Disidenta

CONDIIA SCRIITORULUI / INTELECTUALULUI DISIDENT N ROMNIA COMUNIST
Colocviile revistei Mozaicul, ediia a XV-a, 26-27 octombrie 2012, Craiova
Colecia Exegesis. Seria Mozaicul
Proiect cultural finanat de Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional

Redactor: Roxana Ilie Copert: Viorel Prligras
Editura Aius PrintEd este recunoscut CNCSIS (2010-2012)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale Romniei U, MIHAI Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist/ coord. Daniela Micu, Petrior Militaru. Craiova : Aius, 2012. ISBN 978-606-562-268-5 I. Micu, Daniela (coord.) II. Militaru, Petrior (coord.) 821.135.1-92
Editura Aius Printed, Craiova, 2012 str. Pacani, nr. 9, 200151 tel./ fax: 0251-596136 e-mail: editura.aius@gmail.com www.aius.ro
ISBN 978-606-562-268-5
Daniela Micu Petrior Militaru (coordonatori)
CONDIIA SCRIITORULUI / INTELECTUALULUI DISIDENT N ROMNIA COMUNIST

Colocviile revistei Mozaicul, ediia a XV-a, 26-27 octombrie 2012, Craiova
CRAIOVA 2012
Cuprins
Cuvnt nainte ............................................................................. 7 I. Incursiuni n istoria disidenei romneti.............11 Ion Bogdan Lefter, Prolegomene la o istorie a disidenei ......13 Gabriel Andreescu, Spre o filozofie a disidenei.......................17 Constantin M. Popa, Morfologia disidenei..............................31 Petre Opri, Cezar Avram, Cazurile generalilor Ion erb i Ion Mihai Pacepa: disiden sau trdare? ....................................................... 34 Ana Maria Rdulescu, Pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa sau despre curajul de a mrturisi. Biografia unui disident....................................................... 52 Mihai Ghiulescu, Politologi contra politicii comuniste ........ 67 Flori Blnescu, Paul Goma, ntre vocaia libertii i percepia contemporanilor O perspectiv nuanat de dosarele de urmrire informativ ................................77 Ana-Maria Ctnu, Mihai Botez: Portretul unui disident solitar.......95 Ana-Maria Jugnaru, Anamneza n scrierile lui Paul Goma .................................................................... 108 Adrian Dinu Rachieru, Ion D. Srbu (studiu de caz).118 II. Configurri literare ale disidenei scriitorilor n Romnia comunist............................................111 Gabriel Andreescu, Adrian Marino. Campania de distrugere a unui model (fragment).................................125 Daniel Vighi, Contracultur, subcultur i underground politic romnesc n Timioara perioadei Aktionsgruppe Banat ..................................................... 132
Sorina Sorescu, Scris-cititul printre rnduri, ntre mitizare i demitizare. Studiu de caz: romanele lui Augustin Buzura ........................................ 139 George Popescu, Disiden vs. rezisten prin cultur ........157 Cosmin Dragoste, Cnd m plimb/ suntem ntotdeauna trei. Configurri literare ale disidenei scriitorilor de expresie german din Romnia ...................................................................... 168 Aurelian Zisu, Tragicul disidenei ...........................................176 Gabriel Nedelea, Onestitate intelectual i disiden .......... 186 Adrian Michidu, Filosofia romneasc sub comuniti..... 192 Toma Grigorie, Perfida libertate a exilatului intern ......... 213 Nicolae Marinescu, Funcia etic a disidenei....................... 218 Marcel Rdu Selite, Seminele democraiei romneti .....220 III. La Ceas de tain..............................................................211 Gabriel Andreescu: n definitiv asta nvm de la comunism, c libertatea de exprimare este fundamental pentru democraie i pentru demnitatea interioar .................................................. 225 Despre autori ...........................................................................238
Cuvnt nainte
Cea de-a XV-a ediie a Colocviilor revistei Mozaicul a avut n centrul ateniei un subiect de dezbatere controversat n cercul restrns al specialitilor i, de cele mai multe ori, ignorat de opinia public: Condiia intelectualului disident n Romnia comunist. Din aceast cauz redacia revistei craiovene a considerat c necunoaterea istoriei recente poate viza manipularea percepiei fa de istoria literar i cultural recent (opere literare , reviste, studii i cercetri publicate) i poate avea, de asemenea, implicaii asupra identitii naionale. Astfel, dezbaterea din acest an s-a fundamentat, pe de o parte, prin prezena direct n cadrul discuiilor a domnului Gabriel Andreescu, un disident n carne i oase, i a domnului Ion Bogdan Lefter, un cunosctor al fenomenului disidenei, ce ne-a oferit n conferina de deschidere o privire de ansamblu asupra disidenei romneti din perioada comunist. Pe de alt parte, publicul participant la dezbateri a putut beneficia de opiniile avizate ale cercettorilor de la Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului din Bucureti i de la Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolaescu-Plopor, dar i a specialitilor n istorie i literatur de la Universitatea din Craiova i de la Universitatea din Bucureti. n alocuiunea ce a precedat conferina de deschidere, Nicolae Marinescu a remarcat importana acestui eveniment cultural focalizat asupra unui fenomen istoric (disidena) ce pare s i intereseze doar pe specialiti, dar care, dup cum se poate observa la o privire mai atent, afecteaz mentalitatea i societatea romneasc n ansamblul ei: Acum 174 de ani, n octombrie 1938, Constantin Lecca ntemeia la Craiova revista Mozaicul, prima revist de cultur din Oltenia cu un program, evident, paoptist. Apoi, acum 14 ani, un grup de tineri de intelectuali craioveni (dintre care o mare parte se afl
Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist
prezeni aici n sal), avndu-l pe Adrian Marino ca spiritus rector, i-au asumat un program neopaoptist, ca efect al contientizrii c n plan economic, social i spiritual suntem prtai, ca i n momentul de fa, la integrarea n structurile europene. Aceasta deoarece administrativ am intrat n Europa, dar din punctul de vedere al schimburilor de valori mai avem de lucrat att n plan economic, ct i cultural. n acelai timp, suntem contieni cu toii de faptul c societatea romneasc are nevoie de mult nvtur, dar ea are nevoie i de mai mult sim moral. Motiv pentru care am hotrt c la aceast ediie a Colocviilor revistei Mozaicul s avem ocazia de a vedea i asculta oameni care au avut curajul s spun ce gndesc mpotriva unui regim totalitar foarte dur. Pe lng Gabriel Andreescu, Daniel Vighi, membru fondator al Societii Timioara este unul dintre semnatarii Proclamaiei de la Timioara, ce s-a nscut din necesitatea de a aduce la cunotina naiunii romne adevratele idealuri ale Revoluiei de la Timioara chiar de ctre participanii la evenimentele dintre 16 i 22 decembrie 1989. n acest fel noi sperm ca acele adevruri pe care specialitii le public n tiraje aproape confideniale vor ajunge la public i ne vor face s nelegem mai bine viaa cum a fost, cum este i cum va fi. Volumul de fa cuprinde expunerile prezentate la Colocviile revistei Mozaicul i este structurat sub forma unui ter: dac lucrrile din prima parte au un coninut preponderent istoric sau memorialistic, cele din a doua parte se raporteaz mai degrab la sfera estetic ce, n anumite cazuri, era folosit ca acoperire pentru a transmite un mesaj mai mult sau mau puin subversiv, iar acest mesaj reprezenta simultan i o form de solidaritate, chiar de complicitate implicit cu publicul cititor n rndul cruia astfel de opere literare aveau un ecou destul de puternic prin caracterul esopic al acestora. Deloc ntmpltor cercetrile cu caracter istoric i cele cu caracter literar se ntlnesc n plan moral, dup cum subliniaz Nicolae Marinescu n textul conclusiv Funcia etic a disidenei de la finalul crii. Interviul realizat de Liliana Hinoveanu cu domnul Gabriel Andreescu la Radio Oltenia Craiova, i publicat pentru prima dat n acest volum, nu face
Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012
dect s aduc n atenia cititorilor informaii de prim mn i nuane absolut necesare pentru a clarifica ce a nsemnat fenomenul disidenei n Romnia comunist. Autorii ce au contribuit la realizarea acestui volum aduc n prim plan biografii ale disidenei romneti, fcnd cunoscute constrngerile din perioada comunist nu numai pentru a da nite exemple veritabile ale unor personaliti pentru care libertatea de gndire i libera exprimare reprezentau nite valori morale esenial umane, ci i cu scopul de a promova principiile societii democratice. Tema aleas spre dezbatere, Condiia intelectualului disident n Romnia comunist, ni se pare cu att mai actual cu ct reuim s ne dm seama c responsabilizarea decidenilor din plan cultural este fundamental att pentru contientizarea trecutului recent i alinierea la noile valori europene, ct i pentru creterea interesului publicului pentru valorile culturale i morale materializate n special prin diferitele instrumente ale culturii scrise. Din aceast perspectiv, sperm ca prezentul volum s fie un instrument util de cercetare, o mrturie vie a unor experiene istorice ce nu trebuie uitate ori ignorate de noile generaii, precum i un factor de trezire a contiinei noastre etice. Coordonatorii
I. Incursiuni n istoria disidenei romneti
Prolegomene la o istorie a disidenei

Ion Bogdan Lefter Universitatea din Bucureti S-a discutat pn acum, la Colocviile Mozaicul despre mass-media, despre raportul dintre art i economie, despre ce se ntmpl la porile Europei, aici n zona est-european, sudest-european, central-european, despre fizionomia spaiului public romnesc, despre multiculturalitate, despre Europa exigene ale integrrii culturale, despre relativismul contemporan, despre neopaoptism, despre criza financiar sau de sistem i de valori, i aa mai departe. Tema de acum, Condiia intelectualului disident n Romnia comunist, nu este o simpl operaiune arheologic de flashback, ci este o revizitare a trecutului apropiat, pentru a putea recupera lucruri de care avem nevoie s reconstruim o societate ce se dezvolt sub ochii notri, pentru o recuperare a valorilor etice din sfera politic, deoarece disidena a fost un fenomen, inseparabil de politic, al unui regim totalitar. Subiectul expunerii mele a venit n ideea c, nainte de a teoretiza filosofico-ideologic i conceptual disidena, privim n urm spre ce a fost ea, ca o acumulare de factualitate, de ntmplri de via, de nume, de episoade dramatice. Privind ctre aceast istorie a disidenei romneti anti-comuniste, sunt destule de spus, au fost etape istorice, n-au fost patruzeci i doi de ani omogeni, anii de istorie comunist a Romniei, i n fiecare etap lucrurile s-au ntmplat altfel i s-au manifestat, au simit imboldul s se revolte i s protesteze i s critice regimul, persoane, grupuri, liste, unele au fost organizaii clandestine, n manier destul de diferit, nc o
14
dat, n funcie de perioad. Dar n-a vrea s intru acum ntr-o istorie mai detaliat. De la un punct ncolo au nceput s apar programe politice, artnd o gndire sistematic i o analiz cuprinztoare a ceea ce este sistemul comunist, putem face aici, bineneles, referire poate n primul rnd la textul din 77 al lui Paul Goma, de raliere la Carta 77 cehoslovac i n special n anii 80 ncep s se adune i texte i asumri nu doar ale unor gesturi de protest (care, uneori, au avut motivaii strict individuale i au fost legate de anumite situaii concrete de via, de slujb, de familie, asumri intelectuale, putem s le spunem chiar i culturale ale gesturilor de disiden n faa unui sistem, care parcursese deja o istorie a sa i intrase ntr-o faz de diminuare, de criz progresiv), care au dus ctre implozia regimului. Regimul a fost erodat din interior, evident, i de proteste i de toate aceste lucruri, despre care tim cu toii, uneori i-am ntlnit pe aceti oameni extraordinari, care au avut curajul s protesteze, tiind c i risc la propriu viaa i c i ateapt durere fizic, bti i aa mai departe. Plus c, poate ce nspimnt cel mai mult, un om obinuit darea peste cap a vieii cotidiene. S tii c dac faci un anumit lucru de mine, nu se tie dac te ntorci acas, dac pe mama, tata, copiii, soia, i mai vezi, nu i mai vezi, ce pesc, ce se ntmpl cu ei la slujbele lor, ce-o s dai de mncare copiilor zilele urmtoare, lunile viitoare i multe asemenea chestiuni, care par poate prea terre terre, prea mrunte i care, totui, ne susin psihologic pn la urm pe fiecare. n fine, nu e uor s ne imaginm cum este s-i asumi asemenea gesturi i s le duci mai departe. Disidenii sunt la urma urmei eroii notri, eroii postcomunismului romnesc pentru c atunci a putut s le fie recunoscut ceea ce fcuser nainte. i e vorba despre oameni care au acionat n primul rnd mai mult n perioada anilor 70 80 dect n anii 50 - 60 cnd, de fapt, represiunea a fost mult mai dur, protestele, poate, au fost i mai riscante, dar a fost o perioad pe care i n 90, cu att mai mult astzi, o percepeam ceva mai ndeprtat. Erau oameni din generaii care ncepuser s se sting i de asemenea, protestatarii
15
anilor 50 - 60 ci au fost, muli au i reuit, dup ce au ptimit mult pentru ce au fcut, s se exileze. Dar au fost i oameni care triau printre noi i crora a putut s li se recunoasc imediat meritul acesta extraordinar: Doinea Cornea, Gabriel Andreescu, Radu Filipescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Dan Petrescu i tot grupul de la Iai i alii la fel de cunoscui. Este vorba despre meritul de asumare politic i etic a unor gesturi de opoziie fa de un sistem, urmate n post-comunism de traiectorii individuale i de cariere individuale care, uneori, au nsemnat demniti publice (de exemplu, Doina Cornea i cu Ana Blandiana i ceilali au fost invitai n primul Consiliu al Frontului Salvrii Naionale). Cei tineri sau de vrst medie nu tiu, fiindc dac scdem nu paisprezece, ci douzeci i trei de ani, trebuie s fim deja destul de copi ca s fi trit i s ne mai amintim detaliile acestea. Dar muli dintre ei i-au dat repede seama dup cteva zile, dup o sptmn-dou c acolo ceva e n neregul i s-au i retras. Alii au rmas, unii au fcut cariere uneori i cu beneficii destul de consistente, afaceri, alii au rmas marginali, despre doamna Doina Cornea aflm rar cte ceva de la Cluj, dar intervine din cnd n cnd cu asumri de opinii politice funciarmente etice, ceea ce mi se pare absolut admirabil din partea Domniei Sale, azi octogenar. Chiar i cnd devenise un fel de reper al disidenei romneti n partea a doua a anilor 80, tot aa discret era, o femeie de o buntate extraordinar i care nu voia s se abat de la ceea ce credea ea c e bine, n timp ce n jur cretea rul. Alii au fcut cariere mai mediatice sau, cum e cazul domnului Andreescu, a avut i o traiectorie post-comunist extraordinar de interesant, parcurgnd poate dou etape, dei exist o continuitate i nu se poate face o segmentare foarte net. Atunci cnd a nceput reconstrucia Romniei, imediat dup comunism, cei mai muli dintre intelectuali s-au implicat n special politic i, eventual, sau de foarte multe ori, politico-mediatic, aprnd ca intelectuali publici, scriind articole, fcnd opinie, participnd la emisiuni radio, de televiziune, n timp ce Gabriel Andreescu a ales ani de zile o cale a unui alt tip de reconstrucie complementar politicului. i anume, el s-a implicat n activismul civic,
16
devenind n civa ani unul dintre principalii sau poate primul expert n drepturile omului i drepturile minoritilor n Romnia, cu o activitate extrem de laborioas, despre care se tie destul de puin, participant n tot felul de comisii de expertiz, de analiz n ar, n strintate, membru n diverse organizaii care s-au ocupat de drepturile omului i de alte teme conexe, precum drepturile minoritilor de toate tipurile (etnice, sexuale etc.). Pe filiera drepturilor minoritilor etnice, el s-a ocupat insistent de raporturile romno maghiare, n diverse forme, n Ardeal, ntre Romnia i Ungaria i aa mai departe. Fiind i el un om de tiine exacte, ca formaie prim, dar asumndu-i n anii 80 gesturile acestea de protest politic i etnic i ocupndu-se dup 90 nu de meseria lui prim, ci de aceste lucruri eseniale pentru o societate n refacere, care avea nevoie s contientizeze care sunt temele fundamentale ale societilor deschise, avea nevoie s-i asume valori, s accepte diversiti, iar cu toat aceast enorm policromie pe care orice societate o conine, el a mers mai departe i a intrat, s zicem, ntr-o a doua etap post-comunist, i-a dat i un doctorat n drepturi ale minoritilor i avnd, deci, i acreditive, de data aceasta. Astzi este profesor de tiine politice la coala Naional de Studii Politice i Administrative (SNSPA) specializat n zonele legate de drepturile omului, drepturile minoritilor. Deci el a fcut nti protest politic i atitudine etic sub o dictatur, suportnd represiuni, dup care, ntr-o lume care era liber, a nceput s se bat pentru ca drepturile tuturor s fie recunoscute i a fcut aceasta prin civism, activnd n organizaii, n Comitetul Helsinki Romn i aa mai departe. Concluzionnd, Gabriel Andreescu este deci un practician al disidenei, apoi un militant pentru drepturi i, ntr-o a treia ipostaz, un profesor i un teoretician al tuturor acestor fenomene. A consemnat Roxana Ilie
Spre o filozofie a disidenei

Gabriel Andreescu SNSPA Bucureti
Abstract: This essay aims at capturing the authentic emotions through which indignation is transformed into dissidence and making comparison with other dissident people from other countries (Istvn Bib, Karl Jaspers and Vladimir Bukovski) who played a key role in finding answers. Key words: dissidence, communism, resistance, political prisoners, Doina Cornea, peace criminals.
Mai nti, o distincie.
Disideni i rezisteni
Subliniez diferena, cunoscut de teoreticieni, ntre disideni i rezisteni, ntre disiden i rezisten. Iat cazul lui Dumitru Iuga, tehnician la Televiziunea Romn care a ncercat s nfiineze o organizaie cu gndul s mobilizeze populaia la revolt, s dea jos regimul comunist. A realizat contacte n diferite localiti din ar, erau cteva zeci de persoane care fuseser puse pe lista lui. Exista un plan, un adevrat program . Evident, a fost descoperit. Romnia de pn n 89: nu puteai s scapi de urmritori dac stabileai prea multe legturi. n 1983 a fost condamnat la 10 ani de nchisoare. A fcut mai muli ani de temni grea. Radu
18
Filipescu a ales soluia rspndirii a mii de manifeste mpotriva lui Nicolae Ceauescu. A fost descoperit n urma unei razii. Tot 10 ani de nchisoare a primit. Ca rezisteni, Iuga sau Filipescu au ncercat s drme regimul, iar pentru acest obiectiv, clandestinitatea era inerent. Aveau dou viei, de zi, de la suprafa, i viaa de rezistent. Spre deosebire de ei, disidentul este cel care i asum public atitudinea fa de regim. O face ca om pentru care drepturile, libertile tuturor oamenilor sunt importante, la fel de importante cum sunt ale lui nsui. Disidentul are o singur via, supravegheat pn la ultimul amnunt. Nu are cale de ntoarcere. Dup ieirea din nchisoare, Filipescu a continuat critica comunismului, la lumin. Dup ce a fost rezistent, a devenit disident. Nu exist aici o ierarhie: au fost oare mai eficace disidenii, ori rezistenii?
Despre curaj
Imaginea prim despre un disident este aceea a unui om curajos. Cu siguran, nu poi fi un disident-la. Dar obstacolul principal pe care l aveau de ntmpinat cei ce doreau s spun public nu regimului comunist nu a fost curajul, ci cultura supunerii. Oamenii care s-au nscut ntr-un sistem totalitar, sau au trit zeci de ani sub el, au fost crescui cu obligaia s asculte. Exista o unic autoritate de la care emana adevrul: Partidul. El decidea ce este bine sau ru nu doar pentru societate ci, pn la un punct, n viaa de zi cu zi a fiecruia. Copiii erau socializai prin oimii Patriei, deveneau apoi Pionieri i mai departe, uteciti. Nu intrai n partid dect cu implicarea ta, dar erai nscris aproape automat n sindicat. n toate aceste organisme, nici mcar nu te ntlneai cu cineva care decidea cu adevrat. Nu aveai cum s-i convingi interlocutorii c trebuie i se poate schimba ceva. Totul sosea gndit i hotrt de sus. Dac ar fi fost vorba despre curaj, cei mai activi disideni ar fi fost cascadorii, boxerii, cuttorii de aventuri. n fapt, doar o acut nevoie de libertate, sau de dreptate, sau de
19
indignare putea face pe cineva s accepte tulburarea condiiilor de via, brutalitile, pn la riscul pierderii vieii. Sau o intens motivaie religioas, ori naionalist. n ce m privete, a contat lectura crilor eroice, cel mai mult romanele lui Andrei Malraux. Dar mai presus a fost yoga, despre care am aflat la terminarea liceului. Lecia libertii pe care o ofer sistemul yoga depete orice motivaie de tip occidental. Cnd am avut de fcut gesturi care, simeam, m condamnau la moarte, mai precis, cnd am scris despre Ceauescu c este paranoic, senil, criminal de pace etc. n texte trimise spre a fi publicate sub numele meu, yoga mi-a adus argumente. Revd logica gndurilor de atunci ntr-unul dintre eseurile scrise n 1987, numit Micarea disident ntre KarmaYoga i inteligen social. l citam insistent pe Vivekananda, i pentru mine i pentru semeni, dup ce meditasem asupra textelor lui ani de zile. Purtau cu ele un lirism etic modern: n formarea caracterului, binele i rul joac roluri echivalente i, n anumite cazuri, durerea este un profesor mai bun dect fericirea. Dac se studiaz cele mai nobile caractere, pe care lea produs lumea, cred c putem spune c n majoritatea cazurilor s-ar descoperi c durerea a contribuit mai mult dect fericirea la formarea lor, mizeria mai mult dect bogia; s-ar constata c loviturile, mai mult dect laudele, au fcut s izbucneasc focul interior.
Despre suferin
O alt mitologizat ar fi cea a suferinei ndurat de disideni, deplns preventiv i n principiu. Or, situaiile disidenilor au fost i din perspectiva acestei experiene diverse, greu de comparat. ntr-un fel a trecut prin disiden Vasile Paraschiv, ntr-altfel Radu Filipescu, distincte au fost istoriile lui Dorin Tudoran i Mircea Dinescu. Paul Goma a ndurat represiunea epocii staliniste, noi ceilali, nscui mai trziu, le-am cunoscut doar prin consecine. Tata a fcut nchisoare politic, mama, cu doi copii, a trebuit s prseasc serviciul. Anii `50 au fost unii de mare
20
srcie, dar pentru un copil, lipsurile sunt diluate de minuniile vrstei. Am trit deseori precaritatea hranei, iar n ultimul deceniu comunist, frigul (uneori teribil). Dar mi erau ntr-o anumit msur indiferente i oricum, le mpream cu majoritatea. Dup anchete i arestare, am fost ameninat ct cuprinde, dar niciodat btut. Am stat 31 de zile n arestul Securitii din Rahova 37. Am tratat totul ca pe o experien dorit i iat, mplinit. nchisorile de drept comun din Romnia erau ns ngrozitoare. Nu le-am prins. Ar fi fals s vorbesc despre suferine fizice, consecin a disidenei, i chiar indecent dac m gndesc la marile ncercri ale trecutului recent - fenomenul Piteti, Canalul etc. Erau suferine, dar cele morale. Cel mai greu de suportat a fost credina c nu mi voi mai vedea copiii. Apoi, dramele din jur. O coleg a murit pentru c i-a ntrerupt sarcina, iar medicii au refuzat s o ajute pn nu spune numele celui care a asistat-o. Au rmas un copil de 4 ani, un so, prinii. Era tnr, era cultivat, avea multe aspiraii. Noi clamm tragedia acelei femei, sau tragedia celor zece mii de femei care au murit, uitnd c nu era doar tragedia lor. Ci i a copiilor i familiilor. Putem echivala oare astfel de ncercri sufleteti ngrozitoare cu necazurile opozanilor, pentru ndrzneala lor? A zice c nu. Vorbim prea uor despre suferinele simbolice, n timp ce nu dm atenie tragediilor adevrate ale vieii.
Despre disideni buni sau ri

Din fericire pentru caracterul lor, disidenii nu au avut dup revoluie o soart privilegiat. Dup scurta perioad a includerii (unora) n prima structur de putere (Consiliul Frontului Salvrii Naionale), a manifestrilor de recunotin i entuziasm fa de aciunile lor, a urmat marea schism din 1990: condamnarea de ctre toi disidenii a noilor structuri de putere simbolizate de preedintele de atunci, Ion Iliescu. Fiecare i-a construit apoi drumul lui, viei care au artat fiecare, n noile condiii, mai mult sau mai puin frumos. Ar fi o srcire pentru nelegerea fiinei umane dac
21
am reciti atitudinile disidenilor de dinainte de revoluie n funcie de parcursul lor dup 1990, sau invers. Aciunile lor sunt de apreciat sau de criticat, ca ale oricrei alte personaliti publice. Carierele fiecruia au fost, de altfel, att de diferite. Doina Cornea a continuat impecabil slujirea adevrului. Nu-mi plac nici cuvintele mari, cu att mai puin cele mbisericite, dar n cazul ei voi face o excepie, spunnd: a continuat cu sufletul i vigoarea unei sfinte. Mircea Dinescu, autorul unor texte anticeauiste devastatoare, a jucat un rol cheie, n prima parte a anului 1990, n situarea Uniunii Scriitorilor mpotriva manifestrilor anti-maghiare. De atunci ns a fost implicat n afaceri deloc limpezi (tipografia destinat Uniunii Scriitorilor) i ntr-o continu btlie cu principiile (vezi toat prestaia lui de la CNSAS, ncepnd cu intrarea frauduloas n Colegiu, implicarea n campanii politice neconforme cu statutul su, pn la situarea n ultimii ani n poziii de incompatibilitate). Radu Filipescu a rmas o personalitate luminoas, Dan Petrescu s-a retras n scrieri care au valorificat stilistica lui formidabil pentru cauza libertii i luciditii. Paul Goma, care a deschis istoria disidenei romneti i a scris romanele eseniale ale protestului anticomunist, insist astzi n cruciade pentru care nu are cultura necesar. Meritele sale n istoria societii romneti nu-i scuz diatribele batjocoritoare la adresa oamenilor care l-au ajutat sau i-au artat respect, limbajul care merge de la persiflarea intimitilor pn la falsificarea faptelor.
Despre unicitatea cazurilor de disiden

Traiectoria att de neateptat a disidenilor dup anul 1990 confirm o realitate care nu cerea verificarea postrevoluie: fiecare disident are o istorie ireductibil la o alta. Susinerea nu vrea s valorizeze, s sugereze cine tie ce excepionaliti. Pur i simplu, a trebuit s existe prea multe lucruri desfurate simultan pentru ca cineva s mbrace costumul disidenei. Revoltatul avea nevoie s comunice cu lumea liber, ceea ce restrngea mult numrul amatorilor. Nu
22
e deloc ntmpltor c disidenii din Romnia au trit n marile orae. Era mai uor s fii singur sau, dac erai nconjurat de o familie, aceasta trebuia s aib o minim nelegere pentru aventura n care o trai. Erau de trecut mai multe teste pe care Securitatea le pregtise refractarilor: s nu te nfricoezi, s nu poi fi antajat, s nu poi fi pclit, s nu oboseti pe parcurs. i exerciiul teoretic, i cel practic, m-au convins c fiecare caz de disiden a fost extrem de individualizat. Iat i de ce, nimeni nu poate s vorbeasc n numele disidenilor n general.
Despre cei care au participat discret la actele de disiden

Nu era suficient s fii indignat, s fi renunat la via. Era necesar s gseti o cale ca protestul tu s devin public. i s se repete. n condiiile regimului totalitar, aducerea unui mesaj personal la condiia de act public presupunea intervenia multor persoane. Trebuia s existe un mare numr de oameni care, din umbr, s permit disidenilor s comunice, s primeasc sprijin, s fie aprai. Sunt de amintit, mai nti, cei din proximitate, membrii familiei, colegii, iar uneori necunoscui care i-au manifestat solidaritatea. Pentru mine, i cred c pentru toi, au contat enorm gesturile de prietenie, att de riscante pentru autorii lor. Am fost nconjurat de atenia Ginei Vieru i a lui Sorin Vieru, Marianei Macri, a lui Elmano Costiner, Costina i Vasile Fulga, Priscila Banu .a. Se adaug mesagerii, exemplu de opoziie clandestin i eficace mpotriva regimului. Fiecare dintre cei care au dus cu ei un bilet, un mesaj ctre lumea liber, riscau ani de nchisoare. n aceast categorie au intrat mai muli dect bnuim. Amuzant, retrospectiv, povestea celei ce mi-a trecut peste grani hrtia minuscul ce avea s circule n Occident cu titlul Le droit d`ingrence desigur, ingerina umanitar n afacerile interne ale regimurilor totalitare. Se afla ascuns ntr-o igar, igara ntrun pachet pus neglijent pe bordul mainii. mpreun cu ea (Nora)
23
se aflau dou cunotine. La Viena, au dat cu toii crile pe fa: fiecare avusese ceva de trecut dincolo. Urmeaz pe aceast list promotorii drepturilor omului din lumea ntreag care valorificau gesturile de protest n strintate. Fr ei, nu existai ca disident. Unii i fceau meseria, precum redactorii postului de radio Europa Liber. Alii erau voluntarii, corespondenii ti din exil cu acelai crez. Ei trebuie considerai co-autorii protestului. Despre meritele lor s-a scris prea puin. A contat i aprarea asigurat de autoritile occidentale disidenilor, mecanism central pentru multiplicarea contestaiei n Europa Central i de Est i n Uniunea Sovietic, ncepnd cu sfritul anilor '70, adic dup Conferina din 1975 de la Helsinki. Nu doar pentru c a uurat luarea deciziei de ctre protestatari. Dar acetia nu au disprut pur i simplu n nchisorile comuniste dup primul lor gest. i-au putut repeta aciunile, devenind astfel surs de inspiraie pentru semeni. Avem astzi de gndit elaborat despre oamenii din umbr al cror rol n susinerea activitilor de disiden a fost hotrtor. Prin ei, vocile disidente au putut fi auzite n Vest, dnd legitimitate marilor democraii. Fr astfel de voci, lupta mondial ntre totalitarism i democraie ar fi urmat alt curs.
Despre familie
n anii `70-`80, represaliile asupra familiei refuznicilor erau limitate cum ar fi trrea soiei la interogatorii i, n primul rnd, indirecte. Iat o mare diferen ntre perioada stalinist, ori maoist, i cea a comunismului ultimelor decenii. n zorii totalitarismului rou, familiile vinovailor dispreau cu ei, n Gulag. Iar despre mpucarea dumanilor poporului n China, brbai, femei i copii, ce ar fi de adugat? O spun n ciuda a tot ce am scris cu privire la datoria subiectiv a disidenei: dac ar fi fost ameninat grav familia, nu a fi urmat drumul pe care l-am parcurs. Poate a fi renunat s am o familie.
24
Rmne o ntrebare: cum au gndit disidenii, ci au fost i cum au fost, consecinele protestelor lor asupra celor din imediata apropiere? Doamna Cornea l-a implicat pe fiul ei, Leontin Iuhas, ntr-o activitate care l-a trimis la nchisoare, dar reprezint o excepie. A contat faptul c doamna Cornea era un om religios.
Ce a contat?
Din adolescen tiam c nu m voi acomoda sistemului totalitar. n cartea L-am urt pe Ceauescu Ani, oameni, disiden am rememorat acele detalii care ar explica comportamentul nonconformist de la sfritul anilor `70 i aciunile anti-regim din anii `80. Am avut ansa s nu fac niciodat nici cel mai mic compromis, de genul aplauzelor la vreo manifestaie. Am refuzat s vorbesc cu apelativul tovare, dei la institutul unde lucram mi s-a cerut la un moment dat. Pe la 20 de ani, mi nchipuiam viaa n raport cu viitorul protest, cu nfruntarea regimului crud i nedrept n care triam. Acceptarea nebuniei din jur mi s-a prut umilitoare, de nesuportat. La sfritul anilor 70, aveam deja contacte care erau urmrite de Securitate. A trebuit s rspund unor interogatorii n 1979 i 1980. La nceputul anilor `80, am nceput s trimit informaii la Europa Liber. Am cunoscut-o pe fosta disident Carmen Popescu, dup ieirea ei din nchisoare. Cel mai serios demers a fost scrierea unor radicale texte anti-ceauiste, anticomuniste i trimiterea lor n strintate (la Europa Liber i prietenului meu ajuns n Statele Unite, Teodor Vulcan) pentru a fi publicate. Cte ceva a fost citit i tiprit dup arestarea mea n 1987. Zece dintre aceste texte au fost adunate dup revoluie n cartea Spre o filosofie a disidenei.1 Exprim judecata mea, atunci, asupra acelei lumi i atitudinea care se dorea explicit
Gabriel Andreescu, Spre o filozofie a disidenei, Editura Litera, Bucureti, 1992.

1
25
un act de disiden. Ele reflect i starea subiectiv a cuiva care, privind n zare, nu zrete dect un zid. Oamenii din generaia mea, n imensa majoritate, i eu printre ei, nu-i nchipuiau c vor tri ntr-o alt lume dect n cea comunist; c acest sistem att de bine controlat de monstrul politic poate s se prbueasc. Nici nu cred c prbuirea era inevitabil. S-a ntmplat s cad. Mai putea dura nc 20-30 de ani, cum supravieuiesc i astzi regimurile din Cuba i Coreea de Nord. n acea vreme m gndeam c mai am un an, doi, trei, zece n fa pentru a da vieii un sens. La mijlocul anilor `80, intrasem pe drumul care ducea rapid spre protestul public, deci spre disiden. ncercam s legitimez, pentru mine i pentru ceilali, n termenii unei filosofii despre via, viitorul meu statut. Dezvoltam raionamente, dar nu era doar att. Am fost obsedat ca nu cumva s m opresc la vreun punct n care mai exista ntoarcere. Unele dintre texte se afl mai aproape de o filosofie asupra disidenei. Este cazul eseului intitulat Spectrul culpei, dialog cu volumul lui Karl Jaspers despre culpa german, i cu o scriere a lui Vladimir Bukovski, Et le vent reprends ses tours. Cartea lui Jaspers era foarte cunoscut, absolut faimoas n cultura post-nazist. Nu tiu ct se mai citete astzi. Jaspers distingea problema culpei germane n patru termeni: culpa criminal (este culpa celor care erau responsabili direct de crim), culpa politic (cu sensul comun), culpa moral (ce ine de atitudinea individual) i culpa metafizic (e legat de solidaritatea comunitii). Iat cum i foloseam textul pentru a vorbi despre noi i Romnia lui Ceauescu:
Suntem obinuii s reacionm la auzul sintagmei crim de rzboi i s gndim criminalul de rzboi drept stadiul extrem al abjeciei omeneti. Am fi probabil indignai dac un criminal de rzboi ar fi lsat s se plimbe liber printre noi. Ci ar simi dorina s vorbeasc despre eventualele sale caliti? Emoia estetic pe care ar produce-o eventual Wagner sau Monet ucigaului a sute de mii de nevinovai ne face s realizm cu att mai bine natura pervers, boala de neiertat a sufletului su.
26
Textele sunt patetice, dar aa triam atunci ce se ntmpla cu mine i cu cei din jurul meu. Continui:
Demnitarii de stat strini nu ar face greeala de a trimite felicitri sau de a strnge mna celor pe care colectivitatea i respinge cu mnie din rndurile ei. Dar unanimitatea, care, n fond, nseamn standardizarea acestui comportament, dovedete numai ntr-o anumit msur posibilitatea condiiei noastre morale, poate mai imperios modul n care suntem supui semioticii colective; altfel cum am putea explica lipsa de sensibilitate a populaiei romneti i a lumii diplomatice fa de tragedia care ne nconjoar? n Romnia paranoic nu putem vorbi despre crime de rzboi, dar exist n schimb crime de pace; criminalii de pace nu sunt cu nimic mai puin reprobabili dect criminalii de rzboi. i dac, totui, trebuie s aducem un amendament care s asigure distincia, rzboiul pare mai curnd o circumstan atenuant. Care sunt criminalii de pace ai Romniei? Dac ar fi s egalm cumva numai fermitatea celor care au judecat Germania nazist, ar urma s includem efii organizaiilor criminale, organizaiile nsi, iniiatorii i participanii importani la proiectarea i organizarea unor crime n timp de pace. Deci, Nicolae Ceauescu i unii membri ai familiei, conducerea Partidului Comunist Romn, membrii guvernului, personaje cheie ale securitii sunt criminalii de pace ai acestei epoci.
Am fcut o teorie privind statutul de sclav al oamenilor n regimul comunist, pentru a concluziona:
societatea romneasc din perioada cultului lui Nicolae Ceauescu posed caracteristicile unui sistem neosclavagist, intolerabil la finele secolului XX. Regsirea ntocmai a celor patru criterii definiionale ine de un reducionism obiectiv: reducionismul societii n care trim. Cultul personalitii din anii `80 a dus la degenerarea relaiilor sociale pn la o srcie infamant: relaiile dintre o populaie de sclavi i civa stpni. Aceasta este marea culp mpotriva societii de care, n oglinda adevratei istorii, Nicolae Ceauescu i mandarinii si nu vor fi absolvii.
27
Dialogul cu Jaspers era chemat s explice ce anume avem de fcut, ce are de hotrt persoana individual care triete ntr-un sistem totalitar. Dar el explica mai curnd motivaiile. Legitimarea aciunii a gsit mai multe resurse n volumul lui Vladimir Bukovski amintit, interzis desigur la noi, dar mprumutat, alturi de altele, de la Sorin Vieru. Vladimir Bukovski ironiza teoria pasivitii pe care o tot auzea repetat n jurul lui. Preluasem lunga lui serie de argumente ce legitimau supunerea. Reproduc o parte:
Ce a putea face eu singur? (Dac toat lumea ar face-o, atunci i eu) Dac nu sunt eu, va fi un altul (Iar cu mine, e mai bine; voi face mai puin ru). Pentru a salva esenialul trebuie fcute compromisuri, concesii i sacrificii Trebuie servit Rusia (evident se putea nlocui: Romnia). Comunitii vor disprea de la sine, ntr-o zi sau alta. (Aceste argumente erau rspndite mai ales ntre savani i militari.) Este necesar s fie pstrate valorile eterne, s fie create valori nepieritoare ale tiinei i culturii i toate aceste proteste nu fac dect s ne ndeprteze de scop. Nu trebuie n niciun caz protestat n mod deschis: este o provocare care nu poate dect s irite autoritile i asta va duce la pedepsirea inocenilor. Protestele publice fac jocul partizanilor liniei dure a Biroului Politic (putem spune: incit la duritate familia Ceauescu) i mpiedic porumbeii s ncerce o liberalizare. Protestele publice ngroap progresele liberalizrii care s-ar putea realiza numai cu ajutorul marii politici i a diplomaiei secrete. A protesta pentru fleacuri, nu nseamn dect s te demati. Trebuie s te ascunzi. Cnd va veni momentul decisiv, atunci da! Dar, ateptndu-l, s ne camuflm! Da, dar nu acum, acum este cel mai ru moment: soia este nsrcinat, copiii mi sunt bolnavi, trebuie mai nti s-mi susin teza, fiul meu trebuie s intre la universitate (i aa mai departe pn la sfritul vieii.) Cu ct va fi mai ru, cu att e mai bine. Este necesar ca toate inepiile regimului s fie duse pn la absurd. Atta timp ct nu se va umple paharul, poporul nu va nelege ce se ntmpl.
28
Sintetiza lui Bukovski privindu-i pe rui fcea parte din folclorul ntregii lumi comuniste. O auzeam i eu, adaptat la context, n jurul meu. ncercam s-i rspund:
Evident, aciunea individual poate s par, i este de cele mai multe ori, asemenea unei picturi de ap care are de nfruntat un ocean i totui, istoria se face prin individualiti Nu exist un motiv absolut care s fac din eficien o condiie a implicrii individuale. Aciunea individual este o premis a rezultatului. Individul are de luptat cu dilema datoriei dat de posibilitate, nu (sau nu neaprat) cu cea fa de certitudine. De ce aderm la cerinele determinismului? Condiia uman ne oblig s rspundem solicitrilor ansei.
Un fel de concluzie:
Nu exist dinamic social, n afara implicrii individuale. Privind detaat peste umerii istoriei, vom descoperi mase de oameni n rolul unor simple anexe, de simpli spectatori, dar n noi se joac drama asumat de oricare dintre cei care au trebuit s existe pentru ca istoria s nu rmn pe loc.
M-am luptat cu pretenia de a legitima pasivitatea n numele valorilor eterne, a creaiilor nepieritoare din cultur i tiin. Rezistena prin cultur, cum i-am spune astzi. Citez gndurile de atunci:
Cum i poate justifica un cercettor romn concesiile n numele tiinei cnd umilirea insuportabil a lumii tiinifice romneti a compromis activitatea acesteia pentru zeci de ani de acum nainte? Cum s oferim ncredere artistului care reclam retragerea n turnul de filde, ca apoi s asculte timid de capriciile puterii? Ce satisfacie rmne unui arhitect a crui construcie poate fi n orice moment pulverizat de iresponsabilitatea unui crpaci?
Sau:
Protestele mpotriva confiscrii de ctre un regim politic a libertii de expresie, a libertii de comunicare, de iniiativ i cooperare, protestele mpotriva imixtiunii n viaa per-
29
sonal i n viaa de grup condiioneaz direct ansa perpeturii marilor valori. Ele nsele indic de altfel prezene ale surselor perene, reuita lor sprijin creaia tiinific i cultural. Truisme i condiionri asupra crora aprtorul linitii publice nu se poate nela. i rmne atunci s mistifice. Dar evident, pentru foarte muli problematica etic, pe care am discutat-o, nu se poate pune. Nu are nici mcar forma aceasta pregtit pentru autonelare. Reflexul autoconservrii n sensul cel mai strmt al actualitii biologice rmne pentru ei principalul impuls. Activismul lor social, expresia foamei de a fi, adnca chemare de a exista, n ciuda a orice i mpotriva a orice, se las uor pervertite n labirintul tenebros creat de regizorii puterii. Cei care nu vd i ceilali care nu pot, triesc n tcere dezastrul. Tcerea a fost i ea o form de protest. Alte popoare i-au ngropat n ea conductorii netrebnici, poporul romn s-a ngropat n tcere pe sine nsui.
Astzi, gndind problema pasivitii, a culpei colective, a intra probabil n dialog cu opera unui admirabil gnditor maghiar, Istvn Bib. I-au aprut i n romn cteva texte, dar au trecut neobservate, dei ar fi trebuit s fie tradus n ntregime. Un proiect de oper integral, nceput prin anii `90, finalizat acum circa cinci ani, circa o mie de pagini n romn, a btut pasul pe loc. Aflu astzi c volumul va aprea la editura Curtea Veche. l invoc pe Istvn Bib cu privire la eseul su despre problema evreiasc n Ungaria, naintea i n timpul rzboiului. Pasajul, de o mare generozitate, reflect atitudinea unui umanist. Nu doar pentru c autorul iubete oamenii, dar i adaug nelegerea complexitii fiinei umane i a societii. Citez:
tim i constatm cu toii c aceast societate, aceast ar nu este n fond nici de rea credin, nici indiferent, nici lipsit de inteligen, ba mai mult, n ciuda tuturor aparenelor nici mcar la. n schimb umanitatea, comptimirea i curajul nu sunt caliti n sine i individuale, ele depind n mare msur de situaia social.
Istvn Bib, filosof i jurist, a marcat cu competen tema dificil pe care i-a asumat-o.
30
Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist Este exclusiv o imagine romantic faptul c umanismul sau curajul unei ri, societi sau comuniti const n multitudinea sfinilor altruiti care sfidnd orice pericol, pot fi trimii n lupt. Desigur, umanitatea i curajul implic i trsturi individuale, dar posibilitatea, evidenierea acestora depinde de condiiile oferite de comunitate, de faptul c reputaia activ a acelei comuniti este sau nu n stare s impun norme de conduit, cu o solid valoare moral n locul forelor de dezagregare sau a celor haotice, norme care sunt obligatorii, avnd rol de direcionare, privind atitudinea structurilor vizibile sau invizibile ale comunitii, dac este sau nu n stare s asigure elanul pasiunilor morale pentru pornirile ofensive ale celor curajoi, din punct de vedere fizic, iar pentru cei bine intenionai dar indecii, pentru tinerii timizi i comozi, ariergarda privind consimmntul, sprijinul i solidaritatea comunitii.
n anii `80, cnd vroiam s vorbesc despre o filozofie a disidenei, nu aveam nici competenele, nici nlimea intelectual a lui Bib, nici nu puteam s m raportez la subiectul disidenei de la distan. Gndirea despre care am vorbit anterior era esenialmente o formul acuzatoare, de atitudine, mbrcat ntr-un costum excesiv intelectual. Cred astzi c atunci era mai important s fii disident, dect s faci teoria disidenei. O autentic filozofie a disidenei poate fi construit de abia acum.
Morfologia disidenei
Constantin M. Popa Revista Mozaicul
Dintotdeauna au existat rebeli, opozani, conspiratori, cuzai, proscrii, fenomenul disidenei depind spectaculos definiiile tranant-restrictive de dicionar. ns nu din partea tomurilor lexicografice, fie ele orict de prestigioase, trebuie s ateptm rspunsuri decisive n legtur cu dialectice individ colectivitate. Dup 1989, conceptul de disiden condenseaz accepii ce par ireconciliabile n diversitatea lor, dar subsumndu-se toate ideii de mpotrivire la opresiune, manipulare, interdicii de tot felul. Apar, n ultima vreme, ncercri de a se recunoate acest fenomen grevat de o anume ambiguitate diacronicitatea. Cercettorii dedicai domeniului vdesc o mai mare detaare fa de exigenele polemice, tentnd astfel obiectivitatea. Se contureaz i o filosofie a disidenei, cu toate c destui ini lipsii de uneltele inteligenei teoretice se strduiesc s scoat radical din sfera dezbaterii i a refleciei critice o realitate ce le produce iritare i, mai rar, e drept, comaruri, cu alte cuvinte s-i conteste nsi existena. Miza studiului aplicat ar reprezenta-o identificarea tipurilor de disiden (ideologic, politic, literar-artistic etc.) i nu aceea a indivizilor. Acelai lucru se ntmpl n cazul percepiei ceteanului obinuit care, de cele mai multe ori, n loc s-i recunoasc individual pe adevraii disideni, i uit pe toi cu o suspect uurin. Un astfel de disident cred c a fost i esteticianul Liviu Rusu care, n public, (sunt martor), la cursul su de Literatur universal i comparat, dup ce revenise la catedra universitar (nu tiu cu ce pre) n 1961,
32
declara c este adeptul filosofiei idealiste i declana btlia pentru reconsiderarea lui Titu Maiorescu. Formele de manifestare ale reaciilor umane n contextul regimurilor totalitare demonstreaz precaritatea diviziunilor pedante. Fiecare atitudine de via reveleaz un caz particular, poart accente proprii, de la nonconformism, frond, la disiden i insurgen. Semnificativ este, fr ndoial, situarea n raport cu centrul de putere. Pe de o parte, notorietatea asigur o marj de protecie celui ce are curajul s spun nu, pe de alt parte, cei ce poart amprenta fecund a marginalitii (Ioan Stanomir) beneficiaz de o mai mare libertate de aciune, sustrgndu-se vigilenei organelor represive. Numai c n condiiile Romniei postbelice supravegherea, urmrirea, detenia, tortura i chiar suprimarea fizic aparin practicii curente a Securitii. Dan C. Mihilescu vorbea despre inventivitatea diabolic a acestei instituii perverse care, n timp, i-a rafinat metodele i mecanismele, punnd n oper malefica reea de ofieri operativi, ageni, surse i informatori. Pentru cunoaterea ntregului sistem, date concrete, ferite de supoziii arbitrare, conin crile semnate de Clara Mare (Zidul de sticl. Ion D. Srbu n arhivele Securitii), Simona Maria Pop (Adrian Marino. Obsesia trecutului) sau Ioana Diaconescu (Scriitori n arhiva CNSAS. Intelectuali urmrii informativ, arestai, condamnai, ucii n detenie: 1946-1989). Cultivarea suspiciunii generalizate, presiunile exercitate asupra persoanelor supravegheate, profanarea intimitii prin microfoane ascunse, anchete menite intimidrii, nscenri compromitoare, false recompense din categoria capcanelor traversrii cortinei aparin arsenalului agresivitii instituionalizate. Cderea omului n condiia de obiect/obiectiv se perpetueaz i azi prin exerciiul sinistru al inversrii rolurilor, torionarii retrgndu-se n aburii inocenei, iar victimele lor fiind acoperite de oprobiul unor vinovii confecionate abil, cea mai frecvent fiind aceea de colaboraionism. n acelai timp, actualitatea este bntuit de confuzia ntreinut cu bun tiin ntre contracultur (Theodore Reszak) i aa-zisa rezisten prin cultur, iar disidena la nivel popular, similar ntr-
33
un fel disidenei ficionale (Daniel Cristea-Enache descria modul n care ideologia unic se multiplic i se ramific politic, devenind literatur, discursul oficial fiind spart i frmiat n adevrurile personale ale tuturor personajelor), conduce la ambiguizarea adevrului despre destine crora li se refuz chiar i o trzie rscumprare tragic.
Cazurile generalilor Ion erb i Ion Mihai Pacepa: disiden sau trdare?
Petre Opri, Cezar Avram Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu Plopor, Craiova Abstract: The theme of dissidence is very actual. There are controversial opinions and, of course, a great load of subjectivism. It requires an eludicidation which can only be achieved when the archives will be the primary source of the authors' approach. Dissidence in Communist Romania was not so familiar although it has been presented in the media abroad in many cases. You may call into question issues of dissidence of individual, group, government, party or even people with important positions in the totalitarian regime. In this work we bring into discussion the cases of the generals erb and Pacepa based on archival documents, memoirist writings etc. Key words: dissidence, Ion convinction, political prisoners. erb, Pacepa, generals,
n luna septembrie 1971, generalul-locotenent Ion erb a fost prins n flagrant delict de ofierii Direciei a IV-a (contrainformaii militare) a Departamentului Securitii Statului, apoi a fost condamnat la apte ani de nchisoare de ctre un tribunal militar deoarece a deinut ilegal, la domiciliul su, mai multe documente (printre care s-au aflat dou hri cu nsemnri) i a divulgat secrete de stat (spionaj n favoarea URSS). Din condamnarea respectiv, generalul erb a efectuat doar patru ani de nchisoare probabil datorit dorinei lui
35
Nicolae Ceauescu de a nu tensiona i mai mult relaiile dintre Bucureti i Moscova2. Prima tire de pres despre cazul generalului Ion erb a aprut la 28 februarie 1972 n publicaia britanic Time3. Trei ani mai trziu, dup semnarea Acordului de la Helsinki (1 august 1975), cazul generalului Ion erb a fost menionat din nou n paginile acelei publicaii ntr-un articol dedicat analizei politicilor promovate de Erich Honecker, Iosip Broz Tito i Nicolae Ceauescu fa de Uniunea Sovietic, precum i fa de Occident astfel: The Soviets tried at least once to penetrate the Romanian army and encourage antiCeauescu elements; but the effort ended in failure and embarrassment in 1972, when Moscows apparent man in the Romanian army, General Ion Serb, was caught and courtmartialed4.
2
Ionel Gal, Raiune i represiune n Ministerul de Interne, 1965-1989, vol. I, Editura Do-minoR, Iai, 2001, p. 231-232; Larry L. Watts, Ferete-m, Doamne, de prieteni Rzboiul clandestin al Blocului Sovietic cu Romnia, Bucureti, Editura RAO, 2011, p. 523. 3 Poveti ciudate au circulat sptmna trecut despre evenimente misterioase care au avut loc la Bucureti. Una dintre acestea s-a axat pe o presupus executare a unui general romn, pe nume Ion erb, despre care sa spus c a fost mpucat de un pluton de execuie deoarece a nmnat ruilor secrete militare. De asemenea, au fost rapoarte despre retrogradri brute. Unul dintre cei mai puternici lideri ai rii, Vasile Patiline, i-a pierdut importantul post de secretar al Comitetului Central nsrcinat cu aprarea i securitatea intern i a fost numit pe o poziie minor, de ministru al Pdurilor (sic!). Ali doi oficiali, inclusiv eful propagandei rii, au fost, de asemenea, nlocuii din funcii Pentru a evita dou erori din articolul nesemnat aprut n publicaia britanic, menionm c Vasile Patiline a devenit ministru al Economiei Forestiere i Materialelor de Construcii la 24 ianuarie 1972, pierznd postul de ef al Seciei C.C. al P.C.R. pentru controlul muncii la M.F.A., M.A.I. i Justiie. 4 Sovieticii au ncercat cel puin o dat s penetreze armata romn i s ncurajeze elemente anti-Ceauescu, ns efortul respectiv s-a sfrit cu un eec i neplceri n anul 1972, cnd un om aparent al Moscovei din armata romn, generalul Ion erb, a fost prins i judecat de curtea marial. After Helsinki: Balkan Jitters [Dup Helsinki. Demoni balcanici], n Time, 18 august 1975, Volume 106, Issue 7, p. 3 (Database: Academic Search Premier; EBSCOhost: After Helsinki: Balkan Jitters).
36
Cteva date privind soarta generalului Ion erb, dup ieirea sa din nchisoare, se regsesc n lucrarea lui Ion Mihai Pacepa, publicat n anul 1987, n Statele Unite ale Americii, precum i n volumul generalului Tiberiu Urdreanu. Potrivit mrturiei lui Ion Mihai Pacepa, generalul Ion erb era eful Garnizoanei Militare Bucureti cnd a fost contactat de fosta lui amant din Moscova [] Celor de la GRU le place s bat fieru ct e cald. La prima lui ntlnire cu erb, n timp ce Nastasia i strngea picioarele lui erb ntre genunchii ei, sub mas, [colonelul F. A.] Musatov i-a cerut nite documente secrete aparent inofensive [] Musatov s-a micat foarte repede. A pretins c are nevoie de toate acestea pentru o tez de doctorat. Da el a scris ceva despre aprarea unei capitale est-europene mpotriva unui atac NATO n care se folosesc arme convenionale. A folosit ca exemplu Bucuretiul, iar planurile de aprare ale Bucuretiului i vor fi de mare ajutor [] Cnd Musatov a cerut planurile, Direcia a IV-a [a Securitii] le-a scos n secret n noaptea aia din seiful personal al lui erb i le-a nlocuit cu o versiune fals, menit s dezinformeze, pe care bieii o au ntotdeauna la ndemn [] Moscova s-a prins n joc singur [] [Nicolae Ceauescu] A vrut ca erb s fie nimicit. Dar abia se anunase public c Romnia nu mai are deinui politici, astfel c Tovarul a hotrt s fie drastic pedepsit pentru nclcarea legii cu privire la secretul de stat. Documentele false, pregtite de ctre Direcia a IV-a, au fost ascunse n casa lui n timpul unei
n acelai articol, s-a menionat faptul c Strobe Talbott a informat despre ncercrile autoritilor de la Bucureti de a achiziiona n secret armament din Occident, inclusiv avioane americane de vntoare Northrop F-5. Corespondentul publicaiei Time afirmase c discuia despre subiectul respectiv a fost deschis de generalul Ion Coman, ef al Marelui Stat Major, cu prilejul vizitei pe care a efectuat-o la Washington n luna martie 1975, iar partenerul su de discuie ar fi fost omologul su american, generalul Frederick Carlton Weyand. Reprezentantul SUA s-a artat interesat de a ncheia un protocol de colaborare militar limitat cu Romnia, care s nu includ livrri de armament modern ce putea s ajung ulterior n mna sovieticilor i astfel s fie dezvluite o serie de secrete tehnologice americane.
37
descinderi clandestine, iar el a fost arestat imediat cnd au fost gsite. Din acel moment, cunoteam cazul erb n detaliu. A fost judecat de curtea marial n spatele uilor nchise pentru nerespectarea secretului de stat, degradat i condamnat la apte ani de nchisoare. La cteva zile dup proces, Ceauescu mi-a ordonat s organizez o operaiune de dezinformare n Occident, rspndind zvonul c erb era primul general din blocul sovietic care a fost condamnat ca spion sovietic. Cu greu s-ar putea gsi ceva mai convingtor dect chestia asta, pentru a sprijini [operaiunea] Orizontul n Occident, a spus atunci Ceauescu. Ca prim rezultat al operaiunii de dezinformare, n februarie 1972 Occidentul a aflat tirea c sar putea ca erb s nu mai fie general. Peste cteva zile, erb a devenit un caz internaional, iar mass-media occidental a publicat diverse rapoarte cum c generalul romn Ion erb fusese arestat i executat pentru c a furnizat informaii militare Uniunii Sovietice [] Ceauescu a ordonat ca situaia real a lui erb, cunoscut numai de o mn de oameni, s fie pstrat ca unul dintre cele mai mari secrete ale Romniei. n august 1976, la ntoarcerea sa din Crimeea dup o ntlnire conciliant cu Leonid Brejnev, Ceauescu a ordonat ca erb s fie silit s semneze un acord secret, iar apoi s fie eliberat din nchisoare i trimis la munc ntr-o gospodrie agricol departe de Bucureti (subl.n.)5. Fostul ef al Direciei Tancuri i Auto din Comandamentul Infanteriei i Tancurilor (n perioada 1979-1989) a confirmat doar parial versiunea lui Ion Mihai Pacepa. Astfel, generalul Tiberiu Urdreanu a relatat faptul c s-a ntlnit la 21 februarie 1979, la sediul Direciei Tancuri i Auto, cu inginerul Cernescu i generalul Ion erb, care ndeplinea n acel moment funcia de director al ntreprinderii de mecanizare a lucrrilor din cadrul Combinatului minier de la Rovinari (judeul Gorj). Iat cum a fost consemnat ntlnirea respectiv n jurnalul generalului Tiberiu Urdreanu:
5
Ion Mihai Pacepa, Orizonturi Roii. Amintirile unui general de securitate, Bucureti, Editura Venus, 1992, pp. 227-229.
38
21.02 [1979] [] Ora 11.30. Primesc vizita unui director din Ministerul Aprovizionrii Tehnico-Materiale, inginerul Cernescu, care vine ntr-o problem de serviciu. Solicit pentru bazinul minier Rovinari nite autocamioane cu trei difereniale. A venit nsoit de directorul ntreprinderii de mecanizare a lucrrilor, generalul-locotenent n rezerv Ion erb. Cu acesta din urm este o ntreag istorie: Cndva a fost comandantul grnicerilor, pe cnd acetia ineau de ministerul de Interne. La puin timp dup ce grnicerii au trecut la armat, a fost destituit pentru imoralitate, s-a spus. ntr-adevr, era foarte tnr i prezentabil. A fost apoi numit lociitorul comandantului la Armata de Bucureti. Cnd generalul Ion Gheorghe a ajuns eful Marelui Stat Major, erb a fost promovat comandant de armat. n anul 1969, cnd a luat fiin Comandamentul Infanteriei i Tancurilor, a fost numit prim-lociitor al comandantului. Am lucrat mpreun civa ani buni i am colaborat foarte bine, pn cnd a fost scos, judecat i condamnat, se zice, pentru spionaj. Dup un oarecare timp a fost eliberat. Lam regsit apoi director la o ntreprindere important, la Rovinari, [n judeul] Gorj (subl.n.)6. La rndul su, generalul Nicolae Plei, fost ef al Direciei a V-a Securitate i Gard, a declarat n anul 1999 astfel: Generalul erb a fost demascat ca agent al ruilor. [Romnii] l-au nchis la Aiud. Cnd l-am arestat, era reprezentantul nostru n cadrul comandamentului Tratatului de la Varovia. [erb] A fost pus s sustrag documente, hri i s le dea ruilor. L-am prins n flagrant. [Nicolae] Ceauescu s-a explicat cu Brejnev, iar la proces i s-a reproat lui erb doar nclcarea regulilor de folosire a documentelor secrete. Era o msluire ca s nu se cunoasc adevrata cauz.
Tiberiu S. Urdreanu, Jurnal 1978-1988, Editura Militar, Bucureti, 2004, p. 76; Petre Opri, Cum a fost adoptat Regulamentul de funcionare a Direciei de Contrainformaii, n Document. Buletinul Arhivelor Militare Romne, an VIII, nr. 4 (30)/2005, p. 37.
39
Ruilor le-a convenit s nu-i demascm printr-un proces, dar n-au ncetat activitile contra noastr (subl.n.)7. De asemenea, analistul american Larry L. Watts s-a strduit s descrie cazul de spionaj al generalului Ion erb, astfel: El fusese recrutat n timp ce era prizonier n URSS i antrenat ca ofier de securitate, n perioada rzboiului; s-a ntors n Romnia cu Divizia Tudor Vladimirescu i a continuat s fie instruit n academia militar sovietic. Mai mult, pentru c urmase cursuri de instruire n domeniul informaiilor n Uniunea Sovietic, el a fcut carier n Securitate, ajungnd pn la funcia de adjunct al efului Consiliului pentru Securitatea Statului (sic!), precum i ministru-adjunct de interne, sub Alexandru Drghici, nainte de cderea acestuia n dizgraie, dup care a fost rencadrat ca ofier, n forele armate romne. erb i Romanov se aflau n termeni foarte buni. Romanov, care fusese prim-adjunct al comandantului Districtului militar Moscova (garnizoana Moscova), nainte de numirea sa, n mai 1966, la Bucureti, [n funcia de reprezentant al comandantului suprem al Forelor Armate Unite ale Organizaiei Tratatului de la Varovia pe lng armata romn] cunotea foarte bine slujba i responsabilitile lui erb. erb a susinut n timpul interogatoriilor c Romanov l abordase la recepia de la ambasada sovietic, dat cu ocazia aniversrii revoluiei bolevice din [7] noiembrie 1970, la un moment de vrf al campaniei de presiune (i dezinformare), exercitat de sovietici asupra Romniei, referitor la participarea la manevrele [Organizaiei] Tratatului [de la Varovia]. Cteva luni mai trziu, Romanov i-a nmnat o list de cumprturi. Dup aceea, erb s-a ntlnit cu Romanov la Constana, la o inspecie a Diviziei 9 de tancuri (sic!), unde i-a dat lui Romanov informaii asupra recentei nfiinri a dou mari uniti de mecanizate, special destinate s combat o incursiune [n Romnia a unitilor militare din] URSS Tratatul de la Varovia,
7
Marian Oprea, Viorel Patrichi, n culisele Securitii cu i fr generalul Plei, Bucureti, Editura LUMEA Magazin, 2004, pp. 86-87.
40
precum i desfurarea regimentelor acestora. Aceasta confirma informaiile generale sovietice i oferea detalii care lipseau Moscovei. Generalul sovietic i-a exprimat gratitudinea pentru informaiile primite, ca i pentru promisiunea c ar putea avea i altele, pe viitor. Conform transcriptului interogatoriului lui erb, el s-a ntors la Bucureti, n mai 1971 (dup ce a mai participat la o inspecie la Iai), i a pus pe hrtie ceea ce i mai amintea din planul de aciune al armatei, din 1968, aa cum i ceruse ofierul GRU. Acest plan de reacie al armatei romne, n cazul forrii liniei Prutului, printr-o invazie similar cu cea din Cehoslovacia i-a fost dat lui Romanov n aceeai lun. La contactul urmtor, erb i-a furnizat generalului sovietic informaii referitoare la misiunile Diviziei 9 i Diviziei 10 din Dobrogea i cmpia Brganului, inclusiv podurile care urmau s fie distruse, n cazul unui atac sovietic. Romanov a cerut, de asemenea, i a primit dosarele de cadre ale ctorva comandani militari, printre care generalul Vasile Milea, pe atunci comandantul Grzilor Patriotice, i generalul Nicolae Militaru, care i va urma lui erb la comanda Armatei a II-a (Regiunea Bucureti) i n funcia de comandant al Garnizoanei Bucureti. Militaru, care fusese i el antrenat i recrutat de spionajul militar sovietic n URSS, va fi prins n flagrant n timp ce trimitea informaii ctre GRU, n 1978. Arestarea generalului erb, n septembrie 1971, fusese, se pare, doar vrful icebergului (sic!), cu toate c rapoartele care ajunseser la serviciile SUA, cum c arestarea lui fusese nsoit de arestarea altor 40 de ofieri de stat-major, fuseser exagerate prin msurile active sovietice, pentru a crea imaginea unei semnificative opoziii prosovietice n armat (subl.n.)8. Totodat, ca urmare a consultrii volumului editat de Mihai Pelin n 1997, analistul Larry L. Watts a considerat neadevrate detaliile cazului de spionaj al generalului Ion erb
Larry L. Watts, op. cit., pp. 521-523.
41
prezentate de Ion Mihai Pacepa n lucrarea pe care a publicat-o n SUA9. n opinia noastr, declaraiile lui Ion Mihai Pacepa trebuie privite cu foarte mult circumspecie deoarece nu este pentru prima dat cnd informaiile pe care le-a oferit acesta nu concord cu evenimentele care au avut loc n anii 70-8010. n acest sens, se cuvine s menionm cel puin un exemplu inedit, n concordan cu ideea pe care am afirmat-o. Astfel, dup ncheierea reuniunii Comitetului Politic Consultativ al Organizaiei Tratatului de la Varovia (Berlin, 2 decembrie 1970), Nicolae Ceauescu a discutat cu Leonid Brejnev despre posibilitatea construirii n Romnia a unei uzine pentru producerea de diamante sintetice.11 Liderul romn a solicitat sprijinul Moscovei deoarece, n acel moment, URSS se situa, pe plan mondial, pe locul al II-lea n privina produciei de diamante (9,5 milioane de carate), iar specialitii sovietici aveau tehnologia necesar prelucrrii diamantelor naturale i a fabricrii pe scar industrial a diamantelor sintetice12.
Comp. Ion Mihai Pacepa, Red Horizons, Regnery Gateway, Washington D.C., 1987 [ediia n limba romn: Orizonturi Roii. Amintirile unui general de securitate, Bucureti, Editura Venus, 1992]; Mihai Pelin, Culisele spionajului romnesc: DIE 1955-1980, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 1997. 10 Vezi, de exemplu, Ioan Scurtu, mpotriva falsificrii istoriei, duminic, 11 septembrie 2011, http://www.art-emis.ro/analize/595-impotriva-falsificariiistoriei.html (accesat la 24 septembrie 2011). 11 La reuniunea din 3 decembrie 1970 a Comitetului Executiv al C.C. al P.C.R., Nicolae Ceauescu a declarat astfel: Le-am pus problema s ne dea uzina de diamante artificiale i, n principiu, au fost de acord s ne-o dea. Brejnev a spus c sunt de acord s ne-o dea. Sigur, a spus c putem cumpra de la ei. Noi i-am rspuns[:] sigur, cumpratul este cumprat, dar vrem s facem uzina noastr, ne trebuie mult. Au spus c ei au o uzin bun i ne-o dau. Au vzut c putem s o lum i de la americani. Ne-au spus c ei fabric jumtate din producia de diamante artificiale a lumii (subl.n.). Serviciul Arhivelor Naionale Istorice Centrale (n continuare se va cita S.A.N.I.C.), fond C.C. al P.C.R. Cancelarie, dosar nr. 110/1970, f. 12. 12 Horia C. Matei, Silviu Negru, Ion Nicolae, Nicolae teflea, Statele lumii. Mic enciclopedie, coord. Mircea Malia, ediia a II-a, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 569.
42
Leonid Brejnev a fost de acord cu propunerea lui Nicolae Ceauescu i, dup aproape patru ani de la reuniunea de la Berlin a Comitetului Politic Consultativ, la Bucureti a luat fiin Fabrica de diamante sintetice Dacia (cunoscut i sub numele de Unitatea de Producie Special Dacia). O parte din produsele realizate n aceast fabric au fost exportate, iar o alt parte au ajuns n uzinele de mecanic fin din Romnia unde se realizau, n special, produse militare. n anul 1987, Ion Mihai Pacepa a amintit despre dorina lui Nicolae Ceauescu de a se fabrica diamante n Romnia, astfel: n anul 1975, Ceauescu mi-a ordonat s obin tehnologia i echipamentul pentru producerea diamantelor sintetice. Operaiunile de spionaj pe scar larg conduse de ctre DIE au dat rezultate, iar dup doi ani i-am prezentat mostre de diamante obinute experimental, folosind acea tehnologie ntr-o mic instalaie-pilot. Pe neateptate, Ceauescu mi-a ordonat s construiesc o fabric pentru a produce n secret diamante sintetice n Romnia. - Asta nu e meseria ta, a spus, dar m tem c nimeni altul n-ar putea s-o fac i n acelai timp s pstreze secretul. Am construit uzina aa cum ar fi fcut-o un capitalist, folosindu-m de o cldire veche, abandonat, n loc s construiesc alta uria, bttoare la ochi i nou, dup cum este moda n blocul sovietic, i am dotat-o cu o mulime de computere n locul muncitorilor. n toamna anului 1977, uzina era n stadiul testrii tehnologice, iar la nceputul lui ianuarie 1978 a nceput producia industrial pe scar larg (subl.n.)13. n cazul n care comparm informaiile din fosta arhiv C.C. al P.C.R. cu cele oferite de Ion Mihai Pacepa, constatm faptul c fostul general de Securitate a combinat n lucrarea sa anumite date reale cu o serie de informaii eronate despre programul romnesc de producere a diamantelor sintetice. Acest procedeu de inducere n eroare a opiniei publice era caracteristic att propaganditilor implicai n Rzboiul Rece, ct i conductorilor serviciilor de informaii.
13
Ion Mihai Pacepa, op. cit., pp. 87-88.
43
Diferite persoane au afirmat n ultimele dou decenii faptul c fostul general de Securitate Ion Mihai Pacepa a dorit s obin pentru Romnia planurile avionului scurt-curier Fokker VFW-614 (care era destinat s nlocuiasc avioanele An-24 ale companiei Tarom i cele dou aparate An-24 ale Flotilei 50 Aviaie Transport), iar pretextul plecrii lui Ion Mihai Pacepa n Republica Federal Germania, la sfritul lunii iulie 1978, ar fi fost tocmai obinerea licenei de fabricaie a aparatului respectiv de la Vereinigte Flugtechnische Werke din Bremen o firm vest-german care realizase mpreun cu compania olandez Fokker avionul VFW-614. La rndul su, Ion Mihai Pacepa a afirmat n anul 1987, n Statele Unite ale Americii, astfel: Ceauescu mi-a ordonat s m ntorc n Germania Federal pentru a ncerca nc o dat s obin aprobarea Bonnului pentru [a se nfiina] o firm mixt [romnovest-german], astfel nct s poat s nceap construirea avioanelor Fokker n Romnia i n plus s aib o deschidere pentru a fura tehnologia de la VTOL (decolare i aterizare vertical nota P. Opri). Aveam la mine mesajele lui personale adresate cancelarului Helmut Schmidt i prinului Bernhard al Olandei, cel mai proeminent membru al consiliului director al Fokkerului, n care acetia erau asigurai ferm c nici unul din secretele tehnologiei occidentale derivnd din aceast investiie nu va fi mprtit Moscovei14. n opinia noastr, declaraia fostului general de Securitate trebuie privit cu rezerve deoarece, potrivit Notei ntocmite la Bucureti i semnat de Vasile Pungan la 8 iulie 1976, companiile Vereinigte Flugtechnische Werke i Fokker au fost de acord nc din luna iunie 1976 s realizeze n Romnia, sub licen, 100 de aparate VFW-614 (n variant romneasc). n aceeai ordine de idei, societatea mixt romnovestgerman, despre care a amintit Ion Mihai Pacepa n volumul su de memorii, a fost nfiinat n capitala Romniei la 2 iulie 1977, cu un an nainte de plecarea sa n Republica Federal
14
Ibidem, p. 498.
44
Germania i de celebra sa defectare (smbt, 29 iulie 1978).15 Este greu de crezut faptul c, n anul 1987, fostul general romn (considerat a fi un expert n informaii i spionaj) nu ia amintit cnd anume au fost semnate documentele de constituire a societii respective, n condiiile n care a fcut parte, mpreun cu Constantin Stanciu i Vasile Pungan, din delegaia de negociatori care au discutat cu reprezentanii firmelor Vereinigte Flugtechnische Werke i Fokker. De asemenea, Ion Mihai Pacepa nu a amintit n volumul su de memorii numele altor romni implicai n acel proiect (de exemplu, colonelul Vasile Vago i maiorul Ion Denua), rezumndu-se doar la menionarea ambasadorului Ion Morega i a generalului tefan Constantin (eful rezidenei romneti de spionaj din Republica Federal Germania). Pentru a nu fi, probabil, acuzat de faptul c o serie de informaii dezvluite n anul 1987 sunt nite minciuni ordinare, Ion Mihai Pacepa a consemnat la nceputul volumului su astfel: Convorbirile din aceast carte au fost scrise din memorie de generalul-locotenent Ion Mihai Pacepa. Ele sunt tot att de exacte pe ct pot fi orice convorbiri nenregistrate, reamintite (subl.n.)16. Dac atitudinea public a fostului general de Securitate nu trebuie s surprind pe nimeni, nu acelai lucru s-ar putea spune despre lipsa de reacie a fotilor si colaboratori. Din pcate, pn n prezent nu exist nici o mrturie public a celor implicai n proiectul Fokker probabil din cauza resentimentelor fa de Ion Mihai Pacepa. O tentativ de acest gen a euat n luna septembrie 1987, la Oradea, fostul maior Ion Denua declarnd ziaristului Liviu Vlena astfel: Ai primit cartea mea de vizit, poate altdat vom sta de vorb mai pe larg, dar nu acum. Acum, scuzai expresia, nu este
15
Pentru detalii, vezi Liviu ranu, Afacerea Fokker, n Magazin istoric, anul XLI, nr. 10 (487), octombrie 2007, pp. 50-51; Ion Mihai Pacepa n dosarele Securitii: 1978-1980, studiu introductiv, selecia documentelor i indice de nume de Liviu ranu, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2009, pp. 36-41, 268-270. 16 Ion Mihai Pacepa, op. cit., p. 6.
45
momentul, degeaba a ajuns dl. [Emil] Constantinescu la putere ... O discuie mai detaliat incub mari riscuri, pentru mine n mod sigur, dar poate i pentru dvs. ... Trebuie s ateptm vremuri mai bune i mai normale ... (subl.n.)17. ntr-un interviu acordat la Miami (SUA) ziaristei Lucia Hossu Longin, n perioada 26-28 februarie 2009 (interviu evaziv i romanat, discutabil cel puin din punct de vedere al acurateei informaiilor oferite i realizat dup mai bine de 30 de ani de la evenimentele la care fostul general de Securitate a pretins c a fost martor ocular), Ion Mihai Pacepa a reluat subiectul Fokker, declarnd astfel: n 1977, Brejnev a apelat la sprijinul lui Ceauescu pentru a obine tehnologia i planurile unui avion militar VTOL. sta e un acronim n limba englez pentru avioane cu decolare i aterizare vertical. Avionul n cauz era produs de compania germano-olandez Fokker pentru forele NATO. Ceauescu s-a angajat s i le dea lui Brejnev. Tiranul era sigur, sigur c aa-zisa lui independen fa de Moscova va convinge conducerea Fokker s fie de acord cu o societate mixt creat n Romnia pentru a produce acolo avionul de pasageri Fokker 614, pe care Ceauescu l-a cerut sub pretextul c Romnia are nevoie de un avion care s poat decola pe orice teren, inclusiv pe iarb, nisip i aa mai departe; c Romnia nu are suficiente aeroporturi i c Fokker este ideal pentru Romnia i nu numai pentru Romnia, ci pentru o groaz de alte ri n curs de dezvoltare. Realitatea este c ntreaga istorie cu Fokker 614, pe care Ceauescu voia ntr-adevr s-l construiasc, a avut la baz intenia de a infiltra ofieri DIE la uzinele Fokker din Germania i din Olanda ca s fure tehnologia VTOL cerut de Brejnev. Ceauescu m-a numit reprezentantul su personal pentru negocieri cu Fokker, care au nceput imediat. Guvernul german nu s-a grbit ns s aprobe societatea mixt, evident, temndu-se c tehnologiile cu adevrat ultrasecrete, elaborate de Fokker cu banii alianei NATO, vor lua drumul Moscovei. Mine te duci n Germania cu un mesaj de-al meu pentru
17
Liviu Vlena, Cartea neagr a ceauismului. Romnia ntre anii 19651989, Bucureti, Editura SAECULUM, 2004, p. 47.
46
cancelar, mi-a ordonat tiranul. Era 23 iulie 1978. Eram n reedina lui de var de la Neptun. Bag n capul ptrat de neam c Moscova n-o s vad o iot din Fokker. Cu cteva ore nainte, Ceauescu ordonase ca DIE s organizeze asasinarea secret a lui Noel Bernard, directorul programului n limba romn al Europei Libere, ale crui ironii la adresa absurdului su cult al personalitii i fcuser viaa un iad [...]. Am plecat, am prezentat mesajul cancelarului Helmut Schmidt, dup care am avut ntlnire cu proprietarul companiei Federal Express, care voia s cumpere 100 de avioane Fokker. Auzise de ntreaga afacere Fokker i tia c sunt reprezentantul Romniei, voia s cumpere 100 de avioane. Dup care m-am dus la Bremen, s reiau discuia cu Fokker, apoi ambasadorul Morega a dat o recepie n cinstea mea la ambasad18. Ceea ce a omis fostul general de Securitate s menioneze este faptul c Nicolae Ceauescu era hotrt nc din vara anului 1977 s realizeze avioane BAC 1-11 n Romnia. Astfel, la 4 iulie 1977, ntr-un raport comun trimis preedintelui Romniei de ctre generalul Ion Coman, Mihai Marinescu (viceprim-ministru, preedintele Comitetului de Stat al Planificrii), Ioan Avram (ministrul Industriei Constructoare de Maini), Mihail Florescu (ministrul Industriei Chimice) i Neculai Agachi (ministrul Industriei Metalurgice), se preciza faptul c aparatul mediu curier BAC 1-11 din seria 475 urma s fie construit sub licen n Romnia19. n final, Nicolae Ceauescu a aprobat demararea programului ROMBAC, ns numrul extrem de mic de aparate BAC 1-11 construite n Romnia poate pune sub semnul ntrebrii eficiena economic a proiectului respectiv. n opinia noastr, este necesar s cunoatem cheltuielile fcute pentru achiziionarea licenei de fabricaie a avionului, costurile mijloacelor i materialelor utilizate n procesul de producie,
18
Lucia Hossu Longin, Fa n fa cu generalul Ion Mihai Pacepa, Bucureti, Editura Humanitas, [2009], pp. 102-103, 122. 19 S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Secia Administrativ-Politic, dosar nr. 6/1977, f. 131.
47
precum i fondurile pentru manoper. Toate acestea trebuiau s fie n concordan cu numrul de avioane (circa 80 de exemplare) care urmau s fie realizate n Romnia. Din pcate pentru autoritile de la Bucureti, au fost construite doar nou aparate ROMBAC 1-11 (ultimul fiind finalizat n luna aprilie 1989), fapt ce ar fi trebuit s mreasc foarte mult preul de cost pentru fiecare avion construit n ar. Revenind la cazul de spionaj/ disiden al generalului Ion erb, se poate observa faptul c declaraiile generalului Nicolae Plei conin la rndul lor mai multe inadvertene. De exemplu, Direcia a V-a de Securitate i Gard (U.M. nr. 0666 Bucureti) nu s-a ocupat niciodat de urmrirea spionilor strini sau de prinderea lor n flagrant delict. Aceste operaiuni erau executate de ctre ofierii Direciei a IV-a de Contrainformaii Militare (Unitatea Militar nr. 0644 Bucureti), n colaborare cu procurorii militari. Dup felul n care a prezentat faptele respective, Nicolae Plei a utilizat anumite fragmente de informaii i a creat o versiune stilizat a evenimentelor, n care propria persoan a devenit erou principal ntr-o poveste de spionaj cu happy-end. Ali membri ai fostei Securiti, care au dorit s-i pstreze anonimatul, au contrazis parial opiniile exprimate de Nicolae Plei i au sugerat (n mod greit, dup prerea noastr) faptul c generalul Ion erb a acionat mult timp n folosul serviciilor secrete romneti i a adus beneficii deosebite Romniei pn n momentul n arestrii sale, iar sentina nu a fost ndeplinit tocmai din acest motiv. n cazul detaliilor prezentate de analistul politic i militar Larry L. Watts, se cuvine s precizm, n primul rnd, faptul c generalul-maior Ion erb a ndeplinit funcia de comandant al Trupelor de Grniceri pn n luna noiembrie 1961.20 Este
20
La 3 noiembrie 1961, Biroul Politic al C.C. al P.M.R. a hotrt eliberarea generalului-maior Ion erb din funcia de comandant al Trupelor de Grniceri, n locul su fiind numit colonelul Gheorghe I. Catan, eful Seciei Organizatorice i lociitor al efului Direciei Superioare Politice a Armatei. S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Cancelarie, dosar nr. 46/1961, f. 3; Gavriil Preda, Petre Opri, Romnia n Organizaia Tratatului de la Varovia. Documente (1954-1968), vol. I (1954-1961), Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2008, p. 400.
48
adevrat faptul c unitile de grniceri s-au aflat pn n anul 1960 n structura Ministerului Afacerilor Interne, ns generalul Ion erb nu a fost niciodat adjunct al efului Consiliului pentru Securitatea Statului deoarece consiliul respectiv a fost nfiinat de-abia n vara anului 1967, adic dup apte ani de la mutarea lui Ion erb i a unitilor de grniceri de sub comanda sa la Ministerul Forelor Armate21. n al doilea rnd, la Constana nu a existat niciodat o divizie romneasc de tancuri. Marea unitate militar menionat de analistul american era, de fapt, Divizia 9 Mecanizat Mreti (comandat n anul 1962 de generalulmaior Dumitru Gafencu,), iar Divizia 10 Mecanizat a avut comandamentul la Iai, nu n Dobrogea sau n Cmpia Brganului (unitatea fiind comandat pn n februarie 1963 de generalul-maior Gheorghe Crciun, apoi de generalul-maior Ion Gheorghe pn n luna iunie 1963). Singura mare unitate de tancuri existent n Romnia pn n toamna anului 1968 a fost Divizia 6 Tancuri (comandamentul su fiind la TrguMure)22.
n edina din 7 iulie 1969, membrii Prezidiului Permanent al C.C. al P.C.R. au aprobat, printre altele, eliberarea generalului-locotenent Ion erb din funcia de comandant al Armatei a II-a i confirmarea numirii sale n funcia de lociitor al comandantului Comandamentului Infanteriei i Tancurilor. S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Cancelarie, dosar nr. 97/1969, f. 5-6. 21 Vezi protocolul nr. 2 al edinei Biroului Politic al C.C. al P.M.R. din 22 ianuarie 1960, Decretul Consiliului de Stat nr. 710/1967 privind organizarea i funcionarea Ministerului Afacerilor Interne, referatul cu privire la stabilirea structurii organizatorice a Departamentului Securitii Statului (aprobat la edina Biroului Permanent al Consiliului de Minitri din 11 septembrie 1967) i protocolul edinei din 12 septembrie 1967 a Prezidiului Permanent al C.C. al P.C.R. Buletinul Oficial al Republicii Socialiste Romnia, anul III, nr. 65, partea I, smbt, 22 iulie 1967, p. 564-567; Gavriil Preda, Petre Opri, Romnia n Organizaia Tratatului de la Varovia. Documente (1954-1968), vol. I (1954-1961), op. cit., p. 294-295; Idem, vol. II (1962-1968), Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, 2009, pp. 310-313, 327-328. 22 S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Cancelarie, dosar nr. 34/1962, f. 69; Petre Opri, Romnia n Organizaia Tratatului de la Varovia (1955-1991), Bucureti, Editura Militar, 2008, pp. 103-104, 114, 136, 139, 298.
49
n al treilea rnd, este puin probabil ca generalul Ion erb s fi avut acces direct la dosarele personale ale generalilor Vasile Milea i Nicolae Militaru deoarece acetia nu au fost niciodat subordonaii si. Ion erb a comandat Armata a II-a i, n aceeai perioad (1965-1969), Militaru i Milea au condus Armata a III-a (n calitate de comandant, respectiv ef de stat major), iar dosarele respective puteau fi consultate doar de efii ierarhici (de exemplu, ministrul Forelor Armate sau eful Marelui Stat Major), precum i de generalii n cauz (fiecare doar dosarul su). n plus, Nicolae Militaru a avut dreptul s vad ntregul dosar al subordonatului su, Vasile Milea. Este posibil ca Nicolae Militaru s fi oferit lui erb copiile ambelor dosare, acestea fiind fcute pn la mutarea lui Militaru de la Armata a III-a la Armata a II-a (iulie 1969). Ulterior, Ion erb putea livra copiile respective generalului Gheorghi Pavlovici Romanov, nsoite, eventual, de o scurt actualizare a datelor personale ale generalilor Militaru i Milea (avansri n grad i numiri n funcii noi etc.). n ultimul rnd, generalul sovietic a avut, ntr-adevr, un motiv bine ntemeiat pentru a obine rapid detalii despre nfiinri a dou mari uniti de mecanizate. Ca urmare a invadrii Cehoslovaciei de ctre uniti militare din cinci state membre ale OTV (n noaptea de 20 spre 21 august 1968), Nicolae Ceauescu a aprobat crearea la 11 septembrie 1968 a Diviziei 57 Tancuri, care avea comandamentul la Bucureti i i se subordonau cinci regimente nou nfiinate: R. 28 Tc. i R. 43 Artilerie (n comuna Mihai Bravu, din actualul jude Giurgiu); R. 20 Tancuri, R. 22 Tc. i R. 2 Mc. (la Bucureti). Dup cteva zile, o nou mare unitate a fost creat la Armata a II-a. Astfel, pentru blocarea Porii Focanilor a aprut Divizia 67 Mecanizat (Brila), care avea cinci regimente nou nfiinate n subordine: R. 301 Mc. i R. 267 Tc. (Galai); R. 267 Art. (Brila); R. 282 Mc. (Focani); R. 321 Mc. (Rmnicu Srat). n acelai timp, pentru ntrirea Armatei a III-a, n scopul blocrii Porii Someului, a fost nfiinat Divizia 81 Mecanizat (1 octombrie 1968). Aceasta avea comandamentul la Dej i i se subordonau cinci regimente nou create: R. 223 Mc. i R. 230 Tc. (la Baia Mare); R. 221 Mc. (Dej); R. 4 Mc. (Someeni); R.
50
315 Art. (imleu Silvaniei). De asemenea, s-au nfiinat Regimentul 27 Tancuri (la Piteti) i Divizionul 42 Artilerie Antitanc (pstrat n rezerva strategic), iar regimentele mecanizate din Diviziile 57 Tancuri, 67 i 81 Mecanizate au primit n organica lor cte un batalion nou nfiinat de tancuri, un divizion de artilerie i o baterie antitanc. n primvara anului 1969 a fost nfiinat la Brad (jud. Hunedoara) Batalionul 26 Vntori de Munte, n scopul ntririi Armatei a III-a. Concomitent, la Curtea de Arge s-a creat Brigada 4 Vntori de Munte (subordonat Armatei a IIa). Aceast mare unitate avea la dispoziie patru batalioane noi (B. 29 V.M. la Rmnicu Vlcea; B. 30 V.M. la CmpulungMuscel; B. 33 V.M. Curtea de Arge; B. 39 V.M. TrguJiu), precum i un divizion nou de artilerie de munte (la TrguCrbuneti, mutat apoi la Rmnicu-Vlcea). Dup patru luni de la arestarea generalului Ion erb, comandantul Forelor Armate Unite ale Organizaiei Tratatului de la Varovia a efectuat o vizit oficial la Bucureti. Cu acel prilej, marealul Ivan Iakubovski a propus lui Nicolae Ceauescu nlocuirea reprezentantului Comandamentului Forelor Armate Unite (C.F.A.U.) n Romnia, generalul Gheorghi Pavlovici Romanov (19 ianuarie 1972). n opinia noastr, este posibil ca propunerea comandantului suprem al Forelor Armate Unite s fi avut legtur cu implicarea generalului Romanov n cazul de spionaj al generalului Ion erb. Noul reprezentant al C.F.A.U. pe lng armata romn, generalul-colonel A. A. Dementiev, a preluat funcia respectiv n luna martie 1972 i a avut, ca personal ajuttor, un lociitor cu gradul de general, un ofier translator, un ofier cu cifrul, un subofier (care se ocupa de problemele administrative) i o dactilograf. Revocarea din funcie a generalului-colonel A. A. Dementiev s-a produs n luna august 1976 datorit ncheierii termenului de serviciu n afara graniei, n locul su fiind numit generalul-locotenent Vasili Karpovici Diatlenko prim-
51
lociitor al comandantului trupelor Regiunii Militare Moscova i, apoi, lociitor al efului aprrii civile a Uniunii Sovietice23. La nceputul anilor 80, generalul Vasili Karpovici Diatlenko a fost nlocuit de generalul-colonel V.A.(K.) Makarov, care a locuit mai muli ani la Bucureti. Apoi, funcia respectiv a fost ocupat pentru o scurt perioad de ctre generalulcolonel G. G. Borisov. mbolnvirea sa a determinat retragerea precipitat din acel post n primvara anului 1989 i numirea generalului-locotenent Alfred Grigorievici Gaponenko n funcia de reprezentant al C.F.A.U. pe lng armata romn24.
23
Pentru detalii, vezi S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Secia AdministrativPolitic, dosar nr. 3/1976, f. 163-167. 24 General-maior Dumitru Mircea, Unele aspecte privind relaiile cu structurile militare ale Tratatului de la Varovia, n Romnia i Tratatul de la Varovia. Istoric. Mrturii. Documente. Cronologie, editori: Constantin Olteanu, Alesandru Duu, Constantin Antip, Editura Pro Historia, Bucureti, 2005, pp. 205-206.
Pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa sau despre curajul de a mrturisi. Biografia unui disident
Ana Maria Rdulescu Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti Abstract: Gheorghe Calciu Dumitreasa (1925-2006) is an Orthodox priest, one of the clearest examples of the failure the communist ideology claims, to create a new man. He is a confessor, a man who managed to overcome trauma and terror suffered during the first period of detention, re-education policy (1948-1963), to then dedicate body and soul to God and others, the price of freedom and security family paid through a second detention period (1979-1984). Becoming a dissident due to a profound awareness of his pastoral mission, he coalesced around him hundreds of young people who spoke without restraint about materialism, atheism, freedom and religion, as well as the demolition of churches in a period when no other voice of the Church or the rest of society stood up to protest publicly against violations of freedom and of religion committed by the communist regime against the Church. Key words: re-education, atheism, young, priest, sermons, freedom of believing, dissidence. S-a nscut la 23 noiembrie 1925, la Mahmudia, n Delt, ntr-o familie cu unsprezece copii. Mama sa, o femeie simpl, dar foarte credincioas, i-a inculcat de mic credina n Dumnezeu. La vrsta de 15 ani, pe cnd era elev la Tulcea, a intrat n contact cu Friile de Cruce. i-a continuat activitatea
53
legionar (care, dup propriile mrturii, consta n participarea la diverse reuniuni ale tinerilor la care se tratau subiecte innd de credin, istorie, educaie etc.) i n cadrul Facultii de Medicin din Bucureti, al crei student a devenit n 1945. A fost adept al doctrinei legionare, fr s fie ns de acord cu violenele svrite de legionari1. A fost arestat la 22 mai 1948, alturi de muli ali tineri legionari, i condamnat, prin sentina penal nr. 148/1.02.1949 de Tribunalul Militar Bucureti, fr ca acesta s dispun de dovezi, la 8, ani temni grea, pentru crima de organizare i participare la organizaiuni de tip fascist, politice i paramilitare2. n 1949 a fost mutat la penitenciarul din Piteti, intrnd n mecanismul reeducrii prin tortur, prin care se viza distrugerea fizic, i mai ales, moral a deinuilor, obligai s denune toate valorile n care credeau: prieteni, familie, noiunile de bine i de ru, credina n Dumnezeu, i apoi s se prbueasc, trecnd de partea reeducatorilor, transformndu-se din victime n agresori. Gheorghe Calciu a fost torturat n mai multe rnduri de ctre Eugen urcanu i echipa sa, printre altele pentru c i propusese s se sinucid pentru a scpa de iadul reeducrii. n urma unei bti crncene aplicate de torionari, el, care era deosebit de inteligent i avea o memorie fenomenal, dup mrturiile celor care l-au cunoscut, i-a pierdut parial memoria, a uitat s citeasc i nu i mai aducea aminte nici mcar rugciunea Tatl nostru. n cele din urm, a fost selecionat de urcanu n echipa celor care trebuiau s extind reeducarea n alte penitenciare, i n 1951 a fost transferat la Gherla3. Unul dintre colegii si de detenie, trecut la rndul su prin reeducare, Octavian Voinea, mrturisete despre Gheorghe Calciu c la Piteti acesta a fost fcut toctur n
1
Pr. prof. dr. Mihai Valic, prof. univ. dr. Pavel Chiril, Prigoana cea dinuntru. ncercrile drepilor n Biserica lor, Bucureti, Editura Christiana, 2011, p. 83. 2 Ana-Maria Ctnu, Forme de disiden n spaiul sovietic i est-european n anii '70-'80. Cazul romnesc, tez de doctorat sub coordonarea prof. dr. Ioan Chiper, susinut la 21 februarie 2012, n cadrul Institutului de Istorie Nicolae Iorga. 3 Ibidem.
54
bti i alte chinuri la care a fost supus pn i-au ntors mintea i i-au format reflexele condiionate dorite de Securitate. Au fcut din Dumitreasa un robot de calitate superioar, ntruct era inteligent i peste msur de iste din natere4. El a devenit, astfel, n urma torturilor, omul de ncredere al ofierului politic de la Gherla. Iar conform lui Dumitru Bacu, care l-a ntlnit la Gherla, Gheorghe Calciu era poreclit eminena cenuie a directorului Goiciu i era unul dintre cei mai devotai informatori pe care i-a dat reeducarea i care a luat oarecum locul lui urcanu5. Exist ns i mrturii care scot n eviden dedublarea moral a lui Gheorghe Calciu n condiiile extreme ale reeducrii. Astfel, un fost coleg de detenie de la Piteti, devenit ulterior informator, declara despre el c, spre deosebire de ceilali acolii ai lui urcanu, evita brutalitile i c ia ajutat, atunci cnd a putut, pe ceilali deinui, n ciuda riscurilor la care se expunea6. Gheorghe Calciu a fost implicat n al doilea proces al reeducrii, al lotului Vic Negulescu, a crui sentin s-a dat n 1957, n timpul cruia, cu un curaj deosebit, a acuzat autoritile comuniste c au organizat experimentul reeducrii, combtnd astfel varianta oficial, conform creia reeducarea ar fi fost plnuit i executat de legionarii aflai n detenie, fr tirea autoritilor, pentru a denigra regimul comunist. Prin urmare, la 25 iunie 1957 a fost condamnat la 15 ani de munc silnic, prin sentina nr. 155 a Tribunalului Regiunii a II-a Militare Bucureti7, pentru acte de pregtire la crima de
4
Octavian Voinea, Masacrarea studenimii romne n nchisorile de la Piteti, Gherla i Aiud. Mrturii redactate de Gheorghe Andreica, la http://www.fericiticeiprigoniti.net/gheorghe-calciu-dumitreasa/565 gheorghe-calciu-a-fost-facut-tocatura-in-batai-pana-a-devenit-reeducat (20.10.2012). 5 Dumitru Bacu, la http://www.fericiticeiprigoniti.net/gheorghe-calciudumitreasa/563-studentul-gheorghe-calciu-de-la-intransigenta-lareeducare-si-de-la-reeducare-la-sfintenie (4.11.2012). 6 Ana-Maria Ctnu, op. cit. 7 Fi matricol penal, la http://86.125.17.36/Fise%20matricole %20penale %20-%20detinuti%20politici/Fise%20matricole%20penale%20%20personalitati%20publice/Calciu%20Gheorghe%20S/ (20.10.2012).
55
uneltire contra securitii statului i a fost mutat n Casimca Jilavei, o secie special a Jilavei, la apte metri sub pmnt, fr lumin natural i fr aer, unde se practica un regim de deosebit de dur, care viza exterminarea celor 16 deinui nchii n aceast zon. Acolo i-a avut colegi de celul pe Marcel Petrior, pe Iosif V. Iosif i pe Constantin (Costache) Oprian, care a decedat n braele sale, unul dintre cei mai mari tritori ai Ortodoxiei n temniele comuniste, al crui comportament l-a influenat i pe Gheorghe Calciu. Transformarea sa interioar profund a nceput n timpul anchetelor care au precedat al doilea proces al reeducrii cnd, cu ajutorul credinei n Dumnezeu, a nceput s depeasc traumele reeducrii i a devenit din nou omul care fusese nainte de arestare8. Dup cum mrturisete Dumitru Bacu, la Jilava Gheorghe Calciu s-a purtat, aveau s spun apoi colegii si de celul, ca un sfnt cu ei, mergnd pn la sacrificiu9. Astfel, el i-a tiat venele ca s prelungeasc viaa lui Costache Oprian, bolnav de TBC, cu plasma rezultat din sngele su adunat ntr-o gamel, i l-a salvat pe Marcel Petrior de la moartea de dizenterie, fcnd rost de antibiotice10. Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa avea s mrturiseasc dup 1989 despre revenirea sa din traumele reeducrii de la Piteti c refacerea mea a fost mult mai grea dect a altora, pentru c ruptura mea a fost mai mare. Eram un tnr destul de naiv, un copil de ran cu o credin puternic, cu o mare ncredere n oameni. Eram foarte simpatizat. Chiar dup ce am czut se spunea despre mine ngerul czut cu ochii albatri, pentru c toat lumea m-a socotit ca pe un nger. Acum eram un nger czut. i suferina mea a fost aa de dur i ruptura mea a fost aa de total, nct eu mi-am revenit mult mai greu11.
8 9
Octavian Voinea, op. cit. Dumitru Bacu, op. cit. 10 Marcel Petrior, la http://www.fericiticeiprigoniti.net/gheorghe-calciudumitreasa/718-netarmuita-daruire-de-sine-a-marturisitorului-gheorghecalciu-pentru-salvarea-lui-marcel-petrisor (4.10.2012). 11 Viaa printelui Gheorghe Calciu dup mrturiile sale i ale altora, ediie ngrijit la Mnstirea Diaconeti, Bucureti, Editura Christiana, 2007, p. 57.
56
Dup Jilava a fost transferat la Aiud, unde a refuzat s participe la nceputul noului tip de reeducare, non-violent, care s-a practicat aici. n momentul cnd a fost solicitat pentru a lua parte la activitatea cultural-artistic, studentul Calciu a rspuns cu franchee c el tie ce este reeducarea chiar de la Piteti, refuznd orice alt discuie n acest sens12, mrturisete un coleg de detenie al lui Gheorghe Calciu din aceast perioad. A fost eliberat la 15 mai 1963 i i s-a fixat domiciliu obligatoriu la Viioara, n Brgan. A fost graiat n august 1964 i, pentru c nu a putut s i continue studiile de Medicin, a urmat Facultatea de Filologie Francez, devenind profesor de liceu. Dup eliberare s-a cstorit cu Adriana Dumitreasa adoptnd i numele acesteia de familie - care i-a druit un biat, Andrei. n nchisoare fcuse jurmntul c i va nchina viaa lui Dumnezeu, c se va face preot dac va scpa cu via, ns dup eliberare nu a fost lsat s se nscrie la Teologie, pentru c fusese deinut. A reuit, ns, n cele din urm, cu ajutorul patriarhului Justinian, s urmeze i s termine n 1972 Facultatea de Teologie13, apoi a devenit profesor de limba francez i de Exegeza Noului Testament la Seminarul Teologic din Bucureti14. A fost hirotonit n 1973. La scurt timp dup ridicarea domiciliului obligatoriu, Securitatea a nceput s l urmreasc pe Gheorghe Calciu, msurile luate de reprezentanii ei n ceea ce-l privete pe acesta fiind detaliate n nu mai puin de 26 de volume de dosare de urmrire informativ, care acoper perioada 1966-198515. Printre aceste msuri se numr percheziiile domiciliare, instalarea de microfoane, interceptarea corespondenei, filajul
12
Grigore Caraza, la http://www.fericiticeiprigoniti.net/gheorghe-calciudumitreasa/1107-din-iadul-de-la-pitesti-in-exilul-american-golgota-unuiapostol (4.10.2012). 13 Viaa printelui Gheorghe Calciu..., pp. 77-79. 14 Ibidem, p. 162. 15 Ana-Maria Ctnu, op. cit.
57
permanent, chemarea periodic la Securitate pentru a da informaii i pentru a i se compromite credibilitatea. Profund deranjat de ateismul propagat din ce n ce mai puternic de ctre regimul comunist, ale crui principale victime erau tinerii, pe care l considera o adevrat aciune de reeducare16, precum i de presiunea din ce n ce mai puternic exercitat de autoriti asupra Bisericii, manifestat prin introducerea de ore de educaie ceteneasc la Seminar, prin intenia de a muta Patriarhia i Seminarul la marginea Bucuretiului i, mai ales, prin demolarea de biserici nceput dup cutremurul din 1977, preotul Gheorghe Calciu Dumitreasa s-a simit obligat, ca slujitor al lui Hristos, s protesteze n mod public mpotriva tuturor acestor abuzuri i s le ofere tinerilor o alternativ la materialismul cu care erau ndoctrinai. La 8 martie 1978 el a inut prima din cele apte predici adresate tinerilor n postul Patelui, la biserica Radu Vod, paraclisul Seminarului Teologic, prin care milita pentru libertatea credinei, combtea ateismul i materialismul, att ca ideologie de stat ct i ca atitudine individual, i protesta mpotriva demolrii de biserici17. ndemnul de a goni materialismul i ateismul din sufletele credincioilor, formulat n mod direct, cald, nedidacticist, i cu un cert talent literar, precum i insistena asupra necesitii ntoarcerii la credin, singura care poate asigura adevrata libertate, rzbat ca un fir rou din cele apte cuvinte adresate tinerilor de ctre printele Calciu Dumitreasa. Contient de imposibilitatea victoriei totale a materialismului asupra sufletelor, printele Calciu Dumitreasa li se adresa astfel tinerilor, n cel de-al cincilea cuvnt: Te-ai ntrebat, tinere, care este rostul tu n lume i dac rostul su se reduce la ea? Dac ne-am nscut s fim robii materiei, ba nc printr-o justificare filosofic, atunci finalitatea vieii este sclavia. Dac libertatea noastr se reduce la necesitate sau la logic, atunci libertatea noastr este sclavie [...]. Dac iubirea noastr se reduce la lupta pentru existen, iar sacrificiul nostru la perpetuarea speciei,
16 17
Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 81. Ibidem, p. 179.
58
atunci ele nu sunt dect sclavaj. n sfrit, dac toate convingerile noastre izvorsc dintr-o doctrin oficial impus, atunci ele nu pot fi dect sclavie. i n toat aceast niruire, tinere prieten, unde este locul sufletului tu? Tu simi c dincolo de materialismul cu care ai fost intoxicat, dincolo de ateismul care i este impus cu violen ideologic, exist ceva mult mai vast, mult mai autentic i mult mai aproape de tine dect tot ceea ce te-a sufocat n aceast baie materialist. Spre acel ceva, ca spre o lume visat i bnuit, te mpinge duhul din tine [...]. S tii, prietene, c nicio ideologie ateist, nicio regul materialist, orict de autoritar i-ar fi impus, nu este n stare s ridice un zid total impenetrabil ntre tine i lumea spiritual. Sufletul nu poate fi fcut prizonier. Este o lege pe care materialitii o ignor, spre pierzania lor. n plan spiritual, nu exist prizonierat fr speran18. Predicile sptmnale ale printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa - Chemare (8 martie 1978), S zidim biserici (15 martie), Cer i pmnt (22 martie), Credin i prietenie (29 martie), Preoia i suferina omeneasc (5 aprilie), Despre moarte i nviere (12 aprilie), Iertarea (19 aprilie) au atras cteva sute de elevi i studeni, dintre care muli proveneau de la faculti cu profil real, n afara seminaritilor care reprezentau publicul-int iniial al cuvintelor. Acest public extrem de numeros, menionat i de Radio Europa Liber, alctuit din tineri care erau smuli influenei educaiei ateiste, a deranjat foarte mult autoritile comuniste. Motivaia care a stat la baza rostirii celor apte cuvinte, disidena lui Gheorghe Calciu Dumitreasa, a fost, n primul rnd, una de ordin spiritual, dup cum a mrturisit printele nsui n cea de-a cincea predic, precum i n interviurile acordate dup 1989, i a decurs din credina sa fireasc i profund n datoria de pstor al sufletelor, din mila i din dragostea sa fa de semeni. Astfel, la 5 aprilie 1978 el declara: Despre aceste lucruri i-am vorbit n cele patru cuvinte
18
Pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa, Rzboiul ntru Cuvnt. Cuvintele ctre tineri i alte mrturii, ediie ngrijit, prefa i note de Rzvan Codrescu, Bucureti, Editura Nemira, 2001, pp. 44-45.
59
anterioare i tot despre ele i voi vorbi i mai departe. Fiindc sunt preot al lui Hristos. Pentru c Dumnezeu ne-a descoperit, prin iubire, aceast tain a lucrrilor Sale. Fiindc Iisus mi-a poruncit s i-o fac cunoscut i ie, ca tu s nu poi spune: Nu am tiut!. Ca s tii c poi s zbori i c numai zborul spiritual este cu adevrat nalt; cel al materiei este ca un zbor cu aripi frnte19. V-am spus toate acestea pentru c sunt preot, pentru c suntem preoi i ascultm de porunca lui Dumnezeu, Care spune c lumina nu se ascunde sub obroc, ci ea trebuie s lumineze dinaintea tuturor [...]. i deoarece Cel ce S-a jertfit pe cruce pentru mntuirea lumii ne-a poruncit s nu ascundem adevrul cel dumnezeiesc. V-am spus toate aceste lucruri ca s nelegei c prin credin spargem zidurile i rupem lanurile primejdiilor, chiar dac n lume necazuri vom avea. Exist un rzboi continuu ntre bine i ru, ntre dreptate i nedreptate, ntre libertate i prizonieratul de idei, ntre puritate i corupie; i toate aceste btlii se dau pe un singur cmp de lupt, care este inima omului. Acestei inimi i vorbesc, eu, preotul lui Hristos [...]20. Din cnd n cnd se trezete n noi preotul lui Hristos, care asemenea samarineanului milostiv, se apleac peste cel czut ntre tlhari i, suindu-l pe asinul su, l aduce din nou n Biserica lui Hristos. i uit de sine i te consoleaz, omule al suferinei! Cine, astzi, se mai poate nduioa de suferina ta? Cine altul, astzi, i mai poate spune, nduioat de soarta ta, cuvinte de consolare? De la cine mai poi auzi, astzi, cuvintele lui Hristos: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai... 21. ntr-un manuscris confiscat de Securitate nainte de a doua arestare, printele Calciu Dumitreasa scria c nu ncercase s se alture lui Paul Goma n 1977 pentru c nu l interesau aspectele politice i c: Eu nu m druisem dect strict problemelor religioase, care constituiau viaa i raiunea existenei mele. tiam c orice implicaie politic ar
19
Ibidem, p. 45. Ibidem, pp. 46-47. 21 Ibidem, p. 47.

20
60
duna acestei aciuni. De aceea, cnd Goma m-a rugat s m exprim alturi de el n problemele privitoare la ororile din perioada deteniei mele Piteti, Gherla, Jilava am refuzat. Nu de team, nu pentru c a fi dezavuat aciunea lui, ci pentru c ea cdea n afara luptei mele pentru credin22. Restrngerea manifestrilor sale disidente la sfera religioas, la aprarea libertii spirituale, nu era acompaniat n niciun caz de tentaia pasivitii: Scopul predicilor mele, dezvluit public, trebuia s trezeasc un spirit de opoziie n tot tineretul romn al capitalei, fie credincios, fie necredincios, fcnd s rsune n el coarda credinei sau a patriotismului, sau i una i alta. Dar aceast opoziie sau rezisten iniial de ordin ideatic i moral trebuia s devin o opoziie practic, curajoas, deschis, n cazul n care s-ar fi trecut la punerea n practic a acestor hotrri [mutarea Patriarhiei i demolarea a ase biserici pentru construirea centrului civic, n.n.] despre care circulau zvonuri tot mai insistente23. ntrebat dup 1989 dac nu i-a fost team s i nceap predicile dup ce trise experiena deteniei, pr. Gh. Calciu a rspuns: Tocmai pentru c trecusem prin reeducare, tocmai pentru c tiam foarte bine ce nseamn materialismul, voiam s le dau acestor tineri de la Seminar o rezisten, un capt de funie dup care ei s se conduc i s ias la un liman n cazul unor tulburri [...]. Nu le ziceam lucruri noi, ceea ce fceam eu era s le spun ntr-un mod nou lucrurile pe care le cunoteau deja. S ajung la inima lor. S reuesc s-i scot din aceast amoreal, din rutina aceasta a credinei, pe care o practicasem i eu ntr-o vreme [...]24. Unul dintre cei care l-au neles cel mai bine pe printele Gheorghe Calciu Dumitreasa i au explicat, cu o deosebit ptrundere spiritual i talent literar, cele mai importante alegeri i evenimente din timpul vieii acestuia, a fost fostul deinut politic Ioan Ianolide. El mrturisea, n anii '80, n timpul ultimei ncarcerri a printelui Calciu:
22 23
Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 188. Ibidem, p. 179. 24 Ibidem, p. 81.
61
Datorit torturilor fizice i sufleteti prin care a trecut, datorit inteligenei cu care vede lumea, datorit forei luntrice din el, Gheorghe Calciu dup eliberare a fcut Teologia i a devenit preot. Este un proces sufletesc cu mult mai tragic dect al Apostolului Pavel, care contribuise la uciderea primului mucenic cretin, Sfntul tefan. Cazul lui nu este unic dar chiar dac ar fi, ar ajunge ca s anuleze i s discrediteze pentru totdeauna principiile materialismului ateu. Noi cunoatem evoluia sufleteasc a acestui om, ct i covritoarele sale suferine i cu umilin srutm rnile sufletului i trupului su, pentru c acest om a trecut prin iad, a fost chinuit de satana, a dat piept cu antihrist, cci toate aceste fore ale rului s-au ntruchipat n oameni i au dus la evenimente trite tragic [...]. Tnrul Calciu a suportat - alturi de muli alii, nu numai din Romnia, ci i din U.R.S.S., China, Vietnam, etc. dezumanizarea prin reflexe condiionate. Acolo oamenii s-au comportat ca nite demoni, ca nite demeni, ca nite halucinai. Acolo a fost scos Dumnezeu din om i nlocuit cu satana, acolo nsi natura uman a fost mutilat si rsturnat [...]. Studentul Calciu a suportat deci aceast nebunie prezentat n faa lumii ca revoluia socialist. Dar din bezna beznelor a vzut lumina lui Hristos i s-a hotrt s l slujeasc. Torturat de cele petrecute, a decis ca dup eliberare s se fac preot. Ca preot a decis s spun adevrul. El - i alii - au neles fundamentul spiritual al conflictului acestei lumi, el - i alii - i-au nchinat restul vieii lui Hristos, convini fiind din experien c El este viu, c El este unica izbvire. i nimic nu-i doare mai mult pe aceti oameni dect incapacitatea spiritual a secolului de a vedea realitatea. Dei opiunea sa preoeasc pare paroxistic, aproape imposibil de neles de cei ce nu au trecut prin experiena lui, totui preotul Calciu este un om echilibrat i mesajul su este pe ct de autentic evanghelic, pe att de senin i de optimist, cci acest om s-a nscut din nou ca nimeni altul i nu poate fi tirbit cu nici o iot. n el clocotete, arde, strlucete Hristos, cu intensitile nite din cele mai cumplite prigoniri.
62
Resorturi interioare pe care nu le poate realiza omul obinuit i care nu exist descrise nici n literatura lumii, dect poate n prezentrile apocaliptice ale infernului - i fac pe cei ce au cunoscut reeducarea s se cutremure de fora sufleteasc a omului care a cutezat s nfrunte din nou fiara ce-l robise. El a ieit din iad i a avut curajul s nfrunte din nou iadul. Dei tia c l ateapt caznele, i-a pus ndejdea n Hristos. Chinul, durerea, groaza au ptruns n oase, n minte i n suflet prin reeducare, dar preotul Gheorghe Calciu le-a smuls din el nsui, contient de perspectiva de a le nfrunta din nou. Omul fuge de a repeta o mic suferin, iar el a nfruntat din nou teroarea nesfrit a iadului, cci acolo teroarea cpta ntindere etern i profunzime abisal. Acolo fusese martirizat Hristos, iar el trebuia s-L mrturiseasc. Calciu L-a primit pe Hristos viu, divin, puternic i aa a putut domina teroarea ntiprit n fiina i n sufletul su. Calciu l vzuse pe satana prin reeducare, dar L-a vzut i pe Hristos prin credin. Tot chinul cauzat de comunitii atei a generat martiriu i sfinenie. La modul material al lucrurilor, Calciu a trit realitatea ndrcirii i apoi ndumnezeirii. Prin el vorbete Hristos. El este mort n Hristos printr-o adnc pocin i smerenie dar e viu prin Har i prin Adevr. El nu a putut s tac. El are obligaia s mrturiseasc oamenilor att oroarea satanic a ateismului, ct i splendoarea hristic a credinei. Calciu nu teoretizeaz, ci triete. El a trit pn la scrum ateismul i pn la incandescen credina. A fost robit prin teroare i eliberat prin credin. Ura a fost nvins de iubire. n viaa lui materia s-a subiat pn la transparen i a vzut prin ea i pe satana i pe Dumnezeu. Pentru el viaa este tain, omul este mprat, lumea este libertate. Experiena lui este deopotriv mistic, raional, uman, istoric i material. Prin Calciu nu se nate numai spiritualitatea cretin, ci nsi viaa i lumea i istoria. Dar satana nu poate rbda astfel de oameni. Preotul Calciu neag fundamentrile materialismului ateu, deci trebuie distrus. Preotul Calciu divulg metodele torturii comuniste, deci trebuie anihilat. El nu este un om politic i,
63
totui, denun politica comunist, nu este un economist i, totui, distruge mitul traiului comunist, nu este un ideolog, dar credina lui a anulat ideologia comunist. i asta nu i s-a putut ierta25. Primele msuri mpotriva printelui Calciu Dumitreasa au fost luate pe linie profesional, el fiind pus n discuia consiliului profesoral i, n cele din urm, la 17 mai 1978, suspendat din postul de profesor la Seminar, conform hotrrii permanenei Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bucuretilor26. n timpul vacanei de var, la 15 iunie 1978, Consiliul de Disciplin al Seminarului a hotrt desfacerea contractului de munc al pr. Gheorghe Calciu. S-au fcut presiuni i asupra studenilor i elevilor seminariti care au asistat la predicile printelui, acetia fiind anchetai, pui s dea declaraii mpotriva profesorului lor i sczndu-li-se nota la purtare. Faptul c aceste msuri erau impuse de autoritile comuniste conducerii Seminarului i Bisericii este demonstrat de hotrrea Securitii de nlturare a obiectivului de la Seminarul ortodox, acionndu-se prin msuri care s nu poat duce la suspiciunea c ar fi iniiat de organele noastre27. n afar de msurile directe luate de autoriti mpotriva pr. Calciu Dumitreasa, Securitatea a declanat mai multe campanii de dezinformare, menite s scad credibilitatea printelui i s reduc eventualul sprijin de care se putea bucura n ar i n Occident. O astfel de msur viza contracararea unei campanii de sprijinire a pr. Calciu Dumitreasa de ctre Radio Europa Liber, prin difuzarea n Occident de ctre colaboratorii Securitii a informaiei conform creia acesta era legionar i antisemit28. n iunie 1978 mai muli credincioi au format un Comitet de credincioi constituit pentru ocrotirea preotului Gh. Calciu, i au redactat scrisori i memorii pe care le-au trimis
25
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos. Document pentru o lume nou, Bucureti, Editura Christiana, 2006, pp. 172-174 (pdf). 26 Ana-Maria Ctnu, op. cit. 27 ACNSAS, fond Informativ, dos. nr. 155 109, vol. IV, f. 95, apud. Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 215. 28 Ibidem, p. 216.
64
patriarhului Iustin Moisescu i n Occident, prin care cereau ncetarea persecuiilor la care era supus printele. n memoriul trimis patriarhului la 14 septembrie acetia scriau: Cazul preotului Gh. Calciu face istorie, ntruct el se opune mentalitii, pn deunzi atotdomnitoare printre preoi, c este inutil i ridicol s-i riti situaia i confortul personal pentru revendicri ce n-au cum s fie satisfcute de un regim ateu. Acum, ndemnul fcut ntotdeauna de autoriti preoilor de a-i vedea de treab, este urmat n alt sens. Dac i vezi ntr-adevr de misiunea sacerdotal, ajungi inevitabil n conflict cu cei care pretind a deine monopolul contiinelor. Cci poi s-i vezi de treab, dar n-ai voie s faci catehez cu tineretul sau cu adulii. Poi s predici n biserici, da fr a pomeni de ateism sau de drmarea bisericii Enei. Statul ateu acord aadar Bisericii o libertate de compromis29. Printele Calciu Dumitreasa s-a implicat i n constituirea primului sindicat liber din Romnia comunist, S.L.O.M.R., purtnd mai multe discuii la nceputul lui 1979 cu doctorul Ionel Can i cu economistul Gheorghe Braoveanu despre crearea acestui sindicat. Cu toate acestea, pentru c, conform propriilor declaraii, era interesat numai de problemele religioase, el nu a semnat documentul de constituire al S.L.O.M.R., ci a acionat ca un fel de consilier spiritual al acestuia30. Prin intermediul su a ajuns ns n Occident statutul S.L.O.M.R., expediat printr-un american venit n Romnia cu paaport diplomatic31. Implicarea sa n crearea sindicatului a oferit autoritilor prilejul mult ateptat de a-l aresta i condamna, prilej pe care predicile sale cu coninut antiateist nu puteau s l ofere. El a fost reinut la 10 martie 1979, alturi de Ionel Can i Gheorghe Braoveanu i acuzat iniial de trdare prin transmitere de secrete, acuzaie comutat ulterior n complot, pentru care a primit 10 ani de nchisoare, prin sentina nr. 35/4 mai 1979 a Tribunalului
29
Ana-Maria Ctnu, op. cit. Ibidem. 31 Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 87.
30
65
Militar Bucureti32. A fost ncarcerat timp de trei luni n spitalul de psihiatrie de la Jilava33, apoi transferat la Aiud, de unde fusese eliberat n 1963. n timpul deteniei a fost supravegheat n mod permanent, prin microfoane instalate n celul i prin ncarcerarea alturi de diveri informatori, i s-a dovedit complet recalcitrant fa de organele represive, atitudine pentru care a fost pedepsit de mai multe ori. n mai 1981 el a intrat n greva foamei pentru 26 de zile, pentru a obine dreptul de emigrare pentru soia i fiul su34. Cu toate c autoritile i familia l ndemnau s adreseze o cerere de graiere lui Nicolae Ceauescu, el a refuzat n mod constant acest lucru, considernd c aceasta ar fi nsemnat un compromis, c i-ar fi recunoscut astfel vinovia pentru nite fapte pe care nu le svrise35. n urma protestelor internaionale, Gheorghe Calciu Dumitreasa a fost eliberat la 21 august 1984, n baza Decretului de graiere nr. 290/198436 i a primit un an de domiciliu obligatoriu cu familia. La 6 octombrie 1984 a fost caterisit, prin sentina nr. 9/1984 a Consistoriului Eparhial Bucureti, reprezentanii Bisericii neputnd rezista presiunilor exercitate n acest sens de oficialitile politice37. Era acuzat, printre altele, c intenionat a ascuns faptul c fusese deinut n perioada 1948-1963, c a nclcat nvtura bisericeasc care prevede ca clericii s se supun naltelor stpniri i s nu i defimeze n mod nedrept pe dregtori, mpotrivindu-se autoritii de stat i angajndu-se n grupri care submineaz securitatea statului i c a manifestat desconsiderare, dispre, neascultare, nesupunere i sfidare fa de autoritile superioare bisericeti38. Nu s-a prezentat la judecata Consistoriului, dup cum el nsui mrturisea ntr-o contestaie trimis Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne, dintr-o imposibilitate
32 33
Ana-Maria Ctnu, op. cit. Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 94. 34 Ana-Maria Ctnu, op. cit. 35 Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 117. 36 Pr. prof. dr. Mihai Valic, prof. univ. dr. Pavel Chiril, op. cit., p. 92. 37 Ibidem, p. 86. 38 Ibidem, p. 94.
66
psihic. Dup ce am trecut prin tribunalele i nchisorile ateiste, sufletul meu nu mai poate suporta s fie judecat i de fraii mei ntru Hristos. Rmne mereu valabil afirmaia mea din 17.01.1979 [...]:Doresc s slujesc Biserica Ortodox i o voi sluji pn la moarte!. Am pecetluit aceast afirmaie cu suferina mea martiric, chiar dac Iisus nu mi-a cerut acest martiraj pn la ultimele lui consecine39. Dup eliberarea din nchisoare, pr. Calciu Dumitreasa, alturi de familia sa, au fost urmrii n mod continuu, de nu mai puin de 36 de angajai ai Securitii i Miliiei, care nu le permiteau s aib legturi cu nimeni altcineva40. Din cauza acestor presiuni, precum i a imposibilitii de a mai sluji ca preot dup caterisire, n 1985 Gheorghe Calciu Dumitreasa a fost obligat s plece n exil, alturi de familie, stabilindu-se n Statele Unite ale Americii unde, ncepnd cu 1988, a slujit ca preot la parohia romneasc din Washington41. Dup revoluia din decembrie 1989 a revenit de nenumrate ori n Romnia. A trecut la cele venice la 21 noiembrie 2006 i a fost nmormntat la Mnstirea Petru-Vod din Moldova42.
39
Ibidem, p. 99. Ana-Maria Ctnu, op. cit. 41 Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 246. 42 Pr. prof. dr. Mihai Valic, prof. univ. dr. Pavel Chiril, op. cit., p. 102.
40
Politologi contra politicii comuniste

Mihai Ghiulescu Universitatea din Craiova Abstract: The essay Political Scientists Against Communist Politics analyses the ideas of three Romanian thinkers (i.e. Ghi Ionescu, Pavel Cmpeanu and Silviu Brucan) who criticized the communist rule and predicted its end. Key words: communism, dissidence, Ghi Ionescu, Pavel Cmpeanu, Silviu Brucan. Tema disidenei i a rezistenei anticomuniste romneti a agitat puternic spiritele n deceniile postdecembriste. A fost sau n-a fost? i, dac da, ct i cum? Fr a intra n detalii, ne vom limita s constatm c manifestrile anti, attea cte au fost, par, n general, determinate de cei trei mari F ai vieii n comunism: foame, frig, fric. Senzorialul pare s fi primat n raport cu intelectualul. De aceea, puinii care au ales s combat cu arme teoretice i istorice merit o atenie deosebit. n cele ce urmeaz, vom prezenta succint cazurile lui Ghi Ionescu, Pavel Cmpeanu i Silviu Brucan, trei politologi de formaii i cu trasee diferite, care au criticat intelectual regimul comunist. Vom ncerca s surprindem unde s-au apropiat i unde s-au contrazis cei trei i, privind retrospectiv, unde au avut dreptate i unde s-au nelat.
68
Ghi Ionescu
Jurist de formaie, diplomat n ultimii zece ani ai monarhiei, Ionescu a fost un om de establishment al vechii Romnii, e adevrat, cu oarecare simpatii de stnga, se pare1. Nu a apucat s fie nici disident, nici rezistent, pentru c a prsit ara nc din 1947. A fost n schimb un venic lupttor anticomunist, mai nti ca activist n micarea romneasc din exil, apoi ca propagandist american director al seciei romneti de la Europa Liber, ntre 1958 i 1963. Dup acest an, el a devenit scholar: profesor i cercettor la London School of Economics i, din 1968, la University of Manchester. A ajuns repede o figur central a comunitii academice din sfera tiinelor politice (activ i n International Political Science Association) i autor al mai multor lucrri reper: Opposition. The Past and the Future of an Institution (n colaborare cu Isabel de Madariaga, 1968), Populism: Its Meanings and National Characteristics (editor alturi de Ernest Gellner, 1969), Politics and the Pursuit of Happiness (1984), Leadership in an Interdependent World (1991) .a. A fost fondatorul i editorul revistei Government & Opposition i s-a aplecat ndelung asupra problematicii unificrii europene, ntr-o vreme n care aceasta nu ajunsese la succesul de azi. Este evident c ntreaga activitate academic este prin ea nsi anticomunist, dar nu asupra acestui aspect vom zbovi aici. n anii 60, Ghi Ionescu a abordat frontal chestiunea comunismului din Europa de est i din Romnia, n special, n cri precum: Communism in Romania (1964) sau The Politics of the European Communist States (1967). Acestea ilustreaz foarte bine disciplina numit sovietologie sau kreminologie. Folosind un material bibliografic vast, divers, dar, fatalmente,
1
Virgil Ierunca, Diagonale amintiri despre Ghi Ionescu, n Romnia literar, nr. 30, 30 iulie 1996 (disponibil online la http:// www. memoria. ro/?location=view_article&from_name=Interviuri+din+presa%2C+carti%2 C+colectii+personale&from=bG9jYXRpb249YXJ0aWNsZXM%3D&cid=162 &id=1178).
69
lacunar, contureaz o imagine destul de precis a politicii comuniste. Dovedete abiliti de istoric, e foarte atent la detalii, reuete s sesizeze ce e semnificativ i chiar s fac unele previziuni. De exemplu, a existat o ntreag discuie cu privire la succesiunea lui Gheorghiu-Dej. Mrturii, documente, speculaii! Pe cine a vrut Dej, cine ar fi trebuit s urmeze? Or, nc din 1964, Ionescu spunea c Ceauescu este cel mai probabil succesor pentru c: (1) avea o carier perfect; (2) avea o ascensiune continu; (3) era relativ tnr; (4) controla, n realitate aparatul (pentru c e romn)2. Ionescu era ns mai puin abil n teorie. Critic nverunat al comunismului, pe care l-ar fi dorit czut, el combtea mai degrab la nivel istoric dect la nivel teoretic/ideologic. Previziunile sale erau de un optimism moderat. Prezumia sa, corect, era c lumea e caracterizat din ce n ce mai mult de interdependen, c astfel cele dou blocuri se vor apropia i cel estic se va surpa. Finalul crii Communism in Romania sun astfel: Atunci cnd o nou generaie va prelua conducerea, regimul din Romnia va fi cu necesitate mai independent de Uniunea Sovietic i, n acelai timp, tocmai aceast nou generaie va fi aceea care va aspira la mai mult libertate intern i responsabilitate. O astfel de combinaie a emanciprii n interior i n exterior ar putea produce urmri dintre cele mai importante3. Nu ne spune c schimbrile se vor produce a doua zi i nici c ele vor nsemna nsi cderea regimului. Cert e c viitorul sun bine! Dar pn cnd? O evaluare la cinci ani, ar fi artat c prezumia lui Ionescu a fost corect, una la zece ani, ar fi ridicat semne de ntrebare i ar fi cerut o amnare, iar una la douzeci de ani ar fi spulberat-o pur i simplu. Unde s-a nelat Ionescu? Ce l-a fcut s fie, dei moderat, mai optimist dect era cazul? ndrznesc s spun c a fost o eroare de ordin teoretic. Nu i-a dat seama ct de diferite erau regimurile comuniste fa de cele occidentale i chiar fa de
2
Ghi Ionescu, Comunismul n Romnia, traducere din limba englez de Ion Stancu, Bucureti, Editura Litera, 1994, p. 190. 3 Ibidem, p. 388.
70
reprezentarea sa despre care, culmea, nu se poate spune c e greit despre regimurile comuniste. Comunismul trit s-a dovedit altfel dect cel recompus de un magistral istoric/ politolog, de la mii de kilometri distan. Aici este meritul lui Pavel Cmpeanu.
Pavel Cmpeanu
Ilegalist, trecut prin nchisoarea Jilava i prin lagrul de la Caransebe, Cmpeanu a lucrat, n primii ani ai regimului comunist, la secia Externe a CC al PMR, pentru a se retrage apoi la Oficiul de Studii i Sondaje al TVR. A fost un practician n sociologie, atunci cnd aceasta era, cel puin la noi, o activitate exotic. A publicat, n plus, i cteva volume deschiztoare de drumuri n sociologia mass-media: Radio, televiziune, public (1967), Oamenii i teatrul (1973), Oamenii i televiziunea (1981), Oamenii i filmul (1985). Din nou, se poate aprecia c aceste preocupri, deloc pe linie, erau, prin ele nsele, anticomuniste. La nceputul anilor 70, Pavel Cmpeanu a nceput s fie mcinat de dorina de a(-i) explica modul n care funciona regimul romnesc. Dndu-i seama c simpla prezentare istoric nu explic mare lucru, a pornit pe calea elaborrii unei teorii generale a regimurilor staliniste. Lucrarea a aprut n 1980 n SUA, cu titlul Syncretic Society, sub semntura lui Felipe Garcia Casals, pretins nalt oficial romn. Dificultile teoretice, metodologice i practice ale demersului aveau s fie expuse trei decenii mai trziu, n prefaa traducerii romneti a crii4. Succesul Societii sincretice i-a deschis pori uriae lui Cmpeanu, care de-a lungul anilor 80 a desfurat o intens activitate publicistic internaional i chiar a publicat, sub numele su adevrat, mai ampla trilogie Sociology of the Stalinist Order (1986, 1988, 1990).
Felipe Garcia Casals (Pavel Cmpeanu), Societatea sincretic 1980, traducere din limba englez de Nadia Badrus, Iai, Editura Polirom, 2002.
71
Gsind c instrumentele economiei politice i tiinei politice sunt insuficiente din cauza specificitii lor5, Cmpeanu a optat pentru abordarea sociologic. Originile rului pe care est-europenii ajunseser s l triasc sunt identificate n aa-numitul socialism prematur, un socialism forat, grbit, necopt, n practic, regimul fondat de Lenin. Ca teorie, spune Casals/Cmpeanu, leninismul a fost capabil s dea natere societii ce a pus aceste probleme; dar nu a fost capabil s le rezolve6. Stalinismul regimul impus n Europa de Est dup rzboi nu reprezint consecina inevitabil a socialismului prematur7, dar e continuatorul su cel mai durabil i cel mai rspndit8. El face ireversibil lipsa temporar a teoriei pe care a motenit-o9. Nu acioneaz din necesitate, ci n numele ei10. Se transform nu prin evoluie, ci n virtutea ineriei. Reuete s schimbe mediul fr a se schimba pe sine. Este sincretic pentru c mbin elemente pre- i postcapitaliste, iar relaia sa caracteristic nu e cea de contradicie raional, despre care se presupune c poart n sine cheia rezolvrii , ci incompatibilitatea. Descrierea cea mai sintetic i aparine lui Al. G. Meyer: stalinismul este un non-sistem sau a-sistem, o structur incoerent alctuit din pri disfuncionale11. Din tezele lui Cmpeanu rezult clar c regimurile de tip stalinist nu pot fi instaurate i meninute dect prin for. Mai trziu, avea s scrie acest lucru foarte clar: folosirea forei e nscris n nsui codul genetic al acestei organizri sociale. Nefiind gestat de evoluiile anterioare, ea nu poate lua natere dect cu fora i nu se poate stabiliza dect aservindu-i-i cu fora pe membrii si12.
5
Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 47. 7 Ibidem, p. 84. 8 Ibidem. 9 Ibidem, p. 49. 10 Ibidem, p. 50. 11 Ibidem, p. 35. 12 Pavel Cmpeanu, Ceauescu, anii numrtorii inverse, Iai, Editura Polirom, 2002, p. 253.
6
72
Prin prisma acestei teorii e clar c previziunea lui Ionescu nu se putea mplini. Sistemul era nereformabil i, prin urmare, sperana demolrii sale treptate era deart. Istoria a dovedit-o. Cmpeanu ar fi dorit ca acest sistem s fie distrus. El era socialist i nu fcea un secret din asta. Din punctul de vedere al unui socialist, viziunea sa era negativ, dar nu catastrofic. El nu spunea c adevratul comunism e imposibil sau c acesta este esenial ru, ci doar c s-a pornit spre un drum greit, de pe care nu se poate iei i singura soluie e un nou nceput. Un nceput dinainte de socialismul prematur i care s-l evite pe acesta. Altfel spus, singura ans de a atinge adevratul comunism era revenirea la capitalism i urmarea traseului indicat de Marx. Pentru un anticomunist, pentru cineva care tie c traseul lui Marx nu e chiar o lege istoric, cum se pretinde, astfel de veti nu puteau fi dect mbucurtoare. Nu mai rmnea de vzut dect cum se putea iei din tvlugul stalinist. Despre asta Cmpeanu nu a spus nimic.
Silviu Brucan
Cel mai discutat i cel mai complicat dintre cele trei cazuri este cel al lui Silviu Brucan. i asta pentru c Brucan nsui a fcut tot posibilul s fie aa. El nu a avut nici rigoarea/fineea istoricului Ghi Ionescu, nici incredibila capacitate de sintez/teoretizare a lui Pavel Cmpeanu. De asemenea, el nu a dorit cu trie nici comunismul, nici capitalismul. Atunci ce a dorit Brucan? Greu, dac nu imposibil, de spus. Jurnalist la Scnteia n anii 40-50 dup ce activase n ilegalitate , Brucan a practicat stilul clasic stalinist. E notoriu apelul su la pedepsirea grabnic i nemiloas a trdtorilor Maniu i Mihalache. E adevrat, privind retrospectiv, tiindu-i contribuiile politologice de mai trziu, numai stilul pare stalinist. A tiut s ridice tonul i s mnuiasc limba de lemn cnd a trebuit i cum a trebuit. Textele sale par, totui, lipsite de fiorul convingerii. E de discutat dac asta e bine sau ru. Dar, n fond, ce mai conteaz?
73
E greu de intuit care au fost convingerile lui Brucan, n diversele faze ale vieii sale. ntors din misiunea diplomatic n SUA, avea o admiraie amestecat cu aversiune fa de modelul american. n notele de cltorie, semnate mpreun cu soia sa, Alexandra Sidorovici, descrierile frumoase contrasteaz cu judecile vdit tendenioase. Iat, de exemplu, cum e prezentat diviziunea muncii: unii arunc lucruri uzate, iar alii scormonesc dup ele n lada de gunoi13. America pare o cu totul alt lume, i nu mai bun: la pturile avute e observat o mentalitate care ocheaz nu numai pe omul lumii socialiste, dar i pe cltorul din Europa Occidental14. Pe scurt, e vorba de un fetiism al dolarului 15. Civa ani mai trziu, avea s scrie Originile politicii americane (1968), o introducere impresionist n istoria i n sistemul politic al Statelor Unite, n care totul era menit s explice comportamentul imperialist. n anii 60, de la conducerea Televiziunii, a contribuit la crearea unei imagini mai comerciale a propagandei comuniste. S-a retras mai trziu n postul cldu de profesor de socialism tiinific profesor universitar cu ase clase de liceu, vorba lui uea , scriind i confereniind, n paralel, n Occident, pe diverse teme politice. I-au aprut, pn n 1990, cteva cri de politic internaional: The Dissolution of Power A Sociology of International Relations and Power (1971); The Dialectic of World Politics (1978); The Post-Brezhnev Era (1983); World Socialism at the Crossroads (1987); Pluralism and Social Conflict (1990). Publica ns, n paralel, i n Romnia: Capitalismul ca sistem mondial (1968), Democratizarea relaiilor internaionale (1975), Dialectica politicii internaionale (1985) .a. Brucan n limba romn, era n esen, acelai cu Brucan n limba englez, aa cum, cel puin n materie de relaii internaionale, Brucan de dinainte de 1989, este, n esen, acelai cu Brucan pe care l tim de la televizor. Diferenele sunt numai de accent.
13
Alexandra Sidorovici i Silviu Brucan, America vzut de aproape, Bucureti, Editura Tineretului, 1962, p. 55 14 Ibidem, p. 56. 15 Ibidem, p. 64.
74
Umbl vorba c ar fi avut o nelegere cu stpnirea, putnd s scrie despre cte n lun i n stele, atta vreme ct nu lovea direct n regimul romnesc. Marea contribuie teoretic, dup propria prere, este identificarea erorii teoretice care a dus la falimentul politicii marxist-leniniste n problema naional16 i anume subevaluarea de ctre Marx a problemei etnicitii. Agregarea oamenilor potrivit acestor dou tipuri [clasa i etnia, n. M.G.] e ceea ce condiioneaz comportarea i gndirea lor17, ne spune doct profesorul, fr s par a avea habar de teoria lui Ernest Gellner, colaboratorul lui Ghi Ionescu. Aceast autocaracterizare intelectual, inclus n volumul de memorii aprut n 1998, nu este dect o preluare ad literam a unor buci ntregi din prefaa crii Dialectica politicii internaionale (1985), la rndul ei republicat cu modificrile strict necesare sub titlul Dialectica politicii mondiale, n 1997. n anii 80, a nceput s vorbeasc despre inevitabilele transformri pe care urma s le sufere comunismul. Cred c Vladimir Tismneanu are numai parial dreptate spunnd c: Nu s-a ateptat la marele naufragiu al blocului sovietic. Nu a prezis niciodat revoluiile din 1989. A mizat pe schimbrile de la vrf, pe reforme graduale, pe rolul providenial al activitilor luminai18. Cred c a prevzut prbuirea, chiar dac s-a ferit s o spun clar, dar nu a dorit-o. A avertizat asupra posibilitii ei, dar cu jumtate de gur, temndu-se parc s nu cobeasc. A propus liberalizarea regimului tocmai ca strategie a salvrii lui. Cea mai bun prob este celebra Scrisoare a celor ase text lipsit de pretenii teoretice n care i spunea lui Ceauescu
16
Silviu Brucan, De la capitalism la socialism i retur. O biografie ntre dou revoluii, ediie ngrijit de Alexandru Singer, Bucureti, Editura Nemira, 1998, p. 112. 17 Ibidem. 18 Vladimir Tismneanu, Dubioasa convertire a lui Silviu Brucan, Revista 22, 29.09.2006, (disponibil online la http://www.revista22.ro/dubioasaconvertire-a-lui-silviu-brucan-3100.html).
75
faptul c nsi ideea de socialism, pentru care noi am luptat, este discreditat de politica dumneavoastr19. Merit atenia noastr finalul crii lui Brucan, Pluralism i conflict social, definitivat n 1988, dar aprut abia n 1990. El eticheteaz actualul sistem comunist ca nereprezentativ, birocratic i prin urmare agresiv20. Pentru evitarea conflictelor sociale, trebuia s se asigure o doz de pluralism sub forma: (1) sistemului multipartidist sau a (2) pluralismului n cadrul unui sistem monopartit, adic a fracionalismului. Evident, prefera cea de-a doua variant: Pluralismul n partid ar trebui s garanteze tuturor forelor sociale pe care pretinde c le reprezint, toate posibilitile de a-i apra interesele specifice i a-i exprima opiniile diferite. n caz contrar, apariia partidelor alternative e inevitabil i perfect legitim [s. M.G.]21. Acesta era mai degrab un avertisment dect o previziune clar. La teama unora c fracionalizarea partidului ar fi putut atrage sciziunea, deci multiplicarea partidelor, deci dispariia sistemului, Brucan rspunde cu dou exemple de-a dreptul ilare: confruntarea platformelor n PCUS n anii 20-30 i partidele suple din democraiile liberale (Democrazia Christiana i PDL-ul japonez). Nu-l putem suspecta pe profesor de atta naivitate, nct s cread c exemplele sale chiar in i c sistemul se poate salva. Dar sperana moare ultima! n prefaa adugat crii n 1990, el ncerca s dreag situaia, pretinznd c a preconizat prbuirea ntr-un articol publicat n 1987, n The International Herald Tribune, pe care l ncheia cu profetica fraz: Conservative leaders clinging to economic orthodoxy face a formidable challenge that is bound to accelerate the changing of the guard. By 1990 a new political generation will be in command all over Eastern Europe22. Prea trziu, prea neconvingtor!
19
Silviu Brucan, Generaia irosit. Memorii, Bucureti, Editura Teu, 2007, p. 200. 20 Idem, Pluralism i conflict social. O analiz social a lumii comuniste, cuvnd nainte de Immanuel Wallerstein, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1990, p. 175. 21 Ibidem, pp. 175-176. 22 Articolul e reprodus n facsimil n Silviu Brucan, De la capitalism..., p. 117.
76
La rscruce de gnduri
Cei trei gnditori despre care am vorbit mai sus ilustreaz diversitatea i complexitatea modurilor de raportare la regimul comunist. Ghi Ionescu dorea cderea comunismului i instaurarea capitalismului i a democraiei liberale. Prevedea c aceasta se va produce pe calea modificrilor graduale. n ciuda anticomunismului su, credea c diferenele dintre cele dou tipuri de organizare social, politic i economic sunt mai degrab formal-funcionale dect eseniale. Pavel Cmpeanu dorea, la rndul su, cderea, dar nu o prevedea i argumenta c aceasta nu s-ar fi putut realiza dect printr-un cataclism, ntruct stalinismul i aprea imposibil de reformat. Revenirea la capitalism era dezirabil, indiferent dac el ar fi fost un punct terminus sau o cale spre comunismul de tip marxist. Pentru Cmpeanu, stalinismul era esenial diferit de orice alt tip de organizare i contactul cu exteriorul fie l-ar fi lsat neschimbat, n fond, fie i-ar fi fost fatal. Silviu Brucan, care, din pcate, n memoria colectiv trece drept simbolul disidenei, a avut atitudinea cea mai ambigu. Nu se poate deduce de nicieri c ar fi dorit cderea regimului. Tot ce se poate spune cu certitudine este c el a susinut o schimbare de gard, care ar fi presupus, n primul rnd, nlturarea lui Ceauescu. Totui, fr a teoretiza, strict pe baza evoluiilor istorice, el pare s fi intuit imposibilitatea salvrii regimului, n ciuda tuturor pledoariilor pentru reformare.
Paul Goma, ntre vocaia libertii i percepia contemporanilor O perspectiv nuanat de dosarele de urmrire informativ
Flori Blnescu Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti Abstract: Paul Goma did not intend to overthrow the political regime, but managed to shake its stability built on repressive and totalitarian methods. In our study we show how despite various ways through which Securitatea tried to diminish and minimize any rumor or gesture, that would have caused serious harm to Ceausescu, failed to compromise the status of the writer and moral quality of Paul Goma as a man. Key words: Paul Goma, dissidence, Securitate, Romanian communism, repressive methods. ...Este de conceput, n Romnia, ca un director de contiin, n loc s se aeze totdeauna n afara puterii (i n faa ei, pentru a-i pstra limpezimea privirii de intelectual n scopul aprrii celor care nu au glas) s se gudure...? La un deceniu dup rsturnarea din decembrie 89 se observ cu stupoare: limba de lemn, cea sntoas, cea din salcm autentic, continu s clmpneasc fioros (l-am citat infidel pe Ion Negoiescu) i nu doar n gurile fr de control ale politicienilor; la fel: noiuni interzise sub comuniti, ca samizdat, disident, literatur de sertar, exil nu sunt stpnite de cei care n principiu ar fi trebuit s-i nvee pe ceilali cuvintele: scriitorii. (Paul Goma, Scrsuri. 3, 1998-2010, n curs de apariie la Editura Curtea Veche)
78
Sunt scriitor, nu autor de cri, spune Paul Goma despre sine, aseriune ce fixeaz dintru nceput sensul discuiei pe care o propun. Trim ntr-o lume n care aproape totul se preia fr mult discernmnt. La nceputul anilor 1990, civa au stabilit moda conceptual. Dac s-a zis: intelectuali disideni, s-a mers pe aceast linie. Dac s-a spus: Gulag romnesc, expresia a devenit automatism. Paul Goma a fost i a rmas pn azi scriitor. Ce este scriitorul n opinia lui Goma? Simplu: acel individ care are obligaia moral de a spune, scrie adevrul, de a fi responsabil fa de i cu memoria comunitii sale. De ce nu este Paul Goma disident, dei deseori suntem nevoii s ne conformm unor canoane stabilite de practica publicistic, mai ales. Primul care nu accept o atare calitate este chiar Goma. Conform definiiei de dicionar, disiden = rupere ideologic prin raportare la o majoritate; n manier specific: disiden = opinie separat n interiorul partidului/ grupului de idei abordare pe care o ntlnim cel mai adesea. Din studiul biografiei i dosarelor penal i de urmrire informativ, precum i al unor surse complementare, reiese c termenul potrivit pentru a reliefa tipul de atitudine intelectual i civic-moral a lui Paul Goma este acela de opozant sau de protestatar, cu variaia lupttor pentru drepturile omului. Formulele sunt la fel de generice, ns indic apsat esena activitii lui Goma. Spre deosebire de varianta disident care, din cauza folosirii fr discernmnt, a ajuns n zilele noastre s fie o calitate atribuit cu mult uurin. Motiv pentru care Paul Goma pare s se piard ntr-o mas de disideni, care, n realitate, nu a existat. Solidarizarea individual din ianuarie 1977 cu Carta cehoslovac, printr-o scrisoare deschis adresat lui Pavel Kohout, unul dintre lideri, urmat n februarie de o scrisoare deschis adresat lui Nicolae Ceauescu1 i, aproape
1
O scrisoare-deschis, de o ironie muctoare: Domnule Ceauescu, De o lun de zile de cnd, la Praga, a fost dat publicitii Carta 77, m strduiesc s-mi conving cunoscuii s se solidarizeze cu aciunea cehilor i a slovacilor. Dar fr succes. Unii au refuzat, net, recunoscnd cinstit c asta adic solidarizarea cade sub articolul cutare al Codului Penal; alii nu cunoteau articolul pe dinafar, dar cunoteau, pe dinuntru, Securitatea; alii, ceva mai curajoi, s-au declarat gata s semneze o scrisoare de
79
concomitent, de Scrisoarea deschis adresat participanilor la Conferina de la Belgrad sunt principalele momente ale
solidaritate, dar indescifrabil; n fine, alii mi-au propus s mai ateptm niel, s vedem rezultatul la-pauz: dac aciunea cartitilor reuete, atunci poate ne pic i nou, romnilor, ceva din cuceririle cehilor, dac nu, atta pagub, rmnem fr cuceriri, dar i fr consecinele pe care cehii le vor trage. V rog s m credei c atitudinea concetenilor notri m-a mhnit profund: toi vecinii notri se mic, i cer drepturile ce li se cuvin, pn i ruii (care tim noi cine sunt ei) strig n gura mare c ei nu sunt liberi, c drepturile lor sunt clcate n picioare. Numai noi, romnii tcem. i ateptm. S ni se dea totul de-a gata. Romnii notri se gndesc numai la ce vor pierde dac va afla Securitatea, nu la ceea ce vor ctiga n ciuda Securitii. Un cunoscut, un Escu pur-snge m-a jignit de moarte i nu doar pe mine. tii ce mi-a zis? Zice: Domnule, dumneata te agii ntr-un anume fel i vrei s faci anumite chestii care nu sunt specifice romnului, deci nu eti romn! Cum aa?, zic eu, atins la tricolor. Este adevrat, bunicul dinspre tat era macedonean (Goma), bunica dinspre mam grecoiac (Cuza), e adevrat c mai am i ceva snge polonez de la bunica dinspre tat dar ce conteaz sngele care-ap-nu-se-face? Conteaz c eu m simt romn. Pentru c mam nscut n Romnia (judeul Orhei), pentru c limba mea matern este romna, pentru c pe bunicul dinspre mama l chema Popescu i pentru c (iar cu asta i-am nchis gura!), pentru c nchisorile mi le-am fcut aici, pe i sub pmntul patriei mele iubite! Bine, bine, s zicem c eti romn, a cedat Escu. Dar te compori ca un neromn! Ei, i m-am nfuriat ru de tot i i-am zis-o de la obraz: Daaa? Dar de Ceauescu ce mai zici? i el e ne-romn? Ba e foarte romn i cu toate acestea, n 15 august 1968 s-a dus la Praga, s-l asigure pe Dubcek de solidaritatea romnilor. i, dei romn, a condamnat, de la balcon, cu vehemen invadarea Cehoslovaciei de ctre trupele Pactului de la Varovia i a zis c ce-au fcut ele, trupele, este o mare ruine i c s nu se mai repete chestia asta, c-i de ru! Uite-aa i-am zis. La care Escu: N-ai dect s-i ceri lui Ceauescu ce-mi ceri mie: semntura pe scrisoarea de solidaritate cu cehii aa mi-a zis. (...) V-am mai spus: romnii se tem de Securitate. Rezult c, n Romnia, doi ini nu se tem de Securitate: Domnia Voastr i cu mine. Dar, dup cum v-am mai spus: numai dou semnturi Exist ns o soluie: solidarizarea individual eu am i expediat o scrisoare cu semntura mea autograf. Numai c gestul meu nu va mprtia teama concetenilor notri de a se altura celor care cer drepturi la urma urmei i pentru noi, romnii. (Paul Goma, Scrsuri. I. 1971-1989, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2010)
80
Micrii pentru drepturile omului din 1977. Scrisoarea iniial de 7 pagini, un rechizitoriu i o petiie prin care se cerea respectarea tuturor drepturilor constituionale i universale ale omului pentru romni, a fost respins ca prea dur de ctre familia Manoliu, cu care Goma a ajuns s discute eventualitatea unui atare gest, dup ce fusese refuzat de prieteni i scriitori (Nicolae Breban, de exemplu). Paul Goma a acceptat o variant mai scurt, dar numai cu condiia s vorbeasc despre toate drepturile ceteneti, nu doar despre dreptul la emigrare2, cunoscndu-se detaliul c familia Manoliu i ceilali primi semnatari ai Scrisorii erau interesai de obinerea paaportului, adic de respectarea punctual a dreptului de liber micare. Unul dintre mulii diplomai strini interesai de cazul Goma, ataatul comercial francez, Bruno Lafuma, enumer ntr-o discuie din martie 1977 cu unul dintre informatorii Securitii, ultimele nemulimiri manifestate n rile din Est, ntre care grupul protestatar PAUL GOMA din Romnia. Versiunile Planurilor de msuri, redactate nc din 1972, ddeau roade. Informatorul afirm, conform instruciunilor primite, c tot ce tie despre Paul Goma se rezum la informaii pe care le aflase din comentariile i aprecierile lui Nicolae Carandino, anume, c este un scriitor mediocru, care, din lips de talent, i-a ales subiecte de scandal ncercnd s apar n opozant politic3. Agentul ia furnizat diplomatului francez i alte informaii: aderenii la Micarea lui Goma sunt nite ilutri necunoscui care vor paapoarte, fie aventurieri, ns nici un scriitor romn de valoare, nici un intelectual de renume nu a aderat la ideile lui.4 Nicolae Carandino, fost deinut politic, l considera o lichea manevrat de emigraia romn din strintate. Lafuma conchide c informatorul are dreptate n privina mediocritii scrierilor lui Goma, dei nu talentul literar era n chestiune. Ca ataat comercial, pesemne i formase o prere din ce i spuseser ali romni (prezumai informatori, ataaii
2
Paul Goma, Culoarea curcubeului 77 (Cutremurul oamenilor). Cod Brbosul, Bucureti, Eagle Publishing House, 2011, p. 47. 3 ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 7, f. 16+v. 4 Ibidem.
81
strini la Bucureti fiind ncadrai de dispozitivul informativ al Securitii), ns l contrazice asupra unui aspect care l interesa i pe care avea competena s l aprecieze fr intermediari: gestul lui Paul Goma de a critica deschis regimul era un act de mare curaj5. Lafuma i-a exprimat i sperana c n viitorul apropiat mai muli intelectuali de valoare ar putea subscrie la aceste idei contestatare. Nu este lipsit de relevan nici detaliul c opinia avizat a lui Carandino se datora instructajului primit de la Alexandru Ivasiuc, dup cum reiese din arhive, colaborator n nume propriu al Securitii6. Deseori se pune semnul egalitii, fr nicio justificare, ntre experiena carceral i disiden. Gh. Glodeanu, spre exemplu, i consider disideni pe scriitorii Ion D. Srbu i Nicolae Balot7. Dei au fost amndoi deinui politici, primul cu un traseu ante- i postdetenie vertical, scriitor de literatur i jurnal de sertar, al doilea cu un traseu semnificativ diferit. Niciunul nu se poate revendica de la o atare competen. Gestica disidenei i a opoziiei presupune aciuni publice, deschise, ce atrag sanciuni i pedepse. Literatura de sertar presupune pedepsirea celui care a scris-o n cazul n care este descoperit, putnd fi considerat un tip de rezisten individual tcut, secret, fr urmri n cmp social i/ sau politic. Literatura de sertar i colaborarea cu Securitatea sunt ipostaze ce nu au de a face cu opoziia, disidena sau rezistena n sens propriu, activ. Paul Goma nu i-a propus niciodat s rstoarne regimul politic, dar a reuit s i clatine stabilitatea, construit prin metode represiv-totalitare. Calitatea de membru de partid, la care se face deseori referire pentru a justifica astfel disidena de partid, este supralicitat din necunoatere. Scriitorul nu a dorit niciodat s intre din convingere n PCR. n august 1968, dup fulminantul discurs din balcon al lui Nicolae Ceauescu, care-i juca ntr-un context favorabil cartea independenei fa
5
Ibidem. ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 4, f. 278-v. 7 ...un alt reprezentant de marc al disidenei romneti, criticul Nicolae Balot, Gheorghe Glodeanu, Incursiuni n literatura diasporei i a disidenei, Iai, Editura Tipo Moldova, 2010, p. 259. Ion D. Srbu e tratat, de asemenea, la literatura disidenei.
6
82
de Moscova, pe fondul intrrii trupelor Tratatului de la Varovia n Cehoslovacia, Goma a simit c este momentul prielnic pentru eliberarea Basarabiei. Astzi pare un avnt al naivitii. Dar Goma este basarabean, fusese arestat n 1956 pentru c vorbise n timpul revoltei de la Budapesta despre lucruri interzise, ntre care problema Basarabiei. Auzind n august 19688 c s-au format Brigzi patriotice, a mers i a cerut arm, pentru eliberarea pmntului natal. Dar primirea armei a fost condiionat de calitatea de membru de partid. Pentru Basarabia, Goma a fcut acest compromis: a fost de acord s primeasc i carnet de membru PCR. Totul s-a dovedit o mare minciun. Goma a rmas cu un carnet de membru de partid pe care scriitorii din USR, unii dintre ei membri disciplinai de partid, i l-au cerut ulterior cu insisten9. Partidul se ruina cu
8
[1968] august, 22: a) invadarea Cehoslovaciei; b) lansarea n librrii a volumului de debut Camera de alturi aprut la E(S)PL(A). august, 23: P. G. (fr profesie, fr serviciu, nestudent, nemembru al Uniunii Scriitorilor dar autor al unui volum recent editat) se prezint la sediul Uniunii din oseaua Kiseleff i cere s fie primit n Brigzile patriotice. Este trimis la plimbare, cu explicaia: a) scriitorii nc nu alctuiser asemenea... formaii; b) chiar dac se vor constitui Brigzi la Uniune, n ele vor intra numai membri de partid. august, 24: P. G. este chemat telefonic la sediul Uniunii Scriitorilor, unde Pop Simion, Ioanichie Olteanu i Jnos Szsz l anun c ideea lui a fost bun, ns dac vrea s intre n Brigzile Patriotice, mai nti trebuie s intre n partid. august, 24-25: n Sala Mare a Casei Scriitorilor are loc faimoasa edin de primire n partid a unor, n general, tineri scriitori (care ceruser s fac parte din Brigzi): Mariana Costescu, Aurel Drago Munteanu, Adrian Punescu, Paul Schuster, Al. Ivasiuc i Paul Goma (doar atia s fi fost?) (vezi Soldatul cinelui). Bio-bibliografie, n Paul Goma, Scrsuri. I. 19711989, Editura Curtea Veche, 2010) 9 (1971) toamna-iarna: la o edin (foarte) lrgit organizat n Sala Mic a Palatului, prezidiul (din care fceau parte Gheorghe Pan, Ilie Rdulescu, Bujor Sion), Dumitru Popescu-Dumnezeu, dup ce obine excluderea din partid i din C.C. a lui Nicolae Breban, aflat n acel moment la Paris, propune excluderea i a lui P. G. prezent, acesta. Motivul: A pus n mna dumanului extern o arm cu care s loveasc n patria noastr. Se declar de acord cu... analiza tovarii: Titus Popovici, Al. Andrioiu, Fnu Neagu, Mircea Micu; fac exerciii de anchet-ncruciat
83
un asemenea membru, basarabean refugiat din calea armatei sovietice eliberatoare, apoi vnat de comisiile de repatriere pentru a fi ntors n Uniunea Sovietic, mutat prin coli, cu prini hruii i arestai, el nsui condamnat penal i administrativ, cu domiciliu obligatoriu, mpiedicat s i termine studiile universitare, reluate dup eliberare, fr drept de a publica i chiar de a semna traduceri etc. Carnetul de membru de partid a disprut din apartamentul soilor Goma, n urma multiplelor percheziii, tiute sau doar constatate. Disidena de partid este autentic atunci cnd produce rupturi n cadrul normelor de partid i al ideologiei subsecvente. Or, Paul Goma, prin ceea ce a scris, denunat i cerut n romanele, textele publicistice i scrisorile deschise a pus sub semnul ntrebrii construcia statului totalitar, cu toate mecanismele i instituiile lui. Paul Goma a intrat n atenia Securitii n 1956. Se cunoate i exist bibliografie pentru povestea arestrii, condamnrii i deteniei. Dup doi ani de gherl, a fost dus direct n domiciliu obligatoriu la Lteti, cu o condamnare administrativ iniial de 36 de luni, dat prin Decizia MAI nr. 15157 din 11 sept. 1958. Ct s-a aflat n domiciliu obligatoriu la Lteti, boala mamei sale, Maria, a evoluat10, iar tatl s-a
Dinu Sraru cu/ i Eugen Barbu. Intervine Dan Zamfirescu, indignat de nepatriotismul vnztorului de ar P. G.. l apr (pe P. G.!): Mihai Novicov, Ion Lncrnjan, Mihai Ungheanu, Darie Novceanu... i numai ei. iarna: continu edinele intime de lmurire, n cam aceeai formaie: C. oiu, Nichita Stnescu, Ion Horea, Dimisianu, Radu Boureanu i nelipsitul Hoban, ncercnd s-l conving pe P. G. s predea de bun voie carnetul de partid ca s terminm cu problema aia i s mergem s bem ceva .... P. G. rspunde: De bunvoie nu vi-l dau; de nevoie... Dac ncercai s mi-l luai cu fora, l nghit, precum partizanul sovietic!(Paul Goma, Scrsuri. I. 1971-1989, loc. cit.) 10 ntr-un lung memoriu adresat Procuraturii Generale a RPR, n noiembrie 1961, cnd a aflat de majorarea pedepsei, Paul Goma spune: Nu am comunicat mamei adevrata perioad de domiciliu obligatoriu 36 luni , ci pentru a o menaja, i-am spus c am un an. Dup expirarea acestuia, i-am spus c de fapt doi ani mi se dduser, dar voisem s-o cru. n nov. 1960 avnd o permisie chiar n perioada presupusei expirri, am fost nevoit s-i spun adevrul. n urma acestui fapt, mama a avut o criz, care i-a provocat paralizia. A fost internat la Spitalul de boli nervoase din Sibiu pn n
84
mbolnvit de TBC pulmonar. Dosarele pstreaz memoriile ctre MAI ale tnrului Goma prin care solicit nvoiri pentru a-i vedea prinii sau pentru a merge la oftalmolog, avnd probleme cu vederea. I s-au aprobat dou nvoiri, n februarie i octombrie 1960, prima la Constana, a doua la Rupea, la prini. Dosarele pstreaz i ncercrile lui Eufimie Goma, pe lng MAI, n sperana obinerii de nvoiri ori de ridicare a restriciei domiciliare pentru fiul su. La 21 noiembrie 1961, cnd expira condamnarea, pedeapsa a fost majorat prin Decizia nr. 16 285 cu 24 de luni. Goma era considerat deosebit de periculos pentru securitatea statului11. n februarie 1962 i este ridicat totui interdicia domiciliar. 1971, anul n care apare primul roman tradus fr voia autoritilor de la Bucureti (Ostinato, Editura Suhrkamp, Germania), marcheaz i debutul revoluiei culturale a regimului Ceauescu, prin Tezele din iulie. Nu doar ambiia i orgoliul bolnav puse pe seama lui Paul Goma, aa cum consemneaz contemporanii si n notele informative date Securitii ori rapoartele Securitii asupra strii de spirit a scriitorimii i intelectualitii romne, l-au determinat pe Goma s aleag publicarea crilor sale direct n traduceri. Cenzura, autocenzura i para-literatura titlul unui text trimis de Goma n Occident, aprut la Hamburg, n Die Zeit12
august 1961, cnd a fost trimis acas ca incurabil dar neprimejdioas. A fost pensionat pentru invaliditate gradul I, avnd nevoie de ngrijitor. (ACNSAS, FOND PENAL, dosar nr. 312, ff. 45-v-46-v) 11 Ibidem, f. 38. 12 Cenzura ca instan a interdiciei exist de mult vreme i va exista mereu, ct vreme Puterea nu poate suporta adevrul (cnd a rulat la Bucureti filmul Adevrul i Puterea, spectatorii ziceau nainte de a-l vedea: n sfrit, cineva i spune Puterii Adevrul...) i ct vreme i va fi fric de cuvnt, care-i mai ascuit dect sabia. Abia dac se cristalizase proaspta ca urmare a circumstanelor istorice contiin de sine a romnilor, c s-a i confruntat cu interdiciile. Dar aceia care aveau ntradevr ceva de spus nu s-au lsat terorizai de cenzur i de propria-i fric fa de cuvnt. Aceti autori s-au luptat cu cenzura, uneori au obligat-o s bat n retragere sau au pclit-o. Se spune c din btlia cu cenzura ar fi ieit adesea nvingtoare forma artistic; astfel, se spune, s-ar fi nscut metafora... Se mai spune i c cenzura ar fi rul necesar, abia ea dndu-i libertii spirituale un sens... Din pcate, o prelung i dur tiranie a cenzurii l transform pe cenzurat n cenzor al propriilor cuvinte. Experiena l-a
85
n 1972, erau ingrediente de baz ale noii realiti ideologice. Paul Goma nu poate desprinde din profilul moral al unui om liber, indiferent de epoc sau regim politic, ori de profesie: rostirea adevrului. Invocarea dreptului de a rosti adevrul, necenzurat, cu contiina pierderilor i pericolelor la care cel n cauz se expunea face diferena dintre masa intelectualilor/ scriitorilor i puinii care i-au asumat menirea condiiei lor. Totodat, anul 1971 marcheaz, la 12 martie, deschiderea dosarului de urmrire informativ (DUI) nr. 6201, pe numele conspirativ BRBOSUL. Principalul motiv l constituie corespondena i tratativele scriitorului pentru apariia n strintate a crilor refuzate ani de zile de cenzura din Romnia. Celelalte nume de obiectiv sunt Gom i Grama. Pn la Micarea pentru drepturile omului din iarna-primvara anului 1977, Goma n-a fcut dect s-i construiasc un profil de marginal. Marginalii pot fi tcui i vocali. Goma a fost un vocal, a provocat nedumeriri, idiosincrazii, pagube regimului politic, culminnd cu cutremurul oamenilor din 1977. n 1971 aprea n traducerea german a Mariei-Thrse Kerschbaumer (i ea supravegheat informativ) romanul Ostinato. Este primul moment definitoriu n traseul lui Paul Goma drept ceea ce s-a ncetenit sub denumirea de disidentul Goma, dar i un reper major pentru raportarea scriitorimii romne la contiina de sine, ca breasl i ca indivizi. Atitudinea lui Goma fa de ceea ce denot calitatea de scriitor se definitiveaz n anul 1971, dup o perioad de postdetenie de ncercri grele n plan personal. Un roman fugit din Romnia, dup expresia lui Giorgio Sandri13, Ostinato nu este doar o carte, ci dovada material a libertii de gndire i expresie a autorului rmas pe loc, n Romnia
nvat c nu-i este permis s dea glas anumitor adevruri, aa c nici nu mai ncearc. (A se vedea pe larg, Paul Goma, Scrsuri. I. 1971-1989, op. cit.) 13 Romanul mai este i un eseu despre realitatea romneasc; o fereastr deschis nspre ntorsturile sistemului n care, chiar i dup dezghe nimic substanial nu s-a schimbat. Giorgio Sandri, Un roman fugit din Romnia, Il Tiempo, 20 nov. 1971, apud Receptare critic, n Paul Goma, Ostinato, Bucureti, Editura Univers, 1991.
86
guvernat de totalitarism. Acest gest i confer lui Goma o not distinct: de om liber n ciuda i mpotriva sistemului14. La Plenara lrgit de partid a USR, din 15 noiembrie 1971, prezidat de tov. Dumitru Popescu, secretar al CC al PCR, dup cum ne spune informatorul Radu Moldovan [...] Cineva din prezidiu a pus problema transfugilor i a trdtorilor: Breban, epeneag i Paul Goma. Cei care au vorbit cu mai mult aplomb i duritate n aceast chestiune au fost Eugen Barbu, Corneliu Leu, Ion Lncrnjan, Nicolae Stoian etc. [...] Cam aceiai scriitori i alii au discutat i cazul Goma, criticndul aspru. De asemenea, civa membri ai prezidiului. [...] Paul Goma s-a justificat pe scurt cam aa: civa ani de zile a ncercat s publice cartea n ar. A avut nenumrate audiene la CC al PCR, la Seciile Pres i Propagand, Literatur i Art. Nu i s-a aprobat publicarea. Cum o carte aprut n ar poate apoi s fie publicat n strintate, el a cerut s i se tipreasc aici numai n 5 exemplare, ca apoi s-o poat trimite afar. Nu i s-a aprobat nici acest lucru.15 Din 1971 i pn n 1977 dosarele de urmrit ale lui Paul Goma au dobndit dimensiuni impresionante, volumele nsumnd mii de pagini. Un rol nefast n furnizarea i colportarea de versiuni compromitoare l-a jucat scriitorul, fost deinut politic, fost coleg de facultate cu Paul Goma, Alexandru Ivasiuc. El a avut o influen semnificativ asupra mediului literar i a unor foti deinui politici. Dac din notele informatoarei Ruxandra se desprind o aplecare bovaric spre
14
n cadrul rubricii Actualitatea Romneasc, din seara zilei de 13 aprilie 1977, postul de radio Europa Liber a transmis scrisoarea medicului scriitor ION LADEA, adresat lui PAUL GOMA la 17 martie a.c. PAUL GOMA, ntrzierea scrisorii mele atest pertinena ei, un gest ca al tu nu se poate evalua n msura ce i se cuvenea n structura n care ne-a aruncat destinul. Te-am judecat cu msura standard, cu msura impus de sistemul ce azi ne mpresoar, te-am suspectat o zi provocator, care ncerci s rscoleti resursele latente ale unor oameni mpietrii n tcere. Am ateptat, era firesc. Dar infailibilii ncrederii mele, de probitate incontestabil ca NEGOIESCU, VIANU i alii au aderat la gestul tu. Iart-m, iart o intenie care a ovit n a se preschimba n fapt, care a acceptat mntuirea doar dup certificatul dovezilor. Pe toi ne-a deformat sistemul, tuturor ne-a semnat n ograd bnuiala i teama, roadele terorii. i de teroare am avut cu toii parte. (ACNSAS, FOND INFORMATIV, dos. 2217, vol. 9, ff. 326-327) 15 Ibidem, vol. 3, ff. 274-276.
87
cleveteal rutcioas i un discurs de critic ratat, din propunerile i informaiile furnizate de Alexandru Ivasiuc, colaborator neconspirat, reiese dorina de a-l anihila moral i profesional pe Paul Goma16. Ivasiuc st de vorb la restaurantul Pescru, n ziua de 5 ianuarie 1977, ntre orele 1013.05, cu maiorul Victor Achim. Transmite Ministerului de Interne, printr-un ofier de Securitate, nemulumirea fa de ncercarea de a-i racola soia17, dei nu e o persoan care s dea curs antajului bazat pe amnunte de picanterie din viaa intim (dei era adevrat acest lucru, scrie Achim n parantez). Ivasiuc a fost funcionar la Ambasada american din Bucureti, tia cum funcioneaz mainria diplomatic i propagandistic american. El era convins c Goma este un impostor, un mincinos i nu are nici un pic de talent. Potrivit lui Ioan Varlaam, alt fost deinut politic, citat de o coleg de lot, aflat n legtura Securitii, n ideea atragerii treptate la colaborare, pe numele de cod Ioana, Alexandru Ivasiuc trage tare s se ridice18.
16
V voi da o list cu numele tuturor persoanelor care au stat cu noi n pucrie i care pot confirma ceea ce spun eu despre carte [...] Aceste persoane propun s fie mprite n dou categorii: a) Asupra celor care au acordul Dvs. voi aciona eu dat fiind sensibilitatea lor; b) Asupra crora vei aciona Dumneavoastr [...] Pentru pregtirea celor menionai mai sus m angajez s m ocup eu. Cred de asemenea c e bine s folosesc posibilitile ce le am la ziaritii strini. Ginerele lui H. Barnes este primul secretar al ambasadei SUA la Paris, un personaj pe care l pot folosi foarte uor [...]. Tot la Paris se afl M. SERDARU eful unei clinici de neurologie, personaj cu mare influen asupra lui MONICA LOVINESCU [...] Mai poate fi folosit i VARLAM, descendent din familia GHICA, care a stat cu noi n detenie i are mare influen asupra unor persoane din emigraie [...] O singur rugminte are [Ivasiuc]. S-l considerm un fel de consilier n acest caz nu un simplu executant. n limita conspirativitii s tie i el ce se poate ti. Nota-raport a maiorului Victor Achim ncepe astfel: Conform aprobrii am organizat o nou contactare a scriitorului Alexandru Ivasiuc cu scopul de a-l determina s foloseasc posibilitile de care dispune mpotriva aciunilor ostile ntreprinse de PAUL GOMA aa cum a afirmat recent. (Ibidem, ff. 275-277) 17 Scriitoarea Tita Chiper. 18 De la VARLAAM, GOMA i de la alii Ioana tia c IVASIUC a fost informator n pucrie i c []i-a turnat toi prietenii. Cnd, proaspt eliberat din nchisoare a fost angajat la Legaia SUA, svonul s-a difuzat, astfel c toi scriitorii au tiut imediat. FLORENA ALBU i-a povestit c n urm cu 2-3 ani a fost la un restaurant cu nc 2-3 scriitori i c IVASIUC le-a
88
Securitatea ncerca s diminueze, minimalizeze i arunce n derizoriu orice zvon sau gest ce-ar fi adus grave atingeri regimului Ceauescu i stabilitii sistemului totalitar la acea or. mpotriva lui Goma, a construit un dispozitiv amplu, cu tehnic i supraveghere operativ, reea impresionant de ageni etc. Msurile de discreditare, compromitere i neutralizare au intit, n primul rnd, la compromiterea calitii sale de scriitor i de om19. Avnd 21 de ani n momentul arestrii
prezentat un strin cu care au sta de vorb. Acesta ns nu era strin ci ofier de securitate cunoscut de IVASIUC care l-a recomandat ca strin. Dup puin timp au fost chemai la securitate i avertizai pentru ceea ce vorbiser, poveste care a fcut nconjurul lumii scriitorilor dei se spune au fost avertizai [cuvnt tiat cu pixul i scris deasupra: sftuii] s nu divulge nimic. (...) Sursa a fost rugat s ne semnaleze n continuare tot ce afl despre PAUL Goma, i despre ali scriitori pe care chiar ea i-a semnalat cu comportare dumnoas (Popescu tefan etc.) (ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 2, ff. 72-74) 19 Not inf. a lui St. Brbulescu dat lui Achim la 23 nov 1977 pe 21 nov informatorul s-a ntlnit la Restaurantul Casei Scriitorilor cu Fnu Neagu, Drago Vicol, Stelian Gruia i N. Nasta. Vorbind despre alegerile de la USR (presupun!) Nasta a ntrebat: Paul Goma cu cine oare o fi votat? Ieri a plecat n Frana! A rspuns ndat Fnu Neagu. i-a luat jidanca romn, el fiind jidan ucrainian, i-acum o s scrie la Paris. i i-a tras o njurtur. Bine c i s-a dat drumul i proti ar fi ia care l-ar primi napoi! A continuat Drago Vicol. Asta-i scriitor! I-am cetit Ostinato n limba francez o porcrie sinistr, nici urm de talent. Aberaii. De vin-i Eugen Barbu, intervine i Nasta c el a contribuit n bun msur la ncurajarea lui Goma, s se considere genial. ntrebndu-l ce legtur este ntre Barbu i Goma, mi-a rspuns c Eugen Barbu, pe cnd era redactor-ef la Luceafrul i-a dat un premiu, pentru debut. Stelian Gruia, deasemeni, spunea c a ascultat la radio o parte din scrierile lui Goma i c, n afar de viaa din pucrie, i aia prost descris i plin de minciuni i exagerri, nu este n stare s scrie mcar o schi, i cu att mai puin un roman. Scriitor n-o s ajung niciodat, mai ales acum, cnd nu mai este un scriitor de scandal odat plecat din ar, dar de foame n-o s moar, nici o grij, a intervenit Fnu Neagu. Comunitatea evreiasc o s-i fac i de data aceasta datoria i-o s-i dea ct s nu crape de foame. i aa a [sic] continuat discuiile nc mult vreme, nimeni neregretnd plecarea lui Goma mai apoi a intervenit n discuie i Mircea Dinescu i Petre Stoica ca s se ncheie cu episodul Ben Corlaciu (?) cel mai contrariat de rmnerea n Frana a acestuia fiind Drago Vicol, care spunea
89
din 1956, eliberat dup 6 ani de detenie i domiciliu obligatoriu, Paul Goma a reluat studiile universitare, dar nu din anul III, aa cum li s-a permis fotilor lui colegi de facultate i pucrie, ci din anul I, dup alt examen de admitere. n 1968, anul n care va i debuta n volum (rmas singurul n limba romn pn n 1990), a renunat la facultate, forat de hruielile Securitii. De acum, relaia lui cu sistemul urmeaz un drum ascendent, pn la plecarea din Romnia, n 1977, i dup aceast dat, n exil. Practic, Securitatea a pregtit n permanen terenul i a construit din mers versiunile ce aveau s fie colportate n special de lumea literar. Lucrurile s-au amestecat att de bine, nct sunt situaii n care este limpede c unele idei sunt culese din mediul literar i din cel cultural, apoi dezvoltate, prelucrate i ambalate de aparatul de dezinformare al Securitii20.
c n ruptul capului nu poate pricepe ce l-a determinat s fac o asemenea prostie. Careva Fnu Neagu a replicat: A presimit cutremurul! Apoi s-a discutat despre probabila sa moarte, i a familiei lui Corlaciu, dac erau surprini de cutremur n apartamentul n care locuiau n Bucureti, prbuit la cutremur. Mai departe s-a discutat despre moartea lui Ivasiuc i ce ghinion a avut acesta ca s moar la Scala. 22.XI.1977 ss indescifr N.B. Sursa a avut sarcina s urmreasc comentariile ce se fac n rndul scriitorilor referitor la plecarea lui Paul Goma. A fost instruit ca la o nou discuie de asemenea amploare s lanseze versiunea cuprins n planul de msuri cu privire la compromiterea susnumitului. ss indescifr m. Achim (ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 13, ff. 90-91+v) 20 Plan cu msuri pentru compromiterea i neutralizarea lui Grama, 6 mai 1972: n cercurile scriitorilor de prestigiu din ara noastr se comenteaz cu indignare faptul c GRAMA este lsat s-i desfoare nestingherit aciunile sale insolente i c asupra lui nu se iau msuri care s-l oblige la o atitudine corect, att ca scriitor ct i ca cetean. [...] propunem a se aproba realizarea unor aciuni care s duc la compromiterea lui GRAMA n cercurile culturale din ar i din strintate. Aceste aciuni urmresc s afecteze totodat i cercurile ziaristice i editoriale din occident, interesate din punct de vedere comercial i politic n cazul lui GRAMA. [...] Aciunile s aib la baz ideea c activitatea lui GRAMA este inspirat de organele unor puteri strine interesate s creeze dificulti Romniei n politica sa intern i extern. [...] pentru a deteriora unitatea intelectualilor
90
Ofierul de la filaj consemneaz n nota de serviciu c n ziua de 26 mai 1972, ajungnd lng Caf-barul Turist din zona Pieei Romane, obiectivul Goma a trecut pe lng un grup format din civa indivizi, redai cu numele de cod: Neamu, Gogu, one i Gapar. Cnd a fost n dreptul acestui grup, format, se pare, din cunoscui ai lui Goma i
romni n jurul partidului i s afecteze prestigiul internaional al Romniei. [...] Ideea este verosimil avnd n vedere opiniile exprimate deja de mai muli oameni de cultur, c neluarea unor msuri asupra lui GRAMA nu se poate explica dect prin existena unor interese politice speciale. [...] La nceput se va crea atmosfera corespunztoare n rndul oamenilor de cultur din ar i n urmtoarea etap aceasta s-i produc ecoul n cercurile similare din strintate. [...] Instructajul surselor va fi fcut n maniera unor confidene scpate de ofierul de legtur, ntr-un context anume, astfel nct s neleag sensul voit al instructajului, dar nu i faptul c este o aciune organizat. [...] n mod concret versiunea va fi lansat n urmtoarea ordine: n ar: n anumite cercuri din conducerea Uniunii Scriitorilor. Urmrim astfel ca persoanele respective, transmind versiunea n cercuri mai largi, s-i asigure autoritatea, ca fiind aflat de la surse competente, la care au acces prin poziia lor oficial. Avem n vedere anumii membri ai conducerii Uniunii despre care cunoatem c difuzeaz cu uurin unele informaii la care au acces prin funcia pe care o ocup. n mediul unor scriitori de prestigiu care s-au manifestat indignai de faptul c autoritile nu iau msuri mpotriva lui Paul Goma. Contm pe faptul c versiunea (noastr va adnci indignarea lor i) va stimula (manifestarea) difuzarea acesteia m cercuri mai largi. n cercurile unor femei care frecventeaz lumea scriitorilor. Cunoscnd curiozitatea acestora fa de diferite evenimente din viaa particular a scriitorilor i obinuina de a le discuta i chiar exagera, apreciem c versiunea noastr va circula cu uurin n asemenea cercuri. n strintate: n rndul emigraiei de la Paris i a celei legionare din R.F. a Germaniei care se preocup de viaa literar din ara noastr i mai ales de faptele care contravin politicii oficiale culturale a statului nostru. Mai avem de asemenea n vedere suspiciunea permanent a acestora fa de cetenii romni care se bucur de audien n cercurile occidentale. n rndul vrfurilor culturale franceze care au manifestat interes pentru cazul GRAMA (Goma). Lum n consideraie faptul c aceste persoane manifest simpatie fa de politica internaional a Romniei i n deosebi a modului inteligent n care rezolv anumite dificulti n relaiile cu unele ri (socialiste). Aflnd versiunea noastr ne ateptm la o reacie defavorabil lui (GRAMA) Goma ... i aa mai departe, pe cteva pagini, inclusiv scenarii ce-i privesc pe ziaritii strini, serviciile de informaii strine, compromiterea lui Goma prin compromiterea soiei sale etc. (ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 2, ff. 16-22).
91
colaboratori ai Securitii, ONE a intenionat s l apuce de mn, dar GOM s-a ferit i i-a continuat drumul prin Piaa Roman21. Deci, Goma i tia pe unii dintre informatori. La 10 febr. 1973, un raport al UM 0920 ctre UM 0610 arat c Paul Goma, aflat ntr-o vizit de studii22 n Frana A intrat n contact i este exploatat de ctre unele cpetenii reacionare ale emigraiei romne din Frana, printre care amintim pe: MONICA LOVINESCU, VIRGIL IERUNCA, NICOLAE PETREA etc.23 Manuscrisele lui Goma au un caracter vdit dumnos, iar autorul lor o poziie impertinent, anarhic i ostil24. Actria i poeta Ioana Crciunescu l-a invitat pe Paul Goma n primvara lui 1974 la un spectacol de poezie i muzic, realizat mpreun cu actorii Gelu Colceag, Gabriel Iencec i alii. La spectacol l-a invitat i pe colegul ei de teatru, care a raportat imediat Securitii. A fost instruit s o ncadreze informativ pe Ioana Crciunescu pentru a pune astfel mna pe manuscrisul romanului Gherla, pe care Goma inteniona s l dea actriei spre lectur25. Raportrile scriitorilor la Paul Goma sunt dintre cele mai diverse. Conform informaiilor furnizate de agentul Radu la 18 martie 1977, memoriul lui Paul Goma ctre Fondul Literar, prin care cerea s-i fie publicate crile26 n Romnia, iar
21
ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 2, f. 61. n realitate, era vorba despre o cltorie turistic n Austria, RFG, Frana; n primvara lui 1972, MAI prin intermediul lui Zaharia Stancu, preedintele USR, l-a anunat c el i soia vor primi paaport, fr ca Goma s fi cerut vreodat. Intenia Securitii era de a nu-i mai primi n Romnia, la ntoarcere, pe soii Goma. Cunoscnd modul de aciune al Securitii, Goma nu a picat n plas i a plecat singur. 23 ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 2, f. 229. 24 Ibidem, f. 313 25 ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 4, f. 16. 26 Este vorba despre Ostinato: Ctre Fondul Literar al Uniunii Scriitorilor Romni Subsemnatul Paul Goma, membru al Fondului Literar, v aduc la cunotin c cedez n totalitate drepturile de autor n limba romn pentru romanul Ostinato, n folosul victimelor cutremurului din 4 martie. Rog Fondul Literar: a) S nu-mi rein, din aceast carte, datoriile; b) S nu perceap impozite asupra acestor venituri; c) S deschid un cont special s-i zicem: Contul O. Ca donator, pun urmtoarele condiii: 1.S pot controla suma (sumele) de
22
92
drepturile de autor s fie folosite exclusiv pentru sinistrai, a iscat alte nemulumiri printre scriitori, care considerau c Goma ar fi dezumflat dac pe pia ar aprea unele dintre crile lui27. Garbis, ntlnit ca informator i n alte dosare (Ion D. Srbu, Dorin Tudoran), culege el nsui opinii diferite. La 27 martie 1977 l informeaz pe lucrtorul de Securitate asupra discuiilor din jurul cazului Goma. Vlad Muatescu ar fi spus c autoritile sunt nnebunite din cauza creterii numrului de adereni ai Micrii Goma. Nicolae Breban s-ar fi plns lui Sorin Titel c este terorizat de telefoanele primite de la o ziarist srb care dorea s-l ntrebe fel i fel de lucruri, mai ales asupra strii lui P. Goma. Ziarista era, de fapt, Dessa Trevisan, de la The Times. Tot Garbis informeaz c Stelian Tnase considera c e greit atitudinea lui Breban de a fi refuzat propunerea lui Goma de aderare la Carta 77. Tnase a dat i o explicaie pentru atitudinea romancierului: cu cteva zile mai nainte, acesta fusese primit de Cornel Burtic, care iar fi promis publicarea ct mai rapid a romanului Bunavestire28. Aciunile combinate au avut sori de izbnd. Muli dintre adereni i-au retras semntura n urma muncii de influbani cuvenite pentru Ostinato vrsate n Contul O; 2. Donaia s fie folosit n ntregime pentru construire de locuine. Aceste locuine vor putea fi repartizate numai familiilor de muncitori i de mici funcionari n nici un caz celor care lucreaz n Securitate, n organele de stat i de partid sau ndeplinesc munci politice? Ca donator, mi rezerv dreptul de a verifica personal ndeplinirea acestei condiii. Pentru ca suma destinat sinistrailor s fie ct mai mare cer ca tirajul crii s fie i el corespunztor cumprtorilor (mai ales c problema hrtiei nu va putea fi invocat) i s se trag oricte ediii vor fi cerute - de cumprtorii de carte, nu de Centrala Crii. Deasemeni cer ca aceast carte s poat fi vndut n cadrul unor ntlniri ale autorului cu cititorii cu care ocazie cumprtorii s poate dona, n Contul O sume suplimentare de bani. Profit de acest prilej pentru a face apel ctre scriitorii aflai n situaii asemntoare: s cedez o parte din drepturile de autor n folosul sinistrailor. Bucureti 11 martie 1977. (Paul Goma, Scrsuri, I...) 27 La aceast discuie cu informatorul s-au aflat Marin Sorescu i Mircea Radu Ionescu. S-a mai discutat despre N. Breban i Ion Vianu. (ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 6, f. 140) 28 Ibidem, f. 281+v.
93
enare a Securitii. Pe lng oameni obinuii, din toat ara, s-au desolidarizat de Micarea pentru drepturile omului i de Paul Goma, criticul Ion Negoiescu, actorul Victor Mavrodineanu, fotoreporterul Aurel Mihailopol, Neculai (Constantin) Munteanu. Paul Goma fusese arestat la 1 aprilie 1977. Pe 6 mai a fost eliberat de la penitenciarul Rahova, n urma citirii la Radio Europa Liber a Testamentului su, la aproape o lun dup ce fusese arestat. Textul punea regimul de la Bucureti n culp n eventualitatea n care scriitorul murea. Otrvit cu aconitin, substan ce nu las urme dup ce produce stop cardiac, Paul Goma chiar s-a aflat la un pas de moarte29. n anii 1980, aflat n
29
n fapt, Testamentul a fost redactat n aprilie 1976, a fost tradus i difuzat n Occident. n martie 1977 a fost reactivat. Martorul lui Paul Goma a fost Dumitru epeneag. 21 martie/ aprilie 1977: Ultima declaraie a lui Paul Goma nainte de arestare Subsemnatul Paul Goma, domiciliat n Bucureti, declar urmtoarele: 1. Nu am participat i nu am de gnd s particip la nici un fel de conspiraie organizat n vederea rsturnrii prin for a actualului regim politic din Romnia; 2. Nu am comis i nu voi comite acte de trdare de patrie; 3. Nu am comis i nu voi comite acte ndreptate mpotriva Romniei ca unitate naional i spiritual; 4. n cazul n care, totui, voi fi arestat, reinut sau condamnat, indiferent de organele care vor opera, indiferent de persoanele cu care voi avea de a face, s se tie c: a) M voi opune arestrii verbal i fizic, considernd-o dinainte ilegal; b) Voi refuza s m supun interogatoriului, indiferent de organismul sau persoana care se va constitui anchetator; c) n caz de deinere a mea, sub orice form ar fi, voi declara imediat greva foamei i a tcerii; d) n cazul n care voi fi judecat, voi contesta att legalitatea instruciei, ct i competena completului de judecat. 5. n cazul n care dup arestare, sub orice form ar fi aceasta i indiferent dac dup un timp voi fi repus n libertate, organele represive sau persoane particulare vor spune, vor scrie, afirmnd despre mine c m-am supus anchetei, c am fcut mrturisiri, c m-am recunoscut vinovat s se tie c mrturisirile vor fi falsuri i le declar dinainte nule i neavenite; 6. n cazul n care organele de represiune sau persoane pretinzndu-se particulare (citete: n uniform civil): purttori de cuvnt, ziariti etc. vor produce dovezi n sprijinul acuzrii (benzi magnetice, fotografii, filme, semntura mea sau declaraii autografe provenind de la mine sau n legtur cu mine s se tie c sunt falsuri, drept care le declar dinainte nule i neavenite. 7. Dac voi muri n detenie (ncepnd din momentul privrii de libertate) sau n cazul n care eu sau un membru al familiei mele va fi victima unui accident mortal sau nu s se tie: autorii sunt membri ai aparatului represiv; 8. Dac voi fi acuzat de delicte de drept comun
94
exil la Paris, regimul comunist, prin Securitate, i-a mai pus de dou ori viaa n pericol, prin colet cu bomb i prin otrvire. S fii scriitor nseamn s i propui n permanen s nu mini, pentru a nu face ru, riscnd astfel confortul, sntatea sau chiar viaa ta i a familiei tale, pare s ne spun Paul Goma.
(huliganism, specul, trafic de valut, furt, atentat la pudoare etc.) s se tie c sunt minciuni i le declar de pe acum nule i neavenite; 9. n cazul n care se va spune sau scrie c mi-am schimbat opiniile (literare, politice, etice) de pn azi, 21 martie 1977, s se tie c sunt minciuni; 10. Aceast declaraie s fie dat publicitii de ctre martorul meu, a crui semntur este depus alturi de semntura mea, la 48 ore dup arestare. Paul Goma (Cf. Paul Goma, Scrsuri. I, 1971-1989, loc. cit.).
Mihai Botez: Portretul unui disident solitar

Ana-Maria Ctnu
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti
Abstract: A mathematician and a futurologist of international reputation, Mihai Botez was one of the most representative Romanian dissident. Between 1979-1987, Botez criticized constantly the economic performance of the Romanian Communist leadership and he tried to initiate a debate regarding the social and economic priorities of the countries. As part of his dissident project, Botez tried to conceptualize the solitary dissidence and he manifested for the setting up of a dialogue between the Communist leadership and the society, as an attainable substitute for pluralism. Soon after the 1989 revolution, Botez was appointed ambassador, first to the United Nations and, from 1994, to the United States. Key words: Mihai Botez, dissident, solitary dissidence. n mod paradoxal, la mai bine de 20 de ani de la cderea regimului comunist din Romnia, Mihai Botez nu i-a gsit locul binemeritat n contiina public, alturi de ceilali disideni romni, care, asemeni lui, au nfruntat cu riscuri considerabile regimul comunist n ultima decad a existenei acestuia. Rmas n mare parte necunoscut publicului larg, Mihai Botez s-a remarcat ncepnd cu ultimii ani ai deceniului al optulea drept unul dintre cei mai articulai critici ai politicilor economice, sociale i chiar culturale ale regimului comunist. Mai mult, prin conduita i ieirile sale publice, Mihai Botez a
96
ncercat s promoveze ideea dezvoltrii unui dialog la nivelul societii romneti privind cile de urmat, dar i ntre ceteni i conducerea comunist. Calitatea discursului disident al lui Mihai Botez, dar i gesturile sale concrete, au atras atenia organelor represive ale statului comunist, n principal a Securitii, dar i a mediilor occidentale. Dac primele au ncercat prin metode extrem de variate1 s-l mpiedice pe Botez s-i fac publice opiniile, ultimele nu s-au sfiit s-l sprijine i s-l compare pe disidentul romn cu mult mai celebrii Vaclav Havel i, mai ales, Andrei Saharov. Pentru a avea ns o imagine ct mai clar asupra disidenei lui Mihai Botez, dar i pentru a putea evalua corect activitatea sa, se cuvine s facem mai nti o serie de clarificri legate de conceptul de disiden. Termenul disiden (din lat. dissidentia, fr. dissidence), impus pe filier occidental la nceputul anilor 1970, a fost folosit n ultimele decenii de comunism cu precdere pentru a desemna un anumit tip de opoziie mpotriva regimurilor comuniste din Europa de Est, avnd drept component de baz lupta pentru respectarea drepturilor omului. Avndu-i rdcinile n Uniunea Sovietic, unde primele gesturi s-au manifestat la jumtatea anilor 19602, disidena nflorea zece ani mai trziu n Europa de Est, impulsionat de semnarea Actului Final de la Helsinki, la 1 august 1975.
La o rapid enumerare a msurilor luate de organele de stat mpotriva lui Mihai Botez, putem aminti: retrogradarea n funcii care nu corespundeau nivelului de pregtire, trimiterea n exil intern, hruirea de ctre Securitate, interogatorii, aciuni de discreditare prin lansarea de zvonuri potrivit crora acesta ar fi fost colaborator al Securitii sau, din contr, al unor servicii de informaii aparinnd altor ri. 2 Disidena i disidenii din U.R.S.S. au fcut obiectul a nenumrate studii i lucrri. Pentru o abordare concis a subiectului, vezi Joshua Rubenstein, Soviet Dissidents. Their struggle for human rights, Beacon Press, Boston, 1985; Ana-Maria Ctnu, Fenomenul disidenei n Uniunea Sovietic, 1965-1989, n Arhivele Totalitarismului, nr. 34/2010, pp. 61-85.
1
97
nainte de toate, disidena a reprezentat un act public, cu o puternic ncrctur moral. Manifestarea n spaiul public a fost unul dintre elementele care au difereniat disidena n raport cu formele anterioare de opoziie3. Acestei trsturi i s-a adugat faptul c disidenii nu-i propuneau s conteste legitimitatea regimului comunist i nici s-l rstoarne. Obiectivul central al disidenilor a fost ca prin aciunile lor4 s diminueze arbitrariul puterii comuniste i s o determine s respecte de facto prevederile legilor interne, n primul rnd Constituia, precum i angajamentele internaionale referitoare la drepturile umane i civile. Dincolo de beneficiile morale incontestabile ale disidenei posibilitatea de a-i tri viaa n adevr, n concordan cu principiile i valorile interioare costurile plasrii pe o poziie contrar regimului erau suficient de mari i n msur s-i descurajeze pe muli dintre cei care ar fi vrut s sparg carcasa de minciun reprezentat de realitatea oficial5. Astfel, disidentul devenea obiect al represiunii, era supus interogatoriilor, hruirilor, arestat sau internat n instituii psihiatrice. Mai mult, disidentul era forat s se confrunte cu marginalizarea sau chiar excluderea din viaa profesional, cu izolarea social, pentru ca n final s fie forat s emigreze. Pentru cei mai muli dintre disideni, decizia de a contesta regimul nu a venit ca urmare a unei rupturi brutale, ci, mai ales,
Aa cum sublinia disidentul ceh Vaclav Havel: esena nsi a actului de disiden este aceea de a fi public, const n a spune deschis ceea ce toi ceilali murmur pe ascuns. Chantal Delsol, Michel Maslowski, Joanna Nowicki (coord.), Dissidences, Presses Universitaires de France, Paris, 2005, p. 250. 4 n gama aciunilor desfurate de disideni putem include: trimiterea de memorii/scrisori deschise autoritilor; realizarea i rspndirea de samizdate sau manifeste; aciuni de protest sau manifestaii n favoarea unor persoane reprimate; crearea de grupuri pentru respectarea drepturilor omului; popularizarea demersului disident la nivelul opiniei publice internaionale. 5 Dorin Tudoran, Frig sau fric? Despre condiia intelectualului romn de astzi, 1984. Arhiva Radio Europa Liber. HU OSA 30060-3-cutia 6.
3
98
ca rezultat al unei evoluii progresive. Astfel, contientizarea abuzurilor puterii a fost urmat de imposibilitatea resimit de individul pe cale s devin contestatar de a le mai ine sub tcere, ajungnd astfel la decizia renunrii la dublul limbaj. Ultima etap n procesul devenirii unui disident, dar i prima care marcheaz noul nceput, este denunarea n spaiul public a arbitrariului puterii comuniste, dar i ncercarea de a gsi i propune soluii pentru nsntoirea societii. n aceast situaie s-au regsit muli dintre disidenii din U.R.S.S., dar i cei din Cehoslovacia, Polonia, Ungaria sau Romnia. n cazul lui Mihai Botez, evoluia dinspre cercul elitei tehnocrate a regimului comunist din Romnia nspre disiden s-a fcut gradual. n acest context, se cuvine menionat faptul c, la momentul intrrii n disiden, Botez era deja o personalitate a crui valoare fusese recunoscut n plan naional i internaional6. Reacia sa de contestare a politicii regimului a fost cu att mai important, cu ct venea din partea unui tehnocrat ale crui opinii i analize fuseser validate de rezultatele obinute n urma unei intense i diverse activiti de cercetare. Absolvent al Facultii de Matematic a Universitii din Bucureti, n 1963, Mihai Botez a obinut trei ani mai trziu, la 26 de ani, doctoratul sub conducerea profesorului Gh. Mihoc, la Institutul de Matematic al Academiei Romne, pe o tem legat de teoria probabilitilor, statistic matematic i cercetare operaional.
Mihai Botez a fost membru n comitetele unor organizaii internaionale prestigioase, precum Federaia Internaional pentru Studii asupra Viitorului, Centrul pentru Logic i tiine Comparative, Bologna, Italia. Botez a inut cursuri la mai multe faculti (Matematic, Institutul de Arhitectur, Academia de tiine Economice), desfurnd, totodat, i activiti de cercetare n domeniul studierii viitorului i dezvoltrii, cercetri valorificate sub forma a numeroase studii, cri i comunicri la manifestri tiinifice. Arhiva Europa Liber. HU OSA-300-60-3-6.
6
99
Domeniile de specializare n care s-a remarcat au fcut ca tnrul matematician Mihai Botez s urce pas cu pas treptele unei cariere de excepie. Rnd pe rnd, Mihai Botez a fost matematician cercettor la Institutul de Matematic al Academiei Romne (1963-1964) i Centrul de Statistic Matematic al Academiei Romne (1964-1967), eful catedrei de Aplicaii ale Matematicii n organizarea i conducerea ntreprinderilor la CEPECA (1967-1970), director al Seciei de Studii Prospective, Universitatea din Bucureti (1970-1974), director al Centrului Internaional de Metodologie a Studiilor asupra Viitorului i Dezvoltrii (1974-1977)7. La acestea s-au adugat numeroase stagii de perfecionare i cercetare n Frana, Austria, Belgia, R.F.G., Italia, Uniunea Sovietic, Danemarca, Polonia, Grecia, Statele Unite. n 1976, Botez a fost primul bursier romn al Centrului Internaional Woodrow Wilson din cadrul Institutului Smithsonian. n contextul unei evoluii profesionale mai mult dect promitoare, opiunea lui Mihai Botez pentru disiden a fost surprinztoare pentru cei din jur. Fr a fi fost o decizie de moment, intrarea lui Botez n disiden a venit ca o urmare fireasc a unei serii de acumulri i experiene. Putem aminti aici faptul c din poziia pe care o ocupa, Botez era n msur s semnaleze erorile de strategie economic i implicaiile pe termen mediu i lung ale acestora. De asemenea, expunerea sa, graie deplasrilor peste hotare, la modul de funcionare a lumii libere, au fcut ca decizia de intrare n disiden s cntreasc mai mult dect aceea a pstrrii statutului profesional i social ctigat pn la acel moment. ntors din America, unde desfurase un stagiu de cercetare la Institutul Smithsonian, n 1976, Botez a nceput s exploreze alturi de istoricul Vlad Georgescu modalitile de activare a masei tcute a intelectualilor romni. Astfel, a aprut ideea crerii unei universiti volante dup model
Arhiva Radio Europa Liber. HU OSA-300-60-3-5-6. Mihai Botez, Intelectualii din Europa de Est (Intelectualii est-europeni i statul naional comunist) un punct de vedere romnesc, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993, pp. 8-10.
7
100 Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist
polonez, care ar fi organizat cursuri i conferine pe subiecte variate, ns suficient de sensibile, nct s nu fie abordate oficial. Cei care ar fi dorit s participe la ntlniri ar fi urmat s fie anunai discret, iar locurile de desfurare s-ar fi schimbat mereu: apartamente private, parcuri i locuri publice8 . n lipsa altor personaliti dispuse s se implice n punerea n practic a acestei iniiative, universitatea volant a rmas doar n stadiul de proiect. Evoluia ulterioar a lui Mihai Botez a relevat opiunea sa pentru o activitate disident deschis, public i cu respectarea legilor n vigoare, n fapt, o racordare la principiile fundamentale ale disidenei, vehiculate de contestatarii din blocul sovietic. Debutul oficial al disidenei lui Mihai Botez a fost marcat de memoriul pe care Botez l-a redactat n primvara anului 1979 i pe care l-a trimis la Radio Europa Liber. Acesta a fost difuzat pe post n toamna aceluiai an. Gndit ca o reluare contemporan a Memoriului intelectualilor adresat marealului Antonescu n 19449, textul atrgea atenia conducerii comuniste asupra fenomenelor negative care se fceau simite n toate domeniile de activitate. La nivel economic, pe lng penuria alimentar, creterea datoriei externe, Botez remarca faptul c strategia de dezvoltare planificat a Romniei, ntemeiat pe creterea unor ramuri ale industriei, total dependente de importurile de materii prime i de pieele externe de desfacere, n dauna agriculturii, a dus la rezultate cu totul diferite de cele scontate10, n vreme ce, n plan social, industrializarea grbit a dus la depopularea satelor, slbirea rnimii [...], fr s ntreasc cu adevrat o clas muncitoare cu profil propriu11. Nu n ultimul rnd, memoriul lui Botez aducea n discuie situaia precar din
Mihai Botez, Dilemele speranei, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994, p. 99. 9 Idem, Romnii despre ei nii. O cercetare de comunismologie prospectiv, Editura Litera, Bucureti, 1992, p. 86. 10 Idem, Scrisori ctre Vlad Georgescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2003, p. 13. 11 Ibidem.
8
101
nvmnt, cultur, tiin, precum i creterea alarmant a celor care doreau s prseasc ara. Dincolo de formularea punctului su de vedere asupra problemelor cu care se confrunta societatea romneasc, memoriul lui Mihai Botez lansa invitaia la un dialog public, sincer, constructiv, deschis tuturor celor interesai s ia parte la el, i care ar fi putut reprezenta un punct de plecare pentru ndreptarea lucrurilor. La scurt timp dup difuzarea memoriului la Europa liber, Mihai Botez a fost invitat s dea explicaii organelor de Securitate. Timp de 11 zile, de dimineaa de la ora nou la ora patru dup amiaza, lui Mihai Botez i s-a cerut s dezmint public textul, s dea n judecat postul Radio Europa Liber i chiar s accepte o colaborare cu organele de Securitate12. Eecul n a determina mai muli intelectuali s se alture unui proiect disident comun l-a fcut pe Mihai Botez s accentueze ideea disidenei solitare, pe care nu a ncetat s o susin pe ntreaga durat a activitii sale contestatare. n acest sens, rolul esenial n propagarea discursului disident al lui Mihai Botez a revenit Radio Europa Liber, cea care a asigurat rolul de cutie de rezonan, prelund ideile lui Botez i fcndu-le cunoscute n ar prin intermediul emisiunilor i comentariilor difuzate de acest post. Mai mult, n aceast ecuaie, relaia personal deosebit dintre Mihai Botez i Vlad Georgescu a fost n msur s asigure att publicitatea aciunilor disidente ale lui Botez, ct i o notorietate internaional n msur s-l apere de eventualele abuzuri ale autoritilor comuniste. Ce nsemna ns disidena solitar? Ce i propunea, care erau obiectivele sale? Contient de pericolele pe care le-ar fi presupus activitatea unui grup de disideni, Botez susinea posibilitatea ca orice
Din punctul de vedere al anchetatorilor, oferta de colaborare ar fi fost pe deplin justificat, mai ales n condiiile n care maina de dezinformare, odat pus n micare, ar fi colportat zvonuri despre o presupus colaborare. Cum toat lumea va fi convins c abdici i mergi cu noi, de ce n-ai i face-o?. Ibidem, pp. 21-22.
12
persoan, n nume propriu i public, s-i spun prerea despre neajunsurile societii n care tria, s propun soluii alternative. Astfel, dac n prim faz, prin afirmarea mai multor persoane care criticau n mod individual regimul, s-ar fi produs o delimitare n spaiul public a celor ce gndeau diferit, o oficializare a statutului intelectualului critic, aa cum spunea Mihai Botez, pasul urmtor ar fi putut conduce la crearea unei opinii critice de mas13. Considerat de Mihai Botez drept o investiie personal, apelul la disiden era totodat i un apel la exersarea unor reflexe sociale: libera exprimare, implicare, fr de care nu se puteau pune bazele unei societi mai sntoase. Contient de dimensiunea real a schimbrilor care s-ar fi putut produce ntr-un regim comunist, de tipul celui romnesc, Mihai Botez a manifestat realism i n formularea obiectivelor disidenei. Astfel, dac introducerea unor structuri politice pluraliste ar fi fost de neconceput n condiiile unui stat comunist, nu acelai lucru ar fi fost valabil n ceea ce privea o pluralitate a punctelor de vedere. Potrivit lui Botez, stabilirea unui dialog real, n care conductorii s renvee s asculte, iar cei condui s se exprime liber, diversitatea de opinii, ar fi fost obiective posibile ale epocii istorice pe care Romnia o traversa. Pe lng ncercarea de teoretizare a disidenei solitare, activitatea disident a lui Mihai Botez a nsemnat i trimiterea a zeci de memorii i scrisori deschise adresate conducerii de partid i de stat, dar luri de poziie publice care i-au gsit rsunetul n presa occidental. ncepnd cu memoriul din 1979, pe aproape ntreaga durat a anilor 1980, Botez a atras atenia autoritilor asupra cauzelor i implicaiilor crizei care se prefigura la toate nivelurile societii romneti. n 1984, ntr-un memoriu care urma s fie transmis Congresului al XIII al PCR, Botez scria: n ultimii apte ani
13
Ibidem, p. 39-40.
103
am declarat n nenumrate rnduri c att ca membru al PCR14 i romn, ct i ca cercettor al problemelor dezvoltrii, socot actuala strategie a dezvoltrii economico-sociale a Romniei iniiat i aplicat n special din 1971 cu atta consecven de actuala conducere a PCR ca avnd consecine catastrofale (dup mine vizibile) pentru prezentul rii i urmnd a avea implicaii devastatoare pentru viitorul naiunii noastre (poate astzi mai puin vizibile pentru marele public, dar pentru specialiti ca mine absolut certe)15. Neajunsurile cu care se confrunta societatea romneasc fceau obiectul unui alt memoriu cuprinztor trimis n 1985 Comitetului Central, Consiliului de Stat i M.A.I. Potrivit lui Mihai Botez, dezastrul economic cu care se confrunta Romnia avea la baz planurile de dezvoltare ntemeiate pe anticipri ce s-au dovedit eronate ale evoluiilor economice mondiale i pe estimaii fanteziste ale resurselor i nevoilor rii16. Botez vorbete despre investiiile uriae n ramuri industriale de tipul siderurgiei i petrochimiei, dar care ns s-au dovedit greite prin prisma dependenei de materii prime din import, precum i a consumurilor mari de energie, care au fcut iminent o criz energetic, afectnd n mod direct viaa tuturor cetenilor17. Totodat, aborda problema plii datoriei externe, preul pentru ncpnarea conducerii comuniste de a rezolva rapid aceast problem fiind condamnarea Romniei la subdezvoltare pentru urmtoarele decenii18.
Mihai Botez intra n partid n 1970, convins c expertiza sa putea fi de folos i prsea n mod oficial rndurile acestuia 14 ani mai trziu, mrturisind c, i n noile condiii, nu renunase la intenia de a servi n continuare patria i poporul. Mihai Botez, Memoriu adresat Congresului al XIII-lea al PCR, 1984, Arhiva personal Mihai Botez (pstrat n parte de Viorica Oancea, sora matematicianului). 15 Ibidem. 16 Mihai Botez, Memoriu, 1985. Arhiva Radio Europa Liber. HU OSA-300-5-190-1. 17 Botez fcea trimitere la ndemnurile adresate populaiei de a reduce consumul casnic de energie. 18 Mihai Botez, Memoriu, 1985. Arhiva Radio Europa Liber. HU OSA-300-5-190-1.
14
Disidena lui Mihai Botez a fost completat de o intens activitate de cercetare care i-a gsit cu succes valorificarea ntro serie de studii cu valene tiinifice care au vizat analiza lumii comuniste, n general, a societii romneti, n particular, dar i subiecte legate de politica extern a Romniei19. Disponibilitatea de a acorda ajutor altor disideni, inclusiv de a lua poziie n favoarea unor persoane supuse abuzurilor autoritilor, a fost un alt punct caracteristic activitii lui Mihai Botez, care i-a oferit sprijinul necondiionat unor contestatari romni precum Ion Puiu sau Dorin Tudoran. n cazul lui Mihai Botez, disidena a reprezentat o opiune asumat inclusiv pentru partenera sa de via Mariana Celac 20. Implicat i pe cont propriu n manifestri de disiden, Mariana Celac l-a susinut pe Mihai Botez pe ntreaga durat cnd acesta s-a aflat n ar. Din acest punct de vedere, Botez recunotea c multe din textele sale disidente prinseser contur n urma lungilor discuii avute cu Mariana Celac, aa cum tot ei i se datorau multe dintre contactele cu diplomaii strini de la Bucureti21. Se cuvine s amintim faptul c nainte de a iei public n septembrie 1987, ntr-un interviu acordat postului de televiziune France 3, arhitecta Mariana Celac a produs nenumrate texte adresate autoritilor romne pe probleme legate de programul de sistematizare, de demolri, distrugerea unor monumente arhitectonice deosebite, precum Mnstirea Vcreti22.
Dintre studiile elaborate de Mihai Botez, putem aminti: Lumea a doua. Introducere n comunismologia structural; Romnii despre ei nii. O cercetare de comunismologie prospectiv; Relaiile dintre guvernul SUA i Romnia ntre 1968-1984. O privire independent de la Bucureti, iulie 1985. 20 n 1987, ambasadorul francez Jean Marie Le Breton identifica cuplul Botez-Celac drept unul care i manifesta cel mai ferm opoziia. Jean Marie Le Breton, Sfritul lui Nicolae Ceauescu. Istoria unei revoluii, Editura Cavallioti, 1997, p. 51. 21 Mihai Botez, Romnii despre ei nii....p. 98 22 Buletin Europa Liber, 30 ianuarie 1988. A.C.N.S.A.S., Fond Documentar 20, vol. 3, f. 26-28. Caietele INMER, anul II, nr. 2, martie 2005, p. 30.
19
105
Notorietatea i prestigiul internaional de care se bucura Mihai Botez a fcut ca autoritile s nu recurg mpotriva lui la msuri drastice de pedepsire, fapt care nu a nsemnat c asupra sa nu s-au exercitat alte tipuri de presiuni. Retrogradat profesional, lui Botez i s-a restricionat accesul la o via profesional normal. Izolarea social a fost i ea o consecin direct a asumrii statutului de disident. Academicianul Solomon Marcus, unul dintre apropiaii lui Mihai Botez, sintetiza astfel urmarea gestului matematicianului romn: n jurul lui Botez se crease un relativ spaiu gol, tot mai putini erau cei care mai schimbau cu el o vorb, mai mult dect un salut, iar unii l evitau si pe acesta din urm. Pn si unii colaboratori pe care-i formase profesional se ndeprtaser de el23. La acestea, s-au adugat hruirile permanente, desele anchete la Securitate i, uneori, atacurile la integritatea fizic, Botez fiind lovit de persoane necunoscute n plin strad. ncepnd cu 1 iunie 1987, la cteva zile dup publicarea n sptmnalul lExpress a unui interviu acordat de Mihai Botez24, acesta a fost trimis la Tulcea, n calitate de director al Centrului de Calcul. Exilul deghizat n avansare urmrea s-l supun pe Botez unui control constant - trebuia s se tie n orice moment unde putea fi gsit, nu putea prsi localitatea fr nvoire -, dar i de a-i tia toate legturile cu diplomai i jurnaliti strini prin intermediul crora ar fi putut s-i fac publice opiniile disidente25.
Solomon Marcus, 30 de ani cu Mihai Botez, http:// www.memoria.ro/?location=view_article&from_name=Interviuri+d in+presa%2C+carti%2C+colectii+personale&from=bG9jYXRpb249Y XJ0aWNsZXM%3D&cid=162&id=1195, accesat la 29 XI 2012. 24 n articolul publicat n LExpress, Mihai Botez descria regimul de la Bucureti drept cel mai tradiionalist din Rsrit, sistemul comunismului clasic, al comunismului anilor 1930 din U.R.S.S., unde ns tripticul un popor, un partid, un conductor a cedat locul doar liderului, liderului care se confund cu partidul. A.C.N.S.A.S., Fond Documentar, dos. nr. 20, vol. 2, f. 69. 25 Dispoziia rectorului Universiti din Bucureti, nr. 179/28.05.1987. Arhiva Radio Europa Liber. HU OSA-300-60-3.
23
Cteva luni mai trziu, n toamna anului 1987, Mihai Botez, beneficiar al unei burse Woodrow Wilson, reuea s prseasc Romnia. n condiiile n care n ar autoritile i pregteau un proces de nalt trdare, Botez s-a stabilit n S.U.A., ca refugiat politic. Chiar i n aceast postur, Botez ia continuat activitatea tiinific, colabornd intens cu Centrul Woodrow Wilson, Institutul Hoover al Universitii Stanford sau Universitatea Bloomington, Indiana. n primii ani de dup revoluia din decembrie 1989, Mihai Botez a reprezentat Romnia la Organizaia Naiunilor Unite, n calitate de ambasador extraordinar i plenipoteniar (1993-1994), urmnd ca, din mai 1994, acesta s ocupe funcia de ambasador al Romniei n SUA pn la 11 iulie 1995). Decizia lui Botez de a accepta s reprezinte statul romn, la acea vreme condus de preedintele Ion Iliescu, a generat nemulumire n rndul fotilor opozani anticomuniti, dar mai ales a societii civile. Dup moartea disidentului romn, survenit la 11 iulie 1995, reprourile de a fi acceptat s lucreze cu regimul Iliescu au fost nlocuite cu punerea sub semnul ntrebrii a trecutului su de disident. n acest context, dei lipsite de orice fundament, au nceput s fie vehiculate acuzaii cu privire la legturile lui Botez cu structurile informative ale statului de dinainte de 198926. ns, dincolo de aprecierile post 1989, nu ntotdeauna obiective, un lucru este de necontestat : valenele complexe ale disidenei lui Mihai Botez, dar i conectarea sa la principalele curente de gndire disident din Europa de Est i din U.R.S.S., au
Pentru mai multe detalii privind discuiile referitoare la acuzaiile de colaborare cu Securitate aduse lui Mihai Botez, vezi serialul publicat de Gabriel Andreescu, Ce spun dosarul Tudoran i Radu Ioanid despre Mihai Botez (I-II-III), n Cotidianul (23, 27 i 31 octombrie 2010) ; Ana-Maria Ctnu, Breaking the barriers of Romanian conformism. Dissent and scientic critique of Communism in mathematician Mihai Botezs thinking. A case study, n History of Communism in Europe, vol II, 2011, Avatars of Intellectuals under Communism, pp. 345-369.
26
107
fcut ca acesta s fie unul dintre cei mai reprezentativi intelectuali critici romni ai anilor 1980. Ceea ce a propus Mihai Botez ntr-un proiect disident formulat i susinut cu coeren vreme de aproape 10 ani a fost, n esen, asumarea, cu toate costurile pe care le implica, a unui statut de om liber n propria ar. Diversitatea de opinii, libera exprimare, dialogul, tolerana, competena au fost n viziunea lui Mihai Botez deziderate realiste, care puteau fi atinse chiar n condiiile unui regim comunist. Iar modul n care descrie i evalueaz propria activitate din anii 1980 este n msur s dea msura valorii sale intelectuale i, mai ales, morale : n Romnia anilor 80 am demonstrat cu viaa mea c se poate tri i aa. Adaug: fr s m erijez nici n profet, nici n moralist i cu att mai puin n erou de operet. Cci nu judec pe nimeni, nu dau lecii nimnui, i sincer nici nu am nevoie de altceva dect de nelegerea nedeformat a ceea ce m face s fiu cum sunt n aceste vremuri de restrite27.
27
Mihai Botez, Scrisori ctre Vlad Georgescu...., p. 139.
Anamneza n scrierile lui Paul Goma

Ana-Maria Jugnaru Bucureti Abstract: The article aims to analyse the creation of Paul Goma, which will focus on the Dionysian approach of the detention experience, perspective which represents the leading line of the concentrationary literature and provides an insight into the ingenuities, bizarreries or "surprises" that make the authors writings and open a whole new direction in Romanian literature. Key words: Paul Goma, detention, concetrationary literature, exile, repressive tehniques. Paul Goma, scriitorul fr oper, nume atribuit calomnios de ctre cei care considerau c succesul su n Occident este asigurat n mod exclusiv de marea miestrie a traductorilor, reprezint unul dintre cei mai mari prozatori postbelici, opozant al regimului comunist i disident, militant pentru drepturile omului, att n ar ct i n exil. Cu adevrat emblematic, mai nti pentru c trimite sistematic n Occident manuscrisele romanelor sale n vederea publicrii, autorul contribuie la naterea disidenei din Romnia comunist, organismele regimului utiliznd toat gama de metode i tehnici represive pentru a-i distruge pe el i pe cei din jurul su. Putem decela trei perioade n scrierile i aciunile lui Paul Goma: refugiul i nchisoarea (1944-1976), disidena (1977) i
109
exilul (1977- prezent). Documentele accesibile care reflect aciunile Aparatului Terorii acoper parial i lacunar doar o parte din istoria personal a scriitorului (1957-1977). Opera lui Goma, dup cum au constatat i criticii literari, s-a bucurat de o receptare parial deformat. Articolul are n vedere analiza creaiei autorului, ce se va focaliza pe abordarea dionisiac a experienei deteniei, perspectiv ce reprezint linia conductoare a literaturii concentraionare. n opera sa, scriitorul adopt revolta orgolioas ca atitudine. Se poate presupune - afirm Marta Petreu - c literatura romn i-l va recupera pe Goma cu oarecari reineri tocmai pentru c opera lui va produce modificri n ierarhiile literare. [...] Complicatele mecanisme ce in de psihologia resentimentului vor mai ntrzia, probabil, o vreme recunoaterea calitilor strict estetice, nu doar a celor istorice i etice, pe care le au crile lui Goma (PETREU, Marta, 1991:5). De asemenea, este important a se realiza o imagine de ansamblu asupra ingeniozitilor, bizareriilor sau surprizelor care compun scriitura lui Paul Goma i care deschid o direcie cu totul nou n literatura romn. Surprinztoare, atunci cnd i analizm scrierile, este senzaia c orice grani n calea rostirii a disprut. l vedem pe acest Soljenin romn cum i reia locul central n cadrul povetii, acela de privitor al unei lumi a crei realitate ne este redat tale quale. Subiectele operelor sale sunt tabu, scrutate cu o privire persiflatoare. Limbajul literar folosit contribuie la numirea prin sugerare, ornamentarea prin eufemism. Autorul folosete un argou suculent, rostire pe leau, revalorific intens regionalisme, folosete frecvente inversiuni stilistice, n aglutinri (pentru atenuarea conotaiilor prea ndrznee), n numeroasele jocuri de cuvinte. Majoritatea scrierilor incluse de Paul Goma n categoria ficiune, exceptnd Gherla-Lteti, monolog dialogat, beneficiaz de o critic de ntmpinare pauper. Concurat de incontestabilul statut de disident numrul 1 al totalitarismului autohton regimul comunist, prozatorul Paul Goma este supus unei cabale a tcerii, dictate, n termenii unui celebru
divor, care a fcut deja istorie (Adio, domnule Goma!), divor ce a fost ordonat de marile personaliti de la centru. Tema scrierilor sale o constituie infernul concentraionar, avnd drept scop corijarea, i nu informarea. Mai toate analizele de specialitate au sesizat o anumit agresivitate n scrisul lui Paul Goma, explicabil prin faptul c, n cazul su, dorina de a scrie este alimentat de o tendin subliminal de moralizare, de educare a cititorului int. Paul Goma face deseori abstracie de curiozitile interlocutorului, nu nareaz pentru a-l informa, rolul acestuia fiind doar de catalizator n procesul de defulare prin expunere: Asta i fac: vorbesc...pe ntuneric - cu o condiie: s nu m mai ntrerupi. tiu c nu e politicos ce-i cer, dar asta-i! Pucriaii nu suport s fie ntrerupi cnd povestesc. Povestind, cad n trans , nu-i bine s-i trezeti... (GOMA, Paul, 2005:22). Chiar dac i propune s informeze, autorul se las foarte greu citit, se sustrage cititorului, lectura devenind o goan extenuant prin labirintul memoriei, goan n care lectorul este nevoit s in pasul constant cu vocea care mrturisete, voce care se pierde egoist n digresiuni teoretizante ample, firul narativ rmnnd suspendat undeva n fundal. De exemplu, n Gherla-Lteti, cu toate c recunoate nevoia de mrturisire, imboldul scrierii nu pare s vin din nevoia de a face lumin, de a demasca, actul confesiunii prnd oarecum orientat nspre sine. n ceea ce privete structura general a operelor sale, aceasta d impresia de puzzle care trebuie refcut prin lectur. Principiul arhitectonic adoptat se explic prin predilecia scriitorului pentru muzica lui J. S. Bach. Astfel, piesele cheie (de exemplu, episodul ultimei bti) sunt presrate printre lungi digresiuni n afara textului. Goma are plcerea de-a dreptul proustian a rtcirii pe crrile ntortocheate ale memoriei. Abordarea textului nu este deloc uoar pentru cititor, acesta fiind nevoit s se piard, alturi de autor, prin labirintul amintirilor. De exemplu, analiznd lucrarea GherlaLteti, n baza afirmaiei de mai sus, se poate constata diferena dintre cele dou pri ale lucrrii. Astfel, prima parte este organizat n jurul unui fir epic conductor, aezat undeva n subsidiarul textului, fir pe care se construiesc o serie de alte
111
episoade, multe generatoare de teoretizri viznd numeroase aspecte. innd cont de acestea, ceea ce-i propune Paul Goma n prima parte este, de fapt, s nareze btaia pe care o primete n nchisoarea de la Gherla cu dou zile nainte de eliberare, ajungnd la episodul propriu-zis de-abia la pagina 28, doar pentru a abandona din nou firul narativ (la care, de altfel, revine constant pe tot parcursul primei pri). Prin aceste ocoliuri de memorie textul devine un fel de puzzle care odat refcut prin lectur ofer un tablou complex asupra realitii nchisorilor comuniste. Astfel, de foarte multe ori autorul relateaz diferite reguli nescrise ale deinuilor (obiceiul celui care era eliberat de a lsa pulovrul cel mai bun unui alt deinut, folclorizarea informaiilor din nchisoare, fiind doar dou exemple), iar alteori rememoreaz episoade celebre, cum ar fi: revolta frontieritilor, dragostea deinuilor pentru fata pe care o vedeau printre zbrele sau povestea logodnicului albastru. De cele mai multe ori, scparea fluxului de amintiri de sub control se datoreaz nevoii de teoretizare, naraiunea fiind deseori ntrerupt de ctre o madlen proustian care duce la consideraii asupra unor aspecte extrem de variate: nevoia de a mrturisi, n ciuda fricii, individualismului i lipsei de solidaritate a romnului, uurina cu care ne-am lsat subjugai de ctre rui etc., pagini n care antinaionalismul i uneori, antisemitismul autorului sunt extrem de virulente. Aadar, ne aflm n faa nevoii de a vorbi despre detenie, de a se folosi de aceast experien pentru a impune un punct de vedere. Goma o face din revolt, cci are plcerea sadic a jocului cu lectorul, dezbate pentru a ataca virulent slbiciuni. Paul Goma educ cu urgena i intransigena. Procesul rememorrii realizeaz o transpunere a limitelor spaio-temporale ale nchisorii; scriitorul optnd pentru a iei din atmosfera acesteia, ntoarcerile anamnetice n acest cadru spaial fiind echivalate cu un infern general i omnipotent (CESEREANU, Ruxandra, 2005:196) n care rolurile sunt clar distribuite: cli i victime, fr intermediari(CESEREANU, Ruxandra, 2005:196). Cronologia narrii este pstrat undeva pe fundalul textului, cronologie pe care ns o ine suspendat constant
prin ieiri teoretice i anamnetice din spaiul temporal narat. Paul Goma triete intens i tragic aceste rtciri n afara firului cronologic. Toate aceste digresiuni nu-i scap, acesta fiind contient de dificultile pe care receptorul le-ar putea ntmpina, cci nu o dat ncearc s-i suprime fluxul de amintiri care par s-l npdeasc: nc o poveste cu femei i gata, m-am ntins nepermis de....(GOMA, Paul, 2005:131). n partea a doua a lui Gherla-Lteti, parte n care relateaz drumul spre D. O. Lteti i perioada petrecut acolo, divagrile sunt mult mai puine, aproape inexistente, firul fiind mult mai coerent, poate i din cauz c n aceast a doua parte autorul i asum contiina scrisului. La sfritul primei pri, deja, Paul Goma admite nevoia de a scrie, singura posibilitate prin care se putea rzbuna n faa pierderii demnitii: eu plngeam, ar fi fost bine s pot plnge, nu loviturile, nu ele m atingeau, plngeam pentru c, i-atunci pentru prima dat de la arestare, pentru prima oar n via, am spus, mi-am spus, le-am spus: EI, LAS...EI, LAS...i m-am hotrt s nu-i uit n vecii vecilor, nu s m rzbun, ci mai crunt: S NU-I UIT S-I NEUIT NTR-O CARTE i mai ales, mai ales: S NU-I TAC-S-I NETAC (GOMA, Paul, 2005:169-170), ns subliniaz, n acelai timp, i efortul pe care acest act l presupune: (n timp ce scriam cele mai sus, m gndeam c totul s-ar putea rezolva cu un magnetofon. Poate, dac a vorbi ntr-un microfon, a termina ntr-o singur noapte - ca cealalt). (n chiar timpul n care scriam c ar trebui s folosesc un magnetofon, mi-am dat seama c, la urma urmei, aceasta a doua noapte cere s fie scris. i scris aa, n <scrisori>; cu ntreruperi, cu opriri, apoi a doua zi cu efortul de a rennoda firul).(GOMA, Paul, 2005:196). Un lucru se contureaz clar aici, i anume, urgena mrturisirii, temperat numai prin scris, prin textul care impune limite. Paul Goma se dovedete acelai spirit insurgent i n ceea ce privete tipologiile de caractere prezentate i acest lucru rezult n schiarea unor portrete extrem de pitoreti, pornind doar de la limbajul personajului, cel al gardianului Vasea fiind, probabil, printre cele mai colorate figuri: Vasea (l-o fi chemat Vasi dac nu cumva Pintea...) avea un fond principal de
113
cuvinte ce nu depea suta (i nc eram generoi...). Asta n-ar fi fost de mirare n mediul securist; erau alii care nu tiau nici cincizeci. ns Vasea avea un fel aparte de a ngla sunetele i de a le amei, undeva, n strfundurile burii, nct cu greu i abia dup sptmni (i dup discuii ptimae n celul) am izbutit s deducem ce vrea s spun Vasea atunci cnd...Hai s spun: spunea...cuvinte - care erau vizibile (pentru mine cel puin): Vasea le frmnta, nuntru, i cum gura era crpat ca un grlici, ca o gur-de-peter - ieeau la vedere (la auzire) doar cojile, de parc acele cuvinte ar fi fost semine de floareasoarelui. i se opreau acolo, n prag, pe buze (GOMA, Paul, 2005:71). Tuturor acestora Paul Goma le promite un ptima jurmnt de neiertare i neuitare. Ruxandra Cesereanu puncta i un alt aspect, i anume: Paul Goma este obsedat n cadrul deczuilor mai ales de figura aflat la polul de jos: colaboraionistul i delatorul, glosnd pe marginea formulei pe care o ridic la rang ontologic a supravieui nseamn a trda, a trda nseamn a avea ce mnca. Paul Goma demonteaz meticulos mecanismul delaiunii, vzut ca o art neagr prin care erau terorizai att deinuii, ct i gardienii (CESEREANU, Ruxandra, 2005:136). Goma pare s fi optat pentru perspectiva urmtoare : cea a unui eroism ofensiv,[...] un extaz dionisiac(ARDELEANU, George, 2000:34). El nu are o stare de spirit echilibrat, rbufnete deseori n accese de furie, nu are nici rbdarea de ai nelege pe cei care i-au fcut ru. Amintirile sale sunt sumbre, dei morbiditatea scenelor este constant contracarat prin notele de ironie i sarcasm. Paginile memoriilor lui Goma pulseaz de nerv intelectual. Autorul scrie cu furie, scrie pentru a depune mrturie mpotriv, nimeni nu e scuzat, tuturor contextelor i profilurilor umane li se aduc acuze, Goma stpnindu-i cu greu impulsurile mentalului su febril. Fenomenul romnesc nsui este atacat cu mnie furibund de Goma. Plcerea scrisului este singura care reuete s mai tempereze: dincolo de evadrile n afara textului prin lungi digresiuni teoretice, Goma este mare amator de inovaii lexicale, victim a unui adevrat hedonism lingvistic. La Goma aceasta este rezultatul
unui talent inegalabil de a reda particularitile de limbaj ale personajelor. Descrierea gardianului Siki prin aceast metod este una din secvenele reprezentative ale dimensiunii scrisului su: ntre timp se ntoarce Siki: - Dat ordin s scte strijace i patur' gle, de ce nu egzecutat? Un btrn de la Buzu glumete: - Nu ne d voie Barbu, dom' sergent. Siki, furios: Car' esti la, m? i se pregtete s-l fac bucele pe la ns cnd d cu ochii de javr, de oltenete, scade glasul: Da di ce s nu sct? - Nu-s paturi libere n celula asta, face Barbu. Dar lea ce-s? Zic i art paturile-demontate - pe care el le dusese napoi, n fundul celulei....- Aaaaai, ce amen' rei! Voi lberat az' mine i schepat' de gherla, da eia mai are de tras la sspin i drme pe tment... (GOMA, Paul, 2005: 31). ntr-adevr, acest talent al autorului de a se juca cu limbajul personajului devine not distinctiv a scrisului su, fapt remarcat, de altfel, i de Mihai Rdulescu: Ceea ce izbete de la bun nceput n stilul romancierului este nclinaia sa de a remodela limba romn n conformitate cu nivelul cultural redus al vorbitorilor ei din rndul gardienilor [] Exist un tonus al naraiunii, mbinat cu acest soi de umor lingvistic imitativ, ce-l binedispune pe cititor. (RDULESCU, Mihai, Patimile dup Goma n Istoria literaturii de detenie la romni I pe http://www.literatura sidetentie.ro/detentia/carte_1.php). Ruxandra Cesereanu surprinde i ea acest aspect al stilului lui Goma: Paul Goma exceleaz, de altfel, n a face portrete lingvistice clilor si, fie c este vorba de gardienii sadici de la Gherla din 1958 sau despre anchetatorul-golan de la Rahova din 1977, amator de arade, dar neostalinist. [...] Inclusiv tortura este perceput auditiv de Paul Goma, schingiuirea unindu-i maladiv pe cei doi parteneri. n Gherla, autorul prezint trecerea celui schingiuit prin diferite faze ale durerii rostite, de la urlet, la horcit, la scncet (sau scheunat), apoi la tcerea final, n paralel cu grohiturile gardienilor torionari, cu gfiturile i gemetele lor de efort. (CESEREANU, Ruxandra, 2005:177). Paul Goma nsui afirm ntr-un important interviu acordat Ruxandrei Cesereanu (Steaua, nr. 8/1991): A propos de Cline: de la el am nvat nu... agresivitatea (n sine, a personajelor, precum i a
115
limbajului) ci... limba romn. De la el i de la San Antonio (pe numele adevrat: Frdric Dard), de felul su, autor (prolific) de romane poliiste... Cum am nvat romnete de la aceti francezi? Foarte simplu: citindu-i (n francez, firete), am cutat s ptrund mecanismul limbilor lor (franceze), s aflu dup ce reete violenteaz ei limba, o rsucesc, o rup, o lipesc, o fac-din-nou. Am citit; am vzut (ce am vzut); mi-a plcut ce am vzut; mi-a plcut ce am fcut... A rezultat un dicionar de cuvinte-noi, de cuvinte-valiz l-am botezat Alfabecedar o seciune a lui cuprinznd cteva cuvinte-cuib (cteva dar cuvinte care au dat vreo 15.000 derivate sub indicaiune Zdicionar). n cadrul memorialisticii de detenie, Goma poate fi perceput drept autorul mizantrop, care nu-i poate refuza cititorul, interlocutorul total, cci atunci nu ar mai exista comunicarea i nici textul i ca atare, i-ar nega propria scriere. Paul Goma este mizantrop deoarece nu are ncredere n capacitatea lectorului de a-i descifra mesajul din memorialistica de detenie comunist, n care cel vizat este n primul rnd, romnul. Unul dintre semnele de mizantropie literar este termenul prin care i introduce prima parte din lucrarea Gherla-Lteti. Aceasta este un dialog monologat n care rolul interlocutorului este redus la cel de asculttor, fr drept la replic. Pe tot parcursul primei pri se simte constant prezena unui receptor i existena unui pseudo-dialog, undeva n spatele textului, dar replicile acestui receptor virtual sunt total ignorate sau reluate de ctre narator. Criticul literar Alexandru Burlacu afirm c dialogismul este calitatea cea mai de pre a poeticii sale narative. Valoarea romanelor nu se reduce la documentarismul sau la naturalismul, vehiculate n critica literar, ci st, n primul rnd, n dialogismul poeticii sale. Exist o anumit urgen a scrisului n memorialistica de detenie, i anume tehnica expunerii ce merge mna n mna cu experiena trit i relatat, deoarece aa cum afirm majoritatea memorialitilor, reaciile postraumatice trebuie mrturisite. Aa cum afirm Marta Petreu n prefaa
romanului Arta refugii literatura lui Goma se hrnete din anamnez fie aceasta memoria proprie (Gherla, Culorile curcubeului, Din calidor, Arta refugii, Astra, Bonifacia, Ostinato), fie cea a subiecilor i autorilor unor atroce evenimente i experimente istorice (Patimile dup Piteti, Ua) (PETREU, Marta, 1991:5). Paul Goma reprezint, aadar, nu numai un tip diferit de scriere dar i unul diferit de atitudine. Goma este un dionisiac prin energia care-i alimenteaz scrisul. El este un om al esenelor tari, atac virulent prin confesiune, se descarc la modul cathartic prin digresiuni, se impacienteaz n faa avalanei de amintiri i idei, pe care le ine n fru cu mare greutate. Rzvrtirea lui Paul Goma a fost ntotdeauna la vedere, oglindindu-se att n modul su de via, ct i n literatura sa, cci el a fcut cunoscut drama romnilor de pe ambele maluri ale Prutului n Occident. Paul Goma poate fi considerat un punct de referin datorit ideilor, clarviziunilor, capriciilor i obsesiilor, ciudeniilor i freneziilor, ce i-au pus din plin amprenta asupra gndirii i emoiilor. O latur negativ a scrierilor lui Paul Goma, o constituie poteca buruienoas a antisemitismului, pe care s-a simit dator s coboare n ultima vreme. Aadar se pune problema stringent cu care latur a personalitii lui Paul Goma va trebui s ne obinuim mai mult: cea a unui lupttor pentru drepturile omului sau cu cea a unui antisemit. El a rtcit Nordul, cu busola gripat, nct a euat printre recife. Cci negrul nu e totuna cu albul, nici minciuna cu adevrul. Iar cunoaterea nseamn putere. (LASZLO, Alexandru, 2008:7-8). De-a lungul timpului, personalitatea lui Paul Goma a evoluat uimitor. Cine e, de fapt, Paul Goma? E clar c nu se poate da un rspuns simplu, la aceast ntrebare. Rspunsul l constituie OPERA.
117
Bibliografie: Goma, Paul: Bio-bibliografie, la www.paulgoma.free.fr, p. 9. Goma, Paul (1990): Culoarea curcubeului, Bucureti, Editura Humanitas Goma, Paul (1991): Arta refugii, prefa de Marta Petreu, Cluj, Editura Dacia Goma, Paul (1993): Culoarea curcubeului, Oradea, Biblioteca Revistei Familia Goma, Paul: Cod Brbosul (Din dosarele Securitii, 1957-1977), la www.paulgoma.free.fr. Goma, Paul (2005): Gherla-Lteti, ediia a III-a, Editura autorului Goma, Paul (1991): Bonifacia, Bucureti, Editura Omega; pe site-ul autorului www.paulgoma.free.fr. Ardeleanu, George (2000): N. Steinhardt. Monografie, Braov, Editura Aula. Cesereanu, Ruxandra (2005): Gulagul n contiina romneasc. Memorialistica i literatura nchisorilor i lagrelor comuniste, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Polirom. Laszlo, Alexandru (2008): Viceversa! Polemici pro i contra lui Paul Goma, Timioara, Editura Bastion, Colecia Amedeo Rdulescu, Mihai, Patimile dup Goma n Istoria literaturii de detenie la romni I pe http://www. literaturasidetentie.ro/detentia/carte_1.php Stnescu, Mircea (2005): Comunicri prezentate la Simpozionul Experimentul Piteti, Piteti, Fundaia Cultural Memoria, Filiala Arge, Stnescu, Mircea (august-septembrie 2006): Studiu de caz: Paul Goma, n ROST, nr. 42-43 Directiva despre munca cu agentura, Arhivele Securitii, Fond D (Documentare).
Ion D. Srbu (studiu de caz)

Adrian Dinu Rachieru Universitatea din Timioara Am avut o via complet: rzboi, pucrie, min plus filosofie i literatur - Ion D. Srbu Abstract: This work analyses the way in which the hystorian Clara Mare researched the big file from CNSAS on Ion Dezideriu Srbu, giving us through her book, The glass wall. Ion D. Srbu in the Securitate archives, one of the best documented biographies about this personality, valued morally rather than literary. Key words: Ion. D. Srbu, Securitate, forced residence, Securitate archives, marginalization, Craiova. Recuperat prin ceea ce, grijuliu, adpostise n nchisoarea sertarului, manuscrise dosite, destinate unui prezumtiv cititor din viitor, Ion D. Srbu cunoate o spectaculoas (i meritat!) carier postum. Cel care respira prin scris, oferindu-ne exerciii de dezgolire (cum se mrturisea) a mizat, se tie, pe dramaturgie, a virat apoi spre proz i a impresionat, ca opozant, prin jurnal, coresponden i publicistic (vezi, ndeosebi, Traversarea cortinei, 1994), eclipsnd literatura propriu-zis. Trecut prin dure experiene personale, cu via controlat i confrai duplicitari, rememornd anii pui la CEC, el exploateaz prolific filonul autobiografic. i, firesc,
119
intereseaz generaiile mai noi, colite, citite, dorind a explora, cu documentele pe mas, paranteza comunist. Istoric de formaie, Clara Mare a cercetat voluminosul dosar de la CNSAS (peste 1680 de pagini, adunate n vreo apte tomuri) dedicat obiectivului Ion Dezideriu Srbu i ne-a oferit, recunotea Antonio Patra, cea mai documentat biografie (vezi Clara Mare, Zidul de sticl. Ion D. Srbu n arhivele Securitii, Curtea Veche, Bucureti, 2011), propunnd necesarele dezambiguizri contextuale (cf. George Neagoe). E drept, i alii au poposit exegetic asupra cazului Gary (D. Velea, Elvira Sorohan, Mihai Barbu, Antonio Patra cu a sa veghe n noaptea totalitar, Daniel Cristea-Enache), cu preioase contribuii, de neocolit. Fiindc fostul ilegalist i cerchist, cu o biografie fracturat, srind de la condiia de confereniar la cea de muncitor necalificat a fost, spun documentele, un periculos uneltitor, micndu-se (19571963) pe traseul Jilava, Gherla, Salcia, Grindu, Periprava. Viaa sa, trit n parantez, l-a inspirat, se pare, pe Marin Preda, ficionalizatul Petrini reamintind de ncercrile la care a fost supus imprudentul Ion D. Srbu, mereu sincer, trecnd de la gratuitile estetice la scrisul periculos. O victim etern ntr-o realitate sufocant, vdind, ns, verticalitate i rezisten moral. Fiindc ordonana de nvinuire incrimina unele manifestri ostile (dup evenimentele din Ungaria) i piesa dumnoas (Sovrom-crbune), Ion D. Srbu (un cumulard!) suportnd pedepse diferite pentru aceleai vini. Pe bun dreptate, Clara Mare, bine informat i n spaiul exegetic, vede n cel supravegheat, nepublicat, prsit, marginalizat, evitat etc., un atlet al luciditii. Paginile sale, ndeosebi dup anul de ruptur (1977) sunt mrturisirea unui intelectual lucid, trind comunismul la zi, n starea de Iovie (srcie), iertndu-i prietenii de altdat (trdtori). Un lepros politic, aadar, nenregimentat, nsingurat, trecut prin detenie i domiciliu forat, traversnd, cum spunea Daniel Cristea-Enache, o iarn simbolic (1983-1989) n Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, trudind la o oper de sertar, cu viitor incert. Respingnd, dumnos, numita rezisten prin metafor, vdind, ns, o rezistent fibr moral.
Venit dintr-o colonie minier, fostul vagonetar la mina Petrila, cu o biografie teribil, de la anii de front la cei ai domiciliului obligatoriu n Isarlkul craiovean, izolat, se simte un Robinson (pe o insul a umbrelor i amneziei). Dac n Dansul ursului, o proiecie alegoric vorbete despre mgarul Gary, n dipticul Adio, Europa, ivit editorialicete tot n nfloritoarea epoc a culturii de ziar, mesajul antitotalitar e limpede, denunnd rul sistemic. Dincolo de ndemnarea lexical, avem n romanele ncapsulate n Adio, Europa o seductoare proz de idei, escortnd risipa de filosofeme ori eseistica divagant, nchegnd n opinia lui N. Manolescu doar un pamflet ideologic. Hilar e i reproul criticului c I. D. Srbu (aa menionat n Istoria critic), tritor ntre 19191989, ar fi publicat prea mult, dup 1989! Dar prozatorul, un spumos epistolier (uneori patetic, alteori brutal, gelos, maliios) a fost terorizat de spaima de a rmne un necunoscut: triesc numai n msura n care mai citesc i mai scriu, totui. Nutrind, negreit, sperana reabilitrii, posteritatea urmnd a-i desena o credibil siluet spiritual. Este el, azi, un scriitor gonflat? Acest roman cu cheie comunic (prin intrig, personaje i, fapt mai puin obinuit, chiar prin stil) cu Jurnalul unui jurnalist fr jurnal. Cunoscut ca dramaturg, autorul era interesat de reflecia moral i eseul romanesc. Fiindc, Adio, Europa, anunnd o spectaculoas carier postum, cltinnd ierarhiile, dovedete, dincolo de tensiunea ideilor, simul ironiei i apeten pentru proza de observaie moral, desfurat eseistic. Trecut prin nchisoare, marginalizat, personajul-narator este n plin iluminism ntunecat un profesor mittel-european; el poart nostalgia bibliotecilor genopoliene (unde a nvat cu profesori uriai) ateriznd ntr-un Isarlk alutan (Craiova) n care, conopist silnic la Vinalcool, este graie interveniei naului su, puternicul Tutil Doi inspector cu ortografia. Acest buiac Candid Dezideriu, cndva preocupat (ntr-un eseu ridicol) de sexul dracilor i-a pierdut catedra i pare printre alutanii cuovlahi un biet european rtcit, n exil filosofic. Alturi de el se afl ns Olimpia cea istea, cu minte practic,
121
de origine balcano-peizan; Limpi vegheaz, pare menit carierei directoriale i ndreapt ct se poate gafele nvatului ei so care nu pricepe nimic din ceea ce se ntmpl n juru-i i, cu deosebire, n culisele puterii. ntr-o lume turcit, fostul universitar cu studii nordice (rememornd perioada romantic a Genopolisului), pocit dup o detenie absurd gust cu ochi ndemonit farmecul levantin i dreptul tribal; va rde neprincipial i rsul su istoric (dup aprecierile bizarului i umilului Sommer) va isca un cutremur local. Ageamiu i pgubos, crturar inutil ntr-un trg glorios i puturos, fptaul se va lupta cu balaurii puterii locale, pui s joace tontoroiul, navetnd ntre logosfera politic i bursa fricii. Pretextul epic ni se pare ns fragil; rznd n faa afiierului (unde, pe afiul rozaliu al Universitii populare, n locul lui Karl May apare Karl Marx) demodatul umanist va declana bobrnacul care scoate trgul din amoreal. ncepe o btlie constructiv, principial, cu tiutele reverberaii de cadre. Ilderim, supremul raialei, va convoca o plenar sultanal; Caftangiu, beiul culturii i pierde scaunul iar banditul futurolog Tutil Doi, un haiduc universitar (la catedra de agitaie futurologic) intr n conflict cu agia atottiutoare (a se citi: securitatea), reprezentat de Osmanescu. Rsul nu putea fi iubit n seraiul puterii iar delictul profesoraului se cuvenea exemplar sancionat. Romanul este de fapt, spuneam, un lung eseu moral. Dac la Isarlk ambivalena e o religie, fostul filosof, un european bine informat, moftolog, dobitoc siderat .c.l. reuete, cu ajutorul neliceniatei Limpi (o maestr n arta subnelesurilor) i a misteriosului domn Sommer, s desclceasc ghemul ntmplrilor, complicitile i alianele n micare care frmnt piramida puterii. Desfurat n registru tragic i ironic, romanul exceleaz n pictura moravurilor provinciale. Aici, scrnciobul puterii face victime iar fanfaronada celor mbolnvii de cezarie definete patologia scaunului. Expert n paranteze, Candid pare un profesor de idei moarte. Suberoul nostru face (i nu e singurul) mult teorie, nct Adio, Europa las impresia unui sarcastic discurs antitotalitar, cu fraze memorabile i incisivitate caragialian, dar cu epic strveziu. Aceast ape-
ten filosofic cznd n logoree, sancionnd o dictatur de tip balcanic, atac, cu argumente dilatate, i bolile fiinei romneti. Rtcirea n numeroasele paranteze ngduie aceast risip de vorbe persiflnd circul patriotic, autoocupaia, transhumana statuilor, monarhia tribal, glorificnd cioclii idealurilor sau frica matrice, nchegnd un posibil, deloc confortabil, profil etnic. Incisivitatea romancierului nu poate fi stopat; el vorbete prin eroii si despre tcerea la i ipocrizia rentabil, de plnsul jarului de sub cenu i speranele amorite de atleii bcliei i ai brfei, cu al lor comportament melcoid. Superb i pgubos teoretician, Candid nu nelege realitile unei societi multilateral fanariot i mentalitatea unor alutani adaptai. Noul prim-pa repet scenariul. Romanul lui Ion D. Srbu denun vehement nravurile i moravurile unei epoci i, mai ales, patologia puterii. Cufundat n baia ironiei, el aglomereaz un lexic fanariot (semnnd cu inventarele romaneti ale lui Paul Georgescu) i strlucete prin ideaie. ntr-un Isarlk tragicomic, prozatorul prsete naraiunea autobiografic (mult mai credibil) i se refugiaz ntr-o ficiune sarcastic n care, ciudat, punctul forte rmne eseul moral. Persiflant, digresiv, cu insule eseistice, excitant prin posibilele chei, eseul romanesc al lui Ion D. Srbu dezvluie estura epic a unui spirit cultivat i ironic, divagnd graios i, pe alocuri, obositor, cu apetit filosofic i strlucire lexical, suferind nu att din unghiul inveniei epice, ct al simului creaiei. Adio, Europa rmne, cum observa Eugen Simion, o carte ironic i disperat, testamentul unui martor care nu vrea s tac. Explozia editorial postdecembrist i-a sltat, incredibil, cota, valorizarea (entuziast) fiind mai degrab moral dect literar. Ceea ce nu nseamn c Ion D. Srbu va fi nghiit de conul de umbr al posteritii. Dar o recalibrare va urma, inevitabil.
II. Configurri literare ale disidenei n Romnia comunist
Adrian Marino. Campania de distrugere a unui model (fragment)
Gabriel Andreescu SNSPA Bucureti Abstract: This is an excerpt from the volume Scholars, opponents and documents. Manipulating the Securitate Archive by Gabriel Andreescu, which brings to the fore Adrian Marino. Documents from the Securitate archives seem an evidence of using Adrian Marino in the support of enforcement actions and it seems that the spread of informations could have mislead the researchers. The author tries to capture the truth in this case. Key words: Adrian Marino, manipulating the truth, Securitate archive, informers.
Farsele pe care ni le joac documentele

n dosarul de urmrire informativ colectiv cu numele de cod Cameleonii, cercettorul va da peste cererea a doi colonei din Inspectoratul Judeean Securitate Iai adresat conducerii Inspectoratului Judeean Securitate Cluj ntr-o operaie de influenare a lui Ioan Petru Culianu. Inspectoratul Iai sugereaz folosirea n acest scop a lui... Adrian Marino. Se invoc posibilitile de intervenie ale crturarului pe lng Culianu. Dac accepta, Marino trebuia s se plng ntr-o scrisoare de nencadrarea n munc lui Dan Petrescu i adversitatea pe care ar fi creat-o ntre literai i publiciti.
Securitatea Iai nu se descurca n controlarea lui Dan Petrescu i imaginase o metod foarte ocolit de a-l face mai disciplinat. S-a mizat pe faptul c soia disidentului din Iai, Tereza Petrescu, era sora lui Ioan Petru Culianu. Ofierii i fcuser lui Dan Petrescu portretul unui neadaptat i sperau ca acesta s fie nsuit de cumnatul aflat n strintate. Documentul din arhiv pare o prob a folosirii lui Adrian Marino n unele aciuni ale organelor. Dosarele deschise pe numele persoanelor investigate conin doar o parte a informaiilor ce le privesc. Altele se gsesc n volumele din arhiv ale altor urmrii de Securitate. S poat oare duce o astfel de rspndire de documente la rsturnarea concluziilor, cnd trecem de la o surs la alta? n cazul nostru, dac cercettorul insist cu inspectarea dosarului Cameleonii, va descoperi peste circa 100 de pagini i rspunsul Securitii Cluj ctre sora ei ntru arme, Securitatea Iai. Prin adresa din 11 iunie 1985, Securitatea Cluj anun c (1) Adrian Marino e plecat n Austria i RFG; (2) nu se poate aciona prin el pentru influenarea lui Petrescu Dan i Culianu I. Petru; (3) nsui Marino Adrian este semnalat cu asemenea manifestri [ostile]. A fost nevoie s ajungem de la pagina 259 la pagina 350 ca s aflm adevrul: solicitarea fcut de Securitatea Iai colegilor din Cluj se baza pe speculaii. Descoperirea este o ntmplare, cci era posibil ca rspunsul Inspectoratului Cluj s se fi rtcit. Sau s se fi pierdut. Ori chiar s fi fost scos din dosar de ctre motenitorii arhivelor. Exemplul ofer un argument n plus pentru pruden n folosirea arhivei Securitii, dar i pentru ideea mai precis de a refuza stabilirea de concluzii pe baza unui singur document.
Surprizele colegilor cercettori

n anul 2012, Iulia Vladimirov a publicat cartea Monica Lovinescu n documentele Securitii 1949-1989, care ne pune la dispoziie un alt interesant document, nota informatorului Brtescu din anul 1973. Brtescu este Adrian Marino. Textul reprodus i comentariul cercettoarei impun prezentarea pe larg:
127
Doi ani mai trziu, informatorul Brtescu aduce la cunotina organelor abilitate virulena crescnd a criticilor formulate de Monica Lovinescu i de Virgil Ierunca la adresa regimului de la Bucureti. n acest caz, Nota privind informaiile furnizate de informatorul BRTESCU, (nregistrate pe band magnetic), n ziua de 19.IV.1974, emis de Ministerul de Interne, Inspectoratul Judeean Cluj, include precizarea modului n care a fost redactat documentul: Redat de pe band, Mr. Oprea Fl. Vladimirov reproduce datele comunicate de informator autoritilor: Cu ocazia discuiilor, att VIRGIL IERUNCA, ct, mai ales MONICA LOVINESCU, s-au postat pe o poziie total ostil regimului din ara noastr, dovedind chiar o virulen sporit fa de ntlnirea anterioar [toamna anului 1973, n.n.]. Au vorbit n mod denigrator despre libertile din Romnia, cu referire, n special, la posibilitile de exprimare n scris. Ziceau c n Romnia exist un program de teroare i c lucrurile se agraveaz pe zi ce trece. Continund s conving sursa, uzau tot felul de argumente pe baza interpretrii denaturate a unor evenimente politice interne i externe. La fel, au proliferat injurii foarte grave la adresa unui anume tovar din conducerea de partid i de stat, povestind instaurarea unei dictaturi totale n Romnia. Mai vorbeau despre faptul c anumii tovari din conducerea de partid i de stat ar fi fost ndeprtai n mod premeditat pe motive de concuren. Att la MONICA LOVINESCU ct i la VIRGIL IERUNCA se constat o nrire, o ntrtare mpotriva Romniei. Sunt mai categorici ca oricnd n hotrrea lor de a nu purta dialog cu ara. Informatorul menioneaz c a primit de la Virgil Ierunca revista Ethos, care propag, pe prim plan, refuzul dialogului cu ara, vrnd totodat ca i n numerele viitoare s demate n continuare pe colaboraioniti. Ca orice surs responsabil, Brtescu pred exemplarul, la cerere, Direciei publicaiilor, din cadrul Consiliului Culturii i Educaiei Socialiste, spre a fi prezentat CC-ului. Interesant este c, pe marginea acestei precizri, un lucrtor al Securitii noteaz i el, nelmurit: De ce? n discuia cu Monica
Lovinescu, Brtescu ncearc, dup cum mai ncercaser i ali informatori naintea sa, s i explice c viziunea sa asupra Romniei comuniste este deformat, exploatnd, totodat, dorina ei de a-i revedea ara. Dup cum era de ateptat, Monica Lovinescu refuz, cu aceeai hotrre, orice pact cu regimul: Discutnd cu MONICA LOVINESCU pe marginea colaboraionismului, sursa a insistat pentru a o determina s priveasc n mod realist aceast problem, fcnd apel la sentimentele ei naionale. [] Surprinztor este c, dup ce noteaz reaciile ostile la adresa regimului de la Bucureti, dup ce face eforturi de a-i prezenta Monici Lovinescu realitatea aa cum i dicta propaganda oficial i de a o convinge s se apropie de ar, informatorul declar, ajuns probabil la captul puterilor, [] c acestora li s-a dat prea mare importan i, drept urmare, ei chiar cred c sunt cine tie ce personaliti de care ara are absolut nevoie. Documentul reprodus de Iulia Vladimirov demonstreaz c Brtescu era numit informator de Securitate i considerat a face parte din reeaua ei. tim deja acest lucru i am explicat anterior fenomenul. Cercettoarea repet cuvntul informator cu insisten i ncearc s-l probeze prin comentarii. Rndurile reproduse ar fi chiar cuvintele rostite de Brtescu, cci nota, ni se atrage atenia: include precizarea modului n care a fost redactat documentul: Redat de pe band. Brtescu ar fi o surs responsabil ntruct a predat la cerere exemplarul din Ethos. Ar fi ncercat, dup cum mai ncercaser i ali informatori naintea sa, schimbarea viziunii doamnei Lovinescu. Ba chiar, n acest demers comenteaz Iulia Vladimirov , ar fi ajuns la captul puterilor, Brtescu declarnd securitilor c Monici Lovinescu i lui Virgil Ierunca li s-a dat prea mare importan. Disonana de stil i coninut fa de tot ce consultasem privindu-l pe Adrian Marino m-a determinat s verific susinerile Iuliei Vladimirov. S examinm documentul original reproducnd prima parte: Ministerul de Interne Inspectoratul Judeean Cluj Nr. 009/19.IV.1974
129
La 17.IV.1974, informatorul Brtescu s-a ntors dintr-o cltorie fcut n Elveia, Olanda, Belgia i Paris. La Amsterdam, Brtescu a participat la colocviul internaional de limb i literatur romn, unde l-a cunoscut i pe un anume Paul Miron, fost legionar, profesor la Universitatea din Freiburg, originar din Iai. La discuiile purtate, acesta a avut o poziie favorabil rii noastre. Nu aa ar fi vorbit Brtescu, alias Adrian Marino, despre cltoria sa n strintate. Nici vorb ca materialul prezentat s fi fost o reproducere a cuvintelor crturarului, cum insinua montajul. Nicicnd Marino nu ar fi rostit un anume Paul Miron. Documentul reprezint varianta pe care ne-a lsat-o maiorul Florin Oprea n urma celor declarate de Marino la revenirea n ar, dup cltoria prin Elveia-Olanda-BelgiaParis. nregistrarea pe band magnetic a declaraiilor era o practic a Securitii, ns notele ofierului reprezint o selecie pe tipicul meseriei lui. Ce a reprodus conform cu banda i ce a inventat? Putem identifica susineri ce rimeaz cu alte declaraii ale lui Marino (de exemplu, cele care sugereaz Securitii, cu aplombul specific, c politica vizelor este neserioas), iar altele, cel mai probabil nu-i aparin. Amestecul dintre vorbele spuse de autorii declaraiilor i cuvintele ofierilor ce redactau note, prin care ultimii susineau activitatea securistic, reprezint o procedur tipic. Cele dou straturi de discurs pot fi separate destul de uor atunci cnd avem la dispoziie contextul i, n mod particular, cnd autorii au o marc stilistic identificabil. Un aspect cheie n interpretarea enunurilor critice la adresa Monici Lovinescu este faptul c nsoesc predarea revistei Ethos la Direcia publicaiilor, organ al Consiliului Culturii i Educaiei Socialiste. Predarea se fcuse la cerere, ceea ce demonstreaz c Marino nu se ducea s nmneze autoritilor materialele cu care revenea acas, dar, la fel de evident, era nevoit s o fac la solicitarea lor. Iulia Vladimirov l ironizeaz pe Brtescu anunndu-ne c lucrtorul Securitii notase pn i el, nelmurit: De ce?. Cum ntrebarea nu putea avea sensul De ce predase revista?, ea nsemna, aproape sigur, De ce a predat-o acolo, i nu la noi?.
Or, nu poate fi dect semnificativ pentru natura raporturilor dintre Brtescu i Securitate c el a preferat s rspund obligaiei impuse de lege, cednd revista Direciei publicaiilor, i nu ofierilor. Acest mic detaliu conine mai mult informaie dect pagini ntregi. Documentul arat c lui Brtescu i s-a cerut s prezinte coninutul revistei Ethos, de unde inventarul celor patru seciuni ale exemplarului predat Direciei publicaiilor: 1) un tabel intitulat Antologia Ruinii (al lui Virgil Ierunca); 2) o nuvel scris de Mircea Eliade; 3) un fragment din Jurnal 60, scris tot de Ierunca; 4) Pe marginea tezelor din iulie, material semnat de Monica Lovinescu. Nu e clar ct din ceea ce Brtescu spune, iar ofierul red, transform i adaug, se refer la coninutul seciunilor din Ethos, sau la atitudinile dnei Lovinescu n general. Sigur, n schimb, e c trei din cele patru texte ale revistei constituiau un afront la adresa regimului. Simpla trecere a graniei cu astfel de publicaii putea fi pedepsit cu nchisoarea. Se exceptau cltorii care aduceau scrieri anti-comuniste cu scopul de a le preda autoritilor. Cum am vzut din document, nu a fost cazul lui Marino, cci lui i s-a cerut s predea exemplarul adus. Cel mai probabil, Adrian Marino a explicat sensul articolelor, iar ofierul le-a transcris pe band ntr-un limbaj att de specific lui i att de nespecific crturarului. Ce aflm, n concluzie, din documentul decupat de Iulia Vladimirov? Dincolo de tiutul fapt c Brtescu era trecut de Securitate n categoria informatorilor? Citirea complet a textului demonstreaz opusul a ceea ce ne-a sugerat autoarea: documentul conine expozeul ofierului de securitate, nu al crturarului; Marino a adus n ar o revist vnat de Securitate i nu a predat-o pn cnd nu i s-a pus n vedere; a introdus, n declaraia la care era obligat, ironii la adresa comportamentului autoritilor. Nu se poate aprecia n ce msur i ct a inut Brtescu isonul ofierilor care i-au cerut explicaii despre publicaia Ethos ntr-un moment i ntr-o situaie pentru el delicate. Mai curnd nu l-a inut, dac avem n vedere, cum notasem, disonana de stil i de coninut. Iulia Vladimirov lucreaz la Institutul de Investigare a
131
Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc. Cartea ei, publicat la Editura Humanitas sub autoritatea academic a Institutului, cnd acesta era condus de Vladimir Tismneanu, a reuit s citeze i s comenteze un document, astfel nct s par dovada irefutabil a colaboraionismului lui Adrian Marino. Reprodus onest, el demonstreaz contrariul. Eliminarea, la citare, a elementelor de context cu rol cheie n interpretarea documentului i insinuarea, fr temei, a zelului colaboraionist sunt modaliti de manipulare a cititorului. (Fragment din volumul Gabriel Andreescu, Crturari, opozani i documente. Manipularea Arhivei Securitii. n curs de apariie la Editura Polirom.)
Contracultur, subcultur i underground politic romnesc n Timioara perioadei Aktionsgruppe Banat

Daniel Vighi Universitatea de Vest din Timioara Abstract: This study presents an ideological and cultural mapping of the decade 1975-1985, in Timioara, from the cultural studies approach. The epoch in question belongs also to literary, ideological and attitudinal events of the Aktionsgruppe Banat, that expressed itsself during the Communist time. Key words: Aktionsgruppe Banat, counterculture, subculture, ideology, communism, dissidence. Comunismul a debutat n for odat cu discursul lui Nicolae Ceauescu n faa Comitetului Executiv al Partidului Comunist Romn pe data de 6 iulie 1971. S-a scris despre acest moment c ar marca nceputul istoric al naionalcomunismului autohton. nclin s cred c debutul acestei schimbri la fa ideologice dateaz imediat dup anul plecrii trupelor sovietice (vezi Opri, 2003, pp. 391-398). Succesul public al respectivului tratat i creterea n imaginea public a lui Gheorghe Gheorghiu Dej a fost semnalul pentru ideologii partidului c oricnd asemenea gesturi politice pot fi exploatate n favoarea leadershipului politic autohton prin exploatarea a cel puin dou tradiii politico-ideologice bine ancorate n mentalul colectiv: naionalismul antebelic i, legat strns de acesta, antirusismul subsecvent. Aceast paradigm mental a fost mai degrab intuit de Nicolae Ceauescu prin
133
instinct politic, dect nsuit pe temeiuri istorice asumate n deplintatea cunotinelor acestora. n acelai areal al instinctului politic al puterii, noul secretar executiv al partidului a avut de la bun nceput nscris n programul nescris al politicii sale acapararea total a puterii n beneficiul su i al familiei. Vizita sa n China i Coreea de Nord este vdit c i-a oferit, o dat expresia ritualicpropagandistic a cultului personalitii, dar i pilonii mai subtili i susinui de aparatul din securitate prin mijloace specifice: naionalismul voievodal pe de o parte i, de cealalt parte, dinastia comunist de familie. Cele dou vizite au oferit prilejul nimerit pentru acest viitor parcurs: China oferea prin politica sa disident fa de URSS, prilejul agitaiei emoionale antiruseti (mai puin antisovietice) n cadre naionaliste, iar Coreea de Nord oferea model programului nescris al lui Ceauescu pentru consolidarea puterii dinastice. Cea dinti direcie de dezvoltare propagandistic a fost expus public prin oficine ale Securitii de rspndire a adevratelor dorine i idei ale partidului. S-a dovedit mai apoi c un asemenea curs politic era favorabil Romniei i n relaia sa cu rile occidentale care au ajuns s o perceap ca pe elevul indisciplinat. Teza aceasta a fost ncurajat de comunitii romni prin acte politice care s confirme i s ncurajeze aceast tez: e de amintit n acest context stabilirea, pe 30 ianuarie 1967, a relaiilor diplomatice ntre Romnia i Republica Federal German. Gestul respectiv a avut la acea vremea o semnificaie de politic extern major: Avnd susinerea ministrului german federal, Willy Brandt, unul dintre fondatorii Ostpolitik, aceast decizie a reprezentat un demers semnificativ pentru dezvoltarea relaiilor bilaterale i a suscitat, n acelai timp, un interes deosebit n acel context internaional. Pn la acel moment, Republica Federal Germania, consecvent doctrinei Hallstein, nu stabilise relaii diplomatice cu niciun stat care recunoscuse Republica Democrat German (din cuvntarea ambasadorului german la Bucureti, Roland Lohkamp cu ocazia mplinirii a 40 de ani de excelente relaii diplomatice bilaterale) (Romania si Germania, 2007). O s revin asupra acestei excelene diplomatice puin
mai trziu. S notm i politica extern ceauist fa de cele dou blocuri militare NATO, respectiv Tratatul de la Varovia i micarea rilor nealiniate (vezi Totok, Ceauescu dorea s joace rolul lui Tito, 2011). Avantajele acestei poziionri politice pentru poliia politic romneasc erau reale, pe de o parte acest curs de politic extern descuraja opoziia politic din emigraie i o izola de cabinetele occidentale care vor dori tot mai mult s se autoconving despre necesitatea ncurajrii elevului indisciplinat din blocul rsritean. Pe de alt parte, n interiorul rii, disidenii politici, fotii politicieni i deinuii eliberai vor fi n permanen avertizai, intimidai i, nu de puine ori, atrai i angajai politic fa de regim prin cursul nou naionalist care avea susinere popular i rspundea unor vechi sentimente interbelice. Apelul la istoria naional, la antislavism i antimaghiarism vor fi uneltele ideologice preferate ale anchetelor Securitii. Orice critic i disiden mpotriva regimului ceauist vor fi decretate ca o punere n pericol a noului curs independent al politicii internaionale a rii. Se dovedea pe atunci ca fiind extrem de greu s convingi opinia public intern i internaional c totul era o fals construcie politic, odat ce aceasta era confirmat i reconfirmat de majoritatea liderilor din rile occidentale din SUA, Germania Federal, Frana i Marea Britanie. Aceast atitudine a mai fost ncurajat i de celebra luare de poziie a lui Nicolae Ceauescu n privina interveniei sovietice n Cehoslovacia din 1968 n numele independenei i a suveranitilor naionale a statelor din Tratatul de la Varovia. Dei manifestarea de voin de independen a Romniei a durat dou zile, adeziunea popular a fost maxim. Este limpede c o interpretare atent poate ilustra faptul c Ceauescu i opinia public a intelectualilor din ar se raporta diferit la independen. Secretarul general o invoca pentru punerea n act a programului nescris al cultului personalitii de inspiraie nord-coreean, n vreme ce aspiraiile liberale din ar credeau c independena ar fi util pentru punerea n pagin a dezgheului i, eventual, a reformelor democratice. Aceast situare confuz fa de ideea independenei i suveranitii va
135
fi exploatat, mai apoi, de Securitate prin teza tovarul vrea, dar Moscova l supravegheaz ndeaproape. n acest context politic vom scruta sintetic treptata degradare a politicii de independen i de pericol extern din perspectiva cultural. A vrea s afirm de la bun nceput c rezistena prin cultur a fost o form de acomodare reciproc, partidul i securitatea au perceput c o anume rezisten cultural este benefic pentru imaginea extern a tezei elevului indisciplinat. Era profitabil s avem i noi rezistena noastr n anume limite totui. Limitele acestea erau stabilite de organele construite dup cuvntarea din iulie printre care cel mai proeminent a fost Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste, succesor al vechiului Comitet de Stat pentru Art i Cultur. Consiliul a fost nfiinat n toamna anului 1971. Mai mult nc, n noiembrie 1977, Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste a fost reorganizat potrivit hotrrilor Plenarei CC al PCR din 2829 iunie 1977, tot n baza unui Decret al Consiliului de Stat (nr. 442). Simultan aproape, n decembrie 1977, a fost emis i setul de decizii privind desfiinarea Comitetului de Stat pentru Pres i Tiprituri (Decretul 472), modificarea Legii presei (Decretul 471), reorganizarea Radioteleviziunii Romne (Decretul 473) i a Ageniei Romne de Pres, Agerpres (Decretul 474). (Hentea, 2011). Descentralizarea cenzurii a creat, paradoxal, o augmentare a acesteia printr-o responsabilitate difuz i descentralizat. Factorii de supraveghere cultural din judee erau mai pe linie dect aceia din capital, frica de a fi n afara voinei cultural-propagandistice a partidului era cu att mai mare cu ct decidentul era mai mic n funcie. Adugai la asta i nivelul cultural al activitilor mult mai sczut n judee dect la Bucureti. Aceast escaladare a cenzurii era legat direct i de aspiraiile n cariera politic a decidenilor din cadrul Consiliilor Judeene ale Culturii i Educaiei Socialiste. Rezistena prin cultur era mai puin permis n provincie, iar zonele de grani vestic, n special Timioara i Arad au avut parte de o intens supraveghere cultural i munc propagandistic. De ce aa, era simplu de aflat la o privire sociologic, orict de superficial: relaiile de grani cu Iugoslavia, prezena srbilor la iarmaroace cu produse de consum
occidentale, emigrarea vabilor, mai apoi posibilitatea de a urmri posturi de televiziune din rile nvecinate, care s-a mrit considerabil odat cu apariia antenelor parabolice satelitare. Un rol extrem de important l-a avut n aceste margini vestice ale Romniei rezistena la cultura oficial, dar i diferena fa de cultura nalt de tip arta pentru art, turnul de filde sau rezistena la cultur prin fenomene de tip subcultur i contracultur. Cea dinti nu presupune neaprat, n accepiunea larg a antropologilor, o form coerent i pe deplin asumat de mpotrivire fa de cultura oficial, cu toate acestea rolul ei n disidena i mpotrivirea fa de autoriti pot deveni potenial primejdioase. Structurile specifice din cadrul poliiei politice intuiau acest lucru, n jargonul de partid zonele de frontier vestic a Romniei erau cu probleme. Rspunsul structurilor judeene de conducere a fost n permanen inadecvat: pe de o parte nsprirea controlului de partid, de miliie i de securitate, numai c n perimetrul subculturii o serie de manifestri nu se puteau circumscrie strict unui delict politic, aa cum erau iarmarocurile unde se vindeau mrfuri din Occident, provenite mai ales de la rudele plecate n strintate. Acestea aveau potenial politic i propagandistic extrem de ridicat datorit calitii produselor fa de cele autohtone, a diversitii colorate i spectaculoase a ambalajelor, a unor alimente precum celebra cafea Jacobs sau igrile Kent sau Marlboro care deveniser n imaginarul public mrci ale unui lumi libere, dar i simbol al statusului social asumat i de nomenclatur i de ofierii de securitate, care au sfrit prin a cdea prad mirajului acestora. Rspunsul autoritilor la aceast ofensiv subcultural a fost unul care nu putea fi politic, dei subliminal era aa ceva: prin urmare au fost restricionate pachetele din Germania, s-au supravegheat contactele cu apropiaii plecai, cu strinii, n general. Pe de alt parte, s-au intensificat manifestrile cultural-propagandistice naional-comuniste i supravegherea culturii din oraele vestice, Timioara, Arad, Oradea, dar i Cluj sau Bucureti. O component de tip contracultur, adic mai ferm contra stereotipului cultural propagandistic a fost micarea muzical Phoenix de pn la apariia cenaclului Flacra, singurul
137
rspuns inspirat al puterii la ofensiva simbolic cu potenial politic a subculturii i contraculturii muzicale. Aceast rezisten a contraculturii rock s-a deosebit esenial de tradiia maiorescian a rezistenei autonomiei esteticului care alimenta cultura mainstream, pe care partidul a sfrit prin a o adopta pentru efectul de vitrin propagandistic fa de lumea democratic, mai ales c activitii i ofierii de la departamentele de supraveghere a culturii din Securitate au realizat faptul c rezistena prin cultur nu avea potenialul distructiv antisistem pe care-l reprezentau simbolurile subculturale, de la antenele parabolice la pantalonii blugi originali. Pe de alt parte, n raport cu scriitorii tineri din literatura german din Romnia, dificultatea Securitii i a activitilor din propagand n combaterea lor eficient era i aceea a sincerei lor plasri pe stnga politic democratic, n acord cu marile micri de tineret din micrile sixties american sau din perioada revoltelor europene din 1968. n mainstreamul cultural romnesc, elita cultural citea mai ales Noica, Heidegger sau tratatele de istorie a religiilor, pe cnd lecturile i credinele tinerilor scriitori germani erau alimentate mai degrab de Elias Canetti cu studiul Masele i puterea sau scrierile lui Herbert Marcusse. Aici poeii acetia se ntlneau parial cu sensibilitatea contraculturii din vestul romnesc, care erau de stnga asemenea marilor sensibiliti ale fenomenelor hippie, fr ca acest lucru s fie perceput contient de aspiraiile tinerilor din contracultura estului european. nchei cu un mic fragment de proz care ilustreaz mai bine dect aproximrile noastre antropologice o pot face. Rndurile sunt parte a unui roman despre dubla fascinaie din anii 1970, aceea a frontierei i a muzicii printre tinerii cu probleme din vestul rii: Profesorul diriginte ne-a adunat din pauz, eram clasa a unsprezecea, secia uman din liceul de cultur general din cartierul Fabric, oraul Timioara, vestul Romniei, n anul 1971, naintea vacanei de var. Domnul profesor diriginte Secoan avea, netiut, un nume conspirativ care-i fusese dat de grslanul coleg cruia toi i spuneau, nu se tie de ce, Mandragora: el l-a poreclit pe domnul profesor diriginte cu o vorb ungureasc. I-a spus
Kecske, care nseamn capr. Ne-a privit Kescke pe toi i ne-a spus c avem o ntlnire n sala festiv la ora treipe i zece. La ora cuvenit, ntr-o sal arhiplin i foarte glgioas, a aprut directorul, cu civa profesori i cei de prin utece mpreun cu un domn n costum care s-a prezentat: sunt ofier de securitate Icsulescu nu-i mai rein numele, careva din spate a tuit la mito, nu neaprat din cine tie ce porniri politice, de altfel, nici nu ne interesa aa ceva. la a nceput s ne spun tot felul de chestii despre faptul c nu e bine s ascultm postul de radio Europa Liber deoarece la emisiunea Metronom altele erau interesele: eram atrai cu muzic i, pe urm, deveneam adepii lumii capitaliste! N-am bgat deloc n seam ce ne spunea tovarul locotenent cu mutra lui de ceferist de la depozitele din triajul CFR de la Gara Mic, de la noi din Fabric. Ascultam cu toii la o btrn scul Tesla: radio Luxemburg, apoi radio Belgrad, Novi Sad, tot ce se poate. Aveam muzic bun, eram o gac adevrat, ascultam la scula Tesla pe Deep Purple i-l iubeam pe Jimi. Se-nelege care dintre ei, acela cu Hear My Train A Comin, pe care a cntat-o n noroaiele de la Woodstock, de ne-a lsat pe toi masc! Bibliografie Hentea, C. (2011, octombrie), http://www.historia.ro. Ghiveciul propagandistic comunist, iluzia libertii i oprlele studeneti: http://www.historia.ro /exclusiv_web /general/ articol/ghiveciul-propagandistic comunist-iluzia-libertatii-soparlele-studentes Opri, c. P. (2003). 1958, Plecarea armatei sovietice din Romnia, (E. C. Constana, Editura) Anuarul Muzeului Marinei Romne 2002 , V, pp. 391-398. Romania i Germania, 4. d. (2007, februarie 13). Romania si Germania, 40 de ani de relaii diplomatice excelente, http://www.9am.ro: http://www.9am.ro/stiri-revista-presei/ Politica/54963/Romania-si-Germania-40-de-ani-de-relatiidiplomatice-excelente.html Totok, W. (2011, septembrie 1), Ceauescu dorea s joace rolul lui Tito, http://m.rfi.ro/articol/stiri/ politica/ceausescudorea-sa-joace-rolul-lui-tito
Scris-cititul printre rnduri, ntre mitizare i demitizare. Studiu de caz: romanele lui Augustin Buzura
Sorina Sorescu Universitatea din Craiova Abstract: Our study explores the potential valorization of historical and literary codes considered subversive and antitotalitarian in postwar Romanian literature. After a review of the concepts associated with this particular semiotics, the author makes a key re-reading of Augustine Buzuras political novels. Key words: Augustin Buzuras political novels, re-reading, subversive literary codes, postwar Romanian literature. n Epilogul studiului A citi, a reciti, Matei Clinescu mrturisete c interesul su pentru relectur a fost prefigurat de lecturile cu cifru secret politic din tineree. Iat i istorioara scrierii crii: M-a mpins la aceast aciune o experien de recitire. La mijlocul deceniului nou, dup mai multe lecturi inocente ale unui autor care m interesa pe atunci, am descoperit c ele conineau nelesuri grijuliu codificate, ceea ce pentru mine a fost o adevrat surpriz. A m referi aici amnunit la respectivele texte ar fi dificil i inutil. E suficient s spun c miau pus un numr de probleme teoretice care mi-au strnit imediat interesul. Care este diferena dintre nelesul latent, ascuns, i nelesul ostentativ, neltor? Cum poate descifra un outsider nelesul tinuit? Cum poate un outsider s devin mcar contient de existena unui asemenea neles, dac e
bine mascat? Curios, la nceput nu m-a preocupat situaia pe care o cunoteam mult prea bine, ca emigrant din Romnia comunist, unde fusesem activ, ca scriitor, critic i adversar ascuns al regimului, ntre 1958, cnd ncepusem s public poezie i critic, i 1973, cnd am venit n Statele Unite. Situaia la care m refer este a existenei unei cenzuri politice; ea cuprinde toate strategiile ntrebuinate de scriitori pentru al ocoli pe cenzor i pentru a comunica pe ascuns cu un cititor capabil s citeasc printre rnduri. Problemele generate de interaciunea dintre cenzur, persecuie i secretivitate n scris i citit mi s-au impus ulterior i, firete, m-am ocupat de ele n cartea de fa; nu sunt totui sigur c le-am dat toat atenia cuvenit. Nu este exclus s revin la ele cu alt ocazie1. Interesant este mrturisirea teoreticianului c nu i-a dat seama de la nceput c cititul printre rnduri poate s intereseze ca lectur literar, ca lectur de plcere. Nici nu avea cum s i-l aminteasc aa, pentru c, n situaia efectiv a cenzurii i a supravegherii, secretivitatea era resimit ca profund neplcut, suferin mut, necomunicabil. A asociat propriile amintiri despre cititul subversiv cu modurile normate sau creative (re)lecturii numai trziu i indirect, pe msur ce i construia teoria despre ele, pornind de la alte texte, neangajante existenial, descoperind similitudinile i deschiznd, pe tot parcursul demonstraiei sale, capitole sau subcapitole despre lectura n condiii de totalitarism. Sunt, de altfel, cele mai incitante, ca problematic: asemnrile dintre lectura subversiv-politic, decriptrile ezoterice sau chiar cu brfa biografist, riscurile alunecrii cititorului n paranoia, ineficiena controlului cenzorilor n faa inventivitii scriitorilor subversivi (cu un interesant comentariu n acest sens al lui Coetzee), nevoia de transparen n discursurile de interes public i de pstrare a ambiguitii discursurilor private, inclusiv a literaturii (la noi se crede invers, c trebuie transparentizat anecdotica privat i
Clinescu, Matei, A citi, a reciti. Ctre o poetic a (relecturii), traducere de Virgil Stoenescu, cu o prefa a autorului i un capitol inedit pentru ediia romneasc, Iai, Editura Poliromm 2003, p. 288.
1
141
literaturizate discursurile publice), importana depirii curiozitii pentru secretele ncifrate efectiv de autor ctre o curiozitate pur literar, pentru secretele profesionale ale unui autor important, adic al acelui lucru pe care l putem numi, metaforic, atelierul lui de creaie2. * Perspectiva istorico-literar nu se realizeaz spontan, prin simpla trecere a timpului. E nevoie s fie construit i cultural prin contientizarea diferenei dintre felul n care scriem i citim astzi, ne desprim de felul n care scriam i citeam ieri i, ntr-un fel, ne vindecm de vechile complexe. n Memoria, istoria, uitarea, Paul Ricoeur3 compara procedurile istoricilor de arhivare i interpretare a mrturiilor unei experiene traumatizante cu asistena psihanalistului din travaliul doliului: prin chestionarul de meserie, istoricul ncurajeaz explorarea de ctre martori a memoriei lor de retenie, verbalizarea, contientizarea, atribuirea de semnificaie, ruperea, una cte una, a legturilor pulsionale care i leag de obiectul din trecut al iubirii sau urii lor i care, dei absent, le prelungete maladiv suferina, mpcarea cu pierderea i depozitarea ei n noi formate narative. E posibil s fie doar o utopie a mea, dar cred c acelai rol poate s l joace, ascultnd de propriile reguli procedurale i deontologice, i criticul literar (sau teoreticianul lecturii), i cel care nu are propriile amintiri despre experiena printre-rndurilor, dar i cel care le are, dar i le poate obiectiva prin profesionalismul reconstituirii. i, cine tie?, nu e exclus s descoperim c unele episoade ale subversivitii rmn, ca program de oper, foarte interesante literar. Lectura subversiv n regim de teroare nu ncuraja percepiile estetice. n absena rigorilor teoretice, bntuie prejudecata esopismului, a scrisului printre rnduri, a lipsei de directee, cuvinte despre care bineneles c iari nu tie nimeni ce
2 3
ibid., p. 248. Ricoeur, Paul, Istoria, memoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik si Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord, 2001.
nseamn, dar care se aplic descalificant literaturii care s-a mpotrivit demagogiei totalitare, participnd, documentabil pe relaia de receptare, la constituirea unei contiine publice liberale4. Subversivitatea este, n schimb, redistribuit unor scriitori de care nimeni nu-i poate aminti, din vechile lecturi, c ar fi jucat vreun rol de prim plan n poveste. n cel mai bun caz, sau lsat purtai de valul dezideologizrii pornit, susinut de cei pentru care exist atestri (pentru c cititorii le-au recunoscut, n epoc, eroismul i cel puin unii dintre ei mai au onestitatea s i rememoreze percepiile de martori). Mai exist i alte moduri de a numi secretivitatea: scrisul i cititul printre rnduri, esopism, oprl, vorbit n dodii. Fiecare dintre aceste denominaii i au mica lor poveste, care le pune n lumin sensul militant, le poate da o accepie perfect legitim literar, dar poate s le i arunce n derizoriu. Scris-cititul printre rnduri avea i nelesul de aluzie subversiv (voi reveni, de altfel, asupra etimologiei i nelesurilor pe care i le ddea Augustin Buzura), dar sintagma
4
Termenul de scriitori liberali apare ntr-un studiu bine documentat factologic al unei cercettoare de la Europa liber, Anneli Ute Gabanyi (Literatura i politica n Romnia dup 1945, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2001). Studiul nu are ns n vedere comunicarea autoroper-public, ci protestele aa-zicnd directe ale scriitorilor mpotriva puterii comuniste. Liberalismul operelor mi se pare o ipotez cel puin la fel de adecvat, asociat relevanei sociale a literaturii i permind clasificarea conduitelor scriitoriceti n nfruntarea esenial care este creaia original (btlia cu nc-nespusul, cu nc-negnditul, n singurtatea scrisului, aceasta conteaz pentru un scriitor de vocaie mult mai mult dect participarea la edine). i se poate i dovedi istoric, la mai multe nivele de documentare: mai aproape de nucleul motivaional al operei ca oper i mprtit de toi scriitorii care i-au pstrat demnitatea auctorial, liberalismul ideii de autonomie a literaturii (diviziunea muncii este un principiu liberal), apoi, cu mai puini adepi n rndurile scriitorilor i considerat de criticii estei oarecum n afara specificului literaturii, liberalismul tematizrilor subversiv antitotalitare (romanul obsedantului deceniu, tematiznd abuzurile comuniste, dar tematiznd, n acelai timp, i nite principii liberale pe care cenzura nu le prea recunotea i nu se strduia s le pliveasc sistematic: drepturile i responsabilitile individului, competitivitatea, separaia dintre public i privat etc.) i, ntr-un plan integrator, liberalismul latent al contiinei publice care credita, pe relaia de receptare, originalitatea beletristicii curajoase).
143
a fcut, n acelai timp, i o carier estetic fireasc, nsemnnd, n eseurile de critic i istorie literar, interpretare. Dup 1989, a cptat un sens doar negativ. Esopicul poate fi neles, n primul rnd, ca derivat de la Esop (i atunci are sensul, normal, al interpretabilitii literaturii). Dar n totalitarism avea fixat oficial! i o accepie subversiv-politic, rmas motenire de la cealalt revoluie, revoluia comunist. n dicionarele literare ale epocii i era atribuit lui Lenin. n Introducere n critica literar (Editura Tineretului, 1968), Adrian Marino considera pe bun dreptate esopicul leninist ca strin de literatur. Dicionarul de termeni literari5 trece termenul n rndul conceptelor i i explic accepia subversiv tot prin Lenin. Scriitorii subversivi l folosesc ironic autoreferenial, prnd de multe ori s l nege, dar problematica general a operei i reface, simultan, i nelesuri mai grave. oprla nu are nici o accepie validabil n critica estetic i, n plus, mi se pare prea folclorizat ca s fi pornit din marea literatur (exist un monolog umoristic de televiziune al lui Toma Caragiu din anii aptezeci)6. Iar sintagma de vorbit n dodii are numai neles peiorativ (e folosit doar de cei care contest rezistena prin cultur) i a fost lansat de Marin Preda i impus de Monica Lovinescu (ntoars, n final mpotriva autorului Moromeilor). Nu-mi dau seama ct de folositoare au fost la nivelul marelui public aceste practici de decriptare. Le-a considera benefice, ca determinri tematice dar nu pot n nici un fel generaliza, pentru c nelegerea temei depinde ntotdeauna de interpretarea individual. Le-a considera benigne (n sensul c nu aveau ce ru s fac), n cazul decriptrilor pasive, neinterpretative, numai c nici asta nu se poate generaliza. Lectura esopic nu era doar ocupaiunea cititorilor cumsecade, exasperai de lipsa informaiei, ci i a cenzorilor, care aveau grij ca informaia s lipseasc. n plus, n suspiciunea
5
(Editura Academiei RSR, 1976) o etimologie de dat foarte recent este acum disponibil n Istoria critic a literaturii romne. Dup Manolescu, oprl, ca i fitil, ar face parte din jargonul tipografilor, nsemnnd greeal de tipar.
6
generalizat a epocii, combinat cu sentimentul neputinei, cu lipsa oricrei sperane (i cu imperfeciunile speciei din care facem cu toii parte), cititul printre rnduri se putea ntoarce nu doar mpotriva puterii totalitare, ci i mpotriva celor care ncercau pe ct posibil s o nfrunte. Psihologia omului lipsit de libertate e cu mult inferioar psihologiei omului liber. Aa s-a iscat ntrebarea cum de li se ddea voie celor civa scriitori mai ndrznei s scrie ce scriau. De ce nu li se ntmpla ceva ru? De ce nu erau arestai? Iat, de pild, dup o mrturisire a lui Augustin Buzura, ce-i reproa cineva din Sibiu: Ce s-ar ntmpla, domnule Buzura, dac am lua fraze din romanul dumneavoastr, le-am copia pe nite pancarte i am iei cu ele n strad? Nu ne-ar aresta? Pe dumneavoastr de ce nu v aresteaz? (Argument, n Vocile nopii, Piteti, Editura Paralela 45, 2002, p. 22). Romancierul povestete mai departe c cititorul n cauz trimisese epistola nu numai romancierului su preferat, ci i seciei de propagand a C.C. Asta e. n locul receptrii emulative, n locul admiraiei, al solidaritii, al interiorizrii unui model de demnitate i curaj, cititorul alunecase nspre curiozitatea slbatic, dorina de snge, ca la spectacolele cu gladiatori: nerbdarea de a vedea pedepsit hybris-ul auctorial (nepotolit, se pare, nici de sfritul tragic i intens mitizat al lui Marin Preda) n fine, nu cred c se poate generaliza pentru psihologia colectiv a marelui public, dar anticipeaz iraionalitatea verdictelor postdecembriste de nemaicitire. * Gsim i n gazetria lui Augustin Buzura o pledoarie, de principiu, pentru scrisul printre rnduri: Dac i se d hrtie liniat, scrie printre rnduri, spunea undeva Jimenez. Pentru cei cu un acut sim al momentului, al realului, al adevrului, ndemnul acesta devine extraordinar de util, numai concretizarea lui fiind n msur s te iluzioneze c nu ai ncremenit nc ntre ateroamele conformismului pgubitor, c ai sfidat totui oribilele linii drepte sau strmbe, att de utile celor suferinzi de miopie spiritual. ndemnul este
145
ns greu de urmat nentrerupt. Uneori liniile sunt att de groase nct urma peniei tale se pierde, iar cel mai adesea limbajul criptic, la care inevitabil ajungi, devine obositor (Alii, n Bloc notes, p. 162). Ceea ce ar fi, n teoriile secretivitii, strategie a ascunderii, la autorul Orgoliilor nseamn ns mrturisire, etalare, program. Tinuirea e, cel mult, o imagine literar care, paradoxal, atrage atenia asupra ei, dezvluindu-i, n acelai timp, coninuturile interzise. Acelai joc i n romane. S exemplific cu o secven din Vocile nopii: Tu tii ce nseamn dictatura? se interes ea, prins de pasiunea demonstraiei. Ai idee? Nu tiu, i-am rspuns senin. Habar n-am, doar aa, la modul teoretic, am citit cte ceva... Se zice c ar fi ceva jalnic, distrugerea oricrei personaliti, robotizarea oamenilor, transformarea lor n simple unelte, viaa teatralizat la maxim, rol pentru afar i rol pentru interior, doar moartea ar fi singura treab neinterpretat dup un scenariu vzut i aprobat de sus, i multe treburi asemntoare. Dar tii tu ce se ascunde sub fiecare din aceste cuvinte? se interes ea aproape revoltat de indiferena cu care vorbisem. Ct spaim, ct indiferen, ct moarte?/.../. Triti trebuie s fie ntr-o astfel de ar, spusei, cuprins subit de o neateptat veselie. De ce te distreaz povestea asta? se interes ea cu iretenie, fixndu-mi privirea, ce te-a fcut s rzi?. Iar fiindc nu m putusem opri, mi ntoarse spatele i, nesigur, ncepu s rup crenguele firave ce ne ncurcau drumul, apoi, cu furia celui obosit tindu-i loc prin jungl, nainta cu precauie, izbind cu piciorul ciupercile nebune, iptor colorate, tresrea la zvcnetul oprlelor trezite brusc, asculta atent, cu minile plnie, de parc se atepta s fim atacai de nite fiare, dar cum rspunsul meu continua s ntrzie, nu mai repet ntrebarea (Vocile nopii, p. 235). Nu e prima oar cnd Buzura aduce vorba, conceptual, n romanele sale despre dictatur (testul cel mai riscant, n deceniile subversive, pentru un autor subversiv). Un dosar clinic psihiatric al dictatorilor din toate timpurile fusese, i n Orgolii, prob a
acuzrii i la arestarea politic a lui Ion Cristian. Acolo, transcodajul se fcea prin sinecdoc, de la general, la particular. Secvena pe care am selectat-o, fr s renune nici la sensul propriu al cuvntului dictatur, nici la inevitabilitatea descifrrii refereniale, accentueaz printr-un joc de ntrzieri, reluri, ecouri ghicitoarea tip vorbeti de funie n casa spnzuratului. Cele dou personaje vin din lumi esenial diferite, Violetta din gazetria occidental, cu gust pentru aventur, glamour i titluri rsuntoare de politic internaional, iar tefan din existena cenuie a lagrului comunist. Fiecare nelege altfel cuvntul dictatur. Pentru Violetta este titlul urmtorului articol, inspirat sau nu din cltoria n rsrit. Pentru tefan este chiar experiena lui cotidian, prea tern pentru a o recunoate n generalitile vreunei teorii. Pentru Violetta, cuvntul tematizeaz eficient realitatea. Pentru tefan, scintileaz: are cnd definiie abstract, cnd referin concret, niciodat pe amndou n acelai timp. Rsul lui tefan semnific tocmai aceast infirmitate semiotic a limbajului, accentuat (ntmpltor sau nentmpltor) de tresrirea oprlei n decorul silvestru. Este reptila doar element plastic? Are i conotaii metaliterare, semnaliznd, redundant, natura aluziv a pasajului? Logica nu este a secretizrii mesajului, ci a ntrtrii, i dureroase, dar i epatante, de dragul artei, a limitelor a ce se putea, n epoc, spune. * Problematica scrisului printre rnduri este o problematic intrinsec a hermeneuticii estetice, dar, asociat literaturii care s-a mpotrivit propagandei, trebuie s ncerce i o deschidere metainterpretativ pentru pluriperspectivism interdisciplinar. Am lsat n Addenda o list, cu liniue de la capt, a adevrurilor subversive trecute de Buzura prin cenzur, pentru uzul strict informativ al istoricilor de istorie general. Punerea n circulaie a acestor adevruri, la limita interdiciei (posibil s fi fost chiar mai multe dect am detectat eu, strduindu-m, cam mpotriva propriilor disponibiliti de comprehensiune literar, s citesc esopic) ine de un anume eroism auctorial, care depete cu mult criteriile consacrrii istorico-literare i care se cuvine recunoscut de istoria mare.
147
Vocaia eroic a autorului nu este, desigur, un contraargument pentru receptarea pur estetic. ntr-o alt viziune interpretativ, adevrurile pe care eu nu am izbutit s le recuperez ntr-o reflecie despre form e posibil s devin foarte interesante ca expresivitate. Eu le-am enumerat ca limit a cmpului meu valorizator i, mai n adncime, ca avertisment (avertisment pentru mine, n primul rnd, fiind nclinat, inclusiv n aceast monografie, s iau n seam mai nti ce-au zis criticii i abia dup aceea s-i dau cuvntul i autorului) c, n ncercarea de a spune totul despre tot, decupajele analitice ale criticii literare rmn ntotdeauna n urm fa de opera de ficiune, integratoare, sintetic, holist prin chiar natura ei. A porni de la generalitatea c, venite n continuarea romanelor lui Marin Preda, romanele lui Buzura au adus n imediata contemporaneitate problematica obsedantului deceniu (din punctul de vedere al formelor romaneti, cei doi mari scriitori nu mai apar att de legai ntre ei, dar n ce privete referina la real, trebuie discutai unul n continuarea celuilalt). Obsedante au fost, pentru Buzura, i celelalte decenii postbelice i, dac ne gndim la Recviem pentru nebuni i bestii, se pare c nici acum nu le-am depit cu totul.
Temele anilor cincizeci

Scenariul de aducere n pagin a adevrurilor anilor cincizeci are deja unele nrudiri cu procedurile veritative curente ale istoricilor generaliti. Dac Preda evoca prima etap a comunismului pornind de la cunoaterea direct, la Buzura amintirile proprii apar ca nceoate alctuind un plan mitic i las locul reconstituirii indirecte, prin intermediul mrturiilor. Contiinele din prezent (m refer, desigur, la prezentul scrierii romanelor) apar ele nsele ca fiind prea fragile, dezorientate, pentru a distinge dintr-o dat adevrul. Tnrul Dan Toma din Feele tcerii sau nc i mai tnrul Andrei Cristian din Orgolii preiau amintirile tragice ale generaiei de dinaintea lor, adugndu-le propriilor lor angoase existeniale i prnd mult vreme s nu le
gseasc nelesul. Dincolo de complicaiile psihologice ale nelegerii trecutului (acestea, cum spuneam, in de literatur), tematizrile de moral a istoriei sunt, totui, evidente n desfurarea romanelor: - Primitivismul activitilor care au instaurat comunismul, ntruchipate n Feele tcerii de Gheorghe Radu sau n Orgolii de Varlaam. n mrturisirea lui Gheorghe Radu gsim cam toat lista de lozinci legitimante ale categoriei: lupta dintre nou i vechi, dintre clasa n atac i clasa sortit pieirii, coala vieii, cu lopata i arma n mn, trebuie s sacrifici un om, doi, ca s salvezi o mie, istoria s-a scris cu snge. Calitatea de activist le acoper ntreaga existen. Proprii lor copii nva mai nti s se team de ei, apoi s i dispreuiasc. Toat viaa activ a lui Radu nsemnase dependen complet de superiorul su direct, Coza. De la el primea comenzile (comenzi exhaustive: orientarea ideologic, numele dumanilor de clas pe care i avea de dobort, dar i felul de a se mbrca, felul de a se purta), lui i ddea raportul (exista i un ntreg ritual al autocriticii: cu autocritica pe buze aveai via lung. Totul era s nu ncerci s pari mai cu mo dect el). i tot de la el primea recompense pentru zelul distructiv (de obicei, casa vreunei victime). Buzura i urmrete pe activitii nceputului i peste decenii, cnd schimbrile de la vrful piramidei i scoseser din circuit. La fel de otrvii pe dinuntru, dar lipsii de putere, acum ei se dau drept victime, caut peste tot vinovai pentru starea n care au ajuns i cer s li se recunoasc rolul de fondatori ai lumii comuniste (dup 1989, vaietul victimologic al vechilor activiti s-a auzit destul de limpede i n realitate). - Distrugerea vechilor clase, pe care Buzura o vede ca pe o ncercare de anihilare nu numai a unor coduri sociale i economice, ci i a unei specii. Activitii nimicesc proprieti, dar nimicesc i familii. n Feele tcerii, Gheorghe Radu nu l atac direct pe Mgureanu, un ran harnic i prosper vechiul model de conduit al satului , ci pe fii si, aducndu-i n situaii fr ieire, apoi hituindu-i i exterminndu-i. Chiar i dup zeci de ani, nc l mai urmrete pe Carol, fiul cel mic al lui Mgureanu, singurul supravieuitor, ncercnd s l fac
149
responsabil de o vin care, probabil, nu este a lui. i tot n Feele tcerii, ntr-un plan mai ndeprtat, apare amintirea umilirii i nfrngerii psihologice a familiei unui proprietar de min (Eu sunt material didactic. Uite, drag, aa arat o exploatatoare. Parc a fi o vampir, parc eu a fi vndut ara). i n Orgolii gsim aceeai deplasare de accent, dinspre suferina doctorului Ion Cristian, ndurat cu stoicism, pe suferina familiei. Privind napoi, Cristian poate s ierte c a fost el nsui trdat, arestat, torturat, dar nu poate ierta umilinele la care a fost supus, n paralel, soia sa; - Distrugerea valorilor spirituale. n Feele tcerii, apare imaginea arderii crilor. n gndirea autorului, tema este ns mai veche. ntr-un articol din 1967, reprodus n Bloc notes, exist un comentariu la 451 Fahrenheit, cu trimiteri la realitate, inclusiv la ntmplri foarte recente (prozatorul vorbete despre o list de interzicere a crilor emis cu cteva luni nainte; n acelai articol apare, pentru prima oar la Buzura, sintagma de scris printre rnduri). ntreaga poveste a prbuirii vechii lumi capt n rememorri o conotaie cultural. Tragedia fiilor lui Mgureanu, care n anii 50 fusese declanat de ncercarea lor de a apra proprietatea agricol a tatlui, este reinterpretat, dup decenii, de mezinul supravieuitor, ca o pierdere spiritual: curmndu-le destinele individuale, Istoria sacrificase nu trei viitori proprietari de pmnt, ci un viitor medic, un viitor avocat i un viitor profesor. Conflictul dintre valorile spiritului i primitivismul puterii devine central n Orgolii. n tineree, Ion Cristian fusese arestat pentru c acordase asisten medical unui membru al bandei lui Sterian, vnat de activiti. n rememorrile trzii, Ion Cristian nu-i eroizeaz n nici un fel gestul, l consider rutin a unui cabinet suprasolicitat, dar idealitatea se reface n subtext. Este deontologia profesional fa cu pretenia activitilor de a controla totul. - Apariia primelor forme de rezisten. Rezistena deontologic a lui Cristian fusese, n anii 50, mai mult inerial, fr contiina c se opune regimului comunist din care, ca fost militant socialist n studenie, doctorul se amgise c fcea el nsui parte (n deceniile urmtoare, acest tip de
rezisten va cpta contiin de sine ca rezisten prin cultur medical). Mai conturat era revolta direct, fizic. A fost ns o rezisten disperat, fr anse de reuit, ncheiat de cele mai multe ori prin moarte. n cronica la Feele tcerii, Monica Lovinescu i-a reproat lui Buzura de a fi ntunecat figura lui Sterian, eful unei bande de partizani. Sterian mi se pare verosimil ca personaj ficional, dar nu pot s m pronun n privina adevrului istoric (nici nu a fost, pentru Buzura, produsul unei documentri). n plus, tot partizani (mai mult haiduci) devin i fii cei mari ai lui Mgureanu ei, ca i tatl i fratele lor mai mic, personaje pozitive (din punct de vedere literar, personajele pozitive sunt mult mai greu de asimilat de estetica romanului);
Temele celorlalte decenii totalitare

Haiduciile de codru, confruntrile pe via i pe moarte cu activitii, ascunderea vreme de decenii n pivnie, jalea apocaliptic a stingerii vechilor i bunelor neamuri, toate acestea dau mreie tragic ntmplrilor anilor 50. n cronica la pas a anilor aptezeci-optzeci, domin absurdul (mai puin promitor de exemplariti de balad, dar mai bogat n nuan i mai interesant literar). Supravegherea i delaiunea sunt acum permanente i lipsite de agent identificabil, prnd impregnate n comportamentele sociale cele mai generale7. Rul este produs constant de un sistem, n care toi sunt, mai mult sau mai puin, implicai. Sau depind de el. Este punctul n care justiiarii de dup 1989 justiiarii din realitate ar deschide spinoasa (i, n mare msur, falsa) problem a colaboraionismului global, inclusiv
O decriptare asemntoare fcea Mircea Iorgulescu n prezentarea lui Buzura din dicionarul Scriitori romni, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, pp. 106-109. Criticul vorbete acolo despre rinocerizare rinocerizarea lui Nicolae, din Absenii iar pe delatorul anonim din Orgolii l consider nu un individ, ci o stare. O stare, nite stri (dac adugm i rinocerizarea) ale societii romneti postbelice, din pcate
151
al scriitorilor celor mai demni, care au acceptat s triasc, s-i scrie i s-i publice operele n epoca totalitar. Gospodria lui Mgureanu, chiar i n cele mai sngeroase momente ale colectivizrii, i mai pstra autonomia traiului zilnic. Btrnului ran i se iau toate, dar el continu s respecte valorile tradiionale de munc i cumptare i i reface singur strictul necesar. Munca i cumptarea nu mai sunt ns de ajuns pentru cercetrile medicale ale lui Mihai Bogdan i ale lui Ion Cristian, orict de inventivi se dovedesc i ei n a compensa lipsa aparaturii avansate prin fel de fel de improvizaii. Cercetarea are nevoie de finanare pentru instrumente, pentru substane, pentru meninerea legturii cu cercetrile din alte pri etc., i, n comunism, toate fondurile sunt gestionate de efii politici. n aceste condiii, autonomia valorilor profesionale, recucerit de intelectuali din a doua jumtate a anilor aizeci, nu mai este chiar att de limpede i de omogen etic. Ion Cristian, ale crui cercetri oncologice pot fi vzute ca un simbol al rezistenei prin oper, se rzboiete continuu cu activitii care ncearc s se amestece printre eprubetele lui, dar btlia rmne numai la foc sczut8, fr s atace frontal
8
Mihai Bogdan din Absenii se pare c merge n revolta sa pn la capt, alegnd haiducia, precum fii cei mari ai lui Mgureanu. O opiune romantic, ideal din punct de vedere moral, dar care atrgea inevitabil dup sine excluderea rzvrtitului din viaa profesional (mi-ar plcea s cred c doar nainte de 1989, nu i acum). Aa d de neles nceputul romanului urmtor, Feele tcerii, unde ziaristul Dan Toma povestete n treact c scrisese un articol despre el, punndu-i n pericol propria carier. Se pare c intelectualii epocii s-au identificat cu Mihai Bogdan. Cel puin, aa mrturisete Eugen Negrici (referindu-se doar la procesul psihologic din Absenii, fr micul epilog inclus n romanul cellalt): Cititorii romanului lui Buzura, cei mai muli intelectuali care fcuser compromisuri pentru a-i asigura confortul social, cunoteau bine starea aceea de ateptare stearp i de ocolire a nfruntrii cu sine. Simiser, din cnd n cnd, i ei pornirea de a-i sfrma mtile de mprumut, de a iei din rolul (social i politic) impus i jucat cu nemeritat hrnicie // Dac personajul ar fi i acionat spre a se salva sau spre a-i construi, sartrian, destinul prin fapte, ar fi cunoscut fr ntrziere rspunsul tios i pedeapsa concret ale unui regim care dispreuia individul i problemele lui mic-burgheze. Dac nu aveai tentaii suicidare i dac voiai s supravieuieti mulumitor, adic larvar (o spunem pentru cititorii tineri de astzi), trebuia s te abii s te decizi vreodat s trieti altfel. Acest altfel era chiar nceputul sfrmrii dramatice a vieii tale
sistemul. Iar, din momentul n care este ameninat c i se va tia finanarea laboratorului, este tentat s intre el nsui n competiia pentru putere. Criteriul operei nu este ns dominant n lumea autonom! a academicilor. Colegii lui Cristian nu-i seamn deloc. Fie c profesionalismul lor este iremediabil maculat de funciile de conducere (nsetai de glorie la fel ca i de putere, Dorneti din Orgolii i Poenaru din Absenii ncearc s menin iluzia c ar mai fi activi tiinific, blocnd sau furnd cercetrile subalternilor lor), fie c se retrag ntr-o existen doar decorativ, o existen nedramatic, o existen fr oper, ornat cu nostalgiile edulcorate ale tinereii i cu defectele pitoreti ale senectuii. - mpnzirea instituiilor cu noii activiti, de un alt tip dect cei care au participat la instaurarea comunismului. Noii activiti nu mai recurg la violena fizic, ci la anularea psihologic a celor pe care i resimeau ca poteniali rzvrtii (Absenii, Orgolii); - Stupizenia clieelor propagandistice, satirizate mai ales n Vocile nopii, dar i n celelalte romane; - Transparentizarea pentru putere a vieii personale a indivizilor. n Orgolii, apare jurnalul agramat al unui turntor anonim, care urmrete, reducnd-o la ce poate el s neleag, nu propria via, ci viaa privat a lui Ion Cristian. Din punct de vedere literar, este foarte interesant deturnarea funciei generice a jurnalului intim. Pentru istorici, s-ar putea s conteze mai mult faptul c asemenea nsemnri aveau consecine publice. Medicul este atacat n edine pentru descoperirile jalnicului diarist; - Cderea oamenilor ntr-un fel de moarte vie moartea psihic considerat mai cumplit dect tragediile anilor cincizeci, pentru c nu mai are nici desfurare evenimenial. Aceasta este dominanta introspectiv a tuturor romanelor lui Buzura (i elementul cel mai inclasabil de originalitate estetic);
(pierderea serviciului, hruirea de ctre organe, pedepsirea, fr justificare, a membrilor familiei, anchetarea repetat, ameninarea cu moartea i chiar nscenarea binecunoscut a unui accident etc.) (Eugen Negrici, op. cit., pp. 268-269). Totui, cred c rezistena mai cerea i sfrmarea mtii mcar parial i din cnd n cnd.
153
- Urtul cotidian. E prezent n toate romanele, ntr-o gam ct se poate de diversificat: urt al oraelor, urt al satelor, urt al mediilor profesionale, urt al tuturor formelor de sociabilitate, urt al prieteniei, urt al iubirii, urt al vieii de familie, urt al relaiei omului cu sine nsui. Pe fondul lui, cele cteva momente de idealitate apar ntr-un contrast prea puternic (pe care, de altfel, criticii epocii i l-au reproat autorului); - Statul la cozi. Publicat n 1977, deci naintea pustiirii complete a magazinelor, Orgolii surprinde dispariia produselor de marc, a produselor cu nume (ncepuse s se vnd pe sub mn cam tot ce era de calitate n materie de vinuri i de igri, de alimente, de stofe). i tot acolo este schiat, ca o ironie la data scrierii i publicrii romanului, devenit ns realitate n anii optzeci, psihologia omului-cu-plasa. Cnd din magazine nu se mai putea cumpra nimic, erai gata oricnd s te aezi la orice rnd pentru orice, fr s-i mai pui problema calitii. Apoi, n Vocile nopii, regulile comerului se refac, tot strmb, n lumea biniei. Probabil c, n circuitele economiei de consum de dinainte de 1989, chiar i adevrul devenise o marf neindividualizat, fr nume, fr pretenii de calitate, procurat fie prin statul la cozi, fie la negru9 (de altfel i astzi, dup dou decenii de la cderea comunismului, nc mai avem mult de lucrat la fixarea standardelor calitative ale adevrului) - Camuflarea arestrilor politice prin tot soiul de forme carcerale nedefinite, greu de recunoscut ca nchisoare propriuzis. n Orgolii (care, prin formula lui introspectiv, deschide, poate, cea mai larg fereastr pentru nelegerea psihologiei din epoc a scriitorilor rezisteni), se spune la un moment dat c socialismul prezentului nu mai este socialismul torionarului Varlaam, ci unul n care nu mai exist nici un deinut politic. Replica poate fi luat de radicalii anticomuniti ca un compromis. Dar, n realitate, nchisoarea politic nu mai
n prefaa la o ediie postdecembrist a Feelor tcerii, Bucureti, Editura Gramar, 1996, Mircea Iorgulescu vorbete despre destinul s-i zic de pia al romanului, niciodat reeditat nainte de 1989, aflat mereu la limita dintre interdicie i permisiune, amintit de critici mai mult aluziv i circulnd clandestin, n copii xeroxate, vndute uneori la preuri exorbitante.
era generalizat dup 1965 i, chiar ca excepie, era camuflat sub alt capt de acuzare. - Compromisuri, attea cte va fi fcut Buzura n romane, cele mai puine dintre toi postbelicii romni, probabil c au nsemnat doar estomparea unor adevruri, dar, n nici un caz, minciuni. Cred c Buzura pur i simplu s-a nelat sau poate c a scris romanul prea devreme. Romanul a aprut, repet, n 1977 i probabil ca a fost scris cu un an sau doi nainte; cazurile de detenie politic din regimul lui Ceauescu au fost n anii urmtori10 (n plus, nu este replica autorului, ci a personajului Ion Cristian, rostit ntr-o anumit situaie care i d verosimilitate psihologic Cristian i ine o predic lui Redman, fostul prieten din tineree care l turnase i care venise, dup decenii, s-i cear ajutorul ; dar verosimilitatea psihologic ine iari de literatur). Orgolii evoc, n schimb, lipsa libertii imprimat n chiar ritmurile cotidianului. Urmrirea face parte din decor. La poarta unui vecin sunt maini de supraveghere, despre perei se spune c au urechi (i nu mai sun deloc ca o metafor), iar simpla apariie pe strad a unui necunoscut trezete panica familiei lui Cristian. Oamenilor li s-a indus spaima c pot fi oricnd gsii vinovai, fie i fr vreo vin anume. i spaima continu nsemna deja un fel de nchisoare, o nchisoare virtual, nchisoarea din minile i din sufletele lor11. n romanele
10
Chiar i crile cele mai puin atinse de ideologia totalitar, crile care, prin fondul lor profund de gndire, se opuneau oricrei propagande i oricrui dogmatism (simboluri ale rezistenei n literatur i n critica literar) nc mai conineau, pn pe la nceputul anilor optzeci, cte o fraz care spunea c nu exist, la noi, represiune. Se ajungea la asemenea concluzii tot prin comparaie cu mcelurile legionare, cu mcelurile din timpul celui de-al doilea rzboi mondial i cu mcelurile de la nceputul comunismului. Istoricii au descoperit abia dup 1989 (pe toate le-au descoperit ei dup 1989) c i n regimul lui Ceauescu au existat cazuri de detenie politic, de tortur i, n final, de ucidere. Numai c amploarea i vizibilitatea fenomenului nu au mai fost aceleai ca n anii patruzeci-cincizeci (cred c am devenit blbit i confuz, ncercnd s apr o fraz care nu-mi place nici mie; dar intuiiile mele despre etica auctorial a lui Buzura mi spun c nu avea cum s fie scris cu intenie falsificatoare; oare exist n critica literar ceva de felul unui vot de ncredere?). 11 i iari m ntorc i m ntreb: nu cumva ignorarea unor ntmplri mai ascunse ca, de pild, cazurile de detenie politic efectiv din dictatura lui
155
urmtoare, scriitorul revine cu destul insisten asupra temei carcerale. n Vocile nopii, personajul principal este reinut la miliie fr motiv explicit, supus unor interogatorii absurde, pe nici o tem precizat, i ajunge s se ntrebe dac nu cumva e adus s verifice pe viu Procesul lui Kafka. Apoi, n cele dou romane din ciclul Zidul morii Refugii i Drumul cenuii , se vorbete despre arestrile psihiatrice. Tot n Drumul cenuii, Adrian Coman descoper, ntr-o cltorie cu trenul, c un vecin de compartiment tia de anchetele lui, nepublicate. Confruntarea dintre cei doi (scena apare undeva n primele pagini ale romanului) merit tot interesul documentar al istoricilor de istorie general, dac nu pentru adevrurile coninute (eu nc mai sper c, n realitate, lucrurile nu stteau chiar aa), atunci pentru mentalitatea despre ele: se vorbete acolo despre proporia provocatorilor din rndul oamenilor obinuii (din opt, trei s-ar fi ocupat cu supravegherea i delaiunea), despre tcerea la i, pn la urm, aprobatoare a celorlali - Greva minerilor din 1977. n romanele din Zidul morii, se vorbete despre fierberile din lumea minerilor, dar ca s fixeze conceptul de grev, Buzura numete o grev interbelic, destul de pe-alturi, ca verosimilitate a datrii, fa de vrsta inginerului Helgomar David. Evocrile propriu-zise ale clocotelilor apar ns ca evocri ale prezentului romanului, Helgomar David este hituit tot la prezent, iar dup mrturiile cititorilor din epoc (jurnalul Monici Lovinescu, pe care l-am citat mai devreme, sau Literatura romn sub comunism a lui Eugen Negrici), nu par s fi existat dificulti n recunoaterea, la lectur, a inginerului Dobre din realitate. Dimpotriv. Corelat cu puina informaie disponibil despre ntmplrile reale din Valea Jiului12, suprapus cu mitul creat n jurul lor,
Ceauescu a fost preul pltit involuntar de marii scriitori postbelici pentru pstrarea la suprafa a rezistenei prin opere? O rezisten, de altfel, att de curajoas i att de util Fie i aa, Augustin Buzura a pltit acest pre mai puin dect orice alt scriitor postbelic. 12 ntr-o circularitate care se cuvine i ea studiat pentru a nelege structura adevrului. Cititorii din ar i luau informaia din ziarele strine sau de la posturile de radio din exil. Iar acestea i-o luau, n bun msur, de la cititorii din ar. n jurnalul Monici Lovinescu, vedem c recenzenta nu i
asimilat n psihologia identificrilor formative (dup mrturia lui Negrici, misteriosul inginer devenise modelul secret al multora dintre intelectualii epocii), Helogomar David este decriptat de cititori pe locul simbolic gata fcut al visului eliberrii de frica paralizant de Putere13. Sensibilitatea cititorilor era pentru adevrul din realitate, iar nu pentru originalitatea adevrului romanesc; - Profilul dictatorului i al dictaturii (bnuiesc c acesta era, nainte de 1989, vrful la care se putea aspira n materie de aluzie subversiv). Ca i conceptul de grev, conceptul de dictator, dictatur s-a format n literatur prin analogie, cu suprapuneri de imagini i reducie la arhetip. S-a tot spus, n ultima vreme, c totalitarismele nu pot fi comparate ntre ele. Este i nu este aa (mai ales, varianta a doua), pentru c, n timpul comunismului, oamenii i-au dat seama c triesc sub dictatur tocmai comparnd comunismul cu alte forme de lagr. Ei au asimilat mai nti semnificaia general uman a rului totalitar, i abia dup aceea diferenele doctrinale (unele dintre ele, de asemenea intuite n gndirea de profunzime, n gndirea preconceptual a operelor). Ion Cristian din Orgolii fusese tentat n tineree s fac un studiu psiho-comportamentist al dictatorilor dintotdeauna, avndu-l n centru pe Hitler prilej pentru autor de a dezvolta eseistic tema. O imagine a dictaturii ferma agricol model Dignidad din Chile (de fapt, o ferm nazist) , apare nc i mai devreme, ntr-un articol din 1969, Alii, reprodus n Bloc notes. Interesant este c autorul o asociaz iari, la fel ca n articolul despre 451 Fahrenheit, scrisului printre rnduri.
preuia pe scriitorii din ar care o vizitau dup valoarea operei lor (cu o singur excepie, despre care noteaz ns c nu o intereseaz literar, portretele marilor scriitori apar foarte ntunecate, la limita pamfletului), ci dup cantitatea de informaie politic pe care i-o aduceau (nu ntotdeauna verificat, dup standardele jurnalismului modern dar astea erau condiiile: probabil c mai mult nu se putea). 13 Eugen Negrici, op. cit., p. 277
Disiden vs. rezisten prin cultur

George Popescu Universitatea din Craiova Abstract: In this essay I propose a clarification of the terms dissidence and resistance. It seems that for the actors of the dissidence, the real and biographically documented ones, the claim for recognition is superfluous, while for the supporters of the resistence this claim is not only evoked, but also ostentatiously invoked, wich generates suspicions, and sometimes is so overrated with the risk of losing legitimacy. Key words: dissidence, essentiality, censor. resistance through culture,
n acest eseu propun o clarificare a dihotomiei disidenrezisten care pare subnscris, din pcate, n aceeai serie opoziionist, n care protagonitii, de ambele pri, se afl ntr-o relaie de excludere reciproc, miza fiind, i de data aceasta, (la fel de perdant) un act de autodeterminare, civic i moral atunci cnd invocarea criteriului estetic pare s nu mai fie ndestultoare , n raport cu regimul totalitar. Iar dac, pentru actorii disidenei, cei reali i documentai biografic, pretenia recunoaterii este superflu, pentru susintorii poziiei de rezisten pretenia aceasta nu doar c e evocat i invocat cu o ostentaie prin ea nsi generatoare de suspiciuni, dar e uneori supralicitat pn spre riscul de a-i pierde legitimitatea. Cteva idei importante pornind de la o investigare lexico-semantic a conceptului de
disiden i a familiei sale lexicale i verific utilitatea n decelarea fenomenului pe care l subnscrie. Pornind de la ceea ce pare la prima lectur doar un simplu exerciiu lexicografic, vom ncerca, apoi, s probm cel puin dou dintre aspectele ce alimenteaz cu o nemeritat risip de energie latura controversat a problematicii circumscrise disidenei i, deopotriv, raportul, nu mai puin controversat, dintre disiden i rezisten prin cultur. nc i mai precis, n chiar termenii dezbaterilor ce-au excelat n ultimele dou decenii, este vorba de a opera, pe ct posibil cu obiectivitate, sau cu acel survol pe care un ideocritic de talia i discernmntul lui Starobinski l recomanda actului estetic evaluator. O operaie care ni se pare cu att mai necesar cu ct, ca n attea alte dezbateri ce ne-au nsoit, nu o dat chinuitor i, din nefericire, chiar infertil n ultimii douzeci de ani, i cea consacrat disidenei i actanilor ei a sfrit, datorit unor varii motive, ntr-un fel de disertaie goal, turnat ntr-o retoric de cele mai multe ori neobinuit de inflamat. Avem n vedere, printre motivele de eviden, unghiurile aprehensive incorecte ori doar inadecvate, dar ndeosebi veritabilul rzboi al orgoliilor angajnd supra-dimensional patimi i pasiuni ceau condus dezbaterea ntr-un punct mort, golind-o astfel de un coninut ce s-ar fi putut constitui, alturi de altele compromise la rndul lor, n repere de ieire din topica unei societi posttotalitare creia tocmai disidena i protagonitii ei i indicaser ntreaga cazuistic bolnav, n sensul cel mai frust i freudian al termenului. Dou premise ale interveniei noastre apar ca utile nc la acest punct: i) disidena i actorii ei nu reprezint un fenomen recent, redus la opoziia fi, programatic i structural ori nu, la regimurile totalitare din ultima sut de ani; cu ntreg riscul unei generalizri circumstaniale, ea acoper istoria umanitii i, id est, istoria Omului, ca fiin dotat cu vocaia interogaiei despre sine i despre cellalt, despre comunitatea i societatea n care triete, condamnat, n sens sartrian, s-o triasc, pe care se simte dator s-o judece cu scopul eminamente virtual de a o ameliora potrivit cu propriile nevoi,
159
dorine, deziderate etc. n aceast perspectiv, disidena devine o component structural a fiinei umane, egal, prin statut i aciune, componentei opoziionale care ar fi, cu un termen ce pare n mod nedrept ieit din uz, concordia; ii) cu referire la disputa n jurul disidenei din spaiul nostru cultural, considerm c, n absena unor abordri ghidate de principialitate i rezisten la ispita unei zarve, pe alocuri nucitoare, s-a ajuns, exact pe acelai raionament schismatic ce era de denunat, la o alt schism, nu mai puin periculoas, a deschiderii a dou fronturi antagonice: de o parte, disidenii autentici, consacrai ca atare prin istoria lor biografic i cultural n regimul totalitar, iar de cealalt parte cei care, acuznd propria absen de pe acel front activ al opoziiei, au sfrit prin tentative, deschise ori mai curnd voalate, s minimalizeze ori chiar s compromit sensul i importana puinelor micri de disiden asumat. Mai nainte de a articula propriile noastre puncte de vedere n raport cu aceste premise nelipsite de bune doze dilematice, s revenim la ipoteza de la care am pornit i s procedm, aadar, pe ct posibil metodic, cercetnd, aa cum anticipam, istoria familiei lexicale ce pornete de la acel substantiv dissidium i, mai ales, de la verbul dissedere, ambele prezente la autorii latini spre a ajunge, prin disiparea unor derivaii n sincronia semantic a termenului, ctre nucleul pe care acelai termen urmeaz s-l asume n anii aizeci i care, firete, intereseaz n mod nemijlocit dezbaterea noastr. nc o precizare preliminar. n ciuda unor afirmaii care periodizeaz conceptul de disiden relativ recent, corelndu-l cu evenimente i aciuni precise nregistrate pe la nceputul anilor aizeci n fosta URSS i n unele ri satelit, termenul, chiar ntr-una din semnificaiile sale supralicitate astzi, este destul de vechi; nsui etimonul latin i denun aproape cu exactitate povara semantic survenit n dezbaterea din ultimele decenii: ca dissideo/ dissedere, verb, a sta afar, a sta deoparte, substantiv discidium, separare, ceart, dezacord, rupere n afar; de fapt, se poate cu uurin constata din chiar structura cuvntului (prefixul dis- disjunctiv, i verbul edere, a sta).
E adevrat, dac la romani, aa cum se poate proba prin mai toi marii autori latini, aceast separare, stare de-o parte, mergnd pn la divor, indica un dezacord, aadar o disjungere n plan emoional i n spaiul public, semantica se va modifica ulterior i cel puin o dat ntr-o manier oarecum esenial, dac nu chiar radical ntr-un proces evolutiv pe care l-a identifica circular. Mai precis: n miezul Renaterii, se resuscit sensul latin, de dezacord, separare, disjungere de o opinie aa-zicnd canonizat, potenndu-se, astfel, embrionul semantic de opoziionalitate; din cte am putut constata, termenul de disiden ca atare nici nu se constituise, fiind substituit de adjectivul disident, consacrat n italian pe la 1619 i derivat din substantivul dissidio (fr un corespondent n romn, dar nsemnnd, firete, disensiune, dezacord, conflict, nenelegere etc.). n italian, deci, dissidenza, nregistrat n 1798, n sfera vieii clericale (una din consecinele, cred, ale cartezianismului), marcheaz disocierea dintre credin i raiune, opiunea n favoarea celei din urm calificnd, aadar, atitudinea de opoziie, de contrast fa de norma civico-etic i nu numai pe care o impusese i o apra instituia religioas. n mod oarecum straniu, antonimul disidenei va fi, n acelai context istorico-social, ortodoxia, firete, n semnificaia strict etimologic a termenului, i de aceast dat, religios, de cale, poziie, opinie nscrise n ordinea celor drepte. * Prsind zona aceasta numai n aparen fr relaionri cu argumentul dezbaterii noastre, ni se pare instructiv s supunem unei analize o parte, s-i spunem de suprafa sau de eviden, pe care cazuistica autohton n spe ne-o pune la dispoziie, iar criteriul cel mai la ndemn este al unei periodizri a actelor opoziionale nregistrate de-a lungul celor aproape cinci decenii de totalitarism. Accesnd termenul de opoziie, se nelege c, pe cale de consecin, el va subsuma att micrile de rezisten (armat i nu numai) din anii cincizeci, ct i actele de disiden ce se vor manifesta ndeosebi n ultimul deceniu i jumtate al regimului ceauist.
161
Aceast perspectiv lrgit are meritul esenial c, recuznd tentaia unei parcelri ce s-a dovedit contraproductiv, mai ales la nivelul minimalizrii formelor de protest antitotalitare n Romnia, e susceptibil s contureze mai organic potenialul reactiv al societii autohtone, pe care, astfel, l consemnm in actu, dincolo, deci, de consideraii de ordin subiectiv, de care nu s-a dus lips n anii postdecembriti. n context, subscriem la opinia lui Ion Bogdan Lefter c un criteriu al esenializrii nu este funcional, ca i cel de ordin cantitativ; un contra-argument l constituie chiar amploarea cea mai ntins, potrivit evalurilor unor cercettori rezistenei anticomuniste din anii cincizeci. S nu se uite i prin acest exemplu intrm n chiar nucleul dezbaterii c imediat dup micrile de la Budapesta, reaciile romneti nu numai c n-au lipsit, dar ele au reprezentat ntia form de confruntare i de nfruntare, de dezacord i, de ce nu, de disiden exact n accepia semantic a termenului enunat mai nainte, exclusiv din partea intelectualilor. S fie oare ntmpltor faptul c rspunsul autoritilor, disproporionate n raport cu dimensiunea i, s spunem, gravitatea actelor, are drept consecin imediat perpetuarea regimului temnielor prin reciclarea acestora cu noile loturi n care se vor gsi exclusiv intelectuali i care nu mai erau necondiionat legai de formaiunile politice interbelice? Acum se vor consemna ntemniarea unor scriitori i gnditori (Voiculescu, Dinu Pillat, Noica, Paleologu, Ivasiuc, dar i Paul Goma i I. D. Srbu, acetia din urm devenind, ulterior, cazuri, chiar dac diferit dimensionate, emblematice ale disidenei). Prin urmare, opoziie la comunism a existat n aceeai dimensiune, n opinia noastr, ca n oricare dintre rile incluse n perimetrul Blocului; eventualele sincope, nesincronizri, derapaje, dincolo de circumstanierile socio-istorice, ar trebui, credem, imputate percepiilor diferite, mai ales n contiina Occidentului i, mai precis, a palierelor de rezonan, diverse i acestea, la care actorii de Putere de acolo erau dispui. Este o eviden faptul c att URSS, ct i Polonia i, mai trziu, Cehoslovacia (Ungaria ocupnd un loc aparte prin locul
privilegiat pe care i-l confer Revoluia din 1956) se bucurau, prin istoriile proprii, dar mai ales prin anume circumstane, de un interes predilect de ctre un Occident supus unei duble presiuni: cea a concurenei inamicale (dumnoase e epitetul favorit al propagandei de sorginte stalinisto-jdanoviste!) deschise ntre cele dou sisteme/ blocuri sau cum se vor mai fi numit i desprite de Zidul berlinez, dar i presiunea, poate chiar mai periculoas, exercitat din interior n unele din rile vestice de ctre formaiunile de stnga, comunist i nu numai, toate acestea marcnd un set de reacii inegale, n funcie de ara comunist din care proveneau opoziiile respective. * n alt ordine de idei, este evident c disidena este, prin natura sa, mai curnd individual, iar dac n unele ri actele acestea individuale au fost nsoite ori urmate de gesturi de solidaritate, motivele trebuie cutate n circumstane i, iari, nu ni se pare productiv abordarea lor pe un criteriu al esenializrii. n Polonia, firete c Biserica, catolic i, prin aceasta, intim legat de Vatican i, deci, de un centru de rezonan indiscutabil superabilitat, se va constitui ntr-un resort al solidarizrii, ntlnindu-se, printr-un paradox i astzi dificil de evaluat cu instrumentele logicii elementare, tocmai cu o organizaie sindical muncitoreasc presupus a fi fost, teoretic mcar, anexat ideologic de Puterea comunist. Se cuvine, dup umila noastr opinie, ns i o alt disociere care este ignorat, dar care poart n sine i o alt explicaie solid pentru acuzata absen a spiritului de solidaritate de la noi. Dac, n Polonia, dar i n Ungaria i, mai ales, n Cehoslovacia, sentimentul naional s-a pstrat viu pe tot parcursul epocii comuniste, la noi, nc din perioada dejist i, ndeosebi, dup episodul praghez din vara lui 1968, acesta a fost confiscat de regim i transformat ntr-un instrument de baz al propagandei, fiind utilizat, ntr-o gam larg, mergnd pn la caricatur. Orice invocare a sa era, din start, lipsit de impact mobilizator. Desigur, suntem tot n arealul evidenelor, reiternd caracterul odios, infernal, al represiunii comandate de regimul dejist i ceauist i puse n practic de o Securitate ce
163
instituionalizase teroarea: aa se i explic de ce disidena romneasc n-a depit grania unor acte individuale; n plus, un alt set de argumente pentru nelegerea i situarea, poate mai exact a acestui fenomen, trebuie cutat i n evoluia (mai corect spus, involuia) regimului ceauist, de la un dezghe suficient n sine spre a face un pas spre o re-sincronizare cu valori ale unei liberti ce pruser definitiv pierdute, dar i suficient de scurt spre a resimi, apoi, acuitatea re-ngherii. Sensul descendent al degradrii survenite n anii optzeci a generat i aproape a potenat nc i mai mult un fel de sindrom al limitei, ce-a marcat ntr-o manier la fel de liminar un sens, un sim al neputinei, riscnd s legitimeze defetismul cel mai grosier. Prin contrast, n aceiai ani ai frigului n apartamente, ai confiscrii definitive a tuturor mijloacelor de informare, ai cartelrii pinii etc., peste care se ntindea, umilitor i jignitor un cult al Conductorului pe care muli ali actori ai dictaturii ar fi fost invidioi n Polonia se deschidea dialogul, n URSS i fcea apariia perestroika, iar n Ungaria i Cehoslovacia, n ciuda ocupaiei, semne de nnoire social erau vizibile de mai mult timp. O dovad, aceasta, c atunci cnd o supap, orict de minor, este deschis de un regim prin statutul su totalitar, odat gustul libertii reaprins, acel regim este sortit prbuirii. Un exerciiu al libertii libertatea de cuvnt, de opinie, religioas, sexual etc. e suficient pentru o eliberare: a unei comuniti, a unei societi, a unei lumi, a Lumii. Dar este el, acest exerciiu al libertii suficient i pentru eliberarea real, profund, din temelii a individului? A Omului, ca subiect cunosctor care, pornit spre o cunoatere n afar, uit prea adesea de sine nsui? Realitatea din Romnia ultimilor douzeci i patru de ani nu ne ofer prea multe motive de optimism. Libertate exist, orice s-ar comenta, prin media ce concureaz, n mare i proast msur, nici mcar panica Poian a lui Iocan sau hazoasele dizertaii ntr-un dezacord non-conflictual ale lui Nenea Iancu. i de ce ne-am mira, cnd de civa ani asistm la o crncen vntoare a colaboratorilor cu vechea Securitate, n vreme ce slujitorii ei, devotai trup i suflet, cum se grbeau
s se auto-etaleze, contempl i rd de pe margine, la adpostul unor sinecure la care, orict ar fi rvnit pe cnd erau activi, nu aveau acces. Acum ei sunt cei care construiesc capitalismul pe care-l denigrau, beneficiari de stipendii i de legi speciale cum nu visaser nici n cele mai nstrunice momente ale gloriei lor insalubre. n ce privete dicotomia disidenrezisten prin cultur sau, i mai exact, disidenrezisten prin cultur, ea pare subnscris, din pcate, n aceeai serie opoziionist, n care protagonitii, de ambele pri, se afl ntr-o relaie de excludere reciproc, miza fiind i de data aceasta (la fel de perdant) un act de auto-determinare, civic i moral atunci cnd invocarea criteriului estetic pare s nu mai fie ndestultor , n raport cu regimul totalitar. Iar dac, pentru actorii disidenei, cei reali i documentai biografic, pretenia recunoaterii este superflu, pentru susintorii poziiei de rezisten pretenia aceasta nu doar c e evocat i invocat cu o ostentaie prin ea nsi generatoare de suspiciuni, dar e uneori supralicitat pn spre riscul de a-i pierde legitimitatea. Dincolo de aceste poziionri care nu fac altceva dect s ntrein, nc i mai mult, starea de ambiguitate ntr-unul din aspectele controversate ale culturii noastre de ieri i de azi , atitudinea respingerii, fr discernmntul obligatoriu i fr apelul la nuanele pe care contextul istoric i contextele socioculturale le presupun, a opoziiei prin art i literatur, este, indiscutabil, o eroare la fel de grav ca i compromiterea micrii de disiden i a actanilor si. Cci, ntr-un regim n care cenzura n-a funcionat doar ca o instan preventiv, ci putea deveni i chiar a devenit nu o dat un instrument punitiv comandat de nsui regimul ce a instituit-o i i-a adjudecat-o de la nceput ca atare, calea actului creator ctre public n-a putut ocoli o confruntare care, deseori, cpta dimensiunea unei veritabile lupte cu sistemul. Faptul c, n anumite momente ale istoriei sale, cenzura, prin unii dintre slujbaii ei mai receptivi la criteriul axiologic, a abandonat grila ideologicului strict intrnd chiar ntr-un joc al complicitilor cu creatorii i, dup fictiva ei dispariie (n fapt, transferarea
165
cvasi-ubicu, n sarcina ntregului spectru instaurator al operei, de la autor la editor), nu disturb n niciun fel raportul creator artistic - regim totalitar; pentru artistul care, n deplin respect fa de propria-i creaie, a rezistat, ct a fost cu putin, presiunilor i chiar atunci cnd, surclasnd riscul ratrii publicului, a fcut cesiuni care nu i-au mutilat opera, incriminarea sa a posteriori, este nu doar gratuit, ci i de o injustee evident; el nu poate i nu trebuie s fie situat laolalt cu acei confrai ai si care, chiar i fr a li se solicita, sau aliniat, cu o benevolen ntru totul condamnabil, (in)esteticilor comandamente ale propagandei comuniste. Chiar i n aceast privin, un operator analitic cu pretenie de obiectivitate n-ar trebui s-i vizeze, de-a valma, pe autorii unor opere perene, estetic, etic i civic, mai mult ori mai puin obligai la compromisuri circumstaniate biografic; ntre ei i cei aliniai, prin benevolen, exist un hiat cel puin tot att de mare precum cel dintre colaboratorul accidental (i accidental prin cutume ale existenei, nu rareori generate de un nefast destin) i delatorul cu simbrie. Rezistena prin cultur este, n opinia noastr, o realitate care n-are nevoie de vreo atestare suplimentar n afara actelor i a operelor pe care le-a putut interpune ntre ordonanele teziste anti-estetice prin grosierul schematismelor ideologizate ale regimului la vrf i ateptrile unui consumator aprig nfometat de art veritabil ca i de adevrurile obnubilate. Firete, s-au fcut compromisuri, mai mari i mai mici; sunt creatori care au clacat, s-au ratat cariere, s-au defectat destine (nu lipsesc scriitori cu debuturi remarcabile ce n-au mai performat, alii s-au pierdut pe parcurs, cu experiene sinusoidale), ns tocmai cazuistica att de divers impune cu att mai mult un set complex de abordri n care nuanarea trebuie s fie o gril mai mult dect util: obligatorie. Opinia noastr este c, n contextul n care cultura n ansamblul ei asumase, aproape n mod fatal, dimensiunea pe care media din democraiile occidentale i-o adjudecau prin chiar statutul lor, mesajele din nite pagini ale unui roman, dintr-o cronic a acestuia, o poezie, ca s nu mai vorbim de un spectacol teatral s-au putut transforma, i prin jocul unor
compliciti ivite i activate ad hoc ntre creator i public, n veritabile acte de opoziie la sistem, la regim. Cei care minimalizeaz ori pur i simplu bagatelizeaz o astfel de dimensiune a culturii sub comunism - sunt, n opinia noastr, victime ale unei duble erori: ignor impactul major, uneori masiv dac lum n considerare tirajele unor cri, amploarea unor evenimente teatrale, ca s nu mai vorbim de imensul recul declanat prin ecourile reverberate n grupuri i comuniti din care nu lipsea dublul registru al limbajului cu referire la realitile de facto pe care, trindu-le, consumatorii de art le regseau n actele culturale. Cum altfel ne-am putea explica interesul (neverosimil ntro societate edificat pe principii de transparen) disproporionat, cum pare astzi, pentru unele romane (ale lui Marin Preda, Augustin Buzura, Nicolae Breban, Alexandru Ivasiuc .a.), pentru poeme ale lui Marin Sorescu (recitalurile lui Tudor Gheorghe, din La Lilieci ori ale lui Ion Caramitru i Virgil Oganu, din poemele sale timpurii ori trzii), ale lui Mircea Dinescu, spre a ne opri doar la exemple mai frapante? n alt ordine, n ciuda unor amendri, deseori exagerate spre a susine construcii mai de grab teoretice , chiar demersuri ale criticii i eseisticii, literare i nu numai, s-au insinuat, deseori chiar n perspectiva unor impulsuri (aproape) programatice, chiar dac abil camuflate, n situri opoziioniste fa de regim n ipostaza acestuia de Crmuitor a toate i a tot. Pentru cei care, prea tineri, n-au trit i n-au ndurat presiunile regimului totalitar, astfel de poziii pot s par simple mai mult ori puin amare diligene pro domo: e dreptul lor i trebuie s admitem, cu unul din corifeii formalitilor rui, c, n art, n general i pe linie de principiu, nepotul devine un aliat al bunicului mpotriva tatlui. Tinerii de astzi din arealul culturii sunt mai solid orientai spre bunicii din perioada antebelic i antagoniti fa de taii, supravieuitori ori nfulecai de Istorie, din comunism. i, iari, e dreptul lor s-o fac. Persist ns o dilem, cu nu puine insinuri, de ordin axiologic i chiar ontologic, din care, sub presiunea unei neatenii, riscm s ieim mai vduvii dect ne putem imagina: aruncnd
167
n deriziune, fr nuane i fr discernmnt, ceea ce s-a creat ntr-un timp care nu prea a avut deloc rbdare cu creatorii si, nu cumva riscm de o manier liminar s ne negm o parte din nsi existena noastr? n geografia spiritului, canibalismul nu-i doar o metafor, e o alt fa, cealalt poate, a aceleiai terori, nu mai puin teribile.
Cnd m plimb / suntem ntotdeauna trei. Configurri literare ale disidenei scriitorilor de expresie german din Romnia
Cosmin Dragoste Universitatea din Craiova Abstract: This article examines the literary dissidence of the Aktionsgruppe Banat (The Banat group of action), a group of young German writers, founded in April 1972, in Timioara. In October 1975, after the brutal intervention of the Securitate, the group was dissolved. But the writers continued their protest actions and beyond, making from literature a means of hard fighting against the communist regime. Key words: dissidence, Aktionsgruppe Banat, The Banat group of action, german literature in Romania, Richard Wagner, Rolf Bossert. Ca un mic preambul, considerm necesar o scurt incursiune n istoria termenului de disident. Aa cum aflm din enciclopedia Brockhaus, termenul a fost folosit n cadrul Tratatului de pace de la Varovia (1573), desemnndu-i pe protestani, n opoziie cu catolicii. Sensul este de abatere de la norm, de la canonul religios oficial impus. n dicionarele germane, sensul prim rmne acela de persoan care nu aparine unui cult religios recunoscut de stat, al doilea sens abia fcnd referire la conotaia politic de om care se situeaz pe alte poziii de gndire i opinie fa de doctrina (statal) oficial, sau de un curent impus. n contextul contemporan, termenul de disident s-a impus mai ales n
169
ceea ce privete statele ex-comuniste, sau n cele unde autoritatea statal ncalc n mod constant, sau ngrdete drepturile i libertile omului. Politologii Martin Jander i Ilko-Sascha Kowalczuk leag disidena de mediile celor care gndeau altfel n Europa de est, din care, ulterior, au luat natere micrile de opoziie i micrile pentru drepturile ceteneti. Pentru Jander, disidena este o treapt premergtoare opoziiei i se manifest prin urmtoarele caracteristici: o abatere gradual, nu complet fa de ordinea social comunist, ataamentul principial de socialism ca utopie i lipsa elementelor luptei pentru puterea politic. Conform lui Martin Jander, disidentul se autodenumete ca fiind un om care gndete altfel i care i creeaz spaii ale comunicrii potrivite Weltanschauung-ului su, studiind texte critice marxiste i texte literare1. Pentru Kowalczuk, disidena nu nseamn doar abaterea, ci i evadarea din sistemul dat (este vorba despre evadarea ideologic i spiritual, dar i despre cea concretizat n aciuni). Pentru Kowalczuk, disidena este nemijlocit legat de o atitudine politic opoziional, o form contient de opoziie.2 Pentru Pollack i Wielgohs, ceea ce declaneaz disidena este o critic civil-social la adresa sistemului comunist, cauzat de eecul valorilor micrii comuniste. Disidena n sistemele comuniste este compus din intelectuali, ei nii membri sau simpatizani ai Partidului comunist, ncercnd s ofere impulsuri pentru reformarea i modernizarea sistemului economic i pentru democratizarea parial a sistemului comunist. Un alt criteriu important l reprezint utilizarea oricrui tip de discurs i activitate care pun n prim-plan crearea unei comunicri publice autonome, politice i culturale, n afara instituiilor oficiale ale partidului.3 Toate aceste criterii pot fi foarte bine transpuse n practica analizei Aktionsgruppe Banat (Grupul de aciune Banat) ca o grupare disident, critic la adresa regimului comunist. n1
Jander (1996), pp. 30-33 Kowalczuk (1999), p. 57 3 Pollack i Wielgohs (2004), xii i urm
2
ceputurile Grupului de aciune dateaz din aprilie 1972, cnd, n urma unei mese rotunde organizate de presa cultural, tineri autori de limb german din Banat (majoritatea elevi n anii terminali de liceu, ori studeni n primii ani de studiu ai Germanisticii timiorene) dau natere acestei grupri literare. Numele a fost dat de un recenzent prietenos, ns chiar i numele a atras, de la bun nceput, atenia organelor represive ale epocii, coninnd, n opinia acestora, ceva subversiv, care ar putea constitui o ameninare la adresa ornduirii socialiste. Vreme de 3 ani i jumtate, pn n octombrie 1975, grupul de tineri scriitori (Albert Bohn, Rolf Bossert, Werner Kremm, Johann Lippet, Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok, Richard Wagner, Ernest Wichner) a reuit s ptrund pe scena literar cu un suflu radical nou, schimbnd rapid faa, dar i modalitile de racordare i amplasare contextual a literaturii de expresie german din Romnia. n octombrie 1975, sub acuzaia absurd de tentativ de trecere ilegal a frontierei, Wagner, Csejka, Ortinau i Totok sunt arestai. Dac pentru primii trei detenia dureaz cteva zile, pentru Totok aceasta se va ntinde pe parcursul a opt luni. Presiunea public venit dinspre RFG va duce la eliberarea lui. Urmeaz arsenalul cunoscut de intimidare din partea Securitii: percheziii la domiciliu, interogatorii, icane, interdicia de meninere a cenaclului literar. Gruparea ca atare se dizolv, autorii prsesc treptat Romnia (cu excepia lui Werner Kremm, care triete i n prezent n Romnia). [] radicalul Grup de aciune Banat, dizolvat n urma aciunii disproporionate i bestiale a poliiei politice din epoc: acel mic cerc de insurgen literar sub dictatur din care au pornit splendide cariere ulterioare de scriitori, intelectuali, jurnaliti germani, dup emigrarea protagonitilor []4 nceputurile Aktionsgruppe Banat nu marcheaz dorina de opoziie sau disiden. Conectai la scena literar apusean datorit limbii comune care i racorda la marea literatur de expresie german din Apusul Europei, au, la nceput, contiina de a marca un nou nceput al literaturii germane din
4
I.B. Lefter (2012), p.14
171
Romnia (o concepie n care se citete, pe lng o atitudine uor infatuat i rebel, cauzat de vrst, i o mare doz de naivitate): Trebuia s o lum de la capt i cu noi trebuia s renceap literatura german din Romnia. Aa credeam noi. 5 Astfel, tinerii autori se situeaz pe poziii disidente fa de ntreaga tradiie a literaturii de expresie german din Romnia, de care se detaeaz radical. Modelele literare (Brecht, Wiener Gruppe, Kafka, Nouveau Roman etc.) sunt cu totul altele dect la generaiile anterioare. Opoziia fa de literatura de expresie german din Romnia de pn la ei, nsemna disiden manifestat i fa de comunitile germane din Romnia, fa de un mod de gndire retrograd, nchistat n valori care nu mai corespundeau modului de fi al tinerei generaii. Muzicii tradiionale de sufltori, tinerii scriitori i prefer rock-ul, aspectului cazon i ngrijit tipic aparintorilor minoritii germane, li se opun pletele i brbile autorilor Grupului de aciune. Tabuurile literare tocmai se prbueau, realismul socialist nu mai era obligatoriu. Fiecare poate s scrie cum vrea, anunau oamenii lui Ceauescu, iar scriitorii erau att de entuziasmai, nct au uitat s ntrebe dac au voie s scrie i ceea ce vor.6 Ei erau prima generaie nscut n vremea socialismului.7 Nu ne era fric, aa cum le era celor mai n vrst. Nu ne temeam de comunism. Eram, n acelai timp, copiii prevztori, dar i nerbdtori ai poststalinismului. Eram n stare s discutm i chiar s propagm fr prtinire ideile socialismului. Dac pentru generaiile de dinaintea noastr intrarea n partid era oportunism pur, pentru o parte a micului nostru grup putea fi o opiune. [] Eram marcai de cultura comunist, educaia comunist a lsat pn astzi urme n gndirea noastr. Teama era o poveste a prinilor.8 Declaram sus i tare c suntem marxiti i chiar ne consideram a fi. Ceea ce gndeam din punct de vedere politic era un amestec de socialism cu fa uman, Che Guevara, Marcuse i citate din Lenin din vocabularul nostru din timpul colii [] i citeam pe:
5
Wichner (1992), p. 8 Wagner (1992), p. 224 7 ibidem., p. 223 8 ibidem., p. 224

6
Brecht, Bobrowski, Heienbttel, Volker Braun, Wiener Gruppe.9 La nceput, nu am fost disideni i nici nu voiam s fim. Disideni ne-a fcut regimul lui Ceauescu. Oricum, a avut nevoie de ceva timp i nici n-a precupeit vreun efort de a ne nfrnge opoziia ncpnat.10 Membrii Aktionsgruppe Banat au fost, de la bun nceput, n vizorul Securitii, au fost urmrii, au avut dosare de urmrire. Textele lor au fost mereu traduse i comentate de ctre organele represive, ncercndu-se gsirea unor dovezi incriminatorii privind o presupus destabilizare a ordinii de stat. Reaciile literare i configurrile disidenei nu se las mult ateptate nici din partea tinerilor autori bneni: Istoria AGB o poveste n poveste, pe fundalul literaturii germane din Romnia duce apoi rapid ctre radicalizri de ambele pri: atitudinii rebele a tinerilor scriitori, n care se puteau uor ntrezri viitoarele proteste politice, viitoarea disiden, Securitatea regimului i-a rspuns cu urmriri, infiltrri de informatori, anchete i arestri.11 i tot timpul Securitatea asculta; n camera directorului mergea un magnetofon, care nregistra fiecare cuvnt. Noi tiam acest lucru i nu ne ineam gura.12 Sau, cum spune J. Lippet n poemul su: Cnd m plimb seara,/ suntem ntotdeauna trei:/ Umbra mea luminoas/ umbra mea ntunecat/ i Eu./ Cnd m plimb/ suntem ntotdeauna cte trei. / Umbra mea luminoas n fa,/ umbra mea ntunecat n spate/ i Eu. Sau n varianta lui Richard Wagner: mi beam venicele-mi apte beri/ Rsfoiam fr chef prin psla ziarului/ Nu era nc nici mcar trei i jumtate/ Nu conteaz care secol, firete/ Eram morocnos, dar nc aici/ Lng mine, controlul iubit/ Spuneam bancul cu fata din Trier/ Au rs pn i vameii/ Cu voce neagr cnta Amanda Lear/ notam spre cas mpreun cu Baba Iarn13. Faza polemic-prescriptiv a existenei Grupului de aciune Banat marcheaz i perioada ironic-ludic a disidenei tinerilor
9
ibidem., p. 223 ibidem., p. 225 11 I.B. Lefter (2012), p. 13 12 Wichner (1992), p. 9 13 R. Wagner (1983), Schner Nachmittag, p.25
10
173
scriitori. n special Rolf Bossert este un adevrat maestru al unei disidenei lirice ironic-amare. Ironia ca arm funcioneaz din plin la Bossert, care destructureaz faada nu doar a unui limbaj de lemn inept, distorsionant la nivelul gndirii, ci i a unui limbaj uzat, fornd limitele poeziei nsi. Pentru a fenta cenzura, limbajul trebuie s se nchid, dar n aa fel nct, dup ce trece de controlul oficial, s ajung intact la cititor, care s poat s deceleze sensurile. Emblematic este un catren al lui Bossert: caut cine/ cu dou boturi/ care s nu tac/ atunci cnd muc.14 combatem /abloanele i lozincile// dup acest ablon/ ne vom formula toate/ lozincile15; s nu lauzi ziua naintea nopii / s nu lauzi seara/ s lauzi zi i noapte16. i R. Wagner relev dorina tinerilor autori de a evidenia, n scopul corijrii, aspecte sociale problematice. Rolul care i revine scriitorului disident este esenial n acest dialog cu stpnirea: curajul spuse poetul/ curajul de a prelucra literar i aspectele negative/ accentu poetul/care nu sunt n nici un caz reprezentative pentru o societate/ mrturisi poetul/ ci apar doar disparat i spontan/ opti poetul/ se repercuteaz fr ndoial pozitiv sublinie poetul/ i nu invers adug repede poetul/ asupra dezvoltrii societii/ conchise poetul.17. n volumul Hotel California 1 (1980), Wagner va reveni pe poziii mult mai sceptice, recunoscnd dificultatea extrem, vecin cu imposibilitatea, de a lupta cu dictatura de pe poziii egale: Strns unii, cu posibiliti de edere/ de a scrie, culcuuri, locuine/ i libertate de micare se ncpneaz s rmn n aceste orae/ care funcioneaz bine. Linitea-i soarbe/ ncet.18 n volumul Hotel California 2, Wagner revine cu o critic extrem de dur la adresa poeilor oficiali ai regimului: ieri frunzream din nou prin rimele tale artistice/ scufund-le n lacul titicaca/ sunt att de crunt adormitoare/ att de constructiv adormitoare/ ele schimb viaa petilor// nicieri o
14 15
R. Bossert (2006), kleiner anzeiger, p.55 ibidem., erklrung, p. 16 16 ibidem., gebot, p. 17 17 R. Wagner (1977), dichterworte, p. 8 18 R. Wagner (1980), Die Poeten, p.58
grosolnie/ nici mcar o blbial/ numai curcubeie/ groaznic/ ideea/ de a merge fr s te mpiedici vreodat/ c nu eti atent la nimic/ ne-a atras nou atenia/ citind/ i-am frunzrit crile cap-coad/ i ne-am speriat/ din cauz c sunt att de vulgar/ plicticoase/ ce s-nvee oamenii de la tine/ am ncercat s ne imaginm/ cum trieti/ dac trieti precum scrii/ dragul meu/ dar/ dac nu trieti/ precum scrii/ nu am dus la capt/ acest gnd/ edeam nervoi/ n fotolii/ beam trie/ ne gndeam/ c/ aa/ nu/ mai/ merge.19 Poate c una dintre cele mai penetrante imagini ale unui stat aflat n colaps este regsit n celebrul catren al lui Bossert: Piticul de grdin-n cmpuri clare./ Alturi tropie industriala baz/ Pe deal, sintetic la, spnzurtoare./ O arncet, ncet, ngenuncheaz20 Bibliografie: Kowalczuk, Ilko-Sascha (1999): Gegenkrfte. Opposition und Widerstand in der DDR. Zur Kategorisierung politischer Gegnerschaft, n Kuhrt, Eberhard; Buck, Hansjrg F.; Holzweiig, Gunter (ed.), Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis zum Zusammenbruch der SED-Herrschaft. Beitrge zu einer Bestandaufnahme der DDR-Wirklichkeit in den 80er Jahren, vol.3, Leske & Budrich, Opladen, , pp.47-75. Jander, Martin (1996), Formierung und Krise der DDROpposition: die Initiative fr unabhngige Gewerkschaften. Dissidenten zwischen Demokratie und Romantik, Berlin, Akademie-Verlag. Pollack, Detlef; Wielgohs, Jan (ed.) (2004), Dissident and opposition in communist Eastern Europe. Origins of civil society and democratic transition, Ashgate Publishing Limited, Aldershot.
19
R. Wagner (1981), brief an einen unter uns lebenden dichter, pp.10-11 R. Bossert (2006), Vierzeiler, p.121. Traducerea acestui poem: Tartler, Grete, Ritmul aforismului, n Romnia literar, nr.36, 6 sept. 1984, p. 5. Toate celelalte traduceri i aparin autorului acestui articol.
20
175
Wagner, Richard (1977), Die Invasion der Uhren, Kriterion, Bucureti. Wagner, Richard (1980), Hotel California 1, Kriterion, Bucureti. Wagner, Richard (1981), Hotel California 2, Kriterion, Bucureti. Wagner, Richard (1983), Gegenlicht, Facla, Timioara. Wagner, Richard (1992), Die Aktionsgruppe Banat. Versuch einer Selbstdarstellung, Wichner (1992), pp.222-227. Wichner, Ernest (ed.) (1992), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frhen Jahre in Rumnien Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp, Frankfurt am Main. *** Vnt potrivit pn la tare. Tineri poei germani din Romnia, antologie de Peter Motzan, Ediia a II-a, ngrijit i cu o prefa de Ion Bogdan Lefter, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2012.
Tragicul disidenei
Aurelian Zisu Colegiul Naional Carol I, Craiova Abstract: In this essay we will analyse two articles that have paved the way not only for the dissident Ion Caraion, but also for the Romanian dissidence under communism: Crisis of the Romanian culture (the 17 of December 1946) and The human crisis (19 December 1946). Ion Caraion is considered by Ana Selejan to be the first to reveal the causes and manifestations of crisis in all sectors of culture and the articles published by him focused on the freedom of writing and of the human being and triggered pros and cons in the press at that time, but also cost him eleven years of detention in the communist years. Key words: Ion Caraion, dissidence types, communism, culture crisis, romanian dissidence. Definit, n general, ca opoziie fa de un regim concentraionar, disidena a creat ntotdeauna psihologii diverse, unele atinse chiar de aripa nefast a complexelor freudiene, altele de iluzia lui Hercule c montrii pot fi nimicii, fie i cnd raiunea nu doarme. ngrijorarea puterii totalitare de a nu-i pierde torionarii a creat, firete, complexul lui Nero, adic spaima de disiden. De aici i pn la instaurarea unei lumi pe dos, n care cei care lupt pentru libertatea omului sunt vnai, iar cei care ngrdesc libertatea sunt adulai, n-a fost dect un pas, n numele unui principiu inchizitorial. Pe de alt parte, spirite prometeice, disidenii, cu riscul morii, creznd ntr-o lume mai bun, hai s-i spunem democraie, au refuzat ineria
177
tcerii i linitea laitii, cu gndul c nimic din ce ne este uman nu ar fi bine s ne fie strin. Lumea pe dos continu s existe, de parc aa a vrut-o Dumnezeu. Dac n lumea noastr comunist, pe care am crezuto terminat acum vreo 20 de ani, apariia vreunui opozant al regimului declana urgent represiunea aparatului torionar, iar simpla rostire a cuvntului disident strnea panica poporului vegetal, astzi, cnd bnuim c trim altfel, mai liber, s zicem, disidena a devenit o adevrat lecie de anatomie cu bisturie tocite, cu microscoape sparte, cu doctori imaginari, cu vrjitoare active sau reactivate, care caut petele n biografii considerate subiri. Hrtii inventate1, sinistre, i biete compromisuri cu Securitatea, msluite ori obinute n condiii de for, delaiuni descoperite de foti slujitori ai realismului socialist ori ai lui Ceauescu, scornitori de duzin care se cred cercettori n scame i in conferine pe strzi vopsite la coluri, apologei ai brfei i zvonului, complotiti ai bubei, cum le-ar fi zis Hasdeu, toate acestea i toi la un loc vin s-i lase mzga n marea de amar a disidenei romneti. Disidenii de ieri sunt astzi marginalizai, ba, mai mult, vinovai c au existat. De aceea, mi este greu s-o spun, disidentul este singurul om tragic din realitatea noastr imediat. Au existat, simplificnd lucrurile, trei tipuri de disiden n comunismul romnesc: disidena pe viu, fi, angajant, a revoltei la vedere, disidena interioar, pe care a numi-o utopia tcerii i disidena prin exil. Cele trei tipuri de disiden au impus trei tipuri de disideni: oamenii curajului, oamenii fricii i oamenii nsingurrii. Lor le aparin trei categorii ale tragicului: tragicul antigonic, tragicul absurd i tragicul dana1
n 1963, lui Caraion, deinut politic, condamnat mai nti la moarte, apoi la munc silnic pe via, i s-a propus eliberarea cu dou luni mai devreme (fiindc despre eliberarea deinuilor politici se tia din alte pacte c va avea loc nspre sfritul anului 1963 i primvara lui 1964 v. Joel Kotek & Pierre Rigoulot, Secolul lagrelor, prezentare i traducere de Magda Ispas, n Luceafrul, nr.40 (486)/2000, pp. 12-13), cu condiia s ofere aparatului n care unii sunt atottiutori date despre Virgil Ierunca, aflat la Paris de demult. Caraion a refuzat, drept care a fost eliberat printre ultimii, dac nu ultimul, n aprilie 1964. Dac ar fi oferit acele date, poate i-ar fi gsit mama n via. n rest e tcere.
idic. Antigonicii, precum eroina lui Sofocle, s-au mpotrivit, fr inhibiii, unui sistem satrapic, n numele drepturilor omului, asumndu-i marile riscuri: nchisoarea i condamnarea la moarte (dintre scriitori: Ion Caraion, Constant Tonegaru, Dinu Pillat, Constantin Noica, Alexandru Paleologu, Paul Goma; dintre intelectuali (a nu se nelege c scriitorii nu sunt intelectuali): Radu Filipescu, Gabriel Andreescu, Liviu Antonesei, Mihai Botez, Doina Cornea, Gheorghe Ursu; dintre muncitori: Vasile Paraschiv ori minerii anonimi din Valea Jiului (1977), muncitorii de la Braov (1987)2. Unii antigonici au ales i calea exilului, exprimndu-i din spaiul nsingurrii protestul, n special Paul Goma i Ion Caraion. Oamenii fricii au ntruchipat o singur categorie, a celor nchii n tcere, dei insulele de subversivitate, azvrlite prin texte care amgeau cenzura, deschideau, fie i ca pe nite firide, ferestre de respiraie ctre un cititor deprins cu tehnica subnelesului, cu insinurile camuflrii. Tcerea cauzat de fric nu trebuie blamat, cci ea n-a nsemnat nici laitate, nici servilism, nici nchinare la idolii propagandei, nici acceptarea vreunei recompense din partea regimului. Tcerea a stat ntotdeauna pe marginea ratrii. Or, pentru un scriitor, a-i asuma riscul ratrii, cnd alii i-au ridicat statui de vii i au omagiat crima, prostia, mistificnd pn i frigul i foamea, omagiind paranoia i-n somn, slvindu-l pe conductorul gngav i pe consoarta lui analfabet, nsemna o autocondamnare la anonimat, o sinucidere lent, n fond. Protestul lor nu era unul al muilor, ci unul al celor care refuzau compromisul. De aceeea, foarte muli critici literari s-au refugiat n studii despre literatura veche (vezi cazul lui Eugen Negrici)3, iar romancierii
2
Pentru o prezentare succint a disidenei romneti vezi articolul Disiden n Octavian Roske (coordonator), Romnia 1945-1989. Enciclopedia regimului comunst: represiunea, vol. I, A-E, Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2011, pp. 567-580. Intereseaz aici tipologia disidenei romneti: disidena tiinific/ tehnocrat, disidena religioas, disidena cu valene morale, disidena din mediul literar, disidena de factur etnic. 3 Eugen Negrici, Sunt creaia fricii politice, n Romnia literar, nr.50/ 15-21 decembrie, pp.12-13.
179
momentului ceauist i-au fixat investigaia politic pe era ticloilor din obsedantul deceniu: Marin Preda, Constantin oiu, Augustin Buzura etc. Muli au tcut, cu riscul de a disprea n literatura neantului i au aprut abia dup 1990, dei debutaser publicistic prin anii 70-80. Cenzura i lehamitea i-a descurajat, transformndu-i n idoli ai lui Sisif. Exilul a fost o cale de salvare a celor care erau pui la zid n ar. Disidenii exilului nu i-au regsit n Occident linitea. Protestul a fost ns mai larg, ecourile din ar au fost de un mare impact i preziceau apropiata cdere a comunismului. Vocea disident a exilului, rostit la Europa Liber, Vocea Americii, BBC, Deutsche Welle4 prin Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Emil Hurezeanu, Ion Negoiescu, Ion Caraion a fost i vocea de sprijin a tragicilor antigonici din ar. Unite, toate cele trei categorii ale disidenei romneti au dus la cderea regimului comunist. A nu vedea rolul disidenei n cderea comunismului i a cuta azi printre deinuii politici, condamnaii la moarte sau chiar printre mori turntori, securiti, calomniatori, detractori, trdtori, fugari sau mai tiu eu ce alte spoituri defimtoare pe mahalaua noastr de cancanuri sor mai inventa, este curat meteug de orbire. Au dreptul s vorbeasc cei care au suferit sau cei deprini cu adevrul, n nici un caz cei care au stat la aceeai mas cu torionarii, propanganditii ori demnitarii sistemului represiv, mpotriva cruia au luat atitudine doar disidenii. Unul dintre disidenii uluitor de calomniai la sfritul secolului XX (nici acum, dup interveniile de prestigiu ale lui Paul Goma, Dr. Ion Solacolu, Mariana Sipo, Gheorghe Grigurcu, Nicolae Florescu, Geo erban .a., mniile declanate de revista Sptmna n 1982, de Mihai Pelin i Doina Jela i de insectele tovarului Hitler nu s-au estompat) i care a trecut prin toate fazele tragice ale disidenei, de la antigonic la danaidic, prins, pentru puin timp i n srma ghimpat a tragicului absurd, a fost Ion Caraion, un scriitor
4
Un studiu pertinent asupra vocilor exilului romnesc: Eva Behring, Scriitori romni din exil (1945-1989), Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2001.
cruia i-am dedicat o monografie n cinci volume (primele trei au aprut la Editura Aius din Craiova). Un portret succint al disidenei sale ar impune o reconsiderare a valorilor i, de ce nu, a istoriei noastre, pe care, observ, ne place s-o frmntm i astzi. S-o frmntm tulbure. Ne vom ocupa aici de dou articole care au deschis calea nu numai a disidenei lui Caraion, ci i a disidenei romneti de sub comunism: Criza culturii romneti i Criza omului. Caraion s-a convins repede (buse i el n toamna lui 44 din iluzia vremurilor noi, altele, se credea, dect cele din timpul fascismului) c puterea sovietizat care se instaura n Romnia va duce la un dezastru social, uman, de ngrdire a drepturilor omului. Cele dou articole publicate n Jurnalul de diminea al lui Tudor Teodorescu-Branite, n 1946, sunt acte de disiden anticomunist. Micarea crizist din anii imediat postbelici are tot att de mare importan n istoria disidenei romneti ct o va avea micarea Goma declanat n 1977. Criza a nsemnat n primul rnd refuzul noii puteri. n timp ce alii coborau sau se nlau n stindardul compromisului, crizitii se mpotriveau. Dei s-a crezut c micarea crizist (cred c o putem defini astfel, innd seama de impactul politic provocat) a fost declanat de articolul lui Virgil Ierunca, Exist o criz a culturii romneti, publicat n Romnia liber, ziar de stnga, nr. 658/30 sept.1946, lucrurile nu stau ntocmai, spre dezamgirea tardiv a autorului, exprimat ntr-un interviu5. Criza era privit de Virgil Ierunca doar ca o problem a maturitii n cultur i nicidecum ca un caz ideologic. n excelenta sa carte, Trdarea intelectualilor6, Ana Selejan observ, cu surprindere, caracterul necrizist al articolului lui Virgil Ierunca: A fi tentat s intitulez aceast operaie a lui Virgil Ierunca de punere n ecuaie, n termeni valabili, a conceptului de criz a culturii, ca prim expresie a crizismului, iar pe autorul articolului discutat, drept primul
5
Nicolae Florescu, Dialoguri eseniale. Cu Monica Lovinescu i Virgil Ierunca recapitulnd exilul, n Jurnalul Literar, an XI, nr. 13-14 / iulie 2000, p.6. 6 Ana Selejan, Romnia n timpul primului rzboi cultural (1944-1948), vol. 1. Trdarea intelectualilor, Sibiu, Editura Transpres, 1992.
181
crizist. Nu este aa. M mpiedic nu numai temele abordate n publicistica acelor ani, chiar dup acest accident crizist, dar, mai ales, dou ample articole publicate tot n Romnia liber, n plin campanie a ziarelor Dreptatea i Liberalul privind hibele culturii comuniste, cu intenia cert de contrabalansare7. Virgil Ierunca relua o tem veche: conflictul ntre generaii8. Dar i conflictul rmne suspendat, de vreme ce att btrnii, ct i tinerii sunt nite impostori n faa avntului revoluionar. Altfel vede criza Ion Caraion. El este cel dinti care dezvluie cauzele i manifestrile crizei n toate sectoarele culturii.9 Ziarele care l gzduiesc, nfruntnd cenzura i atacurile Scnteii, sunt, n 1946, Jurnalul de diminea i Adevrul, apoi, din 1947, Dreptatea. Primul articol disident al lui Caraion, Criza culturii romneti, apare la 17 decembrie 194610. Caraion se detaeaz, cu o stpnire a principiilor surprinztoare pentru un tnr de 23 de ani, de ideile lui Virgil Ierunca i de rspunsurile la articolul pe care acesta l publicase n Romnia liber. Ideile lui Caraion sunt act pur de disiden. Multe dintre ele se vor regsi i n Scrisoarea ctre Ceauescu, din 1969, pe care am comentat-o n vol.II al monografiei amintite. Ce deplnge Caraion? 1. Dependena politic a revistelor: Am vrea s citm toate revistele literare cu directori independeni nu putem, fiindc nu este niciuna. (n Romnia, ca s ai un ziar sau o revist, trebuie s nfiinezi un partid politic.... 2. Repertoriul inadecvat al Teatrului Naional. 3. Camuflarea adevrului. 4. Cenzura presei: Am vrea s vorbim de rolul presei contiente i nu putem, pentru c (n spate) contiina aceasta i are i astzi cenzura. 5. Autoizolarea (impus) a artei. 6. Politizarea filosofiei. 7. Politizarea nvmntului prin ignoran. 8.
7
Idem, ibidem, p. 163. Idem, ibidem, p. 208. 9 Idem, ibidem, p. 169. 10 Ion Caraion, Criza culturii romneti, n Jurnalul de diminea, anul VIII, nr.579/17 octombrie 1946, pp.1 i 4; reprodus n Prefaa la Tudor Arghezi, Versuri, CR, 1980; reprodus n ALA, anul VI, nr.393, 9 nov. 1997, p.8; reprodus n Apostrof, anul X, nr.2 (105), 1998, pp. 16-17.
8
Politizarea culturii practicate de inculi: Am vrea s se priceap c n-are ce s caute n cultur acela care n-a plecat de la ea nti, pentru a trece apoi n viaa politic. Fiindc aceste dou lucruri sunt dou lucruri deosebite. i cine le-ncurc ncurc mai mult dect att. 9. Politizarea poporului sau meschinria ideologic totalitar: Un popor nu e reductibil, fr urmri, la o singur dimensiune i nu se educ numai politicete, pentru c nici nu poate tri numai politicete. 10. Pericolul instaurrii unui stat discriminatoriu, a statului revoluionar i tnr, propus de Virgil Ierunca: Am citit n articolul d-lui Virgil Ierunca pasagii care ne-au ntristat. De exemplu, tcerile scriitorilor btrni, ni se spune cu un ton care nceteaz de a fi numai personal: Vremea nou n-are ce face cu libertatea unor oameni sfrii, pentru c acum trebuie s ncepem viaa de la nceput. Se cuveneau aici lmuriri. Se desprind mai multe sensuri, pentru c vizeaz mai multe adevruri. Principial discutnd ns, noi considerm c un stat cu astfel de concepii este tot de la nceput putred. Un atare stat subzist bolnav i se dezagreg, pentru c el n-a utilizat toate energiile. 11. Pierderea libertii. Textul se poate citi ca un manifest anticomunist: Criza culturii e criza libertii individuale. A libertii pe care colegul nostru nu ndrznete s i-o ia ntreag. A libertii poetului de a fi poet. A libertii criticului de a fi critic. A libertii ziaristului de a vorbi n numele mulimilor care, nejotrndu-se asupra multor probleme, sunt i ntr-un fel i-n cellalt i care sunt, de asemenea, ale tuturor felurilor de nevoi. A libertii profesorilor de a se ocupa de coal. A studenilor i elevilor de a-i vedea de carte. A libertii de a lupta mpotriva imposturii. A libertii de a nu mai vedea elemente incapabile stabilite n posturi ce depesc facultile lor etc. Remedii se gsesc. S-au gsit ntotdeauna, dar nu le-a dat nimeni nicio atenie, ca unor plante medicinale necunoscute. Cel de-al doilea articol, Criza omului, apare la 19 decembrie 1946, n acelai ziar11. Rezumnd ecourile despre
11
Ion Caraion, Criza omului, n Jurnalul de diminea, an VIII, nr.621/19 dec.1946; reprodus n ALA, an VI, nr.39416 nov.1997, p.8; reprodus n Apostrof, anul X, nr.2 (105)/1998, pp. 18-19.
183
articolul su privind criza culturii, Caraion este dezamgit de eterogenitatea opiniilor. n afara discuiilor elegante, au existat unele marginale, prsind problema propriu-zis pentru a lua ctorva factori, presupui de rspundere o aprare trzie, dar neconvingtoare. n cea mai mare parte, lurile de poziie infirmau teza libertii scriitorului, negnd ocazional sau instituional amestecul politicului n cultur. n Criza omului, Caraion continu radiografia primilor ani de impunere a ideologiei comuniste. Autorul nu apare nici de aceast dat inhibat. Curajul de a formula adevruri nu-l prsete. NU triete cultura acolo unde libertatea a murit. Pentru c omul acolo exist ca mai puin dect un om, se exprim Caraion apodictic. Manifestare a unei prezene intelectuale i artistice diverse (carte, universitate, pres, reviste lieterare, conferine, simpozioane, concerte, expoziii), cultura se lovete de starea precar a formelor, de materialitatea ei, oglind spart a dezinteresului puterii. Infernul ziaristului Caraion pare decupat din infernul sarcastic eminescian: Cultura nu e numai cartea, pe care nu ai cu ce s-o cumperi, dar o poi mprumuta, ai ce vedea. Nici numai universitatea, unde taxele sunt enorme, cursurile costisitoare, cantinele magazii de umilin. Nici numai presa care, controlat n cteva feluri i din cteva pri, a ncetat s mai judece cu creierul ei. Nici numai revistele literare, despre care noi mai auzim c or fi aprnd prin strinti. (Sunt, n schimb opt de humor!) Nici numai conferinele cu subiecte recomandate. Nici numai simpozioanele organizate sub nesfrite dirigenii. Nici numai concertele i expoziiile cu sli scumpe. Cultura sunt toate acestea la un loc i cultura e mai ales altceva, subsistnd n libertatea de a fi lsat s fie. Caraion distinge dou tipuri de oameni: unii care accept, fr mpotrivire, istoria i alii creai pentru a nvinge istoriei limitele ei. Modul de a se situa fa de libertate i transform pe unii n executani ai represiunii, pe alii, n revoltai. Dar libertatea este o condiie a individului i numai omul singur io poate refuza. ngrdirea din exterior, pe motiv c omul liber poate fi periculos, nu se justific. Orice temere de acest natur e chestiune de animalitate. Articolul ia tonul
pamfletului iar oamenii vizai sunt aderenii noii puteri sovietizate. Caraion demonteaz cu subtilitate mecanismele sistemului totalitar, sistem care n curnd i va pune n aplicare manevrele sadice ale ncarcerrii: Team-se oricine de libertatea altora, iar pentru acest motiv constrnge-o: i noi nu vom accepta s-l credem. Acela nu numai de libertatea altora se teme, ci i de propria lui posibilitate mai puin dect un om. i, de aceea, el confund noiunile contradictoriii c-o banal ncpnare (periculoas umanitii ns) i acioneaz violent, trivialitatea deliberrilor sale jignind permanent elegana nuanelor. i, de aceea, viaa lui nervoas i neevoluat i reaciunile lui reduse, mai departe de ultima form a progresului, dect de prima form a primitivitii. Actele de represiune ale noului regim repet rul din istoria omenirii. Revenirea la metodele inchizitoriale ale evului mediu nu-i mai are rostul: Exemplele nu motiveaz. Evul mediu va rmne la fel de negru. Nu subtilitatea celui ars pe rug face trstura sa caracteristic, ci obinuina de a fi ari pe rug oamenii cu idei libere l caracterizeaz.(s.n.) Prototip al puterii nefaste, dogmatice, paranoice, reducnd libertatea numai la persoana lui, Caligula, mpratul roman nebun, devenit personaj n teatrul lui Camus, a cobort printre oameni: Omenirea triete o criz. Caligula e printre oameni. Falsul Caligula, deposedat de nelepciunea nebun a celui antic, se face din ce n ce mai ru. Omenirea trebuie salvat de Caligula. Articolele lui Caraion din Jurnalul de diminea nu au trecut neobservate. Ele au declanat intervenii pro i contra n presa vremii, care au constituit, de fapt, ceea ce se numete crizism. Era vorba de libertatea scrisului i a omului i nu de un conflict ntre generaii. Crizismul a nsemnat o micare disident. Lui Caraion i se altur: Clin Popovici, Mircea Alexandru Petrescu, Alexandru Talex, Constant Tonegaru, Tudor Arghezi, Tudor Teodorescu-Branite, erban Cioculescu, Vladimir Streinu12.
12
Despre crizism, vezi cartea Anei Selejan, citat mai sus i Sanda Cordo, Literatura ntre revoluie i reaciune, Cluj-Napoca, Editura Biblioteca
185
Dar s nu-i ignorm nici pe anticriziti. Ei au deschis i partea ntunecat a lumii, cea a denigratorilor de azi i ai temtorilor de disiden. Crizitii sunt, dup slugile intelectuale ale regimului, n condiiile instaurrii regimului oprimant, nite sinucigai, cum i consider I. Vitner, sau mai degrab nite trimii la sinucidere. Ei au neobrzarea s-i transplanteze n sntoasa cultur romneasc pe Heidegger, Sartre, Camus, Malraux, Kafka, Faulkner, Miller .a., cteva sirene moderne care, dup acelai I. Vitner, caut s mpiedice cltoria lui Ulysse.13 Sirene? Prea puin. Cei citai sunt n fond, nite mntrci, iar transplantarea lor n cultura romneasc a comunismului o operaie tactic. Ceea ce i s-a ntmplat lui Caraion n anii comunismului se tie. 11 ani de detenie, apoi anii din nchisoarea mai mare, cum o numea, din afar, unde tot comunism era, apoi exilul, apoi moartea, dup o boal cauzat cu operaii netactice de torionarii regimului, de insectele tovarului Hitler. n faa disidenilor, eu, care am trit frica i tragicul absurd, m nchin!
Apostrof, 2002. Un studiu mai amplu asupra fenomenului, din perspectiva rolului crizist al lui Caraion, se afl n vol. III al monografiei noastre Ion Caraion Sfritul continuu, vol. III, Editura Aius, Craiova, 2012 13 Ana Selejan, op. cit., p. 186.
Onestitate intelectual i disiden

Gabriel Nedelea Revista Mozaicul Abstract: Our essay aims to stress the value of literary works in the history of mentalities and the role played by the intellectual honesty duringthe communist period in Romania. We tried a redefinition, that is expansion, of the term of dissent, by layering action plans against a one dimensional ideology and incorporating cultural dissent. We have our reference system in the twentieth century humanism. Key words: dissidence, intellectual honesty, communism, socialist realism, onirism, betrayal of the intellectuals, Julien Benda, humanism, culturalism, normality, history, historiography.
Umanism i disiden
Sunt nscut n 1987 i fac parte din prima generaie care nu are amintiri directe din comunism. Memoria mea afectiv reine, atta ct poate s o fac, o istorie a perioadei comuniste cldit pe mrturii i, mai ales, pe lecturi. Reconstituirea unei condiii, cea a intelectualului n cazul nostru, va mai putea fi fcut nu att prin statistici, care mai mult ascund n abstraciunile procentelor sau a numerelor, ct prin operele care au fost lsate s reflecte aceast condiie. Dac disidena romn a fost cu precdere individual, aa cum o afirm istoricii sau disidenii nii, m tem c ea nu va fi suficient pentru istorie. Necesare ne sunt doar acele
187
realizri individuale care exprim i universalul, care devin paradigmatice. Disidena, dintr-o perspectiv ideal, are o funcie soteriologic. n plan cultural, disidentul a trebuit s apere valorile umaniste i umanitare. Disidentul intelectual l slujete pe zeul culturii, iar cultura este una din relaiile cele mai subtile i mai puternice dintre oameni, dintre oameni i timp. mprtim viziunea culturalismului ca acces la o istorie mai adevrat, propovduit de Constantin Noica. n vremea discipolatului de la Pltini, Gabriel Liiceanu a descoperit, n urma discuiile sale cu Noica, faptul c Voina de cultur este cea care decide asupra mplinirii sau ratrii unui destin uman, i nu angajarea, niciodat liber (i ntotdeauna radical), ntro fapt sau alta1. Afirmaia poate prea extremist, ns n perioada interbelic, att n Romnia, ct i n Europa Occidental, cultura a devenit modul de evoluie i mplinire al marilor spirite. Religia a cunoscut un regres n rndul comunitilor intelectuale, iar cretinismul s-a intelectualizat ncercnd s in pasul cu noile provocri ale omului. Ce rost au aceste divagaii? Au rolul de a stratifica planurile de aciune i, eventual, de a releva nsemntatea lor istoric. Disidena trebuie confirmat istoric, iar nu istoriografic. n aceast ordine de idei, ntr-o carte devenit fundamental Trdarea crturarilor, Julien Benda face distincia ntre crturari i laici tocmai pentru a evidenia dou moduri de a fi n istorie. Benda i numete crturari pe cei care desfoar o activitate strin, prin esena ei, de orice scop practic, i care, aflndu-i bucuria n cultivarea artei, tiinei sau speculaiei metafizice, ntr-un cuvnt n stpnirea unui bun non-temporal, aproape c pot spune: mpria mea nu-i din lumea aceasta2. Aadar, libertatea pe care o are crturarul i slbete puterea de aciune n plan politic, motiv pentru care are de fcut o alegere decisiv. Calea intelec1
Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini, Ediia a III-a, cu un ADAOS din 1996, Bucureti, Editura Humanitas, 2004, p. 260. 2 Julien Benda, Trdarea crturarilor, traducere de Gabriela Creia, ediia a-II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2007, p. 60.
tualului este teoria, care n sensul su original vine de la grecescul thera i nseamn via contemplativ. Prin intermediul lui Benda ne apropiem de definiia disidenei pe care am gndit-o noi n relaie cu onestitatea intelectual, ns nu nainte de a arta condiia crturarilor n ntreaga ei complexitate i nu doar prin relaia cu temporalitatea i cu istoria. Benda pune semnul de egalitate, la acest nivel, ntre onestitatea crturarilor i refuzul pasiunilor politice i conchide c opoziia mbrac dou forme sub care se manifest: fie, complet strini de aceste pasiuni, [crturarii] ddeau exemplul unui ataament exclusiv fa de activitatea dezinteresat a spiritului i inaugurau credina n valoarea suprem a acestei forme de existen, cum au fcut de pild, Da Vinci, Malebranche sau Goethe; fie moraliti convini, analiti ai ciocnirii dintre egoismele omeneti, predicau adoptarea, sub numele de omenie sau dreptate, a unui principiu abstract, superior i de-a dreptul opus acestor pasiuni, cum au fcut de pild Erasmus, Kant i Renan3. Exist, aadar, dou ci. Una dintre ele presupune implicarea n ideile politice, dar printr-o atitudine critic, n sensul kantian al cuvntului. Ceea ce l nspimnt pe Benda, aflat nc sub impresiile primului rzboi mondial, este c ncepnd cu sfritul secolului al XIX-lea crturarii ncep s fac jocul pasiunilor politice. * n aceast ordine de idei, credem c disidena a fost o aderare la normalitate, iar normalitatea am definit-o n relaie cu onestitatea intelectual ca fiind mprtirea valorilor umaniste. Antropocentrismul umanist a revendicat purificarea spiritului i a impulsionat contientizarea naturii umane, regndirea fiinei n raport cu omul. Nu ntmpltor secolul al XX-lea a fost marcat de fenomenologie i existenialism. Astfel, prin disidena romneasc din comunism vom nelege i onestitatea intelectual, cu riscurile sale, cu influena sa la nivel mentalitar, cu modul n care i-a asumat un sistem de valori, a respectat esena preocuprii crturreti. n
3
Ibidem., p. 60.
189
acest sens ar fi benefic o redefinire a locului pe care scriitorul l-a ocupat n comunismul romnesc, total diferit de cel al fizicienilor, biologilor, contabililor, avocailor etc., diferit chiar i de rolul majoritii filosofilor sau istoricilor. Capitalul de imagine al unui romancier, al unui poet sau al unui critic, eseist i teoretician literar i funcia acestora n spaiul cultural a dus de multe ori la mitificri, mistificri i chiar beatificri.
Disidena romneasc din comunism

Scriitorul romn a fost pndit n comunism de o voin oarb de putere dat fiind statutul pe care i l-a ctigat din aproape n aproape, fie urmnd linia realist-socialist, fie pstrndu-i integritatea estetic i onestitatea intelectual. Eugen Negrici, n procesul su de deziluzionare a literaturii romne, denumete unul din subcapitole Fabrica de sfini. Canonizri. Supralicitarea literailor percepui ca aprtori ai cetii4. Nu cazurile concrete pe care le analizeaz istoricul i criticul literar ne intereseaz aici, ci mecanismul prin care s-a declanat acest proces, mecanism ce are la baz nevoia unor aprtori ai cetii din rndul scriitorilor. Prezena unor idei i a unor programe artistice n spaiul nostru sau ncercarea de rectigare a autonomiei esteticului au fost forme de disiden mai subtile dect exprimarea direct n opoziie cu ideologia comunist. Pstrarea onestitii intelectuale nu a acionat direct, ci subversiv, la nivel mentalitar. Onestitatea intelectual a fost cel puin la fel de eficient ca protestul direct. Amintim aici de tirajele astronomice ale unor romane sau ale unor volume de poezie sau cri de critic. Cenzura a funcionat i a fost eficient. Dar, limbajul literar s-a dublat i s-a triplat, atunci cnd a fost nevoie, iar ceea ce nu s-a putut ine n fru a fost aceast lupt comun dus pentru autonomia esteticului.
Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2008, p. 52.
Aadar, disidena a coincis i cu respectarea unor principii i valori estetice valide prin raportarea la marea literatur universal cu care literatura romn trebuia s se sincronizeze, a nu se nelege c trebuia s o imite. Au existat canonizri forate, aa cum denun Eugen Negrici. Octavian Paler, n spe, a fost un director de opinie i un om al cetii trucat prin cteva mprejurri care l-au transformat rapid dintr-o voce comunist ntr-un rezistent, ntr-un factor de coagulare a mpotrivirii scriitorilor la presiunea ideologic5. Intelectualitatea s-a ntrebat i continu s se ntrebe dac nu cumva eliberarea lui Paler, prin demiterea de la conducerea unui ziar de partid, nu a fost dect o simpl manevr din categoria rotaiei ceauiste de cadre6, pentru crearea unor supape artificiale, dup cum prea bine tim c a fost Cenaclul Flacra. n cazul Paler, Negrici nu este tranant ca n cazul Bogza, spre exemplu, dar identific acelai mecanism de meninere a incertitudinii. ns nu prin aceste exemple dorim s artm c respectarea imperativului estetic a creat, la nivel cultural, o disiden, ci prin contrast. Paler poate fi validat cu greu estetic, iar n viitor va fi i mai greu. Operele unor poei ca Mircea Ivnescu, Virgil Mazilescu sau Leonid Dimov sunt de o onestitate intelectual ireproabil. Niciunul dintre cei trei nu a scpat, n volume, i dup tiina noastr nici n vreo revist, un tribut adus ideologicului constrngtor. S-a vorbit la un moment dat despre apartenena celor trei la gruparea oniric. Credem c aceast grupare nu a existat numai datorit unui program estetic propriu-zis, ci i datorit unor valori comune care au creat o atitudine onest fa de literatur, fa de sine i fa de cititori. Cei trei nu au mprtit o poetic, mai degrab au creat trei poetici, originalitatea lor fiind revoluionar. De asemenea, ei i-au pstrat onestitatea i n plan personal, ns asta nu poate fi interpretat ca un gest disident, dect n msura n care au devenit influeni n lumea literar. Legenda spune ca Mazilescu, unul dintre liderii boemei
5 6
Ibidem., p. 67. Idem.
191
literare bucuretene, nu l-a putut ierta niciodat pe Nichita Stnescu pentru versurile patriotarde pe care le-a scris, iar influena sa n rndul poeilor a fost una covritoare. Mazilescu nu a avut discipolii lui Nichita pentru c formula sa era pur i simplu de neimitat, ns generaiile tinere de poei se revendic de la autorul volumului Va fi linite, va fi sear. Prin crearea unor universuri suspendate i reale n acelai timp, cu nuclee epice uneori bine articulate, ca n cazul lui Mircea Ivnescu sau al lui Leonid Dimov, poezia acestora a rupt unidimensionalul socialist-realist, slbit de lupta dus pentru autonomia esteticului pe toate fronturile: n proz, n poezie i n critic. La adpostul visului, Dimov a recuperat esena balcanismului barbian crend un imaginar care s-a hrnit att din originalitatea sa fabuloas, ct i din zestrea suprarealist. Poezia lui Mircea Ivnescu a sincronizat poezia autohton cu tendinele anglo-saxone, fiind, n acelai timp, de o originalitate fr precedent n literatura noastr. Cei trei nu i-au fcut niciodat un merit din onestitatea lor scriitoriceasc, iar acest lucru este un motiv n plus ca generaiile care urmeaz s vad n ei adevraii aprtori ai cetii ideilor. Ei sunt crturarii care nu au trdat. Sigur, efectul operelor care au perpetuat i au construit adevrate sisteme de valori sau au pstrat i au ajutat la evoluia valorilor estetice, nu vor fi consemnate n (de)scrierile istoriografice, dar n istoria mentalitilor, a artelor sau n istoriile literare sunt indispensabile. Bibliografie: Julien Benda, Trdarea crturarilor, traducere de Gabriela Creia, Bucureti, ediia a II-a, Editura Humanitas, 2007. Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini, Ediia a III-a, cu un ADAOS din 1996, Bucureti, Editura Humanitas, 2004. Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2008.
Filosofia romneasc sub comuniti

Adrian Michidu Revista Mozaicul Abstract: Our essay aims to emphasize that after the 23rd of August 1944 the Romanian world went from a fascist military dictatorship to a truncated democracy, leading inevitably to communist totalitarianism. During the communist system especially philosophy and psychology were replaced with naive and charlatanry Moscowite ideas. Russian communist ideology was not limited only to impose political and economic obligations to Romania, but it claimed full cultural servitude. Therefore, the Romanian education reform implemented by the communist regime after 1948 required that official philosophy Marxism-Leninism vision. Key words: philosophy under communism, Marxism-Leninism vision, cultural servitude, Prolecultist-Stalinist period.
1. Preliminarii
Dup 23 august 1944 lumea romneasc a trecut de la o dictatur militar de tip fascist la o democraie trunchiat, conducnd inevitabil spre totalitarismul comunist. Scurta perioad dintre 23 August 1944 i 30 Decembrie 1947, deosebit de complex i contradictorie, se caracterizeaz, mai mult dect oricare alt perioad din trecut, ntr-un anume sens, prin incertitudine i dramatism pe toate planurile. Ea reprezint lupta surd, disperat i inegal dintre forele prsite de istorie, care ncearc s apere valorile societii constituite, i
193
forele favorizate de conjunctura politic i militar, care tind la sfrmarea acestei societi i la preluarea integral a puterii7. Schimbarea din temelii a Romniei, ntr-un ritm ameitor, a provocat mari micri n rndul elitei intelectuale. Intelectualii devenii de stnga peste noapte i vor vrsa tot veninul lor asupra celor de dreapta, care au picat n dizgraie, odat cu schimbarea de regim politic. Din toamna anului 1944, timp de trei ani, pn n decembrie 1947, zilnic se citea n pres despre trdtori, fasciti,criminali de rzboi sau colaboraioniti. Cine erau acetia? Primii intelectuali care au fost jertfii, au fost filosofii dregtori (minitrii) fostului cabinet antonescian. Amintim aici pe: Traian Brileanu, legionar, ministrul Educaiei Naionale n guvernarea legionar (sep. 1940 ian. 1941); Nichifor Crainic, ministrul al Propagandei Naionale (1940, 1941); Mircea Vulcnescu, subsecretar de stat la ministerul Finanelor (ian. 1941 aug. 1944) i Ion Petrovici, ministrul Educaiei, Culturii Naionale i Cultelor (dec.1941 aug. 1944). Psihologul i filosoful C. Rdulescu-Motru observ cu durere c: ziaritii se gudur pe lng noii stpni, cum se gudurau nainte pe lng cei vechi. Aceleai fraze de adulare i aceleai fraze de ponegrire, izvorte din nrdcinatul egocentrism caracteristic nou romnilor.8 Tot C. Rdulescu-Motru amintete despre fotii minitrii antonescieni ca fiind internai n lagrul de la Tg. Jiu. M gndesc la generalul Pantazi i la I. Petrovici, pe care i cunosc mai bine sufletete. Ct de afectai trebuie s fie ei de noua situaie. n Romnia, cariera de ministru, afar de mpcarea vanitii personale i de navuire pentru acei care sunt necinstii din fire, nu duce dect la decepii i amrciuni.9 Pe Ion Petrovici, gazetele comuniste l numeau criminal de rzboi
7
M. Niescu, Sub zodia proletcultismului. Dialectica puterii, Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p. 21. 8 C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, vol. II, 1944, ediie ngrijit de Rodica Bichi, comentariu de Dinu C. Giurescu, Bucureti, Editura Floarea Darurilor, 1996, p. 264. 9 Ibidem, p. 265.
din dou cauze: 1) n calitate de ministru al nvmntului i Culturii a devastat Universitatea i colile ruseti din Odesa de materialul lor didactic; 2) prin cuvntrile sale nflcrate, a ndemnat la ur contra ruilor. Toate aceste acuzaii sunt total neadevrate. n Transnistria nu s-a amestecat Petrovici, cum nu s-a amestecat nici un alt ministru. De tot ce s-a ntmplat acolo era rspunztor guvernatorul Alexianu i efii armatei. Dup ocuparea Romniei de sovietici, vechea elit intelectual este supus unor epurri succesive. ncepnd cu Universitatea. n ianuarie 1945, nc sub guvernarea Rdescu, ministrul Educaiei Naionale fiind socialistul tefan Voitec, apare n Monitorul Oficial prima list a excluilor din corpul universitar, cuprinznd mai muli profesori i asisteni ai Universitii din Bucureti, cu toi nume reprezentative n micarea legionar sau n regimul antonescian.10 Iorgu Iordan public n Tribuna poporului articolul Un ministru antonescian, I. Petrovici. Iat un stlp al fostului regim, dictatorul despre care, dup ct tiu, nu s-a scris nimic n jurnalele noastre, aa de bogate altfel n relatri privitoare la guvernarea care dusese ara de rp, mi iau sarcina s dezvlui cteva din isprvile marelui filosof Ion Petrovici.11 Atacurile ncep s vin din toate prile. Pentru C. Balmu rectorul Universitii din Bucureti Petrovici era filosoful cu o pripit educaie intelectual, fcut la coala francmasonului Titu Maiorescu, Victoria, 21 oct. 1944. Scnteia din 21 ian. 1945, se ntreba: Cum se poate ca fostul ministru Petrovici s-i mai anune cursul, aici la Bucureti? n aceeai zi este ridicat i internat n lagrul de la Caracal. Este eliberat i, mai nti, i s-a stabilit domiciliu forat n propria sa cas din Bucureti, unde era zilnic scit cu vizitele comisarilor de poliie care vor s-i rechiziioneze casa. Situaia filosofului devenise aa de disperat, nct a cerut unui prieten s-i procure otrav ca s sfreasc odat chinul n care se afla.
10
Lucian Boia, Capcanele istoriei. Elita intelectual romneasc ntre 1930 i 1950, Bucureti, Editura Humanitas, 2012, p. 254. 11 I. Iordan, Articole politice, Bucureti, Editura Politic, 1979, p. 102.
195
Seria eliminrilor din viaa social a lui Ion Petrovici culmineaz cu eliminarea din Societatea Scriitorilor Romni, de la Universitatea din Bucureti i de la Academia Romn. Opera filosofic i cea literar i-au fost trecute la index. n 1946 filosoful i ofer lui I. Brtescu-Voineti, volumul Viaa i opera lui Kant, ediia a II-a, aprut n 1944 la Casa coalelor, cu urmtoarea dedicaie: Maestrului I. Brtescu-Voineti, care sper c m va ajuta s descifrez enigma, pentru ce aceast carte a fost interzis de comisia de armistiiu. De ce atta ur fa de fotii demnitari antonescieni? Exist o explicaie! Stalin a cerut Bucuretiului s-l ntiineze cine au fost minitrii din timpul guvernrii marealului Antonescu, pentru a-i condamna la moarte. Dintre filosofii romni, Ion Petrovici i Nichifor Crainic vor suferi ani grei de detenie, iar Mircea Vulcnescu i Traian Brileanu vor muri n nchisoarea de la Aiud. Pn n 1944, filosofia de facto n Romnia era cea scientist-pozitivist. Filosofia care s-a fcut pn acum n Romnia scria C. Rdulescu-Motru i pe care o numim tiinific, nu pentru c ea se confund cu tiina, cci dac s-ar confunda cu tiina n-ar mai fi filosofie ci ar fi tiin. Problemele ei sunt mprumutate din filosofia european i sunt aceleai cu ale marilor filosofi cunoscui n toat lumea. n filosofia romneasc, esenial este ceea ce a fost esenial pentru Aristotel, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer, Herbart, Wundt i alii.12 Alturi de filosofia scientist noi aveam, n subsidiar, i o filosofie liric, care avea ca factor metafizic central misterul. ncepnd cu 1945, filosofia marxist ncepe s se impun. Lucreiu Ptrcanu este primul care vorbete despre necesitatea introducerii filosofiei marxiste n Romnia. n toamna anului 1944, Lucreiu Ptrcanu intr ntr-o autentic fibrilaie intelectual. n paralel cu activitatea ministerial, n cei trei ani care urmeaz el devine un teoretician ignornd cu obstinen c partidul nu-i cerea aa ceva. Pn n 1946, cartea sa Curente i tendine n filosofia romneasc apare n trei ediii, fiind un autentic
12
C. Rdulescu-Motru, Filosofia n Romnia veche, p. 148.
succes al Editurii Socec.13 n aceast lucrare, el face o analiz spectral a principalelor curente i tendine filosofice romneti, artnd c de aceea critica nu-i suficient, nici atunci cnd discutm problemele de filosofie n general, nici cnd ne ocupm n special de filosofia romneasc. Alturi de considerarea critic a curentelor i a tendinelor actuale n filosofia noastr, urmeaz s fie formulat, cu precizie i hotrre, concepia materialismului dialectic, concepie opus sistemelor i doctrinelor azi dominante la noi.14 Juristul-filosof Ptrcanu mprtea ideea potrivit creia materialismul dialectic este armtura necesar n lupta concret, determinat de condiiile istorice pentru progres, pentru realizarea progresului, n vastele i multiplele lui forme.15 Filosoful C. Rdulescu-Motru l demasc pe Ptrcanu susinnd c scopul su a fost s arate c filosofia de astzi este n criz, fiindc n loc de a se baza pe realitatea adevrat, ea se bazeaz pe o realitate subiectiv i chiar mistic. Ieirea din criz o poate avea, dup dnsul, filosofia, dac ea i ia ca baz materia, singura realitate adevrat. [...] A face din metoda dialectic o metod fundamental pentru un sistem materialist filosofic, i a vorbi astfel de un materialism dialectic, cum o fac comunitii rui i pe urma lor dl. Lucreiu Ptrcanu, este a face propagand politic, dar nu filosofie.16 n 1945 s-a judecat procesul ziaritilor naionaliti. Actul de acuzare a fost formulat pe 17 mai 1945, purtnd semnturile lui Petru Groza i Gh. Ttrscu. Conform acestui act, ziaritii vizai, prin articolele din ziare, brouri sau conferine, s-au pus n slujba propagandei fasciste sau hitleriste i au contribuit prin aciunea lor la susinerea unui regim odios i a unei politici externe nefaste, politic ce trebuia s aib drept
13
Adrian Cioroianu, Pe umerii lui Marx. O introducere n istoria comunismului romnesc, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2007, p. 244. 14 Lucreiu Ptrcanu, Curente i tendine n filosofia romneasc, Bucureti, Editura Socec & Co, S.A.R, 1946, p. 7. 15 Idem. 16 C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, vol. III, 1945, ediie ngrijit de Gabriela Dumitrescu, Bucureti, Editura Floarea darurilor, 1999, p. 389, 392.
197
consecin antrenarea Romniei ntr-o aventur dezastroas i prbuirea politic i militar a rii. [] Speculnd la maximum nivelul intelectual al omului mijlociu, au reuit s creeze o poziie total fals mai ales n ochii tineretului ce fcea primii pai n via i n-avea discernmntul politic.17 Loviturile primite de inculpai au fost nimicitoare, cu nscociri de acuzri monstruoase. Lista ntocmit la Moscova dup indicaiile complicilor din ar, cuprindea 14 nume de ziariti. ntre acetia, Stelian Popescu, directorul ziarului Universul, Pamfil eicaru, directorul ziarului Curentul, erou din rzboiul de rentregire, amndoi au reuit s plece din ar. Urmau apoi, Nichifor Crainic, Romulus Dianu, Ilie Rdulescu, Ilie Popescu-Prundeni, Alexandru Hodo, Radu Gyr, Grigorie Manoilescu, Gabriel Blnescu, Aurel Cosma, Dumitrescu Ion, Romulus Seianu i Pan M. Vizirescu. n calitate de preedinte al Tribunalului Poporului, judectoarea Alexandra Sidorovici (soia lui Silviu Brucan) i-a condamnat la deteniune grea pe via i degradaiune civic, cu confiscarea averii, pentru faptul de crim de dezastru rii prin svrirea de crim de rzboi. n filosofia romneasc, Titu Maiorescu l considera pe Kant ca fiind un filosof reprezentativ pentru gndirea european. Filosoful Maiorescu aprecia din tiin, mai mult dect rezultatele ei concrete, care urmau s fie depite, metoda tiinific sau spiritul tiinific, pe care cuta s-l introduc i n filosofie: ntemeierea pe fapte reale, rigurozitatea demonstraiei, certitudinea adevrurilor, examinarea critic a teoriilor existente etc. Din punct de vedere al rigurozitii cercetrii filosofice, criticismul kantian se apropia de metoda tiinific i era n fond un reflex al spiritului tiinific n filosofie.18 Cu toate acestea, nici Kant nu va scpa nevalorificat din punct de vedere marxist. A. G. Vaida pe numele su adevrat Avram Goldenberg, realizeaz primul o monografie nchinat filosofiei kantiene
17
Claudiu Mihai Florian, Un secol ntr-un Om: Pan M. Vizirescu, n Regsirea, an II, nr. 9 (9), februarie 2000, p. 15. 18 Simion Ghi, Titu Maiorescu i filosofia european, Galai, Editura Porto Franco, 1995, p. 207.
din perspectiva filosofiei marxiste. Lucrarea se intituleaz ncercare critic asupra filosofiei kantiene. Autorul recunoate c gndirea secolului al XVIII-lea e copleit de personalitatea filosofic a lui Kant. El este creatorul unui nou drum n filosofia idealist, a crui influen a radiat pn n zilele noastre19. A. G. Vaida l citeaz pe Marx care sublinia undeva c, pentru a cunoate artificialitatea construciei filosofice idealiste, trebuie s-l cunoti pe Kant. Dup Kant, scria Vaida Hegel este cel care demonstreaz termenul ultim al idealismului i pregtete totodat, prin metoda sa dialectic, tranziia la filosofia materialist dialectic. 20 Materialismul dialectic, contrar tuturor celorlalte concepii filosofice, nu este numai o concepie contemplativ, ci totodat o concepie de combativitate tiinific.21 Analiznd problema contradiciei, Vaida consider c filosoful Kant a dat o dezvoltare negativ acesteia, n timp ce Hegel pune dialectica n drepturi ca metod de gndire, enunnd calitatea ei pozitiv. Totui, rezolvarea contradiciilor i de la unu i de la altul se face de ctre Marx i Engels prin enunarea concepiei lor dialectico-materialist. [...] Materialismul dialectic, sau filosofia tiinific care exprim interesele istorice ale unei noi epoci structuralsociale: epoca socialist a omenirii, rezolv contradiciile de la [Kant i Hegel] prin soluia tiinific22. n opinia lui Vaida, o lume nou, plin de orizonturi, se deschide pentru dezvoltarea tiinific i filosofic. Care este aceasta? Bineneles, marxismul! Aplicarea materialismului dialectic la viaa naturii ct i la societatea omeneasc, de Marx i Engels, apoi dezvoltat de ctre Lenin i Stalin, a deschis culmi nebnuite culturii umane.23 Acesta era cuvntul de ordine al filosofilor romni crescui n coala comunismului bolevic: S rupem cu trecutul! S
19
A. G. Vaida, ncercare critic asupra filosofiei kantiene, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, [s. a], p. 15. 20 Idem. 21 Ibidem, p. 159. 22 Ibidem, p. 172. 23 Idem.
199
ncepem o via nou, o via ruseasc! Dup un ocol, fcut, timp de cteva secole, n lumina culturii apusene, Romnia se ntoarce n matca vechilor scii, pentru a intra n masa anonim a Sovietelor ruse.24 Ceea ce frapeaz n aceast perioad cel mai mult este compromisul care se face la tot pasul. I. Petrovici analiznd compromisul a arta c acesta este venic osndit n teorie i mereu folosit n practic. Anton Dumitriu este primul filosof romn care se pune n slujba ocupantului sovietic. n toamna anului 1944, Anton Dumitriu arta, ceea ce nu este adevrat, c: Am susinut, cu puterile mele modeste, totdeauna apropierea cu Rusia, prin activitatea mea gazetreasc, ceea ce mi-a atras rzbunarea legionarilor, care m-au anchetat, pentru a m elimina din nvmnt.25 Politic vorbind, Anton Dumitriu a fost un duplicitar. Dup 23 august, el s-a nscris nti n Partidul Liberal brtienist, unde i s-au pus la dispoziie mijloace financiare pentru editarea ziarului Democraia (oct. 1944 iul. 1945). Se pot citi, ca n toat presa, independent sau nu, elogii la adresa Uniunii Sovietice i a Armatei Roii. [...] Democraia e un exemplu de ce ar putut fi, cu concesiile inevitabile, o pres interesant i onest. Ambiiile publicistice ale lui Anton Dumitriu nu s-au putut manifesta ns prea mult vreme.26 Vznd c partidul din care face parte nu avea perspective de guvernare, el a trecut la cellalt partid liberal condus de Ttrescu, care colabora cu guvernul prezidat de dr. Petru Groza. Drept pre, transfugul a fost numit administrator al celei mai mari societi petrolifere cu capital romnesc, Creditul Minier. Prin insinuri, prin ideile democratice pe care le afia, prin banii societii de care dispunea, el a reuit s conving i s corup pe profesorii Facultii de Filosofie i
24 25
C. Rdulescu-Motru, Op. cit., p. 53. Anton Dumitriu, Memoriu de titluri i lucrri, Bucureti, [s.n], 1944, p. 15. 26 Lucian Boia, Op. cit., pp. 286-287.
Litere din Bucureti s-l fac, n 1946, profesor de Istoria filosofiei vechi i medievale.27 Nu s-a mulumit numai cu cursul de Istoria filosofiei, a reuit s-i ia i cursul de Logic predat de prof. Mircea Florian. n acest sens, iat ce mrturisete C. Rdulescu-Motru. Profesorul Mircea Florian, fostul meu coleg de la Facultatea de Litere, mi istoricete de mijloacele ntrebuinate de fostul asistent al profesorului P. P. Negulescu, dl. Anton Dumitriu pentru a ajunge s ia Catedra de Logic i Istoria filosofiei antice. n calitate de director al Societii Creditul Minier mparte posturi de membri n consiliul de administraie la aceast societate celor chemai s-l voteze. Pretutindeni de altminteri, mi afirm Mircea Florian, sunt aceleai mijloace de corupie de cnd este la guvern regimul actual.28 Ca director al Societii Creditul Minier, filosoful A. Dumitriu s-a dedat la escrocherii cu atta dezinvoltur, nct n ciuda relaiilor politice personale, n ciuda mijloacelor de corupie la care recursese, n-a putut mpiedica arestarea29, deschiderea aciunii publice, ale crei dezbateri au fost senzaionale, i condamnarea la muli ani de pucrie.30 A fost arestat n 1948, iar n 1949 este condamnat la 11 ani de nchisoare pentru gestiune frauduloas la Creditul Minier. Va fi eliberat n 1954. Toat viaa, el a lsat s se neleag c a fost deinut politic i nu deinut de drept comun. Mircea Florian este un alt filosof care a fcut compromis cu puterea comunist. Dup 23 august Mircea Florian, care fusese coleg de liceu cu C. Titel Petrescu, preedintele Partidului Social-Democrat, s-a nscris n acest partid i, ca urmare, a fost numit Administrator al Casei coalelor. n februarie 1946, Mircea Florian ine conferina Socialism i filosofie. El aprecia c nu este o exagerare de
27
Nicolae Bagdasar, Opere, vol. I, Amintiri, ediie ngrijit de Rodica Pandele i Gh. Vlduescu, postfa i note de Gh. Vlduescu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, p. 219. 28 C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, vol. IV, 1946, Bucureti, Editura Floarea darurilor, 1998, p. 207. 29 Vezi ACNSAS, Anton Dumitriu, I 259590, vol. I. 30 Nicolae Bagdasar, Op. cit., p. 218.
201
specialist sau de apologet enunul c raportul dintre socialism i filosofie are o deosebit semnificaie istoric nu numai pentru teorie sau gndirea raional a existenei, dar i pentru practic, pentru plmdirea unei noi viei sociale. Socialismul e gndirea care se vrea realizat, e filosofia devenit practic i continuat n fapt.31 Deci, dup el, filosofia marxist are ca scop s plmdeasc o nou via. Dup un an, n 1947, public lucrarea Dialectica, sistem i metod de la Platon la Lenin. Filosoful romn aprecia c dialectica e legat de soarta filosofiei n lumea modern, care se afl angajat ntr-o permanent i rapid prefacere, ntr-o cutare febril de un nou i trainic temei al vieii.32 Dac dialectica avea ca obiectiv central schimbarea, M. Florian nelegea c dialectica a dobndit o nsemntate, ce nu poate fi de ajuns de exagerat, prin aceea c ea st la baza unei doctrine, care aeaz nainte, programatic, practica social, nevoia de a preface lumea potrivit cu necesitatea intern a cursului ei.33 Lucrarea Dialectica..., trebuia s se ncheie cu Dialectica lui Lenin, cednd, Mircea Florian a fost nevoit s introduc i un capitol despre Dialectica materialist la Stalin. O nfiare luminoas i cuprinztoare a dialecticii scria el ofer studiul lui Stalin din 1938 intitulat Materialismul dialectic i materialismul istoric.34 Fiind administrator al Casei coalelor, sub regimul comunist, Mircea Florian scria C. Rdulescu-Motru este obligat s fac concesii socialismului. n consecin el gsete c metoda dialectic este o metod de cugetare valabil n domeniul vieii istorice, dei fr valoare n domeniul legilor de cauzalitate fizico-chimic. Dac ar fi aprut scrierea sa, cu zece
31
Mircea Florian, Socialism i filosofie, n vol. Filosofia timpului nostru. Publicistic, vol. I, (1909-1958), ediie critic, text stabilit, studiu introductiv, note i comentarii de Adrian Michidu, Craiova, Editura Aius, 2005, p. 183. 32 Mircea Florian, Dialectica, sistem i metod de la Platon la Lenin, Bucureti, Editura Casa coalelor, 1947, p. 6. 33 Idem. 34 Ibidem, p. 161.
ani nainte, sunt convins, c pe copert n-ar figura n titlu de la Platon la Lenin, i nici mcar n-ar fi fost citat Lenin printre filosofii care au meditat asupra problemei dialectice. Dar nu este omul stpn pe cumpna vremii, ci vremea este stpn pe om. Astfel, Mircea Florian, dei cu deosebit merit, a scris o carte dictat n bun parte de mprejurri i nu de propria sa vocaie.35 Cnd, n 1947, Partidului Social-Democrat i s-a cerut de ctre comuniti s fuzioneze cu partidul lor i socialdemocraii s-au scindat, o parte din ei, n frunte cu C. Titel Petrescu, respingnd fuziunea i ncetnd colaborarea cu guvernul, alta, n frunte cu tefan Voitec i Lotar Rdceanu, fuzionnd cu comunitii i continund participarea la guvern, Mircea Florian a rmas cu C. Titel Petrescu i nu cu tefan Voitec, care era Ministrul Educaiei Naionale, cruia el ca Administrator al Casei coalelor i era subordonat. Un gest care n acel moment a fost considerat ca un act de curaj. Dar el n-a tras i consecina acestei atitudini politice, anume de a se retrage din fruntea Casei coalelor, de a urma exemplul celorlali partizani ai lui C. Titel Petrescu, care-i dduser demisiile din funciile politice pe care le deinuser pn atunci. Mircea Florian a continuat s conduc instituia Casei coalelor pn n 1948, pn cnd tefan Voitec l-a pus n alternativa: de a merge cu el sau de a-i da demisia. El a preferat s demisioneze. Refuznd oferta lui Voitec de a se nscrie n partidul comunist, Mircea Florian a fost supus unor atacuri i umiline aprute n presa vremii. n 1948, n revista Studentul Romn, H. Wald public articolul O istorie burghez a dialecticii. Problemele dialecticii nu pot fi ocolite de un logician contemporan. Cldindu-i Logica, dl. Mircea Florian a ajuns, n mod firesc, fa n fa cu aporiile strnite de dialectic, i pentru a le nfrunta critic s-a hotrt s-i cerceteze istoria. [...] Obieciile d-lui Mircea Florian au calitatea, de a scoate la lumin cteva false preri despre marxism de ale gnditorilor
35
C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, vol. V, (1947), Bucureti, Editura Floarea Darurilor, 1998, p. 31.
203
burghezi, n general, i de ale d-lui Mircea Florian, n special. De altfel, pe comentatorii burghezi ai materialismului dialectic i reine, totdeauna, cte un aspect secundar care nu le mai permite s deosebeasc ceea ce este important de ceea ce este mai puin important n marxism36. Atacul virulent nu se oprete aici. Nicolae Tertulian public n Contemporanul de vineri 23 iulie 1948 un articol de dou pagini: Profesorul Mircea Florian, reprezentant al reaciunii filosofice n universitatea romneasc. N. Tertulian prezint o analiz trunchiat a filosofiei lui Mircea Florian, imputndu-i faptul c nu a neles niciodat c actul cunotinei poart n pntecele lui contradicia mereu rennoit pe trepte superioare dintre gndire i relativitate, n-a neles c relativitatea cunotinei se modific mereu, ntreaga lupt pe care Mircea Florian a dus-o mpotriva idealismului a fost o fals lupt, izvort dintr-o total nenelegere a rolului pe care l-a jucat idealismul n istoria filosofiei. [...] n ncheiere scria el nu putem s nfim dect concluzia logic a acestei filosofii care s-a vrut o filosofie neprevenit a faptelor, care ns mnat de cea mai dezastruoas dintre prejudeci, prejudecata metodei metafizice, i-a renegat inteniile i a ajuns la idealismul datului, la idealismul acestei concepii largi a experienei, att de largi, nct prof. Mircea Florian a integrat n obiectul independent de contiin, realul i irealul, misticismul i credina religioas, mitul i halucinaia, haosul i legalitatea, ajungnd deci acolo unde ajunge orice idealism fi sau camuflat: clericalism i misticism religios. Pentru cine a strpuns faada acestei filosofii care cocheta att de imobil cu materialismul sub masca realismului, faptul c obiectul devine Dumnezeu iar experiena devine prin esen religioas, sau poate surprinde! [...] Eecul lamentabil n idealism i misticism al acestei filosofii, ruinoasa solidarizare cu direciile filosofice fasciste i
36
Henri Wald, O istorie burghez a dialecticii, n Studentul romn, an. V, nr. 5, mari 20 iunie 1948, p. 3.
violent reacionare de tipul celor promovate de G. Gentile sau J.P. Sartre [...], obieciile echivoce, strecurate cu jumtate de gur, pipernicite de laitate i ngustime intelectual, aduse materialismului istoric [...], enorma confuzie pe care o ntreine printr-un eclectism catastrofal n minile studenilor (Rickert, Hartmann, Comte, alturi de Marx i Engels, Marx i Lenin, legai de Platon, Marx corectndu-l pe Kant etc.), ignorana pe care o cultiv fr s clipeasc fa de toate cuceririle tiinei moderne, ncercrile perseverente de a sufoca prezentul sub balastul filosofiei trecutului, toate acestea acuz n Mircea Florian un provocator al confuziei i haosului n Facultatea de Filosofie, un reprezentant ndrjit i constant al reaciunii filosofice de astzi n Universitatea romneasc37. Am redat n mare acest articol calomnios tocmai pentru a se vedea analiza de rea-credin, limbajul de lemn folosit specific epocii de trist amintire comunismul.
2. Perioada prolecultist-stalinist (1948-1964)

Din iarna anului 1948, ncep epurrile n nvmntul romnesc. Monitorul Oficial public catedrele rmase vacante. 1. Catedra de Filosofie, trei posturi de profesori vacante: Aram Frenkian, confereniar; Catedra de Marxism-leninism: L. Rutu; Gh. C. Stere; Sorin Toma; Constana Crciun i Constantin Nicu profesori; Eugen Rodan, P. Niculescu-Mizil; Dinu Vasile; P. Luchian i P.L. Penciu confereniari; 3. Catedra de Materialism dialectic i Materialism istoric: Miron Constantinescu; Nestor Ignat; Athanasie Joja i C. Ionescu-Gulian profesori; Mihail Aronovici; Ion Banu i Constantin Dumitriu confereniari. La fosta Facultate de Filosofie i Litere consemna C. Rdulescu-Motru au rmas, deocamdat, nencadrai:
37
Nicolae Tertulian, Profesorul Mircea Florian, reprezentant al reaciunii filosofice n universitatea romneasc, n Contemporanul, 23 iulie 1948, p. 3.
205
Papahagi, Florian Ion Zamfirescu i I.M. Nestor. Despre noi, nu se tie nimic, nc. Se vorbete c vom fi ncadrai n alte pri, sau la un INSTITUT DE PSIHOLOGIE, a crui nfiinare este plnuit38. Reforma nvmntului din 1948 a avut loc n timpul n care la conducerea Ministerului nvmntului se afla Miron Nicolescu. Rector al Universitii din Bucureti era G. Ianul. Care era obiectivul reformei nvmntului fcut de regimul comunist? ntr-un articol intitulat Catedre de marxismleninism n nvmntul superior, aprut n Contemporanul din 13 august 1948, Ion N. Blnescu aprecia: Reforma nvmntului, iniiat de Partidul Muncitoresc Romn, vine s nlture contradicia dintre coala de tip burghezomoieresc i regimul nostru de democraie popular, n drum spre socialism. Schimbrile adnci nfptuite n ara noastr pe trmul politic i economic impuneau ca i n domeniul nvmntului s se realizeze o schimbare structural, schimbare care poate fi nfptuit astzi tocmai pentru c transformrile sociale au creat condiiile materiale necesare. [...] tiina burghez, manifestnd un fals obiectivism, se pretinde independent de orice filosofie. Dar concepiile asupra lumii de la care pornesc cercettorii burghezi, metoda lor de gndire i de investigaie, interpretrile pe care le dau faptelor i experienelor, arat cu prisosin c tiina burghez este tributar curentelor filosofice39. Filosoful Rdulescu-Motru observa dezamgit c filosofia i n special psihologia au fost nlocuite cu naiviti i arlatanii moscovite. Ocupaia ruseasc nu s-a limitat a impune Romniei numai obligaii politice i economice, ci ea pretinde i o aservire deplin cultural. n plan politic, Romniei i s-a impus Directivele NKVDului. Ce prevedeau aceste directive? Pentru o mai bun
38
C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, 1948, vol. VI. Editura Floarea darurilor, Bucureti, 2000, p. 204.
39
Ion N. Blnescu, Catedre de marxism-leninism n nvmntul superior, n Contemporanul, nr. 98, 13 august 1948, p. 9.
nelegere, le redm integral: 1) Este interzis primirea pe teritoriul ambasadelor a autohtonilor contactai de noi ca informatori. ntlnirea cu aceti oameni este organizat de serviciul special desemnat n acest scop, iar ntlnirile pot avea loc doar n locuri publice. Informaiile sunt preluate de ctre ambasad, prin organele serviciilor speciale. 2) Se va urmri ca ntre soldaii notri i populaia civil s nu se produc legturi de nici un fel. Este inadmisibil ca ofierii notri s viziteze autohtoni la locuinele lor; este, de asemenea, inadmisibil ca simpli soldai s stabileasc relaii cu femei din rndul btinaelor. Nu se admite stabilirea de relaii ntre soldaii notri i populaia civil, respectiv soldaii autohtoni. 3) Se va accelera lichidarea cetenilor care ntrein legturi neiniiat de ctre noi cu Partidul Comunist Polonez, Partidul Socialist Polonez, cu interbrigaditii, cu Organizaia Tineretului Comunist Polonez, cu Armata de Acas i alte asociaii. n acest scop trebuie folosite elementele opoziiei militare. 4) La aciunile militare vor lua parte acei soldai care au stat pe teritoriul rii noastre (se are n vedere Uniunea Sovietic) nainte de a intra n Armata Kosciuzsco (Armata polonez ce lupta de partea Armatei Sovietice pe teritoriul U.R.S.S.) Se va ajunge la distrugerea ei total. 5) Trebuie realizat n mod accelerat unificarea tuturor partidelor ntr-un singur partid, avnd grij ca toate rolurile cheie s revin acelor oameni care aparin serviciilor noastre secrete. 6) Unificarea tuturor organizaiilor de tineret. De la conductori de clase n sus, n poziii de conducere se vor repartiza oameni cu care sunt de acord serviciile noastre speciale. 7) Se organizeaz i se urmrete ca funcionarii alei ca deputai la congrese s nu-i poat pstra mandatul pe ntreaga perioad ce le st n fa. Deputaii nu pot convoca n nici un caz edine ntre ntreprinderi. Dac nu exist alt soluie i o asemenea edin trebuie convocat, se vor ndeprta acei oameni care au activitate n legtur cu
207
proiectarea concepiilor i avansarea revendicrilor. Pentru fiecare congres se vor pregti oameni noi i doar cei vizai de serviciile noastre secrete. 8) Se va acorda o atenie deosebit persoanelor cu capaciti organizatorice i cu anse sigure de popularitate. Aceti oameni trebuie cooptai, iar, n cazul n care se opun, nu li se dau posturi ierarhic superioare. 9) Se va urmri ca funcionarii de stat (exclusiv organele de securitate i din industria minelor) s aib retribuii mici. Aceasta se refer ndeosebi la sfera sntii, justiiei, culturii, respectiv la cei care dein funcii de conducere. 10) n toate organele de guvernmnt, respectiv n majoritatea uzinelor trebuie s avem oameni care conlucreaz cu serviciile noastre speciale (fr tirea organelor administrative locale). 11) Se va urmri cu strictee ca presa autohton s nu transmit date privind calitatea i sortimentul mrfurilor ce ni se transport. Nu este voie ca aceast activitate s se numeasc comer. Trebuie neaprat menionat faptul c e vorba de schimburi de mrfuri. 12) Se vor exercita presiuni asupra serviciilor n sensul neacordrii de acte doveditoare a proprietii asupra pmntului; actele vor arta calitatea de lot dat n folosin, dar nu de proprietate a deintorului. 13) Politica fa de mica gospodrie rneasc urmeaz acest curs pentru a face gospodria particular nerentabil. Dup aceea trebuie nceput colectivizarea. n cazul n care ar interveni o rezisten mai mare, trebuie redus mprirea mijloacelor de producie, concomitent cu creterea obligaiilor de predare a cotelor. Dac nu se ajunge la rezultatul scontat, trebuie organizat ca agricultura s nu poat asigura aprovizionarea cu alimente a rii, astfel ca necesarul s trebuiasc acoperit prin import. 14) Trebuie fcut totul ca hotrrile i ordinele - fie acestea cu caracter juridic, economic sau organizatoric - s fie nepunctuale. 15) Trebuie fcut totul ca anumite cazuri s fie discutate concomitent de mai multe comisii, oficii i instituii, ns nici
una dintre ele s nu aib drept de decizie nainte de a se consulta cu celelalte (fac excepie cazurile ce vizeaz industria minelor). 16) Autoconducerea din uzin nu poate exercita nici o influen asupra activitii din uzin. Poate lucra doar la punerea n practic a hotrrilor. 17) Sindicatele nu au dreptul de a se mpotrivi conducerii. Sindicatele trebuie s fie ocupate cu alte probleme, ca de exemplu: organizarea odihnei n concedii, discutarea cererilor de pensii i mprumuturi, programe culturale i distractive, organizarea de excursii, repartizarea mrfurilor deficitare, justificarea unor puncte de vedere i decizii ale conducerii politice. 18) Trebuie organizat ca numai acei conductori s fie avansai care execut impecabil problemele cu care au fost nsrcinai i care nu le analizeaz depind cadrul activitii lor. 19) n legtur cu activitatea btinailor care sunt purttori ai unor funcii de partid, de stat sau administrative, trebuie create asemenea condiii ca acetia s fie compromii n faa angajailor, astfel nct s devin imposibil ntoarcerea lor n anturajul iniial. 20) Cadrelor militare autohtone li se pot ncredina poziii de rspundere n locuri unde deja sunt plasai oamenii serviciului special. 21) n cazul fiecrei aciuni armate i cu ocazia tragerilor cantitatea muniiei va fi controlat permanent i cu seriozitate, indiferent de tipul de arm. 22) Trebuie inut sub observaie fiecare Institut de cercetare i Laborator. 23) Trebuie acordat o mare atenie inventatorilor, inovatorilor, respectiv dezvoltat i sprijinit activitatea lor, dar fiecare invenie trebuie nregistrat cu consecven n centru. Este permis doar realizarea acelor investiii care au aplicabilitate n industria minelor sau cele care au indicaiile noastre speciale. Nu se pot realiza acele invenii care ar asigura creterea produciei de produse finite i, paralel cu aceasta, scderea produciei i a extragerii de materii prime sau ar mpiedeca ndeplinirea deciziilor. Dac o invenie a
209
devenit cunoscut, trebuie organizat vnzarea acesteia n strintate. Documentele cuprinznd datele cu privire la valoarea i descrierea inveniei nu se public. 24) Punctualitatea transporturilor trebuie perturbat (mai puin cele cuprinse n ndrumrile din NK 552-546). 25) n uzine trebuie iniiate diferite edine i conferine profesionale, trebuie notate propunerile, observaiile ce au fost expuse, respectiv autorii acestora. 26) Trebuie popularizate discuiile cu muncitorii care se ocup de probleme actuale legate de producie, respectiv cele care critic trecutul i problemele locale. Nu se vor nltura cauzele fenomenelor n discuie. 27) Lurile de poziie ale conducerilor btinae pot avea coloratura naional sau istoric, dar acestea nu pot duce la unitate naional, 28) Trebuie acordat o mare atenie ca nu cumva s existe reele de ap nelegate la reeaua principal n cartierele n curs de reconstrucie sau nou construite. Canalizrile vechi neracordate i fntnile trebuie lichidate sistematic pe parcurs. 29) Reconstrucia obiectivelor industriale i construcia celor noi se va face avnd n vedere ca materialele reziduale s fie dirijate n depozitele de ap ce ar putea folosi drept rezerve de ap potabil. 30) n oraele reconstruite sau noi construite nu se admit n locuine spaii excedentare, care ar putea folosi la adpostirea pe o perioad mai lung a animalelor sau depozitarea rezervelor de alimente. 31) ntreprinderile proprietate personal i industriaii s primeasc doar astfel de materii prime i utilaje care s mpiedice producia de calitate. Preul acestor mrfuri s fie mai mare dect preul produselor similare ale ntreprinderilor de stat. 32) Trebuie facilitat extinderea de stat la cel mai nalt grad n toate domeniile. Este admis critica activitii organelor administrative, ns nu se admite nicidecum scderea numeric a personalului i nici funcionarea lor normal.
33) Trebuie avut o mare grij de toate proiectele de fabricaie n industria minier, respectiv n ntreprinderile indicate n mod special. A se mpiedica aprovizionarea bun a pieii interne. 34) Trebuie acordat o atenie deosebit bisericilor. Activitatea cultural-educativ trebuie astfel dirijat ca s rezulte o antipatie general mpotriva acestora. E necesar s fie puse sub observaie tipografiile bisericeti, arhivele, coninutul predicilor, cntecelor, al educaiei religioase, dar i cel al ceremoniilor de nmormntare. 35) Din colile elementare, de specialitate, dar mai ales din licee i faculti trebuie s fie nlturai profesorii care se bucur de popularitate. Locurile lor trebuie s fie ocupate de oameni numii. S se analizeze diferenele dintre materii, s fie redus cantitatea de material documentar, iar la licee s se opreasc predarea limbilor Latin i Greac veche a Filosofiei generale, a Logicii i Geneticii. Cu ocazia predrii istoriei nu trebuie amintit care dintre domnitori a servit sau a vrut s serveasc binele rii, ci trebuie artat mielia regilor i lupta poporului asuprit. n colile de specialitate trebuie introdus specialitatea ngust. 36) Trebuie s fie iniiat organizarea unor aciuni cu caracter artistic sau sportiv care s srbtoreasc lupta btinailor mpotriva cotropitorilor exclusiv ruii, ndeosebi nemii) i care s popularizeze lupta pentru socialism. 37) Pe plan local este interzis apariia unor opere despre acei btinai care nainte de revoluie i n perioada celui de al doilea rzboi mondial au trit la noi. 38) Dac se constituie o organizaie care ar sprijini alian cu noi, dar totodat ar strui asupra controlului activitii economice a conducerii oficiale, imediat trebuie pornit mpotriva ei o campanie de acuzaie a naionalismului i ovinismului. Aceasta trebuie fcut n felul urmtor: profanarea monumentelor ce ne aparin, distrugerea cimitirelor, difuzarea unor manifeste din care s rezulte ponegrirea naiunii i culturii noastre i ndoiala fa de nelesul contractelor ncheiate cu noi. n munca de
211
propagand trebuie implicai i btinaii, folosindu-ne de ura care exist mpotriva acelor organizaii. 39) Se va avea grij de construcia i reconstrucia drumurilor, podurilor, a drumurilor i reelelor de legtur, ca n cazul n care este nevoie de o intervenie armat locul rezistenei sau al concentrrii forelor reacionare s fie accesibil din toate prile. 40) Atenie ca reprezentanii opoziiei politice s fie nchii. S se prelucreze acei opozani care se bucur de stima populaiei btinae, nainte ca ei s se ntipreasc n contiina maselor, trebuie lichidai prin aa-numite ntmplri neprevzute sau nchii sub acuzaie de crim de drept comun. 41) Trebuie mpiedicat reabilitarea celor condamnai n procese politice. Dac aceast reabilitare devine inevitabil, se admite doar cu condiia ca acel caz s fie considerat o greeal judectoreasc; nu va avea loc reluarea procesului, respectiv pricinuitorii judecii greite nu vor fi convocai. 42) Acei conductori numii de ctre partid, care prin activitatea lor au produs pierderi sau au trezit nemulumirea angajailor s nu fie chemai n judecat. n cazuri drastice se recheam din funcie, fiind numii n poziii similare sau superioare. La sfrit trebuie pui n funcii de conducere i inui n eviden ca i cadre de rezerv pentru perioada schimbrilor ulterioare. 43) Se aduc la cunotin publicului procesele acelor persoane cu poziie de conducere (n primul rnd din cadrul armatei, ministerelor, serviciilor importante, cadrelor didactice) care sunt nvinuite de atitudine mpotriva poporului, socialismului, industrializrii. E o aciune ce atrage atenia maselor populare. 44) Cei care lucreaz n diferite funcii trebuie s fie schimbai i nlocuii cu muncitori cu cea mai mic pregtire profesional, necalificai. 45) Trebuie ca la faculti s ajung cu prioritate cei ce provin din cele mai joase categorii sociale, cei care nu sunt
interesai s se perfecioneze la nivel nalt, ci doar s obin o diplom.40 De acum nainte n Romnia, ntreaga via economic, politic i cultural va fi ndrumat n conformitate cu ideologia marxist-leninist formulat de Marx, Engels, Lenin i Stalin; cu nlturarea, aadar, a tuturor creaiilor filosofice, tiinifice, artistice i morale, izvorte din originalitatea personalitilor cu vocaie din mijlocul poporului romn. Sub pretextul c se urmrete o adevrat democraie popular, ocupaia ruseasc tinde de fapt la nlturarea tuturor creaiilor individuale druite de natura geniului romnesc, creaii care nu se potrivesc pe tiparul ideologiei comuniste, constrngnd prin aceasta pe intelectualii romni la o venic sterilitate, sau la o simpl imitare a modelelor culturale ruseti, aceea ce revine de fapt tot la o venic sterilitate, adic la moarte.41 n nvmntul romnesc, reforma fcut de regimul comunist, dup 1948, a impus ca filosofie oficial marxismleninismul.
40 41
Reprodus din revista Literatur i Art, Chiinu, 7 iunie 1990, p. 8. C. Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri, vol. VI, (1948), Bucureti, Editura Floarea Darurilor, 2000, p. 36.
Perfida libertate a exilatului intern

Toma Grigorie Universitatea din Craiova Abstract: In this paper we try to capture the time of forced residence, that the writer Ion D. Srbu has spent in Craiova, surprising also the atmosphere of suspicion that was hovering around the writer and which continued until his death in 1989. Key words: exile, Ion. D Srbu, forced residence, watching, political prisoner, Craiova. Importantul scriitor romn din exilul interior, Ion D. Srbu, a fost locvalnic n Craiova, dup eliberarea din detenie, ncepnd cu anul 1964, cnd a fost numit secretar literar la Teatrul Naional de aici i pn la trecerea n nefiin, n 1989. Motivul cunoscut al ncarcerrii sale a fost pe ct de hilar, pe att de diabolic: omisiune de denun, pentru c nu i-a denunat colegii din Cercul literar de la Sibiu-Cluj. Puini scriitori romni au rezistat la presiunile regimului comunist dictatorial, refuznd colaborarea, ntr-un fel sau altul. Printre cei cu coloan vertebral nenclinat, s-a numrat i Ion D. Srbu. Cu stoicism i demnitate, a reuit s ndure privaiunile cunoscute ca deinut, dar, cu toate c i s-a oferit libertatea postcarceral, aceasta a fost iluzorie, fiindc i s-a stabilit domiciliul forat n Craiova, ora care, pentru ardeleanul petrilean, va deveni metaforic i satiric, Isarlk, n stil barbian, pentru caracterul subliniat balcanic. ntrebnd organele de ce i-a fost acordat domiciliu obligatoriu la Craiova, i s-a repetat acelai rspuns cinic:
Acolo, vrei nu vrei, trebuie s fii cuminte. i-a acceptat destinul, exclamnd n stilu-i ironic: Nu-i nimic mi place pucria mea liber i independent. Sunt aproape fericit, am dreptul la pachet i vorbitor, m pot plimba singur n fiecare zi, mi s-a ridicat interdicia de a citi i a scrie. Dar nu i de a publica cu uurin. L-am nsoit pe scriitor odat, de la Palatul Mihail pn la blocul Romarta, unde locuia, cnd ne ntorceam de la o edin a Cenaclului Ramuri. Pe ct de bun causeur era I. D. Srbu, pe att de bun asculttor eram eu. S-a bucurat de acest fapt dezvoltnd volubil teme literare i culturale. De obicei nu se lamenta, doar o singur nemulumire mi-a destinuit, aceea c i se tot amna publicarea de ctre Editura Scrisul Romnesc. Lucrnd la o carte cu Mircea Ciobanu, i-am spus acest lucru i el a replicat scurt. Cine pe cine amn!? Calitatea lui I. D. Srbu de bun vorbitor este relevat i de Nicolae Manolescu, la o ntlnire literar de la Petrila, din primvara acestui an: Vorbea mai bine dect scria., apreciindu-i n mod deosebit scrisorile. I-a fost foarte greu s se adapteze n oraul banilor, considerndu-l o alt pucrie i mai insuportabil: Dintre toate pucriile mele, Craiova mi se pare astzi a fi cea mai cumplit i cea mai absurd. Fiindc e pe via. Am dreptul la pachet i vorbitor, la plimbare, dar nimeni nu mi trimite pachet, nimeni nu m cere la vorbitor, chiar i la plimbare merg totdeauna singur, singur. De aproape 15 ani ( pn n 1972 mai aveam civa colegi de brf i crcium) nu mi-a mai intrat niciun prieten n cas; nici nu am prieteni n acest ora (cel mai mare sat universitar din ar, - faima Universitii sale reducndu-se la faima echipei de fotbal), am doar cteva cunotine prudente i mai muli vecini sau colegi respectuoi, dar timorai. Sunt cunoscute msurile de urmrire, chiar i pn la groap, a cazului cu numele de cod: Suru, Ursu, Srbulescu, erbnescu i modul cum Securitatea i-a intrat n locuin prin efracie, punndu-i sub urmrire telefonul, fcnd i o percheziie cu aceast ocazie. Expresiva metafor, Zidul de sticl, din titlul crii Clarei Mare, semnific faptul c urmriii erau la vedere. Putem spune ns c erau i la auzire,
215
completnd sintagma: zidul de sticl cu urechi care se pare c nu i-au czut nici astzi. n cartea Eseuri subsidiare la Adio, Europa!, de Ion D. Srbu, pe care am publicat-o n 1999, la Cartea Romneasc, l consideram O personalitate de excepie cu o solid formaie intelectual, de profil filosofic i literar, printre puinii autori cu autentic oper de sertar, unul dintre cei mai ultragiai scriitori romni. Gheorghe Grigurcu consemna (n bilunarul cultural VERSO, nr. 71/ 2009) dubla marginalizare a lui Ion D. Srbu: Mai nti pe plan literar, taxat fiind cu condescenden de ctre cerchiti care nu-i vor fi cunoscut scrierile de cpetenie. (...) Apoi n sens biografic. ntruct, dup experienele prizonieratului sovietic i ale deteniei n gulagul indigen, ca i ale interdiciei de semntur, I. D. Srbu a ajuns un tipic exilat intern. n aceeai publicaie, Anca Noje relev cauzele marginalizrii care s-a prelungit i n postumitate. Verticalitatea i etica ar fi unele dintre cauze, dar i antipatia fa de optzeciti, despre care notase el: Pot oricnd beat mort i spnzurat de o lamp, cu mna stng, s scriu un text oniric sau blmjit textualist. n Craiova, s-a simit clar marginalizat, dei aici i-a scris opera: Am scris zece cri n acest ora, mai am n pregtire vreo trei sau patru; piesele, ca i romanele mele chiar i cele publicate sunt, ca i mine, suspectate, suportate, tolerate, scria n Jurnal cu un an naintea extinciei. O durere mare a sa a fost i faptul c nu i s-a oferit o catedr universitar. Motive obiective erau destule: fost deinut politic, disident mascat, urmrit de Securitate .a. Realitatea era c la facultatea de profil unde ar fi putut preda un curs de filosofie, nu marxist, Doamne ferete!, ar fi putut preda unul de filosofie antic, de exemplu, dar aici erau bine mpiciorogai foti activiti, de nivel regional sau naional, care nu puteau s-i ofere o asemenea concuren de mare calibru intelectual. i cuta prieteni de nivelul su universitar, dar i gsea n alte faculti: Am prieteni numai printre universitari care predau matematici i fizic. (Fiindc sunt pasionai dup discuii de filosofie.) Cei de la Filologie dei tiu c am fost cadru universitar la Cluj m ocolesc, din pruden sau din fric. (Un decan - tristar, care a dat examene cu mine
cndva, a spus unde trebuie: Miroase a pucrie. Acest ipochimen jalnic a atins cota ideal de ignoran i sterilitate. Nu a scris nicio carte, niciun studiu a fost prins i demascat, fiindc a plagiat pe Nedioglu, din manualele liceale de odinioar. Citatul nu mai suport nicio alegaie de prisos. Nici printre scriitorii locali nu i-a aflat corespondene i amiciii. Despre Marin Sorescu, directorul revistei Ramuri, spune c nu l-a abordat i nu i l-a apropiat. Sorescu declara n postfaa Jurnalului idesrbian: Ca oltean am gustat cu mult sau mai puin chef - toate ironiile lui Srbu, tioase multe dintre ele. Dar cu miez i debitate cu haz. Cu toate acestea, ntre cei doi nsemnai scriitori ai Olteniei, (i Ion D. Srbu poate fi considerat, i oltean dup sfertul de veac tritor aici unde i-a scris crile fundamentale) nu s-au nfiripat relaii prieteneti. i-a exprimat adesea intenia s comunice cu Marin Sorescu. A ateptat n zadar abordarea acestuia: ...dar au trecut zece ani, M.S., marele nostru european, dei trece pe sub geamul meu de dou ori pe sptmn (locuina sa de ar e n bloc cu mine), pn n prezent nu a ndrznit s urce spre izolatorul meu: miros a srm ghimpat, a teren minat. Pe ua mea scrie: lepros periculos, nu tiu. Datoria mea este s-l atept: datoria lui este s m evite. ntre noi doi se ngroa ceaa levantin a uitrii calculate. i Marin Sorescu vorbete, n postfaa citat, despre vecintatea lor: treceam pe sub fereastra sa cnd ieeam n ora i-i auzeam, dimineaa, maina de scris. tiam c ine un jurnal, tot vorbea de el. Mai trziu mi-a dat cteva fragmente, din care am izbutit s public ciosvrte. Prelund o propoziie a lui Srbu, devenit proverbial: Mncm absurd pe pine, ca titlu la postfa, M.S. i recunoate calitile: I. D. Srbu a reprezentat, pn nu demult, o frumoas stare de veghe a contiinei. Ceea ce l deprima pe scriitorul consemnat era i felul cum l priveau cu reinere scriitorii craioveni, chiar i cei de la Ramuri: La redacia Ramuri cnd intru (la solstiii) toi tac i plesc: se comport de parc unul din ei nu se tie cine a fost curnd castrat de-a-npicioarele, fr anestezic, dar despre asta nu se vorbete. Citatul se continu cu o impresie general n stilu-i caracteristic despre atmosfera suspicional din oraul nostru:
217
n Craiova e n tradiie s depui un testicul la Primrie, n semn de gaj sau ca ostatic. Asta i asigur restul de brbie! Unde? Asemenea fulguraie pamfletar e greu de aflat la orice col de strad i de oper. Ar fi multe de spus despre martiriul alutan al inegalabilului stilist n scris i oral, Ion D. Srbu, dar trebuie s echilibrm lamentaia, gndindu-ne la autenticii martiri ai regimului comunist: grupurile de rezisten i de sacrificiu din muni, care s-au opus i au murit cu arma n mn pentru aprarea libertii i democraiei confiscate de comuniti. Am putea ncheia cu recunoaterea personal i cinic a greelilor, n mrturisirea proprie: Prin anii 47 sau 48, n Cluj, am comis prima mea gaf politic: am cerut, n public, drepturi egale cu colegii mei maghiari. Am zburat din Universitate, din pres, a trebuit s fug i din ora... La Bucureti, n 1956, lucrnd la revista Teatrul, am comis cea de-a doua ( i cea mai grav) gaf a vieii mele. Am cerut drepturi egale cu colegii mei evrei. Am zburat din literatur, libertate, pres, teatru, cinematografie. La Craiova, ars fiind cu ciorb, i cu iaurt, nici prin gnd nu mi-a trecut (...) s cer, chiar i n oapt drepturi egale cu colegii mei olteni. Se susine cu justificare c Ion D. Srbu va fi salvat de personajele sale, recte de Gary i Candid, mai ales, din proz, din Jurnal i de ce nu i din piesa Ce mai taci, Gary? cu premiera absolut n 18 nov. 2010, la Teatrul Naional Marin Sorescu din Craiova. Quod erat demonstrandum!
Funcia etic a disidenei

Nicolae Marinescu Revista Mozaicul Contestarea sau trimiterea n derizoriu a disidenei anticomuniste romneti nu este inocent. Interesele, diverse, sunt nc mari pentru muli dintre cei care nu pot ignora subiectul. Numeroii supravieuitori ai vechiului regim, insinuai n structurile de putere ale democraiei postdecembriste, au nevoie s se legitimeze, salvnd sub orice form valorile unui sistem declarat formal criminal, dar pe care le perpetueaz n spatele demagogiei i al mimrii comportamentului liberal. Consecina o reprezint manipularea populaiei majoritare romnii, pe ct de invocai, pe att de ignorai sau/i dispreuii lipsit de suportul material i educaional necesar unui autentic civism. Cum disidena se manifest ca atitudine individual n contradicie cu practica obinuit a unei comuniti, decurgnd din asumarea unui cod etic inaccesibil majoritii conformiste, ea implic inevitabil sanciunea, de la marginalizare la tot ce se poate imagina mai ru ca form de represiune. De aceea, nu sunt puini cei care, fr s fi aparinut aparatului de putere comunist, din comoditate, laitate, oportunism sau amgii de propaganda comunist, beneficiari ai sistemului opresiv, rmn complici la perpetuarea rului dincolo de marginile lui, dintr-un sentiment de culpabilitate contientizat sau nu. Nu poi cere unui popor s fie format din disideni, cum Biblia n-a imaginat un popor de sfini, ca s nu mai vorbim de unul de sfini-martiri. Fiindc sensul disidenei este viaa, cu valorile ei fireti, care ngduie fiecrei persoane s se mplineasc n competiie, dar i n armonie cu semenii.
219
Umanitatea fiind un dat capabil s evolueze n propria sa paradigm, recunoaterea inflexiunilor de personalitate ale disidenilor, productore de mutaii n condiia noastr existenial, ne mbuntete propria potenialitate de nnobilare. Disidena nu determin valoarea artistic sau tiinific a operei disidentului, cnd ea exist, dar n toate cazurile contribuie la un climat social fertil pentru creaia de orice natur. Propunnd spre dezbatere Condiia intelectualului disident n Romnia comunist, cea de-a XV-a ediie a Colocviilor Naionale Mozaicul 2012 a constituit un gest de recunotin pentru toi cei care, cu o notorietate mai mare sau mai mic, au protestat public mpotriva unui sistem social care a distrus inutil i absurd destine omeneti i ne-a afectat fiina naional. n egal msur, s-a dorit i un ndemn pentru tinerii intelectuali romni de a identifica reperele morale care singure dau sens demnitii umane i fa de care toate celelalte rmn subsidiare. Nu toi romnii sunt tefan cel Mare sau Constantin Brncoveanu. Dei, ca oameni, au avut i ei propriile nempliniri sau slbiciuni, suntem cu adevrat att de umani i de romni, ct recunoatem marile spirite i jertfa lor pentru idealuri superioare, care ne implic, artnd-ne, dup puterile noastre, solidaritate cu ele. Dimensiunea etic a disidenei o reprezint asumarea individual a responsabilitii pentru binele comun, atunci cnd acesta este uitat sau abandonat de prea muli, pentru interese personale, meschine i efemere.
Seminele democraiei romneti

Marcel Rdu Selite Editorialist la Ora de Dolj Colocviile Revistei Mozaicul din acest an, desfurate la Sala Coloanelor din Craiova, n zilele de 26-27 octombrie, cu sprijinul Fundaiei Orizont i beneficiind de o relativ modest, dar salvatoare finanare din partea Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional, ne-au oferit ansa unui necesar apel la memorie. Tema propus, anume Condiia intelectualului disident n Romnia comunist, a fost ca o chemare de a fi mpreun cltori n trecut spre nelegerea prezentului i descifrarea viitorului nostru, alturi de ilustra echip a Revistei Mozaicul, Editurii Aius i de prietenii acestor temple ale culturii craiovene. Cluza noastr pe crrile ntunecate ale trecutului luptei pentru normalitate, pe care au purtat-o n anii 80 civa romni curajoi care s-au ridicat mpotriva absurdului i terorii, a fost activistul pentru drepturile omului i fostul disident, domnul confereniar univ. dr. Gabriel Andreescu. V mrturisesc c am avut posibilitatea s asist doar la cuvntul rostit de domnul Andreescu, slujirea de preot nu mi-a ngduit s m hrnesc mai mult de dou ceasuri din cuvintele domniei sale. Am pstrat, ns, n amintire, glasul Domniei Sale, glas timid, uneori aproape stins, de om care nu dorete s supere pe nimeni i adevrurile astfel rostite de cel care se numr printre cei mai importani disideni romni anticomuniti i anticeauiti. Mi-am asumat ca tem de meditaie acea subtil difereniere ntre rezisteni i disideni fcut de domnul Andreescu, categorii care mpreun desemneaz oamenii curajoi ai luptei pentru libertate din anii 80, deosebirea fiind aceea c disidentul renuna s se mai
221
ascund n conspirativitate i proclama un fel de declaraie fi de rzboi mpotriva demonului dictaturii. Spunea domnul profesor Nicolae Marinescu, acest mecena perseverent i neneles, poate chiar repudiat, de ctre mediocrii timpului, n cuvntul de deschidere, c generaia tinerilor cu vrsta de 20-30 de ani este lipsit de capacitatea de a nelege cu adevrat ce a nsemnat regimul comunist. O generaie pentru care deinuii politici torturai i asasinai n anii 50, n pucriile i lagrele de exterminare de la Aiud, Piteti, Delt, Canal mii de preoi, clugri, studeni, profesori, scriitori, jurnaliti, demnitari de stat, muncitori, rani reprezint nu tot attea destine jertfite pe altarul sfnt al credinei i libertii, ci cel mult nite date statistice din subsolul unor manuale de istorie mzglite stngaci, uneori stupid, de politrucii din Ministerul Educaiei sau din colile i universitile romneti politizate pn la absurd de clanurile de familie i partid. Tinerilor de azi, nume precum Paul Goma, Doina Cornea i fiul acesteia, Leontin Juhas, Dorin Tudoran, preotul Gheorghe Calciu Dumitreasa, Gabriel Andreescu, Radu Filipescu, Dumitru Iuga, Dan Petrescu sau oricare alte nume de disideni i rezisteni anticomuniti, nu trezesc nicio scnteiere de recunotin sau mcar de interes academic, ca firav invitaie de a studia arhivele luptei anticomuniste. Faptul c martirii temnielor i lagrelor comuniste, c disidenii i rezistenii anilor 70-80 sunt ignorai sau, eventual, privii ca exponate tot mai bizare i de neneles dintr-un muzeu al unei istorii pierdute, reprezint gestul incontient al unui neam care dorete s-i recldeasc normalitatea pe nisipul mictor al uitrii. Lentoarea cu iz de analfabetism civic i refuz al regsirii de sine cu care democraia, drepturile i libertile omului, valorile fundamentale ale societii deschise sunt promovate, asimilate i aprate de ctre romni i, mai ales, de ctre elitele noastre, determin concluzia c societatea romneasc are nc nevoie de disideni, att de cei ai anilor luptei anticomuniste, ct i de noi disideni. Acei disideni care s ridice vocea mpotriva corupiei, nepotismului, mediocritii i a tuturor apucturilor
fanariote cu care politrucii vremurilor noastre otrvesc instituiile statului i societatea romneasc. Regimul comunisto-ceauisto-securist mpotriva cruia au luptat cu att curaj disidenii i rezistenii romni tritori n cea de-a doua jumtate a secolului XX, s-a spart n mii de buci. Acestea nu au fost ns doar nite cioburi condamnate la dispariie total, ci constituie mai curnd piesele unui puzzle pe care neo-comunitii i neo-securitii care controleaz societatea romneasc se grbesc s-l rezolve. Dac vor reui, vom privi nvini pentru a doua oar de demon, cum libertatea i demnitatea uman se transform din realiti vii, n lozinci mzglite pe pereii nchisorii numite Romnia. Din aceste motive i pentru multe altele, avem nevoie de renaterea, n sufletele noastre, a amintirii anilor cnd disidenii i rezistenii anticomuniti aezau, prin fapte de curaj, seminele democraiei romneti, cu firav speran, n ogorul nc nelucrat al unei Romnii ntemniate. Ora de Dolj, 27 octombrie 2012.
III. La Ceas de tain
Gabriel Andreescu: n definitiv asta nvm de la comunism, c libertatea de exprimare este fundamental pentru democraie i pentru demnitatea interioar
Colocviile revistei Mozaicul sunt ntotdeauna prilej de a te ntlni cu oameni de cultur, oameni de litere, personaliti care vin i particip la un asemenea eveniment cultural. Acum, la Craiova se afl domnul Gabriel Andreescu i prezena domniei sale m-a determinat s l invit la un dialog n cadrul emisiunii Ceasul de tain. Aa i-a nceput Liliana Hinoveanu emisiunea din seara zilei de 4 noiembrie 2012, de la Radio Oltenia Craiova. Liliana Hinoveanu: Domnule Gabriel Andreescu, aa cum spunea i domnul profesor Nicolae Marinescu, prezena dumneavoastr aici la a cincisprezecea ediie a colocviilor revistei Mozaicul era necesar pentru c tema pus n discuie Condiia intelectualului/ scriitorului disident n Romnia comunist este una care incit la dialog i care trebuie s aduc opinii ale unor persoane care s-au aflat n aceast situaie. Aa c dumneavoastr suntei exemplul concret a ceea ce s-a ntmplat nainte de 1989 i putei s ne povestii despre starea dumneavoastr de disident. Ieri sear, fceai o distincie ntre disiden i rezisten aa c v-a invita s le spunei i asculttorilor notri care ar fi distincia dintre aceste dou stri. Gabriel Andreescu: Cuvntul disiden are o anumit istorie n gndirea despre rezistena din est. Acum 15-16 ani a
existat un proiect internaional (polonez), care a ncercat i a reuit, pn la urm, s inventarieze disidena pe baza unor definiii menite s separe ceea ce s-a numit disiden n anii 70 i 80 n aceast parte a Europei, de diferitele acte de opoziii, de refuz, de spionaj, de aciune mpotriva regimurilor comuniste. Ideea de baz a acestui concept nu fcea dect s preia ceea ce specialitii deja utilizau, anume c disidentul este cel care i asum public opoziia fa de regim i o face n numele unor valori democratice n principal al drepturilor i libertilor omului. n acest sens cineva care lupt cu regimul pentru ca s l doboare, o lovitur de stat nu reprezint o form de disiden. Diferenierea este necesar ca s punem n dou couri distincte, aciuni la fel de importante i de merituoase, dar totui care au propria lor logic, cea a celor care au ncercat, desigur fr succes, s submineze, s inventeze conspiraii mpotriva forelor de autoritate de atunci. Cred c e important s separm disidena conform acestei metodologii. L.H.: Cnd a nceput de fapt aceast idee de a gsi o modalitate de a lupta cu regimul comunist, despre care vorbeai ca fiind o lupt a individului, a celui care dorete s spun ceva i s spun public. G.A.: Fiecare poveste a unui disident e una individual. Cu siguran dac vei auzi cinci sau ase oameni care au avut aceast experien, vei auzi istorii extrem de diferite. Tema disidenei ca atare s-a impus nainte ca eu s ajung un disident, deci nu a fost o ntmplare, nu a fost un act de revolt care s m mping mai departe, nu am avut un cult al ideii de a fi disident. ns, pe acest subiect a aminti Gulagul lui Soljenin. Am avut ansa s am nite buni prieteni, familia unui distins logician Sorin Vieru (ce a fcut parte din grupul de la Pltini, este fratele lui Anatol Vieru, marele muzician). La el am pus mna pe cri pe care, cu siguran, nu a fi ajuns s le citesc pe vremea aceea. Printre care i Gulagul adus din Frana imediat dup apariie. Am fost att de tulburat nct am spus c nu se poate tri cu aa ceva, s stai acceptnd o via de sclav. Tulburat de nivelul acesta de contiin, am zis c nu pot s triesc viaa, n ciuda tuturor riscurilor, a ceea ce citeam i era tiprit de editura francez. Apoi, pe cnd eram nc student
227
am descoperit nite povestiri ngrozitoare despre ceea ce se ntmpla n Cambodgia atunci, n perioada democratic. Scene de o cruzime nfiortoare, cum i educau Khmerii Roii tinerii ntre 13-14 ani s fie cruzi: de exemplu, aruncau o maimu la crocodil i, n momentul, acela ipau ngrozitor de oroare sau luau cte un prizonier, l agau de copac i fceau o or de anatomie secionndu-l pe viu. M gndeam: Cum pot s triasc aa? Dar evident, a spune pur i simplu c lucrul acesta e inacceptabil, nu este suficient. ntre timp s-au ntmplat, totui, nite lucruri. Am fost chemat de dou ori la anchet de Securitate. Prima dat n 78-79 pentru c aveam o coresponden cu cineva care sttea n Statele Unite i pentru c m duceam la aceste tipuri de ntlniri de cultur. Mi s-a cerut s nu m mai duc i nu am acceptat. Lucrul acesta l-am nvat de la tata: nu am acceptat niciodat s fac lucruri de care s mi fie ruine i am zis c e dreptul meu s m duc. Apoi, la coal (eu fusesem profesor vreo 20 de ani) eram diriginte i am nceput s predau lucruri care nu mi conveneau. Atunci nu tiam, acum tiu foarte bine, c elevii erau chemai s dea informaii. i aa am intrat pe o traiectorie n care am reuit s aduc primele fire de legtur, ceea ce nseamn posibilitatea de a face ceva. Iar posibilitatea de a face ceva era legat de contactele pe care le-am avut cu nite prieteni, cu lumea baptist, cu oamenii care erau implicai n cazuri de abuz, iar eu reuisem s merg la Institutul German, motivnd c vreau s nv german. Acolo, dup o perioad de cteva luni am obinut amiciia unui diplomat german, care a nceput s trimit astfel de materiale chiar prin 85. Cred c am primit de la Ula Georgescu o confirmare a faptului c materialele privind ceea ce se ntmpl n ar ajunseser la ei. Voiam s fac, desigur din opoziia mea o dovad a faptului c nu triesc i nghit tot ceea ce se ntmpl ntr-o perioad ce se voia a fi a totalitarismului comunist. mi amintesc c am scris un text de reinterpretare a puterii prin prisma gramaticii generative, n care puterea de control a unei decizii cu un rezultat ns interesant pentru cei care aplic metodele matematice: sistemele cu lanuri lungi de decizie i active ce nu pot fi bine controlate de sistemele autoritare, ns acestea sunt
deficiente de lanuri scurte. Lui Solomon Marcus, marele enciclopedist al culturii romne, i-am dat un astfel de text i mi-a spus: Haide s schimbm aici, s nu mai vorbim de comunism, s vorbim de structuri totalitare. Era vorba de un model lingvistic al gramaticii generative. Dar, evident mi-am dat seama c nu asta este tema. Nimeni nu confrunta un regim cu astfel de teorii mai ales c teoreticienii care se ocupau cu aplicarea formulelor matematice la fenomene politice n Occident, i atunci am nceput s scriu texte care sunt de disiden. O parte din ele sunt extrem de violente. tiam c asta trebuie s fac, eram hotrt. Deja mi calculasem raional. Aveam un biat din 1874 i fat din 1878, nu tiam ce se va ntmpla pentru c pentru mine era clar: nu puteam n regimul acela s am sori de a tri prea mult. Asistasem i la un moment tulburtor: m dusesem la Sorin Vieru acas dup ce fusese ucis prietenul lor, Gheorghe Ursu. Era un prieten, fusesem la nmormntare, mi-a spus c erau urme att ct li sa putut da voie s se uite apropiailor (i clar le-a dat voie s se uite pentru a rspndi aceast veste amenintoare) c a fost ucis i a fost, dup aceea, din cauza unui text n care vorbea despre Elena Ceauescu n nite termeni dispreuitori. Deci era o zn, de care dac te atingeai puteai s spui c eti nemulumit de comunism. Nu se accepta n pres, o peai n sensul n care nu mai urcai sau coborai, ns puteai s nu mai supravieuieti, iar dac te atingeai i de Nicolae Ceauescu, atunci ansele se reduceau considerabil. Eu scriam aceste texte pe care reuisem s le trimit prin Institutul German, printr-un diplomat pe care l-am contactat prin intermediul prietenului meu Teodor Vulcan, care, n sfrit, plecase n Statele Unite ale Americii, dup ani de zile de hruire. Depusese cererea n 82 i chiar nainte de plecare, el lucrase la o ambasad ca grdinar i mi-a fcut aceast legtur. A fost cadoul lui. i am nceput s m ntlnesc cu diplomatul i i ddeam aceste texte. tiam c ele vor aprea la un moment dat, tiam c voi fi arestat, ceea ce s-a ntmplat. Evident, nu tiam ce se va ntmpla dup. ns tiam c dup asta, copiii vor avea viaa lor. Visam s mi pot asuma acest protest fa de lumea aceea ngrozitoare. Din pcate, cei tineri nu-i pot imagina ceea ce a nsemnat
229
comunismul. Din pcate, cei care l-au trit uit att de uor. Gndii-v, totui, pentru mine asta a fost viaa mea: s vd ce se ntmpl n jur, s fiu sensibil la ceea ce se ntmpl n jur. i totui ntre mine i ntre perioada aceea s-a aezat o aa de mare distan i v spun pentru c am avut impresionanta experien s ajung s scotocesc scrisorile trimise de asculttorii Europei Libere. n 2010 am editat mpreun cu Emilia Beridei, un volum de scrisori trimise ctre Europa Liber, creia i corespunde perioada 79-85. Deci am plonjat ntr-o lume pe care nu o mai vedeam, nu o mai simeam. Colecia aceasta este un ansamblu de ce scriau marinarii, juctorii de Bridge, oameni chiar din nomenclatur, despre care vorbim aici mai mult sau mai puin adecvat: muncitori, rani, istorici, deci sunt att de diverse i acoper tot. Este o carte pe care o recomand din toat inima pentru c nu tiu un volum care s exprime mai bine viaa aceea. Aa se tria pe atunci i eram indignat. Desigur, ntr-o astfel de situaie e un ntreg dialog cu tine pentru c nu e simplu s ai un astfel de aspect de viitor fr viitor. Eu am fcut yoga pe vremea aceea, cred c asta a fost iniial pentru mine, pentru mpcarea mea. Eram, n mod evident, urmrit de la un timp i ntr-o zi am plecat de la serviciu, mi-am luat un bilet de voie i m-am ntors spre parcul unde trebuia s dau plicul acesta. Era chiar nainte de Crciun, pe 24 decembrie 1987. Am vzut eu acolo o main ciudat, cu o ferestruic acoperit de o perdea. ns eram ct se poate de linitit. A aprut la orizont diplomatul despre care nu tiam c este diplomat, tiam c este un om prin care trebuie s trimit pentru Dodo, Teodor Vulcan, omul care m-a rugat s m ntlnesc cu el. i au aprut patru vljgani care mau luat pe sus. Am ajuns la main cu ctuele la spate, nu tiam c trebuie s nu miti... i asta a fost, s zicem, prima experien a celei de-a doua lumi. M-au dus la Eforie, unde era biroul unui securist ef ce prea linitit. Se uita la ceea ce era n geant. A gsit materiale incriminatoare i m-au trimis la Rohova 39, iar atunci am avut o experien pe care mi-o tot imaginasem, o visasem: am intrat n nchisoarea comunist. Sunt multe detalii, e perioada aceea n care ei ncearc s te duc la epuizare. Scrii sute de declaraii, te trimit dimineaa s
dormi, te ntinzi n pat, te prbueti i pe urm te scoal peste 3 minute i ncet, ncet i se schimb destinul. Totui, condiiile acelea i dau un alt gen de mobilizare interioar. Era clar ce voiau: dezicerea de scrieri i pe urm s spun cine sunt cei care m ajut, cei culpabili i aa mai departe. Eu consultam un Cod Penal de mult timp, tiam c genul acesta de activiti, dac nu sunt anunate, pot s aib consecine, la o zi i jumtate. tiam c aceste consecine nsemnau doi ani de nchisoare pn la apte, inclusiv pentru membrii familiei pentru c am fost acuzat de trdare. tiam c o s mi aplice Articolul 166 care se refer la aciuni opoziioniste, adic eram un prizonier politic. Mi-a comunicat lucrul acesta, am vrut s fac greva foamei din acel moment. Pn la urm, n acest context, am renunat. Nici n-am tiut iniial de acest articol. Erau dou articole la trdare n Codul Penal Comunist: unul se termina cu mpucare i cellalt cu pn la cincisprezece ani cu confiscarea averii. Eu eram pus la al doilea Articol, dar mi s-a spus c: i comunicm c eti acuzat de trdare, vei fi mpucat. M-am luptat pentru a nu face dou lucruri: a nu comunica cine sunt cei care mi-au fost aproape, respectiv, a mi retrage adevrurile pe care le spusesem susinnd c ele voiau s denigreze i nimic mai mult. L.H.: Ct a durat asta? G.A.: Pe 24 decembrie am intrat n nchisoare, pe 26 ianuarie s-a dat marea amnistie a lui Nicolae Ceauescu. mplinea 70 de ani n 1988. n principiu, eu nu puteam s ies din nchisoare pentru c aveam cincisprezece ani potenial pe umerii mei, iar amnistia se referea la cei care aveau pn n zece, se reducea la jumtate n cazul celorlali, iar eu trebuia s trec printr-un proces. Mi se spunea primeti apte ani i atunci nu-i mai fceam c intrau n cei zece, dac a fi primit paisprezece atunci fceam patru pentru c zece erau graiai n raport cu prevederile acelei amnistii. ns, ntre timp a existat o ntreag mobilizare: a aflat Dodo din Statele Unite, s-a zbtut pentru mine ca s rspndeasc vestea. Apoi, cei de la Liga pentru Aprarea Omului i Monica Lovinescu, care au primit vestea celor ntmplate au nceput campaniile. Am fost pus pe o list pentru premiani Nobel i atunci m-au eliberat pe 27 ianuarie i m-au cercetat n libertate. M-au mutat din serviciul
231
de la Bneasa i chiar dac eram tot cercettor nu mai puteam s pun mna pe nimic, n sensul c, desigur, era o operaie de control. Maina venea dup mine, iar eu mi duceam viaa obinuit, dar controlat. Inclusiv mergeam seara i alergam, fceam jogging, dar eram tot timpul urmrit de spion. Scpasem din nchisoare, ceea ce era totui, un lucru pe care lam apreciat, dar trebuia s continui i am mers la ambasada american. Ei credeau c ncercam s cer emigrarea, ceea ce nu a fi fcut. Alt dat a fi emigrat din Romnia, dar acum mi se prea att de umilitor s faci gestul ca s ai un paaport, nct nu se mai punea n discuie. Dar eu am stabilit acest contact pentru c el a fost esenial. Era primul moment n care am reuit s sparg aceast cupol n care m introduseser. Am aflat c am fost invitat la ntlnirea de la Varovia, la ntlnirea de la Solidarno. Da, asta fceau polonezii n 1988, un mare congres n care erau invitai opozanii din rile comuniste. Din Romnia fuseser invitai zece oameni i aa fuseser nregistrai cei care manifestaser mpotriva comunismului ntr-o form sau alta. Era Doina Cornea, Radu Filipescu, Mariana Celac, Nicu Stncescu, Dan Petrescu. Cnd am auzit, mi-am dat seama c trebuia exploatat contextul i am fcut gestul formal care inea tot de demnitate: practic m-am dus la personal i am cerut s m duc n Polonia. Nu tii, probabil, cum era atunci, dar trebuia s ai acceptul oamenilor muncii din instituii, era o modalitate pentru autoriti de a renuna la povar, de a scoate povara refuzurilor printr-o metod foarte greu de combtutm de altfel. tiau s se joace cu lucrurile acestea. A fost amuzant, de altfel, c eu m-am dus la eful de personal, care era un om de la Securitate i i-am spus: Da, dar cum? De ce trebuie s v ducei?. tii, trebuie s particip la acest congres al solidaritii. Avei o invitaie? Nu, pentru c nu putea s ajung aici la mine, nu am, dar pot s trimit un comunicat de la Europa Liber. Deci o astfel de discuie era fabulatorie n astfel de vremuri. Am depus cererea, pentru c aa era firesc s se comporte un cetean ntr-o ar normal. M ntrebam cum anume s fac ceea ce trebuia s fac ca s ajung la ambasad. i m-a respins Ambasada American. Am fcut un fel de fiuic cu un text trimis Congresului, pe care am
pus-o sub pantof i am intrat la ambasad. Am considerat c este prima ocazie de a face o prezentare a situaiei, am scris mai multe lucruri, dar am i trimis materialul respectiv. Au preluat, iar textul a ajuns la Europa Liber, a fost citit i pe urm a fost tradus n revistele care se interesau de problemele disidenei. Deci penetrasem din nou o perdea de fier. Evident am fost chemat, ntrebat Am spus c am trimis o scrisoare. Se enervau cnd le spuneam. O a doua ocazie de a da acest semnal oamenilor i lumii despre faptul c nu merit s trieti ca un sclav i nu e numai un merit, nu e vorba de tine, ci de compasiunea n faa victimelor, a oamenilor care i-au distrus viaa din cauza acestui sistem. i, mai mult, voiam s declar greva foamei ca semn de protest, dar nu conta greva foamei, ci s aib un efect. Puteam s stau un numr lung de zile n aceast stare, dar trebuia s i dau o semnificaie. Iari, am avut ansa unui extraordinar prieten Armando Costiner, care, auzind de preocuparea mea. Mi-a spus cum s fac s dau un semnal, mi-a spus c are o prieten care pleac n Frana i c va scoate astfel de materiale. Eu nu am vrut s o pun pe femeia aceea ntr-o situaie de risc, dar el m-a convins, fiind un evreu n vrst care fusese n Transnistria, au o istorie ngrozitoare, unic. Deci am avut ansa de a avea mari prieteni n via. L.H.: Asta voiam s constat i eu: c ai avut oameni curajoi i prieteni devotai G.A.: Da, de fiecare dat. i am trimis acel text care s-a publicat n Liberation, Le drois de gerance, care a avut impact... Era un text despre necesitatea interveniei internaionale atunci cnd autoritile unui stat distrug fiina oamenilor. Intrasem n greva foamei i pn s-au ncheiat anchetele, m-au chemat i m-au ameninat c, de data, asta m vor interna la psihiatrici. Ceea ce schimba o mulime de lucruri. De exemplu, Dorin Tudoran a avut o audiere a Departamentului de Stat n care au amintit de astfel de ameninri. n orice caz, ei doreau s nu mai iau contacte cu ziaritii care ncepuser s revin i asta era o alt cale de a aciona. n august 89 a venit un american la mine care mi-a luat un interviu acolo la apartament. L-au luat de jos, dup ce plecase, pentru c era un miliian care sttea tot timpul n faa
233
casei. L-au dus direct la aeroport, dar au hotrt s m trimit din Bucureti pentru c nu gseau alt soluie pentru a m controla complet. i m-au trimis la Buzu, n octombrie, pe 22 seara. Pe 21 nu am avut voie s ies nicieri. Pe 22 noaptea o main de securiti cu pistoale m-au luat i m-au dus din nou la Rahova i a urmat o procedur de arestare pe care o tiam. Deci pe 22 decembrie disidenii au fost arestai, nu se cunotea c se va ntmpla ceva, dar la prnz deja Ceauescu i-a luat zborul i, apoi, a venit gardianul i a spus Venii cu mine!. i a urmat cu totul alt via. ns, ca s termin doar o parte din istoria pe care am lsat-o n suspans, erau aceste dou temeri: numele celor care m ajutaser i teama de a recunoate c textele denigrau realitile socialiste i nu voiau nimic n plus. Ei te ntrebau: Bun, asta cum a ajuns acolo?. Aveau copiile xerox dup tot ceea ce spusesem, i am spus c am trimis prin Teodor Vulcan, Petre, toi cei care erau afar. La care anchetatorul s-a enervat, a dat cu documentele pe jos: Domne, ne crezi proti?. Nu, cei care sunt aici i am luat o atitudine care a funcionat: am spus: Eu sunt absolut sincer, eu nu am ce s ascund, aa gndesc eu, deci v spun adevrul, c nu era numai o inocent judecat, era i o inocen real. De exemplu, eu le-am spus unde aveam manuscrisele pitite n cas, fr s mi dau seama c lucrul sta conteaz att de mult pentru ei. Ei aveau toate datele, dar n cazul acesta e bine s ai i materialul, proba, originalul. Le-am spus i erau foarte fericii. mi asumam tot ceea ce spuneam i n jocul acesta spuneam: tii, tia sunt oamenii, cum a putea eu s i informez sau s i folosesc pe alii n legtur cu textele astea pe care le luau i mi artau fr s rosteasc numele pentru c erau lucruri ngrozitoare acolo, s i am pe contiin. i mi era greu s rspund la lucrurile acestea. Am scris pentru c ei te pun s scrii n netire ca s scoat ceva din toate astea pentru c tu buieti de oboseal, de stres i nu poi s controlezi exact ceea ce scrii chiar dac vrei. Deci etapa asta a trecut relativ repede. E clar c nu au mai avut ce sa scoat de la mine. i, pe urm, a fost tema denigrrii i tot m puneau s scriu textele care denigrau perioada socialist. Mai nti ce voiam s scriu direct, pe urm n trecere i ajungeam acolo i
eu spuneam: tii, pentru mine textele astea exprimau adevrul. Era o abordare destul de dificil, se pare, pentru c i-a rmas aa. Pe 24, dup o lun de zile, a fost o ntrevedere cu procurorul, domnul tefnescu, care trebuia s dea un mandat de prelungire a arestrii i care a nceput s printeze textul. Un text de parc nu mai avea limbajul acela de lemn pe care ineau ceilali s mi-l cear i deci ntr-un stil nou i trector. Au aprut la un moment dat iari textele, dar mai pitite care denigrau. Eu m-am oprit. Era i schimbat atmosfera. Total. Era schimbat. i a continuat, am scris asta i am ajuns pn la capt. Era un text total nou i curat ntr-un fel, exceptnd lucrul acesta i procurorul i anchetatorul erau ntr-o stare de pnd. Era o tensiune n aer i zice: Semnai, v rog! el mi-a vorbit la persoana a doua. Am stat i zic: Nu pot. Nu era vorba de a denigra ornduirile socialiste, ci de a-mi exprima opiniile mele. Nu se poate aa ceva, a nceput s strige, i-a chemat i pe alii. A fost o ncercare teribil de eliminare, pentru c intimidare e puin spus. Era un oc, ncercau s te mping s faci un gest, pentru c, v dai seama, erai sub betoanele celulei. Te puteai gndi la post comunism?! Viaa era ncheiat. Ce nsemna o semntur? Dar era ceva care m reinea s fac un lucru care nici nu trebuia fcut, pentru c eram contient c s-ar exploata acest lucru. Dar nu trebuia fcut n raport cu mine. Deci era o presiune formidabil care striga ca un cor sacadat: Scrie, semneaz, semneaz, semneaz i mi s-a ntmplat c am aruncat pur i simplu pixul i s spun: Nu pot s semnez!. S-au linitit i mi-au spus: Bun, atunci scrie jos. i asta a fost s zicem negocierea, c textele erau considerate a denigra ornduirea socialist. Vedei ce nseamn detalii n lumea aceea a semnificanilor? Deci asta s-a ntmplat. A fost o trecere foarte uoar aa n revist, dar asta voiam s spun eu. Nu a fi putut s fac att dac nu erau atia oameni. Iar soarta mi-ar fi fost cu siguran alta dac nu erau oamenii din jur care m ajutau dar i ali oameni din afar care au transformat cazul meu ntr-un caz internaional, deci acei disideni au putut s fie disideni pentru c o mulime de ali eroi anonimi au fost lng ei. Soia a fost admirabil, am avut ncrederea aceea c poi s lai copiii n
235
mna unei fiine care va rezista. Deci eu sunt profund recunosctor cnd ceilali vorbesc despre eroismul disident. Eu am n minte acest eroism anonim i extrem de preios, i profit, uitai, ne amintim de aceste lucruri. Nu trebuie uitat lumea aceea care a suportat, dar, n acelai timp, a ajutat binele. L.H.: i dup aceast disiden a dumneavoastr dinainte de 89, dup 89, poate c asculttorii notri s-ar fi ateptat s ajungei ntr-o funcie important, ai fost o perioad membru n Consiliul Salvrii. G.A.: Dar mi-am dat demisia ntr-un moment, iari, spectaculos. Era momentul n care preedintele atunci CPUNeului, Ion Iliescu, a ncercat s obin de la CPUN condamnarea pieei Universitii, ceea ce ar fi nsemnat automat represalii, dar sub aceasta egid colectiv era mai uor de tratat. i se ajunsese mai aproape de acel moment, c totui CPUN, care era destul de divers n acelai timp s voteze majoritatea asta i atunci am oprit evenimentul. Ticu Dumitrescu i cu mine, care am ieit mpreun, am spus ce era de spus i am anunat c ne dm demisia. i astfel s-a blocat, sa evitat gestul acela. Cnd am ieit, erau mulimi de la IMGB care strigau, urlau i ne njurau. Nu am fost i nu am urmat o linie politic propriu-zis, ns am iniiat Comitetul Helsinki, o mulime de organizaii L.H.: Deci v-ai axat mai mult pe drepturile omului, pe activitatea aceasta care era necesar i este nc necesar Romniei. G.A.: i care au contat enorm, organizaiile guvernamentale au contat cu adevrat n perioada aceea. Am jucat, totui, un rol principal la iniierea Alianei Civice i tot ceea ce nsemna ea. M-am aplecat mai mult spre problema maghiarilor i a minoritilor pentru c asta devenise, atunci puteam s vd o cheie a democraiei romneti. Regimul lui Ceauescu s-a reconstruit ca schimbnd logica organelor de represiune i aceasta s-a bazat pe o filosofie antimaghiar. Acest instrument era n mna postcomunitilor i tot ce s-a ntmplat la Vatra romn, Trgu Mure, scandalurile ulterioare, a nsemnat exploatarea tehnicilor i oamenilor specializai n propagande antimaghiare pentru crearea noilor
elite romneti. i m-am implicat foarte activ pe aceast tem. Pentru mine perioada 90 a fost o perioad romantic, a fost excepional. Deci o lume n care vedeai cum se face istorie. Am fcut ceea ce am putut s fac i statutul de disident mi-a dat astfel de posibiliti. Pe urm lucrurile s-au complicat i acesta este motivul pentru care mi s-a prut firesc s fac o meserie din valorile pe care le numisem i le promovasem cu relativa nelegere pe care o are un entuziast, dar nu un specialist. Dei sunt fizician, am luat doctoratul n tiine politice i acum predau studenilor: am cursuri de Naionalism i minoriti, Multiculturalism i valori democratice, Drepturile omului. Aceasta este zona n care m-am specializat, dar i pe etica memoriei lucrez mult in arhive. Am scris nite cri i o voi mai face n continuare. L.H.: Domnule Gabriel Andreescu, mai poate fi vorba despre disiden acum sau de rezisten? G.A.: Vedei, termenul de disiden e foarte bogat. Nu are o istorie, o etimologie, n primul rnd. Dar el putnd s acopere o mulime de lucruri, s nu uitm c dac acum am vorbit de disiden n sensul acesta al rezistenei la comunism, nu trebuie s l amestecm cu celelalte. Astzi vorbim despre o mulime de comportamente umane care nseamn i umilina, i acceptare, i indiferen, i opoziie. Vorbim de o disiden fa de categoria din care faci parte, din partidul din care eti, dar e cu totul alt sens L.H.: Dar despre libera exprimare ? G.A.: Scriu mult despre libera exprimare, o tem care m preocup foarte mult, mai ales c am i o responsabilitate. Mam implicat mult n elaborarea i adoptarea unei legi de combatere a discriminrii. Eu cred n libera exprimare, eu cred c oamenii trebuie s fie deceni, cred c political corectness are un anumit sens, are un coninut: trebuie s vorbeti n aa fel nct s nu fii crud cu ceilali. Cu un cuvnt adresat unui om cu handicap, dac te adresezi batjocoritor, poi s i tai inima. Deci sunt lucruri pe care nu e firesc s le faci, dar asta este una. Eu cred c omul trebuie s fie decent, s i controleze limbajul, dar cred c trebuie s aib libertatea de exprimare n definitiv asta nvm de la comunism c libertatea de
237
exprimare este fundamental pentru democraie i pentru demnitatea interioar. Desigur c exist i consecine negative, n mulimea celor care abuzeaz, care o utilizeaz ca s distrug alte viei. Dar aici e un mecanism al democraiei. Cred c trebuie acceptat libertatea de exprimare i avem modelul american n care libertatea este sacrosanct, dar, n acelai timp, corpurile profesionale i pot introduce propriile lor reguli. A consemnat Elena Miu
AUTORI
Gabriel Andreescu (n. 8 aprilie 1952, Buzu) este activist romn pentru drepturile omului i profesor n domeniul tiinelor politice, disident anticomunist romn, care s-a opus deschis lui Ceauescu i regimului su autoritar. ine cursuri la Facultatea de tiine Politice a colii Naionale de tiine Politice i Administrative (SNSPA) din Bucureti i este membru activ al mai multor organizaii pentru drepturile omului. A avut o lung activitate n pres, a scris i predat n domenii precum multiculturalismul, minoritile naionale, libertatea de religie i secularismul, etica i politica memoriei .a. Este directorul trimestrialului Noua Revist de Drepturile Omului, continuatoarea Revistei Romne de Drepturile Omului. Cezar Avram (n. 22 august 1946), cercettor tiinific, este directorul Institutului de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu Plopor, profesor universitar doctor la catedra de tiine Politice, Facultatea de tiine Sociale, Universitatea din Craiova. n 1999, i-a obinut titlul de doctor n istorie n cadrul Facultii de Istorie a Universitii din Bucureti cu teza Procesul de colectivizare a agriculturii n regiunea Oltenia: 1949-1962, conductor tiinific academician prof. univ. dr. Dinu C. Giurescu. Flori Blnescu (n. 31 martie 1969, Craiova) este cercettor tiinific de gradul III n cadrul Institutului Naional pentru Studiul Totalitarismului. Domenii de interes: regimul de detenie n comunism, forme de represiune, mecanismele psihologice ale ideologiei n sfera sociocultural, femeia n comunism, responsabilitatea intelectualului n comunism. Volume publicate: Ocupaia sovietic n Romnia. Documente, 1944-1946, Bucureti, Editura Vremea, 1998, coautor; Biserica ntemniat. Romnia, 1944-1989, Bucureti, INST,
239
1998, coautor; The Imprisoned Church. Romania, 1944-1989, INST, Bucharest, 1999, ed. engl., 1999 coautor; Flori Stnescu (Blnescu), Paul Goma, Dialog, Bucureti, Editura Vremea, 2008; Alexandru Buditeanu n Dialog cu Flori Blnescu, ntre istorie i judecata posteritii, Bucureti, INST, 2011; Romnia 1945-1989. Enciclopedia regimului comunist. Represiunea. vol. I. A-E, Bucureti, INST, 2011, coautor; Romnia 1945-1989. Enciclopedia regimului comunist. Represiunea. vol. II. F-O, Bucureti, INST, 2012, coautor; Literatur: n minile tale, Editura Blumenthal, Bucureti, 2012. Ana-Maria Ctnu este cercettor tiinific III n cadrul Institutului Naional pentru Studiul Totalitarismului al Academiei Romne. A elaborat studii pe tema disidenei n Romnia i Uniunea Sovietic. Autoare a tezei de doctorat cu titlul Forme de disiden n spaiul sovietic i est-european n anii 70-80. Cazul romnesc, susinut la Institutul de Istorie Nicolae Iorga, Academia Romn, la 21 februarie 2012. Cosmin Dragoste (n. 1978, Craiova) este lector doctor la Facultatea de Litere a Universitii din Craiova (Departamentul de Studii Anglo-Americane i Germane) i redactor al revistei Mozaicul. A publicat peste 200 de articole i traduceri n reviste de cultur din ar i din strintate. Volume publicate: Rolf Bossert un mic killer al stranicului cotidian, Craiova, Aius, 2011, Mrgele de sticl (Aius, 2008), Herta Mller Metamorfozele terorii, Craiova, Aius, 2007. Stagii de cercetare doctoral i postdoctoral la Innsbruck, Mnchen, Tbingen, Viena. Mihai Ghiulescu (n. 29 septembrie 1982, Craiova) lucreaz ca lector universitar, la Universitatea din Craiova, Facultatea de tiine Sociale, Catedra de tiine politice. A fcut doctoratul la Universitatea din Craiova (conductor: prof. univ. dr. Vladimir Osiac), pe care l-a susinut n 2010 cu teza Organizarea administrativ a statului romn n perioada 1859-1918. De asemenea, a urmat stagii de perfecionare profesional la Cambridge i la Universit de Bourgogne. Domeniile sale de
interes sunt: Istorie politic, Istoria ideilor politice, Regimuri politice, Studii electorale. A publicat studii i articole n numeroase reviste de cultur i de specialitate din ar i din strintate i a participat la diferite manifestri tiinifice. Toma Grigorie (n. 5 mai 1940, Goleni, judeul Dolj) este poet, eseist i istoric literar. Studiile universitare de filologie lea nceput la Timioara i le-a ncheiat la Bucureti n 1966. A fost profesor la Ciupercenii Vechi i Calafat, iar din 1974 este profesor la Facultatea de Litere a Universitii din Craiova. i-a susinut doctoratul n 1983, la Universitatea din Bucureti. A predat la Institutul de Filologie Romanic al Universitii Adam Mickiewicz" din Poznari, Polonia (1996-1997). n 1997 devine secretar tiinific al Cursurilor de var Constantin Brncui" ale Universitii din Craiova. Ana Maria Jugnaru (n. 10 iulie 1984) este n prezent profesor de limba i literatura romn i limba latin. Din 2011 este doctorand n cadrul Facultii de Litere, Universitatea din Bucureti. Ion Bogdan Lefter (n. 11 martie 1957, Bucureti) este un poet i eseist, critic i istoric literar romn. A fost director al revistei Observatorul cultural, redactor-ef al revistei literare Contrapunct i analist politic al postului de radio Europa Liber, secia romn. A fost unul dintre reprezentanii curentului optzecist n literatura romn. n prezent, este profesor universitar doctor la Facultatea de Litere a Universitii din Bucureti i director editorial al revistei aLtitudini. n perioada 1979-1989, a fost membru activ al Cenaclului de Luni al Centrului Universitar Bucureti i al cenaclului Junimea al Universitii din Bucureti. Nicolae Marinescu (n. 19 ianuarie 1947, Craiova) este eseist, istoric literar i director al revistei Mozaicul, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. A publicat volumele: Mozaikul (1838-1839). Un proiect european, Craiova, Editura Aius, 2003, Clipa captiv, Craiova, Editura Aius, 2008,
241
Mozaicul. Modernitatea tradiiei, Craiova, Editura Aius, 2008, i Aius 20. File din istoria noastr, Craiova, Editura Aius, 2011. Adrian Michidu (n. 11 februarie 1963, Craiova) este doctor n filozofie, istoric al filosofiei romneti i redactor la Editura Aius, unde coordoneaz Coleciile Bibloteca de filosofie romneasc i Biblioteca de filosofie universal. A publicat peste 100 de articole de specialitate i urmtoarele volume: Filosoful Mircea Florian. Biobliografie (2003), Logic (2003), Sociologia opiniei publice (2003), Manual de jurnalism (2005), Filosofia recesivitii (2009), Filosoful Iosif Brucr. Contribuii biobliografice i documente (2010). Gabriel Nedelea (n. 31 iulie 1987, Cujmir, judeul Dolj) este doctorand la Universitatea din Bucureti, Facultatea de Litere, cu o tez de doctorat denumit Evoluia poeziei romneti n deceniile apte i opt, coordonat de prof. univ. dr. Eugen Negrici i prof. univ. dr. Ion Bogdan Lefter. A debutat editorial cu volumul de versuri Peisaj cu ntlnire, Craiova, Editura Aius, 2011. A obinut numeroase premii naionale pentru poezie i critic literar, la colocviile naionale studeneti. Este prezent n numeroase antologii de poezie i n volume colective. A publicat peste 50 de studii literare, eseuri, cronici i recenzii n reviste ca: Mozaicul, Ramuri, Scrisul Romnesc (Craiova), Cultura, Luceafrul, Romnia literar (Bucureti), Paradigma, Antiteze etc. Este redactor la Revista Mozaicul i tehnoredactor la Grupul Editorial Aius. Petre Opri (n. 20 septembrie 1968, Craiova, judeul Dolj) este istoric militar. A absolvit coala Militar de Ofieri de Artilerie i Rachete Ioan Vod din Sibiu (1990) i Facultatea de Istorie din cadrul Universitii din Bucureti (1997). n perioada 1990-1999, a ndeplinit diferite funcii de ofier de artilerie n garnizoanele Plenia (judeul Dolj) i Craiova. ntre anii 1999-2002, i-a desfurat activitatea la Institutul pentru Studii Politice de Aprare i Istorie Militar din Bucureti, n funcia de redactor la Revista de Istorie Militar. n anul 2008, a obinut titlul de doctor n istorie la Universitatea Alexandru
Ioan Cuza din Iai. Este autorul unei teze de doctorat cu tema Romnia n Organizaia Tratatului de la Varovia (19551991), (coordonator tiinific: prof.univ.dr. Ion Agrigoroaiei).
Constantin M. Popa (n. 1 septembrie 1943, Braov) este istoric i critic literar, iar din 1992 este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Colaboreaz la numeroase reviste de cultur din ar i din 1998 este redactor ef al revistei Mozaicul. Dintre volumele publicate: Ceremonialul sadovenian (Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1997), Adrian Marino. Monografie (Ed. Aula, Braov, 2001), Mircea Dinescu, poezia insurgenei (Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 2006), ngeri provizorii (Ed. Aius, Craiova, 2010).
George Popescu (n. 20 februarie 1948, Bratovoieti, judeul Dolj) este un cunoscut poet, traductor i critic craiovean. Este liceniat al Facultii de Filologie din Craiova (1981). n prezent, este confereniar al Facultii de Litere din Craiova, unde pred Istoria literaturii italiene. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i redactor-ef al revistei Paradigma. Este redactor-ef al revistei Autograf (2005). A tradus din importani poei i critici literari italieni, precum Umberto Eco, Pier Paolo Pasolini, Vittorio Sereni, Maria Corti, Leonardo Sciascia. n 2003, George Popescu a primit premiul USR (fililala Craiova) pentru traducere. Colaborator al revistelor: Viaa romneasc, Luceafrul, Ramuri, Mozaicul, Transilvania, Sinteze, Convorbiri literare, Scrisul romnesc, Analele Universitii din Craiova, seria filologie. Adrian Dinu Rachieru (n. 15 septembrie 1949, Solone, judeul Suceava), este profesor universitar, critic literar, eseist i prozator. A urmat cursurile Facultii de Filosofie secia Sociologie de la Universitatea din Bucureti (1966 1971). Este doctor n sociologie al Universitii din Bucureti cu teza Postmodernismul romnesc i circulaia elitelor n context
243
postdecembrist (1999). n prezent, este decanul Facultii de Jurnalistic de la Universitatea Tibiscus din Timioara. Ana-Maria Rdulescu (n. 18 iunie 1979, Craiova) este bibliotecar n cadrul Institutului Naional pentru Studierea Totalitarismului. A absolvit programul de master n tiine politice, Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti (2004) i este doctorand n tiine politice, Universitatea din Bucureti, cu tema Conservatori i liberali din judeul Dolj, 1888-1924, conductor tiinific prof. univ. dr. Daniel Barbu. Marcel Rdu Selite (n. 1970) este preot la Spitalul Clinic Judeean de Urgen nr.1 i editorialist la Ora de Dolj. Volume publicate: Cu crua prin democraia romneasc (Editura de Sud, 2009) i Jurnal cubanez - Amintiri din Absurdistan (Aius, 2011). Sorina Sorescu (n. 29 mai 1967) este lector universitar doctor n cadrul Facultii de Litere, Universitatea din Craiova, i critic literar. A realizat ediii critice la volume de Marin Sorescu i Adrian Marino. Numr cinci participri la volume colective, apte prefee, peste cincizeci de articole n reviste tiinifice i culturale. A publicat volumele: Jurnalistul fr jurnal. Jocurile semnturii, Craiova, Editura Aius, 1999, i Metacritice. Critica de tranziie, Craiova, Editura Aius, 2008. Daniel Vighi (n. 9 octombrie 1956, Lipova, judeul Arad) este prozator, eseist i publicist. El face parte din pleiada de prozatori postmoderni ai generaiei optzeciste. A absolvit n 1980 Facultatea de Filologie a Universitii din Timioara. n decembrie 1989 a participat la micrile de protest de la Timioara care au declanat revoluia anticomunist. n prezent, este profesor universitar la Facultatea de Litere a Universitii de Vest din Timioara. Aurelian Zisu (n. 1956, comuna Almj, judeul Dolj) este profesor de limba i literatura romn, la Colegiul Naional
Carol I , Craiova. A publicat numeroase articole n reviste de cultur din ar volumele de versuri: Scrisori ctre Neant, Iai, Editura Junimea, 1999; Cmaa de for, Craiova, Editura Aius, 2001; Sonetele rnite, Craiova, Editura Aius, 2009; Iubita lui Kirillov, Craiova, Editura Aius, 2012 i monografia n trei volume Ion Caraion. Sfritul continuu, Craiova, Editura Aius, 2010, 2012.

Disidenta

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Disidenta

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CONDIIA SCRIITORULUI / INTELECTUALULUI DISIDENT N ROMNIA COMUNIST

Colocviile revistei Mozaicul, ediia a XV-a, 26-27 octombrie 2012, Craiova

Colecia Exegesis. Seria Mozaicul

Proiect cultural finanat de Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional

Editura Aius PrintEd este recunoscut CNCSIS (2010-2012)

Daniela Micu Petrior Militaru (coordonatori)

CONDIIA SCRIITORULUI / INTELECTUALULUI DISIDENT N ROMNIA COMUNIST

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

I. Incursiuni n istoria disidenei romneti

Prolegomene la o istorie a disidenei

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Spre o filozofie a disidenei

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Despre disideni buni sau ri

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Despre unicitatea cazurilor de disiden

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Despre cei care au participat discret la actele de disiden

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Gabriel Andreescu, Spre o filozofie a disidenei, Editura Litera, Bucureti, 1992.

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Larry L. Watts, op. cit., pp. 521-523.

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Ion Mihai Pacepa, op. cit., pp. 87-88.

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 81. Ibidem, p. 179.

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Colocviile Mozaicul ediia a XV-a, 2012

Ibidem, p. 45. Ibidem, pp. 46-47. 21 Ibidem, p. 47.

Condiia scriitorului/intelectualului disident n Romnia comunist

Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 188. Ibidem, p. 179. 24 Ibidem, p. 81.