Biserica Ortodoxa Sfintii Constantin si Elena www.scechurch.

org

Comentarii la Psalmi 25
PSALMUL 25 Al lui David.

Psalmistul face apel la judecata lui Dumnezeu, n care i-a pus ncrederea. Dei pare o
afirmare oarecum prezumioas a propriei nevinovii, accentul psalmului cade pe
dragostea fa de locul prezenei lui Dumnezeu ntre oameni i pe dorina de a vedea
slava lui Dumnezeu[1].

1: Judec-m, Doamne, c eu ntru nerutate am umblat;

i, ntru Domnul ndjduind, nu voi slbi.
Dup Eusebiu, virtutea lui David este un amestec de umilin, blndee i uitare a
ofenselor[2].
2: Cearc-m, Doamne, pune-m la ncercare;
aprinde-mi rrunchii i inima.
n sensul: ncearc-le prin foc. Dup Sfntul Macarie cel Mare, acesta e focul Duhului
Sfnt, Cel ce i-a fcut pe Sfinii Apostoli s vorbeasc n limbi, Cel ce l-a insuflat i
iluminat pe Apostolul Pavel, Cel ce i S-a artat lui Moise n rugul aprins, Cel ce l-a prins
pe profetul Ilie n carul de foc, Cel ce l-a inspirat pe David s scrie acest verset[3].
Rrunchii era considerai sediul pasiunilor, iar inima, sediul minii, voinei i afectelor
superioare. Cf. i Apocalipsa 2, 23. Eusebiu: Cererea nu izvorte din slav deart, ci
din dorina de a fi purificat[4].
Este un foc al Duhului care nflcreaz inimile; acest foc (i)material i divin lumineaz
sufletele i le ncearc, precum (focul ncearc) aurul curat n cuptor (Proverbe 17, 3); el
mistuie rutatea, dup cum (focul mistuie) trestia i spinii[5].
3: C mila Ta este-n faa ochilor mei
i-ntru adevrul Tu am bineplcut.
4: n adunarea deertciunii n-am ezut
i cu cei ce calc frdelegea n-am intrat.

5: Urt-am adunarea fctorilor de ru

i cu cei necredincioi nu voi edea.
Vom zbovi cu acetia doar n msura n care i-am putea ntoarce din calea lor, nu spre a
consimi la aceea. Cuvintele Psalmistului sunt asemenea cu a zice: Nu mi-a ndrepta
vreodat ochii minii spre astfel de sfaturi, nici n-a primi vreodat n inim cugetrile
viclene ale acestei impieti[6].
6: Spla-voi ntru nevinovie minile mele
i voi nconjura jertfelnicul Tu, Doamne,
Versetele 6-12 au devenit rugciunea liturgic pe care preotul o rostete n timp ce-i
spal minile la nceputul Sfintei Liturghii[7]. Chiril al Ierusalimului echivaleaz
splarea minilor cu puritatea faptelor (Cat. 23, 2). voi nconjura: la unele celebrri,
preoii nconjurau altarul dnuind este un strvechi gest liturgic, pstrat pn astzi n
ritualul cstoriei din ritul bizantin. Pentru Origen, altarul este contemplaia; pentru
Augustin, este altarul de pe pmnt i altarul din cer, unde Marele nostru Preot st
naintea lui Dumnezeu[8].
7: ca s aud glasul laudei Tale
i s povestesc toate minunile Tale.
Propovduirea Evangheliei.
8: Doamne, iubit-am frumuseea casei Tale
i locul unde slluiete slava Ta.
Cuvinte prin care se arat Biserica. Pentru Origen, locul Domnului este pacea
sufletului[9].
9: S nu-mi nimiceti sufletul mpreun cu cei necredincioi
i nici viaa mea cu vrstorii de snge,
10: n ale cror mini e frdelege
i-a cror dreapt e plin de mit.
Mit: Substantivul din text e la plural; el poate nsemna i camt, sau orice fel de
bunuri obinute pe cale necinstit[10]. Nu trebuie s ne ndoim c tot cel ce face parte
dintre cei ce s-au sfinit, avnd virtutea ca pe o cas, dac iese din sfinenie, va fi pierdut

i va fi supus pedepselor care vin pentru cei ce sufer o via nenfrnat i de

nevindecat[11].
11: Dar eu ntru nerutatea mea am umblat;
mntuiete-m, Doamne, i m miluiete.
12: C piciorul meu a stat ntru dreptate;
n adunri Te voi binecuvnta, Doamne.
n adunri (en ekklisies) anun preamrirea lui Dumnezeu n biserici. Ieronim
interpreteaz: calea dreapt este Hristos nsui[12].

[1] SEP 4/I, p. 95

[2] SEP 4/I, p. 95
[3] BBVA, p. 644
[4] SEP 4/I, p. 96
[5] Sf. Macarie Egipteanul, Omilii duhovniceti, XXV, 9
[6] Sf. Chiril al Alexandriei, Glafire la Facere, VII
[7] BBVA, p. 644
[8] SEP 4/I, p. 96
[9] SEP 4/I, p. 96
[10] BBVA, p. 644
[11] Sf. Chiril al Alexandriei, Despre nchinarea i slujirea n Duh i Adevr, XVII
[12] SEP 4/I, p. 97
Sursa: http://ioanuscateol.wordpress.com