Filozofia disciplina autonom a culturii avnd ca obiect cunoaterea formelor i proceselor gndirii.

Filozofia este o modalitate de gndire i investigare, format dintr-un ansamblu de noiuni i idei, care tinde s cunoasc i s neleag sensul existenei sub aspectele sale cele mai generale, o concepie general despre lume i via. Ramuri, problematici i orientri ale filozofieiOntologia

(teoria existenei): studiul fiinei n sine; n existenialism, studiul existenei n general.Gnoseologia (teoria cunoaterii): studiul fundamentelor cunoaterii.

Logica-ratiunea si procesele psihologice.Axiologia (teoria general a valorii): studiul esenei valorilor, al genezei, ierarhizrii i relaiilor dintre ele.Epistemologia: studiul naturii i condiiilor cunoaterii umane, ale raiunii i intelectului.Etica: studiul fundamentelor i principiilor morale.Estetica: studiul principiilor i expresiilor frumosuluFilozofia tiineiFilozofia culturiiFilozofia socialAntropologia filozoficMetode de filozofareMraieuticaMetafizicaDialecticaFenomenologiaHermeneuticaEuristicaAnalitica .Filosofia antic: apare aproape concomitent n intervalul secolelor VII-VI .e.n., n Europa (Grecia) i n Orient (China sau India).Filosofia Presocratic,Democrit,colile sceptice, Socrate i Platon,Sofitii,Aristotel,Plotin,Stoicismul grec i roman,Epicurianismul,Augustin (a crui influen asupra filozofilor din Evul Mediu l plaseaz, din punct de vedere tematic, n categoria filozofiei medievale) i neoplatonismul cretin.

Platon banchetul
Platon s- a nscut la Atena n 428 .C. - n primul an al celei de-a 88 olimpeade . Banchetul Cel mai cunoscut, poate, dintre dialogurile lui Platon, lucrarea nu este totui un dialog, ci o succesiune de discursuri baroce, pitoreti. Gravul, chiar sublimul, urmeaz comicului i chiar farsei. Teoretic, liric, teatral, Banchetul este, cu toate acestea i n acelai timp, un text central pentru filosofie. Este vorba despre iubire, dar tocmai astfel se definete i filosofia pe sine: iubire (i nu posedare) de nelepciune.Personajele Banchetului binecunoscute printre contemporanii lui Platon prezint fiecare un caracter scenic perfect regizat. Satira i este evident pe plac lui Platon, care semneaz aici nc o apologie a lui Socrate. Fiece discurs este organizat dup exigenele clasice ale retoricii, la mod n acea vreme la Atena. Banchetul trebuie alturat tuturor celorlalte dialoguri n care Platon i atac pe sofitii din vremea sa (Gorgias, Protagoras, Euthydemos).Primul care intervine, Fedru, opteaz pentru elogierea valorii educative a relaiei de iubire, surs a unei binevenite emulaii, cci iubirea l transform pe cel care o triete, dndu-i dorina de a se autodepi. Fedru pretinde c dovedete aceasta cu numeroase exemple alese din mitologie.Pausanias distinge o ierarhie n iubire. Dup cum este inspirat de Afrodita celest sau de Afrodita terestr, iubirea se arat nobil, spiritual sau, din contr, nedemn, fiind pur carnal.Medicul Eriximahos profit de ocazie pentru a-i etala tiina: ntr-o teorie cosmic, el explic sntatea corporal, armoniile muzicale, revoluiile astronomice, divinaia prin puterea lui Eros.Apoi vine rndul lui Aristofan ilustrul autor de comedii a crui intervenie este ntrziat de un sughi intempestiv, care va imagina un mit pentru a da seam de un aspect fundamental al iubirii: dorina de unire, de contopire. Mitul androginilor permite nelegerea acestei dorine ca o nostalgie a unitii pierdute. De mult, fiinele umane erau rotunde, cu dou figuri, patru brae i patru picioare: existau brbai dubli, femei duble i fiine umane mixte. Ele au ncercat s cucereasc cerul; ca s le pedepseasc, Zeus le-a despicat n dou; el l-a nsrcinat pe Apollo, zeul medicinei, s le cicatrizeze rnile. De atunci, fiecare jumtate i-o caut pe cealalt; atunci cnd se ntlnesc, ele aspir s se contopeasc spre a redobndi unitatea primar; nelegiuirea le-a adus separarea, pietatea l va face pe zeul Amor favorabil fericirii lor. Aa se explic iubirile heterosexuale sau homosexuale. Platon las aici verva comic a lui Aristofan s se desfoare n voie.Agathon vrea s-i pun n valoare talentele literare recent consacrate printr-un premiu, pentru srbtorirea cruia a i organizat banchetul. Elogiul su se vrea metodic, sistematic i exhaustiv. Dar, urmnd povestirii lui Aristofan, expunerea lui pare mai

degrab emfatic dect bogat.n fine, vine rndul lui Socrate, care pretinde c le povestete opiniile Diotimei, preoteasa din Mantinea. El susine, mpotriva lui Agathon, imperfeciunea fundamental a iubirii, care este o lips, o aspiraie nelinitit, i nu bucuria senin a posedrii. Eros n-ar putea fi de esen divin: el este &ouucov (daimon), intermediar ntre divin i uman.Iubirea este dorin de nemurire, de frumusee, i inspir trupurilor setea de a se perpetua prin procreaie, iar sufletelor pe cea de venicie. Remarcm aici c Socrate, departe de a se opune discursurilor precedente, le unete intuiiile dispersate pentru a le duce la un nivel superior de nelegere. Urcnd progresiv treptele abstractizrii (s-ar spune ale idealizrii), iubirea i permite sufletului s accead la contemplarea pur a Ideii de frumos, de frumos n sine.Dup aceea se ivete brusc Alcibiade, solicitat s fac i el elogiul iubirii. Dar el va vorbi despre filosof, despre Socrate. Dincolo de aparena trupeasc (Socrate era mai degrab urt), trebuie sa examinm sufletul (simim aici un ecou al leciei date de Socrate n Alcibiade). Alcibiade poate aduce mrturie despre msura, curajul, vitejia n lupt ale lui Socrate. Discuia se ncheie cu un elogiu fcut lui Agathon de Socrate, care va pleca de la banchet diminea devreme, lsndu-i pe ceilali s-i limpezeasc mintea.Nu se pot enumera n mod exhaustiv calitile filosofice ale Banchetului. Se intersecteaz aici toate temele majore ale gndirii platoniciene. Dar, mai mult dect celelalte dialoguri, acesta ne mpiedic s vedem n idealismul lui Platon expunerea seac a unui intelectualism rece. Fr ndoial c nicicnd nu va fi mai bine afirmat ideea c filosofia (i aceasta nu numai la primul dintre reprezentanii ei) este mai nti via, avntul unei dorine, pe scurt, c este iubire. La acestea se adaug tot ceea ce Banchetul ne nva despre relaia i sentimentul de iubire ca atare: Filosofia lui Platon este adevrata filosofie a celor ndrgostii; ct dureaz farmecul ei, nu au niciodat alta.

Filozofia grecii antice Prerea celor mai muli cercettori este c n Grecia Antic a existat o filosofie riguroas, original i nu se confirm opinia dup care grecii au dat puin i au luat mult.Filosofia n Grecia Antic a aprut n perioada genezei a apariiei relaiilor de producie scavagiste, ca o reflecie implicit mai mult sau mai puin n mitologie, dar ea ncearc s se desprind treptat de mitologie.Etapa preclasic considerat o etap cosmologic, ntre secolul VI i nceputul secolului V .h Etapa clasic considerat o etap antropologic, ntre secolul V i IV .h.Etapa elenistic sfritul sec.IV i nceputul sec. I .h. Etapa roman sec I sec V d.h.Etapele 3 i 4 sunt considerate eticizante. n secolul IV .Hr., Platon, filosof de la care ne-au rmas importante lucrri (dialogurile Phaidon, Republica, Legile etc.), pornind de la metoda lui Socrate al crui elev a fost a creat dialectica i a fcut sinteza ntre raionalism i spiritualismul lui Pitagora. n sistemul su Ideile erau o realitate absolut i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale. Opera politic ne nfieaz, la maturitatea trzie, un Platon dezamgit de tentativele de nfptuire a statului ideal (condus de filosofi), dar capabil s ne transmit mesajul c scopul statului este s asigure ordinea, dreptatea.Discipol al lui Platon ,Aristotel (Greac: ) (n. 384 .Hr. - d. 7 martie 322 .Hr.) a fost unul din cei mai importani filosofi ai Greciei Antice, clasic al filosofiei universale, spirit enciclopedic, fondator al colii peripatetice. Dei Platon a pus bazele filosofiei, Aristotel este cel care a tras concluziile necesare din filosofia acestuia i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c Aristotel este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii filosofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica.De asemenea, forma aristotelic a tiinelor naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa.A ridicat raionamentul (inducie i generalizare) la rangul de cale a cunoaterii tiinifice. Omul este perfeciunea lumii vii, iar politica are drept scop fericirea lui prin justiie

Etapa preclasic a filosofiei Greceti n aceast etap sunt mai multe coli
filosofice cum ar fi :1. coala milesian de la Milet2. coala Pythagorician3. coala Eleat4. coala Heraclit din Efesn Grecia filosofia a aprut mai trziu n cetile periferice (Milet, Efes), acestea se gseau pe coastele Mediteraneene, n regiunea numit Ionia. n aceste ceti exista populaie mult, navigatori, negustori care cltoreau pe mare i uscat, se ntrebau i ncercau s i rspund.Printele istoriei, Herodot, a numit Miletul podoaba Ioniei.

Aristotel. Aristotel (n greac: , Aristoteles) (n. 384 .Hr. - d. 7 martie 322 .Hr.) a fost unul din cei mai importani filosofi ai Greciei Antice, clasic al filosofiei universale, spirit enciclopedic, fondator al colii peripatetice. Dei bazele filosofiei au fost puse de Platon, Aristotel este cel care a tras concluziile necesare din filosofia acestuia i a dezvoltat-o, putnduse cu siguran afirma c Aristotel este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii filosofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a tiinelor naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa. Scrieri despre logic , Scrieri estetice , Scriere n afara Corpus Aristotelicum , s metafizice , despre stiinta . Filosofia = tiin a cauzelor prime, o cercetare

a fiinei ca fiin Substan = Fiina n sine, imuabil (identic cu sine). Acel tip de realitate a crei existen nu este dependent de altceva (v. Categorii, 2). n acest sens, substana poate fi universal, adic substan secund (ca gen, specie, esen), respectiv particular sau substan prim (neleas ca individual). Materia = "Forma n poten" sau "potenialitate pur". Fiina n poten, n stare nedeterminat (virtualitate). Forma = fiina n act, determin materia (energie) Primul Motor = cauza micrii din lume; este mictorul nemicat, Act pur, imaterial, gndire pur (divinitatea suprem) Omul = este un compus din materie i form. Corpul nu este materie dect ntr-un sens metaforic deoarece, ca substan prim, i corpul trebuie neles tot ca un compus formmaterie. Astfel, tot ceea ce este perceptibil ca i corp este act al corpului, adic form n act. De asemenea, sufletul individual este la rndul su un compus care are drept form intelectul. n concluzie, omul este o substan avnd ca form sufletul intelectiv. = fiin moral, capabil de aciuni n vederea binelui = fiin social "zoon politikon" (vieuitoare social), tinde n mod natural s triasc n stat i folosete statul drept mijloc pentru dobndirea autarhiei, adic a condiiei necesare practicrii virtuii dianoetice. = caut frumosul, arta fiind o imitaie a realitii cu rol de Katharsis (purificare a sufletului prin disciplinarea pasiunilor) Statul = anterior familiei i individului, este un organism natural; ideal este statul avnd clase sociale bine determinate Statul = scopul su este fericirea, dobndit ca stare ce nsoete practicarea virtuilor; statul condus de omul cel mai virtuos este monarhia (poate degenera n tiranie). Alte forme de guvernmnt sunt aristocraia (poate degenera n oligarhie), republica (poate degenera n demagogie guvernarea celor inculi) Poetice (arte tehnice, retorica, poetica) Adevrul = corespondena conceptelor cu realitatea Logica = introducere i pregtire a tuturor tiinelor, analiz a legilor gndirii (care sunt i legi ale realitii) Categoriile = modalitile de exprimare a fiinei: Substana, Cantitatea, Calitatea, Relaia, Locul, Timpul, Poziia, Averea, Pasiunea, Aciunea. Substana semnific faptul de a fi (fiina nedeterminat), n timp ce restul de nou categorii exprim determinaii ale substanei. Substna este o realitate care nu are nevoie de altceva ca s existe, n timp ce categoriie desemneaz realiti a cror existen depinde de substan ("nu pot fi n afara unui substrat" - v. Categorii, cap. 2). Silogismul = procedeul dialectic de gndire care ne duce necesar la adevr.

Filozofia moderna. Epoca moderna incepe in sec-XVI si dureaza pina in prima jumate a secXIX, ea incepe cu un sir de revolutii sociale din olanda, in sec-XVI, care este un razboi(eliberarea nationala) impotriva spaniei, revolutia din Anglia din sec-XVI 1642-189. Din franta sec-XVIII 1789-1794. Aceste evolutii au facut ca aceste tari sa treaca de la feudalism la capitalism, dupa revolutii incepe sa dizvolte industria care implica dezvoltarea stiintei, se dezvolta urmatoarele domenii stiintifice: mecanica, matematica, astronomia, reprezentatii de baza in domeniul mecanicii sint:Galileo Galilei si Isac Newton. BACON, HBBES, LOCKE, BERKELEI, HUME... Empirismu se imparte in doua curente(categorii), empirismul materialist, din care fac parte primii trei, si empirismul idealist fac parte ultimii doi, filosofia engleza incepe cu lucrarile lui BACON, toata filosofia moderna si in primul rind BACON lupta cu filosofia medieval(scolastica), cu gindirea rupta de realitate, ei nu vor sustine metodele de cercetare scolastica, vor neva logica lui Aristotel. BACON scrie o lucrare : Noul Organon. In acesta lucrare el descrie erorile din domeniul stiintei scolastice, pe aceste erori le numeste idol. Francis Bacon 1561-1626- filosofia empirista porneste de la experienta(prin contact direct cu realul)- este data de perceptie- sec. XVI-XVII se mai numeste senzualism (senzorialitatea)- o noua metoda de cunoastere opusa scolasticii fiind pentru cercetare stiintifica Oamenii nu pot stapini natura decit daca se supun legilor ei Stiinta este putere A cunoaste cu adevarat inseamna a cunoaste prin cauzeexprima spiritul epocii- conditia cunoasterii stiintifice este eliberarea spiritului de tirania erorilor.Thomas Hobbes1588-1679- sistematizeaza conceptia precursorului sau Bacon- s-a extins asupra tuturor sferelor cunoasterii:optica, metodele geometriei si ale mecanicii- reduce toate insusirile senzoriale (culoare, sunetul, mirosul, gustul) la insusirile lor spatiale, cantitative (marime, forma, pozitia si miscarea)- spiritul este vazut ca un corp fin (prea fin pentru simturi)dupa Hobbes a gindi inseamna a calculaJohn Locke 1632-1704- combate teoria ideilor inascute (sufletul omului la nastere este tabula rasa) Nihil este in intellectu quod non prius fuerit in sensu Nimic nu este in intelect daca nu a fost mai intii in simturi - observarea de catre spirit a propriilor operatii- ratiunea este secundara in raport cu simturile- ideea o reprezentare,o imagine,o notiune- inteligenta nu poseda originar idei ci doar ce prelucreaza simtul- izvoarele din care provin sursele

Filozofia religieiFilosofia religiei ncepe s fie o disciplin de sine stttoare n secolul

al XIXsi are ca obiect de studiu examinarea cunoaterii religioase, a preteniilor de adevr.din.credine.le.religioase. Filosofia religiei se ocup cu evaluarea posibilitilor de cunoatere a adevrului intro religie, cugeta cu mijloace filosofice in contextul datelor religiilor.ntrebrile fundamentale ale filosofiei privesc natura i destinul existenei Umane.Cine suntem? ncotro mergem?), iar cele ale filosofiei religieiinclud i cele privitoare la existena i semnificaia existenei lui Dumnezeu (Exist Dumnezeu? Cum pot afla lucrul acesta? Cum ia El legtura cu mine? n ce fel sunt afectat de existena lui Dumnezeu?)Astfel, filosofia religiei.poate fi privit ca o ramur.a filosofiei.Filosofia religiei este ns i un studiu religios.deoarece ea reflecteaz asupra religiei.n general. Demersul religios nu este unul deplin imersat n caracteristicile unei religii, deoarece gnditorul rmne oarecum deasupra religiilor, ncercnd s le priveasc n ansamblu, n general, nu din interiorul uneia. Adevrul este, totui, c nu exist obiectivitate deplin. De aceea, i cursul prezent va privi la filosofia religiei de pe o poziie informat cretin i asumat ca atare.De aici, o anume nuan apologetic a filosofiei religie

nceputurile filosofiei religiei n sec. XIX, se leag de gndirea lui Kant, Sc hopenhauer, LudwigFeuerbach, Schleier.macher, Nitzche, precum si de gnditorii marxiti Marx si Engels (relativizarea). Secolul XIX este secolul marilor ideologii, a reformei gndirii ca reflectare asupra esenei; Este un secol foarte efervescent, n care au loc mari e.vanghelizri, lansri de ideologiimajore, mari reflecii.teologice, mari micri de eliberare social i naional. Starea de stabilitate creat n Europa a fost afectata de Primul Rzboi Mondial, iar pacea ndelungat avea sa fiecauza a unor sisteme de gndire n filosofie si n tiin in aceast . Filozofia Clasica germanen epoca modern tot mai mult se despart drumurile filosofiei i
tiinelor naturaliste. Ele au diferite obiecte de studii (natura nemijlocit dat n experiment la tiinele naturii i formele abstracte de gndire la filosofie). Se deosebesc ele i prin metodele sale (experimentul n tiinele naturii i logica, abstracia n filosofie). ns tiinele naturaliste permanent cereau de la filosofie formularea i justificarea metodelor generale de cunoatere, formelor universale de gndire. Pentru rezolvarea lor filosofia din nou pune n centrul cercetrilor sale omul, esena lui, modurile activitii vitale i de cunoatere ale lui. Aseste probleme devin obiectul de studii a filosofiei clasice germane.Filosofia clasic german ocup o perioad relativ scurt, care este mrginit cu anii 80 a sec XVIII dintr-o parte i anul 1831 (anul morii lui Hegel ) din alt parte. ns din punct de vedere teoretic ea este culmea dezvoltrii gndirii filosifice din acea perioad. La sfritul sec. XVIII lichidnd rmnerea n urm economic i politic, Germania se apropia de revoluia burghez, la fel ca i n Frana veacului XVIII, n Germania din veacul XIX revoluia filosofic a precedat revoluiei politice. Filosofia clasic german a fost ca o teorie german a revoluiei franceze. Pentru ea este caracteristic:

* Generalizarea tuturor ideilor filosofice precedente. * Divizarea existenei n lumea naturii i lumea omului * Se studiaz nu numai istoria uman, dar i esena omului. Principala problem este problema omului, trecerea de la cultul omului abstract la oameni reali considerai n aciunea lor istoric * Se subliniaz rolul filosofiei n rezolvarea problemei umanismului * nelegerea filosofiei ca un sistem de discipline, categorii i idei * Formularea dialecticii ca concepie integral Reprezentanii filosofiei clasice germane au fost Kant, Fichte, Schelling, Hegel, L.Feuerbach. pn nu demult n filosofia sovietic concepia lui K. Marx i F.Engels era interpretat ca ceva sinestttor, ca o etap calitativ nou n dezvoltarea gndirii filosofice. Dac s fim obiectivi, ideile filosifice a acestor mari gnditori ntocmai se nscriu n tradiia filosifiei clasice germane i nu-s altceva dect finalizarea ei KANT IMMANUEL (1724-1804) mare filosof i savant german, fondatorul filosofiei clasice germane. S-a nscut i a trit toat viaa n or. Konigsberg. n 1745 a absolvit universitatea din Konigsberg. Activeaz la aceast universitate n anii 1755-1770 ca privatdocent, iar din 1770 pn n 1796 profesor. n 1794 a fost ales membru al Academiei din SPetersburg. A citit o mulime de cursuri (logica, metafizica, geografia fizic, etica, antropologia, fizica, mecanica, matematica, dreptul .a.).

Filosofia contemporan: marcheaz apari ia unor noi premise filosofice: pozitivismul,existen ialismul , materialismulsenzualist,realismul idealisti filozofia vie i,circumscris foarte larg ncepnd cu secolul XIX pn n zilele noastre.pragmatismul (Charles S. Peirce,William James,John Dewey) pozitivismul (Auguste Comte)Arthur Schopenhauer Friedrich Nietzsche Henri Bergson filozofia analitic (Ludwig Wittgenstein)Bertrand Russel fenomenologia (Franz Brentano,Edmund Husserl, Max Scheler , Hannah Arendt,Maurice MerleauPonty,Dietrich von Hildebrand,Emmanuel Levinas.) existen ialismul(Soeren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre,Gabriel Marcel, Karl Jaspers -<hermeneutica Paul Ricoeur ,Hans-Georg Gadamer filozofia politic (John Stuart Mill,Friedrich Hayek,Karl Popper , Isaiah Berlin,John Rawls) (1895-1961) este cea mai complexa si fecunda personalitate a culturii romane dinperioada interbelica.Blaga si-a definitivat studiile la Viena, unde a obtinut si titlul de doctor in filosofie, afirmandu-se apoicu eseuri si studii de filosofia culturii publicate in revista Gandirea si in alte reviste din tara. Pana in1938 a lucrat in diplomatie, fiind atasat de presa, consul si ambasador la Varsovia, Berna si Lisabona.Din 1938 este profesor de filosofia culturii la Cluj, pana in 1947, cand este scos din invatamant sitrecut pe un post de simplu bibliotecar, apoi de cercetator la filiala din Cluj a Academiei Romane.Opera sa filosofica este grupata, conform testamentului sau, in patru trilogii: Trilogia cunoasterii,Exist mai multe preri despre nceputul filosofiei contemporane. Unii socot, c filosofia contemporan este o filosofie neclasic i se ncepe dup filosofia clasic german. Alii admit nceputul filosofiei contemporane la sfritul secolului trecut, nceputul secolului nostru, dup primul rzboi mondial, alii chiar i dup al doilea rzboi mondial. Diversitatea asta de preri este legat, n primul rnd, de aceea c nu se poate aplica o demarcaie cronologic strict. n al doilea rnd, n filosofia contemporan sunt unele curente filosofice elaborate anterior (tomism, kantianism, hegelianism), dar care au o nfiare nou. i n al treilea rnd, majoritatea curentelor filosofice ale filosofiei contemporane (pozitivismul, existenialismul, neospiritualismul, filosofia vieii .a.) au premisele sale filosofice situate n jurul jumtii secolului trecut. Probabil corect este prerea conform creia se poate admite drept ntrare n filosofia contemporan a doua jumtate a secolului trecut.Filosofia clasic interpreta lumea ca un sistem unic raional de pe poziiile paradigmei subiect i obiect, admiteau c raiunea este capabil s cunoasc lumea, credeau n progresul tiinei, naintau cerina de a cunoate lumea cu scopul de a o transforma raional, c cunoaterea este accesibil fiecrui individ. ns deacum n concepiile lui A Schopenhauer, F Nietzche i succesorilor lor apare un scepticism, o convingere c cunoaterea i procesul de cptare a adevrului sunt accesibile nu fiecrui individ, c lumea nu-i un sistem unic raional, c progresul tiinelor a dus la consecine groaznice pentru omenire.Filosofia occidental contemporan este o filosofie neclasic, se prezint ca ceva extrem de eterogen, ea are o dinamic specific, se caracterizeaz printr-o problematic nou, prezint tendine noi i totodat pune intr-o lumin nou problemele tradiionale. Filosofia contemporan este conceput ca analiza logic a tiinei, ca reflecie asupra tririlor personale, ca imagine a lumii obiective, ca antropologie, ca metafizic. Cu alte cuvinte filosofia contemporan prezint o multitudine de orientri, curente, sisteme ce interacioneaz i nregistreaz mpreun o dinamic. Filosofia nu se dezvolt liniar. n filosofia contemporan sunt puse un ir de probleme, care eu un caracter general-uman: lumea i locul omului n ea, esena omului i menirea lui n lumea contemporan, individul i omenirea, soarta civilizaiei umane, unitatea i multitudinea culturii, problemele globale i supravieuirea omenirii .a. dar trebuie s facem o deosebire ntr-o oarecare problem i interpretarea ei ntr-un sistem filosofic, deoarece asta nu-i unul i acelai lucru.