, unde nu fuseser robi, i din Basarabia, dar la recensmntul general din anul 1930 s-au declarat igani 262 501 persoane, adic 1,5% din populaia rii
57

. 221 726 rromi (84,5% din total) locuiau n sate, iar 40 775 (15,5%) n orae. O

simpl comparaie ntre cifrele anterioare - care numai pentru ara Romneasc i Moldova ddeau aceast cifr - i rezultatele recensmntului din 1930 denot c rezultatele lui nu redau exact numrul rromilor care triau n Romnia. Ion Chelcea, n anul 1944, considera c numrul rromilor ar fi fost de 525 000
58

Multe ocupaii sunt abandonate de rromi, ca urmare a concurenei care i face apariia pe pia, determinnd, n acest fel, o reorientare care duce la practicarea unui comer ambulant, mai ales cu produse textile. Perioada interbelic se remarc prin nceputul micrii rrome de emancipare i prin apariia unor nvai rromi crora nu le-a fost ruine s recunoasc faptul c sunt rromi. Au fost nfiinate organizaii socio-profesionale proprii, cea mai important fiind Asociaia General a iganilor din Romnia, nfiinat n martie 1933, la Bucureti, de Calinic I. Popp-erboianu. Se aveau n vedere: alfabetizarea, publicarea de cri privind istoria rromilor, nfiinarea unei universiti populare rrome, a unui muzeu naional rrom, nfiinarea de ateliere unde s lucreze rromi, colonizarea tuturor rromilor nomazi, nfiinarea de sfaturi judeene i a unui sfat suprem al btrnilor pentru rezolvarea unor litigii ntre rromi etc 59. G. A. Lzrescu-Lzuric, scriitor i gazetar rrom, iniial colaborator al lui erboianu, a prsit Asociaia i a pus bazele Uniunii Generale a Rromilor din Romnia, al crei prim congres (8 octombrie 1933) a ales comitetul de conducere i ca preedinte activ pe Lzuric, iar ca preedinte onorific pe muzicianul Grigora
57

Datele din recensmntul din 1930 privitoare la rromi au fost preluate din V. Achim, Op. cit., p. 120122. 58 I. Chelcea, iganii din Romnia. Monografie etnografic, Bucureti: Imprimeria Institutului Statistic, 1944, p. 63-65. 59 V. Achim,Op. cit., p. 128-129.

23

Dinicu. Sub urmtorul preedinte, Gheorghe Niculescu60, U.G.R.R. s-a dovedit activ n relaiile rromilor cu autoritile i a editat organe de pres proprii: O Rm la Craiova (septembrie-octombrie 1934) i Glasul Romilor la Bucureti (1934-1941). Problema rromilor n timpul regimului Antonescu Apariia problemei rromilor este, pe de-o parte, consecina evoluiei naionalismului romnesc, iar pe de alt parte a modificrii regimului politic din Romnia, prin guvernarea generalului Ion Antonescu. Politica de romnizare, care a dus la deportarea rromilor n Transnistria n vara i la nceputul toamnei lui 1942 a constituit, aa cum a declarat marealul Ion Antonescu la procesul su din 1946, propria hotrre. Deportarea s-a fcut n baza unui recensmnt din data de 25 mai 1942 61, care a clasificat rromii propui pentru deportare n dou mari categorii: 1) rromi nomazi (cldrari, lingurari) i 2) rromi stabili care nu aveau mijloace de existen sau ocupaii precise ori care fcuser pucrie. Dintre rromii stabili, au fost astfel recenzai pentru deportare 4.496 brbai, 4.710 femei i 10.011 copii, 601 vehicole i 1151 animale. Evacuarea rromilor nomazi a fost fcut potrivit ordinului nr. 1051, din data de 24 mai 1942, al Ministerului Afacerilor Interne, ce urma ordinului 70/942 al Preediniei Consiliului de Minitri. ntre 1 iunie - 18 iulie 1942, au fost evacuate n Basarabia 81 de slae cu 5842 membri (61% din totalul care trebuia evacuat), din Basarabia fiind evacuate n Transnistria 54 de slae cu 5027 membri (53% din totalul care trebuia evacuat n Transnistria). Au fost deportai n jur de 40.000 de rromi, i anume, toi nomazii, precum i o parte dintre rromii stabili. Chiar i soldaii rromi, care n viaa civil erau nomazi, au fost scoi din armat i trimii n Transnistria. Acetia au fost aezai n hotarul sau n vatra unor sate situate pe malul Bugului i innd de judeele Golta, Oceakov, Balta i Berezovka. Unii rromi au fost cazai n bordeie de pmnt, iar alii n case. Nu leau fost asigurate condiii minime de cazare i de nclzire pe timpul iernii, ntr-o cas cu trei camere fiind ngrmdii 20-25 de oameni. ncetul cu ncetul, gardurile, acoperiurile din lemn, tot ceea ce putea arde a fost folosit pentru nclzire pe timpul iernii, astfel c n primvar satele erau de nerecunoscut. Bolile au lovit crunt oamenii, fcnd victime numeroase, att n rndul rromilor deportai, ct i printre jandarmii care trebuiau s-i pzeasc*.
60 61

G. Potra, Contribuiuni, p. 124. Arhiva Serviciului Romn de Informaii, fond D, Dosar 9721/1942, f. 11. Original. * Date din arhiva Aven Amentza (P.Petcu).

24

Msura deportrii a vizat elementele considerate problem, a celor considerai n limbajul oficial al epocii drept periculoi i indezirabili. O mutare a populaiei de asemenea dimensiune nu putea avea loc fr multiple greuti i greeli din partea legiunilor de jandarmi n primul rnd. Au fost deportai i rromi stabili, buni meseriai, care nu avuseser vreodat probleme cu poliia. Exist numeroase cereri din partea lor i din partea satelor de care aparineau pentru a fi scoi de pe listele celor care urmau a fi deportai, sau, n cazul n care deportarea avusese deja loc, pentru a fi adui napoi. Muli soldai rromi rentori de pe front iau gsit prinii, soiile i copiii deportai n Transnistria i au cerut rentoarcerea lor de acolo. Datorit unor condiii de trai extreme, n Transnistria a murit de foame, frig, boli i mizerie o mare parte din rromii deportai, estimativ, jumtate sau chiar mai mult dintre ei gsindu-i moartea acolo. Regimul comunist Dup rentoarcerea rromilor din Transnistria n satele lor, odat cu retragerea armatei germane i a armatei romne, Asociaia U.G.R.R. i-a reluat activitatea sub conducerea lui Gheorghe Niculescu, iar n anul 1948, odat cu toate celelalte partide politice, aceast organizaie a fost desfiinat de autoritile comuniste, existena rromilor ca grup etnic distinct fiind pe mai departe ignorat. Problema rrom devine acut la nceputul anilor 60 pe msur ce Partidul Comunist caut s consolideze unitatea naional i s omogenizeze societatea romneasc. Emanuelle Pons consider c se avea n vedere "crearea unei naiuni omogene din punct de vedere etnic"
62

, prin asimilarea diverselor minoriti etnice

din Romnia. Tensiunile naionaliste trebuiau s dispar odat cu instaurarea socialismului, care ar fi suprimat orice form de opresiune, inclusiv cea naionalist, i ar fi antrenat dispariia treptat a minoritilor naionale i a naiunii
63

. Privite aa

lucrurile, rromii erau considerai elemente alogene, care trebuie romnizate, identitatea rrom fiind asimilat unei culturi a srciei i subdezvoltrii. Problema rrom era perceput n termeni de progres social 64. Transformrile
62

de

orice

natur

suferite

de

societatea

romneasc,

modernizarea oraelor prin punerea n aplicare a unor vaste planuri de

Emanuelle Pons, iganii din Romnia: o minoritate n tranziie, trad. De Gabriela Ciubuc. Bucureti: Editura Compania, 1999, p. 27. 63 Idem, p. 28. 64 Idem,p. 30.

25

sistematizare a modificat substanial habitatul rrom, destrmnd comunitile tradiionale, veritabile cartiere rrome la marginea oraelor. n locul lor s-au construit blocuri, unde relaiile de familie i de neam nu au mai rezistat. Comerul cu mruniuri le este interzis iar activitile tradiionale rrome legate de comer devin ilegale. n pofida acestui fapt, meseriile specifice, greu controlabile, reuesc s se menin. Comunitile tradiionale nu s-au putut adapta suficient de rapid i nu au beneficiat de un ajutor special din partea statului, ceea ce a dus la o marginalizare din partea populaiei majoritare i la o automarginalizare, ele nchizndu-se n faa schimbrilor. coala devine obligatorie, la nivelul anului 1966, aproape toi rromii avnd o educaie corespunztoare nivelului primar65, dar srcia frneaz colarizarea copiilor, iar, adesea, familiile nu le pot cumpra rechizite i tot ce era nevoie pentru a-i putea trimite copii la coal, care, de cele mai mult ori, erau tratai difereniat de profesori, cu toate c, teoretic, n coli nu exista discriminare. Politica pro-natalist a lui Ceauescu i sistemul de ajutoare sociale a ajutat efectiv familiile srace rrome, dar dificultile financiare i morale aveau s mping multe familii s-i abandoneze copiii n instituiile statului. Organizarea social n epoca modern i contemporan Familia rrom de astzi se confrunt cu o mbinare a vechilor obiceiuri, care vin din trecutul ei istoric i cu elemente de modernitate din lumea n care trim. Progresul societii nu a determinat ruperea total de trecut, comunitile de rromi dovedind o rezisten mai mare ca i majoritatea populaiei din Romnia la influenele externe. Diversitatea neamurilor de rromi i a obiceiurilor caracteristice fiecruia a constituit un element care a asigurat pstrarea identitii rrome indiferent de timp i sistem politic. Pstrnd tradiia medieval, chiar i astzi exist n unele comuniti rezolvarea intern a conflictelor n cadrul unui rromano divano sau, dac este necesar, se convoac kris rromani (judecata igneasc). Kris-ul este un tribunal n toat regula, alctuit de reprezentani din diferite vii i este monopolizat de ctre brbai. El const dintr-un sfat al btrnilor, plus unul sau mai muli judectori cu toii brbai.
65

Idem, p. 37.

26

Judectorii pot fi chemai i de la distane mai mari, prestigiul lor fiind deosebit. n timpul ederii n comunitatea respectiv, judectorii nu au voie s ia legtura cu vreuna dintre prile aflate n litigiu, iar dup pronunarea verdictului, prile putnd solicita aducerea altor judectori. Femeile vorbesc foarte rar n cadrul kris-ului, dar pot s o fac dac sunt implicate direct n conflict. Jurmntul are valoare probatoare suprem, de pild, dac cineva jur strmb ruinea este imens, iar pedeapsa exemplar, mergnd de la amenzi pn la excluderea din comunitate. Procedura kris-ului poate fi dificil i adesea tergiversat. Situaia rromilor ncepnd cu anul 1990. Democratizarea instituional, realizat n Romnia cu ncepere din 1990, a permis manifestarea n plan cultural, politic, educaional i nu numai a minoritii rrome, care, cu excepia perioadei interbelice, nu se putuse organiza politic sau cultural datorit sistemelor politice de guvernmnt. Sunt mai mult de 12 ani de la Revoluie i n toat aceast perioad s-a scris mai mult, s-a ncercat mai mult i sa fcut mai mult dect n tot restul istoriei Romniei pentru etnia rrom, pentru dezvoltarea ei viguroas i promovarea intereselor rromilor pe toate planurile. Principalele realizri se nscriu ns n domeniul educaional, Ministerul Educaiei i Cercetrii (MEC) prin Direcia Minoriti Naionale derulnd numeroase programe destinate rromilor - proiecte de alfabetizare i recuperare colar, introducerea studiului limbii rromani i a istoriei rromilor n coli - uneori organizate n parteneriat cu O.N.G.-uri. Cercetarea istoriei rromilor este abia la nceput i mai rmn multe de fcut pn cnd vom cunoate, att ct se mai poate, trecutul. Sunt necesare eforturi susinute pentru trezirea interesului n cunoaterea sutelor de ani de istorie rrom, care au rmas n urm i a cror motenire o purtm noi astzi. Prezentul nu va fi neles i valorificat fr trecut iar noi, astzi, trebuie s dm valoare existenei noastre. Cu att mai mult voi, copiii i tinerii notri rromi.

27