Lector Universitar Dr Elena Anghel Psihologia cuplului i psihosexologie - 2008

-1-

CUPRINS
Delimitri conceptuale Cuplul Cstoria Rzboiul sexelor Redefinirea rolurilor masculine i feminine Lipsa comunicrii ntre parteneri Divergenele motivaionale Discrepana mare ntre dorine i ateptri Insatisfacia sexual Relaiile tensive cu familia de origine Puin istorie... Problematica identitii psihosexuale Identitatea psihosexual Relaia tat-fiic I. Mitrofan Relaia mam-fiu- I. Mitrofan Triunghiul familial Tatl i fiica Mama i fiica Mama i fiul Familiile monoparentale Familiile reconstituite Iniierea erotic Relaia de cuplul ntre mit i realitate - Moriie & Arleah Shechtman Relaia de cuplu din perspectiva Analizei Tranzacionale (AT)

-2-

Yin i Yang Caracterul YIN se compune din

Yin = exprim prezena norilor, timpul acoperit Fu = deal, versant

Caracterul YANG se compune din Yang = desemneaz soarele nlat deasupra zrii, aciunea lui Fu = deal, versant

Este deci vorba, la origine, de versantul umbros i de cel nsorit al unei vi, al crui studiu a putut constitui una din bazele geomaniei. Prin extensie, YIN i YANG desemneaz aspectul ntunecat i aspectul luminos al tuturor lucrurilor; aspectul pmntesc i aspectul ceresc; aspectul negativ i aspectul pozitiv; aspectul feminin i cel masculin. Este de fapt EXPRESIA DUALISMULUI I COMPLEMENTARISMULUI UNIVERSAL. (J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri) Yin i Yang nu exist dect unul n raport cu cellalt. Sunt de nedesprit, iar ritmul lumii este nsui ritmul alternanei lor. Nu am putea cunoate noaptea dac nu ar exista ziua; nu am putea vorbi despre inspiraie dac nu ar exista expiraia. Ambele fore conin n ele nsele potenialul de a se transforma n for opus. Yin este descris ca fiind senzaia de rece, odihna, pasivitatea, ntunericul, receptivitatea, orientarea centripet (ctre interior) i descreterea. Yang este descris ca fiind senzaia de cald, micarea, activitatea, strlucirea, stimularea, micarea centrifug (ctre exterior) i creterea. Linia care desparte cele dou suprafee indic faptul c cele dou aspecte fuzioneaz tot timpul unul cu cellalt. Micile puncte de culoare contrastant indic potenialul de transformare. Linia sinusoidal, de forma unui arpe sau a unei spirale, reflect acelai concept de echilibru la care se poate ajunge prin unificarea celor doi poli ai existenei.

Eternul feminin i eternul masculin

-3-

Nici un brbat nu este numai brbat i nici o femeie nu este numai femeie. Fiecare este i brbat i femeie. Adam o are pe Eva n el, Eva l are pe Adam n ea. Nimeni nu este Adam sau Eva. Cu toii suntem Adam-Eva. Aceasta este una dintre cele mai profunde viziuni care exist. Osho v. Modelul Ghemului perpetuu

Calea devenirii noastre Existena omului are cteva coordonate clare, precise, care sunt atinse, inevitabil, mai devreme sau mai trziu. Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar (cuplul parental), substitut arhetipal al diadei divine (C. Jung, 1994). Continum marea aventur a existenei devenind noi nine personaliti polarizate masculin sau feminin, identiti psihosexuale contiente de sine. Ne exprimm prin sex-roluri i ne integrm social, sub semnul a ceea ce ne rmne specific ntreaga via: apartenena fundamental la unul dintre sexe. Apoi ncercm s ne gsim perechea, deoarece dimensiunea noastr psihologic este marcat profund de ansa de a fi i a te revela n cadrul convieuirii, ca brbat sau ca femeie. Aspirm ctre structura arhetipal (masculin-feminin, brbat-femeie) bazat pe polaritatea principiilor, pe complementaritate,

-4-

cutnd partenerul cu ajutorul cruia s ne dezvoltm sexual, afectiv, mental i spiritual unul prin intermediul celuilalt. Descoperim erotismul i iubirea, nu neaprat n aceast ordine, iar cnd satisfacia generat de unul dintre cei doi factori sau chiar de amndoi este destul de intens i ncrederea n cellalt destul de mare ncepem s ne gndim la cstorie. Cnd facem acest pas, nseamn c deja valorizm instituia familiei, nseamn c ne putem pune (mai mult ca oricnd) problema descendenilor, nseamn c simul responsabilitii devine tot mai accentuat. Apoi ncercm s pstrm unitatea familiei, ncercm s socializm eventualii urmai pentru a le uura integrarea n societate. Relum cu alte cuvinte ciclul. Plecnd de la acest ciclu putem nelege mai bine triada cuplu, cstorie, familie. ns, dincolo de experimentarea diverselor combinaii ale coordonatelor prezentate, nu putem ignora nici faptul c aceast triad este dependent de dezvoltarea societii. Ea reprezint un produs al societii, se modific o dat cu aceasta fiind supus unei continue deveniri, ale crei forme viitoare nu pot fi prevzute cu precizie. v. schimbrile aprute la noi dup 1989

-5-

Delimitri conceptuale CUPLUL poate fi definit ca o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe indeterminism mutual: partenerii se satisfac, se stimuleaz, se susin, se dezvolt i se realizeaz ca individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt. I. Mitrofan. Din aceast perspectiv, cuplul poate fi armonic, satisfctor sau dizarmonic, nesatisfctor i distorsionant, tinznd la disociere. Cuplurile tind s oscileze fie ctre stabilitate, coeziune i progres, fie ctre instabilitate, disensiune i eventual dizolvare. CSTORIA -nseamn o relaie psihologic ntre doi oameni contieni; o construcie complicat, alctuit dintr-o serie ntreag de date subiective i obiective, avnd indiscutabil o natur foarte eterogenJung -este un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca personaliti, de contientizare, redirecionare i fructificare a tendinnelor, pulsiunilor i afinitilor incontiente, de autocunoatere prin intercunoatere. Scopul ei este creterea personal prin experiena conjugalitii i parentalitii. I. Mitrofan Cu alte cuvinte, a tri n cuplu, fie el cstorit sau necstorit implic dezvoltarea nostr ca fiine. Suntem provocai pe multiple paliere ale psihicului nostru: ale sentimentelor noastre, ale convingerilor i credinelor noastre, de la cele mai superficiale, la cele mai profunde, ale comportamentelor nostre. n cuplu nvm ce este iubirea erotic, ce nseamn intimitatea cu o alt fiin, total strin de noi, nvm ce este iertarea, tolerana dar nvm i s ne manifestm emoiile negative: furia, mnia, frustrarea, ura, dezgustul etc. Tot n cuplu, ne mplinim sexualitatea. De aceea, a tri n cuplu este o mare provocare pentru fiecare om. Este o provocare pentru autodezvoltare i autoevoluie. Nici o relaie, fie ea de cstorie sau nu, nu anuleaz diferenele dintre parteneri, ci dimpotriv, atunci cnd relaia este foarte profund i satisfctoare, aceste diferene se completeaz reciproc. E drept c pn se ajunge la acest completare, poate trece i prin perioade de suprri, dezamgiri, certuri, conflicte, momente de separare emoional i reveniri. FAMILIA reprezint o form de comunitate uman alctuit din doi sau mai muli indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realiznd, mai mult sau mai puin latura biologic i/sau cea psihosocial (I. Mitrofan, C. Ciuperc). Acest lucru presupune c exist doi parteneri, cu sau fr copii, sau un partener cu unul sau mai muli copii proprii. Cred ns c merit subliniat funcia fundamental a familiei de a forma personalitatea copiilor aprui n cadrul ei. n cadrul familiei, fiecare dintre noi dobndim caracterisicile care ne vor defini ca persoane. Aici nvm i ne dezvoltm identitatea sexual, exprimat prin sex-roluri, adic acel set coerent de comportamente care deriv din condiia noastr de brbat sau femeie i la care ceilali se ateapt, tocmai datorit apartenenei noastre la un sex sau altul. PSIHOSEXOLOGIA este domeniul de studiu al particularitilor comportamentale ale celor dou sexe n stabilirea, funcionarea i dezvoltarea relaiilor interpersonale erocticosexuale, interactive i de intercunoatere. Iolanda Mitrofan

-6-

Acest domeniu i propune s explice i s evalueze din punct de vedere psihosocial experienele de comunicare, comuniune, coevoluie i coexisten din cuplu (erotic i/conjugal) i din familie, s abordeze diagnoza i terapia strilor disfuncionale ale cuplului din perspectiva intimitii. Bibliografie 1.BAGAROZZI, D., Enhancing intimacy in marriage, Brunner-Routledge, 2001 2.Ciuperc, Cristian, Cuplu modern ntre emancipare i disoluie, Editura Tipoalex, 2000; 3.Corneau, Guy, Exist iubiri fericite? Psihologia relaiei de cuplu, Editura Humanitas, Bucureti, 2000; 4.EVOLA, J., Metafizica sexului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, 2002. 5.Gray, John, Brbaii sunt de pe Marte, Femeile sunt de pe Venus, Editura Vremea, Bucureti 1998; 6.Havemann, Ernest, Lehtinen, Marlene, Marriages & Families. New problems, new opportunities, University of Utah, Prentice Hall Inc., Englewood Cliffs, USA, 1990; 7.Jung, Carl Gustav, Puterea sufletului, Editura Anima, Bucureti, 1994; 8.Leonelli E., 1994, Dragoste i sex, tradus n 1997, Bucureti, Ed Doina; 9.Mitrofan, Iolanda, Reflexia psihologic a celor patru elemente n dinamica integrrii Egoului cu Sine. Incursiune ntr-o posibil analiz holistic de simbol, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.30, iunie 2005; 10.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 11.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 12.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia vieii de cuplu ntre iluzie i realitate, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti, 2000; 13.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia i terapia cuplului, Editura SPER, Colecia Caiete Experieniale, Nr 13, Bucureti 2002; 14.Nu, Adrian, Psihologia Cuplului, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti, 2006; 15.S. De Bouvoir, Le deuxieme sexe, Gallimard 1949, tradus n 1998, Editura Univers, Bucureti; 16.Shechtman, M & A, Iubirea la timpul prezent - Cum s ai o csnicie cu mult intimitate i efort puin, Editura Elena Francisc Piblishing csnicie cu mult intimitate i efort puin; 17.Stekel, W., Psihologia eroticii feminine, Ed. Trei, Bucureti, 1997. 18.Stekel, W., Psihologia eroticii masculine, Ed. Trei, Bucureti, 1997

-7-

Lector Universitar Dr Elena Anghel Rzboiul sexelor Dac judecm dup abundena de cereri de reglare a conflictelor familiale i dup creterea ratei divorurilor, sunt mai numeroase cuplurile care prezint conflicte dect cuplurile fericite I. Mitrofan, N. Mitrofan studiu dedicat analizei disfuncionalitii maritale Cauzele care genereaz aceast stare de fapt sunt, n opinia sociologului Cristian Ciuperc: -redefinirea rolurilor masculine i feminine; -lipsa comunicrii ntre parteneri; -divergenele motivaionale; -discrepana mare ntre dorine i ateptri; -insatisfacia sexual; -relaiile tensive cu familia de origine; Redefinirea rolurilor masculine i feminine La nceputul cstoriei, modul de exercitare a rolurilor conjugale este determinat socioeducaional i este tributar modelelor de rol conjugal preluate i interiorizate n familia de origine. Soii se raporteaz unii la alii prin preluarea modelelor de relaionare ale prinilor lor. Numai c la un moment dat partenerul, indiferent de ce sex ar fi acesta, dorete ca rolurile s fie construite i nu preluate, adaptate la cerinele societii actuale i nu trecute. De aceea cu ct aderenele la rolurile preluate prin imitaie sunt mai mari, cu att conflictele din noua familie sunt mai multe. Societatea contemporan amplific apariia conflictelor n familie, prin faptul c ne aflm ntr-o perioad de redefinire a rolurilor masculine i feminine. n plus, att redefinirea rolurilor ct i nelegerea ei favorizeaz apariia unor comportamente de sex-rol foarte diversificate i ambigue, care ntrein dizarmonia i disensiunea n cadrul cuplului. Lipsa comunicrii ntre parteneri Deseori, se ignor faptul c brbatul i femeia au un fel diferit de a comunica, nu numai n relaiile funcionale, dar i n cele intime. De exemplu, n timp ce femeia consider ntrebrile ca un mijloc de a menine vie conversaia, aceleai ntrebri sunt, pentru brbat, cereri de informaii. Frecvent, membrii cuplului vorbesc foarte mult ntre ei, dar aproape c... nu comunic. Paradoxal, dei cantitatea informaiilor schimbate poate fi foarte mare, calitatea acestora las de dorit. Rareori ne exprimm nelinitile sau nemulumirile fa de anumite atitudini sau comportamente ale partenerului, din teama c am genera certuri sau discuii care nu i-ar avea rostul. Acumularea n timp a acestor nemulumiri creeaz terenul unor disensiuni mult mai grave, ce ar fi putut fi evitate dac nelinitile respective ar fi fost discutate la timp, i care uneori pot duce chiar la distrugerea i ncheierea relaiei.

-8-

Divergenele motivaionale Conflictul intermotivaional este generat, de obicei, de nivelurile diferite de raportare la un obiectiv comun sau de raportrile simultane la obiective diferite. Pe de alt parte, conflictul intermotivaional poate fi cauzat de nenelegerea ideii c un cuplu funcional este acela n care fiecare dintre parteneri contribuie la stisfacerea, att a propriilor trebuine, ct i ale celuilalt. Divergenle motivaionale pot s aib un rol tot mai important n societatea contemporan, n condiiile accenturii independenei economice a femeii, a ateniei acordate carierei profesionale i a consolidrii poziiei acesteia n familie i societate. Discrepana mare ntre dorine i ateptri n perioada iniial a relaiei de parteneriat, ateptrile noastre sunt ntunecate de entuziasm, de excitare i/sau romantism. Cu ct mprtim mai mult viaa de toate zilele, cu att ies la suprafa ideile divergente despre felul de a iubi i de a fi mpreun, de a fi so/soie sau printe. Disensiunile pot s apar i cnd este vorba de modul n care este mprit munca n gospodrie sau folosit timpul liber. Cert este faptul c discrepanele dintre rolul sperat i rolul realizat n comportamentul conjugal influeneaz gradul de satisfacie al soilor n viaa de familie. Practic, cu ct este mai mare distana dintre rolul sperat i cel realizat, cu att crete probabilitatea de apariie a conflictelor i tensiunilor conjugale. Insatisfacia sexual Cuplul contemporan acord o importan tot mai mare performanelor sexuale. Niciodat nu s-a discutat ca acum despre satisfacie sexual, potenial orgasmic, apetit sexual etc. Dorina mplinirii sexuale a devenit att de obsedant, nct incapacitatea individului de a-i conduce partenerul la orgasm provoac stri de nemulumire, latente ntr-o prim perioad, dar acut manifeste dac insatisfacia sexual se menine timp mai ndelungat. De altfel, o serie de cercetri evideniaz faptul c frecvent, tensiunilor generate de insatisfacia sexual a cuplului, li se adaug i celor provenite dintr-o eventual relaie extraconjugal. Conflictualitatea apare ca fiind iminent i justificat, cu consecine mai mult sau mai puin grave. Relaiile tensive cu familia de origine Prezena unor modele de rol conjugal, imixtiunea psihologic, social i locativ a prinilor n spaiul interpersonal conjugal al nucleului nou creat, creeaz condiii propice unei interacomodri deficitare a soilor, favoriznd de timpuriu fenomenele disfuncionale. n general, orice relaie este o sum de compromisuri. ns, individul contemporan viseaz s-i fac viaa aa cum dorete. El nu mai accept compromisurile, fapt care genereaz dizarmonia. Mai mult, n orice relaie, fie ea impersonal, fie intim, unul din parteneri tinde s-l domine pe cellalt. Din aceast perspectiv egalitatea pare a fi doar o iluzie. ns, individul contemporan, de orice sex ar fi el, nu mai accept dominaia. Femeia s-a sturat de ea i, emancipat fiind, vrea s conduc. Brbatul s-a obinuit s domine i, orgolios fiind, nu vrea s fie condus. ntrebarea este dac un blestem originar i
-9-

condamn s se sfie ntre ei sau dac nu cumva conflictele care-i fac s se opun, nu exprim dect un moment de tranziie al istoriei umane (S. De Beauvoir). Pobabil, cu soul, femeia reia lupta niciodat terminat cu tatl. Astfel, cu ct tatl a fost mai puternic, cu att mai zbuciumat va fi aceast lupt. Probabil, cu soia, brbatul reia lupta niciodat terminat cu mama. Asfel, cu ct mama a fost mai posesiv, cu att mai zbuciumat va fi aceast lupt... (W. Stekel). Puin istorie... Nevoii sau nu, brbatul i femeia au convieuit de-a lungul istoriei, indiferent de gradul de dezvoltare al societii, indiferent de gradul de implicare al celor dou sexe n realizarea funcionalitii diadei din care fceau parte. Sociologul P. Andrei ne prezint evoluia relaiilor dintre sexe pornind de la cea mai primitiv form de familie. Clanul nedifereniat este prima form de familie, aflat sub semnul matriahatului, femeia fiind centrul gruprii social familiale. A urmat apoi clanul difereniat caracterizat tot prin existena matriarhatului, n care ns s-a mpiedicat progresiv unirea dintre mam i fiu, tat i fiic, sor i frate. Matriarhatul, ns n-a reprezentat exercitarea autoritii de ctre femeie, ci recunoaterea descendenei uterine. A urmat apoi familia pereche n care se afirm pentru prima dat dominaia brbatului asupra femeii i o dat cu care se face trecerea la monogamie. Familia patriarhal a cunoscut de-a lungul timpului o multitudine de transformri. La nceput ea funciona sub autoritatea celui mai n vrst adult de sex masculin i cuprindea pe lng so i soie, descendenii necstorii indiferent de sex i descendenii cstorii de sex masculin, soiile i copiii acestora. Soia nu era privit ca partener de via a brbatului, ci ca o fiin marginal, ca una din persoanele casei, care nu contribuia cu nimic la rolul public jucat de soul ei. n perioada Evului Mediu i a Renaterii vorbim deja de un nou tip de familie, familia tradiional. Diferenele dintre brbat i femeie au devenit tot mai mari, fiind ierarhizate n folosul brbatului. Brbatul era administrator unic al bunurilor familiei. Se ocupa de educaia soiei sale care avea nevoie de experienele i de cunotinele lui. El era singurul care putea decide asupra viitorului copiilor lui. ndatoririle fundamentale ale soiei erau maternitatea i conducerea gospodriei, iar fa de so, rbdarea i obediena. Femeia rmne n continuare o persoan defavorizat n raport cu brbatul. Specific secolelor XVI XIX, a fost familia redus numeric la cei doi soi i copiii lor necstorii. Se baza pe o complementaritate a rolurilor de so-soie, pe o mai mare independen fa de familiile de apartenen ale soilor. Secolul al XIX- lea a exilat femeia n viaa privat, brbatul dominnd n ntregime spaiul public, puterile lui extinzndu-se i asupra gospodriei i asupra viitorului copiilor. Femeia nu putea s cunoasc o promovare social prin munc dect sacrificndu-i viaa privat. Numai celibatarele i vduvele puteau intra n afaceri n nume propriu. Drept urmare, la nceputul secolului XX, au avut loc micrile feministe, ce au facilitat emanciparea i promovarea femeii. Secolelor XX XXI cuprind o pluralitate de configuraii familiale adaptate realitii sociale contemporane: familii nucleare, familii monoparentale, familii reconstituite, concubinaj, cupluri fr descendeni, cstorii deschise. Se impune aadar un nou tip de familie, familia restructurat. Sunt promovate astfel opiunea individual i permanenta modelare a rolurilor n funcie de context, structur de personalitate a individului, pregtire profesional, etc. Acest tip de familie pare a fi cel mai potrivit pentru afirmarea individualitii n special pentru femei dar, n acelai timp, pare a avea consecine printre cele mai nefaste
- 10 -

pentru societate, n ansamblul ei. Si aceasta pentru c dup o perioad destul de lung de stabilitate i rigiditate privind percepia i comportamentul efectiv de rol sex din cadrul cuplului, s-a produs o schimbare brusc, generat n special de procesul de emancipare a femeii. Schimbarea rolurilor familiale a adus cu sine multiple transformri de natur psihologic la nivelul structurii familiale i a modului ei de funcionare i implicit la nivelul identitii psihosexuale a membrilor i mai ales a copiilor i adolescenilor. Aceast schimbare la nivelul rolurilor familiale a fost ntr-adevr necesar. ns att femeia ct i brbatul nu au fost pregtii pentru o asemenea schimbare. Femeile s-au gsit n ipostaza de a renuna la un model cultural, nemaiavnd ce pune n loc. Ele au realizat c, nainte de a le impune brbailor anumite valori, nainte de a le reconsidera rolul n familie, este nevoie s contientizeze ele ce vor s fac cu adevrat. Ori, exact aici s-au mpotmolit, cci rolurile au devenit tot mai ambigue, coeziunea cuplului a sczut, disensiunile s-au mrit. Femeile i-au dat seama c, una e s vrei s schimbi ceva, i alta e s tii ce s pui n loc. Ele nu au luat n calcul reacia brbailor vis-a-vis de noile cerine ale lor, nu au intuit empatic care ar putea fi ateptrile acestora n noile condiii i posibilitile efective de a le oferi femeilor ceea ce acestea ateapt de acum n colo de la ei. Astfel, femeia modern a ajuns n situaia de a oscila permanent ntre nevoia de independen i dorina de a se aga de vechile valori. (C. Ciuperc) Dac femeia nu era pregtit pentru o asemenea schimbare, brbatul cu att mai puin. i iat cum, RZBOIUL SEXELOR CONTINU! Brbatul s-a trezit n faa unei realiti destul de greu de acceptat, fiind constrns s in cont de noile cerine ale femeii. Pus n situaia de a-i modifica rolul n cadrul familiei, nu nseamn i c a preluat noile responsabiliti cu zmbetul pe buze, sau c le-a ndeplinit destul de bine ca partenera sa. Acest fapt a generat, evident, frustrare i disensiune pentru c brbatul a resimit o und de insatisfacie n faa unui comportament de rol-sex ce i se prea inadecvat i njositor. Mai mult, faptul c ceea ce fcea nu atingea nivelul calitativ cu care fusese obinuit pn s preia sarcinile de la sexul feminin (indiferent c se raporta la mam, soie sau iubit), atingea destul de puternic orgoliul su personal, fie datorit incapacitii sale, fie datorit neputinei de a nelege de ce femeia ncearc s-i dovedeasc siei c poate ndeplini i rolul partenerului su, obligndu-l n acelai timp pe acesta s ndeplineasc rolul deinut pn nu demult de ea. Timp de milenii, patriarhatul le-a inut pe femei n inferioritate, dar asta numai la suprafa. n clar obscurul incontientului, am putea spune c lucrurile stau exact invers: n compensaie femeia a cptat un sentiment de superioritate. Fora de afirmare a femeilor se sprijin adesea pe aceast convingere luntric n superioritatea lor. La brbai se ntmpl exact contrariul. Muli cred n superioritatea lor, credin ce le-a fost susinut, din copilrie, din cultura patriarhal. Dar superioritatea afiat ascunde o mare vulnerabilitate. Aa se explic de ce, la un eec amoros, brbaii reacioneaz abuznd de droguri, de alcool sau de sex, comportamente ce trdeaz slbiciunea interioar. n multe cupluri moderne, dinamica tradiional a puterilor a fost deja inversat. Cnd femeia se afirm cu pasiune, mndr de noua for ce se nate n ea, brbatul se pomenete deodat anihilat fr motiv. Comunicarea ntre ei devine atunci foarte dificil. De o parte se afl pasiunea i mnia zeiei, de cealalt un bieel care se teme s nu-i piard privilegiile. Sosirea amazoanelor a determinat n planul cuplului schimbri surprinztoare. Feminismul le-a permis multor femei s-i manifeste latura masculin, s-i ntreasc amorul propriu i s nu mai atepte de la brbat o confirmare ce ntrzia s vin. Inversarea rolurilor tradiionale este tot mai frecvent i mai ales la tnra generaie. Tot mai muli brbai tineri i acuz partenerele c sunt dure, intransigente i dominatoare. Fiind ei nii fiii primelor feministe, sunt mai sensibili la revendicrile femeilor i depun armele lsndu-i iubitele s le
- 11 -

decid soarta. Acestea au nvat ns de la mamele lor s nu se mai ncread total n propriul sentiment de iubire. Au nvat s fie tari i uneori merg foarte departe n direcia asta. Ele ucid relaia, urmnd s neleag abia mai trziu aspectul incontient al dramei. Secole de-a rndul, masculinitatea prea ceva evident i firesc pentru brbat. ns interdiciei tradiionale de a-i manifesta feminitatea i se adaug acum i interdicia de a-i manifesta masculinitatea, total negat de micarea feminist, ceea ce a fcut ca o ntreag generaie de brbai s-i piard sentimentul identitii. Aadar, lipsit de vechile puncte de referin, brbatul modern se simte descumpnit. Brbatul aparine focului, care este stins uor de ap, de care aparine n schimb femeia. (E. Leonelli). Din aceast perspectiv, brbatul, care i aa este mai vulnerabil dect femeia, pare a fi cel ce are astzi mai mult nevoie de ajutor. Deci, cuplul modern a devenit un cmp de lupt, iar comunicatele de rzboi ne vin acum din dormitoare, din buctrii i din saloane. Familia modern se caracterizeaz aadar, printr-o accentuat flexibilitate a structurii de autoritate i putere. Relaia modern surprinde reciprocitatea puterii i autoritii, pe diferite nivele i n diferite intensiti, n contextul mai general al unui egalitarism afirmat i, tot mai des, pus n practic. Dar, egalitatea este posibil doar cu ajutorul diferenelor, printr-o complementaritate a rolurilor, atitudinilor i comportamentelor celor dou sexe, printr-o echilibrare a domeniilor i nivelurilor n care cei doi i exercit autoritatea i puterea. Altfel spus, autoritatea i puterea ntre cele dou sexe pot fi relativ egal distribuite, n condiiile n care suma activitilor i importanei acestora desfurate de o femeie ar fi echivalent cu suma activitilor i importanei acestora desfurate de un brbat. (I. Mitrofan) Activitile nu trebuie s fie identice pentru brbat i femeie. Ele variaz n funcie de caracteristicile, aptitudinile i disponibilitile fiecruia i pot fi supuse procesului de renegociere. Cnd att femeile ct i brbaii vor descoperii gustul dulce al unei astfel de convieuiri, ansele ca RAZBOIUL SEXELOR S INCETEZE vor crete substanial. Pn atunci putem discuta despre influenele nefaste pe care un astfel de climat familial, tensionat de luptele ncrncenate mai ales pe arena cuplului conjugal, le au asupra formrii identitii psihosexuale a copiilor i adolescenilor. mi place de tine atunci Nu-mi place de tine atunci Atept de la tine cnd cnd

- 12 -

Lector Universitar Dr Elena Anghel Problematica identitii psihosexuale Identitatea psihosexual Identitatea psihosexual este o construcie psihologic care se formeaz, prin 3 tipuri de iniieri identitare I Mitrofan PRIMA INIIERE: - relaia tat - fiic n cazul femeii - relaia mam-fiu n cazul brbatului. Conduce la hrnirea energetic i informaional (emoional i spiritual), recunoaterea i configurarea feminitii, respectiv masculinitii, adic a rolurilor identitare complementare (contrapartea sau opusul). Este foarte important pentru acceptarea imaginii de sine n sex-rol, pentru confortul psihologic n rolul de femeie sau de brbat, pentru nivelul de siguran bazal i de autoncredere A DOUA INIIERE: - relaia tat fiu n cazul brbatului - relaia mam fiic n cazul femeii. Conduce la identificarea cu printele de acelai sex i la prefigurarea rolurilor parentale corespunztoare sexului (patern i, respectiv, matern). Constituie prototipul viitoarelor roluri parentale asumate n scenariul de via, dar i al atitudinilor i aciunilor de tip parental manifestate n raport cu sine n constelarea Egoului (prile patern i matern ale Egoului, manifestate fa de sine nsui); A TREIA INIIERE Relaia partenerial a fiecrui sex cu cel opus, n ambele roluri, unificnd cele dou mari polariti: masculinul cu femininul i paternul cu maternul . Relaia de parteneriat erotic, sexual i procreativ are o dimensiune spiritual profund, fiind cea mai complet modalitate de integrare sinergic, holistic a celor trei niveluri de manifestare a fiinei umanesoma, psyche i spirit, prin intermediul rolurilor identitare. Relaia de cuplu este o matrice autoregenerativ cuplul armonios scenariznd i oglindind n dinamica sa rezonant, sinergic, chiar dinamica interioar a fiinei umane, a fiecrui partener i a ambilor deopotriv, ca ntr-un Joc al oglinzilor multiplu conectate Relaia tat-fiic I. Mitrofan RELAIA DIRECT DINTRE TAT (PATERN, FOC) I FIIC (FEMININ, AP) este de transformare creatoare (sublimare) a Femininului de ctre Patern, aa dup cum Focul evapor Apa, dup ce o clocotete, modificndu-i temperatura. ncorporarea cldurii Focului de ctre Ap (unificarea principiilor, n plan psihologic iubirea tatlui fa de fiic) o face s-i piard forma iniial, dar nu i esena, o transform n abur i o nal, mbogindu-i esena feminin cu cea a sexului opus (n plan psihologic o extinde, o spiritualizeaz prin unificarea contrariilor). Soarele evapor apa i o transform n nor (adic n aer masculin care conine apa femininul transformat), adic i confer o nou calitate: cea de dublu Eu, masculin i feminin deopotriv (norul este un unificator sau conintor al celor dou principii: Aer Ap). Odat unificat cu principiul masculin, prin intermediul transformrii catalizate de tatFoc, feminitatea, dup o prim integrare iniiatic, cea patern, se exprim i tinde ctre o a doua integrare iniiatic, cea matern, participnd la actul gestaiei i generrii.

- 13 -

n planul realitii cosmice, norul redevine Ap (ploaie sau zpad), care se revars, se amestec sau se topete n Pmntul-mam, tinznd la o nou fuziune iniiatic, de data aceasta cu participarea i autotransformarea Apei-feminin matur prin fuziune cu Pmntul-mam (potenial gestant), n scopul asumrii noului rol identitar creator - maternitatea n plan psihologic, relaia pozitiv, iubitoare i protectiv sau forma acceptrii, confirmrii i cldurii emoionale transformatoare a tatlui fa de fiic (inclusiv relaia dintre un brbat care i asum rolul patern i o femeie care i asum rolul filial) conduce la dezvoltarea, transformarea i unificarea prilor polare ale Egoului unei femei (masculinfeminin), maturiznd-o i permindu-i ulterior s-i asume maternitatea n raportul egalitar cu un alt brbat (un partener, cel iubit) care, la rndul su, i asum i i dezvolt, n consecin, rolul patern. E un fel de tafet care se transmite de la un rol patern pozitiv la un alt rol patern potenial, care se activeaz sau pozitiveaz de ctre un alt brbat, prin intermediul aceleiai femei (fiica ce integreaz masculinitatea tatlui i pe care o identific sau o transfer n cea a partenerului, oferindu-i, cel puin teoretic, acestuia oportunitatea asumrii noului rol paternitatea). Relaia tat-fiic patogen (de tip incestuos sau de deficit) sau absent are efecte nefaste asupra asumrii i integrrii feminitii i cu att mai mult a maternitii. Acestea sunt sever stopate, blocate, pervertite sau regresate (infantile), ceea ce are un impact defavorabil, inclusiv la nivel transgeneraional. Nivelul de autoncredere al unei astfel de persoane (ca partener de cuplu i ca femeie, n general) este sczut, iar capacitile ei de afirmare sunt blocate, chiar dac potenialul su intelectual sau energetic este crescut. Timiditatea, conduitele evitante, ostilitatea nemotivat, dependena emoional versus nonimplicare, lipsa de rezonan afectiv i trirea compensatorie n fantasm, susceptibilitatea i anxietatea de relaie pot fi cteva dintre manifestrile cele mai frecvente, simptomatice pentru o feminitate neintegrat . Lucrurile se complic la distan, pentru c, n cazul unei feminiti neintegrate, chiar dac se produce modificarea biologic de rol respectiv maternitatea, aducnd pe lume copii , din punct de vedere psihologic femeia poate fi inapt s-i asume corespunztor, matur i hrnitor emoional rolul matern, ceea ce creaz efecte patogene n relaia sa de parteneriat i n cea cu proprii si copii. Istoria relaional ulterioar crete progresiv riscul repetiiilor distructive n raporturile prinicopii, pentru c neintegrarea feminitii, ca i a masculinitii, prin intermediul Elementelor-Surs, originare, este greu de compensat spontan prin intermediul unui eventual partener de substituie, reparator sau terapeutic. Mimarea unei relaii paternofiliale (ca i cea de tip fratern, incestuos) n context partenerial erotic nu face dect s agraveze confuziile i deficitele de confirmare mutual, favoriznd anumite deconectri sau dependene afective blocante pentru ambii parteneri. (Acestea sunt capcane ale parteneriatului erotic). Exist i un alt tip de perturbare a relaiei tat-fiic, legat de Excesul de feminitate ca urmare a unei coaliii profunde, simbiotice ntre mam i fiic, orientat negativ fa de tat, ca urmare a frustrrii emoionale i sexuale a mamei fa de tat. O relaie partenerial n care deficitul de ofert masculin antreneaz o receptivitate neconfirmat, nesaturat, nemplinit a femininului, creaz premisele unei coaliii nefireti ntre mam i copiii si. Dac fiica este mai curnd unificat cu mam, ea se contamineaz de sentimente de respingere incontient i ranchiun fa de tat, identificndu-se cu mama i opunndu-i-se Eului patern cu toat fora generat de energia unificat a dou roluri identitare de tip feminin Apa i Pmntul. Ca i n natur, n acest caz, Focul poate fi stins de excesul de Ap, de furia apei dezlnuite, aa cum potopul sau inundaia sunt generate de acumulri excesive de nori care slbesc, evident, contactul cu Soarele, aparent atenundu-i puterea.

- 14 -

Excesul de feminin submineaz Eul patern (inclusiv cel masculin), ceea ce n plan psihologic se reflect n neintegrarea atributelor ce in de acest rol i accentuarea distructiv ale celor polare de tip feminin i matern cu efecte nefaste asupra relaiei de cuplu. Relaia mam-fiu- I. Mitrofan RELAIA MAMFIU (MATERN-MASCULIN) se acceseaz simbolic pe axa Pmnt-Aer. n natur, relaia este gestionat prin intermediul celorlalte dou elemente, n special prin aciunea direct a Focului (Soare) asupra Pmntului. Soarele, alias paternul, evapor Apa din Pmnt, n extremis arde, sectuiete pmntul (v. seceta), transformndu-l n deert (neroditor). Excesul de Foc transform distructiv Pmntul, crend deficit de Aer (fiu). Cldura copleitoare face aerul sufocant, adic l vitregete de atributele hrnitoare, sntoase, purificatoare, dinamice. Ca urmare a arderii Pmntului de ctre Foc, Aerul este mbcsit, impur, toxic, greoi, adic alterat cu atributele unei materniti negative, neroditoare, deci transformat distructiv prin fuziune cu partea negativ a maternitii (aer sttut, greoi). n plan psihologic, un tat hiperautoritar creaz condiiile unei fuziuni nefireti, toxice ntre mam i fiu, acesta identificndu-se cu o parte a Eului matern (cea negativ victima) i dezidentificndu-se parial cu tatl (partea negativ agresorul). n consecin, fiul adopt un comportament slab, anxios, evitant sau rebel. Asumarea masculinitii n aceste condiii devine dificil, ataamentul i culpabilitatea de separare de o mam-victim sunt crescute, favoriznd o condiie fizic i psihic precar, nonasertivitate sau conduite de control excesiv, dar poate conduce compensator i la comportamente protestatare fr finalitate, retracie social, imprevizibilitate, comportament autodistructiv, toxicodependene Prin contrast, o relaie creatoare, iniiatic a mamei cu fiul confirm autoncrederea, iniiativa, canalizarea impetuoas a energiei, puterea de exprimare i transmitere a informaiei, precum i capacitatea de aciune creatoare. Un fiu care i integreaz maternitatea n sens pozitiv i exprim i i asum masculinitatea creator. Cu alte cuvinte, un fiu bine hrnit emoional de o mam-femeie echilibrat, integrat la rndu-i (poate fi i o bunic care l iniiaz n primii 7 ani) are anse mai mari s-i exprime latura creativ, original, expresiv i afirmativ, pentru c resursa sa energetic va fi nalt. Canalizarea forei i resurselor de care dispune, orientarea valoric, inteligena i discriminarea, structurarea aciunilor n vederea atingerii anumitor scopuri, rezistena la efort i capacitatea de a lupta inteligent, responsabilitatea, disciplina i puterea concentrrii i finalizrii, voina focalizat cunosctor i creator vor fi catalizate ns semnificativ de relaia transformatoare, iniiatic (a doua iniiere) cu tatl (bunicul) su. Integrnd pozitiv rolul patern (Focul), rolul masculin (Aerul) i crete considerabil ansele autotransformatoare prin integrarea atributelor creatoare ale acestuia. Masculinitatea devine astfel Solar, aspirnd legitim la centralitate, recunoatere, disponibilitate i generozitate, mplinindu-se pe Sine i unificndu-se optim cu femininul (a treia iniiere, instrumentat generic de partenera de cuplu).

- 15 -

TRIUNGHIUL FAMILIAL TRIUNGHIUL FAMILIAL este astzi, n multe cazuri, un TRIUNGHI INFERNAL! Vrsta adolescenei, vrsta cutrilor i delimitrilor individuale este un teren prielnic pentru astfel de contientizri, prevenind n felul acesta o lupt i o suferin inutile n arena vieii conjugale de mai trziu. Dar ce trebuie schimbat? Ce se ntmpl n triunghiul familial infernal din zilele noastre? Care sunt tipurile de relaie mam-fiu i tat-fiic care i pun amprenta asupra formrii identitii psihosexuale a adolescenilor? V propun n continuare punctul de vedere al unui renumit analist junghian, de origine canadian, profesor la Universitatea din Quebec, Guy Corneau . Tatl i fiica Cuplul tat-fiic Tatl tcut; Tatl incestuos; Tatl puritan; Tatl tiranic. Tatl tcut:Relaia cu un tat absent faciliteaz idealizarea acestuia de ctre fiica sa i determin formarea unei femei care ncearc cu toat fiina ei s se fac plcut, s fie n centrul ateniei tuturor. De timpuriu, fetia ajunge s cread c tatl ei nu-i vorbete pentru c nu este destul de frumoas sau de inteligent, sau destul de bun pentru a fi iubit. Ajunge chiar s se simt vinovat de tcerea tatlui i ncepe s se submineze: Nu sunt interesant. Nimeni nu m place. Nimeni nu m vrea. Din acest moment tnra ncepe s-i eas destinul amoros, cci, dac pe de o parte se subestimeaz, pe de alta idealizeaz brbatul i umple golul cu fantasma prinului din poveste. ntr-o zi prinul meu va veni s-ar putea traduce n multe cazuri: ntr-o zi tatl meu va veni, mi va vorbi i n sfrit voi exista ca femeie. Este evident c n aceast situaie primele ei relaii vor avea un final catastrofal, deoarece nici un brbat nu va putea nlocui o imagine ideal de brbat. Sentimentul de a nu fi valoroas i de a nu fi niciodat o femeie dorit o va marca ntreaga via, iar ansele ca ea s aib o via de cuplu armonioas sunt aproape inexistente. Tatl incestuos:Tatl incestuos, este cel care determin, de asemenea, mari probleme n asumarea i manifestarea rolurilor de sex adolescentelor. Victima abuzurilor sexuale este afectat grav att n identitatea ei sexual ct i n ceea ce pricete sentimentul ei de a exista. Acestor persoane le este foarte greu s rmn n contact cu propria lor vieuire i s ntrein relaii de intimitate cu cei apropiai. Aceast dificultate de a exista trdeaz o preuire de sine care a fost total distrus de gestul tatlui su. Cnd o fiic este victima unui incest, integritatea ei corporal este extrem de afectat, nct riscul de a se oferi oricrui brbat este foarte mare. Studiile dovedesc c majoritatea prostituatelor sunt victime ale incestului. Pentru c nu au fost respectate, nu izbutesc nici ele nsele s se respecte. Adesea i ursc tatl i pe toi brbaii care le sunt clieni. Poate s devin exhibiionist. Pentru a nu-i aparine tatlui, decide s se ofere privirii tuturor. Incestul afectiv este i el extrem de duntor pentru construirea identitii psihosexuale a fetei. Tatl paraziteaz viaa sexual a fiicei, fiind incapabil s-o lase s-i triasc singur viaa proprie. Este cazul copiilor parentificai cei nevoii s devin prinii propriilor prini. Aceti copii nu se pot separa de prini pentru c se simt culpabili dac i-ar abandona. Relaiile pe care le vor avea vor fi cu persoane extrem de dependente, la fel ca i prinii lor.

- 16 -

Tatl puritan:Tatl puritan se afl la antipodul tatlui incestuos. Acest puritanism exacerbat este motivat de aceeai dorin incestuoas. La tatl incestuos exist trecerea la act, la tatl puritan se instaureaz interdicia sau nevoia de inhibiie a actului. n marea majoritate a cazurilor tatl nu se atinge de fiica sa adolescent. Aceast rceal i mai ales tcerea care o nsoete au efecte nefaste asupra fiicei sale. Printr-un astfel de comportament tatl i poate provoca fetei sale adolescent prima i cea mai mare suferin din iubire. Cnd ea ncepe s devin femeie, cnd e mndr c n sfrit seamn mamei, un brbat, prin tcerea lui, i spune c atributele ei par a fi periculoase. Dou tipuri de reacii ale fetei putem nregistra n acest caz: fie i pune farmecele n eviden pentru a seduce i a atrage atenia, fie, dimpotriv, ncearc s refuze diferena sexual purtnd veminte suficient de largi pentru a-i acoperi rotunjimile i a-i ascunde, n felul acesta, feminitatea. Aadar, erosul patern, cnd se manifest n mod adecvat este un factor determinant n evoluia unei fete. El ajut la dezvoltarea unui animus pozitiv, care susine ncrederea n sine i spiritul de iniiativ. Indiferent c este absent fizic, absent cu gndul, distant, sau de-a dreptul abuziv, relaia pe care i-o ofer fiicei sale o rnete, iar ea va adopta comportamente reprezentnd reacii la suferin, dar care n-o vor vindeca i nu-i vor oferi posibilitatea s-i integreze o identitate psihosexual aductoare de satisfacii personale n viaa de cuplu. Tatl tiran:Tatl tiranic sau despotic este cel care i terorizeaz fiicele prin rigiditatea regulilor pe care le impun adolescentelor, din nevoia de a-i exercita controlul absolut asupra lor, gndindu-se c n acest fel le pot proteja mai mult. Nu reuesc ns dect s-i alimenteze orgoliul de a stpni i de a dispune i de a sdi n inima fiicelor lor puternice sentimente de ur i dorin de rzbunare. Adevrate amazoane ele se vor lupta cu stoicism cu toi brbaii din viaa lor, ne-reuind s se mplineasc ca femei lng nici unul dintre ei. Psihanalista american, Linda Shierse-Leonard n cartea sa Fiica tatlui su surprinde o serie de atitudini pe care femeile le adopt ca reacie la traumele provocate de tat. Din perspectiva autoarei fetele pot rmne eterne adolescente sau, dimpotriv, pot devenii amazoane Eternele adolescente sunt acele fiice care, private de sprijinul patern n dezvoltarea lor psihologic, rmn prizoniere nevoii lor de a plcea brbailor sau adopt o atitudine de revolt, construindu-i o armur de neptruns. Ele i las pe alii s le creioneze viaa. Unei astfel de femei i este foarte greu s aib iniiativ i s ia hotrri. n loc s acioneze n propriul ei interes, prefer s se adapteze la schimbrile pe care viaa sau brbaii le hotrsc pentru ea i se refugiaz ntr-o lume de fantasme cnd situaia devine prea greu de controlat. Linda Shierse-Leonard identific patru tipuri de eterne adolescente: ppuica dulce; fata de sticl; seductoarea; marginala. Ppuica dulce este cea care dei pare foarte sigur pe ea, fiind mndr i ncreztoare triete o permanent team de abandon, angoasa fetei neglijate de tatl ei. Dei se poate revolta uneori, acuzndu-i partenerul, ea va rmne pasiv i dependent. Fata de sticl este cea care se refugiaz n cri sau n lumi imaginare, invocnd pretextul fragilitii i hipersensibilitii i devenind n felul acesta o fantom a celei care este. Seductoarea triete din plin bucuria momentului prezent, refuznd orice fel de responsabilitate i de obligaii, devenind astfel varianta feminin a lui Don Juan. i vine deci foarte greu s se angajeze ntr-o relaie durabil. n relaie cu mama i tatl ei, aceast femeie

- 17 -

nu a cptat simul propriei valori, iar revolta o mpiedic s realizeze o relaie adevrat cu brbatul care-i place. Marginalele, spune autoarea se identific cu un tat ajuns obiect de ruine, care s-a revoltat mpotriva societii sau a fost respins de aceasta. Fetia a fost micat de drama tatlui i a rmas prins n ea. n orice situaie ea va simi nevoia s critice i s-i afirme diferena, fiind combativ dar niciodat nu va aciona n consecin. Se va refugia n alcoolism, drog, prostituie sau sinucidere, fiind extrem de deprimat. Printre ele se numr i cele agresate sexual de tat, fete care nu mai reuesc s-i capete respectul de sine. Eternele adolescente sufer, dup cum s-a putut observa, de pasivitate, amazoanele procedeaz exact invers, fiind hiperactive. O femeie care a trit teroarea unui tat tiranic va ncerca s reueasc n lume uznd de aceeai autoritate despotic, ea le va face celorlali ceea ce tatl i-a fcut ei, le va impune ceea ce el i-a impus. Amazoanele devin femei ale datoriei i ale principiilor. n loc s caute privirea brbailor, cum fac seductoarele, ele resping avansurile masculine i merg uneori pn la a dispreui toi brbaii din lume. Amazoana este o femeie care a adoptat caracteristicile asociate n general temperamentului masculin i identificate cu puterea masculin. Simultan, renun la capacitatea sa de a stabili relaii afectuoase, capacitate care, de regul, a fost asociat cu feminitatea. n consecin, amazoana care preia puterea negndu-i capacitatea de a se lega afectiv de alte fiine, rmne unidimensional i devine victima caracteristicilor pe care a vrut s le acapareze. ne spune psihanalista June Singer. Amazoanele Lindei Shierse-Leonard sunt: femeia superstar; fata asculttoare; femeia martir; regina rzboinic; Femeia superstar femeia care ncearc s reueasc n toate, cu riscul ns de a pierde orice contact cu emoiile sale sub povara responsabilitilor i a oboselii i de a cdea n depresie. Este femeia care de cele mai multe ori a avut un tat care o trata ca pe un biat i care a investit n ea propriile ambiii. n loc s-i respecte diferena sexual tatl i-a hotrt o via i un destin masculin. Iar aceast femeie va tri perpetuu povara temerii de a fi respins dac n devine biatul tatei . Fata asculttoare este femeia datoriei i a principiilor, cea care a pierdut orice contact cu spontaneitatea i originalitatea ei. Femeia martir este cea care se devoteaz total soului i copiilor, unei cauze sau unei religii, ca i cnd n-ar avea dreptul s se gndeasc i la sine; dar toate nevoile refulate gsesc, pentru a se exprima, ci ocolite: suspine, toane, tceri ecouri ale unei suferine pentru care copiii i cei din jurul ei vor plti. Regina rzboinic este cea care se opune cu for i hotrre iraionalitii tatlui, pe care-l consider un degenerat; ea i va nega orice tentativ de sensibilitate i-i va interzice chiar s i iubeasc. Toat viaa ei este o lupt, receptivitatea nsi este confundat cu pasivitatea i astfel femeia profund este suprimat.

- 18 -

Mama i fiica Atenia tatlui o confirm pe fiic n diferenierea ei sexual. Prezena lui i permite s se separe i s se diferenieze de mam. Tatl o ajut s-i ctige individualitatea de femeie. Dar atunci cnd relaiile tat fiic nu au fost satisfctoare, sunt afectate relaiile mam fiic, aceasta din urm avnd sentimente ambivalente fa de prima. mi iubesc mama care mi-a dat atenie, dar o ursc pentru c mi-a cerut prea multe. n astfel de cazuri, cel mai adesea, relaia parental de cuplu este deficitar. Mama are adesea exigene foarte mari fa de fiica sa, ncercnd s-i mplineasc prin aceasta propriile dorine. Cu alte cuvinte mama va ncerca s fie totul pentru fiic sfrind prin a deveni sufocant, ceea ce o va determina pe aceasta s o resping i s lupte pentru independena sa. n aceste condiii fiica i va respinge mama, i implicit, graie procesului de identificare se va respinge pe sine, identitatea psihosexual a ei avnd de suferit. Mamele singure transform fiica ntr-un adevrat partener de via, atribuindu-i rolul de suport emoional substitutiv al soului absent. n aceste condiii, conflictul printe copil ajunge pn la a imita conflictele maritale ale mamei cu fostul ei so, fiica, auzind deseori din gura mamei sale, eti ca taic-tu. n astfel de situaii fiica i va respinge mama, respingndui astfel propria feminitate i va deveni exact ca tata i va intra ntr-o confuzie de identitate psihosexual ce va avea implicaii nefaste asupra relaiilor ei de cuplu. Mama i fiul Cuplul mam-fiu Uneori relaia mam fiu poate fii extrem de strns mai ales n condiiile n care femeia i gsete raiunea de a tri n rolul matern, uitndu-i propria feminitate. Maternitatea poate deveni astfel un loc de investire a nevoilor de recunoatere i a dorinelor reprimate ale femeii, ba chiar un prilej de revan pentru frustrrile legate de negarea valorii feminine. O femeie poate hotr astzi s nasc pentru a umple un gol, deci dintr-un deficit emoional, i nu din nevoia fireasc de zmislire a unui copil. Acesta se nate, iar destinul su este deja creionat: s umple lacunele afective ale unei femei creia i-a lipsit tatl i creia i lipsete acum partenerul. i dac se ntmpl ca acest copil s fie biat, simbolic, nc de la natere este mpovrat cu o cstorie, fiind forat s fie de timpuriu brbat i soul propriei mame. Care sunt implicaiile psihologice asupra evoluiei ulterioare a unui astfel de biat sunt lesne de ghicit. Fantoma incestului l va bntui ntreaga via iar a tri alturi de o femeie ar fi echivalentul unui prizonierat din care de mult vreme simte nevoia s scape. O astfel de situaie mpiedic rezolvarea favorabil a complexului lui Oedip, rezolvare ce presupune ca fiul s cedeze tatlui su pretenia la rolul de so, el urmnd a se orienta spre alte femei. Cnd tatl nu este prezent pentru a bara fiului calea spre mam, fiul i mama rmn unul prizonierul celuilalt adesea pentru tot restul vieii. Deci separarea mam-fiu este absolut necesar. Dac aceasta nu se rezolv firesc la 4 5 ani, complexul lui Oedip se va reactiva la pubertate. n acest moment, relaia dintre mam i fiu risc s se transforme ntr-o lupt pentru putere. Marea lor iubire devine brusc o nchisoare ce mpiedic nflorirea individual a fiecruia. Insuficient afirmat, lipsit de modele masculine cu care s se identifice, fiul va ncerca s ncalce legea matern pentru a-i ctiga propria identitate de brbat, devenind un rzboinic veritabil. Dac mamele reuesc s neleag c este timpul s-i regseasc feminitatea i s se ocupe mai mult de ele, rzboiul are anse s nceteze. Motivat de procesul de individuaie, copilul poart n el dorina de separare de mam pentru a-i urma evoluia. Tatl uureaz acest proces.
- 19 -

Adolescenii i caut instinctiv tatl tocmai pentru a se putea separa de mam, i pentru a-i crea o identitate masculin. Mama trebuie s accepte c fiul nu-i poate fi nici partener, nici prieten, nici amant. Altfel exist riscul ca eul biatului s fie inflaionat de complexul contrasexual, iar identitatea sa psihosexual s aib de suferit. Psihologia analitic susine c legturile de tip heterosexual nu pot fi formate sau eueaz datorit dezvoltrii patologice a complexului contrasexual. O astfel de dezvoltare depinde deci de experienele existeniale nefericite pe care copilul le are n relaionarea cu printele de sex opus. Prin intermediul unei intense identificri cu printele de sex opus, eul este inflaionat de arhetipul contrasexual ceea ce duce la eecul actualizrii principiului sexual care corespunde genului biologic al individului. Acest fapt va conduce fie spre o femeie dominat de animus, fie spre un brbat slab, dominat de anima, care vor sfri n legturi de tip homosexual. Biatul deprivat de mam sau fata deprivat de tat sufer de o atrofiere a animei sau animusului, lipsindu-le astfel organul psihic pentru formarea legturilor heterosexuale. O relaie prea apropiat de printele de sex opus, poate conduce, de asemenea la o dezvoltare hipertrofiat a complexului contrasexual i la o identificare a eului cu acesta, mai ales dac printele de sex opus a fost absent n perioadele critice ale copilriei, sau relaia cu el a fost neimplicat afectiv. Brbaii de acest tip tind s fie capricioi, cu un comportament greu previzibil, moale, fr s se afirme. Femeile dominate de animus sunt agresive, dogmatice, ncpnate. Identificarea cu complexul contrasexual poate duce n aceste cazuri spre transsexualism. - Mihaela Minulescu

Familiile monoparentale Sunt din ce n ce mai prezente n societatea contemporan. Lipsa unui printe se poate datora decesului acestuia, divorului, sau alegerii unei persoane de a deveni printe unic, prin naterea unui copil conceput prin fertilizare in vitro sau cu un partener care nu va lua parte la creterea copilului, sau prin adopia acestuia. Cele mai multe familii monoparentale se datoreaz divorului prinilor i decesului unui partener. (D. Vasile) Brbaii divorai sau vduvi sunt n mai mare msur dispui s-i transforme celibatul ntr-o recstorire, dar recstorirea femeii divorate rmne mai puin frecvent dect cea a brbailor (L. Roussel, 1989, apud I.Mitrofan, C Ciuperc, 1997), nct femeile rmn singure n numr mult mai mare i n general pe perioade mai ndelungate. Unul dintre motive este i durata din ce n ce mai scurt a mariajelor care ajung la divor. Aadar, cele mai multe familii monoparentale sunt cele formate din mam i copil (copii), att din motive naturale, ct i din raiuni culturale (tribunalele nc consider mamele prini mai potrivii pentru copii, dei nu ntotdeauna este aa). Dar n ultima vreme asistm la tot mai multe femei care i asum rolul de mam singur, prin naterea unui copil sau prin adopie. Tocmai pentru c rolul de printe singur nu este tocmai confortabil i uor de realizat financiar, persoanele care i asum aceast postur fac parte din cele cu venituri peste medie i nivel crescut de educaie. (D. Vasile, 2006) De asemenea, acestea vor experimenta mai puine dificulti comparativ cu cele cu venituri mici i nivel sczut de educaie. Prinii singuri sunt pui n situaia de a educa singuri copilul, dar de regul ei apeleaz i la persoane din familia extins (bunici, alte rude, bone etc.). Exist ns o diferen ntre mamele singure i taii singuri. Mamele singure tind s nu apeleze la fel de mult la alte persoane pentru ajutor, ajungnd de aceea la suprasolicitare i tensiuni interioare care se pot transforma n simptome, att la ele, ct i la copii i datorit
- 20 -

fenomenului de contagiu emoional. De asemenea, ele tind s preia i rolul tatlui, ceea ce se ntmpl foarte rar n cazul brbailor prini singuri. n aceste familii este foarte evident: 1. modificarea regulilor (D. Vasile, 2006) - de exemplu, mamele singure au uneori tendina de a deveni mai autoritare, mai rigide n aplicarea regulilor, ncercnd s suplineasc lipsa tatlui; taii, dimpotriv, au uneori tendina de a deveni mai delicai, mai afectuoi, dar i mai restrictivi n unele reguli (de exemplu, venirea acas seara a fetelor); 2. modificarea granielor dintre membri i subsisteme (D. Vasile, 2006) de exemplu graniele dintre printe i copilul unic sau copilul cel mare tind s devin difuze, transformnd relaia lor fie n una de prietenie exagerat, fie n una de parteneriat. Datorit acestor caracteristici, mama se ateapt de la copil s fie mult mai matur dect este el sau ea, actualmente. Mama obinuiete s-i fac, astfel, confidene, s-i mrturiseasc variatele ei sentimente, ceea ce i confer copilului rolul de confident. Aa nct, treptat i subtil, mama i atribuie copilului rolul de partener, de suport emoional substitutiv al printelui absent. Ca urmare, copilul este forat, n cadrul patternurilor interacionale, s-i dezvolte maturitatea n devans, n perioade n care, el sau ea, nu este pregtit() s-o fac. Presiunile acestui copil, fiind inadecvate nu pot fi satisfcute dect prin i pentru mam, dei aceasta nu este contient de faptul c nu i le poate acoperi n totalitate. Cnd unele dintre aceste mame atribuie copilului rolul tatlui absent, conflictul printe-copil ajunge pn la a imita conflictele maritale ale mamei cu fostul so. Copilul gsete el nsui modaliti de a se implica n noua situaie ctigat, dar el se simte presat de asumarea noului rol i pedepsit pentru c ncepe s i plac rolul soului anterior. (...) Copiii n astfel de situaii, n mod frecvent, nu sunt capabili s-i exprime sentimentele lor conflictuale, tensive sau resentimentele fa de plasarea lor n aceast pziie de ctre propriile mame. Mai mult se pot observa numeroase mbolnviri psihosomatice i comportamente explozive, ca semnal al numrului mare de griji i temeri ale acestor copii. (I. Mitrofan, C. Ciuperc, 1997) Ajuni la vrsta adolescenei aceti copii vor avea mari probleme n asumarea identitii de gen-rol. Astfel, fetele i vor respinge mamele, care le-au tracasat ani la rndul i implicit i vor respinge propria feminitate datorit procesului de identificare. De asemenea asumarea identitii psihosexuale poate fi vitregit de absena tatlui. Bieilor le va fi, de asemenea, dificil s-i integreze o bun identitate de gen-rol, din lipsa modelului masculin sau din aderena la o critic deseori prezent la mamele singure: brbaii nu sunt buni de nimic sau eti ca taic-tu: incapabil, insensibil, iresponsabil. Toate acestea vor modela negativ atitudinea ulterioar a adolescentului devenit adult fa de partener i, eventual, fa de proprii copii. n ceea ce-i privete pe taii singuri, putem spune c adesea acetia pstreaz o distan mai mare fa de proprii copii dect mamele singure, astfel nct graniele dintre printe i adult sunt mult mai clar conturate. Taii singuri au un rol adecvat n susinerea nevoilor emoionale, fiind recunoscut abilitatea lor de a furniza hran emoional copiilor lor. (...) Ei, deseori, abandoneaz tradiionalismul n abordarea copiilor, sunt mai puin directivi n disciplinare, fiind mai preocupai de calitatea factorilor de ngrijire a copiilor, mai interesai de experienele educaionale ale acestora i mult mai protectivi fa de ei. O preocupare deosebit o vdesc taii-singuri pentru fiicele lor, n privina dezvoltrii lor ca stpne i mame ale casei. Cercetrile remarc o anumit preocupare anxioas pentru o socializare adecvat a fetelor i a dezvoltrii lor sexuale. Aceti tai sunt ovielnici n privina discutrii chestiunilor sexuale i i exprim ngrijorarea cu privire la adecvarea modelului social al fiicei lor (I. Mitrofan, C. Ciuperc. 3. modificarea ntregii structuri familiale (D. Vasile, 2006) adic subsistemul adulilor este redus la un singur adult. De aceea vor exista lacune n modelarea intimitii erotico-sexuale, ceea ce va determina dificulti n manifestarea intimitii la copii atunci cnd ei se vor implica ntr-o relaie de parteneriat i n viitoarea lor familie.
- 21 -

Pentru copiii din aceste familii se pune urmtoarea problema: cum se formeaz identitatea lor sexual? Cine reprezint modelul feminin i cine cel masculin? Cum vor introiecta ei modelul mamei i cel al tatlui? Iat de ce prezena ambelor modele, indiferent de gradul de rudenie, este foarte necesar, chiar dac vor rmne nc unele lacune n identitatea sexual a copilului i n abilitile lui de manifestare a intimitii. Familiile reconstituite Se formeaz dac prinii au mai fost cstorii i au divorat sau i-au pierdut partenerul. Ei vin cu proprii copii n noua cstorie, dar pot avea i copii comuni. Familiile reconstituite ntmpin o serie de dificulti pe care vor trebui s le depeasc i care provin din pierderile suferite anterior formrii lor. Iat prezentate mai jos cteva dintre cele mai ntlnite obstacole sau probleme ntlnite de familiile reconstituite ca i efectele lor asupra formrii identitii de gen la copii. Neacceptarea printelui vitreg de ctre copil (copii) din simplul fapt c l percepe ca "nlocuind-ul" pe cel natural este nsoit adesea de sentimente de respingere, furie, ur, gelozie. Aceste sentimente sunt ns destul de fireti pentru copil. Ele se pot diminua n timp. La aceast situaie pot contribui i atitudinea sau greelile de comportament ale prinilor, cum ar fi devalorizarea printelui vitreg n faa copiilor, retragerea dreptului de a educa sau admonesta copilul, tehnicile educative dure sau pur i simplu diferite pe care printele vitreg le folosete etc. n astfel de condiii implicaiile nefaste n ceea ce privete formarea i integrarea unei identiti de sex-rol vor exista cu siguran att n cazul fetelor ct i al bieilor. Fetele vor pacta fie cu mama, fie cu tatl natural datorit fenomenului de loialitate familial i vor respinge cellalt partener. Vor nva c toii brbaii pot fi ri i nepricepui n ale educaiei, sau c toate femeile sunt periculoase i este cazul s te fereti de ele. n alte cazuri, copilul poate considera c printele su natural i ofer mai puin atenie i iubire dup recstorire, mai ales dac printele nu explic diferena dintre iubirea parental i cea conjugal. i n aceste condiii poate respinge i sanciona incontient n orice tip de relaie persoanele de acelai sex cu printele trdtor. Evident se autosaboteaz i pe sine, dac ntmplarea face ca printele cu pricina s fie de acelai sex cu el. Neacceptarea copilului de ctre printele vitreg este o alt problem care creaz mari probleme copiilor n formarea identitii de gen, indiferent de faptul c printele este sau nu de acelai sex cu el. ntr-adevr este uneori foarte dificil pentru printele vitreg s manifeste afeciune pentru copilul partenerului, mai ales dac acesta l respinge sau chiar se revolt i lupt mpotriva sa. De multe ori, printele este cel care are nevoie s i ajusteze comportamentul astfel nct s poat s fac fa acestei situaii. Respingerea copilului poate afecta stima de sine a acestuia i n plus poate atrage o serie de resentimente ale copilului fa de acesta. Se creeaz aadar un cerc vicios din care copilul nelege c persoanele de acelai sex cu printele vitreg sunt rele i deci trebuie evitate. Conflictele fraterne dintre copiii proprii ai celor doi parteneri i/sau copiii provenii din csniciile lor anterioare sunt un alt tip de obstacol cu care se pot confrunta familiile reconstituite. Copiii din cstoriile anterioare se pot simi mai puin importani, mai puin dorii sau iubii dect noul copil al cuplului. Sau se pot considera dezavantajai sau mai pedepsii atunci cnd greesc dect fratele sau sora lor vitreg. i n acest caz vor exista urmri nefaste n formarea i asumarea identitii de gen.

- 22 -

Iniierea erotic Iniierea erotic are puternice repercursiuni asupra asumrii identitii psihosexuale a adolescentului. Iolanda Mitrofan afirma c Importana momentului iniiatic sexual este considerabil pentru evoluia ulterioar a adolescentului, n special pentru dezvoltarea disponibilitilor sale erotice, a dorinei sexuale i a unui comportament psihosexual, mereu perfectibil, receptiv, deschis i finalizator. (1997) i aceasta se realizeaz cu att mai bine pentru adolesceni cu ct momentul este pregtit de timpuriu fie prin discuiile cu prinii, dac acetia sunt dispui la o astfel de comunicare, fie prin discuiile cu prietenii, profesorii sau psihologii colari. Dar dincolo de toate acestea, reuita primelor relaii intime este influenat de imaginea de sine pe care adolescentul sau adolescenta o au despre ei. n cartea sa, intitulat Atracia personal sau Romeo i Julieta n cotidian, Laureniu Mitrofan afirma: intimitatea presupune un raport de ncredere deplin n cellalt puterea de a te abandona sau lsa n seama lui, fr teama c acesta ar putea profita de vulnerabilitile tale. Or, calitatea raporturilor de ncredere cu o alt persoan (partenerul erotic) i are originile n copilrie, n calitatea relaiilor cu prinii. Exist un anume paralelism ntre relaiile de iubire dintre copil i mama sa pe de o parte i relaiile intime ale adultului, pe de alta. (S.Gilfillan, 1985). Astfel un copil care niciodat nu a putut stabili un raport de ncredere deplin i de satisfacie cu mama sa, care s-a simit victima agresivitii, indiferentismului sau inconsecvenei afective, va reui foarte greu, ca adult, s dezvolte un bun nivel de intimitate cu partenerul. n mod incontient va ncerca mereu s se apere. La rndul lor prinii care n relaia conjugal au probleme i deficite de realizare a intimitii, nu pot stabili raporturi adecvate, autentice, cu copiii lor, transmitndu-le acestora modelul handicapului de intimitate, cu toate inhibiiile i suferinele sale ulterioare. (J.D.West, J.J.Zorski i R.Hervill, 1986). Problemele intimitii copiilor pot fi o metafor a problemelor intimitii prinilor, avnd n vedere c reprezentrile privind raporturile parteneriale se creeaz nc din primii ani de via prin introiectarea comportamentului prinilor unul fa de altul i fa de propriul copil. Riscul unei transmiteri transgeneraionale a modelului de intimitate este suficient de crescut pentru a nu ne lsa indifereni n faa acestei provocri a dezvoltrii umane. (L. Mitrofan, 2002). Aadar se impune cu necesitate un program de intervenie psihologic care s permit dezvoltarea personal timpurie a adolescenilor, program care s permit rezolvarea unor astfel de probleme: problema ataamentului, a acceptrii de sine i a abandonului emoional. n felul acesta ei vor putea dezvolta o relaie de cuplu armonioas, tiut fiind c intimitatea determin calitatea vieii i a dragostei. Aadar o bun intimitate este garania unei viei de cuplu reuite i de durat. Acceptarea propriului corp i posibilitatea de a comunica prin intermediul acestuia, de a exprima, arta sau dezvlui n sens natural, lipsit de pudoare i inhibiii inutile, condiioneaz realizarea unui bun nivel de intimitate n cuplu (L. Mitrofan, 2002,) care coreleaz cu o bun imagine de sine i o acceptare a propriei identiti psihosexuale. Toate acestea se intmpl n condiiile unei autentice comunicri verbale i nonverbale i n acelai timp menin o astfel de comunicare la nivelul relaiei de cuplu.

- 23 -

Lector Universitar Dr Elena Anghel

Relaia de cuplul ntre mit i realitate

- Moriie & Arleah Shechtman

Mit: Oamenii opui se atrag reciproc. ntr-un cuplu, diferenele dintre parteneri i fac s se completeze. Realitate: Pentru o relaie excelent e nevoie de valori eseniale identice. Majoritatea cuplurilor care i clarific mpreun valorile au plcuta surpriz de a descoperi c sunt de acord n mare msur. Dei puini i-au formulat clar i contient convingerile la vremea cnd i aleg partenerul, la nivel incontient ei graviteaz ctre o persoan cu valori puternic compatibile. Cnd valorile comune sunt identificate i formulate explicit, cuplurile descoper un anumit numitor comun ferm, de pe a crui baz pot lucra la rezolvarea multor conflicte care anterior preau de nerezolvat. Ei descoper c n ciuda dificultilor pe care le-au ntmpinat n cadrul relaiei lor, au ales partenerul potrivit. Mit: Iubirea te va ajuta s treci prin momente grele ntr-o relaie. Realitate: Valorile comune sunt acelea care-i permit s traversezi o criz. Cnd se simt mpotmolii n relaia n care se afl, blocai ntr-o problem sau ntr-un conflict care nu se las rezolvat orice ar face, partenerii de cuplu se confrunt cu un curent puternic din trecut. Criza care aduce o relaie de cuplu pe punctul dizolvrii a fost pus n micare cu ani muli nainte s se cunoasc partenerii. Ea i are rdcinile n modelele lor familiare. Aadar, atracia ctre partenerul/a de cuplu este, de fapt, atracia dintre modelele familiare compatibile i, de asemenea, de valori compatibile. Atracia dintre cei doi const ntro combinaie complex de impulsuri: de a vindeca trecutul i de a rmne blocat n el, de a accepta provocarea prezentului i de a conspira cu partenerul pentru a evita prezentul. Iubirea pe care un partener o simte pentru cellalt ntr-un cuplu exprim deopotriv cele mai nalte idealuri i cele mai profunde rni. Iubirea nseamn multe lucruri minunate dar nu reprezint o soluie. Cnd o relaie de cuplu se mpotmolete n tipare distructive cu rdcini n trecutul ndeprtat, valorile comune sunt cele care i mping pe cei doi ctre un prezent mai fericit. Valorile nu terg suferina din trecut dar ofer posibilitatea de a lua hotrri noi mai bune. Cu ct poi recunoate mai deplin influena trecutului tu asupra a ceea ce simi n prezent, cu att devii mai liber s acionezi n concordan cu valorile tale. Cnd aceste valori sunt mprtite i de partener i acionai mpreun n virtutea lor, te simi atras de partener din cele mai bune motive. Il respeci, l admiri, te bucuri de prezena lui i te respeci pe tine nsui pentru c l iubeti. Mit: Trebuie s lucrezi asupra relaiei tale dac vrei s fie o relaie bun. Realitate: Nu relaiile, ci oamenii au probleme. Reactivarea unor afaceri emoionale nencheiate din trecut de ctre evenimente similare, umbresc prezentul trit alturi de partenerul de cuplu. Orict de paradoxal ar prea, a jeli trecutul constituie calea ctre fericire n prezent. Cnd ncepi s intri n legtur cu durerea proprie, vei descoperi c partenerul tu nu e sursa simmintelor tale negative. Partenerul nu constituie o problem, i pn la urm nu trebuie s lucrai la relaia voastr. Moriie & Arleah Shechtman

- 24 -

Mit: Altruismul i druirea fa de alii dau natere la cele mai bune relaii. Realitate: Limitele clare i graniele dau natere la respect reciproc i relaii durabile. Relaia simbiotic dintre cei doi parteneri face aproape imposibil impunerea unor limite sau granie clare care s contribuie la pstrarea i protejarea individualitii. A nu tii cine eti, a nu tii ce-i doreti, a nu tii ce atepi din parte celuilalt sunt premize ale unei viei de cuplu furtunoase, nesatisfcatoare, care nu faciliteaz propria dezvoltare ci este o garanie sigur pentru involuie, parazitare. Cnd fiecare partener i arat celuilalt care sunt graniele sale, l invit la parteneriat deplin i la o intimitate mai profund. Cnd ne nclcm valorile fzndamentale, ne nclcm i graniele. Dac ne concentrm la a tri potrivit valorilor noastre, vom putea s vedem foarte clar care ne sunt limitele. De pild, dac preuieti devotamentul deplin fa de misiunea ta n via, acest lucru va impune o limit fireasc msurii n care eti dispus s devii ddaca, terapeutul sau sclavul sexual al partenerului tu, fiindc trebuie s te trezeti dimineaa i s te apuci de treab. Dac preuieti rspunderea, exist o limit pentru ct de departe vei merge ca s salvezi un partener care se distruge singur. Dac preuieti comunicarea de calitate, asta nseamn c nu vei mini despre ceea ce simi ca s-i faci pe plac partenerului tu. - Moriie & Arleah Shechtman i n plus, aducnd de fiecare dat n relaie ceva nou, care te bucur, te mplinete, menine treaz interesul partenerului/partenerei pentru tine. Noutatea, dinamismul se afl de data aceasta n interiorul relaiei, iar riscul ca monotonia monstrul care distruge totul- s apar, este aproape inexistent. Mit: Acceptarea necondiionat a partenerului constituie temelia unei csnicii bune sau unei relaii de cuplu de durat. Realitate: Dac nu ai pretenii de la partener, nu ii la el cu adevrat. Acceptarea necondiionat este o reacie adecvat fa de cineva care sufer de ruinea temporar de a fi bebelu. Nimeni n-ar supravieui prunciei dac iubirea i s-ar acorda pe baza meritelor. Dar cumva, ne-a intrat n cap c iubirea mamei pentru nou-nscutul ei este modelul ideal pentru toate celelalte feluri de dragoste. Iubirea nseamn s nu trebuiasc niciodat s-i ceri scuze. Iubirea nseamn s nu trebuiascn niciodat s-i bagi cmaa n pantaloni. Iubirea nseamn s fii acceptat aa cum eti. Filozofia asta e foarte bun dac vrei ca mariajul tu s se transforme ntr-o situaie de ajutor de omaj afectiv. Asta obii cnd dragostea devine ceva ce se cuvine, cnd partenerul tu nu trebuie s fac nimic ct de ct agreabil ca s primeasc iubirea ta. Punei partenerul pe lista celor care primesc ajutor de omaj afectiv sau ateaptte ca partenerul s te pun pe tine pe list i o s v trezii c trii ntr-o mahala relaional. Moriie & Arleah Shechtman A-ti provoca partenerul/a prin cerine foarte clar formulate nseamn a te provoca i pe tine nsi/nsui. i aceasta pentru c e de datoria ta s fii consecvent n cerine i s oferi exact ceea ce pretinzi. Asta v va ajuta s v iubii i s va apreciai reciproc mult, mult vreme. Mit: Conflictele frecvente sunt un semn c mariajul/relaia de cuplu are probleme. Realitate: Ct eti de dispus s te implici n conflict determin profunzimea i calitatea relaiei tale. Pentru a avea o intimitate autentic este nevoie s stabileti limite, s trasezi granie, si provoci partenerul i s exprimi cerine. Orice relaie de cuplu este o provocare pentru dezvoltare, pentru evoluie personal i familial. Intensitatea afectiv a unui conflict depinde de locul unde se gsesc rdcinile sale: n trecut sau n prezent. Conflictele raportate cu adevrat
- 25 -

la prezent sunt uor de gestionat n prezent. Cele care nu se las rezolvate i terzesc simminte intense vin din trecut i din modelele familiale ale celor doi parteneri. Ele i au originea cu mult nainte ca cei doi parteneri s se fi ntlnit. Uneori se ntmpl ca ntr-un conflict, un partener s acioneze din perspectiva prezentului, pe cnd cellalt se zbate n ghearele unui model familiar. Unul ncearc s rezolve cu calm problema dat, iar cellalt reacioneaz complet disproporionat la ea. O vizit la un consilier marital poate fi extrem de bine venit n acest caz, dac cei doi nu gsesc o rezolvare problemei/lor. Depirea cestui moment de criz va apropia i mai mult cei doi parteneri. Mit: E foarte important ca cei doi parteneri s petreac mult timp mpreun. Realitate: Cele mai bune relaii se ntrein cu efort puin i mult intimitate. Cnd aud expresi mai mult intimitate, muli oameni (ndeosebi brbai) se gndesc mai mult la sex. n cultura noastr, brbaii n-au nvat nici o alt metod de a cultiva intimitatea. Muli dintre ei caut contactul sexual mult mai des dect le cere libidoul fiindc e singura modalitate n care tiu s simt apropierea. Femeile, n ansamblu, nu sunt prea receptive la aa ceva. Sexul ca nlocuitor al intimitii adevrate le pare o neltorie. Femeile sunt mult mai nclinate s pun semnul egal ntre intimitate i a vorbi. Pentru c ele se pricep la a vorbi, exist o presupunere larg acceptat (cel puin de ctre femei) cum c sunt mai pricepute la intimitate dect brbaii. Multe femei consider c a avea intimitate nseamn a face o evacuare a minii, adic s le povesteasc partenerilor, ntr-o singur edin, tot ce li s-a ntmplat de cnd au vorbit ultima oar. Brbaii, n ansamblu, nu sunt prea receptivi la aa ceva. Povestirile ca nlocuitor al intimitii adevrate i plictisesc teribil. - Moriie & Arleah Shechtman Terapeuii de cuplu au constatat c femeile au nevoie de tot atta consiliere ca i brbaii cu privire la felul cum ar trebui s vorbeasc i c o dat ce nva, brbaii sunt l fel de capabili ca i ele s se achite de partea lor. Ar fi de dorit ca fiecare s exprime cee ce simte cu privire la cele petrecute n loc s spun unul altuia ceea ce s-a ntmplat. Secretul relaiilor cu un grad mare de intimitate i un grad mic de efort const n a nva s separi ceea ce este esenial de ceea ce nu este, a nva s ajungi direct la miezul lucrurilor. Aceast capacitate decurge din permanenta contientizare a propriilor simminte. Cu eti mai apropiat de tine nsui, cu att poi fi mai apropiat de partener. Mit: ncrederea n partener este esenial ntr-o relaie bun. Realitate: Esenial este ncrederea n tine nsui. Dac nu ai ncredere n tine nsui/nsi riscul ca cellalt s nu aib ncredere n tine este destul de mare. El simte ezitarea ta i mai ales vede c nu dai prea multi bani pe tine i te trateaz ca atare. Iar ncrederea deplin pe care o poti avea n partenerul/a tu/a este asigurat i de contiina faptului c n acest Univers nimic nu e static, totul se transorm, chiar i tu i partenerul tu i o dat cu voi relaia voastr se transform. O dat i o dat tu sau el va alege s plece pe drumul lui n aceast via sau n alt via, iar ceea ce rmne pentru fiecare este savoarea amintirilor unei relaii mplintoare i autotransformatoare.

- 26 -

Lector Universitar Dr Elena Anghel

Relaia de cuplu din perspectiva Analizei Tranzacionale (AT)

Ce este AT? O teorie a personalitii; O teorie a comunicrii; O psihoterapie centrat pe optimizarea i dezvoltarea personal; AT o teorie a personalitii

P A C
Strile eului sunt sisteme de emoii, gndire i de comportament legate de diferite etape de dezvoltare a unui individ i chiar ale unui grup, o familie sau o organizaie. Starea eului: Printe Cuprinde emoiile, gndurile i comportamentele pe care individul le-a nvat din surse exterioare de figuri autoritare, i n principal de la proprii prini. Exemple: ferete-te de strini, s nu ai ncredere n nimeni, joac cum i spune eful. Atunci cnd o persoan este Printe ea reproduce atitudini i comportamente pe care le-a mprumutat de la figurile printeti sau persoanele semnificative care au marcat-o n trecutul apropiat sau ndeprtat: tatl, mama, nvtorul, profesorul, eful, etc. Subdiviziuni Printele Normativ Printele ntreintor / Hrnitor

- 27 -

Printele Normativ Printele normativ: reprezint judecile de valoare i normele sociale. El spune copilului ce trebuie s fac. Este determinat de scenarii culturale i familiale (scri de valori i scheme de comportament). El faciliteaz executarea automat a sarcinilor repetitive. Exemple: Cnd intri pe u trebuie s spui bun-ziua. Trebuie s ajungi la timp cnd ai o ntlnire. Nu ai voie s faci asta. Niciodat nu faci ceva ca lumea. Printele ntreintor / Hrnitor Printele ntreintor sau hrnitor: reprezint recomandrile, reetele sau modalitile de a ntreine i de a-i asuma rspunderea. Permite rspunsuri rapide la o serie ntreag de ntrebri ce ncep prin Cum s fac?: cum s fac s am grij, s fiu responsabil, s supravieuiesc, s lucrez, s m distrez, s-mi exprim furia. Printele ntreintor ncurajeaz, ofer cldura i ngrijirea de care copilul are nevoie ca s triasc ca i permisiunea de a crete. La extrem, el face tot ceea ce ar trebui copilul s fac, adic l cocoloete i l supraprotejeaz. Exemple: Dac avei vreo problem venii s m vedei. Aa trebuie s facei, ai neles? Bravo! Te pot ajuta cu ceva? Nu te neliniti! Starea eului :Adultul Nu are nimic de-a face cu vrsta individului, ci privete mai degrab domeniul ceea ce se gndete. Este orientat spre realitatea obiectiv: culege, nregistreaz i utilizeaz informaiile din orice surse externe din mediu (e urt afar, sunt n ntrziere, nu am informaii) - ca i interne ale Printelui i Copilului (mi-e somn, sunt contient de..., vreau s nv mai mult, sunt responsabil pentru). Adultul se servete de aceste informaii pentru a enuna fapte, a calcula probabilti, a emite soluii, a lua decizii, a-i preciza obiectivele, a-i evalua rezultatele i fr judecat de valoare sau asumarea vreunei responsabiliti (Printele). Adesea numit i Calculator, Adultul nelege realitatea fr afectivitate (Copilul) Originea Adultului: Dei punctul su de plecare e situat n primul an de via, gndirea autonom, personal a Adultului se afirm cu adevrat pe la 12 ani. Ea poate fi perfecionat toat viaa, mai ales n msura n care i mediul ncurajeaz acest lucru.

- 28 -

Starea eului: Copilul Privete mai ales domeniul ceea ce se simte i include nevoile, senzaiile i emoiile care apar n mod natural la o persoan: sunt vesel, sunt trist, mi e foame, mi e sete. Aceast stare conine n mod egal nregistrarea experienelor trite de copil i modul n care el a reacionat prin emoii i comportament. Exemplu: de fiecare dat cnd cineva ridic mna mi e fric deoarece mi nchipui c m va lovi. Copilul este prima stare a eului care apare. Ea ncearc sub forma senzaiilor externe sau interne toate nevoile i dorinele pe care n mod normal le ncearc o persoan i le exprim sub fom de sisteme de comportament, de gndire sau de emoii. Aceast stare conine i nregistrarea senzaiilor sau emoiilor trite n copilrie. Ea explic ideea de condiionare, adic ceea ce face ca o persoan s se ndrepte mai mult sau mai puin contient ctre ceva asociat cu plcerile i s evite ceva asociat cu suferinele ei, fie c exist sau nu un raport durabil ntre senzaie i stimularea respectiv. Re-condiionarea permanent a Copilului sub regulile de conduit ale Adultului este o condiie a dezvoltrii individului. n starea eului Copil, o persoan poate fie s-i triasc senzaiile sau emoiile prezente, fie s triasc senzaii sau emoii din trecutul su.
-

Subdiviziuni Copilul Spontan sau Copilul Liber; Copilul Adaptat Supus vs. Copilul Rebel; Copilul Creator sau Micul Profesor;

Copilul Spontan sau Copilul Liber ceea ce vrea atunci cnd vrea; exprim nevoile cele mai fundamentale n reacie direct cu plcerea i suferina; asigur reglarea biologic a organismului i d strilor eului mai elaborate informaiile necesare pentru a menine pe termen lung condiiile unui asemenea echilibru; este guvernat i de cele patru emoii fundamentale: frica, tristeea, furia, bucuria.
spune n

aspectul su pozitiv este chiar centrul fiinei umane. Exprimarea emoional onest, perceperea nevoilor i satisfacerea lor sunt aciuni productive care i permit persoanei s evolueze. In aspectul negativ, genereaz prin aciunile sale spontane consecine personale i sociale neplcute, la limit punnd n pericol propria via sau a altora. Exemple: Vreau asta. D-mi asta! Vrei s ne jucm? Vreau s ncerc i eu. Mi-e bine. Nu mai vreau.

Copilul Adaptat Se exprim ori de cte ori acionm pentru a ctiga persoane cu greutate reale sau imaginare n anturajul nostru sau n scopul de a le face s reacioneze n felul dorit. Copilul Adaptat

- 29 -

Copilul adaptat supus: vorbim despre el atunci cnd obiectivul este de a tri n armonie cu aceste persoane, de a le obine aprobarea, sau de a fi supus lor. Exemple: Da, sigur, facem cum vrei tu! (ce-mi vine s-i spun cteva vorbe de duh...) Da, domnule director! (aoleu, n-am neles nimic, ce o s m fac?) Poate fi victima, cea care nu are ncredere n ea, sau primete permanent lovituri ale soartei. Copilul adaptat rebel: vorbim despre el dac persoana acioneaz contra directivelor parentale, n scopul de a obine atenia n detrimentul afeciuni sau reacioneaz la un printe abuziv. Exemplu: Nu m ducei pe mine de nas! O s m adresez efului ierarhic. Copilul Creator sau Micul Profesor: Este sursa creativitii i inovaiei. Gndirea sa s-a elaborat cnd copilul , foarte mic fiind nu dispunea de un limbaj veritabil. Ea este intuitiv i chiar magic. Deoarece s-a format n cadrul foarte intens al relaiilor familiale, Copilul Creator dispune de o cunoatere i de o nelegere foarte profund n tot ceea ce privete relaiile interpersonale. Are ns inconvenientul de a fi de multe ori ilogic sau incoerent, de a considera dorinele sale realitate sau faptul c poate funiona fantastic, imaginar. Exemplu: mi place s-mi pice fisa repede. n general prima impresie este cea mai bun. mi place, de asemenea, s abordez o problem aproape de nerezolvat. Sfresc ntotdeauna prin a gsi o soluie care s ocoleasc dificultile. AT o teorie a comunicrii Ca teorie a comunicrii, AT descrie ce se ntmpl cnd o persoan se ntlnete cu o alta. Schimburile verbale i nonverbale ntre strile Eului sunt numite TRANZACII. Cnd dou persoane se ntlnesc, este evident c apar atunci ase stri ale eului, cte trei pentru fiecare individ. (E. Berne,1972, p.14) Interaciunea dintre dou persoane, fiecare cu cte trei departamente apte s reacioneze duce la un numr foarte mare de posibiliti. Oare Printele dintr-un partener va ine predici Copilului din cellalt partener? Oare cei doi Aduli vor rezolva mpreun o problem financiar? Sau Copilul Liber al unuia dintre parteneri i Copilul celuilalt vor iei mpreun la joac? Tipuri de tranzacii TRANZACII SIMPLE 1.Tranzacii paralele (complementare): Se realizeaz atunci cnd starea eului solicitat la cellalt rspunde strii eului care a fost la originea tranzaciei, sau, alt fel spus, starea eului creia i este adresat stimulul este i cea care ofer rspunsul Ex: Copiii de astzi sunt scpai din mn. (P) Da, nu mai au nici un respect, pe vremea mea... (P)

- 30 -

Ex: Ct este ceasul? (A) Este 10 si 10 minute. (A) Tranzaciile curente sunt: de la P la C, de la P la P, de la A la A, de la C la C 2. Tranzacii ncruciate Se realizeaz atunci cnd starea eului creia i este transmis mesajul difer de cea care ofer rspunsul, sau, altfel spus, cnd individul cruia i-a fost solicitat o stare a eului nu rspunde pornind de la acea stare a eului i furnizeaz interlocutorului lui un rspuns neateptat. Ex: (A) (A): Unde erai ieri, cnd am avut nevoie de ajutorul tu? R: (C) (P): N-ai terminat de pus ntrebri, doar sunt liber! Un astfel de stimul de tranzacie ncruciat n care Copilul rspunde unui stimul adresat Adultului, este dup Berne, probabil cauza cea mai frecvent de nenelegere n cstorii, n raporturile de lucru precum i n viaa social. Ex: (A): Am prevzut s lucrez la noapte la acest raport. R: (P) (C): De ce te lai mereu pe ultima sut de metrii? Este tot un tip de tranzacie ncruciat, invers , atunci cnd Printele este cel care rspunde stimulului adresat Adultului. Ex: (C) (C) i dac am da o fug n parc acum? R: (P) (C) Nu ti-e gndul la munc! Te gndeti numai la distracie! TRANZACII DUBLE (ASCUNSE) Se deruleaz la mai multe niveluri, pe care le putem reduce, n general la 2: un nivel aparent, sau nivel social (explicit, verbal, observabil); un nivel ascuns, sau nivel psihologic (implicit, nonverbal) n astfel de tranzacii apare riscul nenelegerii ntre interlocutori, cnd tranzacia ascuns privete coninutul mesajului, sau riscul manipulrii dac tranzacia ascuns privete relaiile. Exemple: 1.I1: Nu tiu dac termin, mai e atta de fcut . (A) - Nu m ajui? (C -P) Nu vii la sedin mine? (A ) M lai singur in fata efului? ( C P) 2.I2: Cred ca aceast variant este peste posibilitile dumneavoastr (A) Poate c ar trebui s-i ofer ceva mai ieftin (P - C), Mi-ar placea s-mi mai adugai cteva dotri (A) Ei, drept cine m iei? (C-P)

- 31 -

Regulile Comunicrii Atta timp ct tranzaciile sunt complementare, comunicarea se menine; Cnd tranzaciile se ncrucieaz, comunicarea este fie ntrerupt, fie rupt; Rezultatul tranzaciilor duble este determinat mai degrab la nivel psihologic dect la nivel social. Tipuri de tranzacii eficiente n cuplu Steve & Shaaron Biddulph, (1999) prezint patru modaliti excelente n care doi parteneri de cuplu pot interaciona cu diferite pri ale Eului lor pentru a obine o comunicare bun:

Afeciunea; Aprecierea reciproc; Cooperarea; Apropierea. Afeciunea: Tranzacia Printe Copil

Toi avem nevoie, din cnd n cnd, de cineva de care s depindem, care s aib grij de noi i s ne druiasc afeciune. Nimic nu se compar cu a ti c cellalt dorete ca tu s fii fericit(). Cuplurile recente fac asta frecvent: cei doi i spun cuvinte dulci, se ating fizic, sunt ateni unul la cellalt toate acestea fcnd parte din ritualul de curtare. Cnd ne ndrgostim, asemenea gesturi sunt uor de oferit i sunt preuite de partener. Tehnici menite de a crete afeciunea partenerului: - a-i exprima dorinele cu voce tare i a nu atepta ca cellalt s i le ghiceasc, - a-i cere s te rsfee mai mult sau chiar a negocia, - a-i cere s te ncurajeze atunci cnd ai nevoie - a-i cere pur i simplu s-i fac complimente atunci cnd ai nevoie de ele. Aprecierea reciproc tranzacia Printe - Printe Partenerii pot vorbi oricnd au ocazia, depre valorile, crezurile, aspiraiile i idealurile lor, inclusiv cele privind educaia copiilor. Printele este departamentul visrii i al discuiilor despre lucrurile cu adevrat importante. Se creeaz astfel, ntre cei doi parteneri, un teren comun n ceea ce privete direcia vieii ca i un sistem comun de valori. elurile individuale pot fi astfel cunoscute i atinse n armonie mai mult sau mai puin cu cellalt. Nu este vorba despre o suprapunere perfect a direciei celor doi parteneri, ci mai degrab, despre un stil de comunicare deschis, care s permit o adaptare continu a celor doi parteneri.

- 32 -

Cooperarea: Adult Adult O mare parte din viaa de zi cu zi e compus pur i simplu din chestiuni practice. Mersul cu maina sau cu autobuzul, mprirea banilor, cumprturile, coala copiilor, bona, treburile casei, cine va face asta i cnd. Cei doi terapeui recomand o foarte mare atenie la detalii i centrarea pe soluii rezonabile care s permit rezolvarea tuturor situaiilor cu care se pot confrunta doi parteneri de cuplu. Apropierea - tranzacia Copil Copil <<Apropiere>> nseamn pur i simplu joac mpreun. (...) Noiunea de apropiere include distracia i recreerea mpreun, afeciunea reciproc i, desigur, actul de a face dragoste. Apropierea i distracia sunt moduri n care energia fiecruia se regenereaz. Recreerea, la urma urmelor, este re-creare. (Steve & Shaaron Biddulph, 2004,) Tipuri de tranzacii ineficiente n cuplu
Steve

& Shaaron Biddulph (1999)

Capcana salvrii Competiia Cuplul nstrinat Capcana salvrii - CE TE-AI FACE FR MINE? Dimensiunea Printe Copil din viaa unui cuplu trebuie, n principiu s fie o chestiune reverasibil n care fiecare partener, de-a lungul timpului, d i primete ceva n schimb. n felul acesta fiecare partener i rencarc bateriile. Dac aceast dimensiune devine unilateral, apare ceea ce putem numi o relaie de salvare, care nu duce dect la epuizarea partenerului ofertant i la acumularea de o serie de frustrri care vor eroda n timp relaia. Competiia - CONCURSUL N CARE TOAT LUMEA PIERDE. O astfel de relaie se bazeaz pe ideea c resursele de iubire sunt insuficiente, c dragostea nu ajunge pentru amndoi partenerii. i acest tipar de interaciune este deprins n copilrie dac prinii au fost foarte ocupai i nu i-au acordat suficient de mult atenie, sau au fost prea muli frai i surorii, iar afeciunea a fost distribuit tuturor. Soluia ar fi s dai i s ceri mai mult n modul cel mai deschis posibil. Oferind mici <<daruri>> de atenie, descoperim c nu pierde nimeni dac cellalt ctig, iar cantitatea net de dragoste crete. Cuplul nstrinat - CORBII NAVIGND SOLITARE. Este cel mai trist tipar de interaciune, sau mai degrab o mrturie a bolcrii comunicrii dintre cei doi parteneri. Cuplurile nstrinate au avut parte de atta suferin nct cei doi aproape c nici nu-i mai vorbesc. Steve & Shaaron Biddulph, 2004

- 33 -

Scenariul de via
-

un plan de via fcut n copilrie, ntrit de prini, justificat de evenimente ulterioare i culminnd ntr-o alternativ aleas.

Caracteristici: 1.Scenariul este un plan de via; 2.Scenariul este orientat ctre o plat final adulii i joac scenariul i aleg incontient acele comportamente care s-i apropie de scena pe care ei nii au proiectat-o n copilrie i care reprezint recompensa sau pedeapsa final pentru ntreaga lor via; 3.Scenariul este expresia unei decizii sunt intemeiate pe triri Emoionale si reprezinta cea mai bun strategie adaptativ pentru copil; 4.Scenariul este ntrit de prini; 5.Scenariul este stocat sub planul contiinei; 6.Realitatea este astfel interpretat nct s justifice scenariul. Scenariul nvingtor Scenariul nvingtor presupune atingerea scopului declarat. Dac, fiind copil am hotrt s devin un mare nvingtor i, adult fiind, am devenit, sunt un nvingtor. Dac am hotrt s devin un exclus social (un ceretor, un vagabond) i am ajuns aa ceva, sunt, de asemenea un nvingtor. Aadar, SUCCESUL SCENARIULUI este raportat la obiectivel individuale, fixate n copilrie, i nu la elurile social-dezirabile. AT afirm c adulii recurg la strategii infantile pentru a rezolva principala problem a copilriei: cum s obii atenie i iubire necondiionat. Cnd rspundem realitii noastre de aici i acum ca i cum ar fi lumea primelor noastre decizii suntem n scenariu, ceea ce Este tot una cu a spune c suntem angajai n triri i comportamente prescrise. Concluzii: Scenariul de via este un concept foarte important n AT deoarece explic elegant comportamnetul oamenilor. Aceast nelegere esre n mod special necesar n cazul comportamentelor nevrotice sau autodistructive. Poziii de via Conform lui Eric Berne, distingem patru poziii de via principale, adic patru moduri de a vedea relaiile cu sine nsui i cu ceilali. Frank Ernst a propus reprezentarea acestora sub forma unui tabel ptrat, denumit OK-ul Corral EU SUNT OK M supravalorizez i l devalorizez pe cellalt. TU NU ETI OK M devalorizez i l devalorizez i pe cellalt. EU NU SUNT OK M accept aa cum sunt l accept i pe cellalt. TU ETI OK M devalorizez i l supravalorizez pe cellalt.

- 34 -

Stiluri de relaionare n cuplu 1. EU SUNT OK, TU ETI OK, este soluia cea mai constructiv. n aceast poziie persoana este contient de propriile ei caliti, are ncredere n forele proprii i nu evit asumarea responsabilitilor cerute de relaia de cuplu. Hai s vedem mpreun ce se poate face!, S cutm cea mai bun soluie! 2. EU NU SUNT OK, TU ETI OK, este situaia persoanei care st n umbra partenerului de cuplu, complcndu-se n aceast ipostaz. Se supune partenerului i depinde de el. Afeciunea nu este gratuit. Ea cultiv de asemenea sentimentul neputinei sale, alegnd de fiecare dat poziia de victim. Persoana se simte deprimat, demn de dispre, inferioar, vinovat i ateapt mereu ca salvarea s vin de la ceilali. Are de asemenea o nevoie puternic de a fi remarcat, solicitnd partenerul pn la epuizare, nesuportnd s fie singur. Este din vina mea!, Gata, o ntind de aici! Eti mai bun dect mine! 3. EU SUNT OK, TU NU ETI OK, presupune manifestarea unor sentimente de dispre sau mil fa de partener: E numai din vina ta!, Eu am ntotdeauna dreptate!, Dispari!, Tac-i gura! Persoana se identific cu ceea ce este grandios i extrem de valoros. Caut permanent originalitatea i perfeciunea, fiind foarte sensibil i intolerant la orice tip de critic. Trebuie s fie mereu n situaia de a fi ludat i apreciat. n schimb, i devalorizeaz pe ceilali i nu are ncredere n ei 4. EU NU SUNT OK, TU NU ETI OK, este soluia resemnrii. Aceast persoan este mereu n poziia de spectator al propriei viei. Nu face niciodat nimic pentru ea i n plus nu-i crede nici pe ceilali n stare s fac ceva pentru ea. E din vina noastr. Nu valorm nimic. Nu ne rmne nimic de fcut. Depresia i disperarea sunt sentimente pe care le ncearc frecvent o astfel de persoan. Concluzii: Majoritatea oamenilor nu sunt fixai ntr-o singur poziie, ci au o poziie dominant pe care o pot folosi n funcie de anumite situaii, de persoanele implicate sau de gradul de urgen. Este evident ns faptul c poziia de via Eu sunt OK, tu eti OK este benefic pentru o via echilibrat. Triunghiul dramatic Mecanismele de manipulare a celuilalt sunt JOCURILE Distingem 3 roluri posibile ntr-un joc: PERSECUTORUL SALVATORUL VICTIMA SUPUS SAU REBEL

- 35 -

Ansamblul acestor trei roluri, jucat ctre o persoan (prin strile eului personale) sau de ctre mai muli indivizi pe o scen de teatru, constituie triunghiul dramatic. Cuplurile prinse n acest triunghi sunt cupluri disfuncionale, supuse unui risc mare de a se destrma n timp. Persecutorul (Printe Critic + -) Salvatorul (Printe Hrnitor + -)

Victima (Rebel sau Supus - +) Jocurile se nscriu n raporturile de competiie: au deci o legtur important cu poziiile de via ale juctorilor. Persecutorul i Salvatorul sunt adesea transcrieri ale poziiilor de via + - (Eu sunt Ok, Tu nu esti Ok) pornind de la Printele Critic i de la Printele ntreintor. Victima este adesea o transcriere a poziiei - + (Eu nu sunt Ok, Tu eti OK) pornind de la stare de Copil Adaptat. Aceast victim va fi rebel sau supus n funcie de starea pe care o activeaz: Copil Adaptat Rebel sau Copil Adaptat Supus. Aadar: Adultul i Copilul Spontan nu sunt prezeni sau activi cnd exist un joc ntre mai muli indivizi; la fel se ntmpl i pentru poziia de via + +. Soluia jocurilor Modaliti de a iei din triunghiul dramatic: Activarea unor stri ale eului: Adultul sau Copilul Liber sau altfel spus n trecerea n poziia de via + + (Eu sunt Ok, Tu eti OK).

- 36 -

Lector Universitar Dr Elena Anghel Comunicarea Nonviolent garania unei relaii de cuplu durabile (CNV)
Marshall B. Rosenberg

Definiie CNV = comunicarea plin de compasiune; CNV = comunicarea ce ne conduce ctre druirea din inim; CNV= este o modalitate de a ne concentra atenia asupra noastr i asupra celorlali. Valene pozitive ale CNV CNV te ajut: -s intri ntr-un contact profund cu tine i cu ceilali; -s te eliberezi de efectele nocive ale vechilor experiene i ale condiionrii culturale (judecata, valorizarea, etichetarea); -s elimini tipare de gndire care conduc la certuri, furie i depresie; -s rezolvi conflictele n mod panic, indiferent dac e vorba de cele personale, sociale, domestice sau internaionale; -s creezi structuri sociale ce susin principiul satisfacerii nevoilor tuturor; -s dezvoli relaii bazate pe respect reciproc, compasiune, cooperare n familie, la locul de munc sau n arena politic; Procesul CNV Cele patru componente ale modelului CNV sunt:

Observaia; Sentimentul; Nevoile; Cererea.

1.Observaia: presupune a vedea ce se ntmpl efectiv ntr-o situaie, fr a introduce n scenariul perceput nici un fel de judecat sau evaluare. Observaia nseamn aadar s spunem pur i simplu ce fac oamenii, ce ne place sau nu ne place. 2. Sentimentul: este componenta care exprim tririle pe care le avem ca urmare a implicrii noastre n tot felul de situaii. Aadar n aceast etap a CNV formulm felul n care ne simi cnd observm situaia n care ne aflm: suntem jignii, speriai, bucuroi, amuzai, iritai?

- 37 -

3. Identificarea nevoilor: noastre i ale celorlai este cea de-a treia component a procesului de CNV. Este etapa n care identificm i verbalizm nevoile personale legate de strile afective pe care le-am identificat. 4. Cererea: este etapa n care exprimm ntr-o manier foarte conccret ceea ce ne dorim, ceea ce ateptm de la noi sau de la Ceilali pentru a ne mbogi viaa, a ne-o face mai frumoas Exemplu: Sunt n faa ta, m simt extrem de prost pentru c am vrsat cafeaua pe cmaa ta cea nou, am nevoie s fac ceva pentru a-mi repara greala, i propun s intrm n primul magazin pentru a-i cumpra o cma nou. Procesul CNV Exprimarea onest prin cele patru componente; Primirea empatic prin cele patru componente. O parte din CNV const n exprimarea acestor patru informaii foarte clar, verbal sau prin alte mijloace. Un alt aspect al comunicrii const n primirea acelorai patru tipuri de informaie de la ceilali. Intrm n contact cu ei nelegnd ceea ce observ, simt i au nevoie, apoi primind a patra informaie, cererea lor, descoperim ce le-ar putea mbogi viaa. Dac ne meninem atenia concentrat asupra zonelor menionate i i ajutm pe cei din jur s fac la fel, crem un flux al comunicrii, nainte i napoi, pn cnd compasiunea se manifest natural: ce observ, ce simt, de ce anume am nevoie; ce anume cer pentru a-mi mbogi viaa; ce observi tu, ce simi, de ce ai nevoie; ce anume ceri pentru a-i mbogi viaa... Marshall Rosenberg

Aplicarea CNV n viaa i n lumea noastr CNV poate fi aplicat eficient la toate nivelurile de comunicare i n situaii diverse:

relaii intime; familii; coli; organizaii i instituii; terapie i consiliere; negocieri diplomatice i de afaceri; dispute i conflicte de orice natur. Comunicarea alienant

Este cea care ne nstrineaz de starea noastr nnscut de compasiune, contribuind la comportamentul nosru violent fa de ceilali i fa de noi nine Rosenberg

- 38 -

Tipuri de comunicare alienant: 1. judecile moralizatoare; 2. comparaiile; 3. negarea responsabilitii; 4. gndirea bazat pe ce merit fiecare;

1. Judecile moralizatoare Pleac de la premiza c cei care nu acioneaz n conformitate cu valorile noastre greesc sau face ceva ru. Exemple: - eti lene; - problema ta este c eti prea egoist; - e nepotrivit. Cnd vorbim n acest limbaj, gndim i comunicm n termenii a ceea ce e n neregul cu ceilali pentru c se comport ntr-un anumit fel sau uneori, ce e n neregul cu noi pentru c nu nelegem sau nu reacionm cum ne-ar plcea. Atenia ne e concentrat pe clasificare, analiz i identificare a greelilor, i nu pe ceea ce noi sau ceilali avem nevoie i nu primim. Clasificarea i judecarea oamenilor ncurajeaz violena. La baza multor acte violente, fie ele verbale, psihologice sau fizice, st un mod de gndire care pune conflictul pe seama faptului c adversarul greete. St, de asemenea, incapacitatea de a se raporta la sine sau la ceilali n termenii vulnerabilitii ce ar putea simi cineva, de ce se teme, dup ce tnjete, ce i lipsete, etc. 2. Comparaiile Sunt o form de judecat care blocheaz compasiunea att fa de sine ct i fa de ceilali. Dac vrei s-i faci singur viaa un iad, ai putea nva s te compari cu alii Dan Greenberg, How to Make Zourself Miserable 3. Negarea responsabiltii Comunicarea alienant ne mpiedic s contientizm c suntem responsabili de gndurile, emoiile i aciunile noastre. Folosirea expresiei uzuale trebuie n enunuri ca sunt lucruri pe C are trebuie s le faci, indiferent dac i place sau nu ilustreaz n ce fel responsabilitatea pentru aciunile noastre este obturat de un astfel de limbaj. Negm responsabilitatea pentru aciunile noastre atunci cnd atribuim cauza lor: -unor fore vagi, impersonale (Am citit pentru c a trebuit.); -situaiei, diagnosticului, situaiei personale sau psihologie (Am ratat pentru c nu m simeam prea bine.); -aciunilor altora (Mi-am cumprat asta pentru c am vzut c ie i-a folosit); -dispoziiilor unei autoriti (Am ipat la el pentru c aa mi-a zis eful); -presiunii de grup (Am but pentru c beau toi); -politicilor, regulilor i regulamentelor instituionale (Te exmatriculez pentru c aa scrie n regulamentul colii); -rolurilor sociale sau legate de vrst (Uit pentru c e btrn); -impulsurilor incontrolabile (Am fost dominat de impulsul de a-i zice vreo dou...)

- 39 -

Putem nlocui limbajul care implic lipsa opiunii cu unul care recunoate alegerea. Ex: Aleg s fac asta, dei nu-mi place, dar consider c... 4. Gndirea bazat pe ceea ce merit fiecare Comunicarea dorinelor noastre sub form de pretenii blocheaz compasiunea. O pretenie amenin explicit sau implicit asculttorii c vor fi blamai sau pedepsii dac nu se conformeaz. Se vor conforma dar vor face tot ce vor putea s-i surprind i s-i atece vulnerabilitile. Nimeni nu se schimb, sau nu face ceva dac nu-i dorete. Ei vor aciona doar dac vor considera c aciunea le este benefic. Exersarea CNV I. Observare sau evaluare? Cnd combinm observaia cu evaluarea, ceilali tind s aud critici i s aib o reacie de rezisten la ceea ce spunem. CNV este un limbaj procesual care descurajeaz generalizrile statice. Observaiile trebuie s fie specifice unui anumit moment i context ca in exemplul: Mihai nu a luat o not peste 6 tot semestrul i nu Mihai e un elev slab. Discernei ntre observaii i evaluri! El s-a nfuriat ieri pe mine fr nici un motiv. Ieri seara Maria i-a ros unghiile n timp ce se uita la televizor. El nu m-a consultat. Tatl meu e un om bun. Mama muncete prea mult. Copilul e agresiv. Nicu a venit la serviciu ultimul, toat sptmna. Maria mi-a spus c imi vine foare bine haina cea nou. Mtua mea se lamenteaz de fiecare dat cnd vorbesc cu ea. II. Identificarea i exprimarea sentimentelor O persoan matur devine capabil s diferenieze tririle emoionale n la fel de multe nuane, experiene puternice i pasionale sau delicate i sensibile, ca cele din diversele pasaje muzicale dintr-o simfonie. (...). Pentru muli dintre noi tririle emoionale sunt limitate ca notele din sunetul goarnei.- Rollo May . Sentimente versus non-sentimente O confuzie frecvent generat de limb este folosirea verbului A SIMI sau expresiei A AVEA SENTIMENTUL fr a exprima neaprat un sentiment. Ex: SIMT c nu am fcut tot ceea ce trebuie CONSIDER ar fi cuvntul mai potrivit. n general, sentimentele nu sunt clar exprimate cnd cuvntul SIMT sau expresia AM SENTIMENTUL e urmat de: conjuncii precum: c, de parc, ca, pronume: eu, tu... i enunuri impersonale, nume sau substantive care desemneaz persoane. Exemple: Simt c tu trebuie s tii mai bine. Am sentimentul c eu sunt chemat mereu. Simt c e zadarnic. Simt c Maria are dreptate.
- 40 -

Am sentimentul c eful meu ne manipuleaz. Diferena ntre CE SIMIM i CE CREDEM c suntem: Ex: M simt ineficient aici. Cred despre mine c sunt ineficient. M simt dezamgit de mine nsumi. - exprim clar sentimentul. Diferena ntre CE SIMIM i CUM CREDEM c reacioneaz sau se comport alii. Ex: M simt nensemnat pentru cei cu care lucrez.- nu exprim sentimentul ci evaluarea pe care cred c mi-o fac alii. M simt neneles- exprim autoevaluarea pe care mi-o fac eu n raport cu alii, sentimentul poate fi de nelinite. M simt ignorat e mai mult o interpretare a aciunilor altora dect o exprimare clar a ceea ce simt (jignit, uurat, etc.) List de cuvinte care exprim felul n care interpretm aciunile altora, i nu felul n care ne simim: Abandonat; mpiedicat; Abuzat; ncolit; Ameninat; nelat; Atacat; ntrerupt; Bnuit; Lsat balt; Bruscat; Manipulat; Constrns; Neapreciat; Cooptat; Neneles; Discreditat; Neglijat; Intimidat; Subestimat; etc Vocabular de sentimente Cum ne simim cnd nevoile noastre sunt satisfcute? Absorbit, afectuos, agreabil, alert, amabil, binevoitor, calm, dornic, drgla, curios, emoionat, entuziast, etc Cum ne putem simi cnd nevoile noastre nu sunt satisfcute? Abtut, agasat, contrariat, copleit, cuprins de regrete, cuprins de remucri, decepionat, enervat, ndurerat etc. Identificai propoziiile prin care are loc exprimarea sentimentelor
Simt Sunt

c tu nu m iubeti. trist pentru c pleci. Mi-e fric atunci cnd ipi la mine. Cnd nu m salui atunci m simt neglijat. Sunt bucuroas c ai reuit. Eti dezgusttor. Simt c vreau s m lai n pace. M simt neneles. M simt lipsit de valoare.

- 41 -

III. Asumarea responsabilitii asupra sentimentelor noastre Ce fac alii poate fi un stimul pentru sentimentele noastre, ns nu cauza lor.Oamenii sunt deranjai nu de lucruri, ci de perspectiva pe care o au asupra lor. Epictet Reacii posibile la mesaje negative: 1.Ne culpabilizm (Trebuia s fiu mai atent.) 2.Dm vina pe alii (Nu ai nici un drept s spui asta...Eti un egoist. ) 3. Sesizm nevoile i sentimentele proprii ( Cnd spui despre mine c sunt cea mai rea persoan pe care ai cunoscut-o, m simt jignit pentru c am nevoie s-mi fie recunoscute eforturile n ceea ce te privete); 4.Sesizm sentimentele i nevoile celuilalt. (Eti suprat pentru c ai nevoie s in cont mai mult de sfaturile tale) Pe parcursul dobndirii responsabilitii emoionale, cei mai muli dintre noi traverseaz trei stadii: 1. SCLAVIA EMOIONAL cnd ne considerm responsabili de sentimentele altora; 2. STADIUL NESUFERIILOR -n care refuzm s recunoatem c ne pas de sentimentele sau nevoile altora. 3. ELIBERAREA EMOIONAL - n care ne asumm ntreaga responsabilitate pentru sentimentele noastre, dar nu i pentru sentimentele altora, i suntem contieni c nu ne putem satisface nevoile prejudiciindu-i pe alii. Discernei ntre propoziiile prin care are loc RECUNOATEREA NEVOILOR si cele prin care se exprim Asumarea Responsabilitii Sentimentelor 1.M irii cnd lai actele firmei pe jos n sala de edine. 2. Sunt furios cnd spui asta pentru c doresc respect i consider cuvintele tale o insult. 3.Sunt frustrat cnd ntrzii. 4. Sunt trist c nu vii la cin pentru c speram s petrecem o sear mpreun. 5. Sunt dezamgit pentru c ai promis i nu ai fcut. 6. Sunt descurajat pentru c mi-ar fi plcut s avansez mai mult n profesia mea pn acum. 7. Sunt fericit pentru c ai reuit. 8. Mi-e fric atunci cnd bei. 9. Sunt recunosctoare c m-ai dus cu maina, aveam mare nevoie s ajung mai repede acas. IV. Cum cerem lucruri care ne-ar mbogi viaa? Exprimnd cereri ntr-un limbaj clar, afirmativ, concret i centrat pe aciuni, dezvluim ceea ce dorim cu adevrat. Evitm formulrile vagi, abstracte au ambigue i s folosim un limbaj afirmativ, centrat pe aciuni, comunicnd ce anume cerem, nu ce nu cerem. Cnd vorbim, cu ct exprimm mai clar ce ateptm de la ceilali, cu att avem anse mai mari s primim acel lucru. Fiindc mesajul pe care l transmitem nu e ntotdeauna identic cu cel recepionat, trebuie s nvm cum s aflm dac mesajul nostru a fost neles corect. Mai ales atunci cnd ne adresm unui grup, trebuie s specificm clar natura rspunsului pe care l ateptm. Altfel putem iniia discuii neproductive, cre irosesc timpul grupului. Cererile sunt
- 42 -

vzute ca pretenii atunci cnd asculttorii cred c vor fi blamai dac nu se conformeaz. Putem s-i ajutm pe ceilali s aib ncredere c le comunicm o cerere, nu o pretenie, indicndu-le c dorim s ne satisfac cerere doar dac o pot face de bunvoie. Scopul CNV nu este s schimbe oamenii i comportamentul lor pentru ca noi s ne impunem punctul de vedere, ci s ne ajute s stabilim relaii bazate pe onestitate i empatie care, n final s satisfac nevoilor tuturor. Identificai propoziiile prin care are loc Exprimarea unei cereri
Vreau

s m nelegi. As vrea s-mi spui ce i place din tot ceea ce am fcut. Mi-ar plcea s ai mai mult ncredere n tine. Mi-ar plcea s pregteti mai des cina. A vrea s m lai s fiu eu nsmi. A vrea s-mi pregteti masa. Mi-ar placea s vorbim. Mi-ar placea s aflu mai multe despre tine. Te rog vino mai repede acas.

BIBLIOGRAFIE 1.BAGAROZZI, D., Enhancing intimacy in marriage, Brunner-Routledge, 2001 2.Ciuperc, Cristian, Cuplu modern ntre emancipare i disoluie, Editura Tipoalex, 2000; 3.Corneau, Guy, Exist iubiri fericite? Psihologia relaiei de cuplu, Editura Humanitas, Bucureti, 2000; 4.EVOLA, J., Metafizica sexului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, 2002. 5.Gray, John, Brbaii sunt de pe Marte, Femeile sunt de pe Venus, Editura Vremea, Bucureti 1998; 6.Havemann, Ernest, Lehtinen, Marlene, Marriages & Families. New problems, new opportunities, University of Utah, Prentice Hall Inc., Englewood Cliffs, USA, 1990; 7.Jung, Carl Gustav, Puterea sufletului, Editura Anima, Bucureti, 1994; 8.Leonelli E., 1994, Dragoste i sex, tradus n 1997, Bucureti, Ed Doina; 9.Mitrofan, Iolanda, Reflexia psihologic a celor patru elemente n dinamica integrrii Egoului cu Sine. Incursiune ntr-o posibil analiz holistic de simbol, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.30, iunie 2005; 10.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 11.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 12.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia vieii de cuplu ntre iluzie i realitate, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti, 2000; 13.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia i terapia cuplului, Editura SPER, Colecia Caiete Experieniale, Nr 13, Bucureti 2002; 14.Nu, Adrian, Psihologia Cuplului, Editura SPER, Colecia Alma
- 43 -

Mater, Bucureti, 2006; 15.S. De Bouvoir, Le deuxieme sexe, Gallimard 1949, tradus n 1998, Editura Univers, Bucureti; 16.Shechtman, M & A, Iubirea la timpul prezent - Cum s ai o csnicie cu mult intimitate i efort puin, Editura Elena Francisc Piblishing csnicie cu mult intimitate i efort puin; 17.Stekel, W., Psihologia eroticii feminine, Ed. Trei, Bucureti, 1997. 18.Stekel, W., Psihologia eroticii masculine, Ed. Trei, Bucureti, 1997

- 44 -