Despre dezndejde

Dup cum Domnul Se ntristeaz cnd vede primejduit mntuirea sufletelor noastre, tot aa
ucigtorul de oameni diavol se mhnete cnd vede pe om venindu-i ntru sine i ntorcndu-se
de la pcat. De aceea, mult srguin pune el s duc pe pctos la dezndejde. Iuda,
vnztorul, a fost la i nencercat n lupt i de aceea vrjmaul vzndu-i descurajarea, s-a
npustit asupra lui i l-a silit s se spnzure. Dar Petru piatra cea tare - cnd a czut n
pcatul cel nfricoat (al lepdrii de Domnul), ca unul ce era ncercat n lupte, nu s-a
descurajat i nu i-a pierdut cumptul, ci a vrsat lacrimi amare din inim zdrobit i vrjmaul,
vznd lacrimile lui, i-a simit privirea ars ca de foc i a fugit departe de el, gemnd de durere. Tot aa nva i Preacuviosul Antioh, zicnd: De se va abate peste noi dezndejdea, s nu
ne supunem ei, ci, ntrindu-ne i ngrdindu-ne cu lumina credinei, cu mare brbie s
spunem duhului celui viclean: Ce este nou i ie, nstrinatule de Dumnezeu, czutule din cer
i robule viclean? Tu nu vei reui s ne faci nimic. Hristos, Fiul lui Dumnezeu are putere i
asupra noastr i asupra tuturor; iar tu, pierdutule, deprteaz-te de la noi! ntrarmai cu
Sfnta Lui Cruce vom zdrobi capul lui de arpe.

Dezndejdea i nepsarea
din Problemele vietii
Editura Egumenita

n viaa cretinului, dezndejdea i nepsarea sunt distrugtoare. Pe cel care a czut n

pcat, dezndejdea nu-l las s se ridice, iar pe cel care este n picioare, nepsarea l face s cad.
Dezndejdea l lipsete pe om de buntile pe care le-a dobndit, iar nepsarea nu-l las s
scape de relele care l apas. Nepsarea l coboar din ceruri, pe cnd dezndejdea l coboar de
tot n prpastia rutii. Iat ct de mare este puterea celor dou patimi.
Diavolul a fost la nceput un nger bun; dar pentru c s-a purtat cu nepsare, a fost stpnit de
dezndejde i a czut ntr-o asemenea rutate, nct nu se mai poate ridica din ea. Faptul c el era
bun la nceput ni-l arat Domnul: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer (Luca 10, 18).
Asemnarea diavolului cu un fulger vdete lumina pe care o avea el mai nainte i ct de mare i
puternic a fost cderea lui.
Pavel era hulitor i prigonitor al lui Hristos. Dar pentru c nu s-a lsat cuprins de dezndejde, s-a
ridicat din pcatul su i a ajuns s fie egal cu ngerii. Iuda era apostol; dar pentru c a artat
nepsare, s-a fcut trdtor. Tlharul de pe cruce, cu toate c a fcut attea ruti, nu a
dezndjduit i, astfel, a intrat primul n rai. Fariseul, pentru c s-a mndrit, a czut din nlimile
virtuii, pe cnd vameul, pentru c nu a dezndjduit, s-a ridicat deasupra virtuii fariseului.

Vrei s-i art cum o cetate ntreag s-a mntuit? Oraul ninivitenilor a aflat mntuirea pentru c
nu a dezndjduit. Cu toate c hotrrea lui Dumnezeu era: Patruzeci de zile mai sunt, i Ninive
va fi distrus! (Iona 3, 4), oamenii nu i-au pierdut ndejdea i ndrzneala. i aceasta, cu toate
c Dumnezeu nu le-a spus c se vor mntui dac se pociesc. S lum i noi exemplu de la aceti
oameni, i chiar i atunci cnd auzim de la Dumnezeu cuvinte de osnd, s nu ne pierdem
ndejdea, ci s ne pocim.
tiind toate acestea, s nu dezndjduim. Nici o arm nu este mai eficient n mna diavolului ca
dezndejdea. Tocmai de aceea el nu este att de mulumit cnd pctuim, ca atunci cnd
dezndjduim. Apostolul Pavel tia bine lucrul acesta. Astfel, cnd un cretin din Corint a czut
n desfrnare, le-a scris corintenilor: ndeobte se aude c la voi e desfrnare, i o astfel de
desfrnare cum nici ntre neamuri nu se pomenete (1 Cor. 5, 1). Nu a spus cum nici ntre
neamuri nu se ndrznete, ci cum nici ntre neamuri nu se pomenete, Adic: ceea ce
neamurile nici mcar nu ndrznesc s numeasc, voi ai ndrznit s facei. i continu: Iar voi
v-ai semeit, n loc mai degrab s v fi ntristat (1 Cor. 5, 2). Nu a spus despre omul acela c
este seme, ci lsndu-l pe el la o parte, a vorbit cu cei sntoi, aa cum fac doctorii, care i las
pe bolnavi i vorbesc mai mult cu rudele lor. i ei erau vinovai pentru pcatul aceluia, pentru c
nici nu l-au pedepsit, nici nu l-au certat. Apostolul arat c pcatul este al tuturor, pentru ca n
felul acesta, rana s se vindece mai uor. Este ru ca omul s pctuiasc, dar mai ru este s se
laude cu pcatul su. Cci dac mndria l pgubete pe cel virtuos, lipsindu-l de roadele
virtuilor sale, cu att mai mult l pgubete pe cel pctos, care se laud cu pcatul su, fcnd
ca vina sa s fie mai mare. De aceea spune Domnul: Cnd vei face toate cele poruncite vou, s
zicei: Suntem slugi netrebnice, pentru c am fcut ceea ce eram datori s facem (Luca 17, 10).
Dac cei care in toate poruncile lui Dumnezeu sunt datori s fie smerii, cu att mai mult cel
pctos trebuie s-i zdrobeasc inima, s plng i s se socoteasc pe sine mai prejos dect toi.
De aceea le-a scris Apostolul Pavel corintenilor: n loc mai degrab s v fi ntristat.
Ce zici? Altul s pctuiasc i mie s-mi par ru? Da. Pentru c suntem legai unul de
cellalt la fel ca mdularele unui trup. Ce se ntmpl cu trupul? Atunci cnd piciorul este rnit,
vedem c i capul se apleac asupra piciorului. Ce are omul mai de pre dect capul? i totui, la
vreme de nenorocire, nu socotete valoarea sa. Aa s faci i tu. Ce spune Apostolul Pavel?
Bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng (Rom. 12, 15). De aceea le scrie
corintenilor: Iar voi v-ai semeit, n loc mai degrab s v fi ntristat, ca s fie scos din mijlocul
vostru cel ce a svrit aceast fapt (1 Cor. 5, 2). Nu spune: n loc s fi ncercat, ci n loc s v
fi ntristat, ca i cum ar fi czut peste cetate vreo boal contagioas, voind prin acest lucru s
zic: este nevoie de rugciune i de spovedanie, ca s se ndeprteze boala din cetate.
Vezi ct de mult i-a nspimntat? Pentru c acetia credeau c rul se oprete la cel care a
pctuit, el le-a spus: Oare nu tii c puin aluat dospete toat frmnttura? (1 Cor. 5, 6). Ce
nseamn asta? C dac rul i urmeaz cursul, atunci el va atinge i alte mdulare ale trupului.
Trebuie, aadar, s fii cu mare bgare de seam la relele dintre voi. S nu-mi spunei c numai

unul a pctuit, pentru c pcatul seamn cu rana care a putrezit, iar putreziciunea se
rspndete ncet-ncet la tot trupul. Atunci cnd o cas ia foc, toi vecinii alearg s ajute la
stingerea focului, pentru ca vpaia s nu se rspndeasc i la casele lor. Aa le spune i
Apostolul Pavel corintenilor: Este foc! S mergem s l stingem nainte s se rspndeasc n
toat Biserica. Iar dac nu i pas de pcat, deoarece, chipurile, a fost svrit de altcineva, nu
faci bine, pentru c cel care a pctuit nu este un strin. El este mdular al trupului Bisericii. Fii
cu mult bgare de seam! Dac nu i pas, va veni vremea s se rspndeasc rul i la tine. De
aceea, dac nu te ngrijeti de fratele tu, mcar ngrijete-te pentru tine. Pune stvilar bolii,
mpiedic rspndirea ei.
Acestea i multe altele le-a spus Apostolul. i le-a poruncit ca pe pctos s-l dea diavolului (1
Cor. 5, 5-7). ns acesta s-a pocit i s-a ndreptat. ntr-o alt Epistol de-a sa, Apostolul Pavel le
scrie cretinilor din Corint: Destul este pentru un astfel de om pedeapsa aceasta dat de ctre cei
mai muli. Aa nct voi, dimpotriv, mai bine s-l iertai i s-l mngiai, ca s nu fie copleit
de prea mult ntristare unul ca acesta. De aceea v ndemn s ntrii n el dragostea (2 Cor. 2, 68). Dac la nceput l-a nfiat ca pe un duman primejdios al tuturor, l-a alungat din turm i l-a
tiat din trup, iat cum ncearc acum s l lege din noi la trup. Apostolul i ndeamn pe
corinteni s-l primeasc napoi cu mult dragoste, ca astfel, s se vindece rana alungrii sale de
mai nainte.
Dar, oare, Apostolul nu l-a dat satanei? Da, dar nu pentru a rmne de-a pururi n minile
acestuia, ci tocmai ca s scape din strnsoarea lui. Vezi c Pavel se temea de arma diavolului,
care este dezndejdea? Dup ce a spus: s ntrii n el dragostea, a adugat: ca s nu fie
copleit de prea mult ntristare unul ca acesta (2 Cor. 2, 7).
Dac oaia se afl n gura lupului, s o tragem napoi, nainte ca lupul s o nghit. Dac barca
este primejduit de furtun, s o salvm nainte s se scufunde. Cci aa cum barca se scufund
atunci cnd sunt valuri mari, la fel i sufletul se neac n valurile tristeii dac nu este cineva pe
aproape care s-i ofere ajutor. Chiar i tristeea mntuitoare, pe care o simim pentru pcatele
noastre, poate s ne distrug dac este prea mare.
Pavel, cunoscnd ce a fcut diavolul cu Iuda, s-a temut ca nu cumva s se ntmple i aici acelai
lucru. Iuda i-a dat seama de pcatul su i l-a mrturisit: Am greit vnznd snge nevinovat
(Matei 27, 4). Diavolul a auzit aceste cuvinte i a neles c Iuda se apropie de drumul pocinei
i al mntuirii i s-a temut. S-a gndit: Domnul lui este iubitor de oameni. Cnd era aproape s
fie vndut, Hristos a lcrimat pentru el i a ncercat n tot felul s-l fac s-i schimbe gndul. Dapoi acum, c este gata s se pociasc, nu l va primi, oare, la El? Doar pentru acest lucru a
venit s Se rstigneasc. Ce a fcut atunci diavolul? L-a tulburat i i-a ntunecat mintea cu
tristee. S-a inut de el pn ce l-a fcut s se spnzure i s plece astfel din aceast lume nainte
s apuce s se pociasc. Dac tria, putea i el s se mntuiasc, la fel ca cei care L-au rstignit
pe Hristos. Dac pe aceia i-a mntuit, rugndu-Se pe Cruce Tatlui ceresc pentru ei, nu exist
nici o ndoial c i pe cel care l-a trdat, dac se pocia, avea s-l primeasc cu dragoste. Dar,
vai! Iuda s-a necat n marea tristeii i a dezndejdii. Nu a fcut precum fiul risipitor din
parabol. V aducei aminte de el?

Erau doi frai care i-au mprit averea printeasc. Cel mai mare a rmas acas, alturi de tatl
su, iar cel mai mic a adunat totul i a plecat ntr-o ar ndeprtat. Acolo i-a cheltuit ntreaga
avere, ducnd o via desfrnat. Dup ce nu i-a mai rmas nimic, a nceput s sufere de foame
(Luca 15, 11-17).
Dup ce nu a mai avut ce mnca, s-a gndit: Sculndu-m, m voi duce la tatl meu (Luca 15,
18). Tatl su l-a lsat s plece de lng el tocmai pentru a-l nva ce mare este binele de a
rmne acas, alturi de el. De multe ori, atunci cnd Dumnezeu nu ne convinge cu vorbele, ne
las s ne convingem noi nine, din paniile noastre. Aa a fcut i cu poporul israelit. Pentru c
le-a transmis attea prin prooroci i nu i-a convins, i-a lsat s nvee pe pielea lor. Le-a spus:
Lepdarea ta de credin te va pedepsi i rutatea ta te va mustra (Ier. 2, 9). i aa s-a i
ntmplat.
Aadar, dup ce fiul risipitor a nvat pe pielea lui ct de ru este s-i lai casa printeasc, s-a
ntors napoi. Iar tatl su, fr rutate, l-a primit cu braele deschise. De ce? Pentru c era
printe, nu judector. Dup aceea, a fcut petrecere mare, de bucurie c i s-a ntors fiul. Toat
casa sa era n srbtoare. S fie aceasta rsplata rutii? Nu a rutii, omule, ci a ntoarcerii din
rutate; nu a pcatului, ci a pocinei; nu a risipirii, ci a ndreptrii.
ns fiul cel mai mare s-a suprat vznd acestea. Atunci, tatl su i-a spus cu blndee: Fiule, tu
totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale tale sunt. Trebuia ns s ne veselim i s ne bucurm,
cci fratele tu acesta mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat (Luca 15, 31-32). Atunci cnd
trebuie s salvm un om pierdut, nu este timp pentru judecat, ci numai pentru iubire i iertare.
Nici un doctor nu refuz s-i dea medicamente bolnavului pentru c boala sa ar fi fost rezultatul
vreunei greeli pe care acesta a fcut-o. Fiul risipitor a fost pedepsit destul prin cte a ptimit pe
acolo pe unde a rtcit. Atta vreme a fost nstrinat i s-a luptat cu foamea, cu batjocura
celorlali i cu nefericirea. De aceea zice tatl su: mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat.
Vrea s-i spun fiului rmas acas s nu se uite la ce este acum, ci la ce a fost n trecut i la faptul
c este vorba de fratele su, nu de un om strin. S-a ntors la tatl su, care a uitat ce s-a
ntmplat n trecut sau mai bine zis, i aduce aminte numai de lucrurile care i trezesc n suflet
dragostea i ngduina, aa cum i ede bine oricrui printe. De aceea, el nu a pomenit relele
svrite de fiul su, ci numai ptimirile sale. Nu i-a reproat c a pierdut averea, ci l-a mngiat
pentru suferinele prin care a trecut.
Aceeai dragoste a artat pstorul fa de oaia pierdut din parabola evanghelic (Luca 15, 1-7).
Cu ct rvn a alergat s o caute, ca s o aduc din nou n turma sa! n parabola de mai nainte,
fiul risipitor s-a ntors singur acas, pe cnd n cea a oii rtcite, pstorul a lsat n muni celelalte
oi i s-a dus s caute oaia care se pierduse de turm. i dup ce a gsit-o, pentru aceasta s-a
bucurat mai mult dect pentru celelalte. i iat cum a adus-o napoi: nu a btut-o, ci a luat-o cu
dragoste pe umeri i s-a ntors cu ea la turm.
tiind c Printele ceresc, Care este Pstorul cel bun, nu numai c nu ne dispreuiete cnd ne
ntoarcem la El, dar ne primete napoi cu mult dragoste cu mai mult dragoste dect cea pe
care o arat oamenilor sporii n virtute , tiind nu numai c nu-i pedepsete pe cei rtcii, dar

Se duce chiar s-i caute, ca s-i aduc din nou n turm i Se bucur mai mult pentru ei dect
pentru cei drepi, atunci cnd suntem czui n pcat, nu trebuie s dezndjduim, dup cum
atunci cnd facem vreun lucru bun, nu trebuie s aveam o prea mare ndrzneal. Cnd cdem, s
ne pocim, iar cnd svrim vreo fapt bun, s fim cu luare aminte, s nu cdem. Cci este o la
fel de mare cdere cnd lucrm virtutea i cptm o prea mare ndrzneal dinaintea lui
Dumnezeu, ca atunci cnd pctuim i ne cuprinde dezndejdea.
Pentru ca cel care lucreaz virtutea s nu cad n pcat, Apostolul Pavel spune: Cel cruia i se
pare c st neclintit s ia seama s nu cad (1 Cor. 10, 12). De asemenea: mi chinuiesc trupul
meu i l supun robiei; ca nu cumva, altora propovduind, eu nsumi s m fac netrebnic (1 Cor.
9, 27). Pentru a-i face s se ridice repede pe cei care au czut, le-a zis corintenilor: M tem ca nu
cumva, venind iari, s m umileasc Dumnezeul meu la voi i s plng pe muli care au
pctuit nainte i nu s-au pocit de necuria i de desfrnarea i de necumptarea pe care le-au
fcut (2 Cor. 12, 21).
Prin aceasta, a vrut s spun c vrednici de plns nu sunt numai cei care pctuiesc, ct mai ales
cei care nu se pociesc pentru pcatele lor. Despre ei, proorocul Ieremia a zis: Oare cei ce cad nu
se mai scoal, i cei ce rtcesc drumul nu se mai ntorc? (Ier. 8, 4). Pe acetia, David i
ndeamn: O, de I-ai auzi glasul care zice: S nu v nvrtoai inimile voastre, ca n timpul
cercetrii, ca n ziua ispitirii n pustiu (Ps. 94, 8-9).
Orict ar dura viaa noastr, s nu dezndjduim. Ndjduind spre Domnul i cunoscnd iubirea
Sa de oameni fr margini, s alungm de la noi orice rutate i s mergem pe calea virtuii, s ne
cim i s ne ndeprtm de toate pcatele noastre, ca s putem s stm cu ndrzneal dinaintea
nfricotorului scaun de judecat al lui Hristos i s intrm n mpria cerurilor, cu harul lui
Dumnezeu.