Asemnarea cu Hristos!

(Disciplinele Spirituale I )
Viaa cretin este una din cele mai minunate experiene pe care le poate tri
cineva. n ciuda perceperii ei ca o via cu o mulime de interdicii, ea este totui o
via marcat de libertate, bucurie i mpliniri.
tiu c pentru muli, nu aceasta este ima!inea pe care ei o au cu privire la
viaa cretin. "ste interesant de urmrit procesul !#ndirii unei persoane care se
nt#lnete cu Domnul Isus. $entru %oarte muli, obiectivul este bote&ul. 'poi,
inte!rarea n biseric. (uuun) Vine bote&ul, mai trece ceva timp i aude c trebuie s
%ac ceva pentru biseric. *) +inunat) ,u bucurie) Dar ncet, ncet ncepe s remarce
c ceva se sc-imb. "ntu&iasmul nu mai este acelai. parc i n biseric s/a
sc-imbat ceva, %raii. nu mai sunt la %el. 'poi, sunt toate aceste probleme care apar
i care nu se pot re&olva %r un compromis. 'poi, se instalea& o anumit rutin.
Vine Duminica, mer! la biseric, m bucur la timpul de nc-inare, ascult mesa0ul
biblic i este adevrat, simt c nu sunt aa cum ar trebui s %iu. mi pare c#t se poate
de ru. (a poate c iau i -otr#rea de a sc-imba ceva n viaa mea. Dar, apoi plec
acas i totul este la %el. 1u !sesc resursele pentru a %ace o sc-imbare.
Vi se pare cunoscut acest scenariu2 "ste ceea ce se nt#mpl cu muli dintre
noi. i anii trec, convulsiv, ridic#ndu/ne i apoi c&#nd din noi, mereu cu sperana c
vom %i !sii buni atunci c#nd Domnul va veni la noi.
Dar cum se mpac aceast stare de %apt cu promisiunea Domnului Isus c el
a venit s o%ere via din belu!. S %ie oare aceasta viaa din belu! despre care
vorbea "l2
"i bine, trebuie s spunem c#teva lucruri cu privire la viaa de credin %rai i
surori. 1u am pretenia c spun lucruri noi. $oate c voi spune lucruri care v sunt dar
care sper eu vor !si teren %ertil n inimile noastre i se vor concreti&a n aciunile i
atitudinile noastre.
1. Convertirea este doar nceputul.
,onvertirea este doar nceputul vieii cretine. "a este de %apt un proces care
durea& ntrea!a perioad de timp pe care o trim aici pe pm#nt.
1 Ioan 3:2 Prea iubiilor, acum Suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a
artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta l, vom fi ca l! pentru c "l vom
vedea aa cum este.
'bia atunci c#nd se va arta "l voma atin!e punctul %inal al %ormrii noastre.
Formarea, creterea spiritual, este procesul care trebuie s apar n viaa
cretinului. $e msur ce ne punem credina n Domnul Isus i umblm cu "l, el aduce
o sc-imbare din interior, sin!ura sc-imbare care a%ectea& ntrea!a noastr %iin i nu
numai.
2. Dumnezeu dorete s ne ofere cea mai nalt inut spiritual.
!omani ":2# #ci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i
$otrt mai dinainte s fie asemenea c%ipului &iului Su, pentru ca l s fie cel
nti-nscut dintre mai muli frai.
2 $etru 1:% prin care l ne-a dat f'duinele (ui nespus de mari i
scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti, dup ce ai fu'it de
stricciunea, care este n lume prin pofte.
'ceasta este ceea ce dorete Dumne&eu. "l vrea s ne o%ere ceea ce este mai
bun. tiu c nici unul dintre noi nu ndr&nete s !#ndeasc c poate %i asemenea
Domnului Isus n primul r#nd pentru c "l este Dumne&eu.
'tunci la ce se re%er oare aceste a%irmaii, pentru c Dumne&eu nu %olosete
cuvinte pur i simplu. Sau la ce se re%er $avel atunci c#nd ne adresea& ndemnul de
a clca pe urmele lui ntruc#t el calc pe urmele lui 3ristos2
,red c este vorba aici despre acele trsturi de caracter mani%estate de
Domnul Isus, apoi de $avel i care trebuie s se re!seasc n viaa %iecruia dintre
noi.
nc din primi ani ai bisericii au %ost %cute e%orturi pentru a contura acel set
de virtui care ar trebuie urmrite n viaa cretinului. i ast&i au rmas renumite cri
ca 4Imitarea lui 3ristos5, 4 ,astelul Interior5, 4Scara ,erurilor5 cri care i propun
s distin! acele trsturi speciale ale Domnului pentru a %i apoi preluate i aplicate n
viaa personal.
'ceasta este ceea ce se ateapt de la %iecare cretin. Dumne&eu nu se
ateapt s pornim n campanii de evan!-eli&are, nu se ateapt s ncepem s
predicm, nu se ateapt s ne dm banii pentru cine tie ce proiecte cretine. "l se
ateapt s %im asemenea Domnului Isus i at#t. 6ot ceea ce %acem apoi va purta
amprenta Sa i cu si!uran nimic nu va rm#ne ne%cut.
Iat de ce i noi vom porni ast&i la identi%icarea acelor virtui care
caracteri&ea& persoana D/lui i care trebuie s o caracteri&e&e i pe a noastr.
n antic-itate erau luate n considerare patru mari virtui7 nelepciunea,
curajul, cumptarea i dreptatea. 8a acestea au %ost adu!ate, n timpul "vului
+ediu nc trei7 Credina, ndejdea i dragostea.
Ce sunt virtuile&
'irtuile sunt acel set de atri(ute spirituale sau atitudini ale inimii care descriu
viaa noastr interioar cu Dumnezeu.
Sunt acele atitudini ale Domnului Isus care veneau din natura 8ui i care au
%ost mani%estate n toat slu0irea 8ui. Virtute este atunci c#nd ale!i s slu0eti n loc s
pretin&i slu0ire, este atunci c#nd ari respect n loc s rneti i s reclami ce i se
cuvine, c#nd ale!em s %im plini de buntate i nele!ere n loc de intransi!en i
spirit de r&bunare.
'ituile sunt un act de supunere.

9n lucru la care trebui s %im ateni este motivaia cu care vom urmri aceste
virtui.
"l nu trebuie s %ie pentru noi un bla&on, sau elemente de identi%icare.
Despre ce este vorba2
Se spune c n primul secol d.3. un mare numr de rabini iudei s/au concentrat asupra
practicrii circumci&iei, pstrarea sabatului, precum i le!i de diet.
Vei spune c nu este nimic nepotrivit n acesta. "ste ceea ce au %cut ei de
veacuri i vor %ace n continuare probabil. "i bine este o problem. $e oricare din
acetia i/ai %i ntrebat care este inima le!ii rspunsul ar %i %ost7
Deuteronom ):% )scult, *sraele+ Domnul, Dumnezeul nostru, este sin'urul Domn.
, S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu
toat puterea ta.
'ceasta este pentru ei cea mai mare porunc i aceasta trebuia s %ie cea mai
pre&ent n vieile lor. ,u toate acestea, Domnul Isus spune c despre ei c era un
popor care l onora cu bu&ele dar cu inima erau departe de "l. *ri porunca este s
iu(eti din toat inima.
Deci, dac aceasta era porunca, de ei se concentrau totui asupra acestor
lucruri2
"i bine, rspunsul este c ei practicau aceste lucruri pentru a proclama identitatea lor,
bla&onul lor, trasarea !ranielor ntre ei i ceilali.
ntotdeauna !rupurile au tendina de se i&ola i de a bune bariere ntre cei din interior
i cei din a%ar.
$oate c ai %ost uneori deran0ai de !l!ia
pe care o %ceau anumite !rupuri de tineri
care se deplasau la c#te un meci de %otbal.
,red c pe unii i/ai v&ut cu %eele pictate
n rou/ albastru, alb/ viiniu, sau alb/
rou. Sau, purtau %ulare cu aceste culori,
c-iar dac era var. *are ce comunicau ei2
:ceau parte din %anii unei anumite ec-ipe
i nu voiau s %ie con%undai cu altcineva.
'%irmarea identitii nu este !reit. Dumne&eu le ncredinase evreilor aceste
elemente, prev&ute n le!e pentru ca poporul s se di%erenie&e de ceilali.
$roblema este c ei au devenit mult prea preocupai de bla&on i de aceste limite i au
i!norat esena, relaia lor cu Dumne&eu. "u au %ost %oarte ateni la ceea ce trebuia s
ncadre&e relaia lor cu Dumne&eu i l/au i&!onit pe Dumne&eu din inima lor.
,eea ce vreau s spun este destul de simplu.
$utem s practicm anumite virtui ca pe o etic*et i s nu +l avem pe Domnul
n centrul vieii acolo unde ar tre(uie s fie.
Viaa spiritual dra!ii mei este de%init de ceea ce este n centrul ei. 'tunci c#nd a %ost
ntrebat cu privire la 8e!e, Domnul a spus c cea mai mare porunc este dra!ostea,
%a de Dumne&eu i %a de semeni.
i noi avem ast&i destule lucruri care constituie marcatoare ale teritoriului.
Sunt anumite lucruri care di%er uneori de la biseric la biseric i care se vor
repre&entative pentru teolo!ia aplicat.
1u de puine ori au&im7
8a noi nu se accept %umatul.
8a noi nu se accept butura.
8a noi se accept numai o anumit inut.
8a noi se vorbete n limbi.
8a noi nu se vorbete n limbi.
8a noi nu se mn#nc carne.
8a noi se %ace cruce.
De %oarte multe ori, oamenii in cu at#ta trie la aceste delimitri nc#t le a%irm ca pe
nite condiii ale m#ntuirii sau ale obinerii vieii venice.
"ste drept c nu au&im vorbindu/se prea mult de7
8a noi nu se b#r%ete.
8a noi nu se m#nie.
8a noi se vorbete %rumos.
8a noi se ncura0ea& mani%estarea dra!ostei cretineti.
Dar c-iar i aa Dumne&eu ne vorbete nou tuturor prin intermediul Scripturii,
Scriptur pe care toate !rupurile menionate anterior o citesc i ne spune7
Ioan 1,:3 -i viaa venic este aceasta: s .e cunoasc pe .ine, sin/urul
Dumnezeu adevrat i pe Isus 0ristos pe care 12ai trimis .u.
Iat de ce ne vom concentra n urmtoarele mesa0e asupra c#torva lucruri care se
distin! n persoana Domnul Isus i vom vedea cum putem s le %ace s devin o parte
naturii noastre celei noi.
Vom vorbi deci despre7
3milina : Filipeni 2:) l, cu toate c avea c%ipul lui Dumnezeu, totui n-
a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a
desbrcat pe sine nsui i a luat un c%ip de rob, fcndu-Se asemenea
oamenilor.
4upunerea:
5untatea6/enerozitatea7:
Castitatea 6curia7
!(darea
Discernm8ntul
9nc*inarea
4implitatea
!u/ciunea
4tudiul
$ostul
:editaia
,u a0utorul lui Dumne&eu ne vom concentra asupra %iecrui subiect n acest an i vom
avea n 0ur de ;< mesa0e. +ai sunt nc => de Duminici n acest an.
; 4orin Covaci
0arul 13 fe(.2<<