POVESTIREA SF.DIONISIE AREOPAGITUL DESPRE SF.

CARP
Sfntul Pavel ne nva, zicnd: Pomenete pe Iisus Hristos!, iar tu cnd te mnii
pomeneti pe vrjmaul (cernd s-i fac rzbunare).
n alt parte Sf. Apostol Pavel ne poruncete zicnd: Binecuvntai i nu blestemai!
(Vezi Romani 12, 14), iar Domnul la Sfnta Evanghelie ne nva nu numai ca s nu
blestemm, ci chiar s binecuvntm pe cei ce ne blestem pe noi.
Ca s nelegei ct de urt este blestemul naintea lui Dumnezeu, voi aduce de fa
povestirea nfricoat, care se cuprinde n Scrisoarea Sfinitului Mucenic Dionisie
Areopagitul, trimis ctre fericitul Dimofil.
Sfntul Dionisie Areopagitul a trit n vremea Sfinilor Apostoli, a fost rpit pe nori de la
Atena, la Ghetsimani, pentru a fi de fa la nmormntarea Maicii Domnului. S-a svrit
ca mucenic la anul 96n cetatea Parisului (care se chema Luteia pe vremea aceea).
n scrisoarea lui ctre Dimofil, spune c mergnd el, odat, n insula Creta, a fost gzduit
de Sf. Apostol Carp (unul din cei 70 de Apostoli).
Acesta i-a povestit cum a avut el o mare suprare, din cauza unui Elin (adic
necredincios), care nelase pe un cretin ca s-i lepede Sfnta Credin i s primeasc
nelciune idoleasc.
Atunci dumnezeiescul Carp, fiind copleit de mult ntristare nu i-a dat bine seama ce
face. Cci el, n loc s se roage lui Dumnezeu pentru ntoarcerea celui pierdut, precum i
pentru luminarea pgnului, s-a lsat biruit de mnie i de amrciune mpotriva acestor
doi ticloi. Fiind sear, a adormit Sfntul cu duhul tulburat i cu inima plin de mnie.
La miezul nopii s-a sculat la rugciune ca de obicei. n vremea rugciunii avea inima
amrt de ntristare, ceea ce nu se cuvenea unui slujitor i ucenic al lui Hristos.
n starea aceasta de turburare zicea n mintea lui c nu merit s mai triasc acei oameni
fr Dumnezeu, care duc n rtcire pe alii. Cugetnd el acestea, se ruga lui Dumnezeu
ca s-i loveasc cu trznet pe amndoi ticloii.
ndat ce a cugetat aceasta, i se prea c se cutremur locul unde se afla, iar cerul s-a
deschis. Prin o deschiztur a cerului a vzut pe Domnul nostru Iisus Hristos mpreun cu
negrit mulime de ngeri, cari erau n chip de oameni.
Vznd aceasta, Fericitul Carp, se mira foarte mult i uitndu-se apoi n jos, a vzut
temelia casei desfcut n dou i s-a artat acolo o prpastie adnc i prea ntunecoas.
Iar la marginea prpastiei a vzut pe cei doi oameni pe care i blestemase, fiind cuprini
de fric i cutremur mare. De frica lor cea mare le tremurau picioarele i neputnd a se
stpni, erau gata s cad n prpastie. Din fundul gropii vedea Fericitul Carp cum se
ridicau erpii, cari se agau de picioarele lor. Acum i vedea c fluier, acum i vedea

cum i muc de picioare, trgndu-i n groap. Deci se vedeau srmanii c sunt gata s
cad de sil n prpastie.
n vremea aceasta Fericitul Carp nu mai vroia ca s priveasc n sus, ctre Domnul, ci se
necjea cu mintea pentru ce nu cad mai repede n prpastie ticloii aceia. Cuta chiar de
multe ori ca s-i mping singur n groap. Dar neputnd s-i arunce, se ntrista i
blestema.
La urm s-a uitat n sus i a vzut ca i mai nainte cerurile deschise, iar pe Domnul L-a
vzut cum I s-a fcut mil de cei doi osndii, cari se primejduiau i sculndu-se Domnul
de pe tronul Su, s-a apropiat de ei i le ntindea mna ca s-i scape. mpreun cu
Domnul se srguiau i Sf. ngeri ca s scape din primejdie pe cei doi oameni.
Cum edea Domnul cu mna ntins spre oameni, a rostit ctre Fericitul Carp aceste
cuvinte:
Lovete-M acum pe mine, c iari Eu sunt gata ca s ptimesc de multe ori pentru
mntuirea oamenilor. i plcut mi este ca s ptimesc iari i s mor pentru acetia, ca
s nu se osndeasc, chiar dac ali oameni nu sunt vinovai (ca s m rstignesc pentru
ei). ns gndete-te bine dac i convine oare i ie ca s schimbi prietenia cea cu
Dumnezeu i cu ngerii cei buni i s primeti n schimb pe cea de-a pururea prietenie cu
erpii i cu demonii! (Vezi Sinaxarul cel mare, la 3 Octombrie, Viaa Sf. Sfinit Dionisie
Areopagitul).
Atunci a cunoscut Sf. Carp c nu este plcut lui Dumnezeu mnia cea fr socoteal.
Vedenia aceasta a Sf. Carp este i pentru noi ca o lecie, n vreme cnd ne lupt gndul ca
s blestemm.
Sf. Apostol Carp a blestemat pe cei doi necredincioi, din rvna lui cea mare pentru
Sfnta Credin, dar cu toate acestea vedem c Domnul s-a scrbit i l-a mustrat.
Iar tu, cretine, cnd rosteti blesteme asupra fratelui celui de o credin cu tine, pentru
lucruri trectoare (iar nu rvn pentru credin), oare ce fel de rspuns vei da naintea lui
Dumnezeu ?
Binecuvntai i nu blestemai! strig mereu Sf. Apostol Pavel, iar tu pentru toat
nimica arunci blesteme asupra fratelui tu? Nu te gndeti c pe acela pe care tu l dai
rului sau morii, pe acela l-a rscumprat Domnul cu Patima Sa, scondu-l din ghiarele
morii i din robia celui ru?
n toat viaa Lui de pe pmnt, Domnul niciodat n-a blestemat pe cineva, dei toat
viaa a fost prigonit i defimat de ctre necredincioii jidovi. A blestemat numai pe
smochinul cel neroditor, care nchipuia nerodirea neamului evreiesc. A aceasta a vrut s
arate sfritul Legi celei vechi, care n-a putut aduce pe om la mntuire.

Apoi s ne gndim cte necazuri i cte piedici au ntmpinat Sfinii Apostoli din partea
pgnilor, dar ei niciodat n-au blestemat.
Cnd Sf. Arhanghel Mihail avea pricire cu diavolul pentru trupul Sf. Prooroc Moise, n-a
ndrznit ca s rosteasc blestem mpotriva celui ru, care se mpotrivea poruncii lui
Dumnezeu, ci a zis numai atta: Domnul s te certe pe tine, diavole!.
Trebuie ns s tim c blestemul i anatema pot s fie folosite numai n cazurile cele mai
grele, cnd se primejduiete Sfnta i Dreapta Credin. Dar i atunci ele sunt ca nite
arme pentru pstorii Bisericii, iar nu pentru cei de rnd.
Blestemul i anatema nu se cuvine nicidecum a le rosti n chip de mare rzbunare pentru
lucruri trectoare sau pentru ambiiile noastre (cum am vzut c fac unii clerici
nepricepui, ba chiar i unii dintre monahi).
De aceea s fie tiut, c atunci cnd se rostesc fr socoteal, ele se ntorc n capul celui
care le-a rostit, ca o pasre de prad, care neaflnd vnat, se ntoarce la cuibul su.
neleptul Solomon zice la Pildele sale:
Precum gadina (pasre mare de prad) zboar fr oprire, tot aa i blestemul cel
nesocotit nu cade pe capul nimnui.
Prin aceast pild neleptul Solomon ne face s nelegem c blestemul cel nedrept
(adic fr socoteal) nu se atinge de nimeni, ci zboar ca o pasre dup vnat. Iar dac
nu are vnat, pasrea se ntoarce iar la cuibul su. Tot aa i blestemul dac este nesocotit
nu se lipete de nimeni, ci se ntoarce pe capul celui ce l-a rostit.
Un oarecare cretin srac de buntile cele trectoare, dar bogat n fapte bune, mergnd
odat