Filosoa antic greco-roman

Filosoa antic european i are leagnul n Grecia antic, de unde deriv i numele: iubire (philia) de "nelepciune (sophia) = . Leagnul losoei antice se situeaz n regiunea ionic pe coasta oriental a
mrii Egee n Asia Mic i n teritoriile numite Grecia
Mare din Sicilia i sudul peninsulei Italice. Aici i are
originea, ncepnd cu secolul al VII-lea . Chr., losoa
ionic a naturii a gnditorilor presocratici. Ea are legturi
cu alte culturi ale antichitii (egiptean, mesopotamic,
persan i ebraic).

n lumea roman a marcat sfritul elenismului i a fcut

trecerea ctre epoca medieval.

1 Presocraticii
Presocraticii sunt losoi care au trit ncepnd de la
mijlocul secolului al VII-lea . Chr. pn n epoca lui Socrate, ind considerai ntemeietorii losoei
europene. Prin descoperirea gndirii losoce, gndirea ca raionament ncepe ea nsi s se autocunoasc.
Raionamentul este formulat n prim linie sub form de
dialog, care decurge dup regulile logicei, enunate pentru prima dat de losoi greci. Cu ajutorul raiunii cuvntul grec corespunztor logos este greu de tradus se dezvolt geometria, teoria muzicei i astronomia. Filosoa presocratic s-a dezvoltat din losoa naturii n
regiunea ionic din Asia Mic n diferite coli:
coala ionic, avnd ca reprezentat principal pe
Heraclit.
coala milesian, reprezentat de Thales din Milet,
Anaximandru i Anaximene.

Bufni pe zidurile Acropolei, simbolul nelepciunii la atenieni

coala pitagoreic, creat de Pitagora n secolul al

VI-lea . Chr.

Supremaia politic a Atenei dup rzboaiele victorioase

mpotriva perilor prin crearea ligii delio-atic a dus n
secolul al V-lea .Chr. i la dezvoltarea cultural a Atenei,
inclusiv a losoei, Atena devenind astfel centrul politic
i cultural al Greciei. La atenieni, losoa era simbolizat
prin bufnia zeiei Pallas-Athena. n acest timp au nceput
dezbateri cu privire la probleme eseniale ale existenei,
asupra ordinei cosmice, naturii omului i asupra modului
ideal de comportare n societate. Gnditorii au nceput
s-i pun ntrebri: De unde deriv totul? Cnd i cum a
fost nceputul (arch) omenirii? Care este cauza primar
a existenei? Ce este adevrul (aletheia)? Ce este binele
sau fericirea?

coala eleat, aprut n secolul al V-lea . Chr.

prin Xenophan din Colofonia i Zenon din Elea.
Parmenide se asociaz i el acestei coli.
coala atomist, avnd ca adepi pe Leucip i
Democrit.
Filosoi naturii ncercau s neleag fenomenele naturale
i modul lor de desfurare. Primul losof cu aceast tendin, n acelai timp i important matematician, Thales
din Milet, considera c elementul primordial din natur ar apa, n timp ce Anaximene propune ca element
princeps aerul. Anaximandru introduce aici noiune abstract denumit de el (apeiron, cuvnt greu de
tradus; losoful german Friedrich Nietzsche i d sensul
de Grenzlos-Unbestimmbar, n limba romn nemrginitindeterminabil). Empedocle din Acragas, colonie greceasc din Sicilia, azi Agrigento, admite patru substane
primordiale, focul, pmntul, aerul i apa, care se pun
n micare prin fora iubirii (atraciei) sau urei (respingerii).

Atena a devenit centrul de ntlnire al sotilor i a fost

oraul lui Socrate, a crui losoe a dinuit, prin intermediul operelor lui Platon, dealungul istoriei pn n zilele noastre. La rndul su, Platon a creat o coal losoc n cadrul Academiei, n timp ce Aristotel i-a
dezvoltat sistemul su losoc, politic i moral n cadrul
peripateticilor. Scurt timp dup aceea au aprut la Atena
coala epicureic i cea stoic. La Roma, mpratul i losoful Marc Aureliu precum i losoful Seneca erau impregnai n special de stoicism. Propagarea cretinismului
1

FILOSOFIA GREAC CLASIC - SECOLELE V I IV . CHR.

Pitagora pune la baza intregii realiti monada (unitatea),

generatoare de numere, important ind determinarea armonic a numerelor. Pitagoreii Philolaos, Hippasos din
Metapont i Archytas erau matematicieni renumii i au
inuenat losoa lui Platon, precum i Cartea elementelor a lui Euclid. Prin dovedirea imposibilitii de a msura rapoartele de lungime ale laturilor unui poligon regulat, au demonstrat c numerele raionle sunt insuciente
pentru determinarea acestor lungimi. Geometria, teoria
muzicii, teoriile calendarului i ale rapoartelor astronomice, elaborate de coala pitagoreic au rmas valabile
pn dup sfritul evului mediu.

Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su

Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat sistem losoc,
conform cruia la baza existenei se a atomii, particule solide, imperceptibile, necreate i eterne, n continu micare, care exprim lumea real: plinul (to on) i
vidul sau neantul"" (to menon), din a cror combinare
iau natere toate lucrurile care alctuiesc universul, att
corpurile materiale ct i suetul omenesc.

2 Filosoa greac clasic - Secolele

V i IV . Chr.
Cele cinci decenii ntre rzboaiele cu Perii i Rzboiul
peloponesiac (cca. 478 - 431 . Chr.) constituie perioada clasic noritoare a Atenei, n care s-a desvrit
democraia atic, s-a realizat un program bogat de construcii pe Acropole, s-a dezvoltat arta i alte manifestri
ale culturii, n special n perioada istoric cunoscut sub
numele Secolul lui Pericle. n acest timp s-a construit Parthenonul, templul dedicat zeiei Atena Parthenos,
cu statuia zeiei realizat de sculptorul Phidias, cel care
a executat i statuia lui Zeus din Olympia (una din cele
apte minuni ale lumii antice). n teatru, Eschil, Sofocle
i Euripide au creat tragedii nemuritoare. n aceast perioad de mari transformri politice i sociale, apare necesitatea unei orientri spirituale, pentru care sotii caut
s gseasc soluii din cele mai diferite.

Heraclit, detaliu din fresca lui Rafael Sanzio Academia din Atena

ntr-o form elementar, Heraclit pune bazele dialecticii

cu dou milenii naintea lui Hegel. Celebra maxim Totul curge ( , panta rhei) aparine lui Heraclit, coala atenian, Fresc de Rafael n Stanza della Segnatura, Paprecum i aseriunea Nu poi intra de dou ori n acelai lazzo Vaticano
ru. Noiunea losoc central la Heraclit este Logosul, un principiu unicator al contrariilor, care guverneaz
totul i st la baza tuturor lucrurilor.
2.1 Sotii
Xenophan critic viziunea homeric dominant a vremii
privind reprezentarea antropomorc a zeilor i insist Apariia sotilor n secolul al V-lea . Chr. a constiasupra procesului de dezvoltare a omului n procesul cu- tuit o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd spirinoaterii i perfecionrii sale continue. La rndul su, tul critic, ideea de ecien a aciunii, antidogmatismul.
Parmenide, printr-o strns argumentaie logic, conside- Expunndu-i nvturile n prelegeri publice, sotii
r micarea drept rezultat eronat al observaiei de ecare puneau omul n centrul reeciei losoce (Protagoras:
zi, n concordan cu armaia paradoxal a lui Zenon din Omul este msura tuturor lucrurilor), n locul zeilor i al
Elea, conform cruia sgeata pornit din arc st pe loc. principiilor primordiale. Sunt de menionat:

2.2

Socrate i discipolii lui

Protagoras din Abdera (490-420 . Chr.)

Gorgias din Leontini (480-390 . Chr.)
Antiphonos (480-411 . Chr.)
Prodicos din Keos (465-399 . Chr.)
Hippias din Elis (465-390 . Chr.)
Thrasymachus (495-400 . Chr.)
Filosoa devine astfel o preocupare public, problemele
ind dezbtute n piaa oraului (agora) sau n cercuri cu
audien larg. Aici gndirea losoc se dezvolt n libertate, temele - adesea contrarii - ind discutate panic
(agon) ntr-un schimb de opinii i argumente. O impresie
deosebit cu rezonan pn n zilele noastre este exercitat de Socrate, datorit modalitii leciilor inute de el
i a atitudinii sale n faa vieii.

2.2

Socrate i discipolii lui

Socrate (: Sokvtes) este considerat printele

losoei europene occidentale, pentru c a pus n centrul
losoei sale ina uman, detandu-se astfel de predecesorii si cu preocupri asupra studiului i interpretrii
naturii. El a fost n acelai timp iniiatorul metodei cutrii adevrului prin dialog, dezvoltnd astfel investigaia
dialectic.

3
interlocutorului i prin aceasta s-l conduc la formularea
unor concluzii care i demonstrau falsitatea punctelor de
vedere iniiale, fr articii retorice. El denumea aceast
metod maieutic" (: maieutik), armnd c
era capabil, prin felul su de a formula ntrebrile, s extrag" din spiritul interlocutorului cunotine existente n
ei fr s o tie, asemenea unei moae (meseria mamei
sale) care ajut la naterea copilului. Gndirea socratic
graviteaz n jurul cunoaterii de sine, care se realizeaz
pe dou ci: a) mediat, pe cale oracolar, prin metode
mantice de prezictor; b) n mod direct, aciune datorit
unui demon (: daimon), adic unei voci interioare (i nu demon n sensul malec al cuvntului), o putere superioar, imagine a propriei contiine. Deviza sa
era "tiu c nu tiu nimic (" ") i
recomand elevilor si inscripia de pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi: Cunoate-te pe tine nsui
( : gnothi seautn), care nu trebuie interpretat n sensul introspeciei moderne, ci al necesitii
omului de a-i cunoate locul su n cetate i n natur, cu
certitudinea faptului de a muritor.
Deoarece Socrate nu a lsat nimic scris, nvtura lui este cunoscut n istoria losoei n cea mai mare parte datorit elevului su Platon, care - n dialogurile sale - a
transmis posteritii metoda i coninutul gndirii socratice.

2.2.1 Platon

Socrate - Sculptur n marmor, copie dup Lysipp (?), Muzeul

Louvre, Paris

n cursul dialogului, Socrate reuea prin ntrebri intite i

repetate s descopere contradicii logice n argumentele Platon

3 CURENTE FILOSOFICE N PERIOADA POSTSOCRATIC (MICII SOCRATICI)

n opera sa, Platon dezvolt i propriile sale nvturi,

astfel nct uneori este greu de deosebit ntre ceea ce i
datoreaz maestrului su i ceea ce i aparine lui nsui.
Teoria ideilor lui Platon, cu alegoria cavernei n care se
gsesc oamenii, ntr-o umbr considerat viaa real, nainte de cunoaterea adevrului, este concepia sa losoc
cea mai cunoscut. Ideile sunt prezente de totdeauna n
spatele aparenei, ele existen independente ntr-o sfer superioar, sunt eterne i singure reprezint adevrul,
n timp ce lucrurile nu sunt dect imaginea ideilor din
care deriv. Filosoful, singur capabil s contemple ideile, este destinat s guverneze cetatea. Platon credea n
metempsihoz (inspirat de concepiile pitagoreice). Corpul omenesc nu ar dect un receptacol temporar al suetului, care este nemuritor i - prin moartea trupului devine liber n lumea Ideilor. El se poate rencarna ntr-o
lume sensibil.

critic. n timp ce n sistemul losoc al lui Platon, Ideile erau o realitate absolut, transcendent i imuabil,
inaccesibil cunoaterii raionale, Aristotel i propune ca
scop cercetarea realitii n natur i n societatea uman,
din care rezult apoi sistematizrea cunotinelor dobndite. Acumulnd ca losof cunotine enciclopedice, Aristotel abordeaz studiul unor domenii speciale, cum sunt
dinamica, kinetica, forma i substana. El pune i bazele
logicei clasice, dezvoltnd silogistica, teoria i sistematica
tiinei.
Filosoa aristotelian poate divizat n trei pri:
Filosoa teoretic (care are ca obiect cercetarea n
scopul cunoaterii adevrului): zica, matematica i
teologia.
Filosoa practic: studiul economiei, etica, politica
i retorica.

Academia Platon a creat Academia () n

Filosoa poetic: cuprinde toate activitile umane
anul 387 .Chr., numit aa dup numele erolui legencare produc opere de art.
dar Akademos. Platon i va ine leciile sale la Academie timp de aproape douzeci de ani, ind apoi nlocuit
de nepotul su, Speusipp. Tot aici au predat Xenocrate Liceul i coala peripatetic Lyceul (: Lui Alkinoos, ultimul ind autorul lucrrii Introducere n keion) era un gimnaziu n Atena, unde Aristotel i inea
doctrina lui Platon.
leciile, aat n apropierea templului dedicat lui Apollo
Lyceano, de unde i numele. Unul din obiceiurule lui
Aristotel era de a-i ine prelegerile n timp ce se plim2.2.2 Aristotel
ba cu discipolii lui, de aceea numele de peripateticieni
(: peripatetikos = cei care discut mergnd) dat aristotelienilor.
Printre cei mai importani discipoli ai lui Aristotel se numr:
Theophrast (ca. 372 - 327 .Chr), succesor al lui
Aristotel la conducerea Lyceului. A scris un tratat
asupra Caracterelor ( ), oper care l-a inspirat n timpurile moderne pe La Bruyre, i mai multe studii asupra plantelor.
Straton (ca. 340 - 268 .Chr.), preocupat de tiinele
naturale.
Alexandru din Afrodisia, a scris numeroase i importante comentarii asupra losoei lui Aristotel.

3 Curente losoce n perioada

postsocratic (Micii socratici)
3.1 coala cinic
Cinismul (: Kynikoi, deriv din cuvntul grec
vechi , care nseamn cine), coal losoc fondat de Antisthene (444 - 365 .Chr.), al crei principal
Aristotel frecventeaz Academia lui Platon, dar se dis- reprezentant a fost Diogene din Sinope (413 - 327 .Chr.),
taneaz curnd de maestrul su i devine principalul lui a fost denumit astfel pentru c:
Aristotel

3.4

coala megaric

caracterul cinelui ar slbatic, rtcitor

3.4 coala megaric

losoi cinici se adunau ntr-un gimnaziu denumit coala megaric a fost creat de Euclid din Megara (a
nu se confunda cu matematicianul Euclid din Alexandria,
kynosargion (cine sprinten)
creatorul geometriei clasice, zise euclidiene). Filosoi
megarici au jucat un rol important n dezvoltarea logicii,
ei se mai ntlneau i ntr-un cimitir pentru cini la dnd preferin dialecticii, i a metazicii. Reprezentani
periferia Atenei.
ai colii megarice:
Micarea cinic trebuie neleas ca o reacie mpotriva
dominaiei exercitat n acel timp de losoa platonician. Antisthene spunea, n btaie de joc, c el vede un cal
trecnd pe strad, dar nu poate vedea noiunea (ideea)
de cal. Pe de alt parte, comportarea cinicilor provoca
intenionat publicul, mncau, urinau, se acuplau n plin pia, neinnd seam de convenii. Diogene locuia
ntr-un butoi, mbrcat srccios, luptndu-se cu cinii
pentru o bucat de carne crud. Filosoa sa poate dedus din anecdotele care circulau pe seama lui. ntr-una
din zile, putea vzut umblnd prin Atena cu un felinar
aprins n mn, strignd: Caut un Om. Omul, n sensul
Ideilor platoniciene, nu poate gsit, exist doar diveri
oameni concrei.

Euclid din Megara, elev al lui Socrate, a fcut parte

din cercul restrns de discipoli care au fost prezeni
la moartea maestrului lor.
Eubulide din Milet, dialectician redutabil, creator de
silogisme.
Stilpon din Megara, a popularizat disputele oratorice. A avut ca discipol pe Zenon din Citium, fondatorul stoicismului.
Diodor Chronos, losof excelnd n arta dialecticii.

4 coli losoce n epoca elenistic

i n timpul Romanilor

Krates din Theba, discipol al lui Diogene, propaga arta

virtuii i a ascetismului, a fcut trecerea de la cinism ctre stoicism, ind nvtorul lui Zenon din Citium. Kra- Filosoa clasic greac s-a dezvoltat mai departe i n
tes a fost cstorit cu Hipparchia, una din puinele femei epoca elenistic. Astfel la Alexandria a luat in "coalosoafe din antichitate.
la din Alexandria, care a exercitat o puternic inuen
Cinismul s-a caracterizat printr-o sdare a oricrei con- asupra gndirii losoce n perioadele urmtoare, pn
venii sau norme sociale. Cinicul pledeaz pentru o via n epoca expansiunii romane. n Atena, "coala peripatenatural, apropiat de animalitate i acuz normele soci- tician" continu activitatea iniiat de Aristotel, n timp
ale, ca ind mpotriva rii. Scopul vieii este fericirea, ce Academia rmne del sistemului de gndire al lui
iar ea nu poate atins dect prin virtute, realizat prin Platon. n perioada de trecere de la secolul al IV-lea ctre secolul al III-lea .Chr. au aprut dou coli losoce,
ascetism.
Stoa i Epicureismul, care au marcat momente importante
n losoe i etic, depind cu mult locul i timpul lor de
apariie. Inuena lor, departe de a se epuiza cu trecerea
3.2 Cirenaismul
secolilor, se resimte pn n timpurile moderne. n timp
ce epicureismul recomand aspiraia spre fericire prin saCirenaismul, coal losoc fondat de Aristippe din tisfacia raional a plcerilor i stpnirea de sine n viaa
Cirene (435 - 356 .Chr.), are ca doctrin hedonismul, de ecare zi, stoicismul combate dependena spiritului de
o moral a plcerii ( / hdon = plcere). Filoso- satisfacia trebuinelor individuale, recomand controlul
a cirenaic este apropiat de epicureism, cu deosebirea comportamentului prin raiune i vede individul ca parte
c cirenaicii experimentau plcerea n micare, avnd un a unei comuniti, determinat de propriul destin n acord
caracter dinamic, ceea ce i difereniaz de plcerea re- cu ordinea universal.
simit n asceza epicurian. Ali reprezentani ai colii
Propagate prin losoi greci Panaitios din Rhodos i Pocirenaice au fost Antipatros din Cirene i Hegesias.
seidonios din Apameia, ideile de baz ale stoicismului au
ptruns i n elita roman, att n epoca republican, ct
i mai trziu n timpul imperiului. n perioada de declin
3.3 coala din Eleia
al Republicei, prin Cicero, i n perioada imperial, prin
Seneca i mpratul Marc Aureliu, romanii preiau princiA fost fondat de Phaidon, del nvturilor lui Socrate, piile stoice, mpreun cu elemente ale altor coli losoce
cruia i-a fost discipol. Platon d numele su dialogului greceti, scrierile acestora caracterizndu-se prin ecleccare evoc moartea lui Socrate. Se cunoate foarte puin tism. Lucretius adopt sistemul losoc al lui Epicur,
despre doctrina acestei coli. Unul din reprezentaii ei, adaptndu-l la concepia sa despre via i la realitile
Menedemos, a transferat sediul colii la Eretria ("coala romane. Filosoa epicureic, concurnd stoicismul i aldin Eretria).
te curente losoce, a dobndit o larg circulaie la ro-

4 COLI FILOSOFICE N EPOCA ELENISTIC I N TIMPUL ROMANILOR

mani, care, stui de rzboaie i de frmntrile politice,

i doreau o via mai linitit. Ca i Cicero, Lucretius
are meritul de a contribuit la dezvoltarea i mbogirea vocabularului losoc n limba latin, dnd sensuri
noi unor cuvinte mai vechi: ratio, corpora prima, prima
elementa, principia, primordia rerum etc.

4.1

Stoicismul

nele absolut i scopul ultim al vieii, singura reet pentru

obinerea fericirii.
n prima sa perioad", n afar de Zenon, reprezentani
ai stoicismului au fost:
Cleanthe din Assos (330 - 232 .Chr.)
Chrysipp din Soleis (280 - 208 .Chr.)
Din perioada de mijloc este de menionat:
Poseidonios din Apameia (135 - 51 .Chr), autor al
unor tratate asupra zeilor, asupra spiritului, precum
i al unor lucrri de zic i meteorologie. El a emis
ipoteza dup care mareele s-ar datora atraciei lunare. A fost maestrul[ lui Cicero i al lui Pompeius
Seneca (4 .Chr. - 65 p. Chr.), reprezentantul cel
mai complet al losoei stoice, fost perceptor al mpratului Nero, care l silete s se sinucid. Autor
al unor culegeri de dialoguri, epistole (Epistulae morales ad Lucilium), meditaii (Quaestiones naturales)
i al unui numr de 10 tragedii.
Marc Aureliu (121 - 180), mprat roman, discipol
al lui Sextus din Cheroneia, care l-a iniiat n literatura i losoa greac clasic. Aportul su la losoa stoic se gsete ntr-o culegere de meditaii
(Meditationes).

4.2

Zenon din Citium

Stoicismul, creat de Zenon din Citium n secolul al IV-lea

.Chr., este o olosoe raionalist, recomandnd o via n conformitate cu legile naturii, pentru a atinge astfel
nelepciunea i fericirea. Filosoa stoic este un ntreg
coerent, o losoe sistematic a totalitii, care, pornind
de la logic i trecnd prin legile zicei, are ca scop nal - ca i alte doctrine losoce elenistice - normativele morale, etica. n conformitate cu logica stoic, orice
cunoatere i are originea n impresiile reale ale lucrurilor date de simuri, care sunt nregistrate de spirit sub
forma percepiilor. Aceste percepii, conrmate prin experiene repetate, se dezvolt silogistic i devin concepte
logice. Demonstrarea adevrului deriv din fora persuasiv exercitat de impresiile percepute asupra spiritului.
Orice adevr are o coresponden corporal. Prin corporal, stoicii recunosc dou principii: materia i fora
(logos), aspecte de fapt identice, depinznd de unghiul
sub care sunt considerate. Nimic n lume nu are o existen independent, totul este interconectat ntr-un lan
cauzal, n acord cu legile naturii]. Un comportament n
conformitate cu principiile naturale rezult n virtute, bi-

Epicureismul

Epicureismul, coal losoc numit astfel dup numele

losofului Epicur (, 341 - 270 .Chr), fondat
de acesta la Atena n jurul anului 306 .Chr., este axat pe
cutarea fericirii i a nelepciunii, avnd ca ultim scop
atingerea ataraxiei, o stare de linite absolut a spiritului.
Pentru a evita suferina, trebuie evitate sursele acelor plceri, care nu sunt nici naturale, nici necesare. Epicureii
nu preconizeaz cutarea cu orice pre a plcerii, cum este de multe ori neles n mod eronat, ei vd n losoe
instrumentele eseniale pentru obinerea fericirii (Tetrapharmakos):
Liberarea oamenilor de teama de diviniti, demonstrnd c zeii, n splendoarea lor, nu se preocup de
ceea ce se ntmpl cu oamenii.
Liberarea oamenilor de teama de moarte, demonstrnd c aceasta nu reprezint nimic pentru oameni,
din moment ce cnd noi existm, nu exist moarte,
iar cnd e moarte, nu mai existm noi.
Demonstrarea posibilitii de a obine plcerea.
Demonstratrea limitrii rului, adic a caracterului
de scurt durat a durerii.

4.3

Scepticismul

7
(aponia) i nelinitii (ataraxia). Limitarea calitativ
i cantitativ a plcerilor este instrumentul virtuilor
morale, caracteristic condiiei umane.
coala lui Epicur (Grdina lui Epicur):
Ermarchos (325 - 250 .Chr.)
Idomeneos din Lampsakenos (325 - 270 .Chr.)
Kolotes (320 - 268 .Chr.)
Polyenos (340 - 283 .Chr.)
Metrodoros (331 - 278 .Chr.)
Adepi ai Epicureismului la romani:
Gaius Amanius
Horaiu (65 - 27 .Chr.)
Lucreiu (94 - 55 .Chr.)

4.3

Scepticismul

Termenul scepticism i are originea n limba greac:

(skpsis), nsemnnd cercetare, ndoial, dubiu.
Sceptic este cel care neag posibilitatea cunoaterii adevrului sau, mai precis, admite ideea unui lucru gndit,
ns - ntruct noiunea obiectului real se bazeaz pe datele furnizate de simuri, care dau percepii neltoare i
variabile n timp - se ndoiete c reprezentrii unui lucru
n gndire i corespunde realitatea zic a lucrului gndit.

Epicur

Epicur i bazeaz gndirea sa pe trei principii: logica sau

canonica, zica (atomismul) i etica (semi-ateismul).
Principiu dup care senzaia este singurul criteriu al
adevrului (sensism) i al binelui (care se identic
cu plcerea).
Atomismul, principiu preluat de la Democrit, prin
care se explic formarea i transformarea lucrurilor
prin unirea i separarea atomilor. Naterea senzaiilor deriv din aciunea atomilor provenii de la lucruri asupra atomilor spiritului.
Principiu conform cruia zeii exist ntr-un spaiu
ntre universuri (intermundia), dar nu se preocup
de mersul lucrurilor terestre, de lumea material, cu
att mai puin de viaa oamenilor. n consecin, singura fericire este plcerea, corespunztoare nevoilor
naturale necesare, care rezult din absena durerii

Scepticismul s-a dezvoltat n Grecia antic n epoca cuprins ntre secolele al IV-lea i al II-lea .Chr. i este n
mod tradiional divizat n trei perioade, corespunztoare
diverselor orientri:
Pirronismul, dup numele losofului Pyrron din
Ilia (360 - 275 .Chr. Reprezentanii acestui curent
arm imposibilitatea cunoaterii unei realiti n
continu schimbare, n aa fel nct neleptului nu i
rmne dect aphasia, pierzndu-i glasul i renunnd la orice armaie denitiv (Timon din Phleios, 320 - 230 .Chr.). Recunoscnd falsitatea tuturor doctrinelor i inutilitatea efortului de cunoatere absolut a adevrului, se obine pacea interioar
(quiete). Scepticii care aparin acestei coli se dedic astfel unei gnoseologii cu caracter autolimitativ i
pragmatic, contempl realitatea din care extrag puine elemente certe i utile, pentru a-i construi un
orizont propriu n afara oricrui sistem.
Scepticismul Noii Academii, reprezentat prin
Arkesilaos din Pitane (315 - 240 .Chr.), Karneades
din Kyrene (214 - 128 .Chr) i Philon din Larisa
(158 - 84 .Chr.). nuntrul Academiei platonice sa dezvoltat s-a dezvoltat un curent critic n problema

7
cunoaterii, reprezentat prin Arkesilaos, care revine
la agnosticismul socratic. Acest punct de vedere a
fost atenuat n forma unei teorii persuasive a probilitii de ctre Karneades, ntemeietorul Noii Academii, care prin intermediul urmaului su, Philon
din Larisa, a exercitat o inuen deosebit asupra
modului de gndire al lui Cicero. Astfel, nu ceea ce
este adevrat guverneaz aciunile noastre, ci, pur i
simplu, ceea ce este probabil.
Neopirronismul. n ne, Enesidemos din Knossos
(ca. 80 - 10 .Chr.) i Agrippa zis Scepticul (ctre sfritul ultimului secol .Chr) revin la principiile
vechiului pirronism. Ideile lor sunt cunoscute mai
ales din scrierile lui Sextus Empiricus (160 - 210
d.Chr.). Cei doi loso greci au ntocmit o serie de
tropi (), argumente fundamentale pentru a
demonstra dogmaticilor necesitatea suprimrii oricrei judeci denitive asupra oricrei probleme.
Negarea radical a adevrului trebuie neleas, nu
ca o armaie indiscutabil adevrat, ceea ce ar contrazice sui principiul de baz al scepticismului, ci
ca o negaie care neag propriului su coninut, dar
i pe ea nsi.

Filosoa antic trzie i nceputul losoei apologetice cretine

Caracteristic pentru losoa antic trzie a fost

Neoplatonismul, care - ntr-o oarecare msur - a
inuenat i gndirea primilor prini ai bisericii cretine.
Revenirea la ideile losoei platoniciene se datorete
n primul rnd lui Ammonios Saccas (secolul al III-lea
d.Chr.) i discipolului lui, Plotin din Lycopolis (204 270 d.Chr.). Urma al lui Plotin a fost elevul su Porphir,
care prin scrierile sale a popularizat doctrina maestrului
su.
Filosoa neoplatonician avea ca scop rezolvarea uneia
din problemele centrale ale gndirii losolor greci clasici, i anume relaia dintre Unic i Multiplu. Multiplul este prezent n natur, n timp ce Unicul st la baza
inteligibilitii. Aceast losoe i are rdcinile n platonism prin dorina de a rezolva aporiile (aporie = dicultate n rezolvarea unei probleme) gndirii lui Platon,
n special dintr-unul din cele mai dicile dialoguri ale sale, Parmenide. Neoplatonicienii identic zeii cu Ideile
platoniciene. Plotin i Porphir consider ns c practica
religioas nu este demn de un nelept, pentru c acesta
este capabil s se apropie de divinitate n mod direct prin
elevaia spiritual a gndirii sale.
Ultimul leagn al losoei greceti a fost n Imperiul Roman de Rsrit, unde, la Atena, Proclos (411 - 485) ncearc s reduc la un sistem unic ntreaga mas a tradiiei losoce, pn cnd, n anul 529, mpratul Justinian
interzice predarea losoei pgne i decreteaz nchiderea Academiei.

BIBLIOGRAFIE

Primii reprezentani ai Apologeticei cretine antice au

fost Justin Martirul n al II-lea secol d.Chr., Clemens din
Alexandria i Origen n al III-lea secol i n special Sfntul
Augustin din Hippona (354 - 430). Gndirea lui Augustin reectat n operele sale (Confessiones, Sermones, De
Civitate Dei etc.), precum i operele lui Boethius (ca. 475
- 525), De Consolatione Philosophiae, De Trinitate, De Fide Catholica, marcheaz trecerea ctre losoa scolastic
a evului mediu.

6 Transmiterea losoei antice

greco-romane posteritii
Datorit istoricului grec Diogene Laertios, care a trit n
secolul al III-lea d.Chr., operele mulor loso ai antichitii greceti traduse n limba latin au putut s e transmise posteritii, n ciuda distrugerii bibliotecii din Alexandria, i astfel au ajuns cunoscute oamenilor de cultur
din evul mediu. Pentru occidentul european de limb latin un rol important l-a jucat transmiterea regulilor logicei
aristoteliene prin intermediul scrierilor lui Boethius, care
i-a pus amprenta pe modul de gndire al al nvailor
europeni pn n timpurile moderne.
Cu toate acestea, dup secolul al VI-lea, o mare parte a
losoei antice a fost dat uitrii. Mai trziu, losoa
greco-roman se face cunoscut mai ales prin intermediul nvailor arabi ca Avicenna (980-1037) i Averroes
(1126-1198), precum i prin lucrrile medicului i losofului evreu Maimonide (1135-1204). Pe aceast cale
ocolit, losoa antic, n special operele lui Aristotel,
i recapt importana n losoa medieval, ind rspndit prin scrierile scolasticilor ca Albertus Magnus
(1195-1280) sau Toma de Aquino (1225-1274). Dup
cderea Constantinopolului n stpnirea imperiului Otoman (1453), muli nvai bizantini se refugiaz n vestul
Europei, aducnd cu ei elementele culturii antice greceti.

7 Bibliograe
Nikolaos Bakalis: Handbook of Greek Philosophy:
From Thales to the Stoics. Traord Publ., Victoria
BC, 2005
Romulus Chiri: Prelegeri de Istoria Filosoei Antice Greceti. (Curs universitar)
Frederick Coplestone: Istoria Filosoei. Vol. I: Grecia i Roma - De la Presocratici la Plotin. Ed. ALL,
Bucureti 2008
Luciano De Crescenzo: Storia della losoa greca.
Vol. I: I Presocratici (1983); Vol. II: Da Socrate in
poi (1986), Arnoldo Mondadori Editore, Milano
Carl-Friedrich Geyer: Philosophie der Antike. Primus Verl., Darmstadt 1996

9
Thierry Gontier: Marile opere ale losoei antice.
Ed. Institutului European, Bucureti 1999
Alain Graf: Marile curente ale losoei antice. Ed.
Institutului European, Bucureti 1997
W. K. C. Guthrie: History of Greek Philosophy.
CUP, Cambridge 1962-1981
A. A. Long: Hellenistic Philosophy. Stoics, Epicureans, Sceptics. Univ. of California Press, Berkeley
and Los Angeles, 1986
Giovanni Reale: Storia della losoa antica. Ed.
Largo Gemelli, Milano 1975-1991
Friedo Ricken: Philosophie der Antike. Kohlhammer, Stuttgart 2000
Andrew Smith: Philosophy in Late Antiquity. Routledge, London 2004

Legturi externe
en Filosoa antic, n Routledge Encyclopedia of
Philosophy
en Istoria losoei antice
en Filosoa antic greac, n Internet Encyclopedia
of Philosophy
fr Antichitatea greac: naterea losoei
Filosoa in imperiul roman, 24 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Caracterizarea formei interioare a suetului grecului
antic in epoca socratica-platonica, 24 iulie 2012, N.
Balca, CrestinOrtodox.ro
Caracteristicile lozoei antice grecesti in perioada
antropologica, 24 iulie 2012, N. Balca, CrestinOrtodox.ro

10

9 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses

9.1

Text

Filosoa antic greco-roman Source: http://ro.wikipedia.org/wiki/Filosofia%20antic%C4%83%20greco-roman%C4%83?oldid=

8842230 Contributors: Moby Dick, MobyDick, Strainubot, Escarbot, JAnDbot, Al, TXiKiBoT, SieBot, Ark25, Alexander Tendler, Alexbot, Luckas-bot, Xqbot, Smbotin, Terraorin, Nerissa-Marie, EmausBot, ZroBot, MerlIwBot, GT, Eusebia, XXN-bot i Anonymous:
3

9.2

Images

Fiier:Aristoteles_Louvre.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Aristoteles_Louvre.jpg License: CC-BYSA-2.5 Contributors: Eric Gaba (User:Sting), July 2005. Original artist: Dup Lysippos
Fiier:Athen_Akropolis_Eule_20020809-269.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/Athen_Akropolis_
Eule_20020809-269.jpg License: CC-BY-SA-3.0 Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:Epikur.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Epikur.jpg License: Public domain Contributors: Baumeister, Denkmler des klassischen Altertums, 1885. Band I., pag. 483. Original artist: Necunoscut
Fiier:Merge-arrows.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Merge-arrows.svg License: Public domain
Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:Platon-2.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Platon-2.jpg License: Public domain Contributors: ?
Original artist: ?
Fiier:Sanzio_01.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/Sanzio_01.jpg License: Public domain Contributors:
Stitched together from vatican.va Original artist: Rafael
Fiier:Sanzio_01_Heraclitus.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Sanzio_01_Heraclitus.jpg License:
Public domain Contributors: Web Gallery of Art: <a href='http://www.wga.hu/art/r/raphael/4stanze/1segnatu/1/athens2.jpg' data-xrel='nofollow'><img alt='Inkscape.svg' src='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/20px-Inkscape.svg.
png' width='20' height='20' srcset='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/30px-Inkscape.svg.png
1.5x,
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/40px-Inkscape.svg.png
2x'
data-le-width='60'
data-le-height='60'
/></a>
Image
<a
href='http://www.wga.hu/html/r/raphael/4stanze/1segnatu/1/athens2.html'
data-xrel='nofollow'><img alt='Information icon.svg' src='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_icon.svg/
20px-Information_icon.svg.png' width='20' height='20' srcset='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_
icon.svg/30px-Information_icon.svg.png
1.5x,
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_icon.svg/
40px-Information_icon.svg.png 2x' data-le-width='620' data-le-height='620' /></a> Info about artwork Original artist: Rafael
Fiier:Socrates_Louvre.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Socrates_Louvre.jpg License: CC-BY-SA2.5 Contributors: Eric Gaba (User:Sting), July 2005. Original artist: Copy of Lysippos (?)
Fiier:Zeno_of_Citium.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Zeno_of_Citium.jpg License: Public domain
Contributors:
http://nibiryukov.narod.ru/nb_pinacoteca/nbr_pinacoteca_philosophers_z.htm Original artist:

9.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0