Nota editurii

Acest volum, ntocmit de Monahul Ignatie Mari-ca,

coordonatorul coleciei Comorile Pustiei", reunete trei
texte privitoare la ug!ciunea lui lisus "#oamne, lisuse
$ristoase, %iul lui #umne&eu, mi-luiete-m! pe mine,
p!c!tosul"', numit! i a inimii", dar i a minii", ntruc(t
prin ea mintea i inima se contopesc ntr-o vie unitate
duhovniceasc!) Pentru c! este legat! din vechime de
curentul mistic r!s!ritean al isihasmului "de la isihia *
linite', ea este cunoscut! i su+ denumirea de
rug!ciunea isihast!")
,extele adunate aici se constituie ntr-un ndrumar
sau ghid duhovnicesc, al c!rui mie& l repre&int!
spiritualitatea paisian!) %igur! central! a renaterii
-ilocalice i isihaste" din a cloua .um!tate a secolului al
/0IlI-lea, stareul Paisie "Petru' 0eli-ci1ovs1i "2344-
2356', ce a petrecut vreme ndelungat! n p!rile noastre
"2367-23689 2387-2356', este una dintre cele mai sigure
c!l!u&e n materie) #up! Crinii.arinii, c!ite ap!rut! anul
trecut tot n aceast! colecie, Meditaii despre
Rugciunea inimii este o nou! apariie ce cinstete
memoria +inecuv(ntat! a :-(ntului Paisie de la ;eam)
<a se adaug! numeroaselor volume ap!rute n ultima
vreme, la mai multe edituri cretine din om(nia,
Prefa
nvturile stareului Paisie cu privire la activitatea
duhovniceasc" sau Rugciunea lui lisus se afl expuse n
special n dou apologii pe care lea scris pe aceast tem.
!tareul nostru a tre"uit, de mai multe ori n viaa sa, s ia
aprarea practicrii acestei rugciuni mpotriva
adversarilor si, cei drept i#olai, dar care, nui mai
puin adevrat, dunau vieii celorlali clugri din
prea$ma lor.
nc din timpul %ederii sale la schitul !f&ntului 'lie de
la !f&ntul Munte, el a luat o atitudine ferm n aceast
privin fa de egumenul moldovean (tanasie din schitul
vecin de la )avso*alivia. +in cau#a lucrrilor cerute de
extinderea chiliilor, Paisie nlocuise o parte din slu$" cu
Rugciunea lui lisus. (tanasie, care nu vedea cu ochi "uni
reformele" lui Paisie, gsise acum oca#ia si repro%e#e
gre%elile", fals interpretare a scrierilor !f&ntului -rigorie
!inaitul, ncredere exagerat n manuscrisele grece%ti,
nlocuirea slu$"elor cu Rugciunea lui lisus. n final,
egumenul l sftuia pe Paisie s se pociasc %i s nu se
mai despart de o"iceiul !f&ntului Munte. Paisie nu a
nt&r#iat si rspund printro scrisoare n paispre#ece
capitole, n care se $ustifica, invoc&nd mrturia !finilor
Prini.
privitoare la practica ug!ciunii lui lisus, cu +una n!de.de
a unei noi primeniri duhovniceti, pe linia unei tradiii de
care, din p!cate, vremurile ne-au ndep!rtat pe muli
dintre noi)))
Prima parte a acestui volum cuprinde o pre&entare
"tradus! din rusete de <piscopul ;icodim, stare al
M!n!stirii ;eam' pe care p!r) :erghie Cet--eri1ov o -ace
nv!!turii paisiene despre ug!ciunea,lui lisus) ,extul
este-precedat de un scurt cuv(nt al Mitropolitului :era-im
=oant!, ce poate trece drept o pre-a! a ntregii c!ri) A
doua parte reproduce chiar textele "capetele"' stareului
Paisie despre ug!ciunea inimii, n traducerea din lim+a
rus! a p!r) >h) oea) Partea a treia cuprinde 72 de
meditaii duhovniceti "de provenien! athoni-t!' privitoare
la aceeai rug!ciune, traduse din grecete de ierom
9
?te-an
;uescu "i precedate de un scurt cuv(nt al traduc!torului')
,extele acestea, ce acoper! un r!stimp de aproape trei
secole, v!desc nc! o dat! continuitatea duhovniceasc! a
misticii r!s!ritene, inepui&a+ila actualitate a ,radiiei) %ie ca
lumina lor s! se str!mute, ntreag!, n su-letul -iec!rui
cititor@
Printele !erghie Cetferi*ov
nvtura Cuviosului
Paisie Velicikovski, stareul
Mnstirii Neam
din Moldova, despre
Rugciunea lui lisus
/raducere din ruse%te de 0piscopul 1icodim,
stareul Mnstirii 1eam
2i la +rago mima a tre"uit s ia atitudine mpotriva
unui anume clugrfilosof" din munii Mo%ens*i, care
"lestema aceast sf&nt rugciune. (cest clugr do"&ndise
o at&t de mare influen asupra anumitor frai sla"i",
nc&t ace%tia au ndr#nii chiar s arunce n fluviul
/iasmin 34craina5 crile sfinilor care se refereau la ea.
(%a au luat na%tere cele %ase capitole cu privire la
Rugciunea lui lisus.
!pre sf&r%itul vieii sale 3l 6785, Paisie a scris o alt
apologie la Rugciunea lui lisus, mpotriva clugridui
/eopempt de la sihstria din Poiana 9o:ronei. !tareul le
explic frailor din aceast sihstrie c, pe pm&ntul
moldovenesc, "lestemul pornit mpotriva Rugciunii lui lisus
vine de la clugrul filosof" din 4craina %i i ndeamn s
ai" o sf&nt r&vn %i o credin ne#druncinat n crile
!finilor Prini, care au scris pe aceast tem. (pologia
expune nvtura tradiional asupra Rugciunii inimii %i
aduce mrturia a trei#eci %i cinci de Prini.
n cele ?ase capitole asupra ug!ciunii inimii, stareul
expune n mod sistematic "a#ele "i"lice %i patristice ale
Rugciunii lui lisus, pregtirea pe care o cere din partea
celor care doresc s o pstre#e nencetat n inima lor,
precum %i efectele pe care aceasta le produce n ei.
0l arat c ceea ce i face pe unii s se ridice
mpotriva acestei rugciuni este extrema necu
2A
noa%tere a !cripturilor %i a scrierilor ascetice. (cestea, mai
mult dec&t celelalte, sunt potrivite pentru lectura n
mnstiri", ntruc&t conin nelesul deplin al uieii
conform 0vangheliei. 0le %utit lot at&t de necesare
clugrilor pentru folosul sufletelor lor %i pentru
do"&ndirea adevratei nelepciuni, dreapt %i plin de
umilin, cum este respiraia pentru viaa fi#ic."
!tareul pre#int Rugciunea inimii conform
nvturii Prinilor, ca pe o art duhovniceasc" %i
su"linia# necesitatea de a fi ndrumat de o persoan
experimentat. (ceast sf&nt lucrare a sufletului se
nume%te art duhovniceasc" tocmai pentru c, pentru a o
sv&r%i, ai nevoie, ca n orice art, de un nvtor
cunosctor. +ac regula "isericeasc a rugciunii dup
tipic tre"uie %i poate s fie respectat de toi, fr o iniiere
special, e cu neputin s' aduci lui +umne#eu $ertfa
mistic a rugciunii minii n inim fr a avea parte de o
ndrumare". Cci rugciunea duhovniceasc este mai
mare dec&t orice alt lucrare monahiceasc", ea fiind
culmea cureniei, i#vorul virtuilor %i cea mai nev#ut
dintre munci, n ad&ncurile inimii". +e aceea du%manul
m&ntuirii noastre opi#muie%te mai mult dec&t pe oricare
alt activitate. 1u poi scpa de aceste capcane dec&t prin su
primarea total a propriei voine %i a nelepciunii %i prin
supunerea f a de un printe duhovnicesc cu experien.
+ac nu gse%ti un maestru al ru
gciunii, lpofi la nevoie nlocui cu studiul atent al
!cripturilor %i al Prinilor.
Cel care se ded acestei lucrri tre"uie, de asemenea,
s cunoasc nvtura Prinilor cu privire la treptele
Rugciunii inimii. +up ei, exist o Rugciune a inimii"
proprie nceptorilor, care corespunde vieii active, %i una
proprie celor desv&r%ii, care corespunde vieii
contemplative. Prima este nsoit de respectarea sfintelor
porunci, post, veghe, metanii, lacrimi, amintirea morii...
(ceas; ta este o rugciune activ", care cere efort din
partea celui care se roag. (tunci c&nd sufletul omului
se purific de patimi prin toate eforturile ascetice
mplinite cu o ad&nc umilin, el se f ace B vrednic s
primeasc harul lui +umne#eu. (tunci harul, maic a
tuturor fiinelor, ia sufletul curit... %i l conduce, dup
gradul lui de curie, treptat, ctre vedenii duhovnice%ti,
de#vluindui tainele cele mai presus de fire, la care
mintea nu are acces". (cesta este, duplsaac 2irul, stadiul
rugciunii v#toare" sau al rugciunii pure", din
care rsar vedeniile %i o team amestecat cu admiraia".
Cei care doresc s ating stadiul contemplaiei prin
propriile lor eforturi vor cdea n amgiri, cci
rugciunea curat este un dar exclusiv al lui +umne#eu.
Ca %i n muncile trupe%ti, n practicarea rugciunii
fiecare tre"uie s%i respecte ntotdeauna %i
ntru totul propria msur. 2i aceasta at&t timp c&t
inima nu se cure%ie de orice sentiment %i mintea de
orice g&nd ru. 0ste msura omului care nu sa nscut
nc din harul lui +umne#eu, n mai multe din scrierile
sale, stareul Paisie aminte%te c lucrarea minii ca art
duhovniceasc" nu se potrive%te tuturor< ea este lucrarea
proprie clugrilor. !arcina lor distinct, care o de
p%e%te pe cea a oamenilor din lume, este tocmai tre#via
minii %i a duhului dup omul dinluntru", n cea dea
doua scrisoare ctre stareul /eodosie, Paisie este, n
aceast privin, foarte categoric, !crierile patristice, n
special cele care ne nva adevrata ascultare, tre#via
minii %i isihia, atenia %i rugciunea minii 3adic aceea
care se sv&r%e%te de ctre minte n inim5, se potrivesc ex
clusiv ordinului monahal, %i nu tuturor cre%tinilor
ortodoc%i n general". (cest raionament se spri$in pe
faptul c principiul %i "a#a de nenlturat" a lucrrii
minii este adevrata ascultare" din care i#vor%te
adevrata smerenie". =a r&ndul su, smerenia apr
mpotriva tuturor amgirilor care i rtcesc pe cei care
sunt proprii lor stp&ni. 0 cu neputin ca oamenii din
lume, care triesc n neascultare %i se conduc dup
propria lor iniiativ, s se apropie de aceast rugciune<
cci, dac o vor face, vor cdea cu siguran victime ale
amgirilor.
27
+ac stareul Paisie afirm ntrun mod alai de
categoric c oamenilor din lume le este imposi"il s se
anga$e#e n practicarea rugciunii inimii fr a se supune
unui duhovnic experimentat, aceasta este pentru c %tia
pericolul pe carel putea repre#enta pentru ace%tia
pu"licarea unor lucrri de asce# asemenea celei pe care
o reali#ase, ei riscau s se dedea practicii acestei rugciuni
din dorina de a se "ucura de efectele ei extraordinare.
Mitropolitul :era-im =CA;,D
nvtura stareului Paisie
despre Rugciunea lui lisus,
care se sv&r%e%te de minte n inim
+ulce este n inim
amintirea curat %i necontenit a lui lisus
%i luminarea negrit ce o produce ea.
:-(ntul Marcu, Mitropolitul <-esului
nv!!tura stareului Paisie despre ug!ciunea lui
lisus, ca i nv!!tura lui despre monahism sunt str(ns
legate de nv!!tura despre acest lucru a dasc!lului i
p!rintelui s!u, schimonahul 0asilie) #e aceea, noi vom
expune pe scurt mai nt(i nv!!tura despre ug!ciunea
lui lisus a stareului 0asilie, n-!iat! de acesta n pre-aa
c!rilor lui >rigorie :inaitul, a -ericitului %ilo-tei :inaitul
i a -ericitului Isihie al Ierusalimului)
:tareul 0asilie i ncepe pre-aa la cartea :-(ntului
>rigorie ar!t(nd c! p!rerea acelora care socotesc c!
lucrarea minii e potrivit! numai celor des!v(rii care
au a.uns la scutirea de patimi i la s-inenie este
nedreapt!) Cei care cred acest lucru i m!rginesc
rug!ciunea numai la rostirea exterioar! a psalmilor,
troparelor i canoanelor, nene-leg(nd c! aceast!
rug!ciune exterioar! s-a r(nduit
E
9
de :-inii P!rini numai ca vremelniceasc!, n ve-"BECv
derea neputinei i prunciei minii noastre, cu sco-, E--pul ca noi,
des!v(rindu-ne treptat, s! ne ridic!m 9 F9 pe treapta minii
active i nici ntr-un ca& s! nu ne G
=
poprim numai la aig!ciunea
exterioar!) #up! cuvin-
H
It-6JEtele :-(ntului >rigorie, numai copiilor
le este ng!-K "Jduit s! socoat! c!, s!v(rind cu +u&ele
rug!ciunea extern!, s!v(resc ceva m!re i s! se mulumeasc!
cu cantitatea de citire, n-!i(ndu-ne un -ariseu ascuns) #up!
cuvintele :-(ntului :imeon ;oul ,eolog, cel ce se m!rginete
numai la rostirea rug!ciunii exterioare nu poate do+(ndi pacea
l!untric! i Eprop!irea n virtui, c!ci acela e asemenea celui
"L M care duce lupt! cu vr!.maii s!i n ntunericul nopii9 el aude
glasul vr!.mailor, este r!nit de ei, dar nu vede l!murit cine
i de unde au venit, nici pentru ce se lupt! cu d(nii) #up!
cuvintele lui Isaac ?irul i ale :-(ntului ;il :orschi, dac! cineva
ar voi, a-ar! de rug!ciunea minii, numai cu rug!ciunea
exterioar! i cu simurile, s! resping! ispitele vr!.maului i s!
se mpotriveasc! vreunei patimi sau cuget viclean, acela cur(nd
s-ar pomeni de multe ori +iruit, c!ci dracii, +iruindu-2 n lupt!,
pre--!c(ndu-se c! i se supun, i +at .oc de d(nsul i-2
predispun la m(ndrie i ncrederea n sine, procla-m(ndu-2
nv!!tor i p!stor al oilor) #in cele spuse, se poate vedea m!sura
i puterea at(t a rug!ciunii minii, c(t i a celei exterioare) ;u se
cade a crede
c! :-inii P!rini, n-r(n(ndu-ne de la nem!surata ru-
g!ciune extern! i ndrept(ndu-ne spre rug!ciunea
l!untric!, n.osesc prin aceasta rug!ciunea extern!) :! nu
-ie) C!ci toate s-intele slu.+e +isericeti sunt statornicite
de #uhul :-(nt i toate re-lectea&! n sine taina ntrup!rii
lui #umne&eu-Cuv(ntul, ne-iincl nimic omenesc n
ceremoniile +isericeti, ci toate sunt lucrul harului
dumne&eiesc, care nu sporesc prin vredniciile noastre
i nici nu scad prin p!catele noastre)
#ar noi vor+im acum nu de r(nduielile :-intei
Nisericii, ci ele pravila ose+it! i de viaa -iec!ruia dintre
monahi, adic! de rug!ciunea minii ca de un act care
prin r(vn! iEdreptatea inimii,Eiar nu numai prin
cuvintele rostite cu +u&ele i cu lim+a, -!r! luare-
aminte, atrag de o+icei harul :-(ntului #uh) ?i prin
acest act al minii se poate ndeletnici chi+&uit nu numai
cel des!v(rit, ci i oricare nou ncep!tor i supus
patimilor, p!&indu-i inima) #e aceea, :-(ntul >rigorie
:inaitul, care a examinat i a cercetat mai mult dec(t toi
i p(n! n cele mai mici am!nunte prin harul :-(ntului
#uh, care locuia ntr-nsul, vieile i scrierile i nevoinele
duhovniceti ale tuturor s-inilor, poruncete s! avem
toat! st!ruina n rug!ciunea minii) #e asemenea, i
:-(ntul :imeon al ,esalonicului poruncete i s-!tuiete
pe arhierei, pe preoi, pe monahi i pe mireni ca n
toat! vremea i n tot ceasul s! ros-
23
easc! aceast! s-(nt! rug!ciune, ca si cum ar respira,
prin ea, c!ci nu este arm! mai tare nici pe p!m(nt, nici
n cer) ca numele lui lisus $ristos, &ice
B )OE 9 )E P E
el9mpreun! cu :-(ntul Apostol) :! tii i aceea,
cucernice ostenitor, care te ndeletniceti cu acest lucru
s-(nt, c! nu numai n pustie sau n singur!tatea
pustniceasc! au -ost propov!duitori i muli
ndeplinitori ai acestui lucru s-(nt, ci chiar i n la-vrele
cele mari i prin orae) #e pild!, :-(ntul patriarh %otie,
care a -ost ridicat pe scaunul patriarhal dintre
senatori, ne-iincl monah, chiar n naltul s!u post a
nv!at rug!ciunea minii i a sporit n-tr-nsa n aa
m!sur!, nc(t, dup! spusele :-(ntului :imeon al
,esalonicului, -aa lui str!lucea prin harul :-(ntului
#uh ca a unui alt Moise)
#up! cuvintele aceluiai :-(nt :imeon, patriarhul
%otie a scris i o remarca+il! carte despre lucrarea
minii) ,ot el &ice c! i :-(ntul loan >ur! de Aur i
:-inii Ignatie i Calist, -iind tot patriarhi ai
Qarigradului, i-au scris c!rile despre aceast! lucrare
l!untric!) Aadar, dac! tu, o+iect(nd contra rug!ciunii
minii, vei &ice c! tu nu eti locuitor al pustiului, ca s!
te ndeletniceti cu asemenea lucrare, atunci te vor da
de gol patriarhul Calist, care a nv!at rug!ciunea
minii ndeplinind slu.+a de +uc!tar n lavra cea mare
a Athosului, i patriarhul %otie, care -iind de.a patriarh,
a nv!at iscusina lu!rii-aminte a inimii) #ac! te vei
lenevi s! te n-
2R
deletniceti cu treFvia mintii pe temeiul c! Iaci ascultare,
atunci cu deose+ire merii mustrare, c!ci, dup! cuvintele
:-(ntului >rigorie :inaitul, nici pustia, nici singur!tatea nu
sunt aa ele -olositoare pentru asemenea rug!ciune ca
ascultarea chi+&uit!) #ac! vei &ice c! nu ai nv!!tor
care s! te nvee aceast! lucrare, nsui #omnul i
poruncete s! nvei din :-(nta :criptur!, c(nd spuneH
Cercetai :cripturile i ntr-nsele vei g!si viaa venic!")
#ac! te tul+uri c! nu g!seti loc linitit, atunci te d! de
gol :-(ntul %etru #amaschinul, care &iceH nceputul
m(ntuirii omului const! n p!r!sirea voilor i cugetelor
sale i n -!ptuirea voilor i cugetelor #omnului, i
atunci n toat! lumea nu se va g!si asemenea lucru sau
loc care ar putea s!-i mpiedice m(ntuirea")
#ac! te tul+ur! cuvintele :-(ntului >rigorie :inaitul,
care vor+ete mult despre pl!cerile care se simt n timpul
acestei lucr!ri, apoi tot acest s-(nt p!rinte te i
ndreapt! c(nd &iceH ;oi nu tre+uie nici s! ne temem,
nici s! ne ndoim de a chema pe #umne&eu) C!ci
dac! unii s-au poticnit, v!t!-m(nclu-se la minte, apoi s!
tii c! ei au su-erit aceasta clin pricina nc!p!(n!rii i a
m(ndriei) #ar clac! cineva cu supunere, cu cerere i cu
smerenie caut! pe #umne&eu, niciodat! nu va su-eri
v!t!mare cu a.utorul harului lui $ristos) C!ci cel ce tr!-
iete dup! dreptate i cuvios i nl!tur! pl!cerea sa
si m(ndria, nu-i poate pricinui v!t!mare, dup! cuvintele
:-inilor P!rini, nici ntreaga ceat!, dr!ceasc!, chiar de ar
ridica asupra lui nenum!rate ispite) ;umai cel ce se poart!
+i&uit pe puterile sale i dup! s-aturile sale cade n ispit!)
Iar cei ce, potic-nindu-se de piatra :-intei :cripturi de -rica
ispitelor, se a+at de la lucrarea minii pre-ac al+ul n negru
i negrul n al+) C!ci nu pentru mpiedicarea minii ne dau
nv!!turi :-inii P!rini despre cau&ele ispitelor care se
nt(mpl!, ci ca s! ne -ereasc! de ispite") Cum i :-(ntul
>rigorie :inaitul, poruncind celui ce nva! rug!ciunea s!
nu se team! i s! nu se ndoiasc!, ne arata i pricinile
ispitelorH nc!p!(narea i m(ndria) #orind ca noi s! nu
c!p!t!m v!t!mare de la ele, :-inii P!rini ne poruncesc s!
studiem :-(nta :criptur! i prin ea s! ne c!l!u&im -rate pe
-rateH prin s-at +un, dup! cuv(ntul :-(ntului Petru
#amaschinul)
#ac! te nsp!im(ni s! p!eti la rug!ciunea minii din
respect i din simplitatea inimii, i eu mpreun! cu tine
sunt gata s! m! nsp!im(nt) #ar nu tre+uie s! ne temem
de +asme dearte, dup! &ic!-toareaH #ac! te temi de lup,
nu intri n p!dure") ?i de #umne&eu tre+uie s! te temi, dar
s! nu -ugi de d(nsul, nici s! te lepe&i de <l) ;u mic!
piedic! la -acerea rug!ciunii minii e pentru unii neputina
lor trupeasc!) ;e-iincl n stare s! suporte osteneala i postul
pe care le-au suportat s-inii, ei socot c! -!r!
acestea lor le e cu neputin! s! nceap! lucrarea minii)
Ar!t(ndu-le greeala, :-(ntul 0asile cel Mare nva!H
n-r(narea se m!soar! -iec!ruia clup! puterea sa
trupeasc!, i eu socot c! nu-i -!r! prime.die ca, ruin(nd
prin n-r(nare nem!surat! puterile trupului, s!-2 -aci
inactiv i incapa+il de -apte +une) #ac! ar -i +ine pentru
noi s! -im sl!+!nogi cu trupul i s! &!cem ca nite mori,
a+ia su-l(ncl, atunci #umne&eu aa ne-ar -i -!cut) #ar
dac! <l nu ne-a -!cut aa apoi greesc aceia care
minunata &idire a lui #umne&eu nu o p!strea&! aa cum a
&iclit-o <l) ;evoitorul numai de un lucru tre+uie s! se
ngri.easc!H nu s-a -uriat oare n su-letul s!u r!ul lene-
viei, n-au sl!+it tre&via i cugetarea r(vnitoare c!tre
#umne&eu, nu s-a ntunecat oare n el luminarea
duhovniceasc! i luminarea su-letului care se nate din
eaS C!ci clac! tot +inele din el crete, atunci nu vor
avea c(nd s! se ridice ntr-nsul patimile trupeti, dac!
su-letul lui e preocupat cu cele cereti i nu las! trupului
vreme pentru st(rnirea po-telor) %a! de aceast!
ntocmire, su-letul care primete hran! nu se deose+ete
de cel care nu primete) ?i el a mplinit nu numai postul, ci
i o a+inere total! de la m(ncare i primete laud!
pentru gri.a sa deose+it! ele trup, c!ci traiul s!u cump!tat
nu provoac! aprinderea po-telor")
Potrivit cu aceasta, i :-(ntul Isaac &iceH C!ci de vei sili
un trup sla+ peste puterile lui, o ndoit! tul-
42
) +urare pricinuiete su-letului") ?i :-(ntul loan :c!-rarul
spuneH <u am v!&ut pe acest duman "p(ntecele'
odihnit i vioiciune minii cl(ncl") Iar n alt loc &iceH <u 2-
am v!&ut sec!tuit de post si st(rnind po-tele, ca noi s!
n!d!.duim nu n noi, ci n #umne&eul cel viu") Aa ne
nva! i istoria pe care ne-o ) spune preacuviosul ;iconH
i n vremurile noastre a -ost g!sit n pustiu un +!tr(n care
timp de trei&eci de ani n-a v!&ut nici un om, nici p(ine n-a
m(ncat, B hr!nindu-se numai cu r!d!cini, i el a m!rturisit
c! toi anii acetia a -ost muncit ele dracul curviei) ?i
p!rinii au conchis c! nici m(ndria, nici hrana nu erau
pricina acestei lupte a curviei, ci -aptul c! +!-
) iranul nu -usese deprins cu tre&via minii i cu armele
mpotriva po-telor)
#e aceea i &ice :-(ntul Maxim M!rturisitorulH #!
trupului dup! puterile lui i toat! nevoina ta ntoarce-o
spre lucrarea minii") ?i :-(ntul #iacloh &iceH Postul n
sine nu este ele laud!, ci dup! #um-
, ne&eu9 scopul lui e de a-i aduce pe cei care doresc la
cur!ie) ?i de aceea nu se caele s! ai+! p!reri nalte
despre el nevoitorii +lagocestiei, ci de la credina cea n
#umne&eu tre+uie s! atept!m nceputul ndrum!rii, n
nici o art! meterii nu .udec!
B re&ultatul lucr!rii dup! instrument, ci ateapt! s-(ritul
lucr!rii i apoi .udec! arta) Tu(nel asemenea hot!r(re cu
privire la hran!, nu-i pune toat! n!de.dea numai n
post, ci n credin! i, dup! pute-
44
iile tale postind, alearg! la lucrarea minii) Ast-el tu i
m(ndria o poi nl!tura i nu te vei ngreoa de -!pturile
cele +une ale lui #umne&eu, danci slav! lui #umne&eu")
ug!ciunea minii este arm! puternic!, cu care
nevoitorul +iruiete pe vr!.maii s!i cei nev!&ui) Unii
clin :-inii P!rini dau reguli pentru monahiH mpreun! cu
mplinirea poruncilor dumne&eieti, s! -ac! lung! c(ntare
de psalmi, canoane i tropare) Ali :-ini P!rini, studiind
cea mai su+til! lucrare duhovniceasc! a minii, g!sesc
c! nu e de a.uns pentru ncep!tori s! r!m(n! numai la
ndeletnicirea trupeasc!, ci, pred(ndu-le mpreun! cu
mplinirea poruncilor lui $ristos, o m!surat! c(ntare i
citire, statornicesc n locul ndeletnicirilor -c(nt!ri de
psalmi i canoane V rug!ciunea minii, ad!ug(nd
totodat! c!, dac! #uhul :-(nt va cerceta prin lucrarea
rug!ciunii minii, atunci s! se lase la o parte pravila
exterioar!, -!r! nici o ndoial!, c!ci o nlocuiete
rug!ciunea l!untric!) Alii, av(nd mult! experien! i
cunotina vieii i a scrierilor s-inilor i mai ales -iind
luminai prin lucrarea i nelepciunea :-(ntului #uh,
statornicesc pentru ncep!tori s! -ac! rug!ciunea minii
o+tete i nu particular, n-!i(nd-o su+ dou! -ormeH
lucrat! i v!&ut!) Aceti p!rini poruncesc s! se pun!
toat! gri.a pentru rug!ciunea minii, ose+incl pentru c(n-
tare puin! vreme, numai n ceasurile de ur(t, c!ci, dup!
cuvintele lor, slu.+ele +isericeti i c(nt!rile
sunt
pus
e la
nde
m(n
! n
gen
ere
pent
ru
toi
cre
-
tinii,
iar
nu
pen
tru
acei
a
car
e
vor
petr
eac
! n
t!-
B cere) #e altminteri, i pe calea ndelungatei c(nt!ri de
psalmi i citire de canoane i tropare se poate a.unge
la i&+(nd!, dei -oarte ncet i cu mari greu-
E tai) Calea a doua e ns! mult mai la ndem(n! i mai
uoar!9 iar a treia e cea mai scurt!, +a i nsoit! de
+ucurie i de o deas! cercetare a #uhului :-(nt, care
nt!rete i linitete inima, mai ales c(nd este
s(rguin! plin! de r(vn! i +un!voin!) Cu c(t s-(nta
rug!ciune a minii este nsu-leit! de mplinirea
poruncilor dumne&eieti i alung! dracii i patimile, cu
at(ta, dimpotriv!, cel care negli.ea&! poruncile i nu
poart! gri.! de rug!ciunea minii, ndeletnicindu-se
numai cu c(ntarea, este purtat de patimi)
C!lcarea poruncilor #omnului toi o v!d deo-
potriv!, dar se mani-est! -elurit) #e pild!H cineva
hot!rete s! nu calce poruncile, s! nu se dea la
patimi, dar din pricina unor mpre.ur!ri sau tul+ur!ri
sau ispite diavoleti, i se nt(mpl! s! .igneasc! pe
cineva, sau s! os(ndeasc!, sau s! se m(nie, sau s! -ie
+iruit de m(ndrie, sau s! se certe, sau s! se laude, sau
s! gr!iasc! deert!ciuni, sau s! mint!, sau s! se
m+ui+e&e, sau s! se m+ete, sau s! se g(ndeasc! la
rele, sau altceva de -elul acesta s! -ac!) :imindu-se
vinovat -a! de #umne&eu, el ndat! ncepe s! se
c!iasc! i cu poc!in! cade nain-
46
Uca lui #umne&eu cu rug!ciunea minii din inim!, ca
s!-2 ierte #umne&eu i s!-i a.ute ca s! nu mai cad! n
asemenea greeli) ?i ast-el, el pune nceput s!
p!&easc! poruncile i s!-i p!&easc! inima de ispite
rele, tem(ndu-se ca nu cumva clin pricina lor s! piard!
mp!r!ia cerurilor) Altul ns! tr!iete -!r! nici o gri.! ele
c!dere sau socotete c! n vremurile de a&i nu mai
sunt oameni care p!&esc poruncile i care se tem s! le
calce, c! -iecare cu voie sau -!r! voie greete naintea
lui #umne&eu, -iind vinovat de anumite p!cate mai
mari sau mai mici i de aceea el nu voiete nici m!car
s! se -ereasc! de ele, socotind aceasta lucru cu neputin!)
:ocotindu-se r!spun&!tor numai pentru des-r(nare i
curvie, ucidere i -urt i pentru alte p!cate de moarte i
n-r(n(ndu-se de la ele, el i nchipuie c! st!) Unora ca
acetia se aplic! cuvintele P!rinilorH mai +ine s! ca&i i
s! te scoli dec(t s! stai i s! nu te poc!ieti)
< de mirare cum aceti oameni, vinovai deopotriv! de
aceleai p!cate, repetate adesea, sunt di-erii naintea lui
#umne&eu, +a socot c! i naintea oamenilor
duhovniceti) Unul nu tie nicidecum de c!dere i
sculare, dei e st!p(nit de patimi9 cel!lalt ns! cade i se
scoal!, e +iruit i +iruiete, se lupt! i se nevoiete, nu
vrea s! r!spund! cu r!u pentru r!u, dar nu se poate ine
clin pricina o+iceiului, se silete s! nu spun! ceva r!u, se
m(hnete c(nd ca-
4W
pat! .igniri i totui i reproea&! c! se m(hnete i se
c!iete de aceasta, clar, dei nu se m(hnete de .ignirea
primit!, apoi nici nu se +ucur!) ,oi cei ce se g!sesc n
asemenea dispo&iie se mpotrivesc patimilor, nu vor s! se
supun! lor, se ntristea&! i lupt!) P!rinii ns! au &is c!
orice lucai pe care su-letul nu-2 vrea este de mic! durat!)
0oiesc s! mai vor+esc despre patimile nr!d!cinate) :unt
oameni care se +ucur! c(nd sunt .ignii, dar asta pentru c!
voiesc s! ai+! r!splat!) Acetia -ac parte dintre cei care
de&r!d!cinea&! patimile, clar nu cu mintea) Altul se
+ucur! primind .ignirea i socoate c! se cuvine s! o
primeasc!, pentru c! el nsui a dat motiv, Acesta cu
mintea de&r!d!cinea&! patima) :unt, n -ine, i din aceia
care nu se mai +ucur! -iind .ignii, ci se socotesc mult
vinovai, ntrist(ndu-se pe deasupra c! au tul+urat pe cei
care i-a .ignit) %ac! +unul #umne&eu s! -im n aa
dispo&iie a su-letului@ Pentru o pricepere mai limpede a
uneia sau alteia din aceste dou! vieuiri vom mai spune
aaH cel dint(i, supun(ndu-se legii, ndeplinete numai
c(ntarea) Al doilea se o+lig! la lucrarea minii, are
pururea cu sine numele lui lisus $ristos pentru distrugerea
vr!.maului i a patimii) Acela se +ucur! cum a s-(rit
c(ntarea) Acesta ns! mulumete lui #umne&eu dac! n
linitea sa, netul+urat de cugete rele, -ace rug!ciunea)
Acela dorete cantitatea, acesta calitatea) Acela,
gr!+indu-se s! execute o
anumit! cantitate de c(ntare, repede cap!t! si creste n
sine m(ndria de sine, pe care re&em(ndu-se, nate i
crete nl!untrul s!u pe -ariseul interior, dac! nu-i va
lua seama la sine)
Cel care preuiete calitatea rug!ciunii i cunoate
neputina i a.utorul lui #umne&eu) ug(n-du-se, sau
mai +ine chem(nd numele #omnului isus mpotriva
ispitelor vr!.maului, a patimilor i a cugetelor rele, el
vede pieirea lor n -aa n-rico-atului nume al lui $ristos
i nelege puterea lui #umne&eu i a.utorul Tui) Pe ele
alt! parte, siluit i ul+urat de cugetele rele, i simte
neputina, c!ci nu poate s! se mpotriveasc! lor numai
cu puterile ale) ?i n aceasta se cuprinde toat! pravila
sa i oat! viaa) ?i dei vr!.maul i poate insu-la +ucuria
m(ndriei de sine i cuget -ariseic, totui el n-(mpin! n
acest nevoitor preg!tirea de a chema numele lui
$ristos mpotriva tuturor cugetelor rele Mi ast-el nu-i
atinge inta ademenirilor) #ar va &ice careva c! i cel
dint(i poate chema pe $ristos m-#otriva ispitelor
vr!.mailor) #a, poate, dar -iecare
S
tie din experien! c! n
vremea de -a! s!v(ritorii pravilei exterioare n-au
o+iceiul s! deprind! rug!-ciunea mpotriva cugetelor
rele) Acetia nu voiesc mai ales s! primeasc! cuvintele
exprimate sau 9scrise despre tre&via l!untric!, n care se
cuprinde tiina rug!ciunii mpotriva cugetelor rele) ?i
nu numai c! nu le primesc, ci nc! se i mpotrivesc
43
i a-irm! c! ncep!torilor nu li s-ar cere de c!tn
:-inii P!rini rug!ciunea minii, ci numai 9singuri
c(ntarea de psalmi, tropare i canoane, rostite ci
+u&ele i cu lim+a) ?i, dei ei vor+esc i nvai
aceasta -!r! dreptate, cu toate acestea sunt ascultat de
toi, c!ci ast-el de rug!ciune nu le cere lep! darea
de po-tele lumeti, ci -iecare tre+uie numa s!
doreasc! s! se poat! ruga ast-el, -ie monah, -iX mirean,
n s-(nta rug!ciune a minii, care este X sl!vit! i
pl!cut! lui #umne&eu iscusin! a iscusin elor, cer(nd
nu numai lep!dare de lume i de po- tele ei, ci nc! i
multe povee i nv!!tur!, nu- g!sete s!v(ritori
printre monahi)
Pe l(ng! toate acestea, tre+uie s! ne temem dX
a+ateri la dreapta i la st(nga, adic! de disperare de
prea mare ncredere n sine) 0!&(nd c! celor cX nva!
s! -ac! rug!ciunea minii li se nt(mpl! c! deri nu
intenionate, ci -!r! de voie, numite de :-in ii P!rini
greeli &ilnice, nu tre+uie ca din aceast9 pricin! s!
c!dem la ndoial!, c!ci, dup! m!sur9 puterilor
-iec!ruia, sunt i i&+(n&i) Pe ele alt! parte@ au&ind
marea mil! dumne&eiasc! spre noi, p!c!-. toii, noi nu
tre+uie s! -im ncre&ui i s! p!im -!l r! mare
smerenie i -!r! mplinirea dup! putere Y poruncilor
c!tre aceast! rug!ciune a minii) ?tiind9 c! i
ncrederea n sine i disperarea sunt insu-lauO de
vr!.maul, s! -ugim i de una, i de alta) ?i astY -el, cu
mare +!gare de seam! la cele ce ne spunt
4R
(nta :criptur!, -olosindu-ne mai cu seam! de s-atul celor
iscusii n ale smereniei, s! nv!!m aceast! lucrare a minii)
:-inii P!rini, care ne nva! c! numai cu poruncile lui
$ristos nvingem patimile i ne cur!im inima de cugete
rele, arat! nevoitorilor s! ai+! dou! arme clin cele mai tariH
temerea de #umne&eu i tiina c! #umne&eu se a-l! pretu-
tindeni, dup! cum &icH Prin temerea de #umne&eu -iecare
se a+ate de la r!u" i 0!&(nd pe #omnul pururea naintea
mea, de aceea nu m! voi cl!tina") <i mai propun a-ar! de
acestea s! mai avem i amintirea morii i a gheenei i s!
mai citim nc! i :-intele :cripturi) ,oate acestea sunt +une
pentru +!r+aii +uni i evlavioi) Pentru cei nesimitori i
mpietrii, m!car ns!i gheena sau nsui #umne&eu de li
s-ar descoperi, nici o -ric! nu s-ar nate din aceasta) A-ar!
de aceasta, ns!i mintea monahilor ncep!tori devine
neputincioas! s! perceap! ast-el ele lucruri, -ugind de la ei
ca al+ina de -um) #ar, dei o ast-el de amintire este +un! i
-olositoare, p!rinii cei mai duhovniceti i mai iscusii pe
deasupra acestui +un au mai indicat n ca&ul luptei un +ine
mai mare i mai neasem!nat, care poate -i de -olos chiar i
celor mai sla+i)
Mi.locul dint(i se poate asem!na cu o moar!
care macin! -iind purtat! cu m(inile, iar mi.locul
Z din urm! se aseam!n! cu o moar! purtat! de ap!
l sau cu alt! putere) Precum apa sigur! de sine mi-
45
c! roata i piatra, tot ast-el i preaclulcele nume a lui
lisus, mpreun! cu amintirea de #umne&eu, care
tr!iete toat! n lisus, mic! mintea n rug!ciune, despre
care marele teolog Isihie &iceH :u-letul a.utat i ndulcit de
lisus, cu +ucurie, cu dragoste i cu m!rturisire nal! laude
Ninel!c!torului, mullu-minclu-I i chem(ndu-T cu
veselie") Iar n alt loc adaug!H Cum nu-i cu putin! a
duce viaa aceasta -!r! m(ncare i -!r! +!utur!, tot aa-i
cu neputin! su-letului -!r! pa&a minii s! ating! ceva
duhovnicesc i pl!cut lui #umne&eu sau s!-i
eli+ere&e mintea de p!cat, cu toate c! cineva s-ar sili s!
nu )p!c!tuiasc! de -rica muncilor") ?i iar!iH Cugetele
rele, p!trun&(nd n inima noastr!, chiar dac! nu le voim
i ne mpotrivim, pot i&goni ug!ciunea lui lisus rostit!
din ad(ncul inimii") Prin cel dint(i mi.loc indicat aici,
dei s-ar a.unge la i&+(nd!, -!r! rug!ciunea minii
acest lucru s-ar nt(mpla totui -oarte ncet i -oarte
greu) Iar prin al doilea mi.loc, nevoitorul repede i uor
se apropie de #umne&eu) C!ci acolo sunt numai
rug!ciunea, nv!!tura i lucrarea extern!, iar aici sunt
am(ndou!, at(t cea extern!, c(t i p!strarea l!untric!)
C(nd monahul ncep!tor, dup! lep!darea sa ele lume i
de lucrarea de p!cate mari i de moarte, pune
-!g!duin! naintea lui #umne&eu s! se n-r(ne&e nu
numai de la p!catele mici, &ilnice i de iertat, ci i ele in-
-luena ns!i a patimilor i a cugetelor rele, i pa-
trun&-mcl nl!untru c!tre inim! cu mintea sa, va ncepe s!
cheme asupra oric!rei lupte i mpotriva oric!rui cuget
r!u pe #omnul lisus, sau clac! dup! neputina sa va da
pas ispitei vr!.maului i va c!lca poruncile #omnului,
va c!dea la #omnul cu rug!ciunea inimii c!indu-se,
os(ndindu-se i n aceast! stare va petrece p(n! la
s-(ritul &ilelor, c!&(nd i scul(ndu-se, +iruit i +iruind,
&iua i noaptea cer(nd r!&+unare mpotriva potrivnicului
s!u, nu va -i oare pentru el o n!de.de ele m(ntuire S C!ci,
dup! cum ne arat! experiena, nu e cu putin! nici
pentru cei mai mari +!r+ai s! se p!&easc! cu totul ele
p!catele &ilnice, care suntH cuv(ntul, cugetul, netiina,
uitarea, voina i nevoina, nt(mplarea, dar care se iart!
prin harul &ilnic al lui $ristos, dup! cuvintele :-(ntului
Casian)
#ac! cineva, puin -iind la su-let, va &ice c! :-(ntul
Casian, prin cei cur!ii de harul :-(ntului #uh de
p!catele ele toate &ilele, nelege numai pe s-ini, iar
nu pe ncep!torii supui patimilor, admitem i aceast!
p!rere, dar tu +ag! de seam! mai ales .udecata i
hot!r(rea despre ast-el de lucruri ale :-intei :cripturi,
dup! care orice ncep!tor se os(ndete pentru ast-el ele
p!cate de toat! vremea i elin nou poale c!p!ta iertare
prin harul lui $ristos, ca de altminteri i toi s-inii, prin
poc!ina ele -iecare clip! i prin m!rturisire naintea lui
#umne&eu) C!ci, elup! cum &ice :-(ntul #oro-tei, sunt
slu.itori patimii si sunt n acelai timp cei ce se m-
potrivesc ei) Cei care slu.esc patimii, c(nd aud un B
cuv(nt, pierd linitea si r!spund cinci cuvinte sau &ece,
ca r!spuns la un cuv(nt i dum!nesc i se tul+ur! i
chiar dup! ce se linitesc nu ncetea&! de a avea
r!utate asupra celui ce i-a &is acel cuv(nt i se
ntristea&! c! nu i-a r!spuns mai multe i se g(ndete s!
g!seasc! vor+e i mai rele s!-i spun! i mereu spuneH
#e ce nu i-am &is eu oare aaS Tas! c! am s!-i torn
eu", i mereu se m(nie) Aceasta-i o dispo&iie, n
vreme ce starea de r!utate este o+inuin!)
Alt! stare e c(nd, au&ind cuv(ntul, omul de ase-
menea r!spunde cinci sau &ece cuvinte i e trist c! nu a
r!spuns mai multe cuvinte .ignitoare i se -r!m(nt! i-i
pare r!u c! n-a -!cut aa9 dar trec c(teva &ile i el se
linitete9 unul r!m(ne o s!pt!m(n! n aceast! stare,
iar altul peste o &i se linitete9 altul )ns! .ignete,
oc!r!te i se tul+ur!, dar ndat! se linitete) Iat! c(te
st!ri deose+ite sunt i toate cad su+ .udecat! c(t timp
r!m(n n putere) #e aceea i putem .udeca i cu privire
la toate celelalte ca&uri de ce noul ncep!tor nu se
poate curai prin harul lui $ristos ele p!catele &ilnice,
aparent mici) :! vedem acum, c(nd tot asemenea p!cate
sunt iertate noilor ncep!tori supui patimilor) Acelai
:-(nt #oro-tei &iceH :e nt(mpl! ca cineva, au&ind un
cuv(nt, s! se m(hneasc! n sine, dar nu pentru c! a
avut o ne-
pl!cere, ci pentru c! n-a r!+dat) Acesta se alia n dis-, po&iia
de a se mpotrivi patimii) Altul se lupt! i se nevoiete i e
+iruit de patim!) Altul nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru
r!u, dar e t(r(t de o+inuin!) Unul se nevoiete s! nu &ic!
nimic r!u, dar se m(hnete c! a primit nv!!tura lui i-i
reproea&! c! , se m(hnete i se c!lete de aceasta) Altul
ns! nu -"se m(hnete c! a primit .ignirea, dar nici nu se
+ucur!) Acetia toi sunt cei ce se mpotrivesc patimii, se
m(hnesc i se lupt!) <i, dei sunt luptai de patim!, pot
do+(ndi iertarea p!catelor de -iecare minut prin harul lui
$ristos, p!cate -!cute nu cu voie, ci -!r! de voie, pentai
care #omnul a poruncit :-(ntului Petru Iele apte&eci de ori
c(te apte[ s! ierte pe &i") Acelai luciu l spune i :-(ntul
Atanasie :i-- naitulH ;oi aa .udec!m i socotim despre
cei ce primesc :-intele ,aine ale trupului i s(ngelui
#omnului, c! dac! ei au unele p!cate mici i de iertat,
cum ar -i c! au greit cu lim+a, cu au&ul, cu ochiul sau cii
m(ndria sau prin m(nie, sau prin iritare, sau prin altceva
asem!n!tor, clar se os(ndesc pe ei nii i-i
m!rturisesc p!catele naintea lui #umne&eu i ast-el
primesc :-intele ,aine, aceast! J primire le este spre
cur!irea p!catelor) #eoarece la nceput noi am vor+it
despre iscusita +iruin! a pa-timilor prin rug!ciunea
minii i prin p!&irea poruncilor, vom ar!ta acum mai
l!murit nsui mersul luptei minii cu patimile)
77
0ine asupra noastr! r!&+oiul vr!.maului prin vreo
patim! oarecare sau prin anumite cugete releS Cel ce
se roag! cheam! mpotriva lor pe $ris-tos i piere
diavolul cu r!&+oiul s!u) Cade cineva din sl!+iciune
prin cuget sau cuv(nt sau m(nie sau prin vreo po-t!
trupeasc! S :e roag! lui $ristos, m!r-turisindu-se
naintea lui #umne&eu i c!indu-se) :e nt(mpl! s! -ie
cuprins cineva de de&n!de.de i ntristare, care-i apas!
su-letul i inimaS :!-i tre&easc! amintirea morii i a
gheenei i omnipre&ena lui #umne&eu i, cu a.utorul
lor puin ostenin-du-se, s! cheme pe $ristos) #up!
aceea, c!p!t(nd pace n lupt!, din nou roag! pe
$ristos s! -ie milostiv cu el pentru p!catele lui, cele de
voie i -!r! de voie) ntr-un cuv(nt, n ceasul de lupt!
i de pace duhovniceasc!, el alearg! la $ristos i
$ristos este pentru el de toate i pentru toate, at(t n
mpre.ur!rile +une, c(t i n cele rele) ;u tre+uie s!
ne l!s!m t(r(i de asemenea ncredere n sine, c! am
s!v(ri ceva rug(ndu-ne sau +inepl!c(nd #omnului)
C!ci unul este sensul rug!ciunii externe, i altul al
celei interne) Acela ndeplinete o cantitate de c(ntare)
;!d!.duiete s! plac! prin aceasta lui #umne&eu i,
p!r!sind-o, se os(ndete pe sine) Iar acesta, -iind
mustrat ele contiin! pcPntru p!catele de -iecare clip!
i su-erind clin pricina n!v!lirii ispitei vr!.maului,
strig! pururea c!tre $ristos, p!str(nd n minte cuvinteleH
IChiar de ai urca toat! scara des!v(ririi, roag!-te
pentru iertarea p!catelor-E)
?i iar!iH I0oiesc s! spun mai +ine cinci cuvinte cu
mintea mea, dec(t &ece mii de lim+i s! gr!iesc[) #ac!
ns! cineva va &ice c! se poate i -!r! rug!ciunea minii
s! te cur!eti de p!cate cu harul lui $ristos prin
poc!in!, aceluia-i r!spundem aaH IPune de o parte
poruncile lui $ristos, iar de alt! parte, rug!ciunea cea de-
a purureaH ?i ne iait! nou! greelile noastre[) #!-mi i
adev!rata hot!r(re de a nu c!lca poruncile lui #umne&eu,
adic! s! nu cur-veti, s! nu te m(nii, s! nu os(ndeti, s!
nu cleveteti, s! nu mini, s! nu gr!ieti deert!ciuni, s!
iu+eti pe vr!.mai, s! -aci +ine celor ce te ur!sc, s! te
rogi pentru prigonitori, s! -ugi de iu+irea de pl!ceri, de
iu+irea de argint i de po-tele releH ntr-un cuv(nt, de
toate p!catele i cugetele rele) ?i cu asemenea hot!r(re
p!ete la -acerea rug!ciunii minii i ia seama +ine, de
c(te ori pe &i, contrar hot!r(rii tale, vei c!lca poruncile i
de c(te p!cate, patimi i cugete rele vei -i otr!vit)
(vnete v!duvei aceleia, care ruga pe .udec!torul &iua
i noaptea, i ncepe a striga c!tre $ristos n -iecare ceas
pentru -iecare porunc! pe care o vei -i c!lcat i pentru
-iecare p!cat, sau patim!, sau cuget r!u de care vei -i
-ost +iruit) Mai adaug! la aceasta s-atul +un al :-intei
:cripturi i dup! puin! vreme vino i-mi spune ce vei
vedea n su-letul t!u) ,e mir! de nu vei recunoate i tu
singur, c!ci e cu neputin! s! ncap! toate acestea n
rug!ciune extern!, ci numai n cea a minii, ntruc(t ea
nva! pe cel care o iu+e-
te toate tainele acestea i ncredinea&! su-letul lui c!,
p!r!sind multa c(ntare de psalmi, de canoane i de
tropare i ndrept(ndu-i toat! gri.a sa spre rug!ciunea
minii, nu numai c! nu se p!gu+ete de pravila sa, ci nc!
o i sporete")
Precum puterea i sensul legii 0echiului ,estament
consta n a aduce pe toi la $ristos, dei aceasta p!rea )o
micorare i ngustare a legii, tot ast-el i multa c(ntare
trimite pe nevoitor la rug!ciunea minii i nu se extinde
asupra ntregii viei monahiceti) C!ci ns!i experiena ne
nva! aceasta, c(nd cineva, rug(ndu-se, o+serv! parc! un
-el de &id ntre el i #umne&eu, asemenea peretelui din
mi.loc despre care vor+ete proorocul, care nu ng!duie
minii s! caute limpede spre #umne&eu n rug!ciune sau
s! ia aminte asupra inimii, n care sunt cuprinse toate
puterile su-leteti i i&vorul at(t al cugetelor +une, c(t i al
celor rele) Tucrarea minii cere neap!rat team! i cutremur,
&dro+ire i smerenie i mult! cercetare a :-intei :cripturi i
s-!-tuire cu -raii cei de un cuget, dar nici ntr-un ca& -ug!
i t!g!duire, precum nici ndr!&neal! i nd!r!tnicie)
Cel ndr!&ne i ncre&!tor n sine n!&uiete c!tre
cele ce sunt mai presus de vrednicia i dispo&iia sa i cu
m(ndrie alearg! la rug!ciunea duhovniceasc!) Cuprins de
visul m(ndru ele a se urca pe o treapt! nalt!, p!truns ntru
aceasta nu de
78
dorina adev!rat!, ci de dor satanic, uor se prinde n
mre.ele satanei) ?i de ce s! ne av(nt!m noi spre marile
i&+(n&i ale rug!ciunii s-inte a minii, de care, dup! :-(ntul
Isaac, a+ia se nvrednicete unul clin &ece miiS < de
a.uns, cu totul de a.uns pentru noi, p!timaii i p!c!toii,
s! vedem m!car urmele t!cerii, adic! rug!ciunea
lucr!toare a minii, prin care se gonesc din inim! ispitele
vr!.maului i cugetele rele, n care se cuprinde i toat!
trea+a monahilor ncep!tori i p!timai i prin care pot s!
a.ung!, de vrea #umne&eu, i la rug!ciunea
duhovniceasc!) #ar nu tre+uie s! ne descura.!m din
pricin! c! numai -oarte puini se nvrednicesc de
rug!ciunea duhovniceasc!, c!ci la #umne&eu nu-i
nedreptate) Ci doar s! nu ne lenevim a merge pe calea
ce duce la aceast! rug!ciune, adic! prin rug!ciunea
lucr!toare a minii s! ne mpotrivim capcanelor diavolului
i cugetelor rele) Merg(nd pe aceast! cale a s-inilor, ne
vom nvrednici i ele soarta lor, dei nu aici pe p!m(nt,
cum spun :-(ntul Isaac i muli ali s-ini)
ug!ciunea minii e nsoit! de di-erite sim!minte
trupeti, ntre care tre+uie a deose+i pe cele nd!tinate
de cele nt(mpl!toare, cele harice de cele -ireti i de
cele ce se nasc din -apte) < de mirare i gro&av, &ice
stareul 0asilie, cum unii, tiind de :-(nta :criptur!, nu
iau aminte la ea) Alii ns!, i -!r! s! o tie i -!r! s!
ntre+e pe cei pricepui,
73
ci spri.inindu-se pe propria minte, ndr!&nesc s!
p!easc! la rug!ciunea minii i nc! &ic c! rug!ciunea
tre+uie s!v(rit! n s-era dorit!H aceast! s-er!, &ic ei, este
s-era p(ntecelui i inimii) Aceasta-i prima ispit!
capricioas!H nu numai rug!ciune nu tre+uie a s!v(ri n
aceast! s-er!, dar nici acea c!ldur! care vine n ceasul
rug!ciunii din s-era po-tei nu tre+uie nicidecum a o primi
n inim!) #up! cuv(ntul :-(ntului >rigorie :inaitul,
tre+uie nu puin! trud! ca s! a.ungi cum tre+uie i s! te
p!stre&i n cur!enie de tot ceea ce-i potrivnic harului, c!ci
diavolul are o+iceiul s! arate ncep!torilor ispita sa su+
chipul adev!rului, n-!i(ndu-le r!ul ca ceva
duhovnicesc) #e altminteri, celor ce s!v(resc ru-
g!ciunea minii le e de -olos s! tie i acestea9
aprinderea sau c!ldura vin c(teodat! de la coapse spre
inim! i singure, n chip -iresc, dac! nu sunt nsoite de
cugete des-r(nate) ?i aceasta, dup! cuvintele -ericitului
Calist, nu vine de la ispit!, ci de la -ire) #ac! ns! cineva
socoate aceast! c!ldur! -ireasc! drept haric!, atunci
aceasta e de.a ispit!) #e aceea nevoitorul nu tre+uie s!-i
opreasc! luarea-aminte asupra ei, ci s! o alunge)
C(teodat! ns!, diavolul adaug! aprinderea sa po-tei
noastre, t(r(nd mintea spre po-te des-r(nate) ?i aceasta-i
-!r! ndoial! ispit!) #ac! ns! tot trupul se aprinde, mintea
r!m(n(nd curat! i nen-ricat!, nt!rit! oarecum i
cu-undat! n ad(ncul inimii, ncep(nd i s-(rind
7R
rug!ciunea n inim!, aceasta -!r! ndoial! e de la har, iar
nu din ispit!)
Iar n alt loc, stareul, 0asilie &ice despre sim!mintele
trupeti care se st(rnesc la rug!ciunea minii urm!toareleH
Mai nt(i de toate, dup! cuvintele -ericitului patriarh Calist,
c!ldura vine clin r!runchi, ca i cum i-ar ncinge i pare
ispit!, clar nu este aaH c!ldura aceasta nu-i din ispit!, ci
ele la -ire i este urmare a nevoinei n rug!ciune) #ac!
ns! socoate aceast! c!ldur! ca din har, iar nu din -ire, apoi
aceasta negreit e ispit!) #ar oricum ar -i aceast! c!ldur!,
nevoitorul nu tre+uie s! o primeasc!, ci s! o alunge) 0ine
i alt! c!ldur! de la inim! i dac! n vremea asta mintea
cade n cugete des-r(nate, apoi aceasta-i ispit! adev!rat!9
dac! ns! tot trupul se aprinde de la inim!, iar mintea
r!m(ne curat! i necuprins! de patim!, oarecum nt!rit!
n cea mai l!untric! ad(ncime a inimii, apoi aceasta-i
-!r! ndoial! din har, iar nu de la ispit!) ?tiind toate
acestea, e de neap!rat! tre+uin! s! deprindem mintea
noastr! chiar de la nceput s! stea n ceasul rug!ciunii
deasupra inimii i s! priveasc! nl!untrul ei, iar nu numai
p(n! la .um!tate, ntr-o coast!, nici numai n partea de .os)
Aceasta se cade s! se -ac!, pentru c! atunci c(nd mintea
st! deasupra inimii i nl!untrul ei s!v(rete rug!ciunea,
atunci ea ca un rege, e&(ncl sus la loc slo+od, vecie
cugetele rele ce .oac! dedesu+t i le
75
lovete, ca pe nite copii ai Na+ilonului, de piatra
numelui lui $ristos) A-ar! de aceasta, -iind destul de
dep!rtat! de coaps!, ea poate ocoli cu uurin! dorinele
p!timae, care au devenit inerente -irii noastre prin
p!catul lui Adam) #ac! ns! cineva i str(nge atenia
pentru rug!ciune la .um!tatea inimii, atunci sau din
nendestulata c!ldur! a inimii, sau din pricina sl!+irii
minii i a ntunecatei atenii "datorit! desei repet!ri a
rug!ciunii', sau su+ in-luena luptei st(rnite ele diavolul,
mintea sigur! de sine cade spre coapse i mpotriva
voinei se amestec! cu c!ldura cea din po-te) Unii, din
pricina marii lor nedumeriri sau clin netiin!, ncep s!
-ac! rug!ciunea .os, n cap!tul inimii, l(ng! coapse, i
ast-el, ating(nd cu mintea lor at(t o parte de inim!, c(t i
o) parte de coapse, singuri cheam! ispita la ei, ca
desc(nt!torul pe arpe)
Iar alii, su-erind cu totul de nepricepere, nu tiu nici
m!car locul inimii i, socotind c! el se a-l! n mi.locul
p(ntecelui, ndr!&nesc s! -ac! acolo rug!ciunea minii)
0ai am!girii lor@ #e asemenea, tre+uie a deose+i c!ldura
n rug!ciune, care este dar -iresc, rev!rsat n inim!, ca o
mireasm! +inemiro-sitoare, prin s-(ntul +ote&, de c!ldura
care ne vine de la p!catul str!moesc i care e st(rnit!
de diavolul) Cea dint(i numai n inim! ncepe rug!ciunea
i tot n inim! o s-(rete, d(nd su-letului linite i roade
duhovniceti) A cloua i are nceputul n r!-
6A
runchi si tot acolo i termin! rug!ciunea, pricinuind
su-letului tiranie, r!ceal! i tul+urare) A treia, re&ult(nd
din amestecarea cu aprinderea po-telor, aprinde
m!dularele i inima cu dulceaa po-telor des-r(ului,
ro+ete mintea cu cugete rele i t(r!te spre mpreun!ri
trupeti) Cel atent cunoate repede toate acestea i
o+serv!H vremea, experiena i simul i le -ac pe toate
cunoscute")
:-(nta :criptur! &iceH #oamne, au n-ai sem!nat
s!m(n! +un! S #e unde dar au r!s!rit neghinele S") ;u
se poate s! nu se -urie&e r!ul al!turea cu +ineleH tot aa-i
i cu s-(nta lucrare a minii, se leag! ispita ca muchiul
de ar+ore) Ispita r!sare din m(ndrie i nc!p!(nare i ca
leac pentru ea servesc smerenia, cercetarea :cripturii i a
s-atului duhovnicesc, iar nu a+aterea de la deprinderea de
la rug!ciunea minii) C!ci, dup! cuvintele :-(ntului
>rigorie :inaitul, noi nu tre+uie nici s! ne temem, nici
s! ne ndoim a chema pe #umne&eu9 c!ci dei unii au
r!t!cit drumul, smintindu-se la minte, s! tii c! ei au
su-erit aceasta din pricina m(ndriei i a nc!p!(n!rii)
Iar pricina m(ndriei pe de o parte este postul nechi+&uit
i peste m!sur!, c(nd ) cel ce postete socoate c! ar
s!v(ri o virtute i n-ar -ace aceasta pentru n-r(na re9 iar
pe de alt! parte, din traiul singuratic, nl!tur(nd prima
cau&!, :-(ntul #oro-tei &iceH Cel ce p!strea&! t!cerea tre-
+uie s! se in! pururea pe calea mp!r!teasc!9 c!ci
62
necump!tarea)i uor poate, -i, nsoit! de) m(ndrii,, Jtiup!
care urmea&! ispita")
Iar nimicind pe a doua, &iceH numai cineva tare i
des!v(rit se cuvine s! se nevoiasc! singur mpotriva
dracilor i s! scoat! mpotriva lor sa+ia, care este
Cuv(ntul iui #umne&eu, nsei arma i lucrarea ispitei
constau nt(i n leg!tura cu vr!.maul, n po-ta coapselor
l!untrice, iar mai apoi, n aiur!rile i nchipuirile minii)
%erinclu-se de cele dint(i, s-(ntul p!rinte &iceH #ei
vr!.maul pre-ace micarea -ireasc! a coapselor oarecum
n una duhovniceasc!, aprin&(nd, n locul c!ldurii
duhovniceti, c!ldura sa, i n locul veseliei aduc(nd o
+ucurie ne+un! i -!c(nd pe nevoitor s! ia ispita sa drept
o lucrare a harului, timpul, experiena i simul vor
scoate la iveal! am!girea sa") 0or+ind de a doua
prime.die, :-(ntul P!rinte nva! ast-elH ,u ns!, c(nd
mplineti leg!m(ntul t!cerii, s! nu primeti cu nici un
pre, de ve&i ceva cu simurile sau cu mintea, nl!-untru
sau n a-ara taH -ie chipul lui $ristos sau al ngerilor, -ie
al vreunui s-(nt sau lumin!, -oc" etc) Aici din nou se va
ridica potrivnicul i va nvinui lucrarea minii) C!ci el
socoatc c! ispita nu se amestec! n c(ntarea extern!)
Cu toate acestea, s! -ie cunoscut c! n toate - -ie
c(ntare, -ie rug!ciune V, ispita are totdeauna locul ei,
dac! cei ce le s!v(resc n-au iscusin!, cum &ice :-(ntul
loan :c!-rarulH :! cerc!m, s! vedem i s! m!sur!m care
dul-
64
iat! ne vine nou! n c(ntare de la dracul curviei
care de la puterea i harul care locuiesc n noi")
r n alt loc adaug!H C(nt(nd i rug(ndu-te, +ag!
ie seam! dulceaa ce-i vine, oric(t s-ar p!rea ea
e amestecat! cu am!r!ciuni) ?i aa vei vedea c!
ipita poate deopotriv! a.unge at(t pe cei ce c(nt!,
t si pe cei ce petrec n rug!ciune9 dar pentru c!
iCeia care nu cunosc lucrarea minii au numai o
.-lgur! team!, cum ar putea mplini pravila c(n-
=!rii, iar de cugetele rele i de aprinderea po-telor
,u se nsetoea&!, apoi ei nici nu tiu c(nd vremea
o-tei i a.unge i c(ncl se aprind de atingerea
Jvr!.maului i cum s-ar lega ntre ele toate acestea)
<i lupta o aud i r!ni primesc, dar cine-s vr!.maii
lor i pentru ce se lupt! cu ei, acestea nu le cu
nosc) A-\ind din cele spuse c! nu lucrarea minii e
pricina ispitei, ci numai singur! nc!p!(narea
noastr! i m(ndria, nu ni se cuvine s! ocolim rug!
ciunea minii9 c!ci ea nu numai c! nu ne duce n
ispit!, ci dimpotriv!, ne deschide ochii minii pen
tru cunoaterea i priceperea ei, ceea ce noi nicio
dat! n-am -i putut a.unge clac! nu am -i deprins
aceast! s-(nt! lucrare a minii, chiar dac! am -i
l chiar i mari postitori i p!str!tori ai t!cerii")
l #up! ce am cunoscut nv!!tura stareului 0asi-
' lie despre rug!ciunea minii, s! ne ntoarcem acum - la
nv!!tura stareului Paisie despre acelai lucru) Y #up!
cum s-a spus de.a, stareul Paisie a -ost silit s!
67
vin! cu scrierea sa pentru a le atrage luarea-amin-te -railor
s!i asupra atacului din vremea aceea, ndreptat mpotriva
rug!ciunii minii, cu toate c! recunotea c! pro+lema ce
i-o pusese era peste puterile priceperii sale)
A a.uns p(n! ia noi vestea c! anumii oameni din cinul
c!lug!resc, +i&uindu-se numai pe nisipul noii nelepciuni,
ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca rug!ciune a lui
lisus, care s!v(rete prin minte s-(nta slu.+! n inim!) 4n
aceasta, ndr!&nesc a spune c!-i narmea&! vr!.maul, ca
prin +u&ele lor, aidoma unor arme, s! murd!reasc! acest
lucru dumne&eiesc i cu or+irea minii s!-i ntunece inima)
,em(ndu-ne ca nu cumva cineva, au&indu-i, s! cad! n
asemenea hul! i s! nu greeasc! cumva naintea lui
#umne&eu, hulind nv!!tura at(tor p!rini purt!tori de
#umne&eu, care vor+esc de aceast! rug!ciune
dumne&eiasc!, i mai mult dec(t at(t, ne-iind n stare s!
ascult!m cu nep!sare cuvintele tru-ae asupra acestei
lucr!ri prea neprih!nite i ndemnai -iind de asemenea de
rug!minile st!ruitoare ale celor care ap!r! aceast!
rug!ciune, am socotit c!, strig(nd n a.utor numele cel
preadulce al #omnului lisus, s! scriu spre respingerea
acestei cuget!ri mincinoase a +(r--itorilor i spre nt!rirea
turmei celei de #umne&eu alese, care s-a adunat n
m!n!stirea noastr!, c(teva cuvinte despre dumne&eiasca
rug!ciune a minii, pe temeiul nv!!turii :-inilor P!rini)
Aadar, eu, pul+ere i cenu!, plec(ndu-mi genunchii
minii i inimii mele naintea m!ririi celei nea.unse a
dumne&eietii slavei ,ale, ,e rog pe ,ine, Unule-;!scut
%iule i Cuv(ntul lui #umne&eu, Cel ce ai luminat pe or+ul
din natere, luminea&! i ntunecata mea minte, d!ruiete
su-letului meu harul ,!u, ca aceast! lucrare a mea s! -ie
spre slava numelui ,!u i spre -olosul acelora care voiesc
prin lucrarea minii n rug!ciune s! se lipeasc! cu duhul de
,ine i s! ,e poarte pururea n inima lor, precum i spre
ndreptarea acelora care, din pricina marii lor netiine, au
ndr!&nit s! huleasc! aceast! s-(nt! lucrare)"
Mai departe urmea&! expunerea nv!!turii despre
rug!ciunea minii n ase capitole)
n capitolul nt(i, stareul scrie c! rug!ciunea minii
este opera vechilor :-ini P!rini i o ap!r! mpotriva
hulitorilor)
Cunoscut s! -ie c! aceast! dumne&eiasc! lucrare a
-ost ndeletnicirea necontenit! a p!rinilor notri de demult
purt!tori de #umne&eu i a str!lucit ca soarele n multe
locuri pustii i n m!n!stirile cu via! ele o+teH n Muntele
:inai, n :chitul <giptului, n Muntele ;itrei, n Ierusalim i
prin m!n!stirile dimpre.urul lui, ntr-un cuv(nt n tot
!s!ritul i n Qarigrad, n :-(ntul Munte Athos i prin
insulele m!rilor, iar n timpurile clin urm! i n usia Mare)
Prin aceast! lucrare a minii a s-intei
6W
rug!ciuni, muli dintre p!rinii notri purt!tori de
#umne&eu n-l!c!r(ndu-se cu -ocul sera-imic aEI
dragostei c!tre #umne&eu si aproapele, s-au -!cut cei
mai statornici p!&itori ai poruncilor lui #umne&eu si s-
au nvrednicit s! devin! vase alese ale :-(ntului #uh)
Muli dintre ei, st(rnii de dumne&eieti inspiraii
l!untrice, au scris despre aceast! dumne&eiasc!
rug!ciune, n acord cu :-(nta :criptur! a 0echiului i
;oului ,estament, c!ri cuprin&(nd s-intele lor nv!!turi,
pline de nelepciunea :-(ntului #uh) ?i aceasta au -!cut-
o ei dup! o deose+it! pronie dumne&eiasc!, pentru ca
nu cumva n viitor aceast! s-(nt! lucrare s! a.ung!
pricin! de r!t!cire) #ar dintre c!rile scrise ele ei, din
ng!dui-rea lui #umne&eu i pentru p!catele noastre,
multe au -ost distruse de sara&ini, care au cucerit m-
p!r!ia greceasc!, iar altele din mila lui #umne&eu s-au
p!strat p(n! n vremea noastr!) Asupra acestei
dumne&eieti lucr!ri a minii i a p!str!rii raiului inimii,
nici un ortodox n-a ndr!&nit vreodat! s! rosteasc! hul!,
ci pururea toi i s-au nchinat cu mare respect i cu o
des!v(rit! evlavie, ca unui un lucru plin de necuprins
-olos duhovnicesc)
#iavolul ns!, ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul
oric!rei -apte +une, v!&(nd cum, mai cu seam! prin
aceast! rug!ciune a minii, cinul c!lug!resc, aleg(ndu-
i partea cea +un!, sade la picioarele lui lisus, prop!ind
n des!v(rire i n mplinirea po-
68
runcilor dumne&eieti, a nceput s! ntre+uine&e toate
puterile ca s! +(r-easc! i s! huleasc! acest lucru
m(ntuitor, i de ar -i cu putin! s! o i nimiceasc! cu
totul de pe -aa p!m(ntului) <l caut! s! -ac! aceasta
c(nd pe calea nimicirii c!iilor, c(nd pe calea
amestec!rii neghinelor otr!vitoare prin gr(ul adev!rat i
ceresc, ca ast-el oamenii -!r! .udecat!, v!&(nd pe cei ce
cu nc!p!(nare se ating de aceast! lucrare i dup! tru-ia
lor secer! spini n =oc de gr(u, iar n loc de m(ntuire i
g!sesc pieire, s! spun! hule mpotriva acestui lucru s-(nt)
;emul-umindu-se cu acestea, diavolul a c!utat i a g!sit,
n inutul Cala+riei clin ara Italiei, pe ereticul 0ar-laam,
care prin m(ndria sa era ntocmai cu diavolul i s-a
s!l!luit ntr-nsul cu toat! puterea, n-demn(ndu-2 s!
huleasc! i s-(nta noastr! credin! ortodox!, i aceast!
s-(nt! rug!ciune a minii) 0edei dar prieteni, care
ndr!&nii s! hulii rug!ciunea minii, nu devenii voi
oare p!rtai ai acestui eretic i ai adepilor lui S ;u v!
cutremurai oare cu su-letul c! vei c!dea asemenea lor
su+ anatema Nisericii i vei -i dep!rtai de #umne&eu
> ?i n adev!r, care e pricina legal! pentru care hulii
aceast! neprih!nit! rug!ciune S <u nu m! pot dumiri
deloc) 0i se pare oare vou! ne-olositor s! chemai
numele lui lisus S #ar nu v! putei m(ntui prin nimeni
altul dec(t prin numele #omnului nostru lisus $ristos)
Mintea omului, care s!v(rete
aceast! rug!ciune, e prih!nit! S #ar i aceasta-i cu
neputin!H c!ci #umne&eu a -!cut pe om dup! chipul :!u
i dup! asem!narea :a9 chipul lui #umne&eu ns! i
asem!narea Tui se a-l! n su-letul omului care, ca -!ptur!
a lui #umne&eu, e curat %l neprih!nit, i deci i mintea,
aceast! nsuire de c!petenie a su-letului, cum este
vederea pentai trup, e de asemenea neprih!nit!) #ar
poate merit! hulit! inima n care, ca pe un .ert-elnic,
mintea aduce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!ciunii S
;ici aceasta nu-i) C!ci i inima e -!ptura lui #umne&eu i,
ca tot trupul omenesc, este -oaite +un!) Aadar, dac!
strigarea numelui lui lisus este m(ntuitoare, iar mintea
i inima omului sunt -!pturi ale m(inii lui #umne&eu,
atunci care-i p!catul omului care din ad(ncul inimii
nal! cu mintea rug!ciune prea-dulcelui lisus i cere de
la <l mil! S :au poate voi de aceea hulii i lep!dai
rug!ciunea minii, pentru c! #umne&eu, dup! p!rerea
voastr!, nu aude rug!ciunea tainic!, s!v(rit! n inim!,
ci o ascult! numai pe aceea care se rostete cu gura S
#ar aceasta e hul! mpotriva lui #umne&euH #umne&eu
e v!&!tor al inimilor i p(n! i cele mai ascunse cugete ce
sunt n inim! sau care a+ia au s! se produc!, el le tie
exact, i ca #umne&eu i atoate-v!&!tor tie toate) ?i apoi
el singur cere de la noi asemenea rug!ciune tainic!,
n!lat! din ad(ncul inimii, ca .ert-! curat! i neprih!nit!,
c(nd ne po-
mnceteH ?/u ns!, c(nd te rogi, intr! n chilia ta i,
nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u celui ce este n
tain!, i ,at!l t!u care vede n tain!, i va r!spl!ti la
ar!tare[ 3M= @, 8')
Aceste cuvinte ale #omnului, :-(ntul loan >ur! de Aur,
gura lui $ristos, lucea-!rul a toat! lumea i nv!!tor
ecumenic, n predica a 25-a la <vanghelia lui Matei, dup!
nelepciunea dat! lui de la #uhul :-(nt, se re-er! nu la
acea rug!ciune care se rostete numai cu +u&ele i cu
lim+a, ci la rug!ciunea cea mai tainic!, n!lat! -!r! glas din
ad(ncul inimii, pe care el ne nva! s! o s!v(rim nu
numai n chip trupesc, ci prin voina cea mai os(r-duitoare,
n toat! t!cerea i cu duh umilit, cu lacrimi l!untrice, cu
durere n su-let i cu uile minii nchise) ?i aduce clin
dumne&eiasca :criptur! ca dovad! a acestei rug!ciuni
tainice pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe :-(nta Ana, pe
dreptul A+el, - &ic(nd ast-elH I;u te doare su-letul S ;u poi
nici s! ; strigi, c! celui pe care l doare su-letul, numai ace-)
luia i e -iresc s! se roage i s! cear! aa cum am spus eu)
C!ci i Moise, av(nd durere, s-a rugat aa i durerea lui a
-ost au&it! i de aceea i-a i &is #umne&euH Ce strigi c!tre
Mine S Ana, de asemenea, cu toate c! glasul s!u nu se
au&ea, a do+(ndit Y tot ce a cerut, deoarece striga inima
ei) ?i A+el, - oare nu t!c(nd i oare nu i dup! s-(ritul
s!u s-a . rugat S :i
s(ngele lui a strigat mai puternic dec(t
o tr(m+i!) :uspin! %i tu tot aa ca Moise, nu te opresc)
:-(ie-i inima, cum poruncete proorocul, iar nu
vemintele, din str!-unduri strig! c!tre #umne&euH #in
ad(ncuri, a &is el, am strigat c!tre ,ine, #oamne@
I#e .os, din inim!, nal! glas9 -! n tain! rug!ciunea
ta[) ?i n alt loc &iceH I,u nu te ruga, oamenilor, ci lui
#umne&eu, celui pretutindenea de -a! i care aude
nainte de a striga tu c!tre #(nsul i care tie nainte de a
te g(ndi tuH de te vei ruga aa, mare r!splat! vei lua[) ?i
iar!iH I<l -iind nev!&ut, voiete ca i rug!ciunea ta s! -ie
aa[) 0edei, prieteni, c! dup! m!rturia ne+iruitului st(lp
al pravos-=aviei, a-ar! de rug!ciunea rostit! cu +u&ele,
exist! i alt! rug!ciune tainic!, nev!&ut!, -!r! glas, care
se nal! c!tre #umne&eu clin ad(ncul su-letului i care
ca o .ert-!-curat! i ca o +inemirositoare su-lare
duhovniceasc! o primete #omnul, se +ucur! de ea i
se veselete v!&(nd mintea, care mai mult dec(t orice
tre+uie nchinat! #omnului, uninclu-se cu #(nsul prin
rug!ciune) Pentru ce clar voi v! narmai mpotriva
acestei rug!ciuni cu hula minii voastre, murd!rincl-o,
ur(nd-o, +at.ocorind-o, lep!-d(ncl-o i resping(nd-o, ca
pe lucrul cel mai r!u i, pe scurt &ic(nd, nedorind nici
chiar s! au&ii de d(nsa S >roa&! i cutremur m!
cuprinde la vederea pornirii voastre ne+uneti@ #ar eu
iar!i v! ntre+H oare nu de aceea ur(i voi aceast!
rug!ciune prea-
m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau poate
ai au&it c! cineva -dintre cei ce -ac aceast! ru-g!ciune s-a
v!t!mat la minte sau a luat drept adev!r vreo nel!ciune
sau a su-erit vreo v!t!mare su-leteasc! i voi ai socotit
c! pricina tuturor acestora a -ost rug!ciunea minii S #ar
nu@ ;iciodat!, nu@ :-(nta rug!ciune a minii, s!v(rit!
prin harul dumne&eiesc, cur!! omul de toate patimile, l
ndeamn! la p!strarea cu r(vn! a tuturor poruncilor
dumne&eieti i-2 -erete de toate s!geile vr!.maului i
de ispite)
#ac! ns! cineva va ndr!&ni s! -ac! aceast! ru-
g!ciune de capul lui, iar nu dup! r(nduiala :-inilor
P!rini, -!r! ntre+area i s-atul celor iscusii, -iind nc! i
m(ndru, p!tima i neputincios, tr!ind -!r! ascultare i
supunere, +a nc! duc(nd i via! singuratic! n pustie,
v! &ic la r(ndu-mi c! acela cu adev!rat uor cade n
toate cursele i ispitele diavolului) #ar ce-i cu aceasta S
Care aceast! rug!ciune e pricina ispitei S :! nu -ie@ Iar
dac! voi pentru aceasta hulii rug!ciunea minii, atunci
tre+uie s! hulii i cuitul, dac! vreunui copil mic i s-ar
nt(mpla s! se .oace cu acesta i din pricina ne-tiinei
lui se taie) Atunci ar tre+ui i ostaii s! -ie oprii a purta
sa+ie dac! s-ar nt(mpla ca vreun osta nepriceput s! se
str!pung! cu sa+ia) #ar precum nici cuitul, nici sa+ia
nu pot -i socotite vi novate de r!ul ce ar pricinui, tot
aa nici sa+ia
W2
duhovniceasc!, s-(nta rug!ciune a minii, nu, e vinovat!
de nici un r!u) #e vin! ns! sunt nc!p!(narea si
m(ndria celor nc!p!(nai, din pricina c!rora ei cad n
ispite dr!ceti i sunt expui la toate relele su-leteti) #ar
la urma urmelor, la ce v! ntre+ eu aa de multe despre
pricina hulei voastre mpotriva acestei s-inte rug!ciuni S <u
tiu, prieteni, i tiu +ine pricina cea mai adev!rat! a
hulei )voastreH nt(i, citirea :-intelor :cripturi pe care o
-acei nu dup! poruncile #omnului9 mai apoi, nencrede-
rea voastr! n nv!!tura :-inilor notri P!rini, care
vor+esc de aceast! rug!ciune a minii9 n al treilea r(nd,
teri+ila voastr! netiin!, care poate n-ai v!&ut niciodat!
scrierile :-inilor notri P!rini despre ea, sau care cel
puin niciodat! n-ai priceput puterea cuvintelor lor, cei
ele #umne&eu nelepiH iat! unde se cuprinde pricina
greitei voastre nepriceperi) #ac! voi, cu -rica lui
#umne&eu i cu deplin! luare-aminte, cu credin!
nendoit!, cu s(rguincioa-s! cercetare i smerenie ai citit
c!rile patristice, care cuprind ntr-nsele tot sensul vieii
evanghelice i de a+solut! tre+uin! monahilor pentru
-olosul lor su-letesc, pentru ndreptare, pentru -olosul
cuget!rii i pentru -elul de cugetare nelept i smerit,
atunci niciodat! n-ar -i ng!duit #omnul s! c!dei n aa
ad(ncime a hulirii) Ci el v-ar -i n-l!c!rat cu harul :!u prin
aceast! lucrare c!tre dragostea Tui cea negr!it!, aa c!
voi mpreun! cu apos-
W4
toiul ai -i -ost gata s! strigaiH ICine ne va desp!ri pe noi
de dragostea Iui $ristosS[ 3Rom. A, 7W') ?i voi nu numai
c! n-ai rosti asupra ei hule, ci ai -i gata s! v! punei si
su-letul pentru ea, simind cu -apta si experiena un -olos
negr!it pentru su-letele voastre, i&vor(t clin aceast!
lucrare a minii)
Pentru i&+!virea voastr! i a tuturor celor ce se
ndoiesc ele mare v!t!mare su-leteasc!, nu g!sesc o
lecuire mai potrivit! dec(t s! v! nv!, pe c(t m! va
nvrednici #umne&eu, cu :-inii P!rinii notri, spri.inii
pe piatra neclintit! a :-intei :cripturi, despre aceast!
preas-(nt! rug!ciune, s!v(rit! de minte n inim!) #ar i
voi singuri, c(nd vei vedea limpede i l!murit adev!rul
nv!!turii :-inilor P!rini, cu a.utorul harului
dumne&eiesc, care se va atinge de su-letele voastre, v!
vei vindeca de +oala voastr! duhovniceasc!, vei
aduce #omnului poc!in! sincer! pentru r!t!cirea
voastr! i v! vei nvrednici de mila Tui i de deplina
iertare a greelii voastre)"
n capitolul al doilea, stareul Paisie l!murete de
unde i trage nceputul mg!ciunea minii sau
ug!ciunea lui lisus i ce dove&i aduc n -olosul ei, din
:-(nta :criptur!, :-inii P!rini) Cunoscut s! -ie c!, dup!
scripturile :-inilor P!rini, sunt dou! rug!ciuni ale
miniiH una pentru ncep!tori, corespun&!toare lucr!rii,
i alta pentru cei des!v(rii, corespun&!toare tiinei)
Prima este nceputul, iar a
doua s-(ritul, c!ci lucrarea este urcare spre tiin!)
,re+uie s! tii c!, dup! :-(ntul >rigorie :inaitul, sunt
opt tiine primeH cea dint(i despre #umne&eu,
dumne&eirea nev!&ut! i -!r! nceput, necreat!, pricina a
toate, unitate n treime i mai presus de -ire9 a doua,
despre ordinea i organi&area puterilor raionale9 a treia,
despre ntocmirea celor existente9 a patra, despre
munca venic!9 a opta, despre mp!r!ia cerurilor, care nu
va avea s-(rit)" M! voi sili acum, dup! m!sura sla+ei
mele priceperi, s! explic n ce sens tre+uie a pricepe ac-
iunea i vedenia) :! se tie "spun aceasta pentru cei mai
simpli monahi, ca mine' c! toat! str!duina monahic!, cu
care se nevoiete cineva, cu a.utorul lui #umne&eu,
pentru dragostea c!tre #umne&eu i aproapele, pentru
+l(ndeea, smerenia i r!+darea i pentru toate celelalte
porunci dumne&eieti i p!rinteti, pentru deplina
supunere lui #umne&eu cu su-letul i cu trupul, pentru
post, priveghere, lacrimi, metanii i celelalte o+osiri ale
trupului, pentru pravila +isericeasc! i de chilie cu
toat! r(vna, pentru s!v(rirea rug!ciunii tainice a minii,
pentru pl(ns i cugetarea la moarte, toat! aceast!
nevoin!, c(t! vreme mintea se conduce ele voia i
capriciile omeneti, pe c(t se tie, se numete lucrare sau
aciune9 vedenie ns! nici ntr-un ca& nu se numete) #ar
dac! undeva nevoin! mintal! a rug!ciunii i a scripturilor
:-inilor P!rini se
W6
va -i numit vedenie, apoi acest lucru se "nt(mpl! aa
cum c(teodat! i mintea, care e ochiul su-letului, se
numete vedere) C(nd ns!, cu a.utorul lui #umne&eu,
prin nevoinele nirate mai sus i mai ales prin cea mai
ad(nc! smerenie, omul i cur!! su-letul i inima de
ntin!ciunea patimilor trupeti i su-leteti, atunci harul
lui #umne&eu, i&vorul comun al tuturor, lu(nd mintea
cur!it! de el, ca pe un copil de m(n!, o ridic! ntocmai
ca pe nite trepte c!tre vedenia amintit! mai sus,
cleschi&(n-du-i, dup! m!sura cur!iei sale, tainele
dumne&eieti cele negr!ite i nea.unse de minte, i
aceasta dup! dreptate se numete adev!rat! vedenie
duhovniceasc!H aceasta este rug!ciune curat!, cum &ice
:-(ntul Isaac, iar din ea re&ult! groa&! i vedenie) #ar a
intra n aceste vedenii nu-i cu putin! nim!nui prin
nevoin! -!r! ascultare i dup! voia sa, de nu-2 va
cerceta pe el #umne&eu i nu-2 va s!l!lui n ele prin
harul Tui) Iar dac! cineva va ndr!&ni s! se nale la
asemenea vedenii pe al!turea cu lumina harului
dumne&eiesc, apoi dup! spusa :-(ntului >rigorie
:inaitul, s! tie c! el i nchipuie visuri, iar nu vedenii,
-iind ispitit de duhul aiur!rii) <xpun(nd aceast! cugetare
despre rug!ciunea activ!, e timpul s! ar!t!m acum de
unde i trage nceputul dumne&eiasca rug!ciune a
minii)
:! -ie tiut c!, dup! m!rturia nemincinoas! a n-
elepitului de #umne&eu p!rintele nostai ;il, pust-
WW
nicul din :inai, rug!ciunea dumne&eiasc! a minii ce
se cuvenea unei -iine des!v(rite a -ost dat! ele
#umne&eu omului celui nt(i &idit :-(ntul ;il &ice aaH
Iug(ndu-te cum tre+uie, ateapt! ce nu tre+uie i stai
+!r+!tete, p!str(ndu-i rodul t!u) Ta aceasta ai -ost
menit chiar ele la nceputH s! lucre&i i s! p!stre&i) ?i de
aceea, lucr(nd, nu p!r!si cele lucrate -!r! p!strareH dac!
ns! tu nu -aci aceasta, nu vei primi nici un -olos ele la
rug!ciune[) ,(lcuind aceste cuvinte, preacuviosul ;il,
lucea-!rul usiei, pustnicul din :arsc, care a str!lucit
n usia mare prin rug!ciunea minii, &ice aaH IC!ci
spune :cripturaH #umne&eu a -!cut pe Aclam i 2-a pus
n rai, ca s!-2 lucre&e i s!-2 p!&easc![) Prin Ilucrare[,
s-(ntul ;il :inaitul nelege rug!ciunea9 prin Ip!&ire[ n-
elege p!&irea, dup! rug!ciune, de cugetele rele")
Acelai lucru l spune i preacuviosul #oro-tel, c!
omul cel nt(i -!cut, ae&at de #umne&eu n rai, pe-
trecea n rug!ciune) #in aceste m!rturii se vede c!
#umne&eu a -!cut pe om elup! chipul i asem!narea
:a, 2-a s!l!luit n raiul des-!t!rii, ca s! lucre&e s!dirile
cele nemuritoare, adic! cugetele dumne&eieti,
preacurate, prean!late i des!v(rite, cum scrie :-(ntul
>rigorie ,eologul) Aceasta nu nseamn! dec(t c!
primului om, ca unuia ce era curat cu su-letul i cu
inima, i s-a r(nduit s! petreac! n rug!ciunea haric!,
slu.it! numai cu mintea, adic! n preadulcea privire a
lui #umne&eu i s! o p!&eas-
W8
c! cu +!r+!ie, ca pe o lucrare a raiului, ca pe lumina
ochilor, ca niciodat! ea s! nu p!r!seasc! su-letul i inima)
#ar o slav! neasem!nat mai mare a c!p!tat aceast!
rug!ciune, c(ncl Preas-(nta %ecioar!, ;!sc!toare de
#umne&eu, cea mai cinstit! dec(t heruvimii i mai sl!vit!
-!r! de asem!nare dec(t sera-imii, petrec(nd n
s-(nta s-intelor i p!trun&(nd cu rug!ciunea minii la
cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu, s-a
nvrednicit s! -ie nc!pere des-!tat! a lui #umne&eu
Cuv(ntul, cel nenc!put de toat! -!ptura, cum
m!rturisete despre aceasta :-(ntul >rigorie Palama,
Arhiepiscopul ,esal oni cul ui , st (l pul cel ne+i rui t
al pravoslaviei, n cuv(ntarea sa la intrarea n +iseric! a
Preas-intei ;!sc!toare de #umne&eu) <l spune c!
:-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(nta s-intelor i
neleg(nd din :-(nta :criptur! mare ndurare
dumne&eiasc! pentru neamul omenesc, care se
pr!p!dea din pricina neascult!rii sale, a luat asupra
sa rug!ciunea minii, rug(nd pe #umne&eu pentru o c(t
mai gra+nic! mplinire, miluire i m(ntuire a neamului
omenesc) Iat! propriile lui cuvinte, vrednice de o minte
ngereasc!H C(ncl pam-ca lui #umne&eu a au&it i a
v!&ut tot ce se petrecea, umpl(ndu-se de ndurare i de
mil! pentru neamul omenesc i c!ut(nd mi.locul lecuirii
i vindec!rii, potrivit cu asemenea su-erine, ea g!si de
tre+uin! s! se adrese&e ndat! cu toat! mintea
c!tre #umne&eu, lu(nd asupr!-i pentru noi rug!ciunea,
ca s! sileasc! pe Cel ce nu poate -i silit i s!-T atrag! spre
noi, ca <l nsui s! d!r(me os(nda i s! lege cu sine
-!ptura, vindec(nd cele neputincioase")
?i mai .osH ;eg!sind ns! din toate cele existente nimic
mai potrivit pentru neamul omenesc dec(t aceast!
rug!ciune, pun(nclu-se tare pe rug!ciune cu toat! st!ruina,
%ecioara g!sete s-inita t!cere, ca cea mai ele tre+uin!
rug!torilor pentru convor+irea cu #umne&eu) Crice alt!
virtute este ca un -el de lecuire a +olilor su-leteti i
pentru po-tele viclene, nr!d!cinate prin tic!loie9 vederea lui
#umne&eu ns! este rodul unui su-let s!n!tos, ca o de-)
s!v(rire des!v(rit!) #e aceea omul se ndumne-&eiete
nu prin cuvinte i nu prin privirea actelor unei chi+&uite
cump!t!ri, c!ci toate acestea sunt i p!m(nteti, i
nedemne, i omeneti9 ci prin petrecerea n t!cere,
mulumit! c!reia noi ne desprindem i ne eli+er!m ele
cele p!m(nteti i ne ridic!m c!tre #umne&eu i,
petrec(nd la n!limea vieii netul+urate &iua i noaptea,
nevoindu-ne cu r!+dare n rug!ciuni i cereri, ne
apropiem oarecum i ne atingem ele -irea cea neatins! i
-ericit!) ?i ast-el, -!c(nd cu r!+dare rug!ciunea care, ames-
tec(nclu-se n chip inexplica+il cu lumina mai presus de
minte i de simire, noi vedem n sine ca n oglind! pe
#umne&eu, s-inind inima prin s-inita
WR
Ulcere") Iar mai departe adaug!H Iat! pentru ce Preacurata,
lep!d(ndu-se de cele lumeti i de &gomot, s-a dep!rtat
de oameni i a pre-erat o via! nev!&ut! ele toi i
retras!, petrec(nd n cele nep!trunse) Aici, de&lipindu-se
de toate leg!turile materiale, renun(nd la orice leg!tur! cu
toate i trec(nd peste orice ndurare c!tre propriul s!u
trup, ea i-a concentrat mintea s! petreac! timpul, s!
vor+easc! i s! ia aminte numai la <l i la necontenita
rug!ciune dumne&eiasc!) ?i, prin aceasta, -iind n sine n-
s!i i st(nd mai presus de tul+ur!rile i cugetele cele
de multe -eluri, ea deschise o cale nou! i negr!it! spre
cer, care este aa-numita cugetare t!cut!) Tipindu-se ele
ea i lu(nd aminte cu mintea, ea str!+!tu n &+or toat!
&idirea i -!ptura9 vede mai +ine dec(t Moise slava lui
#umne&eu9 con-templea&! harul dumne&eiesc, care nu
cade su+ puterea simurilor n nici un -el, precum nici
vederii su-letelor i minilor nentinate, i deveninel
p!rtaa lui, ea devine nor luminos, ap! vie, &area &ilei
celei g(ndite i c!ru! ele -oc a Cuv(ntului")
#in aceste cuvinte ale :-(ntului >rigorie Palama se
vede c! Preas-(nta %ecioar!, petrec(nd n s-(nta
s-intelor, se ridic! prin rug!ciunea minii la cea mai
mare n!lime a cunotinei de #umne&eu i ea prin
sine d! pild! de via! p!&it!, dup! omul cel dinl!untru,
prin lep!darea de lume n numele p!cii, prin s-inita
t!cere a minii, prin t!cerea cu-
W5
getelor, prin concentrarea n necontenita rug!ciune
dumne&eiasc!, prin pa&a minii i prin n!larea prin -apte
c!tre cunotina de #umne&eu, ast-el nc(t, privind la
d(nsa, cei ce se leap!d! de lume s! se nevoiasc! cu
r(vn!, cu ostenelile i sudorile ar!tate mai sus, silindu-se,
dup! m!sura puterilor i prin rug!ciunile ei, s! -ie
urm!torii ei) #ar cine poate n chip vrednic s! laude
dumne&eiasca rug!ciune a] minii, a c!rei nevoitoare a -ost
ns!i Maica #omnului, pov!uit! -iind de #uhul :-(nt S
Cu toate acestea, cu dovad! i adeverire nendoielnic!
pentru toi cei ce se ndoiesc a venit vremea s! ar!t!m ce
dove&i clin :-(nta :criptur! aduc pentru d(nsa purt!torii de
#umne&eu P!rinii notri, care au scris su+ lumina harului
dumne&eiesc)
#umne&eiasca rug!ciune a minii are temelie
ne&dmncinat! mai nt(i de toate n cuvintele #omnului
lisus $ristosH ,u ns! c(nd te rogi, intr! n odaia ta i
nchi&(nd ua ta, roag!-te ,at!lui t!u celui Ce este ntru
ascuns i ,at!l t!u, cel ce vede ntru ascuns, i va r!spl!ti
la ar!tare") Aceste cuvinte, cum s-a spus de.a, :-(ntul loan
>ur! de Aur le t(lcuiete n -olosul rug!ciunii, n!late -!r!
glas, din ad(ncul inimii) Iar :-(ntul 0asilie cel Mare,
st(lpul de -oc, gura de -lac!r! a #uhului i ochiul Nisericii,
t(lcuind cuvintele :-intei :cripturi spuneH Ninecuv(nta-voi
pe #omnul n toat! vremea, lauda lui va -i pururea n
gura mea", minunat nv!(nd despre +u&ele minii i
despre lucrarea minii,
8A
adic! despre rug!ciunea minii) Cuvintele lui despre
aceasta le voi cita ntocmaiH Tauda Tui va -i pururea n
gura mea") :e pare c! e cu neputin! ceea ce &ice
prooroculH n ce chip lauda lui #umne&eu poate -i
pururea n gura omului S C(nd omul ntreine o oarecare
vor+ire lumeasc!, el n-are n gur! lauda #omnului9 c(nd
doarme, negreit atunci tace9 c(ncl m!n(nc! i +ea, cum
vor s!v(ri +u&ele lui laud! S Ta aceasta r!spundem c!
este o gur! a minii omului celui mai dinl!untru, cu
a.utorul c!-aiia omul devine p!rta al cuv(ntului
dumne&eiesc, de via! d!t!tor, care este p(inea ce s-a
pogor(t din cer)
#espre aceast! gur! vor+ete prooroculH gura mea
am deschis i am tras #uh") Aceast! gur! ne cheam!
#omnul s! o avem deschis! spre primirea hranei celei
adev!rate, c(nd &iceH #eschide-i gura ta i o voi
umple") Ideea de #umne&eu, odat! nchis! i ncuiat! n
mintea omului, se poate numi laud!, care pururea
petrece n su-let9 dup! cuv(ntul apostolului, cel
s(rguincios poate s! -ac! toate spre slava lui
#umne&eu) C!ci orice -apt! i orice cuv(nt i orice
aciune a minii are putere de laud!) #reptul - ori ele
m!n(nc!, ori de +ea, ori altceva de -ace - toate spre slava
lui #umne&eu le -ace) Chiar i c(nd doarme el
priveghea&! cu inima)
Iar marele Macarie, omonimul -ericirii, soarele
<giptului sau mai +ine a toat! lumea, care mai str!lucitor
ca soarele a luminat cu darurile :-(ntului
82
#uh n cuv(nt!rile sale despre aceast! rug!ciune vor+ete
aaH Cretinul tre+uie s! ai+! totdeauna pe #umne&eu n
minte, c!ci scris esteH Is! iu+eti pe #omnul #umne&eul
t!u din toat! inima[9 ca el nu numai c(nd intr! n casa de
rug!ciune s! iu+easc! pe #omnul, dar c(nd um+l!, st! de
vor+!, m!n(nc! i +ea, s! ai+! n minte pe #umne&eu i
dragoste i dor de <l9 c!ci s-a &isH Iunde este comoara
voastr!, acolo e i inima voastr![" 3Mt. 8, 4') Iar :-(ntul Isaia
Pustnicul, unul dintre vechii cuvi-oi i de #umne&eu
purt!tori P!rini, despre nv!!tura ascuns!, adic! despre
ug!ciunea lui lisus, care se s!v(rete ele minte n inim!,
aduce ca m!rturie urm!toarele cuvinte ale :cripturiiH Inima
mea s-a n-l!c!rat nl!untrul meu i -oc s-a aprins n cugetul
meu" "Ps) 7R, 6') Preacuviosul :imeon, care a str!lucit n
Qarigrad ca soarele prin rug!ciunea minii i prin negr!itele
daruri ale Preas-(ntului #uh i care pentru aceasta a
primit de la toat! Niserica numele de ;oul ,eolog, n
cuv(ntarea sa despre cele trei -eluri ele aig!ciune, scrie
umi!toareleH :-inii notri P!rini, au&ind cuv(ntul
#omnului, c! din inim! ies cugetele cele rele, uciderile,
preacurviile, curviile, -urturile, m!rturiile mincinoase,
hulele i acestea sunt cel ce sup!r! pe om 3Mt. W, 25', nv!-
(nd s! cur!im partea cea dinl!untru a paharului, ca s! -ie
curat! i cea clin a-ar! 3M t. 47, 48', &icH p!r!sind cu
cugetul orice alt lucru, s! ne nevoim la aceast! p!&ire a
inimii, tiind -!r! ndoial! c! p!-
84
&ind inima, noi %i toate celelalte -apte le vom p!&i -!r!
greutate9 -!r! de ea nici o virtute nu se poate susine")
Aceste cuvinte ale preacuviosului ne arat! limpede c! sus-
amintitele cuvinte ale #omnului, dumne&eietii P!rini
le-au luat drept o dovad! i temelie a p!&irii inimii, adic!
a chem!rii cu mintea noastr! a #omnului lisus) Acelai
preacuvios, ca dovad! a rug!ciunii minii, aduce nc! i
alte cuvinte din :-(nta :criptur!H 0eselete-te, tinere, n
tinereea ta i um+l! n c!ile inimii tale neprih!nit i
p!r!sete iuimea din inima ta" 3.0ccl. 22, 5-2A'9 i #e se
aprinde asupra ta m(nia st!p(nitorului, nu-i p!r!si
locul" 30ccl. 2A, 6') ?i Apostolul Petru &iceH ,re&ii-v!,
privegheai, tiind c! vr!.maul um+l! mugind ca un leu,
c!ut(nd pe cine s! nghit!" "F Ptr. W, R') Apostolul Pavel
scrie limpede despre pa&a inimii c!tre e-eseniH ;u ne
este lupta mpotriva s(ngelui i a trupului, ci mpotriva
veacului acestuia" 30fes. @, 24') Preacuviosul Isihie pre&-
+iteml, teolog i dasc!l al +isericii din Ierusalim, care a
scris o carte n 4AA ele capete despre chemarea cu
mintea n inim! a #omnului lisus, adic! despre
rug!ciunea minii, aduce n -avoarea ei urm!toarele
dove&i din dumne&eiasca :criptur!H %ericii cei curai cu
inima, c! aceia vor vedea pe #umne&eu" 3Mt. 8, R') ?i
iar!iH P!&ete-te s! nu intre n inima ta g(nd nelegiuit"
3+eut. 2W, 5') Iar Apostolul &iceH ;econtenit v! rugai" "F
Bes. 8, 23') ?i nsui #omnul &iceH %!r! de Mine nu
putei -ace
87
nimic) Cel ce va r!m(ne ntru Mine i <u ntru el, acela va
aduce road! mult!") Purt!torul de #umne&eu, P!rintele
nostru, loan :c!rarul, despre aceast! s-(nt! rug!ciune i
despre adev!rata t!cere a minii aduce din :-(nta :criptur!
urm!toarele dove&iH necuprinsul Autor al marii i
des!v(ritei rug!ciuni a &isH 0oiesc mai +ine cinci cuvinte
nelese s! spun cu mintea mea"9 i iar!iH <u dorm, clar ini-
ma-mi veghea&!" 3C&nt. c&nt. W, 7'9 i din nouH :trigat-
am cu toat! inima mea" 3Ps. 22R, 26W') Purt!torul de
#umne&eu P!rintele nostm Pilotei, stareul m!n!stirii ugul
Preas-intei ;!sc!toare ele #umne&eu din :inai, care a
alc!tuit pentru pa&a inimii o c!rticic! de pietre preioase a
dumne&eietii nelepciuni, n temelia ne&druncinat! a
nv!!turii sale pune cuvintele :-intei :cripturiH n
diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului" 3Ps. 2AA, R'9
iH mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru" 3=e. 2R,
42'9 iH Asem!natu-s-a mp!r!ia cerului gr!untelui de
mutar, m!rg!ritarului i dospiturii"9 i iar!iH #up! omul
cel dinl!untru m! veselesc de legea lui #umne&eu, dar v!d
o alt! lege,Ecare se mpotrivete legii minii mele i m!
ro+ete" 3Rom. 3, 42-47')
Preacuviosul p!rintele nostru #avicl, episcopul de
%otichia, n cuv(ntul s!u despre rug!ciunea minii, d!
urm!toarele temeiuri din :-(nta :criptur!H ;imeni nu
poate numi pe lisus #omn dec(t numai prin #uhul
:-(nt" 3' Cor. li, 7') ?i clin pilcla
86
evanghelic! despre negustorul care c!uta m!rg!ritare
+une, conchide despre rug!ciuneH Acesta este
m!rg!ritarul neasemuit, pe care cu preul ntregii sale
averi poate s!-2 do+(ndeasc! omul si s! ai+! pentru
aceasta +ucurie negr!it!")
Preacuviosul p!rintele nostru ;ichi-or pustnicul, n
cuv(ntarea pentru inimi, aseam!n! aceast! rug!ciune
-!cut! cu g(ndul n inim! cu o comoar! ascuns! n
arin! i o numete candel! aprins!) Purt!torul de
#umne&eu, p!rintele nostru >rigorie :inaitul, care prin
s!v(rirea rug!ciunii n s-(ntul munte Athos i n alte
locuri a a.uns la cea mai nalt! cunotin! de #umne&eu
i a -!cut c(nt!rile treimice, care se c(nt! n toat! lumea
duminica i care a -!cut de asemenea i canonul :-intei
i de via! -!c!toarei Cruci, aduce n spri.inul acestei dum-
ne&eieti rug!ciuni urm!toarele dove&i din :-(nta
:criptur!H Pomenete pe #omnul t!u pururea" 3'Ceul. 2R') ?i
iar!iH :eam!n! dimineaa i seara i s! nu ncete&e
m(na ta" 30cd. 22, 8') ?i iar!iH #e m! rog cu lim+a, se
roag! duhul meu, iar mintea mea este -!r! road!" "F Cor.
26, 26', m! voi ruga deci cu gura, dar m! voi ruga i cu
mintea iH 0oiesc mai +ine s! spun cinci vor+e cu
mintea" etc)
Martor aduce pe loan :c!rarul, care ele asemenea
raportea&! aceste cuvinte la rug!ciunea minii)
Preas-initul, prea neleptul i marele cuv(nt!tor
Marcu, Mitropolitul <-esului, cel ce a c!lcat pe ur-
8W
mele apostolilor, st(lpul ne+iruit al Crtodoxiei, care a
rupt cu sa+ia de -oc a #uhului i a nelepciunii i cu
adev!rul dogmelor ortodoxe, ca pe o p(n&! de p!ian.en,
la sinodul de %lorena, mrea.a eresului papist!esc, cea
mpotriva #uhului :-(nt, scrie despre dumne&eieasca
rug!ciune a lui lisusH :-ar cuveni )dup! porunc! s! ne
rug!m necontenit i cu duhul, i cu adev!rul s! n!l!m
necontenit nchinare lui #umne&eu, dar dispo&iia c!tre
cugetele lumeti i greutatea gri.ii de trup dep!rtea&! i
a+ate pe muli de la mp!r!ia lui #umne&eu, care e
n!untrul nostru, i-i mpiedic! de a sta la .ert-elnicul
minii, aduc(nd clin partea lor lui #umne&eu .ert-e
duhovniceti i cuv(nt!toare, dup! &isa dumne&eiescului
apostol, c! noi suntem +iserica #umne&eului celui viu i
c! dumne&eiescul #uh locuiete n noi) ?i nu-i de mirare
dac! aceasta se nt(mpl! cu muli din cei ce tr!iesc n
trup, c(nd noi vedem c! i unii dintre monahii care s-au
lep!dat de lume, nvi-orai l!untric de lucrarea patimilor i
supui din aceast! pricin!, ei nu pot a.unge la adev!rata
rug!ciune cu toat! dorina lor) < dulce n inim! pomenirea
curat! i statornic! a lui lisus i lumina ce purcede din
ea")
Preacuviosul p!rintele nostru :-(ntul ;il :or-schi,
lucea-!rul usiei, care a alc!tuit o carte despre pa&a
duhovniceasc! a inimii, se -olosete de urm!toarele
cuvinte ale :-intei :cripturiH Cu duhul
i cu adev!rul se cuvine a ne nchina ,at!lui") Un alt
lucea-!r al usiei, ierarhul lui $ristos #imitrie,
mitropolitul ostovului, care a alc!tuit cuv(nt despre
rug!ciunea l!untric!, -!cut! cu g(ndul, aduce
urm!toarele locuri din :-(nta :criptur!H lnima-mi &ice
din partea ,aH caut! -aa Mea@ %aa ,a, #oamne, voi c!uta")
?i iar!iH Cum dorete cer+ul i&voarele de ap!, aa te
dorete i inima mea, #umne&eule@") ?i iar!iH Cu toat!
rug!ciunea i cererea rug(ndu-te cu duhul n toat!
vremea") ,oate aceste cuvinte, mpreun! cu :-(ntul loan
:c!rarul, cu >rigorie :inai-tul i cu Preacuviosul ;il
:orschi, le raportea&! la rug!ciunea minii) #e
asemenea, i tipicul +isericesc, expun(nd pravila
+isericeasc! despre canoane i rug!ciune, aduce n
spi.inul acestei rug!ciuni urm!toarele cuvinte ale :-intei
:cripturiH #umne&eu este duh9 pe cei ce se nchin! cu
duhul i cu adev!rul voiete" 3'n. 6, 46') Aduce de
asemenea i m!rturia :-inilor P!rini i acea parte din
nv!!tura lor, care se re-er! la rug!ciunea minii i apoi
&iceH Aici ncheiem cuv(ntul cel pentru s-(nta, s-inita i
pururea pomenita rug!ciune a minii, i mai departe
trece c!tre singura rug!ciune, s-(nt! pentru toi, ar!tat!
de tipicul +isericesc) Ast-el, cu harul lui #umne&eu am
ar!tat c! purt!torii ele #umne&eu p!rini, nelepii ele
#uhul :-(nt, temeiurile nv!!turii lor despre s-(nta
rug!ciune a minii, s!v(rit! tainic nl!untrul omului, le
nteXr
meia&! pe piatra necl!tit! a dumne&eietii :cripturi a
0echiului i ;oului ,estament, de unde, ca din-tr-un
i&vor nesecat, i mprumut! nenum!rate m!rturii")
n capitolul al treilea al epistolei sale despre ru-
g!ciunea minii, stareul Paisie &ice c! aceast! rug!ciune
este o art! duhovniceasc!) Cunoscut s! -ie c!
dumne&eietii P!rini numesc aceast! rug!ciune s-(nt!
art!) Ast-el, :-(ntul loan :c!rarul &ice n cuv(ntul 47
despre t!cereH #ac! tu ai nv!at din experien! aceast!
art!, atunci tii despre ce vor+esc) ?e&(nd la n!lime
o+serv! dac! tiiH i atunci vei vedea cum, c(nd, de
uncie, c(t i care t(lhari vin s! -ure poam!) C+osind
acest str!.er, scul(n-du-se, se roag! i apoi acle din nou
i continu! cu +!r+!ie prima lucrare")
:-(ntul Isihie, preotul din Ierusalim, tot despre
aceast! rug!ciune &iceH ,re&via este o art! duhov-
niceasc! care i&+!vete cu totul pe om, cu a.utorul lui
#umne&eu, de cugetele i cuvintele p!timae i de -apte
viclene")
:-(ntul ;ichi-or Pustnicul, &ice despre acelai
cuv(ntH 0enii, iar eu v! voi deschide arta sau mai +ine
tiina vieii cereti celei venice, care suie pe cel ce o
practic! -!r! greutate i sudoare la limanul nep!timirii)
Art! numesc aceast! s-(nt! rug!ciune sus-pomeniii
p!rini, socot, pentru c!, dup! cum arta nu o pot nv!a
oamenii singuri, -!r! un artist,
tot ast-el -acerea acestei rug!ciuni a minii, -!r! un
pov!uitor iscusit, nu este cu putin!, nsuirea ei, dup!
:-(ntul ;ichi-or, cei mai muli, clac! nu toi, o
do+(ndesc prin nv!!tur!) ?i numai -oarte puini sunt
cei care o primesc de la #umne&eu -!r! nv!!tur!, prin
munc! simit! i prin c!ldura credinei")
n capitolul al patrulea al epistolei se vor+ete
despre ce -el de preg!tire tre+uie s! ai+! acela care
voiete s! treac! prin aceast! dumne&eiasc! lucrare) Pe
c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai presus de
orice alt! nevoin! c!lug!reasc! i este ncoronarea
tuturor ostenelilor, i&vorul virtuii, lucrarea cea mai de pre
i mai ascuns! a minii, cu at(ta vr!.maul cel nev!&ut al
m(ntuirii noastre ntinde asupra ei cursele sale
nev!&ute, su+tile i a+ia p!trunse de mintea omeneasc!
a -eluritelor sale ademeniri i nchipuiri) #e aceea, cel ce
dorete s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc! tre+uie,
dup! :-(ntul :imeon ;oul ,eolog, s! se predea pe sine
cu totul su+ ascultarea unui om tem!tor de #umne&eu,
s(rguincios p!&itor al poruncilor dumne&eieti i ncercat
n aceast! nevoin! duhovniceasc!, care s! poat! ar!ta
ucenicului s!u calea cea dreapt! c!tre m(ntuire)
Prin smerenia care se nate din ascultare, un ast-el
de om va putea nl!tura toate ademenirile i cursele
diavoleti i s! exercite totdeauna aceast!
85
lucrare a minii linitit, n t!cere, -!r! nici o v!t!mare si
cu mare i&+(nd! pentru su-letul s!u) i, #ac! ns!, dei
se va supune su+ des!v(rita ascultare, n-ar g!si n
p!rintele s!u un pov!uitor iscusit cu -apta i cu
experien! n aceast! dumne&eiasc! lucrare, c!ci n
vremurile de a&i e mare lips! de pov!uitori iscusii n
aceast! lucrare, nici atunci nu tre+uie s! cad! n
de&n!de.de, ci continu(nd s! petreac! n adev!rata
ascultare a poruncilor lui #umne&eu, iar nu tr!ind de
capul lui i -!r! ascultare, c!ci de aici i&vor!te de o+icei
ispita, i pun(ndu-i n!de.dea n #umne&eu, n locul
p!rintelui s!u duhovnicesc s! se supun! nv!!turii
preacuvioilor notri P!rini care nva! despre aceast!
lucrare s-(nt! i de la ei s! nvee aceast! rug!ciune) ?i
ast-el, harul dumne&eiesc va gr!+i s! le vin! n a.utor,
prin rug!ciunile :-inilor P!rini, ca s! nvee -!r!
ndoial! acest s-(nt lucru")
n capitolul al cincilea se cuprinde nv!!tura care
ne arat! ce este aceast! s-(nta rug!ciune dup! calitatea i
lucrarea sa) :-(ntul loan :c!rarul, n cuv(ntul 4R despre
rug!ciune, &iceH ug!ciunea este dup! calitatea sa
starea mpreun! i unirea omului cu #umne&eu9 iar dup!
lucrarea sa, este nt!rirea p!cii, mp!carea cu #umne&eu,
mama i totodat! -iica lacrimilor, miluirea de p!cate,
punte care trece peste ispite, p!&ire de ntrist!ri,
s-!r(marea r!&+oaielor, lucrarea ngerilor, hrana tuturor
celor -!r! de
3A
trupuri, veselie viitoare, lucrare nes-(rit!, i&vorul virtuii,
cau&a darurilor, prop!ire tainic!, hrana su-letului,
luminarea minii, secure pentru disperare, dovada
n!de.dii, sc!pare de ntristare, +og!ia c!lug!rilor,
comoara celor ce iu+esc t!cerea, sl!+irea -uriei, oglinda
prop!irii, ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii,
ar!t!torul viitorului, pecetea slavei)
ug!ciunea este cu adev!rat pentru cel ce se roag!
tri+unalul, ns!i .udecata i scaunul ele .udecat! al
#omnului nainte de scaunul cel viitor") Iar :-(ntul
>rigorie :inaitul, n capitoail 227, scrieH ug!ciunea este
pentru ncep!tori ca un -oc de veselie n!scut de inim!9
iar la cei des!v(rii ca o lumin!, miresm(nd pe cel ce o
-ace")
Iar n alt loc spuneH ug!ciunea este propov!-cluirea
apostolilor, lucrarea credinei sau mai +ine credin!
nemi.locit!, ar!tare a celor n!d!.duite, iu+ire mplinit!,
micare ngereasc!, puterea celor -!r! de trup, lucrarea
i veselia lor, +un!vestirea lui #umne&eu, descoperirea
inimii, n!de.dea m(ntuirii, semnul s-inirii, -ormarea
s-ineniei, cunoaterea lui #umne&eu, ar!tarea +ote&ului,
logodirea #uhului :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia
su-letului, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea
lui $ris-tos, ra&a soarelui celui g(nditor, steaua de dimi-
nea! a inimilor, nt!rirea cretinismului, ar!tarea
mp!c!rii cu #umne&eu, har dumne&eiesc, nelepciune
clumne&eieasc! sau, mai +ine, nceputul n-
elepciunii ns!i, ar!tarea lui #umne&eu, trea+a
monahilor, locuina iu+itorilor de t!cere sau, mai +ine,
i&vorul t!cerii, pecetea locaului ceresc") %ericitul Macarie
cel Mare &ice despre rug!ciuneH Capul oric!rei st!ruine
+une i culmea tuturor lucrurilor este s! ra+&i n rug!ciune,
cu a.utorul c!reia noi putem do+(ndi pururea ele la
#umne&eu cererile, precum i celelalte virtui9 prin
rug!ciune, cei cuvioi se mp!rt!esc din s-inenia
dumne&e-ieasc! i din lucrarea duhovniceasc!9
rug!ciunea este mpreunarea minii cu #omnul, prin
ndreptarea ei c!tre el printr-o negr!it! iu+ire, c!tre #(nsul)
Cine se silete pururea s! petreac! cu r!+dare n rug!ciune,
se aprinde de r(vn! dumne&eiasc! i dorin! n-l!c!rat!
c!tre #umne&eu i dup! m!sura lor primete harul
luminatei des!v(riri duhovniceti" 3Cuv. 6A, cap) 4')
:-(ntul :imeon, arhiepiscopul ,esalonicului, tot despre
aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast! dumne&eiasc!
rug!ciune, chemarea M(ntuitorului nostruH #oamne lisuse
$ristose, %iul lui #umne&eu, miluiete-m!, este i
rug!ciune, i cerere, i m!rturisirea credinei, i
d!ruitoarea :-(ntului #uh, i d!t!toarea darurilor
dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i
s!l!luirea lui lisus $ris-tos, i i&vorul cugetelor
duhovniceti i al g(ndurilor dumne&eieti, i t!m!duire a
su-letelor i a trupurilor, i d!ruitoarea lumin!rii
dumne&eieti,
34
i i&vor al milei lui #umne&eu, i cl!t!toarea descoperirilor i
tainelor dumne&eieti celor smerii, i chiar m(ntuirea,
deoarece poart! cu sine numele cel m(ntuitor al
#umne&eului nostru, care nume i este chemat asupra
noastr!, numele lui lisus $ris-tos, %iul lui #umne&eu" "cap)
458') #e asemenea, i ceilali P!rini purt!tori de
#umne&eu, scriind despre aceast! s-(nt! rug!ciune,
m!rturisesc de lucrarea ei, de -olosul negr!it i&vor(t dintr-
nsa i despre prop!irea prin ea n darurile dumne&eieti
ale :-(ntului #uh)
Cine dar, v!&(nd c! aceast! rug!ciune duce pe nevoitor
c!tre o ast-el de comoar! cereasc! de -elurite virtui, nu se
va n-l!c!ra de r(vn! dumne&eiasc! pentru necontenita
s!v(rire a acestei rug!ciuni, pentru a p!stra pururea prin
ea n su-let i n inim! preadulcele nume al lui lisus i a
pomeni necontenit n sine preascumpul Tui nume, n-l!c!-
r(ndu-se prin ea a-2 iu+i) ;umai acela nu va simi iu+irea
-ier+inte de a ncerca s! -ac! cu mintea aceast! rug!ciune
a minii, cine este cuprins de cugete p!timae pentru viaa
aceasta i legat cu leg!turile gri.ii de trup, care a+at i
dep!rtea&! pe muli de mp!r!ia lui #umne&eu, care e
nl!untrul nostru9 cine prin -apt! i experien! nu a gustat
cu g(tle.ul su-letului negr!ita dulcea! dumne&eiasc! a
acestei lucr!ri prea-olositoare, cine n-a neles ce -olos
duhovnicesc cuprinde n sine acest lucru) Iar
37
cine voiete s! -ie unit prin dragoste cu preadul-cele lisus,
scuip(nd la toate -rumuseile lumii acesteia i la toate
des-!t!rile ei i la odihna trupeasc!, nu vor vrea s! ai+! n
viaa aceasta nimic altceva dec(t s! se ndeletniceasc!
necontenit cu -acerea acestei rug!ciuni paradi&iace) , n
capitolul al aselea i cel din urm! al epistolei sale,
stareul Paisie scrie despre unele metode externe ale
nv!!turii acestei rug!ciuni pentru ncep!tori, nainte de a-
i expune s-aturile noi, n loc de precuv(ntare, vom da cu
aceast! oca&ie o+servaia scurt! a unuia dintre nevoitorii
din) vremea noastr!, care scrie urm!toareleH :copul
rug!ciunii minii este unirea cu #umne&eu, care este #uh,
i unirea cu care poate s! -ie deci numai duhovniceasc!) Ce
se atinge de metodele externe, ntre+uinate de unii
nevoitori la ndeletnicirea cu aceast! rug!ciune, apoi
negreit ele au numai o importan! secundar!) Ta cei
nedes!v(rii, su-letul omului se supune trupului, &ic
P!rinii) #e aceea, t!cerii su-letului tre+uie s!-i premearg!
t!cerea su-letului, adic! +una lui r(nduial!, cum &ice loan
:c!rarul) ?i pentru concentrarea minii, necesar! pentru
rug!ciune, de asemenea pot -i potrivite unele condiii
externe ale locuinei i chiar ale po&iiei trupului) #ar ar -i
o r!t!cire s! credem c! lucrarea sporirii n rug!ciunea
duhovniceasc! poate depinde de condiiile i metodele
externe) Un lucru e nendoielnic,
36
de ndat! ce esena rug!ciunii const! n a te ruga cu
mintea i cu inima, apoi, potrivit cu aceasta, i mintea
noastr! tre+uie s! -ie ndreptat! c!tre inim!) ,oate
celelalte au o nsemn!tate secundar!) #e aceea, clin
Dilocalia ruseasc! toate cele ce se spun despre metodele
externe sunt omise" "clin scrisoarea Arhiepiscopului de
Poltava, ,eo-an')
#up! aceast! o+servaie premerg!toare, s! revenim
la epistola stareului Paisie)
<l scrieH #eoarece n timpurile vechi -acerea
rug!ciunii minii n-lorea n multe locuri, unde-i aveau
petrecerea :-inii P!rinii i mult! nv!!tur! era atunci
pentru rug!ciunea minii, de aceea scriind de ea, ei
vor+eau numai ele -olosul duhovnicesc ce i&vora dintr-
nsa, neav(nd nevoie s! scrie ele ns!i metoda acestei
lucr!ri ce se cuvine pentru ncep!tori) C(nd ns! s-a v!&ut
c! adev!raii po-v!uitori ai acestei lucr!ri s-au
mpuinat, atunci cei ndemnai de #uhul lui
#umne&eu, pentru ca adev!rata nv!!tur! despre
nceputul acestei rug!ciuni s! nu lipseasc!, au descris
nsui nceputul i metoda prin care tre+uie nv!at!
aceast! rug!ciune de c!tre ncep!tori, i cum s! intre cu
mintea n ascun&iurile inimii i -!r! de greeal! s!
s!v(reasc! acolo rug!ciunea minii")
:-(ntul :imeon ;oul ,eolog vor+ete aa despre
nceputul acestei lucr!riH Adev!rata atenie i rug!ciune
const! n aceea ca mintea n timpul ru-
3*9
g!ciunii s! p!&easc! inima i nl!untrul ei s! se nv(rteasc!
mereu i din ad(ncul ei s! nale cerere c!tre #omnul)
>ust(nd aici c(t este de +un #omnul, mintea nu se va mai
dep!rta din l!caul inimii i, mpreun! cu Apostolul, va
&iceH +ine este nou! s! -im aici, ci o+serv(nd locurile de
acolo, i&gonete cugetele sem!nate de vr!.maul") Mai
departe, el vor+ete despre acelai lucru nc! i mai l!muritH
?e&(nd ntr-o chilie t!cut!, ntr,-un ungher singuratic, -! cu
luare-aminte ceea ce am s!-i spunH nchide ua, p!&ete-i
mintea de orice deert!ciune, str(nge-i +ar+a la piept,
ndreptea&!-i mpreun! cu mintea i ochiul simurilor,
ncetinea&! respiraia, ca s! nu su-li prea slo+od, i
ncearc! cu cugetul s! g!seti n!untru, n piept, locul
inimii, unde le place s!-i ai+! s!la de o+icei toate puterile
su-leteti i mai nt(i de toate vei g!si acolo ntuneric i
grosol!nie nempuinat!)
C(nd ns! vei continua i vei s!v(ri acest lucru
noaptea i &iua - o, minune@ - vei do+(ndi veselie
statornic!) C!ci, ndat! ce mintea va g!si locul inimii,
ndat! va vedea ceea ce niciodat! n-a v!&utH va vedea n
mi.locul inimii v!&duh i pe sine toat! luminat! i plin! de
.udecat!) ?i din acel minut, oriunde s-ar ridica cugetul,
nainte de a trece n -apt! sau a se -ace idol, prin
chemarea lui lisus $ristos, ea l va goni i-2 va nimici) #e
aceea mintea, av(nd ur! asupra dracilor, ridic! asupra lor
m(-
nia -ireasc! i, gonindu-i, r!pune pe vr!.maii cei g(ndii)
?i alte multe vei nv!a cu a.utorul lui #umne&eu prin
privegherea minii, in(nd pe lisus n inim!" 3Cuv&nt
despre trei feluri de luareaminte %i de rugciune5.
Preacuviosul ;ichi-or pustnicul nc! i mai limpede
nv!(nd despre intrarea minii n inim!, &ice aaH Mai
nt(i de toate s! -ie viaa ta t!cut!, slo+od! de gri.i i cu
toi n pace) #up! aceea, intr(nd n chilia ta, nchide-te
i e&(nd ntr-un ungher, -! cum i spun euH tu tii c! prin
respiraie tragem aer n noi9 l respir!m ns! nu pentru
altceva, ci pentru inim!, c!ci inima este cau&a vieii i
nc!l&itoarea trupului) Inima atrage aerul, ca prin
respiraie s! mpart! c!ldura sa, iar pentru sine s!
capete aer curat) Iar organul pentru asemenea lucrare este
pl!m(nul, care de la Creatorul -iind -!cut poros, ne-
contenit ca nite -oaie, introduce i scoate aerul
dimpre.ur) Ast-el inima i ndeplinete necontenit acea
menire care i s-a dat pentru +un!starea organismului)
Aadar, e&i i adun(ndu-i mintea, du-o pe acea cale pe
care aerul merge spre inim! i si-lete-o s! intre n inima
mpreun! cu respirarea aerului) Iar c(nd va intra acolo,
atunci ceea ce va urma nu va -i nevesel i nepricinuitor
de +ucurie")
Mai departe, el scrieH #e aceea, -rate, deprinde
mintea s! nu ias! repede de acolo, c!ci la nceput se
plictisete tare de asemenea nchisoare i str(m-
toare) #up! ce se va deprinde ns!, atunci nu va mai vrea
s! mai r!m(n! r!t!cind pe a-ar!, mp!r!ia cerurilor este
nl!untrul vostru) C(nd o vom c!uta i o vom g!si acolo
prin rug!ciune curat!, atunci toate cele de a-ar! se vor
n-!ia ur(te i tic!loase) #eci, dac! tu deodat! vei intra
cu mintea, cum am &is, n l!caul inimii pe care i 2-am
ar!tat, d! mulumire lui #umne&eu i prosl!ve-te-T, te
+ucur! i te ine mereu de aceast! lucrare, i ea te va
nv!a ceea ce nu tii nc!) #ar se cuvine s! tii i aceasta,
c! mintea ta, c(nd se va a-la acolo, nu tre+uie s! r!m(n!
t!cut! i ne-olositoare, ci tre+uie s! ai+! necontenit de
lucru rug!ciuneaH I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui
#umne&eu, miluiete-m![ i niciodat! s! nu ncete&e
aceast! lucrare) <a n-r(nea&! mintea de la m(ndrie, o -a-
ce inaccesi+il! i ne+iruit! de ispitele vr!.maului i o
nal! c!tre iu+irea de #umne&eu i c!tre &ilnica dorin! a
celor dumne&eieti) #ac! ns! oste-nindu-te mult, nu vei
putea intra n inuturile inimii, -! cum i spun eu i vei
do+(ndi cele c!utate) ?tii tu oare c! principiul raional al
-iec!rui om se a-l! n pieptul lui S Anume aici, chiar i c(nd
+u&ele tac, noi gr!im, .udec!m, i -acem rug!ciune, i
multe altele) Anume acestui principiu raional, nl!tur(nd
orice cugete "ceea ce poi, dac! vrei', d!-i drumul s! &ic!H
I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-
m!@[ i silete-te ca numai
3R
aceasta, n locul oric!rei alte cuget!ri, s! o strigi) #ac!
te vei ine c(tva timp de aceast! regul!, i se va deschide
intrarea inimii, cum i-am scris, -!r! nici o ndoial!, cum
i noi nine am a-lat clin experien!) 0a veni la tine,
mpreun! cu mult dorita i dulcea luare-aminte, i
ntreaga ceat! de virtuiH iu+irea, +ucuria, pacea" etc)
:-(ntul >rigorie :inaitul, nv!(nd de asemenea cum
tre+uie a s!v(ri cu mintea n inim! chemarea numelui
#omnului, &iceH ?e&(nd de diminea! pe scaun un s-ert,
pogoar! mintea n inim! i ine-o acolo) Plec(ndu-te cu
ncordare, ncerc(nd durere i n piept i n gruma&,
strig! necontenit cu mintea sau cu su-letulH I#oamne
lisuse $ristoase, milu-iete-m!@[) C(nd va deveni ns!
prea str(mtor(toa-re, dureroas! i poate chiar amar!
deasa repetare a acestei p!ri clin rug!ciune, str!mut(nd
mintea c!tre cealalt! .um!tate, &iH I%iul lui #umne&eu,
milu-iete-m! 1 ?i repet(nd de multe ori aceast! .um!-
tate, tu nu tre+uie de lene sau de ur(t s! o schim+i des,
c!ci plantele care se r!s!desc des nu prind r!d!cini,
n-r(nea&! ns! i su-larea pl!m(nilor, ca s! nu -ie prea
li+er!) C!ci su-larea aerului, care iese de la inim!,
ntunec! mintea, oprind-o sau mpie-dic(nd-o s! se
pogoare la inim! i mpr!tie g(ndurile)
;el!s(nd-o s! treac! la inim!, d!-o n ro+ia uit!rii
sau silete-o s! nvee altceva, iar nu ce se cu-
35
vine, l!s(nd-o s! -ie nesimitoare c!tre ceea ce se cuvine)
#ac! vei vedea necur!ia duhurilor viclene, - adic! cugetele
care se st(rnesc sau care se) pre-ac n mintea ta, nu te
speria, nu te mira9 dac! i priceperea +un! a unor lucruri
oarecare se vor ivi n tine, nu le lua n seam!, ci rein(nd
respiraia cum se poate, nchi&(nd mintea n inim! si che-
m(nd numele #omnului lisus des i statornic, cur(nd le
vei arde i le vei nimici, lovinclu-le cu dumne&eiescul
nume) C!ci loan :c!rarul &iceH ICu numele lui lisus +ate
pe lupt!tori, c!ci nu exist! arm! mai tare, nici n cer, nici
pe p!m(nt[")
#in cele spuse se vede c! amintiii P!rini ne dau
nou!, ncep!torilor, o nv!!tur! limpede despre metodele
de a deprinde i a -ace rug!ciunea minii) #in nv!!tura
lor putem pricepe poveele altor nevoitori cu privire la
aceast! lucrare a minii dei acetia din urm! s-au
exprimat nu cu asemenea limpe&ime")
Cu aceasta se termin! epistola stareului Paisie despre
rug!ciunea minii)
Capetele stareului
Paisie Velicikovski
despre Rugciunea inimii
/raducere din lim"a rus de
Printele -heorghe Ro%ea

Predoslovie
A a.uns p(n! la mine n cele din urm!, c! unii din
s(nul monahal ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca,
pururea pomenita i de #umne&eu -!cuta ug!ciune a
lui lisus, lucrata n chip s-init cu mintea n inim!,
+i&uindu-i o ast-el de +oal! a lim+ii lor pe nisipul
cuget!rii celei deaite, -!r! de nici o m!rturie, ndr!&nesc
s! spun c! spre aceasta i narmea&! vr!.maul, ca prin
lim+ile lor, ca i cu o arm! a lui s! prih!neasc! aceast!
lucrare prea -!r! de prihan! i dumne&eiasc! i prin
or+irea minii lor s! ntunece acest soare al g(ndurilor) #e
aceea, depl(ng(nd o ast-el de cugetare rea a acestora,
ce r!t!cesc nc! din p(ntece "ele la natere' i vor+esc
minciun! 3Ps. W3, 6' i tem(ndu-se ca nu cumva vreunul
dintre cei nent!rii ntru nelepciune, au&ind ast-el de
+asme, s! nu cad! asemenea lor n groapa hulirii de r!u
i s! nu p!c!-tuiasc! ele moarte naintea lui #umne&eu,
hulind nv!!tura prea multor P!rini ai notri purt!tori de
R7
#umne&eu, care m!rturisesc i nva! despre aceast!
dumne&eiasc! rug!ciune din luminarea harului
dumne&eiesc i, pe l(ng! acestea, nesu-erind mai mult a
au&i vor+e hulitoare asupra acestei lucr!ri prea -!r! de
prihan! i, pe deasupra, convins de rug!mintea
r(vnitorilor acestei lucr!ri m(ntuitoare de su-lete, eu m-
am hot!r(t, dei acest lucru ntrece mintea mea
neputincioas! i sla+ele mele puteri, chem(nd ntr-a.utor
pe preadulcele meu lisus, -!r! de care nimeni nu poate
-ace ceva spre r!sturnarea priceperii celei cu nume
mincinos a celor cu mintea deart! i spre nt!rirea
turmei celei alese de #umne&eu a -railor celor ce s-au
adunat n numele lui $ristos n m!n!stirea noastr!, s!
scriem ceva despre dumne&eiasca rug!ciune a minii cu
citate clin nv!!tura :-inilor P!rini, pentru o ncredinare
tare, neclintit! i -!r! ndoial! n privina ei) %iind pra- i
cenu!, plec genunchii cei ele g(nd ai inimii mele
naintea m!reiei slavei ,ale celei dumne&eieti i ,e
rog pe ,ine, ntru tot dulcele meu lisuse, Unule-;!scut,
%iul i Cuv(ntul lui #umne&eu, str!lucirea slavei i chipul
iposta&ei P!rinteti, luminea&! mintea mea cea
ntunecat! i cur getul i d!ruiete harul ,!u tic!losului
meu su-let, ca aceast! osteneal! a mea s! -ie spre slava
preas-(ntului ,!u nume i spre -olosul acelora care
vor prin s-inita lucrare a rug!ciunii minii s! se li-neasc!
cu mintea de ,ine, #umne&eul nostru, i s!
,e poarte pe ,ine, m!rg!ritarul cel -!r! de pre,
nencetat n su-letul i inima lor )i spre ndreptarea
acelora care, din necunotina lor cea -!r! de margini, au
ndr!&nit s! huleasc! aceast! dumne&eiasc! lucrare@
Cuvntul I
+espre rugciunea minii, care este lucrarea
!finilor Prini din vechime,
%i mpotriva hulitorilor acestei rugciuni sfinite
%i prea f ar de prihan
:! -ie tiut c! aceast! lucrare dumne&eiasc! a s-initei
rug!ciuni din minte a -ost un lucru nencetat al
purt!torilor de #umne&eu, al p!rinilor notri clin
vechime i n multe locuri pustii i n m!n!stirile cele
de o+te, ea a str!lucit ca un soare pentru monahi9 n
muntele :inai, n :chitul din <gipt, n muntele ;itriei,
n Ierusalim i n m!n!stirile care sunt n .urul
Ierusalimului i - simplu spus - n tot Crientul, n
,arigrad, n muntele Athos i pe insulele, m!rilor, iar n
ultimul timp, prin harul lui $ristos, i n usia cea mare)
Prin aceast! luare-aminte a minii din s-inita
rug!ciune, muli
dintre purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, aprin-&(ndu-se
de -ocul sera-ic al dragostei c!tre #umne&eu i dup!
#umne&eu c!tre aproapele, au devenit cei mai statornici
pa&nici ai poruncilor lui #umne&eu i, cur!inclu-i
sunetele i inimile de toate p!catele omului celui vechi, s-
au nvrednicit s!)-ie vase alese ale :-(ntului #uh)
Umpl(ndu-se de -elurite daruri dumne&eieti ale Tui, ei,
dup! viaa lor, au -ost nite lumin!tori i st(lpi de -oc
pentru lumea ntreag! i, -!c(nd nenum!rate minuni, cu
lucrul i cu cuv(ntul au adus la m(ntuire o mulime
nenum!rat! de su-lete omeneti) #intre ei anume, muli
-iind m(nai ele o insu-lare tainic! dumne&eiasc! au scris
c!rile nv!!turilor lor despre aceast!, dumne&eiasc!
rug!ciune a minii, dup! puterea dumne&eietilor :cripturi
ale 0echiului i ;oului ,estament, pline de
nelepciunea :-(ntului #uh) ?i acest lucru s-a petrecut
clintr-o anumit! pronie a lui #umne&eu, ca nu cumva n
vremurile cele de pe urm! aceast! lucrare dumne&eiasc!
s! a.ung! la uitare) Multe dintre aceste c!ri, prin
ng!duina lui #umne&eu pentru p!ca-lele noastre, au
-ost nimicite de sara&ini, care au cucerii KmpanKKuv
grecilor9 iar unele, din purtarea de gri.a a lui #umne&eu, s-
au p!strat pan! n timpurile noastre)
E mpotriva pomenitei lucr!ri dumne&eieti a mintii si
o!&irii raiului clin inim!, nimeni, niciodat!,
dintre cei clreptcredincioi, n-a ndr!&nit s! rosteasc!
hule9 ci ntotdeauna, toi s-au purtat cu ea cu cinste
mare i cu o evlavie peste m!sur!, aa cum te porti cu
un lucru plin de tot -olosul cel duhovnicesc, ns!
ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul oric!mi lucru +un -
diavolul -, v!&(nd c! mai mult prin aceast! lucrare a
rug!ciunii din minte cinul monahal, aleg(ndu-i partea
cea +un!, sade prin-tr-o dragoste nentrerupt! la
picioarele lui lisus, prop!incl ntru des!v(rirea
poruncilor lui #umne&eu i prin aceasta a.unge lumin!
i luminarea pentru lume, a nceput s! se topeasc! de
pi&m! i s! ntre+uine&e toate uneltirile sale ca s!
prih!-neasc! i s! huleasc! aceast! lucrare m(ntuitoare
de su-lete i, dac! se poate, s-o nimiceasc! cu de-
s!v(rire de pe -aa p!m(ntului) ?i, dup! cum s-a spus
mai sus, prin sara&ini, asem!n!tori lui ntru totul,
nimicea c!rile, +a mai mult, n gr(ul cel curat i ceresc
al acestei lucr!ri sem!na neghinele sale stric!toare de
su-lete pentru a aduce, prin c!i -!r! de .udecat!, hula
asupra acestui lucru m(ntuitor) Ast-el, prin -aptul c! cei
cu r(ncluiala cea de sine se atr!geau de aceast! lucrare,
din pricina n!l!rii lor, diavolul secera spini n loc de
gr(u i, n loc de m(ntuire, i a-lau prin satana pier&area)
?i cu aceasta nc! nu s-a mulumit diavolul, ci a g!sit n
p!rile Italiei pe +alaurul clin Cala+ria, pe nain-
temerg!torul lui Antihrist prin m(ndrie, ntru totul
R3
asem!n!tor diavolului, pe ereticul 0arlaam, si, s!-
l!uindu-se n el cu toat! puterea sa, 2-a ndemnat s!
huleasc! credina noastr! drept sl!vitoare, clup! cum scrie
am!nunit despre acest lucru n ,riodul de post, n
:inaxarul clin #uminica a doua a s-(ntului i marelui
post) ntre altele, el a ndr!&nit, n chip -elurit i cu lim+a,
i cu m(n!, s! huleasc! i s! resping! s-inita
rug!ciune a minii, dup! cum scrie despre acest lucru n
cartea sa cea s-(nt!, n capitolul 72, cel dintre s-ini
P!rintele nostru :ime-on, Arhiepiscopul ,esalonicului,
ale c!rui cuvinte autentice le i n-!ie& aiciH Acest
tic!los de 0arlaam mult a hulit i a scris mpotriva s-initei
rug!ciuni i asupra dumne&eiescului har i str!lucirii
celor de pe ,a+or 3Mt. 23, W') ;epricep(nd i chiar ne-iind
n stare s! priceap! "i cum s! priceap! acest lucru
acela care a nne+unit cu mintea i n n!lucirea minii e
unit cu cel tru-a S' ce nseamn! cuvinteleH Iugai-v!
nencetat[ "F Bes. W, 2R', nici ceea ce nseamn! cuvinteleH
Iuga-m!-voi cu duhul, ruga-m!-voi i cu mintea[ "F
Cor. 26, 2W'9 de asemenea, Il!ud(nd i c(nt(nd n
inimile noastre #omnului[ 3Col. 7, 28' i c! a trimis
#umne&eu pe #uhul %iului :!u, adic! harul n inimile
voastre, strig(ndH IAva P!rinte@[ 3-al. E, 8'9 la -elH Ivreau
s! gr!iesc cu mintea mea cinci cuvinte clec(t &ece mii
de cuvinte cu lim+a[ 3' Cor. 26, 25', el a respins i
rug!ciunea minii sau, mai +ine &is, chema-
RR
rea #omnului, care este i m!rturisirea lui PetruH I,u
eti $ristos, %iul lui #umne&eu celui viu[ 3Ml. 28, 28',
precum i cele predate de #omnul nsui, care &ice n
<vanghelieH I#ac! vei cere ceva n numele Meu de la
,at!l, v! va da vou![ 3'n. 2W, 28'9 de asemeneaH Cu
numele Meu dracii vor scoate" 3Mc. 28, 23', i celelalte)
#oar numele Tui este viaa cea de veci9 iar acestea &ice s-
au scris ca s! credei c! lisus este $ristos, %iul lui
#umne&eu i cre&(nd, via! s! avei n numele Tui 3'n.
4A, 7#9 i #uhul :-(nt ne nva! a chema pe $ristosH
Inimeni nu poate &ice lui lisus #omn dec(t numai prin
#uhul :-(nt[ "F Cor. 24, 7'9 dar de acest lucru s-a spus
de mii de ori)
?i ce a reuit prin ntreprinderea sa arpele cel
ncep!tor al r!ut!ii, cu -iul pier&!rii, de trei ori a-urisitul
eretic 0aiiaam, pe care, dup! cum am spus, 2-a nv!at
s! huleasc! mpotriva s-initei rug!ciuni a minii S A
reuit, prin hula lui, s! ntunece lumina acestei lucr!ri a
minii i, dup! cum a n!d!.duit el, s-o nimiceasc! p(n!
la s-(ritS ;icidecum, ns! +oala lui s-a ntors pe capul
lui) n acel timp, marele lupt!tor i ap!r!tor al +unei
credine, prealuminatul ntre s-ini P!rintele nostru
>rigorie, arhiepiscopul ,esalonicului, Palama, care ntr-o
des!v(rit! ascultare i ntr-o nencetat! ndeletnicire
s-init! cu rug!ciunea minii, ca un soare a str!lucit n
:-(ntul Munte Athos, cu darurile :-(ntului #uh, nc!
mai
R5
nainte de a se sui pe scaunul arhieresc al acestei +iserici,
ntru domnia dumne&eiescului mp!rat An-dronic
Paleologul, n cetatea cea mp!r!teasc!, n marea
+iseric! a nelepciunii lui #umne&eu, la
2
sinodul ce s-a
adunat mpotriva ereticului 0arlaam, pomenit mai sus,
umpl(ndu-se de #uhul lui #umne&eu, m+r!c(ndu-se ntr-
o putere de sus de ne+iruit, a astupat gura aceluia, deschis!
mpotiva lui #umne&eu, i 2-a ruinat p(n! la s-(rit i toate
ere&iile lui i toate hulele lui, prin cuvinte i scrierile pline
de -oc le-a ars ca pe nite vreascuri i n cenu! le-a
pre-!cut) ?i acest eretic 0arlaam mpreun! cu Achindin i
cu toi cei de un g(nd cu ei, de Niserica lui #umne&eu cea
so+orniceasc! de trei ori a -ost dat anatemei, ns! i p(n!
a&i de aceeai +iseric! n s!pt!m(na Crtodoxiei,
mpreun! cu ceilali eretici el se a-urisete ast-elH lui
0arlaam i lui Achindin i urmailor lor anatema de trei
ori)
Privii aici, prieteni, care ndr!&nii s! hulii ru-
g!ciunea minii i vedei cine a -ost hulitorul cel dint(iH
oare nu ereticul 0arlaam, dat de +iseric! anatemei de trei ori
i care va -i a-urisit n veac S Care nu v! mp!rt!ii i voi,
prin hula voastr! cea rea, cu acest eretic i cu cei ele un
g(nd cu el S Care nu v! cutremurai cu su-letul vostru c!
vei c!dea su+ a-urisenia Nisericii la -el ca el i vei -i
nstr!inai de #umne&eu S idic(ndu-v! mpotriva celui mai
s-init lucru i amintind, prin hula voastr! cea rea, su-
5A
iletele apropiailor votri celor nent!rii ntre pricepere,
oare nu v! nsp!im(ntai de ngro&irea cea n-ricoat! a lui
#umne&eu din <vanghelie S Care nu v! temei dup!
cuv(ntul ApostoluluiH In-ricoat este s! ca&i n m(inile
#umne&eului celui viu[ 30vr. 2A, 72', s! c!dei pentru
aceasta dac! nu v! vei poc!i su+ os(rdia cea vremelnic!
i cea venic! S Ce -el ele pricin! cu +un chip ai n!scocit
voi ca s! hulii acest lucru prea -!r! de prihan! i
prea-ericitS ;u pot s! neleg) Care socotii c! strigarea
numelui lui lisus nu v! este de -olos S ns! nici a ne
m(ntui nu avem putin! n altceva dec(t numai n numele
#omnului nostru lisus $ristos) Cri poate mintea
omeneasc!, prin care se lucrea&! rug!ciunea, e
prih!nit! S ns! acest lucru este cu neputin!) #oar
#umne&eu 2-a -!cut pe om dup! chipul i dup!
asem!narea :a9 iar chipul lui #umne&eu i asem!narea e
su-letul omului, care, dup! ce a -ost &idit de #ume&eu, e
curat i -!r! ele prihan!9 deci i mintea, care e simirea
cea mai de seam! a su-letului, ca i vederea n trup, e la
-el ele neprih!nit!) #ar nu cumva inima, pe care mintea
ca pe un altar aduce lui #umne&eu .ert-a tainic! a rug!-
ciunii, e vrednic! de hul! S ;icidecum) %iind &idirea lui
#umne&eu, ca i ntreg trupul omenesc, ea e +un!) Iar
dac! strigarea numelui lui lisus e m(ntuitoare, iar mintea
i inima omului sunt lucrarea m(inilor lui #umne&eu,
apoi ce p!cat e pentru om
52
!i; nale cu mintea rug!ciunea din ad(ncul inimii c!tre
preadulcele lisus i s! cear! mil! de la <lS Care nu
pentru at(t hulii i respingei rug!ciunea minii, -iindc!
socotii c! #umne&eu nu aude rug!ciunea tainic! ce se
s!v(rete n inim!, ci o aude numai pe aceea care e
rostit! de gur! S ns! aceasta e o hul! mpotriva lui
#umne&eu9 doar #umne&eu e cunosc!tor de inimi i
cunoate n am!nunime cele mai ascunse g(nduri ale
inimii i chiar pe cele din viitor i le tie pe toate ca un
#umne&eu i atottiutor) #ar i <l nsui cere o .ert-! cu-
rat! i -!r! de prihan!, anume aceast! rug!ciune
tainic!, n!lat! din ad(ncul inimii, poruncindH Iiar tu,
c(nd te rogi,, intr! n camera ta i nchi&(nd uile,
roag!-te ,at!lui t!u care e n tain!9 i ,at!l t!u care
vede n ascuns i va r!spl!ti ie la ar!tare[ 3Mt. 8, 8' pe
care cuvinte, gura lui $ristos, lumin!torul cel a toat!
lumea, dasc!lul ecumenic, :-(ntul loan >ur! de Aur, n
omilia a /l/-lea la <vanghelia lui Matei, cu
nelepciunea :-(ntului #uh dat! de #umne&eu se
re-er! nu la acea rug!ciune care se -ace numai cu gura
i cu lim+a, ci la cea mai tainic! rug!ciune, care se nal!
-!r! glas clin ad(ncul inimii, pe care el ne nva! s-o
-acem nu cu mic!ri ale trupului sau cu strig!te ale
glasului, ci cu o voin! st!ruitoare, cu toat! linitea, cu
n-r(ngerea g(ndurilor, i cu lacrimi l!untrice, cu o ndu-
rerare a su-letului i cu &!vor(rea uilor g(ndului)
54
?i aduce spre m!rturie despre aceast! rug!ciune din
dumne&eiasca :criptur! pe v!&!torul de #umne&eu
Moise, pe :-(nta Ana i pe dreptul A+el, &ic(nd aaH
clac! te ndurere&i cu su-letul, nu poi s! nu i strigi,
pentru c! a te ruga i a cere aa cum am spus eu e
potrivit numai pentru cel ndurerat) ?i Moise, ndurerat,
s-a rugat aa, i durerea lui era au&it!, de aceea i i &ice
#umne&euH I#e ce strigi c!tre Mine SMB 3.0xod 26, W') ?i
Ana, iar!i a mplinit tot ce a vrut, iar glasul ei nu se
au&ea pentru c! striga inima ei) Iar A+el, nu t!c(nd, ci
chiar murind, se ruga i s(ngele lui slo+o&ea glas mai
tare dec(t glasul unei tr(m+ie) :uspin! i tu la -el cu
Moise s-(ntul, nu te opresc) :-(ie-i, dup! cum a spus
Proorocul, inima ta, iar nu vemintele) #in ad(nc strig!
pe #umne&eu, Idin ad(ncuri[, &ice, Iam strigat c!tre
,ine, #oamne[, de .os, din inim!, scoate-i glasul9 -!
rug!ciunea ta o tain!) ?i mai .osH I#oar nu te rogi
oamenilor, ci lui #umne&eu, care este pretutindeni, care
aude nainte de a -i glasul i care cunoate g(ndurile cele
nerostite9 dac! te rogi ast-el vei c!p!ta o mare r!splat![)
I,at!l t!u, &ice cel ce vede n ascuns, i va r!spl!ti la
ar!tare)[ ?i mai .osH I-iindc! <l e nev!&ut, apoi vrea ca i
rug!ciunea ta s! -ie ast-el[")
0edei clar, prieteni, c!, dup! m!rturia ne+iruitului
st(lp al Crtodoxiei, aceasta este a-ar! ele cea rostit! cu
gura, rug!ciunea tainic!, nev!&ut!, -!r!
de glas, n!lat! clin ad(ncul inimii c!tre #umne&eu, pe
care #omnul o primete ca pe o .ert-! curat!, ntrLu miros
de +un! mireasm! duhovniceasc!9 se +ucur! de ea i se
veselete v!&(nd c! mintea, pe care tre+uie mai ales s-o
nchin!m lui #umne&eu, se unete cu <l prin rug!ciune)
#e ce v! narmai lim+a voastr! cu hul! mpotriva
acestei rug!ciuni, m!rturisit! cu gura lui $ristos de
s-(ntul loan >ur! de Aur, hulind, vor+ind de r!u,
ur(nd, +at.ocorind, resping(nd i ndep!rt(ndu-se ca de
un lucru oarecare, spurcat i, mai mult dec(t at(t,
nesu-erind nici m!car s! au&ii S >roa&! i cutremur m!
cuprinde din pricina acestui nceput al vostru
necuv(nt!tor)
ns!, nc! c!ut(nd pricina hulei voastre, v! ntre+H
oare nu pentru at(t hulii aceast! rug!ciune
m(ntuitoare, c! poate vi s-a nt(mplat s! vedei sau s!
au&ii c! cineva dintre lucr!torii acestei rug!ciuni i-a
ieit din mini sau a primit vreo nelare drept adev!r
sau a su-erit vreo v!t!mare oarecare su-leteasc!S ?i ele
aceea vi s-a p!rut vou! c! rug!ciunea minii e pricin! de
o ast-el de v!t!mare S ns! nu, nu@ Acest lucru nu e
c(tui de puin adev!rat) :-inita rug!ciune a minii,
dup! p!rerea scrierilor purt!torilor de #umne&eu p!rini,
lucrat! prin harul lui #umne&eu, l cur!! pe om de toate
patimile, l ndeamn! spre cea mai s(rguincioas! p!&ire
a poruncilor lui #umne&eu i l p!&ete nev!t!mat de
toate s!geile vr!.mailor i nel!rile)
Iar dac! cineva ndr!&nete s! lucre&e aceast! rug!ciune
cu r(nduial! de sine, nu dup! puterea nv!!turii :-inilor
P!rini, -!r! ntre+are i s-atul celor ncercai i -iind
tru-a, p!tima i neputincios, vieuiete -!r! de ascultare
i supunere, i pe l(ng! aceasta numai via! n pustie, al
c!rei nume nu e vrednic nici s! l aud!, pentru r(nduial!
ele la sineH numai c! unul ca acesta, ntr-adev!r, o spun
la r(ndul meu, lesne cade n toate cursele i nel!rile
diavoleti) #eci, ce S Care rug!ciunea aceasta e pricin!
ele o ast-el de nelare S ;icidecum) Iar dac! voi pentru
aceasta prih!nii rug!ciunea g(ndului, apoi pentru voi s!
-ie prih!nit i cuitul, elac! i s-ar -i nt(mplat unui copil
mic, .uc(ndu-se din pricina nepriceperii, s! se
n.unghie) Ta -el dup! voi, ar -i tre+uit i ostaii s! -ie
oprii de a purta sa+ie, pe care o ridic! mpotriva
vr!.mailor elac! i s-ar -i nt(mplat unui osta -!r! minte
s! se n.unghie cu sa+ia sa) ns! elup! cum cuitul i
sa+ia nu sunt pricina nici unui p!cat, ci numai v!desc
ne+unia celor ce s-au n.unghiat cu ele, aa i sa+ia
duhului, s-inita rug!ciune a minii, nu e vinovat! ele nici
un p!cat, ci vinovate sunt r(nduial! de sine i m(ndria
celor ce cu r(neluial! de sine sunt pricina nel!rilor
elr!ceti i a oric!rei v!t!m!ri su-leteti)
#ar de ce mai ntre+i de pricinile hulirii voastre rele
asupra acestei s-inite rug!ciuni, de parc! n-a -i a-lat
p(n! acumS ?tiu, desigur, o prieteni@ ?tiu
cea mai seam! pricin! a +olii de la lim+a voastr!H nt(i,
citirea voastr! a :-intelor :cripturi nu e dup! porunca lui
#umne&eu, adic! nu e cu cercetare9 a doua,
nencrederea n nv!!tura :-inilor P!rinilor notri, care
nva! despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii
cu nelepciunea #uhului, cea dat! lor de #umne&eu,
dup! puterea :-intei :cripturi9 a treia, netiina voastr! cea
peste m!sur!) 0oi ori n-ai v!&ut, ori n-ai au&it niciodat!
de scrierile purt!torilor de #umne&eu p!rinilor notri9 sau
dac! nu-i aceasta, apoi deloc nu pricepei puterea cuvin-
telor de #umne&eu nelepite, iat! cea mai de seam!
pricin! a unei ast-el de cuget!ri rele a voastre) Iar dac!
voi ai -i citit, cu -ric! de #umne&eu i, cu luare-aminte i
cu o credin! lipsit! de ndoial!, cu o cercetare iu+itoare
de osteneli i cu smerit! cugetare c!rile p!rinilor, care se
potrivesc mai mult numai pentru citirea monahilor i care
cuprind n sine ntreaga pricepere a vieuirii dup!
<vanghelie, c!rile P!rinilor, care sunt la -el neap!rat
tre+uincioase monahilor pentru -olosul su-letesc, pentru
ndreptare i pentru agonisirea unei priceperi adev!rate,
s!n!toase, nenel!toare i cu smerit! cugetare, dup!
cum pentru ntocmirea vieii trupeti e necesar!
r!su-larea9 dac! voi ast-el ai -i citit aceste c!ri, apoi
#umne&eu niciodat! nu v-ar -i ng!duit s! c!dei ntr-o
ast-el de ispit! a hulirii celei rele) Mai multH prin aceast!
lucrare, <l v-ar -i aprins
58
CTI harul :!u cel dumne&eiesc prinlr-o dragoste
negr!it!, aa c! i voi ai -i strigat mpreun! cu ApostolulH
cine ne va desp!ri pe noi de dragostea lui $ristos S"
3Rom. R, 7W', pe care ne-am nvrednicit s-o atingem prin
lucrarea cea de g(nd a acestei rug!ciuni S ?i voi nu
numai c! n-ai -i hulit-o, ci v-ai -i str!duit s! v! punei i
su-letul pentru ea, simind cu -apta i cu ncercarea
negr!itul -olos pentru su-letele voastre, de la aceast!
luare-aminte) #ar pentru c! aceste c!ri ale
preacuvioilor P!rinilor notri nu le citii cu credin!
lipsit! de ndoial! sau, citindu-le, nu v! ncreclei n ele,
dup! cum arat! acest lucru roadele hulii voastre, sau
nu v! ngri.ii deloc ca s! le citii, apoi ai i c!&ut ntr-o
ast-el de cugetare potrivnic! lui #umne&eu, c!ci, ca i
cum niciodat! n-ai -i au&it scrierile cretine, voi hulii i
respingei aceast! s-init! rug!ciune m!rturisit!, dup!
l!murirea cea de #umne&eu nelepit! a :-inilor P!rini,
de ntreaga :-(nt! :criptur!)
Iar ca s! sc!pai i voi i toi cei ce se ndoiesc de ea
de o ast-el de v!t!mare su-leteasc!, nu g!sesc alt leac
mai potrivit a-ar! de ceea ce m! voi str!dui, n m!sura n
care #omnul se va gr!+i cu harul i m! va a.uta s! ar!t
c! purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, luminai de
harul lui #umne&eu, ntemeia&! cl!direa nv!!turii sale
celei -olositoare de su-let pe piatra cea neclintit! a :-intei
53
:cripturi) Iar voi, v!&(nd singuri cu limpe&ime, cu
a.utorul harului lui #umne&eu, ce n tain! s-a atins de
su-letele voastre, adev!rul nv!!turii :-inilor P!rini, si
vindec(ndu-v! de aceast! neputin! a voastr!
su-leteasc!, aducei lui #umne&eu cea mai sincer!
poc!in! pentru alunecarea voastr! si v! vei nvrednici
ele dumne&eiasca lui mil! i de iertarea des!v(rit! a
p!catului vostru)
Cuvntul H
+e unde %i are nceputul aceast dumne#eiasc
rugciune a minii %i ce mrturii
din !f&nta !criptur aduc despre ea
purttorii de +umne#eu Prini
Mai nainte de a ar!ta de unde i are cel dint(i
nceput aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, tre+uie s! tim
urm!toareleH s! se tie c! dup! scrierile :-inilor i
purt!torilor ele #umne&eu P!rinilor notri sunt dou!
rug!ciuni ale miniiH una a ncep!torilor, care -ace parte
din lucrare, iar alta a celor des!v(rii, care -ace parte
elin vedere9 aceea este nceputul, iar cealalt!, s-(ritul,
pentru c! lucrarea este suirea spre veelere) ns! tre+uie
tiut c!, elup! :-(n-
5R
tul >rigorie :inaitul, primele vederi sunt opt, pe care
enumer(ndu-le, el &ice aaH Cpt sunt primele vederi) Cea
dint(i e vederea lui #umne&eu, cea -!r! ele chip, -!r! de
nceput i ne&idit, cau&a tuturor, a uneia ,reimi i
dumnc&eiri mai presus de -ire) A doua, a cinului i a
ntocmirii puterilor celor neleg!toare) A treia, a
ntocmirii -!pturilor s-inite) A patra, a co+or(rii celei cu
purtarea de gri.! a Cuv(ntului) A cincea, a nvierii celei
de o+te) A asea, a venirii a doua i n-ricoat! a lui
$ristos) A aptea, a chinurilor celor venice) A opta, a
mp!r!iei cerurilor care nu va avea s-(rit", n-!i(n-du-
v! acestea eu v! -ac cunoscut, pe m!sura sl!+iciunii minii
mele celei neputincioase, cum tre+uie neleas! lucrarea
i vederea) :! -ie tiut "vor+ire c!tre cei prea proti,
asemenea mie' c! ntreaga ne-voin! monahal!, prin
care, cu a.utorul lui #umne&eu, s-ar ndemna cineva
spre dragoste -a! de aproapele i #umne&eu, spre
+l(ndee, smerenie i r!+dare i spre toate celelalte
porunci ale lui #umne&eu i ale :-inilor P!rini, spre o
supunere des!v(rit! lui #umne&eu cu su-letul i cu
trupul, spre post, priveghere, lacrimi, m!t!nii i alte o+o-
seli ale trupului, spre s!v(rirea cea atotst!ruitoare a
pravilei din +iseric! i chilie, spre ndeletnicirea tainic!
cu rug!ciunea minii, pare pl(ns i cugetare despre
moarteH toat! aceast! nevoin!, p(n! c(nd mintea mai e
c(rmuit! de st!p(nirea de sine i
55
voina omeneasc!, cuEcertitudine se numete lucrare9
ns! nicidecum vedere) Iar dac! o ast-el ele nevoin! a
rug!ciunii minii s-ar numi undeva n scrierile :-inilor
P!rini vedere, apoi acest lucru e dup! vor+irea
o+inuit!, pentru c! mintea, ca un ochi al su-letului, se
numete vedere)
Iar c(nd cineva, cu a.utorul lui #umne&eu i cu
nevoin! spus! mai sus, iar mai mult dec(t cu orice, cu cea
mai ad(nc! smerenie, i va curai su-letul s!u i inima
de orice ntin!ciune a patimilor su-leteti i trupeti,
atunci harul lui #umne&eu, i&vorul o+tesc al tuturor,
lu(nd mintea cur!it! de el ca pe un copil mic de m(n!, o
ridic! ca pe nite trepte, spre vederile duhovniceti
ar!tate mai sus, desco-perindu-i pe m!sura cur!irii ei
tainele dumne&eieti negr!ite i nep!trunse de minte) ?i
aceasta, nti-adev!r, se numete vedere duhovniceasc!,
care este i rug!ciunea cea v!&!toare sau, clup! :-(ntul
Isaac, curat!, de la care sunt ngro&irea i vederea, ns!
s! intre n aceste vederi nimeni nu poate cu de la sine
putere, cu nevoin! sa voit!, dac! nu-2 va cerceta pe
acela #umne&eu i cu harul :!u l va introduce n ele) Iar
cineva dac! ar ndr!&ni s! se suie spre aceste vederi
-!r! lumina harului, acela, clup! :-(ntul >rigorie :inaitul,
s! tie c! are n!luciri, iar nu vedenii, n!lucind i
n!lucindu-se de duhul acestora ">rigorie :inaitul, cap)
27A') Ast-el este desluirea pentru rug!ciunea cea
lucr!toare i cea
v!&!toare, li
are n-
ceputul rug!ciunea cea dumne&eiasc! a minii)
:! -ie tiut c!, dup! nemincinoasa m!rturie de
#umne&eu neleptului, cuviosului i de #umne&eu
purt!torului P!rintelui nostru ;il, pustnicul clin :inai,
dumne&eiasca rug!ciune a minii, potrivit! celor
des!v(rii, a -ost dat! omului celui dint(i &idit de nsui
#umne&eu nc! n rai) :-(ntul ;il, n-v!(ndu-i pe cei ce
se rugau st!ruitor s! p!&easc! cu +!r+!ie rodul
rug!ciunii ca osteneala lor s! nu -ie &adarnic!, &ice aaH
ug(ndu-te cum se cuvine, ateapt! cele ce nu se cuvin
i stai cu nceputH s! lucre&i i s! p!&eti) #e aceea,
lucr(nd, nu-i l!sa osteneala -!r! ele pa&!9 alt-el, n-ai
c!p!tat nici un -olos ele la rug!ciune" "cap) 25')
T!murind aceste cuvinte, lumin!torul usiei, cuviosul
;il pustnicul de la :oar, ca un monah str!lucit n Marea
usie, prin lucrarea rug!ciunii cu mintea, dup! cum e
limpede acest lucru din cartea lui cea de #umne&eu
nelepit!, &ice ast-elH Acest s-(nt le-a citat acestea din
vechime, ca s! lucre&i i ca s! p!&eti pentru c! :criptura
&ice c! #umne&eu, -!c(nd pe Adam, 2-a ae&at ca s!
lucre&e i s! p!&easc! raiul") ?i aici :-(ntul ;il :inaitul
numete rug!ciunea lucrarea raiului", iar pa&a, luarea-
aminte la cugetele cele rele dup! rug!ciune) Ta -el i
cuviosul #orotei &ice c! omul cel dint(i &idit, ae&at de
#umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune, dup! cum
s! e timpul Im unde s
spune n didahia sa cea dint(i) #in aceste m!rturii reiese
c! #umne&eu, &idind pe om dup! chipul i asem!narea
:a, =-a ae&at n raiul des-!t!rii ca s! lucre&e gr!dinile
cele nemuritoare, adic! g(ndurile dumne&eieti cele
preacurate, mai nalte i des!v(rite, dup! :-(ntul
>rigorie ,eologul) ?i aceasta pentru ca omul curat cu
su-letul i cu inima s! petreac! n rug!ciunea haric!,
v!&!toare, lucrat! s-init numai cu mintea, ntr-o vedere
prea dulce a lui #umne&eu, i cu +!r+!ie s! o p!&easc!
ca lumina ochiului, ca pe un lucru al raiului, ca ea
niciodat! s! nu se mpuine&e n su-let i n inim!) #e
aceea, mare este slava s-initei i dumne&eietii
rug!ciuni a minii, a c!rei margine i culme, adic!
nceputul i des!v(rirea sunt date de #umne&eu omului
n inim!H de acolo deci i are ea nceputul)
ns! ea i-a c(tigat o slav! neasem!nat mai mare,
c(nd cea mai s-(nt! dec(t toi s-inii, cea mai cinstit!
dec(t heruvimii i mai sl!vit! -!r! de asem!nare dec(t
sera-imii, Preas-(nta %ecioar! ele #umne&eu ;!sc!toare,
petrec(nd n :-(nta :-intelor prin rug!ciunea minii, s-a
suit la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu i
s-a nvrednicit s! -ie l!ca des-!tat pentru cel nenc!put
de ntreaga -!ptur!, pentru Cuv(ntul lui #umne&eu, care
:-a s!l!luit ipostatic n ea i din ea, pentru m(ntuirea
oamenilor, s-a n!scut mai, presus de -ire, dup! cum spune
P!rintele nostru >rigorie Palama, Arhiepis-
copul ,esalonicului, n cuv(ntul de intrare n +iserica
Preas-intei noastre de #umne&eu ;!sc!toare i pururea
%ecioarei M!ria) <l &ice c! Preas-(nta %ecioar! de
#umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor i
neleg(nd cu des!v(rire din :-(nta :criptur! care se
citete n -iecare s(m+!t! despre pier&area neamului
omenesc prin neascultare, i umpl(ndu-se de cea mai
mare mil!, a luat asupra sa rug!ciunea minii c!tre
#umne&eu pentru o c(t mai gra+nic! iertare i m(ntuire
a neamului omenesc) 0! pun nainte aici chiar cuvintele
acestui s-(nt >rigorie, vrednice de o o minte ngereasc!,
puine dintre cele multeH Au&ind i v!&(nd acestea, dum-
ne&eiasca t(n!r! %ecioar! a primit p!rerea de r!u pentru
neamul ntreg i c!uta vindecarea i leacul care ar -i pe
potriva acestei su-erine, n cur(nd, ea s-a g(ndit s! se
ntoarc! cu mintea spre #umne&eu i a l!sat asupra :a
aceast! rug!ciune pentru noi, ca s!-T sileasc! pe Cel ce
nu poate -i silit i mai degra+! s!-T atrag! spre noi, pentru
ca <l nsui s! nimiceasc! +lestemul cel din mi.loc, s!
opreasc! -ocul care destram! pa.itea su-letului i s!
uneasc! cu :ine &idirea, t!m!duind cele neputincioase)
Ast-el, %ecioara cea plin! de daruri, aleg(nclu-i cele
mai de cuviin! i mai potrivite n toat! -irea, socotea
rug!ciunea minii drept minunat! i prea-sl!vit! i mai
+un! dec(t orice cuv(nt) C!ut(nd ns! cum s! vor+easc!
cu #umne&eu mai meteugit i
2A7
mai de aproape, ea venea spre <l ca o rug!toare
hirotesit! de :ine "s-init! prin puterea m(inilor' sau, mai
+ine &is, ca una ce e aleas! de #umne&eu") ?i mai .osH
0!&(nd c! din cele ce exist! nu e nimic mai +un
pentru om dec(t rug!ciunea, tinde cu st!ruin! tare
spre rug!ciune, -ace din nou ceva mai mare i mai
des!v(rit i descoper! i lucrea&!, iar celor care vin
dup! acestea le pred! cea mai nalt! lucrare spre
vedere, o vedere cu at(t mai mare -a! de cele spuse
mai sus, cu c(t adev!rul e mai presus de n!lucire,
ns!, adun(ndu-v! toi n sine i cur(indu-v! mintea,
au&ii m!reia taineiH eu vreau s! spun un cuv(nt care,
dei -olosete ntreaga adunare, ce poart! numele lui
$ristos, nc! i privete mai mult pe cei care s-au
lep!dat de lume) Cel ce a gustat din +unurile viitoare
numai pentru c! s-a lep!dat de lume, cel care se
aa&! n r(nd cu ngerii i-i agonisete vieuirea n
ceruri, acesta s! doreasc! s! urme&e, dup! puterea
sa, pe Mireasa cea pururea %ecioara, care cea dint(i i
singur!, din pruncie s-a lep!dat de lume pentru pacea
ei") ?i mai .osH #ar cur(nd ceea ce e mai de tre+uin!
rug!torilor pentru convor+ire, care nu e altceva dec(t
rug!ciunea, -ecioara a-l! s-inita linite, a minii, de-
p!rtarea de lume, uitarea celor de .os i t!inuitoa-rea
nelesurilor celor de sus, pre-acerea spre cele mai
+une) Aceast! lucrare, ca o adev!rat! suire spre vederea
Celui ce exisi( mtr-adev(r sau, mi +ine,
ca s! spunem mai drept, spre vederea iui #umne&eu,
este ca o scurt! pova! pentru su-letul celui ce ntr-adev!r
i-a agonisit lucrarea) Cricare alt! virtute este ca o
lecuire -a! de neputinele su-letului, ca o des!v(rire
m!rginit! i un chip al lucr!torilor lui #umne&eu) ?i ele
aceea omul se nclumne&eie-te nu prin cuvinte sau
printr-o cump!tare chi+&uit! -a! de cele v!&ute - toate
acestea sunt p!m(nteti, .osnice, omeneti -, ci prin
petrecerea n linitire, pentru c! prin aceasta ne rupem i
ne dep!rt!m de cele de .os i ne suim spre #umne&eu)
!+d(nd prin rug!ciuni &i i noapte n c!mara
vieuirii de linitire, noi ne apropiem oarecum i venim
la aceast! -ire neapropiat! i -ericit!) Cei ce ra+d! ast-el,
cur!indu-i inimile prin s-inita linitire, amintindu-se
printr-nsa n chip negr!it cu lumina cea mai presus de
simuri i de minte, v!d n sine pe #umne&eu, ca ntr-o
oglind!) #eci linitirea este o gra+nic! i scurt!
ndrumare, ca ceea ce ne unete mai cu spor cu
#umne&eu, mai ales pe cei ce o in pe ea n toat!
plin!tatea) Iar %ecioara care, ca s! &icem aa, din cea
mai -raged! pruncie a petrecut n ea, ce este cu ea S <a, ca
ceea ce a petrecut ntr-o linitire mai presus de -ire,
chiar din v(rsta prunciei, ele aceea ea singur! dintre
toate a i n!scut -!r! ispita +!r+!teasc! pe #umne&eu-
Cmul i Cuv(ntul") ?i mai .osH #e aceea i Preacurata le-
p!d(ndu-se chiar, aa s! &icem, de petrecerea i
2AW
&arva din lume, s-a dep!rtat de oameni i, -ugind de
vieuirea cea n p!cate, i-a ales o via! nev!&ut! de
nimeni i, -!r! a comunica cu cineva, pe-it<-ice\ea
nntrdaEicale im icaice Imii )-ie Imiten ihviui) r^iaJ de&leg(ndu-se
de orice leg!tur! material! i scutur(nd orice mp!rt!ire
i dragoste -a! ele toate, trec(nd chiar ng!duina -a! de
trup, <a i-a adunat mintea ntreag! ntr-o mp!rt!ire cu
<l i n petrecere i n luare-aminte i ntr-o aig!ciune
dumne&eiasc! nencetat!) ?i prin ea, care petrecea sin-
gur! n sine, ntocmindu-se mai presus de tul+urarea
cea -elurit! i de g(nduri, i simplu, mai presus de orice
chip i lucru, s-a s!v(rit c!l!toria cea nou! i negr!it!
spre cer, care este, ca s! &ic aa, o t!cere a g(ndului) ?i
st!ruind n acestea i lu(nd aminte cu mintea, ntrece
toate &idirile i -!ptuirile i, mult mai +ine dec(t Moise,
vede slava lui #umne&eu i privete harul lui #umne&eu,
care nu este supus deloc puterii simurilor - aceast!
ieder! cu s-(nt! +ucurie i s-init! a su-letelor i minilor
celor nentinate de care mp!rt!indu-se ea, dup!
c(nt!reii cei dumne&eieti, este norul cel luminos de
ap! ntr-adev!r vie i &orile &ilei celei neleg!toare i
c!rua cea n chipul -ocului i Cuv(ntului" ":-(ntul
>rigorie Palama')
#in aceste cuvinte ale dumne&eiescului >rigorie
Palama, cel ce are minte poate s! neleag! mai limpede
dec(t soarele c! Preacurata %ecioar! de
2A8
#umne&eu ;!sc!toare, petrec(nd n :-(nta :-intelor, s-a
suit prin rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a
vederii lui #umne&eu i, prin lep!darea de lume pentru
pace, prin s-inita linitire a minii ntr-o nencetat!
rug!ciune dumne&eiasc! i lua-re-aminte i cu suirea
prin lucrare la vederea lui #umne&eu, singur! de la sine
a dat dumne&eiescului cin monahal pild! de vieuire cu
luare-aminte dup! omul cel dinl!untru9 ca monahii care
s-au lep!dat de lume, privind la ea, mai st!ruitor s! se
sileasc!, pe c(t e cu putere, prin rug!ciunile ei, s! -ie n
sudori i ostenelile monahale, spuse mai sus, urmaii
ei) ?i cine va -i n stare s! laude dup! vrednicie
dumne&eiasca rug!ciune a minii, lucr!-toarea c!reia
spre pilda -olosului i prop!irii monahilor a -ost, dup! cum
s-a spus, ns!i Maica #omnului, pov!uit! de
ndrumarea :-(ntului #uh S
ns! spre nt!rirea i spre ncredinarea cea -!r! de
ndoial! a celor ce se ndoiesc de ea ca de un lucru
nem!rturisit i nesigur, a venit vremea s! ar!t!m ce -el de
m!rturii aduc despre ea purt!torii de #umne&eu P!rinii
care au scris despre ea, -iind luminai ele harul cel
dumne&eiesc din :-(nta :criptur!)
#umne&eieasca rug!ciune a minii are temelie
neclintit! n cuvintele #omnului nostru lisus $ris-tos,
iar tu, c(nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&(nd uile
tale, roag!-te ,at!lui t!u care este n
2A3
ascuns9 i ,at!l t!u, care vecie n ascuns, i va r!spl!ti ie
la ar!tare" "Mt) 8, 8') Aceste cuvinte, dup! cum s-a spus
de.a n capitolul nt(i, lumin!torul a toat! lumea, :-(ntul
loan >ur! de Aur, prin nelepciunea dat! de
#umne&eu, n privina rug!ciunii celei -!r! de glas,
tainice, n!lat! din ad(ncul inimii, aduc(nd ca m!rturie
din :-(nta :criptur! pe v!&!torul ele Moise i pe :-(nta
Ana, mama proorocului :amuel, i pe dreptul A+el si
s(ngele lui, care strig! din p!m(nt, c! ei au -ost au&ii
de #umne&eu n rug!ciunea lor, -!r! s! scoat! vreun
glas) Acest mare s-(nt loan >ur! de Aur, nv!!tor al lu-
mii ntregi, gura lui $ristos, a mai expus nv!!tura
despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune nc! n trei
cuv(nt!ri, dup! cum scrie despre aceasta martorul cel
nemincinos, prea-ericitul :imeon, arhiepiscopul
,esalonicului, n cap) 456 al c!rii sale, pe care ntreaga
s-(nt! so+orniceasc! Niseric! a r!s!ritului o are n mare
cinste, ca pe un st(lp i o nt!rire a adev!rului)
Iar st(lpul cel de -oc i gura #uhului :-(nt cea ele
-oc, ochiul Nisericii, 0asilie cel Mare, l!murind expresia
:-intei :cripturiH Nine voi cuv(nta pe #omnul n toat!
vremea, lauda Tui pururea n gura mea" 3.Ps. 77',
-rumos ne nva! despre gura minii i lucrarea minii,
aeluc(nd dove&i elin :-(nta :criptur!, ale c!rui cuvinte
pline de dumne&eiasc! nelepciune le n-!iea&! dup!
cum urmea&!H Tau-
2AR
da Tui pururea n gura mea") :e pare c! proorocul
vor+ete cele cu neputin!, cum poate -i lauda lui
#umne&eu pururea n gura omeneasc! S C(nd omul
vor+ete despre lucrurile o+inuite, lumeti, apoi atunci
el nu are n gur! lauda lui #umne&eu9 desigur c! i
c(nd doarme tace9 dar i c(nd m!n(nc! i +ea apoi cum
poate gura lui s! nale laud! S Ta aceasta r!spundem c!
este o gur! oarecare a omului dinl!untru cu care se
hr!nete mp!rt!indu-se ele Cuv(ntul vieii, care este
p(inea ce s-a co+or(t din ceruri 3'n. 8, 77') #espre
aceast! gur! a &is prooroculH deschis-am gura mea i
am tras #uh" 3Ps. 22R, 27#) :pre acest lucru ne ndeamn!
i #omnul, ca gura aceasta s! o avem deschis! pentru a
primi ndea.uns hrana cea adev!rat!, &ic(ndH deschide
gura ta i o voi umple pe ea" 3Ps. RA, 22') #e aceea,
chiar i o dat! nsemnat i nt!rit ntru priceperea
su-letului, g(ndul de #umne&eu se poate numi lauda lui
#umne&eu, care pururea se a-l! n su-let) ?i, dup!
cuv(ntul Apostolului, cel st!ruitor toate le poate -ace
spre slava lui #umne&eu, ast-el c! orice lucru, orice
cuv(nt i orice lucrare a minii au nsemn!tate de laud!)
C! de m!n(nc! cel drept sau de +ea, sau altceva de -ace,
toate spre slava lui #umne&eu le -ace "3 Cor. 2A, 7#-
Ta unul ca acesta, inima i veghea&!, chiar dac! el
doarme", &ice :-(ntul 0asile) ,oc din cuvintele lui se
vecie c! a-ar! ele gura trupului, mai este o gur!
2A5
i a minii i o laud! care se -ace g(nditor n omul cel
dinl!untru)
Cel de un nume cu -ericirea, soarele <giptului, sau,
mai +ine &is, a toat! lumea, care a str!lucit prin negr!itele
daruri ale :-(ntului #uh, omul cel ceresc, marele
Macarie, n cuvintele sale cereti despre aceast!
rug!ciune, &ice aaH Cretinul tre+uie s! ai+! pururea
aducerea aminte de #umne&eu, pentru c! este scrisH
Is! iu+eti pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inima ta[
3.Mt. FF, 73') ;u numai atunci c(nd intr! n templul de
rug!ciune tre+uie el s!-T iu+easc! pe #umne&eu ci i
um+l(nd i vor+ind, i m(nc(nd, i +(nd, s! ai+!
aducerea aminte de #umne&eu, dragoste i dorin!9
pentru c! <l &iceH IUnde este comoara voastr!, acolo va -i
i inima voastr![" 3Mt. 8, 42', i celelalte)
Preacuviosul i de #umne&eu purt!torul P!rintele
nostru cel din vechime, ;il pustnicul, despre nv!!tura
tainic!, adic! despre ug!ciunea lui lisus, cea s!v(rit! cu
mintea n inim!, aduce ca dovad! cuvintele dumne&eietii
:cripturiH nc!l&itu-s-a inima mea ntru mine i ntru
nv!!tura mea s-a aprins un -oc" 3Ps. 7R, 6')
Cuviosul :imeon, cel m!rturisit n cartea pomenit! mai
sus a -ericitului :imeon ,esaloniceanul, care n mi.locul
cet!ii mp!r!teti ca un soare, a str!lucit cu rug!ciunea
minii din negr!itele daruri ale :-(ntului #uh, -iind de
aceea numit de ntreaga
22A
Niseric! ;oul ,eolog, n cuv(ntul s!u despre cele trei
chipuri de rug!ciune, scrie despre rug!ciunea minii i
despre luarea-aminte ast-elH :-inii notri P!rini, au&ind
pe #omnul vor+ind c! din inim! ies g(ndurile cele rele,
uciderile, preacurviile, curviile, -urtiagurile, m!rturiile,
hulele i c! acestea sunt care spurc! pe om 3Mt. 2W, 25-
4A', au p!r!sit orice lucru i s-au nevoit numai ntru
aceast! pa&! a inimii, ca, o dat! cu aceast! lucrare, ei vor
agonisi cu uurin! orice alt! virtute) Iar -!r! aceast!
lucrare nu e cu putin! s! agoniseti i nici s! p!stre&i
vreo virtute") Aceste cuvinte ale cuviosului ne arat! lim-
pede c! vor+ele #omnului, spuse mai sus, au -ost spuse
de c!tre dumne&eietii P!rini ca m!rturie i temelie
pentru pa&a inimii, adic! a chem!rii lui lisus cu g(ndul)
Acest cuvios mai aduce nc! spre dovedirea
dumne&eietii rug!ciuni a minii i alte expresii clin :-(nta
:criptur!, &ic(ndH #espre aceasta &ice i <cclesiastulH
0eselete-te, tinere, n tinereea ta i um+l! n c!ile inimii
tale -!r! prihan! i dep!rtea&! iuimea ele la inima ta"
30ccl. 22, 5-2A'9 i #ac! #uhul celui ce te st!p(nete va
veni peste tine, nu-i p!r!si locul t!u" G0ccl. 2A, 6'9 ns!
loc el numete inima, dup! cum i #omnul a &isH #in ini-
m! ies g(ndurile cele rele" 3Ml. 2W, 25') ?i iar!iH ;u v!
n!lai" 3=e. 24, 45', adic! nu v! risipii mintea voastr!
ncoace i ncolo) ?i iar!iH :tr(mt! este ua i ndurerat!
este calea ce duce spre via!" 3Mt. 3,
222
26'9 de asemeneaH -ericii cei s!raci cu duhul" 3Ml. W, R',
adic! cei ce n-au n sine nici un g(nd al acestui veac) ?i
Apostolul Petru &iceH ,re&ii-v!, privegheai, c!ci
potrivnicul vostru, diavolul, um+l! r!cnind ca un leu,
c!ut(nd pe cine s! nghit!" "F Pir. W, 8') ?i Apostolul
Pavel scrie l!murit c!tre e-eseni despre pa&a inimii,
&ic(ndH ;u este lupta noastr! mpotriva s(ngelui i
c!rnii, ci mpotriva ncep!-toriilor i st!p(niilor i
st!p(nitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
duhurilor r!ut!ii celei ele su+ ceruri" 30fes. @, 24')
Cuviosul Isichie pres+iterul, teologul i dasc!lul
Nisericii din Ierusalim, prietenul i mpreun!-vor-+itorul
i purt!torilor de #umne&eu Cuviosului P!rintelui
nostru <-timie cel Mare, care a scris ne-lepit de
#umne&eu, luminat de harul cel dumne&eiesc, despre
aceast! s-init! chemare de g(nd a lui lisus n inim!,
adic! despre rug!ciune minii, o carte de dou! sute de
capete, aduce despre aceasta dove&i din :-(nta :criptur!
urm!toarele) %ericii cei curai cu inima, c! aceia vor
vedea pe #umne&eu" 3Mt. W, R'9 de asemeneaH Ia aminte
la tine nsui s! nu -ie un cuv(nt tainic al -!r!delegii"
3+eut. 2W, 5'9 i iar!iH dimineaa voi sta naintea ,a i m!
vei vedea" 3Ps. W, 6'9 tot ast-elH %ericit cel ce va lua i va
&dro+i pe pruncii t!i de piatr!" 3Ps. 278, 5'9 ai.dereaH
n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m(ntului, ca s!
nimicesc din cetatea #omnului pe
224
toi cei ce lucrea&! -!r!delegea" 3Ps. 2AA, R'9 ai.de-reaH
>!tete-te, Israele, ca s! chemi numele #omnului
#umne&eului t!u" 3(mo% 6, 24'9 si ApostolulH nencetat
v! rugai" "3 Bes. W, 23'9 si nsui #omnul &iceH -!r! ele
Mine nu putei -ace nimic) Cel ce petrece ntru Mine i <u
ntru el, acela va da road! mult!) Iar cine nu petrece
ntru Mine se va arunca a-ar! ca via" 3'n. 2W, W-8'9
ai.dereaH #in inim! ies g(ndurile cele rele, uciderile,
prcacurvii-le, acestea sunt cele care spurc! pe om" 3Ml.
2W, 25'9 de asemeneaH 0oiesc s! -ac voia ,a, #umne-
&eule i legea ,a e n inima mea 3Ps. 75, 5', i multe
altele, pe care le las pentru mulimea lor)
#umne&eiescul-i purt!torul de #umne&eu p!rintele
nostru loan :c!rarul aduce despre aceast! s-init!
rug!ciune i adev!rat! linitire a minii m!rturia
dumne&eietii :cripturi, &ic(ndH marele lucr!tor al marii i
des!v(ritei rug!ciuni a &isH vreau s! spun cu mintea mea
cinci cuvinte" 3' Cor. 26, 24' i celelalte9 i iar(iH gata este
inima mea, #umne&eule, gata este inima mea" 3Ps. W8, R'9
ai.dereaH eu dorm, dar inima mea veghea&!" 3C&nt.
c&nt. W, 4'9 de asemeneaH :trigat-am cu toat! inima mea"
3Ps. 22R, 26W', adic! cu trupul i su-letul i celelalte)
#umne&eiescul Pilotei, p!rintele nostru, egumenul
m!n!stirii ugul aprins al Preas-intei ;!sc!toare de
#umne&eu din Muntele :inai care a ntocmit pentru pa&a
cea de g(nd a inimii o c!rticic! mic!
227
de capete, m!rg!ritare -!r! de pre ale nelepciunii celei
dumne&eieti, pline de negr!it! dulcea! cereasc! a
:-(ntului #uh, pune drept temelie neclintit! la cuvintele sale
expresiile :-intei :cripturiH n diminei am ucis pe toi
p!c!toii p!m(ntului" 3Ps. 2AA, R' i celelalte, precumH
mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru" 3=e. 23, 42'9
iH asem!-natu-s-a mp!r!ia cerurilor cu gr!untele ele
mutar i cu m!rg!ritarul i cu aluatul"9 i iar!iH -!r! de
Mine nu putei -ace nimic" 4n. 2W, W'9 i iar!iH cu toat!
pa&a p!&ete-i inima ta" 3Pilei. 6, 47'9 iH cu-r!ete cele
dinl!untru ale paharului, ca s! -ie curate i cele de
dina-ar!" 3Mt. 47, 48'9 iH nu este lupta noastr! mpotriva
s(ngelui i a c!rnii, ci mpotriva ncep!toriilor, st!p(niilor
i st!p(nitorilor ntunericului, acestui veac, mpotriva
duhurilor r!ut!ii de su+ cer" 30fes. 8, 24'9 ele asemeneaH
tre&i-i-v!, privegheai, c!ci potrivnicul nostru, diavolul,
um+l! ca un leu, r!cnind, c!ut(nd s! nghit! pe cineva9
mpotrivii-v! lui cu credin! tare" "F Pir. W, R-5'9
ai.clereaH dup! omul cel dinl!untru m! ndulcesc legii
minii mele i m! ro+ete" 3Rom. 3, 44-47' i celelalte)
#umne&eiescul #iadoh, p!rintele nostru, episcopul
%oticeii, m!rturisit n cartea ierarhului lui $ris-tos, :imeon
,esaloniceanul pomenit mai sus, pune n cartea lui cea
dumne&eiasc! prin cuv(ntul s!u plin de nelepciune
duhovniceasc! din cer, o sut! de capete despre
ug!ciunea lui lisus, cea -!cut!
226
cu mintea n inim!, urm!torul temei din dumne&eiasca
:criptur!H nimeni nu poate numi pe lisus #omn, -!r!
dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. 24, 7'9 %i clin pilda
<vangheliei despre negustorul care caut! m!rg!ritare
scumpe, aduce urm!toarele cuvinteH acesta este
m!rg!ritarul cel mai de pre, pe care-2 poate agonisi cel
care i va vinde averea si pentru a-larea lui va avea o
+ucurie negr!it! i altele)
Cuviosului P!rintele nostru ;ichi-or Pustnicul,
amintit n aceeai carte a :-(ntului ierarh :imeon,
pomenit mai sus, n cuv(ntul s!u despre pa&a inimii,,
plin de -olos duhovnicesc, aseam!n! aceast! lucrare de
g(nd a rug!ciunii din inim! cu o comoar! ascuns! ntr-
un ogor i o numete -!clie aprins!, cit(nd expresiile din
:-(nta :criptur!H mp!r!ia lui #umne&eu este
nl!untml vostru" 3=e. 23, 42', iH nu este lupta noastr!
mpotriva s(ngelui i c!rnii" 30fes. 8, 24'9 ai.dereaH ca
s! lucre&e i s! p!&easc!" 3-en. F, 2W' i celelalte)
%ericitul i purt!torul de #umne&eu p!rintele nostru
>rigorie :inaitul, care prin lucrarea acestei dumne&eieti
rug!ciuni s-a suit la cea mai nalt! vedere a lui
#umne&eu i ca un soare a str!lucit cu darurile
:-(ntului #uh, n :-(ntul Munte Athos i n celelalte
locuri, care a alc!tuit ,reimicile", ce se c(nt! n -iecare
s!pt!m(n! dup! canonul trei-mic n s-(nta so+orniceasc!
Niseric! a r!s!ritului n toat! lumea, de asemenea i
canonul de via! -!c!-
loarei Cruci, care a cuprins scrierile tuturor p!rinilor
celor purt!tori ele duh si care a ntocmit o carte plin!
de tot -olosul duhovnicesc, uncie nva! am!nunit, mai
mult dec(t toi s-inii, despre aceast! dumne&eiasc!
rug!ciune lucrat! cu s-inenie de c!tre minte n inim!
aduc(nd spre nt!rirea cuvintelor sale clin :-(nta
:criptur! urm!toareleH Adu-i aminte de #omnul
#umne&eul t!u pururea" 3+eul. 2R,2R'9 ai.dereaH
dimineaa seam!n! s!m(na ta si seara s! nu ncete&e
m(na ta" 30ccl. 22, 8' si celelalte9 de asemeneaH ele m!
voi ruga cu lim+a, adic! cu gura, duhul meu, adic! glasul
meu "s! tii c! gura i lim+a, si duhul, i glasul, e una i
aceeai', iar mintea mea e -!r! de roci, ruga-m!-voi cu
duhul, ruga-m!-voi i cu mintea"9 iH vreau s! spun cinci
cuvinte cu mintea mea" 3' Cor. 26, 26, 25', i celelalte,
aduc(nd ca martor i pe :c!rarul, care raportea&! aceste
cuvinte la rug!ciune) #e asemeneaH mp!r!ia cerurilor se
ia cu sila i numai cei ce se silesc o r!pesc pe ea9
ai.dereaH nimeni nu poate numi pe lisus #omn dec(t
numai prin #uhul :-(nt" 4 Cor. 24, 7' i celelalte)
Cel ce a c!lcat pe urmele Apostolilor, st(lpul cel
ne+iruit al credinei ortodoxe, care prin sa+ia cea de -oc
a #uhului i prin adev!rul dogmelor cretine a nimicit
la :inodul din %lorena ca pe nite p(n&e de p!ian.en
eresurile cele lupt!toare mpotriva #uhului ale latinilor,
Marcu, cel ntru totul s-init, cel prea nelept i cel
preacuv(nt!tor, mitro-
228
politul <-esului, la nceputul t(lcuirii r(nduielilor
+isericeti scrie despre dumne&eiasca rug!ciune a lui
lisus, cea lucrat! n tain! cu mintea n inim!,
ntre+uin(nd dove&ile dumne&eietii :cripturi, ale c!rei
cuvinte de #umne&eu nelcpite le n-!ie& dup! cum
urmea&!H
',
:-ar -i cuvenit, dup! porunca ce ne r(nduiete,
a ne ruga nencetat i n duh i n adev!r, s! n!l!m
nchinare lui #umne&eu9 ns! legarea de cugetele cele
lumeti i leg!tura gri.ilor pentru trup, pe muli i
ndep!rtea&! i-i nstr!inea&! ele mp!r!ia lui #umne&eu,
care se a-l! nl!un-trul)nostru, dup! cum vestete
Cuv(ntul lui #umne&eu, i-i mpiedic! s! petreac! l(ng!
altarul cel de g(nd-i s! acluc! ele la sine .ert-e
duhovniceti i cuv(nt!toare lui #umne&eu, dup!
dumne&eiescul Apostol, care &ice c! noi suntem templul
lui #umne&eu, ce petrece ntru noi i #uhul Tui cel
dumne&eiesc vieuiete ntru noi) ?i nu e de mirare dac!
acest lucru se petrece de o+icei cu cei care vieuiesc
dup! trup9 at(ta vreme c(t vedem c! p(n! i unii dintre
monahii care s-au lep!dat de lucrurile lumeti, din
pricina r!&+oiului de g(nd ce vine de la n!vala
patimilor i din pricina tul+ur!rii mari ce se ridic! de aici,
care ntunec! partea cea cuv(nt!toare "raional!' a
su-letului, nc! nu pot a.unge la rug!ciunea cea curat!,
clei doresc acest lucru cu t!rie) < dulce aducerea-aminte
cea curat! din inim! i nencetat! despre lisus i
luminarea cea negr!it! ce vine ele la ea")
Cuviosul p!rintele nostru, :-(ntul ;il :orschi din usia,
care a alc!tuit cartea sa despre pa&a de g(nd a inimii, din
nv!!tura purt!torilor de #umne&eu p!rini, dar mai ales
din >rigorie :inaitul, ntre+uinea&! dove&i clin :-(nta
:criptur! ca acesteaH din inim! ies g(ndurile cele rele i
acelea spurc! pe om" "M) 2W, 25' i Cur!ete cele
dinl!untru ale paharului" 3Mt. 47, 48'9 de asemeneaH cu
#uhul i cu adev!rul tre+uie s! ne nchin!m ,at!lui"9 ele
asemeneaH de m! voi ruga cu lim+a", i celelalte, iH
vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea, dec(t &eci
de mii de cuvinte cu lim+a" "F Cor. 26, 26-25'9 i celelalte)
Iar!i, un lumin!tor al usiei, #imitrie, :-(ntul ierarh al
lui $ristos, Mitropolitul ostovului, care a nimicit prin sa+ia
#uhului ca pe nite p(n&e de p!ian.en r!t!cirile
rascolnicilor "schismaticii de la marea schism! rus! din
anul 2888' i nelepciunea lor cea mpotrivitoare lui
#umne&eu, stricat! i potrivnic! :-intei :cripturi, care a
scris multe nv!!turi spre -olosul Nisericii, pline ele
nelepciunea :-(ntului #uh i care a ntocmit un cuv(nt
plin de -olos duhovnicesc despre lucrarea cea l!untric! i
ele g(nel a rug!ciunii, ntre+uinea&! elin :-(nta :criptur!
urm!toarele dove&iH iar tu, c(nd te rogi, intr! n c!mara
ta", i celelalte9 de asemeneaH ie a &is inima meaH pe
#omnul voi c!utaH c!utatu-te-a pe ,ine -aa mea, -aa ,a,
#oamne, voi c!uta"9 ai.-dereaH mp!r!ia lui #umne&eu
nl!untrul vostru
22R
este"9 precumH cu orice rug!ciune i rug! rug(n-du-v! n
toat! vremea cu duhul"9 iH de m! voi ru-:E ga cu lim+a,
duhul meu se roag!, iar mintea mea este -!r! de rod9 ruga-
m!-voi cu duhul, aiga-m!-voi cu mintea, c(nta-voi cu
duhul, c(nta-voi cu mintea", i celelalte) Aceste cuvinte,
potrivit :-(ntului loan :c!rarul, >rigorie :inaitul i ;il
:orschi, el le nelege pentru rug!ciunea minii)
#ar chiar i tipicul +isericesc tip!rit n marea ceat!
+isericeasc! despre m!t!nii i rug!ciune aduce i despre
aceast! dumne&eiasc! rug!ciune urm!toarele expresii
clin :-(nta :criptur!H #umne&eu este #uh9 i caut! pe
cei ce I se nchin! Tui cu duhul i cu adev!rul" 3'n. 6,
46')
Ai.dereaH de m! voi ruga cu lim+a, duhul meu se roag!,
iar mintea mea este -!r! de rod) #eci, ce esteH ruga-m!-voi i
cu mintea, c(nta-voi cu duhul, c(nta-voi i cu minteaS" 3'
Cor. 26, 26-2W') ?i ia-r r!iH vreau n +iseric! s! gr!iesc
cinci cuvinte cu mintea mea, dec(t &ece mii de cuvinte cu
lim+a" "F Cor. 26, 25') ?i aduce spre m!rturie pe :-inii P!-
riniH :-(ntul loan :c!rarul, :-(ntul >rigorie :inaitul i :-(ntul
Antioh i, n parte, nv!!turile lor clum-"S ne&eieti despre
aceast! rug!ciune a minii i, n s-(rit, &iceH ?i prin aceasta
ne ncheiem cuv(ntul despre s-inita i pururea pomenita
rug!ciune a nunii) Iui dup! aceea, vor+ete i despre
s-inita rug!ciune cea de o+te a tuturor, care se s(v(rMoM-te
dup! r(nduiala Nisericii")
225
Iat!, prin harul lui #umne&eu s-a ar!tat c! p!rinii
purt!tori de #umne&eu, nelepii de luminarea :-(ntului
#ulKi puneau temelie nv!!turii lor despre rug!ciunea
cea s-init! lucrat! cu g(ndul, s!v(rit! n tain! n omul cel
de dinl!untru, pe piatra cea neclintit! a dumne&eietii
:cripturi a ;oului i 0echiului ,estament, mprumut(nd de
acolo, ca dintr-un i&vor nesecat, at(t de multe dove&i)
#eci, cine dintre cei dreptcredincioi, v!&(nd
acestea, ar putea c(t de puin s! se ndoiasc! cle-spre
acest lucru dumne&eiesc S #ec(t numai cei ce sunt supui
duhului de nesimire, care aud i v!d, dar nu vor s!
neleag! i s! cunoasc!, ns! cei care au -ric! de
#umne&eu i mintea s!n!toas!, v!&(nd ast-el de m!rturii
ale at(tor martori, toi, -!r! deose+ire, recunosc c! aceast!
lucrare dumne-&eieasc!, mai nainte de toate celelalte
nevoine monahale, e mult mai potrivit! i mai cuviincioas!
pentru ceata ngereasc! a monahilor) #espre aceast! lucrare,
dumne&eietii P!rini ai notri, cei pomenii mai sus i
muli alii, ne n-!iea&! n scrierile lor multe cuvinte
vrednice de au&it, mai dulci dec(t mierea i -agurul, pline
de nelepciune duhovniceasc!, nv!(ndu-ne nevoinei
l!untrice i de g(nd mpotriva vr!.mailor celor de g(nd9
cum tre+uie ntre+uinat! mpotriva lor aceast! sa+ie
duhovniceasc! i arma cea ne+iruit!, cea de -oc a numelui
lui lisus, care str!.uiete porile inimii9
24A
adic! cum tre+uie lucrat! s-init cu mintea n inim!
aceast! lucrare dumne&eiasca rug!ciunii lui lisus)
#espre s-inita lucrare a acestei rug!ciuni s-inite, dar
mai ales despre nsei nceputurile ei i despre -elul
cum tre+uie ncep!torii s! o deprind!, prin ncercare, cu
cel mai de pe urm!, dup! puterea minii mele celei
sla+e, cu a.utorul lui #umne&eu, tre+uie m!car puin
ceva s! scriu din nv!!tura :-inilor P!rini) ?i mai nt(i
tre+uie ar!tat c! aceast! dumne&eiasc! rug!ciune este un
meteug duhovnicesc9 pe urm!, ce preg!tire se cere,
dup! nv!!tura :-inilor P!rini, pentru a te ndeletnici
cu ea)
Cuvntul III
+espre faptul c aceasta sfinit rugciune a minii
este un me%te%ug duhovnicesc
:! -ie tiut c! dumne&eietii notri P!rini numesc
aceast! s-init! lucrare de g(nd a rug!ciunii meteug"
"art!') :-(ntul loan :c!rarul, n cuv(ntul al 43-lea despre
linitire, nv!(nd despre taina acestei rug!ciuni a minii,
&iceH #ac! tu ai desprins acest meteug temeinic, apoi
nu poi s! nu
242
tii ceea ce spun) ?e&(nd sus pe n!lime "cu mintea',
priveghea&! numai clac! poi, i atunci vei vedea cum,
c(nd-i unde, c(i i ce -el de hoi or s! intre i s! -ure
strugurii t!i) Pa&nicul acesta, o+osind, se ridic! i se roag!9
pe urm!, iar!i sade i cu +!r+!ie se apuc! de lucrarea
de mai nainte")
:-(ntul Isihie, pres+iterul Ierusalimului, &ice despre
aceast! s-init! rug!ciuneH ,re&virea este un meteug
duhovnicesc care, cu a.utorul lui #umne&eu, l i&+!vete
pe om de cugetele i cuvintele cele p!timae i de -aptele
cele viclene" "cap) 2')
:-(ntul ;ichi-or Pustnicul, nv!(nd despre ea, &iceH
0enii i v! voi ar!ta un meteug, o tiin! a vieuirii
venice, sau m(i +ine &is cereti, care duce pe lucr!torul
s!u, -!r! osteneal! i -!r! prime.die, la limanul
nep!timirii")
Iar :-inii P!rini, dup! cum s-a ar!tat, numesc aceast!
s-(nt! rug!ciune meteug", socot pentru c! omul nu
poate nv!a un meteug de la sine, -!r! un meter
iscusit9 ast-el, i aceast! lucrare de g(nd a rug!ciunii e cu
neputin! s! o deprin&i -!r! un pov!uitor iscusit) Ins!
lucrul acesta, dup! :-(ntul ;ichi-or, multora, chiar tuturor,
le vine de la nv!!tur!9 dar -oarte rar 2-au primit de la
#umne&eu -am nv!!tur!, prin ndurarea lucr!rii i prin
c!ldura credinei) Pravila +isericeasc!, dup! tipicul i c!rile
+isericeti, pe care cretinii dreptsl!vitori, mirenii i
monahii, tre+uie s-o aduc! &ilnic, ca pe un +ir, mp!ratului
ceresc, o poate citi cu gura ori-
2SS
care tiutor de c!ite i s!v(ri -!r! nici o nv!!tur!) Iar s!
aduci lui #umne&eu, cu mintea n inim!, .ert-a tainic! a
rug!ciuni, -iindc! acest lucru e un meteug
duhovnicesc, -!r! nv!!tur!, dup! cum s-a ar!tat mai
sus, e cu neputin!)
Iar -iind meteug duhovnicesc, ea alc!tuiete i o
nencetat! lucrare a monahilor, ca nu cumva prin
lep!darea de lume a celor ce sunt n lume, prin
schim+area numelui n timpul tunderii, prin ose+irea
m+r!c!minii, nec!s!torie, -eciorie, cur!ie, s!r!cia cea
ele +un!voie, prin ose+irea m(nc!rii i a locului de
vieuire, prin ns!i luarea-aminte cea de g(nd i
duhovniceasc! dup! omul cel dinl!untru i prin
rug!ciune, monahii s! ai+! o lucrare mai aleas! i mai
+un! -a! de oamenii cei din lume)
Cuvntul IV
Cefei de pregtire tre"uie aceluia care dore%te s fac
aceast dumne#eiasc lucrare
Cu c(t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai
mare dec(t orice alt! nevoin! monahal!, care, dup!
:-inii P!rini, este culmea tuturor ndrept!rilor
"ispr!vilor', i&vorul virtuilor, cea mai su+ire i ne-
247
v!&ut! lucrare a minii n ad(ncul inimii, cu at(t i cele
mai su+iri, nev!&ute, a+ia atinse de mintea omeneasc!
curse ale -eluritelor lui nel!ri i n!luciri sunt ntinse
asupra ei de nev!&utul vr!.ma al m(ntuirii noastre) #e
aceea, cel care se str!duie s! deprind! aceast!
dumne&eiasc! lucrare tre+uie, dup! s-atul :-(ntului
:imeon ,eologul, s! se dea cu su-letul i cu trupul, su+ o
ascultare potrivit! cu :-(nta :criptur!, adic! s! se dea pe
sine spre deplina t!iere a voii sale i .udec!ii sale unui
om care se teme de #umne&eu, unui p!&itor st!ruitor al
dumne&eietilor lui porunci i iscusit de aceast! nevoin!
de g(nd, care ar putea, dup! scrierile :-inilor P!rini, s!
arate celui ele su+ ascultare, calea -!r! de r!t!cire spre
m(ntuire, calea lucr!rii rug!ciunii minii, s!v(rit! de
c!tre minte, n tain!, n inim!) Acest lucru e neap!rat
tre+uincios pentru ca, printr-o adev!rat! ascultare n
minte, el s! poat! a.unge slo+od de orice tul+ur!ri i gri.i
i m-p!timiri ale lumii acesteia i ale trupului) ?i cum s!
nu -ie slo+od acela care toat! gri.a despre su-letul i
trupul s!u a aruncat-o spre) #umne&eu i dup!
#umne&eu asupra p!rintelui s!u duhovnicesc) Iar prin
smerenia care se nate clin ascultare, clup!) m!rturisirea
:-(ntului loan :c!rarul i a multor :-ini P!rini, el va putea
sc!pa ele toate cursele i nel!rile diavoleti i, ncet,
linitit, -!r! nici o v!t!mare, mereu se va putea
ndeletnici cu aceast! lucrare de g(nd, cu mare sporire
su-leteasc!)
246
Iar dac! cineva s-ar -i dat su+ ascultare, Ins! n-ar -i
g!sit n p!rintele s!u duhovnicesc un po-v!uitor iscusit
si cu -apta, i cu ncercarea ns!i pentru aceast!
dumne&eiasc! rug!ciune a minii "n timpurile de ast!&i
- vai@ - e vrednic acest lucru de mult pl(ns i +ocet, c!ci
dispar cu totul po-v!uitorii ncercai ai acestei lucr!ri',
apoi pentru aceasta el nu tre+uie s! a.ung! la de&n!de.de,
ns! petrec(nd n adev!rata ascultare dup! poruncile lui
#umne&eu "iar nu cu r(ncluial! de sine i mai ales din
voia sa, -!r! ele ascultare, lucru dup! care urmea&!
nelarea', arunc(nd toat! n!de.dea spre #umne&eu,
mpreun! cu p!rintele s!u duhovnicesc, las! n loc de
un pov!uitor adev!rat, cu credin! i cu dragoste s! se
supun! nv!!turii cuvio-ilor p!rinilor notri, care au
expus am!nunit nv!!tura despre aceast! rug!ciune,
-iind luminai cu harul cel dumne&eiesc i de aici s!-i
mprumute poveele despre aceast! dumne&eiasc!
lucrare) ?i n tot ca&ul, harul lui #umne&eu, pentru
rug!ciunile :-inilor P!rini, se va gr!+i i-i va nelepi,
-!r! nici o ndoial!, s! nvee aceast! lucrare dum-
ne&eiasc!)
24W
Cuvntul V
+espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune a lui
lisus dup calitatea %i lucrarea sa
Pun(nd o ast-el de preg!tire drept temelie tare i
neclintit! a acestei rug!ciuni dumne&eieti, adic! -ericita
ascultare, e vremea de.a s! ar!t!m, din nv!!tura
:-inilor P!rini, ce este aceast! s-init! rug!ciune dup!
calitatea i lucrarea sa) ?i -ac acest lucru pentru ca cel
care dorete s! deprind! lucrarea ei cea duhovniceasc!
s! vad! la ce sporire mare i negr!it! l ridic! ea pe
nevoitor, ntru toate virtuile i prin aceasta, s! -ie
ndemnat n dorina de a se lipi de s-inita lucrare a
acestei rug!ciuni de g(nd cu o mai mare st!ruin! i
cu o r(vn! dumne&eiasc!)
:-(ntul loan :c!rarul, la nceputul Cuv(ntului 4R
despre rug!ciunea aceasta, &iceH ug!ciunea, dup!
calitatea sa, este p!rt!ia i unirea omului cu #umne&eu,
maic! i iar!i -iic! a lacrimilor, cur!irea p!catelor,
podul care ne trece prin ispite, &id de ap!rare mpotriva
neca&urilor, nimicirea r!&+oaielor, lucrarea ngerilor,
hrana tuturor celor -!r! de trup, veselia viitoare, lucrarea
-!r! de s-(rit, i&vorul virtuilor, pricina darurilor,
sporirea cea nev!-
248
&ut!, hrana su-letului, luminarea minii, secure mpotriva
de&n!de.dii, dovedirea n!de.dii, ncetarea ntrist!rii,
+og!ia monahilor, comoara celor ce se linitesc,
mpuinarea iuimii, oglinda prop!irii, ar!tarea m!surii,
descoperirea st!rii, ar!tarea celor viitoare, nsemnarea cu
slav!) ug!ciunea pentru cel care se roag! cu adev!rat
este .udec!toria, .udecata i tronul #omnului, ns!
nainte de .udecata cea viitoare")
:-(ntul >rigorie :inaitul, n capitolul 227, &iceH
ug!ciunea, n cei ncep!tori, este ca un -oc de veselie
slo+o&it de inim!9 iar n cei des!v(rii, ca o lumin! curat!,
+inemirositoare") :au iar!iH ug!ciunea este
propov!duirea Apostolilor, lucrarea credinei sau, mai
+ine &is, credina cea nemi.locit!, ncredinarea celor
n!d!.duite, dragostea pus! n lucrare, micarea ngerilor,
puterea celor -!r! de trupuri, lucrarea i veselia lor,
+inevestirea lui #umne&eu, ncredinarea inimii, n!de.dea
m(ntuirii, semnul s-inirii, alc!tuirea s-ineniei, cunoaterea
lui #umne&eu, ar!tarea +ote&ului, cur!irea sc!ld!torii,
logodirea #uhului :-(nt, +ucuria lui lisus, veselia su-letu-
lui, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui
$ristos, ra&a soarelui celui de g(nd, lucea-!rul inimilor,
nt!rirea cretin!t!ii, ar!tarea mp!c!rii lui #umne&eu,
harul lui #umne&eu, nelepciunea lui #umne&eu sau,
mai +ine, nceputul nelepciunii ele sine, ar!tarea lui
#umne&eu, lucrarea monahi-
lor, vieuirea celor ce se linitesc, pricin! de linitire,
semn de vieuire ngereasc!")
%ericitul Macarie cel Mare &iceH Capul oric!rei
st!ruine +une i culmea tuturor ndrept!rilor este ca noi
s! r!+d!m n rug!ciune, lucru prin care putem agonisi,
cer(nd deEla #umne&eu, toate celelalte virtui) Prin
rug!ciune, cei vrednici se mp!rt!esc de s-inenia lui
#umne&eu i cu lucrarea cea duhovniceasc! i de
unirea minii cu #omnul prin-tr-o dragoste negr!it!) Cine
mereu se silete pe sine s! ra+de n rug!ciune, acela
printr-o dragoste duhovniceasc! se aprinde ntr-o r(vn!
dumne&eiasc! i ntr-o n-l!c!rat! dorin! de #umne&eu
i primete, ntr-o anumit! m!sur!, harul des!v(ririi
duhovniceti celei s-initoare" "Cmilia 6A, cap) 4')
:-(ntul Isichie, pres+iterul Ierusalimului, &iceH Pa&a
minii e potrivit s! se numeasc! cu acelai nume ele
n!sc!toare de lumin! i ele -ulger, cea care r!sp(ndete
lumin! i purt!toare de -oc") <a ntrece, ca s! spunem
adev!rul, toat! mulimea nenum!rat! a virtuilor
trupeti) #eci, iu+ind cei p!c!toi, netre+nici, sc(r+oi,
nepricepui, neneleg!tori i nedrepi, aceast! virtute
denumit! cu numirile cele mai de cinste, din pricina
luminii ce se nate clin ea cu str!lucire, pot a.unge drepi,
ele isprav!, curai, s-ini i pricepui n lisus $ristos) ?i
nu numaiEaceasta, ci i a vedea tainele cele dum-
ne&eieti i ale teologiei) ?i deveninel v!&!tori, se
24R
apropie de aceast! lumin! preacurat! i -!r! de s-(rit i
o ating pe ea prin atingeri negr!ite i vieuiesc i petrec
cu ea) %iindc! ei au gustat c! +un este #omnul 3Ps. 77,
4', apoi se i mplinete l!murit n aceti protongeri
cuv(ntul dumne&eiesc al lui #avidH Ins! drepii se vor
m!rturisi numelui ,!u i vor locui drepii n -aa ,a["
3Ps. 275, 26')
:-(ntul :imeon, Arhiepiscopul ,esalonicului, despre
aceast! s-(nt! rug!ciune &iceH Aceast! dumne&eiasc!
rug!ciune, aceast! chemare a M(ntuitorului nostruH
I#oamne lisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete-
m![, este i rug!ciune, i cerere, i m!rturisire de
credin!, d!t!toarea :-(ntului #uh i d!ruitoarea darurilor
celor dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea
dracilor, i s!l!luirea lui lisus $ristos, i i&vorul
g(ndurilor celor duhovniceti i a cugetelor celor
dumne&eieti, i i&+!virea ele p!cate, i vindecarea
su-letelor i trupurilor, i d!ruitoarea descoperirilor
tainelor celor dumne&eieti, i ns!i m(ntuirea9 pentru
c! este purtarea numelui celui m(ntuitor al
#umne&eului nostru) Acest lucru anume este chemarea
asupra noastr! a numelui lui lisus $ristos, %iul lui #um-
ne&eu" "cap) 458')
Ta -el i ceilali p!rini purt!tori de #umne&eu,
scriind despre aceast! s-init! rug!ciune, prin nv!!tura
lor cea plin! ele nelepciunea lui #umne&eu, vor+esc
despre lucrarea ei, despre -olosul cel
245
negr!it i despre sporirea darurilor dumne&eieti ale
:-(ntului #uh ce vin prin ea)
#eci, cine, v!&(nd c! aceast! s-init! rug!ciune l
aduce pe nevoitor la o ast-el de comoar! cereasc! a
-eluritelor virtui, nu se va aprinde cu r(vna lui #umne&eu
spre o nencetat! lucrare a rug!ciunii, ca prin ea mereu s!
in! n su-let i n inim! pe ntru tot dulcele lisus,
pomenind n sine nencetat numele Tui cel scump i prin
aceasta s! se n-l!c!re&e spre dragostea Tui cea negr!it! S
#ec(t numai acela care, st!ruind n cugetele cele lumeti,
s-a legat cu lanul gri.ilor trupeti care i ndep!rtea&! pe
muli i-i nstr!inea&! de mp!r!ia lui #umne&eu ce se a-l!
nl!untrul nostru) ;umai acela nu va st!rui)
Cuvntul VI
+espre aceea cum tre"uie de la ncepui
s deprindem lucrarea acestei dumne#eie%ti
rugciuni cu mintea n inim
n vremurile din vechime aceast! s-(nt! lucrare a
rug!ciunrminirstr!lucea n]multe]locui,unde aveau
petrecere,:-iriiiEP!rini) #e aceea, atunci i
nv!!torii pentru aceast! lucrare duhovniceasc! erau
muli) #in pricina aceasta i :-inii P!rini ai notri,
scriind despre ea, ne arat! numai -olosul cel negr!it,
duhovnicesc, care ne vine de la ea, nea-v(ncl, dup!
cum socot eu, nevoia s! scrie despre ncercarea ns!i a
acestei lucr!ri care s-ar potrivi ncep!torilor) Iar dac! pe
undeva au i scris c(te ceva despre acest lucru, apoi i
aceasta numai pentru cei ce cunosc ncercarea acestei
lucr!ri - lucru lesne de neles9 iar pentru cei ce n-o
cunosc -nu e de neles deloc) Iar unii dintre ei, c(nd
au v!&ut c! adev!raii pov!uitori -!r! ele nelare ai
acestei lucr!ri au nceput a se mpuina cu totul i
tem(ndu-se s! nu se piard! adev!rata nv!!tur! despre
nceputul acestei rug!ciuni de g(nd, au scris i
nceputul nsui i lucrarea, cum tre+uie s! se deprind!
cei ncep!tori i cum s! intre cu inima n ungherele inimii
i acolo cu adev!r i -!r! de nelare s! lucre&e
rug!ciunea cu mintea) ?i chiar ns!i dumne&eiasca
nv!!tur! a acestor p!rini despre acest su+iect tre+uie
adus! la ordinea ele &i) :-(ntul :imeon ;oul ,eolog
spune despre nceputul acestei lucr!riH Adev!rata)).
cea -!r! de nelare luare-aminte i rug!ciune const! n
-aptul c! n timpul rug!ciunii mintea s! p!&easc! inima i
s! petreac! mereu nl!untrul ei i, de acolo, adic! clin
ad(ncul inimii, s! nale rug!ciuni c!tre #unM ne&eu) ?i
c(nd va gusta nl!untail inimii c! +un este #omnul i se
va ndulci, apoi nu va mai iei din
loc..Tin.niiT) 2i mpreun! cu Apostolul va &ice si elH
INine ne este nou! s! -im aici[) ?i privind nencetat
locurile inimii, el a-l! un mi.loc oarecare de a i&goni
toate cugetele vr!.mae sem!nate acolo") ?i mai .os
nc! mai limpede vor+ete despre acest lucru aaH #e
ndat! ce mintea va alia locui inimii, ntr-o clip!
vedeLptul ce n-a,+s,v!&urnciocl(t!9 ea vede
ni!untrul inimii un aer i peE.ne-pe de-a-ntre-gul,
)luminat! i plin! de socotin!) ?i de atunci, oriunde
s-ar ar!ta n cuget, mai nainte de a intra el i de a se
ntip!ri, pe clat! l i&gonete i nimicete prin
chemarea lui lisus $ristos) #e aici cugetul, c!p!t(nd o
inere de minte -a! de draci, pune n micare mpotriva
lor m(nia cea -ireasc!, i&gonete i-i do+oar! pe aceti
potrivnici de g(nd) ?i celelalte le nvei cu a.utorul lui
#umne&eu," prin pa&a minii, in(nd n minte pe lisus"
3Cuu&ntul despre cele$rei chipuri ale rugciunii5.
Cuviosul ;ichi-or Pustnicul, nv!(ndu-ne i mai clar
despre intrarea cu mintea n inim!, &iceH Mai nainte
de toate, vieuirea ta s! -ie linitit!, -!r! de gri.i i n
pace cu toi) Apoi, intr(nd n c!mara ta, nchide-te i,
e&(nd ntr-un ungher oarecare, -! ce-i voi spuneH tii
c! respiraia cu care r!su-li este aerul acesta9 respir!-
2 cu nimic altceva dec(t cu inima) espiraia e pricina
vieii i a c!ldurii trupului) Iar inima atrage aerul ca
prin respiraie s!-i slo+oad! a-ar! c!ldura sa i s!
capete r!coreal!) Pricina acestei lucr!ri sau, mai +ine
&is, slu.itorul, e)sle
274
p!m(ntul care, -iincl creat ele _iditor, poros, ca o pomp!
oarecare, uor introduce i scoate cele ncon.ur!toare,
aclic! aerul) Ast-el, inima, str(ng(nd prin aer r!coreala i
diminu(nd c!ldura, ndeplinete nencetat -unciunea
pentru care a -ost ntocmit! spre a alc!tui viaa) Iar tu,
e&(nd i adu-n(ndu-i minteaJ ta, sileteJoJs!Jintre.n
inima o dat! cu.Jes.ouJiaJ Iar c(nd ea va intra acolo,
apoi cele ce vor urma dup! aceasta nu vor -i -!r! de
veselie i %!r! de +ucurie") ?i, mai .osH #e aceea, -rate,
deprinde-i mintea s! nu ias! de acolo9 c!ci la nceput
ea se plictisete de &!vor(rea l!untric! i de str(mtorare)
#ar c(nd se va o+inui, apoi nu mai su-er! s!
s!l!luiasc! pe din a-ar!, pentru c! mp!r!ia lui
#umne&eu se a-l! nl!untrul nostru9 c(nd o privim acolo,
i o c!ut!m cu rug!ciune curat!, apoi toate cele de din
a-ar! ne par sc(r+oase i ur(te) #ac! de ndat!, dup!
cum s-a spus, vei intra cu mintea n locul inimii, pe care
i 2-am ar!tat, apoi d! slav! lui #umne&eu i
prosl!vete i salt! i ine-te de aceast! lucrare mereu i
ea te va nv!a lucrurile pe care nc! nu le tii) ns! tre+uie
s! tii i c! mintea, petrec(nd acolo, nu tre+uie s! stea
t!c(nd sau tr(nd!vind, ci s! ai+! drept lucru nencetat i
nv!!tur! aceste cuvinteH I#oamne lisus $ristoase,
miluiete-m!@[, i niciodat! s! nu le p!r!seasc!) Aceasta
ine mintea -!r! ele n!lare, o p!&ete neprins! i
neapropiat! de momelile vr!.maului i o ridic! n
-iecare &i spre dragostea i
277
dorirea cea dumne&eiasc!) Iar dac! ostenindu-te
puin, -rate, nu vei putea s! p!trun&i n ungherele
inimii, dup! cum i-am poruncit, Eapoi -! ce-i voi
spune i, cu a.utorul lui #umne&eu, vei a-la cele
c!utate) ?YilJT6'a.leiUJ`.^uJJ se
a-l! n piept9 aici, n piept, chiar t!c(nd gura, noi B vor+im
i discut!m i rostim rug!ciuni i psalmi i celelalte) Tu(nd
de la aceast! parte cuv(nt!toare orice cuget "acest lucru l
poi, dac! vei vrea', las-o s! &ic!H I#oamne lisuse $ristoase,
miluiete-m! @MB i silete-te s! strigi acest lucru mereu
nl!untru, n locul oric!rui alt g(nd) Iar c(nd vei -ine acest
lucru un timp oarecare, apoi prin aceasta i se va deschide
ie i intrarea inimii, dup! cum i-am scris, -!r! nici o
ndoial!, dup! cum i noi singuri am cunoscut acest lucru
din ncercare) ?i vor veni la tine cu o luare-aminte mult
dorita ceat! a virtuilor, dulce i ntreag!, dragostea,
+ucuria, pacea i celelalte") #umne&eiescul >rigorie :inaitul,
nv!(nd de asemenea cum tre+uie s! lucr!m cu mintea n
inim! chemarea cea pream(ntuitoare a #omnului, &iceH
?e&(nd de dimineaa pe un scaun de o chioap!, co+oar!
mintea de Ia cele st!p(nitoare n inim! i ine-o acolo) ?i,
plec(ndu-te cu osteneal! i simind o puternic! durere n
piept i n spate, nencetat strig! cu mintea sau cu su-letulH
I#oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @[ Pe urm!, dac!,
poate, pentru str(mtorare i ndurerare i prin che-
276
marea deas!, ea i va deveni -!r! dulcea! "lutru care
se petrece nu din pricina aceluiai -el de m(ncare al celui
cu trei numiri, des m(ncat, c!ci cei ce m! vor m(nca, a
spus, vor mai -l!m(n&i nc! - !irah 46, 47'9 apoi, mut(nd
mintea la cealalt! .um!tate, &iH I%iul lui #umne&eu,
miluiete-m![, i &ic(nd de multe ori aceast! .um!tate,
nu tre+uie s! le schim+i cles din lenevie9 c!ci pomii care
se r!s!desc des nu prind r!d!cin!) Cprete-i i res-
piraia pl!m(nului, ca s! nu r!su-li cu ndr!&neal!, c!ci
micarea aerului care vine din inim! risipete g(ndul i
ntunec! mintea i ntorc(nd-o de acolo sau o d! roa+!,
uit!rii, sau o silete n loc ele una s! nvee alta i ea
"mintea' se a-l! pe nesimite n cele ce nu tre+uie) Iar
dac! vei vedea necur!iile duhurilor celor viclene, adic!
cugetele care se ivesc sau se nchipuie n mintea ta,
apoi nu te nsp!im(nta9 clar dac! i se arat! i nelesuri
+une pentru unele lucruri, apoi nu lua aminte la ele, ci,
oprindu-i c(t e cu putin! r!su-larea i nchi&(n-du-i
mintea n inim! i lucr(nd mereu i des chemarea lui
lisus, tu n cur(nd le vei s-!r(ma i nimici, r!ninclu-le
nev!&ut cu dumne&eiescul nume, dup! cum &ice i
:c!rarulH ICu numele lui lisus lovete pe oteni, c!ci nu e
arm! mai puternic! nici n aer, nici pe p!m(nt[")
?i iar!i, acelai s-(nt, nv!(nd despre linitire i
rug!ciune, cum tre+uie s! e&i n timpul ei, &iceH
Uneori tre+uie s! e&i pe sc!unel, pentru oste
neal!9 iar alteori %i n aternut c(te puin, p(n! la o
vreme, pentru m(ng(iere) Iar ederea ta tre+uie s!
-ie ntru r!+dare, pentru cel care a &is c!.n.-ug!-
ciune.)re+uieLs! r!+d!mL"_c) 2R, 2' iLLsaLnu te
ridici degra+!, sl!+ind din pricina greut!ii durerii
i stngon]cirmiiJJJ Ast-el
vestete i prooroculH Im-au cuprins dureri ca de natere[
3'er. A, 42'9 deci, plec(ndu-te i adun(n-du-i mintea n
inim!, dac! i s-a deschis inima, cheam! ntr-a.utor pe
#omnul lisus) :imind durere n spate, adesea av(nd
durere de cap, ra+d! cu t!rie i cu r(vn!, c!ut(nd n inim!
pe #omnulH Ic!ci a silitorilor este mp!r!ia cerurilor i
numai cei ce se silesc o r!pesc pe ea[" 3Mt. 22, 24' i ce-
lelalte) ?i nc!, cum tre+uie rostit! rug!ciunea &iceH P!rinii
au spus aaH unul &iceH #oamne lisuse $ristoase, miluiete-
m!@", i acest lucru e mai uor din pricina neputinei minii
i a prunciei, ns! nimeni nu poate singur, de la sine, -!r!
de #uh, s! numeasc! n tain! pe lisus #omn, curat i
des!v(rit, dec(t numai prin #uhul :-(nt" 3' Cor. 24, 7'9 ca
un prunc mut s-o -ac! articulat nu poate) Iar!i, el nu tre+uie
din lenevie s! schim+e des chemarea numelor9 ci rar,
pentru a le reine) Iar!i, unii nva! s-o rostim cu gura,
iar alii cu mintea9 iar eu ng!duiesc i una, i alta)
UneoriLniinlea..)!+ete, plictisindu-seJde vor+!9 iarLalteori,
gura) #e aceea,
278
tre+uie s! ne rug!m cu am(ndou!, i cu gura, i
cu mintea9 ns! tre+uie strigat linitit i netul+urat, ca
glasul, tul+ur(nd simirea i atenia minii, s! nu ne
mpiedice a ne ruga tare i n tot -elul, p(n! c(nd
mintea, o+inuinclu-se ca lucrare, va spori i va primi
putere de la #uh) Atunci el "glasul' nu mai are nevoie
s! vor+easc! cu gura, i chiar nici nu poate, -iind n
stare s! -ac! aceast! lucrare n chip des!v(rit numai
cu mintea)
ugat i-v! nencetat" "F Bes. W, 23'
31 de meditaii duhovniceti despre
Ruciunea inimii
/rad. din grece%te de ierom. 2tefan 1ulcscu,
!chitul !f. +irnilrie =acu,
!f. Munte (thos, H778
Cuvntul traductorului
Imul a fost creat pentru a fi n nentrerupt comuniune
cu +umne#eu. +ar din #avistia diavolului a intervenit
cderea lui, adic deprtarea sa de comuniunea %i
intimitatea cu Creatorul su. 1eput&nd el nsu%i, prin
puterile sale, sase ridice iar%i la starea de dinainte de
pcat, a fost tre"uin de ntruparea Diului lui +umne#eu,
care a iconomisit toate pentru ridicarea noastr din
cdere.
'nstituind Jiserica !a, +omnul nostru lisus 'lristos a
pus n ea toate mi$loacele sfinitoare necesare tmduirii
sufletelor de pcat. Printre aceste mi$loace, unul foarte
eficace %i la ndem&na oricui este %i rugciunea.
Rugciunea este de mai multe feluri, de cerere, de laud
%i de mulumire. /oate aceste feluri de rugciune au fost
r&nduite de !finii Prini %i se rostesc n Jiseric dup o
r&nduial "ine chi"#uit.
+intre rugciunile de cerere f ace parte %i Rugciunea
lui lisus. 0a este veche c&t cre%tinismul nsu%i, nscut n
s&nul comunitii cre%tine primare, care tria mai intens
pre#ena M&ntuitorului, n viaa de o"%te a tuturor %i a
fiecruia n parte. (mintirea pre#enei M&ntuitorului pe
pm&nt era vie n fiecare cre%tin, amintire mereu
mprosptat de predica !finilor (postoli, care le spunea,
!i tot
F
141
cel ce va chema numele +omnului se va m&ntui" 3Dilip. F,
FH5< 2iprin credina n numele =ui... la ntrit numele lui
lisus %i credina cea ntru 0l ia dat lui ntregirea aceasta
a trupului" 3Dilip. 8, H@5, aceasta spun&ndo !f&ntul
(postol Petru c&nd a vindecat pe cel olog. (poi,
rspun#&nd la nvinuirile aduse de iudei, a spus, Cunoscut
s v f ie vou tuturor... c ntru nimeni altul nu este
m&ntuirea 3ci numai n lisus Kristos5, cci nu este su" cer
nici un alt nume, dat ntre oameni, n care tre"uie s ne
m&ntuim noi" 3Dilip. E, HF5. 2i mrturii sunt destule.
(%adar, cre%tinii fiind aprin%i de dragostea M&n
tuitorului, rosteau mereu numele =ui. ncetncet, sl"ind
viaa duhovniceasc, aceast rugciune a a$uns s fie
specific monahilor, care, retra%i n lini%tea pustiurilor,
puteau sase ndeletniceasc mai u%or cu pomenirea
+omnului. =ucrarea aceasta a rugciunii minii, cum se mai
nume%te ea, mpreun cu metodele practice de do"&ndire a
ei, au fost lsate n scris de Prinii pustiului, care sau
numit neptici, adic tre#uitori. 2i aceast lucrare este cu
prins n cartea numit Dilocalie, adic iu"ire de frumos.
=ucrarea acestei rugciuni este simpl, nu necesit nici
un fel de studii, nici un fel de cuno%tine profane. 1u se
cere nimic altceva dec&t dragoste nflcrat pentru
M&ntuitoml Kristos %i repetarea
iF9S
ei nencetat, cu atenie %i duh smerii. 1u se cere de la
nceput rugciunea inimii sau celelalte fa#e mai nalte ale
ei, ci numai repetarea cu "u#ele mai nt&i, apoi alternativ
cu mintea si cu "u#ele si a%a mai departe. 1oi s facem
ceea ce este omenesc, adic repetarea rugciunii, a%a cum
este ea, chiar si necurat la nceput, si +umne#eu va f ace
ceea ce este dumne#eiesc, adic urcarea pe treptele
rugciunii.
1d$duim c aceast crticic va fi de un mare folos
monahilor %i cre%tinilor iu"itori de Kristos %i i va
nflcra n dorina de a se uni cu 0l, prin aceast
rugciune a minii.
I redm n toat frumuseea ei, spre folosul de o"%te
al tuturor.
!editaia I
Prin rug!ciune, omul vor+ete l!untric cu #umne&eu)
Prin rug!ciune, omul se -ace -iul lui #umne&eu) Prin
rug!ciune se dep!esc piedicile acestei viei, adic!
m(hnirile, durerile, nenorocirile, greut!ile, intrigile,
vr!.+ile, clevetirile i p(rele) Prin rug!ciune se strivesc
s!geile vr!.mailor v!&ui i nev!&ui)
Prin rug!ciune do+(ndim -ericita r!+dare) Prin
rug!ciune do+(ndim mai mult! putere duhovni-
ceasc!) Prin rug!ciune primim n su-letul nostru
m(ng(ierea cereasc!) Prin rug!ciune do+(ndim
nelepciunea cereasc!) Prin rug!ciune se s!v(resc cele
apte ,aine ale Nisericii noastre) Prin rug!ciune primim
p(inea cea spre -iin!, adic! +un!t!ile cele materiale i
duhovniceti)
Prin rug!ciune, +!r+aii cei s-ini ai 0echiului i
;oului ,estament au s!v(rit minuni, au ridicat mori,
au vindecat +olnavi i au r!+dat tot -elul de chinuri) Prin
rug!ciune ne -acem asemenea cu s-inii ngeri, care &i
i noapte laucl! i sl!vesc pe #umne&eu) Prin
rug!ciune se -ac minuni) Prin rug!ciune se t!m!cluiesc
+oli nevindeca+ile i se i&gonesc diavoliiE) Prin
rug!ciune putem sta pe picioarele noastre i putem
c!l!tori nempiedicai pe calea spre #umne&eu) Prin
rug!ciune ni se n-
26W
t!rete credina noastr! n #umne&eu) Prin rug!ciune,
mintea i inima noastr! ni se cur!esc ele orice viclenie
lumeasc!) Prin rug!ciune, mintea i inima noastr! se -ac
+iseric! a Preas-(ntului #uh) Prin rug!ciune, ,at!l, %iul
i #uhul :-(nt vin i se s!l!luiesc n inimile noastre)
Prin rug!ciune, lim+a noastr! se -ace trestie a
:-(ntului #uh, ce scrie cuvinte cereti) Prin rug!ciune ni
se dau s-aturi i pov!uiri tainice de la Preas-(ntul
#uh) Prin rug!ciune, ngerul nostru p!&itor r!m(ne
mereu aproape de noi i ne p!&ete de orice r!u) Prin
rug!ciune se deschid urechile duhovniceti ale
su-letului i aud glasul cel dulce i ceresc al #omnului
nostru lisus $ristos9 de asemenea, ea ne deschide
ochii cei duhovniceti ai su-letului) Prin rug!ciune ne
dep!rt!m de a g(ndi i de a -ace r!ul) Prin rug!ciune
ne -acem mai smerii i mai +uniH Prin rug!ciune +iruim
vicleniile vr!.mailor v!&ui i nev!&ui) Prin rug!ciune
primim m(ng(iere i ne uur!m de orice- -el de m(hniri
ale vieii)))
#ar ca s! te -oloseti ele rug!ciune tre+uieH
a' s! uii orice gri.! lumeasc!9
+' cuv(ntul pe care-2 rostete lim+a s!-2 cugete
i mintea noastr!, aelic! s! nu spun! una lim+a i
alta s! g(ndeasc! mintea) Atunci, ntr-adev!r, rug!
ciunea noastr! urc! la ,at!l cel ceresc i pute)ni lua
harurile i darurile cele mari ale :-(ntului #uh,
iert(ndu-ni-se p!catele noastre)
268
!editaia a "#a
ug!ciunea este una din cele mai alese i mai
puternice puteri care -ace pe cel ce se roag! s! renasc!
i i h!r!&ete s!n!tate su-leteasc! si trupeasc!) %!r!
rug!ciune nici p!catele nu ni se iart!, nici ,ainele nu se
s!v(resc i nici #umne&eu nu d! a.utorul i harul :!u)
ug!ciunea repre&int! ochii i aripile su-letului
nostru i ea ne d! cura. i putere s! ne nt(lnim cu
#umne&eu, ns! rug!ciunea cere caH
a' atitudinea noastr! s! -ie smerit!, hr!nit! cu
n!de.di curate9
+' s! ntre+uin!m cele ce smeresc i linitesc
trupul, eli+er(nd mintea de orice )piedic!9
c' m+r!c!mintea noastr! s! -ie smerit!9
ci' m(ncarea s! -ie numai cea necesar!, iar +!utura
uoar! i m!surat!9
e' starea n picioare i metaniile s! -ie potrivite
cu puterile noastre9
-' somnul s! -ie puin i pe un pat tare9
g' s! -olosim cele ce m+l(n&esc trupul i de
teapt! mintea i ne duc aproape de #umne&eu) Ta
asta a.ut! mult citirea dumne&eietilor :cripturi i
t(lcuirile :-inilor P!rini, apo-tegmele neptice ale
cuvioilor i psalmoclierile de noapte9
h' s! lu!m aminte cu toat! puterea la minunile ce s-
au -!cut i se -ac n toat! lumea)
Aadar, roag!-te, -ratele meu, cu gura p(n! te va
lumina harul dumne&eiesc s! te rogi i cu inima ta)
Atunci, ntr-un -el minunat, nl!untrul t!u se va s!v(ri
s!r+!toare i pr!&nuire i nu te vei mai ruga cu gura, ci cu
inima, n orice lucrare a ta, de dimineaa i p(n! seara, s!
mearg! nainte rug!ciunea) <a s! st!p(neasc! toate
-aptele tale) <a nate poc!ina i lacrima) <a merge p(n!
la cele mai din!untru, acolo unde se nasc g(ndurile
noastre) <a este motorul dragostei dumne&eieti) <a
cur!ete cugetarea minii) <a cur!! pe ngeri i pe s-ini)
<a p!&ete curat! dorina su-letului, ca s! se n-!ie&e
naintea lui #umne&eu, s! vor+easc! i s! se lipeasc!
de <l cu toat! puterea) Iar cel ce iu+ete i se teme de
#umne&eu este cu putin! s! nu g(ndeasc! smerit, este
cu neputin! s! -ie st!p(nit de m(nie) #e aceea i
spunem c! smerenia cur!! su-letul)
!editaia a 3#a
#umne&eu a l!sat la voina i puterea omului numai
cantitatea rug!ciunii) <l ne-a nv!at rug!ciunea continu!
i nentrerupt! ce se spune totdeauna i n tot locul)
;umai aa ne -acem posesori ai tainei rug!ciunii i
credinei adev!rate) ;umai aa putem p!&i poruncile lui
#umne&eu i putem clo-
l +(ndi m(ntuirea) Aadar, cantitatea rug!ciunii depinde
de om)
Calist si Ignatie /antopuli s-!tuiesc ndeletnicirea
deas! a rug!ciunii n numele lui lisus $ristos nainte de
orice -apt!, deoarece repetarea deas! des!v(rete chiar
i rug!ciunea neclcs!v(rit!) #i-adoh al %oticcii susine
c! atunci c(nd omul cheam! numele lui #umne&eu c(t
poate mai des, nu cade repede n p!cat) <l nva! c!
orice &v(cnitur! i orice g(nd al rug!ciunii se datorete
lucr!rii :-(ntului #uh i este glasul tainic al ngerului
p!&itor al -iec!ruia dintre noi) ;umele lui lisus $ristos
pe care-2 chem!m n rug!ciune conine n el aciunea i
lucrarea puterii de resta+ilire)
Aadar, nu te neliniti de nedes!v(rirea i usc!ciunea
rug!ciunii tale, ci ateapt! cu st!ruin! rodul chem!rii
dese a numelui dumne&eiesc, care nu va nt(r&ia s! vin!)
Ceea ce va tre+ui s! te neliniteasc! este nep!sarea
"nengri.irea' -a! ele rug!ciune) Aceasta a -ost motivul
principal i singurul care 2-a -!cut pe :-(ntul Apostol
Petru s! se lepede de $ristos) Asta a -ost ceea ce 2-a
-!cut s! -ie m(ndru, pentru c! cel ce se crede pe sine
singur i statornic, nu cere a.utorul lui #umne&eu prin
rug!ciune)
#umne&eiescul Petru a avut multe motive s! se
retrag! n rug!ciune) Mai nt(i, c! #omnul i-a poruncit
asta, &ic(nd tuturor apostolilorH Privegheai i v! rugai,
ca s! nu c!dei n ispit!", nc! i o+servaia special! pe
care i-a -!cut-o #omnul, c(nd i-a
&isH Petru, dormi %E) Petru a avut proasp!t! pilda
#omnului, care :-a aigat continuu timp de trei ore) ?i totui,
toate acestea nu 2-au putut -ace s! se detepte din somnul
cel greu care 2-a cuprins atunci) 0e&i, -rate, c(t de sla+
este tic!losul om c(nd nu cere a.utorul lui #umne&eu prin
rug!ciune)
!editaia a $#a
Petru, verhovnicul apostolilor, c!ruia ,at!l i-a
descoperit dumne&eirea lui lisus $ristos, spun(ndH ,u eti
$ristos, %iul lui #umne&eu cel adev!rat"9 Petru care a
v!&ut cu ochii s!i dumne&eirea lui $ristos sus pe Muntele
,a+or, acest Petru, atunci c(nd o -emeie nensemnat! 2-a
ntre+at cu simplitateH ;u cumva eti i tu dintre ucenicii
omului acestuia S", adic! ai lui lisus, a r!spuns -!r! ov!ireH
;u-2 cunosc pe omul acesta") ?i nu s-a oprit la aceast!
lep!dare, ci naintea acelei mulimi hulitoare a nceput a se
+lestema i a se .uraH ;u cunosc pe omul acesta") ?i de ce
toate acestea S #eoarece n-a avut cu el arma rug!ciunii ca
s! se apere) #eoarece s-a tr(nd!vit i nu s-a rugat i nu s-a
unit n rug!ciune cu #omnul cel atotputernic)
Asemenea r!t!ciri i la+irinturi ateapt! pe cel ce nu
se roag! continuu) ?i va a.unge s! se lepede
2WA
de #omnul chiar i pentru lucruri nensemnate, :i
lep!d(ndu-se, va urma s! se dep!rte&e de <l, c!&(nd
clintr-un p!cat ntr-altul) #e aceea a spus #omnul para+ola
v!duvei i a .udec!torului nedrept, ca s! ndemne s! ne
rug!m mereu i s! nu ne ngreun!m)
#eci, nva! i tu, -rate, clin p!ania altora) ?i mai ales,
clin rostogolirea aceasta a Apostolului Petru, ca s! nu te
lai pe tine niciodat! departe de #omnul, nemerg(nd la
<l prin rug!ciune, mai ales n clipele ispitei i ale
m(hnirii, deoarece tiu c! clac! lai rug!ciunea, o simpl!
sup!rare, numai un cuv(nt, o oarecare contra&icere este
destul s! te -ac! s! lepe&i toate -aptele i o+inuinele
tale cele +une, pe care le-ai -!cut pentru m(ntuirea
su-letului t!u i s! uii pe :t!p(nul, care at(t de mult te-
a cinstit i ?i-a dat s(ngele i viaa :a pentru tine)
!editaia a %#a
;enum!rate sunt motivele care &i i noapte n viaa
noastr! ne ndeamn! la rug!ciuneH
- toat! lumea dimpre.urul nostru9
- toate -!pturile Creatorului ne ndeamn! s! n!l
!m rug! #omnului9
- soarele ce ne h!r!&ete lumina &ilei9
2W2
- luna i stelele care, n nopile senine, se lac
coroan! de-diamante a p!m(ntului9
- norii cu -ulgerele, -urtunile i cutremurele9
- nem!rginirea m!rii, uneori cu linitea, iar alte
ori cu valurile ei9
- p!s!rile care &+oar!Edeasupra noastr!, ciripind
vesel)
,oate spunH oag!-te Creatorului nostru @")
;evoile noastre &ilnice, contiina nimicniciei
noastre n nem!rginitul univers ne ndeamn! s! cerem i
mai mult a.utorul #omnului prin rug!ciune) ,oate cele
petrecute de-a lungul istoriei, c!derea primilor oameni,
c(nd s-au lep!dat de a merge pe calea ce duce spre
#umne&eu, r!&+oaiele i nenorocirile ce s-au -!cut clin
pricina nerespect!rii poruncilor lui #umne&eu, toate ne
ndeamn!H ;u uita niciodat! pe #umne&eu @") C+iceiurile
str!moeti pe care le-am motenit de la p!rinii notri,
legile nescrise i cele scrise, n puine cuvinte, legea
moral!, care prin inspiraie dumne&eiasc! s-a scris n
<vanghelie, ne strig! cu voce tare ca s! -im ntr-o
nencetat! comuniune cu P!rintele ceresc)
;enum!ratele pilde ale s-inilor i mucenicilor
Nisericii noastre, a c!ror rug!ciune s-a n!lat cu pace i
st!ruin! i n cele mai n-rico!toare clipe ale muceniciei
lor, precum i pilda #omnului lisus nsui, care a -ost
r!stignit pentru m(ntuirea noastr!, ne arat! &i i noapte
drumul rug!ciunii) < cles-
tul s! deschidem ochii su-letului nostru9 e destul s!
contienti&!m scopul misiunii noastre n aceast! lume
vremelnic! si vom vedea c! drumul cel luminos al
rug!ciunii ne pov!uiete spre #omnul si spre viaa
venic!)
Aadar, ncearc! si tu, -rate, ca totdeauna s! ai
deschii ochii si urechile su-letului t!u ca s! ve&i si s!
au&i toate acestea ce- i vor+esc despre rug!ciune si s!-i
arate calea cea luminoas! spre #umne&eu)
!editaia a &#a
Prea+unul #umne&eu aude toate rug!ciunile
noastre, ale nevrednicilor, numai ele vor porni i se) vor
n!la din ad(ncul inimii noastre) Chiar si rug!ciunile le
aude #omnul, c(nd se -ac cu credin! si poc!in!
adev!rat!) #omnul se +ucur! mai ales c(nd p!c!toii se
poc!iesc cu amar de -aptele lor i cer iertare) Aa s-a
+ucurat p!rintele din para+ola -iului risipitor i a .unghiat
vielul cel ngr!at, chiar c(nd s-a ntors -iul s!u cel
r!t!cit) Proorocul i mp!ratul #avicl, acest mare .xMet) i
c(nt!re de psalmi, ale c!rui rug!ciuni sunt cuprinse n
minunat! Psaltire, m!rturiseteH Am greit naintea
#omnului", c(nd i-a dat seama de r!t!cirea sa) ?i
2W7
#omnul i-a descoperitH Qi-am iertat p!catul t!u, nu te
mai m(hni pentru el") C(nd M(nase, autoritarul i asprul
rege al iudeilor, s-a smerit -iind +iruit i prime.duit de
asirieni i a alergat c!tre #umne&eu, rug(ndu-T s!-i ieite
p!catele, Acela 2-a au&it pe el i a ascultat strig!tul lui i
2-a ntors pe el n Ierusalim la mp!r!ia lui")
C(nd vameul din para+ola #omnului a intrat n
templu i smerit i &dro+it a cerut iertare, &i c(ndH
#umne&eule, milostiv -ii mie, p!c!tosului", cuvintele lui,
deoarece au ieit din ad(ncul inimii sale, au -!cut pe
Cel Atotputernic s!-2 ierte) ?i n timpul r!stignirii
#omnului nostru lisus $ristos, un Pomenete-m!,
#oamne, c(nd vei veni n mp!r!ia ,a", al unuia dintre
cei doi t(lhari, a -ost destul s!-2 +age n rai)
Aadar i tu, -ratele meu, nu e&ita c(nd, ca un om
ca&i n vreun p!cat, ci cere iertare de la #omnul) :! -ii
ncredinat c! i se va da iertare, dac! poc!ina ta este
adev!rat!)
Meditaia a 6a
#ac! Prea+unul #umne&eu ascult! rug!ciunea
p!c!toilor, cu at(t mai mult le ascult! pe cele ale
drepilor, c!rora le d!ruiete a.utorul :!u) Un ast-el
: de exemplu este Ana, mama proorocului :amuel)
-P 0iaa ei virtuoas! i -ericit! a I+st um+rit! de -aptul c! a
naintat" destul n v(rst! i nu a do+(ndit copii) A alergat
atunci la #umne&eu i s-a rugat Tui i cu lacrimi -ier+ini
T-a rugat s!-i de&lege sterpiciunea ei) #umne&eu a au&it
rug!ciunea ei i i-a d!ruit pe :amuel)
0echiul ,estament este plin de ast-el de exemple)
Ast-el-proorocul-llie roag! pe #umne&eu s!
E nu plou! si n-a plouat trei ani iase.uni) ?i iar!i s-a]
rugat i a plouat, iar p!m(ntul i-a dat roadele saler<lis.ei a
nv!at copilul sunamitencci prin ru-) g!ciune) ?i tuturor
este cunoscut cum proorocul #aniel cu rug!ciunea a nchis
gurile leilor i cum cei trei tineri, n!untrul cuptorului, tot cu
rug!ciunea au stins puterea -ocului)
Aadar, cere i tu, -ratele meu, prin rug!ciune
protecia i a.utorul P!rintelui ceresc) ?i -ii ncredinat c!
dac! cererile tale sunt curate i -olositoare de su-let, vei -i
au&it de #omnul) Ai, cleci, siguran! c! cererile tale vor -i
ascultate, dac! ai credin! neclintit! n #omnul) Iar
credina se do+(ndete i se nt!rete numai prin
rug!ciune) C(nd ne adres!m cu credin! #omnului,
rug(ndu-2 pentru lucruri drepte, <l ne ascult!) Cu toate
acestea, rug!ciunea noastr! tre+uie s! se -ac! cu
smerenie, asemenea aceleia a vameului) M(ndria n
rug!ciune aduce re&ultate potrivnice, cum s-a petrecut
2WW
cu -ariseul clin aceeai para+ol!) Precum rug!ciunea
celui smerit nduioea&! pe #omnul, aa i rug!ciunea
celui m(ndru -ace pe Cel preanalt s! se m(nie pe el i
s! socoteasc! rug!ciunea lui ca p!cat", spun p!rinii
neptici)
!editaia a '#a
M(ntuirea omului depinde de rug!ciune, pentru c! ea
l unete cu #umne&eu) C(nd omul este unit cu
#umne&eu, este imposi+il s! se dep!rte&e de legea Tui,
ci ia aminte la -iecare pas al s!u) Ast-el, prin rug!ciune,
toate lucrurile clin viaa noastr! sunt pl!cute lui
#umne&eu) Aadar, rug!ciunea este ceva necesar i
principal n viaa noastr!, ns! satana totdeauna ne
p(ndete ca s! a-le o clip! c(nd nu inem arma
rug!ciunii i s! ne t(rasc! pe drumul lui, care totdeauna
este uor i co+or(tor) Iat! de ce se cere ca rug!ciunea
noastr! s! -ie totdeauna continu!, nentrerupt!)
:!v(rirea celorlalte datorii cretineti se -ace la
anumite intervale de timp, ns! datoria rug!ciunii se
cere s! se -ac! nentrerupt i continuu)
,re+uie s! tii, -ratele meu, c! i chemarea simpl! a
numelui #omnului este rug!ciune) :! nu n-
cap! ndoial! c! asta poate i tre+uie s! se tac! continuu,
la -iecare r!su-lare a noastr!, n -elul acesta, cugetarea
si pomenirea noastr! se ndreapt! continuu spre
#umne&eu) #rumul acesta al cuget!rii noastre la
pre&ena dumne&eiasc! nseamn! o d!ruire complet! a
-iinei noastre #omnului lisus) nseamn! d!ruirea
su-letului nostru Aceluia, lat! de ce :-inii notri P!rini
ndeamn! s! se cheme numele #omnului lisus la
-iecare r!su-lare)
Puterile r!ului, care sunt potrivnice rug!ciunii ce se
-ace din inima noastr!, ne atac! din doua p!ri, din
st(nga i clin dreapta) Adic! atunci c(nd nu pot s! ne
mpiedice de la rug!ciune prin g(nduri dearte i
p!c!toase, aduc n mintea noastr! -el de -el de g(nduri
privitoare la lucrurile materiale, ca s! -ac! &adarnic!
rug!ciunea noastr!, pe care n-o poate su-eri satana,
ur!torul de +ine) ?i -ace totul ca s! ntrerupem
convor+irea cu #umne&eu i s! ncepem discuii
lumeti cu oamenii)
%ratele meu, nchicle-i i tu, precum acel Ccli-seu,
urechile su-letului t!u la ademenirile sirenelor lumii
veacului acestuia, pe care le au&i i din dreapta i clin
st(nga drumului vieii pe care c!l!toreti, c(nt(nclu-i
c(ntece ademenitoare despre teorii materiale i idei
lumeti)
Meditaia a 7a
Pentru ca rug!ciunea s! -ie adev!rat!, tre+uie s! se -ac!
exclusiv cu scopul de a ne uni cu #umne&eu) #e aceea,
rug!ciunea cea mai +un!, cea mai adev!rat!, este aceea
care se -ace n tain!) #espre rug!ciunea tainic!,
evanghelistul Matei scrieH ,u, c(nd te rogi, intr! n c!mara
ta i, nchi&(nd ua, roag!-te ,at!lui t!u, care este n
ascuns") C!mar!" aici se nelege inima noastr! i, n
general, lumea noastr! su-leteasc!, acolo unde se p!&esc
g(ndurile noastre intime, sim!mintele i dorinele noastre)
Acolo ne s-!tuiete s! intr!m de -iecare dat! c(nd vrem s!
ne rug!m) ?i c(nd ne spune s! nchidem ua, se nelege
mai ales ua ncurc!turilor i gri.ilor trupeti) ;umai prin
nchiderea acestei pori ne -erim de orice ispit! i mintea
noastr! se -ixea&! n #umne&eu)
:-initul ,eodoche scrieH C(nd te rogi, pune-i toat!
atenia i s(rguina ca urechile s! aud! cele ce le gr!iete
gura ta, i inima ta s! simt! cele ce le rostete lim+a ta)
Atunci, ntr-adev!r, ai intrat n!untrul c!m!rii tale i ai
nchis ua ta) Atunci, n-tr-aclev!r, rug!ciunea ta urc!
precum t!m(ia naintea #omnului i co+oar! din cer
iertarea p!catelor tale i harismele cele mari ale
Iu+itorului de oameni, #umne&eu")
Tucrarea principal! i ele totdeauna pentru asigurarea
m(ntuirii noastre este rug!ciunea care, n -elul acesta,
devine prima datorie a -iec!rui cretin care vrea s!
poarte n chip vrednic numele #umne&eului nostru) Pentru
pricinile acestea, s-(ntul evanghelist poruncete rug!ciunea
nencetat!)
,oate -aptele evlaviei au -iecare timpul lor) u-
g!ciunea nu se m!rginete n timp, ci ea are toate
timpurile vieii noastre) %!r! rug!ciune, nici o -apt! +un!
nu se -ace +ine) Cel ce se hot!r!te s! cheme numele
#omnului lisus mereu, -irete, la nceput va nt(mpina
greut!i) #ar cu c(t insist! mai mult, cu at(t se
o+inuiete i se -amiliari&ea&! mai repede cu
rug!ciunea) Iar lim+a i +u&ele lui do+(ndesc at(ta
o+inuin!, nc(t mai t(r&iu, dup! puin timp, -!r! nici o
osteneal!, cel ce se roag! nelege c! rug!ciunea i s-a
-!cut o do+(nd! continu! i esenial!) ?i dac! vreodat! se
nt(mpl!, pentru oarecare pricin!, s-o opreasc!, simte c!-
i lipsete ceva) n -elul acesta, rug!ciunea sa se -ace
o+inuin!, iar mintea lui ncepe i ea s! se o+inuiasc!
s! urme&e lucr!rii +u&elor) Ast-el, ca o consecin!
general!, din aceasta se creea&! un i&vor de ntreag!
nelepciune pentru inim!, de uncie se nal! adev!rata
rug!ciune)
2W5
!editaia a 1(#a
Aceast! adeverire, -ratele meu, tre+uie s! te mping! i
pe tine s! te -aci lucr!tor al rug!ciunii nencetate, care-i
va h!r!&i lumina minii tale i va i&goni departe de tine
toate g(ndurile cele rele) #aca doreti cu adev!rat s!
i&goneti orice g(nd necretinesc i s!-i curai mintea,
acest lucru s!-2 -aci cu rug!ciunea) ;imic nu poate alunga
aa de +ine Eg(ndurile precum -ace rug!ciunea) :-(ntul
loan :c!rarul spuneH nvinge pe vr!.mai n mintea ta
cu numele lui lisus) ;u vei g!si alt! arm! mai puternic!
dec(t aceastaE) Ast-el, i patimile tale se vor potoli
n!untrul t!u i le vei terge prin rug!ciune")
Mai mare este cel ce e n noi dec(t cel ce este n
lume", spune :-(nta :criptur!) ;u te teme nici de
nenorociri, nici de catastro-e) ug!ciunea te va ap!ra i
va dep!rta orice r!u de la tine) Aclu-i aminte de Apostolul
Petru c(nd a ar!tat mpuinarea credinei i a nceput s!
se a-unde n Marea ,i+eria-clei i ia aminteH clac! eti
lene i neatent la rug!ciune, nu vei spori n d!ruirea ta
-a! ele #omnul, nici n do+(ndirea p!cii i a m(ntuirii)
C(t despre rug!ciunea nencetat!, tre+uie s! tii c!, n
esena ei, ea este chemarea continu! a numelui
#omnului lisus i #umne&eului nostru) #ac! chem!m
numele #omnului lisus, pronun(nclu-2
28A
n oapt! sau mental peste tot si oric(nd, si c(nd st!m,
si c(nd edem, i c(nd vor+im, i c(nd -acem orice alt
lucru, -acem rug!ciune nencetat!) epetarea deas! a
rug!ciunii creea&! o o+inuin! pentru rug!ciune care nu
va nt(r&ia s! se -ac! o a doua -ire i care nal! adesea
mintea i inima la st!ri nalte su-leteti, ndeletnicirea
deas! cu rug!ciunea dep!rtea&! su-letul de -eluritele
p!cate, mo-+ili&(ndu-2 s! -ac! ceea ce-i este esenial,
adic! s! reali&e&e unirea lui cu #umne&eu)
epetarea deas! a rug!ciunii este singurul mod de a
a.unge la n!limea rug!ciunii adev!rate i curate) <a
constituie mi.locul cel mai +un al preg!tirii e-icace
pentru atingerea scopului vieii omului, m(ntuirea
su-letului s!u) ;u poate -i considerat cretin acela care
nu tie cele de mai .osH
a' c! tre+uie s! se roage adesea i cu s(rguin!
i c! #umne&eu dorete aceast! rug!ciune a lui9
+' c! de multe ori suntem pedepsii pentru tr(n
d!via noastr! n rug!ciune i
c' c! toi s-inii s-au rugat cu -ier+ineal! i ade
sea)
;ichita :tithatul spune n Dilocalie despre rug!-" ciuneH
Cel care a i&+utit s! a.ung! la rug!ciunea adev!rat! i
i-a umplut -iina sa de dragostea lui $ristos nu se -ace
ro+ul simurilor lui i nu d! nt(ietate la nimic altceva) ;u
cinstete cu asupra ele m!sur! pe cineva, nici nu .udec!
pe nimeni, ci se
282
aseam!n! lui #umne&eu, care -ace s! r!sar! soarele peste
cei vicleni i peste cei +uni i s! plou! peste drepi i
peste nedrepi")
!editaia a 11#a
ug!ciunea minii nu o poate do+(ndi -iecare dintre
noi i s! o -ac! mi.loc de comuniune cu #omnul) ;u cost!
nimic, n a-ar! de osteneala t!cerii i gri.a de a chema c(t
mai des cu putin! preadul-cele nume al #omnului lisus,
care umple pe om de veselie)
Cercetarea lumii noastre su-leteti ne d! oca&ia s!
cunoatem ce tain! este omul9 s! nelegem nelepciunea
autocunoaterii i s! v!rs!m lacrimi amare de c!in!
pentru c!derile noastre i pentru sl!+iciunea voinei
noastre) Cu mintea nl!untrul inimii noastre putem -ace
.udec!i i critici n t!-)cere i citi tainic toate c!rile) Ast-el,
s! nu l!s!m mintea noastr! s! spun! altceva -!r! numai
chemarea scurt! i monologa, adic! rug!ciuneaH #oamne
lisuse $ristoase)))"
#ar nu a.unge numai asta, ci e nevoie nc! s!-i
porneti i voina ta, adic! s! spui rug!ciunea cu toat!
puterea dragostei tale -a! de #omnul lisus) ;umai c(nd
nu este atras de alte nelesuri i g(n-
284
duri) su-letul nostru vine n conUict cu #omnul) ;u mai
atunci se lipete cu dragoste de nelesurile rug!ciunii)
Mintea noastr! clin anii copil!riei esu "C+isnuiE= sii
&+oare V ca s! &icem aa - la lucrurile simite ale lumii din
a-ara i ia di-erite inui-.iemicin care ne preocup! ca
persoane umane) Aadar, este de tre+uin! s! ne silim ca,
n ceasul rug!ciunii, s! ndrept!m toat! g(ndirea noastr!
n inim!) Ca s! s!v(rim acest lucru mai repede, :-inii
P!rini ne s-!tuiesc urm!toareleH C(nd spunem
rug!ciunea minii s! ne inem respiraia n aa -el nc(i
s! nu respir!m n ritmul natural, ci dup! -iecare rostire a
rug!ciunii) Qinerea aceasta a respiraiei pricinuiete
m(hnire inimii noastre i apoi durere) Consecina durerii
este ntoarcerea minii n inim! i continua pomenire a
lui #umne&eu ne aduce o mulumire i o pl!cereH
IAdusu-mi-am aminte de #umne&eu i m-am +ucurat[)
<ste adeverit c! cei care pomenesc numele #omnului
simt pl!cere i mulumire) Apoi, prin aceast! puin! i
scurt! inere a respiraiei se su+ia&! asprimea inimii i
se -ace mai smerit! i mai potrivit! pentru meditaie,
slo+o&ind mai uor lacrimi) Cu alte cuvinte, lumea noastr!
su-leteasc! devine mai ndem(natic! pentru ca n ea
s! str!luceasc! lumina dumne&eiasc!") :-(ntul Marcu
spuneH Pomenirea lui #umne&eu pentru inim! este
durere, care se pricinuiete pentru evlavie) Cel ce uit! pe
#umne&eu se -ace ro+ul patimilor i
nep!s!tor -a! de dureri", n alt! parte acelai &iceH C(nd
mintea se roag! nempr!tiat, m(hnete inima, iar inimile
n-r(nte i smerite #umne&eu niciodat! nu le va urgisi")
!editaia a 1"#a
#in cele de sus re&ult! conclu&ia c! mai mult
ncep!torii au nevoie de inerea respiraiei c(nd se roag!)
Cei sporii n lucrarea rug!ciunii minii se pot concentra i
ruga -!r! aceast! inere a respiraiei) ,otui, i ei, n
momentele r!&+oiului g(ndurilor i patimilor, prin
respiraie m!surat!, pe care o cere inerea ei, vor i&+uti
mai uor)
Aadar, -ratele meu, te rog c!lduros ca, mpreun! cu
cealalt! pravil! i rug!ciune pe care o citeti n -iecare &i,
s! te ocupi i cu aceast! rug!ciune a minii, av(nd-o ca
lucrare nentrerupt! i de totdeauna) C(nd nl!untrul
inimii tale chemi cu cuv(ntul cel l!untric numele cel dulce
i preadorit al lui lisus9 c(nd renati cu mintea ta pe $ristos,
c(nd doreti i iu+eti cu toat! voia ta pe lisus, c(nd ntorci
toate puterile tale su-leteti spre lisus i c(nd, cu &dro+ire i
smerenie, ceri mil! de la lisus, te ncredine& c! te vei
+ucura de un mare -olos i vei secera roade +ogate)
286
Iar clac! nu te poi ndeletnici totdeauna cu asta, ,
mpiedic(ndu-te gri.ile i tul+ur!rile lumii acesteia, s! ai
r(nduite cel puin una-clou! ore pe &i - mai mult seara - n
timpul c!rora s! te retragi ntr-un loc linitit i ntunecos i
acolo s! te ndeletniceti nempr!tiat cu aceast! lucrare
s-(nt! i duhovniceasc!) %!c(nd aa, sigur vei do+(ndi i
tu roadele rug!ciunii, care se vor ar!ta +ogat n duhul
nostru, n sim!mintele noastre, dar i n descoperiri)
!editaia a 13#a
oadele rug!ciunii minii sunt urm!toareleH Primul rod, Cel
ce se nchide n inima sa se nstr!inea&! de toate cele
-rumoase ale vieii i, pen-C-u
2
c. craiere in duri, nuE se
i+irmerite a+- aonnceic-"po-tele9 trupuiui) C(nd mintea unui
om se o+inuiete s! r!m(n! nl!untrul inimii, omului
acestuia nu numai c!-i place s! nchid! ua casei i s! se
liniteasc!9 nu numai c! nchide ua trupului s!u i tace,
ci, prin rug!ciunea sa, nchide i ua
EJ l!untric! a g(ndurilor i nu las! duhurile viclene s!
vor+easc! cele rele i viclene ce le voiesc cu ele
L. "g(ndurile', deoarece prin g(ndurile viclene omul se -ace
necurat naintea lui #umne&eu, Cel ce cear-
YEP c! inimile i r!runchii) #e aceea, :-(ntul loan :c!-
28W
rarul spuneH nchiele +ine ua chiliei tale pentru trup,
ua lim+ii pentru cuvinte i ua ta l!untric! pentru
g(neluri")
(l doilea ro+ete, dup! >rigorie al ,csalonicu-lui
"Palama', elo+(nelirea smereniei, ntrist!rii i a lacrimilor)
<l spuneH Cum s! nu se smereasc! ne-ericitul canei
vede toat! lumea inimii sale acoperit! ele un ntuneric
elens, care s-a pricinuit din at(tea p!cate pe care le-a
-!cut n via! cu cuvintele, cu -aptele i cu g(ndurileS") ?i
:-(ntul Marcu scrieH Cel care este ro+ al g(ndurilor
sale cum este cu putin! s! vad! p!catul ce este
nl!untrul s!u, canei este acoperit de g(neluri S Cum este
posi+il s!-2 disting! c(nd se acoper! ele ntunericul i
ceaa su-letului, care re&ult! elin -aptele rele S")
Cum s! nu se ntriste&e i s! nu se m(hneasc!
tic!losul c(nd veele partea lui raional! plin! ele at(tea
g(neluri ele m(ndrie, de at(tea g(neluri de hul! i
sataniceti S Cum s! nu pl(ng! vrednicul de pl(ns canei
vede partea sa po-titoare roa+! at(tor g(nduri ele ruine
i at(tor dorine necuviincioase, iar partea sa cea
m(nioas! roa+! at(tor porniri de ur! i de invidie
necuviincioase mpotriva aproapelui S Cum s! nu strige
la #omnul lisus ca s!-2 miluiasc! i s!-2 t!m!eluiasc! S
Cum s! nu strige la #omnul lisus c(nd veele tot omul
l!untric nu +iseric! a lui #umne&eu i a harului, ci
peter! de t(lhari i pr!v!lie a p!catului i a diavolilor S
Ast-el,
prin aceast! smerenie, ntristare i lacrimi, #umne&eu
se -ace milostiv acestuia, l uurea&! de patimi i-2
eli+erea&! de atacurile g(ndurilor
A
i al diavolilor)
!editaia a 1$#a
(l irvilea rodal rug!ciunii minii este ntoarcerea
minii n inim! i petrecerea n ea c(nd mintea vecie
nclin!rile cele rele ale inimii, atacurile viclene ale
g(ndurilor ei i ireteniile, hoiile i cursele duhurilor
necurate) Ast-el, ea vede curat, ca n oglind!, toate
greelile sale, p(n! la cele mai mici, i aa cheam! pe
#omnul lisus n a.utor i cere iertare, se c!iete, se
m(hnete, adaug! ntristare la ntristare, smerenie la
smerenie i -ace tot ce poale c9i s! se ndrepte i s! nu
mai p9ic!tuiasc!) #espre asta i despre rug!ciunea
minii a spus :-(ntul loan :c!rarulH )):tarea care
domnete nl!untrul t!u va -ace ar!tat! rug!ciunea)
Cglinda aceasta au dat-o teologii pentru monahi")
(l M5a l n dea rodul rug!ciunii minii este cur!irea
naturii umane i lucrarea cea mai presus de -ire 9i
:-(ntului #uh ce se cl! dup! cur!ie) :-inii P!rini V
clup! posturi, privegheri, metanii i celelalte rele
p!timiri ale trupului, de tre+uin! pentru cur!irea
283
-irii omeneti de patimi - au n!scocit i metoda ntoarcerii
minii n inim!) Ast-el, pe de o parte, se cur!! mai uor
mintea i inima, care sunt -oarte uor de ntors la p!cat i,
pe de alt! parte, -ac -irea omeneasc! ndem(natic! s!
primeasc! harul mai presus de -ire i lucrarea lui #umne&eu)
Ast-el, omul l poate iu+i pe #umne&eu din tot su-letul s!u,
clin toat! inima sa, din toat! puterea sa i din tot cugetul
s!u, potrivit primei porunci)
!editaia a 1%#a
(l cincilea rod al rug!ciunii minii este c! min
tea, o+inuindu-se s! intre n inim! i s! vor+easc!
cu cuv(ntul cel l!untric i s! a-le voia lui, nu r!
m(ne acolo -!r! +ucurie i pl!cere) Adic! se n
t(mpl! ceva asem!n!tor cu +!r+atul care, plecat
ntr-o c!l!torie dep!rtat!, atunci c(nd se ntoarce
acas!, se +ucur! i se veselete c! s-a nvrednicit
s!-i vad! -emeia i copiii dup! at(ta timp de n
str!inare) Aa se nt(mpl! i cu mintea, c(nd re
intr! n inima sa, precum spune dumne&eiescul
;ichi-or MonahulH Precum +!r+atul care a lipsit
mult timp ele la casa sa, c(nd se ntoarce, se +u
cur! peste m!sur!, aa i mintea, c(ncl se unete
cu su-letul, se umple de +ucurie i veselie de ne
gr !i t " 9 a))))))))))E)))))))))))))))" E ))))))))))"))))" " "
28R
Tas la o parte oale celelalte +un!t!i %i harisme mai
presus de -ire, de care se nvrednicete credinciosul prin
aceast! ntoarcere a minii sale i prin rug!ciunea
inimii)
?i tu, -ratele meu, clac! nu poi s!-i p!&eti mintea
i inima cu des!v(rire curate i lipsite de patimi -
deoarece lucrul acesta este greu s!-2 ndeplineti n
lume - m!car ra+d! puine p!timiri curate pe c(t i
este cu putin!) :-(nta :criptur! scrieH P!&ete-te pe
tine i nu l!sa nici un g(nd ascuns s! -ac! -!r!delege n
inima ta") ?i :olomon porunceteH Ia aminte la toate
uile inimii tale, pentru c! toate sunt ieiri de via!")
:-(ntul ;icodim Aghioritul spune despre chemarea
continu! a numelui lui lisus urm!toareleH
lisus s! -ie meditaia cea mai dulce a inimii tale)
lisus s! -ie pl!cerea lim+ii tale)
lisus s! -ie ndeletnicirea i g(ndirea cea mai deas!
a minii tale)
lisus s! -ie r!su-larea ta i niciodat! s! nu te saturi
chem(nd pe lisus")
#in aceast! pomenire continu! i prea dulce a lui
lisus se vor r!s!di i vor crete copaci mari, cele trei i
mari virtui teologialeH credina, n!de.dea i dragostea)
Aadar, i tu, -ratele meu, rostete numele lui lisus
cu dragoste i lacrimi, deoarece, dup! :-(ntul Isaac ?irulH
Pomenirea celor dragi pricinuiete la-
285
crimi") C(nd cineva va -ace aa, dup! puin timp va avea
sim!m(ntul c! rug!ciunea lui $ristos a
2
trecut de la)+u&e
la inima sa si la -iecare +!taie a ei se repet! cuvintele ei)
Atunci i se va p!rea c! ochii lui vaci prin inima sa i
nl!untrul ei va simi ceva ca o durere uoar!, n timp ce n
g(ndul s!u va domni o mare dragoste pentru #omnul lisus)
Cine se ndeletnicete l!untric cu rug!ciunea nencetat! nu
numai c! este nelept, ci i vecie +ine i teo-loghisete)
Caut! via! duhovniceasc! curat! i atunci nu te vei
supune po-telor trupului", spune dumne&eiescul Pavel)
ug!ciunea este o slu.ire care a.ut! pe om s! se uneasc!
cu Creatorul s!u) ,oi :-inii P!rini, n viaa lor din aceast!
lume, au -!cut din rug!ciune ndeletnicirea lor &ilnic! i pre-
ocupareaElor cea mai important!)
!editaia a 1&#a
:-(ntul ;icoclim Aghioritul scrieH Modurile prin care
tre+uie s! se roage cineva sunt dou!, l!untric i exterior)
T!untric este s! te sileti s! constr(ngi mintea n cuvintele
rug!ciunii i s! n-o lai s! raione&e, -iindc! eti n -aa lui
#umne&eu) Iar ca s! constr(ngi mintea ta mai uor, ine-i
puin respirata) Pe inima ta -!-o s! se ndulceasc! de cele
ros-
23A
iile, precum se ndulcete i de m(nc!rurile +une) :! ai
smerenie, &dro+ire i tre&vie i uneori s! te rogi cu
mintea i cu inima, aa cum este mai +ine, iar alteori cu
gura")
Modul exterior, dup! acelai :-(nt ;icoclim, este s! te
rogi sau plcc(ndu-i capul ca vameul, sau st(nd n
picioare, sau n genunchi, sau ridic(ndu-i m(inile n sus)
,oate -elurile acestea sunt m!rturisite de clumne&eietile
:cripturi)
,impul rug!ciunii este s! te rogi n cele apte
timpuri r(nduite de Niseric! "vecernie, pavecerni!,
mie&onoptic!, utrenie i ceasuri', dup! cea &is! n
psalmiH #e apte ori n &i ,e-am l!udat") Mai ales s!
te sileti s! te rogi mereu i nentrerupt, precum
poruncete Apostolul PavelH ugai-v! nencetat@")
Aadar, s! te rogi i, c(nd i -aci luciul t!u sau alt! slu.ire
a ta, s! le dai gust cu rug!ciunea, precum +ucatelor cu
sarea, dup! marele 0asile)
Tocul rug!ciunii n primul r(nd este +iserica, n al
doilea r(nd, este un loc linitit al casei tale) C!ci vedem
pe Apostolul Petru c! a urcat n c!mara de sus a casei
s! se roage")
n -elul acesta cel ce se roag! a m!rturisit c! toat!
n!de.dea i puterea sa sunt ancorate sus n puterea
:lo+o&itorului s!u i cu c(t Acela l ine s! nu cad!, cu
at(t el vrea s! r!m(n! n picioare i neclintit n ispite)
?i continu! :-(ntul ;icodimH
Cil cH :CI,
m
- I09 C) . -
r9 6.H
232
:t!p(nului $ristos i s! nu o+oseti cer(nd mila :a i toate
cele pentru m(ntuire") ?i dac! nu i le va da, -! cum
spune Marele 0asileH ?i dac! trece o lun!, un an, trei,
patru sau mai muli i nu eti au&it, nu sl!+i, ci cu credina
cere totdeauna, slu.ind +inelui") ?i asta deoarece vedem
pe dreptul acela Isaac, care a rugat pe #umne&eu 4A ele ani
ntregi s!-i dea -iu, i numai dup! aceea 2-a ascultat) ?i
muli dintre s-ini au strigat la #umne&eu n -iecare &iH Mil!,
mil!, mil!)))", unul cinci&eci, altul ai&eci de ani, i numai
dup! aceea au primit ceea ce au cerut sau n timpul vieii,
sau n ceasul morii lor)
#up! marele 0asile, #umne&eu -ace acest lucru
i nu ne d! uor ceea ce Ecerem i pentru alte
pricini pe care <l nsui le tie i mai ales pentru a
ne -ace s! st!m totdeauna l(ng! <l i s! p!str!m
)ceea ce am primit cu mare greutate)
oag! pe #omnul, -ratele meu, s!-i dea acest duh i
harism! a rug!ciunii, cu care, la -el ca i cu o cheie de
aur, `ei putea deschide n orice timp, dup! nevoile tale,
visteriile harului i ale a.utorului t!u)
Meditaia a H6a
;
#ar s! vedem ce spun i ceilali :-ini P!rini despre
rug!ciunea minii)
:-(ntul Isihie scrie despre rug!ciuneH #in pomenirea
i chemarea nencetat! a #omnului lisus vine n mintea
noastr! o stare dumne&eiasc!) Asta se nt(mpl! dac!
chem!m pe #omnul lisus cu inim! -ier+inte, strig(nd
c!tre #(nsul &i i noapte, c(nd repetarea continu!
nate o+inuina i o+inuina nate a doua -ire) C(nd
mintea noastr! vine n starea aceasta, caut! pe lupt!torii
diavoli, precum c(inele de v(n!toare iepurele n
p!dure, ca
s!-i nimiceasc!")
:-(ntul Macarie <gipteanul, ca s! ne arate c! tre+uie
s! ne rug!m lui #umne&eu prin repetarea continu! i cu
atenie, scrieH Precum o cas! care are nl!untrul ei pe
st!p(n este curat!, aa i su-letul care are pe :t!p(nul
$ristos locuind nl!untrul lui este de cinci ori mai curat,
deoarece :t!p(nul $ristos cu toate visteriile #uhului :-a
s!l!luit i s!l!luiete n el) 0ai de su-letul acela din care
a plecat :t!p(nul $ristos@ #eoarece atunci acel su-let
este pustiu de virtui i plin de toat! necur!ia i
neor(nduiala) Acolo locuiesc sirenele i diavolii, precum
n casa pustiit! petrec pisicile s!l+atice, c(inii i toat!
necur!ia) 0ai ele su-letul acela care nu se ridic! din
n-rico!toarea lui c!dere i care nl!untrul lui are pe
diavolii care l constr(ng s! se ntoarc! ele la +inele lui
ceresc, smulg(nd mintea lui de la Mirele $ristos i
in(nd-o la gri.i lumeti) C(nd su-letul acesta se ntoarce
la #omnul, che-m(ndu-2 &i i noapte, se va r!&+una"
pe el, pre-
cum a -!g!duit, i-2 va curai de r!utatea dinl!un-trul
lui, aduc(ndu-2 ca o mireas! neprih!nit! i nep!tat!
naintea Tui)
#ac! nu cre&i c! acestea sunt adev!rate, cerce-tea&!-te
pe tine nsui clac!H ) a' te pov!uiete lumina adev!rului
i P +' clac! m!n(nci adev!rata m(ncare i +ei ade-
Pv!rata +!utur!, care este #omnul "clumne&eieasca
mp!rt!anie') #ac! ns! eti pustiu i lipsit de acestea,
cere &i i noapte s! le iei pe cele ce-i lipsesc)
Aadar, -ratele meu, c(nd ve&i pe :oarele cel simit,
nal!-i cugetarea ta la Cel neleg!tor i pe Acesta
caut!-2, pentru c! eti or+) C(nd contempli lumin!,
ntoarce-i su-letul t!u i cercetea&! clac! g!seti lumina
cea adev!rat! i +un!))) #eoarece toat! lumea aceasta,
ele aici este um+ra lumii neleg!toare i nev!&ute) Ast-el,
n a-ar! de omul care se vede, exist! i unul nev!&ut) ?i
ochii pe care i-a or+it satana, i urechile pe care le-a
astupat ur!torul de +ine) ?i pe acest om l!untric a venit
#omnul lisus s!-2 -ac! s!n!tos)
!editaia a 1'#a
:-(ntul ;ichi-or scrie cele de mai .os despre
inspiraie i expiraieH Aadar, tu, -ratele meu, se-
ft
li)
&(nd si aclun(ndu-i mintea, mpinge-o i silele-o pe
calea n!rilor pe care intr! aerul n inim!, s! co+oare
mpreun! cu aerul inspirat n inim!) ?i intr(nd acolo
nu-i vor mai -i -!r! veselie si -!r! +ucurie cele ce
urmea&!))) C+inuiele-i mintea s! nu ias! degra+! de
acolo, c!ci dup! spusa #omnuluiH Imp!r!ia cerurilor
este n!untrul vostru[, pe aceasta privind-o acolo si
cer(nd-o prin rug!ciune curat!, toate cele de a-ar! le
socotete ur(te i nepl!cute")
,eo-ilact scrie n epistolele c!tre monahi si monahiiH
,oi cretinii, mici i mari, +!r+ai i -emei, i mai ales
monahii i monahiile tre+uie s! se roage i acolo unde
lucrea&! i c(nd m!n(nc! i c(nd c!l!toresc, spun(nd
c(nd cu mintea sau cu inima scurta rug!ciuneH I#oamne,
lisuse $ristoasc)))-) ?i cu ea s! dreag! i precum cu sare
s! s!re&e lucr!rile lor i li se vor s-ini gurile i inimile
lor, cu numele cel s-(nt al #omului lisus") #e aceea i
dumne&eiescul $risostom poruncete tuturor meteugarilor
acesteaH <ti lucr!tor cu m(na, c(nt! psalmi) :tai, c(nt!
psalmi) Mare a.utor este psalmul@")
%iecare cretin tre+uie totdeauna s!-i aduc! aminte
de #umne&eu i s!-T iu+easc!) #eoarece lucrul cu care
este legat! inima noastr!, acela ne trage spre el) #e
aceea acel lucru tre+uie s! -ie #umne&eu) ?i c(nd inima
noastr! nsetea&! de #umne&eu, <l se -ace st!p(nul ei)
?i tre+uie s! ne rug!m nu numai c(nd suntem -ericii n
via!, ci i
n tot cel!lalt timp tre+uie s! ne rug!m) Nucura-i-v!
pururea i rugai-v! nencetat", ne s-!tuiete
dumne&eiescul Pavel)
#up! hot!r(rea apostolic!, cretinul cel +un orice
-ace s! -ac! spre slava lui #umne&eu) Ast-el, orice -apt! i
cuv(nt i orice lucrare constituie rug!ciunea minii) C(nd
i nchidem minii toate ieirile cu pomenirea lui
#umne&eu, ea se roag! totdeauna, c!ci trea+a ei tre+uie
s! -ie g(ndul cel pl!cut lui #umne&eu", spune :-(ntul
#iadoh) :! nu hulim spun(ndH Cum este cu putin! s! se
roage cel ce lucrea&!, c!ci nu poate merge la +iseric! n
timpul lucrului) Pentru c! oriunde vei -i, poi s! te rogi)
;ici un loc nu mpiedic! i nu este o anumit! or! potrivit!)
?i dac! nu-i pleci genunchii i nu-i +ai pieptul i nu-i
ridici m(inile la cer, a.unge numai o cugetare curat! s! ar!i
i s! -aci tot ce tre+uie pentru rug!ciune", scrie >ur! de
Aur) n-rico!tor este i cuv(ntul unui +!tr(nH #ac! mona-
hul crede c! se roag! numai c(nd se a-l! n po&iie de
rug!ciune, monahul acela nu se roag! deloc"E)
!editaia a 1)#a
:-(ntul loan >ur! ele Aur, n cuv(ntul s!u despre
tre&vie i rug!ciune spuneH %railor, s! v! n-
delctnicii totdeauna cu rug!ciunea mintii si s! nu v!
dep!rtai de #omnul lisus p(n! ce nu vei clo-
v
, +(ndi
mila si ndur!rile Tui) :! nu cerei nimic altceva -!r! numai
mila Tui cea nes-(rit! i asta pentru m(ntuirea voastr!)
Cer(nd mila lui #umne&eu, s! strigai cu inim! n-r(nt! i
smerit! ele dimineaa p(n! seara i, dac! este cu putin!,
i toat! noaptea, spun(nd mereuH #oamne lisuse
$ristoase)))"
Aadar, v! rog, -railor, silii-v! mintea la aceast!
rug!ciune p(n! la moarte) #eoarece lucrarea aceasta a
rug!ciunii cere o silin! mare, c!ci o r!&+oiesc diavolii i
str(mt! i cu sc(r+e este calea ce duce la viaa venic!, i
cei ce se silesc intr! n ea, cum a spus gura cea
nemincinoas! a #omnului nostru)
n al doilea r(nd, v! rog, -railor, nu v! de&lipii
mintea i inima voastr! de #umne&eu, ci luai aminte
s! v! p!&ii inima curat! de orice g(nd viclean, chem(nd
numele #omnului lisus p(n! c(nd se va s!di n inimile
voastre numele cel m(ntuitor i preas-(nt al #omnului
lisus, i va lua chip n-l!untrul vostru $ristos) Atunci
vei simi n inimile voastre harismele i lucr!rile :ale
cele mai presus de -ire i cereti, i nu uitai niciodat!
c!H mp!r!ia cerurilor este a celor care silesc
"-orea&!' uile ei")
?i n al treilea r(nd, -railor, v! -ac o rug!minte) ;u
ncetai, nici v! lenevii la acest canon al rug!ciunii
minii, pentru c! am au&it ce spun P!rinii
notriH Acela care se lenevete de acest canon al
rug!ciunii nu este cretin) C!ci cretinul i c(nd
m!n(nc!, i c(nd +ea, i c(nd st!, i c(nd lucrea&!, i
c(nd merge tre+uie s! strige nencetat nl!untrul inimii
saleH I#oamne, lisuse)))[ ?i asta pentru c! aceast!
pomenire continu! a numelui #omnului lisus s!
r!&+oiasc! pe +alaurul care s-a cui+!rit n inimile noastre)
?i atunci,- -ie pe cele +une, -ie ha-rismele dumne&eieti,
-ie cele rele i patimile care se ascund nl!untrul nostru,
le va a-la i le va cunoate prin rug!ciunea minii9 cu
asta sa-i ndeletniceasc! su-letul")
?i mai nt(i va a-la orice in-ecie murdar! i viclean!,
iar n al doilea r(nd va pricepe harismele cele +une i
dumne&eieti9 deoarece rug!ciunea va +irui toat! puterea
diavolului, care lucrea&! nl!untrul nostru i ncet, ncet, o
va nimici) ;umele #omnului lisus venind n ad(ncul
inimii noastre, va nvinge pe +alaurul care ine n
st!p(nire p!unile inimii noastre, va eli+era su-letul
nostru de st!p(nirea diavolului i i va da via! lui, celui
ce a -ost omot(t ele p!cat) #e aceea, nencetat s!
chemai numele #omnului lisus, p(n! c(nd inima va
nghii pe #omnul, i #omnul va nghii inima, i ast-el
inima i #omnul se vor -ace una)
#ar tre+uie s! tii c! nu putei do+(ndi lucrul
acesta ntr-o &i sau dou!, ci este tre+uin! i de timp
lung i ele lupt! mult! p(n! c(nd satana va
23R
iei din inim! i n ea va intra, se va s!l!lui i o va locui
:t!p(nul $ristos) Asta o adeverete i dumne&eiescul
Pavel, spun(ndH Avei a v! lupta nu cu vr!.mai simii i
trupeti, ci cu netrupeti i nev!&ui, cu diavolii cei
vicleni, cu ncep!torii ntunericului acestei lumi trec!toare
@") Acelai s-(nt spune despre rug!ciuneH ug!ciunea c(nd
o -acem CTI inima, ne cur!ete oric(t ele p!c!toi am -i")
#ragostea lui #umne&eu este -oarte mare, n timp ce noi,
clei suntem p!c!toi, nu vrem s! d!m nici m!car puin
timp ca mulumire lui #umne&eu, schim+(nd timpul
rug!ciunii, care este cel mai preios dintre toate, cu
gri.i lumeti ne-olositoare, uit(nd pe #umne&eu, datoria
i interesul nostru) #in aceast! pricin! de multe ori p!im
neca&uri i nenorociri, pe care dragostea i pronia lui
#umne&eu le -olosete ca s! ne pov!uiasc! i s! ne
nvee s! ne ndrept!m inima spre <l i s! lucr!m
m(ntuirea su-letului nostru)
!editaia a "(#a
:-(ntul ;icodim Aghioritul scrieH Aceast! cale i
metod! este rug!ciunea de totdeauna i mulumirea -a!
de #umne&eu, deoarece cel ce se o+inuiete s!
vor+easc! cu #umne&eu prin rug!ciune
235
i s!-i mulumeasc! pururea, acela este dovedit c! vrea
s! ai+! +ucuria cea de totdeauna i nencetat! n inima
sa")
#eci, dac! i tu, -rate, vrei s! -ii au&it mai uor de
#umne&eu i s! primeti ceea ce ceri, ostenc-te-te c(t
poi cu aceast! rug!ciune a minii, rug(nd pe #umne&eu
cu toat! mintea i inima ta s! te miluiasc! i s!-i dea
cele care sunt potrivite pentru m(ntuirea ta)
nva! i astaH rug!ciunea minii cere mai multe
osteneli de.J=UJa.tpsrt.JJ aceas-
ta i a.unge mai repede i mai e-icace la urechile
#omnului dec(t graiurile gurii) #in aceast! pricin! i
#omnul spunea lui Moise, care-2 ruga numai g(nditor
cu inima pentru iudeiH #e ce strigi c!tre MineS")
ug!ciunea este la -el de necesar! ca harul dum-
ne&eiesc) ?i dac! nu merge mai nainte prima, nu vine al
doilea) ;u exist! p!c!tos care s! cad! la #umne&eu cu
smerenie, cura. i st!ruin! i s! nu -ie au&it i r(nduit
ntr-o stare +un!, deoarece #umne&eu a legiuit ca
rug!ciunea s! -ie un mi.loc la ndem(na tuturor pentru
t!m!duirea +olilor i a patimilor noastre i, n cele din
urm!, pentru do+(ndirea mp!r!iei cerurilor)
:-(ntul loan Carpatiul spune n Dilocalie. C(nd n
timpul rug!ciunii lui lisus chem!m numele cel s-(nt !l
Tui i &icemH Miluiete-m! pe mine, p!c!to-
2RA
sul, atunci la -iecare chemare glasul lui #umne&eu,
r!spunde tainicH I%iul Meu, iertate-i sunt p!catele tale[")
?i continu!, &ic(ndH Atunci c(nd spunem rug!ciunea
aceasta, n clipa aceea nu ne deose+im cu nimic de
s-ini, de m!rturisitori, i de mucenici") ?i n alt! parte
spuneH Multe nevoinc si osteneli tre+uie s! depunem
la rug!ciune, ca s! a-l!m starea lipsit! de &gomot i
linitit! a cuget!rii, care este un alt cer n inima noastr!,
nl!untrul c!reia s!l!luiete :t!p(nul $ristos") Ui -el
spune i ApostolulH ;u tii c! $ristos s!l!luiete n
voi S %!r! numai dac! suntei nevrednici de harul
dumne&eiesc i nu cunoatei asta")
!editaia a "1#a
Isihie scrie urm!toarele despre rug!ciuneH PnM
cuniLesJeLc.u.Jpu=i.b!LsL!J!.asc! cineva -!r! p(ine i
.vp!, totH as.9-eYLeste9 cuJ nep.J`nt!L ca, -!r! rug!ciunea
minii i cur!ia, iriiiiiiiJs!)=UieIeag! su-letul
cevaLcluhbvnic)esc
r
s! lucre&e ceva care s.i plac! lui
#umne&eu sau s! se eli+ere&e de p!catul ce se lucrea&!
n cugetare, chiar dac! se silete cineva s! nu
p!c!tuiasc! de teama chinurilor")
?i Isihie pre&+iterul completea&!H Precum este cu
neputin! omului care merge pe p!m(nt s! nu
2R2
nitit i nchipuiete-i c! ve&i n ad(ncul t!u inima) ?i n
ritmul respiraiei tale spuneH #oamne, lisuse $ristoase,
miluiete-m!) ostete chemarea aceasta uor cu +u&ele,
sau mai +ine cu mintea, ncearc! s! alungi orice alt g(nd
i cu r!+dare i linite st!ruie, repet(nd-o continuu")
:-(ntul >rigorie al ,esalonicului "Palama', sta+ilind
nv!!tura rug!ciunii minii tuturor semenilor notri, scrieH
;u suntem datori numai s! ne rug!m nencetat cu
numele #omnului lisus, potrivit cu voia lui #umne&eu, ci
avem datoria s! o ar!t!m i s! nv!!m i pe semenii
notri, pe -iecare, -ie c! este purt!tor de ras!, -ie mirean,
nv!at sau anal-a+et, +!r+at sau -emeie) Chiar i pe copii
tre+uie s!-i nv!!m i s! insu-lam tuturor r(vn! pentru -e-
lul acesta de rug!ciune a minii) Ast-el, punem n practic!
cuvintele :cripturiiH I%rate pe -rate a.ut(n-du-se, sunt ca o
cetate nt!rit![")
nv!!turi din 9ieile !finilor, istoria vieilor s-inilor
Nisericii noastre, mai ales a acelora care i-au petrecut
viaa n rug!ciune - care i ei nii s-au rugat, dar i pe alii
i-au nv!at cum s! se roage - constituie pentru noi
ndrum!torul cel mai luminos al datoriei de a ne ruga)
ed!m aici extrase din vieile a trei dintre s-inii notriH
:-(ntul :ava, :-(ntul Arsenic i :-(ntul Antonie)
a' #umne&eiescul :ava, c(nd vedea pe cineva c! a
p!r!sit lumea i s-a -!cut monah nv!(nd +i-
2R6
%
9
ne toate canoanele petrecerii monahale i -iind
destoinic s!-i p!&easc! mintea i s! se lupte uor
i mpotriva g(ndurilor sale, numai atunci l separa
.ntr-o chilie n lavr!) 0e&i c! s-(ntul cerea p!&irea
minii de la ucenicii lui i numai atunci ng!duia s!
r!m(n! ntr-o chilie separat!)
+' Minunatul Arsenic dorea at(t de mult linitea
i ura at(t ele mult nt(lnirile cu alii, nc(t rar vor
+ea chiar i despre pro+leme duhovniceti) :e as
cundea n sine i i aduna mintea nl!untrul s!u,
n!l(nclu-se ast-el uor c!tre #umne&eu, nsu-le-
Bindu-i cugetarea)
c' Marele Antonie lua aminte ca totdeauna s!
ai+! inima trea&! i de aceea s-a nvrednicit ele ha-
risma mai-nainte-vederii) Pentru c! n inima trea&!
#umne&eu se arat! ca -oc care cur!!, apoi ca lu
min! care luminea&! mintea i se lucrea&! acest
chip dumne&eiesc", dup! loan :c!rarul)
!editaia a "3#a
*espre tre+vie si ruciune
nv!atul i neleptul ipodiacon #amaschin a
scris un cuv(nt -oarte -aimos pentru monahi, despre
tre&vie i rug!ciune, l reclam aa cum esteH
2RW
ugai-v! nencetat -!r! m(nie i g(nduri strai-ne de
rug!ciune) Crice g(nd care desparte de #um- P ne&eu este
al diavolului, care, ca s! nele mintea - i s! o dep!rte&e
de #umne&eu, spune multe n inim!) ?i porunci insu-l!
nl!untrul nostru i nchipuiri logice i ilogice creea&!,
care, c(nd nu lu!m aminte, ne cuceresc) Pentru c! toat!
lupta diavolului intete la aceastaH s! i&ole&e, ca o oaie de
turm!, mintea noastr!, dep!rt(nd-o ele #umne&eu i s!
ne t(rasc! la pl!ceri lumeti)
#e aceea toat! ncvoina su-letului tre+uie s!
constea n a nu desp!ri nici o clip! mintea de
#umne&eu) :! nu se .usti-ice i s! nu -ie de acord cu
g(ndurile necurate, nici s! ia aminte la acelea pe
care diavolul cel ce imit! toate i &ugravul cel di+aci
le repre&int! n!untrul inimii noastre uneori n imagini,
alteori n chipuri i -iguri) :i -!c(nd acestea diavolul,
tic!losul om se pierde si, a-l(ndu-se n acelai loc,
tr!iete n ilu&ii, cre&(nd c! se a-l! n alte locuri) Mai
are i ilu&ia c! vede lucruri noi, c! vor+ete cu di-erite
persoane, c! st!p(nete locuri, dar care toate sunt
consecinele am!girii satanice)
:e cere aadar s! v! p!&ii pe voi niv!, s! v!
conducei i s! v! n-r(nai mintea, dar i orice g(nd
i lucrare diavoleasc!, s! le pedepsii cu numele
#omnului nostru lisus $ristos, care m(ntuic-te lumea
de p!cate) Acolo unde st! trupul, tre+uie s! se a-le i
mintea, care atunci c(nd este aintit! la
l ,:8
#umne&eu, nu las! ca nimic altceva s! intre n ini-.iin!) Iar
c(nd simi ceva ca un &id desp!ritor sau Y st!vilar n
inima ta, vor+ete numai cu #omnul) ?i dac! vreodat!
diavolul i va r!pi mintea, nu ncepe s! te g(ndeti la
asta, pentru c! ast-el de nvoiri cu g(ndurile tale i se vor
socoti spre nvinuirea ta n &iua .udec!ii, atunci c(ncl
#umne&eu va .udeca toate cele ascunse ale oamenilor)
Uile mp!r!iei sunt nchise celui care reuete s!
m+l(n&easc! patimile sale n aceast! via! i nu
s!v(rete -!r! s! se pl(ng! i cu -ric! de #umne&eu
cele pe care le poruncete p!rintele lui duhovnicesc) ?i
asta o spune i #omnulH I;-am venit n lume s! -ac voia
Mea, ci voia ,at!lui care pentru asta M-a trimis aici[)
Crice lep!dare a noastr! de lucrurile lumeti, c(nd
su-erim i r!+ci!m pentru #umne&eu, se socotete spre
-olosul nostru n &iua .udec!ii i ne -acem -ii ai nvierii i
ai vieii venice) %ericit este omul care ra+d! i +iruiete
n ncerc!rile ispitelor) Unul ca acesta se va -ace +iseric!
a Marelui mp!rat $ristos) nl!untrul lui se va s!l!lui
#omnul i va merge -!c(ndu-2 locaul s!u) Aadar,
av(nd cunotina acestor meteuguri, lep!dai-v! pen-
tru totdeauna ele des-!t!rile p!m(nteti i d!ruii-v!
#omnului i #umne&eului nostru, pentru c! numai ast-el
v! va -i ndur!tor, i nu cerei nimic altceva de la
#omnul, -!r! numai mil! n &iua slavei :ale)
2R3
< destul at(t) ?i c(nd i cerei aceasta cu inim! n-r(nt! i
smerit!, s! spunei din ad(ncurile su-letului vostru, de
dimineaa p(n! seara - i dac! este cu putin! i toat!
noapteaH I#oamne lisuse $ris-toase, %iul lui
#umne&eu, miluiete-ne pe noi) Amin[)
#eci, v! rug!m, -railor, silii-v! @ :ilii-v! @ ?i iar!i v!
spunH silii-v!@, constr(ng(ndu-v! mintea p(n! la
moarte) Ca s! venii la aceasta va tre+ui s! v! m(hnii i
s! v! silii mult, pentru c! str(mt! i plin! de m(hniri
este calea care duce la ua vieii venice, unde intr!
numai cei ce su-er! silinclu-se pe ei nii) );umai
pentru acetia este mp!r!ia cerurilor)
Aadar, v! rug!m, nu v! desp!rii de #umne&eu, nu
v! dep!rtai inimile voastre de <l) !m(nei aproape de
<l i p!&ii-v! inima, amintindu-v! mereu de #omnul
lisus $ristos) Pe <l totdeauna s!-T avei nl!untrul
vostru i nimic altceva, p(n! ce se, va nr!d!cina n
inimile voastre numele #omnului, p(n! c(nd se va
ntregi $ristos nl!untrul vostru)
?i iar!i v! rogH nu ncetai niciodat! s! spunei
aceast! rug!ciune) C!ci au&im pe muli dintre :-inii
P!rini spun(ndH ICe monah este acesta care a ncetat
s! spun! aceast! rug!ciune S Ca s! -ie vrednic de schima
sa tre+uie ca, -ie de m!n(nc!, -ie de +ea, -ie de merge, -ie
de slu.ete, s! spun! mereuH
#oamne lisuse))) ;umai pomenirea numelui #omnului
lisus $ristos te va a.uta s! +iruieti pe vr!.ma, pentru c!
su-letul care se silete pe toate le-a dep!rtat de el cu
a.utorul pomenirii #omnului, -ie ele rele, -ie +une) Mai
nt(i, pe cele rele le dep!rtea&! clin inim! i apoi se
roag! cu c!ldur! i -ace cele +une) #atoria pomenirii
este s! r!&+oieti pe +alaurul "adic! pe satana' i s!-2
+iruieti) ,rea+a pomenirii mai este s! a-le p!catul
nl!untrul inimii noastre i s!-2 neutrali&e&e "s!-2 -ac!
nelucr!tor') Apoi s! +iruiasc! orice putere a diavolului
din inima noastr!, de&r!d!cin(nd-o i nimicind-o) Ast-el,
#omnul lisus $ristos, c(nd chem!m numele Tui,
co+oar! p(n!-n ad(ncurile inimii noastre, ca s!
smereasc! pe +alaurul care pate n ea i s! m(ntuiasc!
su-letul, d(ndu-i via![)
Chemai, aadar, nencetat numele #omnului =isus, p(n!
c(nd inima va nghii pe #omnul i #omnul inima i din
dou! se vor -ace una) #ar ca s! se -ac! acest lucru nu
este de a.uns o &i sau dou!, ci timp ndelungat) < nevoie
de str!duin! mare i timp ndelungat p(n! ce va -i i&gonit
vr!.maul i va -i reae&at nl!untrul nostru $ristos) Iar
lupta aceasta nu este mpotriva s(ngelui i a trupului,
ci mpotriva duhurilor viclene, cum spune :criptura)
Aadar, toi cei ce se supun i se ngri.esc totdeauna
s! plac! lui #umne&eu tre+uie s! se smereasc!
totdeauna pe ei nii i s! se supun! ntris-
2R5
!rilor, pentru c! numai aa vor moteni +unurile vieii
ce va s! -ie i a odihnei -!r! de s-(rit)
#e -iecare dat! v! rog ca, nainte de a m(nca, s! v!
rugai cu smerenie) ;u tre+uie ,s! se -ac! asta cu r(s "i
cu nep!sare, pentru c! cine este acela care va ndr!&ni
s! r(d! naintea mp!ratului -!r! s!-i pricinuiasc!
nt!r(tarea Tui i s!-i atrag! pedeaps! S
C(nd c(ntai, c(ntai cu linite i clin toat! inima
voastr!, ca s! guste i ea cele ce le spunei i s!
neleag! c! cele ce le c(ntai le a-ierosii lui $ris-tos)
Cuvintele voastre s! ias! cu c!ldur! i nu moleite, ca s!
ia paite la priveghere i gura, i mintea, i ast-el ntreg
su-letul s! nainte&e pe calea ce )duce la #umne&eu) ?i
nu c(ntai c(nt!ri complicate, deoarece exist! prime.dia
s! -ii t(r(i de melodia lor)
Cine vrea s! vad! lumina cea adev!rat! tre+uie s!
p!&easc! toate acestea nl!untrul inimii sale, s! se
eli+ere&e de orice sl!+iciune, de m(nie i tul+urare, de
ncurc!turi i inere ele minte a r!ului i s! nu .udece pe
oameni)
?i tu, -ratele meu, ia aminte, s!-i p!&eti totdeauna
g(ndul i mintea ta curate de patimile trupeti, n toat!
viaa ta ngri.ele-te s! -ii +l(nd, smerit i linitit,
propov!duitor i ucenic al p!cii, n-r(nat la m(ncare i
+!uturi i pentru nici un motiv s! nu lipseasc! rug!ciunea
ele pe +u&ele tale) Pentru toate acestea s! ai ca nceput
dragostea,
25A
care este capiii tuturor virtuilor, n -el ui acesta, vei c(tiga
acea via! nenserat! i -!r! s-(rit pe care doresc ca toi
s! o do+(ndii cu a.utorul iui lisus $ristos #omnul nostru,
a c!rui slav! i putere vor mp!rai totdeauna, acum i
pururea i n vecii ve-,EB cilor) Amin")
!editaia a "$#a
,oi :-inii P!rini sunt de acord c! mpreun! cu
rug!ciunea este a+solut necesar! i tre&via) Precum cel ce
s-a n!scut or+ nu vede lumina soarelui, aa i cel ce nu
merge cu lumina tre&viei nu vede n totalitatea ei
m!reia harului dumne&eiesc i nici nu se poate eli+era
de -aptele, cuvintele i g(ndurile cele viclene i ur(te)
Unul ca acesta nici dup! moarte nu va putea trece li+er
de ncep!torii ntunericului)
,re&via aduce linitea nencetat! n inim! i, -iindc!
o eli+erea&! de g(ndurile ce-o nelinitesc, o -ace s!-T
respire totdeauna pe #omnul nostru lisus $ristos, -iind
n stare s! lupte cu vr!.maii ei) ?i, precum este
imposi+il! viaa pe p!m(nt -!r! hran!, aa i -!r!
precauia, tre&virea i cur!ia inimii su-letului nu poate
do+(ndi harismele duhovniceti i s! plac! lui
#umne&eu)
252
:! tii i asta, c! noi -acem p!catele mpreun! cu
diavolii) #iavolii cei -!r! de trupuri pricinuiesc p!catul
cu g(ndurile, iar noi p!c!tuim cu -aptele) ug!ciunea
ns! i arde i i alung!) <a taie asemeni unui cuit multa
vor+ire, ironia, .udecata i toate dorinele .osnice,
pentru c! nu ra+d! nici o clip! s! ne lipseasc! ele
dulceaa ei)
#es!v(rirea :-inilor P!rini nu ne-o putem nchipui,
pentru c! nu avem aceeai r(vn! i dorin!) Pentru cei
des!v(rii, toate sunt uor de ndeplinit) Acetia, dup!
legea duhovniceasc!, au sa+ati&at, adic! nu c! n-au
-!cut nici o lucrare, ci s-au mulumit numai cu a vor+i cu
#umne&eu, hr!nii -iind cu hran! dumne&iasc!)
Unii :-ini P!rini ne nva! s! spunem rug!ciunea
ntreag!, iar alii doar .um!tate) C(nd spunem continuu
rug!ciunea, la nceput inima noastr! va descoperi r!ul
care va -ugi, i apoi +inele care se va -ace &idirea ei)
ug!ciunea, din clipa n care co+oar! n inim!, +iruie
pe +alaurul care ne m+r(ncete la p!cate i ne d!
adev!rata via!)
:t!ruie, aadar, n nentrerupta chemare a numelui
#omnului lisus, ca inima ta s! nghit! pe #omnul i
#omnul inima ta i am(ndou! s! se -ac! una) :! tii
ns! c! lucrarea aceasta nu se -ace ntr-o &i sau dou!)
<a are tre+uin! de mult timp i mare osteneal! pentru
ca vr!.maul s! -ie
i&gonit din inima noastr! si n locul lui s! se
s!l!luiasc! #omnul)
!editaia a "%#a
C(t despre ncep!tori, uneori ei pot spune ntreaga
rug!ciune, iar alteori o parte a ei, cum ar -iH lisuse al
meu, miluiete-m!") #ar ntotdeauna n-l!untrul inimii)
As-el do+(ndim c!ldura inimii i apoi lacrimile prin
care su-letul primete linite din partea g(ndurilor)
Atunci do+(ndim i cur!ia minii i putem explica
tainele lui #umne&eu i nelege descoperirile i
semnele dumne&eieti -!cute de #omnul lisus)
ncep!torul n viaa duhovniceasc! seam!n! cu cel
care merge noaptea n ntuneric i nu vede pe unde
merge) Cel de pe o treapt! mi.locie seam!n! cu unul care
merge n noaptea nstelat!) Pe acesta l luminea&!
stelele, dar de multe ori se poticnete de pietre i cade)
Al treilea seam!n! cu cel care merge n noaptea cu lun!
plin!) C(t despre cel cle-s!v(r*HEH) 4ceSt4 seam!n! cu cei
care merge n mie&ul &ilei, n plin soare) <l vede
desluit, distinge piedicile i nu se mpiedic!) #atorit!
puterii mai presus de -ire, cel des!v(rit i simte trupul
uor i se luminea&! de #uhul :-(nt) #e aceea, unii dintre
257
:-inii P!rini au trecut r(uri si m!ri -!r! s! se ude) Au
parcurs drumuri lungi n c(teva clipe, n timp ce st!teau
la rug!ciune, trupurile lor se ridicau la n!lime) Alii, -iind
nl!untrul cuptorului aprins, nu se ardeau)
#e aceea, -raii mei, deoarece ast-el de +un!t!i se a-l!
naintea noastr!, s! le do+(ndim aici n lumea aceasta, s!
nu ne lenevim a le cl!di prin aceast! lucrare duhovniceasc!
a rug!ciunii minii) ?i dac! vrei s! nvei i modul, nu ai
dec(t s! imii pe cel ce c(nt! la chitar!) Acela i pleac!
capul n piept i ncepe s! loveasc! strunele chitarei cu pa-
na sa, i ast-el ea este nevoit! s! scoat! melodia, care-=
-ace pe chitarist s! .oace de pl!cere)
Aa -! i tu, -ratele meu@ n loc de chitar!, ai inima ta)
n =oc de coarde, simurile tale) ?i ca pan!, cugetarea,
care prin logic! mic! cu atenie rug!ciunea) ?i deoarece
rug!ciunea este porunc! a lui #umne&eu, ea aduce
pl!cere de nedescris n su-let i ne -ace s! vedem cu
g(ndul lumina cea dumne&eiasc!) #ac! ns! n-am nchis
simurile trupului, nu putem vedea (nind n!valnic apa
:-(ntului #uh care, atunci c(nd se s!l!luiete n su-let, l
umple pe om l!untric de r!coreal! i de duhul cel
dumne&eiesc, iar exterior l -ace cu totul -oc)
#ar, i atunci c(nd mintea se va lumina i se va curai,
de nu se va ocupa mereu cu rug!ciunea, l!s(nd toate gri.ile
lumii, se ntunec! iar!i uor) ;u-
256
mai cel ce p!&ete rug!ciunea i cunoaterea i p!&ete
mintea sa de r!t!cire) ;umai acela nu se teme de
&gomotele, de tunetele i loviturile pe care le pricinuiesc
diavolii) ?i asta pentru c! su-letul s!u s-a umplut ele
dumne&eiasca dragoste a lui $ristos, pe care-T urmea&!
ca pe un -rate al s!u) Prin urmare, -ratele meu, te rogi
+ine c(nd, c dat! cu rug!ciunea, ai i nencetata tre&vie,
n-r(ngerea inimii i dragoste -a! ele aproapele) Crice
simire ce este di-erit! de acestea este nelare v!dit!)
Pentru c! tre+uie s! ai convingerea c! atunci c(nd mintea
i inima ncep s! simt! m(ng(ierea #uhului :-(nt, atunci
i satana ncearc! s! atrag! su-letul cu o oarecare
simire pl!cut!)
!editaia a "&#a
:-(ntul loan >ur! de Aur a scris unui oarecare
egumen despre rug!ciuneH :! te osteneti cu toate
puterile tale s!-i ii mintea str(ns legat! de #umne&eu)
:! -ugi de convor+irile cu g(ndurile ruinoase i ele
toate cugetele cele viclene pe care satana ni le +ag! n
inim!, alc!tuind di-erite chipuri n imaginaie,
detept(ndu-ne patimile) Ta cel care are ua inimii sale
deschis!, satana intr! nl!untru i acolo &ugr!vete
chipurile sale stric!toare de su-
25W
-let) ?i a-l(ndu-se ntr-un loc linitit, crede c! tr!iete i
ncon.oar! orae i piee vor+ind mpreun! cu oamenii i
hot!r(nd lucruri care sunt odraslele nel!ciunii satanei")
?i continu!H Crice g(nd care dep!rtea&! mintea noastr!
de #umne&eu vine de la satana, care ndeamn! oarecum
s! -ac! -apte +une, s! iu+easc! pe aproapele ca s! se
dep!rte&e de #umne&eu) #e aceea, i :-(ntul laco+,
-ratele #omnului, spuneH %ericit este cel ce ra+d! ispite-
le, deoarece, ieind +iruitor clin aceast! ncercare, va lua
cununa vieii")
;e putem lupta cu succes cu dracii cei vicleni atunci
c(nd suntem smerii, n-r(nai, c(nd suntem ateni i ne
rug!m) :-(ntul Macarie scrieH ndeletnicirea cea mai
aleas! i mai important! a -iec!rui cretin nevoitor este s!
intre n inima sa i s! nceap! r!&+oi cu satana i s!-2
scoat! dinl!untrul s!u) Ast-el, lupt(ndu-se mpotriva
g(ndurilor viclene, el se -ace un nemp!cat vr!.ma al
s!u) #ac! ns! ncearc! numai s!-i p!&easc! trupul s!u
de orice stric!ciune i viclenie, n timp ce nl!untrul s!u
p!c!tuiete cu g(ndurile sale naintea lui #umne&eu,
asta cu nimic nu-2 a.ut!, dei r!m(ne -eciorelnic cu
trupul) ICricine se uit! la -emeie, po-tind-o, a i s!v(rit
adulter cu ea n inima lui[, a spus #omnul) <ste
des-r(nare care se -ace cu trupul, precum i des-r(nare
care se -ace cu su-letul, c(nd acesta se unete cu satana)
:! tii c! lucrurile haru-
258
lui dumne&eiesc sunt uor ele distins i clare i c!
diavolul, oric(t s-ar preschim+a, nu le poate imita pentru
c! lucr!rile harului dumne&eiesc au ca re&ultat
+l(ndeea, smerenia, ntoarcerea de la cele ) lumeti i
omor(rea pl!cerilor i a patimilor, lucruri pe care numai
harul dumne&eiesc ni le h!r!&ete) Tucr!rile diavolului
pricinuiesc nl!untrul nostru uur!tate, m(ndrie,
timiditate i tot r!ul) #in roade poi cunoate dac!
lumina ce o simi nl!untrul t!u este a lui #umne&eu
sau a satanei, n ochii notri, vinul seam!n! cu oetul,
ns! n gur! gustul lor este di-erit) Aa se nt(mpl! i cu
su-letul) Cu propriul lui gust, su-letul deose+ete -oarte
+ine harismele #uhului :-(nt de creaiile satanei")
Meditaia a F6a
Mintea noastr! a+ia desprins! de pl!cerile trupeti se
ntoarce spre hrana cea inteligi+il!, adic! spre
cunoaterea :-intei :cripturi i spre do+(ndirea virtuilor,
ndeletnicindu-se cu rug!ciunea cea de g(nd)
Meteugul dracilor invidioi este s! -ac! s! ncete&e
pentru un timp r!&+oiul cel de g(nd) ;e invidia&! prea
r!u pentru -oloasele i cunotinele pe care le
do+(ndim c(nd ne apropiem de #umne&eu, c(tig(nd
r!&+oiul mpotriva lor) #e
253
aceea se retrage pentru un timp, n scopul de a ne -ace s!
-im -!r! de gri.!, ca apoi s! n!v!leasc! deodat! mpotriva
noastr! i s! ne t(rasc! n tot -elul de p!cate) ;oi ns! s!
ne rug!m totdeauna cu smerenie, potrivit cu voia lui
#umne&eu)
#ou! sunt aripile care pot n!la pe om de la p!m(ntH
cur!ia i simplitatea inimii) ,re+uie s! -ii simplu n -aptele
tale i curat n g(ndurile i sim!mintele tale) Cu inima
curat! s! caui pe #umne&eu i cu simplitatea l vei a-la
i te vei veseli) C(nd te vei -i eli+erat de relele l!untrice i
su-letul t!u va -i li+er, toate -aptele cele +une i se vor p!-
rea uoare) C(nd scopul t!u este s! -aci +ine -railor i s!
s!v(reti voia dumne&eiasc!, atunci inima ta se va umple
de +ucurie l!untric!, pe care o h!r!&ete numai
eli+erarea su-letului de patimi) C(nd inima ta este curat!,
te poi -olosi de toate i poi nv!a de la toate, n toate
creaturile vei vedea atunci +un!tatea cea nes-(rit! a lui
#umne&eu) Inima curat! trece uor prin v!mile
v!&duhului)
Cmul .udec! lucrurile exterioare potrivit cu
dispo&iiile lui interioare) #ac!, ntr-adev!r, exist! +ucurie
n lume, numai omul cel +un o nelege) Partea inimii
viclene i necurate este sup!rarea i m(hnirea) :-(nta
:inglitichia spuneH Precum vasul se neac! din dou!
pricini, sau din a-ar!, datorit! valurilor m!rii, sau
dinl!untru, din pricina stric!rii main!riei de scos apa, tot
ast-el su-letul se v!t!ma
25R
i se scu-und! sau clin a-ar!, percep(ncl lucrurile cu
simurile sale, sau dinl!untru, de la g(ndurile rele i
patimile care se a-l! nl!untrul inimii) #e aceea este
de tre+uin! ca omul s!-i p!&easc! at(t simurile de
lucrurile de&mierd!toare i v!t!m!toare, c(t i inima de
g(ndurile rele i de patimi")
!editaia a "'#a
C(nd i p!&eti inima ta curat!, p!&eti i virtuile)
Prin urmare, te vei p!&i atunci i de relele cele mai
presus de -ire) Ast-el, cu c(t trece timpul, cu at(t vei
urca spre cele mai presus de -ire, cu a.utorul
preadulcelui lisus) Pentru c!, r!scolind cu rug!ciunea
g(nditoare, vei scoate p!m(ntul i cenua patimilor i
a g(ndurilor viclene i pre.udec!ilor din inima ta i
vei descoperi sc(nteia harului dumne&eiesc, lucru
ce-i va aduce +ucurie nespus! i-i va pricinui lacrimi
m(ng(ietoare) Apoi ngr!m!dete peste aceast!
sc(nteie, n loc de lemne i vreascuri, poruncile cele
-!c!toare de via! ale #omnului i toate virtuile
do+(ndite i su-l! cu mare nsu-leire i dragoste)
Atunci, nl!untrul t!u se va aprinde o -lac!r! mai
presus de -ire, a c!rei str!lucire i va lumina mintea i-
i va h!r!&i cunotine i nsuiri neasemuite)
255
Ast-el, vei simi c! toat! lumea ta l!untric! se -ace
+iseric! i s!la al :-(ntului #uh, iar inima ta .ert-elnic i
mas! s-(nt!) Mintea ta o vei simi ca preot, voina ta ca
.ert-! i rug!ciunea ca o t!m(ie +inemirositoare ce se
suie la #umne&eu)
Un -rate oarecare a ntre+at odat! pe aca Aga-ton
care din cele dou! este mai de preH osteneala
trupeasc!, sau pa&a minii i a inimii S ?i acela a
r!spunsH Cmul este asemeni unui copac) Csteneala
trupeasc! sunt -run&ele copacului, iar pa&a minii i a
inimii sunt roadele lui) #omnul a spusH Crice pom
care nu aduce roade +une se taie i se arunc! n -oc9
prin urmare, e limpede c! toate ncerc!rile noastre
tre+uie s! inteasc! producerea de roade, adic! pa&a
minii i a inimii, ns! avem nevoie i de -run&e ca
acoper!m(nt i podoa+!9 aceasta constituie osteneala
trupeasc!")
C(t de nalt a vor+it s-(ntul acesta despre acei
cretini care se ndeletnicesc numai cu cele practice,
spun(nd c! ei tre+uie de&r!d!cinai i ari, ntruc(t nu-i
p!&esc mintea, nici inima i se ndestulea&!, m(ndrindu-
se cu lucr!rile lor manuale, n-rico!toare este, p!rinte,
hot!r(rea ta pentru cei ce nu-i p!&esc mintea i inima)
#eci, dac! doreti s! te ar!i +iruitor al patimilor tale,
intr! nl!untrul t!u cu rug!ciunea, caut!-i acolo, cu
a.utorul lui #umne&eu, pe cei trei montriH uitarea,
netiina i tr(nd!via) ;umai acestea supun patimile
raionale) ?i
din ele se seam!n! i cresc n su-letele celor p!timai
toate patimile r!ut!ii)
!editaia a ")#a
ug!ciunea -!r! smerenie este dar ned!ruit) :merenia
este vem(ntul dumne&eirii) #e aceea, l pentru
do+(ndirea ei sunt de tre+uin! multe os-I teneli i
rug!ciuni) Ta un om poi g!si uor unele
d
virtui, ns! greu vei mirosi mireasma smereniei)
#iavolul este numit peste tot n :-(nta :criptur! duh
necurat" pentru c! i-a scos dinl!untrul s!u smerenia i
a iu+it m(ndria) Pe de alt! parte, ce alt! necur!ie poate
scoate diavolul cel nematerial pentru a se numi
necuratS #ovedit este, deci, c! pentru m(ndria sa a
-ost numit duh necurat", din nger curat i luminat
-!c(ndu-se necurat) ;ecurat este naintea lui #umne&eu
tot cel ce se nal! pe sine", spune :-(nta :criptur!)
Primul p!cat este m(ndria9 din pricina ei au c!&ut cei
nt(i &idii) M(ndru a -ost i %araon, care spunea lui
MoiseH Pe #umne&eul t!u nu-2 tiu i israeliilor nu le
voi da voie s! plece din <gipt") :merenia ne-o pro-
pov!cluiete nsui $ristos, +l(ndeea, #avid, iar Petru
ne spune s! pl(ngem cu lacrimi amare, cer(nd iertare
pentru p!catele pe care le-am -!cut)
4A2
,oi cei ce vor s! plac! lui #umne&eu tre+uie s! se
smereasc! pe ei nii clin tot su-letul) :! cread! c! sunt
mai pre.os dec(t toi ceilali oameni i s! se supun!
ntrist!rilor i m(hnirilor, pentru c! numai ast-el se vor
des-!ta de +un!t!ile viitoare n odihna cea venic!)
Aadar, v! rog cu c!ldur!, -raii mei, ca mai nainte
de a lua m+uc!tura n gura voastr! s! v! rugai lui
#umne&eu i apoi s! ncepei a m(nca, aa cum ne
s-!tuiete :-(ntul loan >ur! de Aur) Ca s!-i p!&eti
lim+a ta, nchide gura i nu vor+i nimic mai nainte de a
te g(ndi +ine) Pentru p!&irea su-letului t!u, s! nchi&i
ua l!untric! a inimii tale pentru g(ndurile necurate i s!
taci, neg(ndind nimic altceva n timpul rug!ciunii celei
purt!toare de lumin!)
!edilalia a 3(#a
:u-letul nostru se cur!! prin urm!toareleH
a' deasa citire a dumne&eietilor :cripturi i a
cuvintelor -olositoare ale :-inilor P!rini9
+' deasa pomenire a n-rico!toarei =udec!i a
lui #umne&eu) ,re+uie s! ne aducem aminte c!,
dup! desp!rirea su-letului de trup, vom nt(lni n
-ricoatele puteri care ne vor cerceta de toate cele
rele pe care le-am lucrat n aceast! via!9
a' s! nu scoi niciodat! clin mintea ta hot!r(rea
pe care o va da =udec!torul cel n-rico!tor i drept
celor pe care-i va pune dc-a st(nga Tui9
+' este +ine s! priveti i la marile chinuri ale
oamenilor din .urul nostru i s!-i comp!timeti,
deoarece ast-el se m+l(n&ete su-letul cel aspru
i-i cunoate starea sa cea rea)
Un -oarte mare dar ne-a h!r!&it #umne&eu, d!-
ruindu-ne contiina, pentru c! ea i a.ut! mult pe cei ce
o ascult!) Aca Agaton a spus c! monahul nu tre+uie s!
dea prile. contiinei sale s!-2 nvinov!easc! ele ceva)
Cei clin vechime spuneau c! su-letul este ca i&vorul care,
atunci c(ncl l deschi&i, se cur!!, iar c(nd l acoperi cu
p!m(nt, se pierde) Cred c! spun(nd su-let" au neles
contiina care, la cel ce ascult! de ea, se -ace curat!
precum cristalul, iar la cel ce nu-i d! importan!, se -ace
neagr! i ntunecoas!)
:! nu clispreiiieti niciodat! contiina la) <a te
s-!tuiete cel mai +ine i totdeauna i pentru orice i d!
s-atul ei cel dumne&eiesc i ngeresc) <a ne eli+erea&!
inima de toate necur!iile i ne -ace s! ne n-!i!m cu
ndr!&neal! la n-rico!toarea =udecat!) #ac! vrei
m(ntuirea ta, ngri.ete-te s! asculi de contiina ta) %!
totdeauna cele ce-i spune i vei vedea marele -olos)
#umne&eu i contiina -iec!ruia cunoate cele ascunse
ale sale) Cel ce nu ascult! de glasul contiinei sale nu se
va str!dui nicidecum s! devin! virtuos)
4A7
Contiina este cartea -irii, d!ruit! de #umne&eu, iar
cel ce o citete, s!v(rind cele scrise n ea, nva! singur
c(t de mult se ngri.ete #umne&eu de m(ntuirea
noastr!) Contiina se -ace +un! prin rug!ciune, si
rug!ciunea se -ace curat! prin coriti--in!) ?i am(ndou!
depind una de alta, deoarece aa au -ost create de
#umne&eu)
C(nd #umne&eu a -!cut pe om, a s!dit nl!un-trul lui
i un g(nd dumne&eiesc, luminos ca o sc(nteie, care s!
lumine&e mintea i s! o a.ute s! deose+easc! +inele de
r!u) Aceasta este contiina care exist! n -iecare din noi)
Contiina s-a dat naintea legii scrise, pentru ca
patriarhii i toi drepii s! se ncredine&e c! exist!
#umne&eu, c!ruia tre+uie s!-I mulumeasc!) Iar c(nd
aceasta s-a ngropat n oameni din pricina lep!d!rilor
lor, #umne&eu a dat legea scris! prin Moise) ;e-a
trimis pe prooroci i apoi pe M(ntuitorul $ristos, ca s!
ne-o descopere i s! o repun! n dreg!toria ei, aprin-
&(nd sc(nteia cea stins! prin nv!!tura :a i prin
p!&irea dumne&eietilor :ale porunci)
Aadar, -rate, p!&ete-i totdeauna contiina ta curat!
ca oglinda, ngri.ete-te totdeauna de m(ntuirea
su-letului t!u, t!ind dorinele tale cele p!c!toase) Arat!
contiinei tale supunere i ascultare des!v(rit! p(n! la
s-(ritul vieii) ?i asta a.unge pentru m(ntuirea ta)
4A6
!editaia a 31#a
,re+uie s! tii, -ratele meu, c! pacea ce linitete
su-letul nostru de di-eritele patimi i ne -ace s! tr!im n
armonie cu semenii notri se -ace i maica harului
dumne&eiesc, pe care-2 nate mai apoi nl!untru) ?i
asta deoarece su-letul care nu se linitete, ci se lupt! cu
ceilali oameni, nu este cu putin! s! se -ac! vrednic de
harul dumne&eiesc)
nalta +ucurie duhovniceasc! devine a noastr! atunci
c(nd do+(ndim s!n!tatea su-leteasc! i trupeasc!)
:u-letul do+(ndete des!v(rita s!n!tate c(nd se
hr!nete cu roadele :-(ntului #uh, care suntH dragostea,
+ucuria, pacea, ndelunga-r!+dare, +un!tatea, credina,
+l(ndeea i n-r(narea) ,rupul do+(ndete s!n!tatea prin
mp!rt!ire de la s!n!tatea su-letului, pentru c! su-letul
i trupul depind i se in-luenea&! unul pe altul) Nucuria
duhovniceasc! se mani-est! n su-let c(nd acesta se
unete cu #umne&eu i primete darurile
dumne&eieti i harul duhovnicesc)
n s-(rit, +ucuria cea curat! i nalt! i&vor!te clin
dragostea lui #umne&eu) #umne&eu ne d! nou!
+ucuria dragostei) ?i +ucuria nu are limite) C(nd vom
do+(ndi ast-el +ucuria aceasta, ne vom asigura i de
-ericirea cea de l(ng! $ristos) Cu toate acestea, nalta
+ucurie duhovniceasc! se do-
+(ndete mai ales prin rug!ciune) ?i ca s! o do-
+(ndim, tre+uie s!Ene rug!m nencetat)
Cum se face ruciunea
,*oamne lisuse Hristoase-
miluiete#mpe mine- pctosul.-
cu metanii
Regula Mnstirii +ionisiu din
!f&ntul Munte (thos
Iu+iii mei -rai,
,r(m+i!, cu tr(m+i! detept!toareH
0r!.maii notri nu dorm, ci lucrea&! -!r! odihn! s!
ne arunce n p!cate i, din pricina acestora i a patimilor
noastre, n ad(ncul iadului, n alt chip nu putem s! le
st!m mpotriv! dec(t prin rug!ciune) Citirea c!iilor
duhovniceti este +un! i -olositoare9 citirea sau
urm!rirea slu.+elor Nisericii noastre a.ut!, celor ce au
putina s! le -ac!)
Pentru muli, ns!, un -el de rug!ciune care poate
nlocui celelalte -eluri este rug!ciunea cu metanii) Ta
-iecare +o+ s! chemi numele #omnului lisus, spun(nd
rug!ciunea scurt!H #oamne, lisuse $ristoase, %iul lui
#umne&eu, miluiete-m!@", sau
4A8
simpluH #oamne lisuse $ristoase, miluiete-m! @") ncepe
cuH Pentru rug!ciunile :-inilor P!rinilor notri,
#oamne lisuse $ristoase, #umne&eul nostru, miluiete-
ne pe noi) Amin@ :lav! Qie, #umne&eul nostru, slav! Qie@
mp!rate ceresc))) Preas-(nt! ,reime))) ,at!l nostru)))
Psalmul WA)))" C scurt! rug!ciune improvi&at!, o dat!
pe &i, cu o scurt! doxologie, mulumire, m!rturisire,
cerere de iertare a p!catelor tale, nt!rire a ta i a -railor
ntru $ris-tos n lupta pentru +ine i rug!ciunea cu
metanii, precum urmea&!H
2) 0ecernia cu metanii, sau cu ceasul -!r! metanii
"metanii de 7AA sau 2AA de +oa+e'
a' trei ae de 7AA de +oa+e cu rug!ciunea lui
lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul9
+' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea la Maica
#omnului "Preas-(nt! ;!sc!toare de #umne&eu,
miluiete-ne pe noi"' sau cinci minute cu ceasul9
c' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului
&ilei ":-inte Apostole, cuvioase sau mucenice))),
roag!-te lui #umne&eu pentru noi"' sau dou! mi
nute cu ceasul9
d' o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea s-(ntului
,Sarohi-@ EEhramu@ +isericiiE' sau dou! minute cu
ces s ii iH
e5 o a! de 2AA +oa+e cu rug!ciunea )Bs-(ntului &ilei
clin cursul s!pt!m(niiH
- luniH :-inilor Arhangheli, rugai-v! lui #umne&eu
pentru noi"9
4A3
- mariH :-inte naintemerg!torule %i Note&!to-
rule, roag!-te lui #umne&eu pentru noi"9
- miercuriH :-(nt! Cruce a lui $ristos, m(ntuie-
te-ne pe noi cu puterea ta"9
- .oiH :-inilor Apostoli, rugai-v! lui #umne&eu
pentru noi" i :-inte Ierarhe ;icoiae, roag!-te lui
#umne&eu pentru noi"9
- vineriH la -el ca miercuri9
) - s(m+!t!H ,oi s-inii, rugai-v! lui #umne&eu pentru
noi"9
- duminic!H Preas-(nt! ,reime, miluiete-m!")
4) PavecerniaH la -el ca vecernia, cu di-erena c!
la Maica #omnului &icem dou! ae de 7AA +oa+e
sau &ece minute cu ceasul)
7) Mie&onopticaH patru ae de 7AA +oa+e cu rug!
ciunea lui lisus sau cincispre&ece minute cu ceasul,
i o a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om
nului sau cinci minute cu ceasul)
6) UtreniaH nou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciu
nea lui lisus sau o or! cu ceasul, apoi trei ae de
7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau
cincispre&ece minute cu ceasul) C(te o a! de 2AA
+oa+e cu rug!ciunea s-(ntului &ilei, a s-(ntului pa
rohiei, a s-(ntului s!pt!m(nii, ca la vecernie sau
c(te dou! minute cu ceasul i o a! de 7AA +oa+e
la toi s-inii sau cinci minute cu ceasul)
W- Ta :-(nta mp!rt!anieH patru ae ele 7AA +oa+e cu
ug!ciunea lui lisus sau cincispre&ece mi-
4AR
nute cu ceasul) C a! de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii
#omnului sau cinci minute cu ceasul)
8) ParaclisulH dou! ae ele 7AA +oa+e sau &ece
minute pe ceas)
3) Ceasurile l, 7, 8, 5H ase ae de 7AA +oa+e cu
ug!ciunea lui lisus sau o or! sau dou! pe ceas i
dou! ae de 7AA +oa+e cu rug!ciunea Maicii #om
nului sau &ece minute cu ceasul)
#ac! nu ai mult timp li+er, c(nd c!l!toreti cu
auto+u&ul sau oriunde te-ai a-la, n loc s! vor+eti cu
unul sau cu altul, uit!-te la ceasul t!u, nchide-te n tine i
spune rug!ciunea precum am ar!tat mai sus)
Prin o+inuin!, atenie nencetat! i rug!ciune
nentrerupt! te -aci o int! greu de atins de cel viclean,
mpreun! cu acestea, cultivarea dragostei, a milostivirii, a
credinei, a comp!timirii, a evlaviei, a prih!nirii de sine, a
n!de.dii n #umne&eu, a m!rturisirii i mp!rt!irii
regulate te vor a.uta s! do+(ndeti o mulime de arme
duhovniceti i te vei m+r!ca cu harul lui #umne&eu ca
i cu o plato!, n aa -el ca s! nu poi -i atins de s!geile
cele purt!toare ele moarte ale diavolului) #omnul a
spusH %!r! de Mine nu putei -ace nimic") #e aceea, cu-
nosc(nd +oala ta, ca s! nu te -aci de ruine, ci s!
sl!veti totdeauna pe ,at!l, pe %iul i pe :-(ntul #uh,
acum i pururea i n vecii vecilor) Amin @
4A5
loc de epilo
:-(ntul >rigorie :inaitul a nv!at lucrarea rug!ciunii
minii nu numai pe monahii :-(ntului Munte, ci pornind
de la :-(ntul Munte a mers nv!(nd rug!ciunea minii
p(n! n 0alahia, adic! n om(nia de a&i)
#e asemenea, lumin!torul ,esalonicului, purt!torul de
lumin! :-(ntul >rigorie Palama, nu numai c! a scris
scurte omilii prin care ndeamn! pe toi cretinii s! se
roage g(nditor i cu inima, ci a trimis un cuv(nt lung
-iloso-ilor loan i ,eodor, care se a-lau n lume, cuv(nt
n care le descoper! toate tainele rug!ciunii minii)
:-(ntul #iadoh spune c! satana nu vrea deloc ca
cretinii s! a-le i s! cread! c! el se a-l! n inim! i de
acolo i lupt!, ci vrea s!-i -ac! s! cread! c!-i lupt! din
exterior) Apoi cei mai muli cretini, i mai ales cei
nv!ai, cred c! de multe ori g(ndurile le vin din cugetare,
nu dinl!untru, clin inim!) ?i asta ca s! nu nvee s! lupte
pe satana cu pomenirea din inim! a #omnului lisus
Mristos, adic! cu rug!ciunea minii i a inimii)
mp!ratului veacurilor, venicului, nev!&utului,
singurului nelept #umne&eu "se cuvine' cinste i slav!
n vecii vecilor) Amin")
Cuprins
1ota editurii
Printele !erg"ie Cet#erikov$ /nvtura
Cuviosului Paisie Velici0ovs0i- stareul
!nstirii Neam din !oldova-
despre Ruciunea lui lisus
Pre#a 3de Mitropolit !erafim Coanl5
7
nvtura stareului Paisie despre Rug
ciunea lui lisus, care se sv%r&e&te de
minte n inim 1'
Capetele stareului Paisie Velici0ovs0i despre
Ruciunea inimii
Predoslovie ()
Cuv%ntul *
+espre rugciunea minii, care este lucrarea
!fi ni l or Pri ni di n vechi me, %i mpotri va
hulitorilor acestei rugciuni sfinite si prea
fr de pri han RW
422
Cuv%ntul **
+e unde %i are nceputul aceast dumne
#eiasc rugciune a minii si ce mrturii din
!f&nta !criptur aduc despre ea purttorii
de +umne#eu Prini 5R
Cuv%ntul *+
+espre f aptul c aceast sfinit rugciu ne a
minii este un me%te%ug duhovnicesc 242
Cuv%ntul *V
Ce fel de pregtire tre"uie aceluia care dore%te s
fac aceast dumne#eiasc lucrare 247
Cuv%ntul V
+espre ceea ce este aceast sfinit Rugciune a lui
lisus dup calitatea %i lucrarea sa 248
Cuv%ntul V*
+espre aceea cum tre"uie de la nceput s
deprindem lucrarea acestei dumne#eie%ti
rugciuni cu mintea m inim 27A
424
8H de meditaii duhovnice%ti
despre Rugciunea inimii
Cuv(ntul traduc!torului 262
Medi taia I 26W
Meditaia a 4-a 263
Meditaia a 7-a 26R
Meditaia a 6-a 2WA
Meditaia a W-a 2W2
Meditaia a 8-a 2W7
Meditaia a 3-a 2W6
Meditaia a R-a 2W8
Meditaia a 5-a 2WR
Meditaia a 2A-a 28A
Meditaia a 22-a 284
Meditaia a 24-a 286
Meditaia a 27-a 28W
Meditaia a 26-a 283
427
Meditaia a 2W-a 28R
Meditaia a 28-a 23A
Meditaia a 23-a 234
Meditaia a 2R-a 236
Meditaia a 25-a 238
Meditaia a 4A-a 235
Meditaia a 42-a 2R2
Meditaia a 44-a 2R7
Meditaia a 47-a 2RW
Meditaia a 46-a 252
Meditaia a 4W-a 257
Meditaia a 48-a 25W
Meditaia a 43-a 253
Meditaia a 4R-a 255
Meditaia a 45-a 4A2
Meditaia a 7A-a 4A4
Meditaia a 72-a 4AW