Ministerul Educaiei al Republicii Moldova DTS Ungheni Gimnaziul GaudeamusPetreti

Concursul colar: Munc,talent i cutezan, ediia VIII-a

Valori etice i literare n creaiile romneti, consacrate srbtorilor Pascale
A elaborat:urcanu Diana elev n clasa IX-a A Gimnaziul Gaudeamus, satul Petresti A coordonat: Pascovschi Ecaterina

Ungheni 2014

MOTTO:
"Omul este singura fiin creatoare, deoarece este singura fiin care a izbutit s-i foloseasc gura nu numai pentru a consuma natura, ci i pentru a comunica idei, depind vederea prezentului cu ajutorul vorbirii despre viitor Henry Wold

1. Noiunea de valoare 2. Valori etice i valori literare 3. Creaii literare romneti: exemple 4. Srbtoarea sfnt-Patele
4.1.Semnificaia oulor de Pati;

5. Creaiile romnesti n manualele colare 5.1 Exemple de opere studiate n coal; 6. Repere bibliografice

Noiunea de valoare

Valoare-nsuire a unor

lucruri, fapte, idei, fenomene de a corespunde necesitilor sociale i idealurilor generate de acestea; suma calitilor care dau pre unui obiect, unei fiine, unui fenomen etc.; importan, nsemntate, pre, merit .

Cu toii am reflectat mcar odat n via asupra valorilor

existeniale ale umanitii de ieri,de astzi i de mine.n ceea ce m privete acestea sunt:Adevrul,Dragostea,Libertate,Credina,Dreptatea i Pacea,ca valori absolute i mereu existente n contiina uman. Ar exista o societate utopic dac oamenii s-ar raporta la aceste valori la modul lor absolut.Nu ar exista minciun,ur,privare de libertate,nencredere,injustee sau rzboi dac oamenii nu le-ar conceptualiza i nu le-ar svri.Dei n drumul lui spre autodescoperire omul a evoluat incredibil de mult n societatea de astzi exist nc o multitudine de neajunsuri i n ipoteza n care s-ar rezolva aceste neajunsuri natura uman rmne un mister indescifrabil. Cu toate c exist o mulime de factori care s sugereze c aceste valori sunt relative,ele rmn absolute.

Singurul criteriu de apreciere a valorii este valoarea nsi.

Aurelian Silvestru

Valori etice i valori literare

Valorile etice au fost cultivate n special de doctrinele religioase fundamentale (cretinism, budism, islamism, mahomedanism, mozaism) i au stat la baza formulrii atitudinii generale fa de via i univers a diferitelor naionaliti i popoare. Chiar dac nu se poate defini un bine sau un ru absolut, omul aspir ctre universal, pentru elucidarea faetelor adevrului. Pe care le formuleaz n conceptul de Divinitate. Omul aspir ctre Divinitate dintr-o dorina interioar de contopire cu Absolutul. Binele ar trebui atunci s aduc i Fericirea, iar aspiraia uman ar fi atunci una mplinit.

Experiena pedagogic a poporului necesit a fi permanent valorificat, ntruct este parte a motenirii culturale, izvort din fiinarea ntr-un anumit spaiu i timp. Ne integrm n universalitate prin valorile general-umane la care aderm prin crearea de noi. Tot ceea ce citim ne faces simim i s vedem lucrurile altfel.Ca cititori avem o gam larg de produse din care trebuie sa alegem ceea ce ni se potrivete ca om,cetean,suflet. Lectura nnobileaz, crete i dezvolt valori de care ne ghidm toat viaa.ea sensibilizeaz i modeleaz trasturile de caracter, fcndu-ne mai buni, mai nelegtori, mrinimoi i modeti n faa cerinelor societii.

Marile creaii literare sunt acelea n care eroii au ptruns adnc n realitate, nct numele autorului nu devine indiferent G.Calinescu

Creaiile literare romneti

Marile creaii literare au un impact puternic asupra cititorului, deoarece eroii, persoanejele create sunt att de bine conturate ncat fac cititorul s se regseasc n ele sau chiar s le urmeze ca pe un model n viat.
Creaiile populare reprezint prin ncrctura lor afectiv un adevrat univers,alimentnd mediul favorabil pentru dezvoltarea limbajului i a gndirii,pentru formarea unui comportament adecvat. Ele ofer posibiliti mari de exprimare liber: influeneaz imaginaia,sensibilitatea, inteligena copilului, ceea ce, de altfel determin perenitatea acestor valori.

Exemple de creaii
1. Pai pe nisip -Eugen LOVINESCU (1881-1943) 2. Cartea cu jucrii - Tudor ARGHEZI (1880-1967) 3.Baltagul - Mihail SADOVEANU (1880-1961) 4.Romnia Jun - Nicolae IORGA (1871-1940) 5. De-a avea - Mihai EMINESCU (1850-1889) 6.Duduca Mamuca - Bogdan Petriceicu HASDEU (1838-1907) 7.Pdurea spnzurailor - Liviu REBREANU (18851944) 8. Sufete tari - Camil PETRESCU (1894-1957) 9. La cumpna apelor - Lucian BLAGA (1895-1961) 10.Cartea nunii George CLINESCU (1899-1965) Una din cele mai abordate teme de ctre scriitori este cea referitoare la srbtorile Pascale

Srbtoarea Sfnt-Patele
Patele este o srbtoare religioas cretin anual ce comemoreaz nvierea lui Iisus Hristos conform tradiiei cretine - Fiul lui Dumnezeu, care a biruit moartea. Patele este srbtoarea cea mai sfnt din calendarul cretin, urmat de Crciun. Primele 2 zile de Pati sunt recunoscute ca zile libere n majoritatea rilor de tradiie cretin (inclusiv Romnia), cu excepia notabil a Statelor Unite, unde este srbtorit doar duminica Patelui, nu i lunea Patelui. Patele cretin are loc nu departe n calendar de srbtoarea Patelui evreiesc Pesah, care comemoreaz Exodul, pentru c se crede c Iisus a nviat n zilele n care se inea aceast festivitate.

 4.1

Semnificatia simbolic a oulor de

Pati
Muli se ntreab, n mod firesc, care este semnificaia simbolic a oulor de Pati, att de ndrgite la noi. Rspunsurile snt multe, dar converg spre ideea comun a Unului perfect din care a fost creat lumea. Ca simbol al creaiei, al zmislirii vieii, oul a inspirat, din vechi timpuri, numeroase legende, basme, o ntreag literatur. Originea colorrii oulor se pierde n negura timpurilor precretine, cnd Anul Nou se srbtorea la echinociul de primvar. Ele erau date n dar, ca simbol al echilibrului, al creaiei i al fecunditii. i la romani, colorate n rou, oule fceau parte dintre darurile srbtorii lui Janus i erau folosite la diferite jocuri i ceremonii religioase. Obiceiul colorrii oulor s-a transmis cretinilor i este nc practicat mai ales la popoarele Europei i Asiei.Spre deosebire de alte ri ale Europei, unde obiceiul s-a restrns sau a disprut, la romni a nflorit, atingnd culmile artei prin tehnica, materialele, simbolismul motivelor i perfeciunea realizrii. Oule ncondeiate, mpistrite sau muncite s-au constituit, la romni, ntr-o mrturie a datinilor, credinelor i obiceiurilor pascale, integrndu-se ntre elementele de o deosebit valoare ale culturii spirituale populare, care definesc particularitile etnice ale poporului nostru.

 Folclorul conserv mai multe legende cretine care explic de ce se nroesc oule de Pati i de ce ele au devenit simbolul srbtorii nvierii Domnului. Cea mai rspndit relateaz c Maica Domnului, care venise s-i plng fiul rstignit, a pus coul cu ou lng cruce i acestea s-au nroit de la sngele care picura din rnile lui Iisus. Domnul, vznd c oule s-au nroit, a spus celor de fa: De acum nainte s facei i voi ou roii i mpestriate ntru aducere aminte de rstignirea mea, dup cum am fcut i eu astzi. n 1937, marele folclorist i etnograf Arthur Gorovei (1864-1951), membru corespondent i de onoare al Academiei Romne, doctor honoris causa al Universitii din Cernui, public un reuit studiu de folclor, intitulat Oule de Pati, probabil prima lucrare pe plan mondial asupra obiceiului romnesc al ncondeierii oulor, din care v oferim cteva extrase, legate de simbolismul spiritual al oului. Arthur Gorovei Oul a sintetizat misterul Creaiunii; dintr-un ou trebuie s se fi nscut Universul, Lumea deci i omul. Oul cosmic trebuie presupus la baza credinei tuturor popoarelor din lume. Cum am putea s precizm: unde i cnd s-a nroit primul ou? Care popor l-a ntrebuinat, pentru prima oar, am putea doar s ne ntrebm, pentru c ou roii de piatr s-au gsit pn i n morminte din vremuri strvechi.

Tradiii i obiceiuri populare de Pati

Noaptea, dupa primul cantat al cocosilor, toata suflarea satului se scoala pentru a pleca la slujba de Inviere. Inainte de a pleca de acasa toti oamenii, varstnici si tineri, se spala pe fata cu un ou rosu si un banut de argint, in credinta ca vor "fi sanatosi ca oul si curati ca argintul". Apoi barbatul ia cosul cu pasca si intreaga familie se indreapta catre biserica. Alta data, semnalul de plecare la biserica era dat cu secaluse iar in timpul slujbei de Inviere se aprindeau focuri in jurul cladirii si se impusca cu aceleasi secaluse. Dupa slujba de noapte, romnii isi ordoneaza, pe doua randuri jurul bisericii, cosurile cu pasca, pentru a fi sfintite de catre preot. La intoarcerea spre casa, fiecare duce in mana si lumanarea aprinsa la Inviere. Alta data, in momentul in care intra in casa, capul familiei afuma cu lumanarea de la Inviere semnul crucii pe "mester - grinda" (barna transversala), ceea ce facea posibila aflarea vechimii unei case dupa numarul de cruci afumate pe care le avea in "casa cea mare". Dupa o scurta perioada de odihna, toti membri familiei se aseaza la prima masa festiva de Paste, dar nu inainte de a se spala, inca o data, in mod ritual, cu oul rosu si banul de argint. Festivitatea este deschisa de cel mai varstnic barbat din familie care ciocneste primul ou rosu cu sotia sa, apoi ciocneste oua cu toti ceilalti. Ciocnitul oualor rosii se face cu solemnitate si cu respectarea unor reguli precise: persoana mai in varsta, de obicei barbatul, loveste violent "capul" oului tinut de partener, in timp ce rosteste "Hristos a Inviat" iar partenerul ii raspunde "Adevarat a Inviat". In prima zi, duminica, ouale se ciocnesc "cap la cap", a doua zi, "husca la

Fiecare membru al familie trebuie sa manance mai intai un ou sfintit dupa care consuma din toate bucatele sfintite la biserica. Abia dupa aceasta se poate manca din celelalte feluri de mancare asezate din abundenta pe masa festiva. In zilele de Pasti existau interdictii severe: in prima zi nu era permisa plecarea din sat, nu se matura prin casa, nu se pregatea mancare iar masa de Pasti nu se ridica timp de trei zile. Astazi, in a doua zi de Pasti, finii se duc in vizita la nasi, cu colaci, pasca si oua rosii iar copiii merg la parinti. Nasii ii ospateaza pe fini, dupa care merg impreuna la hora satului.

5.1.Creaii romnesti din manualele colare

ce reflect valori etice i

literare consacrate srbtorilor Pascale, le atestm nc din clasele primare.

1.Manualul de limba romn, clasa a II-a Cntec pascal- Vasile Romanciuc 2. Manualul de educaie moral-spiritual, clasa a II-a De Pati Ion Pilat 3. Manualul de educaie moral-spiritual, clasa a II-a Datini de Pati- Traian Dorz 4. Manualul de limba romn,clasa a III-a Patele Vasile Alecsandri 5.Manualul de limba romn, clasa a V-a n ziua de Pati Elena Farago, etc.

1. Revista Pro-didactica,art realizat de V. Pslaru 2. Manualul de limba romn, clasa a II-a 3. Manualul de educaie moral-spiritual, clasa a II-a 4. Manualul de educaie moral-spiritual, clasa a II-a 5. Manualul de limba romn,clasa a III-a 6. Manualul de limba romn, clasa a V-a 7. Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a II-a, clasa aIIIa, clasa a V-a 8. http://www.prodidactica.md 9. www.frontpress.ro 10. www.wikipedia.ro 11. www.google.ro