Omraam Mikhael Aivanhov - Semintele Fericirii

Omraam Mikhael Aivanhov SEMINELE FERICIRII
SEMINELE FERICIRII
Omraam Mikhael Aivanhov
1. Fericirea, un talent de cultivat
Oamenii vin pe Pmnt cu anumite aspiraii: nevoia de a iubi i a fi iubii, nevoia de a cunoate,
nevoia de a crea. Ei numesc fericirea ca fiind realizarea acestor aspiraii. Dar pentru a o obine, ei trebuie
s adauge fr ncetare cte ceva la baga!ul cu care au venit, pentru c nu a!unge s"i doreti ceva
pentru ca s"l i obii. Ei doresc s iubeasc i s fie iubii, dar iat c se trezesc singuri i
dezorientai...Ei doresc s neleag dar sunt tot timpul mrginii i dezorientai...Ei doresc s creeze dar
nu fac dect gafe. Pentru a realiza toate aceste aspiraii e nevoie de o lung perioad de nvare sub
controlul unui instructor care"i antreneaz pe adevrata cale a dragostei, nelegerii i a creaiei
veritabile.
#oi oamenii vor fericirea, dar nu tiu cum s o obin i nu i imagineaz c pentru a o obine
este nevoie de munc i de o disciplin de urmat. Din moment ce au venit pe Pmnt i mnnc, beau,
dorm, se plimb i au copii, ei cred c sunt automat fericii. Dar i animalele au aproape aceleai
activiti, i atunci$ %u este suficient doar s fii pe lume pentru a fi fericit. Pentru a fi fericit, e&ist un
anumit numr de lucruri care trebuie fcute... i altele care nu trebuie fcute' (ericirea e ca un talent
)dar* care trebuie cultivat. Dac nu l cultivm nu obinem nimic. Este la fel ca i cu talentele artistice:
c+iar i persoanele cele mai dotate pentru muzic, pictur, dans nu ar fi realizat nimic dac nu ar fi
muncit zi de zi cu nverunare pentru a cultiva aceste talente.
Dac vrei fericirea, nu stai fr s facei nimic, ncepei s cutai elementele care o
alimenteaz. ,ceste elemente aparin lumii divine i, cnd le vei gsi, vei iubi lumea ntreag i vei fi
iubit, vei poseda o nelegere superioar a lucrurilor, i n fine vei avea puterea de a aciona i de a
realiza.
2. Fericirea nu este plcerea
%evoia de a gsi fericirea e profund nscris n fiina uman. ,ceast nevoie ne g+ideaz i ne
stimuleaz. -u toate acestea, urmndu"i temperamentul, omul consider fericirea n mai multe forme
diferite, care i apar mai degrab sub forma plcerii, i ma!oritatea oamenilor confund una cu alta. Ei i
imagineaz c tot ceea ce le pare atrgtor, simpatic, ce le place, ce le spune ceva, i va face fericii. Ei
nu, dac vom analiza ce este cu adevrat plcerea, cum o gsim, unde o gsim, vom nelege c e mult
mai complicat.
-nd vedem ct energie desfoar fiinele umane pentru a se angrena n activiti care le dau
plcere, e evident c, dac fericirea ar fi sinonim cu plcerea, lumea ntreag ar nnota n fericire. Dar
mai mult se ntmpl contrariul: adesea acolo unde oamenii i gsesc plcerea, ei i gsesc i
nenorocirea.
Plcerea este o senzaie momentan agreabil care v face s credei c prelungind"o ct mai
mult, vei fi fericit. Ei bine, nu este aa. De ce$ Pentru c aceste activiti care v procur rapid i uor
plcere nu se situeaz, ma!oritatea, ntr"un plan prea elevat: ele nu ating dect corpul fizic, poate inima i
un pic intelectul. Ori, nu putem fi fericii cnd cutm s satisfacem doar corpul fizic, inima sau c+iar
intelectul, acestea sunt doar satisfacii pariale i efemere. (ericirea, contrar plcerii, nu e o senzaie de
moment, ci ea privete totalitatea fiinei.
,cel care crede c gsete fericirea n plcere poate fi comparat cu un beiv: i toarn vin sau
alcool i bea. ,+, se simte bine, uit de toate necazurile i trage concluzia c e magnific s bei. Dac ar
fi s ne pronunm pentru cteva minute, cteva ore, aceasta poate pare magnific. Dar dup civa ani,
ce se va produce$ Pierderea facultilor, imposibilitatea de a tri o via familial i social ec+ilibrat,
decderea, crima poate...
Pagina 1 din 37
Ei bine, n numeroase circumstane, oamenii se conduc ca i beivul: de vreme ce lucrurile le par
agreabile, ei trag concluzia c ele vor rmne aa pentru eternitate. Din pcate pentru ei sunt obligai
mai trziu s constate pierderile, stricciunile, i sufer.
Este la fel i cnd e vorba de persoane cu care ei au ales s formeze o familie, s se
mprieteneasc, sau s se asocieze pentru munc: ei au tendina s se conduc dup prima impresie de
plcere sau neplcere, simpatie sau antipatie. Ei cred:.O+, acesta mi spune ceva. i, fr s gndeasc,
fr s aprofundeze, ei se decid, fr s"i dea seama c n realitate au de"a face cu un rufctor. Ei se
ndeprteaz de un om pe care"l gsesc mai puin agreabil, dar n realitate acesta e un om corect, cinstit
i bun. -nd ne conducem dup simpatie i antipatie, care sunt impresii de moment, i nu dup !udecat
care vede mult mai departe, ce vrei, ne vom sparge capul.
/niiaii, nelepii ne previn despre realitatea lucrurilor, ei ne spun:.,tenie la ce facei: primul
moment de satisfacie trecut, vei plti foarte scump lipsa voastr de clarviziune.. Ei da, cte lucruri sunt
pe moment agreabile, dar dup... Pentru cteva minute agrabile pe aici, pe acolo, trim ani de suferin.
De aceea trebuie s fii vigilent i s nu ai ncredere n ceea ce pare agreabil.
E adevrat c e&ist anumite plceri care +rnesc sufletul i spiritul, dar nu acestea sunt cele
preferate de oameni. 0n plus, a te conduce dup plcere prezint i pericole, pentru c ceea ce le place
alimenteaz, cel mai frecvent, instinctele nu sufletul sau spiritul. Proba: nu trebuie dect s vedem unde
i gsesc plcerea: n mncare, n butur, n a se culca cu cineva, n a !uca pe bani la casino, strivindu"
i pe alii, rzbunndu"se, etc., posibilitile nu lipsesc. Dar unde vor a!unge astfel$ Desigur nu la fericire,
pentru c fericirea este ceva vast, infinit, n timp ce plcerea nu atinge dect un domeniu limitat n om,
acela al naturii inferioare, egoist, mrginit.
0n cutarea fericirii, omul nu se gndete dect la el, plcerea sa este el. El nu caut de loc
plcerea altora, numai a sa. ,stfel, el se limiteaz i se depreciaz, pentru a obine plcerea sa i o
apr, el e obligat frecvent de a folosi metode care nu sunt prea catolice: devine incorect, crud, i dac e
un moment cnd un altul l priveaz de plcerea lui, devine iritabil, agresiv, vindicativ. ,tunci, ce plcere
gust el$ El devine insuportabil pentru alii, care nu uit s"l fac s simt aceasta.
Desigur, eu nu spun c trebuie s se priveze de toate plcerile i satisfaciile sale, ar fi stupid.
De altfel, natura e cea care oblig oamenii s"i caute plcerea, altfel viaa i"ar pierde gustul, sensul,
i ar deveni ntunecat, monoton. Plcerea e cea care anim, care d culoare e&istenei i nu e vorba
de a o suprima. #rebuie doar s nu o punem pe primul plan s facem din ea un scop n via, trebuie
orientat aceast tendin ntr"un sens constructiv.
#oi avem instincte, dorine i e normal, dar nu e un motiv pentru a face numai ce ne place. Dac
-erul ne d creierul, este pentru ca s ne servim de el i s ne orientm corect. (iina uman se
aseamn cu un vapor care navig+eaz pe oceanul vieii1 la bordul acestui vapor sunt mateloi care se
ocup cu ncrcarea combustibilului n cazan pentru propulsie, i apoi mai e&ist comandantul cu busola
sa care se ocup de orientare. 2ateloii, sunt instinctele, poftele: ei sunt orbi, dar ne fac s avansm.
-omandantul este inteligena, nelepciunea care ne d direcia i supreveg+eaz ca vaporul s nu
eueze pe stnci sau s loveasc un alt vapor. Din pcate, aceste vapoare care sunt oamenii sunt
ameninate pentru c comandantul las mateloii s fac ce le place'
-ele mai mari deziluzii l ateapt pe cel care se g+ideaz dup plcere, i care nu vede
consecinele alegerii pe care e pe cale s o fac. #rebuie cutat un alt g+id: raiunea, pentru c, ea vede
consecinele fiecrei direcii pe care suntei pe cale s o alegei i v avertizeaz:.,tenie, acolo, i vei
sparge capul... ,colo, da, poi s mergi.... Din pcate, dac vorbii cu oamenii, vei vedea c ma!oritatea
oamenilor sunt convini c nu pot s"i descreeasc fruntea, s se nsenineze, dect dac fac ce le
place. Ei sunt gata pentru asta s sar peste toate regulile, toate tabu"urile, cum se spune. Ei vor s fie
liberi. 3i care e aceast libertate$ ,ceea de a face nebunii, i de a se distruge. Dac ne eliberm cu
bun tiin de lumin, de nelepciune, de !udecat, pentru a gusta cteva momente de plcere, vom
suferi, e inevitabil, i c+iar fizic: vom fi bolnavi, pentru c boala nu e altceva dect manifestarea n plan
fizic a dezordinii pe care o lsm s se instaleze n planul psi+ic.
Dac vrei s inversezi aceste pre!udeci i reguli pentru a fi tu nsui, nu e ru, c+iar din contr.
Dar trebuie tiut c sub legile moralei umane se gsesc legile eterne stabilite de /nteligena cosmic, i,
c vrem sau nu, cnd clcm aceste legi, o vom plti prin durere, suferin, boal. 4"am spus mai demult:
e uor s prevezi ce noi boli vor aprea n lume din cauza manierei n care oamenii i triesc libertatea
i, n acest caz ce boli vor fi incurabile.
Pagina 2 din 37
Desigur, /nteligena cosmic nu e aa crud pentru a strivi imediat pe cineva pentru o greeal
mai mic. -el care face e&ces de +ran, de butur, de tutun, de se&ualitate, etc. poate s nu se
mbolnveasc dect dup ani de zile. Dar e uor de prevzut c dac nu i sc+imb conduita nu va
putea scpa bolii. Organismul aceluia care depete msura, n orice domeniu ar fi, este ca o
construcie de lemn a crei perei sunt roi: ea nu se va distruge astzi sau mine, dar dup ani, dintr"o
lovitur casa se drm. 2ulte lucruri sunt la fel n via i, cum lumea nu nelege felul n care aceste
legi lucreaz, oamenii gndesc doar pe o perioad de timp prea limitat.Ei spun:.Privii"l pe acesta: el e
cinstit, rezonabil, bun, dar nu e recompensat.. 0n timp ce un altul e un napan i tot i reuete, i trag
concluzia c e mai avanta!os s fii napan. /at filozofia ce o are acum lumea: oamenii nu vd mai
departe de lungul nasului.
0n realitate, pentru a nelege cum lucreaz legile, trebuie observai oamenii i evenimentele pe o
durat mai lung. O perioad mai scurt e insuficient pentru a ne pronuna. Privii cum se ntmpl cu
rile: de multe ori numai dup secole putem nelege cum o ar cade ncet, ncet n decaden1 cei care
triesc n aceasta nu i dau seama. 5a fel e i pentru oameni. De multe ori, consecinele unei purtri
bune sau rele n ncarnarea actual se vor constata n ncarnarea urmtoare.
Ei da, din pcate sau din fericire, fericirea pentru om nu nseamn a face ce"i place i cum i
place, pentru c, v repet, fericirea nu este plcerea. Deci, atenie, nu v lsai influenai. 2uli gsesc
normal s respeci anumite reguli de conduit, pe care apoi ncep s le ncalce pentru c au auzit de la
alte persoane c acestea sunt baliverne ridicole, de care trebuie s ne eliberm. 3i, la sfrit sunt att de
bine eliberai c i sparg capul. E&ist de asemenea i oameni care se cred foarte inteligeni, i care
intr singuri n catastrofe, i care atrag o cantitate de naivi care"i urmeaz. -unoatei parabola orbilor
din Evang+elii: dac orbii conduc ali orbi, cad toi n groap. Ei bine, ci savani, filozofi, gnditori spun
absurditi, i totui toi i urmeaz. 0n timp ce pe /niiai, care cunosc bazele pe care e construit viaa,
nimeni nu"i ascult. De ce$ Este foarte simplu: pentru c /niiaii nu prezint lucrurile ntr"un mod agrabil,
ei vorbesc de legi, !udecat, nelepciune, stpnire de sine i c+iar de sacrificiu' 0n timp ce ceilali
vorbesc de dorine, plceri, pasiuni, atunci evident, asta convine la toat lumea. Ei da, dar ce v spune
un /niiat este cu adevrat pentru binele vostru. Poate nu pentru ce considerai ca binele vostru de
moment, dar sigur pentru binele vostru ndeprtat, definitiv, etern. /at, din acest punct de vedere suntei
orbi. Da, aceasta e s fi cu adevrat orb: s nu vezi dect momentul prezent, satisfacerea imediat a
unei dorine, a unei nevoi, a unui instinct, n loc de a veda un pic mai departe.
Desigur, aceste e&plicaii nu sunt, poate pentru toat lumea. Deci, trebuie s lsm oamenii s
caute fericirea aa cum se pricep: ei vor gsi tot timpul cteva frmituri pentru a mnca. %atura e att
de generoas' Ea las peste tot ceva de ronit...c+iar i n lada de gunoi, simbolic vorbind. -ei ce nu
sunt capabili s se +rneasc n alt parte, de ce s moar de foame privndu"se de singurele alimente
care le e&cit gustul$ ,ceste alimente i nbolnvesc, desigur, dar ce s fac, dac nu doresc altele$
-nd cei ce simt c plenitudinea, fericirea pe care o caut este n alt parte i doresc s o
gseasc, trebuie s"i a!utm. #rebuie s le spunem:.(ericirea, adevrata fericire, este foarte greu de
obinut, dar nu e un lucru imposibil. #rebuie mult munc, mult voin, i mai cu seam discernmnt: s
nelegem c ceea ce ma!oritatea oamenilor numesc 6fericire. nu este, de fapt, dect o sum de mici
plceri, mici satisfacii, aparene de fericire. Dac vrei s ntreprindei acest drum lung i penibil spre
adevrata fericire i, odat ce ai obinut"o, s putei s o dai i la alii, atunci cutai"o n afara crrilor
btute: n afara plcerii'.
3. Fericirea este n munc
7nde e n realitate adevratul pericol pentru un alcoolic$ 0n alcool$ %u, n capul su. De ce$
Pentru c consider lucrurile numai dup plcerea de moment. Pentru moment, bea, se simte bine i
trage magnifica concluzie c aa va fi tot timpul. 3i aceasta e eroarea. Da, plcerea, nu e nimic mai
grozav pe moment, dar pe o perioad mai lung, e ruin'
4ei zice:.8un, am neles, nu plcerea e cea care ne face fericii, dar atunci, ce ne"o va da$.
2unca. O, tiu de!a ce mi vei spune: c vreau s v lipsesc de toat bucuria, de toate satisfaciile, c a
lucra e penibil, c voi nu facei altceva dect muncii i asta nu v face de loc fericii.
0nlocuind plcerea cu munca, nseamn a nlocui o activitate ordinar, egoist, cu o activitate mai
nobil, mai generoas, care ne lrgete contiina i declaneaz n noi posibiliti noi. %u se pune
Pagina 3 din 37
problema de a v lipsi de plcere, dar pur i simplu s nu o punei pe primul loc ca scop al e&istenei,
pentru c aceasta ne slbete, ne srcete. -el care caut plcerea nainte de orice, se conduce ca un
om care, pentru c iarna e frig, utilizeaz pentru a se nclzi toate obiectele de lemn din cas: uile,
ferestrele, scaunele, paturile, dulapurile...peste un timp, nu mai rmne nimic. Este la fel cu cel ce se
las g+idat de plcere: tot ceea ce e pe cale s triasc ca emoii, senzaii, i arde ncet"ncet rezervele.
-ei care caut plcerea cu orice pre trebuie s tie dinainte ce i ateapt: srcirea i ntunecarea
contiinei, i nu vor putea cunoate tezaurele sufletului i spiritului, ci numai ceea ce trece prin stomac,
pntece sau nc mai !os.
0n loc de a considera plcerea ca scop al e&istenei, trebuie s spunem:.,, trebuie s fac cu viaa
mea ceva cu sens, util, mare. i s nlocuim astfel plcerea prin munc, adic cu un ideal. 3i care este
aceast munc$ ,cea a soarelui. %u am gsit niciodat o activitate care o depete pe cea a soarelui.
(r oprire, el strlucete, nclzete, vivific. /at o munc pe care oamenii nu au luat"o niciodat n
considerare1 prin comparaie, ei s"au oprit la a face mici reparaii.
Dac discipolul i nsuete aceast problem a soarelui n mod serios, la nceput va fi stngaci,
imperfect, dar ntr"o zi va ncepe s radieze lumin, cldur, i via ca un soare. -nd discipolul
ntreprinde aceast munc, restul l tenteaz din ce n ce mai puin: micile distracii, micile bucurii plesc
naintea sarcinii grandioase de a munci ca soarele. Ei simt atunci o plcere, o bucurie, o e&pansiune cu
care nimic nu se poate compara.
2uli acept faptul c fericirea se limiteaz la cteva efervescene, la cteva focuri de paie
urmate de dureri i necazuri. Ei bine, dac ar fi aa, nu merit s o cutm. -teva lucruri pe fug, la ce
bun$...3i tii cum am descoperit c francezii sunt poporul cel mai inteligent de pe Pmnt$ 0ntr"o zi, la
Paris, am auzit pentru prima dat cntecul:.Plcerea dragostei nu dureaz dect un moment, Durerea
din dragoste dureaz o via. Ei da, nu am auzit niciodat aa ceva n 8ulgaria' /at de ce i stimez pe
francezi: din cauza acestei descoperiri. %umai c, m ntreb de ce, dup ce au gsit acest adevr, ei
continu s fac la fel, ca i cum nu l"ar fi descoperit de loc.
0n realitate, cnd ai descoperit adevrata dragoste, nimeni i nimic nu te poate face s o pierzi1 o
ai pentru totdeauna. 4ei spune:.Da, dar cnd iubim pe cineva, cum s nlocuim plcerea cu munca$ E
imposibil'. 8a da, e posibil. -e v mpiedic s v prindei fiina iubit n brae, i s v ndreptai
mpreun spre lumin, frumusee, via etern...Desigur, va fi imposibil, pentru c suntei convini c
plcerea senzual trebuie s v guverneze e&istena. Dar voi, nvai s studiai aceste viziuni de
ansamblu noi i e&ersai: vei simi c avansai, c alte faculti se dezvolt n voi ncet"ncet, i ncepei
s gustai plcerile sub o form mai subtil.
Plcerea senzual e la nceput agreabil, desigur, dar ncet v distruge. 2unca, din contr, la
nceput e grea, dar pe msur ce trece timpul, devenii rezisteni, bogai i fericii. ,vei, deci, interesul s
tratai munca ca scopul vieii voastre, adic s facei n aa fel nct fiecare moment al zilei s fie o
ocazie de a progresa pe calea stpnirii de sine, a armoniei, a luminii. 4ei vedea, aceast munc v va
da ntr"o zi cele mai mari plceri.
Dar, nu trebuie s v oprii sub impresia momentului, pentru c des aceast impresie e
mincinoas. #rebuie reflectat pentru a vedea ce efect are decizia voastr n timp mai ndelungat. 4oi
lucrai, facei eforturi, i pentru un moment nu vedei nici un avanta!, v descura!ai. Da, pentru un
moment poate fi aa, dar dac vei vedea, aa ca mine, tot ceea ce munca voastr v pregtete
magnific, nu vei mai vrea s v oprii.
4. Filozofia efortului
Omul are o tendin nscut de a evita eforturile i face tot ce poate pentru a se debarasa de
sarcinile sale sau a le ceda altor oameni, animale sau maini. 3i astfel el slbete i i pierde facultile.
-el care vrea s devin rezistent, inteligent i capabil s nfrunte toate situaiile, trebuie s se
obinuiasc s fac eforturi. Eforturile l vor menine n form. 0n zilele noastre putem s ac+iziionm
multe lucruri fr efort, dar care va fi rezultatul$ 4om fi ar+iplini la e&terior i asta"i tot, n interior nu va fi
nimic.
Progresul te+nic, de e&emplu, a adus multe faciliti, nu o putem nega1 dar n acelai timp ce
omul are nevoie de tot mai multe pentru a tri, pmntul, apa i aerul sunt din ce n ce mai poluate i nu
mai absorb elementele to&ice care le otrvesc. ,tunci, tot acest progres nu aduce mare lucru pentru
Pagina 4 din 37
adevrata fericire, nseninare: contribuie mai curnd la o slbire i o dispensare de eforturi. Ei da,
mainile lucreaz pentru el, socotesc pentru el, i aduc aminte pentru el, se deplaseaz pentru el, i el
n acest timp este n pericol. Omul a fabricat tot felul de motoare pentru a se deplasa n spaiu i, efectiv,
el se plimb prin aer cu avioane, elicoptere, rac+ete, dar n interior, el rmne ataat de sol, incapabil s
se desprind, de a se ridica prin gndire.
%u v este interzis a v folosi de toate mi!loacele te+nice care sunt la dispoziia dumneavoastr,
nici c+iar s fabricai altele, dac suntei capabili, dar trebuie s ncepei o munc interioar care v va
permite s v servii de aceste mi!loace pentru a v mbogi, n timp ce, pentru moment, acestea
contribuie la a v slbi. Dac vei avea gloria, bogia, puterea nu vei fi satisfcut dac nu ai fi fcut nici
un efort pentru a le obine. Efortul este acel pe care putei conta, n efort vei gsi bucuria, fericirea.
9ingurul punct de spri!in solid pe care v putei spri!ini e&istena voastr, este propria persoan i
activitatea proprie. Pn nu vei nelege asta, nu vei fi stpn pe situaie, vei depinde de
circumstanele e&terioare, la voia sc+imbrilor, nu vei obine nimic din ce dorii profund, v va scpa
totul. ,tunci, obinuii"v n fiecare zi de a conta numai pe eforturile voastre i vei avea cerul i
pmntul, nimic nu v va dezamgi.
4ei spune:.Dar noi facem eforturi, nu facem dect asta: n fiecare zi muncim pentru a ne ctiga
e&istena.... Da, e adevrat, dar nu a!unge, nu sunt c+iar eforturile de care vorbeam. Eu v vorbesc de
eforturile inimii voastre, ale spiritului vostru, eforturi pentru a v regsi, pentru a v lega de ce e esenial
n voi: Eul superior. ,cestea sunt eforturile mai importante, pe care trebuie s le meninei zi de zi, pn
vei reui. -+iar dac nu vei atinge idealul spre care tindei, nu abandonai niciodat eforturile, pentru c
ele sunt singurele care vor rezista i dup moarte: eforturile care vi le impunei pentru a v realiza din
plin. ,ceste eforturi sunt c+eia viitorului vostru.
/at de ce cnd ntlnii dificulti n via, nu v revoltai i nu ncercai s le evitai1 nelegei c
/nteligena cosmic v pune n aceste condiii pentru a v fora s mergei mai departe, mai sus. %u cerei
ca viaa s v fie linitit. %ici un alpinist nu poate s fac o ascensiune a unui munte dac ar avea n
faa lui perei perfect netezi. Pentru a se cocoa, are nevoie de asperiti unde s"i pun minile i
picioarele i de asperiti pentru a prinde coarda. 3i astfel, puin cte puin a!unge pe creast. Ei bine,
pentru motive asemntoare e necesar s ntlneti n via dificulti, necazuri, obstacole.
4ei protesta pentru c apare o contradicie: n fiecare zi v spun c viaa trebuie trit n armonie
i pace, i acum v spun c trebuie s ntlnim dificulti i opoziie pentru a progresa...#rebuie bine
neles aceasta: cei care doresc armonia i pacea fr ca n prealabil s fi nvat s treac de obstacole,
se pregtesc din contr pentru o via n dezordine i zpceal. De ce$ Pentru c adevrata armonie,
adevrata pace sunt recompense care revin celor care le"au ctigat, manifestndu"i calitile de
dezinteres, buntate, rbdare. 0n acel moment, c+iar dac ei trebuie s treac ncercri, nu se vor simi
deran!ai, nu vor suferi i nu vor face pe alii s sufere. Pentru c ei au reuit s se transforme, s se
amelioreze. :raie unei munci rbdtoare, susinute, ei au reuit s stabileasc relaii cu -erul, s aib
sc+imburi cu entitile luminoase care"l populeaz i ntr"o zi ei se vor simi luai dintr"o dat c+iar pe
culme. ,colo, ei nu vor mai avea nevoie s se agae de asperiti, s se caere penibil, ei vor zbura' E
aa de greu de neles$
#rebuie s dorim fericirea, plenitudinea i pacea, cci aceasta e adevrata via, dar cnd
suntem imperfeci, vom trece pe lng. Proba: cine nu dorete fericirea$ #oi oamenii nu doresc dect
asta, toi i petrec timpul fcnd proiecte pentru a realiza ce cred ei c i va face fericii. Dar iat, ei nu
sunt fericii...E clar c mai au ceva de neles i de corectat. Da, dac nu facem eforturi pe calea
perfeciunii, nu trebuie s dorim o via linitit i agreabil, n toate felurile, ea nu va fi. #rebuie s
acceptm dificultile cutnd care sunt eforturile pe care noi ne obligm a le face care ne vor conduce la
adevrata fericire.
3tiu c pentru voi e dificil de admis, dar asta e realitatea. Dac lucrurile ar sta cum vrem noi, ar fi
o catastrof' %oi nu suntem att de clarvztori pentru a vedea consecinele ndeprtate a ceea ce ne
dorim. -eea ce noi credem c este bine pentru noi ne va antrena i dac se va realiza, vom petrece viaa
n trndvie, plceri. Dar, din fericire /nteligena cosmic nu d oamenilor fericirea pe care ei o ateapt:
ei ar pierde totul i c+iar gustul vieii. Deci, adevrata fericire este n efort. ,tunci, nu cutai dulcea,
pentru c v vei mbolnvi. -nd ncepei s iubii amrciunea, c+inina, vei fi salvai. ,desea ceea ce
iubii v mbolnvete: atunci, nu plngei dac suntei lipsii de acestea. -erul e cel care nu vi le d,
pentru mai rmne un pic n via.
Pagina 5 din 37
/at adevrata filozofie pe care am descoperit"o i am acceptat"o. %u a abandona aceast
filozofie pentru toate bogiile din lume...,ceasta nu nseamn c, dac cineva vrea s mi dea bogii,
eu le voi refuza' Orice e binevenit, cnd putem face ceva util pentru toi, dar nu bogia o caut.
,tunci, iat esenialul: s faci eforturi pentru a merge n fiecare zi mai departe n realizarea
idealului propriu. Din punct de vedere material, e&terior, aceasta nu v va aduce mare lucru, dar c+iar
regii i prinii Pmntului nu vor avea ce vei obine. %u v lsai tot timpul sub!ugai de aparena
lucrurilor, n interiorul vostru vei gsi adevrate comori mergnd pn la infinit...-nd ncepei s facei
aceste eforturi, lumina va veni, nelegerea va veni, puterea va veni, ordinea i armonia vor veni.
Oamenii sunt marcai de latura e&terioar1 c+iar cnd se reculeg n linite, ei se gndesc la
evenimente, obiecte e&terioare. Da, n loc s caute n ei ce e mai profund, centrul lor, c+iar cnd se
reculeg ei se ocup de ce e afar. 3i voi, de asemenea,
analizai"v, i v vei da seama c nu tii s intrai i s rmnei n voi niv, atenia v este
atras, fr ndoial, afar. 4ei spune:.Dar ce ne cerei e foarte dificil.. Poate, dar e util s o auzii1 ntr"o
zi, v vei aduce aminte i vei descoperi c suntei, n fine, capabili de a avea o adevrat via
interioar.
8azai"v e&istena pe propriile eforturi, nu contai pe nimic altceva. ,cceptai i utilizai tot ceea
ce lumea e&terioar v ofer bun, dar nu v bazai pe acestea, pentru c viitorul vostru adevrat este de
a parcurge toate regiunile spaiului, printre stele i sori, i nu vei putea duce n acest voia! bogiile pe
care le"ai ngrmdit sub voi. #rebuie s nvai unde e de lucrat i pe ce trebuie contat. Dac v bazai
pe soul vostru, copiii votri, banii votri, ntr"un moment sau n altul vei avea decepii. %u putei conta
dect pe spirit, adic pe o activitate pur, efort constant. -t despre restul lucrurilor, utilizai i mulumii
-erului c vi le"au dat, dar nu contai pe ele.
3i v mai spun: nu contai pe 2aestrul vostru, nu contai pe mine ca i cum m"ai considera
e&terior vou, ca pe cineva care poate sau nu poate s vin s v vad. Dar dac m vei plasa n voi,
n inima voastr, n sufletul nostru, vei putea conta pe mine, pentru c prezena mea n voi va fi att de
e&act, att de real ca voi niv. 3i n necazuri i suferine m vei gsi totdeauna pentru a v a!uta, ca
s nelegei c sunt peste tot cu voi, c nu o s v prsesc niciodat, c ceva din cunotinele mele, din
dragostea mea, din rbdarea mea a rmas n voi. 4ei spune:.,tunci, nu e util s venim s v ntlnim$.
Da, utilizai aceste ntlniri, profitai de ele, dar nu contai e&clusiv pe ele, cci ntr"o zi sau alta, vei fi
dezamgii i suprai.
5. Lumina este cea care aduce fericirea
2a!oritatea oamenilor tiu n adncul sufletului, c banii nu pot s le aduc o fericire veritabil,
de altfel n (rana avei un proverb:.5;argent ne fait pas le bon+eur.... Dar e&ist i contiine care i
permit s i satisfac anumite dorine. 3i cum sunt multe dorine, au, evident, nevoie de muli bani' /at,
trebuie s reflectm: sunt oare dorinele care le putem satisface cu a!utorul banilor, n ma!oritatea
timpului, dezinteresate, elevate$
,tunci, atenie, ntrebai"v tot timpul de ce vrei bani i cum vrei s"i utilizai. Da, trebuie s v
supraveg+eai, pentru c banii sunt mi!locul cel mai puternic pentru a v satisface natura inferioar. Eul
voastru divin nu are nevoie de bani: are nevoie de lumin, dragoste, infinit, eternitate iar pe acestea banii
nu le pot furniza. 8anii pot furniza doar ceea ce avei nevoie n planul material: +rana, vemintele,
bi!uteriile, casele, mainile,etc -teodat nu pot nici mcar s v serveasc pentru a v regsi
sntatea. 3i cnd v simii tulburat, angoasat, cnd nu mai avei gust de via, nici medicamentul cel
mai scump nu v poate a!uta. -+iar admind c ar ncepe s v uureze, ai duce o via att de
nerezonabil, care va distruge efectul bun al medicamentului, nct v vei mbolnvi din nou. Pentru c
originea rului este n modul vostru de via, i nu putei ctiga ceea ce nu se poate cumpra cu bani.
Desigur, banii sunt necesari, nu sunt eu cel ce v spune c ai putea tri fr ei, ai deveni un
parazit. %u e o soluie de a suprima banii, cum ar sugera unii care cred c ei sunt cauza tuturor relelor
societii. 8anii sunt un mi!loc de sc+imb, i dac i"am suprima, am fi obligai s"i nlocuim printr"un alt
mi!loc1 pentru c viaa n societate e bazat pe sc+imburi i ne"am ntoarce n faa aceleiai probleme.
Dac banii produc stricciuni, nu ei sunt vinovai de aceasta ci persoana care se servete de ei, i care
se strduie s i satisfac dorinele. Din moment ce persoana are intenii murdare n cap, banii sunt cei
care o a!ut a le realiza. Punndu"i alte idei n cap, aceiai bani devin n minile ei o binefacere.
Pagina 6 din 37
8anii sunt o formidabil putere asupra naturii inferioare, personalitatea. O invit, o e&cit:.8a da,
du"te, ai mi!loacele de a"l ruina pe acesta, de a"l nvinge pe cellalt. ,ceast femeie e mritat$ %u
nseamn nimic, ce te reine$ Pentru c te place, poi s o ai: vei vedea c nu va rezista mainii i
diamantelor pe care vrei s i le oferi.. Ei da, banii sunt un consilier ru al personalitii pe care"l vedem n
fiecare zi. Dac vrei s cunoatei cu adevrat pe cineva, dai"i muli bani i observai cum se poart.
Dac persoana nu se arunc imediat n plceri, nu devine vanitoas, e&igent, dur, arogant, etc., iat
o persoan magnific pe care putei conta, pentru c ea a reuit s"i nving tentaiile pe care i le dau
banii.
Pentru a rezolva definitiv problema banilor, trebuie tiut c pericolul este de a"i lsa s se
instaleze n cap. 4reau s spun: nu v mai gndii la ei pentru c ideea de bani, dorina de a avea bani
crete, se umfl pn acoper cerul. E ca o perdea care mpiedic lumina celest de a penetra, de a veni
s se instaleze n fiina uman. E bine s ai bani, bineneles, dar cu condiia de a"i pune ntr"un buzunar,
ntr"un sertar, pentru a putea dispune de ei cnd e nevoie...punei"i oriunde, n afar de capul vostru.
Dac nu, banul va deveni stpnul vostru, iar voi sclavii lui. Dac voi suntei stpnul i el se supune,
putei face mult bine1 dar dac el e stpnul, v va mpinge la a domina i a elimina pe semenii votri. 3i
atunci, s"ar putea ca prostimea s v admire pentru c ai devenit un mare banc+er, un om de afaceri
formidabil care a reuit s instaleze filiale n lumea ntreag1 dar cum ai reuit s clcai legea buntii,
generozitii, a dezinteresului, vine s v ntrebe !ustiia divin. 3i atunci vei plti aceste nclcri de legi
prin tot felul de ncercri fizice i psi+ice.
(iecare dintre voi trebuie s reflecteze asupra raportului pe care trebuie s"l aib cu banii, dar
mai ales s evite s"i aib ca ideal, ca scop al vieii, s evite s"i aib n cap pentru c vor deveni ca un
ecran care mpiedic soarele, spiritul de a v lumina. -apul vostru trebuie s fie numai la dispoziia
luminii, a -erului, a ngerilor, a ar+ang+elilor gata de a primi mesa!ele, sfaturile. Dac avei un ecran n
capul vostru, mesa!ele sunt reflectate i nu vei ti pe ce direcie s mergei, nu vei fi g+idai. 3i cnd nu
mai suntem g+idai cdem cu capul n !os n gropi i prpstii.
Pentru a obine fericirea, nu de bani avei nevoie, ci de lumin. -teodat unii vin i m roag
s"i sftuiesc pentru a"i alege o profesie. Ei ezit: s se anga!eze pe un anume drum unde vor ctiga
muli bani, sau s aleag o meserie mai puin lucrativ dar care le las mai mult timp pentru a face
altceva$...3i eu, ce credei c le rspund$ -a instructor, nu pot s spun cuiva ce trebuie s fac aici i
acolo, ci numai s"i e&plic care sunt consecinele alegerii sale1 apoi, el se decide dup ce a reflectat,
analizat bine. <spund deci:.9 vrei s ctigi muli bani, nu e ru, dar totul depinde de scopul vostru, de
idealul vostru, de ce vrei s realizai n via. Dac idealul vostru e cel pe care"l numim de obicei 6a reui
n via., adic a avea putere, influen, ei bine, ctigai mai muli bani. Dar dac avei ca ideal progresul
pe calea vieii interioare, spirituale, putei fi fericit cu mai puini bani. ,legerea v aparine..
Dealtfel, cel care posed multe bunuri nu e niciodat linitit, e fr ncetare antrenat n multe
activiti, probleme, etc. #rebuie s fie tot timpul cu oc+ii n patru pentru a se prote!a de oamenii
ambiioi, necinstii, lacomi care"i vd proprietile. 3i c+iar dac e foarte vigilent, cum poi s prevezi
totul$ 9unt preocupri fr sfrit care ngreuneaz, materializeaz, decupeaz regiuni spirituale. El
pierde, deasemenea, mult timp i mult energie pe care ar fi putut s o foloseasc mai util pentru evoluia
sa i a altora pe care ar fi avut ocazia s"i a!ute cu ac+iziiile sale spirituale' Oricare sunt sarcinile pe
care le avem de ndeplinit, ar fi bine s nu ne suprancrcm, s ne mulumim cu necesarul pentru a tri.
, cere mai mult, complic e&istena.
4ei spune:.9unt persoane care motenesc bogii foarte mari, este ru pentru evoluia lor$. 2ai
nti, nu sunt cazuri aa frecvente, dar i n acest caz totul depinde de persoan: dac ea vrea s profite
de banii si pentru a"i satisface tendinele de lene, capricii, ambiii, sau dac ea e dezinteresat,
stpn pe ea nsi i capabil s se foloseasc de bogia sa pentru a face bine cu a!utorul ei.
Dar trebuie s fim contieni c banii nu sunt utili dect n plan material. 0n plan psi+ic, spiritual,
nu putem face nici un bine cu banii: aici, trebuie lumin, lumina e fluidul de aur. Dac iubii lumina,
posedai de!a aur n plan spiritual. -u ct suntei mai bogat cu acest aur, cu att mai mult avei
posibilitatea s mergei n magazinele celeste s 6cumprai. ceea ce nu putei gsi n nici un alt
magazin: nelepciune, dragoste, bucurie, infinit, eternitate. Din acest motiv, nelepii, iniiaii se strduie
s adune ct mai mult aur posibil n plan spiritual pentru a putea s se mbogeasc de caliti i virtui
de care, apoi, vor beneficia alii. -+iar dac nu au un ban n buzunar, ei continu, graie luminii lor, s
atrag prezena -erului i s o distribuie n !urul lor.
Pagina 7 din 37
Deci, e clar, n plan material e preferabil de a nu te satisface de loc. 0n timp ce n domeniul
spiritual, din contr, trebuie s nu te saturi niciodat, s nu fi deloc mulumit de tine, nici de ce ai, s vrei
s devii ct mai bogat,din ce n ce mai puternic n slu!ba binelui. 3i cu att mai ru c aceasta nu se
nva din moral sau din religiile ordinare, pentru c e suficient s fi un tat i un so bun: s"i +rneti
i s"i mbraci nevasta i copiii, s iei la plimbare dimineaa i s te ntorci linitit.../at modele' Desigur,
nu e ru i muli oameni nu sunt capabili s realizeze aceasta. Dar aceast 6moral. e insuficient pentru
cel care pretinde c triete dup regulile adevratei morale, adevratei religii.
,devrata moral, adevrata religie este coninut n cuvintele lui /isus: 6(ii perfeci cum i #atl
vostru din -eruri e perfect.. -um putem fi perfeci g+idndu"ne dup o moral ordinar$ Distana dintre
om i Dumnezeu e aa de mare c ne ntrebm de ce /isus ne"a dat acest ideal care ne depete
imaginaia: s fi perfect ca i Dumnezeu nsui' Ei bine, tia ce fcea...Pentru c n plan material, e bine
s te mulumeti cu lucruri mici, de a fi recunosctor i s mulumeti pentru fiecare dintre ele, dar n plan
spiritual, nu trebuie s fi mulumit niciodat, trebuie s fi ambiios, insaiabil, s tinzi spre un ideal foarte
elevat, cel mai inacesibil: perfeciunea divin. #oi trebuie s cerem buntile cereti. Da, cerei sut la
sut, pentru a obine mai puin de unu la sut' -eea ce trebuie s cerei este lumina, ca tot s devin
lumin n gndirea voastr, sentimentele voastre, actele voastre, corpul vostru fizic. 5umina: acest cuvnt
rezum, condenseaz tot binele pe care ni"l putem imagina, tot ce e mai pur, mai puternic, mai frumos,
sublim... Dumnezeu nsui.
-nd eram foarte tnr, printre primele di cnd l"am ntlnit pe maestrul Peter Dunov, ntr"o zi l"
am ntrebat: 62aestre, care e cea mai bun metod de a te lega de Dumnezeu, prin meditaii$. 2i"a
rspuns:.Prin munca cu lumina, pentru c lumina e e&presia splendorii divine. #rebuie s ne concentrm
spre lumin i s lucrm cu ea: s plon!m n ea, s ne bucurm de ea. Prin lumin suntem n relaie cu
Dumnezeu.. ,tunci, eu v"o spun de asemenea: nu e&ist munc mai bun dect lucrul cu lumina. 5umina
e ca un ocean de via care palpit, vibreaz, putei s intrai n ea pentru a nnota, v purific, bei"o, v
+rnete...0n snul luminii vei simi plenitudinea.
5umina, este de asemenea simbolul tuturor culorilor asupra crora v putei concentra, fie
separat, fie combinate ntre ele. O dat ce ai reuit s"i creai culorile cu gndirea, putei s le facei s
treac prin voi, i s le proiectai asupra fiinelor pe care le iubii i asupra lumii ntregi. ,ceast munc
cu lumina e o munc cu virtuile, cu forele i entitile celeste, pentru c, n spatele luminii i culorilor,
e&ist o ntreag via ascuns, lumina fiind numai reprezentarea ei vizibil. Prin culori intrai n legtur
cu aceast via.
2ai este o vorb a maestrului, din vremea aceea, pe care n"am uitat"o. Pe atunci, el inea
conferine ntr"o sal de pe stada Oboric+te n 9ofia, nainte ca (raternitatea s se instaleze n afara
oraului, la /zgrev. 0ntr"o zi, nainte de conferin, un domn ce venise s"l vad i pusese tot felul de
ntrebri. Eu eram acolo, ascultam...2aestrul era ca de obicei simplu, natural, demn, grav. <spundea cu
gentilee, dar pe scurt. 5a un moment dat, ntrebarea era:.Dup ce semn recunoatem evoluia unui om$.
3i maestrul a rspuns: =Dup intensitatea luminii ce eman din el.. Eram tnr, nu aveam nc aceste
criterii, i acest rspuns m"a frapat, dar iat pe acest principiu s"a bazat, de asemenea, o mare parte a
vieii mele. De"a lungul vieii, i eu m"am convins c putem !udeca fiinele dup lumina lor. ,ceast
lumin, nu e, desigur, vizibil, dar o simim n privire, n e&presia feei, n armonia gesturilor. Ea nu
depinde nici de facultile intelectuale, nici de educaie, ea este o manifestare a vieii divine, i pe
aceast lumin trebuie s o cutm, fr s ne sturm.
6. Sensul vieii
(iina uman caut, contient sau incontient, un sens n viaa ei. ,re nevoie de un motiv de a
e&ista i n fiecare zi ncearc s"l gseasc n tot ce i se petrece, n viaa familial, social, profesional.
Dar n realitate, nici o reuit, nici o posesiune material nu poate s"i dea sensul vieii, dac c+iar e
vorba de un 6sens., iar sensul nu e material, nu putem s"l gsim dect sus, n planurile subtile. 2ai !os,
nu gsim dect forme. Putem s umplem formele cu un coninut care e dat de sentiment, de senzaia pe
care o ncercm atunci cnd iubim un obiect, o fiin sau o activitate. Dar sentimentul e trector, ntr"o zi
sau alta vom simi un gol i vom suferi. #rebuie, deci s cutm un lucru deasupra coninutului: sensul.
-nd am atins sensul, posedm plenitudinea. 7n e&emplu v va face s nelegei mai bine ce vreau s
v e&plic. /eri ai mncat e&celent, dar asta a fost ieri, i astzi avei din nou nevoie de mncare,
Pagina 8 din 37
amintirea mesei de ieri nu v potolete stomacul. 5a fel citind o carte, privind un tablou, ascultnd muzic
simii uneori c atingei un adevr care v transform viziunea asupra lucrurilor, aceast revelaie va
dura pna mine i poimine. Pentru c prin intermediul crii, tabloului, muzicii spiritul vostru s"a ridicat
foarte sus i a gsit un sens. E ca i cum un element etern care a intrat n voi, nu v mai prsete.
-nd ai gsit sensul lucrurilor, l avei pentru totdeauna. Dar pentru a"l gsi trebuie s urcai s
v +rnii, s v gndii, s iubii, s acionai n planurile superioare. -nd cutai mai !os, nu gsii
nimic. %imic din ceea ce e material nu v va aduce acest sens. 0n timp ce cu un adevr pe care l sesizai
sau care vi se d, putei lucra i tri cu el tot timpul avnd rezultate.
Desigur, nu e suficient s avei timp de meditat i un moment de inspiraie, lumin, pentru a da un
sens vieii1 trebuie s nvai s facei s dureze acest moment pn devine o stare de contiin
permanent care purific, ordoneaz i restabilete totul n voi. Din pcate, suntei destul de des
nepstori, trecei uor, n cteva minute, din lumea divin n preocuprile cele mai prozaice i stupide,
ca i cum s"ar terge totul. Ei bine, nu tii ce pierdei, pentru c aceast stare are puterea de a aciona
asupra fiinei voastre pentru a o liniti i a"i armoniza micrile1 dac avei puterea s o meninei, ea e
capabil s mpiedice strile negative care vin s se instaleze n voi. /at, ai fcut sc+imbri, i dup ce
ai meditat, v"ai rugat, avei nevoie s v gndii la lucruri nesemnificative, rzbunri, plceri.
4ei spune.Dar ne cerei ceva imposibil. 0n via nu putem menine continuu strile divine.. Da, n
aparen avei dreptate, triesc n aceeai lume cu voi i tiu cum e. Dar tiu de asemenea c, n ciuda
oboselii, descura!rii, necazurilor, discipolul luminii nu se descura!eaz, din contr el se aga de ce a
cucerit, de e&perienele care i"au dat, n anumite momente privilegiate, un veritabil sens al vieii.
Deci, c+iar dac n e&isten e imposibil s nu suferim, s nu plngem, trebuie s conservai n
voi acest sens al vieii1i nu numai s"l conservai, ci s utilizai dificultile vieii cotidiene pentru a"l
ntrii, amplifica. ,a lucreaz adevraii spiritualiti. %iciodat, orice s"ar ntmpla, nu ntrerup lucrul
divin pe care l"au ntrerprins nainte. -+iar n mi!locul ncercrilor grele, ei i spun:./at o bun ocazie de
a mobiliza toate forele ostile n serviciul muncii mele.. 0n timp ce ma!oritatea oamenilor, c+iar dac nu li
se ntmpl nimic ru, vor face n aa fel nct vor demola prin indiferena lor tot ceea ce au ctigat bun.
,tunci iat, creem, distrugem, creem, distrugem...i de aceasta nu obinem nici un rezultat. Pentru a
obine rezultate, trebuie s fim persevereni n munca spiritual pe care am nceput"o, adic trebuie s
punem totul n serviciul acestei munci: binele, rul, bucuriile, suferinele, speranele, descura!area, da,
totul n slu!ba acestei munci. /at ce nseamn cu adevrat a construi, cum fiecare zi aduce elemente noi.
9ensul vieii, nu"l gsii din plin nici n familie, nici n profesie, nici n art, nici n cltorii, etc. ,cestea
pot fi mi!loace care v a!ut s v apropiai acest sens, dar nu l conin. Proba: familia, meseria, cltoriile
sau arta nu au mpiedecat niciodat un brbat sau o femeie s se sinucid.
Dac ne decidem s participm la realizarea 0mpriei Domnului i Dreptii 9ale, vom gsi
sensul vieii. Pentru c aa, orice vi se ntmpl, tii c suntei un lucrtor pe pmntul Domnului i v
simii ar+iplin, fericit, susinut, pentru c participai la o munc uria. %u suntei singur, nu suntei
abandonat. #oi pot, de astzi, s gseasc sensul vieii, pentru c, de astzi, n loc s munceasc
pentru ei nii, pentru nevoile lor, satisfaciile lor, ei pot spune:.De acum nainte, vreau s lucrez pentru
0mpria Domnului i Dreptatea 9a.. 3i c+iar dac numele lor nu e cunoscut pe Pmnt, el este scris n
-artea 4ieii i sunt rspltii cu binecuvntrile -erului. %imic nu e mai glorios dect s te anga!ezi n
aceast munc. Da, n fiecare zi trebuie mers mai departe, s ai aspiraii mai largi, mai vaste: aceasta d
cu adevrat un sens vieii.
3i cnd ai trit un moment divin, fie prin meditaie, rugciune, muzic, lectur sau contemplare a
unui peisa!, ncercai s mulumii -erului. 9punei:.,stzi am trit ceva e&cepional' #rebuie s m
alimentez mine i poimine, pentru c acesta e -erul. ,cest moment va transforma totul n mine..
, gsi sensul vieii nseamn a gsi un element care numai lumea divin l poate oferi1 dar nu l
d dect acelora care, n lungul anilor, au fcut eforturi pentru a a!unge la el. 9ensul vieii nu e ceva ce
se poate fabrica afectiv sau mental: nu omul e cel ce decide care va fi acesta pentru el.
9ensul vieii este recompensa unei munci interioare, rbdtoare, nentrerupt pe care omul o
face asupra lui nsui. -nd a a!uns la o anumit stare de contiin, primete din -er un electron, ca o
pictur de lumin care impregneaz toat materia fiinei lui. Din acel moment, viaa sa primete o
dimensiune i o intensitate nou, evenimentele i vor aprea cu o nou claritate, ca i cum i s"ar fi dat
cunoaterea sensurilor lucrurilor. 3i c+iar moartea nu l mai sperie, pentru c acest electron i"a
descoperit imensitatea unei lumi eterne unde nu e&ist pericole, nici tenebre, i omul simte c de!a
merge n lumea nelimitat a luminii.
Pagina 9 din 37
Odat ce a descoperit sensul vieii, totul plete n pre!m, iar necazurile e&istenei cotidiene i
pierd importana. #oi acei care i pierd timpul plngnd i lamentndu"se pentru c nu au bani, c nu au
succesul sperat, c sunt abandonai sau trdai, arat, de fapt, c nu au descoperit adevratul sens al
vieii. Dac banii, ambiia, posesiunea unui brbat sau a unei femei reprezint pentru ei acest sens,
atunci, evident, nu vor lipsi ocaziile s fie de!amgii i suprai'
, gsi sensul vieii nseamn a tinde la o stare de contiin att de elevat, care mbrieaz
universul ntreg, nct micile lucruri ale e&istenei se pierd i se dizolv. -+iar cnd e confuz, persecutat,
acel ce a gsit sensul vieii se simte reconfortat i el e cel care i privete pe alii cu mil, i
spune:.9racii, nu vd c, orice ar spune, orice ar face, eu triesc n imensitate, n eternitate, particip la
viaa cosmic..
Poate vei gsi c tot ce v"am spus e dificil de neles. 0n realitate, avei nevoie s reinei doar
aceasta: nu vei gsi sensul vieii dac nu v punei n slu!ba unui ideal sublim. Pentru c n spatele
acestui ideal, e&ist miliarde de creaturi luminoase care lucreaz i, cnd vor vedea c voi participai cu
ele la construcia unei noi lumi, v vor da toate binefacerile i atunci vei fi aa de plini c v vei revrsa.
-+iar dac nu cerei nimic, c+iar dac nu ateptai nimic, vei simi c ai primit tot.
!. "acea #i fericirea
De multe ori auzim oameni spunnd:.,, puin mi pas de pace'. Ei i imagineaz c, pentru c
lor nu le 6pas., totul va fi bine i vor fi fericii...Dar ce este aceast pace$ E uor s ai pacea i s fi
fericit$ %u, nu avem o idee clar despre ce este pacea, i de asemenea nu avem o idee clar despre ce
este fericirea.
-t timp omul e sub!ugat naturii sale inferioare, instinctelor, poftelor sale, ambiiilor sale, el nu
poate tri n pace. -t timp elemente ca ura, gelozia, cupiditatea e&ist n inima, intelectul sau voina sa,
nu va avea dect ciocniri i necazuri. -+iar dac apare un moment de repaus cnd omul crede c
necazurile s"au sfrit, foarte repede problemele ncep i s"a sfrit cu 6pacea. sa.
Pacea, nu nseamn s fi linitit cteva ore sau cteva zile, gsindu"ne n condiii agreabile
singur sau la munte. Pacea, pacea adevrat, acea de care vorbesc /niiaii, e o stare de contiin
superioar care necesit cunoaterea structurii omului i universului. Da, /niiaii v spun c nu vei gusta
cu adevrat pacea pn n ziua cnd elementele corpurilor voastre )fizic, astral, mental, cauzal, bud+ic*
vor fi purificate, armonizate ntre ele i vor vibra la unison cu regiunile cele mai nalte din univers.
Pacea e deci o stare de contiin la care a!ungem dup o lung munc de stpnire de sine i
armonizare interioar. Pn atunci, vei avea, fr ndoial, cteva momente de linite, dar pn nu vei
ndeplini aceast munc, nu vei avea pacea, i n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, se pot produce
incidente susceptibile s v deran!eze' -nd ai obinut pacea adevrat, c+iar dac avei de nfruntat
dificulti, dureri, nu v vei clinti1 desigur, vei fi ngri!orat i suprat, dar numai la suprafa. 0n
profunzime, pacea nu v va prsi, vei simi c ea e mereu cu voi...-a i fundul mrii: nici o intemperie
nu l deran!eaz. E&ist n pacea adevrat ceva imens, vast, inalterabil pentru ca ea este o cucerire a
sufletului i spiritului.
Pacea adevrat se situeaz deci foarte sus: ea e un acord, o sintez, o armonie a tuturor
elementelor din noi. 3i la fel pentru fericire: ceea ce iau oamenii drept fericire nu sunt, adesea, dect mici
satisfacii de scurt durat. 4ei spune c suntei fericii pentru c ai petrecut o vacan agreabil de
unde venii odi+nii i plini de energie, pentru c un brbat sau o femeie pe care o )l* iubii i"a
manifestat dragostea, pentru c ai fost felicitat pentru inteligena i competena voastr...Evident, nu
putem nega c e important s fim sntoi, de a ne simi iubii i s fim cunoscui pentru capacitile
noastre, dar e insuficient pentru a spune c suntem fericii, pentru c adevrata fericire este deasupra
corpului fizic, inimii i intelectului. %e imaginm c dac avem o cas, o femeie, vom fi fericii, c dac
avem gloria, tiina sau frumuseea vom fi fericii...nu' De mii de ani, istoria arat c fericirea nu e acolo,
sau poate pentru puin timp. Obinem aceea, obinem cealalt, dar rmnem nesatisfcui i n interior e
vid, vidul larg, gata s ng+it tot.
Dac fericirea e greu de obinut i meninut, este pentru c trebuie s o cutm foarte sus, ntr"o
regiune unde materialele sunt inalterabile1 ceea ce cere omului mari caliti i mai ales puritate, pentru c
numai ce este pur e inalterabil i poate s dureze. ,ceast regiune e&ist n spaiu, dar i n noi nine i
toi acei care au descoperit"o se strduie s gndeasc, s iubeasc, s acioneze i s munceasc n
Pagina 10 din 37
aa fel nct s triasc n aceast regiune unde nimic nu i poate deran!a. Orice s"ar ntmpla, oricare ar
fi condiiile, ei sunt fericii pentru c au gsit elemente stabile, imuabile, eterne.
,devrata fericire,ca i pacea, e o stare care se caracterizeaz deci prin stabilitate. 4ei
spune:.Dar viaa nu e dect o succesiune de sc+imbri: succese i eecuri, abunden i srcie, pace i
rzboi, boal i sntate...i omul e obligat s ndure aceste sc+imbri'. %u, rzboiul poate s
izbucneasc, putei s v mbolnvii, putei fi g+inionist, putei fi abandonai de soul vostru, de soia
voastr, de copiii votri, de prieteni toate acestea fr a nceta s fii ferici. De ce$ Pentru c contiina
voastr nu stagneaz la nivelul evenimentelor: pentru fiecare dificultate, pentru fiecare ncercare, vei
gsi o e&plicaie, un adevr care v calmeaz, v consoleaz pentru c ai mers prea sus i tii cum s
vedei lucrurile. Putei fi dezgolit, persecutat, dar pentru c tii c toate astea sunt trectoare, c suntei
nemuritor, c nimic nu v poate atinge cu adevrat, aici unde toi scot strigte, voi zmbii.
(ericirea, o purtai, deci, n voi. Dac nu suntei contieni, nseamn c rmnei la suprafa, la
periferia fiinei voastre i la periferie nu sunt dect iluzii i sc+imbri: de abia ai sesizat cteva particule
de bucurie, c ele sunt nlocuite cu mult suferin, ca i cum ar fi o pedeaps c ai furat un pic de
fericire.
/at de ce, facei eforturi pentru a intra n voi niv i aici ncepei s cutai ceea ce e imuabil,
etern, Dumnezeu, spirit. ,stfel vei gsi fericirea. Odat ce ai gsit"o, ncercai s"i rmnei aproape, i
atunci nimeni n"o s v mai fac necazuri. Oricare ar fi situaia voastr, fie c suntei bogat sau fr bani,
glorios sau dezaprobat, c suntei iubit sau urt, suntei deasupra sc+imbrilor, trii n eternitate.
,cesta nu e, poate, dect un limba! pe care toat lumea l poate pricepe. -e vrei$ 7n biat i
spune unei tinere fete:./ubito, te voi face fericit.. El nu tie nici ce este fericirea, nici el nu e fericit, dar
vrea s o fac fericit pe ea'...9au, invers, fata i spune biatului:.#e voi face fericit.. Dar cum o fac$ -u
imperfeciunile, nervozitile, furiile, gelozia lor, ei se fac fericii' -am aa...au muli copii, ca n poveti.
9 mergem mai departe: eu nu cred prea mult n acest tip de fericire. Desigur, ei trec prin momente
agreabile, dar sunt ca i prizonierii crora li se dau n fiecare zi cteva minute de destindere pentru a
respira un pic, i apoi 6napoi n beci'6 9au, ca o durere de dini: se oprete un moment, i apoi rencepe'
Pentru a fi fericii, trebuie s gsii un punct de neclintit de care s v agai, fr ca ceva s v
fac s pierdei acest poziie de ec+ilibru: ceea ce n fizic se numete ec+ilibru stabil. Privii pendulul: l
facem s oscileze la dreapta, la stnga, dar revine n poziia de ec+ilibru pentru c e ataat de un punct
fi&. Ei bine, omul trebuie s gseasc acest punct n el nsui i s se prind de el. ,tunci poate s
spun ca i /niiatul vec+iului Egipt:.9unt stabil, fiul cuiva stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii..
-t timp suntei sc+imbtor, ezitant e inutil s vorbim despre fericire' (ericirea aparine regiuniilor
infinitului, eternitii care sunt regiuni ale sufletului i spiritului. Da, infinitul, eternitatea, iat regiuni nc
nee&plorate, unde sufletul i spiritul au nevoie s plon!eze pentru a se +rni, a se mbrca, pentru a fi
satisfcut i liber. 4oi ncepei s v dai seama c fericirea cere de la voi o ntreag disciplin, datorit
creia v ridicai nelegerea i dragostea voastr pn n regiunile sufletului i spiritului, i n acest
moment putei s v adpai din acest ocean fr margini al pcii i fericirii. Pacea, ca i fericirea e
rezultatul unei comuniuni, al unui sc+imb perfect cu principiile, entitile i toate e&istenele lumii
sufletului i spiritului.
0n sus, pacea i fericirea sunt unite, ele nu pot e&ista separat. %u vei ntlni pe nimeni adevrat
fericit fr a fi n pace. Pacea i fericirea reprezint aceeai realitate e&primat diferit.Pacea v pune n
armonie cu toat creaia i cnd trii aceast armonie, nu putei fi nefericit. Energiile, forele universului
v ptrund i nu v mai lipsete nimic. %u vei nelege niciodat ce este fericirea dac nu vei nceta s o
considerai o senzaie agreabil, aa cum i imagineaz ma!oritatea oamenilor. ,devrata fericire este,
desigur o senzaie agreabil, dar este de asemenea lumin i putere. Privii, de e&emplu: cnd suntei
fericit, fie i un moment, suntei n pace i ncepei s nelegei fiecare eveniment din viaa voastr, totul
devine simplu i clar i reuii tot ce ntreprindei. Dar cum pierdei aceast stare, ncep necazurile,
durerea sau descura!area, totul se umbrete n capul vostru i nu facei dect prostii.
(ericirea nu e nimic altceva dect o stare de contiin, o manier de a nelege, de a simi, de a
se comporta, o atitudine n via, de aceea nu aparine dect acelora care tiu s o gseasc printr"o
munc spiritual. (ericirea, ca i pacea e o sintez: dac nelegem bine lucrurile, dac le simim bine,
putem aciona bine i putem fi fericii. Dar ca s reueti aceasta trebuie s accepi tiina iniiatic,
pentru c ea este singura care ne nva s ne educm intelectul, inima i voina, adic s stpnim
natura inferioar, personalitatea, pentru a da naturii superioare, individualitii, toate posibilitile de a se
dezvolta.
Pagina 11 din 37
Pentru a gsi fericirea, nu este suficient s nvingi natura inferioar. 8ineneles, aceast victorie
este necesar, dar ea este insuficient: mai trebuie nc s reueti s fuzionezi cu natura superioar.
%u vei reui s gsii fericirea doar reuind s nvingei din timp n timp egoismul, senzualitatea, gelozia
i furia. ,ceste victorii sunt etape necesare pe calea reuitei dar ele nu pot s v fac fericii, pentru c
fericirea se gsete ntr"un loc inaccesibil pentru tot ce este negativ. De altfel, c+iar dac vei reui ntr"o
zi s v nvingei personalitatea, pzii"v: a doua zi ea va putea s v !oace noi feste.
4ictoria asupra personalitii e totdeauna incert. Este e&act ca o ar care a nvins o alt ar:
niciodat nu poi fi sigur c acest lucru va dura. Pentru c, ntr"o bun zi, cnd nvingtorul doarme pe
lauri, ara nvins va ncerca s"i ia revana. 5a fel se ntmpl cu natura inferioar, personalitatea:
c+iar dac, n anumite mpre!urri, ai reuit s nvingei anumite manifestri ale ei, victoria nu este
niciodat definitiv1 la un moment sau altul, ea poate reveni, v poate da noi lovituri, i iat"v la pmnt.
-e este de fcut$ 9 implorai natura voastr divin, principiul -ristic, s vin s se instaleze n
voi. ,stfel, n loc de a fi totdeauna ca un nvingtor ce nu e niciodat sigur de victoria sa, vei avea un
asociat puternic, atottiutor, pe care putei conta. 3i c+iar dac uneori suntei puin obosit, puin adormit,
el continu s in piept naturii inferioare. -i oameni preau s"i fi nvins anumite slbiciuni, anumite
vicii, dar dup puin timp recdeau n aceste vicii, i c+iar mai ru dect nainte' Deci, singura soluie
este de a pregti terenul, cucerind victorii asupra naturii inferioare n ct mai multe domenii, dar i de a
implora -erul, natura superioar, s vin s se instaleze i s se manifeste n noi.
3i cnd natura superioar a venit cu adevrat s se instaleze n voi, atunci da, vei gusta o
fericire ine&primabil. 9untei fericit i nici mcar nu tii de ce. ,ceast fericire " i cu att e mai de
mirare " este o fericire fr cauz. 4ei gsi c este minunat de a tri, de a respira, de a mnca, de a
vorbi...%u vi s"a ntmplat nimic, nici n"ai primit un cadou nici o motenire, nici o ntlnire, suntei fericit
pentru c vi s"a adugat ceva de sus, care nu depinde de voi...ca o ap care curge din -er, i v mirai
necontenit descoperind n voi niv aceast stare minunat de contiin. 4 bucurai i nu tii de ce.
/at adevrata fericire.
,devrata fericire, e ca aerul pe care"l respirm: avei preocuparea de a cuta aerul$ %u, aerul
vine la voi, este aici, suntei n el i l respirai fr s v gndii la el. <estul ca apa, +rana, banii trebuie
din cnd n cnd cutate, n timp ce aerul i lumina,nu'
4oi respirai fr ncetare i nu e bucurie mai mare dect a respira. Dac nu m credei, reinei"
v respiraia pentru un moment, vei vedea...Ei bine, fericirea e comparabil cu aerul care"l respirm.
/nspirai, e&pirai...inspirai, e&pirai...fericirea e respiraia sufletului...%u ne putem opri s studiem
respiraia din acest puct de vedere. Orice altceva trebuie cutat, cumprat, bucat cu bucat, pentru a
avea o bucurie, o plcere, n timp ce aerul nu trebuie cutat, respirm fr ncetare, c+iar i cnd
dormim. Putem spune c respiraia a fost dat omului pentru a"i arta c tot ce este tangibil ca banii,
posesiunile, etc., nu se poate compara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil, cu lumea eteric n care se afl
incluse. #oi aceia care au contiina faptului c sunt inclui n lumea eteric, n lumea spiritual, respir
fr ncetare i sunt fericii din cauza acestei respiraii.
$. "entru a fi fericit, fii viu%
Pentru a fi fericit, trebuie s fii viu..Dar, vei spune, noi suntem vii'.. Desigur, i plantele i
animalele sunt de asemenea vii, i admind c sunt fericite n felul lor, credei c putei fi fericit n felul
lor$ Pentru om, viaa, adevrata via nu e aici. ,tunci unde este ea$
0n zilele noastre, oamenii acord un loc e&cesiv activitilor intelectuale i realizrilor te+nice:
aceasta le"a fost prezentat ca un ideal de instrucie, de acumulare de cunotine i de avanta!ele aduse
de progresul te+nic. Ei bine, tocmai, acumulnd cunotine i utiliznd din ce n ce mai multe aparate,
sau aparate din ce n ce mai perfecionate, nu nseamn a tri. 5und"o pe aceast direcie, omul stric
ordinea natural a lucrurilor i natura se apr.
De altfel, ce spun acum tinerii$ - vreau s 6triasc.. Da, dar cum idealul de via pe care
adulii l prezint nu"i atrage de loc i nu gsesc pe nimeni pentru a"i nva ce este adevrata via, ei o
caut n aventuri prime!dioase, senzaii puternice, pasiuni, plceri, alcool, droguri....Deci, prea mult
intelect pe de o parte, prea multe pasiuni pe de alt parte, n cazul lor, aceasta i dezec+ilibreaz.
#rebuie tiut c omul e fcut pentru a tri n diferite planuri: fizic, astral, mental, dar i cauzal, bud+ic,
atmic ) a se vedea 64iaa fizic: elemente i structuri. cap.> 62ai multe suflete i mai multe
Pagina 12 din 37
corpuri.1colecia /zvor nr.???*1 dac i limiteaz activitatea la primele trei planuri fizic, astral i mental, el
nu poate cunoate adevrata via.
, mnca, a bea, a dormi, a munci, a avea relaii se&uale, a ncerca cteva sentimente, a
ac+iziiona cteva cunotine, a avea cteva gnduri, e important, dar nu a!unge pentru a satisface
nevoile noastre. E o via la relanti, nu e o via intens. 4ei spune:.Dar cum, contemporanii notri au o
via intens' Privii"i: fug la stnga, la dreapta, discut, i sc+imb soul, soia, amantul, amanta.. Ei
bine, aici v nelai din nou. 4iaa intens nu nseamn agitaie, nu este o acumulare de aventuri
pasionale sau de activiti intelectuale.
Pentru a tri o via intens, trebuie s cunoatem structura omului, s"i cunoatem corpurile
sale diferite ca i centrii care"i permit s intre n relaie cu regiunile spaiului i locuitorii acestor regiuni.
4"am vorbit de!a i v"am indicat de asemenea metodele, e&erciiile de fcut, atitudinea de adoptat pentru
a trezi n voi aceste organe subtile)a se vedea 6-entrii i corpurile subtile.1colecia /zvor nr.?@A*. %umai
acel care s"a strduit poate vorbi de adevrata via, de o via intens. 3i el este fericit pentru c se
simte ca o surs, ca o cascad, ca o livad plin de arbori fructiferi, ca un parc plin de flori, i e o
binecuvntare pentru toi acei care i sunt n prea!m.
/at de ce v spun: dac cutai fericirea, nu e alt secret dect acela de a tri o via spiritual
intens. E inutil s caui a!utorul talismanelor sau altor obiecte magice: pietre, metal, parfum...pentru c
singura magie adevrat e viaa. Dac vrei s fii fericit, muncii ca viaa voastr s fie mai pur, mai
bogat, mai abundent. De ndat ce ncepei aceast munc, asupra corpului fizic, asupra corpului
astral )sentimente*, asupra corpului mental )gnduri*, vei vedea rezultatele: sntatea se amelioreaz,
simii peste tot dragostea voastr i din !urul vostru, i sensul vieii v devine din zi n zi mai clar.
-um se face aceast munc$ 0n 0nvmntul nostru nu am vorbit de asta. De"a lungul
anilor, v"am dat cteva metode, dac nu le vei putea aplica pe toate1 alegei, cel puin, unele din ele, i
muncii cu ele n mod serios. Dac nu vrei aceasta, de"a lungul anilor c+iar viaa v va face s pricepei,
v va da lecii i vei suferi. -redei"m, nu vei putea fi fericii ducnd o via ordinar.
3i dac vrei o metod pe care o putei aplica imediat, pot s v"o dau: a ne obinui s mulumim.
Da, a mulumi n fiecare clip, c+iar i pentru ce ni se ntmpl: n mi!locul dificultilor, necazurilor,
suferinelor, mulumii tot timpul. 0n acest fel, neutralizai otrava ce se produce n voi prin strile negative,
v cicatrizai rnile, pentru c nimic nu poate rezista n faa recunotinei. Deci, mulumii pn vei simi
c tot ce vi se ntmpl e spre binele vostru. De ndat spunei:.2ulumesc Domnului, mulumesc
Domnului..... 2ulumii pentru ce avei, dar i pentru ce nu avei, pentru ce v bucur dar i pentru ce v
face s suferii. ,a ntreinei n voi flacra vieii. Prevd c m vei ntreba:.numai att$. Da, numai att,
dar practicai aceast metod i vei constata rezultatele ei.
O adevrat nvtur iniiatic v nva s punei accentul pe via, propria voastr via.
,ceasta nu vi se pare foarte important, pentru c nici mcar nu v dai seama c sacrificai aceast via
unor lucruri care sunt mult mai importante dect ea. 4 ndreptai mereu atenia asupra obiectelor,
evenimentelor, agitaiilor din e&teriorul vostru i, n tot acest timp, lsai viaa voastr s srceasc. Este
un calcul foarte greit.
4"ai gndit vreodat la timpul pe care l petrecei cu lumea e&terioar$ -teva minute, cteva
ore...0n
timp ce ntreaga zi i ntreaga noapte suntei cu voi niv. ,tunci, nu vedei c viaa voastr
interioar este cea mai important$ #rebuie ca abundena, bogia i ordinea s fie n voi...4edem c
lumea e&terioar se umple de obiecte, produse, aparate, construcii i arme de tot felul, n timp ce
oamenii sunt tot mai mult bntuii de +aos, mizerie, slbiciune i vid. Este timpul ca ei s se gndeasc
s realizeze n interior tot ceea ce i preocup s realizeze n e&terior. 0n noi trebuie s avem bogia,
frumuseea i fora1 pentru c, ceea ce vom obine astfel, nimeni i nimic nu ne va putea lua. %ici mcar
btrneea.
Da, cei mai muli oameni gndesc c, odat a!uni la o anumit vrst, ei trebuie obligatoriu s"i
piard facultile i s cad n decrepitudine. :ndindu"se la aceasta, pna la urm se i ntmpl' 0n
realitate, pentru discipolii 3tiinei /niiatice, btrneea e cea mai bun perioad a vieii1 pentru c anii de
cutri i e&periene interioare le"au adus luciditatea, pacea, serenitatea, buntatea, i toi vin s se
instruiasc de la ei. -+iar i copiii sunt atrai de ei i i iubesc. Dac n lume circul o prere contrar,
aceasta este pentru c este adevrat c pentru muli dintre oameni btrneea este o perioad foarte
rea, din cauza felului n care au trit. Ei i"au risipit energiile n activiti ordinare, inutile, stupide iar
Pagina 13 din 37
atunci cnd nu le mai rmne aproape nimic, cnd sunt slabi, bolnavi, goi, ce mai pot atepta de la
btrnee$
Evident c, c+iar dac ducem o e&isten rezonabil, plin de sens, btrneea va veni la un
moment dat. 3i c+iar i boala poate veni. Dar cei care au fcut o adevrat munc interioar vor trece
prin aceaste perioade cu mai mult cura! i senintate, i nu vor nceta de a se mbogi spiritual. Da, dac
lucrai pentru lumin, pentru un ideal nalt, cu ct vei mbtrni, cu att vei deveni mai viu i mai
e&presiv1 vei ctiga c+iar o via i o e&presivitate pe care nu o aveai n timpul tinereii. 8ine neles,
vei fi puin mai plecai, vei avea puin mai multe riduri, prul alb, dar nu v vei opri la att: lsai corpul
s mbtrneasc n linite i gndii"v c sufletul se poate manifesta nc prin el cu o tineree
e&traordinar. De ce trebuie s suportm aceast mentalitate catastrofic propagat peste tot n legtur
cu btrneea$
9e spune tinerilor:.:rbii"v s profitai pentru c tinereea nu dureaz mult. ,a este, sigur, dar
cnd nu durez $ Ei bine, tocmai atunci cnd ascultm aceste sfaturi duntoare i ne grbim s ne
amuzm i gustm din toate plcerile' %e vete!im repede cnd nu mai suntem aa de agreabili i plini
de via, suntem respini i este normal. ,tunci, evident, pentru c acestea sunt faptele, oamenii trag
anumite concluzii. Da, dar dac faptele sunt care sunt, este pentru c nu am tiut n prealabil, s
observm i s gndim bine. -eea ce este adevrat pentru un moment )c, mbtrnind, ne pierdem
forele i farmecul*, poate s nu mai fie aa pe viitor. /at, trebuie s dm nite e&plicaii. 3i s nu se mai
dea sfaturi rele tinerilor sub prete&t c le dorim fericirea'
<einei bine aceasta: fericirea, pentru cei tineri...dar i pentru cei vrsnici, este de a"i consacra
viaa unui ideal nalt. 4edem foarte muli oameni risipindu"i energiile pentru aprarea a tot felul de cauze
care nu merit mare lucru, pe care, de altfel, le i abandoneaz curnd, pentru alte cauze. Dar foarte
puini se mobilizeaz pentru a servi aceast mare idee a 0mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii 9ale. 4ei
spune:.0mpria lui Dumnezeu, aceasta e o utopie ce nu se va realiza niciodat'. ,scultai, aceasta nu e
treaba noastr. #reaba noastr, este de a lucra pentru realizarea sa, pentru c este singurul ideal cruia
merit s"i consacrm viaa noastr. 9e va realiza sau nu, nu ni se cere prerea. -eea ce n orice caz
este sigur, este c dac nimeni nu face nimic, gndind c toate eforturile sunt inutile, evident c nu se va
realiza niciodat.
&. S ne ridicm deasupra condiiilor
'
Dac lucrurile nu merg cum trebuie, avem tendina de a da vina pe condiiile proaste. Ei bine, s
o tii, ct timp credei c fericirea sau nefericirea voastr depind de condiii, nu vei fi niciodat la
adpost. Pentru c viaa e astfel fcut nct nimic nu e veritabil stabil i definitiv i, dac nu muncii cu
gndul, voina, vei fi, fr ndoial, aruncat la stnga i la dreapta, fericit cnd condiiile sunt favorabile,
nefericit cnd ntlnii obstacole i dificulti. 3i unde vei a!unge aa$
#rebuie neles, odat pentru totdeauna, condiiile nu sunt determinante. Pe acelai sol, avnd
aceleai elemente c+imice, smoc+inul poate crete la fel ca i scaietele. 0ntr"o familie, unde copiii au
acelai tat, aceai mam i primesc aceeai educaie, se pot gsi mari diferene fizice, intelectuale i
morale ntre aceti copii. 3i constatm, de asemenea, n ceea ce privesc evenimentele care au
importan pentru colectivitate, c aceleai ncercri nu afecteaz oamenii n acelai fel. De ce$ Pentru
c nu le nfrunt cu aceeai stare de contiin. 0n timp ce unii, neavnd o bun nelegere, devin, puin
cte puin, ursuzi, vindicativi sau se las complet strivii i otrvesc viaa celor din !urul lor, alii, din
contr, se ntresc, se mbogesc i, graie e&perienei lor, pot apoi s"i a!ute pe cei din !urul lor prin
sfaturile, atitudinea, strlucirea lor, prin fora pe care o dega!.
,ceasta dovedete c condiiile nu sunt totul. Desigur, nu le putem ignora de tot, dar pentru a
progresa, trebuie s tim c multe lucruri n via nu depind dect de noi, de felul nostru de a le
considera, i c fericirea sau nefericirea sunt stri relative. ,ceasta e de altfel i filozofia lui %astratin
Bogea. 4rei un e&emplu$
Pagina 14 din 37
O femeie btrn l caut ntr"o zi:.,, %astratin Bogea, dac ai ti situaia noastr' (amilia
noastr nu i"a putut permite s locuiasc dect ntr"o mic cas, i suntem ng+esuii acolo eu, brbatul
meu, fiul meu, soia lui i copiii lor: e nspimnttor, nu mai putem tri aa."Da, neleg, spuse %astratin
Bogea, dar e&ist un remediu." -are$ "0i voi spune, dar trebuie mai nti s"mi promii s faci tot ce"i voi
cere. "8ine, promit. "8un, i s vii n fiecare zi s mi spui noutile. ,vei cine$ "Da. "3i pisic$ "Da.
",tunci luai"i i pe ei n cas. "Dar, %astratin Bogea, ce mi ceri$ ",i promis s faci tot ce"i spun, nu"i
aa$. Ea a plecat i a fcut dup cum a promis. =E oribil, i spune lui %astratin Bogea revenind a doua
zi. -inele i pisica s"au pruit tot timpul, n"am avut nici un moment de odi+n."E bine.,vei i capr$"
Da.",tunci luai"o nuntru..-nd ea reveni a doua zi:. ,+, %astratine, capra n"a avut stare, a rsturnat
totul, n"am putut dormi toat noaptea, ce ne vom face$ "%u"i f gri!i, totul merge bine.,vei i gini$"Da."
,tunci aducei"le nuntru..%u v mai povestesc n ce +al reveni btrna a doua zi.. Porc avei$ ntreb
vesel %astratin."Da,spuse ea copleit."Ei bine, adu"l n cas acum.. Ea a vrut s protesteze, dar nu avu
cura!: doar promisese. , doua zi, cu lacrimi n oc+i, spuse n +o+ote de plns: = %astratin Bogea, mi"
ai promis a!utorul, dar merge din ce n ce mai ru.4om nnebuni,viaa noastr e un infern'"8ine,spuse
Bogea cu gravitate,trgndu"se de barb, voi aran!a totul. 9coate porcul i revino mine s m vezi.. ,
doua zi, ea reveni surznd:.,+, ne simim mai bine, ncepem s respirm.",cum, scoate ginile.... 3i
astfel, zi dup zi, toate animalele prsir casa. -nd ieir toate, %astratin Bogea ntreb: ,cum cum
e$ " ,, e e&traordinar, e ca n paradis, lumea cnt i se mbrieaz."Ei bine, vezi, suntei n acelai
punct ca n ziua cnd ai venit s te plngi c viaa e insuportabil. ,tunci, de ce te"ai plns$.
7nii vor zice:.E o istorie prosteasc'. 9 spunem c e un pic e&agerat1 dar e adevrat c
indiferent cum ne simim, bine sau ru, fericii sau nefericii, totul este relativ. 9untei cteodat lenei,
triti, viaa v pare fr culoare, fr gust...i iat, primii o veste rea, a avut loc un accident i un membru
al familiei e grav accidentat. 4ei fi nefericit. Dar peste cteva ore, aflai ca e o eroare, a fost o confuzie.
,tunci, pe neateptate, ce bucurie' 4iaa va prea uoar, frumoas i bogat' Da, dar de ce nu vi se
prea aa i nainte$ De ce a trebuit s vi se anune, din greeal, o catastrof pentru a v face contient
c nainte ai fost fericit$
Evident, eu nu spun c trebuie s fii mulumit cnd trebuie s trieti ntr"o cas mic. Dar dac
totui trebuie, n general cu o bun filozofie, cu o bun !udecat putem contribui din plin la binele nostru
interior, pentru c gndul lucreaz asupra strilor de contiin. %u trebuie s uitm niciodat aceasta:
gndurile, sentimentele sunt atotputernice asupra contiinei. Dealtfel, observai: ct timp suntei
nemulumit de via i suferii, deseori nu sc+imbrile materiale sunt cele care v permit ameliorarea
strii interioare, ci sc+imbrile n gndurile i sentimentele voastre. Desigur, dac suferii fizic, avei
nevoie de remedii fizice. Dac avei o ran sau un picior rupt, nici c+iar gndurile i sentimentele bune
nu v vor vindeca, i nu v vor scpa de durere: pn acestea coboar n materie, pentru a aduce
ameliorare, trebuie mult timp1 dar v pot a!uta s suportai mai bine suferina. E&ist o aciune
asemntoare a gndurilor i sentimentelor asupra corpului fizic. :ndurile i sentimentele armonioase
acioneaz asupra circulaiei i purific sngele1 cnd sngele este pur, el contribuie mai eficace la
sntatea organismului. -+iar i rnile se cicatrizeaz mai bine i mai repede.
-t timp nu ai fcut o anumit munc interioar, c+iar dac la un moment dat ai reuit s v
nbuntii situaia material, dup un mic moment de satisfacie vei cdea n aceleai stri de
nemulumire, acreal, revolt. 5ipsurile din planul fizic nu i au remediul n planul fizic. 0n plan fizic
putem aduna tot ce vrem: leacuri, bogie, putere...pn la infinit: dac nu suntem ntr"o stare de spirit
convenabil, nu vom fi niciodat satisfcui. #rebuie s cutm s sc+imbm ceva n suflet, n gnduri, n
viziunea asupra lumii. Dac nu, tot ce putei aduna nu v va da dect saturaie i dezgust. ,u fost femei
i brbai care s"au sinucis n timp ce, cum se spune,.aveau totul pentru a fi fericii.: tinereea, familie,
prieteni care i iubeau...Ei aveau totul, n afar de ce"i esenial: gustul de a tri. %ici unul din avanta!ele
pe care le aveau nu puteau nlocui ceea ce le lipsea: gustul de a tri.
#rebuie s sc+imbm ceva n capul nostru, n interior trebuie s cutm s fim fericii. Pentru c
dac nvm s fim fericii n interior, vom fi fericii n orice condiii. Da, n cele mai rele condiii, vom
putea comunica cu entiti celeste, i ne vom simi ar+iplini, plini de lumin. Dac cauza fericirii voastre e
n voi, nimic i nimeni nu v poate lua fericirea. 0n ziua cnd vei nelege lucrurile astfel, acesta va fi
momentul eliberrii, imortalitii, eternitii voastre. Desigur, avem nevoi materiale, dar nu attea cte ne
imaginm. -nd destinul face s suportai anumite privaiuni, spunei"v c avei ocazia de a cuta alte
soluii, noi ci ,n suflet i minte.
Pagina 15 din 37
Da, cnd calea e&terioar este barat, blocat, trebuie s v ntoarcei spre nuntru...sau n sus,
ceea este acelai lucru. E&ist totdeauna o cale de salvare. -teodat, v simii descura!ai, copleii,
distrui, v vine c+iar gndul de a v suprima... Da, sunt lucruri care se pot ntmpla. %u spun c ai zi de
zi motiv de fericire i bucurie, spun doar c este mereu ceva de fcut, c+iar i n cazurile cele mai dificile.
3i c+iar i n cele mai grele momente de descura!are, trebuie s tim c nsi aceast descura!are
conine elementele care, dac ai nvat cum s le sesizai i s le utilizai, v vor servi ca s v
rectigai cura!ul. Pentru c descura!area este o stare care posed fore formidabile. Dovada: din
moment ce este capabil s destrame o ntreag mprie " voi niv, cu toate bogiile i posibilitile
care sunt nmagazinate n corpul vostru, inima voastr, intelectul, sufletul vostru " nseamn c este ntr"
adevr foarte puternic. ,tunci, de ce s nu ncercai s punei stpnire pe aceast putere pentru a o
orienta ntr"un sens pozitiv$
Omul nu este contient de toate posibilitile care zac n adncul su. -+iar cnd el se crede
complet e&tenuat, la captul forelor, n realitate i mai rmn resurse. Pentru c el este fcut ca o
rac+et cu mai multe trepte: n momentul n care carburantul primei trepte se epuizeaz, o scnteie
aprinde a doua treapt i rac+eta i continu drumul. 5a fel se ntmpl i cu a doua treapt, i cu a
treia, cu a patra... -nd un om moare, aceasta nu se ntmpl n mod necesar pentru c i"a epuizat
toate resursele ci, de multe ori, pentru c nu a reuit s aprind treapta urmtoare. Dac ar fi reuit, ar fi
vzut c mai are rezerve. 9untem departe de a bnui cantitatea de rezerve pe care Dumnezeu le"a
depus n noi.
Deci, nelegei"m bine, cnd calea e&terioar vi se pare barat, blocat, ntoarcei"v spre
interior i ncepei s lucrai prin gndire, prin imaginaie, prin voin: ncetul cu ncetul, vei simi
desc+izndu"se n voi orizonturi nebnuite. Dac ncercai s nelegei limba!ul destinului, vei fi
totdeauna fericit, vei binecuvnta -erul, care v a!ut s e&plorai regiuni mai secrete i mai bogate.
0ntrebai un om de afaceri care a fcut avere: credei c v va spune c este fericit$ %imic nu e
mai improbabil. El se va plnge c este surmenat, c soia sa profit de absena sa pentru a"l nela, c
fiul su este un incapabil, c muncitorii si sunt nite lenei, c aciunile sale au sczut la burs, c el va
fi ruinat de ctre concuren, etc., etc...0l vei asculta i dup un timp v vei simi la fel de mpovrat ca i
el. 0n ciuda tuturor posesiunilor sale, el nu v va putea face niciodat s simii ct de frumoas este
viaa. Pentru c el triete cu teama de a pierde una i alta... ,tunci, vedei dumneavoastr, nu numai c
nu v va da nimic, deoarece i este team de a nu pierde ceea ce posed, dar v va lua i pacea i
bucuria de a tri. 0n timp ce un om care a muncit pentru a obine bogii spirituale va fi totdeauna gata s
vi le mprteasc i, mulumit lui, n orice stare ai fi, vei avea cele mai bune metode i remedii pentru
a gsi ec+ilibrul i sensul vieii.
4ei spune:.Dar nu este prea trziu acum pentru a ncepe aceast munc interioar$. %u, nu este
niciodat prea trziu. 8ineneles, cu ct mai trziu vei ncepe, cu att va fi mai dificil, pentru c avei
deprinderile formate. Deprinderile sunt ca nite forme rigide pe care trebuie s le scufundm n foc
pentru a le face maleabile i a le da o nou form, aa cum se face cu metalele. Ei bine, acest foc, sunt
ncercrile pe care vi le trimite lumea invizibil pentru a v da o nou form, a imprima o nou orientare
e&istenei voastre. Dac v limitai la a striga i a v revolta, vei mpiedica -erul de a v da forma pe
care o dorete1 atunci nu v mirai dac suferinele voastre nu vor lua sfrit niciodat.

''
5ucrurile nu pot fi totdeauna aran!ate n planul fizic, pentru c planul fizic este lumea
consecinelor, iar asupra consecinelor avem puine posibiliti de aciune. Pentru a produce sc+imbri
durabile, trebuie s mergem n lumea cauzelor. Omul a crui gndire poate a!unge pn aici, are toate
mi!loacele de a atinge i a declana fore pure, luminoase, care vor produce mai trziu rezultate. ,tta
timp ct v mulumii s intervenii n planul fizic pentru a sc+imba starea lucrurilor, n realitate nu aran!ai
nimic pentru c, din nou, evenimente sau persoane care nu v cer prerea, le vor organiza ntr"un fel
care nu v convine i nu vei fi niciodat stpn pe situaie. , lucra pentru sc+imbarea consecinelor este
ca i cum s"ar scrie un cuvnt pe nisipul mrii: valurile vin i l terg... ,supra cauzelor trebuie lucrat.
5ucrurile nu se aran!eaz de !os, impulsul trebuie s vin de sus. #oi cei ce nu cunosc aceast
lege ncearc mereu s intervin n planul fizic pentru a sc+imba lucrurile, a le deplasa, reconstrui sau a
Pagina 16 din 37
le distruge. Dar iat, istoria ne nva c aceste intervenii nu sunt definitive: dup un timp, apare un val
care terge toate aceste decizii.
-onductorii anumitor ri au vrut s ia n stpnire noi teritorii deportnd sau asasinnd
locuitorii lor, lundu"le bunurile, etc., i au i reuit. Dar iat, dup civa ani ntoarcerea situaiei: trile
ocupate se revoltau i aceti conductori erau nvini, ei sau succesorii lor care se aflau n faa unor
probleme de nerezolvat. Ei da, de cte ori istoria a artat c dup un triumf de scurt durat, aceti tirani
lsau rilor o motenire catastrofic'
Doar ceea ce este creat sus, n lumea spiritului, este etern1 restul este trector, tranzitoriu. De
aceea doar binele este etern, rul nu are dect o e&isten efemer. %oi spunem n 8ulgaria:.<ul
dureaz pn mine diminea, binele dureaz o venicie..
Deci, cnd dorim s mbuntim definitiv o situaie, trebuie s ne ridicm foarte nalt n domeniul
spiritului i s lucrm acolo, s ne rugm, s formulm cereri, s creem imagini care ntr"o zi se vor
realiza n planul fizic. Dac tii s declanai forele luminoase, ntr"o zi toate obstacolele vor fi nlturate
i o nou ordine de armonie i pace se va nstpni pe pmnt.

1(. S dezvoltm sensi)ilitatea pentru lumea divin
9e spune c oamenii simpli, primitivi, puin instruii, pot fi mai uor fericii ca oamenii cultivai.
Este adevrat, c dezvoltndu"ne inteligena, gustul, devenim mai sensibili, deci mai vulnerabili la
evenimente, la variaia condiiilor materiale sau psi+ologice n care trim. ,tunci, ce concluzie tragem$
-, pentru a fi fericii, trebuie s rmnem primitivi, slbatici$ 0n acest caz, de ce s nu mergem mai
departe i s descindem pn la regnul animal$ ,nimalele sunt fericite...3i se prea poate ca plantele
sunt i mai fericite pentru c nu sufer de loc. 3i pietrele$ Ele nu simt nimic, e i mai bine.../at o logic'
Principala diferen ntre regnurile naturii: pietre, plante, animale, oameni este sensibilitatea,
pentru c evoluia e proporional cu sensibilitatea. Plantele sunt mai sensibile dect pietrele, animalele
sunt mai sensibile dect plantele, oamenii sunt mai sensibili dect animalele. Dar irul fiinelor nu se
oprete aici: deasupra oamenilor sunt ngerii, ar+ang+elii, divinitile...Da, e&ist o ntrag ierar+ie de
fiine din ce n ce mai sensibile...pn la Dumnezeu 0nsui. Dumnezeu este omniscient, simte tot, vede
tot, tie tot pentru c numai El 0nsui e cu adevrat sensibil. /at adevrata dimensiune a sensibilitii.
9ingurul cu adevrat sensibil este Dumnezeu.
-t despre om, e adevrat c, devenind mai sensibil, devine mai vulnerabil, ceea ce i aduce i
dezavanta!e. Dar e preferabil, pentru c i dezvolt sensibilitatea, iar sensibilitatea l face s evolueze.
Pentru a avea o vedere clar asupra acestui subiect, trebuie s revenim la c+estiunea celor dou
naturi din noi: natura inferioar i natura superioar. Pn ce omul nu a nceput s lucreze asupra lui
nsui, cu scopul de a"i stpni tendinele egocentrice ale naturii sale inferioare, e evident c
dezvoltarea sensibilitii e nsoit de dificulti i suferine de tot felul. /nstruirea care se d n coli i
universiti nu face, din pcate, dect s agraveze aceast tendin: punnd accentul pe ac+iziia de
cunotine i nu pe formarea caracterului, nu ncetm s dm tinerilor dect prete&te pentru a deveni mai
egoiti, dificili i mofturoi. %u se face nimic pentru a"i nva pe cei ce studiaz cum s se serveasc de
cunotinele pe care le primesc, pentru un scop nobil, mai generos. Din contr: n fiecare domeniu,
fiecare nva s se foloseasc de cunotinele lui pentru a a!unge la o anumit poziie social, pentru
prestigiul su, binele su material. 3i astfel, devenind aduli responsabili n societate, i unii i alii nu se
gndesc dect cum s trag ptura peste ei, avnd ca i consecine nemulumire, agresivitate, certuri,
pentru c toi se simt atacai i lezai de comportamentul egocentric al altora.
,ceast sensibilitate nevralgic care este +rnit de natura inferioar, personalitate, face viaa
imposibil i de aceea se trage concluzia c, pentru a fi fericit, e mai bine s nu fi sensibil.
0n realitate, rebuie s facem diferena ntre adevrata sensibilitate i aceast sensibilitate
maladiv care va duce la susceptibilitate sau +ipersensibilitate. ,devrata sensibilitate e o facultate care
ne face capabili de a ne ridica foarte sus, pentru a avea acces la o lume din ce n ce mai subtil pentru a"
i nelege realitile. Bipersensibilitatea e o manifestare a naturii inferioare care se crede centrul lumii,
are impresia permanent c nu i se d destul atenie, care se simte frustrat, rnit i devine agresiv.
-nd am fcut aceast distincie, nelegem c trebuie s lucrm asupra naturii inferioare pentru a o
stpni: e singura posibilitate care permite adevratei sensibiliti s nfloreasc, s se mbogeasc.
Pagina 17 din 37
9ensibilitatea nu e numai aceast facultate care ne face s ne emoionm, ci ne face rmnem
uimii n faa fiinelor pe care le iubim, n faa frumuseii naturii sau n faa operelor de art. Ea ne
desc+ide porile imensitii, luminii, ne d nelegerea ordinii divine a lucrurilor, ne permite s vibrm la
unison cu regiuni, entiti i cureni ai -erului.
,ceata e sensibilitatea pe care toi trebuie s o cultivm, dac nu, umanitatea va regresa. 4edem
uneori oameni care sunt pe cale s se rentoarc la stadiul animal, vegetal sau c+iar la stadiul de piatr'
Da, ei nu fac nici un efort de a"i educa sensibilitatea, se las n voia lor, i n acest caz, n mod necesar
se ntorc pe scara evoluiei. Din contr, graie efortului pentru adevrata sensibilitate, materia noastr
devine mai fin, mai supl, mai pur, vibreaz altfel, i ne face capabili s percepem lumea divin, ne
atenueaz stupiditatea, rutatea, atitudinea !ignitoare1 nu le mai dm atenie. 0nainte de a dezvolta
aceast sensibilitate nalt, reacionam la cea mai mic agresiune, n timp ce acum nu suferim de loc.
,ceasta e adevrata sensibilitate, aceea a sufletului i spiritului, care ne prote!eaz de +ipersensibilitate,
aceast sensibilitate ridicol, ce provine din natura noastr inferioar. ,tunci, sunt dou avanta!e: ne
desc+idem luminii, frumuseii, fericirii lumii divine, i scpm de tenebre, urenie i de suferinele
pmntului. /at, deci, un subiect la care merit s reflectm.
,cum, pentru a dezvolta aceast sensibilitate la lumea divin, e foarte important ca voi s luai
cunotin de valoarea unor anumite momente ce le trii, momente n care n linite, reculegere, primii o
lumin, o graie a -erului. 2ulte din suferinele voastre provin c+iar din cauz c nu posedai aceast
stare de contiin. Primii binecuvntri, dar aceasta nu dureaz, facei repede n aa fel nct le
pierdei, foarte simplu, c+iar din cauz c ignorai ceea ce ai primit. Oricnd e&ist o alt preocupare mai
important: cteva mici reparaii, cteva discuii discuii legate de lucruri nesemnificative. 4 imaginai c
-erul trebuie s fie tot timpul gata s"i reverse binecuvntrile iar voi, cnd v place, cnd nu avei ceva
mai interesant de fcut, s v oprii cteva minute pentru a le primi. %u, aceasta nu trebuie s se
petreac aa. -erul nu e la dispoziia oamenilor superficiali i nepstori. 0ntr"un moment determinat, n
anumite condiii, el i revars binecuvntrile i dac nu suntei destul de contieni pentru a le primi sau
nu tii s le conservai, cu att mai ru pentru voi, ele v vor prsi.
Deci, fii ateni: n zilele n care simii c ai avut o revelaie, c ai primit o graie a -erului,
ncercai s conservai acest lucru cu precizie. -+iar v"am dat o metod. 0ncercai s v amintii
momentele cele mai luminoase ale e&istenei voastre, gndii"v prin cine au venit i cum s"au produs,
facei"le s revin des n memoria voastr ca i cum v recntai deseori o muzic ce v place, i retrii
din nou aceleai senzaii de puritate, libertate, lumin.
Din nefericire, ma!oritatea oamenilor fac c+iar contrariul: ei i amintesc numai de ce i"a fcut s
sufere, poart cu ei acest lucru, l privesc, l rumeg. Este foarte periculos, nu trebuie s te ntorci spre
ceea ce a fost ru. #rebuie s tragei pentru totdeauna o concluzie i s nu mai revenii la aceasta. 4
facei ru revenind continuu asupra unor stri sau evenimente negative.
,tunci, de acum ncepnd, cnd Dumnezeu v va da binecuvntarea sa, pstrai"o cu sfinenie,
pentru c fericirea const ntr"o permanent atenie ndreptat ctre lucrurile frumoase, ntr"o
sensibilitate fa de tot ce este divin. -nd simii c spiritul, lumina v viziteaz, nu lsai s se tearg
aceste impresii gndindu"v imediat la altceva, oprii"v ndelung asupra acestei impresii pentru ca ea s
ptrund profund n voi i s dea rezultate. ,stfel ea las urme pentru eternitate. #rebuie format o
obinuin: n loc s ne aplecm tot timpul asupra strilor negative, asupra decepiilor, animozitilor,
debarasai"v de ele i concentrai"v asupra a ce vi se ntmpl bine, pur, luminos.

11. "m*ntul +anaan,ului
-nd vi se ntmpl s v dai seama c suntei pe o cale greit, c ai servit forele negative,
lsndu"v tentai de mici plceri trectoare, sc+imbai calea, ndeprtai"v rapid de zonele periculoase
n care v"ai rtcit. -ontientizai c depinde n totalitate de voi ce zon vei frecventa. Dac v
aventurai dedesubtul acestei linii de demarcaie ce se poate simboliza prin nori, evident, vei cdea sub
legea norilor: este ntunecat i v este frig. Dar urcai, depii aceast linie a norilor i v vei gsi
imersat n lumin i cldur. Da, totul depinde de voi.
<eligia ne nva c Dumnezeu ne pedepsete pentru faptele noastre rele i ne rspltete
pentru cele bune. %u este dect un mod de a prezenta lucrurile. 0n realitate, Dumnezeu nu ne
Pagina 18 din 37
pedepsete i nici nu ne rspltete. %oi suntem cei care, prin gndurile noastre, sentimentele i faptele
noastre, alegem s mergem ntr"o zon sau alta1 n continuare vom avea de suferit sau vom beneficia de
condiiile acestor zone. 3i nu este acelai lucru de a merge n zonele luminii sau cele ale tenebrelor'
=#ot ceea ce este !os, este ca i ceea ce este sus. a spus Bermes #rismegistul. -eea ce
nseamn de asemenea: ceea ce este n interior, este ca i ceea ce este n e&terior1 ceea ce este
nuntru este ca i ceea ce este n afar. Pe pmnt vei gsi toate felurile de zone, unele mpdurite,
nflorite, fertile unde v plimbai minunndu"v, n deplin siguran1 altele sunt nite deerturi, nite
mlatini sau !ungle locuite de fiare, animale veninoase, unde suntei n permanen ameninat. Da, sunt
de toate pe pmnt: torente tumultoase i lacuri linitite, vrfuri de munte i prpstii, vulcani i
g+eari...#oate acestea le tii, dar ceea ce nu tii, este c aceste zone e&ist i n voi niv1 i n voi
e&ist vrfuri i prpstii, mlatini i grdini nflorite, deerturi i cmpii fertile.
Este bine s cunoti geografia, geologia i agricultura, dar este i mai important s cunoatem
pmnturile noastre interioare i s nvm cum s evitm unele i s penetrm n alte pmnturi pentru
a le ntreine i a le cultiva. Este bine s tii s navig+ezi pe fluvii i oceane sau s mergi s escaladezi
vrfurile munilor, dar este nc mai bine s tii s stpneti furtunile i vrte!urile interioare i s
e&ersezi escaladarea vrfurilor munilor spirituali. ,tunci, iat care este de acum munca pe care trebuie
s o facei: a e&plora diferitele zone din voi i, prin gndire, meditaie, rugciune i contemplaie s
atingei Cara fgduinei de care povestete :eneza, ara -anaanului, 6unde curge laptele i mierea.,
simboluri ale vieii pline i perfecte.
4iaa omului nu e nimic altceva dect un lung pelerina! n descoperirea zonelor necunoscute:
unele primitoare, unde se poate opri mcar pentru o vreme1 altele neprimitoare, pe care trebuie s le
evite sau s fug ct mai repede dac din nefericire a avut imprudena s pun piciorul. Ei da, ci
gnditori i poei au comparat e&istena cu o cltorie' 4ei nelege imediat de ce. -+iar dac rmnei
toat viaa acas, n camera voastr, putei cunoate interior tot ceea ce e&ist pe pmnt n materie de
cltorii sau fenomene ale naturii. 0n unele zile v plngei: .%u tiu ce e cu mine, m sufoc'. Ei bine,
este pentru c, fr s v dai seama, ai cobort prea !os n adncimile subterane i acum suntei
zdrobit. ,tunci, ieii puin, urcai la aer, i vei spune:.O+, ce uurin' 0n sfrit respir.. 3i dac n
anumite zile v simii dilatat, inspirat, ca i cum ai scpat de legea gravitaiei, este pentru c ai fcut o
ascensiune, c+iar dac aceasta e incontient.
9e poate ntmpla rar, n condiii e&cepionale, s facei cu adevrat aceast e&perien de
scpare de gravitaie, ca i cum ai zbura. -u ocazia primei mele ederi n /ndia, cnd cltoream n
-amir, m dusesem dincolo de 9rinagar, n regiunea :ulmarg i mergeam pe munte admirnd %anga
Parbat, unul din cele mai nalte vrfuri din Bimalaia. 9pectacolul era minunat...3i deodat, m"am simit
transportat: m deplasam cu o asemenea uurin nct picioarele mele nu mai atingeau solul,
escaladam pantele ca i cum a fi zburat. 2i s"a ntmplat o singur dat n via i a rmas pentru mine
o amintire de neuitat.
12. Spiritul este easupra le!ilor estinului
#oate ncercrile care ne vin au o raiune1 trebuie s o cutm i dac o vom face cu sinceritate,
cu scopul de a progresa, lumea invizibil, care nu e c+iar nc+is i crud, ne va da rspunsul. 4 poate
releva cum, ntr"o alt ncarnare, ai clcat legile divine i v poate arta c primii aceste ncercri n
conformitate cu !ustiia divin, pentru a v ndemna s v reparai erorile. Desigur, vei spune: 6Dar de ce
n aceast form$ ,ceast !udecat putea veni cu blndee, cu gentilee, s mi se e&plice cu cuvinte
amiabile ce trebuie s fac pentru a m sc+imba. %u sunt att de prost ca s nu neleg..
Din pcate, nu v cunoatei de loc. Da, de cte ori entitile celeste au venit s v e&plice n
toate manierele posibile c trebuie s fii mai contiincios, mai cinstit, mai rbdtor, mai generos, etc., i
voi n"ai auzit, n"ai vzut, n"ai neles nimic. Deci acum, pentru c v"ai artat att de surd, orb, mrginit,
trebuie s fii puin zguduii. /at de ce !ustiia divin v"a trimis s v ncarnai n condiii dificile, unde
avei de suferit pentru a v plti datoriile i avei de nvat cteva adevruri. 3i voi trebuie s acceptai
aceast situaie.
De altfel, dac nu vrei s acceptai aceasta, nu se sc+imb, oricum, nimic. %u ne putem sustrage
!ustiiei divine i nu o putem evita. De aceasta, e inutil s consultm astrologi, cum fac unii, pentru a v
preveni de pierderile i acidentele la care suntei e&pui. E inutil s v punei la adpost. Pentru c, orice
vei face, nu evitai nimic: nu scpai de destin prin iretlicuri. 9ingurul lucru pe care l putei face este s
Pagina 19 din 37
lucrai cu lumina, pentru ca atunci cnd zilele ncercrilor vor veni, s avei posibilitatea de a le suporta
mai bine.
3tii, de e&emplu, c vei suferi de o boal grav: ei bine, ducnd o via raional, purificnd i
ntrind organismul vostru, v pregtii armele cu care vei lupta. %u avei posibilitatea s evitai aceast
boal, dar n ziua cnd va ncepe, i vei putea micora aria de aciune. ,ceast lege e valabil n toate
domeniile: eforturile pe care le facei pentru a v ntri i pentru a v purifica v vor permite s nfruntai
ncercrile n condiii mai bune.
Destinul nu se las nduioat, dar el nu e niciodat crud1 e !ust. #oate greelile pe care le"ai
comis se adun pe un platan al balanei, dar dac v decidei s v redresai viaa, tot ceea ce facei bun
va apsa pe cellalt platan. Deci, cnd va veni momentul de a plti pentru greeli, gndurile,
sentimentele, aciunile voastre bune intervin pentru ca plata s fie mai mic. ,ceasta nseamn, de
asemenea, c nu trebuie s fim fataliti spunnd: 6Pentru c destinul meu e aa i aa, nu e nimic de
fcut, trebuie s"l accept.. %u. %u uitai niciodat aceasta: destinul nu ne cere sufocarea, nbuirea
spiritului. Din contr, destinul e&ist pentru a ne obliga s ne trezim spiritul i s lucrm cu el, pentru a ne
crea un nou destin.
Din cauza greelilor svrite n ncarnrile precedente, omul trebuie s sufere, conform
destinului su1 +induii spun c e o 6Darm. de pltit. Dar aceasta nu semnific c e imposibil de a
reaciona la aceasta, pentru c cel ce nu face nimic altceva dect s sufere, o sfrete, ntr"o zi, strivit.
Din contr, trebuie s luptm cu armele iubirii i luminii, pentru a triumfa asupra destinului i pentru a
intra n ordinul Providenei. Din acest moment, nu mai e&ist destin pentru omul ce s"a +otrt s triasc
n lumin. El a sc+imbat planul, legile nu mai sunt aceleai, a ieit din lumea fatalitii pentru a intra n
cea a graiei.
2area ma!oritate a oamenilor, care nu au idei prea clare despre acest subiect, folosesc cu
indiferen cuvntul destin pentru tot ce li se ntmpl n via, bun sau ru. %u, s numim, dac vrei,
6destin. consecinele ignoranei noastre, greelilor noastre, i 6Providen. consecinele luminii noastre i
a tot ceea ce am fcut bun. Deci, acum e clar: e&ist Providen pentru cei ce triesc n lumina i
dragostea divin i e&ist destin pentru cei ce se ncpneaz s rmn mrginii i rutcioi. ,cel
care vrea s ias de sub influena destinului trebuie s nceap prin a vedea clar lucrurile: s discearn
gndurile, sentimentele i faptele care"i ngreuneaz Earma, i s se strduie s devin mai nelegtor,
mai pur, mai dezinteresat. ,stfel el va intra n sfera Providenei unde i creaz cu adevrat viitorul.
-u cteva e&cepii, e&trem de rare, nici o fiin uman n"a venit pe pmnt fr s aib greeli de
reparat, datorii de pltit. -i /niiai, ci sfini i profei au suferit, de asemenea, pentru a"i repara
greelile pe care le"au fcut n ncarnrile anterioare' ,ceasta nu a npiedicat sufletul i spiritul lor s
triasc n splendoarea divin, pentru c munceau fr rgaz, n ciuda Earmei lor, i astfel au devenit
sfini.
Orice vi se ntmpl, trebuie s v pstrai spiritul vostru ntr"o regiune inatacabil. ,ici trebuie s
v refugiai pentru a munci. ,tunci, c+iar dac Earma v asalteaz, v vei simi deasupra: Earma vrea s
v limiteze, voi v vei elibera1 Earma vrea s v in n ntuneric, voi v vei ilumina...pentru c n ciuda
oricror ncercri voi v continuai eforturile. Da, trebuie s cutai s a!ungei la acel punct n care vei
scpa sferei de influen a Earmei.
9e pune acum problema de a ti dac putei urca pn acolo, dac suntei capabili de a v stabili
n aceast regiune care se gsete dincolo de vnturi, vrte!uri i fulgere. #ocmai despre aceast regiune
vorbea /isus cnd ddea sfatul de 6a construi casa pe stnc.. 9tnca este sfera spiritului n care trebuie
s ne plasm lcaul, pentru c este singurul loc ferit de intemperii. Este de asemenea 6naltul refugiu.
din Psalmul A@: planul cauzal. Pn cnd nu ai atins aceast sfer prin gndire i meditaie, vei stagna
n regiunile inferioare ale planului mental i al planului astral i vei fi vulnerabili, vei rmne prad
zbuciumrilor.
9per c aceste cuvinte vor clarifica mai bine problema. %u putem scpa Earmei, dar putem s o
pltim n diferite feluri. Este ca i n via, cel mai des se pltete cu bani, dar sunt alte mi!loace de a"i
ac+ita datoriile: poi munci sau face un cadou sau poi face un serviciu...0n plan spiritual cel mai bun
mi!loc de plat este de a strnge aur, adic a"i dezvolta caliti i virtui. Dar i rugciunea e o form de
plat, pentru c i n rugciune punei aur, tot ce este mai bun din inima voastr, din sufletul i spiritul
vostru. 4 cii pentru greelile voastre, promitei s le reparai prin fapte bune. ,tunci -erul spune:.De
vreme ce se ciete i vrea s"i repare greeala, nseamn c a neles: s"i uurm ncercrile.. Pentru
c, ce dorete -erul$ -a noi s fim mai buni. El nu vrea s ne striveasc, la ce i"ar servi$ Dorina sa este
Pagina 20 din 37
ca noi s devenim mai contieni, mai nelepi1 de aceea, dac noi avem capul tare, el continu s ne
trimit ncercri. Dar dac vede c noi am neles fr s trebuiasc s trecem prin toate aceste
ncercri, i este suficient, el nu ine s ne nimiceasc.
E&ist multe e&emple de oameni care au pltit datoriile lor Earmice lucrnd pentru alii,
sacrificndu"se, dndu"i timpul i forele, gndurile i sufletul...,ceasta, pentru c nu trebuie s lum de
prete&t cunoaterea legii Earmei, pentru a rmne indifereni suferinelor umane. Din nefericire, iat ce
am constatat: auzind vorbindu"se despre Earm, anumii aa zii spiritualiti, n loc s gndeasc la toi
cei care sufer i a se decide s fac ceva pentru a!utorarea lor, se mulumesc s spun:.O+, este Earma
lor., i nu fac nimic. Dac o folosesc pentru a avea motive de a se blci n egoismul lor, uneori ar fi de
preferat ca oamenii s nu fi auzit niciodat vorbindu"se de Earm. De aceea, consider c este o mare
superioritate din partea occidentalilor de a nu accentua suferinele celorlali fr a face nimic. Dup cum
se vede, cnd e foamete, sunt epidemii, inundaii, cutremure de pmnt, ei organizeaz imediat a!utoare,
i este minunat'
0n realitate, bineneles, ar fi mai bine ca toi s cunoasc legile destinului, s neleag de ce li
se ntmpl anumite nenorociri i se ntmpl i altora, ns fr a nceta de a"i dori s"i a!ute. 7nii vor
zice:.Dar de ce s"i a!utm, de vreme ce primesc ce merit$. 0nti, pentru c eforturile ce le facem pentru
a a!uta alte fiine nu sunt niciodat inutile: n anumite circumstane, vznd sinceritatea voastr, -erul se
poate mbuna. 3i apoi, pentru voi niv, pentru a progresa. ,!utndu"i pe ceilali, dezvoltai ceva n voi
niv. Este ceea ce rspund totdeauna celor ce m ntreab, de ce m ocup att de mult de ceilali1
pentru c simt c aceasta mi face bine, acioneaz favorabil asupra mea. ,tunci, voi de ce n"ai face la
fel$ 3i voi v vei simi mai bine.
,cum, c ceilali beneficiaz de ceea ce vrei s facei pentru ei, i sunt sau nu salvai, asta
numai Dumnezeu tie. %u sunt destul de naiv pentru a nu vedea c nu este att de uor de a fi util.
Deseori mi spun: bietul de tine, crezi c, pentru c ai petrecut ore i ore ascultnd oamenii povestindu"i
problemele i suferinele lor, i vorbindu"le pentru a"i consola i a le da sfaturi, ei vor ine cont de ce le"ai
spus i o vor lua pe calea cea bun$ %u"i f prea multe iluzii: cei mai muli vor continua nc mult timp s
mearg pe cile pe care sunt mpini. Dar tu, continu totui s te ocupi de ei, pentru c tu eti cel care
se ntrete i care se lumineaz. 3i dac ei nu doresc s lucreze pentru 0mpria lui Dumnezeu, tu f"
o: 0mpria lui Dumnezeu va veni mcar n tine.
Dac toat lumea ar putea s gndeasc aa 6egoist., ar fi formidabil. Da, trebuie s fii egoist,
trebuie s fii interesat' 4ei spune 6Dar cum$ #otdeauna ne predicai dezinteresul, i acum.... 0n realitate
dezinteresul absolut nu e&ist. E&ist doar dezinterese diferite: un interes inferior, material, grosolan i
un interes superior, divin, sublim. De aceea, singura ntrebare important pentru voi este de a cunoate
unde este adevratul vostru interes. -el care crede c interesul su este de a parveni cu orice pre de a"
i aran!a afacerile pe pmnt, a deveni bogat, puternic i glorios, trebuie s tie c va a!unge n cealalt
lume gol, srac, mizerabil, urt, deformat. Deci, el nu i cunoate adevratul su interes.
3i voi trebuie s nelegei ct este de important s v punei la treab pentru binele tuturora:
pentru c astfel vei plti Earma voastr. -el care spune:.,+, eu nu sunt prost' %u voi face nimic pentru
ceilali. 4reau s profit de via, vreau s mnnc, s beau, s m distrez.... va simi Earma abtndu"se
@FFG asupra sa sub o form sau alta1 el se crede iste, dar n realitate este stupid i ignorant.
/at utilitatea 3tiinei /niiatice care ne nva s ne conformm i noi acestor reguli, acestor legi
i metode, pentru a deveni cndva liberi, puternici i fericii. -el care negli!eaz aceast tiin va lucra
mereu contra interesului su.
Deci, dac avei de trecut prin ncercri, n loc s v plngei i s v vicrii, linitii"v,
reflectai i ntrebai"v:.-are este planul Domnului i al tuturor prietenilor mei cereti$ -e doresc ei s
obin$. 9e va face o lumin, i vei nelege c ei doresc s devenii mai rbdtor, mai rezistent, mai
inteligent sau nc altceva. ,stfel, nu numai c nu v revoltai, dar devenii c+iar recunosctor i
mulumii. 3i aceste virtui spre care v ndeamn -erul s le obinei, le vei primi mult mai repede.
,uzim de multe ori oameni care povestesc c i"au gsit vocaia sau c+iar salvarea mulumit
unui accident, unei boli grave sau unei mari nenorociri. 5a nceput, ei credeau c totul e pierdut i erau
disperai, revoltai. Desigur, anumite ncercri pot fi teribile, i nu putem s nu suferim. Dar de ce s nu
ne gndim c ntr"o zi, mai trziu, vom gsi la captul acestor ncercri fericirea pe care o ateptm$ De
ce s pierdem att timp n disperare i revolt$
Pagina 21 din 37
Oricare ar fi ncercrile, /niiaii continu s lucreze, continu n lumin, bine, n dragoste pentru
c au neles esenialul. ,tunci, bucurai"v pentru cunotinele din acest 0nvmnt, bucurai"v i
mulumii pentru toate aceste pietre preioase, aceste posibiliti ce se dezvluie n faa voastr, n faa
spiritului vostru pentru o munc gigantic. (r aceast lumin, ce ai deveni$
13. +utai fericirea n nalt
-el mai mare pericol pentru oameni este de a accepta o filozofie materialist, care"i mpinge s"
i caute toate satisfaciile n plan fizic. 0n aceast cutare, ei ncep a se arta egoiti, in!uti, necinstii i
c+iar criminali. Pentru a obine o mrire de salar, un post mai nalt, o parte din pia mai important sau o
invitaie la o petrecere, se lanseaz n intrigi i acept tot felul de compromisuri. Dar admind c"i ating
scopul, ce le poate aduce, aceasta, cu adevrat, n plus$ De obicei, odat ce au obinut ce au vrut, ei se
simt nesatisfcui. Ei fac nedrepti la alii, dar nici ei nii nu sunt mai fericii dect acetia. #oate
acestea nu sunt prea avanta!oase.
,cel care caut fericirea n materie e asemntor cu cuttorul de aur care mic tone de nisip
pentru a gsi un fir de aur. %ici aceasta nu e avanta!os. Pentru a gsi aur n cantitate mare, trebuie s
urcm foarte sus n soare, n spirit. Hos, nu gsim dect deeuri,
Desigur, nu ne putem smulge din materie: avem un corp i prin intermediul lui avem relaii cu tot
ceea ce ne ncon!oar1 dac ntrerupem aceste relaii, murim. #rebuie s mncm, s bem, s dormim, s
ne mbrcm, s ne adpostim, s ne distrm, s muncim, s iubim, etc., dar e necesar s consacrm
acestor activiti atta efort i timp$ 0ntr"o zi ne vom plictisi de toate acestea.
-e s facem pentru a nu ne plictisi$ 9 lum un e&emplu simplu: nutriia. De ani de zile, v nv
c e bine s nvai s mncai n linite, cu dragoste i gratitudine. De ce$ Pentru c adoptnd acest fel
de a mnca, intrai n relaie cu aspectul subtil al +ranei, care const n elemente imponderabile mai
importante ca i cantitatea de materie pe care o absorbii i care v aduc sntate i ec+ilibru. 3i nu
numai c v aduc sntatea i ec+ilibrul, dar mai i produc transformri n nsi c+intesena fiinei
voastre: inima v devine mai generoas, gndirea mai lucid.../at ce nseamn 6a cuta fericirea n
nalt.: nseamn a introduce n tot ceea ce facei material elemente de natur mai spiritual.
5a fel i pentru iubire. ,a cum omul nu poate s se +rneasc fr s absoarb +ran solid,
material, i este imposibil, n afara unor foarte rare e&cepii, s iubeasc fr s aib nevoie s fac
sc+imburi n planul fizic. Dar pentru a face aceste sc+imburi, nu este necesar s se scufunde zi i noapte
n senzualitate. 3i aici e&ist metode: cte sfaturi nu v"am dat eu pentru a face aceste sc+imburi n
planurile subtile'...Pn acum, bineneles, pentru voi sunt doar pregtiri, e&perienele pe care le facei n
acest sens sunt mai mult sau mai puin reuite, ai atins puin ceva, fr a obine rezultate definitive1 i
este normal: este aproape imposibil s a!ungei la un succes complet: este culmea /niierii. Dar nu trebuie
s v abandonai eforturile pentru gsirea bucuriei i fericirii din nalt. %u v este interzis de a v folosi
de tot ceea ce /nteligena cosmic a pus la dispoziia voastr, dimpotriv, dar ncercai s v folosii de
acestea pentru a merge mereu mai departe nspre puritate i lumin.
,ceast problem a relaiilor omului cu materia trebuie s fie acum foarte clar pentru voi.
-oborrea omului n materie nu este nici o eroare, nici un accident n evoluia sa: aceasta era prevzut
de /nteligena cosmic. Pentru a a!unge la totalitatea cunoaterii, fiina uman avea nevoie s"i dezvolte
facultile intelectuale i, pentru a"i dezvolta aceste faculti, trebuia plasat n condiii determinate, care
s"i slbeasc percepia lumii invizibile, pentru a"i permite s se consacre e&plorrii materiei. /at de ce
omenirea este astzi n acest stadiu al evoluiei sale. Dar nu este stadiul definitiv: omenirea trebuie s se
rentoarc din nou spre regiunile sufletului i spiritului pe care le"a prsit i ea se va ntoarce mbogit
din toate e&perienele fcute n materie, mulumit intelectului.
0n acest moment asistm la o coborre tot mai vertiginoas a contiinei n profunzimea materiei.
3i cum materia este de o diversitate, de o bogie inepuizabil, nu mai terminm de a o vedea, atinge, i
acumula. De aceea oamenii a!ung s uite de sine i s se piard n ea. Dar va veni momentul n care se
vor simi stui, pentru c c+iar dac materia e inepuizabil, ea nu poate da dect ceea ce permite
satisfacerea nevoilor fizice, i atunci ei vor simi nevoia de a urca ctre sferele spirituale. %oi nevoi se vor
trezi n ei pentru c, dup ce au atins, gustat i posedat totul pe plan fizic, ei vor simi c nu aici se
gsete pentru ei adevrata fericire.
Pagina 22 din 37
Pn atunci, totul e fcut pentru a da oamenilor dorina de a se afunda n materie. Privii numai
publicitatea ce se face pentru a convinge c o anumit pomad, cutare main de splat, cafea , parfum,
bi!uterii, maini...le poate transforma viaa. 3i toi alearg s"i procure aceste lucruri minunate. Doamne,
dac ar fi att de uor s"i transformi viaa' %u spun c toate aceste produse sau maini n"ar fi utile sau
agreabile, dar ele nu pot aduce ceva ntradevr substanial. Dovada, este c c+iar dac le posedm pe
toate, i nc ceva deasupra, nu ne simim mplinii.
0ntr"o zi, va aprea o nou filozofie " care este n realitate filozofia etern a /niiailor " pentru a
arta omenirii c vor regsi bogiile ce le"au abandonat cobornd n materie doar mergnd spre nlimi.
3i nu numai c vor regsi aceste bogii dar, mulumit unei mai bune nelegeri, vor putea beneficia din
plin de tot ceea ce au dobndit n plan fizic n care sunt att de multe de studiat, de lucrat dar sunt i
multe bucurii. -unoaterea materiei era deci nscris n programul prevzut de /nteligena cosmic
pentru evoluia inteligenei omeneti. Dar a cunoate materia nu nseamn s te afunzi n ea. Deci, de
acum trebuie s nelegei c, pentru a gsi fericirea, trebuie s urcai, da, s urcai din ce n ce mai sus
i s v instalai acolo cu mobilele, frigiderul, +ainele, discurile, fotoliile i mainile voastre...0n sfrit, e
un fel de a spune, pentru c nu cred c v vei putea ridica prea sus dac v ncrcai cu tot acest baga!'
4reau s spun, pur i simplu, c, orice lucru ai face, trebuie s v gndii s adugai i un element
spiritual pentru a"l transforma.
14. +utarea fericirii, cutarea lui -umnezeu
(ericirea e ca o minge dup care fugi, dar cnd s o prinzi, i mai dai o lovitur de picior...pentru
a putea continua s fugi dup ea' Pentru c n aceast curs te simi stimulat1 n aceast cutare, n
acest elan pentru atingerea elului se gsete fericirea. Deci, cnd avei o dorin, nu v grbii s o
satisfacei, pentru c ea v ridic, v mplinete. Eu, cunoscnd aceast lege, mi"am pus n suflet nite
dorine pe care tiu c nu le voi putea niciodat realiza: dar, aceste dorine m fac s triesc.
Ei da, iat secretul. De ce s cerei ceea ce vei putea realiza n cteva luni sau civa ani$ E
prea uor, nu aa vei fi fericii, deoarece pentru a obine ceea ce v"ai propus nu avei nevoie s v legai
la 9ursa divin, inepuizabil, singura care v poate da totul. -nd sfrii prin a obine ceea ce v
doreai, bineneles c vei fi fericii pe moment, dar imediat dup aceea, vei simi un gol: trebuie cutat
nc ceva i nu vei fi niciodat satisfcut. ,tunci, ce e de fcut$ 9 cutm ceea ce este mai ndeprtat
i mai irealizabil: perfeciunea, imensitatea, eternitatea iar pe aceast cale vei gsi toate celelalte:
cunoaterea, bogia, puterea, iubirea... . Da, le vei avea fr s le cerei. 0n timp ce, dac v propunei
un lucru, v vei opri acolo, deci v vei limita i nu le vei avea pe celelalte. 3i, numai Domnul tie, dac
vei obine ceea ce cutai'
/at pentru ce,cel mai bun sfat pe care vi"l pot da este de a nu cere altceva dect ceea ce e
inacesibil. #oate, n rest, le vei gsi pe drumul vostru, fr a v opri, fr s v pierdei vremea. Da, dar
cine gndete aa$ 9e spune:.,, dac obin aceast funcie, dac ctig acest premiu, dac m
cstoresc, dac voi avea copii....voi fi fericit.. Dar de ndat ce le avem, aceasta nu sc+imb mare lucru,
ba c+iar suntei mai nefericii pentru c v"ai oprit aici, n loc s alegei o int mai ndeprtat care s v
oblige s mergei nainte fr ncetare.
De altfel, Dumnezeu 0nsui a pus n sufletul creaturilor sale un sentiment de insatisfacie i lips,
care nu dispare dect n ziua n care ele se unesc cu El. Pn cnd ele nu au realizat aceast fuziune,
caut, fac e&periene, creznd de fiecare dat c obin ceea ce doresc1 dar sunt tot timpul deziluzionate,
dezamgite. 0n realitate acest sentiment de decepie nu e aa ru, pentru c el mpinge oamenii s
mearg nainte, cutnd fr ncetare.
Dumnezeu e peste tot n univers, e ascuns n tot ceea ce ne suscit dorina. ,mbiioii, beivii,
gurmanzii, lacomii, desfrnaii au maniera lor de a"5 cuta pe Dumnezeu. Pentru c, efectiv, putem gsi o
minuscul particul din El n alcool, +ran, se&ualitate, bani, glorie, putere. Da, putem s"5 gsim pe
Dumnezeu peste tot, c+iar i n mocirl, c+iar i n piatr unde prezena 9a este ca o scnteie ascuns.
Dar, desigur, nu vom gusta dect o satisfacie momentan, pentru c nu n straturile dense, n formele
inferioare ale materiei l putem gsi cu adevrat pe Dumnezeu.
#oi oamenii, oricare ar fi acetia, 0l caut pe Dumnezeu, fr a ti c 0l caut. Ei i spun c sunt
n cutarea fericirii. Dar cine nu o caut$ #oi caut fericirea, dar i"o imagineaz sub o form
determinat. ,!unge s observi un pic pentru a constata multitudinea formelor pe care o are aceast
Pagina 23 din 37
cutare a fericirii...i c+iar forme contradictorii: unii sunt fericii cnd c+ibzuiesc, alii i gsesc fericirea
n nepsare i distracii. 7nii au nevoie de viaa de familie, alii prefer singurtatea i celibatul. 7nii
caut opulena, confortul, gloria, iar alii, austeritatea, ascetismul i obscuritatea. 7nii aspir la o
e&isten n micare i aventuroas, i alii la o via panic i fr complcaii. 7nii au nevoie s"i a!ute
aproapele, s"l apere, s"l ngri!easc iar alii au nevoie s"l persecute i s"l distrug.
(ericirea, pe care fiecare o caut n felul su, dup temperamentul su, e o form de a"5 cuta
pe Dumnezeu1 o cutare mai mult sau mai puin neleapt, mai mult sau mai puin luminoas, dar toi l
caut pe Dumnezeu. Pentru c, n spatele acestei idei a fericirii, se ascunde Dumnezeu. El a dat
oamenilor aceast aspiraie la fericire, pentru ca, pn la urm, ei s"5 poat gsi. 3i c+iar dac, n
ateptare, ei 0l mai caut trecnd prin mlatini, noroaie i cimitire, ntr"o zi, dup repetate e&periene, ei
vor nelege c trebuie s 0l caute n sferele superioare, sub form de puritate, de lumin, iar acolo, ei da,
ei 0l vor gsi.
-u toii sunt predestinai s 0l gseasc pe Dumnezeu ntr"o zi, sub aceast form sublim. Dar,
pentru a"5 gsi, trebuie cel puin s 0l iubeti. %u pentru c Dumnezeu ar avea nevoie de iubirea noastr.
Dac marii maetrii ai tuturor religiilor au nvat pe alii iubirea de Dumnezeu, este pentru c ei
cunoteau o lege magic ce nu este alta dect corespondena n plan spiritual a faptelor pe care putem
s le vedem zi de zi n planul fizic. ,runcai o minge ntr"un perete: el o va trimite napoi. ,dresai, la
munte, nite cuvinte contra unui zid de stnc: ele vor reveni napoi. 0n acelai mod, cnd trimitei
dragostea voastr ctre Dumnezeu, declanai aceast lege i dragostea divin e obligat s vin spre
voi. Dumnezeu nu are nevoie de voi, ci voi avei nevoie de El i doar prin dragostea noastr putem s"5
atragem spre noi.
Pentru a primi, trebuie s dai. Dac nu mi ntindei pa+arul, nu v voi putea vrsa ap. Dac nu
ntindei inima ctre Dumnezeu, El nu va putea s v verse binecuvntrile 9ale. Da, pentru a primi fora,
lumina, nelepciunea, buntatea, plenitudinea lui Dumnezeu, trebuie s 0i dm dragostea noastr, i
aceast dragoste este cea care declaneaz n sc+imb toate graiile divine.
15. .u e/ist fericire pentru e0oi#ti.
%u cnd suntei egoist v aprai interesele. Dimpotriv, interesul vostru este de a v gndi la
alii, pentru c astfel v ameliorai condiiile propriei e&istene. 9 lum un e&emplu: trecei peste un drum
iar pe !os vedei un pa+ar spart, l vedei dar nu l ridicai, spunndu"v:.%u eu l"am aruncat, n"au dect
s"l ridice alii..Dar iat c destinul v face s trecei peste acelai drum: e noapte, nu suntei atent i v
rnii1 atunci, evident, e&clamai:.Dar cine e acel idiot, acel criminal care a lsat aici cioburile de sticl$.
Ei bine, nu mai e cazul s v ntrebai. #rebuia s adunai cioburile de prima dat cnd ai trecut pe
acolo.
-ei care nu se gndesc la alii se cred inteligeni. Dar iat, li se ntmpl tot timpul ceva ce n"au
prevzut, ceea ce dovedete c nu sunt att de inteligeni pe ct se cred. Pentru c inteligena e
facultatea de a te prote!a n viitor de consecinele actelor proprii...sau de absena unor acte. -nd ne
comportm incorect fa de alii, ne pregtim nou nine un viitor urt.
, nu te gndi la alii nu e numai o lips de dragoste, e i o lips de inteligen. 3i asta nu e totul.
0n caz c nu avei destul dragoste pentru a simi ce trebuie fcut pentru alii, nici destul inteligen
pentru a vedea acest lucru, ei bine, atunci trgnai lucrurile, nu facei nimic ca s remediai situaia i
iat: lips de voin. ,tunci, dai"v seama' -nd lipsesc trei lucruri att de importante ca: inteligena
care prevede, dragostea care dorete s mbunteasc totul i voina capabil s nfrunte dificultile,
ce succes mai putem obine n via$
0n continuare, ceea ce este uimitor, este c tocmai aceste persoane sunt totdeauna primele care
se plng c le lipsete aceasta, c li se datoreaz aceea, c nu sunt iubii, c nimeni nu se gndete la
ele, c ceilali sunt ru intenionai...Dar de ce nu i dau ele seama c prin egoismul i preteniile lor
ne!ustificate, ele sunt pe cale de a descura!a pe toi cei din !urul lor$ Ele au nevoie s fie a!utate,
susinute...de acord1 ei bine, s nceap a se gndi ceva mai puin la ele nsele i puin mai mult la
ceilali. Ele nu vor fi mai fericite lsndu"se conduse de egoism.
#oi cei care nu se gndesc dect la a trage plapuma asupra lor, la a fi centrul universului,
imaginndu"i c lumea ntreag trebuie s se nvrt n !urul lor, servindu"i i nclinndu"se n faa lor,
Pagina 24 din 37
ca i cum ar fi prini i prinese, i pregtesc o e&isten de decepii i de suferine. Pentru a fi fericit,
trebuie s devii un servitor.
Oare cer prea mult de la voi dac v rog nc o dat s lucrai la lrgirea contiinei voastre$
7itai o clip tot ceea ce v lipsete. -nd ai posibilitatea s mbriezi ntregul univers cu gndirea, s
comunici cu toate entitile luminoase care l populeaz, cum s te simi singur gol sau umilit$ -e v mai
trebuie ca s nelegei c suntei bogai, copleii i c putei s"i a!utai pe ceilali$ 0nvai s fii
generoi, dai bogiile voastre i c+iar i bogiile materiale dac putei. Dac nu o facei, vei tremura
totdeauna de teama de a le pierde i vei a!unge s uitai c sunt oameni nefericii i nevoiai. Bai,
mprii' %u v va mai fi team de a fi furai i n acelai timp gestul vostru se va nscrie n ceruri i l vei
regsi ntr"o zi amplificat. Dar cum s e&plici asta oamenilor$ Ei sunt att de egoiti, avizi nct doresc s
acapareze totul pentru ei. %ici mcar nu le trece prin minte s"i fac pe ceilali fericii. 3i din aceast
cauz nici ei nu sunt niciodat fericii.
%u poi fi fericit cnd ai un orizont prea limitat. /at de ce egoistul nu poate fi fericit: pentru c el
totul este strmtat. Pentru a fi fericit, trebuie s te lrgeti pn la a mbria ntreaga lume, i doar
dragostea permite acest lucru. -el care are mult dragoste, se ntinde, se dilat, mbrieaz ntreg
universul, vibrez cu universul1 totul se desc+ide, el nu mai ntlnete bariere i fericirea nu"l mai
prsete. -alea spre fericire este dragostea, da, doar dragostea, nu tiina i nici mcar filozofia.
3tiina, cunoaterea nu pot s ne aduc fericirea1 ele pregtesc calea, orienteaz i lumineaz, dar ele
sunt incapabile de a ne face fericii. Este ceea ce a neles 9olomon cnd spunea:.2ult nelepciune,
mult tristee. 2ai mult tiin, mai mult durere.. -ei care tiu mult nu sunt fericii, iar cei care au mult
inim, c+iar dac nu tiu mare lucru, sunt mult mai fericii. De ce$ Pentru c Dumnezeu a pus fericirea n
inim i nu n intelect. Dar inima trebuie s fie generoas1 unei inimi egoiste, cerul i pmntul au !urat s
nu"i dea niciodat fericirea. 4ei spune:.Dar cunoatem atia oameni care nu lucreaz dect pentru ei
nii, pentru mbogirea i puterea lor, pentru glorie i sunt fericii'. Da, n aparen, i pentru ct timp$
,cest lucru trebuie vzut. Ei vor obine, poate, ceea ce doresc, mulumit intrigilor lor, dar n realitate vor
fi privai de esenial: de pace, bucurie i plenitudine. -+iar dac ei nu sunt privai de nimic material, n
interior totui vor fi obligai s se simt privai.
-erul privete pe cine servii, dac servii propriul vostru dumnezeu, egoismul vostru, natura
voastr inferioar, el se va ntoarce de la voi. El nu i mparte bogia unor oameni care nu se gndesc
dect la a"i tri viaa de necinste, de plcere, viaa lor animal. 3i atunci, cine v va a!uta, cine v va
salva$ 8anii votri$ :loria$ -elebritatea voastr$ Pentru Dumnezeu, e&ist doar dou categorii de fiine:
cei care lucr doar pentru propriul interes, pentru ndeplinirea propriilor dorine, i cei care fac eforturi
pentru a"i a!uta fraii, pentru a participa la munca a miliarde i miliarde de entiti din lumea invizibil
care s"au n+mat la realizarea 0mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. 3i acetia sunt nscrii n marea
-arte a 4ieii ca binefctori ai omenirii.
16. -ai fr s a#teptai nimic n sc1im).
,cela care a fcu bine altora, i"a a!utat, susinut, gsete c e normal s atepte un pic de
gratitudine din partea lor. ,ceia care muncesc pentru copiii lor, pe care i"au +rnit, i"au educat, ateapt
de asemenea ca aceti copii s recunoasc mcar c au fost prini buni. Ei bine, eu vin i demolez
aceast concepie asupra acestor lucruri, considerat ca normal, legitim de cnd e lumea, spunndu"le
acestora c nu trebuie s atepte nimic'
7nii vor pune ntrebarea:.De ce spunei lucruri aa bizare$.E simplu: pentru c ateptnd
aprobarea, recunotina, intrm n lumea insatisfaciilor, reprourilor, rac+iunei i c+inurilor. 4ei
spune:.Dar binele pe care"l facem nu va fi niciodat recunoscut$. 8a da, dar nu trebuie s ateptm s
fie. #oi nelepii, /niiaii tiu o lege prin care i regleaz e&istena: legea cauzelor i consecinelor. Ei
tiu c mai devreme sau mai ttziu, asupra lor va reveni efectul a tot ceea fac: dac este un act bun,
efectul va fi benefic1 iar dac actul este ru.../at pe ce lege i bazeaz e&istena nelepii, iar voi trebuie
s facei ca ei.
-e tim despre realitate$ Putem c+iar s ne ntrebm uneori dac lumea e&ist cu adevrat, i
anumii filozofi au pretins c lumea nu are nici o realitate obiectiv, c ceea ce percepem despre ea nu
este dect efectul impresilor noastre personale i subiective. 0mi aduc aminte c am citit unii dintre aceti
filozofi cnd eram foarte tnr: 8erEeleI, sau Ernst 2ac+...,m fost stupefiat, dar argumentele lor mi s"au
Pagina 25 din 37
prut ntradevr convingtoare. Deci, te poi ndoi de multe lucruri, dar e&ist o lege de care /niiaii nu se
ndoiesc niciodat, care este: recoltezi ceea ce semeni i dac faci un bine, mai devreme sau mai trziu
vei culege roadele acestuia.
0n /ndia e&ist o Ioga numit 6Darma Joga. ai crei adepi se antreneaz n a aciona fr s
atepte nici un beneficiu n urma faptelor lor. Pentru c, astfel creti, te nnobilezi, devi puternic i te
apropii de divinitate. Dar spiritul Darmei Joga este strin occidentalilor care, imediat ce au dat ceva,
ateapt o recompens sub o form sau alta.
-eea ce mai trebuie tiut, este c legile cosmice nu sunt att de grbite ca noi, ele se supun unui
alt timp1 de aceea recompensele sunt deseori ntrziate )la fel i pedepsele'* i dac suntei nerbdtori
i v revoltai, v complicai situaia. De ce s suferii, de ce s v zbuciumai$ 2ai devreme sau mai
trziu consecinele v a!ung din urm: iat de ce nu trebuie ateptat nimic. ,stfel vei fi liberi i lipsii de
gri!i. 3tii c nite cadouri sunt de!a n drum pentru a v recompensa, i avei ncredere. Dac suntei
acru, revoltat, aceasta nseamn c nu posedai adevrata cunoatere.
9untei ntr"o 3coal iniiatic pentru a nva nite adevruri fr de care vei continua s v
zbatei n probleme interminabile. ,ceste adevruri v vor permite s debarasai calea voastr de toate
piedicile, putnd merge mereu nainte.
3i v mai spun c trebuie s nvai s facei bine altora, fr s le"o spunei. 0n acest fel, vei
trezi n ei ceva bun: ei vor fi obligai s se ntrebe cine este acest fiin minunat care nu vrea s se
arate, ceea ce i va mpinge ca i ei s acioneze la fel fa de alii. Evident, i eu ar trebui s pot da
aceast 0nvtur fr s tii c este de la mine, dar cum a putea s"o fac$ -nd vorbesc, nu m pot
ascunde, se vede bine c"mi ies vorbele pe gur1 dar, a prefera ca ele s fie tcute, pentru ca voi s nu
tii c eu sunt cel care v e&plic, v instruiete. 0n realitate, este ceea ce fac deseori cnd sunt la mine
sau n linitea meditaiei. Pentru c v cunosc problemele, preocuprile i c+iar cnd nu v vd, eu
continui s v dau e&plicaii i sfaturi. Pot c+iar n acest fel, s v fac revelaii pe care nu le"a putea face
prin vorb. Dar voi trebuie s fii ateni, s cutai din cnd n cnd cte o lmurire, cte o lumin. -+iar
dac nu tii c eu sunt cel care am lsat aceast lumin, ncercai s o gsii i s o folosii.
-ei care sunt capabili s dea fr s se arate, fac o evoluie minunat i simt o bucurie secret,
n timp ce cei care spun imediat:./at, eu v"am trimis asta. nu pot avea aceeai satisfacie. (aptul c i
proclam cu voce tare faptele lor bune, arat c ei ateapt o recompens i, cum recompensele uneori
au nevoie de timp pentru a a!unge, ateptnd, ei se macin, fumeg, sunt nefericii.
9 iubeti toi oamenii fr s atepi nimic n sc+imb, s"i lmureti, s"i purifici i s"i orientezi
ctre lumin, este minunat, dar trebuie s o faci n mod natural, cum soarele strlucete pe cer, cum
florile mblsmeaz aerul, fr s atepi nimic...Da, toate aceste flori care cresc pe munte i pe care
nimeni nu vine s le viziteze i s le admire, continu s"i fac treaba. Privii"le, nici un pic de vanitate'
4ei spune:.Dar soarele nu ascunde c este pentru noi izvorul luminii'. ,+, este adevrat, i ar fi
i greu acest lucru. Pare c+iar c este fericit s"i trimit lumina n spaiu. Este ca i cum ar
spune:.Privii, v dau lumin. Da, dar dincolo de acest soare vizibil, e&ist un alt soare invizibil, obscur,
numit soarele negru. De la acest soare negru primete necontenit soarele nostru energia pe care o
transform i ne"o trimite sub form de cldur i lumin. ,cest soare negru nu se arat, el nu povestete
de el nsui i ca acesta ar vrea s devin toi adevraii 2aetri spirituali. 3i voi, ori c suntei vzui sau
nu, apreciai sau nu, nu are importan, trebuie s v facei treaba. -omportndu"v astfel, vei deveni
mare, de neclintit, i vei tri n serenitate.
#oi ateapt ceva unii de la alii: prinii i copiii, patronii i muncitorii, preoii i enoriaii,
profesorii i elevii lor...-t despre ndrgostii, s nici nu mai vorbim' 7n biat i face un mic cadou unei
fete i ateapt dela ea atenii, srutri. Dar iat c, ea se +otrte puin mai ncet, i atunci el devine
violent...Peste tot vedem asemenea lucruri. Dar voi, ncercai s lucrai asupra voastr, practicai Earma
Ioga, i vei fi pe calea perfeciunii.
(acei toate faptele bune pe care le putei face, fie c sunt aciuni, cuvinte, sentimente sau
gnduri, i lsai apoi timpul s"i mplineasc opera. -+iar dac nu vrei, ntr"o zi tot acest bine v va
urmri pentru a v recompensa. %u e nimic de fcut, nu v putei ascunde pentru a scpa de aceasta.
1!. 'u)ii fr a cere s fii iu)ii.
Pagina 26 din 37
Dragostea e un subiect care nu va fi niciodat epuizat. Putem vorbi orict, fr s ne sturm. ,
iubi, e ca i a mnca, a bea, a respira1 nu putem tri fr s iubim i fr s auzim vorbindu"se despre
iubire. De milenii, cntm iubirea, pictm iubirea, iar un film, un roman sau o pies de teatru care nu
vorbete de dragoste, pare fad...3i totui, ce tiu oamenii despre iubire$ Ei i cunosc mai de grab
durerile, necazurile. De ce$ Pentru c, pentru ma!oritatea lor, fericirea nseamn a fi iubii. Desigur, ei
sunt dispui s iubeasc un pic, la rndul lor, dar ei cred c e mai important s fie iubii. Proba: de ce nu
le a!unge doar s iubeasc$ De ce sufer ei att cnd descoper c acela sau aceea pe care i iubesc
nu rspund la dragostea lor, sau nu le druie att ct doresc$ Pentru a fi fericii, ei ateapt ca dragostea
s le vin din e&terior. Dac nu vine sau le este retras, se simt frustrai1 ei nu cred n puterea lor
proprie, n propria lor for de a iubi, au nevoie ca dragostea s le fie dat din e&terior de cineva din
e&terior.
9untei prieten, s presupunem, cu un brbat sau cu o femeie, v ntlnii i sc+imbai cuvinte,
priviri, zmbete...Dar ntr"o zi, aceast persoan are necazuri, traverseaz un moment dificil, are mai
puin timp s v ntlneasc, s v scrie, s v telefoneze, i atunci v simii abandonai i suntei
nemulumit, nec!it i o obosii facndu"i reprouri:.De ce nu ai venit s m vezi$...De ce nu mi"ai
telefonat$.... 8ine, desigur, e normal s avei impresia c ai pierdut ceva, dar dac nu v decidei s v
sc+imbai atitudinea, nu vei nceta s suferii. Pentru a v regsi pacea, bucuria, spunei"v c trebuie s
v bazai numai pe iubirea voastr, i nu ateptai ca dragostea s v vin de la alii. -t timp ateptai
s fii iubit, depindei de alii i, dac acetia nu v mai iubesc sau v iubesc mai puin " i au acest drept'
" v simii nefericit.
4iaa e astfel fcut nct nu putem niciodat fi siguri de ceva, nici de evenimente, nici de
oameni: cteodat se gndesc la voi, dar cteodat v uit. Deci, dac nu instalai n voi ceva stabil, vei
fi fr ncetare ne+otri ,dezorientai. Da, e timpul de a ncepe a cunoate natura lucrurilor i de a
nelege ce trebuie fcut pentru a fi fericii. Pentru c avei nevoie de iubire pentru a fi fericii, de vreme ce
prin dragoste simii c nflorii, c avei revelaii, i de vreme ce dorii ca dragostea s continue la infinit,
ei bine, iubii i nu mai ateptai s fii iubii. Dac fiinele pe care le iubii rspund la dragostea voastr,
cu att mai bine, mulumii -erului, dar nu contai pe aceasta. Din acest moment, da, vei putea gsi
fericirea pentru c totul depinde de voi, totul e cum vrei, cnd vrei, i unde vrei. 9untei atotputernic,
independent, stpn pe situaie.
-eea ce trebuie s v preocupe, este de a ameliora manifestrile iubirii voastre, de a o face mai
dezinteresat, mai luminoas, mai pur, mai vast. /at singura condiie de a fi fericit prin iubire. Privii
soarele, el nu ateapt s fie iubit, el iubete lumea ntreag i de aceea e aa radios. E liber, nu
ateapt nimic.
Eu am neles mai demult c, dac ar trebui s contez pe iubirea frailor i surorilor (raternitii,
o+, la, la, ce tristee i ce decepii m vor atepta' 9racii, au attea probleme de rezolvat, dificulti,
obstacole, anga!amente, nu au timp s se gndeasc la mine...4ei spune: 6Dar cum$ Ei v iubesc, dac
ai auzi cum vorbesc de dumneavoastr'. Da, tiu, ei m iubesc pn cnd nu gsesc pe altcineva pe
care s"l iubeasc. -nd l vor gsi, ei m vor uita. 4ei nelege...un btrnel simpatic cu barb care le
predic zi de zi despre legile divine ce trebuie respectate, despre eforturile care trebuie fcute i care i
scutur din timp n timp, nu e prea apetisant. %u"mi fac iluzii. /at de ce, eu sunt primul care aplic sfatul
pe care vi l"am dat. 0mi spun c eu sunt cel care i iubesc )dar nu le"o art, altfel vor abuza*. 3i n aceast
decizie de a iubi nu numai pe fraii i surorile (raternitii ci toat creaia, soarele, stelele, Domnul i
toate ierar+iile de spirite luminoase care sunt deasupra noastr...ei bine, eu gsesc fericirea, ceva stabil,
fidel i veridic. ,tunci de ce n"ai face i voi la fel$
Dragostea voastr trebuie s mai creasc n lumin i nelegere. %u v oprii la stadiul de
sentiment, pentru c sentimentul e prea personal. Pentru a tri plenitudinea dragostei, este necesar i
nelegerea. /ar atunci cnd v vei fi +otrt s iubii fr s ateptai nimic n sc+imb, atunci vei fi cu
adevrat iubii. De ce$...Dac n apropierea voastr oamenii se simt luminai, nclzii, dar n acelai timp
se simt liberi, cum s nu v gseasc simpatici i agreabili$
3i vei vedea, c din momentul n care ncetai s cutai dragostea, ea v va urmri, va a!unge
c+iar s v deran!eze' O vei izgoni pe u i va reveni pe fereastr. De ndat ce n"o mai cutai, va fi
acolo. Dar cu ct o cutai mai mult, cu att se va ndeprta. E ca i cum v"ai urmri umbra: ea fuge n
faa voastr i nu putei s o a!ungei din urm. Da, a cuta dragostea celorlali e ca i cum ai fugi dup
propria voastr umbr. Dar de ndat ce nu o mai cutai va fi tot timpul acolo, surzndu"v. -nd
cutai dragostea celorlali, v concentrai asupra a ceva din afara voastr, i pierdei dragostea. ,a se
Pagina 27 din 37
ntmpl. Deci, n loc de a o cuta, druii dragostea, fcei"o s ias din voi: ea va fi mereu prezent n
voi iar voi vei fi stpni pe situaie.
,cum, dac nu vrei s m credei, nu v rmne dect s v pregtii batistele. ,sta nici mcar
nu e grav, e inofensiv, dar se poate i mai ru: muli oameni nu se mulumesc cu batista, unii utilizeaz
pumnalul, revolverul, otrava. Ei da, ma!oritatea dramelor sunt cauzate de dragoste...dragostea ru
neleas, dragostea care ateapt tot timpul ceva. Pe cnd dragostea de care v vorbesc i n care
triesc fr ncetare /niiaii e o dragoste care ntinerete, ntrete, te face neobosit, luminos i frumos, o
dragoste care aduce viaa etern, care resuscit, care imortalizeaz.
Da, o putere e&traordinar a fost dat dragostei, pentru cei ce tiu s o neleag i s o
manifeste. Ea singur tie totul, repar totul, declaneaz i proiecteaz fore nebnuite.
9e spune c Dumnezeu este iubire. Dar cnd vedem tragediile pe care dragostea le aduce
oamenilor, avem msura muncii ce mai rmne de fcut, toat calea care mai trebuie parcurs pentru a
ne ridica pna la acea dragoste divin. Dar se merit efortul, pentru c adevratul vr!itor, vr!itorul
atotputernic, este dragostea. #rebuie s o c+emai s se instaleze n voi i atunci, ca flacra ce
lumineaz prin sticla unei lmpi, peste tot unde mergei, dragostea voastr va lumina i va ni n !urul
vostru.
1$. -espre utilitatea du#manilor.
9e consider c faptul de a avea prieteni este una dintre cele mai mari bucurii ale e&istenei, i e
adevrat, nimic nu e mai preios ca prietenia. %umai c, nu cutm numai prieteni adevrai, dar i aliai,
care s ne susin n cele mai grele condiii. -unoatei muli oameni care accept ca prietenii lor s fie
absolut sinceri cu ei i s nu aprobe ceea ce fac sau spun$ 0n momentul critic, ei se simt trdai i se
supr. #oat lumea spune c dac vrem s ctigm favorurile cuiva, trebuie s"l aprobm, s"i facem
complimente, s"l flatm. /at de ce, unii refuz s aud adevrul, iar alii au neles c nu au nici un
interes s"l spun, vedem atia oameni care i petrec timpul nelnd sau nelndu"se pe sine.
3i toi i imagineaz c aa vor fi fericii' Ei bine, nu, pentru c toate acestea nu sunt dect
manifestrile naturii inferioare care nu poate dect s ne antreneze n complicaii i decepii. ,cel care
vrea cu adevrat s evolueze nu neal pe alii, i accept observaiile i criticile. 3i de asemenea, dac
e cu adevrat nelept, va nelege c e util s ai dumani. De ce$ Pentru a putea progresa. 4ei
spune:.Dar dumani, avem, ba c+iar cteodat avem prea muli'. Da, avem dumani, dar nu avem din
acest lucru nici un avanta!, pentru c nc nu am neles cum s"i lum. Dac vei nelege bine cum stau
lucrurile, vei vedea c acetia sunt prieteni votri veritabili. Pentru c ei sunt necrutori, nu v
mena!eaz, subliniaz tot ceea ce nu merge. 4ei spune:.Dar e&agereaz de cele mai multe ori'. Da, e
adevrat, dar nu face nimic, ei v sunt utili pe post de microscop1 i microscopul e util cteodat1 oamenii
de tiin l folosesc n fiecare zi' ,cesta servete la a vedea detalii care, fr acesta, trec neobservate.
Deci, dac dorii cu adevrat s progresai, trebuie s acceptai c pentru acest lucru, de multe
ori dumanii v sunt mult mai utili dect prietenii. Ei sunt aceia care v oblig s lucrai, s v corectai,
s gsii soluii la problemele pe care vi le pun i astfel, mulumit lor devenii mai puternici i mai
inteligeni.
4a trebui s nelegem bine rolul dumanilor. Dac nu l nelegem, i detestm, suferim, ncercm
s ne rzbunm, s ne debarasm de ei i atunci, ce de timp i energie pierdute' 3i totui, c+iar i printre
oamenii cei mai inteligeni, constatm c foarte puini pot s"i accepte dumanii, cei mai muli nnoat n
slbiciune. Ei nu"i dau seama c mpreun cu prietenii lor i complimentele acestora, devin din ce n ce
mai fragili i mai vulnerabili. Ei bine, eu v voi spune c, dac am nvat ceva important n viaa mea,
este faptul de a"mi aprecia dumanii. Da, consider c mi"au fcut nite servicii formidabile. ,+, dumanii,
asta e ceva' Din nefericire, nu i apreciem la !usta lor valoare.
<idicm statui celor pe care"i considerm ca binefctori. Pentru c au salvat patria sau au
descoperit vaccinuri, au fost mari poei sau filozofi, etc., i urcm pe piedestal. 3i aven dreptate
bineneles, eu nu spun c trebuie s le lum gloria. #otui cred c dumanilor notrii ar trebui s le
ridicm cele mai frumoase statui, pentru c ei sunt adevraii notri binefctori: mulumit lor, putem
deveni mai vigileni, mai inteligeni, mai rbdtori. %u vi se pare un lucru serios$ Ei bune, credei ce vrei.
0ncercai totui s v gndii la ceea ce v spun: nu fugii de dumani, nu"i detestai, ci ntrebai"v cum i
utilizai. ,tunci, va avea loc o adevrat munc n voi.
Pagina 28 din 37
-u un mare ideal i dorina sincer de a progresa, vei primi cunoaterea i fora de a utiliza toate
obstacolele pe care dumanii vi le pun n drum ca trepte ale unei scri care v va permite s urcai din ce
n ce mai sus.
1&. 2rdina sufletelor #i spiritelor.
Oamenii pot fi comparai cu florile, fructele...sau c+iar cu legumele' -nd intrai n relaie cu ei,
cnd i privii, le vorbii, i ascultai e ca i cum ai fi pe cale s"i respirai, s"i gustai c+iar. Dar, ce facei
ma!oritatea timpului$ 5e privii +ainele, bi!uteriile, faa, picioarele, minile, dar nu cutai s v +rnii
sufletul de toat aceast via care e acolo, ascuns, care eman din inima lor, din sufletul lor, din spiritul
lor. 3i e pcat. Deci, de acum nainte, fii mai ateni i ncercai s nvai s apreciai oamenii care
poart aceast via subtil, oprii"v n faa lor gndindu"v:.,cestea sunt aspecte ale #atlui -eresc i
2amei Divine' 2ulumesc Doamne, mulumesc 2aic Divin. Prin intermediul acestor 6flori. i acestor
6fructe., am astzi posibilitatea s m apropii de 4oi, s v contemplu pe 4oi1 prin intermediul acestei
splendori, pot s respir parfumul, s simt gustul vostru..3i vorbii fericii pentru c aceste fructe i aceste
flori v vor permite s v apropiai de -er.
Desigur, muli se vor mira c eu compar creaturile umane cu flori, fructe...sau c+iar cu legume'
Dar de ce s se mire$ De cte ori, vorbind despre tinerele femei sau biei foarte frumoi, poeii au vorbit
despre trandafiri, violete, crini, iasomii sau lotui' (rancezii spun cuiva iubit:.2on c+ou. )varza mea'*.
,lii, pe care"i consider proti, sunt tratai ca pere sau castravei' Dar, n sfrit s lsm livezile i
grdinile de legume n pace...Esenial e de a nelege c v dau acum o metod de lucru foarte
puternic. Dac tii s o aplicai, nu numai c vei evita multe nefericiri i complicaii, dar vei tri fr
ncetare n bucurie i inspiraie.
-um privesc unii la alii brbaii i femeile$ -e vd ei$ O aparen e&terioar, corpul, +ainele.
,ceasta dovedete c ei nu cunosc adevrata tiin. Este ca i cum, oprindu"se n faa unei maini, nu
s"ar interesa dect de caroserie i ar negli!a persoana care conduce, adic cel care gndete, simte i
acioneaz. Ei bine, tocmai aceast fiin trebuie s v nvai s o cutai, s o privii i s o simii.
2ergei din ce n ce mai departe pentru a gsi sufletul i spiritul acestei fiine, pentru c acolo vei
descoperi bogiile, comorile...-erul n ntregime.
Problema este doar de a v debarasa de acest fel de a vedea, care urete i srcete viaa.
(iina uman posed un corp fizic dar aceasta nu e un motiv pentru a nu ne opri s privim stomacul,
intestinele, etc. -e vei realiza cu aceasta$ 8ineneles, vei spune c intestinele nu v intereseaz, c
suntei n cutarea frumuseii la oameni i c aceast frumusee se poate gsi n privire, fa, mini,
picioare, etc. Da, acest lucru nu este ru. Dar dac v oprii la att, dac nu mergei mai departe, v vei
e&pune la decepii, pentru c v limitai la detalii pur materiale. Dac vrei s v simii permanent inspirai
i fericii, ncercai s v bucurai de prezena i emanaiile tuturor acestor flori i fructe care v
ncon!oar, gndindu"v c o divinitate invizibil e ascuns n ele. Dincolo de corpul fizic, e&ist tot ceea
ce fiina eman n planurile subtile, i acesta e cel mai important lucru.
,tta vreme ct se vor opri la aparena fizic a unora i a altora, oamenii nu vor gsi fericirea pe
care o caut. -ineva spune:.,m nevoie de frumusee, am nevoie de dragoste.... Ei bine, el trebuie s tie
c nu le va gsi dect atunci cnd va fi obinuit s caute fiinele n lumea fluidelor, a emanaiilor, a
radiaiilor i a vibraiilor. 0ntlnii o fiin minunat, o iubii, vrei s o cunoatei: n loc de a ncerca cu
orice pre de a v apropia de ea n plan fizic, nvai s ascultai vibraiile vocii sale, s captai lumina
privirii sale i s v bucurai de armonia gesturilor sale. ,stfel, ncet, ncet, vei reui s intrai n relaie
cu ceea ce este mai subtil i mai divin n ea i vei gusta senzaii necunoscute, ine&primabile. 0n acelai
fel vei descoperi c brbai i femei pe care aveai tendina s i dispreuii sau s i lsai deoparte, sunt
n realitate nite fiine e&cepionale care v vor mbogi mult mai mult dect ar putea s"o fac alte
persoane aparent mai interesante sau mai seductoare.
/at nc un cmp de studiu foarte vast. 0ncepei s facei e&periene i analizai"v. De vreme ce
cunoatei de acum aceste adevruri, nu le negli!ai continund e&perienele voastre nefericite. Pentru c
ele sunt nefericite, nu v mai facei iluzii' %u trebuie s credei n lucruri imposibile. 4 vei lansa n tot
felul de aventuri care nu v aduc dect tristee i decepii i vei gndi:.Este doar o ntmplare, puteam
s fim fericii.. %u, niciodat. (ericirea i nefericirea nu sunt niciodat o problem de ntmplare i noroc.
Ele depind de voi. 4oi suntei cei care semnai seminele pentru a recolta fie una, fie alta.
Pagina 29 din 37
2(. +ontopirea n planurile superioare.
#oate fiinele umane au primit instinctul de a vrea s se uneasc cu o alt creatur pe care o
simte ca partea complementar lui. Pn nu a reuit s gseasc o astfel de creatur,el simte o lips. De
ce$ Pentru c are nevoie de cealalt !umtate pentru a fi complet, pentru a crea.
Dar cum se face atunci c cei mai muli oameni, c+iar dac le"a reuit aceast contopire, simt
attea insatisfacii i suferine$ ,ceasta, deoarece nu este suficient ntlnirea pe plan fizic. Pentru ca
uniunea, contopirea s fie perfect, ea trebuie s aib loc n cele trei planuri, adic n planul psi+ic )inima
i intelectul* i n plan spiritual )sufletul i spiritul*. Ori, ce vedem n cele mai multe cazuri$ 7n brbat i o
femeie se ntlnesc, se gsesc pe gustul lor i +otrsc s rmn mpreun, imaginndu"i c astfel vor
umple golul pe care l simt n ei. Doamne, ct ignoran' Ei nu tiu c atracia care"i mpinge unul spre
cellalt nu este o nevoie superficial uor de satisfcut, ci manifestarea unui fenomen cosmic care le
afecteaz n primul rnd sufletul i spiritul. /at de ce aceast contopire a brbatului i a femeii trebuie s
se realizeze nti n nalt, n lumea divin, n lumea luminii. Doar dup aceasta, contopirea poate avea
loc n plan fizic: atunci, da, va fi plenitudinea i aceast plenitudine va produce creaii de o frumusee
nemaivzut.
4ei nelege acum de ce /niiaii ne nva c trebuie s ne armonizm cu -erul, cu lumea divin:
pentru c fr aceast legtur cu -erul, orice relaie dintre oameni este sortit, ntr"o zi sau alta,
eecului. , se armoniza cu -erul nseamn a vibra la aceai lungime de und cu el, deci a se adapta, a
se conforma, a fi receptiv. ,ltfel nu se primete nimic de la el. 0n faa cuiva care nu este receptiv, -erul nu
insist1 el nu se comport ca acele brute care supun prin violen o femeie care le rezist. Pentru ca s
e&iste armonie, trebuie s participe dou voine. Dac principiul masculin, emitor, vrea s se impun, i
dac principiul feminin, receptor, se apr, e inutil de a vorbi despre armonie' ,rmonia semnific acordul
ntre cel puin dou principii, dou elemente.
3i deoarece noi nine posedm n noi cele dou principii, masculin i feminin, a ne armoniza cu
-erul nseamn s facem n primul rnd o munc interioar )semnificnd principiul masculin* de
purificare, de elevare, pentru a vibra la unison cu El1 apoi, n pace i linite, lsm -erul s se reflecte n
noi )care reprezentm n acest moment principiul feminin*, primim efluviile sale, razele i germenii si de
via, care se vor fructifica n inima i sufletul nostru.
0n munca spiritual punem deci n aciune cele dou principii din noi: principiul masculin, activ,
care ne permitem s atingem lumea divin, i principiul feminin, receptiv, care face din noi o cup n care
se vars toate binecuvntrile. /at ce nseamn cu e&actitate a se armoniza: a ti s lucrezi cu cele
dou principii. Pentru ca principiul receptor s se poat contopi cu -erul, trebuie ca principiul activ s fi
fcut n prealabil efortul de a stabili ordinea i puritatea. ,devrata creaie nu este posibil dect cu
aceast condiie.
Dup cum vedei, n plan spiritual, fiina uman poate avea alternativ polaritate masculin i
polaritate feminin. Este deci mai bogat i mai copleit dect n planul fizic, unde e&ist totdeauna
lacune i imperfeciuni. 3i, la fel ca i cum femeia, n plan fizic, poart copilul cruia brbatul i"a dat
germen, n plan spiritual, sufletul concepe i aduce pe lume copii ai cror germeni i"au fost dai c+iar de
ctre spirit. Ei bine, iat acum cel mai important adevr pe care trebuie s"l nelegei pentru a fi fericii:
nainte de a realiza contopirea cu un brbat sau o femeie, trebuie s realizai nti aceast contopire n
nalt, ntre sufletul i spiritul propriu. ,ctul pe care"l ndeplinii pe plan fizic cu o creatur fizic nu este
dect reflectarea ndeprtat a acestui act cosmic care este contopirea dintre principiul spiritual din voi
cu principiul lui Dumnezeu 0nsui. 3i pentru c nu este dect o reflectare, acest act nu v va aduce dect
decepii dac nu ai realizat n prealabil fuziunea din nalt.
4ei spune:.,tunci trebuie s ateptm s realizm o fuziune asemntoare n plan spiritual
pentru a ne uni cu un brbat sau o femeie$. Eu nu v spun c trebuie obligatoriu s ateptai. Eu spun, i
asta e realitatea, c nu e&ist fuziune adevrat i durabil n planul fizic pn cnd brbatul i femeia
nu au realizat mai nti aceast fuziune n plan spiritual. Dar voi, facei cum putei.
0n plan fizic, brbatul rmnr brbat i femeia rmnr femeie )las la o parte, desigur, cazurile
e&cepionale*. Dar n plan spiritual, fiecare fiin uman este simultan brbat i femeie: n suflet e femeie
iar n spirit e brbat. Deci n plan spiritual, fiina uman e androgin. Putem vedea un aspect al acestei
Pagina 30 din 37
realiti pe corpurile noastre: n gur, limba )principiul masculin* i cele dou buze )principiul feminin*
lucreaz mpreun pentru a crea vorbirea, cuvintele'...
/niiatul, care a neles imensa nelepciune pe care /nteligena cosmic a pus"o n gur, se
strduie n fiecare zi, n meditaiile sale, de a penetra aceast lumin infinit pe care o numim 9piritul
universal, care fertilizeaz i prote!eaz gndirea i voina sa. 3i cnd reuete acest lucru, el se
druiete, astfel ca 9piritul universal s"l ia n stpnire i s proiecteze n sufletul su germeni vii care
vor rsri sub form de inspiraii i bucurii.
Dorina de a iubi i a fi iubit, dorina de a crea este legitim. Dar c+iar dac manifestarea acestei
dorine are loc n plan fizic, originea, punctul de plecare al acestei manifestri este n nalt. De aceea,
pregtii"v ca aceast ntlnire pe plan fizic s se fac n condiiile ce le mai pure, cele mai sacre. 0n loc
de a v precipita pentru a gsi pe cineva cu care, e&periena o dat fcut, riscai s v simii mai singur
i mai nefericit ca nainte, facei un efort pentru a v lega de 9ufletul universal, dac suntei brbat, i de
9piritul universal, dac suntei femeie. -i nu mi se plng:.0nc nu l"am gsit pe brbatul sau femeia cu
care ai dori s"mi triesc viaa'. E mai bine c nu i"au gsit nc perec+ea, deoarece, !udecnd dup
felul n care caut, nu ar rmne mult vreme mpreun.
Ei da, o inim gsete o alt inim, dar iat, intelectul care se pune la mi!loc pentru a le separa.
3i este fatal dac rmnem n planul inimii i intelectului. Doar n planul sufletului i spiritului nu pot avea
loc despriri, pentru c sufletul i spiritul lucr mpreun aa cum i limba i cele dou buze lucr
mpreun n gur, pentru a crea cuvntul. Deci, cei care nu i"au gsit nc perec+ea 6vieii lor. s nu se
ntristeze, nimic nu este pierdut. 0n ateptare, s fac pregtiri pe plan divin.
-el care tie cu adevrat s caute, va gsi1 i dac nu va fi n plan fizic, va fi n planul spiritual.
/isus a spus:.-utai i vei gsi.. Da, vei gsi, dar cu condiia de a cuta n nalt. /isus nu sftuia s se
caute n praf i noroi. 8ineneles, putei linitit s cutai i acolo, dac v face plcere, dar atunci nu fii
surprins de ceea ce vei gsi. 0n orice caz, dac suntei n cutarea adevratei iubiri, s tii c nu o vei
gsi dect n nalt. -ei care au cutat"o acolo cinstit i sincer, au gsit"o ntotdeauna. Pentru c tot ceea
ce e&ist n planul fizic, e&ist n planurile mai subtile, i dac reuii s v ridicai pn acolo, vei
continua s v +rnii, s iubii i s muncii, dar aceste activiti vor avea o dimensiune mai vast, i
bucuriile pe care le vei gusta nu vor fi niciodat urmate de amrciune sau decepie. -el care a reuit s
se uneasc cu principiul divin din sine, cu 9piritul cosmic sau cu 9ufletul universal, cunoate cu adevrat
ce este plenitudinea iubirii. El poate continua s triasc aceast plenitudine n plan fizic, dar cu condiia
de a menine uniunea din nalt. 0n acel moment, totul devine divin, pentru c el are puterea de a
transforma materia, o purific i o ilumineaz. 0n timp ce cei care nu sunt nici luminai, nici stpni pe ei
nii i se comport ca nite fiine instinctuale i pasionale, nu sunt capabili de a transforma materia, i
de aceea ei trebuie s sufere alternana dintre iubire i ur, bucurie i nefericire. Dup o senzaie de
plenitudine, de e&taz, urmeaz cderea i vidul.
Desigur, cu siguran c fiecare are posibilitatea, c+iar fr nici o disciplin spiritual, de a
a!unge la mari bucurii n dragoste. Da, dar dup aceea urmeaz decepiile, i acest lucru este deosebit
de greu de acceptat de ctre oameni. Ei consider c, din moment ce ncep s guste din fericire, aceasta
va dura venic. Ei bine, nu, niciodat, acest lucru nu e posibil. Pentru ca fericirea s fie durabil, ei ar
trebui s se ridice foarte sus, ntr"o zon nesupus sc+imbrilor. Hos, totul este sc+imbtor, instabil, i
ceea ce credem c e de aur devine rapid plumb. Pentru ca iubirea voastr s rmn din aur, ea trebuie
s conin elemente divine. Dac suntei att de naiv ca s v imaginai c lucrurile stau altfel, vei merge
din deziluzie n deziluzie.
%u este suficient s spunei:./ubesc, iubesc, iubesc.... i s v aruncai cu capul nainte n
aceast aventur amoroas, trebuie s v pregtii s trii aventura n dimensiunea sa cea mai elevat.
-nd vei reui, nu numai c aceast iubire v va face fericit, dar prin vibraiile i emanaiile sale, ea
declaneaz fore benefice i contribuie la binele ntregii lumi, i c+iar la nfptuirea 0mpriei lui
Dumnezeu'
0ncepei acum s nelegei c e&ist ceva mult mai profund i mai vast dect v"ai imaginat
vreodat$ Dar cine sunt cei care se preocup cu studiul tuturor acestor fenomene eterice, produse de
fora iubirii$ Ei se iubesc, se mbrieaz, se culc mpreun, fr s se ntrebe ce se ntmpl cu
adevrat n ei. 4ei spune:.Dar cum$ -e"i aa de mult de nvat$ %"ai nevoie s nvei ca s nelegi ce
se ntmpl cnd eti ndrgostit' /ubeti, ai nevoie s manifeti aceast iubire sau de a o primi. %u e
nimic mai mult de cutat sau ateptat.. Ei bine, v nelai.
Pagina 31 din 37
#imp de mii de ani, oamenii au mncat, dormit i dat natere la copii, fr s tie ce se ntmpl,
pn n momentul cnd au simit nevoia de a cunoate procesele digestiei, somnului, concepiei,
gestaiei, etc. 3i de cnd le cunosc, ei au posibilitatea de a se +rni i dormi mai bine, i de a nate copii
n condiii mai bune. #ot aa, sunt multe lucruri de nvat despre dragoste, despre efectele pe care le
produce asupra psi+ismului fiinei omeneti, asupra forelor i curenilor pe care le declaneaz n
planurile subtile, asupra zonelor pe care le traverseaz n om i n cosmos. Este o ntreag tiin care
ateapt omenirea.
,cum, voi aduga nc un lucru important. /niiaii care, n timpul meditaiilor lor reuesc s se
ridice pn n regiunile dragostei divine, primesc din aceste regiuni particule eterice de o mare puritate.
3i aceste particule coboar pn n planul fizic unde adap toate celulele corpului lor. Ei simt o
asemenea plenitudine nct nu mai au nevoie de nimic: nici o dorin fizic nu i tulbur pentru c nsui
-erul le"a luat n posesie sufletul, inima i c+iar toate organele corpului lor. Dar, pn i n acest stadiu,
trebuie s fim vigileni i s nu ne facem iluzii. -+iar unii dintre sfini i mistici care nu au lucrat suficient
asupra autostpnirii i puritii, nu au reuit prin meditaiile lor dect s"i declaneze pasiunile cele mai
dezordonate. Pentru c, c+iar dac fiecare dintre noi poate face eforturi pentru spiritualizarea iubirii, nu
este dat oricui s guste adevratul e&taz mistic.
,ceast lucrare reprezint cea mai nalt alc+imie. -ei care nu au lucrat suficient la purificare
pentru a elibera canalele eterice ale corpului lor subtil, au aceste canale obturate1 atunci, energia divin
rmne sus, n nalt, neputnd cobor1 de aceea ei triesc ntr"o stare de insatisfaci teribil, sunt ca i
ari de un foc care"i devoreaz.
-nd Bermes #rismegistul spunea n #abla de 9marald:.Ea urc din pmnt i coboar din -er i
i primete fora de la lucrurile superioare i cele inferioare...Este fora tuturor forelor, pentru c ea va
nvinger toate lucrurile subtile i va penetra toate lucrurile solide., aceast for a tuturor forelor, pe care
Bermes #rismegistul o numete telesma, este iubirea. 3i aceast for, /niiatul trebuie s o capteze din
nalt, n stare subtil, pentru a o face apoi s coboare n profunzimile fiinei sale, adpndu"i celulele. %u
este suficient ca el s se ridice pentru a atinge i a capta energia divin, el trebuie s fie capabil s o
coboare i s o primeasc n el, altfel se va simi i mai nsetat i nefericit. E&ist multe bibliografii de
sfini i mistici care dau o idee asupra ravagiilor produse asupra anumitor fiine de ctre iubirea mistic
ru neleas. 3i apoi, bineneles, aa ziii oameni rezonabili, cu bun sim, au un argument n plus de a
spune c e periculos de a te consacra Domnului, de a dori s gseti n El plenitudinea iubirii.
%u, nu este periculos pentru cel care este iluminat. ,cela tie c nu va gsi iubirea de
Dumnezeu, pn nu se va debarasa, n prealabil, de toate sentimentele i gndurile ce nu vibreaz n
armonie cu toat aceast for cosmic. Dac nu a terminat aceast lucrare, orice ar face pentru a se
ridica pn la ea, el nu poate nc s o fac s"l penetreze: pentru c energia divin nu intr ntr"un
receptacul, un vas ce nu este gata s o gzduiasc.
0nvmntul nostru este nvmntul iubirii. El revine nencetat asupra problemei iubirii, pentru
a o e&plica i lmuri, pentru c totul depinde de iubire: fora, ec+ilibrul, pacea, fericirea. #rebuie s simii
c iubirea este acolo, la ndemna voastr, este n voi i deci nu avei nici un motiv de a v simi srac i
singur. Dac v simii srac i singur, este pentru c nu ai reuit s v dega!ai de planul fizic. /mediat
ce intrai n planuri mai subtile, i mai ales dac intrai n zonele sufletului i spiritului, nu putei s v mai
simii singur. Pentru c 9ufletul universal, 9piritul universal sunt totdeauna n !urul vostru i n voi, i
putei comunica cu ele n orice clip. 0n timp ce, un brbat, o femeie, c+iar i cei mai buni, suntei siguri
c ntr"un moment sau altul nu vor fi ei obligai s se gndeasc la altceva i s v prseasc$
,tunci, credei"m, c+iar dac ai gsit fiina cea mai minunat de pe pmnt, nu v oprii la ea.
2ulumii -erului c va fcut s ntlnii o asemenea fiin, dar s tii c iubirea nu v va aduce
adevrata fericire dect atunci cnd vei a!unge s o gsii n zonele sufletului i spiritului.
21. .oi suntem creatorii viitorului nostru
'

Pagina 32 din 37
Prezentul nostru este rezultatul trecutului nostru. De aceea nu avem aproape nici o putere
asupra lui: el este consecina, urmarea logic a trecutului. :ndurile, sentimentele, dorinele pe care le"
am avut n ncarnrile anterioare au declanat n univers fore i puteri de aceeai natur care au
determinat calitile, slbiciunile i evenimentele e&istenei noastre. 4ei spune:.Dar prin ce mi!loace le"au
determinat$. Ei bine, s tii c, cu miliarde de ani naintea fabricrii ordinatoarelor de ctre
contemporanii notri, /nteligena cosmic pusese la punct aceast te+nic de nregistrare. #oate faptele
i gesturile umane, pn la cea mai mic micare a vieii lor intime, intr ca date n ordinatorul cosmic i
iat, se afieaz implacabil rezultatul. %u este necesar ca Dumnzeu, un destin, un !udector, spunei"i
cum vrei voi, s"i bat capul pentru a ti ce recompens sau pedeaps merit o persoan dat: e&ist
un mecanism cosmic care determin automat aceasta. /at de ce este aproape imposibil de a sc+imba, n
cursul acestei ncarnri, ceea ce a fost determinat astfel de trecutul nostru. 9ingurul lucru ce ne st n
putere este de a pregti viitorul. Da, iat ce este neclar pentru ma!oritatea oamenilor: ei discut la
nesftit pentru a afla dac omul este liber sau nu, unii gndind c este, alii c nu este liber, dar n
realitate ei pun greit problema. 5ibertatea nu este o condiie dat sau nu omului odat pentru totdeauna.
0n ceea ce privete prezentul, libertatea lui este foarte limitat, pentru c prezentul este consecina unui
trecut asupra cruia este imposibil de a reveni pentru a"l modifica1 trecutul trebuie suportat, digerat.
Pentru viitor suntem noi liberi, pentru c avem posibilitatea de a"l crea aa cum l dorim.
/at un adevr foarte important de cunoscut, pentru a putea nelege n ce sens trebuie lucrat'
Dac nu, ce se ntmpl$ %etiind c putem mbunti situaia pentru viitor, suportm prezentul, ne
lsm prad unui comportament din ce n ce mai deplorabil, iar rezultatul e c la urmtoarea ncarnare
vom fi i mai limitai, i mai sclavi.
0ncepnd de azi, putei s v pregtii viitorul. Prin dorin, gndire i imaginaie, vei alege o
orientare, vei cere cele mai bune caliti i condiii pentru a v putea manifesta ntr"o zi ca fiine de pace,
buntate i lumin. Pentru c este o realitate absolut: vei reveni ntr"o zi pe acest pmnt, i depinde
de voi i de felul n care pregtii e&istena viitoare, cine vei fi i pe cine vai ntlni. 0nelegerea acestui
adevr e fundamental pentru destinul vostru.
Eroarea multor spiritualiti, este de a crede c alegnd calea binelui i a luminii, e&istena lor va
fi imediat transformat. 0n interior, da, ea poate fi transformat, dar ei nu trebuie s"i fac iluzii: aceast
ncarnare va fi realizat din multe pli, suferine, reglri de conturi, pentru c au de pltit datoriile
trecutului. Doar dup ce s"au ac+itat cinstit de datoriile lor vor fi liberi. %ici voi nu vei fi liberi dect dup
ce v vei plti datoria. De aceea, cnd ntlnii greuti, ncercri, nu v revoltai, nu fii drmai ci
ncercai s trecei prin ele tiind c sunt necesare. Dac nu le acceptai, vei comite alte greeli i, la
urmtoarea ncarnare, datoriile voastre vor fi i mai mari i vei suferi i mai mult.
Dar aceasta s nu v mpiedice s v construii viitorul1 ncercrile la care suntei supui nu vor
mai fi dect o furtun peste care vei trece uor. Da, dac oamenii se simt zdrobii de ncercri, este
pentru c nu au nici o scpare spre un viitor luminos, orizontul lor este astupat. Dar este astupat pentru
c ei nii au fcut aceasta, i depinde doar de ei s desc+id o fereastr pentru a vedea soarele.
2uli mi vor spune, bineneles, c lucreaz pentru viitor, pentru viitorul lor i al copiilor lor. ,,
tiu, ei pun de o parte bani la banc, cumpr aciuni, i fac o asigurare pe via...i cred c astfel
lucreaz pentru viitor' Doamne, dar ce numesc ei viitor$ 4iitorul este altceva dect urmtorii treizeci,
patruzeci sau cinzeci de ani, pe care i vor mai petrece pe pmnt, sau c+iar durata de via a copiilor i
nepoilor lor'...4iitorul, adevratul viitor, sunt ncarnrile viitoare, i trebuie s le pregtim prin practicarea
virtuilor i calitilor.
2ult prea muli nc, c+iar dintre voi, sunt orbii de ac+iziiile materiale pentru ei i pentru copii.
Esenialul trebuie asigurat, bineneles, trebuie s ai din ce tri. Dar restul, de care nu e cu adevrat
nevoie, de ce i pierd timpul i i risipesc energia pentru a fugi dup ele$ 4iaa este att de scurt' -i
ani vor avea pentru a se putea bucura de aceste ac+iziii$ %u numai c nu le vor lua cu ei n cealalt
lume, dar nici mcar nu i vor aduce aminte c au avutcutare castel, cutare post de director, de ministru,
de preedinte...#otul se terge att de repede'
,cest viitor, pentru care pretind oamenii c lucreaz este att de apropiat nct va deveni foarte
repede prezent, un prezent care va disprea n curnd. Deci, ei nu lucreaz dect n gol, n vnt. Da,
toate evenimentele care se vor derula n aceast e&isten aparin n realitate prezentului. 4iitorul este
altceva i voi nu tii nc ce este cu adevrat. ,cest viitor despre care v vorbesc este n afara trecutului
i prezentului1 este eternitatea, infinitul, i pe acesta avem puterea s l crem. Prin gndire, prin dorin
Pagina 33 din 37
i voin putem face totul. ,tta vreme ct nu cunoatem aceast putere, nu facem mare lucru pentru a
ne ameliora situaia i uneori c+iar putem s o agravm.
3tiu c unii, auzindu"m vorbind astfel, se ntreab:.#otui, pe ce lume triete el$ E&istena este
att de complicat: gri!i, greuti, boli...iar el ne vorbete despre un viitor de splendoare i de perfeciune'
E c+iar cu capul n nori. -um crede el c ne poare convinge cu o filozofie att de nerealist$. Ei bine, s
tii c, dimpotriv, cunosc mai bine dect voi ceea ce voi numii realitile e&istenei: privaiunile,
adversitile, ostilitatea, dar n"am vrut s m opresc la aceast realitate pentru c tiam c ea nu este
dect un aspect nesemnificativ al adevratei realiti.
-redei"m, triesc aceleai greuti ca i voi, c+iar mai ru1 diferena este c eu am o alt
filozofie a vieii tocmai pentru a remedia aceast realitate prozaic, dur, n care suntem cu toii
scufundai. /ar voi, n loc de a respinge aceast filozofie a /niiailor, sub prete&t c e nerealist, de ce s
nu o acceptai,tiind c mulumit ei vei reui s v rezolvai problemele$
Oricare ar fi suferinele voastre, deficienele i mizeriile prin care trecei, spunei"v c nu trebuie
s capitulai: ele sunt trectoare i n curnd vei fi n condiii mai bune.
Dac constatm atta dezordine la indivizi i n diferite societi, este pentru c oamenii au
abandonat adevrata filozofie pentru a urma o filizofie duntoare care nva c omul este doar materie
i e&istena sa e guvernat doar de ntmplare. <eligia nsi, care avea ca misiune purtarea fcliei
spiritului, s"a materializat. 0ns, cnd omul nu are viaa spiritului pentru a"l susine, este ca i cum i s"ar fi
tiat rdcinile, este n pericol. Poarta este desc+is tuturor relelor fizice i psi+ice. 2edicina nu"l va
putea vindeca, pentru c ea este doar un paleativ. Din moment ce porile rului au fost desc+ise, nu"l
vom mai putea nvinge. 5a ce a!ut s l combatem, dac l +rnim pe de alt parte$
9ingura soluie este de a nlocui aceast filozofie materialist cu o filozofie a spiritului lsat
motenire de /niiaii din trecut. #oi acei care au acceptat"o i au folosit"o s"au manifestat ca fiine a
ec+ilibrului, ale pcii, ale luminii. ,tunci , de ce s nu ne ntoarcem imediat spre aceast filozofie$ 4ei
spune:.Dar aceasta e filozofia pe care o urmm'. -redei numai, dar analizai"v i vei vedea c suntei
nc sub!ugai de tot felul de preocupri care nu au nimic spiritual.
9unt numai cteva frme pe care le cceptai de la /niiai ca s v linitii contiina, dar le
amestecai cu tot felul de banaliti: ceea ce acel om politic, intelectual, artist, spune sau face... Eu nu
spun c nu trebuie s nu ne interesm de loc, dar sunt lucruri mult mai importante' Da. 3i e i mai
important s ne interesm de creaturile care populeaz regiunile luminoase ale spaiului, de munca pe
care o desfoar i de legile care guverneaz evoluia omului. Pentru c aici e adevrata noastr via,
n aceast lume esenial, etern, la care ntr"o zi trebuie i noi s participm, viaa nu este n ceea ce
povestesc ziarele, televiziunea, etc.,
Deci, fii vigileni, amestecai, nc prea mult spiritualitatea cu materialismul1 aceste dou filozofii
se plimb i se ntreptrund n voi i trebuie s le separai. -um spune Bermes #rismegistul n #abla de
9marald:.4ei separa cu mare ndemnare subtilul de dens.. ,cest precept alc+imist este valabil n toate
planurile i mai ales n planul gndirii. 0n acest plan trebuie s separai filozofia materialist care
duneaz dezvoltrii voastre de filozofia /niiailor care v va da elanul pentru a progresa i crete n
lumea divin.
:sii n fiecare zi cteva minute pentru a gndi la crearea viitorului vostru, tiind c avei asupra
acestuia aceeai putere ca Dumnezeu nsui. Pentru prezent, nu putei face mare lucru, dar pentru viitor
suntei atotputernici, pentru c suntei toi fii i fiice ale lui Dumnezeu i scnteia pe care o purtai n voi
nu cere dect s revin spre (ocul primordial.
4ei spune:.Dar suntem att de neputincioi, prpdii, ce viitor minunat am putea s ne
imaginm$. Ei bine, aflai c acest mod de gndire dovedete c raionai greit. %u cei care sunt fericii
i copleii, ci cei nefericii sunt cei care au nevoie de a dori i imagina, i ei o fac de o sut de ori mai
puternic dect ceilali. Deci, dac v simii att de dezmotenii, acum e momentul de a crea prin gndire
un viitor de bogie i splendoare.
-e vei face tiind c vei moteni o mare bogie sau c vei porni ntr"o mare cltorie$ #rii
dinainte bucuria a ceea vei face cu aceast comoar sau a ceea ce vei vedea n timpul cltoriei.
,tunci, de ce n"ai face la fel i pentru ceva cu mult mai important dect banii i cltoriile: viitorul vostru
divin$ Desigur, este doar nc+ipuire, dar aceasta nu rmne inactiv: gndurile i sentimentele care
creaz n voi reprezentarea acestui viitor divin influeneaz i transform cu adevrat destinul vostru.

Pagina 34 din 37
''
-are sunt nevoile voastre$ ,p proaspt, aer curat, o bucat de pine...i mult speran'
Putei vna aceast speran n fiecare diminea la rsritul soarelui, aa cum se vneaz animalele.
Da, la rsritul soarelui se plimb sperana i atunci trebuie prins. 9oarele este cel ce v d speran.
9oarele spune:.Privii"m, mi s"a ntmplat vreodat o nenorocire$ 9unt mereu aici, luminos, neclintit,
deci legai"v de mine i vei deveni ca mine. Pentru c eu sunt cel care distribuie c+intesena speranei,
eu sunt viitorul vostru..
Deci, unde v cutai viitorul$ 4iitorul vostru e soarele, ntr"o zi vei deveni ca soarele, pentru c
pmntul nsui va deveni un soare. Pmntul e un fruct care se coace1 pentru moment el e nc verde,
tare i acru, i nu v sftuiesc s l gustai. Dar soarele, cu rbdarea i dragostea sa, l privete, l
mngie i l coace1 peste cteva milioane de ani el va deveni ca printele su, soarele.
Pentru c pmntul e un copil al soarelui, aprut din snul su. 9oarele e cel care l"a proiectat,
dar continu s l +rneasc i s l educe pentru a deveni nelept i rezonabil i pentru a"l nva s tie
s dea ca i el. Pn acum, pmntul s"a obinuit mai mult s ia1 c+iar dac d ceva vegetaiei, cteva
fructe, este departe s tie s dea cu generozitatea soarelui. De aceea, el trebuie s continue s nvee,
s priveasc i s asculte cuvintele soarelui care i spune:.#rebuie s nvei s dai, trebuie s nvei s
radiezi ca mine, s dai puin din tine nsui, s surzi.. /ar pmntul, care ascult, face n fiecare zi
eforturi pentru a se asemna soarelui.
4ei spune:. Da, dar soarele, de acolo, vorbete i de noi$. Desigur, pmntul, oamenii care au
aceai origine, au acelai destin. (iecare fiin uman e un mic pmnt i fiecare dintre aceste pmnturi
trebuie s devin, ntr"o zi, ca i soarele. /at viitorul umanitii. 2uli spun:.O, noi suntem departe de a
gndi aa'. Evident, cnd ai gndurile ocupate de igri, vin, bani, amante, maini, nu poi auzi soarele
vorbindu"i de viitorul nostru luminos.
#oi marii 2aetri, toi marii /niiai ne nva: omul este un spirit, o flacr nit ca i pmntul
nsui din snul Eternului. El are de fcut un ntreg drum, i n cursul lui, se poate ntmpla s se lase
amorit, s rceasc, s se ntunece. Dar el e predestinat a se ntoarce n regiunile pe care le"a prsit,
i ntr"o zi, dup suficient timp, dup ncarnri i ncarnri, la fel cum pmntul va deveni ca i soarele,
omul se va ntoarce la #atl su -eresc. 9unt aceleai legi, aceleai corespondene.
4ei vedea, /niiaii ne"au transmis c+eile care ne permit s descifrm tot ceea ce Dumnezeu a
creat. ,tunci, nu uitai niciodat aceasta: viitorul vostru este de a deveni ca i Dumnezeu 0nsui. Dac
uitai aceast pova neleapt, aceast lumin, s nu v mirai dac vei gsi numai decepii,
amrciune i disperare. 3i dup, evident, vei da de lucru medicilor. 9unt oameni care s"au oprit c+iar la
marginea prpastiei' 9e spune c sunt depresivi, neuroastenici, au nevroze...epitetele tiinifice nu
lipsesc' Dar, n realitate, e vorba de aceeai maladie: uitarea adevratei naturi a omului, a esenei sale
divine i a predestinrii finale, rentoarcerea n snul Eternului. De aceea, zi de zi legai"v de soare,
gndind la viitorul vostru luminos.
Oamenii se ntreab deseori cum va fi viaa pe pmnt peste zece ani, cincizeci de ani, un
secol...Este important, desigur, dar esenialul este de a ti c ntr"o zi vor strluci precum soarele, c
prezena lor va mblsma atmosfera, c vom mirosi perfumul sufletului lor i c peste tot pe unde vor
trece vor rsuna simfonii, pentru c toate celulele lor vor cnta. Kilnic, mcar cteva minute, reprezentai"
v acest viitor minunat i, dintrodat, vei simi cum v revine cura!ul i sursul. ,sta nseamn a deveni
un om nou. Peste tot se pronun cuvntul 6nou.: o nou filozofie, o nou tiin, o er nou, un um
nou...dar cum s ne imaginm c suntem oameni noi, rmnnd morocnoi, plicticoi, crispai$

,sistai dimineaa la rsritul soarelui pentru a primi fructele speranei. De cte ori soarele nu va
dat, prin lumina, cldura i viaa sa, s v +rnii cu sperane. Pcat c, deseori, ai abandonat aceast
speran pentru descura!are. Dac n"ai fi abandonat"o, dac n"ai fi avut attea ndoieli i ezitri, ai fi
obinut rezultate mult mai bune. De ce n"ai avea aceste gnduri care v +rnesc spiritul$ Dac nu
ncercai s ieii din trista realitate de care v simii asaltai, vei fi cu adevrat sufocai. #rebuie
sc+imbat ceva, cel puin n interior, spunndu"v:.#oate acestea nu sunt durabile. 9unt fiul lui Dumnezeu,
sunt fiica lui Dumnezeu, i Dumnezeu pregtete pentru mine frumuseea, lumina i splendoarea..
0nc nu tii ce este sperana. 9perana este o nelepciune care tie utiliza trecutul i prezentul
pentru a aciona asupra viitorului. 9perana nseamn a putea tri o realitate minunat care nc nu s"a
actualizat pe planul fizic. 9perana, este o 6avanpremier. a perfeciunii. 2ulumit ei, mncai i bei o
Pagina 35 din 37
fericire pe care n"o avei nc, dar care este adevrata realitate. Pentru c adevrata realitate nu e n
planul fizic ci n lumea divin. ,devrata realitate, este c suntei un motenitor al -erului i al
pmntului. 2otenirea voastr este aici dar, fiind prea tineri, nu o putei lua n stpnire.
9untei un prin, o prines i va ateapt un regat: e oare cazul s fii disperat i s v pierdei
cura!ul pentru c mai avei un pic de ateptat$. Da, dar n ateptare, triesc mizerabil, m epuizez n
munc, nu sunt respectat, sunt c+iar insultat. ",, dar este necesar. <egele, #atl vostru, v"a trimis n
ucenicie, aa, din motive pedagogice.. Pentru c pedagogia e&ist i n 0mpria Domnului' 3i tocmai
aceasta este adevrata pedagogie. Pentru c Domnul zice: =-nd acest copil va domni, el va avea puteri
imense asupra a milioane de creaturi, dar ce o s ias dac el nu i"a dezvoltat nti calitile de
buntate, rbdare i cura!$ El va fi ru, lene, capricios i la. 9e va purta ca un despot, nc+ipuindu"i
c toi trebuie s fie n slu!ba sa. Deci, nu l voi pune n stpnirea mpriei sale dect dup ce"mi va da
dovezi c nu va abuza de puterea i bogiile sale..
Deci putei avea toate speranele, dar pn atunci, la lucru' 9perana modeleaz i realizeaz
viitorul pe planurile subtile, pentru c este o for magic. ,a c, linitii"v, v cunosc situaia i v dau
aceste metode nu pentru a rde de voi ci pentru a v fi util, pentru a v face s nelegei unde este
adevrata fericire. Preluai aceste metode i ncercai"le. 4oi suntei cei care, orbii de aceast realitate
material grosolan, nu vedei cealalt realitate mai subtil care este i ea prezent i v ateapt. Dar
facei cum vrei1 eu v spun cum e mai bine pentru voi, iar voi va trebui s decidei.
9crie n :enez c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, dar cnd vorbim despre
viitorul sublim care ateapt omenirea, sunt foarte puini oameni care iau aceste lucruri n serios. Dei,
dac admitem cu adevrat c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, trebuie s fim logici i s
acceptm toate consecinele. /ar una dintre consecine este tocmai faptul c omul are un viitor divin,
sublim. %u avem dreptul de a suprima !umtate din acest adevr, altfel ce viitor am avea n vedere pentru
imaginea lui Dumnezeu$

Pagina 36 din 37
Cuprins"
@. (ericirea, un talent de cultivat ..................................................................................................................... @
?. (ericirea nu este plcerea ........................................................................................................................... @
>. (ericirea este n munc ............................................................................................................................... >
L. (ilozofia efortului ......................................................................................................................................... L
M. 5umina este cea care aduce fericirea ......................................................................................................... N
N. 9ensul vieii ................................................................................................................................................. . O
P. Pacea i fericirea ....................................................................................................................................... @F
O. Pentru a fi fericit, fii viu' ............................................................................................................................ @?
A. 9 ne ridicm deasupra condiiilor ............................................................................................................ @L
/............................................................................................................................................... .......................@L
//............................................................................................................................................... ......................@N
@F. 9 dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin .................................................................................... @P
@@. Pmntul -anaan"ului ............................................................................................................................. @O
@>. -utai fericirea n nalt ........................................................................................................................... ??
@L. -utarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu ............................................................................................... ?>
@M. %u e&ist fericire pentru egoiti. .............................................................................................................. ?L
@N. Dai fr s ateptai nimic n sc+imb. .................................................................................................... ?M
@P. /ubii fr a cere s fii iubii. ................................................................................................................... ?N
@O. Despre utilitatea dumanilor. .................................................................................................................. ?O
@A. :rdina sufletelor i spiritelor. ............................................................................................................... ?A
?F. -ontopirea n planurile superioare. ......................................................................................................... >F
?@. %oi suntem creatorii viitorului nostru ....................................................................................................... >?
/............................................................................................................................................... .......................>?
//............................................................................................................................................... ......................>M
Pagina 37 din 37

Omraam Mikhael Aivanhov - Semintele Fericirii

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Omraam Mikhael Aivanhov - Semintele Fericirii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Omraam Mikhael Aivanhov SEMINELE FERICIRII

S-ar putea să vă placă și