Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar

reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil.

Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer
oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor
valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz
parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie
prin victoria forelor binelui. ersonajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de
funcii !antagonistul, ajutoarele, donatorii", ca n basmul popular, dar sunt individualizate
prin atributele e#terioare i prin limbaj. $eperele temporale i spaiale sunt vagi,
nedeterminate. %unt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. &n
basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
&n literatura universal sunt cunoscute basmele lui errault i 'nderson, iar la noi ale lui
(minescu, Caragiale, %lavici, Creang, )elavrancea, etc.
* capodoper a genului, la noi, rmne +ovestea lui ,arap-'lb. de /on Creang, basm
publicat n 0122, n revista +Convorbiri literare..
3araiunea la persoana a ///-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv,
deoarece intervine adesea prin comentarii. %pre deosebire de basmul popular, unde
predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i
descrierea.
4ema basmului este triumful binelui asupra rului. 5otivele narative sunt6 superioritatea
mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului
!%pnul", pedeapsa, cstoria.
&n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. 7ormula iniial6 +'mu
cic era odat. i formula final +8i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc9 cine
se duce acolo be i mnnc. /ar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. 7ormulele
mediane6 +i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou., +i mai merge el ct
mai merge., +)umnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este.,
realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i
curiozitatea.
* trstur a basmului lui /on Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist,
povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea.
'stfel, %pnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai
trziu. 4ot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite steni
humuleteni9 n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. )e
altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar +localizarea fantasticului..
arcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni6 o situaie
iniial de echilibru !e#istena celor doi frai, Craiul i &mpratul :erde, care triesc
departe unul de cellalt", o parte pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia
donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului,
apoi rsplata eroului !finalul fericit".
ersonajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice6 binele i rul
n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
ersonajul principal al basmului cult este mezinul craiului, ,arap-'lb, dar el nu mai
reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de
la nceputul acestora prin e#presii de tipul +cretea ntr-un an ct alii n zece., astfel nct
cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile e#cepionale, ci este un
traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa
conduc o mprie. 'stfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al
basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre
mpria lui :erde &mprat i probele la care este supus de ctre %pn.
&n procesul su de formare se disting trei etape6 etapa iniial, de pregtire pentru drum9
apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. 'cesta este presrat cu diferite spaii cu
valoare simbolic6 podul !simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are
loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile", fntna !spaiu al
renaterii i al regenerrii9 scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i
reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de %pn", pdurea !loc al morii
i al regenerrii".
)ac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, ,arap-'lb trece prin mai
multe ncercri6 aducerea salilor din grdina ;rsului i a pielii Cerbului, noaptea
petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei &mpratului $o,
gsirea i identificarea acesteia. )up ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i
fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, ,arap-'lb ntlnete cele cinci
personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul6 <eril, 7lmnzil, %etil,
*chil i sri-=i-=ungil. ;ltimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei
mpratului. )ecapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. 3unta i
schimbarea statutului social !devine mprat" confirm maturizarea eroului.
%pnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de
aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi
ncheiat.
(roul este sprijinit de ajutoare i donatori6 fiine cu nsuiri supranaturale !%fnta
)uminic", animale fabuloase !calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor",
fpturi himerice !cei cinci tovari" sau obiecte miraculoase !aripile crieselor, smicelele
de mr, apa vie, apa moart". ersonajul cutat este fata de mprat.
%pecific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. rin portretele
fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor
ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. &mpratul $o i %pnul sunt
ri i vicleni. %fnta )uminic este neleapt.
$egistrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. =imbajul
cuprinde termeni i e#presii populare, regionalisme fonetice sau le#icale, frecvena
proverbelor, a zictorilor introduse n te#t prin e#presia +vorba aceea..
;morul este realizat cu ajutorul e#primrii muscalte !+s traiasc trei zile ca cea de-
alalteieri.", ironiei, poreclelor !sril, Buzil", diminutivelor cu valoare augmentativ
!+buzioare., +buturic., ect.", caracterizrilor pitoreti !portretul lui <eril, *chil,
etc.", e#presii populare !+)a-i cu cinstea, s pear ruinea.".
*ralitatea stilului !impresia de zicere a te#tului scris" se realizeaz prin e#presii narative
tipice !+i atunci., +i apoi., +n sfrit.", +i. narativ9 implicarea subiectiv a naratorului
!+Ce alta, pot s zic>.", dativul epic !+8i odat mi i-l nfac cu dinii de cap." i versuri
populare !+)e-ar ti omul ce-ar pi, ?)inainte s-ar pzi@.".
+oveste lui ,arap-'lb. este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular,
de la care autorul pstreaz motivele !cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele",
personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz
pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i
limbajul personajelor.