COSMOGONIA SCANDINAV

Cosmogonia sacrificial a popoarelor din nordul Europei o gsim, n principal, n

Edda islandezului Snorri Sturluson (cea 1220 e.n.), care a consemnat, n ciuda secolului
eminamente cretin n care a fost compilat textul, tradiii precretine. !itlul textului se leag
de descoperirea, ntre 1"#$%l"&#, a Codexului Regius, datat ca redactare, cu aproximaie, n
'urul anului 12(0 e.n. n)aii episcopului *r+n'olfur ,)einsson, n posesia cruia a a'uns
Codexul, au sta-ilit c textul prezint similitudini cu Edda lui ,norri ,turluson, datat cu #0
de ani mai de)reme, dar c tradiia literar pe care o dez)luie merge napoi n timp, spre
secolul al .l%lea e.n. sau c/iar spre cel anterior. 0rin intermediul
109
aceleiai regresii filologice, n)aii episcopului *r+n'olfur ,)einsson au a'uns la foarte
cunoscutul ,aemundr ,igfusson (10(" % 11##), de la care nu ne%a rmas nici o oper scris,
dar care a locuit, ca i ,turluson, tot la 1ddi, un mare centru spiritual islandez, de unde ar
)eni, se pare, i numele textului, Edda fiind o scriere 2de la 1ddi3, numele integral fiind
Saemundar Edda hins froda (2Edda neleptului ,aemundr3). 4Cf. Vilgirodalmi lexikon, 5,
Cam%E, 67ademiai 8iado, *udapest, 1$9:;
5n rom<nete, textul epicizat a aprut n Walhalla i Thule, 5%55, *0!, 1$99. 6nterior, o ediie
de amator, foarte scurt, a pu-licat i Eugen *oureanul= Mitologia Eddelor, 1$22. *i-liografia
accesi-il la noi nu este )ast> ). ?eorges @umezil, Mit i epopee, ed. rom. 1$$#> A. Eliade,
ICIR, n, cap. ..5= Celi, germani, tra!i i gei" Cartea de -az rm<ne aceea a lui ?eorges
@umezil, M#thes et $ieux des %ermains" Essai d&interpretation !omparati'e" Bi-rairie Ernst
Beroux, 0aris, 1$#$. 0t. eroii Einher(ari i )erserkiri, ). Ctefan *or-el+, $e la *erakles la
Eulenspiegel" Eroi!ul (2001). 6lte titluri= Daco- ?rimm, $euts!he M#thologie, + )oi> Eermann
,c/neider, $ie %,&tter der %ermanen- Fenaud%Frantz, Stru!tures de la m#thologie nordi.ue-
Gol7e ,trom, /oki" 0 existat i un 'oc interacti) pe 5nternet -azat pe teme ale mitologiei
scandina)e, M#thi!a (HHH.m+t/ica.com), suprimat anul acesta de ctre te/nicienii de la
Aicrosoft.
Edda po)estete c, la nceputul lumii, exista o pustietate de)oratoare /i)ernal,
%innungagap, din care a aprut uriaul de g/ea 1mir, /rnit de )aca primordial
0udhum,la" 6ceasta, nea)<nd ce m<nca, lingea suprafaa de g/ea, d<nd la i)eal ntr%o
prim instan u)ie de pr, apoi un cap i un corp, i n acest fel s%a nscut )uri, cel dint<i
dintre zei. 6cesta a a)ut un fiu, )or, cstorit cu uriaa )estia, din acest maria' nsc<ndu%se
cei trei frai 2dhin (Ioden, Iodan, Iotan), Vili i Ve"
Jmir confirm paradigma di)initilor primordiale a-uzi)e, amenintoare, el ded<ndu%se
mereu la stricciuni mpreun cu ceata din ce n ce mai mare a uriailor de g/ea, pe
110
care i zmislise % spune po)estea % din sudoarea de la su-suori. Excedai de rutatea lui Jmir,
1d/in, Kili i Ke se decid s l nfrunte, l ciop<resc, i se folosesc de s<ngele lui pentru a%i
neca pe toi uriaii de g/ea, cu excepia lui )ergelmir i a soiei sale, care iz-utesc s fug
ntr%un trunc/i de copac gurit, pentru a continua linia genetic a uriailor /i)ernali> ei se
aeaz la marginea lumii, continu s mprteasc ura mpotri)a zeilor grupai n 'urul lui
1d/in, i )or reaprea la sf<ritul lumii, Ragnarok, pentru a se rz-una pentru dezmem-rarea
lui Jmir. 5n 'urul uriailor de g/ea se str<ng i o mulime de pitici, a cror putere e
copleitoare> inamiciia lor pentru zei e notorie, ade)rat fiind i faptul c acetia nu se prea
a)entureaz n inuturile locuite de ctre uriai i pitici, prefer<nd locuri mai sigure (dar nu
ntotdeauna foarte plcute)...
Cada)rul dezmem-rat al lui Jmir este aruncat de ctre cei trei zei mari n ?innungagap=
carnea lui Jmir de)ine pm<nt, oasele lui de)in muni, dinii i flcile lui se transform n
st<nci, s<ngele lui n r<uri, mri i oceane, i easta lui de)ine cerul, suspendat pe firmament
de ctre patru pitici foarte puternici.
1dat cu dezmem-rarea lui Jmir, n lume crete copacul axial 1ggdrasil (Jggdrasill, am-ele
ortografii apr<nd n Edda3, un imens frasin !osmi!" Grasinul este unul dintre cei doi !opa!i
de fo! ai mitologiei europene, cellalt fiind ste(arul, care produce )<scul tiat ceremonios de
ctre druizi. Ln alt frasin gsim n mitul 'rstelor din Mun!i i 4ile (Eesiod), unde seminia a
treia, a lupttorilor sti/iali din )<rsta de aram, care se cspesc ntre ei, este furit tot din
lemn de frasin, indiciu care trimite spre un str)ec/i cult dendrolatric.
n partea de nord a Europei, la germani, celi i scandina)i, ste'arul i frasinul intr ntr%un
complex iniiatic de transsu-staniere, analogia fiind dat de )<scul druizilor, conceput drept
sufletul etern, 2al-3, )egetal al ste'arului, ascuns de frunziul opulent al acestuia at<t timp c<t
ste'arul este )erde> odat ce 2moare3, ns, atunci c<nd i se scutur frunzele, n
111
pragul iernii, sufletul etern iese la i)eal, concepie care duce la un dualism pe care l%am gsit
de'a n du-letul soma 5 sema din orfism. n cazul Mordului, la mi'loc se afl focul, com-ustia
ignic, pe care le )om gsi i la !acit 6%erm
N ,tnia3 sau Caesar 7$e )ello %alli!o38 trec<nd prin foc, fiind consumat de el, corpul
dezmem-rat al nordicului d la i)eal sufletul etern, atemporal, al-, pe care trupul doar l
2gzduiete3, ecuaia apoteozei t/anatice fiind )izi-il n dou dez)oltri particulare= n
o-ser)aia % fcut i n pri)ina dacilor (). A. Eliade, $e la 4a9moxis la %enghis5*an, ed.
rom. 1$:0), c nordicii nu se tem de moarte, arunc<ndu%se exu-erant n rugurile de sacrificiu,
i n cultura funerar a dolmenelor din M%K Europei, unde oasele defunctului sunt consacrate %
n)elite fiind ntr%un linoliu al- %a-ia dup ce stau 9 ani su- pm<nt, timp n care n)eliul de
carne dispare cu totul. 6celeiai concepii iniiatice i aparine i relaia dintre zeii celi )alor
i /ugh (cel al-), primul fiind di)initatea psi/opomp, neagr, su-pm<ntean, care trece prin
foc, autodistrug<ndu%se, pentru a%i da natere lui Bug/. Cu un aspect particular ne )om nt<lni
n capitolul dedicat riturilor de iniiere i de sacrificiu. @e la )alor ne )ine, pe de alt parte,
)alaurul, a crui identitate triadic % prin care este asociat teluricului, focului i z-orului,
fiindc are aripi % confirm pro)eniena.
!oate aceste detalii de ordin iniiatic, cu desc/idere existenial e)ident, fiindc implic
transsu-stanierea )ieii prin intermediul morii, explic dou dimensiuni fundamentale ale
cosmogoniei scandina)e= dezmem-rarea lent, iminent a ordinii articulate a cosmosului axial
spri'init de ctre Jggdrasil i situarea uni)ersului ntr%o relaie perspecti)ic esc/atologic.
,pre deose-ire de celelalte cosmogonii, cea din Edda preg:tete Creaia pentru moarte, care
este ade)rata ei finalitate, moti) pentru care cosmogonia scandina) este aceea care le d
cititorilor cele mai multe 2frisoane3 metafizice. Mumai n 5ndia ar/aic, n /induism, nt<lnim
o dinamic esc/atologic at<t de
112
pronunat, ns cadrul i detaliile sunt, firete % cum am )zut de'a %, altele.
Grasinul cosmic Jggdrasil % relateaz mai departe Edda 5acoper, cu crengile sale, cele nou
lumi suprapuse, )ertical fiind conceput n aa fel nc<t s uneasc lumea morilor, a oamenilor
i a zeilor 7axis mundi3" Copacul este spri'init de trei rdcini uriae= una co-oar n
fotunheim, inutul uriailor, unde se afl f<nt<na, inaccesi-il, a lui Aimir, din care curge
nelepciunea (marele zeu 1d/in i )a sacrifica un oc/i pentru a fi lsat s -ea din aceast
f<nt<n), a doua se prelungete n inutul ceos ;iflheim, al morilor, unde slluiete -alaurul
;idhogge, care roade rdcina Jggdrasilului atunci c<nd se satur s nfulece corpurile
muritorilor care i cad de sus, de pe pm<nt, i a treia rdcin co-oar l<ng f<nt<na lui <rd
(!recutul> Begea), una dintre ;omele destinului % asemntoare Moirelor greceti, celelalte
dou fiind Verdandi (Giina =re>entului3 i ,7uld (Mecesitatea) %, unde zeii 6seni i in
sfatul.
!runc/iul lui Jggdrasil se afl n 2lumea de mi'loc3, a oamenilor 7Midgard3, iar crengile n
lumea de sus a zeilor, unde slluiesc zeii 6senii 70esir3, concentrai n 'urul marelui zeu
1d/in. Aai exist i o alt categorie de zei, ai fertilitii, Kanii 7Vanir3, mai )ec/i dec<t
6senii (preponderent rz-oinici)> Kanii triesc ntr%un inut mrgina i apos din tr<mul de
mi'loc al piramidei axiale, Kanen/eim, ceea ce i nzestreaz cu funcii c/toniene,
fertilizatoare, opuse celor celeste, preponderent sterile. Este e)ident c n asam-larea
acestei repartiii di)ine s%a cuplat o paradigm celest, agonal, steril, cu una originar
c/tonian, legat de fertilitate> mitul spune, de altfel, c pentru a sigila un fragil pact de pace,
dup o -eligerant n)erunat, din care 6senii au ieit n)ingtori, cele dou grupe de zei
sc/im- ntre ele diferite di)initi, 6senii ieind mai -ine din acest troc, primindu%i pe
gemenii Gre+'a i Gre+r, copiii zeului mrii, M'ord, care au, am<ndoi, funcii accentuate de
fertilitate. @up unele indicii % lucrurile nu sunt ns clare, fiindc soia consacrat este
11#
Grigg... %, Gre+'a de)ine consoarta lui 1d/in, textul menion<nd un so pierdut, 1d sau 1dur,
care ar putea fi 1d/in. 1 similitudine funcional exist la ni)elul Einher(urilor, eroii )irtuoi
recuperai de ctre Walk#rii de pe c<mpurile de -tlie (). mai 'os), care se mpart, odat
a'uni n 6sgard, n dou grupe= unii sunt resuscitai n Ial/alla, marea sal a zeilor 6seni,
unde troneaz 1d/in, iar ceilali a'ung n Sessrunmir, sala gu)ernat de ctre Gre+'a.
0entru a sintetiza piramida axial a lumii, iat 2/arta3 celor nou inuturi cosmice pe care le
str'uiete frasinul cosmic Jggdrasil=
1) /umea su,p:mntean:8 cele trei rdcini menionate
de'a>
2) ?inuturile de mi(lo! (corespunz<nd trunc/iului)= Midgard (inutul oamenilor)>
Riesenheim (inutul uriailor /i)ernali, urmaii lui Jmir prin intermediul fugarului
*ergelmir)> Vanenheim (inutul zeilor Kani)>
#) ?inuturile de sus (de la ni)elul crengilor)= Muspelheim (2Oara Gocului3)> /i!htalfenheim
(2Oara spiriduilor de lumin3)> 0sgard (inutul zeilor 6seni, n centrul cruia se afl
Walhalla, marea sal de ospee). (Cf. Walhalla i Thule, ed. cit., 5, p. 1()
$up: de>mem,rarea uriaului 1mir, !ei trei >ei mari, 2dhin, Vili i Ve 9i disput: supremaia asupra
lumii, ea fiind !tigat: 9n !ele din urm:, prin mi(loa!e amani!e i magi!e, de !:tre 2dhin, !are se
r:stignete nou: >ile la rnd pe 1ggdrasil, i !nd @renateA 7exist: i indi!ii !: ar fi fost 9mpuns !u o
lan!e, numeroi !er!et:tori nepregetnd s: atrag: atenia asupra similitudinii de morfologie !u
r:stignirea lui lsusl3, des!oper: la ,a>a !opa!ului Funele, !are sunt, pe de o parte, litere, iar pe de
alta !on!aten:ri magi!e ale uni'ersului, !el !are deine runele fiind i st:pnul magi! al lumii, !a
@>eu leg:torA"
0rintre 6seni se afl i maleficul zeu al focului, /oki (relati) apropiat de Bug/, celticul), care
se nsoete cu uriaa 6ngur-orda, zmislind trei progenituri nspim<nttoare, care i )or
a)ea rolul lor foarte -ine determinat n -tlia di)in final,
11&
care )a consfini pr-uirea lumii i a frasinului cosmic Jggdrasil 7Ragnardk38 lupul Benrir,
pe care zeii l )or pstra n 6sgard, pentru a%l ine su- supra)eg/ere, arpele Cormungand,
care )a ncon'ura Aidgardul, i zeia morii *ei, pe care scandina)ii i%o reprezentau dual,
tiat n dou la mi'loc, pe )ertical= o parte a ei este str)ezie, al-struie, iar o alt parte
descompus, opac, de culoarea ntunecat a lumii su-pm<ntene.
@ualitatea se rsfr<nge asupra modului n care scandina)ii i celtii i reprezentau omul, o
'umtate a lui fiind 2terestr3, aparin<nd 2)ieii3, iar o alt 'umtate 2morii3. !extul clasic %
cel mai si-ilinic, de altfel, n aceast pri)in % se afl n lucrarea lui Caesar, $e )ello %alli!o
(cartea a Ki%a, 1:), unde 5mperatorul sugereaz c galii au o parte de 2noapte3 n fiina lor, pe
care tre-uie s o 2consume3= 2?alii 4...; determin durata 4anului; nu dup numrul zilelor, ci
dup cel al nopilor. Calculeaz zilele de natere i nceputul lunilor i al anilor n aa fel nc<t
noaptea precede zilei.3 Jann *re7ilien 7/a m#thologie !elti.ue" Editions Dean 0icollec, 0aris,
1$:1, p. (#) amintete n acest sens c n Ma,inogi de =eredur (care )a de)eni =er!e'all3,
exist un moti) al copacului gemelar, tiat n dou pe )ertical, asociat lumii de dincolo, Sid8
o parte a copacului arde p<n la temelii n timpul anului, de)enind cenu, pe c<nd al doilea
rm<ne )erde, analogia cu omul i cu 's!ul, fiina 2etern3, post%ignic a ste'arului, fiind
e)ident. 5n mitologia scandina), gemelaritatea este un fapt curent= un oc/i al lui 1d/in se
afl n 6sgard, n... posesia stp<nului atotcunosctor, pe c<nd al doilea este la Airnir, n
lumea su-pm<ntean. Cei doi zei gemelari de care am amintit de'a, Gre+'a i Gre+r, copiii
zeului mrii, M'ord, au i ei o disimetrie t/anatic= Gre+'a este asociat eroilor mori
resuscitai, n contrapartid cu 1d/in, pe c<nd Gre+r aparine exclusi) )ieii.
Edda mai po)estete c zeii 6seni se tem permanent de cucerirea 6sgardului pe care l
locuiesc % @lupul !enuiu 9i tine o!hii aintii asupra 0sgarduluiA, o-inuia s spun 1d/in
celor care l ntre-au de ce i ia continue msuri defensi)e de pre)edere, el,
11(
care este cel mai puternic dintre zei %, moti) pentru care fortificarea cetii ocup un loc
important n poem. n centrul acesteia se afl sala de osp Walhalla, unde 6senii ospteaz
continuu, consum<nd carnea unui mistre uria, ,<ltrimnir, care are proprietatea magic de a
se regenera n fiecare noapte. 6senii tiu ns c armata lor, oric<t de reduta-il ar fi, nu este
suficient pentru a%i nfrunta pe Kani i pe uriaii de g/ea> din aceast cauz, 1d/in trimite
pe c<mpurile de -tliile frumoasele Walk#rii, care adun leurile eroilor merituoi %
Einher(arii %, le aduc n Ial/alla, pentru a fi resuscitate, i n acest fel efecti)ul armatei
6senilor sporete nencetat.
Einher(arii nu sunt, ns, singurii eroi pe care i cunoate mitologia scandina)> mai puternici
dec<t ei sunt )erserkirii, eroii ursulini, sti/iali, care lupt cu g/earele i cu dinii, sufoc<ndu%i
dumanii. *erser7irii se afl, n raport cu eroii ci)ilizatori resuscitai, Ein/er'arii, n poziia n
care i gsim pe lupttorii sti/iali ai 'rstei de aram: 5 care se ucid ntre ei % din mitul
)<rstelor al lui Eesiod 6Mun!i i 4ile38 aici, tradiia /omeric, agonal, )a fi preluat de ctre
)<rsta a patra, interpolat, cea a eroilor, lupttorii nest)ilii ai )<rstei de -ronz fiind mult mai
puternici. Aai mult c/iar, ei manifest % cum spuneam mai sus %i o alt similitudine cu
oamenii mitologiei scandina)e, fiind furii din lemn de frasin" *erser7irii refuz resuscitarea,
nu urc n Ial/alla, pentru a se altura armatelor zeilor 6seni, ci rm<n n ad<ncul umed al
pdurilor, pentru a se dezintegra de -tr<nee> comportamentul lor se caracterizeaz printr%o
torpoare ursuz, magic, numeroi -tr<ni o-osii ai -asmelor germane culese de ctre Graii
?rimm fiind )estigii legendare, folclorizate, ale sl-aticilor *erser7iri. (). Ctefan *or-el+, $e
la *erakles la Eulenspiegel" Eroi!ul, 2001).
@ei i sporesc armata cu fiecare zi care trece, 6senii nu )or putea e)ita sf<ritul lumii i al
frasinului Jggdrasil, Ragnarok (2amurgul zeilor3, cum apare la Fic/ard Iagner), c<nd cele
dou grupe de zei i uriaii friguroi resentimentari % pe moti) c
11"
doresc s rz-une dezmem-rarea printelui lor, Jmir % se )or nfrunta pe esul Vigrid" @e
partea atacatorilor, care )or iz-uti s treac de 2puntea curcu-eului3, )ifrost, care apra
6sgardul, se )or afla zeul malefic Bo7i i progeniturile sale, lupul Genrir, zeia
su-pm<ntean Eei i arpele de tip ouro,oros Dormungand, monstrul Aidgardului. @e
aceeai parte se )or afla c<inele monstruos ?arm, al zeiei Eei, care l )a ucide pe !+r, zeul
asen al rz-oiului, care%i pierduse un -ra ntr%o lupt anterioar cu Genrir, i uriaul ignic
,utur, )ictorios asupra lui Gre+r.
Ragnar,&k5'l )a fi precedat de trei ani cu frig npraznic, fiind cauzat, n timp, de erorile
sacrale ale zeilor i oamenilor, referitoare cu precdere la mori= Edda are c/iar i o imagine
de neuitat, a cor-iei negre ;aglfar, construit de ctre dumanii 6senilor din... ung/iile
netiate ale morilor> de)enind suficient de mare, fiindc oamenii i zeii uit s fac
pedic/iura ritual a leurilor pregtite pentru a lua drumul lumii de dincolo, ea )a fi lansat pe
apele negre ale morii de ctre uriaii g/eurilor, la c<rm afl<ndu%se Bo7i, tri!kster5'l malefic
al zeilor 6seni. 1d/in nsui piere n aceast lupt, fiind ng/iit de ctre lupul Genrir> mai
mult c/iar, odat cu Ragnar,&k'l, Mid/ogge, -alaurul care roade rdcinile Jggdrasilului )a
iz-uti s taie se)a de )ia a frasinului cosmic, care se )a pr-ui la pm<nt cu un zgomot
infernal. nainte de Ragnarok, presimind groz)ia care se )a nt<mpla, /if (Kiaa) i
/ifthrasir (@orina de )ia) iz-utesc s se ascund n trunc/iul frasinului cosmic Jggdrasil,
pr-uindu%se odat cu el> peste c<te)a cicluri cosmice, c<nd ecourile Ragnarok'lui se )or fi
uitat, ele )or da natere unei noi seminii cosmice, mai curate dec<t cea anterioar. Mimeni nu
poate spune dac aceast acolad optimist face parte organic din dramatica po)este a
cosmogoniei scandina)e, sau este doar o pioas interpolare corecti) ulterioar.
Gilologic, dilema nu )a putea fi rezol)at p<n n momentul apariiei unor detalii textuale
inedite, ns, su- aspect logic, ipoteza interpolrii pare a fi cea mai plauzi-il. Cosmogonia
119
scandina) are structura unei esc/atologii metafizice cu su-strat iniiatic= moartea, cangrena
rului urc insidios n uni)ers, purt<nd totul spre un final negati) apoteotic n care )a pieri i
marele zeu care gu)erneaz lumea, stp<nul Funelor, 1d/in. 6ltfel formulat ecuaia= )iaa,
cu toate -ucuriile i suferinele pe care le ncercm n ea, nu reprezint dec<t amnarea unui
sf<rit spre care con)erg toate cele existente. 6a se face c destinul zeilor 6seni e determinat
de moarte- de%a lungul Eddei, ei au parte de o seam de nt<mplri memora-ile, care le
dezmem-reaz trupul i i apropie inelucta-il de Ragnarok8 1d/in i pierde un oc/i n lumea
de dincolo % l d, de fapt, ga' neleptului Aimir %, !+r las un -ra n gura lupului Genrir>
frumosul *alder, fiul lui 1d/in i al Griggi, co-oar tragic n lumea de dincolo, fiind lo)it de
o creang de )<sc, aruncat de ctre zeul asen or- Eodr, ntr%unui dintre episoadele cele mai
cunoscute ale poemului. n centrul metafizic al complexului se afl ns fascinantul Bo7i, zeu
ignic i metamorfic> toler<ndu%l, culti)<ndu%l c/iar, aa cum fac 1d/in i !/or, crora le place
s se plim-e cu el, suport<nd adesea i )icisitudini neateptate din cauza acestei nsoiri, zeii
Ial/allei cresc sm<na Ragnar,&k5'hri n propria lor cetate. Bo7i este, pe de alt parte,
culegtorul )<scului de pe trunc/iul de foc al ste'arului> e imposi-il s nu te g<ndeti, citind
acest episod, la druizii cu care ne )om nt<lni n capitolul care urmeaz.