Filocalia 11

FILOCALIA
SAU CULEGERE DIN SCRIERILE SFINILOR

P!RINII CARE ARAT! CUM SE POATE OMUL
CUR!I, LUMINA $I DES!VR$I

Volumul XI

SFINII VARSANUFIE !I IOAN

Scrisori duhovnice$ti

Traducere, introducere 'i note
de Pr. Prof. Dumitru St)niloae

Edi+ie electronic)

APOLOGETICUM
2005
Filocalia
2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.

Aceast) lucrare este destinat) tuturor iubitorilor de spiritualitate
cre'tin) ortodox). Ea poate fi utilizat), copiat) 'i distribuit) LIBER.

Lucrarea face parte din patrimoniul spiritual al Bisericii Ortodoxe.

Edi+ia I-a la Editura Episcopiei Romanului 'i Hu'ilor, 1990
Edi+ia a II-a la Editura Universalia, New York, 2001

2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
Sfin+ii Varsanufie 'i Ioan
3

INTRODUCERE

1. Con+inutul scrierii

Cre'tinismul este religia care asigur) via+a de veci
persoanelor omene'ti create de un Tat) iubitor al unui fiu
iubit ca s) extind) 'i la ele iubirea Sa de Tat). Aceast)
via+) ve'nic) se asigur) fiec)rei persoane prin unirea cu
Iisus Hristos, Fiul ve'nic al Tat)lui ve'nic, f)cut om n
vederea acestei uniri neconfundate a Lui cu noi. Aceast)
mntuire pentru veci a persoanelor omene'ti se realizeaz)
pe de o parte prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu ca om
pentru veci, prin jertfa adus) de El 'i prin nvierea Lui, pe
de alt) parte prin scoaterea omului cu voia lui din
patimile care l nchid n mod egoist n el nsu'i 'i n
lumea v)zut), trec)toare, 'i prin unirea cu Hristos cel
nviat la via+a de veci. Aceast) ridicare a omului din
starea patima'), egoist) 'i unirea lui iubitoare cu Hristos
cel nviat se face prin lucrarea Duhului Sfnt. Prin aceasta
omul se une'te pe de o parte tot mai mult cu Hristos 'i se
ntip)re'te de Duhul Sfnt, pe de alta realizeaz) tot mai
mult umanitatea sa, ce poart) n ea setea dup)
comuniunea iubitoare 'i dup) via+a ve'nic) n orizontul
infinit al vie+ii iubitoare supreme sau dumnezee'ti, aflate
din veci n Sfnta Treime.
Filocalia
4
Astfel credin+a cre'tin) vede ca temelie a mntuirii
ceea ce a f)cut Dumnezeu cel n Treime prin crea+ie 'i
prin Iisus Hristos ca Fiu ntrupat al Tat)lui, deci
triadologia 'i hristologia. n hristologie avem 'i
mplinirea sau +inta mntuirii ca unire ve'nic) cu Hristos
'i prin aceasta des)vr'irea umanit)+ii noastre prin aceast)
unire cu Fiul lui Dumnezeu care a luat umanitatea noastr)
'i a dus-o la des)vr'ire. Hristos ne ajut) n aceasta,
lucrnd El nsu'i n noi prin Duhul S)u cel Sfnt. Aceasta
implic) ns) 'i o pneumatologie, dar 'i o anumit)
concep+ie despre om, adic) despre puterile 'i destina+ia
lui, sau o antropologie.
Triadologia, hristologia 'i pnevmatologia se unesc n
lucrarea mntuitoare cu antropologia.
n Noul Testament nu se vorbe'te despre Hristos 'i
despre Duhul Sfnt n mod separat, adic) f)r) leg)tura lor
cu omul. Dar nici omul, intrat pe calea mntuirii nu e
v)zut n afara lui Hristos 'i a Duhului Sfnt. Totul n
epistolele Apostolilor prezint) n mod unit pe omul ce se
mntuie'te 'i pe Hristos lucr)tor n el prin Duhul Sfnt,
sau pe Hristos ntrupat, r)stignit 'i nviat, lucr)tor n noi
spre a ne sfin+i 'i mntui prin Duhul Sfnt. Dumnezeu
nu ne-a rnduit spre mnie, ci spre dobndirea mntuirii
prin Domnul nostru Iisus Hristos, care a nviat pentru noi,
pentru ca noi, s) veghem, fie c) am adormit cu El,
mpreun) s) vie+uim (I Tes. 5, 9-10). Credincios este
Cel ce v) cheam). El va 'i mplini (v) va duce la ceea ce
v) cheam)) (I Tes. 5, 24).
Dar omul nu e mntuit f)r) o conlucrare a lui cu
Hristos. Mntuirea omului nu e dect unirea lui activ) cu
Hristos cel lucr)tor n el prin Duhul Sfnt. Ea e ie'irea
omului din nchisoarea egoismului s)u, 'i intrarea 'i
cre'terea n comuniunea cu Hristos, realizat) att prin
Hristos n Duhul Sfnt ct 'i prin omul nt)rit de Hristos.
5
Eliberarea omului de egoism este una cu eliberarea lui de
patimi, sau cu sfin+enia lui. C)ci voia lui Dumnezeu
aceasta este: sfin+irea voastr)... ca s) 'tie fiecare s)-'i
st)pneasc) vasul s)u n sfin+enie 'i cinste, nu n patima
poftei, cum fac p)gnii care nu cunosc pe Dumnezeu...
C)ci Dumnezeu nu ne-a chemat la necur)+ie ci la
sfin+ire. (I Tes. 4, 3-7). Dar eforturile spre aceast)
cur)+ie nu le poate face omul dect n Hristos, adic)
conlucrnd cu puterea Lui 'i avndu-l pe El ca model.
A'adar dac) a+i nviat cu Hristos, c)uta+i cele de sus,
unde se afl) Hristos, 'eznd de-a dreapta lui Dumnezeu...
C)uta+i cele de sus nu cele de pe p)mnt, c)ci voi a+i
murit 'i via+a voastr) este ascuns) cu Hristos n
Dumnezeu... Drept aceea omor+i m)dularele omului
p)mntesc: desfrnarea, necur)+ia, patima, pofta cea rea 'i
l)comia (Col 3, 1-5).
Tot omul credincios care prime'te s)-'i lucreze
rnntuirea 'i face aceast) lucrare n Hristos, sau are pe
Hristos lucrnd n el, spre a-l duce la o tot mai mare
asem)nare cu El. Aceast) asem)nare cu Hristos prin
unirea cu El e 'i o mi'care a lui Hristos spre tot mai
marea unire cu omul, dar 'i o mi'care a omului spre
aceast) +int). Sf. Ap. Pavel consider) c) datoria lui s)
nf)+i'eze "pe tot omul des)vr'it n Hristos Iisus" (Col. l,
28). C)ci dac) este n Hristos, omul este f)ptur) nou)"
(II Cor. 5, 17). Via+a lui Hristos se arat) n trupul nostru
cel muritor" (II Cor. 4, 11).
E de accentuat ns) n mod deosebit c) Hristos
lucreaz) n noi prin Duhul S)u cel Sfnt. Duhul S)u cel
Sfnt este puterea sfin+itoare a noastr). Hristos "ne-a dat
nou) arvuna Duhului" (II Cor. 5, 5). Omul n mi'carea lui
spre n)l+imile umanit)+ii sale curate, iubitoare, ajunge la
o tot mai mare sub+iere n n+elere 'i sim+ire. Iar n
aceasta se arat) c) este imprimat n toat), fiin+a sa tot mai
Filocalia
6
mult de Hristos, prin c)ldura iubitoare 'i curat)
ntre+inut) n el de Dulml Sfnt. Omul este ca o hrtie vie
ce prime'te n ea tr)s)turile spirituale din care se
alc)tuie'te chipul lui Hristos ca chip viu. Duhul nmoae
inima omului ca s) poat) nscrie n ea cu u'urin+) chipul
lui Hristos. Astfel Duhul e ca un fel de condei fierbinte
ce imprim) pe Hristos n om.
Dar Duhul lucreaz) asupra unui om prin alt om, care a
ajuns, nainte de acela la o credin+) mai puternic) 'i mai
comunicativ). De aceea Sf. Ap. Pavel poate spune c)
credincio'ii din Corint snt scrisoarea n care a scris el pe
Hristos cu condeiul Duhului: "Scrisoarea noastr) snte+i
voi; ar)tndu-v) c) snte+i scrisoarea lui Hristos, slujit) de
noi, scris) nu cu cerneal), ci cu Duhul Dumnezeului celui
viu, nu pe table de piatr), ci pe tablele de carne ale
inimii" (II Cor. 3, 2-3).
Iat) cum omul, unindu-se tot mai mult cu Hristos 'i
f)cndu-se tot mai asemenea Lui, se realizeaz) pe de o
parte tot mai mult ca om, asemenea omului des)vr'it
care e Hristos, pe de alta se apropie tot mai mult de
Hristos, omul model, nsu'indu-'i cur)+ia 'i c)ldura
Duhului. El devine purt)tor de Hristos, dar, n acela'i
timp duhovnicesc.
Sf. P)rin+i urmnd Noului Testament au st)ruit pe de o
parte 'i ei n descrierea progresului omului n unirea cu
Hristos prin lucrarea Sf. Duh, dar pe de alt) parte L-au
prezentat pe Hristos nu separat de lucrarea Lui n om prin
Duhul Sfnt, ci n ns)'i lucrarea Lui n om.
Separarea Sfintei Treimi 'i a operei lui Hristos de
lucrarea lor n om a nceput s) fie f)cut) mai trziu de
scolastic) prin mp)r+irea prea strict) ntre teologia
dogmatic) teoretic), n care nu se vede cum lucreaz)
Hristos prin Duhul Sfnt n om, 'i ntre teologia moral) la
fel de teoretic), n care nu se vede cum lucrarea omului e
7
sus+inut) de Hristos prin Duhul Sfnt, 'i cum nainteaz)
omul prin aceasta n Hristos.
S-a spus c) Dogmatica are s) ne prezinte ce e
Dumnezeu n Sine 'i ce a f)cut el pentru om, iar Morala
ce are de f)cut omul. S-a trecut peste faptul c) ceea ce
face omul nu face singur ci nt)rit de Hristos 'i de Duhul
Lui cel Sfnt. S-a trecut cu vederea c) Dumnezeu n Sine
e un Dumnezeu al iubirii 'i aceasta explic) crea+ia 'i
lucrarea mntuirii. S-a trecut peste faptul c) tot ce a f)cut
Hristos nainte de a se uni cu noi a f)cut din dragoste
pentru om 'i c) aceast) oper) e dus) la cap)t n unirea lui
Hristos cu omul. S-a trecut cu vederea c) ceea ce a f)cut
Hristos a f)cut n primul rnd n umanitatea asumat) de
El 'i aceast) lucrare se continu) n fiecare om n parte. S-
a trecut cu vederea c) scopul lui Dumnezeu Cel n
Treime e lucrarea mntuitoare n om prin Hristos n
Duhul Sfnt. $i acest scop const) n a uni pe om cu Fiul
lui Dumnezeu cel ntrupat, avnd la aceasta 'i conlucrarea
omului. S-a trecut de asemenea cu vederea c) noi nu
putem lucra nimic n vederea mntuirii noastre f)r) s)
lucreze Sfnta Treime prin Hristos cel jertfit 'i nviat n
noi. Propriu zis mntuirea const) n p)trunderea 'i
s)l)'luirea Sf. Treimi prin Hristos n noi, pentru a ne
umple 'i pe noi 'i ntre noi de dragostea dintre Persoanele
Treimii. Noi ajungem la +inta spre care ne duce Hristos
cnd el devine str)veziu n noi, ca Fiul lui Dumnezeu cel
ntrupat, jertfit 'i nviat, ceea ce nseamn) ndumnezeirea
noastr). Iar dac) mntuirea st) n a se face Hristos
str)veziu n noi, ca n sfin+i, aceasta nu e numai tem) de
Morala ci 'i de Dogmatic).
De fapt faptele noastre morale snt 'i faptele lui
Dumnezeu 'i faptele mntuitoare ale lui Hristos ajung la
cap)t sau se fructific) n faptele morale ale omului.
Dogmatica cuprinde n sine Morala nedesf)'urat), iar
Filocalia
8
Morala, Dogmatica n desfa'urarea ei pe calea spre
mplinire.
Dar ntre faptele noastre morale prin care ne unim tot
mai mult cu Dumnezeu, 'i Dumnezeu cu noi, un rol
important l are rug)ciunea. Prin aceasta aducem
mul+umiri lui Dumnezeu, i cerem s) lucreze n noi, l
l)ud)m pentru ceea ce a f)cut 'i face n noi. Dar aceasta o
facem n cultul Bisericii. De aceea scrierile teologice ale
sfin+ilor P)rin+i sunt n acela'i timp scrieri de laud) ale
lui Dumnezeu, fiind foarte apropiate de cultul Bisericii.
Urmnd lor, tot cultul ortodox e plin de nva+)tura
despre Dumnezeu n ceea ce a f)cut 'i face El pentru om
'i n om, deci, Dumnezeu e prezentat ca nedesp)r+it de
om. A'a se explic) con+inutul teologic al cultului
ortodox, dar 'i tr)irea emo+ional), existen+ial) a
con+inutului teologic n acest cult. Aceasta st) n leg)tur)
cu prezentarea emo+ional) a dogmelor credin+ei 'i cu
continua fundamentare teologic) a ndrum)rilor morale
date omului.
Numai cnd P)rin+ii aveau de ap)rat un punct al
dreptei nv)+)turi despre Dumnezeu sau despre Hristos
dezvoltau mai mult latura dogmatica a ei. Dar nici atunci
nu lipsea din aceast) prezentare leg)tura acelui punct al
nv)+)turii dogmatice cu mntuirea omului, cu urm)rile ei
pentru vie+uirea ce se cere omului, cu lauda 'i
mul+umirea lui Dumnezeu pentru modul cum se reflect)
existen+a 'i lucrarea lui Dumnezeu n cre'terea
duhovniceasc) a omului 'i n puterea dat) acestuia de a
conlucra cu Dumnezeu la mntuirea sa.
Dar cele mai multe din scrierile P)rin+ilor au un
caracter precump)nitor duhovnicesc, adic) prezint) nu pe
Dumnezeu 'i lucrarea mntuitoare a lui Hristos n Sine, ci
n om, prin Duhul Sfnt.
9
Una din prea frumoasele scrieri de acest caracter
duhovnicesc snt Scrisorile duhovnice'ti ale lui
Varsanufie 'i Ioan.
nv)+atul monah din Muntele Athos, Teoclit
Dionisiatis, scrie n Cuvntul nainte la a doua edi+ie a
textului grec original al acestei scrieri, tip)rit) la Volos,
n editura lui Sot. Shoinas, dela 1960: Una din c)r+ile
cele mai dulci 'i mai pline de Duhul Sfnt ale P)rin+ilor
prea sfintei Biserici a R)s)ritului, dar n acela'i timp din
cele mai pu+in cunoscute poporului drept credincios, este
f)r) ndoial), Cartea prea folositoare de suflet a celor
dintre sfin+i P)rin+ilor no'tri Varsanufie cel Mare 'i Ioan
numit Proorocul, constatatoare din 836 R)spunsuri.
ntr-adev)r, scrierea aceasta e de o mare dulcea+)
duhovniceasc) 'i de un deosebit folos nu numai pentru
monahi, ci pentru to+i credincio'ii Bisericii noastre.
nsu'i titlul ei, Carte prea folositoare de suflet , sub
care a fost publicat) prima dat) la Vene+ia, de Nicodim
Aghioritul, 'i retip)rit) cu mici mbun)t)+iri la Volos n
1960 'i la Tesalonic n 1974, remarc) acest fapt. El e
repetat 'i n explicarea titlului prin cuvintele: Spre
folosul tuturor cre'tinilor drept credincio'i.
De fapt Scrisorile acestea snt r)spunsuri potrivite n
orice timp la o mul+ime de ntreb)ri puse n parte de
monahi, dar n parte 'i de mireni, ntreb)ri care n forma
pus) atunci sau n forme asem)n)toare, preocup) pe orice
cre'tin.
Scrierea ns) n-a circulat n cercurile largi ale
credincio'ilor dect ncepnd din 1816. Pn) atunci nu se
afla dect n diferite manuscrise din mn)stiri n uzul
monahilor, de'i prin leg)turile acestora cu credincio'ii
n+elepciunea din ea se comunica 'i acestora. De abia n
anul 1803 Nicodim Aghioritul, nv)+atul monah din
Muntele Athos, care a tip)rit numeroase opere
Filocalia
10
duhovnice'ti ale P)rin+ilor, a trimis spre publicare la
Vene+ia 'i aceasta scriere dup) un manuscris foarte vechi
din biblioteca Mn)stirii Lavra din Sf. Munte, copiat de
monahii Anania, Ciprian 'i Eftimie, care au asigurat 'i
cheltuielile public)rii ei. Nicodim Aghioritul a prev)zut
cartea publicat) cu o biografie a Sfin+ilor Varsanufie 'i
Ioan 'i cu un indice alfabetic al cuprinsului Scrisorilor
din carte.
n timpul mai nou cartea a trezit un viu interes 'i n
Occident. Preotul anglican Derwas James Chitty, un mare
admirator 'i tr)itor al spiritualit)+ii r)s)ritene, a preg)tit
publicarea unui text grec critic. O prim) fascicul) din el,
con+innd 124 Scrisori, a fost publicat n Patrologia
Orientalis (t.XXXI, fasc.3, Paris 1967).
Moartea sa neasteptat) din 1971, l-a mpiedicat s)
publice textul integral n Source chretienne. Sarcina de
ducere la sfr'it a acestei edit)ri critice a fost preluat) de
Francois Neyt, care a prezentat n 1967, la Louvan, o
remarcabil) tez) de doctorat asupra Scrisorilor c)tre
Dorotei n coresponden+a lui Varsanufie 'i Ioan de
Gaza.
Dar gndind c) publicarea integral) a acestei
opere de c)tre Neyt va mai ntrzia, L. Regnault,
mpreun) cu Philippe Lemaire, a publicat o traducere
francez) a ei din limba greac), la mn)stirea din
Solesmes, n 1971. Considernd edi+ia greac) a lui
Nicodim, insuficient) (conform spusei lui J. Hausherr
din Dictionaire de spiritualite I, 1262), ei au recurs 'i
la unele manuscrise din Biblioteca Na+ional) din Paris 'i
din alte biblioteci. Primele 223 Scrisori le-au tradus
simplu din Cod. Coislin, gr. 124, de care spun c) e cel
bun. B. Outtier a cola+ionat cu ele cu cele dou)
manuscrise principale 'i foarte vechi georgiene, Sinai 34
'i 35, dar care nu con+in dect 79 de Epistole. Doua dintre
11
ele, prima 'i a 73-a, pare s) nu fi fost conservate de textul
grec 'i au fost ad)ugate n traducerea francez) la sfr'it.
L. Regnault declar) c) a fost ndemnat la
traducerea 'i publicarea n francez) a acestei scrieri de
influen+a considerabil) exercitat) de ea n istoria
spiritualit)+ii cre'tine (Introducere la traducere).
Traducerea noastr), de'i a urmat n mod principal
textul grec din edi+ia de la Tesalonic, a +inut seama 'i de
traducerea francez). De asemenea, am urmat ordinei
Scrisorilor luat) de traducerea francez) din
manuscrisele mai bune folosite de ea, punnd n parantez)
num)rul diferit al Scrisorilor corespunz)toare din edi+ia
Volos.
Am reprodus n traducerea noastr) 'i referirile
date uneori n textul francez, n parantez), la unele
sentin+e din Pateric, cuprinse n unele manuscrise folosite
de ea.
De via+a lui Varsanufie, numit Marele B)trn, 'i a
lui Ioan, numit Proorocul, s-au ocupat mai mul+i. Cel
dinti a f)cut aceasta Nicodim Aghioritul n
Introducerea la edi+ia sa, descriind mai ales virtu+ile lor
pe baza 'tirilor despre ele din Scrisorile lor.
n timpul mai nou s-a ocupat cu via+a lor S. Vailhe, n:
Les lettres spirituelles de Jean et de Barsanuphe, ebd. n
Echos dOrient, 7 (1903) p. 268-276; apoi n: Saint
Barsanuphe, ebd. 8 (1905), p. 14-25 'i: Jean le Prophote
et Seridos, ebd. 154-160. Aprecieri asupra celor doi
b)trni 'i a nv)+)turii lor a f)cut 'i L. Regnault n prefa+a
la o antologie de 50 de Scrisoriale lor publicate n 1967
sub titlul Matres spiritueles au desert de Gaza.
Nu vom ncerca aici s) facem 'i noi o expunere
sistematic) a vie+ii lor. C)ci tot ce e 'tiut despre via+a lor
se cuprinde n scrisorile lor. Ne vom mul+umi aici cu
Filocalia
12
unele reflexiuni sumare asupra con+inutului acestor
Scrisori, dup) cteva date personale despre via+a lor.
Varsanufie 'i Ioan au fost doi P)rin+i duhovnice'ti,
tr)itori ca mari nevoitori n prima jum)tate a sec. VI, n
mn)stirea ntemeiat) de Serid 'i condus) de el, la sud de
Gaza. Varsanufie a murit pe la 540, fiind supranumit
Marele B)trn, iar Ioan, supranumit Proorocul, cu
ctva timp nainte, ntre 530 'i 535. Serid, stare+ul
mn)stirii, a murit cu 14 zile naintea lui Ioan. Dorotei
care venise n acea mn)stire atras de cei doi B)trni 'i a
fost unul din ucenicii lor 'i conduc)torul bolni+ei din
mn)stire, s-a retras 'i el din ea dup) moartea lui Ioan,
ntemeind o mn)stire proprie, pentru c) dup) moartea lui
Ioan, Varsanufie s-a nchis total n chilia sa
nemair)spunznd nici la ntreb)ri. (A se vedea aceasta n
Filocalia rom. Vol. IX, p. 465). Vailhe socote'te c)
Dorotei a ntemeiat mn)stirea sa pe la 540. Lui i vor fi
adresate vreo sut) de Scrisori de c)tre cei doi B)trni.
Cei doi b)trni vie+uiau nchi'i fiecare n chilia lui.
Serid le aducea ntreb)rile scrise ale unor monahi 'i
mireni 'i ei i r)spundeau ce s) le scrie acelora.
Nicodim Aghioritul folosindu-se de m)rturia lui
Teodor Studitul, deosebe'te pe acest Varsanufie de un
Varsanufie eretic acefal, de care vorbe'te Patriarhul
Sofronie al Ierusalimului. El d) n acest sens r)spunsul la
o ntrebare a lui Teodor Studitul de c)tre Patriarhul
Tarasie de Constantinopol, care a prezidat Sinodul VII
ecumenic de la 787. n acest r)spuns Patriarhul Tarsie
spune 'i el c) acest Varsanufie, spre deosebire de ereticul
pomenit de Sofronie, egiptean de origine 'i el ca 'i
cel)lalt, e cu totul ortodox 'i a fost socotit de Biseric)
sfnt. Teodor Studitul, rednd aceast) m)rturie a
Patriarhului Tarasie, mai spune c) n vremea sa exista
13
chiar o icoan) a lui Varsanufie n marea biseric) din
Constantinopol.
Ct prive'te con+inutul Scrisorilor, el este o aplicare
concret) a doctrinei ce se cristalizase n spiritualitatea
cre'tin) din secolele anterioare asupra patimilor 'i
virtu+ilor. Prin aceasta con+inutul lor este nrudit cu cel al
Patericului. Dar pe cnd n Pateric doctrina aceasta e
concretizat) n gesturi, fapte 'i scurte sentin+e ale
B)trnilor, n Scrisorile acestea ea e concretizat) n
sfaturi date la ntreb)rile unor oameni care se str)duiau s)
aplice n diferite situa+ii concrete ale vie+ii lor aceast)
doctrin), n lupt) cu tot felul de piedici, de ispite, de
greut)+i. Ea este prin aceasta 'i o aplicare a doctrinei din
scrierile filocalice.
Sfaturile date n aceste Scrisori au o remarcabil)
not) de realism. Ele +in seama de nivelul spiritual al celor
ce vin cu ntreb)ri. De la cei mai progresa+i duhovnice'te
se cer lucruri mai mari, de la cei mai pu+in progresa+i se
cer eforturi mai modeste, pe m)sura lor. De aceea cartea
poate fi de un real folos nu numai pentru monahi, ci 'i
pentru mirenii credincio'i, dar ndeosebi pentru preo+ii
duhovnici.
Ceea ce Apoftegmele P)rin+ilor (Patericul) ne l)sau
doar s) ntrevedem n cteva luciri fugitive, n momente
rare, aici se desfa'oar) sub ochii no'tri ca un film ce ne
arat) la lumina zilei aspectele cele mai ascunse ale vie+ii
obi'nuite ale monahilor, care urm)resc zi de zi umilu lor
efort de ascez) 'i de rug)ciune, sus+inut de sfaturile,
nv)+)turile 'i ncuraj)rile P)rin+ilor lor n Dumnezeu. Nu
'tim ce s) admir)m mai mult sf)tuirea dat) ucenicului,
care 'i repet) f)r) ncetare m)rturisirile neputin+ei 'i
acelea'i cereri de sfat 'i de ajutor, sau r)bdarea
nv)+)torului care nu obose'te s) foloseasc) toate darurile
sale naturale 'i supranaturale pentru a conduce spre
Filocalia
14
des)vr'ire pe fiii duhovnice'ti ncredin+a+i lui de
Mntuitorul. (L. Regnault, n Introducere la traducerea
francez) a Scrisorilor, intitulat): Barsanuphe et Jean
de Gaza, Corespondence, Solesmes, 1971).
E greu s) se rezume n mod fidel marea bog)+ie de
sfaturi att de nuan+ate cuprinse n aceste Scrisori,
potrivit cu marea felurime a situa+iilor celor ce le cer.
Vom da de aceea numai un rezumat aproximativ al
ideilor lor, mpreun) cu unele reflexiuni despre ele.
Varsanufie 'i Ioan urm)resc n sfaturile lor adresate
celor ce le cer ndrumarea acelora n primul rnd spre
smerenie, care e condi+ia iubirii de Dumnezeu 'i de
oameni, ca suprem) virtute 'i realizare a omului. Numai
cei ajun'i la ele s-au ridicat peste toate patimile.
Smereniei i se opune cu deosebire slava de'art), care l
las) pe om preocupat de sine n mod egoist. Aceast)
slav) de'art) poate lua nesfr'ite 'i foarte subtile forme,
care pot n'ela chiar 'i pe cel ce e st)pnit de ele. Pentru a
ajunge la smerenie e nevoie de o aten+ie tot mai fin), tot
mai p)trunz)toare la sinea proprie, pentru a surprinde
diferitele mi'c)ri ale slavei de'arte 'i a cur)+i de pe
chipul adev)rat al omului toate straturile de zgur) mai
groase sau mai sub+iri cu care acoper) sau strmb) cu
viclenie mai vizibil) sau mai pu+in vizibil) sinea real) a
omului.
Instrumentul cu care se r)zuie'te aceast) zgur) este n
mod principal t)ierea voii proprii, ascultarea 'i supunerea
fa+) de autoritatea P)rintelui duhovnicesc, sau a stare+ului
mn)stirii. C)ci slava de'art), de care sunt legate 'i
celelalte patimi, pot strmba sau falsifica fiin+a omului
pn) a-i da acestuia impresia c) tocmai aceast) form)
strmbat), pref)cut), este fiin+a lui adev)rat) 'i voia de a
o sus+ine e adev)rata lui voie. De aceea omul trebuie
ajutat s) se rup) de aceast) voie a lui.
15
Prin smerenie omul ajunge de vede sinea sa real),
cur)+it) de straturile de opacitate, de ntuneric, a'ezate pe
ea. Sinea astfel cur)+it) se descoper) ca o sine clar
dependent) de Dumnezeu, s-ar putea spune str)vezie
pentru Dumnezeu, Care, prin sensul ce-l d) tuturor, aduce
n om marea lumin). La aceast) vedere a m)re+iei
luminoase a lui Dumnezeu nu poate ajunge dect cel ce
vede micimea sa, lipsa de sens sau ntunericul existen+ei
sale nchis) n ea ns)'i. C)ci aceast) micime a sa
recunoscut) face inexplicabil) existen+a proprie f)r)
Dumnezeu. Cu ct se simte omul redus la sine nsu'i, mai
gol, cu att se vede pe sine mai clar c) nu poate exista
dect prin Dumnezeu, cu att i se face mai sim+it)
prezen+a lui Dumnezeu ca temelie a sa.
Smerenia e sus+inut) n om chiar de faptul c) de'i 'i d)
seama de limitele lumii 'i ale sale prin tr)irea a tot felul
de imperfec+iuni ale lor (boli, moarte, incapacitatea lumii
de a-l satisface cu adev)rat 'i definitiv pe om), totu'i el
nu poate ajunge la marginea cosmosului 'i nu poate
ajunge niciodat) la cunoa'terea de sine n mod des)vr'it.
n imperfec+iunile fiin+ei umane 'i ale lumii 'i n
continua insatisfac+ie n care ne las) acestea prin ele
nse'i se arat) limitarea lor, dar n neputin+a omului de a
ajunge n cunoa'terea lor pn) la marginea lor, constat)m
indefinitul lor. Ele ni se prezimt) ca indefinite 'i n
acela'i timp ca limitare. Lumea e finit) pentru c) nu e
una cu Dumnezeu; dar e indefinit), pentru c) e creat) de
Dumnezeu cel infinit 'i e n leg)tur) cu el 'i cu omul ca
chip al lui.
Omul e indefinit la complexitatea 'i permanenta
noutate a spiritului s)u. El a f)cut de aceea s) progreseze
n cunoa'terea de sine, dar nu poate ajunge pn) la cap)t
n aceast) cunoa'tere de sine. Dar chiar dac) ar ajunge,
tot n-ar ie'i din imperfec+iunea sa. Iar lumea e inferioar)
Filocalia
16
omului pentru c) e obiect de cunoa'tere lipsit de
con'tiin+) 'i de capacitatea de a-'i comunica iubirea n
mod con'tient 'i de a se cunoa'te pe sine nsu'i. Totu'i
omul e f)cut astfel c) nu poate dispune cu totul nici de
existen+a ei fizic) 'i nu poate ajunge nici f)r) cunoa'tere
la marginile ei. Astfel, att sinea uman), ct 'i lumea
fizic), se prezint) pe de o parte ca limitare, ca imprimate
de imperfec+iuni 'i de neputin+e, dar pe de alta ca
dep)'ind puterile lor de a dispune de ele nse'i, n special
puterile omului de a se cunoa'te 'i de a cunoa'te cele
dou) realit)+i pn) la marginile lor.
Omul progreseaz) n cunoa'terea sa 'i a lumii, dar
progreseaz) ntr-un indefinit al c)rui cap)t nu-l poate
ajunge, ns) care nchide pe de alt) parte gndurile 'i
sim+irile lui mereu n acela'i plan nesatisf)c)tor. Omul
progreseaz) n cunoa'terea lumii, dar progreseaz) n
cunoa'terea unor aspecte specificate la nesfr'it ale
acelora'i legi generale, r)mnnd cu cunoa'terea lumii
fizice 'i a sa ntr-un plan finit 'i n acela'i timp indefinit.
Amndou) acestea arat) c) sinea omului 'i lumea, o
dat) ce sunt finite, dar n neputin+) de a se cuprinde una
prin alta, sunt dependente, dar nu una de alta, ci de o
realitate superioar).
Cum ar exista prin sine o lume imperfect)? Dac) poate
fi prin sine, cum de nu poate fi perfect) ?
S-a dat nc) de c)tre filozofia din antichitate un r)spuns
panteist, emana+ionist sau evolu+ionist la aceast)
ntrebare. S-a spus c) fundamentul e perfect, dar cele
emanate din el sunt imperfecte, sau vor ajunge la
perfec+iune prin evolu+ie. Dar cum pot ie'i emana+ii
imperfecte din ceea ce este perfect, sau cum n-a putut
ajunge imperfectul la perfec+iune o dat) ce ele au pornit
pe calea perfec+iunii din eternitate, de cnd exist) ?
Numai ideea unei deosebiri fiin+iale ntre fundamentul
17
lumii 'i lumea noastr) poate da un r)spuns la problema
imperfec+iunii lumii. Fundamentul e necreat, lumea e
creat). $i omul la fel. Dar ele ar putea dobndi
perfec+iunea r)mnnd n comunicare deplin) cu
fundamentul lor. ns) aceasta s-a l)sat la latitudinea
libert)+ii umane. Numai libertatea fiin+elor con'tiente
create poate duce lumea la perfec+iune. ns) perfec+iunea
nu 'i-o poate sorbi nici lumea, nici omul din fiin+a
proprie. C)ci atunci ar fi silite s) ajung) la perfec+iune.
N-ar mai fi n crea+iune libertate.
Astfel de'i creat), lumea apare investit) de Creatorul ei
cu cea mai mare valoare. Perfec+iunea ei depinde de
libertatea ei. La aceast) perfec+iune ea ajunge prin
comuniunea liber acceptat) cu fundamentul ei, care pe
lng) faptul c) e 'i El liber, e 'i iubitor, 'i a creat lumea
din iubire, pentru a ajunge prin iubirea Lui primit) n
mod liber de ea la fericirea des)vr'irii. Numai o lume
creat) poate fi o lume a libert)+ii 'i a iubirii, pentru c) e
opera unui fundament personal liber 'i iubitor. Altfel
totul st) sub necesitatea unor legi ale repeti+iei, care nu
dau nici un sens existen+ei. Omul 'i lumea nu snt ni'te
roabe purtate n repeti+ia monoton) de ni'te legi, pentru
c) sunt create de o Fiin+) suprem) liber) 'i iubitoare. O
existen+) imperfect) dominat) pn) n fundamentul ei de
asemenea legi prezint) chiar acele legi ca inexplicabile,
ca lipsite de con'tiin+) 'i libertate. O orbire general) 'i
fatal), imperfect), domin) ntreaga existen+), ceeace o
lipse'te de orice sens.
Prin explicarea lumii 'i a omului ca crea+ii ale lui
Dumnezeu, credin+a cre'tin) face dependent) cre'terea
omului de smerenia lui, ca con'tiin+) a dependen+ei de
Dumnezeu Creatorul, dar 'i de iubirea lui fa+) de acest
Creator, care l +ine pe om n leg)tur) cu El, tot prin
iubire.
Filocalia
18
Un mare rol n naintarea omului spre chipul lui real l
are r)bdarea necazurilor. Aceasta nt)re'te pe om cu
adev)rat n spiritul lui, n vreme ce c)utarea de a se
sustrage de sub ele l molese'te spiritual. Prin r)bdarea
necazurilor omul arat) c) t)ria lui nu-i vine de la alipirea
la lume, ci de la Dumnezeu cel atotputernic 'i iubitor.
Lumea alterneaz) pl)cerile ce le d) cu foarte multe
necazuri. ns)'i robia 'i sl)biciunile n care l coboar) pe
om patimile ca alipiri excesive la lume, arat)
incapacitatea ei de a-l des)vr', deci de a-l mntui. Omul
e unit prin spiritul s)u n mod deosebit cu Dumnezeu cel
netrec)tor 'i infinit n via+a Lui. De aceea trebuie s)
cultive mai ales leg)tura cu El, dezrobindu-se de lume 'i
devenind prin aceasta st)pnul ei cu adev)rat. Toate
c)ut)rile de ocolire a necazurilor, de via+) comod) prin
cele ce i se ofer) de c)tre lume, sunt mpreunate cu
egoismul care rupe pe om de om, care-l mpiedic) n
naintarea spre mp)r)+ia cerurilor, care e mp)r)+ia
iubirii ntre el 'i Dumnezeu 'i ntre om 'i om. De aceea
Varsanufie 'i Ioan socotesc c) nu exist) alt drum spre
mp)r)+ia cerurilor dect suportarea cu r)bdare a
necazurilor. Ba s)vr'irea oric)rui bine ei o socotesc
mpreunat) cu suportarea vreunui necaz, c)ci treze'te
invidii v)zute 'i nev)zute.
Puterea r)bd)rii necazurilor i vine omului din leg)tura
cu Hristos, Care, fiind Fiul lui Dumnezeu f)cut om, a
suportat crucea din iubire pentru noi, nel)sndu-se
covr'it de durerile ei.
Tot a'a toat) puterea omului de a se smeri i vine din
chenoza sau din golirea benevol) de slav) a lui Hristos.
Astfel naintarea omului spre adev)ratul chip al s)u este
o naintare din puterea lui Hristos 'i spre asem)narea cu
Hristos ca om; ea are un temei 'i o +int) hristocentric).
Numai r)bdarea 'i smerenia pot duce pe oameni la unirea
19
iubitoare ntre ei, a'a cum a voit Hristos. Dar aceast)
unire n-o pot realiza ei dect n Hristos. Aceast) unire cu
Hristos ne des)vr'e'te 'i prin faptul c) odat) cu ea
realiz)m 'i unirea ntre noi. De altfel n acest scop s-a
f)cut Fiul lui Dumnezeu om: ca s) ne facem una cu El. $i
numai smerenia 'i purtarea necazurilor cu r)bdare ne duc
spre iubirea care ne poate uni. C)ci 'i Hristos a realizat
acest chip adev)rat al omului prin chenoz) (smerire) 'i
cruce.
De fapt, din moartea lui Hristos ca jertf) de Sine
nv)+)m 'i lu)m putere s) ne preg)tim spre moartea
noastr) ca ie'ire dintr-o via+) nchis) n noi n'ine, ca
d)rmare a z)gazurilor ce ne mpiedic) de la o deplin)
comuniune.
n r)bdarea necazurilor se manifest) o relativizare a
leg)turilor noastre cu cele ale lumii. Prin ea se face iar)'i
transparent sau sim+it planul vie+ii spirituale superioare,
caracterizat) prin bun)tate 'i iubire n via+a de veci.
Acest sim+ al relativit)+ii celor p)mnte'ti, care sl)be'te
patimile noastre, d) omului o odihn) tot mai mare din
partea grijilor pentru lucrurile lumii acesteia. De aceea
odihna este o alt) important) stare duhovniceasc),
accentuat) st)ruitor de Varsanufie 'i Ioan. Prin aceasta se
arat) c) lumea e f)cut) nu ca s) ne robeasc) spiritul, ci ca
s) fie transfigurat) prin spiritul nostru unit cu Dumnezeu,
ca s) fie luat) n st)pnire de spiritul nostru.
Dac) Sf. Maxim M)rturisitorul a eviden+iat odihna
etern) la care ajunge omul dup) mi'carea sa spre
des)vr'ire n cursul vie+ii p)mnte'ti (contrar lui Origen,
dup) care sufletele revin mereu din pleroma 'i pleac)
mereu din ea, plictisindu-se de ea, deci r)mn ntr-o
ve'nic) neodihn), sau ob+in numai odihne trec)toare),
Varsanufie explic) aceast) odihn), ar)tnd c) ea se
Filocalia
20
dobnde'te ca arvun) nc) n via+a de aici, prin r)bdarea
necazurilor, ca greut)+i relativizate, 'i prin smerenie.
Sporind n aceast) odihn) fa+) de grijile 'i necazurile
produse de prea mare alipire la lume, care ne +in ntr-o
agita+ie chinuitoare, naint)m spre marea 'i netrec)toare
odihn) a vie+ii viitoare, care nu e o ncremenire, ci o
bucurie netulburat) de iubirea n care vom vie+ui ve'nic.
Odihna ve'nic) la care ajung cei ce se nt)resc de aici
n r)bdarea necazurilor are n ea 'i o lini'te a con'tiin+ei
de a nu fi f)cut r)u altora, sau de a fi ob+inut iertarea lor
pentru relele ce le-au f)cut. Iertarea lor ne vine 'i prin
rug)ciunile lor dup) ce am trecut din aceast) via+), dar 'i
prin rug)ciunile tuturor celor ce fac parte din Biseric) 'i
ndeosebi a sfin+ilor. De aici marea importan+) ce se
acord) n aceste Scrisori iert)rii unora de c)tre al+ii 'i
rug)ciunilor unora pentru al+ii. Cererea de iertare nmoaie
sufletul celui ce o cere, dar 'i al celui c)ruia i se cere,
cum l nmoaie 'i iertarea pe al celui ce iart) 'i al celui
iertat, f)cnd cu putin+) comunicarea real) de putere 'i de
via+) de la unul la altul. C)ci amndou) contribuie la
naintarea n smerenie 'i la eliberarea de slav) de'art).
Comuniunea e ajutat) n mod deosebit de rug)ciunile
unora pentru al+ii. Nimenea nu se mntuie'te singur,
nimenea nu face bucurie lui Dumnezeu dac) se prezint)
Lui numai cu rug)ciunile pentru sine. El ne vrea uni+i
ntre olalt), mai ales cnd vrem s) ne prezent)m n fa+a
Lui, dat fiind c) El este Dumnezeul iubirii 'i vrea s) ne
adune pe to+i n Sine. Deaceea n aceast) silin+) de a ne
uni unii cu al+ii, ar)tat) mai ales n rug)ciune, este El
nsu'i lucr)tor. Numai n iubirea fa+) de altul ar)tat) prin
rug)ciune ne des)vr'im fiecare. C)ci numai cernd
rug)ciunea altora ne smerim, eliberndu-ne de mndrie,
precum n rug)ciunea pentru altul ne eliber)m de invidia
care nu se bucur) de binele altuia. De aceea, numai
21
rugndu-ne unii pentru al+ii, ne r)spunde Dumnezeu cu
mplinirea rug)ciunilor noastre.
Credem c) nu exist) alt) carte duhovniceasc) din
perioada P)rin+ilor biserice'ti care s) vorbeasc) att de
mult 'i att de concret despre importan+a rug)ciunii unora
pentru al+ii, dar mai ales a rug)ciunii sfin+ilor.
Se pune prin aceasta n relief ntlnirea tuturor n
sobornicitatea rug)ciunii. To+i se ntlnesc ntre ei 'i cu
Dumnezeu n rug)ciune. Fiecare se simte responsabil
pentru mntuirea celorlal+i 'i chemat s) lucreze pentru ea
prin rug)ciune.
Pe ct de relative snt n viziunea Scrisorilor lucrurile,
pe att de important) este persoana omeneasc): Ce ar
folosi omului de ar c'tiga lumea toat), iar sufletul 'i l-ar
pierde? M) pot mntui f)r) lucruri, sau chiar m)
mntuiesc mai u'or cnd nu caut s) le adun cu l)comie,
defavoriznd pe al+ii. Dar nu pot s) m) mntuiesc f)r)
grija de a ajuta pe al+ii s) se mntuiasc). E implicat n
aceasta faptul c) lucrurile n-au pre+ dect pentru oameni,
ca s) fie folosite spre sporirea comuniunii dintre ei 'i spre
naintarea la ve'nica lor comuniune n via+a viitoare. De
aceea lucrurile, cosmosul, galaxiile n-au nici un sens
dect pentru oameni. Chiar ideile 'i c)r+ile care le
p)streaz) 'i prin care se transmit la distan+e de spa+iu 'i
de timp spre a fi sesizate de diferitele con'tiin+e, f)r)
acest scop ar fi ca 'i cnd n-ar fi, sau ar fi o pur)
virtualitate neactualizat) n folosul vie+ii noastre 'i al
ve'nicei noastre comuniuni. Nici ele n-ar fi nimic f)r)
oameni, c)rora trebuie s) le serveasc) n n)zuin+a lor spre
comuniune, care se des)vr'e'te n ve'nica comuniune.
Astfel dac) cosmosul se dovede'te lipsit de sens f)r)
persoanele umane, persoanele umane sunt marea 'i
importanta realitate care d) pre+ cosmosului. Pe de alt)
parte, dac) persoanele umane, cu toat) valoarea negr)it
Filocalia
22
superioar), nu pot crea cosmosul 'i nu-'i pot men+ine
via+a n fa+a lui, evident c) trebuie s) fie o existen+)
personal) superioar) cosmosului, existen+a care l-a putut
crea, care se poate men+ine permanent n fa+a lui 'i-i
poate da prin aceasta continuu un sens. Dar acest sens nu
e pentru Cel ce a creat cosmosul, ci pentru alte persoane
cu o mult mai mic) putere dect Creatorul. ns) f)r) o
existen+) superioar) con'tient) de sensurile existen+ei 'i
ale lumii create, ar lipsi izvorul originar al sensurilor. Iar
f)r) acest izvor de sensuri n-ar putea avea, sau lua fiin+),
nici o existen+). n acest caz n-ar fi posibile fiin+e
capabile s) ajung) la sensuri 'i nici-o relitate cu o
virtualitate de sensuri; 'i n-ar exista nici o garan+ie pentru
valoarea 'i p)strarea etern) a sensurilor sesizate de
con'tin+a uman), mpreun) cu persoanele care le-au
sesizat 'i le pot p)stra n con'tiin+a lor, n acord cu
izvorul personal suprem al tuturor sensurilor.
Iertearea reciproc), rug)ciunea unora pentru al+ii,
smerenia, refuzarea slavei de'arte, snt tot attea mijloace
care pot duce spre chipul omului iubitor 'i pot imprima
raporturilor dintre oameni o nesfr'it) dulcea+) 'i
delicate+e, ducndu-i pe to+i spre mp)r)+ia cerului, care e
mp)r)+ia iubirii des)vr'ite. Opera celor doi B)trni e o
simfonie universal) a iubirii, manifestat) n rug)ciunea
auzit) 'i neauzit) a tuturor pentru to+i, ca expesie a iubirii
ntre olalt) a tuturor, a iubirii n care to+i cred n valoarea
'i existen+a etern) a tuturor ca persoane unice,
neconfundate.
Scrisorile lui Varsanufie 'i Ioan descriu 'lefuirea
treptat) a omului de tot ce l-a cobort din omenescul lui,
care nu se poate realiza dect n comuniunea dintre
oameni, alimentat) din comuniunea lor cu Dumnezeu.
Lucrarea aceasta de 'lefuire o face nu numai Dumnezeu
cu fiecare din ei 'i fiecare cu sine, dar mereu ajutat de
23
Dumnezeu 'i de credincio'ii mai progresa+i duhovnice'te.
naint)m mpreun) spre o via+) de des)vr'it) comuniune,
n care fiecare cre'te n t)rie spiritual) 'i n iubire, n
libertate de patimile proprii 'i ale altora 'i n comuniune
spre mp)r)+ia lui Dumnezeu n Treime, a lui Dumnezeu
al iubirii. Dac) nu vom tr)i acolo nici o separa+ie ntre
noi 'i ntre noi 'i Dumnezeu, nu trebuie s-o accept)m cu
resemnare nici aici. Via+a deplin) 'i fericit) n-o avem
dect n comuniune, n dep)rtarea de orice eroism.
De aceea o alt) recomandare statornic) a celor doi
B)trni este pe de o parte t)ierea voii proprii, pe de alta
punerea la contribu+ie a silin+ei noastre de a mplini voia
lui Dumnezeu care ne iube'te pe to+i 'i voie'te ca to+i s)
ne iubim 'i care ne d) 'i puterea ce ne nt)re'te spre
acestea. C)ci voia lui Dumnezeu, contrar voii noastre
egoiste, este voia care mbr)+i'az) pe to+i n iubire.
mplinind aceast) voie a lui Dumnezeu, contribuim 'i noi
n mod real la mplinirea cererii: Fie voia Ta. Iar prin
aceasta la mplinirea celorlalte cereri: Vie mp)r)+ia
Ta.

Scrierea de fa&' n tradi&ia spiritual'
romneasc'

Am v)zut c) traduc)torul francez al acestei scrieri
vorbe'te de marea influen+) pe care ea a avut-o n
spiritualiatatea ortodox). Se poate confirma aceast)
declara+ie 'i prin aten+ia de care ea s-a bucurat n tradi+ia
spiritualit)+ii romne'ti. Remarcam nainte prezen+a
modului de vorbire al Scrisorilor n mn)stirile
romne'ti. Dar nu 'tiam c) acest mod de vorbire 'i l-au
nsu'it monahii romni din nse'i textele scrise ale lui
Varsanufie 'i Ioan citite n mn)stirile noastre. Credeam
Filocalia
24
c) el a fost nsu'it oral prin leg)turile monahilor no'tri cu
Sf. Munte.
Dar interesndu-ne de existen+a acestei scrieri n
manuscrisele din Biblioteca Academiei Romne, am aflat
de existen+a ei n numeroase manuscrise romne'ti,
traduse dinainte de edi+ia tip)rit) a scrierii n grece'te la
1816, cele mai multe din timpul stare+ului Paisie de la
Neam+. E drept c) cele mai multe din aceste manuscrise,
numite Miscelanee, nu cuprind dect pu+ine file din
aceast) scriere. A'a sunt: Ms. nr. 1913 din 1811; Ms. nr.
1621 din sec. XVIII, provenind de la Arge' Ms. nr. 1995,
provenind din Mn)stirea Cernica 'i datnd din sec.
XVIII; Ms. nr. 1994 din anul 1793, provenind tot din
Mn)stirea Cernica 'i purtnd semn)tura Sf. Calinic; Ms.
nr. 2100 din sec. XVIII, provenind din Mn)stirea
Lainici; Mr. nr. 2115, datnd din 1789; Ms. nr. 2466 din
sec. XVIII, provenind de la Arge'; Ms. Nr. 5548
provenind din sec. XVIII; Ms. Nr. 5944, datnd din sec.
XIX; Ms. nr. 3574, datnd din sec. XVIII.
Manuscrise cuprinznd scrierea ntreag) snt: Ms. nr.
3723 din 1787, ff.1 r.-343 r. ; Ms. nr. 1532, ff. 1-327 din
sec. XIX; Ms. nr. 1539, ff. 1-366.
Despre aceasta din urm) se spune: Aceast) carte este a
ob'tei stare+ului Paisie, sf. Mn)stire S)cul. Se pare c)
opera ntreag) se afl) 'i n Ms. nr. 2147, cuprinznd 604
ff. 'i provedind de la ucenicii stare+ului Paisie din
Mn)stirea Neam+; n Ms. nr. 1899, din 1796, cuprinznd
426 ff. 'i intitulat Cartea sf. Stare+i, a marelui
Varsanufie 'i Ioan. Pe el se mai scrie c) provine de la
Cernica, din timpul Arhim. Gheorghe Paisiotul, ca o
copie dup) o traducere de la 1789 din Mn)stirea Neam+.
El poart) de asemenea autograful Sf. Calinic.
Dar 'i Ms. nr. 3723, intitulat Cartea Avei Varsanufie,
se prezint) avnd o traducere din grece'te, f)cut) la
25
Neam+ de un monah anonim 'i rev)zut) de Dasc)lul
Ilarion, de care 'tim c) era o autoritate att de mare
pentru Paisie, nct acesta nu ndr)znea s) fac) traducerile
sale n slavon) (ap)rute n Rusia sub titlul Dobrotoliubie)
direct din grece'te, ci dup) traducerile n romne'te ale
lui Ilarion 'i Macarie (Cetvericov).
O cercetare mai atent) ar putea afla dac) toate
manuscrisele scrierii snt copii dup) traducerile de mai
sus, sau au fost mai multe traduceri.
D)m mai jos din Ms. 3723, f. 346 r., despre traducerea
lui. Apoi tot din el d)m ca mostr) de text romnesc din
acea vreme ntreb)rile 'i R)spunsurile nr. 314 'i 315. Ele
se remarc) prin multe cuvinte ce s-au p)strat n limbajul
suculent al tradi+iei noastre monahale 'i +)r)ne'ti, cu toat)
stng)cia 'i unele inexactit)+i ce le f)cea poate 'i n
timpul cnd au ap)rut destul de greoaie la citit.
Ms. 3723, f. 346 r.: Tlcuitu-s-a aceast) sfnt) 'i de
suflet folositoare carte a sfntului Varsanufie acum den
limba elineasc) pre limba noastr) cea rum)neasc) de
oarecarele din cei prea mici 'i mai de pre urm) ucenici ai
stare+ului Paisie 'i s-au privit de dasc)lul Ilarion.
F. 176[r]-177[v].
ntrebare a aceluia'i.
Gndul mi zice mie c) lini'tea iaste dect toate mai de
nevoie 'i cum c) de folos +i iaste +ie. Oare bine zice ?
R)spuns al lui Ioan.
Lini'tea ce iaste; f)r) dect s)-'i strng) cineva inima sa
de la dare 'i de la luare 'i de la pl)cerea oamenilor 'i de
la celelalte lucruri 'i cnd nc) Domnul au mustrat pre
c)rturariul pentru cel ce au c)zut n tlhari 'i l-au ntrebat
pre dnsul cine i s-au f)cut de aproape i zice cel ce au
f)cut mil) cu dnsul. Iar)'i au zis mil) voiesc 'i nu jertf).
Deci deac) odat) ai n+eles c) mila mai mare iaste dect
j)rtfa, la mil) pleac)-+i inima ta. Pentru c) 'i pricinuirea a
Filocalia
26
lini'tii aduce la nalt) cugetare, mai nti de a s) c'tiga
pre sine, omul adec) de-a s) face f)r) de prihan) c)ci
atunce iaste lini'te, c) am purtat crucea, deci dac) vei
face mil) afli ajutor; dar dac) vei +ine pre sine-+i, ca cum
adec) s) covr')'ti m)sura, aceasta nva+)-te c) 'i ceea ce
ai o ai pierdut, deci nici n)untru nici afar): ci de prin
mijloc c)l)tore'te, pricepnd ce iaste voia Domunului, c)
zilele rele sunt.
ntrebare a aceluia'i: descoper)-mi mie st)pne cum
nici nl)untru, nici afar), ci de mijloc; oare nu ar)tate zile
s) hot)r)sc lini'tii 'i ar)tate griji.
R)spuns lui Ioan:
A nu n)d)jdui nici la lini'te nici a def)ima ntru
ngrijire, aceasta iaste calea cea de mijloc ceea ce nu cade
ci a avea ntru lini'te pre smerenie 'i ntru ngrijire pre
trezvie 'i strignd gndul; nu iaste hotar de ceas, cu ct
mai vrtos de zi; ci dator iaste cineva a suferi cu
mul+umit) cele ce i vin asupr); 'i trebuie a p)timi
mpreun) cu to+i cei ce snt n chinovie. Pentru c)
porunca apostolului mpline'te: adec) dac) cineva se
nec)je'te c) cu dnsul mpreun) s) s) nec)jeasc): ca s)-l
mntuie pre dnsul, ca s)-i dreag) sufletul lui, c) aceasta
iaste milostivirea 'i cu cei neputincio'i mpreun) a p)timi
'i la vindec)rile lor a le ajuta, bine iaste, pentru c) deac)
doftorul plat) are purtnd de grij) de bolnavul, cu ct mai
vrtos cel ce mpreun) p)time'te la toate cu aproapele,
dupre puterea sa; c) dac) cineva la toate s) va milostivi 'i
la aceea ce mpreun) p)time'te s) afl) mplinind voia sa.

AUTORUL
27

VARSANUFIE

$I

IOAN
Filocalia
28
29

SCRISORI DUHOVNICE$TI

1. R s p u n s al marelui Btrn (sau al lui Varsa-
nufie ) ctre Ava Ioan de la Ber#eba
1
, care-i ceruse s
ngduie s vin s vie&uiasc lng ei, n mnstirea lor
de ob#te.

S-a scris n Apostol c) "Cel ce a nceput ntru voi lucrul
cel bun, El nsu'i l va 'i duce la cap)t pn) n ziua
Domnului nostru Iisus Hristos" (Filip l,6). $i iar)'i a spus
St)pnul nostru celui ce a venit la El: ,,De nu se va lep)da
cineva de toate cele ce le are 'i de neamul lui, ba de nu-'i
va ur chiar 'i sufletul s)u, nu poate s) fie ucenicul Meu"
(Lc. 14, 33 'i 26). $i e cu putin+) lui Dumnezeu s)
mplineasc) acest cuvnt pentru noi. "C) ce este mai bine
'i mai pl)cut dect a locui fra+ii mpreun) ?" (Ps. 132, 1).
Deci m) rog s) ajungi la m)sura scris) n Fapte: "C+i
aveau averi le vindeau 'i aducnd pre+ul celor vndute l
puneau la picioarele Apostolilor" (Fapte 4, 34, 35).
$i eu cunoscnd rvna ta, ca fiind dup) Dumnezeu, am
spus iubitului nostru fiu, Serid, care ne-a acoperit pe noi
cu Dumnezeu de c)tre oameni ('i n)d)jduim n Dum-
nezeu c) te va acoperi 'i pe tine mpreun) cu noi):
"Prime'te pe fratele Ioan cu dragoste mult) 'i s) nu stai
de loc la ndoial). C)ci nc) nainte cu doi ani mi-a
descoperit Dumnezeu c) va veni aici 'i mul+i dintre fra+i

1
n textul grec : M:oo.poi

Filocalia
30
vor veni la noi. $i eu am p)zit descoperirea pn) ce voi
afla ce va face Domnul. Cnd deci s-a mplinit timpul, am
ar)tat-o 'i eu vou)".
$i fiindc) am socotit ca din cele ce le port s)-+i trimit
ceva 'i +ie, iat) am luat culionul de pe capul meu 'i +i l-
am trimis prin fratele, zicnd : "D)-i-l lui 'i adu-mi n
locul lui altul. ine-l deci pn) la moartea ta. C)ci te va
acoperi de multe rele 'i ispite. S) nu-l dai deci altcuiva.
C) el este Binecuvntarea lui Dumnezeu prin minile
mele. $i sile'te-te s) duci la cap)t lucrul t)u 'i
elilbereaz)-te de orice alt) grij), cum ne-am Eliberat 'i
noi. $i 'ezi cu noi ntru toat) negrija, d)ruindu-te lui
Dumnezeu.
$i eu, Serid
2
, +i spun +ie un lucru minunat. Cnd gr)ia
B)trnul acestea, gndeam ntru mine: cum voi putea +inea
aceasta n minte, ca s) le scriu ? Dac) ar vrea B)trnul, a'
aduce aci cerneal) 'i hrtie ca s) scriu orice cuvnt pe
care-l aud. Dar el a cunoscut ceeace gndeam: 'i fa+a lui
ncepu s) str)luceasc) ca focul 'i-mi spuse: Du-te 'i
scrie 'i nu te teme. Dac) +i-a' spune zeci de mii de
cuvinte ca s) le scrii, Duhul lui Dumnezeu nu te; va l)sa
s) scrii nici mai mutte nici mai pu+ine dect +i-am spus,
chiar dac) ai voi, ci-+i va conduce mna ca s) le scrii
acestea pe rnd.

2. R s p u n s al aceluia#i mare Btrn ctre acela#i,
vestindu-i lui de mai nainte feluritele necazuri ce vor
veni asupra lui #i neputin&a trupeasc, unit cu acestea,
dar #i sporirea sufleteasc ce-o va avea din aceasta.

2
Serid(os) era ntemeetorul 'i egumenul mn)stirii 'i n acela'i timp
slujitorul lui Varsanufie 'i Ioan 'i cel care scria 'i prin care se
trimeteau r)spunsurile lor. n scrisoarea aceasta adaug) 'i de la sine
un cuvnt.
31
Spune fratelui Ioan
3
: nt)re'te-+i inima ca pe o piatr)
tare. Iar piatr) numesc t)ria sufletului, ca s) po+i auzi
cele ce-+i voi spune. Ia deci seama la tine nsu+i, ca nu
cumva auzind aceasta s) te seme+e'ti n inima ta 'i s)
cazi din f)g)duin+a duhovniceasc). C)ci pe mul+i i-a
pierdut nfumurarea chiar dintre cei ce-au atins m)sura.
Deci te preg)te'te spre mul+umire n toate, auzind pe
Apostolul care zice: ntru toate mul+umi+i (I Tes.
5,18), fie n necazuri, fie n nevoi, fie n strmtor)ri (II
Cor 6, 4), fie n neputin+e 'i osteneli trupe'ti. Mul+ume'te
lui Dumnezeu n toate cele ce vin asupra ta. C)ci
n)d)jduiesc c) 'i tu vei intra n odihna Lui" (Evr. 4,1).
"Pentru c) prin multe necazuri trebuie s) intr)m n
mp)r)+ia lui Dumnezeu (Fapte 14,22). Nu te ndoi deci
n sufletul t)u 'i s) nu sl)beasc) inima ta n ceva. $i adu-
+i aminte de cuvntul Apostolului c) chiar de se stric)
omul nostru cel din afar), cel din)untru se noie'te din zi
n zi (II Cor. 4,16).
Dac) deci nu suferi p)timirile, nu po+i ajunge la cruce.
Iar de rabzi mai nti p)timirile, vei intra la limanul
odihnei Lui. $i te vei lini'ti apoi ntru toat) negrija, avnd
sufletul nt)rit 'i lipit de Domnul pentru totdeauna,
str)juit n credin+), bucurndu-se ntru n)dejde,
veselindu-se n dragoste, p)zit n sfnta 'i cea de o fiin+)
Treime. $i atunci se va mplini cu tine ceeace s-a spus:
S) se veseleasc) cerurile 'i s) se bucure p)mntul (Ps.
95,11). Aceasta este via+a cea f)r) de griji a omului lui
Dumnezeu. C)ci se bucur), iubitul meu frate, Tat)l 'i
Fiul 'i Sf. Duh de mntuirea ta.

3. R s p u n s al altui Btrn ctre acela#, care-i
ceruse o ntlnire.

3
Se adresa lui Serid, ca s) scrie acest cuvnt 'i s)-l trimit) aceluia'
Ioan
Filocalia
32

Spune fratelui: Iart)-m) pentru Domnul, c)ci doresc s)
te v)d, dar nu g)sesc timp liber din pricina con'tiin+ei
altora. Dar m) bucur de dragostea pentru binecuvnt)rile
trimise +ie de sfntul B)trn. $i fericit e'ti pentru c) te-ai
nvrednicit de ele.

4. Ivindu-se o ispit pentru monahii locului unde
vie&uia Ava Ioan nainte de a veni n mnstirea de ob#te
#i avnd s se nasc o tulburare pe cnd era el acolo,
#tiind-o aceasta de mai nainte marele Btrn cu duhul, i
scrise lui acestea:

Scrie fratelui Ioan: Iat) +i trimit trei m)rturii ale puterii
lui Dumnezeu, din Scripturile Sf. Duh, prin care doresc
s) +i se trezeasc) mintea ca s) ia aminte la Dumnezeu 'i
la gndurile Duhului, ca s) cuno'ti ceeace se potrive'te
timpului de fa+).
4

ntia m)rturie este aceasta: Zis-a Dumnezeu c)tre Sf.
Prooroc Isaia: "Mergi poporul meu, intr) n c)mara ta,
nchide u'a ta, ascunde-te pu+in pn) va trece mnia Dom-
nului" (Is. 26,20).
A doua m)rturie este aceasta: "Ie'i+i din mijlocul lor 'i
v) osebi+i 'i nu v) atinge+i de ce este necurat, zice
Domnul, 'i Eu v) voi primi pe voi 'i voi fi vou) Tat) 'i
voi mi ve+i fi Mie fii 'i fiice, zice Domnul Atot+iitorul"
(Is. 17,18).
A treia m)rturie: "Vede+i cum umbla+i, nu ca ni'te
nen+elep+i, ci ca ni'te n+elep+i, r)scump)rnd vremea c)
zilele snt rele" (Ef. 5, 15-16).

4
Sau al lui Ioan, supranumit 'i Proorocul, c)tre acela'i Ioan din
Ber'eba. [ n.ed. n carte nu apare dect nota de subsol, f)r) a se
indica pe text locul care este explicat]
33
Iar eu zic +ie: Alearg) spre cele dinaintea ta 'i des)-
vr'e'te lucrul t)u degrab), aducndu-i aminte de Domnul
care zice: nimenea punnd mna pe plug 'i ntorcndu-se
spre cele dinapoi, nu se preg)te'te pentru mp)r)+ia ceru-
rilor" (Lc. 9,62). C)ci eu privesc la via+a lin'tit) care se
afl) n Hristos Iisus Domnul nostru, c)ruia fie slava n
veci. Amin.

5. R s p u n s al aceluia# mare Btrn ctre Ava
5
care
se ntristase c Ava Ioan a ntrziat s vin #i deaceea
socotea c nu mai vine.

Nu te descuraja, fiule, nici nu te ntrista din
pricina fratelui nostru. Pentru c) de'i lipse'te cu trupul,
este cu noi totdeauna. C)ci e de un suflet cu noi 'i nimic
nu-l desparte de iubirea noastr) de acum 'i pn) n veac.

6. Scrisoarea aceluia# mare Btrn scris ctre Ava Ioan,
care se ocupa n &ara lui cu unele lucruri de trebuin&
pentru mnstire #i era tulburat de un rzboi al trupului
6
.

Scrie fratelui: Tu e'ti nc) n afar), ostenindu-te dup)
puterea ta pentru Dumnezeu 'i pentru sufletele fra+ilor,
mai bine zis pentru odihna 'i lini'tea noastr) 'i a ta. C)ci
dac) fra+ii no'tri se odihnesc 'i snt ocroti+i prin noi,

5
Sau c)tre egumenul mn)stirii, Serid.

6
R)spunsul acesta l trimite Ava Varsanufie c)tre Ava Ioan dela
Ber'eba. Nu e vorba de Ava Ioan, numit Proorocul, care se afl) tot n
mn)stirea lui Serid. Ava Ioan dela Ber'eba venise n mn)stirea lui
Serid, dar se dusese n +ara lui pentru a procura unele lucruri
mn)stirii lui Serid.

Filocalia
34
afl)m 'i noi prin ei odihna des)vr'it)
7
; 'i se mpline'te
cu noi cuvntul scris: "Un frate ajutat de alt frate este ca o
cetate nt)rit) 'i nconjurat) de ziduri" (Prov. 18, 19).
Taie toate leg)turile 'i p)rutele pricini pe care le ai pn)
e'ti afar) 'i s) nu la'i nici-o pricin) n)scocit) 'i nici-o
leg)tur) cu cineva care te atrage la cele dinapoi. C)ci de
nu faci a'a, nu te lini'te'ti ntr-o lini'te des)vr'it). C)
a'a am f)cut 'i noi. F)cnd deci aceasta, n)d)jduesc c) te
vei lini'ti cu des)vr'ire 'i cu ajutorul lui Dumnezeu,
sor+ul 'i partea ta va fi cu noi n veac. Deocamdat) s) nu
afle nimeni cele scrise +ie mplinind a'adar osteneala ta,
de-+i va nainta lucrul bine, mul+ume'te lui Dumnezeu 'i
te roag) Lui. C)ci aceasta nseamn): "n toate mul+umi+i"
(I Tes. 5, 18). S) nu nesocotim datoria de a mul+umi lui
Dumnezeu. S) facem ca acela despre care ai spus odat)
pilda : A plecat s) se roage n biseric) s) i se rnduiasc)
s) afle ceva de mncare 'i l-a ntlnit pe careva care i-a
spus: m)nnc) azi cu mine 'i apoi du-te 'i te roag) 'i i-a
r)spuns acela: nu vin, c)ci am plecat s) cer aceasta de la
Dumnezeu. A'adar 'i noi, fie c) vom afla, fie c) nu vom
afla, s) d)m lui Dumnezeu rug)ciune 'i mul+umire. Ia
seama s) por+i n trupul t)u pururea crucea Iui Hristos
8
.

7. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre acela#,
care se gndea s mearg cu fra&ii s culeag cele de
trebuin& pentru lucrul de mn #i se temea de pustietatea

7
Ajutnd noi pe fra+ii no'tri s) c'tige odihna 'i lini'tea din partea
r)zboiului trupului, odihna 'i lini'tea lor se ntoarce spre noi,
c'tignd 'i noi ma mult) odihn) 'i lini'te.
8
De aci se vede c) r)zboiul trupului pe care-l suferea adresatul, era
din partea foamei. Varsanufie i spune c) e bine s) poarte 'i aceast)
cruce n trup, c)ci ea l fere'te 'i de alte pofte. Odat) cu aceasta s) se
roage lui Dumnezeu. C)ci El i va procura, cnd va socoti de bine,
mncarea de trebuin+).
35
locurilor
9
. i aduce aminte s ia seama la rzboiul
trupului care tulbur #i-i, fgdue#te ajutorul lui
Dumnezeu n aceast plecare pe care o ia asupra sa
pentru ei.

Spune celui ce a fost chemat printr-o ncuviin+are de
sus s) locuiasc) lng) noi nu numai n veacul de acum ci
'i n cel viitor, fratelui 'i celui de un suflet cu noi Ioan:
Zis-a St)pnul nostru Hristos ucenicilor S)i: "Oare nu se
vnd dou) vr)bii pe un b)nu+ 'i nici una din ele nu va
c)dea pe p)mnt f)r) voia Tat)lui Meu cel din ceruri.
Vou) ns) 'i perii capului v) snt num)ra+i. A'adar nu v)
teme+i Voi snte+i mai de pre+ dect un num)r mare de
vr)bii. Tot cel ce va m)rturisi pentru Mine naintea
oamenilor voi m)rturisi 'i eu pentru el naintea Tat)lui
Meu cel din ceruri" (Mt. 10,29-32). Ia seama deci la tine
s) pui cu trezvie pe Dumnezeu pururea naintea ta, ca s)
se mplineasc) 'i cu privire la tine cuvntul proorocesc:
"V)zut-am pe Domnul naintea mea pururea, c) la
dreapta mea este, ca s) nu m) clatin" (Ps. 15,8). ntinde,
a'adar, minile tale din tot sufletul t)u spre cele ce le ai
de mplinit 'i cuget) la ele pururea ca s) auzi glasul lui
Dumnezeu spunndu-+i: Iat) trimit pe ngerul Meu
naintea fe+ii tale, care va preg)ti calea ta naintea ta"
(Mt. 11,10; Mt. 3,1).

8. Ostenindu-se acela mult #i neaflnd cele pentru
lucrul de mn, s-a ntristat #i s-a mirat cum "n-a fost
trimis ngerul inaintea fe&ii lui, dup cuvntul Btrnului.
El nu #tia c acesta i-a spus-o Btrnul spre u#urarea
plecrii lui. Deaceea i scrie lui Btrnul acestea:

9
S) culeag) material pentru co'uri, probabil.
Filocalia
36
Scrie fratelui c) atta vreme ct este corabia pe mare, se
a'teapt) la primejdii 'i la bntuielile vnturilor. Dar cnd
ajunge la limanul lini'tei 'i al p)cii nu se mai teme de
primejdii, de necazuri 'i de b)taia vnturilor, ci se va afla
n lini'te. A'a 'i iubirea ta, ct) vreme e'ti cu oamenii,
a'teapt)-te la necazuri 'i la primejdii 'i la atacurile
vnturilor nemateriale; dar cnd vei ajunge la cele g)tite
+ie atunci vei fi f)r) fric). Iar n privin+a a ceeace am spus
nainte, c) St)pnul nostru a zis : "Iat) voi trimite pe
ngerul Meu naintea fe+ii tale", el a fost de fapt trimis. Iar
despre faptul de a nu fi aflat cel pentru lucrul de mn),
Dumnezeu a zis n cartea lui Moise : "Pentru aceea te-a
ocolit 'i te-a pedepsit 'i te-a sleit de foame n pustiul
acela nsp)imnt)tor, ca s) cuno'ti cele din inima ta" (A
doua lege 8, 2-3). n+elege, iubite frate, cele spuse +ie de
mine 'i +ine-te tare 'i f)r) 'ov)ial) n osteneala ta.

9. Scrisoarea aceluia#i mare Btrn ctre acela#
care plecase pentru trebuin&ele mnstirii #i se
descurajase pentru multele necazuri n care a ajuns.

Scrie, fiule, fratelui nostru Ioan, c)-l mbr)+i')m
n Domnul, eu 'i tu 'i fratele nostru Ioan. $i spune-i: nu
te descuraja n necazurile 'i greut)+ile trupe'ti ce le rabzi
'i n care te ostene'ti pentru noi 'i pentru ob'tea noastr).
C)ci 'i prin aceasta +i pui sufletul t)u pentru fra+i 'i
n)d)jduesc c) mult) +i va fi r)splata pentru osteneala
aceasta. $i precum l-a pus Dumnezeu pe Iosif s)
hr)neasc) pe fra+ii s)i n timpul foametei n Egipt, a'a te-
a pus 'i pe tine s) aju+i mn)stirii mpreun) cu fiul meu
Serid. Iar eu +i spun cuvntul Apostolului cel c)tre
Timotei : "Tu deci, fiule, nt)re'te-te n harul Duhului
Sfnt" (II Tim. 2, 1). C)ci v)d cum va veni lini'tea ta 'i
m) bucur mpreun) cu tine ntru Domnul. Pentru c) atta
37
vreme ct petreci afar), vei afla necaz 'i osteneal)
trupeasc). Dar cnd vei ajunge la limanul lini'tei, vei afla
odihn) 'i pace. C)ci nemincinos este St)pnul nostru care
zice: "Le voi da lor n veacul de acum nsutit 'i n cel
viitor via+) ve'nic)" (Mc. 10, 30). Ostene'te-te, a'adar,
frate, din toat) inima, ca s) afli mai mult) dragoste 'i
odihn). C)ci nainte de a ajunge corabia n port e lovit) 'i
framntat) de valuri 'i de vrtejuri. Dar cnd ajunge n
port afl) nsfr'it mult) lini'te. n+elege cele spuse 'i le
p)ze'te. "C)ci Domnul +i va da nlelegere n toate" (II
Tim. 2, 7).

10. R s p u n s u l aceluia# mare mare Btrn ctre
acela#, cnd a czut pe piciorul lui o piatr #i i-a
pricinuit mult durere #i descurajare.

Iubitului frate n Domnul, Ioan, bucurie. Potrivit
ostenelii trupului t)u pentru noi 'i zdrobirii piciorului t)u
pentru noi, s) umple St)pnul Dumnezeu, sufletul t)u,
iubitul meu, nsutit de bun)t)+ile cere'ti. n+elege, frate,
cele scrise de mine 'i le ascunde n tine, pentru c) te vor
face s) sim+i o bucurie cereasc), st)pnitoare,
dumnezeeasc). C)ci n numele Sfintei Treimi, descop)r
c) e'ti mpreun) mo'tenitor al harismelor mele, date mie
de Dumnezeu. $i m-a'tept s) ajungi de grab) (la el
naintnd pas cu pas. C)ci vei ajunge prin ostenelile
pentru Dumnezeu la odihna Lui, a'a cum altul ajunge la
ea pentru smerenie. Iar eu n)d)jduesc c) tu le vei avea pe
amndou) cnd va muri ntristarea din inima ta,
n)bu'indu-se iu+imea din tine. Atunci se v-a mplini n
tine cuvntul : "Vezi smerenia mea 'i osteneala mea 'i
iart) toate p)catele mele;" (Ps. 24, 18). $i cnd +i-am spus
c) vei ajunge naintnd pas cu pas, gnde'te-te la
Evanghelii, cum 'i de cte ori a dat Hristns ucenicilor
harismele vindec)rilor 'i ale scoaterii dracilor, ca 'i
Filocalia
38
harisma des)vr'it) a iert)rii p)catelor, zicndu-le:
"C)rora le ve+i ierta p)catele, iertate vor fi" (Ioan 20, 23).
Deci cnd pentru osteneala ta cea pentru Dumnezeu va
ierta p)catele tale, ai ajuns la m)sura la care voesc s)
ajungi.
Iar dac) g)se'ti n scrisoarea mea cuvinte greu de
n+eles, ntreab) pe Serid, cel de un suflet cu tine, pe fiul
meu cel iubit, 'i prin harul lui Dumnezeu el +i va explica
cele greu de n+eles. C)ci m-am rugat lui Dumnezeu
pentru el 'i n privin+a aceasta.
Tu, deci, omule al lui Dumnezeu, alearg) pe drumul
g)tit +ie ca s) ajungi cu bucurie la limanul lui Hristos, la
care am ajuns noi, 'i s) auzi glasul bucuriei mplinite, al
vie+ii, al luminii 'i al veseliei, spunndu-+i-se : "Bine,
slug) bun) 'i credincioas), peste pu+ine ai fost credincios,
peste multe te voi pune, intr) n bucuria Domnului t)u"
(Mt. 25, 21). Bucur)-te n Domnul, bucur)-te n Domnul,
bucur)-te n Domnul! Domnul s) p)zeasc) sufletul 'i
trupul t)u de tot r)ul 'i de toat) mpotrivirea diavoleasc)
'i de toat) n)lucirea pricinuitoare de tulburare. Domnul
va fi lumina ta, acoper)mntul t)u, calea ta, t)ria ta,
cununa ta, veselia ta 'i sprijinitorul t)u ve'nie. Ia aminte
la tine C)ci s-a scris : "Nu nesocoti cuvintele ie'ite din
buzele Mele" (Ps. 88, 35).

ndemnndu-l s-#i aduc aminte de cele scrise lui, spre
folosul lui #i spre sprijinirea inimii lui.

Zis-a Solomon despre p)rin+ii lui: Cei ce m) nv)+au
mi spuneau: s) se s)deasc) cuvntul nostru n inima ta"
(Prov. 4, 4). A'a +i spun 'i eu, frate: s) se s)deasc)
cuvintele mele n inima ta 'i cuget) totdeauna la toate
cele scrse de mine, precum a zis Dumnezeu prin gura lui
39
Moise: Lipse'te-le de mna ta cea dreapt) 'i vor fi
pururea neclintite naintea ochilor t)i 'i cuget) la ele cnd
te culci, cnd te scoli, cnd umbli pe drum 'i te culci n
cas)" (A doua lege, 6, 6-8). Arat)-le, a'adar, pe acestea
ntru des)vr'irea faptelor 'i Dumnezeul meu va fi cu tine
n veac. Amin.

12. Acela#i a poruncit fratelui un lucru #i pentru c
acela nu l-a mplinit repede, l-a certat pe el. Iar fratele
ntristndu-se, Btrnul i-a poruncit s nu mai spun
aceasta vreunuia dintre fra&i. n acest scop i-a spus
Btrnul aceasta:

Spune fratelui Ioan: Vremea noastr) este slab). $i cu
mult) osteneal) afli n vremea de acum un om cu inima
tare
9b
. Dar +ine cuvntul sfntului Apostol care zice :
"Mustr), ceart), ndeamn) cu ndelung) r)bdare 'i
nv)+)tur)" (II Tim. 4, 2).

13. Ridicndu-se o cldire n mnstire, acela (Ava
Ioan) ca un om priceput a desemnat msurile lucrrii.
Dar unii fra&i, fr s #ti el, socotind c fac un lucru bun,
au adugat ceva la acele msuri #i au schimbat pu&in
planul. 'i tulburndu-se acela #i descurajndu-se din
pricina lor, a artat aceasta Btrnului. Btrnul a
rspus:

Spune fratelui nostru Ioan, care cuget) acelea'i cu noi:
Multe snt cele scrise +ie de mine prin mna iubitului 'i
sincerului nostru fiu, care ne iube'te din tot sufletul lui

9b
E o vreme moale, adic) o vreme lipsit) de oameni viguro'i. Se
ntristeaz) de orice lucru nensemnat, le e fric) de orice fapt) care
cere osteneal) 'i curaj.
Filocalia
40
deopotriv) pe noi cei trei
10
cu iubire des)vr'it) 'i toate
acestea nu +i le scriu din voia proprie ci din porunca Sf.
Duh spre ndreptarea 'i folosul sufletului 'i a con'tiin+ei
omului din)untru, pentru necazuri 'i asuprirea trupului 'i
pentru zdrobirea inimii. nti fere'te-te de duhul
descuraj)rii. C)ci na'te tot r)ul 'i necazuri felurite. Dac)
+i-a' scrie ispitele ce le-am suferit eu, +i spun c) nu le-ar
putea purta urechile tale; ba poate nici ale altuia n timpul
de fa+). Dar n)d)jduesc c) vei ajunge la ele, ba chiar le
vei vedea cu ochii t)i 'i te vei izb)vi de ele cu harul lui
Hristos prin credin+a ta. Pentru ce sl)be'te inima ta 'i se
descurajeaz), din pricina oilor lui Hristos ? Sau nu 'tii ce
dureri de cap sufer) nv)+)torul cel bun din partea
copiilor pn) ce se cumin+esc ? Doar ai auzit de la mine
cuvntul Apostolului: "Mustr), ceart), ndeamn) cu toat)
ndelunga r)bdare 'i nv)+)tur)" (II Tim. 4, 2). Ascult) 'i
ia aminte la cele ce +i le spun ndelunga r)bdare este
n)sc)toarea tuturor bun)t)+ilor Gnde'te-te la Moise, care
'i-a ales mai bine "s) p)timeasc) mpreun) cu poporul
dect s) aib) dulcea+a trec)toare a p)catului" (Evr. 11,
25). Deci cnd te tulbur) gndul de la demoni mpotriva
vreunui om, spune gndului cu ndeIung) r)bdare: m-am
supus oare pe mine lui Dumnnezeu ca s) lovesc pe al+ii
?
11
. $i va pleca de la tine. Alearg) cu b)rb)i+ie 'i cu t)rie,
aducndu-+i aminte de cuvintele mele, mai bine zis de ale
Domnului, ca s) ne n+elegi pe noi n Hristos Iisus,
Domnul nostru. Fie ! Amin.

10
Ava Ioan venit n mn)stire iubea pe marele B)trn Varsannfie, pe
Ioan zis Proorocul 'i pe Ava Serid. Acest fiu este Serid, care slujea 'i
ca scriitor 'i transm+)tor al scrisorilor lui Varsannfie 'i Ioan.

11
M-am supus lui Dumnezeu mplinind slujiri mai mari, ca s) m)
sup)r cnd al+ii nu m) ascult) n mplinirea acestor slujiri ? Trebuie
s) fie ei robii poruncilor mele ?
41
pentru c rbdase cu greu s aud c oarecare dintre
fra&i spusese ca s-l umileasc: Cine mai este #i acesta ?
Sau pentru ce se supr ?

Spune fratelui: Precum se judec) Mihail pentru trupul
lui Moise (Iuda 9), a'a m) lupt 'i eu pentru tine, pn) ce
nu te vei izb)vi de omul cel vechi. Dar 'i iudeii
murmurau mpotriva Mntuitorului, zicnd : ,,Nu este
Acesta fiul lui Iosif ? Nu cunoa'tem pe mama 'i pe fra+ii
Lui ? (Ioan 6, 42; Mt. 13, 55). Gnde'te-te la acestea 'i
rabd) pn) la sfr'it. (Mt. 10, 22)
12

care nu se izbvise nc de descurajarea lui:

Spune fratelui: Mi-am adus aminte de proorocia lui
Ieremia proorocul care zice: ,,Cine va da capului meu ap)
'i ochilor mei izvor de lacrimi ca s) plng pe acest popor
ziua 'i noaptea ? (Ier. 9, 1). M) a'teptam ca s) te hr)-
neasc) hrana vrtoas) 'i te v)d iar)'i avnd nevoie de
lapte (Evr. 5, 12). Vezi ce s-a scris: ,,$i de cele ascunse
ale mele cur)+e'te-m)" (Ps. 18, 13). Vezi s) nu te fure
balauri r)i 'i s) verse n tine veninul lor. C) e pricinuitor
de moarte. C)ci nimenea nu ndrepteaz) vreodat) binele
cu r)ul, pentru c) c) biruit de r)u. Ci ndrpteaz) r)ul prin
bine (Rom. 12, 21). Iat) tu stai n stadion: e'ti dator s) te
lup+i cu fiarele, ca Apostolul (I Cor. 15, 32). C)ci el se

12
Mihail se lupta cu diavolul pentru trupul lui Moise, pe care aceasta
l revendica prin cine 'tie ce brfeal). Marele B)rtrn se lupt) pentru
Ava Ioan s) nu se lase prad) sup)r)rii pentru brfeala unora. Cine e
sc)pat de brfeal) ? Nici Iisus n-a fost scutit de brfeala iudeilor. Dar
brfeala nu trebue s) devin) pentru noi o ispit) s) ne sup)r)m pe cei
ce o scornesc.

Filocalia
42
l)uda, pentru c) biruise fiarele. Ai fost aruncat n furtuna
m)rii ca s) rabzi multe primejdii 'i s) te lup+i cu furia
valurilor. $i biruind cu ajutorul lui Dumnezeu vei veni cu
noi la limanul lini'tii, n Hristos Iisus, Domnul nostru,
c)ruia fie slava n vecii vecilor. Amin.

care ncepuse s se supere pe fra&i pentru stricarea unor
crmizi din pricina ploii. Cci o punea aceasta pe
seama negrijii lor. 'tiind de mai nainte c aceasta l va
face s gndeasc ru #i de Ava, l treze#te #i l ntre#te
de mai nainte mpotriva acestor gnduri, aducndu-i
aminte #i de dragostea adevrat pe care o are Ava fa&
de el, ca prin aceast aducere aminte s lapede gndul
potrivnic lui.

F) o fapt) de iubire, fiul meu, 'i gnde'te-te s) aduci
hrtie 'i cerneal) 'i las) r)spunsul pentru care ai venit 'i
scrie fratelui Ioan mai nti o salutare din partea mea.
C)ci e pe cale s) se supere pe al+ii 'i s) fie sup)rat de
al+ii. $i spune-i: Bucur)-te n Domnul, fratele meu. Dac)
snt multe valurile m)rii, nu este oare cineva care s)
trezeasc) pe Iisus 'i s) certe vnturile 'i s) se fac) lini'te
pentru a cunoaste pe Iisus 'i a I se nchina ? (Mt. 8, 22).
Dac) toate snt de'arte 'i trec)toare, pentru ce e mpins)
inima noastr) de ele, ca s) uite de cuvntul evanghelic:
"Ce va folosi omului de va dobndi lumea toat), iar
sufletul s)u 'i-l va pierde" (Mt. 16, 26). Afl), fratele meu,
c) dac) sup)r) cineva pe altul fie cu fapta, fie cu vorba,
va avea dup) aceea el o sup)rare nsutit). i s-au scris
din partea mea de multe ori cuvintele Domnului din
Scriptur), s) ai ndelung) r)bdare n toate 'i s) iei aminte
43
'i s) nu fie voia ta amestecat)
13
. Ci cnd mi trimi+i vre-o
ntrebare cu iubitul meu fiu, Serid, care mereu nec)jit c)
te vede nec)jit, sile'te-te s) +ii sub paz) gndurile tale, ca
s) nu arunce vre-un venin pricinuitor de moarte n inima
ta 'i s) te amageasc) s) iei +n+arul drept c)mil) 'i bobul
de nisip drept o pia+). C)ci a'a se va afla omul care avnd
o brn) ia seama la firul de pai (Mt. 7, 3-5).
i-am scris acestea ca sufletului meu. C)ci 'tiu c)
inima ta se va bucura de acestea. Fiindc) se spune :
"Mustr) pe n+elept" 'i celelalte (Prov. 9, 8). $i, 'tii, frate,
ct de mult te am pe tine n dragostea lui Hristos.
N)d)jduesc c) e'ti, nsfr'it, aproape de a nu te mai
ngriji de lucrurile p)mnte'ti 'i de a te afla n lucrarea
duhovniceasc) a P)rin+ilor. C)ci nu m) va ru'ina Domnul
meu Hristos pe mine care m) rog Lui ziua 'i noaptea
pentru tine
14
.

17. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# mare
Btrn. 'tiu, Printe, c acesta mi se ntmpl mie pentru
pcatele mele; #i c snt fr de minte #i pricina relelor.
Iar cel ce m duce n astfel de necaz este Ava, pentru c
nu are grije #i trece cu vederea lucrurile. 'i acestea se
pierd din pricina lui, iar eu nu pot rbda aceasta. 'i ce

13
S) nu ne fie voia noastr) mp)r+i) ntre cele bune 'i cele rele, sau
s) nu se uneasc) ea cu vre-un gnd r)u, sau cu vre-o fapt) nepl)cut)
lui Dumnezeu.

14
A nu se face pricin) de sup)rare mare din orice cuvnt sau gest
nensemnat al cuiva. Via+a curat) 'i rug)ciunea nencetat),
nempr)'tiat), d) sfntului nu sigran+a mndr), lipsit) de vibra+ie, c)
cererea lui va fi mplinit), dar o n)dejde puternic), nu goal) de
tensiunea continu) a cererii n n)dejdea c) va fi ascultat. E n
rug)ciune o lupt) continu) plin) de n)dejde. Nu lipse'te nici
n)dejdea, nici lupta.
Filocalia
44
s fac dac eu vreau s adun gndurile
15
, dar nu am
putere ? Iart-m, c "Am spus-o odat; a doua oar nu
voi mai aduga (s o spun)" (Iov. 39, 35). 'i m mir c s-
a rcit cldura dragostei pe care o aveam fa& de fra&i.
Roag-te pentru mine, pentru Domnul.

R s p u n s: Frate, adu-+i aminte c) Domnul a spus
ucenicilor S)i: "Acum 'i voi snte+i nepricepu+i ?" (Mt.
15, 16). i-am scris s)-+i p)ze'ti gndurile tale. Dac) te-ai
fi ostenit s) le p)ze'ti, ai fi aflat c) puterea de care mi-ai
scris de curnd, eu +i-am ar)tat-o ntr-o scrisoare de mai
nainte 'i nu era nevoie s)-mi scrii iar)'i. Totu'i voi
ad)uga alt r)spuns la ntrebarea ta.
Mai nti te mustru. Te-ai numit pe tine p)c)tos, dar n
faptele tale nu te socote'ti a'a. C)ci cel ce se socote'te
p)c)tos 'i pricin) a relelor, nu se mpotrive'te cuiva, nu
se r)zboe'te, nu se mnie mpotriva cuiva, ci i socote'te
pe to+i mai buni. $i dac) gndurile te fac s) spui, f)r) s)
glume'ti, c) e'ti p)c)tos, cum +i mi'c) inima mpotriva
celor mai buni ? Ia seama, frate, c) nu acesta este
adev)rul. Deci nc) n-am ajuns s) ne socotim pe noi
n'ine p)c)to'i
16
. Deaceea cnd iube'te cineva pe cel ce-l

15
A r)spunde gndurilor ispititoare prin refuz de a le asculta.
16
E o stare de suflet complicat): po+i s) spui c) e'ti p)c)tos n
glum), sau dintr-o fals) smerenie. Aceasta nu nseamn) c) nu trebie
s) spunem c) sntem p)c)to'i. Dar declara+iei tale c) e'ti p)c)tos
trbue s)-i corespund) o recunoa'tere n tine nsu+i c) e'ti p)catos.
Sau aceast) declara+ie trebue s) te ndemne n mod real s) dep)'e'ti
p)catul. Deci cnd spui c) e'ti p)c)tos, dar te por+i cu mndrie, cu
invidie fa+) de al+ii, aceste purt)ri contrazic declara+ia ta c) e'ti p)c)-
tos, pentru c) ar)+i c) de fapt nu te socote'ti p)c)tos. Con'tiin+a real)
c) e'ti p)c)tos trebue s) te ajute s) lup+i mereu cu gndurile rele. E o
stare foarte complex). Cel ce se socote'te de fapt p)c)tos lupt)
mereu mpotriva a tot ce e nedes)vr'it n el, dar pe de alt) parte nici-
un om nu ajunge des)vr'it. Un semn c) nu te lauzi numai cu o fals)
45
mustr) pe el, este n+elept. Dar dac) spune c) l iube'te 'i
nu face cele ce aude de la el, mai mult l ur)'te. Dac) e'ti
p)c)tos, pentru ce l oc)r)'ti 'i l nvinue'ti c) prin el +i-a
venit neczul ? Nu 'tii c) fiecare se ispite'te de pofta sa?
(Iacob 1, 14) 'i aceasta-i na'te lui necazul ? Aceasta este
ceeace +i-am scris despre fra+i, s) nu te fac) s) iei +n+arul
drept c)mil) '.a.m.d. Roag)-te mai degrab) s)-+i fie
p)rta'i n frica de Dumnezeu. $i cnd spui de tine c) e'ti
nepriceput, nu o spune n glum), ci cerceteaz)-te 'i vei
afla c) nu te crezi a'a. C)ci dac) ai fi a'a, n-ar trebui s) te
mnii, pentru c) n-ai putea deosebi dac) lucrul s-a f)cut
bine sau r)u
17
. Dar cel nepriceput e prost. $i cel
nepriceput 'i prost e nen+elept n judec)+ile lui. $i cum ar
putea ndrepta 'i n+elep+i cel nen+elept pe al+ii ? Vezi,
frate, c) vorbim n glum) 'i numai cu gura 'i aceasta o
arat) faptele noastre. De aceea cnd r)spundem
gndurilor, nu avem putere, pentru c) mai nti primim s)
osndim pe aproapele 'i puterea duhului nostru sl)be'te
18

'i nvinov)+im pe fratele nostru, vinova+i fiind noi n'ie
19
.
Dac) socote'ti c) totul este al lui Dumnezeu care
milue'te 'i nu al celui ce voe'te, nici al celui ce alearg)
(Rom. 9, 16), pentru ce nu n+elegi 'i nu iube'ti pe fratele

smerenie cnd zici c) e'ti p)c)tos, e c) nu te superi cnd cel c)ruia i
spui c) e'ti p)c)tos, aprob) aceast) spus) a ta.
17
Spui c) e'ti nepriceput, dar o spui n glum). C)ci dac) te socote'ti
cu adev)rat nepriceput, n-ar trebui s) te mnii pe vre-un frate c) a
f)cut vre-un lucru r)u, pentru c) fiind tu nepriceput, nu po+i stabili
dac) lucrul s-a f)cut bine sau r)u.

18
L. Regnault 'i Philippe Lemaire traduc gre'it cuvntul grecesc
:iv:vpoo+oi cu ''enerveaz)''.
19
Nu putem birui gndurile noastre rele, odat) ce osndim pe fra+ii
no'tri. Ci tocmai prin aceasta le nt)rim.
Filocalia
46
t)u cu o iubire des)vr'it) ?
20
C)ci c+i nu voiau s) ne
ajung) pe noi, b)trnii, 'i alergau n acest scop ? Totu'i
nu li s-a dat lor s) ne ajung). De aceea neru'ind el, ne-a
trimis Dumnezeu pe noi la el 'i l-a f)cut pe el fiul nostru
sincer. C)ci Dumnezeu iube'te voin+a cea din)untru.
Ct prive'te cuvntul: ,,Am spus odat)" '.a.m.d., dac)
lup+i pentru a ajunge acolo, e'ti fericit. Dar nu s-a dat
aceasta tuturor.
Iar despre celelalte gnduri, pune n seama lui Dum-
nezeu tot gndul, zicnd: ,,Dumnezeu 'tie ce e de folos".
$i te vei odihni. $i pe ncetul +i va veni puterea s) rabzi.
Nu nceta s) spui. Iar de spui nu e'ti auzit, 'i nici nu afli
har (ascultare) n cuvntul t)u, s) nu te ntristezi. C)ci te
vei folosi 'i mai mult.
Iar privitor la cele ce te mir), iubirea des)vr'it) nu
cade 'i cel ce a dobndit-o pe ea, r)mne n c)ldur), fiind
nchis n iubirea f)r) de Dumnezeu 'i de aproapele.
Ct despre rug)ciunea de care ai scris la sfr'it, s)-+i
ajung) cuvntul ce +i l-am scris, c) m) rog pentru tine lui
Dumnezeu f)r) ncetare, noaptea 'i ziua. Ai cerut-o deci
'i aceasta de prisos. Ai a'adar de la mine hrana cea dup)
Dumnezeu pentru mult) vreme. St)rue 'i a'teapt) pe
Domnul, n Hristos Iisus Domnul nostru, C)ruia se
cuvine slava n veci. Amin.

18. R s p u n s u l aceluia# Btrn ctre acela#, care
l-a ntrebat de unde este cldura #i rceala #i
nvrto#area inimii; #i despre rzboiul trupesc.

20
Dac) totul este al lui Dumnezeu, de ce s) ne l)ud)m pe noi n'ine
'i s) def)im)m pe altul care socotim c) ne-a impiedicat n fapta
noastr) ?

47
Despre c)ldur) 'i r)ceal), e 'tiut c) Domnul s-a numit
foc ce nc)lze'te 'i aprinde inima 'i r)runchii (Ps. 7, 9;
35, 2). Dac) e a'a, diavolul este r)ceal) 'i de la el este
toat) r)ceala. C)ci de n-ar fi a'a, cum s-ar fi spus c)
"atunci se va r)ci dragostea multora"? (Mt. 24, 12). Iar
"atunci" ce nseamn) dac) nu n timpurile vr)jma'ului.
Cnd sim+im deci r)ceala, s) chem)m pe Dumnezeu, care
venind va nc)lzi inima noastr) spre dragostea des)vr'it)
a Lui, ba nu numai a Lui, ci 'i a aproapelui. $i venind de
fa+) c)ldura Lui, se alung) r)ceala urtorului de bine. Iar
cnd acesta a uscat izvorul lacrimilor din inima ta, l-a
umplut pe cel de sub pntecele tale. Dar prime'te pe
Domnul n casa ta 'i El va usca izvorul din urm) 'i va
cur)+i izvorul lacrimilor ca s) curg) din el apa
duhovniceasc)
21
. Cel ce voe'te s) vin) la frica lui
Dumnezeu, vine prin a'teptare st)ruitoare
22
. C)ci zice :
"A'teptnd, am a'teptat pe Domnul 'i a c)utat spre mine
'i a ascultat cererea mea" (Ps. 39, 2) $i ce a ad)ugat? "$i
m-a scos pe mine din groapa tic)lo'iei 'i din tina
noroiului" (Ps. 39, 3). Iar prin groapa aceasta n+elegem 'i
nvrto'area inimii. Dobnde'ti deci ceeace dore'ti 'i te
vei mntui n Domnul.

care l-a ntrebat despre ndelunga rbdare.

21
Trupul prinde putere cnd se rnpu+ineaz) via+a duhovniceasc) a
c)rei esen+) o constitue iubirea de Hristos ce se na'te din sim+irea
prezen+ei Lui 'i a comuniunii cu El. Iar trupul plin de vigoare se face
izvorul altor curgeri. Lacrimile inimii snt semnul c) omul nu e
singur, ci c)-L simte pe Domnul Hristos n sine.
22
Cel ce nu a'teapt) cu r)bdare pe Domnul, e agitat. El uit) de frica
Domnului.

Filocalia
48
Spune fratelui : i-am scris despre ndelunga r)bdare.
$i acum +i spun: Zis-a St)pnul nostru Dumnezeu uceni-
cilor S)i: "Iat) v-am dat vou) putere s) c)lca+i peste 'erpi
'i scorpii 'i peste toat) puterea vr)jma'ului. $i nimic nu
v) va v)t)ma" (Lc. 10, 19). F)-te dar ca Iov "bnd
batjocura ca apa" (Iov. 34, 7). F) acestea 'i cuget)
totdeauna la ele.

20. R s p u n s u l aceluia# mare Btrm ctre acela#,
care l-a ntrebat: Dac i-a dat lui Dumnezeu putere s
calce peste #erpi #i scorpii, de ce se mai tulbur ?
23
.

Cel ce a primit putere s) calce peste 'erpi 'i scorpii, nu
mai este v)t)mat sau biruit de ei. Cerceteaz) deci inima
ta n fa+a oric)rui lucru 'i dac) el poate tulbura inima ta,
m)car ct de pu+in, afl) c) e'ti nc) departe de a fi primit
putere asupra acelora 'i s) nu fii f)r) grij) de tine, ca nu
cumva s) +i se fure vre-o clip)
24
. Ci orice lucru ai vedea
c) se ntmpl) - 'i nu spun numai despre cele din lume,
care snt trec)toare, ci fie n cer, fie pe p)mnt - pune pe
Dumnezeu 'i judecata Lui naintea ochilor t)i. $i
gnde'te-te c) pu+in) vreme avem s) petrecem n lume. $i
a'a f) s) se s)l)'luiasc) blnde+ea n inima ta, aducndu-+i
aminte de Hristos, Oaia 'i Mielul cel f)r) de r)utate; de
cte a r)bdat, nevinovat fiind: oc)ri, b)t)i 'i celelalte. Iar
noi, m)car c) sntem vinova+i de ce ne pornim mpotriva
aproapelui, cnd n-am p)timit nimic din partea lui? Adu-
+i aminte c) dragostea nu se trufe'te, ci e cu ndelung)

23
De ce nu st)rue n starea de neispitire? De ce se mi'c) mpotriva
aluia?
24
n textul grec: "Ca nu cumva s) +i-o ia timpul nainte", adic) s) nu-
+i scape vreo clip) de sub st)pnire; s) nu +i se ntmple n vreo clip)
ceva ce n-a fost sub ateu+ia ta. S) nu-+i r)peasc) diavolul vremea din
clipele date +ie spre crc'terea ta.

49
r)bdare 'i celelalte (I Cor. 13, 4). $i roag)-te s) ajungi la
cele dinaintea ta, ca s) nu-+i fie osteneala n de'ert.
Lipe'te-te f)r) 'ov)ire de Hristos, care ne-a iubit pe noi.
Lui fie slava n veci. Amin.

21. R s p u n s u l aceluia# Btrn ctre acela#,
punndu-i n minte s nu porunceasc nimnui ceva, ci
s-#i hotrasc drept regul limpede s se ngrijeasc
numai de sine.

Frate, cu ct +i scriu mai multe, cu atta sile'te-te mai
mult s) n+elegi cele scrise de mine 'i s) nu le
nesocote'ti. C)ci se spun spre cuno'tin+a 'i spre buna
a'ezare a sufletului.
S) 'tii, frate, c) dac) cineva nu sufer) oc)rile, nu va
vedea slava 'i dac) cineva nu leap)d) am)r)ciunea
mniei, nu gust) dulcea+a. Ai fost l)sat n mijlocul fra+ilor
'i a lucrurilor ca s) arzi 'i s) fi cercat. C)ci aurul trebue
probat prin foc (I Petru 1, 7). Nu-+i +ine nimic pentru tine,
c)ci prin aceasta vii la r)zboi 'i la griji. Ci judec) cele ale
timpului potrivit cu frica de Dumnezeu 'i nimic n duh de
ceart) (Filip 2, 3). F) tot ce po+i sa te nstr)inezi de mnie
'i fi pild) de folos tuturor, nejudecnd pe cineva, nici
osndindu-l, ci sf)tuindu-i ca pe ni'te fra+i adev)ra+i.
Iube'te mai ales pe cei ce te ispitesc. C)ci 'i eu am iubit
pe cei ce m) ispiteau. Pentru ca de gndim bine ei, ace'tia
ne ajut) s) naint)m. Nu-+i impune nici-o regul)
25
. Fii
ascult)tor 'i smerit 'i cere-+i socoteal) de ce-ai f)cut n
fiecare zi c)ci proorocul explicnd cuvntul "n fiecare
zi, zice: ,,$i am zis: acum am nceput" (Ps. 76, 10)
26
. Iar

25
Nu spune: voi ierta atta. m) voi supune pn) la marginea cutare.
26
Poetul Charles Pegui vorbea de ,,l'eternel commencement". De
fiecare dat) cnd fac acela' drum, gndesc altceva. Nici-un moment
nu e ca altul. Kirkegaard vorbea 'i el de noutatea fiec)rui moment
Filocalia
50
Moise zice: ,,$i acum Israile (A doua lege, 4, 1). ine
deci 'i tu pe acum"
27
.
$i de +i se impune trebuin+a s) porunce'ti cuiva, pro-
beaz) gndul t)u, dac) nu cumva va mi'ca vre-o
tulburare. $i dac) nu +i se pare folositor, ascunde-l sub
limb), aducndu-+i ndat) aminte de Cel ce a zis : "Ce va
folosi omul de va dobndi lumea toat) iar sufletul 'i-l va
pierde ?" (Mt. 16, 26). nva+), frate, aceasta, c) tot gndul
care nu are n sine renun+area la smerenie, nu e dup)
Dumnezeu, ci este n chip v)dit din cele de-a stnga. C)ci
Domnul nostru vine cu senin)tate, iar toate cele ale
vr)jma'ului, cu tulburare 'i mi'care necurat). $i chiar
dac) par mbr)ca+i n haina oilor, se descopere din
tulburarea ce o pricinuesc c) "snt lupi r)pitori" (Mt. 7,
15). C)ci zice: "Din roadele lor i ve+i cunoa'te pe ei"
(Mt. 7, 16). S) ne dea Dumnezeu tuturor pricepere ca s)
nu ne l)s)m am)gi+i de drept)+ile lor. C)ci "toate i snt
Lui goale 'i descoperite" (Evr. 4, 13).
Tu deci, iubite, f) s) izbuteasc) totul n minile tale,
punnd naintea ochilor t)i frica lui Dumnezeu. $i

(,,der Augenblick"). Se poate generaliza: omul e mereu nou, c)ci
spiritul personal e mereu nou. Dar e cu adev)rat mereu nou, cnd nu
se b)l)ce'te n patimile sale.
27
Nu l)sa nici-un ,.acum" s) treac) nefolosit. Kirkegaard cerea s) nu
amn)m mplinirea a cecace ni se cere n acest moment, c)ci prin
aceasta ne obi'nuim s) tot amn)m. F) fapta bun) pe care +i-o cere
momentul chiar n acel moment. mpac)-te cu fratele t)u pn) e'ti cu
el pe cale. Tot timpul 'i spa+iul snt imprimate pentru un imperativ
moral. Faptul c) fiecare moment al timpului 'i al persoanei 'i are
unicitatea lui, sau se cere umplut de ceeace e de trebuin+) n acel
moment, arat) c) nici momentele timpului, nici mplinirile persoanei
nu snt destinate s) se topeasc) ntr-o esen+) indistinct), ci-'i au
ecoul lor prelungit 'i unic ca mul+umire sau osnd) n eternitatea
persoanei. Dar trebue s) vedem 'i ceeace nu e potrivit s) facem n
aceast) clip), ca s) a'tept)m o alta. La aceasta ne ajut) discer-
n)mntul.
51
mul+ume'te-i Lui. C) a Lui este slava 'i cinstea n veci.
Amin.

22. R s p u n s u l aceluiu# mare Btrn ctre acela#,
plin de mngere #i de ndemn ca s se ntoarc la veselia
duhovniceasc din descurajarea pricinuit lui de diferite
ntmplri.

Scrie fratelui Ioan un ndemn duhovnicese care s) vese-
leasc) inima lui n Hristos Iisus, Domnul nostru. $i
spune-i lui: fiindc) ne dore'ti, ,,precum se dore'te cerbul
dup) izvoarele apelor" (Ps. 41, 1), - dar nu a'a de mult ca
noi pe tine - nemaiputnd r)bda, cum zice prea
dumnezeescul Apostol Pavel (I Tes. 3, 5), am scris iubirii
tale aceste spuse de noi, mai bine zis de Dumnezeu.
Rodeasc)-+i via+a ta struguri, care, c)lca+i n picioare, s)-
+i produc) vin duhovnicesc, ca s) veseleasc) sufletul t)u
nec)jit. Cmpul t)u s) rodeasc) mbel'ugat s)mn+a cea
bun) care sem)nat) pe p)mntul cel bun s) produc) una o
sut), alta 'ase zeci 'i iar)'i alta trei zeci (Mt. 4, 8). $i s)
se nc)lzeasc) inima ta pentru totdeauna de focul de care
a spus St)pnul nostru Iisus Hristos: ,,Foc am venit s)
arunc pe p)mnt" (Lc. 12, 49). S) se nst)pneasc) n
inima ta pacea Domnului, dup) cuvntul Apostolului
(Col. 3, 15). $i s) se nal+e finicul t)u cu ramurile lui,
potrivit lui David care zice: "Dreptul ca finicul va nflori"
(Ps. 91, 13). S) te cur)+e'ti de mnie 'i de iu+imea
patimilor ca sfin+ii cei des)vr'i+i, n care nu se arat)
nicidecum mi'carea acestora, ba nici m)car vre-o
nclinare de-o clip) spre ele. $i s) nvredniceasc)
Domnul sufletul t)u ca s) se s)l)'luiasc) n nevinov)+ie 'i
n blnde+e, ca s) fii o hran) a lui Hristos, un miel
nevinovat. S) calci pe urmele noastre ca un urma'
cuminte 'i s) te ridici la canonul nostru ca un bun
Filocalia
52
mo'tenitor al harismelor mele. S) vad) ochii t)i pe
Dumnezeu, ca unul ce-ai ajuns curat cu inima (Mt. 5, 8).
S) fii ndelung r)bd)tor n necazurile tale, ca unul ce ai
cunoscut f)g)duinla St)pnului care zice: ,,n lume
necazuri ve+i avea, dar ndr)zni+i, Eu am biruit lumea"
(Ioan 16, 33). S) ajungi la dragostea de nebiruit care
introduce pe cei ce au dobndit-o n cur+ile mp)r)te'ti 'i-
i face fra+i ai lui Hristos
28
. P)time'te mpreun) cu
Hristos, ca s) te sl)ve'ti mpreun) cu El (Rom. 8, 17) 'i
dac) mori mpreun) cu El, ca s) te scoli mpreun) cu El.
F)cnd a'a, nu nesocote'ti comoara ce st) n fa+a ta
29
. Dar
pn) acum n-ai cunoscut n+elesul ei, sau ce este ea. Cnd

(n.ed. n text nu exist) nota 27b, poate va apare n edi+ia ulterioar) a
Filocaliei) Frumoas) aplicare a ideii de mncare de c)tre noi a
Mielului Hristos. Fiecare om blnd e o adev)rat) hran) plin) de
dulcea+) pentru semenii s)i. Dar numai unit cu Hristos n jertfa de
sine, poate fi 'i omul un astfel de miel blnd, dulce la mncare 'i
ndulcind via+a celui ce-l m)nnc)
28
. Iisus s-a f)cut Fratele nostru prin dragostea care L-a ndemnat s)
se fac) om 'i s) primeasc) moartea pentru a ne ridica la comuniunea
ve'nic) 'i fericit) cu Sine n mp)r)+ia unde vom fi fii ai Tat)lui
ceresc 'i fra+i ai lui. Iar Tat)l cel ve'nic ne-a creeat 'i L-a f)cut pe
Fiul S)u om, ca s)-'i extind) dragostea Sa de Tat) 'i la al+i fii. Noi
tr)im fr)+ia cu Hristos 'i calitatea de fii ai Tat)lui ceresc, r)spunznd
acestei iubiri a Lor 'i iubind 'i noi pe oameni cu iubirea Lor. n
mp)r)+ia lui Dumnezeu, Acesta nu e St)pn al nostru ci Tat) 'i
Frate. Acolo donme'te dragostea ntre Dumnezeu 'i noi 'i ntre noi
to+i fra+i ai lui Hristos 'i fii ai Tat)lui ceresc.
29
Comoara ce ne st) n fa+) este dragostea lui Hristos 'i toate
bun)+)lile Lui pe care ni le d) 'i nou). Pe ea nu o vom putea
cunoa'te dect cnd vom ajunge la lini'tirea des)vr'it) din partea
grijilor pentru lucrurile trec)toare 'i nguste ale lumii acesteia. C)ci
n aceast) stare nu ne vom mai agita pentru cele netrec)toare. La
dragostea aceasta vom ajunge dup) ce vom fi fost n stare s) murim
'i noi lumii ce ne ngusteaz) pentru Hristos, cum a murit El pentru
noi.

53
ns) vei ajunge la lini'tea des)vr'it), atunci o vei
cunoa'te pe ea
30
'i te vei minuna de darul lui Hristos. Dar
ct de nep)trunse snt c)ile Lui ! (Rom. 11, 33). Pn) ce
e'ti cu oamenii, nu po+i s) le n+elegi. Dar cnd te vei afla
f)r) griji ca noi, atunci vei n+elege cele spuse. De aceea
m) rog lui Dumnezeu noaptea 'i ziua (II Tim. 1, 3) ca s)
fii 'i tu acolo unde sntem noi, s) fii 'i tu ntr-o sim+ire cu
noi, n bucuria negr)it) a sfin+ilor 'i n lumina ve'nic), ca
s) afli 'i tu partea ta n ceeace s-a f)g)duit sfin+ilor, ,,n
cele ce ochiul nu le-a v)zut, nici urechea nu le-a auzit,
nici la inima omului nu s-au suit, pe care le-a g)tit
Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El". nt)re'te-te n
Domnul; bucur)-te. Amin.

Btrn: Te rog, Printe #i nv&torule, s nu te superi pe
mine pentru cele ce le gre#esc #i s-mi dai un canon (un
ndreptar) cum trebue s m folosesc de psalmodiere, de
post #i de rugciune. 'i dac trebue s fac o deosebire
ntre zile.

R s p u n s : Frate, dac) ai fi luat aminte la cuvintele
cererilor tale, ai fi avut puterea s) le n+elegi. Dac) m)
socote'ti P)rinte 'i nv)+)tor, cum crezi c) m) pot sup)ra
? C)ci P)rintele este ndur)tor 'i nu se las) nicidecum
st)pnit de sup)rare 'i nv)+)torul e ndelung r)bd)tor 'i
str)in de orice sup)rare.
Iar n privin+a dreptarului de care m-ai ntrebat, multe
snt c)ile pe care se poate intra prin poarta strmt) la via+a
ve'nic). Iat), Domnul Hristos +i spune pe scurt cum

30
Numai murind egoismului p)c)tos, omul trece n via+a infinit de
larg) a dragostei, n via+a cea adev)rat). $i sim+ind c) are totul, nu e
agitat, ci lini'tit.

Filocalia
54
trebue s) intri. Las) regulile oamenilor 'i ascult) pe Cel
ce zice: "Cel ce rabd) pn) la sfr'it, acela se va mntui"
(Mt. 10, 22). Dac) deci nu are omul r)bdare, nu va intra
n via+). A'adar nu cere o porunc), pentru c) nu vreau s)
fii sub lege, ci sub har
31
. C)ci s-a zis : "Pentru cel drept
nu este lege" (I Tim. l, 9). Iar noi vrem ca tu s) fii cu cei
drep+i. ine dreapta socoteal), crmuind ca un bun
crmaci vasul printre vnturi. Cnd e'ti bolnav, +ine-te de
cele ce +i-am scris, potrivit st)rii tale. Iar cnd e'ti
s)n)tos, mpline'te-le iar)'i dup) starea ta. C)ci cnd se
mboln)ve'te trupul, nu cere hran) dup) obi'nuin+a lui.
Deci nici n privin+a aceasta nu se lucreaz) dup) vre-o
regul).
Iar ct despre zile s) le ai pe toate deopotriv), sfinte,
bune. F) a'adar toate cu n+elepciune 'i vei ajunge la
via+a cea n Hristos, Domnul nostru, C)ruia se cuvine
slava n veci. Amin.

24. Nscndu-se o deosebire de preri ntre Ava #i el
despre un loc din Scriptur #i fiecare din ei luptndu-se
pentru ndelunga rbdare, le-a trimis Btrnul rspunsul
acesta artndu-le c ndelunga rbdare e lipsit de
tulburare. Aceasta pentru ca s-#i pzeasc totdeauna
netulburarea n chip desvr#it.

Iubite fiule, s) nu socote'ti c) a+i n+eles prin voi n'iv)
capitolul de ieri din Epistola Apostolului Pavel c)tre
Tesaloniceni. Deaceea eu, cunoscnd sl)biciunea r)bd)rii
voastre, sau c) este amestecat) cu sup)rare, m-am rugat

31
Cine crede n Hristos, prime'te harul ca putere a iubirii Lui care-i
d) 'i lui puterea iubirii nengustat) de lege. $i cine iube'te, este 'i
tare 'i liber 'i n ve'nic) naintare. mpline'te tot binele din dragoste
pentru Hristos, pentru c)-i place Lui. $i El i d) aripi n larg.

55
lui Dumnezeu pentru voi ca s) n+elege+i acest capitol. n
aceasta st) tot n+elesul scrisorilor mele scrise prin tine
fratelui Ioan.
Pe lng) aceasta lua+i aminte 'i la capitolele ce urmeaz)
s) le citi+i ast)zi din Apostoiul Pavel 'i din Sfnta Evan-
ghelie, pentru c) au acela'i n+eles. Citi+i-le de trei ori,
cercetnd n+elesul cuvintelor pentru folosul sufletesc.
C)ci v) port foarte mult n suflet 'i m) ngrijesc de voi,
dup) voia lui Dumnezeu. Nevoi+i-v), a'adar, mpreun) cu
mine 'i lupta+i-v) mpreun) s) t)ia+i de la voi sup)rarea 'i
mnia. C)ci e nevoie pentru aceasta de lupta dus) cu aju-
torul lui Dumnezeu.
Iat) capitolele acestea:
Din cea dinti c)tre Tesaloniceni, de la: "V) rug)m,
fra+ilor, s) recunoa'te+i pe cei ce se ostenesc ntre voi 'i
pe cei ce v) crmuesc n Domnul" (I Tes. 5, 13), pn) la
sfr'itul epistolei.
Din cea dinti c)tre Corinteni, de la:
,,Iar ct prive'te darurile duhovnice'ti, nu vreau, fra-
+ilor, s) fi+i n necuno'tin+): 'ti+i c) pe cnd era+i p)gni"
(I Cor. 12, 1-2) pn) la: "Dar n biseric) voesc s) gr)esc
cinci cuvinte cu mintea mea, ca s) nv)+ 'i pe al+ii, dect
zeci de mii de cuvinte cu limba" (I Cor. 14, 19).
Din Evanghelia dup) Matei, de la : "Ie'ind Iisus a v)zut
popor mult 'i I s-a f)cut mil) de ei 'i a t)m)duit pe bol-
navii lor" (Mt. 14, 14) pn) la: "Iar cei ce se aflau n
corabie s-au nchinat Lui, zicnd : "Cu adev)rat Fiul lui
Dumnezeu e'ti" (Mt. 14, 33).

25. R s p u n s u l aceluia# ctre acela# #i ctre Ava
care voia dintr-odat s fac mai strns regula fra&ilor.

+i spun 'i +ie, fiule, si fratelui, c) v-am scris mai nainte
despre ndelunga r)bdare. V) spun 'i acum: "Strnge
Filocalia
56
laptele 'i va fi unt; dar dac) strngi snul n mn) va ie'i
snge" (Prov. 30, 33). Iar Sf. Pavel zice: "M-am f)cut
Iudeilor Iudeu ca s) c'tig pe Iudei" (I Cor. 9, 20) '.a.m.d.
Apoi zice: "Tuturor toate m-am f)cut, ca n orice chip s)
mntuesc pe vreunii" (I Cor. 9, 22). Dac) vrea cineva s)
nconvoae un pom, sau o vi+), l nconvoae treptat 'i nu
se frnge. Dar dac)-l trage dintr-odat) lemnul se frnge
ndat). n+elege. Ce-+i spun
32
.

care descoperise unele lucruri despre care Btrnul i
poruncise s nu le spun nimnui #i de aceea czuse n
ispit. 'i despre desvr#ita ndelung rbdare.

Spune fratelui: E scris : "Dac) cineva nu are Duhul lui
Hristos, acela nu este al Lui" (Rom. 8, 9). Ia seama de
unde +i-au venit aceste gnduri de ndoial), care te sup)r)
nencetat. Oare nu din c)lcarea poruncii mele, care +i s-a
f)cut obi'nuin+) ? C)ci +i-am poruncit adeseori s) nu spui
nim)nui taina 'i tu ai vestit-o multora. Snt eu oare
Hritos, care cnd poruncea s) nu se spun) vre-o fapt) a
Lui nim)nui, atunci se vestea cuvntul despre ea
noroadelor 'i tuturor (Mt. 7, 36)? Totu'i voia lui Hristos
este s) nu fie izbit aproapele, c)ci El a venit s)
mntuiasc) pe oameni cu mult) blnde+e 'i dulcea+). C)ci
dac) omul nu se face ca f)r)mitur), nu poate locui cu
oamenii
33
. Vezi ce spune Hristos ucenicilor S)i : ,,Nu voi
M-a+i ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi" (Io. 15, 16).

32
Se recomand) s) nu se pun) ucep)torilor n via+a duhovniceasc) o
regul) prea aspr).

33
Hristos ni s-a f)cut pild) de delicate+e. $i sfin+ii se aseam)n) cel
mai mult cu El. Aceasta e puterea pozitiv) a smereniei. Ea d) altora
toat) l)rgimea, u manifestarea lor. Sfntul se consider) o f)r)mitur)
ntre al+ii.
57
Dac) deci chemarea ce ne-o faci cu iubire e de la
Dumnezeu 'i nu de la oameni, nevoe'te-te s) dobnde'ti
ndelung) r)bdare
34
. C)ci +i s-au scris +ie de mine cele
scrise odinioar): ,,ntru r)bdarea voastr) ve+i c'tiga
sufletele noastre" (Lc. 21, 19). Pune deci iar)'i nceput n
p)strarea 'i p)zirea celor spuse +ie de mine
35
. C)ci nu e
nc) vremea de a le descoperi acum
36
. Fii cu curaj n
Domnul !

34
Dac) Hristos ne-a ales pe noi, cnd cineva ne alege s)-l ajut)m cu
sfatul 'i cu fapta, Dumnezeu ne alege prin acela. Dar despre aceasta
trebue s)-'i dea seama 'i acela 'i s) ne asculte n ceeace-i spuuem,
c)ci sntem ale'i prin el de Dumnezeu nsu'i pe seama lui. n aceasta
e ntemeiat) delicate+ea raporturilor dintre oameni 'i
responsabilitatea reciproc) ntre ei. Dumnezeu nu ne-a ales numai s)
fim, ci s) fim unii pentru al+ii. Eu te respect, pentru c) prin tine
apeleaz) la mine Hristos; 'i tu m) respec+i , pentru c) eu sunt ales de
Hristos pe seama ta. Eu trebue s) am r)bdare n a+-ji asculta 'i
mplini cu responsabilitate cererea de sfaturi; tu trebue s) ai r)bdare
n a-mi asculta 'i mplini cu responsabilitate sfaturile.

35
R)bdarea nseamn) a socoti c) fiecare clip) ne e dat) pentru un
nou nceput ca 'i cnd n-am fi f)cut nimic pn) acum. Astfel putem
s) fim mereu noi n luarea n seam) a ceeace ni se cere n fiecare
clip) 'i s) nu ne ngreun)m niciodat) n ascultarea 'i mplinirea
poruncii n fiecare clip). Sntem ntr-o ve'nic) noutate, care e
totodat) o necontenit) cre'tere, pe care ns) nu trebue s) o prezent)m
cu mndrie altora. Dar ceeace trebuie s) mplinim n fiecare clip)
afl)m 'i din sfatul p)rin+ilor duhovnice'ti.
36
Dac) spui altora nainte de vreme cele recomandate +ie ri'ti s) le
banalizezi; ri'ti ca ele nefiind n+elese de al+ii, ca unele ce nu snt
date pentru ei n starea lor de acum, s) le bagatelizeze 'i s) te fac) 'i
pe tine s) le mi'orezi importan+a. Le vei putea descoperi cu folos
pentru al+ii dup) ce ai crescut tu prin mplinirea lor, ca s) iradieze din
tine for+a des)vr'irii tale, la care ai fost ridicat din practicarea celor
poruncite +ie. Dar 'i dup) ce au crescut ei la putin+a de-a le mplini.
Deaceea Hristos putea spune lucruri tari altora, dar le interzicea s) le
comunice mai departe nainte de a se fi ridicat ei n'i'i la puterea de
a le exemlilifica prin via+a lor.

Filocalia
58

27. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre
acela#i, care se ntristase c a ntrziat s-i scrie #i de
aceea crezuse c l-a scos din amintirea lui.

Scrie ndat) fratelui, ar)tndu-i nti bucuria, veselia 'i
mbr)+i'area mea n Domnul. $i spune-i: S) nu socotesti,
iubitul meu, c) am predat uit)rii pomenirea ta n inima
mea, fiindc) am ntrziat s)-+i scriu. Ci lund aminte la
purtarea ta, mi-am prelungit r)bdarea pn) acum. Fii
neredin+at c) precum nu uit) Dumnezeul nostru s) milu-
iasc) lumea, nici eu nu uit de iubirea ta, ci m) rog lui
Dumnezeu noaptea 'i ziua pentru mntuirea sufletului
t)u, ca s) ajungi la m)surile ce +i le-am ar)tat prin scri-
sorile dinainte.
$i mai afl) 'i aceasta, c) atunci cnd pleci spre slujirea
mn)stirii, merge totdeauna cu tine 'i inima mea cu bun)-
voirea lui Dumnezeu. Drept aceea s) nu te descurajezi,
fratele meu. C)ci n)d)jduesc c) vei ajunge s) te bucuri de
toate cte +i le-am scris. Pentru c) nu minte Dumnezeu
care a spus: "Cel ce rabd) pn) la sfr'it, acela se va
mntui" (Mt. 10, 22). Cuget) la cele ce +i le-am spus 'i la
ce e pus n sarcina ta. ,,C)ci prin multe necazuri trebuie
s) intr)m noi n mp)r)+ia cerurilor" (Fapte 14, 23).
Bucur)-te, a'adar, ntru Domnul; 'i iar)'i +i zic: bucur)-
te (Filip, 4, 4). Nimenea s) nu afle deci taina. C)ci s-a
scris: "$i cuvintele acestea le-au p)rut lor ca o aiureal)"
59
(Lc. 24, 11)
37
. C) de nu are cineva inima tare nu le poate
suporta
38
.

28. I-a venit gndul s-#i pun ca regul s nu ias
niceri n zilele de post. Dar Btrnul l-a oprit de la
aceasta ca nu cumva cernd vre-o trebuin& voit de
Dumnezeu, s ias #i s se ntristeze ca unul ce a clcat
regula.

Spune fratelui: N-ai auzit de la mine c) oriunde vei
pleca 'i orice ai face pentru Dumnezeu, inima mea merge
cu tine ? Nici acum, frate, precum ai auzit mai nainte, s)
nu-+i pui nici-o regul). $i de ie'i cnd se ive'te trebuin+a,
s) nu te ntristezi n gndul t)u. Pricepe n+elesul celor
scrise +ie de mine. $i lucreaz) a'a 'i vei avea odihn).
Pace +ie de la mine, mai bine zis de la Dumnezeu
39
.

29. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre acela#i,
prin care ntre#te credin&a lui n cele fgduite lui #i l
ridic prin aceast ncredin&are la o #i mai mare rvn
.
Odihna 'i tot darul cel bun 'i toat) harisma dumne-
zeeasc) vine; omului prin credin+). Nu fii deci nesim+itor

37
S) nu afle cei nepreg)ti+i taina c) la fericirea ve'nic) se ajunge
prin necazuri, sau taina de via+) aduc)toare a crucii. "C)ci cuvntul
crucii celor pieritori nebunuie este" (1. Cor. 1, 18). Taina suferin+ii
care nobilzeaz) nu o pot n+elege dect cei sub+ia+i prin experien+e
duhovnice'ti.
38
Inima tare st) n a suporta necazurile, n a r)mne cu iubire fa+) de
cei ce te def)meaz); inima tare st) n st)ruirea de a fi dulce pentru
cei ce te adap) cu paharul am)r)ciunii.
39
Varsanufie cere mereu adresantului s) nu se robreasc) unei legi pe
care +i-o d) o dat) pentru totdeauna. Ci s) lucreze de fiecare dat) a'a
cum mprejurarea i spune c) e de folos. Libertatea n bine, aceasta e
recomandarea. S) nu se ngr)deasc) omul printr-o lege a repeti+iei
formale.
Filocalia
60
la puterea ce-+i vine n fiecare zi de la Dumnezceu prin
smerenia mea
40
. $i afl) c) nu pu+in ne-a f)cut s) ne
minun)m venirea ta la noi
41
. Alearg) deci spre cele
dinaintea ta ,,ca s) le iei" (I Cor. 9, 24). $i adu-+i aminte
pururea de unde te-a scos Dumnezeu. $i d)-I Lui
mul+umit) n toate, rugndu-te s) plineasc) cu tine mila
Sa n veci. Amin
.
30. R s p u n s u l aceluia#i mare Btrn ctre
acela#i, care l-a, ntrebat dac e dator s plece pe vapor
cu unii fra&i pentru a gsi ceva pentru lucrul de mn n
Egipt. Cci #ovia pentru c #i el #i fra&ii erau
necunosctori ai mrii #i ai locurilor.

Spune fratelui: ,,Ct timp e'ti afar), trebuie s) te
ostene'ti pentru Dumnezeu mpreun) cu fra+ii. Pune deci
n fa+a ochilor t)i necazurile Apostolului. C)ci ,,cel ce va
r)bda pn) la sfr'it se va mntui" (Mt. 10. 22), n Hristos
Iisus, Dosmnul nostru, c)ruia se cuvine slava n veci.
Amin.

31. Umblnd ei mult n Egipt nainte de, a afla ceva
pentru lucru de mn #i suferind multe #i felurite greut&i
#i necazuri, Ava Ioan s-a descurajat din pricina aceasta.

40
Tot darul vine de la Dumnezeu prin credin+). Dar aceasta
nseamn) n acela' timp s) crezi celui ce te asigur) de darul ce-+i va
veni dela Dumnezeu. Credin+a n Dumnezeu nu exclude ci implic)
ncrederea n omul care te ndeamn) la credin+), mai ales cnd
acoper) spusele lui cu via+a lui. n acela e prezent Dumnezeu n
lucrare. Se cere o mare ncredere n p)rin+ii duhovuice'ti.

41
Adresatul ceruse la nceputul scrisorilor s)-i se dea voie sa vin) s)
vie+uiasc) n mn)stire. Aceasta se f)cuse cu voia lui Dumnezeu. El
slujea acum mn)stirii, plecnd cu diferite misiuni n diferite locuri.
61
Btrnul vzndu-le acestea de mai nainte cu duhul, i-a
pregtit de mai nainte un rspuns cu urmtorul cuprins:

Scrie, fiule, cele spuse de mine, mai bine zis de Dum-
nezeu, 'i le preg)te'te s) le trimi+i fratelui Ioan
42
: nti
salutarea mea n Domnul. Dup) aceea spune-i : Te descu-
rajezi n necazuri ca un om trupesc, ca 'i cnd n-ai auzit
c) te a'teapt) necazuri cum a spus 'i Duhul lui Pavel
(Fapte 20, 23), care mngia pe cei ce erau cu el n
corabie, ndemnndu-i s) fie cu voie bun) (Fapte 27, 22).
,,Nu 'tii c) multe snt necazurile drep+ilor" ? (Ps. 33, 19) ;
'i c) n ele se probeaz) omul ca aurul n foc? Deci dac)
sntem drep+i, s) primim s) fim cerca+i n necazuri. Iar de
sntem p)c)to'i, s) le r)bd)m ca unii ce sntem vrednici
de ele. C)ci ncercarea lucreaz) (produce) r)bdare (Rom.
5, 4). S) ne gndim la to+i sfin+ii de la nceput 'i s) vedem
cte au r)bdat. C)ci f)cnd binele 'i gr)ind binele 'i
st)ruind n adev)r, au fost ur+i 'i nec)jiti de oameni pn)
la moartea lor, iar ei se rugau pentru du'manii 'i pentru
prigonitorii lor, potrivit cuvntului Mntuitorului (Mt. 5,
44). Oare ai fost 'i tu vndut ca nevinovatul Iosif ? Oare
au robit minile tale la co'uri (Ps. 80, 6) ? Ai cobort oare
de dou) ori n groap) ( Facere 37, 24; 40, 15) ? Sau ai
fost asuprit ca Moise din copil)rie pn) la b)trne+e (Evr.
11, 25) ? Ce-ai ndurat, lene'ule ? Sau ai fost prigonit ca
David de c)tre Saul 'i de c)tre propriul s)u fiu, plngnd
totu'i pentru ei cnd au murit (2 Imp. l, 11-27; 18, 33)?

42
E vorba de acela' Ava Ioan, care venise n mn)stire 'i mergea n
diferite locuri pentru trebuin+ele mn)stirii. Era ca un fel de iconom
al mn)stirii, care cnd ngrijea de anumite lucr)ri n ea, cnd se
ducea s) procure cele de trebuin+) n afara mn)stirii. El se afl) sub
Ava Serid, egnmenul mn)stirii. Dar e desoebit de Ioan Proorocul,
cel)lalt B)trn, care vie+uia 'i el nchis n chilie. Pe acest Ava Ioan,
marele B)trn l nume'te "frate", iar pe Serid "fiu".

Filocalia
62
Sau ai fost aruncat n mare ca Iona (Iona l, 15) ? Uitucule
'i iubitule, pentru ce sl)be'te cugetul t)u? Nu te teme 'i
nu tremura ca un lipsit de b)rb)+ie, ca s) nu te lipse'ti de
f)g)duiala lui Dumnezeu. Nu te speria ca un
necredincios, ci ncurajeaz) gndurile tale pu+in
credincioase. Iube'te necazurile n toate, ca s) te faci fiu
cercat al sfin+ilor. Adu-+i aminte de r)bdarea lui Iov 'i a
celor ce i-a urmat 'i rvne'te s) mergi pe urmele lor.
Adu-+i aminte de primejdiile, de necazurile, de lan+urile,
de foamea 'i de mul+imea altor rele pe care le-a r)bdat
Pavel (II Cor. 11, 24-27) 'i zi fricii tale: snt str)in de tine
! Adu-+i aminte de cel ce +i-a scris: Fie c) izbnde'ti n
lucrul ce-+i st) n fa+), fie c) nu, mul+ume'te lui
Dumnezeu. Gnde'te-te c) lucrurile snt stric)cioase 'i
trec)toare. Iar r)bdarea cea dup) Dumnezeu mntue'te pe
cel ce a c'tigat-o pe ea.
Iat), te str)duie'ti s) aduci ceva pentru lucrul de mn)
'i s) lucrezi. Ca s)-+i ar)t c), dup) cuvntul Apostolului,
reu'ita nu atrn) "nici de cel ce voie'te nici de cel ce
alearg) ci de Dumnezeu care milue'te" (Rom. 9, 16), iat)
c) Dumnezeu ne trimite oameni care au cele de trebuin+)
ale lumii
43
. Primindu-i, nu spune+i c) eu am gr)it despre
ei ceva ca s) nu cad) n slava de'art)
44
. Iubi+i-i ca pe
ni'te fra+i adev)ra+i 'i face+i ca gndul vostru s)
odihneasc) gndurile lor
45
. C)ci ei dispre+uesc lumea, ca

43
Nu noi i g)sim pe cei ce se ntorc la Dumnezeu, ci El ni-i trimite.
$i prin Dumnezeu se ntorc.
44
S) nu spun) adresatul, acestor oameni, care vin la el, c) B)trnul i-
a spus ceva despre ei, ca s) nu-'i nchipuie c) snt foarte importan+i
'i de aceea i-a vorbit B)trnul despre ei. E bine ca cel atras la
credin+) s) 'tie c) Dumnezeu a f)cut aceasta, dar s) nu cad) prin
aceasta n nchipuirea c) e mai important pentru Dumnezeu dect
al+ii. Via+a duhovniceasc) e continu) balansare ntre cele contrare.
45
Ne putem odihni unii pe al+ii n gndnri, cum ne putem 'i tulbura.
Mai bine zis att odihna ct 'i tulburarea vine unora totdeauna prin
63
s)-'i mntuiasc) sufletele lor. $i Dumnezeu i aduce prin
mine - c)ci scriu cu nainte 'tiin+) -, pe ei aci la voi ca s)
afla+i c) au dispre+uit-o foarte mult. Tu deci, frate, fiind
+inut de mna mea umbl) pe calea cea strmt) 'i plin) de
necazuri care duce la via+a ve'nic) n Hristos Iisus
Domnul nostru, c)ruia fie slava n veci. Amin.

acela#i, care l-a ntrebat dac trebue s mnnce
deosebit #i s nu ias Miercurea #i Vinerea la Sfnta
mprtu#anie; #i dac trebue s se opreasc de la grija
lucrului; #i de trebue s se foloseasc de vre-un mijloc de
tmduire dac i s-ar ntmpla s se mbolnveasc n
nevoin&a lini#tirii lui; #i deci s i se dea porunci n
vederea mntuirii.

Nu vreau s) nu 'tie iubirea ta despre binefacerea venit)
+ie de la iubitorul de oameni Dumnezeu. C)ci iat) te-au
ajuns durerile (na'terii)
46
. Fiindc) a nceput Iisus s)
lucreze cu tine 'i s) te aduc) pe tine, dup) rnduial) la
lini'tea binecuvntat) a Lui, la r)bdarea care nu se
ru'ineaz) (care nu e f)cut) de ru'ine)
47
. $i chiar dac) +i
va veni vre-o sl)biciune sau vre-o boal), ndreapt) toat)

al+ii. Deci e o datorie a noastr) s) odihnim pe al+ii 'i sntem datori cu
recuno'tin+) far) de cei din preajma noastr) cnd sntem odihni+i de
ei, precum trebue s) ne sim+im vinova+i cnd aceia nu snt odihni+i.
46
Semnul binefacerii ce-i vine dela Dumnezeu omului pornit pe
calea nduhovnicirii, este c) au nceput pentru el necazurile.
nsemneaz) c) Dumnezeu are ncredere n puterea lui de a le suporta.

47
Lini'tea pe care o dobnde'te omul duhovuicesc din partea grijilor
lumii e lucrarea lui Hristos, sau n Hristos n care avem totul. $i la ea
l duce pe acel om Hristos, s)l)'luindu-se n el, dar nu f)r) ca el s)
treac) prin eroismul r)bd)tor al crucii, care este implicit 'i n lini'tea
lui Hristos. Asceza este hristocentric).

Filocalia
64
n)dejdea ta spre Dumnezeu 'i te vei odihni. C)ci
n)d)jduesc n Dumnezeul meu c) nu e'ti departe de calea
lui Dumnezeu.
Ct prive'te mncarea deosebit) n chilia ta, ea +i e de
folos 'i de ajutor. Dar dac) se ive'te un motiv s) m)nnci
cu fra+ii, nu 'ov)i, nici nu te ngreuna, ci ngusteaz)-+i
dorin+a treptat.
Iar de la mp)rt)'anie nu te opri ct timp intri 'i ie'i,
c)ci altfel pricinue'ti sminteal) altora.
$i ia seama ca s)-+i faci 'ederea ta cu smerenie 'i cu
fric) de Dumnezeu 'i cu iubire nef)+)rit). Zide'te-+i casa
ta pe piatra tare 'i neclintit): ,,Iar piatra este Hristos" (I
Cor. 10, 4).
Iar alte porunci nu snt de trebuin+) acum. i-ajung cele
ce +i s-au scris din partea mea. Snt destule pentru a te
duce de la omul vechi la cel des)vr'it. Cuget) la ele 'i
adu-+i aminte de ele 'i nu le uita. C)ci cuprind toat)
Scriptura. nt)re'te-te n Domnul, p)strnd totdeauna
smerita cugetare n cuvinte, n fapte 'i n mi'c)ri.

acela#i, pentru c fratele lui dup trup, gndindu-se s se
retrag n via&a clugreasc, l ntrebase prin el pe
Btrnul despre aceasta.

Zis-a Domnul nostru Iisus Hristos: "Nimenea nu vine la
Mine de nu-l va trage pe el Tat)l cel ceresc". $i: "Eu l
voi nvia pe el n ziua cea de apoi". $i: "Eu m) voi ar)ta
lui" (Ioan 6, 44; l4, 21). $i "Privi+i c) holdele snt albe
pentru seceri' 'i cel ce secer) prime'te plat) 'i adun) rod
spre via+a ve'nic), ca s) se bucure mpreun) cu cel ce
secer) 'i cu cel ce seam)n)". C)ci n aceasta se
adevere'te cuvntul c) altul este cel ce seam)n) 'i altul
cel ce secer)" (Ioan 4, 35-37).
65
Frate, nimenea voind s) intre n cetate nu doarme; 'i
nimenea vrnd s) lucreze, nu se leneve'te v)znd soarele;
'i nimenea vrnd s)-'i lucreze +arina nu st) nep)s)tor. Ci
cel ce voe'te s) intre n cetate 'i iu+e'te pasul, n loc s)-l
fac) mai z)bavnic; 'i cel ce vede soarele ncepe repede s)
lucreze de fric) s) nu fie curnd mpiedicat; 'i cel ce
voe'te s)-'i lucreze +arina, se gr)be'te ca s) nu fie
v)t)mat) de neghin). Cel ce are urechi, s) aud)
48
.

34. Venind iar#i a doua oar fratele la el, acesta era
ngrijorat de mutuirea lui #i i aduse aminte de
fgduiala lui de mai nainte. Iar acela i ceru s i se dea
un semn de ctre Btrn, despre aceasta. 'i Btrnul, i
spuse acestea:

n privin+a fratelui de care mi-ai vorbit, el e r)zboit de
necredin+). $i aceasta este eresul fariseic. Despre ace'tia
Domnul a spuus: ,,Neamul acesta cere semn 'i semn nu i
se va da" (Lc. 11, 29). Acestuia nu am nimic s)-i spun
dect ceea ce a spus Apostolul: ,,Cele Vechi au trecut,
iat) toate s-au f)cut noi" (II Cor. 5, l7). $i: ,,Acum
Izraile" (A doua lege, 4, 1). $i: "S) nu isipite'ti pe

48
Cine se obi'nue'te cu amnarea, greu mai scap) de aceast)
obi'nuin+). Cine se opre'te din urcu', a c)zut n aceia' clip) mai jos
de unde este. Nu st) dect cel ce urc) nencetat. E o idee pe care a
desvoltat-o sfntul Grigorie de Nisa. Oprirea prin lenevie produce o
anumit) paralizie n puterile sufletului. Cel ce cedeaz) lenei, devine
robul ei, 'i sl)be'te libertatea, sau st)pnirea sa asupra lui nsu'i. E'ti
tu nsu+i cnd e'ti st)pn pe tine. De aceea n grece'te libertatea se
nume'te 'i st)pnire de sine (oo+:oooiov). N-am ajutat pe om n
clipa n care a trebuit l-am putut pierde. Fiecare clip) impune o
datorie unic) pentru veci, pe care n-o mai po+i ndeplini n alt) clip).
Fiecare clip) ni s-a dat cu rostul ei unic dela Dumnezeu. Fiecare
clip) are o nsemn)tate pentru ve'nicie.

Filocalia
66
Domnul Dumnezeul t)u (A doua lege 6, 16). $i iar)'i:
"Ast)zi de auzi+i glasul Lui, nu nvrto'a+i inima voastr)"
(Ps. 94, 8). Cel ce are urechi de auzit, s) aud)
49
.

35. R s p u n s u l aceluia#i mare Btrn ctre cel ce
L-a ntrebat despre fra&ii neputincio#i cu trupul. 'i
despre al&ii neputincio#i cu cugetul, de trebue s-i ia la
sine. Si de trebue s-i spun Avei
50
s u#ureze pu&in pe
nceptori de la priveghiere ? 'i despre tcerea lui
ndelungat.

Frate, r)spunsul la cele trei gnduri este unul: s) nu
sile'ti voin+a cuiva, ci seam)n) cu n)dejde. C)ci Domnul
nostru n-a silit pe nimeni, ci a binevestit. $i dac) cinva a
voit, a ascultat. $tiu c) 'tii c) nu nesocotesc, nici nu dis-
pre+uesc dragostea ta. Dar r)bdarea este spre mare folos.
C)ci cnd ne rug)m 'i Dumnezeu ntrzie s) ne asculte, o
face spre folosul nostru ca s) ne deprindem cu ndelunga
r)bdare. Deci s) nu ne descuraj)m, zicnd c) ne-am rugat
'i nu ne-a auzit. C)ci Dumnezeu 'tie ce e de folos
omului. Bucur)-te n Domnul, fratele meu, 'i fii f)r) grije

49
E aceia' idee ca n r)spunsul dinainte. Cine urc) o face peutru c)
aude glasul Domnului care-l cheam). Cel ce se obi'nuie'te s) nu dea
toat) aten+ia poruncii Domnului udat) ce o aude, 'i a'teapt) s) i se
spun) a doua oar), s) i se dea un nou semn mai accentuat, pierde
sensibilitatea receptiv) a inimii. ncepe s) se toceasc), s) se
sclerozeze spiritual. ncepe s) nu mai fie viu, ncepe s) moar). Cade
din sim+irea planului dumnezeesc care-l face liber, din planul vibrant
al Duhului, n cel al automatismului naturii, ncetnd s) mai fie ei
nsu'i. Se afirm) iar)'i importanla lui ,,acum" 'i a lui ,,ast)zi",
importan+a de a mplini n aceast) clip) ceea ce cere Dumnezeu n
ea. Fiecare clip) ne e dat) pentru a o umplea cu mplinirea datoriei
noastre legat) de ea, pentru a imprima n noi ceeace ne cere 'i
Dumnezeu nsu'i ne spune n ea, ce datorie avem de mpliuit n ea.
50
Stare+ului Serid.
67
n orice lucru. $i roag)-te pentru mine, tu cel iubit de
mine 'i de un suflet cu mine
51
.

acela#i, prin care i ngduie aceluia s nceap
lini#tirea slobozit
de orice grij; precum #i rspunsul la gndul ce i-a venit
aceluia c e ceasul din urm; ca #i la ntrebarea de a
fcut bine c a rmas mult la unul dintre Prin&i stnd de
vorb cu el.

Frate, ascult) de mine care te iubesc n Hristos Iisus.
Despre chilie a spus Domnul nostru Iisus Hristos: "Vine
ceasul 'i acum este, cnd mor+ii vor auzi glasul Fiului lui
Dumnezeu 'i cei ce vor auzi vor nvia. C) precum Tat)l
are via+) ntru Sine, a'a a dat 'i Fiului s) aib) via+) ntru
Sine" (Ioan 5, 25-26).
$i eu +i spun +ie c) timpul intr)rii tale, cu ajutorul lui
Dumnezeu, e de fa+) ntocme'te-+i noua chilie. Intr)
avnd pe Dumnezeu drept c)l)uz) 'i tu te vei s)l)'lui n
ea, s) nu mai por+i grije de nimic. C)ci trebuin+a
lucrurilor 'i ispita se sus+in una pe alta. Iar gndul
sem)nat n tine e f)r) folos, ba aduce cu el 'i slava
de'art) c)ci cine nu 'tie c) sntem n ceasul din urm) ?
52

51
A persista n urcu'ul spre Dumnezeu nu nseamn) a for+a n orice
clip) mplinirea unei fapte pentru cineva, sau a a'tepta totdeauna
rezultatul unei rug)ciuni pentru acela. Dumnezeu vrea s) ne
obi'nuiasc) 'i cu r)bdarea. Continuitatea urcu'ului st) uneori n
continuitatea rug)ciunii pentru al+ii 'i n nesl)birea a'tept)rii
rezultatului. Rug)ciunea 'i r)bdarea pot sus+ine mpreun) urcu'ul
continuu 'i o nencetat) tensiune, ca o c)ldur) care dac) se r)ce'te,
greu mai poate fi reaprins).

52
Orice clip) poate fi cea din urm). n alt sens, s) cuget)m c) orice
ceas poate fi ceasul din urm) al vie+ii noastre moarte 'i deci ceasul
Filocalia
68
Ct despre convorbiri cnd te vezi pe tine pornit de a
vorbi despre Dumnezeu, afl) c) t)cerea e mai minunat) si
mai sl)vit) dect convorbirea
53
. Deci n-a mai r)mas
nimic de care ai nevoie s)-+i scriu. C)ci +i-am scris de la
alfa pn) la omega cum o 'tie iubirea ta. Te las cu
Dumnezeu. C) al Lui este ajutorul 'i a Lui mila. Amin.

37. Un mirean oarecare, iubitor de Hristos, a trimis
vorb s se ntrebe Ava Ioan despre un lucru #i i-a dat
lui rspuns. Dar prndu-i pe urm ru a descoperit
aceasta marelui Btrn, zicnd: "Iart-m c snt beat #i
nu #tiu ce fac".

i-o spun de multe ori: "Las) pe mor+i s)-'i ngroape
pe mor+ii lor" (Lc. 9, 60). Oare nu e'ti nc) desgustat de
r)ul lor miros ? Ia seama ce zici. C)ci nu 'tii ce zici. C)
cel beat e luat n batjocur) de oameni, e lovit, e
dispre+uit. El nu se cinste'te pe sine nsu'i, nu-'i d) vre-o
p)rere, nu nva+) pe al+ii, nu d) un sfat despre ceva, nu
deosebe'te lucrul acesta ca bun de altul ca r)u. Dac) spui
una cu gura 'i alta o ar)+i cu fapta, vorbe'ti ntru
necuno'tin+). Nu te l)sa prins de somn, ca nu cumva s)

trezirii noastre din moarte la via+), dac) auzim glasul celui n stare s)
ne trezeasc) la existen+a noastr) responsabil), s) ne fac) treji, ca s)
ne d)m seama c) exist)m. Iar dac) nu ne deschidem urechea
sufletului la acest glas acum, ne obi'nuim s) nu-l mai auzim nicio-
dat). $i deci r)mnem n moarte definitiv, f)cnd din aceast) clip) n
sens contrar clipa noastr) din urm). Cine intr) "n chilie" sau n
intimitatea sensibil) cu Dumnezeu, p)r)sind alipirea la lucrurile
moarte, a tr)it n momentul acela 'i tr)e'te tot timpul ct r)mne n
aceast) stare, ceasul din urm) n sens bun.
53
Dumnezeu e mai presus de cuvnt. Principal e s) sim+i prezen+a
Lui ca o putere mai presus de cuvnt. $i o sim+i puternic prin
responsabilitatea ce a trezit-o 'i o sus+ine n tine.

69
vin) deodata la urechile tale strigarea: "Iat) Mirele vine,
ie'i+i ntru ntmpinarea Lui" (Mt. 25, 6). Tu vei zice
atunci: ,,Snt ocupat". Te-a f)cut f)r) griji, 'i tu nu o
voe'ti aceasta. i-a luat fr)mnt)rile, 'i tu te ncurci n
ele. Te-a odihnit 'i tu voe'ti s) te obose'ti. E vremea din
urm) s) jele'ti 'i s) plngi pentru p)catele tale. Adu-+i
aminte c) +i-a spus despre poart) c) se va nchide (Mt.
25, 10). Gr)be'te-te, ca s) nu r)mi afar) cu fecioarele
nebune. Str)mut)-te cu gndul de la lumea aceasta de'art)
la alt veac. Las) cele p)mnte'ti 'i caut) cele cere'ti.
P)r)se'te cele stric)cioase 'i vei afla pe cele
nestric)cioase. Fugi cu cugetul de la cele vremelnice 'i le
vei ntlni pe cele ve'nice. Mori n chip des)vr'it, ca s)
vie+ue'ti n chip des)vr'it n Hristos Iisus Domnul nostru
54
, C)ruia i este slava n vecii vecilor. Amin.

38. R s p u n s u l aceluia#i Btrn ctre acela#, care
dorea s primeasc de la el des un rspuns spre ajutor #i
spre mntuirea sufletului #i cuta s afle de trebue s se
ntre&in cu vreunul dintre fra&i, sau s se lase ntrebat de
ei n privin&a vreunui gnd.

Fiindc) 'tiu Cui te-am ncredin+at 'i ce hran) +i-am
predat, dac) iei seama la acestea, nu trebue s)-+i scriu
des. Caci Cel C)ruia te-am ncredin+at 'tie de ce ai

54
Numai cine moare n chip des)vr'it omului vechi, omului mort
spiritual, legat de lucrurile trec)toare, supus ngustimii lor, 'i ca
urmare la tot felul de piedici n rela+iile cu semenii s)i, poate intra
ntr-o via+) nengustat), nentunecat), nempiedicat), liber) 'i deplin
comunicativ), bun) 'i generoas), n rela+iile cu ceilal+i, nt)rite de
rela+ia nengustat) cu Subiectul de extrem) libertate 'i infinit)
bun)tate. Celui r)mas adormit n lan+urile preocup)rilor nguste 'i
trec)toare, i r)mne nchis) poarta intr)rii la via+a ce se hr)ne'te din
hrana d)t)toare de via+) netrec)toare.

Filocalia
70
trebuin+) nc) nainte de a cere -tu. Deci fii f)r) grije n
privin+a celor ce ai auzit. Lipsa de orice grije te face s) te
apropii de cetate
55
. $i faptul de a nu fi luat n seam) de
oameni te face s) locue'ti n cetate
56
. Sau faptul de a
muri fa+) de orice om, te face s) mo'tene'ti cetatea 'i
comorile ei
57
.
$i fiindc) voe'ti mereu s) auzi acela' cuvnt despre
vre-o convorbire sau despre vre-un gnd al fra+ilor, cnd
va fi de trebuin+) +i voi spune ce e de f)cut. Deci nu te
ngriji de nimic dect de a-+i duce pn) la cap)t c)l)toria.
+i mbr)+i'ez dragostea nencetat. Iar cum s) stingi din
tine pu+in cte pu+in mi'carea mniei celei prea aprinse,
po+i s) nve+i de la tine msu+i. Pace +ie frate 'i iubite
Ioane.

care voia s taie convorbirile chiar #i cu slujitorul su,
pentru c i spusese Btrnul c "lipsa de griji te face s
te apropii de cetate"; #i pentru c venise la gndul s
cerceteze pricinile feluritelor ispite ce se ridicau n el.

55
Nota n ed. greac): Cetate pare s) numeasc) aci des)vr'ita lini'te.
Vezi 'i r)spunsul 159.
56
Un alt sens al cet)+ii poate fi comunicarea cu al+ii. Cel ce umbl)
prea mult dup) iuteresele sale egoiste, e ocolit de ceilali+i, e n afara
cet)+ii. Cel bun, cel ce nu caut) s) trag) spre sine, nu mai e temut de
al+ii ci i atrage cu blnde+ea 'i bun)tntea sa: ,,Ferici+i cei blnzi ca
aceia vor mo'teni p)mntul". Cnd oamenii te iau cu zgomot n
seam), te iau de fric) sau de interes, deci nu te iau n seam) din
inim), ci n mod viclean. Interior snt desp)r+i+i de tine. Dimpotriv)
cel ce nu e "luat n seam)" n sensul acesta, atrage pe ceilal+i la sine.
57
E vorba de moartea care te opre'te s) cau+i pe oameni pentru
iuteresele tale, pentru a-i exploata utr-un sens sau altul, ntr-o total)
nesim+ire. Abea cnd mori acestui interes pentru ei, le c'tigi
interesul, atunci te caut) sincer, g)sind mnagere u tine. Atunci ai
devenit viu pentru ei. Ai intrat n ,,cetate".

71

Spune fratelui: A'teapt) nc) pu+in, c)ci n-a venit
timpul. $i m) ngrijesc eu de tine mai mult dect tu nsu+i.
Mai bine zis Dumnezeu. Frate Ioane nu te teme de
ispitele ce se ivesc spre probarea ta. C)ci nu te va preda
Dumnezeu. Cnd +i vine deci ceva de felul acesta, nu te
osteni c)utnd pricinile, ci chiam) numele lui Iisus, zicnd
: "Iisuse ajut)-mi". $i te va asculta, c)ci este aproape de
cei ce-L cheam). Nu te descuraja, ci alearg) 'i vei lua n
Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia fie slava n veci.
Amin.

40. R s p u n s u l aceluia# ctre marele Btrn: De
trebue s nve&e pe slujitorul su lucrul mpletitului. 'i
despre un frate, care-l ntrebase despre gndurile sale,
dar nu n chip lmurit ci prin ghicituri; A fcut el bine
(c l-a sftuit) ?

nv)+)tura cea prea luminoas) a Mntuitorului nostru
este aceasta: ,,Fac)-se voia Ta. Dac) deci spune cineva
rug)ciunea aceasta din inim) p)r)se'te voia sa 'i le atrn)
toate de voia Iui Dumnezeu. A'adar, a nv)+a pe fratele e
de folos, ns) aceasta poate fi 'i pricina de pism). Dar
lucrul poate fi f)cut rar, din cnd n cnd, 'i n felul
aceesta e acoperit pentru con'tiin+a fratelui
58
.
Ct despre ntrebarea prin ghicituri, ea 'i are pricina
ntr-o cru+are de sine, lipsit) de dreapt) socoteal), 'i acest
frate are deci nevoe de multe rug)ciuni. C)ci "semmele

58
Chiar lucrarea nv)+)rii altcuiva poate strni pisma altora, putnd
p)rea contrar) smereniei, cum poate 'i fi. Pentru ocolirea ispitei
proprii 'i a altora trebuie s) faci acest lucru ct mai rar 'i ct se poate
de acoperit.
Filocalia
72
nu snt pentru credincio'i, ci pentru cei necredincio'i" (I
Cor. 4, 22)
59
.

41. R s p u n s u l aceluia# mare Brtrn ctre acela#,
care czuse la multe rnduri #i griji cu privire la viitorul
mnstirii.

Multe snt cele ce izvor)sc din inima ta. C)ci zice: i
voi num)ra pe ei 'i mai mult dect nisipul se vor nmul+i"
(Ps. 138, 18). Frate, nimeni nu 'tie, unde va ajunge locul
acesta, dect singur ,,cunosc)torul de inimi Dumnezeu"
(Fapte 15, 8). Dar mi-a f)cut cunoscut 'i mie. Afl) deci
c) nu-l va p)r)si Domnul, si-l va p)zi 'i-l va sl)vi spre
slava numelui slavei Sale. Lui fie slava n vecii vecilor.
Amin.

42. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn, ctre acela#,
care a ntrebat despre neputin&a ce i-a venit, de unde
este; #i dac trebue s spun fra&ilor care plecau n Egipt
cum trebue s aib grij de ei, ca nu cumva s aib
necazuri din pricina necunoa#terii obiceiurilor de acolo.

Spune. fratelui: Egiptenii 'i Ierusalimitenii snt ames-
teca+i pentru tine. Dar nu te ngriji. C)ci Dumnezeu va
avea grij) de tine. Ct despre gndul t)u lucreaz) cu frica
lui Dumnezeu 'i nu te nec)ji pentru fra+i. Ci roag)-te
numai 'i Domnul i va c)l)uzi pe ei dup) voia Lui n tot

59
Cine nu-'i m)rturise'te l)murit p)catele 'i sc)derile, ci prin pilde
'i ghicituri, nu a nvins nc) cu totul mndria, cru+area sa. El vrea
nc) s) se ascund) n ceeace are r)u. De aceea are nevoe de multe
rug)ciuni pentru a fi sc)pat de Mndrie. Vorbirea n ghicituri are
rostul de a acoperi fa+) de cei necredincio'i gndurile p)c)toase, nu
pentru cei credincio'i. Duhovnicului trebue s) i se spun) l)murit
p)catele.

73
lucrul. C)ci nimic nu se face n afar) de Dumnezeu mai
ales n locul acela dac) se face cu frica lui Dumnezeu
spre odihna 'i folosul sufletelor.

ca s nchine lui Dumnezeu toate cele privitoare la el.

De bea cineva din apa ce +i-am trimis-o prin scrisori, nu
va nseta n veac (Ioan 4, 14). Iar tu trebue s) a'tep+i 'i s)
n)d)jdue'ti odihna prin credin+a n Hristos. Ia pinea
aceasta din hrana mea 'i fii f)r) grij). Nu te teme de
nimic, ci ia 'i n)dejdile prin Sfntul Duh. Crede c) mna
lui Dumnezeu este cu tine.

44. Din binecuvntarea trimis lui a dat slujitorului
su
60
dar nu din mna sa cci nu era cleric, ci a pus-o n
fa&a lui #i acela a luat-o. 'i primind a doua #i a treia
oar binecuvntarea, a fcut acela# lucru. 'i fcnd
aceasta fr ncuviin&are nu #i-a dat seama de gre#al
61
.

60
Se pare c) e vorba de Sf. mpart)'anie. C)ci ea e pinea
binecuvntat). A'a cum se nume'te Euharistie, pentru c) s-a s)vr'it
la Cina cea de Tain) prin rug)ciunea de mul+umire a Domnului, tot
a'a se numea, n primele secole cre'tine, 'i
,,Evloghia=Binecuvntare", pentru c) s-a s)vr'it 'i prin
"binecuvntarea" Domnului (a se vedea la I Cor. 9, 16, unde sngele
Domnului e numit "paharul binecuvnt)rii). Iar de fapt, ea ne 'i
aduce o mare binecnvntare a lui Dumnezeu.

61
Cel ce a luat Sf. mp)rt)'anie cu sine, n-a p)+it nimic folosindu-se
de ea, c)ci o primise din mna preotului. Dar cel ce a luat-o el nsu'i,
s-a mboln)vit pentru c) n-a luat-o din mna preotului. Preotul d) Sf.
mp)rt)'anie, pentru c) el este chipul v)zut al lui Hristos, care a dat
Sf. mp)rt)'anie la Cina cea de tain). Credinciosul trebue s) aib)
con'tiian+a c) Sf. mp)rt)'anie nu e de la el, sau c) nu ia cu sila
trupul lui Hristos, ci l prime'te de la Hristos, ca Dumnezeu 'i om
deosebit de el 'i ntr-un fel din planul dumnezeesc iar n altul din
Filocalia
74
Dar cnd s-a vzut pe sine u#urat de patimi prin
rugciunile Btrnului a spus: s-au slbit patimile n
mine. 'i dup aceea a trimis s-l ntrebe despre gndurile
de hul #i nu a primit rspuns. 'i mirndu-se de pricin,
deodat, prin ngduin&a lui Dumnezeu, spre ndreptare,
i s-a artat lui o nluc nfrico#toare o dat #i de dou
ori, care s-a mistuit ndat #i umplndu-se de mult
tulburare, #i-a adus aminte numai de gre#ala svr#it cu
pinea. Cci uitase ceeace spusese despre slbirea
patimilor. 'i punndu-#i culionul trimis lui odat de
Btrn, czu de multe ori la prmnt #i se rug s se
nvredniceasc de mil.
'i-i scrise lui Btrnul despre cele dou gre#eli
62
. Dar
#i despre gndul de hul. Apoi i-a spus c punnd
Binecuvntrile la ndemna slujitorului, pentru a le lua
el nsu#i, nu a fcut o fapt de smerenie, ci mai degrab
o fapt de mndrie #i de cugetare copilreasec.

Cnd cineva 'tie c) a c)lcat o porunc) d) dovad) c) o
cunoa'te. $i cel ce o cunoa'te: nseamn) c) se
ndrepteaz). Dar s) vorbim simplu: te-am predat n mna
lui Dumnezeu 'i te aba+i de la ea? Dar Scriptura zice ca

planul omenesc: dela un mijlocitor ntre Dumnezeu 'i om. Iar aceast)
mijlocire uman) din trimitere dumnezeeasc) o reprezint) preotul.
Prin nvestire de sus devine 'i preotul oarecum un bun conduc)tor de
energie dumnezeiasc). mp)rt)'indu-se slujitorul f)r) mijlocirea
preotului, s-a umplut de patimi. Apoi cnd, prin rug)ciunile
B)trnului a sc)pat de ele, s-a l)udat c) aceasta i s-a ntmplat
datorit) lui. Drept urmare s-a v)zut prad) unor gnduri de hud). Nu e
clar dac) aceate patimi 'i gnduri de hul) i-au venit celui ee a l)sat pe
slujitor s) se mp)rt)'easc), f)r) de preot, sau slujitorului. Se pare c)
amndorura.
62
Despre mp)rt)'irea f)r) mijlocirca preotului 'i despre gndurile de
hul) ce i-au venit pentru c) s-a l)udat c) a sc)lpat prin sine de
patimi.

75
din gura lui Dumnezeu c) ,,drep+ii nu se abat (Prov. 24,
7). S)-+i spun ce gnde'ti? $i iar)'i zice: ,,S) nu ias)
cuvinte l)ud)roase din gura voastr) (I mp. 2, 3). Iar tu
ai cutezat s)-+i deschizi gura naintea lui Dumnezeu 'i s)
spui c): ,,Au sl)bit patimile n mine, 'i nu mai degrab)
c) toate zac n mine ca ntr-o magazie? De aceea ai fost
p)r)sit pentru pu+in timp 'i +i s-a ar)tat toat) gre'ala ta. $i
dac) n-ar fi fost acoper)mntul pe care +i l-ai ales, ai fi
fost sleit. ,,Dar credincios, zice, este Dumnezeu, care nu
ne va l)sa pe noi s) fim ispiti+i peste puterile noastre, ci
va aduce odat) cu ispita 'i sc)parea din ea, ca s) o putem
r)bda (I Cor. 10, 13). Ct despre lucrul s)vr'it f)r)
cuvin+), din voin+a de a te mndri, de a fi dat, neavnd
hirotonia de la al+ii, binecuvntarea altora ca un
arhiepiscop, nu 'tiu cum s) vorbesc despre el. Nu puteam
eu s) trimit binecuvntare tuturor, n loc s) +i le trimit +ie?
Iat) deci cum ai fost pedepsit pentru lucruri mari 'i
multe. Vegheaz) a'adar ca s) nimice'ti cu t)rie cele opt
soiuri
63
'i s) nu te afli atras de lucruri copil)re'ti; 'i s)
c'tigi 'i b)rb)+ie, nu numai naivitate. C)ci ai auzit de
multe ori: ,,S) faci toate cu sfat (Prov. 24, 72).
$i pentru toat) patima 'i hula roag)-te lui Dumnezeu 'i-
+i va ajuta pu+in cte pu+in.
Vegheaz) de aci nainte 'i p)ze'te-le acestea n inima
ta. (Lc. 2, 51). $i nu e de trebuin+) ca s) 'tie cineva, ci ce
s-a petrecut, s-a petrecut. Fie deci Iisus cu tine. Iart)-mi
cele trecute 'i voi ndrepta pe cele viitoare. n veci.
Amin.

43. R s p u n s u l marelui B)trn c)tre acela'i cnd,
c)znd n grea fierbin+eal) multe zile, nemncnd 'i

63
Cele opt feluri de patimi.
Filocalia
76
nedormind, a strigat mpotriva Avei
64
'i a fra+ilor ce-l
slujeau, mi'cat de lucrarea diavolului.
Frate, de ce s-a ascu+it inima ta, ca s) la'i pe Cel iubit
'i s) alergi dup) vr)jma'? Ai l)sat glasul p)storului
Hristos 'i ai urmat lupului diavol. Ce ai p)+it? Ce +i-a
venit ? Ce snt strig)rile acestea, pe care Apostolul le-a
n'irat cu numele cele mai urte cnd a zis : "Orice
strigare 'i hul) 'i mnie s) piar) de la voi mpreun) cu
toat) r)utatea" (Ef. 4, 31). N-ai p)timit nimic peste
putere. C)ci zice Apostolul: "Credincios este Dumnezeu
care nu ne va l)sa s) fim ispiti+i peste puterea noastr)" (I
Cor. 10, 13). Treze'te-te din tulburarea acestor gnduri
rele. Ia toiagul crucii cu care vei alunga pe lupi, adic) pe
diavoli
65
'i adu-+i aminte s) zici: "Pentru ce e'ti ntristat
sufletul meu, pentru ce m) tulburi? N)d)jdue'te n
Dumnezeu, c) m) voi m)rturisi Lui, mntuirea fe+ei mele,
Dumnezeul meu" (Ps. 41, 6-7). Vegheaz) de aci nainte 'i
nu te aprinde ca un copil f)r) de minte 'i f)r) sim+ire,
cnd e'ti dator s) urci cu Hristos pe cruce 'i s) fii pironit
cu cuie 'i s) fii str)puns cu suli+a. Pentru ce suferi,
nenorocitule, s) strigi mpotriva puterii lui Hristos
66
'i s)
njuri pe fra+ii t)i ? Unde l)s)m ndemnul: "n cinste da+i-
v) unii altora ntietate" (Rom. 12, 10). Ajunge aceasta.
C)ci zice: "D) n+eleptului prilej 'i va fi 'i mai n+elept"
(Prov. 9, 9). ndur) 'i r)mi lini'tit 'i mul+ume'te n toate.

64
Sau a egumenului Serid, cum spune nota din textul grec.
65
Toiagul crucii e toiagul r)bd)rii biruitoare. C)ci cu acest toiag a
biruit 'i Iisus. Nu te l)sa biruit de mnie, de hul), cnd +i vine
suferin+a. P)streaz) senin)tatea, bun)tatea. F)-te 'i mai tare n
acestea prin faptul c) le men+ii 'i n boale, n greut)+i, n necazuri
aduse asupra ta de al+ii. Numai a'a biruie'ti pe vr)jma'.
66
Cine strig) la necaz mpotriva altora, strig) mpotriva puterii
ar)tat) de Hristos pe cruce. C)ci Hristos 'i-a ar)tat puterea r)bdnd 'i
neoc)rnd pe nimeni.

77
C)ci zice: "Mul+umi+i n toate" (I Tes. 5, 18). E v)dit c)
'i "n strmtor)ri, n necazuri, n boli 'i n clipe de
u'urare" (II Cor. 6, 4). ine deci pe Dumnezeu 'i va
r)mnea cu tine. C) Lui se cuvine slava n veci. Amin.

46. Dup ce s-a u#urat de boal #i a trecut peste ispite,
vrjma#ul i-a artat ni#te visuri rele ca s-l tulbure
iar#i. Dar neisbutind cu acestea, i-a artat iar#i ca o
mnstire #i o biseric #i pe mul&i alergnd acolo ca s
afle, chipurile, ajutor. ntrindu-l, Btrnul i-a scris
acestea:

,,Slav) ntru cei de sus, lui Dumnezeu" (Lc. 2, 14) frate,
vr)jma'ul nostru, diavolul a pornit "r)gnind ca un leu" (I
Petru 5, 14) s) te nghit). Dar nu l-a l)sat mna cea
pururea ocrotitoare a lui Dumnezeu. Cnd deci a v)zut c)
nu e l)sat s) fac) ce voe'te, a pornit s)-+i tulbure mintea
'i +i-a pus nainte unele lucruri prin ni'te visuri spurcate.
$i, plin de r)utate n viclenia lui, lui a v)zut c) nu te las)
Domnul s) fii ispitit pn) la cap)t, nici mai presus de
puterea ta, te-a f)cut s) vezi o biseric) 'i o mn)stire spre
ajutor, chipurile. Pune-+i deci inima n siguran+) pece-
tluind-o ntru netulburare n numele Tat)lui 'i al Fiului 'i
al Sfntului Duh
67
. $i cred c) ne va ajuta s) c)lc)m n

67
Pecetea aceasta este, f)r) ndoial), semnul crucii. C)ci acest semn
l ntip)rim n noi n numele Tat)lui 'i al Fiului 'i al Sfntului Duh.
Noi ar)t)m astfel ai cui sntem prin pecetea ce o purt)m ntip)rit) n
noi. $i vr)jma'ul nu mai are curaj s) se apropie de noi 'i s) ncerce
s) ne fure St)pnului nostru, Atotputernicului Dumnezeu. n cruce ca
pecete snt mprimate numele Persoanelor Sfintei Treimi. Aceasta
trebue s) o facem de cte ori sim+im pe ispititorul dndu-ne trcoale.
Sntem ai lui Dumnezeu cel n Treime, care a primit ca Unul din Ea
s) sufere cu r)bdare biruitoare crucea pentru noi, nt)rind umanitatea
asumat) n libertatea des)vr'it) far) de toate durerile 'i pl)cerile, de
toate neputin+ele intrate n firea noastr) prin p)cat.
Filocalia
78
picioare capul vr)jma'ului (Fac. 3, 15). Dobnde'te,
a'adar, o inim) smerit) 'i d) slav) Celui ce te-a mntuit
de cursa diavolului. C)ci din negrije ai p)timit acestea.

care czuse n rzboiul foarte greu #i pentru mul&i
nen&eles din partea feluritelor gnduri.

Spune fratelui Ioan: M) mir, iubitul meu, c) nu pricepi
lucrurile. C)ci eu v)znd necazurile tale cele multe, +i-am
trimis de multe ori binecuvnt)ri ca s) iei prin ele putere
de la Dumnezeu. Dar trebue s) cuge+i totdeauna la Ps.
107, n care se spune: "A zis 'i s-a ivit un suflu de vifor 'i
s-au ridicat valurile lui; se suie pn) la cer 'i se pogoar)
pn) n adncuri". $i iar)'i: "Sufletul lor ntru r)ut)+i se
tope'te" (Ps. 106, 25-26). Acestea au venit peste noi 'i
trebue s) ndur)m astfel de primejdii, pn) vom ajunge
,,la limanul voii Lui" (Ps. 106, 30), precum +i-am scris
nainte. C)ci odat) ce Dumnezeu nu te-a predat n minile
vr)jma'ilor t)i, nu te preda nici tu n minile lor. $i dac)
faci aceasta nu te pred) nici Dumnezeu
68
.

68
,,n limanul voii Lui." E starea n care nu vom voi s) se fac) nimic
dup) voia noastr), ci totul dup) voia lui Dumnezeu. E starea cnd
vom voi ce voe'te Dumnezeu, nlelegnd c) a'a e bine pentru noi;
cnd nu vom mai fi robii ,,voii" noastre. Aceasta va fi deplina noastr)
libertate. C)ci n fond voia lui Dumnezeu e ceea ce corespunde firii
noastre adev)rate Voia contrar) voii lui Dumnezeu e cea prin care
voim ceeace nu e spre adev)rata noastr) libertate. Prin ea nu voim n
mod cu adev)rat liber. Ea nu e de fapt voia noastr), ci voia unor for+e
contrare care ne robesc. Dar cnd 'tim care e voia lui Dumnezeu 'i
lucr)m conform ei, sntem lini'ti+i ca ntr-un post 'i vom fi 'i dup)
aceea.
79
Iar de vrei s) te izb)ve'ti de necazuri 'i s) nu fii dobort
de ele, a'teapt)-te la altele mai rele 'i te vei odihni
69
.
Adu-+i aminte de Iov 'i de sfin+ii de dup) aceia, cte neca-
zuri au suferit, 'i dobnde'te r)bdarea lor 'i duhul t)u va
fi mngiat. mb)rb)teaz)-te 'i fii tare 'i roag)-te pentru
mine, aducndu-+i aminte de cuvintele mele 'i sufletul t)u
(n grece'te: sufletul meu) se va nnoi.

48. Ava
70
folosindu-se de un motiv oarecare a ntrziat
s)-i duc) aceluia r)spunsul ar)tat nainte. Aceasta i-a
adus din partea aceluia o aspr) mustrare, ceea ce i-a
pricinuit mare ntristare. $i unii fra+i care-i slujeau din
pricina neputin+ei, spunndu-i despre unele lucruri ce se
s)vr'eau n mn)stire f)r) rost 'i f)r) folos, aceata n loc
s)-i mustre 'i s)-i ndrepteze pentru astfel de brfire,
spuse c) nici lui nu-i plac acestea. $i Ava spunndu-i
dup) aceea c) ce f)cut acestea dup) sfatul B)trnului,
acela i r)spunse: "B)trnul te-a l)sat s) lucrezi dup) voia
ta". B)trnul i trimite la toate acestea r)spunsul ce
urmeaz), ar)tndu-i prin el c) cele ce ni se par c) nu s-au
s)vr'it bine s-au s)vr'it bine, s-au s)vr'it dintr-o
iconomie mai presus de n+elegerea noastr).

Iat) c) dup) un timp dragostea ne strne'te s) lovim
iar)'i cu toiagul lui Hristos, cel spre certare 'i ndreptare

69
A'teptnd necazuri 'i mai grele dect cele de fa+) le vei sim+i pe
acestea u'oare 'i prin aceasta te vei sim+i deasupra lor, deci 'i
odihnit. Libertatea 'i odihna snt nedesp)r+ite. Dar, la aceast) stare
nu se ajunge c)utnd comoditatea. C)ci 'i aceasta ne robe'te leneviei,
f)cndu-ne totodat) insensibili n sens egoist. Nu evitnd necazurile
ne umaniz)m, ci r)bdndu-le. Aceasta este n acela' timp adev)rata
mngere a Duhului Sfnt, care va mngia duhul nostru. Aceasta este
adevr)rata odihn).
70
Trad. francez) punc n parantez): Serid.

Filocalia
80
se ca s) se mplineasc) 'i cu noi cuvntul scris, carc zice:
,,Mai vrednice de crez)tmnt snt ranele prietenului" 'i
celelalte (Prov. 27, 6). Deci, de te cert)m nu te descuraja,
aducndu-+i arminte de: proverbul care zice: ,,Fiule, nu te
descuraja de certarea Domnului, nici nu sl)bi fiind
mustrat de El. C) pe care-l iube'te Domnul, l ceart) 'i
bate pe tot fiul pe care-l prime'te" (Evr. 12, 5; Prov. 3,
11-12). Tu chiar dac) te cert, 'tii ce spune Apostolul :
"Mustr), ceart), mngie" (II Tim. 4, 2).
Unde este mintea ta, f)+arnice? Sau unde petrece gndul
t)u, lene'ule? De ce st)pnii min+ii tale se mpotrivcsc n
tine ucenicilor St)pnului, ca s) nu o ia pe ea, ca s) urce
St)pnul pe ea spre a intra n Ierusalim (Lc. 19, 33-35) 'i
ca s) scoat) din templul lui Dumnezeu pe vnz)tori 'i
cump)r)tori 'i s) ru'ineze pe c)rturari 'i farisei?
71
Pentru
ce trebuind s) locue'ti n Ierusalim, te trag ei pe tine n
Babilon? Pentru ce, p)r)sind apa Siloamului (Is. 8, 6)
voe'ti s) bei din apele tulburi ale Egiptenilor? Pentru ce
te aba+i de la calea smereniei, care zice: ,,Cine snt eu?
P)mnt 'i cenuse" (Fac. 18, 27) 'i voe'ti s) umbli pe
calea sucit) 'i plin) de necazuri 'i de primejdii? Unde ai
aruncat cuvintele mele spuse c)tre tine noaptea 'i ziua?
Unde este +inta la care +i spun +ie ca 'i mie, s) ajungi 'i
unde te vezi pe tine ajuns ? Unde voie'ti s) fii tu 'i unde
e'ti, din pricin) c) ai o limb) nest)pnit) 'i o slobozi

71
Ucenicii Domnului vreau s) fac) din orice minte (n grece'te de
genul masculin=voo un asin blnd, ca s) urce Domnul pe ea 'i s)
intre purtat de ea n Ierusalimul de sus mpart)'indu-se de slava lui.
Domnul nu vrea s) intre f)r) noi ca om n Ierusalimul ceresc. El
pentru aceasta s-a ntrupat, ca s) se ntoarc) n cer ca om mpreun)
cu noi, l)sndu-ne condu'i de El, dar slujindu-I 'i noi Lui. Mintea
noastr) nu mai trebue s) r)mn) nim)nui ca un asin far) st)pn.

81
repede
72
? $i dac) dai dreptate aproapelui, de ce nu te
sile'ti s) n+elegi c) trebue s) d)m dreptate mai ales celui
ce dup) Dumnezeu ne acopere 'i-'i pune grumazul lui
pentru noi
73
. Acestuia trebue s)-i mul+umim 'i pentru el
trebue s) ne rug)m s) fie p)zit de tot r)ul spre folosul
nostru al celor mul+i, nv)+nd de la Apostol? C)ci acesta
mul+umind unora, zicea: "Care pentru mine 'i-au pus
grumazul lor (Rom. 16, 14 ).
Nu-+i aminte'ti de toate acestea? De lipsa de griji ce +i-a
dat Dumnezeu prin el? De scaunul de care te mp)rt)'e'ti
n lini'te ca un mp)rat? Nu este el cel ce poart) greutatea
celor ce vin 'i pleac) de la noi, l)sndu-ne netulbura+i?
C)ci dac) vin pentru noi, ar trebui s) purt)m noi grija lor
'i nu el. A'adar deci multe mul+umiri sntem datori s)
aducem lui Dumnezeu care ne-a dat un fiu adev)rat dup)
sufletul nostru, precum a voit. $i n loc de acestea, i-ai
spus lui proste'te: "mi sp)l minile n privin+a ta. $i
aceasta nu o dat), ci de multe ori, scufunddu-i sufletul n
mult) mhnire. $i nu +i-ai adus aminte de Apostolul care
zice: "Ca s) nu fie cople'it unul ca acesta de prea mult)
ntristare" (II Cor. 2, 7). C)ci de n-ar fi fost mna lui
Dumnezeu 'i rug)ciunea P)rin+ilor lui s-ar fi sf'iat inima
n el.
Unde snt poruncile mele cele c)tre tine, prin care +i-am
spus: Plnge, jele'te, nu c)uta s) fii luat n seam) 'i nu te
pre+ui n nici-o privin+). i-am atras iubirea pe vre-o alt)
cale? Str)mut)-te de aci nainte din lume. Urc) pe cruce

72
Nota la textml grec: F)r) paz), f)r) aten+ie, gr)ind f)r) s) gnde'ti
'i cu grab).
73
Brfitorii 'i d)deau unii altora dreptate 'i nu conduc)torulni
ob'tei, oare purta povara grijilor pentru ei. A-'i pune grumazul
pentru cineva poate nsemna att a lua orice povar) a altora, ct 'i a fi
gata cineva s)-'i dea via+a pentru via+a altora.
Filocalia
82
74
. Desprinde-te de p)mnt. Scutur) praful de pe
picioarele tale
75
. Dispre+uie'te ru'inea
76
. S) nu te la'i
aprins n cuptorul Chaldeenilor, ca s) nu fii ars cu ei de
mnia lui Dumnezeu. Socote'te pe orice om mai presus
de tine
77
. Plnge pe mortul t)u (Iisus Sirah 8, 10)
78
.
Scoate brna ta (Mt. 7, 5). Zide'te casa ta d)rmat).
Strig): "Milue'te-m), Fiule a lui David, ca s) v)d" (Lc.
18, 38-41). nva+) c) "toat) gura se va nchide" (Rom. 3,
19) 'i nu vorbi cu trufie
79
. ,,nchide u'a ta" (Is. 26, 20)
vr)jma'ului. ine n jug cuvintele tale 'i pune lac)t la u'a
ta.
Tu 'tii cum +i vorbesc. Gnde'te la cele spuse. Sile'te-
te s) le n+elegi 'i vei afla roadele vrednice de Dumnezeu
cuprinse n ele. $i s) nu ru'inezi c)runte+ea mea, a celui
ce m) rog pentru tine ziua 'i noaptea. Dumnezeu s)-+i dea
s) le n+elegi 'i s) le n+elegi n frica Lui. Amin.
$i pentru c) ai zis c)tre el: "B)trnul te-a l)sat s) umbli
dup) voia ta", spre mine nsumi se ndreapt) judecata pe

74
Cine se urc) pe cruce, s-a eliberat de lume. A devenit cu adev)rat
liber; a intrat n alt plan al existen+ei n cel al libert)+ii, al Duhului, al
dragostei de Dumnezeu 'i de oameni, ie'it din lumea egoismelor.

75
Scutur) praful care te lipe'te de p)mnt 'i te impiedic) s) zbori n
v)zduhul libert)+ii, al lui Dumnezeu cel nerobit de nimic, al dragostei
desinteresate.
76
Dispre+ue'te ceeace socotesc oamenii, printr-o judecat) contrar)
adev)rului, ca ru'ine.
77
Socotind pe oricine superior +ie, ai c'tigat adev)rata superioritate.
Nu mai e'ti st)pnit de dorin+a de a fi superior, de a c)uta s) fii
recunosut ca atare. Aceasta e n)l+imea chenozei lui Hristos 'i a
smereniei noastre. ,,Cine se smere'te, se va n)l+a".
78
Plnge pe mortul din apropierea ta, gnde'te-te c) 'i tu vei muri.
Dar plnge-te, 'i pe tine de este mort, ca s) nvii.
79
Toat) gura va r)mne nchis) cnd fiecare va fi dat pe fa+) ca
vinovat. L)ud)rosul, sau cel ce se socote'e ca bun; vorbe'te cel mai
mult.

83
care a spus-o Domnul prin prooroc: "Amin zic +ie, c) de
vei vedea pe fratele t)u umblnd pe o cale care nu e bun)
'i nu-i vei ar)ta c) aceast) cale nu e bun), din mna ta va
cere sngele lui" (Ez. 3, 18). Nu rde de aceasta, ci crede
Apostolului, c) vom da socoteal) despre el. Dar voi nu
n+elege'i cele ce se ntmpl).

49. Mul&umind Btrnului pentru ndrumare, i-a cerut
s-i scrie de multe ori despre mntuirea sufletului. Dea-
semenea #i despre gndul pe care a voit s i-l spun Avei,
s-a rugat de Btrn s i-l spun el aceluia.

Frate Ioane: nu 'tiu ce este aceasta. i-am scris de la
alfa pn) la omega, de la starea ncep)torului pn) la a
celui des)vr'it, de la nceputul drumului pn) la sfr'itul
lui, de la desbr)carea de omul vechi mpreun) cu poftele
lui, pn) la ngroparea celui nou, zidit dup) Dumnezeu,
de la nstr)inarea de p)mntul sim+urilor pn) la starea de
cet)+ean al cerului 'i de mo'tenitor al p)mntului gndit al
Evangheliilor. Rumeg) Epistolele 'i te vei mntui. C)ci ai
n ele, dac) le n+elegi, Vechiul 'i Noul Testament, 'i
n+elegndu-le, nu ai nevoe de alt) carte. Scutur) uitarea
'i dep)rteaz)-te de ntuneric, ca s) se s)l)'luiasc) pacea
n inima ta 'i n sim+urile tale; 'i toate acestea +i vor veni
+ie. S) se risipeasc) fumul jertfelor idole'ti dela a ta
Niniv) gndit) 'i se va r)spndi n pie+ele ei mirosul
t)miei poc)in+ei duhovnice'ti care va opri mnia ce o
amenin+) cu nimicirea. De ce dormi ? Pentru ce ai pus
sub cap r)spunsurile cele nu numai spre mntuirea ta, ci 'i
a celor ce se apleac) asupra lor cu credin+)? nceteaz)
acum cu visurile. Treze'te-te din somnul cel prea greu.
Iube'te picioarele. Intr) n Segor ca s) nu te apuce
nimicirea celor cinci cet)+i. Nu te ntoarce la cele dinapoi,
Filocalia
84
ca s) nu te faci stlp de sare (Fac. 19, 22-26)
80
. F)-te
n+elept a'a 'arpele, ca s) nu te am)geasc) vr)jma'ii t)i,
'i nevinoat ca porumbeii, ca s) nu te r)zboiasc) duhul
r)zbun)rii (Mt. 10, 16). F)-te slujitor adev)rat al
Stapnului c)ci altfel vei avea s) fii robit de mul+i.
81
. S)
nu te desapar+i de El c)ci numai cel nevrednic a luat o
astfel de hot)rre (I Cor. 7, l5). Vezi cum 'ezi 'i spune-+i:
pentru ce 'ed a'a, ce c'tig din aceast) 'edere. $i iubitorul
de oameni Dumnezeu va lumina inima ta ca s) n+elegi.
Iat) c) Dumnezeu te-a f)cut slobod de toat) grija
p)mnteasc). Ia seama la tine unde e'ti 'i ce voe'ti, 'i
Dumnezeu +i va ajuta n toate, fratele meu.
Ct despre gndul ce ceri s)-l spun fiului meu, a' putea
s) i-l spun eu nsmi, dar dac) nu i-l spui cu gura ta, te
nstr)inez pe tine de dragostea des)vr'it) 'i adev)rat)
fa+i de el
82
. Dac) sufletul este, unul 'i inima una, dup)
Scriptur) (Fapte 4, 32), nimenea nu ascunde de la inima

80
Stlp de sare nemi'cat 'i neroditor se face cel ce nu se mi'c) mereu
nainte, ci r)mne fixat privind la cele dinapoi, spre acelea'i p)cate
monotone. Ele l vr)jesc, l cheam) mereu spre ele. Nu se poate
desp)r+i de ele. Acela r)mne un monument jalnic al mor+ii spirituale.
81
Cine se face rob al lui Dumnezeu, a sc)pat de orice alt) robie.
Dumnezeu ne face liberi de toate puterile mai prejos de duhul nostru,
ce ne robesc duhul, care cnd e suveran ne face pe noi n'ine
suverani. Am sc)pat de robia patimilor care sunt st)pnite ele nse'i
de for+ele naturii nse'i dec)zute automate. Dar numai Dumnezeu,
care e 'i el Duh des)vr'it liber, nt)re'te 'i duhul nostru, deci 'i
libertatea noastr) libertatea noastr) (II Cor. 3, 17). Dumnezeu ne +ine
alipi+i de El numai prin iubirea ce I-o acord)m cu bucurie, pentru c)
ne mngie cu iubirea Lui.

82
Se pare c) e vorba de acela' Ioan care l-a rugat pe B)trn s) spun)
Avei Serid un gnd al s)u.
85
lui nimic
83
. Cumin+e'te-te, tu cel ce e'ti greoi la inim).
Domnul s) te ierte !

50. Al aceluia# mare Btrn ctre cel ce l-a ntrebat
dac trebue s nu se mai ntlneasc cu nimeni ncepnd
din Sptmna mare.

Dup) s)rb)toare, liniste'te-te (stai retras) cinci zile din
s)pt)mn) 'i dou) zile ntlne'te-te cu fra+ii dac) se ive'te
trebuin+). $i-+i spun mai departe ce s) faci. Pune+i toat)
puterea ca s) nu ai grij) de nimic. C)ci Dumnezeu se
ngrije'te de fiecare om potrivit folosului lui, fie c) se
poc)e'te cu inima, fie c) o +ine treaz) prin altceva spre
folosul lui.

51. Dup srbtoare venind un episcop cuta s se
ntlneasc cu el #i ni#te al&i fra&i voiau s-l ntrebe
despre gndurile lor. De aceea trimise s ntrebe, despre
aceasta pe acela# mare Btrn.

$tii c) n-am pus niciodat) vre-o leg)tur) asupra cuiva,
nici asupra noastr). $i fiindc) +i-am spus: lini'te'te-te
cinci zile din s)pt)mn) 'i dou) zile ntlne'te-te cu fra+ii,
fii f)r) grij) 'i n privin+a aceasta. $i cnd +i spun:
ntlne'te-te, cnd te ntlne'ti, nu te ngriji de ce ai s) spui
'i ce ai s) vorbe'ti. C)ci Hristos a spus: ,,Duhul, Tat)lui
vostru este cel ce gr)e'te ntru voi" (Mt. 10, 20). Iar

83
Inima celor ce iubesc e una 'i sufletul unul n sensul c) trebue s)
fie amndoi de o inim) 'i de un suflet, cum zise Varsannfie adeseori.
Sufletul lor 'i inima lor snt una, pentru c) simt de bine
(ooooooio). Iar cnd se iubesc, sim+irea le este comun), de'i e
tr)it) de doi.

Filocalia
86
despre fra+ii de care ai spus, nu-i respinge cnd trebuin+a
o cere, 'i Dumnezeu te va ajuta. Amin.

43. R s p u n s u l aceluia# Btrn ctre acela#, care
ntreba despre neornduiala din lume.

Frate, ct avem vreme s) lu)m aminte la noi n'ine, c)
toate s-au tulburat. $i s) ne deprindem s) t)cem. $i dac)
voe'ti s) te odihne'ti f)-te mort fa+) de tot omul 'i de vei
odihni. n+elege c)-+i spun s) te lini'te'ti n pace n
privin+a gndurilor 'i a tot lucrul 'i fapta 'i grija.

53. Dup acest rspuns cuta s taie cu desvr#ire
toate convorbirile. 'i un frate era foarte mhnit pentru
aceasta. 'i l ruga s stea de vorb cu el de se va ivi
trebuin&. 'i fcndu-i-se mil, i-a fgduit. 'i l-a
ntrebat despre aceasta #i despre mantia trimis lui de un
frate oarecare, de trebue s o primeasc.

Frate, +i-am trimis cuvnt: Fii f)r) grije, ce mai dore'ti?
Ia aminte la tine nsu+i. "Seceri'ul este mult" (Mt. 9, 37).
Nu-l l)sa ca s) aduni boabele de gru nd)r)tul secer)-
torului. Las) toate 'i ocup)-te cu seceri'ul 'i cu culesul,
ca s) ai roadele grului 'i viei, ca s) se nt)reasc) 'i s) se
veseleasc) inima ta n Domnul. Cerceteaz) scrisorile ce +i
le-am scris c) nu snt f)r) folos. Iar despre mantie, de
vrea fratele s) +i-o dea +ie din toat) inima lui, prime'te-o,
socotindu-te ns) pe tine ca nevrednic.

54. Un frate avnd un rzboi foarte greu #i fiindu-i
ru#ine s-l destinue Avei, a trimis vorb la acela# Av
Ioan s-l primeasc pe el fr #tirea Avei lui #i s-i
asculte gndul su. Acesta ns se chinuia pentru dou
motive: nu voia nici s-l primeasc fr ngduin&, dar
87
nici s-l ntristeze pe acela. 'i ne#tiind ce s fac, l-a
ntrebat n duh pe acela# mare Btrn dac trebue s-i
nchid u#a.

Spune fratelui: Cine e att de lipsit de minte s)-'i aleag)
sie'i lucrul cel mai p)gubitor 'i care-i pricinue'te lui
necaz mai mare 'i nu pe cel mai u'or de suportat, cu
smerenie 'i eu rug)ciune? Nu nchide u'a. C)ci nu n
nchiderea u'ii st) omorrea, ci n nchiderea gurii. Te
mbr)+i'ez cu s)rutare sfnt).

55. Un oarecare btrn egiptean venind s locuiasc n
mnstirea unde erau Prin&ii, a scris n limba egiptean
marelui Btrn - cci era #i el egiptean - cerndu-i rug-
ciune #i cuvnt pentru mntuirea sufletului; #i de e cu
putin& s se nvredniceasc de o convorbire cu el. Dar
acesta i-a scris n grece#te urmtorul rspuns:

Fiindc) m-am hot)rt s) nu scriu eu nsumi cuiva, ci s)
trimit r)spunsul prin Ava, de aceea nu +i-am scris n
egiptean), ci mi-am impus c)-i spun s)-+i scrie n
grece'te. C)ci nu 'tie egipteana. Dac) n scrisoarea ta m)
socoter'ti P)rintele t)u prea iubit n Domnul, care cunosc
nevoile 'i strmtor)rile 'i primejdiile sufletului, dac) snt
P)rintele t)u, cum scrii, +i poruncesc s) nu m) mai
tulburi cu cererea unei convorbiri. C) nu fac deosebire
ntre oameni atta timp ct tr)esc. De aceea de-+i deschid
+ie, trebue s) deschid tuturor. Iar de nu-+i deschid +ie, nu
deschid nici altcuiva.
i-am scris aceasta, pentru c) mi-ai scris zicnd: "F)-
m) vrednic de blnde+ea ta 'i f) mil) cu sufletul meu
nec)jit". $i fiindc) mai spui n epistola ta: "P)catul meu
m-a desp)r+it de tine, st)pnul meu", eu +i spun c) prin
harul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu m-am desp)r+it
Filocalia
88
de tine, ci snt pururea cu iubirea ta n duh. Iar fiindc)
dupa aceea mi scrii n aceia'i epistol): "Roag)-te pentru
p)catele mele", +i spun 'i eu acela' lucru: "Roag)-te
pentru p)catele mele". C)ci zice Domnul: "Precum voi+i
s) v) fac) vou) oamenii, a'a s) face+i 'i voi lor" (Mt. 7,
12). $i eu, m)car c) snt un tic)os 'i cel mai dintre dintre
to+i oamenii fac tot ce pot pentru cel ce a spus: "Ruga+i-
v) unii pentru al+ii ca s) v) vindeca+i" (Iac. 5, 16)
84
.
Frate, sntem str)ini, s) ne facem str)ini 'i s) nu ne
pre+uim pe noi n'ine. n vre-o privin+); 'i a'a nimeni nu
ne va lua n seam) 'i ne vom odihni.
85
Iar dac) ai intrat
la noi lupt)-te s) rabzi. C)ci zice: "Cel ce va r)bda pn) la
sfr'it, se va mntui" (Mt. 10, 22)
86
. n toate, lupt)-te s)
mori fa+) de tot omul 'i te vei mntui
87
. $i spune
gndului: ,,Am murit 'i zac n mormnt".
Crede mie, frate, c) silit de iubirea lui Dumnezeu am
trecut m)surile mele spunnd acestea c)tre iubirea ta.

84
Fiecare se vindec) de p)catul pismei, rugndu-se pentru altul, dar l
vindec) prin aceasta 'i pe altul, c)ci simte n el pe cel ce se roag)
pentru sine 'i-'i birue'te patima sa.
85
Sntem str)ini de lume prin duhul nostru iar prin n)zuin+a de a ne
desp)r+i de lume ne facem str)ini de ea prin voin+a noastr). Dac) nu
te ia nimeni n seam), nu te tulbura. $i a'a te lini'e'ti n duh. S) ne
facem str)ini 'i de cei ce ne ispitesc ca s) c)ut)m pre+uirea 'i
n+elegerea altora. C)ci abia aceasta ne va da odihna de setea de a
c)uta pre+uirea altora.
86
Cel ce a r)bdat pn) la sfr'it, arat) c) nu s-a l)sat cople'it de nici o
greutate, de nici o ispit) de a sc)pa de ea. Acela a c'tigat deplin
lupta pentru libertate, n care s-a unit cu Duhul Sfnt, Duhul libert)+ii.
87
Lupt)-te s) mori mor+ii, s) mori fa+) de ce te face mort, adic) fa+)
de tot ce te robe'te; lupt)-te s) te dechizi vie+ii generoase, s) te ridici
n l)rgimea liber) a adev)ratei vie+i.
89
C)ci cine snt eu cel preamic ?
88
De aceea cernd iertare
zic : iart)-m) pe mine, flecarul, pentru Domnul. $i roag)-
te pentru mine, robule al lui lui Dumnezeu Avraam.

56. Al aceluia# mare Btrn ctre Ava Pavel, btrnul,
care, vie&uia. n lini#te #i voia s ia la el un, frate orb #i
s-i slujeasc.

Frate Pavel, este un proverb care zice : ,,Cnd vezi un
tn)r alergnd afl) c) e un b)trn care-l strne'te". Pentru
noi, b)trnul care ne strne'te este satana. Din pism) el
vrea s) ne mping) n zile rele cu p)reraea c) lucr)m
pentru dreptate. $i nu ne gndim c) mul+i voind s) scoat)
pe unii din ru s-au necat mpreun) cu aceia. Vezi de
cnd voe'te s) te prind) n curs). $i cnd ntrebi 'i
prime'ti un r)spuns, folose'te o alt) curs) (o alt)
am)gire) mai viclean), peste puterea ta
89
. Nu-+i cere

88
Mi-am ntrecut m)sura, dndu-+i Sfat +ie, s) faci ceeace eu nsumi
nu am ajuns s) fac. F)cnd aceasta am gre'it 'i de aceea i+i cer
iertare. C)ci tu c)ruia i-am dat acest sfat, e'ti mai bun dect mine.
Dar am f)cut-o din iubire pentru tine. ns) iubirea nu e a mea ci a lui
Dumnezeu. Avem aci o mipletire de paradoxuri care exprim) cu
mare delicate+e o mare grij) de cel ce cere sfat.
89
Adeseori satana ndeamn) pe cineva sa fac) un lucru, am)gindu-i
c) n felul acesta lucreaz) pentru a spori n dreptate, adic) n
des)vr'ire. Dup) ce Ava Pavel a sc)pat de multe am)giri ale satanei,
ntrebnd 'i primind r)spunsuri dela Marele B)trn, ce s) fac) n
aceste situa+ii, vr)jma'ul a venit acum cu o curs) 'i mai viclean): cu
ndemnul s) primeasc) 'i s) ajute un orb, de'i era 'i el b)trn.
89 b B)trnul 'i d) seama de greutatea de a da n aceast) chestiune
un sfat potrivit. N-ar vrea nici s)-l mpiedice pe Ava Pavel de a face
o fapt) bun), dar i arat) 'i povara greu de suportat ce vrea s-o ia
asupra lui n starea lui de om bolnav. Ultima hot)rre trebue s-o ia
Ava Pavel dup) puterea ce 'tie c) o are de a suporta greut)+ile ce vor
veni de pe urma hot)rrii lui de a lua pe orb la sine, cuno'tin+) care n
fond e una cu credin+a ce o are n ajutorul ce i-l va da Dumnezeu.
Dar dac) va lua pe orb, va trebui s) dea grij) altora s)-l slujeasc) nu
Filocalia
90
Dumnezeu s) faci bine aproapelui peste puterea ta. C)ci
zice: ,,Nu nceta de a face bine aproapelui dup) puterea
ta" (Prov. 3, 27). A venit orbul. Dar e'ti 'i tu foarte
bolnav. Cine te va sluji 'i pe tine 'i pe el? Iar cel ce-+i
pune n fa+) aceste chipuri ale drept)+ii, +i va spune
pururea: Iat) ai adus o povar) n mn)stire. $i omul este,
precum 'tii, o fiin+) care nu suport) u'or, cum zice
Scriptura: "Cine va suporta un om, mai ales un b)trn
descurajat?" (Prov. 18, 14).
Dar dac) trebue s) gu'ti pu+ine zile rele, f) cum dore'ti.
Dac) n-a' fi fost ntrebat, n-ar fi trebuit s) vorbesc. Iar
cele ce le-am spus, le-am spus pentru iubirea lui Hristos,
ca s) nu se am)geasc) fratele meu. Dar dac)
comp)time'ti cu el pentru Dumnezeu 'i crezi c) puternic
este Dumnezeu ca s)-l ajute, roag)-te Lui 'i va face cu el
cum va voi. Nu te-am legat, frate, nici nu +i-am dat o
porunc). F) deci cum voe'ti. $i iart)-m) pentru Domnul
'i roag)-te pentru mine cel prea mic.

57. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre acela#i,
care mi#case un cuvnt ctre cineva despre credin& #i nu
fusese n stare de aceast disput #i de aceea se
tulburase din pricina mpotrivirii.

Dumnezeescul Apostol, mi'cat de Duhul Sfnt, a spus
"Credincios este Dumnezeu care nu v) va l)sa s) fi+i
ispiti+i peste ceeace pute+i 'i va face mpreun) cu ispita 'i
sfr'itul ei, ca s) pute+i ndura" (I Cor. 10, 13). Fratele
meu, cel de un suflet cu mine 'i mie cu adev)rat iubit s)
fii ndredin+at n Domnul c) v)znd sup)rarea 'i
tulburarea pricinuit) +ie de ispita ce +i-a venit, am sim+it o

numai pe el, ci 'i pe orb. $i va auzi mereu n cuget mustrarea: "Iat)
ai adus o povar) n plus n mn)stire".

91
durere mare ca niciodat). $i aceasta mi-a adus aminte de
Apostolul care zice : "Cine e slab 'i eu s) nu fiu slab ?
Cine se sminte'te 'i eu s) nu ard?" (II Cor. 11, 29). $i
iar)'i "Dac) un m)dular sufer), toate m)dularele sufer)
mpreun) cu el" (I Cor. 12, 26). C) de'i nu fac lucrurile
Apostolului totu'i l-am auzit spunnd c) plnge cu cei ce
plng 'i se bucur) cu cei ce se bucur) (Rom. 12, 15).
Dar slav) lui Dumnezeu, Celui prea nalt, care n-a
f)g)duit vr)jma'ului urtor de bine s) mplineasc) cu tine
toat) r)utatea 'i toat) voia lui. C)ci el vrea s) nghit) pe
to+i oamenii vii, cum m)rturise'te corifeul Apostolilor
Petru zicnd c) "r)gne'te ca un leu c)utnd pe cine s)
nghit)" (I Petru 5, 8).
St)pne al meu, f) s) nu primim totdeauna n grab)
tulburarea gndurilor rele ca s) ne pornim cu tulburare
mpotriva aproapelui nostru. C)ci aceasta este din
lucrarea diavolului 'i nimic altceva. $i unde am l)sat
cuvntul: "Fericit cel ce rabd) ispita, c) se face ncercat"
'i cele urm)toare (Iac. 1, 12) ?
Dar acestea le-am scris iubirii tale nu ca unuia ce ai
nevoe de nv)+)tur). C)ci de cercetezi Scripturile, vedea
'i te vei n+elep+i mai mult ca mine. C) eu snt un pr)p)dit
'i un neputincios 'i n-am dect un nume gol. Dar +i-am
scris din durerea inimii 'i dintr-o iubire prisositoare fa+)
de Dumnezeu "cu multe lacrimi" (II Cor. 2,4). S)-+i
sprijine deci inima n frica Lui, Cel ce a nt)rit cerul 'i l-a
a'ezat pe el" (Is. 42, 5). $i s)-+i ntemeeze f)ptura pe
piatra cea tare (Mt. 7, 24), "Cel ce a ntemeiat p)mntul
pe ape" (Ps. 136, 6). $i s) certe pe ispititorii (pira+ii) t)i,
Cel ce a certat vnturile 'i marea (Mt. 8, 26). S) dep)rteze
de la tine uitarea poruncilor, Cel ce a dep)rtat r)s)riturile
de la apusuri (Ps. 102, 12). S) se miluiasc) de sufletul t)u
"precum se milue'te un tat) de fii" (Ps. 102, 13). $i s)-+i
lumineze inima Cel ce a luminat cele ce erau mai nainte
Filocalia
92
ntunecate. $i s)-+i dea r)bdare s) locue'ti cu mine cel
iubit de tine n pace pn) la ultima r)suflare, precum ne-a
ar)tat de mai nainte prin harul S)u, Cel ce a zis : ,,cel ce
va r)bda pn) la sfr'it, acela se va mntui" (Mt. 10, 22)
90
. $i s) v) dea pacea ntreolalt), pacea pe care a dat-o
ucenicilor S)i (Ioan 14, 27). $i s) v) dea s) ajunge+i la
iubirea Lui des)vr'it), Cel ce a zis: "Dac) M) iubi+i veti
p)zi poruncile Mele" (Ioan 14, 15); sau a zis iar)'i: "ntru
aceasta vor cunoa'te to+i c) snte+i ucenicii Mei de ve+i
avea dragoste ntre voi (Ioan 13, 35). Dac) am avea
aceast) dragoste, nimic nu ne-ar desp)r+i pe unii de al+ii
pn) la moarte.
C)ci a scris: ,,$i acum Israile (A doua lege 4, 1). $i
iar)'i: "De se va ridica duhul celui ce st)pne'te asupra
ta, s) nu-+i p)r)se'ti locul t)u" (Ecl. 10, 4)
90b
. Eu +i
spun +ie cuvntul de la Ruth: "S) nu-mi fie s) m) despart

90
C)ci acela va c'tiga biruin+a ultim), 'i va afirma libertatea n
clipa ultim) a vie+ii supuse ispitelor 'i ncerc)rilor, r)mnnd liber
pentru veci, deci unit cu Dumnezeu.
90b
Numai satana vrea s) fie st)pnitor, n sensul c) vrea s)
domneasc) asupra omului, robindu-l. Dumnezeu e Domn 'i mp)rat
prin iubire, f)cnd pe om liber 'i dndu-i puterea s)-L iubeasc), liber
de orice patim). Prin aceasta i d) omului puterea s) biruiasc) pe
"st)pnitorul lumii", f)cndu-se el st)pn. Dumnezeu nu e un despot
nici chiar fa+) de lume. Pentru omul liber de satana, lumea devine
ambian+a libert)+ii lui Dumnezeu 'i a libert)+ii omului. Omul trebue
s) se elibereze de robia lumii (a satanei prin lume), dar nu s) o
dispre+uiasc). Ea-l poate face s) vad) prin ea pe Dumnezeu 'i s) se
ntlneasc) cu El. Numai satana face lumea s)-l st)pneasc) pe om.
Sau numai el st)pne'te prin lume peste om. Dumnezeu nu st)pne'te
prin lume pe om ci l face liber n ea. Dumnezeu l arat) pe om supe-
rior lumii st)pn al lumii. Lumea i devine omului str)vezie pentru
Dumnezeu, cnd acesta tr)ie'te rela+ia nemijlocit) cu Dumnezeu prin
ea. n sensul acesta satana coboar) lumea, o face instrumentul Lui de
st)pnire a omului. El e n ultim) analiz) st)pnitorul lumii pentrn
omul supus lui prin p)cat.

93
de tine. Doar moartea. se va a'eza ntre mine 'i tine"
(Ruth 1, 16-17).
Iar dac) tu te la'i cl)tinat de acestea, iar eu snt cu totul
nevinovat, tu vei vedea 'i tu vei avea s) r)spunzi n ziua
nfrico')toare. C)ci eu mi dau cu bucurie sufletul meu
mor+ii pentru tine, fratele meu. F)r) s) fie o porunc), +i
spun: Vie+uie'te n lini'te cu convingere, minunndu-te
de Dumnezeu care te-a izb)vit de mari primejdii 'i neca-
zuri 'i ispite de multe feluri; 'i sl)vindu-L. Lui fie slava.
Amin. Iart)-m) c) am flec)rit prea mult. C)ci am lungit
cuvntul din mult) ntristare 'i mare bucurie.

58. Primind acela acest rspuns, i-a ntors acest
cuvnt: Stpne, Doamne iart-m pentru Domnul #i
roag-te pentru mine ntristarea #i tulburarea mea #tiu
c snt de la diavol. Dar tu #tii, Stpne, deasemenea c
eu de copil am primit credin&a celor 318 purttori de
Dumnezeu Prin&i. 'i c niciodat n-am primit alt
nv&tur dect aceasta. ns sunt tulburat. Deci dac
#tii, Printe, c snt tulburat d-mi o asigurare c
Domnul meu va pune cuvnt pentru mine la Dumnezeu #i
c nu voi suferi nici-o pgubire. De vei face a#a, va
nceta ntristarea #i tulburarea mea. Cci snt cumplit de
chinuit de acestea. Fiindc snt prost #i plin de nebunie #i
chinuit pentru multele pcate. Deci nu fii mpotriva mea
Stpne. Ci scrie-mi iertarea. 'i ajut-m n privin&a
acestora n rugciunile tale cele bine primite. 'i cred n
Dumnezeu c vei c#tiga nenorocitul meu suflet.

R ) s p u n s: (V. 59) Dac) ai cugetat la cele scrise +ie
de mine, ai putut afla c) +i le-am scris de la mine nsumi.
C)ci spusa mea c) mi pun sufletul meu pentru tine, se
tlcue'te: pun cuvnt de ap)rare pentru iubirea ta. C)ci nu
m) ru'inez s)-+i spun, fratele meu, c) nu po+i p)trunde
Filocalia
94
cele ale credin+ei. Deci neputnd-o aceasta, nu le cerceta.
Pentru c) altfel +i atragi mhnire 'i tulburare. Dar cel
credincios chiar dac) gr)e'te c)tre eretici sau
necredincio'i, sau se mpotrive'te lor, nu se tulbur) n
veac. C)ci are n)untru pe Hristos, C)petenia p)cii 'i a
lini'tii (Is. 9,6). Ba unul ca acesta mpotriviudu-se n chip
pa'nic, cu iubire, poate aduce la cuno'tin+a.Mntuitorului
nostru Iisus Hristos mul+i eretici 'i necredincio'i.
Deci tu, frate, fiindc) ntreci puterea ta cercetarea
acestor lucruri, +ine calea mp)r)teasc), adic) credin+a
celor 318 P)rin+i
91
, ntru care ai fost botezat. C)ci ea le
are pe toate ntocmai pentru cei ce n+eleg ceeace e de')-
vr'it. Vie+ue'te deci n lini'te lund aminte la p)catele
tale 'i la felul cum vei avea s) r)spunzi lui Dumuezeu. $i
dac) +ii astfel porunca, mea, mai bine zis a lui Dumnezeu,
m)rturisesc c) voi pune cuvnt de ap)rare pentru tine: "n
ziua aceea, n care va judeca Dumnezeu cele ascunse ale
oamenilor" ( Rom. 2, 16)
92
. Nu sta deci la udoial) ca s)
nu te duci pe tine la alte lucruri 'i mai rele. C)ci cele
dulci le ntoarce spre am)r)ciune vr)jma'ul pe care-l va
r)pune nti Domnul Iisus
93
. Nu te mai ngriji de aci
nainte de alte lucruri. C)ci Domnul a ridicat grija de la
tine
94
. Dar demonul cel r)u v)znd c) ai fost izb)vit prin
rug)ciunile sfin+ilor, a c)utat s) lase cu tine o parte din
fumul acestor ispite.

91
Credin+a P)irin+ilor de la Niceea.
92
Cei ce 'i-au dat pe fa+) cele ascunse n fa+a duhovnicului 'i au fost
ierta+i de acesta n numele lui Dumnezeu, nu se vor mai ru'ina de ele
la judcata din urm). C)ci nu vor mai fi scoase pentru prima dat) la
iveal), 'i ele au fost desprinse de ei prin m)rturisirea lor.
93
Sf. Maxim M)rtnrisitorul va zice c) cele dulci se prefac n amare,
n dureri. Aci se pune aceasta n seama diavolului.
94
Odat) ce ne-a asigurat via+a ve'nic), la ce s) mai purt)m atta grije
de cele trec)toare, 'tiind mai ales c) ele (n text ea n.ed.) ne
mpiedic) dela dobndirea acelei vie+i.
95
Roag)-te pentru mine, frate, ca s) nu-mi spun) 'i mie:
"Tu cel ce nve+i pe altul, pe tine nu te nve+i?" (Rom. 2,
21). Nu te mpiedica deci iar)'i n aceste lucruri c)ci m)
vei ntrista pe mine, cel iubit de tine. Domnul s) ne aco-
pere sub aripile Sale. Amin.
59 (V. 151) Un btrn oarecare, Ava Eftimie, care
vie&uia n lini#te, a trimis rugciunea aceasta ctre
marele Btrn ca s-i rspund Dumnezeu prin el la
ntrebrile din rugciune: Dttorule de via&, calea
celor din ntunerec, lumineaz-ne pe noi cei din cea&,
cci Tu ai spus Sfinte: "Cere&i #i ve&i lua (Ioan 16, 24),
bate&i #i vi se va deschide" (Mt. 7, 7 ). 'i fiindc voe#ti s
ne deschizi #i nou u#a, grbe#te-Te. Cci ai nceput.
Pentru c de n-ai, fi voit s ne mntue#ti, nu ne-ai fi
artat cele la noi cu neputin&, iar la Tine, Dumnezeule
cu putin& (Mt. 19, 26; Lc. 18, 27). Ne-ai cerut nou
Sfinte: "Cur&e#te-te dac voe#ti s vin". 'i eu am spus
Sfinte: "Noroiul nu se poate cur&i pe sine nsu#i". 'i
iar#i ne-ai spus nou Sfinte: "Cel ce voe#te s se
nvredniceasc de daruri, s vad urmele Mele n toate".
Dar cum poate s vad cel orb din na#tere (Io. 9, 1) de
nu i se vor deschide lui ochii ? Orbul caut o cluz ca
s-#i afle mica lui slujire. Vartimeu, fiul lui Timeu, #edea
lng cale, cernd mil #i cnd a auzit c lumina drept&ii
trece pe calea aceea, a strigat zicnd: "Fiule al Lui
David, milue#te-m". 'i cnd s-a milostivit buntatea Ta
#i L-a chemat pe el #i l-ai ntrebat: "Ce voe#ti s-&i fac",
iar el a zis: "nv&torule, s vd", ndat buntatea Ta
ai zis: "Vezi". 'i a vzut urmele Tale #i )i-a urmat (Mc.
10, 46, 52; Lc. 18, 35-43).
'i eu voesc s strig. Dar m ceart cel ce voe#te
pururea s ntunece ochii celor ce vd. Dac voe#te
buntatea ta s m cheme #i s-mi zic: ,,Ce voe#ti s-&i
Filocalia
96
fac ? " voi striga #i eu ca acela: ,,Doamne, s se
deschid ochii mei".
Dar #i leprosul, dac ar fi putut s se cur&easc el
nsu#i pe sine, n-ar fi strigat: "Doamne, de voe#ti, po&i s
m cur&e#ti" (Mt. 8, 2) ci s-ar fi cur&at el nsu#i. Deci #i
eu strig ca el. D-mi #i mie acest rspuns sfnt: "Voesc,
cur&e#te-te" #i ndat va pleca de la mine lepra. Iar
cur&at fiind #i vznd, voi vedea urmele Tale
94b
, ca s
pot p#i pe urmele Tale. C Tu e#ti calea celor rtci&i".
Dar te rog #i pe tine, Printe: Da, Printe, roag-te
Stpnului nostru Hristos, ca s deschid ochii mei, c pe
tine te am cluza care m duce la Stpnul Iisus. C a
Lui este slava mpreun. cu Tatl #i cu Sf. Duh, n veci.
Amin.

R ) s p u n s u l lui Varsanufie (V. 152) "Acum e
timpul bine primit" (II Cor. 6, 2) pentru a n+elege cuvn-
tul Evangheliei: "Nu au nevoie cei s)n)to'i de doctor, ci
cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Dar cnd cel bolnav vine la
doctor, trebue s) p)zeasc) cele poruncite de doctor potri-
vit celui ce a spus: "Cel ce se apropie de Dumnezeu
trebue s) cread) c) El este 'i c) se face r)spl)titor celor
ce-L caut)" (Evr. 11, 6). C)ci credincios este Cel ce a zis:
"Le voi da lor n veacul acesta nsutit 'i n cel viitor via+)
ve'nic)" (Mc. 10, 30). Cei ce se apropie, a'adar, de Dof-
torul nostru cel mare snt lumina+i de El 'i El i vindec)
de toate boalele suflete'ti. S) nu ne l)ud)m deci zicnd c)

94b
Nu poate merge cineva pe urmele Donmului dac) nu-L vede. Nu
se poate n)l+a la un alt plan de via+) dac) nu 'tie de el 'i e nfundat
cu totul n cel al Patimilor ce-l leag) de cele materiale. La vederea
acelui plan nu ajunge omul de la sine. Ci trebuie s) cear) puterea de
a-l vedea dela Dumnezeu, Izvorotrul luminii, D)t)torul vederii
acelui plan, prin ns)'i ar)tarea Lui. Deci dac) nu cere lui Dumnezeu
aceast) vedere, arat) c) nu e dispus s) primeasc) acel plan, c) nu
vrea s) se despart) de planul ntunecat n care se afl).
97
sntem credincio'i. C)ci n acest caz vom fi judeca+i ca
oameni f)+arnici 'i necredincio'i. Din cele din afar) se
arat) credin+a cea near)tat), care locue'te n cele ascunse
ale inimii. De credem Mntuitorului Hristos care zice:
"Fie +ie; dup) credin+a Ta" (Mt. 9, 29), va spune 'i acum
sufletului nostru ce locue'te n trup: "ndr)zne'te fiic),
credin+a ta te-a mntuit" (Mt. 9, 22).
Deci credin+a noastr) nu st) n a o rosti 'i a o vesti cu
gura, ci credin+a des)vr'it) se arat) dup) vindecare
95
.
Dac) deci ai crezut 'i te-ai vindecat, umbl) 'i nu te
poticni. Te-ai vindecat, nu 'chiop)ta. Arat) c) +i s-a oprit
curgerea sngelui. $i de-ai ajuns, omule, la acestea, te-ai
apropiat de starea cnd auzi pe Mntuitorul care zice c)tre
sufletul deplin cur)+it 'i nfrumuse+at: "ntreag) e'ti
frumoas) apropiata mea 'i pat) nu este ntru tine" (Cnt 4,
7), 'i cnd auzi pe Apostolul care zice: "Neavnd nici
zbrcitur), nici altceva din acestea"
95b
(Ef. 5, 27).
Ni s-a deschis deci u'a 'i s-a a'ternut calea ce duce la
via+), dar afl)m totodat) c) "prin multe necazuri trebue s)
intr)m n mp)r)+ia cerurilor (Fapte 14, 22). S) st)ruim n
osteneala faptelor noastre. C)ci cu adev)rat ,,nu snt;
vrednice p)timirile vremii de acum de slava ce ni se va
descoperi" (Rom. 8, 18); 'i ,,nu e nedrept Dumnezeu ca
s) uite" (Evr. 6, 10) asemenea osteneli, de vom +ine pn)
la sfr'it ascultarea. C)ci zice: ,,Cel ce a r)bdat pn) la
sfr'it, acela se va mntui" (Mt. 10, 22), n Hristos Iisus.
Amin.

95
To+i sntem slabi sau bolnavi n privin+a credin+ei putnd-o afirma
cel mult prin cuvnt. Numai cel ce s-a vindecat de boal), f)r)
mijloace materiale, arat) c) a crezut cu putere.

95b
Sufletul n grece'te e feminin (+o_q). De aceea i se zice "fiic)",
sau "frumoas) e'ti".
Filocalia
98
60 (V. 153) n t r e b a r e ctre acela# mare btrn n
chip de rugciune despre gudurile ntinate #i despre
nviere:
Tu care e#ti via&a #i nvierea (Io. 11, 29), cerceteaz-ne
pe noi c fptura Ta sntem, #i ne cur&e#te pe noi, Sfinte,
de legiunea rului cci Te-ai milostivit #i odinioar da
fptura Ta #i ai scos legiunea, cnd cereau dracii s intre
n porci (Mc. 5, 9-12). Oare au intrat n porcii
necuvttori sau n mine cel cuvnttor ? C i-am primit
pe ei #i m-am aruncat de pe vrfuri n mare
96
. 'i m
poart valurile fr s #tiu de mine. Dar acum cineva m
mpinge dinuntru ca s trezesc pe crmaci, ca s-mi dea
mna #i s m scoat din adnc cum a fcut cu Petru #i
s-mi spun: "Pentru ce te-ai ndoit, pu&in credinciosule
?" (Mc. 4, 38; Mt. 14, 31). 'i, fiindc ne-ai, dat de #tire
prin rspunsurile slujitorului Tu Varsanufie c ne vei
pune ntr-un singur mormnt, oare vom #i nvia mpreun
? Cci m tem de Cel ce a spus: ,,Vor fi doi n &arin;
unul se va lua #i unul se va lsa. Vor fi dou la moar;
una se va lua #i una se va lsa" ( Mt. 24, 40-41 ).
Deci fiindc de la zidirea lumii oamenii dorm #i trupu-
rile sfin&ilor #i ale pcto#ilor se afl adeseori mpreun
n acela# mormnt, oare vor #i nvia mpreun ? Cnd vor
veni ngerii Ti cei ale#i ca s nvie pe drep&i, i va nvia
pe to&i, sau vor nvia numai cei ale#i ? De aceea temndu-
m Te, rog prin slujitorul Tu ca precum ne-a artat c
vom dormi n acela# mormnt, a#a s ar&i c ne vei #i
nvia mpreun. 'i rog pe Printele meu Varsanufie ca
dup ce am luat #i eu #i el holde de secerat (Io. 4, 35) iar

96
E de remarcat exegeza existen+ial) a Scrpturii, aplicat) persoanei
proprii. Tot ce s-a spus n Scriptut) are valoare n orice timp. Este
exegeza proprie tuturor P)rin+ilor. Totdeauna oamenii snt la fel n
ultimele lor str)funduri 'i Dumnezeu le gr)e'te totdeauna.

99
eu m-am mbolnvit #i nu pot secera, s se strduiasc
el, ca unul ce are putere s-)i aduc )ie, Stpne, #i
pentru mine snopul drept&ii. Cci vedem la Prin&ii
vechi o astfel de pild c au ie#it trei s secere #i unul a
slbit ca #i mine #i s-a ntors n chilia lui, iar ceilal&i au
adunat cu brb&ie seceri#ul. 'i cnd au isprvit seceri#ul
#i au venit n casele lor, l-au silit pe el s-#i ia plata: ,,Ce
plat, dac nu m-am ostenit ? Numai voi v-a&i ostenit". 'i
n sfada cu el, ca s ia plata, Prin&ii i ddeau cinstea
c o ia el nti
97
. 'i judecata lor a fost socotit fericit.
Deci Tu, Stpne Hristoase Dumnezeule, ntre#te
cererea mea, c a Ta e slava n veci. Amin.

R ) s p u n s: (V. 154) Un st)pn dintre oameni 'i alege
lui ni'te iconomi credincio'i, dndu-le n seam) cheile 'i
bunurile sale 'i cele ale casei. $i atrn) de iconomul
credincios cum s) doarm), cum s) se hr)neasc), cum s)
fie cinstit de st)pn 'i cu cine s) se mprieteneasc): cu
be+ivii sau cu cei ce vie+uesc n mod cuviincios. Iar pe cel
dinti l va a'tepta certarea 'i pe cel de al doilea fericirea.
A'a 'i Dumnezeul nostru 'i-a ales pe oamenii
credincio'i ca iconomi. Le-a dat lor cheile Sale ca s)
nchid) 'i s) deschid), adic) st)pnirea de sine
(libertatea). Ei snt credincio'i pentru c) s-au botezat to+i
ca cre'tini. $i snt buni iconomi cnd chivernisese bine
cele ncredin+ate lor, adic) bunurile primite la Botez
pentru mntuirea lor. Dar dac) se abate careva de la

97
Dac) s-ar fi socotit pt ei ndrept)ti+i la ntietate, n-ar fi avut
smerenie. Smerenia d) totdeauna altuia ntietate. Cel mai bun l
socote'te pe altul mai bun. Prin aceasta 'i men+ine cel smerit
ntietatea. C)ci cel)lalt nu va primi nici el s) primeasc) ntietatea.
Deci l c'tig) 'i pe acela la mai mult) sim+ire. E un alt paradox care
folose'te 'i unuia 'i altuia. Iar n aceast) delicate+) uman) pozitiv) ce
simte apropierea lui Dumnezeu. Cel smerit s-a sub+iat 'i s-a f)cut
str)veziu ca o pnz) de p)ianjen, l)snd s) se vad) Dumnezeu prin el.
Filocalia
100
aceast) cale, partea lui va fi cu cei be+ivi, cu cei ce beau
vinul nelegiuirii. Unul ca acesta este porc cuvnt)tor 'i
'ti+i ce p)+e'te cnd vine St)pnul (Mt. 24, 44-51). Iar
dac) chivernise'te bine cele: predate lui, cunosc to+i
fericirea ce-i vine dela St)pn. C)ci zice: "n tot p)mntul
s-a auzit glasul lor 'i la marginile lumii cuvintele lor"
(Ps. 18, 5).
Ct despre nviere, altul este veacul de acum, cnd snt
la un loc neghina 'i grul (Mt. 3, 12, 13, 30). Dar cnd
vine nvierea, glasul evanghelic nva+) c) se vor scula
amesteca+i. C)ci zice: "$i-i va desp)r+i pe ei pe unii de
al+ii, precum desparte p)storul oile de capre" (Mt. 25,
32).
Iar cele privitoare la cele dou) femei 'i doi b)rba+i le-a
spus despre sfr'itul lumii 'i despre credin+) 'i necredin+).
Atunci una se va lua 'i omul r)mne ntr-una. n ce
prive'te seceri'ul fra+ilor, binele e f)cut de doi
98
. Cel ce
s-a mboln)vit a avut voin+a s) lucreze, dar l-a mpiedicat
boala. Dar ei au socotit c) Domnul i-a nt)rit prin
rug)ciunile fratelui care s-a mboln)vit 'i pe amndoi i-a
ajutat harul Sfntului Duh. Deci precum a spus Domnul
c)tre Apostoli, "nu v) bucura+i c) vi se supun demonii, ci
bucura+i-v) c) numele voastre snt scrise n ceruri" (Lc.
10, 20). A'a 'i noi, s) nu ntreb)m dac) to+i ne vom
scula, ci dac) vom auzi: "Veni+i binecuvnta+ii P)rintelui
Meu de mo'teni+i mp)r)+ia ce este g)tit) vou) de la
ntemeerea lumii" (Mt. 25, 34) 'i vom fi mpreun) cu

98
Nici-un bine nu e f)cut de unul singur sau n izolare. Binele e un
produs al comuniunii, sau st) n c)utarea 'i realizarea comuniunii.
Aceasta ca s) nu se laude nimenea n mod egoist. De fapt ns)'i
existen+a ne vine dela al+ii, ne vine 'i e sus+inut) de to+i 'i de
cosmosul ntreg, iar acesta vine 'i e sus+inut de Dumnzeu.

101
Iisus ntru 'I'at)l, precum a spus El (Io. 14, 20)
99
. Lui fie
slava n veci. Amin.

61 (V. 155) n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
mare Btrn:
Doamne Iisuse Hristoase, Doctorul sufletelor rnite, )ie
&i aducem rugciuni din sfintele Tale cuvinte. Prime#te-
le prin slujitorul Tu. Cci Tu nsu&i ai spus, Sfinte: "Nu
au trebuin& de doctori cei snto#i ci cei bolnavi" (Lc. 5,
31). Despre uceasta a spus #i slujitorul Tu Pavel: "Cel
ce este #chiop s nu se abat, ci mai vrtos s se vindece"
(Evr. 12, 13). Ai spus, Sfinte, ntr-unul din rspunsurile
Tale: "Dac e#ti sntos, de ce 'chioptezi ? Cel sntos
nu #chiopteaz, ci umbl drept". Dar eu, fiindc snt
#chiop #i rnit, strig ca s m ngrije#ti 'i pe mine clcm
ai ngrijit pe cel ce se cobora spre Ierihon #i a czut ntre
tlhari (Lc. 10, 30-34). Cci #i eu am czut ntre aceia#i
tlhari 'i am fost rnit, ca s legi #i ranele mele #i s m
sui pe sfntul Tu asin, adic pe credin&a cea bun #i s
m duci n sfnta Ta cas de oaspe&i, ca s m
ngrijeasc acolo unde snt ngriji&i to&i cei ce sufer.
Stpne, femeea ce suferea de curgerea sngelui a venit
napoia Ta #i s-a atins de ve#mintele Tale. Iar eu iau
tmduirea n fiecare zi din sfintele Tale mdulare, adic
din trupul #i sngele Tu, #i din apa ce iese din sfnta Ta
coast. 'i patima mea puroiaz nc. Pentru c ai spus,
Sfinte, c cel ce vine la doctor #i vrea s se vindece s
fac cele poruncite de doctor, trimite-mi, Stpne, toate
leacurile care vrei, cauterizri, cataplasme, mumai
opre#te-mi curgerea, adic gndul necurat. 'i, fiindc ai

99
Tat)l a creat lumea 'i n ea pe oameni pentru a ntinde dragostea
Sa de Tat)l 'i la al+ii fii, sau la oameni, cu care se face Frate, Fiul
S)u. Ca fii vom fi 'i mo'tenitori ai mp)r)+iei Tat)lui, nu supu'ii ei.

Filocalia
102
spus, Doamne, c u#a s-a deschis dar cinii, stau la
prnd din toate pr&ile #i nu m las s m apropii de
u#e, bunul Stpn al casei vznd de departe pe sracul
ce se apropie, dar e mpiedicat de cini, trimite pe portar
ca s alunge cinii #i astfel sracul s se poat apropia #i
s primeasc mila bunt&ii Lui.
Printe, ce nseamn ceeace mi-ai scris c c cel a
trit o sptmn de ani va vedea lucruri ce nu s-au fcut
de la ntemeirea lumii ? 'i ce s facem noi cei mai tineri
? Cum ne vom mntui ? Roag-te Domnului, ca s ne
arate nou care snt mun&ii aceia sfin&i, unde a spus s
fugim ca s ne mntuim (Mt. 24, 16). Snt mun&i spirituali
sau vzu&i ? Vrem s #tim #i noi aceasta, ca atunci cnd
va veni ceasul, s fugim acolo #i s ne mntuim. n
numele Tatlui #i al Fiului #i al Sf. Duh. n veci. Amin.

R s p u n s u l lui Varsanufie: (V. l56) Frate, s) ne
gndim la ce spunem 'i s) vedem c) din cuvintele noastre
vom avea mustrarea noastr). C)ci cel ce vine la doftor de
nu se pune n rnduial) dup) poruca doftorului, nu se
poate izb)vi de boal). $i fiindc) spui c) trebue primite 'i
alte; leacuri 'i mijloace de vindecare, m) mir de iubirea
ta c) nu cuno'ti n+elepcuinea a toate 'itutoare a marelui
nostru Doftor, care a t)iat orice motiv al omului care
caut) o desvinov)+ire. C)ci mbiind c)r+ile doftorice'ti
ale Lui fiec)rui om care vrea s) se uite n ele 'i s) se
mntuiasc), i-a ar)tat lipsi+i de ap)rare. Pentru c) dac)
femeile cnt) totdeauna: "Snt vierme 'i nu om, ocara
oamenilor 'i partea dispre+uit) a poporului" (Ps. 21, 6), ce
ar trebui s) fac) b)rba+ii? Nu se spune aceasta din dispre+
fa+) de femei. S) nu fie ! C)ci nu ni s-a poruncit s) facem
aceasta. Ci pentru c) ele s-au f)cut de la nceput pricinile
c)derii.
103
Dar Dumnezeu nu le-a dep)rtat de la nv)+)tura dum-
nezeeasc)
100
.
Dac) deci ne place acest leac, pentru ce-l respingem ?
Chiar dac), am)gi+i, spunem c) nu-l respingem, ci-l folo-
sim, totu'i o spunem aceasta de form): nu cu fapta. $i
acesta este adev)rul. C)ci dac) cercet)m pe omul nostru
din)untru, afl)m cu adev)rat c) nu rbd)m nici-o
mustrare, nici o def)imare, nici o dispre+uire 'i ocar).
$i din gndul ce-l ai azi, cu care ai fost ispitit 'i alt)-
dat), ai putut cunoa'te - de'i ai spus c) n-ai cunoscut c)
am f)cut cele ce 'tii ca s) pun la prob) iubirea ta. C)ci
am aflat, locuind nc) n)untrul t)u pe omul cel vechi.
Totu'i socotesc c) nu pu+in s-a folosit iubirea ta din
acesta.
Domnul nostru este des)vr'it 'i voe'te ca s) fie 'i to+i
ai Lui des)vr'i+i. C)ci zice: "Fi+i des)vr'iji precum
Tat)l vostru cel din ceruri des)vr'it este" (Mt. 5, 48).
Deci cel ce rabd) aceste arderi cu fierul nro'it se va
mntui. C)ci cel ce are n n)ri r)ul miros al s)u, nu simte
alt miros, chiar dac) ar sta deasupra tuturor mort)ciunilor
101b
. $i cel jefuit de tlhari nu are ce da altora. Ia seama
iubitule cei to+i c+i sntem st)pni+i de lene nu putem s)
fim cu totul f)r) griji, sau s) ne socotim drept ceeace
sntem: p)mnt 'i cenu'e. $i am mb)trnit hr)nind slava
de'art). C)ci a socoti c), lucrul nostru place lui Dmnezeu
'i 'ederea noastr) n chilie zide'te pe to+i 'i c) am fost

100
Femeile 'i recunosc prin aceste cuvinte smereria. Cu ct mai mult
n-ar trebui s) 'i-o recunosc) b)rba+ii, care fac mai multe rele? Dar nu
o fac. Aceasta se arat) ceva mai jos. S) primearc) 'i ei def)im)rile,
S) spun) 'i ei singuri despre ei: Snt vierme 'i nu om".
101b
Nota din textul grec: Aceasta a spus-o Sf. Singlitica, adic) cel ce-
'i simte p)catele sale nu le mai simte pe ale altora.
Filocalia
104
izb)vi+i de a judeca 'i a fi judeca+i, e cea mai mare slav)
de'art) 'i nimic altceva
101
.
Dac) deci marele 'i cerescul nostru Doftor ne-a dat
leacurile 'i cataplasmele, de unde vine pricina pierz)rii,
dac) nu din sl)biciunea voin+ei noastre?
102
nainte de
toate ne-a dat smerenia, care alung) din noi toat) mndria
'i ,,toat) n)l+area ce se ridic) mpotriva cuno'tin+ei
slavei Fiului S)u" (II Cor. 10, 5) ; apoi ne-a dat
ascultarea, care stinge s)ge+ile aprinse ale vr)jma'ului"
(Ef. 6, 16); apoi t)ierea n toate a voii noastre fa+) de
aproapele
103
; iar aceasta na'te netulburarea n inim) 'i
ar)tarea a tot str)lucitoare 'i prea bucuroas) a fe+ii 'i
st)pnirea privirii Lui
103b
. Iar ca cea mai mare cataplasm)

101
Cei ce stau lene'i in chilie, f)r) poc)in+), f)r) rug)ciune, snt
supu'i ispitei de a se socoti c) chiar prin aceasta fac un lucru mare,
deci se umplu de slava de'art). Ei socotesc c) nu vor mai fi judeca+i
pentru nimic, c)ci ei nee'tind din chilie au sc)pat de prilejul de a
judeca pe al+ii.

102
A voi ce vrea 'i Dumnezeu nu nseamn) a avea o voin+) slab), ci
dimpotriv), a avea o voin+) slab) nseamn) a voi ceeace voe'te
vr)jma'ul, care ne ispite'te la rele. Primind ispita renun+)m la efortul
voii noastre pentru a face cu u'urin+) ceeace i place lui. Acest om nu
mai are voin+a tare, de'i se obi'nuie'te a se spune c) omul devine
liber cnd iese din ascultarea lui Dumnezeu.
103
T)ria voin+ei se arat) n acela' timp n "t)ierea voii fa+) de
aproapele" desigur nu peutru a mplini capriciile 'i ndemnurile lui la
r)u, ci pentru a nu-l domina, ci a-l ajuta, renun+nd la voia de a face
ceea ce ne place nou), pentru a face ce e de folos aproapelui. Cel mai
greu lucru e s) fii st)pn pe voia ta.
103b
Cnd +i-ai t)iat voia, ai c'tigat netulburarea, c)ci nu mai voie'ti
nimic pentru tine. O tai n folosul aproapelui, ascultnd de
Dumnezeu. Aceasta +i face str)vezie prezen+a fe+ei bucuroase a
Domnului. Pe El l vezi de cte ori +i tai voia, de cte ori te-ai dep)'it
prin aceasta. Vezi privirea Lui n acela' timp iubitoare 'i
st)pnitoare, o vezi st)pnindu-te prin iubire. Cnd sim+i c) nu mai
e'ti prin voia ta, sim+i c) e'ti prin Dumnezeu, te sim+i asigurat n El.
Toate aceste virtu+i snt moduri ale comuniunii.
105
care strnge toate m)dularele 'i "t)m)due'te toat) boala 'i
toat) neputin+a" (Mt. 4, 23) ne-a dat iubirea asemenea
celei a Lui. C)ci El s-a f)cut pilda noastr), dup) spusa:
"Ascult)tor f)cndu-se pn) la moarte" (Filip. 2, 8). $i
punndu-'i sufletul S)u pentru noi, ne-a nv)+at zicnd:
"S) v) iubi+i unii pe al+ii, precum Eu v-am iubit pe voi"
(Io. 13, 34) 'i: "ntru aceasta vor cunoa'te to+i c) snte+i
ucenicii Mei, cnd ve+i avea dragoste ntre voi" (Io. 13,
35).
De voe'ti, a'adar, s) nu 'chiop)tezi, ia toiagul crucii 'i-
+i sprijine'te minile pe el 'i a'a vei muri 'i nu vei mai
'chiop)ta. Pentru c) cel mort nu 'chioap)t) niciodat)
104
.
$i dac) ai acest toiag, nu mai e nevoe de portar. Prin
acest toiag alungi nu numai cinii, ci 'i pe mai marele
fiarelor, pe leul ce r)gne'te (I Petru 5, 8). De aceea 'i
Iacob a zis: "Cu toiagul meu am trecut rul" (Fac. 32, 10);
'i iar)'i: "S-a nchinat pe vrful toiagului s)u" (Fac. 47,
31). Iar Moise a f)cut cu toiagul semne (Ie'. 4, 17). $i cel
pironit pe el se izb)ve'te f)r) ntdoial) de umezeala
curg)toare. C)ci cel ce moare, moare p)catului
104b
. $i ce
n)dejde ne a'teapt) dup) acestea, dac) nu nvierea cea de
a treia zi ? C)ci ajunge celui r)stignit s) se scoale
mpreun) cu Iisus.

104
Crucea e toiagul pe care se sprijine'te omul n mersul lui spiritual
drept. De aceea, a se prinde cu minile de toaiagul acesta, nseamn) a
se l)sa b)tut n cuie pe el, deci a se r)stigni pe el, a se face
nedesp)r+it de el. Aceasta l face pe om 'i tare n mersul cel drept, 'i
mort fa+) de cele rele ale egoismului. Prin amndou) aceste slujiri
crucea alung) cinii spirituali de la om. Ea +ine prin aceasta 'i locul
portarului la u'a fiin+ei noastre. Cu aceste gnduri ne punem pe
partea din afar) a fiin+ei noastre semnul crucii, nchizndu-ne
ispitelor.
104b
De fapt cel ce moare, moare de tot egoismului. Dar cel ce moare
pentru Dumnezeu, nu din scrb) pentru via+a sa, deci jertfindu-se ca
om desp)r+it de Dumnezeu, pentru a tr)i n Dumnezeu 'i semenilor,
ca fii ai Lui.
Filocalia
106
Iar prin ceeace am spus despre s)pt)mni, am ar)tat c)
vor fi felurite necazuri 'i schimb)ri. Iar prin mun+ii de
care ai ntrebat, s) n+elegem pe Sfnta Maria, N)sc)toare
de Dumnezeu 'i pe sfin+ii de dup) aceea care se vor afla
n timpurile acelea, avnd f)r) ndoial) pecetea Fiului
105
.
C)ci El mntue'te pentru ei pe mul+i
105b
. Lui fie slava n
veci. Amin.

62 (V. 157) n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
Btrn: Treime nedespr&it nu te despr&i de noi ! "Din
gura pruncilor #i a celor ce sug )i-ai pregtit laud" (Ps.
8, 3).
Printe, e#ti un ucenic cu adevrat bun al Doftorului
adevrat. Ne-ai dat leacuri #i mijloace de vindecare. Iar
primul mijloc de ardere a strpuns inima mea #i nu pot
ndura durerile. Cci ne-ai scris s cntm: ,,Snt vierme
#i nu om'' (Ps. 21, 7). Voi cnta cu adevrat #i m voi
nchina #i voi preamri pe Domnul #i-L voi preanl&a n
veci. Dar oare ndrznesc s spun c snt vierme #i nu
om. Cci snt om ros de viermele stricciunii. Dar oare
este acesta #i n&elesul viemelui cel nestriccios ? Acesta
e viermele care a, venit pentru mine, ca s m scape de
acest vierme al staicciunii, care a stricat (a corupt)
neamul omenesc. Cci fiindc acest vierme striccios
care stric #i se stric ptrundea n rni #i pricinuia

105
Pecetea Fiului e crucea, c)ci aceasta s-a imprimat n fiin+a lor
r)stignind n ei pe omul vechi, al p)catului, desp)r+it de Dumnezeu 'i
ntip)rind n el calitatea de fii ai Tat)lui, care nu mai tr)esc dect
pentru e face voia Lui 'i a-L iubi pe El asemenea Fiului dumnezeesc
'i mpreun) cu El.
105b
Cine alearg) la rug)ciunile Maicii Domnului 'i ale sfin+ilor ca la
ni'te mun+i, alearg) de fapt la credin+a n Hristos. Cine nu crede c)
Hristos s-a n)scut din Fecioar), nu crede c) El e Dumnezeu f)cut
om. Cine crede n rug)ciunile sfin+ilor ctre Hristos, crede n credin+a
lor n Acela ca Dumnezeu, care deci ne poate mntui.
107
putrezire #i mpu&iciune, a venit viermele nestriccios
despre care s-a spus: "Snt vierme #i nu om". 'i precum
viermele striccios ptrundea n rni, a#a #i viermele
nestriccios ptrunde "n cele mai, de jos ale pmntu-
lui." (Ef. 4, 9) #i acolo, precum, ai spus, a stricat toat
necur&ia vechiului vierme. 'i a#a, cur&ind pe to&i, i-a
ridicat dar El a rmas nestriccios. Acesta e viermele
care a cur&it pe Iov de viermele cel vechi, spunndu-i:
"Scoal-te #i ncinge ca un brbat mijlocul tu" (Iov 38,3
#i 40, 2). Acest vierme a tras #i pe balaur cu undi&a (Iov
40, 19-20), atrnndu-l pe cruce. Acestui vierme toate i s-
au supus, "afar de Cel ce I-a supu Lui toate". Cci toate
le-a supus sub picioarele Lui (I Cor. 15, 27).
Viemele strircios toate le stric #i nu e pe pmnt nici
lemne, nici mncri, nici pmnt, nici trup pe care s nu
le mistuiasc, afar de sare #i de untdelemn. Dar ce este
sarea #i untdelemnul, dect Tatl care I-a supus Lui toate
105
, care a srat #i zidirea cu mila Sa, care le-a dat #i
Apostolilor sare, ca s sreze lumea, ferind-o de
mpu&iciunea idolilor #i s vin la buna mireasm a
adevratului Dumnezeu. Amin.
Dar ce nseamn gruntele de mu#tar #i de ce a
asemnat mpr&ia cerurilor cu el #i nu cu mslinul sau

105
Una din ideile din aceste rnduri este c) r)ul tr)e'te din coruperea
celor ce snt. El nu are o existen+) n sine. ,,C) nici n-a fost nimicul
vreodat) nici ntrebarea n-a putut s) fie... Ci iat), nefiin+a fiin+a-'i are
din Este, fiindc) poate s) se adape", spune poeta Lidia St)niloae n
volumul "Locul unde a'tep+i" (n poezia Munchausen"). A doua idee:
Sarea 'i untdelemnul snt considerate simbolul Tat)lui ceresc, care,
ca origine a exiten+ei nu poate fi corupt de r)u, 'i care prin Fiul S)u
f)cut om conserv) pentru veci 'i crea+iunea. S-ar putea spne c) Tat)l
e sarea care elibereaz) toate de corupere, n Duhul Sfnt e
untdelemnul care d) fluiditatea sau tinere+ea vie+ii nemb)trnite
tuturor.

Filocalia
108
cu finicul sau cu altul din pomii mari ci cu cel a#a de
mrunt (Mt. 13, 31) ? Pentru c este cel mai acru #i
pi#c inimile noastre. Da, printe, roag-te Domnului ca
s ne arate nou taina acestui vierme #i a gruntelui de
mu#tar, ca s preamrim #i noi pe Tatl #i pe Fiul
mpreun cu Sfntul Duh n veci. Amin.
Printe, mi-ai adus aminte de cele strvechi, pe care
nu le-am uitat nici eu, ci, mi amintesc de cele ce mi le-a
fcut vrjma#ul. Cci acesta s-a nfurirat cnd a vzut
fructul ce a rodit n locul acesta. Dar rbdarea ta #i
iubirea de oameni a lui Dumnezeu n-a lsat s se
mplinensc voia lui cea ticloas. Ci ne aflm pn
acum slvind pe Dumnezeu. 'i fiindc ne-ai spus c te
poce#ti dup ce svr#e#ti ce nu se cuvine, eu zic: de m-
a# poci #i eu mcar dup aceea, ca s nu rmn cu totul
nepocit.
'i fiindc ai spus c cel ce a czut ntre tlhari #i a fost
jefuit nu mai ce s dea altora, te rog, ca un nfometat ce
snt, s-mi arunci frmiturile ce-&i rmn, ca s primesc
#i eu hrana ca un cine de sub masa ta, din cele ce le ai.
'i fiindc ai mai spus c a mbtrnit n mine mndria #i
pornirea de a rde de al&ii, roag-te pentru mine, ca s
plece acestea de la mine.

R s p u n s u l lui Varsanufie: (V. 158) A gr)it mai
nainte David, zicnd: "mpu+itu-s-au 'i au putrezit ranele
mele din pricina nebuniei mele (Ps. 37, 5). A'adar nebu-
nia e un izvor al tuturor relelor. C)ci nebunia a n)scut
neascultarea, iar neascultarea, rana. $i dup) ran), aceea'i
nebunie a n)scut nep)sarea, iar nep)sarea a produs putre-
ziciunea 'i mpu+iciunea. $i nenrocitul trnp s-a umplut de
viermi 'i s-a stricat. $i stricndu-se a fost aruncat n mare
'i s-a f)cut mncare pe'telui cel mare. $i s-a s)l)'luit n
m)runtaele lui pn) ce a venit viermele ceresc, care
109
pironit de undi+a crucii, s-a cobort n m)runtaele pe'telui
celui mare 'i a scos grin gura lui mncarea ce o nghi+ise
mpreun) cu m)runtaele lui. $i lund trupul l-a uns cu
untdelemn, l-a nmuiat n ap) 'i la copt n foc. C)ci zice:
"El v) va boteza n Duhul Sfnt 'i n foc" (Mt. 3, 11).
Apoi l-a hr)nit cu pine, l-a veselit cu vin, l-a pres)rat cu
sare 'i l-a sc)pat de stric)ciune. Pe lng) atceasta l-a
mbibat cu mu'tar, dep)rtnd toat) stric)ciunea. Apoi a
uscat n)rile balaurului ca s) nu mai poat) mirosi, i-a
nce+o'at ochii ca s) nu mai vad) des)vr'irea smereniei
Lui.
Cunoscnd deci toate acestea, s) nu trecem cu vederea
ndemnul Lui, ca s) nu se mplineasc) 'i cu noi cuvntul:
"Dac) sarea se va strica cu ce se va mai s)ra?" (Mt. 5,
13).
$i ce este lipsa acestora dect ceeace s-a spus: "Zis-a cel
nebun n inima sa: nu este Dumnezeu" (Ps. 13, 11). Dac)
n-ai uitat deci ceva din cele vechi 'i cuno'ti pe cele din
urm), ascult) pe cel ce spune: "Cel ce cunoa'te voia
St)pnului 'i nu o face, se va bate mult" (Lc. 12, 47).
Dac) deci cunoscndu-le le spunem, dar n acela' timp le
nesocotim, nu va fi departe de noi acel "vai" rostit
mpotriva celor ce p)c)tuesc cu cuno'tinl). Dar dac) ne
socotim p)mnt 'i cenu'e, ca Avraam 'i Iov (Fac. 18, 27 ;
Iov. 42 6), nu vom fi n veac jefui+i, ci vom avea pururea
ce s) d)m 'i altora: nu aur, nu argint, ci chip de smerenie,
de r)bdare 'i de iubire c)tre Dumnezeu
107
. Lui i se cuvine
slava n veci. Amin.

63. (V. 159) Acela#, hrnindu-se cu pu&in pine, l-a
ntrebat pe acela# mare Btrn despre diet.

107
Se aminte'te de ntemeerea mn)stirii unde se aflau amndoi, pe
care n-a f)cut-o vr)jma'ul, dar el voia s-o distrug), v)znd fructul
adev)ratei vie+i ce cre'tea n ea.
Filocalia
110

R s p u n s : Frate, bucur)-te n Domnul. Roag) pe
Dumnezeu s)-mi dea r)bdare des)vr'it). Fiindc) ncep
un lucru 'i nu-l duc la sfr'it, 'i ndat) m) clatin n
lucrarea mea. Doresc s) pun nceput 'i s) ajung la sfr'it.
C)ci aud pe Apostol care zice despre nceput 'i sfr'it:
"Cel ce ncepe n noi tot lucrul cel bun l va duce la cap)t
pn) n ziua Domnului nostru Iisus Hristos" (Filip 1, 6).
Dar chiar dac) eu, nevoia'ul, nu fac nimic care s) plac)
lui Dumnezeu, la cererea ta +i dau o p)rere ca unui frate:
ia, de po+i, patru pini'oare
108
pe s)pt)mn), iar Duminica
pentru neputin+a trupului ia fie o sup), fie o mncare de
legume fierte. Precum socotesc, e bine s) le iei acestea.
Iar de vorbesc proste'te, nu 'tiu. Cel ce nu se crmue'te
pe sine, cum poate s) crmuiasc) pe al+ii? Iart)-m), frate,
c) ar fi trebuit s) te rog eu s) m) ndrumezi, dar nc) nu
m-a p)r)sit mndria, care e r)d)cina tuturor relelor.
Roag)-te, frate, s) trecem peste partea de drum ce ne st)
nainte. C)ci e plin) de vrtejuri 'i de primejdii 'i ct de
proste'te rd eu 'i r)mn nep)s)tor. Dar nu-mi tai
n)dejdea. C)ci l am pe St)pnul milostiv 'i iubitor. D)-
mi mna ta, cu iubire 'i trage-m) spre El, ca s) m)
mntuiasc) pe mine, nenorocitul. Lui i se cuvine slava n
veci. Amin.

107 b Cnd te socote'ti c) e'ti nimic, e'ti mai mult de ct cel ce n-are
con'tin+). C)ci acela fiind nimic, nu are nici m)car con'tiin+a c) e
nimic. El e nimic n grad sporit. A avea con'tiin+a c) e'ti nimic
nseamn) a avea o con'tiin+). $i prin aceast) con'tiin+), cuno'ti nu
numai nimicul t)u, ci 'i m)re+ia lui Dumnezeu. $i ntr-un fel omul
prin con'tiin+) particip) mai mult la cel dela care este. Fiindc) 'tie de
m)re+ia creatorului s)u. El poate da prin smerenie n veci ceva 'i
altora.
108
n textul grec: oi+iyo, care n not) se explic) cu ni++o (pit)) .
111
64. (V. 160) Acela#, ne&innd dieta dat lui de Btrn, a
ntrebat pe acesta a doua oar acela# lucru. Iar acela a
rspuns a#a:

Frate, supunndu-m) iubirii tale, +i-am dat un sfat. Tu
g)se'ti cuvintele mele f)r) putere. $i aceasta nu din
pricina ta, ci a mea. Fiindc) cuvintele mele snt nerodi-
toare. Nu au putere, fiindc) nu snt din fapte mplinite cu
sudoare. Dar cel ce ntreab) 'i nu ascult), mnie pe
Dumnezeu c)ci dup) ntrebare urmeaz) 'i pisma vr)ij-
ma'ilor. nc) nu cunoa'tem nici pn) azi me'te'ugurile
dracilor. O spune aceasta nencetat Apostolul, zicnd:
"Nu cunoa'tem gndurile lui" (II Cor. 2, 11). ndr)zne'te
fratele meu, c) dac) nu te-a' fi socotit de un suflet cu
mine pentru dragostea lui Hristos, nu +i-a' fi dat un
r)spuns. C)ci, precum am spus 'i nainte, nu snt vrednic
de a'a ceva. Dar fiindc) Dumnezeu m-a lipit de iubirea
ta, +i-o spun iar)'i n prostie: folose'te patru pini'oare pe
s)ptamna, cum +i-am spus, iar Duminica fie o sup), fie
legume fierte. Nu socoti ns) n inima ta c) +i-am dat o
porunc). C)ci nu e porunc), ci o p)rere de frate. S-a
deschis stadionul; s) alerg)m ca s) lu)m cununa (I Cor.
9, 24). C)ci sntem oameni supu'i stric)ciunii 'i de scurt)
d)inuire pe p)mnt. S) alerg)m ca s) afl)m mila n ceasul
acela nfrico')tor 'i nsp)imnt)tor, n Hristos Iisus,
Domnul nostru, C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

65. (V. 161) R s p u n s u l aceluia# mare Btrn
ctre acela# despre n&elesul rspunsului dat.

Frate, ce pot s) spun la aceasta, eu care n-am f)cut
chiar nimic ? De'i tu spui c) am f)cut 'i fac; eu nu-mi
aduc aminte de nimic, dect, c) am sup)rat totdeauna pe
Dumnezeu prin faptele mele. De aceea nu a'tept nimic
Filocalia
112
pentru fapte, ci n)d)jduesc c) m) va mntui Dumnezeu
pentru iubirea Lui de oameni. C)ci a murit ca s)
mntuiasca pe cei p)c)to'i (I Tim. 1,15). M) bizui deci pe
numele Lui, pn) ce va veni El nsu'i 'i m) va ntreba:
,,Ce voe'ti s)-+i fac ?", ca s) r)spund 'i eu cu orbul acela:
"S) v)d Doamne" ( Mt. 10, 46-52). C)ci dac) a' avea
fapte, temndu-m) de osnda fariseului (Lc. 18, 10-14), n-
a' ndr)zni s) o spun. De aceea +i spun +ie, frate, c) toat)
via+a 'i n)dejdea mea atrn) de El 'i m) rog ziua 'i
noaptea s) fiu cur)+it de patimile mele ar)tate 'i ascunse.
Deci ce pot s)-+i spun despre fapte, cnd aud c) "toat)
gura se va nchide" (Rom. 3, 19) 'i c): "cel ce se laud), s)
laude ntru Domnul" (I Col. 1, 31) ? Dar fericit este ce a
fost cur)+it de mnie 'i de celelalte patimi 'i a p)zit toate
poruncile 'i totu'i zice: ,,Slug) netrebnic) snt" (Lc. 17,
10). C)ci dac) s)vr'im o fapt) bun) 'i o pierdem prin
mndrie, cu ce ne-am folosit, c) n fiecare zi zidim 'i
d)rm)m? Cel ce dispre+ue'te ns) slava 'i necinstirea
acela poate s) se mntuiasc), n Hristos Iisus, Domnul
nostru. Lui fie slava. Amin.
Pred)-te Domnului 'i du cu convingere o via+) n
lini'te, rugndu-te pentru mine, nevrednicul 'i smeritul.

66. (V. 162) n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#:
Frate, roag-te pentru mine c obosesc. nainte de a fi
luat sfat de ta tine, orice socoteaan c e bine s fac,
fceam dup prerea mea, fr oboseal. Dar de cnd
mi, dai sfaturi obosesc pn a m mbolnvi. )i-am scris
#i nainte aceasta despre acest lucru #i m-ai socotit
ngmfat #i mi-ai trimis un cuvnt despre fariseu. Dar eu
nu &i-am scris. Printe, trufindu-m, ci de nevoie. &i cer,
Printe, s rogi, ca s-mi descopere Domnul ce e cu
mine ?

113
R s p u n s u l aceluia# mare Btrn: Frate, Sfnta
Scriptur) zice: "F)-le toate cu sfat 'i f)r) sfat s) nu
nimic" (Prov. 24, 72). Cnd nu lucrai cu sfat, ci din voia,
ta, spui c) nu oboseai cu mintea. ns) nu e nimeni care s)
aib) nevoie de sfat, dect singur Dumnezeu care a f)cut
n+elepciunea (Prov. 3, 22). Dar cnd ai c)utat, dup) voia
lui Dumnezeu, s) tai voia ta 'i s) dobnde'ti smerenia,
lund ca sf)tuitor pe fratele cel prea mic, ai nfuriat pe
Demonul urtor al binelui, care e pururea plin de pizm)
fa+) de to+i. Vezi viclenia diavolului? Nu +i-am rnduit de
la mine nimic, ci mi-ai cerut 'i te-am sf)tuit ca pe un
frate. $i auzind sfatul l-ai nesocotit 'i ai mplinit mai
multe. Iar eu +i-am spus cele ale fariseului. C)ci 'i acela a
spus cele ce a spus, l)udndu-se. $i nu tu ai cerut o
asigurare (aprobare) pe baza lor. Dar aceasta nu e altceva
dect un semn de mndrie. Ia aminte 'i prive'te cu aten+ie
cum, cnd pui un nceput, ndat) +i aduce (demonul) un
motiv, 'i-l p)r)se'ti. $i iar)'i pui un alt nceput 'i ndat)
l p)r)se'ti 'i pe acela 'i nu-+i aduci aminte c) "cel ce
rabd) pn) la sfr'it, acela se va mntui" (Mt, 10, 22) 'i c)
"Cel ce ncepe n voi tot lucrul bun, Acela l va 'i duce la
cap)t pn) n ziua Domnului nostru Iisus Hristos (Filip. 1,
6)
109
. Dac) g)se'ti mul+umire n a face de la tine precum

109
Aci r)bdarea are n+eles de st)ruin+) n lucrul cel bun pe care l-ai
nceput n poc)in+), n post, n rug)ciune, n grija de cineva. Cine n-
are o st)ruin+) nu nf)ptuie'te nimic 'i nu se realizeaz) prin sine.
Dimpotriv) produce n sine o neornduial). $i un astfel de om nu va
putea s) stea lng) Dumnezeu, sau nu-L va putea sim+i, c)ci el este
izvorul rnduielii statornice 'i subiectul des)vr'itei st)pniri de Sine.
Dac) e a'a El ne e prezent cu ajutorul Lui acolo unde se s)vr'e'te
acest drum al mplinirilor ce cresc una din alta; 'i unde nu se
s)vr'e'te acest drum, nu e de fa+) Dumnezeu, ci duhul neornduielii,
care toate le destram) care face ca 'i omul s) nu se mplineasc) 'i n
toate s) se ntind) haosul, c)ci dac) la nimic nu poate duce diavolul
lumea creat) 'i nici aceasta ns)'i nu se poate duce pe ea ns)'i la
nimic odat) ce exist) prin voia lui Dumnezeu, diavolul caut) s) o
Filocalia
114
ai f)cut pn) acum, nu m) sup)r, C)ci nu voesc s) fiu
Av) cuiva 'i nici nv)+)tor. C)ci am ca mustr)tor pe
Apostolul care zice: "Cel ce nve+i pe altul, pe tine nu te
nve+i?" (Rom. 2, 21).
Frate, +ine de cei ce se mntuesc ,,s)-'i sub+ieze sufletul
ca un p)ianjen" (Ps. 38, 15). Drept aceea e nevoe de
mult) r)bdare pn) cnd prin multe necazuri vom intra n
mp)r)+ia lui Dumnezeu, n Hristos Iisus, Domnul nostru.
Amin. Iart)-m), frate, 'i roag)-te pentru mine.

67. (V. 163) n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
mare Btrn: Tu care ai cutut oaia cea rtcit (Mt.
18,12) a lui Iisus, nva&-ne #i pe noi cum s cutm
Pstorul. Printe, vreau s te ntreb un cuvnt: S-a scris
,,Cuta&i pe Domnul #i v ntri&i. Cuta&i fa&a Lui
pururea" (Ps. 104, 4). Dar cum poate omul pctos s
caute pururea pe Domnul. nva&-ne pe noi acest lucru
prin cel ce te-a n&elep&it pe tine, ca #i noi s cutm
pururea fa&a Domnului. C Lui i se cuvine slava n veci.
Amin.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate Eftimie, m) rog
iubirii tale ostene'te-te mpreun) cu mine n rug)ciunea
c)tre iubitorul de oameni Dumnezeu. Iubirea ta mi-a
cerut s)-+i scriu cum s) c)ut)m pe P)stor. Din prima zi
pn) azi m) rog lui Dumnezeu pentru cererea ta 'i El mi
spune: "Cur)+este-+i inima de gndurile omului vechi 'i-+i
voi mplini cererile tale
110
. C)ci darurile Mele iau loc n

duc) cel pu+in la o neornduial), prin care nu poate mplini nimic cu
adev)rat.

110
Hristos se simte cnd se scoate din inim) tulburarea, ngustarea
grijilor 'i patimilor egoiste. n aceast) stare se simte l)rgimea
generozit)+ii, calmul suveranei st)pniri de sine a Subiectului suprem
'i atotiubitor care d) 'i omului lini'te.
115
cei cura+i 'i lor li se d)ruesc 'i ct timp inima ta e mi'cat)
de mnie de pomenirea r)ului 'i de patimile asem)n)toare
ale omului vechi, nu va veni n ea n+elepciunea. Dac)
dore'ti darurile Mele, scoate din tine vasele celui str)in
111
'i vor veni la tine ale Mele dela ele ns)'i. Oare n-ai
auzit cuvntul: ,,Nu poate sluji cineva la doi domni" (Mt.
6, 24)? Dac)-Mi sluje'te Mie, nu sluje'te diavolului.
Dac) sluje'te diavolului, nu-mi sluje'te Mie. De vrea
deci cineva s) se nvredniceasc) de darurile Mele, s) ia
seama la urmele Mele. C)ci ca o oaie nevinovat) am
primit toate p)timirile, nempotrivindu-m) ntru ceva
112
.
V-am spus 'i vou) s) ave+i nevinov)+ia porumbelului
(Mr. 10, 16) 'i n loc de aceasta ave+i s)lb)ticia patimilor.
Vede+i c) nu spun: "Umbla+i n lumina focului vostru"
(Is. 50, 11)
113
.
Auzind acestea, m) aflu n jale 'i n gemete, pn) nu se
va milostivi 'i de mine bun)tatea Lui 'i m) va izb)vi de
patimile cumplite ale omului vechi, ca s) p)'esc pe
urmele omului nou 'i s) primesc toate ce vin asupra mea
cu r)bdare mult). C)ci 'tii ce lucreaz) r)bdarea. A

111
Snt vasele nguste, agitate 'i murdare ale sim+urilor p)tima'e, n
care nu ncape l)rgimea generozit)+ii 'i lini'tei suverana a lui
Dumnezeu.
112
Nenregistrarea egoist), l)rgimea generoas) 'i de sine st)pnitoare
a lui Dumnezeu a luat n Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat forma
ndur)rii p)timirilor pn) la moarte. Departe de a ocoli p)timirea
pentru noi 'i de a fi contrar) ei, nep)timirea lui Dumnezeu e premisa
ei, fundamentul ei. Acest lucru ar trebui s)-l aprofundeze teologia
occidental) mai nou), care socote'te c) trebuie s) p)r)sim ideea
Dumnezeului nep)timitor, nlocuind-o cu ideea unui Dumnezeu
capabil de p)timire.
113
Cei p)tima'i aprind foc n ei 'i ntre ei, un foc al r)ut)+ii, al
du'm)niei. Ei vor arde ve'nic n acest foc 'i vor suferi de chinul
produs de el. Unde nu e calmul st)pnirii de sine, nu se simte
prezen+a lui Dumnezeu Cel atotst)pnitor, care toate le mpac) prin
iubirea Lui.
Filocalia
116
amintit 'i Apostolul despre, aceasta (Rom. 15, 4). Roag)-
te, fratele meu, s) mi se d)ruiasc) 'i mie. $i mustr)-m),
din iubire, dac) gre'esc n ceva, ca s) m) ndreptez. C)ci
snt f)r) minte, dar iubesc pe cei ce m) nva+) 'i m)
mustr), cunoscnd c) nv)+)tura lor mi va fi spre
mntuirea sufletului. Mai roag)-te 'i ca s) scap de
c)derea din ceeace e drept, pentru necazurile ce le am din
toate. $i m) iart) mai ales c) te arunc totdeauna n
oboseal). C)ci aceasta +i va aduce mult) r)splat) n
Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia se cuvine slava n
veci. Amin.

68. (V. 164) n t r e b a r e a aceluia ctre acela#
mare Btrn: Printe, oboselile mele, de care &i-am
vorbit, le-ai luat asupra ta. Aceasta o fac cei n&elep&i nu
numai pentru a purta povara unuia singur care-i este
apropiat, ci pentru mu&i #i pentru folosul sufletelor
noastre. Ba mai mult, ca un adevrat printe, ne ndemni
s te ntrebm despre calea vie&ii. Deci te rog odat ce
Domnul te-a trimis mie ca un liman #i ca un loc de
scpare, ai mil #i roag pe stpnul, ca s-#i, fac mil
de mine #i s-mi arate pu&in lumin, pentru c adeseori
cad din ne#tiin&; #i nva&-m cum m-ai nv&at ntia
oar, ca s m pocesc. 'i dup aceea arat-mi calea, ca
s #tiu cum s umblu.

R s p u n s u l lui Varsanufie: frate, +i vorbesc ca
sufetului meu. C)ci Domnul a legat sufletul t)u cu al meu
spunndu-mi: ,,Nu te desp)r+i de el". De aceea nu mi-a
fost mie s) te nv)+ pe tine ci s) nv)+ eu de la tine. C)ci
m) tem de cel ce a zis: ,,Cel ce nve+i pe altul, pe tine nu
te nve+i ?" (Rom. 2, 21). Dar fiindc) spui c) de'i s-a zis
c) ,,Ajunge n+eleptului un semn" (Prov. 9,9) ,,tocmai de
117
aceea nu-mi ajunge"
114
, ci voe'ti s) auzi lucrul n mod
mai limpede, am primit s)-+i r)spund. Totu'i 'tiu c) dac)
gre'e'te n cuvnt un om lipsit de minte, are iertare de la
to+i. C)ci este f)r) minte 'i nu 'tie ce spune. Dar dac)
gre'e'te un n+elept, nu are iertare. Fiindc) este n+elept 'i
a gre'it ntru cuno'tin+). Astfel dac) gre'e'te n cuvnt
vreunul din fra+ii din afar)
115
, are iertare c)ci e ca to+i.
Dar dac) gre'im noi cei socoti+i de c)tre oameui, retra'i
'i vie+uitori n lini'te 'i buni. ce iertare vor avea? Deci
dac) voe'ti s) cuno'ti deschis lucrul de, care ntrebi, +i
spun: $ezi n)untru ca un mort lumii. C)ci cnd mergi la
o ntlnire din iubire 'i cu bucurie, dar te ntorci cu mnie
'i st)pnit de amintirea r)ului 'i-l def)imezi pe altul 'i nu
pe tine 'i nu zici: ,,Snt nevrednic'',
ci te respec+i pe tine, 'i cnd se ive'te vre-un prilej, tu
zici: "Spune c) eu am zis 'i te vor asculta cu pl)cere", ce
te socote'ti pe tine, de zici c) vor primi cu pl)cere
cuvntul t)u? Te socote'ti asemenea proorocului Ilie?
Def)imeaz)-te deci pe tine 'i toate cele ntmplate +ie n
acest caz. S) 'tii c) nu +i se ntmpl) nimic f)r) voia lui
Dumnezeu, fie odihn), fie mul+umire, fie necaz spre
r)bdare, ine seama de cuvntul scris: ,,Trebue s) r)bda+i
'i pe cel ce v) love'te peste obraz" s.a.m.d. (II Cor. 11,
20). Ct de departe sntem de Dumnezeu ! De voe'ti s)
afli calea, aceasta este: S) socote'ti pe cel ce te loveste ca
pe cel ce te mngie. $i pe cel ce te necinste'te ca pe cel
ce te sl)ve'te; 'i pe cel ce te oc)re'te ca pe cel ce te cin-
ste'te; 'i pe cel ce te nec)je'te ca pe cel ce te odihne'te.
$i dac) din uitare, sau cu voia unii nu-+i dau aten+ia
obi'nuit), s) nu te superi, ci mai vrtos zi c) dac) ar fi
fost voia lui Dumnezeu, mi s-ar fi dat. $i cnd vin unii ca

114
,,Pentru c) eu nu snt n+elept".
115
Din afar) de mn)stire.

Filocalia
118
ace'tia la tine, prime'te-i cu bucurie, spunnd c)
nevrednic fiind m-a miluit pe mine Domnul ca pe Daniil,
care cnd l-a cercetat Domnul spunea numai aceasta: "$i-
a adus Dumnezeu aminte de mine (Dan. 12, 37),
socotindu-se pe sine nevrednic. Nu socoti c) e drept ca
atunci cnd ai spus ceva s) zici: ,,Bine am spus": 'i cnd
ai gndit ceva s) zici: ,,Bine am gndit, bine, bine". Unde
e binele ? Pentru ce nu-l vedem n a nu sup)ra pe cineva
nici cu cuvntul, nici cu fapta, ca s) fie Dumnezeu
mpreun) cu noi n toate?
116
Te-ai luptat s) ar)+i fra+ilor
gndul t)u 'i s) mpline'ti voia ta, zicnd: "Dac) nu sa
face; azi lucrul acesta . . ." 'i ai r)nit gndul celor mai
tineri, care zic: "Ce mare lucru mai snt dou) zile? Pentru
ce nu are B)trnul r)bdare s) mai a'tepte?" Spune-mi, s-a
f)cut un lucru bun cu adev)rat'? $i te-ai suit la cer
117
. Ai
fost pur 'i simplu lovit de diavol cum nu se cuvenea,
fratele meu. S) l)s)m de acum pe, mor+i s)-'i ngroape pe
mor+ii lor
118
. $i s) binevestim mp)r)+ia lui Dumnezeu, n

116
Aceast) delicate+) face fiin+a noastr) transparent) pentru
Dumnezeu, Ea vibreaz) atunci de prezen+a lui Dumnezeu ca de o
adiere a dragostei, ntocmai cum vibreaz) foaia unei flori de adierea
vntului. Dar i face 'i pe semenii no'tri, sensibiliza+i de delicate+ea
noastr), str)vezii pentru Dumnezeu. De unde ar veni aceast) for+) a
noble+ei dac) nu dela Dumnezeu Cel ce are suprema calitate a
existen+ei, ar)tat) ntr-o negr)it) noble+e ? Dimpotriv), prin
afirmarea drept)+ii tale, separndu-te de to+i 'i punndu-te pe tine 'i
pe to+i n tulburarea vrajbei nesim+itoare, te-ai nchis fa+) de
Dumnezeu. C)ci nu te mai vezi dect pe tine, propriu zis nu te vezi
nici pe tine cu adev)rat. Dumnezeu nu ncape n aceast) ngustime,
nici n tulburarea opac), incapabil) de vedere clar).
117
Te-ai suit la cer, gr)bindu-te s) faci un lucru imediat dup) voia
ta? N-a fost n aceasta o tulburare 'i o mndrie, care te-a nchis n
tine, ba te-a nchis 'i +ie nsu+i, separndu-te de Dumnezeu ca izvor al
nengustatei ambian+e de n+elegere 'i de iubire, al c)rei subiect e'ti
chemat 'i tu s) devii.
118
Sf. Grigorie de Nisa ndeamn) pe c)lug)ri s) nu se lase lua+i n
st)pnire de slav) de'art) ca ni'te mor+i suflete'ti, ngropa+i prin
119
veci. Amin.

mare Btrn n chip de rugciune: ,,Tu cel ce e#ti via&a
celor dezndjdui&i, nu m trece cu vederea ! Cci zac n
dezndejde". ,,Artarea cuvintelor Tale lumineaz #i
n&elep&e#te pe prunci" (Ps. 118, 130). Mi-ai spus, Sfinte,
c trebue s m cur&esc #i s scot din mine pe omul cel
vechi. Dar se poate cur&i tina pe ea ns#i ? Sau se
poate mpodobi casa pe ea us#i, de nu o va mpodobi
cel ce a zidit-o ? Sau se poate arde vasul de lut alctuit
de olar pe sine nsu#i, de nu-l va pune la foc cel ce l-a
alctuit #i nu-l va proba acela dac a ajuns bun de folosit
? Deci #i Tu, Sfinte, de voe#ti s mntue#ti fptura Ta,
trimite dumuezeescul Tu foc, ca s ard vasul de lut
plsmuit de Tine, ca s primeasc untdelemnul de la Tine
#i #i nu se desfac. C a Ta este slava n veci. Amin.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, nu m) sili s)
vorbesc, pe mine care voesc s) mbr)+i'ez lini'tea 'i
t)cerea. Sprijine'te deci inima ta 'i st)rue'te ntru
necl)tinare. C)ci cel ce a pismuit pe Adam de la nceput
'i l-a scos din rai pismue'te unirea noastr) n cuget. Dar
Cel ce a spus: "Am v)zut pe satana c)znd ca un fulger
din cer" (Lc. 10, 18), l va face neputincios 'i va rupe
mreaja lui. De aceca nu te l)sa am)igit de el n vre-o
privin+), ca s) te clatini din locul t)u. El a am)git 'i pe
Malchus. C)ci e cumplit nfuriat mpotriva noastr). Dar
cnd ne smerim, Domnul i z)d)rnicc'te lucrarea. Deci s)
ne def)im)m totdeauna pe noi n'ine. C)ci n aceasta st)
biruin+a. Ct despre gndul de a pleca n pustie, p)rin+ii au

laude 'i n laude de al+i mor+i (Despre rnduiala vie+ii cre'tine'ti n:
P)rin+i 'i scriitori biserice'ti, vol. 29, p.483).
Filocalia
120
spus c) snt trei lucruri de pre+ 'i dac) cineva le p)ze'te
pe ele poate vie+ui 'i n mijlocul oamenilor 'i n pustie 'i
oriunde s-ar ntmpla: S) se def)imeze pe sine nsu'i, s)-
'i arunce voin+a sa la spate 'i s) se a'tearn) sub picioarele
a toat) f)ptura. S) mai 'tie iubirea ta c) toat) lupta
diavolului este s) ne despart) pe unii de al+ii. C)ci vede
mplinit) cu adev)rat la noi Scriptura: ,,Fratele ajutat de
frate e ca o cetate nt)rit) 'i nconjurat) de ziduri" (Prov.
18, 19). S) nu-i dea Dumnezeu s)-'i mplineasc) voia lui
cu noi, ci dup) cuvntul Apostolului: "S)-l zdrobeasc)
repede sub picioarele noastre" (Rom. 16, 20). Tu, deci,
nu te ndoi. C)ci n)d)jduesc c) vom fi arunca+i amndoi
mpreun) n aceea'i groap), precum +i-am spus mai
nainte. Iar Dumnezeu deaceea ne-a adunat ca s) ne
folosim unul pe altul. Chiar 'i aceste ispite snt mijloace
spre folosul 'i nt)rirea noastr).
Vie+ue'te deci n lini'te, fratele meu, 'i te roag), ca s)
trecem peste aceast) parte a drumului, ca s) nu cheltuim
n zadar zilele noastre. C)ci s-a apropiat vremea 'i vr)j-
ma'ul e furios
119
. Dumnezeu nu las) de'art) osteneala ta.
S) nu fie ! Ci ca Cel ce ,,voe'te ca to+i oamenii s) se mn-
tuiasc) 'i la cuno'tin+a adev)rului s) vin)" (I Tim. 2, 11),
vrea s) intri la des)vr'ire. Dar a zis Apostolilor s)i:
"Zice+i atunci c) slugi nevrednice sntem" (Lc. 17, 20).
De accea s) ne st)pnim. $i El va face mila Sa cu noi
pentru numele S)u cel chemat peste noi (Ier. 14,9) C)
Lui se cuvine slava n veci. Amin.

119
Timpul nu trebue cheltuit nici n p)cate, nici n de'ert, ci pentru a
face bine 'i pentru a nainta n des)vir'ire, n apropierea de
Dumnezeu, 'i ntre olalt) n eliberarea de robia patimilor
desp)r+itoare, f)r) rost 'i f)r) orizont. Timpul trebue folosit cu att
mai serios cu ct ni s-a apropiat de sfr'it, iar vr)jma'ul e furios pe
cei ce vede c)-i vor sc)pa, fiindc) au pornit pe calea care-i duce la
vie+uirea armonioas) 'i ve'nic) n Dumnezeu.
121
70. (V. 166) Diavolul semnnd, din pism, n gndul
Btrnului ce ntreba pe marele Btrn, ndoial cu
privire la folosul rspunsurilor lui, acesta, cunoscnd
cele din inima lui, i scrise acestea:

Mai nti 'i nti de toate pream)resc pe Sfnta 'i pe cea
de o fiin+) Treime, zicnd: Slav) Tat)lui 'i Fiului 'i Sfn-
tului Duh, acum 'i pururea 'i n vecii vecilor. Amin. Nu
f)r) rost am nceput aceast) doxologie, ci ca s) dovedesc
demonului urtor al binelui c) n n)lucirile ar)tate de el
nu se vede nimic dintr-o astfel de doxologie, ci numai
tulburare, triste+e 'i spaim). S) d)m, deci, frate,
mul+umire lui Dumnezeu pentru izb)virea de ispita ce ne-
a venit ca unor lipsi+i de minte. C)ci nu ne-a l)sat iubirea
Lui de oameni s) ne pierdem pn) la sfr'it. C)ci pururea
este adev)rat cuvntul care zice: "Viu snt Eu", zice:
Domnul, c) nu voesc moartea p)c)tosului, ci s) se
ntoarc) 'i s) fie viu" (Ez. 18, 23). S) d)m, deci,
totdeauna mul+umire Celui ce ne-a mntuit 'i ne
mntue'te pururea pe noi: Celui ce-I mul+umesc ngerii,
Puterile mai presus de lume, o'tirile cere'ti, Heruvimii 'i
Serafimii, nencetat 'i nentrerupt, cu glasuri nalte,
strignd 'i glas n)l+nd 'i zicnd
120
: "Sfnt, Sfnt, Sfnt e
Domnul Savaot" (Is. 6, 3). Gndind la aceasta, s)-I
mul+umim deci 'i noi Celui c)ruia "cerul i este scaun 'i
p)mntul a'ternut picioarelor'' (Is. 66, 1), C)ruia toat)
zidirea i sluje'te (Iudit. 16, 14).
Pornind de la aceast) pild) a Scripturii. s)-I mul+umim
ci noi Tat)tlui c) a miluit lumea 'i nu L-a cru+at nici pe
Fiul S)u Unul N)scut, ci L-a trimis ca Mntuitor 'i Izb)-
vitor al sufletelor noastre. S)-I mul+umim Fiului, care s-a
smerit pe Sine, f)cndu-se ascult)tor pn) la moartea pe

120
Cuvinte din Sf. Liturghie.

Filocalia
122
cruce (Filip. 2, 8) pentru noi oamenii. S)-I mul+umim
Sfntului Duh, de via+) f)c)torului, care a gr)it n legi 'i
n prooroci 'i n nv)+)tori, Care a f)cut pe Petru s) se
poc)iasc) 'i i-a poruncit s) mearg) la Corneliu (Fapte 10,
19-20), l-a sl)vit 'i i-a dat putere s) scoale mor+i ca pe
Tavita (Fapte 9, 40); care pururea o ia nainte 'i zdrobe'te
cursele vr)jma'ului dela cei ce-L cheam) pe El, zicnd
dup) proorocia lui David: "Cursa a fost zdrobit) 'i noi
ne-am izb)vit; ajutorul nostru n numele Domnului care a
f)cut cerul 'i p)mntul" (Ps. 123, 7-8).
Iat) deci c) ne-a miluit pe noi 'i ne-a vindecat de o a'a
de mare boal). S)-L auzim zicnd: "Iat) te-ai f)cut
s)n)tos, de acum s) nu mai p)c)tue'ti, ca s) nu p)+e'ti 'i
mai r)u" (Io. 5, 14). S) venim n toate la smerenie.
C)ci cel smerit zace jos; 'i cel ce zace jos unde mai
poate c)dea? Dar e v)dit c) cel dela n)tl+ime cade
u'or
121
.
Dac) deci ne-am ntors 'i ne-am udreptat aceasta nu e
dela noi. "Al lui Dumnezeu este darul" (Efes. 2, 8). C)ci
,,Domnul, zice, ndrepteaz) pe cei sf)rma+i 'i n+eleple'te
pe orbi" (Ps. 145, 8). Iar cuvntul scris: "Cine ne va
desp)r+i pe noi de dragostea lui Hristos ?" (Rom. 8, 35),
se cuprinde un gnd de mare des)vr'ire. Dar noi am t)iat
funia iubirii, murind 'i desp)r+indu-ne de corabia lui
Hristos.
ns) e bine s) nu rup pecetea lui Hristos 'i s) flec)resc
prea mult. C)ci m) ndeamn) cel ce zice: "Unde snt cei
n+elep+i, nu face pe n+eleptul" (Sirah 7, 5). Voi opri deci
cuvntul. i-am scris ca unui frate cu adev)rat iubit.

121
Dac) te socote'ti cel mai de jos, nu mai po+i c)dea n mndrie.
Dac) te socote'ti cel mai de jos, nu-'i mai place s) te nal+i n
mndrie. Nu te mai ispite'te mndria 'i nu mai po+i socoti pe altul mai
jos dect tine; nu mai vrei s) te afirmi. Nu te mai temi c) p)rerea
cuiva te poate cobor 'i mai jos.
123
F)cnd acestea, vei ajunge la calea care duce la via+a
ve'nic), n Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ruia I se
cuvine slava, cinstea 'i st)pnirea, mpreun) cu Tat)l 'i
cu Sfntul Duh n veci. Amin.

71. (V. 167) Primindu-le acestea Btrnul s-a predat
pe sine plusului #i lacrimilor. Ca s-L mngie, marele
Btrn i-a scris acestea:

Frate, cte au trecut s) le arunc)m la spate, dup)
cuvntul Apostolului, care zice: ,,Cele vechi au trecut,
iat) toate nou) s-au f)cut" (II Cor. 5, 17). S) ne unim
mpreun) sub jugul cel blnd al lui Hristos 'i s) ne
nt)rim pe noi n dragostea lui Hristos. C)ci s-a spus, c)
"Dumnezeu este iubire" (I Ioan 4, 8). Dac) deci spune
cineva c) are dragoste, s) nu aib) nimic urt de la Hristos
122
. S) ne str)duim s) cur)+im inima noastr) de omul cel
vechi al patimilor, pe care le ur)'te Dumnezeu. C)ci
"sntem loca'uri (biserici) ale Lui" (II Cor. 6, 16) 'i n
loca'ul umplut de r)ul miros al ptatimilor nu locue'te
Dumnezeu.
S) intr)m deci n ea si s) ne lini'tim n micul nostru
loca',
122b
c)ci a fost f)cut ct ne trebue; 'i s) ne rug)m ca
via+a noastr) lini'tit) s) fie dup) voia Lui, sl)vind Sfnta
'i neprih)nita Treime. Intr), a'adar 'i m) pred) 'i pe

122
Cel ce crede n Hristos, s) nu mai arate n sine nimic urt, c)ci n
cazul acesta va fi socotit dela Hristos ceea ce e urt n el.

122b
E o practic) ce se desvolt) n rug)ciunea f)cut) n inim) de
isiha'tii din sec. XIV. Te lini'te'ti in inim), c)ci n ea intlne'ti pe
Dumnezeu, retr)gndu-te din toate grijile legate de lume. Inima
noastr) e micul templu n care locue'te Dumnezeu, care noi l
ntlnim lini'tindn-ne. Dar a fost f)cut destul de mare ca s) ncap) pe
Dumnezeu. E mic, dar se deschide spre infinit.

Filocalia
124
mine lui Dumnezeu 'i nu te mai tulbura de acum s) m)
ntrebi sau s)-mi scrii. C)ci snt 'i eu ocupat acum.
+i trimit analavul ce mi l-ai cerut, 'tiind c) nu snt
nimic dect "p)mnt 'i cenu'e" (Fac. 18, 27). Nu +i l-am
trimis ca unul ce snt vrednic, c)ci snt necurat 'i dator n
toate, ci ca s) nu nesocotesc porunca ce zice: "Tot celui
ce cere, d)-i" (Mt. 5, 12). i-l trimit pentru dragostea cea
ntru Hristos. Primindu-l, roag)-te pentru mine. $i roag)-
te ,,ca s) nu fie de'art) osteneala noastr)" (1 Tes. 3, 5), ci
(rodnic)) n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia se

72. (V. l68) Un oarecare btrn bolnav, cu numele
Andrei, care se lini#tea n mnstirea de ob#te, i-a
destinuit aceluia# mare Btrn unele din cele ascunse
ale lui, mul&umindu-i totodat c a fost nvrednivit s
locuiasc aproape de el; deasemenea despre boala lui..

R ) s p u n s u l lui Varsanufie: De crezi cu adev)trat
c) Dumnezeu este cel ce te-a adus aci aproape
ncredin+eaz)-I Lui grija de tine, aruncnd asupra lui toat)
grija ta (Ps. 54, 25; I Petru 5, 7). $i El va rndui precum
voe'te cele ale tale. Iar dac) te ndoe'ti despre vre-un
lucru, sau despre boala trupeasc), sau despre. niscai
patimi suflete'ti, trebue s) te ngrije'ti singur, precum
'tii. C)ci ndoiala ce apare n cel ce a l)sat toate n grija
lui Dumnezeu n cazul unei mici sup)r)ri, l face s) spun)
totdeauna: "Dac) m-a' fi ngrijit de trup, nu a' fi avut s)
suf)r astfel"
123
. Dar cel ce se d) pe sine lui Dumnezeu

123
n m)sura n care crezi mai pu+in c) se ngrije'te Dumnezeu de ale
tale, te ngrije'ti tu nsu'i mai mult pentru tine. Aceasta pentru ca nu
cumva, venindu-+i totu'i vre-o sup)rare de pe urma l)s)rii tale n
grija lui Dunmezeu, s) te cuprind) vre-o ndoil) c) n-ai f)cut bine
l)sndu-te cu totul n grija lui Dumnezeu. De altfel cnd nu crezi
125
din toat) inima, trebue s) se predea pe sine Lui pn) la
moarte. C)ci El 'tie mai mult dect noi ceeace e de folos
sufletului 'i trupului nostru. $i cu ct l las) s) fie mai
chinuit n trup, cu att i aduce mai mult) u'rare de
p)catele ')vr'ite
124
. C)ci nimic nu cere Dumnezeu de la
tine dect mul+umire 'i r)bdare 'i rug)ciune de iertare a
p)catelor.
Dar ia seama ct de mndru snt, c) fiind b)taia de joc a
dracilor 'i socotind c) am dragostea cea dup) Dumnezeu,
snt biruit: ca s)-+i spun. ,,Port jum)tate din povara ta 'i
n ce prive'te viitorul, Dumnezeu are s) ne ajute".
125
Am
vorbit ca un lipsit de minte, spunnd acestea. C)ci m) 'tiu
pe mine slab 'i neputinocios 'i gol de tot lucrul bun. Dar
neru'inarea nu m) las) s) desn)d)jduesc. C)ci am pe
St)pnul plin de duio'ie, de mil) 'i de iubirea de oameni

deplin c) Dumnezeu se va ngriji de tine, apare n mod necesar grija
de a te ngriji tu nsu+i. Pe de alt) parte o credin+) slab) mic'oreaz) 'i
n mod obiectiv lucrarea lui Dumnezeu asupra ta, pentru c) nu te-ai
deschis deplin ei. Credin+a e u'a de intrare a lucr)rii lui Dumnezeu n
fiin+a ta 'i n lucr)rile tale.
124
Cel ce se las), din credin+) tare, n grija lui Dumnezeu, s-o fac) cu
gndul de a suporta chiar 'i moartea prin ngrijirea sa de sine c)ci
abia n aceasta arat) deplina lui credin+) n Dumnezeu 'i prin aceasta
credin+a c) Dumnezeu l va sc)pa cnd i se va p)rea c) nu mai e
sc)pare pentru el. Aceasta dac) vrea Dumnezeu s)-l scape.
125
i e team) s) nu fie o mndrie neru'inat) n afirmarea unei
credin+e att de tari, nct s) nu mai fie n stare s) desn)d)jduiasc), cu
toat) nevrednicia sa, sau cu toat) mndria ce s-ar putea ascunde n
preteten+ia unei att de mari credin+e. Uimitoare analize suflete'ti!
Uimitoare 'i subtile complexit)+i suflete'ti Delicate+ea sfntului ia 'i
aci forma paradoxului: nu pot s) nu te asigur de participarea mea la
povara necazurilor tale 'i de ajutorul ce +i-l va da Dumnezeu, dar pe
de alt) parte m) tem c) aceasta sun) a mndrie ns) cu riscul de a
p)rea, sau de a fi ispitit de mndrie, nu pot s) nu te ncurajez. Aceasta
nu-l las) totu'i s) spun) Fratelui c) e toat) povara lui.

Filocalia
126
care ntinde mna p)c)tosului pn) la ultima r)suflare.
Lipe'te-te de El 'i El va mplini tot lucrul care cerem sau
l gndim. Lui se cuvine slava n veci. Amin. Iart)-m),
frate 'i roag)-te pentru mine.

73. (V. 169) Auzind de la marele Btrn: ,,Port jum-
late din povara ta" #i ntristndu-se c nu i-a, fgduit
iertarea deplin, btrnul Andrei l-a rugat a doua oar,
cerndu-i s-i fie ndurtor #i s-i dea iertarea
desvr#it prin Hristos.

R s p u u s u l lui Varsanufie: M) mir de iubirea ta,
frate, c) nu pricepi lucrurile iubirii celei dup) Dumnezeu.
n primul rnd, Dumuezeu 'tie c) m) socotesc pe mine
,,p)mnt 'i cenu')" (Iov. 42, 6) 'i ca nefiind peste tot -
nimic. Dac) totu'i spun cuiva ceva peste m)surile mele,
sau peste puterea mea, o fac mi'cat de dragostea lui
Hristos, 'tiind c) am spus c) prin mine nu snt nimic, 'i o
,,slug) netrebnic)" (Lc. 17, 10). Fiindc) n-ai n+eles deci
ce +i-am spus, c) port jum)tate din p)catele tale, afl) c)
prin aceasta te-am f)cut mpreun) p)rta' cu mine. $i nu
+i-am spus c) port o treime, ca s) nu te las s) por+i mai
mult ca mine 'i s) fii mai ngreunat. Pe de alt) parte, +i-
am spus aceasta, ca s) scot din mine mndria. De aeeea
nu +i-am spus c) port dou) p)r+i, ca s) m) ar)t mai puter-
nic ca tine. C)ci aceasta ar fi fost chip al slavei de'arte.
Nu +i-am spus nici c) +i port ntreaga povar). C)ci
aceasta este propriu celor des)vr'i+i, care au ajuns fra+i ai
lui Hristos, Cel ce 'i-a pus sufletul S)u pentru noi 'i care
voe'te ca cei ce iubesc s) fac) aceasta cu o iubire
de)vr'it).
$i iar)'i, pe de alt) parte, dac) nu +i-a' fi spus a'a, te-a'
fi l)sat n afara lucr)rii duhovnice'ti. Deci nu caut slava
da'art) lund asupra mea totul. Nici nu te pisimuesc,
127
odat) ce te socotesc mpreuu) p)rta' al bunei ntoarceri
125b
. Dac) stem fra+i, s) mp)r+im n mod egal mo'tenirea
P)rintelui nostru, ca s) nu se afle ntre noi vre-o
nedreptate. Iar dac) voe'ti s) iau totul asupra mea, o
primesc 'i aceasta, din ascultare. Iart)-m) C) multa
iubire m) duce la vorb)rie. Dar s) fie 'i aceasta spre
bucuria ta n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia se

74. (V. 170) Cererea aceluia# mare acela# mare
Btrn s se roage pentru el #i pentru boala ce-i venise.

R s p u n s u l marelui Btrn Varsanufie: Scriptura
zice: ,,Am trecut prin foc 'i ap) 'i ne-ai scos pe noi ca s)
r)sufl)m" (Ps. 65, 11). Cei ce voesc s) plac) lui Dumne-
zeu trebue s) treac) prin unele necazuri. Cum putem s)
fericim pe sfin+ii mucenici pentru p)timirile ce le-au
ndurat pentru Dumnezeu, dac) nu putem ndura o
fierbin+eal)? Spune sufletului t)u nec)jit: Nu-+i este mai
de folos fierbin+eala dec)t gheena? S) nu ne descuraj)m
n boal), c)ci Apostolul a zis: ,,Cnd snt slab, atunci snt
tare" (II Cor. 13, 10). Gndi+i-v) c) ,,Dumnezeu
cerceteaz) inimile 'i r)runchii" (Ps. 7, 10). S) r)bd)m, s)
ndur)m, s) ne facem mucenici ai Apostolului, care zice:
"n suferin+) fi+i r)bd)tori" (Rom. 12, 12), mul+umi+i lui
Dumnezeu pentru toate (1 Tes. 5, 18) ca s) nu se ntmple
'i cu noi ceea ce s-a spus: ,,M)rturisi-se-va ie, cnd i
vei face lui bine." (Ps. 48, 19). $i dac) ai avut s)n)tate
trupeasc), dar spre ncercare +i-a venit 'i o mic) suferin+),
pentru ce nu-+i aduci aminte de Iov, care zice: "Dac) am

125b
Dac) ar fi spus c) poart) toat) povara fratelui, pe de o parte ar fi
riscat s) arate o mndrie vizibil), pe de alta s) pismuiasc) pe frate c)
nu mai poart) nici o povar) a gre'alelor sale.

Filocalia
128
primit din mna lui Dumnezeu Cele bune, nu vom r)bda
'i cele rele'?" (Iov 2, 10). Gnde'te-te c) cei ce voesc
odihna n toate, vor avea sa aud): A+i luat cele bune ale
voastre n via+a voastr)" (Lc. 16, 25). S) nu ne
descuraj)m. Avem un Dumnezeu milostiv care cunoa'te
mai mult ca noi neputin+a noastr); 'i dac) pentru a ne
ncerca aduce asupra noastr) cte, o boal), avem pe
Apostolul care ne mbie mngierea, zicnd: ,,Credincios
este Dumnezeu, care nu v) va l)sa s)i fi+i ncerca+i peste
ceea ce pute+i, ci va aduce odat) cu ncercarea 'i sfr'itul
ei, ca s) pute+i r)bda" (I Cor. 10, 13). Domnul te va nt)ri
'i pe tine pe cel bolnav 'i pe cel care te sluje'te 'i vor fi
faptele voastre spre slava lui Dumnezeu. P)stra+i
r)bdarea pn) la cap)t. Nu v) descuraja+i. Nu
desn)d)jdui+i. C)ci aproape este Dumnezeu care zice:
"Nu te voi l)sa, nici nu te voi p)r)si" (Evr. 13, 5).
Crede+i-m), fra+ilor, c) am fost st)pnit de slava
de'art), cnd fiind bolnav niciodat) nu m-am ntins 'i nici
nu mi-am l)sat lucrul meu de mn), m)car c) mi-au venit
mari neputin+e. Dar 'i acum mi ntinde cursa slava
de'art). C)ci de cnd am intrat n chilie n-a l)sat boala s)
m) ncerce. $i m) ntrisiez, c)ci voesc s) rabd. Dar nu
aflu ce s) rabd. Nu-mi vine vre-o suferin+) 'i m) topesc
cnd aud: "Cel ce rabd) pn) la sfr'it acela se va mntui"
(Mt. 10, 22)
126
. Dar ruga+i-v) s) st)rui n n)dejdea mn-

126
Un alt joc sprinten de paradoxe. Marele B)trn se plnge c) dnd
prin r)bdarea ce a ar)tat-o n boala de mai nainte o pild) altora, s-a
l)sat st)pnit de slava de'art). Dar nu poate s) nu nt)reasc) pe
adresat prin pilda r)bd)rii sale. ns) se plnge 'i acum c) de cnd s-a
nchis n chilia sa n-a mai fost ncercat de boal) 'i deci nu i s-a mai
dat prilej de r)bdare. $i f)r) r)bdare, cum se poate mntui ? i e
team) ns) pe de o parte s) doreasc) s)-i vie boala, afirmnd prin
aceasta c) ar putea-o r)bda 'i prin aceasta s) se arate ca urm)rind
slava de'art). Pe de alt) parte i e team) c) vie+uirea lui nalt) ar
129
tuirii mele celei n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia
se cuvine slava n veci. Amin.

75. (V. 171) Acela# btrn, nc bolnav, a rugat pe
marele Btrn s se roage pentru el, ca s se
nvredniceasc de ajutorul lui Dumnezeu.

R s p u n s u l lui Varsanufie. Odat) ce ai pe Dum-
nezeu, nu se teme, ci arunc) toat) grija ta asupra Lui 'i El
va purta grije de tine. (Ps. 54, 23; I Petru 5, 7). ,,Nu 'tii
c) de se va desface aceast) cas) p)mnteasc) a cortului
nostru, vom avea zidire de la Dumnezeu, cas) nef)cut),
de mn), ve'nic); n ceruri ?" (II Cor. 5, 1). Crede far) s)
te ndoe'ti 'i Dumnezeu te va ajuta. C)ci e milostiv. Lui
se cuvine slava n veci. Amin.

76. (V. 172) Acela# Btrn, locuind cu un frate
oarecare, bolnav #i el, i-a cerut celuilalt Btrn s se
roage pentru el.

R s p u n s u l lui Ioan: Domnul a spus: "ntru
r)bdarea voastr) ve+i c'tiga sufletele voastre (Lc. 29,
19). Iar Apostolul urmnd Lui a spus: ,,Ave+i nevoie de
r)bdare" (Evr. 10, 36). $i proorocul a zis: "A'teptnd, am
a'teptat pe Domnul 'i a c)utat spre mine" (Ps. 39, 1).
Dulcele nostru St)pn a spus: ,,Cel ce va r)bda pn) la
sfr'it, acela se va mntui" (Mt. 10, 22). St)rui+i amndoi
n r)bdare, mul+umind 'i privind la sfnta putere a lui
Dumnezeu, care vine de sus. C)ci spre cercarea voastr)
snt toate acestea. Priveghea+i n cele spuse de noi: "Ispi-

putea s) opreasc) boala dela el. De aceea nume'te chilia n care s-a
nchis, ,,chilia ei, adic) a slavei de'arte.

Filocalia
130
te'te-m), Doamne, 'i m) ceart)" (Ps. 25, 2). V) cer s) v)
ruga+i pentru mine, pentru dragostea cea dup) Dumnezeu.

mare Btrn: Fiindc mi spune gndul c nu m pot
mntui, roag-te pentru mine, milostive Printe, #i spune-
mi ce s fac, c snt mpiedicat s postesc.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dumnezeul cerului 'i
al p)mntului s)-+i dea +ie 'i mie, nevrednicului, s) afl)m
mil) n ceasul acela 'i s) st)m cu ndr)zneal) naintea
nfrico')torului 'i sl)vitului scaun de judecat) al Lui.
Iubite frate, avnd un astfel de Dumnezeu milostiv nu te
arunca n desn)dejde. C)ci aceasta este marea bucurie a
diavolului. Fii cu ncredere n Domnul. C)ci nimenea nu
va fi scos din turma oilor lui Hristos, a Dumnezeului
nostru, dac) rabd) pn) la sfr'it n locul acesta. Fiindc)
snt unii n el care au mult) ndr)zneal) la Dumnezeu 'i
st)ruesc n rug)ciunea c)tre El ca s) nu fie desp)r+i+i de ei
cei ce snt uni+i cu ei n acest loc binecuvntat; ci ca
precum r)mn mpreun) n locul pe care 'i l-a ales
Dumnezeu ca s) fie chemat n el numele Lui, a'a s)
r)mn) mpreun) 'i n viitor
127
.

127
Cei mai slabi duhnvnice'te, dac) r)mn uni+i cu cei mai tari - fapt
care depinde de petrecerea n acela' loc - se vor bucura 'i ei n via+a
viitoare de bun)t)+ile - de care se vor bucura aceia. Iubindu-i pe
aceia, cinstindu-i pe aceia, primesc n ei ceva ce au aceia. Se produce
o comunicare a st)rii de suflet dela cei mai nainta+i la cei mai pu+in
nainta+i. Ei nu vor putea fi desp)r+i+i de aceia nici cnd n aceia se va
rev)rsa toat) cuno'tin+a 'i toat) des)vr'irea comuniunii depline cu
Dumnezeu. Exit) o sobornicitate interioar) ntre cei de pe trepte
dnhovnice'ti mai nalte 'i mai coborte. Aceasta implic) o mare
r)spundere a celor mai tari pentru cei mai slabi; ei trebue s) se fac)
iubi+i de cei mai slabi prin felul lor de a se purta cu ace'tia. De altfel
arcesta e 'i o urmare inevitabil) a calit)+ii mai nalte a st)rii lor
duhnvnice'ti. Dar aceasta nu-i scutn'te nici pe cei mai slabi de a-'i
131
Deci nu te teme prea cinstite c)ci dac) eu cel neputin-
cios 'i prea mic am primit ncredin+area c) vei fi num)rat
'i nscris mpreun) cu turma binecuvntat) a lui Hristos,
cu ct mai mult sfin+ii p)rin+i ai lui Dumnezeu 'i vrednici
de El n-au fost ncredin+a+i despre aceasta? A'teapt) deci
pe Domuul 'i n)d)jdue'te n El. Iar despre postul trupesc
nu te ntrista, C)ci el, nu e nimic f)r) cel duhovnicesc.
Pentruc) ,,nu cele ce intr) (f)r) pl)cere) n om l spurc),
ci cele ne ies din el" (Mc. 7, 15). Pe de alt) parte
Dumnezeu a dat monachului drept crmaci dreapta
socoteal) (puterea deosebirii). Deosebe'te deci, iubitule,
dela cine cere Dumnezeu milostenie, dela s)rac sau dela
bogat? C)ci zice: "S) nu ncetezi s) faci bine celui lipsit,
precum ai la ndemn)" (Prov. 3, 27). Deci nu cere
Dumnezeu dela cei bolnavi cu trupul nfrnarea, ci dela
cei puternici 'i s)n)to'i cu trupul. Coboar), fii ng)duitor
deci pu+in cu trupul. C)ci nu va fi un p)cat. Nu cere
Dumnezeu dela tine aceasta (nfrnare), pentru c) 'tie
neputin+a ce +i-a trimis-o.
Mul+ume'te-i deci, n toate Lui (I Tes. 5, 18). C)ci
mul+umirea nal+) rug)ciunea pentru neputin+a ta la Dum-
nezeu. Dezbrac), a'adar, pe omul cel vechi, care se stric)
mpreun) cu poftele am)girii 'i mbrac) pe cel nou zidit
dup) Dumnezeu (Ef. 4, 22-24). $i bucur)-te n Domnul,
veselindu-te mpreun) cu sfin+ii Lui ce se veselesc puru-
rea. Cine n+elege? Cine poate b)nui bucuria cea negr)it)
a sfin+ilor? Veselia lor de nedescris? Lumina de nenchi-
puit? Cine le descoper), atta timp ct snt aici, tainele Lui
minunate, sl)vite, slava 'i odihna ce a'teapt) 'i chipul n

deschide sufletul cu n+elegere pentru cei mai buni. Astfel dac) exist)
ntr-un anumit loc c+iva foarte tari duhovnice'te, se pot mntui to+i.
Dar dac) nu exist) c+iva din ace'tia, vie+uirea la un loc prin pildele
rele ce 'i le dau unii altora, poate nmul+i r)ul tot mai mult n to+i.

Filocalia
132
care le nstr)ineaz) mintea de lumea aceasta ca s) se vad)
totdeauna pe ei n cer mpreun) cu Hristos 'i cu ngerii ?
Nu-i sup)r) pe ei foamea, nici setea, nici altceva
p)mntesc. C)ci s-au eliberat de toate poverile 'i ptimile
'i p)catele. Sau dup) cuvntul Scripturii: ,,Unde e
comoara lor, acolo e 'i mintea lor" (Mt. 6. 21). Cel ce a
ajuns la aceasta, 'tie ce aude. Dar ce am de f)cut eu care
n-am f)cut nimic ? Dar nu desn)d)jduesc. C)ci puternic e
Dumnezeu ca s) ne a'eze printre cei ce vor afla mil) n
Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia I se cuvine slava
mpreun) cu Tat)l 'i cu Sfntul Duh n veci. Amin.
Domnul s) aud) pe slugile Sale adev)rate 'i s) v) trimit)
vou) degrab) marea lui mil), iar mie s)-mi dea e) 'tiu, s)
vin la cuno'tin+a adev)rului" (I Tim. 2, 4). Roag)-te
pentru mine 'i mbr)+i'eaz) pe fratele t)u mpreun)
slujitor, rugndu-l s) fac) acela' lucru pentru pu+in)tatea
mea.

78. (V. 174) n t r e b a r e ctre acela# mare Btrn:
Sufr cumplit de reumatism la picioare #i la mini #i
fiindc m tem de nu cumva snt dela demoni, spune-mi
Printe de este a#a. 'i ce trebue s fac, c tare m
supr pentru c nu pot posti #i snt silit de multe ori s
mnnc. Ce este apoi c vd n vis, pe zid, ni#te fiare
slbntice ? Te rog, Stpne, pentru Domnul, s-mi trimi&i
o mic binecuvntare din sfnta mncare #i ap a ta, ca s
iau mngere prin ele.

Nu fi trist, iubitul meu. Nu e dela demoni cum soco-
te'ti, ci e un reumatism ng)duit de voin+a pedagogic) a
lui Dumnezeu spre mbun)t)+irea noastr), dac) l primim
cu mul+umire. N-a fost Iov un prieten adev)rat al lui
Dumnezeu? $i sfr'itul r)bd)rii l-a dus la o slav) de nen-
chipuit
133
Rabd) deci 'i tu pu+in 'i vei vedea slava lui Dumnezeu.
Ct despre post nu te ntrista. C)ci precum +i-am spus
nc) nainte nu cere Dumnezeu ceva peste putere. Doar
ce este postul altceva dect o pedagogie a trupului, spre
supunerea trupului s)n)tos 'i spre sl)birea pornirii lui
spre patimi. C)ci zice: ,,Cnd, snt slab, atunci snt tare"
(II Cor. 12, 10). Iar boala e mai presus de certarea peda-
gogic) 'i celui ce o suport) cu r)bdare si mul+ume'tc lui
Dumnezeu i se socote'te n loc de nevoin+) (ascez)), sau
chiar mai mult 'i culege din r)bdarea aceasia rodul mn-
tuirii. Deci nu trebue s) sl)be'ti trupul prin post cnd el e
slab prin el nsu'i. Mul+ume'te lui Dumnezeu c) ai fost
izb)vit de osteneala nfrn)rii. De zece ori +i spun: nu te
ntrista. De m)nnci, nu vei fi osndit. C)ci aceasta nu ne
vine din lucrarea demonilor, nici din mole'eala gndului,
ci spre cercarea a noastr) 'i spre folosul sufletului.
Iar visurile cu fiarele s)lbatice, snt n)luciri ale dracilor
care voesc s) te am)geasc) prin ele s) crezi c) boala ta
este dela ei. Dar Domnul i va goli de putere co cuvntul
gurii Sale (II Tim. 2, 8) prin rug)ciunile sfin+ilor
128
.
Amin.
S) nu te ntristezi. C)ci ,,pe care l iube'te Domnul l
ceart) 'i bate cu biciul pe tot cel ce-l prime'te" (Prov. 3,
12). Cred c) Dumnezeu va face mil) 'i cu boala aceasta
trupeasc) a ta, a'a cum voe'te. Domnul s)-+i dea putere 'i
t)rie ca s) supor+i. Amin. +i trimit pu+in) ap) din ulciorul
fericitului nostru P)rinte Eftimie. +i trimit 'i pu+in)

128
Numele Domnului nostru Iisus Hristos este nfrico')tor dracilor 'i
celor ce se las) st)pni+i de patimile inspirate de aceia. Dar e
nfrico')tor prin blnde+ea 'i cur)+ia umanit)+ii Sale, care nseamn)
totodat) o libertate de tot ce e r)u, o putere absolut) fa+) de r)u. n El
existen+a uman) nu e supus) nici unei nrobiri. [n.ed.: n carte nu este
pus) nota n dreptul vreunui cuvnt din textul filocalic ci numai la
subsol; am pus-o unde am considerat mai potrivit].

Filocalia
134
binecuvntare din hrana mea, ca s) binecuvntezi tu
aceast) hran). Roag)-te pentru mine, prea dorite frate.

79. (V. 174) Cererea aceluia# ctre alt Btrn: Roag-
te Printe pentru boala mea cea grea #i spune-mi despre
diet.
Oare nu e spre smtinteal ct mnnc repede #i des ? Iar
despre psalmodie, n ce msur pot s trec peste ea ?
Cci nu pot s cnt. Sda#te-m, Stpne, #i m ud. (I
Cor. 3, 6-8) Explic-mi ceeace a spus sfntul nostru
Printe c "Domnul va face mila Sa cu tine"; dac mi-a
spus-o despre moarte.

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) am t)cut, am f)cut-o
pentru c) n-am 'tiut ce s)-+i spun, nu pentru c) am ascuns
ceva ce era de bine. De ce ceri pine dela cel ce m)nnc)
ro'cove? Iar acum +i scriu, pentru c) chiar dac) nu snt
nimic, m) bucur mpreun) cu tine de cele ce +i-a scris
binecuvntatul nostru P)rinte. C)ci te hr)ne'te cu hrana
tare a pinii duhovnice'ti. De ce mai ai nevoie de laptele
meu apos care pricinuc'te scrb)? Nici Scriptura, nici
P)rin+ii n-au mpiedicat coborrea la trup, f)cut) nu din
pl)cere, ci cu dreapt) socoteal) (cu discern)mnt). Cnd
deci, precum +i-am spus nainte, nu m)nnci 'i nu bei cu
risip), nici din pl)cere, acestea nu-+i aduc; osnd), nici nu
snt spre sminteal). Despre ele a spus Domnul c) nu
spurc) pe om (Mc. 7, 15).
Ct despre psalmodie sau liturghie, nu te nec)ji. C)ci nu
+i le cere Domnul odat) ce e'ti bolnav. Cel ce ia aminte la
sine, 'i pricinue'te el nsu'i suferin+a nevoin+ei (ascezei)
pentru Domnul 'i pentru mntuirea sa... Dar tu ai sufe-
rin+a boalei n locul suferin+ei nevoin+ei. n privin+a
boalei nu te descuraja, c)ci nu te va p)r)si Domnul, ci o
135
va folosi cum singur El 'tie spre folosul t)u, ca s) nu
suferi peste putere.
Iar deaspre moarte n-a vorbit B)trnul, ci numai despre
mila ce-o va face Dumnezeu cu iubirea ta. Te rog deci s)
o supor+i cum +i-a spus 'i vei vedea cu adev)rat slava lui
Durnnezeu.
Ct despre s)dire, dac) cel ce s)de'te 'i ud) e nimic, iar
tu le pui pe seama mea, s) ai n locul meu, care nu snt
nimic, pe Dumnezeu, care d) cre'terea 'i acopere 'i face
cu tine potrivit cu mila Lui. Bucur)-te deci de bun)tatea
Lui, mb)rb)teaz)-te 'i fii tare n El. $i roag)-te pentru
mine, ca s) se fac) 'i cu mine mila Lui.

80. (V. 176). Acela# btrn chinuit de boal i-a cerut
iar#i aceluia# Btrn s se roage pentru el.

R s p u n s u l lui Ioan: Boala ta +i este spre cercare.
Rabd) mul+umind 'i vei fi miluit degrab) de Dumnezeu.
V) mbr)+i'ez n Domnul 'i v) cer s) v) ruga+i pentru
mine.

81. (V. 177). Acela# i-a cerut marelui Btrn acela#
lucru.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Iat) c) 'i fratele Ioan i-a
spus c) Dumnezeu l va milui n grab). Deci eu cel prea
mic, ce pot s)-i spun ? M) bucur nc), ast)zi. C)ci cred
c) Dumezeu i va trimite lui ast)zi u'urarea prin rug)-
ciunile sfin+ilor Lui. Ruga+i-v), iubi+ilor, pentru mine.

82. (V. 178) Dup) acest r)spuns, ndat) s-a f)cut s)n)-
tos nc) n aceia'i zi 'i i-a trimis mul+umiri B)trrnului,
vestindu-i mila ce-a f)cut-o Dumnezeu cu el.

Filocalia
136
R s p u n s u l lui Varsanufie: Domnul nostru Iisus
Hristos a spus ucenicilor 'i apostolilor S)i, f)cndu-le
bucurie: ,,Nu va bucura+i c) dracii se vor supune vou)
ntru numele Meu, ci c) numele voastre snt scrise n
ceruri" (Lc. 10, 20). A'a 'i noi, dac) s)lt)m strignd
pentru ajutorul venit trupului ntru numele lui Dumnezeu
'i al Ocrotitorului sufletelor noastre Iisus Hristos, ce vom
spune despre cur)tirea des)vr'it) de toate patimile care
se va da sufletului nostru ntru numele nfrico')tor 'i
sl)vit al lui ? Cte glasuri, limbi, 'i gnduri, inimi i vor
putea da Lui cuvenita doxologie ?
129
Dar socotesc c) nu
se afl) nici n fiin+ele netrupe'ti
130
. Pentru c)
dumnezeirea este necuprins). Lui se cuvine slava,
st)pnirea 'i puterea n veci. Amin.

83. (V. 179) Acestui b)trn i spuse un frate oarecare:
"Iat) cu prin rug)ciunile sfin+ilor te-ai renoit, b)trne.
Acesta, r)spunzndu-i, i spuse: "De cte ori mi-ai spus
cuvntul acesta, chiar dac) acum e a patra oar), am b)gat
de seam) c) dracii mi zdrobesc trupul" $i fu ntrebat
cel)lalt B)trn despre aceasta.

R s p u n s u l lui Ioan. Lucrul acesta vine din pism)
'i necredin+). Din pism), pentru c) dracii nu se bucur) de

129
i vor n)l+a doxologia pentru nenum)ratele binefaceri f)cute
diferitelor f)pturi, care cu fiin+a lor ntreag) l vor pream)ri. Dar l
vor pream)ri plini de uimire mai ales pentru suprema realizare a
umanului pe care o vor vedea n El, care se va rev)rsa ca un dar 'i n
ele. C)ci ele vor fi ridicate cu vederea 'i cu existen+a la un plan pe
care nici nu-l putem b)nui.
130
F)pturile vor sl)vi dumnezeirea. Dar aceastea nu nseamn) c) Ea
se va afla ntreag) n ele 'i n+eleas) deplin n ele. Slava Ei va iradia
n ele, puterea Ei va lucra n ele. Dar Ea va r)mne n acela'i timp
ve'nic mai presus de ele.
137
binele ce se face omului. Din necredin+), pentru c)
v)znd boala s) se ndoiasc) cu inima.
130b

84. (V. 180) n t r e b a r e a aceluia' c)tre acela'
B)ntrn: Spune-mi, P)rinte, avem necredin+a n noi, sau
dracii ne aduc la necredin+) ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dracii ne aduc necredin+a din
pism). Dar dac) o primim, ne face slujitori 'i p)rta'i ai
lui.

85. (V. 181) n t r e b a r e a aceluia' c)tre marele B)-
trn: Cnd m) u'urez de boal), cum trebui s)-mi petrec
ziua ?

R s p u n s : Bucur)-te n Domnul ! Iar)'i zic bucur)-
te (Fil. 4, 4,). M-ai veselit acum cu ntrebarea ta; sau mai
vrtos pe Dumnezeu 'i pe ngerii Lui.
Ct despre cele ce m-ai ntrebat, zis-a Domnul; ,,Pe
acestea trebuia s) le face+i 'i pe acelelea s) nu le l)sa+i"
(Mt. 23, 7, 3). Trebue s) cn+i pu+in 'i s) spui pu+ine pe
dinafar), s) cercetezi 'i s) p)ze'ti pu+in gndurile. C)ci
cel ce are multe feluri de mncare la masa sa, are pl)cere
s) m)nnce din multe. Iar cel ce m)nnc) un singur fel de
mncare n fiecare zi, nu numai c) n-are pl)cere de ea, ci
poate cu vremea se 'i scrbe'te de ea. A'a e 'i n aceast)
privin+). St) n puterea celor des)vr'i+i s) se obi'nuiasc)
s) se mp)rt)'easc) n fiecare zi din acela' fel de mncare

130b
Fratele i spunea des: ,,Iat) te-ai f)cut s)n)tos", i-o spunea de
pisma sem)nat) de diavolul n el. Dar i-o spunea 'i cu o anumit)
ndoial), n)scnd aceast) ndoial) 'i n b)trnul ce se f)cuse s)n)tos.
Iar ndoiala aceasta, ca sl)bire a credin+ei, l f)cea s) se simt) din nou
bolnav. ndoiala produce 'i ea boal). Cnd zici: ,,Nu cred c) sunt
s)n)tos"
sim+i cu adev)rat un nceput de mboln)vire.
Filocalia
138
f)r) a se scrbi. Ct despre cntare 'i despre rostirea pe
dinafar) s) nu te legi pe tine, ci f) dup) puterea ce +i-o da
Domnul. Iar de citit 'i de rug)ciune s) nu te lipse'ti. F)
pu+in din aceasta, pu+in din aceea. $i a'a vei cheltui ziua
pl)cnd lui Dumnezeu. P)rin+ii des)vr'i+i ai no'tri n-au
avut o regul). Pentru c) toat) ziua le era o pravil): s)
cnte pu+in, s) rosteasc) pu+ine pe dinafar), s)-'i cer-
ceteze pu+in gndurile, s) se ocupe pu+in cu mncarea. Iar
acestea toate cu frica lui Dumnezeu. C)ci s-a spus:
"Toate cte le face+i s) le face+i spre slava lui Dumnezeu"
(I Cor. 10, 31). Domnul Iisus s) ne p)zeasc) pe noi de tot
r)ul. Amin.

86. (Lipse#te n V) n t r e b a r e a aceluia' c)tre
acela' B)trn: Cum trebue cercetate gndurile ? $i cum
trebue s) ne p)zim de robia patimilor ?
131

R s p u n s: A cerceta gndurile nseamn) c) atunci
cnd vine gndul s) se ia seama la ce na'te el. +i dau o
pild): presupune c) cineva te-a oc)rt $i c) tu e'ti
fr)mntat de gndul s)-i r)spunzi. Spune atunci gndului:
"Dac) r)spund l voi tulbura 'i el se va sup)ra mpotriva
mea. Deci e mai bine s) ndur pu+in 'i mi va trece". Dac)
se ive'te nu un gnd mpotriva cuiva, ci un gnd n el

131
Lupta omului mpotriva patimilor e lupta pentru libertate,
mpotriva robiei. Cel mai greu este s) te eliberezi de ceea ce te
robe'te din tine, mai bine zis de for+ele nev)zute care strnesc aceste
patimi prin trezirea pornirilor inferioare din tine. E bine s) ajungi s)
faci ce voie'ti, f)r) s) te sim+i silit de aceasta; s) fii st)pn pe tot ce e
n tine; s fii liber de tine. E'ti tu nsu+i, cnd e'ti liber 'i de tine. Snt
liber cnd fac ce vreau, f)r) nici o sil) din partea a ceva ce este n
mine. Dar aceasta nseamn) a face binele 'i a te men+ine n starea de
a-l face f)r) greutate. E cea mai mare putere a ta n aceasta. Numai
r)ul robe'te sub aparen+a libert)+ii.

139
nsu'i, trebue s) cercetezi acest gnd 'i s)-+i spui: "Unde
va sfr'i acest gnd r)u?" "El va sfr'i n gheen)". $i
gndul te va l)sa lini'tit. $i pentru toate gndurile f) la fel:
ndat) ce apare un gnd, cerceteaz)-l 'i taie-l. Ct despre
robie, trebue mult) veghe ca, precum zic P)rin+ii, dac) un
gnd trage mintea ta spre desfrnare, s)-l ndrep+i spre
cur)+ie; dac) spre l)comia pntecelui, s)-l conduci spre
cump)tare; dac) spre ur), s)-l c)l)uze'ti spre iubire 'i la
fel cu alte patimi. Nu te ntrista, c)ci vei afla mil) dup)
f)g)duin+ele ce le-ai primit. Drept aceea "de tr)im, s)
tr)im pentru Domnul 'i de murim, s) murim pentru
Domnul" (Rom. 14, 8).

mare Btrn: Spune-mi, Printe, de ce treapt de
desvr#ire &ine a te ruga nencetat ? (I Tes. 5, 17) #i
duc trebue s &in un canon (o regul, o pravil) ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Bucur)-te, frate, n
Domnul; bucur)-te, iubitul meu, n Domnul; bucur)-te n
Domnul, mpreun) mo'tenitorule
132
. Rug)ciunea
nencetat) +ine de m)sura nep)timirii
133
. Dar atunci se ia

132
E'ti mpreun) mo'tenitor cu mine al mp)r)+iei Sf. Treimi, n
calitate de fiu al Tat)lui, al mp)ratului suprem, nesupus nici unei
sile. Bucur)-te de libertatea la care e'ti chemat n calitatea aceasta
de mo'tenitor 'i mpreun) st)pnitor n mp)r)+ia Lui n care nu e
nici o sil). Libertatea aceasta este una cu nep)timirea. De aceea este
anun+at) aceasta n propozi+ia urm)toare. Sntem mpreun)
mo'tenitori ai mp)r)+iei cerurilor al c)rei mp)rat e Tat)l nostru.
133
Nu te po+i ruga nencetat ct timp nu te-ai eliberat total de patimi.
C)ci orice ivire a patimii ntrerupe rug)ciunea, te ia n robie,
rupndu-te de Dumnezeu, n care e libertatea. Numai n rug)ciune, ca
act de iubire a lui Dumnezeu, care nu te supune ca o patim), se
manifest) libertatea deplin) de noi n'ine. Stare+ul Gheorghe de la
Cernica
Filocalia
140
cuno'tin+) de venirea Duhului, care nva+) pe om toate
(Io. 14, 26), deci 'i cele ale rug)ciunii
134
. C)ci Apostolul
zice: "Iar s) ne rug)m cum trebue nu 'tiu, dar Duhul se
roag) pentru noi cu suspine negr)ite" (Rom. 8, 27). La ce
+i-a' vorbi deci acum despre cl)dirile Romei, cnd nc) n-
ai fost acolo?
Omul care vie+ue'te ntru lini'te, mai ales pe pat, nu are
canon. Ci fii ca un om care m)nnc) 'i bea dup) tre-
buin+). Iar cnd +i vine s) cite'ti 'i vezi n inima ta c)in+),
cite'te ct po+i. La fel n ce prive'te cntarea. Dar mul+u-
mirea 'i pe "Doamne milue'te" +ine-le dup) puterea ta 'i
nu te teme. "C)ci darurile lui Dumnezeu nu se iau napoi"
(Rom. 11, 29).

88. (V. 183). Acela' dup) ce s-a ns)n)to'it, fiind
apucat de o neputin+) la stomac, a trimis o rug)minte
c)tre marele B)trn s) se roage pentru el, zicnd: ,,De pe
la miezul nop+ii mi se usuc) gura 'i pleoapele 'i mi se
sl)besc minile 'i picioarele. $i cnd m) trezesc mi
tremur) un ceas ntreg tot trupul ncepnd de la stomac.
Apoi m) mole'esc 'i m) fac ca lutul. $i vreau s) spun un
psalm 'i nu-l pot rosti cu gura. Iar dac) vreau s)-l spun cu
inima, m) cuprinde somntul. $i nu mai 'tiu ce s) fac, c)ci
mi v)d amenin+at) mnuirea. Fii bun, P)rinte, pentru

spunea 'i el: rug)ciunea nencetat) +ine de nep)timire.

134
Libertatea nu poate fi dect n Duhul Sfnt. C)ci Duhul Sfnt,
Duhul suprem, liber de orice sil), nu e supus nici unei patimi, nici
unei legi ce nu +i-o d) El. $i El poate infuza libertatea Sa 'i a omului
dotat cu duh. ,,Unde este Duhul Domnului acolo e libertatea" (I Cor.
3,17). De aceea unde este Duhul, este 'i putin+a rug)ciunii
nencetate, a convorbirii iubitoare cu Dumnezeu. El ne insufl) duh de
fii iubitori 'i iubi+i ai Tat)lui, duh de libertate 'i duh de iubire fa+) de
Tat)l nostru 'i de Hristos Fratele nostru. De aceea cnd
ne rug)m, Duhul se roag) n noi (Rom. 8, 26).
141
Domnul, roag)-te pentru mine 'i explic)-mi ce se
ntmpl) cu mine ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Starea aceasta e o mic)
neputin+) a stomacului. Dar e 'i o greutate pricinuit) de
lucrarea demonilor. Nu lua n seam) pe nici una. C)ci
zice: ,,Iar cei ce snt ai lui Hristos 'i-au r)stignit trupul
mpreun) cu patimile: 'i poftele lui" (Gal. 5, 24). Iat) c)
se roag) B)trnul pentru iubirea ta. Plnge 'i tu pu+in n
rug)ciunea ta, mul+umind lui Dumnezeu 'i rugndu-te s)
fii miluit $i te va milui. C)ci avem un St)pn foarte
milostiv 'i un P)rinte ndur)tor. $i nimenea nu e n stare
nici dintre Puterile de sus, nici dintre slugile adev)rate de
jos s) descrie dup) vrednicie, bun)tatea Lui 'i ct dore'te
s) miluiasc) neamul omenesc
135
. Deaceea are ndelung)
r)bdare cu noi, ca s) sporeasc) r)bdarea noastr) n
vederea mntuirii
136
. C)ci a'a ne-a nv)+at, zicnd: ,,ntru
r)bdarea voastr) ve+i c'tiga sufletele voastre" (Lc. 21,
19). Deci s) nu te descurajezi, frate. C)ci Iisus a nceput

135
Nu se poate descrie mila dumnezeiasc) 'i nici ct de mult dore'te
Dumnezeu s) ne miluiasc). Mila noastr) e numai un chip 'ters al
milei Lui. C)ci ea e legat) de libertate. $i nu ne poate ridica n
libertate, dac) nu ne silim 'i noi s) ne c'tig)m libertatea. Nu-i pot da
cuiva libertatea de el nsu'i. Ea ni se poate nt)ri prin iubirea lui
Dumnezeu fa+) de noi 'i a noastr) fa+) de El. Dar iubirea nu se
impune cu sila, ci se prime'te de bun)voie.
136
R)bdarea noastr) se alimenteaz) din r)bdarea lui Dumnezeu, care
e 'i puterea nesfr'it) a statorniciei n bine. Dac) El are r)bdare, de
ce nu am avea 'i noi dac) El ne-o d) 'i nou) ? Depinde numai de noi
s) r)mnem n leg)tur) cu El. n t)ria r)bd)rii se afirm) 'i spore'te
liberatea, necedarea la ceea ce ne-ar presa, mai ales cnd 'tim c)
greutatea ce ne vine e ncuviin+at) de Dumnezeu. Iar mntuirea
const) n libertatea des)vr'it) 'i definitiv) tr)it) n comuniunea
iubitoare de Dumnezeu.

Filocalia
142
s)-'i fac) mila Sa cu tine. Lui i se cuvine slava, n veci.
Amin. Roag)-te pentru mine.

89. (184). n t r e b r e a aceluia# ctre cellalt Btrn:
Oare de ce a spus Printele nostru: ,,Iisus a nceput s-
#i fac mila Sa cu tine" ?

R s p u n s u l lui Ioan: A spus-o pentru prop)'irea 'i
pentru marele folos ce-l are sufletul t)u s) te afli ntr-o
mpreun) vie+uire cu astfel de oameni, cu care vei avea s)
nviezi tu ziua accea ntru mare bucurie, de vei +inea pn)
la sfr'it r)bdarea 'i mul+umirea.

90. (V. 185). Cererea aceluia' c)tre marele B)trn: Eu
cred c) toate cte ve+i lega pe p)mnt vor fi legate 'i n
cer; 'i cte ve+i deslega vor fi deslegate (Mt. 18, 18). Te
rog, P)rinte, pentru ndur)rile lui Dumrezeu, ajut)
neputin+ei mele, c)ci 'chiop)tez cu sufletul 'i cu trupul 'i
nec)jesc pe fra+ii cu care locuesc. Cere lui Dumnezeu s)-
mi mplinesc prin mine nsumi trebuin+ele mele, ca s) nu-
mi poarte fra+ii poverile mele. C)ci cred c) toate cte le
ceri lui. Dumnezeu, +i le d). P)itime'te, P)rinte, mpreuu)
cu neputin+a mea si m) iart).

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, mica ta cheie
deschide u'a mea
137
. C)ci snt f)r) de minte 'i nu pot s)
suport s) ascund minunile lui Dumnezeu. Dac) deci aude
cineva cuvintele mele plin de uimire nu zice altceva dect
c): ,,$i-a ie'it din mini+i". Eu socotec c) nu 'tie c) ,,toate
snt cu putin+) lui Dumnezeu 'i nimic cu neputin+)" (Iov.
42, 2). De aceea precum a lucrat prin primii S)i ucenici,
sculnd pe paralitic (Fapte 9, 33-34) 'i nviind pe Tavita
care murise (Fapte 9, 40), a'a poate lucra 'i prin cei de

137
n Pateric, la Ava Petru.
143
acum. Gr)esc naintea Lui 'i nu mint, c)ci 'tiu pe un rob
al lui Dumnezeu ntre oamenii de acum, n aceast) vrerne
'i n accest loc binecuvntat, care poate scula mor+i ntru
numele St)pnului nostru Iisus Hristos, 'i poate alunga
draci 'i vindeca boli de nevindecat 'i s)vr'i alte puteri
nu mai pu+in dect Apostolii, cum m)rturise'te Cel ce i-a
dat lui harisma (darul), mai bine zis harismele (darurile).
$i ce snt aceste lucruri care se s)vr'esc azi ntru numele
lui Iisus. Snt lucruri pentru care nu se poate ajuta de
puterea sa proprie
138
. Fiindc) toate opri 'i r)zboae, poate
nchide 'i deschide cerul ca Ilie. C)ci totdeauna are
Domnul slugi adev)rate, pe care nu-i nume'te slugi, 'i fii
(Gal. 4, 7). $i chiar dac) snt pismui+i de vr)jma'ul, cu
harul lui Dunmezeu nu-i poate v)t)ma. C)ci corabia a
trecut peste furtun). osta'ul peste r)zboae, crmaciul
peste vrtejuri, plugarul peste vremea rea, negustorul
peste ho+i 'i monachul s-a des)vr'it n singur)te
139
.
Dar cine nu va spune auzind aceste lucruri mai mult
dect uria'e c) mi-am ie'it din min+i. $i cu adeav)rat mi-
am ie'it din min+i. Dar eu nu m)rturisesc despre mine, ci
despre altul. $i dac) vrea cineva s) spun) c) mi-am ie'it
din min+i, cum am spus, n-are dect s) o spun)
139b
. Dac)
rvne'te deci cineva s) ajung) la aceast) m)sur), s) nu
'ov)ie. Le-am spus acestea iubirii tale, ncredin+ndu-te
c) e cu putin+) s) ajungi la ceeace voe'ti. C)ci dac) am
cerut pentru tine 'i Dumnezeu +i-a d)ruit bun)t)+ile

138
Se pare c) Varsunufie face aluzie la sine nsu'i. El nu poate
ascunde minunile lui Dumnezeu, dar prin arceasta se socote'te c) se
face un om f)r) de minte. Hristos nsu'i m)rturise'te lui aceasta.

139
Aci se d) 'i condi+ia ca cineva s) ajung) la o astfel de harism):
odihna total) de patimi.
139b
Nota de la edi+ia greac): ,,Socotesc c) sfntul le zice acestea de la
sine, dar nu o spune n mod deschis, din smerenie, de aceea zice c)
spune acestea despre altul".
Filocalia
144
cere'ti cele negr)ite 'i ve'nice ,,pe care ochiul nu le-a
v)zut 'i urechea nu le-a auzit 'i la inima omului nu s-au
suit, pe care le-a preg)tit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe
El" (I Cor. 2, 9), 'i dac) ele vor fi ale tale care ai p)zit
predaniile, cu ct mai mult nu e nici-o greutate s) cerem
lui Dumnezeu 'i s) primim harul s) nu mai fii bolnav 'i
n suferin+) nici m)car o singur) zi
139c
.
Dar Iisus 'tie mai mult dect noi ce e de trebuin+) 'i de
folos fier)rui om: unuia s) ia plata r)bd)rii, ca Iov; altora,
s) ia plata slujirii, ca Evloghie cel dintre avoca+i (Hist.
Lausiac) 21, 3-14.). Deci s) nu ceri nimic de la
Dumnezeu prin slujitorii Lui dect ajutor 'i ascultare.
,,C)ci cel ce va r)bda pn) la sfr'it, acela se va mntui"
(Mt. 10, 22) n Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ci El va
avea grije de noi n veci. Amin. Nu 'tii ce a spus Domnul
Sfntul Pavel care-i ceruse s) se ia de la el suferin+a ? :
,,+i ajunge +ie harul Meu" (II Cor. 12, 9). Oare din lipsa
de iubire i-a spus lui aceasta ? Sau pentru c) 'tia ce-i este
de folos? Adu-+i aminte c) ,,nu snt vrednice p)titmirile
vremii de acum de slava ce se va descoperi nou)" (Rom.
8, 18). Ierta+i-m) 'i ruga+i-v) pentru mine titc)losul, ca s)
+in 'i eu m)surile acestea pn) la sfr'it. C)ci cel ce le +ine
pe acestea s-a f)cut de pe acum frate al lui Iisus. Lui se

91. (V. 186). Cererea aceluia# ctre acela# mare
Btrn despre aflarea milei n ziua aceea.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate 'i iubite n Hris-
tos, Andrei ! M) mir de iubirea ta, mai bine zis de simpli-
tatea ta, care se ndoe'te n fag)duin+e. Zis-a Domnul lui

139c
Dac) Dumnezeu ne d) bun)t)+ile ve'nice negr)it de mari, nu ne
poate da El bunul cu mult mai mic al s)n)t)+ii ?

145
Filip: ,,Toat) vremea am fost cu voi si nu m-ai cunoscut,
Filipe?" (Io. 14, 9) Crede, frate, c) tot ce ni s-a f)g)duit
vom avea. $i dac) vre+i, chiar mai mult. C)ci se poate
dobndi pu+in) mil). Dar se poate dobndi 'i mult) mil).
Iar David a ales-o pe cea mare (Ps. 50, 30). Deci a cel ce
o vrea pe cea mare, o va afla prin smerenie 'i blnde+e 'i
r)bdare 'i prin alte daruri asem)n)toare
140
. De afli mil), o
afli prin rug)ciunile sfin+ilor. Dar mila mic) sau mare
atrn) de tine. Alege-o pe care vrei
141
. Locue'te cu
cel)lalt n pace +i sfin+e'te, r)bdnd n smerenie pe aproa-
pele ca un monach, f)cndu-te pild) ca un monach 'i ca
un naintat ce e'ti. S) ai pe fratele t)u lng) tine ca pe un
fiu 'i slujitor, iar de gre'e'te sau pierde ceva, sf)tue'te-l
'i arat)-i gre'ala, ca s) se ndrepte. $i roag)-te pentru
mine.

140
De ai mil) pentru al+ii o ai Pentru tine, c)ci mila pentru al+ii se
mi'c) n fiin+a ta, te ndulce'te pe tine nsu+i. Iube'ti pe al+ii, ai tu
nsu+i bucuria dulce+ii acestei iubiri. A cere mil) mare dela
Dumnezeu nseamn) a nu te sim+i capabil s) ajungi prin tine la
aceast) stare nalt). nseamn) a cere o dulcea+) care te ferice'te n
primul rnd pe tine nsu+i. nseamn) smerenie, dar 'i dragoste de al+ii
(contrar lui Nitsche, care dispre+uia pe cre'tini c) cer mila lui
Dumnezeu).
141
Chiar n rug)ciunile sfin+ilor pentru tine e prezent) mila lor
generoas) 'i ei au, prin apropierea lor de Cel ce este izvorul milei,
aceast) generozitate comun) cu a Lui. Cel ce cere mila lui
Dumnezeu devine capabil s) se d)ruiasc) pn) la moarte, c'tig) o
t)rie suprem), no o stare de rob fricos, cum spunea Nitsche. Iar mila
cnd e statornic) se ntinde ntre personae ca o sim+ire molipsitoare.
F)r) s) vrei te molipse'ti de mila altuia fa+) de tine. Dar po+i s)-i pui
'i o o frn), primind 'i dnd mai pu+in din ea. ns) o po+i 'i l)sa s) se
l)rgeasc) att ct tinde ea, sau fiin+a ta, n care e trezit) mila de mila
altuia. n cererea milei dela Dumnezeu cu st)rin+) se arat) 'i o putere
de dragoste nepotolit) a omului fa+) de semeni.

Filocalia
146
92. ( V. 187). Acela# ctre acela# mare Btrn Printe,
d-mi, un canon, (o pravil) ca unui nceptor, care n-a
primit nc schima #i roagte pentru mine, c fratele
care m sluje#te pe mine m necje#te, iar pe cellalt l
odihne#te.

R ) s p u n s u l lui Varsanufie: Prea iubite frate, mi-ai
scris un lucru peste puterea mea: s)-+i poruncesc un lucru
pe care nici eu nsumi nu-l pot purta. Mi-ai cerut s)-+i dau
un canon ca unui ncep)tor care nu a luat nc) schima iar
rnduiala ncep)torului este aceasta: s) petreac) n mult)
smerenie, s) nu se pre+uiasc) pe sine n vreo privin+)
oarecare, s) nu zic) ce-i aceasta?", sau: ,, Pentru ce-i
aceasta ?". Ci ntru mult) ascultare 'i supunere, s) nu se
socoteasc) de-o potriv) cu cineva. S) nu spun) ,,I se d)
cinste cut)ruia, de ce nu mi se d) 'i mie? E u'urat acela
n toate, de ce nu snt u'urat 'i eu ?" Chiar dac) b)gat n
seam) n toate, s) nu se mpotriveasc). Acestea snt
faptele adev)ratului ncep)tor, care vrea cu adev)rat s) se
mntniasc). Dar acestea 'i snt acum greu de purtat att
pentru neputin+a trupului, ct 'i din pricina b)trne+ii.
Deci tu mi-ai cerut s) por+i ceeace e greu, iar eu +i dau
ceeace e mai u'or, nu silindu-te, ci sf)tuindu-te. i-am
spus s) ai pe fratele ca pe un fiu, cum l 'i ai, chiar dac)
pentru ncercarca ta odihne'te pe cineva mai mult ca pe
tine. C)ci dac) Dumnezeu voe'te ca pe acela s)-l odih-
neasc), iar pe tine s) te nec)jeasc) 'i i-a dat s) simt) c)
a'a trebue s) fac), rabd) 'i nu te nec)ji. C)ci prin
r)bdarea necazurilor vom c'tiga sufletele noastre (Lc.
21, 19). $i nu ne putem face p)rta'i ai patimilor lui
Hristos dect prin r)bdarea necazurilor
142
. ine

142
R)bdarea necazurilor ne face p)rta'i la patimile lui Hristos. Iar
aceasta ne pune n comuniune cu El nsu'i. Prin aceasta ne
mpr)'tiam 'i de puterea Lui de a ne ridica mai presus de noi n'ine,
147
mul+umirea n toate (I Tes. 5, 18). C) aceasta mijloce'te
pentru neputin+a noastr) naintea lui Dumnezeu
143
.
Canonul t)u s) fie s) 'ezi lund aminte la gndurile tale
'i s) ai frica lui Dumnezeu, spunndu-+i: ,,Cum am
petrecut timpul trecut? M) voi poc)i m)car acum, c)ci s-
a apropiat ie'irea mea; 'i voi r)bda pe aroapele meu 'i
sup)r)rile 'i nocerc)rile de la el, pn) ce va face Domnul
mila Lui cu mine 'i m) va duce la starea nemnierii 'i va
scoate de la mine pisma, puiul diavolului". Petrece
pu+inele zile ce +i-au r)mas cercetndu-+i gndurile 'i
mpotrivindu-te celor ce-+i aduc tulburare 'i sf)tuind pe
fiul t)u n frica lui Dumnezeu 'i aducndu-i aminte
gre'alele lui, 'tiind c) 'i el este om supus ispitelor.
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, s) ne
dea nou) stare de pace 'i de mpreun) locuire n frica lui
Dumnezeu. M) mir c) citi+i Scriptura care zice: ,,Fra+ilor,

mai presus nu numai de pl)cerile, ci 'i de suferin+ele care pot s) aib)
o mare putere asupra noastr). Mila de al+ii ne elibereaz) 'i de unele
'i de altele. Concep+ia aceasta este cu totul deosebit) de cea
protestant), dup) care Hristos a f)cut totul pentru noi 'i noi nu mai
avem s) facem nimic. n nv)+)tura Noului Testament 'i a Sfin+ilor
P)rin+i Hristos a p)timit pentru noi, dar nu ca s) ne scuteasc) pe noi
de a mai face ceva, ci ca s) ne nnobileze firea noastr). Punnd n
firea Lui omeneasc) puterea biruitoare de patimi, aceast) putere ne-o
comunic) 'i nou). Altfel Hristos nu s-ar fi f)cut ncep)torul unei
vie+i noi a umanit)+ii. Omenirea occidental) a renun+at la orice efort
de mbun)t)+ire din puterea lui Hristos. Aceasta a dus-o la o mare
sl)b)nogeal), sau la un mare indiferentism 'i libertinaj etic.
143
Mul+umirea ne ajut) s) ne mntuim chiar cnd nu putem face ceva
pozitiv pentru Dumnezeu. C)ci pre cum cnd lauzi pe Dumnezeu
pentru cele bune folose'ti puterile ce +i le-a dat, a'a le folose'ti 'i
cnd l lauzi pentru t)ria dat) n boal) 'i neputin+a ce +i-a l)sat s)
vin) asupra ta. Vezi 'i n aceastea n+eleciunea 'i grija lui Dumnezeu
fa+) de tine. Te po+i mntui astfel 'i prin ele. Se arat) o t)rie 'i o
nt)rire a noastr) dat) nou) de Dumnezeu 'i n mul+umirea pentru
suferin+e, neputin+e 'i greut)+i. Se arat) o t)rie 'i o nt)rire mai mare
dect n simpla r)bdare a lor.
Filocalia
148
bucura+i-v) cnd c)de+i n felurite ispite" (Iacob 1, 2) 'i
totu'i v) tulbur) lucrurile cele mai de nimic. Cunoa'te+i
cel pu+in unde snte+i 'i ce puteri ave+i 'i grumazul de fier
se va smeri 'i pacea Domnului va fi cu voi. Ierta+i-m) 'i
v) ruga+i pentru mine, ca s) nu aud cuvntul: ,,Tu care
nve+i pe altul, pe tine nu te nve+i?" (Rom. 2, 21). $i ce
voi r)spunde iubirii ?" Dar mila pentru oricine este la
St)pnul nostru Dumnezeu (Din Pateric Sentin+a 318).

93. (V. 193). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
mare Btrn: mi spune gndul: ,,Ai spus fratelui o dat #i
de zece ori. Las-l de aci nainte s fac ce vrea. 'i nu-i
mai avea grije, cum au spus Prin&ii".

R s p u n s u l lui Varsanufie: Prea iubite frate de un
suflet cu mine, fie cu tine pacea pe care a dat-o Domnul
Sfin+ilor S)i. C)ci nti le-a dat pacea, sco+nd de la ei
toate gndurile trupe'ti 'i tot cugetul diavolesc, ca s) fie
inimile lor curate 'i s) primeasc) cu cur)+ie nv)+)turile 'i
poruncile St)pnului lor.
A'a 'i tu, iubitule, primind aceast) pace nfrico')-
toare
144
, nu de la mine, ci de la Mntuitorul Iisus Hristos
preg)te'te-te pe tine cu cumin+enie 'i f)r) tulburare s)
auzi 'i s) faci (ceeace auzi). C)ci 'tii c) eu vreau s) te iau
'i s) te naripez spre cer. Dar diavolul te mpresoar) din
toate p)r+ile prin pism) 'i mnie
145
. Iar dac) nu afl) loc

144
Pacea lui Hristos este o pace nfrico')toare pentru c) se
dobnde'te cu aspre eforturi 'i nfrico'eaz) pe cel ce se gnde'te s)
porneasc) la dobndirea ei prin asemenea eforturi 'i suport)ri de
ncerc)ri 'i greut)+i. E nfrico')toare deci pentru cei mp)timi+i 'i
pentru demonii care-i sus+in n mp)timirea lor 'i se bucur) de
r)zboiul 'i de du'm)nia dintre oameni.
145
Cel ce ncepe s) nainteze n bine e mpresurat de pisma 'i de
mnia diavolului, dar 'i a multor semeni ntre care el lucreaz).

149
'i bate joc de tine prin lucruri de nimic 'i te r)zboe'te
prin ele 'i tulbur) prin tine 'i pe fratele t)u. $i aceasta
pentru c) +i-am scris n scrisorile de mai nainte s) spui
fratelui gre'alele lui 'i s)-l sf)tue'ti; mai bine zis pentru
c) nu +i-am spus-o bine 'i tu l-ai dispre+uit, sau +i-am
spus-o bine, dar ai fost biruit n r)zboi. $i de aceea se
bucur) diavolul 'i vine, avnd amarele drepturi asupra ta
'i-+i zice: ,,I-ai spus o dat) 'i de zece ori; las)-l de acum
s) fac) cum vrea 'i nu-i mai avea grija, cum au spus
P)rin+ii". $i-'i rde de tine 'i prin aceasta
146
. C)ci e'ti
departe de m)sura lor, cum e departe cerul de p)mnt.
Vrei s) 'tii de ce a spus Domnul despre pomi c) 'i cei r)i
produc road) (Mt. 7, 17-20)? Ca s) afli ce +i-a produs
t)cerea de la diavol: tulbur)ri, mnii. De cte ori te
porne'ti de la tine la un lucru f)r) ntrebare, e'ti prins
repede n curs). A'a p)+esc cei simpli ca ni'te nenv)+a+i.
+i voi ar)ta limpede n acest caz c) ndelunga ta r)bdare
nu e dup) Dumnezeu
147
. Pentru c) ngr)m)dind multe
zile (sup)rarea) ntr-o singur) zi de'er+i butoiul care se
gole'te. R)bdarea dup) Dumnezeu ns) tace pn) la
sfr'it. Dar tu, frate, te por+i asemenea st)pnului cu sluga
lui: n loc s)-i dai n fiecare zi o palm), spunndu-i
gre'alele lui 'i a'a aducnd pacea, rabzi ndelung multe

146
Adresatul se sile'te s) nainteze n ndeletniririle sale
dubovnice'ti, dar vr)jma'ul l tulbur) prin nemul+umiri m)runte, pe
care i le pricinue'te prin slujitorul lui. Exist) o t)cere dela
Dumnezeu, cnd nu r)spunzi celui ce te oc)r)'te. Dar exist) 'i o
t)cere dela diavol n dou) cazuri: cnd nu mai vrei s)-i spui un cuvnt
binevoitor, sau un sfat bun celui ce te-a sup)rat; ci cnd porne'ti s)
faci un lucru f)r) s) ntrebi pe duhovnicul t)u, sau pe cel a c)rui
ascultare e'ti. Ambele aceste t)ceri produc tulbur)ri 'i mnii.
147
Cnd la'i pe cel care depinde de sfatul t)u s) se ndrepte, f)r)
acest sfat, din sil) de a-i mai spune un cuvnt, r)bdarea ta nu e dela
Dumnezeu.
Filocalia
150
zile ci apoi i dai una n spate (o lovitur) aduc)toare de
moarte) 'i i iei sufletul.

94. (V. 189). Acela# a ntrebat pe cellalt Btrn acela#
lucru; #i dac nu trebue s se mute din chilie, cci astfel
poate ar nceta rzboiul (din sufletul lui).

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) ai fi luat n seam) r)s-
punsul B)trnului 'i i-ai fi dat ascultare cnd +i-a spus s)
nu te pre+ue'ti pe tine ntru ceva 'i s) nu cau+i s) fii de-o
potriv) cu altul, +i-ai fi g)sit odihna 'i n-ai fi ajuns la
tulburare; 'i n acest caz n-ai fi avut nevoie de mine nici
de altcineva. Ia seama, frate, c) 'i bat joc demonii de
tine. Spui c) gre'alele fratelui snt adev)rate. Dar spune-
mi: 'tii tu sigur c) snt adev)rate? C)ci vorbind de
gre'alele cuiva din b)nuial), uneori ele se dovedesc a nu
fi gre'ale adev)rate. Apoi despre ce fel de gre'ale a
vorbit Domnul oamenilor cnd a zis: ,,Amin zic vou), de
nu ve+i ierta oamenilor gre'alele lor, nici Tat)l vostru cel
ceresc nu va ierta vou) gre'alele voastre" (Mt. 6, 15) ?
Despre care gre'ale a vorbit El ? Despre cele adev)rate
sau despre cele din b)nuial)? F)r) ndoial), despre cele
adev)rate. $i iar)'i: cum judeci 'i osnde'ti pe fratele t)u
pentru gre'alele lui de trei s)pt)mni ncoace 'i nu 'tii s)
te arunci pe tine nsu+i n mare osnd)? C)ci dac) ceri
fratelui socoteal) pentru acestea, Dumnezeu +i va cere +ie
socoteal) pentru cele din tinere+e 'i pn) acum. $i unde
la'i pe Cel ce a zis: ,,Soarele s) nu apun) peste mnia
voastr)" (Ef. 4, 26)? Unde la'i cuvntul ,,purta+i-v)
sarcinile unii altora !" (Gal. 6. 2) ? Unde la'i scrisoarea
B)trnului care +i-a dat o pravil) de vie+uire ? n loc de
mul+umire, i r)spunzi cu acestea ? Nu 'tii ce s-a spus:
,,n loc de bun)t)+i, Mi-au r)spl)tit Mie cu rele" (Ps. 34,
12) ? $i pentru ce v) sluje'te vou) fratele? Nu pentru
151
Dumnezeu 'i pentru iubirea Lui ? $i pentru ce r)ni+i
cugetul lui ? Ia seama c) ie'irea ta este aproape, precum
ai auzit 'i m)rturise'ti tu nsu+i. $i nu te las) dracii s) nu
te pre+ue'ti pe tine 'i s) te odihne'ti
148
. Lupt)-te cu
gndurile care-+i aduc tulburare. C)ci precum +i-a ar)tat 'i
bunul B)trn, f)cnd aceasta vei afla ajutor
149
. Dar de vei
c)uta s) te aju+i cu fel de fel de me'te'uguri, de vei face
orice, de te vei muta ori de cte ori +i vine un r)zboi 'i o
ispit), nu va pleca de la tine, dect dac) te vei lupta cu
gndurile. C)ci trebue s) une'ti pu+inele tale osteneli cu
rug)ciunile Sfin+ilor
150
. Pentru c) "mult poate ea cnd se
lucreaz)" (Iacob 5, 16). Spune gndului: Ast)zi voi muri.
ine smerenia 'i te vei odihni. Domnul s)-+i dea pacea
Lui. Amin.

95. (V. 190). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#:
Printe am voit s ndrept pe fratele cu dragostea lui
Dumnezeu #i nu a primit ndreptarea. 'i m-am tulburnt.
Ce s fac deci ? 'i dac stau de vorb cum a&i poruncit
spune-mi dac din aceasta nu se va da de gndit cuiva ?

R s p u n s u l lui Ioan: Fiindc) nu n+elegem ce
spunem, tot sfatul de ndreptare care las) s) intre tulbu-
rarea n inima omului nu e sfat dup) Dumnezeu, ci din
lucrarea diavolului care vrea s)-i lase p)rerea c) e
ndreptat. C)ci dac) l-ai fi sf)tuit pe aproapele dup)
Dumnezeu, cum te-ai fi tulburat? C)ci ntristarea dup)
Dumnezeu nu las) pe cineva s) se tulbure. Ci doar dac)
pleac) cel sf)tuit spre ndreptare 'i va brfi pe cel ce l-a
sf)tuit, acesta nu se va tulbura, ci va purta sarcinile

148
Grija de a te pre+ui, de a te socoti c) e'ti cineva nu-+i d) odihn),
nu te las) s) fii liber, sau st)pn pe tine nsu+i, te tulbur) mereu.
149
Cine lupt), se nt)re'te, c)ci prime'te ajutor de deasupra lui
150
Mult poate face rug)ciunea mpreunat) cu lucrarea, cu osteneala.
Filocalia
152
aceluia. Ni s-a ar)tat 'i nou) c) lucrul acesta era o ispit).
Dar Dumnezeu a golit-o de putere 'i o gole'te. Domnul
s) v) dea s)n)tatea 'ufetului 'i a trupului ca s) n+ege+i
me'te'ugirile celui r)u 'i s) sc)pa+i ele. Ruga+i-v) pentru
mine. Ct prive'te, convorbirea cu fra+ii, de care ai spus,
cnd ea se face n dragostea lui Dumnezeu, nu aduce
sminteal), ci zidire.

96. (V. 191). n t r e b a r e a aceluia' c)tre acela':
Ava, tare m) nec)je'te, fratele. $i dac) e cu putini+) l-a'
schimba bucuros. C)ci mi spune gndul c) dac) a'i fi
sigur, n-ar mai fi prilej s) fiu nec)jit, ci mai degrab) s)
m) mntuesc. Spune-mi deci dac)-mi este de folos aceata.

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, nu te nec)ji cu p)rerea
c) ai dreptate s) zici ,,Dac) a' fi singur, n-ar mai fi prilej
s) fiu nec)jt, ci mai degrab) s) rn) mntuiesc." C)ci
nesocote'ti Scriptura, care zice: ,,Multe sunt necazurile
drep+ilor" (Ps. 33, 20); 'i iar)'i: ,,Multe biciuirile
p)c)tosului" (Ps.31, 10). Deci fie c) e'ti drept, fie
p)c)tos, trebue s) rabzi necazul. C)ci nu putm fi f)r)
necaz. El ne nva+) r)bdarea. Avem n privin+a aceasta ca
cel mai bun dasc)l pe Apostol care spune: ,,R)bdnd ntru
necaz (Rom.12, 12). Necazul i a'teapt) pe cei ce se vor
mntui. C)ci Domnul nsu'i a spus: ,,n lume necazuri
ve+i avea" (Io. 16, 33); 'i iar)'i: ,,Prin multe necazuri
trebue s) intra+i n mp)r)+ia cerurilor" (Io. 14, 22)
151
.

151
R)bdarea necazuilor e un ajutor de nt)rire a subiectului uman.
Cine rabd) st)rue sub greut)+i, nu fuge de sub ele. Nu d) loc
sl)biciunii, dezn)dejdii. Cel ce rabd) se nva+) s) se fac) st)pn pe
sine. Cel ce st)rue r)bdnd atinge treapta suprem) a umanului de a fi
subiect 'i nu obiect purtat ncoace 'i ncolo, f)r) voia lui. Iar
mp)r)+ia cerurilor este o comuniune a subiectelor libere, nesupuse
f)r) voie r)ului 'i ner)bd)rii chinuitoare, a subiectelor ce se bucur)
deplin de comuniunea cu tat)l, ca ni'te fii ai Tat)lui supremul
153
Vezi, fratele meu, c) vrnd s) te mntue'ti te-a l)sat s) fii
pu+in nec)jit Cel ce a spus: ,,ntristat este sufletul meu
pn) la moarte" (Mt. 26, 38). A f)cut-o aceasta ca s) afli
mila Lui n schimbul r)bd)rii, n ceasul acela
nfrico')tor. C)ci de voim n toate odihna, vom avea s)
auzim : ,,A+i luat cele bune ale voastre n via+a voastr)"
(Lc. 16, 25)
152
. St)pnul nostru a r)bdat pentru noi toate
p)timirile. Deci nu vom r)bda 'i noi, amintindu-ne de
ele, ca s) fim p)rta'i mpreun) cu El ? Ia seama c) am
primit porunca s) mul+umim n toate (I Tes. 5, 18). S) nu
ne atrag) pe noi urtorul binelui la nemul+umire, ca s)
pierdem toate
153
.

Subiect liber, devenind 'i ei st)pni pe ei n'i'i asemenea supremului
St)pn, nesupus nici unei for+e superioare Lui. n aceast) mp)r)+ie
nu pot intra deci dect cei ce 'i-au nt)rit libertatea prin r)bdarea cu
putere a necazurilor, a sup)r)rilor inevitabile ce le vin dela natura
schimb)cioas) a lumii 'i dela starea nc) nedes)vir'it) a semenilor.
Pild) ne-a dat n aceasta nsu'i Hristos. Dar nu numi pild) ci 'i
putere, punnd n firea Lui omeneasc) toat) puterea st)pnirii
nep)timitoare de sine prin suportarea r)bd)toare a p)timirilor 'i a
mor+ii. Deci a'a cum a ntemeiat El mp)r)+ia cerurilor pentru
oameni sau mp)ra+ia subiectelor umane ridicate peste robia de sub
st)pnirea patimilor interioare 'i a st)p)nirilor lume'ti exterioare.
S) not)m c) t)erea voii 'i ascultarea fa+) de cei ce le cer n numele
lui Dumnezeu 'i a c)ror important) este att de subliniat) de
Varsanufie 'i Ioan nu snt o robie, ci fapte de voin+) a omului eliberat
de sine 'i de patimile egoismului s)u ngustat 'i tr)irea n l)rgimea
libert)+ii iubitoare a lui Dumnezeu.
152
Falsa odihn) n care au vie+uit 'i de care s-au l)sat am)gi+i este de
fapt o robie sub pl)ceri 'i ea i va duce la treapta suprem) a acestei
robii, care-'i va desv)lui toat) puterea ei n ,,neodihna etern)".
153
Varsanufie 'i Ioan unesc r)bdarea necazurilor cu mul+umirea. Prin
ultima se nt)re'te 'i mai mult r)bdarea 'i se arat) ca fiind pentru
Dumnezeu. C)ci ea d) slav) lui Dunmezeu nu numai pentu cele
pl)cute, ci 'i pentru cele nepl)cute, v)znd 'i n cele din urm)
ntelepciunea 'i iubirea pedagogic) a lui Dumnezeu fa+) de noi.

Filocalia
154
Ct prive'te luarea unui alt frate, nu e greu Avei s)-+i
dea pe un altul
154
. C)ci pentru el e acela' lucru s)-+i dea
pe unul sau pe altul. Dar dac) vei lua pe un altul, ns) 'i
acela te va nec)ji n vre-o privin+), ce vei mai face? Chiar
dac) fratele de acum nu e deosebit de de'tept, are vino-
v)+ie pu+in). Nu +i-o spun aceasta ca s) te mpiedic s)-+i
iei un altul, ci te sf)tuesc s) le cump)ne'ti toate 'i s)
alegi ceeace e bine. C)ci precum altul +i sluje'te pentru
Dumnezeu, e'ti dator 'i tu s) por+i sarcinile lui ca s)
mpline'ti 'i tu, la rndul t)u, legea lui Hristos (Gal. 6, 2).
Oare nu voesc s) te odihnesc ? Dumnezeu 'tie c) dac) a'
putea, a' vrea s) te slujesc n toate zilele mele. $i ce s)
fac dac) snt cu totul nefolositor ? S) urm odihna
trupului, c)ci lui Dumnezeu i este scrb) de ea, fiindc)
ne nstr)ineaz) de El. Acestea +i le-am scris ca unuia de
un suflet cu mine. Pentru c) vreau s) fim nec)ji+i pu+in.
C)ci f)r) necaz nu este naintare n frica lui Dumnezeu.
Iart)-m), frate, 'i m) rabd). Roag)-te pentru mine ca s)
pun nceput. C)ci snt aproape de zilele mele din urm).

97. (V. 192). R s p u n s u l marelui B)trn c)tre
acela': Bucur)-te, frate, 'i fii cu curaj ! S) nu te tulbure
diavolul pentru lucruri nefolositoare. Socote'te iubirea ta
c) e ispitit 'i nec)jit cineva f)r) ng)duin+a lui Dumnezeu
? Nu. Dumnezeu ng)due s) ni se ntmple acestea spre
folosul sufletului. Dar diavolul v)znd aceasta a ntors
lucrurile contra noastr) ca 'i la nceput, sco+ndu-ne din
sfnta pace a raiului. C)ci ce ne-a mutat din cele ale
noastre? n locul sfintei p)ci a aruncat n noi furioasa
mnie. n loc de ura cea de la Dumnezeu, prin care se
ur)sc cele rele, a aruncat n noi ura rea, prin care urm
cele bune 'i pe Dumnezeu nsu'i. Dar noi nu n+elegem 'i
nu 'tim c) pentru a t)ia de la noi toat) amintirea

154
E vorba de Ava Serid, stare+ul mn)stirii.
155
ru'inoas) 'i tot gndul r)u 'i de suflet stric)tor ne-a spus
Dumnezeu s) ne rug)m pentru du'manii no'tri 'i s)
binecuvnt)m pe cei ce ne blestem) 'i ne-a poruncit s)
iubim pe du'manii no'tri (Mt. 5, 44). $i dac) ni s-a
poruncit s) iubim pe du'manii no'tri, care nu ne-au slujit
nici cu lenevie nici cu srguin+), ce scuz) vom avea de nu
vom iubi pe cei ce ne-au f)cut bine 'i ne-au slujit, chiar
dac) dracii ni-i prezint) ca pe unii ce ne-au slujit cu
lenevie ? De vrei s) te mntuie'ti 'i +i-ai ncredin+at
sufletul lui Dumnezeu 'i nou), s) nu crezi gndului t)u.
C)ci dracii seam)n) ca o s)mn+) rea, cele rele n locul
celor bune. Opre'te'te-te deci de a le urma 'i vei afla
calea lui Dumnezeu. C)ci El nsu'i a spus: ,,De voi+i 'i de
M) ve+i asculta, ve+i mnca cele bune ale p)mntului" (Is.
1, 19). Deci atrn) de noi s) mnc)m sau s) nu mnc)m
(cele bune). $i pentru ce def)im)m pe aproapele? Nu
c)uta pricin) cuiva pentru nimicuri, ci f)-te lui pl)cut n
toate. $i s) nu gnde'ti de cineva r)u, ca s) nu te faci tu
nsu+i r)u"
155
. C)ci cel r)u gnde'te cele rele 'i cel bun,
cele bune. Iar a gndi despre unii: ,,Iat) vorbesc mpotriva
mea", e un r)zboi propriu ncep)torilor. De aci vine c)
dac) se roag) doi ntr-o chilie, sau se ndrumeaz) unul la
altul, un oarecare poate spune despre ei lucruri contrare.
$i dac) gnde'te a'a, nu se afl) prin aceasta n adev)r 'i
n nebunia lui unul ca acesta 'i pricinue'te sie-'i pier-
zanie. Nu r)mnea n acestea. C)ci fratele gnde'te c)
prin voi afl) multe, chiar dac) v) nec)ji+i pu+in din
pricina lui ca s) c'tiga+i r)bdarea. Bucura+i-v) 'i v)
veseli+i c) mare este plata r)bd)rii ! (Mt. 5, 12). C)ci nc)
nainte de aceasta ai aflat de la fratele Ioan c) nu sntem
l)sa+i n necazuri f)r) voia lui Dumnezeu, iar aceasta se

155
Gndind r)u despre altul, te-ai f)cut tu nsu+i r)u, c)ci gndul este
al t)u, se imprim) n tine 'i te nvenineaz) pe tine.

Filocalia
156
face spre folosul nostru. S) nu crezi deci n ceva dracilor,
mpotriva fratelui t)u. C)ci nu e a'a (cum +i 'optesc ei).
Ci ei snt cei ce vor s) te tulbure. Dar Domnul i va face
neputincio'i.
Iar gndul prin care spui: "M-am hot)rt s) m) fac rob
oamenilor", nu e gnd de smerenie. F)r) ndoial),
Apostolul se l)uda c) s-a f)cut robul tuturor. Vrei s) spui
'i tu aceasta? Dar cnd vei ajunge tu la m)sura aceasta a
smereniei ? Nu 'tii ce ai spus, frate.

S c o l i e: Prive'te n+elepciunea B)trnului. Fiindc) l-a
v)zut pe acela numindu-se 'i socotindu-se pe sine rob, ca
unul ce gndea, c) e ceva mare 'i a f)cut vreo mare
isprav), rde de el 'i-l dovede'te nevrednic de acest titlu,
mpingndu-l prin toate spre smerenia cu fapta. C)ci cea
cu cuvntul e rodul mndriei 'i e nestatornic), n)scnd
slava de'art), ca maica ei.

98. (V. 193). R s p u n s u l aceluia# mare Btrn
ctre acela#.

M) mir de unii care, dup) ce au petrecutt mul+i ani n
'coli, se ocup) tot cu alfabetul 'i silabisesc, cnd trebuiau
s) fie acum dasc)li des)vr'i+i. Dar tot m) mir 'i de cei ce
dup) ce au purtat mult) vreme schima 'i ar trebui s)
deosebeasc) 'i alte gnduri mai adnci snt ncerca+i nc)
de r)zboaele ncep)torilor. Voi ar trebui s) c)l)uzi+i pe
cei am)gi+i spre; calea cea dreapt), ca ni'te des)vr'i+i.
Dar n loc s) purta+i sarcinile celor neputincio'i, mai
vrtos i ngreuna+i prin sup)rarea ce le-o pricinui+i pn) la
a se scufunda. Ia aminte, frate, la tine nsu+i. Oare nu se
p)gube'te sufletul prin aceea c) nec)je'ti gndul
aproapelui ? C)ci dup) ce el a mplinit osteneala ta
pentru Dumnezeu, i pricinue'ti gndul c) a lucrat cum a
157
voit. O spune aceasta un om des)vr'it unui ncep)tor ?
Nu trebue s)-i vorbe'ti a'a, ci s)-l sf)tue'ti, s)-l
crmue'ti, temndu-te de Cel ce zice: ,,Nu da fratelui
prilej de poticnire sau de sminteal)" (Rom. 14, 13). Ce
nevoe e s) spui aproapelui cuvnt de ntristare ? Dar de ce
+i spun acestea eu care snt a'a cum snt ? C)ci nebunia
mea nu m-a l)sat s) port n mine un cuvnt pn) nu l-am
scos 'i n-am tulburat sufletul fratelui meu. Cnd diavolul
seam)n) n tine gnduri rele - c)ci acesta e lucrul lui s)
semene unele n locul altora 'i nu-l las) pe om s)-'i
aduc) aminte de moarte pentru ce v) tulbura+i pentru
nimicuri ca ni'te ncep)tori 'i nepricepu+i ? De ce ui+i
cuvntul: ,,lipsi+i, strmtora+i, r)u chinui+i ? (Evr. 11, 37).
P)rin+ii no'tri 'i-au ales lor necazurile 'i noi nu ne
ru'in)m s) c)ut)m orice fel de odihn). S) 'tim, noi
tic)lo'ii, c) toate acestea s-au scris n c)r+ile de sus 'i ni
se va cere socoteal) cu deam)nuntul de ele. Vi le scriu
acestea voind s) scot orice putregai de la voi
156
. Iar dac)
v) nec)jesc, ierta+i-m). C)ci nu voi mai ad)oga s) v)
nec)jesc. Ruga+i-v) pentru mine ca s) ajung la cuno'tin+a
vie+ii
157
. Ct despre moartea ta, +i-am spus adeseori 'i +i-o
spun: nu vei z)bovi timp lung n trup.

mare Btrn: 'tii, Printe, c nu ndrznesc s m
mpotrivesc vreunei porunci a tale n nici-o privin&.
Cci tot ce spui este via& pentru mine. Dar roag-te
pentru mine c tare mult m necje#te fratele.

156
Pl)cerile, comodit)+ile, urile ne descompun fiin+a ca un putregai,
c)ci devenim robii lor neputincio'i. Noi nu mai sntem noi, nu mai
sntem st)pnii no'tri care ne sus+inem cu t)rie.
157
E vorba de cuno'tin+a vie+ii adev)rate, care e cea a libert)+ii de
robia patimilor.

Filocalia
158

R s p u n s u l lui Varsanufie: Bucur)-te, iubitul meu,
bucur)-te n Domnul ! $tiu 'i snt convins n Domnul c)
dac) +i-a' spune s) locue'ti un an de zile n nchisoare, nu
te-ai mpotrivi. C)ci 'tiu cum vorbesc 'i cui vorbesc:
unui mpreun) slujitor 'i de un suflet cu mine. Dar nu 'tii
ce zice Iov: ,,Oare nu-i o ispit) locuin+a omului pe
p)mnt?" (Iov 7, 1). Fii deci totdeauna preg)tit pentru
ispite 'i necazuri. $i uit) toate cele dinapoi, cum zice
Apostolul, ntinzndu-te spre cele dinainte (Filip 3, 13),
ca s) nu mai vorbe'ti mpotriva fratelui 'i s) +ii minte
r)ul. Domnul va zdrobi degrab) pe satana sub picioarele
Lui (Rom. 16, 20). Harul lui Dumnezeu 'i pacea 'i
iubirea Lui s) fie cu voi pn) la sfr'it. Amin. $i s) v) dea
vou) bucurie, veselie 'i dragostea care ,,niciodat) nu
cade" (I Cor. 13, 8), ca s) v) r)bda+i unii pe al+ii n frica
lui Dumnezeu. C)ci moartea nu va z)bovi.

mare Btrn: Spune-mi, Printe, ce este smerenia ? 'i
roag-te s-mi fie drumul mor&ii n pace.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Smerenia este a te
socoti pe tine ,,p)mnt 'i cenu'e" (Iov 42, 6) n fapte 'i
cuvinte; nu numai n cuvinte. Adic) s) zici: "Cine snt eu
? (2 Regi 7, 18). Cine m) pre+ue'te ? Nu nsemnez pentru
nimeni nimic" Ct prive'te moartea, a'teapt) nc) pu+in)
vreme pe Domnul 'i-+i va sl)vi ie'irea ntru mult)
bucurie. Roag)-te pentru mine, fratele meu. Te
mbr)+i'ez n Domnul.

mare Btrn: Ava, fratele meu mi se mpotrive#te ndat
#i nu-mi arat nici-o comptimire. Ce porunce#ti s fac ?
159

R s p u n s u l lui Varsanufie: M) mir de simplitatea
ta. Tu crezi a'a de simplu c) diavolul st) lini'tit, f)r) s)
ispiteasc) pe nimeni? Nu putem nvinov)+i pe cei
r)sturna+i n spume de diavolul. Deasemenea nu-i putem
nvinov)+i nici pe cei mpin'i de diavol la mpotrivire 'i
necomp)timire. Aci lucreaz) patima. Ia aminte cu
n+elegere la cele spuse. C)ci 'i tu te afli sub lucrarea
diavolului. $i nu vezi ale tale, ci le vezi cu ascu+ime pe
cele ale aproapelui. Iat) ai spus cele ale fratelui 'i n-ai
spus ale tale. Snt pu+ne zile de cnd ai ntrebat despre
smerenie 'i ai auzit c) ea st) n a te socoti pe tine ,,p)mnt
'i cenu'e" 'i a nu te pre+ui ctu'i de pu+in. Dar p)mntul 'i
cenu'a 'i nepre+uirea de sine a'teapt) oare simpatia
(comp)timirea) cuiva? Mai ales a omului st)pnit de
urtorul binelui? $i aceasta pentru c) e'ti mai naintat ca
el 'i n vrst) 'i n schim) 'i n preo+ie ? Dar cel mai
naintat e dator el nsu'i s) poarte pe cel mai mic 'i s)
zic): ,,Eu snt nevrednic". Iar de o spui dar nu rabzi, n
zadar o spui. $i cine e'ti tu care ai ochi care v)d patimile
str)ine? Un om c)ruia s-au binevestit lucruri peste orice
m)sur)
157b
. Dac) te-ai gndi la ele, ai uita s) m)nnci
pinea ta
157c
. Dar tu nu le-ai gustat nc) 'i nu +i s-au f)cut

157b
i s-au preg)tit bun)t)+ile nem)surate ale vie+ii viitoare.
157c
Cel smerit nu vede patimile altuia, sau grijile m)runte ale lui,
pentru c) se socote'te pe sine mai mic dect to+i, ca nimic prin sine.
Dar n acela' timp cel smerit vede m)re+ia cople'itoare a lui
Dumnezeu ca nimeni altul 'i de aceea nu mai d) importan+)
m)runtelor b)'ici de s)pun ale grijilor omene'ti, nu se mai alarmeaz)
de ele. Are cel mult mil) de purt)torii lor. Pe de alt) parte cnd te
vezi ca nimic prin tine nsu+i, ai ajuns la suprema con'tiin+) a ceea ce
e'ti, care e con'tiin+a c) atrni cu totul de Dumnezeu. Con'tiin+a 'i
Dumnezeu snt cele dou) realit)+i nedesp)r+ite care se reveleaz) la
maximum. Dar prin aceasta te 'i deschizi total pentru Dumnezeu, te
vezi plin de El.

Filocalia
160
nc) dorite precum se cuvine. Adu-+i aminte de Laz)r,
ct) vreme a r)bdat mul+umind lui Dumnezeu 'i nu uita
nici de ceeace +i-am spus de multe ori c) e aci o pism)
diavoleasc). Tu 'tii ce te a'teapt). Iar eu cred n
Dumnezeu c) aceea nu va izbuti ntru nimic.

102. (V. 197). Acela# cere rugciunea aceluia# mare
Btrn: Roag-te pentru mine, Printe, c am czut n
nluciri.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate Andrei, s) stri-
g)m mpreun) cu Sfntul Pavel: ,,O, adncul bog)+iei 'i al
n+elepciunii 'i al cuno'tin+ei lui Dumnezeu ! Ct de
necercetate sunt judec)+ile Lui 'i de neaflate c)ile Lui !"
(Rom. 11, 33). Cum ne opre'te 'i pe noi de a ne l)uda cu
arcul nostru 'i de a nu gndi c) sabia noastr) ne izb)ve'te
pe noi (Ps. 43, 4) ? Cu harul bun)t)+ii Lui. C)ci zice:
,,Prin har snte+i mntui+i" (Ef. 2, 5).El ne las) s) c)dem
n n)luciri 'i n alte patimi ca s) cunoa'tem neputin+a
noastr) 'i unde sntem nc). Din bun)tatea lui ne las) pe
noi spre folosul nostru, ca ncredearea noastr) s) se
ntemeeze pe Dumnezeu 'i nu pe noi. Dar ia seama s) nu
socote'ti c) e voia lui Dumnezeu ca noi s) c)dem n
n)luciri 'i alte patimi, ci El ne las) s) p)timim acestea
din negrija noastr); ns) din iubirea de oameui se
folose'te de aceste rele pentru a face s) se nasc) n noi
smerenia n vederea mntuirii
158
. Dar cum ? Vom pune
pe seama patimilor mntuirea noastr) ? Nicidecum. Ci pe

158
Nu din voia lui Dumnezeu se ivesc patimile cele rele n noi. Dar
Dumnezeu ng)due s) se iveasc), respectnd libertatea noastr) r)u
n+eleas) de noi, sau mai bine zis o voin+) sl)vit) din negrija noastr).
ns) se folose'te 'i de ele pentru a ne face s) ajungem la smerenie
dndu-ne seama de robia n care c)dem prin patimi, sau prin voin+a
de a vie+ui prin noi n'ine 'i s) ne fac) s) dorim ridicarea noastr)
spre El.
161
seama iubirii 'i a nlelepciunii Lui nengustate n
priceperea de a folosi tot felul de mijloace. Gnde'te-te
cum treze'te mintea noastr) n tot felul ca s) zic): ,,De nu
mi-ar fi ajutat Domnul, sufletul meu s-ar fi s)l)'luit
ndat) n iad" (Ps. 93, 17).
$tiind deci c) din neputin+a 'i negrija noastr) p)timim
acestea, s) facem tot ce putem ca s) nu c)dem n ele. Dar
atrn) de mila Lui ca s) ne izb)veasc) de ele. El a f)cut
aceasta cu Petru 'i cu Pavel, retragndu-'i pu+in puterea
Sa de la ei ca s) vad) c) snt oameni. $i cel dinti a c)zut
n t)g)duire (Mt. 26, 69-75). Cel)lalt a fost cobort ntr-
un co' (II Cor. 11, 33). Aceasta ca s) 'tie amndoi s) nu
se ncread) n ei, ci n St)pnul tuturor.
Deci nva+) 'i tu cine e'ti 'i unde te afli
159
. $i f)-te
iert)tor celor mpreun) robi cu tine 'i osnde'te-te pe tine.
Smere'te-te cu adev)rat nu numai naintea lui Dumnezeu,
ci 'i a oamenilor
160
. $i ,,arunc) toat) grija ta asupra Lui''
(Ps. 54; 23; 1 Petru 5, 7), ,,care poate face cu prisosin+)
mai mult dect cerem sau cuget)m" (Ef. 3, 20). $i El va
mplini toate cele f)g)duite. C)ci nu va respinge pe cei ce
l roag) din toat) inima: pe robii S)i proprii 'i cinsti+i; pe
cei ce s-au eliberat prin El 'i n El de ntreg omul vechi 'i
au auzit de la El cu bucurie negr)it): ,,Toate cte ve+i lega
pe p)mnt vor fi legate n ceruri" '.a.m.d. (Mt. 18, 18); pe

159
nva+) s) 'tii n ce treapt) duhovniceasc) te afli. Ca s)-+i cuno'ti
,,puterea" sau neputin+a.
160
Cine nu se smere'te 'i naintea oamenilor, p)streaz) n fiin+a sa
mndria 'i iese mereu n fruntea oamenilor, n fa+a lui Dumnezeu.
Crede c) pe el l-a f)cut Dumnezeu mai bun, lund ca motiv ceva din
el nsu'i, sau el nsu'i s-a f)cut mai bun prin eforturile sale. Aceasta
nu mai e nici sentiment de fr)+ietate. $i dac) fiecare face a'a, se
ntre+ine o lupt) ntre oameni. Desigur alta e smerenia naintea lui
Dumnezeu 'i alta naintea oamenilor. Pe Dumnezeu l socote'ti totul,
pe oameni fra+i ai t)i mai buni ca tine prin eforturile mplinirii voii
lui Dumnezeu de c)tre ei.
Filocalia
162
cei c)rora le-a dat toat) puterea n cer 'i pe p)mnt
161

"Sluje'te deci Domnului cu fric) 'i te vesele'te de El cu
cutremur" (Ps. 2, 11). $i mul+ume'te-i cu o gur) neoprit),
c) s-a milostivit de tine 'i de afli mul+i prin robii Lui. Lui
fie slava n veci. Amin.

ctre acela#, care-i ceruse s se roage pentru el.

Dumnezeu cel ndur)tor, Cel prea nalt 'i milostiv s) v)
dea puterea cea de sus ca s) pute+i cugeta totdeauna la
cuvintele scrise vou) 'i ca s) mplini+i lucrul cu adev)rat
duhovnicesc, adic) s) v) lupta+i cu gndurile ce v)
tulbur); deasemenea, ca s) v) afla+i mpreun) cu cei ce au
primit talan+ii 'i i-au ndoit (Mt. 25, 16-17) 'i s) auzi+i
cele ce le-au auzit ei; 'i ca s) v) str)dui+i s) v) r)bda+i
unii pe al+ii 'i s) fac) pmntul vostru roade bune lui
Dumnezeu 'i la bun) vreme, fie o sut), fie 'asezeci, fie
treizeci (Mc. 4, 8). Aceasta este rug)ciunea mea, ca
p)zind voi acestea s) v) v)d pe voi n mp)r)+ia lui
Dumnezeu ca prieteni buni, veselindu-v) n Domnul.

104. (V. 199). n t r e b a r e a acelui# ctre acela#
mare Btrn: Spune-mi, Printe, de unde ne-a rsrit
ispita ce ne-a venit ? 'i peutru ce se arat ? 'i cum poate
fi golit de putere ? 'i roag-te s m izbvesc de ea.

161
Le-a dat toat) puterea s) lege 'i s) deslege pentru c) snt uni+i cu
Dumnezeu prin rug)ciune 'i prin dragostea fa+) de oameni. Ei 'tiu c)
nu din puterea lor leag) 'i desleag), ci n numele Domnului 'i din
puterea Lui. Dar ei fac totul ca s) apropie pe oameni de Dumnezeu,
ar)tindu-ne prin credin+a 'i prin dragostea lor dragostea lui
Dumnezeu fa+) de noi.
163
R s p u n s u l lui Varsanufie: Diavolul, urtorul bine-
lui, cunoscnd c) e de folos sufletului nostru 'i c) nu e alt
mijloc de c'tigare a mntuirii dect a ne purta sarcinile
unii altora (Gal. 6, 2), ne pismue'te 'i se str)due'te s)
semene ale lui n noi. De aci r)sare ispita, pe care
Domnul o va goli de putere. $i ispita e golit) de putere
prin aceea c) ne purt)m sarcinile unii altora 'i ne rug)m
pentru omul prin care vine ispita
162
. Dar f)r) lupta cu
ra+ionamentul (pus n slujba ispitei) nu vine sfr'itul
ispitei
163
. C)ci sem)narea e u'urat) de cedare
164
. $i
aceasta este 'i ea o ispit) din pisma aceluia, sus+inut) de
o p)rut) ndrept)+ire, ca s) te rup) de iubirea sfin+ilor ce
se roag) pentru tine 'i s) te lipseasc) de ajutorul lor. Iat)
+i-am ar)tat att obr'ia ct 'i sfr'itul ispitei. Rabd) pu+in
'i vei lua u'urarea de acestea n Hristos Iisus, Domnul
nostru.

162
Ne rug)m 'i pentru cel prin care ne vine ispita diavolului, pentru
c) e slab 'i de aceea a primit s) se fac) unealta aceluia. Rug)ciutrea
noastr) l va nt)ri, c)ci va sim+i prin noi iubirea lui Dumnezeu fa+)
de el. Pentru c) iubirea lui Dumnezeu ar)tat) prin noi ne face s) ne
comport)m cu iubire fa+) de el, s) vorbim bine de el altora 'i el va
lua cuno'tint) de aceasta.
163
A r)spunde r)ului cu r)u, a c)uta satisfacerea pl)cerii, d) impresia
c) nt)re'te fiin+a noastr). Pe aceasta se ntemeeaz) argumentarea
p)rut) ra+ional) a ispitei. Trebue s) demasc)m falsitatea acestei
argument)ri, ar)tnd c) nt)rind prea mult trupul, nt)rim pentru un
timp ceeace e pieritor 'i sl)bim sufletul cel nemuiritor, sl)bind
puterea 'i libertatea noastr) ca subiect. Peste tot Varsanufie 'i Ioan
v)d mntuirea omului prin nt)rirea a ceeace e netrec)tor n fiin+a lui.
Cel bun e tare. S)vr'irea binelui e o nt)rire a existen+ei. Ontologicul
deplin implic) eticul. Hristos nt)re'te pe om pe cruce 'i
comunicndu-ne t)ria Lui de a suporta 'i noi greut)+ile, ispitele, ne
face 'i fiin+a noastr) tare, pentru c) o face bun).
164
Ispita ca o s)mn+) a r)ului e primit) de om prin cedarea lui, prin
faptul c) nu lupt) ca s) nu se samene ea n el; e primit) printr-un act
de prim) sl)biciune. E o cedare n fa+a falsei argument)ri.

Filocalia
164

ctre acela#, care se descurajase de ispitele ce-l
mpresurau.

Frate Andrei, cel de un suflet cu mine, nu te descuraja.
C)ci nu te-a p)r)sit Dumnezeu, nici nu te va p)r)si. Dar
vestirea St)pnului f)cut) lui Adam, p)rintele nostru
comun, nu va trece. Iar ea sun): ,,n sudoarea fe+ei tale
vei mnca pinea ta" (Fac. 3, 19). $i precum a poruncit
omului din afar), a'a a poruncit 'i celui din)untru s) con-
lucreze prin nevoin+) (prin ascez)), cu rug)ciunile
sfin+ilor care mult ajut) ca omul s) nu r)mn) f)r) rod.
C)ci precum aurul ars n cuptor, n vreme ce e +inut cu
cle'tele 'i lovit cu ciocanul, se face bun 'i potrivit pentru
diadema mp)r)teasc), a'a 'i omul sus+inut de
rug)ciunile sfin+ilor
165
care multe pot 'i mplinesc, cnd e
ars de necazuri 'i b)tut de ispite, dac) rabd) mul+umind
se face fiu al mp)ratului
166
. Drept aceea, toate +i se fac
spre folos, ca s) prime'ti 'i tu ndr)znirea de la sfin+i 'i
din osteneiile tale, a c)ror prg) nu te ru'ina s) o ar)+i
167
.

165
Din rug)ciunile sfin+ilor se revars) n noi o putere care ne sus+ine,
a'a cum n cuvntul de ncurajare al prietenilor sim+im prezent)
inima lor, care ne d) putere n dureri 'i greut)+i. n puterea venit)
nou) prin rug)ciunile sfin+ilor 'i care ne sns+ine r)bdarea se ntlne'te
puterea lor cu puterea noastr) trezit) de puterea lor 'i cu puterea lui
Dunmzeu din care sfin+ii se nt)resc n rug)ciunile lor 'i pe care ne-o
comunic). E o comunicare ntre trei: ntre mine, ntre sfnt 'i ntre
Dumnezeu, care e prezent ntre mine 'i sfnt unindu-ne. ,,Unde snt
doi sau trei aduna+i (suflete'te) n numele Meu, acolo snt 'i eu n
mijlocul lor."
166
Acest om ajunge st)pn pe sine, liber, mpreun) mp)rat cu
Dumnezeu peste toate, nesubordonat nici unei for+e inferioare, ci fiu
al p)ratului 'i frate al Fiului Lui cel Unul N)scut.
167
Nu te ru'ina s) ar)+i c) ai c'tigat prga ndr)znelii mpotriva
patimilor, a ispitelor, a deplinei libert)+i fa+) de ele, a st)pnirii de
165
Deci nu-+i pricinui ntristare n loc de bucurie
duhovniceasc). $i crede n Cel ce +i-a f)g)duit-o. Fii tare,
iubitule, n Domnul !

ctre acela#, czut n mare descurajare.

S) nu lase iubitorul de oameni Dumnezeu pe urtorul de
bine vr)jma' s) samene ntru tine ntristare: 'i descura-
jare, ca s) nu te duc) la desn)dejde n privin+a celor f)g)-
duite +ie, iubitule, de binecuvntatul Dumnezeu prin
Duhul Sfnt. Ci s)-+i deschid) inima ca s) nlelegi
Scripturile, precum a deschis inima lui Cleopa 'i a
nso+itorului lui (Lc. 24, 32). Pentru ce Dumnezeu dup)
f)g)duin+ele f)cute, sfntului patriarh Avraam, l-a ispitit
iar)'i pe el ? C)ci s-a scris c) dup) cuvintele acestea -
nleleg ale f)g)duin+elor - l-a l)sat pe prietenul lui, care-i
adusese o a'a de mare jertf) 'i care nu se cuvenea s)
p)timeasc) nimic, c)ruia i s-a socotit credin+a spre
dreptate s) cad) iar)'i n ispit) (Fac. 22, 1; 15, 6), spre
probarea lui 'i spre a face f)r) ap)rare puterile
ntunericului. Aceasta spre a fi pild) celor credincio'i,
care, prin multe necazuri vor avea s) intre n mp)r)+ia
lui Dumnezeu" (Fapte 14, 22) 'i care ,,prin r)bdarea lor
c'tig) sufletele lor" (Lc. 21, 19), ,,n toate mul+umind" (I
Tes. 5, 18).
Ia mpreun) cu ace'tia n mintea ta 'i pe cel dintre sfin+i
Iov. C)ci pe acest ,,prieten sincer al lui Dumnezeu, pe

ele. Nu e ru'ine a ar)ta c) nimic nu te st)pne'te, ci tu nsu+i e'ti
st)pn peste toate. St)pn peste sine e cel ce nu e st)pnit de nimic.
De'i nu trebue s) te lauzi c) ai st)pnirea de sine totu'i trebue s) ar)+i
n fapte aceast) st)pnire 'i ndr)zneal) fa+) de patimi. S) nu te
ru'inezi s) ar)+i cu fapta c) e'ti mai tare ca ispitele, c) le rezi'ti, c)
nu te la'i robit de ele. Iar udr)znirea aceasta d) 'i o bucurie, cum se
va ar)ta n continuare.
Filocalia
166
dreptul adev)rat 'i f)r) pat), pe evlaviosul 'i nstr)inatul
de tot lucrul r)u'', care nu se cuvenea s) p)timeasc) vre-
un r)u, l-a predat ca s) fie ispitit spre probarea lui, pn)
ce a ar)tat pe vr)jma'ii 'i pr+ii lui ru'ina+i 'i f)r)
ap)rare, fiind da+i pe fa+) de el.
Ia n sprijinul credin+ei 'i pe Iisus, pe C)petenia 'i pe
Des)vr'itorul mntuirii noastre, (Evr. 2, 10) pe Cel ce
ne-a r)scump)rat pe noi din blestemul n care am c)zut
(Fac. 3, 13). Prive'te cum ajuns la ceasul crucii, ne-a
ar)tat nou) calea r)bd)rii drept calea mntuirii
168
, zicnd:
,,P)rinte, de este cu putin+) s) treac) acest pahar de la
Mine, dar nu cum voesc Eu, ci precum Tu voe'ti" (Mt.
26, 39). Iar aceasta a f)cut-o pentru noi Cel ce-l certase
pe Petru, care-i spusese: ,,Milostiv fii +ie, Doamne, s) nu-
i fie ie aceasta" (Mt. 16, 22) ca unul ce era gata 'i
hot)rt s) p)timeasc). Pentru noi s-a rugat s) treac)
paharul, ca rugndu-ne 'i noi s) nu ne descuraj)m, chiar
dac) n clipa de fa+) rug)ciunea nu ne este ascultat)
169
.
S) ne gndim deci la patimile Mntuitorului nostru f)cut
om 'i s) r)bd)m mpreun) cu El osndirile, cuiele,
nesocotirea, dispre+uirea, scuip)rile, hlamida
batjocoritoare, podoaba cununii de spini, o+etul cu acreala
lui, str)pungerea suli+ei, apa 'i sngele; 'i ia din toate

168
Calea mntuirii e calea r)bd)rii, ca mijloc al nt)ririi adev)rate
fa+) de tot ce-l robe'te pe om din sl)biciune.
169
Nu s-a rugat Iisus pentru Sine s) treac) paharul dela El, ci pentru
ca s) ne nve+e 'i pe noi s) ne rug)m cnd cnd ne afl)m n mare
strmtorare, 'i rugndu-ne s) lu)m putere s) r)bd)m. Astfel nici El n-
a primit 'i nici noi nu primim prin rug)ciune dep)rtarea p)timirii, a
necazului, ci puterea de a o r)bda. C)ci aceasta ne este de folos
pentru a ajunge la t)ria st)pnirii peste toate cele ce caut) s) ne
robeasc), nu sc)parea de durere. Deci nici Iisus n-a ob+inut ceeace a
cerut, nici noi. Dar ob+inem altceva cu mult mai de folos.
Rug)ciunea nu-i ascultat) totdeauna n ceeace cerem, dar e ascultat)
totdeauna prin faptul c) ni se d) putere s) r)bd)m ceeace ni se las) s)
suport)m.
167
alinarea durerilor tale. C)ci nu va l)sa osteneala ta s) fie
zadarnic) (I Cor. 15, 58). Dar ca nu cumva privind pe
sfin+ii ce 'i-au purtat n timpul lor roadele r)bd)rii
necazurilor 'i au fost l)uda+i pentru aceasta, tu s) r)mi
nep)rta' de ele, te-a l)sat 'i pe tine s) rabzi pu+in)
osteneal), ca s) te faci mpreun) p)rta' cu ei 'i cu Iisus
c'tignd ndr)znire naintea Lui mpreun) cu sfin+ii. Deci
nu te ntrista, c)ci nu te-a uitat Dumnezeu, ci se ngrije'te
de tine ca de un fiu adev)rat 'i nu nelegitim. $i te vei
+inea bine de vei lua aminte n chip neclintit la tine nsu+i,
ca s) nu cazi din frica lui Dumnezeu 'i din mul+umirea
adus) Lui. Dar vei fi fericit, dac) te vei face cu adev)rat
str)in 'i s)rac. C)ci ace'tia snt mo'tenitorii mp)r)+iei
lui Dumnezeu
170
. mb)rb)teaz)-te 'i fii tare n Domnul.
Nu preget s)-+i amintesc de acelea'i bun)t)+i, pe care +i le
va d)rui Domnul. Roag)-te pentru mine.

107. (V. 202). Rugmintea aceluia# ctre acela# mare
Btrn pentru sprijinirea inimii sale #i pentru iertarea
pcatelor sale ncepnd de la na#terea sa.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Domnul Iisus Hristos
s)-+i fie t)m)duire 'i sprijin sufletului 'i trupului 'i s)-+i
sus+in) inima ca s) nu pun) st)pnire pe tine diavolul,
urtorul de bine 'i de oameni. Ct despre iertarea
p)catelor tale de la na'tere 'i pn) acum, aceasta +i-o va
h)r)zi +ie Dumnezeu dup) patruzeci de zile dac) vei fi
p)rta' la rug)ciunile mele pentru acest dar, prin scurta ta

170
Cel str)in 'i s)rac de toate de bun)voie e cu adev)rat tare, s-a
ridicat deasupra tuturor, putnd vie+ui 'i f)r) ele. $i-a descoperit
subiectul s)u nesfr'it mai de pre+ dect toate, El e cu adev)rat liber 'i
puternic fiind unit cu Tat)l cel atotputernic 'i supremul subiect
nesupus de nimic. El e fiu dup) har al mp)ratulai suprem.

Filocalia
168
r)bdare. mb)rb)teaz)-te deci 'i fii tare n Domnul.
Domnul, marele
Doctor al sufletelor 'i trupurilor, s) fie cu tine. Pace Fie
n Domnul, frate !

108. (V. 203). R s p u n s u l lui Ioan, al celuilalt
Btrn, ctre acela#.

Dac) oamenii fericesc pe cel bogat n cele lume'ti, cu
mult mai mult fericesc eu iubirea ta care s-a mbog)+it cu
cele dumnezee'ti prin rug)ciunile binecuvntatului nostru
P)rinte. F)r) ndoial), dac) rug)ciunea lui n-ar fi apucat
s) spun) nainte: ,,mputernice'te-te 'i mb)rb)teaz)-te 'i
fii tare", ai fi fost n primejdie s) te mboln)ve'ti din
pricina micei tale negriji 'i a pu+inului curaj de a st)rui n
rdbdare 'i n ndelung) r)bdare fa+) de gndurile tale 'i
fa+) de cei ce te slujesc. A'a ns) +i-ai adus aminte de
Apostolul care zice: "Purta+i-v) sarcinile unii altora 'i a'a
ve+i mplini legea lui Hristos" (Ef. 6, 2). C)ci pentru c) te
iube'te, te-a ncercat Domnul cu mil), datorit) rug)ciunii
robului. Sau, ca 'i prin aceast) mic) ncercare s)
conlucrezi cu rug)ciunea lui. Iar aceasta +i s-a socotit
drept lucrarea ta, ca s) nchid) gura vr)jma'ului spre a nu
zice: ,,Dac) ar fi fost ispitit spre ndreptare s-ar fi pr)-
bu'it"
171
. Deci nu te ntrista. C)ci +i se ntmpl) a'a cum
ai auzit de la B)trn. mb)rb)teaz)-te 'i fii tare, dup)
cuvntul lui.

171
Ai conlucrat prin r)bdarea ispitei adus) asupra ta cu rug)ciunea
lui Varsanufie pentru tine. Rug)ciunea lui nu te-a scutit de ispit), ca
s) po+i ar)ta 'i tu prin r)bdarea ei, o mpreun) lucrare cu rug)ciunea
lui. Dar 'i rug)ciunea lui te-a ajutat s) aduci aceast) r)bdare. Prin
aceasta s-a nchis gura vr)jma'ului care ar fi putut spune c) dac) ai fi
fost supus la o astfel de prob), te-ai fi clintit din statornicia ta n
credin+) 'i n r)bdare.
169
109. (V. 204). Acela# Btrn scpat de ispite prin rug-
ciunile sfntului Btrn #i prin nv&tura lui
duhovniceasc, i-a trimis acestuia mul&umiri.

R s p u n s u l lui Varsanufie: nal+) toat) doxologia
Dumnezeului slavei. Pe El s)-L l)ud)m n veci. Amin.
C)ci nu nou) ni se cuvine slava, ci numai Lui 'i Fiului
S)u 'i Duhului S)u cel Sfnt. Dumnezeu a adus iubirea ta
la neputin+a noastr) ca s) primim ajutorul Lui unul prin
altul
172
. A vrut s) mplineasc) cu noi Scriptura care zice:
"Fratele ajutat de frate este ca o cetate nt)rit) 'i mprej-
muit) de ziduri" (Prov. 18, 19).
Dar fie ca noi to+i s) fim ajuta+i de Fratele nostru cel
Mare, n+eleg de Iisus. C)ci El a binevoit s) ne fac) pe
noi fra+i ai S)i
173
. $i a'a sntem ferici+i de ngeri. Avem

172
Dumnezeu ar putea s) dea ajutorul S)u 'i omului n izolarea lui.
Dar el face clar) lucrarea Lui cnd o d) fiec)ruia prin cel)lalt: El
leag) pe fiecare nu numai de Sine, ci 'i de cel)lalt. Prin aceasta
impune fiec)ruia o r)spundere pentru cel)lalt 'i sus+ine iubirea ntre
ei. l fere'te Pe fiecare de mndria de a socoti c) n-are nevoie dect
de ajutorul lui Dumnezeu, deci de a dispre+ui pe ceilal+i. Ct de mult
mi nc)lze'te via+a intersul celuilalt pentru mine! E 'i cel)lalt
capabil s) m) nt)reasc), cum snt 'i eu capabil s)-l ajut. Omul nu e
anulat. Dar iubirea reciproc) ce-i nobileaz) i face mai capabili s) se
nal+e la sim+irea lui Dumnezeu. ns) nu numai aceast) noble+e
produs) n ei de iubire i ridic) la sim+irea lui Dumnezeu, ci 'i
experien+a pe care o fac despre limita puterii lor de a se ajuta n unele
cazuri, f)r) un ajutor ce le vine amndurora de mai sus de ei, de la
Dumnezeu, ultimul izvor al puterii.
173
Fiul lui Dumnezeu, f)cndu-se Fratele nostru cel Mare, a
confirmat voin+a lui Dumnezeu de a fi ajutat fiecare din noi printr-un
alt om, printr-un frate al nostru ntru umanitate. A ar)tat prin aceasta
marea importan+) a fratelui n existen+a noastr) 'i importan+a mea ca
frate n existen+a altora. Iar prin aceasta r)spunderea noastr) a unuia
fa+) de altul, ca fra+i. Cnd ne-a f)cut Dumnezeu a'a, a pus o temelie
voin+ei de a face pe Fiul S)u Frate al nostru, sau crearea noastr) ca
fiin+e ce 'i au temelia n voin+a lui Dummzeu de a face pe Fiul S)u
Filocalia
170
un astfel de Frate puternic, ca s) ne fac) 'i pe noi
puternici; tare, ca s) mpart) cu noi pr)zile luate de la
vr)jma'i; arhistrateg (suprem conduc)tor de o'ti), ca s)
zdrobesasc) n r)zboi pe vr)jma'ii care poart) r)zboi
mpotriva noastr); Doctor, ca s) mpace pe omul nostru
cel din)untru cu cel din afar) ce se supune lui; hr)nitor,
care nu hr)ne'te cu

hran) duhovniceasc); viu, ca s) ne fac) vii ; milostiv, ca
c) ne miluiasc); ndur)tor, ca s) se ndure de noi;
mp)rat, ca s) ne fac) mp)ra+i; Dumnezeu, ca s) ne fac)
dumnezei. Cunoscnd deci c) toate snt n El, ruga+i-v)
Lui. C)ci cunoa'te cele de care ave+i trebuin+) mai
nainte de a le cere de la El (Mt. 6, 8). $i mpline'te
cererile inimii tale (Ps. 36, 4), dac) nu-L mpiedici. Deci
Lui nal+)-I doxologia ta. C)ci Lui se cuvine slava n
veci. Amin. Roag)-te pentru mine, frate, ca s) cunosc
neputin+a mea 'i s) m) smeresc.

Fratele nostru, prin care ne mntuim sau ne asigur)m via+a de veci.
Iisus a a'ezat n Sine ca Frate al nostru toate posibilit)+ile
comunic)rii de putete dela un frate la altul, nesfr'itele resurse de
mil). El a tr)it n mod culminant responsubilitatea fratelui pentru
fra+i, valoarea ce o au fra+ii S)i omene'ti peutru El, con+inutul
emo+ional ce-l d) vie+ii proprii interesul meu peutru frate, interesul
fratelui pentru mine, c)ldura 'i sensul ce le d) vie+ii omene'ti rela+ia
ntre frate 'i frate. n Iisus ns) responsabilitatea nelimitat) pentru
frate nu e mpreunat) cu durerea de a nu-i putea asigura via+a
ve'nic), a'a cum o voesc dar n-o pot da, de-a asigura de fapt
valoarea etern) a fratelui sim+it) de mine. C)ci n El aceast)
responsabilitate de frate poate 'i realiza pe seama fra+ilor ceeace
dore'te el: eternizarea lor. Cobornd Fiul lui Dumnezeu din cer ca s)
se fac) Frate al nostru, a cobort suprema noble+e care-i poate
nnobila pe oameni prin iubirea reciproc) real).

171
mare Btrn despre secet #i despre ndelungata lui
tcere.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Toate le face
Dumnezeu la vremea lor. $i toate spre folosul oamenilor.
Dac) a mpiedicat ploaia, a f)cut-o spre certarea
ndrept)toare a lor. Dar iar)'i se milostive'te de ei 'i le-o
trimite. La fel a fost oprit o vreme cuvntul, ca s) simt)
unii, m)car c) ei totu'i n-au sim+it. Dar Dumnezeu se
ntoarce iar)'i 'i cuvntul se gr)e'te din nou dup)
trebuin+) spre folos.

111. (V. 206). Rugmintea aseluia# ctre acela# mare
Btrn: Te rog, cuvioase Priute, mpline#te peutru mine
sfintele tale fgduin&e despre iertarea pcatelor.

R s p u n s u l lui Varsanufie: "Binecuvntat este
Dumnezeu 'i Tat)l Domnului nostru Iisus Hrisios, care
ne-a binecuvntat pe noi cu toat) binecuvntarea
duhovniceasc) ntru cele cere'ti" (Ef. 1, 3). C)ci dac) te
preg)te'ti spre primirea celor cerute de tine, le vei lua
prin multa ta osteneal) 'i prin neputin+a noastr). C)ci eu
socotesc c'tigurile 'i foloasele fiec)rui om 'i ale fiec)rui
suflet ca ale mele''
174
. Deaceea cu bucurie 'i arznd m)
cheltuesc pentru sufletele voastre, cum bine 'tie

174
Dac) socotesc ca ale mele toate cele primite de cineva dela
Dumnezeu, m) 'i rog ca el s) le primeasc), socotind c), le primesc
eu nsumi. Nu se poate sim+i cineva fericit cnd e bogat dac) ceilal+i
snt s)raci. Numai n ambian+a bog)+iei generale snt 'i eu bogat. Eu
m) mbog)+esc primind dela al+ii 'i m) bucur de cele ce le au al+ii.
M) bucur de ceeace am eu cnd v)d aceasta folosind pe al+ii, rodind
n al+ii, f)cnd bucurie altora. Aceast) se refer) mai ales la bunurile
spirituale.

Filocalia
172
Dumnezeu, singurul cunosc)tor al inimilor noastre. $i
'tiu 'i snt neredin+at c) nu vom pierde n zadar
osteneala noastr). S) ai deci ncredere c) vei lua cele
cerute. Dar lundu-le, p)ze'te-le, ca s) r)mn) harul la
tine. C)ci mul+i au luat, dar dup) ce au luat au c)zut,
pentru c) n-au p)zit cu fric) ceeace au luat. Fii deci
doritor al celor bune, dar 'i p)str)tor al lor; slujitor
binepl)cut al St)pnului t)u; ucenic smerit al Celui ce s-a
smerit pentru tine; ascult)tor de Cel ascult)tor
175
;
ne+in)tor de minte al r)ului din puterea Celui ne+in)tor de
minte al r)ului; udelung r)bd)tor din puterea Celui
ndelung r)bd)tor; milostiv din puterea Celui milostiv;
purtnd sarcinile aproapelui, precum 'i El poart) sarcinile
tale ; iubind pe to+i cu sinceritate, precum 'i El ne iube'te
pe noi; urmnd Lui n toate pn) ce te va primi n marea
Lui odihn), pe care "ochiul n-a v)zut-o 'i urechea n-a
auzit-o 'i la inima omului nu s-a suit, la cele pe care
Dumnezeu le-a preg)tit celor ce-l iubesc pe El" (I Cor. 2,
9). Lui I se cuvine slava n veci. Amin. Roag)-te pentru
mine, monachule !

112. (V. 207). Acela# i-a cerut marelui Btrn acelea#i
lucruri.

R s p u n s: Frate Andrei, s)-+i dea +ie Domnul cele ce
le-a spus Iisus: "Cere+i 'i ve+i lua" (Io. 16, 24). S) se

175
A'a se mpac) faptul de a nu avea nimic ce te robe'te, de a avea
chiar pe Dumnezeu nu ca St)pn, ci ca Tat) 'i Frate, cu faptul c)
totu'i i e'ti ascult)tor 'i plin de smerenie. Ascul+i tu de Hristos, dar
ascult) 'i El nu numai de Tat)l, ci 'i la trebuin+ele tale; te smere'ti tu
fa+) de El, dar s-a smerit 'i se smere'te 'i El pentru tine 'i fa+) de
tine, mai mult dect te smere'ti tu, pentruc) se coboar) dela
dumnezeirea Sa infinit) sau cu ea pn) la starea de Frate al t)u. E o
ntrecere n smerenie 'i n reciproca pre+uire, n deplina libertate.

173
mplineasc) toate cererile tale. Dar preg)te'te-+i casa
ntru toat) cur)+ia ca s) prime'ti cele d)ruite. C)ci ele se
a'eaz) n casa curat) ca ntr-o visterie. $i 'i r)spndesc
buna mireasm) acolo unde nu e gunoi. Iar cel ce gust)
din ele se nstr)ineaz) de omul vechi, r)stignindu-se
lumii 'i lumea lui (Gal. 7, 14) 'i vie+uind totdeauna
Domnului. Vasul acestuia nu va fi spart orict ar bate n
el valurile vr)jma'ului. El s-a f)cut de acum nainte
nfrico')tor celor potrivnici, c)ci ei v)d n el sfnta
pecete. $i pe ct de vr)jma' este acelora, pe atta de
prieten este marelui mp)rat. Drept aceea ur)'te, frate, n
chip des)vr'it, ca s) iube'ti n chip des)vr'it.
Dep)rteaz)-te cu des)vr'ire ca s) te apropii cu
des)vr'ire
176
. Scrbe'te-te de o nfiere, ca s) o iei pe alta
177
. nceteaz) s) mpline'ti voile (tale sau ale celui r)u) ca
s) mpline'ti voia
177b
. Taie-te pe tine 'i leag)-te pe tine

176
Numai cel ce ur)'te des)vr'it, iube'te des)vr'it binele. Dar ura
des)vr'it) a r)ului nseamn) totala absen+) a urii. Nu te po+i apropia
cu des)vr'ire de cineva n iubire, dac) nu te-ai dep)rtat cu
des)vr'ire de egoismul t)u care te desparte de el, dac) n-ai nl)turat
poarta care te nchide n tine. ntre cei r)i, ntre demoni nu este
apropiere real), pentru c) nu este iubire, pentru c) nici nu s-au g)sit
pe ei n'i'i. Ei sunt lega+i f)r) voia lor, prin blestemul r)ului, al urii.
177
Pn) e'ti fiul diavolului, nu po+i deveni fiul lui Dumnezeu. Pn)
mai e'ti legat de cineva care e r)u, care te ndeamn) la r)u 'i egoism,
nu po+i deveni intim celui bun, n comunicare cu el. C)ci exist) 'i o
leg)tur) a celor robi+i de r)u. E leg)tura robiei, nevrut) de ei. E legat
fiecare n zaua proprie a unui lan+ care-i leag) pe to+i. Se detest), dar
nu se pot desprinde unul de altul.
177b
Voile tale desp)r+ite de voia lui Dumnezeu nu sunt voi deplin
libere. Ele nu sunt voia ta adev)rat). C)ci aceasta este robit) de
mndrie, sau de o patim) sau alta. Ea e multipl), c)ci tu nsu+i e'ti
sf'iat, supunndu-te cnd unui st)pn, cnd altuia. Nu po+i avea nici-o
consecven+). Voia ta adev)rat) se afirm) cnd afirm) voia lui
Dumnezeu. Atunci e'ti cu adev)rat liber 'i unitar, sau tu nsu+i, c)ci
faci permanent ceeace corespunde subiectului t)u ca fundament
ve'nic al existen+ei tale fericite n fundamentul ultim al lui.
Filocalia
174
178
. Omoar)-te pe tine 'i f)-te viu
179
. Uit)-te pe tine ca s)
te cuno'ti pe tine
180
. $i iat) ai faptele monachului.

113. (V. 208). Acela# i-a cerut marelui Btrn acelea#i
lucruri.

R s p u n s: Frate 'i prea iubite sufletului meu,
Andrei! Dac) ai cunoa'te cum trebue darul lui
Dumnezeu, chiar dac) to+i perii capului t)u +i-ar fi tot
attea guri, n-ai putea s)-L pream)re'ti pe El, sau s)-I
mul+ume'ti dup) vrednicie. Dar cred c) tu +i dai seama
de aceasta. Dumnezeu 'tie c) nu e b)taia ochiului meu,
sau clip) n care s) nu te am n minte 'i n rug)ciune. Dar
dac) eu te iubesc a'a, cu mult mai mult te iube'te
Dumnezeu care te-a pl)smuit. Iar eu m) rog Lui s) te
c)l)uzeasc) 'i s) te crmuiasc) dup) voia Lui. $i El te
crmue'te pe tine spre folosul sufletului t)u. Iar dac) are
ndelung) r)bdare cu tine, aceasta este spre folosul sporit
al sufletului t)u. R)mi deci a'a, mul+umindu-I pentru
toate 'i socotindu-te ca nimic n toate, creznd c) toate
cele spuse +ie se vor mplini n Hristos Iisus Domnul
nostru. C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

114. (V. 209). R s p u n s u l acelaia# mare Btrn
ctre acela#, care-i ceruse acelea#i lucruri #i n&elegere
de la Dumnezeu.

178
Taie-te de cel r)u 'i leag)-te de Dumnezeu, c)ci prin amndou)
acestea te eliberezi.
179
Omoar)-te pentru tine, ca s) fii cu adv)rat comuniune cu
Dumnezeu 'i cu ceilal+i. Omoar) individul egoistcare te +ine mort, ca
s) fii viu ca subiect comunitar...
180
Uit) grija de tine, ca s) cuno'ti ce e'ti cu adev)rat, prin trezirea
con'tiin+ei de eul t)u r)spunz)tor, mbog)+it 'i aprofundat prin
leg)turile fundamentale ce 'i le descopere cu Dumnezeu 'i cu
semenii.
175

Frate Andrei, zis-a Domnul c)tre Marta: "De crezi, vei
vedea slava lui Dumnezeu" (Io. 11, 40). Crede deci 'i tu
'i vei vedea pe Laz)r nviat din morli 'i stnd la mas) cu
Iisus (Io. 12, 2). $i vei vedea pe Maria 'eznd lng) sfin-
tele Lui picioare, izb)vit) de grijile Martei. Crede c) +i se
vor da toate cte au fost cerute prin mine, nevrednicul, de
la Dumnezeu, ca s) le dea iubirii tale. Nimic nu cere
Dumnezeu de la tine dect r)bdare 'i mul+umire, ca s)-+i
deschid) visteriile nlelepciunii 'i n+elegerii aflate n El.
Te mbr)ji'ez n Domnul, ntru care fii s)n)tos cu sufletul
'i cu trupul 'i roag)-te pentru mine.

115. (V. 210). R s p u n s u l Aceluia# ctre Btrn
ctre acela#.

Frate 'i iubite Andrei, ascult) ! Cei ce primesc de la
mp)ratul pre+ioasele monezi, de le p)zesc cu srguin+) 'i
grije, ele r)mn str)lucitoare 'i curate. Dar dac) n-au grije
de ele, nu numai c) se ruginesc, ci se 'i pierd. Deaceea a
spus un oarecare n+elept: "Leag) argintul t)u" (Sirah 28,
29). Iar eu +i spun nu numai s)-l legi cu credin+a
nendoelnic), ci s)-l 'i pecetlue'ti cu smerenia 'i cu nde-
luga r)bdare a ascult)rii, prin care se mntue'te cel ce
rabd) (Mt. 10, 22). +i spun, cu ng)duin+a lui Dumnezeu,
un lucru ndr)zne+: Prin mine, cel prea mic, +i spune +ie
Marele Mijlocitor Iisus, Fiul P)rintelui celui
binecuvntat, d)ruitorul Sfntului Duh: "Iertate-+i snt
p)catele tale cele multe" (Lc. 7, 47-48), de la na'tere 'i
pn) acum. Primind deci aceast) mare 'i negr)it) bucurie,
iube'te-L pe El cu toat) puterea, ar)tnd road) vrednic)
de poc)in+) (Mt. 3, 8) 'i strignd cu Sf. Pavel acele
cuvinte ca o cntare: "Cine ne va desp)r+i pe noi de
dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau
Filocalia
176
foamea, sau prigoana, sau lipsa fac mbr)c)minte, sau
primejdia, sau frica, sau sabia?"; 'i zicnd cu El: "Sntem
omor+i n fiecare zi, sntem socoti+i ca ni'te oi spre
junghiere. Dar n toate acestea sntem mai mult dect
biruitori prin Cel ce ne-a iubit pe noi. C)ci snt
ncredin+at c) nici moartea, nici via+a, nici ngerii, nici
ncep)toriile, nici st)pniile, nici cele de fa+), nici cele
viitoare, nici puterile, nici n)l+imea, nici adncul, nici
vre-o alt) zidire nu ne va putea desp)r+i pe noi de
dragostea lui Dumnezeu n Hristos Iisus, Domnul nostru"
(Rom. 8, 35-39). Arat)-te gndind la acestea nu cu gura ci
'i prin fapte. C)ci zice: "ntru r)bdarea voastr) ve+i
c'tiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Te-ai f)cut p)rta'
de o mare vrednicie, arat) mari 'i vrednice fapte de
r)bdare 'i de vrednicie. C)ci prin ele se a'teapt)
des)vr'irea de care fie s) ne facem vrednici n numele
Tat)lui 'i al Fiului 'i al Sfntului Duh. Amin. Macin)-le
acestea nencetat 'i prin lucrare. $i gust) dulcea+a lor ca
s)-+i nmiresmeze sufletul t)u 'i al celor cu care te
ntlne'ti. mb)rb)teaz)-te 'i fii tare, prea bine
credinciosule !

ctre acela#.

Frate Andrei, Domnul a spus c) Ilie a 'i venit (M. 17,
12). $i eu +i spun c) Laz)r al t)u cel spiritual a 'i nviat
'i a fost deslegat de leg)turi (Io. 11, 44) 'i pentru el s-a
mplinit cuvntul: "Tu ai rupt leg)turile mele" (Ps. 115,
7)
181
. Deci 'i tu e'ti dator s) aduci "jertfa laudei'' Celui ce
te-a deslegat, ca s) nu cazi iar)'i din negrije n leg)t)tuile

181
Mortul sufletesc e legat de patimi, nu se mi'c) liber, nu e st)pn
pe sine. n fiecare se poate scula din mormnt, deslega din leg)turi,
omul s)u interior, n rela+ie de prietenie cu Hristos, ca un alt Laz)r.
177
de mai nainte"
182
, dup) cuvntul Mntuitorului: ,,Iat) te-
ai f)cut s)n)tos, de acum s) nu mai p)c)tue'ti" (Io. 5,
14). Mul+ume'te lui Dumnezeu. C)ci El se ngrije'te de
tine, te c)l)uze'te n toate, dac) 'i tu st)rui n a voi. Fii
s)n)tos cu sufletul 'i cu trupul. $i roag)-te pentru mine.

117. (V. 212). Acela# primind un a#a de mare dar, a
mai cerut s fie nf&i#at el #i cei mpreun cu el (lui
Dmnnezeu).

R s p u n s: Slujitorule al lui Dumnezeu Cel Prea nalt
'i mpreun) slujitorule cu mine, Andrei. Pace +ie 'i celor-
lal+i mpreun) slujitori ai no'tri dela Dumnezeu Tat)l 'i
dela Domnul nostru Iisus Hristos. V) fac vou) cunoscut
c) nc) nainte de cererea voastr) v-am nf)+i'at Sfintei,
nchinatei, celei de o fiin+) de via+) f)c)toare 'i
nenceputei Treimi, ntr-o nf)+i'are care s) v) p)zeasc)
de tot r)ul. Dar nu voesc s) nu 'i+i 'i aceea, c) este 'i o
alt) nf)+i'are mai plin) de fric), mai de neocolit 'i de
dorit ntru toat) frica 'i mult iubit), mai plin) de cinste 'i
mai sl)vit). Care este ea asculta+i: Cnd va fi f)cut, de
ru'ine urtorul de bine vr)jma', auzind glasul acela fericit
'i de via+) f)c)tor al Mntuitorului nostru c)tre noi, glas
plin de bucurie 'i de veselie, luminat de o str)lucire
negr)it) 'i gr)ind: "Veni+i binecuvnta+ii P)rintelui Meu
de mo'teni+i mp)r)+ia cea g)tit) vou) dela ntemeerea
lumii (Mt. 25, 34). Atunci va avea loc marea nf)+i'are
naintea Lui, cnd ,,Se va preda mp)r)+ia lui Dumnezeu
'i Tat)l (I Cor. 15, 24). Aceasta este 'i afar) de ea nu este

182
Aducnd jertfa de laud) lui Dumnezeu, ie'i din robia egoismului
sau a patimilor tale. Predndu-te, cu sim+ire de laud), lui Dumnezeu,
te-ai eliberat de tine, ai intrat n orizontul larg al vie+ii n Dumnezeu
cel a toate iubitor.

Filocalia
178
alta. $i cum se va face, ascult): Fiecare dintre sfin+i
nf)+i'nd pe fiii s)i mntui+i lui Dumnezeu, va zice cu
glas str)lucitor, cu mult) 'i mare ndr)zneal), spre
uimirea ngerilor 'i a tuturor puterilor cere'ti: "Iat) eu 'i
copiii pe care mi i-a dat Dumnezeu" (Evr. 2, 13; Is. 8, 18)
183
. $i nu numai pe ei, ci 'i pe sine ce va preda lui
Dumnezeu
184
. $i atunci va fi Dumnezeu toate n to+i (I
Cor. 15, 28). Ruga+i-v) s) ajungem acolo. Fericit cel ce
a'teapt) 'i ajunge acolo. Ruga+i-v) pentru mine, iubi+ilor.

118. (V. 213). Acela', sup)rat de n)luciri 'i de ispitele
ce veneau dela draci, 'i mirndu-se c) dup) o att de mare
iubire de oameni a lui Dumnezeu 'i dup) f)g)duin+a
bun)t)+ilor viitoare, se mai ivesc acelea, a ntrebat pe
acela' mare B)trn despre ele: 'i dac) mai stau n el
pece+ile f)g)duin+elor
185
.

183
Cei mnti+i prin cineva snt fiii lui duhovnice'ti. Ei s-au mntuit
prin el ntruct Hristos, pe care el li L-a f)cut cunoscut, a lucrat prin
el asupra lor. Dar 'i el s-a f)cut organ capabil al voii lui Hristos: prin
credin+a lui tare prin via+a lui potrivit) voii lui Hristos, prin
ndrumarea dreapt) dat) lor. Ei vor fi scrisoarea lui de recomandare
n ziua judec)+ii. Vor ar)ta cum 'i-a mplinit r)spunderea lui. n el
nsu'i se vor ar)ta 'i ei, sau ce a f)cut el pentu ei (II Cor. 3,2). ntre
cei ce lucreaz) pentru al+ii 'i ntre cei din urm) se produce o
interioritate reciproc). Ei nu mai pot fi desp)r+i+i unii de al+ii. Inima
p)rin+ilor nu mai poate fi golit) de copii 'i nici a copiilor de p)rin+i.
184
Dar cei ce se vor preda lui Dumuezeu mpreun) cu cei care i-au
adus la mutuire, vor fi preda+i 'i ei de Hristos, care a lucrat prin
rvna lor de c'tigare a altora. Ei vor fi preda+i ntruct Hristos nsu'i
predndu-se Tat)lui i va avea nscri'i pe to+i n Sine. Hristos va
preda toate Tat)lui, avndu-le pe toate adunate n Sine, care se vor
preda Lui. E marea concentrare a tuturor n Hristos n Marele Frate 'i
odat) cu El n Tat)l, ca to+i s) fie n Hristos la snul Tat)lui.
185
F)g)duin+ele se ntip)resc ca o arvun) n cei ce cred n ele. Cel ce
va fi plin de iubire n mp)r)+ia lui Dumnezeu, are de pe acum n sine
iubirea n desvoltare.

179

R s p u n s u l lui Varsunufie: ,,Pace mult) este celor
ce iubesc pe Domnul 'i nu va fi lor sminteal)" (Ps. 118,
165). Pace mult) va fi +ie n Dumnezeu, prea cinstite frate
Andrei cel de un cuget cu mine. S) nu te mole'easc) pe
tine mul+imea patimilor 'i n)lucirilor dr)ce'ti, ci crede c)
nu vor izbuti nimic tulbur)rile 'i ispitele lor ci mai vrtos
+i vor spori virtutea, dac) vom lua aminte cu grije s)
st)ruim n r)bdare. C)ci s-a zis despre dreptul care se
mntue'te prin credin+): ,,De se va feri, nu va binevoi
sufletul Meu ntru el" (Avac. 2, 4). S) nu sl)bim deci
coarda, ca s) nu pierdem cele date nou) de iubitorul de
oameni 'i milostivul Dumnezeu. C)ci e propriu Lui s) ne
dea 'i nou) s) fim pazi+i.
$i s) nu te miri c) dup) sfintele f)g)duin+e 'i dup)
darurile de care nu-I pare r)u lui Dumnezeu, se mi'c)
iar)'i spre tine patimile necinstite ale acelora, urm)rind
s) jefuiasc) comoara nesfr'it), ci adu-+i aminte de neru-
'inarea lor de dup) m)rturia St)pnului nostru Dumnezeu
despre cel ntru sfin+i 'i sl)vitul Iov
186
. Adu-+i aminte
cte ispite 'i uneltiri a pus n mi'care ca s) doboare turnul
'i n-au putut, nici n-au isbutit s) jefuiasc) comoara str)-
lucitei lui credin+e 'i mul+umiri. C)ci a'a cum ntlnirea
cu focul face aurul mai str)lucitor, la fel l face mul+imea
ncerc)rilor pe cel drept. C)ci Dumnezeu a ng)duit ca 'i
dup) m)rturisirea Sa despre drept, s) fie ncercat robul
S)u spre 'i mai marea laud) 'i slav) a St)pnului
187
'i

186
De'i Dumnezeu nsu'i a dat m)rturie despre fidelitalea lui Iov,
dracii au avut neru'inarea s) pun) la ndoial) asigurarea dat) lor de
Dumnezeu despre aceast) fidelitate.
187
Dumnezeu a primit mai mare slav) prin r)bdarea de c)tre Iov a
ncer)rilor venite asupra lui, att pentru c) m)rturia lui Dumnezeu
pentru el s-a dovedit prin ea adev)rat), ct 'i pentru c) s-a ar)tat ct
de tari snt cei ce se ncred n El.

Filocalia
180
spre ru'inarea vr)jma'ilor. Deci s) nu te descurajezi.
C)ci pece+ile f)g)duin+elor stau neclintite. Ci a'teapt) cu
r)bdare pe Domnul. C)ci ,,cel ce rabd) pn) la sfr'it,
acela se va mntui" (Mt. 10, 22), n Hristos Iisus, Domnul
nostru, C)ruia fie slava n veci. Amin.

119. (V. 214). R s p u n s u l marelui Btrn ctre
acela#, n care se semnase gndul c nenfrnarea de la
mncri l va mpiedica s ajung la cele fgduite lui.

Nu din nesocotirea nfrn)rii 'i a nevoin+ei spun mereu
iubirii tale s) mpline'ti trebuin+a trupului precum e
nevoe. Doamne fere'te ! Ci pentru c) dac) lucrarea l)un-
tric) nu ajut), dup) Dumnezeu, omului, n zadar se oste-
ne'te n cea din afar). De aceea a spus Domnul c) ,,nu
cele ce intr) spurc) pe om, ci cele ce ies din gur)" (Mt.
15, 18). De fapt lucrarea din)untru f)cut) cu durerea
inimii aduce lini'tea adev)rat) a inimii, iar lini'tea
aceasta aduce smerenia; 'i smerenia face pe om loca' al
lui Dumnezeu
188
. Iar s)l)'luirea Lui scoate afar) pe dracii
r)i 'i pe c)petenia lor, diavolul, mpreun) cu patimile lor
necinstite. $i astfel omul se face biseric) sfin+it),
luminat) 'i curat) a lui Dumnezeu, plin) de toat) buna
mireasm), de bun)tate 'i veselie. Omul se face atunci
purt)tor de Dumnezeu, mai bine zis dumnezeu, precum s-
a spus: "Eu am zis: dumnezei snte+i 'i fii ai Celui Prea
nalt" (Ps. 81, 6).

188
Smerenia deschide pe om cu totul lui Dumnezeu. C)ci el nu mai
+ine la nimic care ar fi al s)u, ci a'teapt) totul dela Dumnezeu. Dar
smerenia e adus) n inim) de lini'tirea care nseamn) nefr)mntarea
omului de nici-o grij) pentru ceva, deslipirea complet) de toate. Prin
lini'tire se ajunge la smerenie, la con'tiin+a adev)rat) c) nu e'ti 'i nu
ai nimic prin tine. Smerenia te face c) te socote'ti atrnat total de
Dumezeu, f)cndu-+i-L deplin evident pe El.
181
Deci s) nu te tulbure gndul, mai bine zis vicleanul, c)
mnc)rile trupe'ti te mpiedic) s) ajungi la f)g)duin+).
C)ci ele snt sfinte
189
'i din ceeace e bun nu poate ie'i
ceva r)u. Ci cele ce ies prin gur), trimise de inim),
opresc 'i mpiedic) pe om s) ajung) n mod sigur la
f)g)duin+ele puse n fa+a lui. mplinind deci trebuin+a
trupului, s) nu faci deosebiri, ci f) puterea omului
din)untru s) se osteneasc) 'i s) smereasc) gndurile lui.
$i atunci Dumnezeu deschide ochii inimii tale ca s)
vad)
190
,,lumina cea adev)rat)" (Io. 1, 9) 'i s) spun) cu
n+elegere ,,prin har snt mntuit" (Ef 2, 5) n Hristos
Iisus, Domnul nostru, C)ruia se cuvine slava n veci.
Amin.

ctre Btrn: Fiindc precum #tii, Stpue, snt slab cu
sufletul #i cu trupul, &i cer s rogi pe Dumnezeu s-mi
dea putere de rbdure ca s port cele ce vin asupra mea.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate Andrei, voesc s)
afle iubirea ta c) toate darurile (harismele) se dau prin

189
Dac) trupul e prin smerenie templu sfin+it al lui Dumnezeu 'i
dac) nu te legi prin pl)cere de mnc)rile ce le consumi, ci gndul
ntreg +i este la Dumnezeu, mnc)rile se sfin+esc 'i ele, gndind n
vreme ce le consumi la Dumnezeu.

190
A primi n trup mnc)rile cu gndul c) Dumnezeu e totul 'i eu
nimic prin mine nsmni, mi deschide ochii s)-L v)d pe Dumnezeu 'i
prin aceast) trebuin+) a mnc)rii 'i chiar toate mnc)rile ca l)sate de
Dumnezeu spre a corespunde trebuin+ei ntre+inerii trupului 'i a vie+ii
mele de pe p)mnt. E iluminarea prin care vedem pe Dumnezeu prin
crea+iune, sau ca creator al tuturor. Dac) eu prin mine snt nimic 'i
dac) toate prin ele snt nimic, atunci trebue s) fie cineva care mi d)
putin+a s) exist 'i d) 'i tuturor aceast) pntin+), odat) cu rostul lor
pentru mine.

Filocalia
182
venirea Sfntului Duh de multe ori 'i n multe feluri.
Odat) a dat Dumnezeu Apostolilor Duhul s) scoat) draci;
alt)dat) s) s)vr'easc) vindec)ri; alt)dat) s) prevad); 'i
alt) dat) s) nvie mor+i. Dar Duhul des)vr'it st) n a ierta
p)catele 'i n a elibera sufletele de ntuneric 'i n a le
duce la lumin). Deci l rog pe Dumnezeu ca dup)
eliberarea sufletului t)u de ntuneric, s)-+i dea Duhul
Sfnt spre r)bdare 'i mul+umire; 'i ,,ca s) se ru'ineze
vr)jma'ul, neavnd de zis nimic r)u mpotriva noastr)"
(Tit. 2, 8). Conlucreaz) 'i tu pu+in, luptnd s)-l dobnde'ti
'i +i-L va da ,,Dumnezeu cel bogat n mil)" (Ef. 2, 4).
Roag)-te pentru mine, frate.

121. (V. 216). n t r e b a r e a aceluia# ctre marele
Btrn: Te rog, stpne, pomene#te-m totdeauna #i
arat-mi cum trebue s vie&uesc cu fratele care locue#te
aproape de mine.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, st) scris: ,,De te
voi uita Ierusalime, uitat) s) fie dreapta mea" (Ps. 136,5)
Aceasta despre pomenire. Ct despre cum trebue s)
vie+ue'ti cu cel apropiat, cel ce voe'te s) plac) lui Dum-
nezeu s)-'i taie voia sa de dragul aproapelui, silinduse pe
sine. C)ci zice: ,,mp)r)+ia lui Dumnezeu este a celor ce
o silesc 'i cei ce o silesc, o r)pesc pe ea" (Mt. 11, 12).
Afl) deci cum se odihne'te fratele 'i f) a'a 'i vei afla
odihn) de la Dumnezeu
191
n Hristos Iisus, Domnul
nostru, C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

191
A sili mp)r)+ia nseamn) a te sili pe tine. C)ci prin aceast) silire
a ta, sau prin luarea ta n st)pnire de c)tre tine cu putere, afli n sinea
ta cea adev)rat), sau prin ea, mp)r)+ia care este a celor st)pni pe ei,
a celor ce au reu'it s) pun) cu sila st)pnire pe ei. C)ci n aceast)
pntere a ta de a te st)pni se arat) puterea lui Dumnezeu, care te-a
eliberat de toate. Dar st)pnindu-te pe tine nu mai superi pe fratele 'i
te vei ntlni cu el n dragoste sau n mp)r)+ia ve'nic). A'a ve+i fi
183

122. (V. 217). Acest frate, care locuia aproape de
btrnul bolnav comptimind cu neputin&a lui, i-a cerut
tare mult marelui Batrn s se roage pentru el.

R s p u u s u l lui Varsanufie: Frate, nu-mi dai pace.
,,Dac) ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu" (Io. 4, 19), ai fi
sl)vit pe Dumnezeu, pentru c) din vreme n vreme
dojene'te pe robul S)u Andrei ca un P)rinte milostiv, ca
s) nchid) gura spurcat) a demonului, pentru ca acesta s)
nu dea motiv mpotriva lui n ziua judec)+ii, c) s-a
odihnit n marile f)g)duin+e, vestite lui de Dumnezeu,
prin mine, prea nensemnatul 'i netrebnicul rob
192
. Dar ce
socote'ti? C) nu p)timesc 'i eu mpreun) cu el, mai mult
ca orice om? Suf)r 'i eu cu el. C)ci altfel cum s-ar mai
adeveri cuvntul c) ,,de sufer) un m)dular, toate
m)dularele sufer) mpreun) cu el" (I Cor. 11, 26).
Dac) ai cunoa'te cu adev)rat str)lucirea celor ce-l
a'teapt), ai fi cntat mprenn) cu Pavel, mul+umind, vese-
lindu-te 'i zicnd c) ,,nu snt vrednice p)timirile vremii
de acum de m)rirea celor ce se vor descoperi" (Rom. 8,
18). Dumnezeu s)-l nt)reasc) 'i s)-i trimit) lui marea
mil). V) mbt)+i'ez pe voi n Duhul Sfnt, privind cu
Dumnezeu la naintarea voastr) cea ntru Hristos,
Dumnul nostru, C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

123. (V. 218). Acela# frate dorea s slujeasc
btrnului dup putere mpreun cu slujitorul lui.

amndoi mngia+i 'i odihni+i de Dumnezeu, a c)rui dragoste a+i aflat-
o, ca pe cea care v) une'te.
192
Dac) n-ar veni asupra celui drept necazuri, diavolul ('i nu numai
el, ci 'i invidioasele slugi ale lui), ar putea spune n ziua judec)+ii
c)tre Dumnezeu: i-a fost u'or s) nu se clatine n via+a p)mnteasc),
odat) ce a cunoscut f)g)duin+a marilor bun)t)+i ce-l a'teapt) 'i de a
caror arvun) s-a bucurat nc) pe p)mnt, nefiind sup)rat de necazuri.
Filocalia
184
Btrnul, din dreapta socoteal nu voia s fie slujit de
acela pentru cuvntul Lui Ava Teodor din Ferme, care nu
suferea s porunceasc ucenicului su (Pateric, la Isaac
2). De aceea a ntrebat pe cellalt Btrn despre aceasta.

R s p u n s u l lui Ioan: Dumnezeul cerului 'i al p)-
mntului s) sporeasc) credin+a ta, o, prea cinstite 'i prea,
iubite frate; 'i s) nt)reasc) iubirea ta ntru frica Lui ca s)
mplineasc) hot)rrea ta cea bun) n privin+a aproapelui.
C)ci dac) te ostene'ti pu+in dup) putere, nu te va lipsi
Dumnezeu de plata ostenelii tale. Deci odihne'te pe
b)trn atta ct po+i. C)ci aceasta place lui Dumnezeu mai
mult dect sfnta slujb) 'i dect jertfa. Iar cele ce nu le
po+i, s) le fac) fratele. $i b)trnul nu trebue s) se
fereasc), din dreapta socoteal), de a fi slujit de c)tre voi,
odat) ce e bolnav, ci s) mul+umeasc) lui Dumnezeu 'i s)
se roage pentru voi. C)ci fiind bolnav nu e dator s) +in)
cuvntul lui Ava Teodor, care a spus despre frate: ,,Nu
snt conduc)torul chinoviei, ca s)-i poruncesc. Dac) vrea
s) fac) ceva, s) fac) ceeace m) vede pe mine c) fac".
Ava Teodor le-a spus aceasta pentru c) putea s)
mplineasc) trebuin+a lui 'i s) slujeasc) altora. Dar acesta
este bolnav. $i fiecare trebue s)-'i duc) via+a n frica lui
Dumnezeu pe m)sura 'i starea lui, mul+umind Lui
totdeauna. C)ci prin el 'i iau plata lor 'i al+ii
193
. Deci s)

193
Prin cel bolnav, slujit de al+ii, ace'tia 'i iau plata lor dela
Dumnezeu. De aceea nu trebue ca cineva fiind bolnav, s) opreasc)
pe al+ii de a-l sluji. C)ci aceasta i-ar lipsi pe aceia de plata lor. Dar
nici el nu trebue s)-'i piard) plata sa, l)sndu-se slujit din
comoditate, sau din mndria ce i-o produce superioritatea n vrst),
nv)+)tur) sau n pozi+ia ierarhic) (social)).
193b (neprecizat n text n.ed.) Cu mare delicate+e socote'te B)trnul
Ioan c) cel ce opre'te pe cineva s)-l slujeasc), l pismuie'te pentru
r)splata ce o va primi de la Dumnezeu. Se socote'te supus ispitei
p)catului dac) nu se las) slujit. Prin aceasta l mpiedic) pe acela de
185
nu pismuiasc) pe cel ce vrea s) asculte pe Cel ce zice:
,,Bolnav am fost 'i mi-a+i slujit" (Mt. 25, 36). C)ci
Dumnezeu nu cere, precum am auzit adeseori, de la cel
bolnav dect mul+umire 'i r)bdare. Pentru c) acestea
mijlocesc pentru neputin+a noastr) naintea lni
Dumnezeu
194
. Deci potrivit dreptei socoteli s) nu se
fereasc) s) fie slujit de oricare frate care voe'te s) se
osteneasc) dup) Dunmezeu. $i s) nu spun): l mpov)rez,
sau l nec)jesc. Ci s) spun): ,,Cel ce sluje'te poate fi egal
cu cei chinui+i de boal) dac) Dumnezeu l-a neredin+at
c)-l va r)spl)ti pentru mine. Domnul s)-l mntuiasc) 'i pe
mine s) nu m) osndeasc)".
S) se p)zeasc) acestea 'i locui+i n pace, prin harul lui
Hristos; al Dumnezeului nostru. ,,nainte de toate purta+i-
v) sarcinile unii altora 'i a'a ve+i mplini legea lui
Hristos" (Gal. 6, 2). $i pe lng) acestea, s) ne aducem
aminte c) moartea nu ntrzie s) se apropie. Sluji+i Dom-
nului 'i aproapelui cu fric) ca s) mo'teni+i prin El via+a
nemuritoare, n Hristos Iisus, Domnul nostru, ntru care
avnd n)dejdea, nu v) ngrijora+i de ziua de mine (Mt. 6,
34). C)ci se ngrije'te El de noi. $i dac) arunc)m grija
noastr) asupra Lui (I Petru 5, 7), se va ngriji El nsu'i de
noi precum voe'te. Lui se cuvine slava. Amin. V) mbr)-
+i'ez n Domnul, cerndu-v) s) v) ruga+i pentru mine, din
dragoste,

la naintarea n des)vr'ire. Las)-te deci servit cnd ai trebuin+), nu
att pentru tine ct pentru cel ce vrea s) o fac) aceasta. Dar smere'te-
te, primind aceast) slujire, socotind c) iei asupra ta riscul p)catului.
Numai smerenia tope'te p)catul ce se poate lega att de primirea
slujirii ct 'i de refuzul ei.
194
R)bdarea 'i mul+umirea aduse lui Dumnezeu l ap)r) pe bolnav
pentru ceea ce n-a putut face pozitiv (post, nevoin+)) pentru
Dumnezeu din cauza neputin+ei lui.

Filocalia
186
124. (V. 60). n t r e b a r e a monachului Teodor
ctre marele Btrn: Cum pot s cunosc gndul care vine
dela Dumnezeu #i cel care e dela fire #i cel care e dela
draci ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fiule Teodor, cernd,
n+elege ce ceri 'i preg)te'te-te de lucrare C)ci s-a scris:
,,Nu cugeta+i cele nalte, ci l)sa+i-v) du'i de cele smerite"
(Rom. 12, 16). Cererea ta +ine de o m)sur) mare. Dac)
ochiul t)u cel din)untru n-a fost cur)+it prin multe
leacuri, nu se poate desp)r+i de spini 'i m)r)cini, ca s)
poat) prinde strugurele care nt)re'te inima 'i o vesele'te.
Dac) nu ajunge omul la aceast) m)sur), nu poate deosebi
lucrurile, ca s)-'i dea seama de nu cumva 'i bat dracii
joc de el 'i nu e am)git ncrezndu-se n ei. C)ci aceia
schimb) chipul lucrurilor precum voesc, mai ales pentru
cei ce nu cunosc me'te'ugurile lor.
Iubitule, n)d)jdue'te n Domnul 'i-+i ,,va mplini cere-
rile inimii tale" (Ps. 36, 3-4). $i spune-I Lui n toate: ,Fie,
Doamne, nu cum voesc eu, ci cum Tu voe'ti" (Mt. 26,
39). $i va face cu tine dup) voia Lui.
Ascult) fiule deosebirea gndurilor ce ai cerut-o. Cnd
gndul te ndeamn) s) faci ceva dup) voia lui Dumnezeu,
s) ai bucurie n a face aceea 'i o ntristare care i se mpo-
trive'te, afl) c) e a lui Dumnezeu. Deci lupt)-te s) rabzi
dup) cuvntul Apostolului: "mi duc trupul robit 'i-l
asupresc, ca nu cumva altora binevestind eu s) m) fac
nencuviin+at" (I Cor. 9, 27). $i mpline'te voia lui Dum-
nezeu.
Iar dac) +i vine un gnd ce +ine de fire, ia aminte cu
grije 'i vei putea s)-l deosebe'ti. C)ci zice dumnezeeasca
Scriptur): "Pentru aceasta va l)sa omul pe tat)l s)u 'i pe
mama sa 'i se va lipi de femeea sa 'i vor fi amndoi un
trup" (Fac. 2, 24). Dar Apostolul cunoscnd c) voia lui
187
Dumnezeu este s) p)r)sim nu numai cele ale dracilor, ci
'i cele ale firii, c) ,,trupul la nimic nu folose'te" (Io. 7,
33), a zis: "Cel ce se alipe'te de femee este trup, dar cel
ce se alipe'te de Domnul, este duh" (I Cor. 6, 16-18).
Deci cei ce voesc s) fie duhovnice'ti, trebue s) resping)
trupul. C)ci ceea ce nu e de folos, e 'i p)gubitor. Iar
ceeace p)gube'te trebue lep)dat. Dar celor ce voesc s)
vie+uiasc) n lume n chip evlavios le-a spus c) ,,nunta e
cinstit)" '.a.m.d. (Mt. 13, 4).
Iar gndurile dela draci snt tulburate 'i pline de
ntristare 'i atrag pe ascuns 'i n chip sub+ire la cele
dinapoi. Ele se mbrac) n piei de oaie, adic) iau
nf)+i'area unor gnduri ale drept)+ii, ,,dar pe din)untru
snt lupi r)pitori" (Mt. 7, 15), adic) prin cele de la ar)tare
folositoare, dar de fapt prin ele ns)'i nefolositoare r)pesc
'i ,,am)gesc inimile celor simpli" (Rom. 16, 18). Fiindc)
s-a spus de 'arpe c) este foarte viclean (Fac. 3, 15),
p)ze'te totdeauna capul lui ca nu cumva s) afle n tine
cuib 'i prin el locuin+) 'i s) lucreze n tine pustiirea.
De dore'ti deci 'i tu s) te faci duhovnicesc, respinge
cele ale trupului. C)ci cele ce le t)g)due'te cineva, pe
acelea le 'i leap)d). Ascult) pe Domnul nsu'i zicnd:
,,De voe'te cineva s) vin) dup) Mine, s) se lepede de
sine 'i s)-Mi urmeze Mie" (Mt. 16, 21). Dar cum se
leap)d) omul de sine, dac) nu p)r)sind voile firii sale 'i
urmnd Lui
195
.

195
Avem aci o explicare a lep)d)rii de sine, a t)g)duirii sale:
nseamn) nu o nimicire total) a fiin+ei proprii, ci o nemplinire a
trebuin+elor vie+ii sale naturale, sau a voilor acestei vie+i, mplinind
omul nsu'i voile lui Dumnezeu cu sine. Aceasta arat) c) el continu)
s) existe ca subiect care mpline'te voia lui Dumnezeu cu privire la
el, voie care nu vrea ca omul s) nu mai existe peste tot, ci s) existe
pe un plan superior, umplndu-se de voia dumnezeiasc). Aceasta e
ridicarea fiin+ei sale din planul n care vrea s) tr)iasc) prin puterile ei
n marginile trebuin+elor ei p)mnte'ti, n planul existen+ei unit) cu
Filocalia
188
De aceea vorbe'te n mod deosebit despre cele ale firii
'i nu de cele contrare firii. C)ci dac) p)r)se'te cineva
cele contrare firii, n-a p)r)isit nimic din cele ale lui
pentru Dumnezeu. Pentru c) ele nici nu snt ale lui
196
.
Dar cel ce a l)sat cele naturale ale lui, striga pururea cu
Sf. Apstol Petru: ,,Iat) noi am l)sat toate 'i am urmat ie.
Ce oare va fi nou)?" (Mt. 19, 27). $i aude cuvntul acela
fericit 'i este asigurat de f)g)duin+a vie+ii viitoare. Ce a
l)sat deci Petru, ca s) se laude, 'tiut fiind c) nu era
bogat? Nimic altceva dect voile sale naturale. C)ci dac)
nu moare omul cu trupul, vie+uind cu duhul, nu poate

Dumnezeu, ntr-o deschidere pentru puterile ce-i vin din Dumnezeu.
Propriu zis, ntr-un plan pur natural omul nu poate tr)i. Cnd vrea s)
r)mn) nchis n acest plan, el se mndre'te, deci se face robul unei
patimi venit) de la tat)l trufiei, care este diavolul, 'i caut) s)
dezvolte firea sa prin porniri exagerate care snt tot attea patimi. Aci
nv)+)tura Sf. P)rin+i e cu totul opus) nv)+)turii catolice despre
putin+a de existen+) a unei ,,naturi pure" a omului. Dar patimile ce se
mi'c) n orizontul lumii acesteia n care toate snt pieritoare, n
realitate l ,,pustiesc" pe om de via+). Numeroasele satisfac+ii ce i le
procur) aceste patimi snt urmate de o pustiire general); o pustiire
anticipat) de o pustiire par+ial) ce urmeaz) dup) satisfacerea fiec)rei
patimi n parte.
Despre necesitatea de a p)r)si chiar cele ale firii, ca neputnd
mntui pe om, vorbe'te Varsanufie n rndurile ce urmeaz). Dar
p)r)sirea lor e un act de mai

mare curaj, de mai mare iubire a lui Dumnezeu, dect p)r)sirea celor
contrare firii. Desigur pn) la un loc unele din cele ale firii trebue
p)strate 'i satisf)cute. Dar unii p)streaz) mai pu+ine din ele dect
al+ii. Ace'tia snt monachii. E necesar ns) ca 'i unii 'i al+ii s) nu
men+in) ale firii desp)r+ite de cele dumnezeie'ti.
196
Cele contrare firii snt patimile p)c)toase. F)r) ele poate omul
tr)i, c)ci nu fac parte din fire. Deci p)r)sindu-le pe ele pentru
Dumnezeu, nu d) ceva din ceea ce este necesar. Dar cel ce d) ale firii
sale aduce o jertf) lui Dumnezeu. ns) prin aceasta se ridic) pe un
nou plan de existen+), mai peresus de fire. Iar jertfa e sfin+it) de
Dumnezeu cnd e primit).
189
nvia. $i precum cele ale firii nu r)mn cu cel mort ctu'i
de pu+in, tot a'a nici cu cel mort duhovnice'te cu
trupul
197
. Dac) deci ai murit pentru trup, cum tr)iesc n
tine cele naturale?
Iar dac) nu ai ajuns la m)sura duhovniceasc), ci e'ti
nc) prunc cu mintea, smere'te-te n fa+a nv)+)torului
t)u, ca s) te dojeneasc) spre ndreptare: ,,Nu f) nimic f)r)
s) ceri sfat" (Sir. 35, 29.), chiar dac) cecace se ive'te 'i
se pare bun la ar)tare. C)ci lumina dracilor se dovede'te
pe urm) ntunerec.
Deci tot ce auzi, sau gnde'ti, sau vezi, de-+i tulbur)
inima fie m)car ct de pu+in, este de la draci. Prime'te
cele scrise pe scurt, creznd c) dac) ai asuda n acestea,
Dumnezeu care toate le d)rue'te, +i-ar h)r)zi s) naintezi
ca s) fii n toate pururea cu sfin+ii spre a liturghisi 'i a te
bucura cu ei 'i a mo'teni mpreun) cu ei bun)t)+ile Lui,
n Hristos Iisus Domnul nostru. C)ruia fie slava n veci.
Amin.

125. (V. 61). Deoarece Btrnul ne se ntre&inea cu
nimeni dect cu slujitorul su, Ava (Serid), acela# frate
ceru prin scrisoare o convorbire cu el, zicnd c #i Ava
Moise (Pateric, la Arsenie 38) #i ceilal&i prin&i se
ntre&inea cu cei ce cereau. Brnul rspunse prin
scrisoare, cu prevestirea unor lucruri a cror mplinire
noi am cunoscut-o prin ceeace ni s-a ntmplat chiar
nou. Cci a spus c se va arta lui. 'i anume n ce fel #i
pentru cine: pentru ,,necredincio#ii din Iudeia" (Rom. 15,

197
Aceasta nu e moartea duhului, ci o moarte a trupului pentru
cugetare, pentru duh; adic) nu e o moarte fizic) a trupului, ci n
spirit, sau pentru spirit. Trebue s) mori n spiritul t)u, ca s) treci la
nviere, la o alt) via+), a'a cum trebuie s) moar) trupul fizic pentru a
ajunge la nvierea n astfel de trup. Numai cei care au biruit prin duh
cele ale trupului vor nvia ntru fericire.
Filocalia
190
31). 'i de fapt, dup o vreme, fratele cznd n ispita de a
nu crede c Btrnul e n chilie #i de a zice c Ava ddea
nchipuire prezen&ei lui, chemnd Btrnul pe frate #i pe
cei ce se aflau n acel loc, le art tuturor picioarele. 'i
eu nsumi, pctosul, m-am nvrednicit de splare
198
. 'i
a#a cindu-se fratele #i aducndu-#i aminte de rspunsul
Btrnului, ne-a mrturisit necredin&a lui #i prevestirea
Btrnului. 'i to&i am preamrit pe Dumnezeu.

Iat r s p u n s u l lui Varsanufie: Frate ,,nimeni nu
cunoa'te cele ale celuilalt, dect duhul omului cel din el"
(I Cor. 2, 11). Fiecare 'tie ce are n cas) 'i ce a c'tigat n
punga lui. $i potrivit cu aceasta cheltue'te 'i pentru
ntre+inerea altora. Apoi avem porunca St)pnului s) nu
zidim turn nainte de a fi calculat cheltuelile (Lc. 14, 28).
Num)r)-mi pe sfin+ii care s-au mbog)+it (sau: care te
mbog)+esc) n duh. $i m) vesele'ti cu cuno'tin+a ta, dar
'i mai mult cu faptele tale. Dar eu i cercetez pe ei 'i pe
ct i aflu de prisoselnici n faptele lor cele bune, pe atta
m) aflu pe mine de prisoselnic n fapele mele cele rele. $i
aceia au lucrat cu ndr)zneal), iar eu f)r) s) fac nimic,
tremur, cunoscnd cele f)cute de mine, pentru Cel ce a
zis: ,,Tu cel ce nve+i pe altul, pe tine nu te nve+i?" (Rom.
2, 21). $i m) str)duesc s) nu-L mai aud cum m)
osnde'te 'i-mi zice: ,,F)+arnice, scoate mai nti brna din
ochiul t)u" '.a.m.d. (Mt. 7, 5). Dar m) silesc s) o scot 'i
nu izbutesc. Totu'i nu desn)d)jduesc, ci n)d)jduesc s)
izbutesc. Dar spune-mi frate: dac) zice cineva unui
s)rac: ,,Unii oameni au dat ajutoare, d) 'i tu chiar dac) n-
ai nimic", o poate acela face ? $i ce urmeaz) de aci? C)
mul+i nseta+i aflnd cu bucurie apa, nu caut) s) afle

198
Nota n textul grec: Poate acesta era Serid, egumenul mn)stirii.

191
izvorul ei, sau al ploii, sau al rului de unde vine
198b
. $i
mul+i bucurndu-se de str)lucirea soarelui, nu iscodesc de
e mare sau mic, v)zut sau nev)zut. $i n privin+a altor
stihii la fel. Tot a'a P)rin+ii ntreba+i au spus despre
Dumnezeu: ,,Nu c)uta pe Domnul 'i nu ntrba unde
locue'te" (Pateric, Sisoe 40).
Ce-+i voi spune deci +ie, care ai p)r)sit str)duin+a de a
cerceta p)catele 'i dore'ti s) m) vezi pe mine, vierme
mpu+it, ,,p)mnt 'i cenu'e" (Iov 42,6) ? Dar 'i eu, ca un
nebun, bucurndu-m) de ntrebare, +i-am trimis un
r)spuns, am)gindu-m) 'i socotind c) snt ceva 'i dnd
uit)rii ceeace s-a scris c) ,,cel ce socote'te c) este ceva,
nefiind nimic, se am)ge'te pe sine" (Gal. 6,3). Da, m-am
am)git n aceasta 'i am vorbit f)r) s) fiu vrednic. Tu ns),
lucreaz) ca un bun 'i ascult)tor lucr)tor 'i nu cere aceasta
dela mine. Totu'i eu doresc s) te v)d 'i s) te mbr)+i'ez
pe tine 'i pe to+i, mnat fiind de iubirea cea dela
Dumnezeu. Dar n momentul cnd m) va n'tiin+a
Dumnezeu. Atunci m) voi arunca, prin mine nsumi, la
picioarele voastre 'i v) voi s)ruta, rugndu-v) s) fiu
izb)vit de cei necredincio'i din Iudeia. $i s) nu ne
cheltuim, frate, zilele noastre n mpr)'tiere, ci s)
c'tig)m plnsul plin de lacrimi, ca s) dobndim fericirea.
$i s) petrecem cu cei s)raci 'i blnzi, ca s) ne facem
mpreun) mo'tenitori cu ei
199
. $i s) urm)m pacea cu to+ii,
ca s) ne afl)m mpreun) cu fiii lui Dumnezeu. S)
ndur)m osndirea 'i def)imarea, ca s) se nmul+easc)
plata noastr) n ceruri. S) ne srguim s) ne ar)t)m Lui

198b
S) nu c)ut)m s) 'tim teoretic prea multe despre Dumnezeu,
izvorul puterii noastre, ci s) ne folosim de ea. Nu cere unui s)rac ca
mine, spune Varsanufie, s)-+i dau cuno'tin+a tainelor lui Dumnezeu,
pe care nu o am.
199
Petrecnd cu cei s)raci 'i blnzi, ne vom face ca ei 'i vom mo'teni
mpreun) cu ei mp)r)+ia cerurilor.
Filocalia
192
prin fapte bune, ,,ca v)znd oamenii faptele noastre cele
bune s) pream)reasc) pe Tat)l nostru Cel din ceruri" (Mt.
5, 3-16). Nu nvrtindu-te pe tine +i-am scris acestea. C)ci
m) v)d pe mine ap)sat de multe datorii. De aceea cad
nencetat, rugndu-m) lui Dumnezeu ca s)-mi d)ruiasc)
mie 'i +ie iertarea p)catelor prin rug)ciunile sfin+ilor.
Amin.

ctre acela#, care-l fericise pe el pentru virtutea lui #i-i
spusese cuvinte din Scriptur #i-l ntrebase dac trebue
s resping fructele #i s se poarte cu credincio#ie #i cu
ascultare ca Prin&ii; #i despre rugciune #i cu
rugmintea de a i se lumina ochii lui bolnavi.

Frate, s-a mplinit cu mine prin tine Scriptura care zice:
,,Poporul Meu, cei ce v) fericesc pe voi, v) am)gesc" (Is,
9, 16). O astfel de fericire (laud)) nu ne las) s) vedem
ru'inea faptelor noastre. Ea vat)m), precum socotesc,
chiar pe cei ajun'i la m)sur) 'i-i desparte de credin+a n
Dumnezeu. C)ci zice Domnul: ,,Cum pute+i crede n
Mine, primind lauda unii de la al+ii?'' (Io 5, 44). Cel ce
n+elege smerenia Apostolului va alege mai ales nebunia,
ca s) se fac) mai trziu n+elept. (I Cor. 3, l8)
200
. C)ci cel
ce voe'te s) se arate pe sine 'tiutor (gnostic) 'i nu mai
degrab) duhovnicesc (pnevmatic), m) voi mira de va
sc)pa de osnda ce i se rndue'te prin firea
201
ns)'i. Iar

200
Cine s)vr'e'te fapta pentru a fi l)udat de al+ii 'i se bucur) de
laudele ce i se aduc de aceia, se va dovedi pn) la urm) nen+elept.
Dimpotriv), cel ce nu urm)re'te asemenea laude 'i nu d) pe ele
nimic, f)r) a face totu'i r)ul, se va dovedi pn) la urm) n+elept, c)ci
nu s-a sl)b)nogit n c)utarea slavei de'arte.

201
Firea ns) se sl)be'te n cei ce caut) laudele dela al+ii, sau se
dovede'te slab). Ce va face cnd nu va mai fi l)udat ? $i cu siguran+)
193
despre cei smeri+i scrie c) vor lua har (Prov. 3, 34).
Oricine laud) dulcea+a cuvintelor lui Dumnezeu, dar nu
se hr)ne'te din ea, o face s) apar) amar). Oare e amar
cuvntul: ,,De voe'te cineva s) vin) dup) Mine, s) se
lepede de sine 'i s)-'i ia crucea sa 'i s) urmeze Mie" (Mt.
16, 24)? Iar de e dulce, pentru ce, vrnd s) mplinim voia
proprie, l respingem ? Cel ce se arat) pe sine cunoscnd
calea care duce la cetate, ntreab) de ea fie din dispre+, fie
ca s) ispiteasc) pe cel ntrebat 'i s) rd) de el. Iar de
cunoa'te calea 'i nu merge pe ea, e judecat ca unul ce o
nesocote'te. A avut 'i Ava Arsenie, cuno'tin+a, dar nu a
ar)tat-o (Pateric, Arsenie 5), zicnd: Voesc s) m)
mntuiesc dar nu 'tiu cum'' (Pateric, Antonie 'i Arsenie
1). Dac) deci cineva arat), fratelui s)u calea, dar nu are
grij) s) mearg) el nsu'i pe ea, e socotit vinovat. Iar cale
este aceasta: ca cele trecute 'i aruncate de noi la spate s)
nu ne atrag) la cele dinapoi. C)ci altfel ne-am afla iar)'i
la locul de unde am ie'it 'i deci vrednici de dispre+uit ca
unii ce ne-am ostenit n zadar. Pentru c) cel ce voe'te s)
cunoasc) drumul, dac) nu merge pe el mpreun) cu cel
ce-l cunoa'te n chip des)vr'it, nu ajunge niciodat) la

laudele ce i se aduc, pentru c) e v)zut c) le dore'te 'i are s) le
impun), nu snt sincere 'i nu vor +ine mult. Nu vor +ine dup) ce nu va
mai avea puterea s) le impun). Chiar cei ce-l laud) pe cineva, de
voie, de nevoie l osndesc n sinea lor n vreme ce la ar)tare l laud);
iar cnd nu vor mai avea interesul s)-l laude, l vor osndi pe fa+). Iar
laudele le caut) cel ce se arat) 'tiutor al poruncilor, dar nu mplinitor
al lor, ca omul duhovnicesc. Cel ce mpline'te porunca se va face
tuturor slujitor, deci se va smeri. Prin aceasta el este duhovnicesc 'i
nu caut) lauda. El nici nu vrea s)-+i spun) c) 'tie aceast) porunc).
Cine voe'te s) arate c) o 'tie, de fapt nu o face, ci vrea s) se laude cu
'tiin+a sa. Cuno'tin+a lui r)mne la suprafa+a lucrurilor. Aplicarea
cuno'tin+ei se imprim) n fiin+a proprie. Acela veste'te mplinirea
poruncilor n via+a sa.

Filocalia
194
cetate. Arunc) voia ta napoia ta 'i smere'te-te n toat)
via+a ta 'i te vei mntui.
Iar despre foame, s) nu le ceri din propria voin+). Dar
dac) +i le vor da, ia 'i m)nnc), suspinnd pentru osnda
ce +i-o aduce pl)cerea aceasta
202
. Iar pentru c) vorbe'ti de
sfin+i, urmeaz)-le ascultarea 'i credin+a ar)tat) n fapte.
C)ci f)r) fapte s-a dovedit c) o moart) (Iac. 2, 26). $i
fiindc) vorbe'ti de ascultare, s) 'tii c) nu e una mai bun)
dect cea ar)tat) n supunere. C)ci n aceasta st) ascul-
tarea. $i a zis careva: ,,Fiul ascult)tor va tr)i".
Iar despre ochi, puternic este Cel ce i-a pl)smuit s)-i 'i
lumineze mpreun) cu ochii din)untru, cu care dac) am
vedea, dup) cuvntul Mntuitorului, n-am avea nevoie de
cei dinafar), care v)d de'ert)ciunea lumii.
Puternic e deci Dumnezeu s) fac) s) ne afl)m cu cei ce
se mntuesc, spre slava prea sfntului S)u nume. Amin.

ctre acela#, care-l ntrebase mpreun cu al&ii: Cine a
dat diavolului puterea #i stpnirea ?

Dac) voi+i s) cunoa'te+i ceeace nu v) este de trebuin+):
cine a dat diavolului puterea 'i st)pnirea, s) o cunoa'te+i
din aceasta 'i s) nu face+i, din pricina ne'tiin+ei voastre,
pe Dumnezeu cauza relelor. Lua+i o pild) dela voi. Dac)
cineva dintre voi nclin) cu propria voin+) spre r)u 'i-l
face, e judecat de Dumnezeu ca unul ce a f)cut r)ul din
propria voin+). Dar ntrebi: Cine i-a dat voiu+a? Dac)
Dumnezeu, pentru ce l judeci pe el? V) spun: Nu nf)+i-
'a+i pe Dumnezeu, din pricina strmb)rii aduse ei de
diavol, ca voitor al r)ului. Nu este aceasta, s) nu fie !
Chiar dac) au spus-o aceasta unii dintre sfin+i, n+elesul n

202
Deci m)nnc), t)ind pe ct po+i pl)cerea dela fapta aceasta, sau
a'teptnd osnda pentru ea.
195
care au spus-o v) este cu totul nepriceput. Ei au spus c)
Dumnezeu i-a dat aceluia putere 'i st)pnire, ntruct nu-l
opre'te 'i nu-l mpiedic) dela s)vr'irea r)ului. A'a s)
n+elege+i cuvntul: ,,Eu am nvrto'at inima lui Faraon"
(Ie'. 10, 1). ntrebi: Dac) este a'a pentru ce l
nvinuie'ti
203
? El o spune aceasta pentru c) nu l-a
pedepsit de mai nainte. Aceasta o poate cunoa'te cineva
'i din cartea lui Iov. C)ci se spune n ea c) diavolul a
pierdut averile 'i pe fiii lui. Dar auzi-l pe Iov zicnd:
,,Domnul a dat, Domnul a luat, cum a socotit Domnul a'a
a f)cut. Fie numele Domnului binecuvntat n veci" (Iov.
1, 21).
Pentru ce, deci, nu nume'te pe pierz)tor, ci pe Cel
ndelung r)bd)tor 'i n stare s) mpiedice 'i s) opreasc)
r)ul ? Dar ia seama c) pentru nimic altceva nu i-a spus

203
Aceasta este problema teodiceii, care caut) s) scoat) pe
Dumnezeu de sub vina existen+ei r)ului n lume. Liebnitz a r)spuns
c) lumea aceasta este cea mai bun) posibil). n orice caz ea poate
ajunge la o n)l+ime dect care nu exist) alta mai sus. E un lucru pe
care necredin+a nu-l cunoa'te. Pentru ea lumea r)mne total n ceea
ce este. Ea nu poate deci g)si o explicare a r)ului. Dup) nv)+)tura
cre'tin) lumea se poate ndumnezei prin har. Oamenii (toate fiin+ele
con'tiente) au n ei 'i n lume 'i n ajutorul lui Dumnezeu toate
condi+iile pentru aceasta. ngerii, la fel pot ajunge acolo. Chiar pe
p)mnt oamenii ar putea tr)i n bun) n+elegere. R)ul e produs de
libertatea r)u folosit) de o parte din ngeri 'i de oamenii care se las)
ispiti+i de ei 'i de trup prin reaua folosire a libert)+ii. ngerii r)i pot
face r)u oamenilor 'i prin distrugerile produse n natur). Exist) o
putin+) de lucrare tainic) a spiritului asupra naturii. Dar o lume f)r)
libertate ar fi o nchisoare insuportabil) pentru fiin+ele con'tiente.
Lipsa de libertate nu se poate mp)ca dect cu absen+a con'tiin+ei.
Dar aceasta este o lume cu totul inferioar), nedemn) de puterea lui
Dumnezeu. Dumnezeu las) fiin+ele con'tiente libere s) fac) 'i r)ul,
pentru c) le respect) con'tiin+a 'i libertatea. Dar El face 'i din
r)bdarea Lui 'i din lupta acelor fiin+e cu ispitele posibil) o nt)rire
spiritual) a fiin+elor umane. C)ci omul trebue s) creasc) cu
colaborarea sa spre m)rirea sa de fiu al lui Dumnezeu prin har.
Filocalia
196
aceluia: ,,Iat) +i-l dau pe el n minile tale" (Iov. 1, 12), ci
ca s)-l arate pe Dumnezeu cauza m)rturisirii dreptului
Iov c) dela El are toate binefacerile. Deci Dumnezeu este
nf)+i'at ca Cel ce i-a dat aceluia putere 'i st)pnire,
pentru c) nu l-a impiedicat (de a face r)ul). C)ci Dum-
nezeu i-a ncredin+at la nceput o st)pnire bun) 'i dudu-
i-o, nu i-a luat-o napoi; dar acela primind-o, s-a f)cut
neascult)tor 'i n locul ei s-a mbr)cat cu facerea celor
rele. Deci Dumnezeu S-a ar)tat ca nempiedicndu-l,
pentru c) e Cel ce i-a dat puterea. Nu scrie: N-a primit
binecuvntarea 'i Dumnezeu a dep)rtat-o de la el; ci ,,'i
se va dep)rta dela el" (Ps. 108, l7)
204
.
A'adar s) nu socoti+i pe Dumnezeu cauza relelor, c)ci
aceasta v) va aduce osnd). Ci acela nsu'i (diavolul) 'i-a
ales sie-'i puterea de a face r)ul 'i Dumnezeu nu l-a
mpiedicat. C)ci zice: ,,$i a iubit blestemul 'i i-a venit
lui" (Ps. 108, 17); nu zice c) Domnul i l-a dat lui. Drept
aceea sta+i neclinti+i ntru Domnul, n credin+a c) este
C)petenia vie+ii noastre 'i a tuturor bun)t)+ilor. $i m)
ierta+i c) m-am l)sat atras n ntreb)ri copil)re'ti,
p)r)sind grija des)vr'irii. Copii, binecunteze 'i
sporeasc) Domnul rodurile voastre n numele Tat)lui
mpreun) cu Sfntul Duh.

S c o l i e:
205
n acestea purt)torul de Dumnezeu p)rinte
arat) limpede c) cel ce se str)due'te pentru mntuire nu
trebue s) caute darul 'tiin+ei. C)ci 'tiin+a ngmfeaz),
cum zice Apostolul. Se cuvine s) ntrebi despre patimi 'i
cum s)-+i conduci via+a. C)ci aceasta e de trebuin+) 'i

204
Scriptura nu spune c) Dumnezeu i-a luat diavolului 'i oric)rui
f)pta' al r)ului puterea, pentru c) nu o folose'te spre bine 'i deci spre
binecuvntarea lui; ci c) nu va ajunge la binecuvntare, pentru c) a
folosit r)u puterea dat) lui.
205
Scolia aceasta se cuprinde n ed. Volos, n text.
197
duce la smerenie. Iar smerenia e mntuirea prescurtat):
,,M-am smerit 'i m-a mntuit Domnul", spune oarecrare
dintre sfin+i. ,,Monachul smerit nu va iscodi cele negr)ite,
iar cel mndru va iscodi judec)+ile
206
. Unui doctor care
ntreb) dac) trebue s) se ocupe mai mult cu c)r+ile de
medicin), dect cu patimile, pentru c) a'a ajungem la
des)vr'ire, izb)vindu-ne de robia patimilor, sfntul i-a
spus c) e bine s) se ocupe cu amndou) n chip cuvenit 'i
cu dreapt) socoteal). Iar spunnd: ,,Ierta+i-m) c) m-am
l)sat atras de ntreb)ri copil)re'ti", d) de n+eles, sau mai
vrtos arat) deschis c) astfel de ntreb)ri snt pline de
cuget copil)resc 'i de mult) ne'tiin+). Ba pe lng) accea,
'i de o cumplit) mndrie.

128 (V. 64). n t r e b a r e a aceluia# ctre cellalt
Btrn: Ce s fac, printe, c m chinuie#te gndul c mi-
am prsit copiii #i so&ia &i au rmas fr ocrotire ?

R s p u n s u l lui Ioan: S-a scris n Pateric despre un
oarecare c) fiind nedrept)+it de cineva s-a dus la un b)trn
'i i-a spus: ,,Am fost nedrept)+it de cineva 'i vreau s) m)
r)zbun". $i i-a r)spuns b)trnul: ,,Nu fiule, ci s) l)s)m lui
Dumnezeu cele ale r)zbun)rii". Dar fiindc) nu l-a
convins, a zis: ,,S) facem o rug)ciune". Pornind
rug)ciunea, b)trnul a nceput s) zic) la auzul fratelui:
,,Doamne Dumnezeule nu mai avem trebuin+) de tine ca
s) ngrije'ti de noi, c)ci noi ne facem singuri dreptate".
Acela, str)puns de cuvnt, a zis: ,,Iart)-m), Ava nu m)
voi mai r)zbuna". (Sisoe I).
Deci iat) ce-+i spun, frate: dac) ne ngrijim noi n'ine
de so+ie 'i de copii, nu se mai ngrije'te Dumnezeu de ei;
dar dac)-i l)s)m, Dumnezeu se va ngriji de ei 'i de noi.
Nu socoti deci c) trebue s) te ngrije'ti de ei, sau s) te

206
Aceasta o spune Ioan Sc)rarul.
Filocalia
198
rogi pentru ei, ca s) nu-i ai n amintirea ta 'i s) nu se
iveasc) o patim) n sufletul t)u.

Btrn: Ce s fac c, struie n mine cu putere ntristarea
pentru despr&irea de so&ie ?

R s p u n s u l lui Ioan: S-a scris despre b)rbat 'i
femeie c) ,,vor fi amndoi un trup" (Fac. 2, 24). Precum
deci dac) se taie din trup o parte oarecare, trupul r)mas
sufer) pn) se t)m)due'te rana, apoi durerea nceteaz), la
fel 'i n cazul t)u e de trebuin+) s) suferi de pe urma
t)ierii trupului.

130. (V. 66) R s p u n s u l marelui Btrn ctre
acela# la aceia# ntrebare.
"Dac) celui ce crede toate i snt cu putin+)" (Mc. 9,1
23), unde este credin+a ta ?
207
Sau dac) +i-ai ales starea
unui mort, ntreab) pe mort dac) o dore'te pe so+ia sa,
sau dac) nu va fi osndit pentru c) venind ea, a curvit?
Dac) ai l)sat pe mor+i s)-'i ngroape mor+ii lor, pentru ce
nu bineveste'ti mp)r)+ia lui Dumnezeu (Lc. 9, 60) ? Pn)
cnd vei dormi ? Vegheaz) 'i strig) cu David: ,,S) nu
apleci inima mea c)tre cuvite viclene, ca s) caut desvi-
nov)+iri n p)cate" (Ps. 140, 4). Dac) ai n+eles mai mult
dec)t to+i cei ne te nva+) (Ps. 118, 99), viclenii demoni
care mpresoar) inima ta sporesc, cu 'i mai mult) t)rie
r)zboiul gndului la femee
208
. Dar unde s-a ascuns de tine

207
De ce te vai+i c) nu po+i birui aceast) ntristare cnd 'tii c) ,, celui
ce crede toate i snt cu putin+) "? Unde este credin+a ta, dac)
socote'ti c) nu po+i birui ntristarea desp)r+irii de so+ie ?
208
Dac) ai n+eles 'i ai respins alte ispite mai mult dect to+i, demonii
aduc r)zboiul mai puternic al gndului la femeie. Sau: precum 'tii
mai mult dect al+ii, care n-au fost c)s)tori+i, demonii aduc n tine cu
mai mult) t)rie r)zboiul gndului la femeie.
199
cvntul Scripturii: ,,Credincios este Dumnezeu, care nu
ne va l)sa pe noi s) fim ispiti+i" (I Cor. 10, 13)? Iar dac)
le p)timim acestea din neputin+a noastr), s) nu
nvinov)+easc) soarele c) nu-l lumineaz) sau nu-l ajut).
$i de crezi c) s-a sub+iat ca un p)ianjen sufletul omului
pedepsit pentru f)r)delegea lui (Ps. 38, l5), pentru ce se
mole'esc minile tale nainte de a ncepe; r)zboiul? Dac)
e puternic Cel ce zdrobe'te pe to+i vr)jma'ii mpreun) cu
noi pentru noi, pentru ce-L, brfim c) st) departe de noi
din pricina necredin+ei 'i lenii noastre? Dac) nimenea nu
e mai tare ca el 'i te lauzi zicnd: ,,Tu cu mine e'ti" (Ps.
22, 4), de ce te temi 'i tremuri, avndu-l pe El ca tine?
Arat) iubirea 'i vei lua pu+in din focul ceresc, pe care a
venit s)-l arunce pe p)mnt St)pnul tuturor (Lc. 12, 43).
,,Ca atunci cnd se va sem)na de vr)jma' neghina (Mt.
13, 25), s) o ard) focul 'i s) o consume. T)miaz) deci
din acest foc, ca Dumnezeu s) primeasc) buna mireasm)
a t)mii tale 'i s) o duc) n fa+a P)rintelui S)u mpreun)
cu Duhul de via+) d)t)tor 'i s)-'i fac) s)la' la tine, n
biserica ta, n care te nf)+i'ezi Lui ca jertf) vie, sfnt),
bine pl)cut) Lui
209
. $i atunci, nc)lzit de acest foc, vei

209
T)mia reprezint) jertfa fiin+ei noastre. Dar ea trebue s) se aprind)
de c)ldura dragostei, ca s) urce la Dumnezeu. n stare de jertf) fiin+a
noastr) r)spnde'te o sim+ire eliberat) de egoism, care place lui
Dumnezeu ca o bun) mireasm). Dar fiin+a noastr) se aprinde de
focul dragostei 'i de pornirea de a se d)rui ca jertf) Tat)lui, numai
ntruct acest foc i vine din Hristos ca jertf) suprem) plin) de
dragoste. Prin aceasta ne unim n starea de jetf) cu Hristos n stare de
jertf), sau Hristos n stare de jertf) ia n Sine 'i n mireasma Sa ca
jertf) d)ruit) Tat)lui 'i mireasma jertfei noastre. Atras) de aceast)
stare a noastr), n care sntem total pu'i la dispozi+ie 'i deschi'i
Tat)lui 'i Fiului 'i Sf. Duh, Sfnta Treime se s)l)'uie'te n noi ca
ntr-un templu, n care i se ofer) jertfa fiin+ei noastre. Fiin+a noastr) e
'i templu 'i jertf) lui Dumnezeu, plin) de c)ldura jertfei lui Hristos 'i
de bun) mireasm) a pred)rii totale lui Dumnezeu. Venit n noi 'i unit
cu noi cei afla+i n aceast) stare de jertf). Pasagiul se resimte de
Filocalia
200
dori pururea s) fii mpreun) c)l)ltor, mpreun) cet)+ean 'i
mpreun) mo'tenitor cu sfin+ii, care au izbndit n acestea
ajungnd la acelea ,,pe care ochiul nu le-a v)zut, urechea
nu le-a auzit 'i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a
preg)tit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe eL (I Cor. 2, 9)",
n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia se cuvine slava n
veci. Amin.

131 (V. 67). n t r e b a r e a aceluia# ctre cellalt
Btrn: Ce s fac, Printe, c mi-e fric noaptea ?

R s p u n s u l lui Ioan: Locuitorii cet)+ii se tem de
barbari pn) ce nu au ajutorul mp)ratului. Dar cnd afl)
c) a sosit n cetate ducele, sau generalul, nu se mai tem,
'tiind c) aceia se ngrijesc de ei. Chiar dac) aud c) se
apropie barbarii, nu mai snt ngrijora+i, avnd pe cel ce
lupt) pentru ei. Deci 'i noi dac) credem n Dumnezeu, nu
ne temem de draci. C)ci ne trimite ajutorul Lui.

132. (V. 219). Un frate oarecare avnd trei gnduri #i
voind s ntrebe despre ele pe marele Btrn, i fcu
ntrebarea nu n mod deschis ci prin ghicituri, voind s le
ascund Avei. El scrise deci cteva litere #i gndindu-se
la cele ce voia s-l ntrebe, #i ntipri n minte literele
cugetate ca legate cu acele puncte. Iar literele erau
acestea: nti i, n legtur cu care #i ntipri n minte
ntrebare despre lini#tea deplin #i despre tcere
desvr#it fr nici-o ntre&inere cu cineva; a doua k,
despre hran, ca semn pentru ntrebarea dac trebue s
mnnce mncare uscat #i fr vin #i de trebue s se
ntre&in numai, cu slujitorul su; a treia l, prin care

scrierea ,,nchinare n duh 'i adev)r" a Sf. Ciril din Alexandria (P.G.
68).

201
ntreba dac trebue s se ntlneasc cu cineva #i dac
poate face vreun pogormnt n hrana trupului.

La acestea b)trnul i r)spunse: ,,S) nu te aba+i nici la
dreapta, nici la stnga" (Prov. 4, 27), pn) ce nu se vor
face amndou) cu dreapta socoteal)
210
.

133 (V. 220). Acela# frate i-a fcut aceluia# mare
Btrn o alt ntrebare, pe care nu i-a pus-o nici n mod
deschis, nici prin ghicituri legate de litere, ca prima
dat, ci gndind-o numai cu mintea. Era o ntrebare
despre povara somnului #i slbiciunea sufletului #i o
cerere de ajutor #i de rugciune pentru mntuirea sa; #i
ce nseamn spusa din rspunsul dinainte: pn ce se vor
face amndou cu dreapt socoteal. La aceasta Btrnul
a rspuns:

Primul lucru este p)gubitor, al doilea folositor. $i cu ct
e mai p)gubitor primul, cu att e mai folositor al doilea.

134. (V. 221). Acestea lsndu-l iar#i nedumerit,
fratele se rug s afle cum este primul lucru pgubitor #i
ce trebue s fac pentru a scpa de el. 'i ce nseamn
ceeace s-a spus n rspuns despre cele dou ?

'i el a rspuns: Toate snt drepte celor ce le n+eleg.
ns)'i firea ne nva+). Iar cu privire la ce snt cele dou),
aceasta am spus-o despre voi, despre cel ce ntreab) 'i
despre cel ce sluje'te pentru a se primi r)spunsul. Ct
prive'te somnul, e vorba de suflet 'i de trup. C)ci de nu e
robit trupul duhului, nu pot fi sl)bite patimile de c)tre
trup. De aceea am apropiat gndurile ntre ele.

210
Explicarea e dat) n scrisoarea 137.

Filocalia
202

135. (V. 222). Fratele rmnnd iar#i nedumerit de
spuse despre apropierea gndurilor ntreolalt, a
ntrebat: Ce nseamn aceasta ?

Iar B)trnul i-a r)spuns: Ierta+i-m) pentru Domuul,
Vorbesc n prostie. Domnul a spus Ucenicilor S)i:
,,Acum nici voi nu n+elege+i ?" (Mt. 15, I6).
Punctul nti 'i punctul doi snt unul 'i acela'.

136. (V. 223). Auzind acestea fratele, i-a spus Btrnu-
lui: Printe mi ncredin&ez sufletul milelor lui Dumnezeu
#i minilor tale. Roag-te pentru mntuirea smeritului
meu suflet.

R s p u n s u l prin scrisoare: Frate, s) lu)m seama la
noi n'ine cu mult) luare aminte. C)ci nu e cu putin+) s)
lu)m aminte repede la lucruri. Dac) Apostolul care luase
(r)splata), spune de sine c) n-a luat-o (Filip 3, 12), cu ct
mai mult nu trebue s) ne smerim noi care sntem o
nimica? Am socotit s) primim gnduri n ghicituri 'i s)
d)m deasemenea r)spunsuri n ghicituri. C)ci acestea
nasc n sufletul cugetelor, mai ales al celor n+eleg)tori o
rumegare duhovniceasc). Pentru c) cercetnd ghiciturile
afl)m r)s)rind din ele mult folos. Dar Apostolul ne
ndeamn), zicnd: ,,Nu cugeta+i la cele nalte, ci l)sa+i-v)
du'i spre cele smerite" (Rom. 12, 16). De aceea nu mai
spune totdeauna gndurile tale n ghicituri. C)ci
r)spunsurile mele f)r) n+eles te vor face s) nu le pricepi
'i ne va duce pe amndoi ntr-o necontenit) ncurc)tur).
Cu adev)rat, nu ne este de nici-un folos s) ne gr)im sau
s) ne scriem unii altora totdeauna prin ghicituri, chiar
dac) vedem c) am primit acest dar, ci numai cnd se
203
ive'te trebuin+a
211
. Odat) ce sntem m)dulare unii altora
'i mai 'tim c) ,,fratele ajutat de frate este o cetate
nt)rit)" (Prov. 18, 19), spune gndurile tale sau scrie-le
n chip deschis prin fratele 'i a'a vei avea r)spunsul la
fel
212
. C)ci aceasta este un semn al smereniei pentru
amndoi. Spune-mi ce nevoe este s) gr)im n chipuri
nalte, cnd putem s) r)mnem n smerenie ? F)-o 'i
aceasta, dar rar. C)ci e de folos inimii zdrobirea care
nso+este gndurile. Lucrul acesta te-a f)cut s) zici: ,,mi
ncredin+ez sufletul 'i trupul". Iar dac) cineva gnde'te s)
se supun) fratelui s)u pentru Dumnezeu, e
de n+eles c) se supune lui Dumnezeu
213
. Deci numai El
ne poate trezi din somnul be+iei gndite (spirituale)
214
. Iar

211
Ceea se spune aci se potrive'te 'i gr)irii n limbi (Glosolania)

212
Vorbirea e pentru a ntre+ine 'i nc)lzi fr)+ia ntre noi, care ne se
mpline'te acolo unde nu ne n+elegem unul pe altul prin cuvinte.
Rostul acesta al vorbirii e cuprins n termenul romnesc ,,cuvntul"
=conventus, venire la un loc n n+elegere. Nu ne e dat cuvntul ca s)
ne mndrim unul fa+) de alul. Aceasta ne desparte. Ca s) venim la
buna n+elegere, trebue s) ne vorbim unul altuia f)r) mndrie, cu
smerenie, cu aten+ie unul la altul. De cuvnt +ine smerenia 'i
respectul reciproc. Poporul nostru e ,,cuviincios" n vorbire, adic)
voe'te ca prin cuvnt s) nf)ptuiasc) ,,venirea la olalt)"
(convenientia). Fiul lui Dumnezeu nsu'i ni s-a f)cut pild) de
smerenie, nsu'indu-'i cuvntul omenesc. Dar aceasta pentru c) El
nsu'i este snul poten+ial al cuvintelor. De El atrn)m ca cuvinte
ntrupate, n El sntem chema+i s) ne unim prin cuvinte. El ne cere s)
ne vorbim 'i s) ne r)spundem unii altora pentru a ne uni cu El.
213
A te supune cuiva pentru Dumnezeu nseamn) a te supune lui
Dumnezeu care o cere aceasta. Dumnezeu de fapt ne cere s) ne
supunem unul altuia. Aceasta e contrariul mndriei care desparte. A
asculta fiecare cuvntul celuilalt nseamn) a se supune fiecare
celuilalt 'i prin el lui Dumnezeu. nseamn) a se supune amndoi lui
Dumnezeu, care a dat fiec)ruia cuvntul pentru cel)lalt 'i e ascultat
de cel)lalt.
214
Dumnezeu cerndu-mi prin cel)lalt s) +in seama de acela 'i de El,
m) treze'te la realitate din somnul mndriei care m) face s) m)
Filocalia
204
precum mi-ai cerut s) m) rog pentru tine, te rog 'i eu
acela' lucru. E un cuvnt din Scriptur). Dar tot acolo se
spune c) acesta e 'i un cuvnt t)m)duitor (Iacob 5, 16).
Fiindc) deci cele dou) puncte v-au fost greu de n+eles,
iat) le spun deschis: n prima scrisoare era vorba
ndeosebi de tine 'i de fiul meu Serid: al doilea punct era
despre suflet 'i trup, care are acela' n+etes cu trupescul 'i
duhovnicescul. C)ci se spune: .,Dac) doi dintre voi se
vor nvoi orice vor cere, rugndu-se, vor lua" (Mt. 18,
19). Dar aceasta se n+elege 'i despre noi to+i. C)ci de nu
ne vom nvoi, nu se va ar)ta niciodat) la noi o vie+uire
curat).
Roag)-te deci, frate, ca s) ie'im cu pace din pu+inele
noastre zile. C)ci nimic nu vine la ntmplare. ,,Cel ce se
lipe'te de Domnul este un Duh cu El" (I Cor. 6 ,17). S)
ne dea Domnul s) ispr)vim trecerea m)rii acesteia
nev)t)ma+i, ntru numele I.ui. C) Lui se cuvine slava n
veci. Amin. Dobnde'te smerenie, r)bdare, n)dejde 'i
dragostea cea de Dumnezeu care e mai mare ca toate.

mare Btrn, trimis prin scrisoare: Iart-m Printe.
,,Certam-va dreptul cu mil #i m va mustra", zice
dumnezeeasca Scriptur (Ps. 140, 6). A#a cum doftorul
arznd sau trind, #tie c bolnavul va culege rodul
tmduirii, la fel cel ce bole#te #tie cnd e tiat c-l
doare, dar a#teapt vindeacarea pentru c Scriptura
zice: ,,Pe spusa a doi. sau trei martori e ntrit tot

socotesc singur existent 'i st)pn peste tot 'i toate, ntins cu s)r)cia
mea ntr-un p)cat infinit, asemenea celui beat care nu mai 'tie de
nimeni 'i de nimic, ba nici chiar pe sine. Prin cuvintele altuia snt
trezit la realitatea de netrecut, dar 'i bucuroas) a datoriilor mele, a
grani+ei mele, dar 'i a unei realit)+i cu adev)rat infinit mai bogate
dect a mea 'i a lui, de care prin mplinirea datoriilor mele 'i prin
iubire m) pot mp)rt)'i.
205
cuvntul" (A doua lege 19, 15). Ceeace am mai spus, o
spun #i acum. Iat m predau lui Dumnezeu #i Cuvio#iei
tale. Cci mi dau seama c n-am venit aici dela mine
nsumi. Drept aceea cunoscnd cele ale mele, nva&-m.
Cci inima mea e stpnit de mult zpceal a
patimilor #i gndurilor Snt gata s primesc, cu voia lui
Dumnezeu, din toat inima #i cu bucurie cele de la tine,
cu ajutorul rugciunilor tale celor pentru mine. 'i-&i voi
scrie #i vorbi precum a poruncit Ava.

R s p u n s u l aceluia# ctre acela# prin scrisoare:

Frate, iat) +i trimit, cu ng)duin+a lui Dumnezeu,
aceasta a doua scrisoare prin care rog iubirea ta n Dum-
nezeu, s) treze'ti ochiul t)u cel gndit (spiritual), care st)
a+ipit din lncezeal), ca s) nu adoarm) n moarte (Ps. 12,
4). Vegheaz) ca mintea ta s) priceap) ,,s) str)bat)
p)mntul cel bun" (Iosua 18, 8), ca nu cumva acesta s)
odr)sleasc) spini care s) n)bu'e semn)tura, dup) cum s-
a spus: ,,mprejur necredincio'ii umbl)" (Ps. 11, 8). Dar
tare este cel ce poate s) zdrobeasc) jugul 'i cornul lor de
grab). Amin.

137 bis. Cugetare despre litera e(eta)
215
. Unul din
prin&i care avea trei, gnduri a ntrebat pe marele
Btrn despre ele, dar nu n chip limpede, ci prin
ghicituri, vrnd s le ascund de Ava Serid care slujea ca
secretar pentru rspuns. Scriind deci cele trei litere din

215
Paragrafele de aici 'i pn) la cealalt) linie orizontal), cu excep+ia
ultimului paragraf (V. 837), le d) numai traducerea francez) dup)
trei codici (Vatoped 2, Sinai 410 'i Pantelimon 192), Ele snt un fel
de cugetare asupra literei eta (e) 'i snt adresate aceluia' frate care
ntrebase prin ghicituri despre cele trei gnduri. Ele ncep cu o
reamintire a celor trei epistole (132-136). Aceast) scriere a lui
Varsanufie nu s-a p)strat.
Filocalia
206
alfabet, le-a trimis Btrnului, ntiprind n mintea sa
ntrebarea legat de fiecare liter. Btrnul i rspunse,
deasemenea, prin ghicituri, deslegnd temeinic fiecare
ntrebare. Dar l opri s mai ntrebe n viitor prin
ghicituri, spunndu-i c aceasta nu se potrive#te cu
smerenia #i aduce tulburare #i n unul #i n cellalt, adic
#i celui ce ntreab #i celui ce rspunde. Cci att
ntrebarea ct #i rspunsul snt la fel de nen&elese #i
ntunecoase. 'i isc nedumerire n to&i.
Acela# Btrn scrise ns aceluia# #i ctorva al&i btrni
care-l ntrebar. anumite gnduri #i nv&turi teologice
n ordinea alfabetic, punnd n legtur fiecare liter cu
Dumnezeu. El a adunat la un loc sub litera explicat
cuvinte care ncep cu aceea# liter, apoi a desvotat pe
larg n cugetri diferite o explicare amnun&it a fiecrui
cuvnt. Alegnd n aceast expunere o parte din gndurile
despre litera e (eta), le-am nf&i#at aci ca pild a
tlcuirii minunate pe care Btrnul, ntrebat fiind, a dat-o
ntregului alfabet.

a) q (eta) nseamn) c)l)uz). C)l)uz) e cel ce conduce.
El te conduce la lumin), nu caut) ntunericul. El te
conduce pe calea dreapt), nu caut) minciun). El te
conduce la adev)r, nu te duce n am)gire. El te conduce
la pace, nu caut) r)zboiul. El te conduce la bucurie, nu
alearg) spre ntristare. El te conduce la smerenie, nu
merge spre mndrie. El te conduce la dreptate, nu caut)
nedreptate. El te cunduce la r)bdare oc)rilor 'i
batjocurilor ce +i se aduc, nu caut) lauda 'i slava de'art).
El te conduce la moartea (omului vechi), nu caut)
vie+uirea pl)cut). El te conduce la dreapta, nu te a'eaz)
printre cei de a stnga (Mt. 25, 33). El te conduce la via+a
ve'nic), nu la osnda ve'nic), n gheena focului nestins
(Mt. 9, 43). Semnul c) se respinge ceeace trebue respins
207
este alegerea celor bune 'i nep)r)sirea nici uneia din
rug)ciunile de zi 'i de noapte. S) se bucure n Domnul
cel ce a ajuns la aceasta, cel ce ajunge 'i cel ce are
n)dejdea.
b) : (eta) nseamn) dreapta Tat)lui. Dac) e'ti la
dreapta, nu fugi la stnga, ca s) nu pierzi puterea care este
mprejurul t)u. C)ci ,,dreapta Domnului m-a ridicat,
dreapta Domnului a desf)'urat t)ria ei" (Ps. 117, 16).
Domnul este t)ria celor ce lupt) 'i mai ales a celor care
r)mn sub ocrotirea dreptei Sale. $i snt unii care snt treji
'i se supravegheaz) totdeauna cu grije, pentru a nu pierde
o astfel de ocrotire prin l)comia pntecelui, prin
desfrnare, prin zgrcenie, prin triste+e, prin mole'al), prin
manie, prin iu+ime, prin vorbire du'm)noas), prin ur),
prin slav) de'art), prin mndrie, sau simplu prin
aruncarea oric)rei semin+e a lui Amalic n +ara gndit) a
f)g)duin+elor. Semnnul c) omul este mntuit e cur)+ia de
toate acestca 'i faptul de a cnta ca, ngerii lui Dumnezeu.
S) se bucure n Domnul cel ce a ajuns acolo, cel ce va
ajunge 'i cel ce are n)dejde.
c) : (eta) nseamn) jertfa nemuritoare care a fost adus)
pentru via+a lumii 'i oricine m)nnc) din ea este adus 'i el
cu adev)rat, 'i nu mai e supus stric)ciunii gndite
(spirituale)
216
. C)ci n el snt desfiin+ate toate lucrurile
diavolului, patimile 'i gndurile sale, care se ascund n
om ca viermii
217
. C)ci zice despre aceasta ,,n el 'i fac

216
Se resimte 'i aci nv)+)ura Sf. Chiril din Alexandria c) nu putem
intra la Tat)l dect n stare de jertf) curat), iar n aceast) stare nu
putem fi dect n Hristos. Sim+irea de predare total), deci curat) de
orice egoism, n-o putem avea dect n Hristos sau n unirea cu El.

217
Acela e ros de patimi ca de viermi. E sf'iat de ele tr)indu-'i
starea de descompunere netrec)toare prin ele. E nchis de ele n
temni+a egoismului s)u ntunecat. Sub masca satisfacerilor de scurt)
durat), ca ni'te spasme, se ascunde o mare nefericire.
Filocalia
208
vulpile vizuini", adic) dracii, 'i ,,p)s)rile cerului cuiburi",
adic) puterile din v)zduh, ,,iar Fiul Omului nu are unde
s)-'i plece capul" (Mt. 8, 20). Cel ce cuget) c) a fost adus
ca jertf) s) se cerceteze deci ca s) vad) dac) aceast) vier-
m)rie mai este ascuns) n el 'i dac) nu mai g)se'te nimic,
este v)dit c) a murit cu Iisus 'i vie+uie'te 'i 'ade cu El n
slav)
218
. $i ncredin+area c) 'ade cu Iisus o are n cuvntul
Mntuitorului care se roag) ca cei ce cred n El s) fie una
(cu El), precum El nsu'i este n Tat)l (Io. 17, 20-21).
Credincio'ii care au fost cur)+i+i de patimi se afl) deci n
Fiul 'i n Tat)l Lui, n unitate. S) se bucure n Domnul
cel ce a ajuns acolo. Cel ce va ajunge 'i cel ce are
n)dejdea s) ajung).
d) : (eta) nseamn) bucuria Tat)lui. $i bucuria Tat)lui
este Fiul; n El se bucur) corurile ngerilor. Cu ncredere
n El lupt) sfin+ii. Prin El a fost ridicat blestemul de pe
p)mnt. Prin ,,El" a fost 'ters pe cruce zapisul ce era
asupra noastr) (Col. 2, 14) 'i noi nu mai sntem robi
vr)jma'ului. Sc)pa+i deci de robia aceluia, ne afl)m n
slujba ,,Celui ce ne-a chemat cu chemare sfnt)" (II Tim.
1, 9), ,,n noutatea Duhului 'i nu n vechimea literei"
(Rom. 7, 6). Aceasta ne face sfin+i, c)ci El nsu'i spune:
,,Fi+i sfin+i precum sfnt snt Eu" (Lc. 19, 2)
219
. Elibera+i

218
Cel care s-a adus jertf), s-a eliberat de patimile egoiste, vie+uie'te
n lini'tea 'i libertatea de fiu al lui Dumnezeu dup) har, asemenea lui
Hristos dup) nviere. Nimic nu-l nsp)imnt), nimic nu-l
ngrijoreaz), e mai presus de toate, se simte unit cu Tat)l 'i cu Fiul
'i cu Duhul Sfnt n iubirea fericit). Se simte n planul Treimii
absolutei iubiri 'i libert)+i. Liber de egoism, el zboar) n lumina
comuniunii cu to+i. Lui i se deschid frontiarele tuturor, dar mai ales
ale Persoanelor Sfintei Treimi.
219
Dac) sntem sensibili la cuvntul despre Hristos, n care lucreaz)
Hristos nsu'i, sim+im n con'tiin+) chemarea sau revendicarea Lui 'i
trebuin+a de a-I r)spunde afirmativ. Sim+im n aceast) chemare
atractiv) lucrarea Duhului lui Hristos cel viu 'i nu o porunc)
cunoscut) din litera Scripturii, privit) ca exterioar) lui Dumnezeu.
209
de blestem, s) nu ne mai facem iar)'i robi, ci s) r)mnem
n libertate
220
. C)ci vi se spune; ,,Iat) v-a+i vindecat, s)
nu mai p)c)tui+i, ca s) nu vi se ntmple ceva 'i mai r)u:"
(Io. 5, 14). $i semnul de a fi ajuns la aceast) treapt) de
des)vr'ire este p)zirea libert)+ii primite pn) la ultima
suflare. S) se bucure n Domnul cel ce a ajuns acolo, cel
ce va ajunge 'i cel ce are n)dejdea s) ajung).
e) : (eta) nseamn) El. $i El este Dumnezeu
221
. C)ci
proorocul Isaia a zis: ,,Emanuel" (Is. 4, 7) 'i
dumnezeescul Matei, sfntul Evanghelist al bucuriei
negr)ite, l-a explicat a'a: Eman = cu noi; El =
Dumnezeu" (Mt. 1, 23). S) ne cercet)m deci ca s) vedem
dac) n adev)r Dumnezeu este cu noi. Dac) ne-am
ndep)rtat de rele 'i ne-am nstr)inat de me'te'ugarul lor,
diavolul, cu adev)rat cu noi este Dumnezeu. Dac) ni s-a
f)cut amar) pl)cerea de rele 'i ni s-a ndulcit dorin+a de
faptele bune 'i avem totdeauna vie+uirea n ceruri (Filip
3, 20), cu adev)rat cu noi este Dumnezeu. Dac) vedem
pe to+i oamenii ca unul 'i toate zilele deopotriv), cu
adev)rat cu noi este Dumnezeu
222
. Dac) iubim pe cei ce

Sim+im pe Hristos nsu'i prin Duhul S)u n aceast) revendicare dulce
'i necondi+ionat); sim+im o via+) nou) p)truns) n noi. Aceast) via+)
ne face sfin+i. C)ci n ea ne sim+im uni+i cu Hristos, izvorul sfin+eniei
umane.

220
Dumnezeu este izvorul libert)+ii, c)ci e deasupra patimilor ce
robesc. n Dumnezeu devenim 'i noi liberi de orice patimi, st)pni pe
noi n'ine. Numai via+a de unul singur, sau n leg)tur) cu cineva
p)tima' care vrea s) te robeasc), te face rob. Comuniunea cu cel ce
te iube'te, care nu vrea s) te fac) rob, te face 'i pe tine liber. C)ci cel
iubit vrea 'i poate s) r)spund) liber iubirii lui.
221
n limba ebraic) El nseamn) Dumnezeu.
222
A vedea pe to+i oamenii ca unul, nseamn) a nu socoti pe unii
buni 'i pe al+ii r)i, a nu vedea pe pe niciunul ca r)u, a-i vedea pe to+i
ca buni, a-i privi cu aceea'i dragoste. Dac) sntem st)pni+i de
dragoste, e semn c) Dumnezeu este cu noi. Iar dac) sntem a'a, nu ne
Filocalia
210
ne osndesc, ne oc)resc 'i ne dispre+uiesc, ne p)gubesc 'i
ne nec)jesc, ca pe cei ce ne iubesc 'i ne laud), ne snt de
folos 'i ne odihnesc, cu adev)rat, cu noi este Dumnezeu.
Iar semnul de a fi ajuns cineva la m)sura aceasta este c)
are totdeauna cu sine pe Dumnezeu. C)ci de fapt
Dumnezeu este totdeauna cu el. Iar cel ce nu este a'a 'i
nu are pe Dumnezeu cu sine, le va avea numaidect pe ale
celui contrar. $i urmarea o 'tiu cei ce au minte.

138. (V . 69). R s p u n s u l aceluia# mare Btrn
ctre unul ce se lini#tea, care-l ntrebase despre
slujitorul lui; #i despre primirea gndurilor; #i despre
rudeniile cele dup trup.

Frate, +i vorbesc ca sufletului meu. S-a scris: ,,Cuno'-
tin+a voastr) s) nu fie sminteal) fra+ilor mai slabi" (I Cor.
8, 9). Fratele t)u care te sluje'te e simplu. Nu c)uta s)-l
nve+i s) fie n+elept. C)ci vei strni mnia lui. $i
ndestuleaz)-te cu mplinirea de c)tre, el a trebuin+elor
tale. E bine s) nu-i treze'ti vre-un gnd despre
n+lepciune, ca s) nu-i tulburi inima.
E propriu celor des)vr'i+i s) se lase gndul s) intre n
inima lor 'i apoi s)-l scoat). Tu nu l)sa focul s) intre n
p)dure, ca s) nu o ard). Nu l)sa s) +i se ia hainele, ca s)
nu trebuiasc) s) le iei napoi cu lupt). Nu te juca cu
tulburarea, c)ci nu vei r)mnea neclintit n aceast) ispit).
Deci ia aminte la tine 'i roag)-te pentru mine.
Ct despre rudeniile dup) trup, odat) ce Domnul a spus:
,,Cine este mama mea 'i cine snt fra+ii mei ? (Mt. 12,
48), nu po+i c)lca porunca lui Dumnezeu, ca s) r)mi n
leg)tur) cu fra+ii dup) trup. Iar de gnde'ti c) au nevoie

mai schimb)m dela o zi la alta, ci n toate zilele fiin+a noastr) e plin)
de dregoste, sau de Dumnezeu. Atunci sntem liberi, c)ci nu ne mai
st)pnesc patimile.
211
de haine, de ce nu te gnde'ti la s)raci ? ,,Gol am fost 'i
m-a+i mbr)cat" (Mt. 25, 36)
223
. Dar ajuns juc)ria
dracilor, +i aduci aminte iar)'i de cei pe care i-ai l)sat
pentru Dumnezeu c)lcnd f)g)duin+a dat). Vai nou),
fra+ilor cum fac aceia ce vreu cu noi ! Vrei s) ai fa+) de ei
iubirea pe care e'ti dator s) o ai fa+) de to+i oamenii ?
Roag)-te pentru ei ca s) se mntuiasc) 'i ei prin harul lui
Hristos. Ia aminte a'adar la tine s) nu fii b)taia de joc (a
dracilor). C)ci l)snd silabele, ne-am ntors la alfabet
224
.
Lupt)-te s) mori, dac) vrei s) te mntue'ti
225
. Caut)
nepre+uirea 'i alearg) spre ceea ce ne st) n fa+). S) nu-+i
s)deasc) diavolul vre-o grije far) folos sub masca
vreunui lucru drept. Nu te ngriji de nici-un lucru
226
. Fie
c) mor, fie c) tr)esc, nu trimite nimic la ei. Adu-+i aminte
de Domnul care zice: "Las) pe mor+i s)-'i ngroape
mor+ii lor" (Lc. 9, 60). Ia aminte la tine. C)ci nu aceia te
vor izb)vi pe tine n ziua cea nfrico')toare. i-am spus-o
adeseori: treze'te-te din somnul cel prea greoi; c)ci nu
'tii ceasul n care vine Domnul, ca s) te afle preg)tit (Mt.
24, 42)
227
.

223
Avem 'i aci o aplicare a sfatului de a socoti pe to+i oamenii ca
unul, sau potrivit trebuin+elor lor. Dac) cineva e mai lipsit de hain)
dect fratele dup) trup, trebuie dat) haina acestuia, nu fratelui.
224
Un monach intrat n mn)stire de curnd n-a ajuns la cine 'tie ce
treapt) nalt). Dar tot e pe o treapt) mai sus dect cea a vie+uirii n
lume. E o ,,ntoarcere" la starea dinainte de c)derea n p)cat prin
Adam. Dela aceast) treapt) trebue s) urce la alte mai nalte; la
cuvinte, la cuvntare, nu s) se ntoarc) la silabe.
225
Lupt)-te s) mori dup) omul cel vechi, s) mori vie+ii ,,moarte", ca
s) intri n via+a adev)rat) nemuritoare, pe care o c'tig)m din
Dumnezeu, izvorul vie+ii cnd ne unim cu el.
226
$i n aceasta se arat) libertatea noastr) de robi ai lucrurilor, ai
oamenilor, sntem u'ori ca n mp)r)+ia lui Dumnezeu.
227
De aceea nu ne descopere Domnul ceasul venirii Lui ('i al mor+ii
noastre), ca s) ne nt)rim continuu prin trezvie necurmat), ca s)
sporim mereu f)cnd binele 'i respingnd gndurile rele mpotriva
Filocalia
212
Ct despre ntin)ri, ele aduc sufletului c)dere. Iube'te
pe Iisus din toat) inima ta 'i nu vei c)dea n veci. Pace +ie
n dragostea Domnului
228
. Pace +ie n sfnta s)rutare.

139. (V. 70). Un oarecare dintre pnrin&i, care se
lini#tea (vie&uia n retragere), i-a cerut aceluia# mare
Btrn s se roage pentru el.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Cnd cineva trimite un
avocat s)-l apere n fa+a mp)ratului, se roag) mereu
pentru el s) fie ascultat. C)ci nu e ascultat avocatul, ci
cererea ce a trimis-o el la mp)rat. Tot a'a ruga+i-v) 'i voi
ca s) fiu ascultat (de Dumnezeu). C)ci ar)tndu-v)
ascultare, m) rog mlereun) cu voi pentru s)n)tatea
trupului 'i sufletului vostru. Iar de voi fi ascultat ('i
Dumnezeu ascult) pe to+i), aceasta voi pune-o pe seama
rug)ciunilor voastre
229
. C)ci eu nu snt nici m)car un

altora. Precum nu cre'te omul trupe'te f)cnd pauze n cre'terea lui
sau amnnd-o mereu pe aceasta, tot a'a nici duhovnice'te.
228
Numai n iubirea noastr) de c)tre altul avem pace. Numai n
dragostea lui Dumnezeu cel personal vom avea odihn), care nu-i e
simpl) nelucrare, ci o bucurie de care nu ne vom plictisi, sau nu ne
vom s)tura niciodat) (n sensul origenist).

229
n rela+ia dintre cel ce se roag) 'i cel pentru care acela se roag),
nu e activ numai cel ce se roag), ci 'i cel pentru care acela face
rug)ciune. Cel pentru care se face rug)ciunea se roag) 'i el pentru
cel ce se roag) pentru el, ca acela s) fie ascultat. Desigur, el se roag)
n interesul s)u. Dar ntruct rug)ciunea sa contribue la ascultarea de
c)tre Dumnezeu a celui ce se roag) pentru el, rug)ciunea lui l
folose'te 'i pe cel ce se roag) pentru el, f)cndu-l ascultat la
Dumnezeu, atr)gnd aten+ia lui Dumnezeu asupra lui. Amndoi se
folosesc din aceast) rug)ciune reciproc). E o rela+ie care nt)re'te
dragostea fiec)ruia c)tre cel)lalt. E un curent care porne'te dela
fiecare 'i se ndreapt) spre cel)lalt. Rug)ciunea lor se ndreapt) spre
Dnmnezeu, dar n folosul fiec)ruia dintre ei. Amndoi se ntlnesc n
Dumnezeu. Acesta e sensul cel mai deplin al sobornicit)+ii.
213
avocat vrednic de a te ap)ra, ci m) socotesc o slug)
trimis). Deci Domnul s) asculte rug)ciunile noastre.
Ruga+i-v) pentru tic)lo'ia mea.

mare Btrn: Cum trebue s m rog ? Trebue s spun
"Tatl nostru", cum ne-a nv&at Domnul (Mt. 6, 9-13) ?
Sau cum a spus Ava Macarie din Schit: "Doamne
milue#te-m precum voe#ti", iar cnd se ive#te rzboiul:
"Doamne, dac voe#ti, ajut-m" ? Nu cumva s-a cerut
numai celor desvr#i&i ,,Tatl nostru" ?

,,Tat)l nostru" s-a poruncit 'i celor des)vr'i+i 'i celor
p)c)to'i. Aceasta, ca cei des)vr'i+i cunoscnd c) au ajuns
fii ai lui Dumnezeu, s) se str)duiasc) s) nu cad), iar cei
p)c)to'i, chemndu-L cu ru'ine Tat) pe Cel de multe ori
njurat de ei, s) se ntoarc) cu fric) 'i s) vin) la poc)in+).
Ba socotesc c) mai mult li se potrive'te celor p)c)to'i.
Pentru c) +ine de cei p)c)to'i s) zic): "$i ne iart) nou)
datoriiie noastre". C)ci ce datorii mai au cei des)vr'i+i
odat) ajun'i fiii Tat)lui celui din ceruri? Iar cuvntul: "$i
nu ne duce pe noi n ispit), ci ne izb)ve'te de cel viclean"
are acela' n+eles cu cuvintele lui Ava Macarie, care a
spus: "Milue'te-m) 'i m) ajut)".

ctre acela#, care-i ceruse o binecuvntare #i ntrebase
despre neptimire.
Frate, Dumnezeu cunoa'te ce ne este de folos. Ai cerut
o pine dela neputin+a mea 'i n-a intrat n cimitirul meu
mai mult de cele trei pini rnduite pentru o s)pt)mn).
Dar iat) c) acum prin iconomia lui Dumnezeu, fiul dure-
rilor mele, cel mai dulce ca mierea, care n-a f)cut

Filocalia
214
niciodat) nimic dela sine 'i care i are pe to+i ca de un
suflet cu sine 'i socote'te cele de folos ale lor ca cele de
folos ale sale, a venit aducnd o pine 'i n-am putut s) o
resping. C)ci a zis: ,,E de folos s) v) t)ia+i 'i n aceasta
voia proprie". Deci am frnt-o 'i +i-am trimis 'i iubirii
tale, osndindu-m) pe mine ca nevrednic pentru ce am
f)cut. C)ci Domnul +i-a f)cut +ie dup) credin+a ta. Iar pe
mine s) m) m) osndeasc)
230
. Dar dac) a ajuns cuvntul
despre aceasta pn) la tine 'i pn) la cei doi fra+i care
intr) la tine, +i se ng)due s) le spui aceasta.
Ct despre nep)timire, ea este un dar al lui Dumnezeu 'i
El o d)rue'te celui ce voe'te. Dumnezeu s)-+i dea mna
care s) poat) atinge cele spre care te ntinzi pe tine cu
fric) 'i dup) voia Lui. Amin. Roag)-te pentru mine, frate.

142. (V. 73). n t r e b a r e a aceluia# ctre cellalt
Btrn: Printe, pentru ce a numit bunul Btrn chilia lui,
cimitir ?

R s p u n s u l lui Ioan: Pentru c) l-a odihnit de toate
patimile. C)ci a murit cu des)vr'ire p)catului. $i pentru
cu chilia lui, n care s-a ngropat de viu, ca ntr-un
mormnt, pentru numele lui Iisus, este loc de odihn),
unde nu calc) demonul nici c)petenia lui diavolul. C)ci
s-a f)cut un loc sfnt, pentru c) e loca'ul lui Dumnezeu.
S) sl)vim deci to+i pe Dumnezeu ca o inim), n toate.

230
Varsanufie socote'te c) pinea ce i s-a dat peste ra+ia lui, i-a venit
pentru credin+a celui ce avea s) i-o cear). El a fost o unealt)
nevrednic) a acestei fapte a lui Dumnezeu, mplinit) prin el pentru
credin+a aceluia. Iar ntruc)t nu i-a trimis-o ntreag), se roag) s) nu
fie osndit pentru aceasta. C)ci era dreptul aceluia ca el s) i-o trimit)
ntreag).

215
143. ( V. 74). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
Btrn: fiindc s-a scris n ,,Vie&ile Btrnilor" (Hist.
Laus. 20, 3), c unul fcea o sut de rugciuni, altul
attea, sntem datori #i noi, cnd ne rugm, s avem o
msur, sau nu ? 'i cum trebue, fcute rugciunile:
prelungite ? Sau s spunem Tatl nostru'' #i s ne a#ezm
la lucrul de mn ? 'i cnd lucrm ce trebue s facem ?
Deasemenea ce trebue s fac cel ce vie&ue#te de unul
singur n privin&a vecerniilor #i slujbelor de noapte ? 'i
dac trebue s spun cntrile #i imnele ?

R s p u n s u l lui Ioan. Ceasurile 'i cnt)rile snt
predanii biscrice'ti 'i bune pentru congl)suirea ntregului
popor: la fel n mn)stiri pentru congl)suirea mul+imii
231
.
Dar cei din Schit
232
nu au nici ceasurile
233
'i nu cnt) nici
imne. Ci s)vr'esc lucrul de mn) 'i mediteaz) 'i fac cte
pu+in) rug)ciune de unul singur. Iar stnd la rug)ciune
trebue s) te rogi s) te eliberezi de omul cel vechi, sau s)
zici "Tat)l nostru", sau s) le faci amndou) 'i apoi s) 'ezi
la lucrul de mn). Ct prive'te prelungirea rug)ciunii,
cnd stai n picioare, dac) te rogi nencetat, potrivit
Apostolului (I Tes. 5, 17), nu trebue s) o reiai de cte ori
te ridici. C)ci mintea ta e toat) ziua n rug)ciune. Dar
cnd te a'ezi la lucrul de mn), trebue s) spui din inim)
sau s) roste'ti psalmi. Iar la 'fr'itul fiec)rui psalm s) te
rogi 'eznd: ,,Dumnezeule, miluie'te-m) pe mine
tic)losul". $i de e'ti h)tr+uit de gnduri adang):
,,Dumnezeule, tu vezi necazul meu, ajut)-m)". Cnd deci
ai f)cut trei rnduri n plas), scoal)-te la rug)ciune. $i

231
Cntnd to+i mpreun), se produce o unitate de cuvnt, de gndire
'i de sim+ire a ntregului popor din biseric), o simfonie.
232
E vorba de pustia Schitului din Egipt, plin) de pustnici.
233
Ceasuri de slujbe comune.

Filocalia
216
plecnd genunchiul 'i sculndu-te, spune la fel rug)ciunea
amintit).
Iar la vecernii, cei din Schit spun doisprezece psalmi 'i
la sfr'itul fic)ruia n locul doxologiei (M)rire Tat)lui
etc.) spun: Aliulia 'i fac o rug)ciune. La fel 'i noaptea
spun doisprezece psalmi 'i dup) psalmi se a'eaz) la
lucrul de mn). $i precum voe'te, unul spune psalmi din
inim), altul 'i cerceteaz) gndurile sale, sau "Vie+ile
P)rin+ilor". Acesta citind cinci sau opt foi, trece apoi la
lucrul de mn). Iar cel ce cnt) sau roste'te psalmii din
inim), trebue s)-i rosteasc) cu buzele dac) nu-i aproape
de el un altul 'i dac) nu vrea ca nimenea s) nu afle ce
face.

144. (Numai n Cod. Coislin 124 'i n versiunea geor-
gian) a Scrisorilor lui Varsanufie 'i Ioan, aflat) n manu-
scrisele georgiene dela Sinai nr. 34 'i 35. Dup)
traducerea francez) din limba greac) a lui L. Regnault 'i
Ph. Lemaire 'i din georgian) a lui B. Outtier): Acela#,
chinuit de plictiseal, i-a cerut marelui Btrn cu
struin& s se roage pentru el.

R s p u n s u l lui Varsanufie: $tiu c) nu snt nimic.
$i dac) nu am grij) de mine, nu am grij) nici de tine.
Fiindc) mai 'tiu c) dup) Scriptur): "Noi sntem m)dulare
unii altora" (Ef. 4, 25). $i dac) am grij) de mine din frica
de Dumnezeu, am grij) 'i de tine
234
. C)ci s-a spus: "S)

234
E o mole'eal) care-l face pe cte unul s) nu aib) grij) nici de el,
nici de altul. C)ci nici prin egoism omul nu se ngrije'te cu adev)rat
de via+a sa adev)rat). $i n acest caz se ngrije'te 'i mai pu+in de
altul. Grija de sine adev)rat) nu trebue s) o aib) omul numai pentru
c) a'a i place, ci 'i din frica de Dumnezeu. El nu trebue s) ruineze
fiin+a sa care i-a fost dat) n grije de Dumnezeu. El trebue s)-'i nal+e
fiin+a, f)cnd-o un factor folositor altora, dar f)r) s) se mndreasc).
Sntem mpleti+i n mod de nedesf)cut unul cu altul. Cnd m)
217
iube'ti pe aproapele t)u ca pe tine nsu+i" (Lev. 19, 18).
F) 'i tu la fel. C)ci s-a spus iar)'i: ,,Un frate ajutat de
fratele s)u e ca o cetate nt)rit), nconjurat) de ziduri"
(Prov. 18, 19). nainte ca iubirea ta s)-mi fi zis: "Roag)-
te pentru mine", aveam porunca Celui care zice: "Ruga+i-
v) unii pentru al+ii, ca s) v) vindeca+i" (Iac. 5, 16)
235
. F)
'i tu a'a. Dac) suferi de plictiseal), adu-+i aminte de ap)-
sarea ce a suferit-o Ava Eftimie 'i a mers cu slav) la
Domnul
236
. A'teapt) ziua ie'irii 'i te vei u'ura de
pilctiseal). El a fost so+ul nostru de drum 'i ne-a luat-o
nainte. Ce bucurie l-a primit ! S)-l pismuim
237
. S)
alerg)m ca s) lu)m cununa (I Cor. 9, 24). S-a scris: "Cu
m)sura cu care vei m)sura, cu aceia +i se va m)sura" (Lc.
6, 38)
238
. Iar P)rin+ii zic: "Ascultare pentru ascultare"
(Mios I). De aceea +i spun 'i eu: D) mna fratelui care
este aproape de tine n tulburare 'i vei afla 'i tu pe cineva
care +i va ntinde mna n clipa ncerc)rii
239
. $i ,,mustr),

ngrijesc de sinea mea adev)rat) ngrijesc de sinea mea care te ajut)
pe tine, care se desvolt) din grija ei fa+) de tine. Cel ce se ur)'te pe
sine, ur)'te 'i pe al+ii 'i viceversa. Prin aceasta se usuc) fiin+a sa ca
factor de comuniune. Numai n comuniunea adev)rat) e prezent) apa
din care se adap) r)d)cinile propriei fiin+e. F)r) grija de altul, n ura
fa+) de altul, fiin+a ta ns)'i se gole'te de sens.
235
V) vindeca+i amndoi de egoism prin comuniunea dintre voi. Prin
aceasta v) umple+i amndoi de s)n)tate 'i de via+) adev)rat).
236
Desgustul, plictiseala te apas) cnd nu-+i g)se'ti rostul avnd grije
de altul, dar nu numai grija pentru via+a lui trec)toare, ci mai ales
pentru cea ve'nic). Aceasta nseamn) s)-+i vezi rostul lucrnd pentru
ve'nicia ta 'i a altora n Dumnezeu. C)ci f)r) Dumnezeu nu +i se
deschide vederea spre ve'nicie 'i grija pentru o via+) trec)toare
sfr'e'te n plictiseala de moarte.
237
S)-l pismuim numai ca s) facem 'i noi binele la fel.
238
Dai pu+in, +i se va da pu+in; dai mult, +i se va da mult.
239
E cu nepntin+) s) nu te fi v)zut vreunii cnd ai ajutat pe al+ii. $i
aceasta va face 'i pe vreunul din ei s)-+i ajute la nevoie. Dar prin
acela te ajut) Dumnezeu.
Filocalia
218
ceart), ndeamn)" (II Tim. 4, 2). C)ci 'i acestea dau
roduri duhovnice'ti.

145. (Numai n Cod. Coislin. 124). Cererea aceluia#
ctre cellalt Btrn: Te rog, Ava, roag-te pentru mine
care snt slab cu sufletul #i cu trupul, ca s-mi dea
Dumnezeu rbdare desvr#it n acest loc sfnt.
Vrjma#ul #i patimile tulbur rnd pe rnd inima mea ca
s m trag napoi. 'i nu pentru c am fcut vre-un bine
aici, dar vrjma#ul m vede ocrotit de rugciunile
Btrnilor. Ai mil de mine, prin Iisus, #i roag-te fr
ncetare pentru mine, pctosul.

R s p u n s u l lui Ioan. Dumnezeu s) primeasc)
cererea ta ca un miros cu bun) mireasm). C)ci tu ai
bucurat sufletul meu prin smerenia ta cea dup)
Dumnezeu, care nu mic'oreaz) nici micimea mea, nici
dragostea ta. Fiindc) ea e calea lui Dumnezeu 'i dac) noi
o p)zim, sntem mntui+i n numele Dumnezeului nostru.
Aceasta, mai ales cnd cunoa'tem t)ria cea mai mare a
puterii care vine s) se uneasc) cu noi, a puterii St)pnului
nostru Iisus Hristos, care ne-a dat ,,puterea s), c)lc)m n
picioare 'erpi, scorpioni 'i toat) puterea vr)jma'ului"
(Lc. 10, 19).
Cnd un protivnic porne'te s) h)r+uiasc) pe cineva, l
mpinge s) se adreseze unui judec)tor pentru a i se face
dreptate. Tot a'a ne face cel ce ur)'te, pe oameni dela
nceput, s) alerg)m la C)petenia 'i mp)ratul nostru
Hristos. Astfel lupta lui ne este mai mult de folos dect
spre pagub). Acolo unde e de fa+) Hristos, lupta vr)jma-
'ului nu are nici-o putere.

219
146. (V. 75 ). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
Btrn despre somn: Ct timp trebue s doarm #i ct s
privegheze; cu cte haine trebue s se ndestuleze.

R s p u n s u l lui Ioan: n privin+a somnului de
noapte, roag)-te dou) ore seara, socotindu-te dela apusul
soarelui. Sl)vindu-L astfel pe Dumnezeu, dormi apoi 'ase
ore 'i scoal)-te la priveghere. $i petrece a'a celelalte
patru ore. Vara f) la fel, dar scurtnd timpul 'i spunnd
mai pu+ini psalmi pentru scurtimea nop+ilor.
n privin+a hainelor, cel slab trebue s) aib) pentru
neputin+a lui haine de iarn) 'i de var). Iar cel ce a ajuns
s) suporte, cum zice Apostolul, foamea 'i setea 'i
gol)tatea (II Cor. 11, 2), poate petrece timpul cu o
singur) hain). Dar s) nu ne n)l+)m, frate, n cuget, ci s)
ne l)s)m du'i spre cele smerite (Rom. 12, 16). $i s) nu
murmur)m avnd dou) sau trei ve'minte.

Btrn: Fiindc ai spus Printe, s priveghez #ase ore,
cum pot cunoa#te c am privegheat #ase ore ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) vrei s) afli ntocmai
orele, culcndu-te ntr-o zi ca s) nu fi biruit de oboseala
trupului, 'i priveghind o noapte de seara pn) diminea+a,
ia seama cte stihuri ai spus. mp)r+indu-se stihurile pe
ore, afli ntocmai orele. Vara f) la fel. $i +i se vor face
cunocute orele.

148. (V. 77). n t r e b a r e a aceluia# ctre marele
Btrn: Printe, roag-te pentru mine c snt bolnav; #i
ca s pot purta cu bucurie boala. 'i spune-mi cum s-mi
spl petele.

Filocalia
220
R s p u n s u l lui Varsanufie: Prea iubite frate, m)
bucur de cuvintele tale, c) nc) nainte de mine, chiar
nepricepnd cele spuse de mine te-ai numit pe tine
p)c)tos n ntreb)rile tale. $i p)c)tosul este, cu adev)rat,
o slug) rea. Iar acum ai spus c) e'ti bolnav. Dar boala
este n chip recunoscut o certare spre ndreptare. Deci
boala +i s-a trimis ca unei slugi rele. Dac) ns) +i este
greu s) prime'ti certarea, nceteaz) s) fii r)u. Iar dac) e'ti
r)u, prime'te certarea. Dar dac) te bucuri de certare, nu
e'ti r)u. Iar cel ce nu e r)u, este iubit. $i ,,Domnul l
ceart) pe cel pe care-l iube'te" (Prov. 3, 12; Evr. 12, 6).
Ia seama deci cu adev)rat cum e'ti 'i alege-+i +ie una din
cele spuse
240
. Dar Dumnezeu 'tie c) eu, nepurtnd grije
de mntuirea mea, g)sesc putere s) v) ajut vou), ntruct
m) tem de porunc).
Ct prive'te ntin)ciunile, de voe'ti s) +i le speli, spal)-
le cu lacrimi. C)ci ele spal) n chip curat toat)
ntin)ciunea. Strig) c)tre Iisus pn) +i r)gu'e'te gtlejul:
,,St)pne, mntuie'te-ne c) pierim" (Lc. 8, 24). nl)tur)
cenu'a de pe inima ta aprinde focul pe care a venit
Domnul s)-l arunce pe p)mnt (Lc. 12, 49). $i va arde
toate petele 'i va ar)ta aurul bine ntip)rit n tine 'i probat
ca ntr-un cuptor
241
. E trebuin+) de mult) trezvie. Iart)-
m).

240
Bucur)-te de boal), fie c) e spre ndreptarea ta, fie ce e dovada
iubirii lui Dumnezeu, vrnd s) te fac) 'i mai bun. Numai bucurndu-
te de ea, +i e de folos: n primul caz eliberndu-te de p)cat prin
poc)in+), n al doilea sporind prin ea. Dar e mai bine s) nu te
socote'ti f)r) p)cat.
241
Focul dragostei de Dumnezeu se une'te cu inima, pref)cnd-o
ntr-un cuptor care scoate la iveal) curat aurul credin+ei 'i bun)t)+ii
ei. n foc este ns) 'i o suferin+). E suferin+a poc)in+ii de p)cat 'i
arderii obiceiurilor rele, care deveniser) pl)cute omului, dar l
murd)reau. Inima prin sim+irea ei capabil) s) ntre+in) focul, e ca o
221

mare Btrn: Te rog f-mi s aflu de unde vine mole#ala
trupului #i topirea inimii ? 'i pentru ce nu pot strui n
aceea# diet.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, snt uimit 'i m)
minunez cnd cei din lume, dorid s) c'tige 'i s) se
r)zboiasc), dispre+uiesc fiarele s)lbatice, cursele
tlharilor, primejdiile m)rii 'i ns)'i moartea 'i nu se
descurajeaz) cu sufletul, datorit) bog)+iei dorite, chiar
atunci cnd nu snt siguri c) o vor c'tiga. Iar noi, tic)lo'ii
'i mole'i+ii, care am primit putere s) c)lc)m peste 'erpi 'i
scorpioni 'i peste toat) puterea vr)jma'ului (Lc. 10, 19),
care am auzit: ,,Eu snt, nu v) teme+i"' (Io. 6, 20), care
'tim limpede c) nu ne lupt)m din puterea noastr), ci din
puterea lui Dumnezeu, care ne nt)re'te 'i ne narmeaz),
sntem lipsi+i de curaj 'i ne mole'im. De unde vine
aceasta? De acolo c) trupurile noastre; n-au fost
str)punse de frica Lui ( Ps. 118, 120), c) glasul
suspinului nostru nu ne-a f)cut niciodat) s) uit)m s)
mnc)m pinea noastr) (Ps. 101, 5-6). De aceea trecem
dela un regim de hran) la altul, pentru c) n-am luat
deplin focul pe care Domnul a venit s)-l arunce pe
p)mnt (Lc. 12, 49), care ar fi ars 'i mistuit m)r)cinii
+arinii noastre celei gndite (spirituale). Mole'eala,
nep)sarea 'i iubirea de trup nu ne las) s) r)sufl)m.
Dar martor mi este Domnul c) 'tiu un om 'i anune n
mn)stirea aceasta bincuvntat) - dar s) nu spun) cineva
c) vorbesc despre mine 'i s) nu m) socoteasc) a fi ceva
cnd nu snt nimic - care poate r)mnea cum este,

vatr). Prin ea toat) fiin+a omului e ca un cuptor care se cur)+e'te prin
foc.

Filocalia
222
nemncnd nimic, nebnd nimic, nembr)cnd nici-o hain)
pn) n ziua cnd l va cerceta Domnul, neavnd trebuin+a
de aceasta n veac. C)ci hrana 'i b)utura 'i ve'mntul lui
este Duhul Sfnt
242
. Deci dac) vrei s) fii rvnitor,
ostene'te-te sile'te-te, teme-te de Dumnezeu 'i El va face
voia ta. C)ci a spus c) ,,va face voia celor ce se tem de
El" (Ps. 144,19). $i eu, chiar dac) nu snt nimic pun n
lucrare puterea mea
243
. C)ci e propriu lui Dumnezeu s)
sprijineasc), s) nt)reasc) 'i s) conduc) la tot lucrul bun
'i s) p)zeasc) de tot r)ul 'i s) ne, mntuiasc) n mp)r)+ia
Lui. Lui fie slava n veci. Amin. Roag)-te pentru mine 'i
roag) pe B)trn s) se uneasc) cu tine n rug)ciune.

mare Btrn: Te rog Printe spune-mi cum se c#tig
smerita cugetare, sau rugciunea desvr#it ? Sau ce
trebue s fac cineva ca s nu par c hoinre#te cu
gndurile ? 'i dac trebue s citeasc ?

Despre felul cum se c'tig) smerita cugetare,
des)vr'it) ne-a nv)+at Domnul, zicnd: ,,nv)+a+i dela
Mine c) snt blnd 'i smerit cu inima 'i ve+i afla odihna
sufletelor voastre" (Mt. 11, 29)
244
. De voe'ti deci s)

242
La nota n ed. Volos: ,,Socotesc c) aceasta le spune Sfntul despre
sine, chiar dac) zice, din smerenie, c) le spune despre altul".

243
Se exprim) aci taina unirii voii noastre cu voia lui Dumnezeu.
Lucrnd El n noi ca Persoan) liber) 'i iubitoare nu n)bu'e voia
noastr), ci se a'az) pe linia ei, deci o ajut) 'i pe ea s) se mplineasc).
Numai for+ele impersonale, sau numai cel ce vrea s) te domine, +i
stinghere'te voin+a. Cel ce te iube'te +i promoveaz) libertatea, te
ncurajeaz), te ajut) s) lucrezi tu nsu+i. C)ci se bucur) s)-i r)spunzi
cu iubirea ta liber), lucrnd cu voia ta cele bune, care corespund 'i
voii lui. Iar binele este iubirea ntre olalt) sau este produsul ei.
244
Cel smerit cu inima are 'i odihn) n sufletul s)u, nec)utnd sa se
impun) altora prin tot felul de mijloace, ca s)-+i men+in) o p)rut)
223
c'tigi des)vr'ita odihn) afl) ce a r)bdat El 'i rabd) 'i tu,
taie voia ta n toate. C)ci 'i El a spus c) nu s-a cobort din
cer ca s) fac) voia Sa, ,,ci voia Tat)lui Meu care este n
ceruri", (Io. 6, 38). n aceasta st) smerita cugetare: n a
purta oc)ri 'i osndiri 'i cte le-a p)timit nv)+)torul
nostru Iisus.
Iar rug)ciunca des)vr'it) st) n a gr)i lui Dumnezeu
nehoin)rind (cu gndul), n a-+i aduna toate gndurile n
chip nempr)'tiat mpreun) cu sim+urile. La acesta l
conduce pe el voin+a de a muri oric)rui semen 'i lumii 'i
tuturor celor din ea
245
. $i nimic nu trebue s) spui lui
Dumnezeu dect aceasta: ,,Izb)ve'te-m) de cel viclean"
(Mt. 6, 10) 'i ,,Fac)-se voia Ta" ntru mine (Mt. 6, 10).
Trebue s) ai mintea stnd n fa+a lui Dumnezeu 'i gr)ind
Lui. Iar rug)ciunea adev)rat) se cunoa'te cnd cel ce o
face s-a eliberat de hoin)real) 'i vede c) mintea lui se
vesele'te, fiind luminat) n Domnul. $i semnul c) s-a
ajuns la ea este c) omul nu se mai tulbur) chiar dac) l-ar
ispiti lumea ntreag). Des)vr'it se roag) cel ce s-a f)cut
mort lumii 'i odihnii ce i-o mbie ea. Iar a face lucrul t)u
cu grij) pentru Domnul, nu e mp)rt)'ire, ci rvn) pentru
Dumnezeu.

superioritate. El nu e chinuit de teama de a nu fi b)gat n seam) de
ceilal+i.

245
E de trebuin+) moarte fa+) de oameni 'i fa+) de lucrurile
trec)toare, n sensul de moarte a voin+ii de a te folosi de ei 'i de ele
n chip egoist 'i pentru pl)ceri trupe'ti, n sensul de-a refuza s) fii
oamenilor de ajutor 'i de a te folosi de lucruri pentru a ajuta prin ele
pe oameni mai ales de a cunoa'te prin ele pe Dumnezeu. Adic)
gndurile la oameni 'i la lucruri trebue adunate n gndul la
Dumnezeu 'i spre slujirea Lui 'i spre mntuirea oamenilor prin
aducerea lor la El. n Dumnezeu trebue adunate toate, pentru c) toate
snt din El 'i toate se des)vr'esc n El. Gndindu-le n leg)tur) cu
Dumnezeu, ele snt cur)+ite de orice atrac+ie egoist) 'i p)tima'e, se
sfin+esc.
Filocalia
224
Ct despre citire, e de folos a citi ,,Vie+ile P)rin+ilor"
c)ci a'a lumineaz) mintea n Domnul.

151. (Numai n Coislin-Paris. 124 'i Coislin 281). n t
r e b a r e a aceluia' c)tre cel)lalt B)trn: Marele B)trn a
spus: ,,Rug)ciunea des)vr'it) se aprinde murind
oamenilor, lumii 'i pl)cerilor trupe'ti". Ce s) fac ca s)
ajung acolo odat) ce tr)esc printre oameni ? C)ci trebue
s) dau porunci fratelui care m) sluje'te. De alt) parte,
fiind bolnav, nu pot lua dect legume verzi. Dar aceasta
m) face s) poftesc 'i alte lucruri. Mai mult, dac)
legumele nu snt bine preg)tite, gndul meu se tulbur) pe
motiv de boal). Pentru c) de multe ori aceasta mi d) o
noapte grea. Aflndu-m) deci n aceste mprejur)ri, cum
pot s) mor oamenilor Pe de alt) parte, dac) hrana este
bun) 'i preg)tit) potrivit bolii, se na'te n mine pl)cerea.
Cum pot s) mor atunci pl)cerii trupului 'i lumii. $i cum
trebue s) petrec S)pt)mna Sfnt) ? Te rog s) m) nve+i
despre acestea 'i roag)-te pentru mine.

R s p u n s u l lui Ioan: O, tu care e'ti printre oameni
'i voe'ti s) le mori lor, nu judeca 'i nu dispre+ui pe
nimeni 'i nu r)mnea lipit voii tale. Aceasta este a muri
oamenilor aflndu-te printre ei
246
. Dac) se ntmpl) c) n

246
E un paradox. E'ti ali)it de oameni 'i de lume, cnd e'ti alipit voii
tale, cnd e'ti egoist. i se pare c) prin aceasta e'ti st)pn pe ceilal+i
'i pe lucruri 'i de fapt e'ti robul lor. Numai prin lep)darea generoas)
de egoism, care te deschide oamenilor 'i tainelor lumii, ai murit
oamenilor 'i lumii. Slujind intereselor adev)rate 'i eterne ale
oamenilor, ai murit lor, pentru c) ai murit voin+ii de a te folosi de ei
n mod egoist. D)rue'te-te oamenilor ca s) mori lor, mai bine zis ca
s) mori pornirii de a profita de ei. Ai murit n acest caz oamenilor 'i
lumii n ceeace au superfircial dar i-ai descoperit 'i i ajn+i pe oameni
n adncul lor netrec)tor. $i tot n acest adnc +i s-au luminat
lucrurile. Le-ai descoperit o valoare neasem)nat mai mare n
225
leg)turile trebuitoare cineva te sup)r), poart)-te cu
dulcea+) fa+) de aproapele care-+i este dator cu ceva,
spunndu-+i: ,,Dumnezeu 'tie ceeace este de folos. Poate
El l-a voit a'a ca s) nu aflu vre-o pl)cere pentru trup, ci
mai degrab) o suferin+)". Nu te mai tulbura pentru
lipsirea de un fel de mncare, c)ci se poate ntmpla
aceasta s) vin) dela lucrarea dracilor ca s) te tulbure. $i
dac) tu folose'ti un altfel de hran) din pricina bolii,
mul+ume'te lui Dumnezeu, socotindu-te nevrednic de
aceasta 'i aceasta +i va fi de folos. Adu-+i aminte
totdeauna de sfatul: ,,n toate mul+umi+i" (I Tes. 5. 18) 'i
vei avea odihn)
247
. C)ci f)cnd a'a, nu mai e'ti robul
sup)r)rii pentru lipsa unor feluri de mncare sau a
gustului lor pl)cut, ci e'ti ocrotit de Dumnezeu prin
mijlocirea mul+umirii ce I-o aduci. Ct prive'te
S)pt)mna Sfnt), m)nnc), din pricina neputin+elor tale,
n fiecare zi la ora 11 pu+ine legume 'i dac) nu po+i
r)mnea f)r) vin, ia atta ct +i se pare de trebuin+), de
pild) dou) pahare. S) nu fii nelini'tit pentru aeeasta dar
f) totul spre slava lui Dumnezeu, cum zice Apostolul (I
Cor. 10, 34). Roag)-te pentru mine 'i iart)-m) cu dra-
gostea ta.

Btrn: Cum se face c vrnd s stpnesc pntecele meu
#i s ajung la mai pu&in hran, nu pot ? 'i dac iau o

Dumnezeu. Te une'ti cu ei 'i cu toate n mod real n Dumnezau. Ai
nviat pentru to+i 'i toate n Dunnezeu.
247
Nemul+umirea +i men+ine sufletul ntr-o continu) neodihn),
tulburare, agita+ie, care nu te las) s) te gnde'ti la Dumnezeu 'i s) te
ntlne'ti cu El 'i s) socote'ti c) n El ai totul, n fiecare mprejurate,
n fiecare dar 'i necaz. Nemul+umirea ta desparte de Cel ce le
chivernise'te 'i le umple pe toate. Nemul+umirea nu te las) s) te
bucuri nici de ceeace ai. Cu dreptate zice poporul "nemul+umitului i
ia Dumnezeu darul".
Filocalia
226
vreme hran mai pu&in, dup pu&in timp vin iar#i la
msura mea dinti. La fel cu butura.

R s p u n s u l lui Ioan: Fratele meu s)-'i aminteasc)
iubirea ta c) mi-ai spus toate patimile cte le am 'i eu.
C)ci p)timesc 'i eu de acelea'i. $i nimenea nu se
izb)ve'te de ele dect cel ce a ajuns la m)sura celui ce a
zis: ,,Am uitat s) m)nnc pinea mea; de glasul suspin)rii
mele osul meu s-a lipit de carnea mea" (Ps. 101, 6). Unul
ca acesta vine de grab) la pu+in)tatea hranei 'i a b)uturii.
C)ci lacrimile i se fac lui pine. $i a'a ajunge s) se
hr)neasc) cu Duhul Sfnt. Crede mie, frate, c) 'tiu pe un
om, pe care-l cunoa'te numai Domnul, ajuns la o astfel
de m)sur): odat) sau de dou) ori sau 'i de mai multe ori
pe s)pt)mn) este cucerit de hrana duhovniceasc) 'i
dulcea+a ei l face s) uite de hrana sim+it). $i cnd vine la
mp)rt)'irea de ea, nu voe'te s) se mp)rt)'easc),
sim+indu-se s)tul 'i scrbit de ea. Iar mp)rt)'indu-se, se
osnde'te pe sine, zicnd: pentru ce nu snt totdeauna a'a
? $i dore'te s) mai primeasc) din aceea
248
. Unde sntem

248
n ed. Volos la not): ,,Socotesc c) acestea le spune Sfintul despre
sine, de'i zice c) despre altul. O spune aceasta din smerenie". Se
afirm) aci taina necunoscut) a intimei leg)turi ntre suflet 'i trup. La
urma urmelor trupul e o ra+ionalitate plasticizat) 'i sensibilizat),
plin) de lucrarea spiritului uman 'i n ultim) instan+) de Duhul
dumnezeesc. De ce n-ar sus+ine atunci Duhul dumnezeesc acest
suport al vie+ii spirituale, printr-o lucrare intens) a lui n sufletul
omenesc 'i deci 'i n trup, f)r) s) recurg) la noi adausuri de materie,
pe care El s) o prefac) n materia vie 'i nsufle+it) a trupului ? n
afar) de aceasta, materia este n ultim) analiz) energie concentrat).
Poate c) noi prin puterea spiritului nostru nu actualiz)m toat) energia
concentrat) n trupul nostru. O lucrare mai intens) a Duhului
dumnezeesc poate actuatiza lucrnd direct asupra trupului, sau prin
spiritul nostru, mai multe din z)c)mintele de energie condensate n
trupul nostru. Mai condensate snt aceste energii n oasele trupului.
Alipirea lor de carne poate avea ca urmare o umplere a c)rnii de mai
227
frate? Nu vom pleca de aici, nu vom muri ? Iart)-m), c)
neaflnd ale mele cu care sa m) f)lesc, m) f)lesc cu
ostenelile str)ine. $i aceasta spre osnda mea.

Btrn: Te rog, Printe, s-mi lmure#ti n&elesul acestui
lucru: Cum. ajunge cineva la cele ce le-ai spus ? Cci eu
nu #tiu. Pentru c eu de cte ori am ncercat s-mi
mpu&inez hrana, mole#eala #i neputin&a nu m-au lsat
pn ce n-am venit la msura mea de mai nainte. 'i cum
po&i s spui c cel ce ajunge la msura celui ce a zis:
,,Lipitu-s-a osul meu de carnea mea" (Ps. 101, 6), ajunge
s se mul&umeasc cu pu&in ? 'i cum nainte de
mpu&inarea hranei ,,se lipe#te osul de carne" ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, m) silesc s) spun cele
peste m)sura mea 'i m) tem s) nu fiu osndit descriind
ispr)vi str)ine. S-a scris: ,,Lipitu-s-a osul meu de carnea
mea" (Ps. 101, 6). Aceasta nseamn) c) toate oasele
omului se fac unul; sau toate gndurile omului se fac unul
dup) Dumnezeu. C)ci alipindu-se de carne aceasta se
nduhovnice'te, urmnd gndului celui dup) Dumnezeu.
$i dac) se na'te n inima lui bucuria Duhului acesta
hr)ne'te sufletul 'i ngra'e trupul 'i le nt)re'te pe
amndou), nct nu se mai mole'esc 'i nu mai sl)besc n
putere. C)ci Iisus se face de acum Mijlocitor 'i aduce pe
om aproape de por+ile locului ,,de unde a fugit durerea,
ntristarea si suspinul" (Is. 51, 11). $i se mpline'te cu

multe energii, nct aceasta poate tr)i o vreme mai ndelungat) f)r)
hran) nou). Acesta pare s) o spun) n continuare Ava Ioan. Dar
aceasta poate fi 'i urmarea concentr)rii tuturor gndurilor n singurul
gnd ndreptat spre Dumnezeu, ceeace atrage n gndul astfel
concentrat, dar 'i n oasele unificate 'i lipite de trup, puterea Duhului
Sfnt, care actualizeaz) mai multe energii concentrate n ele.
Filocalia
228
acest om cuvntul care s-a scris: ,,Unde e comoara ta,
acolo e 'i inima ta" (Mt. 6, 21). Dar cea care duce pe om
la m)sura lui este smerenia des)vr'it) ntru Hristos Iisus,
Domnul nostru. C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

154. (V. 98). n t r e b a r e a aceluia# ctre Marele
Btrn: Te rog, spune-mi, cum ajunge cineva la nfrnare
? 'i cum se cunoa#te boala natural #i cea dela draci ?
'i ct trebue s se mnnce ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, tu n)zue'ti pu+in
cte pu+in ca s) descoperi lucruri ascunse. Iar eu, nebun
cum snt nc) socotesc c) ceea ce ceri dela mine nu poate
deosebi limpede dect cel ce a ajuns la m)sura aceasta.
De fapt, omul viu are sim+irea r)coarei 'i a c)ldurei celor
ce vin n atingere cu el. Dar mortul nu le simte acestea,
c)ci a pierdut sim+irea. $i precum nu ajunge la m)sura
cunoa'terii lucrurilor dect cel ce s-a apropiat de ele 'i le
'tie deosebi, iar cel ce nu s-a apropiat de ele 'i nu a ajuns
n atingere cu ele, de-ar ntreba 'i ar auzi de zeci de mii
de ori ce snt, nu poate nc) prinde n+elesul lor, a'a este
'i cu aceasta: orict ai vorbi cuiva, are nevoie de cercare
(de experien+)). n privin+a boalei, dac) trupul prime'te
hran) n fiecare zi 'i totu'i sl)be'te, e dela draci. Dac)
nu, e boal). Iar a se nfrna st) n a se scula cineva dela
mas) cu pu+in nainte de a se s)tura, cum au ornduit
P)rin+ii celor ncep)tori (Ava Isaia, Recueil, 4, 44;
Abbaye de Bellefontaine, 1970, p. 61). Dar cnd ajunge
omul la m)sura celui ce a zis ,,Nu ne snt necunoscute
gndurile lui" (II Cor. 2, 11), nu poate uita ct trebue s)
m)nnce, c)ci s-a deprins n aceasta.
Iat) snt silit s) spun lucruri mai presus de mine f)r) s)
fie nevoie. Ba poate nici nu se g)se'te de aceea cineva
care s) le poat) primi 'i n+elege dect foarte rar.
229
Dumnezeul p)rin+ilor no'tri s) te duc) pe tine la bucuria
aceasta. C)ci este n ea lumin) negr)it). Pentru c)
str)luce'te departe 'i e dulce. Acela nu-'i aduce aminte
de hran), ci caut) cele de sus, cuget) la cele de sus, st)rue
n gndirea celor de sus, acolo unde 'ade Hristos de-a
dreapta Tat)lui. Lui fie slava n veci. Amin.

Btrn, ca s-l lmureasc despre msura nfrnrii.

R s p u n s u l lui Ioan: P)rin+ii spun despre m)sura
nfrn)rii c) ea st) n a te opri pu+in nainte de s)turare,
fie dela mncare, fie dela b)utur), adic) nainte de a avea
stomacul plin. $i n a te folosi de mncare 'i vin cu
socoteal). Iarna nu se bea mult
249
. Deasemenea trebue s)
se m)nnce mai pu+in. Dar nu numai n acestea st)
m)sura nfrn)rii, ci 'i n a vorbi 'i a dormi 'i n
mbr)c)minte 'i n nfrnarea sim+urilor. n toate acestea
se arat) m)sura nfrnrii.

Spune-mi, Prinre, n ce const acest ,,mai pu&in" n
mncare, n butur, n legume #i fructe ?

R sp u n s u l lui Ioan: Din toat) greutatea pinii,
bucatelor, legumelor 'i a fructelor mic'oreaz) pn) la o
uncie (a dou)sprezecea parte). Iar din vin 'i ap), din
fiecare cte o jum)tate de pahar. $i dac) te +ii tare 'i nu
obose'ti, e bine s) bei o dat) pe zi. Iar de nu po+i, de dou)
ori, dar de fiecare dat) mai pu+in. Iar n vremea
mi'c)rilor 'i r)zboaielor gndurilor, trebue s) mai tai

249
n ed. Volos: ,,Poate prepozi+a nu e temporal), nu negativ). Adic)
n timpul iernii, cnd se bea mult vin, cel ce se nfrneaz) trebue s)
bea mai pu+in dect i este m)sura obi'nuit)".
Filocalia
230
pu+in din m)sura obi'nuit), ca o uncie din mncare 'i o
jum)tate de pahar din b)utur), nct mncarea s) fie
mic'orat) cu dou) uncii, iar b)utura cu un pahar. Roag)-
te, frate, pentru mine.

Cum poate cunoa#te cineva ct trebue s mnnce #i s
bea ?

R s p u n s u l lui Ioan: Se poate afla din proba f)cut)
n toate zilele ct i trebue trupului din cantitatea de pine,
de mnc)ri, de legume 'i de fructe, sau ct) mncare 'i
b)utur). De pild) unul bea trei pahare pe zi 'i m)nnc) o
litr) de pine (1/4 kg.). Dac) vede c) trupul cere mai mult
de trei pahare f)r) motiv, sau f)r) o osteneal) mai mare,
sau pentru c) a mncat mnc)ri s)rate, trebue s) lupte s)
se nfrneze. Dar dac) e un motiv, aceasta nu e o ispit).
Iar din trei pahare, dac) poate, s) mpu+ineze un pahar la
jum)tate. Iar dintr-o litr) de mncare, o uncie.

mare Btrn: Te rugm s ne spui ce cere Dumuezeu
potrivit puterii omului, ca acesta s nu amestece din
mole#eal ceva dela el #i s cread c face tot ce poate.
Cum s n&elegem deci ceeace putem ?

R s p u n s u l lui Varsarnufie: Dumnezeu a dat
omului pricepere ca s) deosebeasc) lucrurile. Dac)
cineva, obosit de c)l)torie, sau de alte lucr)ri foarte grele,
nu poate p)zi aceea' m)sur) ca n celelalte zile, ci face
pu+in pogor)mnt pentru trup, adic) la jum)tatea de litr)
de pine mncat) pe zi, adaug), pentru osteneal), nc) o
uncie, a f)cut aceasta din puterea lui, mncnd ceva mai
mult. Sau dac) sculndu-se n fiecare zi la miezul nop+ii
231
pentru priveghere, se odihne'te din oboseal) nc) o
jum)tate de or), face iar)'i dup) puterea lui. Deci
oboseala este un semn c) se mai poate odihni pu+in. Dar
apoi s) se scoale iara'i la privegherea obi'nuit). Deci a
face ceeace i este n putere, nseamn) a mic'ora pu+in fie
din hran), fie din somn. Pentru somn P)rin+ii au rnduit o
jum)tate de noapte. Iar din mncare au rnduit s) se
opreasc) cineva de cte ori se vede pe sine mai dorind
pu+in.

159. (V. 85 a). n t r e b a r e a aceluia# ctre cellalt
Btrn: Ce msur de vin #i de mncare pregtit e bine
s pzeasc n fiecare zi cel ce vie&uie#te de unul singur ?
'i cum au &inut Prin&ii un regim foarte aspru ?

R s p u n s u l lui Ioan: n privin+a vinului, celui ce e
s)n)tos 'i voe'te s) se nfrneze, i ajunge un pahar pe zi
'i nimic mai mult. Iar de-i vin dese neputin+e, s) ia dou)
ntregi. Iar din mncarea preg)tit), trebue s) ia o farfurie
'i s) nu se mai ngrijeasc) de ea. Iar la ntrebarea cum au
+inut p)rin+ii un regim a'a de aspru, trebue 'tiut c) ei au
avut trupurile lor foarte ascult)toare. Deci cei ce se
crmuesc pe ei n'i'i bine 'i cu dreapt) socoteal), +in
seama de trup 'i de nclinarea lui. Roag)-te pentru mine.

160. (V. 85 b). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
Btrn: Canonul nfrnrii pe care l-ai spus trebue pzit
de to&i, sau e dup starea celui ce a ntrebat ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, cele ce le-am spus
iubirii tale despre nfrnare, le-am spus celor ca noi 'i
dup) m)sura noastr). Dac) nf)ptuim cele dela mijloc,
ajungem prin nfrnare la cele mai nalte. Dar punnd
piciorul pe prima treapt) a sc)rii, s) nu voim s) urc)m
Filocalia
232
ndat) la cea mai de sus. C)ci cei ajun'i la m)sur) pot s)
fie, cum zice Apostolul, 'i ,,s)tui 'i f)mnzi pentru c) s-
au nv)+at n toate" (Filip. 4, 12)
250
. Iar tu, frate, cuno'ti
m)surile tale. Cnd se ive'te n tine r)zboi, mai scoate o
uncie. $i din b)utur) la fel
251
.

161. (V. 86). Acela# frate a ntrebat pe acela# Btrn:
Ce nseamn a mnca dup poft sau dup nclinare.

R s p u n s u l lui Ioan: A mnca dup) poft) nseamn)
a pofti s) m)nnci nu pentru trebuin+a trupului, ci din
l)comia pntecelui. Iar cnd vezi c) cineva din nclinare
dore'te mai multe legume verzi dect uscate, dar nu din
poft), ci pentru c) i este mai u'or, aceasta e ceva
deosebit. Exist) nclin)ri care primesc mai bucuros
bucatele dulci, altele, s)rate 'i iar)'i altele acre. Iar
aceasta nu e patim), nici poft), nici l)comie. Dar a pofti
'i a dori mncarea este poft). $i ea e slujitoarea l)comiei
pntecelui. Cnd deci lucrezi mpotriva ei 'i te folose'ti de
mncare din trebuin+), nu o faci din l)comia pntecelui.

Ce s fac, Printe, cnd patima nu se ive#te nainte, dar
se strecoar n vremea mncrii ? S m opresc dela
mncare ?

R s p u n s u l lui Ioan: Nu te opri, ci lupt) mpotriva
gndului, aducndu-+i aminte c) mncarea se va preface n
ceva r)u mirositor 'i c) vom fi judeca+i ca unii ce am
mncat, n vreme ce al+ii s-au nfrnat cu des)vr'ire. $i

250
R)mn st)tpni pe ei n'i'i 'i cnd snt s)tui 'i cnd snt fl)mnzi,
pentru c) s-au desprins s) se st)pneasc) n amndou) cazurile.
251
Cnd te r)zboe'te l)comia, sau cnd trupul ncepe s) aib) 'i alte
pofte, pentru c) e prea hr)nit, mai taie o uncie.
233
dac) pofta a ncetat, m)nnc), dar osnde'te-te tu nsu+i.
Iar de st)rue, chiam) numele lui Dumnezeu n ajutor 'i te
va odihni (de ispit)). Iar de pune st)pnire pe tine nct nu
mai po+i mnca cu bun) rnduial), opre'te mncarea. $i de
snt unii care 'ed cu tine la mas), ca s) nu bage de seam),
ia cte pu+in
252
. $i dac) +i-e foame, mpline'te-+i trebuin+a
cu pine sau cu alt) mncare dela care nu ai r)zboi
(ispit)).

Lmure#te-m care este semnul lcomiei pntecelui.

R s p u n s u l lui Ioan: Cnd vezi gndul t)u ndul-
cindu-se de o mncare 'i urm)re'ti s) o ai niaintea
tuturor, sau s) o ai naintea ta, s) 'tii c) te st)pne'te
l)comia pntecelui. Ia aminte deci la tine nsu+i 'i f) tot ce
po+i ca s) te sile'ti s) nu iei cu grab) din ea, ci cu bun)
rnduial). $i mipinge mai vrtos mncarea aceasta
naintea altora ce 'ed la mas) mpreun) cu tine
253
. Dar
cum am spus, nu trebue s) ncetezi ndat) de a mnca pe
motiv de l)comia pntecelui, ci p)ze'te-te c) nu te repezi
la mncare f)r) rnduial). Vorbind de l)comia pntecelui,
P)rin+ii cer s) nu ntinzi mna la mas) naintea altuia
(Isaia, Recueil, 3, 11, p. 50) c)ci acesta e un lucru
necuviincios 'i str)in de bun) rnduial). Iar cnd mncarea
pus) nainte este de a'a fel c) nu se vede care e partea
fiec)ruia, ci au s) o m)nnce to+i n comun, nu e

252
A se observa smerenia 'i delicate+ea ce trebue s) nso+easc)
nevoin+a. Cel ce o practic) nu trebuie s) se mndreasc) cu ea, f)cnd-
o ar)tat), nici s) mustre cu pilda ei pe al+ii. S) se nfrneze pentru
Dumnezeu, nu pentru oameni, deci ct se poate de discret.
253
Minunate reguli de bun) cuviin+), care s-au ntip)rit n via+a
poporului nostru. Ele stau pe o temelie l)untric) 'i nu snt asociate cu
vreo fanfaronad) ca cele din codul manierelor elegante occidentale,
care stau la baza unei polite+e ce face caz de ea.
Filocalia
234
necuvenit de a lua cineva din ea mpreun) cu to+i. Dar
trebue s) se fac) aceasta cu bun) rnduial), 'i s) nu se
cad) n l)comia pntecelui 'i n osnd). Un alt semn al
l)comiei pntecelui este de a voi s) m)nnci nainte de ora
rnduit), lucru care nu trebue f)cut dect dac) este vre-o
pricin) binecuvntat). Dar n toate trebue cerut ajutorul
lui Dumnezeu 'i El ne va ajuta.

De unde vine pornirea trupului ?

R s p u n s u l lui Ioan: Pornirea trupului vine din
negrije. C)ci negrija te mn), f)r) s)-+i dai seama, s)
judeci 'i s) osnde'ti. $i astfel te tr)deaz). Cnd Israil
slujea cu adev)rat lui Dumnezeu, Acesta l p)zea pe el de
du'manii lui. Dar cnd nu se ngrijea s)-I slujeasc) cu
adev)rat, Dumnezeu l)sa pe du'manii lui s)-l calce.

Trebue s fie ntreba&i btrnii despre toate gndurile ce
rsar n inim ? 'i cel ce se roag #i psalmodiaz trebue
s o fac cu glas ? Trebue s-#i aminteasc cineva de
toate cele ce le-a fcut, le-a auzit #i le-a grit ? 'i trebue
s se ia la ntrecere cu Prin&ii ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, nu trebue s) se ntrebe
despre toate gndurile ce se ivesc. C)ci unele snt
trec)toare. Ci numai despre cele ce st)rue 'i r)zboesc pe
om. C)ci precum un om oc)rt de mul+i dispre+ue'te
oc)rile 'i nu le are grij), dar dac) cineva se porne'te
mpotriva lui 'i ncepe s) se lupte cu el, se plnge
judec)torului, a'a e 'i cu lucrul acesta. Iar rug)ciunea 'i
psalmodierea trebue f)cute nu numai cu mintea, ci 'i cu
buzele. C)ci proorocul David zice: "Doamne, buzele
235
mele vei deschide 'i gura mea va vesti lauda Ta''. (Ps. 50,
l7). $i Apostolul ar)tnd c) se cere 'i lucrarea buzelor
vorbe'te de "rodul buzelor" (Evr. 13, l5). Ct despre cele
ce le-ai v)zut, le-ai auzit, le-ai f)cut 'i le gnde'ti, nimic
nu le taie pe acestea dect rug)ciunea f)cut) cu smerenie,
cu osteneal) 'i cu lacrimi, n care nu mai e voia omului.
Iar P)rin+ii care au biruit, n-au biruit f)r) osteneli 'i f)r)
lacrimi 'i f)r) t)erea voii.
Iar a se lua la ntrecere nseamn) a se pre+ui pe sine 'i a
se socoti de-o potriv). Dar cel ce ntreab) 'i se ncrede n
r)spunsuri, arat) smerenie 'i sporire n Domnul. Roag)-te
pentru mine, frate.

166. (V. 91). Un altul dintre prin&i a ntrebat pe
acela# Btrn: Cum #i pze#te cineva inima sa ? 'i cum
ncepe rzboiul vrjma#ului ? 'i dac trebue cineva s se
mpotriveasc celui ce-l rzboe#te. 'i despre gndul
curviei. Dac trebue s i se nchid intrarea. Iar dac
intr, ce trebue fcut ? Iar n privin&a mncrii, trebue s
stabileasc cineva uncia folosiudu-se de cntar, s s-#i
dea cu socoteala #i s fie cu paz ?

R s p u n s u l lui Ioan: A-'i p)zi cineva inima
nseamn) a avea mintea treaz) 'i curat) cnd e r)zboit.
C)ci cel dinti lunec) n nep)sare gndul lui. $i cnd
vr)jma'ul vede nep)sarea, se str)due'te s) aduc) n el
r)zboiul. $i dac) vrei s) afli de este du'man, sau prieten,
las) rug)ciunea 'i ntreab)-l: e'ti al nostru sau al
du'manilor ? $i-+i va spune adev)rul. Predarea vine deci
din negrije
254
. Dar s) nu i te mpotrive'ti. C)ci aceasta o

254
S-ar putea spune c) inima este sim+irea adncului pe care l are
omul n sine. Ca atare ea e pe de o parte sim+ire, pe de alta o sesizare
a adncului care nu se sfr'e'te n om, ci trece 'i dincolo de el, n
infinit. Prin inim) omul se leag) nu prin cunoa'tere teoretic), ci real,
Filocalia
236
doresc ei 'i nu vor nceta (s) te r)zboiasc)). Ci alearg) la
Dumnezeu mpotriva lor, aruncnd naintea Lui neputin+a
ta. $i El va putea nu numai s)-i dep)rteze, ci chiar s) le ia
puterea de a lucra
255
.

att sim+itor ct 'i reflexiv de Dumnezeu, a'a cum se leag) prin
sim+urile trupe'ti de lumea din afar), sau tr)e'te prin sim+ire st)rile
trupului s)u.
Iar adncul pe care-l sesizeaz) 'i simte inima nu e n infinit
impersonal, ci o Persoan), pentru c) altfel inima nu s-ar sim+i iubind
acest adnc, fericit) de sesizarea 'i sim+irea Lui. Adncul care treze'te
iubirea persoanei umane care-l simte n inim) e 'i el Persoan). Prin
inim) omul simte 'i indefinitul semenului cu iubire, sau cu
du'm)nie, ar)tndu-se 'i n aceasta c) indefinitul omenesc sim+it 'i
sim+itor e persoan). Mintea cnd e strns unit) cu inim) (ca n
"rug)ciunea inimii") subliniaz) pe plan de cunoa'tere sesizarea lui
Dumnezeu prin inim). Drept urmare n
expresia ce i-o d) prin cuvinte se cuprinde nu numai sensul adncului
dumnezesc, ci 'i indefinitul Lui propriu persoanei 'i tr)it prin
sim+ire. Pe m)sur) ns) ce mintea ca func+ie de cunoa'tere se
desparte de inim), sesizeaz) mai pu+in prin sim+ire indefinitul
personal al lui Dumnezeu 'i func+ia ei de cunoa'tere este preluat) de
ra+iunea care prin cunoa'terea ei definit) e destinat) mai mult
lucrurilor finite. Cunoa'terea aceasta ra+ional) sesiznd aspecte
m)rginite, opuse, l face pe cei ce o au s) se opun) unii altora,
adeseori cu fanatism. Numai n cunoa'terea sim+itoare prin inim) 'i
prin mintea unit) cu inima, oamenii se pot uni, pentru c) sesizeaz)
to+i totul infinit, personal 'i iubitor.
La rndul ei o inim) l)sat) de ea ns)'i pierde func+ia de cunoa'tere
a sim+irii adncului indefinit 'i urmarea este c) se fanatizeaz) printr-o
pur) sim+ire de iubire 'i de ur) pentru lucuri m)rginite. Fiind
acoperit) ca func+ie de sesizare a unui infinit personal care aprinde
iubirea, se poate mpietri pentru ceeace e mare 'i bun, 'i
atotcuprinz)tor, c)znd n fanatisme trec)tonre, nguste, pentru
lucruri finite. La aceast) stare duce inima "gndul" pasionat de
lucruri finite, care promit oarerare pl)ceri superficiale, trec)toare.
Rug)ciunea pune ns) inima din nou n leg)tur) cu Dunmezeu, n
adev)rata ei func+ie, iar n Dumnezeu g)se'te iubirea generoas)
pentru toate.
237
n privin+a dracului curviei, e foarte bine s)-i nchizi
intrarea. Dar dac) te r)pe'te 'i intr), lupta cu el, aruncnd
neputin+a ta naintea lui Dumnezeu 'i cernd ajutor. $i El
l va scoate dela tine.
Ct despre mncare, rndue'te-+i ceeace +i ntre+ine
via+a, cu cump)na socotelii 'i cu paz). $i roag)-te pentru
mine cu dragoste.

De unde mi vine ngreunarea inimii 'i un somn f)r)
m)sur) ? $i c) nu e n mine nici-o poc)in+) ?

R s p u n s u l lui Ioan: Acestea i vin mereu celui ce
se lini'te'te (sihastrului retras) ca descurajndu-se s) fug)
de stadion (din locul de lupt)) 'i s) desn)d)jduiasc). Dar
noi s) arunc)m neputin+a noastr) naintea Celui ce poate
s) fac) cu mult mai mult dect cele ce le cerem, sau le
gndim noi (Ef. 3, 20) pn) ce va zdrobi taberele
Amoreilor naintea noastr). C)ci El nu va l)sa pe
Madiam 'i pe Amalic 'i pe fiii r)s)riturilor s) nimiceasc)
rodurile noastre (Jud. 6, 3-4). S) a'tept)m ajutorul

255
Supunndu-te ispitei lor, r)mi n planul gndurilor finite, al
aprinderii pentru ele. Dar alergnd la Dumnezeu, ridici inima din
planul lor, o pui n comuniune cu adncul infinit 'i iubitor al lui
Dumnezeu. Numai venind ns) 'i Dumnezeu n ntmpinarea ta, cu
infinitatea lui, te ajut) s) te desprinzi de planul celor finite care +i
promit satisfac+iile n cele finite ale unui egoism desp)r+itor.
Dumnezeu va putea astfel s) te dep)rteze de cele finite, de finitul
desp)r)r+itor al demonilor 'i al gndurilor p)tima'e aduse de ei n
cou'tiin+) 'i s) le ia puterea asupra ta. Chiar con'tiin+a trezit) a
neputin+ii tale, te deschide infinit)+ii Lui, c)ci pui n compara+ie
neputin+a ta cu puterea infinit) a Lui, ba chiar tr)e'ti aceast)
deosebire ntre ele, le tr)e'ti simultan pe amndou) f)r) s) le
despart), ci de cun'tiin+a ta umilindu-se de elanul iubirii
cuprinz)toare a Lui.

Filocalia
238
St)pnului nostru Dumnezeu, C)ci e mai puternic dect
ei. $i ne vom mntui.

168. (V . 93). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#:
Cum se face c noaptea mi nlucesc anumtite fe&e, iar
ziua m lupt cu altele ? Dar se ntmpl aceasta #i, fr
fe&e. 'i se mai ntmpl c aceste nluciri apar fie nso&ite
de dulcea&, fie fr dulcea&.

R s p u n s u l lui Ioan: Cei ce ne atac) ziua, ne atac)
'i noaptea, ar)tnd c) ne au nc) n minile lor 'i se prefac
n alte 'i alte fe+e. Iar faptul c) aceasta se ntmpl) cnd cu
dulcea+), cnd f)r) dulceal), vine, precum am spus, din
prefacerea lor, ca s)-l arunce pe om n ndoial) 'i
tulburare. Iar r)zboiul de noapte e ndoit. Uneori e
p)timit din pl)ceri, alteori din ispita diavolului, ca s)-l
duc) pe cineva la desn)dejde, nct sa cread) c) nu mai
are putin+) de mntuire. Cnd deci +i vine ispita acestui
r)zboi, f) de 'apte ori 'apte ngenuncheri, adic) patruzeci
'i nou), zicnd la fiecare: ,,Doamne, iart)-m) pentru
numele T)u cel sfnt". Iar de este bolnav, sau de este
Duminic), cnd nu este ng)duit s) se fac) ngenuncheri
(metanii), zi cuvntul acesta n locul celor patruzeci 'i
nou) de ngenuncheri. Iar deosebirea ispitelor este
aceasta: unele snt dela diavolul 'i ele vin din mndrie;
altele dela pl)ceri 'i ele vin din l)comia pntecelui
256
.

256
Cnd ne nchipuim persoane cu care ne cert)m, avem de a face cu
ispita desp)r+itoare dela diavol, din pricina mndriei, sau a ambi+iilor
noastre, din pricin) c) ne amintim de niscai jigniri ce ni s-au adus.
Cnd ne nchipuim Persoane care strnesc n noi pofta de desfru, care
n be+ia ei uit) de toate, avem de a face cu mi'c)ri iscate n noi de
mbuibare st)pnit) 'i ea de egoismul lor. Ispitele de pl)cere ne vin
noaptea, cele de mnie ziua.
239
Mi-ai spus, Printe, n rspunsul tu, c dintre cele ce i
se ntmpl omului noaptea, unele snt din mndrie prin
ispita diavolului, iar altele din plceri, datorit lcomiei
pntecelui. Oare poate diavolul strni aceste ispite n om
#i numai din pism fr mndria sau iubirea lui de
plceri ? 'i cum poate cineva cunoa#te cnd o asemenea
mi#care se strne#te noaptea prin fire ? 'i dac aceast
mi#care natural o sufer #i cei desvr#i&i ? 'i dac
trebue s se ngenunche ntre Pa#ti #i Rusalii, sau nu ?

R s p u n s u l lui Ioan: Diavolul o poate strni din
pism). Dar neexistnd mndria sau pofta de pl)cere, nu
poate. Precum cnd cineva voind s) zideasc) o cas), dac)
nu afl) materialele care s)-i slujeasc) n zadar se
ostene'te, la fel 'i diavolul. Iar semnul mi'c)rii naturale l
cunoa'te cineva cnd vede c) ea nu se strne'te n el nici
din mndrie, nici din pl)cere, nici din pisma diavolului. n
deosebi cnd nu e din pisma diavolului, ci din fire,
cunoa'te cineva cnd, culcndu-se n pace 'i dup) multe
rug)ciuni 'i pecetluindu-se cu numele Sfintei 'i Celei de
o fiin+) Treimi
257
, o p)time'te aceasta. Dar cei des)vr'i+i
nu o p)timesc nici pe aceasta, c)ci au stins 'i aprinderea
firii, f)cndu-se n chip duhovnicesc eunuci pentru
mp)r)+ia cerurilor (Mt. 19, 12), adic) au omort (au
modificat) m)dularele lor (Col. 3, 5). Iar despre plecarea

257
Ne pecetluim f)cnd semnul crucii 'i pomenind numele Sfintei
Treimi. Prin aceasta ntip)rim 'i n trup 'i n suflet gndul la crucea
lui Hristos, care a primit acum iubirea pentru to+i, r)stignirea,
respingnd ispita de a-'i cru+a trupul n mod egoist 'i dndu-ne 'i
nou) aceast) putere generoas), 'i gndul la Sf. Treime, de la care ne
vine iubirea atotcuprinz)toare afl)toare n Ea 'i ajutorul de-a birui
ispitele 'i de-a r)bda greut)+ile care ne ndeamn) la sc)parea egoist)
de ele.

Filocalia
240
genunchilor ntre Pa'ti 'i Rusalii, s-a spus 'i alt)dat) s)
nu le pleci n chilie
258
. Roag)-te pentru mine, frate.

Dac mi se ntmpl vre-o nlucire n timpul nop&ii #i a
doua zi am s iau Sfnta mprt#anie, ce trebue s fac?

R s p u n s u l lui Ioan: S) ne apropiem ca ni'te r)ni+i,
nu ca ni'te biruitori; ca unii ce au mai degrab) trebuin+)
de doctor. $i Cel ce a vindecat pe cea care suferea de
curgerea sngelui (Mt. 9, 22), ne va vindeca. S) iubim
mult, ca s) ni se spun) 'i nou): "Vi se vor ierta multe
p)cate, pentru c) a+i iubit mult" (Lc. 7, 47). De cte ori
voe'ti s) te mp)rt)'e'ti, zi: ,,S) nu-mi fie mie, St)pne,
aceste sfinte Taine spre judecat), sau spre osnd), ci spre
sfin+irea sufletului 'i a trupului". Apoi apropie-te cu fric)
'i iubitorul de oameni St)pn al nostru va face cu voi mila
Sa. Amin.

Btrn: Ava, oare e bine s mrturisesc vreunuia din fra&i
nlucirile ce le am #i s-i pun metanie cerndu-i s se
roage pentru mine ?

258
n ed. Volos la not): ,,A se vedea tlcuirea can. 20 al primului
Sinod ecumenic n care Sf. Sinod 'i to+i tlcuitorii (dar 'i Vasile cel
Mare n can. 51) opresc ngenuncherile de la Pa'ti la Rusalii. De
aceea 'i ng)duin+a aceasta par+ial) a sfntului acesta vrea s) fie de
acord cu oprirea general) din canonul Sinodului ecumenic 'i a
Bisericii. mp)cndu-le pe amndou), dac) vreunii snt sup)ra+i de
r)zboiul trupului, sau au vreun canon 'i voesc s)-'i asupreasc) 'i
domoleasca trupul, s) fac) mai multe nchin)ciuni (plec)ri), ca prin
ele s) le mplineac) osteneala ngenuncherilor 'i a m)t)niilor cu
alipirea la p)mnt."

241
R s p u n s u l lui Ioan: E bine s) i se spun) celui ce
poate s) aud) (s) n+eleag)) despre n)lucirile din vremea
nop+ii, dar nu celor mai tineri. $i la fel s) i se pun) meta-
nie 'i s) i se cear) s) se roage pentru noi. C)ci e un
cuvnt al Scripturii: ,,M)rturisi+i-v) unii altora p)catele 'i
ruga+i-v) unii pentru al+ii, ca s) v) vindeca+i" (Iacob 5,
16).

' c o l i e: Spunnd P)rintele c) e bine s) se spun) celui
ce poate s) aud), a ar)tat c) nu e de folos s) se spun)
acestea tuturor, la ntmplare.

172. (V. 100). Un altul dintre prin&i care se lini#tea
(vie&uia retras n chilie), l-a ntrebat pe acela# Btrn:
Cum trebue s se #ad n chilie ?

R s p u n s u l lui Ioan: A 'edea n chilie nseamn) a-
+i pomeni p)catele tale 'i a plnge 'i a te tngui pentru ele;
a veghea s) nu +i se robeasc) mintea; iar de e robit), a o
aduce iar)'i la locul ei
259
.

Btrn: Cum cunosc, Printe, cnd snt nchis n chilie,
dac mi tai voia mea ? La fel cnd snt cu oamenii ? 'i
ce este voia trupeasc; #i voia dracilor acoperit sub
masca binelui; #i voia lui Dumnezeu ?

259
Se cere a nu-+i l)sa mintea s) fie luat) de sub st)pnirea ta de
niscai gnduri. C)ci atunci nu mai e'ti nici tu liber n ntregime, odat)
ce o parte din tine 'i anume mintea ta e scoas) de sub voia ta. A
aduce mintea la locul ei e a aduce la locul ei de straj) n fa+a lui
Dumnezeu, ca pe un osta' care st) de straj) n fa+a mp)ratului.
Atunci e'ti st)pn pe ea 'i peste tine. Atunci se revars) n tine
darurile Lui, via+a Lui, iubirea Lui generoas), opus) egoismului
p)tima'.
Filocalia
242
R s p u n s u l lui Ioan: A-+i t)ia voia cnd 'ezi n
chilie nseamn) a dispre+ui pl)cerea trupeasc) n toate. Iar
voia trupului st) n a-l mul+umi pe el n orice lucru; ca s)
nu-l mul+ume'ti deci pe el, taie voia ta cnd 'ezi n chilia
ta.
Iar a-+i t)ia voia cnd e'ti cu oamenii st) n a muri fa+)
de ei 'i a fi cu ei ca 'i cnd n-ai fi
260
.
Voia cea dup) Dumnezeu st), dup) Apostolul, n a-+i
t)ia voia trupului (Ef. 2, 3). Iar voia cea dela draci este
pornirea de a-+i ap)ra dreptatea ta 'i de a te ncrede n
tine
261
, Atunci e'ti prins n curs). Roag)-te pentru mine,
fratele meu, 'i iart)-m).

Btrn: Ce hran trebue s-mi rnduesc pentru fiecare
zi?

R s p u n s u l lui Ioan: A-+i stabili hrana pentru
fiecare zi n chilie, precum ai ntrebat, nseamn) a te l)sa
prins de o grije 'i de o nevoie. Las)-te c)l)uzit de ndru-
marea lui Dumnezeu. ,,Cel ce umbl) drept, umbl) cu
ncredere" (Prov. 10, 10).

Btrn: Oare e bine a strui n rugciunea: ,,Doamne
Iisuse Hristoase, milue#te-m" ? Sau e mai bine a citi din
Sfnta Scriptur #i a rosti stihuri din psalmi ?

260
S) nu pui pasiune n a fi cu ei. S) nu cau+i o pl)cere n a fi cu ei,
n a'a fel ca s) suferi dac) nu e'ti cu ei, sau +i se ia prilejul de a fi cu
ei. A voi s) fii prea exclusiv cu unul sau cu unii e tot un egoism.

261
Voin+a ce-+i vine de la draci, sau pe care ei te fac s) +i-o socote'ti
drept voin+a ta, este voin+a de a te justifica n tot ce faci 'i a socoti c)
tu nu po+i gre'i. E lauda cu p)catele proprii. i-ai nchiriat eul
demonului. E dovada mndriei egoiste ce-'i ap)r) egoismul.
243

R s p u n s u l lui Ioan: Trebue f)cute amndou),
pu+in din una 'i pu+in din alta. C)ci s-a scris: "Aceasta s)
o face+i 'i aceea s) n-o l)sa+i" (Mt. 23, 23).

Cnd psalmodiez trebue s spun dup fiecare psalm sau
s spun o singur data ,,Tatl nostru" #i s petrec
cellalt timp n cereri ?

R s p u n s u l lui Ioan: A spune odat) ,,Tat)l nostru"
'i odat) a rosti cereri este acela' lucru.

177 (V. 101). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#:
mi vine gndul c cugetarea (medita&a) face rugciunea
curat. Oare a#a este ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, nu te l)sa batjocorit de
draci ca s) spui c) cugetarea face rug)ciunea curat). C)ci
cum mai r)mn patimile n omul care are o astfel de
rug)ciune curat)?
262

Trebue s se pomeneasc la sfr#itul doxologiei de sear
sau de noapte sfintele Biserici. mpratul, conductorii,
poporul, sracii, vduvele #i cele asemenea ? 'i cel
cruia i se cere de ctre cineva s se roage pentru el,
trebue s o fac chiar dac e stpnit de patimi ?

R s p u n s u l lui Ioan: E bine s) cerem n rug)ciune
pacea sfintelor Biserici 'i s) pomenim cele ce urmeaz).
Dar s) o facem ca ni'te nevrednici, care nu avem putere

262
Aceasta nu e o rug)ciune curat). C)ci mai r)mn patimile n cel ce
o face. Mai r)mi n parte nchis n egoism.
Filocalia
244
spre aceasta. C)ci e o porunc) apostolic) (I Tim. 2, 1-2).
$i e bine s) ne rug)m pentru cel ce ne-o cere. C)ci e un
cuvnt al Evangheliei 'i al Apostolului: "Oric)ruia cere,
d)-i" (Mt. 5, 42); 'i: ,,Ruga+i-v) unii pentru al+ii, ca s) v)
vindeca+i" (Iacob 5, 16). $i iar)'i: ,,Precum voi+i s) v)
fac) vou) oamenii, face+i 'i voi lor asemenea" (Mt. 7, 12;
Lc. 6, 31). Ba unii se rugau 'i pentru Apostoli (Fapte 12,
5). Deci cel ce nesocote'te porunca, se osnde'te pe sine
nsu'i. Iat) pentru ce, putnd sau neputnd, eu m) silesc
spre aceasta din pricina poruncii.

Cum ajunge gndul prad) fiarei ?

R s p u n s u l lui Ioan: Gndul ajunge prad) fiarei
dac) omul nu i-o ia nainte 'i nu se dispre+ue'te pe sine
nsu'i. Atunci sufer) mu'c)tura din+ilor ei 'i e sf'iat de
din+ii ei
263
. Pe urm) e nevoie de un plasture, adic) de
poc)in+).

Oare trebue s se nchid ochii n fa&a uneltirilor
vrjma#ului ? 'i cnd trupul se rzvrte#te, ce trebue s
fac ?

R s p u n s u l lui Ioan: Diavolul arat) omului felurite
lucruri fie prin sim+uri, fie n afar) de ele. Cel ce e slab
nchide ochii ca s) nu le vad). Iar cel tare chiar dac) le
vede, le dispre+ue'te. C)ci ,,dreptul ndr)zne'te ca un leu"
(Prov. 28, 1). Ct prive'te r)zvr)tirea trupului, alearg) n
acel moment repede la Iisus, prin rug)ciune, 'i te vei
odihni.

263
Se dezvolt) tema lui Marcu Ascetul din scrierea ,,Despre Botez,
Filoc. Rom. Vol. I, p. 282.
245

181. (V. 104). n t r e b a r e a aceluiua# ctre acela#:
De ce mi se ntmpl s osndesc pe al&ii chiar dup ce
am ntrebat ?

R s p u n s u l lui Ioan: Ai de ndurat ispita de a
osndi pe al+ii chiar dup) ntrebare, pentru c) n-a murit n
tine ispita de a te socoti drept (de a te justifica). $i nu-+i
iei osteneala de a te feri de aceast) patim). Osnde'te-te
pe tine 'i osndirea altora va pleca dela tine.

182. (V. 105). Acela# fiind suprat de tlhari #i nfrico-
#ndu-se tare, dar prin harul lui Dumnezeu fiind aprat
de vtmarea lor, a destinuit aceluia# Btrn frica sa,
cernd totodat rugciunea lui ca s fie ocrotit de mai
nainte.

R s p u n s u l lui Ioan: Dumnezeu nu p)r)se'te pe
nimeni, c)ci a zis: ,,Nu te voi l)sa, nici nu te voi p)r)si
(Evr. 13, 5). Dar ne pred) necredin+ei noastre. ns) cu
ng)duin+a lui Dumnezeu vin 'i ispitele credin+ei celor ce
au des)vr'it) ncredere n Dumnezeu. Dar snt oare mai
mul+i tlhari care vin dect carele 'i puterile lui Faraon? $i
se 'tie c) printr-un singur cuvnt 'i la un singur semn al
Domnului au fost necate toate de odat) (Ie'. 14, 26-28).
Nu-+i aduci aminte cum a orbit pe cei ce veneau asupra
lui Elisei? Cine i-a orbit 'i pentru ce (4 mp. 6, 18)? Cel
ce 'tie s) izb)veasc) de ispite pe cei bine credincio'i.
Acela le-a f)cut 'i le face toate. Cum vom uita de
Scriptura care zice: "Domnul te va p)zi pe tine de tot
r)ul; p)zi-va Domnul sufletul t)u" (Ps. 120, 7) ? $i cum
vom da uit)rii cuvntul: ,,Vou) 'i perii capului v) snt
num)ra+i", sau cuvntul: "Nici-o vrabie nu va c)dea n
plas) f)r) 'tirea Tat)lui vostru. Nu e cu mult mai de pre+
Filocalia
246
omul dect o vrabie" (Mt. 10, 29-31) ? O, fric), fiica
necredin+ei, pn) unde ne-ai cobort ! E nsp)imnt)toare.
Orbe'te mintea. Mole'e'te inima. Desparte pe oameni de
Dumnezeu. E sora lipsei de n)dejde. i mn) pe oameni
de la frica de Dumnezeu n +ara pierzaniei. Frate, s)
fugim de ea 'i s)-L de'tept)m pe el din somn, zicnd:
"St)pne, mntue'te-ne c) pierim" (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25).
$i El sculndu-se, va certa n)vala vntului 'i o va potoli.
Iar nou) ne va zice: ,,Eu snt, nu v) teme+i" (Mt. 14, 29).
S) p)r)sim toiagul de trestie 'i s) lu)m toiagul crucii, n
care se sprijinesc cei ce 'chiop)teaz), prin care se scoal)
mor+ii, ntru care se laud) Apostolul (Gal. 7, 19), ntru
care am fost izb)vi+i de predare de noi n'ine, a'ezndu-
ne lng) Cel ce s-a r)stignit pentru noi. C)ci prin el ne
p)store'te pe noi, oile sale, 'i prin el alung) dela noi lupii
poftitori de snge
264
. Lui fie slava n veci. Amin.

264
Crucea e puterea noastr) de-a ne dep)'i, ea e puterea preg)tit) pe
seama noastr) de Hristos. El a r)bdat-o ca om, pentru a nt)ri firea
omeneasc) din El mpotriva cru+)rii egoiste 'i pentru a ne comunica
aceast) putere 'i nou). Pomenirea ei legat) de semnul ei l aduce pe
Hristos nsu'i n noi, pe Hritos care a nt)rit firea sa omeneasc)
r)bdnd crucea 'i care n urma acestei nt)riri a biruit moartea. Nu
putea nvia Dumnezeu o fire omeneasc) mole'it) mbr)cnd-o n
via+a larg) netrec)toare, care reprezint) o suprem) t)rie, ca pe un
obiect. Ea ns)'i trebuia s) vin) n ntmpinarea nvierii sale, ca act al
acestei t)rii spirituale, prin r)bdarea durerilor opuse egoismului.
Crucea e 'i dovada milei lui Hristos pentru noi, dar 'i mijlocul pe
care ni l-a d)ruit pentru a ne nt)ri 'i a cre'te spre t)ria vie+ii
generoase nespus) mor+ii ngust)rii egoiste. n cruce l avem pe
Hristos cu puterea Lui atotiubitoare, dar ca s) ne nsu'im 'i noi
aceast) putere. De aceea crucea e toiagul nostru cel tare, e lauda
noastr), e n)dejdea noastr). Prin ea alung)m pe diavolii care ne
supun cnd sntem frico'i din egoism, prin ea sntem p)zi+i n
p)'unea ntins) a hranei nemuritoare adus) nou) de Hristos. Diavolul
vrea s) ne fac) frico'i, ca s) ne pred)m 'i s) devenim robii lui;
Hristos vrea s) devenim puternici, liberi, fra+i ai Lui 'i a tututor,
p)rta'i la puterea generozit)+ii 'i la slava Lui. Dracii ne robesc pentru
247

183. (V. 106). n t r e b a t despre acela# lucru,
marele Btrn a rspuns: Frate adormit, cerceteaz) inima
ta mole'it), de care eu m) mir c) se teme de robii ce stau
afar) 'i nu prive'te la st)pnii lor afl)tori n)untru.
Tlharii cunoscu+i cu sim+urile snt slugile tlharilor
cunoscu+i cu mintea, adic) ai dracilor, lucr)tori n aceea.
E'ti dator s) mul+ume'ti tlharilor ce vin asupra ta, c)
venind ei au trezit pe st)pnii lor, pe tlharii ce dormeau
n tine. La ce dep)rtare s-a dus Iisus, ca s) mergi la El 'i
s)-L rogi s)-+i vin) ntr-ajutor? Nu aude oare urechea ta
ceeace psalmodiaz) gura ta?
265
,,Aproape este Domnul de
to+i cei ce l cheam) ntru adev)r. El va face voia celor ce
se tem de El, 'i cererile lor le va asculta 'i-i va mntui pe
ei" (Ps. 144, 18). Lipe'te-te de El 'i El va alunga dela
tine 'i pe st)pnii din)untru 'i pe robii lor din afar). Lui
fie slava n veci. Amin.

184. (V. 107). Acela# a ntrebat pe cellalt Btrn:
Dou gnduri m supr n legtur cu tlharii. Unul m
osnde#te, zicnd: ,,Cele ce ai snt ale mnstirii #i vei
avea pcat de vei lsa s le ia; de aceea trebue s ba&i #i
s strigi". Cellalt gnd m osnde#te, zicnd: "Domnul a
zis: Celui ce voe#te s-&i ia haina, las-i #i cma#a". Ce
porunce#ti, deci stpne, s fac ? Fiindc stau la
ndoial. 'i iart-m c lsnd pe tlharii cunoscu&i cu

c) nici ei n'i'i nu snt liberi, fiind robii slabi ai patimilor mndriei
lor 'i lucrnd sub st)pnirea ei. n sensul acesta de absolut liber de
orice patim) 'i lege mai presus de el care L-ar putea ngusta trebue
s) n+elegem afirmarea P)rin+ilor c) Dumuezeu este nep)timitor
(onooq s).

265
Urechea lui Iisus e a'a de aproape de gura ta ce se roag) ca 'i
urechea ta.
Filocalia
248
mintea s intre #i s ias #i s jefuiasc inima mea ntreb
despre cei cunoscu&i cu sim&urile. Roag-te deci s-i
alunge mai nti Domnul pe ace#tia.

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) nu ai nimic al t)u, nu
dispre+ui cele ce ai primit din dragoste dela mn)stire.
Altfel vei avea osnd). C)ci omul aflat sub st)pnire nu e
sub porunc) (de-a l)sa s) se ia ceva). De aceea bate
266

f)r) grije
267
. $i strig), zicnd: ,,Binecuvnteaz) cel ce e'ti
nc)
268
, 'i m) ajut)". $i te va ocroti Dumnezeu. Domnul
va alunga att pe tlharii v)zu+i cu sim+urile, ct 'i pe cei
cunoscu+i cu mintea. mb)rb)teaz)-te 'i fii tare. $i te
roag) pentru mine.

185. (V. 108). Acela# a citit n Gherontic (Les
sentences des Peres du desert. Solesmes, 1966, nr. 325,
p. 332) c cel ce voe#te cu adevrat s se mntuiasc
trebue s rabde mai nti dela oameni ocri, necinstiri,
pgubiri, vtmri, s-#i elibereze sim&urile
269
, apoi
poate s urce la lini#tea desvr#it
270
, precum a fcut #i

266
Ed. Volos la not): "A bate nu nseanm) a-i bate pe tlhari, ci a
cioc)ni cu ceva 'i a face zgomot, pentru a-i nfrica".

267
Nu e'ti aci sub porunca de a p)stra lini'tea, c)ci lucrurile ce le ai
nefiind ale tale trebue s) le aperi.
268
n ed. Volos la not): ,,nc)" cred c) nseamn) pe so+ul care e cu
el. E ca 'i cnd ar zice: ,,Bincuvnteaz) 'i vino 'i tu, frate, care mai
e'ti cu mine 'i m) ajut)", ca auzind tlharii c) mai este unul cu el, s)
se team) 'i s) fug)".
269
Sim+urile snt furate f)r) voie de lucrurile pl)cute. Prin aceasta e
robit 'i ngustat nsu'i subiectul lor. Ele trebue eliberate, ca s) devin)
omul nsu'i liber. Iar aceasta cere mult) t)rie. $i o nepre+uire a
lucrurilor.
270
Lini'tea este astfel una cu libertatea, cu st)pnirea de sine. Acest
om 'i poate aduna mintea n ntregime 'i continuu n gndul la
Dumnezeu.
249
Domnul nostru Iisus Hristos, Cci El rbdnd toate
acestea, a venit apoi la sfnta cruce, care e una cu
omorrea trupului #i a patimilor #i cu odihna sfnt #i
desvr#it
271
. (Abee Isaie, Recueil cit. 8, 68, p. 104.; 13,
2-3, p. 115-119). 'i el #i-a zis sie-#i: Eu, ticlosul, n-am
ftut nici una din acestea, ci smintind cu neputin&a mea
pe to&i, am plecat dintre oameni. Oare nu trebue s vin
iar#i ntre oameni #i cu ajutorul lui Dumnezeu s fac
ceeace au spus Prin&ii #i a#a s intru la lini#te (la
retragere), ca s nu fie zadarnic osteneala mea ? 'i a
destinuit acestea aceluia# Btrn.

R s p u n s u l lui Ioan: Bine au spus P)rin+ii; 'i altfel
nu s-ar putea. Dar pentru c) snt multe motive pentru care
omul crede c) face bine. Dar pentru alte motive el se
p)gube'te f)cnd aceea, trebue s) se neredin+eze nti c)
ceea, ce face e bine. Tu ai trecut la vie+uirea retras), dar
cnd mergi ntre oameni se na'te n tine slava de'art). Dar
poate c) nici gndul ce +i-a venit acum de a vie+ui ntre
oameni nu va st)rui n tine. $i a'a se vor na'te dou) rele.
ns) dac) te osnde'ti pe tine ca unul ce n-ai f)cut ce
trebue ca s) urci la cruce, zicnd: m-am retras din
ne'tiin+), osndirea aceasta aducndu-+i ocar) 'i
necinstire, te poate duce cu adev)rat la m)sura crucii, n
Hristos Iisus Domnul nostru, C)ruia se cuvine slava n
veci. Amin.

186. (V. 109). Cererea aceluia# ctre marele Btrn:
Roag-te pentru mine, Printe, c snt tare necjit.

271
Avem aci n+elegerea crucii ca odihn). Deplina biruire a patimilor
'i a grijii de sine aduce des)vr'ita odihn). Dar biruirea patimilor se
face prin p)timirea

Filocalia
250
R s p u n s u l lui Varsanufie: Dumnezeul cerului 'i
al p)mntului s) v) mplineasc), prin rug)ciunile sfin+ilor
S)i, cererile pe care m) rog din inim) s) vi le
mplineasc)
272
. Dar fiindc) voi+i s) asculta+i, 'i s) v)
bucura+i, voi snte+i cei ce m) sili+i sa gr)esc, ca s)
mplineasc) cu mine cuvntul: ,,M-am f)cut f)r) de
minte, voi m-a+i silit" (II Cor. 12, 11). ns) eu 'i nainte
de a-mi cere voi, sim+eam n mine arznd ca flac)ra unui

desp)r+irii de ele 'i de egoismul lor. La Iisus nu e o biruire a
patimilor, ci a afectelor a sl)biciunilor intrate n firea noastr) odat)
cu p)catul. El a luat afectele noastre, dar nu patimile ce se desvolt)
prin satisfacerea afectelor, care au n ele pornirea de a se satisface n
mod exagerat, sau de a ap)ra cu orice pre+ via+a p)mnteasc) a
omului. Astfel Hristos-omul ajunge la deplina odihn), la cap)tul
p)timirii, a'a cum noi ajungem la nep)timire, p)timind desfacerea de
patimi. Stare+ul Vasile Kondikakis dela Atos spune c) cel ce st)
ntins pe cruce din iubire pentru al+ii, se odihne'te (Eisodicon, Sf.
Munte, 1974). Se odihne'te prin mul+umirea de a fi f)cut aceasta
pentru al+ii, dar 'i prin faptul c) s-a eliberat de agita+ia ce o
ntre+ineau n el patimile. n el n-a r)mas dect iubirea curat) fa+) de
al+ii dus) pn) la cap)t, biruind orice egoism. De observat c) n
scrierea aceasta lini'tea e socotit) egal) cu nchiderea n chilie, care e
unit) cu renun+area la toate pl)cerile.
272
Cererile marelui B)trn c)tre Dumnezeu, puse n mi'care de
cererea celui ce-l roag) s) le fac), se adreseaz) n acela' timp
sfin+ilor ca s)-'i adauge rug)ciunea lor la rug)ciunea lui 'i a celui ce
a pus n mi'care rug)ciunea lui. Toate se mpletesc. Cele mai de jos
se ntemeeaz) pe cele mai de sus 'i acestea snt puse n mi'care de
cele mai de jos. E o ntlnire de ntregire, o sobornicitate a
complet)rii n rug)ciunea tuturor ntr-un fel n jurul celui mai de jos,
de'i acesta 'i-a adresat cererea celui mai de sus. Este n ea o urcare
dela cei mai de jos la cei mai de sus 'i o coborre a acestora la cei
mai de jos. Dar to+i urc) prin aceast) rug)ciune ntregitoare spre
Dumnezeu, sau Dumnezeu i face s) se uneasc) n aceast) soborni-
citate a rug)ciunii n El. Nimenea nu urc) spre Dumnezeu 'i n
Dumnezeu singur. Ci to+i mpreun). Aceasta e Biserica.

251
foc puternic, dragostea lui Hristos care a zis: ,,Iube'te pe
aproapele t)u ca pe tine
nsu+i" (Lev. 19, 18). $i arderea 'i fierberea aceasta cu
duhul m) face s) nu ncetez s) m) rog ziua 'i noaptea lui
Dumnezeu ca s) v) fac) pe voi purt)tori de Dumnezeu 'i
s) locuiasc) n voi 'i s) umble n voi (II Cor. 6, 16) 'i s)
v) trimit) vou) Duhul S)u cel Sfnt, "Duhul adev)rului",
ca s) vin) 'i s) v) nve+e toate 'i s) v) conduc) la tot
adev)rul (Io. 16, 13; 17, 26) spre a v) face mo'tenitori ai
bun)t)+ilor cere'ti ,,pe care ochiul nu le-a v)zut 'i
urechea nu le-a auzit 'i la inima omului nu s-au suit" (I
Cor. 2, 9). $i m-am f)cut pentru voi ca un p)rinte care se
str)due'te s)-'i nve+e copiii: s) slujeasc) mp)ratului n
o'tirea Lui str)lucitoare, neavnd nici-o grije de ei n'i'i.
S) v) dea Dumnezeu arderea unei astfel de iubiri. C)ci
Domnul v) va ncredin+a c) ridic) la al 'aptelea cer pe
oamenii care au aceast) iubire
273
, precum au urcat unii
cu ndr)zneal) 'i snt binecuvnta+i
274
, ,,fie n trup, nu
'tiu, fie afar) de trup, nu 'tiu, Dumnezeu 'tie" (II Cor. 12,
2).
$i ca s) afla+i nceputul c)ii acestei bucurii, asculta+i.
nti i vine omului Duhul cel Sfnt, care-l nva+) toate 'i
cum trebue s) se smereasc) n cugetare. Apoi, c)l)uzit de
acea prim) ardere, urc) la primul cer 'i dup) aceea la al
doilea 'i treptat pn) la al 'aptelea. $i acolo poate auzi
lucruri negr)ite 'i nfrico')toare, pe care nimenea nu le

273
Iubirea des)vr'it) elibereaz) de griji. Aceasta cu att mai mult cu
ct cel ce iube'te 'tie c) iube'te pe Cel atutputernic, r)spunznd
iubirii Lui, care va purta grije de toate ale sale.
274
Cel binecuvntat de Dumnezeu este totodat) d)ruit de El cu
ceeace spune n binecuvutare. n ed. Volos la nota se spune: ,,Cred
c) sfntul spune acestea despre sine. C)ci cel ce c)l)uze'te pe al+ii pe
calea aceasta negrait) 'i necuprins) a r)pirii la Dumnezeu, e v)dit c)
a p)'it primul pe aceast) cale prin puterea tainic) a Duhului".

Filocalia
252
poate auzi dect cei ce au urcat la m)sura aceasta, de care
fie s) v) nvredniceasc) Domnul 'i pe voi. Acolo pot
ajunge cei ce au murit cu des)vr'ire lumii prin r)bdare 'i
multe necazuri.
O, iubite frate, Domnul a r)bdat crucea 'i tu nu te
bucuri de necazurile a c)ror r)bdare duce n mp)r)+ia
cerurilor? Drept ai spus c) e'ti nec)jit. Dar nu 'tii c)
atunci cnd cineva cere P)rin+ilor s) se roage pentru el lui
Dumnezeu s)-i dea ajutorul S)u, i se nmul+esc necazurile
'i cercet)rile spre probarea lui ? Nu cere deci odihn)
trupeasc) dac) Domnul nu +i-o d). C)ci Domnul rve'te
cu scrb) la odihna trupului. $i tot El a spus: ,,n lume
necazuri ve+i avea" (Io. 16 33). Domnul s) te ajute n
toate. Iart)-m) pentru cele ce +i-am spus. C)ci am vorbit
ca unul care cere multe f)r) s) le aib) el nsu'i. Dar am
spus cele ce le 'tiu despre al+ii, despre sfin+i. Roag)-te
pentru mine.

187. (V. 110). Acela# socotind cu moartea marelui
Btrn este aproape #i ntristndu-se n privin&a mntuirii
sale #i ntregei ob#ti din mnstire, i-a fcut acest lucru
cunoscut marelui Btrn, care i-a rspuns acestea:

Prea iubite frate, mi'cat de dragostea dumnezeeasc), ai
gr)it cuvinte de smerenie, trezind 'i comp)timirea unor
oameni nemilo'i fa+) de un om p)c)tos 'i prea
nensemnat. $i ce pot s)-+i spun eu care snt un om lipsit
de comp)timire 'i de iubire ? Snt cople'it de cuvintele
tale 'i nu am ce s)-+i dau n schimb. Dac) a' avea ceva,
+i-a' spune. Nu v) las n ace'ti ani ai vie+ii mele 'i nici n
ziua din urm) orfani. Ci voi r)mne cu voi din porunca
lui Dumnezeu care toate le face spre mntuirea sufletelor
noastre, a robilor S)i. $i nu voi r)mne pentru mine, ci
pentru voi, care o cere+i aceasta, ca s) rodi+i n Dumnezeu
253
prin mine, aducndu-I drept road) mntuirea voastr).
Roag)-te deci ca s) pot s)-I spun: ,,Iat) eu 'i copiii pe
care mi i-ai dat (Is. 8, 18 ; Evr. 2, 19); p)ze'te-i ntru
numele T)u (Io. 17, 11); acopere-i cu dreapta Ta,
c)l)uze'te-i la limanul vie+ii Tale 'i scrie numele lor n
cartea Ta (Apoc. 21, 27)
275
. D)-le lor arvuna vie+ii,
bucurndu-i 'i zicndu-le: "Nu te teme turm) mic), c)ci
binevoit-a Tat)l vostru s) v) dea mp)r)+ia" (Lc. 12, 32).
$i mai roag)-te s)-mi dea mie s)-I spun: ,,P)rinte, d)-mi
mie ca unde snt eu, s) fie 'i copiii mei" (Io. 17, 24), n
via+a negr)it). Crede, frate, c) duhul meu rvne'te s)
spun) St)pnului meu, care se bucur) de cererea robilor
S)i: ,,St)pne, sau du mpreun) cu mine 'i pe copiii mei
n mp)r)+ia Ta, sau 'terge-m) 'i pe mine din cartea Ta"
(Ie'. 32, 32)
276
. Dar sl)biciunea 'i nep)sarea mea m)
mpiedic) s) am o astfel de ndr)zneal). Totu'i mila Lui e
mare.

275
,,La limanul voit de tine", unde snt sc)pa+i de agita+ia grijilor 'i
patimilor; n mp)r)+ia odihnei celei ntru Tine, unde au toate
mpreun) cu Tine via+a f)r) de sfr'it.

276
Cine poate renun+a la fericirea ve'nic) din iubire pentru al+ii, nu o
poate pierde, c)ci ea se afl) chiar n aceast) iubire pentru al+ii dus)
pn) la cap)t. Deci cei ce nu ajung la aceast) iubire nu put gusta toat)
fericirea mp)r)+iei ve'nice. Pe de alt) parte nu se poate ca cei iubi+i
a'a de mult de cel ce poate renun+a pentru ei la fericirea ve'nic), s)
nu se fi molipsit 'i ei de un anumit grad de iubire. ,,n casa Tat)lui
Meu snt multe loca'uri" (Io.14, 2) poate indica treptele de iubire n
care se vor afla diferitele persoane. $i cum nu exist) doi oameni care
s) aib) acela' grad de iubire, fiecare se poate spune c) are n iubirea
sa 'i n n+elegerea sa corespunz)toare cu ea, un alt loca'. Dar aceasta
nu mpiedic) comunicarea ntre ei, care snt n aceea'i ,,cas)".
Dirmpotriv), deabia n acest caz se bucur) de comunicarea ntre ei,
peutru c) fiecare are de spus ceva propriu altuia, sau de auzit dela,
altul. $i prin aceasta to+i urc) n veci ca ngerii. Dar fiecare se afl) pe
alt) treapt), comunicndu-'i 'i primind unul dela altul cele ale lor 'i
prin aceasta promovndu-se 'i ei unul pe altul n aceast) urcare.
Filocalia
254
Avnd deci un astfel de St)pn, s) ne mngem, creznd
n chip nendoelnic c) va face mila Lui cu noi. Nu va
trece Dumnezeu cu vederea osteneala nevoin+ei P)rin+ilor
no'tri celor adormi+i 'i celor nc) vii, ci va zice: "Cru+a-
voi locul acesta pentru Mine 'i pentru cei ce Mi-au slujit
Mie din inim) n el". C)ci eu cred f)r) s) m) ndoesc c)
snt unii n acest loc care pot s) c'tige ndurarea lui
Dumnezeu pentru zecile de mii de oameni 'i nu snt
respin'i. Domnul va face voia lor care cer ca ochii Lui s)
fie peste locul acesta (III Imp. 8, 29). C)ci rug)ciunile lor
se suie la El ca ni'te fulgere ce lumineaz) asemenea
razelor soarelui 'i de ele se vesele'te Tat)l 'i se bucur)
Fiul 'i are pl)cere Duhul Sfnt
277
.
S) lu)m aminte deci, frate, numai la noi n'ine, pentru
c) Dumnezeu are grije de locul acesta. C)ci s-a f)cut loc
de odihn) pentru slujitorii S)i 'i n el se mpline'te cuvn-
tul: ,,Glas de veselie 'i de mntuire n corturile drep+ilor"
(Ps. 117, 15). Drept aceea e propriu dreptei Domnului s)
lucreze cu putere, s) ne dea nou) t)rie, s) ne h)r)zeasc)
s) p)'im pe urmele P)rin+ilor no'tri ,,n nv)+)tur), n
vie+uire, n ndelung) r)bdare, n dragoste, n r)bdare, n
prigoniri, n p)timiri" (II Tim. 3, 10-11), n cte le-au
venit lor dela vr)jma'ul n chip sim+it 'i gndit.
C)ci de nu vom c'tiga ceva propriu vie+ii lor, cum vom
fi copiii lor ? Fiindc) nsu'i Domnul zice: ,,Dac) a+i fi
copiii lui Avraam, a+i face lucrurile lui Avraam" (Io. 8,
39). Dac) nu p)timim mpreun) cu ei, dup) puterea nepu-
tin+ei noastre, cum ne vom sl)vi mpreun) cu ei n ceasul

277
n ed. Volos la not): ,,Dac) acestea le m)rturise'te sfntul despre
al+ii, cu att mai mult le m)rturise'te poate despre sine. C)ci el i
cople'ea pe to+i prin virtu+ile 'i harismele (darurile) sale.

255
acela
278
? Dac) nu murim mpreun) cu ei, t)ind voia
noastr)
279
, cum ne vom scula mpreun) cu ei, a'teptnd s)
auzim: "Veni+i, binecuvnta+ii P)rintelui meu de mo'te-
ni+i mp)r)+ia preg)tit) vou)" (Mt. 25, 34). Frate, dac)

278
Nu putem ajunge tari 'i liberi, deci la slava oamenilor adev)ra+i,
mpreun) cu Hristos ca om, dac) n-am biruit toate cele ce ne robesc
'i ne arat) ca oameni slabi, dac) nu ne-am nt)rit prin r)bdarea
necazurilor, cum a nt)rit Hristos umanitatea Sa prin r)bdarea
patimilor.
279
Dac) nu vom muri vie+ii spre moarte, vie+ii slabe prin patimile
egoiste ce o st)pnesc, t)ind voia noastr), care nu e a noastr), care
mai mult ne robe'te, nu ne vom ,,ridica" sus la via+a puternic),
nemuritoare, pentru c) e cu adev)rat liber), n comunicarea iubitoare
cu Hristos Dumnezeu a c)rui umanitate s-a ridicat cea dinti la via+a
nemuritoare 'i ve'nic) prin cruce 'i nviere. Datorit) ipostasului
dumnezeesc cu care era unit).
La aceast) libertate 'i nemurire cu trupul nu poate ajunge firea
omeneasc) prin ea ns)'i; aceasta ar nsemna o identitate a ei cu
Dumnezeirea n sens panteist. Dumnezeu este ns) transcendent
lumii 'i omului. Faptul c) lucrurile lumii snt supuse prin ele unor
Legi, iar omul n plus unor ispite, arat) c) nu snt suprema realitate,
absolut liber). ns) trebue s) existe 'i o astfel de realitate nesupus)
niciunei legi 'i ispite nrobitoare, ca realitate suprem). Iar ea trebue
s) fie Persoan), c)ci numai Persoana poate fi absolut liber). Legea
nu e nici ea liber) orict de suprerb) ar fi. Iar ntruct libertatea
absolut) nu se poate manifesta dect n iubire, ntr-o iubire f)r) nici-o
sc)dere, realitatea suprem) trebue s) fie o comuniune des)vr'it)
ntre persoane, deci o realitate pluripersonal) 'i totu'i des)vr'it una.
Numai n comuniune cu Ea poate primi 'i omul libertatea des)vr'it)
'i deplin iubitoare prin care s) cople'easc) tot ce l poate robi din
partea lumii, a trupului, care l face s)-'i afirme o autonomie, pe care
nu o are de fapt. Aceast) n)l+ime a fost comunicat) de o Persoan)
dumnezeeasc) unei umanit)+i pe care 'i-a f)cut-o proprie, ca prin ea
s) o comunice tuturor oamenilor care o voesc, unei umanit)+i de care
nu se mai desparte n veci. Ace'tia nu pot deveni ns) liberi, st)pni
pe toate ce-i pot robi, dac) nu vreau 'i ei s) fie liberi murind tuturor,
de'i numai prin ei nu pot s) fie liberi. n Hristos libertatea absolut) 'i
nemuirirea, de'i izvor)sc din dumnezeirea transcendent), 'i-au g)sit
un inel prin care se comunic) comunit)+ii umane.
Filocalia
256
Dumnezeu ne mpline'te cererile pentru c) avem pe
P)rin+ii no'tri drept c)l)uze, s) lu)m aminte ca nu cumva
lenea 'i mole'eala sau nep)sarea, sau necredin+a noastr)
s) ne despart) de ei. C)ci zice: ,,Iar dac) cel necredincios
vrea s) se despart), s) se despart)" (I Cor. 7, 15). S) ne
aducem aminte de Cel ce a zis c) "cel ce va r)bda pn) la
sfr'it se va mntui" (Mt. 5, 18). S) ne rug)m lui
Dumnezeu nencetat (I Tes. 5, 18), ca s) nu ne despart)
de P)rin+ii no'tri nici n veacul acesta, nici n cel viitor.
Unde am putea merge, p)r)sindu-I ? Ce-am putea g)si
mai bun ? S) nu p)r)sim lumina 'i s) c)ut)m ntunerecul.
S) nu l)s)m dulcea+a mierii 'i s) lu)m am)r)ciunea
'arpelui. S) nu ne pizmuim pe noi n'ine 'i s) nu urm
boala 'i s) iubim moartea. S) nu primim n loc de
binecuvnt)ri, blestemele. S) nu mniem pe Hristos,
slujind pe vr)jma'. S) st)m treji, s) veghem, s) p)'im
sprinteni, s) fim totdeauna gata, s) ne trezim din somnul
cel prea adnc. S) n+elegem ce ne-a d)ruit Dumnezeu: nu
de a fi sub picioarele sfin+ilor, ci fiii lor 'i mpreun)
mo'tenitori cu ei. Fericit este sufletul care a gustat din
acestea. Fericit este sufletul care a fost luminat ca s)
n+eleag) acestea. Fericit este sufletul care a fost r)nit de
o astfel de dragoste. Fericit este sufletul care a fost
cucerit de acestea. Fericit este sufletul care cuget) la
acestea. Fericit este sufletul care s-a lipit de acestea.
Fericit este sufletul vrednic de acestea. Fericit este
sufletul care-'i pune credin+a n ele. Fericit este sufletul
des)vr'it n acestea. C)ci l a'teapt) bucuria 'i veselia 'i
r)splata n mp)r)+ia cerurilor, n lumina ve'nic), unde
stau de fa+) ngerii, arhanghelii 'i toate puterile cere'ti
spre slava Tat)lui 'i a Fiului 'i a Sfntului Duh. Amin.
Roag)-te pentru mine, frate.

257
ctre acela# #i ctre fra&ii ce vie&uiau mpreun cu acela,
care ceruser, ajutorul rugciunii lui mpotriva
vrjma#ilor #i ca s le spun lor via&a celuilalt Btrn,
Ava Ioan.

Bucura+i-v) n Domnul prea scumpii 'i prea iubi+ii mei
copii. Domnul s) mplineasc) cererile voastre cu multe
bun)t)+i 'i s) sl)beasc) n voi s)geata celor puternici 'i
voi s) v) ncinge+i cu putere (I Imp. 2, 4). M) uimesc c)
voi+i folosul sufletelor voastre cum l voesc 'i eu 'i rog pe
Dumnezeu noaptea 'i ziua pentru mntuirea sufletelor
voastre. Nu spun c) voi n-o voi+i, ci c) n-o cunoa'te+i.
C)ci de aici ncep s) se fac) v)zute cetele 'i treptele 'i
m)surile; 'i care va fi mo'tenirea. $i precum un om
str)lucit n lume 'i ncercat n lucrurile vie+ii acesteia 'i
cunosc)tor al m)ririlor, al gradelor, al cinstirilor
osta'ilor, se str)due'te s)-i fac) pe fiii lui s) lupte cu
putere, iar ace'tia ca ni'te neexperimentai+i nu au nici-o
grije 'i nu 'tiu de cinstirile marilor osta'i, dar doresc s)
fie me'teri n mnuirea armelor, a'a fac 'i eu cu voi. Dar
ierta+i-m) c) am gr)it ca un lipsit de minte. C)ci venindu-
mi n sinea mea, mi-am adus aminte c) snt "p)mnt 'i
cenu'e" (Fac. 18, 27), un sac umplut de toate r)ut)+ile. $i
am nceput s) m) tnguesc. Ce am vorbit 'i am spus ?
Pentru ce s-a l)udat p)mntul 'i cenu'a ? Totu'i, fiindc)
am ajuns s) spun c) doresc mntuirea voastr) 'i voesc s)
m) fac pricinuitorul a tot binele vostru, fac, dac) pot, tot
ce pot
280
.

280
Paradoxuri de ale smereniei 'i dragostei: suf)r c) socotesc c) m),
laud cnd v) spun c) doresc mntuirea voastr) 'i c) lucrez pentru ea,
dar m) bucur totodat) lucrnd pentru aceasta. Pe de alt) parte ave+i
nevoie s) v) asigur de acestea. $i eu nsumi m) simt mnat s) v) dau
acest semn de dragoste. Nu pot face mare lucru pentru mntuirea
Filocalia
258
Iar despre vie+uirea fiului meu de un suflet cu mine,
despre binecuvntatul 'i smeritul ascult)tor, care 'i-a t)iat
n toate voile sale pn) la moarte, ce pot s) spun ?
Domnul a zis: ,,Cel ce M-a v)zut pe Mine, a v)zut pe
Tat)l" (Io. 14, 9). Iar despre ucenic a spus c) poate ,,ca 'i
nv)+)torul s)u" (Lc. 10, 40): ,,Cel ce are urechi de auzit,
s) aud)" (Mt. 11, 15). Ierta+i-m) 'i ruga+i-v) pentru mine.

mare Btrn, despre sntatea Avei, care era bolnav de
mult timp; #i despre patimile suflete#ti. 'i dac trebue s
cerceteze pe Btrnul care locue#te n vecintate. 'i de
unde vine c trupul se simte ru.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Bucur)-te, frate, n
Domnul. n privin+a s)n)t)+ii fiului meu, ar fi putut unii
din sfin+ii de aici s) se roage pentru el, cum l-am ncre-
din+at pe el, ca s)-l fac) s) nu mai fie bolnav - nici-o zi.

voastr); dar fac tot ce pot; iar acesta e un mare lucru. Omul e
mngiat mai mult de gndul c) cineva face tot ce poate pentru el
dect de gndul c) face tot ce poate pentru el dect de gndul c) face
el nsu'i pentru sine totul. E cel mai mare lucru s)-+i sleie'ti pn) la
moarte o via+) neputincioas) pentru al+ii, dect s) le dai mult ajutor
dintr-un surplus uria', f)r) a sim+i c) +i-ai mpu+inat prin aceasta
puterea ce o ai. Hristos a lucrat pentru noi, neridicndu-se spiritual
prin porunca dumnezeeasc) atotputernic), ci cobornd la slaba stare
de om, capabil s) moar) pentru noi. Forma aceasta de lucrare a avut
un efect neasem)nat mai mare dect dac) ar fi folosit lucrarea prin
porunc). Aceasta e slava sl)biciunii care d) totul din iubire. ,,Slava
plec)ciunii Tale, Hristoase", cnt)m la Prohodul Domnului. Slaba
putere a trupului luat de El se slei'te pentru noi. Dar n fapta pred)rii
trupului se arat) iubirea cu mult mai mare a spiritului, care vrea s)
mearg) la infinit 'i n eternitnte, acceptnd ns)'i moartea pentru
via+a p)mnteasc).

259
$i ar fi fost a'a. Dar n-a avut roadele r)bd)rii. Nu 'tie el
ce am r)bdat eu ? mboln)viri, friguri, necazuri, pn) ce
am venit la limanul acesta al lini'tii. Mult l-ar fi folosit
pe el boala prin r)bdare 'i mul+umire.
Ct despre patimi, omul trebue s)-'i conduc) trupul ca
pe un rob n lipsuri 'i necazuri dup) putin+).
Iar a-l cerceta pe frate bine este, dar a flec)rii e un lucru
murdar. Fapta aceasta te pune la prob). Cerceteaz) pe
frate, dar p)ze'te-te de vorb)rie, ci ca n ntlnirile
sfin+ilor P)rin+i zi de pild): ,,Cum te afli, Ava ?". Apoi:
,,Spune nou) un cuvnt al vie+ii. Cum afl)m calea lui
Dumnezeu. Roag)-te pentru mine, c) multe p)cate am",
'i cele asemenea acestora. n sfr'it o rug)ciune 'i
plecarea dela el cu pace.
Povara trupului t)u vine din amestecul r)u al mole'irii
'i al greut)+ii dela draci. Domnul s) te nt)reasc) spre a
lupta cu ei dup) lege 'i a te ncununa (II Tim. 2, 5) n
Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ruia se cuvine slava 'i
st)pnirea n vecii vecilor. Amin. Roag)-te pentru mine,
frate.

190. ( V. 131 ). Un rspuns al marelui Btrn ctre
acela#: Frate, ai spus: ,,Snt bolnav cu sufletul 'i cu
trupul". Pentru ce nu te m)rturise'ti ca s) te faci s)n)tos
n voia ta? Nu 'tii ce este de folos sufletului 'i trupului.
Dar ce este de folos voii tale zeci de mii de speciali'ti nu
'tiu ca tine. Nu vezi c) eu te mu'c mereu una dup) alta ?
De po+i rabd), rabd). C)ci eu vorbesc ca un lipsit de
minte: Iar fiindc) vorbesc ca un lipsit de minte, vorbe'ti
'i tu la fel. Iar vorbindu-+i, ar)t c) nu 'tiu ce-mi este de
folos
281
. Domnul s) ne dea n+elegere n toate. Iart)-m) 'i
te roag) pentru mine.

281
Cea mai bun) metod) de a vindeca voin+a egoist) e r)bdarea, n
care e o alt) voin+). E o experien+) pe care nu o poate tr)i nimenea
Filocalia
260

mare Btrn odat cu cererea rugciunii: Te rog, cinstite
Printe, s-mi spui ce este voia cea bun #i cea rea ? ca
s nu trec la ntmplare peste sfintele tale cuvinte. 'i
iart-m #i te roag pentru mine, ca s m izbvesc de
diavol #i de tulburarea dela el.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, ,,toat) odihna
trupului este un lucru de scrb) Dumnezeului nostru"
(Pateric, Pimen 38). C)ci a zis El nsu'i: ,,ngust) 'i plin)
de necazuri este calea ce duce la via+)" (Mt. 7, 18). Deci
n alegerea ei st) voia cea bun). $i cel ce o +ine pe ea 'i
alege sie-'i n tot lucrul un necaz de bun) voie dup) pute-
rea lui. Nu 'tii ce zice Apostolul: ,,mi chinuesc trupul
meu 'i l port robit" (I Cor. 9, 27) ? Vezi c) chiar f)r) s)
vrea trupul, dumnezeescul Apostol l duce robit cu voia

a'a de mult ca cel ce practic) r)bdarea. Numai el tr)e'te acest efort.
Varsanufie socote'te ndemnurile ce le d) prin scrisorile lui ca tot
attea mu'c)turi ale celui ce primindu-le cu r)bdare, 'i vindec)
voin+a de a r)spunde cum un se cuvine. Voin+a care nu prime'te
sfatul e o voin+) slab), care nu lucreaz) spre nt)rirea omului 'i spre
pace ntre oameni. Dar sfntul ia asupra sa vina fratelui care nu
prime'te cu r)bdare, sfaturile ce i le d). Pentru c) el l provoac) pe
acela prin voin+a sa de a-l nv)+a, s) reac+ioneze n ap)rarea voii sale.
Snt impasurile ce apar adeseori n raporturile dintre oameni. Vreau
s)-l nv)+ pe altul s) renun+e la voia sa spre binele lui. Dar poate c) el
vede n aceasta, nu f)r) dreptate, pornirea mea de a-i impune voia
mea. Cel ce d) altuia sfat numai dac) ajunge la o smernie care face
cu totul evident faptul c) nu d) sfat dect cnd e cerut cu st)ruin+) 'i
numai spre binele celui ce-l cere, poate s) evite efectul r)u 'i pentru
acela 'i pentru sine. Dar ca s) cear) cineva cu st)ruin+) un sfat 'i s)-l
urmeze, i se cere 'i lui s) fi ajuns la o culme e smereniei. E un drum
ce trebue s)-l fac) amndoi pentru a se putea folosi f)r) nici o
primejdie unul pe altul, ca s) se evite fric+iunile ntre oameni n
practica sf)tuirii unuia prin altul.

261
sa ? Cel ce are aceast) voin+) bun) a mntuirii, n orice
lucru din cele trebuitoare lui amestec) pu+in necaz. De
pild): am prilejul s) dorm pe saltea de ln), dar m) chi-
nuesc pu+in, dac) acesta e chin, 'i dorm pe una din paie,
deci mai pu+in moale; 'i aceasta numai pentru neputin+a
trupului, ru'inndu-m) c) al+ii dorm pe jos, pe scndur),
iar al+ii 'i pun sub cap o pern) de ogrinji, ca cel ntru
sfin+i Arsenie (Pateric, Arsene 36) 'i al+ii mul+i. Al+ii 'i-
au pus sub capul lor m)r)cini, alegndu-'i chinul. Am
aproape apa folositoare la buc)t)rie? Trebue s) aleg, ca
un iubitor de osteneal), o ap) mai dep)rtat) ca s)
ostenesc trupul cu pu+in necaz. Pot s) m)nnc pine bun)
'i curat) ? Trebue s-o aleg pe cea de mna a doua, ca s)
m) chinuesc pu+in, aducndu-mi aminte de cei ce n-au
gustat nimic copt, mai ales de St)pnul nostru Iisus, care
a gustat fierea 'i o+etul pentru mine. Aceasta este voia cea
dup) Dumnezeu. Iar cea dup) trup, caut) odihna n toate
cele dimpotriv). Nu n+elegi ce spunem ? Iat) +i zic:
,,nchide repede u'a, s) nu m) ia curentul 'i s) r)cesc".
Sau: ,,Vezi frate c) ai afumat mncarea 'i nu pot s-o
m)nnc" 'i celelalte. Aceasta e voia cea rea. Tai-o pe
aceasta 'i te vei mntui. Iar de e'ti biruit de ea,
nvinov)+e'te-te pe tine 'i d) dreptate aproapelui
282
.
Frate trndav, fii ncredi+at n Domnul, c) ,,s-a sub+iat
ca un p)ianjen sufletul meu" (Ps. 38, 15). Mntuirea se
c'tig) cu osteneal). $i cum se n'eal) cineva creznd c)
se mntue'te, odihnindu-se n toate ! Dac) te ostene'ti
pu+in mpreun) cu mine, m) rog lui Dumnezeu s)-+i
mplineasc) cererea ta. $i cnd l pomene'ti pe El 'i pe
sfin+ii Lui, se dep)rteaz) diavolul 'i tulburarea lui dela

282
Dac) e'ti biruit de voia cea rea, de poft), de dorin+a de
comoditate, nu te po+i elibera de ele, f)r) s) te recuno'ti pe tine
vinovat 'i f)r) s) dai dreptate celuilalt, deci invers de cum o faci cnd
impline'ti voia celui r)u, cu p)rerea c) o faci pe a ta.
Filocalia
262
tine. Dac) a'i spune c) nu m) rog ca s) v) nt)reasc) pe
voi Domnul 'i s) v) dea putere spre tot lucrul bun, a'i
min+i. Dar ,,mp)r)+ia lui Dumnezeu este a celor ce se
silesc" (Mt. 11, 12). Dac) nu ne silim pu+in pe noi n'ine,
cum ne vom mntui ?
283
. Sau cum ar putea rug)ciunea
sfin+ilor s) dobndeasc) multe, dac) n-ar fi lucr)toare
(Iacob 5, 16) ? Roag)-te pentru mine, frate.

192. (V. 133). R s p u n s u l celuilalt Btrn ctre
acela# #i ctre cei ce locuiau mpreun cu el.

Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, s) v)
binecuvuteze pe voi ,,cu toat) binecuvntarea duhovni-
ceasc)" (Ef. 1, 3) 'i cu harul drept)+ii
284
. El nsu'i mi
este m)rturie c) doresc odihna a tot omul, dar mai ales a
voastr). V) gr)esc ca unora de-un suflet cu mine
284b
,
celor ce voi+i s) umbla+i de bun) voie pe calea pe care am
umblat noi, lipsi+i 'i nec)ji+i pentru numele Lui. Frate,
nu-mi amintesc s) fi luat aceast) cale pentru c) am g)sit
pe ea odihna des)vr'it), ci totdeauna amestec)m n ea
pu+in) strmtorare 'i necaz de orice fel, temndu-ne de
Cel ce zice: ,,Ai luat cele bune ale tale n via+a ta" (Lc.

283
mp)r)+ia lui Dumnezeu este a celor puternici n bun)tatea, n
blnde+ea, n smerenia, n generozitatea lor des)vr'it), a celor
puternici n voia lor de a nu c)uta satisfacerea mndriei 'i a tuturor
patimilor lor, a celor care au fost f)cu+i mp)ra+i, dar au contribuit 'i
ei ca s) devin) mp)ra+i peste ei n'i'i. Mereu se vorbe'te de
,,nt)rirea" de ,,puterea" ce le-o d) Dumnezeu acelora. Ei s)vr'esc
un act de putere, de ,,sil)" asupra lor, ca s) scape de starea de crpe,
de robi ai poftelor, ai mniei, ai l)comiei, de calitatea de juc)rii a tot
felul de for+e contrare, a demonilor, cu am)girea c)-'i fac voia lor, c)
au putere.
284
Cu tot Harul care v) face drep+i, care v) umple de toate virtu+ile.
284b
Trad. francez) red) de regul) expresia greac) ,,ooo_o" prin
,,ca mie nsumi". Ea nseamn): v) simt, v) tr)esc ca pe mine nsumi.

263
16, 25) 'i ,,prin multe necazuri trebue s) intr)m noi n
mp)r)+ia lui Dumnezeu (Fapte 14, 22). $i aceasta chiar
dac) au venit n mna noastr) mul+i bani. El nsu'i 'tie
cum am tr)it n s)r)cie pentru Cel ce s-a f)cut s)rac
pentru noi (II Cor. 4, 9). Nu e bine s) ne odihnim ntru
nimic. Cel ce voe'te aceasta 'i tr)e'te lui-'i 'i nu lui
Dumnezeu. C)ci unul ca acesta nu-'i poate t)ia voia lui.
Ruga+i-v) pentru mine, fra+ilor.

193. (V. 134-135). n t r e b a r e a aceluia# ctre
acela# mare Btrn: Spune-mi Av al meu, de diminea&a
pn aproape la ora dou sufr de gnduri #i nu #tiu de
unde vine aceasta. Mai, spune-mi #i aceasta: Cum poate
dracul s zugrveasc n cugetarea mea chipul unei
femei sau al altcuiva ? Cci chiar n gnd este #i chipul #i
nu vin despr&ite chipul #i gndul, ci deodat. 'i ce s fac
ca s m eliberez ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, cnd st) cineva
f)r) lucru, se ocup) cu gndurile ce vin la el. Iar cnd
lucreaz) nu g)se'te timp s) le primeasc) pe acestea.
Scoal)-te deci de diminea+) 'i ia n st)pnire moara ta 'i
macin) n ea grul t)u pentru pinea hranei tale
284c
. C)ci
dac) vr)jma'ul +i-o ia nainte, vei m)cina n ea neghin) n
loc de gru
285
.

284c
In ed. Volos la not): ,,Moara este mintea. Cnd omul are n
mintea sa gnduri bune 'i folasitoare, nu se poate ocupa cu gnduri
rele".
285
Mintea macin) continuu 'i se hr)ne'te cu ce macin). Dac) macin)
gnduri rele, se otr)ve'te cu ele. Gdurile legte de lucruri snt, pe
lng) aceea, monotone. Nu ridic) pe om n zone mereu noi. Gndurile
prin care pl)nuie'te aranjamente lume'ti, l ajut) s) le realizeze tot
mai bine, dar r)mne n orizontul lor nchis.

Filocalia
264
Ct despre a doua ntrebare, frate, la zugravi chipurile
se ivesc odat) cu culorile. $i dac) scndura a fost
zugr)vit) cele de pe ea s-au f)cut una, nct nu mai
primesc nici chip nici culoare. A te elibera nseamn) a o
lua nainte n zugr)virea scndurei tale. S) lupt)m s)
facem ceeace ne st) n putere 'i Dumnezeu va veni n
ajutorul nostru. Roag)-te pentru mine 'i iart)-m) pentru
Domnul.

Btrn de a se ruga pentru el #i pentru cei mpreun cu
el.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Copii iubi+i, v)
mbr)+i'ez n Domnul, rugndu-L s) v) p)zeasc) de tot
r)ul, s) v) dea r)bdare ca lui Iov 'i har ca lui Iosif,
blnde+e ca lui Moise 'i b)rb)+ie n r)zboaie ca lui Iisus
Navi (Sirah 46, 1), st)pnirea gndurilor ca Judec)torilor
'i puterea de supunere a vr)jma'ilor ca lui David 'i
Solomon, st)pnirea p)mntului ca Israeli+ilor, care au
adus pace n el; s) vi se dea iertarea p)catelor mpreun)
cu s)n)tatea trupului ca sl)b)nogului (Mt. 9, 2-6) 'i s) v)
scape de furtun) ca pe Petru (Mt. 14, 31); s) v)
izb)veasc) de necazuri ca pe Pavel (II Tim. 3, 11) 'i pe
ceilal+i Apostoli; s) v) ocroteasc) de tot r)ul ca pe fiii lui
adev)ra+i 'i s) v) mplineasc) cererile inimii voastre spre
folosul sufletului 'i al trupului n numele Lui. Amin.
Ruga+i-v) pentru mine.

195. (V. 136). Cererea #i rugmintea aceluia# ctre
acela# mare Btrn s se roage s i se dea bunt&ile
potrivite sufletului.

265
R s p u n s u l lui Varsanufie: M) bucur n Domnul 'i
Domnul se bucur) n mine cnd mi se fac cereri bune de
c)tre copiii mei. Adic) pentru mntuirea sufletului 'i via+a
ve'nic). Bucur)-se deci 'i duhul t)u, frate, c) te-am f)cut
osta' ntr-o oaste de frunte, ca s) fii nencetat n visteria
bun)t)+ilor negr)ite. $i tu e'ti de pe acum n aceasta.
Drept aceea ia seama S) c'tigi ve'minte str)lucitoare,
potrivite cu cinstea oastei, ca s) nu fii scos din ea; o
smerit): inim) n+eleapt) 'i o fa+) bine a'ezat), str)in) de
orice mi'care mnioas) 'i tulbure. C)ci de acestea au
nevoie n acel loc slujitorii; s) fie nstr)ina+i de patimi 'i
mbr)ca+i n haine de nunt), ca s) nu fie sco'i afar) dela
locul acela cu ru'ine mare.
Iat) deci c) ai intrat n oaste. S) nu te lepezi de ea.
Aceasta atrn) de tine. Te-am adus n ea, s) nu ie'i. Te-
am despr)r+it de cei de-a stnga, nu te amesteca cu ei. Te-
am binecuvntat, nu c)uta blestemul. i-am cerut s)
sluje'ti ca osta' n nalte visterii negr)ite, neprih)nite 'i
curate, dar Duhul mi-a spus c) nc) nu era timpul. Dar
cnd cineva se str)due'te s) fac) stnga ca dreapta 'i pe
omul vechi om nou, spre primirea sfntului 'i nchinatului
Duh, l ia Duhul si-l nva+) toate 'i-l c)l)uze'te 'i-l duce
n astfel de corturi n care pu+ini intr), pentru nalta lui
ascultare, blnde+e 'i r)bdare
286
. S) nu te leneve'ti deci,

286
Virtu+ile snt un tot (dar un tot potrivit cu fiecare om). E omul
ntreg ridicat mereu pe alt) treapt) de cunoa'tere a sa 'i a realit)+ii, n
zone mereu mai nalte, mai luminoase. n ele nu e activ numai omul,
ci 'i Duhul Sfnt. C)ci n nimic ce face omul nu e singur. n cele rele
e cu cei r)i, v)zu+i 'i nev)zu+i, sub influen+a lor, sau ntip)rit de
influen+ele lor.
n cele bune e cu cei buni, v)zu+i 'i nev)zu+i , cu oamenii buni de pe
p)mnt 'i cu sfin+ii muta+i trupe'te dela noi, dar mai ales cu Duhul
Sfnt, ca Persoan) dumnezeiasc) p)truns) n mod activ n cea mai
adnc) 'i ntr-un fel nedeplin con'tient) intimitate a noastr). Iar el pe
Filocalia
266
ci lucreaz). $i nu preg)ti hrana care putreze'te, ci pe cea
care r)mne n via+a ve'nic) 'i o hr)ne'te pe aceasta n
Hristos Iisus. Domnul nostru, ntru Care nt)re'te-te
pururea, binecuvntate frate.

196. (V. 137). Acela# i-a cerut aceluia# mare Btrn s
se roage pentru el &i s-i arate cum se nvrednice#te
cineva de via&a curat #i duhovniceasc.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Prea iubite frate n
Domnul, Dumnezeu ne-a dat s) umbl)m f)r) greutate pe
calea voilor Lui care duce la via+a ve'nic). $i-+i spun ce
este aceasta 'i cum o putem c'tiga, ca s) dobndim astfel
toate bun)t)+ile ve'nice. Domnul nostru Iisus Hristos a
spus: ,,Cere+i 'i vi se va da,
c)uta+i 'i ve+i afla, bate+i 'i vi se va deschide'' (Mt. 7, 7).
Drept aceea roag)-te Bunului Dumnezeu ca s) ne trimit)
nou) pe Duhul S)u cel Sfnt, pe Mngietorul, 'i Acesta
ne va nv)+a pe noi despre toate. $i ne va descoperi toate
tainele. Cere+i s) fi+i c)l)uzi+i de El. $i El nu va l)sa n
inima voastr) nici-o r)t)cire sau tulburare; nu va l)sa n
cugetarea voastr) nici-o ntristare sau suspinare. Va
lumina ochii vo'tri, va sprijini inima voastr), va n)l+a
mintea voastr). Lipe'te-te de El. Crede Lui. Iube'te-L pe
El. C)ci El n+elep+e'te pe cei f)r) de minte, ndulce'te
n+elegerea, d) putere, nva+) 'i d)rue'te cuvntul, d)
bucurie 'i dreptate, udelung) r)bdare 'i blnde+e,
dragoste 'i pace. Ai deci Piatra cea tare, nu te descuraja.
C)ci vnturile, ploile 'i rurile nu vor izbuti s) surpe casa
zidit) pe Ea. Ai pe marele Crmaci, care ceart) vnturile
'i marea 'i le potole'te. $i corabia e p)zit) ca s) nu se

m)sur) ce ne ridic) la noi ale binelui, ne deschide alte orizonturi ale
binelui infinit cuprinse n el.

267
scufunde. Ai pe nv)+)torul cel bun, care-+i porunce'te s)
ui+i cele dind)r)t 'i s) te ntinzi spre cele dinainte. Iat)
comoara nejefuit), iat) turnul de nesurpat. Pentru ce m)
lauzi pe mine ? C)ci eu nu pot ajunge la acestea dac) nu
biruesc mnia 'i nu n)bu' iu+imea 'i nu c'tig starea de
senin)tate n care se odihne'te Dumnezeu. S) p)r)sim
deci viclenia 'i s) ne nsu'im nevinov)+ia. S) s)p)m
adnc 'i s) s)dim n p)mntul nostru via aduc)toare de
rod, ca s) culegem 'i s) preg)tim vinul veseliei, pentru ca
mb)tndu-ne, s) uit)m necazurile 'i durerile ce vor s) ne
st)pneasc) spre pieirea sufletului
287
.
Frate, voia St)pnului nostru este s) ne mntuim. Pentru
ce noi nu voim ? Roag)-te totdeauna prelungit ca s) ne
vin) nou) harul Duhului. Umplu+i de bucuria Lui, P)rin+ii
s-au lipit de El, strignd cu dragoste des)vr'it): ,,Cine ne
va desp)r+i pe noi de dragostea lui Hristos?" (Rom. 8,
35). $i am r)spuns: ,,Nimic". S) iubim deci, ca s) fim
iubi+i; s) ne apropiem, ca s) fim primi+i; s) ne smerim
foarte, ca s) ne n)l+)m (Mt. 23, 12) ; s) plngem, ca s)
rdem (Lc. 6, 21) ; s) ne ntrist)m, ca s) ne bucur)m ; s)
ne tnguim, ca s) ne mngem (Mt. 5, 5). S) rug)m pe
Duhul s) vin) la noi, ca s) ne c)l)uzeasc) la tot adev)rul
(Io. 16, 13). C)ci nu minte Cel ce spune: "Cere+i 'i ve+i
lua" (Io. 16, 24). Domnul s) ne ajute n toate cu mila Lui,
ca s) afl)m cine sntem 'i de ce avem nevoie 'i ce s)
voim
288
. Lui se cuvine slava n veci. Amin.

287
E be+ia adus) de Duhul Sfnt peste Apostoli la Rusalii. Ea e n
acela'i timp eutuziasmul pentru starea de fericire cu totul nou)
n)scut) din tr)irea n+elegerii unor realit)+i nalte 'i din uitarea
realit)+ii cenu'ii care ni se prezint) de obicei ca o ngustime de
nebiruit.
288
Nu te po+i cunoa'te cu adev)rat dac) nu cuno'ti pe Dumnezeu. +i
trebue lumina nesfr'it) a Lui, ca s) vezi unde e'ti, ca s) vezi spre ce
+int) trebue s) naintezi 'i pe ce cale. Dac) nu-+i cuno'ti rostul, nu te
cuno'ti. Dac) nu-+i cuno'ti r)spunderea fa+) de forul suprem, nu te
Filocalia
268

Btrn ca s se roage lui Dumnezeu s-i doreasc
sporire.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, roag) bun)tatea
Celui ce ,,voe'te ca to+i oamenii s) se mntuiasc) 'i la
cuno'tin+a adev)rului s) vin)" (I Tim. 2, 4), s)-+i dea +ie
vegherea duhovniceasc) ce aprinde focul duhovnicesc, pe
care a venit s)-l arunce pe p)mnt (Lc. 12, 49), St)pnul
cerului 'i al p)mntului. $i mpreun) cu tine m) rog 'i eu
dup) puterea mea ca s)-+i h)r)zeasc) Dumnezeu, Cel ce
d) tuturor celor ce cer cu osteneal) 'i mult) dorire, acest
har. $i venind el, te va c)l)uzi ntru adev)r. C)ci el
lumineaz) ochii, ndrepteaz) mintea, alung) somnul
mole'elii 'i al negrijei, face s) scnteeze armele lor
acoperite de rugina otr)vitoare a trnd)viei, le face
str)lucitoare ve'mintele murd)rite n robia barbarilor; i
face s) se scrbeasc) de urciunea aduc)toare de moarte 'i
s) doreasc) s)turarea de jertfa duhovniceasc) adus) de
Marele nostru Arhiereu, despre care proorocul a auzit c)
cur)+e'te p)catele 'i 'terge f)r)delegile (Ps. 50, 3). Celor
ce plng le h)r)ze'te 'i celor smeri+i le d)rue'te cele
dorite; pe cei vrednici i a'teapt) s) li le d)ruiasc), spre a
mo'teni prin El via+a ve'nic) n numele Tat)lui 'i al
Fiului 'i al Sfntului Duh. Amin. Roag)-te pentru mine,
frate.

198. (V. 112). Acela# i-a cerut aceluia# mare Btrn s
se roage pentru el ca s se nvrednicensc ,,s poarte n
sine omorrea lui Hristos". (II Cor. 4, 10).

cuno'ti. Dac) nu se proiecteaz) lumina unui orizont atotcuprinz)tor
asupra ta, nu te n+elegi.

269

R s p u n s u l lui Varsanufie: M) rog lui Dumnezeu
cu bucurie s) v) mplineasc) toat) cererea cea bun). $i
cred c) o va mplini. C)ci nu minte Cel ce a zis; ,,Cere+i
'i vi se va da" (Mt. 7, 7). S) v) mplineasc), a'adar,
Dumnezeu cererile voastre. Amin. Dar ngrije'te-te s) te
ostene'ti 'i tu pu+in. C)ci precum cei ce voesc s) dobn-
deasc) dreg)torii dela mp)ratul, chiar dac) au mul+i
sus+in)tori la el, rabd) 'i ei necazuri 'i primejdii 'i
osteneli, pn) reu'esc, a'a pune 'i tu pu+in) osteneal), ca
s) afli marea mil). C)ci ,,mult poate rug)ciunea
lucr)toare a dreptului" (Iacob 5, l4). Spune fratelui care
este cu tine, iubitului meu n Domnul: rabd) pu+in, c)ci
Domnul pururea te ceart) 'i prin aceasta +i d)rue'te mare
mil). Nu nceta s) cer+i. ,,C)ci pe care-l iube'te Domnul,
l ceart)" (Prov. 3, 12; Evr. 12, 6-7). V) mbr)+i'ez pe to+i
n Domnul 'i v) cer s) v) ruga+i pentru mine din
dragoste.

199. (V. 113). Acela# i-a cerut marelui Btrn s se
roage pentru el s ias din omul cel vechi.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ascult), iubite frate, 'i
f) inima ta s) p)zeasc) cuvintele dumnezee'ti gr)ite +ie
nu dela om, ci dela Duhul Sfnt. Iisus este Doctorul
sufletelor 'i al trupurilor. De ai vre-o ran), te duc la El 'i
m) rog Lui s) te vindece, dac) voe'ti 'i tu
289
. C) El este

289
Vindecarea o d) Dumnezeu, nu 'i-o d) omul, dar nu mpotriva
voii omului. Propriu zis nu ajnuge ca omul s) nu se mpotrivesc)
lucr)rii lui Dumnezeu, ci trebue s) o 'i primeasc), s) se bucure de ea.
C)ci puterea lui Dumnezeu nu nesocote'te voia omului, pentru c)
Dumnezeu vrea ca 'i omul s) creasc) duhovnice'te; 'i puterea lui
Dumnezeu e d)ruit) prin voia Lui personal), nu se revars) ca o for+)
a naturii peste om. Bucuria omului da lucrarea lui Dmnnezeu se
resimte de aceast) lucrare. Dar totu'i omul poate s) i se 'i opun), s)
Filocalia
270
D)t)torul tuturor darurilor celor bune. $i-+i mpline'te nu
numai cererile tale, ci cu mult mai multe dect cele ce le
ceri. C)ci Iisus este Fiul lui Dumnezeu 'i lumina 'i
puterea care s-a ntrupat din Sfnta Fecioar) Maria, care
s-a ar)tat pe p)mnt 'i cu oamenii a petrecut 'i ,,s-a adus
pe Sine jertfa vie 'i binepl)cut) lui Dumnezeu" (Rom.
12, 2) 'i Tat)lui nostru, ,,ca s) ne fac) pe noi Sie-'i popor
ales, rvnitor de fapte bune," (Tit. 2, 14), ,,preo+ime
mp)r)teasc), neam sfnt" (I Petru 2, 9). Cel ce a r)bdat
acestea pentru noi, ne-a l)sat nou) pild) de r)bdare 'i se
bucur) cnd i cerem Lui (s)-I urm)m)
290
. l rog deci s)-
+i lumineze inima. Dar ostene'te-te 'i tu 'i asud) 'i tu.
C)ci zice Fiul lui Dumnezeu: ,,Veni+i la Mine to+i cei
osteni+i 'i mpov)ra+i 'i v) voi odihni pe voi" (Mt. 11, 28)
290b
, M) apropriu de El pentru tine cu ndr)zneal) mult).
Dar dac) nu te apropii 'i tu, voi p)+i ru'ine mare
291
. Iisus

nu ajung) n situa+ia s) se bucure de ea. Nu se poate separa partea
omului de partea lui Dumnezeu. Ele formeaz) un tot. Dar n acest tot
al lucr)rii mntuitoare din om trebue s) fie 'i partea omului.

290
Cum s-ar bucura Iisus cnd i cerem s) ne ajute s)-I urm)m pilda
ca s) ne asem)n)m cu El ? Prin aceasta ne facem fra+i cu El 'i
mo'tenim cu El ai mp)r)+iei Tat)lui. De aceea s-a f)cut om 'i s-a
adus jertf) Tat)lui ca om, predndu-se cu des)vr+ire Tat)lui, ca 'i noi
s) ne facem, din puterea Lui, asemenea Lui, renun+nd la egoismul
nostru, predndu-ne Tat)lui 'i unii altora. Toate sfaturile lui
Varsanufie snt hristocentrice. Chipul lui Hristos este +inta spre care
naint)m n eforturile noastre de des)vr'ire 'i din El lu)m puterea
lor. Mai ales din puterea Lui, care a culminat n r)bdarea crucii, lu)m
'i noi putere de a r)bda.
290b
Ni se cere aci poate o p)rt)'ie la osteneala celui ce se roag)
pentru noi, dar poate 'i la osteneala lui Hristos, precum se poate
deduce din cele spuse mai departe. Iisus se roag) 'i acum Tat)lui
pentru noi, prezentnd ca temei jertfa Sa, precum se vede din Ep. c.
Evrei (7, 24-25).
291
Cel ce se roag) pentru cineva care nu face 'i el ceva pentru a
dobndi ceeace cere acela pentru el dela Hristos, se va ntoarce cu
271
nu respinge pe nimeni. A r)spl)tit 'i pe lucr)torii veni+i n
vie n ceasul al unsprezecelea (Mt. 20, 6). Lipe'te-te de
El 'i f) 'i tu pu+in) osteneal) ca s) iei plata, poate egal)
cu to+i. S-a f)cut Fiul lui Dumnezeu om pentru tine, f)-te
'i tu dumnezeu pentru El
292
. C)ci El voe'te aceasta, dar
trebue s) voe'ti 'i tu. M) rog 'i eu pentru tine ca s) te
eliberezi de omul cel vechi. Dar f) 'i tu ceva pentru
aceasta. Dumnezeu +i-a dat minte, d)-i-o 'i tu Lui ca s) o

mna goal) 'i e ru'inat dela Hristos. Pentru c) acela nu se deschide
pentru a-'i nsu'i cele cerute pentru el. Deci chiar 'i din grija de a nu
vedea ru'inat pe fratele t)u, c)ruia i-ai cerut s) se roage pentru tine,
f) 'i tu ceva ca s) nu fie ru'inat. Nu po+i sta n cr'm) chefuind cnd
un prieten intervine la cineva s) te angajeze n slujba lui, lundu-te
oarecum pe garan+ie. Dac) Dumnezeu va vedea cnd altul cere ceva
pentru tine c) nu e'ti vrednic s)-+i dea, nu-+i va da.

292
S-a cobort la ceeace e'ti tu nu ca s) te lase unde e'ti, ci ca s) te
urce pentru veci unde este El. Dar aceasta nu o face f)r) voia ta. F)
'i tu ceva ca s) te poat) urca la starea Lui, c)ci i-a dat putere s) faci
'i tu ceva n scopul acesta. A venit Fiul mp)ratului ceresc la tine s)
te ridice la demnitatea de fiu al mp)ratului egal cu Sine. Prime'te
ceeace 'i se d) +ie. Prime'te puterea dela El 'i folose'te-o ca s) devii
'i tu puternic. +i ofer) mare cinste, nu o refuza. Aceasta ca s) nu-I
faci coborrea, osteneala, jertfa zadarnice, rznd de ele. Ct)
delicate+e nu se arat) n acest raport de dragoste pe care l-a ntemeiat
Fiul lui Dumnezeu cu noi f)cndu-se om ! Ne d)ruie'te fericirea
pentru a ne bucura de ea. Dar ne arat) c) prin aceasta i facem
bucurie 'i Lui, c) ne face ferici+i nu numai de dragul nostru, ci 'i
pentru bucuria Lui. Din El curge fericirea, nu din noi. Aceasta
nseamn) c) firea Lui omeneasc) e purtat) de un ipostas
dumnezeesc. Dar 'i leag) bucuria Lui ca om de primirea fericirii ce
ne-o aduce. n general, fericirea noastr) n-ar fi complet), dac) nu s-
ar bucura 'i altul pentru ea 'i dac) n-am c)uta s) producem bucurie
prin ea 'i altora. Hristos se bucura de fericirea noastr) ca s)
sporeasc) fericirea. O gustare a fericirii n mod egoist nu e fericire.
Fericitul invidiat de al+ii, 'i fericitul ce nu-'i comunic) fericirea 'i
altora nu e deplin fericit. Hristos apare ca s) des)vr'easc) modul
fericirii noastre dup) modelul fericirii Sfintei Treimi.
Filocalia
272
urce cu Sine n cer, ca s) caute cele de sus, s) cugete cele
de sus, unde se afl) El. C)ci acolo m) rog 'i eu s) ajungi
mpreun) cu to+i ,,cei ce iubesc numele Lui" (Ps. 68, 37).
n acest chip se elibereaz) cineva de omul cel vechi.
Iisus a spus Apostolilor ,,Voi snte+i sarea p)mntului"
(Mt. 5, 13). A numit p)mnt trupul. C)ci se spune:
P)mnt e'ti 'i n p)mnt te vei ntoarce" (Fac. 3, 19). F)-
te sare +ie nsu+i, s)rnd 'i secnd putreziciunea 'i
omornd viermii, adic) gndurile rele din tine. $i dac)
faci aceasta m) ostenesc 'i eu mpreun) cu tine si-l s)rez
mpreun) cu tine, ca s) nu r)spndeasc) r)ul lor miros,
sporindu-'i-l unele prin altele. Dumnezeu, Mntuitorul
nostru, voe'te ca noi s) ne mntuim. Dar e datoria noastr)
s) strig)m nencetat: ,,Mntue'te-m) Doamne" !
293
$i te
va mntui. C)ci au strigat unii 'i au intrat ,,n limanul voii
Lui" (Ps. 106, 30)
293b
. N)d)jduesc s) intri 'i tu n el,
dac) mi dai mna dup) puterea ta
294
. Gnde'te-te la
acestea 'i urmeaz)-le. C)ci f)cnd a'a, vei ajunge acolo,
potrivit celui ce a spus: ,,A'a s) alerga+i, ca s) apuca+i" (I
Cor. 9, 24). Roag)-te pentru mine, ca s) nu fiu osndit ca
unul ce vorbesc 'i nu fac.

293
n con'tiin+a neputin+ei noastre de a fi 'i de a ne mutui prin
puterea noastr) e con'tiin+a c) Dumnezeu e Cel ce ne-a creat, ne
sus+ine 'i ne mntue'te. Prin aceasta ne deschidem puterii Lui. n
smerenia noastr) st) putin+a deschiderii noastre lui Dumnezeu ca s)
ne umple de putere.

293b
Cine intr) n)untrul voii lui Dumnezen, sau a celor voite de El, a
intrat n lini'te, c)ci a intrat n zona vie+ii neamenin+at) de moarte.
294
Eu te prind de mn), dar trebue s) vrei s) r)mi 'i tu n mna mea,
sau s) te +ii 'i tu atta ct po+i de mna mea. Aceasta se potrive'te 'i
cu unirea dintre putrea ce ne-o d) Dumnezeu 'i puterea produs) n
noi de ea. Ea ne prinde, dar numai dac) vrem s) fim prin'i 'i dac) ne
+inem 'i noi de ea. Trebue s) punem toat) puterea ce-o avem, sau pe
care o treze'te El n noi, nu pentru a ne mntui noi n'ine, ci n a o
dori 'i a ne deschide ei.
273

200. ( V. 114). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
mare Btrn, despre diferite gnduri #i despre calea
adevrat ctre Dumnezeu.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Toate cte mi le-ai scris
cerndu-le lui Dumnezeu prin pu+in)tatea mea, frate nelu-
cr)tor, se adun) ntr-una: s) te sloboze'ti de omul cel
vechi 'i s) ajungi la sfin+enia sufletului 'i a trupului 'i s)
te mntue'ti mpreun) cu to+i sfin+ii ntru mp)r)+ia lui
Dumnezeu. Aceasta este, de fapt, m)sura pe care +i-am
ar)tat-o: s) te izb)ve'ti 'i s) te cur)+e'ti de omul cel
vechi. Iar eu, st)pnit de dragoste, voi ruga pe Dumnezeu
s)-+i dea +ie cu mult mai multe dect cele ce le ceri (Ef. 3,
20). $i dac) nu-l vei mpiedica prin mole'eala 'i negrija
ta
295
, te vei minuna 'i vei pream)ri pe Dumnezeu de
felul cum te va str)muta dela nefiin+) la fiin+)
296
.

295
Pe Dumnezeu l mpiedic)m n lucrarea Lui de cur)+ire a noastr)
'i de nzestrare cu darurile Lui nu numai mpotrivindu-I-ne n mod
direct cu voia noastr), ci 'i r)mnnd mole'i+i 'i nep)s)tori, n a nu
voi s) devenim 'i noi puternici. Fiindc) Dumnezeu vrea s) devenim
'i noi subiecte pline de putere, folosindu-ne de puterea Lui. n a nu
face aceasta e o alt) nc)p)+nare ce I se opune. Dumnezeu se las)
mpiedicat de mole'eala noastr) pentru c) nu vrea s) ne coboare la
nivelul cobort al unor obiecte ,,mntuite" cu sila. Dac) nu vrem 'i
noi s) fim tari, f)cnd eforturi n acest scop, nu ne poate face
Dumnezeu tari f)r) noi. Lene'ul nu se opune, dar nici nu conlucr).
Se cade sub nivelul omului 'i prin lene.

296
A fi mole'it, a nu voi s) spore'ti cum +i-o cere ns)'i fierea,
nseamn) a te l)sa st)pnit 'i purtat ca un obiect. Dar fiind om nu po+i
fi redus prin trnd)vie totu'i la starea total) de obiect, ci devii robul
patimilor. A fi mole'it nseamn) a te l)sa nchis n nchisoarea
neputin+ei 'i monotoniei plictisitoare, nseamn) a c)dea din
plin)tatea fiin+ei ntr-o existen+) p)rut), ntr-un co'mar, n care nu
faci 'i nu mai po+i face nici-un gest de eliberare, ci cu tine se fac,
de'i +i se pare c) faci tu nsu+i lucruri care nu le faci de fapt tu.
Filocalia
274
Dumnezeu s) te ierte pentru p)catele ce le-ai f)cut 'i s)-
'i preg)teasc) iertare pentru cele de dup) acestea.
n privin+a n)lucirilor de noapte, ele snt dela diavolul
care te ispite'te din pizm). El vrea s)-'i bat) joc de tine,
pentru c) te poc)e'ti lui Dumnezeu. Vrea s)-+i arate c)
poc)in+a n-are nici-o putere. Dar tu s) nu te ncovoi. C)ci
ai mare ajutor n rug)ciunile sfin+ilor. Cnd e'ti r)pit prin
cuvnt sau prin fapt) ca s) gre'e'ti cuiva, sile'te-te s)
mergi s)-i pui metanie 'i Dumnezeu v)znd aceasta te va
acoperi fa+) de vr)jma'ii t)i.
Ct prive'te mnc)rile, s) nu ne ngrijim prea mult de
trup. C)ci se ntmpl) ca aceasta s) fie uneori un r)zboi
din partea dracilor, ca s) ne arunce n griji 'i, st)ruind n
ele, s) p)r)sim bun)t)+ile ce ne snt puse nainte.
Iar despre calea adev)rat) spre Dumnezeu nu trebue s)-
+i vorbesc de pe acum, ca s) nu te duc la desn)dejde. Ci
crede c) Dumnezeu te va mntui n dar prin rug)ciunile
sfin+ilor. C)ci de l pot face ndur)tor. Roag)-te pentru
mine, frate.

201. (V . 115). n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#
mare Btrn despre lncezeal #i despre alte gnduri.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dumnezeu cel singur
f)r) p)cat, ,,Care mntuie'te pe cei ce n)d)jduiesc n El"
(Dan. 13, 60), s) nt)reasc) iubirea ta ca s)-I sluje'ti Lui
cu sfin+enie 'i dreptate n toate zilele vie+ii tale (Lc. 1,
75), n altarul omului din)untru, unde se aduc lui
Dumnezeu jertfe gndite, aur, t)mie 'i smirn), unde se
jertfe'te vi+elul ngr)'at 'i se strope'te cu cinstitul snge
al Mielului neprih)nit, unde se aud glasurile pline de

Aceasta e moartea sufleteasc) de pe p)mnt 'i apoi, ca culminare a
ei, cea ve'nic).
275
armonie ale sfin+ilor ngeri
297
. ,,Atunci vor pune pe
altarul T)u vi+eii" (Ps. 50, 21). ,,Atunci", cnd ? Cnd vine
Domnul nostru, Marele Arhiereu, care aduce jertfa cea
f)r) de snge 'i o pime'te
298
, cnd n numele Lui se face
auzit n urechile sl)b)nogului ce st) la poarta cea
frumoas) a templului glasul de bucurie: ,,Scoal)-te 'i
umbl)" (Fapte 3, 6)
299
. Atunci "El va intra n templu,
umblnd 'i s)ltnd 'i l)udnd pe Dumnezeu" (Fapte 3, 8).
Atunci nceteaz) somnul lncezelii 'i al ne'tiin+ei. Atunci
se dep)rteaz) dela gene somnolen+a mole'elii. Atunci
cele cinci fecioare n+elepte 'i aprind candelele lor 'i
ntr) cntnd mpreun) cu Mirele n sfnta c)mar) de
nunt) (Mt. 25, 6 'i 10). Atunci se ndeamn) unele pe
altele cntnd f)r) tulburare ,,Gusta+i 'i vede+i c) e bun

297
Altarul acesta din)untrul omului, de care vorbe'te 'i Marcu
Ascetul (Despre Botez, Filoc. Rom. I, p. 282) 'i Calist Patriarhul
(Capete despre rug)ciune, Filoc. Rom. VIII, p. 328), nu e desp)r+it
de altarul ceresc. Mintea deschis) lui Dumnezeu comunic) cu cerul
unde este Hristos ca Arhiereu suprem ce aduce jertfa suprem)
Tat)lui, pe altarul inimii omene'ti, unde Hristos st) n des)vr'ita
iubire de Sine ca om al Tat)lui pentru noi; e jertfa sl)vit) pentru
negr)ita iubire ce se manifest) n ea pentru noi, de toate cetele
ngere'ti. Omul care n unirea cu Hristos simte aceasta e p)truns el
nsu'i de starea Mielului ce se jertfe'te, devenit 'i el mai blnd n
aceast) stare de jertf). ,,mp)r)+ia cerului este nl)untrul vostru".
Odat) cu Hristos, Mielul, 'i cu Sine nsu'i ca miel, omul aduce jertf)
lui Dumnezeu, pe altarul inimii sale, 'i toate gndurile 'i toate
sim+irile sale ca ni'te vi+ei. El e unit n acea n)l+ime spiritual) a sa
cu Tat)l, dar 'i cu sfin+ii 'i cu to+i oamenii care fac la fel. Cel dinti l
mbr)+i'eaz), pe cei din urm) i mbr)+i'eaz) El spiritual cu iubire.
298
Hristos se aduce jertf) ca om 'i se prime'te ca Dumnezeu.
299
Sl)b)nogul n cazul de fa+) e cel ce se afl) lng) cel a c)rui cas) a
devenit templu n care a venit Domnul 'i aduce jertf). El a ridicat din
paralizia care-l +inea neputincios n robia patimilor. El se umple
acum de putere, se face s)n)tos, putnd folosi resursele firii sale. El
poate umbla n gnduri 'i fapte bune, unit cu cel n care se afl)
Hristos.
Filocalia
276
Domnul. Fericit b)rbatul care n)d)jdue'te ntru El" (Ps.
33, 9)
300
. Atunci nceteaz) r)zboaele 'i ntin)ciunile 'i
pornirile (p)tima'e) 'i se face st)pn) sfnta pace a Sfintei
Treimi
301
. $i comoara
302
se pecetlue'te 'i r)mne
nejefuit). Roag)-te ca s) o n+elegi, s-o ajungi 'i s) te
bucuri de ea n Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ruia se

mare Btrn despre ispita ascuns #i despre naintare.

R s p u n s u l lui Varsanufie: M) mir de iubirea ta,
frate, c) nu cuno'ti uneltirile dracilor. A'a cum a m)rtu-
risit Dumnezeu lui Iov, ei s-au nfuriat mpotriva lui. $i
cnd au aflat c) copilul era aproape de a se cur)+i, l-au
zguduit pe el (Mc. 9, 26). Tot a'a 'i cnd v)d pe cineva
naintnd, l ispitesc din pizm). Nu-l ispitesc ns) pe cel
ce nainteaz) prin fapte, c)ci acesta i-a biruit. Ci l
ispitesc, cu ng)duin+a lui Dumnezeu, pe cel ce a nceput
s) nainteze prin harul rug)ciunii sfin+ilor, ca s)-'i

300
Toat) Liturghia este o cntare de bucurie ce o nal+) credincio'ii
lui Dumnezeu, n comuniunea unii cu al+ii, pentru c) se mp)rt)'esc
de Cel prea bun 'i sau pentru c) s-au mp)rt)'it de El. Fecioarele
n+elepte snt n cursul vie+ii p)mnte'ti sufletele care se las) nrurite
de Hristos, care r)spnde'te lumina din cel n care se afl) El ca ntr-
un templu.

301
n Sfnta Treime e suprema pace, pentru c) e suprema unitate n
iubire ntre Persoanele Ei, pentru c) n aceast) iubire au totul. Cel ce
prin lupta sa mpotriva r)zboaielor care-l ispitesc din partea
gndurilor 'i grijilor legate de lume nainteaz) n lini'te, nainteaz) n
pacea Sfintei Treimi.
302
Comoara bun)t)+ilor 'i a darurilor Sfintei Treimi, care se dau
omului ridicat la lini'te prin biruirea ispitelor prin nfrnare, r)bdare,
smerenie 'i iubire. Comoara acestor bunnri a devenit n el statornic).
E pecetluit) n el prin ndelungata lupt) pentru ea.
277
cunoasc) sl)biciunea lui 'i s) nu se mndreasc) pentru
acest dar. Precum snt multe o'tiri rnduite unele
deasupra altora, a'a snt multe loca'uri la Tat)l luminilor
a'ezate unele deasupra altora. C)ci dac) n-ar fi a'a,
pentru ce ar fi multe?
303
Dumnezeu s) te nt)reasc) n
frica lui. Roag)-te pentru mine.

mare Btrn despre uaintarea sufletului #i despre
sftuirea de ctre el a unui frate #i despre ncrederea n
el, Printele comun.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Crede mie, prea iubite,
c) datorit) lui Dumnezeu nu stai n afara por+ilor mp)-
r)+iei cerurilor. Dar ia aminte la tine cu grije, ca s) nu fi
scos de acolo. C)ci e propriu lui Dumnezeu s)-l duc) pe
om n)untru prin sfin+ii ce se roag) Lui, ns) atrn) de om
s) r)mn) sau s) fie scos.
303b
$i cu voia lui Dumnezeu eu
te conduc treptat spre culmi. Deci fii cu curaj n Domnul
'i p)'e'te cu rvn) pe calea Lui 'i vei lua dela El ajutor n
numele Lui.
Ct despre frate, poart)-te cu el cu inima smerit) 'i
vorbe'te-i dac) Dumnezeu trimite ceva n inima ta ca s)-i
spui. Gnde'te-te c), fiind c) era nevoie, El a deschis 'i
gura asinei (Numeri 22, 28). Iar dac) totul este dela El,
pune n socoteala Lui folosul ce-i vine fratelui prin tine.

303
Frica de Dumnezeu nt)re'te pe om, nu-l anuleaz). C)ci l face s)
lupte mpotriva a tot ce-l robe'te, pentru a fi liber din Durmezeu 'i
pentru Dumnezeu, pentru a putea primi n el naltele bog)+ii ale lui
Dumnezeu. Lui Dumnezeu i place s) primeasc) iubirea omului tare
n libertatea lui, nu a robului.

303b
Rug)ciunile altora pentru noi ne duc n mp)r)+ia lui Dunmezeu,
dar numai faptele proprii ne stabilizeaz) acolo, dnd stabilitate n
bine persoanei noastre.
Filocalia
278
$i dac) va vedea Dumnezeu smerenia ta, va pune n
socoteala ta plata sf)tuirii, m)car c) El e cel ce a dat n
gura ta cuvntul
303c
. Astfel se mpline'te cu tine ceeace s-
a scris: ,,Un frate ajutat de un frate e ca o cetate nt)rit) 'i
mprejmuit) de ziduri" (Prov. 18, 19). Domnul Iisus
Hristos ne va ajuta nou) n tot lucrul bun. Ct prive'te pe
cel mai mic dintre slujitori, dac) Dumnezeu +i-a d)ruit +ie
ncrederea n acela El este cel ce d) cre'terea 'i paza
303d
.
C)ci nu poate cel prea mic s) descopere oamenilor taine,
ci ,,Dumnezeu se face toate n to+i" (I Cor. 15, 28). Iart)-
m), frate, 'i roag)-te pentru mine.

Btrn: Ce s fac cel ce voe#te s se lini#teasc n
retragere pentru numele dat lui. Cci se teme ca nu
cumva acest nume mai presus de el s-l pgubeasc cum
au spus Prin&ii: ,,Vai omului acela, al crui nume e mai
presus de lucrul lui" (Pateric, Silvan 10). 'i dac trebue
s stea de vorb cu vreunii sau nicidecum cu niciunul ?

R s p u n s u l lui Ioan: Numele sau slava mai presus
de lucrare ce le are cineva nu-l p)gubesc pe cel ce nu se
ndulce'te de cele spuse 'i nu le ncuviin+eaz), cum nici
pe cel c)ruia i se pune n seam) un omor, dac) n-a
s)vr'it a'a ceva. Unul ca acesta trebue s) gndeasc): ,,Ei

303c
Dumnezeu 'i omul 'i atribue reciproc sf)tuirea cea bun). Numai
smerenia omului, care pune tot ce a primit n seama lui Dumnezeu,
poate da sfaturi cu adev)rat. Dumnezeu pune la rndul S)u n seama
smereniei omului slujirea adus) de el lui Dumnezeu ca unealt)
smerit) a sfaturilor date de Dumnezeu nsu'i.
303d
Acest prea mic slujitor este Varsanufie nsu'i. Cu modestie
vorbe'te despre sine la persoana treia. La afirmarea fratelui c) se
ucrede n el, i r)spunde c) aceast) ncredere trebue s) I-o dea lui
Dumnezeu care i-a dat putere.
279
au despre mine aceast) p)rere, pentru c) nu 'tiu cine
snt".
Iar a sta de vorb) cu unii 'i cu al+ii nu, sau a respinge
pe unii 'i pe al+ii a-i primi, l face pe acela s) deosebeasc)
ntre oameni, Dar cel ce poate s) lapede grija aceasta -
vorbesc dup) prostia mea - bine face, cunoscndu-'i
neputin+a sa
304
.

mare Btrn: Te rog, cinstite Printe, coboar la
neputin&a mea #i dac vreunul din prin&i vrea s vin n
chilia mea s-mi fac o rugciune ngdue-mi s-l
primesc. Cci m vd ngreunat de lncezeal. ngdue-
mi aceasta pn ce Dumnezeu va ntri sufletul meu prin
rugciunile voastre.

R s p u n s u l lui Ioan: Rog iubirea ta, fratele meu, s)
nu m) arunci sus, c)ci snt f)r) minte 'i m) mndresc. $i
trebue s)-mi dau seama c) snt jos. Spunnd tu ,,coboar)",
nseamn) c) 'ed sus ntru n)l+ime. Dar nu 'ti c) mi se
cere (de Dumnezeu), s) fiu mai jos de orice om ? Cel ce e
dedesupt nu are unde s) coboare.
Ai sfatul sfntului Apostol: ,,Cercetnd toate, +ine+i
binele" (I Tes. 5,21). Tot ce face un om din frica lui
Dumnezeu folose'te sufletului s)u. Dac) deci +i
foloso'te ntlnirea cu altul, nu te mpiedic dela acest
folos. Dar ntre cei ce vin la tine s) se roage pentru tine 'i
s) te foloseasc), eu m) socotesc de prisos. De altfel fie c)
te ntlne'ti cu al+ii, fie c) nu, Domnul s) nt)reasc)
iubirea ta adev)rat). De ce snt socotit printre oamenii de
folos pentru al+ii, cnd eu o caut aceasta pentru mine?

304
Cine ocole'te convorbirea cu to+i nu mai are grija de a alege pe
unii de al+ii.
Filocalia
280
Bucuria mea e c'tigul t)u
304b
. Deci ntlnindu-te 'i
folosindu-te de sfin+ii care vin la tine, cere-le s) se roage
ei pentru mine, din dragoste. De aceea socotesc c)
ntlnirea pentru Dumnezeu este un lucru bun, dar 'i
nentlnirea pentru Dumnezeu este la fel un lucru bun
305
.
S) fii s)n)tos.

206. (V. 138). Acela#, dup ce a tiat ntlnirea cu
mul&i, a cutat s se ntlneasc cu un oarecare. Deci a
ntrebat pe acela# Btrn: Deoarece am o sim&ire
iubitoare fa& de cineva #i acela voe#te s se ntlneasc
cu mine, s m atlnesc cu el, sau nu ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) ai o sim+ire iubitoare
fa+) de un oarecare, ce ai mpotriva altora? De ce s) nu te
ntlne'ti 'i cu ei ? Este vre-un motiv ? Ia seama n ce
stare de suflet e'ti 'i dac) voe'ti, ntlne'te-te cu acela,
dar oc)rndu-te pe tine nsu+i. Roag)-te pentru mine.

207. (V. 120). A aceluia# ctre acela# mare Btrn:
Cerere de a se ruga pentru el #i ntrebare despre lini#tea
(retragerea) desvr#it.

304b
Nu numai pentru folosul t)u m) rog spune Ioan ci 'i pentru
mine. C)ci folosindu-te pe tine prin rug)ciunile mele c'tig 'i eu din
iubirea cu care le fac. $i astfel ceeace-+i este +ie spre c'tig m)
folose'te 'i de mine 'i deci trebue s) m) bucure 'i pe mine, mai ales
datorit) constat)rii c) rug)ciunea mea a fost ascultat). Dar precum se
vede din propozi+ia ce urmeaz), autorul scrisorii, socote'te c) are un
c'tig 'i din folosul ce i-l aduc adresatului cei ce merg la el, pentru c)
i va ruga pe aceia s) se roage 'i pentru sine. n aceast) mpletire a
tuturor n rug)ciune st) folosul tuturor.
305
Cnd te ntlne'ti cu al+ii ca s) le ceri s) se roage pentru tine 'i
pentru cei absen+i, sau ca s) te rogi mpreun) cu ei, e un lucru bun.
Dar dac) nu te ntlne'ti cu ei, 'i astfel te po+i ruga n lini'te lui
Dumnezeu, este de asemenea lucru bun.

281

R s p u n s u l lui Varsanufie: Domnul nostru Iisus
Hristos, Fiul binecuvntatului 'i preanaltului Dumnezeu,
s) v) dea putere 'i s) v) nt)reasc) spre primirea
Sfntului S)u Duh, ca prin buna Lui s)l)'uire s) v) nve+e
pe voi despre toate 'i s) lumineze inimile voastre 'i s) v)
c)l)uzeasc) ntru adev)r (Io. 16, 13) ca s) v) v)d
nflorind ca finicii n raiul lui Dumnezeu 'i s) v) afla+i ca
ni'te m)slini plini de rod (Ps. 51, 10) n mijlocul sfin+ilor
'i ,,ca o vie roditoare ntreag) adev)rat)" (Erem. 2, 21) n
locul dumnezeesc. S) v) nvredniceasc) Domnul s) be+i
"din izvorul n+elepciunii" (Prov. 18, 4). C)ci c+i au b)ut
din el au uitat de ei n'i'i, ie'ind ntregi din omul cel
vechi
306
. $i dela izvorul n+elepciunii au fost c)l)uzi+i la
alt izvor, la cel al iubirii, care niciodat) nu cade (I Cor.
13, 8)
306b
. $i ridica+i la treapta aceasta au dobndit
m)sura ner)t)cit) 'i nempr)'tiat), ajun'i ntregi minte,
ntregi ochi, ntregi vii, ntregi lumino'i, ntregi
des)vr'i+i, ntregi dumnezei
307
. S-au ostenit (sfin+ii)?
Acum s-au pream)rit, s-au sl)vit, s-au umplut de
str)lucire. Au ajuns la via+) pentru c) au murit. Snt

306
Omul cel vechi, al p)catelor, se gnde'te prea mult la el nsu+i n
n+eles egoist. Cel ce bea din izvorul dumnezeesc al n+elepciunii
adev)rate, uit) de a se mai gndi la sine n acest n+eles egoist, dar 'i
descoper) sinea cea adev)rat) 'i atrnarea ei de Dumnezeu, punnd
accentul direct nu pe eul s)u, ci pe Dumnezeu 'i pe to+i pe care-i
iube'te El. n seusul acesta e ie'it din sine.
306b

307
Toat) fiin+a lor e n+elegere, toat) vede dincolo de cele v)zute cu
sim+uirile, sau prin ele; toat) fiin+a lor e vie, generoas) bucuroas),
neavnd nimic mort a ea; toat) e luminat) 'i r)spnde'te lumina
bucuriei, pentru c) toat) e ridicat) la treapta ndumnezeirii dup) har.
Au nl)turat prin moarte zidurile ce-i desp)r+eau de via+a adev)rat)
n larga comuniune cu Dumnezeu 'i cu semenii. Au omort via+a
moart) din ei, ce s) se umple de via+a adev)rat). Cuvntul din text e
luat din Pateric (Ava Visarion 11).
Filocalia
282
veseli+i 'i veselesc
308
. Snt veseli+i n Treimea
nedesp)r+it) 'i veselesc puterile de sus
309
. Dori+i-v) dup)
treapta lor, urca+i mpreun) cu ei, rvni+i credin+a lor,
c'tiga+i smerenia lor, dobndi+i r)bdarea lor n toate ca s)
primi+i mo'tenirea lor. ine+i iubirea lor nec)zut), cu s)
v) afla+i n bun)t)+ile negr)ite, "cele ce ochiul nu le-a
v)zut 'i urechea nu le-a auzit" '. u. (I Cor. 2, 9).
Ct despre lini'te (retragere), nevoe'te-te nc) pu+in 'i
Dumnezeu va face mila Sa cu tine.
Dumnezeu s) lumineze inima voastr) ca s) n+elege+i
toate aceste cuvinte. C)ci ele snt greu de n+eles de cei ce
n-au ajuns la n)l+imea lor. Ierta+i-m) 'i ruga+i-v) pentru
mine c) s) nu r)mn mai prejos de aceast) n)l+ime, ca un
nevrednic ce snt.

208. (V. 121). n t r e b a r e ctre acela# mare Btrn,
dac i, ngdue desvr#ita lini#tire (retragere).

308
Snt veseli+i de Hristos 'i veselesc pe Hrisros, e) au ajuns prin El
la veselie. Snt veseli+i de Hristos 'i veselesc pe al+ii. Din cel vesel se
r)spnde'te veselie. $i cei nepima'i, cei ridica+i 'i ei n iubire, se
bucur) de veselia acelora, ceeace nseamn) c) veselia acelora trece 'i
la ei. Trebue s) mori total +ie, ca s) tr)e'ti cu adev)rat din via+a lui
Dumnezeu 'i a celorlal+i care +i se comunic), cnd ai surpat zidurile
egoismului. Moartea din generozitate nseamn) ie'irea din
nchisoarea egoismului. Moartea de pe urma p)catului nseanm) a te
s)r)ci 'i sufoca n strmtoarea egoismulni t)u. Noi purt)m n noi
moartea din egoism chiar din s)mn+a p)rin+ilor din care ne na'tem.
Dar o putem preface n moarte din generozitate. $i aceasta ne trece la
via+). Ne na'tem n orice caz ca s) murim: s) murim de moartea de
bun)voie a iubirii fa+) de al+ii, sau de moartea din egoism.
309
Puterile de sus nu snt invidioase pe veselia la care an ajuns cei
sfin+i dintre oameni. Dimpotriv) se bucur) 'i ei de veselia acestora,
c)ci au so+i noi n cunoa'terea negr)itei iubiri a lui Dunmezeu 'i 'i-o
sporesc prin comunicare. Cntarea vesel) a fiec)ruia se nt)re'te din
corul de ob'te.

283
R s p u n s u l lui Varsanufie: Am spus iubirii tale,
iubite frate, despre lini'tirea (n retragere), s) mai a'tep+i
deocamdat), nu pentru c) n-a' voi s) intri la starea
acestei m)suri. S) nu fie ! Ci voind 'i rugndu-m) ca
Dumnezeu s) +i-o d)ruiasc) cu o mare mbel'ugare. C)ci
bucuria mea cea mare este sporirea voastr) a tuturor. Iar
darurile (harismele) duhovnice'ti se dau de Dumnezeu la
timpuri potrivite 'i El ne cheam), ne ajut) 'i ne p)ze'te.
C)ci s-a zis: Nu cel ce se laud) pe sine este 'i probat, ci
cel pe care-l laud) Domnul" (II Cor. 10, 12). De vrei deci
s)-i zide'ti casa ta, preg)te'te mai nti materialul 'i toate
cele de trebnin+). Numai dup) aceea poate s) vin)
me'terul 'i s) o zideasc). Iar cele de trebuin+) pentru
astfel de zidire snt: credin+a tare spre cl)direa zidurilor,
ferestre luminoase n stare s) lase lumina soarelui s)
p)trund) pentru a lumina casa, ca s) nu se afle nici-un
col+ ntunecat n ea. Iar ferestrele snt cele cinci sim+uri
sus+inute de cinstita cruce de lemn a lui Hristos, care
aduc lumina soarelui gndit (spiritual) al drept)+ii 'i nu
las) s) se arate n cas) nici-un ntuneric al vr)jma'ului
urtor de bine. Vei mai avea nevoie apoi de un acoperi'
care s) acopere casa, ,,ca ziua s) nu te ard) soarele, nici
noaptea, luna" (Ps. 120, 6). Iar acoperi'ul este iubirea fa+)
de Dumnezeu, care ,,niciodat) nu cade" (I Cor. 13, 8),
care acopere casa 'i nu las) ,,soarele s) apun) peste mnia
noastr)" (Ef. 4, 26), ca s) nu ne nvinov)+easc) n ziua
judec)+ii 'i s) ne ard) n focul gheenei; nici luna s) dea
m)rturie despre mole'eala 'i nep)sarea noastr) din
vremea nop+ii. n 'fr'it, casa trebue s) aib) u'e care las)
pe om s) intre 'i-l p)ze'te pe cel ce vie+ue'te n)untru. Iar
cnd zic u'e, n+elege frate, u'a spiritual), sau pe Fiul lui
Dumnezeu care a zis: ,,Eu snt u'a" (Io. 10, 9). Dup) ce
+i-ai preg)tit astfel casa, ca s) nu fie n ea nimic ce nu-I
place, Fiul va veni cu binecuvntatul S)u P)rinte 'i cu
Filocalia
284
Duhul cel Sfnt 'i-'i va face s)la' la tine (Io. 14, 13) 'i te
vor nv)+a ce este lini'tirea n retragere 'i va lumina
inima ta ntru bucurie negr)it). Amin.

209. (V. 122). Cererea rugciunii #i nv&turii de
ctre acela# dela acela# mare Btrn.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dumnezeul nostru
Iisus Hristos s) lumineze ochii inimii tale, fiule iubit 'i
prea dorit, ca s) str)luceasc) n ei lumina Sfintei, singurei
St)pnitoare, Celei de o fiin+) 'i fie nchinatei Treimi,
spre a fi c)l)uzit s) n+elegi sfintele Lui taine 'i s) te
bucuri ve'nic; ca s) ie'i din Egipt, s) despar+i marea cu
toiagul, s) scapi din minile barbarului Faraon 'i s)
serbezi, jertfind lui Dumnezeu
310
; ca s) m)nnci Pa'tele
ntru sfin+enie
311
, s)-+i nfloreasc) buzele ca un finic prin
sfntul 'i cinstitul ei snge
312
; ca ncingndu-+i mijlocul 'i
+innd toiagul n mini curate, 'i purtnd nc)l+)minte n

310
S)rb)toarea n orice religie e unit) cu jerfa. Dar n cre'tinism se
adnce jertfa cea mai nalt): jertfa de bun)voie a Fiului lui Dumnezeu
ca om 'i unit) cu El, jertfa propriei noastre fiin+e, ca semn al
supunerii 'i dragostei des)vr'ite fa+) de Dumnezeu. Aceasta e
s)rb)toatea laudei lui Dumnezeu pentru c) ne-a d)ruit toate 'i mai
presus de toate existen+a noastr); 'i e s)rb)toarea ridic)rii noastre din
moartea ntre+inut) de egoism n via+a des)vr'it) ce ne vine din uni-
rea nempiedicat) de egoismul nostru, cu Dumnezeu n iubire.
311
Pa'tele nostru, sau Mielul nostru pascal, Mielul prin care trecem
dela moarte la via+), dela p)mnt la cer, este Hristos. Mncndu-L pe
El, devine 'i fiin+a noastr) o fiin+) care nf)ptuie'te aceast) trecere,
sau Pa'tele, acesta ntruct prin jertf) ne sfin+im, ie'ind din egoismul
p)catelor. Aceasta e trecerea sau Pa'tele nostru.

312
Dup) ce mnc)m pe Hristos, Pa'tele nostru, buzele ni se nfloresc
ca ni'te finici, ca semn c) am trecut din moarte la via+). Am c)p)tat
sngele unei vie+i noi, netrec)toare. Faptul a fost nchipuit de
Israeli+i, care dup) ce au mncat mielul lor pascal 'i au trecut la via+a
lor liber) prin marea despicat) de Moise, au ajuns la o oaz) cu finici.
285
picioare, s) naintezi nempiedicat, s) te hr)ne'ti cu mana
din cer mijlocit) de norii mpreun) slujitori cu tine
312b
;
ca s) nu se mai nvecheasc) haina ta (A doua lege 8, 4),
nici s)-+i mai creasc) p)rul capului
313
; ca s) +i se
cur)+easc) inima spre primirea legii Domnului ei s)
sf)rmi vi+elul turnat din mijlocul poporului t)u 'i s)
nghit) p)mntul pe vr)jma'ii t)i care +i se mpotrivesc;
ca s) birue'ti pe mp)ra+ii Amoreilor 'i s) mistuiasc)
Dumnezeu cele 'apte popoare dela fa+a ta; ca s)
mo'tene'ti p)mntul lor n veci
314
; 'i s) treci Iordanul cu
puterea dumnezee'tei faceri de minuni (A doua lege 11,
31); apoi s) cucere'ti cetatea finicilor (A doua lege, 34,
3)
315
; 'i s) mntue'ti pe Raav, desfrnata care a crezut n
Dumnezeu (Iosua 6, 23-25); 'i s) sameni 'i s) s)de'ti 'i
s) m)nnci 'i s) te saturi 'i s) sl)ve'ti pe Dumnezeu care
+i-a dat +ie p)mntul acesta; 'i s) nu se mai g)seasc) la
tine alt dumnezeu. nsfr'it s) fii sfnt lui Dumnezeu 'i s)
nu mai pustiasc) +ara ta alte neamuri, c)ci vei fi
nfrico')tor pentru ele. $i s) omori pe Goliat, ca s)
mp)r)+e'ti mpreun) cu David 'i s) ie'i din cele vechi,
aflnd via+a nou). $i s) crezi lui Hristos, ca s) te
r)stigne'ti mpreun) cu El 'i s) mori mpreun) cu El, s)
te ngropi mpreun) cu El, ca s)-te scoli plin de str)lucire
mpreun) cu El, s) te nal+i mpreun) cu El 'i s) vie+ue'ti

312b
Norii snt cei ce mijlocesc lumina lui Hristos.
313
Ve'mintele cur)+iei nu se nvechesc 'i nu te duc la moarte, ca
ve'mintele p)catului. Perii nu cresc continuu, trebuind s) fie t)ia+i.
Totul e semn de tinere+e netrec)toare. Via+a lui Dumnezeu 'i a
omului n Dumnezeu nu mb)trne'te, pentru c) nu se apropie de
moarte, ci e ve'nic tn)r), nencetat n plin)tatea vigoarei.
314
P)mntul sau mp)r)+ia cerurilor, destinat) tuturor ngerilor, a fost
trecut) de Dumnezeu dela ngerii c)zu+i n mo'tenirea oamenilor
care trec dela via+a moart) la adev)rata via+) n Dumnezeu.
315
Cetatea Finicilor e chipul cet)+ii n care nu va fi mb)trnire 'i
moarte.
Filocalia
286
ve'nic mpreun) cu El (Rom. 6, 6-8; Colos. 2, 12)
315b
.
nmoaie deci ceara 'i se va face mai pl)cut) la pip)it.
C)ci cnd o vei nmuia, vei afla n ea n+elesurile vie+ii
ve'nice, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Amin.
Ct despre fratele cel mpreun) cu tine, suport)-l dup)
puterea ta. C)ci cel s)n)tos trebue s) suporte pe cel bol-
nav, pn) ce va face Dumnezeu ceeace este de folos.
"Bucura+i-v) n Domnul" (Filip. 3, 1).

Btrn: Sfinte Printe, binecuvnteaz-m cu o
biuecuvntare duhovniceasc #i sfin&e#te culionul #i
analavul trimise &ie, ca s le am ca acopermnt de tot
rul n Hristos Iisus Domnul nostru.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Iubite frate, dac) St)-
pnul Hristos, Cel ce toate le poate, Domnul cerului 'i al
p)mntului, a spus celui ce s-a apropiat de el: ,,Fie +ie
dup) credin+a ta" (Mt. 9, 29), ce s)-+i spun eu, cel s)rac 'i
lipsit de toate? Dumnezeul binecuvnt)rilor s) te bine-
cuvnteze cu toat) binecuvntarea duhovniceasc), cu tot
harul drept)+ii; s) te fac) pe tine mpreun) p)rta' la
str)lucirea sfin+ilor, mo'tenitor al mp)r)+iei, eliberat de
patimile de necinste
316
prin rug)ciunile 'i mijlocirile
sfin+ior. Amin. Ct despre cele ce le ceri, fiindc) ai
ncredere n mine, le voi purta trei zile 'i +i le voi trimite
napoi, cud vor fi sfin+ite n ntlnirea mea cu Dumnezeu,

315b
Lucrarea mntuitoare a lui Hristos, e primit) prin credin+), e
puterea prin care ne n)l+)m 'i noi cu El, purtnd crucea 'i nviind cu
El Mntuirea noastr) nu e un fapt exterior, ci o cre'tere interioar).
Des)vr'irea noastr) este hristologic).
316
mp)ratul e St)pn, nu e rob. Robul patimilor nu poate fi
mo'tenitor al mp)r)+iei supreme. Iar libertatea de patimi d) o
str)lucire, pe cnd egoismul te face ntunecat.
287
prin rug)ciunile sfin+ilor. +i cer s) te rogi 'i tu pentru
mine, cnd voi fi ntr-o astfel de ntlnire.
316b

211. (V. 139). Un oarecare presbiter dintre Prin&i,
ostenind mult timp n pustiuri, voind dup aceea s se
lini#teasc retras n mnstire a ntrebat odat pe cellalt
Btrn, cum trebue s nceap lin#tirea ?

R s p u n s u l lui Ioan: Ioan Botez)torul a zis St)-
pnului nostru Iisus Hristos: ,,Eu am trebuin+) s) fiu
botezat de Tine 'i Tu vii la mine ?" (Mt. 3, 14). Totu'i,
bine a f)cut iubirea ta, c) ne-a nv)+at pe noi prin sme-
renie, s) ne ru'in)m 'i s) ne dest)inuim patimile. C)ci
,,f)r) ndoial) cel mai mic ia binecuvntare dela cel mai
mare" (Evr. 7, 7). Deci tu trebue s) m) vindeci pe mine.
C)ci tu e'ti presbiter, preot duhovnicesc al lui
Dumnezeu, care e chemat s) ung) cu untdelenm pe cei
bolnavi 'i s)-i t)maduiasc) pe ei de boala trupeasc),
unind cu ungerea iertarea p)catelor (Iacob 5, 14-15).
Deci cum pot s) sf)tuesc pe cel mai mare eu care n-am
fost chemat la preo+ie din pricina nevredniciei mele, eu a
c)rui floare a p)rului alb nu a oprit sim+urile mele din
tinere+e ? Dac) omul care m-ar fi ntrebat, ar fi fost ca
mine, pornirea mea spre vorb)rie nu m-ar fi l)sat s) stau
lini'tit 'i s) nu-i r)spund. C)ci am o limb) nest)pnit). $i
i-a'i fi spus c) un copil nainteaz) dela nv)t)turile mici
la altele mai mari. $i n-ar fi trebuit s) r)spund). ,,Da, a'a
este" ? $i tot ce a'i fi socotit c) am s)-i spun lui, i-a'i fi
spus. Deci 'i tu stai retras (lini'te'te-te) cinci zile 'i
ntlne'te-te cu al+ii, dou). $i dac) 'ederea ta (retragere),

316b
Subtil 'i delicat joc de nuan+e: se vor sfin+i n ntlnirea lor cu
Dumnezeu, dar aceasta va avea loc prin rug)ciunile sfin+ilor. Dar 'i
celui ce-i cere binecuvntarea, i se cere rug)ciunea.

Filocalia
288
va fi dup) Dumnezeu, adic) dac) vei ajunge s) cuno'ti
ceeace urm)re'ti prin 'ederea aceasta, nu vei c)dea n
minile dracului slavei de'arte. C)ci cel ce cunoa'te ce a
voit s) fac) venind n cetate, aceea o voe'te 'i inima lui
nu se abate la altele. Pentru c) altfel cade dela ceeace
caut). Iart)-m), Ava, c) nu am s)-+i spun altceva. $i
roag)-te pentru mine pentru Domnul. C)ci nu am nici
fapte, nici cuvnt.

Btrn: Cnd i dau trupului mai mult dect are nevoe, nu
se simte bine n slujirea lui. Dar iar#i dac i dau mai
pu&in, m tem s nu oboseasc repede. Ce trebue s fac
n privin&a aceasta ? Iar n ce prive#te sfnta
mprt#anie, deoarece vreau s m mprt#esc n
fiecare zi, dac-mi este spre povar s fac s urce la
mine, pctosul, sfnta mprt#anie, nu trebue s cobor
eu ca s m mprt#esc ? Dar atunci cum nu se pierde
lini#tirea sau starea de retragere ?
317

R s p u n s u l lui Ioan: i-am spus mai nainte, Ava,
cuvintele lui Ioan c)tre Mntuitorul. $i iar)'i ai adaus a-
mi scrie mie prostului 'i lipsitului de minte. Dar dac)
Ioan pn) la urm) nu s-a mpotrivit, cine snt eu care m)
socotesc un nimica, s) resping cererea ta ? Deci +i spun
adev)rul c) nu snt nimic 'i nu 'tiu nimic, dar, din ascul-

317
Cel ce ntreba se ndoia de e bine s) cear) s) i se aduc) Sf.
mp)rt)'anie n chilie. I se p)rea c) a cere s) fie urcat) la el (sau
poate chilia lui era pe un deal ?) se socote'te mai sus dect ea. De
aceea ntreab) dac) nu trebue s) ias) din chilie, cobornd el la Sf.
mp)rt)'anie, mai bine zis urcnd el la ea, ntrerupnd retragerea
(lini'tirea).
289
tare, +i spun ceeace am n inima mea. Nu te asigur c) e
numai dect a'a, dar spun ceeace pot
318
.
Nu cere Dumnezeu dela cel bolnav o slujire trupeasc),
ci una duhovniceasc), adic) rug)ciunea. C)ci zice;
,,Ruga+i-v) nencetat" (I Tes. 5, 17).
Ct despre dieta trupului, dac) atunci cnd ia hran) mai
mult) nu poate sluji, iar cnd nu ia, te temi de neputin+),
+ine mijlocul: nici n sus, nici n jos. $i a'a se mpline'te
Scriptura care zice: ,,Nu te abate nici la dreapta, nici la
stnga" (Numeri 20, 18). Dar d) trupului ceva mai pu+in
dect e de trebuin+), Aceasta este calea P)rin+ilor: s) nu fi
nici nc)rcat, nici sl)bit n vie+uire.
Iar despre aducerea la tine a sfintei mp)rt)'anii, cnd
aceasta nu e din dispre+uire, ci din boal), nu este spre
osnd). C)ci C)petenia doctorilor vine El nsu'i la cei
foarte obosi+i 'i bolnavi, precum a venit Domnul nostru
Iisus Hristos mai nainte la noi care eram p)c)to'i 'i ne
sim+eam r)u. Iart)-m), P)rinte, c) supunndu-m), am
vorbit eu, nevrednicul.

Fiindc o vduv nedrept&it mi-a trimis rugmintea s
scriu dregtorului, am n privin&a aceasta dou gnduri:
unul zice c am venit aici pentru a muri lumii #i dac
scriu calc obliga&ia luat de a muri lumii; dar de nu-i
scriu, calc porunca ce spune s ajutm celor ce au
nevoe. F iubire, Printe, #i spune-mi ce s fac ?

318
Un alt paradox: dac) r)spund cererii tale de a-+i da un sfat, e
primejdie s) m) mndresc. Pe de alt) parte, n-am dreptul s) nu-+i fac
ascultare. Prin aceasta iar)'i risc s) m) mndresc. Dar prefer riscul s)
fiu ispitit de mndrie mplinind cererea ta, dect s) o resping. $i voi
lupta, mplinind-o, s) nu fiu totu'i biruit de mndrie. De aceea iat) +i
spun dela nceput, nainte de a-+i da sfatul cerut, c) nu snt nimic 'i
nu 'tiu nimic. Deci nu te asigur c) ceeace +i spun e bun. Dar spun
ceeace am n minte.
Filocalia
290

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) erai mort 'i ar fi venit o
v)duv) nedrept)+it) puteai s-o aju+i
319
? Iar dac) ai
ajutat-o pe aceea 'i vine o alta, dac) o treci cu vederea pe
a doua, calci porunca. Mortul nu se ngrije'te de a'a ceva.
Chiar dac) vor bomb)ni mpotriva ta, aceasta s) nu-+i
aduc) nici-o tulburare.

214. (V. 142). Un frate care locuia n mnstire #i
slujea pe un btrn bolnav, a ntrebat pe marele Btrn
despre gndurile sale.

R s p u n s u l lui Varsanufie: E'ti lipsit de minte, de
aceea te st)pnesc gndurile 'i mai ales pornirea de a te
ndrept)+i. Domnul vrea s) ai pe tot omul mai presus de
tine. Deci arat)-i Lui ascultare n toate 'i f) orice +i-ar
spune, fie n privin+a mnc)rii, sau a b)uturii, sau a ori-
c)rui lucru. Supune-te lui. Iar dac) e un lucru greu, cere
sfatul Avei 'i orice +i-ar spune, f)
319b
. n privin+a psalmo-
dierii 'i privegherii f) ceeace +i spune 'i +i va fi spre
mntuirea sufletului. $i dac) te va brfi, bucur)-te. C)ci +i
este de mare folos. $i dac) te nec)je'te, rabd). C)ci ,,cel
ce rabd) pn) la sfr'it, se va mntui" (Mt. 10, 22). n
toate mul+ume'te lui Dumnezeu. C)ci ,,mul+umirea mijlo-
ce'te la Dumnezeu pentru neputin+)"
319c
. (Les senteaces

319
Ioan pare c) 'tia c) cel ce i-a trimis aceast) ntrebare ajutase mai
nainte o alt) v)duv). De ce n-ar ajuta acum 'i pe ceea de care
ntreab).
319b
E vorba de sfatul lui Serid, al stare+ului; sau poate de al
B)trnului pe care-l slujea.

319c
Mul+umirea c)tre Dumnezeu te justific) pentru neputin+a de a
face fapte mai nsemnate cerute de Dumnezeu. R)mi legat de
Dumnezeu m)car prin mul+umirea ce I-o aduci.

291
des Peres au desert, Nouvel Recueil, Solesmes, 1970, p.
151). n toate osnde'te-te pe tine ca cel ce ai p)c)tuit 'i
ai gre'it 'i nu te va judeca Dumnezeu. Smere'te-te n
toate 'i vei afla har la Dumnezeu. De le nve+i acestea, +i
ajut) Dumnezeu s) afli putere. C)ci aceasta este voia lui
Dumnezeu, ca ,,tot omul s) se mntuiasc) 'i la cuno'tin+a
adev)rului s) vin)" (I Tim. 2, 4).

ctre acela#: Frate, nu te repezi n fapta deosebirii gndu-
rilor ce-+i vin, c)ci aceasta nu +ine de m)sura ta. De aceea
te vor tulbura cum vor ca pe unul ce nu cunoa'te
me'te'ugirile lor. $i cnd te tulbur), zi-le lor: ,,Nu 'tiu
cine snte+i, Dumnezeu care v) 'tie nu v) va l)sa s) m)
am)gi+i" $i arunc) neputin+a ta naintea lui Dumnezeu,
zicnd: ,,Doamne, snt n minile Tale, ajut)-m) 'i m)
scoate din minile lor". Iar gndul care z)bove'te n tine 'i
te r)zboe'te, spune-l lui Ava al t)u. $i acela te va lecui pe
tine prin Dumnezeu.
n privin+a lucrului de mn), f) ce +i se spune 'i te vei
mntui n numele lui Dumnezeu.
Ct prive'te psalmii, nu l)sa nv)+area lor. C)ci aceasta
+i este n putere. $i lupt)-te s)-i roste'ti. Pentru c) mult
foloesc. Iar ceeace ntrece puterea, nu c)uta s) auzi. C)ci
deocamdat) ai nv)+)turi care te folosesc, pe m)sura ta.

216 (V. 144 a). R s p u n s u l aceluia# mare Btrn
ctre acela#: Nu te l)sa batjocorit ca un lipsit tle minte.
Nu te ncrede n vr)jma'ii t)i. C)ci dac) stai f)r) grije 'i
cu nep)sare, vin iar)'i. Osta'ul n vreme de pace cuget)
la cele ale r)zboiului. Ia seama c) Domnul a zis 'arpelui:
,,El va p)zi capul t)u 'i tu vei p)zi c)lciul lui" (Fac. 3
15). Omul s) nu stea f)r) grije pn) la cea din urm) r)su-
flare. P)ze'te-te, frate, de mnie, de slava de'art), de
Filocalia
292
somn 'i de celelalte patimi, cunoscnd c) vr)jma'ul nu
doarme, nici nu se leneve'te.

217. (V. 144 b). R s p u u s u l aceluia# ctre acela#:
Frate, de vrei s) te mntue'ti agonise'te-+i smerenie ascul-
tare 'i supunere de bun) voie. Cnd auzi ceva dela, b)trn,
orice ar fi, spune-i cu smerenie: roag)-te pentru mine,
P)rinte, ca s)-mi dea Dumnezeu pricepere 'i veghe ca s)
nu te nec)jesc. P)ze'te acestea 'i te vei mntui.

218. (V. 145). Acela#, frate, cznd la boal #i bnuind
c va muri, i-a cerut cu smerenie aceluia# mare Btrn s
se roage pentru ierturea pcatelor lui #i ca s aib
rbdare n boal pn la sfr#it.

'i Btrnul i-a r s p u n s a#a: Nu te ntrista, frate.
C)ci moartea f)r) p)cate nu e moarte, ci mutare dela
necaz la odihn), dela ntuneric la lumin) negr)it) 'i la
via+a ve'nic). $i Dumnezeu. Marele mp)rat, +i spune
+ie: ,,Iertate-+i snt toate p)catele tale" (Lc. 7, 47-48), n
primul rnd prin rug)ciunile 'i cererile sfin+ilor 'i pentru
credin+a ta El. $i s)-+i dea +ie r)bdare pn) la sfr'it.

219. (V. 146). Acela# ctre acela# mare Btrn:
Stpne #i Printe al meu, snt n minile lui Dumnezeu #i
ale tale. F-&i mil cu mine pn la sfr#it #i grbe#te-te
de m desleag, nf&i#ndu-m Stpnnlui meu Hristos,
conducndu-m cu rugiciunile tale #i nso&indu-m prin
vzduh #i pe calea aceea pe care n-o cunosc.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Te nf)+i'ez pe tine,
frate, lui Dumnezeu care ne-a nvrednicit s) moar) pentru
noi, St)pnului cerului 'i al St)pnului 'i a tot ce r)sufl),
ca s) potoleasc) frica ta de moarte 'i s)-+i fac)
293
nempiedicat) suire sufletului t)u 'i s) te nchini cu
ndr)zneal) Sfntei Treimi, adic) eliberat, dar cu fric) 'i
cu cutremur ca sfin+ii ngeri
320
; 'i s) te odihneasc) cu
sfin+ii Lui
321
. Du-te deci 'i te roag) pentru mine
322
.

220. (V. 147). Un alt frate mbolnvindu-se de oftic #i
afludu-se foarte primejduit l-a rugat pe acela# mare
Btrn s se roage pentru el #i s-i cear iertarea
pcatelor
323
.

320
E'ti eliberat de pornirile inferioare din tine 'i de ispitele duhurilor
rele, dar e'ti tem)tor 'i cutremurat de marea slav) a Sf. Treimi. De
fapt acestea dou) snt una. Numai cutremurat de slava iubirii
nesfr'ite a Sf. Treimi fa+a de tine, po+i fi liber 'i n putere s)-I
r)spunzi cu iubirea ta. Iubirea nem)rginit) ce +i-o arat) te cutremur),
dar te face totodat) liber 'i +i d) puterea s) o iube'ti la rndul t)u.
Frica aceasta nu mai e frica de moarte. n iubirea ce +i-o arat) e'ti
liber 'i cutremurat; ea te umple de ndr)zneal), dar te face n acela'
timp s) I te nchini cu fric) 'i cu cutremur. Iubirea ta adev)rat) n-o
po+i ar)ta chiar fa+) de alt om dect n libertate 'i n iubirea altuia nu
sim+i nici-o sil) exercitat) asupta ta. Dar ea te cople'e'te n acela'
timp.
Iar cel ce e unit cu Dumnezeu ntr-o astfel de iubire, ns) n acela'
timp 'i cu tine, te duce prin iubirea lui pn) la Dumnezeu. Are
aceast) for+). El nu te p)r)se'te, pentru c) nu p)r)se'te nici pe
Dumnezeu care-i d) aceast) putere. Aceasta se arat) n rug)ciunea
lui care e c)tre Dumnezeu, dar e pentru tine. E cu tine n fa+a lui
Dumnezeu. Te prezint), te recomand) pe tine lui Dumnezeu.
321
Te odihne'ti n iubirea lui Dumnezeu de toate tulbu)rile 'i grijile
de tine. Dar te odihne'te 'i iubirea sfin+ilor uni+i cu Dumnezeu, dar 'i
cu tine. Se ajunge n sobornicitatea deplin) a iubirii 'i a odihnei
produs) de ea. n Dumnezeu nu te mai n+eap) invidia nim)nui, nu te
mai sup)r) voin+a nim)nui de a te st)pni, de a +i-o lua nainte.
322
Varsanufie l prezint) n sine, ca n cel rug)tor lui Dumnezeu, pe
cel pentru care se roag), dar acesta, adus n fa+a lui Dumnezeu, e
rugat 'i el s) recomande lui Dumnezeu pe Varsanufie, ca pe cel care
i-a f)cut un a'a de mare bine de l-a adus a fa+a lui Dumnezeu. El nu
vrea s) se socotensc) mai presus de cel pentru care se roag).
323

Filocalia
294

R s p u n s u l marelui Btrn: Nu te teme, frate, ci
mai degrab) s) se bucure sufletul s)u 'i s) se veseleasc)
n Domnul. $i crede mie cu adev)rat, c) iat) Dumnezeu a
iertat toate p)catele tale, a'a cum ai cerut, din copil)rie 'i
pn) acum. Binecuvntat este Dumnezeu cel ce a voit s) +i
le ierte pe toate. Deci nu fi trist. C)ci nu ai nici-un p)cat
n tine. Ai nc) o durere, care va nceta.

221. (V. 148). Acela fiind #i mai ngreunat de boal,
c&iva fra&i l-au rugat pe cellalt Btrn s le explice rs-
punsul de mai nainte: de a vorbit Btrnul despre via&
sau despre moarte.

R s p u n s u l lui Ioan: E vorba de moarte. Dar
B)trnul poate s) cear) pentru el via+), dac) i se d) de
'tire de c)tre Dumnezeu.

222. (V. 149). Auzind aceasta, fra&ii au rugat pe marele
Btrn s cear pentru acela via&.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dumnezeul meu cel
bun 'i milostiv s) v) umple pe voi iar)'i 'i iar)'i de
bucuria Sf. Duh. Amin. Ct despre frate, i ajunge lui
ceeace s-a nvrednicit s) primeasc). C)ci s-a f)cut dintr-o
dat) din s)rac bogat 'i din rob liber. Binecuvntat este
Dumnezeu care a binevoit s) primeasc) cererea. Dar nu
spune+i nimic fratelui, ca s) nu se ntristeze, ci p)stra+i
taina. C)ci ceeace i vine nu este moarte, ci mutare dela
moarte la via+) ve'nic) 'i dela chin la odihn).

223. (V. 150). Fiindu-i acelui frate #i mai greu #i
suferind de mari dureri, aceia i-au cerut marelui Btrn

295
s roage pe Dumnezeu s-#i fac mai repede mil cu
fratele.
323

R s p u n s u l marelui Btrn: El a r)mas n durere,
ca rug)ciunea f)cut) pentru el s) nu r)mn) singur) de
sine
324
. Dumnezeu a f)cut 'i va face ceeace-i este de
folos prin rug)ciunile sfin+ilor
325
. Amin. $i dup)
r)spunsul acesta, fratele s-a s)vr'it n pace.

224. Cineva a ntrebat pe Ava Ioan despre un lucru. 'i
lund rspuns, a trimis s ntrebe despre acela# lucru pe
Ava Varsanufie, nespunnd c a ntrebat mai nainte
despre acel lucru pe celllt Btrn.

323
n ed. Volos la not): ,,Acesta pare s) fie acel frate simplu 'i prea
ncercat lucr)tor al ascult)rii, numit Dosoftei, despre care scrie Ava
Dorotei n primul lui Cuvnt. C)ci Dorotei l avea pe acela ajut)tor n
bolni+a mn)stirii, n care se afla 'i marele Varsanufie, fiind atunci
doctor al bolni+ei. C)ci Dosoftei s-a mboln)vit acolo de oftic),
precum scrie Dorotei". Despre Dosoftei e vorba 'i n urm)toarele trei
scrisori 'i dou) note.
324
Nu trebue s) r)mn) singur) rug)ciunea cuiva pentru altul. Focul
se face puternic cnd e ntre+inut de mul+i c)rbuni. Rug)ciunea e mai
tare cnd e a mai multora. Sobornicitatea sau comuniunea d) putere
rug)ciunii. Rug)ciunea comun) nt)re'te sobornicitatea sau
comuniunea. Cel ce se roag) spore'te n sine cnd 'tie c) rug)ciunea
lui e nso+it) de a altora. Zborul spre Dumnezeu e mai avntat cnd se
face de mai mul+i, a'a cum p)s)rile se nal+) n zbor cu mai mult,
cnd zboar) n stol. n c)ldura ce 'i-o comunic) cei ce se roag)
mpreun) e sim+it) mai puternic) prezen+a lui Dumnezeu. Grani+ele
lor se nl)tur), dar c)ldura comuniunii nu-i desfiin+eaz) ca persoan),
ci fiecare se umple de c)ldura comnn). Cu ct e cineva mai mult n
durere, se roag) mai mult peutru el.

325
n ed. Volos nota: "Ava Dorotei n primul s)u Cuvnt adaug), c)
marele Varsanufie a mai spus c)tre fratele Dosoftei 'i acesta: ,,Du-te
copile n pace. nf)+i'eaz)-te Sfintei Treimi 'i mijloce'te pentru noi".
Filocalia
296
'i a rspuns Btrnul: ,,F) cum +i-a spus fratele Ioan''.
$i iar)'i dup) un timp oarecare s-a ntmplat c) acela'
frate s) ntrebe ceva pe Ava Ioan 'i primind r)spunsul, a
trimis s) ntrebe acelea'i lucruri pe Ava Varsanufie. Iar
B)trnul i-a spus: ,,+i ajunge acum. Dumnezeul lui Var-
sanufie 'i al lui Ioan este unul". $i n-a mai ad)ugat acela'
s) ntrebe pe amndoi despre acela' lucru, mul+umindu-se
cu r)spunsul unuia
326
.

225. Un frate a ntrebat pe marele Btrn: Spune-mi
Printe, ce s fac n tulburarea ce o sufr dela gndurile
inimii mele ? 'i dac trebue s tai cu desvr#ire vinul ?
'i dac trebue s-l art #eznd ? 'i roag-te pentru boala
ochiului meu. 'i dac trebue s-l art doctorului ? 'i te
rog s ceri lui Dumnezeu s-mi dea pu&in sporire. 'i s
nu m mai despart de sfintele voastre urme.

R s p u n s: Frate, tu ceri dela pu+in)tatea mea s) auzi
cele privitoare la gndurile tale. Oare nu te-au mul+umit
cele ce le-ai auzit dela fratele Ioan ? Tu suferi aceste
tulbur)ri, pentru c) ai o inim) u'uratic). Iar dup) cuvntul
Domnului ,,toate snt cu putin+) celui ce crede" (Mc. 9,
23). Deci unde este credin+a ta ? Ct prive'te vinul, nu
trebue s)-l tai cu des)vr'ire, ci ntrebuin+eaz) pu+in. Iar
'ederea la somn te va duce pe urm) la smerenie. ns)
pred)-te lui Dumnezeu, n frica Lui. n privin+a ochiului,
nu-+i fie fric). C)ci ai pe Dumnezeu care te lumineaz).
Dar dac) se nimere'te s) ntlne'ti pe cineva priceput 'i-l
ar)+i lui, nu p)c)tue'ti. Pentruc) 'i aceasta este smerenie.
Acestea +i-au fost dictate de mine, dar au fost scrise de
fiul meu Serid. Iar de nu te lup+i s) faci de'arte aceste

326
Varsanufie nu neag) c) n primul r)spuns era 'i sfatul lui Ava
Ioan. Acesta pentru c) fratele nsu'i ceruse sfatul dela amndoi.

297
cuvinte ale mele, gr)ite prin Dumnezeu, m) rog lui Dum-
nezeu s) te duc) la o sporire mai mare 'i s) nu te despart)
de noi nici n veacul acesta, nici n cel viitor. n+elep+e'te-
te n privin+a dracilor care te nva+) lucruri de sminteal)
'i vei atrage ntotdeauna sufletul t)u 'i gndurile tale spre
bine. Nu ncheia nvoial) cu ei, c)ci snt nsp)imnt)tori
'i de neam str)in. $i vei mo'teni p)mntul Israeli+ilor n
Domnul Iisus Hristos, Domnul nostru. C)ruia se cuvine
slava n veci. Amin.

226. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Te rog,
Printe, spune-mi dac primul rspuns e dela tine. Cci
gndul mi spune c poate e dela Ava numele tu. 'i
spune-mi cum se pot tmdui patimile ? 'i d-mi o
porunc spre mntuirea sufletului meu. 'i cere pentru
mine iertarea pcatelor. 'i dac e bine, cum mi spune
gndul, s primesc pentru totdeauna buctria.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ascult) fiule ! Pentru
toat) patima exist) un leac 'i pentru tot p)catul o
poc)in+). Dac) e'ti cu totul necredincios, cum ai spus, 'i
voe'ti s) te vindeci de necredin+), leac este credin+a. S)
crezi f)r) s) te ndoe'ti n Cel bun
327
. Iar dac) st)rui s)
r)mi n necredin+), ia seama s) nu cazi din fericirea
aceea de care s-a spus: ,,Ferici+i cei ce n-au v)zut 'i au

327
,,+. oyo+. " poate fi tradus cu: n Cel bun, sau n bine. De altfel
binele nu e n afara persoanei. Numai persoana poate fi bun). Iar
binele prin excelen+) nu poate fi dect Persoan) suprem) sau
Dumnezeu. Cine crede n bine, crede ntr-o Persoan) suprem) ca
suport activ al binelui. $i cine crede n bine, se sile'te s) sporeasc) n
bine. Iar aceasta nseamu) a face bucurie altor Persoane. n binele
des)vr'it n care voim s) naint)m, s) credem c) e implicat) ve'nica
noastr) existen+) pentru c) naint)m n Dumnezeu.

Filocalia
298
crezut" (Io 20, 29). C)ci s-a scris: "Crede+i n lumin) ca
s) fi+i fii ai luminii" (Io. 12, 36).
Iat) +i-am trimis un al doilea r)spuns +ie care n-ai crezut
n cel dinti. Dac) ai fi primit un prooroc n nume de
prooroc (ca prooroc) ai fi luat plat) de prooroc (Mt. 20,
41), adic) dac), chiar dac) primul r)spuns n-ar fi fost
dela mine, l-ai fi primit ca dela mine, l-ai fi luat dup)
credinla ta. C)ci credincios este cel ce zice: ,,S)-+i dea fie
dup) inima ta" (Ps. 19, 5). Spusa ta: ,,Vreau s) m)
nt)resc dela tine 'i dela Ava" +i-a adus primul r)spuns
328
.
Pentru ce te-ai apropiat atunci de cei ce L-au ispitit pe
Domnul, zicnd: ,,Arat)-ne nou) un semn" 'i pe care
Domnul i-a respins ca pe ni'te ispititori, zicnd: ,,Semn
nu li se va da lor" (Mt. 12, 38-39)? $i pentru ce nu te-ai
apropiat mai vrtos de Ahaz, care dup) ce i s-a poruncit
s) cear) semn, n-a voit, ci a zis: ,,Nu voi cere, nici nu voi
ispiti pe Domnul" (Is. 7, 12) ?
Dac) auzind, ai fi crezut simplu, te-ai fi ales cu mult
folos. Dar pentru c) din nou n-ai luptat mpotriva necre-
din+ei
329
, am cerut Avei s) stea la u'a ta 'i s) ceteaesc)
strigndu-le cu glas tare cuvintele scrise +ie de mine spre
ru'inarea diavolului. C)ci de le va citi acestea strignd
cum te mai poate r)zboi diavolul ca s) zici: ,,Nu aud" ?
Iar dac) le auzi 'i altul +i le-a scris precum a voit, cum nu
l-a' da pe fa+) pe acela ?
330
Dac) m-ai fi socotit sr)v)-

328
Aci se pare c) Varsanufie ntristat c) fratele n-a fost mul+umit cu
r)spunsul ce i l-a dat Ava Ioan, i spune: ,,Crede Avei Ioan, care este
bun" deci ,,crede omul bun". Omul bun nu vrea s) te am)geasc), ci te
duce pe calea bun)t)+ii lui, spre Dumnezeu, Cel atotbun.
329
N-a luptat mpotriva necredin+ei, cnd la nceput a voit s)-i ntrebe
pe amndoi, nemul+umindu-se cu r)spunsul unuia.
330
Deoarece fratele se ndoia c) cuvintele din prima scrisoare i le-a
trimis Varsanufie, acesta pune pe Ava Serid, c)ruia i le dictase
pentru acel frate, s) le citeasc) cu glas tare la u'a chiliei lui, ca acesta
auzindu-le, n caz c) nu le recunoa'te c) snt ale lui Varsanufie, s) o
299
z)tor 'i cunosc)tor al celor ce se fac potrivit voii lui
Dumnezeu, ar fi trebuit s) socote'ti c) nimenea n-a
ndr)znit s) schimbe cuvntul meu, f)r) ca eu s) 'tiu. Dar
'i pe mine m-a mic'orat vr)jma'ul n chip ascuns n fa+a
ta, nf)+i'ndu-m) n ochii t)i ca necunoscnd nimic de
mai nainte.
Drept aceia de voe'ti dela mine vre-o porunc) spre
mntuirea 'i via+a ta, agnonise'te-+i smerenie des)vr'it)
'i ascultare n toate. C)ci acestea snt cele ce desr)d)ci-
neaz) toate patimile 'i s)desc toate bun)t)+ile (virtu+ile).
$i s) nu-+i fie greu s) ascul+i nv)+)turile Avei. C)ci
aceasta este s)mn+a vr)jma'ului. Iar dac) pui toat)
puterea ta n a le primi 'i p)zi, n)d)jduesc prin Hristos
care s-a ntrupat 'i s-a r)stignit ca s) mntuiasc) pe cei
p)c)to'i, c) nu vei ntrzia s) aduci rod frumos 'i bun.
Ct despre p)catele ce zici c) le-ai s)vr'it, de vei p)zi
porunca mea n Hristos Iisus, crede nendoelnic c)
Domnul +i le-a iertat 'i c) e'ti ca un nou n)scut din
Dumnezeu, prin poc)in+).
Iar despre patimi, nu e nevoe s)-+i scriu despre fiecare
din ele. C)ci printr-un singur cuvnt +i-am ar)tat leacul
lor. Fiindc) zice Domnul: ,,Voi locui n cei smeri+i" (II
Cor. 6, 16). Oare socote'ti c) poate locui peste tot ceva
din r)utatea vr)jma'ului, acolo unde l vede locuind pe
Domnul ? n+elege c) nu se poate ar)ta r)uf)c)torul n
palatele dreg)torilor.
Ct despre buc)t)rie, s) nu +ii s) o p)strezi pn) la
sfr'it. C)ci aceasta va trezi tot mai mult) pism). Dar
cnd +i se porunce'te, nu te codi 'i nu te mpotrivi, ci f) ce
+i se cere cu toat) inima. C)ci din aceasta c'tigi har.

spun) aceasta; iar n caz c) nu spune nimic, s) recunoasc) n mod
public c) snt ale lui 'i s) nu mai fie r)zboit de draci, s) se ndoiasc)
c) nu snt ale lui Varsanufie.

Filocalia
300
Iar despre cele dou) patimi, despre uitare 'i negrije,
ntreab) cu rvn), frate, 'i lucreaz) cu mai mult) srguin+)
'i nu face ca cu ntreb)rile de mai nainte, pe care le-ai
dat uit)rii 'i surorii ei negrija, ci nnoe'te ntreb)rile tale
duhovnice'ti prin harul Sfintei Treimi
331
. $i nc)ze'te-+i
inima n frica lui Dunmezeu
332
, trezind-o din somnul
spiritual al celor dou) cumplite patimi pomenite. C)ci
nc)lzit), va prinde dorin+a bun)t)+ilor viitoare. n jurul
acestora s) se mi'te cugetarea ta. $i grija aceasta va
alunga dela tine 'i somnul trupesc. Atunci vei spune ca
David: ,,n cugetarea mea se va aprinde foc" (Ps. 38,
4)
333
. Ai ntrebat deci despre dou) patimi 'i ai auzit pe
scurt despre toate. Ele snt ca ni'te surcele care snt arse
de focul duhovnicesc. C)ci ca s) vorbesc despre vie+uirea
duhovniceasc), dac) nu e n lucrare privegherea min+ii
conduc)toare, n zadar cuget) omul. Fii iubitor de
osteneal) 'i de cugetare la acestea 'i vei afla calea mp)-
r)teasc) 'i vei umbla f)r) team) n Domnul.
i le-am cerut acestea 'i crede-m) cnd +i spun c) de
voi vedea srguin+a ta n Dumnezeu, m) voi ruga pentru
tine nencetat c)tre Domnul ca s) te rnntuiasc) de moarte

331
ntreb)rile arat) 'i ele o nemul+umire a omului cu starea n care se
afl), deci o voin+) de trecere peste ea, de ie'ire din ea. E o fr)mntare
spre via+), nu o mp)care cu nesim+irea p)c)toas).

332
Frica de Dumnezeu produce c)ldura rvnei spre a mplini voia
Lui, spre a nu se mai l)sa st)pnit de obi'nuin+ele p)tima'e. Deci ea
aduce o t)rie.
333
Cugetarea prin care omul se preocup) de ndreptarea sa nu-i o
cugetare rece. E o cugetare n care pune grija de sine, grija de a nu
pierde, ci de a-'i asigura via+a ve'nic). De altfel nici o cugetare
preocupat) de a c'tiga 'i men+ine aten+iunea altuia fa+) de tine nu-i o
cugetare rece. Cugetarea rece e numai aceea care se ocup) cu lucruri
care nu ating via+a persoanei proprii. Orice alt) cugetare este o
cugetare existen+ial).
301
spre via+a ve'nic), n Hristos Iisus, Domnul nostru,
C)ruia fie slava n veci. Amin.

Btrn: Ava, m nspimnt gndul, zicndu-mi: ,,ntrebi
#i nu faci. Nu te va blestema Btrnul ?" Deci, roag-te
pentru mine ca s druiasc Dumnezeu s n&eleg cele
scrise mie #i, s le fac.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fiule, dac) ascult)
cineva 'i face, lui 'i face 'i pe sine se folose'te. Dar
fiindc) ai zis c) te nsp)imnt) gndul ca nu cumva s) te
blestem, te ntreb: cum poate cel ce se teme de
Dumnezeu s) blesteme pe cineva cnd Domnul zice:
,,Binecuvnta+i 'i nu blestema+i" (Rom. 12, 14). Dar ia
aminte, frate, c) demonii voesc s)-+i atrag) grija la cele
ce nu snt de mare folos: s) dormi 'eznd, sau s) nu-+i pui
o pern) la cap)ti, care snt m)rarul 'i izma 'i chimenul
(Mt. 23, 23); 'i s) la'i cele nsemnate ale legii care stau
n a stinge mnia, n a usca iu+imea 'i n a te supune n
toate. Iar acestea le seam)n) n tine vr)'ma'ul, ca s)-+i
sl)beasc) trupul 'i s) ajungi la patim) 'i s) vrei saltele
moi 'i multe feluri de mnc)ri. Dar ndestuleaz)-te cu o
singur) pern) 'i ntinde-te n pat cu frica lui
Dumnezeu
334
. Iar ca s) nlelegi cele spuse +ie de mine,
roag)-te lui Dumnezeu 'i-+i va da n+elegere. C)ci El este
D)t)torul a tot darul cel bun. Ai ncredere c) de vei pune
toat) puterea n a face cele ce ai auzit, voi nmul+i pentru
tine puterea mea, ca s) prime'ti ajutor dela Dumnezeu.

334
Varsanufie este pentru o ascez) trupeasc) moderat). Pentru el
important este cur)+irea de patimile suflete'ti 'i dobndirea virtu+ilor:
smerenia, bun)tatea, r)bdarea oc)rilor rug)ciunea.
Filocalia
302
Umple deci oala ta cu mnc)ri spirituale
335
, care snt
credin+a, n)dejdea, iubirea. C)ci cel ce le are pe acestea
se osp)teaz) cu mp)r)+ia. A Lui este slava n veci.
Amin.

228. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Te rog,
Printe, fiindc citesc grece#te #i nu n&eleg ce zic, roag
pe Dumnezeu s-mi dea n&elegere la citire. 'i spune-mi
dac trebue s nv& psalmii n grece#te
336
.

R s p u n s u l lui Varsanufie: n ce prive'te citirea n
grece'te, dac) noi c)ut)m cu ajutorul lui Dumnezeu 'i n
smerenie cele ce ne snt spre folos sufletului, Dumnezeu
ne va da nlelegere. $i dac) acesta e un dar al lui
Dumnezeu, e v)dit c) e spre mntuirea sufletului. C)ci
cele mai multe din c)r+i snt scrise n limba greac). Iar
dac) te ostene'ti s) nve+i psalmii n limba greac),
aceasta +i va fi spre ajutor la citirile lor n aceast) limb).
Dar fie c) cite'ti, fie c) nve+i psalmii, adu-+i aminte
nencetat de Dumnezeu care zice: ,,nv)+a+i dela Mine c)
snt blnd 'i smerit cu inima 'i ve+i avea odihna sufletelor
noastre" (Mt. 11, 29). n+elege ce spun 'i dac) te
ostene'ti, osteneala ta va afla har spre via+a ve'nic), n
Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia fie slava n veci.
Amin.

Btrn: Te rog, Printe, iart-m pentru Domnul, c

335
n ed. Volos la not): ,,Vezi n+elepciunea sfntului: fiindc) fratele
acesta era buc)tar al mn)stirii i d) o pild) din cele ale buc)t)riei".
336
Se vede c) n Gaza P)rin+ii foloseau Scriptura Vechiului
Testament n traducerea greac) a Septuagintei, ca n tot imperiul
bizantin.

303
gndul hulei a pus stpnire pe mine. 'i roag-te pentru
mine s m ndrept.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dac) a' fi putut s)
acop)r cu lacrimi aceast) scrisoare 'i s) +i-o trimit +ie
care te chinue'ti pe tine nsu+i, +i-ar fi fost de folos. Dar
ce s) fac omului care nu 'i-a preg)tit p)mntul inimii lui
ca s) primeasc) cuvintele sem)nate de mine prin
r)spunsuri scrise, spre readucerea sufletului din starea
nvechit) la nnoirea vie+ii ve'nice? C)ci dac) ai fi primit
cu hot)rre cuvintele mele, ai fi gustat prin ele dulcea+a
care ndulce'te sufletul 'i alung) cumplita am)r)ciune
sem)nat) de draci n tine
337
. Dar de vreme ndelungat) se
r)zboe'te mpotriva ta dracul def)im)rii, care pierde
sufletele care-l primesc. Cerceteaz) 'i vei afla c) f)r) s)
fi g)sit nici m)car vre-un motiv vrednic de luat n seam),
te-a prins n cursa duc)toare la moarte
338
. Dar s) nu-i dea
Dumnezeul meu putin+a s) mplineasc) voia lui cu tine.

337
Ispitele sem)nate de draci ndeamn) la p)cate oare la nceput par
dulci, dar pe urm) las) o am)r)ciune care devine de nesuportat prin
desvoltarea lor n patimi. Omul are o dulcea+) n sine 'i o r)spnde'te
'i n afar). Dimpotriv), n omul p)tima' se a'eaz) o drojdie de
am)r)ciune, care prin fa+a lui ntunecat) se r)spnde'te 'i n afar).
Omul bun i ndulce'te pe to+i pe m)sura bun)t)+ii lui. De aceea
sfin+ii comunic) o dulcea+) sufleteasc). Omul r)u i am)r)'te 'i i
agit) pe to+i. Att bun)tatea ct 'i r)utatea au o for+) iradiant). De aici
se vede c) atunci c)nd cineva devine r)u, f)r) s) fi suferit vre-o
influen+) v)zut) pe m)sura r)ut)+ii lui, trebue s) fi primit aceast)
influen+) dela fiin+e rele nev)zute.
338
Cineva poate fi v)zut def)imnd f)r) nici-un motiv cele ce i se
spun despre Dumnezeu. E demonul care face aceasta prin el, pentru
c) nu i se mpotrive'te. Eul aceluia s-a predat demonului. Defaim)
demonul, dar e vinovat cel prin care o face, pentru c) 'i-a predat eul
s)u aceluia. Sau eul aceluia s-a umplut de eul demonului, l)sndu-i
impresia c) lucreaz) eul s)u, de'i nici eul s)u nu a r)mas nep)rta' la
aceast) lucrare s)vr'it) prin el.
Filocalia
304
C)ci dac) nu ne pierdem n)dejdea, Dumnezeu ne st)
totdeauna aproape ca s) primeasc) poc)in+a noastr). Dar
dac) ne pierdem n)dejdea n noi n'ine
339
, ne vom afla
osndi+i pe noi n'ine, avnd sngele asupra capului
nostru
340
.
Drept aceea treze'te-te din r)t)cirea care te robe'te 'i
pune din nou st)pnire pe sim+urile ce +i le-a robit vr)j-
ma'ul
341
, tr)gndu-le dela nv)+)turile date +ie de Hristos
prin mine, care +i-am poruncit mai nti s) stingi mnia 'i
iu+imea din tine, cunoscnd c) ele duc pe om spre pier-
zanie prin def)imare. Agonise'te apoi smerenia, n care
se ard dracii; ascultarea, care aduce pe Fiul lui Dumnezeu
s) locuiasc) n om
342
; credin+a care mntue'te pe om;

339
Dac) nu ne pierdem n)dejdea nu c) ne putem sc)pa singuri din
cursa dracilor, dar c) putem voi serios s) fim sc)pa+i, Dummezeu ne
ajut). Numai cnd ne resemn)m n gndul c) nu mai putem voi serios
aceasta, nu ne nai poate ajuta nici Dumnezeu.
340
Aluzie la Mt. 27,25: ,,Sngele Lui asupra noastr). Cei ce
def)imeaz) pe Hristos, l r)stignesc din nou. Dar prin aceasta se
predau pe ei n'i'i mor+ii ve'nice.
341
Precum s-a f)cut st)pn pe voia ta, a'a s-a f)cut st)pn 'i pe
sim+urile tale. Nu le mai folose'te eul t)u, ci eul lui a'ezat n eul t)u,
de'i e p)rta' 'i eul t)u la lucrarea eului lui prin sim+urile tale. E o
par+ial) nlocuire de euri, care e n acela' timp o nso+ire ntre ele,
de'i cteodat) +i dai seama c) alt eu lucreaz) n tine. E o anumit)
schizofrenie.
342
Fiul lui Dumnezeu s-a f)cut om ca s) se fac) Frate cu noi 'i deci
s) ne fac) 'i pe noi mpreun) fii cu Sine ai Tat)lui ceresc. Dar
aceast) nfiere uu e simplu fapt juridic. Ca s) devenim mpreun) fii
cu Fiul ai Tat)lui ceresc, trebue s) ne nsu'im iubirea Lui
ascult)toare de Fiu fa+) de Tat)l ceresc. Iar aceast) sim+ire o
dobndim numai s)l)'uindu-se El cu sim+irea Lui de Fiu n noi. E 'i
aceasta o nlocuire, sau mai bine zis o interiorizare reciproc) de euri.
Dac) cel n care se sal)'lue'te demonul 'i nsu'e'te hula aceluia
mpotriva lui Dumnezeu, prin ndr)cire, cel n care se s)l)'lue'te Fiul
Tat)lui 'i nsu'e'te sim+irea fiiasc). Sim+irea Fiului ne-o nsu'im
prin ascultare iubitoare, hula demonului prin r)zvr)tirea prin de ur)
sau de dispre+.
305
n)dejdea care nu ru'ineaz); dragostea care nu las) pe om
s) cad) dela Dumnezeu. C)ci tu n loc s) te ngrije'ti de
acestea +i-ai ales mai vrtos cele protivnice: mnia 'i
iu+imea 'i pieirea des)vr'it) care este hula. ns) dac)
auzind acestea dela mine, vei face tot ce po+i ca s) te des-
par+i de aceste patimi 'i s) c'tigi acele bun)t)+i (virtu+i),
voi face 'i eu nzecit dect pot pentru tine 'i nu vei mai
ru'ina c)runte+ea mea. Drept aceea, de dragul bun)t)+ii
lui Dumnezeu, ca s) afli ct de bun este El, ostene'te-te s)
te ndrep+i. $i fiindc) avem porunc) s) iert)m (Lc. 6, 31,
37)
343
, iertate s)-+i fie p)catele trecute. Iar de acum s) te
ndrep+i. Poc)ie'te-te patruzeci de zile pentru p)catele
trecute
344
, f)cnd trei metanii (n fiecare zi) 'i zicnd:
,,Iart)-m) pe mine care am hulit mpotriva Ta, Dum-
nezeul meu", 'i te m)rturise'te Lui n trupul hulitor de
trei ori pe zi, zicnd: ,,Slava ie, Dumnezeul meu, bine-
cuvntat e'ti n veci. Amin". $i nu mai c)dea iar)'i n
aceasta ,,ca s) nu +i se ntmple ceva 'i mai r)u" (Io. 5,
19). C)ci din nvrto'area inimii ai venit la mine 'i dela
mnie la re+inerea dela Sfnta mp)rt)'anie. $i odat) ce ai

343
Cine nu iart), p)streaz) n sine o mndrie care mpietre'te. Nu se
umanizeaz), nu realizeaz) comunicarea dela sine la cel ce trebue
iertat, 'i n afar) de ea omul pierde condi+ia de om. Deci cel ce nu
iart) nu poate intra n mp)r)+ia iubirii a umanit)+ii sc)pat) de
rigiditate. De aceea se cere n aceast) scriere att de mult s) iert)m 'i
autorul se roag) la sfr'itul fiec)rei ,,Scrisori" de cei adresa+i s)-l
ierte. Cnd te rogi de cineva s) te ierte, l nmoi tot a'a de mult pe el
ca 'i pe tine atunci cnd ier+i tu. l aju+i pe acela s) ias) din rigiditatea
lui, cum ie'i 'i tu. l aju+i s) urce cu tine n mp)r)+ia Lui Dumnezeu.
C)ci unde se rentlnesc oamenii prin iertare e 'i Dumnezeu, izvorul
iert)rii, pentru c) e izvorul iubirii rare vrea s)-i cuprind) pe to+i n ea,
al puterii noastre de a ne umaniza. Acolo l sim+i 'i pe El ca iert)tor.
Aceasta e adev)rat atotputernicie a lui Dumnezeu.
344
Acest num)r reprezint) st)ruin+a f)r) sfr'it n a te face mai bun,
reprezint) puterea creerii obi'nuin+ei tale n bine.
Filocalia
306
fost luat cu des)vr'ire n st)pnire de pornirea aceasta, ai
c)zut n pr)pastia hulii
345
. $i dac) n-ar fi luat-o nainte
mna iubitorului de oameni Dumnezeu 'i rug)ciunile
sfin+ilor, sufletul t)u ar fi fost aruncat n pierzania
desn)dejdii. Acum, Dumnezeu +i spune prin mine cel
prea mic: ,,Ai p)c)tuit, s) nu mai faci" (Sirah, 21, 1). Dar
roag)-te 'i pentru p)catele de mai nainte, c)ci milostiv
este Dumnezeu 'i dac) vrem noi ne va ierta p)catele
346
.
n acestea adu-+i aminte c) ,,mult poate rug)ciunea lucr)-
toare a dreptului" (Iacob 5, 16). Dac)-+i place (ceeace +i
spun), mpline'te. Dac) nu, iart)-m) pentru toate
347
.

230. Acela# frate, cernd iertare, marele Btrn i-a
rspuns ndat:

345
E o nf)+i'are exact) a treptelor c)derii din credin+) 'i implicit din
omenescul autentic, recunosc)tor al micimii sale, dar 'i doritor s)
stea n comuniune cu Dumnezeu ca izvorul puterii iubitoare
nesfr'ite: a) nvrto'area, sau un fel de obi'nuin+) cu nep)sarea, cu
nesim+irea, care nc) nu e o pornire de mpotrivire; b) mnia fa+) de
ceeace +i se cere n rela+ie cu ceilal+i; c) re+inerea voit) dela Sf.
mp)rt)'anie 'i deci dela comuniunea cu ceilal+i n credin+); d)
justificarea atitudinii tale p)c)toase prin hula exprimat) mpotriva lui
Dumnezeu, 'i a credin+ei n El.
346
Dac) voim noi, deci dac)-i cerem lui Dumnezeu s) ne ierte, ne va
ierta. A cere iertare nseamn) a te smeri, a-+i nmuia inima, Nu-i o
vrere poruncitoare care men+ine nvrto'area, ci o vrere rug)toare
care ne nmoaie prin smerenie 'i ne face n stare de comuniune 'i
deci de p)r)sire a egoismului manifestat n mndrie.
347
Este o ultim) ncercare de a nmuia sufletul adresatului n cazut
c), n-ar vrea s) mplineasc) ceeeace I se cere, deci ar r)mne
nvrto'at. Dar cerndu-i sfntul 'i pentru acest caz iertare, mai
ncearc) o dat) s)-l nmoaie. $i din scrisorea ce urmeaz) vedem c) a
reu'it, f)cndu-l 'i pe acela s) cear) iertare. C)ci chiar dac) nu i-a
gre'it aceluia cu nimic, i d) o pild) de smerenie, care poate s)
nmoaie mndria lui. Iar rugndu-se celui ce eventual se nc)p)+neaz)
n mndrie, spore'te el nsu'i n smerenie.
307
Moartea 'i via+a noastr) snt n minile noastre. Dac) nu
mai s)vr'im p)catele de mai nainte, e semn c) de acum
iertarea lor dela Dumnezeu, dat fiind c) nu ne mai
cl)tin)m
348
. Deci stai neclintit, fratele meu, ca s) nu se
mplineasc) 'i n privin+a ta cuvntul: ,,Iat) te-ai f)cut
s)n)tos, de acum s) nu mai p)c)tue'ti, ca s) nu +i se
ntmple ceva 'i mai r)u" (Io. 5, 14). Fugi de neascultare,
dep)rteaz) necredin+a dela tine, nstr)ineaz)-te de
desn)dejde 'i te alipe'te de Dumnezeu, iubind, creznd,
n)d)jduind. $i vei avea n El via+) ve'nic). Amin.

231. Cererea aceluia' c)tre acela' mare B)trn: P)rinte
roag)-te pentru mine ca s) fiu ap)rat de n)lucirile de
noapte. $i de este cu putin+), nvrednice'te-m) s) vin s)
v) fac nchin)ciune 'i s) v) ascult glasul sfnt. C)ci cred
c) dac) mi se va ng)dui aceasta mult acoper)mnt a'
avea din ea.

R s p u n s: Spune Scriptura c) ,,cel credincios n
pu+in, e credincios 'i n mult" (Lc. 16, 10). Dac) ai fi
crezut cuvntul meu, m-ai crede 'i cnd a'i fi de fa+)
348b
.
De aceea a fericit Domnul pe cei ce n-au v)zut 'i au
crezut. (Io. 20, 29). $i +i-am scris de multe ori despre
neascultare 'i mnie 'i nvrto'are. Dar v)d c) n-ai pus
nici-un pre+ pe cuvintele mele. ns) fiindc) snt dator s)-+i

348
Iertarea lui Dumnezeu vine ca o putere care ne ajut) s) nu mai
p)c)tuim. Dar ne mai p)c)tuind ar)t)m c) am dep)'it starea de
p)c)to'enie. P)catul odr)sle'te din p)cat, binele din bine. Cnd nu
mai lucr)m contrar lui Dumnezeu nseamn), c) ne-am unit ntr-un
anumit fel cu Dumnezeu, c) sim+im dulcea+a comuniunii cu El, c)
dulcea+a aceasta ne-a scos din 'ov)ial) n ce prive'te mplinirea voii
Lui.

348b
Adic) dac) nu crezi cuvintelor ce +i le scriu, nu vei crede nici
dac) m) vei vedea fa+) c)tre fa+).
Filocalia
308
dau tot ce am, dup) Scriptura care zice: ,,Tot celui ce
cere, d)-i" (Mt. 5, 42), +i spun 'i eu: agonise'te smerenie,
ascultare, n)dejde 'i te voi ap)ra la Dumnezeu pentru
toate p)catela tale. Dar afl) 'i aceea, c) de nu te smere'ti,
nu ascul+i; 'i dac) nu ascul+i, nu iube'ti. $i dac) nu
iube'ti, nu crezi 'i nu n)d)jdue'ti
349
. Dac) deci te
ostene'ti s) le ai acestea, voi socoti ca ale mele toate
p)catele tale. $i dac) te socote'ti pe tine lepros, cred c)
auzi 'i tu dela Mntuitorul cuvntul: ,,Voesc, cur)+e'te-te"
(Mt. 8, 3). $i dac) te socote'ti p)c)tos, auzi: ,,Iertate +i
snt p)catele tale cele multe" (Lc. 7, 47-48). $i dac) te
socote'ti orb, vei afla vederea dup) credin+a ta (Mt. 9.29).
Acestea +i le-am scris +ie 'i mai nainte. Dar ai dormit.
P)ze'te-+i gura s) nu cazi iar)'i n hula nsp)imnt)toare.
C)ci cnd +i-a ajuns sufletul pn) la ea, am asudat s)-+i fac
pe Dumnezeu ndur)tor, ca s) scapi de ea. $i de vei lua
aminte s) p)ze'ti cele spuse din tot sufletul t)u, ele te vor
p)zi nu numai de n)lucirile de noapte, ci 'i de toate

349
Ordinea virtu+ilor poate ncepe dela un cap)t, dar 'i dela cel)lalt:
nti credin+a, apoi n)dejdea 'i apoi dragostea, dar 'i invers nti
iubirea, apoi credi+a 'i n)dejdea. De fapt n fiecare virtute sut
prezente 'i celelalte. Nu po+i crede n Dumneezeul cre'tin f)r) s)-L
iube'ti. C)ci crezi dup) ce ai aflat faptele Lui de iubire pentru tine.
Dar aceasta treze'te 'i iubirea ta. Iar odat) iubindu-L, crezi c)-+i va
da toate cte le-a f)g)duit 'i a dat dovada c) vrea s) le fac) pentru
noi. Mai ales pe treptele mai nalte ale cunoan'terii lui Dumnezeu
este pe primul plan iubirea. $i nu e'ti convins sau crezi c) din iubirea
lui Dumnezeu +i vor veni toate bun)t)+ile negr)ite. ns) odat) cu
iubirea, este smerenia 'i ascultarea. Iube'ti pentru c) ascul+i 'i crezi,
dar 'i ascul+i 'i crezi pentru c) iube'ti. ntre ascultare 'i iubire nu e o
mpotrivire n cazul rela+iei cu Dumnezeu cel iubitor. Pe cel ce te
iube'te 'i-l iube'ti, l ascul+i 'i-l crezi cu bucurie. E'ti fericit c)-l
ascul+i. Nu e o ascultare de fric), ci o ascultare plin) de iubire. E o
pornire interioar), liber), avntat), de ascultare 'i de credin+).

309
uneltirile vr)jma'ului prin Hristos care te ajut) pe tine.
Amin.

232. A aceluia# ctre acela#: F mil cu mine, Stpne,
#i spune-mi cum pot s m mntuesc n vremea aceasta,
c gndul fricii
350
s-a suit n inima mea. Ce porunce#ti s
fac ?

R s p u n s: Omul se poate mntui n orice vreme cu
harul lui Dumnezeu, dac) poate s)-'i taie vrerea lui n
toate 'i s) aib) o inim) smerit) 'i dac) are pururea
moartea n fa+a ochilor. n acest caz, ori unde ar fi, nu va
pune frica st)pnire pe el. C)ci unul ca acesta le-a uitat pe
cele dind)r)t 'i se ntinde spre cele dinainte (Filip 3,
13)
351
, F) aceasta 'i fii f)r) grij); c)ci te vei mntui.

233. Un frate mai tnr, avnd credin& n acela# frate,
l cerceta pe motiv de folos sufletesc. Si treptat ncepu s-
i mplineasc trebuiu&ele lui ca un slujitor. 'i fratele
nepricepnd ce se petrece,nu L-a ntrebat pe Btrn
despre aceasta. Dar Btrnul cunoscnd, cu darul lui
Dumnezeu, ca un strvztor, ceeace se petrecea, i
scrise lui acestea.

350
,,Gndul" (oyioo), n toate scrierile duhovnice'ti ale P)rin+ilor,
ca 'i n Sf. Scriptur), nu are un sens teoretic, ci e un gnd plin de
sim+ire, un gnd existen+ial. n planul rela+iei cu Dumuezeu, dar 'i ai
rela+iei concrete cu oamenii, nu se mi'c) n noi nici sensuri pur
teoretice, nici sim+iri lipsite de sensuri. Frica e 'i un sentiment, dar 'i
un gnd.
351
Acela nu mai e st)pnit de fric), pentru c) nu se mai gnde'te la
trecutul s)u p)c)tos. Nu mai e st)pn nici chiar de frica noastr), de'i
se gnde'te le ea. El e preocupat mereu de binele pe care vrea s)-l
fac) n 'i mai mare m)sur) 'i care-i st) n fa+).
Filocalia
310
ndemnul lui Varsanufie: Frate, Dumnezeu, prin mij-
locirea sfin+ilor 'i al lui Ava al t)u, +i-a iertat cele dinti
p)cate s)vr'ite cu ng)duin+a lui Dumnezeu (Rom. 3, 26)
spre ar)tarea roadelor drept)+ii, ca s) se mplineasc) ca
tine Scriptura care zice: ,,Unde s-a nmul+it p)catul a
prisosit cu mbel'ugare harul (Rom. 5, 20)
352
.
Pentru ce deci ndemni iar)'i focul s) vin) n p)durea
ta? Pentru c) dracii nu te las) s) vezi aceasta pn) ce nu
te iau n minile lor 'i nu-'i mplinesc voia lor cu tine.
Dar ca s) vezi c) acest lucru nu-+i este spre folos, ci spre
primejdie, ia aminte c) prin aceasta te fac cu dreptate, s)
n+elegi pova+a Apostolului care zice: ,,Cel ce nve+i pe
altul, nu te nve+i pe tine?" (Rom. 2, 21)
353

Ascult) frate ! Ai ajuns sl)b)nog, de vrei s) fii slujit de
altul ? Nu-+i dai seama c) aceasta este spre osnd) mai
ales pentru un tn)r care poate s) slujeasc) el altuia ?
Crede-m) c) eu pn) ce n-am primit n'tiin+are dela Dum-
nezeu s) m) lini'tesc n retragere, m) slujeam singur pe
mine nsumi chiar n vreme de boal), preg)tindu-mi
pu+in) mncare $i aprinznd focul. Nu face ceeace faci, c)
de nu, vei muri n chip p)c)tos. Ci de ai vre-o nevoe, nu
vorbi de ea mai mult dect e de trebuin+). C)ci cel ce nu
'i-a zidit chilia sa, cum o va zidi pe a altuia? Nu 'tii c)
Domnul a zis: ,,Fiul omului n-a venit s) I se slujeasc), ci
s) slujeasc)" (Mt. 20, 28) ? Nu te l)sa ab)tut dela acestea

352
Scopul demonilor e ca prin ispite 'i p)cate s) te piard). Dar
Dumnezeu aduce lucrarea Lui, prin care te duce n +inta bun)
urm)rit) de El, covr'ind lucrarea rea a acelora.

353
Dumnezeu ng)duie ca credincio'ii s) fie ispiti+i de demoni nu
numai pentru libertatea lor, ci 'i pentru c) f)cnd ei ncercarea amar)
a pustiirii ce le vine din via+a lor egoist) 'i izolat), s) se ntoarc) la
Dumnezeu, iar El, iertndu-i 'i umplndu-i de bun)tatea Lui, s) se
arate ct de superioar) este via+a n El fa+) de golul tr)it de pe urma
ntrist)rii de El.
311
c) de nu ,,sngele t)u va fi asupra ta" (III mp. 2, 38)
354
.
Spune cu smerenie care este adev)rul celor ce te
ntrtreab) ceva: ,,Ierta+i-m) c) r)t)cesc". Am ntrebat 'i
am auzit c) un tn)r nu folose'te pe un tn)r, chiar dac) l-
ar ad)pa cu cunoa'terea ntregei Scripturi. De vei pune
deci n lucrare toat) puterea ta, voi pune 'i eu cuvnt
pentru tine naintea lui Dumnezeu, pentru c) nu vei fi
'ters din inima mea. Dar puterea mea o folosesc rugndu-
m) lui Dumnezeu ca s) te scoat) pe tine din
nsp)imnt)torul ntuneric la lumina cea negr)it) dela
r)t)cirea dracilor la cuno'tin+a lui Hristos, dela moartea
cea de a doua a p)catului
355
la via+a ve'nic). Dac) voe'ti
s) te mntue'ti, nu dispre+ui cele spuse. Fie s) te v)d
rodind n via St)pnului nostru Iisus Hristos: cte treizeci,
cte 'aizeci, cte o sut), spre slava Tat)lui 'i a Fiului 'i a
Sf. Duh. Amin.

234. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn: Iart-
m, Printe, pentru Domnul, cci fr s #tiu am fost
luat n btae de joc. 'i roag-te pentru mine ca s pun
nceput.

R s p u n s u l lui Varsanufie: $tim frate, c) atunci
cnd unii se apropiau de St)pnul Hristos n poc)in+) ade-

354
Tu nsu+i vei fi vinovat de moartea ta. Evreii spunnd lui Pilat
,,sngele Lui asupra noastr)", 'i-au luat vina pentru moartea lui Iisus
asupra lor. E cerut) socoteal) pentru moartea cuiva dela acela asupra
c)ruia se va vedea sngele aceluia. S)ngele v)rsat al aceluia l
mpov)reaz) pe el Moartea aceluia se proecteaz) ca o umbr) peste
acela, pentru c) e prezent) ca o mustrare n con'tiin+a lor. Dar tot a'a
e vinovat omul de moartea ce 'i-a pricinuit-o sie-'i.
355
Moartea cea dinti de pe urma p)catului a fost cea dinainte de
Botez sau de cunoa'terea lui Hristos; moartea cea de a doua e cea de
pe urma p)catelor de dup) Botez.

Filocalia
312
v)rat), primeau iertarea p)catelor. A'a a spus acelei
p)c)toase: ,,Iart)-+i-se +ie p)catele" (Lc. 7, 47-48). Deci
+i spun 'i eu c) de vei face dup) puterea ta cele spuse de
mine, te va milui 'i pe tine Cel ce a miluit pe David 'i l-a
iertat pe el 'i pe p)c)toasa. Iar spunnd: ,,Voesc s) pun
nceput", m-ai bucurat 'i pe mine. Dar nceputul este
smerenia 'i frica de Dumnezeu. C)ci ,,frica de Dumnezeu
este nceputul n+elepciunii" (Ps. 110, 10). Dar ce este
nceputul n+elepciunii, dac) nu oprirea dela toate cele
urte lui Dumnezeu. $i cum se opre'te cineva dela
acestea, dac) nu nemaif)cnd ceva f)r) ntrebare 'i sfat,
sau ne mai gr)ind ceva din cele ce nu se cuvin ? $i apoi a
se socoti pe sine nebun 'i prost 'i ea nefiind nimic. Nu-+i
spun, frate, ca unul care a'i fi drept, ceeace +i spun. O
'tie aceasta Dumnezeu. Dar de vei crede, Domnul va face
cu tine dup) credin+a ta. C)ci s-a scris: ,,Mult poate
rug)ciunea lucr)toare a dreptului" (Iacob 5, 16). F) deci
dup) puterea ta ca s) pui n punga ta cei o sut) de dinari
'i eu voi pune n ea cei zece mii de talan+i ai mei. (Mt.
18, 24-28)
355b
$i s) nu nesocote'ti acestea, c)ci altfel
mare jale +i va veni. Ci gnde'te-te totdeauna la ele 'i le
p)ze'te. $i cred c) nu +i va fi osteneala n de'ert (I Tes.
3, 5). De vei p)zi m)rg)ritarul, te ve mbog)+i prin el n

355b
Varsanufie i spune adresatului: Pl)te'te-mi cei o sut) de dinari
cu care-mi e'ti dator, sau mpline'te pu+inele sfaturi ce +i le dau 'i eu
voi pl)ti Domnului cei zece mii de dinari cu care snt dator pentru
tine. Cu ct e cineva mai con'tient, cu att e mai responsabil pentru
al+ii. C)ci cel ce datora n Evanghelie St)pnului zece mii de dinari, i
datora ca unul ce era r)spunz)tor de munca celor subordona+i lui. E o
nalt) n+elegere a reaponsabilit)+ii. Nu se anuleaz) simplist
diferen+ele ntre oameni. Dar Dumnezeu care a dat unora talente mai
mari, le-a dat 'i responsabilit)+i mai mari pentru al+ii, deci o
con'tiin+) mai acut). Nu le,a dat talentele mai mari ca s) exploateze
prin destoinicia lor mai mare pe cei mai pu+ini nzestra+i. Talentele
nu trebue folosite n scop egoist. C)ci snt dela Dumnezeu.
313
veci. Amin.

235. A aceluia# ctre acela# mare Btrn: M necjesc
pe Ava pentru c arat mai mult cinste unor fra&i #i m
smintesc din aceast pricin a#a de mult c snt rzboit
de ispita de a-l ur. Roag-te peutru mine #i arat-mi, ce
s fac.

R s p u n s u l l u i Varsanufie: Frate, te ispite'ti pe
tine nsu+i. Nu 'tii c) "fiecare e ispitit de pofta sa ca de o
vraje" (Iacob, 1, 14) ?
356
. Ia aminte la tine c) diavolul se
gr)be'te s) cear) s) te clatine din sfatul dat +ie. S) nu-i
dea Dumnezeu loc. C)ci a zis Domnul c)tre Petru: ,,Iat)
v-a cerut diavolul s) v) cearn) ca pe gru. $i eu m-am
rugat Tat)lui Meu, ca s) nu cad) credin+a ta" (Lc. 21, 31).
Frate, nu c)uta la altul, ci la tine. Nu iscodi cele ale lui,
c)ci nu-+i va folosi la nimic. $i nimic nu tulbur) a'a de
mult inima ta ca aceasta
357
. Ia seama s) nu faci de'art)
astfel rug)ciunea mea c)tre Dumnezeu pentru tine
358
. $i

356
Pofta de a fi mai mult i zugr)ve'te cuiva un chip m)re+ al s)u
care-l st)pne'te ca o vraj) 'i-l face s) se mnie cnd nu i se arat) o
cin'te pe m)sura acestui chip. Vraja l face s) se nchipue mai presus
de realitatea sa.
357
Nu cerceta plin de curiozitate umbrele din via+a altuia, ci
cerceteaz)-le pe ale tale. C)ci f)cnd primul lucru vei fi tulburat
continuu de ispita de a-l osndi, iar de p)catele tale vei uita. $i prin
aceasta vei spori p)catele tale.

358
Rug)ciunea n izolare nu are efectul deplin. Dac) m) rog singur
pentru, mine 'i nu vreau s) cer 'i rug)ciunea altora pentru mine, dau
dovad) de mndrie 'i Dumnezeu celor mndri le st) mpotriv). Iar
dac) nu m) rog 'i pentru al+ii, dau iar)'i dovad) de egoism. Dar dac)
rug)ciunea pentru altul nu e nso+it) de rug)ciunea aceluia, iar)'i
r)mne f)r) rezultat. Aceastea n cazul cnd acela mi-a cerut s) m)
rog pentru el, dar el nu nso+e'te rug)ciunea mea cu a lui. Cnd ns)
Filocalia
314
s) 'tii c) chiar dac) n-ai fi venit acum cu cererea ta, +i-a'
fi ar)tat acestea. Ai p)c)tuit ? Lini'te'te-te (din tul-
burarea p)catului). $i nu lua n socoteal) cele rele, ci cele
bune. C)ci cel bun ia n socoteal) cele bune, iar cel r)u
cele rele (Mt. 12, 35). Domnul s) te ierte. Ridic)-te iar)'i
sus+inut de mna lui Dumnezeu 'i s) nu crezi gndurilor
tale. C)ci dracii +i-arat) lucrurile a'a cum voesc ei.
Asigur)-te mpotriva lor. C)ci snt cumpli+i 'i plini de
furie mpotriva ta. Domnul s)-i alunge pe ei n grab) dela
tine frate.

236. Acela# frate, chinuit nc de acelea#i gnduri, a
trimis iar#i marelui Btrn, rugmintea s-i trimit lui
cuvnt de via&. Iar acela i-a trimis n scris acestea:

Frate, r)u te mai tulbur) gndurile 'i dracii cu uneltirea
lor n privin+a Avei al t)u, ca s)-l ur)'ti pe el care te
iube'te 'i s)-l nec)je'ti pe el, care vrea s) te acopere dup)
sufletul lui, ca s) mplineasc) cu tine ceeace s-a scris: ,,n
loc de a m) iubi pe mine, m) cleveteau 'i mi-au r)spl)tit
cu rele cele bune 'i cu ur) iubirea" (Ps. 108, 3-4). C)ci de
multe ori te ncredin+eaz) c) te iube'te 'i totu'i nu crezi,
ci pisma diavolului orbe'te inima ta ca s) cuge+i cele rele
n locul celor bune 'i cele amare n locul celor dulci 'i
a'a s) ai parte de osnd) mpreun) cu ,,cel ce zice binelui
r)u 'i dulcelui amar, 'i cu cel ce socote'te lumina

eu m) rog pentru altul care e nc) n valurile necredin+ei, poate s)
aib) efect asupra lui. Dar cumva el trebuie s) afle c) m) rog pentru el
'i s) fie ct de ct transpus ntr-o sensibilitate de dragostea mea
pentru el. Numai nso+it) de iubirea a doi sau mai multor in'i,
rug)ciunea are efect. Rug)ciunea are 'i un rost de unificare a persoa-
nelor, un rost de extensiune 'i de sus+inere a Bisericii ca comuniune
de dragoste n Dumnezeu.

315
ntunerec 'i ntunerecul lumin)" (Is. 5, 20)
359
. Te fur),
lipsitule de minte si z)bavnicule cu inima, 'i nu n+elegi
c) voe'te s) te duc) la pieirea sufletului, f)cndu-te s)
ascunzi n tine 'i s) treci cu vederea cuvintele mele 'i s)
te sf)rmi
360
. Nu-+i folosesc aceastea, nu-+i folosesc. Dac)
inima ta nu-+i d) 'tirea c) este a'a, nu e'ti om, ci
diavol
361
. C)ci te-ai mplntat n necredin+) 'i n
neascultare. $i cei neascult)tori se fac diavoli ca el. Nu
n+elegi ce faci, fratele meu, aducndu-l pe Ava al t)u la
sup)rare 'i f)cndu-l s) suporte greutatea ce i-o
pricinue'ti ? C)ci el te ndeamn) ca pe un fiu adev)rat 'i
iubit, cum te socote'te cu adev)rat, 'i pentru o clip), se
nmoae inima ta, dar apoi iar)'i te clinte'ti din bine 'i te
schimbi ca luna (Sirah 27, 12). Am ncredin+area dela
St)pnul meu Dumnezeu c) nu-+i gr)esc +ie nimic f)r)
Dumnezeu, spre mntuirea sufletului t)u. $i de multe ori

359
Aceasta e minciuna. $i ea nu mpiedic) numai cunoa'terea
realit)+ii ci 'i conduce via+a celui ce o sus+ine 'i a celor am)gi+i de el
de el, pe un drum fals, pe drumul nerealiz)rii lor, al strmb)rii fiin+ei
lor, al sl)birii ei, al unirii ei cu nefiin+a. Lund ntunericul drept
lumin), toat) fiin+a lor se scufund) n ntuneric; ne mai v)znd nici
un sens al existen+ei; toat) se scufund) pentru ei n nonsens.
360
inndu-le desp)r+ite de tine; de con'tiin+a ta r)sucind cuvintele
mele mele 'i g)sind n ele tot felul de contraziceri neadev)rate, prin
aceasta nu atingi dect suprafa+a lor, nu sensurile lor adnci, care-+i
r)mn, cu voia ta pervers), ascunse.
361
Dac) nu +i se face cunoscut), sim+it), inima, dac) nu-+i d) de 'tire
c) exi'ti n plin)tatea ta, dac) nu te ncredin+eaz) c) e mul+umit), nu
e'ti om, ci diavol. C)ci diavolul nu caut) nici-o mul+umire n a face
bine altora 'i a tr)i din sim+irea iubitoare a lor. Inima e organul
spiritual de leg)tur) ntre om 'i om. Dar aceasta nu e real) cu
adev)rat dect avnd ca temelie leg)tura ntre om Dumnezeu.
Diavolul lucreaz) la ruptura individualist), la izolarea ct mai total)
ntre oameni. Dar cum nici-o f)ptur) nu poate fi nepreocupat) de
al+ii, odat) ce a fost creiat) n leg)tur) cu al+ii, diavolul se preocup)
de al+ii, dar pentru a le face r)u pentru a promova f)rmi+area
individualist) a crea+iunii.
Filocalia
316
caut s)-+i trimit +ie cuvnt despre mi'c)rile 'i gndurile
tale 'i am avut ndelung) r)bdare pn) azi, a'teptnd s)
pricepi ceeace +i este de folos. Da, fiule, rabd)-m) pe
mine cel prea mic, 'i dep)rteaz)-te de gndurile tale cele
rele 'i ia-le pe cele bune: nevinov)+ia, iubirea, ndelunga
r)bdare, smerenia care gole'te toat) traiata cu s)ge+i a
diavolului 'i nal+) capul celor ce o dobndesc pe ea 'i
atrage la harul lui Dumnezeu
362
. Treze'te-te, vegheaz),
fii cu curaj, mngie-te n acestea 'i dore'te-te dup)
mntuire. Ur)'te pisma
363
, ciuda, cearta, clevetirea ai cele
asemenea acestora. $i fii oaie nevinovat) n turma lui
Hristos, m)dular cinstit al ob'tii din mn)stire, vas sfin+it,
fiu al mp)r)+iei, mo'tenitor al slavei; ca vie+uind potrivit
poruncilor lui Hristos s) te nvrednice'ti de via+a ver'nic)
'i de sl)vita nviere. C)ci martor mi este Dumnezeu c)
m) rog pentru mntuirea sufletului t)u. Deie-mi mie s) te
mntue'ti 'i la cuno'tin+a adev)rului s) vii (I Tim. 2,
4)
364
, Dac) ai fi cugetat nencetat la cuvintele mele, n-ai
fi gre'it, nici n-ai fi r)t)cit, ci ai fi umblat pe calea cea
plin) de necazuri voit) de Dumnezeu (Mt. 7, 14), care
duce la via+a ve'nic) cea ntru Hristos Iisus, Domnul
nostru. Dumnezeu s) te n+elep+easc), frate, n cele ale
voii Lui.

362
Smerenia, iubirea 'i celelalte virtu+i snt nu numai sim+iri, ci 'i
gnduri statornice 'i leg)turi reale ntre oameni. Smerenia l face pe
diavol s)-'i ntrebuin+eze una dup) alta s)ge+ile lui ispititoare asupra
ei, dar f)r) efect.
363
A ur pisma a ur ura, a r)mnea netulburat, senin 'i tare fa+) de
ispita de a ur 'i deci de a pismui.
364
Vararsanufie l-a asigurat adeseori pe adresat c) voe'te mntuirea
lui. Dar a'a cum dore'te s) sporeasc) acela continuu n cele bune,
a'a i dore'te s) sporeasc) 'i n dorirea mntuirii altora. naintarea
continu) n Dumnezeu e nedesp)r+it) de naintarea continu) n
iubirea altora 'i n toate virtu+ile care l fac pe om tot mai asemenea
cu Dumnezeu 'i prin aceasta tot mai iubitor de oameni.

317

237. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Iart-m,
Avo, pentru Domnul. mi aduc aminte c Prin&ii spun s
intrm n chilie #i s ne amintim de pcatele noastre
(Pateric, Pimen 162). Dar cnd mi le amintesc, nu sufr
durere pentru ele. De multe ori doresc s m pocesc.
Dar nu izbutesc. Spune-mi ce mpiedic pocin&a de nu
vine ?

R s p u n s: Frate, glume'ti cnd spui c) voe'ti, c)ci
nu voe'ti cu adev)rat. Fiindc) a intra n chilie, nseamn)
a intra n suflet 'i a-l cerceta pe el 'i a aduna gndul
nostru dela orice om. $i atunci ne ndurer)m 'i ne
poc)im
364b
. Deci ceeace mpiedic) poc)in+a s) vin) la noi
este voia noastr). De nu-'i taie omul voia sa, inima lui nu
se ndurereaz). Dar ceeace opre'te pe om s)-'i taie voia
sa este necredin+a. Iar necredin+a se na'te din voin+a
omului de a se bucura de slava dela oameni
364c
. Domnul a
zis: ,,Cum pute+i crede, cnd primi+i slava dela oameni 'i
nu c)uta+i slava cea dela unicul Dumnezeu (Is. 5, 44) ?

364b
Gndul la alt om, te face s) ui+i de tine. Nu te mai gnde'ti la tine
n mod egoist, ci la el. Te gnde'ti la tine numai ca s) te faci mai
iubitor al altora, n+elegnd c) de aceasta depinde mntuirea ta. n
sensul acesta te gnde'ti la p)catele tale 'i le descoperi tot mai mult.
Iar aceasta +i produce durere 'i str)pungere, sau poc)in+). Dar
p)catele snt tot attea sl)biri ale iubirii de Dumnezeu 'i de
aproapele. Deci poc)indu-te de ele, nt)re'te iubirea de Dumnezeu 'i
de aproapele. Gndul la alt om nu r)mne n planul teoretic, ci e unit
cu o judecat) n general favorabil) lui, unit) cu sl)birea egoismului
t)u. Astfel gndul la tine nu r)mne nici el n planul teoretic, ci e un
gnd descoperitor al p)catelor tale, unit cu o nemul+umire, cu o stare
emo+ional).
364c
Cnd importan+a slavei dela oameni ncepe s) ia pentru cineva
propor+ii mari, el nu mai vede importan+a lui Dumnezeu n via+a lui.
Ea poate sc)dea a'a de mult, nct ns)'i existen+a lui Dumnezeu nu
mai conteaz) pentru el.
Filocalia
318
De multe ori mpiedici apa s) coboare prin gura ta n
stomacul t)u, c)ci tu o sorbi prin n)ri. Iar la aceasta te
mn) cumplita sete de a pune n vedere dreptatea ta. Ea
coboar) pe om la iad
365
. De aceea 'i bat joc demonii de
tine 'i +i le fac pe cele u'oare grele
366
. Deci dac) m)
ntrebi, sau opre'te voia ta 'i dorin+a ta de a-+i pune n
vedere dreptatea ta 'i de a pl)cea oamenilor; sau ncetez
eu (s)-+i r)spund). C)ci dac) nu te ostene'ti cu durere s)-
+i tai voia ta, chiar dac) inima ta nu o vrea
367
, ce folos vei
avea din ntrebarea ta ? i-am spus: d) tu cei o sut) de
dinari 'i iat) +i s-au iertat p)catele tale cele vechi; dar tu
te str)due'ti prin poarta din dos a punerii n vedere a
drept)+ii tale, s) cazi la ceva 'i mai r)u. nceteaz), frate,
c)ci nu e bun) calea aceasta. C)ci a spus Ama (maica, n
limbile semite) Sara: ,,Dac) vreau s) plac tuturor
oamenilor, va trebui s) m) poc)esc la poarta tuturor"
(Pateric, Sara 5)
368
. Iar Apostolul zice: ,,Dac) a'i pl)cea
oamenilor, n-a'i fi robul lui Hristos: (Gal. 1, 10). Dac)
vrei s) plngi cu adev)rat p)catele tale, ia aminte la tine
nsu+i 'i fii mort fa+) de orice om
369
. C)ci cu mare
osteneal) se s)vr'e'te, frate, mntuirea omului. Taie

365
Uneori ocoloe'ti prilejurile de n-+i astmp)ra setea de laud) n
mod direct. Dar cau+i s) le pui n ar)tare m)car prin calea ocolit), a
justific)rii p)catelor tale, sau a laudei faptelor tale bune.
366
Faptele din mn)stire care-+i pot face u'oar) mntuirea +i-o fac
grea, cnd cau+i s) le pui la ar)tare n v)zul altora.
367
Inima e luat) aci n sens r)u. Chiar dac) pornirea inimii tale nu
vrea s)-+i tai voia ta, tai-o totu'i. Snt mai multe voi n om. Trebue s)
o tai pe cea care te duce la r)u, prin cea superioar) care alege binele
t)u cel adev)rat 'i te duce la realizarea adev)ratei tale fiin+e. Dar
aceasta nseamn) a nt)ri dragostea ta de Dumnezeu 'i de oameni.
368
Trebue s) le ar)t tuturor, dar aceasta din credin+a n Dumnnezeu,
c) nu snt nimic. Dar prin aceasta ar)t 'i lui Dumnezeu c) am gre'it
c)utnd laudele lor.
369
S) nu te mi'te nimic ce-+i vine dela oameni, dect ndemnul la
credin+a 'i pilda bun).
319
acestea trei: voia, dorin+a de a-+i ar)ta dreptatea, dorin+a
de a pl)cea oamenilor. $i atunci +i va veni cu adev)rat
poc)in+a
370
. $i te va acoperi Dumnezeu fa+) de orice r)u.
Frate, +i dau m)rturie: ia aminie la tine, bucur)-te cnd
e'ti lovit, oc)rt, njurat, certat, dep)rteaz) dela tine
viclenia 'arpelui, nu n+elepciunea
371
. Agonise'te-+i
nevinov)+ia porumbelului (Mt. 10, 16) unit) cu
n+elepciunea. $i Domnul +i va ajuta +ie. Iat) calea
mntuirii. De-+i place, p)ze'te-o 'i Dumnezeu +i va da
mna. Iar de nu voe'ti, tu vei vedea. C)ci tot cel ce voe'te
vrea s) aib) st)pnirea de sine. Dar dac) o predai pe
aceasta altuia, e'ti f)r) grije, c)ci altul va purta grija de
tine. Alege ceeace voe'ti.

370
Taie voi+a prin care vrei s) te afirmi fa+) de al+ii, sau s)-+i satisfaci
pl)cerile prin ei, sau setea de a ar)ta c) ai avut sau ai dreptate n
ceeace ai f)cut sau vrei s) faci, sau voin+a de a pl)cea oamenilor, ca
s) ob+ii lauda lor. Uneori o iei nainte de fapt) cu afirmarea ta, alteori
te lauzi dup) ce ai f)cut-o de e bun) iar de vezi c) e criticat) o aperi,
'i iar)'i alteori +ii s) dai impresia c) nu vrei s) te afirmi pe tine, ci s)
sluje'ti altora, dar eu scopul final de a te afirma pe aceast) cale
ocolit). n toate te mul+ume'ti cu tine, cu oamenii 'i n parte 'i cu
lucrurile, deci nu ai trebuin+) de Dumnezeu. F)cnd a'a nu te po+i
poc)i. Poc)in+a ca nemul+umire de sine e contrar) mul+umirii de sine.
Pn) +i se pare c)-+i stmperi setea cu apa st)tut) a b)ltoacei din tine,
sau din oameni, nu cau+i izvorul pururea curg)tor 'i curat care e
Dumnezeu. Pn) e'ti nchis n preocuparea de tine 'i de p)rerea
oamenilor despre tine 'i +i-a devenit transparent Dumnezeu.
371
S) alung)m viclenia diavolului, dar nu n+elepciunea; c) nu
confund)m viclenia cu n+elepciunea. Leac mpotriva mndriei care
se +ine ca o umbr) de orice bine pe care-l facem e s) spunem cum
ne-a sf)tuit Iisus: ,,Cnd a+i fcut toate acestea, spune+i: slugi
nevrednice sntem, am f)cut ceeace eram datori s) facem" (Lc. 17,
10).

Filocalia
320
238. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Ce este
viclenia #i n&elepciunea? 'i nevinov&ia unit cu
n&elepciunea ?

R s p u n s: i-am vorbit de viclenia 'arpelui, res-
pectnd n+elepciunea ta. C)ci viclenia diavoluiui aduce
n om toate gndurile lui cele rele. $i dac) r)mne omul n
ele, ntinde mpotriva lui Dumnezeu viclenia lui. $i toate
cele ce +in de viclenie snt spre pieirea sufletului. ,,C)ci
tot pomul r)u aduce roade rele" (Mt. 7, 17; 12, 33). Iar
n+elepciunea duce pe om la dreapta socoteal) (la
deosebirea gndurilor). i-am spus, frate, +ine nevinov)+ia
porumbelului unit) cu n+elepciunea. Pentru c) gndurile
ei snt bune 'i folositoare. ,,C)ci tot pomul bun face roade
bune" (Mt. 7, I7). Iar nevinov)+ia unit) cu n+elepciunea
duce pe om la odihna gndurilor, la lini'tea sufletului 'i a
trupului 'i la via+a ve'nic)
372
. Str)due'te,te s) agonise'ti
acestea 'i te va ajuta Domnul. C)ci aceasta este voia Lui:
mntuirea a tot omul.

239. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# Btrn: Te
rog, stpne, gndul mi spune c fr lini#tire (retragere)
nu te po&i poci. Deci de e cu putin& ngdue-mi cteva
zile de lini#tire (de retragere). 'i roag-te ca s o pzesc.

R s p u n s: Frate, am primit planul t)u, mai bine zis l-
a primit 'i Dumnezeu, care poate lucra mpreun) cu tine
la ceeace e bun spre folosul t)u dup) voia Lui 'i nu dup)
voia ta. A'a ne-a nv)+at nsu'i Domnul nostru Iisus
Hristos s) facem nu voia noastr), ci pe a Lui, precum 'i

372
Odihna din mp)r)+ia cerurilor este o odihn), o pace a sufletului.
Ea trebue s) nceap) nc) de aici.

321
El a f)cut-o pe a Tat)lui
372 b
(Io, 6, 38). Dup) El am ntins
'i eu peste tine aripile mele pn) azi
373
. $i port poverile,
gre'alele 'i dispre+uirile cuvintelor mele de c)tre tine 'i
nep)s)rile tale. $i privindu-le, le-am acoperit, cum
prive'te 'i acopere p)catele noastre Dumnezeu, a'teptnd
poc)in+a ta
374
. Iar tu te-ai f)cut ca un om care 'edea sub
un pom ce-l umbrea 'i a ie'it de sub el la soare, prin
ceeace a fost ars 'i dus la pierzare. Dar cu toate acestea
nu te-am p)r)sit. C)ci viu este Domnul 'i s) nu te mire.
Pentru c) ,,juratu-s-a Domnul pe Sine c) nu voe'te
moartea p)c)tosului, ci s) se ntoarc) 'i s) fie viu" (Ie'.
18, 23). Dar dac) nu se ntoarce, r)mne n stare de pieire.

372 b
Cnd face cineva voia lui Dumnezeu, 'i face proprie voia lui
Dumnezeu. Dar 'i-o face cu voia sa, sau 'i pune voia sa la dispozi+ia
lui Dumnezeu. C)ci f)cnd omul voia lui Dumnezeu, e activ) 'i voia
lui Dumnezeu n voia omului. Cele dou) voi se unesc n om dar 'i n
Dumnezeu. Dar nu voia lui Dumnezeu se pune la dispozi+ia omului,
ci a omului la dispozi+ia lui Dumnezeu. Cele dou) voi ajung la o
unitate, dar f)r) confuzie.
373
Dup) Hristos, sau datorit) Lui, a putut ntinde 'i Varsanufie
aripile sale ocrotitoare peste fiii s)i duhovnice'ti. C)ci f)r) puterea 'i
dragostea lui Hristos primit) de el, n-ar fi putut-o face aceasta. Dar
nici el n-ar fi ajuns f)r) aceasta, la iubirea deplin) de oameni voit) de
Hristos.
374
Poart) 'i acoper) 'i Varsanufie gre'alele fiilor s)i duhovnice'ti,
cum le poart) 'i acoper) Hristos. Dar numai pentru c) e unit cu
Hristos le poart) 'i le acoper) 'i el, adic) numai pentru c) puterea lui
Hristos se afl) 'i n el, nu pentru c) o face aceasta din puterea
proprie. Poart) acele gre'eli chiar dac) ele nseamn) 'i un dispre+ al
sfaturilor date de el, care ar putea fi luat ca o jignire personal). C)ci
iubirea nvinge pornirea de a se sim+i jignit. Hristos prezent n omul
credincios 'i naintat duhovnice'te este prezent ca Cel ce p)time'te
n continuare pentru cei p)c)to'i. Deci cel naintat duhovnice'te e
unit cu Hristos 'i de aceea sufer) cu el pentru cei p)c)to'i, nsu'indu-
'i puterea dragostei Lui 'i lucrnd spre ntoarcerea lor la poc)in+).
Uneori ace'tia se nc)p)+neaz), s)vr'ind 'i mai mari p)cate. ns)
nici atunci nu snt p)r)si+i de Hristos 'i de P)rin+ii lor duhovnice'ti.
Filocalia
322
Dar tu, fiule, mi-ai cerut lucruri acre 'i dulci; prin cel
acru n+eleg voia ta 'i prin cel dulce ca mierea, poc)in+a
ta. Spunnd: ,,ng)due'te-mi pu+ine zile de lini'tire n
retragere, ca unul ce cunosc ce este n deob'te de folos",
ai dovedit mndrie. Trebuia s) zici: ,,c)l)uze'te-m) pe
calea, lui Dumnezeu". Dumnezeu s) lumineze ochii
inimii tale ca s) cuno'ti ct m) ostenesc pentru tine,
cru+ndu-te ca s) nu te pierzi. Dar e de trebuin+) pu+in)
mpreun) lucrare a ta, n numele lui Dumnezeu. Iat) +i
dau o porunc) spre mntuire, pe care dac) o p)ze'ti, iau
asupra mea zapisul cel mpotriva ta (Col. 2, 14)
375
. $i nu
te voi l)sa nici n veacul acesta, nici n cel viitor, cu harul
lui Hristos.
Nu te l)sa am)git prin s)turarea pntecelui. Nici nu te
ndulci prin mp)rt)'irea de mncare 'i b)utur) peste
trebuin+a trupului. $i p)ze'te-te s) nu judeci pe cineva.
Fii ascult)tor 'i vei ajunge la smerenie; 'i se vor arde
toate patimile din tine. Nu crti, socotind c) porunca e
grea. C)ci nu e cu putin+) s) se mntuiasc) cineva f)r)

375
A'a cum a luat Hristos asupra Sa zapisul existent mpotriva
noastr) 'i l-a golit de putere pe cruce, suferind n trupul S)u pentru
p)catele pentru care trebuie s) p)timim noi 'i biruind moartea pentru
ele prin cur)+ia cu care a primit-o, a'a ia 'i Varsanufie n unire cu
Hristos zapisul fiilor s)i duhovnice'ti, hot)rt s) sufere 'i el pentru ei.
Cine ce une'te cu Hristos prin dep)'irea oric)rui egoism, se une'te
mpreun) cu Hristos 'i cu cei ce se afl) sub vina p)catelor. Dar e
necesar ca 'i ace'tia s) doboare grani+a egoismului lor, pentru ca
vina p)catutului lor s) treac) de fapt asupra lui Hristos 'i asupra
celor ce-i iubesc 'i s)-+i piard) puterea asupra lor, mpreun) cu
moartea ca pedeaps) a acestei vini. Aceast) trecere a vinei p)catelor
ce le-au s)vr'it la P)rin+ii lor duhovnice'ti e ntemeiat) pe unirea
strns) n sim+ire a celor din urm) cu cei dinti. Cei din urm) golesc
n ei vina luat) dela cei dinti, prin sim+irea lor datorit) cur)+iei lor,
mai bine zis datorit) cur)+iei lor unit) cu cea a lui Hristos. Hristos ca
unirea Lui cu noi s) se realizeze 'i s) se arate 'i n unirea noastr)
ntre olalt).
323
osteneal) 'i f)r) p)zirea poruncii. Iat) am luat dela tine
greutatea 'i povara 'i datoria 'i te-ai f)cut tn)r, neap)sat
de r)spundere (nevinovat), curat. R)mi de aici nainte n
cur)+ie
376
. Auzi-L pe Mntuitorul zicnd: ,,Iat) te-ai f)cut
s)n)tos, s) nu mai p)c)tue'ti, ca s) nu +i se ntmple ceva
'i mai r)u" (Io. 5, 14). Dar s) nu socote'ti c) te po+i
mntui f)r) osteneal), c)ci e trebuin+) de lacrimi 'i oste-
neal) 'i silire. S) nu te mole'e'ti cu trupul, c)ci te va
dobor
377
. Fiindc) n chip sigur snt dobor+i chiar 'i cei
mari dac) nu iau aminte. mb)rb)teaz)-te deci, fratele
meu, 'i p)ze'te poruncile mele, mai bine zis pe cele ale
lui Dumnezeu, 'i te vei bucura. $i Domnul te va p)zi de
cel viclean 'i te va bucura n mp)r)+ia Lui. Cuget)
pururea la aceasta. Dore'te s) te mntue'ti 'i te va mntui
Domnul c)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

Btrn: Iart-m, stpne Av, pentru Domnul. Sfin&ia ta
mi-ai spus: ,,Iat &i s-au iertat pcatele tale". Dar Ava
Isaia spune c ,,pn ce omul are plcerea de ele, nc n-
au fost iertate" (Recueil ascetique de l'Abbe Isaie,
Abbaye de Bellefontaine 1790, p. 100). ns iat c eu

376
P)catele fiului duhovnicesc au fost luate de P)rintele
duhovnicesc. Acela nu mai are de r)spuns pentru ele, e curat de ele, e
ntinerit, e ca un om care n-a apucat s) p)c)tuiasc). Dar trebue s)
r)mn a'a. Se une'te n el nevinov)+ia 'i recuno'tin+a pentru cei ce l-
au despov)rat de p)cate cu experien+a amar) a p)catelor, voind de
acum s) se fereasc) de ele. mbinarea lor l poate ajuta s) nu mai
p)c)tuiasc).
377
Mole'ala trupului e mole'eala sufletului. Trup trndav 'i
preten+ios a sc)pat de sub puterea sufletului. Sau sufletul nu mai are
puterea asupra lui. Nu e vorba de trupul bolnav, care n-are attea
datorii. Ci de un trup care cedezeaz) u'or la orice ispit), care nu vrea
'i de aceea nu mai e n stare s) se ncordeze f)r) greutate ntr-un
efort, ntr-o rezisten+).

Filocalia
324
am plcerea de ele
378
. Lmure#te-m, pentru Domnul, c
m chinue#te gndul, spunndu-mi: ,,Fiind a#a, nu trebuia
s prime#ti hirotonia. Cci lucrul acesta e mpreunat cu
slava de#art #i cu greutate". De aceea m ndoesc n
diaconia mea. Te rog totodat s-mi spui ce e cu gndul
care-mi spune c am fost prsit de Dumnezeu. Pentru
c am fost foarte suprat sptmna trecut de gndul
curviei.

R s p u n s: O, voin+) a dracilor vicleni ! O, n'el)-
torie a c)peteniei lor, a diavolului urtor de bine 'i de
oameni dela nceput 'i pn) la sfr'it ! C)ci precum s-a
desp)r+it el de Dumnezeu, voe'te s) piard) pe to+i oa-
menii
379
. Frate, +i-am spus c) +i s-au iertat p)catele tale de
mai nainte, dar n-au ncetat 'i r)zboaele lor. C)ci omul
se afl) mai departe n lupt). Chiar dac) n-ai mai fi f)cut
p)cate, +i-ar fi adus pl)cerea lor. Dar pentru c) ai mai

378
Ed. Volos la nota 1: .,Adic) am momeala 'i amintirea pl)cerii,
adus) de diavol n imagina+ia mea". n traducerea francez) scrisorile
de sub nr. 226-250. snt date ca adresate unui diacon.
379
Diavolul urm)re'te dezorganizarea ntregei crea+ii a lui
Dumnezeu, vrea s) fac) de rs aceast) oper) a lui Dumnezeu n
ntregimea ei nct oamenii n'i'i s) o critice 'i s) batjocoreasc) pe
Autorul ei. Dar 'i oamenii n'i'i ajung prin aceasta de rsul
demonilor. Am)gi+i cu p)ruta lor independen+) de Dumnezeu, se
declar) produsul unei naturi incon'tiente 'i se dispspre+uiesc chiar
unii de al+ii, omorndu-se 'i exploatndu-se 'i min+indu-se f)r) nici-
un scrupul. Creznd c) batjocoresc pe Dumnezeu, se batjocoresc pe
ei n'i'i, pierd orice respect ntre olalt) 'i-'i tocesc capacitatea de a
sesiza taina de negr)it a fiin+ei umane. To+i lucreaz) pentru a sf'ia
unitatea umanit)+ii 'i a crea+iei. Snt purta+i parc) de o sete nesfr'it)
de a le nimici. De fapt nu le pot nimici. Pentru c) taina lui ,,este" e
mai presus de puterea lor. Dar 'i fac existen+a lor din ce n ce mai
chiunitoare, se rod, dar nu pot duce la nefiin+) existen+a lor. Folosesc
existen+a lor spre ur) 'i du'm)nie, o reduc la o n+elegere
superficial), o fac prilej de triste+e 'i pierd orice sens al ei, printr-un
refuz nc)p)+nat al valorilor evidente 'i eterne.
325
f)cut p)cate, cu att mai mult +i aduc pl)cerea lor. Iar
ceeace spune Ava Isaia prive'te modul pl)cerilor pe care
le au cei ce se predau lor. De fapt altceva este a-'i aduce
cineva aminte de dulcea+a mierei 'i altceva a primi odat)
cu amintirea 'i gustarea ei
380
. Cel ce 'i-aduce aminte de
pl)cerea p)catelor, dar nu s)vr'e'te cele ale pl)cerii, ci i
se mpotrive'te 'i lupt), acestuia i s-au iertat p)catele de
mai nainte.
Dar acestea snt me'te'ugurile vr)jma'ului 'i potrivni-
cului nostru, care pururea voe'te s) nghit) de vii pe
oameni ca s)-i duc) la descurajare n privin+a mntuirii 'i
la desn)dejde n ce prive'te via+a de veci pe cei ce nu se
sprijin) pe piatra tare a credin+ei, din care fiecare
prime'te t)rie pe m)sura lui. P)ze'te-te deci de acestea ca
s) nu cazi cu des)vr'ire n minile diavolului 'i se va
milostivi de tine Domnul, Cel ce e viu n veci.
Iar n privin+a hirotoniei, cine ndr)zne'te s) spun)
despre sine c) e vrednic, dect cel cu adev)rat nebun 'i
care 'i-a uitat cu totul de sine ? Deci liturghise'te lui
Dumnezeu n treapta dat) +ie, osndindu-te pe tine 'i
a'teptnd mila 'i ajutorul 'i puterea Lui. Iar n timpul
Liturghiei adu-+i aminte 'i zi: Sluji+i Domnului cu fric)
'i v) veseli+i de El cu cutremur" (Ps. 2, 11); 'i: Cel ce
face ngerii S)i duhuri 'i pe slujitorii (liturghisitorii) Lui
fl)c)ri de foc" (Ps. 103, 4). Nu te teme, n-ai fost p)r)sit
de Dumnezeu. C)ci dac) nu-l p)r)sim noi pe El, nici El

380
n ed. Volos la nota: ,,Prin gustarea sfntul n+elege aci, precum
socotesc, nso+irea sau consim+irea cu pl)cerea p)catului s)vr't
nainte de om. Deci acestui om care se nso+e'te prin voin+) 'i nclin)
'i consimte cu pl)cerea p)catelor s)vr'ite mai nainte, prin ceeace a
luat obi'nuin+a 'i deprinderea p)catului, nu i s-au iertat p)catele,
dup) sfntul acesta. Dar celui ce nu se nso+e'te 'i nu consimte cu
pl)cerea p)catelor de mai nainte, ci se mpotrive'te 'i lupt) cu ea,
pentru ura pe care 'i-a nsu'it-o fa+) de p)cat, i s-au iertat p)catele."

Filocalia
326
nu ne p)r)se'te pe noi
381
. C)ci e voia Lui s) ne ntoarcem
'i s) ne mntuim.
Iar sup)rarea ta din partea curviei vine dela gndurile
tale mpotriva aproapelui 'i dela judecarea lui. Dar 'i dela
familiaritatea ndr)znea+) cu cei cu care +i-am spus s) nu
ai aceast) ndr)zneal). Iar dac) cei ce voesc s) se
mbog)+easc) lume'te, se primejduesc de multe ori pe
mare 'i n c)l)torii 'i rabd), cu ct mai mult nu trebue s)
facem aceasta noi care a'teptam mp)r)+ia cerurilor 'i
voim s) fim numi+i fii ai lui Dumnezeu ? Noi, cei ce
auzim c) nu este lupta noastr) mpotriva sngelui 'i a
trupului, ci mpotriva ncep)toriilor 'i st)pniilor (Ef. 6,
12) ? Te-ai mpotrivit tu pn) la snge p)catului 'i ai fost
istovit de duhul triste+ii 'i al lncezelii ? Ce-ai r)bdat ?
Ce-ai suportat ? Ce ispite de multe feluri ai ndurat,
bucurndu-te ? O, monah adormit. Arat) diavolului c)
vie+ue'ti lui Dumnezeu, alearg) la El. Pred)-I minile 'i
picioarele cnd no+i prin valurile gndite ce te mpresoar)
'i te urc) pn) la cer 'i te coboar) pn) n pr)p)stiile f)r)
fund (Ps, 106. 26). +i dau m)rturie naintea lui
Dumnezeu, c) inima mea s-a ntins cu tine cum 'tie
Dumnezeu Cel ce-a zidit-o 'i a pus n ea leg)mntul
sfintelor porunci p)zite de ea, ca s) te scoat) din
ntunerec, cu puterea lui Dumnezeu, la lumina cea
adev)rat) 'i dela osnda mor+ii la via+a drept)+ii
382
. Ia
aminte la tine, frate. C)ci f)r) osteneala 'i smerenie e cu
neputin+) s) te mntue'ti.

381
Dac) nu ne nchidem Lui, p)trunde n noi.
382
Inima P)rintelui duhovnicesc se ntinde prin toate valurile
ispitelor 'i greut)+ilor cu care lupt) fiul duhovnicesc, ca s)-i dea
putere s) le nving) 'i s)-l scoat) din ntunerec la lumin). Iubirea l
face s) nving) spa+iul ca s) fie cu el pretuntindeni, a'a cum e 'i
inima mamei cu fiul ei, participnd la bucuriile 'i necazurile lui 'i
comunicndu-i n orice situa+ie o putere corespunz)toare cu starea n
care se afla acela.
327

Batrn: Fiindc Sfin&ia ta mi-ai poruncit s liturghisesc,
arat-mi, te rog, ce trebue s gndesc sau s cuget stnd
lng altar cu preotul #i mpr&ind sfnta Pine #i dnd sf.
Potir spre butur, sau ducnd sf. mprt#anie la cineva
?
382b
'i dac trebue s mbrac un ve#mnt rnduit anume
pentru slujba Liturghiei, sau s-mi acopr trupul cu o
hain pn la clcie ?

Rspunsul lui Varsanujie: Frate, toate cele ce se fac
simbolic au n+elesuri duhovnice'ti 'i tu le cugeti tru-
pe'te. Cel ce sluje'te ca diacon trebue s) fie ca heruvimii
ntreg ochiu, ntreg minte, cugetnd 'i privind la cele de
sus, sl)vindu-le cu fric) 'i cutremur. C)ci poart) trupul 'i
sngele nemuritorului mp)rat. El ia 'i chipul serafimilor
prin cntarea doxologiei 'i prin leg)narea sfintelor lor
aripi deasupra Tainelor ascunse, ar)tnd prin aripi
u'urarea de cele p)mnte'ti 'i materiale 'i strignd
nencetat cu mintea, n biserica omului l)untric, cntarea
de biruin+) nchinat) slavei de mare cuviin+) a
Dumnezeului nostru: Sfnt, sfnt, sfnt e Domnul Savaot.
Plin este cerul 'i p)mntul de m)rirea Lui". De rostirea
nfrico')toare a acestei vestiri fuge diavolul tremurnd
dela sufletul robit 'i snt alunga+i demonii, l)sndu-l liber
de robia lor. Acesta vede acum c) i-a r)s)rit lumina cea

382b
n ed. Volos la not): Se vede aci 'i mai clar c) cel ce scrie
B)trnului era diacon. Se spune c) diaconul mp)r+ea" (:pi:+oi)
Sf. Pine, nu o desf)cea n patru (:i:+oi), c)ci aceasta o f)cea
atunci preotul ca 'i azi. Diaconul ns) o mp)r+ea ca s) o dea celor
care se mp)rt)'eau, precum d)dea 'i potirul. La fel ducea Sf.
mp)rt)'anie celor ce din binecuvutate pricini nu puteau veni la
biseric).
Filocalia
328
adev)rat)
383
. $i lund aminte vede m)rea+a frumuse+e a
Mielului nemuritor 'i dore'te s) se sature de trupul 'i de
sngele Lui. $i atunci aude pe David strignd 'i gr)ind cu
glas mare: Gusta+i 'i vede+i c) e bun Domnul" (Ps. 33,
9)
384
. $i sufletul apropiindu-se cu frica, se face p)rta' al
trupului
384 cont
'i al sngelui Lui 'i gustul lor se face
ne'ters n el, p)zindu-l de toat) patima
385
.
Acestea cuget)-le, fie c) stai n fa+a Sfintelor, fie c) le
mp)r+i 'i le dai de b)ut, fie ca duci sf. mp)rt)'anie la
cineva, fie ca aduni Sfintele, fie c) mpline'ti simplu
toat) slujirea la altar.
Ct despre ve'mnt, agonise'te-+i hlamida
duhovniceasc), care face pl)cere lui Dumnezeu. Iar haina

383
Ceeace se petrece n planul nev)zut, se prelunge'te 'i n sim+irea
sufletului. Acest om nu se mai simte st)pnit de nici-o patim), ci e cu
totul liber 'i u'or zburnd ca un serafim n v)zduhul spiritual din
preajma mp)ratului atotiubitor al tuturor, care e totodat) lumina care
le umple pe toate de sens: sensul iubirii eterne ntre toate, din izvorul
iubirii supreme a Sfintei Treimi.
384
Lumina tuturor sensurilor aflate n iubirea etern) dintre toate,
sufletul vede concretizate n Mielul n stare netrec)toare de jertf)
gata s)-'i dea oamenilor spre mncare 'i b)utur) trupul 'i sngele Lui
ca pline 'i ca simple d)t)toare de via+a nemuritoare. Ca s) ne poat)
da toat) bog)+ia darurilor sale dumnezee'ti a luat trup omenesc
accesibil nou), l-a pus n stare de jertf) generoas) pentru noi, ca
expresie a iubirii pn) la ultimul cap)t pentru noi 'i ne d)rue'te prin
aceast) mij-
384 cont
locire toat) comoara bun)t)+ilor Sale, Domnul e bun, e dulce 'i
ne face 'i pe noi buni 'i dulci unii altora. A ne ntlni n Hristos unii
cu al+ii e n a ne nllni n delicate+e, n bun)tate, n plin)tatea vie+ii
f)r) sfr'it, n n+elegerea valorii reciproce eterne, nr)d)cinat) n
Dumnezeu. Ce ocean de sensuri ni se descopere n Hristos, Lumina
Tat)lui etern care s-a apropiat de noi pentru veci prin trup !
385
Umplu+i 'i mbiba+i adnc 'i pentru totdeauna de dulcea+a blnd) 'i
iubitoare a Mielului jertfit pentru noi, nu ne mai poate atrage din ea
nici-o patim) grosolan) 'i de moment. C)ci orice patim) apare celui
ce se afl) la acest nivel ca o aspr) 'i jalnic) trivializare.

329
pn) la c)lcie nseamn) omorrea m)dularelor. C)ci
spune-mi, frate, dac) omul poart) o porfir) ntreag) de
m)tase 'i e desfrnat, l cur)+e'te ve'mntul de curvie sau
de alte patimi ? Deci ce vor face cei vrednici de Sfintele
Taine dar lipsi+i de ve'minte ? O singur) hain) ne-a
poruncit Domnul s) purt)m: pe cea a virtu+ilor. Fie ca
Domnul s) ne nvredniceasc) de aceasta pe noi to+i n
veci. Amin.

Btrn. Iart-m, stpne, #i te roag pentru, mine prin
Domnul, ca s ne sfin&easc sim&urile mele. Cci Sfin&ia
ta ai spus despre diacon c trebue s fie ca heruvimii #i
serafimii. Dar eu m ntinez prin ele. Ce s fac ca s nu-
mi fie diaconia spre judecat ? C snt un netrebnic #i nu
pot s m nfrnez. Ajut-m pentru Dumnezeu, ca s nu
pierd de tot sufletul meu.

Rspuns: Sile'te-te, diaconia ta, ca s) ai totdeauna n
minte cum trebue s) fie diaconul 'i cum e'ti. Gnde'te-te
la moarte 'i cum vei avea sa r)spunzi lui Dumnezeu 'i,
osndindu-te nencetat, inima +i se va str)punge ca s)
primeasc) poc)in+a. Cel ce zice prin proorocul: Spune tu
nti p)catele tale ca s) te ndreptezi" (Is. 43, 26), te va
face drept 'i te va sc)pa de toat) osteneala. C)ci zice:
Dumnezeu e Cel ce ndrept)+e'te, cine ne va osndi ?"
(Rom. 8, 33). Precum +i-am ar)tat n felurite rnduri, ago-
nise'te smerenie, ascultare 'i supunere 'i te vei mntui. $i
s) nu spui, mpotrivindu-te: Pentru ce aceasta 'i pentru
ce aceea?" Ci f)-te ascult)tor mai ales fa+) de Ava al t)u,
cel ce dup) Dumnezeu se ngrije'te de tine 'i c)ruia i s-a
ncredin+at sufletul t)u
386
. $i dac) te vei sili s) p)ze'ti

386
Smerenia 'i ascultarea au o importan+) hot)rtoare n mntuire,
pentru c) ele nseamn) omorrea oric)rui egoism, care desparte nu
Filocalia
330
acestea, eu voi face mai mult dect prisositoare puterea
mea. Domnul s) te p)zeasc) 'i s) te acopere de cel
viclean. Amin.

243. A aceluia# ctre acela#: Spune-mi, Printe, ce m
sftue#ti s fac n mica slujire liturgic pe care o am ?
C chiar dac nu snt batjocorit de draci, ca n cea mai
mare parte din timp, fie pn #i pentru o hain, nu mi-e
u#or s m nfrnez. Voi face de aci nainte tot ce
porunce#ti ca s fiu miluit. Cci Dumnezeu #tie n ce
neornduial #i n ce patimi m aflu. Roag-te pentru
mine prin Domnul, ca s nu fiu despr&it de snul vostru
mcar n veacul acesta. Cci m ru#inez s o cer pentru
veacul viitor, din pricina patimilor mele.

Rspuns: Frate, silirea n toate" (Pateric, ed. franc.:
Les sentences des Peres du desert, Solesmes, 1966, p.
362, nr. 16) 'i smerenia l duc pe om la sporire. C)ci zice
Apostolul: ntru toate necaz p)timind, dar nu
strmtora+i" (II Cor. 4, 8). Aruncnd toate cele materiale
ale noastre asupra Avei 'i ne+innd nimic n minile
noastre, Dumnezeu 'tie 'i ne este martor c) nu socotim c)
el trebue s) ne mul+umeasc), ci c) noi trebue s)-I
mul+umim c) a luat povara noastr) 'i ne-a eliberat de
griji. C)ci 'i Apostolul Petru zice: Supune+i-v) fiec)rei
f)pturi omene'ti pentru Domnul" (I Petru 2, 13). Iar
lacob a zis c) oricine p)ze'te toat) legea, dar pac)tue'te

numai pe om de om, ci 'i pe om de Dumnezeu, ca un zid desp)r+itor
(Ef. 2. 14). Unde snt acestea, simte intrnd Dumnezeu nempiedicat.
C)ci sim+i o autoritate suprem) n fa+) c)reia te smere'ti 'i pe care o
ascul+i. n smerenie 'i ascultare liber) 'i bucuroas) +i tr)e'ti sc)parea
de toate silniciile, 'i rela+ia liber) cu Dumnezeu cel absolut liber,
care te, bucur) de recunoa'terea lui liber) 'i iubitoare din partea ta.
n smerenie +i vezi 'i +i accep+i liber infinita ta micime 'i implicit
sus+inerea prin infinita putere 'i d)rnicie iubitoare a lui Dumnezeu.
331
fa+) de un punct al ei, s-a f)cut vinovat fa+) de toate"
(Iacob 2, 10). De aceea se cere s) nu fac) cineva voia sa,
ci s) se oc)rasc) n toate 'i a'a va afla mila lui
Dumnezeu. Dar dac) 'i va bate diavolul joc de el,
f)cndu-l s) cugete ceva mare despre sine, sau c) a lucrat
bine, pierde toate cele ce a f)cut. Deci f)cnd ceeace faci,
smere'te-te, zicnd: Iart)-m), Doamne, ca am ngreunat
pe Ava, aruncnd asupra lui sarcina mea". Domnul Iisus
Hristos s) v) mntuiasc) pe voi. Amin.

244. Alt frate diacon n-a mai voit s slujeasc la altar,
gndindu-se la pcatele sale de mai nainte. 'i a ntrebat
pe acela# mare Btrn despre boala sa trupeasc. 'i i se
rspunse acestea:

Frate, Scriptura ne-a nv)+at ca cei ce voesc s) vie-
+uiasc) cu dreapta credin+) dup) Hristos, vor fi prigoni+i"
(II Cor. 3, 12). Cum putem fi prigoni+i n vremea de
acum ? Prin demonii care ne gonesc dela frica de
Dumnezeu 'i dela slujirea Lui. Iar poc)in+a pentru p)cat
st) n a nu-l mai face; 'i izb)virea de rele st) n oprirea
dela ele. S) nu te ntristeze cele dinainte 'i nu te opri dela
slujirea de diacon, dar nchin-o lui Dumnezeu cu fric) 'i
cu cutremur. $i ia aminte c) ea aduce sfin+ire sufletului
t)u
387
. $i dac) crezi a'a, vei tremura pururea ca s) nu
p)c)tue'ti 'i s) nu cazi din sfin+enie. Poart) p)timirile 'i
necazurile, c)ci ele snt o certare ndrept)toare a lui

387
Refuzul de a sluji la altar pentru p)cate trecute nseamn) a te las)
gonit de demoni dela aceast) slujb). Varsanufie repet) c) ns)'i
re+inerea dela p)cate nseamn) izb)virea de ele. C)ci aceasta aduce,
n t)ria manifestat) de ea, 'i o transformare n fiin+a ta, dat fiind c)
re+inerea nseamn) o fric) continu) de Dumnezeu, un fel de tr)ire a
puterii Lui n tine. Aceasta e una cu o sfin+ire care e potrivit) cu
slujirea plin) de cutremur la altar, care ea ns)'i spore'te aceast)
sfin+ire.
Filocalia
332
Dumnezeu. $i El te va milui 'i-+i vor fi spre mntuirea
sufletului t)u
388
.

245. Alt frate a ntrebat pe acela# mare Btrn:
Spune-mi, Printe, dac este o iu&ime dela fire #i alta
contrar firii ? Si care e deosebirea ntre ele ?

Rspuns: Frate, este o iu+ime dela fire 'i una contrar)
firii. Cea dela fire se lupt) ca s) nu se mplineasc) voile
poftei. Aceasta nu are nevoe de leacuri c)ci este o iu+ime
t)m)duitoare. Cea contrar) firii se lupt) cnd snt
mpiedicate voile poftei s) se ndeplineasc). Aceasta are
nevoe de leacuri mai multe pe seama poftei. C)ci mai
mare dect osta'ul este cel ce-i d) putere. $i dac) acesta
este sl)bit, osta'ul nu mai are putere
389
.

246. ntrebarea aceluia# ctre acela# Btrn: De
unde au venit n om patimile ?

Rspuns: Dumnezeu a creeat att sufletul ct 'i trupul
f)r) patimi. Dar a c)zut n patimi prin neascultare.

247. Alt frate a ntrebat pe acela# mare Btrn: Snt
tulburat de patimile sufletului meu. Spune-mi, pentru
Dumnezeu ce s fac ca s m eliberez de ele ? 'i roag-
te pentru mine.

388
R)bdarea boalei 'i a necazurilor cu sentimentul ca snt o certare a
lui Dumnezeu spre ndreptare, produce 'i ea o muta+ie treptat) n
fiin+a ta, mpreunat) cu sc)parea de p)cate prin re+inerea dela ele.
P)catul 'i virtutea snt st)ri totale ale fiin+ei umane, care se modific)
prin libertatea omului. Acolo unde se neag) p)catul 'i virtutea se
neag) libertatea 'i putin+a de schimbare n bine sau n r)u a firii
omene'ti prin libertate, omul fiind considerat ca o bucat) a naturii, n
care se mplinesc legile firii f)r) voia lui.
389
Pofta e cea care d) putere iu+imii, ca unui osta' al ei..
333

Rspuns: Frate, cel ce voe'te s) se mntuiasc) 'i
dore'te s) fie copilul lui Dumnezeu, s) agoniseasc)
smerenie, supunere 'i ascultare; 'i nendr)zneal)
389b
. Ia
seama c) ai spus: Ce s) fac?" $i iat) +i-am spus. $i-+i
dau chez)'ie c) nu vei fi st)pnit nici de vr)jma'ul, nici
de patimi. C)ci se ard de smerenie ca de foc 'i inima ta se
nsenineaz) luminat) de Hristos
390
. Lui fie slava n veci.
Amin.

248. Acela# frate, primind dela Ava porunca s
locuiasc cu un btrn #i s-i slujeasc aceluia, a
ntrebat pe cellalt Btrn: Cum pot s cunosc, Printe,
de e dup Dumnezeu s #ed (n chilie), sau c nu m
pgubesc nefiind cu fra&ii n mnstire, ci de unul singur,
stare n care m necjesc patimile ? n privin&a
patimilor, ce porunce#ti s fac ? La fel #i despre somn ?
Cci m tem de stpnirea lui. Tot a#a despre uitare. 'i
fiindc snt foarte suprat de patima cea urt, care este
semnul nvoirii mele cu ea ?

Rspunsul lui Ioan: De voe'ti s) 'ti dac) te v)t)ma sau
+i este de folos s) 'ezi (n chilie), ai acest semn: Dac)
'ezi din ascultare, afl) c) te folose'ti; c)ci zice:

389b
E o ndr)zneal) bun) 'i una rea. Cea bun) e cea care are
ncredere n mila lui Dumnezeu. Cea rea e obr)znicia de a sfida
poruncile lui Dumnezeu, de a nu se smeri, de a nu face ascultare de
cei rndui+i cu treburile de ob'te, de a trece peste regulile bunei
cuvinte ntre oameni. Ea e unit) cu neru'inarea. Ea pare un act de
libertate dar nu e a'a. Adev)rata libertate e n smerenie, c)ci ea se
hr)ne'te din iubirea lui Dumnezeu 'i fa+) de Dumnezeu, ntre cel
smerit 'i Dumnezeu e o rela+ie intim) de iubire n libertate.
Obraznicul, neru'inatul e dimpotriv) mpins la ndr)zneala sa de o
patim) minat) de desfru, sau de mndrie.

Filocalia
334
Ascultarea e mai presus de jertfa" (I mp. 15, 22). Dar
dac) te mpotrive'ti n cuvnt, te vatemi. C)ci aceasta este
dintr-o voie rea. Apoi, nu te desp)r+i de fra+i. Sa nu fie !
$i Dumnezeu a rnduit a'a, ca, dat) fiind sl)biciunea
trupului t)u, s) ai o u'urare prin b)trn.
Ct prive'te patimile, ele nu pot s) nu fie mi'cate mpo-
triva omului spre probarea lui. C)ci b)rbatul neispitit e
neprobat" (Agrapha, nr. 90). $i fiindc) ai spus: $ed de
unul singur", nu cugeta a'a, c)ci aceasta te-ar v)t)ma.
Pentru c) nu e'ti singur, dac) crezi, ci ai pe Dumnezeu
390

390 b
, C)ruia te-a predat marele B)trn, precum ai 'i
rug)ciunea care conlucreaz) cu tine. Numai s) nu vrei s)
ar)+i altceva dect ascultare 'i atunci te vei mntui
391
.
Deci nu te teme, c)ci nu te vei v)t)ma.
Iar despre psalmi, f) 'i tu cum fac fra+ii, cntnd trei
psalmi 'i f)cnd ngenuncheri. Nu te va birui somnul.
Trebue sa faci a'a n timpul nop+ii, afar) de caz de boal).
Uitarea este pieirea sufletului. Ea vine din dispre+uire 'i
negrije
392
.

390
Poate acesla e unul din sensurile lumii n care e v)zul Hristos
umplnd inima isiha'tilor ce practicau, ncepnd din sec. XIIIXIV
rug)ciunea nencetat). Smerenia 'i ascultarea aduce lini'te pentru c)
omul s-a reg)sit pe sine nsu'i, la largul s)u, n iubirea lui Dumnezeu
n Hristos.
390 b
Cine crede n Dumnezeu, l are pe Dumnezeu lng) el 'i n el.
Credin+a 'i rug)ciunea snt semnul lucr)rii lui Dumnezeu n om.
Cnd gnde'ti la cineva, e'ti ntr-o comunicare cu el. Cu att mai mult
e'ti n comunicare cu Dumnezeu cnd gnde'ti la Dumnezeu cu
ncredere n El 'i cnd i adresezi cererile tale de ajutor.
391
n ascultarea ne'ov)elnic) te-ai eliberat de tine 'i te-ai predat lui
Dumnezeu n mod deplin. C)ci n numele Lui ascul+i pe cel care +i
este dat ca s)-l ascul+i.
392
Uitarea e neglijen+). Ea are tendin+a de a se repeta, devenind
obi'nuin+). Prin ea ui+i nti de datoriile tale 'i apoi chiar de tine
nsu+i. Dar prin aceasta ui+i 'i de Dumnezeu. Ca atare ea e moartea
sufletului, c)ci e moartea sensibilit)+ii tale fa+) de realitatea lui
335
Iar patima ru'inoas) 'i urt) are nevoe de osteneala
inimii 'i a trupului, ca s) se desr)d)cineze: a inimii prin
rug)ciunea nencetat) c)tre Dumnezeu, a trupului prin
asuprire 'i supunere cu toat) puterea.
Iar semnul nvoirii st) n a pl)cea lucrul acesta omului
'i a se ndulci n inima lui 'i a cugeta la el cu pl)cere. Iar
cnd cineva se mpotrive'te gndului 'i lupt) s) nu-l pri-
measc), arat) c) nu prime'te nvoirea, ci r)zboiul. $i
aceasta pricinue'te omului probare 'i sporire. Domnul
Iisus Hristos s) te cur)+easc) pe tine de p)catele tale 'i s)
te nt)reasc) cu bun)tatea Lui n sl)biciunea ta. Amin.

249. ntrebarea aceluia# ctre acela#: Ce este ascul-
tarea ? 'i ce trebue s cer n rugciune ? 'i dac mi
spune cineva: Roag-te pentru mine", ce trebue s
fac ? Oare trebue s-l pomenesc totdeauna ?

Rspuns: Ascultarea taie voia. Dar f)r) silin+) nimenea
nu poate dobndi ascultarea
393
. Iar dac) 'ezi (n chilie)

Dumnezeu, fa+) de adncul netrec)tor al vie+ii tale, rmund cu
privirea numai la planul biologic al existen+ei tale.
393
Ascultarea e o t)iere a voii tale de suprafa+), printr-o alt) voie mai
adnc). E t)ierea voii pl)cut) e egoismului, prin voia de a-+i st)pni
egoismul pl)cerilor, care te +ine n ngustimea orizontului biologic 'i
individualist, 'i de a te ridica n largul orizontului dumnezeesc 'i
altruist. E mai mult) ncordare a voii n a asculta dect a nu asculta.
Voia egoist) e un capriciu u'uratec, e un r)sf)+. De aceea se poate
spune c) nu se poate t)ia voia neascult)toare f)r) o osteneal) a inimii
'i a trupului. Se nume'te voia ce se cuvine t)iat), ,,voia proprie",
pentru c) prin ea omul se sluje'te numai pe sine n mod egoist, sau n
primul rnd pe sine. Dar 'i voia prin care taie cineva aceast) ,,voie
proprie" e voie care-l are pe om ca subiect, dar ca subiect care-'i
pune voia n slujba lui Dumnezeu 'i a semenilor. $i prin aceasta n
slujba eului s)u destinat la o via+) nalt) 'i netrec)toare. El face
oarecum voia altora, dar n voia egoist) a lui, ci voia care sluje'te
binele lor, identic cu binele propriu. n acela' timp face voia lui
Filocalia
336
pentru ascultare 'i nu pentru odihna trupului, prin aceasta
nu mpline'ti voia ta, nici nu 'ezi din patima, ci mai
vrtos ca s) placi lui Dumnezeu. Dar dac) 'ezi
ndulcindu-te de odihna, nu placi lui Dumnezeu.
Ct prive'te rug)ciunea, zi: Doamne, izb)ve'te-m) pe
mine de p)catele mele 'i de patimile de ocar)". $i dac)
cineva +i spune: Roag)-te pentru mine", zi n inima ta:
,,Dumnezeu s) ne miluiasc) pe noi" 'i ajunge. Iar a-l
pomeni totdeauna nu +i-e dat +ie, ci celor des)vr'i+i, care
se pot ruga nencetat unii pentru al+ii
394
.

250. ntrebarea aceluia# ctre acela#: Te rog, Printe,
s-mi spui cum pot s cunosc c snt ntru supunere #i am
prsit voia mea ? 'i ce trebue s fac ca s fiu de-o
potriv cu fra&ii ? Cci aud dela Prin&i c cel ce se afl

Dumnezeu care urm)re'te binele s)u 'i al semenilor s)i. C)ci cum
spune Sf. Maxim M)rturisitorul (Opuscula theologica et polemica),
Dumnezeu voe'te ceeace promoveaz) firea adev)rat) a omului, deci
ceeace e conform cu voia adev)rat) a omului. n felul acesta n adnc
voia lui Dumnezeu 'i voia omului (sau a tuturor oamenilor) coincid,
de'i subiectele snt diferite. Totu'i ntruct voia lui Dumnezeu st) la
baza fiin+ei 'i voii omului, de'i cea din urm) nu e dela sine, se poate
vorbi de dou) voi. A'a se poate vorbi 'i de dou) voi n Hristos, dar 'i
de o unitate des)vr'it) ntre ele, mai ales c) n El este 'i un unic
subiect al lor. n mp)r)+ia lui Dumnezeu va fi o unire deplin) ntre
voia tuturor oamenilor 'i voia lui Dumnezeu, dup) pilda unirii celor
dou) voi n Hristos.
394
Cine se roag) pentru altul, c'tig) 'i el nsu'i. C)ci s)vr'e'te nu
act de iubire 'i spore'te n ea, ridicndu-se la o stare superioar). Apoi
se roag) 'i pentru sine. C)ci prin nsu'i faptul c) se roag), se pune n
leg)tur) cu Dumnezeu, dela care vine bun)tate 'i putere. Deci
rugndu-te pentru altul continuu, te rogi 'i pentru tine continuu. $i
c+i o pot face aceasta? Apoi cine poate s) aibe mereu n minte pe to+i
n mod continuu ? Dar cel des)vr'it i poate avea virtual n gnd. n
orice caz rug)ciunea cuiva pentru altul l une'te cu acela n cugetul
lui. Astfel rug)ciunea este un mijloc de unire ntre oameni pentru c)
e un mijloc de unire ntre ei.
337
ntru supunere #i nu-#i face voia sa, ci e de-o potriv cu
fra&ii n toate, nainteaz repede. 'i mi cercetez inima ca
s aflu dac duc via&a de mnstire ca fra&ii #i nu primesc
asigurare, deoarece desleg (postul) naintea lor #i m
mprt#esc mai repede de mncare #i mnnc de unul
singur. A#i vrea s m probez dac pot mnca mai trziu,
dar m tem din pricina bolii.

Rspuns: Po+i s) afli dac) duci via+) de mn)stire din
aceea c) nu faci vre-un lucru din voia ta, nici nu mannci
de unul singur, nici cu fra+ii, ci ca faci cele poruncite +ie,
f)r) discu+ie. Te socote'ti pe tine ca unul din bolnavi. Dar
bolnavii snt n afar) de mn)stire, pentru ca m)nnc)
singuri ? S) nu fie ! Ci o fac aceasta pentru boala lor, la
porunca Avei. A'a +i-a dat 'i +ie Dumnezeu ca motiv
slujirea b)trnului, ca s) nu se sminteasc) cei nedeprin'i
v)zndu-te pe tine mncnd mai repede. Deci nu atrn) de
tine s) m)nnci mai trziu cu cei ce nu snt bolnavi. Iar
dac) e'ti bolnav, iar)'i trebue s) te ngrije'ti, ceeace
na'te n tine ntristare. Deci odat) ce +i s-a dat motiv s)
nu pricinue'ti cuiva gnd de sminteal), nu fi chinuit c)
m)nnci de unul singur. Astfel via+a de mn)stire 'i
egalitatea fra+ilor din mn)stire st) n a face orice lucru la
porunca Avei 'i nu dup) voia proprie. Nu-+i aduci aminte
c) ai luptat cu Ava 'i n-ai voit s) mpline'ti porunca lor?
Cam ai cutezat s) murmuri n prostia ta ? Te luptai ca s)
nu m)nnci? Nu te luptai pentru voia ta ? Dac) voe'ti s)
te folose'ti 'i s) r)mi n via+a de mn)stire, taie voia ta n
toate 'i supune-te de-o potriv) cu fra+ii 'i iat) e'ti
mpreun) vie+uitor cu ei n ob'tea mnastirii spre folosul
sufletului t)u
395
, c)l)uzit de P)rin+ii t)i, de marele B)trn

395
Nu n uniformitatea lucrului de mplinit st) unitatea vie+ii n
mn)stire, ci n uniformitatea ascult)rii de P)rin+ii din mn)stire, care
dau fiec)rui monach s) mplineasc) un lucru potrivit cu ceeace este
Filocalia
338
'i de ceilal+i. Urmeaz) sf)tuirii lor cu harul lui Hristos.
C)ci ei cunosc, frate, mai bine ca tine ceeace e de folos
sufletului t)u.

251. ntrebarea aceluia# ctre acela# mare Btrn:
Cerndu-i-se de ctre btrnul slujit de el, care era cleric,
n vreme ce el nsu#i nu era cleric, s fac rugciunea #i
s binecuvnteze mncarea, sau fiind nsrcinat cu altele
de felul acesta, a ntrebat dac trebue s-l asculte n
privin&a aceasta.

Rspunsul lui Varsanufie: Fere'te-te de a te bucura
pentru cinstea ce +i se d), dar arat) ascultarea care alung)
mpotrivirea urt) de Dumnezeu 'i de cei ce-L iubesc pe
El. ine ascultarea care nal+) la cer 'i face pe cei ce o au
asemenea Fiului lui Dumnezeu
396
. Lui se cuvine slava n
veci. Amin.

252. Alt frate (Ed. franc. Dorotei) a ntrebat pe
cellalt Btrn: Deoarece am ni#te bani (ni#te bunuri) #i
voesc ca o parte s o dau mnstirii iar alta sracilor,

de folos lui. To+i trebue s) se supun) n mod absolut ca lui
Dumnezeu, dar pentru a fi condus fiecare spre des)vr'ire pe linia
potrivit) lui, conform talan+ilor proprii care trebue dezvolta+i, dar 'i a
sl)biciunilor lui, de care trebue s) +in) seama. Apostolul Petru merge
pe linia lui, Ioan pe a lui, dar fiecare n aceia' total) d)ruire lui
Dumnezeu. Dumnezeu n-a f)cut pe oameni uniformi 'i nici nu vrea
s)-i uniformizeze.
396
Supunerea fiind una cu smerenia urc) pe cel ce o are la cer, dup)
cuvntul Mntuitorului: ,,Cel ce se smere'te, se va n)l+a" (Mt. 23, 12;
Petru 5, 6). C)ci prin smerenie s-a urcat 'i Fiul lui Dumnezeu ca om
la cer n smerenia 'i ascultarea total), prin care omul s-a ridicat
dincolo de sine, d) de Dumnezeu, se deschide total lui Dumnezeu.
Pn) e preocupat de sine n sens egoist, nu poate experia pe Dumne-
zeu 'i nu-L poate primi. n smerenie se poate uni omul cu Dumnezeu
'i cu to+i, poate cuprinde pe Dumnezeu 'i pe to+i.
339
spune-mi Printe, trebue s-i mpart ace#tia prin Ava?
397

Rspunsul lui Ioan: Frate, cele dinti r)spunsuri +i le-
am gr)it ca unui om care are nc) trebuin+) de lapte (Evr.
5,12). Acum ns) cnd vorbe'ti de supunerea des)vr'it),
f) 'i tu ceeace s-a scris: ,,Deschide gura ta 'i o voi
umplea (Ps. 80,11). Frate, nu trebuie s) nve+i dela mine
cel mai mic ce s) faci, ci ascult) ceea ce s-a scris n
Faptele Apostolilor despre cei ce-'i vindeau ale lor 'i
puneau pre+ul lor la picioarele Apostolilor, deci c)
,,mp)r+eau fiec)ruia dup) trebuin+a ce o avea (Fapte 4,
35), nu prin ei, ci prin Apostoli. $i a'a ei sau izb)vit de
grija banilor 'i de slava de'art). De dore'ti deci s) ajungi
la aceast) m)sur) 'i s) te bucuri de negrije 'i s) te ocupi
de grija de Dumnezeu
398
, f) 'i tu a'a. Frate, foarte pu+ine
sunt cele de fa+) de cele ce s-au dat de c)tre unii lui Ava
Isaia. C)ci ,,i d)deau lui mii de monezi, zicnd:
,,Folose'te-le cnd 'tii. Nu-i spuneau unde sau cum.
Ace'tia au f)cut un lucru des)vr'it 'i s-au eliberat de
griji. Iar tu odat) ce a fost voia lui Dumnezeu s) vii la
bucuria aceasta e'ti dator s) ai mul+umire 'i s) ar)+i
mul+umirea ta celui ce poart) povara ta. Nu cumva

397
Trad. franc. d) scrisorile dela nr. 259 pn) la 338 ca adresate lui
Dorotei, ale c)rui ,,nv)+)turi" le-am dat n traducerea romneasc)
din vol. 9 din Filocalia, p. 463645.
398
E grije 'i grije. E grija de noi n'ine 'i deci de ale lumii, prin care
satisfacem trebuin+ele noastre, 'i grija de Dumnezeu, care nu mai e
n slujba egoismului. Prin cea din urm) aruc)m asupra lui Dumnezeu
grija de noi 'i El poart) grija de noi (I Cor. 5, 7). Aceasta e
propriu zis grija de a nu avea grija de noi, de a fi liberi de noi pentru
Dumnezeu n care e toat) via+a noastr) de acum 'i din veci, toat)
respira+ia spiritual), toat) siguran+a de noi n'ine. A avea grije de
Dumnezeu e a gndi mereu la El 'i la mplinirea poruncilor Lui, prin
care naint)m n vie+uirea cu El 'i n grija de semeni, iar prin aceasta
mplinind adev)rata grij) de noi.
Filocalia
340
sem)n)torul celor rele s) samene n tine gndul c) cel ce
a primit banii t)i trebuie s)-+i mul+umeasc)
399
.
Dumnezeu s) fac) cu tine ceeace este de folos mntuirii
sufletului t)u.

253. Acela# a ntrebat pe marele Btrn de trebuie s
mpart banii (bunurile) prin Ava #i cum s-i mpart #i
cui ?

Rspuns: Domnul s) te binecuvnteze, fiule. Vrei s) fii
f)r) grije 'i nu vrei, fiind mpiedicat de voia ta. Spune
numai ce voie'ti s) se lase ob'tei 'i pe seama celor lipsi+i
'i fii f)r) grije. Aceasta este ascultarea, s) nu ai st)pnire
peste tine
400
. Ce e mai de pre+ dect sufletul t)u, de care
Domnul a spus c) e mai de pre+ dect lumea ntreag) (Mt.
16, 26) ? $i dac) l-ai predat pe el lui Dumnezeu 'i

399
Dac) adresatul ar socoti pe conduc)torul ob'tei dator s)-i
mul+umeasc) pentru banii da+i, i-ar socoti pe ace'tia mai departe ca
ai s)i 'i s-ar mndri pentru fapta ce-a f)cut-o. El s-ar fi uitat propriu
zis pe sine, ci ar fi dat eului s)u o fa+) mai pioas), mai n'el)toare,
superioar) celor ajuta+i. $i ntr-un fel i-ar jigni pe cei pe care i-a
ajutat. De aceea s) nu ne mire cnd cei c)rora le-am f)cut ceva se
arat) ,,nerecun)sc)tori, sau cnd arat) o recuno'tin+) de sil), fals),
pentru c) mai au nevoie de noi. Desigur au 'i aceia o vin). Dar nu
contribuim oare 'i noi la vina lor ?
400
S) nu fii st)pnit de nimic f)r) voia ta e o treapt). Dar s) nu te la'i
st)pnit n numele Domnului sub pretext c) vrei s) dispui tu de tine
nsu+i, poate s) nsemne c) e'ti st)pnit de toate capriciile. Sf. Ap.
Petru ne spune: Tr)i+i ca oameni liberi, dar nu ca 'i cum a+i avea
libertatea drept acoper)mnt r)ut)+ii, ci ca robi ai lui Dumnezeu" (I
Petru 2,16). Numai n Dumnezeu po+i fi liber de tine, deci de toate
cele inferioare. Numai n ascultare de Dumnezeu sim+i cu t)rie
m)rirea Lui 'i iubirea Lui care te face liber de toate cele m)rginite 'i
te duce la via+a adev)rat) nengustat). Pe de alt) parte a asculta de
Dumnezeu nseamn) a-L l)sa pe El s) fie St)pn cu iubirea Lui
asupra ta 'i a nu voi s) fii tu nsu+i st)pn asupra ta nchis fa+) de
iubirea Lui. C)ci aceasta este o alt) robie.
341
P)rin+ilor t)i duhovnice'ti, de ce mai 'ov)e'ti s) le
ncredin+ezi lor cele mai nensemnate ? Vezi cum te
r)zboesc f)r) s)-+i dai seama slava de'art) 'i necredin+a ?
$i dac) e'ti a'a, nu le-ai ncredin+at cu adev)rat lor nici
sufletul t)u 'i atunci cum a'tep+i s) fii miluit prin ei ?
Elibereaz)-te de griji, de voe'ti s) te ocupi cu Dumnezeu
eliberat de toate. $i eu voi purta grija de a mplini ceeace
ai hot)rt. Ocup)-te numai f)r) grije de Dumnezeu. $i
iart)-m) pe mine de dragul iubirii
401
.

254. ntrebarea aceluia# ctre acela# mare Btrn:
Spune-mi printe, cum ajunge cineva s-#i poat tia
voia sa #i la starea n care s poat spune: Iat am
lsat toate #i am urmat )ie" (Mt. 19,27) ? Pentru c am
&inut pentru mine un mic loc#or (o bucat de pmnt)
pentru ntre&inerea mea. fiindc snt bolnav.

Rspunsul lui Varsanufie: P)r)sirea voii proprii e una
cu v)rsarea sngelui, adic) cu a ajunge cineva n lupta de

401
De ce 'i ncheie toate scrisorile, cernd iertare adresatului, de'i
nu-i gre'e'te cu nimic ? El n-ar putea fi fericit n Dumnezeu, dac) ar
'ti c) cineva a r)mas n afar), fiind tulburat de ceva mpotriva lui. El
trebuie s) lupte continuu ca s) nsenineze sufletul oric)rui om cu
care a avut o leg)tur) pe p)mnt. De aceea cine nu iart) sau nu cere
iertare nu poate intra n mp)r)+ia iubirii. Apoi cine poate spune c) a
f)cut totul pentru altul. Poate c) cineva s) fie tulburat. Chiar de o
gelozie pe cei foarte credincio'i 'i buni 'i s) nu se simt) bine
v)zndu-i. De aceea cei buni au trebuin+a s) se smereasc) la culme
pentru a nu le da acelora sentimentul c) se socotesc superiori. Dac)
totu'i nu-i pot face s) accepte societatea lor n mp)r)+ia cerurilor,
r)mn pe de o parte cu o comp)timire pentru ei, dar pe de alta n-au ce
s) le fac). ntr-un fel aceia se simt mai bine n afara societ)+ii lor.
E mai suportabil pentru ei chinul ce le vine din dispre+ul bucuriei de
bine a celor buni, dect tr)irea de sil) n societatea lor.
Filocalia
342
a-'i t)ia voia sa pn) la moarte
401 b
. Iar cuvntul: ,,Iat) am
l)sat toate 'i am urmat ie", vorbe'te despre des)vr'ire
'i nu despre mici loc'oare 'i pu+ini bani. El mai vorbe'te
'i despre gnduri 'i vreri. Dar tu n-ai ajuns nc) la aceast)
des)vr'ire. Cnd te vei apropia, vei auzi ce trebue s) faci.
Deocamdat) +ine-te numai de aceasta; fii f)r) griji fa+) de
toate lucrurile 'i grijile. Iar loc'orul +ine-l deocamdat)
spre ntre+inerea ta. Domnul Iisus Hristos s) te duc) la
bucuria aceea negr)it). C)ci El este lumina ve'nic)
402
.
Amin.

255. ntrebarea aceluia# ctre acela# mare Btrn;
Roag-te Domnului pentru mine #i spune-mi ce s fac c
snt foarte rzboit de curvie #i m aflu n primejdia de a
ajunge la desndejde #i nu m pot nici nfrna (dela
mncare) din pricina slbiciunii trupului.

Rspuns: Frate, diavolul, pismuindu-te, a pornit r)zboi
mpotriva ta. P)ze'te-+i deci ochii 'i s) nu m)nnci pe
s)turate. Iar de vin mp)rt)'e'te-te pu+in pentru sl)bi-
ciunea de care vorbe'ti. Agonise'te-+i ns) smerenia, c)
prin ea se rup toate cursele vr)jma'ului (Pateric sf. Anto-
nie 7). Iar eu, cel prea mic, voi pune toat) puterea mea s)
m) rog lui Dumnezeu ca s) te apere de toat) ispita 'i s) te
p)zeasc) de tot r)ul. Nu te ncovoia, frate, nici nu te
preda desn)dejdii, c)ci aceasta este marea bucurie a
diavolului. Ci rugndu-te nencetat, zi: Doamne, Iisuse
Hristoase, mntuie'te-m) de patimile de ocar)". $i vei

401 b
Adic) pn) la moartea ce i se cere 'i pe care se simte mnat s) o
suporte pentru binele altuia sau pentru sc)parea lui.
402
Hristos este bucuria negr)it), pentru c) are n Sine, dragostea
negr)it) fa+) de noi. Dar aceast) burcurie sau dragoste cuprinde n ea
'i sensul suprem, sau toate sensurile existen+ei. Cei r)i snt ntuneca+i
'i se afl) n ntuneric, pentru c) n-au nici bucurie deplin) 'i durabil),
nici o n+elegere adev)rat) a sensului existen+ei.
343
afla mila lui Dumnezeu. $i a'a vei primi putere prin
rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

256. Acela# frate, rzboit prin aceea# patim a curviei,
l-a rugat pe acela# mare Btrn s se roage pentru el #i
s-i spun cum poate #ti cineva dac se ispite#te de pofta
lui sau dela vrjma#ul ?

Rspuns: Frate, f)r) osteneal) 'i zdrobirea inimii
nimenea nu se poate mntui de patimi 'i pl)cea lui Dum-
nezeu. Cnd deci cineva este ispitit de pofta sa e semn c)
n-a avut grij) de sine 'i 'i-a l)sat inima la cele s)vr'ite
de el nainte. $i a'a 'i aduce prin sine asupra sa mnia
din pofta proprie. Iar mintea, orbindu-se treptat, ajunge
din ne'tiin+) s) ia aminte la cel pe care-l pofte'te 'i s)
gr)iasc) cu el; 'i n)scoce'te motive ca s)-i gr)iasc) 'i s)
'ad) mpreun) cu el 'i vine pe toate c)ile la mplinirea
poftei sale. Astfel a l)sa gndul n acestea, nseamn) a
m)ri r)zboiul care duce la c)dere, dac) nu cu trupul
m)car cu duhul prin nvoiri (consim+iri). $i a'a ajunge
omul s) aprind) el nsu'i focul n sine ca ntr-o materie.
Dimpotriv), omul treaz 'i n+elept care voe'te s) se
mntuiasc), v)znd de unde-i vine v)t)marea, se p)ze'te
pe sine cu toat) grija de orice amintire rea, ca sa nu
z)boveasc) cu gndul la patimi, cum se p)ze'te de priviri
'i de ntlniri 'i de orice motiv n)scocit, temndu-se s)
nu-'i aprind) sie-'i el nsu'i focul. Iat) r)zboiul pricinuit
de poft), sau de voin+a proprie. Iar ispita venit) dela
diavolul este aceasta: Inima celui ce voe'te s) se
mntuiasc) se teme s) primeasc) s)mn+a
403
'i prin
aceasta se p)ze'te cu trezvie pe sine de amintirea cea rea
'i de ocuparea gndirii cu patimile, ca 'i de priviri 'i de

403
n. Ed. Volos la not): ,,Sau atacul sau momeala
vr)jma'ului".
Filocalia
344
ntlniri. Iar dac) nevoia de vre-un lucru i cere s) se
ntlneasc) cu cineva, mai bine se lipse'te de acel lucru
dect s)-'i piard) sufletul. Vegheaz), frate, c)ci e'ti muri-
tor 'i vremelnic. Nu te nvoi sa-+i pierzi via+a ve'nic)
pentru pl)cerea de scurt) durat). Ce alt folos +i aduce
mpu+iciunea 'i necur)+ia p)catului dect ru'ine 'i osnd)
'i sminteal) ? Iar nfrnarea aduce biruin+a, cununa 'i
lauda. Strnge calul t)u n frul cuno'tin+ei, ca nu cumva
privind ici si colo s) nnebuneasc) dup) femei, mai bine
zis dup) b)rba+i, 'i s) te arunce pe tine, c)l)re+ul lui
404
.
Roag)-te lui Dumnezeu ca ,,s) ntoarc) ochii t)i ca s) nu
vad) stric)ciunea" (Ps. 118, 37). Iar de vei dobndi o
inim) b)rbat) vor fugi dela tine r)zboaele. F)-te ustur)tor
ca vinul pentru ran) 'i nu vei l)sa s) se adune
mpu+iciunea 'i necur)+ia. Dobnde'te plnsul, ca s) te
nstr)ineze pe tine de ndr)zneala ce destram) sufletele
celor ce au c'tigat-o pe aceasta
405
. Nu arunca pe jos
unealta f)r) de care nu se lucreaz) p)mntul roditor. Iar
unealta aceasta este smerenia f)urit) de marele
Dumnezeu, prin care se desr)d)cineaz) toate buruenile
din ogorul Domnului 'i se pricinue'te har celor ce-l

404
Calul e altceva dect c)l)re+ul. Pofta trupului 'i vrerea p)catului
strnit) pe aceast) poft) snt altceva dect voia subiectului, adev)ratul
st)pn peste toate cele din care se constituie omul, de'i voia
subiectului poate ceda 'i se poate pune ntr-o anumit) m)sur) n
slujba poftei 'i a p)catului. Subiectul e trt oarecum f)r) voia lui, sau
cu o jum)tate de voie, n cele pe care pe de alt) parte, le simte
contrare lui, putnd fi dus prin repeti+ie pn) ta moartea lui sufle-
teasc), nct omul s) devin) aproape un fel de automat, sau de obiect
purtat de impulsuri refulate ncoace 'i ncolo.
405
E ndr)zneala obraznic) 'i nesim+it) care face sufletul tocit 'i n
stare s) rd) de toate sentimentele delicate, de tot respectul pentru
valorile superioare.
345
lucreaz) prin ea
406
. Smerenia nu cade, ci ridic) din c)dere
pe cei ce o au.
mbr)+isaz) cu toat) inima plnsul, c)ci el este so+ul
bunei lucr)ri. Sile'te-te s) tai voia ta n toate. C)ci
aceasta se socote'te drept jertf) a omului. Aceasta este de
care s-a spus: C) pentru tine ne d)m la moarte toat)
ziua; socotitu-ne-am ca ni'te oi spre junghiere"
407
(Ps.
43,24). S) nu te mole'e'ti pe tine n ntlniri 'i
convorbiri, c)ci acestea nu te vor l)sa s) naintezi dup)
Dumnezeu. Chinue'te-+i mult sim+urile tale: vederea,
auzul, gustul, mirosul, pip)itul 'i vei nainta prin harul lui
Hristos. C)ci nu ajunge cineva martir (martor) f)r)
chinuri. C)ci 'i Domnul a spus: ntru r)bdarea voastr)
ve+i c'tiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Iar Apostolul
zice: ntru r)bdare mult), n necazuri" etc. (II Cor. 6, 4).
Ia seama s) nu ar)+i Chaldeilor comorile casei tale, c)ci
n acest caz te vor lua prizonier pentru Nabucodonosor,
mp)ratul Babilonienilor (4 Imp. 25). Calc) n picioare
patimile, gndindu-te totdeauna la r)spunsul acesta, ca s)
nu fii c)lcat n picioare 'i s) fii chinuit de ele cu

406
Smerenia sus+ine o sensibilitate delicat) n om chiar fa+) de fiin+a
lui proprie, chiar fa+) de trup, 'tiind c) chiar acesta e un organ plin da
taine dat omului de Dumnezeu pentru a-i fi un mediu de manifestare
a sentimentelor curate 'i faptelor bune ale sufletului. C)ci smerenia e
opusul obr)zniciei grosolane, care pe toate le murd)re'te, care n-are
respect de nimic, pentruc) nu n+elege nimic din realitate, pentru c)
nu vede n nimic prezen+a lui Dumnezeu.

407
A-+i t)iat voia nseamn) a nceta s) tr)e'ti pentru tine, nseamn)
s) te jertfe'ti. Dar eul prin care tr)e'ti patimile egoiste, este un eu
de suprafa+), un eu prin care nu te tr)ie'ti n adncul, n plin)tatea 'i
autenticitatea ta. Acest eu de suprafa+) trebue omort, pentru ca s)
ias) la suprafa+) adev)ratul t)u subiect n comuniune cu Dumnezeu
'i cu semenii.
Filocalia
346
putere
408
. Fugi de ele ca un cerb de plase, ca s) nu te
sf'ie ca pe un miel. Nu te teme de ei, c)ci nu au putere.
Domnul nostru Iisus Hristos i-a sl)bit
409
'i i-a f)cut f)r)
putere. Dar nu dormi. C)ci de'i snt pe jum)tate mor+i, ei
nu dorm. $i nu te lenevi, c)ci nici ei nu se lenevesc. D)
pu+in mna ta P)rin+ilor t)i, care voesc s) te smulg) din
noroiul r)u mirositor
410
. Adu-+i aminte c) ,,mult poate
rug)ciunea lucr)toare a dreptului (Iacob 5, 16).
S) nu judeci pe cineva (Mt. 7, 1); s) nu dispre+ue'ti, sau
s) sminte'ti pe cineva. Nu gndi despre cineva cele ce nu
le-ai v)zut la el. C)ci acestea snt spre pieirea sufletului.
Ia aminte la tine 'i a'teapt) moartea care vine. Spune-+i
+ie cuvntul fericitului Arsenie: Arsenie, pentru ce ai
ie'it (din lume)? (Pateric, Arsenie 40). nva+) ce-ai venit
sa cau+i aci ? Alearg) spre Iisus, ca s)-L apuci. De vrei s)
te mntue'ti, iu+e'te-+i pasul, ca s) te afli n aceast) bun)
mpreun) vestire cu sfin+ii B)trni. De vrei s) naintezi,

408
Sau e'ti c)lcat n picioare de patimi, sau stai n picioare +innd
patimile sub c)lciul t)u 'i pn) la urm) desfiin+ndu-le. Omul
nep)tima' e ochiul liber, omul tare, omul nencovoiat, omul care se
mi'c) dup) voia sa cea adev)rat). El st) n picioare chiar n fa+a lui
Dumnezeu, c)ci Dmnezeu nu-l robe'te, ci l iube'te. Dac) I se
inchin), I se nchin) din iubire 'i recuno'tin+) pentru tot ce i-a dat 'i-i
d). Dac) e rob lui Dumnezeu, nu e rob de fric), ci n acela' timp fiu
care-L iube'te din libertate. E robia fiului d)ruit total Tat)lui iubitor
din iubire.
409
Domnul Iisus Hristos i-a sl)bit pe demoni, nt)rind firea
omeneasc) din El 'i comunicndu-ne, n temeiul comunit)+ii de fire
'i al iubirii Lui fa+) de noi, 'i nou) aceast) t)rie.
410
Omul are mn). nu e ca animalul s)u ca obiectul care e luat 'i
mnat f)r) s)-'i dea mna. Prin mn) se arat) voin+a lui de a primi
ajutor, de a r)spunde iubirii ajut)toare. Prin mn) arat) voin+a lui de
conlucrare cu cel ce vrea s)-l ajute, s)-l ridice la starea lui din starea
mai joas) n care se afl). Omul nu se ridic) singur din starea
inferioar) n care se afl) dar nici nu poate fi ridicat real f)r) voia lui.
Aceasta n-ar fi 'i o ridicare sufleteasc) a lui. Viitorul so+ cere mna"
viitoarei so+ii.
347
lucreaz). Rvne'te s) fii cu sfin+ii, sl)vit n slava cea
negr)it) 'i nu cu dracii n pedeapsa cea negr)it). Dore'te
s) fii n mp)r)+ia cerurilor 'i nu n gheena focului.
Dore'te s) auzi: ,,Veni+i binecuvnta+ii P)rintelui Meu"
(Mt. 25, 35) 'i: Bine, slug) bun) 'i credincioas)" (Mt.
25, 31) 'i s) nu auzi: Du-te dela Mine slug) blestemat)
'i lene')" (Mt. 25, 26 'i 41). A Domnului e slava n veci.
Amin.

257. ntrebarea: aceluia# ctre acela# mare Btrn:
Avnd multe pcate, voesc s m pocesc. Dar din
pricina slbiciunii trupului nu-mi pot nsu#i nevoin&a
Prin&ilor. Te rog s-mi spui cum pot pune nceput ?
Porunce#te #i lmure#te-m ce nseamn ce ai spus n alt
rspuns: S nu ar&i Babilonienilor comorile casei tale,
pentru c n acest caz vei fi dus n prinsoare n Babilon".

Rspunsul lui Varsanufie: Frate, snt unii s)raci pe care
Domnul i-a fericit (Mt. 5, 3). Snt cei care au lep)dat
avu+iile lor, adic) toate patimile, 'i s-au golit pe ei de ele
pentru numele Domnului. Ace'tia snt adev)ra+ii s)raci 'i
ei au fericirea. $i snt al+i s)raci care n-au dobndit nici-
un bine. Pe ace'tia i-a amenin+at, zicnd: Duce+i-v) dela
mine, blestema+ior" (Mt. 25,41). Cel ce are astfel de
avu+ii 'i e ngreunat de ele, s) se lapede de ele 'i va sc)pa
de griji. Deci de voe'ti s) pui nceput, poc)e'te-te. Afl)
ce a f)cut desfrnata, care a sp)lat cu lacrimi picioarele
St)pnului (Lc. 7, 38). Plnsul spal) pe om de p)catele
lui
411
. Dar el nu-i vine dect cu osteneal), prin mult)

411
Cel ce plnge din durere pentru p)catele sale, 'i nmoaie fiin+a,
intr) om adev)rat n comunicare cu Dumnezeu 'i cu semenii, a ie'it
din starea rigid) 'i egoist) a p)catului, e ca un om nou. S-a sp)lat, a
nl)turat de pe el rugina care-l nvrto'a 'i-i acoperea fa+a adev)rat),
Filocalia
348
ocupare cu Dumnezeu, prin r)bdare 'i prin gndirea la
nfrico')toarea judecat) 'i la ru'inea ve'nic)
412
; 'i prin
lep)dare de sine. C)ci nsu'i Domnul a zis: ,,Cel ce
voe'te s) vin) dup) Mine, s) se lapede de sine 'i s)-'i ia
crucea 'i s)-Mi urmeze Mie" (Mt. 16, 24). Iar a se lep)da
cineva de sine 'i a-'i lua crucea nseamn) a-'i t)ia n
toate voia sa 'i a primi nesocotirea din partea altora.
$i pentru c) ai spus c) suferi de sl)biciunea trupului 'i
c) nu po+i face nimic, f) dup) puterea ta ca s) tai pu+in
din pine 'i din b)utur). C)ci Dumnezeu a primit cei doi
b)nu+i ai v)duvei 'i s-a bucurat de ei mai mult dect de
toate darurile (Mt. 12, 4). Deprinde nendr)znirea 'i te
vei mntui. P)ze'te r)spunsurile de mai nainte 'i pe
acesta ca pe lumina ochiului, iar prin cuvntul: Nu ar)ta
comorile tale Babilonienilor", am numit pe demoni, ct)
vreme tu ai socotit c) n r)spunsul meu e vorba de
oameni. C)ci dracii v)d 'i se nfurie mpotriva ta 'i te
r)zboesc pe tine prin slava de'art), iar pe cei mai simpli
prin sminteal). Iar tu vei purta r)spunderea pentru
amndou). Dar celor ce pot s) aud) 'i s) p)zeasc) aceste
r)spunsuri, ele le snt spre bucurie 'i folos, ns) tot lucrul
bun pe care-l faci,

sile'te-te s)-l ascunzi. C)ci atunci +i
va fi de folos
413
. Domnul s) te n+elep+easc) prin

de om adev)rat, comunicativ. S-a f)cut om sim+itor, care nu mai
poate continua via+a nesim+it) n p)cat.
412
Cel trimis de judecata din urm) la iad, e descoperit cu toate
faptele lui de ru'ine n fa+a tuturor, fapte pe care nici un ra+ionament
sofisticat nu le mai poate acoperi pentru vreunii naivi. Iadul va fi 'i
locul celor cinci, care-'i recunosc f)r) ru'ine caracterul urt al
faptelor lor. E resemnarea ntr-o stare de scrb) pe care 'i-o recunosc
to+i n mod reciproc.
413
Dac) 'ii s) ar)+i faptele tale bune, i umile'ti pe al+ii 'i nu
dovede'ti c) Cel ce +i-a dat puterea s) le faci e Dumnezeu. De aceea
349

258. ntrebarea aceluia# ctre acela# mare Btrin:
Roag-te pentru mine. Printe, c tare m chinue gndul
curviei, al fricii #i al mole#elii (al plictiselii). Cnd vd pe
fratele fa& de care snt rzboit, gndul mi spune s stau
de vorb cu el, ca nu cumva, nestnd de vorb, s intre
prin aceasta la bnuial. 'i simt c dracii m tulbur #i
m tem foarte de aceasta.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, dracii +i
pricinuesc gnduri de fric), de mole'eal) 'i de curvie,
pentru c) nu e'ti deprins cu r)zboaele vr)jma'ului. Stai
tare cu inima n fa+a lor. C)ci atle+ii nu se ncununeaz)
dac) nu lupt); dac) nu se dovedesc proba+i n r)zboaele
pentru mp)rat, nu se pream)resc, cum s-a ntmplat cu
David. Oare nu psalmodiezi: ,,Cerceteaz)-m), Doamne,
'i m) ncearc). Aprinde r)runchii mei 'i inima mea" (Ps.
25, 2). $i nu zici iar)'i: De s-ar rndui mpotriva mea
tabere, nu se va teme inima mea. De s-ar porni mpotriva
mea r)zboi, eu 'i atunci n)d)jduesc" (Ps. 26, 56) ? Iar
despre fric) zice: ,,Chiar de voi umbla n mijlocul umbrei
mor+ii, nu m) voi teme de rele, ca Tu cu mine e'ti" (Ps.
22, 4). $i despre mole'eal) zice: De se va sui peste tine
duhul celui ce stapne'te, s) nu la'i locul t)u" (Ecl. 10,
4)
413 b
. Nu voe'ti s) te faci probat ? ,,C)ci b)rbatul

a spus Mntuitorul: ,,Cnd ve+i fi f)cut toate acestea spune+i: Slugi
nevrednice sntem, ceea ce eram datori s) facem am f)cut. "
413 b
Diavolul caut) s) spun) st)pnre peste om prin toate p)catele 'i
patimile. Omul e chemat s) lupte pentru a sc)pa de orice form) de
stpnire a lui, pentru ca nl)turnd orice acoperi' al celor relative,
care l pot st)pni, s) afle n comuniune nemijlocit) cu Dumnezeu cel
absolut, nespus planului celor relative, libertatea iubirii depline, C)ci
Dumnezeu fiind iubire, nu face pe om rob, nu-l stpne'te propriu
zis, cnd omul ajunge sub vreo st)pnire, s-a desp)r+it de Dumnezeu,
Filocalia
350
nedeprins (neispitit) e neprobat" (Agrapha nr. 90).
R)zboaele fac pe om probat
414
.
Aceasta e lucrarea monachului: s) rabde r)zboaele 'i s)
se mpotriveasc) cu b)rb)+ia inimii
415
. C)ci fiindc) nu
cuno'ti uneltirile lor, +i pricinuesc gnduri de fric) 'i-+i
mole'esc inima
416
. Dar trebue s) 'tii c) Dumnezeu nu
ng)due r)zboiul 'i ispita venite asupra ta mai mult dect
le po+i r)bda. Aceasta te nva+) Apostolul, zicnd: ,,Cre-
dincios este Dumnezeu care nu va va l)sa sa fi+i ispiti
peste puterea voastr)" (I Cor. 10, 13). De multe ori am
fost 'i eu cumplit ispitit, frate, n tinere+ea mea de c)tre
dracul curviei. Dar m-am ostenit, luptnd cu gndurile 'i
mpotrivindu-m) lor 'i nenvoindu-m) cu ele; c)ci
puneam naintea ochilor mei chinurile ve'nice. $i f)cnd
eu aceasta n fiecare zi vreme de 'apte ani m-a u'urat
Dumnezeu de ele. Acestei ispite i pune cap)t rug)ciunea

s-a l)sat supus domniei for+elor inferioare care ntrerup leg)tura lui
cu Dumnmezeu.
414
Omul probat e om tare. El devine tare dac) rezist) ispitelor.
Acesta e sensul prob)rii. mp)r)+ia cerurilor e a oamenilor tari,
proba+i, care au ajuns de necl)tinat de ispilele de pl)cere 'i de durere;
care nu se las) lua+i n st)pnire de nimic, ci st)rue n comuninea
liberei iubiri cu Dumnezeu.
415
Omul progresat duhovnice'te este, n acela' timp puternic 'i
sim+itor; are o inim) plin) de b)rb)+ie, dar 'i de delicate+e. E puternic
sau ferm n delicate+ea, n bun)starea, n cur)+ia lui. N-are n el nimic
grosolan, trivial. $i e statornic n aceast) stare n aceasta st) puterea
'i delicate+ea lui, sensibilitatea lui ferm) pentru tot ce e bun 'i
contrar) pentru tot ce e r)u. ,,Dragostea niciodat) nu cade" cu toat)
delicate+ea ei sau pe m)sura delicate+ei ei. Dar paradoxul mai are 'i
alt sens: omul progresat duhovnice'te e aspru cu sine 'i delicat cu
al+ii.
416
Aceasta poate avea dou) n+elesuri: demonii +i aduc gnduri
ispititoare pentru c) nu le cuno'ti rafinatele uneltiri; sau Dumnezeu i
las) s) fac) aceasta pentru a spori 'i tu n cunoa'terea subtilit)+ilor
binelui ce se pot opune subtilit)+ilor mincinoase ale r)ului. Dar
aceste dou) cauze se pot afla mpreun) la Iov.
351
nencetat), nso+ita de plns. Iar tulburarea +i-o pricinuesc
dracii din pism). $i dac) le-ar sta n putin+) te-ar alunga
'i din chilia ta. Dar Dumnezeu nu le ng)due s) pun)
st)pnire pe tine. De aceea nici nu au putere. Dumnezeu
te-ar putea u'ura degrab), dar n acest caz n-ai putea s) te
mpotrive'ti nici altei patimi. Deci nu te l)sa sl)bit de
demoni ca s) prive'ti la acea fa+) de care e'ti ispitit sau
s) intri n vorb) cu acela, ci chiar daca ai ajunge f)r) voia
ta s) te ntlne'ti cu el, trage-+i privirea dela el cu fric) 'i
cu hot)rre 'i s) nu-+i predai auzul glasului lui. $i dac)
acel frate ar intra n vorb) cu tine dela sine, sau s-ar a'eza
lng) tine, f)r) s) 'tie (c) te ispite'te), dep)rteaz)-te de el
cu iscusin+), n chip cuviincios, f)r) grab). $i spune
gndului t)u: adu-+i aminte de judecata cea nfrico')toare
a Iui Dumnezeu 'i de ru'inea ce-o vor suferi cei ce fac
cele urte. $i lupt) mpotriva gndului t)u. $i vei afla
ajutor n rug)ciunile sfin+ilor 'i Dumnezeu te va milui.
Nu fi copil cu mintea, ci ,,fi copil n r)utate, iar la minte
fi des)vr'it" (I Cor. 14, 20). Ia aminte, frate, la tine
nsu+i, cum vei r)spunde lui Dumnezeu,

259. Acela# l-a rugat pe acela# mare Btrn, zicnd:
Roaga-te pentru mine, Printe, c snt amart n toate #i
am mult nevoie de bunvoin&. Cci se seamn n mine
gnduri care-mi zic: ,,Du-te ntr-un loc strin #i acolo te
vei mntui. Dumnezeu, prin rugciunile voastre, s nu le
lase s pun stpnire pe mine.

R s p u n s: Frate, blestemat este cel ce a sem)nat n
inima ta astfel de gnduri, ca s) calci poruncile, p)r)sind
locul acesta. Acesta este diavolul. C)ci o face aceasta
ndemnndu-te s) ar)+i c) ai dreptate. Iar prin aceasta rde
de tine, fcndu-te sminteal) multora. De aceea suport)
judecata acestora. Iar acestea le p)time'ti din lenevie 'i
Filocalia
352
slav) de'art). C)ci spui: plec n loc str)in, suport ocara.
Dar cum se face c) auzind doar c) un singur frate a spus
contra ta un singur cuvnt, inima +i se tulbur) 'i nu vrei ca
cineva s) afle c) ai gre'it ? Dracii fac s) se nasc) n tine
mpreun) cu lenevia 'i slava de'art), ca sa-+i piard)
sufletul. Fii ncredin+at n Domnul c) dac) n-ar fi fost
mna lui Dumnezeu 'i rug)ciunile robilor adev)ra+i ai lui
Dumnezeu de aici, n-ai fi putut s), r)mi n mn)stirea
aceasta un an ntreg. Dar tu ca un orb, nu vezi. Nu vezi
binefacerea pe care Dumnezeu a f)cut-o cu tine 'i o face
prin rug)ciunile sfin+ilor 'i a fericitului Avraam care +i-a
spus +ie 'i fratelui t)u: ,,De ve+i st)rui n locul acesta, m)
ve+i avea pe mine ca rug)tor pentru voi". Fiule, ia aminte
la tine cu toata grija 'i lupt) cu gndurile ca s) nu te
leneve'ti, nici s) cazi n slav) de'art), nici s) se
nc)p)+neze voia ta n ceva. $i nu primi gndurile
sem)nate n tine odat) cu ndemnul de a te ndrept)+i,
c)ci prin aceasta vei c)dea cu c)dere mare. Fii ncredin+at
c) oriunde ai pleca dela o margine a p)mntului la alta,
nu te vei folosi a'a ca aici. C)ci rug)ciunea P)rin+ilor de
aici +i este asemenea ancorei unui vapor. Agonise'te
t)rie 'i alung) dela tine ndr)zneala care aduce toate
relele n om; 'i las) grija oric)rui lucru. $i atunci vei fi
liber pentru Dumnezeu. $i mori fa+) de orice om. Aceasta
este nstr)inarea
417
. ine la nesocotirea ta de c)tre al+ii 'i

417
A prefera un loc altuia, sau un om altui om, nseamn) a +ine la
cele din lumea aceasta, a socoti c) mntuirea depinde de un loc sau
de un om din lume. Dumnezeu e pretutindeni. Cel preocupat intens
de Dumnezeu n-are nevoie s) schimbe locurile, sau oamenii, nu pune
pasiune n aceasta. $i cere s) mori fa+) de oameni n ceasul de a nu-+i
face dependent) fericirea 'i mntuirea de ci, nici de a caut) la
p)catele lor, la pl)cerile ce +i le pot produce, la ceeace se poate
exploata din ei. Dar aceasta nseamn) totodat) a nu-i sminti, ci a le
face bine cnd e cazul, sau a te interesa de mntuirea lor; a nu fi
interesat lume'te de tine.
353
vei avea gndul t)u netulburat
418
. S) nu te socote'ti pe
tine c) ai f)cut vre-un bine 'i plata ta va fi p)zit)
neatins)
419
. $i peste toate acestea, adu-+i aminte c) nu vei
ntrzia mult timp n trup. Sile'te-te s) po+i spune n
ceasul acela: ,,Snt gata 'i nu snt tulburat" (Ps. 118, 60).
Frate, f)r) osteneal) nu e cu putin+) a ajunge la via+). $i
f)r) lupt) nimenea nu se ncununeaz). Bat)-te, luptnd s)
te mntue'ti 'i te va ajuta Dumnezeu, care voe'te ,,ca tot
omul s) se mntuiasc) 'i la cuno'tin+a adev)rului sa vin)"
(I Tim. 2, 4). El s) te miluiasc), fiule, ca s) te predai cu
rvn) lucr)rii Lui. C) a Lui este mila, puterea 'i slava n
veci. Amin.

Btrn: Printe, ce este ceeace ai spus, c n-a# fi putut
rmne nici mcar un an n mnstire ? 'i roag-te
pentru mine Domnului. Cci ndat ce m culc, vine
asupra mea demonul, nbu#indu-m. Am nevoie de iubirea
ta de oameni.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ceeace +i-am spus, c)
de nu erau rug)ciunile P)rin+ilor, nu ai fi r)mas n
mn)stire nici m)car un an, +i-am spus-o n de ob'te
despre monachi. C)ci nu to+i care snt n mn)stire snt
monachi, ci cel ce face lucrul monachului. Pentru c) s-a
spus: ,,Nu tot cel ce-Mi zice Doamne, Doamne, va intra

418
Nu te va sup)ra gndul c) nu e'ti luat n seam). Vei r)mne calm
'i vei putea cugeta la Dumnezeu n loc s) te agi+i pentru tine. Te-ai
ridicat, mai presus de tine cel de la suprafa+), g)sindu-te pe tine cel
adev)rat.
419
Nu c)uta plata dela oameni 'i vei avea plat), adic) nu c)uta plat)
n mod egoist 'i vei avea plat) n bucuria altruismului t)u, a d)ruirii
tale lui Dumnezeu, din care-+i vine toat) puterea altruismului; n
bucuria de a te afla n comuniune cu oceanul bun)t)+ii dumnezee'ti
ce se revars) n to+i cei deschi'i lui Dumnezeu.
Filocalia
354
n mp)r)+ia cerurilor, ci cel ce face voia Tat)lui Meu
care este n ceruri" (Mt. 7, 21). De ce +i rzi de tine, frate
nenorocit ? C)ci ntrebi 'i nu st)rui. Ci ntrebnd iar)'i, le
spui altora, c)utnd slava de'art), c)utnd s) placi
oamenilor. $i prin aceasta e'ti mpiedicat ndat) dela
naintare. Pentru aceasta culcndu-te e'ti ispitit 'i vine
asupra ta demonul care te n)bu'e. $i pentru aceasta
ng)due Dumnezeu s) fii pedepsit prin ndep)rtare, ca s)
te oc)re'ti pe tine nsu+i ca un monach. Dar tu nu n+elegi,
frate. Acesta e timpul ce ni s-a dat de a cerceta patimile
noastre 'i de a ne tngui. Cnd 'ezi n chilia ta 'i e'ti
supus ispitelor oc)r)'te-te pe tine n toate 'i arunc)
neputin+a ta naintea lui Dumnezeu. $i El te va ajuta 'i-+i
va da putere ca s) spore'ti ntru El.

261. n t r e b a r e a aceluia# #i cererea rugciunii
ctre cellalt Btrn: Pentru numele Domnului, roag-te
pentru mine, ca s m izbvesc de patimile de ocar #i de
slava de#art, c m ntineaz n orice lucru pe care
socotesc c-l fac bine. 'i te rog s-mi spui: cu ce scop
trebue s fac cineva pomenirea sfin&ilor ? 'i cum poate
scoate cineva rul ce-l are n sine ?

R s p u n s u l lui Ioan: De voe'ti s) te izb)ve'ti de
patimile de ocar), taie dela tine ndr)zneala fa+) de orice
om; 'i mai ales fa+) de cei spre care vezi c) nclin) inima
ta prin patima poftei. Prin aceasta te eliberezi 'i de slava
de'art). C)ci slava de'art) e soa+a dorin+ei de a pl)cea
oamenilor. $i dorin+a de a pl)cea oamenilor e soa+a
ndr)znelii. Iar ndr)zneala este pecetea tuturor
patimilor
420
. Iar cel ce face pomenirea sfin+ilor f)r) slava

420
ndr)zneala e contrar) sfielii 'i respectului fa+) de taina omului.
Ea trece peste om n mod grosolan ca peste un obiect. Ea ispite'te pe
cel slab, se joac) cu el f)r) nici-o sfial), l am)ge'te, l exploateaz).
355
de'art), socotind c) o face aceasta din ndemnul lui Dum-
nezeu, 'i nu dela sine nsu'i, se face mpreun) p)rta' cu
ace'tia 'i ia plata dela St)pnul lor
421
.
Iar ceeace l ajut) pe cineva s) scoat) din sine r)ul ce-l
are n sine este grija de mntuirea sufletului 'i iubirea fa+)
de Dumnezeu 'i poc)in+a sincer).
Ascult), fiule, 'i din cele ar)tate n+elege cele near)tate.
Cnd ai vre-o suferin+) n trup, te nfrnezi dela lucrurile
care te v)t)ma; dar atunci de ce nu lup+i s) te nfrnezi 'i
cnd sufer) sufletul ? E nevoe 'i atunci de mult) silin+) 'i
durere, cum zice Apostolul: mi asupresc trupul si-l duc
ca pe un rob" (I Cor. 9, 27). Folose'te puterea ta 'i
Dumnezeu te va ajuta prin rug)ciunile sfin+ilor
421 b
. C)ci
nseteaz) s) vaz) mntuirea noastr) Cel ce s-a jurat pe
Sine c) ,,nu voe'te moartea p)c)tosului, ci ca s) se
ntoarc) 'i s) fie viu" (Ez. 18, 23).
Mult) putere urc) din locul acesta dela rug)ciunile
slujitorilor adev)ra+i ai lui Dumnezeu pentru noi to+i; c)ci
snt ncredin+at c) nu-i ru'ineaz) Domnul. Adaug) 'i tu
cei doi b)nu+i ai t)i 'i-L vei bucura pe El ca 'i v)duva
aceea. $i leag) barca ta de corabia P)rin+ilor t)i 'i te vor

Ea aprinde 'i sus+ine patimile n cel ce ndr)zne'te 'i l trage 'i pe
cel)lalt la suprafa+a fiin+ei lui. ndr)zneala e superficialitate 'i
trivalitate. Ea deschide u'a tuturor p)catelor 'i patimilor, ne+innd
seama c) prin aceasta le d) drumul s) n)v)leasc) n sanctuarul fiin+ei
omene'ti. Ea nu se teme nici de Dumnezeu. ndr)zneala e dovada
nso+irii superficialit)+ii 'i grosol)niei cu suprapre+uirea eului
propriu.
421
Ia plata dela Domnul sfin+ilor pentru c) pomene'te pe cei iubi+i
de El. C)ci prin aceasta intr) 'i cel ce face aceasta n comuniune cu
ei, n unire cu ei, mp)rt)'indu-se 'i ei de iubirea ce o are Dumnezeu
fa+) de ei. Dac) Dumnezeu iube'te pe oameni pn) ce snt nc)
p)c)to'i 'i de aceea vrea s)-i mntuiasc), cu att mai mult i iube'te
pe cei ce fac voia Lui din ascultare 'i iubire fa+) de El.
421 b
Concur) n mod activ silin+a omului, Dumnezeu 'i rug)ciunile
sfin+ilor. Toate se adun) spre mntuirea fiec)ruia.
Filocalia
356
crmui spre Iisus
422
, care poate s)-+i h)r)zeasc) smerenie,
putere,
422 b
n+elegere, cunun), veselie. Amin.

Btrn: Fiindc snt mai tnr #i fr minte #i mi s-a
ncredin&at o slujire, te rog, Printe, s ceri pe seama
mea mai nti n&elegere, ca s pot face lucrul a#a cum
trebue #i s spun un cuvnt #i s tac la vremea potrivit #i
ca n cele ce am ndoial s chem pe Dumnezeu #i
rugciunile tale ca s m ajute #i s nu rtcesc.

Rspunsul lui Varsanufie: E mare bucurie s) cear)
cineva un lucru cu frica lui Dumnezeu. Acesta va
ndr)zni (s) cread)) c) cererea lui se va mplini
423
. Dar

422
ntr-o mn)stire urc), mpletite n mod continuu, rug)ciunile
vie+uitorilor spre Dumnezeu. Aceasta l face pe fiecare prezent n ea
n mod deosebit; Rug)ciunea aceasta a tuturor i une'te pe to+i ntre
olalt) 'i cu Dumnezeu. Aci

sobornicitatca Bisericii e nf)ptuit) ntr-
un mod deosebit de accentuat. $i n ea are loc nu numai o unire a
vie+uitorilor din ea, ci 'i a lor cu sfin+ii 'i cu to+i cei vii din lume,
pomeni+i n rug)ciunile lor. Un loc asem)n)tor este 'i loca'ul
oric)rei biserici, unde, se fac des rug)ciuni n comun 'i se pomenesc
sfin+ii, mor+ii 'i rudeniile 'i cunoscu+ii celor din biseric). Rug)ciunea
ta, intrnd n acest puternic curent suitor al rug)ciunii comune, e
dus) 'i ea la Dumnezeu de c)tre el.
422 b
Puterea dat) nou) de Hristos devine puterea noastr), care e 'i
efort al nostru. Nu se poate desp)r+i ntre puterea lui Hristos 'i
efortul nostru 'i ntre darurile lui Hristos 'i virtu+ile noastre.
423
Aceast) ndr)zneal) c)tre Dumnezeu este altceva dect
ndr)zneala fa+) de oameni. Ea nu nseamn) con'tiin+a superiorit)+ii
'i superficialitate, c)ci cine se poate socoti, dac) cuget) serios la
sine, superior lui Dumnezeu 'i cine poate r)mnea n astfel de
superficialitate ? Ea e ncrederea copilului n iubirea tat)lui s)u;
ncrederea omului duhovnicesc c) Dumnezeu l va sc)pa din
necazul ce-l mpresoar). Ea e ndr)zneala nso+it) cu frica,
sau cu recunoa'terea nesfr'itei puteri 'i iubiri a lui Dumnezeu,
care nu trebue dispre+uit).
357
ascult) frate ! Dac) ceri s)mn+) pentru ogorul t)u,
cultiv)-l pe acesta ca s)-l preg)te'ti pentru primirea
semin+ei. C)ci despre p)mntul cel prea bun 'i cultivat se
spune c) a dat cte o sut)" de roade pentru una (Mc. 4,
8). Ct despre datoria de a nu mpiedica puterea mea s)
fac ct pot, nu o voi mpiedica pentru porunca lui
Dumnezeu, dar m)rturisesc sl)biciunea mea de a nu
putea s) d)ruesc ct cere ea. De aceea snt un nevrednic.
Dar dac) crezi, vei lua prin credin+a ta nu numai atta ct
+i pot d)rui pe m)sura mea, ci ct ai nevoe
424
. C)ci
cunoa'te Dumnezeu cele de care ai nevoe nainte de a
cere tu (Mt. 6, 8)
425
. Nu te ndoi deci 'i cred c)
Dumnezeu +i va da nu pentru mine, ci pentru credin+a ta.
nainte de toate smere'te-te naintea lui Dumnezeu. ,,C)ci
celor smeri+i le d) har" (Prov. 3, 34) n Hristos Iisus.

263. Acela# a ntrebat pe cellalt Btrn: Cum s
m folosesc de n&elesul acestui rspuns al Btrnului
?

424
Dumnezeu ne cere nou) numai ct putem. Dar noi nu d)m nici ct
putem, datorit) mole'elii noastre, pricinuit) de voia noastr). De fapt
nu vrem s) d)m ct putem. Chiar dac) a' da ct pot, aceasta ar fi 'i ea
cu mult sub ceeace e necesar pentru cur)+irea mea de p)cate, pentru
mntuirea mea. Dar mila lui Dumnezeu mpline'te nu numai ce nu
pot de fapt s) dau ci 'i ceeace lipse'te din ceeace pot s) dau. Se cere
numai s) crezi n d)rnicia Lui. Aceasta este ndr)zneala credin+ei. $i
Dunmezeu va da, datorit) credin+ei, nu numai pe m)sura credin+ei
noastre, ci ct ne e de nevoe.
425
Dumnezeu ne d) chiar mai mult dect cerem noi, c)ci noi nu
cunoa'tem nici m)car cele ce ne snt de trebuin+). Tat)l d) copilului
mai mult dect b)inue'te el n cererea lui nepriceput). C)ci 'tie mai
mult dect copilul ceeaee i trebue. Dumnezeu se, mul+ume'te s)
manifest)m con'tiin+a c) toate ne vin dela El.
Filocalia
358
De vrei s) afli cum s) te folose'ti de n+elesul acestui
r)spuns al B)trnului, el este a'a: Cnd voe'ti s) vorbe'ti
sau s) faci un lucru, adu-+i aminte de numele B)trnului 'i
Dumnezeu va sem)na n inima ta ce trebue s) faci sau s)
gr)e'ti. Dar cu smerenie, ca s) nu pierzi darul acesta
426
.

264. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# mare B-
trn: )i-ai fcut mil. Printe, cu slbiciunea mea #i mi-
ai dat sfatul ca n toate cele ce voi zice sau voi face s
chem numele lui Dumnezeu #i rugciunile tale. Urmnd
acestui sfat iat c umblu bine #i m silesc s lucrez sau
s vorbesc dup voia Lui. Dar mi se ntmpl ca din
lenevie s uit uneori aceasta. De aceea te rog s-mi ceri
dela Dumnezeu trezvie #i s nu m lase s rtcesc dup
voia mea. Te mai rog ca dac, chemnd pentru un lucru
numele lui Dumnezeu #i cernd rugciunile tale, rmn n
ndoial cum s lucrez sau s nu lucrez, s-mi spui ce
trebue s fac pn la urm ? Si iar#i dac se ntmpl s
fiu ntrebat despre un lucru nainte de a chema pe
Dumnezeu, sau de a m gndi ce s spun, #i dac cel ce
ntreab voe#te ndat un rspuns, luat astfel pe scurt, ce
s fac ? 'i-ti mai cer s te rogi s-mi pot stpni ochii, c
hoinresc de multe ori.

R s p u n s : Dac) prime'te cineva o porunc) sau o
p)rere sau un r)spuns dela P)rin+i despre vre-un lucru 'i
din uitare sau lene nu-l mpline'te, cunoscnd c) a gre'it,
s) se poc)iasc) 'i-l va ierta pe el Dumnezeu. Dar de ce ai
scris, frate, numai despre trezvie ? Eu m) rog pentru tot
darul cel bun, ca s) +i-l h)r)zeasc) Dumnezeu 'i ca s)
r)mn) cu tine n veac. Iar de +i se ntmpl) s) trebuiasc)

426
Gnde'te-te la B)trn 'i te va face s)-+i dai seama cum ar lucra sau
cum ar gndi el 'i s) te sile'ti, din puterea lui Dumnezeu, s) faci la
fel.
359
s) faci un lucru dup) ce ai chemat pe Dumnezeu 'i ai
cerut rug)ciunile sfin+ilor 'i ai r)mas totu'i n ndoial),
f)-l, c)ci aceasta e voia lui Dumnezeu 'i eu l voi ruga pe
El pentru acel lucru. Iar dac), ntrebat fiind, +i se cere s)
r)spunzi ndat), dat fiindc) nimic nu se mi'c) mai repede
ca mintea, trimite-o la Dumnezeu 'i El +i va da ce s)
r)spunzi f)r) grij)
427
.
Ceeace p)ze'te ochii de hoin)real) 'i omul ntreg de
orice r)u este smerenia. Ea este unul din marile daruri de
care +i-am spus c) le cer pentru tine, dac) adaugi 'i tu
puterea ta. Ia aminte la tine 'i nsu+i Dumnezeu +i va da
mna 'i va face mila Lui cu tine
427 b
.

265. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn: Te
rog, prea milostive Printe, ia seama la orbirea
sufletului meu. 'i te rog iar#i s ceri pentru mine lumina
n inima mea, ca s pot deosebi judecata dreapt de cea
ntru ascuns sucit; pentru c m tem s-i cred ei
428
.
Cci mi dau seama c de multe ori nu vd c nf&i#ez
cuiva un lucru cu patim. 'i mi-am cercetat gndul s

427
Dumnezeu, cu care mintea ta se poate pune ndat) n leg)tur)., te
va face s) r)spunzi n mod cump)nit 'i plin de r)spundere ntreb)rii
ce +i se pune.
427 b
Dac) nu iei aminte la tine, dac) e'ti mpr)'tiat n tot felul de
lucruri, nu te po+i ntlni cu Dumnezeu 'i nu po+i prinde ajutorul ce +i-
l d), spre sporirea ta duhovniceasc). Un astfel de om nu are
smerenie, c)ci nu se ntlne'te cu m)rimea puterii lui Dumnezeu
n taina fiin+ei sale.
428
Termenul grec oyiooo are 'i n+elesul de gnd, dar 'i de
judecat). Amndou) implic) 'i o preferin+) pentru bine sau pentru
r)u. De aceea poate exista 'i o judecat) sucit), 'erpuit) n ascuns, dar
dndu-'i la suprafa+) o aparen+) de dreptate, de logic). Chiar cel ce o
formuleaz) 'i d) n parte seama c) judecata lui, la aparen+) dreapt),
e n ascuns viclean), n'el)toare, sucit). P)rin+ii duhovnice'ti ai
R)s)ritului au fost foarte preocupa+i de mijloacele prin care pot fi
deosebite aceste judec)+i sucite de cele drepte.
Filocalia
360
vd dac i place s se nf&i#eze un lucru n felul acesta,
prin altul, fr s recunosc c #i eu l-am nf&i#at altuia
a#a #i c aceasta nu i-a plcut. Se mai ntmpl iar#i c
nu mi se pare c ncep s fac sau s spun un lucru cu
patim, dar ntre timp, n vreme ce-l fac sau l spun,
gndul meu se ndulce#te gndul meu de el. Ce voi face,
deci, ticlosul de mine ? Dar #i n alt chip m supr
lucrarea patimei acesteia, mai bine zis inima mea
iubitoare de slav. Cci se ntmpl c mi vorbesc unii
despre un lucru #i nainte de a-l face al&ii, se une#te cu ei
#i se ndulce#te, ca pricepndu-l cu gndul meu
429
. Te rog,
Printe, roag-te s mi se dea putere s tac. Cci m mir
cum #tie inima mea c toate acestea snt nimic, ba l #i
golesc pe om de tot binele, pentru c se ndulce#te de ele.

R s p u n s u l lui Varsanufie: F)r) osteneala inimii
nu ajunge cineva s) deosebeasc) gndurile
430
. Deci eu m)
rog lui Dumnezeu s)-+i dea +ie aceasta. S) se oboseasc)
inima ta pu+in 'i Dumnezeu +i va da ceea ce ceri. $i n
toate acestea e la fel. Cnd +i va h)r)zi Dumnezeu darul
acesta, vei deosebi prin Duhul Lui, cu rug)ciunile
sfin+ilor 'i cu osteneala dureroas) a inimii, gndurile

429
E vorba n aceste propozi+ii de patima slavei de'arte. Cel ce se
roag) de sfat arat) cum atunci cnd spune sau face ceva simte c)
leag) de mplinirea sau spusa acelui lucru mndria c)-l face sau l
spune el. Apoi arat) cum observ) c) altul spune sau face un lucru
amestecnd n aceasta mndria, dar nu recunoa'te c) 'i el lucreaz) la
fel. n sfr'it observ) cum, ar)tnd c) pricepe ceeace i spune altul,
manifest) 'i n aceasta mndria.
430
Odat) ce o judecat) strmb) sau un gnd strmb nu poate fi
deosebit de o judecat) dreapt), sau de un gnd drept, ci prin temeiuri
teoretice 'i prin iubirea de r)u, legat) n ascuns de judecata strmb)
sau de gndul strmb, Domnul le poate socoti pe acestea drepte,
numai prin lupta de a deslipi inima de leg)tura ei ascuns) cu r)ul, se
poate da pe fa+) judecata strmb) sau gndul strmb.

361
unele de altele. Iar cnd vezi un lucru care-+i aduce un
gnd, taci, cum ai auzit dela fiul meu adev)rat dup)
Dumnezeu
421
, de care trebue s) ascul+i n privin+a
oric)rui gnd. C)ci nu-+i gr)e'te dela sine, ci ceeace i
d)rue'te lui Dumnezeu spre folosul fiec)ruia. Dumnezeu
s) te acopere 'i s)-+i dea putere s) taci n toate 'i har ca s)
cuno'ti cnd trebue s) vorbe'ti f)r) patim). C)ci inima ta
nu 'tie n chip des)vr'it c) ele ntineaz) pe om. Pentru c)
altfel nu te-ar l)sa s) te ndulce'ti cu ele.

Btrn: Marea mil pe care o ai fa& de mine pctosul
m face iar# s ndrznesc s te tulbur. Lumineaz-m
cum trebue s se osteneasc inima mea ca s vin n ea
darul deosebirii. Lmure#te-m, Printe, #i n privin&a
pomenirii nencetate a lui Dumnezeu, dac m socote#ti
vrednic; #i d-mi putere pentru ea. Cci gndul meu mi
priciune#te fric, pentru c nu pot s o &in. Pentru aceea
te rog, Stpne, arat-mi, dac acest lucru mi este spre
folos. Cci cred c ndat ce iese cuvntul din gura ta,
na#te n inim putere.

Rspunsul lui Varsanufie: A-+i osteni inima ta
nseamn) a te ruga pururea lui Dumnezeu s) nu te lase s)
r)t)ce'ti, sau s) umbli dup) voile tale. Prin aceasta vii la
deosebirea gndurilor (la dreapta socoteal)). Ct despre
pomenirea nencetat) a lui Dumnezeu, sau despre ocu-
parea cu El, pune numai nceputul 'i nu te teme. c)ci te
va nt)ri 'i +i va da putere Dumnezeu. Seam)n) numai cu
n)dejde, ca s) seceri iar) s) sl)be'ti. Bine cuvntat este
Dumnezeu care te binecuvinteaz) s) pui nceputul 'i-+i va
da putere s) st)rui dup) m)sura ta.

421
De la Ava Serid.
Filocalia
362
Btrn: Deoarece mi-a venit #i alte da&i de multe ori
pu&in cldur n cteva zile #i apoi a ncetat #i amintirea
ei o pstrez #i acum de o or cu plcere #i de o or cu
sila, m nfrico#eaz gndul ca nu cumva, precum
nainte, tot a#a #i acum s m prseasc iar#i acea
pu&in cldur #i s-mi pierd sufletul cu desvr#ire, te
rog, bunule Printe, nu m prsi #i iart-mi ce este
ceeace alung amintirea aceasta #i cldura. Cere pentru
mine #i paza sim&urilor, pentru c de multe ori snt robit
prin ele #i mai ales cnd inima caut un prilej pentru
aceasta. Cci aceasta dela sine, dus de un anumit scop,
izvor#te din ea amintiri ptima#e sau nebune, sau
gnduri nepotrivite cu vremea. De aceea te rog, puternice
Printe n Domnul, drue#te-mi mie, slugii tale, trezvie,
ca s n&eleg gndurile ce-mi intr n inim #i ca s #tiu
ce trebue s fac cu ele, ca s nu m despart de
binecuvntarea ta. Mai lmure#te-m #i n aceasta: dac
fac sau spun vre-un lucru n care snt, precum mi se pare,
ferit de pcat de ctre Dumnezeu, trebue oare, dup ce
am isprvit, s mul&umesc lui Dumnezeu ? 'i aceasta
duce la iubirea lui Dumnezeu ? Sau nu trebue s primesc
nicidecum gndul c am ocolit pcatul, ci mai degrab
s-mi caut gre#eala n ceeace am fcut sau am spus, #i ca
urmare s cer iertare pentru aceasta ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ostene'te-te ntru dure-
rea inimii s) le agonise'ti pe acestea 'i Dumnezeu +i le va
da n chip nencetat, n+eleg c)ldura 'i rug)ciunea. C)ci
ceeace le alung) este uitarea. Iar aceasta se na'te din
negrij). Ct prive'te paza sim+urilor, s) 'tii c) tot darul se
d) prin oboseala inimii. Iar darul trezviei nu las)
gndurile s) intre. $i chiar dac) intr), nu le las) s) ne
363
vateme. Dumnezeu s)-+i dea trezvia si veghea
432
. C)ci e
o porunc) care spune: ntru toate mul+umi+i" (I Tes. 5,
18); dar mai ales n ceeace mi-ai ar)tat mie. Dar e de
folos 'i a-+i cerceta gre'alele 'i a cere iertare.

268. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn: M
rog &ie, Printe sfinte, cere pentru mine putere dela
Dumnezeu, c ceeace mi poruncesc mie cnd snt singur,
ntlnindu-m cu fra&ii, lapd #i m tem ca nu cumva
obi#nuindu-m s pctuesc #i, rmnnd numai la
prerea de ru, fr s m ndrept, s strui n pcatele
mele #i s mor. 'tiu c mi snt de folos necazurile
mpreunate cu patimile, pentru c zdrobesc nvrto#eala
sufletului meu; #i s nu-mi fie mie, lipsitului de minte, s
doresc u#urare de ele. Dar te rog, Printe, s-mi aju&i
prin rugciunile tale, ca, dac mi este de folos, s nu fiu
biruit nencetat
433
#i s nu aib necaz inima mea pentru
aceasta.

432
Trezvia 'i veghea e aten+ia nencetat) la tine ca s) nu intre nici un
gnd ndoelnic n privin+a calit)+ii lui. Dar e 'i o con'tiin+) continu) a
prezen+ei lui Dumnezeu, unit) cu rug)ciunea. C)ci numai din puterea
sa omul nu poate r)mne n aceast) trezvie n mod nencetat. Trezvia
nu e numai o aten+ie cu scop negativ: de neprimire a gndurilor
necuvenite, ci mai ales o lucrare pozitiv): o atrnare necontenit) a
gndului de Dumnezeu. Iar aceasta nu se sus+ine nici ea cu puterea
noastr), ci are la baza ei un sentiment de r)spundere, pe care nu ni-l
impunem numai noi, ci e sus+inut n noi mai ales de Dumnezeu. Iar
n sentimentul responsabilit)+ii tr)im rela+ia just) ntre noi 'i
Dumnezeu, tr)im pozi+ia noastr) adev)rata, sau sntem con'tien+i de
ceeace sntem de fapt noi. Nu te po+i cunoa'te dac) nu te situezi
exact unde e'ti, cum e cazul cu cei ce nu 'tiu de Dumnezeu. C)ci a
'ti ce e'ti nseamn) a cunoa'te rela+ia ta cu supremul izvor al
existen+ei tale.
433
ntreb)torul 'i d) seama c) ispitirea prin patimi 'i chinul luptei
mpotriva lor nseamn) o continu) amenin+are; totu'i se roag) s) nu-i
nceteze lupta 'i s) fie biruit de patimi prin ispitele ce le trezesc, ca
s) nu cad) n nvrto'area produs) de ele. Mai bine s) r)mn) n
Filocalia
364

R s p u n s: Nimenea sa nu spun) cuiva: Fii f)r)
grije, c)-+i port eu grija ta". C)ci 'i va c)lca f)g)duiala.
Ci trebue s) adauge pu+in) str)duin+) 'i cel legat cu sar-
cina 'i s) fac) 'i el tot ce poate pentru a p)zi cu trezvie
poruncile P)rin+ilor lui. $i de cade odat), s) se ridice
iar)'i. $i m) ncred n Dumnezeu c) chiar dac) ar fi r)pit
odat), de se va str)dui iar)'i nu va c)dea n obi'nuin+),
nici n nep)sare. Ci Dumnezeu l va duce iar)'i n ceata
celor ce se ostenesc 'i nu-i va l)sa sufletul pn) ce nu-l va
ridica la m)sura nalt), la b)rbatul des)vr'it (Ef. 4, 13).
Deci s) nu te mole'e'ti, ci lucreaz) ct se ntinde timpul
naintea ta. Fii ascult)tor, supune-te 'i-+i va veni ntr-
ajutor Dumnezeu, Cel care celor smeri+i le d) har, iar
celor mndri le st) mpotriv)" (Prov. 3, 20). Zi nencetat:
Iisuse ajut)-mi", 'i-+i va ajuta. Dumnezeu s)-+i
slobozeasc) sufletul de patimile de ocar), fiule.

Btrn: M nchin &ie, milostive Printe #i doctor al
sufletului meu bolnav. Vai mie, ce mi-ai artat #i spre ce
&int m atragi; #i unde snt, legat, prin reaua obi#nuin&.
Cci chiar dac snt deslegat pu&in, iar#i m ntorc

chinul luptei. Omul poate avea sufletul s)u mereu con'tient de
amenin+area n care se afl), cnd lupt) cu patimile, sau ajuns pentru
totdeauna deasupra lor. Dar la aceast) stare nu ajung dect cei
des)vr'i+i printr-o lupt) ndelungat). Ceilal+i e bine s) r)rnn) n
aceast) lupt). Cei p)tima'i n mod continuu snt nvrto'a+i continuu.
Nu poart) nici o lupt). Nici-o lumin) nu str)bate la sinea lor, sau nu
face ar)tat) sinea lor. Snt ngropa+i cu totul. Cei ce nu snt ngropa+i
cu totul n patimi, ci lupt) de cte ori snt ispiti+i de ele ca s) nu cad)
sub puterea lor, 'i ap)r) sinea lor de ngroparea total) sau c'tig)
puterea de a 'i-o +ine descoperit), prin lupta continu) cu ispitele
patimilor.
365
napoi spre a rspndi #i a prim
434
. 'i dac nu m-a#
ru#ina de buntatea lui Dumnezeu #i de mila ta, #tiind
prin cte osteneli m-ai adus la picioarele tale, a# fi ajuns
la desndejde. Cci cnd snt acoperit prin rugciunile
tale umblu cu pace. Dar cnd m desvelesc pu&in
435
, ca
s se arate voin&a mea, ndat snt biruit. Cnd #ed de
diminea& n chilie mi vine gndul s duc cuiva un
rspuns #i ies. 'i dup ce am mplinit aceasta, nu mai am
poft s m ntorc, ci mi se n#ir motive dup motive
care s-ar putea deslega #i fr mine, pn ce m rnesc.
'i a#a vin de-abia pe sear n chilia mea cu mult scrb
#i ntunecare #i nemul&umire sufleteasc, ne#tiind ce s
fac. De aceea iart-m, Printe sfinte, naintea inimii
tale, care vede toate. Fii cu mine dup mila ta, a#a
precum vrei #i precum #tii. Cci eu nu #tiu ce s-&i spun,
dect iart-m pentru Dumnezeu.

R s p u n s: Frate, nu se cuvine s)-+i pierzi n)dejdea
din pricina acestora precum nici crmaciul cor)biei izbite
de valuri nu-'i pierde n)dejdea sc)p)rii lui, ci mai
degrab) crmue'te corabia pn) ce o duce la liman. A'a 'i
tu, aflndu-te robit 'i tulburat de vre-un lucru, gnde'te-te
la nceputul drumului, zicnd cu proorocul: $i am zis,
acum ncep" (Ps. 76, 11). Cearc) lucrurile de pot fi f)cute
prin fra+i sau prin tine
436
. $i iat)-te din nou pe cale. C)ci
grija de tine cu gndul la Dumnezeu e o lucrare
duhovniceasc), s)vr'it) pe potriva mntuirii sufletului. $i
lucreaz) dup) puterea ta, c) nu cumva ni'te lucruri mici

434
A r)spndit r)ul la al+ii 'i a-l primi dela al+ii 'i dela demoni
nseamn) a nu fi eliberat de el, sau a fi eliberat cte pu+in din cnd n
cnd.
435
E bine s) nu m) desvelesc de grija de mine a unui p)rinte
duhovnicesc 'i de ajutorul lui Dumnezeu.
436
Cearc) de vezi dac) ai trebuin+) 'i de ajutorul fra+ilor ca s) scapi
de ispite.
Filocalia
366
s) te scoat) la timp nepotrivit din chilia ta. C)ci aceasta
este o uneltire dr)ceasc). Ia aminte la tine cu n+elepciune
'i Dumnezeu +i va ajuta prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

270. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn s
poarte pcatele lui.

R s p u n s: Frate, m)car c) nu ceri un lucru peste
puterile mele, dar +i ar)t m)surile iubirii care se for+eaz)
pe ea s) se ridice la cele mai presus de m)surile ei
437
.
Snt uimit de persoana ta (de cererea ta) 'i primesc s) o
port
438
. Dar cu condi+ia ca s) por+i 'i s) p)ze'ti 'i tu
cuvintele 'i poruncile mele. C)ci snt mntuitoare 'i
p)zindu-le, vei tr)i neacoperit de ru'ine
439
.|

Btrn despre poruncile de care i-a spus; #i cererea s fie
mputernicit s le pzeasc pe ele
440
.

437
Iubirea omului are pe de o parte o m)sur), dar pe de alta n)zue'te
s) se ridice peste m)sura ei, sorbind din iubirea nem)surat) a lui
Dumnezeu.
438
Persoana omului care-'i care n fa+) expresia concentrat), este o
tain) care cu toat) tocirea ei uime'te pe cel ridicat din starea tocit) a
omului p)tima'. De aceea, cu toate p)catele ei, ea l ndeamn) pe
acesta s) o ia asupra sa, s) lupte pentru ea, s) sufere pentru ea, ca s)
o scoat) 'i pe ea din tocirea pierz)toare n care se afl).
439
Omul duhovnicesc l ia asupra sa pe cel nc) slab, dar nu-l ia 'i
nu-l poate duce ca pe un obiect la mntuire, la starea eliberat) de
patimi, de persoan) deplin realizat). Ci ajutat de cel ce-l poart),
acesta trebue s) fac) 'i el tot ce poate pentru a se eliber) de robia
patimilor, pentru a ajunge la starea de om adev)rat, de persoan)
realizat), liber).
440
E un schimb continuu de cereri. Nici unul nu se socote'te n stare
s) mplineasc) ceva singur f)r) cel)lalt 'i f)r) Dumnezeu, ultimul
izvor al puterii.
367
R s p u n s: Cel ce a mputernicit pe P)rin+ii no'tri, s)
mputerniceasc), frate, 'i iubirea ta, 'i s)-+i dea n+elegere
duhovniceasc) ca s) n+elegi toate lucrurile tale. Dar tu
p)ze'te-+i limba de gr)irea de'art) 'i pntecele de pl)cere
'i pe aproapele p)ze'te-l de mnia ta. Agonise'te
nendr)znirea, nepre+uirea de sine, dragostea fa+) de tot 'i
+inerea lui Dumnezeu totdeauna n minte, gndindu-te c)
odat) te vei ar)ta n fa+a lui Dumnezeu. S) le ai pe
acestea n tine 'i p)mntul t)u va aduce cte o sut) de
roade lui Dumnezeu. C)ruia fie slava n veci. Amin.

272. n t r e b a r e: Ce nseamn, Printe,
nepre&uirea de sine ?

Frate, nepre+uirea de sine nseamn) a nu se socoti pe
sine de-o potriv) cu cineva 'i a nu spune despre un lucru
bun: eu l-am f)cut"
441
.

273. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn
de a-l ajuta n pocin&a pentru clcarea poruncilor ce i
s-au dat. 'i ntrebare, cum trebue s se pociasc ? 'i
dac n caz de clcare, se desfiin&eaz testamentul ?

R s p u n s: n numele lui Dumnezeu, n privin+a
cererii tale s)-+i fie precum ai cerut. P)ze'te-te de aci
nainte s) nu cugeti despre tine lucruri mari ca sa nu

441
Nepre+uirea de sine este o deta'are de sine, o nepreocupare de
valoarea sa 'i o mp)care cu aceast) atitudine fa+) de tine 'i din
partea altora. Ea nu are sens dect n con'tiin+a acut) a rela+iei tale cu
Dumnezeu. C)ci numai n rela+ie cu El socote'ti c) tot ce e'ti 'i faci
datorezi lui Dumnezeu 'i c) Dumnezeu 'tie ce face El pentru tine 'i
ct) silin+) ai pus tu ca s) nmul+e'ti darul ce +i l-a dat. Aceasta +i d)
o lini'te continu), o netulburare de pe urma faptului c) nu e'ti
recunoscut de al+ii n valoarea ta. E'ti liber 'i de tine 'i de p)rerea
celorlal+i. l socote'ti numai pe Dunmezeu ca judec)tor drept.
Filocalia
368
pierzi toate
442
. $i cnd calci vre-o porunc), alearg) la
poc)in+). $i s) nu o dispre+ue'ti ca unul ce ai avea un
plastore pentru ran), ca s) nu ajungi la st)ri si mai rele
442
b
. Unindu-+i mna ta cu a mea, testamentul meu pe seama
ta va r)mne asigurat. Dac) nu, cum te va milui
Dumnezeu ca s) ascul+i si s) p)ze'ti sfaturile mele n
Hristos ? Amin.

274. Acela# ctre acela# mare Btrn: Cererea
rugciunii ca s nu se despart de ocrotirea lui nici
chiar n veacul viitor.

R s p u n s: Dac) ai fi n+eles, fiule, spusele mele, ai fi
putut afla c) +i-am dat o arvun) a mntuirii sufletului t)u.
Nu socoti deci c) m) n'el, nici c) vreau s) te despart de
fiii mei adev)ra+i care se mntuesc 'i de Dumnezeu. Dar
str)due'te-te 'i tu s) nu te despar+i de o astfel de via+).
C)ci nici Apostolul n-a desp)r+it pe cineva, ci a zis: Iar
dac) necredinciosul se desparte, s) se despart)" (I Cor. 7,
15). Dar s) nu se mplinesc) 'i cu tine aceasta, ns) +i s-a
spus spre asigurare s) iei aminte la tine nsu+i, ca s) te
str)due'ti s) nu cazi din a'teptarea acesteia 'i din
n)dejde, nt)re'te-te deci n Domnul care a spus uceni-
cilor S)i s) ia putere de sus (Lc. 24, 40).

275. n t r e b a r e a aceluia# ctre cellalt Btrn:
Cnd cineva se socote#te pe sine mai prejos de toat
zidirea, dar vie&uirea nu-i conglsue#te cu aceasta, ce se
poate spune ?

442
Cnd te nchipui lucru mare, nu mai vezi realitatea cu adev)rat
mare, cea mai mare 'i mai bogat) care este Dumnezeu 'i nu mai e'ti
n comunicare cu ea. Te-ai ngustat limitele tale.
442 b
Ie'i din pierderea de tine, din superficialitatea ta prin poc)in+),
ca s) nu te scufunzi 'i mai mult n gol.
369

R s p u n s: Cnd vie+uirea cuiva nu e deopotriv) cu
socotin+a lui despre sine, nici aceasta nu-i adev)rat), ci e
o am)gire pricinuit) de draci.

276. A aceluia# ctre acela#: Printe, cnd nu numai
m socotesc mai prejos de toat zidirea, ci cnd,
cercetndu-mi con#tiin&a, m aflu obligat #i de ea s m
socotesc mai prejos de toat zidirea, #i bat #i atunci
dracii joc de mine.

R s p u n s: Acum, frate, ai nceput s) p)'e'ti o leac)
drept. C)ci n con'tiin+a aceasta st) adev)rul. Dar
Dumnezeu s) te duc) la m)sura des)vr'it) de a te socoti
de fapt mai prejos de toat) zidirea
443
. Fii tare n Domnul
!

277. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Care cale
mntue#te: cea prin osteneli, sau cea prin smerenie ? 'i
despre uitare.

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, osteneala adev)rat) nu
este f)r) smerenie. C)ci osteneala n sine este de'art)
444
.

443
Nu e vorba ca omul s) se socoteasc) de mai pu+in) valoare dect
crea+iunea mineral), vegetal) sau animal), ci dect omenirea ntreag)
la un loc. $i mai prejos de puterea care a creat 'i sus+ine lumea. Dar
e 'i n lume o putere 'i o rnduial) care ntrece nem)surat puterea
mea de a o fi produs.
444
O osteneal) f)r) smerenie l face pe om s)-'i atribue lui, ca ultim
izvor, puterea de a fi mplinit faptele lui, deci de a nega provenirea
puterii lui dela Dumnezeu. n smerenie este con'tiin+a omului de a
avea totul, deci 'i puterea ar)tat) n osteneal), dela Dumnezeu. Dac)
n-ar fi aceast) con'tiin+), n-ar fi nici smerenia, sau smerenia ar fi f)r)
rost. Pentru ce s) m) smeresc n fa+a unei lumi cu care snt una n
sens panteist ? Nu m) pot smeri dect n fa+a unei con'tiin+e
nzestrat) cu puterea de a fi creat toate, deci 'i pe mine, 'i de care
Filocalia
370
C)ci zice: Vezi smerenia mea 'i osteneala mea 'i iart)
toate p)catele mele" (Ps. 24. 18). Cel ce le are deci pe
amndou) acestea, ajunge repede. Iar cel ce are smerenia
unit) cu nepre+uirea de sine, dobnde'te acela' rezultat.
C)ci nepre+uirea de sine +ine locul ostenelii. Dar cel ce
are numai smerenia n sine, intr) 'i el, dar mai cu
ntrziere. Deci cel ce voe'te s) +in) smerenia adev)rat)
s) nu se pre+uiasc) n ceva. Aceasta este adev)rata
smerenie.
Cel ce prime'te focul, pe care a venit Domnul s)-l
arunce pe p)mnt, nu 'tie de uitare 'i de luarea n robie,
avnd totdeauna sim+irea focului
445
. Ia pild) dela focul
material. Dac) omul trage s) moar) 'i se aduce focul
aproape de el, ndat) simte durerea. $i n orice lucru,
dac) omul uit) de sine dar e atins cu un c)rbune aprins,
nu mai r)mne nici-o clip) n uitarea de sine. Focul, frate,
nu se stinge, c)ci n acest caz n-ar fi foc. Deci dac) vrei
s) te izb)ve'ti de uitare 'i de luarea n robie, nu po+i altfel
dect c'tignd focul duhovnicesc. Acesta le tope'te pe
acele. Iar focul acesta l c'tig) cineva prin dorul de
Dumnezeu. Frate, dac) inima ta nu se ostene'te cu durere
s) caute pe Domnul, nu po+i spori. Dar dac) te
ndeletnice'ti cu acestea, ajungi acolo. C)ci zice:

'tiu c) depind ntru toate. Unde e delicate+ea smereniei, e con'tiin+a
de Dumnezeu. Altfel e justificat) orice arogan+) grosolan), cu toate
conflictele produse de ea.
445
Uitarea e ca o luare n prinsoare de patimile sau de duhurile
nev)zute care le aprind. C)ci cel ce uit) de sine e dus de patimi unde
nu voe'te. Libertatea adev)rat) e strns unit) cu con'tiin+a de sine 'i
aceasta e una cu con'tiin+a dependen+ei absolute a omului de
Dumnezeu cel personal 'i deci cu smerenia, cu con'tiin+a pozi+iei
sale adev)rate n cadrul realit)+ii. Iar con'tiin+a dependen+ei de
Dumnezeu e ca un foc continu, care-l +ine pe om treaz, e ca o ardere
spiritual) continu).

371
ndeletnici+i-v) 'i cunoa'te+i" (Ps. 45, 10). Domnul s)-+i
dea s) n+elegi acestea 'i s) te ostene'ti cu ele.

278. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Printe,
ce este smerenia ? 'i ce este nepre&uirea de sine ? 'i ce
este zdrobirea inimii ? C#tig cineva smerenia
dispre&uindu-se el nsu#i pe sine n inim ? Sau e nevoie
#i de osndirile din afar, de ctre oameni ? 'i oare
trebue cel smerit n cuget s-#i griasc cu smerenie #i
s fac lucruri smerite ?

R s p u n s: Smerenia este nepre+uirea de sine n toat)
fapta 'i t)ierea voii proprii n toate. Dar 'i primirea
netulburat) a celor ce vin din afar)
446
. Aceasta este sme-
renia adev)rat), n care nu-'i g)se'te loc slava de'art).
Dar nu trebue s) caute cel smerit n cuget o gr)ire
smerit). Ci ajunge s) zic): Iart)-m), sau roag)-te pentru
mine"
447
. Nici nu trebue s) alerge dela sine dup) fapte
smerite. C)ci amndou) pricinuesc slav) de'art) 'i nu-l
las) pe cineva s) sporeasc)
448
. Ci sporirea st) n a primi
s) +i se porunceasc) f)r) s) te mpotrive'ti. Iar
dispre+uirile snt de dou) feluri: una din inima ta, alta
dela osndirile ce +i se aduc din afar). Dar e mai mare cea

446
Toate zvcnirile egoiste, toate pornirile inferioare, toate
ncerc)rile din afar) care vreau s) te domine, snt biruite de
smerenie. Ea e libertatea des)vr'it) prin comuniunea cu Dumnezeu.
Cel smerit nu 'tie dect de Dumnezeu, dar simte intens pe Dumnezeu
ca partener de comuniune n libertatea.
447
Cnd spui altuia: ,,Iart)-m)", nu te mai poate domina. C)ci sau
r)spunde iertndu-te, deci ne mai socotindu-te dator lui, sau refuz) s)
te ierte 'i n acest caz e un p)tima' care-+i r)mne inferior ca un rob
patimii. Dar n acest caz nu-l dispre+uie'ti, ci l comp)time'ti. ns) nu
din superioritate, ci din durere pentru suferin+a lui. La fel se ntmpl)
cnd i spui: ,,Roag)-te pentru mine".
448
A umbla dup) o gr)ire de'art), nseamn) a risca s) fii admirat de
al+ii pentru aceast) gr)ire. La fel a alerga la lucruri sau fapte smerite.
Filocalia
372
care-+i vine din afar). C)ci cea din inima ta nu cere atta
osteneal) pentru a o suporta, ca cea dela oameni, care
pricinue'te o mai mare durere n inim). Iar zdrobirea
inimii st) n p)zirea inimii tale
449
.

279. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: De e
ludat cineva de altul, e bine s nu rspund ca s-#i
arate modestia ?

R s p u n s: Mai mult folose'te t)cerea. C)ci dac)
r)spunde se afl) pe sine primind laud). Iar aceasta e slav)
de'art). Asemenea 'i ceeace se arat) ca modestie n
r)spuns este slav) de'art)
450
. C)ci cele pe care le spune
el n acest caz despre tine, dac) le-ar spune altul nu le-ar
putea suporta
450 b
.

280. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dar se
poate ntmpla ca acela s-#i nchipuie din tcerea mea
c am primit lauda #i s se sminteasc. Ce trebue s fac
deci ?

449
P)zirea inimii dela toate sim+irile 'i gndirile superficial-pl)cute,
care stau gata s) o fure n fiecare clip), e o durere continu) ce i-o
impui. Dar n suportarea ei e totodat) o bucurie mai nalt).
450
R)spunznd cu modestie voe'ti sau ri'ti, deasemenea, s)-+i atragi
admira+ia pentru modestia ce o afi'ezi.
450 b
Cnd r)spunznd la o laud) cu cuvintele: ,,Nu snt chiar a'a",
sau: N-am f)cut cine 'tie ce lucru mare", dac) ai auzi c) le spune
altul despre tine nu le-ai putea suporta, dar spunndu-le tu, le po+i
suporta, nseamn) c) nu le spui crezndu-le cu adev)rat, ci le spui ca
s) auzi desmin+irea lor. Numai atunci refuzi cu modestie real)
laudele, cnd e'ti n stare s) nu te superi nici dac) ai auzi pe altul
spunnd despre tine lucruri contrare. Adic) atunci cnd +i-ar fi egal c)
vorbe'te altul despre tine bine sau r)u. n acest caz ai fi ntr-o
perfect) obiectivitate fa+) de tine. Dar v)zndu-te cum te vede altul e
mai u'or s) fi obiectiv cu tine dect cu altul. $i numai obiectivitatea
cu tine te-ar ar)ta perfect liber chiar fa+) de tine.
373

R s p u n s u l lui Ioan: Cel ce se nevoe'te trebue s)-
L lase pe Dumnezeu s)-i fac) cunoscute cele near)tate
celui ce aude. C)ci de unde 'tie c) acela nu se zide'te mai
degrab) prin t)cerea sa ca a unuia care nu prime'te lauda,
ci c) se sminte'te ? Iar dac) l l)mure'te pe acela el nsu'i
n privin+a aceasta, s) o fac) cu smerit) cugetare, zicnd:
Iart)-m), frate, c) nu v)d la mine nici-un bine 'i de
aceea nu am g)sit ce s)-+i r)spund. Dar roag)-te pentru
mine, pentru Domnul".

281. A aceluia# ctre acela#: Dar se ntmpl ca
cineva fiind pctos de fapt s spun adevrul din
smerit cugetare #i nu din slav de#art. Oare nici
acesta nu trebue s rspund ?

R s p u n s u l lui Ioan: Nici acesta nu trebuie s)
r)spund), chiar dac) pentru un moment ar face-o din
smerita cugetare. C)ci cel ce-l aude poate s)-l socoteasc)
smerit 'i aceasta i va i spre povar). C)ci Domnul
spunnd: Vai, vou), cnd oamenii vor gr)i bine despre
voi" (Lc. 6, 26). El zice aceasta despre p)c)to'ii l)uda+i,
care nu au f)cut fapta pentru care snt l)uda+i
451
.

282. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dar cum
se face c aflm pe unii dintre sfin&i c atunci cnd snt
luda&i rspund cu modestie ?

451
Nici chiar un p)c)tos care n-a f)cut lucrul sau n-are calitatea
pentru care e l)udat, nu trebue s) r)spund), refuznd o laud)
nedreapt), chiar dac) ar face-o aceasta din smerita cugetare. C)ci ar
putea s) fie admirat pentru smerenia lui 'i aceasta s) fie pentru el o
nou) ispit), f)cndu-l s) se socoteasc) smerit n general. C)ci chiar
dac) ar fi fost n acel moment smerit, nu trebue s) se socoteasc)
avnd smerenia ca o calitate permanent).
Filocalia
374
R s p u n s: P)rin+ii au ajuns la m)sura de care
Domnul a spus: Cnd ve+i fi f)cut toate acestea, spune+i
c) robi netrebnici sntem" (Lc. 17, 10). $i socotindu-se pe
ei cu adev)rat a'a, r)spund cum se socotesc de fapt. C)ci
chiar dac) aud acestea dela altul, nu se sup)r), ci l
binecuvinteaz) pe acela ca spunnd adev)rul
452
.

283. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dac
cineva mprt#ind de niscai binefaceri pe altul, acela
i mul&ume#te pentru binefacerile ce i le-a fcut, nici n
acest caz el nu trebue s rspund ?

Rspuns: T)cerea e bun) n toate. Dar ca s) nu par) c)
respinge mul+umirea, trebue s) spun) cu smerenie: Iart)-
m) Ava 'i roag)-te pentru mine Domnului, cugetnd n
inima lui c) el n-a f)cut nimic. C)ci cel ce face orice bine
tuturor este Domnul. $i s) se roage lui Dumnezeu s) nu
fie osndit pentru cele spuse.

284. A aceluia# ctre acela#: Roag-te pentru mine.
Printe, ca s m izbvesc de limb, de ndrzneal #i de
pntece.

Rspuns: n privin+a limbii, a pntecelui 'i a ndr)znelii,
precum mi-ai cerut mie s) m) rog, f) 'i tu tot ce po+i ca
s) te nfrnezi. C)ci f)r) osteneal), trezvia 'i plnsul din
inim), nu pot fi +inute. Adu-+i aminte c) mult poate
rug)ciunea lucr)toare a dreptului" (Iac. 5, 16). Dar toate
patimile snt st)pnite prin smerenie. Iar aceasta se
agonise'te prin osteneal). Dumnezeu s)-+i dea, frate,
putere unit) cu darul deosebirii 'i cu frica de Dumnezeu.

452
M)sura smereniei adev)rate e s) fi ajuns la acea obiectivitate fa+)
de tine nsu+i, nct s) te vezi pe tine cum te v)d al+ii, care nu te v)d
bine, sau s) nu-+i iei nici m)car n ascuns ap)rarea.
375

285. ntrebarea aceluia# ctre acela#: Dac acestea se
dobndesc, cum ai spus, prin plns, cum pot eu pzi
plnsul, ie#ind #i mergnd ntre oameni #i ngrijindu-m
de mplinirea unor ascultri #i slujind ? 'i exist plns
fr lacrimi ?

R s p u n s u l lui Ioan: Nu plnsul vine prin lacrimi,
ci lacrimile prin plns
453
. Iar plnsul l dobnde'te 'i cel
ce vie+ue'te printre oameni, dac)-'i taie voia sa 'i nu ia
aminte la gre'alele altuia. C)ci prin acesta 'i adun)
gndurile lui. $i acestea adunndu-se, nasc ntristarea
dup) Dumnezeu 'i ntristarea, lacrimile
454
.

286. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Cnd
descopr gndul meu Avei, simt pe unii c se supr
pentru aceasta. Ce s fac ? Nu m vitm, #eznd
(nuntru) #i nu-#i rde de mine gndul care m ndeamn
la aceasta n scopul ca s iau aminte la mine nsumi ?
Apoi, chiar dac prin acoperirea voastr, urmresc acest

453
Lacrimile snt exteriorizarea ntrist)rii, sau a durerii l)untrice. Pot
fi ns) 'i lacrimi f)r) prea mare durere, cum poate fi 'i o mare durere,
interioar), f)r) lacrimi. Nu lacrimile schimba pe om, ci durerea
pentru gre'alele dinainte. n lacrimi ns) ncepe s) se simt), 'i mila
lui Dumnezeu. Ele arat) 'i o nduio'are pentru mila lui Dumnezeu.
De aceea ele aduc 'i o u'urare, snt ca ploaia n care se descarc)
norul ntunecat mpr)'tiindu-'i ntunerecul. De aceea ochii care plng
se fac senini, cura+i, n vreme ce ochii celui concentrat n durerea
l)untric) reflect) ,,ntunecimea" durerii, sau poate a ntors)turii n
r)u. Dar cine nu trece prin prima stare, nu poate ajunge la a doua.
ns) trebue s) se vin) la starea a doua.
454
Adunarea gndurilor nseamn) ndreptarea cuget)rii spre sinea
proprie, ie'irea ei din mpr)'tierea spre cele din afar). Prin adunarea
gndurilor spre sine, omul se descopere pe sine, 'i descopere
gre'alele s)vr'ite, 'i vede con'tiin+a mpov)rat) de ele. De aci
ncepe ntristarea 'i plnsul interior.
Filocalia
376
scop fr patim, oare pot duce acest lucru pn la capt
n chip nevtmat, odat ce, slab fiind, nu ursc patimile
mele ? Pentru aceasta, te rog, dac gse#ti de bine, s nu
m amesteci n lucruri din afara bolni&ei
455
, ca nu cumva
din pricina aceasta s se ajung la pism #i aceasta s
m clatine. Dar dac snt folosit prin aceasta, sufletul
meu este n minile tale. Arat-mi, Printe, ce porunce#ti
?
456
.

R s p u n s: Dac) gr)e'ti din inim) curat) 'i pentru
folos 'i f)r) patim) 'i slav) de'art), nu lua seama la
cuvintele oamenilor. Lupt)-te cu ajutorul rug)ciunilor
sfin+ilor pn) ajungi s) nf)ptue'ti tot lucrul f)r)
v)t)mare. Iar a te amesteca n cele ale oamenilor f)r)
patim), e bine. C)ci nu tuturor li s-a dat s) gr)iasc) Avei,
nici nu este de folos. Deci de gr)e'ti din Dumnezeu, nu
gr)e'ti dela tine. Ci Dumnezeu este n toate 'i binele lui
Dumnezeu nu na'te pism), ci chiar dac) aceasta se ive'te
pentru scurt timp, se stinge repede. Sufletele noastre ale
tuturor snt n minile lui Dumnezeu. $i El este Cel ce ne
acopere pe noi 'i ne nt)re'te s) facem ceeace ne este de
folos.

287. A aceluia# ctre acela#: Dac socotesc deci c e
de folosul vreunora, trebue s gresc chiar dac nu snt
ntrebat ? 'i dac e vorba de vreunul mai mare sau de
vreun cleric, s spun Avei, sau s tac ? Iar dac snt
ntrebat, ce s spun ? 'i dac este de folos s gresc #i

455
Dorotei care pune ntrebarea era ncredin+at cu conducerea
bolni+ei din m)n)stire. (Vezi Filoc. rom. vol. 9, Introducere la
nv)+)turile" lui Ava Dorotei).
456
B)trnul e ntrebat de Dorotei dac) trebue s) vorbeasc) Avei
(stare+ului Serid) despre pricinile altor vie+uitori din mn)stire; dac)
nu cumva aceasta poate s) trezeasc) pisma altora. E bine s) se
amestece n lucrurile altora, pentru trecerea ce-o are la Ava?
377
eu, cum s gresc, ca s m aflu la nf&i#are grind cu
smerenie #i nu ca unul ce nva& cu autoritate ?

R s p u n s: P)rin+ii au spus c) bine este a gr)i pentru
Dumnezeu 'i bine este a t)cea pentru Dumnezeu"
(Pateric, Pimen 147). Iar cuvntul P)rin+ilor nseamn):
Cel ce gr)e'te, cum am spus, f)r) patim), bine face,
pentru c) gr)e'te pentru Dumnezeu; 'i cel ce vede c) va
gr)i cu patim) 'i deaceea tace, bine face, pentru c) a t)cut
pentru Dumnezeu. Dac) trebue s) gr)ie'ti pentru
Dumnezeu, nu te ngriji ce vei gr)i, c)ci f)cnd aceasta,
vei c)lca porunca (Mt. 10, 19). Ci las lucrul n seama lui
Dumnezeu 'i El va pune n gura ta ce sa gr)e'ti cu folos.
C)ci Dumnezeu 'tie s) ne ncing) cu putere pe noi cei
slabi 'i El te va nt)ri pe tine, frate.

288. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Oare
trebue tiat voia din porunca Avei #i n cele bune #i n
cele de mijloc, ca #i n cele prin care pare s se calce
porunca lui Dumnezeu ? 'i dac mi se d o porunc
peste puterea mea, trebue oare s cer s fiu scutit, ca s
nu m ntristeze #i s nu-mi pricinuiasc tulburare. Apoi:
dac cineva avnd nevoie de ceva dela Ava mi cere s-l
ajut n acest lucru #i primesc, nu-mi aduce aceasta o
cinste care m face s m socotesc luat n seam ?

R s p u n s: Frate, cel ce voe'te s) fie monach nu
trebue s) aibe n nici-un fel voia sa n vre-un lucru.
Aceasta ne-a nv)+at Domnul, zicind: Am venit n lume
nu ca s) fac voia Mea" (Io. 6, 38). C)ci cel ce voe'te ca
aceasta s-o fac), iar aceea s) n-o fac), sau se arat) pe sine
n stare de mai mult) deosebire a lucrurilor (de mai mult)
dreapt) socoteal)) dect cel ce porunce'te, e batjocorit de
draci. Deci trebue s) ascul+i n toate, chiar dac) +i se pare
Filocalia
378
c) lucrul poruncit e un p)cat. C)ci Ava care-+i porunce'te
e cel ce va lua asupra lui judecata ta, ca unul c)ruia i se
va cere socoteal) pentru tine. Iar dac) +i se pare greu
ceeace +i se cere, ntreab)-l 'i las) lucrul pe scama dreptei
socoteli a lui
457
. Iar dac) cei ce +i-au poruncit snt fra+i 'i
bagi de seam) c) lucrul poruncit este v)t)m)tor sau peste
puterea ta, ntreab) iar)'i pe Ava 'i f) ceea ce-+i va spune
el. C)ci dac) vrei s) faci tu deosebirea ntre lucruri, +i
atragi necazuri. Las)-le toate pe seama Avei 'i f) dup)
socoteala (dup) discern)mntul) lui. C)ci el 'tie ce trebue
s) fac) 'i cum s) grijeasc) de sufletul t)u. $i odihne'te-
te, creznd c) orice +i-ar spune e dup) Dumnezeu 'i
ceeace e dup) har nu aduce ntristare. C)ci tot pomul
bun face roade bune" (Mt. 7, 17). Iar cererea altora de a

457
Exist) oameni care au primit dela Dumnezeu o r)spundere pentru
al+ii ca pentru ei n'i'i. E stare+ul unei mn)stiri, snt p)rin+ii, e
duhovnicul, e preotul. Dar aceasta nseamn) c) ei trebue s) se 'i
preg)teasc) c) pentru a conduce pe calea dreapt) pe cei ncredin+a+i
conducerii lor. Dac) dau sfaturi rele, vor suferi pentru gre'alele
acelora, ca pentru ale lor. Cel ncredin+at de Dumnezeu unui
ndrum)tor sufletesc trebue s)-'i fac) ns) 'i el din voia aceluia voia
sa. Prin el se mpline'te atunci voia aceluia. Dar n acest caz acela va
pl)ti pentru gre'alele f)cute prin mplinirea voii lui. P)rintele,
duhovnicul nu se poate desinteresa de via+a celui ncredin+at lui cu
scuza libert)+ii ce o are acela. Omul mai trebue 'i nv)+at s) 'tie ce s)
fac) cu libertatea. $i unii snt mai nainta+i n aceast) cuno'tin+) dect
al+ii. R)spunderea unora pentru al+ii mplete'te destinele noastre pn)
a ne bucura 'i suferi mpreun) de urm)rile unei vie+uiri, care nu se
mpline'te numai prin unul. Nu ne mntuim singuri n mod egoist 'i
ambi+ios; 'i nu ne pierdem singuri. Ci ne mntuim cu cei pentru care
am avut o r)spundere 'i cu cei pe care i-am ascultat; 'i ne pierdem cu
cei fa+) de care nu ne-am exercitat r)spunderea. Nici un om nu-'i
poart) sau nu trebue s)-'i poarte numai sarcina sa, ci 'i pe a altora.
Dar s) nu le d)m altora sfaturi din mndrie, ca s)-i smintim 'i mai
mult, ci ca s)-i slujim cu smerenie. Deci sfatul trebue s) fie unit cu
pilda vie+ii, ca s) nu-i pierdem prin sf)tuire nici pe ei 'i s) nu ne
pierdem nici pe noi.
379
mijloci pentru ei la Ava, dac) e de trebuin+), mpline'te-
o, pentru a mplini o porunc) pe care ai auzit-o. C)ci dac)
te-a a'ezat Ava la poart), spunndu-+i: veste'te-mi pe tot
omul care vine, vei hot)r tu nsu+i ce s) faci, n loc s)
mpline'ti porunca celui ce +i-a poruncit ? Dac) Ava
+i-a poruncit s)-i spui 'i nu s) nu-i spui, lucrul nu mai
atrn) de tine.

289. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dac un
frate m ntreab despre un cuvnt sau lucru oarecare #i
eu nu-l cunosc, s-i rspund, sau nu ? Iar de nu snt
ntrebat, dar vd un lucru care nu se face bine, voi
atrage luarea aminte a celui ce-l face, sau nu ?

Toate cuvintele acestei ntreb)ri cer un singur r)spuns:
P)ze'te-te s) nu gr)e'ti din slav) de'art), ci cu smerenie
'i frica de Dumnezeu. $i despre toate cele ce m-ai
ntrebat, gr)e'te ct e de trebuin+) 'i atrage luarea aminte.
Dar n ob'tea ta 'i nu n alt loc, ca s) nu te afli ca un
nv)+)tor. C)ci cei din mn)stire snt ca un trup
458
. Iar
dac) te afli n alt) parte, s) nu gr)e'ti nimic pornind dela
tine. Dar, dac) e'ti ntrebat, gr)e'te cu smerenie.
Dumnezeu s) te cumin+easc), frate.

290. A aceluia# ctre acela#: Mi-ai spus c dac snt
ntrebat despre un lucru, sau vd (c nu se face bine), s
gresc cu smerenie. Dar ce nseamn: cu smerenie ? 'i
dac vd inima mea ndulcindu-se de slava de#art n
vreme ce gresc, sau chiar dac nu m ndulcesc atunci,
prevd c aceasta mi se va ntmpl mai trziu, s tac sau
nu ?

458
A'a cum ntr-un trup tot ce se ntmpl) cu un m)dular face s)
sufere tot trupul 'i toate m)dularele ca un tot, a'a ntr-o mn)stire to+i
snt r)spunz)tori pentru fiecare.
Filocalia
380

R s p u n s: A spune ceva cu smerenie nseamn) a
spune ca unul care nu nva+), ci ca unul care l-a auzit dela
Ava sau dela P)rin+i. Iar dac) e de folos a spune despre
acel lucru fratelui, dar slava de'art) te r)zboe'te,
ndulcindu-te, ia seama la tine ca aceasta s) nu mpiedice
pe fratele s) se foloseasc). Ceart) slava de'art) 'i
dispre+ue'te-o. $i dup) ce ai gr)it, poc)e'te-te naintea lui
Dumnezeu 'i zi: Iart)-m) c) am vorbit din slava
de'art). $i la fel de-o vei sim+i pe acesta mai trziu
459
.

291. A aceluia# ctre acela#: Printe, cum mi-ai
poruncit s gresc chiar nainte de a fi ntrebat cnd vd
un lucru (care nu e bun), ct vreme Prin&ii spun s nu
rspundem nainte de a fi ntreba&i (Pateric, Euprepie, 9,
Pimen 45), iar Ava Nistero uimea pe to&i c aflndu-se n
mnstire zicea: Eu #i mgarul sntem una" (Pateric,
Nistero 2). 'i spune-mi, Printe, ce nseamn a lua
aminte la gnduri ? 'i dac trebue s se fac aceasta la
un timp rnduit #i n ce chip?

459
Mereu trebue smuls) buruiana ce r)sare lng) spicul grului, ca s)
nu-l n)bu'e pe acesta. Cel ce ajunge la binele curat n sine, s-a
dep)'it complet 'i nu s-a dep)'it complet oprindu-se nici la ceilal+i,
c)ci 'tie c) 'i ei se dep)'esc cnd se realizeaz) cu adev)rat, ne mai
avnd n ei dect binele. Acela tr)e'te ntlnirea cu Dumnezeu cel
transcendent, cel dincolo de toat) lumea aceasta 'i de existen+a
noastr) n care binele 'i r)ul snt, amestecate, n care momentele de
libertate se alterneaz) cu cele de robie. Aceasta e nu calea
argument)rii prin exiten+a binelui a lui Dumnezeu cel a tot bun, sau
cale speculativ), ci calea ntlnirii cu Dumnezeu. A'a tr)e'te cel
complet smerit leg)tura cu Dumnezeu, ca unul ce s-a dep)'it cu totul
pe sine n leg)tura cu Cel de care depinde n mod absolut. Tr)indu-se
ca cel ce nu-'i datoreaz) existen+a ntru nimic sie'i, dar ca existnd
totu'i, el 'i tr)e'te nsu'i faptul existen+ei ca datorndu-se total lui
Dumnezeu.
381
R s p u n s u l lui Ioan: Frate, B)trnii gr)esc dup)
m)sura oamenilor. Deci este o vreme cnd omul poate
sluji 'i atunci el trebue s) arate fapte de slujire. $i va fi o
vreme cnd acela', va ajunge la starea s) fie slujit, cnd
m)surile lui vor fi altele. Cele des)vr'ite s-au spus celor
des)vr'i+i, iar celelalte celor ce snt nc) sub lege. C)ci
ace'tia snt c)l)uzi+i nc) de pedagog (Gal. 3, 23 - 24).
Cnd ai murit lumii, ca Ava Nistero, po+i spune: Snt
m)gar". Nu te n)l+a n cuget, c)ci aceasta te va v)t)ma.
P)rin+ii au rnduit timpuri pentru luarea aminte la gnduri.
A'a trebue s) ne spunem diminea+a: D)-+i seama cum +i-
ai petrecut noaptea"; 'i seara: Cum +i-ai petrecut ziua"
(Nistero, 5). Dar ia aminte 'i n timpul dintre ele, cnd
gndul se ngreuneaz)
460

Scolia ed. Volos: Prin acestea purt)torul de Dumnezeu
P)rinte arat) c) nu ntmpl)tor zice cineva: ,.snt m)gar",
ca s) se smereasc) 'i mic'oreze. Ci c) nu este un lucru de
necinste a spune: snt m)gar", ci cea mai mare cinste.
Deaceea spune P)rintele: Nu te n)l+a n cuget". C)ci
cnd ajunge cineva la m)surile m)garului, l)sndu-se lovit
ca acela, oc)rit, mpov)rat, purtat, legat 'i r)bdnd. orice,
cum obi'nue'te s) rabde acela 'i nu numai f)r)
mpotrivire 'i f)r) pomenirea r)ului 'i f)r) nici-o mi'care
contrar) n inim) ca acela, ci ca unul ce nici nu le simte,
ceeace nseamn) ndoita omorre cerut), sau chiar cea
ntreit), atunci va ndr)zni poate s)-+i spun): ,.snt
m)gar". $i aceasta cu mult) sfial), cunoscnd n)l+imea
treptei. Dar socotesc c) nici atunci. Ci mai degrab)
v)zndu-se 'i atunci pe sine cu mult mai prejos de aceast)

460
Gndul are aci n+elesul de con'tiin+), ntreab)-+i diminea+a
con'tiin+a: cum ai petrecut noaptea, 'i seara, cum ai petrecut ziua.
Dar adeseori con'tiin+a se ngreuneaz), c) nu mai e atent) la ea
ns)'i.
Filocalia
382
stare, va socoti ca o ndr)zneal) numai s) spun): snt
m)gar", ci chiar s) cugete aceasta, 'tiind c) aceasta este
n)l+are cu cugetul, care este una cu c)derea sufletului 'i
cu adev)rat o pieire total).

292. A aceluia# ctre acela#: Dac vreunul dintre
Btrnii cei mai presus de mine m ntreab despre
vre-un lucru, trebue s-i spun ceeace socotesc c e de
folos ?

R s p u n s u l lui Ioan: Tu n-ai nimic ce s) spui. C)ci
nu cuno'ti voia lui Dumnezeu, ca s) 'tii ce folose'te.
Deci dac) te ntreab) cineva dintre ei, spune-i cu
smerenie: ,,Iart)-m), nu 'tiu".

293. A aceluia# ctre acela#: Dac un frate face un
lucru de mijloc (nici bun, nici ru), iar eu, pentru voia
mea m supr de el, ce s fac ? S tac #i s nu-mi
lini#tesc inima, sau s-i spun cu iubire #i s nu rmn
tulburat ? Iar dac lucrul acesta i tulbur pe al&ii #i nu
pe mine, s-i spun pentru al&ii ? Sau nu este aceasta o
fapt de#art ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) un lucru nu este un
p)cat, ci nici bun, nici r)u, 'i tu totu'i i gr)e'ti ca s)-+i
lini'te'ti inima, faci o gre'al). Pentru c) nu po+i s)-l
rabzi, din sl)biciune. De aceea oc)r)'te-te pe pe tine 'i
taci. Dar dac) i sup)r) pe al+ii, sune lui Ava al t)u. $i el
fie c) va spune aceluia, fie c)-+i va spune +ie ce ai de
f)cut, 'i vei sc)pa de grije.

294. n t r e b a r e a aceluia#: Dac o spun Avei
pentru al&ii, dar presupun c aceasta va tulbura pe
fratele ce s fac ? Iar dac supr #i pe al&ii &i pe mine, o
383
voi spune Avei pentru al&ii, sau voi tcea ca s nu-mi
pricinuiesc mul&umire mie ? Iar dac presupun c fratele
nu se va ntrista, o voi spune pentru mine, sau m voi sili
s tac.

R s p u n s u l lui Ioan: Nu-+i face grije s) vorbe'ti
Avei pentru tulburarea fratelui. Dar cnd e nevoie s) spui
Avei pentru al+ii 'i-+i faci grije din aceasta, spune-o
pentru ei. Dac) e vorba ns) s)-i spui numai pentru tine,
sile'te-te s) nu-i spui.

295. n t r e b a r e a aceluia#: Dar gndul mi spune
c dac se va tulbura fratele mpotriva mea, mi se va
face du#man, socotind c am vorbit Avei mpotriva lui.

R s p u n s u l lui Ioan: Acesta e un gnd viclean care
vrea s) te mpiedice de la ndreptarea fratelui
461
. Deci nu
te opri a spune. Dar f)r) ndoial) dup) Dumnezeu.
Desigur bolnavii strig) mpotriva doctorilor cnd snt
ngriji+i de ei. Dar doctorilor nu le pas) 'tiind c) pe urm)
aceia le vor mul+umi.

296. n t r e b a r e a aceluia#: Cnd gndul mi zice c
nu pentru folosul fratelui vreau s spun, ci cu scopul ca
s-l brfesc, s spun sau s tac ?

R s p u n s u l lui Ioan: ndeamn) gndul s)
vorbeasc) dup) Dumnezeu, nu cu patim). Dar dac) e
biruit prin dorin+a de brfire, spune 'i atunci, dar
m)rturise'te Avei gndul t)u de brfire, ca s) v) t)m)dui+i
amndoi: acela de gre'al), iar tu de brfire.

461
E vorba de un frate care a s)vr'it un lucru indiferent. El nu se
poate sup)ra dac) s-a spus despre el Avei. C)ci Ava nu va condamna
acest lucru indiferent.
Filocalia
384

297. n t r e b a r e a aceluia#: Dac gndul nu m
las s mrturisesc Avei c vorbesc cu scopul de a brfi
pe fratele, ce s fac ? S-i vorbesc, sau nu ?

R s p u n s: Nu-i spune nimic 'i Domnul va avea
grije. C)ci nu e nevoe s)-i spui Avei cu pre+ul v)t)m)rei
sufletului. $i Dumnezeu se va ngriji cum 'tie El de
ndreptarea fratelui.

298. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Se
ntmpl s fac un lucru, dup cum socotesc, cu judecat.
Dar cineva l ndrepteaz. Iar eu toate cte le spun,
aprndu-m, le spun din slava de#art. Ce trebue s
fac?

R s p u n s: Dac) nu e nevoe de ap)rare, taci. Dar
dac) este n folosul fratelui, t)m)due'te-l, dar
mpotrivindu-te slavei de'arte
462
.

299. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Cnd fac
un lucru nici bun, nici ru #i #tiu c dac m-ar vedea vre-
un frate fcndu-l, s-ar sminti de mine, snt ispitit de
slava de#art s-l ascund. Cci m ru#inez s-l vad.
Deci trebue oare s nu-l ascund ca s nu cad n slava
de#art, sau s-l ascund, ca s nu-l smintesc pe fratele ?
Cci de#i nu #tiu sigur c se va sminti, dar presupun. Ce
s fac ?

462
Poate un frate se sminte'te auzind c) ai f)cut un lucru care nu se
a'tepta dela tine. n acest caz arat)-i c) nu l-ai f)cut, pentru a nu se
sminti; dar fere'te-te de a o face aceasta din slava de'art), ca s) nu-l
sminte'ti cu pilda altei patimi. Dar s) nu cazi nici tu n ea. Ne ferim
de patim) nu numai pentru noi, ci 'i pentru al+ii. Patimile snt boli
molipsitoare. Treibue f) ne ferim de ele 'i din r)spunderea pentru
al+ii.
385

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) inima ta 'tie c) fratele
t)u se va sminti, acoper)-l 'i nu-i da asemenea gnd. Dar
dac) nu 'tii sigur, ci presupui, nu te ngriji de aceasta.

300. Cererea aceluia# ctre acela#: Dac spun cuiva
un cuvnt care-l mpunge #i el nu n&elege cuvntul, oare
trebue s-i cer iertare, sau s tac #i s nu-i dau motiv de
tulburare ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) nu n+elege fratele c) l-
ai mpuns, taci 'i nu-l tulbura. Dar sile'te-te 'i te poc)e'te
pentru aceasta n fa+a lui Dumnezeu.

cineva vede pe fratele su c a gre#it #i spune Avei, ce
trebue s simt cel mpotriva cruia s-a grit fa& de cel
ce a grit mpotriva lui ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) e credincios 'i vie+ue'te
dup) Dumnezeu, chiar dac) cel ce a gr)it mpotriva lui a
gr)it-o din du'm)nie, trebue s) cugete: Fratele a spus
acestea vrnd s) m) foloseasc)". $i se mpline'te cu el
spusa: Omul bun din visteria cea bun) a lui scoate cele
bune" (Lc. 6, 45). $i gndind astfel se folose'te mai mult
iubindu-l pe acela, dect urndu-l. $i purtndu-se astfel n
acestea, spore'te n Dumnezeu.

302. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Deoarece
simt din slava de#art, c atunci cnd pun metanie n fa&a
unora ro#esc pu&in, oare trebue s caut anume s pun
Filocalia
386
metanie n fa&a unora, sau s o fac numai cnd se ive#te
trebuin&a ?
463

R s p u n s u l lui Ioan: Nu trebue s) cau+i s) pui
metanie unora anume, ci f)-o cnd se ive'te trebuin+).

303. Oare trebue s pun metanie #i unora mai mici ca
mine ? Sau s-i mngii #i pe ei cu un cuvnt, ca s nu se
iveasc n mine, din fapta contrar, slava de#art ?

R s p u n s u l lui Ioan: Precum se g)sesc oameni
mari 'i de cinste care snt datori celor nensemna+i 'i prea
mici 'i snt obliga+i s)-'i pl)teasc) datoria, l)snd la o
parte slava de'art), odat) ce snt datori, la fel 'i tu, de e'ti
dator unuia mai mic, pune-i metanie, l)snd slava de'art),
odat) ce 'tii c) e'ti dator.

304. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: De intr
n inima mea un gnd ptima#, prin ce mijloc trebue s-l
resping ? Oare prin mpotrivire n cuvnt, sau prin
certare, mniindu-m mpotriva lui ? Sau alergnd la
Dumnezeu si aruncnd naintea Lui neputin&a mea ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, patimile snt necazuri
'i Domnul nu ne-a ferit de ele, ci a zis: n ziua necazului
chiam)-M) pe Mine 'i te voi izb)vi 'i M) vei sl)vi" (Ps.
90, 15). Deci n orice patim) nimic nu e mai de folos
dect a chema numele lui Dumnezeu. Ct despre
mpotrivirea n cuvnt ea nu e cu putin+) oric)rui om, ci
numai celor puternici, c)rora dracii li se supun. C)ci dac)
vreunul din cei neputincio'i vrea s) li se mpotriveasc),

463
Adic) trebue s) caut anume prilejul s)-mi nfrng iubirea de slav)
de'art), punnd metanie 'i cnd nu e cazul, sau s-a fac aceasta numai
cnd trebue ?
387
dracii 'i rd de el ca de unul ce vrea s) li se
mpotriveasc) aflndu-se sub puterea lor
464
. La fel
certarea lor e cu putin+) numai celor mari, care au putere.
Pe care dintre sfin+i l afli certnd pe diavol ca sfntul
Mihail 'i aceasta pentru c) avea putere ? ( Iuda 9-10).
Nou) celor slabi nu ne este dat dect s) alerg)m la
numele lui Iisus. C)ci patimile snt draci dup) Scriptur),
'i ace'tia ies n numele lui Iisus (Fapte 8, 7, 16, 18). $i ce
voe'ti mai mult dect aceasta ? Dumnezeu s) te nt)reasc)
'i s)-+i dea putere n frica Lui
465
.

305. Cererea aceluia# ctre acela#: &i cer, Printe, s-
mi dai cuvntul c te rogi pentru mine, precum mi l-a dat
#i sfntul Btrn. Cci ndat ce snt biruit ntr-un lucru,
gndul mi spune: Fiindc ai mndrie, Dumnezeu nu-&i
ajut s-&i stpne#ti patimile, ca s nu cazi n slava
de#art prin stpnirea lor; sau &i se ntmpl aceasta
fiindc, primind u#or ajutorul, l pierzi u#or, sau pentru
ca, dorind s prime#ti ajutorul, s alergi des la
Dumnezeu; sau pentru altceva". Sau mai degrab mi se
ntmpl aceasta din mole#al. Ce trebue deci s fac ?

464
Numai dup) ce patima e sl)bit) prin mult) rug)ciune, mi'carea ei
poate fi nfrnat) de omul nsu'i.
465
Frica de Dumnezeu d) putere. Ea nu sl)b)nogo'te. Cu ct e mai
mare frica de Dumnezeu n cineva, cu att e mai prezent El n acela
cu puterea Lui, care se r)spnde'te din El. De aceea cel plin de frica
lui Dumnezeu e plin de puterea Lui, C)ci n frica aceasta este tr)irea
prezen+ei covr'itoare a lui Dumnezeu. Frica de Dumnezeu +i d)
putere s) n-ai fric) de altceva. Te ajut) mpotriva patimilor, +i
mobilizeaz) 'i nt)re'te toate resursele de lupt), n fric). Dumnezeu e
tr)it ca cel ce nu poate fi definit: mysterium tremendum. Existen+ial
'i apofatic. E o frica ce-+i deschide orizontul de dincolo de lume, care
n acela' timp te atrage, care te face s) te poc)e'ti de p)cate 'i s)
urm)re'ti binele, sim+indu-L pe Dumnezeu ca sus+in)torul binelui.
Filocalia
388
R s p u n s u l lui Ioan: Dac) to+i sntem una, cum
ndr)znesc s) spun, deci 'i B)trnul n Dumnezeu 'i eu cu
el, dac) el +i-a dat cuvntul, +i-l dau 'i eu prin el. $tiu c)
snt slab 'i prea nensemnat. Dar nu pot s) m) despart de
B)trn. C)ci 'i face mil) cu mine ca s) fim amndoi una
466
. Dar ia seama la tine, frate. Str)due'te-te s) te
ostene'ti s) p)ze'ti poruncile. $i chiar dac) e'ti biruit, nu
te mole'i, nici nu desn)d)jdui, ci ridic)-te iar)'i 'i
Dumnezeu +i va ajuta. C)ci se poate s) p)time'ti pentru
cele dinti care le-ai spus. $i pentru c) din pricina aceasta
nu-+i st)pne'ti patima. Dar se poate s) p)time'ti aceasta
'i din pricina mole'elii. Te po+i ns) elibera de amndou),
aruncndu-te plngnd naintea bun)t)+ii lui Dumnezeu, ca
s) te elibereze de ele 'i de alte patimi prin rug)ciunile
sfin+ilor
467
. Amin.

466
Se vorbe'te de, ,,interioritatea reciproc)" pe care dragostea o
produce ntre dou) persoane. Eu snt n cel)lalt 'i cel)lalt n mine,
f)r) s) ne confund)m. Lucrnd eu ntr-un fel, mi ar)t subiectul meu
'i cel)lalt la fel 'i-l manifest) pe al lui. Dar nu putem fi cu adev)rat
unul n altul, dect aflndu-ne amndoi ntr-un subiect care ne este
suport comun. A'a snt copiii n mama lor. Dar n mod culminant noi
sntem unul n altul pentru c) ne afl)m amndoi ntr-un subiect mult
superior n puterea Lui cuprinz)toare 'i n iubirea Lui, care ne une'te
pe amndoi. Iubirea Lui ne une'te pe amndoi ne c) o sim+im ntr-un
mod mai accentuat sau mai pu+in accentuat.
467
Rug)ciunile unora pentru al+ii r)sar din unitatea ntre cei ce se
simt uni+i n Dumnezeu, cum s-a spus la nota anterioar). Dac)-l simt
pe cel)lalt n interiorul meu, nu se poate s) nu simt 'i strmtorile 'i
necazurile de care sufer) el 'i aceasta s) nu m) mping) la
rug)ciunea c)tre Dumnezeu pentru ci, odat) ce ne sim+im cuprin'i n
dragostea Lui. Dar interioritatea aceasta reciproc) o tr)im 'i cu cei
pleca+i din via+a aceasta. Deci nu putem s) nu ne rug)m 'i pentru cei
pe care-i 'tim c) au plecat ap)sa+i de sl)biciuni 'i nu putem s) nu
gndim c) 'i cei pleca+i cu mare putere 'i dragoste duhovniceasc)
fa+) de noi se roag) pentru noi, mai ales c) au cu mult mai sim+it) n
ei prezen+a plin) de dragoste a lui Dumnezeu. Apoi n-ar putea fi uni+i
cei ce cred cu adev)rat n Biseric) dac) nu s-ar ruga unii pentru al+ii.
389

306. Aceluia# ctre acela#: Cerere de ajutor pentru cele
ce le-a poruncit marele Btrn.

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, n-a l)sat B)trnul nimic
f)r) r)spuns n R)spunsurile lui" c)tre tine. C)ci dup) ce
+i-a spus: P)ze'te cuvintele mele 'i va fi p)zit testamentul
ce +i l-am dat, ce mai voe'ti ? F) tot ce po+i ca s) se
p)zeasc) pe seama ta testamentul lui. C)ci n aceasta
const) mo'tenirea mp)r)+iei cu raiul desf)t)rii ei; adic):
Cele cu ochiul nu le-a v)zut 'i urechea nu le-a auzit 'i la
inima omului nu s-au suit, pe care le-a g)tit Dumnezeu
celor ce-L iubesc pe El" (I Cor. 2, 9). Trebue s) adaugi 'i
tu ns) puterea 'i str)duin+a ta. Iar mila 'i h)r)zirea
puterii snt ale lui Dumnezeu. Lui I se cuvine slava n
veci. Amin.

307. n t r e b a r e a aceluia#: Ce s fac, c m tem
de ru#ine #i de dispre&. Cci cnd cad n vre-o
convorbire cu vreunii, snt tare atras #i robit de ea nct
uit de mine. 'i dac mi-aduc aminte de mine, mi-e ru#ine
c-i prsesc pe cei cu care vorbesc #i s plec.

R s p u n s u l lui Ioan: Ca s) nu cad) cel slab n
acestea 'i n iubirea de slav), trebue s) fug) ndat) de
vorba mult) 'i s) taie convorbirea, dnd ca motiv c) Ava
i-a poruncit ceva 'i c) se gr)be'te. Iar nesuportarea dis-
pre+uirii vine din necredin+). Iisus s-a f)cut om 'i a fost
dispre+uit, frate. Oare e'ti tu mai presus de Iisus ?
Aceasta nseamn) necredin+) 'i am)girea dracilor. Cel ce
voe'te smerenia poate s) tot zic): O vreau"; dac) nu
sufer) necinstiri, nu poate s) o dobndeasc). S) nu
Filocalia
390
nesocote'ti ceeace ai auzit, c)ci altfel vei fi dispre+uit
prin ns)'i fapta ta
468
.

308. n t r e b a r e a aceluia#: Cnd vin unii n
mnstire, fie mireni, fie prin&i, gndul mi spune s-i
ntreb ceva privitor la folosul sufletului, sau la vre-un alt
lucru. Ce socote#ti ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, cel ce e cu adev)rat
ucenicul lui Hristos, nu are nici cea mai mic) libertate ca
s) fac) ceva dela sine
468 b
. Chiar dac) i se pare c) se
folose'te din convorbirea cu cei ce vin, el se abate dela
porunca ce zice: Toate s) le faci cu sfat" (Prov. 24, 32).
Ce vrei s) auzi mai mult dect ceeace au spus P)rin+ii:
De snt vreunii de fa+) 'i gr)esc cuvntul lui Dumnezeu,
ntreab) pe Ava al t)u cu smerenie: Ava, voe'ti s) r)mn
'i s) ascult, sau s) plec ?" (Abbe Isaia, Recueil, 3, 33, p.
51 - 52). $i ceeace +i va spune, aceea s) faci n lini'te. $i
dac) din vre-o trebuin+) voe'ti s) ntrebi pe cineva, fie
monah, fie mirean, spune-i Avei. $i de va socoti de bine,
el nsu'i te va ntreba ce voe'ti. Iar de-+i va spune:
ntreab)", atunci ntreab)
468 c
.

309. n t r e b a r e: Dar dac nu vreau s ntreb eu
nsumi, dar mi se ntmpl s m ntlnesc cu vreunul din
ei, sau m ntreab el despre vre-un lucru ce porunce#ti
s fac ?

468
Monachul care dispre+ue'te sfatul de a nu se lungi la vorb), pentru
a nu fi dispre+uit de ceilal+i, 'i va atrage dispre+ul chiar prin
ntrzierea la taifasuri.
468 b
Aceasta nu e libertate, ci robie sub slava de'art). Omul adev)rat
liber de patimi tr)ie'te liber n Hristos.
468 c
A'a se elibereaz) omul de voia sa, mai bine zis de robia slavei
de'arte.
391
R s p u n s u l lui Ioan: Cnd te ntlne'ti cu cineva,
cuvntul t)u s) se opreasc) la bine+e, ncolo spune:
Roag)-te pentru mine, merg s) mplinesc o datorie". $i
pleac). Iar de te ntreab) el despre vre-un lucru, de 'tii,
spune-i 'i treci mai departe; iar de nu 'tii, spune-i: Nu
'tiu" 'i treci mai departe.

310. n t r e b a r e: Dar dac m afl #eznd sau #i
lucrnd #i se a#eaz lng mine, sau voe#te s #i intre n
vorb cu mine, ce s fac ?

R s p u n s u l lui Ioan: De te afl) 'eznd undeva 'i se
apropie, prime'te binecuvntarea dela el 'i f) la fel. $i
spune-i: ,,Roag)-te pentru mine". $i dac) te +ine aproape
cu minile, spune-i: ,,Iart)-m), am porunc) s) nu vorbesc
cu cineva f)r) voia Avei. i voi spune lui si ce-mi va
spune, aceea voi face". Iar dac) vine cineva 'i se a'eaz)
lng) tine n vreme ce lucrezi, d) ca motiv c) ai o
porunc), 'i te ridic).

311. n t r e b a r e a aceluia#: 'i ce nseamn ce zice
Ava Isaia: Dup ce ai dat bine&e strinului, ntreab-l:
Cum te afli" #i apoi taci, #eznd lng el (Recueil,3,46,
p.53) ?

R s p u n s: Ai scris c) Ava Isaia a spus s) primim pe
str)in 'i dup) ce i-am dat bine+e 'i l-am ntrebat: ,,Cum te
afli", s) 'edem lng) el n t)cere. Dar aceasta s-a spus
unui B)trn naintat 'i cu vrsta 'i cu m)sura. Ucenicul
serios 'i dornic s) se fac) monach se p)ze'te ns) pe sine
de astfel de ntlniri. C)ci din ele se nasc dispre+uiri,
mole'eal), nesupunere 'i cumplit) ndr)zneal). De aceea
se spune despre Ioan undeva c) nu pierdea timp cu astfel
Filocalia
392
de ntlniri (Pateric, Ioan Colovos 30). Aceasta nseamn)
a fi f)r) grije fa+) de orice om.

312. n t r e b a r e a aceluia#: mi spune gndul: Taie
dintrodat convorbirile #i te vei izbvi. Dar iar#i mi
zice: Taie-le pe ncetul, ca s nu se mire cei ce te cunosc.
Spune-mi deci care din aceste dou feluri de a m purta
e mai bun ?

R s p u n s u l lui Ioan: Ct prive'te t)ierea dintrodat)
sau pe ncetul, ca s) nu se uimeasc) cei ce te cunosc,
dac) le tai dintr-o dat), vei sc)pa de grije. Altfel le dai
motiv 'i gnduri. Motiv ca s) spun): Findc) mi-a vorbit
primul, i voi vorbi 'i eu". Gnduri: ,,Oare are ceva fratele
acesta mpotriva mea, fiindc) mi-a vorbit 'i acum nu-mi
mai vorbe'te?" Trebue s) voe'ti ns) lucrul acesta 'i
Dumnezeu te va ajuta s) izbute'ti.

313. n t r e b a r e a aceluia#: Dar se ntmpl c
uneori vin unii bolnavi n mnstire, cerndu-mi ceva dela
bolni& #i Ava mi-a poruncit s le dau. Aceasta m sile#te
s vorbesc cu ei. M ntreb dac nu cumva o fac aceasta
#i ca s mplinesc voia mea ? Spune-mi, Printe, #i
roag-te pentru mine ca s aflu lini#te n aceast
privin&.

R s p u n s u l lui Ioan: n privin+a bolnavilor ce vin
'i cer ceva dela bolni+), dac) le dai tuturor n chip egal,
s) nu ai grije. C)ci +i s-a poruncit aceasta. Dar trebue s)
fii cu mult) luare aminte, ca nu cumva pe motivul acesta
s) te ntinzi cu cineva la vorb), sau s) te l)rge'ti n
convorbire peste trebuin+), dac) nu e nevoie s)-l ntrebi
despre vre-un lucru sau despre ceva trebuitor de aflat.
Dar chiar n acestea, p)ze'te-te numai la ct e nevoie,
393
lund seama ca voia cea rea s) nu afle vre-un motiv de
lungire a vorbei. P)ze'te-le acestea 'i vei afla odihn).

314. n t r e b a r e: Gndul mi spune c lini#tea e mai
de trebuin& dect toate #i c mi este de folos. Oare zice
bine ?

R s p u n s u l lui Ioan: Ce este lini'tea? Ea const) n
a-'i aduna cineva inima n ea ns)'i, oprind-o dela a da 'i
a lua 'i dela dorin+a de a pl)cea oamenilor 'i dela
celelalte lucruri. Cnd Domnul a ru'inat pe c)rturar cu
pilda celui c)zut ntre tlhari 'i l-a ntrebat: Cine a fost
aproapele?", acela a r)spuns: Cel ce a f)cut mil) cu el"
(Lc. 10, 37). Dar 'i Domnul nsu'i a zis: Mil) voesc 'i
nu jertf)" (Mt. 9, 13). Dac) deci 'tii c) mila este mai
mare dect jertfa, apleac)-+i inima ta spre mil). C)ci sub
masca lini'tii se poate ajunge la mndrie pn) ce omul nu
s-a c'tigat pe sine nsu'i, adic) pn) ce n-a ajuns f)r)
prihan)
469
. C)ci abia atunci se na'te n om lini'tea: cnd
a purtat crucea. Cnd deci p)time'ti mpreun) cu altul,

469
Se face deosebirea ntre lini'tea care se desintereseaz), prin
retragere de al+ii 'i lini'tea care e plin) de mila pentru al+ii, mergnd
pn) la cruce pentru ei, care nu are nevoe de retragere. O lini'te
nep)s)toare la durerea altora e o nchidere n mndrie. Dar nu poate
fi plin de mil) fa+) de al+ii 'i n acela' timp lini'tit cel ce n-a ajuns la
starea n care nu mai e ispitit de p)cate n rela+iile cu al+ii. A uni
lini'tea cu mila fa+) de al+ii este propriu celor ajun'i la o stare de
neprih)nire. Acela 'i-a descoperit inima curat), sau l)untrul lui. Dar
n inima lui g)se'te mila fa+) de al+ii. Sau cu ct are mai mult)
inim)", cu att e mai unit cu al+ii n durere. Inima e nedesp)r+it) de
al+ii. Oamenii se ntlnesc prin inim). Ea e la mijloc ntre unul 'i
altul. Interiorul e unit nemijlocit cu cei din afar). Sau cei din afar) i-
au devenit parte l)untric). Varsanufie 'i Ioan nu recomand) o
sih)strie individualist), ci o preocupare de al+ii. Dar nu n interesul
propriu, ci al altora. Retragerea din rela+iile cu al+ii se recomand)
numai celui nesporit duhovnice'te, pe care aceste rela+ii l ispitesc.
Filocalia
394
afli ajutor. Dar cnd te socote'ti, pe tine ca unul care ai
ntrecut, chipurile, m)sura, afl) c) 'i ceeace aveai, ai
pierdut. Deci nu umbla nici n)untru, nici n afar), ci
ncepe dela mijloc, u+elegnd care este voia Domnului,
,,c) zilele snt rele" (Gal. 5, 16)
469 b
.

315. n t r e b a r e a aceluia#: Stpne, cum nici
nuntru, nici n afar, ci n cele dela mijloc ?
Lmure#te-m: oare nu trebue rnduite zile deosebite
pentru lini#te #i zile deosebite pentru griji ?

R s p u n s u l lui Ioan: A nu te ncrede nici n lini'te
'i a nu ar)ta dispre+ nici fa+) de ocupa+ii, ci a fi smerit 'i
mndru n 'i lini'te 'i treaz n ocupa+ii, e calea de mijloc,
care nu cade niciodat)
470
. Iar n lucrarea de adunare a
gndului nu-i o grani+) care s) deosebeasc) ceasuri; cu
att mai pu+in zile
471
. Ci omul trebue s) rabde cu
mul+umire cele ce vin asupra lui. $i trebue s) p)timeasc)
mpreun) cu to+i cei din ob'te. Prin aceasta mpline'te
porunca Apostolului (II Cor. 12, 26), adic), cnd un

469 b
Omul trebue s) lupte s) se c'tige pe sine nsu'i, s) se cunoasc)
'i s) se aib) continuu pe sine cel adev)rat. Dar te c'tigi pe tine cnd
te jertfe'ti pentru altul.
470
O alt) unire nemijlocit) ntre cele din afar) 'i cele din l)untrul,
sau mijlocia ntre ele, este unirea paradoxal) ntre lini'te ca stare
l)untric) 'i mila fa+) de cei din afar), sau ntre privirea la cei din
afar) 'i aten+ia la sine. Aceast) unire umanizeaz) orientarea spre
interior 'i d) cur)+enie orient)rii spre cele din afar), umaniznd-o 'i
pe aceasta. Mila nu e nici nchidere n sine, nici mpr)'tiere n afar),
ci le une'te pe amndou). Umanizezi interiorul comp)timind cu al+ii.
Varsanufie 'i Ioan nu caut) o mntuire de unul singur, ci mai presus
de toate grija de mntuirea altora. Pentru acest echilibru se cere
smerenie 'i lini'te 'i trezivie n ocupa+ii.
471
Deoarece n orice timp trebue unit) luarea aminte la sine cu mila
de al+ii, nu pot fi zile nchinate total aten+iei la sine 'i zile total
ocupate cu diferite lucruri din afar).
395
m)dular sufer), s) sufere toate mpreun) cu el, ca s)-l
nt)reasc) 'i s)-l mnge. Aceasta este comp)timirea. $i a
p)timi mpreun) cu cei bolnavi 'i a ajuta la vindecarea
lor este bine. C)ci dac) doctorul care ngrije'te pe bolnav
'i are plata lui, cu ct mai mult nu 'i-o are cel ce
p)time'te n toate cu aproapele, dup) puterea lui ? Pentru
c) dac) nu p)time'te cineva cu altul n toate, arat) chiar
'i n ceeace p)time'te mpreun) cu acela c)-'i mpline'te
voia sa
472
.

316. n t r e b a r e a aceluia#: Mi-ai poruncit s
strui la mijloc. Dar se ntmpl c atunci cnd nu snt
ocupat #i aflu prilej s #ed pu&in n chilia mea, s fiu mult
stingherit de prieteni, monachi sau mireni ce vin din
obicei. 'i dac m art lor m tulbur; iar dac nu voesc
s m art, trebue s rmn #i nu se mplinesc cele
trebuitoare bolni&ei. Nu-mi porunce#ti s spun vreunuia
din fra&ii ce snt cu mine, ca atunci cnd nu pot eu, s
mearg el #i s se ngrijeasc ? Sau s m duc
numaidect eu ? Acestea le gndesc ca un om. Dar dac
n acest gnd e vre-o voin& de a m ndrept&i ( de a m
justifica), s se mplineasc voia lui Dumnezeu #i nu a
mea. Cci voia mea nu rmne pururea, ci sfr#e#te,
pierind.

472
Cine n-a lep)dat n toate egoismul, acesta e prezent ntr-o anumil)
m)sur) n toate; chiar 'i n ceea ce pare c) a lep)dat egoismul. Cine
'tie ce interes l face s) sufere cu altul ntr-un anumit caz, sau
moment ? Poate se gnde'te c) va suferi 'i el de ceea ce, sufer) acela.
n mila suferitoare pentru altul e o dep)'ire palpitant) de sine. Se
trece iar)'i de grani+a proprie, de grani+a n care sntem nchi'i, n
Dumnezeu cel transcendent care nu e nchis n Sine, ci e plin de o
iubire des)vr'it) pentru creaturile Sale. Acela nu mai e re+inut de
nici-un egoism, de nici-o limit).
Filocalia
396
R s p u n s u l lui Ioan: Cnd omul coboar) n sme-
renie, spore'te. R)mnerea n chilia ta te face nelucr)tor,
pentru c) e'ti ferit de necazuri. Iar aflndu-te f)r) de griji
nainte de vreme, vr)jma'ul +i preg)te'te mai mult) tul-
burare dect odihn), ca s) te aduc) la starea s) spui: ,,Mai
bine nu m-a' fi n)scut". Ct despre stingherirea de c)tre
oameni, P)rin+ii au spus: Se afl) vre-un om gemnd pe
moarte care s) ia aminte la prieteniile lumii acesteia"
(Pateric, Pimen, 123) ? Deci nici tu nu le da 'i nici nu
primi nimic dela ei 'i a'a se vor nstr)ina de tine. Iar n
privin+a slujirii tale de c)tre frate, de-+i faci ceeace +i
trebue prin tine nsu+i, te aju+i pe tine. Dar dac) +i faci
aceasta prin altul, ceeace prisose'te osteneala 'i
rug)ciunea ta, ia acela
473
. i-am vorbit mai nainte
despre mpreuna p)timire cu altul. Lupt)-te pentru
aceasta, dac) crezi Apostolului care zice: Cine e bolnav
'i eu s) nu fiu bolnav ? Cine se sminte'te 'i eu s) nu ard
?" (II Cor. 11, 29). ndura+i rele cu cei ce ndur) rele, ca
unii ce 'i voi snte+i n trup" (Evr. 13, 3).

317. n t r e b a r e: Cum pot, Printe, s dau cuiva cu
veselie un lucru ce mi-l cere, cnd m ndoesc c mi-l
cere din trebuin& ? Cci dndu-l de sil, sufletul mi
rmne aspru #i neapropiat.

R s p u n s u l lui Ioan: De afli c) cel ce cere, cere din
trebuin+), d)-i cu bucurie, ca dndu-i din ale lui
Dumnezeu. Aceasta este veselia. Dar de afli c) nu are
trebuin+), nu-i da, ci spune-i: Am porunc) dela Ava s)
nu dau celui ce n-are trebuin+)". Iar aceasta nu este
asprime. Domnul s) te cumin+easc), frate.

473
Ct +i s-a ad)ugat la ceeace ai prin osteneala altuia, deci nu prin
osteneala ta, se va da aceluia.

397

318. n t r e b a r e: Am citit n Regulile ascetice" ale
Sf. Vasile #i am aflat c tot cel ce are ceva #i-l da cuiva,
#i d mai vrtos sie-#i dect altuia, dup porunca
Domnului (Fapte, 20, 35). Cum se poate pzi aceasta ?

Rspuns: Acest lucru s-a spus celui ce vie+ue'te de unul
singur 'i se poate chivernisi cu dreapt) socoteal). Dar cel
ce tr)e'te n mn)stire 'i st) sub un P)rinte, nu are o astfel
de porunc)
474
'i nu are nici libertatea s)-'i mplineasc)
voia sa.

319. n t r e b a r e: Am mai aflat #i aceasta n
Regulile ascetice" ale Sf. Vasile: c nu poate ajunge
ucenic al Domnului cel ce e mptimit de ceva din cele de
acum, sau se alipe#te de ceva din cele ce-l atrag, fie
mcar ct de pu&in dela porunca lui Dumnezeu (Regule
morale 2, 3; Pg. 31, 705 B). Dar rudele mi datoreaz o
mic parte de avu&ie #i a#i voi s-o dau sracilor, ns ei
nu prea voesc s mi-o dea. Ce s fac ?
475

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) nu-+i tai cugetul trupesc
'i nu dobnde'ti pu+in) nep)sare dup) Dumnezeu, cazi n
dorin+a de a pl)cea oamenilor. Dumnezeu s)-+i dea putere
s) faci voia Lui n toate. Amin.

320. n t r e b a r e a aceluia#: Ce nseamn netcerea
de care vorbesc Prin&ii ? 'i cum s-o mplinesc ?

474
Nu se poate mplini o porunc) n mod independent.
475
Dorotei se simte legat de mica avu+ie ce i-o datoreaz) rudele. Dar
pentru a o da s)racilor. El ntreab): e p)cat s) se simt) alipit de aceea
avu+ie ?
Filocalia
398
R s p u n s: Precum socotesc, trebue s) nu t)cem
despre gndurile noastre. C)ci cel ce nu-'i spune
gndurile sale, r)mne nevindecat.
475b
Dar pentru
net)cerea despre ele trebue s) ntreb)m pe P)rin+ii
duhovnice'ti. Am spus fratelui meu ce gndesc. Dar dac)
tu n+elegi mai bine, Domnul s) ne dea n+elepciunea cea
dela El, att +ie ct 'i mie, robului prea mic al t)u.

321. n t r e b a r e: Ce nseamn ce mi-ai spus,
Printe, c pe cel ce vegheaz nu-l vtma somnul ?

R s p u n s u l lui Ioan: De cel ce-'i p)ze'te turma lui
ca Iacob, somnul st) departe. $i cnd l r)pe'te pu+in,
somnul lui e ca veghea altuia. C)ci focul care i arde
inima nu-l las) s) se scufunde n somn. El psalmodiaz)
cu David: Lumineaz)-mi ochii mei ca s) nu adorm spre
moarte" (Ps. 12, 4). Cel ce a atins m)sura aceasta 'i a
gustat din dulcea+a ei
475c
n+elege cele spuse. C)ci acesta

475b
E necesar) o comunicare de gnduri pentru s)n)tatea sufleteasc)
a omului. Omul nu e s)n)tos cnd se nchide, n sine. Aceasta arat)
caracterul interpersonal al omului. Dar e necesar ca gndurile mele s)
fie comune nu pentru a le sus+ine, ci pentru a le lep)da. Adic) trebuie
lep)date gndurile care sus+in egoismul 'i nu se pot lep)da dect
comunicndu-le altuia cu scopul lep)d)rii. Trebuie s) le dezaprobi n
fa+a altuia. Cel c)ruia le comunici trebue s)-+i devin) un so+ de
comuniune. Nu m) pot desc)rca de egoism neintrnd n comuniune
cu altul. Numai o alt) con'tiin+) m) poate desc)rca, ar)tndu-i c)
p)r)sesc egoismul.
475c
Orice n)l+ime spiritual) ar atinge omul, el r)mne tot om 'i
m)surile lui se n'ir) pe linia umanit)+ii. El nu iese dincolo de orice
m)sur), ca Dumnezeu, 'i nici nu trece n 'irul m)surilor ngere'ti. $i
cu ct o m)sur) atins) e mai nalt), cu att omul se ndulce'te de o
cunoa'tere 'i comuniune mai bogat), mai pl)cut).
399
nu se mbat) cu somnul trupesc, ci are nevoe pentru
aceasta de somnul firii
476
.

322. n t r e b a r e a aceluia#: Dac mi cere cineva
s intru n chilia lui ca s facem o rugciune, sau dac
eu i cer s intre n chilia mea, sau voesc s dau cuiva o
mn de ajutor la vre-un lucru, pn unde trebue s merg,
n a respinge cererea lui, sau n struirea mea n ea ?
Fr ndoial e vorba de cazul cnd nu se calc vre-o
porunc.

R s p u n s: Dac) intri n chilia unui frate, sau el intr)
n chilia ta 'i-+i spune ,,Roag)-te", r)spunde-i pn) la a
treia oar): ,,Iart)-m)". $i dac) st)rue 'i dup) a treia oar),
atunci f)-o cu smerenie. Iar tu la fel, cere-i de trei ori. $i
dac) nu voe'te, las)-l. C)ci cearta nu e bun). $i pentru
orice lucru, fie c) e vorba s) supor+i ceva dela cineva, fie
s)-i ntinzi mna, roag)-te pn) la a treia oar). $i dac) nu
vrea, nceteaz) cu pace 'i nu-l nec)ji. Aceasta este calea
adev)rat) a lui Dumnezeu, n care ia aminte la tine ca s)
lucrezi f)r) f)+)rie, cu inima curat). C)ci n acest caz
Dumnezeu +i d) mna 'i te ajut) prin harul Lui. Amin.

323. n t r e b a r e a aceluia#: Dac s-a pregtit o
agap #i-mi dau partea mea #i n-am nevoe s-o iau, mi
porunce#ti s o primesc ca s nu par c nu o primesc din

476
Somnul trupesc are 'i el dulcea+a lui. C)ci e 'i un somn al firii
integrale a omului, n care se odihne'te 'i sufletul, nu numai trupul.
Atunci e r)pit n planul dumnezeesc, odihnindu-se n el, plan
superior celui sufletesc, care r)mne activ cnd trupul doarme. Abia
somnul acesta mbat) pe om, ar)tndu-i-se n vremea lui ,,cele ce
ochiul nu le-a v)zut" etc. (I Cor, 2, 9). Atunci se opresc 'i mi'c)rile
sufletului de percepere, de sim+ire, de imagina+ie, dar i r)mne
puterea de receptare.
Filocalia
400
nfrnare #i ca s-o mpart celor ce au nevoe n bolni& ?
Sau nu ?

R s p u n s u l lui Ioan: De ai nevoe de ceva din
agap), ia-o, frate, iar de nu, nu o lua. C)ci altfel se na'te
n tine slava de'art).

324. n t r e b a r e a aceluia#: Cnd mi se ntmpl s
pregtesc fra&ilor o agap #i din aceasta mi vine o slav,
oare e ru s o fac aceasta mai bine pe ascuns prin Ava
dect prin mine nsumi ? Cci n felul acesta m lupt cu
ea. Dar cum se poate elibera cineva de slava aceasta ?
Cci ea se seamn n om #i prin cele de-a dreapta #i
prin cele de-a stnga.

R s p u n s: Trebue s) iei seama la amndou) felurile.
C)ci amndou) pot fi prilej de slav) de'art)
477
. Dar e mai
mic acest prilej cnd faci agapa prin Ava, c)ci inima are
atunci numai n ea ns)'i motiv de slav). Iar f)cnd-o prin
tine, ai un r)zboi ndoit, adic) nu numai dela inima, ci 'i
dela oameni. Dar la slobozirea de iubirea de slav) 'i de
slava de'art) ajung numai cei ce au ie'it din omul cel
vechi. Domnul s)-+i d)ruiasc) aceast) libertate n Hristos
Iisus
478
. C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

477
Se poate sim+i satisf)cut 'i cnd preg)te'te agapa n ascuns, prin
Ava, v)znd c) s-a nvins pe sine 'i a preg)tit masa n ascuns.
478
Numai sim+irea prezen+ei Celui liber de orice lan+ al vreunei
patimi, Celui atotliber ne poale d)rui 'i nou) puterea 'i fericirea
acestei libert)+i. Atunci ne-am ridicat din +es)tura celor relative n
ambian+a spiritual) a Celui mai presus de orice relativitate, de orice
dependen+), n aceast) stare a Lui st) adev)rata slav) care nu domin)
pe cel ce o are.
401
325. n t r e b a r e: Cnd nchid ochii la slujbe,se
adun gndurile. Oare e bine ? Nu par fra&ilor din jur c
fac ceva necuvenit #i se smintesc ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) de cte ori nchizi ochii
la slujbe, +i se adun) gndurile pentru Dumnezeu, nu lua
seama la al+ii, chiar dac) pari fra+ilor din jur, cum ai spus,
c) faci ceva necuvenit.

326. n t r e b a r e a aceluia#: Am cr&i proprii #i
gndul mi spune s le dau mnstirii ca sa scap de grija
lor, odat ce cele de ob#te ale mnstirii se dau fiecruia
ca s le citeasc. La fel gndesc despre haine. Spune-mi,
Printe, dac trebue s fac la fel ? 'i ce haine trebue s
&in pentru slbiciunea trupului meu ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) voe'ti s) scapi de ele,
bine e s) faci a'a cum ai spus 'i s) le dai mn)stirii. C)ci
toate cele ale mn)stirii snt ale lui Dumnezeu. Ct
prive'te hainele de care ai nevoe, +ine pentru iarn) dou)
mantale f)r) mneci groase 'i o bluz), iar pentru var)
dou) mantale u'oare 'i o bluz). $i pentru iarn) mai +ine
un cojoc pentru piept, pentru timpul ct e tare frig. Iar
pentru timpul ct nu e frig, culionul 'i dou) haine lungi cu
mneci, una pentru iarn) 'i alta pentru var). $i
deasemenea dou) acoper)minte, unul gros 'i unul u'or.
S) ai 'i salteaua 'i o pern). C)ci ai nevoe de ele. Ct
despre mantaua de ln), +ine-o 'i pe ea dac) ai nevoe. $i
dac) prime'ti o hain) 'i ai nevoe de ea, +ine-o 'i pe ea 'i
d)-o n schimb pe cea veche Avei. Iar dac) n-ai nevoe de
cea care-+i vine, d)-o 'i pe ea Avei. Domnul s)-+i dea
putere ca s) ascul+i 'i s) mpline'ti acestea. Aceasta este
naintarea 'i ndreptarea cea dup) Dumnezeu.

Filocalia
402
327. n t r e b a r e a aceluia# ctre marele Btrn:
Fiindc a&i rnduit s fiu n slujba acestei bolni&e, arat-
mi, Printe, dac trebue s citesc niscai cr&i de
medicin #i s m folosesc de ele, sau s nu am grija lor
ca de unele ce mpr#tie mintea #i s m feresc de ele, ca
nu cumva s se nasc n mine, din nebgare de seam,
slava de#art ? S m folosesc de cele ce le #tiu,
ndestulndu-m cu untdelemnul, cu cauterizrile, cu
alifiile #i simplu cu toate cele de care se folosesc #i cei ce
nu citesc cr&i ?
479
Ce s fac deci? Cci inima mea
tremur n slujba aceasta, ca nu cumva s gre#esc n ea
#i s adaug la patimi #i alte pcate.

R s p u n s u l marelui Btrn: Deoarece n-am ajuns
nc) la des)vr'ire ca s) ne izb)vim cu totul de robia pati-
milor, ne e de ajutor mai degrab) s) ne folosim de
scrierile de medicin) dect s) ne l)s)m n seama patimilor
480
. Dar nu trebue s) ne punem n ele n)dejdea, ci n
Dumnezeu care d) moartea 'i via+a
481
, dup) spusa: Eu

479
n vremea aceea 'tiin+a medical) nu era prea ridicat) fa+a de
tratamentele empirice, mo'tenite dintr-o ndelungat) tradi+ie.
480
C)ci dac) ne-am ncrede n priceperea noastr), am face-o cu
mndrie 'i am gre'i.
481
Dumnezeu aduce 'i moartea n sensul c)-'i retrage puterea
sus+in)toare de via+) a oamenilor dup) ce i-a l)sat o vreme s) creasc)
spiritual, n urma p)catului str)mo'esc. Dar 'i-o retrage n concret
dela fiecare atunci cnd socote'te de bine. Pentru c) celor ce au
folosit bine timpul l)sat lor le va da o via+) superioar) dup) moarte,
iar celor ce nu l-au folosit, bine 'i nu-l vor folosi bine nici n viitor,
socote'te c) nu mai are rost s) le lase comunicarea vie+ii dela Sine.
Deci moartea 'i-au preg)tit-o 'i ei, fiindc) au rupt leg)tura cu
Dumnezeu.
Dar moartea are de multe ori un sens pozitiv. Omul n general
primind existen+a, prime'te 'i o r)spundere pentru a-'i nt)ri fiin+a
pentru via+a etern). R)spunderea aceasta are multiple ocazii 'i feluri
de a se manifesta. De r)spunderea aceasta +ine 'i desvoltarea
403
bat 'i eu vindec" (A doua lege 32, 39). Citind deci aceste
c)r+i sau 'i ntrebnd pe vreunii despre ele, nu uita c) nu
se vindec) cineva f)r) Dumnezeu. Deci cel ce se
folose'te de ele trebue s) se foloseasc) n numele lui
Dumnezeu 'i El i va ajuta. Me'te'ugul doftoricesc nu
mpiedic) pe cineva dela evlavie, ci s-o ai pe ea ca pe
lucrul de mn) al fra+ilor. F) ceeaee faci cu frica lui
Dumnezeu 'i vei fi p)zit cu rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

328. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Mi-ai spus
alt dat, c cineva #i taie voia lui #i prin aceea c nu
strue s-#i impun voia lui. Dar se ntmpl, Printe, c
impun unui bolnav un lucru ca folositor #i de multe ori l
vtm #i m necjesc, pentru c mi-am impus n aceasta
voia mea. 'i mai vd c toat ziua m aflu mpr#tiat #i
aproape nu reu#esc s pomenesc pe Dumnezeu. Apoi snt
suprat de lcomia pntecelui. Spune-mi deci ce s fac
cci cred c din ceeace mi vei spune mi vine mntuirea.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dac) +i-ai impus p)re-
rea ta din socotin+a c) acest lucru ajut) bolnavilor, iar din
aceasta s-a ivit o v)t)mare, Dumnezeu care ia aminte la
inima ta, nu te osnde'te. C)ci 'tie c) l-ai v)t)mat, voind

existen+ei sale n demnitate, n cinste, n curaj pentru cauza mare a
binelui legat de Dumnezeu. Uneori aceast) demnitate trebuie pl)tit)
cu moartea. Deci omul trebuie s) fie gata s) primeasc) 'i moartea,
trebuie s) se preg)teasc) via+a etern) prin acest fel de moarte. Astfel
de'i ea e mpreunat) cu suferin+a 'i e un fapt pasiv, fiind primit) cu
demnitate suprem) dup) o preg)tire n acest sens contribue 'i ea la
prelungirea vie+ii omului n planul unei vie+i eterne corespunz)toare.
Aceast) moarte 'i o astfel de preg)tire o prefer) 'i Dumnezeu n
locul unei vie+i de la'itate, de minciun), de dec)dere. Astfel se poate
spune n multe feluri c) Dumnezeu d) 'i moartea. O d) prin
desp)r+irea de cel p)c)tos 'i o accept) dela cel ce o prime'te, cu
demnitate, pentru a-l trece la via+a superioar) ca r)splat) a vie+ii lui
curate, dar trec)toare.
Filocalia
404
s)-l folose'ti. Dar dac)-+i vorbe'te un om ncercat 'i tu l
dispre+ue'ti, +i impui voia ta din mndrie.
Mul+i aud mereu despre o cetate 'i apoi li se ntmpl) s)
intre n ea f)r) s) 'tie c) aceasta este cetatea de care au
auzit. Frate, toat) ziua te gnde'ti la Dumnezeu 'i nu 'tii ?
C)ci a 'ti de o porunc) a lui Dumnezeu 'i a se ocupa de
mplinirea ei nseamn) a te supune lui Dumnezeu 'i a te
gndi la El
482
. $i bine +i-a spus fratele Ioan: ,,D) nti
frunzele 'i la porunca lui Dumnezeu, vei da 'i roadele".
Necunoscnd deci ceeace e de folos, urmeaz) celor ce
cunosc, n aceasta st) smerenia 'i prin ea vei afla harul
lui Dumnezeu.
$i ceeace ai spus c) ,,din aceasta mi vine mntuirea",
bine ai spus. C)ci f)r) Dumnezeu n-ar fi fost venirea ta,
ci Dumnezeu te-a c)l)uzit. nt)re'te-te n Domnul, c)ci
nu pu+in folos rode'ti din mpr)'tierea de care vorbe'ti.
Iar cu l)comia pntecelui, lupt)-te ct po+i 'i Domnul +i
va ajuta s) pricepi 'i s) mpline'ti ceeace +i este de folos,
mb)rb)teaz)-te 'i fii tare n Domnul (A doua lege, 31, 6)
483
.

329. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Fiindc ai
spus c supunerea #i pomenirea, lui Dumnezeu st n a

482
Chiar dac) nu pomene'ti de Dumnezeu cu numele, mplinind o
porunca de care 'tii c) e dat) de El, de, fapt l pomene'ti. Cine
lucreaz) n curtea unui st)pn, chiar dac) nu se gnde'te mereu direct
la el, l are n slujirea sa pe el.
483
Nu poate fi omul tare dect n Dumnezeu. Cnd e singur, e slab. n
omul credincios nu se mai poate deosebi ce este al lui, de ce este al
lui Dumnezeu. Lui i se pare c) tot ce face, Dumnezeu face. Dar pune
atta rvn), ca 'i cnd totul ar depinde de el. F)r) rvna lui n-ar lucra
Dumnezeu. Dar rvna lui 'i are c)ldura dela Dumnezeu. Va fi tras la
r)spundere dac) n-a lucrat cum voe'te Dumnezeu, sau va fi r)spl)tit
dac) lucreaz) a'a. Dar n-ar fi putut lucra cum vrea Dumnezeu dac)
nu ar fi avut nt)rirea lui Dumnezeu. $i e osndit cnd n-a lucrat a'a,
pentru ca n-a primit ajutorul lui Dumnezeu.
405
avea o porunc #i a o mplini, te rog, f-m s cunosc,
dac e cu putin& ntr-o astfel de mpr#tiere a sluji dup
Dumnezeu #i ntre oameni #i s am aceast pomenire
nencetat. 'i dac e cu putin&, cere pentru mine,
Printe, ceeace mi este de folos. Cci toate snt cu
putin& &ie #i lui Dumnezeu (Mc. 10, 27; 14, 36)
484
.

R s p u n s u l lui Varsanufie: n privin+a pomenirii
nencetate a lui Dumnezeu, fiecare o poate dup) m)sura
sa. Dar smere'te-te numai. C)ci eu 'tiu mai mult dect
tine ce-+i este de folos 'i aceea o cer dela Dumnezeu
pentru tine. C) toate i snt Lui cu putin+)
485
.

330. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Iar#i cad
naintea ta, milostive Printe, #i nu ncetez s te tulbur
pn ce nu m vei ntri. Cci cnd Dumnezeu mi d,
prin rugciunile tale pu&in ntristare pentru gre#alele
mele, pe ncetul, prin mpr#tierea de afar, o pierd. Te
rog, Printe, s m ntre#ti, iar ntrirea s-mi fie
ntreag din mila lui Dumnezeu #i a voastr #i nimic dela
mine. Cci nimic nu pot dac nu primesc putere prin
rugciunile voastre. Ct despre conducerea bolni&ei m
tem, Printe, c trebuind s art autoritatea n ea nu
cumva aceasta s m duc la slava de#art #i la
ndrzneal. 'i umblnd des cu mncri s nu m
mpovrez cu lcomia pntecului. Dac deci socote#ti de

484
Toate cte ceri le mpline'te Dumnezeu. Iar lui Dumnezeu i este
cu putin+) s) le mplineasc) toate. Dar omul duhovnicesc 'tie ce s)
cear). El cere cele ce-i snt de folos lui sau altora, sau cere ceeace
corespunde m)surii lor, capacit)+ii lor de n+elegere, de primire 'i de
folosire.
485
Snt diferite feluri de pomeniri nencetate ale lui Dumnezeu: mai
de suprafa+) 'i mai adnci; prin mplinirea uneia mai sau mai multor
porunci ale Lui; prin punerea oric)rui lucru v)zut sau f)cut n
leg)tur) cu Dumnezeu;
Filocalia
406
bine, a# dori s naintez printr-o slujire mai smerit #i
dac m voi u#ura pu&in, voi lua iar#i asupra mea
slujirea de acum. 'tii, Printe, c dac cer aceasta nu
din sil de aceast slujire. Cci cum a# face aceasta,
nevoia#ul de mine. Dar m tem, Printe, ca nu cumva
#eznd nuntru, s se nfurie patimile amintite, fie dela
mine, fie prin lucrarea demonilor, precum socotesc. Nu
#tiu. Dar tu, Printe, arat-mi voia lui Dumnezeu #i
scoate-m din gndurile ce m tulbur prin rugciunile
tale #i m ntre#te s fac ceeace zici #i iart-m.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ascult), frate, 'i fii
ncredin+at n Domnul, c) de cnd +i-am poruncit s) iei
slujirea aceasta, mna 'i inima noastr) snt cu tine. Dar
mai e cu tine mna lui Dumnezeu, rugat de noi prin rug)-
ciunea pentru mntuirea sufletului t)u 'i pentru nt)rirea
ta spre aceast) slujire 'i pentru buna cinstire 'i acoperire
a ta n ea. $i tu nu te po+i rnntui altfel dect a'a. Drept
aceea nu te scrbi de ea 'i c)znd, ridic)-te; gre'ind,
oc)r)'te-te, pn) ce Domnul va face cu tine mila Sa pe
care o dore'ti. Numai s) nu te leneve'ti n ea.
ndr)zne'te, c)ci nsu'i Domnul care te-a a'ezat n slujba
aceasta, te va ajuta. Iar noi purt)m grija mpreun) cu tine
s) nu te am)geasc) diavolul cu dorin+a de a te sc)pa de
ea. C)ci s-a zis: Prin vorbele lor frumoase 'i
m)gulitoare, n'eal) inimile celor f)r) r)utate" (Rom. 16,
18). Cel ce te-a a'ezat pe tine la lucrul acesta, El este cel
ce a zis ucenicilor S)i: Iat) Eu v) trimit pe voi" (Mt. 10,
16). $i iar)'i: Iat) Eu cu voi snt" (Mt. 28, 20). Nu te
teme 'i nu cugeta c) cele ale bolni+ei atrn) de tine. Nu te
l)sa ap)sat de grija sl)biciunii. De n+elegi cele scrise de
mine, +ie, nu-+i va fi greu. Trebue s) iei numai aminte la
tine dup) puterea ta 'i Dumnezeu te va ajuta. Fii tare n
Domnul, mputernicit ntru El.
407

De gre#esc fra&ii cei mpreun cu mine, cum s-i ndrept
fr tulburare ?

R s p u n s u l lui Ioan: De vei ntip)ri mai nti n
chip pilduitor voia lui Dumnezeu n inima ta, nu te vei
tulbura
486
, ci te vei obi'nui s) lucrezi ca P)rin+ii. Iar de
nu iei aminte la tine 'i e'ti r)pit
487
, spune lui Dumnezeu
poc)in+a ta: Iart)-m), St)pne, 'i m) milue'te". Dar
spune 'i celor mpreun) cu tine: Vede+i, fra+ilor, c) din
pricina aceasta sntem osndi+i 'i pierdem sufletele
noastre"
488
. Nu striga foarte tare, dar destul ca s) te aud).

486
E mare lucru s) 'tie cineva ce-i este de folos: 'i s-o cear) aceea. E
n aceasta nu numai sim+irea tuturor celor ce snt cu putin+) lui
Dumnezeu, ci 'i a ceea ce e de folos unui om sau altul. E o mare
p)trundere n oceanul puterilor 'i bog)+iilor lui Dumnezeu 'i n
m)surile felurite ale oamenilor, care pot primi din acele bog)+ii ceea
ce le este de folos n acel moment. Dar n smerenie se primesc cele
mai mari bun)t)+i. C)ci nici un zid al mndriei nu le opre'te.
Dumnezeu ,,celor smeri+i le d) dar". n smerenie e libertatea de sine,
e deschiderea deplin) pentru Dumnezeu, care nu-'i arat) ceeaee este
mai propriu Lui n puterea ce zdrobe'te, ci n bun)tatea liber) de
orice patim) care ngusteaz).
487
Este o r)pire bun), n extaz, cnd ui+i de grija de tine: 'i este o
r)pire rea, cnd e'ti dus de o patim) 'i ui+i de adev)rata sine a ta.
Atunci nu mai faci voia ta, ci mpline'ti o pornire p)tima'e.
Conduc)torul ob'tei spune atunci, din mnia care l-a furat, cuvinte
grele fra+ilor 'i acestea i tulbur).
488
n cazul mustr)rii p)tima'e se pierde 'i conduc)torul 'i se pierd 'i
fra+ii. C)ci se nfurie 'i ei. Prjolul se ntinde. P)catul, pe care
oamenii din timpuriie mai noi l iau n rs, ca pe o afacere de strict)
scrupulozitate particular), are o dimensiune social), ca 'i virtutea.
Efectul nu se nchide n fiin+a individual) a celui ce-l s)vr'e'te, ci
are repercusiuni sociale. M)rul stricat, stric) 'i pe cele din jur.
R)spunderea omului pentru sine e n acela' timp r)spundere pentru
al+ii. Dar r)spunderea ntreag) e nu numai o leg)tur) ntre oameni, ci
'i a lor cu Dumnezeu. Cei ce nu se simt responsabili n fa+a lui
Filocalia
408
$i dac) te frngi n acestea, +i va veni lini'tea cea dup)
Dumnezeu.
(cont)

332. n t r e b a r e a aceluia#: Te rog, Printe, spune-
mi cum trebue s fie chipul ndreptrii ? 'i cnd trebue
s fac pe prostul #i s trec cu vederea ceeace se petrece ?
'i dac nu reu#esc, trebue s-mi rnduesc o pedeaps ?

R s p u n s u l lui Ioan: Lucreaz) totdeauna potrivit
cu oamenii. Dac) vezi c) unul e n+eleg)tor 'i prime'te
sfatul, spune-i: ,,Frate, dac) facem cu lenevie lucrul lui
Dumnezeu (Ieremia 31, 10), aceasta ne va fi spre pieirea
sufletului. Oare a fost bine ceeace ai f)cut ? Fii cu rvn)

Dumnezeu, nu se simt nici ntre ei. De unde for+a absolut) a
responsabilit)+ii, dac) nu e un for superior care a s)dit-o n noi ? $i
de ce a' fi att de r)spunz)tor pentru fiin+a semenului meu, dac) ea ar
fi o fiin+) trec)toare ? n aceast) for+) necondi+ionat) a
responsabilit)+ii pentru semenul meu e implicat) valoarea lui etern).
Eu am fost f)cut ca s) r)spund n mod necondi+ionat pentru al+ii ('i
prin aceasta 'i pentru mine). Cine m-a f)cut a'a ? Cine m-a pus n
aceast) dependen+) absolut), dar n care pot manifesta totodat)
libertatea mea ? Cine m-a f)cut s) fac dependen+) de mine nsumi
soarta mea 'i a altora ? Un for superior m-a f)cut dependent de El,
dar n libertate, c)ci pot r)spunde ntr-un fel sau altul r)spunderii ce
a s)dit-o n mine fa+) de, El, desigur cu riscuri grave cnd nu
r)spund, sau nu r)spund cum trebue. M-a f)cut
(cont)
ca pe o fiin+) de care depinde soarta mea 'i a altora.
R)spunderea e un mod prin care Dumnezeu ne leag) ntre noi, dar n
El 'i n libertate. Pe de alt) parte aceast) dependen+) reciproca ntre
noi trebue s-o exercit)m n mare delicate+), respectndu-ne libertatea
n mod reciproc 'i promovnd cre'terea sensibilit)+ii 'i delicate+ii n
reciprocitate.
O natur) etern), lipsit) de con'tiin+) 'i delicate+), pe lng) faptul c)
e mai inexplicabil) n existen+a ei dect su suprem for personal, n-ar
putea explica libertatea 'i responsabilitatea uman), singura noble+e a
omului. Pe lng) aceea de ce s-ar mai vorbi 'i ce rost ar mai avea o
libertate a lor ? Cum ar mai fi omul responsabil de libertatea lui ? $i
la ce l-ar mai preocupa grija de libertatea lui ?
409
de aci nainte". Dac) e mai nepriceput, spune-i: Frate, ai
nevoe s) fii ndreptat, pentru c) te leneve'ti ? Dac) i
spun Avei te va mustra cum se cuvine". Iar de e s) faci pe
prostul, f)-l potrivit gre'elii. De e mic), f)-l pe prostul.
De e mare, nu face pe prostul. $i s) nu-+i dai pedeapsa
dac) nu reu'e'ti, dar nici n-o nesocoti. Cnd ajungi la
aceasta, roag) pe Dumnezeu s) te ierte. Altfel se va na'te
nep)sarea.

333. n t r e b a r e a aceluia#: Dac gre#ind careva
dintre fra&i, sau chiar dintre bolnavi #i voind s-l ndrept,
i spun vre-un cuvnt cu suprare, trebue s-i pun
metanie ? Iar dac mniindu-se pleac din bolni&, ce s
pun metanie ? Cci mndria #i voin&a de a m ndrept&i
(justifica) ntunec mintea. Iar dac pun metanie iar#i
se ive#te slava de#art.

R s p u n s u l lui Ioan: Dup) sup)rare, s) nu mai zici
nimic. C)ci r)ul nu na'te binele. Ci prelunge'te r)bdarea
pn) ce nceteaz) gndul care a pricinuit sup)rarea. $i
atunci vei vorbi cu pace. $i dac) se va convinge, iat) c) e
bine. Iar dac) nu, spune-i: Dac) voe'ti i spun Avei 'i
orice va hot)r el, s) facem". $i a'a te vei lini'ti. Iar dac)
minunndu-se, va pleca, spune-i Avei 'i-l va certa. Dar
nu-i pune metanie, c)ci prin aceasta i dai de b)nuit c) ai
gre'it cu adev)rat 'i te va r)zboi 'i mai mult. Fa+) de al+i
oameni ns), poart)-te cu aten+ie potrivit cu gre'ala pe
care o recuno'ti. Dac) gre'ala e mare, pune metanie, dac)
e mic) arat) cu gura p)rerea de r)u a inimii, spunndu-i:
Iart)-m), frate". Dar fere'te-te de mndrie 'i de voin+a de
a te ndrept)+i (de a te justifica). C)ci acestea mpiedic)
poc)in+a. Se ntmpl) s) se pun) metanie 'i din slava
de'art). Dispre+ue'te-te pe acestea trei. Pune deci metanie
unde trebue cu smerenie, cu frica lui Dumnezeu 'i cu
Filocalia
410
dreapta socoteal) (cu discern)mnt)
488b
. Iar n aceasta
pune toat) hot)rrea. $i Dumnezeu te va ajuta cu
rug)ciunile sfin+ilor.

334. n t r e b a r e: Dac n vremea slujirii bolnavilor
vine ceasul citirii psalmilor sau al citirii sfintei
Proscomidii, sau alt trebuin& #i fra&ii cei mpreun cu
mine #tiu ce trebue dat fiecreia, porunce#ti s plec sau
aceasta mi e chiar o datorie ? Iar de voesc s #ed n
chilie cnd nu e trebuin& de mine n bolni&, mi-o
ngdui aceasta, Printe ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) fra+ii 'tiu, nu-i o datorie
s) pleci, nici s) 'ezi n chilia ta, ci cerceteaz) numai pe
bolnavi.

335. n t r e b a r e: Dac dnd cuiva vreodat ceva
dup trebuin&a lui, bag de seam c zgrcenia m
opre#te, nct nu-i dau atta, s-i druesc mai mult dect
trebue, sau s m silesc numai s nu-i dau mai pu&in

488b
Smerenia e sus+inut) de frica de Dumnezeu. Ea se opune
mndriei, slavei de'arte 'i voin+ei omului de a se justifica, care toate
tocesc sensibilitatea lui. Cel ce se justific) nu recunoa'te c) a
p)c)tuit. El nu vrea s) se poc)iasc), deci nu folose'te putin+a de a se
ndrepta, de a-'i schimba n bine cursul vie+ii. Aceasta e o alta form)
de mndrie. Sau e un mod de a se manifesta al mndriei 'i al tocirii
responsabilit)+ii. Aceasta l nchid pe om n ngustimea sa, din care
nu se vede lumina mai presus de sine 'i de toate a lui Dumnezeu.
Plecarea n fa+a altuia cu recunoa'terea gre'elii s)vr'ite trebue s) se
fac) nu numai cu smerenia sus+inut) de frica de Dumnezeu, ci 'i cu
discern)mnt sau cu dreapta socoteal), ca nu cumva s)-l fac) pe cel
c)ruia i se adreseaz) s) cread) c) cel ce i-o face a gre'it f)r) s) fie
adev)rat. Aceast) plecare n fa+a altuia e ie'irea din sinea sa
superficial), e situarea n taina recunoscut) 'i respectat) a altuia, dar
'i n taina deschis) n indefinit a lui Dumnezeu.
411
dect i trebue?
489

490
Iar dac din ru#inea ce-mi vine
din dorin&a de a plcea oamenilor, sau din slava
de#art, gndul m ndeamn s-i dau mai mult, oare s-i
dau mai pu&in, ca s resping aceast patim, sau s-i dau
numai ct trebue pentru porunc ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) zgrcenia te opre'te s)-i
dai aproapelui dup) trebuin+a lui, f) dup) caz. De ai mult,
d)-i pu+in mai mult dect i trebue. De ai pu+in, d)-i
ntocmai ct i trebue. Dac), din slav) de'art), sau din
dorin+a de a pl)cea oamenilor vrei s)-i dai mai mult, nu-i
da mai mult, ci, deasemenea, ntocmai dup) trebuin+a lui.
Dumnezeu s)-+i n+elep+easc) inima, frate.

336. ntrebare: Dac mi vine un lucru #i am trebuin&
de el n bolni&, dar vd c m alipesc de el, oare voin&a
de a-l &inea pentru mine nu e patim ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) ai nevoe de un lucru 'i
te r)zboe'te gndul de a-l avea, spune gndului: Am
nevoe de el, de ce s)-l iau cu poft) ?" $i dac) nceteaz)
patima, ia-l. Iar dac) nu nceteaz), de e cu putin+),
mpline'te-+i trebuin+) cu alt lucru 'i birue'te patima. $i
dac) nu po+i, ia lucrul acela, oc)rndu-te pe tine 'i zicnd:
Nu l-a' lua dac) n-a' avea nevoe de el, pentru c) snt
biruit de poft)".

337. n t r e b a r e: Cineva mi-a druit o hain #i eu
am primit-o cu bucurie, nempotrivindu-m. Dar

489
[Num)r neidentificat n text] Citirea psalmilor e ceeace s-a
desvoltat, n utrenie. Precum se vede ea premergea sau nso+ea 'i
atunci proscomidia. Deci exista 'i aceasta la nceputul sec. VI.
490
Ajunge ca n cel mai bun caz s) nu i se dea altuia mai pu+in dect
trebue ?
Filocalia
412
cercetn-du-m, am aflat c nu am primit-o avnd nevoe
de ea, ci mai degrab din lcomie. Deci mi spune
gndul: ntoarce-o" Ce poruncesc s fac ?

R s p u n s: S) l)ud)m pe cel ce a d)ruit-o din inim)
'i s) ne oc)rm pentruc) am primit-o din suflet 'i s-o
purt)m cu smerenie, osndindu-ne. Iar dup) aceea s) ne
p)zim de l)comie.

338. n t r e b a r e a aceluia#: Dac se ntmpl c
cineva voe#te s-mi druiasc un lucru #i am nevoe de el,
dar mi vd inima c vrea s-l primeasc din patim, ce
s fac:s-l iau din pricina trebuin&ei, sau s-l resping din
pricina patimei ?

R s p u n s u l lui Ioan: Se ntmpl) cu aceasta ca 'i
cu hrana. Tu 'tii c) avem nevoe de hran) n fiecare zi, dar
n-avem dreptul s-o lu)m cu pl)cere. Dar dac) o lu)m,
mul+umind lui Dumnezeu care o d) 'i oc)rndu-ne ca
nevrednici de a o primi. Dumnezeu face din ea un lucru
sfnt 'i o binecuvntare. Tot a'a deci cnd ai nevoe de un
lucru 'i el +i este dat, mul+ume'te lui Dumnezeu care +i l-
a dat, socotindu-te nevrednic. $i Dumnezeu va alunga
patima dela tine
491
. C)ci ,,la Dumnezeu toate snt cu

491
Lucrurile ne snt date 'i ele pentru ca n reala+iile cu ele s)
cre'tem duhovnice'te. Folosindu-le, trebue s) ne aducem aminte cu
mul+umire de Dumnezeu care ni le-a dat pentru nevoile noastre 'i
prin aceasta ele ne pun n leg)tur) cu Dumnezeu care se gnde'te la
noi. Dar ele ne pot fi 'i spre ispitire 'i spre robirea noastr) de c)tre
ele, cnd nu le folosim cu nfrnare. Iar folosindu-le cu nfrnare, ne
nt)rim fa+) de ele 'i d)m posibilitatea 'i altora s) le foloseasc). Deci
pozi+ia noastr) fa+) de ele nu se poate reduce simplist la pozi+ia unor
st)pnitori, a unor consumatori nep)s)tori 'i lacomi. Prin aceasta
devenim mai degrab) robii lor. Deci depinde de noi ca s) ne sfin+im
prin ele, sau s) sporim prin ele n patimi. Depinde de noi s)
413
putin+) 'i nimic cu neputin+)" (Iov. 42, 2). C) a Lui este
slava n veci. Amin.

339. Un alt frate a ntrebat pe acela# Btrn: E o
porunc a lui Domnul s iubesc pe aproapele ca pe mine
nsumi (Lev. 18, 19), s m bucur #i s m ntristez
mpreun cu el, ca cu mdularul meu (I Cor, 12, 26).
Deci dac-l vd n srcie #i-l trec cu vederea,
nesocotesc iubirea chiar dac eu nsumi n-am dect cele
de trebuin& #i nu-mi ajunge s-i dau #i lui cele de

actualiz)m calitatea lor de mijloace ale sfin+irii noastre, de semne ale
binetuvnt)rii lui Dumnezeu, sau s) le murd)rim prin murd)rie din
noi. Depinde de noi s) le vedem ca transparente ale Duhului
dumnezeesc sfin+itor, sau ca ultima realitate opac), menite s)
satisfac) numai l)comia trupului. Dumnezeu ne arat) prin lucrurile
ce ni le-a dat n dou) feluri iubirea Lui: dndu-ne ce ne trebue pentru
via+a p)mnteasc), 'i conducndu-ne spre des)vr'ire. Snt cuvinte cu
ndoit sau ntreit rost, exprimnd ceva din bog)+ia de gnduri a lui
Dumnezeu. Ele ne pot pune n leg)tura cu Dumnezeu, sau ne nchid
n opacitatea lor.
Ne sfin+im prin ele cnd le vedem 'i le facem medii ale energiilor lui
Dumnezeu 'i ne exercit)m n st)pnirea poftelor nem)surate fa+) de
ele, cnd ne men+inem con'tiin+a c) snt daruri ale lui Dumnezeu
pentru to+i, cnd o ar)t)m aceasta n dedicarea unora din ele lui
Dumnezeu, cnd punem semnul lui Dumnezeu pe ele (ca biserici, ca
obiecte ntip)rite cu semnul crucii, ca ofrande sfin+ite n biseric)).
Cnd facem semnul crucii peste ele nainte de a le folosi, ne amintim
de Dumnezeu n Treime, care ni le-a dat s) le folosim cu nfrnare.
Dar cnd le consum)m f)r) s) ne n)l+)m cugetul la Dumnezeu 'i
f)r) semnul crucii, le privim ca independente de Dumnezeu 'i nu ne
impunem nici-o frn) n adunarea 'i folosirea lor. n acest caz sntem
mai r)i ca animalele, care nu adun) mai mult dect le astmp)r)
foamea pentru moment. Cnd le vedem ca daruri ale lui Dumnezeu
pentru to+i, le l)s)m 'i altora, sau i ajut)m 'i pe al+ii s) se foloseasc)
de ele sau chiar le prelucr)m prin munca noastr) 'i pentru al+ii mai
slabi, sau le folosim n comun cnd nu le putem t)ia n p)r+i distincte
pentru fiecare (aerul, apa etc.) Ele se folosesc atunci 'i pentru
desvoltarea prieteniei 'i recuno'tin+ei reciproce.
Filocalia
414
trebuin&. Spune-mi deci, Printe, cum mi art n acest
caz iubirea ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dragostea fa+) de aproapele
se arat) n multe feluri, nu numai n a-i da. De pild): cnd
mergi vreodat) cu aproapele t)u undeva 'i afli n tine
gndul de a te bucura de mai mult) cinste dect el, 'i nu
vrei mai degrab) s) se bucure 'i el de aceea'i cinste cu
tine, nu-l socote'ti ca pe tine nsu+i. C)ci Apostolul a zis:
,,n cinste unii altora dndu-v) ntetate" (Rom. 12, 10).
De ai ceva de mncare 'i vezi gndul t)u ndemnndu-te
s) m)nnci singur 'i dup) pofta ta, contrar trebuin+ei, nu-l
socote'ti ca pe tine nsu+i. Sau dac) avnd numai ct +i
este pentru tine, nu dai 'i altuia, nu-l iube'ti ca pe tine
nsu+i
492
. Dar dac) voim s) mplinim numai n acest fel

492
A iubi pe altul ca pe tine nsu+i, nseamn) a te plasa ntr-o pozi+ie
de deplin) obiectivitate fa+) de tine, socotindu-l pe cel)lalt egal cu
tine. Numai Dumnezeu este n aceast) pozi+ie de obiectivitate fa+) de
to+i 'i numai naintnd spre aceast) pozi+ie a Lui, naint)m spre
treapta suprem) a aspira+iei noastre spre obiectivitate. Dar aceast)
obiectivitate a lui Dumnezeu nu e una de indiferen+) 'i nici a noastr)
nu trebue s) fie a'a. Pozi+ia lui Dumnezeu e una de profund) iubire
egal) fa+) de to+i. Deci 'i a noastr) s) ajung) la fel: una de deplin)
iubire fa+) de to+i, dar 'i fa+) de propria persoan). S) ne iubim unii pe
al+ii 'i pe noi n'ine a'a cum ne iube'te Dumnezeu, vrnd s) ajungem
a'a cum ne vrea El. n iubirea aceasta a tuturor fa+) de to+i, n aceast)
universal) obiectivitate iubitoare, ne unim cu Dumnezeu. Se cade s)
m) iubesc pe mine cum iubesc pe al+ii 'i cum ne iube'te pe to+i
Dumnezeu ca taine minunate. Pentru precizare se cuvine s)
r)spundem 'i la ntrebarea urm)toare: Iubirea deplin) nu-l face pe
cineva s) se uite pe sine 'i s)-'i dea via+a pentru cel iubit ? Mama, a
c)rei iubire este de model, nu-'i d) via+a pentru copil ? Cum se
mpac) aceasta cu porunca: s) iube'ti pe cel)lalt ca pe tine nsu+i
(deci numai ca pe tine) ? R)spunsul care mpac) aceste dou) cerin+e
pare a fi acesta: Cine e n stare s)-'i dea via+a pentru altul, a ajuns la
treapta realiz)rii sale depline, la treapta care-i asigur) cet)+enia n
ve'nica mp)r)+ie a iubirii des)vr'ite. El trebue s) aibe acum grije de
415
cuvntul Scripturii, el nu ne sus+ine n aceasta. C)ci nu ni
s-a spus numai pentru un om, ci tot omul nf)+i'at prin el
ca aproapele nostru. Dar cum po+i s) mpline'ti cu to+i
oamenii aceasta, neavnd ce s) le dai tuturor ?
Dar a iubi pe aproapele ca pe tine nsu+i mai nseamn)
'i aceasta: Dac) vine vre-o nenorocire de ob'te 'i vezi
gndul t)u bucurndu-se c) cel)lalt s-a p)gubit mai mult,
ar)+i 'i n aceasta c) nu-l socote'ti ca pe tine nsu+i. $i
iar)'i, dac) vezi pe altul l)udat 'i nu te bucuri mpreun)
cu el, din motivul c) nu e'ti l)udat 'i tu mpreun) cu el, 'i
nu spui lauda fratelui se ntinde 'i la mine, c)ci e m)du-
larul meu", nici n acest caz nu-l iube'ti pe el ca pe tine
nsu+i
493
. $i a'a n toate cazurile asem)n)toare.

altul, ca s) ajung) 'i acela la aceast) treapt). Deci 'i poate da via+a
sa pentru acela, pentru c) de fapt nu o pierde prin aceasta, ci o va
avea la un plan superior 'i-l ajut) 'i pe cel)lalt s) o aib). Sau chiar
trebue s) o dea, ca s) arate c) a ajuns la deplina realizare a sa 'i ca
s)-l fac) 'i pe cel)lalt s) se ridice la aceast) treapt) prin pilda pe
dragoste suprem) care i-o arat). Capacitatea cuiva de a se d)rui
pentru altul arat) c) exist) undeva acest plan de existen+) n care pot
fi realiza+i oamenii n acest grad suprem, un plan de existen+) spre
care aspir) cea mai autentic) esen+) a noastr).
493
Iubirea altuia egal) cu iubirea propriei persoane are la baz) faptul
c) n fond nu sntem desp)r+i+i 'i tot ceeace mbog)+e'te pe unul mi
se comunic) 'i mie 'i tot ceeace-l p)gube'te pe el, m) p)gube'te 'i
pe mine. Dar unitatea aceasta se actualizeaz) pe de alt) parte deplin
numai n iubire. Unde nu e iubire, ea se sf'ie. Astfel l iubesc pe
altul pentru c) sunt unit cu el, dar nu pot actualiza aceast) unitate 'i
nu o pot tr)i dac) nu m) folosesc de iubire. Deci trebuie s) am
curajul iubirii altuia cu convingerea c) n fond sntem uni+i, chiar
dac) nu simt nc) aceasta 'i cu ncrederea c) prin iubire o voi
actualiza 'i descoperi deplin. Unitatea intre noi nu e numai un dat
(Gabe) ci 'i o dalorie (Aufgabe). n iubire se presimte unitatea, dar
tot prin iubire se nf)ptue'te, desigur ntruct exist) ca un germene
care trebue desvoltat. Ontologicul n planul nostru creat nu se
mpline'te deplin dect prin etic. Dumnezeu a dat semin+ele, dar ne-a
l)sat nou) s) le facem s) creasc) prin osteneala noastr). Dumnezeu
Filocalia
416
A iubi pe fratele ca pe tine nsu+i mai nseamn) 'i
aceasta: Dac) ai aflat de la P)rin+i calea lui Dumnezeu 'i
te ntreab) fratele, s) nu-l lipse'ti cu pism) de folosul ei,
ci ca unul ce 'tii c) este fratele t)u, spune-i 'i lui ceeace
ai aflat cu frica lui Dumnezeu; dar s) nu te socote'ti pe
tine ca nv)+)tor. C)ci aceasta nu-+i este de folos.

340. n t r e b a r e a aceluia#: E bine s ai prietenie
cu careva de aceea#i vrst ?

R s p u n s: E bine s) nu ai prea mare prietenie cu
careva de aceea'i vrst). C)ci aceast) stare de suflet nu te
las) s) ajungi la plns. Dar s) nu ai prietenie nici cu
altcineva care te lipse'te de plns
494
. Aceasta nu te folo-
se'te, ci mai vrtos te p)gube'te. C)ci nimenea nu poate
agonisi vre-un bine dect cu mult) osteneal), nfrneaz)-+i
deci ochii s) nu ia aminte la cineva 'i nu vei umplea
inima ta de cumplita ndr)zneal) care duce la pierzare
toate rodurile monachului.

341. n t r e b a r e a aceluia#: De aud despre cineva
c e n mare rzboi sau n boal #i ptimesc mpreun cu
el, spune-mi mai nti de nu cumva aceast comptimire e
dela draci care voesc s m fac s uit de pcatele mele
? Apoi dac e de folos s-l pomenesc n rugciuni ? 'i
cum l pot ajuta cnd eu m aflu ntr-o primejdie mai
grea #i n pcate mai mari ? Dar ce s fac dac #i fratele
mi-o cere aceasta ? Sau dac mi cere s-i spun #i
vreunuia din Prin&i ? Sau poate c rugciunea pentru

ne-a chemat s) fim colaboratorii Lui: ,,Fi+i (deveni+i) ceeace v-am
dat putin+a s) fi+i (s) deveni+i)".
494
Prietenia nvesele'te, sus+ine n om o bun) dispozi+ie, l face s)
afle n om o mul+umire de via+). Dar monachul trebue s)-'i plng)
mai ales p)catele.
417
aproapele l deprinde #i pe cel ptima# s iubeasc ?
Cum socote#ti Printe ?

R s p u n s u l lui Ioan: P)rin+ii au spus celor mai
tineri c) nimenea nu trebue s) lase mortul propriu 'i s)
mearg) s) plng) pe altul (Pateric, Moise 18). C)ci se
cuvine celor des)vr'i+i s) sufere mpreun) cu aproapele.
Dar comp)timirea altuia de c)tre unul tn)r e o b)taie de
joc a dracilor. C)ci l judec) pe acela proste'te, ca pe
unul ce s-ar afla n stare rea 'i n primejdie, socotindu-se
pe sine ca lucrnd bine. De aceea este mai de folos s) nu
se ngrijeasc) de acela. $i dac) i vine n inim) amintirea
aceluia, sau aude dela altul despre el, s) zic): ,,Dumnezeu
s) m) miluiasc) pe mine st pe el"
495
.
$i s) nu spui dela tine nsu+i vreunui B)trn s) se roage
pentru cineva, c)ci aceasta nseamn) c) lucrul porne'te
dela tine
496
. De voe'ti s) fugi de aceasta, aminte'te-i
numai c) cutare sufer). $i B)trnul auzind se va ruga f)r)
ndoial) pentru cel bolnav cu duhul. Iar de-+i cere cineva
s) spui B)trnului, mpline'te aceast) cerere pentru c) +i
s-a poruncit, spunndu-i: ,,Roag)-te, P)rinte, pentru
cutare". $i de-+i spune acela: ,,Roag)-te pentru mine", la
fel spune 'i tu, c) mplinind o porunc): Doamne iart)-
ne", sau: ,,Dumnezeu s) ne ajute", sau: ,,Acopere-ne pe

495
Nu po+i vindeca pe altul de r)utatea patimilor, dac) nu te vindeci
pe tine. n zadar l comp)time'ti pe altul, dac) n aceasta dai de
n+eles superioritatea ta. Deci nu se recomand) indiferen+a, ci calea
adev)ratei ajutor)ri a altuia. Stinge focul n tine ca s) nu fie ntre+inut
de el 'i n altul.
496
S) nu te prezin+i B)trnului ca avnd tu nsu+i ini+iativa n sc)parea
altuia. Smere'te-te, l)sndu-i lui ini+iativa sau impresia. Altfel ai da
impresia c) tu e'ti mai bun dect cel ce sufer) de vre-o patim), sau
de vre-o boala 'i ajutorul lui porne'te dela tine. $i-n acest caz e
problematic ajutorul t)u. Poate nu va fi primit.
Filocalia
418
noi Doamne, n lucrul acesta"
497
. $i nu socoti c) o faci
aceasta pornind dela tine, c)ci +i s-a cerut s) o spui 'i ai
ascultat. Dar comp)timind cu cineva din iubire, nc) nu
dovede'ti c) ai ajuns la m)sura aceasta de des)vr'ire. Iar
dac) gndul acesta te tulbur), ntreab) 'i vei auzi ce
trebue s) faci. Dumnezeu s) te miluiasc), frate !

342. n t r e b a r e a aceluia#: Spune-mi, Printe,
pn unde trebue s mearg dragostea unui frate fa& de
alt frate ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, alta este dragostea
p)rin+ilor fa+) de copii 'i alta dragostea fra+ilor fa+) de
fra+i. M)sura iubirii P)rin+ilor duhovnice'ti fa+) de fiii lor
nu are ceva v)t)m)tor, nici ceva trupesc n ea. C)ci snt
asigura+i prin cugetul duhovnicesc. $i fie n cuvinte, fie
n fapte, ei se silesc totdeauna s) foloseasc) pe cei mai
tineri n toate. $i astfel iubindu-i nu trec sub t)cere
gre'elile lor, ci adeseori i mustr) 'i i ceart) pe fiii lor.
C)ci lor li s-a spus: ,,Mustr), ceart), ndeamn)" (II Tim.
4, 2). Aceasta o face cu tine 'i Ava al t)u 'i tu nu te
sminte'ti n cele ce te mustr), te ceart) 'i te ndeamn). $i
n faptul c) din iubire nu trece cu vederea gre'alele tale,
se arat) c) dragostea lui fa+) de tine este duhovniceasc).
Fiecare iube'te, pe aproapele lui dup) m)sura sa. Iar
m)sura dragostei des)vr'ite este ca dup) iubirea pe care
o are fa+) de Dumnezeu, s) iubeasc) 'i pe aproapele s)u
ca pe sine nsu'i (Lev. 19, 18). Dar tinere+ea trebue s) se
p)zeasc) n toate. C)ci diavolul i doboar) repede pe
tineri. Mai nti ncep s) vorbeasc) cnd se ntlnesc ca

497
Nu te ruga numai pentru cel)lalt, ca 'i cnd ai fi ntr-o pozi+ie
superioar) ca 'i cnd n-ai avea 'i tu nevoe de rug)ciune, ci roag)-te 'i
pentru el 'i pentru tine socotindu-te mpreun) p)c)tos cu el. Aceasta
nu e o grij) egoist) de tine, ci o eliberare de slav) de'art).
419
pentru folosul sufletului. Ba poate chiar f)r) acest motiv.
Dup) aceea trec la alte sim+iri: la poft), la ndr)zneal), la
rs, la clevetire 'i la alte multe rele. A'a se mpline'te cu
ei spusa: ncepnd dela duh, acum sfr'i+i n trup. Toate
acestea le-a+i p)timit n zadar" (Gal. 3, 3). C)ci a'a ajung
tinerii la c)dere: dela a ncepe s) se iubeasc) unii pe al+ii
f)r) judecat) 'i de a 'edea mpreun). M)sura iubirii lor
ntre olalt) treime s) fie aceasta: s) nu se cleveteasc) unii
pe al+ii, s) nu se urasc), s) nu se dispre+uiasc), s) nu
caute ale lor, s) nu se iubeasc) pentru frumuse+ea
trupului, nici pentru vre-o lucrare trupeasc) oarecare, s)
nu 'ad) unii cu al+ii f)r) mare trebuin+), ca s) nu cad) n
ndr)zneala
498
care nimice'te roadele monachului
(Pateric, Agaton I) 'i-l las) ca pe un pom uscat. Pn) aci e
m)sura iubirii celor tineri ntre olalt). Dac) se cru+) pe ei,
nfrnnd ndr)zneala 'i vorbirea de'art), cru+) 'i pe fra+ii
lor, ferindu-se s) 'ad) mpreun) f)r) trebuin+), ca s) nu
se prind) n cursele acestea 'i s) nu prind) n curs) nici
pe fra+ii lor, temndu-se de cel ce zice: Vai celui ce
adap) pe aproapele cu b)utur) tulbure" (Avac. 2, 15); 'i
iar)'i: Vorbirile rele stric) obiceiurile bune" (I Cor. 15,
33). Ia aminte la tine, frate !

343. n t r e b a r e a aceluia#: Ce s fac c snt
tulburat de gnduri murdare #i dac simt c #i al&ii au
asemenea gnduri, zic totdeauna: Iat c #i al&ii gndesc
cele rele ca mine". Apoi nu-mi vine plnsul, nici pocin&a
#i gndul mi spune c atta vreme ct snt ntre oameni,

498
ndr)zneala doboar) grani+a ntre persoan) 'i persoan), prin faptul
c) unul nu mai vede taina celuilalt, ci numai suprafa+a lui trupeasc).
Ea nu nseamn) o comunicare a adncurilor lor n Dumnezeu, n care
fiecare p)streaz) con'tiin+a de sine, ci con'tiin+a lor dispare nceat)
[not) persoal): sau necat) ?] de pofta trupeasc) care-i confund)
superficial.
Filocalia
420
nu le pot agonisi pe acestea. F-&i mil cu neputin&a mea
#i spune-mi, Printe, cum s m mntuesc de acestea ?

R s p u n s u l lui I o a n : De ai gnduri murdare 'i
auzi sau sim+i c) mai e cineva n aceast) stare, 'i zici:
Iat) c) 'i al+ii cuget) cele rele ca mine", d) anatemei
gndurile tale rele 'i despre fratele t)u spune: ,,E mai bun
dect mine". $i va nceta gndul acesta. Ct despre plns,
dac) nu lup+i fa+) de oamenii ntre care te afli 'i nu te
str)due'ti s) nu ajungi la ndr)zneal) cu vreunul, nu vine
plnsul sau poc)in+a
499
. $i dac) dorin+a de a te ndrepta te
face s) fugi de fra+ii t)i, ia seama c) prin aceasta fugi de
lupta 'i de stadion. Deci lupt)-te, ca, aflndu-te ntre
oameni, s) biruie'ti ndr)zneala (familiaritatea) fa+) de ei
500
. C)ci zice Apostolul: De lupt) cineva, nu se ncu-

499
E o lupt) fa+) de oameni nu din ur), ci cu scopul de a nu ajunge la
o familitaritate p)c)toas). C)ci aceasta te face s) bagatelizezi gndul
la p)catele tale, ntristarea 'i plnsul pentru ele. Societatea ntre+ine o
superficialitate acel ,,Man" al lui Heidegger, prin care-+i nsu'e'ti
felul de a vorbi general 'i superficial, n societate se vorbe'te chiar
de moarte rznd: ,,vom muri", dar nici unul nu se gnde'te serios la
sine spunnd aceasta. Numai cnd e'ti singur dai sens serios
cuvintelor 'i-+i vezi cu adev)rat p)catele. Sau cnd chiar fiind cu al+ii
+i ndrep+i gudul spre tine. Numai atunci tr)e'ti ,,existen+ial".
500
Monachul nu trebue s) fug) de mn)stire deci de oamenii din ea
pe motiv c) pilda 'i sfatul celorlal+i l-ar ispiti la justific)ri. Dar nu
trebue s) renun+e la poc)in+a pentru p)catele sale. Deci trebue s) le
mbine pe amndou): s) nve+e de la oameni cele bune, dar s) nu se
lase n taifasuri superficiale cu ei. Nici s) nu cad) n fapte de
ndr)zneal) cu ceilal+i. Pe de o parte el poate c'tiga dela semenii s)i,
nv)+nd din sfaturile, din pilda lor, pe de alta poate fi ispitit la r)u
sau la laude proprii. Dar n sentimentul de r)spundere se une'te
datoria de a fi cu ceilal+i cu putin+a de a spori n cele bune.
R)spunderea e un mijloc de purificare a rela+iilor cu semenii 'i de
cre'tere duhovniceasc) l)untric). Pe de alt) parte trebue s) cuget)m
c) exist) un Subiect care tr)ie'te de bun) voie r)spunderea pentru
to+i la modul culminant spre care noi trebue s) tindem f)r) s)-l
421
nuneaz) de nu se lupt) dup) lege (II Tim. 2, 5). Pune n
lucrare puterea ta, frate, 'i te va ajuta Dumnezeu n toate.
Nu uita s) p)ze'ti smerenia, ascultarea 'i supunerea. $i te
vei mntui
501
, n Hristos Iisus Domnul nostru. C)ruia se

344. Alt frate a ntrebat: Ava., voesc s m mntuesc #i
nu cunosc calea mntuirii. Un gnd mi zice: Ce #ezi aci
n mnstire nefcnd nimic. Pleac n alt parte ! " Ce
trebue s fac deci ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, Dumnezeu ne-a ar)tat
prin dumnezee'tile Scripturi calea mntuirii. Dar 'i
P)rin+ii ne-au sf)tuit, zicnd: ntreab) pe P)rintele t)u 'i
te va nv)+a; pe B)trnii t)i 'i +i-o vor spune" (A doua
lege 32, 7; Pateric, Antonie 37). Deci dac) nu voe'ti s) te
am)ge'ti, plecnd, +ine smerenia din care ai folos,
nefcnd nimic f)r) s) ntrebi pe P)rin+ii duhovnice'ti. $i
cu harul lui Dumnezeu nu vei r)t)ci. C)ci Dumnezeu
vrea ca to+i oamenii s) se mntuiasc) 'i la cuno'tin+a
adev)rului s) vin)" (I, Tim. 2, 4).

345. n t r e b a r e a aceluia#: Gndul mi spune c
dac plec undeva #i vie&uiesc n retragere, ajung la
lini#te desvr#it. Cci apsat de datoria multor pcate,
vreau s m eliberez de ele. Ce s fac, Printe ?

atingem, n Hristos r)spunderea dumnezeeasc) ni s-a f)cut cunoscut)
concret. El a mers pn) la moarte pentru noi. Dar 'i continu)
lucrarea mntuitoare din r)spundere 'i dup) nviere. Din ea sorbim 'i
noi t)rie n sentimentul unei r)spunderi necondi+ionate.
501
Cnd ajungi s) sim+i c) prin tine e'ti nimic, 'i totu'i e'ti, sim+i c)
e'ti prin Dumnezeu, Cel care singur nu poate s) simt) c) e nimic. $i
sim+ind c) e'ti ceeace e'ti prin Dumnezeu, tr)e'ti din plin puterea
Lui. $i aceasta +i face cu putin+) mntuirea.
Filocalia
422
R s p u n s u l lui Ioan: Frate, omul dator, pn) nu-'i
pl)te'te datoria, ori unde ar merge, fie la ora', fie la sat,
'i ori unde s-ar a'eza, r)mne dator 'i nu are libertatea s)
'ad) n lini'te. Dar dac) silit 'i ru'inat de ocara oamenilor
'i pl)te'te datoria 'i se elibereaz) de ea, poate s) se arate
n lume 'i s) 'ad) unde vrea cu curaj 'i cu mult) ndr)z-
neal). Deci dac) omul rabd) cu toat) puterea oc)rile 'i
osndirile, necinstirile 'i p)gubirile pentru p)catele
s)vr'ite de el, se deprinde cu smerenia 'i cu osteneala. $i
a'a i se iart) p)catele lui, dup) cum s-a scris: ,,Vezi
smerenia mea 'i osteneala mea 'i iart)-mi toate p)catele"
(Ps. 24, 18). Gnde'te-te cte oc)ri 'i osndiri a r)bdat
St)pnul nostru Hristos nainte de cruce 'i c) numai dup)
ele a venit la cruce (Abbe Isaia, Recueil, 8.68; p. 104; 13,
23; p. 115, 117). Astfel nimenea nu poate ajunge cu rod
la des)vr'ire 'i sfnta odihn) a des)vr'irii, dac) nu
p)time'te mai nti mpreun) cu Hristos 'i nu rabd) toate
p)timirile Lui, aducndu-'i aminte de cuvntul
Apostolului: De p)timim mpreun), ne vom 'i sl)vi
mpreun)" (Rom. 8, 17)
502
.
Nu te am)gi deci, c)ci alt) cale n afar) de aceasta nu
exist). Domnul s)-+i vin) n ajutor dup) voia Lui, ca,
precum zice n Evanghelie, s) ntemeezi cl)direa ta pe
piatra cea tare, care este El nsu'i (Mt. 7, 2; I Cor. 10,
14).

346. Un frate a rugat pe marele Btrn, zicnd: Roag-
te pentru mine ca s m miluiasc Dumnezeu, c snt un
nenorocit.

502
Nu se poate scoate r)ul din fire f)r) ncordarea ei. P)catul, patima
reprezint) o sl)bire a firii. Nu suferin+a pur 'i simplu o nt)re'te 'i o
izb)ve'te de r)u, ci r)bdarea ei, care reprezint) o ncordare, o
folosire a tuturor rezervelor de putere, nso+it) de cererea cu
ncredere a ajutorului lui Dumnezeu, care 'i ea reprezint)
423

R s p u n s u l lui Varsanufie: Cel ce voe'te s) fie
miluit, s) p)zeasc) porunca de a nu mnca din pom 'i nu
va c)dea n neascultare. $i cel ce nu cade n neascultare e
miluit 'i mntuit prin harul lui Hristos, Dumnezeul
nostru. C)ci acesta va zice gndului s)u: Eu 'i
Dumnezeu sntem singuri pe lume" (Pateric, Aloniu, 1) 'i
dac) nu voi face voia Lui nu voi fi aflat ca al Lui, ci ca al
celui str)in"
503

o ncordare a puterii. Iar nfrnarea dela pl)cerile ce ispitesc este 'i ea
o ncordare, o r)bdare, a ispitei f)r) ncovoierea care cedeaz). Dar
numele de r)bdare, se folose'te mai propriu mpotriva ispitei de a
fugi de durere, tendin+ei de a ie'i de sub ea. Slava firii e starea n
care nu mai simte nici atrac+ia superficial) spre pl)cere, nici durerea
trupului, cnd duhul a cople'it via+a trupului. Dar de duh +ine 'i
voin+a. F)r) a se exercita n efortul voin+ei duhul nu poale deveni
puternic, ca s) cople'easc) pl)cerea 'i durerea trupului. Acesta a fost
rostul r)bd)rii lui Hristos 'i al crucii suportate de El. Firea Lui
omeneasc) trebuia s) mearg) pn) la supremul grad al r)bd)rii, care
e r)bdarea mor+ii, pentru a se nt)ri deplin. O cedare n ultimul
moment ar fi fost o lunecare din tot ce a dobndit prin r)bd)rile
anterioare. Trebue s)-+i dai ns)'i via+a, ca s) o dobnde'ti, prin
suprema t)rie a ei, pe planul superior oric)rei sl)biciuni. Aceasta nu
exclude faptul c) Hristos a suferit 'i din comp)timire pentru noi, sau
'i ca s) ne arate iubirea Sa. Propriu zis acestea au stat la baza
r)bd)rii Lui prin care a nvins sl)biciunea din firea noastr) de pe
urma p)catului, sl)biciune care mergea prin cedarea sub pl)cere 'i
durere, pn) la biruirea ei prin moarte. Trebuia s) se ntmple aceasl)
nt)rire 'i eliberare n prga firii noastre asumate de El, pentru ca s)
treac) 'i la noi puterea biruirii pl)cerii 'i durerii legate de patimi.
Deci nu e vorba de a fi pl)tit Hristos pentru noi o jignire a onoarei lui
Dumnezeu, c)ci n acest caz n-ar mai trebui s) p)timim" 'i noi cu
Hristos. Ci e vorba s) ne nt)rim 'i noi n'ine prin r)bdarea durerii.
Hristos a p)timit pentru noi n sensul c) numai El a putut, nt)ri Cel
dinti n mod real firea noastr) prin crucea Lui 'i din comunicarea cu
El primim 'i noi puterea de a nt)ri firea noastr), libernd-o de
sl)biciune. R)bdarea Lui e izvorul r)bd)rii noastre, care ne nt)re'te
'i pe noi.
Filocalia
424
Cel ce spune a'a, va a'tepta n fiecare zi sfr'itul s)u 'i
ntlnirea cu Dumnezeu
504
. $i ndat) va porni pe calea
mntuirii.

347. Un frate, cznd ntr-o ispit, a cerut rugciunea
aceluia# mare Btrn #i u#urndu-se de aceast ispit i-a
vestit aceasta, mul&umindu-i. n acela# timp i-a cerut s
se roage #i pentru durerea de cap ce i-a venit #i ca s i se
lumineze inima.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, s) lu)m aminte
la noi n'ine cu frica lui Dumnezeu. Iar dac) Dumnezeu
cu iubirea Lui de oameni va dep)rta r)zboiul dela noi,
nici atunci s) nu ne facem nep)s)tori. C)ci mul+i
u'urndu-se nu s-au mai ngrijit de ei si au c)zut peste
cap. Ci u'urndu-ne s) mul+umim lui Dumnezeu c) ne-a
izb)vit 'i s) r)mnem rugndu-ne s) nu c)dem n acelea'i
patimi sau n altele. Dac) m)nnc) cineva vre-o mncare
'i se v)t)ma la stomac sau la splin) sau la ficat 'i prin
ngrijirea 'i me'te'ugul doctorului se vindec), nu mai e
cu negrij) la sine, ca s)-l ajung) ceva 'i mai r)u, ci-'i
aduce mereu aminte de primejdia dinainte, cum a spus 'i
Domnul celui vindecat de El: ,,Vezi, te-ai f)cut s)n)tos,
de acum s) nu mai p)c)tue'ti, ca s) nu p)+e'ti ceva 'i mai
r)u" (Io. 5, 15).

503
Trebue s) m) port a'a, ca 'i cum n-ar fi altul pe lume afar) de
mine 'i de Dumnezeu. De aceea nu pot face dect sau voia mea, sau a
lui Dumnezeu. Dar dac) o fac pe a mea, nu voi fi socotit ca al lui
Dumnezeu, ci ca al meu, ca str)in de Dumnezeu, sau ca al celuilalt a
c)rui voie o fac. C)ci f)cnd voia mea, m) dovedesc robul mndriei
sau al celui ce mi-a insuflat mndria.
504
Cel ce caut) voia lui nu se teme de moarte, nu se am)ge'te c)
poate nu va muri curnd, deci c) mai are vreme s)-'i fac) poftele
sale.
425
Frate, osta'ii buni se deprind 'i n timp de pace, tot-
deauna, n me'te'ugul r)zboiului. C)ci nu se cuvine osta-
'ului s) iscodeasc) la repezeal) cele ale r)zboiului n
vremea r)zboiului. C)ci s-a spus: M-am preg)tit 'i nu
m-am tulburat" (Ps. 118, 60). Nu fi nep)s)tor fa+) de
patima de care ai fost ispitit, nici fa+) de alta. C)ci
P)rin+ii spuneau de aceast) nep)sare c) pierde roadele
monachului (Pateric, Agaton 1). Omul trebue s) fie cu
grije n privin+a r)zboiului pn) la cea din urm) r)suflare,
ca s) nu cad) n cursa ntins) de prea vicleanul vr)jma',
pe care fie s)-l alunge Domnul dela noi cu Duhul gurii
Lui. Adu-+i aminte c) un B)trn a spus: Dac) ar face
omul cer nou si p)mnt nou, tot n-ar putea fi f)r) grije"
(Pateric, Pimen 48)
505
.
Ct despre durerile de cap, omul trebue s) lupte ca s) nu
se mole'easc) 'i va fi ajutat. C)ci aflnd Domnul pe
ucenicii S)i mole'i+i, le-a zis: Priveghea+i 'i v) ruga+i, ca
s) nu intra+i n ispit)" (Mt. 26, 41).
Fiule, cel ce a luminat ochii orbului s)-+i lumineze ochii
inimii ca s) cuno'ti ceeace e bun 'i de folos. $i
Dumnezeul puterilor care a spus: Celui ce crede toate i
snt cu putin+), (Mt. 9, 22), s)-+i dea putere 'i s) te
sprijineasc) n credin+a des)vr'it). $i s) te v)d pe tine n
laturea celor mntui+i, prin harul Conduc)torului

505
Dac) ar face fiin+a sa ,,cer nou 'i p)mnt nou", adic) minte nou)
unit) cu cerul 'i p)mntul nou peste care lumineaz) 'i pe care le
str)bate 'i le cople'e'te mintea lui nou), plin) de mintea lui Hristos,
tot nu poate fi deplin f)r) grije pn) ce este n via+a aceasta dinainte
de nviere. C)ci afectele legate de fiin+a lui pot fi +inute n fru, dar
pot s) 'i scape din fru 'i s) lunece n p)cat, dac) omul nu e cu grije.
Aceasta confirm) spuse la Heidegger c) omul se caracterizeaz) prin
grije. Dar grija de mntuire este mult mai profund) dect grijile
lume'ti 'i ea l concentreaz) pe om n sine nsu'i. Dimpotriv) grijile
lume'ti snt superficiale 'i l fac po om s) nu reflecteze serios asupra
lui nsu'i, ci numai asupra lucrurilor trebuincioase trupului.
Filocalia
426
sufletelor noastre Iisus Hristos, C)ruia se cuvine slava n
veci. Amin.

347 bis. (Ed. francez): numai n manuscrisele Vatoped
2, Sinai 410, Cromwell 18 'i n G.) Un frate care #i
nchisese u#a pentru un timp, era chinuit de gnduri #i de
visuri ascunse. Pe de alt parte voia s se opreasc dela
vin. El s-a deschis marelui Btrn.

R s p u n s : Frate, dac) voe'ti cu adev)rat s) te
mntue'ti 'i s) scapi de duhul mndriei, rabd) pu+in) sme-
renie, c)ci aceasta este pentru el o palm). $i nu c)uta s)
te slujeasc) cineva, ci sluje'te-te singur. C)ci Iisus care a
zis despre Sine c) e blnd 'i smerit cu inima" (Mt. 11,
29), a spus: Fiul omului n-a venit s) I se slujeasc), ci s)
slujeasc)" (Mt. 20, 28). Nu nchide deci o u') de lemn, ci
pe cea a limbii (Pateric, Pimen 58). $i nu dela vin trebue
s) te opre'ti cu des)vr'ire, ci dela mndrie care mbat) pe
omul f)r) minte. $i nu te f) asemenea mie, care +i le spun
acestea, c)ci de mult) vreme tu m) vezi slujit de altul 'i
te sminte'ti. Dar mul+i snt cei ce nva+) 'i nu fac. Ace'tia
snt cei despre care Domnul a zis: Asculta+i 'i face+i
ceeace v) spun, dar nu urma+i faptelor lor" (Mt. 23, 3).
Ie'i deci totdeauna pentru trebuin+ele tale cele de
nenlocuit, dar cnd nu e nevoe, nu trece u'a. Vie+uie'te
cu rnduial), nu cu nep)sare. P)ze'te-te de sup)rarea
mpotriva celui ce te oc)re'te. Ba mai degrab) bucur)-te.
Ct despre visuri, nu lua seama la ele, c)ci snt dr)ce'ti 'i
mincinoase. $i f)cnd acestea nu crede c) faci vre-o
minune. C)ci dup) ce ai mplinit poruncile, ni s-a spus s)
zicem: Slugi netrebnice sntem" (Lc. 17,10). Totu'i noi
vom secera ceeace am sem)nat n ogorul t)u 'i atunci
427
vom negu+)tori grul pentru tine
506
. Fac)-ne Domnul
bucuria s) afl)m ogorul t)u rodind pentru o s)mn+), o
sut), pentru alta 'asezeci si pentru alta treizeci (Mt. 13, 8;
Mc. 8, 8) ntru slava Tat)lui, a Fiului 'i a Sf. Duh.

348. Un frate mirean al aceluia# mare Btrn, fiind
btrn #i el, i-a trimis cererea c vrea s stea de vorb cu
el. Iar Btrnul i-a spus acestea: Eu am frate pe Iisus.
Dac dispretuie#ti lumea #i te faci monach, vei fi fratele
meu". Auzindu-le acela acestea, a plecat cu mult
ntristare. Dar dup o vreme s-a lepdat de lume, venind
acolo, ns cznd la boal #i suferind de hidropic, a
trimis Btrnului veste despre boala lui.
Btrnul i rspunse acestea: Boala aceasta nu +i-a venit
dect ca s) nu pleci la Dumnezeu f)r) rod. Dac) deci
rabzi 'i mul+ume'ti, +i se va socoti n loc de nevoin+),
pentru c) n-ai vie+uit mult timp n schima c)lug)reasc).
$i n parte acest necaz +i-a venit pentru c) m-ai pre+uit pe
mine care nu snt nimic, 'i pe tine. Pe mine ca pe cineva
mare, iar pe tine ca pe fratele unui astfel de om
507
. $i ai

506
Nu socoti c) ai f)cut mare lucru mplinind poruncile. C)ci drumul
des)vr'irii e nesfr'it 'i tot ce faci, faci cu ajutorul lui Dumnezeu.
Dar p)rintele duhovnicesc poate pre+ui sporirea ta. Insul nu trebuie
s)-'i pre+uiasc) singur izbnzile sale. C)ci aceasta e ispita spre
mndrie. Dar altul poate s) i le pre+uiasc), mai ales cel ce l-a c)l)uzit:
n cele bune. $i acesta va secera 'i el rodul ostenelii lui de a fi
sem)nat, ar)tat n rezultatul ostenelii aceluia de a fi rodit. $i el va
putea s) 'i laude acest rod dat de acela, dar n fa+a lui Dumnezeu.
Deci va putea s) st)ruie pentru o ct mai bun) r)spl)tire sau pre+uire
a aceluia. C)ci nu risc) prin aceasta s) cad) n lauda de sine. Pentru
c) chiar dac) se vede n rodul aceluia 'i s)mn+a pus) de el, el laud)
propriu zis osteneala aceluia de a o fi rodit, nu munca sa de a o fi
sem)nat.
507
Omul se poate, mndri nu numai pentru ceeace este el nsu'i, ci 'i
pentru ceeace e tat)l lui, sau fratele lui, pentru c) vrea s) atrag)
asupra sa ceva din cinstirea de care se bucur) aceia. Nu mai vorbim
Filocalia
428
uitat c) sntem fiii neascult)rii lui Adam" (Rom. 5, 14).
C)ci sntem p)mnt 'i cenu'e" (Fac. 18, 27).
Mul+ume'te deci lui Dumnezeu care te-a adus n aceast)
stare. Dac) am avea smerenia lui Iisus Hristos, am spune:
Cine este maica Mea 'i cine snt fra+ii Mei?'' 'i cele
urm)toare (Mt. 12, 48)
508
.

349. Un frate auzind dela un alt frate despre rzboiul
ce-l sufere, i-a dat cum a putut sfaturile de folos, fr s
fi ajuns el nsu#i la o astfel de msur. 'i ndat s-a
pornit rzboiul asupra lui. 'i cnd s-a vzut pe sine
ngreunat #i a cunoscut c are de ndurat aceasta pentru
c n-a mrturisit fratelui propria sa slbiciune #i c
trebuia s ntrebe mai de grab pe Prin&i, a vestit acest
lucru celuilalt Btrn.

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, nu este alt) cale dect
s) se dispre+uiasc) omul pe sine pentru cele ce le-a spus.
$i Dumnezeu l va ierta. 'i ndat s-a u#urat fratele #i a
mul&umit lui Dumnezeu.

de profitul ce vor s)-l trag) din leg)tura ce o are cu aceia, intervenind
n favoarea unuia sau altuia (practica pilelor"). De aceia cel l)udat
trebue s) resping) nu numai lauda ce i se aduce lui, ci 'i lauda ce li
se aduce rudelor din pricina lui, pe de o parte, pentru a nu se bucura
de o cinstire sporit) prin extinderea ei 'i la rudele lui, pe de alta
pentru a nu se face face vinovat de ntinderea corup+iei din pricina
ei.
508
E de remarcat explicarea acestui cuvnt al lui Iisus din smerenia
Lui. Iisus nu zice: Face+i loc c) vine Maica Mea, c) vin fra+ii Mei.
C) doar 'ti+i cine snt Eu". Ci spune: ,,A'a cum nu cer cinstire
deosebit) pentru Mine, nu cer nici pentru ei. A'a cum vreau s)
slujesc Eu altora, la fel vreau sa slujeasc) 'i ei altora".
429
350. n t r e b a r e a aceluia#i: Dac se ivesc dou
lucruri pgubitoare sufletului #i e numaidect nevoe s
se aleag unul, ce trebue fcut ?

R s p u n s u l lui Ioan: Cump)nind cele dou) lucruri
p)gubitoare, trebue ales cel mai pu+in p)gubitor. C)ci s-a
scris n P)rin+i c) a venit cineva s) mprumute un ban
dela altul 'i acela nu i-a dat, spunndu-i: Nu am s)-+i
dau". $i ntrebat fiind aceia dup) aceea pentru ce nu i-a
dat, a zis: ,,Dac) i-a'i fi dat, i-ar fi fost spre paguba
sufletului. De aceea am ales s) calc o porunc), ca s) nu-i
pierd cu des)vr'ire sufletul" (Pateric, Ioan Persul 2).

351. Un frate care sporea n virtutea dup Dumnezeu l-
a ntrebat pe marele Btrn, zicnd: Spune-mi, Ava, un
cuvnt, c snt ntristat.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Sf. Apostol Pavel, care
a primit puterea r)bd)rii, a scris, zicnd: ,,Ave+i nevoe de
r)bdare, ca f)cnd voia lui Dumnezeu s) dobndi+i f)g)-
duin+ele" (Evr. 10, 36). Deci cel ce voe'te s) urce pe
cruce mpreun) cu Hristos, trebue s) se fac) p)rta' de
p)timirile Lui 'i s) aib) pururea pacea
509
. Iar eu +i spun:
,,Lupt)-te s) c'tigi mul+umirea n toate
510
. $i puterea

509
Despre rostul mpreunei noastre p)timiri cu Hristos a se vedea
mai pe larg la nota 502. Dar pacea care e legat) de ea nu vine numai
n urma r)bd)rii, ci chiar n timpul r)bd)rii. Stare+ul Vasile dela Sf.
Munte spune: Cel ce st) ntins pe lemnul crucii din iubire pentru
altul, se odihne'te" (Eisodicon). Odihna aceasta nu vine numai din
faptul c) faci totul pentru altul 'i nu-l la'i n suferin+a de acum 'i n
cea ve'nic), ci 'i din faptul c) birue'ti pornirile egoiste p)tima'e,
care dup) scurte satisfaceri te vor chinui n veci.
510
Mul+umirea ns)'i e produc)toare de veselie. De legi deci de
durere n mod paradoxal mul+umirea, vei ndura cu u'urin+) durerea.
Dealtfel mul+umirea se na'te cnd suferi, pentru c) ai descoperit n ea
Filocalia
430
Celui Prea nalt te va umbri" (Lc. l, 11). $i atunci vei afla
odihna.

352. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela# mare
Btrn: Ce s fac cu mocirla ce o am, cu pornirea de a
m ndrept&i #i cu uitarea ce m chinuesc cumplit ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Cel ce are mocirla n
sine, se elibereaz) de ea pe bun) dreptate, cnd voe'te.
Dar cel nfundat n mocirl), cu mult) osteneal) se poate
smulge din ea. Deci e mai r)u s) fii nfundat n ea dect
s) o ai n tine. Ct despre pornirea de a te ndrept)+i (de a
te justifica), r)ul nu poate desfiin+a niciodat) r)ul
511
.
Gnde'te-te deci c) voin+a de a se ndrept)+i nu
ndep)rteaz) pe om 'i nu-l odihne'te
512
. Iar n privin+a
uit)rii, ia seama c) snt doua uit)ri 'i una se opune
celeilalte
513
. Cel ce ajunge s) uite s) m)nnce pinea sa,
din geam)tul suspinului s)u, nu e luat n st)pnire de
uitarea pricinuit) de vr)jma'ul.

un sens pozitiv al suferin+ei tale. Vezi c) +i s-a dat pentru ca r)bdnd-
o s)-+i ridici firea din sl)biciunea care na'te p)catul. Dar dac) se
ive'te aceast) putere uimitoare a r)bd)rii n tine, n vremea durerii,
trebue s) se afle n lucrare n tine 'i puterea mai presus de toate a lui
Dumnezeu.
511
Cnd vrei s) ar)+i ca r)ul ce l-ai f)cut nu e r)u, prin aceasta n-ai
desfiin+at r)ul ce l-ai f)cut, sau nu te faci din r)u bun, ci adaugi la
r)ul ce l-ai f)cut alt r)u, sau te-ai f)cut 'i mai r)u, ad)ugind la r)u
minciuna 'i mndria prin care vrei s)-l acoperi, sau nt)rindu-l 'i mai
mult prin ap)rarea lui.
512
Justificnd r)ul ce l-ai f)cut nu-+i lini'te'ti con'tiin+a 'i nici nu
ncetezi de a face r)ul. Iar aceasta ntre+ine n tine mai departe
tulburarea 'i o spore'te sau te nvrto'eaz) 'i mai mult n nesim+ire.
513
E uitarea de interesele tale 'i uitarea de datoriile tale. Prima e cea
bun), a doua cea rea.
431
353. Cererea aceluia#i ctre acela# mare Btrn:
Adaug mil #i scoate-m din pntecele leului, c m-a
nghi&it. 'i ndur-te de sufletul meu ca Dumnezeu cel de
sus. Cci ai primit putere spre aceasta. Pentru c orice
ve&i deslega pe pmnt va fi deslegat #i n cer" (Mt. 18,
48). 'i s nu la#i sufletul meu n gheen ca s nu moar
n pcat. 'i spune-mi un cuvnt dup n&elegerea mea
(dup puterea mea), ca s m fac prta# ostenelei tale.

R s p u n s u l lui Varsanufie: ,,nsu'i Dumnezeul
p)cii s) v) sfin+easc) pe voi des)vr'it 'i duhul 'i sufletul
'i trupul vostru s) fie p)zite n ntregime, f)r) prihan),
ntru venirea Domnului nostru Iisus Hristos" (I Tes. 5,
23). Ce cuvnt mai mngietor pot s)-+i trimit dect
cuvntul acesta al Apostolului ? Sile'te-te s) dobnde'ti
cele ce +i-au fost scrise de mine. C)ci eu m) ostenesc mai
mult ca tine, rugnd pe Dumnezeu noaptea 'i ziua (II
Tim. 1, 3), pn) ce vei ajunge la ele. Afl), frate, aceasta:
c), precum 'tii, mi pun sufletul cu bucurie pentru tine 'i
rug)ciunea mea pentru tine e nencetat) (I Tes. 5, 17)
514
.

514
ndemnul Sf. Ap. Pavel: Ruga+i-v) nencetat'' (I Tes. 5, 17) e dat
dup) ndemnul ,,Totdeauna s) urma+i rele bune unul fa+) de altul 'i
fa+) de to+i" (I Tes. 5, 15). Deci 'i rug)ciunea nencetat) trebue s)
nclud) aten+ia fa+) de al+ii. Nu te po+i desp)r+i n rug)ciune, n mod
egoist, de grija altora, cum toate virtu+ile ne leag) de al+ii, iar n alt
fel 'i p)catele, de care trebue s) lupt)m s) ne dezlipim, sporind
iubirea fa+) de al+ii. Chiar cnd zic: ,,Doamne milue'te" la singular,
m) gndesc la p)catele mele, care nu sau s)vr'it ntr-o izolare
individualist), ci fa+) de al+ii, influen+ndu-i 'i pe ei la p)cat, s-au
ntr-o leg)tur) cu al+ii. Deci m) rog mai mult sau mai pu+in implicit
'i pentru ei, cnd m) rog pentru iertarea mea. Dumnezeu nu m)
prime'te la El lipsit de iubirea fa+) de ceilal+i, deci nerugndu-m) 'i
pentru al+ii. Rug)ciunea pentru altul e una din formele n care se
manifest) r)spunderea unuia pentru altul 'i acest sens l poate avea 'i
cuvntul B)trnului: ,.mi pun sufletul cu bucurie pentru tine". Dar
cuvntul poate nsemna 'i: ,,Voi garanta pentru tine n fa+a lui
Filocalia
432

354. n t r e b a r e a altuia. Un frate trimis undeva cu
o sarcin pentru mnstire, a ntrebat pe cellalt Btrn
dac, poftit de niscai prieteni, poate sta la mas cu femei.

Btrnul i-a rspuns s nu stea la mas nicidecum cu
femei. Fratele l-a ntrebat atunci: Dar de unde s #tiu c
atunci cnd snt poftit de cineva va veni #i vre-o femee s
mnnce cu noi, ca s nu m duc ?

Btrnul Ioan i-a rspuns: ntreab) pe cel ce te
pofte'te, de este acolo vre-o femee. $i dac) +i spune c)
da, refuz), zicnd: Iart)-m), c) am porunc) s) nu stau la
mas) cu vre-o femee".

354 bis. 'i a zis fratele: Dac se ntmpl s merg,
uitnd s ntreb (sau snt luat cu sila #i merg nainte de a
ntreba), #i vd c vine o femee la mas, ce trebue s
fac?

A rspuns Btrnul: Ia de o parte pe cel ce te-a poftit 'i
spune-i: ,,Iart)-m), c) am uitat s)-+i spun c) am porunc)
s) nu m)nnc mpreun) cu o femee. Deci ng)duie'te-mi
s) plec. $i dac) acela dep)rteaz) femeea, r)mi. Iar de nu,
retrage-te 'i nu c)lca porunca, ca s) nu-+i vin) moartea
din neascultare. $i nu te teme. Aceasta nu-+i va fi spre
ru'inare, ci spre zidire.

Dumnezeu". El poate da aceast) garan+ie n n)dejdea c) rug)ciunea
lui peutru acela va g)si ascultare la Dumnezeu, dar 'i n n)dejdea c)
buna lui nrurire se va exercita 'i asupra aceluia pentru care se roag)
Dumnezeu ca izvor de iubire pentru to+i se bucur) atunci cnd vede
c) din iubirea Lui ne unim 'i noi n iubire, ajutorndu-ne.
433
355. n t r e b a r e a aceluia#i: De snt trimis cu vre-o
nsrcinare, neavnd slobozenie pentru mncare, #i-mi
cere cineva s mnnc cu el, iar eu i spun c nu pot,
pentru c n-am porunc de la Ava, ns el strue #i m
sile#te, ce s fac ?

R s p u n s u l lui Ioan: Pentru c) zarva nu na'te
nimic bun, dac) socote'ti c) lucrul acesta nu-+i aduce vre-
o v)t)mare sufletului, prime'te; 'i ntorcndu-te, n'tiin-
+eaz) pe Ava, cernd iertare pentru gre'al). Dar de soco-
te'ti c) e mpreunat cu vre-o v)t)mare, chiar dac) ar
st)rui acela de zeci de rnii de ori, nu primi. C)ci este n
chip v)dit un lucru al diavolului.

356. n t r e b a r e a aceluia#i: Am fost trimis cu o
nsrcinare n sfnta cetate (Ierusalim) #i am cobort la
Iordan ca s m rog, fr s fi cerut dela Ava deslegare
pentru aceasta. Oare am fcut bine sau ru ?

R s p u n s u l lui Ioan: Nu trebue s) mergi vreodat)
undeva f)r) o nvoire. C)ci cele ce se fac dintr-un gnd
propriu, chiar de-ar p)rea bune, nu plac lui Dumnezeu.
Iar p)zirea poruncii Avei care te-a trimis este o rug)ciune
'i o slujire a lui Dumnezeu, care a zis: N-am venit s) fac
voia mea, ci voia Celui ce M-a trimis pe Mine" (Io. 6, 38)
515
.

357. n t r e b a r e a aceluia#i: Dac plecnd departe,
uit s ntreb pe Ava despre toate cele ce trebue s le fac,
ce s fac ?
R s p u n s u l lui Ioan: Trebue s) iei aminte la lucru-
rile ce +i se ivesc 'i s)-L faci pe fiecare dup) folosul

515
Cnd faci voia lui Dumnezeu, Dumnezeu 'i face voia Lui prin
tine, sau El lucreaz) prin tine.
Filocalia
434
sufletului. Dar a'a ca 'i cnd ai c)lca porunca lui, nu ca 'i
cnd ai lucra bine, pentru c) ndr)zne'ti s) faci un lucru
f)r) s) fi primit porunc). $i n'tiin+ndu-l pe Ava de
aceasta, te va ierta
516
.

358. n t r e b a r e a aceluia#: Dac-mi porunce#te
Ava n chip deosebit s fac un anumit lucru #i, biruit de
slbiciune, calc porunca, ce trebue de fcut ?

R s p u n s u l lui Ioan: Poc)e'te-te naintea lui
Dumnezeu 'i a Avei 'i sile'te-te de aci nainte s) te
ndreptezi. $i Dumnezeu +i va ierta gre'ala.

359. n t r e b a r e: Un frate, cruia i se ncredin&ase
poarta mnstirii, obosind pentru c era singur, a
ntrebat pe marele Btrn dac trebue s ia #i pe un alt
frate cu el, sau nu ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, de vrea cineva s)
intre la Iisus 'i s) umble pe calea mntuirii, trebue s)
a'tepte ispite 'i necazuri n fiecare ceas. C)ci zice:
Fiule, de vii s) sluje'ti Domnului, preg)te'te-+i sufletul
de ispite" (Sirah, 2, 1). $i Domnul a spus: Cel ce vine la
Mine s) se lapede de sine 'i s)-'i ia crucea sa (n fiecare
zi) 'i s)-mi urmeze Mie" (Lc. 9, 23). Cel ce voe'te s) se
fac) ucenicul Lui, trebue s) fac) ascultare pn) la moarte

516
Prednd fiin+a ta ca pe o unealt) activ) voii celui ce-+i cere cele ce
ai s) le mpline'ti, care e rnduit spre aceasta de Dumnezeu, tr)e'ti
predarea ta absolut) lui Dumnezeu cel absolut. C)ci Dumnezeu mi e
o natur) oarb), ci o voie absolut), care-+i cere ceea ce e spre binele
t)u. Prin alt) voie concret). Prin aceasla +i ar)+i ncrederea absolut)
n El. Voia ta nu se mai interpune ntre tine 'i El. Cnd voia ta nu mai
nchide intrarea spre interiorul fiin+ei tale, atunci l sim+i pe
Dumnezeu n suveranitatea Lui, de care atrni n mod absolut,
recunoscnd aceast) atrnare.
435
(Filip. 2, 9)
517
. A fi singur 'i a te osteni pu+in e mai de
folos dect a avea 'i pe un altul
518
. Dac) se va ivi vre-o
trebuin+), te va ajuta oricnd un altul. $i de te va ajuta
astfel, nu va spori ndr)zneala (familiaritatea), cum va
spori de ve+i fi totdeauna mpreun)
519
. Iar de nu te vei
scrbi de osteneal), vei ajunge la smerenie
520
. $i de vei

517
Pn) la moarte" nu n sens temporal, ci n sensul de a primi din
ascultarea pentru Dumnezeu chiar 'i moartea. Aceasta nseamn)
predarea total) lui Dumnezeu, sau aducerea ta ca jertf) lui
Dumnezeu. Cel ce tr)e'te cu aceast) dispozi+ie, e tot timpul o jertf)
vie" lui Dumnezeu, capabil de a deveni o jertf) 'i prin moarte. Dar
cel ce se pred) lui Dumnezeu total, primindu-L n sine, se sfin+e'te.
c)ci nu mai face nimic contrar lui Dumnezeu, sau separat de El, ci
numai ceeace place lui Dumnezeu 'i din puterea lui Dumnezeu
(Rom. 12, 1). n aceasta credinciosul urmeaz) lui Hristos ca om.
C)ci Hristos a unit umanitatea cu Dumnezeu 'i prin aceast)
ascultare. El a asumat 'i voia omeneasc), dar o voie care a primit s)
mplineasc) ea ns)'i voia dumnezeeasc). El n-a fost ca om o
marionet) n mna lui Dumnezeu. Dar f)cnd cu voia proprie voia
dumnezeeasc), a unit cele dou) voi f)r) s) le confrunte. Prin aceasta
Hristos s-a deschis ca om total lui Dumnezeu. Smerenia Lui nu e
numai o aplecare la om, ci 'i o total) deschidere lui Dumnezeu ca
om, o total) unire, prin voia Sa omeneasc), cu Dumnezeu. Uniunea
ipostatic) e temelia pentru aceast) unire total) n Hristos a voilor
ntr-o singur) Persoan). Numai cerndu-se omului ascultarea de
Dumnezeu cu voia lui d) valoare persoanei omului 'i o nt)re'te.
Dac) omul ar fi supus pur 'i simplu legilor naturii, nu s-ar putea cere
nimic, omul n-ar avea nici-o demnitate, nici-o valoare. Dumnezeu
+ine la ascultarea omului, pentru c) pre+ue'te iubirea lui total) 'i
pentru c) omul e n stare s-o dea, pentru c) i-a dat valoarea unei
persoane libere.
518
Cum +i ar)+i b)rb)+ia cnd e'ti n stare s) te ostene'ti singur
pentru slujba ta ? Cine +i-a ncredin+at o slujb) s) o faci singur, 'i-a
pus ncrederea n tine, n b)rb)+ia ta.
519
Cnd e'ti mereu cu cineva, ajungi cu el la o familiaritate
ndr)znea+) care te lipse'te de seriozitate.
520
Osteneala care te face s)-+i cuno'ti marginile nguste ale puterii,
te smere'te. Dar cu condi+ia ca osteneala s) nu te fac) totu'i s) te
Filocalia
436
ajunge la smerenie, vei primi iertarea p)catelor
521
. C)ci
zice: Vezi smerenia mea 'i osteneala mea 'i iart) toate
p)catele mele" (Ps. 24, 18). De te vei smeri, vei primi
harul 'i de vei primi harul, acesta te va ajuta. C)ci Sf.
Pavel ostenindu-se mai mult ca to+i Apostolii, a spus:
Nu eu, ci harul care este ntru mine" (I Cor. 15, 10). De
crezi f)r) s) te ndoe'ti, vei lua putere ca s) mpline'ti nu
numai slujba portarului, ci 'i alte slujbe. Ia aminte deci
cu n)dejde, la lucrul lui Dumnezeu 'i Dumnezeu va
rndui lucrul cum nici nu 'tii tu. Domnul s) fie cu tine!

360. A aceluia#: Cere-mi Printe, putere #i n&elegere
dela Dumnezeu, c snt prost #i neputincios. 'i cnd se
ntmpl s ies ca s aduc ceva dela buctrie, sau dela
cmar #i ntlnesc pe vre-unul dintre Prin&i sau niscai
oameni de vaz, ce s fac ? 'i mai roag-te s m
izbvesc de ntinciunile ce mi se ntmpl.

R s p u n s u l lui Varsanufie: De crezi c) din pietre
neroditoare Dumnezeu poate ridica copii lui Avram"
(Mt. 3, 9) 'i c) cel ce a deschis gura asinei (Num. 22, 28)
poate s) o deschid) 'i pe a ta 'i s) te n+elep+easc), s) te
cumin+easc) 'i s)-+i dea putere, toate +i le va da, frate,
Dumnezeu, precum nu 'tii. Poarta mn)stirii este poarta
lui Dumnezeu. $i Dumnezeu 'tie c) portarul, robul Lui,
are nevoe de n+elepciune, de n+elegere, de cuno'tin+) 'i
de putere, de ajutor 'i de dreapt) socoteal). C)ci 'tie
Dumnezeu de ceeace ave+i trebuin+) nainte de a-I cere"
(Mt. 6, 8). Iar de st)rui 'i rabzi, fericit va fi sufletul t)u.

mole'e'ti, sau s) te scrbe'ti de ea, ci s) o por+i cu o continu)
ncordare .
521
Prin smerenie dobnde'ti iertarea p)catelor, pentru c) ea te
elibereaz) de mndrie, care te opre'te s) sim+i trebuin+a iert)rii 'i s-o
ceri cu toat) st)ruin+a.
437
Iar cnd se ntmpl) c) mergnd 'i aducnd ceva, s) te
ntlne'ti cu vreunii dintre cei mari, pune f)r) tulburare
ceeace por+i, jos, 'i ntmpin)-i cu smerenie 'i cu frica lui
Dumnezeu 'i Dumnezeu va face s) fie ntlnirea ta cu ei
spre slava numelui Lui 'i spre zidirea tuturor
521
, cu
rug)ciunile sfin+ilor Amin. Ct despre ntin)ciuni, dac)
inima ta se va smeri 'i te vei socoti p)mnt 'i cenu'e"
(Iov. 42, 6), smerenia te va ap)ra de ele.

361. Un frate a ntrebat pe cellalt Btrn: Spune-mi,
Printe, pe cine s ntreb despre gnduri ? 'i dac trebue
ntrebat #i altcineva despre ele ?

R s p u n s u l lui Ioan: Trebue s) ntrebi pe acela n
care ai ncredere 'i ai aflat c) poate purta gndurile
521b
. $i
ncrede-te n el ca n Dumnezeu. Dar a ntreba pe altul
despre acela' gnd, este un semn de nencredere 'i de
ispitire. Dac) crezi c) Dumnezeu a vorbit sfntului Lui,
ce nevoe ai de o alt) dovad), sau ce trebuin+) ai s)
ispite'ti pe Dumnezeu, ntrebnd pe altul despre acela'
lucru?

362. n t r e b a r e a aceluia#: 'i dac gndul strue
s necjeasc pe cineva dup rspunsul Prin&ilor, ce s
fac ?

521

521b
De'i e'ti om simplu, de-i vei ntmpina pe ei cu smerenie 'i cu
frica de Dumnezeu, i vei face s) simt) pornind din tine razele
prezen+ei lui Dumnezeu 'i vor l)uda pe Dumnezeu pentru ceeace au
v)zut la tine. Dar Varsanufie nu i-o spune aceasta, ca s) nu-l fac) s)-
'i piard) smerenia. Smerenia nu 'i-o vede cel ce-o are, ci al+ii. Fac)
Domnul ca mul+i oameni s) se ntlneasc) de multe ori spre slava lui
Dumnezeu prin smerenia, pacea 'i iubirea ce 'i-o comunic), din
smerenia, pacea 'i iubirea lui Hristos.
Filocalia
438
R s p u n s u l lui Ioan: Acela a r)mas f)r) folos,
pentru c) auzind sfatul ce i s-a dat, nu l-a mplinit cu
cur)+ie 'i cu grije. El trebue s) repare gre'ala 'i s)
mplineasc) cu cur)+ie ceea ce a auzit. C)ci dac)
Dumnezeu este Cel ce gr)e'te n sfin+i, el nu gre'e'te
521c
.

363. n t r e b a r e a aceluia#: Oare trebue ntrebat
acela# a doua oar despre acela# lucru, sau nu ? 'tiu,
Printe, c uneori mi s-a spus s nu fac un lucru #i am
ntrebat pe acela# despre acela# lucru #i mi-a spus s fac
acel lucru. Pentru ce ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, judec)+ile lui Dumne-
zeu snt adnc mare" (Ps. 35, 6). Dumnezeu pune n gura
celui ce gr)e'te cuvnt potrivit cu inima celui ce ntreab),
fie spre probare, fie pentru c) inima lui s-a schimbat 'i-l
nvrednice'te s) aud) altceva, fie pentru c) al+ii, avnd de
a face cu acela' lucru, se schimb) 'i Dumnezeu vorbe'te
pentru el prin sfntul Lui altfel. A'a a vorbit prin Isaia
c)tre regele Ezechia. Dup) ce i-a spus lui: Rndue'te ale
tale, c)ci vei muri", inima regelui s-a schimbat 'i s-a
ntristat. $i pentru aceasta i-a spus iar)'i, tot prin Isaia:
Iat), Dumnezeu a adus la via+a ta al+i cincisprezece ani"
(Is. 38, 1-5). Dac) i-ar fi spus prin altul, lucrul acesta I-ar
fi fost spre sminteal), v)znd c) sfin+ii vorbesc n chip
felurit. La fel a gr)it c)tre inima Ninivitenilor prin Iona,
c)ci I-a spus: Dup) trei zile voi nimici cetatea" (Iona. 3,

521c
E greu s) +ii n tine 'i s) nu dai mai departe gudurile urte
comunicate +ie de cineva. Se cere un dar deosebit pentru aceasta 'i o
con'tiin+) accentuat) c) Dumnezeu te opre'te dela aceasta. De aceea
primesc spovedania preo+ii n temeiul unui dar deosebit primit de la
Dumnezeu. Pe de alta n purtarea p)catelor altuia ca ale tale st) 'i
iertarea lor de Dumnezeu.
521d Nu po+i sc)pa de un gnd urt dac) nu lup+i contra lui potrivit
sfatului unui p)rinte duhovnicesc. E aci temeiul spovedaniei.
439
4). Iar cnd inima lor s-a schimbat spre poc)in+), Dum-
nezeu 'i-a ar)tat marea Lui ndelung) r)bdare 'i a l)sat
cetatea, pentru c) s-a schimbat spre bine. De aceea nu
trebue cineva s) schimbe pe sfntul ntrebat, ci s)-l
ntrebe iar)'i pe el, ca ivindu-se trebuin+a ca Dumnezeu
s)-'i schimbe r)spunsul, s) o fac) prin acela', spre a nu
se na'te sminteal)
522
.

522
Se adnce'te aci afirma+ia unor teologi c) nu Dumnezeu se
schimb) cnd revine asupra osndirii, sau iert)rii unui om, ci acesta
se schimb), a'a cum nu soarele se schimb) cnd omul simte
neputin+a s)-l priveasc), ci ochiul lui care s-a mboln)vit. Era un
r)spuns care nesocotea caracterul personal al lui Dumnezeu,
pref)cndu-L ntr-o natur) impersonal). De fapt caracterul personal
al lui Dumnezeu 'i raportul Lui cu omul ca persoan) ascunde o tain)
adnc) 'i nesfr'it de complex). Dumnezeu are tot felul de posibilit)+i
de a r)spunde omului 'i de a alege dintre ele n mod Liber pe una sau
alta, +innd seama de multiplele situa+ii 'i de multiplele moduri
schimb)toare ale omului. $i Dumnezeu nu rndue'te cu dela Sine
putere aceste schimb)ri, sau nu vrea s) le piard). C)ci aceasta ar
anula pe om ca persoan) liber) 'i nu l-ar mai lua n serios.
Dumnezeu vrea ca omul s)-L iubeasc) liber, l)sndu-i 'i putin+a de a
nu-L iubi. Dumnezeu 'i las) latitudinea s) spere ca omul l va iubi,
dar nu-l sile'te la iubire. Altfel totul ar fi rigid n rela+iile dintre om 'i
Dumnezeu. Nici Dumnezeu, nici omul n-ar fi persoane adev)rate.
Dumnezeu accept) aceast) chenoz) (smerire) a putin+ei de a spera 'i
a'tepta iubirea omului, dar de a nu o sili printr-o prevedere
necondi+ionat), n acest caz n-ar mai fi creat oameni pre+ui+i de El ca
persoane reale, de a c)ror iubire liber) se bucur) cu adev)rat.
Dumnezeu poate s)-'i permit) s) renun+e cu voia la o prevedere care
ar sili iubirea oamenilor fa+) de El, ca s) nu r)mn) f)r) bucuria ce I-
o dau printr-o iubire nesilit) de o astfel de prevedere. Aceast)
nesilire a iubirii din partea oamenilor nu-I tulbur) ordinea 'i
plin)tatea vie+ii Lui interne. Ba nici neiubirea ce I-o pot ar)ta unii
oameni nu-I tulbur) fericirea ce o are n El nsu'i din iubirea
des)vr'it) ntre Persoanele treimice. Aceast) nesilire a libert)+ii
omului de c)tre Dumnezeu printr-o prevedere necondi+ionat) a
faptelor lui e afirmat) de Sf. Ioan Damaschin. Ea ascunde o
dependen+) voit) a pre'tiin+ei lui Dumuezeu de libertatea omului, o
dependen+) tainic), greu de n+eles, c)ci e dependen+a unei 'tiin+e
Filocalia
440

364. n t r e b a r e a aceluia#: Stpne, aveam un
lucru cu cineva #i era nevoe s merg cu el la judector.
'i am luat prerea Prin&ilor cu privire la acest lucru.
Iar ei mi-au spus ce trebue s fac plecnd la acela. 'i
dup socotin&a mea, am fcut totul dup puterea mea, ca
s nu ies din cele spuse mie de ei. Dar lucrul neie#indu-
mi dup rspunsul lor, am fost chinuit foarte #i nu #tiam
ce s fac. S trec peste sfatul lor ? Dar m temeam, de
neascultare. S strui n ei ? Dar nu gseam o deslegare,
urmndu-i lui. Ce trebuia s fac sau s gndesc ajungnd
la o astfel de rscruce sau nevoe ? Oare nu cumva
gre#eala a fost a mea fr s-mi dau seama ?

R s p u n s u l lui Ioan: R)spunsul de fa+) se apropie
de cel dinti. Cum? Ascult). Ai primit un r)spuns ntr-un
lucru ca s)-l faci a'a 'i ai g)sit mpotrivire la mplinirea
lui. Mai nti trebue s) te nvinue'ti pe tine c) poate inima
ta s-a ndulcit cu acel lucru 'i de aceea n-ai l)sat totul n
seama lui Dumnezeu. Dar tot deaceea Dumnezeu n-a
l)sat s) se mplineasc) lucrul dup) sfatul P)rin+ilor. Deci
dela tine a venit pricina, iar tu g)se'ti vina n sfatul lor.
Elisei a trimis pe ucenicul s)u s) nvie un mort 'i mortul
n-a nviat (IV Imp. 4, 2832). Vina n-a fost a celui ce a
trimis, ci a celui trimis. Altfel cum l-ar fi nviat el nsu'i
dup) aceea ? Deci e'ti dator s) faci tot ce po+i ca lucrul s)
se mplineasc) dup) r)spunsul ce +i s-a dat. Iar dac) nu se
ntmpl) s) se mplineasc) potrivit lui, afl) c) s-a ivit o
schimbare ntr-una din p)r+i 'i de aceea Dumnezeu

anterioare de fapte posterioare. Poate c) Dumnezeu prive'te la
faptele omului dintr-un plan care dep)'e'te succesiunea temporal),
dar f)r) s) o desfiin+eze, n orice caz raportul ntre prestiin+a lui
Dumnezeu 'i libertatea omului nu poate 'i nu va putea fi eventual
clarificat) niciodat) de gndirea omeneasc).
441
schimb) cele cuprinse n r)spunsul dat. De pild), cineva
+i datoreaz) zece monezi 'i nu are s) +i le dea pe toate. $i
ai ntrebat pe B)trn: ,,Ce-i voi cere aceluia ?" $i +i-a
spus: A'a cum e drept: zece". B)trnul a fost n'tiin+at s)
spun) aceasta, adic) s) nu-i ier+i nimic, pentru c) acela
era mpietrit la inim). Dar acela auzind c)-i vei cere tot,
s-a c)it 'i s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: St)pne, nu
am putere s)-i ntorc cele zece, deci insufl)-i
judec)torului s) nu m) sileasc) s)-i ntorc suma ntreag)
'i m) voi str)dui s)-i fiu pe plac tot restul vie+ii mele".
$i milostivul Dumnezeu va schimba judecata. Dar tu nu
'tii. Deci, fiindc) nu este aproape de tine cu trupul cel
ntrebat de tine, roag)-te lui Dumnezeu, pomenind cu
numele pe acela' B)trn, zicnd: Dumnezeule, al
cut)ruia, nu m) l)sa s) m) abat dela voia Ta, nici dela
r)spunsul robului T)u, 'i n'tiin+eaz)-m) ce s) fac". $i f)
ce te va n'tiin+a, creznd c) Dumnezeu +i-a gr)it de fapt
prin sfntul Lui, dar tot El te c)l)uze'te acum pe tine,
f)cndu-te s)-+i dai seama c) s-a ivit o schimbare 'i de
aceea Dumnezeu a schimbat cuprinsul r)spunsului.

365. n t r e b a r e: Stpne, de cte ori trebue s, m
rog, ca gndul s-mi fie n#tiin&at despre aceasta.

R s p u n s: Gnd nu po+i ntreba pe B)trn, trebue s)
te rogi de trei ori pentru orice lucru. $i dup) aceasta ia
seama spre ce nclin) inima ta m)car ct un fir de p)r. $i
f) aceasta. C)ci e v)dit) n'tiin+area 'i ea se arat)
nendoelnic inimii.

366. n t r e b a r e a aceluia#i. Cum trebue s m rog
de trei ori: n diferite timpuri, sau n acela# ceas ?
Fiindc se ntmpl uneori c lucrul nu sufer amnare.

Filocalia
442
R s p u n s u l lui Ioan: Dac) timpul +i ng)due,
roag)-te de trei ori n trei zile. Iar de te zore'te, ca n cea-
sul prinderii Mntuitorului, 'i e greu de ndurat, ia-L pe
El ca pild). C)ci desp)r+indu-se de trei ori a spus,
rugndu-se, acela' cuvnt (Mt. 26, 44). $i de'i El la
vedere n-a fost ascultat, fiindc) trebuia s) se mplineasc)
iconomia (mntuirii), totu'i ne nva+) prin aceasta s) nu
ne ntrist)m cnd ne rug)m 'i cnd nu sntem n momentul
de fa+) asculta+i. C)ci El 'tie mai bine dect noi ce ne este
de folos. Iar mul+umirea s) nu o p)r)sim
523
.

367. n t r e b a r e a aceluia#: Dac n#tiin&area
ntrzie s ne vin dup rugciune, ce trebue s fac ? 'i
dac aceasta e din vina mea, dar ea mi este ascuns,
cum s-mi dau seama de ea ?

R s p u n s : Dac) dup) a treia rug)ciune nu-+i vine
n'tiin+area, cunoa'te c) e din vina ta. $i dac) nu +i se
face ar)tat) gre'ala, oc)ra'te-te pe tine 'i Dumnezeu se
va milostivi de tine
524
.

368. n t r e b a r e a aceluia#: Cu ce gnd trebue s
ntrebe cineva pe Prin&i ? Oare e dator s mplineasc
numaidect rspunsurile lor la ntrebrile lui ?

523
Rug)ciunea ntreit) arat) str)uin+). De aceea zicem la Liturghie,
n ectenie st)ruitoare, de trei ori: ,,Doamne milue'te". Dar ea ne face
totodat) s) ne d)m seama c) Dumnezeu este ntreit n Persoane, deci
des)vr'it iubitor. $i chiar dac) la aparen+) nu ni se mpline'te nici
a'a cererea, s) mul+umim lui Dumnezeu, c)ci El o mpline'te a'a
cum e bine pentru noi.
524
Cnd sim+im c) Dumnezeu nu ne mpline'te n nici-un fel cererea,
nici m)car altfel de cum vrem noi, s) 'tim c) e din vina noastr) c) n-
am intrat prin rug)ciune la Dumnezeu.
443
R s p u n s u l lui Ioan: Nu pe toate, ci pe cele date
lui ca porunc). C)ci altceva este sfatul simplu dup) Dum-
nezeu 'i altceva porunca dup) Dumnezeu. Sfatul este o
ndrumare care nu oblig), ar)tnd omului calea cea
dreapt). Porunca ns) e un jug de nelep)dat.

369. n t r e b a r ea aceluia#: Mi-ai artat, Printe,
deosebirea ntre porunc #i sfatul dup Dumnezeu.
Spune-mi #i semnele deosebitoare ale fiecruia. 'i cum
se cunosc ? 'i care este folosul fiecreia ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) vii dela tine la un
P)rinte duhovnicesc ca s)-l ntrebi despre un lucru, nu ca
unul ce voe'ti s) prime'ti o porunc), ci pentru a auzi un
r)spuns dup) Dumnezeu, 'i +i se spune ce trebue s) faci,
e'ti dator s) p)ze'ti 'i n acest caz ce +i se spune. $i chiar
dac) e'ti ncercat prin aceasta de vre-un necaz, nu te tul-
bura. C)ci aceasta e spre folosul t)u. Iar dac) nu voe'ti
s)-l mpline'ti, s) nu socote'ti c) ai c)lcat o porunc),
pentru c) nu l-ai primit ca pe o porunc), ci s) socote'ti c)
ai trecut cu vederea ceva ce +i era spre folos 'i s) te
oc)r)'ti n privin+a aceasta. C)ci trebue s) socotim c)
toate cele ce ies din gura sfin+ilor snt spre folosul celor
ce le aud. Tot a'a trebue s) socote'ti 'i cnd, nentrebnd
tu, +i spune ceva un P)rinte dela sine, mi'cat de un gnd
dup) Dumnezeu, cum s-a ntmplat 'i n trecut uneori.
C)ci un oarecare dintre B)trni voia s) intre ntr-o cetate
'i un alt B)trn i spuse dela sine: ,,De vei intra, vei c)dea
n curvie". Iar acela neascultnd a intrat 'i a c)zut (Les
sentences des Peres du dusert, Solesmes, 1960, p. 80, nr.
35).
Iar de ntrebi n chip deosebit despre un lucru, cu voin+a
ca s) prime'ti o porunc), trebue s) pui metanie 'i s) rog
s) +i se dea o porunc). $i dup) ce +i se d), iar)'i trebue s)
Filocalia
444
pui metanie ca s) te binecuvnteze cel ce +i-a dat-o. Deci
spune-i: binecuvinteaz)-m), P)rinte, pentru porunca ce
mi-ai dat-o 'i roag)-te ca s-o p)zesc. C)ci afl), frate, c)
cel ce +i-a dat o porunc) nu +i-a dat-o golit) de putere, ci
+i va ajuta prin cererea ta 'i prin rug)ciunile lui ca s) o
po+i p)zi
525
. Iar dac) printr-o r)pire
526
, nu-i pui metanie,
ca s) iei binecuvntare, s) nu socote'ti c) porunca e golit)
de putere, c)ci a fost nt)rit) 'i prin ea ns)'i
526 b
, dar ai

525
E o sub+ire deosebire ntre sfaturi 'i porunci care nuan+eaz)
rela+iile dintre oameni, dar cu rost mntuitor ntre fiii 'i p)rin+ii
duhovnice'ti. Nu e vorba numai de ,,sfaturile evanghelice", care se
refer) la via+a monachilor. Sfatul nu i cere omului o predare
necondi+ionat) a voii, ca porunca. Dar dac) nu-l ascul+i, se ntmpl)
adeseori s) cazi n. gre'eli, ale c)ror urm)ri le vei suferi nu pentru c)
n-ai ascultat de un sfat sau altul, ci pentru r)ul adus n via+a ta de
acele gre'eli. Dar c)lcarea poruncii e osndit) n ea ns)'i ca
neascultare. Chiar dac) mplinirea ei nu te-a dus la un rezultat bun,
faptul de a fi mplinit o porunc) va ntoarce nereu'ita spre bine.
Porunca te leag) de persoana p)rintelui duhovnicesc. Ar)+i un
respect fa+) de el. Sfatul te las) mai mult n cadrul voii tale. De aceea
n porunc) e 'i o putere ce-+i vine dela Dumnezeu prin cel ce +i-a dat-
o, prin faptul c) el r)spunde cu fric) 'i cu cutremur pentru porunca
ce +i-o d), n fa+a lui Dumnezeu. De aceea cel ce cere cuiva o
porunc), i cere 'i rug)ciunea c)tre Dumnezeu pentru mplinirea ei.
Cel ce-+i cere s)-+i pui voin+a la dispozi+ia lui, +i-o cere cu con'tiin+a
c) o pui prin el la dispozi+ia lui Dumnezeu. Prin aceasta se angajeaz)
cu cutremur s) r)spund) pentru tine n fa+a lui Dumnezeu, dar numai
dac) mpline'ti porunca. De aceea se roag) lui Dumnezeu ca s-o po+i
mplini, con'tient c) de aceasta depinde mntuirea ta. Sau se simte
mputernicit s)-+i dea 'i t)rie ca s) o po+i mplini. Iar prin aceasta +i
vine puterea att dela Dumnezeu ct 'i dela cel ce +i-a dat porunca
printr-o tainic) ntlnire ntre Dumnezeu, ntre acela 'i tine. C)ci te
predai lui Dumnezeu mpreun) cu el 'i Dumnezeu +i d) putere 'i +ie
direct 'i prin el.
526
E o uitare produs) de cel r)u prin ispitirea cu alt gnd n acel
moment.
526 b
Con'tiin+a celui ce d) o porunc) c) o d) n numele lui
Dumnezeu, +i aduce puterea lui Dumnezeu.
445
primit-o ca atare f)r) mplinirea formei savr'ite n mod
strict. $i dac) po+i s) te ostene'ti, nu te ngreuna s) te
ntorci ca s) pui metania 'i s) ceri binecuvntarea. Iar de
nu po+i face aceasta, socote'te-te pe tine ca pe unul ce ai
primit porunca cu o lips).

370. n t r e b a r e: Dac eu ntreb ca s primesc o
porunc, dar Btrnul nu are scopul s mi-o dea, sau
dac, dimpotriv, eu nu cer, dar el mi d o porunc, o
voi socoti ca porunc #i trebue numaidect s o pzesc ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) ntrebat, nu a avut
scopul s)-+i dea o porunc), nu +i se va socoti ca porunc)
chiar dac) tu ai cerut-o ca porunc). Iar dac) el a socotit
s)-+i dea o porunc), chiar dac) tu nu ai cerut-o ca atare,
ea este porunc) 'i trebue s) o p)ze'ti. Dar trebue socotit
ca porunc) 'i ceeace hot)r)sc canoanele dogmatice
527
,
sau r)spunsul P)rin+ilor dat n chip de hot)rre. Dar
pentru acestea d) o asigurare gndului t)u, ntrebnd pe
P)rin+i. C)ci nu e'ti sigur totdeauna c) ai n+elegerea
dreapt) a cuvintelor. Deci ncrede-te mai degrab) n
r)spunsul lor 'i mpline'te-l f)r) abatere, cu ajutorul
iubitorului de oameni Dumnezeu 'i cu rug)ciunile
sfin+ilor. Amin.

371. n t r e b a r e a aceluia#: Ce s fac dac, ispitit,
voi clca porunca ?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) primind o porunc) dela
sfin+i o vei c)lca, nu te tulbura, nici nu te desn)d)jdui ca
s) nu mai +ii seama de ea. Ci adu-+i aminte de cel ce a zis
despre drept, c) de 'apte ori cade ntr-o zi 'i se ridic)"

527
Ed. Volos crede c) e vorba nu de dogme, ci de canoanele
Sinoadelor, sau ale P)rin+ilor.
Filocalia
446
(Prov. 24, 16) 'i de Domnul care cere lui Petru: De
'aptezeci de ori cte 'apte s) ier+i fratelui t)u" (Mt. 18,
22). Dac) deci oamenilor li s-a poruncit s) ierte astfel, cu
ct mai mult nu va ierta El, Cel bogat n mil), care
suprabirue'te toate prin ndur)ri ?
528
. Cel ce strig) n
fiecare zi prin proorocul: ntoarce+i-v) spre Mine 'i M)
voi ntoarce spre voi. C)ci snt milostiv" (Ioil, 2,13; Zah.
1,3) 'i: $i acum Israil" (A doua lege 10,12). Dar ia
seama, ca nu cumva, auzind c) nu se desfiin+eaz)
porunca, s) te trnd)ve'ti 'i s) ajungi la nep)sare. C)ci
lucrul acesta +i-ar fi spre povar). Ba nici n lucrurile
p)rute mici s) nu dispre+ue'ti porunca. Ci chiar dac) +i s-
ar ntmpla vre-o nesocotire a acestora, srgue'te-te s) te
ndreptezi. C)ci dintr-o astfel de nep)sare, ajunge cineva
la gre'eli mai mari.

372. n t r e b a r e a aceluia#: mi #opte#te gndul s
nu ntreb pe sfin&i ca nu cumva primind un rspuns #i
nesocotindu-l pentru slbiciunea mea, s gre#esc.

R s p u n s u l lui Ioan: Acest gnd este
nsp)imnt)tor. S) nu-l suferi. De fapt de p)c)tue'te
cineva cu 'tiin+), se osnde'te pe sine nsu'i. Iar de
gre'e'te din ne'tiin+), nu se osnde'te niciodat). Dar

528
Noi sntem strmtora+i de mndria noastr), ngusta+i n mila
noastr) de a ierta la nesfr'it. Dumnezeu nu sufer) aceast) ngustare.
Omul simte nevoia s) se afirme c)utnd o superioritate. $i o face
adeseori socotindu-l pe altul n inferioritate prin cugetarea la
sl)biciunea lui, la gre'elile lui. Dumnezeu i poate da omului ns) o
alt) superioritate: e cea fa+) de inferioritatea proprie n care-l +ine
con'tiin+a p)catului n fa+a lui Dumnezeu. El i poate, face prin
iertare pe to+i s) se bucure de l)rgimea generozit)+ii Lui, de libertatea
de strmtor)rile p)catelor lor. El i poate face biruitori pe oameni
asupra acestor ngust)ri, din puterea libert)+ii depline 'i din bog)+ia
nelimitat) a generozit)+ii Sale.
447
patimile lui r)mn nevindecate. De aceea insufl) cuiva
diavolul acest gnd, ca patimile lui s) r)mn) nevindecate
529
. Cnd deci gndul +i 'opte'te c) nu po+i mplini
r)spunsul din sl)biciune, ntreab) a'a: Spune-mi,
P)rinte, ce-mi este de folos ? C)ci 'tiu c) dac)-mi spui,
nu pot s) p)zesc ceeace-mi spui. Dar voesc s) ntreb
chiar 'i numai pentru c) s) m) dispre+uiesc pe mine c)
am trecut cu vederea ceeace mi este de folos". Iar prin
aceasta c'tigi m)car smerenia
530
. Domnul s) p)zeasc)
inima ta prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

373. n t r e b a r e a altuia: Un alt frate a ntrebat pe
acela# Btrn, zicnd: Ce este #tiin&a cu nume mincinos"
(I Tim. 6,20) ?

R s p u n s u l lui Ioan: $tiin+a cu nume mincinos"
st) n a te ncrede n gndul t)u, c) a'a e un lucru. $i dac)
cineva vrea s) se izb)veasc) de ea, s) nu se ncread) n
gndul s)u, ci s) ntrebe pe un B)trn. Iar dac) B)trnul va
r)spunde 'i r)spunsul lui va fi cum a cugetat fratele nici
atunci nu trebue s) se ncread) n gndul s)u, ci s), zic):
Dracii 'i-au b)tut joc de mine, ca s) m) ncred n gndul
meu c) am cuno'tin+a adev)rat) 'i ca creznd eu aceasta,

529
Sub ne'tiin+a voit) se ascunde o mare viclenie. Nu ntreb ce snt
dator s) ocolesc 'i s) mplinesc, pentru c) 'tiu c) de voi p)c)tui
cunoscnd ce trebue s) ocolesc sau s) mplinesc, nu voi fi pedepsit.
Iar lucrnd a'a, pe de o parte nu snt chinuit de con'tiin+a p)catelor
mele, dar pe de alta prin aceasta ele devin patimi greu de lecuit.
530
E mai bine s) afli ce e'ti dator s) faci, chiar dac) 'tii c) nu vei
putea face. Dar s)-+i fie nemplinirea poruncii nu din dispre+uirea ei,
ci din reala ta neputin+). C)ci nsu'i chinul de a 'ti ce trebue ta faci,
dar nu po+i face, e o continu) smerire 'i ntre+ine n tine o lupt)
continu) de a te ridica ncet-ncet peste neputin+a ta. E mai bun
chinul mustr)rii de sine pentru ce nu po+i face dect nep)sarea
insensibil). E 'i acesta un mijloc ele sensibilizare 'i umanizare.
Filocalia
448
s) m) duc) 'i la alte c)deri. Iar B)trnul a spus adev)rul,
c)ci el gr)e'te dela Dumnezeu 'i el nu e juc)ria dracilor"
531
. Eu am spus fratelui meu cum am gndit. Dar nu 'tiu
dac) este a'a
532
. Roag)-te pentru mine.

374. n t r e b a r e a altuia: Un alt frate a spus
aceluia# Btrn: Cnd snt ngreunat de gnduri #i rog pe
Btrni s se roage pentru mine #i aud cele spuse de ei,
ndat se odihne#te sufletul meu. Cum s o n&eleg
aceasta ?

R s p u n s u l lui Ioan: Cnd corabia ajunge juc)ria
valurilor, dac) are crmaci, acesta prin n+elepciunea dat)
lui de Dumnezeu, o scap) 'i c)l)torul se vesele'te de
sc)parea ei. La fel pe bolnav nu pu+in l vesele'te
amintirea doctorului, mai ales a priceperii lui. Iar pe cel
primejduit n c)l)toria lui de tlharii care s-au n)p)stit
asupr)-i, nu-l nt)re'te oare glasul paznicilor 'i mai ales
ar)tarea lor ? $i dac) acestea snt a'a, cu ct mai mult)
bucurie nu trebue s)-i prilejuiasc) r)spunsul P)rin+ilor tot

531
Chiar dac) B)trnul confirm) ce am sim+it eu, eu n-am avut
dreptate cnd am socotit c) acest gnd a fost n)scut n el de mine. n
acesta am c)zut sub batjocura dracilor. C)ci dac) n corfirmarea
B)trnului a' vedea o nt)rire a p)rerii c) acest gnd e dela mine, a'
r)mnea n am)gire. Eu nu trebue s) r)mn nici n acest caz rob
mndriei. B)trnul are dreptate cnd se prezint) ca vorbind n numele
lui Dumnezeu.
532
Aceasta este pozi+ia dreapt): cnd spui unui frate p)rerea ta, s) nu
o dai ca exprimnd n mod sigur un adev)r, mai ales dac) dai p)rerea
ca a ta. C)ci adev)rul nu-l cunoa'te dect Dumnezeu. Ideea c)-l
cunoa'tem noi n'ine dela noi, ne a'eaz) n locul lui Dumnezeu, ca
izvoare ale adev)rului. Numai Dumnezeu e izvorul adev)rului,
pentru c) El este temelia ntregii realit)+i, sau n El se cuprinde
ntreaga realitate. Noi numai prin mp)rt)'ire dela El cunoa'tem
adev)rul. A ne pune n locul lui Dumnezeu n privin+a aceasta
nseamn) a nu-L mai recunoa'te pe El.
449
celui ce-l aude ? Aceasta mai ales cnd e amestecat cu
rug)ciunea st)ruitoare c)tre Dumnezeu, care a zis:
,,Ruga+i-v) unii pentru al+ii ca s) v) vindeca+i". (Iacob 5,
16). $i cnd nsu'indu-'i ei boala m)dularului lor, strig)
c)tre Iisus, St)pnul lor, zicnd cu lacrimi prea dulci:
,,St)pne, milue'te-ne c) pierim" (Lc. 8,24; Mt. 8,25),
cum n-ar aduce aceasta bucurie celui ce aude c) mult
poate rug)ciunea lucr)toare a dreptului" (Iac. 5, 16) ? S)
nu ne ngreun)m deci s)-i chem)m pe ei s) se roage
pentru noi. C)ci chiar dac) am fi nevrednici, El ia fa+a
robilor S)i cum a 'i f)cut-o
533
. $i va face voia tuturor
celor ce se tem de El". (Ps. 144, 19)
534
.
De multe ori, frate, cnd tlharii aud r)spunsurile 'i
glasul celor mai tari, fug. La fel cnd aud tlharii spirituali
r)spunsurile 'i glasul celor mai puternici, a celor care aud
dela St)pnul 'i C)petenia lor Iisus: ndr)zni+i, c) Eu am

533
Sf. Ciril din Alexandria spune adeseori n nchinare n duh 'i
adev)r", c) Tat)l vede n fa+a Fiului S)u fa+a noastr) cnd ne unim cu
El. Aci se spune c) chiar nevrednici fiind. Fiul lui Dumnezeu ia
fe+ele noastre. De aceea El nu s-a unit cu o persoan) omeneasc)
anumit), ci a luat firea noastr) omeneasc) n general, zare e firea
noastr) a tuturor, c)reia i sntem to+i purt)tori mpreun) cu El. A luat
firea noastr) n care poate sim+i ceeace sim+im to+i 'i anume fiecare
n parte. De aceea El se poate ruga pentru noi to+i, a putut sim+i
p)catele noastre ale tuturor 'i a putut suferi pe cruce pentru fiecare n
parte. El ne poate sp)la pe to+i dac) vrem, lund p)catele noastre dela
noi 'i comunicndu-ne tuturor cur)+ia omeneasc) nf)ptuit) de El,
mai ales prin Sf. mp)rt)'anie.
534
Noi facem voia lui Hristos cnd ne alipim de El 'i El face voia
noastr) cea adev)rat), cea nep)c)toas), cea prin care lupt)m
mpotriva alter)rii noastre prin p)cat, cea prin care putem realiza
firea noastr) autentica. Sf. Maxim M)rturisitorul spune c) Dumnezeu
vrea ceeace e propriu voii noastre autentice, c)ci ne-a f)cut pe noi cu
o voie prin care s) ne asem)n)m cu El (Opuscula theologica et
polemica; PG 91, 81). Deci noi f)cud voia Lui, facem ceeace vrea
El conform voii noastre adev)rate. Deaceea 'i pentru aceasta, Hristos
a luat voia noastr) a tuturor.
Filocalia
450
biruit lumea" (Io. 16, 33) 'i: Iat) v-am, dat vou) puterea
s) c)lca+i peste 'erpi 'i scorpioni 'i peste toat) puterea
vr)jma'ului 'i nimic nu v) va v)t)ma" (Lc. 10, 19), fug
cu cutremur, ru'inndu-se. S) le cerem deci, sfin+ilor, s)
se roage pentru noi 'i ni-i vom face familiari. $i nu pu+in
vom folosi dela ei. Roag)-te, deci, 'i pentru mine, ca 'i
eu s) fac aceasta
535
, dac) nu pune st)pnire peste mine
lucrarea celui de-a stnga. Domnul cu tine. Amin.

375. A aceluia#: Fiindc mi-ai spus odat c #i n
ntrebarea despre gnduri #i n cea despre lucrurile
ns#i e bun libertate, spune-mi n ce const libertatea
ntrebrii ?

R s p u n s u l lui Ioan: Libertatea n gnduri st) n
aceea ca cel ce ntreab) s)-'i desv)lue deplin gndul celui
ntrebat 'i s) nu ascund) ceva din el, nici s)-l acopere cu
ceva din ru'ine, nici s) nu-l nf)+i'eze ca pe al altuia, ci
ca pe al s)u propriu, a'a cum este. C)ci acoperirea mai
degrab) v)t)ma
536
.

376. n t r e b a r e a aceluia#: Spune-mi, Stpne,
care este libertatea n lucruri ? 'i cum trebue sa ne
folosim de ea ?

535
B)trnul c)ruia i se cere rug)ciunea, cere 'i el rug)ciunea
adresatului, ca s) se poat) ruga 'i el sfin+ilor s) se roage pentru el. E
o mpletire de rug)ciuni dela adresant la adresat 'i invers 'i dela ei la
sfin+i. Iar prin rug)ciuni se mpletesc n aten+ie, n eforturi, n
comunicarea cu izvorul suprem al puterii, cu Dumnezeu. Biserica e o
sobornicitate realizat) practic 'i adnc a tuturor n rug)ciune.
536
Libertatea adev)rat) e libertatea de tine nsu+i, libertatea de a te
desv)lui n toat) micimea 'i necur)+ia ta. C)ci numai a'a ar)+i c) te-
ai descoperit ca un subiect de dincolo de aceste st)ri false, sau pe tine
nsu+i, sau te-ai eliberat de ceeace te domin), de ceeace nu e'ti tu.
Acesta e curajul adev)rat.
451

R s p u n s u l lui Ioan: Libertatea n lucruri este
adev)rul spus pe fa+). Cineva are poate nevoe de hran),
de hain), sau n general de oarecare lucruri 'i trebue s)
spun) aceasta celui ce poate s) i le dea. Dar aceast)
libertate trebue folosit) fa+) de o persoan) care nu se
sminte'te de ea. C)ci nu to+i se zidesc prin ea. Cel ce are
dreapt) socoteal) se zide'te 'i se bucur). Dar cel ce nu e
a'a, se sminte'te
537
. Iar cel ce se folose'te de ea (de
libertatea aceasta), trebue s) nu se foloseasc) n chip
p)tima' de ea, spre a-'i mul+umi o patim) ce-l tulbur), ci
spre mplinirea unei trebuin+e. Cnd deci nici persoana
c)reia i se adreseaz) cu libertate nu se sminte'te 'i nici la
temelia ei nu st) o patim), libertatea e bun). Mai trebue
luat aminte ca cineva s) nu se foloseasc) de libertate nici
fiind de fa+) o persoan) care se sminte'te cu u'urin+) de
ea. Deci pe ct e cu putin+) s) se vorbeasc) despre lucrul
cerut mai degrab) lundu-se de-o parte cel care poate s)-l
procure 'i poate s) primeasc) gndul fratelui nev)t)mat.
C)ci uneori, poate, aflndu-te sleit de oboseal), ai nevoe
s) m)nnci mai repede 'i auzind cineva, se sminte'te, sau
ceri un lucru 'i fratele t)u nu se zide'te
538
. Deci precum

537
Libertatea n privin+a lucrurilor (ca 'i a gndurilor dealtfel) e una
cu nef)+)ria, cu sinceritatea, dar nu cu o sinceritate, cinic), care nu e
unit) cu o cunoa'tere a sinei adev)rate, ci cu una smerit), prin care
recuno'ti smerit c) ai anumite trebuin+e elementare ca orice om. E tot
o eliberare de mndria care caut) s)-'i procure cele necesare, sau cele
dorite pe c)i ocolite, impure. O astfel de libertate poate sminti pe cel
care nu o ntmpin) cu n+elegere. C)ci dac) se adreseaz) unuia lipsit
'i el de cur)+ie, acela poate s) ntmpine cererea lui cu tot felul de
presupuneri dezonorante. El se sminte'te, pe cnd cel ce reu'e'te s)
se ntlneasc) n sinceritate cu cel sincer, se zide'te 'i se bucur) de
libertatea cu care i se adreseaz) cel ce 'i arat) trebuin+ele lui
adev)rate.
538
E bine s) se dest)inue o trebuin+) numai celui care o poate
satisface 'i are n+elegere pentru ea; nu n fa+a unui frate care poate e
Filocalia
452
s-a spus, bun) este libertatea folosit) n frica lui
Dumnezeu. C)ci dac) avnd nevoe de un lucru, nu o spui
aceasta, ci a'tep+i ca acela s) +i-l dea dela sine, se
ntmpl) uneori c) acela nu 'tie c) ai nevoie de el, sau,
'tiind, a uitat, sau o face aceasta ca s) te probeze dac) ai
r)bdare 'i prin aceasta te sminte'ti de el 'i p)c)tue'ti. Dar
dac) i spui pe fa+), nu se ntmpl) nici una din acestea,
ns) preg)te'te-+i gndul de mai nainte, ca, dac) cernd,
nu prime'ti ceeace ceri, s) nu te nec)je'ti, sau s) te
sminte'ti, sau s) murmuri. Ci s) spui gndului: Sau nu
poate s)-mi dea (ceeace cer), sau nu snt eu vrednic 'i de
aceea nu i-a ng)duit Dumnezeu s) mi-l dea". $i ia seama
ca nu cumva, v)znd c) nu +i-a mplinit cererea, s)-+i tai
libertatea fa+) de el, nendr)znind s)-i mai ceri nici lucrul
de care ai trebuin+). P)ze'te-te netulburat de aceast)
nereu'it). Iar dac) cineva te ntreab) dela sine despre un
lucru de care ai nevoe, spune-i 'i atunci adev)rul. $i chiar
dac) r)pit fiind (de vre-un gnd), i spui: N-am nevoe",
revino-+i 'i spune-i: ,,Iart)-m), c) n-am voit s)-+i spun
aceasta. C)ci am trebuin+) de el".

377. A aceluia#: Ce s fac dac m bate gndul c
aceast libertate a mea pricinue#te cuiva sminteal ?

R s p u n s u l lui Ioan: Po+i s)-l ncerci dac) se
sminte'te, sau nu. Dac) ai poate nevoe de mncare, nu-i
spune: d)-mi", ci: m) simt fl)mnd pentru cutare pri-
cin)". $i auzind acela, se va da pe fa+). Iar din aceasta afli
pornirea lui de a se sminti sau nu.

378. n t r e b a r e: Marele Btrn ntrebat de fratele
Ioan dac poate s rup ni#te poame #i s mnnce, i-a

prezent, dar nu e n stare s) aud) de aceast) trebuin+) desv)luit), f)r)
b)nueli.
453
ngduit s se mprt#easc de cele ce i se ddeau, dar
s nu cear. Oare nu pare s opreasc prin aceasta
libertatea !

R s p u n s u l lui Ioan: Gndul i 'optea fratelui Ioan
s) nu m)nnce peste tot. Dar marele B)trn, ntrebat, i-a
spus c) aceasta i s-a 'optit dela draci. $i vrnd s)-i
ru'ineze pe aceia, a zis: Dela tine s) nu ceri 'i vei
n+elege r)utatea vr)jma'ului. C)ci cel ce +i spune s) nu
m)nnci peste tot, te va face s) murmuri de-+i va da
pu+ine din ele sau deloc". Pentru aceasta i-a r)spuns,
dndu-i aceast) porunc): unde nu este porunc) +i e de
folos libertatea
539
.

379. n t r e b a r e ctre marele Btrn: Un frate a
ntrebat pe marele Btrn, zicnd: Rogu-te, Stpne Ava,
sufletul mi-e rnit #i am voit mereu s ntreb despre
aceasta #i m-am temut, zicnd: Nu o voi face ca s nu
ispitesc Duhul Domnului". Dar Ava mi-a spus c e mare
cdere pentru suflet s nu ntreb
540
. Deci te rog, pentru
Domnul, roag-te pentru mine #i arat-mi cum s m
mntuesc. 'i iart-m.

539
Hot)rrea de a nu mnca deloc, s-a descoperit c) e dela diavolul
prin faptul c) necernd dela cel ce avea ce s)-i dea de mncare, a
murmurat n sinea lui cnd acela i-a dat pu+in sau nu i-a dat deloc. De
aceea Varsanufie i-a l)sat libertatea s) m)nnce cnd i se d), dar s)
nu cear). E o mndrie 'i o nesinceritate s) declare cineva c) nu vrea a
s) m)nnce, dar s) murmure cnd i se d) pu+in. Mai bine s) renun+e la
aceast) mndrie 'i nesinceritate, cernd 'i primind ceeace i se d), dar
f)r) s) murmure c) i se d) pu+in, ci cu mul+umire pentru ct i se d).
Prin aceasta manifest) sinceritatea 'i lipsa de mndrie, silindu-se s)
uneasc) cu ele mul+umirea 'i nu crtirea. Prin aceasta 'i-a putut
manifesta libertatea sau sinceritatea. Varsanufie vrea s) elibereze
sufletul adresatului de c)r)rile 'erpuitoare, f)cndu-l drept 'i cinstit.
540
Ava e aci se pare stare+ul Serid.
Filocalia
454
R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, te-ai trezit cam
trziu, dup) ce ranele tale s-au mpu+it 'i au putrezit. Dac)
vrei s) te mntue'ti, poc)e'te-te 'i taie aceste r)ni de
moarte $i spune cu David: Acum ncep" (Ps. 76, 11).
Deci taie de acum toate voile tale 'i dorin+ele de a te
ndrept)+i, nesocotirea 'i nep)sarea 'i n locul lor +ine
smerenia, ascultarea 'i supunerea
541
. Socote'te-te pe tine
ca nimic n toate 'i te vei mntui
542
. De vei p)zi acestea,
vei fi p)zit de tot r)ul. Iar de nu, tu vei vedea. C)ci vei
avea s) r)spunzi n ziua judec)+ii. Pentru c) nu e'ti
osndit 'i tras la r)spundere pentru toate acestea numai
acum, cnd ai ntrebat despre ele, ci 'i n viitor
543
. Drept

541
Voile proprii, dorin+a de justificare, dispre+ul ndatoririlor,
nep)sarea snt forme ale nchiderii eului n sine, smerenia, ascultarea,
supunerea snt semnele con'tiin+ei c) te afli n dialog cu Dumnezeu
ca partener de care atrni n mod des)vr'it, dar care nu te
dispre+uie'te, ci te vrea con'tient de El, deschis Lui, treaz n fa+a Lui
'i prin aceasta primind putere din iubirea Lui.
542
Socote'te-te ea nimic, dar nu ca un nimic n afara oric)rei rela+ii.
Ci ca nimic n rela+ie cu Cel ce e totul, prin compara+ia ce o faci ntre
tine 'i Cel dela care ai existen+a 'i po+i primi via+a ve'nic).
Socote'te-te ca nimic din con'tiin+a rela+iei cu Cel nesfr'it 'i ve'nic,
dela care ai primit 'i prime'ti totul. Cu ct +i sim+i fiin+a mai cobort)
n nimicnicie, cu ct cobori mai mult n sim+irea nimicniciei tale, cu
att te miri mai mult n sim+irea nimicniciei tale, cu att mult te miri
mai mult c) exi'ti totu'i 'i-+i dai seama de infinitatea 'i generozitatea
puterii Celui ce te poate +ine 'i te +ine n existen+), de'i prin tine e'ti
nimic. Intensitatea tr)irii lui Dumnezeu st) n propor+ie cu
intensitatea sim+irii nimicniciei tale. Infinitatea m)ririi lui Dumnezeu
o tr)e'ti pe m)sura tr)irii nimicniciei tale totale, pe m)sura
con'tiin+ei c) po+i nainta pn) la marginea existen+ei n tr)irea
nimicniciei tale, f)r) s) ncetezi totu'i de a fi, dar nu prin tine. Cine
se simte n mod am)gitor plin de sine, nu are con'tiin+a lui
Dumnezeu. Termenul ,,r)nit" din ntrebare, poate fi tradus 'i prin
,,plin de el nsu'i" n:nqo:oq.
543
Am vorbit ntr-o not) anterioar) despre calitatea omului de fiin+)
r)spunz)toare. Sensibilitatea este una cu sentimentul r)spunderii.
Cine r)spunde n via+a de aci, va r)spunde mai pu+in n ziua cea mare
455
aceea ia aminte la tine nsu+i ca s) nu pierzi r)splata, mai
bine zis timpul, neavnd grije de mntuirea ta
544
, pe care
o iube'te Domnul.

Ce nseamn a-&i tia voia ?

R s p u n s u l lui Ioan: Aceasta este o naintare dup)
Dumnezeu. Iar a-+i t)ia voia nseamn) s)-+i tai voia ta n
cele bune 'i s) o faci pe cea a sfin+ilor; iar n cele rele, s)
arunci dela tine ceea ce nu se cuvine.

381. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# Btrn:
Cnd ntreb despre gnduri sub&iri, gndul meu se
mndre#te, ca unul ce e n stare s urmreasc toate
sub&irimile lor.

R s p u n s : De voe'ti s) ntrebi despre gnduri sub+iri
pe vreunii dintre B)trni 'i s) nu te mndre'ti, adu-+i
aminte c) omului i se cere nti ndreptarea n gndurile
groase, oprite de Apostol, ca n cel al curviei, al
desfrn)rii, al pismei 'i al celor asem)n)toare. Apoi i se
cere s) nu dispre+uiasc) pe cele sub+iri. C)ci cel ce se
ocup) cu gndurile sub+iri, dar nu are grije de cele groase,
e asemenea omului care, avnd o cas) murdar) 'i plin) de
toate lucrurile urte, iar n mijlocul lor ni'te paie sub+iri,
'i vrnd s) o

,,a r)spunsului". Cine a r)spuns aici, va putea da ,,r)spuns bun" la
,,nfrico'ata judecat)". Cine nu, va r)spunde f)r) voie de, faptele lui
'i nu va fi achitat atunci.
544
,,Koio:" nu e timpul care curge f)r) o calificare, ci un timp dat
pentru un rost unic. Timpul ,,vie+ii" noastre p)mnte'ti e timpul unic
rnduit mntuirii noastre.

Filocalia
456
cure+e, ncepe s) scoat) din cas) paiele 'i las) bolovanii
'i celelalte lucruri n care se mpiedic)
545
. Dac) nl)tur)
paiele, casa nu 'i-a reg)sit frumuse+ea. Dar dac) ridic)
bolovanii 'i celelalte lucruri, nu mai poate l)sa nici
paiele, c)ci ele stric) frumuse+ea casei. De aceea
Mntuitorul a osndit pe farisei 'i saduchei, zicndu-le:
Vai vou), c) da+i zeciuial) din izm), din m)rar 'i din
chimen 'i a+i l)sat cele mai grele ale legii. Pe acestea
trebuia s) le face+i 'i pe acelea s) nu le l)sa+i" (Mt. 23,
23).

ntreab cineva pe acela# Btrn despre un lucru #i
Btrnul i spune c acel lucru se va petrece a#a, dar pe
urm, ivindu-se o greutate #i o mpotrivire n privin&a
acelui lucru, cel ce a ntrebat intr la ndoial, este el
osndit ca lipsit de credin& ?

R s p u n s : Dac) cel ce a ntrebat este un om care se
lupt), 'i ndreapt) necredin+a creznd c) nu minte Duhul
Sfnt care gr)e'te prin gura sfin+ilor S)i, a'a cum voe'te.
C)ci se zice: ,,Dumnezeu a gr)it n sfntul S)u" (Ps. 59,
8; 107, 8). Deci dac) nu crede c) Dumnezeu este cel ce
gr)e'te prin gura celui ntrebat, este necredincios 'i se
osnde'te dela nceput. Dar dac) creznd la nceput, intr)
apoi la ndoial), el se poate ndrepta auzind pe Eclesiastul
care zice: De 'apte ori cade dreptul ntr-o zi 'i se ridic)"
(Prov. 24 16). Dar iar)'i trebue luat seama c) de multe
ori Dumnezeu a spus n dumnezee'tile Scripturi despre
slujitorii S)i unele 'i la ar)tare li s-a ntmplat lor cele

545
Snt vorbe prin care e ntrebat duhovnicul cum s) se cure+e cel ce
ntreab) de tot felul de gnduri, de slava de'art), de b)nueli fa+) de
al+ii, etc., dar nu e ntrebat cum s) se lase de desfru, de n'elarea
altora, de l)comie, etc.
457
contrare. Ca de pild), Dumnezeu a zis: Voi sl)vi pe cei
ce m) sl)vesc" (I Imp. 2, 30). Dar afl)m pe unii dintre
sfin+i vie+uind pn) la moarte n oc)rri 'i n necazuri
multe. Putem deci zice c) Dumnezeu nu i-a sl)vit? Dar i-
a sl)vit cu prisosin+), ns) cei ce nu v)d cu ochii inimii,
nu v)d slava lor. A'a prin r)bdarea sa, Iov a fost mai
mult dect sl)vit, m)rar c) n ochii omene'ti ai prietinilor
lui, el p)rea c) sufer) toate cte i-au venit cu dreptate,
ns) pe urm) a auzit din gura lui Dumnezeu: Socote'ti
c) m) port cu tine a'a pentru altceva dect ca s) te ar)+i
drept ?" (Iov. 40, 3). Dar 'i s)racul Laz)r, care z)cea la
poarta bogatului n dispre+uire mult) 'i n durerea tru-
pului, a sl)vit foarte pe Dumnezeu prin r)bdare.
545 b
$i
fiindc) am spus c) Dumnezeu sl)ve'te pe cei ce-L
sl)vesc, cu Laz)r p)rea c) se ntmpl) dimpotriv),
r)mnnd pn) la moarte n multe necazuri. Dar pe urm)
s-a ar)tat cum l-a sl)vit pe el Dumnezeu, asezndu-l n
snul lui Avram (Lc. 46,20-22).
Dar ce s) spunem despre Sfntul Pavel, cel nvrednicit
s)-L vad) pe Fiul lui Dumnezeu nsu'i 'i s) aud) glasul
lui Dumnezeu (I Cor. 15, 8); despre care a dat m)rturie
Dumnezeu nsu'i c) este vas al alegerii" (Fapte 9, 15)

545 b
Despre Iov se zice c) ,,a fost sl)vit de Dumnezeu prin r)bdare".
Iar de Laz)r ca ,,sl)vea pe Dumnezeu prin r)bdare". De fapt cel
c)ruia i d) Dumnezeu suferin+e e sl)vit de Dumnezeu, pentru c)-l
arat) n stare s) sl)veasc) pe Dumnezeu prin r)bdarea suferin+elor ce
i le ng)due. A fi sl)vit de Dumnezeu 'i a sl)vi pe Dumnezeu coincid
n acest sens spune Dumnezeu: ,,Pe cei ce M) sl)vesc, i sl)vesc''.
Aceasta pentru a nu mai vorbi de sl)virea ce le vine n via+a viitoare
celor ce au suferit aici cu r)bdare. Chiar n r)bdarea prezent) a celor
credincio'i e un eroism al duhului, care le atrage slava din partea
celor n+eleg)tori, un eroism prin care ei sl)vesc totodat) pe
Dumnezeu. De fapt n r)bdarea lor e prezent Dumnezeu cu puterea
Lui, care mic'oreaz) suferin+ele. $i n ei e sim+it) aceast) putere a lui
Dumnezeu, care se face sl)vit prin aceast) putere de r)bdare a
suferin+elor, sl)vi+i fiind 'i ei pentru c) pot aceasta.
Filocalia
458
care a fost r)pit la ceruri 'i a auzit glasul dumnezeesc 'i
cuvinte negr)ite pe care nimeni nu le-a auzit (II Cor. 12,
4) ? $i totu'i a fost cobort de dou) ori ntr-un co' (Fapte
9,25; II Cor. 11,33). Oare n-a fost aceasta celor
necredincio'i 'i lipsi+i de dreapt) socoteal) de
discern)mnt un lucru n stare s)-i sminteasc)? $i totu'i
acela' Pavel a fost nvrednicit de harul dumnezeesc.
Aceasta s-a f)cut spre probarea multora, ca s) se vad)
dac) vor r)mne p)strnd credin+a n Apostol. A'a se
ntmpl) 'i cu ceilal+i sfin+i spre folosul celor ce vin cu
ntreb)ri la ei.
Dar de ce s) vorbim, despre oameni, cnd nsu'i
Mntuitorul s-a rugat, zicnd: P)rinte, de este cu putin+),
treac) dela Mine acest pahar" (Mt. 26, 39) ? Auzind
aceasta Apostolii n'i'i s-au smintit, ne'tiind c) aceasta s-
a f)cut dup) iconomie, spre folosul tuturor oamenilor.
Deci 'i cele ce se ntmpl) acum astfel, nu se ntmpl)
din sl)biciunea celui ntrebat, sau a celui ce se roag), ci
spre probarea 'i nt)rirea credin+ei celor ce vin la el, ca s)
se vad) dac) r)mn pn) la urm) tari n credin+). C)ci cei
ce r)mn n ea pn) la cel din urm) sfr'it al lucrurilor vor
vedea slava lui Dumnezeu venind la ei. Dar unii care
ntreab) cu n)dejdea unei reu'ite ntr-un lucru oarecare
trupesc, nu pentru folosul sufletului, ajung repede la re-
u'it). Dar de ce s) nu privim mai vrtos la Azaria 'i
Anania, care avnd ncredere n Dumnezeu c) poate s)-i
scape din cuptor, ziceau mp)ratului: Avem n ceruri pe
Dumnezeu, care poate s) ne izb)veasc) din minile tale 'i
din cuptorul cu foc. $i chiar dac) nu o va face, noi zeilor
t)i nu ne nchin)m" (Dan. 3, 16-17). $i Dumnezeu nu i-a
sl)vit ndat), ci i-a l)sat pn) ce i-au aruncat pe ei n
cuptorul cu foc. Dar cnd s-a ar)tat tuturor des)vr'ita lor
ncredere n Dumnezeu, i-a izb)vit 'i i-a sl)vit pe ei,
l)snd prin ei o pild) celor mai z)bavnici n a crede lui
459
Dumnezeu, care zice: Iar cel ce va r)bda pn) la sfr'it,
acela se va mntui" (Mt. 10,22).
L)snd deci totul n seama lui Dumnezeu care 'tie mai
mult ca noi ce ne este de folos duhovnice'te 'i trupe'te,
s) nu ne ar)t)m f)r) credin+) n cele spuse de sfin+ii P)-
rin+i, ci s) a'tept)m cu r)bdare dela Dumnezeu sfr'itul
cel bun 'i folositor sufletului, amintindu-ne de proorocul
care zice: Judec)+ile Lui adnc mare" (Ps. 35,7). C)
judec)+ile Lui snt de nep)truns se vede 'i din cele ce s-au
petrecut cu Israeli+ii. C)ci auzind c) vor intra ntr-un
p)mnt n care curge lapte 'i miere 'i cugetnd la lucrurile
acestea trupe'ti, au ispitit mult pe Dumnezeu prin ne-
credin+), c)ci n-au ajuns la acestea. Ei n-au n+eles c) a
numit lapte 'i miere viitoarele bun)t)+i duhovnice'ti,
c)rora legea le era numai umbr), cum ni le-a tlcuit Apos-
tolul (Col. 2,17).
Deci peste toate acestea, s) credem iubitorului de
oameni Dumnezeu 'i bunului nostru St)pn, care pururea
poart) grije de via+a noastr), mai mult dect cuget)m 'i
n+elegem noi. C) Lui se cuvine slava, Tat)lui 'i Fiului 'i
Sfntului Duh, acum pururea 'i n veci. Amin.

383. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# Btrn: P-
rinte, te rog lmure#te-mi ntrebarea: Dac voi ntreba
pe Prin&i despre roadele grdinii mele de vor fi bune;
sau de am un du#man #i ntreb despre el, dac m poate
vtma; iar ei mi spun despre roade c vor fi bune #i
despre du#man c nu m va vtma; dar roadele nu se
fac, iar du#manul caut s m vateme, ce trebue s cred?
'i dac aflu gndul meu slbind n credin& pentru cele
ce s-au artat contrar spusei lor, cum trebue s-l
ntresc #i s-l sprijin? F-&i, Printe, #i acum mil de
mine #i lumineaz-mi calea cea dreapt. Si roag-te
pentru neputin&a mea.
Filocalia
460

R s p u n s u l lui Ioan: Nu trebue s) socotim cu-
vintele sfin+ilor golite de putere. Ele snt lucr)toare 'i
gr)ite dup) Dumnezeu. Dar fiindc) noi sntem pironi+i n
cele trupe'ti 'i materiale, nu putem n+elege cele gr)ite de
sfin+i. C)ci precum lui Dumnezeu i este grije de
mntuirea sufletelor, a'a 'i sfin+ilor lui. Cnd deci ne
gr)esc sfin+ii, s) n+elegem nti c) ne gr)esc despre omul
din)untru 'i vom afla c) necazul ce ne vine dela oameni,
sau paguba n cele materiale, ne snt spre folosul nostru.
Astfel
546
prezicerea despre rodirea cea bun) s-au mplinit,
c)ci nedobndirea roadelor din afar) a adus un folos
sufletului. Deci ea a fost bun) pentru noi. Iar prezicerea
despre nev)t)marea din partea vr)jma'ului s-a mplinit 'i
ea, c)ci du'm)nia lui se face o pricin) de folosire
sufleteasc) a noastr), dac) o suport)m cu mul+umire,
aducndu-ne aminte de cel ce a spus: n toate mul+umi+i"
(1 Tes. 5, 10) 'i: ,,Ruga+i-v) pentru du'manii vo'tri 'i
pentru cei ce v) nec)jesc pe voi" (Lc. 6,28) 'i: Ferici+i
ve+i fi cnd v) vor oc)r pe voi 'i v) vor prigoni" (Mt. 5,
11). C)ci de sntem drep+i, ncercarea dela ei ni se face
spre sporire, iar de sntem p)c)to'i spre iertarea p)catelor
'i spre ndreptare, spre deprinderea 'i nv)+area r)bd)rii
547
.

546
Toate ale omului sau ale colectivit)+ilor umane au o istorie. Unele
pot ncepe bine 'i pot trece prin etape mai grele, sau invers. Fazele
grele nu trebue s)-i fac) pe oamenii cu care se ntmpl), sau care
privesc la ele, s) se descurajeze, ci s) cread) c) Dumnezeu i va
scoate pe cei ce cred n El la un bine final. F)cnd a'a, vor vedea
ap)rndu-le slava lui Dumnezeu. Istoria vie+ii personale 'i colective
are pe lng) altele 'i rostul de a nt)ri pe oameni n credin+), ca s) nu
se lase descuraja+i de greut)+ile 'i nereu'itele ce apar pe parcurs.
[nota nespecificat) n carte]
547
Cele ce ne snt nepl)cute pe planul vie+ii trupe'ti, ne snt spre
folos pentru suflet. De aceea B)trnul ntrebat de roadele near)tate
461
Iar de se ntmpl) s) ne bucur)m chiar n cele trupe'ti,
fie de c'tiguri, fie de pace, s) n+elegem c) acestea snt
spre folosul omului din)untru. C)ci spre folosul lui a lu-
crat rug)ciunea dreptului.
Acestea a'a fiind, urtorul binelui nu poate s) ne strice
credin+a. C)ci din amndou) se pot na'te cele de folos
omului nostru din)untru. Pentru c) 'i n pacea ce o
dobnde'te cineva afl) mplinirea prezicerii sfin+ilor,
deoarece s-a prezis spre folos. Domnul s) te n+elep+easc)
'i s) lumineze inima ta.

384. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dac cer
sfin&ilor s se roage pentru o boal a sufletului #i a
trupului #i cred c-mi va veni vindecarea ndat, oare
a#a va fi ?, chiar dac nu-mi este de folos s fiu vindecat
ndat?

R s p u n s u l lui Ioan: Nu e bine s) te rogi, pornind
dela tine, ca s) fii vindecat de boal), ne'tiind de-+i este de
folos. Ci trebue l)sat aceasta n seama Celui ce a zis:
,,$tie Tat)l vostru cel ceresc cele de care ave+i trebuin+)
nainte de a-I cere" (Mt. 6, 8). Deci roag)-te lui
Dumnezeu, zicnd a'a: St)pne, snt n minile Tale,
milue'te-m) dup) voia Ta 'i, dac) mi este spre folos,
vindec)-m) n grab)". Acela' lucru roag)-i 'i pe sfin+i s)-
l cear) 'i crede, f)r) s) te ndoe'ti, c) va face ceeace +i
este de folos. $i mul+ume'te-I Lui n toate, aducndu-+i
aminte de cuvntul: n toate mul+umi+i" (I Tes. 5, 18). $i
te vei folosi cu sufletul 'i cu trupul.

ale ncerc)rilor unora, a avut dreptate s) spun) c) ele se vor ar)ta,
chiar dac) nu s-au ar)tat nc), pentru ca de'i nu s-au ar)tat nc) pe
plan v)zut, s-au produs pe plan nev)zut. $i despre v)t)marea dela
vr)jma' a avut dreptate s) spun) c) nu va avea loc, chiar dac) s-a ivit
o ispit) dela el. C)ci ispita aceasta i s-a f)cut sufletului spre folos.
Filocalia
462

385. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#i: Ce cer
Prin&ii cnd li se cere s se roage pentru vre-o ispit?
Ce izbvirea de boal, sau ceeace e de folos ? 'i pentru
ce Ava Sisoe a cerut lui Dumnezeu pentru ucenicul su,
asemenea altor Prin&i, izbvirea de patim (Pateric,
Sisoe 12)? 'i cum s n&elegem cuvntul: Celui ce crede
toate i snt cu putin&" (Mt. 9, 23) ? 'i iar#i, c
nimenea nu este ispitit mai mult dect poate? 'i dac
ncercarea este spre folos? 'i dac folosesc rugciunile
sfin&ilor?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, pentru c) 'i eu 'i tu
suntem sntem ner)bd)tori, l)s)m patimile noastre 'i
ntreb)m de alte lucruri n locul lor. Totu'i despre cele ce
ai ntrebat, socotesc aceasta: P)rin+ii des)vr'i+i se roag)
ca Dumnezeu s) fac) ceeace e de folos omului. Dac) deci
e de folos lui, Dumnezeu las) boala asupra lui pentru
r)bdare. Iar dac) e de folos s) fie izb)vit de ea, face s) fie
izb)vit. $i aceasta o punem pe seama pre'tiin+ei lui
Dumnezeu. Deci Ava Sisoe s-a rugat pentru ucenicul lui,
fiind n'tiin+at c) trebue s) se roage. La fel cel)lalt
B)trn, mai bine zis ceilal+i s-au rugat n temeiul
n'tiin+)rii. Iar c) trebue s) socotim c) cele ce se ntmpl)
omului snt spre folosul lui, este v)dit. C)ci Apostolul
zice: n toate mul+umi+i" (I Tes. 5, 18). La fel celui ce
crede, toate i snt cu putin+), fie s) ndure cu n)dejde
necazul boalelor, fie s) rabde, fie s) aib) ndelung)
r)bdare, fie s) poarte toate cu b)rb)+ie ca Iov. $i nu
ncearc) Dumnezeu pe om peste puterea lui. Dar dac) nu-
i vin n ajutor rug)ciunile sfin+ilor, omul se face
ner)bd)tor din pricina sl)biciunii. Dumnezeu s)-+i ierte,
frate, vorb)ria.

463
386. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Mi se
ntmpl cnd sfin&ii mi snt aproape s strbat un drum
cu tlhari fie din trebuin&a proprie, fie pentru un lucru al
credin&ei, fie pentru a merge la niscai Prin&i. Spune-mi,
Stpne Ava, cum trebue s-l strbat? Oare fr s m
ngrijorez ncrezndu-m n puterea lor? Sau n ce fel?
Iar dac ajung pe nea#teptate ntre tlhari, ce trebue s
gndesc? Si anume nu numai despre mine, ci si despre cei
mpreun cu mine, ba #i despre lucrurile ce le am cu
mine? 'i dac se ntmpl s nu fie spus Avei despre
tlhari, oare trebue s m ntorc la el #i s-i spun?

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) am ajuns s) avem pe
sfin+i aproape, trebue s) avem ncredere deplin) c) vom
avea n toate ajutorul lui Dumnezeu. C)ci dac) n cele ale
lumii, cnd cineva 'i pred) casa unuia din cei mari, nu
pu+in se ngrije'te acela de ea pentru cinstea ce i-a dat-o
predndu-i casa n grije, cu ct mai mult nu e des)vr'it de
Dumnezeu ajutorul prin care sfin+ii p)zesc pe cel predat
Lui de ei
548
. C)ci se zice despre Dumnezeu c) ,,Va face
voia celor ce se tem de El; El va asculta rug)ciunea lor
'i-i va mntui pe ei" (Ps. 144, 19). Deci n tot felul trebue
s) c)ut)m s) avem apropierea des)vr'it) a sfin+ilor de

548
Mare rol au, dup) Varsanufie 'i Ioan, sfin+ii n via+a noastr). Ei ne
stau al)turea, ajutndu-ne, rugndu-se pentru noi. Fiind plini de
puterea lui Dumnezeu, aceast) putere iradiaz) din ei 'i n noi. Ei ne
fac s) ne deschidem lui Dumnezeu. Ei ne ,,predau" lui Dumnezeu. $i
de aceea grija sfin+ilor de a ne ajuta e nt)rit) 'i de puterea lui
Dumnezeu afl)toare n ei. Un sfnt nu st) singur n fa+a lui Dumne-
zeu. Iubirea lui fa+) de al+ii nu-l las) s) nu se ngrijeasc) 'i de ace'tia.
Iar iubirea +inudu-l legat de ace'tia, mpreun) cu ei e 'i Dumnezeu
din pricina iubirii lor fa+) de noi, f)cnd 'i mai puternic ajutorul dat
de sfin+i. Biserica ortodox) n-a c)zut n individualismul protestant,
rod al rena'terii, al mndriei individului promovat de acesta,
individualism care a sl)bit Biserica 'i a nl)turat leg)tura
credincio'ilor de pe p)mnt ntreolalt) 'i cu sfin+ii.
Filocalia
464
noi, spre ajutorul 'i mntuirea sufletului. Iar dac) avnd
pe sfin+i aproape, se ivesc 'i necazuri 'i greut)+i n
lucrurile noastre, sau c)dem pe cale, din ng)duin+a lui
Dumnezeu, n ncerc)ri, s) nu pierdem curajul 'i s) nu
socotim pe cei ce ne snt aproape ca neputincio'i 'i s) ne
smintim de ei, din faptul c) dup) al)turarea lor ne-a venit
'i vre-o pierdere material) sau vre-o lovitur) pentru trup.
Ci s) ne aducem aminte c) 'i dumnezeescul Apostol,
m)car c) era puternic 'i des)vr'it 'i Sfnt, a c)zut n
toate acestea 'i se l)uda, zicnd: ,,Cte primejdii am
r)bdat, dar din toate m-a izb)vit Domnul" (II Tim. 3, 11).
C)ci s-a zis c) ,,multe snt necazurile drep+ilor 'i din
toate izb)ve'te pe ei Domnul" (Ps. 33,20); 'i c) prin
multe necazuri trebue s) intr)m noi n mp)r)+ia
cerurilor" (Fapte 14,22); 'i iar)'i: ,,Un b)rbat neispitit
este neprobat 'i necercat" (Resch, Agrapha, nr. 90, p.
130, p. 130 132). S) avem n minte c) nici-un lucru
bun nu se s)vr'e'te f)r) necaz. C)ci treze'te pisma
diavolului
549
. Iar dac) ni s-ar ntmpla s) nait)m n bine

549
Este o experien+) curent) c) de cte ori face cineva un lucru bun,
treze'te o invidie, o brf), poate chiar o piedic). Cu att mai mult
faptele deosebite prin valoarea lor, sau oamenii care s-au dedicat mai
deosebit binelui. Dar toate acestea aduc 'i laude. $i ciuda e strnit)
de aceste laude. Dar pricina mai st) poate 'i n faptul c) oamenilor
nu le place s) fie l)sa+i n umbr), ct) vreme al+ii str)lucesc. De aceea
au poate o vin) 'i cei l)uda+i c) nu dau destul) aten+ie 'i celor mai
pu+in nzestra+i. De aceea se cere smerenie din partea celor l)uda+i.
Li se cere un fel de acoperire a faptelor bune, unit) cu ocolirea slavei
de'arte, ceeace le este 'i spre folosul lor. Dar li se cere mai mult)
aten+ie 'i fa+) de ceilal+i. Aceasta ar dovedi o 'i o mai mare calitate a
lor. La urma urmelor to+i oamenii au o valoare. To+i snt fra+i. Pisma
e pus) 'i ea n slujba unui echilibru, cnd cei ce se deosebesc prin
faptele lor nu se feresc de slava de'art). Aceasta nu nseamn) c) nu
exist) 'i cazuri de pism) ce nu se las) vindecat) nici chiar de
smerenia sincer) a celor ce au f)cut anumite fapte bune, sau c) nu
exist) subiecte rele nev)zute de care pisma s-a lipit pentru veci 'i n
465
f)r) necaz, s) nu ne n)l+)m, cugetnd c) am fost izb)vi+i
de necaz pentru vrednicia noastr), ci pentru c)
Dumnezeu, cunoscnd sl)biciunea noastr), sau c) nu
avem puterea s) ndur)m necazul, ne-a acoperit prin
apropierea (asisten+a) sfin+ilor. C)ci s-a scris despre cei
ce rabd) n necazuri sau n ncerc)ri: ,,Fericit cel ce rabd)
ispita, c) f)cndu-se ncercat va lua cununa vie+ii" (Iac. 1,
12)
550
. Ia aminte, ca nu cumva ncrezndu-te n faptul c)
ai pe sfin+i aproape (luptnd pentru tine), s)-+i faci drumul
cu nep)sare. $i de auzi ceva pe cale, fie despre tlhari, fie
despre alt lucru (primejdios), trebue s) te nt)re'ti 'i s)
faci tot ce-+i st) n putere ca s) nu cazi n aceste lucruri,
ns) n acela' timp rugndu-te lui Dumnezeu 'i gndindu-
te la apropierea sfin+ilor, ia seama ca s) faci c)l)toria fie
cu al+ii, fie ntrebnd n ce fel po+i s) faci n chip sigur fie
pe drumul acesta, fie pe altul
551
.

care ea nu are motiva+ia de mai sus. Snt fiin+e care strnesc 'i ele pe
oameni la pisma.
550
Cununa, slava, r)splata, nu se adaug) exterior omului ce s-a
str)duit, ci ea se r)spnde'te din t)ria duhovniceasc) pe care el a
c'tigat-o, de'i n aceast) t)rie e prezent) 'i puterea lui Dumnezeu.
Acesta e un om ncercat", ,,probat" n t)ria lui, de'i ncercarea nu e
numai ceva ce exist) n el 'i a ie'it la iveal) prin r)bdarea
ncerc)rilor, ci s-a 'i produs prin r)bdare. Cei ncununa+i snt osta'i
deveni+i puternici n r)zboaele spirituale, asem)nndu-se cu
mp)ratul cel tare prin voin+a neclintit) n bine.
551
Trebue s) punem n s)vr'irea binelui, n respingerea p)catului,
toat) putrea noastr) n lucrare, ca 'i cnd reu'ita ar depinde de ea; dar
s) cerem ajutorul lui Dumnezeu 'i al sfin+ilor, ca 'i cnd ea ar
depinde de acest ajutor. De fapt, avem nevoe att de una, ct 'i de
alta. Nu putem face nimic bun f)r) efortul nostru, dar nici f)r)
ajutorul lui Dumnezeu. Aceasta e mpreuna noastr) lucrare cu
Dumnezeu. Nici puterea noastr) n-o putem pune n lucrare f)r)
puterea lui Dumnezeu. Dar nici puterea lui Dumnezeu nu rode'te
f)r) s) se prind) n p)mntul fiin+ei noastre. Chiar n efortul nostru e
activ) 'i puterea lui Dumnezeu.
Filocalia
466
Chiar dac) voe'ti s) c)l)tore'ti pe un drum avnd ca
motiv o ndatorire bine credincioas) sau vizitarea unor
P)rin+i, dac) auzi despre tlhari sau despre alte primejdii,
legate de acel drum, nu porni cu ndr)zneal) s)
c)l)tore'ti spre aceia pe drumul acela, f)r) o asigurare?,
c) s) scapi 'i prin aceasta de mndrie 'i de primejdie.
C)ci nu trebuie s) se arunce cineva cu voia n ncercare,
ci s) o rabde cu mul+umire pe cea care i vine din
ng)duin+a lui Dumnezeu
552
. Pentru c) afl)m 'i pe unii
dintre sfin+i care, voind s) mearg) s) cerceteze pe al+i
sfin+i mai din)untru (pustie) 'i auzind de tlhari 'i de alte
necazuri cu putin+), au animat plecarea. Aceasta e o pild)
de smerenie pentru noi. Deci de e'ti sau de ai auzit
despre drumul ce ai s)-l faci, c) e mpreunat cu necazuri,
sile'te-te s) ntrebi pe Ava, zicnd: ,,Ce socote'ti s) fac?".
$i f) ce-+i va spune el. Iar dac) din uitare nu i-ai spus 'i ai
luat o trimitere 'i pe drum +i aduci aminte c) +i-a venit o
uitare 'i nu i-ai spus, nu e nevoe s) te ntorci. Ci roag)-te
lui Dumnezeu, zicnd: St)pne, iart)-m) 'i iart)-mi
negrija. $i prin ajutorul sfntului 'i prin bun)tatea
milostivirii Tale, c)l)uze'te-rn) dup) voia Ta. $i

552
Aruncarea cuiva n ncerc)ri cu ncrederea c) Dumnezeu l va
sus+ine datorit) credin+ei sale, e 'i ea o mndrie care nu place lui
Dumnezeu 'i poate s)-l piard) pe acela. E ca 'i cum L-ar sili pe
Dumnezeu s)-l ajute, socotind c) puterea sa e mai tare ca voia lui
Dumnezeu. Numai cnd e absolut) nevoe de a primi o ncercare, ea
trebue primit) cu smerenie 'i cu cererea ajutorului lui Dumnezeu;
sau numai cnd ea +i vine f)r) s) o fi c)utat 'i f)r) s) o po+i ocoli n
mod nepl)cut lui Dumnezeu 'i nepotrivit cu cre'terea ta
duhovniceasc), ea trebue primit). Smerenia 'i demnitatea, sau
devotamentul fa+) de o valoare necesar) vie+ii adev)r)te, trebue s)
mearg) mpreun). Atunci o prime'ti mul+umind lui Dumnezeu
pentru ncrederea ce +i-o arat), ng)duind s)-+i vin) din 'tiin+a c) o
vei birui. $i aci, trebue s)+i fie Dumnezeu transparent, lumina Lui
str)pungnd prin zidul vreunui aspect al egoismului.
467
mntue'te-m) 'i m) p)ze'te de tot lucrul r)u 'i viclean.
C) s-a sl)vit numele T)u n veci. Amin",

387. ntrebarea aceluia# ctre acela# Btrn: Oare
poate credin&a cuiva s foloseasc pe altul, care nu-#i
aduce #i el credin&a lui, cum a folosit pe slbnog
credin&a celor ce l-au purtat (Mc. 2, 3 - 5) ?

R s p u n s . Dac) n-ar fi fost credincios 'i sl)b)nogul,
nu i-ar fi l)sat pe ei s)-l poarte 'i s)-l coboare. Deci
credin+a lui unit) cu a celorlal+i l-a mntuit pe el. Prin
urmare dac) nu ad)uga omul 'i credin+a lui n Dumnezeu
nu afl) folos. Deci nu da ca motiv de a nu face nimic, c)
ai pus asupra altuia ntreaga povar) a ta. Ieremia creznd
c) Dumnezeu va milui pe popor, s-a rugat pentru el. Dar
fiindc) acesta nu 'i-a ad)ugat 'i credin+a lui, el n-a fost
ascultat (Ier. 11,14). N-avea Ieremia credin+)? Ba da. Ea
era ca cea a celor ce l-au purtat pe sl)b)nog. Deci vina a
fost a poporului. A'a e 'i n cazurile asem)n)toare. C)ci
nu degeaba s-a spus: ,,Mult poate rug)ciunea lucr)toare a
dreptului" (Iac. 5,16).

388. ntrebarea aceluia# ctre acela#: Te rog, P-
rinte,spune-mi n ce a constat mpreun lucrarea fiicei
Cananeencei (Mt. 15, 2128), sau a slugii suta#ului (Lc.
7,2), de s-au vindecat? Dar a slbnogului, care cernd
vindecarea trupului, a primit mai nti iertarea
pcatelor? n ce a constat aci mpreuna lucrare? Pe de
alt parte, Domnul zice Apostolilor: ,,Orice ve&i dezlega
pe pmnt va fi dezlegat #i n ceruri" (Mt. 18,18); 'i:
,,Cruia i ve&i ierta pcatele, iertate vor fi" (Io. 20,23).
N-a spus: ,,De vor conlucra". Te rog lmure#te-mi
aceasta.

Filocalia
468
R s p u n s : Frate, cei ce nu n+eleg cum stau lucrurile
snt nedumeri+i. Fiica Cananeencei 'i sluga suta'ului
pierduser) con'tiin+a de sine, cea dinti din pricina
nebuniei dr)ce'ti, cel de al doilea, datorit) neputin+ei.
Deci ei nu puteau s)-'i adauge mpreuna lucrare la cea a
celor ce se rugau pentru ei. Iar sl)b)nogul ad)ugndu-'i
credin+a sa n vindecarea trupului, s-a nvrednicit de mai
mult prin iubirea de oameni a St)pnului.
C)ci Mntuitorul, ca s) cread) oamenii c) a venit, a
f)cut, semne dela nceput, f)r) vre-o mpreun) lucrare a
lor, 'i a t)m)duit oamenii n dar (gratuit), ca s) se mpli-
neasc) cuvntul proorocesc: ,,Acesta sl)biciunile noastre
le-a luat 'i boalele noastre le-a purtat" (Is. 53, 4). Fiind
ner)spunz)tori de p)catele lor, oamenii se vindecau prin
harul Lui, necerndu-li-se mpreun) lucrare
120
ci numai
p)zirea de dup) aceea (a cur)tiei primite), precum zice:
,,Iat) te-ai f)cut s)n)tos; de acum s) nu mai p)c)tue'ti, ca
s) nu p)+e'ti ceva 'i mai r)u" (Io. 5, 14). Dar 'i Ioan zice
despre El: ,,Iat) Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic) p)-
catele lumii" (Io. 1,29). Ia aminte la ce spune: ale lumii
ntregi". Totu'i cei ce nu L-au primit n-au dobndit vin-
decare, ci cu ei s-a mplinit cuvntul: ,,Iar dac)
necredinciosul se desparte, s) se despart)" (I Cor. 7,15).
Iar c) Apostolilor le-a dat putere s) vindece 'i s) ierte
p)catele celor ce conlucreaz) prin rug)ciunea lor
554
, s) te

120
Mo'tenind p)c)to'enia protop)rin+ilor, oamenii erau ntr-un
anumit sens ner)spunz)tori (ov:0ovoi) de p)catele lor nainte de a fi
primit harul lui Hristos prin Botez. De aceea nu li se cerea nici
conlucrarea pentru iertarea p)catelor, fiindc) nu o puteau da. Desigur
socotirea lor ca ner)spunz)tori nu echivala cu o primire a lor n
mp)r)+ia cerurilor. Aceasta avea s) vin) abia prin Hristos.
554
Iisus nu vindeca rugndu-se, c)ci era Dumnezeu 'i cnd vindeca,
lucra ca Dumnezeu. Cnd se ruga ns), o f)cea aceasta ca om 'i deci
nu atunci vindeca. Dar Apostolii 'i sfin+ii vindecau rugndu-se,
pentru c) lucrau n aceast) vindecare ca oameni. $i de aceea 'i cei ce
469
ncredin+eze nsu'i Iacob care a primit aceast) putere.
C)ci el zice: ,,Mult poate rug)ciunea dreptului f)cut)
lucr)toare" (Iac. 5, 16). C)ci rug)ciunea Apostolilor 'i a
celorlal+i sfin+i e o rug)ciune f)cut) lucr)toare
555
. Dar cu
a Mntuitorului nu se ntmpl) la fel. Ci c+i L-au primit
pe El, s-au mntuit 'i s-au vindecat. Iar cei ce nu L-au
primit, s-au pierdut. S) ne nt)rim deci n credin+) 'i ne
vom mntui n numele lui Dumnezeu, c)ruia se cuvine
slava n veci. Amin.

389. n t r e b a r e a aceluia#: Te rog, Stpne, nva-
&-m care a fost vina ucenicului sfntului Elisei, c nu a
nviat mortul? Si pentru ce #tiind aceasta proorocul de
mai nainte, l-a trimis totu#i pe el, sau trimi&ndu-l nu l-a
ndreptat mai nti?

R s p u n s: Oare Elisei l-a trimis pe ucenic,
dispre+uindu-l? Desigur, nu. Ci, nv)+ndu-ne c) e bine s)
nu dispre+uim pe cineva cnd l aducem la poc)in+), ca s)

erau vindeca+i de ei trebuiau s) conlucre cu cei ce vindecau, rugndu-
se. Oamenii cei tari 'i cei slabi trebue s) se nf)+i'eze mpleti+i lui
Dumnezeu, pentru ca puterea lui Dumnezeu care se revars) n cei ce
snt mai deschi'i ei, s) treac) 'i n cei cu care vreau s) se uneasc) din
iubire 'i din nrudirea firii. Prin c)rbunele mai aprins din focul
dumnezeesc trece acest foc mai u'or 'i n c)rbunele mai pu+in aprins
unit cu el. Sl)b)nogul sufletesc nu poate merge singur la Iisus, dar
dore'te s) fie ajutat ca s) ajung) n fa+a Lui. Cuvntul de nt)rire al
celui mai tare n credin+) i este de mare ajutor. El e ajutat n aceasta
s) simt) puterea lui Hristos, sau e ridicat la starea n care simte pute-
rea Lui.
555
Dup) traduc)torul francez aceast) propozi+ie are sensul c)
B)trnul Ioan punnd mereu accentul, ca 'i Varsanufie, pe
comuniunea dintre om 'i om, consider) c) rug)ciunea dreptului e
f)cut) lucr)toare, sau e sus+inut) prin cel pentru care se face. Deci 'i
ultimul trebue s) fie activ. Dar nu trebue socotit nici faptul c) n
aceast) comuniune rug)ciunea e f)cut) lucr)toare 'i de Dumnezeu.
Filocalia
470
cread) 'i s) nvie pe al+ii. Dar acela a r)mas cum era. $i
din pricina necredin+ei n-a putut nvia pe altul. $i
proorocul 'tia c) nu-l va nvia pe acela, dar l-a trimis ca
s) lipseasc) de orice ap)rare pe cel ce fusese f)cut atent
'i nu pricepuse. E tot a'a cum Domnul 'tia pe Iuda c) va
fi vnz)tor 'i nu l-a dispre+uit pn) la ultima r)suflare, ci
i-a atras luarea aminte 'i nu l-a dep)rtat dela Sine, pn) ce
acela nu s-a pierdut cu des)vr'ire
556
. Pentru c) oamenii
snt liberi. $i pentru ca s) se arate c) nu Dumnezeu este
cauza relelor, nici sfin+ii, ci oamenii snt cauzele relelor
proprii, le-a l)sat lor libertatea ca s) fie f)r) ap)rare n
ziua judec)+ii, prndu-se unii pe al+ii
556 b
.

390. n t r e b a r e ctre marele Btrn: unii locuitori
din mnstire, izbvi&i de multe ispite prin rugciunile

556
Dac) Iisus ar fi ar)tat vre-o asprime fa+) de Iuda, aceasta ar fi
putut fi mi'cat la fapta lui rea 'i de vre-un cuvnt sau de vre-o fapt) a
lui Iisus, n care ar fi v)zut vre-o r)utate. S-ar fi putut spune atunci c)
'i Dumnezeu e r)u, sau e una din cauzele r)ului. Dar Iuda n-a fost
mpins la r)u de nimic r)u din partea lui Iisus. n general omul nu e
silit la r)u de puterea lui Dumnezeu. Ci el se decide pentru r)u n
mod cu totul liber. Sau oamenii snt mi'ca+i la r)u unul prin altul,
f)r) a fi sili+i de o for+) care s) le anuleze libertatea. De aceea nu pot
pune vina la judecata din urm) pe Dumnezeu pentru r)ul s)vr'it de
ei. Vor fi r)spunz)tori exclusiv ei. Dar se vor acuza unii pe al+ii,
pentru c) s-au mpins unii pe al+ii la r)u, sau 'i-au dat pild) de r)u.
ns) aceasta nu-l va despov)ra pe niciunul de r)ul acceptat dela
ceilal+i, de'i unii vor fi ar)ta+i c) au fost mai r)i dect al+ii. Cu ct este
cineva mai bun, se dovede'te mai puternic fa+) de ceea ce-l poate
robi 'i deci mai aproape de Dumnezeu, sau mai plin de puterea Lui.
Transcenden+a lui Dumnezeu e una cu deplina lui bun)tate 'i
libertate. Iar cum bun)tatea e ntotdeauna a cuiva, Dumnezeu e
Subiectul personal a c)rui libertate nu poate c)dea prad) r)ului sau a
ceeace nu e cu adev)rat bun.
556 b
Dac) nu libertatea oamenilor ar fi cauza p)catelor lor, n-ar fi
drept s) fie judeca+i. Chiar n faptul c) se pr)sc unii pe al+ii se arat)
con'tien+i despre libertatea ce o are fiecare din cei ce se pr)sc.
471
sfin&ilor Prin&i, auzind de apropierea unor tlhari,
vroiau s plece din mnstire #i au ntrebat despre
aceasta pe marele Btrn.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Ne-am mp)rt)'it de
sim+irea lucr)rii St)pnului 'i iubitorului de oameni Dum-
nezeu, care ne-a izb)vit de toate necazurile 'i ncerc)rile.
Drept aceea s) nu ne ndoim nici acum c) ne va izb)vi 'i
ap)ra de orice r)u. S) arunc)m deci asupra Lui toat) gjija
noastr) (I Petru 5, 7) 'i toat) n)dejdea. $i oriunde v-a+i
afla, nu v) fie team) de nici-un r)u, prin rug)ciunile
sfin+ilor. Sta+i tari n credin+a lui Hristos, cntnd cu
proorocul David: Domnul este ajutorul meu 'i nu m) voi
teme de ce-mi va face mie omul" (Ps. 17, 6); 'i: Domnul
s) te p)zeasc) pe tine de tot r)ul, s) p)zeasc) Domnul
sufletul t)u: Domnul s) p)zeasc) intrarea 'i ie'irea ta de
acum 'i pn) n veac" (Ps. 120, 7-8). Lua+i seama s) nu
vad) oamenii c), avnd pe Dumnezeu, v) teme+i de
oameni. ,,Chiar de a' umbla n mijlocul umbrei mor+ii, nu
nu m) voi teme de rele, c) Tu cu mine e'ti" (Ps. 22, 4).
Spune sufletului care se ndoe'te s) aib) curaj. Domnul
puterilor este cu noi, ajutorul nostru e Dumnezeul lui
lacob. V) mbr)+i')m pe to+i n Domnul, care zice: ,,Eu
snt, nu v) teme+i" (Mt. 14, 27).

391. n t r e b a r e ctre acela#: Un frate oarecare
auzind de rspunsul acesta, a spus aceluia# Btrn: M
rog &ie avnd cineva ncrederea aceasta trebue s
locuiasc fr fric chiar ntr-un loc bntuit de tlhari?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Totdeauna trebue s) ne
ncredem n Iisus c) nu ne las) s) fim ncerca+i peste
puterea noastr) (I Cor. 10, 13). Dar fiindc) ne-am nv)+at
zicnd: Ruga+i-v), s) nu intra+i n ispit)" (Mt. 26,41), nu
Filocalia
472
trebue s) ne arunc)m noi n'ine n ea. C)ci aceasta e o
c)lcare a poruncii lui Dumnezeu, pentru c) ne pred)m
noi n'ine mor+ii. Ci trebue s) ne p)zim. Dar de locuim
ntr-un loc pa'nic 'i auzim despre o apropiere a tlharilor
nu trebue s) ne tulbur)m, 'tiind c) avem pe Dumnezeu ca
acoper)mnt. C)ci Dumnezeu vede c) nu ne-am aruncat
noi n'ine n ncercare, nici n-am c)lcat porunca Lui, ci
mai vrtos o p)zim pe aceasta, strignd noaptea 'i ziua:
$i nu ne duce pe noi n ispit), ci ne izb)ve'te de cel
viclean" (Mt. 6, 13). Dac) deci, rugndu-ne noi astfel, ne
vine o ncercare, sau o n)val) a tlharilor, s) nu ne
pierdem curajul, c)ci aceasta se ntmpl) din ng)duin+a
lui Dumnezeu spre probarea 'i spre folosul nostru. $i
dac) e cu ng)duin+a Lui, s) ne ncredem n cuvntul
Apostolului care zice: Credincios este Dumnezeu, care
nu ne va l)sa pe noi s) fim ncerca+i peste ceeace putem,
ci odat) cu ispita ne va aduce si sc)parea, ca s) putem
r)bda" (I Cor. 10. 13). De fapt, dac) din simpla auzire
fugim dintr-un loc n altul, diavolul poate s) nu ne lase s)
ne a'ez)m n nici-un loc. Dar cnd 'tim sigur despre un
loc c) e mpreunat cu primejdii, trebue s) ne p)zim de
mai nainte, ns) cnd locul e pa'nic, dar pe nea'teptate
vine o ncercare, Dumnezeu vede c) pricina nu e dela noi
'i ne acopere dup) voia Lui. C)ci este ispit) dela noi 'i
este din ng)duin+a lui Dumnezeu. Cea dela noi este spre
v)t)marea sufletului. Despre ea a spus Apostolul Iacob:
Nimenea ispitindu-se, s) nu spun) c) dela Dumnezeu
m) ispitesc. C)ci Dumnezeu nu poate s) fie ispitit de
rele" (Iac. 1, 13). Dar cel ispitit cu ng)duin+a lui
Dumnezeu, e ispitit spre folosul sufletului
557
. C)ci i se

557
Ca s) ispiteasc) cineva pe altul la un r)u, trebue s) fie el nsu'i
ispitit de r)u. C)ci el pledeaz) pentru acel r)u, sau se arat) el nsu'i
ndr)git de acel r)u. Dumnezeu e ns) mai presus de orice r)u.
Acesta e unul din aspectele transcenden+ei Lui: c) nu poate sim+i n
473
ntmpl) omului spre probarea lui 'i probarea duce pe
om la n)dejde. Iar n)dejdea nu ru'ineaz)", dup) cum s-a
scris (Rom. 5, 4)
558
. Iar cel care nu e l)sat de ru'ine, este
mntuit n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia se cuvine
slava n veci. Amin.

392. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#i s-a spus:
Probeaz-m, Doamne, #i m ispite#te" (Ps. 25,2); #i
iar#i: Bucura&i-v cnd ajunge&i n diferite ispite" (Iac.
1,2). Dar alt dat s-a spus: ,,'i nu ne duce pe noi n
ispit" (Mt. 6,13); #i iar#i: Ruga&i-v, ca s nu intra&i
n ispite" (Mt. 26,41). Dar acestea snt contrare unele
altora. Te rog arat-mi deosebirea ispitelor.

El ispita nici unui r)u, adic) nu poate sim+i c) ar putea c)dea sub
puterea inferioar) a r)ului, c) ar putea luneca din puterea 'i libertatea
Lui absolut). C)ci r)ul reprezint) o dominare a cuiva de ceva care i
este inferior, cu luarea n st)pnire a libert)+ii lui, deci o sl)biciune.
Dumnezeu ns) ng)due ca fiin+ele create s) se ispiteasc) ntre ele,
sau de lucruri, sau s)-'i lase libertatea luat) n st)pnire de for+a
inferioar) a r)ului. $i el poate ng)dui aceasta din pricina libert)+ii cu
care a nzestrat aceste fiin+e, a unei libert)+i care poate s) 'i renun+e
la ea; dar 'i pentru c) voe'te ca libertatea lor s) se nt)reasc) 'i prin
ea ns)'i. C)ci omul are o libertate care se poate l)sa robit), care
poate renun+a mai mult sau mai pu+in la ea. Dumnezeu a dat omului
o libertate legat) de fiin+a lui, l)sat) s) creasc) 'i ea ns)'i ca 'i fiin+a
lui spre des)vr'ire sau spre unirea cu Dumnezeu. El a l)sat 'i omului
demnitatea s) se p)streze n libertate, s) se nt)reasc) n ea. Omul
poate spune: ,,Eu snt liber cnd vreau s) fiu liber". Dar poate fi liber
prin voin+a de a fi liber, pentru c) are libertatea 'i ca dar legat de
fiin+a lui (ontologic). Libertatea este 'i un dar, dar 'i o oper) o lui.
De aceea oricnd n via+a p)mnteasc) omul poate s)-'i piard) 'i s)-'i
rec'tige libertatea, ns) pentru c) libertatea absolut) nu o are dect
Dumnezeu, fiin+ele create nu, o pot avea, men+ine 'i rec'tiga dect n
unire cu El.
558
Cine nu e nt)rit n libertate prin probele la care e supus, nu poate
avea n)dejdea c) va fi membru al mp)r)+iei fiilor lui Dumnezeu, cei
liberi. Dar cine a ajuns prin probare la aceast) n)dejde, ea nu-l va
ru'ina prin nemplinirea ei.
Filocalia
474

R s p u n s u l lui Varsanufie: Cuvntul: ,,Probeaz)-
m), Doamne, 'i m) ispite'te" e al omului care se lupt) 'i
cere s) fie probat prin ispita venit) cu ng)duin+a lui
Dumnezeu. Dar l spune cu gndul s) rabde necazul
ncerc)rii. C)ci r)bdarea, cum s-a spus, l duce pe om la
probare 'i la celelalte bun)t)+i (Rom. 5,4). De aci r)sare
n chip sigur bucuria 'i sporirea. C)ci voia celui ce se
lupt) nu conlucr) (cu ispita), ci mai vrtos se lupt)
mpotriva ei 'i omul se pred) ostenelii, ca s) nu fie biruit
de ispit).
Iar cuvntul: $i nu ne duce pe noi n ispit)" nseamn):
S) nu ne la'i s) fim ispiti+i de voia noastr) 'i de pofta
noastr). C)ci din c)derea ntr-o astfel de ispit) se na'te
moartea. Despre aceasta zice Mntuitorul: ,,Ruga+i-v), ca
s) nu c)de+i n ispit)" (Mt. 26, 13).
De aceea dreptul face amndou) cererile. Pe de o parte
cere s) fie ispitit cu ng)duin+a lui Dumnezeu spre
probare n vederea mntuirii; pe de alta cere s) nu fie
ispitit de voia 'i de pofta sa spre pieirea sufletului.

393. n t r e b a r e a aceluia#: Cum pot s am frica de
Dumnezeu neclintit n inima mea nvrto#at? Apoi,
cnd fac un lucru, nc nainte de a-l isprvi, mi mut
mintea dela un lucru la altul, sub motivul, chipurile, al
fricii de Dumnezeu. E bine oare aceasta, sau nu?

R s p u n s: De voe'te cineva s) aib) totdeauna ne-
clintit) frica lui Dumnezeu n inim), el poate s) nve+e
din pilda aceasta: Cnd voe'te cineva s) c)l)toreasc), 'i
ia n picioare nc)l+)minte. C)ci Scriptura zice c)
,,nc)l+)mintele snt semnul preg)tirii' (Ef. 6, 14). Pe
lng) aceea s-a scris: Gata am fost 'i nu m-am tulburat"
(Ps. 118, 60). Cnd deci se 'tie cineva pe sine c) are s)
fac) un lucru, trebue s) n+eleag) prin preg)tirea
475
trupeasc) pe cea duhovniceasc) 'i s)-'i ia nc)lt)mintele
duhovnice'ti, adic) preg)tirea prin frica de Dumnezeu 'i
s) cugete c) toate trebue s) le fac) cu frica lui Dumnezeu
'i s)-'i preg)teasc) inima s) cheme pe Dumnezeu ca s)-i
d)ruiasc) frica Lui. C)ci punndu-'i naintea ochilor
aceast) fric) n orice lucru ce are s)-l fac), ea i se face
neclintit)
559
.
Dar trebue s) lu)m aminte s) nu ne mut)m mintea dela
lucrul ce ne st) n fa+) la altul, lund ca motiv frica de
Dumnezeu. C)ci acesta nu e drumul cel drept al Lui, ci o
mpr)'tiere 'i o am)gire a vr)jma'ului. $i n tot lucrul
nsemnat trebue s) ne silim s) avem n noi frica lui
Dumnezeu.
Dar trebue s) ne lipim 'i de sfin+ii P)rin+i 'i din vede-
rile lor, din vorbirea lor, din suspinul lor 'i din via+a lor
frumoas) s) ne umplem de poc)in+a cea dup) Dumnezeu.
E ceva asem)n)tor cu oile lui Iacob, care privind la
nuielile din ap), z)misleau 'i n)'teau dup) chipul lor
pestri+ (Fac. 30, 37-40). Astfel dac) ntip)rim n noi
pildele lor, ca s) ne folosim n acela' fel de lucruri, nu
vom ntrzia s) p)'im pe aceia'i cale cu ei.

559
Frica de Dumnezeu e ca o nc)l+)minte care-l ajut) pe om s)
p)'easc) mereu pe calea voit) de El. Numai ajutat nencetat de ea,
p)'e'te mereu pe aceast) cale, f)r) s) se abat), f)r) s) se opreasc).
Cel ce are neclintit) n sine aceast) fric) nu trece dela un lucru la
altul, nu iese din calea cea dreapt) a lui Dumnezeu, nu cade prad)
mpr)'tierii gndurilor. Frica de Dumnezeu s-a ntip)rit n el ca un far
luminos ce nu se stinge niciodat) 'i care nu e sus+inut) numai de om,
ci n care omul se afl) ntr-o nso+ire coutinu) cu Dumnezeu. Mai
bine zis e ca un cui care st) nfipt nencetat n fiin+a noastr), f)r) s)
produc) o mboln)vire a ei, ci mai degrab) o fixare n s)n)tate, unind
fiin+a noastr) cu Dumnezeu 'i f)cnd pe Dumnezeu sim+it prin
str)pungerea necontenit) aci de El. Poate de aceea se spune c) ea are
ca efect str)pungerea inimii" (Fapte 2, 37).
Filocalia
476
394. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: mi vine
de multe ori amintirea fricei de Dumnezeu #i ndat,
gndindu-m la judecat, m simt cuprins de pocin&.
Cum trebue s primesc aceast amintire?

R s p u n s : Oricnd +i vine amintirea sau
str)pungerea inimii pentru cele ce ai gre'it ntru 'tiin+)
sau ne'tiin+), ia seama s) nu-+i vin) aceasta din lucrarea
diavolului spre o osnd) mai mare. $i dac) ntrebi: cum
s) o cunosc pe cea adev)rat) 'i pe cea din lucrarea
diavoleasc), ascult). Cnd +i vine o astfel de amintire 'i
te sile'ti sa te ndrep+i prin fapte, este cea adev)rat) 'i
prin ea +i se iart) p)catele. Dar cnd vezi c), str)puns de
amintire, cazi n acelea'i p)cate, sau n ispite 'i mai rele,
cunoscute s)-+i fie c) ea este o amintire adus) de
vr)jma'ul, care +i-o arunc) spre osndirea sufletului
560
.
Iat) c) +i se fac v)dite amndou) c)ile. De te temi de
osnd), fugi de faptele ei.

395. n t r e b a r e a aceluia#i: Cnd e timpul potrivit
ca s-&i aduci aminte de Dumnezeu #i de frica Lui, ca ele
s-&i pricinuiasc strpungerea pentru pcate?

R s p u n s : Focul are o fire fierbinte 'i cel ce voe'te
s) se foloseasc) de el, nu-l aprinde totdeauna. Ci voe'te
s)-l +in) ascuns, ca s)-l aprind) 'i s) se nc)lzeasc) cnd
vrea. A'a trebue f)cut 'i aci. Dar ndemnurile dela diavol
intr) 'i se seam)n) cnd nu e vremea potrivit), lund
chipul fricii lui Dumnezeu, cu voin+a de a arunca pe
cineva n ntristare sau de a-i tulbura mintea, ca s) nu se

560
Cnd amintirea p)catului te duce la poc)in+), ea e dela Dumnezeu.
Cnd te duce la repetarea p)catului, e dela diavolul.

477
ocupe cu cercetarea gndului, pe motivul lucr)rii ce-i st)
n fa+). C)ci acesta este 'i me'te'ugul celor ce jefuesc
casele oamenilor. Pentru c) dac) nu-i afl) ocupa+i cu
altele, nu pot s)-i ia n st)pnire. Deci adu-+i aminte de
Eclesiastul care zice: Este o vreme pentru orice lucru"
(Ecl. 3, 1). $i spune-+i: Voi face deocamdat) ceeace mi
st) n fa+) cu frica lui Dumnezeu 'i apoi m) voi ocupa de
gndul ce mi-a venit, nu cu n+elepciunea mea, ci cu
puterea lui Dumnezeu care cerceteaz) inimile 'i r)runchii
no'tri.
S)-+i fie timpul potrivit acesta: cel de diminea+) 'i de
sear) spre cercetarea gndurilor, privind cum a trecut
noaptea 'i ziua. $i de vezi vre-o gre'eal), str)due'te-te 'i
o ndreapt) cu ajutorul lui Hristos
561
.

396. n t r e b a r e a aceluia#: Adeseori uitarea ce-mi
vine slbe#te amintirea celor mai multe din gre#alele
mele. Ba uneori amintirea lor mi se #terge cu desvr#ire.
Ce s fac ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Snt unii oameni ne-
'tiutori de carte care, n temeiul unei nvoieli, au mpru-
mutat lucruri de-ale lor unor oameni cinsti+i. Ace'tia
nsufle+i+i de credin+a fa+) de nvoiala cu aceia, dac) aceia
uit) de vre-un lucru mprumutat lor, le spun: V) vom

561
Abia acum se d) r)spuns ntreb)rii dac) e bine ca cineva, sub
pretextul fricii de Dumnezeu, s) treac) dela un lucru la altul 'i s) nu-
l fac) pe nici unul cum trebue. De fapt celui ocupat s) fac) un lucru
bun, dac)-i vine deodat) amintirea unui p)cat trecut nso+it) de fric)
'i de ntristare, e ca s)-l opreasc) dela mplinirea acelui lucru. De
aceea Varsanufie i fixeaz) adresatului timpuri anumite pentru
amintirea cu ntristare a p)catului s)u. Omul trebue s) fie st)pn pe
gndurile sale, chiar cnd ele snt bune, nu s) se lase st)pnit ele. El
trebue s) reglementeze timpul cnd s) le dea intrare n minte,
nel)sndu-le s) intre cnd vreau ele.
Filocalia
478
ntoarce tot ce 'ti+i c) v) dator)m. Po+i tu afla vre-un
debitor mai cinstit ca Dumnezeu, care s) 'tie 'i cele ce nu
I le-ai dat nc) ? ncredin+eaz)-I deci Lui gre'alele uitate
'i spune-I: ,,St)pne, pentru c) 'i aceasta este o gre'eal)
c) am uitat gre'alele mele 'i numai ie, cunosc)torului
de oameni, Ti-am gre'it n toate, iart)-mi-le toate, dup)
iubirea Ta de oameni
562
. C)ci n aceast) se arat) m)rirea
slavei Tale: n a nu le face celor p)c)to'i dup) p)catele
lor
563
. Iar Tu sl)vit e'ti n veci. Amin".

562
Toate p)catele noastre le ncredin+)m a'a zicnd lui Dumnezeu.
Dac) le m)rturisim, cernd ietare pentru ele, nu le mai re+ine
Dumnezeu n amintirea Lui. Dar multe nun le mai +inem minte 'i nu
mai cerem s) le scoat) din amintirea Lui. Varsanufie ns) spune c) 'i
pe acestea le scoate Dumnezeu din amintirea Lui, dac)-I cerem o
iertare general), f)r) s) mai fim n stare s) cerem iertarea lor
specificat), ntruct le-am uitat. Dumnezeu 'i le aminte'te ns), nu
pentru ca s) le p)streze n amintirea Sa neiertate, ci pentru ca s) le
ierte n mod specificat. C)ci ceeace nu e iertat n mod specificat nu
aduce din Dumnezeu o vindecare a urmei l)sat) n om de orice
gre'al). Iertarea lui Dumnezeu nu e o absolvire juridic), ci o
vindecare. Dumnezeu le are n Sine numai pentru c) prive'te cu mil)
la urmele l)sate n noi de pacatele

calele noastre, se n+elege de cele de rare nu ne aducem aminte ca s)
le m)rturisim, de cele care r)mn n noi ca ni'te rane ce supureaz).
Dar aceea ne vindec) de ele chiar 'i numai dac) strig)m c)tre El ca
s) ne vindece n total de urmele l)sate n noi de toate p)catele. Dar
vindecarea se face prin mila lui Dumnezeu care se revars) n noi ca o
miere, pentru c) 'i noi prin strigarea noastr) c)tre El ar)t)m c) nu
mai suferim starea de mpietrire egoist) a noastr), ci apel)m cu
omenescul nostru dornic de ajutor la El.
Mai trebue men+ionat c) vindecarea aceasta are loc cu deosebire,
prin preot, pentru c) prin responsabilitatea lui mereu actual) fa+) de
p)stori+i, ntre+inut) de con'tiin+a trimiterii lui de c)tre Dumnezeu,
con'tiin+) ntre+inut) de har, poate s) se comunice omului prin
iertarea n+eleg)toare ce i-o d) unit) cu vindecarea, pentru c) 'i
credinciosul trezit prin responsabilitatea preotului la respon-
sabilitatea sa n fa+a lui Dumnezeu, 'i treze'te prin m)rturisire
479

397. n t r e b a r e a aceluia#: Cte odat mi smintesc
de vre-un lucru #i ndat mi se arat c mi-am smintit pe
nedrept #i aceasta m ru#ineaz. Este oare aceasta dela
Dumnezeu spre ndreptarea mea, sau dela cel ru spre
osnd?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dac) lu)m seama la
n+elesul r)spunsului de mai nainte, vedem c) 'i
ntrebarea aceasta 'i g)se'te deslegarea n el. Precum s-a
spus, dac) nu dovedim prin fapte amintirea fricii lui
Dumnezeu 'i str)pungerea pricinuit) de aceasta, ne
osndim, a'a, dac) ne ndrept)m prin fapte, certarea ne
este dela Dumnezeu spre mntuirea noastr) 'i nu prin
lucrarea diavolului spre osndirea noastr).

pierd un lucru #i, temndu-m de osndire, nu osndesc pe
cineva c ar avea acel lucru, dar l bnuesc, e nepotrivit
s cercetez dac-l are cu adevrat? Cci nu suport s-l
pierd.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Nu e nepotrivit s)
cercetezi dac) are acel lucru. Dar dac) s-ar dovedi c)-l
are, sa nu cau+i s)-l ru'inezi. Ci mul+ume'te-te s) rec'tigi
acel lucru.

omenescul s)u dornic de a se elibera de nvrto'area 'i nep)sarea
st)rii sale p)c)toase.
563
Slava lui Dumnezeu se arat) n mila Lui eficient). Cine e mare, e
milos. Dar cu ct e cineva mai milos, cu att poate schimba mai mult
pe oameni. Mila e puterea eficient) pe planul spiritual.

Filocalia
480
399. n t r e b a r e #i rugminte: Un mirean iubitor de
Hristos a destinuit aceluia# Btrn gre#alele sale #i s-a
rugat pentru iertarea lor. Iar Btrnul rspunznd, i-a
spus:

Cel ce-'i descopere p)catele sale, cap)t) iertarea de ele
564
, dup) Scriptura care zice: ,,Spune tu nti p)catele tale,
ca s) te ndreptezi" (s. 43,26); 'i iar)'i: ,,Zis-am:
m)rturisi-voi mpotriva mea f)r)delegea mea Domnului
'i Tu ai iertat necredin+a inimii mele" (Ps. 31, 5). S) ne
p)zim, frate, ns) de aci nainte. C)ci cele de pn) acum
ni le-a iertat Dumnezeu.

Spune-mi. Printe, cum se face c sufletul meu nu plnge,
mcar c are multe rni?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Cel ce simte ce-a
pierdut, vrea s) plng) ce a pierdut. $i cel ce dore'te un
lucru, ia asupra lui multe c)l)torii 'i necazuri, n st)ruin+a
de a dobndi lucrul dorit.

401. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela# Btrn: De
vrea cineva s fac un lucru bun pentru c#tigul su din

564
Se ndrepteaz) de ele". Nu e numai o iertare a lor, ci 'i o
ndreptare a omului ca s) poat) sa nu le mai s)vr'easc). M)rturisirea
p)catelor e condi+ia fundamentala pentru ndreptarea omului de ele.
Prin m)rturisirea lor i se sensibilizeaz) inima din nvrto'area 'i
superficialitatea care o f)cea s) se complac) n r)u. ncepe
vindecarea omului datorit) unei lucr)ri a lui Dumnezeu, care se
produce prin cuvntul ce i se spune de vre-un credincios, dar mai ales
de preot, tr)itor continuu al responsabilit)+ii sale pentru oameni n
fa+a lui Dumnezeu.

481
alt dorin& a lui, i se socote#te aceasta oare spre
dreptate?

R s p u n s u l lui Varsanufie. $tim c) dac) poste'te
cineva amestecnd n postirea lui ceva voit de el, sau
c)utnd slava omeneasc) 'i vre-un c'tig din ea, postirea
aceasta face scrb) lui Dumnezeu. C)ci 'i Israeli+ii pos-
teau, dar pentru c) s)vr'eau nedreptatea n zilele de post
'i mplineau voile lor, Dumnezeu i-a osndit prin
proorocul Isaia, zicnd: Nu acest post l-am ales Eu" (Is.
58, 5). A'a 'i aci. Tot lucrul bun care nu e f)cut din
singura iubire a lui Dumnezeu, ci are amestecat n el voia
proprie, e spurcat 'i respins de Dumnezeu
565
. Aceasta se
poate cunoa'te 'i din legea dumnezeeasc). C)ci zice: S)
nu semeni n ogorul t)u s)mn+) amestecat). Nici s)-+i
faci haina din in 'i din ln)" (A doua lege 22, 911). $i
dac) vrem s) vedem c) aceasta s-a spus despre fapte,
Eclesiastul o tlcue'te aceasta, zicnd: Hainele tale s) fie
pururea albe" (Ecl. 9, 8). Prin aceasta arat) c) fapta
trebue s) fie totdeauna curat). Dac) deci ceeace se
s)vr'este are ceva din voia celui ce o s)vr'e'te, fapta s-a

565
Fapta bun) f)cut) din vre-un interes personal, sau spre slava
de'art), e ntinat) de egoism 'i urm)re'te mai degrab) n'elarea
oamenilor. De aceea e numai la aparen+) bun). La un moment dat,
masca va fi dat) jos 'i se va arata chipul hidos al celui fardat.
Dumnezeu ne vrea renun+nd total la noi n'ine din dragostea
adev)rat) fa+) de El 'i de semeni. Numai prin aceasta ne unim real cu
El 'i cu semenii. Numai prin aceasta nu mai r)mnem ascun'i
semenilor 'i nu mai reprezent)m o primejdie pentru ei cu att mai
mare cu ct e mai mascat). Dar numai cel ce se d)rue'te astfel, se 'i
realizeaz) ca om adev)rat. Numai omul deschis 'i lucr)tor pentru
altul 'i pentru Dumnezeu, n care se pot uni to+i, ca n Iubitorul
tuturor, e omul deplin 'i drept desvoltat, nestrmbat, nenchis n ne-
putin+ele lui. Dumnezeu cel atotbun nu poate intra n omul mndru,
c)ci aceasta ar nsemna s)-l fac) 'i pe el bun 'i deschis. Dar acesta
nu accept) a'a ceva. $i cu sila nu poate fi f)cut cineva bun.
Filocalia
482
ntinat 'i nu este pl)cut) lui Dumnezeu. Dar 'i Domnul a
spus despre fapte ucenicilor S)i: P)zi+i-v) de proorocii
mincino'i care vin la voi mbr)ca+i n piei de oaie, dar pe
din)untru snt lupi r)pitori. Din roadele lor i ve+i
cunoa'te pe ei" (Mt. 7, 15-16). S) ne e str)duim deci s)
nu facem pentru nimic altceva lucrul lui Dumnezeu, dect
numai pentru Dumnezeu
566
. Dac) nu e f)cut astfel, nu
are Dumnezeu nevoie de noi, ca s) fie f)cut prin noi
567
.
C)ci nu-I lipse'te lui Dumnezeu altcineva prin care s) se
s)vr'easc) n chip nentinat lucrul Lui. S)vr'ind deci
binele, s) veghem ca nu cumva s) ne facem nefolositoare
osteneala din pricin) c) +inem s) ne facem voia noastr).

402. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: De#i snt
mai trzielnic la nv&tura, nv& totu#i mai repede
psalmii. Oare mi vine aceeasta dela draci?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Toate cte +i le ng)due
Dumnezeu s) le nve+i, nva+)-le cu smerenie. C)ci nv)-

566
Cnd facem un lucru pentru Dumnezeu, l facem cu adev)rat
pentru al+ii. C)ci Dumnezeu le ndreapt) pe toate spre oameni.
Atunci slujim lucr)rii Lui pentru mntuirea, pentru fericirea ve'nic) a
oamenilor. Dac) facem ceva pentru oameni, cu excluderea lui
Dumnezeu, nu-i ajut)m s) ajung) la fericirea adev)rat), c)ci le
nchidem calea spre Dumnezeu.
567
Dac) Dumnezeu se folose'te de noi pentru o fapt) bun). e nu
pentru c) are nevoie de noi ca ea s) se fac), ci pentru c) vrea ca noi
n'ine s) devenim buni prin lucrarea faptelor bune. C)ci fapta nu e
desp)r+it) de om. Ea se ntip)re'te n primul rnd n cel ce o face.
Desigur prin aceasta se fac buni 'i cei c)rora le facem fapte, aceste.
Nimenea nu se mntue'te n izolare. Dar g)se'te Dumnezeu 'i pe al+ii
prin care s) se mplineasc) binele. n bine ne deschidem semenilor 'i
lui Dumnezeu, izvorul binelui 'i al iubirii fa+) de to+i oamenii, n
bine ne transcendent mpreun) cu ceilal+i spre Dumnezeu 'i ne
ntlnim n. El, elibera+i de for+ele ce ne trag n jos, ne dezbin) 'i ne
robesc.
483
+area cu u'urin+) a cuvintelor lui Dumnezeu nu vine dela
diavol, ci e o s)mn+) a lui Dumnezeu. Dar dac) cineva
nu e cu gndul la Dumnezeu, 'i seam)n) 'i vr)jma'ul
neghina lui (Mt. 13, 25). Iar de vrei s)-+i smere'ti gndul,
spune-i pilda: ,,De prime'te cineva dela St)pnul un
num)r de argin+i ca slugile acelea (Mt. 25, 14) 'i nu
c'tig) cu ei 'i nu-i nmul+e'te ce va p)+i ?" $i-+i va
r)spunde: ,,Ca sluga aceea, care a ngropat argintul
st)pnului s)u". Drept urmare, spune-i: Deci nu te
mndri c) ai umplut v)zduhul cu vorbe neroditoare. C)ci
ele snt spre osnda mea"
568
.

binele este dela Dumnezeu, dar s-a dat #i pcto#ilor,
pentru ce s-a dat #i acestora?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Toat) darea cea bun) e
v)dit c) e dela Dumnezeu (Iac. l, 17). C)ci El fiind bun,
toate cele bune vin dela El: celor drep+i ca unora ce snt
vrednici, iar celor p)c)to'i, ca f)cndu-li-se bine s) vin)
la poc)in+). C)ci spune dumnezeescul Pavel: ,,Eu snt cel
dinti dintre p)c)to'i, dar am fost miluit, ca Hristos s)-'i

568
Orice ar reu'i s) nf)ptuiasc) omul, s) nu uite c) o face pe temeiul
unui dar primit dela Dumnezeu. Deci s) p)zeasc) smerenia. Pe de
alt) parte nici s) nu ngroape darul primit, ci s)-l nmul+easc) spre
cre'terea sa 'i a altora c)tre mp)r)+ia lui Dumnezeu. S) nu-l
ngroape n p)mnt sau, dac) e vorba nu de bunuri materiale, ci de un
dar al min+ii, s) nu-l risipeasc) n vorbe neroditoare mpr)'tiate n
aer, f)r) nici-un folos nici pentru sine nici pentru al+ii. S) ia aminte 'i
mai mult s) nu risipeasc) asemenea vorbe pentru v)t)marea altora.
C)ci orice dar implic) 'i o r)spundere pentru buna lui folosire 'i
sporire. Cu ct mai mare e darul, cu att mai mare e r)spunderea. C)ci
poate face cu att mai mult bine sau cu att mai mult r)u. n cazul din
urm) darul +i devine prilej de osnd).
Filocalia
484
arate nti n mine toat) ndelunga Lui r)bdare" (I Tim.
1,15-16).

404. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Cum se
poate mul&umi cu vrednicie lui Dumnezeu.

R s p u n s : Cnd oamenii, care nu snt nimic, dau
cuiva un lucru ct de mic, sau l scap) pe el din niscai
necazuri grele, acela le m)rturise'te mul+umirea 'i ves-
te'te tuturor binele ce i s-a f)cut. Cu ct mai mult 'i cu ce
gur) nu trebue s)-I mul+umim noi lui Dumnezeu, care
pururea ne umple de bun)tate. C)ci nti ne-a creiat, apoi
ne d)rue'te ajutorul S)u mpotriva vr)jma'ilor, n+elep-
ciunea inimii, s)n)tatea trupului, lumina ochilor, suflarea
vie+ii 'i, ceea ce-i mai mult dect toate, timp de poc)in+)
'i putin+a de a primi Trupul 'i Sngele Lui spre iertarea
p)catelor 'i nt)rirea inimii. C)ci pinea nt)re'te inima
omului" (Ps. 103, 17). $i dac) cineva a socotit c) aceasta
s-a zis despre pinea material), pentru ce zice iar)'i
Duhul c) nu numai cu pine va tr)i omul, ci cu tot
cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu" (A doua lege, 8,
3) ?
Dar dac) oamenii 'i r)spl)tesc 'i-'i mul+umesc pentru
lucruri materiale 'i stric)cioase, ce putem da n schimb
Celui ce s-a r)stignit pentru noi, dac) vrem s)-I d)m 'i
noi ceva n schimb? Trebue s) ndur)m pn) la moarte
pentru El. Nu e greu deci s) n+elegi mul+umirea datorat)
lui Dumnezeu de oameni, mai ales de cei p)c)to'i, odat)
ce El a murit pentru noi. Dac) vrei s)-i mul+ume'ti unui
om nchis pentru tine, peste puterile tale nu trebue cu ct
mai mult s)-I mul+ume'ti Celui ce a murit pentru tine ? S-
o 'tii aceasta, c) niciodat) nu ajungem s)-I mul+umim
dup) vrednicie. Totu'i s)-I mul+umim dup) puterea
noastr) att cu gura ct 'i cu minile. $i prin iubirea Lui de
485
oameni ne va lua n seam) 'i ne va num)ra mpreun) cu
v)duva aceea pentru cei doi b)nu+i ai ei. (Mc. 12,42)
569
.
Acestea s) fie spuse despre p)c)to'i. C)ci drep+ii chiar
de snt t)ia+i n buc)+i 'i omor+i aduc prisos de
mul+umit), dup) Sf. Apostol care zice: n toate
mul+umi+i" (I Tes. 5, 18), se n+elege lui Dumnezeu. C)
Lui se cuvine slava n veci. Amin.

Oare e cu putin& ca dracii s fac bine cuiva ? 'i cum se
arat c binele acela e drcesc ? 'i care e deosebirea
ntre el #i binele dumnezeesc?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Se ntmpl) s) se
cread) c) poate veni cuiva un bine dela cel r)u spre
am)girea lui. Dar tot binele care vine dela diavol spre
n'elarea omului, cercetat cu deam)nuntul, se dovede'te
un lucru pref)cut. C)ci este mincinos 'i adev)r nu se afl)

569
Mai presus de toate semnele de dragoste ale lui Dumnezeu fa+) de
noi, Varsanufie vede faptul c) El s-a f)cut om ca s) moar) pentru
noi. Dac) nu 'tim cum s)-i mul+umim unui om care ar primi moartea
pentru noi cu c+iva ani mai devreme, ca s) ne lungeasc) nou) cu
c+iva ani via+a p)mnteasc) cu ct mai mult nu trebuie s)-I
mul+umim Celui ce a primit s) moar) cnd putea s) nu moar) nici-
decum, iar prin aceasta ne-a asigurat via+a ve'nic) ? Ba mai mult,
cnd prin mul+umirea noastr), de'i att de nensemnat), l facem s) ne
iubeasc) 'i mai mult, bucurndu-se de nensemnata noastr) iubire ca
de un mijloc prin care noi n'ine ne deschidem fericirii ce vrea s) ne-
o dea ?
Dac) pornirea spre mul+umire e s)dit) n noi ca un mijloc de unire
ntre noi 'i de bucurie a unora de al+ii, de ce ar fi greu s) folosim
aceast) pornire s)dit) n noi de El, fa+) de El nsu'i, ca s) ne nc)lzim
via+a proprie 'i s)-I facem bucurie 'i Lui ? $i n aceasta se arat)
tr)s)tura existen+ial), cald), vie 'i de via+a f)c)toare a rela+iei ntre
noi 'i Dumnezeu, care umple att de mult cultul public al Biseriii 'i
rug)ciunile noastre private.
Filocalia
486
n el, precum dovede'te sfr'itul ultim la care ajunge.
C)ci sfr'itul luminii lui este ntunerecul
570
, dup)
Apostolul care vorbe'te despre ngerii diavolului care se
prefac n slujitori ai drept)+ii, dar ,,al c)ror sfr'it e dup)
faptele lor" (II Cor.11, 14-15); sau dup) Mntuitorul care
zice: Din roadele lor i ve+i cunoa'te pe ei" (Mt. 7, 16).
Dac) cercetezi ntru cuno'tin+) 'i cu dreapt) socoteal)
(cu discern)mnt), vei afla, nendoielnic, c) n binele
socotit dela diavolul, nu e nici-o urm) de bine, ci sau
slav) de'art), sau tulburare, sau altceva de felul acesta
571
. Binele lui Dumnezeu spore'te pururea lumina 'i
smerenia inimii 'i duce pe om la lini'te. Deci dac) din
ne'tiin+) c)dem sub vre-o am)gire a celui viclean, dar pe
urm) descoperim ispita, s) ne ntoarcem noi n'ine 'i s)
alerg)m la Cel ce poate s) alunge ispita. Dar trebue s)
'tim c) unii cunosc ndat), dela nceput, deosebirea, ns)
cei p)c)to'i numai din sfr'itul la care se ajunge prin
ispit), a'a cum un aurar ncercat, primind un giuvaer,

570
Cel r)u ia masca binelui pentru a n'ela pe cel c)ruia vrea s)-i
fac) r)u, sau ca s)-l atrag) la r)u, am)gindu-l c)-l atrage la bine. Dar
dac) scopul lui e r)ul, dup) ce a reu'it s) fac) r)u cuiva, sau l-a atras
la r)u, lap)d) masca binelui, iar cel care a fost am)git de masca
binelui, vede r)ul ce i s-a f)cut, sau la care a fost atras. $i fie c) se
las) de r)ul la care a fost ndemnat, fie c) r)mne n el, dac) s-a
ndulcit de el, 'i d) seama c) e r)u. Snt unii necredincio'i care
pretind c) fac bine, dar l fac din mndrie 'i ca s) atrag) 'i pe al+ii la
necredin+). E un alt r)u mascat n bine. Dar r)ul 'i lap)d) dup) o
vreme masca pentru c) nu poate s) se acopre mult) vreme. Iar pentru
cei ce au putere de discern)mnt r)ul nici nu se poate masca n mod
des)vr'it.
571
n binele adev)rat, izvortor din Dumnezeu, totul e clar, curat 'i
sincer. $i a'a l face 'i pe omul prin care se mpline'te 'i n care se
imprim). Binele p)rut, dimpotriv), l face pe om ntortochiat,
tulburat, nelini'tit, pref)cut, c)ut)tor de c)r)ri strmbe, de laturi
ntunecate. Prin el nu se realizeaz) omul adev)rat, drept
+
. str)veziu,
luminos.

487
poate spune nainte de a-l proba n foc c) e aur, pe cnd
cel nencercat nu afl) aceasta dect dup) ce-l probeaz) n
foc.

406. n t r e b a r e: Cnd se d pe fat binele socotit
c vine dela draci, spune-mi cum poate scpa cineva de
primejdia lui?

R s p u n s: Trebue s) socotim totdeauna cele bune ca
bune. Dar dac) se dovede'te c) ceeace pare bun, e r)u,
trebue respins. Iat) o pild): De vede cineva o mncare 'i
o socote'te bun), dar gustnd-o, afl) c) e amar) 'i o
lap)d) ndat) din gur) 'i se ngre+o'eaz) de ea din pricina
am)r)ciunii, fie c) e nuc), sau migdal), sau altceva, nu e
vinovat pentru gustare. Dar dac) descoperind
am)r)ciunea, st)rue a o mnca, umplndu-'i stomacul de
am)r)ciunea ei, se face vinovat de fapta lui. A'a 'i aci.
Dac) diavolul 'i-a b)tut joc de om 'i acesta afl) 'i spune:
St)pne, cel r)u 'i-a b)tut joc de mine, iart)-m)",
Domnul l iart). C)ci e milostiv. $i s) 'tii, iubitule, c)
Dumnezeu nu las) pe cineva s) fie ispitit peste puterea
lui (I Cor. 10, 13). n toate s)-I nf)+i')m Lui cererea
noastr), 'i El ne va ajuta s) deosebim binele adev)rat de
ceeace pare bine. Lui se cuvine slava n veci. Amin.

407. n t r e b a r e: Dac un lucru mi pare dup
Dumnezeu, dar un gnd contrar se mpotrive#te,
mpiedicndu-m s-l fac ca nefiind bun, cum pot
cunoa#te de e cu adevrat bun?

R s p u n s: Dac) lucrul +i se pare c) e dup) Dumne-
zeu, dar i se mpotrive'te un gnd contrar, se poate
cunoa'te din aceasta dac) este cu adev)rat dup)
Dumnezeu: dac) rugndu-ne, inima noastr) se alipe'te cu
Filocalia
488
t)rie de acest lucru 'i ncrederea ei spore'te n loc s)
scad), atunci fie c) gndul contrar st)rue s) ne
nec)jeasc), fie c) nu, s) 'tim c) lucrul este dup)
Dumnezeu. C)ci mpotrivirea fa+) de acest bine ne
nec)je'te din pisma diavolului. Dar binele se face 'i mai
v)dit prin rug)ciune. Iar dac) binele acela e numai p)rut
'i ni s-a strecurat de diavol, care se mpotrive'te 'i fa+) de
el, atunci 'i ceeace pare bine scade n ar)tarea lui ca bine,
dar scade 'i mpotrivirea vr)jma'ului fa+) de el. C)ci
vr)jma'ul produce p)rerea c) se opune chiar gndului
strecurat de el, ca prin aceasta s) ne am)geasc) s)-l
socotim drept bine
572
.

408. n t r e b a r e a aceluia#: Deci ce urmeaz? Cnd
binele se face fr necaz, nu este dup Dumnezeu sau
cnd mi s-a ntmplat s fac un mic bine fr s m fi
necjit vre-un gnd, oare l-am fcut la vremea nepotrivit
#i nu place lui Dumnezeu ceeace s-a fcut? Lumineaz-
mi, te rog, Printe, inima !

R s p u n s: Dac) f)cnd cineva un bine, n-a avut vre-
un gnd care s)-l nec)jeasc), nu trebue s) cread) c) va
r)mnea f)r) vre-un necaz. Fiindc) tot binele se n'ir) pe
calea spre Dumnezeu 'i nu minte Cel ce zice: Strmt) 'i
plin) de necazuri e calea ce duce la via+)" (Mt. 7, 14)
573
.
C)ci chiar dac) nu se ive'te vre-un necaz n vremea

572
n ultima instan+) rug)ciunea f)cut) cu seriozitate ne d) putin+a s)
decidem dac) un lucru pe care vrem s)-l facem e de la Dumnezeu 'i
trebue s)-l facem sau nu. Ea ne scoate din ndoiala dac) un gnd e cu
adev)rat dela Dumnezeu, sau e numai la aparen+) dela El.
573
n dou) feluri se nt)re'te omul care face binele: prin faptul c)-l
face 'i prin faptul c) rabd) cu t)rie necazul pentru c)-l face. C)ci att
dela diavol, ct 'i din sl)biciunea ntip)rit) n noi 'i n al+ii se ive'te
mpotrivire fa+) de, binele ce vrem s)-l facem sau l-am f)cut (pentru
a ne trage nd)r)t).
489
s)vr'irii binelui, e de trebuin+) s) fie nec)jit omul dup)
aceea. Iar cnd face cineva binele cu rvn), nu simte ne-
cazul, dar nici nu se poate zice c) nu-l tr)e'te, pentru c)
necazul ia multe chipuri. C)ci dac) vrem s) privim lucrul
acesta mai am)nun+it, vedem necazul fie ascuns n slava
de'art) - c)ci 'i aceasta tine de necazuri - fie ntr-o per-
soan) care ne mpiedic) s)-l vedem (sau s) facem acel
bine) fie n faptul c) dup) aceea avem nevoe de lucrurile
date de noi prin binefacerea s)vr'it)
574
. Fiindc)
neavndu-le la ndemn), ne ntoarcem spre p)rerea de
r)u. $i iat) c) nu lipse'te gndul care ne nec)je'te. Deci
nu trebue s) avem siguran+a nainte de vreme. Pentru c)
pe cei nen+elep+i i a'teapt) necazul 'i dup) aceea. Deci
fii totdeauna n+elept 'i a'teapt) mereu necazul. C)ci
zice: ,,M-am preg)tit 'i n-am fost tulburat" (Ps. 18, 60).
$i fericit este cel ce are totdeauna naintea ochilor gndul
c) ,,a lui Dumnezeu este p)mntul 'i plinirea lui" (Ps. 23,
1) 'i cuget) c) puternic este El ca s) rnduiasc) precum
voe'te cele ale robilor S)i. Unuia ca acesta nu-i pare r)u
de cele d)ruite. $i dac) ne vine necazul, 'tim c) spre
cercarea noastr) l ng)due Dumnezeu. Pentru c)
niciodat) nu trece cu vederea pe cei ce se tem de El; mai
ales pe cei ce lucreaz) pentru numele Lui.

409. n t r e b a r e: Oare gnde#te omul la vre-un bine
din propria sa voie?

574
Necazul mpreunat cu binele ce-l facem poate fi 'i el mascat n
slava de'art), sau n convorbirea l)ud)roas) despre el cu vre-o
persoan), etc. Snt forme care nu ne nec)jesc, dar nici nu ne las) s)
naitm prin binele s)vr'it. Numai dac) ne-am ncorda 'i n lupta de
a dep)rta aceste umbre p)c)toase dela bine, ne-am nt)ri cu adev)rat,
sau am nainta n libertatea noastr) adev)rat) de r)u, n omul deplin
autentic.
Filocalia
490
R s p u n s: Se ntmpl) de multe ori ca cineva s)
gndeasc) la vre-un bine din mi'carea gndului s)u
natural. Dar 'i acesta trebue pus n seama lui Dumnezeu.
C)ci firea e f)ptura lui Dumnezeu. $i trebue s) 'tim ca nu
ducem acest bine la sfr'it, dect prin porunca lui
Dumnezeu. C)ci cnd o punem pe aceasta naintea
ochilor, atunci se nt)re'te prin ea inima noastr) ca s)
mplineasc) binele
575
.

410. n t r e b a r e: Cnd fac vre-un bine, cum trebue
s-mi smeresc cugetul? 'i cum voi sus&ine n mine dispre-
&uirea mea odat ce am fcut binele ?

R s p u n s: Pentru a-+i smeri cugetul, cnd ai f)cut tot
binele 'i ai p)zit toate poruncile, adu-+i aminte de Cel ce
a spus: Cnd ve+i fi f)cut toate acestea, spune+i c) slugi
netrebnice sntem, c)ci cceace eram datori s) facem am
f)cut" (Lc. 17, 10). Cu att mai mult trebue s)-l smerim
cnd nc) n-am ajuns s) mplinim nici m)car o singur)
porunc). $i trebue s) fim cu grije totdeauna la ceeace n-
am mplinit 'i pentru toat) fapta bun) s) ne dispre+uim,
zicnd: Nu 'tiu dac) ea place lui Dumnezu" (Pateric,
Agaton, 29). De fapt, a face voia lui Dumnezeu ntr-o
fapt) e un lucru mare. Dar e cu mult mai mare a o mplini
n teorie. C)ci aceasta const) n mplinirea tuturor
poruncilor
576
. A face voia lui Dumnezeu ntr-o fapt) este

575
Con'tiin+a de Dumnezeu 'i cuno'tin+a unor porunci date de El ne
nt)re'te n a duce la mplinire o aspira+ie spre bine s)dit) n firea
noastr). C)ci aceast) mplinire cere un efort, pe care nu-l d) u'or
firea noastr) sl)bit). Bunele inten+ii snt nc) departe de mplinirea
lor. ntre a dori s) fii st)pn pe tine 'i a ajunge sl)pn e o distan+)
mare.
576
Ed. Volos comentnd cuvntul de mai sus c) ,,n-am ajuns s)
mplinim nici m)car o singur) porunc)", zice: ,,Poate c) n-am ajuns
s) o mplinim dup) toate mprejur)rile ce +in de persoan), de loc, de
491
numai o parte 'i nc) foarte mic) din mplinirea ei. De
aceea a spus Apostolul: Cele dinapoi uitndu-le 'i spre
cele dinainte ntinzndu-m)" (Filip. 3,13). Deci ct)
vreme cineva se ntinde, nu se opre'te, ci totdeauna se
vede pe sine neajuns la +int) 'i naintnd spre ea. C)ci el
nsu'i a zis: C+i sntem des)vr'i+i, aceasta s-o gndim"
(Filip. 3,18): s) naint)m
577
. Dar a mai spus 'i aceasta:
$i dac) gndi+i 'i altceva, Dumnezeu v) va descoperi 'i
aceea" (Fihp. 3, 15)
578
.

411. n t r e b a r e a aceluia#i: Cnd pzesc o
porunc, cum pot scpa de mndrie, ca s-mi dau seama
c chiar dac am svr#it un bine, snt strin de el?

R s p u n s: Frate, faptele bune trebue s) le socotim ca
bune 'i s) alerg)m spre ele ca bune. Nu trebue s) +inem
binele ca r)u dect cnd nu face cineva binele dup) cum i
place lui Dumnezeu. $i acesta se face r)u din pricina
lipsei de discern)mnt (de dreapt) socoteal)) a celui ce-l
face. Trebue ca omul s) se str)duiasc) s) fac) totdeauna
binele 'i atunci celui lipsit de putere i se d) prin harul lui
Dumnezeu s)-l fac) cu frica lui Dumnezeu. Iar cnd se

timp, de cauz) 'i n mod des)vr'it 'i cu toat) rvna". Fiecare
porunc) a lui Dumnezeu exprim) voia Lui ntreag) referitoare la
toat) crea+iunea. Numai El o poate mplini pe aceasta ntreag). O
mplinire ntreag) a ei ar nsemna o identificare deplin) a noastr) cu
El. Dar noi nait)m continuu n a mplini tot mai deplin voia Lui.
577
A fi des)vr'it, nseamn), dup) Sf. Ap. Pavel, a tinde mereu mai
sus. Aceasta e des)vr'irea omului: tensiunea continu), neoprirea,
nelunecarea n jos. E des)vr'irea n mers, cu privirea continu) la
+inta final). n aceasta avem experien+a lui Dumnezeu Cel mereu
transcendent, spre care ne transcendem nencetat, dup) Sf. Grigore
de Nisa.
578
Chiar Sf. Pavel admitea c) ar mai putea gndi cineva 'i altceva 'i
de aceea nu se ncumeta s)-l l)mureasc) n privin+a aceea, ci
n)d)jdue'te c)-l va lumina Dumnezeu.
Filocalia
492
face binele prin tine, mul+ume'te D)t)torului celor bune,
ca Celui al c)ruia este binele. Iar pe tine dispre+ue'te-te,
zicnd: Dac) a' fi ajutat 'i eu la mplinirea lucrului
acesta, a' fi fost 'i eu p)rta' la bine". $i atunci te vei
vedea rugndu-te lui Dumnezeu cu str)pungerea inimii ca
s) te nvredniceasc) de binele f)cut prin tine
579
.

412. n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#: Dac mi
se ntmpl s dovedesc ndelung rbdare n vre-un
lucru, m cuprinde gndul mndriei. Ce trebue s cuget n
acest caz ?

R s p u n s : i-am spus nainte c) de +i se ntmpl) s)
faci vre-un bine, trebue s) 'tii c) acesta este un dar al lui
Dumnezeu din pricina bun)t)+ii Lui. C)ci El pe to+i i
milue'te. Dar ia seama la tine ca nu cumva pentru
sl)biciunea ta s) pierzi mila f)cut) de El cu tine, care se
face cu to+i p)c)to'ii. Dac) deci El a dat n chip bun, s)
nu pierzi ceeace +i s-a dat n chip r)u
580
. Iar chipul

579
Snt date patru momente n mplinirea binelui: a) str)due'te-te s)-l
faci; b) cere lui Dumnezeu puterea s)-l faci; c) cnd s-a f)cut,
mul+ume'te lui Dumnezeu c) s-a f)cut 'i nu te socoti pe tine c) l-ai
f)cut; d) f)cnd a'a, rug)ciunea plin) de smerenie 'i de c)in+a pentru
gndul de slav) ce +i-a venit te face 'i pe tine p)rta' la binele f)cut
prin tine. Prin str)duin+) 'i cerere de ajutor ajungem la mplinirea
binelui prin noi dar nu de c)tre noi; prin rug)ciunea cu mul+umire,
cu smerenie 'i cu c)in+) pentru gndul de slav) ce ne-a venit, sntem
f)cu+i 'i noi p)rta'i la binele f)cut prin noi. Str)duin+a 'i cererea de
ajutor, atta d)m noi. Rug)ciunea de mul+umire cu smerenie 'i cu
c)in+) ne opre'te s) ne mndrim ca 'i cnd noi am fi f)cut binele. $i
deci numai prin aceasta ne facem 'i noi p)rta'i de binele f)cut, sau
ne facem 'i noi buni.
580
Se repet) ce s-a spus n scrisoarea dinainte: Dumnezeu a putut
face un bine prin tine, cum dealtfel poate face prin to+i p)c)to'ii.
C)ci orice bine ce se face vine dela El. Dar dac)-+i atribui binele
f)cut prin tine (ca printr-un agent fizic), +ie, tu nu te faci p)rta' de el,
493
pierderii lucrului este acesta: a te l)uda pe tine c) ai avut
ndelung) r)bdare 'i n a uita de Dumnezeu care a f)cut
binele. Prin aceasta nu numai c) pierzi binele, ci-+i
pricinue'te osnd), ndr)znind s) pui pe seama ta aceea
pentru care trebue s) nal+i mai degrab) mul+umit) iubi-
torului de oameni Dumnezeu. C)ci zice Apostolul: ,,Ce ai
ce n-ai luat? Iar dac) ai luat, ce te lauzi ca 'i cnd n-ai
luat?" (I Cor. 4,7). Iar gndului ce te laud) pentru ori 'i ce
fel de lucru, spune-i c) cei ce plutesc pe mare, chiar dac)
li se ntmpl) s) se bucure de lini'te, snt nc) pe mare 'i
trebue s) se a'tepte nc) la furtun), la primejdie 'i la
sf)rmarea cor)biei. C)ci scurta lini'te nu-i asigur)
mpotriva acestora. Numai atunci vor fi asigura+i cnd vor
intra n port. Ba mul+i au v)zut cor)biile sf)rmate chiar
la intrarea n port. A'a 'i p)c)tosul, ct) vreme este n
lume, trebue s) tremure totdeauna de teama scufund)rii.
Nu te l)sa niciodat) am)git, ca s) crezi gndului ce te
laud) pentru fapta bun). C)ci binele este al lui Dumnezeu
'i nu trebue s) ne ncredem c) va r)mnea cu noi, dat)
fiind negrija noastr). $i atunci cum vom ndr)zni s) ne
n)l+)m n cuget ?

413. n t r e b a r e: Dac spun gndului pentru a-l
smeri, c ndelunga rbdare nu mi-a venit nici ea de la
Dumnezeu, ci dela cel viclean, ca s m mping la

ci i r)mi exterior. Mndria te nstr)ineaz) de binele f)cut prin tine.
Numai prin con'tiin+a ntlnirii tale cu Dumnezeu 'i p)str)nd aceast)
leg)tur) cu El, te une'ti 'i tu ca subiect cu Dumnezeu, Subiectul
suprem al binelui. Ruperea de Dumnezeu te face nep)rta' la
bun)tatea Lui, face binele neasimilat persoanei tale. Afirmarea
individualist) nu are n ea nimic bun, fiiind rodul egoismului.
Mndria izoleaz) 'i prin aceasta alung) tot binele. C)ci binele
nf)ptuie'te comuniunea cu to+i, sau bun)tatea e una cu comuniunea
cu to+i n Dumnezeu.
Filocalia
494
mndrie, nu mniu prin aceasta pe Dumnezeu., dat fiind
ca toate cele bune vin dela Dumnezeu?

R s p u n s: Nu e r)u s) zici c) aceasta nu e dela
Dumnezeu. C)ci nu se mnie Dumnezeu de aceasta,
pentru c) o spui spre nimicirea gndului r)u. De fapt 'i
oarecare dintre sfin+i a spus unora care au venit la el s)-l
vad) despre m)garul lor mort pe cale (Pateric, Antonie,
12). Iar aceia minunndu-se si ntrebndu-l de unde 'tie
aceasta, el le-a r)spuns: Dracii mi-au spus-o", de'i
cuno'tin+a a ceeace se ntmplase i-a venit dela
Dumnezeu. Dar a spus-o aceasta spre folosul acelora
581
.
$i n-a mniat pe Dumnezeu.

414. n t r e b a r e: Dac se ntmpl celui pctos s
aib vedenii nu trebue s cread nicidecum c snt dela
Dumnezeu ?

R s p u n s: Cnd se ntmpl) aceasta unui p)c)tos, e
v)dit c) e dela dracii cei vicleni, ca s) am)geasc) ne-
norocitul suflet spre pieire. Deci nu trebue s) cread) nici-
odat) acestora, ci s)-'i cunoasc) p)catele sale 'i
sl)biciunea sa 'i s) vie+uiasc) totdeauna n fric) 'i
cutremur.

415. n t r e b a r e: Oare #i cnd se arat n chipul
Stpnului Hristos trebue s ne ntoarcem fa&a dela ele ?

R s p u n s: Cu att mai mult trebue s) ne ntoarcem
atunci ochii dela viclenia 'i n'el)ciunea lor 'i s) le d)m

581
A spus-o aceasta ca s) nu fie ispitit de mndria c) e n comunicare
att de strnsa cu Dumnezeu nct El i spune lucruri ce se petrec la
distan+). A spus ,,dela draci", ca s) arate c) aceia 'i pot adaug) ispita
lor la aceasta vestire.
495
anatemii. S) nu te la'i, frate, niciodat) am)git de aceast)
lucrare dr)ceasc). Sfin+ii au parte de vederi dumnezee'ti,
dar totdeauna lor le premerge lini'tea, pacea 'i o bucurie
n inimile lor. $i totu'i cunoscnd adev)rul, se socotesc
pe ei nevrednici. Cu att mai mult nu trebue s) cread)
p)c)to'ii niciodat) acestora, cunoscndu-'i nevrednicia.

416. n t r e b a r e: Spune-mi, stpne, cum
ndrzne#te diavolul s arate pe Stpnul Hristos sau
Sfnta mprt#anie, fie, n vedenie, fie n vre-o nlucire
a visurilor?

R s p u n s: Nu-L poate ar)ta pe nsu'i St)pnul
Hristos, nici Sfnta mp)rt)'anie, ci minte 'i se preface n
chipul vreunui om oarecare 'i al pinii simple. Dar n
mod sigur, sfnta cruce nu o poate ar)ta. C)ci nu afl) un
alt chip prin care s) o poat) nlocui. Fiindc) cunoa'tem
semnul 'i chipul adev)rat al ei 'i nu ndr)zne'te s) se fo-
loseasc) de ea. C)ci n ea s-a desfiin+at toat) puterea lui
'i prin ca a primit lovitura de moarte
582
. Pe St)pnul

582
Nu-+i promite diavolul fericirea prin suferin+a crucii. E drept c)
snt 'i oameni care primesc s) moar) pentru un alt ideal. Dar idealul
acela e p)mntesc. Nimenea nu prime'te suferin+a pentru des)vr'irea
adev)rat) de ordin spiritual 'i nu renun+a pentru totdeauna la via+a
p)mnteasc) pentru via+a fericit) de dup) moarte. Prin crucea lui
Hristos s-a ar)tat c) nici o ispit) a diavolului nu duce la via+a
adev)rat). Toat) puterea de ispitire a diavolului a fost nimicit) prin
cruce. Acceptarea ei nseamn) renun+area omului chiar 'i la mndria
ca mijloc atractiv prin care s-ar dobndi fericirea. De aceea membrii
unor forme de cre'tinism care resping crucea nu se pot lep)da de
mndria c) se mntuiesc prin ei n'i'i sau 'i prin ei. Prin cruce ns)'i
moartea sus+inut) de diavolul ca via+) moart)" a fost omort).
Pe de alt) parte crucea e una n sensul 'i forma ei, nct nu poate fi
nlocuit) printr-un chip pref)cut al ei. Oamenii ca persoane snt ns)
mul+i 'i fiecare fa+) de om reflect) un alt con+inut sufletesc mai ales
din punct de vedere al binelui 'i al r)ului, avnd ns) fiecare 'i
Filocalia
496
Hristos nu-l cunoa'tem dup) trup 'i deaceea diavolul n-
cearc) s) ne conving) prin minciun) c) El este, ca
creznd n'el)ciunii ca adev)rului, s) ne pierdem. Deci
cnd vezi n vis semnul crucii, afl) c) visul este adev)rat
'i e dela Dumnezeu. Dar gr)be'te-te s) prime'ti
asigurarea ar)t)rii ei adev)rate de la sfin+i 'i nu crede
gndului t)u
583
. Domnul s) lumineze gndurile n+elegerii
tale, frate, ca s) scapi de toat) n'el)ciunea vr)jma'ului.

417. n t r e b a r e: mi spune gndul: De &i s-arat
sfnta cruce, fiind nevrednic nu te mndri". Aceasta mi
pricinue#te team #i fric.

R s p u n s: Nu fi ngrijorat de aceasta. C)ci dac) +i se
arat), peste tot, sfnta cruce, ea va alunga suflul mndriei
584
. Pentru c) unde este Dumnezeu acolo nu este r)u
585
.

putin+a unei imit)ri a altuia n privin+a aceasta, pn) la un loc. n
aceasta e dat) 'i putin+a am)girii oamenilor de c)tre semenii lor, care
pot lua nf)+i'area binelui cnd snt r)i. $i tot n aceasta e dat) 'i
putin+a diavolului de a lua un chip omenesc bun, sau chiar apropiat
de al lui Hristos. Dar aceasta nu nseamn) c) nu trebue s) zugr)vim
icoana lai Hrisios. C)ci icoana nu pretinde a fi ns)'i persoana lui
Hristos, cum se pretinde n)lucirea Lui. Icoana nu ne cere s) o lu)m
drept realitatea Lui 'i s) ne nchin)m ca originalului, cum ne cere
n)lucirea. Ci icoana ne invit) la transcenderea ei, pentru a ne pune n
leg)tur) nev)zut) cu originalul.
583
Ed. Volos: Sfntul asigur) pe cititor. C)ci zicnd c) atunci cnd
apare n vis semnul crucii, visul e adev)rat, n continuare cere s) nu
se ncread) cineva gndului s)u, ci s) se asigure despre visul acela
dela sfin+i. C)ci de multe ori creznd unii c) v)d n somn chipul
crucii, l v)d confuz 'i nedistinct, nu distinct 'i limpede; sau v)d
mpreun) cu el 'i alte chipuri ciudate 'i necuvenite. Din aceasta se
vede c) 'i visul acela este din n'el)ciunea vr)jma'ului. Rezult) deci
c) lucrul cel mai bun 'i mai sigur este s) nu cread) cineva nici-unui
vis. C)ci ,,pe mul+i i-a pierdut visurile" zice Sirah.".
584
Semnul crucii produce smerenie cnd se prive'te cu credin+). C)ci
vedem c) mntuirea ne-a venit prin smerirea lui Hristos pn) la
497

418. n t r e b a r e: Am auzit c de se arat cuiva un
vis de trei ori, e semn c el este adevrat. A#a este,
Printe ?

R s p u n s: Nu-i a'a. Nu trebue crezut nici-unui astfel
de vis. C)ci ceeace s-a ar)tat cuiva vreodat) prin
minciun), poate s) fac) aceasta 'i de trei ori 'i de multe
ori. Nu te l)sa deci batjocorit, ci ia seama la tine, frate.

419. n t r e b a r e: Uneori vd n inima mea cum
gndurile viclene dau trcoale cugetrii mele ca fiarele,
fr s-mi pricinuiasc vre-un ru. Ce este aceasta?

R s p u n s: Aceasta este o am)gire a vr)jma'ului,
care are ascuns) n sine mndria, ca s) te ncredin+eze c)
gndurile rele nu te pot duce la nici-un r)u 'i a'a s) se
trufeasc) inima ta. Dar nu te l)sa am)git. Ci adu-+i aminte
de sl)biciunea ta 'i de p)catele tale. $i chiam) numele lui
Dumnezeu n ajutor mpotriva vr)jma'ului
586
.

moarte. Numai prin aceasta ne vine 'i nou). C)ci nimic n-am f)cut
noi ca s) ne mntuim. $i dac) credem c) ne mntuim prin noi n'ine,
dac) deci ne mndrim, nu ne mntuim, pentru c) nu credem n cruce.
Cine prive'te deci crucea cu mndrie sau cu dispre+, arat) c) nu crede
n ea 'i deci nesmerindu-se nu se mntue'te. Pentru c) r)mne
ncrez)tor n puterile sale, care pn) la urm) 'i dovedesc neputin+a.
585
Unde e crucea e Dumnezeu. Unde e crucea e vestirea c) nu ne
mntuim prin noi 'i c) nici Dumnezeu nsu'i nu ne mntue'te printr-
un act st)pnitor de mndrie, ci prin coborre smerit) la noi, n care e
adev)rata iubire fa+) de noi. Ea ne arat) astfel pe adev)ratul
Dumnezeu, care nu poate fi mndru, dominator 'i r)zbun)tor, ci
blnd, smerit 'i iubitor. Unde e crucea se vede Dumnezeul adev)rat,
n care nu poate fi nici-un r)u.
586
Poate cteodat) te gnde'ti la femee, la bani, la b)utur), la putin+a
de a face pe de'teptul 'i nu te sim+i ispitit s) treci la faptele p)c)toase
legate de acelea. Dar ns)'i ncrederea c) stai tare prin tine e un
Filocalia
498

420. n t r e b a r e: Poate spune cineva c Duhul Sfnt
locue#te ntr-un pctos? 'i dac spune, Printe, c nu
locue#te, cum snt pzi&i pcto#ii?

R s p u n s: Sfin+ii se nvrednicesc s) aib) pe Duhul
Sfnt 'i se fac loca'ul (templul) Lui. C)ci zice: Voi locui
'i voi umbla n ei" (Lev. 26, 12; II Cor 6, 16). Iar p)c)-
to'ii snt str)ini de El
587
, dup) spusa: n sufletul viclean
nu va intra n+elepciune" (n+elep. 6, 4). Dar snt p)zi+i
prin bun)tatea Lui. n toate deci s)-I n)l+)m mul+umire
negr)itei Lui bun)t)+i 'i iubirii Lui de oameni. C) Lui se

421. n t r e b a r e: Cnd m aflu n vre-un necaz #i m
rog #i buntatea negrit a lui Dumnezeu m ajut,
gndul meu se mndre#te pentru c am fost auzit. Ce s
fac?

p)cat. E p)catul mndriei. Deci 'i atunci cheam) numele lui
Dumnezeu, ca s)-+i treze'ti con'tiin+a c) lini'tea ta o datorezi Lui.
C)ci dela mndrie foarte u'or po+i luneca la vre-un p)cat din cele de
care-+i vorbesc gndurile amintite. Numai dialogul cu Dumnezeu te
ap)r) de mndrie, ar)tindu-+i ct de mare este El 'i ct de mic e'ti tu.
Nu trebue s) ai niciodat) con'tiin+a c) e'ti singur nici n cele bune,
nici n cele rele. Sentimentul c) e'ti singur n cele bune se asociaz)
cu mndria ; n cele rele, cu disperarea. Numai din comuniunea cu
Dumnezeu ai smerenia 'i lini'tea, n)dejdea 'i ncrederea. Iar cnd
chemi numele lui Dumnezeu, nsu'i El vine de fa+). Nu ne putem
pune n leg)tur) cu cineva dela distan+) dect chemndu-l pe nume,
sau gndind la numele lui.
587
Ed. Volos: ,,Poate se n+elege c) snt str)ini de lucrarea, dar nu 'i
de puterea Lui. C)ci cei odat) boteza+i, care au primit harul Duhului,
chiar de p)c)tuesc dup) aceia, au n inima lor harul Duhului, ns)
prin putere 'i ca o scnteie necat) n patimi, nu 'i ca lucrare, cum se
afl) n sfin+i.
499
R s p u n s: Cnd rugndu-te, ai dobndit ceeace ai
cerut 'i deaceea te-ai mndrit, e v)dit c) nu te-ai rugat
dup) Dumnezeu, nici n-ai primit ajutorul dela Dumnezeu,
ci ai fost sub lucrarea dracilor, ca sa +i se mndreasc)
inima. C)ci cnd ajutorul vine dela Dumnezeu, sufletul
nu se mndre'te, ci mai vrtos se smere'te 'i se
minuneaz) de marea mil) a lui Dumnezeu, care
binevoe'te s) miluiasc) pe p)c)to'i, m)car c) snt
nevrednici 'i se sup)r) totdeauna. Se minuneaz) c) nu ne
d) dup) p)catele noastre, ci n multa Lui r)bdare trece cu
vedere p)catele noastre 'i ne rabd) ndelung 'i ne
milue'te. $i de aceea nu se mndre'te, ci tremur) 'i-L
sl)ve'te.

422. n t r e b a r e a aceluia#i: Cnd te-am ntrebat,
Printe, despre ndelunga rbdare, ai spus c att
aceasta ct #i toat fapta bun este un dar al lui
Dumnezeu. Iar acum ai spus despre rugciune #i despre
ajutorul de pe urma ei c nu snt dela Dumnezeu.
Lmure#te-mi, te rog, n&elesul acestora.

R s p u n s: Dac) fapta cea bun) sau rug)ciunea a fost
nso+ite dela nceput de slava de'art), a fost, f)r) ndoial),
diavoleasc). Dar dac) la nceput n-a avut n sine slava
de'art), dar pe urm) ai primit-o, ai nimicit ceeace se
f)cea bine, asemenea celui ce n)l+) un zid 'i apoi l
d)rm). Dar dac) slava de'art) te-a atacat 'i tu n-ai pri-
mit-o, nu te-a v)t)mat ntru nimic.

423. n t r e b a r e: De multe ori cnd rostesc psalmii,
m simt mndrindu-m. Ce trebue s spun acestui gnd?

R s p u n s: Cnd se n)l+) (se mndre'te) inima n
vremea rostirii psalmilor, adu-+i aminte c) s-a scris: Cei
Filocalia
500
ce se r)zvr)tesc s) nu se nalte n ei n'i'i" (Ps. 65, 6). Iar
a se r)zvr)ti nseamn) a nu citi n chip n+elept, cu frica
lui Dumnezeu. Cerceteaz) deci dac) gndul nu-+i umbl)
mpr)'tiat n vreme ce roste'ti psalmii. $i vei afla, f)r)
ndoial), c) se mpr)'tie 'i mnii pe Dumnezeu.

424. n t r e b a r e: Cnd m ngreunez n gnduri, fie
rostind psalmii, fie fr aceasta, #i chem numele lui
Dumnezeu n ajutor, vrjma#ul mi #opte#te c e o
mndrie a socoti c fac bine pomenind nencetat pe
Dumnezeu. Ce s fac cnd mi se ntmpl aceasta ?

R s p u n s: $tim c) cei bolnavi au nevoe totdeauna
de doctor 'i de leacurile dela el; 'i cei prin'i de furtun)
alearg) n grab) spre port, ca nu cumva s) li se sf)rme
corabia. De aceea 'i proorocul strig), zicnd: Doamne,
sc)pare te-ai f)cut nou n neam 'i n neam" (Ps. 81, 1); 'i
iar)'i: Dumnezeu este sc)parea 'i puterea noastr), ajutor
ntru necazurile ce ne mpresoar) pe noi foarte" (Ps. 45,
1). Iar dac) El e sc)parea noastr), s) ne aducem aminte
c) zice: Cheam)-M) pe Mine n ziua necazului t)u 'i te
voi izb)vi 'i M) vei pream)ri" (Ps. 119, 16). S) 'tim deci
c) venind necazul, trebue s) chem)m nencetat pe
milostivul Dumnezeu. Dar chemndu-L s) nu ne n)l+)m
n cuget. C)ci dac) nu e cineva nebun, nu se mndre'te
cnd e amenin+at de vr)jma'. Deci cei ce avem nevoe de
Dumnezeu, s) chem)m numele Lui n ajutor mpotriva
vr)jma'ilor. $i dac) nu sntem lipsi+i de minte, s) nu ne
n)l+)m cu cugetul. C)ci l chem)m avnd nevoe 'i
alerg)m la El mpresura+i de necaz. Pe lng) acestea
toate, 'tim c) a chema nencetat numele lui Dumnezeu e
un leac care nimice'te nu numai toate patimile, ci ns)'i
lucrarea lor. C)ci precum impune doctorul leacul, sau
pune un plasture pe ran) 'i prin aceasta lucreaz) f)r) s)
501
'tie bolnavul cum, a'a 'i numele lui Dumnezeu numit de
noi nl)tur), f)r) s) 'tim noi cum, toate patimile
587b
.

425. n t r e b a r e: Cnd gndul
588
meu pare c e
lini#tit #i netulburat, nu e bine s struim #i atunci n

587b
Cei doi B)trni socotesc c) omul nu e niciodat) singur. Cnd nu e
n chip con'tient cu Dumnezeu, este, f)r) s) 'tie, cu cel r)u. P)rerea
cuiva de a fi singur, sau voin+a de a fi singur, sub puterea patimilor
sale, ascunde aflarea sa sub nrurirea demonilor, starea sa de rob al
lor. Din leg)tura cu ei, de sub robia nev)zut) a lor 'i de sub robia
v)zut) a patimilor, omul nu poate sc)pa dect intrnd n rela+ia de
dialog direct cu Dumnezeu prin chemarea numelui Lui. Orice
moment de ntrerupere a acestei rela+ii cu Dumnezeu nseamn) o
nlocuire a ei prin lucrarea celui r)u. Numele lui Dumnezeu chemat
te pune sub ocrotirea lui Dumnezeu, te opre'te dela rele, te scoate din
egoism, n care omul nu e propriu zis singur, ci sub robia celui r)u,
n care nu lucreaz) singur pentru sine, ci lucreaz) cel r)u mpotriva
lui. Numai n Dumnezeu e'ti liber, deci numai avnd pe Dumnezeu
n rela+ie cu tine, lucrezi prin tine. C)ci faci binele care te nt)re'te
cu adev)rat
pe tine, dar te +ine n rela+ie iubitoare 'i nt)ritoare 'i cu ceilal+i 'i cu
Dumnezeu. Numai n rela+ia iubitoare e'ti liber. Numele lui
Dumnezeu chemat de noi aduce n noi lucrarea lui Dumnezeu, dar
elibereaz) 'i lucrarea noastr). C)ci n chemarea numelui Lui ne
ar)t)m iubirea fa+) de Dumnezeu, ne ar)t)m ncrederea n El, iar
aceasta este 'i o lucrare a noastr). $i El r)spunde iubirii noastre,
ncrederii noastre ce iradiaz) din noi spre El cu iubirea Lui, deci cu
ajutorul 'i cu lucrarea Lui. $i ea ne vindec) de bolile patimilor.
Diavolul nu a'teapt) s) fie chemat, ca s) vin). i ajunge s) ne vad)
neadresndu-ne lui Dumnezeu, near)tndn-ne iubirea fa+a de El
nep)s)tori fa+) de El, ie'i+i din rela+ia actual) cu El prin iubire. C)ci
rela+ia cu Dumnezeu nu poate avea loc dect n iubire, n ncredere
fa+) de El. Unde nu-i aceasta, unde nu e dect iubirea fa+) de noi,
unde e nep)sare fa+) de Dumnezeu 'i de al+ii, unde e aceast)
usc)ciune, e lucr)tor diavolul. Pe diavol nu trebuie s)-l iubim ca s)
lucreze n noi. Ajunge s) ne iubim pe noi n'ine n exclusivitate. C)ci
aceasta ne desparte de ceilal+i 'i de Dumnezeu 'i aceasta o vrea
diavolul. El se mul+ume'te s) nu-l urm. Iubirea nu-i convine. Lui i
place s) urm pe to+i, sau s) fim nep)s)tori fa+) de to+i. Prin aceasta
Filocalia
502
chemarea numelui Stpnului Hristos ? Cci mi se
strecoar gndul c atunci, odat ce sntem n pace, nu
mai e nevoe de aceasta
.
R s p u n s: Nu trebue s) ne ncredem ntr-o astfel de
pace, dac) ne 'tim p)c)to'i
589
. C)ci zice Domnul: Nu
este pace celor p)c)to'i" (Is. 48, 22). Dac) deci nu au
pace cei p)c)to'i, ce pace este aceasta? S) ne temem de
ea. C)ci s-a scris: Cnd zic pace 'i lini'te, atunci f)r) de
veste vine peste ei pieirea, ca 'i durerea celei ce are n
pntece, 'i nu vor sc)pa" (I Tes. 5, 3). Se ntmpl) uneori
c) 'i vr)jma'ii aduc din viclenie pu+in) lini'te inimii, ca
s) cheme numele lui Dumnezeu. Dar 'tim c) chemarea
Lui nencetat) l enerveaz) 'i i sl)be'te. $tiind aceasta,
s) nu ncet)m a chema numele lui Dumnezeu n ajutor.
C)ci aceasta este o rug)ciune
590
. $i ni se spune: Ruga+i-

facem voia lui. P)rem n acest caz c) ne iubim pe noi. Dar pn) la
urm) ne scrbim 'i de noi cei afla+i n golul acestei singur)t)+i. A'a
ajung unii pn) la sinucidere.
588
Se folose'te n aceste ,,Scrisori" aproape totdeauna termenul
,,gnd" pentru o stare con'tiin+), pentru o anumit) stare existen+ial) a
con'tiin+ei. Con'tiin+a e pe de o parte 'tirea despre sine pe de alta
aceast) 'tire despre sine se ascute, se determin), ia forma unei
anumite dispozi+ii existen+iale. Ea nu r)mne rece, neutr), de'i
teoretic putem distinge ntre 'tirea general) de sine 'i aceast) calitate
existen+ial) a ei, ca ntre mare 'i valul ei mereu schimbat.
589
Exist) o pace de scurt) durat) a fiarei care s-a s)turat 'i a omului
care 'i-a satisf)cut pentru un moment pl)cerea. E pacea trupului
obosit de spasmul din timpul pl)cerii. Patima se va trezi curnd din
nou.
590
Prin chemarea numelui lui Dumnezeu cu iubire, cu laud), cu
mul+umire pentru ajutorul dat, sufletul 'i spune tot ce e Dumnezeu
pentru el. $i de fiecare data potrivit st)rii 'i trebuin+ei momentului. E
a'a cum o mam) rostind numele copilului, 'i aduce n suflet fiin+a
lui ntreag) cu tot ce-l caracterizeaz), dar a'a cum l vede n acel
moment. Numele nu e numai o copie a ntregului, ci ntregul lui real,
503
v) nencetat" (I Tes. 5, 17). Iar nencetat" e ceeace nu
are margine sau m)sur).

426. n t r e b a r e: Cnd m laud oamenii sau
gndul din inim
591
'i m vd ngreunat de el, ce trebue
s fac cu el?

R s p u n s: Cnd te laud) gndul 'i nu po+i trece
nev)t)mat peste el, sile'te-te s) chemi numele lui
Dumnezeu 'i spune-i gndului: scris este: Poporul Meu
cei ce v) fericesc pe voi, v) n'eal) 'i c)rarea picioarelor
voastre o strmb)" (Is. 3, 11). C) lauda aceasta, frate, nu e
nimic altceva dect n'el)ciune, o spune proorocul zicnd:
Tot omul este iarb) 'i toata slava omului este ca floarea
ierbii" (Is. 40, 6). Iar c) cel ce prime'te lauda oamenilor
nu are nici-un folos dela ea, o spune St)pnul nsu'i:
Cum pute+i crede n Mine cnd primi+i lauda dela
oameni?" (Io. 5,44). Iar dac) se face ceva dup)
Dumnezeu, trebue s) ne gndim c) cel ce se laud), ntru
Domnul s) se laude" (I Cor. 1, 31). Astfel Apostolul,
ajuns la mari m)suri, nu se l)uda ntru sine, ci zicea: Cu
harul lui Dumnezeu snt ceeace snt" (I Cor. 15, 10)
592
.
Lui se cuvine cu adev)rat slava 'i m)rirea n veci. Amin.

care f)r) a nceta s) fie 'i n afar), este 'i n)untru celui ce-i roste'te
numele.
591
Con'tiin+a din sim+ire, con'tiin+a unit) cu sim+irea.
592
Ispita de a ne l)uda ne rupe din leg)tura cu marea realitate care nu
e dela noi. Singuri 'i f)r) cele puse la dispozi+ia noastr) prin oameni
'i de natura care nu e dela oameni, n care se include n parte 'i fiin+a
noastr), dar n care e lucr)tor 'i Dumnezeu, n-am putea face nimic.
Dar tot ce ni se pune la dispozi+ie de Dumnezeu 'i de al+ii, nu
desfiin+eaz) grani+a dintre ei 'i noi. Ei r)mn persoane pe care nu le
putem asimila. Tot a'a nici natura pus) la dispozi+ia noastr) de o
Persoan) suprem) nu ne poate desfunda, dar nici nu o putem asimila
ntreag). Cu att mai mult Persoana suprem) e ap)rat) de grani+a Ei,
Filocalia
504

427. n t r e b a r e: Dac deci psalmodiez, sau m
rog,sau citesc #i-mi rsare un gnd necuvenit, l voi lua n
seam #i voi ntrerupe psalmodierea, sau rugciunea,
sau citirea, ca prin alte gnduri s m mpotrivesc lui ?

R s p u n s: Dispre+ue'te-l pe acesta 'i ia aminte cu
toat) grija la psalmodie, la rug)ciune 'i la citire ca s) po+i
lua putere dela cele spuse. C)ci dac) primim s) ne
ocup)m cu gndurile vr)jma'ului, niciodat) nu vom putea
face nimic. $i aceasta o urm)re'te el. $i cnd vezi
st)ruin+a lor de a te mpiedica dela psalmodie, sau
rug)ciune, sau citire, nici atunci s) nu te lup+i cu ele. C)ci
nu e n puterea ta. Ci sile'te-te s) chemi numele lui
Dumnezeu 'i El va veni n ajutorul t)u 'i va alunga
uneltirile vr)jma'ilor
593
. C)ci a Lui este puterea 'i slava
n veci. Amin.

428. n t r e b a r e: Cum agonise#te cineva pocin&a
(strpungerea inimii) prin rugciune, citire #i
psalmodiere ?

R s p u n s: Poc)in+a (str)pungerea inimii) i vine
omului dela nencetata amintire (a p)catelor). Cnd deci
se roag) cineva, rugndu-se, trebue s)-'i aduc) faptele lui
trecute n amintire 'i s) se gndeasc) cum vor fi judeca+i
cei ce au s)vr'it astfel de fapte. S) se gndeasc) la
cuvntul nfrico')tor: Duce+i-v) dela Mine,

orict comunic)m cu Ea, prin ceeace ne d); 'i nu ne desfiin+eaz) nici
pe noi.
593
Numai con'tiin+a prezen+ei lui Dumnezeu, trezit) de chemarea
numelui Lui, poate atrage sufletul dela un gnd necuvenit. Numai ea
m) scoate din limita puterilor mele. Alte gnduri invocate de mine
mpotriva acelui gnd nu m) poate ajuta s)-l biruiesc, pentru c) snt
sus+inute numai de slaba mea putere.
505
blestema+ilor, n focul cel ve'nic" etc. (Mt. 25,4). Iar prin
amintirea p)catelor n+eleg nu pe a fiec)ruia n parte, ca
nu cumva prin aducerea lui n gnd s) pricinuiasc)
vr)jma'ul alt) robie. Ci s) ne aducem aminte numai c)
sntem nfunda+i n datoria p)catelor
594
. $i dup) aceasta,
dac) continu) nvrto'area, s) nu nceteze (amintirea).
C)ci de multe ori aceasta o ng)due Dumnezeu spre a
proba pe om, dac) st)rue (n rug)ciunea nso+it) de
amintirea p)catelor sale)
594b
.
Ct prive'te citirea 'i psalmodierea, e de trebuin+) ca
mintea s) fie atent) la cele spuse 'i sufletul s)u s) caute
sa n+eleag) cele cuprinse n ele, c) dac) e vorba de
bun)t)+i s) rvneasc) la ele; iar dac) e vorba de
r)spl)tirea relelor, s) scape de amenin+area ce-i a'teapt)
pe cei ce le s)vr'esc, S) st)rue n pomenirea lui
Dumnezeu 'i n amintirea p)catelor, chiar dac)
nvrto'area continu). C)ci milostiv 'i ndurat 'i ndelung
r)bd)tor e Dumnezeu 'i prime'te str)duin+a noastr).
Aminte'te-+i pururea de cel ce zice: A'teptnd, am
a'teptat pe Domnul 'i a luat aminte la mine" (Ps. 39, 2).
St)ruind n acestea, n)d)jduie'te c) milele lui Dumnezeu
se vor apleca la tine degrab).

429. n t r e b a r e: Cnd m silesc s iau aminte la
n&elesul cuvintelor psalmodiei, mi se ntmpl adeseori
ca ele s-mi prilejuiasc gnduri urte.

594
Snt p)cate care trebue pomenite 'i ntr-un mod specificat, ns)
altele nu trebue pomenite astfel, ca s) nu ispiteasc) la repetarea lor.
Primele le au mai mult mirenii: avorturi, neajutorarea cuiva,
necercetarea unui bolnav, negrija de p)rin+i, etc. De aceea la
monachi s-a n)scut obi'nuin+a de a zice n rug)ciune numai:
,,Doamne Iisuse Hristoase, milue'te-m) pe mine p)c)tosul".
594b
De aci s-a n)scut rug)ciunea concentrat) amintit). Avem n acest
r)spuns 'i n cel urm)tor o analiz) subtil) a acestei teme.
Filocalia
506
R s p u n s: De vezi c) vr)jma'ul unelte'te s)-+i
strneasc) r)zboi chiar din cuvintele psalmodiei, nu
trebue s) cau+i n+elesul ntocmai al celor spuse ci spune-
le cu trezvie 'i f)r) mpr)'tiere. C)ci chiar dac) le spui
numai vr)jma'ii cunoscnd n+elesul lor nu +i se pot
mpotrivi. $i psalmodierea +i +ine loc de cerere c)tre
Dumnezeu spre nimicirea vr)jma'ilor.

430. n t r e b a r e: Dac n timpul psalmodierii, sau
aflndu-m ntre oameni snt suprat de gnduri #i
numesc pe Dumnezeu n inim, neputnd rosti numele
Lui cu gura sau m gndesc numai la El, oare mi ajunge
aceasta spre ajutor ?

R s p u n s: Dac) aflndu-te n vremea psalmodierii,
sau ntre oameni, +i vine s)-L nume'ti pe Dumnezeu, s)
nu crezi ca dac) nu-I spui numele cu gura, nu-L nume'ti.
Ci gnde'te-te c) e cunosc)tor al inimii 'i ia aminte la
inim) 'i nume'te-L n inima ta. C)ci aceasta este ceeace
spune Scriptura: nchide u'a ta 'i roag)-te Tat)lui t)u
ntru ascuns" (Mt. 6, 6). Ea cere sa nchidem gura 'i s) ne
rug)m Tat)lui n inim). Cel ce nchide deci gura 'i
nume'te pe Dumnezeu, sau se roag) Lui n inima sa,
mpline'te porunca amintit). Iar dac) nu-L nume'ti n
inim), ci te gnde'ti numai la El, ajungi 'i mai repede la
+int) dect prin numirea Lui
595
. $i aceasta +i ajunge spre
a-I primi ajutorul.

595
Gndind la Dumnezeu Te pune 'i mai repede sau mai direct n
leg)tur) cu El dect pomenirea numelui Lui n inima, care 'i ea te
pune mai repede n leg)tur) cu El dect robirea numelui Lui cu gura.
Nimic nu-i mai repede ca gndul. Gndul cuprinde direct indefinitul
persoanei. Numele l determin) ntructva, sau te face s) intri n
nedeterminatul Persoanei printr-un cuvnt determinat. Dar trebue s)
fi progresat mult n numirea deas) a numelui lui Dumnezeu, ca s)-L
po+i gndi pe El ct ma des f)r) folosirea cuvntului. Cuvntul +i st)
507

431. n t r e b a r e: Oare e bine atunci s cugete
cineva n inima sa pururea la Dumnezeu, sau s se roage
pururea, fr s aib mpreuna lucrare a limbii ? Cnd
mi se ntmpl aceasta, gndul mi se scufund #i m simt
ngreunat #i mi se pare c vd un fel de lucruri #i de
nluciri #i m aflu ca ntr-un vis.

R s p u n s: La treapta aceasta nu pot ajunge dect cei
des)vr'i+i, care pot s)-'i crmuiasc) mintea 'i o pot +inea
n frica de Dumnezeu, ca s) nu porneasc) n toate laturile
'i s) se scufunde n cea mai adnc) mpr)'tiere 'i n tot
felul de nchipuiri
596
. Dar cel ce nu poate s)-'i +in)
gndul pururea treaz la Dumnezeu, 'i va prinde acest
gnd 'i-l va lega cu limba. S) d)m o pild): Prive'te la cei
ce noat) n mare. Cei mai me'teri dintre ei se arunc) cu
ndr)zneal) n ea, 'tiind c) pe cei ce cunosc bine
me'te'ugul, marea nu-i poate duce la fund. Dar cel
ncep)tor n acest me'te'ug, cnd simte c) se scufund) n
adncul apelor, temndu-se s) nu se nece, se smulge pe

mai mult n putere dect gndul. Cine ajunge s) se gndease) des sau
permanent la Dumnezeu 'i-a imprimat tot con+inutul gndirii sau
sim+irii suflete'ti de gndul la Dumnezeu.
596
Exist) 'i o scufundare, mai bine zis o nfundare, ntr-o mpr)'tiere
'i ntr-o imagina+ie f)r) sfr'it. Dela o idee treci la alta, care +i se pare
mai adnc) dect prima, dela o nchipuire la alta, care +i se pare mai
interesant) dect cea dinainte; 'i a'a mai departe. Te nfunzi ca ntr-
un labirint. Pentru cel ce nu-'i poate +inea gndul alipit la Dumnezeu,
legarea lui de cuvnt, sau de numele lui Dumnezeu e un ajutor. Cel
ce-'i +ine gndul alipit de Dumnezeu, f)r) ajutorul cuvntului, l +ine
lipit de acela' Dumnezeu personal de care-l +ine alipit 'i prin nume,
sau prin cuvintele rug)ciunii. E un Dumnezeu personal, care are o
voie personal), 'i care vrea s) ne mntuiasc), n calitatea lui de
Persoan). Acela nu se scufund) ntr-un panteism haotic, care +i
justific) cele mai n)stru'nice gnduri contradictorii, pe motiv c) toate
snt implicale nlr-o esen+) considerat) drept dumnezeu.
Filocalia
508
sine din largul m)rii spre mal. $i r)suflnd pu+in, se
arunc) iar)'i n larg 'i a'a se deprinde prin aceasta s)
nve+e cu des)vr'ire me'te'ugul, pn) va ajunge la
m)sura celor ce au nv)+at-o naintea lui.

432. n t r e b a r e: Ce este ce spune un oarecare
dintre Prin&i c nu e de osndit intrarea gndurilor, ci
reaua lor folosire ? Iar Ava Iosif a spus unuia dintre
fra&i: Taie repede gndurile", iar altuia i-a spus: ,,Lasa-
le s intre #i stai de vorb cu ele #i vei ajunge un om
ncercat" (Pateric, Iosif de Panefo, 3).

R s p u n s: Intrarea gndurilor e una cu sem)narea
lor. $i nu e lucru de osndit. Dar reaua lor folosire este
nvoirea cu ele. Acesta e un lucru de osndit. Iar
deosebirea ntre a l)sa gndurile s) intre 'i a le t)ia este
acesta: cel ce poate s) li se mpotriveasc) 'i s) lupte cu
ele 'i s) nu fie biruit, s) le lase s) intre; iar cel ce e slab 'i
nu poate, ci 'tie c) se va nvoi cu ele, s) le taie, alergnd
la Dumnezeu.

433. n t r e b a r e: Cnd m aflu ntr-un loc unde snt
moa#te ale sfin&ilor mucenici, gndul m mpinge s merg
de multe ori si s m nchin lor. 'i de cte ori trec prin
fa&a lor, m ndeamn s-mi plec capul. Oare trebue s-o
fac aceasta ?

R s p u n s: Nu trebue s-o faci aceasta. Dac) te
nchini o dat), +i ajunge. Deci nu asculta de acest gnd.
Cnd nu e'ti mpins de el, nchin)-te din propria hot)rre
de trei ori. C)ci am auzit c) cele ce se fac cu tulburare 'i
ntristare 'i toate cele prisositoare snt ale dracilor
(Pateric, Pimen, 129) La fel ajunge s)-+i pleci capul o
509
dat) sau cel mult de trei ori. $i aceasta f)r) vre-o sil)
impus) n gnd.

434. n t r e b a r e: Cte odat snt cuprins de o team
care mi cere s intru s m rog.

R s p u n s: Nu intra pentru c) +i-e team), ci intr) la
vremea cuvenit) mnat de voin+a de a te ruga lui Dumne-
zeu 'i sfin+ilor pentru mntuirea ta.

435. n t r e b a r e: Mi-ai spus s nu intru pe motiv de
team. Dar cnd voesc s intru #i s m rog pentru mn-
tuirea mea, teama ce m cuprinde m ndeamn s-mi
opresc rugciunea pentru porunca ce mi-ai dat-o s nu
intru pe motiv de team.

R s p u n s : S) mi te opreasc) frica
597
. Ci intr) 'i te
roag). Nu da nici-o nsemn)tate fricii. Ea nici s) nu te
mi'te la rug)ciune, nici s) nu te opreasc) dela ea. $i f)-le
toate la vreme 'i cu frica lui Dumnezeu
598
.

597
Nu frica s) te fac) s) intri n biseric) s) te rogi. Dar nici s) nu te
opreasc) frica.
598
Se face deosebire ntre team) (o:iio) 'i frica de Dumnezeu
(ooo0:ov). Prima poate este temerea de ceva ce se poate ntmpla
omului n lume; a doua e frica de judecata lui Dumnezeu, de
pierderea vie+ii ve'nice. Ea poate e una cu deosebirea ce o face
Heidegger ntre Furcht 'i Angst. Teama" +ine pe om legat de lumea
aceasta 'i l ndeamn) s) se roage pentru vre-un succes n lume sau
pentru ap)rarea de vre-un insucces n lume. Frica de Dumnezeu" l
leag) pe om de via+a mai presus de cea din lume 'i-l ndeamn) s) se
roage pentru mntuire, pentru a nu se pierde n lume.

Filocalia
510
436. n t r e b a r e: Snt mpins cu nelini#te s m
nsemn (s m pecetluesc) de multe ori, fie noaptea, fie
ziua. Ce s fac ?

R s p u n s: De o facem cu trezvie, ne ajunge spre
paz) 'i mntuire s) ne pecetluim 'i numai o singur) dat),
fie noaptea, fie ziua. C)ci dac) credem c) r)mne
ne'tears) ntia pecete, nu e nevoe de a doua. Pentru c) a
o voi pe a doua, nseamn) c) nu o socotim st)ruind pe
ntia
599
. Aceasta se poate vedea 'i din ceeace se face n
lume. Dac) pecetlue'te cineva o visterie 'i r)mne ntia
pecete, nu e nevoe de alta. Dar aceasta o pricinuesc
demonii ca s) aduc) la nep)sare 'i neaten+ie, spre a nu o
mai face cu trezvie 'i curat, chiar dac) o facem o singur)
dat). Deaceea mai bine e s) o facem aceasta mai pu+in,
dar cu frica lui Dumnezeu. Aceasta ne va folosi mai mult
dect a o face de multe ori cu tulburare din partea
vr)jma'ilor. C)ci zice: Mai bun e pu+inul dreptului" (Ps.
36, 16). O spun aceasta pentru cazul cnd se amestec)
tulburarea n trezvie, mpingndu-ne s) facem ceva la
vreme nepotrivit). C)ci cnd vedem gndul bucurndu-se
c) ne pecetluim nu din temere, nici cu tulburare, ne
folosim de aceasta ca de ceva ce se face cu frica lui
Dumnezeu. Pentru c) ceeace se face din propria voin+)
place mai mult lui Dumnezeu.

437. n t r e b a r e: Cnd m pecetluesc cu mna
stng, dac nu pot cu dreapta, nu fac ceva necuvenit ?

599
Se pare c) e vorba de un obicei de atunci din mn)stiri de a sa
,,pecetlui" monachii mai des n semnul crucii cu untdelemn sfin+it.
Se face ntrebarea de e bine s) se fac) aceasta seara 'i diminea+a, sau
de mai multe ori ziua 'i noaptea (ooyi).
511
R s p u n s: Eu pn) acum cnd voesc s)-mi pecetluesc
dreapta, o fac aceasta cu stnga.

438. n t r e b a r e: Cnd m rog pentru multe lucruri,
oare trebue s amintesc de fiecare n rugciune ?

R s p u n s: Dac) vrei s) te rogi pentru multe lucruri,
odat) ce Dumnezeu 'tie de care lucruri avem trebuin+),
roag)-te, zicnd: St)pne, Doamne Iisuse Hristoase,
c)l)uze'te-m) dup) voia Ta"
600
. Iar de vrei s) te rogi
mpotriva patimilor, zi: ,,T)m)due'te-m) dup) voia Ta"
601
. Iar dac) te rogi mpotriva ispitelor, zi: Tu 'tii ce-mi

600
n aceasta simte Hristos ca Persoan) deosebit) de mine, c) +in
seama de voia Lui. n tr)irea voii celuilalt l simt pe acela ca
persoan) cu o grani+) peste care nu pot trece, ca o person) cu care nu
m) pot confunda. Cnd vreau s) trec peste cel)lalt din mndrie, de
fapt ne mai 'tiind de o alt) persoan), cu care r)mn n comuniune,
pierd 'i experien+a propriei persoane. Mndria 'i panteismul snt
strns unite. Acceptnd s) se fac) voia lui Hristos cu voia mea, nu m)
desfin+ez nici pe mine ca persoan), ci m) unesc cu El n comuniunea
iubirii. $tiu c) El va face cu mine ceeace m) ferice'te, ceeace-mi d)
o con'tiin+) accentuat) a propriei persoane, n comuniune cu El.
Propriu zis ceeace m) ferice'te este comuniunea cu alt) persoan) 'i
n mod des)vr'it cu persoana lui Hristos. Cel)lalt, are o grani+). Dar
mi-o deschide el nsu'i f)r) s) o desfiin+eze. $i le simt pe amndou)
att c) are o grani+) ct 'i c) o deschide el nsu'i din iubire pentru
mine. Nu trec eu nsumui peste el f)r) voia lui. Are o fire ca a mea,
ntr-un fel comun), prin care spore'te firea din mine. Dar a pus pe ea
pecetea lui 'i mi-o comunic) cu voia lui. Aceasta mi produce o
dubl) bucurie: c) primesc ceva ce a nrudit cu mine 'i m) spore'te,
dar primesc aeeasta cu voia lui, din iubirea lui. Aceasta e ceeace m)
bucur) propriu zis, mi d) via+). Taina aceasta are gradul culminant
n Sf. Treime 'i e sus+inut) ntre noi de Sf. Treime. Se poate vorbi n
Sf. Treime chiar de o singur) voie 'i totu'i de trei voitori.
601
Chiar numai cernd lui Hristos s) se fac) voia Lui n tine, n
privin+a patimilor, te t)mudue'ti de patimi, pentru c) renun+i ia
mndria egoismului t)u.
Filocalia
512
este de folos, ajut) sl)biciunii mele. $i f) sfr'it ispitelor
dup) voia Ta".

439. n t r e b a r e: Dac ntrziu mai mult n
rugciune, oare trebue s strui n rostirea acelora#i
cuvinte?
R s p u n s: Nu numai dect. Dar st)rue n n+elegerea
lor. Numai la aceasta trebue s) iei aminte: cererea s) se
fac) dup) voia lui Dumnezeu, care poate s) dea toate; s)
se mplineasc) scopul rug)ciunii, care e s) se mplineasc)
ceeace cerem dup) voia lui Dumnezeu
602
.

440. n t r e b a r e: Dac voe#te cineva s chiverni-
seasc niscai lucruri n chip bine credincios, sau s le
trimit cuiva dup buna plcere a lui Dumnezeu, #i nu
#tie cum s o fac #i nu afl nici la Prin&i cluzire, ce
trebue s spun n rugciune ?

R s p u n s: S) se roage a'a: ,,Doamne, snt n minile
Tale. Tu 'tii ce-mi este de folos. C)l)uze'te-m) dup)
voia Ta 'i s) nu m) la'i s) r)t)cesc printr-o rea
ntrebuin+are a acestor lucruri. C)ci ale Tale snt lucrurile
'i Tu st)pne'ti asupra lor. Rndue'te, ca un St)pn, s) le

602
Aceasta e ceeace trebue s) urm)rim n mod principal prin
rug)ciune: s) se uneasc) voia noastr) cu voia lui Dumnezeu, s) ne
deschidem iubirii Lui fa+) de noi, s) se deschid) grani+a noastr) fa+)
de El 'i grani+a Lui fa+) de noi; s) ne comunice din iubire ct mai
mult din Sine f)r) s) ne desfiin+eze, ci nt)rindu-ne ca 'i noi s) ne
deschidem acestei iubiri a Lui. i spunem n rug)ciune lui Dumnezeu
ce sim+im c) ne trebue, dar l)s)m s) ne mplineasc) aceea dup) cum
El 'tie 'i voe'te ar)tndu-se 'i n aceasta unirea noastr) cu El f)r)
desfiin+area noastr) sau a Lui ca persoan), n rug)ciune l cerem
propriu zis pe El s) vin) n noi, c)ci prin El ne vine totul.
513
ntrebuin+ez ntru frica Ta
603
. C) a Ta este slava n veci.
Amin".

441. n t r e b a r e: Cnd #ed sau citesc, sau fac vre-un
lucru de min #i voesc s m rog, gndul mi cere s caut
spre rsrit. Ce trebue s fac, Printe ?

R s p u n s: Fie c) 'ezi, fie c) te plimbi, fie c) lucrezi,
fie c) m)nnci, fie c) faci altceva, fie c) mpline'ti
trebuin+a trupului, roag)-te f)r) s) faci deosebire de se
ntmpl) s) cau+i spre r)s)rit sau spre apus. C)ci ni s-a
poruncit s) ne rug)m nencetat (I Tes. 5, 17) 'i n tot
locul (I Tim. 2, 8). $i iar)'i s-a scris: G)ti+i calea celui
ce urc) spre apus: Domnul este numele Lui" (Ps. 67, 4).
Aceasta arat) c) Domnul este pretutindeni. $i chiar cnd
ai capul acoperit, nu te lipsi de rug)ciune. Ia seama
numai s) nu te rogi cu nep)sare
604

442. n t r e b a r e: mi spune gndul: n toate
pctue#ti #i trebue s spui n tot cuvntul #i fapta #i

603
Nu noi sntem st)pnii ultimi ai lucrurilor, ai naturii. Noi sntem
numai administratorii lor dup) voia lui Dumnezeu, care 'tie cum
trebue s) fie chivernisite spre folosul nostru al tuturor. De aceea nici
indivizii nu trebue s) ne fac) st)pnii lor, certndu-se 'i
nedrept)+indu-se din cauza lor, nici institu+iile generale n numele
unor colectivit)+i. Numai ntruct ni s-au dat n adminstrare spre fo-
losul nostru, se spune n Facere: St)pni+i p)mntul" (Fac. l, 28). Dar
nu trebue s) uit)m c) lucrurile trebue s) le folosim cu iubire ntre noi
'i cu recuno'tin+) pentru Cel ce ni le-a dat, +ind seama de condi+iile
fundamentale n care ne pot fi de folos att trupe'te ct 'i spiritual; 'i
de voia lui Dumnezeu care urm)re'te de fiecare dat) s) fie
ntrebuin+ate potrivit acestui folos. De aceea ne apuc)m de orice
fapt) sau de folosirea oric)rui lucru f)cnd peste el semnul crucii.
604
Nota ed. Volos: Din. aceasta se vede c) n starea de rug)ciune
propriu zis), cnd nu facem 'i altceva, b)rba+ii trebue s) se roage cu
capul descoperit, cum spune 'i Apostolul Pavel (1 Cor. 11,4).
Filocalia
514
gndul: am pctuit. Cci dac nu mrturise#ti pcatul,
te socote#ti pe tine ca unul ce n-ai pctuit". 'i tare snt
chinuit de amndou acestea: c nu pot spune aceasta n
fiecare din cele amintite., iar de nu o spun, m socotesc
c am pctuit.

R s p u n s: Trebue s) fim ntotdeauna ncredin+a+i c)
p)c)tuim n toate: 'i n cuvnt, 'i n fapt), 'i n gnd. Dar
s) spunem n fiecare din acestea c) am p)c)tuit, nu
putem. De aceea ntristarea pentru aceasta e o lucrare a
dracilor, care voesc s) ne arunce n descurajare. Dar 'i
gndul de a socoti c) dac) nu spunem n fiecare din cele
amintite: ,,Am p)c)tuit", n-am p)c)tuit, e necuvenit. Deci
s) ne aducem aminte de Eclesiastul care zice: Vreme
este a gr)i 'i vreme este a nu gr)i" (Ecl. 3, 7). S) spunem
diminea+a pentru noaptea 'i seara pentru ziua n
rug)ciune, cu str)pungerea inimii, St)pnului Dumnezeu:
,,St)pne, iart)mi-le toate pentru numele T)u cel sfnt 'i
vindec) sufletul meu c) am gre'it ie". $i-+i ajunge
aceasta. Precum cnd cineva are pe un oarecare c)ruia i-a
mprumutat o sum) 'i prime'te dela el din ea pe rnd 'i
nu poate ncheia cu el vreodat) toat) socoteala, pl)tind
totul, a'a e 'i aici
605
.

605
i d)m lui Dumnezeu datoria noastr) pe rnd. Iar aceasta ar trebui
s) ne +in) mereu treaz) con'tiin+a c) i sntem datori, cum ar trebui
s)-I spunem mereu: ,,Am p)c)tuit". Dar nu o putem face aceasta
mereu. Ba mai mult, dac) am spune mereu: ,,Am p)c)tuit" ne-am
obi'nui s-o spunem f)r) aten+ie. De aceea e o ispit) a dracilor de a te
socoti nemul+umit c) nu po+i spune mereu: ,,Am p)c)tuit". $i din
r)spunsul acesta 'i cel privitor la pecetluire" se poate deduce c)
autorii Scrisorilor" ar fi spus acela' lucru 'i despre o mp)rt)'ire
deas) cu trupul 'i cu sngele Domnului. C)ci 'i aceasta poate duce la
sl)birea concentr)rii n primirea lor.
515
443. n t r e b a r e: Mi se ntmpl cnd rostesc sti-
hurile psalmilor s m mpr#tiu cu mintea #i s
hoinresc. Ce s fac ?

R s p u n s: De te-ai mpr)'tiat, reia psalmul ce-l
roste'ti dela cuvintele ce +i le aminte'ti. $i dac) ncercnd
o dat), de dou), de trei ori, nu po+i s)-+i aminte'ti de acele
cuvinte, sau amintindu-+i-le nu po+i nainta la cele de
dup) ele, reia psalmul dela nceput. C)ci scopul
vr)jma'ului este ca prin uitare s) te mpiedice dela
sl)virea lui Dumnezeu. Iar a spune psalmul n continuare
nseamn) s) sl)ve'ti pe Dumnezeu. Dar nempr)'tierea e
proprie celor ce au sim+urile curate
606
. Iar noi sntem
slabi. Deci cnd ne d)m seama de mpr)'tiere, s) ne
trezim la n+elegerea celor spuse, ca aceasta s) nu ni se
fac) pricin) de osnd)
607
.

444. n t r e b a r e: Cnd m mpr#tiu cu gndul n
rugciune, ce s fac ?

R s p u n s: Cnd te rogi lui Dumnezeu 'i te mpr)'tii,
lupt)-te pn) ce te rogi f)r) mpr)'tiere. $i
supravegheaz)-+i mintea s) nu se mpr)'tie. Iar dac)
mpr)'tierea st)rue, din pricina sl)biciunii noastre, pn) la
sfr'itul rug)ciunii, caut) s) ajungi la str)pungerea inimii
'i zi plin de poc)in+): ,,Doamne milue'te-m) 'i-mi iart)

606
Cine are sim+irile curate, nu e atras prin ele de lucruri, de
persoane, sau de amintirea lor. Acela rostind psalmii, cuget) la
Dumnezeu. $i datorit) acestui fapt nu se mpr)'tie dela n+elesul
stihurilor. Sim+urile curate ne ajut) la interiorizare 'i prin aceasta la
st)ruirea n ntlnirea cu Dumnezeu.
607
Dispre+uind cele spuse nou) de Dumnezeu prin psalmi, ne
atragem osnda lui Dumnezeu, sau ne nchidem vie+ii curate 'i nalte
dela El, r)mnnd n starea mor+ii suflete'ti.
Filocalia
516
toate gre'alele mele". $i vei lua iertare ele toate gre'alele
'i de mpr)'tierea ce +i s-a ntmplat n rug)ciune
608
.

445. n t r e b a r e: Cnd un frate roste#te stihuri n
timpul psalmodierii, uneori gndul meu se umple de pace,
alteori se mpr#tie. Ce trebue s f ac ?

R s p u n s : Cnd gndul +i se umple de pace 'i te
sim+i str)puns la inim) de stihurile rostite de frate,
folose'te-te de acest lucru. Iar de vezi c) mintea +i este
robit) de alte gnduri, adu-o la str)pungere ca s) ia
aminte de doxologia fratelui.

446. n t r e b a r e: Dar mi se ntmpl c voind s
n&eleg cele rostite de fratele s se nasc n mine o ispit
fa& de el
609
. Ce s fac ?

608
Cererea milei lui Dumnezeu cu durerea inimii pn) la sf'iere ne
scap) 'i de mpr)'tiere. $i de s-ar ntmpla aceasta m)car pentru
cteva clipe din cnd n cnd, descoperindu-ne omenescul actualizat
din ntlnirea cu Dumnezeu cel viu, produc)tor de sim+ire uman), ar
fi de mare ajutor pentru cre'terea noastr) duhovniceasc). F)r) un
Dumnezeu personal n-ar exista putin+a unei continue sensibiliz)ri a
omului, pentru c) nu I-am cere mila cu sentimentul c) ne-o poate da;
cu sentimentul c) El nsu'i este plin de mil) fa+) de noi, sau izvorul
milelor. Chiar oamenii care nu 'tiu de mil), nu snt oameni adev)ra+i.
Iar organul sufletesc prin care sim+im mila 'i devenim milo'i e
inima. Ea e puntea sim+itoare ntre persoan) 'i persoan), prin ea d)m
mila, dar 'i sim+im mila lui Dumnezeu. Omul cu inima mpietrit) e
omul f)r) inim), omul n care nu mai func+ioneaz) acest organ. Cnd
el se nvioreaz), se simte str)puns n nvrto'area lui, dar nu se poate
sim+i deplin str)puns dect n ntlnirea cu Dumnezeu cel milostiv. El
ne nmoae inima prin mila Lui. Prin str)pungere de aceast) mil), ea
rec'tiga sim+irea lui Dumnezeu 'i simte ndemnul s)-L
pream)reasc) pentru ea 'i s)-I mul+umeasc).
Iar aceast) sim+ire l scap) pe om de orice mpr)'tirre a gndurilor
lucruri marginite, impersonale, care l coboar) n planul nchis,
517

R s p u n s: $i aceasta este o robie
610
. C)ci vr)jma'ul
mut) mintea dela un lucru la altul
611
. Dar adu-+i iar)'i
inima la str)pungre cnd vezi venind r)zboiul
612
. $i zi-+i
+ie cu certare: Unde mergi nenorocitule? Gnde'te-te la
chinurile ce te a'teapt). C)ci acestea le vor suporta cei ce
le fac sau le gndesc acestea". Nu f)r) rost aducea Iov
jertfe pentru fiii lui, zicnd ,,ca nu cumva s) fi gndit ei
vre-un r)u despre Dumnezeu n inimile lor" (Iov. l, 5). $i
zicnd acestea, lipe'te mintea ta de stihuri. Iar de o vezi
c) se dep)rteaz) iar)'i, ceart)-te din nou 'i f) aceasta
pn) la a treia oar). Dac) st)rue, desparte-o de ceeace
gnde'te 'i n-o l)sa f)r) lucru, ci gnde'te-le la judecata 'i
la chinurile ve'nice. $i chiam) numele cel sfnt al lui
Dumnezeu, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, milue'te-
m)".

447. n t r e b a r e: Dac st cineva la rostirea psal-
milor cu fra&ii, dar nu #tie s spun psalmii cu ei, ce i

monoton al unor scurte pl)ceri egoiste, sau al unor nemul+umiri f)r)
importan+).
609
Se ntmpl) c) auzind pe cel)lat rostind psalmi de con+inut curat 'i
nalt, s) se trezeasc) n cel ce-l aude, gnduri de critic) la adresa lui;
s)-'i aduc) aminte de anumite fapte ale lui, care nu i-au pl)cut.
610
Cuvntul ,,robie", adic) luarea mea n st)pnire f)r) voia mea, e
ntrebuin+at numai pentru cecace fac cu mine pornirile rele, care-mi
subjug) libertatea f)r) voia mea deplin). Dumnezeu nu m) robe'te,
pentru c) binele nu m) robe'te f)r) voie. Lui Dumnezeu m) fac
rob" eu voia. Snt ,,rob" liber, rob ,,puternic" n a face tot ce e bine
'i a m) nt)ri n bine. Aceasta nu e ,.robie" propriu zis).
611
Snt purtat de la un ,,loc gndit" la alt ,,loc gndit", dela o tem) la
alta, f)r) voia, mea. ca un rob legat.
612
Str)pungerea e 'i o trezire la sim+irea sinei adev)rate, o trezire din
tocirea incon'tien+ei p)c)toase. Ea te treze'te 'i cnd e'ti amenin+at
de robia unei fapte p)c)toase.
Filocalia
518
este mai de folos: s-i asculte, sau s-i spun pentru sine
pe cei pe care i #tie?

R s p u n s: Dac) nu 'tie psalmii pe care i rostesc
aceia, n loc s)-i asculte e mai bine s)-i spun) pentru sine
pe care-i 'tie. C)ci ascultarea e mpreunat) cu
mpr)'tierea.

448. n t r e b a r e: Cnd mi vine un gnd viclean,
inima mi se mi#c #i sare speriat ndat ce-mi dau
seama de el. Cci i e team, din pricina slbiciunii, s
nu fie luat n stpnire de el. Dar fcnd aceasta, simt
mult greutate #i chin n suflet. Binevoe#te, Printe, #i-mi
spune ce trebue s fac sub nvala acestui gnd viclean ?
Cum s-l alung ?

R s p u n s: Mi'carea aceasta st) n a nu te l)sa
convins de gndul viclean 'i n a nu te nvoi cu el, ci n a
alerga la Dumnezeu f)r) s) te tulburi
613
. Deci s) nu spui:
Mi-e team), ca s) nu fiu prins de el". Se n+elege aceasta
din pilda urm)toare: Dac) cineva l duce pe oarecare la
judec)torie pentru vre-un lucru 'i cel prt 'tie c) nu poate
r)spunde, suport) urm)rile. Dar dac) are un ap)r)tor
puternic, se duce cu ndr)zneal), avnd ncredere n el. $i
iar)'i dac) se ntmpl) cuiva vreodat) s) cad) pe un drum

613
Cel ce se ias) st)pnit de un gnd r)u 'i ajunge chiar la fapta
p)c)toas), nu se mi'c) propriu zis, de'i tulburarea din el d) impresia
c) se mi'c). El e mort duhovnice'te. $i mortul nu se mi'c). Mi'carea
nseamn) lupt) pentru eliberare, sau lupt) pentru p)strarea libert)+ii
'i a cre'terii n ea. Se simte aci opozi+ia fa+) de teoria origeinst) c)
mi'carea este produsul c)derii sufletelor din pleroma divin) 'i poart)
n ea pecetea r)ului. Mi'carea e alergare suitoare spre Dumnezeu, nu
c)dere dela Dumnezeu. Mi'carea e n slujba binelui, nu e produsul
r)ului 'i naintare n r)u. Ideea o va desvolta Sf. Maxim
M)rturisitorul n Ambigua".
519
n minile unui tlhar, de i se poate mpotrivi, luptndu-se
cu el, nu-l las) s)-i ia nimic 'i totul s-a sfr'it cu bine. Iar
dac) i ia ceva, i ajunge s) cunoasc) pe tlhar 'i locul
unde s-a ntmplat aceasta 'i alearg) la judec)tor 'i acesta
i face dreptate. C)ci acesta nu-l ajut) numai s)-'i
recapete cele ce i s-au luat, ci l 'i pedepse'te pe tlhar.
Deci dac) intr) gndul, nu te tulbura, ci afl) ce voe'te
s)-+i fac) 'i lucreaz) mpotriva lui f)r) tulburare,
chemndu-L pe Domnul. C)ci nu n intrarea tlharului n
cas) st) r)ul, ci jefuirea celor din cas). Iar dac) iese cu
necinste, slava este a st)pnului casei, iar necinstea a
celui ce a ie'it f)r) s) ia nimic.
Cnd vine Domnul n p)mntul Iudeii, adic) n inima
omului, El scoate dracii. Strig) prin urmare c)tre El ca
Macedonenii c)tre Pavel: Treci prin Macedonia, ajut)-
ne" (Fapte 16, 9); 'i ca ucenicii Lui: ,,St)pne, mntue'te-
ne c) pierim" (Lc. 8, 24, Mt. 8, 25). $i El se va scula 'i
va certa vnturile cele gndite 'i ele se vor lini'ti. C) a Lui
este puterea 'i slava n veci. Amin.

449. n t r e b a r e: Fiindc ai spus c mi#carea
inimii st n a nu te lsa convins de gndul celui viclean,
ci a alerga la Dumnezeu fr tulburare, te rog mai
lmure#te-m nc despre n&elesul acestei mi#cri.

R s p u n s: Cnd cineva e dus de un altul la judec)tor
'i nsu'i cel dus la judec)tor merge la el, are loc mi'carea
de bun)voie spre judec)tor al celui dus cu pr) la el. C)ci
se spune c) pentru c) a fost prt la judec)tor, s-a mi'cat
s) mearg) la el
614
. $i continund cearta ntre ei, cel ce s-a

614
Diavolul l ndeamn) pe om la r)u, ca apoi tot el s)-l prasc) la
Dumnezeu, pentru a-l l)sa sub st)pnirea lui. Dar cnd cel prt se
mi'c) mpotriva diavolului, 'i nu se las) ,,c)zut" sub st)pnirea lui,
nsu'i el alearg) la Dumnezeu, ca s) scape de pra aceluia.
Filocalia
520
mi'cat nu d) socoteal) celuilalt ct timp dureaz) judecata.
C)ci tocmai judecata va l)muri cearta dintre ei. Aceasta
se spune prin cuvntul: ,,$i tu vei p)zi c)lciul lui" (Fac.
3, 15). C)lciul nseamn) sfr'itul
615
. nt)reasc)-se deci
inima ta prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

450. n t r e b a r e: Un frate a ntrebat pe marele
Btrn, zicnd: F-&i mil cu mine #i spune-mi cum s m
mntuesc? Cci am poruncit gndului meu s se supun
scrisorii tale. Dar nu s-a supus ntru totul.

R s p u n s u l lui Varsanufie: De voe'ti s) te
mntue'ti cu adev)rat, ascult) cu fapta: ridic) dela p)mnt
picioarele tale 'i nal+)-+i mintea la cer 'i acolo s)-+i fie
cugetarea noaptea 'i ziua. $i dispre+ue'te-te, cu toat)
puterea ct o ai, noaptea 'i ziua, luptndu-te s) te vezi pe
tine mai prejos de orice. Aceasta este calea cea adev)rat).
Afar) de ea mi este alta pentru cel ce voe'te s) se
mntuiasc) n Hristos, care-l nt)re'te pe el
616
. Cel ce
voe'te s) alerge ! Cel ce voe'te s) alerge ! Cel ce voe'te
s) alerge ! S) alerge ca sa ia (cununa) (I Cor. 9, 24)
617
.

615
E o alt) aplicare a locului din Facere, dect la lupta ntre Hristos 'i
diavol. E o lupt) ntre diavol 'i fiecare om n Hristos. Diavolul vrea
s) aib) c'tigul final (c)lciul) n lupta cu fiecare om. Dar fiecare
poate zdrobi n final (la judecata din urm)) capul lui, dac) a luptat
toat) via+a mpotriva lui din puterea lui Hristos.
616
Numai prin putere se ajunge la smerenie. C)ci n)l+area lumeasc)
e proprie u'ur)t)+ii. Fiindc) e n'el)toare. Cel smerit se nal+) n
ceeace e consistent 'i dureaz), n adev)r. Se nal+) n cunoa'tere 'i
putere de ajutorare 'i c'tigare a altora. Hristos smerindu-se, s-a putut
jertfi pentru to+i 'i a c'tigat pentru veci pe mul+i.
617
Din nou se afirm) c) binele l c'tigi mi'cndu-te. Numai cel ce
r)mne lene' la cele rele, nu se mi'c), nu alearg). Iar mi'carea e
sus+inut) de voin+). Cel ce ,,se las) prad) r)ului", nu se mi'c), pentru
c) nu se folose'te de voin+). Cel ce vrea s) fac) binele, s) fie bun,
voe'te s) fie mereu mai bun, s) fac) tot mai mult bine. n r)u se
521
+i dau m)rturie despre aceasta naintea lui Dumnezeu cel
viu, care voe'te s) d)ruiasc) via+a ve'nic) tot celui ce
voe'te
618
. De voe'ti, lucreaz) frate !

Pentru ce a ntreit bunul Btrn ndemnul: Cel ce
voe#te, s alerge !"?

R s p u n s u l lui Ioan: B)trnul a voit s) arate fo-
losul acestui drum; 'i c) nu este altul mai de trebuin+).
De aceea a spus cuvntul de trei ori. C)ci 'i Domnul a
spus n Evanghelia dup) Matei cuvntul ,,Amin", o dat);
dar n cea dup) Ioan, de doua ori, zicnd: Amin, Amin
zic vou)". Pentru c) n aceasta le vorbea de lucruri de
mai mare trebuin+).

452. n t r e b a r e: Te rog s-mi spui pentru ce n
rstimpul Cincizecimii mi se ntmpl n cea mai mare
parte din vreme s sufr de lncezeal #i de ispita
somnului?

R s p u n s: Suferim aceasta pentru c) sntem balt) 'i
nu izvor, adic) sntem slabi 'i nu puternici ca s) r)mnem
n aceia'i stare. Apoi suferim aceasta 'i pentru c) se
schimb) aerul 'i se l)rgesc z)rile. Dar P)rin+ii cei
des)vr'i+i nu p)timesc aceasta.

lunec) tot mai jos aproape f)r) voie. Binele are o +int) niciodat)
deplin ajuns). E Dumnezeu. R)ul n-are nici-o +int). Sau vrea doar
repetarea unei pl)ceri de scurt) durat).
618
Fericirea ve'nic) ncununeaz) o voin+) ce se nt)re'te continuu.
Trnd)via nu realizeaz) pe om 'i de aceea nu se ncununeaz) cu
fericirea plin)t)+ii netrec)toare a vie+ii.
Filocalia
522
453. n t r e b a r e: De vd pe cineva fcnd un lucru
necuvenit, oare nu trebue s-l judec ca necuvenit? 'i cum
pot s m feresc de osndirea aproapelui din pricina
acestui lucru?

R s p u n s: Nu putem s) nu judec)m ca necuvenit)
fapta ns)'i, care e necuvenit). C)ci altfel cum putem
sc)pa de v)t)marea ce o aduce ea, dup) cuvntul
Domnului, care spune: P)zi+i-v) de proorocii mincino'i,
care vin la voi n piei de oi, dar pe din)untru snt lupi
r)pitori. Dup) roadele lor i ve+i cunoa'te pe ei" (Mt. 7,
15-16).
Dar pe nsu'i cel ce o s)vr'e'te nu trebue s)-l osndim,
pentru cuvntul: Nu judeca+i ca s) nu fi+i judeca+i" (Mt.
7, 7). Dar 'i pentru c) trebue s) v) socoti+i pe voi n'iv)
mai p)c)to'i dect to+i. Apoi pentru, c) trebue s) socoti+i
p)catul fratelui ca al vostru
619
'i s) ur+i pe diavolul care
l-a am)git. C)ci precum dac) cineva e mpins de altul
ntr-o capcan), l oc)rm pe cel ce l-a mpins, a'a 'i aci.
Se mai ntmpl) c) cineva s)vr'e'te o fapt) care pare
celor ce-o privesc necuvenit), dar cel ce a s)vr'it-o a
f)cut-o cu un scop bun. A'a s-a ntmplat odat) unui sfnt
B)trn, care trecnd pe lng) o ntrecere ntre c)l)re+i, a
intrat ca s) priveasc). $i privind pe fiecare cum se silea

619
Am f)cut totdeauna 'i noi ceva ca un om din apropierea noastr) s)
s)vr'easc) un p)cat. Cel pu+in n-am f)cut destul ca s)-l facem mai
bun. Chiar prin faptul de a judeca pe aproapele nostru ca incapabil de
bine, iradiaz) din noi ceva ce-l ndeamn) sau l-a ndemnat la p)cat.
Dar poc)in+a pentru contribu+ia avut) la p)catul semenilor ne aduce
iertarea pentru aceast) contribu+ie. Iar dac) acela se c)ie'te 'i el,
influen+at de poc)in+a noastr), se d) 'i lui iertarea pentru p)catul lui.
De aceea 'i cel ce a avut o contribu+ie la p)catul semenului este
considerat prin poc)in+a aceluia influen+at) de a lui, mai pu+in ap)sat
de contribu+ia sa la p)catul acestuia. Sntem mpleti+i, dar 'i liberi n
p)c)tuire 'i n sc)parea de p)cat prin poc)in+a n care ne influen+)m.
523
s)-i ntreac) pe altul 'i s)-l biruiasc), i-a zis gndului:
Vezi cu ct) rvn) se lupt) cei ai diavolului? N-ar trebui
s) lupt)m cu att mai mult noi, mo'tenitorii mp)r)+iei
cerurilor?" $i a plecat dela aceast) vedere cu 'i mai mult)
rvn) pe calea 'i n lupta sa duhovniceasc). $i iar)'i, noi
nu 'tim dac) fratele care a p)c)tuit, nu s-a folosit apoi de
poc)in+) 'i nu s-a f)cut bine pl)cut lui Dumnezeu prin
smerenie si m)rturisire. Iar fariseul a plecat osndit de
mndria lui. Deci, 'tiind aceasta, s) urm)m pilda vame-
'ului 'i s) ne osndim pe noi n'ine 'i a'a ne vom
ndrepta. $i s) ne ferim de mndria fariseului, ca s) nu ne
osndim.

454. Un mirean iubitor de Hristos a ntrebat pe acela#
Btrn: Mi se ntmpl adeseori ca aflndu-m cu al&ii s
m ru#inez de ei n a#a fel ca m schimb la fa&
620
#i

620
n textul grec e folosit cuvntul ooiooo0oi nu
:+ooooo0oi, ca n Schimbarea la fa+) a Domnului pe Tabor.
Schimbarea prin ru'inare vine dintr-un sentiment c) trupul mi-a
sc)p)t de sub puterea persoanei. Ea nu-l transfigureaz), pe cnd n
Schimbarea Domnului pe Tabor se tr)e'te n)l+area ntregii persoane
cu trup cu tot la un alt plan. Max Scheller a explicat, sentimentul de
ru'ine din faptul c) omul nu e numai trup, ci 'i spirit. F)r) con'tiin+)
omul n-ar avea sentimentul de ru'ine. Animalul n-are ru'ine.
Ru'inea vine cnd omul tinde s) se arate numai ca trup, dar spiritul
protesteaz). Adam 'i Eva nu se ru'inau nainte de: p)cat, pentru c)
nu scoseser) trupul de sub puterea transfiguratoare a spiritului. E
con'tiin+a de alienare" cum zice termenul grec, de dec)dere din
omenesc. Olivier Clemant vede n faptul c) omul se ru'ineaz) pentru
trupul lui n fa+a semenului apartenen+a trupului la persoan) 'i n
acela' timp deosebirea lui de ea: ,,Eu m) recunosc 'i n acela' timp
nu m) recunosc n trupul meu. M) recunosc n el, altfel n-a' ro'i sub
privirea altuia; nu ro'e'ti de ceeace +i este str)in" (Oliver Clement,
Le corps, n rev. ,,Buletin du Centre Protestant d'Etudes", Avril,
1982, p. 7). Acela' consider) ru'inea ca afirmarea persoanei" (p.
28). Snt 'i trup, dar nu numai trup. Dovada e c) ,,cu ct se d) cel)lalt
mai mult, cu att i descop)r l'au dela: secretul e n d)ruirea ns)'i"
Filocalia
524
privesc n jos #i nu mai pot privi la ei #i vorbi cu ei. Ca
urmare inima mi se simte la strmtoare #i nu mai #tie ce
s fac. 'i chiar dac spun ceva, cuvntul e plin de
stngcie, de neghiobie #i de slav de#art. 'i adeseori
se amestec n cuvnt un rs fr rost, nscut fr voia
mea. 'i tare m necjesc din pricina aceasta. 'i nu #tiu
ce s fac. De vorbesc, cad n acestea; de tac, mi se pare
c m port fr cuviin&, mai ales fa& de cei ce mi
vorbesc. Ce e aceast stare, Printe? Ajuta&i-m cu
sfintele voastre rugciuni.

R s p u n s: Aceasta ni se ntmpl) din pisma dia-
volului. C)ci nevrnd el s) ne folosim nici noi, nici cei cu
care st)m de vorb), ne aduce neghina aceasta. Pe lng)
aceasta, mai vrea s) 'i sminteasc), de e cu putin+), pe cei
cu care st)m de vorb). Dar frica lui Dumnezeu e n afar)
de orice tulburare 'i neornduial) 'i z)p)ceal). Drept
aceea, de ne narm)m nainte de orice ntlnire cu frica lui
Dumnezeu 'i lu)m aminte la noi n'ine cu mult) trezvie,
de ce ne vom mai tulbura 'i pentru ce vom mai rde? C)ci
n frica de Dumnezeu nu este rs. De aceea se spune de
cei nebuni c) n rs 'i nal+) glasul lor" (Sir. 21, 23). $i
cuvntul celor nebuni este f)r) rnduial) si f)r) har.
621
Iar
despre cel drept se spune ca deabia zmbe'te ($ir. 21, 23).
Dac) deci purt)m n noi pomenirea lui Dumnezeu 'i
gndul c) trebue s) p)str)m n ntlnirea cu fra+ii no'tri
smerenia 'i cugetarea lini'tit) 'i ne place s) st)ruim n
acestea 'i avem n fa+a ochilor nfrico'atoarea judecat)"

(p. 30). Chiar n actul cununiei ,,eu fac naintea lui Dumnezeu
f)g)duin+a de a tr)i 'i de a muri pentru ca tu s) exi'ti 'i ca s) exi'ti
pentru totdeauna" (p.31)

621
F)r) n+elepciunea ce produce pl)cere interlocutorului, f)r)
cuviin+a att de pre+uit) de poporul nostru, e neornduial).
525
622
a lui Dumnezeu, starea aceasta alung) din inima
noastr) tot gndul viclean. C)ci unde e lini'te, blnde+e 'i
smerenie, locue'te Dumnezeu
623
. Acestea s) le p)zim n
ntlnirea cu al+ii.
Iar dac) vr)jma'ul st)rue s) ne r)zboiasc) n acestea,
socotind s) ne prind) n cursa neru'in)rii lui 'i s) ne r)s-
toarne, s) nu ne l)s)m s) ne r)peasc). Ci dup) ntiul
atac, s) lu)m aminte la al doilea 'i a'a n continuare. C)ci
s-a scris: ,,De 'apte ori ntr-o zi cade dreptul, 'i se ridic)"
(Ps. 24, 16). Dar a se ridica, nseamn) a lupta. Iar cel ce
lupt) cade 'i se ridic), pn) ce la sfr'it arat) cine este
624
.
Dar n toate acestea s) avem grije s) chem)m numele cel
sfnt al lui Dumnezeu. C)ci unde e Dumnezeu, acolo snt
toate cele bune
625
. Dar atunci e adev)rat c) 'i acolo unde
e diavolul, snt toate relele
626
. $i e v)dit c) de vorbim

622
Autorul scoate aci din gndul la nfrico'ata judecat)" a lui
Dumnezeu, amintit) n Sf. Liturghie, un mijloc de men+inere a
n+elepciunii 'i nfrn)rii n ntlnirile cu al+ii. Deschiderea
eshatologic) a Liturghiei nu nseamn) un desinteres pentru via+a
prezent), ci un mijloc de purificare a acesteia. Acela' efect de
cur)+ire general) 'i de p)zire n cur)+ie a vie+ii noastre l are 'i
pomenirea deas) a numelui lui Dumnezeu.
623
Sim+irea prezen+ei atotputernicului Dumnezeu d) omului putere
s)-'i st)pneasc) agita+ia, frica manifestat) n violen+) 'i arogan+a
celui ce nu-'i cunoa'te modestele lui m)suri.
624
Nu se ridic) cel ce n-a c)zut. Dar nici cel ce a c)zut de tot. N-ar fi
serioas) lupta cuiva dac) nu s-ar sim+i gata, gata s) fie biruit. Numai
prin multe lupte de felul acesta se nt)re'te n a'a fel ca ispita s) nu
mai aib) prea mult) putere asupra lui.
625
A chema numele lui Dumnezeu, nseamn) a chema pe Dumnezeu
nsu'i. $i Dumnezeu vine cnd e chemat, c)ci atunci i se deschide
inima. Deci unde e chemat Dumnezeu, e de fa+) Dumnezeu nsu'i. n
general cel ce cheam) numele cuiva 'i cel ce este chemat, se afl)
ntr-o rela+ie.
626
Cele bune 'i cele rele nu stau de sine, ci snt ipostasiate, primele
n Dumnezeu, ultimele n satana. $i din ei se r)spndesc. Din ei se
ipostasiaz), de cele mai, multe ori amestecat, 'i n persoanele umane.
Filocalia
526
pentru a pl)cea oamenilor, sau cu tulburare n chip r)u,
toate acestea snt dela diavolul. S) ne amintim de Sf.
Apostol Pavel care zice: Cuvntul vostru s) fie
totdeauna cu har, cu sare dres" (Col. 4, 6). $i dac)
st)ruim n acestea, Atot+iitorul Dumnezeu ne va da, cu
mila Lui, o stare des)vr'it), prin frica Lui. Amin.

455. n t r e b a r e a aceluia#: Un oarecare a poftit pe
unul dintre Prin&i s guste ceva la el. Dar acesta n-a
primit spunnd c nu poate. Altul i-a cerut numai s fac
o rugciune n chilia lui. Si intrnd acesta, l-a silit s
rmn #i s mnnce. 'i silit de multa struin&, a
rmas. Iar aflnd aceasta cel ce l-a poftit mai nainte, s-a
ntristat. Oare a fost dup Dumnezeu aceast ntristare?

R s p u n s: Cnd cineva dintr-un motiv, chipurile
binecuvntat 'i de suflet folositor, se tulbur) 'i se ntris-
teaz) 'i se sup)r) mpotriva aproapelui, e v)dit c) aceasta
nu e dup) Dumnezeu. Fiindc) toate cele ale lui
Dumnezeu snt pa'nice 'i folositoare 'i duc pe om la
smerenie 'i la osndirea de sine. C)ci se spune: Dreptul
dela ntiul s)u cuvnt se face pr'ul s)u" (Prov. 18, 16).
Cel ce pare s) voiasc) ceva dup) Dumnezeu 'i e
mpiedicat de cineva, iar din aceast) pricin) osnde'te pe
cel ce l-a mpiedicat 'i-l brfe'te, arat) prin aceasta c)
gndul lui nc) dela nceput nu era dup) Dumnezeu. C)ci
s-a spus: Din roadele lor i ve+i cunoa'te pe ei" (Mt. 7,
16). Fiindc) cel ce 'i-a pus n gnd ceva dup) Dumnezeu
'i a fost mpiedicat s)-l mplineasc), mai degrab) se
smere'te 'i se socote'te pe sine nevrednic 'i l socote'te
pe cel ce l-a mpiedicat ca pe un prooroc. Dac) deci
chemi pe cineva din iubire s) vin) n chilia ta sau ceri
dela cineva cu credin+)
627
s)-+i dea ceva 'i nu se las)

627
Chiam)-L cu credin+a de a te folosi de acecace ceri.
527
nduplecat s)-+i dea, iar altul cerndu-i, acela binevoeste
s)-i dea, s) nu-l la'i pe dracul mniei s)-+i tulbure sufletul
628
. C)ci nici un lucru amestecat cu tulburare nu e dela
Dumnezeu. De aceea smerindu-te mai degrab), zi: ,,Am
fost aflat nevrednic 'i Dumnezeu a ar)tat P)rin+ilor
p)catele mele 'i nevrednicia mea". C)ci Cel ce d) har l
d) celor smeri+i (Prov. 3, 34). Pentru c) cel ce are
smerenia nu voe'te niciodat) cele mai presus de el, ci
alearg) totdeauna spre smerenie.
629
Gnde'te-te la
suta'ul, care venind la Iisus pentru sluga sa 'i auzind:
Venind, l voi t)m)dui pe el", a alergat la smerenie 'i a
spus: Doamne, nu snt vrednic s) intri sub
acoper)mntul meu" (Mt. 8, 5-13). Cine nu s-ar fi l)sat
furat de aceast) cinste. Dar smerenia n-a c)utat-o nici pe
aceasta, socotindu-se pe sine nevrednic). $i cunosc)torul
de oameni Dumnezeu, cel ce se bucur) de voia cea bun)
a oamenilor a l)udat credin+a lui, zicnd: n tot Israilul n-
am aflat o astfel de credin+)"
630
. $i astfel smerenia i-a
adus laud) 'i i-a pricinuit vindecarea slugii sale. C)ci
multe snt darurile f)cute smereniei
631
. S) alerg)m la ea,

628
n rela+iile dintre doi oameni, nu snt numai ei, ci 'i Dumnezeu,
sau satana, dup) inima unuia din ei, sau a amndoura. Chiar cnd ceri
ceva cuiva cu bun) credin+) 'i acela n-are nici-un gnd r)u mpotriva
ta, Dumnezeu l poate ndemna pe acela s) nu-+i mplineasc) cererea,
poate spre cine 'tie ce folos al t)u. n orice caz e datoria fiec)ruia s)
nu lase pe diavol s) tulbure rela+ia sa cu altul.
629
Cel ce are smerenie nu pune nici-un pre+ pe de'ert)ciunea slavei
lume'ti, c)ci are bog)+ia 'i adncimea vie+ii n Dumnezeu, ascuns) n
vasul smerit al fiin+ei sale, sau n leg)tur) cu sine.
630
Smerenia e unit) cu credin+a. Suta'ul s-a socotit nevrednic s)
primeasc) pe Iisus n casa sa, pentru c) credea n dumnezeirea Lui.
$i n credin+a sa, cunoscnd pe Iisus ca Dumnezeu, l avea mai
aproape ca cei ce L-ar fi primit exterior n casa lor, dar n-ar fi
cunoscut 'i sim+it dumnezeirea Lui.
631
Adncul nsetat al smereniei atrage n sine multe daruri,
socotitidu-le superioare celor ce i se par omului c) la are prin sine.
Filocalia
528
ca s) lu)m harul ei 'i lauda dela Iisus Hristos, care s-a
smerit pe Sine 'i s-a f)cut ascult)tor pn) la moarte.
(Filip. 2, 8), dndu-ni-se pild) de smerenie
623
. Lui I se

456. n t r e b a r e: Printe, suta#ul folosindu-se de
smerenia covr#itoare, s-a socotit pe sine nevrednic de
venirea Stpnului n casa lui #i credin&a lui a fost
ludat. Avraam ns l-a poftit s vin n cortul su #i I
s-a nchinat, n acela# timp, pn la pmnt, mcar c L-a
ntmpinat ca pe un om, ne#tiind c e Stpnul (Fac. 18,1
). Oare n-a avut Avraam smerenia, ci e mai mare virtutea
suta#ului dect a lui Avraam? Cci smerenia, cum
nv&a&i totdeauna, e cea dinti dintre virtu&i. Spune-mi,
deci, n&elesul #i deosebirea virtu&ii amnduora. Cci unul
n-a primit vizita #i a fost ludat; iar cellalt a cerut-o cu
putere #i a fost deasemenea ludat.

R s p u n s: Amndoi au fost des)vr'i+i n credin+a
cea c)tre Dumnezeu, dar s-au folosit de credin+) 'i de
smerenie potrivit cu timpul. C)ci 'i Patriarhul Avraam a
spus: Eu snt p)mnt 'i cenu'e" (Fac. 18, 27). Iar
socotindu-se pe sine astfel, arat) c) nu se socotea vrednic

623
Unul din sensurile crucii lui Hristos st) n prelungirea coborrii
Lui la starea de om din ascultare fa+) de Tal)l, pn) la moarte, ca s)
ni se fac) pild) 'i s) ne dea putere de smerenie. E suprema strpire a
orgoliului omenesc, care ne desparte de Dumnezeu 'i pe unii de al+ii.
Aceasta ne face interiori lui Dumnezeu 'i unii altora. Fiul lui
Dumnezeu nsu'i 'i nsu'e'te prin aceasta starea de smerenie 'i
ascultare, f)r) s) fie silit la aceasta de fiin+a Lui etern), una cu a
Tat)lui. Dar n calitate de Fiu ce o are ca Persoan) dumnezeiasc)
este dat) 'i putin+a ascult)rii des)vr'ite, realizat) prin ntrupare 'i
cruce. Prin aceasta atrage la ascultarea afectuoas) de Fiu etern al
Tat)lui 'i pe oameni. M)rirea lui Dumnezeu nu st) n a fi despot, ci
n a fi Tat) 'i Fiu n sine; 'i n a se putea face Tat) 'i Frate al tuturor.
529
de a primi oaspe+i. $i totu'i, fiindc) era des)vr'it, primea
pe orice om, nedeosebind pe p)c)to'i de sfin+i. C)ci n
leg)tur) cu el 'i cu Lot s-a spus: Primirea de oaspe+i s)
nu o nesocoti+i. C)ci prin aceasta, au g)zduit unii, f)r) s)
'tie, pe ngeri" (Evr. 13, 2). Deci dac) ar fi 'tiut Avraam
c) e Domnul, s-ar fi folosit de cuvntul suta'ului. C)ci nu
e fapt) mai smerit) dect a se socoti cineva pe sine
p)mnt 'i cenu'e". Iar suta'ul s-a folosit, potrivit cu
timpul s)u, de smerenie, cunoscnd c) El este
Mntuitorul. Dar noi spunem c) el s-ar fi putut folosi 'i
de dorin+a de a-L primi ca oaspe (Le. 7, 4-5). C)ci
credin+a lui nu era lipsit) de fapte. Nici n-a l)udat Hristos
o credin+) nelucr)toare. Deci credin+a lui avea si fapte. $i
la timpul potrivit pentru primirea de oaspe+i s-ar fi folosit
'i el de rug)mintea Patriarhului, c)tre oricine. Deci pe
amndoi i aflam des)vr'i+i.

457. n t r e b a r e: Fiindc eu, ca un pctos ce snt,
n-am nici smerenia adevrat #i sincer, pentru care a
fost ludat suta#ul, nici iubirea primitoare de oaspe&i
prin care Avraam s-a nvrednicit s gzduiasc pe
Dumnezeu, ce trebue s fac? Oare, privind la
nevrednicia mea, trebue s renun& la vizita celor sfin&i #i
s m pgubesc de c#tigul ce-l pot avea din ea ? Sau,
mai degrab s alerg la ei, nu cu dorin&a de a-i gzdui,
ci ca un bolnav cu sufletul #i ca unul ce am nevoe de
vindecare? Cci e propriu celor bolnavi s doreasc
vindecarea #i aceasta nu li se socote#te ca primire de
oaspe&i; #i dac nu-i cheam pe ace#tia, nu se arat ca
unii ce au cugetare smerit, ci mai degrab ca lipsi&i de
minte. nva&-m deci, Printe, dac e bine s chem pe
sfin&i ca unul ce am nevoe de ei, sau s m feresc de
venirea lor, ca nevrednic ?

Filocalia
530
R s p u n s: Chiam)-i ca unul ce e'ti bolnav 'i ai
nevoe de doctor. Cuget) la aceasta, c) pruncul de curnd
n)scut nu ajunge ndat) b)rbat des)vr'it, ci trece prin
hrana moale 'i pe urm) ajunge la hrana tare. C)ci hrana
tare e a celor des)vr'i+i. De aceea a spus 'i Apostolul:
,,Cu lapte v-am hr)nit, nu cu mncare tare" (I Cor. 3, 2).
Primind deci oaspe+i, s) nu spunem c) mplinim o
porunc), ci o facem ca cei ce fiind bolnavi avem nevoe
de doctor. $i folose'te-te de ei pn) ce te va duce
Dumnezeu la cele des)vr'ite
633
.

458. n t r e b a r e: Ce este ndrzneala #i rsul necu-
viincios ?

R s p u n s: Este ndr)zneal) 'i ndr)zneal). Este o
ndr)zneal) (n cuvnt) din neru'inare 'i aceasta este
n)sc)toarea tuturor relelor (Pateric, Agaton 1). $i este o
ndr)zneal) din veselie 'i nici aceasta nu e prea de folos
celui ce se folose'te de ea. Iar fiindc) e propriu celor tari
'i puternici s) se fereasc) de amndou), dac), din
sl)biciunea noastr) nu le putem ocoli pe amndou), ci ne
folosim de ndr)zneala din veselie, s) lu)m aminte s) nu
d)m prin aceasta prilej de sminteal) fratelui. C)ci cei ce
se afl) ntre oameni, dac) nu snt des)vr'i+i, nu pot sc)pa
de aceast) a doua ndr)zneal). Deci dac) nu putem, s) o
folosim spre zidire 'i nu spre sminteal). $i o facem
aceasta mai ales cnd ne silim s) scurt)m 'i vorbirea

633
S) nu ne l)ud)m niciodat) cu nimic din ceeace facem. Primind
oaspe+i s) nu ne l)ud)m c) facem prin aceasta bine acelora, ci s)
socotim c) noi avem nevoe de ei, ca s) ne ajute n lupta cu patimile
noastre. $i de fapt avem nevoe de sfatul acelora pn) ce sntem
nedes)vr'i+i. Dup) aceea vin alte nevoin+e prin care sus+inem starea
noastr) naintat): mai ales adncirea n rug)ciune.
531
acesteia. C)ci multa vorbire nu e de mult folos, chiar cnd
pare c) nu se ocup) cu lucruri f)r) rost.
Ct despre rs, el are acela' n+eles. C)ci e rodul ndr)z-
nelii. Fiindc) de are cineva ndr)zneala vorbirii
neru'inate, are 'i rsul neru'inat. Iar de are ndr)zneala
veseliei, prin aceasta se na'te n el rsul vesel. $i precum
s-a spus de ndr)zneal), c) nu folose'te pe cel ce se
folose'te de ea, a'a nu trebue s) z)boveasc) sau s) se
reverse cineva nici n rsul ei. Ci s)-'i strng) cugetarea
ca s) se rosteasc) cu cuviin+). C)ci cei ce se revars) n
ea, s) afle c) to+i vor c)dea 'i n curvie.

459. n t r e b a r e: Te rog, Printe, s-mi spui pn
unde poate merge veselia cuvenit ? 'i cum se poate
folosi cel pctos de ea pentru a nu trece peste msurile
sale.

R s p u n s: Cei des)vr'i+i iau aminte la ei n chip
des)vr'it asemenea me'terului care-'i cunoa'te n chip
des)vr'it me'te'ugul lui. C)ci de i se ntmpl) s) se
ntre+in) cu unii n vreme ce lucreaz), convorbirea cu
aceia nu-l mpiedic) s) mplineasc) cele cuvenite ale
meseriei sale. $i vorbind ntr-una cu cei de fa+), ntreaga
minte a lui e atent) la lucrul meseriei lui. A'a 'i cel ce st)
de vorb) cu vreunii trebue s)-'i arate fa+a 'i cuvntul
vesele; dar cugetarea din)untru s) suspine
624
. C)ci
despre acesta s-a scris: Suspinul inimii mele naintea Ta
este pururea" (Ps. 37, 10). Precum deci me'te'ugarul
nepriceput dac) st) de vorb) n vreme ce lucreaz), 'i
primejdue'te lucrul meseriei, a'a 'i cel ce se folose'te de

624
Nu e vorba aci de o duplicitate. C)ci cel ce zmbe'te altuia n
vreme ce-'i lucreaz) meseria, face s) luceasc) pe fa+a lui gndul atent
la lucrarea lui. Se vede c) el nu e predat cu exteriorul lui n mod total
ntre+inerii cu al+ii. Se vede n ntre+inerea lui ,,spiritualitatea" lui.
Filocalia
532
veselie. El trebue s) se asigure cu grije, lund aminte la
cuvintele sale 'i la veselia privirii, ca nu cumva s) se
abat) cu des)vr'ire dela calea plnsului (l)untric). Deci
unul ca acesta, avnd s) intre n vorb) cu cineva, trebue
s)-'i ntrebe gndul s)u ce trebue s) fac) 'i a'a s) se
preg)teasc) pe sine. C)ci s-a scris: ,,M-am preg)tit 'i n-
am fost tulburat" (Ps. 118, 60). Iar a se preg)ti pe sine
nseamn): a deosebi persoanele pentru a 'ti din ce pricin)
voesc s) stea de vorb) cu noi 'i a-'i preg)ti gndirea n
frica lui Dumnezeu, potrivit cu scopul celui ce vine. Dac)
vine cineva din prietenie, s) se foloseasc) cuvinte
pl)cute, potrivite cu ea; dac) e s) prime'ti P)rin+i, f)-o cu
bucurie ca Avraam, care a sp)lat picioarele St)pnului 'i
ale ngerilor 'i i-a primit cu cuvinte de bucurie. n fiecare
din aceste cazuri mprejurarea ne va spune cum s) ne
ar)t)m veselia. Cnd poate vom pofti pe cei ce vin la noi
s) ia ceva, fie mncare, fie b)utur), s-o facem cu veselie,
dar +innd-o pe aceasta sub paz), ca s) nu ni se tulbure
cugetarea.

460. n t r e b a r e (Cod Vatoped 2, Sinai 430 #i
Cutlumu# 3). Un frate a ntrebat pe acela# Btrn: Cine e
stpnit de slav de#art #i cine de mndrie ? 'i cum
ajunge cineva la mndrie ?

R s p u n s: Din voia de a pl)cea oamenilor se ajunge
la slava de'art); iar crescnd ia, se ajunge la mndrie.
Iart), frate, 'i roag)-te pentru mine.
635

635
Slava de'art) a cuiva e nc) dependent) de al+ii. Mndria poate
exista 'i f)r) lauda altora. Ea se hr)ne'te 'i numai din nchipuirea de
sine a cuiva, de'i e prezent) nchipuirea 'i n bucuria cuiva de slava
ce i-o acord) al+ii.
533
461. Un frate a ntrebat pe Marele Btrn (Vatoped 2,
Sinai 410 #i Cutlumu# 3): ntrebare: Spune-mi, Printe,
dac strpungerea (pocin&a) ce o am este adevrat #i
dac trebue s vie&uiesc de unul singur? 'i roag-te
pentru mine, c snt hr&uit de rzboiul trupului.

R s p u n s : Frate, plnsul 'i poc)in+a ce le ai acum nu
snt adev)rate, ci se duc 'i vin. C)ci plnsul adev)rat,
mpreunat cu str)pungerea inimii, e un slujitor al omului,
supus lui 'i nedesp)r+it de el. $i cel ce-l are nu e biruit de
nici-un r)zboi. El 'terge gre'alele dela nceput 'i spal)
toate petele. El p)ze'te nencetat cu numele lui
Dumnezeu pe cel ce l-a dobndit 'i alung) rsul 'i
mpr)'tierea 'i sus+ine ntristarea necontenit). C)ci este o
pav)z) care ntoarce toate s)ge+ile diavolului. Cel ce-l are
nu e atins de nici-o lovitur) n r)zboi, fie c) e cu oameni,
fie cu femei desfrnate. C)ci este cu noi 'i se lupt). Ti-am
ar)tat, deci, semnul sl)biciunii 'i al vitejiei. Dar s) nu
socote'ti c) Dumnezeu n-ar putea s) u'ureze r)zboiul t)u.
C)ci ar putea, mai ales pentru sfin+ii ce se roag) pentru
tine
636
. Dar iubindu-te, voe'te s) te nt)reasc) prin multe

636
Nu sntem niciodat) singuri cnd lupt)m cu ispitele 'i cnd r)bd)m
ncerc)rile. Iubirea lui Dumnezeu 'i a sfin+ilor iradiaz) spre noi 'i n
noi, nt)rindu-ne. Oare iubirea mamei nu-'i trimite undele ei
nt)ritoare spre fiul aflat n necazuri, chiar dac) el nu o simte? Cu ct
e cineva mai des)vr'it, eu att e mai pu+in egoist, mai sensibil la
greut)+ile altuia, mai milos. Dar Dumnezeu e atotdes)vr'it 'i sfin+ii
snt p)rta'i la des)vr'irea Lui. Iar Dumnezeu e 'i mai nduio'at de
greut)+ile noastre cnd vede dragostea sfin+ilor pentru noi. Dragostea
nu mai +ine desp)r+i+i pe cei ce se iubesc, nici ntre ei, nici fa+) de cel
iubit de ei n comun. Aceasta 'i are temeiul n Sf. Treime. Dac) e
iubire n lume, nseamn) c) snt centre personale superioare de unde
iradiaz), c)ci iubirea nu poate sta de sine. Iar dac) pntem nseta+i s)
ajungem la o iubire des)vr'it), nseamn) c) e un Centru personal
(mai bine zis tripersonal). din care curge la nesfr'it iubirea care ne
atrage.
Filocalia
534
r)zboae 'i nevoin+e, ca s) ajungi la m)surile virtu+ii bine
ncercate, ns) nu vei ajunge la acestea dac) nu vei p)zi
toate cele poruncite +ie prin scrisorile mele, ale dasc)lului
t)u iubitor de slav) de'art). Ct despre vie+uirea de unul
singur, aceasta nseamn) putere. Cnd va veni timpul
pentru ea, +i voi trimite vorb) dela mine nsumi.
Lucreaz), deocamdat), fiule, precum +i-am spus. $i cred
c) vei nainta n Hristos. Nu te teme. Domnul s) fie cu
tine. Amin.

462. A aceluia# ctre cellalt Btrn: Te rog, Stpne
Av, s te rogi pentru mine, ca s-mi dea Domnul pu&in
smerenie. 'i fiindc Prin&ii spun c de nu va scoate
cineva din sine rdcina patimilor, cade iar#i, din vre-
un prilej oarecare, n ele, cum scoate cineva rdcina
patimii lcomiei pntecelui #i a iubirii de argin&i ? 'i
fiindc marele Btrn mi-a spus c plnsul meu de acum
nu e adevrat, pentru c pleac si vine, din ce stare de
suflet mi se ntmpl aceasta ? 'i oare trebue s m silesc
spre plnsul cel desvr#it, sau s las pn vine adevrata
strpungere (pocin&) ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, Dumnezeu ne d)
smerenie, dar noi o respingem. $i zicem iar)'i: roag)-te
s) ne dea Dumnezeu smerenia. Smerenia st) n a t)ia n
toate voia proprie 'i n a fi f)r) grije n toate, n ce
prive'te t)ierea patimilor, t)indu-ne voia 'i chinuindu-ne
pe ct e cu putin+) 'i silindu-ne sim+urile ca s) p)zim
rnduiala lor, nefolosindu-ne de r)u, t)iem nu numai
r)d)cina patimilor de care ai spus, ci 'i pe a celorlalte
637
.

637
Voia manifestat) n patimi e o voie slab), o voie robit). Voia
aceasta treibue t)iat) de voia mai nalt), de voia adev)rat), prin care
devenim cu adev)rat st)pni pe noi n'ine. De aceea numai prin ea ne
eliber)m de robia patimilor.
535
Iar venirea 'i plecarea plnsului de acum are ca pricin)
r)cirea 'i nc)lzirea pe rnd a gndului. Cnd c)ldura va
st)rui, se va face mare, 'i statornicia 'i poc)in+a (str)pun-
gerea inimii), iar ei i va urma 'i plnsul adev)rat. Drept
aceea e'ti dator s) te ngrije'ti de acesta, silindu-te ca s)-
+i vin)
638
.
Frate, s) nu dispre+uie'ti p)zirea cuvintelor 'i porun-
cilor B)trnului, 'i te vei mntui. Am flecarit 'i eu, frate,
dar nu din lucrarea ce o s)vr'esc, nici dela Duhul, ns)
cred c) toate cte +i le-a spus 'i +i le spune B)trnul, +i le
spune din f)ptuirea de mai nainte 'i snt dela Duhul Sfnt
639
. Totu'i con'tiin+a mi d) m)rturie c) nu voi s) te
am)gesc deloc n nici-o privin+). De aceea cred c) nici
cuvintele mele nu te vor v)t)ma 'i nici sfaturile mele. O
'tie aceasta 'i Dumnezeu. $i voesc s)-+i fiu de ajutor +ie,

638
E demn de remarcat c) plnsul vine dup) ce ne-am eliberat de
patimi. Ele nvrto'eaz sufletul. Dar pot produce 'i ele un plns, cnd
nu pot fi satisf)cute. Pe de o parte trebue s) devenim tari, eliberndu-
ne de robia patimilor. Pe de alta, aceast) t)rie ne aduce nmuerea
inimii 'i plnsul. Cum se explic) aceasta? T)ria aceasta se na'te nu
numai din biruin+a voii noastre celei adev)rate, ci 'i din dragostea lui
Dumnezeu 'i din p)rerea de r)u c) L-am sup)rat prin p)catele
noastre. T)ria 'i afec+iunea fa+) de Dumnezeu merg mn) n mn).
T)ria mamei n a-'i nvinge egoismul 'i iubirea ei afectuoas) gata de
orice jertf) pentru fiul ei, ne dau o pild) a unei astfel de uniri ntre
ele. Egoistul nu poate plnge pentru altul, ci numai pentru sine. Nu
poate plnge pentru altul pentru c) e biruit de patimile sale. E 'i la el
uneori un plns, dar unit cu s)lb)ticia rigid).
639
Nu vine Duhul peste cel ce nu s-a cur)+it prin osteneal) de
patimile egoiste. Duhul s-a cobort la Cincizecime peste Apostolii ce
au fost preg)ti+i n curs de trei ani de Mntuitorul s) cread) n El 'i
s)-L iubeasc), ntr-o anumit) m)sur) Duhul vine 'i la nceputul vie+ii
noi a cuiva pentru a-l ajuta pe cel ce porne'te n ea ca s) nainteze. El
a produs la Rusalii str)pungerea inimii celor ce au crezut cuvntului
Apostolilor. Cu acest scop se d) Duhul 'i la Botez. Dar Duhul care
d) putere cuvntului, se d) celor preg)ti+i mai ales prin f)ptuirea
neegoist). Penticostalismul teatral nu e ceva serios.
Filocalia
536
celui ce ntrebi 'i voe'ti s) te mntue'ti, dac) Domnul m)
va nt)ri. Dumnezeu s)-+i dea ajutor din Sion, ca s) vezi
n toate zilele vie+ii tale bun)t)+ile Ierusalimului" (Ps.
127, 5). Roag)-te pentru mine, frate.

463. n t r e b a r e: Un iubitor de Hristos l-a ntrebat
pe acela# Btrn de trebue s discute mult despre Sfintele
Taine? 'i dac apropiindu-se de ele cel pctos, e
osndit ca nevrednic ?

R s p u n s: Apropiindu-te de Sfintele Taine, ia
aminte, primind trupul 'i sngele lui Hristos, s) le +ii f)r)
nici-o ndoial) ca adev)rate. Iar despre cum ei s)vr'esc,
nu te preocupa. Crede Celui ce a spus: Lua+i, mnca+i,
acesta este trupul Meu 'i sngele Meu" 'i c) acestea ni le-
a dat spre iertarea p)catelor. Cel ce crede astfel,
n)d)jduim c) nu se osnde'te. Iar cel ce nu crede, a 'i fost
osndit (Io. 3, 18). Deci nu te mpiedica dela apropiere,
socotindu-te pe tine p)c)tos, ci crede c) p)c)tosul ce se
apropie de Mntuitorul se nvrednice'te de iertarea
p)catelor, precum vedem din Scriptur) c) cei ce se
apropiau de El cu credin+), auzeau glasul lui Dumnezeu
ce le spunea: ,,Iart)-+i-se +ie p)catele cele multe" (Lc. 7,
47-48). Cel ce ar fi fost vrednic s) se apropie de El, n-ar
fi avut p)cat. Dar fiindc) era p)c)tos 'i datornic, a primit
iertarea datoriilor. Ascult) ns) 'i pe Domnul care zice:
,,N-am venit s) mntuesc pe cei drep+i, ci pe cei p)c)to'i"
(Mt. 9, 13); 'i iar)'i: ,,Nu au trebuin+) cei s)n)to'i de
doctor, ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Socote'te-te deci pe
tine p)c)tos 'i bolnav 'i apropie-te de Cel ce poate mntui
pe cel pierdut (Lc. 19, 10)
640
.

640
Cine ar spune c) e f)r) de p)cat, ar fi chiar prin aceasta p)c)tos.
Omul trebue s) aibe totdeauna con'tiin+a p)c)to'eniei sale. Dar
aceasta nu nseamn) c) nu trebue s) se roage tuturor cunoscu+ilor de
537

464. A aceluia# despre acela#i: Stpne, cum a ngduit
Mntuitorul Hristos lui Iuda vnztorul s se
mprt#easc de Cina cea de tain ? Cci Sf. Ioan Gur
de Aur n tlcuirea Evangheliei dela Matei zice: Cel
nevrednic trebue oprit dela masa nfrico#toare a
Tainei" (P. G. 58,743). Iar Sf. Pavel declar pe unul ca
acesta supus judec&ii (I Cor. 11, 2728). Prin acesta
nu-l las pe cel con#tient de pcatele sale, s
ndrzneasc s se apropie de nfrico#toarea Tain #i
s se mprt#easc de via&a izvortoare din ea. Deci ce
trebue s jac ? Cci mult m tulbur acest lucru pe mine
pctosul ?

R s p u n s : Pentru a ar)ta marea Lui iubire de
oameni 'i c) rabd) pe om pn) la cea din urm) r)suflare a
lui, ca s) se poc)iasc) 'i s) fie viu, Dumnezeu a sp)lat 'i
picioarele lui Iuda 'i l-a l)sat s) se mp)rt)'easc) de
Tainele Sale, ca s)-i ia orice ap)rare
641
lui 'i celor ce
spun mereu c) dac) l-ar fi l)sat s) se bucure de acestea,
nu s-ar fi pierdut. Deci s-a osndit el nsu'i 'i s-a mplinit
cuvntul Apostolului: Iar dac) necredinciosul vrea s) se

iertare, ns) mai ales lui Dumnezeu prin preotul rnduit prin hirotonie
spre a ierta p)catele m)rturisite. $i oare poate spune vreodat) c) e
des)vr'it curat de orice p)cat? $i cum ar putea ndr)zni s) o spun)
aceasta? Pot spune, dup) iertarea prin preot, c) am fost iertat, dar
oare am reu'it eu s) fac o m)rturisire complet) 'i am nl)turat din
mine orice pornire spre alte p)cate?
Cnd te apropii de Euharistie, principalul e s) crezi n prezen+a
real) a trupului 'i sngelui Domnului n ea 'i c) e'ti p)c)tos, dar 'i s)
fi luptat n tot felul mpotriva p)catelor 'i pentru cur)+irea de ele.
Adic) s) nu vii ca unul ce te mpaci, cu nep)sare, cu starea de
p)c)tos.

641
La not) se scrie n ed. Voios c) unii P)rin+i spun c) Iuda s-a
mp)rt)'it, al+ii cu nu.
Filocalia
538
despart), s) se despart)" (I Cor. 7, 15), cuvnt care i
prive'te 'i pe p)c)to'i 'i pe cei ce nu se poc)esc. Iar dac)
Sf. Ioan i opre'te, o face pentru nv)+)tur) 'i certare,
punndu-le n vedere judecata 'i chinul ve'nic. C)ci n-a
spus c) i respinge cu for+a, nici c)-i taie dela Biseric).
Pentru c) nici Iisus n-a f)cut aceasta cu Iuda. Iar dac) ei
r)mn n p)cate 'i se apropie cu neru'inare, se osndesc ei
n'i'i, desp)r+indu-se de slava lui Dumnezeu.
Dar pe p)c)to'ii ce se apropie de Sf. Taine ca r)ni+i 'i
ca unii ce cer mil), pe ace'tia i t)m)due'te Domnul 'i-i
nvrednice'te de Tainele Lui. C)ci a spus: N-am venit s)
chem pe cei drep+i, ci pe cei p)c)to'i la poc)in+)" (Lc. 5,
32). $i iar)'i: Nu au trebuin+) cei s)n)to'i de doctor, ci
cei bolnavi" (Lc. 5, 31). Dar spun iar)'i ceeace a spus Sf.
Ioan c) prin mpiedicarea celor p)c)to'i dela Sf. Taine, el
le vestea lor osnda. C)ci cel ce m)nnc) 'i bea cu
nevrednicie, judecat) sie'i m)nnc) 'i bea" (I Cor. 11,
29). $i unul ca acesta este aruncat n afara Bisericii lui
Dumnezeu
641 b
. C)ci el n-a luat dect judecata. De aceea
n-a spus s)-i taie (dela Sf. mp)rt)'anie), ca s)-i lase s)-'i
dea ei n'i'i hot)rrea. Pe de alt) parte, nimenea nu trebue
s) spun) c) e vrednic de Sf. mp)rt)'anie, ci: ,,Snt
nevrednic 'i cred c) m) voi sfin+i mp)rt)'indu-m)". $i
va fi lui aceasta dup) credin+a lui prin Domnul nostru
Iisus Hristos. C)ruia se cuvine slava n veci. Amin.

465. n t r e b a r e: Cnd spune Iuda: Am pctuit,
cci am vndut snge nevinovat" #i arunc argintii. (Mt.
27, 5), nu se arat c face pocin& ? (n cod Vatoped 2,
Sinai 410, Cutlumu# 3 #i Pantelimon 192 se adaug c

641 b
Deci mntuirea se cap)t) prin voia omului 'i se respinge prin ea.
Cel ce se apropie cu p)rere de r)u pentru p)catele sale de sfntul trup
'i snge, se mntue'te, iar cel ce se apropie cu nep)sare sau dispre+, se
osnde'te.
539
ntrebarea era a Avei Elien, pe cnd ea era a unui iubitor
de Hristos).

R s p u n s: Ar fi fost poc)in+), dac) ar fi mers s)
cear) iertare dela Domnul. C)ci s-a spus: Mergi nti 'i
te mpac) cu fratele t)u" (Mt. 5, 24); cu acela c)ruia i-ai
gre'it 'i nu cu altul. Dar el a f)cut ceva 'i mai r)u
642
.
C)ci ducndu-se, s-a omort din desn)dejde 'i de aceea n-
a fost primit din nou.

466. n t r e b a r e: Stpne, spune-mi ce este voia lui
Dumnezeu #i ngduin&a Lui ? 'i care este urmarea uneia
#i al celeilalte ?

R s p u n s: Cnd +i vine vre-o ntmplare care-+i
pricinue'te necaz, cerceteaz) dac) gndul te mustr)
pentru ceva din ceeace +i se ntmpl). $i dac) nu te
mustr), ntmplarea +i-a venit spre cercare. $i aceasta este
voia lui Dumnezeu. Dar de afli c) gndul te mustr) pentru
ceva legat de ntmplare, necazul +i-a venit prin
ng)duin+a lui Dumnezeu spre ndreptare (prin mustrare).
Dar amndou) snt folositoare omului.

642
A cere iertare chiar celui ce i-ai gre'it e mai greu dect a-+i spune
p)catul t)u altuia. Dar iertarea ce i-o ceri 'i-+i vine dela el, te pune
din nou chiar cu el n comunicare afectuoas). C)ci umilindu-te n
fa+a lui, el te vede ie'ind din du'm)nia fa+) de el. Dar ct) vreme
cererea iert)rii e semnul unei poc)in+e care-+i nmoae inima ta 'i prin
ea dai o dovad) despre aceasta 'i celuilalt 'i crezi c) se poate nmuia
'i el, disperarea ce duce la sinucidere e o nvrto'are definitiv),
ntruct nu mai crezi c) cel)lalt 'i nsu'i Dumnezeu se poate nmuia
la inim). Disperarea e o necredin+a n iubirea lui Dumnezeu 'i n
capacitatea de iubire a semenilor.

Filocalia
540
467. E bine, cum m-a&i nv&at, s ne lsm n voia lui
Dumnezeu. Aceasta l pze#te pe om netulburat. Dar cnd
vreunul slab ca mine vede un lucru pe cale de a nu reu#i,
el sau se tulbur sau dac arat rbdare, se ce#te,
gndind c acel lucru n-a reu#it din pricina rbdrii lui.
Care din cele dou este cea mai bun? 'i cum poate s
se ndrepte acela ? 'i cum trebue socotit c poate cineva
s scape de tulburare ?

R s p u n s: Zis-a Domnul: Bucura+i-v) cnd c)de+i n
felurite ispite" (Iac. 1, 2). ntre feluritele ispite de care
trebue s) se bucure omul este 'i aceasta: De este slab 'i
nu poate avea r)bdare, ca s) se bucure de nereu'ita unui
lucru, 'i s) se lase n voia lui Dumnezeu, mai nti trebue
s) lupte mpotriva tulbur)rii, spunndu-'i: Ia aminte 'i
nu te tulbura"'. Iar de va fi voia lui Dumnezeu ca acel
lucru s) reu'easc), va reu'i. Deci orice s-ar ntmpla,
prime'te cu mul+umire. C)ci nici un bine nu se mpline'te
prin str)duin+a noastr), ci prin puterea 'i voia lui
Dumnezeu. Totu'i Dumnezeu cere str)duin+a noastr) cea
dup) Dumnezeu, nu cea nsufle+it) de vre-o viclenie sau
minciun) C)ci acestea snt ale celui r)u.

468. n t r e b a r e: Cnd rsar n mine multe gnduri
spurcate #i m tem s m predau vreunuia din ele, ce s
fac ?

R s p u n s: Zi c)tre Dumnezeu: St)pne, iart)-mi tot
ce gndesc mpotriva voii Tale, fie cu 'tiin+), fie cu
ne'tiin+). C) a Ta este mila n veci. Amin".

469. n t r e b a r e: Oare e bine s povestim sau nu
totdeauna frumoasele istorisiri din Scriptur #i din via&a
Prin&ilor ?

541
R s p u n s: C) mierea e dulce, e 'tiut de to+i. Dar nu e
necunoscut nici un cuvnt din Proverbe: ,,De afli miere,
m)nnc) ct e de trebuin+), ca nu cumva s)turndu-te s) o
ver'i (vomezi)" (Prov. 29, 16). $i snt saci 'i saci. Este
sac care cuprinde 50 kg.; 'i altul care cuprinde de trei ori
pe atta. Dac) deci vrea cineva s) sileasc) pe cel ce
ncape 50 kg. s) ncap) de trei ori pe atta, nu va izbuti.
A'a 'i aci. Nu putem face pe to+i oamenii egali. C)ci unul
poate gr)i f)r) s) vateme, altul nu poate. Deci mai mult
dect toate e bun) 'i frumoas) t)cerea. $i pe ea au cinstit-
o 'i au mbr)+i'at-o P)rin+ii 'i prin ea au c'tigat slava.
C)ci ar)tnd frumuse+ea ei 'i osnda ce vine din vorbire,
Iov a zis: Voi pune degetul meu pe gur)" (Fac. 39, 34).
Iar nainte ele el. Patriarhul Avraam, dup) rostirea acelor
frumoase rug)min+i, a spus: Snt p)mnt 'i cenu'e" 'i:
S) nu-Mi fie ceva. Doamne, de voi mai gr)i odat)" (Fac.
18, 27 'i 32), ar)tnd t)cerea de dup) aceea.
Dar fiindc), din pricina sl)biciunii noastre, noi n-am
ajuns s) p)'im pe calea des)vr'it) a acelora, s) gr)im
cele ce ne ajut) la zidire din Cuvintele P)rin+ilor" 'i s)
nu ne arunc)m n istorisirea celor din Scripturi. C)ci
lucrul acesta e primejdios celui ne'tiutor. Fiindc) acelea
s-au gr)it n chip duhovnicesc. $i cel trupesc nu poate
deosebi cele duhovnice'ti (I Cor. 2,15). $i s-a spus:
Litera omoar), iar Duhul face viu" (II Cor. 3, 6). S)
alerg)m deci la Cuvintele P)rin+ilor" 'i vom afla folosul
cuprins n ele. $i acestea s) le gr)im n chip prescurtat,
aducndu-ne aminte de cel ce a spus: Din multa vorbire
nu lipse'te p)catul" (Prov. 10, 19). $i chiar dac) ne-ar
spune gndul c) cuvintele sau istorisirile snt frumoase, s)
ne aducem aminte c) nu sntem lucr)tori a celor gr)ite de
noi 'i s) socotim c) chiar dac) zidim pe al+ii gr)ind
Filocalia
542
acestea, ne osndim 'i mai mult, nefiind lucr)torii lor
643
.
Dar aceasta s) nu ne mpiedice dela convorbirea despre
cele dumnezee'ti. C)ci e mai de folos s) st)m de vorb)
despre ele, dect despre cele f)r) rost. ns) ca s) nu
c)dem n seme+ie, sau n gndul de a ne l)uda, trebue s)
ne socotim a'a cum sntem de fapt, ca nemplinitori ai
celor gr)ite, deci ca unii ce le gr)im spre osnda noastr)
644
. Dar att despre aceste gre'eli, ct 'i despre altele, s)
rug)m pe Dumnezeu: Nu m) judeca pe mine care am
gr)it acestea".

470. n t r e b a r e: Snt unele lucruri indiferente, nici
pctoase, nici folositoare, ca de pild neornduiala din
ora#, sau pacea din el, sau buna lui prop#ire, sau
rzboaiele, sau alte de felul acesta. Oare e fr rost a
vorbi despre acestea ?

R s p u n s: Dac) despre lucrurile bune e mai de; folos
t)cerea, cu att mai mult despre cele indiferente. Dar dac)
nu putem t)cea, ci sntem birui+i de dorin+a de a vorbi, s)

643
Ne osndim 'i mai mult cnd al+ii devin mplinitorii celor spuse de
noi, c)ci dovede'te prin aceasta c) ele pot fi mplinite de oameni 'i
c) de'i nou) ne snt mai cunoscute cele ce le gr)im, nu le mplinim.
R)mnem exteriori celor gr)ite de noi, iar prin aceasta mincino'i.
Ferice ns) de cei ce nu se las) influen+a+i de pilda de mincino'i ce
le-o d)m, ci ap)rnd putin+a de mplinire a cuvintelor chiar mpotriva
celor ce le rostesc ca mincino'i, le mplinesc.
644
Cei ce gr)esc cele bune f)r) s) le mplineasc) snt de dou)
categorii: unii care de fapt nu se silesc s) le mplineasc) 'i prin
aceasta 'i atrag osnda; 'i al+ii care chiar dac) se silesc s) le
mplineasc), 'i dau seama c) nu le mplinesc n mod deplin 'i deci
se socotesc osndi+i. Cel ce se socote'te vrednic de osnd) nu e att de
osndit ca cel ce nu se socote'te vrednic de ea.
543
nu z)bovim n convorbirea despre ele, ca s) nu c)dem,
din multa vorbire, n cursa du'manului
645
.

471. n t r e b a r e: Fiindc de multe ori lucrurile
indiferente m duc la vorbrie, n care nu se poate ocoli
pcatul, ce s fac ?

R s p u n s: S) +inem m)sura n felul acesta: de 'tim
c) am vorbit odat), birui+i de un gnd, s) ne oprim a doua
oar) pe ct e cu putin+); de sntem birui+i 'i a doua oar),
s) ne preg)tim s) ne oprim a treia oar). $i a'a s) ne
preg)tim pentru oprirea dela toate convorbirile
urm)toare. C)ci de va ajunge num)rul lor pn) la zece,
dac) cineva a fost biruit n nou), dar s-a oprit dela una, a
ajuns mai bun dect cel ce a fost atras n toate cele zece.

472. n t r e b a r e: De m aflu cu unii care vorbesc
despre vre-un lucru trupesc sau duhovnicesc, ce s fac ?
S vorbesc sau nu ?

R s p u n s : De ai ajuns la o ntlnire cu unii care
vorbesc despre vre-un lucru lumesc sau duhovnicesc, d)-
le p)rerea c) zici 'i tu ceva ce nu aduce nici-o v)t)mare
sufletului. Dar p)streaz) grija de a te feri de laudele lor.
Aceasta ca s) nu fii socotit de ei t)cut 'i s) ai o greutate
din aceasta
646
. Dar f)cnd aceasta, ia seama ca vorbind
pu+ine s) nu osnde'ti pe aceia, ca vorbind multe. C)ci nu
'tii dac) cuvntul unic pe care l-ai spus, nu te

645
De cte ori n-am experiat c) convorbirile ne-au f)cut robi numai
demonilor n p)catele ce le-am s)vr'it n cursul lor, ci ne-au produs
'i du'mani v)zu+i, pentru c) am spus vreun lucru ce n-a pl)cut celor
de fa+), sau celor absen+i, c)rora s-au comunicat?
646
Dac) le dai impresia c) taci cu voia, aceia te pot socoti mndru 'i
c)-i jigne'ti. De smerenie +ine s)-+i faci chiar smerenia neobservat).
Filocalia
544
mpov)reaz) pe tine mai mult dect pe aceia multele lor
cuvinte.

473. n t r e b a r e: De unde mi vine faptul c vorbesc
cu cineva despre un lucru cu tulburare #i c, de#i m
cesc, cad iar#i fr voie n aceia# gre#al? M mai
necje#te apoi lncezeala (acedia).

R s p u n s: Aceasta vine din a nu avea inima noastr)
n lucrare
647
. De aceea c)dem 'i n lncezeala 'i n alte
multe rele.

474. n t r e b a r e: Marele Btrn a spus c de simte
cineva tulburare n gndul su, chiar pn la a treia oar,
aceasta vine dela cel ru. Lmure#te-mi aceasta.

R s p u n s: De gnde'ti s) faci ceva 'i vezi o tulbu-
rare n gnd 'i, chemnd numele lui Dumnezeu chiar de
trei ori, ea st)rue, n+elege c) lucrul ce vrei s)-l faci e dela
cel r)u 'i s) nu-l faci
648
. Iar dac), deabea dup) ce ai
hot)rt s)-l faci se na'te o tulburare 'i gndul e biruit de
ea, nu +i-e egal sa faci nici atunci ceeace ai hot)rt
648b
.
C)ci nimic ce se face cu tulburare nu place lui
Dumnezeu. Iar dac) cineva se mpotrive'te tulbur)rii
649
,

647
Tulburarea pus) n convorbire vine din a nu avea pomenirea lui
Dumnezeu sau a lui Iisus n inim), din a nu fi concentrat n tine n
vreme ce vorbe'ti, sau n gndul la p)catele tale 'i la datoria de a te
smeri. De aci vine pasiunea (tulburarea) pus) n convorbire. Prea
d)m mult) importan+) celor ce le spunem 'i non) ca 'i cnd de noi
depinde ca s) se cunoasc) adev)rul lor.
648
n+elege c) e un lucru ce sim+i c)-l faci cu pl)cere, cu l)comie, cu
pasiune.
648b
n primul caz tulburarea apare chiar unit) cu gndul; n al doilea,
ea apare, dup) gnd.
649
Deci nu e luat cu totul n st)pnire de ea.
545
nu trebue s) socoteasc) lucrul numai dect v)t)m)tor, ci
s) cerceteze de e bun sau r)u. $i de nu e bun, s) renun+e.
Iar de vede c) e bun, s)-l fac), dispre+uind tulburarea prin
ajutorul lui Dumnezeu.

475. n t r e b a r e: Mi se ntmpl s intru n vorb cu
cineva #i dup ce am nceput convorbirea, se ive#te, tul-
burarea. Ce s fac ? Cci m opresc ca s cercetez
cuvntul, s aflu, cum ai spus, de e bun sau ru, snt
dispre&uit de cel ce m ascult, pentru c am tcut.

R s p u n s: De nu-+i este v)dit c) cuvntul e p)c)tos,
trebue s)-l duci la cap)t. Iar dup) aceea s) cercetezi de ai
vorbit r)u. $i dac) afli c) da, +i vei pedepsi gndul de-a fi
vorbit osndindu-te ca unul ce ai gr)it r)u, ca s) nu mai
faci aceasta. C)ci s-a scris: ,,Fiule ai p)c)tuit, s) nu o mai
faci" (Sir. 21, 1). $i de acum ia seama s) cuge+i dac) cele
ce se gr)esc, se gr)esc spre folos; 'i numai dup) aceea
prime'te convorbirea. Iar dac)-+i este v)dit c) cuvntul
este p)c)tos, atunci sile'te-te s) tai cuvntul chiar dac) nu
se ive'te vre-o tulburare, fie f)cndu-te c) ai uitat, fie
mutnd cuvntul la alt con+inut mai de folos, ca s) nu cazi
n osnda legat) de el
650
.

476. n t r e b a r e: Ai spus, Printe, c nainte de a
ncepe convorbirea trebue s-mi cercetez gndul. Dar ce
s fac cnd trebuin&a cere s spun cuvntul, sau cnd m
aflu ntr-o convorbire, ca s nu par c m-am nchis n
tcere, ci c vreau s spun #i eu ceva despre cele ce se

650
Tulburarea e pricinuit) de slava de'art) sau de p)catul asociat de
cuvutu ce-l spui, sau cu fapta pe care o faci. De aceea unde e
tulburare nu e Dumnezeu, sau sim+i c) nu e'ti n stare de pace cu
Dumnezeu. C)ci Dumnezeu e izvorul p)cii, pentru c) vrea s)-i +in)
pe to+i n unirea condi+ionat) de smerenia tuturor.
Filocalia
546
gresc, mai ales cnd nu observ un pcat vdit n cuvnt,
ci mi se pare c e bun, sau nici bun, nici ru ? Ce
porunce#ti s fac, odat ce nu am vreme s deosebesc
bine de este n el vre-un pcat ?

R s p u n s: Dac) cuvntul pare bun, sau m)car nici
bun, nici r)u, 'i trebuin+a cere s)-l spui, spune-l, afar) de
cazul c) vezi c) din cuvnt +i va veni o slav) de'art), sau
c) cei ce te aud te vor l)uda n oarecare fel. n acest caz
trebue s) convingi gndul s) nu primeasc) slava de'art).
Dar dac) vezi c) e'ti biruit de ea, +i e de folos mai
degrab) s) taci, dect s) te vateme.

477. n t r e b a r e: Mi-ai artat,Printe, cum cele
fcute cu tulburare sau din slav de#art snt dela draci.
'i mul&umesc Domnului care m-a luminat prin nv&tura
voastr duhovniceasc #i ne-a hrzit nou, celor
pcto#i, s cunoa#tem prin sfin&i calea vie&ii. Dar te rog
s m nve&i #i aceasta: ce este ndrept&irea de sine?

R s p u n s: ndrept)+irea de sine este fapta care nu e
vrednic) de laud), fiindc) t)g)due'te p)catul, cum o
vedem la Adam, la Eva, la Cain 'i la cei asemenea. C)ci
p)c)tuind 'i vrnd s) se ndrept)+easc) pe ei, au t)g)duit
p)catul.
651

651
ndrept)+irii de sine Sf. Ap. Pavel i opune ndrept)+irea prin
Dumnezeu, care vine din credin+a n El 'i nu din sine nsu'i. Dar a
a'tepta ndrept)+irea dela Dumnezeu 'i nu dela sine implic)
smerenia. $i odat) cu aceasta gndul de a nu se socoti cineva pe sine
ndrept)+it prin credin+a lui. ndrept)+irea n acest sens este o n)dejde,
nu o siguran+) plin) de mndrie. Cineva e ndrept)+it cnd nu se soco-
te'te nc) ndrept)+it, nici m)car de Dumnezeu, cum e cazul n
luteranism. C)ci se simte mereu p)c)tos.
547
478. n t r e b a r e: Se ntmpl uneori c un gnd nu
numai c mi aduce o tulburare, dar m mpinge #i s fac
un lucru, sau s spun un cuvnt. Dar se ntmpl #i aceea
ca, dimpotriv, m mpiedic s isprvesc cuvntul sau
lucrul sau se opune cnd vreau s-l ntrerup. Ce s fac
atunci?

R s p u n s: Am spus nainte c) n tot cuvntul 'i
lucrul trebue cercetat de e bun sau nu. Aceasta s) ne fac)
s) dispre+uim toate celelalte. C)ci de e bun, f)-l. Iar de nu
e bun, nu-l face. Dar ca ceeace e bun s) nu se fac) cu
tulburare, trebue cercetat gndul ce te ndeamn), pentru
care motiv vrea s) faci aceasta. $i dac) vei cerceta cu
frica lui Dumnezeu, nu te va l)sa Dumnezeu s) r)t)ce'ti.
C)ci cum te-ar l)sa cnd El nsu'i a jurat, zicnd: ,,Viu
snt Eu, zice Domnul, nu voesc moartea p)c)tosului, ci ca
s) se ntoarc) si s) fie viu" (Ez. 18, 23)? Nu te va l)sa
mai ales cnd te vede cercetnd gndul cu privire la
mntuirea sufletului 'i la ntoarcerea spre el. Chiam) deci
n toate numele Lui.

479. n t r e b a r e: Se ntmpl c uneori chem
numele lui Dumnezeu #i totu#i mi rmne n gnd o
greutate n privin&a aceasta. De cte ori trebue deci s-L
chem?

R s p u n s: +i ajunge o dat) sau de trei ori 'i mai
mult nu. Iar dac) greutatea r)mne, nesocote'te-o. C)ci e
dela draci. Iar acesta o spun, cnd nimic nu te mpiedica
sa gr)e'ti sau sa faci lucrul, pentruc) el e bun sau indife-
rent. Atunci ajunge s) chemi numele lui Dumnezeu o
dat) sau cel mult de trei ori
652
.

652
Numele lui Dumnezeu trebue chemat nencetat, dar ajunge 'i de
trei ori pentru a gr)i sau a face un anumit lucru bun sau indiferent.
Filocalia
548

480. n t r e b a r e: Cnd voesc s spun un lucru bun
sau s-l fac #i, temndu-m s nu se nasc n mine din
pricina lui o tulburare
653
renun&, oare fac bine, sau ru?

R s p u n s : Cnd avnd s) faci sau s) spui un lucru, te
temi ca nu cumva s) se mi'te n tine din el o tulburare, 'i
de aceea renun+i, nu faci bine. C)ci i dai spatele vr)j-
ma'ului (nu-l nfrun+i) 'i nu scapi de tulburare. Fiindc)
nu va nceta s)-+i nasc) o tulburare din orice lucru 'i
patima se va face 'i mai rea. Dar dac) faci lucrul cu
rug)ciune 'i eu fric) de Dumnezeu, ajutorul Lui va pune
cap)t tulbur)rii
653b
.

481. n t r e b a r e : Mi-ai spus, Printe, c e bun
tcerea. Pe de alt parte c dac m voi folosi de ea, voi
prea c fug #i deci m vatm. Cum s n&eleg acestea?

R s p u n s: Cnd +ii t)cerea din nevoin+), atunci e
bun). Cnd ns) nu din pricina aceasta, ci temndu-te de
tulburare, e v)t)m)toare
654
.

482. n t r e b a r e: Fiindc Dumnezeu l-a fcut pe om
liber #i nu-l sile#te s fac ce e drept, spune-mi, Printe,
cum l ajut pe cel cruia i se face nedreptate? 'i cum s-

653
Tulburarea de care zice c) se poate na'te de cte ori e pe cale de a
spune sau de a face un lucri bun, e slava de'art).
653b
Cnd nu vrei s) spui sau s) faci un lucru de frica ispitei, spune
sau mpline'te mai bine acest lucru cu rug)ciune 'i cu frica de
Dumnezeu, dect s)-l evi+i din teama de slav) de'art).
654
Fiecare fapt) poate fi bun) sau rea. Depinde de mprejur)ri, de
motive etc. Hot)rrea de a o face sau nu trebue luat) cu dreapt)
socoteal). Cnd taci ca s) faci un efort de cre'tere spiritual), e bine.
Dar cnd taci de teama slavei de'arte, nefolosindu-l pe cineva, nu e
bine.
549
a zis: Domnul risipe#te gndurile popoarelor #i lapd
sfaturile stpnitorilor" (Ps. 32,10)? 'i roag-te pentru
mine s m izbvesc de necredin&a diavoleasc #i s
pre&uiesc nv&tura voastr duhovniceasc.

R s p u n s: Dumnezeu nu sile'te pe om s) fac)
ceeace e drept, din pricina libert)+ii. Dar dac) cndva e
nedrept)+it 'i e vrednic s) fie izb)vit de nedreptate,
Dumnezeu mpiedic) pe cel ce-i face nedreptate 'i nu-i
socote'te aceasta spre dreptate, pentru reaua lui hot)rre
'i pentru c) a ales s) fac) nedreptate
655
. A'a Chaldeii au
nedrept)+it pe vei din jurul lui Azaria, aruncndu-i n
cuptorul de foc, dar fiindc) ace'tia erau vrednici s) fie
izb)vi+i, Dumnezeu i-a cru+at 'i a mpiedicat focul s)-i
nedrept)+easc), ns) nu punem dreptatea ce li s-a f)cut
acestora pe seama Chaldeilor, odat) ce voia lor era rea, ci
pe seama lui Dumnezeu care a risipit sfaturile popoarelor,
pentru cei ce se tem de El. C)ci chiar dac) se mpiedic)
r)ul pentru cei buni, dar cei nedrep+i 'i iau cu dreptate
plata pentru r)ut)+ile nedrept)+ilor. Ia seama s) nu te

655
Dumnezeu nu sile'te pe om s) fac) binele, pentru c) i respect)
libertatea ce i-a dat-o; pentru c) nu l-a f)cut ca pe un obiect. Dar l
pedepse'te cnd folose'te r)u libertatea, sau l face s) sufere ca s) se
ndrepteze n folosirea bun) a libert)+ii. De aceea l las) mult) vreme
s) fac) nedrept)+i, dar i ajut) ntr-un anumit fel pe cei nedrept)+i+i de
el, dndu-le alte satisfac+ii, sau izb)vindu-i de nedreptate, dar numai
dac) snt vrednici. $i altfel cei ce-i nedrept)+esc slujesc ca unelte
pentru pedepsire 'i deci, poate, 'i pentru ndreptarea lor. Oamenii 'i
fac astfel prin reaua folosire a libert)+ii 'i r)u unii altora, dar se 'i
ajut) chiar prin aceasta s) se ndrepteze dac) vreau. C)ci nu
Dumnezeu nsu'i i pedepse'te 'i i ndrepteaz) prin pedepse, ci se
folose'te de ei nsu'i. Adic) se folose'te nu numai de libertatea lor
bine folosit), ci 'i de cea r)u folosit), ntr-un fel Dumnezeu limiteaz)
r)ul prin el nsu'i, n iad ns) nu va mai veni n nici unii nici-un bine,
r)ul va fi f)r) sfr'it.
Filocalia
550
r)t)ce'ti dela adev)rul la care te conduce Dumnezeul
slavei prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

483. n t r e b a r e: Un frate care lucra mpreun cu
altul a fost lovit de acela prin lucrarea diavolului. 'i tul-
burat din aceast pricin, voia s se despart de
mpreuna lucrare cu el #i a ntrebat pe marele Btrn
despre aceasta.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, despre ceeace m-
ai ntrebat, +i spun s) nu te tulburi ca s) faci ceva cu
tulburare, mai ales n privin+a unui om tulburat el nsu'i
de gnduri 'i de pisma diavolului, precum ai fost 'i tu is-
pitit 'i nfuriat n acele clipe, de gnduri. C)ci dac) +i
aduci aminte cum ai p)timit 'i tu atunci, nu vei dispre+ui
pe fratele t)u pentru ispita suferit) de el. C)ci mul+i
nboln)vi+i, prin ngr)m)direa sngelui la creer, de o
aprig) fierbin+eal), gndesc 'i vorbesc orice f)r) s) 'tie;
ba 'i njur) persoane s)n)toase care le slujesc. C)ci i
st)pne'te boala, cum s-a ntmplat 'i acum. $i dac) i
spune cineva unui astfel de bolnav de doctor, nu prime'te
doctoria. C)ci nu 'tie ce-i este de folos. El ia ca nebunie
cele ce i se spun de c)tre cineva 'i njurnd 'i mniindu-se
'i cernd mnc)ri v)t)m)toare, sau folositoare, nu 'tie ce
face. A'a e cu cel ispitit. Chiar dac)-'i pierde sufletul, nu
'tie. Chiar dac) njur) 'i dispre+ue'te pe sfin+ii ce
p)timesc mpreun) cu el pentru sufletul lui, nu 'tie. C)ci
el s-a nvrto'at n boala ce-i vine dela vr)jma'ul, care
mereu i ntoarce lucrurile pe dos, pn) ce-l face s)
t)g)duiasc) 'i pe Dumnezeu nsu'i. A'a 'i n cazul
acesta. Dar 'tiind aceasta, Dumnezeu nu ne las) din
iconomie, s) fim ispiti+i, ca s) ne ar)t)m Lui proba+i,
purtnd pe aproapele n vremea neputin+ei lui sim+ite 'i
spirituale. C)ci s-a spus: Purta+i-v) greut)+ile unii altora
551
'i a'a ve+i mplini legea lui Dumnezeu" (Gal. 6, 2). Deci
dac) vrea s) ajute cineva pe un bolnav, aceasta nu const)
n a face voia lui 'i n a-i da cele ce-l v)t)ma, ci n a purta
njur)turile lui 'i n a avea grije s) nu-i dea ceva
v)t)m)tor
656
. Deci a'a trebue f)cut 'i acum. Nu n a face
voia celui bolnav const) grija de el, ci n a te ruga pentru
el. $i dac) nu e'ti n stare, roag) pe cei ce pot, ca s) cear)
lui Dumnezeu s)-l izb)veasc) pe el de ispita ce-i vine
dela vr)jma'ul. $i f)cnd a'a, vei fi ca Marta 'i M)ria,
surorile lui Laz)r, care L-au rugat pe Domnul s)-l nvie
pe fratele lor. $i de va face cineva aceasta, s) nu cugete
ceva mare despre sine. Pentru c) el face pentru acela
ceeace fac al+ii pentru el
657
. C)ci cu ce m)sur) va
m)sura cineva, cu aceea i se va m)sura" (Lc. 6, 38)
658
. $i

656
S) prime'ti batjocurile celui ce bolnav fiind +i cere lucruri care-l
v)t)ma 'i s) nu-i r)spunzi la fel, c)ci aceasta l nboln)ve'te 'i mai
mult. S) fii blnd cu el, dar s) nu-i mpline'ti poftele necuvenite,
f)cnd voia lui cea rea.
657
To+i avem nevoie s) fim suporta+i de al+ii. De aceia nu e cazul s)
socotim s) facem un lucru mare, cnd l suport)m pe altul 'i ne
rug)m pentru el. Nu te mndri cnd ai f)cut bine altora, c)ci 'i +ie +i-a
f)cut Dumnezeu bine prin al+ii, iar tu tot prin Dumnezeu l-ai f)cut
acelora. Dar nu te mndri nici cnd ai suferit ceva dela al+ii, c)ci 'i
Domnul a suferit dela al+ii 'i prin aceasta a voit s)-i t)m)duiasc).
Deci El este Cel ce sufer) 'i n tine. Cnd suferi tu dela altul f)r) s)
r)spunzi la fel, ca s)-l vindece prin tine. Domnul se folose'te de noi
cnd ne facem bine 'i tot El sufer) cnd suferim f)r) ripost) unii dela
al+ii, ca s) ne vindec)m. Domnul cerului 'i al p)mntului suferind
b)t)ile altora, f)r) s) r)spund) la fel, a ar)tat c) adev)rata m)rire
const) n a suporta loviturile altora, ca aceia s) fie vindeca+i prin
pilda acestei supreme iubiri. Noi de obicei facem altfel: cu ct sntem
mai mari, cu att suferim loviturile altora mai pu+in. Aceasta arat) c)
ceeace socotim noi ca m)rire, nu e m)rire adev)rat), pentru c) nu
poate vindeca.
658
Cnd faci un bine altuia, nu faci dect s) te achi+i de binele ce +i-au
f)cut al+ii. Iar cel ce face bine prin oameni e Dumnezeu. El vrea s)
ne prind) prin aceasta ca agen+i activi n circuitul binelui dintre noi.
Filocalia
552
nu socoti c) dac) ai fost lovit de un altul, ai suferit mare
lucru. C)ci nsu'i Domnul cerului 'i al p)mntului a fost
lovit. $i toate cele urm)toare. Nu te las) clintit ca s) te
mu+i din locul t)u 'i s) te despar+i de fratele t)u. C)ci
aceasta nu e dup) Dumnezeu, ci plinirea voii diavolului.
Iar dac) faci aceasta, tot nu vei avea odihn), ci-+i va fi 'i
mai r)u. C)ci din r)u nu iese nici-un bine. Iar aceasta este
nesupunere 'i necumin+enie. C)ci unde este ceart) 'i
zavistie, acolo e neornduial) 'i tot lucrul r)u." (Iac. 3,
16). Nimenea nu se t)m)due'te prin acestea n veac. Ci
numai cel ce-'i taie voia sa 'i lupt) s) nu iscodeasc) pe
aproapele, nici s) spun) vreodat): Ce este aceasta sau
aceia?" Iar cel ce zice: $i eu o vreau aceasta", se face fiu
al diavolului 'i str)in de Dumnezeu. C)ci e v)dit c) vrea
s) fac) voia sa 'i nu pe a lui Dumnezeu
659
.
mb)rb)teaz)-te, frate, 'i Dumnezeu te va acoperi. $i
roag)-te din tot sunetul pentru fratele t)u 'i iube'te-l pe el
n Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ruia se cuvine slava n
veci. Amin.

484. C e r e r e: Un frate a cerut aceluia# mare Btrn
s se roage pentru el, zicnd: iart-m c te stingheresc

C)ci numai angajndu-ne 'i pe noi n binele ce voe'te s) se fac), ne
facem 'i noi buni.
659
A-'i face cineva voia sa e a face voia diavolului 'i a deveni fiul
lui. C)ci o voie proprie care nu e una cu voia lui Dumnezeu, e una cu
voia diavolului. Propriu zis voia adev)rat) a omului coincide cu voia
lui Dumnezeu. Prin voia aceasta omul d)rm) zidul ntre sine 'i
Dumnezeu. Voia sa dimpotriv) l dezbin) de Dumnezeu 'i de ceilal+i.
Voia adev)rat) a omului este cea care-l une'te cu Dumnezeu 'i cu
semenii. C)ci Dumnezeu i-a f)cut pe to+i pentru unirea cu Sine 'i n
Sine. Aceasta e voia cea puternic) a omului: a nu-'i l)sa voia trt) de
patimile egoiste, care-l desparte de Dumnezeu 'i-l nchide n
egoismul s)u.
553
atta. Dar cred n Dumnezeu, c prin rugciunile tale m
voi ntri #i nu te voi mai stingheri atta.

R s p u n s u l lui Varsanufie: To+i c+i snt fii ai lui
Dumnezeu, snt, f)r) ndoial), 'i mo'tenitori ai bun)t)+ii,
ai r)bd)rii, ai ndur)rii, ai iubirii de oameni 'i ai iubirii
Lui. C)ci dac) snt fii ai lui Dumnezeu, snt 'i dumnezei
659 b
. $i de e Dumnezeu lumin), snt 'i ei lumin)tori. Deci
dac) Dumnezeu e stingherit 'i ngreunat cnd e rugat,
aceasta se ntmpl) 'i cu ei. Iar dac) nefiind rugat,
Dumnezeu se ntristeaz), iar fiind rugat se bucur),
aceasta se ntmpl) 'i cu ei
660
. Iube'te pe aproapele t)u

659 b
Snt st)pni pe ei n'i'i, nerobi+i patimilor, snt liberi, n aceasta
se ntlnesc cu Dumnezeu ntr-o unic) libertate a iubirii. Ei snt
atunci 'i buni, c)ci numai cei slabi snt tem)tori de al+ii, deci r)i. Ei
nu respir) n l)rgimea iubirii netem)toare a lui Dumnezeu. Undeva
trebue s) fie o astfel de n)l+ime ridicata peste toate cele supuse
legilor 'i peste cei ce cad sub robia patimilor. Numai prin acea
realitate personal), liber) de toate servitu+ile posibile, pot s) se ridice
'i oamenii la libertate.
660
Des)vr'irea lui Dumnezeu s-a ar)tat n faptul de a-'i fi dat pe
Fiul S)u ntrupat la moarte pentru noi. Iar des)vr'irea Fiului ntrupat
s-a ar)tat n a-'i fi dat via+a Sa omeneasc) pentru noi. ntr-un fel dac)
Dumnezeu continu) s) fie des)vr'it, El trebue s) continue a suferi
pentru noi, a fi n stare de jertf) pentru noi. Iar noi, dac) vrem s) fim
des)vr'i+i ca El, trebue s) facem la fel. Deaceea primim n noi starea
de jertf). Prin jertf) ie'i din nchisoarea proprie 'i deschizi poarta
altora. Jertfa nseamn) l)rgirea n iubire, cucerirea adev)rat) a altora.
Des)vr'irea const) n puterea de a cuceri pe to+i, l)sndu-i liberi,
f)cndu-i 'i pe ei posesorii tuturor bunurilor tale. Prin rug)ciune i
ar)t)m la fel lui Dumnezeu c) ne deschidem 'i noi Lui. Iar prin
rug)ciunile adresate sfin+ilor le ar)t)m aceasta sfin+ilor. Prin
rug)ciuni contribuim 'i noi la opera unific)rii ntre noi voit) de
Dumnezeu.
$i pentru Dumnezeu e o bucurie s)-L rogi, c)ci prin aceasta +i ar)+i
ncrederea 'i iubirea de fiu 'i Dumnezeu te prime'te cu iubire. C)ci
este El nsu'i ca Treime iubire. $i a'a se arat) 'i n fapta crea+iei 'i n
grija Lui de crea+ie.
Filocalia
554
ca pe tine nsu+i", zice Vechiul Testament (Lev. 19, 18).
Iar cel Nou, ar)tndu-ne des)vr'irea, zice ,,s) ne punem
sufletul unii pentru al+ii", a'a cum Cel des)vr'it 'i Fiul
lui Dumnezeu 'i-a dat via+a Sa pentru noi (Io. 3, 16).
Deci cnd sfin+ii snt ruga+i, se bucur), ca unii ce snt
des)vr'i+i, precum 'i Tat)l lor des)vr'it este
661
. Cere+i-
le deci lor 'i v) vor da f)r) preget. C)ci nu snt mole'i+i 'i
trndavi ca mine. $i ruga+i-v) s) fiu 'i eu printre ei. $i voi
ruga pe Dumnezeu s) v) mplineasc) cererile voastre,
mai nti puterea de sus 'i iubirea fa+) de El; 'i s) v)
sprijineasc) n frica Lui
662
'i n credin+a inimilor voastre.
R)mne+i deci nendoelnici, a'teptnd mila Lui. $i El ,,va
face mai mult dect prisositoare cele ce le cere+i 'i le pri-
cepem noi" (Ef. 3, 20). C)ci a Lui este slava n veci.
Amin.

485. n t r e b a r e : Un frate a ntrebat pe Ava
mnstirii n care se aflau sfin&ii Btrni, s-i dea o chilie
apropiat #i Ava a binevoit s-i dea. ntre timp a ntlnit
un monach, care l-a rugat s locuiasc ntr-o chilie lng
el. Fratele a rspuns c nu poate face aceasta fr voia
Btrnilar #i a Avei care a hotrt s-i dea aceast chilie.
'i venind l-a ntrebat pe cellalt Btrn, ce trebue s
fac?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, Domnul nostru ne-a
poruncit s) avem pe al+ii mai presus de noi (Filip. 2, 3)

661
Iubirea nu obose'te, ci cre'te practicndu-se. Numai prin ea cre'te
omul duhovnice'te cu adev)rat.
662
Frica de Dumnezeu nu-i o sl)biciune, ca frica de oameni, ci t)rie
fa+) de oameni, capacitate de a-+i d)rui pn) 'i via+a pentru
Dumnezeu. Ea te sprijin) prin siguran+a vie+ii netrec)toare n
Dumnezeu, Cel sprijinit n frica de Dumnezeu, nu tremur) de oameni
'i de lume, c)ci nu se sprijin) pe trestia unei vie+i care vezi cum se
clatin) 'i nainteaz) n ve'tejire.
555
663
. Dac) deci pentru dragostea ce-o avem dup)
Dumnezeu pentru tine, +i-am spus s) locue'ti lng) noi, +i-
am ar)tat cu fapta c) noi sntem mai presus de fratele.
Dar dac)-+i spunem din nou: R)mi lng) acela" iubirea
ta poate socote'te c) te respingem dela noi ca neavnd
dragoste fa+) de tine. Dar tu judec) vecin)tatea locurilor
'i folosul sufletului t)u din ele 'i +ine seama de cuvntul
Apostolului: ,,Probndu-le toate, +ine+i ce este bine" (I
Tes. 5,21). Acestea le-am gr)it din dragostea cea dup)
Dumnezeu. Iart)-m), fratele meu, pentru Domnul.

486. n t r e b a r e ctre marele Btrn: Un monach
oarecare ce locuia ntr-o chilie strin, #i-a cldit lui o
chilie n apropiere. 'i venind la el un frate ce avea
nevoie de o chilie, l-a ndemnat pe acela s locuiasc n
chilia cldit de el. Dar acela ceru s i se druiasc
acea chilie cu contract. 'i s-a nvoit s i-o druiasc
dac vor ngdui Btrnii aceasta. Dar cu condi&ia c el
s scoat, din fntina de lng ea n fiecare sptmn
dou ulcioare de ap. 'i l-a ntrebat pe, marele Btrn
despre aceasta.

R s p u n s u l lui Varsanuifie: Aceasta nu se potri-
ve'te c)lug)rilor. C)ci de voi+i s) face+i contract ntre voi,
ve+i ajunge poate 'i la judecat), ceeace nu e fapta iubirii.
Deci fratele s) locuiasc) n chilie f)r) contract. Iar de va
voi st)pnul chiliei cndva s)-l scoat), acela s) ias) cu
smerenie, f)r) mpotrivire. Iar dac) st)pnul chiliei va
veni s)-'i umple cele dou) ulcioare cu ap) 'i cel care
locue'te n chilie nu-i va ng)dui, s) nu se tulbure, ci s)-i

663
De aci urmeaz) c) trebue s) avem grija de al+ii mai mult dect de
noi, c)-i pre+uim mai mult ca pe noi. Numai a'a se poate explica
porunca de a ne jertfi pentru al+ii cum s-a jertfit 'i Hristos (I Io.
3,16).
Filocalia
556
fac) metanie 'i s)-'i duc) ulciorul gol, spunndu-i: Iart)-
m) frate, pentru Domnul, c) te-am sup)rat, 'i roag)-te
pentru mine". $i s) ia seama s) nu se tulbure dup) aceea
de mnie. $i pentru smerenia lui, l va ap)ra Dumnezeu 'i
pe fratele lui de du'm)nia dela diavolul 'i va fi mpins s)
alerge dup) el 'i s)-i pun) metanie 'i a'a se va ncovoia
'i-i va umplea ulciorul, sau l va 'i purta mpreun) cu el.
$i a'a dragostea lui Dumnezeu i va acoperi pe amndoi
'i-i va mntui pe ei iubitorul de oameni Dumnezeu.

487. n t r e b a r e: Chilia are nevoie de repara&ii.
Oare trebue s cheltuiasc pentru ele cel ce locue#te n
ea chiar dac nu este a lui, ci se a#teapt s ias din ea
dela o zi la alta ?

R s p u n s : Dac) cineva se gnde'te, c) toate cte le
are snt al lui Dumnezeu 'i comune tuturor celor credin-
cio'i, 'i c) nimeni n-are ceva al s)u, nu trebue s) cugete
a'a. C)ci aceasta +ine de un cuget trupesc. Pentru c) chiar
dac) a apucat s) cheltuiasc) ceva 'i nu va r)mnea acolo,
alt frate avnd odihn) din partea aceasta, va binecuvnta
mereu pe cel ce a cheltuit 'i s-a ostenit n acest loc. C)ci
dac) socotim cu adev)rat cele spuse: Cu m)sura eu care
m)sori, +i se va m)sura (Lc. 6, 38) 'i: Va r)spl)ti fiec)-
ruia dup) faptele lui" (Ps. 61, 31) 'i iar)'i: ,,S)-+i dea +ie
dup) inima ta" (Ps. 19, 5), nu-l va l)sa pe acela s) se
apropie n zadar, ci va striga mereu c)tre el: Nu te voi
l)sa, nici nu te voi trece cu vederea" (Iisus Navi 1,5).

488. n t r e b a r e : Un frate a ntrebat pe a cela#
mare Btrn: ,,Iart-m, stpne Printe, c ndrznesc
s vorbesc: Vd pe Domnul Ava c iube#te pe unul mai
mult dect pe mine #i gndul acesta m supr., #optindu-
mi c vrea s plac unor oameni. Cci orice cer unii, le
557
d, iar mie nu-mi d. Odat am cerut o fereastr #i n-a
fcut-o. 'i alt dat pu&in var #i nu mi-a dat. Iar altora
le-a dat. Oare de ce face aceasta? Si ce s rspund
gndului?

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, e nevoe de r)b-
dare. C)ci a spus Domnul: Intru r)bdarea voastr) ve+i
c'tiga sufletele voastre" (Lc. 21, 19); iar Apostolul:
Ave+i nevoe de r)bdare" (Evr. 10, 36). Dac) Dumnezeu
a voit s) te ncerce de po+i r)bda ceva, tu te ar)+i neavnd
r)bdare. C+i ani ai vie+uit astfel n chilie 'i n-ai spus
nimic. Iar v)znd pe altul f)cnd ceva, ndat) te aprinzi ca
de foc. Pentru ce n-ai spus gndului: Am stat a'a tot
timpul, nu voi mai r)bda pu+ine zile?". Dac)-+i spune
gndul: $i de ce a f)cut altora?", r)spunde-i: Aceia snt
sfin+i, iar eu snt nevrednic 'i vrednic de tot necazul".
Dac) l socote'ti pe Ava al t)u c)utnd la fa+), f)r) s) fie
a'a, +i pierzi sufletul
663 b
. Iar de caut) la fa+), nu vei da
tu r)spuns pentru el, ci el va da pentru tine. Iar cel ce cere
un lucru, trebue s) cerceteze vremea 'i mprejur)rile 'i
putin+a de a se folosi de el. $i atunci va afla de ce nu i se
d) ceeace vrea. Iar de nu afl), nu trebue s) nvinov)+easc)
pe al+ii, ci pe sine nsu'i, zicnd: Eu snt cel nevrednic.''
$i vei afla ie'ire din acel gnd, frate. Aceasta este calea
celor ce voesc s) se mntuiasc) 'i s) vie+uiasc) dup)
Dumnezeu.

489. Un btrn dintre prin&i locuia n mnstirea n
care se aflau sfin&ii Btrni. 'i ntrebat fiind de slujitorul

663 b
,,A-'i pierde cineva sufletul" nseamn) 'i a nu mai avea ,,suflet",
a deveni om f)r) suflet". Aceasta nseamn) a deveni nesim+it 'i
s)lbatic ca o fiar). Dar aceasta e un chin al omului 'i pentru el 'i
pentru al+ii. Acest om nu mai 'tie de sine, se nstr)ineaz) de sine, se
alieneaz). A'a se pierde sufletul n iad.
Filocalia
558
lui: Ce voe#ti s-&i fac de mncare?", a rspuns cu
mnie: F ce vrei". 'i s-a suprat fratele, ne#tiind ce s
fac. 'i a ntrebat pe marele Btrn: Oare face bine
zicnd a#a, sau nu"

'i a r s p u n s : Nu-mi este mie ng)duit s) osndesc
pe cineva. C)ci fiecare 'i poart) povara lui. Dar precum
mi se pare, un astfel de r)spuns pricinue'te sup)rare
aproapelui, chiar dac) l d) pentru nevoin+). B)trnul
trebuia mai de grab) s) spun) fratelui cu smerenie:
,,Acest lucru mi-ar pl)cea azi". $i chiar dac) fratele l-ar
face f)r) gust 'i i l-ar servi r)u, trebue s)-i mul+umeasc).
C)ci fie c) fratele face lucrul bine, fie r)u, dac) acela se
sup)r) cu mnie, acesta e un lucru mai r)u dect toate
patimile. Fiindc) el se mnie f)r) judecat) 'i aceasta nu
este din cuno'tin+a lui Dumnezeu, ci mai de grab) din
lucrare diavoleasc). Totu'i cel ce sluje'te, trebue s) fie cu
ndelung) r)bdare. C)ci tot cel ce poart) pe fratele s)u cu
frica lui Dumnezeu, are pe Duhul lui Dumnezeu odihnind
asupra lui
664
.

490. Acela# frate, fiind cinstit #i mngiat dup frica lui
Dumnezeu de Ava #i de fr&ia mns&irii, nu s-a sim&it t-
mduit, ci necjindu-se mai mult #i socotindu-se
nemngiat dup cuviin&, a plecat pe ascuns. Iar ei
cunoscnd dup aceea unde vie&ue#te, au voit s mearg
la el #i s-l roage s se ntoarc la ei, cci au auzit c e
necjit. 'i l-au ntrebat pe marele Btrn, spunnd #i cele

664
A suporta pe fratele care te nec)je'te e singurul mijloc de a-l
potoli. A fi tare n acest, sens e singurul mijloc de a-i comunica
putere. Duhul care se odihne'te asupra Fiului, se odihne'te 'i asupra
celor ce se alipesc de Fiul, dndu-le odihna prin mngerea adus) dela
Tat)l. $i El se extinde cu odihna Lui, unit) cu mngierea ce o
produce n noi, 'i asupra fratelui agitat, c)ci e Duhul care ne
nfr)+e'te cu Fiul.
559
ale Apostolului: Ca nu cumva din prea mare ntristare
s fie cople#it acesta" (II Cor. 2, 7).

R s p u n s: Apostolul a spus aceasta, pentru c) l-a
predat pe acela satanei (I Cor. 5, 5). $i acela avea motiv
sa se ntristeze, fiind scos din comunitate. De aceea
v)zndu-l poc)indu-se, a spus s) se nt)reasc) fa+) de el
dragostea" (II Cor. 2, 8). Deci dac) 'ti+i c) voi l-a+i
alungat, trebue s) merge+i s)-i pune+i metanie ca s) vin)
napoi. Dar dac) a plecat din voia lui, chiar dac) ve+i
merge la el, pentru Dumnezeu, voin+a de a se ndrept)+i
pe sine va veni din nou asupra lui. C)ci el va fi gata s) se
lase din nou prad) sup)r)rii. $i orice prilej i s-ar ivi, va
spune mereu: Am fost afar) 'i am fost silit s) m)
ntorc". Deci l)sa+i-l s) fie fr)mntat pu+in de gnduri, ca
s)-i par) r)u c) a plecat. C)ci de va fi nec)jit cu trupul, se
va folosi cu duhul. Se va t)ia astfel dela el mndria 'i
pornirea de a se ndrept)+i pe sine, v)zndu-se pe sine n
necazuri multe. $i atunci 'i va aduce aminte de odihna
din mn)stire. $i se va ntoarce cu smerenie 'i n loc de
nemul+umire, va ar)ta mul+umire.

491. n t r e b a r e: Pentru ce, prndu-i ru, i este
ru#ine s se ntoarc?

R s p u n s : Dac) el se c)e'te 'i prime'te s) se
nvinov)+easc), zicnd: Eu snt vinovat pentru toate",
Dumnezeu cel ce a zis prin proorocul: Spune tu nti
f)r)delegile tale, ca s) fii ndrept)+it" (Is. 43, 26)
665
, vede
c) inima lui s-a mblnzit 'i l va c)l)uzi n frica Sa spre

665
Dumnezeu ndrept)+e'te pe cel ce se c)e'te, pentru c) aceasta nu
se ndrept)+e'te singur pe sine.
Filocalia
560
folosul lui
666
. C)ci zice: Va c)l)uzi pe cei blnzi n
judecat)
667
, Va nv)+a pe cei drep+i c)ile Lui" (Ps. 24, 9).
$i dac) se va folosi mai mult n locul unde a fost nti,
Domnul va ndemna inima lui s) se ntoarc) acolo cu
smerenie.

492. Un frate care slujise ca osta# n lume, a intrat n
mnstire #i l-a ntrebat pe acela# mare Btrn dac se
poate poci.
.
R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, Dumnezeu nu
lap)d) pe nimenea, ci pe to+i i cheam) la poc)in+). Deci
cel ce vine la El, trebue s) se apropie din toat) inima 'i s)
samene cu n)dejdea de a secera. $i s) se a'tepte la ispite
pn) la ultima r)suflare.

493. n t r e b a r e : Dar acum l ajut Dumnezeu?

R s p u n s: Fiule, stadionul s-a deschis. $i cel ce
voe'te s) se mntuiasc), aude pe Iisus zicnd c)tre el:
Veni+i la Mine to+i cei osteni+i 'i mpov)ra+i 'i Eu va voi
odihni pe voi. nv)+a+i dela Mine c) snt blnd 'i smerit cu
inima 'i ve+i afla odihna sufletelor voastre. C)ci jugul
Meu este blnd 'i sarcina Mea u'oar)" (Mt. 11,28-30).
Gnde'te-te la ceeace auzi: Blnd 'i smerit", ca s) nv)-

666
Inima celui ce se c)e'te, se mblnze'te, se nmoae, 'i pierde
nvrto'area care-l nchide ca o crust) n el nsu'i; el scap) de
nchisoarea mndriei, intr) n comunicare cu Dumnezeu, izvorul
vie+ii 'i al bucuriei. mp)r)+ia lui Dumnezeu este mp)r)+ia Celor ce
comunic) din iubire, de aceea este mp)r)+ia unit)+ii, a omenescului
adev)rat, restabilit n Treimea deplinei comuniuni ntre Persoanele
supreme.
667
Cei blnzi snt cei ce se folosesc de dreapta judecat). Ei cunosc
sl)biciunile oamenilor. Ei +in o cump)na n judecat), +innd seama
de toate.
561
+)m 'i noi acestea de la El. Cel ce vine la Dumnezeu nu
trebue s) se descurajeze 'i s) se team). Altfel nu va pune
niciodat) nceput c)ii lui. C)ci Dumnezeu ia aminte la
inima lui 'i la inten+ia voii lui. $i cunoa'te sl)biciunea
omului, c) nu poate izbuti nimic dela sine. Ci El este
totul 'i El d) celui vrednic putere, s) lucreze cu putere
668
.

C)ci dac) Dumnezeu nu d) putere celui tare, unde s-ar
afla nenorocitul de om? Dac) nu d) n+elepciune celui
n+elept 'i schimb) inima lui, n+elepciunea aceluia ar fi
ca a unui prost 'i nebun. S) ne apropiem deci cu
ncredere de El, cunoscnd c) El este Cel ce ne d) nou)
putere n lupt). Tu preg)te'te-+i sufletul 'i nu numai spre
a lupta, ci 'i spre a te ncununa. Domnul s)-+i stea n
ajutor cu voia Lui prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

494. Cererea aceluia# ctre acela# Btrn: Gndurile
mele #i nchipuesc lumea, a&&ndu-m s m ntorc la
ea. F mil cu mine ca s fiu acoperit prin rugciunile
voastre. Cci aflndu-m nc n acelea#i pcate, m-am
rugat lui Dumnezeu s m nvredniceasc de
acopermntul vostru
669
.

668
Puterea lui Dumnezeu devine puterea omului, dar r)mne 'i a lui
Dumnezeu. Dumnezeu l face pe om tare.
669
Cnd era n lume l-a rugat pe Dumnezeu s)-l aduc) sub
acoper)mntul lui Varsanufie. Acum cere lui Varsanufie s) se roage
s) fie acoperit de Dumnezeu. Ne rug)m lui Dumnezeu s) ne pun)
sub acoper)mntul rug)ciunilor unui om duhovnicesc pe care
Dumnezeu l asculta. Iar aceluia i cerem rug)ciunile lui prin care
Dumnezeu ne ia sub acoper)mntul Lui. Dumnezeu ne ajut) s) g)sim
pe omul care s) ne ajute s) dobndim ajutorul Lui. Dumnezeu vrea s)
ne sus+inem unii pe al+ii n urcu'ul spre El, s) ne bucur)m mpreun)
de via+a Lui rnduit) tuturor. El vrea nu numai s) fac) fiecare 'i ceva
personal spre a se nt)ri, ci 'i ceva pentru al+ii 'i anume unul s) cear)
altuia rug)ciunile pentru a c'tiga smerenie 'i altul s) se roage pentru
acela ca s) nving) 'i el nsu'i egoismul s)u 'i s) se nt)reasc) 'i
acela prin aceasta.
Filocalia
562

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fiule prea iubit,
mb)rb)teaz)-te n Domnul. Dumnezeu te-a chemat; nu
te descuraja, ci ndr)zne'te, nceputul lucr)rii dup)
Dumnezeu cere r)zboae. Dar Dumnezeu nfrnge pe
du'mani. Oastea lumii e ntunericul; 'i mo'tenirea ei,
chinurile ve'nice. Iar oastea lui Dumnezeu e lumina; 'i
mo'tenirea ei, via+a ve'nic). Pip)e nti cele dou) p)r+i 'i
apoi alege-o pe care o voe'ti. $i va veni la tine un glas
puternic 'i va trezi inima ta nc) rece. $i inima te va face
s) alergi repede, precum trebue. S) nu te nsp)imn+i.
C)ci este cine s) te c)l)uzeasc) spre St)pnul.

495. Cererea aceluia# ctre acela# mare Btrn:
Suprarea rzboiului pornit acum asupra mea vine dela
mine. Ai mil de mine, Stpne, ca rugciunile tale s-i
pun capt. Cci am pierdut ceeace aveam, ntlnindu-
m cu fra&ii mei cei dup trup care au venit la mine.
Fiindc pstrez n nchipuire ntlnirea cu ei. 'i-mi pare
c m aflu nc cu ei. Ajut neputin&ei mele #i fricii de a
m &ine pe calea mntuirii. Cci nu #tiu cum s m rog lui
Dumnezeu care m-a chemat, dup ce am cutat s-L
nesocotesc #i am uitat ntr-un ceas toate binefacerile Lui.
Pentru aceea te rog, ai mil de mine, c mult am
pctuit. 'i rzboaele nscute din slbiciunea #i
neputin&a credin&ii mele, nu se deprteaz dela mine. 'i
spune-mi dac e ngduit #i de folos s-i opresc pe ai mei
s vin la mine, ca s nu-mi aduc ispitele fermectoare
ale lumii. Cci #ti&i c inima mea fiind nc rece, dac ei
vin mi aduc tulburare #i m mping pe calea rzboiului.
Ieri s-au deprtat pu&in gndurile acestea dela mine, prin
acopermntul vostru. Dar azi cnd am #ezut pu&in
singur, ca s nv& un psalm, s-au npustit a#a de tare
asupra mea c am asudat de descurajare. De aceea te
rog, nu m lsa pe seama vrjma#ilor mei, ci sprijin cu
563
puterea ta neputin&a mea #i alung-i c destul s-au
nmul&it asupra mea. 'i tu vezi inima mea, c nu port cu
plcere rzboaele. Nu m lsa s fiu biruit pentru
slbiciunea mea #i s cunosc rutatea lor #i s cad iar#i
n cursele lor, n care am fost prins nainte de a alerga la
voi. Iart-m #i te roag pentru mine, Printe sfinte !

R s p u n s u l lui Varsanufie: Iubite frate, St)pnul
nostru Dumnezeu are o carte n care se scriu cei ce vin
s)-I slujeasc) Lui cu sinceritate, n ea se scrie 'i zestrea
lor adunat) de la ziua cea dinti
670
. L-am ruga pe Cel ce
nu voe'te moartea p)c)tosului, ci s) se ntoarc) 'i s) fie
viu" (Ez. 18, 23), s)-+i rnduiasc) un loc ntre cei ce se
mntuesc. $i s-a miluit 'i te-a rnduit 'i pe tine mpreun)
cu mine Cel ce voe'te ca to+i oamenii s) se mntuiasc) 'i
la cuno'tin+a adev)rului s) vin)" (I Tim. 2, 4). Deci ai
luat darul. Atrn) de tine s) fii scris n aceast) carte, sau
nu
671
. Dac) tu voe'ti, +i ajut) Cel ce a zis: De ve+i voi
'i m) ve+i asculta, ve+i mnca bun)t)+ile p)mntului" (Is.
1, 19).
Iat) +i-am spus, ia seama s) nu cazi dintr-o astfel de
oaste, ca nu cumva s) te mboln)ve'ti de o boal) de
nevindecat. C)ci c)znd n ea, nu te vei folosi nici n
lume. Domnul s) te acopere fa+) de cel r)u 'i s) te mn-

670
Poetul Octavian Goga a redat aceast) idee r)mas) n tradi+ia
poporului romn prin urm)toarele cnvinte: Dragi copii din +ara asta
/ V) mira+i voi cum se poate /, Mo' Cr)ciun din cer de-acolo / De le
'tie toate, toate /. Iat) cum, v) spune mo'ul /, Colo sus, n tind) are /,
Pe genunchi o carte mare / Cu condei de-argint el scrie /, Ce copil 'i
ce purtare /, $i de-acolo 'tie Mo'ul /, C)-i 'iret nevoie mare"
671
Omul prime'te darul sau puterea dela Dumnezeu de a se apropia
tot mai mult de el. Dar r)mne n seama libert)+ii lui s) desvolte acest
dar, sau nu. Dumnezeu scrie pe tot cel ce se boteaz), n cartea
mntuirii. Dar depinde de fiecare ca Dumnezeu s) scrie n dreptul lui
faptele care-l fac vrednic s) ajung) la El, sau nu.
Filocalia
564
tuiasc) n via+a ve'nic). Amin. Fiule las) pe mor+i s)-'i
ngroape mor+ii lor" (Lc. 9, 60). $i vei vedea cum se
sl)ve'te Domnul n sfatul sfin+ilor
672
.

496. Cererea aceluia#i ctre acela# mare Btrn: Ava,
ai mil de mine pentru Domnul, cci cnd m odihnesc de
unul singur se ivesc nlucirile. Dar m tulbur #i cnd
vin vreunii la mine, nct chiar de m a#ez s m culc snt
stpnit de ele #i nu pot s m odihnesc. 'i fiind fricos din
fire, rzboiul se strne#te #i mai mult #i nu-mi ngduie s
adorm dect pu&in. 'i, cum am spus, tulburat #i cu fric.
Din pricina aceasta simt #i o slbiciune n trup #i
aproape c nu m pot mi#ca. Deci tu, stpne, #tii ce-mi
este de folos. Ajut-m bunule Printe. Iart-m pe mine,
pctosul #i bolnavul.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, trebue s) sl)vim
pe Dumnezeu pentru c) ne arat) cum se adevere'te
Scriptura. C)ci zice: ,,Credincios este Dumnezeu care nu
v) va l)sa pe voi s) fi+i ispiti+i peste putere" (I Cor. 10,
16). Deci te las) s) te nevoe'ti dup) puterea ta. Iar pe cei
mari i cearc) dup) puterea lor prin ispite mari. $i ei se
bucur). C)ci ispita duce pe om la sporire. Fiindc) unde se
ive'te un bine, se ive'te 'i r)zboiul. Nu te teme deci de
ispite. Ci te bucur), c)ci te duc spre sporire. Dispre+uie'te
ispita 'i Dumnezeu te va ajuta 'i te va acoperi
673
.

672
C)lug)rul de se ntoarce n lume nu mai e nici acolo omul
potrivit. S) stea ntre c)lug)ri 'i va vedea cum se pream)re'te
Dumnezeu ntre ei prin vie+uirea 'i rug)ciunile lor.
673
Ispita e dat) ca s) lup+i cu ea. $i de lup+i, +i nt)re'ti voin+a n a
rezista n bine 'i prin aceasta naintezi n el. Dac) nu ai prilejul s)
lup+i cu ispitele, te mole'e'ti.
565
497. Cererea aceluia#: Printe sfinte, fiind slab #i
pctos, nu am ndrzneal s cer ceva dela milostivul
Dumnezeu, deaceea cad la tine s te rogi pentru mine,
pctosul, ca s m nvredniceasc s-l slujesc Lui #i s-
mi druiasc putere #i n&elegere
674
. M rog &ie pentru
toate acestea, cci #tie #i inima ta c nu snt nimic. Dar
cred, bunule Printe, c rugciunile tale snt n stare s
fac ndurtor pe Dumnezeu fa& de pcatele mele, ca s
le treac cu vederea #i s m fac vrednic s pornesc pe
calea binecuvntat; pentru ca p#ind pe ea ntru
cuno#tin&, cluzit de mile ta, binecuvntate, s
mul&umesc nencetat iubitorului de oameni Dumnezeu
care m slve#te prin tine cu toate bunt&ile. Iart-mi
prostia #i ndrzneala #i roag-te pentru mine.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, mai bine zis
fiule, Dumnezeul cerului 'i al p)mntului s) te nt)reasc)
n sfnta chemare a Lui cu care te-a chemat pe tine 'i s) te
nvredniceasc) de cinstea nfierii, de care pu+ini se
nvrednicesc. $i s) sprijineasc) inima ta ca inima Anei,
ca s) aduci roduri binecuvntate de Dumnezeu (I Imp. 1-
2); 'i s)-i cn+i cntare nou) lui Dumnezeu; 'i s) spore'ti
n fapte bune pe calea ce-+i st) nainte; 'i s)-I sluje'ti Lui
cu inima curat) ca un osta' ncercat. Nu te ncovoia deci,
nu sl)bi, ci alearg) cu rvn) spre cetatea sfin+ilor 'i a
ale'ilor, ca s) mo'tene'ti credin+a, s) dobnde'ti nadejdea

674
E o vrednicie, o demnitate, a sluji lui Dumnezeu. Dar pentru
aceasta se cere putere dela El. n felul acesta cel ce sluje'te lui
Dumnezeu cre'te duhovnice'te el nsu'i. Slujirea lui Dumnezeu nu e
o robie, ci un mijloc de cre'tere, de primire din puterile Lui.
Ascultnd pe tat)l p)mntesc 'i lucrnd lng) el, fiul prime'te din
nv)+)tura 'i din destoinicia lui. Iar a-l ruga pe altul s) se roage
pentru tine nseamn) a cultiva smerenia n tine, f)r) de care nu po+i
nainta. C)ci cel plin de sine nu poate spori, creznd c) are totul.
Filocalia
566
'i dragostea. $i ele te vor duce la sfnta smerenie, maica
tuturor virtu+ilor. $i te vei mntui n vecii vecilor. Amin.

498. Cererea aceluia#: Fiind pctos #i neputincios cu
trupul, nu snt n stare s fac vre-un bine #i vre-un lucru
plcut lui Dumnezeu. De aceea te rog, stpne, roag-te
tu pentru mine, care L-am mntuit pe El #i care, precum
am spus, nu pot face nimic, fiind mpiedicat de
slbiciunea mea.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fericit e'ti frate, dac)
sim+i peste tot c) ai p)cate. C)ci cel ce le simte, f)r)
ndoial) c) se 'i scrbe'te de ele 'i se desparte de ele
675
.
$i a le sim+i 'i a cere ajutorul dela P)rin+i prin rug)ciunile
lor c)tre Dumnezeu pentru a se izb)vi de ele 'i de chinu-
rile ve'nice ce a'teapt) pe om pentru ele, e o parte a
poc)in+ei. Noi ne vom ruga. Iar tu folose'te puterea ta
pentru a c'tiga smerenie, supunere 'i ne+inere la voia ta
n ceva. C)ci din aceasta se na'te mnia
676
. $i s) nu
judeci, nici s) dispre+ue'ti pe cineva. C)ci din aceasta
vine tocirea inimii 'i orbirea min+ii
677
. Iar din acestea se

675
Cel ce nu simte tic)lo'iile sale ca p)cate 'i se laud) cu ele, o un,
nesim+it 'i-un cinic, care nu poate ie'i din ele. Dar nici cel ce le
recunoa'te glumind, nu le simte cu adev)rat ca atare 'i nu lupt) s) se
despart) de ele. Adev)rata sim+ire a lor e mpreunat) cu o adnc)
nemul+umire 'i cu o mare suferin+) pentru ele. Aceasta e nceputul
ndrept)rii, prin poc)in+) 'i str)pungerea inimii.
676
Voin+a de a fi de sine e una cu mndria. Iar cnd aceasta se vede
amenin+at) sau jignit), na'te mnia. Iar mnie nu mai e o adev)rat)
voin+), n ea omul nu e st)pnit pe sine. $i se vede amenin+at 'i n
st)pnirea peste altele, sau peste al+ii, n voin+a adev)rat) omul e
st)pn pe sine. El nu e robul mniei, mndriei 'i a celorlalte patimi. Ea
e deasupra lor. Acesta e omul cu adev)rat tare, dup) asem)narea cu
Dumnezeu.
677
Tocirea, sau nesim+irea inimii 'i orbirea min+ii snt unite ntre ele.
Nesim+irea inimii e legat) de nen+elegerea valorii celorlal+i oameni,
567
na'te nep)sarea 'i nvrto'area inimii. $i vegheaz) n
toate, gndind la legea dumnezeeasc), din oare se
nc)lze'te inima de focul ceresc. $i s) nu te ntristezi.
C)ci chemarea ta e dela Dumnezeu, frate. $i s) nu te
mole'e'ti, nici s) sl)be'ti. C)ci nu-+i cere Dumnezeu
ceeace este peste puterea ta, ci dup) putere
678
. P)ze'te-+i
gura dela cuvntul f)r) rost 'i dela vorbirea de'art)
679
.
Nu cugeta n inima ta la cuvinte rele. $i arunc) puterea
ta, prin rug)ciunea sfin+ilor naintea lui Dumnezeu
680
,
zicnd: ,,Milue'te-m) pe mine, p)c)tosul !". $i se va
milostivi de tine 'i te va p)zi 'i te va acoperi de tot r)ul.
$i a'a vei veni dela ntunerec la lumina adev)rat), dela
r)t)cire la adev)r, dela moarte la via+), n Hristos Iisus,

499. Cererea aceluia# ctre cellalt Btrn: Iart-mi,
Av, pentru Domnul ndrzneala #i nebunia #i ajut-mi n
mul&imea pcatelor mele. Cci dac cel ce a svr#it un
singur pcat naintea lui Dumnezeu are nevoe de mult
pocin&, ce voi face eu, care am crescut mpreun cu
pcatul, care n-am ncetat s mnii pe Dumnezeu dup
puterea mea
680b
? Deaceea am nevoie de rugciunile

a necunoa'terii lui Dumnezeu 'i a sensului vie+ii, pe care-l lumineaz)
cunoa'terea Lui.
678
Puterea omului e ca un bob de praf, dar puterea lui Dumnezeu
venit) n el nconvoae legile universului, umple toate de lumin)
dumnezeeasc), pornind dela omul nsu'i.
679
Cuvntul de'ert iese din omul de'ert 'i ntre+ine de'ert)ciunea n
el. Iar omul de'ert e cel ce 'i-a ngropat bog)+ia adncurilor sale sau
'i-a uscat-o, r)spndind moartea de'ert)ciunii 'i n jurul s)u.
680
Arunc) puterea ta naintea lui Dumnezeu"; a'terne-o ca pe un
covor n calea luminii 'i a puterii ce iradiaz) din Dumnezeu 'i se va
umple de lumina 'i de puterea Lui mai presus de fire.
680b
Prea mica mea putere cnd o folosesc pentru a face bine e foarte
neputincioas). Dar ea 'i atrage uria'a putere a lui Dumnezeu. Cnd
ns) vrea s) fac) r)ul are efecte considerabile prin ea ns)'i. C)ci
Filocalia
568
voastre ca s deprteze dela mine pcatul
681
. 'i am
nevoe nencetat s fiu nv&at s merg pe calea aceasta,
fiind un om care am venit aci dela multe mpotriviri #i
multe rele prin marea mil a lui Dumnezeu. Pentru
aceasta te rog, cuvioase Printe, f mil cu mine #i
cluze#te-m, precum gse#ti de bine. 'i roag-te
pentru mine ca sa pzesc sfintele tale porunci, precum
ncerc s fac.
.
R s p u n s: Frate, fiindc) ai venit la Cel ce s-a
r)stignit pentru noi, ia 'i tu crucea 'i urmeaz) Lui (Mt.
16, 24), aruncnd toat) grija ta asupra Lui. Care a f)cut
cu mult mai mult dect cele ce le cerem sau pricepem"
(Ef. 3, 20). C)ci El are grije de noi" (1 Petru 5, 7)
682
.

desparte pe om de Dumnezeu 'i pricinue'te moartea sufleteasc). Iar
aceasta i produce mare durere lui Dumnezeu 'i n sensul acesta l
sup)r), sau l mnie.
681
Ie'irea din p)cat e una cu ie'irea din egoismul de un fel sau altul.
Dar nu po+i ie'i din egoismul lipsei de comuniune cu al+ii, dac) nu +i
se deschide 'i vreunul din ei pentru vreo comunicare n bine, adic) n
Dumnezeu, dela care vine binele 'i spre care naint)m prin bine. E un
alt sens al necesit)+ii rug)ciunii altora pentru mine, ca s) m) ajute s)
ies din p)cat, sau din necomuniune.
682
Dumnezeu ia toate grijile noastre, dac) avem ncredere s) I le
ncredin+)m Lui spre purtare. C)ci virtual ni le-a luat: cnd s-a
r)stignit pentru noi. Acum ni se cere s) ne ar)t)m ncrederea n El,
despov)rndu-ne 'i cu voia noastr) de ele. Greut)+ile noastre le va
rezolva El; durerile ne snt u'urate de comp)timirea Lui; gre'alele
noastre ni le iart) El, dac) I-o cerem cu ncredere; cu ispitele noastre
lupt) El n noi mpreun) cu noi. Tot ce ni se cere este ncrederea n
El. Propriu zis nou) ni se cere numai s) nu r)mnem nep)s)tori, ci s)
lupt)m 'i noi, dar s) 'tim c) luptnd, purt)m o cruce sub care este 'i
El cu o putere nesfr'it mai mare dect a noastr). Prin cruce
comunic)m cu El. El poart) crucea mai departe pentru toate ale
noastre. Dar acum ni se cere s) ne a'ez)m 'i noi sub ea, lng) El,
primind comunicarea oferit) de el. Greutatea cea mare o poart) El.
Dar ne las) 'i pe noi s-o purt)m att ct putem, nt)rindu-ne cu
569
Deci nu te speria 'i-+i va ajuta Hristos. S) ai numai, fiule,
n mintea ta, cuvntul Sfintei Scripturi 'i preg)tirea de
care-+i spune: Fiule, de vii s) sluje'ti Domnului,
preg)te'te sufletul t)u pentru ispite" (Sirah 2, 1), pentru
c) b)rbatul neispitit, este necercat" (Resch., Agrapha nr.
90, p. 130-132). $i iar)'i: Fericit este omul care rabd)
ispita, c)ci f)cndu-se cercat" etc. (Iac. 1, 12). Nu-+i spun,
frate, acestea ca s) te nsp)imnt, ci ca s)-+i sprijinesc
inima n frica lui Dumnezeu pe calea Lui. C)ci a'a au
naintat to+i sfin+ii, prin multe ispite 'i necazuri. $i au
binepl)cut, ajuta+i fiind de harul lui Dumnezeu. Nu te
teme, nici nu sl)bi. C)ci credem c) Dumnezeu este Cel
ce te s)de'te, te ud) 'i te cre'te (I Cor. 3, 6) prin

500. n t r e b a r e: Ce s fac, Printe, c snt tulburat
de gndul desfrnrii ?

R s p u n s: Chinue'te-te ct po+i; aceasta +i st) n
putere. Dar nu te ncrede n aceasta, ci n iubirea 'i
acoper)mntul lui Dumnezeu. $i nu lncezi. C)ci
lncezeala st) la nceputul oric)rui r)u (Pateric, Pimen
149).

501. n t r e b a r e: De gresc fratelui meu, adeseori
gresc cuvntul cu mnie. 'i de voesc s-l rostesc cu
iubire, ndat ncerc o dulcea& spurcat #i o mi#care

puterea Lui n purtarea ei. E 'i acesta un motiv pentru care ne
mp)rt)'im de El n Sf. Euharistie. Murim cu El, ca s) nviem cu El.
Murim cu El, egoismului nostru, primind prin aceasta dela El puterea
s) nviem cu El, n comuniunea cu El. Bucurndu-ne de
comp)timirea Lui cu noi, ne bucur)m 'i de puterea vie+ii celei noi ce
ne vine prin aceast) iubitoare comuniune dela El.
Filocalia
570
urt a trupului, nct nu pot privi la fa&a fratelui fr
acestea. Ce s fac ?

R s p u n s : Amndou) nseamn) moarte: att a vorbi
cu mnie, ct 'i a se strni pentru frate n trup o mi'care de
dragoste. L)sndu-le deci pe amndou), vorbe'te fratelui
cu st)pnire de sine 'i-+i va ajuta Dumnezeu. $i pe lng)
toate acestea, p)ze'te-+i ochii. $i roag)-te pentru mine!

502. n t r e b a r e: Ce s fac ? Cci snt tulburat de
rzboiul lcomiei pntecelui #i al iubirii de arginti #i al
altor patimi.

R s p u n s : Cnd te r)zboe'te patima l)comiei pn-
tecelui, lupt)-te cu toat) puterea ce o ai, dup) Dumnezeu,
ca s) nu dai trupului ct i trebue. Fa+) de iubirea de
argin+i, la fel, pn) ce te nec)je'te r)zboiul, ca s) nu ai
nimic de prisos peste hain). Lupt)-te tot a'a n privin+a
vaselor 'i al celui mai mic lucru. Iar dup) ce ai biruit
r)zboiul, procur)-+i ceeace ai de trebuin+) dup)
Dumnezeu.

503. n t r e b a r e: Un frate locuind cu un btrn, l-a
ntrebat pe aeela# Btrn Ioan despre diet #i somn #i
tulburarea ce o avea n privin&a unor lucruri ce nu i se
preau drepte la btrnul su.

R s p u n s: B)trnii spun c) a odihni (osp)ta) pe
aproapele e o mare virtute, mai ales cnd cineva nu face
lucrul acesta din sl)biciune, sau cu risip). Tu d)-i
trupului ct i este de ajuns. $i chiar dat) m)nnci de trei
ori, nu te vat)mi. C)ci ce folos are omul dac) m)nnc) o
singur) dat), dar f)r) m)sur)? n+elege deci cu libertate
gndul b)trnului. C)ci odat) ce vie+ui+i amndoi dup)
571
Dumnezeu, trebue s) vorbeasc) 'i el cu libertate. $i orice
zice c)-l odihne'te pe el, f), 'i aceasta este voia lui Dum-
nezeu.
Iar somnul e de dou) feluri. Cte odat) ngreuneaz)
trupul din multa mncare, cteodat) din neputin+). C)ci
cnd cineva nu-'i poate mplini slujirea, i vine somnul.
Iar multei mnc)ri i urmeaz) r)zboiul curviei. C)ci l
ngreuneaz) la somn, "spre a-i ntina trupul. Cel ce poate
deosebi afl) cum 'i de unde i vine lui aceasta. Ni se cere
s) facem ceeace st) n puterea noastr) 'i nimic de prisos.
C)ci acoper)mntul 'i mila lui Dumnezeu va nt)ri
neputin+a noastr). C) Lui se cuvine slava n veci. Amin.
Roag)-te pentru mine, frate ! F) iubire, gr)ind
aproapelui. Dar caut) 'i observ) de vorbe'ti cu smerenie
'i cu dreapta socoteal) n chip netulburat. Iar de e ceva
care nu e astfel, sugrum)-+i gndul contrar 'i ru'ineaz)-l.
$i astfel va nceta
683
. $i s) nu te tulburi de vre-un lucru
f)cut de b)trn. Ci zi: Dumnezeu 'tie ce e de folos". $i

683
Cuvintele exprima gndurile despre realit)+ile existente ntre
oameni n planul vie+ii p)mnte'ti. Uneori ele dep)'esc rela+iile
existente, voind s) preg)teasc) rela+ii mai bune pentru viitor. Dar de
multe ori ele trec dincolo de ceeace e dat, sau ne poate realiza n
via+a p)mnteasc), ar)tnd prin ele c) oamenii tind spre un plan de
existen+) superior celui p)mntesc. Cnd cuvintele nu slujesc acestor
scopuri, ele mai mult ncurc) via+a oamenilor. $i ntruct omul e
r)spunz)tor pentru tot ce face 'i gnde'te, va fi r)spunz)lor 'i pentru
cuvintele care nu slujesc acestor scopuri, ci ncurc) (logosul)
rela+iilor dintre oameni, le umple de ntunerecul nencrederii, le
arunca ntr-o n)cl)ial) murdar), acoper) totul n nonsens.
Frumuse+ea f)r) adncime a cuvintelor, cu ct s-a rafinat mai mult, cu
att a devenit mai mult ispit) spre r)u. n aceast) frumuse+e luce'te
lauda patimilor, abjec+ia infernului. Se ilustreaz) aceasta n unele
poezii moderne, n care auzim expresii ca acestea rostite comic 'i
neru'inat de o femee: ,,Capul meu dulce / Blan) de 'arpe / Numai n
viper) moare dorin+a / Numai n carne se spal) memoria c)rnii": sau
n imaginile laudelor nem)rginite ale unor jalnice sl)biciuni
omene'ti.
Filocalia
572
aceasta te va lini'ti. Gnde'te-te la el cu smerenie 'i las)-l
s) fac) ce vrea. Roag)-te pentru mine, prea cinstite frate.

504. n t r e b a r e: Dac un frate vie&ue#te cu un
btrn #i btrnul nu-i n stare s-i rspund cnd e
ntrebat ceva, iar fratele e chinuit de gnduri, oare poate
fratele s ntrebe pe un alt btrn, fie cu ngduin&a
aceluia, fie fr ea ? Sau trebue s rmn frmntat de
gnduri ?

R s p u n s : Dac) 'tie c) Ava voe'te s) foloseasc)
sufletul lui, trebue s) ndr)zneasc) s)-i spun): ,,Am ni'te
gnduri, ce socote'ti s) fac?" $i acesta, dela sine, ca un
om ce are un fiu bolnav 'i-l duce cu grab) la doctor, ba
nu numai att, ci 'i pl)te'te aceluia pentru el, la fel 'i el l
duce pe ucenicul s)u cu bucurie la un om ce are darul
acesta. Iar dac) 'tie c) b)trnul nu poate r)bda aceasta, s)
nu-i spun) nimic. Ci de afl) un prilej dat lui prin
iconomia lui Dumnezeu, s) ntrebe pe alt b)trn
duhovnicesc despre gndurile sale, rugndu-l s) nu-i
spun) Avei lui. C)ci altfel l arunc) pe acesta n patima
pismei 'i va avea mare necaz c) l-a ntrebat pe acela 'i nu
pe el. Dar s) nu se sminteasc) de b)trnul s)u c) n-are un
astfel de dar. C)ci el nu s-a dat tuturor. $i de va cerceta
bine, va afla c) are, f)r) ndoial), 'i Ava lui un alt dar.
C)ci darurile Duhului snt felurite 'i snt mp)r+ite ntre
oameni: unuia a'a, altuia, altfel. Iar de nu afl) un prilej s)
ntrebe pe altul, s) rabde, rugnd pe Dumnezeu s)-i ajute.

505. n t r e b a r e: Un frate, strnit cu u#urin& la
mnie, a ntrebat pe acela# Btrn despre aceasta.

R s p u n s u l lui Ioan: Dac) te-ai lupta s) mori fa+)
de orice om 'i s) c'tigi pu+in) smerenie, te-ai odihni 'i
573
te-ai scoate din multe primejdii
684
. S) se smereasc)
inima ta naintea lui Dumnezeu 'i bun)tatea Lui +i va
veni n ajutor n toate
685
.

506. Un frate a ntrebat pe marele Btrn: Printe,
roag-te pentru mine, c snt slab cu sufletul #i cu trupul,
ca s m ntreasc Domnul ca s-I mul&umesc. Dar #i
pentru fratele care e cu mine, cci #i el are nevoe de
mil.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Domnul s) te
nt)reasc) spre tot lucrul bun, precum ai cerut. Iat) 'i
acesta este un lucru bun: s) tr)e'ti, dup) putin+), n pace
cu fratele care este cu tine. $i Cel ce a spus: Foc am
venit s) arunc pe p)mnt" (Lc. 12, 49), s)-l arunce pe el
n inima ta 'i a mea 'i s) te v)d pe tine crescnd ca cedrii
Libanului 'i nflorind ca un finic (Ps. 91, 13) ,,n raiul
Dumnezeului meu" (Apoc. 2, 7). C)ci mplinindu-se
aceasta, voi gusta 'i eu din bun)t)+i 'i m) voi veseli
686
,

684
S) mori oric)rui om nu prin indiferentism, ci prin a nu da
importan+) cuvintelor 'i purt)rilor lui care strnesc patimi n tine. S)
fii insensibil fa+) de tot ce-+i aduce gnduri de p)cat. E o moarte care,
ntruct se mp)c) cu smerenia, este una cu ng)duin+a, cu n+elegerea
sl)biciunilor omene'ti, dar 'i cu p)zirea ta curat) de ceeace +i poate
aduce p)cat din ele.
685
Dac) ceeace te face neng)duitor e mndria, ceeace te face
ng)duitor e smerenia. De aceea smerenia e deschis) bun)t)+ii care e
dela Dumnezeu, izvorul bun)t)+ii. Dumnezeu e 'i El ng)duitor,
pentru c) e bun 'i cu adev)rat puternic. De aceea n smerenia
ng)duitoare, sim+im n noi ng)duin+a lui Dumnezeu.
686
A'a cum cel ce iube'te sufer) greut)+ile celui iubit, a'a se
mp)rt)'e'te de bucuria rodurilor celor bune ale ostenelilor lui. Mai
ales se ntmpl) aceasta p)rintelui sufletesc n rela+ia lui cu fiul
duhovnicesc, precum, dealtfel, se ntmpl) 'i tat)lui p)mntesc. Nu
poate fi vorba de invidie n acest caz. C)ci bucuria nu r)mne numai
Filocalia
574
n Hristos Iisus, Domnul nostru, C)ruia fie slava n veci.
Amin.

507. n t r e b a r e: Roag-te, Printe, pentru mine. 'i
te rog s-mi ar&i de unde-mi vine o att de mare
neputin& n slujirea mea #i n lucrul meu de mn ? 'i
cum se face c, din mole#eal, gndul mi se apleac spre
mncare #i somn ?

R s p u n s: n privin+a rug)ciunii, dac) am rug)ciune,
nu pot s) m) rog pentru sufletul meu mai mult dect
pentru al t)u
687
. C)ci tremur de Cel ce a zis: Iube'te pe
aproapele t)u ca pe tine nsu+i" (Lev. 19, 18). Eu ns) fac
ct mi este puterea; dar mila este a lui Dumnezeu, care a
f)cut cu noi 'i pn) acum 'i va face 'i de aci nainte cu
noi mare mil). Nu t)g)duesc c) a f)cut, c)ci aceasta ar
nsemna nemul+umire.
Iar despre neputin+), o dat) e a'a, o dat) altfel. A'a e
calea. Oricine face pu+in) cale neted) 'i apoi d) de pr)-
p)stii 'i mun+i. Apoi iar)'i ntlne'te o cale dreapt). Dar
zice: ,,n toate mul+umi+i" (I Tes. 5, 18). C)ci n toate
sntem datori" (Rom. 8, 12)
688
.
Ct despre mncare, b)utur) 'i somn, tuturor s) le
premearg) mul+umirea. Cuget) la cuvntul Apostolului:
Fie c) mnca+i, fie c) be+i, fie c) face+i orice altceva" (I

n cel ce a c'tigat-o, ci e comun) amndorura, pentru c) 'i r)bdarea
'i osteneala au fost comune.
687
Dac) cei ce se iubesc se ntltiesc n durerea unuia pentru altul 'i
n bucurie, cu att mai mult l are cel ce se roag) pe cel iubit n
rug)ciune, n care se manifest) grija pentru el n mod nencetat. Iar
cei ce se roag) unul pentru altul se ntlnesc att de mult, pentru c) se
ntlnesc n Dumnezeu.
688
Pentru toate trebue s) mul+umim, c)ci n-avem nimic dela noi, ci
toate dela Dumnezeu spre folosul nostru. C)ci 'i cele grele ne snt de
folos spre nt)rirea noastr).
575
Cor. 10, 31). P)ze'te-o aceasta n toate 'i te va p)zi
Dumnezeu, c)ruia i mul+ume'ti
689
.

acela#, care l-a ntrebat de trebue s se foloseasc de
leacuri.

Frate, cei ce se folosesc de doctori 'i cei ce nu se folo-
sesc, s) se foloseasc) cu n)dejdea n Dumnezeu, zicnd:
,,n numele Domnului ne ncredem n doctori, c) ne va
d)rui vindecarea prin ei"
690
. Iar cei ce nu se folosesc de
ei, s) nu se foloseasc) cu n)dejdea n numele lui
Dumnezeu 'i El i va t)m)dui pe ei. Dac) deci te
folose'ti, nu gre'e'ti, iar dac) nu te folose'ti, nu te
ngmfa. Aceasta, ca s)-+i dai seama c) dac) te folose'ti
de doctori mpline'ti voia lui Dumnezeu 'i nimic altceva.
Iar de voe'ti s) urmezi cuvntul spus de Ilie: ,,Azi" (III

689
,,Dumnezeul mul+umirii" (text grec) e Dumnezeu cel sensibil la
mul+umire; e Dumnezeu care ca Persoan) se bucur) de mul+umire,
nefiind o lege oarb), incon'tient), lipsita de afec+iune; e Dumnezeu
care ne cinste'te, primind s) se bucure de o mul+umire ce I-o aducem
noi, f)pturi prea m)runte 'i totu'i minunate prin con'tiin+a ce-a pus-o
n noi.
690
Tot ce reu'e'te cercetarea s) cunoasc) treptat din natur)", sau din
trupul omenesc, se afl) n ambia+a larg) a ceeace nu se cunoa'te 'i nu
se va cunoa'te deplin niciodat), chiar dac) 'i natura 'i trupul
omenesc snt pe de alt) parte finite. C)ci chiar crea+ia aceasta a lui
Dumnezeu e o ambian+) de tain) pentru toate cele din ea, mai ales c)
e nr)d)cinat) n Dumnezeu cel infinit. De aceea bine e s) ne folosim
de ceeace 'tiu medicii, dar s)-L rug)m 'i pe Dumnezeu s) fac) spre
folosul nostru ceeace ne recomand) doctorii prin 'tiin+a lor
m)rginit). Cele 'tiute nu trebue rupte de totul indefinit dar bine
ornduit al crea+iei. Omul 'tiutor 'i natura cuno'tient) au la origine
pe cineva cu mult mai puternic 'i mai 'tiutor.
Filocalia
576
Imp. 18, 15; cf. Via+a sf. Antonie 7; PG 26, 853), vei fi
eliberat de orice grije
691
.

509. C e r e r e: Roag-te pentru mine, Printe, #i
spune-mi ce nseamn c noaptea cnd voesc s rostesc
psalmi, simt n mine o trndavie. 'i mai ales cnd e frig.
Apoi de multe ori rostesc psalmi #i m rog #eznd.
Fiindc m tem c aceasta s nu-mi vin din negrije, te
rog s m lmure#ti. Printe, #i s te rogi s fac ceeace
mi se va spune.

R s p u n s : Tuturor ni s-a poruncit s) ne rug)m unii
pentru al+ii (Iac. 5, 16). Ct despre ceeace ai ntrebat,
voind s) afli ce nseamn), +i spun c) n parte este un
amestec al s)mn+ei dracilor 'i o parte vine din
sl)biciunea trupului. De aceea a rosti psalmi 'i a te ruga
'eznd, dar cu str)pungerea inimii, nu e o piedic) a pl)cea
lui Dumnezeu n slujirea ta. Precum a face cineva aceasta
stnd n picioare, dar cu mintea mpr)'tiat), osteneala
aceasta i se socote'te ca nimic. Domnul s)-+i ajute, frate.
Amin.

510. n t r e b a r e: Rog pe Sfin&ia ta, Printe, s m
aju&i, cci snt slab cu sufletul #i cu trupul. Am multe zile
cnd snt a#a de slbit cu trupul c trebue s mnnc de
diminea& #i apoi s zac ntins pe pat. Dar mi se ntmpl
uneori #i aceea c sufletul mul&ume#te #i zice c
Dumnezeu mi-a trimis aceast neputin& pentru multele

691
La not) n ed. "Volos se spune c) ceeace se declar) despre Ilie se
refer) la pedeapsa cu moartea dat) de Dumnezeu lui Ohozia, regele
Samariei, pentru c) n-a cerut dela Dumnezeu vindecarea, ci dela
Belzebut (IV Imp. 4, 1). Dar se pare c) textul se refer) la cuvntul lui
Ilie: ,,Viu este Domnul puterilor, c) ast)zi m) voi ar)ta Lui" (III Imp.
18, 15). Se recomand) celui bolnav s) apeleze ndat) la Dumnezeu.
577
mele pcate, ns din timp n timp m chinuesc, zicnd
descurajat, c nu snt vrednic s mnnc pinea ca to&i, o
dat pe zi, n lini#te. 'i iar#i mi spune gndul c nu
trebue s gresc mpotriva lui Dumnezeu. Nu #tie El
toate ? Se poate ntmpl ceva fr El ? Rabd cu
mul&umire". Te rog, Printe, pentru ndurrile lui
Dumnezeu, roag-te pentru mine #i arat-mi cum trebue
s trec peste acestea ca s nu fiu cople#it de ntristare
692
.

R s p u n s: Sfin+ia ta ai scris sfin+iei mele s) m) rog
pentru tine, iubitorule de Dumnezeu. Iar eu, nen+eleptul
P)rinte, +i cer +ie, n+eleptului fiu, s) faci acela' lucru 'i
s) te rogi pentru mine, care mi cheltuesc zilele n
de'ert)ciuni. Tu spui c) mul+ume'ti m)car o dat) lui
Dumnezeu, dar eu n-o fac niciodat)
693
. Totu'i, fiindc) nu
pot t)cea, +i vorbesc cum mi vine n gnd. Dac) cineva
m)nnc), dar nu pentru pl)cere, ci pentru sl)biciunea
trupului, Dumnezeu nu-l osnde'te. C)ci mnc)rile snt
oprite din pricina s)tur)rii cu ele 'i a zburd)rilor trupului.
Dar unde e neputin+), acolo nu se pune n mi'care
lucrarea lor. C)ci unde e neputin+), acolo se ive'te

692
ntreb)rile acestea ne desv)lue mul+imea nesfr'it) de valuri care
agit) oceanul sufletului omenesc. Via+a sufletului nu e simpl); snt n
el resurse nesfr'ite care se actualizeaz) n ntreb)ri, n ndoieli, n
r)spunsuri alternative. E 'i prin aceasta mereu nou 'i arat) o sete de o
via+) de un plan cu totul superior a ceea ce cunoa'te 'i poate n
clipele ce se insinu). $i prin acesta el se poate mbog)+i mereu, poate
nainta mereu, se poate rafina mereu. De aceea toate acestea nu
trebue s)-l duc) la disperare, ci s)-i nt)reasc) convingerea n
destina+ia lui etern).
693
n n+elepciunea sa, Btrnul Varsanufie, v)znd pe fiul s)u
duhovnicesc amenin+at de desn)dejde, pentru neputin+a lui de a se
ruga, de a se ncrede n Dumnezeu, de a nu se ndoi, se nf)+i'eaz) pe
sine ca aflndu-se n aceea'i stare, ba chiar mai r)u. Aceasta ca s)-i
dea ncredere n sine nsu'i, ca s) nu-'i nchipue ca e mai r)u ca to+i.
Filocalia
578
trebuin+a chem)rii lui Dumnezeu. Socotesc deci c) a da
cele de trebuin+) trupului, e cu adev)rat ceva trebuincios
'i cel ce g)se'te n boal) u'urarea prin mncare, nu se
osnde'te. C)ci nu cere Dumnezeu omului peste ceeace
poate. Precum am spus, nu zic c) ceeace am gr)it e
numaidect adev)rul. Ci am descoperit ceeace aveam n
inima mea. Deci judec) 'i tu 'i vei afla ceeace-+i este de
folos
694
. $i iart)-m) pe mine, care nu pot niciodat) s)
tac.

511. Acela#, fiind slbit #i neputnd sta n picioare ca
s-#i fac slujirea (pravila), nici s mnnce o singur
dat pe zi, l-a rugat pe acela# mare Btrn s se roage
pentru el #i s-i spun ce trebue s fac.

R s p u n s: Cnd Evreii aveau s) fie elibera+i din
robia Egiptenilor, au avut de ndurat o mare strmtorare 'i
un mare necaz ntre mare 'i ntre barbari. $i dup) acele
semne 'i minuni, pe care ochii lor le-au v)zut f)cndu-se
ntre Egipteni 'i n toat) +ara lor, au uitat de Dumnezeu,
care le-a f)cut pe acestea, 'i s-au apropiat de desn)dejde,
v)znd pe Faraon 'i toat) puterea lui gata s) cad) asupra
lor. Numai Moise a r)mas cu ncredere lng)
atotputernicul Dumnezeu. $i fiindc) aproape este
Domnul de to+i cei ce-L cheam) pe El cu adev)rat" (Ps.
144, 18), Cunosc)torul de oameni i-a r)spuns lui Moise,
care striga c)tre El, acoperind cu u'a t)cerii buzele lui:
Ce strigi c)tre Mine? Love'te cu toiagul din mna ta

694
A scoate din cuvinte ceeace e de folos e o oper) de colaborare
ntre cel ce le spune 'i cel ce le aude. Cel ce aude cuvinte nu ntru
totul bune, poate s) scoat) din ele numai ceeace e bun, precum poate
scoate din cuvinte bune, concluzii rele. Cuvintele unuia pot provoca
cuvinte contrarii n cel)lalt. Dar cel)lalt poate da 'i mai mult) t)rie 'i
con+inut cuvintelor bune sau rele ale celui ce le spune.
579
marea 'i se va desp)r+i ; 'i poporul va trece prin ea 'i voi
fi sl)vit ntru Faraon 'i ntru toat) puterea lui" (Ie'. 14, 16
- 17).
A'a 'i aci. Este o neputin+) 'i o piedic) din partea
dracilor. Apoi necaz 'i tulburare de gnduri. $i trupul se
mole'e'te de sl)biciune 'i e ap)sat de povara dracilor.
Dar dac) strig) Moise, adic) dac) strig) mintea veghind,
fie c) 'ezi, fie c) e'ti culcat, o aude Cel ce aude cele
ascunse ale inimii 'i se mpline'te cuvntul: Eu dorm 'i
inima mea vegheaz)" (Cnt. 5,2). $i ceart) marea, zicnd:
Deschide cale poporului Meu". $i Faraon se neac) cu
to+i ai lui 'i poporul se lini'te'te 'i pr)znue'te 'i se
bucur), s)rb)torind prezen+a lui Dumnezeu
695
. Deci fie
c) stai n picioare, fie c) 'ezi, fie c) te ntinzi pe pat,
inima s) vegheze spre a s)vr'i liturghia psalmilor t)i,
plecndu-te la rug)ciune 'i c)znd nencetat naintea Lui
696
, fie noaptea, fie ziua. $i atunci se dep)rteaz) ru'ina+i
vr)jma'ii care-+i r)zboesc sufletul. Ct prive'te o a doua
mncare, s)-+i fie dieta cuvincioas) 'i cu frica lui
Dumnezeu 'i fii ncredin+at c) nu vei fi osndit. Aceasta

695
Sufletul fr)mntat de tot felul de gnduri, de necazuri, de ndoeli, e
ca un ocean din al c)rui vifor nu se vede o ie'ire. E un infinit finit n
monotonia acelora'i valuri, mereu variate n marginile acestei
monotonii. Str)fundul lui nchis n el nsu'i e una cu moartea, care n
via+a viitoare va fi 'i mai mult un tumult f)r) sfr'it 'i totu'i
monoton. Dar sufletului care se lini'te'te de con'tiin+a prezen+ei lui
Dumnezeu, n care toate se lumineaz), e deschis mngierii 'i
asigur)rii bun)t)+ilor infinite ale lui Dumnezeu. Lumina aceasta i
este o adev)rat) s)rb)toare. E singura cale pe care se poate nainta
mereu n mod real, de'i naintarea aceasta este una cu lini'tea. A'a se
spune la sfr'itul acestui R)spuns". Acest suflet nu mai r)mne
nv)luit n acela' tumult monoton, cu toat) relativa deosebire a
valurilor lui.
696
Te po+i pleca n rug)ciune 'i po+i c)dea la picioarele lui
Dumnezeu, chiar 'eznd sau r)mnnd culcat. C)ci te pleci cu mintea
nev)zut) naintea Celui nev)zut 'i cazi cu ea n fa+a Lui.
Filocalia
580
const) n a nu lua nimic cu poft), ci orice ai afla, s)
prime'ti cu st)pnire de sine. $i s) r)mi fl)mnd 'i nu
s)tul dup) ce ai mncat. $i roag)-te pentru mine ca s)
str)bat cu voie bun) 'i cu veselie calea ce se ntinde
naintea mea lin) 'i b)t)torit), plin) de pace, de bucurie,
de veselie 'i de lumin). C)ci de acestea nu se poate
s)tura cineva vreodat), n afar) de aceast) cale nu este
alta.

512. n t r e b a r e: Acela#, u#urat de slbiciune (de
boal), l-a ntrebat pe acela# mare Btrn: Printe, cnd
m mprt#esc de hran, m ngreunez. Dar iar#i, nu
pot s postesc. Cci trupul mi slbe#te #i m apuc
sudorile. 'i nvrto#area inimii #i mndria alung
lacrimile dela mine. Ce s fac ?

R s p u n s: Frate, te mbr)+i'ez n Domnul, rugndu-L
s) nt)reasc) iubirea ta 'i s)-+i dea r)bdare. Trebue s) 'tii
c) r)zboiul acesta, care te ngreuneaz) de mncare, vine
dela diavolul, cu scopul ca s) te mole'easc). C)ci 'i pe
mine m-a r)zboit 'i m-a ngreunat tare, mult timp; 'i m)
f)cea s) vomez noapte dup) noapte. Apoi am nceput s)
m)nnc cte pu+in. $i aceasta a schimbat r)zboiul. C)ci
cnd ncepeam s) m)nnc, ndat) ce luam o buc)+ic) n
gur), m) f)cea s) vomez. Apoi ncepui s) fac aceasta tot
la dou) zile, ca s)-mi plac) mncarea. Dar se ntmpla
acela' lucru. ns) cu harul lui Hristos, prin r)zboire 'i cu
mul+umire, acest lucru a ncetat. Dar mi-a sl)bit puterea
mai mult dect se poate spune, ns) nu m-am l)sat 'i am
luptat pn) ce m-a nt)rit Domnul. Am f)cut acestea,
frate, pentru c) eram bolnav. Ai grije 'i tu, frate, de tine
'i Dumnezeu te va ajuta. C)ci nimenea nu te pismue'te
dect acel unul pe care-l va dobor Domnul.
581
Ct despre post, pleac)-+i grumazul 'i adu-+i aminte de
vie+ile P)rin+ilor 'i de privegherile lor 'i te smere'te cu
inima; 'i dac) po+i, +ine-l pn) la ora nou) (trei dup)
amiaz)). Iar de nu po+i, nu fii ngrijat. Ci str)due'te-te s)
p)ze'ti postul omului din)untru. P)ze'te-te s) nu m)nnci
din lemn
697
'i din celelalte patimi. $i acest post al
omului l)untric va fi primit de Dumnezeu 'i El te va
acoperi pentru postul trupesc.
Cu privire la cele ce ai spus despre lacrimi, c)
nvrto'area inimii 'i mndria le alung) dela tine,
desfiin+eaz)-le pe acestea 'i atunci lacrimile vor veni, cu
ajutorul sfin+ilor. Sudoarea +i vine din r)ceal),
nc)lze'te-te pu+in 'i Dumnezeu +i va ajuta 'i roag)-te
pentru mine, c) mole'ala m) duce la multe rele
698
.
Totu'i nu desn)d)jduesc, avnd pe Dumnezeu cel
milostiv.

513. Acela#, cznd ntr-o boal #i neputnd rbda
durerea, i-a cerut aceluia# Btrn rugciunea #i ajutorul.

R s p u n s : Fratele meu 'i iubitul meu n Domnul !
Cu ncredin+area despre iubirea ce o am fa+) de tine n
Hristos, +i descop)r tainele lui Dumnezeu. C)ci 'tii 'i
e'ti convins c) m) rog lui Dumnezeu noaptea 'i ziua, ca
s) ne mntuiasc) de cel viclean, ducndu-ne n ve'nica lui
mp)r)+ie. Deci cnd m) rugam odat) ca de obicei, mi-a
spus: Las)-M) s)-l ncerc spre folosul sufletului lui 'i
printr-o boal) trupeasc), ca s) cunoasc) pn) unde merge

697
Ca 'i Adam 'i Eva.
698
Dup) ce d) multe sfaturi celor ce se plng de sl)birea cu duhul,
Varsanufie le cere s) se roage pentru el. E 'i acesta un mijloc de
obi'nuire a lor cu rug)ciunea. C)ci dragostea pentru altul te face s)
te rogi mai u'or pentru el dect pentru tine. $i n felul acesta te
obi'nue'ti s) te rogi 'i pentru tine.

Filocalia
582
r)bdarea lui 'i ce va mo'teni prin rug)ciuni 'i dureri". Iar
eu am zis: Dar cearc)-l, St)pne, cu mil), ca pe un fiu
adev)rat 'i nu ca pe un nelegitim". Nu era nevoe s) +i le
ar)t acestea. Dar +i le-am descoperit ca s) afli bucuria ce
+i s-a rnduit. Nu te ntrista deci, c)ci Dumnezeu te va
milui. Iar de stai la ndoial), pleac)-+i grumazul, 'tiind ce
au r)bdat sfin+ii mucenici 'i unge cu pu+in untdelemn
amestecat cu ap) sfin+it) locul ce te doare. $i Dumnezeul
nostru, cu voia Lui, va face mil) cu tine, precum voe'te.
Nu-i o pl)cere pentru mine s) te v)d c) suferi, fie cu
sufletul, fie cu trupul. Dumnezeu s) te miluiasc). Roag)-
te pentru mine.

514. A aceluia#: Cerere de rugciune #i de ajutor
pentru aceea# boal ctre acela# mare Btrn.

R s p u n s: Frate mole'it 'i crtitor, de ce te nec)je'ti,
de ce strigi 'i de ce trimi+i cereri departe, cnd ai pe Iisus
stndu-+i aproape 'i dorind s) fie chemat de tine n
ajutorul t)u
699
? Strig) c)tre El: St)pne!" 'i-+i va
r)spunde. Atinge ciucurele hainei Lui (Mt. 9, 20) 'i-+i va
vindeca nu numai aceast) boal), ci toate patimile. Dac)
mintea ta ar fi unde trebue, nici mu'c)turile 'erpilor veni-
no'i 'i ale scorpiilor n-ar putea ajunge la sim+irea durerii
trupului
700
. Am uitat, zice, s) m)nnc pinea mea de

699
Iisus e lng) noi. Vrea s) ne ajute. Dar nu vrea s) lucreze asupra
noastr) f)r) voia noastr), f)r) s) sim+im nevoia ajutorului Lui,
ar)tnd aceasta prin chemarea Lui. Nu vrea s) m) trateze ca pe un
obiect 'i s) n-am nici-un folos sufletesc din vindecarea trupeasc) ce
mi-o d)rue'te, socotind c) aceasta nu s-a f)cut prin El ca Dumnezeu,
n acest caz m) ncred numai n legile naturii, m) las numai n seama
lor.
700
Mintea naintat) n dulcea+a vie+ii spirituale nesfr'ite, tr)it) n
Dumnezeu, poate cople'i sim+irea de o t)rie negr)it mai mic) a
583
glasul suspinului meu" (Ps. 101, 5-6). Nu te nec)ji, Mila
lui Dumnezeu +i este aproape. Te mbr)+i'ez n Domnul.
F)-te s)n)tos, strignd c)tre El.

515. Acela# foarte ngreunat #i cumplit chinuit, s-a
rugat marelui Btrn iar#i pentru vindecare.

R s p u n s: Dumnezeul meu s)-+i trimit) n grab)
t)m)duirea sufletului 'i a trupului. $i cred c) prin numele
Lui cel sfnt te vei face bine. St)rue ct po+i n
mul+umirea fa+) de El, pentru c) te-a iubit 'i te-a miluit
prin sfnta lui pedagogie.

516. M u l & u m i r e a aceluia#i ndat ce a pornit
dela sfintul Btrn acest rspuns, s-a #i vindecat chiar n
acel ceas #i a trimis mul&umire lui Dumnezeu #i
Btrnului, cernd totodat rugciunea nencetat a
acestuia pentru sporirea #i mntuirea sa
700 b
.

R s p u n s :Prea iubite frate, s)-I n)l+)m St)pnului
nostru Dumnezeu, laud) nencetat), c) ne d)rue'te cele
de fa+) pentru o via+) lini'tit). C)ci nv)+ndu-ne prin
greut)+i, ne c'tig); 'i ispitindu-ne, ne d)rue'te sc)parea
'i puterea spre r)bdarea necazurilor (I Cor. 10, 13). $i
astfel pe to+i ne omoar) 'i ne face vii" (I Imp. 2, 6),
f)cndu-ne priveli'te lumii, ngerilor 'i oamenilor" (I
Cor. 4, 9)
701
. S)-L bucur)m deci pe El prin smerenia

durerii trupe'ti. Martirii arunca+i la fiare nu sim+eau, n dragostea lor
nfocat) pentru Hristos, mu'c)turile acelora.
700 b
Toate Scrisorile" snt pline de ncrederea ce trebue s) o avem n
rug)ciunile altora. Chiar mngerea ce o aduce cuiva gndul la altul,
care se ngrije'te de el prin rug)ciune, i aduce o nt)rire.
701
Ne omoar) 'i ne face vii" adic) ne duce la marginea vie+ii, face
ca via+a noastr) s) nu mai atrne dect de un pai. Dar tocmai prin
aceasta primim o via+) cu totul nou) fa+) de cea de pe p)mnt, o via+)
Filocalia
584
noastr), prin r)bdare, prin blnde+e, prin ndelung)
r)bdare, prin cuviin+), prin pace, prin mul+umire
702
. Fie
+ie, prea dorite frate, toate cte le-ai cerut n Hristos Iisus,
ntru care v) mbr)+i'ez 'i m) rog s) v) p)zeasc) pe voi
ntru numele Lui de tot r)ul. Amin.

517. A aceluia# despre un necaz al inimii. 'i de unde i
vine c e supus nc la o u#oar boal?

R s p u n s: Frate mole'it, ce de nu la'i mor+ii s)-'i
ngroape mor+ii" (Lc. 9, 14)? Dispre+ue'te trupul sortit s)
fie mncare viermilor. C)ci nu-l vei folosi cu nimic cnd
va fi predat putrezirii. De aceea zice: Nu v) face+i din
grija trupului o poft)" (Rom. 13, 14). Iat) o tem) de cu-
getat. Iar despre cele ce ai scris, o parte e r)m)'i+a veni-
nului, iar o parte a dracilor, ntoarce deci pu+in gndul t)u
spre tine nsu+i 'i dac), prin voia lui Dumnezeu, se va
mpu+ina r)m)'i+a dela draci, cea a veninului nu te va
v)t)ma. Eu m) rog, dup) puterea neputin+ei mele, lui
Dumnezeu s) nu resping) cererile tale, ci s) +i le mpli-
neasc) cu mbel'ugare 'i iubire de oameni. C)ci e propriu

care vine exclusiv dela Dumnezeu, izvorul vie+ii. Tocmai n starea
aceasta de mor+i vie+ii p)mnte'ti sim+im puterea lui Dumnezeu fa+)
de neputin+a lumii 'i a noastr). $i din sim+irea acestei puteri revenim
la alt) via+) care nu-'i pune n)dejdea n trup, ci n Dumnezeu 'i n
Duh. Prin moarte trecem la adev)rata via+). Sim+im puterea
adev)ratei vie+i chiar n ajungerea la margine a vie+ii dup) trup. De
aceea pe m)sur) ce sl)bim, ne sim+im nt)ri+i de Dumnezeu, dac)
continu)m s) exist)m 'i s) lucr)m pentru El. ,,Cnd snt slab, atunci
snt tare" (II Cor. 12, 10). Pe m)sur) ce ne apropiem de marginea
vie+ii p)mnte'ti, ne sim+im n tinda vie+ii ve'nice. Minunea aceasta
ce se petrece cu noi, i minuneaz) 'i pe ngeri 'i pe oameni.
702
Prin toate ne deschidem lui Dumnezeu, comunic)m cu El,
d)rmnd zidul mndriei, al egoismului nostru, sco+nd din
mpietrire umanitatea noastr).
585
Lui s) miluiasc). Dar +ine de tine s) te rogi, sau s) nu te
rogi. n+elege cele ce-+i spun 'i te roag) pentru mine.

518. Cererea aceluia# ctre acela# Btrn: Spune-mi,
Printe, de trebue ajutat trupul cnd are nevoe, cu
mncare potrivit cu boala, ori de trebue s mnnce mai
curnd; sau de trebue pzit timpul obi#nuit #i de
dispre&uit toate acestea, chiar dac i-ar veni vre-o
greutate din aceasta.

R s p u n s u l lui Ioan: Dumnezeu ne-a dat prin
dumnezee'tile Scripturi cuno'tin+) ca s) ne conducem pe
calea cea dreapt). Apostolul zice: ncerca+i toate, dar
+ine+i binele" (I Tes. 5, 21). Nimic altceva nu-i trebue
omului dect s) nu ia 'i s) nu fac) vre-un lucru cu patim).
Dac) o face aceasta din sl)biciune sau din trebuin+), nu i
se socote'te nici ca p)cat, nici ca nep)sare. Dar dac),
s)n)tos fiind, caut) mul+umirea trupului, aceasta i se face
poft). Deci chivernisind trupul potrivit trebuin+ei, ni-l
facem slujitor al liturghiei noastre
703
. C)ci dac) ne n-
grijim de animale pentru trebuin+a noastr), cu ct mai
mult nu trebue s) ne ngrijim trupul, care e unealta su-
fletului?
704
$i cnd se toce'te unealta
705
mpiedic) pe

703
Slujitor al ,,Liturghiei" e n trad. francez). n ed. Volos esle
slujitor ,,al trebuin+ei". Dar trebuin+a c)reia avem s)-i slujim e
,,Liturghie" sau lauda lui Dumnezeu pe care n-o putem mplini f)r)
trup ct sntem pe p)mnt. Prin trup gr)im 'i facem cele bune; prin
trup rostim rug)ciunile 'i psalmii. Deci sntem datori s) hr)nim
trupul n vederea acestei slujiri a Lui dar nu pentru a-i mplini poftele
care-'i g)sesc satisfac+ia n ns)'i mplinirea lor.
704
Animalele, lucrurile, energiile naturii snt uneltele indirecte ale
sufletului. De toate ne folosim prin trup. Trupul este unealta direct)
prin care ne facem toate celelalte unelte indirecte. Tot cosmosul e un
fel de trup l)rgit al omului. Toate ale lumii snt sim+ite de suflet prin
trup, devenind prin trup nu numai obiecte ale sufletului, ci 'i un larg
cmp sim+it 'i mijloace de lucrare asupra lumii. Toate se adun) n
Filocalia
586
me'ter, chiar dac) acesta e deosebit de iscusit 'i de
priceput. Apostolul, +innd seama de sl)biciunea 'i de
stomacul lui Timotei, i-a poruncit s) se foloseasc) de
pu+in, vin (I Tim. 5, 23), fiindc) i spusese c) obose'te n
mplinirea lucr)rii de r)spndire a Evangheliei. Deci e
nevoie de discern)mnt (de dreapta socoteal)) 'i cnd l
are pe acesta nu cade u'or. Iart)-m), frate, c) nu 'tiu de
am vorbit bine. Dar nu trebue s) ne mpotrivim. Am gr)it
iubirii tale ceeace am avut n inim). Dar tu f) ceeace
socote'ti de bine.

519. n t r e b a r e: Cum se face cu simt o mare
oboseal cnd m scol noaptea la citirea psalmilor ?
Parc snt bolnav. 'i orice a# face, o fac cu greutate.
Oare e din pricina boalei, sau e o lucrare dela draci?

R s p u n s: Ceeace e din boal), se cunoa'te. Dac)
trupul nu prime'te hrana obi'nuit), e v)dit c) e bolnav. $i
trebue u'urat) slujirea lui. Dar dac) trupul se hr)ne'te
dup) obicei 'i nu se scoal) la slujirea lui, e v)dit c)
aceasta vine dela draci 'i trebue s)-l sile'ti, f)r) ndoial)
dup) putere, nu peste putere. Iar cnd inima vegheaz),
somnul trupului n-are nsemn)tate chiar cnd e aproape

cunoa'terea 'i sim+irea sufletului prin trup. Cur)+im sim+irile
trupului, cur)+im sim+irea tuturor. Trupul e 'i mijloc, dar 'i mpreun)
subiect al sim+irilor tuturor mpreun) cu sufletul. Cnd nu folosim
trupul pentru lucrarea binelui prin el, ci numai pentru satisfacerea
poftelor lui din folosirea lucrurilor, l facem un slujitor egoist al
r)ului.
705
Trupul ca unealt) a sufletului c'tig) n lucr)rile cu care se
obi'nue'te o dexteritate uimitoate, care nu se poate explica f)r)
lucrarea min+ii prin el. To+i mu'chii palmei cap)t) o flexibilitate
conform) cu lucrul ce-l ndepline'te. Ochiul prinde nuan+e din
formele v)zute 'i din sentimentele spirituale ale persoanelor fa+) de
ele. Trupul e ecranul tr)itor al tuturor imaginilor unite cu revela+iile
spirituale ale sufletului.
587
de sfor)ial). C)ci de aude de o intrare a ho+ilor, 'i pune
toat) puterea ca s) scape de ei. De gndim bine, a'a
sntem 'i noi
706
.

520. n t r e b a r e: Spune-mi, Printe, dac boala
poate veni dela Dumnezeu #i de unde se cunoa#te
aceasta?

R s p u n s: Poate veni dela Dumnezeu. Cnd cineva
simte boala, dar nu 'i tulburarea p)timirii, o astfel de
boal) e dela Dumnezeu 'i ea risipe'te r)zboiul
707
. n
acest caz e de trebuin+) s) se fac) un mic pogor)mnt pe
seama trupului. Dar boala e lucr)toare 'i printr-o
tulburare a vreunei patimi. Atunci nu trebue f)cut nici-un
pogor)mnt. C)ci patima e dela draci 'i pogor)mntul o
spore'te. Deci e de folos ca unde e r)zboi, trupul s) fie
asuprit chiar dac) i vine prin aceasta o boal), ca nu
cumva fiind nt)rit trupul s) fie aruncat sufletul n boal).
Dar iar)'i dac) e v)dit pricina boalei, n n+elesul c)
trupul s-a mboln)vit dintr-o c)l)torie obositoare, sau din
mnc)ri grele, trebue s) se fac) cu el pogor)mnt. Dar
precum se cuvine 'i nu peste trebuin+). C)ci altfel se
amestec) 'i dracii.

521. n t r e b a r e: nva&-m, Stpne, dac bolile ce
vin din negrij #i din neornduiala vie&ii, snt dela fire? 'i
din ce pricin snt trimise omului de Dumnezeu? 'i dac

706
Principalul e s) ne +inem cu sufletul treji, chiar dac) trupul e, din
oboseal), ntr-o mole'eal).
707
O boal) e dela Dumnezeu cnd omul n-a ajuns n ea printr-o
patim) 'i nu ntre+ine patima: d. ex. de pe urma l)comiei de mncare,
a desfrului, a be+iei. O astfel de boal) nu d) loc r)zboiului,
nemul+umirii, revoltei, sup)r)rii etc.
Filocalia
588
relele ntmplri ce vin peste cineva (accidentele), vin
dintr-o ngduin& premergtoare a lui Dumnezeu?

R s p u n s: Boalele din negrij) 'i din neornduiala
vie+ii snt dela fire. Iar cele trimise omului spre ndreptare
se trimit pentru neascultare. Deci atrn) de tine s) tr)e'ti
cu negrij) sau cu neornduial) 'i s) cazi n cele dinti,
pn) ce intri din nou n rnduial); 'i s) scapi de boalele
spre ndreptare prin poc)in+). Ct despre relele ntmpl)ri
(accidente), 'i unele din ele snt din negrije 'i snt spre
folos pentru ndreptare, ca s) ne poc)im. Dar e o nsu'ire
a omului duhovnicesc s) le poat) deosebi.

522. n t r e b a r e: Cnd boala e n chip amestecat #i
dela fire #i dela draci, spune-mi, Printe, ce trebue s
fac cineva? Dar nti de toate, roag-te pentru mine,
ntru Domnul.

R s p u n s: Cel ce voe'te s) biruiasc), se sile'te pu+in
pe sine fie la post, fie la priveghere, fie la orice alt lucru.
De pild), dac) e dator cineva s) nu mannce, cum e
obiceiul pn) la ora nou) (trei d.a.), dar sl)biciunea i cere
s) mannce la ora trei (nou) a.m.), s) se sileasc) s) nu
mannce pn) la ora 'ase (la amiazi). $i cu privegherea la
fel. Silin+a aceasta se mpotrive'te lucr)rii dracilor
708
.
Iar pogor)mntul e un ajutor dat trupului, n privin+a

708
Nevinov)+ia aceasta e un mijloc de nt)rire a voin+ei, sau a
spiritului mpotriva pornirilor inferioare care strnesc sl)biciunile
trupului, dar uneori duc 'i la alte patimi care l robesc pe om. Pofta e
dintre primele, mnia dintre ultimele. Numai omul nt)rit prin
nevoin+), omul lini'tit 'i generos se poate face loca' al Duhului
dumnezeesc. Numai el e liber pentru rela+ia de iubire adev)rat) cu
Dumnezeu 'i cu semenii. Numai acest om e tare 'i nu e preocupat
din sl)biciune de sine. Demonii sl)besc pe om cu aparen+a c)-l fac s)
se preocupe de sine, sau cu acest scop.
589
celorlalte, s) se fac) la fel. S)-'i petreac) omul zilele lui,
f)cnd acestea dou) cu dreapt) socoteal), n frica lui
Dumnezeu. Domnul s) ajute sl)biciunii noastre n toate.
Roag)-te pentru mine.

523. n t r e b a r e: Dac se ded cineva greu cu
mncarea obi#nuit, ce trebue s fac?

R s p u n s: De se ded) greu, 'i poate sili uneori pu+in
gndul. Iar de nu poate, s) fac) pu+in pogor)mnt. C)ci 'i
aceast) neputin+) este o boal). Str)due'te-te, frate s) nu
dai acestea uit)rii. $i cred c) prin sfintele rug)ciuni vei fi
ajutat de Dumnezeu 'i mntuit.

524. n t r e b a r e: Iart-m, stpne Av, Prin&ii zic
s dispre&uim trupul, dar iar#i zic s-l crmuim cu
dreapt socoteal. Te rog, f-m s n&eleg aceast
deosebire de sfaturi.

R s p u n s: Despre ceeace ai ntrebat, Apostolul arat)
deosebirea celor dou), spunnd: Nu v) face+i din grija
trupului o poft)" (Rom. 13, 14). Dar iar)'i acela' zice:
Nimeni nu 'i-a urt trupul s)u, 'i-l hr)ne'te 'i-l
ngrije'te" (Ef. 5, 29). Cnd deci vezi n lucrare pl)cerea,
dispre+ue'te trupul. Dar cnd vezi trupul obosit 'i
suferind, ngrije'te-l 'i hr)ne'te-l cu frica lui Dumnezeu
ca s)-+i slujeasc) n liturghia duhovniceasc).

525. n t r e b a r e: Fiindc a&i spus c trebue s n-
grijim trupul obosit printr-o diet deosebit., oare trebue
sau nu s-l oprim dela cele vtmtoare?

R s p u n s: Dac) omul se obi'nuie'te s) se nfrneze
dela mnc)rile ce-l v)t)m), aceasta nu este un p)cat. Iar
Filocalia
590
dac) ia tot ce-i vine, dispre+uind pentru Dumnezeu
v)t)marea trupului, mai mare dect aceasta este s) nu se
lase furat prin u'), adic) prin nchipuirea de sine. Dar
trebue s) se p)zeasc) s) nu le ia cu patim). C)ci aceasta
nseamn) a fi biruit; deci aceasta mai mult l v)t)ma dect
l folose'te. Dar 'i s)n)tatea 'i boala snt dela Dumnezeu
care a zis: Eu voi omor 'i voi face viu, voi lovi 'i voi
vindeca; 'i nu va fi nimeni care s) scape din minile
Mele'' (A doua lege 32, 39). Dumnezeu cnd vrea
d)rue'te s)n)tate prin doctor 'i cnd vrea, prin cuvnt
709
.
Iar prelungirea boalei sau neprelungirea ei +ine de
pre'tiin+a lui Dumnezeu. Cei ce se las) deci cu
des)vr'ire n seama lui Dumnezeu, snt sc)pa+i de grije.
$i El face cum voe'te 'i cum e de folos. Deci fiecare se
va folosi (de mncare) cum poate, mai bine zis dup)
credin+a ce o are.

526. n t r e b a r e: Ce nseamn dup credin&a pe
care o are"? Lmure#te-mi aceasta.

R s p u n s: Dac) Dumnezeu a sfin+it toate 'i le-a
cur)+it spre a se mp)rt)'i cei ce cred de ele, omul trebue
s) ia cu mul+umire din cele ce se g)sesc, nefacnd nici-o
deosebire. Fiindc) nu cele sfinte 'i curate v)t)m), ci
numai con'tiin+a 'i b)nuiala omului, prin socotin+a c)-l
v)t)ma. C)ci acela fiind 'ov)elnic n credin+a lui, face
deosebire ntre ele 'i de aceea spore'te n el boala. Dac)
crede ns) n Cel ce a venit 'i a vindecat toat) boala 'i
toat) neputin+a n popor, crede c) puternic este El s)

709
n cuvntul lui Dumnezeu, prin care au fost create toate, e dat) 'i
puterea de a face pe om s)n)tos. C)ci mobilizeaz) 'i for+ele din el
prin ncrederea ce i-o strne'te acest cuvnt. A ar)tat-o Hristos de
multe ori. Cuvntul produce nti credin+a n cel care-l prime'te. Iar
credin+a e o mare putere nt)ritoare 'i transformatoare n om.
591
vindece nu numai boalele trupe'ti, ci 'i pe ale omului
din)untru. Dac) deosebe'te ns) ntre ele, se fere'te de
cele v)t)m)toare, neavnd ncredere c) le poate suporta.
$i a'a a fost biruit cugetul lui 'i s-a dovedit ca neavnd
credin+) tare. De aceea feri+i-v) s) nu lua+i ceva cu
patim). C)ci aceasta v)t)ma sufletul 'i trupul
710
.

527. n t r e b a r e: De crede cineva c nu se vtm,
dar simte durerea boalei, ce trebue s cugete, ca s nu
cad n necredin& ?

R s p u n s: De m)nnc) cu credin+), dar st)rue
durerea, s) nu intre la ndoial)
711
. C)ci Dumnezeu l-a

710
Con+inutul acestei ,,Scrisori" e complex, greu de l)murit, pentru
c) Varsanufie une'te n ea tema boalei trupe'ti cu a boalei sau
patimei suflete'ti 'i de aceea vorbe'te de dou) feluri de credin+),
folosindu-se de acela' cuvnt. Unul prin credin+) face deosebire ntre
mnc)ri care-l pot v)t)ma trupe'te 'i suflete'te, dar prin aceasta
dovede'te c) n-are credin+a tare c) Dumnezeu l poate feri de ambele
feluri de v)t)m)ri ale lor, sau l poate vindeca de toat) boala
trupeasc), fapt care-l fere'te 'i de patima sufleteasc). Altul creznd
c) toate snt sfinte ca creaturi ale lui Dumnezeu 'i c) Dumnezeu
poate vindeca orice boal) 'i-l poate feri de orice patim) prin credin+a
lui ferm), are siguran+a c) Dumnezeu l va vindeca de orice boal)
trupeasc) 'i sufleteasc); de aceea se 'i folose'te de orice mncare
f)r) nici-o patim), mpletirea aceasta ntre boala trupeasc)
'i patima sufleteasc) 'i ntre putin+a de a sc)pa prin credin+a tare de
amndou) e o realitate 'i Varsanufie e justificat s) le prezinte n
aceast) mpletire. Toate lucrurile, ntruct s-au creat ca daruri ale lui
Dumnezeu pentru noi, snt prin aceasta sfinte 'i deci nev)t)m)toare.
Dar cei ce le deosebesc, unesc cu unele din ele o patim) 'i prin
aceasta le fac v)t)m)toare. Sf. Maxim M)rturisitorul a spus n
,,Capete despre dragoste" c) lucrurile au un sens pur care e dela
Dumnezeu, dar noi leg)m de unele sensuri o patim). Dac) putem
desprinde patima de ele, ele nu ne mai snt v)t)m)toare. Astfel n aur
e un sens pur, dar noi leg)m de acest sens l)comia noastr). Deci n
libertatea omului st) putin+a folosirii curate sau ntin)rii lucrurilor.
Trebue s) ne cur)+im noi n'ine de patim), ca s) putem vedea 'i
Filocalia
592
l)sat n p)timirea aceasta 'tiind c) durerea aceasta l
izb)ve'te pe el de multe patimi. El 'i va aduce atunci
aminte de cuvntul Apostolului care zice: ,,Cnd snt slab,
atunci snt tare" (II Cor. 12, 10). $i s) nu cread) c)
aceasta i vine din mnc)rile ce i se par c)-l v)t)m), ci din
ng)duin+a lui Dumnezeu. C)ci chiar dac) s-ar mp)rt)'i
de cele socotite bune 'i folositoare, ele nu-i pot folosi la
nimic f)r) voin+a 'i lucrarea lui Dumnezeu
712
.

528. n t r e b a r e: Dac e nevoe de credin&, dece a
spus Ava Isaia c de e adus n trapez vre-o mncare
ce te vtm, sile#te-te s o mnnci" (Abbe Isaie,
Recueil 5, 7; p. 27). Deci chiar fiind prezent credin&a,
mncarea e vtmtoare
713
.

folosi lucrurile n cur)+ia lor. Omul le murd)re'te pe toate pentru c)
le vede desp)r+ite de Dumnezeu. Dac) ne refacem leg)tura noastr)
cu Dumnezeu, v)zndu-le 'i pe ele unite cu Dumnezeu, le readucem
la sfin+enia lor.
711
S) nu spun) c) a folosit o mncare v)t)m)toare 'i nu una
nev)t)m)toare.
712
Ceeace 'tim e ncadrat n taina general) a ntregi crea+ii, iar prin
aceasta ia rduiala lui Dumnezeu cel atotputernic 'i ve'nic. Dac) nu
se revars) din aceasta putere n mplinirea lucr)rii par+iale
recomandate de doctor, pe m)sura cuno'tin+ei lui care se m)rgine'te
la o sum) de lucr)ri par+iale, nu sntem vindeca+i prin ea. Iar puterile
dela Dumnezeu se dau omului care e deschis lor prin credin+).
Asemenea rev)rs)ri de putere se fac prin 'i deci 'i din spiritul nostru.
Dac) cre'tem ni'te animale dndu-le numai hrana ce con+ine
vitaminele considerate necesare de 'tiin+), dar nu le 'i mngem, nu
le 'i iubim, vedem c) nu le merge bine ci sl)besc, ba chiar se
mboln)vesc.
713
Omul cu nv)+)tur) 'tie c) o mncare e v)t)m)toare mai mult
dect cei simpli. De aceea Ava Isaia m)nnc) din ea, de'i 'tie c) e
v)t)m)toare, ca s)-'i taie prin credin+) nclinarea de a nu mnca din
ea.
593
R s p u n s: Cei ce dispre+uesc leacurile 'i mnc)rile
au ajuns la m)sura credin+ei, dar nu a des)vr'irii.

530. n t r e b a r e: Dac n-are cineva o astfel de cre-
din&, oare trebue cutate mncri care folosesc la
boal? Sau numai s se fereasc de cele ce-l vtm?
Sau dac se nimere#te ceva care nici nu vtma, nici nu
prea folose#te, trebue s mnnce fr team?

R s p u n s: Trebue s) se fereasc) numai de cele ce
v)t)m). Iar dac) se nimere'te ceva ce nici nu v)t)ma,
nici nu folose'te, s) nu m)nnce pn) la s)turare, ci pu+in.
C)ci cel ce m)nnc) pn) la s)turare, chiar dac) e ceva
din ceeace folose'te, se v)t)m).

531. n t r e b a r e: Dac se nimeresc dou feluri de
mncare, unul mai ieftin #i altul mai scump, oare trebue
s #i-l aleag pe cel mai ieftin ? Iar dac cel mai ieftin e
mai plcut, pe care trebue s-l foloseasc?

R s p u n s: De se nimeresc dou) feluri de mncare la
fel de costisitoare, ia din amndou) cte pu+in. Iar de nu
snt deopotriv), s) foloseasc) pe cel mai ieftin. Iar dac)
acesta e mai pl)cut are la ndemn) 'i pe cel mai scump,
s) ia din acesta. Iar dac) felul mai ieftin nu este de fa+) 'i
cel scump e mai pl)cut, s) se foloseasc) de el, dar
luptndu-se s) se fereasc) de pl)cerea ce i-o pricinue'te,
lund din el mai pu+in. Pentru ce? Oare nu e de trebuin+)
la boal) adeseori ceeace e foarte nepl)cut? $i nu se
sile'te omul s)-l ntrebuin+eze pentru a se face s)n)tos?
Tot a'a dac) lucrul e foarte pl)cut, dar e de trebuin+) s)
fie folosit, trebue folosit. Dar omul trebue s) ia numai
seama, cum am spus, s) nu se lase biruit de pl)cere. $i
Filocalia
594
chiar ntmplndu-se aceasta, dup) ce a trecut peste fapt),
s) se oc)rasc) pe sine.

532. n t r e b a r e: A&i spus c nu e oprit de a se folosi
cineva de doctor n numele lui Dumnezeu. Dar iar#i c
e mai bine s se lase totul cu credin& #i cu smerenie n
seama lui Dumnezeu, ns gndul mi spune: Dac &i se
ntmpl vreo boal trupeasc, trebue s o ar&i
doctorului. Cci nu ai ajuns la msura de a te vindeca
fr leacuri". Dar, pe de alt parte, gndul mi spune s
nu m folosesc de acestea, ci mai degrab de sfin&enia
sfin&ilor #i s m mul&umesc numai cu ea. Spune-mi,
milostive Printe, pe care din acestea dou s o
folosesc?
714

R s p u n s: Frate, te v)d ngrijindu-te mult de t)-
m)duirea bolilor trupe'ti. Eu cred c) P)rin+ii nu-'i fac
atta grije de acestea. De aceea socotesc c) gndul al
doilea e mai bun dect cel dinti. C)ci n el este 'i credin+a
des)vr'it) n Dumnezeu. Iar cel)lalt are n el necredin+a.
Cel de al doilea are n el r)bdarea, care face pe om
probat. Iar cel probat na'te n)dejdea care nu ru'ineaz).
Iar n cel)lalt gnd e lipsa de curaj, sora fricii, n care
locue'te pu+in)tatea credin+ii, maica ndoielii, care
nstr)ineaz) de Dumnezeu 'i duce pe oameni la pieire.
Aceasta face pe oameni prieteni ai lui Dumnezeu, cel)lalt
du'mani. Acesta ne duce n mp)r)+ia cerurilor, cel)lalt
n gheena. Acesta nal+) capul 'i d) ndr)zneal) c)tre

714
ntreb)torul se dovede'te 'i el un mare analist al mi'c)rilor celor
mai subtile ale gndurilor contradictorii. $i nu se ru'ineaz) s) 'i le
dea pe fa+). Avem n ntreb)rile lui un model de spovedanie al
omului ajuns totodat) la un nalt nivel al luptei pentru sfin+enie.
595
St)pnul nostru Dumnezeu
715
. Cel)lalt face capul s) se
plece 'i face pe om f)r) ndr)znire c)tre Dumnezeu.
Acesta adun) mintea ca s) arunce toat) grija ei la
Dumnezeu (I Petru 5, 7). Cel)lalt arunc) inima n robie 'i
n alte ndeletniciri rele. Acesta folose'te tot ce face spre
zidire, cel)lalt spre sl)birea celor ce-l aleg. Acesta e plin
de n+elepciune, pentru c) crede c) Cel ce prive'te
patimile cele ascunse poate s) vindece 'i patima sa;
cel)lalt se umple de nebunie, fie c) se vindec), fie c) nu.
Acesta este ntr-o stare de pace 'i nva+) pe al+ii s) nu
lncezeasc). Cel)lalt e tulburat. Unul mpinge pe oameni
s) umble prin +)ri 'i cet)+i, al doilea l izb)ve'te de toate.
Unul arunc) n inim) ntristarea, f)cnd-o s) se topeasc);
al doilea, mul+umirea care-i mijloce'te cu folos mntuirea
oamenilor la Marele Doctor, care poart) p)timirile
noastre (Is. 53, 4)
716
.
Eu, prea iubite frate, n lncezeala mea de odinioar), nu
m-am ar)tat vreunui doctor, nici nu mi-am pus vre-un
leac pe ran), nu din virtute, ci din lene, ferindu-m) s)
umblu prin sate 'i ora'e 'i s) ngreunez pe cineva 'i s)-l
fac s) se ngrijeasc) de mine, nevrednicul, temndu-m)
de r)spunsul ce voi avea s)-l dau n ceasul pe care-l
a'tept)m, vr)jma'ilor mei. Fericit este cel ce poate s)
rabde, c)ci se face p)rta' r)bd)rii sfntului Iov.

715
Exist) o n)l+are a capului n semn de n)dejde 'i de rug)ciune, nu
de mndrie. E o ndr)znire c)tre Dumnezeu ca semn de ncredere n
El. Contrar acestei n)l+)ri exist) o pl)cere a capului n sensul
plec)rii fataliste sub legile naturii, ale patimilor, a supunerii sub
oameni 'i a lipsei de n)dejde.
716
Dac) Hristos a suferit pe cruce, din iubire pentru noi, El care
r)mne plin de aceia' mil), nu poate s) nu sufere n continuare pentru
noi. E singurul mod prin care po+i u'ura durerile altora, cu deosebire
pe acela care snt unite cu voin+a lor de a nu r)mnea n patimile lor.
De aceea Hristos este adev)ratul Doctor al nostru.
Filocalia
596
M) gndesc c) snt 'i multe femei, care au st)ruit
r)bdnd durerile lor trupe'ti, l)snd totul n seama lui
Dumnenezeu, nct m) ru'inez s)-mi spun b)rbat cu
numele. Cea care sufer) de curgerea sngelui, p)r)sindu-
'i gndirea ei dinainte, dup) ce a v)zut c) doctorii trupe'ti
nu i-au putut folosi nimic, m)car c) cheltuise cu ei tot ce
avea, 'i-a nsu'it o alt) gndire, 'i a alergat la Marele 'i
Duhovnicescul Doctor ceresc, care t)m)due'te 'i
sufletele 'i trupurile. $i boala a fugit dela ea speriat) de
porunc) (Mt. 9, 20-22). Iar Cananeeanca a l)sat pe
oamenii lumii, pe vr)jitori, pe ghicitori, v)znd
de'ert)ciunea me'te'ugului lor, 'i a venit la St)pnul,
strignd: Milue'te-m), Fiul lui David" (Mt. 15, 21); 'i
dela o margine a p)mntului la alta s-a vestit tuturor
ceeace i-a f)cut ei Doctorul de oameni iubitor. Las pe
celelalte 'i m) opresc la acestea dou), gndindu-m) c)
doar, doar voi putea ajunge 'i eu cndva la credin+a lor, ca
s) m) nvrednicesc de fericire. C)ci mi ajung aceste
dou) femei ca s) m) dea de ru'ine 'i nu e nevoe s) mai
aduc vorba de credin+a 'i de smerenia suta'ului, care nu
numai c) a l)sat pe doctori 'i pe al+ii 'i a venit la
St)pnul, ci s-a 'i socotit pe sine nevrednic s)-L duc) pe
El n casa sa, ci I-a spus cu credin+): ,,Spune numai cu
cuvntul 'i se va t)m)dui sluga mea" (Mt. 8, 8). Marea lui
credin+) a fost l)udat) chiar de Mntuitorul. Iar acestea le
spun ca s) m) ru'inez pe mine nsumi. C)ci nu am
dorin+), nu rvnesc, nu m) str)duesc, nu cad la picioarele
Domnului 'i nu m) gndesc, netrebnicul de mine, la clipa
cnd m) va ajunge osnda, cnd f)r) de veste mi va veni
chemarea, cnd va veni ngerul nfrico')tor ca s) ia
tic)losul meu suflet, cnd se va nchide u'a 'i voi r)mnea
strignd cu cele cinci fecioare 'i nimenea nu m) va auzi
717
(Mt. 25, 10 - 11). C) acestea m) musc) nc) de acum,

717
Dac) e o mare mngere s) te aud) cineva c) e'ti n suferin+) 'i s)
597
e v)dit. $i c) snt biruit de lncezeal) 'i de trnd)vie, nu e
un lucru ascuns. Deci ce voi face? Voi desn)d)jdui? S)
nu fie !
718
C)ci aceasta e un p)cat de moarte. Plnge-m),
frate, 'i vars) cu am)r)ciune lacrimi peste mine, ca peste
un cadavru 'i ca peste un mormnt r)u mirositor. C)ci
'tiu c) mult folosesc ele
719
, cum ne-a nv)+at nv)+)tura
plnsului lui Petru
720
. $i roag)-te pentru mine, care +i le
spun acestea, dar nu fac nici-un bine. Ca s) se
milostiveasc) 'i de mine Doctorul cel bun 'i s)-mi
vindece boalele sufletului 'i ale trupului. Lui fie slava n
veci. Amin.

533. n t r e b a r e: Iat m predau lui Dumnezeu #i
n minile tale. Ai grije de mine, milostive Printe, pentru
Domnul.

R s p u n s: Frate, de crezi a'a, nu vei fi p)r)sit de
Hristos, care a spus p)c)toasei: Credin+a ta te-a mntuit"
(Lc. 8, 48). Las) deci totul n seama lui Dumnezeu. C) El
are grije de noi. Lui fie slava n veci. Amin.

comp)timeasc) cu tine, cea mai mare nefericire e s) nu te aud), s) nu
vrea s) te aud) 'i s) nu comp)timeasc) cu tine nimeni. Acesta e iadul
f)r) nici-o lumin). I-ai dispre+uit pe to+i, e'ti uitat de to+i. Te-ai
obi'nuit s) nu mai ai ncredere n nimeni, +i se nchide poarta
comuniunii de c)tre to+i, pentru c) tu nsu+i +i-ai nchis-o pe a ta 'i nu
mai e'ti n stare s) +i-o deschizi. S-a n+epenit n starea ncuiat). Ai
pierdut cheile.
718
Ce greu este s) scapi de trnd)via spiritual) ! Ct efort statornic e
necesar !
719
mpreun) p)timire a altuia cu mine, numai durerea altuia pentru
mine m) poate nviora, m) poate readuce la via+) din moartea
trnd)viei 'i a nep)s)rii
720
Durerea altuia pentru mine m) poate trezi 'i pe mine la durerea
pentru tic)lo'ia mea, a'a cum Petru a fost adus la plns cnd a v)zut
c) Hristos va primi moartea pentru el 'i pentru to+i.
Filocalia
598
534. n t r e b a r e: Un frate a ntrebat pe acela#
Btrn, zicnd: Dac sufer cineva de o boal care are
nevoe de opera&ie, trebue s se lase operat? 'i trebue s
o fac aceasta cu sfatul Prin&ilor?

R s p u n s: Cel ce sufer) de orice boal) trebue s)
ntrebe despre ea pe vreunul dintre P)rin+i 'i s) fac) toate
dup) sfatul lui. C)ci uneori se ntmpl) ca un B)trn s)
aib) o harism), care s)-i aduc), f)r) s) se bage de seam),
t)m)duirea. $i nu e nevoe totdeauna de doctori trupe'ti.

535. n t r e b a r e : De mi se pare un lucru bun s m
nfrnez, sau s m nevoesc ntru lini#tire, sau s fac un
bine cuiva, oare trebue s-o fac aceasta dela mine nsumi,
sau s-o fac cu sfatul Prin&ilor?

R s p u n s: A nu lua sfatul P)rin+ilor pentru o lucrare
care pare bun), conduce cele dela sfr'it ale lui la r)u. $i
prin aceasta se calc) porunca ce zice: Fiule, toate f)-le
cu sfat" (Prov. 24, 72) 'i: ntreab) pe p)rintele t)u 'i te
va nv)+a; pe b)trnii t)i 'i-+i vor spune" (A doua lege 32,
7). Nic)eri nu vei afla Scriptura poruncind cuiva s) fac)
ceva dela sine. C)ci a nu cere sfat, e mndrie. $i unul ca
acesta este du'man al lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu
celor mndri le st) mpotriv), iar celor smeri+i le d) har".
(Prov. 3, 34) $i cine altul e smerit dect cel ce-'i pleac)
grumazul naintea b)trnilor 'i cere sfatul lor n frica lui
Dumnezeu
721
?

721
E u'or s) spui c) te pleci n fa+a lui Dumnezeu, dar nu a
oamenilor. Spunnd c) faci ceeace spune Dumnezeu, faci n fond
ceeace +i se pare +ie c)-+i spune Dumnezeu. Acesta e p)catul
protestantismului. Apoi de'i credinciosul protestant spune ca se
smere'te, socotind c) tot binele ce-l face omul vine exclusiv dela
Dumnezeu, n aceasta e mai de grab) un predestina+ionism, n care
nu se cere omului nimic, c)ci se neag) orice libertate a lui de a face
599

536. n t r e b a r e: Dac cineva e bnuit ca eretic,
dar mrturise#te dreapta credin&, oare trebue crezut,
sau nu?

R s p u n s: P)rin+ii n-au cerut dect dreapta m)r-
turisire a credin+ei. Dac) deci cineva se arat) hulind cu
adev)rat pe Hristos cu gura lui, tr)ind n afara Lui, acesta
trebue ocolit 'i nu trebue s) te apropii de el. Dar trebue s)
privim 'i inima lui. C)ci tot cel ce nu p)ze'te poruncile
lui Hristos este eretic. $i dac) omul nu crede n inima lui,
cuvintele nu-i folosesc la nimic
722
.

537. n t r e b a r e: Dac un Av oarecare se afl
sus&innd o erezie, oare un frate trebue s plece dela el ?
723

r)ul, cnd Dumnezeu l-a ales s) fac) binele prin el. Omul nu se poate
nici m)car smeri. Adev)rata smerenie st) n ,,a-+i t)ia voia", pe care
Dumnezeu +i-o las). $i n a +i-o t)ia nu cu p)rerea c) +i-o tai n fa+a
lui Dumnezeu cel nev)zut, f)r) s) fii sigur de aceasta, ci n fa+a celui
ce-+i d) un sfat n numele Domnului. Numai atunci o tai n mod real.
$i o tai din con'tiin+a c) o faci n fa+a lui Dumnezeu, de a c)rui
prezen+) +i st) m)rturie 'i un altul, ajutndu-te s) ar)+i n mod
obiectiv t)ierea voii tale. Dumnezeu nu vrea s) se lase evaporat)
prezen+a Sa n subiectivitatea ta, ci vrea s)-'i fac) sim+it) n mod
obiectiv prezen+a 'i voia Sa prin altul, care are con'tiin+a nt)rit) de
comunitatea bisericeasca, nceput) prin Apostoli, c)-+i vorbe'te n
numele Domnului.
722
Cine are credin+a n Hristos ca o teorie 'i nu trage din ea nici-o
concluzie pentru via+a lui, deci are o credin+) lipsit) de spiritualitate
de via+) duhovniceasca, are o credin+) lipsit) de miezul ei viu,
roditor, deci e tot un eretic dup) Varsanufie, mai mult compromi+nd
credin+a dect slujind-o 'i ap)rnd-o.
723
E vorba de un b)trn c)ruia i sluje'te un frate.
Filocalia
600
R s p u n s: Dac) se dovede'te sigur c) sus+ine o
erezie, trebue s) plece dela el. Dac) e numai o b)nuial),
nu trebue s) plece, nici s) porneasc) o cercetare n
privin+a lui. C)ci cele ascunse snt cunoscute numai lui
Dumnezeu, iar rele ar)tate, oamenilor.

538. n t r e b a r e: Dac Ava crede drept, dar se
a#teapt s se strneasc n locul acela vreo erezie #i se
na#te frica s nu se calce dreapta credin& iar Ava nu
voe#te s se mute #i deaceea fratele, cunoscndu-#i
slbiciunea sa, voe#te s plece n alt loc, oare face bine
sau ru ?
724

R s p u n s: nainte de a se ar)ta c) erezia se impune
cu sila, nu trebue s) plece cineva, ca nu cumva s) se
plineasc) cu el cuvntul: Fuge necredinciosul,
negonindu-l nimenea" (Prov. 28, 1). Iar de se va ar)ta c)
se impune, trebue s) o fac) aceasta cu sfatul P)rin+ilor
duhovnice'ti, n frica lui Dumnezeu.

539. n t r e b a r e: Ce e de fcut cnd n acel loc nu
snt niscai btrni n care fratele s se poat ncrede c
pot deosebi lucrurile ? Oare trebue s plece pentru
primejdia ereziei #i s se duc n alt parte, unde se
gsesc btrni care s poat deosebi #i acolo s-i ntrebe
pe ei despre aceasta ?

R s p u n s: Da, trebue s) o fac) aceasta 'i s) mpli-
neasc) cele spuse de ei.

724
n mn)stirile din Palestina din acea vreme se iveau certuri
origeniste 'i uneori n cte o mn)stire origenismul cucerea
majoritatea.
601
540. n t r e b a r e: De m nso&e#te vreunul dintre
Prin&i #i se sfde#te cu mine s poarte povara mea,
ceeace nu se cuvine #i nu zide#te pe cei ce privesc, pentru
c el e mai mare ca mine, ce s fac ?

R s p u n s: Pune-i metanie cu smerenie, cerndu-i s)
o por+i tu. Dac) nu prime'te, pune-i a doua oar) metanie,
zicnd: ,,Iart)-m) pentru Domnul, dar nu mai putem
merge mpreun). C)ci se d) sminteal) celor ce privesc".
$i dac) se sf)de'te 'i dup) aceea, nu mai st)rui, c)ci e un
joc al diavolului.

541. n t r e b a r e: Oare nu e de folos s tai sfada #i
s-l las pe el s o poarte, chiar dac aceasta pricinue#te
sminteal privitorilor ? Cci se pare c aci sfada e mai
rea dect a lsa s o poarte. 'i ntre dou rele, poate
trebue ales cel mai mic.

R s p u n s: Sfada ce continu) dup) metanie se arat)
c) e dela diavolul. $i nu trebue s) se urmeze cu ea. C)ci
P)rin+ii spun c) cele de prisos snt dela draci (Pateric,
Pimen 129).

542. n t r e b a r e: Un frate a ntrebat pe marele
Btrn, dac este de folos s-l nso&easc (s vie&uiasc
n retragere) ?

R s p u n s: Cel ce voe'te s) p)'easc) pe calea lui
Dumnezeu, s) nu-'i cear) lui cinste. C)ci calea lui
Dumnezeu ce este oare, dac) nu s)-'i arunce n toate voia
napoia sa 'i s) se socoteasc) pe sine ca cel din urm)
dintre to+i 'i ca cel mai mic dect to+i?
725
. Numai unul ca

725
Cel ce se socote'te cel mai mic ntre cei ce se socotesc mari, e
mare n comunicare cu fiin+a nepieritoare 'i cu adev)rat existent) a
Filocalia
602
acesta poate p)'i pe calea aceasta. C)ci cel ce nu-'i taie
voia sa 'i nu-'i pune n)dejdea sa n Domnul, nu poate.
Cu acela se mpline'te cuvntul Evangheliei: C)uta+i 'i
ve+i afla, bate+i 'i vi se va deschide" (Mt. 7, 7). Acesta
este via+a 'i mntuirea, pe care trebue s) rvneasc) s) o
dobndeasc). C)ci alt) cale afar) de aceasta nu este.
Frate, nu te l)sa batjocorit.

543. n t r e b a r e: Ce s fac, Printe, c m necjesc
rzboaele #i se strng mpotriva mea ? 'i spune-mi care e
semnul c am ndejde n Dumnezeu #i semnul iertrii
pcatelor ? 'i cum trebue s se #ad n chilie potrivit voii
lui Dumnezeu ?

R s p u n s: Frate, vremea r)zboaelor e vreme de
lucrare. Nu sl)bi, ci lucreaz), lupt)-te. Cnd te nghesue
r)zboiul, nghesue-l 'i tu, strignd: Doamne Iisuse
Hristoase, vezi neputin+a 'i necazul meu, ajut)-m) 'i m)
scap) de cei ce m) prigonesc, c) la Tine am alergat !" $i
roag)-te s) iei putere s) sluje'ti lui Dumnezeu ntru inim)
curat).
Semnul c) are cineva n)dejde n Dumnezeu este s) se
scuture de tot gndul 'i grija trupului (II Cor. 7, 1) 'i s)
nu-'i nchipue c) are peste tot ceva de al veacului
acestuia, c)ci altfel 'i-ar avea n)dejdea n aceasta 'i nu n
Dumnezeu
726
. Iar semnul iert)rii p)catelor l are cineva

lui Dumnezeu ( o oy+ :p+ .y ). Cel ce nu caut) b)'ica de s)pun a
cinstei trec)toare, e mbr)cat n cinstea str)lucirii dumnezee'ti
netrec)toare. Acela nainteaz) pe calea spre Dumnezeu, singura
subzisten+) adev)rat). Acela 'i taie voia robit) de aparen+a de reali-
tate a unor fumuri.
726
+i pui n)dejdea n ceeace socote'ti c) vei avea pentru totdeauna.
Dar n ce po+i n)d)jdui pentru veci din lumea aceasta? C)ci orice ai
avea n lumea aceasta, are un sfr'it mai curnd sau mai trziu. Pe
603
n aceea c) le ur)'te 'i nu le mai face. C)ci ct) vreme
mai cuget) la ele 'i inima lui are pl)cere de ele, e semn
c) nc) nu i s-au iertat, ci e +inut nc) n ele
727
.
Iar a 'edea n chilie potrivit cu voia lui Dumnezeu
nseamn) a se osndi pe sine ct poate cu inima cnd vede
ceva frumos n chilia lui, sau o pricin) de odihn)
trupeasc), zicnd: Vai mie, p)c)tosului, c) v)d n jurul
meu u'ur)ri care m) osndesc, fiind nevrednic de ele, iar
al+ii care snt vrednici, snt nec)ji+i, c)l)torind 'i neaflnd
odihn) trupeasc)
728
. Doamne Iisuse Hristoase, iart)-m)
'i pentru aceasta, pentru numele T)u chemat peste; noi".
Domnul s) te nt)reasc) pe tine 'i s)-+i dea putere, fiule,
ca s) naintezi 'i s) ajungi la m)sura des)vr'it).

544. Un frate a ntrebat pe cellalt Btrn, Ioan:
Printe, roag-te pentru mine, pentru Domnul. 'i spune-
mi dac e bine s cerem de multe ori Prin&ilor s se

nimeni 'i pe nimic din lume nu te po+i r)zima pentru totdeauna. Ci
totul e n surpare continu).
727
i s-au iertat p)catele cnd ai cerut cu adev)rat iertare pentru ele.
$i ai cerut iertare cu adev)rat cnd nu-+i mai place s) tr)e'ti n ele 'i
deci s) le s)vr'e'ti n continuare. Dac)-+i place s) le mai faci,
nseamn) c) snt nc) ntip)rite n fiin+a ta, c) n-au fost 'terse de
acolo, pentru c) n-ai voit cu putere s) ceri s) +i se 'tearg) cu
adev)rat. Nu +i se iart) un p)cat de care continui s) fii lipit. Omul nu
e sp)lat ca un obiect, ci ca un subiect, care se spal) 'i el cu apa ce-i
curge de sus, care vrea 'i el s) i se nmoae inima ce se nmoae de
mila ce i-o arat) Dumnezeu.
728
Cel ce are o chilie lini'tit) 'i n ea odihna de grijile trupe'ti trebue
s) se osndeasc) dac) nu se lini'te'te, ntruct de'i are toate
condi+iile, nu le folose'te pentru sporirea n unirea cu Dumnezeu prin
rug)ciune, dovedindu-se nevrednic de acele condi+ii, n vreme ce
al+ii care le-ar folosi mai mult, fiind mai vrednici de ele, nu se bucur)
de ele. Aceasta nseamn) a folosi odihna 'ederii n chilie potrivit cu
voia lui Dumnezeu. S) nu se mul+umeasc) cel din chilie numai cu
odihna trupeasc).
Filocalia
604
roage pentru noi, chiar dac ne-au asigurat c o fac
aceasta ? Oare nu prem c-i ispitim prin aceasta ?

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, +i-am scris de multe ori
despre rug)ciune, c) n virtutea poruncii lui Dunmezeu
sntem datori s) ne rug)m unii pentru al+ii. Mai ales cnd
ni se cere aceasta, sntem mai mult dect ndatora+i s) o
facem. Deci nu putem s) nu punem toat) puterea noastr)
n aceasta
729
. Iar a cere rug)ciunile P)rin+ilor no'tri, e de
mare folos. C)ci zice: ,,Ruga+i-v) unii pentru al+ii" (Iac.
5, 16). $i iar)'i: Nu au trebuin+) cei s)n)to'i de doctor,
ci cei bolnavi" (Lc. 5, 31). $i nu trebue s) uit)m s) ne
aducem aminte de ndr)zneala v)duvei fa+) de
judec)torul nedrept (Lc. 18, l-8). $i dac) Tat)l nostru cel
ceresc cunoa'te cele de care avem trebuin+) nainte de a
le cere dela El, pentru ce n-a zis: Nu le cere+i, c)ci 'tiu
ce voi+i nainte de a Mi le cere?" Ci El nsu'i a zis:
Cere+i 'i ve+i lua" (Io. 16, 24)
730
. Deci bine este s)

729
Dumnezeu vrea s) ne rugam unii pentru al+ii. C)ci prin aceasta
nedispre+uind pe Dumnezeu ca izvor a tot darul, ne ar)t)m totodat) 'i
iubirea unuia pentru altul, a'a cum vrea Dumnezeu. C)ci nu trebue
ca eu s) rmn indiferent la mntuirea celorlal+i, interesndu-m)
numai de a mea, a'a cum nu trebue s) m) ngrijesc numai de pinea
mea, iar mizeria celorlal+i, s) nu m) intereseze. Dar cu mult mai mult
trebue s) m) intereseze via+a lor ve'nic) dect cea trec)toare. De
aceea e de trebuin+) s) 'i cerem rug)ciunea altora, nu numai s) le-o
acord)m pe a noastr). C)ci prin aceasta ar)t)m 'i smerenia noastr) 'i
faptul c) avem nevoe de iubirea lor. n aceasta ar)t)m 'i lui
Dumnezeu c) 'i noi avem nevoe de iubirea altora, precum 'i ei au
nevoe de a noastr). A'a ne-a f)cut Dumnezeu: s) ne iubim unii pe
al+ii, v)znd n noi nevoia s) iubim 'i s) fim iubi+i. De aceea cu mult
mai mult trebue s) ne rug)m pentru al+ii cnd aceia ne-o cer. Ne-am
dovedi mai nesim+itori cnd al+ii ne cer iubirea, iar noi nu le-o d)m,
dect cnd, socotind c) al+ii n-au nevoe de iubirea noastr), ne-am
putea justifica dac) nu le-am ar)ta-o.
730
Tat)l ceresc cunoa'te cele de care avem trebuin+) nainte de a le
cere. Totu'i voe'te s) le cerem 'i nu ni le d) dac) nu le cerem. Pentru
605
cerem, ca s) primim dup) f)g)duin+a Lui. Iar cernd
rug)ciunea Avei, zi a'a: ,,Ava, m) simt r)u, roag)-te
pentru mine, c)ci 'tiu c) am nevoe de ajutorul lui
Dumnezeu". $i Dumnezeu 'i va face mil) cu tine
precum voe'te. C)ci a lui este iubirea de oameni 'i a Lui
slava n veci. Amin.
730b
.

545. n t r e b a r e: Dac mncnd cineva la mas, #i
mpline#te mai repede trebuin&a lui, e bine s cear
Avei s se scoale, sau s rmn pn se scoal to&i ? E
bine s se mprt#easc din toate mncrile, sau nu ?
Cum e mai bine ?

R s p u n s: Dac) 'eznd cineva la mas), simte c) 'i-a
mplinit trebuin+a 'i nu poate s) mai 'ad) f)r) s)
m)nnce, s) cear) s) se scoale. Dar a 'edea 'i a nu mnca
e mai bine. Iar a-'i mp)r+i cineva pinea cu toate felurile,
e mai bine dect a nu face a'a.

546. n t r e b a r e: Doi fra&i care voiau s se
nfrneze, l-au ntrebat pe Ava dac le ngdue s se
scoale naintea fra&ilor de la mas, cci dac mai #ed nu-
#i pot stpni stomacul. 'i Ava ngduindu-le s se
scoale, unii i-au judecat #i i-au defimat, nen&elegnd

c) trebue s) venim 'i noi la con'tiin+a c) avem trebuin+) de ele, 'i s)
ne d)m seama c) numai dela El le putem primi. El vrea o leg)tur)
afectuoas) cu noi n care trebue s) fim 'i noi parteneri activi, n zadar
mi mbie cineva iubirea lui, dac) nu simt 'i eu trebuin+a ei 'i nu
umblu dup) ea. Numai prin aceasta nu vin la adev)rata via+).
730b
E bine s) strmtor)m continuu pe al+ii cu rug)ciunea noastr).
C)ci n aceasta ar)t)m marea nevoe ce o avem de ei 'i nt)rim mila
lor fa+) de noi. Ne strngem prin aceasta cu inima lng) ei, i facem s-
o simt) ca s) bat) 'i inima lor pentru noi. Numai o inim) sim+itoare
poate trezi sim+irea altei inimi, sau poate atrage aten+ia asupra ei.
Filocalia
606
folosul din aceast fapt. De aceea au trimis s-l ntrebe
pe acela#i Btrn despre aceasta.

R s p u n s: Acei fra+i, ca ni'te lucr)tori 'i ngrijitori ai
sufletului lor, fac aceasta luptndu-se pentru nfrnare, ca
nu cumva 'eznd, s) mai jinduiasc) a se mp)rt)'i de
mnc)rile din fa+a lor. C)ci e propriu numai celor
des)vr'i+i s) mai r)mn) la mas) 'i s) nu fie birui+i de
stomac. Voi ns) snte+i de'er+i la minte, pentru c) n-a+i
luat seama la cuvntul P)rin+ilor, care spune: S) nu spui,
pentru ce aceasta ? Ci ia seama mai degrab) la tine
nsu+i". P)rin+ii ne ndeamn) iar)'i s) nu brfim pe
cineva, ci s) mplinim cuvntul proorocesc: S) nu
gr)iasc) gura mea despre faptele oamenilor" (Ps. 16, 4).
Dar voi a+i c)zut sub osnda care zice: Omul r)u din
visteria lui scoate cele rele" (Mt. 12, 35). Pentru ce nu v-
a+i gndit mai degrab) la cele bune ale acestor fra+i, care
snt spre zidire, zicnd: Noi sntem nep)s)tori 'i ace'ti
fra+i ai no'tri se nfrneaz)", a'a cum ace'ti fra+i care s-au
sculat au gndit cele bune despre voi, zicnd: Vai nou),
c) ne scul)m din sl)biciune, iar fra+ii no'tri, chiar dac)
m)nnc) mai mult dect noi, nu se vat)m) ? C)ci ei fac
toate cu dreapt) socoteal). Prin aceasta ei fug de
amenin+area osndei care zice: Nu judeca+i ca sa nu fi+i
judeca+i" (Mt. 7 ,1). Iar voi c)de+i n ea, c)ci judeca+i pe
fra+ii vo'tri care snt mai presus de voi, c)lcnd cuvntul
Apostolului care zice: Cel ce m)nnc) s) nu
dispre+uiasc) pe cel ce nu m)nnc)" (Rom. 14, 3). Voi
care mnca+i mai mult dect ei, f)cndu-v) mai datornici
dect ei, ar trebui pe de o parte sa v) ntrista+i mai mult ca
unii ce snte+i birui+i de stomac, pe de alta s) mul+umi+i
mai mult lui Dumnezeu pentru mncare. $i a'a
Dumnezeu v) poate elibera prin mul+umirea ce I-o
aduce+i de r)zboiul pntecelui 'i de osndirea fra+ilor. Iar
607
de voi+i s) n+elege+i, lucrurile nse'i conduc la dreapta
socoteal), ajutnd s) se deosebeasc) binele de r)u
731
,
dup) cuvntul Apostolului care zice: Toate cerca+i-le,
dar alege+i binele" (I Tes. 5, 21). Dar cercarea avnd s) o
fac) Ava, lucrul hot)rt de el trebue primit f)r) nici-o
mpotrivire.

547. Un frate a ntrebat pe marele Btrn zicind: Am
cr&i dogmatice #i citindu-le mi simt mintea mutat dela
gndurile ptima#e la gndirea celor cuprinse n ele. Dar
uneori gndul m ceart., zicnd: Nu trebue s cite#ti
astfel de cr&i, cci e#ti nepriceput #i lipsit de cur&ie''

R s p u n s u l lui Varsanufie: Nu am voit s) m) ocup
cu acestea, pentru c) ele ridic) mintea la cele nalte, ci cu
Cuvintele B)trnilor" (cu Patericul), pentru c) ele sme-
resc mintea. Dar nu o spun aceasta pentru c) nu le
cinstesc, ci ca s) te sf)tuesc. C)ci este mncare si este
desf)tare
732
.

548. Un frate strin mbolnvindu-se, a venit s se
caute de sntate n mnstire
733
. $i dndu-i-se s

731
Lucrurile nse'i conduc la un fel de unire a oamenilor ntre ei 'i
cu Dumnezeu, cum conduc prin aceasta 'i la deosebirea binelui de
r)u. A'a cel ce m)nnc) mai mult, dac) mul+ume'te lui Dumnezeu se
r)scump)r) de l)comie 'i se face mai n+eleg)tor fa+) de cei ce s-au
sculat mai repede dela mas), lund n seam) nfrnarea la care s-au
supus. Dar aceasta se ntmpl) numai dac) oamenii snt cu n+elegere
unii fa+) de al+ii.
732
Nu voesc s) umblu cu mintea prin cele nalte. C)ci nu m) simt
vrednic. C'tig mai mult smerindu-rn). Citirea cuvintelor psalmilor e
o hran) mai necesar) sufletului, ca s) m) cur)+ de patimi. Citirea
c)r+ilor dogmatice e o desf)tare, ns) nu o hran) necesar).
733
Se vede c) n mn)stire era o bolni+), cum vedem 'i din
,,nv)+)turile Avei Dorotei" (Filoc. rom. IX).
Filocalia
608
locuiasc n chilia unui frate, acesta nu s-a bucurat s-l
primeasc. 'i aflnd Btrnul, i-a spus lui acestea:

R s p u n s: Cerceteaz)-+i gndul, frate, 'i d)-+i seama:
Dac) ar fi fost fratele t)u dup) trup, nu l-ai fi primit 'i
ngrijit mai bine dect lumina ochiului? Deci vezi c) e'ti
st)pnit de gnduri trupe'ti. Doar +i s-a dat s) prime'ti pe
fratele t)u duhovnicesc. C)ci to+i sntem una n Hristos.
Ia aminte deci la tine, frate, n frica lui Dumnezeu.
Auzind fratele acestea, s-a poc)it foarte 'i folosindu-se
de nv)+)tur), i-a spus B)trnului: Iart)-m), Av), 'i te
roag) pentru mine. l primesc pe fratele meu cu mare
bucurie.

549. Un frate, care fusese ucenic al aceluia# Btrn
nainte de a se fi retras acesta ca s se lini#teasc n
mnstire, a plecat n strintate. 'i ntorcndu-se,
dispre&uia pe un frate evlavios pentru simplitatea #i
nensemntatea lui. Dar struia s cear Btrnului s-i
fie cluzitor ca mai nainte, zicnd: Dumnezeu m-a adus
iar#i la sfin&enia ta.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Zice Apostolul:
mp)ra+ia lui Dumnezeu nu st) n cuvnt" (I Cor. 4, 20).
Iar Ava Macarie a spus: Pe cel ce crede drept 'i lucreaz)
bine credincios, Iisus nu-l pred) patimilor 'i n minile
dracilor". Iar Domnul a spus c) n zilele lui Ilie multe
v)duve erau n Israil 'i la niciuna n-a fost trimis dect la
cea din Sarepta Sidonului (care era p)gn)). (Lc. 4, 25-
26). $i iar)'i a spus: n zilele lui Elisei mul+i lepro'i
erau n Izrail 'i nici unul dintre ei n-a fost cur)+it dect
Neeman Sirianul" (Lc. 4, 25 - 27), m)car c) era de alt
neam. Aceasta, pentru c) a crezut. Am socotit c)
ducndu-te n str)in)tate, ai p)r)sit obi'nuin+a de a te
609
ndrept)+i (de a te justifica) 'i ai c'tigat smerenia
733 b
.
Dar precum v)d din gndurile tale, e'ti acela', ba 'i mai
r)u. Iar dac) Dumnezeu a ales pe cele nebune, pe cele
slabe 'i pe cele neb)gate n seam) ale lumii, e v)dit c) a
lep)dat pe cele sl)vite 'i l)udate de oameni (I Cor. l, 27-
28). Deci nu cei ce plac oamenilor plac lui Dumnezeu, ci
cei ce nu snt cinsti+i de oameni, pentru c) l caut) pe
Dumnezeu, au fericirea naintea lui Dumnezeu. C)ci s-a
spus: Ferici+i ve+i fi cnd v) vor prigoni 'i v) vor ur 'i
v) vor scoate nume r)u pentru numele Meu. Bucura+i-v)
'i v) veseli+i, c) a'a au f)cut proorocilor p)rin+ii vo'tri"
(Mt. 5, 10 -12).
Ai crescut pe lng) mine nu pu+in) vreme. Cerceteaz)-+i
inima ! Ce cuvnt sau ce sfat ai primit dela noi, care te-a
ndep)rtat dela calea lui Dumnezeu? $i acoper)mntul ce
se afla asupra ta, de unde-+i venea? Nu dela necazul ce-l
purtai? C)ci B)trnul te-a ajutat pentru folosul t)u
734
.
Spune-mi, frate, Dumnezeu se ngrije'te de nceputul
omului sau de cele din urm) ale ie'irii lui din via+)
735
?
Tu vezi ce ai c'tigat n vremea petrecerii n str)in)tate ?
$i 'tii iar)'i c) pe cnd locuiai cu mine odinioar), +i-am
spus c) dac) ascul+i de mine ntr-un lucru 'i mi te

733 b
Justificarea de sine este justificarea p)catelor, deci contrarul
recunoa'terii sau m)rturisirii lor 'i a poc)in+ei pentru ele. La baza
acesteia st) mndria.
734
Cuvntul grec :oi.o: are mai nti sensul de ,,te-a prigonit",
supunndu-te la necazuri, urm)rind folosul t)u. Aceasta e una cu
cre'terea prin asprime pentru nt)rirea fiului duhovnicesc. L)sarea
lui, cre'terea n mole'eal), n satisfacerea tuturor dorin+elor lui, este
spre sl)birea lui.
735
Dumnezeu vrea s) folosim via+a noastr) p)mnteasc) spre a
nainta n bine, spre a ne des)vr'i mereu prin silin+ele noastre. Nu e
mul+umit c) am fost buni la nceput 'i ne-am f)cut mai pu+in buni n
cursul vie+ii, ajungnd cu totul r)i la sfr'itul ei. Pentru aceasta ni s-a
dat timpul. Rostul pozitiv al mi'c)rii fiin+ei noastre l-a l)murit
teologic Sf. Maxim M)rturisitorul n ,,Ambigua".
Filocalia
610
mpotrive'ti n altul, chiar n cel ce m) ascul+i +i faci voia
ta 'i nu voi putea s) dau pentru tine nici judecat), nici
ap)rare
736
.
Dac) Dumnezeu te-a adus aci, El te va 'i c)l)uzi. Iar
dac) ai venit prin voia ta, scris este: Le-am trimis lor
dup) me'te'ugirile inimilor lor" (Ps. 80, 10). Dar roag)-
te pentru mine. $i fii f)r) grij) din partea mea. C)ci 'i eu
vreau s) fiu f)r) grije n toate
736 b
.

550. Unii fra&i, ie#ind din mnstire, #i-au cumprat
chilii n locurile care se aflau aproape de mnstire, fr
ntrebarea Avei (Seridos). 'i suprndu-se Ava pe ei,
pentru c au clcat rnduiala, voia s-i alunge de acolo.
Iar ei au ncercat s se mpotriveasc. 'i a fost ntrebat
acela# Btrn despre aceasta, dac au fcut bine fra&ii. 'i
ce trebue s se fac ?

R s p u n s : Peste tot vedem c) mpotrivirea" a
pierdut mul+i oameni. De pild) pe cei din jurul lui Datan
'i Aviron, care s-au r)sculat mpotriva lui Moise (Num.
16). $i ce s-a ntmplat acum e un semn r)u. C)ci dac) nu
s-au ntors dela hot)rrea lor la cererea Avei, cine i va
putea ntoarce ? Iar a nu se las) convin'i de cineva e
semn de r)scoal) a gndului. Iar r)scoala e din ndemnul

736
F)cnd ucenicul odat) voia p)rintelui duhovnicesc 'i alt) dat) nu,
arat) c) el a ales de fiecare dat) voia aceluia pe care s-o mplineasc)
'i cea pe care s) nu o mplineasc). Deci 'i cnd a ales-o pe una s-o
mplineasc) 'i-a ascultat voia lui. El alegea pe cea care s-o fac), dup)
judecata sa. Iar despre cele f)cute de ucenic potrivit, voii lui sau
contrarul ei, p)rintele nu-'i va da la judecata din urm) nici-o p)rere
bun), nici una rea, pentru c) faptele acelea s-au f)cut pe temeiul voii
ucenicului, nu pe temeiul voii sale.
736 b
Dac) nu s-ar ruga p)rintele 'i pentru el, ar avea de suportat grija
c) nu 'i-a f)cut toat) datoria. El scap) de aceast) grije, ntruct se
roag) pentru cel dat n grija lui.
611
diavolului. C)ci diavolul s-a r)zvr)tit dela nceput 'i cei
ce fac acela' lucru, se fac fiii lui. $i ce li se ntmpl)
acestora? Ace'tia s-au scos pe ei din smerenie
737
,
astupndu-'i urechile ca s) nu aud) pe Cel ce zice: ,,De
v) vor alunga pe voi din cetatea aceasta, pleca+i n alta"
(Mt. 10, 23); 'i: ,,Celui ce voe'te s) se judece cu tine 'i
s)-+i i-a haina, las)-i 'i c)ma'a" (Mt. 5, 40)
738
.
Dar ace'tia s-au supus r)ului
739
. Iar r)ul nu na'te nici-
un bine. C)ci zice: Nu poate pomul r)u s) fac) roade
bune" (Mt. 7, 18). $i au c)lcat rnduiala P)rin+ilor n
neascultarea lor. C)ci P)rin+ii zic c) de pleci s) locue'ti
n oarecare loc, ntreab) nti dac) nu cumva se sup)r)
cineva pentru aceasta mpotriva ta. $i dac) P)rin+ii
poruncesc aceasta cnd e vorba de sup)rarea altora, cu ct
mai mult cnd acest lucru pricinue'te ntristare

737
,,S-au exilat din smerenie". A r)mne n smerenie este a r)mne n
acord cu voia lui Dumnezeu 'i deci n comunicare cu El. Opozi+ia
dintre voi ntrerupe comunicarea. Dar voia noastr) e f)cut) s) r)mn)
n acord cu voia Celui ce ne-a creat; c)ci nu noi L-am creat pe El. Iar
Dumnezeu creindu-ne, a voit ceea ce este bun pentru firea noastr), a
voit ceeace are s) aleag) 'i voia noastr) cea adev)rat). Acordul cu
voia Lui ne +ine n comunicare cu Cel din care ne-a venit 'i ni se
sus+ine via+a.
Voia care sus+ine via+a noastr) e cea care r)mne n acord cu voia
lui Dumnezeu. Aceasta e voia conform) fiin+ei noastre. Voia
contrar) lui Dumnezeu e o voie contrar) fiin+ei noastre. Ea roade
fiin+a noastr), o +ine ntr-o s)r)cie 'i ntr-un chin. Taina cea mare este
c) Dumnezeu ne las) 'i putin+a unei voin+e nefavorahile fiin+ei
noastre, pentru c) nu vrea nici s) ne nimiceasc), nici s) ne reduc) la
starea unor obiecte. $i a'a las) s) coexiste voia noastr) cu o fiin+)
sl)bit), strmbat) a noastr), dar existent) totu'i. E 'i acesta un mod
prin care experiem nedeplin)tatea existen+ei noastre prin noi n'ine.
n aceasta se arat) relativitatea realit)+ii noastre 'i a ntregii existen+e
create, putin+a nso+irii ntre ea 'i o stare nedeplin), chinuit) a ei.
738
Se dau aceste citate cu ndemnul de a ne feri de mpotrivire.
739
Cine se mpotrive'te, se supune r)ului. Acela a ie'it din bine, din
putin+a de comunicare, de acord.
Filocalia
612
egumenului. Acest lucru trebue s) se sfr'easc) astfel, ca
ei care au gre'it s) ia 'i pe al+ii
739 b
'i s) roage pe Ava lor
s)-i ierte s) nu r)spl)teasc) r)ul lor cu r)u. C)ci s-a scris
c) noi cei tari trebue s) purt)m sl)biciunile celor
neputincio'i" (Rom. 15, 1). Dar 'i Domnul zice: De nu
ve+i ierta oamenilor gre'alele lor, nici Tat)l vostru cel din
ceruri nu va ierta gre'alele voastre" (Mt. 6, 15); 'i iar)'i
Fi+i des)vr'i+i precum Tat)l vostru cel din ceruri
des)vr'it este" (Mt. 5, 48). $i a'a se va sl)vi Dumnezeu
ntruct aceasta va fi spre zidirea multora.

551. Ava mnstirii n care se aflau sfin&ii Btrni
#ovia s fac un lucru oarecare. Iar unii dintre fra&i
care voiau acel lucru, rbdau greu aceast #ovial #i
crteau. 'i aflnd aceasta marele Btrn le-a dat
rspunsul acesta:

Rspuns: Fra+ilor, zis-a Domnul: Oile Mele ascult)
glasul Meu 'i-Mi urmeaz)" (Lc. 10, 27). De e deci cineva
ucenic adev)rat, ascult) n toate de Ava al s)u pn) la
moarte. $i prin toate cte face Ava se zide'te 'i nu
ndr)zne'te s) fac) deosebiri n cele spuse de el, nici sa
ntrebe: Pentru ce aceasta? Cu ce scop aceasta?" C)ci de
face a'a nu mai e ucenic al Avei, ci judec)tor. Toate
acestea nu vin dect din cea mai rea voie a omului
740

739 b
I se recomand) s) ia 'i pe al+ii care n-au gre'it Avei, s) se roage
pentru ei. Avem aci un motiv pentru care cerem rug)ciunile sfin+ilor
pentru noi. Dac) cel ce n-a gre'it se roag) pentru cel ce a gre'it, fapta
lui de dragoste se une'le cu una de smerenie, nesocotind pe fratele
care a gre'it ca nevrednic de iertare, ca nevrednic s) se mp)rt)'easc)
de fericirea celorlalte. E o solidaritate ntre oameni care place lui
Dumnezeu. C)ci El voe'te ca toat) crea+iunea s) se reuneasc) n
fericirea din El 'i prin silin+a ei proprie.
740
Dac) prin desp)r+irea voii omului de voia lui Dumnezeu se iese
din comunicarea cu Dumnezeu 'i din voia conform) fiin+ei proprii,
613
Dac) deci Ava cuiva spune s) se fac) un lucru, iar uce-
nicul se mpotrive'te, e v)dit c) acesta vrea s) opreasc)
lucrul 'i s) goleasc) de putere cuvntul Avei. Unul ca
acesta trebue s) gndeasc) cine este Ava lui: acela al
c)rui cuvnt a fost z)d)rnicit, sau acela al c)rui cuvnt s-a
mplinit? Dac) voe'te deci s) fac) voia sa, este fiul
diavolului. Dar 'i oricine face voia unuia ca acesta, face
voia diavolului
741
.
Dar chiar dac)-'i mpline'te acesta voia sa, nu ajunge la
odihn) nici a'a. C)ci ce se afl) ntre ele dect
neascultarea, care este pieirea sufletului
742
?
De se vede deci cineva pe sine smintindu-se de Ava al
s)u, trebue s) plece dela el 'i s) nu-'i piard) sufletul 'i s)

tot a'a prin desp)r+irea voii c)lug)rului de voia stare+ului, care-l
c)l)uze'te n numele Domnului, el iese din comunicarea cu stare+ul,
sau din unitatea cu el 'i cu ceilal+i vie+uitori n ob'te. Prin aceasta se
destram) chiar unitatea n mn)stire, pe care Cre'tinismul a nfiin+at-
o ca oaz) progresat) n unitatea spre care vrea Dumnezeu s) conduc)
pe oameni. Desbinarea ntre oameni e produs) de voia cea rea a lor,
sus+inut) de mndrie, sus+inut) de grija egoist) a fiec)ruia de sine.
741
E voia diavolului pentru c) desparte pe om de om, scoate pe
oameni din unitate. Prin aceast) voie mndr) se despart oamenii ntre
ei 'i se lupt) ntre ei, pentru c) nu se mai gndesc la Dumnezeu, n
care trebue s) se uneasc).
742
Cel ce vrea s)-'i fac) voia sa, contrar) celei a Avei, nu are odihn)
nici cnd ncepe s) se mpotriveasc), nici cnd 'i vede mplinit) voia
sa. C)ci n cazul din urm) a des)vr'it dezbinarea ntre sine 'i Ava 'i
aceasta nu-i aduce lini'tea. Dar 'i pn) la mplinirea voii sale e n
tensiunea agitat) a neascult)rii. E ntr-o tulburare care nu-i d)
lini'tea gndirii la Dumnezeu, lini'tea rug)ciunii. Ca atare ea
nseamn) pieirea sufletului, c)ci sufletul f)r) comunicarea cu
Dumnezeu e mort. De aceea cel ce nu-'i pune voia sa de acord cu
voia Avei, mai bine s) plece dect s)-'i mplineasc) voia sa, ducnd
pn) la cap)t, deci pn) la pieire, mpotrivirea sa 'i atr)gnd 'i pe al+ii
la r)zvr)tirea, deci la pieirea pentru care va avea s) dea socotel) la
judecata din urm). Nici s) r)mn) n mn)stire, mpotrivindu-se
mereu 'i atr)gnd pe al+ii la mpotrivire. C)ci prin aceasta sus+in o
desbinare care e dela diavolul.
Filocalia
614
poarte vina osndirii celorlal+i c)rora le-a sucit mintea
ne'tiind de a f)cut bine sau r)u Ava, ci smintindu-se f)r)
rost, de dragul voii sale. Iar dac) a f)cut voia sa, nu s-a
f)cut mai drept ca Ava. Iar de 'tie mai bine ce e de folos
dect Ava al s)u, pentru ce s) mai r)mn) ucenic la el ?
S) plece 'i s) nve+e pe al+ii.
Nu v) l)sa+i n'ela+i de diavolul, ca sa r)mne+i p)strnd
voia voastr) spre v)t)marea voastr)
743
. Dealtfel
niciodat) nu se va mplini voia voastr). C)ci un r)u nu
desfiin+eaz) alt r)u
744
. R)ul se desfiin+eaz) numai cnd
preda+i voia voastr) lui Dumnezeu, ca s) fac) El ceeace
voe'te.
Eu, fra+ilor, v-am scris ca s) v) cru+, lucru pe care-L
'tie Dumnezeu. Dac) prime'te cineva acestea, i va fi
spre mntuire. Iar dac) nu le prime'te, s) scuipe, dac)
vrea, pe cele scrise. Aceasta st) n puterea Lui. E ceeace
au 'i f)cut unii n inima lor. Iar al+ii ne-au brfit 'i cu gura
lor. Ierta+i-m) !

552. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre careva
dintre Prin&i care a ntrebat de trebue s-#i certe tare
spre ndreptare pe ucenicul su, care i se mpotrive#te,
prin cuvnt.

Iubite frate, cunoa'te c) timpul e r)u (Ef. 5, 16). De
aceea snt multe m)rturii c) certarea spre ndreptare este
bun) 'i minunat). C)ci zice: ,,Pe care-l iube'te Domnul,
l ceart)" (Prov. 3,12; Evr. 12,6). $i iar)'i: Fericit este
omul pe care-l ceart) Domnul" (Iac. 5, 16). Fratele e

743

744
Nu se va mplini voia nici unuia din cei ce se mpotrivesc, c)ci n
acest caz s-ar realiza o unitate. Dar r)ul trebue s) persiste. C)ci o
voie rea nu poate opri alte voi rele.

615
r)zboit de nvrto'area inimii. Rabd)-l 'i ostene'te-te
mpreun) cu el
745
. Dar totodat) mustr)-l, ceart)-l,
ndeamn)-l" (II Tim. 2, 4), dup) cuvntul Apostolului. $i
dac) prime'te aceast) certare, e c'tigat din nou.
Treze'te-l din somnul adnc al nvrto')rii inimii
746
. C)ci
de se ngroa'e pielea lui de ghimpi, ea i se face lui nsu'i
o durere mare de nesuferit
747
. Dar dac) se ostene'te s)-'i
smulg) ghimpii pn) snt mai moi, se poate izb)vi repede
de aceast) patim). Dac) ns) +es)tura de ghimpi se
nvrto'eaz), ei nu se smulg dect cu osteneal) 'i durere.
Spune-i deci s) ia aminte la sine cu mult) grije.

553. R s p u n s u l aceluia# mare Btrn ctre un
frate care lucra ca dulgher n mnstire #i era rzboit de
felurite gnduri #i socotea c n-are nici-un folos din
aceasta #i n-are nici-un ajutor.

Frate, noi n'ine sntem cei ce nu voim s) ne izb)vim
de zilele rele 'i de sup)r)rile grele. C)ci Dumnezeu a dat
oamenilor dou) daruri prin care se pot mntui 'i izb)vi de
toate patimile omului vechi: smerenia 'i ascultarea. Dar
nu ni le nsu'im, nici nu voim s) vie+uim n ele, nici s)
str)batem prin ele ca s) afl)m ajutor 'i s) sc)p)m de rele

745
n trad. francez): ,,Sufer) mpreun) cu el". De fapt osteneala este
o suferin+). P)rintele duhovnicesc se ostene'le 'i sufer) mpreun) cu
fiul duhovnicesc, care lupt) cu neputin+a sa de a nu mai contrazice pe
B)trn.
746
nvrto'area inimii e de fapt ca un somn foarte adnc. E o mare
nesim+ire. Jigne'te pe altul f)r) s) simt) durerea ce i-o pricinue'te.
747
nvrto'area inimii este ca o piele, sau ca o pnz) de ghimpi pus)
pe inim), f)cnd-o pe de o parte nesim+it), pe de alta n+epnd cu
ghimpii ei pe al+ii, ns) aceasta i aduce 'i lui suferin+). C)ci i se
r)spunde 'i lui cu jigniri la jignirile ce le pricinue'te. Dar mai ales
acestea l ajut) pe de alt) parte pe om s) se elibereze de ea.
Filocalia
616
'i s) ne alipim prin ele de Iisus
748
, Doctorul cel mare,
care vrea s) ne vindece de fierbin+eala patimilor. De ce +i
ngr)m)de'ti toate relele n visteria ta 'i te tulburi 'i te
nelini'te'ti? nceteaz) de a fi furios, mnios 'i pisma'.
Cunoa'te c) acestea nu se bucur) de cinste, ci de
necinste. Las) toate vicle'ugurile 'i ncovoae-+i grumazul
ntru smerenie 'i ascultare 'i vei afla mil). De vei face cu
smerenie 'i cu ascultare ceeace auzi, Domnul va duce
prin minile tale la bun sfr'it nu numai lucrul pe care-l
faci acum, ci toate lucrurile tale. C)ci El p)ze'te calea
celor ce se tem de El 'i acoper) drumurile lor. Pentru ce
te superi, pentru ce te ndoie'ti? Mila lui Dumnezeu +i va
ajuta de vei st)rui n a'teptarea r)bd)toare a lui
Dumnezeu. Mori, am)rtule, fa+) de orice om. Spune-i
gndului: Cine snt eu? P)mnt 'i cenu'e", (Fac. 18, 27).
Snt un cine". Spune: Nu am nici-un lucru pentru
totdeauna". De ce +i prooroce'ti pieirea 'i te temi de
Dumnezeu? Nu te ru'inezi s) spui: ,,N-am primit nici-un
ajutor?"
749
Satana +i orbe'te inima, ducndu-te la
nemul+umire, ca s) spui c) n-ai nici-un folos n locul
acesta. Om nen+elept! Dac) nu te-ar fi p)zit mna lui
Dumnezeu 'i rug)ciunile sfin+ilor de aci, unde aveai s)
fii? n ntunerecul cel mai dinafar)" (Mt. 8, 20). Unde te
po+i folosi astfel? Nic)iri. Dar diavolul, voind s) te scoat)
din iubirea sfin+ilor, de sub acoper)mntul 'i dela folosul
lor, seam)n) n tine s)mn+a mor+ii spre pieire, ca s)

748
Smerenia face str)vezie m)rirea lui Dumnezeu. Ascultarea
necondi+ionat) treze'te n inim) sentimentul leg)turii cu Dumnezeu.
749
Adeseori ne plngem c) Dumnezeu nu ne-a dat nici-un ajutor ca
s) izbutim s) ne facem mai buni; c) n-am sim+it prezen+a Lui,
puterea Lui. $i aceasta ne arunc) n mare ntristare, uneori aproape n
desn)dejde. Dar chiar greut)+ile ce vin asupra noastr), snt mijloace
ng)duite de Dumnezeu pentru a nainta n bine prin r)bdare. De ce
s) nvinov)+im pe Dumnezeu pentru faptul c) nu deschidem ochii
no'tri s) vedem prezen+a Lui, ajutorul Lui?
617
ajungi cu des)vr'ire n minile du'manilor n'i'i ai
adev)rului 'i s)-+i sf'ie mielu'eaua, adic) sufletul.
P)ze'te-te s) nu dispre+uie'ti 'i batjocore'ti pe cineva.
C)ci prin acestea te prind n cursele lor, tulburndu-te; te
v)t)ma, te scot din lini'te 'i pace, din buna rnduial) 'i
n+elepciune 'i din tot binele. Las)-le acestea 'i urmeaz)
cuvintelor mele 'i-+i voi purta povara
750
. $i vei afla
ajutor 'i mil) 'i mntuire sufletului t)u. Prin osteneal) ne
mntuim, frate. P)ze'te-te cu t)rie s) nu spui: Pentru ce
aceasta? Pentru ce nu am acelea'i lucruri ca aceia sau
aceea?" F)-+i micul lucru de mn) cu srguin+), cu fric) de
Dumnezeu. C)ci nu pu+in) r)splat) vei avea pentru el. $i
s) nu desn)d)jdue'ti n privin+a ta. Aceasta e bucuria
diavolului, pe care fie s) nu i-o dea Dumnezeu, ci mai
degrab) s) se tnguiasc) pentru mntuirea ta
751
, n
Hristos Iisus, Domnul nostru. C)ruia fie slava n veci.
Amin.

554. Acela# frate a ntrebat pe cellalt Btrn: Gndul
mi spune: De vrei s te mntue#ti, ie#i din mnstire #i
nevoe#te-te n tcerea de care au vorbit Prin&ii"
(Pateric, Sentin&a 274- Les sentences des Peres du
desert, Solesmes, 1966, p. 180, nr. 47). Cci eu nu m
folosesc aici n me#te#ugul acesta de dulgher. Pentru c
mult tulburare #i necaz mi vine din el.

750
B)trnul i poart) povara, dur cu condi+ia s)-l aib) lng) sine cu
sufletul, deci f)r) s) mai simt) toat) povara.
751
Diavolul e gelos de iubirea prin care se une'te sufletul cu Hristos.
E invidia celui ce nu-l poale avea pe acela apropiat, fiindc) iube'te
pe Hristos. Diavolul neputnd iubi, nu poate avea bucuria s) fie iubit
de nimenea. Vrea s) fac) 'i pe oameni incapabili de iubire 'i chinui+i
de aceast) stare. De aceea se tngue'te 'i cnd vede doi oameni c) se
iubesc n mod curat 'i statornic. $i face tot ce poate s)-i dezbine.
Filocalia
618
R s p u n s u l lui Ioan: Frate, +i s-a ar)tat mai nainte
c) nu-+i este de folos s) ie'i din mn)stire. Acum +i spun
c) de vei ie'i, vei ajunge la pieire. Deci 'tii ce ai s) faci.
De vrei s) te mntue'ti cu adev)rat, dobndeste smerenie,
ascultare 'i supunere, adic) taie-+i voia ta 'i vei tr)i n
cer 'i pe p)mnt" (Mt. 6, 19)
752
.
Ct despre t)cerea de care vorbesc P)rin+ii, nu 'tii ce
este, cum nu 'tiu mul+i. C)ci t)cerea aceasta nu nseamn)
a t)cea cu gura. Pentru c) exist) cte un om care gr)e'te
zeci de mii de cuvinte folositoare 'i i se socote'te ca
t)cere. $i este un altul care gr)e'te un singur cuvnt
de'ert 'i i se socote'te ca 'i cnd ar fi c)lcat n picioare
toate nv)+)turile Mntuitorului
753
. C)ci El nsu'i a zis:
Ve+i da socoteal) n ziua judec)+ii pentru tot cuvntul
de'ert ie'it din gura voastr) (Mt. 12, 36). $i fiindc) ai zis:
Nu m) folosesc n dulgheria mea", crede-m), frate, c) tu
nu 'tii de te folose'ti sau nu, ci dracii 'i bat joc de tine 'i
arat) gndului t)u ceeace voesc, spre a-+i face voia ta 'i a
nu o asculta pe a P)rin+ilor t)i. C)ci cel ce voe'te s) stea
ntr-adev)r, ntreab) pe P)rin+i de se folose'te sau nu 'i
crede n ceeace spun ei. $i face astfel ceeace l folose'te.
Mul+i au pl)tit altora ca s) fie njura+i, ca s) nve+e s)
rabde. $i tu nve+i r)bdarea f)r) s) pl)te'ti, pentru c)
Domnul +i spune: ntru r)bdarea voastr) ve+i c'tiga
sufletele voastre" (Lc. 21, 19). Trebue s) mul+umim celui
ce ne nec)je'te, c)ci prin el c'tig)m r)bdarea. $ezi aci

752
Aceasta e via+a adev)rat). Cnd la'i s) se f)c) n tine 'i cu tine
voia lui Dumnezeu, vei fi n comunicare cu El 'i via+a Lui se va
revars) n tine 'i vei tr)i pe p)mnt ca 'i n cer. Nu vei mai fi tulburat
de nici-o mndrie, de nici-o grij) de tine.
753
Zeci de mii de cuvinte care pun n eviden+) slava 'i taina negr)it)
a lui Dumnezeu se socotesc ca t)cere, ca ie'ind din t)cerea
contempla+iei adnci a inimii. $i un cuvnt superficial care ia n rs
nv)+aturile de tain) ale lui Hristos, e contrar oric)rei t)ceri, oric)rei
vederi a orizonturilor spirituale descoperite t)cerii.
619
lini'tit. S) nu te ispiteasc) diavolul. Domnul s)-+i ajute.
Amin.

535. Un frate a ntrebat pe acela# Btrn, zicind:
Fiindc Ava vrea s m cru&e, oare trebue s-l ntreb eu:
Porunce#ti s fac acel lucru ?"

R s p u n s : Ca s) nu pui voin+a ta n acel lucru, zi:
Ce porunce'ti s) fac?" C)ci cel ce voe'te un lucru 'i n-
treab) despre el chiar dac) i se porunce'te de altul s)-l
fac), poart) el nsu'i r)spunderea pentru primejdie,
pentru c) 'i face voia proprie
754
.

556. n t r e b a r e: Dar n cazul c voesc un lucru #i
nu-l ntreb pe Ava despre el, ns mi porunce#te el dela
sine s-l fac, nu mi se socote#te aceasta ca voie proprie ?

R s p u n s: Spune-i: ,,Vreau s) fac acel lucru. Ce
porunce'ti?" $i de-+i va spune s)-l faci, se mpline'te voia
ta. Dar de-+i d) s) faci alt lucru, prime'te aceasta cu
bucurie
735
.

754
Ucenicul simte c) Ava ar vrea ca el s) fac) un lucru, dar din
delicate+e nu vrea s) i-l cear), voind s)-l apere de primejdia sau
eventual de ispita legat) de el. Ucenicul cere B)trnului sfatul de-l
poate ntreba pe Ava dela sine, dac)-i porunce'te s) fac) acel lucru.
B)trnul i spune sa ntrebe numai n general ce porunce'te s) fac).
Pentru c) dac) ntreab) pe Ava de vrea ca el s) fac) un anumit lucru,
arat) c) e voia sa s)-l fac) 'i deci el va purta r)spunderea pentru
urm)ri, chiar dac) a cerut porunca dela Ava s)-l fac). Se recomanda
deci t)ierea total) a voii n privin+a oric)rui lucru ce-l are de f)cut.
735
Aci nu mai e sim+it) n prealabil o dorin+) a Avei. Deci i poale
ar)ta ucenicul o dorin+) a lui. $i de o aprob) Ava, a devenit voia
Avei. Dac) Ava porunce'te altceva, atunci ucenicul va face acel alt
lucru.
Filocalia
620
557. n t r e b a r e: Iar dac nu am voin&a s fac un
lucru dar socotind c-l pot sluji pe Ava, i vorbesc despre
acest lucru, #tiind c-i face plcere s se mplineasc,
oare nu m aflu n starea celui ce a primit porunca s-l
fac ? Iar dac nefcndn-l atunci, mi vine mai trziu
gndul s-l fac, nu-l fac fr s se cuvin ?

R s p u n s : Mai bine este s) a'tep+i s) auzi dela ei
porunca. Iar de vezi c) el st) la gnduri cui s)
porunceasc) 'i-i spui c) vrei s)-l sluje'ti, nu e un lucru
necuvenit. Dar dac) primind o porunc) s) faci un lucru,
nu l-ai mplinit, adu-+i aminte c) nu l-ai mplinit. $i
mplinindu-l, nu gndi la el.

558. n t r e b a r e: Scriptura zice: De se va sui peste
tine gndul celui stpnitor, nu prsi locul tu" (Ecl. 10,
4). Ce nseamn aceasta ?

R s p u n s : S) nu-i ng)dui s) se suie asupra ta, nici
s) vorbe'ti cu el, ci alearg) la Dumnezeu. C)ci dac)
voe'ti s)-i r)spunzi, vei c)dea n palavre 'i te va
mpiedica dela c)ldura rug)ciunii.

559. Un frate a ntrebat pe acela# Btrn: Dac aud c
cineva vorbe#te ru de mine, ce s fac ?

R s p u n s: Ridic)-te ndat) 'i f) o rug)ciune, nti
pentru el, apoi pentru tine, zicnd: Doamne Iisuse
Hristoase milue'te pe acest frate 'i pe mine, slug)
nevrednic). $i ne acopere pe noi de cel r)u, cu
rug)ciunile sfin+ilor"
756
. Amin.

756
Are nevoie de rug)ciune nti fratele care m) vorbe'te de r)u. Dar
am nevoe 'i eu, ca s) nu fiu furat de sup)rare mpotriva lui 'i pentru
c) a g)sit el ceva la mine care nu e bun. Dar ntruct amndoi sntem
621

560. n t r e b a r e : De ncepe careva s brfeasc pe
un altul #i observ, ce trebue s fac ?

R s p u n s: De ncepe cineva s) brfeasc), trebue s)
tai repede, sau s) mu+i cuvntul la o convorbire
folositoare. Dar nici n ea s) nu z)bove'ti, ca nu cumva
din mult) vorb)rie s) se cad) n brfire.

561. n t r e b a r e: De brfe#te cineva pe un altul #i
ascult cu plcere brfirea, oare cad n osnd din pricina
aceasta ?

R s p u n s: Chiar a asculta cu pl)cere brfirea este o
brfire 'i se cade sub aceia' osnd).

562. n t r e b a r e: De unde vine trndvia #i ce
trebue fcut cnd se ive#te ea ?

R s p u n s: Este o trnd)vie a firii din oboseal). $i
este una de la draci. De voe'ti s) le deosebe'ti, cerceteaz)
a'a: Cea dela draci se ive'te n cineva nainte de timpul
cnd are nevoe de odihn). C)ci ncepnd s) lucreze, nc)
nainte de a fi ispr)vit o treime sau o p)trime din lucrare,
trnd)via l ndeamn) s) lase lucrul 'i s) se scoale. Deci
nu trebue s) primeasc) ndemnul ei, ci s) fac) o
rug)ciune 'i s) 'ad) la lucrul lui 'i s) rabde. C)ci v)znd
vr)jma'ul pe om f)cnd rug)ciune din pricina trnd)viei,
pentru c) nu vrea s) dea prilej de rug)ciune, fuge. Iar cea
a firii se ive'te cnd omul obose'te peste putere 'i se
sile'te s) lucreze mai mult dect poate. Astfel trnd)via

nevrednici, s)-L rug)m pe Domnul s) ne ierte pentru rug)ciunile
sfin+ilor, la a c)ror dragoste ntre ei 'i fa+) de noi e bine s) gndesc ca
la un model al dragostei ce trebue s) o avem 'i noi ntre olalt).
Filocalia
622
firii se na'te din neputin+a trupului. Deci n acest caz
trebue s)-'i ncerce omul puterea 'i s)-'i odihneasc)
trupul n frica lui Dumnezeu.

563. n t r e b a r e: Locul nsu#i unde se ive#te
trndvia dela draci e foarte nclzit #i se adaug la el
trndvia #i ngreuneaz pe om nct nu poate s se
mpotriveasc amndorura. Deci oare nu trebue s plece
de acolo n ceasul rzboiului ?

R s p u n s: Bine este s) lup+i 'i s) nu pleci din acel
loc n timpul r)zboiului. Dar de vezi c) e'ti biruit, fiind
ngreunat de oboseal), pleac). $i odat) u'urat de una din
greut)+i, lupt)-te cu trnd)via ns)'i, chemnd numele lui
Dumnezeu 'i vei primi ajutorul Lui. Dar plecarea din
pricina ei, care nu e o greutate, din acel loc, aduce 'i mai
mult) greutate 'i spore'te 'i mai mult r)zboiul, aducnd
sufletului v)t)mare. $i punnd st)pnire peste om, cu
mare osteneal) se va dep)rta dela el, chiar dac) se fac
rug)ciuni pentru el
757
.

564. n t r e b a r e: Dac din trndvie se na#te o
a&ipire care m mpiedic de la lucrul pe care am s-l
fac, oare trebue s m scol sau s rmn #eznd ?

R s p u n s: S) te scoli 'i s) nu ncetezi s) te rogi lui
Dumnezeu 'i va alunga Domnul a+ipirea prin rug)ciune.

757
Trnd)via care nu e produs) de o prea mare oboseal) a trupului,
are n ea ceva spiritual 'i ca atare arat) n ca o influen+) a celui r)u.
Simt o trnd)vie pentru ceva 'i atunci cnd ceeace fac nu-mi produce
o pl)cere trupeasc). E un fel de autosugestie, care tot prin
autosugestie se poate nvinge. Ea se nvinge cu voin+a, dovedindu-se
c) vine 'i dintr-o voin+) slab).
623
565. n t r e b a r e : Cnd mi vine un gnd ru, inima
mi se mi#c cu mnie mpotriva lui, nct mi vine s m
folosesc de glas. Ba se ntmpl s-o fac aceasta #i cnd
snt al&ii de fa&. Oare e bine sau nu ?

R s p u n s : Nu e bine s) faci aceasta, ca s) nu +i se
fac) obiceiu 'i s) fie spre v)t)marea oamenilor 'i spre
sminteala privitorilor, ci trebue chemat f)r) tulburare
numele lui Dumnezeu 'i va fi alungat acel gnd.

566. n t r e b a r e : Un frate care ie#ise din mnstire
#i se slbise foarte cu sufletul, ntreb pe acela# Btrn
zicnd: Am pctuit fcndu-m jucria dracilor #i a
maicii mele. Am ie#it de sub acopermntul vostru, al
Prin&ilor mei. V rog s ma a#eza&i printre nceptorii
care n-au primit nc schima.

R s p u n s : Nu +i se cade +ie s) ceri s) fii rnduit n
locul din urm). Aceasta atrn) de judecata Avei. Ceea ce
ai tu de f)cut este s) te preg)te'ti de ascultare.

567. n t r e b a r e : Cererea unuia dintre Prin&ii
vie&uitori n lini#te (n retragere) ctre acela# Btrn: Te
rog, Printe, roag-te pentru mine, n numele Domnului
c tare mult snt primejduit de nepsarea mea #i de
tulburarea vrjma#ului. Cci de nu-mi va da Dumnezeu
prin rugciunile voastre #i de nu-l va certa pe acela, nu
#tiu de va ajunge barca mea la liman. Dar precum Moise
a cerut lui Dumnezeu s nu piard n mnia Lui atta
popor, a#a #i tu, cuvioase Printe, roag-te pentru
ticlosul meu suflet. Cci Dumnezeu e bun #i dore#te s i
se cear de ctre sfin&i mntuirea sufletelor.
758
'i o astfel

758
Mai nainte s-a spus c) Dumnezeu se bucur) cnd ne rug)m.
Acum se spune c) se bucur) cnd sfin+ii se roag) pentru mntuirea
Filocalia
624
de cerere vi se cuvine vou s o face&i. Roag-l #i pe Ava
s nu ntrzie s vin s m vad, c tare mult l iubesc.
Dar am #i nevoe de sprijinul lui.

R s p u n s : Dac) iubirea ta a scris despre noi cei
mai de pe urm) dintre oameni, c) nu voim s) se piard)
cineva, ce trebuie s) spui despre Cel ce s-a jurat pe Sine
nsu'i: ,,Viu snt Eu, zice Domnul, c) nu voesc moartea
p)c)tosului, ci s) se ntoarc) 'i s) fie viu?" (Ez. 18,23);
despre care m)rturise'te 'i Apostolul zicnd: ,,Care
voe'te ca tot omul s) se mntuiasc) 'i s) vin) la
cuno'tin+a adev)rului?" (I Tim. 2,4).
Frate, nu te ngreuna s) vii la Iisus zicnd: Mntuie'te-
ne pe noi, c) pierim" (Lc. 8, 24; Mt. 8, 25). $i vei vedea
ce face El mpotriva vr)jma'ilor. Vino la El 'i zi:
,,Doamne, Dumnezeul meu, arat)-mi cum i pedepse'ti
pe ei, c) la Tine am ridicat sufletul meu".

sufletelor. Dac) Hrisos se roag) pentru noi 'i prezint) tat)lui
nencetat jertfa Lui pentru noi, cum nu s-ar bucura Tat)l s)-i vad) pe
sfin+i n acord cu Fiul S)u 'i cum nu s-ar bucura 'i Acesta nsu'i s)-i
vad) ner)mnnd nep)s)tori la ceea ce face El ? Mntuirea const) n
des)vr'irea oamenilor 'i des)vr'irea nu se poate cugeta f)r) iubirea
ntre ei, f)r) naintarea lor n unitate. n rug)ciunea unora pentru al+ii
se arat) acest interes al unora pentru al+ii n ceea ce e mai de
importan+) pentru ei. n rug)ciune se unesc nu numai oamenii ntr
olalt), ci 'i Dumnezeu. Numai n Dumnezeu se poate nf)ptui unirea
tuturor, pentru c) numai iubirea Lui se ntinde spre to+i. Numai din
dragostea lui Hristos 'i din jertfa Lui pentru to+i se poate hr)ni
rug)ciuinea 'i jertfa noastr) reciproc). $i aceasta face bucurie lui
Hristos. C)ci se vede n+eles 'i nso+it n cele ce face El pentru noi. $i
vede realizndu-se de fapt unirea ntre noi 'i ntre noi 'i Tat)l ceresc,
unire pentru care s-a ntrupat, s-a jertfit 'i se roag) El nencetat.
Dumnezeu ne mntue'te cernd 'i colaborarea noastr), cinstindu-ne
ca pe ni'te subiecte, dup) chipul Lui. $i ce cinste ne d) nou) cnd
face dependent) mntuirea noastr) 'i a altora 'i de noi n'ine ? Dar 'i
ct) r)spundere a pus prin aceasta pe umerii no'tri?
625
Ct despre necazurile 'i ispitele ce le ai de suportat, nu
e nevoe s)-mi scrii, c)ci cuno'ti ce zice Apostolul despre
aceasta 'i care este sfr'itul r)bd)rii. S) nu ne descurajam
frate. C)ci mare este Domnul care se ngrije'te de noi, ca
s) ne ajute. De aceea ncurajndu-ne ne-a spus. Eu snt
nu v) teme+i" (Mt. 14, 27). $i iar)'i: ndr)zni+i Eu am
biruit lumea" (Is. 16, 33). S) nu ne lenevim s) c)dem la
picioarele Lui 'i s) cerem bun)tatea Lui. C)ci El ne va da
mai mult dect prisositor cele ce le cerem 'i le gndim.
Gnde'te-te c) unde e osteneala, acolo e 'i r)splata; 'i
unde e ncercarea ispitei, acolo e si cununa biruin+ei; 'i
unde e dragostea de Dumnezeu, acolo e 'i suirea cu El pe
cruce; p)timirea mpreun) cu el 'i sl)virea mpreun) cu
El; moartea mpreun) cu El 'i via+a mpreun) cu El. Deci
Cel ce s-a suit pe cruce, s-a u'urat de ale p)mntului, a
murit lumii
759
. Trebue s) cugete de acum la cele de sus,
unde se afl) Hristos de-a dreapta Tat)lui.
Ct despre Ava, roag)-te s)-l acopere pe el Domnul,
c)ci multe snt tulbur)rile lui. Dar credem c)-l va acoperi

759
Hristos s-a suit pe crucie att pentru eliberarea firii Sale omene'ti
de afectele ei de pe urma p)catului lui Adam 'i pentru ridicarea ei la
starea de nviere, ct 'i pentru a ne-o mp)rt)'i 'i nou) n aceast)
stare, deci pentru noi. Deci El s-a suit pe cruce pentru noi, pentru a
ne ar)ta prin aceasta iubirea Lui, mpreuna Lui p)timire cu noi. N-a
deslegat iubirea ce ne-a ar)lat-o prin durerile, crucii, de suportarea
acestor dureri pentru a ridica firea noastr) luat) de El la starea de
nestric)ciune pentru a ne-o da 'i nou) astfel. Pentru aceste dou)
lucruri ne suim 'i noi pe cruce mpreun) cu El: s) nt)rim firea
noastr) prin r)bdarea durerilor 'i s) ajut)m 'i altora prin iradierea
acestei puteri din firea noastr) ajuns) la des)vr'ire. Deci nu
desp)r+im nici noi des)vr'irea noastr) prin cruce, de iubirea ar)tat)
altora prin ea. De aceea ne sl)vim 'i noi n firea noastr) nt)rit)
mpreun) cu El 'i ne ridic)m la via+a curat) 'i nestrie)cioas) la care
s-a ridicat El. Nu putem desp)r+i des)vr'irea noastr) de iubirea de
oameni, de comp)timirea cu ei. Pe amndou) le c'tig)m pe crucea
pe care ne suim mpreun) cu Domnul.
Filocalia
626
pe el 'i-i va ajuta lui Domnul. I-am spus c) ai ntrziat a
te nt)ri. $i te-a ap)rat, precum te-a ncredin+at 'i pe tine.
Iar n ce prive'te rug)ciunea, 'tii c) nu snt nimic. Dar
nici nu pot s) m) dezleg de iubirea fa+) de tine. Roag)-te
deci 'i tu pentru mine, n Domnul.

568. Cererea Avei mnstirii ctre acela# Btrn.
Fiindc timpul e greu., roag-te Printe ca Domnul s-l
fac s treac #i ca slujitorii ti s fie acoperi&i de toat
ispita pcatelor noastre.

R s p u n s : Dac) facem binele, Domnul va face s)
treac) acest timp greu. Dar dac) ad)ug)m alte rele, ne
vom pricinui 'i mai mult pieirea nainte de vreme. Iar voi
de r)mne+i n bine, Dumnezeu va trimite pe ngerul S)u
'i v) va pecetlui pe voi, ca cel ce vine purtnd sabia s) v)
cru+e pe voi (Ez. 12, 53) prin rug)ciunile Sfin+ilor. Amin.

569. Cererea Prin&ilor ce vie&uiau lini#tindu-se (n
retragere) n mnstire, ctre Marele Btrn, pentru
lume. Fiindc lumea e n primejdie, &i cerem Printe
to&i, s rogi buntatea lui Dumnezeu, ca s ntoarc
bra&ul #i s bage sabia n teac. Stai ntre cei ce au czut
#i ntre vii cu sfnta ta tmie #i opre#te pe Pierztor.
Ridic sfntul jertfelnic n sfnta curte a cerului #i va
nceta mnia lui Dumnezeu
760
. &i cerem #i te rugm
ndur-te de lumea care se pierde. Adu-&i aminte c
sntem to&i mdularele tale. Arat #i n timpul de fa&

760
Amndou) aceste cereri snt inspirate de Apocalips). R)zboaele
aproape continui pornite de Per'i ntre+ineau o atmosfer) de
nesiguran+). Numai rug)ciunile 'i jertfele sfin+ilor ridicate pe altarul
ceresc lng) jertfa lui Hristos puteau sc)pa lumea. Aceste cereri au
fost o prevestire pentru pustiirea adus) pe seama cre'tinilor n
Palestina 'i Egipt de mohamedani.
627
mila #i minunile lui Dumnezeu. C Lui se cuvine slava n
veci. Amin.

R s p u n s: Fra+ilor, plng 'i m) tnguesc pentru mnia
ce ne amenin+). C)ci toate le facem mpotriva a ceea ce
trebue. Fiindc) s-a spus: ,,De nu va prisosi dreptatea
voastr) mai mult dect a c)rturarilor 'i Fariseilor, nu ve+i
intra n mp)r)+ia cerurilor" (Mt. 5, 20). $i f)r)delegile
noastre au ntrecut pe cele ale celorlalte neamuri. Snt
mul+i care roag) iubirea de oameni a lui Dumnezeu, ca s)
opreasc) mnia Lui pornit) spre lume 'i nu e nimenea
mai iubitor de oameni ca Dumnezeu. $i totu'i nu voe'te
s) se miluiasc). C)ci I se spune mul+imea p)catelor ce se
fac n lume. Dar snt trei b)rba+i des)vr'i+i naintea lui
Dumnezeu, care au ntrecut m)sura omeneasc) 'i au
primit puterea s) dezlege 'i s) lege, 'i s) lase p)catele 'i
s) le +in) (Mt. 18,18; Io. 20 ,23). Ei stau la mijloc ca s)
nu nimiceasc) dintr-o dat) lumea, ci prin rug)ciunile lor
s) o certe cu mil). $i li s-a spus lor c) pentru pu+in timp
va mai dura mnia. Deci ruga+i-v) mpreun) cu ei. Iar
rug)ciunile acestor trei se ntlnesc la intrarea n
jertfelnicul de sus al P)rintelui luminilor. $i se bucur)
mpreun) 'i se veselesc mpreun) n cele cere'ti. Dar cnd
privesc la p)mnt plng 'i se tnguesc 'i jelesc mpreun)
pentru relele ce se fac 'i pun n mi'care mnia lui
Dumnezeu
761
. Ace'tia snt Ioan din Roma, Ilie din

761
E un paradox n unirea bucuriei ce o au n cer 'i a durerii ce o
simt pentru cele ce se ntmpl) pe p)mnt, asem)n)toare cu starea de
slav) 'i de jertfa a lui Hristos. A comp)timi eu cei ce sufer) e o
odihn) pentru cei ce i iubesc pe ace'tia (Vasile Gondikakis, Eioooi-
Koo Atos 1974). Dimpotriv) nep)sarea, nvrto'area inimii fa+) de
cei ce sufer) va aduce chin.
Filocalia
628
Constantinopol 'i un altul n eparhia Jerusalimului
762
. $i
cred c) vor dobndi mai mare mil). Da, vor dobndi.
Amin. Dumnezeu s) v) nt)reasc) pe voi ca s) auzi+i 'i s)
suporta+i acestea. C)ci celor nen+eleg)tori le r)mn
necuprinse.

570. C e r e r e : Un frate a trimis s ntrebe pe cellalt
Btrn, zicnd: n numele Domnului, de ai trebuin& de
ceva, spune-mi ca s-&i dau''.

R s p u n s : Frate, Dumnezeu s)-+i d)ruiasc) buna
r)splat) pentru inten+ie. Dar niciodat) trebuindu-mi vreun
lucru, n-am spus cuiva: D)-mi. Ci de vede Dumnezeu c)
am trebuin+) de ceva i sam)n) cuiva gndul 'i-mi aduce.
Iar eu primesc. C)ci dac) spun eu, nu e trebuin+), ci
port)"
762b
.

570 bis. Ava (Serid) a spus de acela#i Btrn (Ioan) c
nu l-a vzut niciodat zmbind, sau tulburndu-se: nici
primind Sfnta mprt#anie fr lacrimi dup ce zicea:
Doamne nu spre judecat s-mi fie sfintele acestea".
S-a ntmplat o dat c Btrnul acesta a spus ceva
Avei, s fac. Dar plecnd Ava a uitat #i venind iar#i la
ei, cnd era sa-i dea drumul s plece, i spuse: Dac-&i
aduci aminte, f ce &i-am spus". 'i plecnd, iar#i a uitat.
'i dup cteva zile, a venit iar#i #i la fel cnd era s
plece i-a amintit Btrnul cu blnde&e despre lucrul acela.
'i s-a ntristat mult Ava. 'i Btrnul i-a spus: Nu te

762
La nota n ed. Volos, p. 267, se spune c) acesta era Varsanufie,
care vie+uia n mn)stirea din +inutul Gazei, ce +inea de eparhia
Ierusalimului.
762b
Dumnezeu are grije de mplinirea trebuin+elor oamenilor, nu de a
poftelor. Trebuin+ele snt cele ce +in de firea lor, dat) de Dumnezeu.
Poftele 'i le strnesc ei pentru cele peste cele de care au trebuin+), sau
snt strnite de demoni.
629
necji, #i cnd &i vei aduce aminte, f-l". 'i fiindc s-a
ntmplat de multe ori aceasta, Ava i-a descoperit
Marelui Btrn cernd s-i arate ce nseamn aceasta ?
'i Btrinul i-a spus: Aceasta s-a ntmplat cu
ngduin&a lui Dumnezeu, ca s vezi rbdarea #i
ndelunga rbdare a Btrnului #i s te faci urmtorul
lui".

570 c. Istorisirea despre Ava Serid.
Despre Ava Serid pot s spun multe #i minunate
lucruri, vrednice de istorisit. Dar lsnd pe cele mai
multe pentru scurtimea cuvntului, voi aminti numai
pu&ine, destule pentru a nf&i#a virtutea brbatului.
El a rmas din tinere&ea sa cumptat #i foarte nfrnat
mai mult dect oricare altul. El #i chinuia trupul, nct #i
l-a rnit cumplit. Dar Sfntul Btrn, rugndu-se lui
Dumnezeu, l-a vindecat dup aceea poruncindu-i s-#i
crmuiasc trupul n viitor cu dreapt socoteal, ca s-i
slujeasc liturghiei lui duhovnice#ti #i s fac fa&
cluzirii fra&ilor. El dobndi o mare ascultare,
supunndu-se n tot lucrul aceluia# Mare Btrn pn la
moarte. Cci tindu-#i voile sale, precum a mrturisit
nsu#i Btrnul despre el n Rspunsurile" scrise mai
nainte, s-a fcut un desvr#it asculttor. Cci ptimind
multe din partea lui #i fiind chiar lovit #i n multe feluri
ncercat #i prin multe lucruri &inut n foc ca aurul n
cuptor, a ajuns un vas de cinste, de bun folos Stpnului.
Cci nu rspundea mpotriv n nici un lucru. Nici nu se
socotea pe sine ca un Av, ci ca un ucenic al Btrnului
#i ca unul ce-i datora desvr#it ascultare. Aceasta era
#i o dovad a celei mai depline smerite cugetri. De
aceea Batrnul l avea ca pe un fiu.
'i el se ruga lui Dumnezeu s-i druiasc darul dreptei
socoteli (al discernmntului), pe care dobndindu-l
Filocalia
630
putea cu ajutorul harului de sus, s cluzeasc sufletele
la via&, s mngie pe cei necji&i, s foloseasc ca leac
tmduitor cuvntul de la Duhul #i s ncununeze cu pace
pe cei ce se luptau. Cci mai nti umplndu-se pe sine de
pace, s-a fcut #i altora pricin de pace. S-a mplinit
astfel n el cuvntul: ,,Ferici&i fctorii de pace, c aceia
fiii lui Dumnezeu se vor chema" (Mt. 5, 9). 'i era
ndelung rbdtor #i netulburat #i binevoitor cu cei ce
veneau la el. 'i cuvntul lui era plcut #i plin de cuviin&
#i cu sare dres" (Col. 4, 6). Avea, cum cere Scriptura,
n&elepciune #i nevinov&ie" (Mt. 10, 10). 'i era foarte
iubit de fra&i, veselind sufletele lor cu cuvntul
duhovnicesc al sftuirii #i ndemnndu-i la virtute cu
pilda bun a vie&ii #i a fptuirii virtuoase, i nv&a acelea
pe care le fcea el nsu#i #i amesteca blnde&ea cu frica
de Dumnezeu, mustrnd, certnd, ndemnnd", dup
cuvntul Apostolului (II Tim. 4, 2). 'i cum ne povestea
spre folosul nostru cnd i-a venit o grea boal, fiind
cuprins de o ferbin&eal mare #i nentrerupt, nu l-a
rugat pe Dumnezeu s-i dea sntate, ci s-i druiasc
rbdare #i mul&umire.
I s-a ntmplat odat unui frate evlavios #i folositor s
fie tulburat de lucrarea diavoleasc #i s vrea s plece.
'i pentru c sftuindu-l mult, n-a izbutit s-l conving s
rmn, s-a ridicat la rugciune #i i-a pus metanie. 'i
vznd aceasta fratele, s-a sculat #i el #i i-a pus metanie.
Apoi sculndu-se Ava i-a pecetluit inima cu semnul crucii
#i i-a spus: Frate, ce voie#ti acuma s faci ?" 'i a
rspuns acela ntr-o stare de pace: Ceea ce voie#ti". 'i-
i spuse lui: Deci mergi #i lucreaz". 'i ie#ind dup
obiceiu, s-a dus la lucru #i a vie&uit n pace, supunndu-se
n frica lui Dumnezeu.

631
Alt dat acela# Ava avu nevoie de un loc apropiat de
mnstire pentru a zidi o biseric #i o cas de oaspe&i. 'i
a rugat pe stpnul lui s-i vnd parte din el #i acela nu
voia. 'i hr&uit de fra&i #i de mirenii iubitori de Hristos
care veneau pe la el, s struie pentru cumprarea
locului #i nemaiputnd rbda hr&uiala lor, #i ne#tiind ce
s fac, i-a vestit lucrul acesta celuilalt Btrn. 'i
Btrnul i-a spus: Locul trebuie s vie la noi n orice
caz. Dar nc nu e timpul. Dar dac gndul te necje#te
spune-i: cuget c locul e rnduit pentru oastea
mprteasc #i nu-l putem cumpra. 'i astfel va nceta".
Deci de cte ori era tulburat de acest gnd, i rspundea
aceasta #i se lini#tea. Dup o vreme, s-a convins stpnul
locului s i-l dea. Dar n acel loc era un mic schit #i n el
locuia un frate. 'i lund Ava pe acest frate de o parte l-a
ntrebat dac se supr de cumprarea locului, c dac
se supr nu-l cumpr. Iar acela nvoindu-se cu
bucurie, lucrul s-a svr#it. Aflnd de aceasta un mirean
iubitor de Hristos, iubitor al mnstirii, i-a spus c nu s-a
prea bucurat de ceea ce a fcut Ava mai nainte gndind
c a lucrat fr dreapt socoteal, voind la nceput s
mul&umeasc mai bine pe un om, dect pe at&ia fra&i,
care aveau nevoie de o biseric #i erau foarte necji&i c
nu o aveau #i dect pe oaspe&ii ce veneau #i nu puteau s
se bucure de o mngiere, neavnd unde s fie primi&i. 'i
cernd iertare, l-a ntrebat pe Av n ce scop a fcut
aceasta, mrturisindu-i #i brfirea sa. Iar Ava zmbind, i-
a spus: Fiule, n-am voit s necjesc pe fratele acela, de
aceea am aruncat toat grija asupra lui Dumnezeu'' (I
Petr. 5, 7), cutnd s cunosc prin el voia lui Dumnezeu.
Am crezut c dac vrea Dumnezeu ca noi s lum acel
loc, El va convinge pe fratele s nu se supere. Iar de se
va supra se va arta c Dumnezeu nc nu voe#te ca noi
s lum acel loc. 'i iat c Dumnezeu l-a convins pe el #i
Filocalia
632
s-a nvoit cu bucurie #i lucrul s-a mplinit, cu pace. 'i
minunndu-se acela de credin&a Avei #i de ndejdea
neclintit n Dumnezeu #i de iubirea lui fa& de aproapele
#i de nemptimirea fa& de lucrurile lumii - cci nu l-a
biruit sila #i apsarea unei trebuin&e - i-a pus metanie,
cerndu-i iertare de gre#eala lui. 'i folosindu-se foarte #i
slvind pe Dumnezeu pentru virtutea Prin&ilor, a plecat.

571. n t r e b a r e : Un oarecare frate iubitor de
Hristos
763
, avnd mult credin& n Sfin&ii Btrni, Ava
Varsanufie #i Ava loan, #i voind s fie cluzit de ei n
via&, a trimis s ntrebe pe Ava Ioan zicnd: Printe,
doresc, prin mila lui Dumnezeu, s m retrag n via&a
clugreasc. Dar stau la gnduri dac trebuie s m
lapd de acum de toate #i s plec, sau s pun mai nti n
rnduial lucrurile mele #i apoi s plec ca s aflu n
retragere lipsa de griji. Mai ales n privin&a btrnei mele
#i a copiilor #i a vnzrii locurilor din cmp, gndul mi
spune s o a#ez lng nepo&ii ei #i acestora s le dau ni#te
locuri apropiate care s le ajung spre hrana ei #i a
celor din cas. 'i apoi s mai rmn ca s ngrijesc de
vnzarea celorlalte locuri. Spune-mi cum e mai bine s
m hotrsc #i ce trebuie s fac, c vou Dumnezeu v
descopere toate cele de folos.

R s p u n s u l lui Ioan: Iart)-m), domnule 'i frate. Eu
snt un om simplu, care nu deosebe'te dreapta de stng).
Dar, Scriptura a spus: Nimenea punnd mna pe plug, s)
nu priveasc) la cele dinapoi, ci s) mearg) drept nainte"
(Lc. 9, 62). Apoi adu-+i aminte de so+ia lui Lot (Lc. 17,
32). $i iar)'i c) leul e re+inut printr-un singur p)r 'i
vulturul de vrful ghiarei lui. A'eaz) deci pe b)trnica

763
n trad, francez) e pus n parantez): Elian, viitorul urma' al Avei
Serid.
633
lng) nepo+i
764

765
'i c'tig)-+i negrija. $i pre+ue'te
cheltuielile ei 'i ale copiilor 'i d)-le lor locurile
corespunz)toare. Iar ei i vor da ei cele de trebuin+) din
acele locuri, avnd temeiu s) spere c) vor mo'teni ceva
din ele dup) adormirea b)trnei, n schimbul odihnei ce o
afl) ea de la ei. Roag)-l pe sfntul B)trn de trebuie s)
mai r)mi apoi 'i s) vinzi celelalte locuri 'i B)trnul +i va

764
Ca sa ntrebi pe un p)rinte duhovnicesc despre gndurile tale,
trebue s) 'tii s) le expui. Dar cine le poate expune? To+i tr)esc o
mare mpletire de gnduri contradictorii, dar pu+ini le pot exprima.
Unii le exprim) mai corespunz)tor, al+ii mai pu+in corespunz)tor, dar
nici unul deplin corespunz)tor. Oamenii vreau s) pun) o logic) mai
mult sau mai pu+in schematic) n exprimarea gndurilor. Dar logica
cea mai nuan+at) r)mne schematic), abstract) fa+) de realitatea vie,
indefinit) n mi'carea 'i varietatea ei. Noi zicem unu 'i cu unu fac
doi. Dar orice unu unit cu alt unu dau un alt fel de pereche. Mai mult
orice unu e altfel dect alt unu. Nu snt, n realitate doi unu la fel, nici
ntre oameni, nici ntre animale, nici ntre pomi, nici chiar ntre
pietre. Uniformitatea o pot construi doar oamenii, dar numai n
planul tehnic. Tehnica poate t)ia pietre la fel, construi case la fel,
ma'ini la fel. Dar acestea nu snt o realitate vie. Nu snt o realitate
fecund) nici n planul fizic, nici biologic, nici spirtual. Astfel exist)
n realitate o ra+ionalitate, dar nu una abstract), uniform), ci unit) cu
via+a indefinit variat). Realitalea e dup) chipul Sfintei Treimi, n care
cele trei Persoane nu snt la fel, n care Logosul e unit cu Duhul 'i
amndou) au un izvor comun, pe Tat)l.
765
Omul poate fi un ocean de gnduri rele, dar 'i un ocean de mil),
de iubire 'i de n+elepciune. $i nici-un om nu e uniform cu cel)lalt, n
acest caz n-ar avea nevoe unul de altul. Fiecare e indefinit. Fiecare
are o sete f)r) sfr'it de cel)lalt 'i poate d)rui celuilalt la nesfr'it alte
'i alte gnduri 'i mngieri, dar 'i chinuri. $i numai persoana poate da
astfel de mngeri 'i chinuri altuia, nu obiectele. Lumea ntreag) e
folosit) de fiecare om spre alte 'i alte gnduri, cu care ntrege'te,
mnge sau chinue via+a sufleteasc) a altora. n neuniformitatea
persoanelor, n ntregirea lor reciproc) 'i n varietatea indefinit) a
ntregei realit)+i a lumii, st) putin+a l)rgirii continui a orizonturilor
spiritului uman, care tinde totodat) spre o iubire absolut curat), pe
care numai realitatea personal) a lui Dumnezeu cel variat n Treimea
Sa o poale avea. [Aceste note nu sunt puse n textul aceste edi+ii]
Filocalia
634
spune. $i vei fi f)r) de griji n Domnul. C)ci nu e departe
El de noi, ci prive'te dac) inima noastr) este n bun)
rnduial); 'i ne c)l)uze'te n cele bune, dac) voim 'i noi.
Lund deci porunca de la B)trn, p)'e'te cu ncredere 'i
ne'ov)elnic spre cele spuse de el. $i Domnul te va
c)l)uzi potrivit credin+ei tale.

572. n t r e b a r e a aceluia# ctre Marele Btrn:
'tiu c am ntrebat Sfin&enia ta despre gnduri ce ntrec
msura mea. Dar auzind glasul dumnezeiesc care spune
c nu au trebuin& cei snto#i de doctor, ci cei
bolnavi" (Lc. 5, 31) #i vzndu-m pe mine stpnit de
mul&imea faptelor #i gndurilor mele rele, m-am aruncat
n oceanul milelor tale pentru Cel ce a zis: Viu snt Eu,
zice Domnul, #i nu voesc moartea pctosului, ci s se
ntoarc #i s fie viu''' (Ez. 18, 23)
766
. Aceasta pentru ca
prin tine s aud #i eu: Fiule, iart-&i-se &ie pcatele tale
cele multe'' (Lc. 7, 47-48)
767
. 'tiu #i cred c Dumnezeu
v-a druit s cunoa#te&i prin Sfntul Lui Duh nainte de a
v cere ceeace voesc #i gndurile despre care v ntreb
768
. Dar fiindc am auzit pe Proorocul care zice: Spune

766
Dumnezeu e viu, pentru c) e Persoan), mai bine zis Treime de
Persoane, infinit 'i etern iubitoare. Fiind viu, vrea ca 'i persoanele
umane pe care le-a creat din iubire, pentru ca s) le iubeasc) 'i s)-L
iubeasc), s) fie vii, adic) neunitare, neuniformizate n repeti+ia unei
tehnici, ci ntregindu-se n varietatea lor infinit) n Dumnezeu.
767
Fiul duhovnicesc se arunc) n oceanul milei lui Varsanufie c)ci
acest ocean de mil) unit dar neconfundat cu oceanul de mil) al lui
Dumnezeu, se face vas comunicant al iert)rii p)catelor sale. Numai
descoperindu-se n indefinitul iubirii 'i milei sale omul a intrat n
comunicarea cu infinitul iubirii 'i milei lui Dumnezeu, sau
Dumnezeu a intrat n comunicare cu el. $i numai a'a se face vas
comunicant al iubirii 'i milei lui Dumnezeu.
768
Cine iube'te se afl) ntr-o leg)tur) familiar) cu cel iubit, i poate
intui complexitatea gndurilor, nainte 'i mai mult dect poate s) 'i le
exprime fiul lui duhovnicesc mai pu+in desvoltat spiritual. E Duhul
635
tu nti pcatele tale, ca s te ndreptezi'' (Is. 43,26) &i
nsemnez #i eu n scris cererea mea, rugndu-te s nu
treci cu vederea ticlo#ia mea, ci s prime#ti aceast
cerere de la mine, pctosul. Cci vi s-a dat putere de la
Dumnezeu s m scoate&i din ntinciune #i din umbra
mor&ii #i s m cluzi&i spre lumina cea adevrat, c
snte&i bun. Ce-mi porunci&i deci s fac ? s m lapd de
toate dintr-odat fr s m ngrijesc de nimic, sau s
pun mai nti n rnduial totul, apoi s m retrag ca nu
cumva s m aflu necjit de griji n retragerea mea #i
aceste griji s-mi pricinuiasc tot felul de gnduri, care
s-mi nbu#e gndurile duhovnice#ti? 'i dac-mi
porunci&i s pun nti rnduial n toate, arta&i-mi dac
trebue s m ngrijesc de vnzarea micilor mele locuri. 'i
ruga&i pe Dumnezeu s-mi ajute. Cci nu v ntreb
cugetnd cu ndrzneal c pot eu nsumi s pzesc cele
poruncite de voi, ci avnd ndejde n rugciunile voastre,
n sfatul #i ajutorul vostru. Deci ruga&i pe Dumnezeu
pentru mine, ca Domnul s m cluzeasc spre cele
bune #i folositoare #i s-mi dea putere s pzesc
ndrumrile voastre. 'i nu va nesocoti cererea voastr.
Cci numai aceasta mi d curaj n slbiciunea mea.

R s p u n s : Fiule, e v)dit c) timpul e r)u (Ef. 5, 16).
$i cel ce poate s) fug) (din lume), se mntue'te ca Lot din
Sodoma. C)ci lumea zace n r)u", dup) cum s-a scris (I
Io. 5, 19) 'i cei din ea lucreaz) f)r) ndoial), potrivit ei.
Pentru c) mpleti+i cu cele p)mnte'ti, se fac p)mnte'ti.
Iar cei ce se lap)d) de acestea, se ridic) de la p)mnt.

Sfnt din care el p)trunde mai mult dect ra+iunile, sau sensurile
prinse de logic). C)ci Duhul p)trunde duhul omului sau via+a lui
spiritual) din care ies gndurile necontenite f)r) s) se epuizeze
vreodat).

Filocalia
636
Deci e v)dit c) se fac cere'ti. $i nu n+elegem, nenoroci+ii
de noi, c) chiar dac) nu voim s) plec)m din acestea, vom
pleca f)r) voie n ceasul mor+ii. Fiule, porunca lui
Dumnezeu este ca omul s) se rup) ndat) de toate. C)ci
celui care a venit la El, cerndu-I 'i zicnd: +i voi urma,
Doamne, unde vei merge, dar ng)duie-mi mai nti s)
rnduiesc cele din casa mea", i-a spus: ,,Nimenea, punnd
mna pe plug 'i ntorcndu-se spre cele dinapoi, nu este
potrivit pentru mp)r)+ia Cerurilor" (Lc. 9, 61 - 62). $i
iar)'i altuia i-a spus: Las) pe mor+i s)-'i ngroape pe
mor+ii lor" (Lc. 9, 60). $i iar)'i: Cel ce-'i iube'te pe
tat)l 'i pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine". (Mt. 10, 37). $i n ce n+eles a spus c)
omul trebue s)-'i urasc) pn) 'i sufletul s)u? (Lc. 14, 26).
Cum 'i poate ur cineva sufletul s)u, dect t)indu-'i voia
sa n toate pentru Domnul, zicnd: Nu precum eu voiesc,
ci precum Tu voie'li" (Mt. 26, 39)
769
. Dac) zici din toat)
inima a'a, ai ales voia Lui, care este s) l)s)m toate 'i s)
urm)m Lui. Deci ce vom face? Nu le vom l)sa? Dar dac)
pentru neputin+a noastr) n-am ajuns la aceast) treapt), s)
ne plec)m grumazul, recunoscndu-ne neputin+a noastr)
'i s) r)mnem s) rnduim ale noastre. $i n acest caz s) nu
ne n)l+)m cu cugetul ca unii ce facem bine, ct) vreme
nc) lucr)m cele ale bolnavilor. C)ci cei ce se leap)d)
des)vr'it de lume, se scutur) dintrodat) de ei n'i'i
770
.

769
A-'i ur cineva sufletul s)u nseamn) a-'i ur voia sa, de care
crede c) depinde via+a sa. Dar via+a sus+inut) print-o voie proprie,
contrar) celei a lui Dumnezeu, e o via+) trec)toare, muritoare, sortit)
nefericirii ve'nice. O via+) n veci nenorocit). Via+a aceasta trebuie
urt), alegndu-se via+a adev)rat), sus+inut) printr-o voie aflat) n
comuniune cu voia lui Dumnezeu 'i deci cu via+a Lui.
770
Se scutur) de falsul lor eu, dar eul egoist nchis n sine, monoton,
s)rac, rupt din comuniunea cu Dumnezeu, izvorul vie+ii infinite 'i
netrec)toare; se scutur) de eul bolnav, neputincios. Numai a'a 'i
reg)sesc eul lor adev)rat, adnc, mereu nou n izvorrea de gnduri
637
Deci tu, fiule, ca un bolnav ce e'ti, 'i nu deplin s)n)tos,
rndue'te nti nu ca s) vinzi, ci ca s) asiguri pe b)trna ta
femeie. C)ci altfel +i vei afla o curs) n lucruri. Asigur-o
pe ea potrivit r)spunsului fratelui Ioan. Ct despre
vnzarea locurilor din cmp se va ngriji Domnul 'i va
crmui via+a ta, dac) +i arunci grija asupra Lui. Dar adu-+i
aminte s)-I spui ziua 'i noaptea: St)pne, ndrepteaz)
calea mea dup) voia Ta, spre binele 'i folosul meu". C)ci
El 'tie mai bine dect orice om, cum s) ne scoat) pe noi,
cu u'urin+), din nchisoarea ntunericului, adic) din
ngustimea lucrurilor acestei lumi de'arte
771
.

573. Cererea aceluia# ctre acela# Mare Btrn:
Cuvioase Printe, mul&umesc lui Dumnezeu, c nu &i-ai
ntors mila ta de la mine. Desvr#e#te mila ta fa& de
sluga ta #i roag-te Stpnului Dumnezeu pentru
mntuirea sufletului meu ca s m izbvesc de patima
relei uitri #i s dobndesc iertarea prin sfintele tale
mini #i n veacul acesta #i n cel viitor; #i ca s petrec
sub acopermntul tu pn voi ie#i din trup; #i, simplu,
ca s m fac robul tu n veac, bucurndu-m de harul #i
de adpostul sfintei tale vie&uiri
772
.

nalte, generoase, s)n)tos, puternic, tr)it n comuniunea cu
Dumnezeu 'i deschis vie+ii f)r) de sfr'it care se revars) n el din
Dumnezeu; eul iubitor, comunicativ. Totu'i experiem adeseori ct de
tare 'i de bogat este eul nostru cnd iube'te 'i se simte iubit, 'i ct de
slab, de bolnav este cnd nu iube'te 'i nu este iubit din pricina
egoismului s)u.
771
Lumea lucrurilor materiale ne nchide orice orizont de dincolo de
ele. $i cum ele snt trec)toare, trec)tori sntem 'i noi cnd r)mnem
alipi+i numai la ele: trec)toare e 'i via+a lumii 'i a noastr), 'i de'art),
deci f)r) sens.
772
A fi n unire cu un p)rinte duhovnicesc nseamn) a tr)i sub
ad)postul (ovq) lui, ca ntr-o cas) ocrotitoare 'i familiar). Cei ce se
iubesc se afla ntr-o interioritale reciproc)" (Madinier); fiecare se
afl) n cel)lalt ca n casa lui, ca ,,acas)". Cei ce se unesc prin cununie
Filocalia
638

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fiule, bine c) ai scris
despre uitare. C)ci dac) nu uitai cele scrise +ie de mine, ai
fi putut 'ti din ele c) Milostivul nostru St)pn 'i nainte
'tiutorul Domn, mi-a cerut s) te am cu adev)rat fiu
duhovnicesc. i-am ncredin+at taine pe care nu le-am
ncredin+at multora, ca o dovad) c) te-am nfiiat. C)ci cui
se descoper) tat)l a'a de mult, dac) nu fiului s)u? Dar o
face aceasta treptat, pe m)sura cre'terii lui, ca s) le poat)
purta 'i p)zi. $i toat) cererea mea c)tre Dumnezeu pentru
tine 'i rug)ciunea mea e ca s) te slobozeasc) de toate
patimile de necinste, ntre care se socote'te 'i uitarea; 'i
ca s)-+i trimit) Duhul sau care s) te nve+e despre toate 'i
s) nu te despart) de noi nici n veacul de acum, nici n cel
viitor. C)ci lui Dumnezeu i este ar)tat ct de mult s-a
mplntat pomenirea ta n inima mea
773
. $i crede c) ea nu
se 'terge n veac. Crede-m) c) Dumnezeu mi-a d)ruit de
pe acum sufletul t)u spre via+) ve'nic)
774
. Dar ia seama
cu grij) 'i nu uita nici tu s) p)strezi nendoielnic

,,se c)s)toresc", alc)luesc o cas). Dar orice prieten sincer +i este ca o
cas). ns) casa care ne une'te pe to+i 'i n care ne sim+im aduna+i
pentru totdeauna este Dumnezeu 'i n mod mai apropiat Hristos (Io.
11, 23). n via+a viitoare, vom fi n mod des)vr'it 'i ve'nic fiecare n
fiecare, ca ntr-o cas) 'i to+i mpreun) n casa comun), care este
Hristos.
773
Se mplnt) pomenirea celui iubit n inima celui ce-l iube'te,
unindu-se cu respira+ia. Nu po+i tr)i f)r) s) pomene'ti pe Iisus 'i pe
fiii pe care-i iube'te. $i pomenindu-i i ai prezen+i n tine, f)r) s) te
confunzi cu ei. Pomenirea lor face parte din via+a ta.
774
Varsanufie s-a legat a'a de mult prin iubire de fiul s)u
duhovnicesc, nct crede c)-l va avea 'i n via+a ve'nic) unit cu sine.
C)ci nu se va sim+i ntreg f)r) el. S-ar putea spune c) toat) cartea
aceasta se concentreaz) n ideea despre unirea celor ce se iubesc 'i
cred mpreun) n Hristos. Acesta e duhul de comuniune al
ortodoxiei. E o unire interioar) dup) chipul Sfintei Treimi 'i din
prezen+a Ei, sau n interiorul Ei.
639
amintirea celor spuse 'i s) nu le nesocote'ti. C)ci mul+i,
dup) ce au c'tigat 'i au pecetluit n ei aurul, s-au purtat
f)r) grij) 'i au pierdut ceea ce au dorit att de mult.
Fiindc) de nu va cultiva omul p)mntul 'i nu-l va sem)na
nainte de venirea ploii, toate 'iroaiele de ap) ce vor
curge nu vor fi de folos spre rodire. Ia seama s) nu fii
nep)s)tor, privind cum altul poart) povara ta, n vreme ce
tu lncezc'ti. C)ci n-a spus: ,,Mult poate rug)ciunea
lucr)toare a dreptului" (Iac. 5, 16), ci multe" adic) poate
purta multe din cele ncredin+ate. Folose'te toat) puterea
ta, c)ci mul+i au fost cu Iisus 'i mul+i s-au nstr)inat de
El. $i Apostolul zice: ,,Iar dac) necredinciosul se
desparte, s) se despart)" (I Cor. 7, 15).
Dar s) nu ng)duie Dumnezeu s) se mplineasc)
acestea cu tine, ci s) r)mi fiul meu adev)rat 'i prea iubit,
n)scut de mine n durerile cele dup) Hristos
775
, oaie a
turmei lui Hristos, vas sfin+it, mo'tenitor al slavei; 'i ca
un vie+uitor dup) poruncile lui Hristos, s) dobnde'ti
via+a ve'nic). Nu-mi ru'ina b)trne+ele. C)ci Dumnezeu
'tie cum mi folosesc toat) puterea pentru mntuirea ta,
rugndu-l pe El, ca s) te rnduiasc) n veac mpreun)
mo'tenitor cu sfin+ii Lui ai bun)t)+ilor lor viitoare", pe
care ochiul nu le-a v)zut 'i urechea nu le-a auzit 'i la
inima omului nu s-au suit, pe care le-a g)tit lor
Dumnezeu" (I Cor. 2, 9). De acestea fie s) ai 'i tu parte 'i
s) fii 'i tu mo'tenitor al lor n vecii vecilor. Amin. Fie s)
o spun) aceasta 'i Puterile de sus 'i sfin+ii care snt nc)

775
Un fiu duhovnicesc e n)scut de p)rintele lui n durerile grijii de
el, al comp)timirilor de tot soiul, al ostenelilor de a-l sf)tui 'i sus+ine
n greut)+ile lui, n silin+ele de mplinire a sfaturilor date, n temerile
de a nu fi biruit de ispitele ce-i vin etc.
Filocalia
640
jos n trup. Amin. Amin. Amin. Fie, fie. $i s) o
pecetluiasc) aceasta Tat)l, Fiul 'i Sfntul Duh
776
.

574. Cererea aceluia# ctre cellalt Btrn: Dup un
timp avnd s ias din trup, Ava Serid, egumenul
mnstirii, a rnduit ca mo#tenitori ai lui pe cei dinti
dintre fra&i. Nu ca s conduc to&i mpreun., pentru c
aceasta ar fi fost pricin de neornduial, ci pe rnd, nti
primul, apoi dup moartea lui al doilea #i a#a ceilal&i
unul dup altul. Ca pe cel din urm l-a rnduit pe un
frate iubitor de atunci nc mirean, pe Ava Elian, ca s
fie mo#tenitor dup to&i, dac se va face clugr. Dar
fratele acesta nsu#i nu o #tia. Cnd deci dup aceast
hotrre Ava s-a mutat la Domnul, ntiul dintre fra&i, pe
care ordinea l chema la conducere, s-a dat la o parte
din mult smerenie #i modestie. Cei ce urmau la rnd au
fcut la fel, urmnd pilda aceluia. ntre timp veni peste
acest iubitor de Hristos, din partea diavolului, ntristare
mare gndiud la sfr#itul lumii #i la necazurile ce vor
avea s-l cuprind din pricina aceasta #i la chinurile
ve#nice. 'i apsarea acestor gnduri #i n primejdie s
cad n dezndejde trimise ntrebare despre acestea la
Ava. Ioan, cerndu-i s se roage pentru el #i s-i dea un
cuvnt de mngiere. Iar acela i trimise acest rspuns
care i gria mai mult despre ascultare. Cci avea de
gnd s-i porunceasc s ia conducerea mnstirii, cum
s-a vzut dup aceea.

776
To+i ngerii 'i to+i sfin+ii n cor se roag) pentru a-l avea p)rta' la
fericirea lor ve'nic) pe fiecare suflet. $i Dumnezeu pecetlue'le
rug)ciunea lor cu mplinirea ei, dac) 'i acel suflet se sile'te, s)
nainteze spre acea ferircire n comuiunea universal). C)ci
Dumnezeu nu lucreaz) n izolare cu fiecare suflet. Ci to+i lucreaz)
mpreun) cu El, pentru c) a'a i place Lui.
641
R s p u n s u l lui Ioan: Iubite frate, credin+a n
Dumnezeu cere ca dac) cineva se pred) pe sine lui
Dumnezeu, s) nu se mai aib) pe sine n st)pnirea sa, ci
s) se supun) Lui pn) la ultima r)suflare. Deci orice vine
peste el, s) primeasc) cu mul+umire de la Dumnezeu 'i
aceasta nseamn) a mul+umi n toate" (I Tes. 5, 18). C)ci
dac) omul nu prime'te cele ce-i vin asupra, nu ascult) de
Dumnezeu, c)utnd s)-'i impun) voia sa. A'a 'i Iudeii
c)utnd s)-'i impun) voia lor n-au putut s) se supun)
legii lui Dumnezeu (Rom. 10, 8). Deci credin+a e una cu
smerenia: ,,C)ci pe care i-a chemat, pe aceia i-a 'i
ndreptat 'i i-a sl)vit" (Rom. 8, 29). Drept aceea arunc)
triste+ea, care lucreaz) moarte
777
. Dar triste+ea dup)
Dumnezeu lucreaz) via+a"
(II Cor. 7, 10)
778
. Roag)-te deci pentru mine 'i nu te
descuraja. Pentru c) altfel mnii pe Dumnezeu,
sus+inndu-+i voia ta. Domnul nostru Iisus Hristos s)-+i
dea putere s) faci voia Lui 'i s) afli mil) naintea Lui, c)
Lui se cuvine slava 'i st)pnirea n veci. Amin.

575. Primind fratele rspunsul acesta, a fost eliberat
ndat de gndurile ce-l necjeau. Dar n-a priceput
n&elesul celor scrise lui #i s-a mirat c alte a ntrebat #i

777
Triste+ea care vine din nencrederea lui Dumnezeu d) propor+ii
greut)+ilor venite sau a'teptate 'i pricinue'te nu numai o paralizie a
puterilor suflete'ti, ci chiar o neputin+) de a mai suporta via+a. n ea e
moarte. Cine crede n Dumnezeu relativizeaz) greut)+ile vie+ii. $tie
c) ele snt trec)toare, c) Dumnezeu va interveni la cererea lui 'i le va
nl)tura.
778
Dimpotriv), triste+ea care se na'te din con'tiin+a de a nu fi
mplinit voia lui Dumnezeu, deci din credin+a c) El intervine cnd
omul l roag), lucreaz) mntuirea de moarte. Ea e o nemul+umire
pentru via+a ce nu place lui Dumnezeu, pentru o via+) n care nu s-a
f)cut voia Lui. E o triste+e care omoar) triste+ea, ducnd pe om la
via+a adev)rat), la via+a n Dumnezeu.
Filocalia
642
alte i-a rspuns Btrnul. Btrnul i-a lmurit apoi lucrul
acesta n chip limpede, porunicindu-i s primeasc grija
mnstirii. Dar fratele s-a mirat c Btrnul a gndit
aceasta despre el, cci se socotea pe sine nevrednic. ns
nendrznind s se mpotriveasc poruncii lui, i-a scris
spunnd acestea: Ava, nu m cunosc mai bine ca Duhul
lui Dumnezeu ce locuie#te n voi. Dar snt nfricat #i
tremur pentru primejdia sarcinii. De #tii c pot s aflu n
aceasta mil, avnd acopermntul vostru n Hristos
779
,
nu m mpotrivesc. Cci ave&i stpnire asupra mea #i
snt n minile lui Dumnezeu #i ale voastre".

Deci B)trnul i scrie r)spunsul urm)tor: Domnule 'i
frate, Dumnezeu mi este martor c) iubesc cu adev)rat pe
fratele meu. $i rug)ciunea mea e ca s) nu se vateme
sufletul t)u n vreo privin+). Deci ncrezndu-m) n
ascultarea ta 'i ngrijindu-m) de mntuirea ta, am
conlucrat cu tine n ceea ce e bun
780
. Cele ascunse
oamenilor, snt ar)tate lui Dumnezeu. Tu vezi, fratele
meu, c) snt lucruri multe 'i peste m)sur) de grele. Dar
crede c) tot ce este n mn)stire pn) 'i p)mntul e al lui
Dumnezeu. $i cel ce a unit cele p)mmte'ti cu cele cere'ti
pe toate le-a sfin+it cu prezen+a Lui
781
. Deci atrn) de tine

779
Acoper)mntul sfntului e nt)rit n)untrul lui de acoper)mntul
lui Hristos. Ajutorul ce-l d) sfntul 'i soarbe puterea din ajutorul lui
Hristos. Sfntul e unit cu Hristos n tot binele ce-l face altora. De
aceea l poate face. Hristos nu r)mne desp)r+it de cei ce cred
puternic n el. E prezent n ei 'i n puterile ce iradiaz) din ei.
780
mpletirea activ) ntre cei ce cred n Hristos 'i g)se'te felurite
forme 'i exprim)ri: m) ncred n ascultarea ta" e una din aceste
forme. Nu m) ncred pur 'i simplu n tine, ci m) ncred n tine, care
te ncrezi n mine. M) ncred n tine ca ucenic, c) m) vei asculta ca
p)rinte duhovnicesc. +i dau mna, dar las)-+i mna n mna mea ; nu
o retrage cu for+a.
781
Tat)l le d) fiin+) tuturor. Fiul le d) sensurile. Duhul Sfnt le
sfin+e'te, le d) pornirea spre sfin+ire. Dar unde e Fiul e 'i Tat)l 'i
643
mpreun) lucrarea 'i mpreun) p)timirea ta, ca s) te afli
p)rta' al sufletelor ce se mntuiesc
782
. C)ci a spus
Apostolul: ,,Purta+i-v) sarcinile unii altora 'i a'a ve+i
mplini legea lui Hristos" (Gal. 6, 2). $i iar)'i a spus:
L)sa+i-v) cobor+i la cei smeri+i" (Rom. 12, 16). Iar
Domnul a spus: Cel ce va ascult) pe voi, pe Mine M)
ascult) 'i cel ce v) nesocote'te pe voi, pe Mine M)
nesocote'te" (Lc. 10, 16)
783
. Fiindc) orice lucru (bun, ce
trebuie f)cut) este al lui Dumnezeu, nu po+i s) te retragi
de la a-l face. De aceea dac) e vreun lucru omenesc
784
s)
'tii c) te ns)rcin)m cu grija lui pentru Dumnezeu, care
nu are alt) grij) dect mntuirea sufletului. C)ci zice
Scriptura: Cel ce ntoarce pe un p)c)tos de la calea

unde e Duhul e 'i Tat)l 'i Fiul. Numai dela Dumnezeu le vine
exislen+a, sensul 'i mi'carea spre des)vr'ire tuturor, mi'carea spre o
armonie unitar) 'i sfin+enia iubirii 'i d)ruirii reciproce. Aceast)
mi'care spre sfin+enie e semnul prezen+ei active a lui Dumnezeu n
continuare n cele create, semnul nedesp)r+irii Lui de ele.
782
P)rt)'ia sau comuniunea nu st) ntr-o ntrep)trundere pasiv), ci
ntr-o mpreun) lucrare a binelui 'i ntr-o mpreun) p)timire a
greut)+ilor. Ajut pe semenul meu, suf)r cu el, particip la via+a Iui,
ndemnndu-ne unul pe altul n naintarea n cele bune. Pentru c) a'a
face Hristos. $i de aceea ni se d) mereu n stare de jertf), pentru c)
comp)time'te cu noi 'i vrea s) ne facem mpreun) p)timitori cu El la
p)timirile altora. Hristos e inima central) care bate pentru noi,
comunicnd inimilor noastre b)taia unora pentru altele. Aceasta e n
acela' timp deplina noastr) t)m)duire de patimile egoismului nostru.
A'a ne mntuim mpreun), sc)pnd de tristul egoism, ntruct intr)m
'i naint)m n l)rgimea infinit) a lui Dumnezeu 'i unii n al+ii.
783
,,Dac) voi snte+i uni+i cu Mine cnd vorbi+i, cine v) ascult) pe
voi, pe Mine m) ascult)" etc. Dar trebuie s) vorbim ca unii care prin
credin+) sntem uni+i cu Hristos, sim+ind noi n'ine c) vorbim, din
porunca Lui 'i din puterea Lui, care este n noi.
784
Dac) e un lucru spre folosul omului, care ajut) pe om s) devin)
mai om 'i chiar pe tine te ajut) la aceasta, adic) v) ajut) s) v)
mntui+i, el e o sarcina pentru fiecare. C)ci mntuirea este 'i unica
grije a lui Dumnezeu pentru noi.
Filocalia
644
r)t)cit) a lui, va mntui un suflet de la moarte 'i va
acoperi mul+ime de p)cate" (Iac. 4, 20). mb)rb)teaz)-te
n Domnul 'i crede lui Iisus 'i El te va p)zi de cel r)u.
Aceasta a cerut-o 'i El de la Tat)l pentru Apostolii S)i.
Nu 'ov)i, deci, ci vars)-+i inima ta n Dumnezeu 'i n
Domnul Iisus Hristos 'i n Duhul adev)rului
785
. $i prin
aceasta cred c) vei afla mil) de la scaunul lui Dumnezeu
786
. Harul Domnului nostru Iisus Hristos 'i mp)rt)'irea
Sfntului Duh s) fie cu voi" (II Cor. 13, 13). Amin.

575 bis. Auzind acestea fratele a fcut cunoscut
Btrnului: Iat robul tu, fie mie dup cuvntul tu"
(Lc. 1. 38). 'i din porunca Prin&ilor s-a nvrednicit de

785
+i po+i v)rsa inima n Dumnezeu, pentru c) ea e f)cut) pentru a
tr)i n nesfr'irea iubirii 'i a vie+ii Lui, de'i aceasta nu nseamn)
pierderea con'tiin+ei tale unit) cu con'tiin+a de Dumnezeu. Dar 'i
Dumnezeu se poate rev)rsa n ea, c)ci e f)cut) spre a se l)rgi mereu
pentru a cuprinde tot mai mult din infinitatea iubirii 'i vie+ii lui
Dumnezeu, avndu-L pe Dumnezeu n ea ca pe un alt subiect al ei
mpreun) cu tine. C)ci cei ce se vars) unul n altul 'tiu c) snt dou)
persoane, care vreau s) se d)ruiasc) una alteia mpreun) cu tot ce au,
dar r)mn totodat) ipostasuri distincte bucurndu-se unul de altul, dar
putndu-'i oricnd unul s)-'i retrag) via+a sa din a celuilalt. Inima
omului iubitor de Dumnezeu se vars) n Dumnezeul iubirii, care se
vars) 'i El n ea. C)ci El tr)e'te n Sine nsu'i iubirea ca o ve'nic)
rev)rsare a fiec)rei persoane n celelalte dou). Mai mult +i rever'i
inima n Dumnezeu n stare de rug)ciune. n aceast) stare +i-o
prime'te Dumnezeu, c)ci numai a'a se nmoae ea, f)cndu-se
capabil) s) se verse n Dumnezeu. Dac) se nvrto'eaz) n mndrie,
nu poate ie'i din sine 'i nu poate intra n altul, n ultima instan+) n
Dumnezeu.
786
Cine-'i ascunde gndul, ocrote'te 'i cloce'te r)ul 'i minciuna n
sine. El se nchide n sine, unelte'te mai departe mpotriva altora. El
pierde comuniunea cu al+ii, care d) bucurie, care i aduce ncurajarea
'i via+a. nchizndu-te fa+) de al+ii, nu te po+i deschide nici lui
Dumnezeu, precum nici invers. Spunnd gndul t)u r)u duhovnicului
t)u, l spui lui Dumnezeu 'i te deslipe'ti de el. C)ci lapezi egoismul
'i intri n comuniune cu Dumnezeu 'i cu semenii.
645
schima clugreasc. 'i s-a fcut cerere din partea
tuturor ctre episcop #i a fost hirotonit presbiter #i apoi a
fost rnduit egumen al mnstirii. 'i nti de toate s-a
nvrednicit s vin la Ava Ioan #i l-a primit pe el
Btrnul, ca pe preacinstitul su Av. Cci mare era
smerenia Btrnului. 'i-i spuse lui: Binecuvinteaz
Av". 'i acela a nmrmurit, nendrznind s
binecuvnteze el. 'i cerndu-i aceasta a doua oar, ca s
nu se mpotriveasc, a binecuvntat. 'i fiind poftit, a
#ezut. 'i i-a spus Batrnul:
,,Frate mult timp nainte a prezis Sfntul Btrn despre
tine c vei fi clugr #i egumen al mnstirii. 'i iat s-a
mplinit aceasta cu bunvoin&a lui Dumnezeu. Ia seama
la tine #i s se ntreasc inima ta n Domnul, care te
mputernice#te pe tine. Amin.

570. Apoi acesta l-a ntrebat pe Btrin zicnd: Iart-mi
Printe ndrzneala, cci te rog s m lmure#ti despre
ce voiesc s te ntreb: pentru ce ntii fra&i rndui&i s fie
urma#i an respins conducerea mnstirii ? 'i pentru ce
le-a&i ngduit aceasta, cunoscnd virtutea #i ascultarea
lor #i #tiind c ordinea rndului le ddea ntietate; iar
mie nevrednicului, care nu aveam nici o lucrare mplinit
n via&a clugreasc, mi-a&i poruncit s iau aceast
conducere, care li se cuvenea mai degrab acelora.

R s p u n s : Fra+ii au respins din multa lor smerenie.
C)ci avnd cu voia lui Dumnezeu mputernicirea s) ia
conducerea, potrivit rnduirii prin testament, nu s-au
nghesuit la ea, ci au iubit mai mult ascultarea. $i te-au
ales din toat) inima pe tine, spre mustrarea celor ce
umbl) dup) mo'teniri 'i daruri, celor ce au cugetul
lumesc al iubirii de argin+i 'i pre+uiesc cele p)mnte'ti,
mai mult dect mp)r)+ia cerurilor. Bucurndu-ne de
Filocalia
646
smerenia lor, le-am iertat retragerea lor. Dar +ie +i-am
poruncit s) prime'ti din pricina chem)rii lui Dumnezeu,
c)ci toate le chivernise'te spre folosul fiec)ruia, dup) cea
de nainte cuno'tin+) a lui. S) nu socote'ti deci c) aceasta
s-a f)cut pentru neascultarea lor. C)ci 'i Moise primind
porunca de la Dumnezeu s) conduc) poporul, a spus:
Snt slab la glas 'i z)bavnic la limb)" (Ies. 4, 10). $i l-a
iertat Dumnezeu pentru c) n-a spus-o aceasta
mpotrivindu-se, ci din mult) smerenie. Aceasta a f)cut-o
'i Iereinia Proorocul, zicnd: St)pne Doamne, iat) nu
'tiu s) vorbesc, c) snt tn)r" (Ier. 1,6). $i nu i s-a socotit
aceasta ca mpotrivire. A'a a f)cut 'i suta'ul, zicnd
Mntuitorului: Nu snt vrednic s) intri sub acoperi'ul
meu" (Mt. 8, 8). $i de credin+a lui unit) cu smerenia s-a
minunat Domnul. Dar ca s) nu spun) de ce Iisus al lui
Navi nu a respins conducerea (A doua lege 31, 7 - 8) 'i
Apostolii prop)v)duirea? Oare eu n-am avut smerenie?
Dar unde se afl) o smerenie mai mare ca a lor? Dar 'i cei
de au refuzat au avut ascultare, precum 'i cei ce au primit
au avut smerenie. C)ci nu se poate desp)r+i una de alta.
Dar toate se fac, ca s) se mplineasc) judec)+ile lui
Dumnezeu eu privire la noi 'i ca s) se arate n multe
feluri virtu+ile sfin+ilor. Crede deci c) toate cele de la
Dumnezeu se mplinesc cum se cuvine 'i nu iscodi mai
departe. Domnul s) te n+elep+easc) 'i s)-+i lumineze
ochii n+elegerii prin rug)ciunile sfin+ilor. Amin.

577. n t r e b a r e : Auzindu-le acestea a ludat pe
Dumnezeu #i a spus Btrnului: Pruite, fiindc snt
nceptor #i nu #tiu nimic ce porunce#ti s spun fra&ilor
?"

R s p u n s : Spune-le acestea: Domnul Iisus Hristos
se ngrije'te de noi"'. C)ci a spus: Nu v) voi l)sa orfani,
647
voi veni la voi" (Io. 14, 18). De aceea lua+i aminte la voi
cu toat) smerita cugetare 'i iubire fa+) de Dumnezeu. $i
El v) va binecuvnta 'i va fi vou) acoper)mnt 'i
c)l)uz)". Mai spune-le 'i aceasta: ,,S) nu-'i ascund)
cineva gndul, c)ci bucuria duhurilor aceasta este, s)-'i
ascund) cineva gndurile, ca s) le piard) sufletele". $i
dac) cineva +i spune gndul lui, spune nl)untrul t)u:
,,Doamne, d)-mi s)-i spun tot ce socote'ti c) e spre
mntuirea sufletului lui; s)-i spun cuvntul t)u 'i nu al
meu. C)ci s-a scris: De gre'e'te cineva, cuvintele lui s)
fie ca ale lui Dumnezeu". (I Petru 4, 11)
787
.

578. n t r e b a r e : Cnd fra&ii snt binecuvnta&i de
mine, s le dau mna sau nu ? Gndul mi spune s le
mngi #i capetele. E bine oare ?

R s p u n s: Cnd i binecuvutezi, d)-le mna 'i
spune-le: ,,Socoti+i c) Dumnezeu va face cu voi dup)
credin+a voastr) 'i nu dup) ceea ce place omului. C)ci
nsu'i Domnul a zis: ,,Cel ce prime'te proroc n nume de
proroc, plat) de proroc va lua; 'i cel ce prime'te drept n
nume de drept, plat) de drept va lua" (Mt. 10, 41). Dac)
deci este cineva proroc 'i drept, cel ce nu-i prime'te ca
proroc sau ca drept, nu are plat). Dar dac) nu e proroc
sau drept 'i-i prime'te ca proroc sau ca drept, plat) de
proroc sau de drept va lua
788
. Dar capetele nu trebue s)

787
S) vorbe'ti cu con'tiin+a c) mpline'ti o porunc) a lui Dumnezeu.
C)ci aceasta te va face s) sim+i o r)spundere n ceea ce spui. Vei
vorbi n frica lui Dumnezeu, ca din partea Lui. $i Dumnezeu nu te va
l)sa s) spui dect ceeace i place Lui 'i e spre folosul celor c)rora le
gr)ie'ti.
788
Dup) cinstea cu care prime'ti pe cineva, n numele lui Dumnezeu,
vei fi cinstit. Numai n numele lui Dumnezeu po+i primi pe altul cu
cinstire sincer).
Filocalia
648
le s)ru+i c)ci fapta are n sine o f)+)rnicie ce caut) s)
plac) oamenilor.

579. n t r e b a r e : Cum trebuie s m port cu fra&ii?

Socote'te-te mai prejos de to+i. Dar 'i ca crmuitorul
tuturor, p)zind ornduirea pe care ai primit-o de a fi cu
mil) fa+) de to+i cum a zis Apostolul: ,,Purta+i-v) poverile
unii altora" (Gal 6, 2) sau: Dojeni+i pe cei f)r) rnduial),
mb)rb)ta+i pe cei slabi (I Tes. 5, 14). Iar dac) cineva nu
se supune, atrage-i luarea aminte. Acela'i Apostol te va
nv)+a din pu+inele cuvinte ce +i le-am spus.

580. n t r e b a r e : Cum trebuie s se poarte
pzitorul rnduielii (canonarhul) #i iconomul fa& de
fra&i?

R s p u n s : Cu ndelung) r)bdare, ca s) poarte
sl)biciunile lor.

581. n t r e b a r e : Dac un frate gre#e#te, cum s-l
mustru ? ndeosebi, sau n fa&a fra&ilor ?

R s p u n s : Dac) gre'eala e grea, mustr)-l n fata
fra+ilor. Dar trebuie s) i se spun) de mai nainte: ,,Dac)
nu te vei ndrepta, voi spune 'i n fa+a fra+ilor c) a'a a
poruncit Domnul: ,,Mustr)-l numai ntre line 'i el 'i de se
va ntoarce, ai c'tigat pe fratele t)u. Iar de nu, ia cu tine
nc) pe unul sau doi". (Mt. 18, 14-16). Iar dac) gre'eala e
mic), mustr)-l 'i pedepse'te-l ndeosebi.''

582. n t r e b a r e : Dac rabd cineva n mnstire,
n ce chip se mntuie#te ? 'i ce are mai mult ce-l ce
vie&uie#te ntr-un loc unde snt sfin&ii Prin&i ?
649

R s p u n s : Cel ce moare n m)n)stire ntru smerenie
'i ascultare, se mntuie'te prin Hristos. C)ci Domnul
Iisus d) cuvnt pentru el. Iar cel ce-'i face voia lui, dndu-
'i nf)+i'area ascult)rii 'i smereniei, st) sub judecata lui
Dumnezeu. Iar cel ce se poart) dup) voia lui pentru
odihna trupului 'i nu pentru folosul sufletului, trebuie
mustrat din cnd n cnd, pentru Cel ce voie'te ca tot
omul s) se mntuiasc) 'i la cuno'tin+a adev)rului s) vin)"
(I Tim. 2, 4). Iar de st)ruie n aceasta r)bda+i-l pn) ce se
va schimba, sau pn) va pleca din voia proprie. Dar dac)
pricinuie'te v)t)mare fra+ilor, spune-i c) dac) st)ruie n
purtarea aceasta, nu mai poate sta aici cu fra+ii. C)ci nu
poate fi suportat unul s)-'i fac) pl)cerea Iui, v)t)mnd pe
al+ii.
Iar cel ce st)ruie; n credin+a cea bun) 'i dup) Dumne-
zeu, n m)n)stire prime'te acoper)mntul lui Dumnezeu
'i se zide'te. $i murind n aceast) vie+uire, afl) odihna.
Iar mai multul pe care-l are cel ce locuie'te n locul n
care sunt Sfin+ii P)rin+i este c) are credin+a unit) cu f)p-
tuirea cea bun) 'i crede n puterea P)rin+ilor. C)ci, mult
poate rug)ciunea lucr)toare a dreptului" (Iac. 5, 16). E
ceea ce nu afl) cineva oriunde. C)ci a zis Domnul despre
Apostoli: ,,Cnd eram cu ei, Eu i p)zeam pe ei. Dar acum
vin la Tine. P)ze'te-i pe ei n numele T)u" (Io. 17, 11 -
13). C) a Ta este slava n veci. Amin.

583. Cerere ctre acela#i Btrn: Binevoie#te de le
spune fra&ilor cteva cuvinte despre rbdare #i ascultare.
Cci cuvntul tu l vor primi. 'i le-a spus Btrnul
acestea.

R s p u n s: Fra+ilor, n-a+i venit la odihn), ci la necaz.
C) a'a a poruncit Domnul Apostolilor: ,,Pe p)mnt
Filocalia
650
necazuri 'i ntristare; ve+i avea, iar lumea se va bucura"
(Io. 16, 33). De ve+i urma Domnului Iisus, 'i El va fi cu
voi. Iar de v) ve+i lep)da de El, 'i El se va lep)da de voi.
Deci cel ce voie'te s) afle binecuvntare de la Dumnezeu,
s)-L asculte pe El, care a zis: ,,Cel ce p)ze'te cuvntul
Meu, nu va muri n veac" (Io. 8, 51). Deci cel ce caut)
via+) ve'nic), caut) s) p)zeasc) cuvntul. Lui pn) la
v)rsarea sngelui n t)ierea voii sale
789
. Iar cel ce caut)
voia sa, care nu place lui Dumnezeu, nu are parte cu
Hristos. Lua+i aminte deci la voi n'iv) ntru frica lui
Dumnezeu 'i v) va acoperi pe voi Domnul prin

584. n t r e b a r e : Spune-mi, Printe, cum trebuie s
ntmpin pe vizitatori, mireni, Prin&i, sau fra&i ?

R s p u n s : Umblnd ntru n+elepciune, prime'te-i pe
to+i f)r) a-i sminti, dup) cuvntul Apostolului care se
f)cea pl)cut Iudeilor 'i Elinilor 'i Bisericii lui Dumnezeu
(I Cor, 10, 32). Pentru dragostea lui Hristos, pomene'te-l
pe Domnul. C)ci timpul s-a aplecat spre pl)cerile
trupului 'i spre s)turarea pntecului, care nasc toate
patimile. S) te p)ze'ti de cei ce vin din aceste motive, fie
mireni, fie fra+i, fie P)rin+i. Dac) vin, nici nu-i lingu'i,
nici nu-i respinge. De va fi vreun om care vine ca s)
piard) vremea, taie-i obiceiul. Doar cuno'ti purtarea Avei
(Serid) cu vizitatorii, +i e mai de folos s)-+i auzi c) e'ti
zgrcit, f)r) s) fii, dect s) auzi c) e'ti risipitor. Prime'te-i
cu cuviin+), c)utnd motive ca s) rami nes)turat. Iar de te
sile'te cineva, spune-i ceea ce zice Apostolul: Nu v)
mb)ta+i de vin, care este desfrnare" (Ef. 5, 18). P)rin+ii

789
Rnduiala se +ine nu numai dndu-se porunci, ci 'i mplinindu-se
de c)lre cel ce le da. Egumenul cernd fra+ilor s)-'i poarte sarcinile
linii altora, trebue s) le poarte nti el nsu'i n chip pilduitor.
651
spun: ,,ndeamn) pe tot omul care voie'te s) se
mntuiasc), s) dea poc)in+) lui Dumnezeu, s) se p)zeasc)
pe sine de vinul mult care na'te toate patimile" (Ava
Isaia, Recueil, 16, 116, p. 137). P)ze'te-te de cei ce zic:
De nu beai, nu beau 'i de nu m)nnci, nu m)nnc" 'i
ndeamn)-i cu smerit) cugetare, spunndu-le ceea ce a
spus Apostolul: Cel ce m)nnc) s) nu dispre+uiasc) pe
cel ce nu m)nnc) 'i cel ce nu m)nnc), s) nu-l judece pe
cel ce m)nnc). C)ci pentru Domnul m)nnc) 'i sl)ve'te
pe Dumnezeu". (Rom. 14, 3-6)
789b
. Deci amndoi snt
cinsti+i la Dumnezeu. Pentru c) amndoi fac aceste lucruri
sl)vind pe Dumnezeu
790
. Dar din dragostea lui

789b
Cel ce p)ze'te cuvntul Domnului, se une'te cu El prin voin+).
Iar unit cu El, va avea mpreun) cu El via+a nemuritoare. Iar cuvntul
Domnului este ceeace +ine toate cele create n armonia unit)+ii. De
aceea cere Domnul s) p)zim cuvntul Lui, nu dintr-o simpl) poft) a
Lui de a-L asculta. Prin p)zirea cuvntului Lui se promoveaz) unirea
ntre toate 'i a noastr) cu toate. C)ci nimenea nu are via+) adev)rat)
n izolare. Nic)eri nu este un unu singur. Iar cnd vrea s) fie singur
aduce neregul) ntre ceilal+i 'i celelalte 'i suferin+a n sine. Aceasta
se nlmpl) cnd omul 'i afirm) voia sa. El lupt) atunci s) ias) din
realitate, care e o unitate a celor multe, des)vr'it) n Cel Unul din
Treime. Orice porunc) a lui Dumnezeu e dat) spre unirea noastr) cu
to+i 'i cu toate.
Dar unirea noastr) n voin+) cu Hristos nu nseamn) confundarea
noastr) cu El. Sf. Maxim M)rturisitorul 'i Sinodul VI ecumenic au
ap)rat voin+a omeneasc) n Hristos n armonia ei cu voin+a
dumnezeeasc). A nu afirma voia ta nseamn) a voi ceeace voe'te 'i
Dumnezeu, a voi mpreun) cu El. ntlnim peste tot misterul
variet)+ii n unitate. Ce bucurie ar avea Hristos sa se fac) cu noi voia
Lui f)r) s) voim 'i noi aceasta? Cum L-am mai iubi? Cum L-am mai
asculta n acest caz? Iar voind noi cu Dumnezeu, ne nsu'im tot ce
atrn) de voia Lui. Colabor)m cu El la crmuirea tuturor. Ne
bucur)m de toate cte depind de El. Primim n noi toate cele ce le
face El, pentru c) le face spre binele nostru, al tuturor.
790
Pe Domnul l sl)ve'te nu numai cel ce nu m)nnc), nfrnndu-se
pentru El, ci 'i cel ce m)nnc) dac) o face mul+umind lui Dumnezeu
Filocalia
652
Dumnezeu, fiecare 'i mpline'te trebuin+a lui. Unul va
spune: Eu snt slab 'i nu pot, ar)ta+i-mi dragostea
voastr). C)ci Apostolul a spus: ,,mp)r)+ia cerurilor nu
este mncare 'i b)utur)" (Rom. 14, 17), ci iubire 'i inim)
curat) 'i cele ce urmeaz)."
Deci fii cu p)trundere fa+) de vizitatori, ca s) ai pri-
ceperea 'i n+elepciunea s) vezi pentru ce a venit: pentru
Dumnezeu, sau pentru mnc)ri. $i pe ct po+i nu te cobor
la cuvinte ale n+elepciunii trupe'ti cu cei ce vin, dac) nu
snt de trebuin+) s) asculte cuvntul lui Dumnezeu. C)ci
Dumnezeu +i d) n+elepciune, ca s) vorbe'ti cu ei despre
cele din Via+a P)rin+ilor", din Evanghelie, din Apostoli
din Proroci. $i nu le da prilej s) spun) vreun lucru
lumesc, pentru c) astfel 'i mncarea 'i toate vor deveni
trupe'ti. Iar cele ce le-am spus, nu apar+in n+elepciunii
trupe'ti. Cele ce se gr)iesc despre lucruri lume'ti nu le
gr)i, c)ci snt n+elepciune trupeasc). Ci spune: Domnul
a zis: Da+i cele ale Cezarului, Cezarului 'i cele ce snt ale
lui Dumnezeu, lui Dumnezeu" (Mt. 22, 21). Iar dac) ai
venit pentru Dumnezeu, putem s) vorbim despre cele ale
lui Dumnezeu. Lumea iube'te ce e al s)u (Io. 15, 19).
Dar lumea nu congl)suie'te cu armonia lui Dumnezeu.
S) lu)m seama s) nu fim pedepsi+i vorbind mpreun)
contrar voii lui Dumnezeu. C)ci Apostolul a zis:
Cugetul trupului este vr)jma' lui Dumnezeu c)ci nu se
supune voii lui Dumnezeu, fiindc) nici nu poate" (Rom.
8, 7)
791
.

pentru cele ce i-a dat de mncare. Desigur c) aceasta va aduce 'i o
anumit) nfrnare.
791
Nici mncarea nu trebue s) r)mn) o fapt) pur trupeasc). F)-o
prilej de mul+umire lui Dumnezeu 'i de alte gnduri 'i convorbiri
ziditoare. Mncarea e, 'i un dar al lui Dumnezeu, 'i componentele ei
snt ra+iuni plasticizate, ca s) nu mai vorbim de trup, care e sus+inut
n via+a lui de suflet 'i e 'i el o ra+iune plasticizat) mpletit) cu multe
ra+iuni plasticizate 'i unit) cu ra+iunea sufletului. Trupul nu e
653

585. n t r e b a r e : Spune-mi, Printe, n ce const
o ntrebare trupeasc #i cum trebuie s i se rspund ?

R s p u n s : Presupune c) au venit la noi unii
ntrebnd despre purtarea unui r)zboi 'i le-am r)spuns c)
lucrul acesta este o nedreptate, iar Dumnezeu nu ajut)
nedrept)+ii. Deci dac) ntreab) cineva despre lucruri
trupe'ti, d)-i un r)spuns adev)rat 'i nu unul ocolit, adic)
pe cel dup) Dumnezeu 'i nu unul trupesc.

586. Cerere : Stpne cer milei tale s te rogi cu sfntul
Btrn (Varsanufie) ca s m izbvesc de cugetarea
semea& #i s dau fiecruia rspunsul cu inima smerit
#i cu fric de Dumnezeu cum v-a&i rugat #i pentru cel
ntru sfin&i Printele meu (Serid
791b
).

R s p u n s: Binecuvntat este Dumnezeu. Fie +ie dup)
voia ta. $i Dumnezeu Cel ce d)ruie'te toate cu
mbel'ugare s)-+i d)ruiasc) prin rug)ciunile Sfntului
B)trn, s) gr)ie'ti ntru Duhul Sfnt, cu fric) lui; 'i s)
d)ruie'ti fiec)ruia cu smerit) cugetare 'i cu nevrednicie
r)spunsul precum cere trebuin+a. Oriunde ajungi cere n
cugetul t)u Sfntului B)trn: ,,Ava, ce s) gr)iesc?" $i s)
nu te ngrije'ti ce vei gr)i
792
, dup) cuvntul Domnului:

desp)r+it de suflet, mnc)rile nu snt preg)tite, f)r) ra+iunea
omeneasc) 'i nepotrivite cu ra+iunea plasticizat) n trup. De aceea ele
au rostul s) ntre+in) trupul 'i prin el omul ntreg.
791b
,,Cugetul trupului" pe de o parte nu vrea s) se supun) voii lui
Dumnezeu, pe de alta nu poate, pentru c) reprezint) o sl)biciune a
omului, e o sl)biciune care lui i se pare o putere. E ,,cugetul unui
trup" care se vrea desp)r+it de suflet.
792
La not) n ed. Volos se emite p)rerea c) prin p)rintele cel ntru
sfin+ie numit de Elian, predecesorul s)u Serid, iar prin sfntul B)trn,
Varsanufie (p. 278).
Filocalia
654
Nu v) ngriji+i ce ve+i gr)i, c)ci nu voi snte+i cei ce
gr)i+i, ci Duhul Tat)lui vostru care este n ceruri este Cel
ce gr)ie'te n voi" (Mt. 10, 20).

587. n t r e b a r e : Cum trebuie s practicm
iubirea de oaspe&i #i iubirea fa& de sraci ? 'i oare
trebuie primi&i to&i vizitatorii ndat. 'i cnd ne
ngreuneaz cerndu-ne haine, chiar dac avem de
prisos, trebuie s le dm? 'i cum?

R s p u n s : Practica+i iubirea de oaspe+i 'i de s)raci,
pe m)sura puterii voastre de r)bdare. Chiar dac) ave+i
mai multe n urma voastr) face+i-o cu m)sur) ca s) nu v)
ia n st)pnire obi'nuin+a nici s) nu v) cear) la fel cnd nu
mai ave+i ce da. Cerceta+i de ce vine vizitatorul? De va fi
un fur, da+i-i un mic ajutor 'i-l slobozi+i. $i ntruct snt
unii care vin aici ca s) ngreuneze nu-i ncuraja+i. C)ci
vin din zgrcenie, neavnd trebuin+). Iar haine nu da+i
nim)nui la ntmplare, numai celui tare tem)tor de
Dumnezeu 'i se ru'ineaz) s) cear). C)uta+i de afla+i ade-
v)rul 'i dac) e cineva cu totul s)rac 'i lipsit din voia lui
Dumnezeu 'i nu din pricina risipei, ar)ta+i-i comp)timire.

588. n t r e b a r e : Pentru ce nu trebuie primi&i
clugrii vagabonzi n mnstire?

R s p u n s : Fiindc) intrnd n ea pricinuiesc ne-
cazuri. De aceea da+i-le un mic ajutor 'i-i slobozi+i.

589. n t r e b a r e : Dar dac struie s intre? S-i
primim sau nu?

R s p u n s : Pe cel ce nu trebuie primit, nu-l primi
chiar dac) st)ruie, cum au spus B)trnii. Dar dac) e de
655
trebuin+), d)-i ceva mai mult 'i-l sloboze'te. C)ci aceasta
se cuvine.

590. n t r e b a r e : De nu cunoa#tem pe cineva deloc
#i nu #tim cine este, s-l primim sau nu?

R s p u n s : Pe cel necunoscut prime'te-l prima dat)
'i vezi cum este omul. Dar nu primi pe cineva dintr-o
dat) s) doarm), ca s) nu se iveasc) din aceasta o
ncercare 'i s)-+i fac) necaz, neputndu-l suporta.

591. n t r e b a r e : Un oarecare monah preot care
vine cteodat n mnstire vatm pe fra&i, grind #i
fcnd lucruri de sminteal. 'i voie#te s locuiasc n
apropiere ca de dou mile de calea pe unde trec fra&ii.
Ce porunce#ti ? S-i ngduim s intre n mnstire #i s
locuiasc n apropiere, n locul amintit, sau nu?

R s p u n s : mpiedic)-l s) intre n m)n)stire,
spunndu-i: Domnule Av), ai smintit pe fra+i 'i nu
trebuie s) mai intri aici, ca s) nu le pricinuie'ti iar)'i
sminteal). S) nu crezi c) te respingem din ur): C)ci cel
ce ur)'te pe fratele s)u este uciga' de oameni" (I Io. 3,
15). Ci pentru sminteal). Dar nu po+i nici s) locuie'ti
aproape din pricina v)t)m)rii fra+ilor." Spune-i-le acestea
tu nsu+i ndat), ca s) nu-l ru'inezi prin altul. C)ci este
cleric.

592. n t r e b a r e : Un altul oarecare venind n
mnstire a fcut un lucru viclean #i necuvenit. Cci a
luat ni#te lucruri n numele fericitului Av (Serid) fr
#tirea lui. 'i aflnd Ava aceasta, ia poruncit s nu mai
intre n mnstire. Auzind acestea, acela a intrat pe de
lturi. 'i vzndu-l portarul, l-a vestit pe Av. Iar acesta
Filocalia
656
i-a spus: Scoate-l afar #i alung-l cu desvr#ire de
aici." De va mai veni, iar#i, s-i ngduim s intre, sau
nu?

R s p u n s : Nu trebuie s)-l prime'ti, c)ci nu te
folose'te. Ci spune-i prin altul cnd vine: Nu po+i intra
aici". C)ci nu e spre folosul sufletului.

593. n t r e b a r e : Alt frate locuind odinioar n
mnstire #i nefolosind pe fra&i, a ie#it. 'i dup o vreme a
voit s revin. Dar Ava nu l-a primit, spunndu-i:
Chiar dac eu a# vrea, nu pot s smintesc con#tiin&a
fra&ilor. Cci se necjesc dac te primesc #i aceasta nu o
pot face". Fiindc deci a venit #i voie#te s fie primit, ce
porunce#ti s fac ?

R s p u n s : Spune-i: ,,I-ai vorbit despre aceasta 'i
odinioar) lui Ava (Serid) 'i +i-a spus c) nu e cu putin+).
Deci nu te a'tepta nici acum, nici dup) o vreme s) te
a'ezi aici". $i sloboze'te-l. Iar de mai vine, prime'te-l cu
simplitate ca pe un frate nc) o dat). Iar dac) vine
continuu, spune-i: Nu te mustr) con'tiin+a?"

594. n t r e b a r e : De ne aduce cineva un lucru, cu
ndejdea s dobndeasc de la noi mai mult, ce s fac?
S-l primesc, sau nu? Cci se ntmpl uneori s am
nevoie de acel lucru.

R s p u n s : De nu ai nevoie, nu-l lua. Dar de ai
nevoie de el, spune-i: Dac)-l iau, +i dau pre+ul lui." $i
sile'te-te s)-i dai ceva egal.

595. n t r e b a r e: Se ntmpl uneori de vin la noi
femei credincioase #i mame ale unor fra&i de la noi. 'i le
657
primim n chilia din afar, care are ferestre spre
mnstire. Trebuie s vorbesc cu ele prin ferestre sau
nu? 'i fiindc so&ia mea n-a voit s rmn la nepo&i #i
mi-a druit toate ale ei, porunce#ti ca atunci cnd vine o
dat, s-i vorbesc #i s-i dau cele de trebuin&? Sau ce s
fac? Cum trebuie s se petreac lucrurile?

R s p u n s : Dac) se ive'te prilejul s) vin) femei la
voi pentru Dumnezeu, nu pentru a vedea locul, nici
pentru a-'i face voia lor, ci n chip deosebit pentru a auzi
cuvntul lui Dumnezeu, sau pentru a aduce ceva
m)n)stirii, 'i trebuie s) vorbe'ti cu ele, vorbe'te. Dar
sile'te-te s)-+i p)ze'ti ochii, pentru c) cel ce prive'te la
femeie spre a o pofti pe ea, a 'i curvit n inima lui" (Mt.
4, 28). $i tot lucrul f)cut pentru Dumnezeu e acoperit de
Dumnezeu. Deci ndreapt)-+i gndul spre Dumnezeu, ca
s) nu lucrezi pentru a pl)cea oamenilor, nici c)utnd
laud), ci din inim) curat). $i de e mama vreunui frate 'i
vine pentru vreo nevoie, vorbe'te cu ea, dup) porunca ce
o ai. Iar dac) nu e nevoie, nu trebuie s) vorbe'ti. C)ci
poate s) o ncredin+eze fiul ei c) o ajuta+i cu cele de
trebuin+), nu cu risip), ci cu cele de nevoie. Iar so+iei tale
i e'ti dator tot timpul vie+ii ei, s)-i vorbe'ti din timp n
timp 'i s)-i dai cele de trebuin+), fie c) vrea s) tr)iasc) n
ora', fie n satul ei. Iar copiilor s) nu le ng)dui s)-'i fac)
voile lor pn) ce i vei fi pus pe drumul cel bun al vie+ii,
ndrumeaz)-i n frica lui Dumnezeu, hr)nindu-i 'i
mbr)cndu-i, ferindu-i att de risip) ct 'i de dispre+uirea
din partea altora, ca 'i de c)utarea a ceea ce e de prisos,
ci cercetnd cele de trebuin+) ale lor, mustrndu-i 'i
spunndu-le: ,,Lua+i seama la voi c) nu sunte+i robi, ci
liberi. Nu snte+i voi f)r) griji 'i nu ave+i odihn) mai
mult) dect cei ce au bog)+ii?" Iar de va muri so+ia,
elibereaz)-i 'i d)-le cele spre ntre+inere cu m)sur), fie n
Filocalia
658
satul lor, fie unde voie'ti. C)ci nu e o lege n privin+a
aceasta. De-i dep)rtezi, se vor nstr)ina 'i nu se vor
socoti printre ai t)i.

596. n t r e b a r e : De mi se va prea c trebuie s
sar peste unele din poruncile ce mi le-a&i dat, s o fac
aceasta ? Sau nu ? Iar de nu trebuie, dar sunt biruit ca
un om, ce s fac?

R s p u n s : De va cere mprejurarea cu adev)rat s)
sari peste vreunele porunci, s) nu te mpiedici. Iar de nu
trebue dar e'ti biruit ca un om, ns) vezi c) era 'i pu+in)
trebuin+) 'i gndul nu a putut-o nl)tura cu totul, fii cu
oarecare ng)duin+) fa+) de el, 'i cere-i lui Dumnezeu
iertare 'i va trece. Dar nu numai n aceasta, ci n tot
lucrul, trebuie s) supor+i nemul+umirea cu tine. C)ci
chiar de vei face, cum s-a zis, un cer nou 'i un p)mnt
nou, nu po+i fi f)r) grij)" (Pateric, Ava Pimen p. 48).

597. n t r e b a r e : Dac mi vine n gnd s schimb
ceva din rnduiala hotrt de fericitul Av (Serid), sau
s ndreptez ceva n mnstire, porunce#ti s o fac, sau
nu?

R s p u n s : De +i se pare c) e de trebuin+) s) schimbi
ceva n frica lui Dumnezeu, nu 'ov)i. $i cele ce au nevoie
de ndreptare, ndrepteaz)-le. Dar f)r) s) te ntinzi prea
mult, ci ct cere trebuin+a. $i chiar cu pu+in) ngustime, ca
ntr-o cas) str)in). C)ci cele ale veacului acesta sunt ca
un cort
793
. Cnd +i vezi gndul c)utnd s) schimbe un

792b (nu este pus) n text) B)trnul Ioan avea atta respect de Marele
B)trn Varsanufie, c) recomanda stare+ului Elian s)-l ntrebe 'i n
gnd: ,,P)rinte, ce sa gr)esc?" Vedea stabilindu-se o leg)tur) ntre
Elian 'i Varsanufie chiar 'i prin gndirea lui la Varsanufie. i d)dea
659
lucru, spune-i: ,,Pentru ce vreai aceasta?" $i de e numai
dect de trebuin+) acel lucru, s) se fac). Iar de nu e
nevoie, spune-i gndului: La ce folose'te aceasta?" Iar
de e un gnd trupesc, dispre+uieste-l. $i dac) te h)r+uie'te
mult, nu-i r)spunde, ci alearg) la Dumnezeu.

598. C e r e r e : Fiindc ne-a&i vestit, Stpne, de mai
nainte sfr#itul vostru #i de aceea sunt stpnit de fric #i
ntristare, ca nu cumva pentru nevrednicia mea s fim
prsi&i de Dumnezeu, d-mi te rog o asigurare, c
precum sntem ajuta&i n timpul vie&ii voastre a#a vom fi
ajuta&i #i dup plecarea voastr la Dumnezeu; #i ca s ne
ajute Dumnezeu n toate cu mila Lui.

R s p u n s : Dumnezeu a spus o dat) pentru tot-
deauna: Nu te voi l)sa, nici nu te voi p)r)si" (Ios. Navi
l, 5). $i credem n Dumnezeu c) El o va face aceasta mai
mult dect cnd eram cu voi. Fie c) o ceri, fie c) nu o ceri,
El v) va ajuta mai mult dect ceri, precum a spus
Apostolul: ,,C) nu 'tim s) ne rug)m cum trebuie" (Rom.
8, 26)
793b
. Domnul nostru Iisus Hristos care s-a cobort
pentru mntuirea noastr) de pe tronul p)rintesc
794
, El
nsu'i s) v) mntuiasc) 'i s) v) restabileasc) 'i s) v)

acest sprijin lui Elian, pentru c) 'tia c) Varsamifie nu va mai
comunica cu nimeni dup) moartea sa.
793
Ca un cort nfipt ntr-un loc pentru pu+in) vreme.
793b
Nu 'tim s) ne exprim)m tot ce sim+im nici n convorbirile dintre
noi. Cu att mai pu+in cnd avem de exprimat gnduri 'i cereri cu mult
mai adnci 'i mai sub+iri n fa+a lui Dumnezeu. Rug)ciunea ar trebui
s) fie o suprem) poezie, c)ci numai a'a se apropie de realitatea att
de complex) pe care s-ar cuveni mai ales n acele clipe s) o tr)im.
794
Iisus care s-a cobort la noi, f)cndu-se om, r)mne mereu cobort
prin umanitatea Sa, dar dup) r)stignire ea e o umanitate care a trecut
prin p)timirea cea mai grea a noastr), prin moarte, iar dup) nviere, o
umanitate care are 'i suprema t)rie adunat) n ea prin biruirea
sl)biciunilor 'i a mor+ii noastre suportate de El.
Filocalia
660
p)zeasc) de cel r)u, mpreun) lucrnd 'i noi
795
prin
rug)ciunile Sfin+ilor
796
. Amin.

599. n t r e b a r e : Unii batrni din mnstire au
ntrebat pe acela#i Btrn: Te rugm s ne spui, Stpne,
pentru ce dup ce ne-ai fgduit c vei ndupleca pe
Stpnul Dumnezeu s lase pe fericitul Ava (Serid) s
plece dup voi, l-a luat nainte de vreme, El care
miluie#te totdeauna voia celor ce se tem de El? 'i mai
nva&-ne. Printe, de ce uneori Dumnezeu ascunde unele
lucruri Sfin&ilor, ca n cazul proorocului Eliseiu ? 'i
pentru ce s-a mbolnvit Ava de umflturi ro#ii, cnd s
se sfr#easc?

R s p u n s : Cum s-a spus Avei Antonie: Acestea
sunt judec)+ile lui Dumnezeu 'i nu po+i s) le cuno'ti
(Pateric, Antonie 2). Ct prive'te umfl)turile ro'ii 'i
despre boal), ele i-au venit Avei pentru c) a luat odat)
slav) de la oameni peste m)sur); deci pentru ca nu-l
ndumnezeiasc) oamenii. De fapt, el s-a f)cut p)rta' cu
adev)rat de Sfntul Duh 'i de des)vr'ire. De aceea a
acoperit Dumnezeu, prin aparen+a aceasta, slava omului,
ca s) prisoseasc) 'i mai mult n el slava lui Dumnezeu.
C)ci ajuns la o astfel de m)sur), nu mai putea s) se
ngrijeasc) de cele p)mnte'ti. $i aflndu-se ntre oameni,

795
Ne restabile'te din r)ul cu voia, sau din p)catul n care am c)zut.
Se vede c) nu e vorba de apocatastaza origenist).
796
E o mpreun) lucrare a noastr) cu El, dar ajutat) 'i de rug)ciunile
sfin+ilor, care-'i iradiaz) sim+irea de dragoste pentru noi nu numai
c)tre Domnul Iisus, ci 'i c)tre noi, unit) cu dragostea lui Hristos.
Aceast) putere a dragostei lui Hristos care e prezent) n 'i stimuleaz)
rug)ciunea sfin+ilor, pune n mi'care, ncadrnd n ea 'i lucrarea
noastr). Realitatea spiritual) ca via+) e complex), e mpletit) din
componente indefinite, ceeace ra+iunea, care separ) ca s) n+eleag),
nu poate n+elege.
661
nu putea s) se bucure de o des)vr'it) libertate 'i de aceea
l-a luat Dumnezeu
796b
. Ct despre noi, a'teptasem s) se
ntmple dup) cum socoteam 'i s-a petrecut dup) voia lui
Dumnezeu care e mai presus de noi n grija de mntuirea
noastr). C)ci nu este al omului s) cerceteze cele
necuprinse, ci trebuie s) pun) toat) n+elegerea 'i toat)
fapta cea bun) pe seama Celui ce are putere, ca s) se fac)
dup) voia Lui. Domnul Iisus Hristos s) v) dea ncrederea
'i s) dep)rteze de la voi toat) ndoiala 'i r)utatea
vicleniei. M) rog s) fi+i nt)ri+i n Domnul. Amin. Ruga+i-
v) pentru mine, ca 'i eu s) aflu mil) 'i s) m) mntuiesc
de cuno'tin+a mincinoas) 'i de nebunie, n Hristos Iisus
Domnul, c)ruia se cuvine slava n veci, Amin.

599. bis. (V. 224). Acela#i Av Ioan locuia n chilia
dinti a Marelui Btrn, care fusese cldit pentru acela
n afara mnstirii. 'i a trit 18 ani n retragere, pn la
moartea sa ce o prezisese n acest fel: ,,Voi muri la 7 zile
dup Ara Serid". 'i pentru c noi l rugasem s nu ne
lase orfani, el a zis: ,,Dac Ava Serid ar fi rmas nc
cinci ani, a# fi rmas #i eu nc cinci ani, dar pentru c
Dumnezeu l-a luat mpotriva dorin&ei mele, nu mai rmn
nici eu". Atunci Ava Elian tuns de curnd #i, la
recomandarea lui, ajuns egumen al mnstirii, l-a
tulburat nc o dat pe Ava Varsanufie cu multe
rugmin&i #i lacrimi ca s ni-l druiasc pe Ioan, ntruct
el, Ava Varsanufie, nu mai trimitea scrisori. Cunoscnd
aceasta n duh Ava Ioan. a doua zi cnd am venit s-l

796b
Cel ajuns la des)vr'ire, a ajuns la capacitatea unei libert)+i, pe
care nu o poate practica pn) mai este strmtorat de trup. De aceea i
vine sfr'itul, ca s) ias) la des)vr'it) libertate (de afecte) 'i ca slava
lui Dumnezeu s) se arate cople'ind slava omului. Chiar boala omului
ajuns la sfin+enie arat) c) slava aratat) n trupul muritor e nimic fa+)
de slava lui Dumnezeu care i s-a f)g)duit prin slava ce i s-a ar)tat pe
p)mnt.
Filocalia
662
rugm din nou, ne-a luat-o nainte, spunnd Avei Elian:
,,De ce tulburi pe Btrn pentru mine ? Nu te mai
frmnta c eu nu mai rmn". Atunci n vreme ce noi
plini de lacrimi am czut la picioarele lui, Ava Elian a
luat cuvntul #i a zis: ,,Mai druie#te-mi mcar dou
sptmni, ca s te ntreb despre mnstire #i conducerea
ei". Iar Btrnul milostivindu-se #i mi#cat de Sfntul Duh
care locuia n el zise: ,,Iat-m vei avea acele dou
sptmni". Ava Elian nu nceta n acest timp s-l ntrebe
despre tot ce privea conducerea mnstirii. 'i
mplinindu-se cele dou sptmni ne-a poruncit s nu
descoperim adormirea lui pn la venirea acelei zile. 'i
chemnd pe to&i fra&ii #i pe to&i cei ce se aflau n mns-
tire, mbr&i# pe fiecare #i-i slobozi pe ei. Apoi #i-a
predat n pace duhul lui Dumnezeu.

600. n t r e b a r e : Un frate a ntrebat pe marele
Btrn, pe Ava Varsanufie, zicnd: Nu #tiu cum am dat
peste cr&ile lui Origen #i Didim #i peste Capetele
Gnostice'' ale lui Evagrie #i ale ucenicilor lui. 'i spun ei
c sufletele oamenilor nu au aprut mpreun cu
trupurile, ci au existat naintea lor, ca min&i curate, adic
nentrupate. La fel #i ngerii au fost min&i curate #i dracii
la fel. 'i oamenii gre#ind, au fost osndi&i s vie&uiasc n
trupul acesta. Iar ngerii, pstrndu-se pe ei, au ajuns
ngeri. 'i mai spun cte altele de felul acesta. Mai spun
c pedeapsa viitoare va lua un sfr#it #i oamenii #i ngerii
#i dracii vor reveni la starea de min&i curate, cum au fost.
Aceasta o numesc restabilire" (apocatastas).
Fiindc sufletul czut n ndoial se chinue#te, te rog
Stpne, nva&-m de sunt acestea adevrate, sau nu;
nva&-m adevrul, ca s-l &in pe acesta #i s nu m
pierd. De fapt nimic din acestea nu se spune n
dumnezeiasca Scriptur. Dar #i Origen nsu#i spune n
Explicarea Epistolei ctre Tit", c nu e o predanie a
663
Apostolilor, nici a Bisericii, c sufletul e mai btrn ca
alctuirea trupului, numind eretic pe cel ce spune
aceasta. Ba #i Evagrie mrturise#te n Capetele
Gnostice" ale lui, c nimenea n-a vestit aceasta #i nici
Duhul nu le-a expus. Iat ce zice n cap. 64 al celei de a
doua sute a Capetelor Gnostice": Iar despre cele dintii
nici unul n-a vestit. Despre cele de-al doilea a explicat
cel din Horeb (Moise)"
797
. Iar n cap. 69 a aceleia#i sute,
el spuse c Duhul Sfnt" nu ne-a expus deosebirea
prim a fiin&elor spirituale, nici prima esen& a
trupurilor." C nu e apocatastaz #i c pedeaps va fi
fr sfr#it, a spus-o Domnul Iisus nsu#i n Evanghelie,
zicnd: ,,Vor merge la osnd ve#nic" (Matei 27, 46); #i:
Viermele lor nu moare, nici focul lor nu se stinge" (Mt.
9, 48). Cum deci au scos acestea, Stpne, cnd nici
Apostolii nu le-au predat, nici Sfntul Duh nu le-a
explicat? Cum le-au mrturisit ei, protivnic
Evangheliilor? F deci mil cu slbiciunea mea, Printe,
#i-mi arat ce snt nv&turile acestea.

R s p u n s : Frate, vai n ce nenorocire a c)zut
neamul nostru. Unde am ajuns 'i cu ce ne ocup)m? Cu ce
ne str)duim 'i ce nesocotim? Am p)r)sit c)ile drepte 'i
voim s) p)'im pe cele ntortocheate. Se mpline'te cu noi
cuvntul Scripturii: ,,Vai celor ce p)r)sesc c)ile drepte 'i
umbl) pe cele ntortocheate" (Sir. 2, 16). Cu adev)rat,
frate, am l)sat plnsul pentru mine 'i te plng pe tine unde

797
Opera, aceasta a lui Evagrie a publicat-o n limba siriac) cu o
traducere a sa n limba greac) W. Frankenberg, Evagrius Politicus,
Berlin, 1912. El spune n Prefa+a": ,,n gndirea sa cu totul
dependent de Origen 'i de 'coala lui, Evagrie d) reflexiunilor
dogmatice ale lui Origen o not) de ascez) practic) 'i de mistic)
monachal), care pentru timpul urm)tor a fost foarte important) chiar
'i pentru Biserica greac), care a 'ters numele, dar nu 'i influen+a lui
Evagrie" (pg. 1). Textul
Filocalia
664
ai c)zut. Am p)r)sit plnsul pentru p)catele mele 'i te
plng pe tine, copilul meu. Tremur) cerul v)znd
iscodirile oamenilor. Se clatin) p)mntul, v)znd cum
voiesc oamenii s) cerceteze cele de necuprins. Acestea
snt dogme ale Elinilor
798
. Acestea snt flec)reli de'arte
ale oamenilor, care 'i nchipuie c) e ceva n ele. Acestea
sunt cuvinte ale oamenilor lene'i. Snt n)scociri ale
r)t)cirii, c)ci zice: Spunnd c) snt n+elep+i au
nnebunit" (Rom. 1, 22). $i dac) vreai s) nve+i ia aminte
la ceea ce spune Domnul nostru Iisus Hristos, Lumina
noastr), mp)ratul nostru
799
; Din roadele lor i ve+i

lui Evagrie este nso+it de comentarul lui Toma de Marga (Batai) din
sec. IX, publicat de Frankenberg n siriac) 'i n traducere german).
De fapt Evagrie spune n cap. 64 c) n revela+ia Duhului ,,nu se
spune nimic despre modul venirii la existen+) a fiin+elor ra+ionale",
deci se afirm) existen+a lor din eternitate. Iar n cap. 62 Evagrie
spune: ,,Cnd min+ile sfin+ilor vor primi vederea (theoria) lor, atunci
se va nl)tura grosimea trupului" (dup) Regnault, primul text e redat
dup) Patr. Orient, 28, p. 87, al doilea dup) P.O. 28, p. 89). La
Frankenberg e pu+in deosebit att cap. 64 ct 'i cap. 69.
798
Teoriile origeniste 'i evagriene snt de fapt panteismul filosofiei
eline mbr)cat, n cuvinte cre'tine: Dumnezeu din care cad min+ile
(spiritele) pure nu-i un Dumnezeu infinit, odat) ce se pot plictisi de
contemplarea Lui; nu e personal, odat) ce nu-l cred capabil de a fi un
partener al unei iubiri nesfr'ite. El e o esen+) care nu e dect un
obiect al unei contempl)ri finite, deci el nsu'i finit ca atare. E o
natur) etern) dar finit), emannd din eternitate min+i finite, avnd din
eternitate n posibilit)+ile ei finite min+i finite, care se plictisesc de
contempla+ia lor finit) datorit) obiectului contemplat 'i subiectelor
care l contempl). Deaceea el poate cuprinde contempla+ia ca s)
ajung) la marginile ei este finit. $i un spirit Care nu e capabil dect
de o contemplare finit), nu e subiect propriu zis. Esen+a
finit) 'i spiritul care o contempl) se afl) amnduu) supuse unei legi
nguste a repeti+iei, n acest, caz nici ceeace se nume'te dumnezeu nu
e subiect personal 'i liber, nici mintea care contempl). Ele snt de
aceea'i esen+) nchise n ni'te legi ale repeti+iei. Acele min+i cad ca
urmare n trupuri n care nu mai contempl) esen+a, dornice de ceva
contrar contempla+iei, dar pe urm) le vine iar)'i dorin+a contem-
665
cunoa'te pe ei" (Mt. 7, 16). Deci ce roade au ei?
ngmfarea, dispre+ul, g)uno'enia, nep)sarea, sminteala,
nstr)inarea de lege, mai bine de D)t)torul legii,
Dumnezeu
800
; sunt s)la' al dracilor 'i al st)pnitorului
lor, diavolul. Acestea nu duc spre lumin) pe cel ce crede
n ele, ci la ntuneric. Acestea nu ndeamn) la frica de
Dumnezeu
801
, ci mai degrab) la sporirea cea potrivit)
diavolului. Acestea nu scot din mocirl), ci scufund) n
mocirl). Acestea snt neghina pe care a sem)nat-o
vr)jma'ul n +)rna St)pnului. Acestea snt spini r)s)ri+i
n p)mntul blestemat de St)pnul Dumnezeu (dup)
c)derea oamenilor). Toate snt minciuni, toate ntunerec,
toate r)t)cire, toate nstr)inare de Dumnezeu. Fugi de ele,
frate, ca s) nu se nt)reasc) cuvntul lor n inima ta. Ele
usc) lacrimile, orbesc inima, 'i, simplu, pierd pe oamenii
ce le bag) n seamn)
802
. Nu r)mnea n ele, nu cugeta la
ele, c)ci sunt pline de am)r)ciune 'i fructul lor cel mai de
pe urm) este moartea.Iar n privin+a cunoa'terii celor

pla+iei 'i repeti+ia aceasta n relativ continu) etern. Este eterna
repeti+ie monoton) a naturii.
799
Iisus e lumina personal) prin excelen+), e izvorul etern al luminii.
Ca atare nu poate fi epuizat de nici-o contempla+ie. La fel ca mp)rat
prin excelen+), e superior oric)rei legi, nu e din acela' plan cu noi, nu
e o natur) neliber).
800
Cei ngmfa+i, g)uno'i, neputincio'i, lene'i, socotind c) pot
ajunge 'i cunoa'te tot ce se poate cunoa'te, dar f)r) fapte de iubire,
r)mn de fapt ntr-o fatal) 'i ve'nic) s)r)cie spiritual), nesilindu-se
s) se des)vr'easc) pe toate planurile, inclusiv al trupului.
801
Aceasta pentru c) r)mn n finit, n lumea aceasta, ca ultima
esen+), pentru c) nu se afl) n leg)tur) cu Dumnezeu cel mai presus
de orice lege, cu D)t)torul legilor.
802
ngmfarea, socotin+a c) 'tii prin contemplarea comod) tot ce se
poate 'ti, pentru c) e'ti de o esen+) cu totul, usuc) lacrimile pentru
vre-o gre'al) recunoscut) fa+) de St)pnul infinit n putere 'i iubire.
N-ai cui plnge, n-ai fa+) de cine te sim+i vinovat cnd e'ti una cu
toate.
Filocalia
666
viitoare, nu r)t)ci. Ceea ce sameni aici, vei secera acolo.
Dup) sfr'itul celor de aici nu mai poate nainta cineva
803

'i nu obose'te Dumnezeu ca s) creeze deodat) pe om 'i
sufletul lui
804
. Ct despre cetele cere'ti dumnezeiasca
Scriptur) nchide gura oric)rui om, spunnd c): A zis 'i
s-au f)cut, a poruncit 'i s-au zidit, le-a statornicit n veac
'i n veacul veacului" (Ps. 148, 5 - 6). $i cele statornicite

803
Teoria origenist) afirm) c) aici n trup nu po+i realiza un adev)rat
progres n cunoa'terea lui Dumnezeu. Acesta l vei realiza numai
cnd nu vei mai fi n trup. nv)+)tura cre'tin) afirm) ns) c) ce nu
sameni aici nu po+i avea n stare de seceri' dincolo. Dac) n-ai
luptat pentru bine 'i pentru cunoa'terea lui Dumnezeu, aici n trup,
nu vei avea des)vr'irea acolo. Via+a de aici nu e zadarnic), nu e o
simpl) pedeaps). Prin trup putem s) ne ostenim pentru bine 'i pentru
cunoa'terea rela+iei noastre cu Dumnezeu. Prin el ne cunoa'tem
smerenia, valoarea r)bd)rii greut)+ilor, a crucii.
Dar n teoria origenist) mintea nu poate progresa la nesfr'it nici
dup) ce s-a desp)r+it de trup, c)ci ajunge iar)'i la o plictiseal) de
ceeace cunoa'te 'i se dore'te iar)'i plecat) de acolo, cobornd ntr-o
nou) c)dere.
804
Pentru Dumnezeu nu e prea obositor s) creeze deodat) pe omul
ntreg cu trup 'i suflet. Origenismul nu vedea o unitate necesar) ntre
suflet 'i trup. nstr)ina prea mult pe unul de altul. Omul nu era
considerat ca un ntreg. Sufletul lui n-avea destina+ia de transfigurare
a materiei prin trup. Sufletul neputnd transfigura trupul, l l)sa n
mocirla patimilor; sau considera c)-l poate sc)pa din aceast) mocirl)
nu prin transfigurare pozitiv), ci prin eliberarea violent) de ceeace ce
e propriu trupului (castrarea lui Origen). Iar un progres real al
sufletului n cur)+ie, prin transfigurarea trupului, nu exist).
Contemplarea origenist) e o simpl) teorie, cum e subtilitatea
dracilor, priceput) n exprimarea nuan+at) a complexit)+ii perverse,
care nu str)bate la orizonturile noi ale vie+ii nduhovnicite, pentru c)
nu transfigureaz) nimic. Desp)r+irea dualist) a trupului de suflet s-a
manifestat n tabloul apusean, sau n iconoclasmul origenist. Numai
icoana ortodox) d) m)rturie despre, schimbarea la fa+)" a trupului.
Asceza ortodox) e altceva dect asceza distrug)toare de trup a
origenismului, fiind o ascez) transfiguratoare a trupului.
667
de Dumnezeu, nu se schimb)
805
. C)ci dup) Scriptur) nu
e la El schimbare (Mat. 3, 6)
806
. Unde ai aflat c)
str)duin+a acestui nger, l-a dus pe el la un progres?
807
.
Frate, de voie'ti s) te mntuie'ti, nu te arunca n acestea.
Altfel, +i m)rturisesc naintea lui Dumnezeu c) vei c)dea
n pr)pastia diavolului
808
'i n moartea cea mai din urm).
Desparte-te de acestea 'i p)'e'te pe urmele P)rin+ilor.
C'tig)-+i smerenia 'i ascultarea, plnsul, nevoin+a,
s)r)cia, neb)garea n seam) de c)tre al+ii 'i toate cte sunt
'i vei afla n Cuvintele" 'i Vie+ile P)rin+ilor". F) roade
vrednice de poc)in+) 'i nu te uita la mine care vorbesc 'i
nu fac. Ci roag)-te ca s) vin 'i eu cndva la cuno'tin+a
adev)rului, la slava Sfintei Treimi, acum 'i n veci.
Amin.

601. Acela#i frate a pus aceea#i ntrebare celuilalt
Btrn. Avei Ioan.

805
Origenismul afirm) c) toate spiritele au fost egale 'i pe m)sura
c)derii au cobort pe diferite trepte: unele pe treapt) ngereasc),
altele pe cea omeneasc) 'i iar)'i altele pe cea diavoleasc). Dar
Scriptura spune c) ngerii au fost crea+i ca ngeri 'i a'a au r)mas.
Dumnezeu a creat fiin+e statornice, care nu se schimb).
806
Dac) cele ce le-a f)cut Dumnezeu se prefac. El nsu'i se preface.
Totul se preface ns) numai n natur). Ea e supus) unei legi a
evolu+iei. De aceea formele ap)rute n ea se schimb) 'i ele. Dar la
Dumnezeu nu este schimbare. Pentru c) El nu poate nainta la o
des)vr'ire mai nalt), nici nu poate sc)dea din des)vr'irea Lui.
Persoana, n general, poate progresa la infinit, f)r) s) se prefac).

807
Se neag) aci o schimbare, sau un progres, care ar schimba
oarecum gradul esen+ei ngerilor, nu un progres n cunoa'terea lui
Dumnezeu de c)tre ngeri. Progresul acesta are loc 'i n om care se
reflect) n schimbarea la fa+)" a trupului, nu n topirea, sau n
prefacerea lui.
808
Pr)pastia diavolului e golul f)r) fund, nu adncimea bog)+iei
spirituale nesfr'ite, prin naintarea n Dumnezeu, via+a f)r) de sfr'it.
Filocalia
668
R s p u n s : Aceast) n+elepciune nu e de sus, ci e
trupeasc) dr)ceasc) (Iac. 3, 16). Aceast) nv)+)tur) e de
la diavol. Ea duce pe cei ce +in seama de ea, la chinurile
ve'nice. Cel ce z)bove'te n ea se face eretic. Cel ce
crede ei, s-a ab)tut de la adev)r. Cel ce se alipe'te de ea,
este str)in de Dumnezeu. Lucr)torii lui Hristos nu au
nv)+at acestea. Cei ce primesc cuvntul adev)rului nu
primesc acestea. Dep)rteaz)-te n grab) de acestea, frate.
Nu-+i arde inima n focul diavolului. Nu sem)na n
p)mnt n loc de gru, m)r)cini, ca s) nu iei n loc de
via+), moarte. $i ce s) mai lungesc vorba? Nu primi n
locul lui Hristos pe diavol. Nu z)bovi n ele 'i te vei
mntui ca Lot de Sodoma, prin rug)ciunile Sfin+ilor.
Amin.

602. n t r e b a r e a aceluia#i : Deci nu trebuie s
citim Scrierile lui Evagrie?

R s p u n s u l lui Ioan: Nu primi nv)+)turile de felul
acesta. Cite'te din ale lui, dac) voie'ti, cele spre folosul
sufletului dup) parabole din Evanghelie despre mreaja n
care e scris c) cele bune le-a pus n vase, iar cele rele le-
a aruncat afar)" (Mt. 13, 48). F) 'i tu a'a.

603. Acela# frate dup ce le-a ntrebat acestea, se
frmnt n sine nsu#i gndind #i zicnd: 'i cum unii din
Prin&i le primesc acestea s-i privim ca pe ni#te
clugri buni, care iau aminte la ei n#i#i ?" #i dup mai
multe zile s-a nimerit ca acela#i frate s cear Marelui
Btrn s se roage pentru el. 'i atunci i-a vorbit lui
Btrnul despre gndul din inima lui, nct s-a mirat #i s-a
uimit fratele. Iar rspunsul a fost acesta:

669
R s p u n s : Pentru c)-mi spui 'i ai gndit: ,,Pentru ce
unii din P)rin+i primesc capetele gnostice ale lui Evagrie?
Ei bine, le primesc acestea socotindu-se gnostici (cunos-
c)tori) prin ei n'i'i 'i nu s-au rugat lui Dumnezeu s) afle
dac) snt adev)rate. $i Dumnezeu i-a p)r)sit pe ei ntru
cuno'tin+a lor n privin+a acestora. Dar oricum ar fi, nu ne
e ng)duit nici nou), nici +ie, s) cercet)m acestea. Ci
timpul ce ni s-a dat nou) e pentru a ne cerceta patimile
noastre 'i a plnge 'i a ne tngui.

604. n t r e b a r e a aceluia#i #i a altor fra&i ctre
acela#i Mare Btrn: Printe, cei ce cuget acestea
despre preexistenta sufletelor nu se feresc s spun
despre Sfntul Grigorie Teologul, c #i el vorbe#te despre
preexistent n scrierile lui, de pild n cele Despre
na#terea Domnului" #i n cea Despre Ziua Pa#tilor". Ei
ticluiesc unele spuse ale aceluia dup inima lor #i trec
peste cele spuse acolo n chip limpede despre facerea
ntiului om, despre sufletul #i trupul lui, potrivit
tradi&iei Bisericii. Cci iat ce zice el: Aceasta voind
Me#terul, Cuvntul s arate, crescnd pe om ca o vietate
din dou pr&i: din firea nevzut #i vzut. 'i lund
trupul din materie ntemeiat nainte a sdit n el
suflarea de la sine, ceea ce Scriptura cunoa#te ca suflet
n&elegtor #i ca chip al luiDumnezeu" (Fac. l, 27; P. G.
37, 632 B). 'i n cele urmtoare va afla cineva multe
spuse limpede #i nendoielnic de el despre om, alctuit
din materia mai nainte ntemeiat #i din sufletul dat de
Dumnezeu. n acestea laud mult firea omului #i nume#te
un dar vrednic de Dumnezeu mntuirea sufletului #i a
trupului. El nu spune, cum zic ace#tia, c sufletul a fost
mbrcat n trup prin osndire, fiind pedepsit pentru
pcatele svr#ite mai nainte. Dar #i n alte diferite
Filocalia
670
scrieri ale lui, ne arat acest scop al lui de a &inea curat
dogma.
Ei se flesc #i cu Sfntul Grigorie, fratele marelui
Vasile, c #i el a vorbit despre preexistent, rstlmcind
#i unele spuse ale lui. Dar acela lupt limpede #i cu trie,
n capitolul 300 al scrierii Despre crea&ia omului"
mpotriva acestei teorii a preexistentei #i o rstoarn, ca
#i fericitul David #i cei din jurul Sfntului Ioan #i
Atanasie #i to&i ceilal&i lumintori #i dascli ai Bisericii
(P. G 44, 229 B).
Ct despre apocatastas e drept c despre aceasta
vorbe#te limpede acela#i Sfnt Grigorie de Nisa, dar nu
cum zic ace#tia c ncetnd chinurile omul va fi restabilit
n ceea ce era la nceput ca minte pur. Ci el zice numai
simplu c chinurile vor nceta #i vor avea un sfr#it
809
.
Spune-mi deci, Printe, pentru ce un astfel de om nu
grie#te drept, cum se cuvine unui brbat sfnt,
nvrednicit s griasc din puterea Duhului Sfnt ? De
fapt #i despre noi nu conglsuiesc unii dintre Prin&i #i
dascli, nenumindu-l pe acesta sensibil, ci gndit
(spiritual). 'i asupra altor lucruri din Scriptur se pot

809
L. Regnault pune n traducerea francez) n parantez): P.G. 64,
110 E. Dar Sf. Grigorie de Nisa vorbe'te de apocatastaz) numai ca
de o eventualitate. $i numai n scrierile mai timpurii ale lui (Vezi
trad. rom. a unor scrieri ale lui n colec+ia P)rin+i 'i scriitori
biserice'ti" nr. 29. Scrierile din acel volum au fost traduse de Pr. D.
St)niloae, afar) de ,,Via+a lui Moise", rev)zut) dup) o traducere de
Pr. I. Buga). Termenul apocatastaz) la Sf. Grigorie de Nisa poate s)
nsemne ns) 'i restabilirea firii omului n starea eliberat) de urm)rile
p)catului str)mo'esc: mortalitatea, foamea, setea, boala etc., cum a
fost nainte de c)derea lui Adam. Aceast) stare e readus) prin
nvierea cu trupul, de'i nvierea ridic) pe om la o stare 'i mai nalt).
n orice caz apocatastaza la Sf. Grigorie nu e readucerea omului ca
suflet ntrupat la starea unei min+i pure, f)r) trup, cum spune Origen,
dup) care omul cu trup s-a constituit numai printr-o c)dere a min+ii
pure de mai nainte.
671
afla uneori c nu conglsuiesc ntre ei. Te rugm
Stpne, lmure#te aceasta, ca lumina&i de voi s slvim
pe Dumnezeu #i s nu ne ndoim n sfin&ii no#tri Prin&i.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Binecuvntat este
Dumnezeul 'i Tat)l Domnului nostru Iisus Hristos, care
ne-a binecuvntat pe noi cu toat) binecuvntarea noastr)
duhovniceasc) ntru cele cere'ti n Hristos. Amin". (Ef.
1,3).
Fra+ilor, e timpul potrivit de a spune ca Apostolul: M-
am f)cut nebun, dar voi m-a+i silit" (II Cor. 12,11). De
fapt m) silesc pentru voi s) cercetez 'i s) gr)iesc cele
peste m)sura mea, care nu prea folosesc sufletului, ba
chiar l v)t)ma. Am p)r)sit pe Pavel Apostolul care zice:
S) se dep)rteze de la voi toat) mnia 'i iu+imea 'i hula,
mpreun) cu toat) r)utatea" (Ef. 4,31). Iar eu adaug:
mpreun) cu l)comia pntecelui, cu desfrnarea, iubirea
de argin+i 'i celelalte patimi, pentru care trebuie s) ne
tnguim 'i s) plngem nencetat, ca prin mul+imea
lacrimilor s) se spele toat) ntin)ciunea lor; 'i s) ne
putem face din ntina+i, cura+i, din p)c)to'i, drep+i, din
mor+i, vii; 'i s) ne gndim c) chiar 'i pentru un singur
cuvnt vom avea s) d)m socoteal) (Mt. 12,36). C)ci s-a
spus: Vei r)spl)ti fiec)ruia dup) faptele lui" (Ps. 61,13).
$i iar)'i: Va trebui s) ne nf)+i')m naintea scaunului de
judecat) al lui Hristos, aducnd fiecare cele f)cute prin
trup, fie bune, fie rele" (II, Cor 2, 10). Cu acestea trebuie
s) ne str)duim, cu care s-au str)duit 'i P)rin+ii no'tri, cei
din jurul Avei Pimen 'i a celor de dup) aceea. S) ne
str)duim pentru a nu fi b)ga+i n seam), a nu ne l)uda pe
noi n'ine, a ne socoti p)mnt 'i cenu'). Opus) acesteia
este str)duin+a de a ne socoti cunosc)tori (gnostici
810
), a

810
Toat) scrierea amintit) a lui Evagrie vede mntuirea numai n
cunoa'tere" (gnoz)), deoarece spiritul c)zut n trup prin pedeaps),
Filocalia
672
spori n mndrie, a ne pre+ui pe noi n'ine 'i a ne l)uda n
orice lucru, a ne dep)rta de smerita cugetare. Ierta+i-m).
Oare nu pentru c) snte+i nelucr)tori a+i ajuns la acestea ?
De e a'a, cobor+i n pia+) unde va veni St)pnul 'i v) va
lua la via lui. Dac) ar fi fost n inima voastr) ghimpele cu
privire la acel r)spuns nfrico'at nu v-a+i fi gndit la
acestea
811
. A uitat proorocul s) m)nnce pinea lui" (Ps.
101, 5), 'i noi tr)im f)r) grij) 'i cu nep)sare 'i din
acestea c)dem n altele. Nu ne va cere Dumnezeu acestea
de la noi, ci sfin+enia, cur)+ia, t)cerea 'i smerenia
812
.
Deci fiindc) n-am voit sa v) las pe voi n asemenea
gnduri iar pe de alt) parte mi-era un chin s) m) rog s)
m) lumineze n privin+a aceasta
812b
, prins ntre acestea
dou) trebuin+e am ales mai bine acest chin ca s) v) scap
pe voi de chin, amintindu-mi de cel ce a zis: Purta+i
sarcinile unii altora" (Gal. 6, 2). Deci asculta+i n'tiin+area
care mi s-a dat de la Dumnezeu nainte cu trei zile de a-
mi fi scris voi ntrebarea. To+i P)rin+ii, sfin+ii 'i drep+ii si
robii adev)ra+i ai lui Dumnezeu, care au bineplacut lui

nu are misiunea transfigur)rii trupului, sau a materiei. Chiar cnd
vorbe'te de cur)+irea de patimi 'i de iubire, le socote'te pe acestea
numai mijloace pentru a ajunge la cunoa'terea direct) a lui
Dumnezeu, f)r) o mijlocire a trupului.
811
Cnd se lini'te'te cu gndul c) chinurile pentru relele f)cute de el
pe p)mnt nu snt eterne, nu va lupta mpotriva acelor rele 'i a
nep)s)rii sale.
812
Acestea snt c)ile spre des)vr'irea f)r) sfr'it n Dumnezeu, c)i
oare nu pot fi practicate f)r) trup. Cele opuse acestora ne nchid n
monotonia finit), concepnd mntirea ca o simpl) iertare exterioar).
Totul devine n concep+ia origenist-evagrian) o etern)
superficialitate.
812b
Varsanufie socote'te c) nu trebuie s) se ocupe cu asemenea
ntreb)ri teoretice, ci s)-'i vad) de cur)+ia lui de patimi. Chiar a cere
lui Dnnmezeu s)-l lumineze n asemenea ntreb)ri, socote'te ca e un
chin pentru el, c)ci prin ele l supar) oarecum pe Dumnezeu,
artndu-se preocupat mai mult de teorie dect de cur)+irea sa.
673
Dumnezeu, s) se roage pentru mine ! Dar nu socoti+i c),
sfin+i fiind, au putut cuprinde cu adev)rat toate adncurile
lui Dumnezeu. C)ci zice Apostolul: Din parte
cunoa'tem 'i din parte proorocim" (I Cor. 13, 9), 'i
iar)'i: Unuia se d) prin Duhul una, altuia alta 'i nu toate
unui singur om, ci unuia acestea, altuia acelea, dar toate
le lucreaz) unul 'i acela'i Duh" (I Cor. 12,4-11). $i
cunoscnd Apostolul c) cele ale lui Dumnezeu snt
necuprinse, a strigat zicnd: O, adncul bog)+iei 'i
n+elepciunii 'i cuno'tin+ei lui Dumnezeu! Ct de
necercetate snt judec)+ile Lui 'i de neurmate c)ile Lui !
C)ci cine a cunoscut mintea Domnului? Sau cine s-a
f)cut sfetnicul Lui? "(Rom. 11,33-34). Str)duindu-se deci
el nsu'i s) fie nv)+)tori sau sili+i de oameni s) ajung) la
aceasta stare, au naintat foarte mult, ridicndu-se 'i peste
nv)+)torii lor 'i au alc)tuit prin n'tiin+area de sus noi
nv)+)turi. Dar au r)mas n acela'i timp p)strnd
predaniile nv)+)torilor lor, deci 'i nv)+)turi care nu erau
drepte. $i dup) aceea naintnd 'i ajungnd nv)+)tori
duhovnice'ti, nu L-au rugat pe Dumnezeu n privin+a
nv)+)torilor lor, s) le arate dac) cele spuse de ei au fost
gr)ite prin Duhul Sfnt. Ci socotindu-i pe aceia n+elep+i
'i cunosc)tori, n-au f)cut deosebirea ntre cele sus+inute
de ei. $i a'a s-au amestecat nv)+)turile nv)+)torilor lor
ntre nv)+)turile proprii. $i au gr)it uneori din nv)+)tura
pe care au aflat-o de la aceia, iar alteori din n+elegerea
min+ii lor. $i a'a s-au scris acele cuvinte n numele lor.
C)ci lund unele de la al+ii 'i naintnd 'i mbun)t)+ind
cele luate, ei au gr)it de la Duhul Sfnt ceea ce au fost
nv)+a+i prin El. Dar au gr)it 'i din nv)+)turile primite de
la nv)+)torii lor dinainte de ei, nedeosebind cuvintele
acelora de ale lor, sau negndind ca trebuie s) ia
n'tiin+are de la Dumnezeu prin cerere 'i rug)ciune, de
sunt acelea adev)rate sau nu, A'a s-au amestecat
Filocalia
674
nv)+)turile. $i pentru c) s-au gr)it de c)tre ei, s-au scris
sub numele lor
813
. Cnd deci auzi pe vreunul dintre ei ea
a auzit de la Duhul Sfnt ceea ce gr)ie'te, aeeasta e o
n'tiin+are pe care trebuie s-o credem. Dar cnd gr)ie'te
acele cuvinte
814
, nu-l auzi spunnd aceasta. C)ci nu e din
n'tiin+area de la Duhul, ci din nv)+)tura dasc)lilor lui de
mai nainte. $i din respect pentru cuno'tin+a 'i
n+elepciunea lor, nu l-a ntrebat pe Dumnezeu despre
acestea de sunt adev)rate.
Iat) mi-a+i auzit toat) prostia. Lini'ti+i-v) acum 'i
ocupa+i-v) cu Dumnezeu 'i nceta+i gr)irea de'art). Lua+i
aminte la patimile voastre, de care vi se va cere socoteal)
n ziua judec)+ii; n vreme ce despre acestea nu vi se va
cere pentru ce nu a+i 'tiut sau n-a+i aflat de ele. Plnge+i
deci 'i v) tngui+i. Umbla+i pe urmele P)rin+ilor no'tri,
Pimen 'i cei de dup) el, 'i alerga+i ca s) apuca+i" (I Cor.

813
A'a ncearc) sa explice Varsanufie r)m)'i+a unora din teoriile Iui
Origen la Sf. Grigorie de Nisa 'i de Nazianz. Ei au respectat pe
Origen ca pe un dasc)l dela care au nv)+at multe. Datorit) celor
nv)+ate dela acela, ei un putut nainta n cugetarea lor 'i astfel au
putut ndrepta cele mai multe din acelea, fiind c)l)uzi+i n aceasta
mai ales de Duhul Sfnt. Dar au r)mas la ei unele mici f)rme din
mul+imea gre'it) a nv)+)turilor origerniste. Aceasta pentru c) nu
totdeauna au rugat pe Dumnezeu s) le spun) dac) 'i acele mici
f)rme snt adev)rate sau nu. n esen+), Varsanufie face o distinc+ie
ntre nv)+aturile proprii ale Sf. Grigore de Naziunz 'i de Nisa 'i ntre
unele cuvinte luate dela Origen, pe care le consider) nsu'ite de ei
dela el. C)ci de cele drepte spuse de ei declar) c) le au dela Duhul
Sfnt. Dar de cele gre'ite r)mase dela Origen, nu spune aceasta. n
orice caz Varsanufie nva+) l)murit ve'nicia chinurilor (R)spuns
607).
Sf. Maxim M)rturisitorul va ar)ta n Ambigua" c) 'i n acele
f)rme care par nv)+aturi origeniste la Sf. Grgorie de Naziauz, snt
mai mult influen+e de limb), inconsecvent men+inute dela Origen,
dect r)m)'i+e de con+inut.

814
Preexisten+a, apocatastaza.
675
9, 34), n Hristos Iisus Domnul nostru C)ruia se cuvine
slava n veci. Amin.

605. n t r e b a r e : Printe, snte&i cu adevrat
cluz a orbilor #i lumin n Hristos a celor ntuneca&i.
'i prin voi ni s-a artat adevrul. De fapt, aflm #i n
Cr&ile Btrnilor" c era un oarecare Mare Batrn,
care, n simplitatea lui, zicea c pinea cu care ne
mprt#im nu e trupul lui Hristos ci antitipul (chipul)
Lui. 'i pn nu s-au rugat nti lui Dumnezeu n-a
cunoscut adevrul (Pateric, Danii 7). Iar cel Batrn,
mare #i el, socotea c Hristos este Melchisedec; #i cnd s-
a rugat lui Dumnezeu, atunci i-a descoperit Dumnezeu
adevrul (Danil 9).
Dar iart-m. Printe, pentru Domnul, c ndrznesc
s te rog cele mai presus de mine. Fiindc Dumnezeul
nostru ne-a luminat, prin sfin&enia ta, calea cea
nertcit a adevrului, te rog s ne luminezi deplin n
privin&a aceasta ca s se cur&easc mintea #i inima
noastr slab de, iscodirea acestora. Pentru ce a lsat
Dumnezeu pe astfel de brba&i s rtceasc, chiar dac
nu s-au rugat ? Pentru ce nu li s-a dat adevrul n har,
spre nlturarea vtmrii cititorilor de dup aceea ?
Cci chiar dac ei nu s-au, mpiedicat n dreapta
credin& #i virtute, dar cei slabi #i lene#i ca mine
primndu-i cele ale lor ca vrednice de credin&, u#or se
vtma prin ele, ne#tiind ceea ce a&i spus, c nici sfin&ii
nu au putut n&elege toate tainele; #i c nu s-au rugat lui
Dumnezeu sa-i n#tiin&eze ca aceasta snt adevrate, sau
nu. Lmure#te-mi, deci, milostive Printe, #i aceasta,
cobornd la slbiciunea mea.

R s p u n s : Fiule, nu Dumnezeu a l)sat pe ace'ti
b)rba+i s) r)t)ceasc). C)ci cel ce las) pe cineva s) r)t)-
Filocalia
676
ceasc) este cel care ntrebat despre calea dreapt), nu-i
spune adev)rul. Dar ei nu l-au ntrebat pe Dumnezeu
despre aceasta ca s) primeasc) de la El adev)rul
815
. Iar
de ntrebi, c) de ce Dumnezeu nu i-a mpiedicat pe aceia
prin har (de la gre'eal)), pentru folosul celor ce le vor
ceti acestea dup) ei, aceasta o po+i ntreba 'i despre orice
p)c)tos: De ce, 'tiind Dumnezeu c) de va p)c)tui se va
face pilda multora, nu l-a mpiedicat pe acela prin har, ca
s) nu se vateme prin el mul+i ? Dar prin aceasta via+a
oamenilor ar fi supus) unei sile. $i ce l-ar mpiedica pe
Dumnezeu ca sa mntuie n acest fel pe tot omul ? Oare
nu snt 'i n Scriptur) cuvinte care snt sminteal) pentru
cei nenva+a+i 'i necunosc)tori ai n+elesului lor
duhovnicesc ? Ne oblig) aceasta s) ntreb)m: Pentru ce
n-a ar)tat Dumnezeu n chip limpede n+elesul
duhovnicesc al Scripturii, ca s) nu se vat)me oamenii, ci
le-a l)sat sfin+ilor din diferite timpuri osteneala s)
tlcuiasc) ntreb)rile ce se pun? De aceea exist) dasc)li 'i
tlcuitori (exege+i), cum spune Apostolul (I Cor. 13, 28)

815
Observ)m ct de mult face Varsanufie dependent) aflarea
adev)rului n lucruri nesigure, de rug)ciunea c)tre Dumnezeu.
Numai n responsabilitatea tr)it) n fa+a lui Dumnezu prin rug)ciune,
n+eles ca Persoan) infinit), omul e ferit de ngmfarea care-l face s)
afirme, sau s) preia afirma+ii gre'ite. Chiar n rug)ciune se manifest)
credin+a n Dumnezeul cre'tin 'i personal, iubitor de oameni. Chiar
ea te fere'te s) cazi n gre'eli cu imlica+ii panteiste, cum au fost 'i
cele origeniste, rezultate mai mult din preocup)ri filozofic-teoretice,
dect din grija mntuirii. Filosofiile paneiste snt sisteme gre'ite
pentru c) autorii lor nu le construesc din responsabilitate n fa+a lui
Dumnezeu tr)it) n rug)ciune. $i de fapt, realitatea suprem), deci
adev)rat) nu poate fi esen+) impersonal), manipulat) de gndirea
omului, ci Dumnezeul cel personal, care n deplin)tatea Lui
personal) trebue s) fie treimic 'i iubitor.

677
816
. Nu r)t)ci deci n privin+a b)rba+ilor despre care ai
ntrebat. C)ci dac) le-ar fi cerut lui Dumnezeu, le-ar fi
primit. C)ci zice: ,,Tot cel ce cere, prime'te, 'i cel ce
caut), afl) (Mt. 7, 8)
817
. Dumnezeu a descoperit calea
vie+ii prin prooroci 'i apostoli, dar n a'a fel c) fiecare a
gr)it despre ea n parte. De aceea nu s-a gr)it despre ea
numai printr-unul. $i ceea ce a l)sat unul (nespus), a gr)it
altul prin voia lui Dumnezeu.
A'a a f)cut Dumnezeu 'i cu sfin+ii de dup) aceea. $i
ceea ce spun unii f)r) destul) limpezime, o spun cei de
dup) ei altfel, ca totdeauna s) se sl)veasc) Dumnezeu
prin sfin+ii Lui. C)ci acela'i este 'i Dunmezeul celor
dinti 'i-al celor de dup) ei. Lui se cuvine slava n veci.
Amin.

606. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela#i: Iart-
m. Printe, iubitorule de oameni, pentru Domnul, c
tare snt chinuit. Cci am citit unele lucruri ntr-o carte

816
Rug)ciunea ca mijloc de aflare a adev)rului nu exclude osteneala
cercet)rii. Iar osteneala aceasta aduce 'i o sporire a n+elegerii
duhovnice'ti a omului, care l ndeamn) 'i ea pe om la rug)ciune 'i l
deschide luminii iubitoare ce-i vine dela Dumnezeu prin ea. Deci
descoperirea n+elesurilor adev)rate 'i mai adnci ale Scripturii
depinde 'i de cre'terea omului prin osteneala sa n timp, dar 'i de
n'iruirea de genera+ii de cercet)tori care au descoperit urma'ilor
ntreb)ri noi 'i putin+a de a g)si sensuri noi 'i mai adev)rate ale
Scripturii, prin r)spunsurile la ele. De aceea unele gre'eli pe care le
g)sim la nv)+)torii vechi, s-au datorat 'i faptului c) s-au gr)bit sa
dea r)spunsuri la ntreb)ri ntr-un timp necopt pentru r)spunsurile
adev)rate.
817
Aci cererea dela Dumnezeu 'i c)utarea min+ii snt mpreunate.
C)utarea este 'i ea, s-ar putea spune, o rug)ciune, cnd e f)cut) din
r)spunderea n fa+a lui Dumnezeu, 'i rug)ciunea, o c)utare. C)ci prin
amndou) omul se adnce'te n taina izvorului tuturor, care este
Dumnezeu. Dar e de trebuin+) ca omul s)-'i n+eleag) c)utarea ca
rug)ciune 'i rug)ciunea ca efort de apropiere prin n+elegere de
izvorul dumnezeesc 'i tainic al tuturor.
Filocalia
678
de Dogmatic #i mi vd inima tulburat. 'i m feresc s
vorbesc despre acestea. Dar nici a tcea nu pot din
pricina gndurilor. Ce-mi porunce#ti s fac, Sfinte
Printe?

R s p u n s : Fiindc) diavolul vrea s) te arunce ntr-o
ocupa+ie nefolositoare, spune-mi ce voie'ti. $i Dumnezeu
s) nu-i dea loc.

607. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela#i: Spune-mi
despre nvierea trupurilor sfin&ilor de se scoal n acest
timp n care sntem acum care are vase #i nervi, sau ntr-
unul aerian #i rotund
818
. Cci spun unii c #i trupul
Domnului va fi a#a la viitoarea nviere, negndind c El a
nviat din mor&i n trupul nostru, pe care l-a luat din
Sfnta Nsctoare de Dumnezeu #i Pururea Fecioara
Mria pentru a noastr mntuire. Ei spun c sus&in ceea
ce zice #i Apostolul: Care va preface trupul smereniei
noastre ca sa fie asemenea trupului slavei Lui" (Filip 3,
21). 'i iar#i se ntemeiaz pe Apostolul care a spus c
trup #i snge nu pot mo#teni mpr&ia lui Dumnezeu" (I

818
Era 'i aceasta o nv)+)tur) influen+at) de Origen. Un trup aerian 'i
rotund nu mai e un trup alc)tuit din organe n care se prelungesc
sim+irile care-'i au r)d)cina n suflet. E oarecum nchis n el nsu'i. E
aceea' concep+ie despre lipsa unei leg)turi intime ntre suflet 'i trup,
ca ntre dou) p)r+i ale unei unit)+i. Origenismul se refer) la starea de
dup) nviere, n care trupul nu 'i p)streaz) organele lui pline de
sim+iri spirituale, care ncep la unii s) fie a'a nc) pe p)mnt. El nu
afirm) lipsa trupului f)r) organe numai n starea provizorie dinainte
de nviere, cnd de fapt sufletul nu mai are un trup, dar sim+irile
manifestate prin organele lui au r)mas nr)d)cinate n suflet. Pentru
origenism nu exist) propriu zis o nviere a trupurilor ca o deplin)
reactivare n mod spiritualizat a sim+irilor n trupul nviat. Sub+ierea
lor pn) a deveni o form) aerian) e conceput) ca o transformare
fizic), nu ca o cople'ire a trupului prin sim+iri spiritualizate care se
arat) n ,,schimbarea luminoas) la fa+)".
679
Cor. 15, 50). Deci, zic ei, trupul acesta nu va intra n
vecinicie, cci el se sus&ine prin hran #i n veacul viitor
nu poate mnca #i bea. 'i iar#i spun c Apostolul zice de
Domnul nostru Iisus Hristos c dup ce i se vor fi supus
Lui toate, atunci #i Fiul nsu#i se va supune celui ce I-a
supus Lui toate, ca s fie Dumnezeu toate n toate" (I
Cor. 15,28). 'i iar#i aduc ceea ce se spune n Eclesiast
c a fost n veacurile care au fost naintea noastr"
(Ecl. l, 10), ca s sus&in pe temeiul acesta
preexistenta". La fel aducnd ceea ce se spune n
Evanghelie, c nu voi ie#i de acolo pn ce nu vei
ntoarce #i ultimul bnu& (Mt. 5, 26) sus&in c vom avea
un sfr#it al chinurilor. Lmure#te-mi deci acestea,
Stpne, pentru Domnul, ca s nu m rtceasc
vrjma#ul #i s cad din ne#tiin& n cursele lui cele rele.
Cci m clatin din toate pr&ile, din pricina prostiei mele
pentru c n-am pzit sfintele tale cuvinte ca s m re&in
de la nceput de la iscodirea acestor lucruri care cuprind
o mare primejdie pentru suflet. 'i roag-te pentru mine,
bunule Printe, ca s veghez de aici nainte #i s m
ngrijesc de plnsul pentru pcatele mele. 'i iart-m c
am ndrznit s te ntreb despre acestea. Dar ca unii ce
#ti&i toate, mi-a&i ngduit s le spun
819
.

819
Snt expuse aci erorile origenisie principale. Logica origenista
deducea din faptul c) trupurile n-au fost unite dela nceput cu
sufletele c) nici nu vor r)mnea unite n veci cu ele. Sufletele au fost
din veci 'i vor dura n veci, dup) aceast) teorie. Deci particip) la
eternitatea divin). $i ele nu vor suporta o pedeaps) ve'nic), deoarece
pedeapsa e legat) de trup. Sufletul ca minte pur) nu simte durere,
(grosolan) n+elegere a durerii!) Misiunea sufletului nu const) n a
cre'te ntru des)vr'ire, care s) se arate 'i n transfigurarea trupului,
ci n a contempla n mod nemi'cat pe Dumnezeu. Dar o contemplare
nemi'cat) e ceva aproape lipsit de via+), e un fel de confundare n
esen+a fundamental). Dar atunci cum ncepe mi'carea din acea stare
de unitate eu esen+a contemplat)? Aci trebue sa se recurg) la o lege
interioar) a esen+ei, care se adun) n sine 'i se desf)'oar) la nesfr'it.
Filocalia
680

R s p u n s : Frate, +i-am scris nainte c) diavolul a
sem)nat n tine o ndeletnicire necerut) de trup. C)ci
trupul ce-l ai +i cere sa plngi 'i s) te tnguie'ti pentru
p)cate. Totu'i, ca s) nu te las n aceste gnduri, de voie'ti
s) afli despre nviere 'i dac) crezi proorocilor, Dumnezeu
ne-a ar)tat cum va fi nvierea, prin Iezechil Proorocul. S-
a adunat os cu os, leg)tur) cu leg)tur), vine cu piele 'i
nervi 'i a'a au nviat mor+ii (Iez. 37, 7 - 8). Iar Apostolul,
'tiind c) ne vom scula n trupuri, ne-a nv)+at zicnd:
C)ci trebuie ca stric)ciosul acesta s) se mbrace ntru
nestric)ciune 'i muritorul acesta s) se mbrace ntru
nemurire" (I Cor. 15, 53). Nu te r)t)ci ! Trupurile vor
nvia cu oase 'i cu nervi 'i cu pori. $i a'a vor fi n veac.
Dar mai luminoase 'i mai sl)vite, dup) cuvntul
Domnului care zice: Atunci (Mt. 13, 43)
820
. El va
ad)uga trupurilor slav). De pild), cnd osta'ul de rnd
821

ajunge lng) mp)rat 'i acesta l face general 'i l umple
de slav), oare nu e acela'i? Oare s-a pref)cut trupul? Sau
a'a cum un diacon hirotonit deodat) episcop se afl)
ndat) plin de slava, a'a e 'i aci. Sau care nu snt 'i acum
oameni n trup, care ajung purt)tori de Dumnezeu? C)ci
cum a v)zut Moise pe Domnul? Sau nainte de el Avraam

Aceasta nseamn) un panteism evolu+ionist 'i involu+ionist. Origen e
un precursor al lui Hegel.
820
E lumina spiritual) a sufletului plin de bun)tatea lui Dumnezeu,
reflectat) n trupuri. E inundarea trupului de spiritualitatea vie 'i
iubitoare dumnezeeasc), a c)rei lumin) nu e, de caracter fizic, ci
moral. Nu o materie redus) fizic la aer ca forma cea mai pu+in
condensat) a materiei (ca n origenisim), ci o materie devenita
str)vezie prin prezen+a sufletului cur)+it de patimi 'i unit cu
Dumnezeu cel iubitor. Ra+ionalitatea materiei face posibil) aceast)
transparen+) a ei pentru sufletul des)vr'it de a c)rei ra+iune n)l+at)
n Dumnezeu +ine 'i bun)tatea.
821
noyoyo, osta' de rnd, cum e omul din sat. Sau poate e vorba de
mercenarii recruta+i n oastea bizantin) din p)gni.
681
'i Iacob, iar apoi $tefan n Faptele Apostolilor? Au fost ei
f)r) trupuri? A'a vor fi 'i la nviere acelea'i trupuri, dar
nestric)cioase 'i nemuritoare 'i mai sl)vite. De aceea zice
Apostolul despre trupul omenesc: ,,Seam)n)-se ntru
necinste, se scoal) ntru slav); se seam)n) trup sufletesc,
se scoal) trup duhovnicesc" (I Cor. 15, 43). Le spune
acestea, pentru c) mul+i dintre sfin+i nu snt ar)ta+i
oamenilor, ci mai degrab) snt lipsi+i de cinste n ochii
lor. $i cnd vor primi acolo slava, ca pe o hirotonie, se
arat) tuturor c) snt duhovnice'ti
822
. Pentru aceasta zice:
Se seam)n) trup sufletesc, se scoal) trup duhovnicesc",
sl)vit 'i se vor minuna to+i. $i cnd Apostolul zice: Care
va preface trupul smereniei noastre ca s) fie asemenea
trupului slavei Lui", n+elege c) le face luminoase ca
trupul Lui, cum a spus Apostolul Ioan : Cnd se va ar)ta,
asemenea Lui vom fi" (I Io. 3, 2). C)ci Fiul lui
Dumnezeu fiind lumina, ace'tia fiind 'i ei fiii lui
Dumnezeu", dup) drep+ii vor str)luci ca soarele n
mp)r)+ia cerurilor" Apostol vor fi 'i ei fii ai luminii (E.
5, 8; I. Ie'. 5, 5)
823
. n acest n+eles zice; ,,i va preface".
Ct prive'te spusa: Cnd se vor fi supus Lui toate,
atunci 'i nsu'i Fiul se va supune Celui ce I-a supus lui
toate", afl) mai nti cui i-a scris acestea? Corintenilor. $i
la ei nflorea nc) elenismul. Iar la unii dintre Elini, era
obiceiul acesta: Cnd fiul unui rege al lor ajungea la

822
Lumina fe+ei, slava trupului, e starea duhovniceasca reflectat) pe
fa+), p)truns) n trup 'i ar)tat) ca printr-un ecran.
823
Dumnezeu l-a f)cut pe Fiul S)u om, ca s) ne fac) 'i pe noi fii ai
Lui. Dar dac) Dumnezeu este lumin), devenind noi fii ai lui
Dumnezeu, devenim prin aceasta 'i fii al luminei. Dar aceasta se
arat) nu numai n sufletul, ci 'i n trupul nostru. C)ci Fiul lui
Dumnezeu ntrupndu-se, s-a f)cut Fratele nostru nu numai dup)
suflet, ci 'i dup) trup. Lumina dumnezeiasc) este spiritual), este
n+elegere 'i bun)tate suprem). Aceasta se arat) 'i n noi cnd
devenim fra+ii lui Hristos. $i se reflecta 'i n trup.
Filocalia
682
vrsta de majorat, se scula 'i omora pe tat)l s)u. $i pentru
ea nu cumva, primind predica Apostolului, s) cugete
acela'i lucru 'i despre Fiul lui Dumnezeu, a alungat de la
ei aceast) mp)rt)'ire de acest obiceiu, spunndu-le:
Cum i se vor fi supus Lui toate, atunci 'i El se va
supune celui ce I-a spus Lui toate"
824
. Deci, cnd
vr)jma'ii Lui vor veni lega+i la picioarele lui. Prin
aceasta n+elege pe diavolul 'i puterile lui 'i pe cei ce
urmeaz) voilor lui. De aceea a spus Apostolul: nc) nu
le vedem pe toate supuse Lui" (Evr. 2,8). Pn) cnd? Pn)
cnd i vor aduce pe cei nesupu'i nc) ngerii lui
Dumnezeu 'i Tat)l care I-a spus Lui: $ezi de-a dreapta
Mea pn) ce voi pune pe vr)jma'ii T)i a'ternut
picioarelor Tale". Pe ace'ti vr)jma'i i va aduce Tat)l
prin ngeri la judecata Fiului
825
. C)ci Domnul a spus:
Tat)l nu judec) pe nimeni, ci toat) judecata a dat-o
Fiului" (Io. 5, 22).

824
Varsanufie arat) 'i prin aceasta dragostea care domne'te ntre
Persoanele Sf. Treimi, cum nu domne'te totdeauna ntre oameni,
chiar n familie. Dar prin aceast) explica+ie, Varsanufie nl)tur) o
concluzie implicat) n origenism: c) nu numai persoanele umane, ci
'i cele dumnezee'ti se vor contopi, cum dumnezeu nsu+i he va
contopi cu toate, punndu-se cap)t formelor individuale ap)rute din
esen+), n realitate e vorba de o prezen+) a voii Tat)lui n toate prin
lucrarea Fiului, care a scos din oameni voia ce se opunea Tat)lui.
C)ci Fiul s-a supus primul ca om n mod deplin Tat)lui pe cruce. Dar
dup) aceea El va lucra ca s)-i supun) pe to+i ca pe Sine nsu'i
Tat)lui, ns) lucrarea aceasta porne'te dela Tat)l. De aceea nu numai
Fiul supune, pe vr)jma'i Talului, ci 'i Tat)l i supune Fiului. Fiecare
din ei i umple pe cei ce cred de iubirea fa+a de cel)lalt. Dar diavolul
'i cei ce i urmeaz) lui vor fi supu'i altfel: prin faptul c) nu vor mai
avea nici o putere asupra celor c'tiga+i de Hristos pe seama Tat)lui
'i de Tat)l pe seama Fiului.
825
Textul grec despre aceast) chestiune e foarte nel)murit; probabil a
fost mult alterat.
683
Iar ca s) n+elegi cum pred) (Fiul) mp)r)+ia lui Dum-
nezeu 'i Tat)l, ascult): Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat a
venit ca s) cheme 'i s) sfin+easc) prin sfntul S)u Snge
,,un neam sfnt, un popor ales, rvnitor de fapte bune, o
preo+ie mp)r)teasc)" (I. Petru, 2, 9; Tit. 2, 14). Deci
n+elege: Dup) ce se vor supune Lui vr)jma'ii Lui 'i-i
va judeca pe ei, va supune la rndul S)u, ca pilda de
supunere, mp)r)+ia pe eare a c'tigat-o poporul cel sfnt,
lui Dumnezeu 'i Tat)l, zicnd: Iat) Eu 'i copiii pe care
Mi I-ai dat" (Is. 8, 18; Evr. 2, 12). Observ) egalitatea:
Tat)l a dat toat) judecata Fiului 'i Fiul I-a dat pe care I-a
chemat, Tat)lui. $i a'a se mpline'te cuvntul: Cnd se
vor fi supus Lui toate, atunci 'i Fiul se va supune Celui
ee I-a dat Lui toate".
Ct despre veacurile de care vorbe'te Eclesiastul,
cunoa'te c) timpul unui om este veacul lui. De aceea, n-a
zis c) a fost n veacurile dinainte de lumea aceasta", ci
,,n veacurile dinainte de noi": (ale lumii acesteia). $i
dac) vreai s) vezi c) cei nenv)+a+i 'i nentemeia+i stric)
Scripturile 'i le r)st)lm)cesc dup) nv)+)turile diavolului,
Apostolul zice: Bucatele snt pentru pntece 'i pntecele
pentru bucate; dar Dumnezeu le va desfiin+a 'i pe acesta
'i pe acelea" (I Cor. 6, 13). El gr)ie'te despre l)comia
pntecelui, despre nenfricare 'i mbuibare. n acest
n+eles a desfiin+at mnc)rile 'i pntecele pentru sfin+i.
Apostolul care a spus acestea 'tiind c) a spus acestea
pentru patimi 'i c) pe acestea le-a desfiin+at Domnul de
la El 'i de la cei ca el, a mai spus: Nici de vom mnca,
nu ne vom osndi, nici de nu vom mnca nu ne vom
ndrept)+i" (I Cor. 8, 8). Acesta este n+elesul cuvntului.
Iar despre veacul viitor, Dumnezeu a spus c) oamenii vor
fi deopotriv) cu ngerii (Lc. 20, 36), nemncnd nici bnd,
nici poftind (Nr. 24, 30). C)ci nimic nu-I este Lui cu
neputin+) (Fac. 18, 14). El a dat dovada despre aceasta
Filocalia
684
prin Moise, care a petrecut a'a patruzeci de zile 'i
patruzeci de nop+i. Cel ce a f)cut aceasta (cu Moise),
poate face pe om s) petreac) a'a 'i n to+i anii veacului
s)u
826
. Iar dac) aiureaz) cineva 'i zice c) pe urm) a
mncat (Moise), ca dealtfel chiar 'i Mntuitorul dup)
nviere, aceasta a f)cut-o ca s) ne dea din parte dovada
despre nvierea la via+a viitoare
827
. De aceea au mncat 'i
cei nvia+i din mor+i, ca dovad) c) au fost nvia+i. El ne-a
ar)tat 'i prin Apostoli c) va fi nviere
828
. Chiar dac)
dup) aeeea au murit, nu trebuie s) respingem credin+a n
nviere. Pe lng) aceea zice: Nu numai cu pine va tr)i
omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu"
(Mt. 4, 4). Ce-ai de spus fa+) de aceasta, dac) nu vreai s)
r)st)lm)ce'ti 'i acest cuvnt, ca 'i celelalte Scripturi. Ct
prive'te cuvntul: trup 'i snge nu vor mo'teni mp)r)+ia
lui Dumnezeu, nici stric)ciunea nestric)ciunea" (I Cor.
15, 50), prin trup 'i snge nume'te aci necur)+ia 'i
r)utatea 'i voile proprii.
Dar voie'ti s) afli c) chiar aflndu-se n trup, oamenii
ajung duhovnice'ti? Ascult) pe Domnul care spune lui
Nicodim: ,,Trebuie s) v) na'te+i de sus", apoi adaog)
din ap) 'i din Duh" (Io. 3, 3-5). Iar cei n)scu+i din Duh,
snt duhovnice'ti. $i iar)'i zice: Ei nu s-au n)scut din

826
Dac) Dumnezeu poate ajuta pe om s) vie+uiasc) f)r) mncare n
tot timpul existen+ei p)mnte'ti a lui, cu att mai mult o poate face
aceasta pentru via+a viitoare. Nu e vorba de o putere exercitat) de
Dumnezeu asupra omului din afar), ci de Dumnezeu aflat n om. n
m)sura des)vr'irii acestuia nu mai are nevoe de mncare.
827
n ed. Volos, pg. cit. la not), se spune c) obiec+ia de fa+) se refer)
la Hristos care a mncat 'i dup) nviere. Dar Hristos a f)cut aceasta
ca s) arate c) trupul Lui este v)zut 'i nu e un chip aparent. Dar nu
mnca pentru c) avea nevoe de mncare. Chiar mncnd ne-a dat n
parte o dovad) despre nviere, deci despre continuarea vie+ii dup)
nviere, chiar dac) aceasta era o dovad) neadecvat).
828
nvierile s)vr'ite prin Apostoli au fost 'i ele o dovad) c) va avea
loc o nviere a trupurilor, 'i c) aceasta e cu putin+).
685
snge, nici din voia b)rbatului, nici din voia trupului, ci
din Dumnezeu" (Io. l, 13) 'i: Duh este Dumnezeu" (Io.
4, 4). Dac) deci fiind nc) aici s-au f)cut duhovnice'ti,
n)scndu-se din Dumnezeu, cum nu va putea Dumnezeu
s)-i fac) 'i acolo duhovnice'ti? Iar cuvntul: Nu va ie'i
de acolo, pn) ce nu va ntoarce 'i cel din urm) b)nu+" l-a
spus ar)tnd chinurile lor ve'nice. C)ci de unde vor putea
s) ntoarc) ? De va fi aruncat un datornic s)rac n nchi-
soare 'i judec)torul i va spune c) nu va ie'i pn) ce nu va
ntoarce suma datorat), se mai poate spune c) va ie'i ?
Nu se poate. Nu te r)t)ci ca un nebun. Nimeni nu nain-
teaz) acolo
829
. $i orice are cineva, are de aici, fie bun, fie
r)u, fie pl)cut. Las) deci flec)relile acestea proste'ti 'i nu
merge pe urmele dracilor 'i nv)+)turii lor. C)ci dintr-
odat) v) prind 'i dintr-odat) v) arunc) jos. Smere'te-te
naintea lui Dumnezeu, plngndu-+i p)catele 'i tnguindu-
te pentru patimi. Adu-+i aminte de Scriptura care zice: $i
acum Israele" (a doua lege, 10, 12); 'i iar)'i: $i acum
am nceput" (Ps. 76, 11). Ia seama la tine. Dumnezeu s)
te ierte. Vezi spre ce nclin) inima ta cu iscodirea.

829
Ar putea pl)ti, dac) n iad s-ar putea lucra pentru ndreptare. Dar
aceasta nseamn) s) faci acolo ceva pentru al+ii. Dar a lucra pentru
cei din cer nu e de trebuin+). Iar dac) cei din iad ar putea lucra unii
pentru al+ii, iadul n-ar mai fi iad. Ba ar avea chiar pe Dumnezeu n
ei, dat fiind c) f)r) Dumnezeu nu se poate face bine. Sau dac) cei de,
acolo ar fi ntr-o st)ruitoare poc)in+), ar fi ca ni'te c)lug)ri ntr-o
mn)stire. De fapt, iadul este ncremenirea ntr-o neputin+) de a mai
fi buni, dup) ce cineva s-a obi'nuit toat) via+a de pe, p)mnt cu
aceasta stare. De fapt cei de acolo nu mai pot lucra unii pentru al+ii
nici m)car n starea provizorie dinainte de nviere. $i aceasta nu
pentru c) nu mai au un trup, c)ci r)d)cinile sim+urilor 'i organelor
active r)mn n ra+iunile sufletului nct se pot manifesta ntr-un fel
oarecare unii altora, ci pentru c) s-au ncremenit ntr-un egoism, ntr-
o neputin+) spiritual) de comunicare voit), sau mai bine zis iubitoare,
c)ci o comunicare de du'm)nie tot exist) f)r) voia lor.
Filocalia
686
608. n t r e b a r e : Un alt frate a ntrebat pe acela#i
Mare Btrn, zicnd: Spune-mi, Printe, iat vd pe
cineva fcnd un lucru #i-l povestesc cuiva. 'i-mi spun c
nu-l osndesc, dar vorbim numai. Oare nu e brfire n
gndul meu ?"

R s p u n s: De este n vorbire o mi'care p)tima'),
este brfire. Dar de e liber) de patim), nu este brfire.
Vorbe'te numai pentru a nu cre'te r)ul.

609. n t r e b a r e : Ce nseamn: ,,Cu cel ndrtnic,
te vei ntoarce" (Ps. 17, 29)?

R s p u n s : Domnul a zis: ,,De te va lovi cineva
peste obrazul drept, ntoarce 'i pe cel)lalt" (Mt. 5,39).
A'a trebuie s) te ntorci cu cel nd)r)tnic.

610. n t r e b a r e : Ce nseamn: Fi&i n&elep&i ca
#erpii #i nevinova&i ca porumbeii'' ? (Mt. 10, 16).

R s p u n s: Cel ce are o n+elepciune ca a 'arpelui n
privin+a r)ului 'i o nevinov)+ie ca a porumbelului n pri-
vin+a binelui, nu va l)sa nici n+elepciunea s) se fac) vi-
clean), nici nevinov)+ia (simplitatea) s) se fac) f)r)
minte.

611. n t r e b a r e : Cine snt cei ce fac rul cu voia
#i cine, fr voie ?

R s p u n s : Cei ce fac r)ul cu voia snt aceia ce 'i
predau voia lor r)ut)+ii 'i se ndulcesc; 'i se mprietinesc
cu ea. Ace'tia au pace cu satana 'i nu se r)zboiesc cu el
n gnduri. Iar cei ce fac r)ul f)r) voie, snt cei ce au n
m)dularele lor o putere ce lupt), dup) Apostol, mpotriva
687
min+ii (Rom. 7, 23), ca o putere ce+oas) ca un val, dar n
gndurile lor nu congl)suiesc, nici nu se ndulcesc cu ea,
nici nu ascult) de ea, ci se mpotrivesc, lucreaz)
mpotriv), i r)spund, contraatac), se mnie pe ei n'i'i.
Ace'tia snt cu mult mai buni la Dumnezeu dect aceia
care 'i predau din liber) alegere voia lor r)ut)+ii 'i se
ndulcesc de ea.

612. n t r e b a r e : Ce nseamn ceea ce a spus
Domnul Samaritencii: Cinci brba&i ai avut #i cel pe
care-l ai acum nu-&i este brbat"? (Io. 4,18).

R s p u n s : Cuvntul e limpede. Dup) o lege veche,
toate femeile care r)mn desp)r+ite prin moarte de b)rba-
+ii lor, f)r) copii, puteau sa se m)rite nc) cu al+i cinci
b)rba+i. Dar dac) vreuna se m)rita dup) al cincilea, 'i cu
al 'aselea, acela nu-i era b)rbat, ci tr)ia cu el n curvie,
unirea cu el fiind nelegitim). E ceea ce s-a ntmplat 'i cu
femeia aceasta.
Iar de voie'te cineva s) dea o tlcuire mai tainic), cei
cinci b)rba+i legitimi, snt sim+urile naturale: vederea,
mirosul, auzul, gustul, pip)itul, prin care cunoa'tem tot
ce ne este aproape. Iar al 'aselea 'i nelegitim este necre-
din+a, cu care s-a unit femeia din ne'tiin+) 'i contrar firii.
Deci i-a zis Hristos: Adev)rat ai spus, c) cinci b)rba+i ai
avut". C)ci ai avut ca b)rba+i cele cinci sim+uri, care te-au
stapnit 'i te-au dus dup) voia lor. Adic) +i-ai mplinit cu
ndestulare poftele care intr) prin cele cinci sim+uri
naturale. Pe acestea le-ai pierdut pentru neputin+a tru-
pului ce +i-a venit din b)trne+e. Iar pe cel care-l ai acum,
adic) necredin+a, nu +ie este b)rbat, adic) nu te st)pne'te
n chip natural, ci din afar).

Filocalia
688
613. Un ndemn al sfntului #i Marelui Btrn
Varsanufie ctre un nceptor care se mbolnvise #i nu
putea suporta suprarea pricinuit de boal.

R s p u n s : Frate, cnd lucr)torii au cerut de la
st)pnul viei plat), nu s-au l)udat dect cu un singur
lucru, zicnd: Am r)bdat ar'i+a zilei 'i greutatea ei" (Mt.
20, 12). S) r)bd)m deci, fiule, cu mul+umire necazul ca
s) ne mp)rt)'im cu mbel'ugare de mila lui Dumnezeu 'i
s) nu ne descuraj)m 'i s) c)dem n robia trnd)viei. C)ci
din aceasta vine nceputul pierzaniei. Adu-+i aminte,
fiule, c) cel ce va r)bda pn) la sfr'it, acela se va
mntui" (Mt. 10, 22). Fiule, exist) 'i o boal) spre ispit) 'i
ispita este spre cercare; c)ci b)rbatul neispitit este
necercat" (Reseh. Agrapha, nr. 90, p. 130-132). Iar cel
ispitit n primejdii, este probat, ca 'i aurul n foc. $i
probarea duce pe om la n)dejde, iar n)dejdea nu
ru'ineaz)" (Rom. 5, 4-5). S) nu sl)beasc) deci vr)jma'ul
hot)rrea ta cea dup) Dumnezeu 'i s) nu-+i clatine
credin+a n Sfnta Treime. Spune-mi ce-ai p)+it, de te-ai
mole'it a'a? Adu-+i aminte ce zice Apostolul: nc) nu v-
a+i mpotrivit pn) la snge luptnd cu p)catul 'i a+i uitat
ndemnul care va gr)ie'te ca unor fii: Fiule, nu te
descuraja sub certarea Domnului, nici nu sl)bi mustrat de
El. C)ci pe care-l iube'te Domnul l ceart) 'i bate pe tot
omul pe care-l prime'te. De r)bda+i certarea, Dumnezeu
va este aproape ca unor fii. C)ci care e fiul pe care nu-l
ceart) tat)l ? Iar de snte+i f)r) certarea de care s-au f)cut
p)rta'i to+i, snte+i ma'teri 'i nu fii" (Evr. 12, 4-8).
De rabzi necazul cu mul+umire, ajungi fiu. Iar de ar)+i
mole'it, te faci ma'ter
830
. M) rog +ie, fiule, eu B)trnul;

830
Dumnezeu nu vrea s) alb) dect fii puternici, care se arat) mai
presus de greut)+ile ce le suport), mai tari dect ispitele. Dumnezeu
689
m) rog +ie celui tn)r; eu cel vechi n hain) c)laug)reasc),
chiar dac) nu m-am folosit cu nimic, +ie celui de curnd
tuns
831
. $i s) nu fie aceasta n de'ert, Doamne Iisuse
Hristoase ! Nici degeaba. Vegheaz), treze'te-te din be+ia
somnului prea greu
832
. Ridic)-te ca Petru 'i cu ceilal+i
Apostoli, strignd c)tre Hristos Mntuitorul tuturor, cu
glas r)sun)tor: St)pne, miluie'te-ne, pierim" (Lc. 8, 24;
Mt. 8, 25). $i cu siguran+) va veni 'i la tine 'i va certa
vntul 'i marea 'i va dep)rta furtuna de la corabia ta;
adic) viforul din sufletul t)u 'i te va smulge de la leul
sngeros; 'i porumbelul t)u din pntecele balaurului. Va
ap)ra sem)n)tura ta de grindin) 'i untdelemnul t)u de
viermi 'i to+i pomii t)i de ghea+), ca s)-'i dea roadele lor
la vreme. $i s)mn+a pamntulu t)u va da rod copt dup)
cuvntul Domnului, una o sut), alta 'asezeci 'i alta
treizeci (Mc. 8, 8). Gnde'te-te frate, c) rabzi pentru
numele lui Dumnezeu. Apostolul a n'irat aceste necazuri
dup) ce a spus c) ,,nimic nu ne va desp)r+i de dragostea
lui Hristos: nici necazul, nici strmtorarea, nici foamea,

cel tare nu vrea s) aib) drept fii ni'te crpe plng)re+e. Dar ei snt tari
n r)bdarea 'i n bun)tatea lor.
830 b [Nu exista n textul traducerii aceast) not). Poate n edi+ia
ulterioar) vom vedea unde este amplasat) n text aceast) not).]
Dorin+a de a-l vedea mntuit, mila pentru pieirea ce-l a'teapt) pe
tn)rul s)u fiu duhovnicesc, l face pe B)trn s) se foloseasc) chiar de
rug)ciune ca s)-i dea t)rie 'i curaj. A'a se roag) cel tare de cel slab.
A'a se coboar) la noi, plngnd pentru noi, Fiul lui Dumnezeu. E o
coborre continu) prin jertfa ce o aduce pentru noi, prin starea de
jertfa n care ni se d)rue'te. Aceasta-i t)ria celui cu adev)rat tare:
t)ria smereniei.
831
E propriu spiritului s) fie treaz, s) nu fie adormit, cu con'tiin+a
aproape pierdut), asem)nndu-se animalului.
832
A'a cum mp)ratul p)mntesc ncununeaz) pe osta'ul viteaz care
rabd) 'i lupt) pentru el, a'a ncununeaz) 'i mp)ratul ceresc pe cel ce
face aceasta pentru El. C)ci n aceast) r)bdare se arat) credincio'ia
lui, iubirea lui fa+) de mp)ratul ceresc.
Filocalia
690
nici prigoana, nici lipsa de mbr)c)minte, nici primejdia,
nici sabia" (Rom, 8, 35). Iar o mic) boal) s) ne clatine
mintea de la Dumnezeu ? S) nu fie ! Ci nt)re'te-te, fiule,
'i gnde'te-te la ajutorul ce vine de la Dumnezeu. C)ci
aceasta este ntia ispit). De o biruie'te pe aceasta cu
Dumnezeu, ea nu te mai st)pne'te. Dar dac) te biruie'ti
acum, te va duce la robie. Stai deci tare 'i rabd). C)ci de
vei sta tare, vei vedea care va fi mila Domnului. $i s) fie
ncredin+at) iubirea ta c) nu ncetez noaptea 'i ziua s) m)
rog lui Dumnezeu, ca s) te mntuiasc) pe tine 'i s) ne
p)zeasc) pe noi to+i de cel viclean. $i str)duin+a mea este
ca s) mo'teni+i mpreun) cu sfin+ii, ca ni'te copii ai lor,
,,cele ce ochiul nu le-a v)zut 'i urechea nu le-a auzit 'i la
inima omului nu s-au suit, pe care Dumnezeu le-a g)tit
celor ce-L iubesc pe El" (I. Cor. 2. 9). Prime'te-le acestea
'i vei fi fericit n Hristos.

614. Un frate a gre#it #i auzind de la Ava de multe ori:
Zi numai Iart-m" nvrto#ndu-se n-a zis. 'i numai
dup ce Ava i s-a rugat, fcndu-i trei ngenunchieri, l-a
convins cu greu s zic Iart-m". 'i plecnd fratele
spre chilia lui, Ava i-a spus Frate, cerceteaz-&i inima
de unul singur n chilia ta #i vei afla de unde &i-a venit
nvrto#area inimii". Fcnd aceasta, fratele, s-a ntors #i
cznd la pmnt s-a mrturisit Avei #i l-a rugat s spun
acest lucru Marelui Btrn Varsanufie #i s-i cear s se
roage pentru el. Iar Sfntul i-a rspuns acestea
833
:

R s p u n s u l lui Varsanufie: Frate, ia aminte la
tine. Tu ai cerut s) sameni ogorul t)u. Nimenea nu te-a
silit. Vezi s) nu-l la'i s) se samene n grul t)u neghina
diavolului, adic) mncarea focului, +i spun: Tu m-ai n-
trebat despre gndurile tale. P)rin+ii zic: De ntreab)

833
Ava e aci P)rintele slujit de frate. Dar fiecare 'i avea chilia sa.
691
cineva, trebuie s) p)zeasc) pn) la moarte (ceea ce i s-a
spus). $i dac) nu p)ze'te, aceasta i va fi spre pieire. Ai
l)sat s) se cuib)reasc) n inima ta gnduri rele 'i
cumplite. De ce socote'ti drept gnduri aduc)toare de
moarte pe cele ce nu snt, cnd cel ce +i face +ie lumina
ntunerec 'i ntunerecul lumin) 'i-+i arat) cele amare ca
dulci 'i cele dulci ca amare; n cel ce te face s) vezi via+a
ca moarte 'i moartea ca via+a e diavolul
833b
? C)ci
vr)jma'ul se nvrte r)cnind n jurul t)u, c)utnd s) te
nghit) de viu (I Petru, 5, 8)
834
'i nu n+elegi c) dac) nu
te-ar fi acoperit mna lui Dumnezeu 'i rug)ciunea
sfin+ilor
835
, ai fi c)zut n pieriea 'i r)t)cirea lui. Tu
respingi cuvintele dumnezeie'ti, gr)ite +ie de Ava t)u,
spre folosul 'i mntuirea sufletului t)u, ca s) nu vii
niciodat) la cuno'tin+a vie+ii. Cte osteneli nu depune el
pentru tine ca pentru sufletul s)u propriu, cernd sfin+ilor
s) se roage la fel pentru tine ca s) scapi din cursele
diavolului 'i ale mor+ii 'i s) te mntuie'ti n cuibul
Domnului. A'a se ostene'te el pentru tine. Iar tu nu te
sim+i dator sa p)ze'ti cuvintele lui ca lumina ochilor 'i
s)-l socote'ti pe el mai presus de sufletul t)u? Te-ai f)cut

833b
R)ul const) ntr-o r)sturnare de valori, acoperit) de minciun).
Binele e prezentat ca r)u, r)ul e mbr)cat n mantaua str)lucitoare a
binelui, patimile care descompun via+a, ca pricinuitoare de via+),
virtu+ile care mbog)+esc pe om ca s)r)cindu-l, t)ria st)pnirii de sine
ca sl)biciune, l)sarea n seama mniei, ca t)rie. R)ul nu poate c'tiga
pe om dect mascndu-se n bine. El tr)ie'te din minciun). De aceea
via+a ce o d) e mincinoas), e un 'ir de spasme ale pl)cerii
continuitatea unui chin.
834
De'i mort, sau ntr-un mare gol, te las) viu n veci, ca s) te
chinuie'ti. Aceasta e pl)cerea satanei. Dealtfel el nu poate nimici
total via+a, pe care a dat-o Dumnezeu. De aceea se folose'te de
aparen+a ei, ca ultimul rest de bine, pentru a te am)gi.
835
n rug)ciunea sfin+ilor iradiaz) puterea iubirii lor, nt)rit) de
puterea iubirii lui Dumnezeu. Adev)rata putere e iubirea. Dumnezeu
nu poate fi dect iubire.
Filocalia
692
obraznic s)turndu-te de mpreuna vie+uire cu el, de care
n-ar trebui s) te saturi niciodat) 'i ar trebui s) te rogi ca
s) fii vrednic de ea 'i ca s) nu-+i fie spre judecat)
vie+uirea nencetat) cu el 'i s) mpline'ti ceea ce-+i
porunce'te cu srguin+) 'i cu mare fric) 'i cutremur, ca s)
vie asupra ta binecuvntarea lui Dumnezeu 'i sa te
izb)ve'ti de n'el)ciunea vr)jma'ului. Ca s) nu se
mplineasc) 'i cu tine cuvntul: A mncat Iacob 'i s-a
s)turat 'i s-a s)turat cel iubit" (a doua lege 32, 14); nici
cuvntul: Vai +ie Horazim, vai +ie Betsaida, c) dac) s-ar
fi f)cut n Tir 'i Sidon puterile ce s-au f)cut n tine, de
mult timp s-ar fi poc)it n sac 'i cenu')" (Mt. 11, 31). $i
s) nu auzi 'i tu: Ai urt certarea 'i ai pus la spate
cuvintele Mele" (Ps. 49, 17). Pentru ce te ispite'ti de
multe ori pe tine nsu+i, ndreptnd cuvinte rele c)tre al+ii
'i tu nu supor+i ceea ce zic ei? Inima ta se orbe'te de
pizm) 'i brfire 'i-+i pricinuie'ti +ie tulburare
836
. Adeseori
+i-ai t)iat 'i +i-ai frnt vederea 'i mintea ta de aram) nu se
ru'ineaz) 'i grumazul t)u de fier nu se ncovoaie, precum
+i s-a spus 'i de fratele Ioan
836b
. Dar cine le-a primit
acestea 'i s-a mntuit? Cain le-a primit de la nceput 'i a
primit blestemul din mna Domnului (Fac. 4). $i dup) el
uria'ii, 'i au fost neca+i n apa potopului (Fac. 6-7); Ham
'i Esau, 'i au fost lipsi+i de sfintele binecuvnt)ri (Fac. 9
'i 27). Faraon s-a nvrto'at 'i l-a acoperit apa M)rii Ro'ii
mpreun) cu ai lui (Ie'. 14, 16-28). Cei din jurul lui
Datan s-au r)sculat mpotriva lui Moise 'i i-a nghi+it
p)mntul pe ei 'i casele lor (Num. 16). $i dac) pe preotul
ce s-a mpotrivit l nghite p)mntul, dup) Scriptur), cum
ai ndr)znit s) te mpotrive'ti celui ce +i-a spus s) zici:
,,Iart)-ma" 'i n-ai zis? Prin aceasta te-ai nstr)inat de

836
Pisma te face orb la p)r+ile 'i faptele bune ale altora ba chiar le
ur)'ti. Ea produce ntunerec 'i tulburare n tine.
836b
B)trnul Ioan Proorocul.
693
smerenia cea de la Dumnezeu 'i de ,,Cuvintele
P)rin+ilor", care spun c) ,,n tot lucrul avem nevoie de
smerenie, ca s) zicem n tot lucrul cuvntul: Iart)-m)"
(Abbe Isaie, Recueil 3,1; p. 49). $i ai auzit de attea ori 'i
n-ai zis. Ba 'i cnd ai zis la sfr'it, n-ai zis cu adev)rat.
C)ci a spus silit 'i nu cu poc)in+) 'i cu str)pungerea
inimii. Pn) cnd r)mi cu grumazul nvrto'at 'i net)iat
mprejur la inim) ? Prive'te, c) nimenea nu e nvrto'at.
De ce-i dai diavolului mna 'i puterea spre pieirea
sufletului t)u ?
Fii treaz, fratele meu, vegheaz), de'teapt)-te din
somnul adnc 'i din be+ia f)r) vin ce te st)pne'te
837
.
Unde e smerenia ? Unde ascultarea ? Unde t)ierea voiei
n toate? C)ci dac) +i tai voia n una 'i n alta nu +i-o tai,
e v)dit c) 'i n ceea ce ai taiat-o, ai ar)tat o alt) voie
838
.
Cel ce se supune, se supune n toate. $i unul ca acesta nu
mai are grij) de mntuirea lui, pentru c) altul va r)spunde
pentru el: cel c)ruia s-a supus 'i s-a ncredin+at pe sine
839
. De voie'ti deci s) te mntuie'ti 'i s) vie+uie'ti n cer 'i

837
Be+ia incon'tien+ei. Credin+a accentueaz) tot mai mult con'tiin+a,
nsu'irea care distinge pe om de animale 'i-l umple de tot mai mult)
lumin), f)cndu-l s) se gndeasc) la sine nsu'i 'i la rela+ia lui cu
Dumnezeu 'i cu semenii. Deabia con'tiin+a acestei rela+ii este
adev)rat) con'tiin+), sau con'tiin+a creat).
838
Cnd odat) +i tai voia, iar alt) dat) nu, ar)+i c) tu nsu+i hot)r)'ti
cnd s) +i-o tai, cnd s) nu +i-o tai. Nu te la'i condus cu adev)rat de
hot)rrea p)rintelui duhovnicesc sau de voia lui. Ar)+i 'i cnd +i tai
voia, c) o faci pentru c) tu vrei, pentru c) +i afirmi aslfel voia ta. Iar
dac) nu tai voia ta, nu realizezi comuniunea deplin) cu altul, ci +ii
voia ta ca pe un zid ntre tine 'i aceia. $i obi'nuit s) te +ii nchis prin
acest zid fa+) de cel ce cere ascultarea n numele lui Dunmezeu, te +ii
nchis 'i fa+) de Dumnezeu.
839
Te deslegi de r)spunderea pentru tine 'i pentru al+ii n toat) via+a
ta p)mnteasc), ceea ce nseamn) c) te deslegi 'i de actul supremului
r)spuns dela ultima judecat), pentru care te preg)te'ti r)spunznd pe
p)mnt pentru tine 'i pentru al+ii. Dar eroismul acestei renun+)ri la
Filocalia
694
pe p)mnt, p)ze'te acestea. $i voi r)spunde, frate, pentru
tine. Iar de le vei nesocoti, tu vei vedea
840
. Dar nu-+i t)ia
n)dejdea. C)ci aceasta e bucuria diavolului.
840b
L-am
f)cut pe Ava s) te primeasc) la snul lui a'a cum e'ti.
C)ci s-a dep)rtat de tine din pricina neascult)rii 'i
nesupunerii tale. L-am convins s) te primeasc) n frica
lui Dumnezeu, ca pe un fiu adev)rat 'i nu nelegitim. Dar
ncrede-te 'i tu n el, cu frica lui Dumnezeu, n toate. $i
martor mi este Tat)l 'i Fiul 'i Sfntul Duh c) port toat)
grija de tine naintea lui Dumnezeu. $i El mi va cere
sngele t)u, de nu vei nesocoti cuvintele mele
841
. Pune
deci deci de azi nceput, ajutat de mna lui Dumnezeu
841b
. Iat) te-ai nnoit, p)ze'te-te 'i nu mai r)mnea alipit

r)spunderea de tine e compesat de eroismul pred)rii sor+ii tale nu
numai celui pe care-l consideri ca mai capabil s) r)spund) pentru
tine dect tu nsu+i. i-ai ales 'i n aceast) ncredere total) a ta n atlul
tu nsu+i calea ta, printr-un act de o total) r)spundere. Ai legat
r)spunderea pentru tine de r)spunderea altuia pentru tine. Pui
continuu r)spunderea pentru tine n r)spunderea lui.
840
A l)sa mntuirea ta n grija altuia prin t)erea voii tale, nu
nseamn) a te odihni n nep)sare. Ci a face totdeauna cu r)spundere
cele ce +i se spun de p)rintele duhovnicesc, care nu snt u'oare. A
purta grija acestora. Nu e'ti mntuit ea un bu'tean, ci +i se cere pentru
aceasta 'i +ie cea mai mare silin+). i se cere: r)spunderea mplinirii
celor poruncite, ca 'i cnd tu +i le-ai ales.
840b
Desn)dejdea ta e bucuria diavolului, care te opre'te dela orice
silin+) de a mai face ceva pentru a te mntui. Te paralizeaz). n
aceast) stare a fost Iuda. Nu mai crezi nici n tine, nici n ajutorul lui
Dumnezeu.
841
Pentru cel ce se dezlipe'te de p)rintele duhovnicesc, nemplinind
poruncile lui, acesta nu va mai r)spunde nici acesta pentru el. C)ci
nu se va nf)+i'a unit cu el la poarta vie+ii ve'nice. Acela 'i-a luat
asupra sa r)spunderea pentru sine. Sngele aceluia de care nu va mai
r)spunde p)rintele duhovnicesc e via+a lui. C)ci n acel snge
ntip)rite 'i prin el au luat putere de mplinire toate gndurile 'i
sim+ite bune sau rele ale omului.
841b
Adev)rata via+) a omului ncepe din momentul pornirii lui ia
via+a ndreptat), pornire n care e prezent Dumnezeu nsu'i.
695
de flec)reli nefolositoare. Domnul s)-+i dea n+elegere 'i
putere s) ascul+i 'i s) mpline'ti. $i orice voie'ti s) ntrebi
din vreme n vreme, nu m) voi ngreuna n a-+i r)spunde
ceea ce va da Dumnezeu gurii mele, n'tiin+nd inima ta
ce ai de gr)it spre mntuirea sufletului t)u, n Hristos
Iisus. Amin.

615. Acela#i frate, neascultnd pe Ava, l-a ntrebat pe
Marele Btrn dac e de folos s pzeasc unele lucruri
spuse cu jurmnt ntr-o clip de mnie a lui; sau dac
trebuie s se pociasc #i s nu mplineasc cele spuse
cu jurmnt.

B)trnul i-a r)spuns aeeastea:

Rspuns : Zis-a Domnul lui Moise: ,,Coboar) repede.
C)ci a s)vr'it f)r)delege poporul pe care l-ai scos din
p)mntul Egiptului. S-au ab)tut de la calea ce le-am
poruncit-o lor. $i iat) 'i-au f)urit un vi+el 'i se nchin)
idolului" (Ie'. 32, 7-8).
Cum te-ai r)t)cit, nenorocitule, att de repede de la
ascultare? Diavolul care vrea s) te nstr)ineze a pornit cu
furie asupra ta ? Nu e aceasta ceea ce +i-am spus, c) e'ti
f)r) de minte 'i net)iat mprejur la inim) ? Unde ai
aruncat cuvintele mele ? De ce te gr)be'ti s) cazi n
groapa diavolului? Pentru ce te orbe'te vr)jma'ul, de care
ai auzit ? Nu +i s-a poruncit s) te predai n minile lui
Dumnezeu 'i n minile lui Ava al t)u ? N-ai auzit c) el
voie'te mntuire a sufletului t)u, ntocmai ca mntuirea
sufletului s)u? Nu trebuia s) calci ascultarea fa+) de el
orice +i-ar fi cerut pentru folosul fra+ilor, pe care Satana te
face s)-l pierzi prin ndrept)+irea de sine, ca s) nu te
folose'ti nici tu, nici altul prin tine. C)ci f)cnd a'a, ar)+i
c) vreai s) te ajung) Vai" al Fariseilor 'i sabia vestit) de
Filocalia
696
Iezechil (Iez. 33, 1-6). Bine ! Tu nu po+i folosi pe cineva.
De ce spui celui celui ce poate ? De ce te-ai f)cut ,,ca un
cine care se ntoarce la v)rs)tura sa" (Ps. 26, 11; II Petr.
2, 22) 'i ca un porc care se t)v)le'te n mocirl),
r)mnnd nenduplecat n nvrto'area inimii lui"? (II Petr.
2, 22) i-a poruncit s) spui toate cele ce +i se ntmpl),
chiar dac) ar fi din gre'eala lui, 'i-l mnii ca poporul pe
Moise. Ru'ineaz)-te de acum, leap)d) obi'nuin+a ta de
pn) acum 'i te ntoarce. $i Domnul te va primi. C)ci e
milostiv. Nu c)uta cele ce plac oamenilor. C)ci altfel te
vei pierde 'i nu vei fi robul lui Dumnezeu. Ia seama la
tine, nenorocitul, 'i teme-te de Dumnezeu.
Iar cele spuse cu jur)mnt n iu+imea mniei tale nu +i-
este de folos s) le p)ze'ti 'i s) calci porunca lui Dumne-
zeu care zice: S) nu ucizi !" (Ie'. 20, 13). C)ci mai bun
lucru este s) te poc)ie'ti naintea lui Dumnezeu pentru
ceea ce ai spus cu jur)mnt s) faci, 'i s) nu faci, dect ca
sa nu cazi n osnda lui Irod, care pentru a-'i +ine
jur)mntul lui necredincios a t)iat capul lui Ioan nainte-
Merg)torul (Mt. 14, 7-10) 'i a c)zut dela via+a ve'nic) 'i
a fost predat chinurilor amarnice 'i f)r) sfr'it. Mai de
folos +i este s) te poc)ie'ti 'i s) ceri iertare de la
Dumnezeu care poate s) o dea. C)ci fericit ar fi fost 'i
Irod, dac) ar fi f)cut aceasta. Dar nef)cnd-o, s-a f)cut de
trei ori nenorocit 'i blestemat n veac. Iar Petru, corifeul
Apostolilor, dimpotriv), dup) ce s-a jurat de trei ori 'i s-a
dat anatemei c) nu cunoa'te pe Mntuitorul, c)indu-se cu
plnsul amar 'i cu poc)in+) adev)rat), 'i-a 'ters p)catul 'i
a fost primit de iubitorul de oameni 'i St)pnul 'i
Mntuitorul Hristos. $i nu numai c) s-a nvrednicit de
bucuria de a auzi de cuvntul spus de ngeri femeilor:
,,Spune+i ucenicilor Lui 'i lui Petru" (Mc. 16, 7), ci 'i
nsu'i Domnul n schimbul celor trei lep)d)ri, l-a ntrebat
de trei ori, zicnd: ,,M) iube'ti, Petre" (Io. 21, 15 - 17),
697
ar)tndu-i c) prin buna poc)in+a s-a vindecat de p)catul
ntreitei t)g)duiri. Deci s) nu te mai juri 'i s) calci
porunca lui Dumnezeu. Iar de faci p)catul acesta, nu-+i
fie greu s) te poc)ie'ti. C)ci 'i Petru de 'i-ar fi +inut
jur)mntul c) nu cunoa'te pe St)pnul, ar fi r)mas str)in
de El 'i de slava Lui.

616. n t r e b a r e : Un frate, n#tiin&at despre
acestea, a ntrebat pe acela#i Mare Btrn: Iubirea ta a
spus c pctoasa poate s se elibereze de pcatele sale
prin pocin&. Dar nu are oare pcatul trebuin& #i de
rugciunea sfin&ilor, ci i este destul ce face el ? Mai ales
dac nu arat o pocin& adevrat, iar sfin&ii se roag
pentru el, nu i se #terg pentru ei pcatele lui ?

R s p u n s : Dac) nu face omul tot ce poate 'i nu
une'te aceasta cu rug)ciune sfin+ilor, nu are nici un folos
de rug)ciunile sfin+ilor pentru el. C)ci dac) ei se
nfrneaz) 'i se roag) pentru el, iar el se ded) pl)cerilor 'i
leneviei, ce-i folose'te rug)ciunea lor pentru el ? Atunci
se mpline'te ceea ce s-a spus: Unul zide'te 'i altul
stric). Ce au mai mult dect ostenelile?" (Sir. 34,28) C)ci
dac) s-ar putea ca cel pentru care se roag) sfin+ii, s) se
mntuiasc) f)r) s) dea 'i ea pu+in) luare aminte, n-ar fi
nici o piedic) pentru Dumnezeu ca ei s) fac) aceasta 'i
pentru to+i p)c)to'ii lumii. Dar chiar dac) se ostene'te
pu+in 'i p)c)tosul, el are nevoie 'i de rug)ciunea
dreptului. C)ci spune Apostolul: Mult poate face
rug)ciunea lucr)toare a dreptului"' (Iac. 5, 16). A'adar
cnd se roag) sfntul 'i dreptul, trebuie s) conlucreze 'i
p)c)tosul, dup) puterea lui, prin poc)in+a lui, cu
rug)ciunea sfin+ilor, nefiind n stare s)-'i pl)teasc) singur
datoriile. El aduce din partea sa pu+in, iar rug)ciunea
sfin+ilor mult. C)ci precum avnd cineva de c)rat zece
Filocalia
698
m)suri de gru, nu poate c)ra nici dou), dar afl) pe un om
tem)tor de Dumnezeu care poate c)ra nou), l)sndu-i lui
una 'i astfel se mntuie'te 'i nu e jefuit pe drum de tlhari,
la fel e 'i aici
842
. Se mai aseam)n) p)c)tosul cu omul ce
datoreaz) o sut) de monezi (de aur), care, n'tiin+at) de
creditori c) trebuie s)-'i pl)teasc) datoria, a plecat la alt
om credincios 'i bogat 'i l-a rugat sa-i dea din iubire ct
poate, iar acela avnd iubire de oameni 'i v)znd necazul
acestuia, milostivindu-se de el, i spune: ,,Frate, tot ce am
n minile mele dau pentru tine. Elibereaza-te de
contract". Datornicul trebuie deci s) se sileasc) 'i s) dea
pu+inul ce-l poate da, ca s) se elibereze de multe. C)ci
dac) acel om milostiv nu vede pe datornic c) a adus cele
zece monezi ce le are, va vedea c) e zadarnic s) dea 'i el
cele nou)zeci de monezi ale lui, 'tiind c) astfel nu se vor
completa cele o sut) datorate.

617. n t r e b a r e : Un mirean iubitor de Hristos a
ntrebat pe cellalt Btrn Ioan: Te rog, Printe, s m
lmure#ti n lucrul acesta, ca s plec plin de bucurie.
Fiindc mi struie gndul s fac bine din avu&ia mea,
cum e mai de folos: S dau cte pu&in, sau dintr-odat
mult?

R s p u n s : Frate, m)car c) nu snt n stare s)-+i
r)spund cum trebuie, dar ai ndemnul Scripturii care zice:
,,Nu zice: Du-te 'i s) te-ntorci 'i mine +i voi da, putnd
face bine, c)ci nu 'tim ce va aduce ziua de mine" (Prov,
3, 28). Din alt) parte, snt m)suri 'i fiecare face dup) m)-

842
Rug)cuiunea celui ce se clatin) din pricina p)catelor sale nu
str)bate cu putere la Dumnezeu, ci r)mne n 'ov)ieli, contrar
rug)ciunii celui nt)rit ntru cur)+ie 'i iubire de Dumnezeu 'i de
oameni. Acela se gnde'te nc) 'i mai mult la pl)cerile p)catelor sale,
la egoismul s)u. Nu comunic) n ntregime lui Dumnezeu.
699
sura sa. Este unul care poate da pu+in din veniturile lui. $i
este altul ce d) a zecea parte din produsele lui, altul a
patra parte 'i altul jum)tate. Fiecare dup) m)sura lui. Iar
cel ce voie'te s) ajung) la m)sura des)vr'it), s) nu m)-
ntrebe pe mine, cel de pe urm) dintre oameni, ci pe
nv)+)torul 'i Doctorul sufletelor, pe Iisus Domnul, care a
spus acelui bogat ,,De voie'ti s) fii des)vr'it, vinde-+i
averile 'i le d) s)racilor 'i vei avea comoar) n ceruri, 'i
venind, urmeaz)-Mi Mie"' (Mt. 19, 21). Prezen+a mor+ii
lng) noi s) sprijineasc) gndul t)u. C)ci e ascuns) de tot
omul. S) ne srguim deci s) facem bine nainte de a fi
lua+i de aici. C)ci nu 'tim n ce zi ni se va face chemarea.
S) nu cumva s) ne afl)m nepreg)ti+i 'i s) ne g)sim
mpreun) cu cele cinci fecioare nebune, care nu 'i-au luat
ulei n candelele lor (Mt. 25, l- 12). S) facem tot ce
putem dup) sl)biciunea noastr) 'i bun este St)pnul
tuturor s) ne ia cu cele cinci fecioare n+elepte n c)mara
Lui de nunt) la Bucuria cea negr)it) mpreun) cu Hristos.
Amin.

618. n t r e b a r e : Un frate a ntrebat pe acela#i
Btrn de trebuie s) primeasc de la unii #i s dea
sracilor, cci snt unii care-l roag.

R s p u n s : Pentru c) e vorba de milostenie, nu to+i
pot purta cele spuse, ci cei ce au ajuns la lini'tire 'i-'i pot
plnge p)catele. C)ci snt unii care s-au predat pe ei
acestei slujiri 'i Dumnezeu 'tie ce s) fac) cu ei n privin+a
aceasta. Iar cei ce plng nu se opresc din aceasta. C)ci
cum vor c)uta s) chiverniseasc) cele str)ine, odat) ce s-
au lep)dat de ale lor? Aceasta a f)cut-o 'i cuviosul ntru
sfin+i Ilarion. C)ci rugat de unul s) primeasc) nu pu+ini
bani, a spus celui ce l-a rugat: ,,ie +i se cuvine s) dai ale
tale, pentru c) str)ba+i cet)+ile 'i cuno'ti satele. Iar eu
Filocalia
700
care am l)sat ale mele, cum voi lua s) dau cele str)ine"?
(Fer. Ieronim, Via+a sf. Ilarie, 18; P.L. 21,36).

619. n t r e b a r e : Dar dac unul struie, zicnd:
Dac nu prime#ti ca s mpr&i, nu dau nimic" oare
trebuie s las pe srac chinuit de foame?

R s p u n s : Cum +i-am spus iubirii tale, sunt unii
care s-au predat pe ei acestei slujiri. Dar dac) voie'ti s)
plngi p)catele tale, nu lua aminte la lucrul acesta, chiar
d)c) ai vedea pe cineva murind n fa+a chiliei tale. Nu te
apuca de mp)r+irea bunurilor str)ine 'i s) te opre'ti din
plnsul t)u. Iar st)pnul bunurilor dac) nu afl) pe cineva
care s)-i fac) slujba aceasta, o va face el nsu'i, pentru a
nu z)d)rnici voia lui.

620. n t r e b a r e : Un mirean iubitor de Hristos a
ntrebat pe acela#i Btrn: Dac cineva cere cuiva s-i
druiasc ceva #i acela nu are, oare trebuie s se
mprumute ca s-i poat da ?

R s p u n s : Dac) se cere cuiva s) dea ceea ce nu are,
osnd) nu are. C)ci Apostolul Petru, rugat de unul s)-i
dea ceva de poman), a zis: Argint 'i aur nu am" (Fapte.
3, 6). $i nu s-a mprumutat ca s)-i dea. Iar dac) cineva nu
are dect ceea ce-i este de trebuin+), nici atunci nu trebuie
s) cheltuiasc) ceea ce are, la ntmplare, ca s) nu-i
lipseasc) lui 'i s) se nec)jeasc) nesuportnd lipsa acelui
lucru. Iar dac) cel c)ruia i se cere, i spune celui ce-i
cere: Iart)-m), nu am ce s)-+i dau", aceasta nu e o
minciun), c)ci cel ce nu are dect ceea ce-i este de
trebuin+), nu are ce s) dea altuia. Dar s) spun) celui ce
cere: Iart)-m), c) nu am dect ceea ce mi este de
trebuin+)". Gnde'te-te la cele cinci fecioare, care rugate
701
de celelalte sa le dea untdelemn pentru candelele lor, le-
au spus: ,,Nu cumva sa nu ne ajung) nou) 'i vou)" (Mt.
25, 9). Din partea sa, Apostolul Pavel spune Corintenilor:
S) fie prisosul vostru spre mplinirea lipsei altora" (II,
Cor. 8, 14), dar 'i: ,,Nu ns) ca s) fie altora u'urare, iar
vou) necaz" (Ibid. 13).

621. n t r e b a r e : Lmure#te-mi, Printe, ceea ce
ai spus: ,,Dac are cineva numai ceea ce-i este de
trebuin&, nu trebuie s le dea la nimereal, ca s nu
ajung la necaz". Cum poate ajunge s se necjeasc
pentru ceea ce a fcut el nsu#i de bunvoie ?

R s p u n s : Toate trebuie f)cute cu dreapta soco-
teal). Iar dreapta socoteal) sta n a lucra cineva dup)
m)sura sa. Aceasta d) 'i asigurarea din partea gndului c)
nu-l va tulbura dup) aceea. Dar a lucra peste puterea
proprie nseamn) lips) de dreapta socoteala, fie n facerea
de bine, fie n altceva. Iar aceasta aduce dup) aceea pe
cel ce a lucrat astfel, la tulburare 'i la sup)rare. E bine 'i
foarte bine a da ca v)duva aceea celui ce are nevoie (III,
mp. 17, 10-12). Acest lucru nu e r)u. Dar cnd omul face
ceva peste puterea lui, nu poate suporta. Iar Dumnezeu
nu cere cele ce snt peste putere.

622. n t r e b a r e : Deci de e cineva bogat #i are
peste ceea ce-i trebuie, nu are nevoie de dreapt
socoteal ? Cci #i el lucreaz dup puterea lui.

R s p u n s : Are 'i el nevoie de dreapta socoteal), ca
s) nu se afle f)cnd ceva peste puterea gndului 'i s)-i
par) r)u pentru ceea ce a f)cut. De aceea 'i Pavel a zis:
,,Nu cu ntristare sau din sil), c)ci Dumnezeu l iube'te
pe cel ce d)ruie'te cu bucurie" (II Cor. 9,7). Cele
Filocalia
702
des)vr'ite snt ale celor des)vr'i+i, iar cele mici ale celor
mici. Cel des)vr'it suport) 'i s)r)cia cu b)rb)+ie 'i
dispre+uie'te bog)+ia 'i toate le suport) f)r) tulburare,
dup) Apostolul care zice: ,,Toate le pot n Cel ce m)
nt)re'te, Hristos" (Filip. 4, 13); 'i: ,,Lumea s-a r)stignit
mie" (Gal. 6, 14).

623. n t r e b a r e : Cel ce la nceput nu d cu
plcere, ce trebuie s fac, pentru a se obi#nui s dea ?

R s p u n s : Trebuie s)-'i aduc) aminte de r)splata de
la Dumnezeu a celor ce dau 'i s) nceap) de la lucrurile
cele mai mici 'i s) se gndeasc) mereu c) cel ce d)
pu+ine, pu+ine va lua, iar cel ce d) multe 'i el va lua
multe, dup) scris): ,,Cel ce sam)n) cu zgreenie, cu
zgrcenie va secera 'i cel ce sam)n) cu mbel'ugare, cu
mbel'ugare va secera" (II Cor. 9, 6). $i ncetul cu ncetul
gndul va dori r)spl)tirea multora 'i va nainta mereu spre
des)vr'ire. $i a'a poate ajnnge la m)suri des)vr'ite 'i se
poate lipsi de lucrurile p)mnte'ti 'i poate tr)i n duh, cu
cele cere'ti.

624. n t r e b a r e : Dac cineva rpit de pornirea
facerii de bine cheltuie#te fr judecat cele de trebuin&
ale lui #i pe urm i pare ru, cum trebuie s se mngie,
ca s nu fie cople#it de ntristarea diavoleasc ?

R s p u n s : Se va dispretui pe sine mai nti pentru
lips) de dreapta socoteal) 'i apoi 'i va ridica gndul din
ntristare zcnd: Acum dup) ce le-am cheltuit pentru o
fapt), puternic este Dumnezeu cel de oameni iubitor ca s)
aib) mil) 'i grij) de mine".

703
625. n t r e b a r e : De snt doi sraci #i nu am ce s
le dau la amndoi, pe care dintre doi l voi alege ?

R s p u n s : Trebuie ales cel mai neputincios.

626. n t r e b a r e : De voiesc s dau, dar gndul m
face s #ovi, ce s fac ?

R s p u n s : Cerceteaz) 'i dac) afli c) o face aceasta
din zgrcenie, mai d) 'i ceva peste ceea ce e'ti dator s)-i
dai. De pild), o mic) sum) n plus, 'i vei avea mil)
843
.

627. n t r e b a r e : Mai lmure#te-mi #i aceasta,
Stpne Av. Cel ce nu are de unde s dea, cum se va
face prta# de binecuvntarea vestit de Mntuitorul celor
de-a dreapta: Veni&i, binecuvnta&ii Printelui meu, de
mo#teni&i mpr&ia gtit vou de la ntemeierea lumii.
C am flmnzit #i Mi-a&i dat s mnnc" s.a.m.d. (Mt.
25.34).

R s p u n s : Frate, oare Apostolii, fiindc) n-au avut
bani nu snt p)rta'ii acestei binecuvnt)ri? Snt cete
(trepte) 'i cete. $i Dumnezeu a gr)it c)tre fiecare potrivit
cetei lui. C)ci a ar)tat prin Fericiri" deosebirea celor ce
se mntuiesc. De la cele spuse sim+urilor se pot n+elege 'i
cele duhovnice'ti. Presupune c) este un om care avnd
legume proaspete le vinde pentru un dinar 'i un alt om
care are alte lucruri 'i le vinde tot pentru un dinar. Iar
ntre me'te'uguri la fel. Unul e lemnar 'i ia cinci dinari
pe zi. Altul zidar 'i ia aceea'i plat). Altul avnd alt
me'te'ug, ia aceea'i plat). Me'te'ugirile snt diferite 'i

843
n toate aceste r)spunsuri se descriu modurile n care omul se
poate elibera de lan+urile egoismului 'i n care poate intra n
comuniune cu Dumnezeu 'i cu semenii.
Filocalia
704
produsele la fel. Dar cinstea 'i pia+a e aceea'i. Aplic)-le
acestea la mntuirea sufletului celor ce au bani 'i mpart
s)racilor f)r) a caut) slava de'art). Tuturor li se va
spune: Veni+i, binecuvnta+ii P)rintelui meu, de
mo'teni+i mp)r)+ia cerurilor cea g)tit) vou) de la
ntemeierea lumii" '.a.m.d. Ia aminte ns) 'i la celelalte
,,Fericiri" 'i vei afla n ele multa deosebire. Dar mntuirea
sufletului 'i mp)r)+ia este una. C)ci a zis: ,,Ferici+i cei
s)raci cu duhul, c) acelora este mp)r)+ia cerurilor" (Mt.
5, 3). $i iar)'i: Ferici+i cei prigoni+i pentru dreptate, c)
a acelora este mp)r)+ia cerurilor" (Mt. 5, 10). $i ceilal+i
ferici+i, m)car c) snt deosebi+i n fericire, nu snt str)ini
de mp)r)+ia cerurilor. Dac) deci nu ai din ce s) faci
milostenie, f)-te s)rac cu duhul, ca s) mo'tene'ti
mpreun) cu sfin+ii mp)r)+ia cerurilor
844
; plnge p)catele
tale din aceast) lume ca s) fii mngiat de cele spuse n
Evanghelie; fl)mnze'te 'i nseteaz) dup) dreptate, ca s)
te saturi de ea; fii curat cu inima, ca s) vezi pe Dumnezeu
ntru slava Lui; f)-te f)c)tor de pace n inima ta, ca sa te
nume'ti fiu al lui Dumnezeu; preg)te'te-te prin fapte
bune s) fii alungat pentru dreptate din cetate n cetate,
adic), din gndul r)u al diavolului n gndul bun al lui
Dumnezeu, ca sa te vesele'ti de mo'tenirea mp)r)+iei
cerurilor. Rabd) osnda prigonitorilor 'i def)imarea
mincinoas) pentru Domnul, ca s) te bucuri ntru veselie,
descoperind naintea ta multa r)splat) n ceruri.

628. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela#i : Fiindc
fiecare Fericire" cere o virtute, ajunge? Printe, o
singur virtute celui ce o are, pentru mntuire ?

R s p u n s : A'a cum trupul este unul, dar are multe
m)dulare, 'i de-i lipse'te unul din m)dulare nu este cu

844
Ca s) intri n mp)r)+ia comuniunii des)vr'ite.
705
trup deplin, a'a n+elege c) este 'i cu omul din)untru. El
are virtu+ile ca multe m)dulare 'i dac) una-i lipse'te, nu e
un ajuns la des)vr'ire. $i precum me'te'ugarul
cunoscndu-'i bine me'te'ugul lui, e deprins 'i n alte
me'te'uguri prin talentul lui, dar nu se nume'te dect
dup) me'te'ugul lui, la fel 'i aci omul avnd toate
virtu+ile nu se cunoa'te 'i nu se nume'te dect dup) acela
n care str)luce'te mai mult harul Duhului n el
844b
.

629. n t r e b a r e : Un alt mirean iubitor de Hristos
a dat cuiva ni#te bunuri s le mpart sracilor, avnd
ncredere n el. 'i i-a spus: Ia #i vei da socoteal lui
Dumnezeu". Dar acela n-a n&eles c a pus asupra lui o
mare povar. 'i a socotit c chiar dac nu i-ar fi spus
aceasta, odat ce a primit, va avea s dea socoteal lui
Dumnezeu, ntrebat fiind acela#i Btrn despre aceasta, a
rspuns:

R s p u n s : Cel ce a primit s-a n'elat, pentru c) a
ndr)znit s) cread) c) poate s) dea socoteal) lui
Dumnezeu despre orice lucru. Dar cine va ndr)zni s)
spun) c) are inima curata ? Aceasta e proprie P)rin+ilor
des)vr'i+i. El trebuia s) spun) celui ce i-a dat: Nu snt
vrednic s) primesc aceasta pentru a da socoteal) lui
Dumnezeu. C)ci snt om p)c)tos. M) voi srgui s)
conlucru cu toat) puterea mea la aceast) fapt), dar e
propriu lui Dumnezeu s) m) ajute s) conlucrez dup) voia
Lui". $i dac) ar fi spus a'a, i s-ar fi socotit ca smerenie 'i
nu l-ar fi osndit Dumnezeu pentru c) s-a ncrezut n
puterea lui. Dar fiindc) a primit cu ncredere n sine acest
cuvnt, i se va cere de la Dumnezeu s) dea socoteal)

844b
Din fiecare str)luce'te cu deosebire o anumit) virtute. Dar, legat)
de ea snt 'i toate celelalte. Un om blnd nu poate fi zgrcit, de'i el se
caracterizeaz) n mod dosebit prin blnde+e.
Filocalia
706
ntocmai
844c
. Dar nu trebuia nici cel ce a dat, s) cear)
fratelui o astfel de socoteal). C)ci prin aceasta, m)car c)
p)rea c) are ncredere n el, l socotea, f)r) s)-'i dea
seama, nevrednic de ncredere. El trebuia ca odat) ce se
ncredea n el, s) lase lucrul n seama lui Dumnezeu 'i s)
nu se ndoiasc) n om. C)ci cel ce se ndoie'te de cineva
nu trebuie nici s) se ncread) n el.

630. n t r e b a r e : Snt unii care primesc sa se
mprt#easc n public de cele ce se mpart. Dar al&ii se
ru#ineaz s primeasc n public pentru rangul lor. Apoi
al&ii fiind bolnavi zac n casele lor. Oare trebuie s li se
dea unora mila n chip deosebit, sau tuturor la fel ?

R s p u n s : Pune-i pe to+i cei ce primesc n chip
deschis n aceea'i ceat), afar) de cel ce are vreo
sl)biciune sau boal). Acestuia trebuie s)-i dai un mic
adaos. Iar pe cel ce se ru'ineaz) s) primeasc) pe fa+) 'i n
public 'i pe cei ce zac de boal), pune-i n alt) ceat),
dndu-le un prisos dup) trebuin+ele lor 'i dup) cum ai 'i-
+i place.

631. n t r e b a r e : Dac cel ce dnd cuiva bani s-i
mpart fie Prin&ilor, fie sracilor, i spune aceluia s-i
mpart n loc deschis, iar pe aproape se afl #i al&ii
foarte lipsi&i, nu e necuvenit a se da #i lor ceva ?

R s p u n s : Nu e necuvenit, dac) au mare nevoie s) li
se dea 'i lor ceva. C)ci se ntmpl) ca ne'tiind acela c) 'i

844c
De nu s-ar fi ncrezut n sine c) va putea da el nsu'i socoteal) lui
Dumnezeu, n-ar fi socotit cu smerenie c) numai Dumnezeu l va
putea ajuta s) dea o astfel de socoteal), n acest caz Dumnezeu nu i-
ar fi cerut s) dea o socoteal) exact), ci ar fi pus n cump)na
favorabil) omului 'i smerenia lui.
707
al+ii au nevoie, nu a spus s) li se dea 'i acelora. Dar dac)
i-a poruncit anume s) nu dea 'i n alt loc, dect n acela
singur, s) nu calce porunca lui. Deci trebuie s) ntrebe de
mai nainte 'i s) fac) precum zice. $i se va afla f)r) grij).

632. n t r e b a r e : Dac lucrul acesta are nevoie #i
de mpreun lucrtori, de iau pe unii pe care-i socotesc
de ncredere, le pot ncredin&a lucrul acesta fr
#ovire?

R s p u n s : De ai ajuns s)-i socote'ti de ncredere,
nu 'ov)i s) le ncredin+ezi un asemenea lucru. C)ci lui
Dumnezeu toate i sunt descoperite. $i El cunoa'te cele
din)untru ale noastre, 'i d) fiec)ruia dup) fapta lui (Ps.
16, 31). Iar de +in ceva pentru ei, ei vor vedea.

633. n t r e b a r e : De aflu c vreunul dintre ei #i-a
&inut ceva pentru el, ce trebuie s fac ? l voi mustra #i
voi lua aceea de la el ?

R s p u n s : De afli sigur c) s-a atins de ceva, cer-
ceteaz) de prime'te gndul lui s) fie mustrat. $i dac) da,
spune-i lui lucrul acesta cu blnde+e 'i cu sf)tuire, dup)
Dumnezeu. $i ia-le de la el. Iar de nu prime'te mustrarea,
s) nu-i vatemi con'tiin+a, ca nu cumva din ruine sa
ajung) la o stare 'i mai rea. $i las)-l s) aib) ceea ce a
luat. C)ci a luat lucrurile lui Dumnezeu. $i Dumnezeu
cunoa'te mai bine dac) a luat din nevoie 'i 'tie cum s)
judece fapta lui.

634. n t r e b a r e : Mai trebuie s ncredin&ez n vii-
tor unuia ca acesta ceva ?

Filocalia
708
R s p n n s : Dac) afli ce a f)cut aceasta 'i alt) data 'i
c) e un obicei al lui s) se poarte a'a, nu-i mai ncredin+a.
Dar dac) fiind totdeauna bun a fost r)pit acum de
diavolul, sau a luat ceva avnd nevoie, nu e necuvenit s)-i
ar)+i iar)'i ncredere. C)ci el se va ndrepta n chip sigur.
Numai s) nu-l sminte'ti.

635. n t r e b a r e : Ce trebuie s dau sracilor ce
vin prin case ?

R s p u n s : Ceea ce ai la ndemn), fie pu+in)
mncare sau b)utur), fie doi b)nu+i, fie unul. Dar d)
numai f)r) sup)rare, cu frica lui Dumnezeu, c)ci prin
aceasta se sluje'te Dumnezeu
845
.

636. n t r e b a r e : Se ntmpl s am un lucru de
care am numaidect nevoe #i altul de mai pu&in nevoie #i
mai de jos, fie vin, fie pine. 'i-mi zice gndul s dau
sracilor din ceea ce am neaprat nevoie. Dar mi e
greu sa fac a#a, ca s le dau lor din cele, mai bune #i s
&in pe cele de rndul al doilea. Dar cnd vin la mine
Prin&i, socotesc s-i cinstesc pe ei mai mult ca pe sraci
#i s-i osptez pe ct pot mai bine. Oare judec bine sau
nu ?

R s p u n s : Ct prive'te pe s)raci, ntruct n-am
ajuns sa-i socotim deopotriv), nici s) iubim pe aproapele
ca pe noi n'ine, f) dup) puterea ta, cunoscndu-+i
sl)biciunea. D)-le lor cele de al doilea rnd. Ct prive'te

845
Orice fapt) de milostenie treime socotit) ndreptndu-se spre
Dumnezeu. Prin aceasta se pune n eviden+) valoarea omului c)ruia
i faci mil), orict de s)rman ar fi el. Mila nu dispre+ue'te, ci pune n
valoare pe s)rac, vazndu-l legat de Dumnezeu ca un transparent al
lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu pune la prob) pe om.
709
pe P)rin+i, pe ei trebuie s)-i cinste'ti mai mult, c)ci snt
slujitorii lui Dumnezeu. C)ci s-a scris: ,,Celui cu cinstea,
cinste" (Rom. 13, 7). Pentru c) 'i Dumnezeu i-a cinstit
mai mult.

637. n t r e b a r e : Un alt mirean, iubitor de Hristos,
a ntrebat pe acela#i Btrin Ioan dac va mai tri sau va
muri? 'i i-a rspuns a#a:

R s p u n s : Dac)-+i spun ca vei muri, +i vei lucra
mntuirea n chip silit. C)ci v)zndu-te n gura mor+ii, +i
vei arunca lucrurile ca silit. Dar dac) a'tep+i s) mai
tr)ie'ti mult timp 'i-+i vine dorin+a s) te mntuie'ti, vei
ndrepta gndul t)u spre bine nesilit. $i atunci, chiar de
vei muri curnd, +i vei lucra mntuirea n chip liber 'i nu
silit.

638. n t r e b a r e : Dar cum ? Dac face cineva un
bine de frica mor&ii, aceasta nu se socote#te spre
mntuire ?

R s p u n s : Nu e la fel mntuirea lucrat) de sil) 'i
rea lucrat) din libertate. Dar 'i aceea e mai bun) dect a
nu face nimic. C)ci e spre pierzanie sufletului a nu face
nimic, ct timp sntem st)pni pe noi n'ine
846
. Cunoscnd

846
Chiar cnd lucr)m de frica mor+ii apropiate, ne ar)t)m capabili s)
ne, eliber)m de st)pnirea patimilor din obi'nuin+).
n toate aceste ntreb)ri 'i r)spunsuri se arat) cum dezlipirea egoista
de sine nseamn) deslipirea de bunurile materiale, relativizarea lor,
n compara+ie cu valoarea neasem)nat mai nalt) ce se d) sufletului.
Egoistul nu se desparte de bunuri, ci le acapareaz). Dar prin aceasta
uit) de sine, de'i pare c) e interesat de sine. Dar nu e interesat de
sinea sa adev)rat), ci de cea legat) de bunurile exterioare, trec)toare.
Numai cel ce se desparte bucuros de aceste bunuri intr) n
Filocalia
710
deci c) snt cu putin+) amndou), folose'te-te de fapte ca
un om cuminte 'i nu ca fecioarele nebune c)rora li s-a
nchis c)mara de nunt), pentru ca n-au avut rodul
milosteniei 'i al facerii de bine.

639. n t r e b a r e : Dac cineva &ine n sufletul su
gndul la moarte #i din aceasta pricin face binele, nu-#i
pregte#te o rsplata de bun voie ?

R s p u n s : A p)stra amintirea mor+ii e bine. C)ci
prin aceasta se gnde'te c) e muritor 'i cel muritor nu e
ve'nic. Iar cel ce 'tie c) nu e ve'nic, p)r)se'te de bun)
voie cele ale veacului acesta. Din gndirea nencetat) la
moarte, nva+) deci s) fac) binele n chip liber. Dar cel ce
vede moartea n fa+a ochilor 'i face binele din pricina
aceasta, nu e la fel n fapta lui. Binele aceluia s-a f)cut
pentru frica mor+ii 'i deci de sila.

640. n t r e b a r e : Spune-mi, Printe, ce folos are
sufletul din binele fcut de bun voie #i ce folos din cel
fr de voie ?

R s p u n s : Cel de bun) voie izb)ve'te sufletul n
chip des)vr'it de moarte, iar cel f)r) de voie aduce o
mic'orare a acestui har 'i se afl) mai jos.

641. n t r e b a r e : Dac cineva a trit n nepsare,
dar vzndu-se pe cale de a muri, fgduie#te lui
Dumnezeu c de va mai tri se va strdui s-I plac Lui,
oare i se va drui o prelungire a vie&ii ?

comuniune cu Dumnezeu 'i cu semenii 'i prin aceasta 'i descoper)
sinea sa adev)rat).
711
R s p u n s : Dumnezeu este Cel care cunoa'te inima
'i prive'te la dreptatea inimii. De vede deci pe acela ca se
va poc)i cu adev)rat 'i din tot sufletul, i d) un adaos de
via+). C)ci zice: ,,S)-+i dea +ie Domnul dup) inima ta"
(Ps. 19, 5)
847
. Iar voia lui Dumnezeu este mntuirea. C)ci
El nsu'i a zis: Viu snt eu 'i nu voesc moartea p)c)-
tosului, ci ca s) se ntoarc) 'i s) fie viu" (Iez. 18, 23). ,,S)
ne ndrept)m deci inima spre El 'i s) arunc)m toat) grija
noastr) asupra Lui" (I Ptr. 5, 7). $i el va conduce via+a
noastr) spre cele de folos mntuirii noastre.

642. n t r e b a r e : Spune-mi, Printe, de s-a stabilit
un termen pentru sfir#itul lumii ?

R s p u n s : Este f)r) ndoial) un sfr'it al lumii. Dar
Dumnezeu v)zndu-ne pe noi fcnd cele pl)cute Lui,
prelunge'te timpul. C)ci s-a zis: Dreptatea adaug) zile,
iar anii celor necredincio'i se vor mpu+ina" (Prov. 10,
27). Fiindc) porunca lui Dumnezeu e cea care stabile'te
hotarul vie+ii omene'ti. C)ci 'i la ntrebarea Apostolilor,
Domnul a r)spuns: ,,Nu este vou) s) cunoa'te+i timpurile
pe care le-a stabilit Dumnezeu cu puterea Sa" (Fapte l, 7).

643. Un alt mirean iubitor de Hristos, mbolnvindu-se
#i fiind prins de fierbin&eal, ceru Marelui Btrn s se
roage pentru el ca s i se u#ureze durerea. Ba i-a trimis
#i ap ca s o binecuvnteze #i apoi s bea din ea. Cci
nu putea rbda fierbin&eala. 'i rugndu-se Btrnul,
acela, a but #i ndat s-a potolit fierbin&eala #i a ncetat

847
Dumnezeu vede dincolo de ceece f)g)duim la suprafa+), dintr-un
sentiment trec)tor de fric). $i pe baza a ceeace vede, 'tie de vom
mplini ceeace f)g)duim, sau nu. Pe aceast) cunoa'tere a sinei
noastre adnci, se bazeaz) pre'tiin+a Lui 'i hot)rrea de a mplini
ceeace i cerem sau nu.
Filocalia
712
durerea. 'i minunndu-se fratele #i slvind pe Dumnezeu
pentru acest lucru, a istorisit unora lucrarea svr#it
prin Sfntul Btrn. Dar pe urm i-a venit iar#i cu putere
fierbin&eala. 'i a trimis la Btrn, rugnd s se miluiasc
iar#i de el. 'i i-a rspuns Btrnul:

R s p u n s : Ai p)+it aceasta, ca s) nu mai flecare'ti.
$i s-a u'urat deplin acela prin rug)ciunea B)trnului. Dar
de atunci el se temea s) mai vesteasc) cuiva nu numai
despre acest lucru, ci 'i despre alte binefaceri pe care le-a
primit de la Sfntul.

644. n t r e b a r e : Acela#i frate, vznd pe Ava isto-
risind fra&ilor ce veneau minunile Sfntului Btrn, l-a
ntrebat despre aceasta pe cellalt Btrn Ioan. 'i nv&at
de acesta care era scopul Avei, n-a mai spus nimic. Dar
acela#i frate a ntrebat iar#i pe acela#i Btrn: Cum se
face, Printe Ioan c ceasuri ntregi vd pe Ava vorbind
despre virtu&ile Btrnului #i m veselesc de cuvintele lui,
ca fiind spre zidire. Altdat ns mi se pare c acestea
nu zidesc, ci smintesc, pentru c #i laud Prin&ii lui #i
aceasta m supr. Ptimesc aceasta #i n legtur cu
al&i Prin&i din lume care mi se pare c vorbesc fr rost.
Te rog, deci. Printe spune-mi ce este aceasta #i roag-te
ca s m izbvesc de, acestea #i de gndul cel ru.

R s p u n s u l lui Ioan: Frate, deie-+i Dumnezeu s)
auzi si s) n+elegi 'i s) treci n fapte cele gr)ite +ie. Ceea
ce-mi spui este ndrept)+ire de sine 'i osndire. E ndrep-
t)+ire de sine, pentru ca te socote'ti pe tine vrednic s)
istorise'ti. Iar osndire, pentru ca se zice: $i pentru ce
istorise'ti acestea?" Oare nu-+i aminte'ti c) Duhul sufl)
unde voie'te" (Io. 3, 8)? Po+i s)-mi spui pentru ce
Domnul vindecnd pe unii le-a poruncit s) nu spun)
713
nim)nui ceea ce s-a ntmplat (Mc. 7, 6)? Iar altul i-a
spus: Mergi 'i te arat) preotului 'i adu cele cuvenite
pentru cur)+irea ta", ad)ugnd: spre m)rturie lor" (Mt.
8,4; Lc. 5, 14); 'i: Istorise'te toate cite +i le-a f)cut +ie
Dumnezeu" (Lc. 8, 39). Cele gr)ite de Ava snt deci spre
folosul celor ce le ascult) cu fric) 'i spre osndire celor ce
nu le primesc cu credin+). $i pn) acum acestea nu snt
n+elese de tine, pentru c) pn) acum inima ta e n
schimbare. C)ci zice Apostolul: ,,Sntem bun) mireasm)
a lui Hristos la Dumnezeu celor ce se mntuesc 'i pentru
cei ce se pierd; pentru unii miros de moarte spre moarte,
altora miros de via+) spre via+). Dar cine e n stare de
aceasta? C)ci nu sntem ca cei mul+i care vnd cuvntul
lui Dumnezeu" (II Cor. 2, 15-17). Dac) deci te ndoie'ti
de B)trn pentru c) pe tine te-a certat pentru c) ai gr)it 'i
pe Ava nu l-a certat, nu trebuie sa judeci, pentru c) e
ceva la mijloc. Ci smere'te-te n inima ta, zicnd: Pe mine
B)trnul m-a certat ca pe un nevrednic, iar lui, ca unuia
ce e vrednic, i-a ng)duit s) gr)iasc) pentru folosul
ascult)torilor. S) n+elegem cum B)trnul ne duce n toate
felurile spre smerenie pentru a ne mic'ora pe noi n'ine 'i
a ne socoti ca nevrednici. Iar noi nu voim s) plec)m
grumazul n jos. S) venim deci la smernie 'i Dumnezeu
ne va descoperi tainele Sale, ca atunci cnd trebuie s)
gr)im 'i cnd nu trebuie s) t)cem, ca amadou) s) fie spre
folosul nostru 'i al ascult)torilor. S) nu judec)m deci 'i
s) nu dispre+uim pe ascult)tori, ca s) nu fim noi n'ine
osndi+i, n loc s) fim zidi+i. C)ci dac) vom ntreba gndul
nostru zicnd: $tim cum gr)ie'te cel ce gr)ie'te? Oare o
face prin lucrarea Duhului?", vom afla desigur, c) nu
'tim. Deci s) gndim cele bune 'i nu cele rele. C)ci cel
r)u gnde'te cele rele, iar cel bun cele bune n Hristos
Iisus Domnul nostru, C)ruia i se cuvine slava n veci.
Amin.
Filocalia
714

645. n t r e b a r e : Un alt mirean, iubitor de Hristos,
avnd boal n trupul lui, a trimis s cear aceluia#i
Btrn Ioan s se roage pentru el, ca s dobndeasc
vindecarea. 'i Btrnul i-a spus: Domnul te va vindeca n
grab. Dar acela a ntrziat s se vindece. Avnd ns
ncredere n Btrn, s-a mirat, zicnd: Oare ce e la
mijloc ? Cci Btrnul nu minte. Pentru c Dumnezeu
vorbe#te n el #i totu#i eu nu m-am vindecat". 'i venind a
ntrebat despre aceasta pe Marele Btrn.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Dac) credem c) Dum-
nezeu nu minte (Tit. l, 2) 'i c) celui ce crede, toate i
snt cu putin+)" (Mt. 9, 23), cum de n-ai dobndit ceea ce
ai dorit? Nu cumva pentru c) s)l)'luie'te n tine, f)r) sa
bagi de seam), necredin+a? Eu cred cu adev)rat, c) tot ce
+i-a spus +ie Dumnezeu prin fratele Ioan, vei avea. Dar
rog iubirea ta de Hristos s) nu m) mai atrag) la cursele
de cai, c)ci am mbatrnit. Iar acestea +i le spun ar)tnd
unitatea de suflet pe care ai spus c) o ai cu noi. C)ci
nimenea nu-'i mparte sufletul lui n dou), ca s) lase o
parte a lui ntr-o lucrare, iar alt) parte n alta. Afl) totu'i
c) nu ncetez s) m) rog lui Dumnezeu pn) ce nu te va
aduce mpreun) la por+ile lui ntru m)rturisire 'i n cur+ile
lui n cnt)ri de laud) (Ps. 99,3-4)
848
.

848
Ca jum)tate a sufletului celuilalt p)rintele sufletesc e nelini'tit
pentru el, dar pe de alt) parte se roag) s) fie adus 'i acela mpreun)
cu sine la por+ile Domnului unde s)-'i m)rturieasc) p)catele, la
u'ile poc)in+ei" 'i apoi, n urma m)rturisirii sa fie deschise aceste
por+i ca s) intre amndoi n cur+ile Domnului, cntnd mpreun) cu
bucurie cnt)ri de laud) lui Dumnezeu. B)trnul vrea s)-'i nsu'easc)
m)rturisirea aceluia, ca 'i cnd ar fi p)c)tuit mpreun), ca s) produc)
'i el n acela pornirea de m)rturisire. ntre sufletele ce se iubesc nu
mai e o desp)r+ire total), a'a cum nu mai e ntre Hristos 'i noi. De
aceea Hristos r)mne pn) la sfr'itul lumii n stare de jertf), de
715
Auzind aceste cuvinte, fratele s-a minunat cum i-a
descoperit lui cursele de cai #i a slvit pe Dumnezeu. 'i
de atunci s-a pzit de la acest joc ru.

646. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela#i Mare
Btrn: Am avut un frate unit n suflet cu mine #i am dus-
o astfel ca fra&ii, avnd toate n comun. Dar acum am
ajuns s-mi iau so&ie, ns am rmas mai departe la fel.
'i m rzboie#te gndul, nu cumva cstoria a pricinuit
n inima lui vreo ndoial fa& de mine #i nu mai
pstreaz aceea#i sim&ire ?

R s p u n s u l lui Varsanufie: De voie'ti s) afli ce
are n inima lui, afl-o n acest chip: Cerceteaz) inima ta
ea s) vezi dac), dup) ce +i-ai luat so+ie, p)strezi fa+) de el
aceea'i sim+ire. $i dac) afli c) nu o p)strezi tu, nu o
p)streaz) nici el. Iar dac) sim+irea ta a r)mas aceea'i, s)
'tii c) dup) inima ta se afl) 'i a lui, cu ajutorul lui
Dumnezeu
849
.

647. Cerere ctre acela#i: Alt mirean iubitor de
Hristos a trimis o cerere ctre acela#i Mare Btrn s se
roage pentru el, ca Domnul s-l pomeneasc ntru
mpr&ia Sa.

R s p u n s : Iat) c) Domnul Iisus Hristos n-a ru'inat
fa+a mea, ci mi-a d)ruit mntuirea sufletului t)u 'i mi-a

suferin+) pentru noi. $i de aceea ne mp)rt)'im de jertfa Lui 'i noi
,,n comuniune" ca s) intr)m fiecare n comuniune nu numai ntre
fiecare din noi 'i Hristos, ci 'i ntre noi n'ine.
849
Sufletul unuia fiind ca o jum)tate a sufletului celuilalt, sim+irile
unuia trec n cel)lalt. E ca un vnt care cnd sufl) ntr-o parte a
omului, sufl) 'i n ceal)lalt).
Filocalia
716
dat harul s) te pomeneasc) ntru mp)r)+ia Sa
850
.
Primind deci acest har (dar), s) ne p)str)m plini de
recuno'tin+) 'i s) nu ne facem ca porcii, care nu pot
deosebi m)rg)ritarele pre+ioase. S) 'tii c) dac) cineva e
cinstit de c)tre un altul, trebuie s) se cinsteasc) 'i el pe
sine. Fiind cinsti+i deci de Dumnezeu, f)r) s) fim
vrednici, s) ne facem noi n'ine vrednici de El. $i s)-l
cinstim pe El prin p)zirea sfintelor lui porunci
850b
. C)ci
El nsu'i a zis: Dac) Eu snt Tat), unde este cinstirea
Mea? $i dac) snt Domnul, unde este slava Mea?" (Mal.
1,6). Dar Dumnezeu Atot+iitorul s)-+i ajute, fiule, s)
ascul+i 'i s) p)ze'ti cele de folos.

648. n t r e b a r e : O grdin apar&innd nepo&ilor
mei care vie&uiesc departe a fost cerut de unii ca loc de
rugciune. Aceia m-au nsrcinat s stabilesc cu cei ce
au cerut-o pre&ul grdinii. Acum snt prins ntre dou
gnduri: unul mi spune c trebuie s art un pre& mai
redus, fcnd din ea #i un dar pentru casa Domnului.
Odat ce e cerut pentru un loc sfnt; cellalt mi spune
s art credin& celor ce mi-au poruncit s fac pre&uirea.
'i nu #tiu spre ce parte s m aplec. M tem #i de

850
B)trnul se consider) att de unit cu fiul s)u duhovnicesc nct
socote'te mntuirea dat) de Dumnezeu aceluia 'i pomenirea lui de
c)tre Dumnezeu ca un dar f)cut, de Dumnezeu lui nsu'i. Iat) cu ce
sentiment are s) se roage preotul pe Dumnezeu la Liturghie ca s)
pomeneasc) n mp)r)+ia Lui pe credincio'ii care cer aceasta: ca
rugndu-se pentru el nsu'i.
850b
Dac) Dumnezeu ne-a cinstit prin ntruparea Fiului S)u cu calitate
de fii, trebue s) ne facem 'i noi vrednici de vrednicia ce ne-a dat-o,
d)ruindu-ne aceast) calitate prin Botez. Iar prin aceasta s)-L cinstim
'i s)-L iubim noi n'ine pe Dumnezeu care ne-a cinstit 'i ne-a iubit
pe noi. $i-L cinstim, 'i-L iubim mplinind poruncile Lui cu sim+irea
'i puterea filial) ce ne-a dat-o n Botez. $i tot prin aceasta actualiz)m
vrednicia ce ne-a dat-o El.
717
Dumnezeu, dar socotesc c e un pcat #i s-i pgubesc
pe aceia. Ce s fac? Printe ?

R s p u n s : Arat)-le lor pre+ul adev)rat,
ndemnndu-i 'i zicndu-le: ,,$ti+i, c) to+i sntem datori
st)pnilor no'tri, sfin+ilor. Dac) deci Domnul v) va da de
'tire s) le reduce+i din pre+, atrn) de voi s) o face+i".
Scrie-le deci aceasta. $i le va apar+ine lor s) o fac) sau
nu. $i tu nu vei avea nici o mustrare de pe urma acestui
lucru. Nu e o povar) sau o gre'eal) s) se cear) ceea ce e
drept, chiar dac) e pentru casa Domnului. Dar e de folos
ca cel ce e st)pnul 'i proprietarul lucrului, dac) nu se
afl) strmtorat de lipsuri, s) reduc) pe ct poate pentru
casa Domnului. C)ci va avea un rod nmul+it din aceasta.
Dar de-i va fi cu neputin+), Dumnezeu nu-i cere aceasta,
i cere numai bun)voin+a.
Auzind acestea, fratele a plecat bucurndu-se #i
ludnd pe Dumnezeu.

649. n t r e b a r e : Fiindc voiesc s-mi iau ni#te
oameni care s m slujeasc, dar stau la gnduri dac
m voi folosi cu adevrat, spune-mi de trebuie s-i iau #i
ce sa fac ?

R s p u n s : S) 'tii c) avem 'i noi un St)pn, 'i dac)
ne vom supune 'i noi St)pnului nostru, va face 'i pe slu-
jitorii no'tri s) ni se supun)
851
. Mergi 'i-i ia n numele
Domnului.

650. n t r e b a r e : Dac legea lui Dumnezeu mi
porunce#te ceva #i legea lumii hotr#te dimpotriv, ce

851
Cnd te vede slujitorul t)u supunndu-te Domnului, se va
supune 'i el +ie pentru Domnul, sau Domnului mpreun) cu tine.
Filocalia
718
trebuie s fac ? Cci via&a societ&ii se crmuie#te prin
legile lumii #i cel ce le calc, lucreaz nedrept.

R s p u n s : Legea Iui Dumnezeu e mai vrednic) de
ascultat. C)ci vorbe'te despre mntuirea sufleteasc). Iar
legea lumii fiind trupeasc), vorbe'te de cele trupe'ti.

651. Ce nseamn cuvintele: S nu miluie#ti pe srac
la judecat" ? (Ie#. 23, 3).

R s p u n s : Ceea ce spune este aceasta: Cel ce
judec) n niscai lucruri, s) judece drept 'i s) nu calce
dreptatea, pe motiv ca miluie'te pe s)rac. Dar nu face o
nedreptate dac) ndeamn) pe vr)jma' s)-'i fac) mil) cu
el.

652. n t r e b a r e : Dac vreunul din sfin&ii prin&i,
n care am mult ncredere, mi spune s fac un lucru
contrar cu ceea ce mi se pare c e drept, ce s fac ? S
calc porunca spus ?

R s p u n s : P)rin+ii duhovnice'ti nu spun nimic n
zadar, ci toate spre mntuirea sufletului. Deci spune-i lui
ce gnde'ti 'i f) cum spune dup) aceea. $i nu vei c)lca
porunca. C)ci cele ce plac lui Dumnezeu, snt 'i drepte 'i
folositoare.

653. Un alt mirean iubitor de Hristos avea o slug rea,
care fugind, dup o vreme a venit iar#i la el. 'i l-a
ntrebat pe Btrnul Ioan dac trebuie s-l &in. Iar
Btrinul, spunndu-i s-l slobozeasc, sluga a nceput s
se poarte bine. Deci i era greu s-l slobozeasc. 'i a
trimis iar#i ntrebarea dac trebuie s-l slobozeasc.

719
R s p u n s u l lui Ioan: ine deocamdat) pe sluga ta
deprinzndu-l pe el 'i pe tine prin el
852
. $i dac) se
ndreapt), e bine. Iar dac) st)ruie n acelea'i purt)ri 'i tu
l supor+i pentru Domnul, tot bine este. C)ci vei lua plata
r)bd)rii. Dar de vei vedea ca nu-l po+i suporta, 'i ajungi
v)t)mare prin el, sloboze'te-l s) plece, aducndu-+i
aminte de oare care dintre sfin+i, care a spus: ,,De vezi pe
vreunul necndu-se n, ru, nu-i da mna ca s) nu te trag)
'i pe tiue, ci toiagul t)u. $i dac) po+i s)-l scapi prin toiag,
e bine. Iar de nu, las)-+i toiagul ca s) nu te pierzi 'i tu"
(Les Sentences des Peres du desert, Nouveau recueil,
Solesnes, 1970, nr. 472, p. 74).

654. Dup pu&ine zile, sluga avea s-l ncerce pe
stpnul lui prin furtul unui lucru. 'i Domnul
acoperindu-l pe stpn prin rugciunile sfin&ilor
853
,
acela fugi. 'i venind, stpnul lui mul&umi Btrnului
pentru acopermntul primit, ocrndu-se pe sine c a
#ovit s-l slobozeasc dup ntiul rspuns. 'i Btrtnul
i rspunse a#a:

Nu pentru a-l alunga pe el +i-am spus, s)-l sloboze'ti,
ci pentru sl)biciunea gndului t)u, c) nu puteai suporta s)
fii ispitit de el. C)ci noi sntem p)c)to'i 'i nu ne este
ng)duit s) alung)m pe cineva. C) de puteai s)-i supor+i
lenea lui, ai fi luat plata pentru el. De fapt, unii din
P)rin+i vorbeau lui Ava Pimen despre un b)trn oarecare,
care suporta pe ucenicul lui lene'. $i a zis Ava Pimen:
,,n locul lui eu i-a' fi pus sub cap o perni+)". $i i-au zis
aceia: $i ce-ai fi spus lui Dumnezeu?" El r)spunse: I-a'

852
Deprinde-l pe el n cele bune, dar 'i pe tine n r)bdare, prin
aceasta.
853
L-a acoperit pe st)pn ca s) nu 'tie de furt nainte de fuga slugii,
ca s) nu-l certe cu mnie.
Filocalia
720
fi spus lui Dumnezeu: Doamne, tu ai zis: F)+arnice,
scoate nti brna din ochiul t)u 'i apoi vei vedea s) sco+i
paiul din ochiul fratelui t)u" (Mt. 7, 5) (Pateric, Pimen,
131).

655. n t r e b a r e : A fcut deci bine btrnul c n-a
mustrat pe fratele lui ?

R s p u n s : Frate, nu f)r) rost l-a l)sat b)trnul
nemustrat. C)ci de multe ori l-a mustrat, dar acela n-a
primit mustrarea. $i v)zndu-l c) nu se ndreapt), a l)sat
lucrul la judecata lui Dumnezeu, zicnd: Dumnezeu 'tie
ce e de folos. C)ci fratele meu e mai bun dect mine".
Aceasta o f)ceau cei des)vr'i+i, nendr)znind s) judece
pe cineva. F)ceau a'a spre ru'inarea celor ce nu snt
nimic, dar judec) pe to+i.

656. n t r e b a r e : Cnd gre#e#te slujitorul meu #i
voiesc s-l mustru, n ce scop s-o fac ?

R s p u n s : n scopul iubirii celei dup) Dumnezeu,
ca ndreptndu-se prin mustrare s) nceteze s) p)c)tuiasc)
'i aceasta s)-i fie spre mntuirea sufletului. De aceea nu
trebuie f)cut) aceasta cu mnie. C)ci nu se na'te binele
din r)u. Ci de se tulbur) gndul t)u, a'teapt) pn) ce se
lini'te'te. $i apoi mustr)-l cu bun)tate, ntru frica lui
Dumnezeu.

657. n t r e b a r e : Dar cnd voiesc s-l mustru, mi
spune gndul: ,,Mai ru pctuie#ti. Cum l mustri pe el,
nendreptndu-te pe tine ?" 'i aceasta mi opre#te
mustrarea.

721
R s p u n s : Acest gnd e de la diavolul, ca acela s)
r)mn) nendreplat 'i ca s) dai socoteal) pentru el. Deci
zi gndului: ,,C) mai mult gre'esc, e v)dit, 'i o recunosc.
Dar nu vreau s) dau socoteal) 'i pentru mine 'i pentru el.
Caci Dumnezeu mi cere ndreptarea lui"
854
. $i dup) ce l-
ai mustrat cu cru+are 'i cu frica lui Dumnezeu
855
spune-+i
+ie cuvntul Apostolului: ,,Tu cel ce nve+i pe altul, pe tine
nu te nve+i?" (Rom. 2, 21). $i a'a te vei afla ndreptndu-
l pe acela eu smerit) cugetare.

658. n t r e b a r e : Cnd vd pe cineva njurnd
religia #i hulind sfnta credin&, m mnii pe el, sub motiv
de rvn. Ce este aceasta ?

R s p u n s : Ai auzit c) nu se face ndreptarea prin
r)u, ci mai degrab) prin bine. Deci gr)ie'te cu cel ce
njur), mustrndu-l cu blnde+e 'i ndelung) r)bdare ntru
frica lui Dumnezeu. Iar de te vezi pe tine tulburat, nu
trebuie s) spui nimic.

659. n t r e b a r e : Se ntmpl c ntlnind pe
cineva, l privesc cu patim #i snt rnit n suflet. 'i dac
se ive#te trebuin&a s-l ntlnesc iar#i, nu pot privi la el.
'i prin aceasta l fac bnuitor. 'i mi se ntmpl, s
ajung pn acolo nct s nchid ochii, neputndu-i
suporta vederea. 'i m necjesc ne#tiind ce s fac. Deci

854
De-l voi mustra, voi da socoteal) numai pentru mine, dar nu 'i
pentru el. $i mai bine s) dau socoteal) pentru gre'ala mea, dect
pentru a altuia, s)vr'it) din pricin) c) n-am f)cut totul s)-l
ndreptez.
855
,,Cu frica lui Dumnezeu" pentru p)catul propriu; 'i ca s) vad)
acela c) n-o fac din mndrie; 'i ca s) nu-l smintesc; 'i ca v)znd acela
c) o fac ,,cu frica lui Dumnezeu", s) simt) mustrarea mea ca f)cut)
din ascultarea mea de porunca lui Dumnezeu, 'i aceasta s) aib) efect
'i asupra lui, sim+ind 'i el fric) de aceast) porunc).
Filocalia
722
roag-te pentru mine, stpne, #i trimite un cuvnt al
vie&ii #i leacuri ale iubirii tale de oameni.

R s p u n s : Iubirea ta m-a ntrebat despre privirea
p)tima'a la cineva care e de fa+). Aceasta vine n chip
recunoscut de r)zboaiele diavolului. Dar tot de la el este
'i a gndi la aceasta cu mintea. Trebuie s)-+i aduci deci
aminte de stric)ciunea 'i de mpu+iciunea firii noastre,
cum sntem pe cale de-a intra n morminte. Dar pentru ce
s)-+i vorbesc de stric)ciune? Nu e mai bine s)-+i pui
naintea ochilor nfrico')toarea judecat) a lui Dumnezeu
care are s) vin) ? $i care va fi mo'tenirea celor ce fac
acestea ? $i cum vei putea s) supor+i ru'inea aceea mare
a v)dirii faptelor noastre n fa+a ngerilor 'i arhanghelilor
'i a tuturor oamenilor, naintea Dreptului Judec)tor? $i
cum se nchide gura lucratorilor acestor fapte ? (Ps. 62,
12). S) ne temem deci de cel ce zice: Nu v) n'ela+i, nici
curvarii, nici preacurvarii, nici malachi+ii, nici sodomi+ii
nu vor mo'teni mp)r)+ia lui Dumnezeu". (I Cor. 6,9-10);
'i ,,cel ce se uit) la femeie, ca s) o pofteasc) etc." ; 'i
dac) ochiul t)u te sminte'te, sooate-l" (Mt. 5, 28-29).
Acestea trebuie s) +i le aduci aminte 'i s) nu te
ntlne'ti des cu oamenii fa+) de care te afli avnd r)zboi.
De alt) parte, mi le ar)ta pentru care pricin) i ocole'ti, ca
nu cumva sa-i bagi 'i pe ei la gnduri. Iar dac) e nevoie
s) vorbe'ti cu ei, cheam) numele lui Dumnezeu ntr-
ajutor, zicnd: ,,Doamne Iisuse, acoper)-m) 'i ajut)
sl)biciunii mele". $i ndr)zne'te, c) va sf)rma s)geata
vr)jma'ilor. C)ci numele Lui pricinuie'te nelucrarea
r)ului. Celor multe ce +i se spun, r)spunde-le pu+ine. $i
nu le da lor auzul t)u 'i gndurile tale, ci strnge-te n
cuviin+) 'i netulburare, ca nimenea s) nu cunoasc) ce se
petrece n tine. $i chiar de iei putere de la acestea, nu te
ncrede cnd e vorba de vr)jma'ii t)i. C)ci snt neru'ina+i
723
'i chiar de vor fi birui+i de zeci de mii de ori, vor porni
iar)'i r)zboiul. Ci purt)torul de biruin+) e Dumnezeu. El
ajuta smereniei omului, pentru care a 'i voit s) se
ntrupeze
856
.

660. n t r e b a r e : Ce nseamn cuvntul: ,,Ia seama
s nu te rpeasc gndul curviei" ?

R s p u n s : Acest cuvnt se potrive'te nu numai
curviei, ci 'i altor p)cate. Aceasta o p)time'te mintea de
la mpr)'tiere. Deci omul trebuie s) se adune n sine,
zicud: ,,Doamne, iart)-m) pentru numele T)u cel sfnt,
c) din negrija mea mi s-a ntmplat aceasta. $i izbave'te-
m) de mpr)'tiere 'i de toate cursa vr)jma'ului, c) a Ta
este slava n veci Amin". $i r)pirea se arat) a'a: De
vorbe'te cineva 'i mintea lui este mpr)'tiat), el vorbe'te
despre un lucru 'i mintea lui e r)pit) la alt lucru. Aceasta
e r)pirea. Iar dac) cineva lucreaz) ceva 'i mintea l
mpr)'tie de la acel lucru la altul, el stric), din uitare, acel
lucru, sau face mai mult dect trebuie. $i aceasta este
iar)'i r)pire.
Tot a'a se ntmpl) 'i cu gndul curviei. Se ntmpl) ca
n vreme ce unul vorbe'te cu cineva, vr)jma'ul i atrage
mintea de la gndul la Dumnezeu. Atunci el e atras da-
torit) mp)rt)'irii la pofta curviei. Aceasta e tot r)pire.
C)ci nu din gndire la curvie i s-a ntmplat aceasta, ci a
fost r)pit din uitare. Unul ca acesta e asemenea omului
c)l)tor, care din neaten+ie las) calea cea dreapt) 'i apuc)
pe alta. Dar el trebuie s)-'i revin) prin trezire, precum s-a
spus. $i s) alerge la mila lui Dumnezeu. C)ci El este
milostiv 'i-l prime'te ca pe fiul acela risipitor. Doar 'tim

856
S-a ntrupat n smerenia omeneasc), spre a fi aproape smereniei
noastre. Atotputernicul Dumnezeu nt)re'te pe cel smerit, care nu se
nchide puterii Lui prin p)ruta putere a sa.
Filocalia
724
cu cit) bun)voin+) a fost primit acela (Lc. 15, 20-24). Iar
cnd acest r)zboi e sem)nat n gnd nu prin mpr)'tiere,
trebuie sa st)m treji 'i s) nu ne ndulcim 'i s) nu z)bovim
n el. Ci s) alerg)m repede la St)pnul Dumnezeu.

661. n t r e b a r e : Dac e nevoie s vorbesc cu o
femeie, ce s fac? Sau cum trebuie sa m port n
convorbire? Spune-mi dac, sub motiv de credin& sau de
comptimire, m pot amesteca n treburile lor?

R s p u n s : n tot felul socotim c) convorbirea cu
femeile v)t)ma pe cei ce nu n+eleg lucrurile
dumnezee'ti. Deci ocole'te-o pe ct po+i. $i nu te l)sa n
convorbiri cu femeile. C)ci nu-+i folose'te aceasta, chiar
dac) au purt)ri bune. Aceasta pentru c) nu ne-am izb)vit
nc) de cele ale lumii. $i dac) nevoia ne mn) uneori la o
astfel de convorbire pentru vreo trguial), sau pentru
orice alt fel de lucru, s) ne punem de mai nainte n minte
asem)narea aceasta: Precum un om, apropiindu-se de foc,
pentru a-'i mplini trebuin+ele lui, ia aminte cu grij) s) nu
fie ars de foc, a'a s) avem 'i noi grij) cnd ne apropiem
de ele pentru orice lucru, ca 'i cnd ne-am apropia de foc.
$i s) ne asigur)m pe noi n tot chipul ntru frica lui
Dumnezeu, ca nu cumva socotind noi c) ne folosim prin
ele, s) ni se fac) pagub) mare p)rutul folos. Iar dac)
voim s) vie+uim cu totul pentru Dumnezeu, s) facem
convorbirea prin mijlocirea vreunei alte persoane. S) nu
primim s) le privim n fa+), nici s) ne arunc)m privirea
spre ele. Nici s) nu z)bovim n convorbirea cu ele. C)ci
din aceasta se na'te focul poftei. Ci s) ne silim s) sc)p)m
n grab) de ele, rugnd pe Dumnezeu s) ne mntuiasc) n
ceasul acelei nevoi de cursa diavolului ntins) naintea
noastr). $i s)-L pomenim nencetat pe El. C)ci mare este
puterea Lui ca s) acopere sl)biciunea noastr) n Hristos
Iisus Domnul nostru. C)ruia fie slava n veci. Amin.
725

662. n t r e b a r e : Alt mirean iubitor de Hristos a
ntrebat pe Marele Btrn de-i este de folos s se
despart de femeia lui pentru a se clugri.

R s p u n s u l lui Varsanufie: Fiule, nu te desp)r+i de
ea, c)ci prin aceasta calci porunca Apostolului, care zice:
Te-ai legat cu femeia, nu c)uta dezlegare" (I Cor., 7,
27). C)ci altfel dac) ea p)c)tuie'te 'i se ndreapt) spre
r)u, p)catul cade asupra ta, afar) de cazul cnd desp)r-
+irea s-a f)cut cu buna nvoire 'i prin mpreuna sf)tuire.

ntrebat pe acela#i Mare btrn, zicnd : Ce s fac c snt
cuprins repede de patimi ?

R s p u n s : Nu te nvoi eu ele 'i ntoarce-+i ochii ca
s) nu vezi de'ert)ciune 'i minile de la l)comie. $i te va
elibera Dumnezeu de ele. Deci vie+uie'te cu cuviin+). $i
s) nu iai mncare nici b)utur) pe s)turate. $i a'a vei umili
patimile 'i vei afla odihna
857
.

664. n t r e b a r e : Alt mirean iubitor de Hristos,
profesor n #tiin&ele din afar, a ntrebat pe Marele
Btrn dac ar face bine s treac la o treapt mai
strlucit.

R s p u n s : Nu te seme+i" (I Tim. 6,17) 'i vei afla
har la Dumnezeu 'i mul+umire de la oameni, Ci-+i adun)
multe acolo unde e'ti.

857
Unde snt patimi e odihn): nu snt ambi+ii, griji, invidie, mnie,
ntristare, tulburare, agita+ie.
Filocalia
726
665. n t r e b a r e : Acela#i a ntrebat pe cellalt
Btrn despre acela#i lucru.

R s p u n s u l lui Ioan: Dumnezeu a ales cele
smerite ale lumii. ine smerenia 'i te va ajuta Dumnezeu
n grab).

666. n t r e b a r e : Acela#i a cerut aceluia#i Btrn
Ioan s se roage pentru un ndrcit.

R s p u n s : S) se nfrneze pe ct poate 'i vor fi
auzi+i cei ce se roag) pentru el. C)ci ,,mult poate
rug)ciunea lucr)toare a dreptului" (Iac. 5, 16). Iar
Domnul a spus: Neamul acesta nu iese f)r) numai cu
posturi 'i rug)ciuni." (Mt. 17,21; Mc. 9,29)
858
.

ntrebat pe Marele Btrn, zicnd: Au intrat ni#te ho&i n
casa noastr pentru pcatele noastre, dar n-au luat nimic
din ea. S pun n mi#care urmrirea lor, sau s fac pe
ne#tiutorul ?

R s p u n s : Dac) socotim c) ho+ii au intrat pentru
p)catele noastre, iar Dumnezeu, pentru iubirea lui de
oameni, n-a ng)duit s) ni se fac) vreun r)u, de ce s)
voim sa ne r)zbun)m 'i s) nu l)s)m toate n seama lui
Dumnezeu, care a zis: ,,A mea este r)zbunarea, Eu voi
r)spl)ti." (A doua lege, 32, 35; Rom. 12, 19) ? Dac) ne
temem de Dumnezeu cnd i vedem pe ei p)timind de
ceva, trebuie s)-i ajut)m dup) puterea noastr). Dar

858
Posturile 'i rug)ciunile nt)resc voin+a 'i potolesc tulburarea
omului, care merge pn) la ndr)cire. Ele ndreapt) pe om spre o
dep)'ire a ceea ce-l tulbur), f)cndu-l con'tient de rela+ia eu
Dumnezeu.
727
fiindc) n-am ajuns la treapta aceasta, ca s) nu c)dem cu
voia n slava de'art), s) nu le facem nici bine, nici r)u
858b
. Ci s) mul+umim celui ce nu ne-a f)cut nou) dup)
p)catele noastre
859
.

668. n t r e b a r e : Dar dac, s-a ntmplat ca ei s
fure ceva din ale noastre, ce trebuie s facem?

R s p u n s : St) n puterea celor des)vr'i+i s) dis-
pre+uiasc) toate. Iar cei din a doua treapt) pot s)-'i ia
napoi cele ce le-au pierdut, sau s)-'i p)gubeasc) pu+in,
cugetnd la strmtorarea acelora 'i la nevoia ce o au de
cele pe care le cer. Aceasta l poate face uneori pe vre-
unul s) se foloseasc) 'i de legile pe care aceia le-au
nesocotit. Dar s) 'tim, c) lucrul acesta este odrasla iubirii
de argin+i 'i pricinue'te v)t)mare sufletului nostru. $i
c)lc)m 'i porunca ce zice: ,,De voie'te cineva s) se
judece cu tine 'i s)-+i ia mantaua, d)-i 'i haina" (Mt. 5,
40).

669. n t r e b a r e : Deci cum., Printe? De vrea
cineva s-mi ia haina, s i-o dau ndat? Dar c&i oameni
ri #i vicleni nu voiesc s fac aceasta cu plcere, nct,
dac ar putea, ar lsa pe cineva #i gol?

R s p u n s : Nu o spune aceasta ca s-o dai celui ce
voie'te simplu s) +i-o ia. Ci celui ce voie'te s) se judece
cu tine, ceea ce nseamn) nendurare 'i judeca+i care aduc

858b
Dac) le-am face bine ho+ilor care au intrat n casa noastr), ne-am
mndri, deoarece n-am ajuns la treapta nalt) a comp)timirii lor
pentru patima de care sufer). Dar nu trebue s) le facem nici r)u ca s)
nu ad)ug)m noi p)cate la cele pe care le avem.
859
S) mul+umim lui Dumnezeu care n-a l)sat pe ho+i s) ne jefuiasc)
dup) p)catele noastre.
Filocalia
728
v)t)marea sufletului. n acest caz trebuie s) dispre+uie'ti
cele trupe'ti, pentru mntuirea sufletului. C)ci zice: Ce
va folosi omului, de va c'tiga lumea ntreag), iar sufletul
'i-l va pierde?" (Mt. 10,26).

670. n t r e b a r e : Dar snt unii ncerca&i n judec&i
#i nu se vatm la fel cu cei nencerca&i n acestea. Oare
nu e bine ca cei din urm s le ncredin&eze, acelora s
se judece cu aceia ?

R s p u n s : Chiar dac) aceia snt cerca+i n ale
judec)+ilor, dar noi sntem pricina v)t)m)rii lor suflete'ti.
Iar comparnd relele, acesta nu e mai mic. C)ci dac) ne
judec)m noi n'ine, aceasta ne pricinuie'te nou)
v)t)marea sufletului. Dar dac) se v)t)ma 'i aceia la fel cu
noi, ne facem noi n'ine pricina v)t)m)rii lor, iar
v)t)marea lor se ntoarce la noi 'i suferim aceea'i
v)t)mare. C)ci s-a scris: ,,Trebuie s) vin) r)ul, dar, vai
de cel prin care vine." (Lc. 17, 1). Iar dac) n loc de a se
mul+umi c) s-a izb)vit de astfel de necazuri cineva se
sile'te s)-i fac) pe du'mani s) sufere, acest lucru e mai
r)u ca toate 'i mnie pe Dumnezeu care ne-a cerut, s) nu
r)spl)tim r)ul cu r)u (Rom. 12, 17); 'i ,,Ierta+i 'i vi se va
ierta" (Mt. 6, 14; Lc. 6, 37).

671. n t r e b a r e : Cnd e nevoie s se dea mrturie
despre un uciga# adevrat, trebuie s se mint ca s
scape acela de moarte?

R s p u n s : Dac) nu min+i pentru nici un lucru, nu
min+i nici pentru acesta. C)ci s-a scris: ,,S) nu te
miluie'ti de s)rac la judecat)'' (Ie'. 23, 3). C)ci de nu va
fi voia lui Dumnezeu, nu va muri. Iar de minte cineva
pentru altele 'i vrea s) mint) 'i pentru aceasta, s) fac)
729
cum i esle obiceiul. C)ci s-a scris: cel ce face p)catul
face 'i f)r)delege." (I Io. 3, 4). Eu nu vreau s) hot)r)sc n
acestea. Dar de nu e nevoie s) dai m)rturie, e de trebuin+)
s) nu spui nimic. Avem n aceasta privin+) zicala
folositoare: ,,A spune nu 'tiu, nu arunc) pe nimeni n
nchisoare".

672. (V. 672673) n t r e b a r e : De are cineva
datornici boga&i, poate s cear dobnzi? Iar de snt
sraci, le poate cere suma mprumutat?

R s p u n s : S-a scris despre cel drept c) ,,argintul lui
nu l-a dat cu dobnd)" (Ps. 14, 5). Iar aceasta nseamn) c)
putem cere suma mprumutat). Dar dac) unii nu pot
ntoarce suma, despre aceia s-a scris: ,,Dac) fratele t)u se
afl) n nevoie, nu-l ap)sa eu cererile tale." ($ir. 31, 31).

673. (V. 674) n t r e b a r e : Dar dac datornicul
meu e srac #i eu la fel, nu pctuiesc cernd de la el
suma, pentru nevoia mea ?

R s p u n s : Nu p)c)tuie'ti, dar pe ct e cu putin+) e
bine s) nu nec)jeasc) cineva pe fratele s)u care nu e n
stare s) ntoarc).

674. (V. 675). n t r e b a r e : Cnd sufr o pgub #i
inima mea nu se ntristeaz, gndul mi spune: Aceasta
este mpietrire; ar trebui s te ntristezi nti, apoi s
mul&ume#ti." mi spune bine?
860

860
A nu te mai ntrista pentru o pierdere nseamn) a nu mai trebui s)
faci nici-un efort n a nvinge o greutate produs) de ea, a nu mai tr)i
sl)biciunea omenescului. Oare e bun) aceast) stare? Aceasta e
ntrebarea ce 'i-o pune ucenicul.
Filocalia
730
R s p u n s : Nu trebuie s) ne ntrist)m deloc pentru
un lucru al lumii acesteia, ci numai pentru p)cat
861
.

675. (V. 676) n t r e b a r e : Ce nseamn: A te
bucura cu cei ce se bucur #i a plnge cu cei ce plng"
(Rom.12,14)?

R s p u n s : A te bucura cu cei ce se bucur)
nseamn) a te bucura mpreun) cu cei ce au dobndit
virtutea cea dup) Dumnezeu 'i cu cei ce se veselesc de
n)dejdea bun)t)+ilor viitoare. Iar a plnge cu cei ce plng,
nseamn) a suferi mpreun) cu cei ce au p)c)tuit cnd se
poc)iesc pentru p)cate.

676. (V. 677) n t r e b a r e : Dac un prieten al meu
pierde un copil sau niscai bunuri #i se ntristeaz, oare
trebuie s m ntristez mpreun cu el, ca un prieten?

R a s p u n s : Trebuie s) te ntristezi n acestea cu el,
ca nu cumva st)pnit fiind acela de mult) ntristare, s)
cugete ceva p)gubitor sufletului s)u, neputnd suporta cu
mul+umire aceast) pierdere.

861
B)trnul r)spunde ar)tnd c) capacitatea de ntristare e bine s) o
p)str)m, dar numai pentru p)cate. Po+i fi astfel 'i tare, dar 'i uman.
Hristos nsu'i s-a ntristat. S-a ntristat mai ales pentru moartea ce
avea s-o sufere. Dar pentru o moarte pentru p)catele noastre pe care
'i le nsu'ise, pentru faptul c) trebuia s) moar) ca s) ne scape pe noi
de o fals) via+). n r)spunsul la ntrebarea urm)toare, B)trnul mai
recunoa'te 'i ntristarea noastr) pentru al+ii. Dar aceasta este o altfel
de ntristare dect cea pentru p)catele proprii. Iisus a avut mai mult
ntristarea aceasta. Sau fiindc) a luat omenescul de bun) voie, toat)
ntristarea Lui a fost pentru noi, pentru al+ii.

731
677. (V. 678) n t r e b a r e : Fiindc s-a scris: Fe-
rici&i fctorii de pace (Mt. 5, 9), oare e bine s ne
strduim pentru pacea tuturor ?

R s p u n s : E mai bine s) d)m pace inimii proprii
862
.
Aceasta se cuvine s) o fac) fiecare 'i fericit e cel ce o
face aceasta. Iar a mp)ca pe cei ce se lupt), nu st) n
puterea fiec)ruia, ci a celor ce pot s) fac) acestea f)r) s)
se vat)me. Dar cel slab trebuie s) se bucure de pacea
tuturor, ns) nu trebuie s) mijloceasc) pentru pacea
tuturor, ci numai pentru a celor iubi+i de el dup)
Dumnezeu. $i aceasta numai cnd nu-i vine din aceasta o
v)t)mare pentru suflet.

678. (V. 679) n t r e b a r e : Cnd fac un lucru dup
Dumnezeu #i snt dispre&uit de oameni, m ntristez la
gndul c i-am smintit.

R s p u n s : De e'ti dispre+uit pe nedrept, nu te
ntrista. C)ci diavolul pizmuie'te binele 'i le mi'c)
acestea pentru a-l mpiedica. Dar pn) la urm) va fi oprit
'i Dumnezeu va scoate la ar)tare slava lucrului bun. Dar
dac), din gre'eala ta, e'ti dispre+uit pe drept, +i
pricinuie'ti tu nsu+i ru'ine. ns) de te vei poc)i, aceasta +i
se va ntoarce spre bucurie.

679. (V. 680) n t r e b a r e : Alt mirean iubitor de
Hristos, suferind ru de la cineva, i-a spus Btrnului
despre aceasta.

862
Ai f)cut pace n inima ta, cnd nu mai e'ti mustrat de relele
s)vr'ite; 'i cnd cau+i s) fii mp)cat cu Dumnezeu 'i cu semenii;
cnd nu te sim+i tulburat de nimeni 'i nu vrei s) tulburi pe nimeni.
Dar mai ales cnd nu te mai tulbur) vreo patim) sau alta.
Filocalia
732
R s p u n s : F)-i lui bine.

680. (V. 681) n t r e b a r e : Fcnd aceasta, iar#i
a suferit ru de la acela #i a artat iar#i Btrnului,
zicnd: Iat i fac bine #i nu nceteaz sa-mi fac ru.

R s p u n s : Nu-i faci aceluia bine, ci +ie. C)ci a spus
Domnul: Face+i bine du'manilor vo'tri 'i v) ruga+i
pentru cei ce v) nec)jesc." (Lc. 6, 27 - 28) Fiecare va lua
dup) fapta sa (Ps. 61, 13)
683
.

Hristos, gzduind Prin&i, a ntrebat pe acela#i Btrn:
Ce s fac, c mereu m necjesc. Cci vine vreunul
dintre Prin&i #i nu aflu cele de trebuin& pentru a-l
ospe&i ?

R s p u n s : Acesta e un gnd diavolesc. Le ajunge
cele ce se afl), dup) spusa: ,,Mul+umindu-v) cu cele ce
snt" (Evr. 13, 15). $i Dumnezeu le va da mul+umire prin
n'tiin+are. C)ci de se plnge cineva de lipsa acestor
lucruri, nu poate g)zdui, ci se roag) s) nu vin) nimenea
la el. Iar cnd avnd ceva ce-ai putea s) le pui naintea lor,
nu o dai din zgrcenie, chiar dac) i-ai ospe+i de zeci de
mii de ori, inima lor r)mne, prin n'tiin+are nemul+uniit),
o po+i face aceasta numai n cazul c) ai nevoie de acel
lucru pentru o trebuin+) mai mare, sau pentru a-l da poate
unor bolnavi, sau unor persoane mai de cinste. C)ci toate
trebuie f)cute cu dreapt) socoteal) 'i cu fric) de
Dumnezeu. Iar de trebuie s) mergi 'i tu undeva, nu
a'tepta s) afli o mare odihn) (ospe+ie). $i nu te tulbura de

683
Tu cre'ti n binele ce-l faci cu att mai mult cu ct nu prime'ti
mul+umiri de la cel c)ria i-l faci. E'ti de dou) ori biruitor: f)cnd un
bine 'i r)bdnd chiar r)ul pentru binele f)cut.
733
nu o afli. C)ci de a'tep+i 'i nu afli, vei brfi pe primitori 'i
brfirea e moartea sufletului. Ci mul+ume'te pentru toate.
C)ci aceasta este hrana 'i ospe+ia (odihna) duhovniceasc)
'i de suflet folositoare
864
. ..

682. (V. 683) n t r e b a r e : Dar ce s fac dac nu
m primesc deloc #i snt ostenit de cltorie #i am nevoie
de hran?

R s p u n s : Gnde'te-te cine e Cel ce are grij) de to+i
'i i hr)ne'te pe to+i. E Dumnezeu. Dac) deci Dumnezeu,
ar fi voit s) te hr)neasc), i-ar fi ndemnat pe ei s) te
primeasc). Dar dac) nu te-au primit, e v)dit c)
Dumnezeu nu a voit 'i nu snt ei de vin). C)ci toate se
fac spre cercarea 'i mntuirea omului, ca s) rabde 'i ca s)
se osndeasc) pe sine nsu'i n toate ca nevrednic.

683. (V. 684) n t r e b a r e : Un alt mirean iubitor de
Hristos a ntrebat pe acela#i Btrn Ioan: M umple de
fric un gnd care-mi zice: Diavolul te face s
pctuie#ti, chiar dac nu voie#ti, cci te-ai fcut
datornic lui''
865
.

R s p u n s : Nu socoti c) diavolul are putere mpo-
triva cuiva. n acest caz. cauza p)catului n-ar sta n voia
noastr), ci n sila celui ce a primit aceast) putere. Precum
omul nu e dus cu sila la mntuire, tot a'a nu e dus cu sila
nici la p)cat. Oare a n'elat pe Eva cu puterea, nu cu

864
Spre ce delicate raporturi 'i nu numai exterioare, duc aceste
sfaturi!

865
A socoti c) de ai primit ceva dela diavol. Deci trebue s)-i pl)te'ti
printr-un nou p)cat, chiar dac) nu mai vrei s) p)c)tue'ti. E aci un
fatalism descurajator.
Filocalia
734
sfatul? Nic)ieri nu se arat) puterea. n acest caz nimenea
n-ar fi ndr)znit s) fug) de cel ce are putere. Noi sntem
deci ca un om liber care s-a robit cuiva prin voia sa, dar
la un moment dat 'i revine n sine 'i se poc)ie'te. Dar
dac) nu alearg) la cineva mai puternic ca acela, nu se
poale elibera. Iar dac) alearg), acela 'tiind c) omul nu e
cu adev)rat robul lui, nu ndr)zne'te s)-i mai fac) vreun
r)u, pentru cel mai tare dect el. A'a dar e v)dit c) nu are
putere asupra omului. Deci spune 'i tu gndului: ,,Da, de
dator snt dator, dar am. alergat la Cel ce m) poate elibera
'i care m-a chemat 'i mi-a zis: Veni+i la Mine to+i cei
osteni+i 'i mpov)ra+i 'i Eu v) voi da odihna"' (Mt. 11,
28). $i trebuie s) veghez pururea, ca s) nu cad iar)'i n
minile lui". Iar dac) gndul +i spune iar)'i: Dac) nu te
poate sili s) p)c)tuie'ti, iat) e'ti de acum nesupus
p)catului" 'i te mpov)reaz) spunndu-+i a'a, tu r)spunde-
i: De-mi spui c) de acum nu vei mai p)c)tui, nu te cred,
pn) ce nu voi ajunge n cetate. C)ci chiar de-ar fi f)cut
cineva tot drumul 'i mai are numai o mil) 'i acolo cade,
nimic nu i-a folosit. C)ci e nc) n afara cet)+ii." S)
arunc)m deci naintea lui Dumnezeu neputin+a noastr) 'i
El va opri uneltirile mpotriva ta, prin rug)ciunile tuturor
sfin+ilor Lui. Amin.

684. (V. 685) n t r e b a r e : Lcustele mi vtm
&arina. De le gonesc, vecinii se mnie pe mine. De le las,
m pgubesc. Ce s fac?

R s p u n s : Ia ap) sfin+it) 'i strope'te cmpul 'i de
po+i s) le alungi sau s) le nimice'ti cu pace 'i f)r) ceart),
nu e p)cat. Iar dac) na'te cearta, las) lucrul n seama
lui Dumnezeu spre folosul sufletului t)u. $i orice s-ar
ntmpla, se ntmpl) cu voia lui Dumnezeu.

735
685. (V. 686) n t r e b a r e : Dar, Stpne, dac
trebuie s alungm peste tot mnia lui Dumnezeu, nu
mniem prin aceasta pe Dumnezeu?

R s p u n s : Cei des)vr'i+i nu o alung). C)ci au toat)
n)dejdea lor n Dumnezeu. Dar noi fiindc) sntem
trupe'ti 'i avem nevoie de cele p)mnte'ti, o alung)m
osndindu-ne ca p)c)to'i. $i o facem de aceea cu ru-
g)ciune 'i cntare de psalmi, rugndu-ne lui Dumnezeu s)
ne ierte
866
'i str)duindu-ne de aci nainte s)-i mul+umim.
C)ci nu se pot opri relele de la noi f)r) poc)in+) 'i mil).
C)ci zice: Ferici+i cei milostivi c) aceia se vor milui"
(Mt. 5,7). $i s) nu spui: Pentru ce Dumnezeu, care
trimite mnia Sa spre ndreptarea noastr), i rabd) pe cei
ce o alung) f)r) s) se poc)iasc)?" C)ci Dumnezeu trimite
mnia Sa ca amenin+are, ca s) ne poc)im. Dar ne rabd)
cnd o alung)m, a'teptnd cu ndelunga r)bdare ntoar-
cerea noastr) c)tre El. ns) dac) st)ruim ntru acelea'i 'i
dup) ce am alungat-o, c)dem n rele 'i mai mari
867
. $i
a'a se mpline'te cu noi cuvntul proorocesc: ,,Am dof-

866
Dumnezeu las) s) vin) asupra noastr) greut)+ile, pentru c) vrea s)
ne ntoarc) dela r)u. Dac) noi c)ut)m s) scap)m de ele, o facem prin
rug)ciune 'i poc)in+). Iar aceasta ajut) pornirea noastr) spre
ndreptare, spre ntoarcerea c)tre Dumnezeu. Propriu zis El nsu'i va
abate atunci greut)+ile de la noi, mai 'tiind 'i aceea c) din rodurile
cmpului nostru, ajutate de El, vom face 'i noi milostenii. Dac) toate
snt ale Lui, ele nu sunt numai ale noastre, ci 'i ale altora. C)ci El le
d) pentru to+i. El nu se separ) cu fiecare din noi. Dar n actul
comunic)rii de la unii la al+ii, trebue s) se activeze dragostea 'i mila
ntre noi, nu mndria.
867
nc)p)+narea n r)u cu toate greut)+ile ce vin spore'te r)ul din
noi, c)ci nvrto'eaz) tot mai mult fiin+a noastr). $i acesta e r)ul cel
mai mare. Aceasta ne desobi'nuie'te de a ne poc)i, de a ne nmuia,
cu toate greut)+ile suferite. Aceasta ne face s) n+elegem iadul ve'nic,
cum se spune mai jos. La fel st)ruin+a n bine nseamn) naintarea n
bine, sporirea n bun)tate, ntr-o inim), nmuiat), comunicativ).
Filocalia
736
torit Babilonul 'i nu s-a vindecat" (Ier. 28, 9). $i nu se
poate a'tepta altceva dect ,,chinurile ve'nice 'i
ntunericul cel mai din afar)
868
'i viermele +'nitor de
venin 'i scr'nirea din+ilor. " (Mt. 8, 12; Mc. 9, 48).

Hristos a ntrebat: Voiesc s storc n teascul meu vinul
unui iudeu. Oare nu e pcat?

R s p u n s : Dac) Dumnezeu plound peste +arina ta,
n-ar ploua 'i peste cea a iudeului, nici tu n-ar trebui s)
storci vinul lui. Dar dac) iubirea Lui de oameni se ntinde
peste to+i, 'i plou) peste drep+i 'i nedrep+i, pentru ce tu
voie'ti s) fii neomenos 'i nu mai degrab) milostiv,
precum El nsu'i zice: Fi+i milostivi precum Tat)l vostru
cel din ceruri milostive'te" (Lc. 6, 36)?

687. (V. 688) n t r e b a r e : Dac cineva mi ncre-
din&eaz un lucru, cerndu-mi s nu spun nimnui #i altul
mi cere cu jurmnt s i-l spun, ce s fac? De spun,
supr pe cel ce mi l-a ncredin&at. De nu i-l spun, supr
pe cel ce m ntreab: 'i m tem de jurmntul lui.

R s p u n s : De +i-o cere aceste cu jur)mnt, el va
purta p)catul
869
. Deci nu trebuie s) descoperi taina fra-

868
,,Chinul ve'nic": te chinue'ti n r)utate, n mndrie, f)r) s) mai ai
puterea s) scapi de ele, prin poc)in+). ntunericul cel mai din afar)":
singularitatea extrem), n afara oric)rei comunic)ri cu via+a ce-+i
vine din leg)tura de iubire cu al+ii 'i cu Dumnezeu, supremul izvor
personal al iubirii. Viermele care secreteaz) venin": mndria, care
secreteaz) veninul nc)p)+n)rii chinuitoare 'i te roade mereu.
,,Scr'nirea din+ilor": de scrb), dar 'i de gol, de plictiseal), de
ncp)+nare.
869
Se vede c) era obiceiul nu numai s) se jure cineva el nsu'i, ci s)-l
jure pe altul: ,,Te jur s)-mi spui". $i cel ce a jurat se temea 'i de acest
737
telui, sub motiv de jur)mnt. Spune-i aceluia: Dac) mi-
ai fi ncredin+at tu un lucru, +i-ar fi pl)cut s)-l descop)r
cuiva? Dac) deci nu +i-ar fi pl)cut, nu m) ntreba nici tu
s)-+i spun cele ale fratelui. C)ci s-a spus: ,,Ceea ce nu-+i
place s) +i se fac) +ie, nu face nici tu aproapelui" (Tes. 4,
16); 'i iar)'i: ,,Ceea ce voi+i s) v) fac) vou) oamenii,
face+i 'i voi lor asemenea" (Mt. 7, 12; Lc. 6, 31)".

688. (V. 689) n t r eb a r e : Ce trebuie s gndesc?
C tot omul e drept, sau c eu snt mai pctos dect
to&i? Cci mi e greu gndul s socotesc pe tot omul drept
870
.

R s p u n s : Socote'te-te cel mai p)c)tos, 'i mai ne-
nsemnat dect to+i 'i vei avea odihn).

689. (V. 690) n t r e b a r e : Cnd vorbesc cuiva
despre Viata Prin&ilor" #i despre Rspunsurile" lor
(Apoftegmele lor: Pateric.), inima mea cuget lucruri
mari. Spune-mi, cum s vorbesc cu smerit cugetare? 'i
cui trebuie s le spun acestea? 'i n ce scop ?

R s p u n s : Cnd vorbe'ti despre Via+a P)rin+ilor"
'i despre ,.R)spunsurile" lor, trebuie s) te osnde'ti pe
tine zicnd: Vai mie c) vorbesc despre virtu+ile P)rin+i-
lor 'i eu n-am c'tigat nimic din ele. N-am ajuns la vreo
sporire 'i 'ed n scaun vorbind altora ca s) se foloseasc).

jur)mnt. A nu-l admite nseamn) s) ascund) ceva. A-l admite
nsemna s) se lase privit cu nencredere. Numai cel ce 'i-a c'tigat un
nume sigur de om care nu minte, putea sc)pa de aceast) cerin+) din
partea altora.
870
E mai greu s) socote'ti pe fiecare om drept, dect s) socote'ti c)
nu e om f)r) de p)cat, dar tu e'ti cel mai p)c)tos. B)trnul aprob)
gndul din urm), cerndu-i n acela'i timp s) nu se procupe de gndul
dac) to+i oamenii snt drep+i, ca nici s) nu-i judece n nici-un fel.
Filocalia
738
Oare nu se va mplini cu mine spusa Apostolului: ,,Tu cel
ce, nve+i +ie altul, pe tine nu te nve+i": (Rom. 2, 21). $i
spunndu-le acestea, +i arde inima 'i te afli vorbind cu
smerenie. Dar trebuie, s) iai aminte cui vorbe'ti. Dac)
'tii c) se va folosi, vorbe'te. De nu, nu e nevoie s)
vorbe'ti. C)ci s-a scris; Fericit cel ce gr)ie'te la urechile
celor ce ascult)". E bine s) nu te afli dnd cele sfinte
cinilor 'i aruncnd m)rg)ritare naintea porcilor (Mt. 7,
6). Domnul s) te n+elep+easc), frate, s) nu te r)t)ce'ti de
la calea smereniei.

690. (V. 691) n t r e b a r e : Doi mireni iubitori de
Hristos se iubesc cu adevrat unul pe altul n Domnul #i
erau cluzi&i n via& de Prin&i. Unul din ei, ntr-o con-
vorbire, a spus un cuvnt despre altcineva. Cellalt, prin
rpirea diavolului bnuind c a vorbit de el, s-a tulburat
foarte. Cel dinti, asigurndu-l c n-a vorbit de el, acesta
nu s-a lsat convins. 'i de aci ivindu-se ntre ei o mic
sfad, au venit amndoi la Prin&i #i i-au spus lucrul
aceluia#i btrn care le-a rspuns.

R s p u n s : V) spun tot adev)rul naintea lui Dum-
nezeu ca unora ce snte+i de un suflet. Amndoi snte+i
datori s) pune+i metanie naintea lui Dumnezeu
871
. Dar
nu cu nep)sare, ci din toat) inima, ca s) v) ierte pentru
rug)ciunile P)rin+ilor vo'tri. Tu, pentru c) socotindu-te
def)imat, n-ai suportat def)imare, ca s) zici: ,,Am gre'it
'i snt ntreg p)cat, pentru c) pentru mine s-a tulburat
fratele meu". Iar tu, cel)lalt, pentru c) nainte de a vorbi
n-ai precizat, c) nu despre el vorbe'ti 'i c) nu ai nimic de

871
,,Metanie nseamn) n grece'te 'i poc)in+) 'i plecarea omului
naintea lui Dumnezeu 'i a semenului. ntre ele este o leg)tur). Te
pleci naintea altuia, cerndu-i iertare pentru vreo gre'al) ce i-ai
f)cut-o.
739
spus mpotriva lui, pn) la moarte. Pe de alta, nici tu n-ai
avut r)bdare ntru tine. Totu'i, nu voi snte+i vinova+i. Ci
noi sntem pricina relelor, c) n-am f)cut rug)ciuni
872
.
C)ci de le-am fi f)cut, a+i fi fost acoperi+i fa+) de cel
viclean care a sem)nat ntre voi neghina, ca s) v)
ispiteasc). Pentru c) aceasta o cerem de obicei; ca s) fi+i
acoperi+i. Teme+i-v) de judecala lui Dumnezeu, ca s) nu
se sminteasc) oamenii de voi, zicnd: ,,Iat) c) fiii
P)rin+ilor nu au r)bdare, ci se pornesc unii mpotriva
altora." Iar dac) voi v) ru'ina+i s) v) pune+i unul altuia
metanie din inim), iat) c) o punem noi pentru voi. C)ci
pe noi ne atinge aceast) ru'ine. Domnul s) va ierte 'i s)
v) p)zeasc) de cel r)u. $i s)-l zdrobeasc) degrab) sub
picioarele voastre. S) fi+i de un suflet 'i de o gndire 'i de
o credin+) n Domnul. Domnul s) v) sprijineasc) s)
r)mne+i necl)tina+i ntru frica Lui. Amin.

Hristos gzduind pe Prin&i, a trimis s ntrebe prin scri-
soare pe acela#i Btrn, de-i este de folos s se lepede cu
desvr#ire de lume #i s vin la via&a clugreasc. 'i
Btrnul, scriindu-i c mai desvr#it e via&a n
retragere, socotind acela c aceasta este o porunc, s-a
ntristat foarte #i a socotit s nu mai ntrebe nimic pe
Prin&i. Cunoscnd aceasta Btrnul n duh, a spus s i se
scrie acestea:

872
Aceste adnci 'i subtile mpletiri ntre oameni nu se descoper)
dect ntr-o accentuat) via+) de spiritualitale. Ele ne arat) c) izvorul
lor nu poate fi dect ntr-o suprem) mpletire de ordin interpersonal:
n Sfnta Treime, n care cele trei Persoane nu se afl) ntr-o
uniformitate nemi'cat), ci ntr-o vie, delicat) 'i extrem de subtil) 'i
complex) comunicare. Numai aceasta poate duce omenirea pe
culmile celor mai delicate rela+ii. ,,Eu snt vinovat pentru voi, c) nu
m-am rugat pentru voi". Se merge pn) la o anumit) substituire de
euri, dar f)r) confundara lor.
Filocalia
740

R s p u n s : nainte de toate mbr)+i')m iubirea ta n
Domnul. $i te ndemn)m s) lapezi tot gndul de ntristare
'i s) cite'ti 'i s) n+elegi cu bucurie ntru frica lui
Dumnezeu cele scrise +ie n epistola de mai nainte. C)ci
nu v-am scris ceva ca porunc), cunoscnd cuvntul Apos-
tolului care zice: Nu n+eleg s) v) ntind o curs)" (I Cor,
7, 25). Ci v-am ar)tat ce folos deosebit are fiecare dintre
lucrurile ce le facem. A'a au n+eles to+i pe Domnul, c)ci
dup) ce spune n Evanghelii ceea ce e scris n Lege: S)
nu desfrnezi, s) nu ucizi etc." (Mt. 19, 18), iar cel ce l-a
ntrebat i-a r)spuns: ,,Toate acestea le-am, p)zit, ce-mi
mai trebuie'te", i-a vorbit despre des)vr'ire: ,,De voie'ti
s) fii desavr'it, vinde averile tale" 'i celelalte pe care le
'tii.
Dar urtorul de bine umbl) pururea s) mpiedice tot
lucrul bun. C)ci v)znd folosul celor despre care v-am
scris, nc) nainte de a cunoa'te voi n+elesul celor scrise,
a tulburat pu+in gndul vostru. E de mirat cum acoper)
acela mintea omului, r)pind gndul lui, ca s) nu se folo-
seasc) deloc. $i nu-l las) s) se ntrebe pe sine pentru ce
se tulbur) 'i s)-'i spun): ,,Pentru ce e'ti ntristat suflete al
meu? $i pentru ce m) tulburi? N)d)jduie'te n Dumne-
zeu, c) m) voi m)rturisi Lui" 'i celelalte (Ps. 43, 12). El
face aceasta ca s) dovedeasc) omului, c) dac) cele scrise
ar fi de la oameni sfin+i, i-ar fi adus ajutor 'i nu tulburare
'i ispit). Dar cel treaz cu mintea vede c) 'i Apostolii s-au
tulburat prin necredin+), v)znd pe St)pnul lor 'i
Mntuitorul Hristos. C)ci Acesta le-a spus: Pentru ce
snte+i tulbura+i? $i pentru ce se urc) ndoieli n inimile
voastre?" (Lc. 24, 30). $i ndat) a urmat cuvintelor Lui
lini'tea. A'a 'i noi, dac) am fi citit n lini'tea inimii cele
scrise, am fi aflat c) nu sntem obliga+i s) producem dup)
cum e scris, din unul o sut), sau 'asezeci, sau dac) nici
741
atta, m)car treizeci, ca al treilea (Mt. 13, 8). Dar am fi
aflat c) cele scrise ne snt n toate de folos. C)ci neputnd
s) mplinim ceea ce-i des)vr'it, ne chinuim n timpul de
fa+) c) nu mplinim dect fapta g)zduirii, ca s) nu ne
n)l+)m n cuget c) facem vreun lucru mare, v)znd c) n-
am ajuns s) facem ceea ce-i des)vr'it. Dar nu ca s)
lep)d)m cele f)cute de voi acum, v-am scris cele
cuprinse n epistola dinainte, ci ca s) veni+i la ceea ce-i
mai mare sau, r)mnnd n ceea ce snte+i, s) v) fac s)
folosi+i aceasta pentru smerirea n cuget. Nu v) mira+i
ns) nici de ispite. C)ci ni s-a poruncit: ,,Bucura+i-v) cnd
ajunge+i n multe feluri de ispite" (Iac. 1, 2). Unul dintre
sfin+ii B)trni a fost ntrebat odat) de un frate oarecare:
Ce este aceasta, Ava, c) de cte ori voiesc s) m) culc 'i
m) ostenesc rugndu-m), 'i m) pecetluiesc
873
, n acea
noapte visez gnduri de desfrnare. Iar de nu fac
rug)ciuni, nici nu m) pecetluiesc, nu visez". $i i-a
r)spuns B)trnul zicnd: Aceasta o fac dracii din
viclenie, ca s) te la'i de rug)ciune 'i de pecete. C)ci 'tiu
c) din acestea i vine omului ajutor." A'a 'i tu, de ntrebi
pe P)rin+i 'i pentru scurt timp te tulbur) dracii pentru
cuvintele lor, nu te feri niciodat) s)-i ntrebi. Ei nu
poruncesc nimic p)gubitor sau greu. C)ci snt ucenicii
Celui ce a spus: Jugul meu este blnd 'i sarcina mea
u'oar)" (Mt. 11, 30). $i la urm) vom afla rodul folosului
lor. $i atunci vom striga mpreun) cu psalmistul: ntors-
ai durerea mea ntru bucurie" (Ps. 29, 12).

Hristos a ntrebat pe acela#i Btrn : Mi se ntmpl cnd
vorbesc cu cineva s m mpr#tii dintr-o dat, nct s
mi se par c snt afar de mine #i s uit de ce se

873
Diavolul a voit s) samene prin ntristare ndoial) 'i n sfin+enia
B)trnului care i-a r)spuns la ntrebare.
Filocalia
742
vorbe#te; mintea nu e dus spre altceva, ci iese din ea
ns#i. Ce este aceasta, Printe? C tare snt necjit.

R s p u n s : Acesta e un r)zboi diavolesc, care vrea
s) fac) de ru'ine pe un om naintea celor de fa+). Dar
dac) le descoperi cu libertate acest lucru, zicnd: ,,Ierta+i-
m), m-a mpr)'tiat diavolul", r)zboiul nceteaz) 'i
ru'inea se ntoarce asupra diavolului nsu'i. $i apoi vei
vorbi cu trezvie. $i se va socoti ceea ce s-a ntmplat ca
nimic. Dar celui ce nu face a'a, i pricinuie'te mult)
ru'ine.
873b
ns) pomenirea numelui lui Dumnezeu opre'te
toate relele 'i nt)re'te neputin+a noastr). Amin
874
.

693. (V. 694) n t r e b a r e : Un mirean iubitor de
Hristos, foarte nfrnat #i cu grij la suflelul lui, a trimis
s se ntrebe acela#i Btrn: E de folos oare cuiva s fac
ceea ce i se pare lui c e bine, sau trebuie s ntrebe pe
Prin&i ?

R s p u n s : De socote'te cineva de la sine c) un
lucru e bun 'i nu prin ntrebarea P)rin+ilor, e n afara legii
'i n-a lucrat potrivit legii. Iar de face ceva prin ntrebare,
mpline'te legea 'i proorocii. C)ci a ntreba e semnul
smereniei. $i unul ca acesta e urm)tor lui Hristos, care s-
a smerit pn) a se face rob (Filip. 2, 6). Iar omul f)r)
sf)tuitor 'i este el nsu'i pricina de r)zboi. C)ci se zice:
F)-le toate cu sfat" (Ps. 24, 72). Iar Ioan Colovos zice:
,,De vezi pe vreunul mai tn)r suindu-se la cer, prinde-l

873b
[n text nu avem pozi+ionat) aceast) not)] Cu semnul crucii, zice
la nota ed. Volos.

874
Deci po+i vorbi cu al+ii 'i s) gnde'ti la Dumnezeu. Iar gndul la
El, te +ine treaz 'i n cele ce le vorbe'ti cu cineva. Aceasta se
nlmpl) cnd vorbe'ti de lucruri serioase, plin de r)spunderea n fa+a
lui Dumnezeu.
743
de picioare 'i arunc)-l jos" (Apophtegmes de la serie
anonyme du manuserit Coislin 126, publicate n parte n:
Revue d'Orient chretien, 1907-1913, p. 165, nr. 111).
Deci e mai de folos s) ntrebe pe cineva cu smerenie
dect sa umble dup) voia lui. C)ci de fapt Dumnezeu e
cel ce pune n gura celui ntrebat ce s) spun), pentru
smerenia inimii 'i pentru dreptatea celui ce ntreab)
875
.

694. (V. 695) n t r e b a r e : De #ed cu Prin&ii #i
ace#tia vorbesc despre credin& mpotrivindu-se vreunuia
din cei ce nu cuget drept, trebuie s m mpotrivesc #i
eu, sau nu? Cci gndul mi spune: ,,De taci, trdezi
credin&a". Iar de are loc o simpl convorbire cu ei despre
dogm, s spun cele ce le #tiu sau s tac ? Iar de snt
chiar ntrebat, ce s fac ?

R s p u n s : Nu te l)sa niciodat) n dispute despre
credin+). C)ci nu-+i cere +ie Dumnezeu aceasta. Ci s)
crezi drept, precum ai primit de la Sfnta Biseric) la
Botez 'i s) mpline'ti poruncile Lui. P)ze'te-le acestea 'i
te vei mntui. Nu trebuie s) vorbe'ti despre dogme. C)ci
acestea snt mai presus de tine. Ci roag)-te lui Dumnezeu
pentru p)catele tale. Cu acestea s) se ocupe mintea ta.
Dar ia seama s) nu osnde'ti n inima ta pe cei ce gr)iesc
despre acestea. C)ci nu 'tii de vorbesc acestea drept, sau
nu; 'i cum judec) Dumnezeu acest lucru. Iar de e'ti
ntrebat, spune: ,,Acestea ntrec puterile mele. Ierta+i-m),
sfin+i P)rin+i."

875
ns)'i experien+a ne adevere'te c) atunci cnd cineva se smere'te
cerndu-ne un sfat, se treze'te n noi r)spunderea de a ne sili s)
cuget)m la sfatul cel bun ce i-l putem da. Deschiderea inimii aceluia,
ne face 'i pe noi s) ne deschidem inima. Iar n aceast) inllnire real)
ntre cei doi prin deschiderea inimii se face sim+it) 'i transparent)
prezen+a lui Dumnezeu. C)ci ne-am dep)'it pe noi n'ine 'i unul pe
altul, n fa+a unui for superior nou).
Filocalia
744

695. (V. 696) n t r e b a r e : Dar dac n disput,
ereticul l ncercuie#te pe dreptcredincios prin cuvnt,
oare nu e bine s-i sar n ajutor acestuia, pe ct pot, ca
nu cumva biruit, s se clatine n dreapta credin&?

R s p u n s : Dac) porne'ti s) vorbe'ti naintea lui
Dumnezeu 'i a oamenilor, aceasta e ca o nv)+)tur). Dar
dac) nva+) cineva neavnd puterea, cuvntul lui nu e con-
ving)tor, ci neroditor. Deci dac) nu aduci nici un folos,
ce trebuin+) e s) vorbe'ti
876
. Dar dac) voie'ti cu orice
pre+ s) dai un ajutor, gr)ie'te n inima ta lui Dumnezeu
care cunoa'te cele ascunse 'i care poate s) fac) mai mult
dect ceea ce-i cerem 'i El va face voia Lui cu cei ce snt
n disput), iar tu vei afla smerenie n acest lucru. Presu-
pune c) cineva arunc) pe un om oarecare cu puterea n
nchisoare pe nedrept, dar altul, v)znd ceea ce s-a
petrecut 'i neputnd s) se opun) sau s) schimbe ceea ce s-
a f)cut, se duce pe ascuns ca s) spun) unuia mai puternic,
iar acela l elibereaz) pe cel nchis cu puterea; cel ce l-a
aruncat pe acel om n nchisoare se tulbur), dar nu 'tie
cine l-a vestit pe acela. A'a e 'i aci. S) alerg)m la
Dumnezeu ntru credin+) 'i pentru fra+ii no'tri ntru
rug)ciunea inimii. $i Cel ce s-a jurat ntru Sine nsu'i c)
voie'te ca to+i oamenii sa se mntuiasc) 'i s) vin) la
cuno'tin+a vie+ii" (I Tim. 2. 4), va face cu ei dup) voia
Lui.

696. (V. 697) n t r e b a r e : Oare nu trebuie s
cercetez mcar cele stabilite ca s le cunosc cnd aud
vreo mpotrivire?

876
Orice vorbire despre Dumnezeu c)tre altul e ca o nv)+)tur). Dar
dac) n-ai putere s) nve+i pe al+ii, convingndu-i, nu te b)ga n vorb).
745
R s p u n s : Nu studia nimic din cele ce nu le cere
Dumnezeu de la tine. Nici nu rosti cuvinte primejdioase,
ci mul+ume'te-te cu m)rturisirea dreptei credin+e 'i nu
c)uta nimic mai mult.

697. (V. 698) n t r e b a r e : Dac convorbirea se
ocup cu texte din Scriptur, s tac, sau s vorbesc? Iar
dac s-ar ntmpla ca ei s se afle n ndoial cu privire
la ceva ce eu cunosc, oare e bine s vorbesc, sau nu?

R s p u n s : T)cerea e cea mai bun). Dar dac) se afl)
n ndoial) 'i cuno'ti lucrul, ca s) dezlegi ndoiala, spune
cu smerenie ceea ce 'tii. Dar dac) nu cuno'ti lucrul, nu
spune nimic din cugetarea ta. C)ci aceasta e nebunie.

698. (V. 699) n t r e b a r e : Dac convorbirea se
ocup cu lucruri care nu aduc, vtmare sufletului, s
tac, sau s vorbesc?

R s p u n s : Nu e bine s) vorbe'ti nainte de a fi
ntrebat. Iar de e'ti ntrebat, spune ce 'tii, cu smerenie 'i
fric) de Dumnezeu, nemndrindu-te de se prime'te
cuvntul t)u 'i nentristndu-te de nu se prime'te. C)ci
aceasta este calea lui Dumnezeu. Iar ca s) nu pari c) e'ti
un t)cut, spune de la tine ceea ce cuno'ti n cuvinte
pu+ine 'i te vei izb)vi de vorba mult) 'i de slava
necuvenit).

699. (V. 700) n t r e b a r e : De-mi va cere cineva s
dau anatemei pe Nestorie #i pe ereticii care-i urmeaz,
s o fac sau nu?

R s p u n s : E v)dit c) Nestorie 'i cei ce-l urmeaz)
snt eretici 'i se afla sub anatema. Dar tu nu te gr)bi s)
Filocalia
746
dai pe cineva anatemei, oricine ar fi. C)ci cel ce se
socote'te pe sine p)c)tos, trebuie s)-'i plng) p)catele
sale 'i nimic mai mult. Dar nici nu trebuie s) judeci pe
cei ce dau anatemei pe cineva. C)ci fiecare trebuie s) se
cerceteze pe sine nsu'i (I Cor. 11, 28).

700. (V. 701) n t r e b a r e : Dar dac cineva soco-
te#te c #i eu cuget ca el, ce s-i spun?

R s p u n s : Spune-i: ,,De'i e v)dit c) aceia snt,
vrednici de anatem), eu snt mai p)c)tos dect orice om;
'i m) tem ca nu cumva judecnd pe altul, s) m) osndesc
pe mine nsumi. C)ci chiar de voi da anatemei pe satana,
ntruct fac faptele lui, m) dau anatemei pe mine nsumi.
Fiindc) a spus Domnul: De m) iubi+i pe Mine, ve+i p)zi
poruncile Mele" (Io. 14, 15). Iar Apostolul zice: ,,De nu
iube'te cineva pe Domnul, s) fie anatema" (I Cor. 16,
22). Deci, cel ce nu mpline'te, poruncile Domnului, nu-
L iube'te pe El. $i cel ce nu-L iube'te, este sub anatem).
Cum poate deci el s) anatemizeze pe altul ?"
877
.
Spune-i-le acestea 'i de va st)rui n acelea'i, d) pentru
con'tiin+a lui, anatemei pe eretic.

701. (V. 702) n t r e b a r e : Dar de, nu #tiu c este
eretic, cel pe care mi cere, s-l dau anatemei, ce s fac?

877
E o cugetare stns); cine se socote'te p)c)tos 'i cine poate s) nu
se socoteasc) trebuie s) se socoteasc) sub anatem), sau desp)r+it de
Dumnezeu. Dar cine socote'te c) e desp)r+it de Dumnezeu, cum va
declara pe altul desp)r+it de Domnul 'i l-ar judeca pentru aceasta.
Prin acestea se judec) pe sine nsu'i. Sau el ar pretinde, f)cnd
acestea, c) el e unit cu Domnul 'i acela nu e mpreun) cu sine. Dar
ntruct el nu e de fapt unit cu Domnul, l socote'te pe acela mai r)u
'i dect pe sine. $i nu are acest drept. Dar episcopii n sinod pot da
anatemei pe eretici. C)ci nu o fac ca persoane particulare, ci prin ei o
face Biserica.
747

R s p u n s : Spune-i: ,,Frate, eu nu 'tiu ce gnde'te
acela de care-mi vorbe'ti. $i a da anatemei pe unul pe
care nu-l cunosc, mi se pare a m) osndi pe mine nsumi.
+i spun ns) aceasta: eu nu cunosc alt) credin+) dect
aceea a celor 318 Sfin+i P)rin+i. $i cel ce cuget) o alta
dect aceasta, s-a aruncat pe sine nsu'i sub anatem)."

702. (V. 703) n t r e b a r e : De se porne#te o
prigoan, ce s fac? S rmn sau s plec?

R s p u n s : n t r e a b ) pe P)rin+ii duhovnice'ti 'i
f) cum +i-or spune. Nu urma judec)+ii tale, ca s) nu te pri-
mejdiue'ti prin ne'tiin+).

703. (V. 704) n t r e b a r e : 'i de nu aflu n ceasul
de trebuin& Prin&i n care am ncredere ca s-i ntreb
despre aceasta, ce, s fac? S rmn ca s nu par c
trdez credin&a, sau s fug temndu-m de nfrngerea
mea?

R s p u n s: Stai la rug)ciune 'i roag)-te din toat)
inima Iubitorului de oameni Dumnezeu, zicnd: ,,Stapne,
milue'te-m) pentru bun)tatea Ta, 'i nu m) l)sa s) m)
abat de la voia Ta, nici nu m) preda ncerc)rii de fa+)
spre pieire." $i f)-o aceasta de trei ori, asemenea
Mntuitorului, n ceasul cnd a fost predat. $i dup) aceea,
de te vei vedea plin de hot)rrea neclintit) de a r)mne 'i
de a ndura, nt)rit de harul lui Dumnezeu, toate chinurile
ce-+i vor veni pn) 'i moartea ns)'i, r)mi. Iar de vei
vedea frica n inima ta, pleac) 'i s) nu socote'ti c) prin
aceasta vei tr)da credin+a. C)ci nu cere Dumnezeu ceea
ce ntrece puterea cuiva. $i de r)mi avnd ntru tine frica,
se poate ntmpla ca, nesuportnd necazurile 'i chinurile
Filocalia
748
ce vor veni, s) tr)dezi adev)rul 'i s)-+i atragi pedeapsa
ve'nic).

704. (V. 705) n t r e b a r e : Iar de voi ajunge fr
voie n ncercare, ce s fac?

R s p u n s : Arunc) toat) grija ta asupra Iubitorului
de oameni Dumnezeu (I Petru 5, 7) zicnd: ,,St)pne, nu
ca unul ce are putere am primit s) m) aflu n aceast) m-
prejurare, ci f)r) voia mea. De aceea pentru bun)tatea Ta,
'i pentru rug)ciunile tuturor sfin+ilor T)i, nu m) l)sa s)
tr)dez sfnta credin+)."

705. (V. 706) n t r e b a r e : Cum trebuie s-i rog pe
Prin&i pentru iertarea pcatelor mele: Iarta&i-m !",
sau: Cere&i iertare pentru mine !" ?

R s p u n s : Cnd i rug)m pe cei ce au plecat la
Domnul, trebuie sa zicem: Ierta+i-m) !". Iar cnd le
cerem aceasta celor ce snt printre noi, trebuie s) zicem:
Ruga+i-v) ca s) fim ierta+i !"
878
.

706. (V. 706 b) n t r e b a r e : Iar cnd l rog pe
Stpnul nsu#i, cum trebuie s zic?

878
Sfin+ii pleca+i dela noi snt mai sus. Ei au trecut peste putin+a
ispitei. Snt nt)ri+i definitiv n bine. $i prin aceasta fiind definitiv 'i
n mod des)vr'it lng) Domnul 'i uni+i cu El, putem s)-i rug)m pe ei
n'i'i s) ne ierte. Dar cu con'tiin+a c) Domnul nsu'i ne iart) prin ei.
Celor ce snt nc) printre noi, le cerem numai s) se roage pentru noi,
ca s) se bucure Domnul pentru smerenia noastr) 'i pentru dragostea
lor care nt)re'te comuniunea ntre noi. Dar ne putem ruga lor 'i ca
s) ne ierte de ceeace le-am gre'it lor. Sfin+ilor pleca+i de la noi ne
rug)m ns) pentru o iertare general).
749
R s p u n s : S) zici: Miluie'te-m), St)pne, pentru
Sfin+ii T)i mucenici 'i pentru Sfin+ii P)rin+i 'i-mi iart)
p)catele pentru mijlocirile lor." C)ci 'i Proorocul zicea:
Pentru Avraam, robul T)u" (Dan. 3,35). Ba nsu'i
Domnul a zis: Voi ap)ra cetatea aceasta pentru Mine 'i
pentru David, robul Meu" (IV mp. 19, 34; 20, 6)
879
.

707. n t r e b a r e : De m aflu ntre oameni din lume
#i ncepe s se vorbeasc fr rost, s rmn, sau s
plec?

R s p u n s : Dac) nu e nevoie s) r)mi, pleac). Dac) o
nevoie, mut)-+i mintea la rug)ciune, neosndindu-i pe
aceia, ci recunoscndu-+i sl)biciunea ta.

708. n t r e b a r e: Iar de snt prieteni ai mei, porun-
ce#ti s mut convorbirea aceasta la o alta mai
folositoare?

R s p u n s : De 'tii c) primesc cu pl)cere cuvntul lui
Dumnezeu, vorbe'te-le din Vie+ile P)rin+ilor" 'i n-
dreapt) convorbirea spre mntuirea sufletului.

879
Chiar cnd ne rug)m lui Dumnezeu direct, se cuvine s) pomenim
'i de rug)ciunile sfin+ilor pentru noi, deci s)-i aducem 'i pe ei ca
sus+in)tori ai no'tri, pentru crearea unei atmosfere de iubire general),
care place Domnului, ar)tndu-se c) iubirea izvortoare din El e tr)it)
n mod real de oameni. Domnul nu st) izolat. $i nici noi nu trebuie s)
ne izol)m de ceilal+i n rela+ia noastr) cu El. Aceasta e Biserica:
comuniune permanent) a noastr), care spore'te pe m)sura ce sporim
fiecare ca persoan), care e n fond un focar de iubire. Aceasta o vrea
Domnul: s)-i adune pe to+i n Sine prin iubirea tuturor ntre ei +i ntre
ei 'i El s)-i predea odat) cu sine prin aceea'i iubire a Sa 'i a tuturor
celor aduna+i n El, pe to+i Tat)lui (Col. 1,20; Ef 1,22; I Cor. 15,28).
De aceea 'i Sf. Ap. Pavel se roag) pentru to+i (Ef. 1,16). Oare a
ncetat el dup) plecare la Domnul s) se roage pentru noi ? Oare a
ncetat el s)-'i arate iubirea fa+) de noi prin rug)ciunea pentru noi ?
Filocalia
750

709. n t r e b a r e : Oare e bine n vremea
convorbirii s se cheme numele lui Dumnezeu?

R s p u n s : Trebuie s) se cheme numele lui Dumne-
zeu att n vremea convorbirii, ct 'i nainte 'i dup) ea, n
tot timpul 'i n tot locul. C)ci s-a scris: Nencetat v)
ruga+i" (I Tes. 5, 17). A'a se alung) ispita.

710. n t r e b a r e : 'i cum se poate ruga cineva ne-
ncetat ?

R s p u n s : Cnd e cineva singur, trebuie s)
psalmodieze 'i cu gura
880
'i s) se roage 'i n inim). Dar
de e cineva n pia+) sau cu al+ii, nu e nevoie s)
psalmodieze cu gura, ci numai cu cugetul. Dar trebuie s)-
'i p)zeasc) ochii, ca s) nu hoin)reasc) 'i s) nu cad) n
cursele vr)jma'ului.

711. n t r e b a r e : Cnd m rog sau psalmodiez #i
nu simt puterea celor spuse
881
, pentru nvrto#area
inimii mele, cu ce m folosesc?

880
Psalmodierea nu nseamn) numaidect cntare. Dar orice
rug)ciune rostit) cap)t) un ritm, o armonie interioar), care e ca un
fel de cntare. Numai rug)ciunea gr)bit) nu are aceast) ordine, ci e
unit) cu o dezordine. Aceasta ridic) cuvintele rug)ciunii peste
n+elesul lor m)rginit, produce sentimentul c) Dumnezeu e un mister
care le une'te pe toate ntr-o rnduiat). Produce sim+irea fericit) a
prezen+ei 'i ajutorul Lui. Numai adunat) n Dumnezeu crea+iunea
scap) de dezordine.
881
,,Puterea" (oovoio) cuvintelor nseamn) n grece'te 'i n+elesul
lor. Chiar sensul cucere'te, are n ele o putere. Cuvintele au putere
asupra celui ce le roste'te sau le aude, cnd acela e con'tient de
sensul lor, sau p)trunde la el.
751
R s p u n s: Dac) nu o sim+i tu, o simt dracii 'i
auzindu-te, tremur). Deci nu nceta s) psalmodiezi 'i s)
te rogi. $i, pe ncetul, se va n muia prin Dumnezeu
nvrto'area.

712. n t r e b a r e : Cnd snt aproape de o biseric
#i se zice cntarea ntreit sfnt, iar eu #ed cu prin&ii #i
cu mirenii, s o spun #i eu, n vreme ce aceia #ed, sau
nu?

R s p u n s : De snt p)rin+i, f) 'i tu ceea ce fac ei. Iar
de snt mireni 'i 'tii c) se smintesc, bine este s) cru+i
con'tiin+a lor 'i s) faci ceea ce fac 'i ei. Dar o po+i spune
aceea 'i 'eznd mpreun) eu ei. $i dac) te mpiedic) ceva,
+i ajunge s) te gnde'ti la ea. Iar de nu snt mai mari ca
tine, ridic)-te 'i spune-o. $i nu e r)u s)-i ndemni 'i pe ei
s) se ridice. Iar ei vor face cum voiesc.

713. n t r e b a r e : De snt singur #i am ni#te lucruri
n mini care m mpiedic s m ridic, ce s fac?

R s p u n s : Dac) nu po+i, nu te nec)ji de nu te ridici.
C)ci toate se fac cu judecat) 'i cu dreapt) socoteal).

714. n t r e b a r e : Dac merg la niscai prin&i #i ei
struie s m re&in, dar am o treab care m sile#te, ce
s fac ?

R s p u n s : De vor fi n stare s) deosebeasc) lucru-
rile a'a cum vrea Dumnezeu, spune-le cu smerenie:
Ierta+i-m), dar am o treab) care m) sile'te". $i f) cum +i-
or spune, f)r) s) te ngreunezi cu sufletul, creznd c) a'a
+i e spre folos. Iar de nu vor fi a'a 'i trebuin+a te sile'te,
taie discu+ia 'i f)-le metanie ca s) pleci. Iar de vor
Filocalia
752
continua s) st)ruie, spune-le: Ierta+i-m), dar nu-mi e cu
putin+) s) r)mn".

715. n t r e b a r e : De stau la mas cu vreunii din
prin&i #i unul din ei binecuvnteaz mncarea, oare vrnd
s ncep a mnca trebuie s-i spun: Binecuvnteaz !" #i
s a#tept pn binecuvnteaz iar#i"? Sau s m
mul&umesc cu prima binecuvntare? Cci se ntmpl c
abia mintea la altceva #i ntrzie s rspund, iar eu m
necjesc din pricina aceasta. Sau e bine oare, ca atunci
cnd ntind mna la mncare, s fac peste ea semnul
crucii?

R s p u n s : Odat) ce a binecuvntat, e de prisos s) o
fac) iar)'i. Ct despre semnul crucii, nu e nevoie nici de
acesta. C)ci n binecuvntare a fost 'i semnul crucii. $i de
ce s) dai celui ce a binecuvntat sau altuia gndul c) nu
crezi n binecuvntarea lui 'i prin aceasta prilej de
sminteal)?

716. n t r e b a r e : De-mi cer prin&ii la care merg s
binecuvntez mncarea pus nainte, s primesc, sau nu?

R s p u n s : Nu te nvoi, ci spune: Nu snt nici preot
'i n-am nici schima de monach, ci snt mirean 'i p)c)tos.
$i acest lucru este peste puterea mea. Ierta+i-m) pentru
Domnul."

717. n t r e b a r e : Dac to&i cei de la mas sntem
mireni, ce s facem, odat ce nu avem pe cineva care s
binecuvnteze?

753
R s p u n s : Bine este ca 'i mirenii s) binecuvnteze
pe Dumnezeu cnd se mp)rt)'esc de mncare
882
. C)ci
mncarea se sfin+e'te prin pomenirea lui Dumnezeu. Dar
aceast) binecuvntare nu este ca binecuvntarea clericilor.
Ci ea este o doxologie 'i o pomenire a lui Dumnezeu. $i
tuturor li se cuvine s) pomeneasc) pe Dumnezeu 'i s)-l
pream)reasc). Deci bine e sa fac) 'i mirenii aceasta, cnd
nu au pe unul care s) poat) binecuvnta.

718. n t r e b a r e : Dac se ndoiesc cine e cel dinti
care s binecuvnteze, fiecare lsnd altuia s fac
aceasta, ce trebuie fcut?

R s p u n s : Cel ce i-a poftit pe ace'tia la mas),
trebuie s) roage s) binecuvuteze, pe cel ce voie'te. Iar
dac) nu prime'te nici unul, ca s) nu se nasc) disput),
trebuie s) se hotareasc) el nsu'i s) spun): Pentru
rug)ciunile Sfin+ilor P)rin+i, Domnul s) fie cu noi.
Amin".

719. n t r e b a r e : A&i spus c e bine ca #i mirenii s
pomeneasc pe Dumnezeu la mncare, ca prin pomenirea
Lui s se sfin&easc mncarea. Oare e bine s se spun
stihul amintit mai nainte, pn ce nc n-a fost pus
pinea pe mas?

R s p u n s : Se poate spune aceasta, Dar fiindc)
cineva spune n rug)ciune: Binecuvinteaz) cele puse
nainte !", e bine 'i potrivit s) se spun) rug)ciunea cnd
pinea e pus) pe mas).

882
La not) n ed. Volos: Sau s) spun) ,,Tat)l nostru" la amiezi,
,,Mnca-vor s)racii", seara, sau Pentru rug)ciunile sfin+ilor
P)rin+ilor no'tri".
Filocalia
754
720. n t r e b a r e : De-mi cer prin&ii s judec n
niscai lucruri #i nu m prea ncred n mine, ce trebuie s
fac? S resping, sau s primesc? 'i s spun ceea ce mi se
pare potrivit, sau s ntreb pe cei ce #tiu mai bine #i apoi
s judec?

R s p u n s : Pentru porunca P)rin+ilor prime'te 'i
spune celor ce se judec): Eu am s) judec potrivit cu ceea
ce mi se pare drept." $i ia seama s) judeci drept 'i s) nu-
+i apleci inima c)tre vreunul nici din patim), nici din
voin+a de a-i pl)cea, ci spune ceea ce +i se pare +ie drept.
C)ci Dumnezeu, care singur 'tie adev)rul, +i judec)
inten+ia. Iar de po+i s) 'i ntrebi pe unul care 'tie mai bine
ca tine, nu e r)u s) o faci.

721. n t r e b a r e : Dac lucrul cere jurmnt, s li-l
cer, sau nu?

R s p u n s : S) nu sile'ti niciodat) pe cineva s) jure.
C)ci Dumnezeu a oprit jur)mntul. Dar spune: Lucrul
cere jur)mnt. De voi+i deci sa jura+i, aceasta atrn) fie
voi." ns) de +i s-a poruncit de c)tre o st)pnire s) judeci,
e'ti silit s) ceri jur)mnt. C)ci trebuie s) stabile'ti mai
nti cu grij) mprejur)rile 'i apoi s) hot)r)'ti, ne+innd
seama de nimic, altceva.

722. n t r e b a r e : De m aflu lng un om mai
btrn, sau lng o persoan mai mare, care cite#te, #i
gre#e#te un accent sau un cuvnt, iar eu #tiu cum e mai
corect, s-i spun sau nu?

R s p u n s : De 'tii c) ascult) cu pl)cere, spune-i. Iar
de nu, nu-i zice nimic. Ia seama la tine s) nu te la'i furat
755
n cuget de slava de'art). C)ci +i e mai de folos s) taci,
dect s)-i spui cu slav) de'art).

ntrebat pe acela#i Btrn: De-mi cere vreun monach s-
l nso&esc n vreun lucru care nu-mi pare sa fie dup voia
lui Dumnezeu, ce s fac?

R s p u n s : De nu este dup) Dumnezeu, nu-l nso+i,
ci +ine-te la o parte de acel lucru, spunndu-i adev)rul:
Dup) ct mi pare, nu mi se cere un lucru drept". Iar de
este dup) Dumnezeu 'i nu-+i aduce vreo v)t)mare su-
fletului, nso+e'te-l dup) putere, c)ci vei avea plat). Dar
de-+i este spre v)t)mare, nu te b)ga n acel lucru. C)ci
nu-+i cere Dumnezeu s) faci ceea ce e v)t)m)tor
sufletului t)u.

724. n t r e b a r e : Cnd vd pe cineva njurnd sau
nedrept&ind pe un clugr, m tulbur. Oare fac bine
sau nu?

R s p u n s : Nimic ce se face cu tulburare, nu e bun,
ci e din lucrarea diavolului, chiar de se motiveaz) ca
drept. Deci de te tulburi, s) nu spui nimic, c)ci f)cnd
aceasta l tulburi 'i pe acela. C)ci r)ul nu desfiin+eaz)
r)ul
883
. Iar de nu te tulburi, spune-i aceluia cu blnde+e:
Nu te temi de p)cat, njurnd pe nedrept pe Ava (pe
c)lug)r)? Nu 'tii c) schima (haina) ce o poart) este a lui
Dumnezeu 'i c) se mnie Dumnezeu?" $i vorbind a'a, te

883
Iritarea produs) de o patim) n suflet se ntinde ca o flac)r) n
sufletul altuia. $i r)ul 'i binele au n ele o putere molipsitoare. Binele
are putere de a ne ntri 'i face st)pni pe noi, r)ul de a ne sl)bi, de a
ne, dezorganiza. Nu trebue s) m) las tulburat de r)u, ca s) nu-l
transmit altuia. Nu-l pot +inea numai n mine.
Filocalia
756
vei afla vorbind dup) voia lui Dumnezeu. $i puternic este
Dumnezeu ca s)-l mblnzeasc) pe acela precum voie'te.

ntrebat pe acela#i Btrn: Am cu cineva o judecat
pentru un lucru. Ce porunce#ti s fac? Trebuie s-mi cer
dreptatea deplin de la el, sau s nu caut aceast
deplintate, ci s m izbvesc ct mai repede?

R s p u n s : Sile'te-te pe ct po+i s) te izb)ve'ti ct
mai repede. C)ci e propriu b)rba+ilor des)vr'i+i s) nu se
tulbure cnd vin ispitele. Iar cel slab amnnd mp)carea,
vine dup) aceea la p)rerea de r)u. $i trebuind s) se
nvinov)+easc) pe sine, porne'te mai degrab) spre hula
lui Dumnezeu 'i-'i pierde sufletul. $i se mpline'te cu el
cuvntul: ,,Ce va folosi omului, de va dobndi lumea
toat), iar sufletul s)u 'i-l va pierde?" (Mt. 16,26).

726. n t r e b a r e : Cineva mi e dator cu ceva #i
dac nu art pu&in nepsare, nu ajungem la pace. Ce
porunce#ti sa fac ?

R s p u n s : Cel ce caut) pacea, nu va fi lipsit de
pacea de la Dumnezeu
884
. Pentru c) cel credincios n
pu+in, e credincios 'i n mult" (Lc. 6, 10): 'i mila
biruie'te judecata" (Iac. 2, 13), Deci dac) nu dispre+uie'te
omul trebuin+a de cele din lume, nu ajunge la pacea lui
Hristos
885
. Iar ,,Cel ce a nceput n voi lucrul cel bun, El

884
De te sile'ti s) nu te la'i tuburat n rela+iile cu oamenii, voi avea 'i
dela Dumnezeu o putere pentru a te men+ine n pace. De aceea n
silin+a de a r)mnea netulburat, te nt)re'te gndul la Dumnezeu.
885
Cine d) prea mare pre+ lucrurilor lumii, cine socote'te nevoia de
ele prea ap)s)toare, se tulbur) u'or cnd pierde ceva din ele, sau nu-
'i adaug) nc) ceva la ceea ce are. Deci n-are pacea pe care o d)
Hristos, care n-a c)utat cele trec)toare ale lumii. Mila de oameni pe
757
l va 'i des)vr'i, pn) n ziua Domnului nostru Iisus
Hristos" (Fil. 1, 6)
886
. $i rug)ciunea noastr) aceasta este:
S) ne dea Dumnezeu pacea, ca s) des)vr'im lucrul lui
Dumnezeu
887
. E ceea ce a m)rturisit 'i osp)tarul prea
sfnt al ntregii Biserici
888
.

727. n t r e b a r e : Oare trebuie s primesc pe orice
clugr strin care vine la mine, necercetnd cele cu
privire la el? Iar dac-l primesc, cum trebuie s-l
slobozesc? 'i trebuie s-i dau ceva cnd pleac? Cci
snt unii care o cer #i aceasta.

R s p u n s : S-a scris n Proverbe: Nu b)ga pe orice
om n casa ta" (Sir. 11, 13). Cnd vine deci la tine un
str)in, roag)-te mai nti lui Dumnezeu 'i apoi cerceteaz)
cele cu privire la el; 'i de unde este 'i unde merge. $i de-

care a avut-o Hristos 'i pe care o putem avea de la El 'i noi, ne face
s) dispre+uim judec)+ile cu ei pentru lucrurile lumii, c)ci ne
Descoper) relativizarea lor n compara+ie cu valoarea absolut) a
sufletului.
886
Hristos care ne-a ajutat, s) nu d)m prea mare nsemn)tate
lucrurilor lumii, din mil) pentru oameni, pentru a-i face buni prin
bun)tatea noastr), ne va aduce la des)vr'ire pe linia aceasta. Facem
binele atra'i de perspectiva des)vr'irii noastre eshalologice.
Perspectiva eshatologic) ntre+ine n noi dinamismul binelui 'i-l face
s) sporeasc).
887
n grece'te cuvntul :iiq are att n+elesul de rug)ciune" ct 'i de,
,,dorin+)". Rug)ciunea e 'i dorin+). Ca atare e ndreptat) spre viitor 'i
n ultima analiz) spre viitorul eshatologic, spre mplinirea des)vr'it)
a omului. n esen+) cerem dela Dumnezeu mntuire, iar mntuirea e
fericirea ve'nic) dup) sfr'itul timpului.
888
Ed. Volos la not): ,,Poate prin osp)tarul ntregei Biserici,
P)rintele n+elege fericitul Pavel. C)ci el a spus: nsu'i Domnul
p)cii s) v) dea vou) pace totdeauna" (II Tes. 3, 16). Pavel e un mare
osp)tar, pentru c) Hristos i-a ncredin+at, grija de sufletele noastre,
pe care o mpline'te prin Epistolele sale pn) la sfr'itul lumii, cnd
Domnul va veni a doua oar)."
Filocalia
758
+i pare c) trebuie s)-l prime'ti, prime'te-l 'i sloboze'te-l
dup) ce l-ai hr)nit, nedndu-i nimic. C)ci de vreai s) faci
peste puterile tale, nu vei putea mult timp.

728. n t r e b a r e : Ce m sftui&i? Avnd ncredere
ntr-unul, l-am &inut pentru cteva zile. Dar voiesc # m
duc undeva #i m ru#inez s-i spun s plece, ca s nu se
sminteasc. Sau voiesc s-l slobozesc fr nici o pricin.
Ce s fac ?

R s p u n s : Spune-i cu senin)tate: Ava, te-ai hot)rt
acum s) pleci undeva?" $i de va zice: Da ! ", spune-i:
$i eu am o treab) 'i vreau s) plec pentru ea". Iar de va
spune: Nu!", spune-i: $i ce m) sf)tuie'ti? Ca trebuie s)
plec undeva. $i nu e aci cineva care s) te poat) sluji." $i
a'a va pleca cu pace,

729. n t r e b a r e : Oare e bine s pui la locul lor
lucrurile din chilie, ca s nu se piard vreunul, sau s las
totul n grija lui Dumnezeu?

R s p u n s : E bine s) le pui la locul lor 'i nu numai
pe cele trebuitoare oaspe+ilor, ci 'i pe cele de care te
sluje'ti, dup) ce te-ai folosit de ele. C)ci nu trebuie dat
prilej de ispit) diavolului. Dar dac) s-ar ntmpla ca din
uitare sau din negrij) s) se piard) vreunul, nu te nec)ji, ci
nvinov)+e'te-te pe tine pentru negrij) 'i cere lui Dumne-
zeu iertare. $i nu nesocoti lucrul cel bun al primirii de
oaspe+i, ci st)ruie pe ct po+i, dar nu peste putere, f)cnd
aceasta cu dreapta socoteal). $i ngrije'te-te de aci
nainte s) nu dai loc ispitei.

730. n t r e b a r e : Domnul a spus : Ferici&i cei ce
plng" (Mt. 5, 5). Iar Apostolul ne cere s fim bucuro#i #i
759
apropia&i unii de al&ii (Rom. 12, 8). Ce fapte svr#ind
cineva, trebuie s plng; #i ce fapte trebuie s, le fac cu
bucurie ? 'i cum e cu putin& s le aib cineva pe
amndou deodat: plnsul #i bucuria?

R s p u n s : Plnsul este ntristarea cea dup) Dumne-
zeu, pe care o na'te poc)in+a. Iar semnele poc)in+ei snt:
postul, psalmodierea, rug)ciunea, gndirea la cuvintele lui
Dumnezeu. Iar bucuria este: veselia cea dup) Dumnezeu,
care se arat) cu cuviin+) n cuvnt 'i fapta celor cu care ne
ntlnim. S) aib) deci inima plnsul, iar fa+a 'i cuvntul
veseliei cuviincioas). $i a'a se pot avea amndou)
deodat)
889
.

731. n t r e b a r e : Dac un prieten mi cere, s m
pun cheza# pentru el, s o fac, sau nu?

R s p u n s : Chez)'ia aduce ispit). De voie'ti deci s)
scapi de ispit), nu te pune cheza', ci spune-i cu
ndr)zneal), zicnd: Tu cuno'ti iubirea ce o am pentru
tine, dar am porunc) de la p)rin+i s) nu m) pun chez)'ie
pentru cineva, cunoscnd ei sl)biciunea mea 'i 'tiind de
mai nainte mai bine ca mine cele ce se vor ntmpla.
Deci m) tem s) calc porunca 'i s) p)c)tuiesc mpotriva
lui Dumnezeu". Spune-i-le acestea 'i de se va ntrista, nu
te ngriji. Iar de po+i s) scapi prin vreun motiv oarecare,
bine este. C)ci se poate ntmpla ca acela s) nu mai
primeasc) a te lua ca cheza', fie din cinstire pentru tine,
fie pentru alt motiv. $i n acest caz nu e'ti tu pricina 'i nu
va avea motiv sa se ntristeze. Dar dac) te pomene'ti f)r)

889
Ioan Sc)rarul a vorbit de ,,plnsul de bucurie f)c)tor" (Scara, cap.
VII). De fapt poc)in+a adev)rat) e unit) cu bucuria deslipirii de
p)cat. Dar aceast) dezlipire este iubire de oameni. $i ea trebuie s) se
arate n bucuria de altul.
Filocalia
760
s)-+i dai seama c) te-ai pus cheza', nu te l)sa ntr-o 'i mai
mare nep)sare, ci spune gndului: Ceea ce s-a f)cut, s-a
f)cut, dar Domnul m) va izb)vi 'i m) va acoperi de cele
ce vor urma". $i s) nu ncetezi s) te rogi lui Dumnezeu
pentru aceasta 'i puternic este El s) lucreze dup) mare
mila Lui.

732. n t r e b a r e : Am un prieten care e n primejdie
s-#i piard mntuirea sufletului, sau lucrurile.
Porunce#ti s-l ajut ?

R s p u n s : De e prietenul t)u dup) Dumnezeu 'i e
n primejdie s)-'i piard) mntuirea sufletului, sau
lucrurile lui, sile'te-te s)-l aju+i dup) puterea ta, ntruct
nu-+i pricinuie'ti v)t)marea sufletului. Dar dac)-+i vine
din aceasta vreo v)t)mare a suflelului, nu te b)ga, ci las)
lucrul n grija lui Dumnezeu 'i roag)-te Lui s)-l ajute pe
aproapele. $i puternic este El ca s) fac) cu acela ceea ce-i
este de folos, cum ar trebui s) facem 'i noi
890
.

733. n t r e b a r e : Am un prieten de care s-a aflat c
este eretic, S-l ndemn s vin la dreapta credin&a, sau
nu?

R s p u n s : nva+)-l s) cunoasc) dreapta credin+).
Dar s) nu i te mpotrive'ti, nici nu voi s) afli ce gnde'te,
ca s) nu intre n tine otrava lui. Iar de va voi peste tot s)

890
A te a angaja pentru aproapele cu primejdiuirea vie+ii tale, va avea
ca efect nu numai pierderea lui, ci 'i a ta. Iubirea ta nu-i va fi n acest
caz spre folos nici lui 'i te va pierde 'i pe tine n a'a m)sur) c) va
sl)bi 'i iubirea ta. E drept c) Sfntul Pavel a spus c) e n stare s) se
fac) el nsu'i anatema pentru cei din neamul s)u (Rom. 9,3). Dar el
n-ar fi ajuns la anatema, pentru c) nu se primejduia s)-'i sl)beasc)
dragostea de Hristos, fiind nt)rit tocmai prin aceasta n ea n mod
des)vr'it.
761
se foloseasc) 'i s) asculte adev)rul credin+ei lui
Dumnezeu, du-l la Sfin+ii P)rin+i care pot s)-l foloseasc)
'i a'a te vei afla ajutndu-l dup) Dumnezeu, r)mnnd
nev)t)mat. Dar dac) a doua 'i a treia sf)tuire nu prime'te
ndreptarea, ocole'te-l, dup) cuvntul Apostolului (Tit. 3,
10). C)ci nu voe'te Dumnezeu s) fac) cineva ceea ce-i
peste puterea lui, cum zic P)rin+ii: De vezi pe careva
necndu-se n ru, s) nu-i dai mna, ca s) nu te trag) 'i pe
tine 'i s) mori mpreun) cu el. Ci d)-i toiagul t)u 'i de
po+i s)-l tragi, e bine, iar de nu po+i, las)-i toiagul 'i
mntuie'te-te pe tine" (Les Sentences des Peres du desert.
Nouvel recueil, Solesnes, 1976, nr. 472).

734. n t r e b a r e : Un oarecare dintre Prin&i, care
avea ni#te prieteni n Domnul #i era socotit ca drept
credincios, s-a aflat ca fiind eretic n cugetare. Atunci
prietenii s-au despr&it de el. Dup aceea, aflnd ei c
acela voie#te s se despart de Biseric, s-au gndit s
mearg la el #i s-i pun metanie, ca nu cumva s o fac
aceasta din ntristare #i s li se socoteasc lor aceast
gre#eal a lui. 'i venind l-au ntrebat pe Btrn despre
aceasta.

R s p u n s : Patima e patima. Nu va ar)ta+i c) o
ncuviin+a+i. Deci nu-i pune+i metanie, ca unii ce a+i fi
gre'it fa+a de el, ci ca s) nu se despart) de Biseric).

735. n t r e b a r e : Aceia#i l-au ntrebat iar#i pe
Btrn : De se, va despr&i de Biseric #i ne vom ntlni
apoi cu el, l vom saluta, sau nu?

R s p u n s : Purta+i-v) cu el cum v) purta+i cu to+i de
acela'i fel, punndu-l n rnd cu ei.

Filocalia
762
736. n t r e b a r e : De intr cineva n biseric n
timpul liturghiei #i iese nainte de apolis, oare e pcat ?

R s p u n s : Lucrul des)vr'it 'i pl)cut lui Dumnezeu
este ca cel ce intr) n biseric), s) asculte Scripturile 'i s)
r)inn) la Liturghie pn) la apolisul de la sfr'it. Nu
trebuie s) plece, f)r) un motiv binecuvntat, nainte de
apolis. C)ci aceasta nseamn) dispre+uirea Liturghiei. Dar
cnd cineva e silit de o trebuin+), are iertare. Dar nici
atunci nu trebuie s) se ndrept)+easc) singur pe sine. Ci
s) cear) iertare de la Dumnezeu, zicnd : St)pne, iarta-
m) c) n-am putut p)zi porunca".

737. n t r e b a r e : Trebuie s vorbeasc cineva n
biseric ?

R s p u n s : Nu e numaidect trebuin+) s) vorbeasc)
cineva n casa lui Dumnezeu n timpul Sfintei Liturghii.
Ci s) se predea rug)ciunii 'i s) asculte cu srguin+)
dumnezeie'tile Scripturi. C)ci ele vorbesc despre
mntuirea sufletelor noastre. Iar dac) e nevoie s) se
vorbeasc), trebuie s) se vorbeasc) scurt pentru cinstirea
'i frica ce o cere timpul acesta. C)ci altfel se va socoti
vorbirea ca o fapt) de osndit
891
.

738. n t r e b a r e : Dac eu nu vreau s vorbesc, dar
unii din prin&i ncep o convorbire cu mine,ce s fac ca
s nu se, sminteasc de tcerea mea, socotind c
dispre&uiesc acest lucru ?

891
A vorbi n timpul Liturghiei nseamn) a te mpr)'tia n rug)ciunii.
Iar prin rug)ciune participan+ii la Liturghie trebuie s) fie scufunda+i
ca o comunitate de persoane neconfundate, n Domnul cel n Treime.
763
R s p u n s : De ncep ace'tia, r)spunde scurt, ar)tnd
'i prin aceasta lucrul ca vrednic de dispre+.

739. n t r e b a r e : Gndul mi spune s nu ies des din
cas. Dar uneori snt multe Liturghii peste sptmin.
Oare trebuie s merg la ele, sau e mai bine s m ocup
n cas ?

R s p u n s : Dac) 'tii c) ie'irile te v)t)m) prin
ntlniri, e de folos s) nu ie'i des din cas) nici pe motiv
de a merge la Liturghie, ci numai din timp n timp. C)ci
lini'tea (retragerea) izb)ve'te de multe rele.

740. n t r e b a r e : Dar dac snt silit s ies pentru
vre-o trebuin& a mea sau a Prin&ilor, nu pctuesc
greu dac nu merg la Liturghie?

R s p u n s : De te sile'te o trebuin+) sau o porunc) a
P)rin+ilor, sile'te-te s) faci lucrul acesta cu frica lui
Dumnezeu 'i nu te n)c)ji dac) lipse'ti dela Liturghie. Ci
du-te n cas) 'i adu-+i aminte de p)catele tale. Dar de
lipse'ti din trnd)vie sau nep)sare, +i e mai de folos s)
mergi la Liturghie 'i s) nu te mpr)'tii 'i s) fii cu luare
aminte.

741. n t r e b a r e : Cum e mai bine: s cobor
noaptea la biseric, sau s-mi fac privegherea n casa
mea?

R s p u n s : Bine este s) priveghezi n casa ta. C)ci n
biseric) se nasc de multe ori convorbiri.

742. n t r e b a r e : Dac vreau s intru ntr-un mar-
tiriu sau ntr-o biseric, ca s m nchin la, altar, sau
Filocalia
764
sfintelor moa#te, sau ca s m #i mprt#esc, nu fac o
gre#eal
892
?

R s p u n s : A intra 'i a te nchina nu e o gre'eal).
Dar trbuie s) te mp)rt)'e'ti cu tot poporul
892 b
. ns)
p)ze'te-te s) nu intri f)r) grije ca s) te mp)rt)'e'ti n
altar. Dar dac) e'ti chemat de preot, las)-te chemat odat)
'i de dou) ori 'i dac) st)ruie, f) ascultare. C)ci 'tie el ce
face 'i dac) ar fi o gre'eal), lui i s-ar socoti. Dar ia seama
la tine, ca nu cumva s)-+i r)sar) de aci slava de'art). Deci
intr), socotindu-te nevrednic. C)ci a'a e de fapt.

743. n t r e b a r e : Cineva voind s se nso&easc cu
un altul pentru un lucru oarecare, a ntrebat pe Btrn de
e bine.

R s p u n s : Acest lucru nu e de folos nici sufletului,
nici trupului, ci va aduce mai de grab) necazuri 'i
greut)+i. $i fiindc) snt f)r) de minte 'i nu 'tiu Scriptura,
spun un proverb de-al lumii: Ai un so+, cnd l ai pe
Domnul". Deci f) cum voe'ti. C)ci nu d)m o porunc) ca
s) nu nec)jim pe cineva. Probeaz)-te pe tine de rabzi cu
pl)cere necazul sau nu. Domnul cu voi. Amin.

892
Nota ed. Volos: Canonul 69 al Sinodului VI ecumenic opre'te pe
mirean s) intre n sf. altar. Se pare c) sfntul admite aci mireanului s)
intre n altar ca s) se nchine moa'telor. Dar mai apoi p)r+i din
moa'te sau fost a'ezate n naos. Dar preotul care mp)rt)'e'te pe
mirean n altar p)c)tue'te. Numai episcopul 'i preotul care reprezint)
pe Arhiereul Hristos, care s)vr'e'te jertfa n altar, se pot mp)rt)'i n
altar.
892 b
Se afirm) trebuin+a comuniunii n Hristos cu to+i credincio'ii,
Acesta e scopul jertfei lui Hristos: scoaterea noastr) din egoism 'i
realizarea comuniunii ct mai largi. Aceasta nl)tur) dezordinea din
crea+iune.
765
744. n t r e b a r e : Gndul mi pune n fa& pu&in-
tatea celor de trebuin& #i c nu m pot hrni eu #i
casnicii mei cu ele. Iar de aci mi se na#te o ntristare. Ce
nseamn aceasta ?

Rspuns : ntristarea aceasta este omeneasc). Dar dac)
am avea n)dejde n Dumnezeu, s-ar ngriji El de noi,
precum voe'te. Arunc) asupra Domnului grija ta" (Ps.
54, 23) 'i puternic este El s) ngrijeasc) de tine 'i de t)i,
sc)pndu-te de ntristare 'i de necaz. $i spune-I: ,,Fac)-se
voia Ta" (Mt. 6, 10) 'i nu te va las) s) te ntristezi sau s)
te nec)je'ti. Domnul s) te miluiasc) 'i s) te, acopere
dreapta Lui. Amin.

745. n t r e b a r e : Unui avocat iubitor de Hristos #i
prieten al mnstirii Prin&ilor i-a cerut Ava s se ocupe
de un lucru nsemnat #i grabnic treburitor. Cci avea
obiceiul s mplineasc cererile lor cu toat rvna,
pentru Dumnezeu. Dar din lucrarea diavolului s-a
ntmplat s nu se ngrijeasc de acest lucru. 'i
necjinda-se Ava a ntrebat pe acela# Btrn ce trebue
s-i scrie?

R s p u n s : Scrie-i acestea: $tim c)-+i pricinuim ne-
caz 'i te stingherim cu acest lucru. Dar tu nu te-ai ngrijit
de el 'i ne-ai nec)jit, nef)cnd nimic. Spune-ne deci cu
toat) libertatea dac) te ngreun)m 'i nu te vom mai n-
greuna. Oare f)r) tine nu poate ndeplini Dumnezeu prin
altul aceast) trebuin+) a noastr)? Grabe'te-te 'i ne spune
'i Dumnezeu se va ngriji de noi. $i roag)-te pentru noi.

Acela auzindu-le acestea, sim&i n inima lui ca un foc.
'i puse toat rvna sa pentru acel lucru pentru
rugciunile lor. 'i ndat purcese la treab. 'i se mplini
Filocalia
766
trebuin&a lor. 'i venind, puse metanie #i ceru iertare.
Aceasta e tria cuvntului care porne#te din puterea Sf.
Duh. El le mpline#te toate n scurt timp. Cci iat c
lucrul s-a fcut #i sufletul lui s-a trezit din trndvie,
maica, relelor.

746. n t r e b a r e : Un frate a ntrebat pe acela#
Btrn: Crei pedepse e supus cel ce dispre&uind un
lucru, l stric sau l pierde?

R s p u n s : Unul ca acesta e asemenea celui ce a
furat sau s-a folosit r)u de un lucru mpotriva voii lui
Dumnezeu; 'i e supus aceleia'i osnde.

747. n t r e b a r e : Dar cel ce din grab, nu din
dispre& pierde un lucru fr s vrea, e osndit #i el?

R s p u n s : Trebue s) se oc)rasc) pe sine 'i s) cear)
iertare dela Dumnezeu, ca unul care a fost f)r) de grije
893
.

748. n t r e b a r e : Cnd cineva e n disput cu altul
despre un lucru al lui Dumnezeu #i nu afl dezlegare,
pn cnd trebue s strue?

R s p u n s : Dac) sfada aduce v)t)mare sufletului, nu
trebue s) st)rue n ea. Dar de nu aduce v)t)mare, nu
treibue s) se descurajeze, nici s) se ngrijoreze. C)ci n

893
n aceasta se arat) c) lucrurile nu snt dela noi, ci daruri ale lui
Dumnezeu 'i dispre+uindu-le pe ele, dispre+uim pe d)ruitor. Dar
multe din ele poart) ntip)rite n ele 'i munca semenilor no'tri. Deci
i dispre+uim 'i pe ei 'i munca lor cnd ne purt)m f)r) grije de ele.
Ava Dorotei, ucenicul lui Varsanufie 'i Ioan, a vorbit 'i el de grija ce
trebuie s-o avem fa+) de lucruri (Cuv. II Despre con'tiin+); Filoc.
Rom. IX, p. 511).
767
acest caz e osndit pentru nep)sare. Pentru c) s-a zis:
Blestemat este cel ce face lucrurile Domnului f)r) grije"
(Ier. 31, 10). Dar trebue s) roage pe Dumnezeu s)-l ajute
s) se izb)veasc) de aceast) sfad) dup) cum i este de
folos.

749. n t r e b a. r e : Cnd fac socoteala cu cineva, mi
#opte#te gndul s trag un mic prisos spre mine #i s-l
ciupesc pe acela. Ce s fac ?

R s p u n s : Sile'te-te, dimpotriv), s)-i dai aceluia un
mic prisos care nu te ngreuneaz): de pild) un obol, ca s)
scapi de urta l)comie. C)ci cel ce se sile'te s) dea
celuilalt un mic prisos, se dep)rteaz) de voin+a de a lua,
cu viclenie, mai mult. $i dela cele foarte mici omul nain-
teaz) la cele mai mari, precum 'i din patimile mici se
nasc patimile mari. Domnul s) te n+elep+easc) ntru frica
Lui.

750. n t r e b a r e : Dac dup ce am fcut socoteala,
aflu c fr voie l-am ciupit pu&in pe cellalt, ce s fac ?

R s p u n s : Dac) i-ai luat mult, d)-i napoi, dac),
dimpotriv), pu+in, cerceteaz)-+i gndul ca s) vezi de ai
voit s) iei dela el. $i dac) afli c)-i a'a, d)-i lui 'i aceasta.
Iar dac) ni-ai voit s)-i iei, nu-i da
894
. Nu-i da, dect dac)
e foarte s)rac. C)ci acest pu+in l face sim+itor. $i n acest
caz i napoiezi dup) dreptate.

751. n t r e b a r e : Oare e pcat a lucra Duminica ?

894
Dac) i-ai ciupit acel pu+in cu sila, d)-l napoi, ca s) te vindeci de
remu'carea con'tiin+ei. Dac) ai f)cut-o f)r) voie, po+i s) nu i-l
napoiezi, ca s) nu treze'ti n el b)nuiala l-ai n'elat cu voia 'i s)-i
sl)beasc) ncrederea n tine.
Filocalia
768

R s p u n s : Pentru cei ce lucreaz) dup) Dumnezeu,
nu e p)cat. C)ci Apostolul a zis: ,,Lucrnd zi 'i noapte, ca
s) nu mpov)r)m pe cineva" (I Tes. 2, 9). Dar pentru cei
ce o fac din dispre+ 'i l)comie 'i n dorin+a de c'tig urt,
e p)cat. Totu'i bine este ca n ziua nvierii, n s)rb)torile
domne'ti (mp)r)te'ti), 'i n cele de pomenire ale
Apostolilor, s) ne oprim dela lucru 'i sa mergem la
biserici. C)ci aceasta e o tradi+ie dela Sfin+ii Apostoli.

752. n t r e b a r e : Oare e bine s se dea un dar
binecuvntat (evloghia) al Prin&ilor vreunui om de alt
credin&, sau vreunui srac?
895

R s p u n s : Nu 'ov)i a da un dar binecuvntat
s)racului. C)ci e o fapt) de milostenie. Nici celui de alt)
credin+). C)ci darul binecuvntat nu se v)t)ma de c)tre
cel de alt) credin+). Ci mai degrab) l binecuvnteaz) pe
acela. $i se poate ntmpla ca prin binecuvntarea ce are
n sine puterea lui Dumnezeu s) vin) 'i acela la
cuno'tin+a adev)rului. C)ci un oarecare Filimon, cnt)re+
din flaut, voind s) jertfeasc) n locul Sfntului mucenic
Apoloniu 'i vrnd s) nu fie cunoscut de privitori, s-a
mbr)cat n haina lui 'i prin puterea aceluia s-a convertit
'i a devenit mucenic. (Historia monachorum XIX:
Festuguiere, Les Moines d'Orient IV/I, pg. 106 - 108)
895b
.

895
n ed. Volos la not): Eooyio P)rin+ilor se numea ceva primit
dela vre-un P)rinte spre binecuvntare 'i sfin+ire de pild): ceva de
mncare, sau de b)ut, sau vreo hain).
895b
Acest Filimon a voit s)-l scape pe Apoloniu, dndu-se drept
Apoloniu 'i jertfind idolilor n locul lui. Dar dragostea lui pentru
Apoloniu 'i puterea hainei lui pe care a mbr)cat-o, l-a convertit la
credin+a cre'tin).
769
753. n t r e b a r e : Vita mea este bolnav. E oprit
oare rosti ni#te descntece asupra ei ?

R s p u n s : Descntecul e oprit de Dumnezeu 'i nu
trebue folosit cu nici-un pre+. C)ci c)lcarea poruncii lui
Dumnezeu e spre pieirea sufletului. Folose'te pentru vit)
mai de grab) celelalte mijloace de vindecare ale
doctorilor. C)ci aceasta nu e p)cat. Dar toarn) peste ea 'i
aghiasm)
895c
.

754. n t r e b a r e : De merge sluga mea bolnav,
fr voia mea, la un descnttor, oare mi se socote#te ca
pcat ?

R s p u n s : Nu +i se socote'te +ie, ci lui. Dar de afli,
ceart)-l, ndemndu-l s) nu mai fac) iar)'i acest lucru.

755. n t r e b a r e : Dac mersul la un vrjitor e oprit
de Dumnezeu, de vd pe cineva mergnd la el, snt oare
dator s-i spun s nu mearg ?

R s p u n s : De este un prieten al t)u n Hristos e'ti
dator s)-i spui: Frate, +i vat)mi sufletul 'i mnii pe
Dumnezeu care opre'te lucrul acesta". $i de nu va primi
sfatul t)u, el va vedea. Dar dac) e altcineva, nu te pri-
ve'te, afar) de cazul c) te ntreab) el despre aceasta.
Atunci e'ti dator s)-i spui adev)rul. C)ci de nu i-l spui, te

895c
Descntecul, vraja, fermec)toria const) n a vedea n puterile
naturii sau ale omului puteri dumnezee'ti, sau mai degrab)
diavole'ti. C)ci invocarea lor e mai degrab) porunc) 'i sugestie dect
rug)ciune. Ele snt o idolatrie practic). Ca atare snt contrare
credin+ei n Dumnezeu, cel mai presus de natur). Dar a ne folosi de
puterile naturii, ca puteri ale naturii, puse de Dumnezeu n ea, pe
baza cunoa'terii lor, cum fac medicii, nu e p)cat. Dar e bine de
chemat 'i ajutorul lui Dumnezeu, care se adaug) la puterile naturii.
Filocalia
770
osnde'ti. C)ci Saul vrnd s) mearg) la un vorbitor din
pntece (ventriloc), l-a ntrebat pe Ionatan, fiul s)u, 'i
aresta nu i-a ng)duit s) mearg) 'i a fost osndit de el (I
Imp. 28). Dac) deci cineva e sub st)pnirea ta, e'ti dator
s)-l sf)tue'ti 'i s)-l cer+i cnd calc) sfatul.

756. n t r e b a r e : De cumpr sau vinde cineva vre-
un lucru, nu e pcat s se nvoinsc cu un pre& prea mare
sau prea mic ?

R s p u n s : Cnd nu se ntmpl) f)r) voie, ci cu voia,
nu e p)cat s) se dea 'i s) se ia un pre+ potrivit nvoelii.
Dar cnd cineva 'tie ca a luat mai mult, e dator s)
napoeze dela sine. Prin aceasta face un lucru bun 'i o
face spre mul+umirea celuilalt. Dar cnd cineva se
nvoe'te cu unu care e sub st)pnirea lui, trebue s) se
gndeasc) dac) nu cumva acela se nvoe'te cu el pentru
c) se afl) sub puterea lui. C)ci altfel s)vr'e'te un p)cat.
El trebue s)-l asigure pe acela: Frate, nu m) sup)r dac)
nu faci a'a cum zic eu, dar nici nu-+i dau mai mult. Deci
f) cum +i place 'i cum voe'ti".

757. n t r e b a r e : E bine cum nv&a&i, ca omul s se
nvinov&easc n toate pe sine. Dar dac snt nvinov&it
de cineva ca unul ce a# fi gre#it mpotriva lui, iar eu nu
m #tiu s fi gre#it ce s fac ? Cci dac voesc s m
osndesc pe mine nsumi m aflu ntrindu-l n suprarea
lui mpotriva mea, ca #i cnd ar fi adevrat gre#ala mea
mpotriva lui. Iar dac, dimpotriv, voesc s m apr,
spunndu-i c lucrul nu st a#a, m aflu ndrept&indu-
m pe mine. 'i atunci cum mai iau asupra mea
defimarea ? Lumineaz-m,Printe sfinte, ce trebue s
fac ?

771
R s p u n s : nti oc)ra'te-te pe tine n inima ta 'i
pune-i metanie aceluia, zicnd: Iart)-m) pentru Domnul
!" Apoi cu smerenie, nu ca 'i cnd ai voi s) te
ndrept)+e'ti, ci ca s)-l tam)duie'ti pe acela 'i ca s)
dep)rtezi dela ci b)nuiala asupra ta, spune-i: P)rinte, nu
m) 'tiu pe mine s) fi voit s) te sup)r n ceva, sau s) fi
gre'it mpotriva ta. Deci nu mai fi sup)rat pe mine". Iar
dac) nu se ncredin+eaz) nici a a'a spune-i: ,,Am gre'it,
iart)-m) !"
896

758. n t r e b a r e : Dar de gre#esc mpotriva lui #i el,
auzind, se supr, oare e bine s ascund adevrul, ca s
vindec suprarea lui ? Sau s-i mrturisesc, gre#ala #i
si cer iertare ?

R s p u n s : De afli n mod sigur 'i 'tii c) lucrul va
veni la cercetare 'i se va da pe fa+), spune-i adev)rul 'i
cere-i iertare. C)ci de min+i mai departe, l nfurii 'i mai
tare. Dar de n-a aflat 'i nici nu se va cerceta acest lucru,
nu e r)u s) taci 'i s) nu dai loc sup)r)rii. C)ci Samuil
proorocul cnd a fost trimis s) ung) pe David ca rege, s-a
preg)tit prin jertf) adus) lui Dumnezeu, temndu-se s) nu
afle Saul aceasta. $i i-a spus Dumnezeu: ,,Ia cu tine o
juninc) 'i de te va ntreba Saul: ce-ai venit s) faci?, spu-
ne-i : ,,Am venit s) jertfesc Domnului" (I Imp. 16, 2-3).
$i a'a ascunznd regelui un lucru care l-ar fi dus la mnie,
i l-a spus numai pe cel)lalt. Deci ascunde 'i tu lucrul care
sup)r). $i cu vremea va trece.

896
Mai u'or nmoi inima cuiva fa+) de tine, recunoscndu-te vinovat,
chiar dac) nu e'ti. Iar tu vei spori f)cnd aceasta f)r) s) te 'tii
vinovat. Apoi vei ad)uga la aceasta bun) con'tiin+) 'i mul+umirea de
a-l vedea pe acela cu inima nmuiat). Bun)tatea biruie'te pn) la
urm) r)utatea, sau comuniunea, r)ceala singur)t)+ii egoiste.
Filocalia
772
759. n t r e b a r e : Dac e vdit c n-am gre#it eu
cuiva, dar mi s-a gre#it de ctre el, cum pot s m
nvinov&esc pe mine nsumi ? De pild, cltorind
undeva, m ntmpin cineva pe care nu l-am cunoscut
niciodat, #i fr s spun nimic, m ple#te fr motiv.
Cum pot s m nvinov&esc pe mine nsumi de aceasta ?

R s p u n s : Po+i s)-+i spui: Am gre'it pornind pe
acest drum. C)ci de n-a' fi pornit pe el nu m-a' fi ntlnit
cu acest om 'i nu m-ar fi p)lit". Vezi c) po+i s) iei 'i n
acest caz vina asupra ta?

760. n t r e b a r e : Dac nu-mi vd limpede pcatul
#i nu mi se pare drept s m nvinov&esc pe mine nsumi,
ce s fac ?

R s p u n s : Spune: C) am p)c)tuit e nendoielnic.
Dar p)catul meu s-a ascuns acum dela mine"
897
. Aceasta
e nc) o nvinov)+ire de sine.

n t r e b a r e : Un alt mirean iubitor de Hristos
venea regulat n mnstirea Prin&ilor. Dar odat a
ntrziat s vin. 'i Ava ntrebndu-l n glum: Ai mai
cunoscut drumul ?", el a rspuns: Avo, dac v-a&i fi
rugat pentru mine, n-a# fi ntrziat. Dar v rog spune&i
aceasta Btrnului". 'i auzind Btrnul, i rspunse:

R s p u n s : Ne-ai v)dit pe noi dormind 'i neputnd
face nimic. Dar nici tu nu te-ai ar)tat mai srguitor, ca s)

897
Memoria nu re+ine toate faptele 'i gndurile mele. Dar ele se
ntip)resc n felul meu de a fi 'i de a m) purta. $i cteodat) revin n
amintire dintr-un incon'tient" pe care-l port cu mine.
773
vii 'i s) ne treze'ti din somn
897b
, m)car c) o puteai 'ti
aceasta dela ucenicii Domnului. C)ci cnd erau nv)lui+i
de furtun), au venit la El 'i L-au trezit, zicnd:
,,nv)+)torule, mntue'te-ne c) pierim (Lc. 8, 24; Mt. 8,
25). $i trezit fiind, i-a mntuit pe ei.

762. n t r e b a r e : Citindu-le acela acestea, i-a scris
iar#i acelea#i. 'i Btrnul i-a rspuns:

R s p u n s : Iart)-m), c)ci n disput) nu e smerenie
898
.

'i auzind acela, a fost strpuns de cuvnt #i a plecat
folosit.

763. n t r e b a r e : Un iubitor de Hristos a ntrebat
pe acela# Btrn: Dumnezeu a fcut pe om liber. Dar alt
dat zice: Fr de Mine nu pute&i face nimic" (Io. 14,
6). Cum se mpac libertatea cu neputin&a de a face ceva
fr Dumnezeu?

R s p u n s : Dumnezeu a f)cut pe om liber, ca s)
poat) nclina spre bine. Dar nclinnd spre bine prin voie
liber), nu e n stare s)-l mplineasc) f)r) ajutorul lui
Dumnezeu. C)ci s-a scris: Nu e dela cel ce voe'te, nici
dela cel ce alearg), ci dela Dumnezeu care milue'te"
(Rom. 9, 16). Dac) deci 'i apleac) omul inima spre bine
'i cheam) pe Dumnezeu n ajutor, Dumnezeu, lund
aminte la dorin+a lui cea bun), d)rue'te putere lucr)rii lui.
$i a'a se ntlnesc amndou); libertatea omului 'i puterea
lui Dumnezeu. C)ci binele vine de la Dumnezeu, dar se

897b
N-ai venit s) ne treze'ti prin rg)ciunile tale din vremea cnd erai
pe drum.
898
Cel ce r)spunde la nv)+)tura primit), dovede'te c) se +ine mai
de'tept. Deci nu are, smerenie. Dar 'i cel ce-'i repet) nv)+)tura,
dovede'te c) vrea s) impun) celuilalt sfatul cu sila.
Filocalia
774
mpline'te de c)tre sfin+ii Lui. $i a'a se sl)ve'te
Dumnezeu n to+i 'i El i sl)ve'te pe ei
899
.

764. n t r e b a r e : Am rudenii n planul lumii
900
:
unele de rang nalt #i snt aci; altele, de stare modest #i
locuesc departe. 'i se ntmpl c cele din urm vin la
noi. De m ntreab deci cineva: cine snt, s le spun
adevrul sau s tac ? Fiindc dac spun adevrul
aceasta supr rudeniile de aci #i le face s se
nro#easc de ru#ine.

R s p u n s : Nu trebue s) faci public lucrul acesta,
dac) nu e nevoe. Mai ales dac) aceasta strne'te
sup)rarea celor de aci. Chiar dac) e'ti deci ntrebat,
trebue s) r)spunzi cu n+elepciune, ca s) nu dai lucrul pe
fa+). Dar dac) din aceasta nu se sup)r) 'i nu se nec)je'te
nimenea 'i e'ti ntrebat, nu trebue s) ascunzi adev)rul.
C)ci altfel te ar)+i st)pnit de slava de'art). Doar to+i
sntem f)pturile lui Dumnezeu 'i nimeni nu e de neam
mai str)lucit ca altul, dect cel ce face voia lui

899
Este cu neputin+) a se, separa practic ntre contribu+ia omului 'i a
lui Dumnezeu n binele ce se s)vr'e'te. Sinergia se arat) ca un tot
divino-uman. Nu se poate spune care ncepe mai nti 'i care, d) mai
mult. ntreaga fapt) buna e 'i a omului, 'i a lui Dumnezeu. Se spune
aci c) omul d) nclinarea spre bine, iar Dumnezeu d) puterea
mplinirii lui. Dar 'i nclinarea de fapt a omului e produs) de
Dumnezeu. ns) nu f)r) contribu+ia omului. C)ci libertatea omului ar
putea nclina 'i spre r)u, cu tot ajutorul lui Dumnezeu. Iar puterea cu
care se face binele nu e numai a lui Dumnezeu, ci 'i a omului. Chiar
n puterea omului e 'i puterea lui Dumnezeu 'i n folosirea puterii lui
Dumnezeu e 'i efortul omului. Binele f)cut prin om e produsul
omului ntip)rit de Dumnezeu, sau al omului ndumnezeit 'i al lui
Dumnezeu cobort la nivelul omului, umanizat, tr)ind efortul omului.
Puterea lui Dumnezeu se sl)ve'le de efortul omului, puterea omului
se sl)ve'te prin nt)rirea ei prin puterea lui Dumnezeu.
900
Rudenii de snge, nu spirituale.
775
Dumnezeu. Numai slava de'art) aduce deosebire ntre
oameni. Dar trebue ferit) con'tiin+a celorlal+i, pentru
sl)biciunea gndului lor, cnd nu e nici-o nevoe s) faci
cunoscut public un lucru.

765. n t r e b a r e : Am o slug atins de o boal
molipsitoare (lepr). Oare trebue s o &in n cas, sau
nu?

R s p u n s : Nu trebue s) o +ii n casa ta, c)ci nu
suport) to+i s) fie mpreun) eu el. Dac) ar suporta, ar fi
un lucru binecredincios. Deci nu trebue s) nec)je'ti
pentru el pe al+ii. Ci pred)-l n casa de s)raci a celor
atin'i de astfel de boal) 'i d)-i lui hrana 'i mbr)c)mintea
trebuincioas) 'i a'ternutul, ca s) nu fie mpov)rat) acea
cas) de nimic.

766. n t r e b a r e : Dar dac primind cele
trebuitoare lui, precum ai poruncit, voe#te s ia #i partea
lui din cele ce se aduc din afara de ctre unii sau de
ctre mine, i voi ngdui s ia, sau nu ?

R s p u n s : Nici nu-l ndemna, c)ci e o mpov)rare
pentru ceilal+i, nici nu-l mpiedica, ca s) nu crteasc), sau
s) huleasc). Ci s) fac) el ce voe'te. Iar dac) darul e dela
tine, cnd are dorin+a s)-l ia, d)-i-l.

767. n t r e b a r e : Tatl meu dup trup mi vorbe#te
mereu despre lucruri materiale ce nu aduc nici-un folos
sufletului #i snt necjit c trebue s-l ascult. Dar nici
nu vreau s-l fac s tac. Ce s fac ?

R s p u n s : Bine este, dac) po+i s)-+i mu+i mintea
dela cele spuse de el, fie la rug)ciune, fie la pomenirea
Filocalia
776
cuvintelor lui Dumnezeu 'i la nv)+)tura P)rin+or. n acest
caz las)-l s) vorbeasc) ceeace vrea. Dar de nu po+i,
sile'te-te cu blnde+e s)-l opre'ti dela o astfel de vorbire
'i s)-l ndemni s) o mute la alta mai de folos, ca nu
cumva ntrziind n ea, s) se afle n ea o curs) a
vr)jma'ului. C)ci acela poate ntinde cursa lui n chip
nev)zut 'i printr-un cuvnt, numai s) afle pe cineva care-l
ascult) cu pl)cere.

768. n t r e b a r e : Cnd. n vreme ce culegem
strugurii, vin unii s ajung frunzele, nu e necuvenit s-i
oprim s se ating de struguri ? Iar dac i bnuesc c
au furat struguri, nu trebuie s-i pipi ? 'i de aflu la ei
struguri, pot s-i iau ca s nu fac #i al&ii la fel ? Cci
gndul meu are ndoeli n privin&a acestora.

R s p u n s : Nu e necuvenit, s) nu le ng)dui s) nu se
ating) de struguri. Iar de b)nue'ti pe vre-unul c) are
struguri ascun'i, dar nu e'ti sigur, nu-l pip)i cu orice pre+,
ca nu cumva, neg)sind la el struguri, s) te faci de ru'ine.
Deci de 'tii c) are 'i-l ier+i, bine este, iar de nu 'tii, las)-l
f)r) s)-l cer+i.

769. n t r e b a r e : Cnd am fcut o nedreptate #i
vreau s o repar, mi se trufe#te gndul c fac un bine. Ce
trebue s-i spun ?

R s p u n s : Spune-i: ,,Cel ce face nedreptate, se
pedepse'te. Iar cel ce repar) nedreptatea, scap) de
pedeaps) 'i are laud)". C)ci altceva e a face bine 'i
altceva a face nedreptate. Facerea de bine sluje'te lui
Dumnezeu 'i pricinuie'te odihna ve'nic)
900b
. Iar

900b
Binele f)cut +i treze'te mul+umire de cte ori de gnde'ti la el,
deci n veci a spus Sf. Grigorie de Nisa.
777
nedreptatea l mnie 'i pricinue'te pedeapsa ve'nic).
Aceasta e ceeace a spus David: ,,Abate-te dela r)u 'i f)
binele" (Ps. 33, 15). Dar f)r) Dumnezeu nu putem face
vreun bine
901
. C)ci a spus: ,,F)r) de Mine nu pute+i face
nimic" (Io. 15, 5). Iar Apostolul zice: Ce ai ce n-ai luat?
Iar de-ai luat, ce te lauzi ca 'i cnd n-ai luat?" (I Cor. 4,
7). Dac) deci nici n lucrarea binelui nu trebue s) ne
trufim cu cugetul, cu ct mai pu+in cnd ne abatem dela
r)u ? C)ci e mare nebunie a socoti drept laud) faptul de a
nu p)c)tui. Ia deci seama la tine, frate, ca nu cumva s) te
am)geasc) viclenii draci. Pe care fie ca Domnul s)-i fac)
f)r) putere, prin rug)ciunile sfin+ilor Lui. Amin.

770. n t r e b a r e : Snt bolnav #i doctorul mi-a cerut
s fac baie. Oare nu e pcat ? 'i trebue oare s m art
doctorului ?

R s p u n s : Nu s-a interzis mirenilor cu totul s) nu
fac) baie cnd trebuin+a o cere. Deci dac) cineva e bolnav
'i are nevoie de baie, nu e p)cat s) fac). Iar dac) cineva e
s)n)tos, baia i aduce refacere, odihn), dar 'i mole+eala
trupului. Deci p)ze'te cele cu care sntem datori, adic)
inima 'i limba ca s) nu judece 'i s) nu dispre+uiasc) pe
cineva. C)ci baia nu aduce osnd) mireanului.
Ct despre ar)tarea la doctor, celui mai des)vr'it i e
propriu s) lase totul pe seama lui Dumnezeu, chiar dac)
lucrul acesta i este cu greutate. Iar cel mai slab, s) se
arate doctorului. C)ci nici aceasta nu-i p)cat, ci e 'i o
fapt) de smerenie, c) fiind mai slab, a avut nevoe s) se
arate pe sine doctorului. Dar trebue s) cugete c) f)r)

901
De aceea nu ne putem mndri pentru nici-un bine f)cut. Chiar
dac) nu ne d)m seama c) Dumnezeu ne-a dat puterea s)-l facem, e
bine s) o 'tim aceasta, ca s) nu ne mndrim. C)ci mndria, orict de
mic), va cre'te 'i ne va aduce multe rele nou) 'i altora.
Filocalia
778
Dumnezeu nu poate face nimic nici doctorul, ci
Dumnezeu e cel ce d) s)n)tate celui ce sufer), cnd
voe'te
902
.

771. n t r e b a r e : Unii snt mna&i de diavolul mpo-
triva mea fiindc snt evlavios, fiindc nu merg des la
pia&, nici nu m ocup cu fel de fel de treburi. 'i cnd, din
vreme n vreme, trebuin&a mi cere s m duc la baie, m
ru#inez, dar m tem #i s-i smintesc pe cei porni&i
mpotriva mea, c ocolesc baia din evlavie. Oare ce
nseamn aceasta, printe ?

R s p u n s : Aceasta e slav) de'art). Doar tu e'ti
mirean, 'i, precum am spus, mireanul nu e oprit dela
baie, cnd trebuin+a o cere. Iar dac) satana i mn) pe unii
sa cread) c) e'ti prooroc, ca s) am)geasc) cugetul t)u s)
se trufeasc), 'i din partea ta nt)re'ti aceast) minciun)
despre tine, de aceasta trebue s) te ru'inezi. Dar 'i de
faptele care calc) porunca lui Dumnezeu, ca desfrul,
iubirea de argin+i 'i cele asemenea. C)ci acestea smintesc
cu adev)rat. $i de acestea va da omul socoteal) nu numai
pentru sine, ci 'i pentru v)t)marea aproapelui. C)ci p)cat
'i cu adev)rat pricin) de sminteal) este baia unit) cu
mole'eala, nu cea din trebuin+). Cea care nu e pentru
mole'eal), ci din trebuin+), nu are n ea sminteal). Iar cel
ce se sminte'te, se face vinovat prin sine nsu'i. $i
ru'inarea de aceasta e din slava de'art) ce vine dela
diavolul.

902
P)rerea c) bolnavul se poate ar)ta doctorului, dar trebuie s)
cugete c) f)r) Dumnezeu nu-i poate aduce la s)n)tate nici doctorul,
se ncadreaz) n nv)+)tura despre sinergie: n toate trebue s) fac)
omul tot ce poate, dar n toate conlucr) 'i Dumnezeu, dac)-L rug)m,
f)r) s) 'tim ce d) omul 'i ce d) Dumnezeu. Efortul omului,
priceperea lui se umplu de puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu care a
creat natura, o poate mplini printr-o putere n plus.
779

772. n t r e b a r e : Ai spus, Printe, c sminteal
pricinue#te cu adevrat cel ce calc porunca lui
Dumnezeu; #i el e supus #i judec&ii pentru vtmarea
aproapelui. De ce a spus atunci Apostolul celui ce
mnnc din crnuri jertfite idolilor: Po&i s mnnci,
cci nu e nimic n lume jertfit idolilor. Dar dac fratele
tu nu se zide#te din aceasta, nu-l pierde cu mncarea ta
pe acela pentru care a murit Hristos" (I Cor. 8, 4-11).
Iat c-l face vinovat pe om de vtmarea altuia printr-o
mncare neoprit de o porunc a lui Dumnezeu, dar iart
pe cellalt pentru slbiciunea lui.

R s p u n s : Mai nti, frate, Apostolul a poruncit 'i a
cerut ca nimenea s) nu-i mai g)seasc) pricina, ci fiecare
s) se supun) poruncii Lui, ca legii lui Dumnezeu (I Cor.
11, 16). De altfel eu spun ce gndesc. n acest caz snt
dou) lucruri deosebite: mprejurarea 'i fapta. Prima era
slujirea adus) idolului, ca mijloc prin care se slujea
dracilor; a doua era carnea adusa ca jertf) dracilor 'i oare
celui slab i se p)rea cu adev)rat ca era carne jertfit)
idolilor. Acesta v)znd pe un credincios mncnd din
aceste c)rnuri, se sim+ea ndemnat s) mannce 'i el din
c)rnurile ce p)reau c) snt jertfite idolilor. Prin aceasta el
'i ntina con'tiin+a. Dar credinciosul nu le socotea
c)rnuri jertfite idolilor, ci mncare sfnt), creat) de
Dumnezeu 'i el mnca cu con'tiin+a curat) 'i nu f)cea un
r)u. Dar fiindc) fratele era mai slab n credin+) 'i socotea
c) aceasta era carne jertfita idolilor, Apostolul mustr) pe
credinciosul care mnca o mncare nefolositoare ce
aducea v)t)mare aproapelui, fapt str)in de iubirea cea
dup) Hristos. C)ci mncnd nu mplinea o porunc) a lui
Hristos, iar nemncnd nu c)lca o porunc). $i cere s)
aleag) mai de grab) zidirea aproapelui dect mncarea.
Filocalia
780
Dar n privin+a b)ii, a face baie nu e prin sine ceva
necuvenit. Nici oprit. $i cel ce se sminte'te 'i ia singur
osnda pentru sminteala sa. Deci a se ru'ina un mirean de
a face baie mai ales c)nd o cere trebuin+a, din pricina
clevetirii oamenilor, nseamn) slav) de'art). $i aceasta
aduce v)t)mare omului. Tu deci, cnd nevoia o cere, f)
baie cu frica lui Dumnezeu 'i nu cu mole'eal). C)ci
aceasta e contrar fricii de Dumnezeu 'i aduce v)t)mare
sufletului.

773. n t r e b a r e : n orice hran se cuprinde o
oarecare dulcea&. Nu pricinue#te oare prin aceasta o
vtmare celui ce se mprt#e#te de ea ?

R s p u n s : Cel ce a pus n orice mncare o astfel de
dulcea+) este St)pnul Dumnezeu. Deci ea nu este spre
v)t)mare celui ce se mp)rt)'e'te de ea cu mul+umire.
Dar trebue s) se p)zeasc) de mp)timire
902b
. Aceasta
aduce v)t)marea sufletului.

774. n t r e b a r e : Nu se cuvine oare s se fac orice
lucru cu toat cur&ia ? De pild cele ce &in de
gospodrie, sau altele ?

R s p u n s : Nu e necuvenit s) fie orice lucru curat 'i
cu bun) nf)+i'are n folosirea lui. Dar nu trebue f)cut din
aceasta o patim). C)ci Domnul se bucur) de toata cur)+ia.
Dar cnd te vezi mp)timindu-te de un lucru, adu-+i
aminte de sfr'itul lui, cum se stric), 'i vei lua odihna

902b
Vedem n toate aceste sfaturi o remarcabil) ng)duin+) 'i
n+elegere din partea celor doi B)trni. Accentul se pune pe interior,
nu pe cele din afar). Aceasta trebue p)zit curat.
781
(din partea mp)timirii). C)ci nimic nu r)mne la aceea'
nf)+i'are, ci toate snt stric)cioase 'i pieritoare
902c
.

ntrebat pe acela# Btrn, zicnd: De m cheam vre-un
iudeu sau vre-un necre#tin la o srbtoare a lui, la osp&,
sau mi trimite niscai daruri, s primesc sau nu ?

R s p u n s : Nu primi, c)ci e contrar canoanelor
Sfintei Biserici 'i nu trebue s) prime'ti
903
.

776. n t r e b a r e : Dar dac e un om mare #i prieten
al meu #i se supar dac nu primesc ? Ce s-i spun ?

R s p u n s : Spune-i: Iubirea ta 'tie c) toate cele
poruncite de Dumnezeu trebue s) le p)zeasc) cei ce se
tem de El. $i te po+i ncredin+a de aceasta din cele ce le
faci tu nsu+i. C)ci nu vei suferi niciodat) s) calci
porunca tradi+iei tale de dragul meu. Socotesc c) aceasta
nu te va face s) nu vezi iubirea mea. C)ci avem 'i noi
tradi+ia noastr) dela Dumnezeu 'i dela nv)+)torii no'tri,
ca s) nu primim ceva dela cei de alte credin+e la
s)rb)torile lor. Dar prin aceasta nu sl)besc iubirea mea
fa+) de tine.

777. n t r e b a r e : Snt unii negustori necre#tini
care-#i vnd n srbtorile lor mrfurile lor. Oare e oprit
a cumpra dela ei cele de trebuin& ?

902c
Numai sufletul e nepieritor. El se nfrumuse+eaz) mereu n cei
buni. Toate snt relative, numai sufletul are o valoare ve'nic).
903
O mpiedic) aceasta canonul 70 apostolic 'i can. 37 'i 38 al
Sinodului din Laodiceea.
Filocalia
782
R s p u n s : Nu e oprit. C)ci dup) Apostol se poate
cump)ra f)r) deosebire tot ce se g)se'te n m)cel)rie (I
Cor. 10, 25), cnd e de trebuin+).

778. a. n t r e b a r e : Un mirean iubitor de Hristos,
profesor n #tiin&ele lumii, avea un fiu greu bolnav. 'i a
ntrebat pe acela# Btrn Ioan dac va tri sau va muri.
'i i-a rspuns c va tri. 'i a trit precum a spus
Btrnul. Dar dup o vreme, un alt fiu al lui s-a
mbolnvit greu. 'i iar#i venind, a ntrebat despre el. 'i
Btrnul i-a rspuns:
Noi ne rug)m, dar +ine de voia lui Dumnezeu s)-'i fac)
mil) cu el. Tu taie-+i voia ta 'i mul+ume'te-I Lui n toate
(I Tes. 5, 18).
b. Auzind acestea #i nepricepnd n&elesul cuvntului #i
al rspunsului a crezut c fiul lui va tri. 'i ntorcndu-se
la fiul su, acesta deschizndu-#i ochii a vzut pe sfin&ii
Btrni stnd de fa& #i zise tatlui su: Vezi pe sfin&i
stnd aproape de noi ?" Iar tatl rspunznd c nu vede
pe nimeni, fiul i zise: Iat cum stau #i-mi zic: Pentru ce
vine #i pleac tatl tu, stingherindu-ne cu cererea ca s
trie#ti ? Iat noi ne rugm pentru tine #i Dumnezeu a
spus: I-a sosit timpul s ias din trup". Apoi i spuse
iar#i tatlui su: Iat, tat, m-au smuls dela un
saracin care m trgea cu el #i m-au dus la un foc foarte
luminos #i negrit #i acolo am vzut copii nevinova&i
care-mi spuneau: Pentru cererea tatlui tu ne-am
rugat lui Dumnezeu ca s fii adus n locul acesta". 'i ei
svr#esc acolo Liturghia (Sinaxa) #i se mprt#esc
904
".

904
Se roag) tat)l sfntului B)trn ca s) tr)iasc) fiul s)u. Sfin+ii
B)trni se roag) lui Dumnezeu, dar Dumnezeu vrea altfel. Atunci
B)trnii l smulg dela un saracin, reprezentnd pe diavol, 'i-l duc la
ni'te copii nevinova+i care s)vrsesc Liturghia. Ace'tia spun c)
rug)ciunea tat)lui a sosit pn) la ei, prin rug)ciunea sfin+ilor B)trni,
783
'i dup ce a spus copilul aceste cuvinte, a nceput s zic
rugciunea cea mare: Tatl nostru carele e#ti n ceruri"
#i Slav Tatlui #i Fiului #i Sfntului Duh". 'i a#a #i-a
dat duhul. 'i tatl s-a mngiat foarte, ncredin&at fiind
despre mntuirea sufletului lui. 'i venind a vestit acestea
Btrnului #i l-a rugat s-i arate pentru ce nu i-a spus
deschis despre moartea fiului su, cum i-a spus despre
viata celuilalt. Si rspunzndu-i Btrnul, a zis:

i-am spus s)-+i tai voia ta pentru Dumnezeu, ar)tndu-
+i prin aceasta moartea lui. De ce nu +i-am spus aceasta
limpede? n+elege lucrul acesta din via+a ta. Iat) e'ti
profesor n 'tiin+ele lumii 'i ai ucenici. Dac) dictezi vreu-
nuia din ei o scrisoare, nu va scrie ucenicul ce voe'ti tu,
'i l)snd acestea va scrie ce voe'te el ? F)r) ndoial) va
scrie cele ce le spui tu, nu cele ce voe'te el. A'a 'i sfin+ii:
nu ei snt cei ce gr)esc dela ei, ci Dumnezeu e cel ce
gr)e'te n ei, uneori mai umbrit, alteori mai limpede. $i
ca s) te ncredin+ezi c) a'a este, nsu'i Domnul a spus
ucenicilor S)i: Nu voi snte+i cei ce gr)i+i, ci Duhul
Tat)lui vostru care gr)e'te n voi" (Mt. 10, 20). Deci
gr)esc cum voe'te El, nu cum voesc ei.
c) Auzindu-le acela acestea #i ncredin&ndu-se c a#a
este, a zis: Dar cum aflm la sfin&ii Prin&i cei vechi c

'i ei L-au rugat pe Dumnezeu s)-l aduc) pe copil la ei, ca pe unul ce
e nevinovat ca 'i ei, ca s) s)vr'easc) mpreun) cu ei Sf. Liturghie 'i
s) se mp)rt)'easc) de Hristos. Rug)ciunile tuturor, de pe p)mnt 'i
din cer, se mpletesc ntr-o rug)ciune comun), dorin+a unora fiind
ndreptat) 'i n)l+at) de dorin+a altora. Rug)ciunea nici unuia nu
r)mne ca o raz) singuratic) ndreptat) spre Dumnezeu, ci se une'te
cu rug)ciunile altora, pentru un suflet pe care to+i l iubesc. n nimic
nu se unesc cei vii 'i sfin+ii pleca+i dintre noi mai mult ca n
rug)ciune; aceasta o vrea Dumnezeu, cnd oamenii se ndreapt) cu
gndul spre El. Prin aceasta se restabile'te ordinea n crea+iune.

Filocalia
784
toate cererile lor au fost mplinite ?" 'i i-a rspuns
Btrnul:
N-au fost mplinite toate, dar le-au scris pe cele ce le-au
fost mplinite. S) te ncredin+eze despre aceasta cuvntul
care zice: A venit la El un om oarecare, zicnd: Fiul meu
e chinuit r)u de demon. $i l-am adus pe el de multe ori la
ucenicii T)i 'i n-au putut s)-l vindece" (Mt. 17, 14-16).
Dac) Apostolii n-au primit mplinirea acestei cereri, cum
putem spune c) sfin+ii primesc mplinirea tuturor? C)ci
n'i'i Apostolii s-au mirat 'i L-au ntrebat, zicnd:
St)pne, cum de noi n-am putut s)-l vindec)m?" $i le-a
zis lor: Acest neam nu iese dect numai prin post 'i
rug)ciune" (Mt. 17, 19 'i 21; Mc. 9, 28-29).
d) 'i l-a ntrebat iar#i: 'i de ce nu primesc sfin&ii
mplinirea tuturor cererilor ?"
$i i-a r)spuns B)trnul: Dumnezeu toate le face spre
folosul oamenilor. $i El 'tie mai bine ce le e de folos 'i
de trebuin+). $i pentru c) oamenii nu 'tiu ce le e de folos,
le-a poruncit s) nu bodog)neasc) n rug)ciune, cernd
altele dect cele ce trebue; 'i a zis: C) 'tie Tat)l vostru
cel ceresc de ce ave+i nevoie nainte de a cere voi" (Mt. 6,
8). Precum te ap)r) Dumnezeu pe tine, a'a i ap)r) 'i pe
Sfin+ii Lui. Pe tine te apar) ca s) nu te trufe'ti, dobndind
n chip deschis cele ce le-ai cerut. Iar pe sfin+i, ca s) nu se
nal+e cu nchipuirea pentru descoperirile spuse prin ei.
C)ci nu snt mai mari ca Apostolul Pavel, care zice:
,,Pentru m)rimea covr'itoare a descoperirilor, ca s) nu
m) nal+, datu-mi-sa o +epu'e n trup, un nger al satanei,
ca s) m) bat) peste obraz" (II Cor. 12, 7). Du-te, ia seama
la tine 'i ne vom ruga lui Dumnezeu s)-+i dea o inim)
tare 'i o credin+) neclintit). Nu te sminti deci de sfin+i,
c)ci nu se n'al) Duhul Sfnt al lui Dumnezeu care
gr)e'te. Cu ei se mpline'te cuvntul: Duhul T)u cel bun
m) va c)l)uzi la p)mntul cel drept" (Ps. 142,10).
785
'i auzind acestea s-a ncredin&at n Domnul #i a plecat
bucurndu-se #i binecuvntnd pe Dumnezeu, Cel ce
slve#te pe sfin&ii Lui
905
.
ntrebat pe acela# Btrn: Un cine a mu#cat pe sluga
mea. Spune-mi, va muri sau nu. Cci spun unii c cel
mu#cat de un cine va muri n vreme de 40 de zile.

R s p u n s : Nu are nimic r)u. Nu te teme. Dar cuget)
la ce s-a scris: Nu va c)dea nici-o vrabie n curs) f)r)
voia Tat)lui vostru cel din ceruri" (Mt. 10, 29).

780. n t r e b a r e : Auzind acela acestea, a socotit c
sluga sa nu va muri. Dar peste dou zile a murit. Iar
stpnul lui avnd credin& mare n Btrn #i #tiind c el
nu minte, s-a mirat #i nu era convins c a murit. 'i
venind l-a ntrebat despre el, zicnd: Fiindc snt n
ndoial, dac a murit sluga mea, sau nu, ce spui,
Printe ?"

R s p u n s : A murit.

905
Nu numai oamenii l sl)vesc pe Dumnezeu, ci 'i Dumnezeu
sl)ve'te pe sfin+ii S)i. Propriu zis toat) slava vine dela Dumnezeu.
Oamenii o recunosc numai. Dar I-o recunosc cnd n+eleg m)rimea
iubitoare a faptelor Lui pentru noi, m)rime sim+it) n noi. ns) atunci
ne-am deschis noi n'ine slavei Lui 'i a'a I-o cunoa'tem. Tot cultul,
n special cel ortodox este doxologic, este o laud) a slavei lui
Dumnezeu tr)it) de noi. Toate rug)ciunile le sfr'im cu ,,Slav)
Tat)lui 'i Fiului 'i Sf. Duh". n aceasta nu e o cunoa'tere rece,
ra+ional), analogic) a lui Dumnezeu, ci vibrant), sim+it), tr)it).
Sim+im m)rirea tainic), negr)it), infinit) a lui Dumnezeu p)truns) n
noi. l tr)im ca Persoan) iubitoare. C)ci nu po+i l)uda o natur)
incon'tient) de procesele ei involuntare. l tr)im n prezenta Lui
voit), cu credin+), cu fric), cu dragoste (Despre o cunoa'tere
doxologic) a lui Dumnezeu, deosebit) de cea ra+ional), rece, vorbesc
azi mult teologii protestan+i germani Ed. Schlinck, W. Pannenberg).
Filocalia
786

781. n t r e b a r e : 'i cum a murit, odat ce ai spus
c nu are nimic ru ?

R s p u n s : Fiindc) b)nuiai c) va muri numaidect
din mu'c)tura cinelui, +i-am spus c) nu va fi a'a. De
aceea +i-am spus c) nu are nimic r)u. C)ci moartea cea
dela Dumnezeu nu are n ea nici-un r)u. Iar ca s)-+i
vestesc c) va muri de moartea cea dela Dumnezeu, am
ad)ugat c) nu poate muri cineva f)r) hot)rrea lui
Dumnezeu, chiar dac) ar fi mu'cat de zeci de mii de 'erpi
venino'i
906
.

782. n t r e b a r e: 'i de ce ne-ai dat un rspuns att
de neclar ?

R s p u n s : Nu te mira c) nu +i-am spus limpede
aceasta. C)ci nu trebue s) vorbim totdeauna limpede
despre acestea. Fiindc) ele v)t)ma pe cel ce le spune 'i
nu-l folosesc. Nu +i-aminte'ti c) 'i Mntuitorul vrnd s)-'i
arate firea omeneasc), s-a folosit de cuvinte smerite,
zicnd: ,,Unde l-a+i pus?" (Io. 11, 34); 'i: Cte pini
ave+i?" (Mc. 6, 38); 'i: ,,Cine s-a atins de Mine?" (Mc. 5,
38). El a nv)+at prin aceasta pe sfin+i s) nu se foloseasc)
totdeauna de cuvinte mari. De aceea au r)spuns 'i ei dup)
folosul lor
907
. Iar dac) unii se smintesc, s) aud) pe Pavel
care zice: Noi sntem buna mireasm) a lui Hristos n cei
ce se mntuesc 'i n cei ce se pierd: pentru unii miros de
via+) spre via+), pentru al+ii miros de moarte spre moarte"
(II Cor. 2, 15). Deci pentru cei credincio'i se vorbe'te a'a

906
Dar mu'c)tura ns)'i se produce prin voia lui Dumnezeu.
907
Dac) 'i-ar ar)ta totdeauna prin cuvinte limpezi cunoa'terea
viitorului, ar fi ispiti+i poate s) se mndreasc). Nu le-ar fi deci spre
folos.
787
ca s) n+eleag) 'i s) se foloseasc), iar pentru cei
necredincio'i, ca s) ne dispre+uiasc) 'i s) tragem din
aceasta un folos
908
.

783. n t r e b a r e : Se ntmpla adeseori c acest
Btrn Ioan din smerenie trimitea ntrebarea unora la
marele Btrn, Ava Varsanufie, mai ales cnd avea s
urmeze vre-un lucru mare #i minunat. 'i niciodat
ntrebarea trimis aceluia nu rmnea fr rspuns.
De aceea un mirean iubitor de Hristos i-a spus odat
acestui Btrn Ioan: De ce &i ba&i joc de noi, Printe
Ioane, odat ce avnd aceea#i putere a Duhului, ne
trimi&i la sfntul #i marele Btrn, printele Varsanufie ?

R s p u n s : Eu nu snt nimic. $i chiar dac) a' fi ceva,
nu mi-a' bate joc de voi. Mi-a' fi b)tut joc dac) v-a' fi
trimis 'i n-a+i fi avut un rezultat. Dar e de folos pentru
voi, ca s) se roage doi pentru voi
909
. C)ci doi snt mai
mult ca unul. Dar 'i Domnul nsu'i se arat) f)cnd
aceasta. C)ci zice: Tat)l Meu este mai mare dect Mine"
(Io. 14, 23). C)ci putea face 'i singur faptele Tat)lui. Dar
spunnd c) tot ce vede Fiul pe Tat)l f)cnd, face 'i El
asemenea" (Io. 5, 19), nu odat) ci de multe ori trimite pe
ucenici la Tat)l, zicnd: Cere+i Tat)lui 'i v) va da n
numele Meu" (Lc. 16, 23). $i iar)'i zice: Eu dela Mine
nu fac nimic, ci Tat)l care locue'te ntru Mine, El va
s)vr'i faptele" (Io. 14, 10)
910
.

908
Sfin+ii se vor folosi dac) cei necredincio'i vor trage din spusa lor
nesigur) concluzii de folos neputin+ei lor.
909
Un r)spuns dat implic) n el 'i o rug)ciune care s-a f)cut pentru a
se g)si r)spunsul adev)rat 'i pentru ca cel ce-l prime'te s)-l poat)
mplini.
910
Se afirm) importan+a comuniunii n toate, dup) pilda Sfintei
Treimi. Mai u'or 'i mai bine se face orice n cumuniune de gndire 'i
de lucrare cu altul, sau cu al+ii.
Filocalia
788

784. O minune svr#it de anmndoi Btrnii: Un
brbat foarte iubitor de Hristos #i de oaspe&i, care
svr#ea fapta lui Avraam (a primirii de oaspe&i), era n
primejdie s moar de o boal oarecare #i era
condamnat de doctori. Deci au trimis unii din prietenii
lui n Domnul s ntrebe pe Btrnul Ioan despre el, ca
dac i se apropie sfr#itul, s-#i fac testamentul.
'i a rspuns lor: Sfr'itul a venit. Trebue s)-'i fac)
testamentul. $i spunndu-le el acestea, a zis slujitorului
s)u: Du-te la sfntul B)trn (Varsanufie) 'i cere-i s) se
roage pentru el, ca s)-i d)ruiasc) un adaus de via+) pentru
bunele lui fapte de ospe+ie. C)ci de va cere B)trnul, va
primi acest har". 'i mergnd slujitorul #i cernd aceasta,
a fcut Btrnul rugciune. Dar n-a spus nimic. 'i
slujitorul a fost trimis a doua oar #i a treia oar de
ctre Btrnul Ioan la marele Btrn. 'i acesta fcnd
rugciune iar#i n-a spus nimic. Aflnd aceasta Ava Ioan,
spuse ucenicului su: Nu va mai muri omul de boala
aceasta. B)trnul a primit harul acesta dela Dumnezeu".
'i Ava a fcut toate acestea cunoscute celor ce veniser
la el s se roage pentru acela. 'i ndat omul scp de
primejdie #i se vindec prin rugciunile marelui #i
sfntului Btrn Varsanufie #i ale lui Ioan, cel care i
urma #i-i semna n toate. 'i aflnd el pricina vindecrii
sale, spori tot mai mult n faptele de ospe&ie spre slava
lui Dumnezeu.

785. n t r e b a r e : Oarecari mireni iubitori de
Hristos, care se a#teptau la o nedreptate din partea unor
persoane cu putere, l-au ntrebat pe acela# btrn Ioan
dac nu trebue s cear ajutorul altor persoane cu
putere #i s cumpere ocrotirea lor.

789
R s p u n s : Acela r)spunznd a zis: Nu cump)ra+i
ocrotirea unui om muritor 'i trec)tor. C)ci ast)zi este 'i
mine nu mai este. $i i-a+i dat ale voastre 'i ocrotitorul a
murit. $i a+i pierdut ale voastre mpreun) cu ocrotirea lui.
Voi+i s) cump)ra+i o ocrotire pieritoare? Cump)ra+i
ocrotirea lui Dumnezeu, nemuritorul 'i nestric)ciosul
mp)rat, sau a s)racilor. C)ci El le socote'te ca ale Sale
cele date s)racilor. Fiindc) zice: Am fl)mnzit 'i Mi-a+i
dat s) m)nnc" (Mt. 25, 35)
911
. Doar 'ti+i c) de cump)ra+i
ocrotirea omului, nu v) va ocroti Dumnezeu. Iar de spu-
ne+i : ,,Dar cum afl)m pe unii dintre P)rin+i avnd 'i
ocrotitori dup) trup?", v) spun c) nu au ocrotirea lor prin
cump)rare. Cu ei i-au rugat pe aceia prin iubirea de Dum-
nezeu. Iar aceia s-au f)cut cu bucurie ocrotitori ai lor
912
.
Cerceta+i bine lucrul 'i ve+i afla c) ei nu au dat nimic
pentru aceast) ocrotire. Nici n-au cerut aceia ceva de
prisos dela ei, ci numai rug)ciunile lor c)tre Dumnezeu,
care snt mai de pre+ dect tot aurul 'i argintul
913
. ntr-
adev)r ce le-au dat acestora ? Cnd va veni mnia
Domnului, ei le vor c'tiga ndurarea. Ia seama deci 'i
afl) c) dela nceput pn) la sfr'it ei mplinesc un lucru al
lui Dumnezeu.

911
Cump)r) prin milostenie ocrotirea s)racilor, nu pe a celor
puternici. C)ci prin aceasta ai cump)rat ocrotirea lui Dumnezeu, care
este unit cu s)racii. n acest sens se poate spune c) Dumnezeu e
mp)ratul s)racilor 'i s)racii snt puternici n Dumnezeu. Dar ei nu
abuzeaz) de puterea lor. Nu voesc s) ia locul boga+ilor 'i s)
st)pneasc) lume'te ca 'i aceia.
912
Deci tot prin Dumnezeu 'i i-au f)cut ocrotitori 'i pe cei puternici
ai lumii. C)ci au pus n ei n mi'care gndul la Dumnezeu,
sensibilitatea pentru Dumnezeu; i-au f)cut s) vad) caracterul trec)tor
al vie+ii 'i puterii lor.
913
P)rin+ii le-au dat celor puternici n schimbul ocrolirii lor ceva mai
de pre+ dect tot aurul 'i argintul lumii. Le-au dat via+a ve'nic) prin
rug)ciunile lor c)tre Dumnezeu, un un plus de comoditate ntr-o
via+) trec)loare 'i nesigur) pe ziua de mine.
Filocalia
790

786. n t r e b a r e : Nscndu-se o tulburare n Sfnta
lui Dumnezeu Biseric #i a#teptndu-se a fi hirotoni&i unii
care nu se supuneau poruncii mpratului
914

#i fiind temeri de o prigoan au ntrebat unii pe acela#
Btrn de trebue s plece #i s-#i ascund cele ale lor.

R s p u n s : E cineva mai puternic ca Dumnezeu?
Dac) sntem n minile lui Dumnezeu 'i cnt)m mpreun)
cu David: Minilor Tale voi ncredin+a duhul meu" (Ps.
30, 6), pentru ce s) ne temem? Oare n-a spus Dumnezeu
c) va nimici cetatea Ninivei? $i a nimicit-o ? Nu. Ci
pentru poc)in+a locuitorilor a iertat-o. Deci 'i noi s) ne
ntoarcem cu poc)in+) la Dumnezeu 'i va aduce toate la
pace. $i iar)'i, era pe p)mnt vre-un mp)rat mai puternic
dect Nabucodonosor ? $i totu'i Daniil 'i cei trei tineri L-
au rugat pe Dumnezeu, mp)ratul cel ceresc 'i Acela l-a
supus pe mp)rat. n ntrebarea voastr) e ascuns vin
ndoit r)zboi: al la'it)+ii 'i al iubirii de argin+i. Noi sntem
n minile lui Dumnezeu 'i putere are El s) fac) cu noi
voia Sa. Deci nu fugi+i, nici nu ascunde+i ceva din ale
voastre.

787. n t r e b a r e : Tot aceia#i l-au ntrebat pe
acela# Batrn: Pentru ce s-a scris atunci: De v vor
alunga dintr-o cetate, fugi&i n alta" (Mt. 10, 23) ?

R s p u n s : Dar noi nc) n-am fost alunga+i.

914
Prin aceasta 'i-au asigurat 'i ocrotirea lor, dar au asigurat 'i
fericirea altor suflete 'i au mul+umit 'i pe Dumnezeu pentru aducerea
acestor suflete la El.
791
788. n t r e b a r e : Un preot oarecare fiind ales de
locuitorii unei cet&i episcop, a trimis s fie ntrebat
Btrnul dac vrea Dumnezeu ca el s fie episcop.

R s p u n s : Frate, m-ai ntrebat ceva peste puterea
mea. C)ci snt un om prea mic 'i n-am ajuns la m)sura
aceasta. L-ai l)sat pe Apostol 'i m) ntrebi pe mine, care
n-am pus nici m)car nceput vie+ii de c)lug)r? $i ce zice
Apostolul? Cel ce pofte'te episcopie, bun lucru pofte'te.
Dar episcopul trebue s) fie nep)tat" 'i cele urm)toare (I
Tim. 3, 2). Dar tot Scriptura zice, ca din partea lui
Dumnezeu, c)tre fiii lui Izrail: De ve+i ntreba n numele
Meu pe un prooroc mincinos 'i ve+i fi vrednici s) auzi+i
adev)rul, voi pune cuvntul adev)rat n gura proorocului
mincinos ca s)-l spun) vou)"
915
. De aceea +i spun 'i eu
+ie: Dac) ai mpodobit frumos casa ta 'i ai preg)tit inima
ta spre primirea acestui mir bine mirositor" (II Cor. 2,
15), potrivit nv)+)turii Apostolului, de la Dumnezeu +i s-
a g)tit +ie aceasta. C)ci nemincinos este Cel ce zice: S)-
+i dea +ie Domnul dup) inima ta" (Ps. 19, 5).

789. Un horepiscop a ntrebat pe acela# Btrn de
trebuie s prseasc horepiscopia #i s se retrag n
mnstire.

R s p u n s : Nu te sf)tuim s) p)r)se'ti grija sfintelor
lui Dumnezeu biserici, ncredin+at) +ie, ci s) iei aminte la
sufletul t)u n frica lui Dumnezeu. S) nu prime'ti daruri

915
Cel ce ntreab) plin de preocupare de Dumnezeu treze'te
r)spunderea 'i n cel ntrebat. Astfel trece vibra+ia con'tiin+ei
prezen+ei lui Dumnezeu dela cel ce ntreab) la cel ntrebat. Sau
acesta nsu'i se va sim+i mi'cat de r)spunderea trezit) n el, s) se
roage lui Dumnezeu s)-i dea cuvntul adev)rat. Un interlocutor
serios, face 'i pe celalalt interlocutor serios.
Filocalia
792
dela cineva, s) nu p)rtine'ti n judecat), s) nu te ru'inezi
de persoana celui puternic 'i s) declari nevinovat pe cel
vinovat 'i s) osnde'ti pe cel nevinovat. Alung) departe
dela tine iubirea de argint, care e r)d)cina tuturor relelor
(I Tim. 6, 16). C)ci aceasta se nume'te 'i este a doua
slujire la idoli (Ef. 5, 5). $i s) nu te nal+i n cuget, ci s)
fii ucenicul Apostolului care zice: Necugetnd cele
nalte, ci l)sa+i-v) condu'i de cele smerite" (Rom. 12, 6).
Nu c)uta s) placi oamenilor. C)ci 'tii ce-l a'teapt) pe
unul ca acesta: se nstr)ineaz) de slujirea lui Hristos.
C)ci zice Apostolul: Dac) a' mai pl)cea oamenilor, n-a'
mai fi robul lui Hristos, (Gal. 1, 10). Supune-te Domnului
care zice: nv)+a+i dela Mine c) snt blnd 'i smerit cu
inima 'i ve+i afla odihna inimilor voastre" (Mt. 11, 29).
Stinge mnia din tine, c) e c)dere dela starea de om
915b
.
F)-le toate dup) voia lui Dumnezeu 'i-L vei avea pe El
ajutor. Teme-te totdeauna de moarte. C)ci ea va veni
neap)rat la noi. Osnde'te-te n ceasul ie'irii
915c
'i nu vei
p)c)tui mpotriva lui Dumnezeu. $i de vei ajunge la
lini'te, vei afla odihna unit) cu harul, ori unde te vei
lini'ti
915d
.

790. n t r e b a r e : Un episcop care fusese clugr #i
care avea mare ncredere n Btrni, a trimis s ntrebe
pe Marele Btrn dac n-ar trebui s lase lumea #i s
vin din nou la via&a clugreasc. Totodat cerea
rugciunea #i binecuvntarea lui.

915b
Omului i este propriu s) se st)pneasc) pe sine. De aceea are
con'tiin+) 'i libertate. Animalul e lipsit de acestea.
915c
Aci se pare c) e vorba de orice ie'ire la o lucrare a slujbei sale
din cas).
915d
Se poate lini'ti omul 'i n mplinirea slujbei sale, dac) cheam) pe
Dumnezeu n tot ce face. Se pare c) horepiscopul era atunci un
episcop pentru parohiile dela +ar), spre deosebire de episcopul pentru
parohiile din cetate.
793

R s p u n s : E un moment potrivit s)-+i spun cuvntul
Apostolului care zice: M-am f)cut f)r) de minte; voi m-
a+i silit" (II Cor. 12, 11). Dar fiindc) e vorba de cuvinte
spuse mie dup) Dumnezeu 'i nu dup) om, fie-mi ng)duit
s)-I spun lui Dumnezeu ceeace a spus slujitorul Lui,
Moise: Sau du cu mine n via+a ve'nic) pe cel ce mi s-a
dat ca fiu duhovnicesc, sau 'terge-m) 'i pe mine din
cartea Ta" (Ie'. 32, 32); 'i s) nu v)d fa+a lui Iacob, tat)l
lui Iosif, neavnd pe Veniamin cu mine (Fac. 44, 34)
916
.
$i cred n numele Lui cel sfnt c) nu va respinge cererea
mea. C)ci bucuria Sfintei Treimi 'i a sfin+ilor ngeri este
mntuirea celor ce se mntuesc. Nu ncetez deci s) m) rog
lui Dumnezeu pn) ce nu-mi va da bucuria mntuirii tale.
Dar ia seama cu aceste cuvinte s) nu mole'easc) cugetul
t)u, f)cndu-l nep)s)tor. Adu-+i aminte n toate c) lumea
trece (I Cor. 7, 3), c) ea este vremelnic) 'i pl)cerea de ea,
stric)cioas). Alege+i mai bine s) p)time'ti cu poporul
lui Dumnezeu dect s) ai pl)cerea vremelnic) a
p)catului" (Evr. 11, 25). Adu-+i aminte c) vom p)r)si f)r)
voie lumea 'i c) via+a noastr) nu e lung). C)ci ce este
via+a omului? N-avem siguran+a c) vom trai n lumea
aceasta nici de diminea+a pn) seara. S) p)r)sim cu voia
lucrurile de aici, ca s) avem r)splat) pentru aceasta. S)
ne alegem mai bine negrija de lucrurile p)mnte'ti cei, ce

916
Via+a de unul singur, nenc)lzit) de dragostea unuia care ne este
apropiat ca un fiu, e rece 'i pe p)mnt. Ea nu poate fi fericit) nici n
cer. C)ci fericirea st) n c)ldura comuniunii. Iar dac) n-ai f)cut
nimic pentru al+ii pe p)mnt, nu le-ai putut c'tiga dragostea, lor.
Dimpotriv), pentru c) n-ai f)cut nimic pentru ei, sau n-ai f)cut tot ce
ai putut, va fi un ghimpe care te va face ve'nic s) suferi. Iacob e
simbolul pentru Dumnezeu. Fiii lui Iacob sntem noi to+i. Nu pot
vedea fa+a lui Dumnezeu f)r) s) am cu mine pe Veniamin, un alt fiu
al lui.

Filocalia
794
dorim s) ne ar)t)m fe+ei lui Dumnezeu, ca s) ndr)znim
s) spunem: Scoate din nchisoare sufletul meu, ca s)
m)rturiseasc) numelui T)u" (Ps. 14, 8)
916b
. Gr)be'te-te,
p)'e'te repede, pn) ce e ziu)" (Io. 9, 4)
916c
, nainte de a
c)dea noaptea n care vor plnge cei nep)s)tori 'i lene'i,
poc)indu-se atunci n zadar
917
. Afl) c) timpul nu se va
lungi
917b
. $i cnd va veni ceasul
917c
, slujitorul nu va afla
ndurare. Dar cine s-a rugat Lui 'i a fost auzit ? Sluga
adev)rat) a St)pnului adev)rat, care a mplinit cu rvn)
poruncile Lui. S) ne temem de ziua 'i de ora aceea prea
nfrico')toare, n care nu vom mai avea ca ap)r)tor nici
frate, nici rudenie
918
, nici putere sau st)pnire, nici
bog)+ie 'i slav). Acolo va fi singur omul cu faptele lui.
S) vindem lucrurile stric)cioase, care ne atrag n adncul

916b
Se pare c) mp)ratul +inea cu cei ce voiau o oarecare schimbare
n ale credin+ei. Varsanufie ndeamn) pe episcopul ce se bucura de
favoarea mp)ratului, s) nu fac) voia lui n aceasta.
916c
Scoate-te din nchisoarea tristului egoism de pe p)mnt, ca s) fii
sc)pat fie el 'i n via+a viitoare.
917
Propriu zis, cel ce a tot amnat n cursul timpului poc)in+a, va
ncerca dup) ie'irea din timp n zadar s) se poc)iasc). S-a ncremenit
n mole'eala sufletului, n nesim+ire 'i aceasta echivaleaz) cu sfr'itul
timpului pentru el. Timpul ne va opri pentru el 'i n sensul acestei
neputin+e a sufletului s)u de a se mai mi'ca din iner+ia lui. Poc)in+a
lui de acolo este un regret pentru via+a lui gre'it tr)it), dar unit cu
neputin+a de a se mi'ca din ea.
917b
n timp e schimbare, n ve'nicie nu mai e.
917c
E ceasul prin excelen+). Ceasul din urm), ceasul n care snt
concentrate toate ceasurile ce le-am avut 'i dup) care nu vom mai
avea nici-un ceas al hot)rrilor noi.
918
Dac) nu te vei putea nmuia, poc)i 'i ruga pentru tine, cu att mai
pu+in o vei putea face pentru altul, sau o va putea face pentru tine
fratele afl)tor n aceia' situa+ie. N-a fost comuniune adnc), sincera
ntre tine 'i el ct, a+i fost pe p)mnt. A+i comunicat numai n lucruri
superficiale, materiale, din interese trec)toare. Cu att mai pu+in ve+i
putea comunica acolo.
795
f)r) fund 'i cump)rndu-ne hain) de nunt)
919
(Mt. 22,
12) s) intr)m la des)vr'ire. C)ci de vom intra la
desavr'ire, vom dobndi des)vr'irea iubirii dup) Dum-
nezeu, care scoate afar) frica
920
. Atunci vom cnta cu
bucurie mpreun) cu Apostolul: Iubirea niciodat) nu
cade" (I Cor. 13, 8)
921
.
Fiul meu prea adev)rat, s) te v)d n mp)r)+ia lui
Dumnezeu, n Hristos Iisus, Domnul nostru. Te
mbr)+i'ez n Domnul n numele lui Dumnezeu. Te
mbr)+i'ez n Hristos Iisus, te mbr)+i'ez prea cinstite, n
Duhul Sfnt.

791. Un alt episcop a trimis aceluia# Btrn
rugmintea s-i spun un sfat.

919
E adncul f)r) fund (n abisul), f)r) reazim n ceeace este, ntr-o
existen+) golit), f)r) subsisten+), mai mult aparent), redus) la
scheme abstracte ale n+elepciunii omene'ti, care nu 'tie de
Dumnezeu 'i de bog)+ia tainic) a realit)+ii. Dumnezeu este 'i El un
ocean, un abis, dur un abis al sensurilor, al iubirii, al luminii ce se
comunic), contrar ntunerecului care nu comunic) nimic. n
Dumnezeu te sim+i peste tot nv)luit de Fiin+a f)r) sfr'it, nu de gol,
n care r)mi dup) coruperea chipului actual al lumii, ntruct nu l-ai
g)sit, prin cur)+irea de interesul pentru el, pe cel)lalt. Aceasta e haina
de nunt): haina de s)rb)toare a vie+ii curate, care place tuturor, prin
ea intr)m n c)mara veseliei comunicative a nun+ii.
920
Unde e dragoste ntre oameni, hr)nit) din dragostea de
Dumnezeu, nu e frica omului de om. C)ci nici-un om nu poate
s)vr'i fapte amenin+)toare pentru semenii s)i. Nimenea nu caut)
ale, sale", r)pindu-le dela altul, nimeni nu vrea s) se asigure pe sine
mpotriva altuia. Fiecare 'tie c) via+a lui i vine prin comunicare
iubitoare dela altul 'i face tot ce poate ca s) se asigure de aceast)
comunicare prin iubirea sa fa+) de acela.
921
Cei ce cnt) mpreun) nu snt desbina+i, ci snt n armonie. Cel
pu+in n acele momente tr)esc bucuria tainicei uniri din iubire ntre
ei. De aceea n Liturghie, sim+indu-se n fa+a lui Dumnezeu, oamenii
cnt) mpreun). E un mod de a se aduna n Dumnezeu.
Filocalia
796
R s p u n s : Ce s)-+i spun iubirii tale de Dumnezeu?
S)-+i spun c) nu e ng)duit slugii s) dea un sfat domnului
s)u? Dar pn) acum nc) nu m-am izb)vit de slava mea
de'art) ca s) m) socotesc sluga tuturor. Deci nu 'tiu cum
s) m) scuz. Nu aflu sc)pare dect n a-+i spune: Iart)-m)
pentru Domnul 'i roag)-te pentru mine s) nu fiu osndit
la venirea Lui; 'i ca s)-L recunosc pe Dumnezeu 'i s) m)
ngrijesc de mplinirea poruncilor Lui 'i s) fiu miluit".

792. n t r e b a r e : Avnd loc o ceart pentru credin&,
a fost trimis un episcop de ctre mpratul #i acela l-a
ntrebat printr-o scrisoare ce s fac? Fiindc se a#tepta
s afle o mpotrivire de la unii puternici ai lumii, care nu
gndeau sntos despre credin&.

R s p u n s : Dup) cele ce ne arat) trimisul vostru,
socotim c) dup) n)l+area ce-a primit-o dela Dumnezeu
Daniil, a primit 'i prietenia mp)ratului (Dan. 6). Dar
punndu-'i n)dejdea n Dumnezeu, care mntue'te pe
slugile Sale (Dan. 13, 60) 'i care e aproape de cei ce-L
cheam) pe El cu adev)rat" (Ps. 144, 18), nu s-a temut de
amenin+area 'i de cursa poruncii mp)r)te'ti 'i nu s-a tul-
burat, ci sprijinindu-se pe credin+a n Hristos, Dumnezeu
l-a preasl)vit pe el prin credin+). $i dac) ntr-adev)r
inima mp)ratului e n mna lui Dumnezeu, Dumnezeu o
apleac)" (Prov. 21, 1) ncotro voim. Fi+i tare n Domnul,
fi+i tare.

793. n t r e b a r e : Un episcop fiind acuzat de iubire
de argin&i #i de alte pcate #i fiind urt de popor, a fost
condamnat de sinodul &inutului. 'i dup condamnare #i
ddu demisia #i prin votul de ob#te fu scos din scaun. Iar
locuitorii cet&ii, socotind pe trei brba&i ca vrednici de
797
episcopie, nu se puteau hotr pe cine s aleag. De
aceea au trimis ntrebare la marele Btrn Varsanufie.

R s p u n s : Voi nu alege+i pe niciunul, ci l)sa+i
alegerea pe seama episcopului. $i acesta vi-l va da pe cel
pe care I-l va face cunoscut Dumnezeu.

ntrebat pe acela# Btrn: Oare li-l va da nendoielnic pe
unul din aceia ?

R s p u n s : De-l vor voi ntr-un gnd 'i cu inim)
dreapt) 'i potrivit credin+ei n Dumnezeu, le va da lor
Dumnezeu nu numai pe unul din ei, ci 'i pe un nger din
cer de vor voi. Adic) pe un b)rbat deopotriv) cu ngerii.
C)ci nu poate min+i Cel ce a spus: Cere+i 'i vi se va da.
C)ci tot cel ce cere va lua" (Mt. 7, 7-8). Iar c)tre cei ce
cer n chip r)u, a zis: Cere+i 'i nu primi+i, pentru c)
cere+i n chip r)u" (Iacob 4, 3).

795. n t r e b a r e : Deci dac unul dintre ei e mai
bun ca ceilal&i, oare li-l va da Dumnezeu pe acesta ?

R s p u n s : Dac) alegerea unuia dintre ei o vor l)sa
pe seama arhiepiscopului 'i dac) Dumnezeu l vede pe
unul din ei c)-i va folosi mai mult dect ceilal+i, pe acesta
li-l va da. De pild), dac) unul din ei este aspru 'i ei au
nevoe de mustrare, spre ndreptare, pe acela li-l va da.

796. n t r e b a r e : Dac cetatea este mpr&it n a#a
fel c unii cer pe unii din credin&, al&ii pe altul din
patim, dar cei propu#i de cele dou pr&i snt la fel de
buni, ce se va ntmpla ?

Filocalia
798
R s p u n s : Dumnezeu va asculta pe cei ce cer prin
credin+), nu pe ceilal+i, nu pentru c) respinge pe cel pro-
pus de ei, ci cererea lor cea rea.

797. n t r e b a r e : Dar ce se ntmpl cnd cel
propus de cei ce nu cer prin credin& pare a fi mai bun
dect cel propus de cei ce cer prin credin& ?

R s p u n s : Cunosc)torul de oameni Dumnezeu,
privind la voia celor ce cer n chip bun, le d) lor pe cel
propus de ceilal+i, nu pentru cererea acelora, f)cut) cu
gnd r)u, ci pentru cererea bun) a acestora, care-l vor
primi cu mul+umire pe cel mai bun, chiar dac) din
ne'tiin+) nu l-au propus.

798. n t r e b a r e : n acest caz vor primi #i cei ce n-
au cerut cu gnd bun, pe cel bun, contrar vredniciei lor.
Cum s n&elegem aceasta ?

R s p u n s : Dumnezeu milue'te 'i pe cei nevrednici
pentru cei vrednici. C)ci El plou) 'i peste drep+i 'i peste
nedrep+i" (Mt. 5, 45). Aceasta ne-a ar)tat-o n Sfinta
Scriptur), zicnd c)tre Avraam: ,,De voi afla zece drep+i
n cetate, de dragul lor nu voi pierde acest loc" (Fac. 19,
32). Dac) pentru zece drep+i a spus c) va cru+a cetatea, cu
ct mai mult nu va cru+a pentru ace'tia pe ceilal+i?

799. n t r e b a r e : Cnd to&i snt propu#i cu bun
credin&, dar nici unul din cei propu#i nu le-ar fi de folos,
oare Dumnezeu le va da pe vreunul dela Sine nsu#i ?

R s p u n s : Fiindc) snt vrednici de binefacere,
Dumnezeu trece peste propunerea lor 'i la momentul
potrivit le seam)n) gndul s) propun) pe altul, sau l
799
ndeamn) pe cel ce are puterea hirotoniei s) le dea pe un
altul mai folositor dect cei propu'i de ei.

800. n t r e b a r e : Dar cnd to&i cei ce cer pe
vreunul, nu-l cer cu cuget drept #i totu#i propun un
candidat bun, oare li se d lor acesta, sau nu ?

R s p u n s : Dac) cunosc)torul de oameni Dumnezeu
vede c) se vor poc)i, le d) pe acela. C)ci snt g)si+i vred-
nici de poc)in+a lor viitoare. Dar dac) vede c) vor
r)mnea nepoc)i+i, nu li-l d) pe acela, din pricina
nevredniciei lor.

801. n t r e b a r e : Ai spus, Printe, c chiar dac se
mparte cetatea, se vor bucura #i cei nedrep&i de
episcopul bun ce li s-a dat pentru cei ce au cerut n chip
bun. Dar atunci cum mai e adevrat spusa Scripturii c
toat cetatea ce se va desbina n sine, nu va rmnea"
(Mt. 3, 24) ? Cci iat aci se mparte cetatea #i rmne
totu#i ntreag prin cei buni.

R s p u n s : Dezbinare se nume'te acolo aplecarea
ambelor p)r+i spre r)u. Atunci se mpline'te cuvntul ,,nu
va r)mnea", adic) n bine. Dar binele nu produce
dezbinare. C)ci nv)+)tura Apostolilor este una. $i
Apostolul a zis: Iar dac) cel necredincios vrea s) se
despart), s) se despart)" (I Cor. 7, 15). Deci vom zice c)
prin aceasta s-a dezbinat Biserica 'i nu va r)mnea? S) nu
fie ! C)ci a zis Domnul: Por+ile iadului nu o vor birui pe
ea" (Mt. 16, 18). Ci cel ce n-a stat de partea binelui, acela
s-a desp)r+it de el. Iar cel ce st), nu s-a desbinat.

802. n t r e b a r e : Locuitorii cet&ii au fcut dup
rspunsul dat lor de Btrn #i au ales pe cei trei. 'i li s-a
Filocalia
800
dat lor un episcop sfnt #i bineplcut lui Dumnezeu. Dar
episcopul de mai nainte, ncrezndu-se n bani, a plecat
la Bizan&, cernd scaunul. 'i venind zvonul c a reu#it, i-a
cuprins pe to&i ngrijorarea. 'i au trimis la Btrnul
ntrebarea ce s fac ? Cci se fereau s apeleze la
mpratul, temndu-se de nereu#it #i de paguba ce s-ar
na#te pentru Biseric. 'i Btrnul le-a rspuns:

R s p u n s : Trimite+i cerere, n'tiin+nd pe mp)rat
c) scoaterea aceluia s-a f)cut cu dreptate. Trimite+i 'i o
copie de pe cererea lui de demisie. $i ar)tndu-v) mul+u-
mirea pentru alegerea urma'ului lui, spune+i c) s-a f)cut
dela Dumnezeu 'i nu dela oameni. $i a'a se va ncredin+a
mp)ratul c) trebue s) dep)rteze orice b)nuial) dela sine.
Iar cei ce voesc s) fac) acest lucru r)u, nu vor izbuti dect
s)-'i piard) banii n chip r)u 'i s) fie f)cu+i de ru'ine. Iar
cu cel ce i-a cheltuit, va fi ceeace spune Scriptura despre
Samson, c) a pierit cu cei de alt neam" (Jud. 16, 30).

803. n t r e b a r e : Primind aceia acest rspuns, s-
au lenevit s trimit cererea. 'i acela s-a dus n capitala
&inutului la guvernator cu porunca mprteasc pentru
a primi scaunul. 'i fcndu-se mult zgomot #i mult
tulburare, n ora#, au trimis s ntrebe pe Btrn despre
aceasta. Iar acesta le-a trimis urmtoru.l
922

R s p u n s : R)u a+i f)cut c) v-a+i lenevit s) face+i
cunoscute lucrurile mp)ratului. C)ci Dumnezeu ur)'te

922
[Nu se g)se'te n textul filocaliei] Not) n ed. Volos: Aci pare s)
fie vorba nu de episcopul condamnat, ci de mitropolitul regiunii
aceleia, conform canonului 40 din Laodiceea, pe care mai jos l
nume'te sfntul 'i arhiepiscop.

801
trnd)via
923
. Totu'i v) spun n numele Domnului, c)
chiar de va ajunge acela la poarta cet)+ii, n cetate nu va
intra.

Dup acest rspuns al Btrnului, guvernatorul veni n
cetate ca s mplineasc porunca mprteasc. 'i fiind
cuprin#i to&i de descurajare #i de fric, veni deodat
vestea despre moartea mpratului #i toate cele plnuite
s-au oprit. 'i a plecat episcopul fr rezultat, cu banii
cheltui&i n zadar, precum a prezis Btrnul. 'i s-a
adeverit prin fapte prezicerea lui. Ceeace a legat pe
pmnt, s-a legat #i n cer", dup cuvntul Domnului (Mt.
18, 18).

804. n t r e b a r e : Episcopul nou hirotonit,
socotindu-se nevrednic de slujirea sfin&itoare #i nenstare
de chivernisirea lucrurilor biserice#ti, se gndea s se
retrag #i trimise ntrebare despre aceasta la Marele
Btrn.

R s p u n s : Bucur)-te n Domnul, slujitorule al lui
Dumnezeu 'i s)vr'itorule al Sfintelor Taine. $tii c) Sf.
Apostol Pavel a scris: ,,Fra+ilor, fiecare s) r)mn) n
ceeace a fost chemat de Dumnezeu" (I Cor. 7, 24). Iar eu
cred c) tu ai fost chemat prin voia lui Dumnezeu 'i nu
e'ti simbria', ci p)stor
924
. Deci nu c)uta s) pleci, ca s)
nu-L mnii pe Dumnezeu. C)ci El a zis: Cerul 'i

923
Dumnezeu nu iube'te pe omul care din lenevie nu se desvolt). Nu
iube'te pe omul inert, c)ci nu l-a f)cut ca pe un obicei. De aeeea,
de'i nici-un lucru bun nu se face f)r) ajutorul lui Dumnezeu - 'i de
aceea trebue cerut acest ajutor - el nu se face nici f)r) om.
924
P)storul are r)spunderea s) p)zeasc) turma 'i s) o hr)neasc).
Simbria'ul sluje'te pentru plat), deci pentru sine. De pleac) el,
r)mne p)storul 'i acesta va angaja un alt simbria'. Dar p)storul nu
poate uita de oile sale.
Filocalia
802
p)mntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece" (Mt.
24, 25). Nu te l)sa nfricat. C)ci s-a scris c) dup) sfr'itul
lui Moise, Iisus al lui Navi, temndu-se s) conduc)
poporul spre p)mntul f)g)duin+ei, ngerul i-a spus:
mb)rb)teaz)-te 'i stai tare, nu te teme, c) a'a cum am
fost cu Moise, a'a voi fi 'i cu tine" (Iosua 1, 9). Auzi 'i
dela mine, nevrednicul, acela' cuvnt: mb)rb)teaz)-te 'i
stai tare".

805. n t r e b a r e : Acela# a ntrebat pe cellalt
Btrn: Pe care trebue s-i hirotonesc ca clerici.
Printe? Sau ce via& trebue s aib ?

R s p u n s : Trebuie s) hirotone'ti oameni vrednici
de Dumnezeu 'i buni, ca s) slujeasc) la altarul lui
Dumnezeu. Mai ales pe cei ce au m)rturia multor altor
oameni, dup) Scriptur). (I Tim. 3, 7). Pe ace'tia trebuie
s) te ngrije'ti s)-i hirotone'ti 'i s)-i judeci dup)
hirotonie. C)ci de la voi va cere Dumnezeu socoteal)
pentru Biseric), de se vor dep)rta de la ea. $i f)cnd a'a,
ar)ta+i lui Dumnezeu inten+ia voastr) de a voi s)
hirotoni+i oameni buni bisericilor lui Dumnezeu.

806. n t r e b a r e : Dac Prin&i sfin&i dau mrturie
despre careva c e vrednic de hirotonie, e de ajuns
mrturia lor, ne mai fiind trebuin& #i de mrturia
altora?

R s p u n s : Trebue s) te mul+ume'ti cu m)rturia
P)rin+ilor. C)ci ei gr)esc dup) voia lui Dumnezeu. $i pe
unii ca ace'tia i vrea Dumnezeu slujitorii Lui. Iar dac)
dup) aceast) m)rturie afli n tine vreun gnd de ndoial),
aceasta e neghin) de la diavolul.

803
807. n t r e b a r e : Dar dac dup mrturia Prin-
&ilor, acela nu voe#te s primeasc hirotonia, sau dup
hirotonie a plecat, ce-i de fcut ?

R s p u n s : Dac) nu vrea s) primeasc), sile'te-l. Iar
dac) 'i dup) ce-l sile'ti, fuge de hirotonie, aceasta nu
trebue socotit) ca o vin) a celor ce au dat m)rturie
924b
.
Vina e a lui, c) a nesocotit voia lui Dumnezeu. C)ci el
trebuie s) fac) proba 'i s) se osteneasc) mplinind lucrul
lui Dumnezeu. $i de te vezi f)r) putere, dac) e dres cu
sare" (Col. 4, 7) trebue s) ntrebi iar)'i pe sfin+i 'i s) faci
dup) p)rerea lor. C)ci mul+i dintre sfin+i au refuzat 'i au
fost sili+i de Dumnezeu. Doar 'i Moise a spus: ,,Vezi 'i
alege pe un altul' (Ie'. 4, 13). Iar Irimia a zis: Snt tn)r
'i nu pot vorbi" (Ir. 1, 8). $i al+i P)rin+i au fugit de
hirotonie. Dar fiind sili+i 'i hirotoni+i, au purtat sarcina
slujirii pentru numele lui Dumnezeu. Iar cel ce e silit s)
vin) 'i totu'i respinge, fuge de ascultare. $i Scriptura
zice: Ascultarea e mai bun) dect jertfa" (I mp. 15, 22)
925
. Iar dac) prive'ti la al+ii care se lini'tesc n retragere 'i
nu se ntlnesc niciodat) cu cineva, nu trebue s) cuge+i c)
ar trebui s) vin) n mijlocul oamenilor. Dar cnd vreunii
se ntlnesc cu oamenii 'i de e trebuin+) nu se feresc s)
intre 'i n sate 'i n ora'e 'i snt m)rturisi+i ca buni 'i
destoinici, pe ace'tia episcopii trebue s)-i sileasc) 'i s)-i
hirotoneasc). C)ci ace'tia pot s) fie de folos nu numai

924b
Nu trebuie cineva nici s) se mbulzeasc) la preo+ie, de nu simte
chemarea pentru slujire, dar nici s) nesocoteasc) cu u'urin+)
chemarea ce o simte el nsu'i n sine, sau pe care o constat) al+ii.
Dumnezeu nu d) un dar n zadar. Cine nesocote'te darul va da
socoteal) lui Dumnezeu, c) nu l-a pre+uit 'i desvoltat cum se cuvine.
Unde e un dar, este o datorie (Gabe und Aufgabe).
925
Ascultarea e o jertf) continu), cnd urmnd ei, prime'ti s)-+i duci
via+a ntreag) pe calea ce +i s-a poruncit. Te d)rue'ti mai deplin dect
prin jertfa unor bunuri, ca cea din Vechiul Testament.
Filocalia
804
sufletului lor, ci 'i sufletelor altora. De aceea a poruncit
Apostolul lui Tit s) a'eze preo+i n fiecare biseric)" (Tit
l, 5), f)r) ndoial), vrednici de aceast) slujb), cum era 'i
Timotei de pild). Dar 'i Sf. Grigorie 'i al+ii asemenea lui
au fost hirotoni+i cu sila
925b
. $i de cercet)m, afl)m 'i al+i
mul+i robi ai lui Dumnezeu n timpurile noastre, c) au
f)cut la fel, dar fiind sili+i mult au primit osteneala
aceasta, temndu-se s) nesocoteasc) voia lui Dumnezeu.
Iar dac) vreunul refuz) f)r) judecat), e nevoe ele
rug)ciuni, ca s) nu-i primejduiasc) acest refuz sufletul.
C)ci se ntmpl) ca satana s) r)stoarne pe un om,
f)cndu-l s)-'i caute vreo justificare. Fie ca Dumnezeu s)
alunge pe acela departe de sufletele noastre 'i dela to+i
cei ce se tem de El. Amin.

808. n t r e b a r e : Acela#i voia s hirotoneasc n
frica Lui Dumnezeu diaconi pe seama Bisericii #i s
a#eze pe unii n func&ii biserice#ti. Dar ne#tiind pe care
s-i aleag dup Dumnezeu, i trimise o list aceluia#i
Btrn, cuprinznd numele candida&ilor, ca s-i aleag pe
cei pe care-i va vrea el. Btrnul alegndu-i pe unii dintre
ei, care, omene#te, preau nepotrivi&i pentru
administra&ie, mirndu-se episcopul, l ntreb despre
aceasta. Iar el rspunse a#a:

R s p u n s : N-am spus dela mine ceva, ci am f)cut
rug)ciune 'i ceeace mi-a ar)tat Dumnezeu, aceea am
spus. Dar nu pentru c) am fost vrednic s-a dat acest
r)spuns prin mine. Ci fiind de trebuin+), Dumnezeu a
deschis gura m)g)ri+ei (Num. 22, 28).

809. n t r e b a r e : Acela#i a trimis s ntrebe pe
acela# Btrn Ioan, cum pot s se descurce ace#tia n cele

925b
Nu e vorba de sila coercitiv), ci de st)ruire pe lng) cineva.
805
ale slujbei #i s fie trimi#i s aduc rspunsurile
trebuitoare, fiind nepricepu&i n cuvnt #i dispre&ui&i de
oameni ?

R s p u n s : Spune st)pnului episcop: Dac) te faci ca
Avraam, Dumnezeu poate s)-+i ridice fii 'i din aceste
pietre (Mt. 3, 9). $i dac) te sile'ti s)-+i pui toat) n)dejdea
n Dumnezeu, de rndue'ti ca iconomi 'i judec)tori
oameni nedestoinici la cuvnt 'i nepricepu+i. Dumnezeu i
va face mai de temut dect pe st)pnitori. $i de-i vei
trimite s) aduc) r)spunsuri la toate cte le vei vrea, le vei
izbndi prin ei spre slava numelui lui Dumnezeu. Iar de
nu, chiar dac) ai trimite ca avocat un orator, se va
ntoarce cum s-a dus. Fiii lui Israel erau tari n r)zboae 'i
cnd 'i +ineau inima ntru dreptate, biruiau pe vr)jma'i,
iar cnd nu se ngrijeau de mntuirea lor, erau birui+i de
vr)jma'ii lor.

810. n t r e b a r e : 'i cum pot s fiu ca Avraam ?

R s p u n s : N-am spus s) fii ca Avraam n toate, ci
numai n a-+i t)ia voia ta ca acela, care 'i-a ar)tat-o pn)
'i n hot)rrea de a jertfi pe fiul lui. Virtu+ile lui au fost
multe. Iar dac) noi nu putem s) ne facem asemenea lui n
toate, s) ne facem cel pu+in n cele ce se v)d
926
.

811. n t r e b a r e : Snt ncredin&at c cele ce le spu-
ne&i snt dela Dumnezeu #i trebue neaprat s le
mplinesc. Dar socotesc c to&i cei din Biseric se vor
sminti de aceast hotrre a mea #i acest gnd mi e greu
de purtat. Ce porunce#ti: s le mplinesc pe toate, sau
numai pe cele ce snt de folos n lucrurile ce le fac ?

926
Dac) nu ne putem face deplin ascult)tori n toate gndurile
din)untru, s) ne facem m)car n faptele din afar).
Filocalia
806

R s p u n s : Domnul a zis: Tot cel ce nu ur)'te pe
mam), pe so+ie, pe copii, ba nc) 'i sufletul lui, nu poate
fi ucenicul Meu" (Lc. 14, 26). Iar a-'i ur cineva sufletul
nseamn) ca prin nevoin+) s)-'i taie voile sale. $i unul ca
acesta nu bag) n seam) cuvintele oamenilor 'i nu caut)
s) le plac) lor, ci ia aminte la ntreb)rile lui Dumnezeu 'i
la r)spunsurile date lor prin gura sfin+ilor
927
. Dar cel ce
ntreab) trebue s) cread) c) Dumnezeu pune n gura celui
ntrebat r)spunsul dup) inima lui
928
. C)ci zice: ,,S)-+i
dea +ie dup) inima ta" (Ps. 19,5).

927
Dumnezeu ne ntreab), ncepnd dialogul cu noi. Iar noi nu
trebue s) d)m, numai r)spunsuri la aceste ntreb)ri, ci nse'i
ntreb)rile Lui se imprim) n noi, f)cnd pe om fiin+) ntreb)toare la
nesfr'it. Orice r)spuns l d) omul ntreb)rii care i se impune 'i 'i-o
pune, na'te alt) ntrebare.
n faptul c) omul nu afl) un r)spuns definitiv 'i total nici n sine
nici n lume, simte c) r)spunsul definitiv e dincolo de sine 'i de
lume, ntr-un absolut infinit. De aceea omul va ntreba la infinit,
naintnd la infinit, dar neajungnd niciodat) la hotarul lui, ns) nici
ie'ind din el. Cu caracterul ntreb)tor al fiin+ei umane s-a ocupat
teologul german W. Pannenberg, n studiul ,,Die Frage nach Gott"
din cartea ,,Grundfragen systematischer Theologie", Gottingen
3/1979. Dar la ntreb)rile lui Dumnezeu se r)spunde 'i cu mplinirea
poruncilor Lui, care snt 'i ar)t)ri ale drumului pe care putem nainta
n cunoa'terea 'i imprimarea real) a lui Dumnezeu n noi. De aceea
sfin+ii au dat cele mai bune r)spunsuri la ntreb)rile lui Dumnezeu 'i
prin r)spunsurile lor cu fapta au naintat n cunoa'terea lui Dumne-
zeu, refleclat, tot mai clar n fiin+a lor. La Sf. Grigorie de Nisa
r)spunsurile la ntreb)rile lui Dumnezeu, ca naint)ri practice spre El
'i n El, prin mplinirea poruncilor Lui, se numesc ,,epectaze",
ntinderi dincolo de treptele atinse de fiin+a proprie n Dumnezeu.
928
Dar omul se ntreab) nu numai pe sine, ci ntreab) 'i pe al+ii. Iar
r)spunsurile cele mai bune le prime'te dela Dumnezeu prin gura
sfin+ilor, ns) Dumnczeu i d) prin sfin+i r)spunsuri dup) nivelul
ajuns de omul care ntreab). Prin aceasta, se arat) c) 'i cel ce
ntreab) ajut) s) i se dea r)spunsul, sau face s) i se dea r)spunsul
potrvit cu nivelul atins prin eforturile lui. C)ci r)spunsul echivaleaz)
807
Ne-am ar)tat deci c) sntem oameni, neputnd r)bda
osndirile 'i necazurile ce vin dela oameni. Chiar dac) ar
voi cineva s)-i zideasc) pe to+i, nu poate. C)ci nu voesc
to+i acela' lucru.
Ai ntrebat despre des)vr'ire, adic) despre puterea de
a arunca totul asupra lui Dumnezeu, ca s) aleag) El pe
cei ce voe'te 'i despre faptul c) atunci cnd auzim
r)spunsul nu-l primim. Aceasta se ntmpl) pentru c) nu
'tim c) Dumnezeu vede altfel de cum v)d oamenii, C)ci
oamenii observ) (adeseori) numai cele ce se v)d. $i
amestec) (n r)spunsuri) 'i voia lor
929
. Dar Dumnezeu
vede 'i cele ce nu se v)d 'i adncurile inimii; 'i vede cele
ce vor fi ca cele ce snt. Dar noi ne-am folosit mult din a

cu n+elegerea ce se ive'te n om. Dar sfntul i prilejuie'te 'i i
confirm) aceast) n+elegere. Aceasta arat) din nou intima unire, sau
interioritatea reciproc) dintre cel progresat duhovnice'te 'i cel ce-l
ntreab). Dar aceasta depinde 'i de cel ce ntreab), cum se vede n
rndurile de mai jos din text. Responsabilitatea trezit) n cel ntrebat
n fa+a lui Dumnezeu l face s) primeasc) 'i ruspunsul potrivit celui
ce ntreab).
929
Omul trebue s)-'i dea r)spunsuri, pentru c) trebue s)-'i pun)
ntreb)ri. Sau treibue s) cear) r)spunsuri la ntreb)rile lui 'i de la
altul. Dar de multe ori nu prime'te r)spunsurile cele adev)rate ce i le
d) inima lui, sau un om sfnt. Ci vrea s)-'i dea r)spunsuri
superficiale, necorespunz)toare ntreb)rilor. De aceea r)mne nchis
n ntunerec. $i pn) la urm) nu-'i mai pune nici ntreb)ri esen+iale.
Se apropie de animalul care nu mai caut) dect ceeace i cere
instinctul trupesc. Omul treibue s) r)spund) conform ntreb)rii lui
Dumnezeu, adic) voii Lui, pentru desvoltarea lui fireasc). n
posibilitatea cuvntului de a fi folosit n chip mincinos se arat)
libertatea omului. Pe de alt) parte e propriu omului un progres
nencetat n aflarea de cuvinte tot mai conforme realit)+ii indefinit de
complexe date de Dumnezeu. Pe m)sur) ce omul nainteaz) n
descoperirea complexit)+ii crea+iei, o vede imprimat) de
personalismul uman, n ultima analiz) de cel divin. Dar dac) reduce
realitatea numai la cea material), mbog)+irea prin cuvinte care o
exprim), este unilateral), r)mas) n superficialitate.
Filocalia
808
cunoa'te c) pn) acum r)mne n noi ceeace este
omenesc. Prin aceasta afl)m m)surile noastre, sau unde
sntem nc) 'i ne smerim, ca s) lu)m harul celor smeri+i
930
. Ca urmare ne-am rugat lui Dumnezeu, ca precum a
dat proorocului Iezeehil n loc de baleg) de om, baleg) de
bou (Iez. 4, 12-15) 'i Israeli+ilor rege cnd a v)zut c)
aceasta o voesc (1 mp. 8, 5-22), a'a s) coboare 'i la voia
neputin+ei noastre. $i iat) c) bun)tatea Sa a cobort pn)
a-'i fi t)iat pentru noi voia Sa
931
. Dac) deci ne vom
def)ima pe noi n'ine, recunoscnd c) pn) acum nu
mnc)m nc) dect legume, ne va nvrednici Dumnezeu
de hrana tare, care este a celor des)vr'i+i n Hristos.
Amin.

812. n t r e b a r e : Am un secretar evlavios destoinic
#i recunoscut ca atare. Dar stau la ndoial s-l
hirotonesc ca nu cumva s smintesc pe vreunii, ca unul
ce mi-a# face prin aceasta plcerea mea. Ce porunce#ti
s fac ?

R s p u n s : Despre secretar nu cuge+i bine. Dac) ar
fi r)u, nedestoinlc 'i nerecunoscut ca atare, a' zice bine.

930
Chiar dac) nu ne putem da r)spunsurile pe m)sura ntreb)rilor,
c'tig)m mult cnd recunoa'tem acest fapt. C)ci prin aceasta ne
recunoa'tem marginea noastr), deci cunoa'tem pe Cel ce ne
dep)'e'te infinit. Prin aceasta ne smerim 'i astfel primim totu'i harul
unei anumite cunoa'teri adev)rate.
931
Aceasta e suprema chenoz), sau coborrea lui Dumnezeu la
sl)biciunea noastr). Ea ne las) n voia noastr), t)indu-'i voia Sa.
C)ci nu voie'te s) ne trateze ca pe ni'te bu'teni. $i apoi 'tie c) unii
din noi l)sa+i n marginile celor ce le putem face cu voia noastr), ne
vom s)tura curnd de aceast) s)r)cie 'i vom reveni n cuprinsul larg
al celor voite de El. Ne-a l)sat deci s) c)dem din r)u n mai r)u, cum
a l)sat pe Iezechil s) cad) de la balega de bou la balega de om 'i
Israeli+ilor le-a dat rege, de'i 'tia c) nu e spre folosul lor. Aceasta ne
ajut) 'i mai mult s) ne smerim.
809
Dar dac) e recunoscut ca bun 'i destoinic, nu trece cu
vederea, printr-o scuz) mincinoas), porunca Apostolului
care zice s) fie hirotoni+i unii ca ace'tia (l Tim. 3, 7). S)
'ti+i c) cel ce face un lucru cu frica lui Dumnezeu,
neaplecndu-'i inima spre cele omene'ti, chiar de-ar urma
acestei fapte o sminteal), ea nu va dura, nici nu va
v)t)ma pe cineva. C)ci o astfel de sminteal) e din pisma
diavolului. $i pomul r)u nu face roade bune, precum nici
cel bun, roade rele. V) rog ierta+i-m) pentru Domnul. $i
ruga+i-v) pentru mine.

813. n t r e b a r e : Un clugr, fost avocat, ceru s
fie hirotonit preot n biserica sfintei cet&i
931b
. 'i
episcopul influen&at de interven&ia unora, l-a hirotonit
diacon, &innd seama de titlul de avocat. 'i era rugat s-l
hirotoneasc #i ntru presbiter. Dar cindu-se de fapta
svr#it, a trimis s ntrebe, pe acela# btrn dac a
fcut bine dnd aceluia prima hirotonie ntru diacon. 'i
dac trebue s-l fac pe acela #i preot.

R s p u n s : Odat) ce s-a f)cut, s-a f)cut. Deci nu te
ntrista de aceasta. C)ci puternic este Dumnezeu ca s)
conduc), prin voia Lui, pe acest frate la cuno'tin+a adev)-
rului. Ct despre preo+ie, nu te l)sa pentru un timp
influen+at s) i-o dai. C)ci de va ar)ta roade vrednice de
aceast) slujire, te va n'tiin+a Dumnezeu despre aceasta.
C)ci El nu e departe de noi (Fapte, 12, 27). Deaceea nu
trebue s) dai aten+ie titlului de avocat, sau numai
n+elepciunii lumii. C)ci de nu are omul n+elepciunea
duhovniceasc), n zadar o are pe aceasta
932
. Dar fericit

931b
n biserica din Ierusalim.
932
n+elepciunea lumii, prin faptul c) define'te, nchide cecace
cunoa'te n margini desp)r+itoare, r)mnnd departe de realitatea n
Filocalia
810
este cel ce o are 'i pe aceasta 'i pe aceea. C)ci zice: ,,Tot
c)rturarul cu nv)+)tur) despre mp)r)+ia cerurilor este
asemenea unui om bogat care scoate din visteria sa noi 'i
vechi "(Mt. 13. 52). Ia seama s) nu te la'i purtat de orice
vnt. C)ci vorbirile rele stric) obiceiurile bune"' (I Cor.
15, 33).

814. n t r e b a r e : Iar dac nu #tiu pe care s
hirotonesc pentru bisericile din sate ce trebue s fac ?

R s p u n s : Vor da m)rturie cei din sate. $i
ncrezndu-te n m)rturia lor 'i aruncnd asupra lor
r)spunderea pentru m)rturia lor, hirotone'te pe cei
recomanda+i de ei. $i ei vor vedea. Iar tu vei fi nevinovat.

815. n t r e b a r e : Iar dac un sat are destui clerici,
dar cei din sat dau mrturie #i pentru al&ii, voindu-i #i pe
ei, trebue oare s-i ascult #i s-i hirotonesc #i pe
aceia, peste trebuin& ?

R s p u n s : Dac) biserica are destui, nu trebue s)
hirotone'ti pe al+ii, ca s) nu se nasc) tulburare. Deci unde
snt destui, nu trebue s) ascul+i de poporul care d)
m)rturie despre al+ii. C)ci ce? Dac) satul are al+i zece
vrednici, pentru care d) m)rturie poporul, trebue s) fie
hirotoni+i 'i ace'tia? Nu. Ci toate trebue f)cute cu
rnduial). Dar dac) au cu adev)rat nevoe de alt cleric 'i
dau m)rturie despre unul, trebue s)-l hirotone'ti chiar
dac) el nu vrea s) primeasc).

816. n t r e b a r e : Un sat are nevoe de un preot #i
recomand pe doi, dintre care unul este cstorit a doua

care toate snt unite n chip tainic, indefinibil. Unitatea aceasta a lor o
vedem cel mai deplin n Dumnezeu, dac) ne deschidem Lui.
811
oar #i bogat, iar altul srac. Pe care treime s-l
hirotonesc ?

R s p u n s : Nu trebue s) hirotone'ti pe cel c)s)torit
a doua oar), c) e mpotriva canoanelor
933
. Ci pe cel
s)rac. Dar trebue s) te gnde'ti de unde ai s)-i dai pu+in
ajutor, din pricina s)r)ciei lui.

817. n t r e b a r e : ntre clericii hirotoni&i de noi se,
afl unii slujitori. Al&ii, hitrotoni&i n alt parte, snt
aduga&i, la cererea satului, la clerul lui, fiind #i ei
slujitori. Trebue ca unii s fie supu#i sarcinilor civile ?

R s p u n s: Cei hirotoni+i sau numi+i la cererea satului
nu trebue supu'i nici slujirilor trupe'ti, nici sarcinilor
b)ne'ti (ale statului). Dar cei rndui+i datorit) silii sau
rug)min+ii vreunora, nu trebue supu'i slujirilor trupe'ti,
ci numai sarcinilor b)ne'ti. Chiar dac) s-ar auzi c) au fost
hirotoni+i pentru vre-un dar. C)ci trebuie cinstit) starea
lor. Iar p)catul 'i-l va purta acela.

818. n t r e b a r e : Hirotonind pe unul, am pricinuit
suprare altuia #i sunt nelini#tit, pentru c nu #tiu de am
fcut bine sau nu.

R s p u n s : Dac) ntristarea ta e pricinuit) de ne grija
sau p)catul altuia, cuget) c) bine ai f)cut. Dar dac) e vre-
o ntristare trupeasc), pentru c) ai f)cut acel lucru din
r)zbunare, trebue s) te poc)e'ti 'i s)-l hirotone'ti pe
acela din propria ta hot)rre.

819. n t r e b a r e : Diferite persoane mi-au pricinuit
mult tulburare, cerndu-mi hirotonia unora, dintre

933
Can. 17 apostolic
Filocalia
812
care pn acum am socotit c nu trebue s hirotonesc pe
nici unul. Acum un bun prieten, iubitor de Hristos, care
s-a ostenit mult pentru noi la cei puternici, din credin&a
n Dumnezeu, mi-a cerut s hirotonesc pe un mirean dnd
mrturie pentru el c e om bun. Oare trebue s o fac
pentru el ?

R s p a n s : Dac)-+i puneai toat) n)dejdea n Dumne-
zeu, nu trebuia s) te ngrije'ti de nimic. Dar fiindc) ai
nc) nevoe de oameni, trebue s)-i dai 'i tu o mul+umire
pentru mul+umirea ce +i-a pricinuit-o. C)ci s-a scris:
,,Precum voi+i s) v) fac) vou) oamenii, face+i 'i voi lor
asemenea" (Lc. 6, 31). La fel, dac) e precum zici, bun cel
ce te roag), 'i e bun 'i acela pentru care d) m)rturie nu
treime s) prive'ti cu nencredere m)rturia lui, sau s)
'ov)i n a-l hirotoni pe cel recomandat. C)ci el va purta
r)spunderea. Iar) de 'tii c) cel ce urmeaz) s) fie hirotonit
nu e bun, ci p)tat n vre-o privin+), nu trebue s) prime'ti
s) faci aceasta. C)ci altfel tu vei purta osnda.

820. n t r e b a r e : Au fost descoperi&i unii c snt
manichei #i fugind de primejdie, au plecat n alt parte
pentru a se boteza, de vor putea. Ce porunce#ti s fac ?

R s p u n s : Pentru manicheii recunoscu+i ca atare,
trebue s) scrii, mpiedicnd inten+ia lor 'i ar)tnd celor ce
vor s)-i boteze, c) snt manichei. $i va atrna de aceia s)-i
boteze, sau s) nu-i boteze. C)ci nu to+i dau aten+ia ce se
cuvine acestor lucruri. $i nu 'tiu c) unii ca ace'tia au
nevoe de mult) srguin+) 'i de timp ndelungat 'i de
auzirea cuvintelor dumnezee'ti 'i de catehizarea n
Sfintele Taine, ca s) fie primi+i; deci ca s) nu fie primi+i
ndat) ce vin. C)ci acesta e un lucru nfrico')tor. $i unde
nu este un dor dup) Dumnezeu, trebue s) ne aducem
813
aminte de St)pnul nostru care zice: Nu da+i cele sfinte
cinilor" (Mt. 7, 6).

821. n t r e b a r e : S-a dat o porunc mprteasc
care opre#te pe pu&ini s-#i mai &in rnduelile lor. La fel
#i pe schismsatici. 'i unii dintre ei au venit dup Sf. Pa#ti
s se boteze, al&ii s se mprt#easc. Oare trebue s-i
primim ? 'i cnd trebue s-i nvrednicim de Botez #i de
Sf. mprt#anie ?

R s p u n s : Pe cei ce voesc s) se boteze (s) se lumi-
neze), trebue s)-i prime'ti. $i trebue s) le dai Sfntul
Botez n sfnta Patruzecime sau la n)l+area
Mntuitorului. $i a'a vor avea toat) s)pt)mna ca
s)rb)toare. Dar dac) vreunul ar fi b)nuit c) face aceasta
ca o simpl) form), sau de frica poruncii, spune-i: De vii
din pricina poruncii, e p)cat. Iar de vii cu frica lui
Dumnezeu pentru via+), +i vei c'tiga dou) bunuri: cel al
vie+ii 'i cel trupesc". Acela' lucru trebue spus 'i celor ce
voesc s) primeasc) Comuniunea (Sf. mp)rt)'anie) cu
Biserica
934
. $i de vor spune: ,,Venim pentru Dumnezeu",
prime'te-i ndat). C)ci snt cre'tini.

822. n t r e b a r e : Unul de alt neam a fost prins n
&ara credincio#ilor #i mul&i zic c trebue omort sau ars.
Oare e bine, sau nu ?

R s p u n s : Nu trebue omort sau ars. Aceasta nu e o
fapt) a cre'tinilor. Ci trebue dezaprobat 'i supus la o
amend). C)ci acestea ating pe oameni. Apoi trebue

934
Se vede de aci c) participarea la Hristos e una cu deplin)
comuniune cu Biserica. Cei ex-comunica+i erau +inu+i departe de Sf.
mp)rt)'anie, dar 'i dela deplina comuniune cu Biserica.
Filocalia
814
ncredin+at unui tem)tor de Dumnezcu ca s)-l nve+e
calea Domnului 'i a'a l va lumina.

823. n t r e b a r e : Printe, am mari suprri dela
oameni care fac nedrept&i #i crora m mpotrivesc.
Snt socotit du#manul lor #i nu aflu ajutor la cineva. De
aceea snt necjit #i voesc s ies din Biseric.

R s p u n s : Spune-mi e sau nu un p)cat a c)lca
porunca Apostolului? E v)dit c) e neap)rat un p)cat.
Dac) e a'a. Apostolul zice: ,,E'ti legat de o femee ? Nu
c)uta s) te deslegi" (I Cor. 7, 27). Dar tu ai luat ca so+ie
Biserica. Nu c)uta deci s) te despar+i de ea. Altfel vei
avea de suferit ispite 'i te vei poc)i de aceast) fapt).
Sufer) deci cu b)rb)+ie cele ce vin asupra ta 'i la urm)
vei afla mila lui Dumnezeu. C)ci zice: Cel ce va r)bda
pn) la sfr'it, acela se va mntui" (Mt. 10, 22).
mpotrive'te-te r)ut)+ii 'i Domnul va aduce pe du'manii
t)i sub picioarele tale. $i cei protivnici +i se vor face
prieteni. Lupt)-te pn) la moarte; pentru adev)r 'i
Dumnezeu va lupta pentru tine
935
. Nu cere ajutor dela
oameni. C)ci cel ce-'i pune n)dejdea n ei cade repede.
Ajutorul lui Dumnezeu ntrece ajutorul a zeci de mii de
oameni. C)ci zice Domnul: ,,Domnul este ajutorul meu 'i
nu m) voi teme de ce-mi va face mie omul'' (Ps. 117,6).
Sprijine'te-+i deci inima ta n Domnul 'i mb)rb)teaz)-te
'i fii tare. $i Domnul va fi cu tine.

935
Numai luptnd din toat) puterea, e prezent 'i Dumnezeu n tine,
luptnd cu puterea Lui mpreunat) cu puterea ta. Dac) lupt mole'it,
Dumnezeu nu lupt) cu t)rie n mine. n t)ria luptei mele e prezent)
t)ria luptei lui Dumnezeu. Dumnezeu vrea s) fiu tare, dar nu snt tare
dac) nu simt puterea mea ncordndu-se. ns) n ncordarea aceasta e
lucr)tor 'i Dumnezeu pe m)sura ei.
815
824. n t r e b a r e a aceluia#i ctre acela#i mare
Btrn: Nu m opun. Stpne, la nimic din cele ce-mi
porunce#ti. Dar roag-te pentru mine ca s dobndesc
ajutorul lui Dumnezeu #i s fiu acoperit de ispitele ce se
ridic mpotriva mea,

R s p u n s : $tiu c) nu snt nimic:
936
. $i nu am rug)-
ciune precum voe'te Dumnezeu. Dar cel ce cere cuiva s)
se roage pentru el trebue s) aduc) 'i din partea lui o mic)
osteneal) la rug)ciunea celui ce se roag). C)ci s-a scris:
,,Mult pentru rug)ciunea dreptului sus+inut) de lucrare
(Iac. 5, 16), adic) ajutat) de cel ce i-a cerut rug)ciunea
936b
. ngerul t)u trebue s) 'tie c) nu pu+in te acoper)
Dumnezeu prin rug)ciunile sfin+ilor. Dar ia aminte cum
se roag) 'i diaconul pentru tine, spunnd cuvntul
Apostolului: ,,Drept ndreptnd cuvntul adev)rului" (II
Tim. 2, 15)
936 c
. nf)+i'eaz)-l 'i cu drept 'i nu te ru'ina de
om, nici nu c)uta s) placi cuiva. $i vei afla har naintea
lui Dumnezeu 'i a oamenilor. $i nu cugeta nimic dup)
om. C)ci de tot lucrul prea omenesc se scrhe'te

936
E o schimbare a unui singur cuvnt din senti+a lui Socrate: ,,$tiu
c) nu 'tiu nimic". Dar numai un cre'tin poate face aceast) schimbare.
Pentru panteismul socratic n ea e o contradic+ie. Cre'tinul 'tie ca e
creatur), c) nu face parte din Fiin+a suprem). $i fiin+a suprem) e
deosebit) de el. Dar el poale sorbi putere din Dumnezeu prin
rug)ciune. Numai dac) n-are rug)ciune, nu e nimic, cum se spune n
propozi+ia ce urmeaz), de'i tocmai cnd nu are pe Dumnezeu n sine,
nu-'i tr)e'te nimicul s)u.
936b
To+i sntem slabi, to+i ne descuraj)m cnd sntem singuri. Dar
primim putere unul dela altul. E o experien+) pe care o facem mereu.
Chiar numai simplul cuvnt al altuia ne nt)re'te. Cu att mai mult e
nt)rit) rug)ciunea noastr) de rug)ciunea altora. E un fluid de putere
care trece dela unul la altul.
936 c
Se vede c) n acea vreme rostea aceast) cerere diaconul 'i nu
preotul, ca acum.
Filocalia
816
Dumnezeu
936d
. $i Biserica s) nu nedrept)+easc) pe
cineva, ci s) fie pild) tuturor prin dreptate. $i Dumnezeu
va fi n tine 'i tu n Dumnezeu. $i te va p)zi de tot r)ul 'i
de toate: cursele vr)jma'ilor. Domnul nostru Iisus Hristos
s) fie cu duhul t)u. Amin.

825. n t r e b a r e : Acela#i, nesocotind unele drepturi
ale Bisericii spre a plcea unora #i de aceea find predat,
prin ngduin&a lui Dumnezeu, ispitei #i necjindu-se, a
trimis s ntrebe pe acela#i mare Btrn despre aceasta.
Acela i ddu urmtorul rspuns: Aceast) predare nu s-a
f)cut f)r) nd)guin+a lui Dumnezeu. S) ne cercet)m deci
inimile 'i vom afla ce porunc) am c)lcat, pentru care am
fost preda+i ispitei
936c
.

826. n t r e b a r e a aceluia#i Printe sfinte, #tiu c
am vtmat #i sufletul meu #i sfnta Biseric a lui
Dumnezeu. 'i de aceea s-au nsprit mpotrivirile fa& de
ea. Cci mul&i #i puternici snt cei ce o rzboiesc. 'i de
voesc s m mpotrivesc lor, urmeaz pagub pentru ea.
'i pe ct atrn de om, nu mai e ndreptare. Dar la
Dumnezeu toate snt cu putin&" (Mt. 19, 26). De aceea
cad naintea ta, Stpne, cere pentru mine iertare #i
ajut-mi #i mie #i ei. 'i f s nceteze necazul, precum
voe#ti. Cci po&i.

R s p u n s : Dac) la Dumnezeu toate snt cu putin+) 'i
a'a credem, s) facem ntru El tot ce putem 'i El va nimici

936d
Dumnzeu vrea s)-L, avem pe El, sau gndul la El n ceeace
facem; 'i noi ne gndim numai la noi n desp)r+ire de Dumnezeu, ca
'i cnd am putea fi noi sau vreun lucru desp)r+it de fundmentul ultim
al Lui.
936c
Toate aceste r)spunsuri snt trimise unui episcop la cererile lui.
817
pe cei ce ni se mpotrivesc
937
. C)ci ,,El risipe'te
planurile neamurilor 'i nimice'te uneltirile crmuitorilor.
Iar voia Lui r)mne n veac" (Ps. 32, 10). Sus+ine
adev)rul 'i lupt)-te pentru el. $i Dumnezeu va r)zboi
pentru tine pe vr)jma'ii Lui
938
. Aceia se mpotrivesc
trupe'te, tu stai tare duhovnice'te, adic) prin rug)ciuni 'i
cereri pentru orice lucru, cernd dela El ajutorul. $i
mustr), ceart), ndeamn)" (II Tim. 4,2), cum se cuvine
unui nv)+)tor duhovnicesc. $i s) nu te temi de ei. C)ci
mai mul+i snt cei cu noi, dect cei cu ei" (IV mp. 6, 16).
Aceia snt cu diavolul 'i cu oameni de acelea'i patimi, iar
noi cu Dumnezeu 'i cu sfin+ii Lui. Noi avem n)dejdea n
Dumnezeu, care a zis: Nu te voi l)sa, nici nu te voi

937
Aceasta e formula statornic) a sfntului: cnd punem n mi'care
toat) puterea noastr), Dumnezeu pune n ea puterea Lui; sau cnd
punem n mi'care toat) puterea noastr) e semn c) Dumnezeu
lucreaz) puternic n noi. Atunci izbutim n mod sigur. Dumnezeu, ne
pune toat) fiin+a n mi'care. Sau noi punndu-ne toat) fiin+a n
mi'care. Dumnezeu are n noi un mediu prielnic de lucrare. Dac) ar
r)mnea numai puterea noastr), chiar dac) am pune-o toat) n
mi'care n-am izbuti n ceeace vrem s) facem. Puterea noastr) e
m)rginit), dar Dumnezeu o face s) treac) peste marginile ei, ,,peste
neputin+a" ei.
938
Adev)rul e Hristos, pentru c) El e Dumnezeu 'i are n Sine
umanitatea n plenitudinea con+inutului ei adus la normalilate 'i la
tr)irea n form) uman) a infinit)+ii lui Dumnezeu, Cine lupt) pentru
acest adev)r, sau pentru aceast) via+) uman) n infinitatea
dumnezeeasc), Dumnezeu nsu'i b)nue'te prin el pe adversarii lui,
ar)tnd ct de goi snt ei fa+) de cei ce au pe Hristos n ei. Dac) Fiul
lui Dumnezeu s-a ntrupat ca om, nseamn) c) omul trebue s) se
completeze prin Dumnezeu. Atunci tr)e'te omul adev)rul. Adev)rul
devine realitate pentru noi cnd contribuim 'i noi n a ne umplea tot
mai mult de Hristos, Dumnezeu 'i omul adev)rat. Adev)rul e deci pe
de o parte dat, pe de alta l realiz)m, mplinind trebuin+a noastr) de a
ne uni cu Dumnezeu. Deplin vom avea adev)rul n viitorul
eshatologic. El e dat 'i ni se d), dar naint)m 'i noi spre descoperirea
lui, naintnd spre actualizarea lui n noi. Anticipat l tr)im prin
rug)ciune.
Filocalia
818
p)r)si" (Ios. l, 5). $i ,,El va face cu mult mai mult dect
cele ce cerem sau pricepem noi" (Ef. 3, 20). $i va mplini
cu noi cuvntul: Fericit cel al c)rui ajutor este Domnul
lui Iacob, cel ce-'i pune n)dejdea n Domnul Dumnezeul
lui" (Ps. 145, 5). Dar aceia, 'i pun n)dejdea n oameni, n
care nu este mntuire" (Ps. 145, 3).
Dac) va urma deci o mic) pagub), s) o dispre+uim 'i s)
nu ne ru'in)m de fa+a omului. C)ci altfel mniem pe
Dumnezeu. S) st)m ntru adev)r. $i nu vor ntrzia
du'manii s) vin) la picioarele tale. $i se va sl)vi
Dumnezeu cel ce pururea e sl)vit prin robii Lui.
S) ai deci ca alia+i pe sfin+i prin rug)ciunile lor c)tre
Dumnezeu pentru voi. nva+), precum ai auzit, drept
cuvntul adev)rului, ca un episcop al lui Dumnezeu. $i se
vor pleca oamenii naintea ta ca naintea unui rob ade-
v)rat al lui Dumnezeu, cu fric) 'i cu cutremur 'i cu
iubire. C)ci cei ce se tem de Dumnezeu snt temu+i de
oameni ca 'i ngerii Lui de demoni. Deci nu te teme. C)ci
Dumnezeu 'i harul Lui snt cu tine. Ia de sus puterea ce
au luat-o Apostolii, prin harul lui Hristos, Dumnezeul
nostru. $i harul Lui va r)mnea cu tine pn) la r)suflarea
cea mai de pe urm). Te mbr)+i'ez cu mbr)+i'are sfnt).
Te mbr)+i'ez n Sfntul Duh, rugndu-te s) te rogi pentru
mine din dragoste.

827. n t r e b a r e : Printe, mult ajutor a avut Bi-
serica dela Dumnezeu dup cuvintele voastre cele sfinte.
'i unii dintre cei ce i-au fcut nedreptate #i s-au pornit
mpotriva membrilor ei, se roag de pace. 'i ne
fgduiesc s vindece #i s ndrepteze nedrept&ile
mpotriva noastr #i s) potoleasc pe oamenii ce ne snt
mpotriv. Ce porunce#ti? S-i primesc, sau nu?

819
R s p u n s : Dac) se roag), prime'te-i pentru Cel ce a
zis s) ne iert)m unii pe al+ii. $i d)-le lor prilejul s)-i
potoleasc) pe ceilal+i cu cru+are 'i nu f)r) cru+are 'i f)r)
mil). $i s) li se dea ca regul) s) respecte drepturile
fiec)ruia.

828. n t r e b a r e : E bine s se fac socotelile
Bisericii?

R s p u n s : Dac) le faci ca socoteli ale Bisericii, faci
socotelile lui Dumnezeu. C)ci e'ti iconomul Lui 'i e'ti
dator s) faci socotelile acestea, ca de va fi vre-un prisos,
s) hr)ne'ti s)raci 'i orfani, al c)ror Tat) 'i hr)nitor este
Dumnezeu. $i s) ntre+ii familiile lor. Iar de nu e vreun
prisos, s) te ngrije'ti s) fie. De nu faci a'a, nu faci cu
adev)rat socotelile Bisericii, ci te ngrije'ti de ale tale,
precum voe'ti. $i f)cnd a'a, nu se mai fac socoteli pe
seama lui Dumnezeu, ci a diavolului. F) deci toate dup)
Dumnezeu 'i vei avea plat) dela El.

829. n t r e b a r e : Paguba aceasta s-a produs n
chip felurit #i snt necjit c nu am n minile mele nici-
un mijloc. Ce s fac?

R s p u n s : Scriptura zice c) cel ce v) face vou)
nedreptate, nu v) face vou), ci Duhului Sfnt care
locue'te n voi" (II Tim. l, 14). Nu te ntrista deci pentru
o pagub) omeneasc). C)ci nu te va lipsi Domnul de cele
ce ai nevoie. Fiindc) El nsu'i a zis: $tie Tat)l vostru cel
ceresc de ce ave+i trebuin+) nainte de a-i cere" (Mt. 6, 8).
Ci caut) mp)r)+ia lui Dumnezeu, f)cnd faptele ei 'i
toate acestea +i se vor ad)uga +ie" (Mt. 6, 33). $i dac)
suferi pu+in de lipsa mijloacelor, vei afla cu mbel'ugare
naintea ta toate bun)t)+ile din voia lui Dumnezeu. Adu-+i
Filocalia
820
aminte c) s-a scris: Cei ce voesc s) vie+uiasc) dup)
Dumnezeu, vor fi prigoni+i" (II Tim. 3, 12). Dar iar)'i
zice: Bucura+i-v) n Domnul totdeauna cnd ajunge+i n
felurite ncerc)ri" (Iac. l, 2). Aceasta este prigonirea 'i
acestea ispitele. Dar rabd)-le cu curaj 'i cu credin+) 'i
Dumnezeu se va sl)vi prin tine
939
. C)ci r)bdarea l face
pe om probat. Iar n)dejdea nu ru'ineaz). Roag)-te pentru
mine.

830. n t r e b a r e : Fiindc a#a numi&ii agen&i de
execu&ie'' vin n cetatea aceasta #i a#teapt totdeauna
daruri dela Biseric, nu #tiu ce s fac. S le trimit? Dar
prin aceasta l supr pe Dumnezeu, cheltuind n chip
necuvenit mijloacele sracilor. S nu le trimit? Dar m
vor vorbi de ru la stpnitori. Ce porunce#ti deci s
fac?

R s p u n s : Agen+ii de execu+ie snt slujba
st)pnirilor omene'ti 'i a le trimite daruri este semnul
fricii omene'ti. Dac) deci voim s) nu ne temem de ei s)
st)m tari n adev)r 'i s) ascult)m cuvntul Apostolului,
care zice: ,,Voe'ti s) nu te temi de st)pnire, f) binele 'i
vei avea laud) dela ea" (Rom. 13, 13). Nu te teme de
brfire. C)ci s-a zis: ,,Tocmai n ceeace snte+i cleveti+i se

939
Se va sl)vi pentru c) ar)+i ct l iube'ti, r)bdnd attea pentru El.
Dar 'i pentru c) te va nt)ri n r)bdarea la. Iar acestea le vor vedea
al+ii 'i se vor minuna de puterea ce, o arat) Dumnezeu prin tine. Nu
cnd ne merge bine se arat) puterea noastr), prin care se sl)ve'te
Dumnezeu, ci cnd suport)m greut)+ile cu r)bdare. De aceea l
sl)vim pe Hristos nu numai pentru nvierea Lui, ci 'i pentru crucea
Lui 'i pentru coborrea Lui din iubire la noi prin ntrupare, lund
toate sl)biciunile, durerile, emo+iile omene'ti. De aceea tot, cultul
Bisericii e doxologic. Prin el ar)t)m m)rirea lui Dumnezeu n tot ce
a f)cut El pentru noi, cobornd la noi. Prin aceasta a dat valoare
umanit)+ii noastre, care prin ea n-ar fi nimic.
821
vor face de ru'ine cei ce gr)esc de r)u purtarea voastr) n
Hristos" (l Petru 3,16); 'i iar)'i: Dac) a' pl)cea
oamenilor, n-a' fi robul lui Hristos" (Gal. 1. 10).

831. (V. 831 a). n t r e b a r e : Unele pmnturi ale
provinciei fiind tulburate de osta#ii ducelui #i rpite din
propietatea bisericilor, frunta#ii cet&ii voiau s fac
acest lucru cunoscut mpratului. Dar se temeau de duce
ca s nu-i prigoneasc. Deci au trimis s ntrebe pe
marele Btrn despre acestea.

R s p u n s : Dac) crede+i c) Dumnezeu sus+ine pe
s)raci, fi+i cu curaj n lucrul acesta. C)ci n chip sigur Cel
ce sus+ine pe s)raci st) n fruntea lupt)torilor pentru ei,
fiindc) El nsu'i a spus: ntruct a+i f)cut unuia din
ace'ti piea mici, Mie a+i f)cut" (Mt. 25, 40).

832. (V. 831 b). R s p u n s u l marelui Btrn ctre
cei ce s-au lenevit s fac acest lucru.

Vede+i s) nu se mplineasc) cu voi cuvntul: ,,Dup) ce
a+i nceput n duh, ispr)vi+i acum n trup" (Gal. 3, 3)? Nu
'ti+i c) acesta e un lucru al lui Dumnezeu? $i c) nu
lupta+i numai voi pentru acest lucru, ci 'i mul+i al+ii lupt)
mpreun) cu voi prin rug)ciuni? Lua+i seama c) dac) p)-
r)si+i lucrul lui Dumnezeu, v) va p)r)si 'i Dumnezeu pe
voi. Ct despre st)pniri, nimeni s) nu v) nfrico'eze, c)
nimeni nu poate s) se mpotriveasc) voii lui Dumnezeu.
Gndi+i-v) totdeauna s) lupta+i pn) la moarte pentru
adev)r. $i Domnul va lupta pentru voi.

Filocalia
822
833. (V. 838) R s p u n s u l celuilalt Btrn ctre
episcopul care ntrebase despre acela# amestec al
ducelui #i pstra tcerea
939b
.

Ia seama la tine. C)ci nici ducele, nici mp)ratul nu ne
mntuiesc n ziua judec)+ii. Deci nu te l)sa nfricat n
acest lucru, ca s) afli mil) naintea lui Dumnezeu. C)ci
nu voi ve+i purta greutatea pentru acest lucru, ci
Dumnezeu 'i B)trnul. De ve+i pune deci n lucrare
puterea voastr), v) ve+i face p)rta' de r)splat). Iar de nu,
voi ve+i primi osnd). Roag)-te pentru mine.

834. (V. 839) n t r e b a r e a aceluia# ctre acela#:
Deoarece ducele a mbr&i#at de curnd cre#tinismul din
dorin&a de a plcea mpratului voe#ti s-i scriem o scri-
soare de prietenie? Cci el are puterea s repare
nedreptatea ce ni s-a fcut. 'i dac o socoti&i aceasta de
bine, voi&i s dicta&i scrisoarea? Cci aceasta va avea
mai mult putere, dat fiind c ea va cuprinde cuvintele
Sfntului Duh care locuie#te n voi.

R s p u n s : Scrie-i lui aceslea: Nu mic) a fost
bucuria noastr) 'i a tuturor celor ce se tem de Dumnezeu
pentru venirea voastr) la credin+a n Hristos. Dar ea va fi
'i mai mare cnd vom vedea roadele ei duhovnice'ti
odr)slind din ea. C)ci cu adev)rat va fi o bucurie pentru
noi, s) se mplineasc) cu voi cuvntul evanghelic: ,,A'a
s) lumineze lumina voastr) naintea oamenilor, ca v)znd
ei faptele voastre cele bune s) pream)resc) pe Tat)l
vostru cel din ceruri" (Mt. 5, 16). Precum 'tie M)ria
voastr), plantele de curnd s)dite aduc multe 'i frumoase

939b
E vorba se pare de episcopul care voia s) afle despre chestiunea
dela cap. 832 'i p)rerea B)trnului Ioan, nespunndu-i c) a primit un
r)spuns la ea 'i de la Varsanufie.
823
roade. Fiindc) snte+i deci nou s)dit (neofit), ar)ta+i
tuturor, spre zidirea lor, multele 'i frumoasele voastre
roade duhovnice'ti, spre slava Sfintei 'i Celei de o fiin+)
Treimi 'i spre lauda voastr) la iubitorii de Hristos
mp)ra+i, dela care a+i primit acest mare dar al Botezului
(al lumin)rii). $i care snt aceste roade duhovnice'ti, dac)
nu a lupta pentru credin+a n Hristos 'i a sus+ine
cre'tinismul? C)ci de'i el se sus+ine mai ales prin
Hristos, dar Dumnezeu voe'te s) probeze 'i voin+a
oamenilor spre a se ar)ta ncotro se nclin). De fapt
Biserica nu se poate desfiin+a. C)ci f)g)duin+a lui
Dumnezeu spune: Pe aceast) Piatr) voi zidi Biserica
Mea 'i por+ile iadului nu o vor birui pe ea" (Mt. 16, 18).
Deci binele treibue s) vie. Dar fericit este cel prin care
vine. R)pi+i deci voi care snte+i iubitori de Hristos
aceast) fericire. Aceasta voesc s) o 'ti+i, sl)vite Domn, c)
dac) ar fi p)gn cel ce are puterea 'i potrivnic credin+ei,
n-am fi avut ce s) facem, dect s) nchidem bisericile,
pn) ce le vor deschide iubitorii de Hristos mp)ra+i
940
.

940
Biserica nu e o realitate nchis) n prezent. Ea reprezint) o
tensiune 'i o perspectiv) eshatologic). Hristos nu e numai prezent n
Biseric) 'i n lume. El 'i vine 'i n venirea Lui e tot mai aproape. Dar
la venirea Lui contribuim 'i noi. Iar ntruct Hrislos e izvornl binelui,
binele nu este numai, ci vine, luptnd cu r)ni care caut) s) nl)ture
prezen+a binelui 'i s) mpiedice venirea lui. Dar la venirea continu) a
binelui, la impunerea lui asupra r)ului ce-l mpiedic), trebue s)
contribuim 'i noi. Pn) la sfr'ilul lumii va dura aceast) venire,
ntruct pn) la sfr'tiul ei r)ul i se va mpotrivi. Dar pentru c)
venirea mai deplin) a binelui depinde 'i de oameni, iar mul+i din
ace'tia vor putea s) r)mn) tot mai ata'a+i r)ului, acesta va putea
spori. Dar cu ct mai mult r)ul va face din forma aceasta a lumii un
loc mai pu+in n stare s)-l tolereze cu att, va fi mai aproape venirea
lui Hristos, ca binele menit s)-i schimbe chipul actual. C)ci binele nu
se poale resemna s) nu se extind). El trebue s) vin). Pn) putea
nc)pea mai mult n forma aceasta a lumii, el se mul+umea s) ia loc
n ea, al)turea cu r)ul. Dar fiindc) r)ul tinde s) ocupe din ce n ce o
Filocalia
824

835. n t r e b a r e a episcopului ctre cellalt Btrn
Ioan: Persoane puternice din cetate vor s aduc
obiceiuri noi n Biserica ncredin&at mie #i s cear o
tax pentru vinul adus n porturile ei. 'i unii ne sftuiesc
s lum noi taxa ntreag, asigurndu-ne c aceasta i va
aduce mare c#tig Bisericii. Porunci&i s-o lum ?

R s p u n s : Nu se cuvine Bisericii s) ia taxe. Acesta
e un lucru al mirenilor. Deci spune-le acelora: De sntem
cre'tini, nu avem trebuin+) s) ascult)m de oameni, ci s)
urm)m Mntuitorul care zice: Precum voi+i s) v) fac)
vou) oamenii, face+i 'i voi lor asemenea" (Mt. 7,12; Lc.
6, 31). Dar lua+i seama c) cele nchinate Bisericii snt
nchinate lui Dumnezeu 'i nu vi se cuvine s) mpu+ina+i
cu ceva cele ale lor. Vai celui ce o p)gube'te cu ceva
940 b

!

836. (V. 840) n t r e b a r e : Biserica are canoane
care opresc s se mearg seara la teatru
941
, sau la
srbtorile pgne. Dar cpetenia provinciei vrea s le
nesocoteasc. Ce porunce#ti s-i scriu ?

mai mare putere din lume, chiar prin aceasta contribue la trebuin+a
schimb)rii ei.
Aceasta se va ar)ta prin mpu+inarea celor ce cred n Hristos, chiar
dac) credin+a lor se nt)re'te. $i starea aceasta s-ar putea vedea
prefigurat) n ceeace spune sfntul n aceste rnduri. Cnd ducele
lumii acesteia, protivnic lui Hristos, va nchide bisericile, va veni
mp)ratul Hristos care le va deschide, schimbnd chipul actual al
lumii.
940 b
Biserica nu se cuvine s) ia tax) pentru vinul adus de cor)bii n
porturi. Dar nu e bine nici s) se ia taxe dela ea pentru vinul ce i se
aduce.
941
Can. 24 'i 51 al Sinodului V-VI ecumenic 'i XVII al celui din
Cartagena opresc s) se mearg) la teatre.
825
R s p u n s : Scrie-i a'a: E'ti slujitor al lui Dumnezeu,
cum spune Apostolul (Rom. 3, 6) 'i +i se cere s) p)ze'ti
poruncile Lui, cum mi se cere 'i mie. Deci ni se cuvine s)
p)zim naltele legi ale Bisericii spre lauda lui Dumnezeu
'i a noastr). V) aduc aminte de aceasta, pentru c) v) iu-
besc ca pe prietenul nostru. C)ci nu se cuvine cre'tinilor
'i unor iubitori de Hristos ca voi s) pre+ui+i mai mult pl)-
cerile omene'ti, care v)t)ma sufletele, dect slujirea lui
Dumnezeu.

837. (V. 841) Un mare #i puternic concet&ean al
nostru, care locue#te n Constantinopol, se lupt tare ca
s se ngdue sa se mearg la teatre. Ce porunce#ti s-i
scriu? Dac vrea s unelteasc mpotriva noastr,
roag-te s nu izbuteasc.

R s p u n s : Scrie-i a'a: ,,Fiule, toat) rug)ciunea
noastr) este ca Dumnezeu s) sporeasc) credin+a cre'ti-
nilor ntru frica Lui 'i ca s) nal+e cornul Bisericii Lui. El
este n)dejdea mntuirii noastre. $i s) 'tii c) nu avem alt
ajutor dect dela Biseric) 'i dela rug)ciunile sfin+ilor. Cel
ce se sprijin) pe ele, le afl) la timpul potrivit. Dar teatrele
snt atelierele diavolului. $i cel ce se srgue'te s) le
sus+in), cade din turma lui Hristos 'i se d) pe partea dia-
volului. Dar 'tim c) voi snte+i fii ai Bisericii lui Hristos
'i v) srgui+i totdeauna s) face+i cele pl)cute Lui. Deci n-
ave+i nevoe de nv)+)tur). Dar v) scriu ca s) v) aduc
aminte s) nu v) face+i p)rta'i celor ce se silesc s) sus+in)
teatrele diavolului
941b
. C)ci la vreme de nevoe ele nu pot
s) foloseasc) la nimic dect s) nece pe cei ce alearg) la

941b
Opreli'tea de a merge la teatre o respect) pn) azi monachii.
Interzicerea frecvent)rii teatrelor a dat-o Biserica n acel timp
probabil din cauz) c) crea+iile teatrale erau atunci mo'tenite din
antichitate 'i n ele se afirma credin+a n zei.
Filocalia
826
ele. Iar cel ce are inima alipit) de Dumnezeu 'i voe'te s)
sus+in) cele pl)cute Lui, acela l va chema cu ndr)zneal)
n ziua necazului 'i va fi c)l)uzit de Cel ce d)rue'te
fiec)ruia dup) faptele lui. (Ps. 61, 13). $ti+i c) chipul
lumii acesteia trece" (I Cor. 7, 21), dar credin+a lui
Dumnezeu r)mne n veac (Ps. 116, 2; I Petru, 1, 25)".
Scrie-le acestea 'i nu te teme de uneltirea oamenilor,
luptndu-te pentru credin+a n Dumnezeu 'i avndu-L pe
El ca ajutor. $i cel ce se mpotrive'te lui Dumnezeu va fi
necat ca Faraon n Marea Ro'ie. Iar cel ce crede
nendoelnic, st) neclintit pe Piatra cea tare (Mt. 7, 24).

838. (V. 832 a) n t r e b a r e : Printe, m silesc n
fiecare zi s postesc pn seara. Spune-mi de e bine. 'i
dac trebue s m rog nainte de a face ceva.

R s p u n s : n privin+a postului, cerceteaz)-+i inima,
ca s) nu fie furat) de slava de'art). $i dac) nu e furat),
cerceteaz-o din nou, postul nu te face mai slab n
mplinirea datoriilor. C)ci aceast) sl)biciune nu e de
folos. Iar dac) nu-+i stric) nici n privin+a aceasta,
postirea este bun).
Iar rug)ciunea este lumin). $i fiecare cre'tin trebue s)
se roage nainte de a face ceva, dar mai ales preotul lui
Dumnezeu.

839. (Nu se afl) n Ms. Panteleimon, nr. 192) n t r e
b a r e : Stpne roag-te pentru mine n numele
Domnului. Cci toat ndejdea mi-o pun n Dumnezeu #i
n sfintele, tale rugciuni.

R s p u n s : Duhul Sfnt s) te ncredin+eze c) tot-
deauna e'ti n rug)ciunea mea, noaptea 'i ziua . . .
(sfr'itul lipse'te).
827

840. (n parte n V. 832b.; nu e complet dect n Ms.
Paris. gr. 873). Un mirean iubitor de Hristos, care
prsise &ara sa pentru a lupta n numele lui Dumnezeu
pentru Biserica Sa mpotriva unora care-i fceau
necazuri, trimise s cear aceluia# mare Btrn un cuvnt
de via& #i de ndemn.

R s p u n s : ine cu t)rie dragostea fa+) de Dumne-
zeu, adev)rul 'i libertatea. $i nu te teme s) aju+i dup)
puterea ta. P)ze'te totdeauna pe Dumnezeu n duhul t)u,
rugndu-te pentru orice lucru 'i p)'e'te cu hot)rre pe
c)ile tale. Nu c)uta s) placi oamenilor 'i vei primi harul
lui Dumnezeu. C)ci cei ce caut) s) plac) oamenilor snt
streini de Dumnezeu 'i Duhul lui Dumnezeu nu este n ei.
S) ai Duhul lui Dumnezeu 'i El te va nv)+a toate precum
e drept. C)ci f)r) El nu po+i izbuti ceva cum se cuvine.
P)ze'te-te de tulburarea mniei. Nu te teme de nimeni, ci
adu-+i aminte de cuvntul: ,,Domnul este ajutorul meu,
nu m) voi teme de ce-mi va face mie omul" (Ps. 117, 6);
'i: Toate neamurile m-au nconjurat 'i le-am respins n
numele Domnului" (Ps. 117, 10). De se ntmpl) ca
cineva s) fie tulburat de tine, spune-i cu smerenie, cu
dragoste 'i cu n+elegere adev)rul. $i Dumnezeu l va
mblnzi prin rug)ciunile sfin+ilor. Ai 'i nv)+)tura
P)rin+ilor 'i cu Dumnezeu ea te va p)zi de cel r)u. Fii
deci tare 'i curajos prin Dumnezeu (A doua lege 31, 6).

841. (V. 833). n t r e b a r e : Cnd m ndoesc de un
lucru, dac s-l fac sau nu, spune-mi ce s fac ?

R s p u n s : Cnd se ive'te trebuin+a s) faci un lucru,
roag) pe Dumnezeu de trei ori, cerndu-i s) nu r)t)ce'ti.
$i dac) r)mi n acela' gnd, f) ce-+i spune el, c)ci el vine
Filocalia
828
dela Dumnezeu 'i nu dela tine. Cnd nu dobnde'ti sigu-
ran+a, ntreab)-i pe P)rin+i.

842. (V. 834). n t r e b a r e : Cnd Prin&ii mi spun
un lucru #i eu cuget contrariul, snt rzboit de
nencrederea n ei. Dar zic mereu gndului meu: ,,A#a
trebue s fie cum zic Prin&ii". Oare aceasta e semn al
ncrederii sau al nencrederii ?

R s p u n s : A r)spunde a'a gndului e semn de n-
credere. C)ci dac) P)rin+ii spun c) ntunerecul e lumin),
sile'te-te s) crezi lor. C)ci ei nu gr)esc nimic contrar lui
Dumnezeu. Dar trebue mult) luare aminte. Pentru c)
Dumnezeu spune acum un cuvnt care treibue mplinit 'i
dup) pu+in timp se produce o schimbare n lucrul acela
(se schimb) mprejurarea). $i dac) nu e cineva nt)rit n
credin+), se sminte'te. A'a e 'i cu cele ce le spun sfin+ii.
Fiindc) unii nu cunosc n+elesul celor spuse 'i iconomia
lui Dumnezeu cu privire la ei, spun mereu: ,,Pentru ce
n-au spus sfin+ii despre schimbarea ce se va ivi?" Pentru
c) ei vorbesc totdeauna pentru timpul de fa+). Dar dac) ar
fi ntreba+i dup) ce s-a ivit o schimbare, ar zice altfel,
potrivit nv)+)torului lor, care a zis c) va aduce mnia
asupra lui Ahab, dar schimbndu-se acela, a trecut 'i
Dumnezeu dela mnia Lui, zicnd : ,,Nu voi aduce mnia
n zilele lui" (III mp. 21, 29). Ce vor spune deci cei f)r)
de minte despre Dumnezeu ? C) este n El ne'tiin+) ? Se
n'al), ne'tiind c) judec)+ile lui Dumnezeu snt adnc f)r)
fund 'i deci de necuprins. Aceste taine s-au ncredin+at
oamenilor credincio'i. Dar nu le primesc to+i. Afl) deci,
frate, c) adev)ra+ii P)rin+i nu se sup)r) cnd par
mincino'i celor ce nu cunosc tainele lui Dumnezeu. C)ci
dac) aceasta nu le aduce lor nici-un folos, nici nu-i
829
p)gube'te. Pentru c) nu +in s) aib) o slav) asemenea
celei a St)pniului lor
941c
.

843. (Nu se afl) n Ms. Ivir 1307). n t r e b a r e :
Mnia lui Dumnezeu se porni contra oamenilor; mul&i
dintre ei, stpni&i de duhuri necurate, ltrau ca cinii #i
unii fceau proorocii de a#a fel, c mul&i se rtceau,
creznd c spun adevrul. Unii mireni iubitori de Hristos
au trimis atunci s ntrebe pe Marele Btrn despre
aceasta.

El a r s p u n s : Cunoscnd de mai nainte
sl)biciunea noastr), Dumnezeu ne-a spus: Se vor ridica
hristo'i mincino'i 'i prooroci mincino'i, care vor face
semne 'i minuni ca s) am)geasc), de va fi cu putin+),
chiar 'i pe cei ale'i" (Mt. 24, 24).

844. (Nu se afl) dect n Ms. Ivir 1307). R s p u n s u l
aceluia# Mare Btrn episcopului cet&ii, care-i ceruse
s-i spun ce trebue s fac; #i s se roage pentru
poporul czut sub mnia amintit nainte.

Se cuvine Prea Sfin+iei Voastre s) suferi+i ct mai mult
pentru cei afla+i n necaz. Aceasta e o datorie a p)rintelui
'i nv)+)torului duhovnicesc. C)ci bunul p)stor se ngri-
je'te de oile sale 'i le supravegheaz), nva+) deci poporul
s)-'i aduc) partea sa la cererea 'i la rug)ciunea care se

941c
Se schimb) mprejurarea, dar se schimba 'i gndul omului. $i n
om e un noian virtual din care, pot ie'i mereu alte 'i alte gnduri. Iar
Dumnezeu le d) libertate. Poate chiar din leg)tura eu noianul
dumnezeesc pot ie'i alte 'i alte gnduri din noianul sufletului
omenesc. Le prevede Dumnezeu? Dar Dumnezeu nu e liber n
fiecare clip) s) hot)rasc) potrivit unei mprejur)ri noi ? E misterul
insondabil al lui Dumnezeu.
Filocalia
830
fac pentru el. C)ci a'a se fac cu putin+) lucrurile mari,
dup) porunca Domnului. (Mt. 17, 20; Io. 14, 20).

845. (V. 836). n t r e b a r e : Un mirean iubitor de
Hristos a ntrebat pe acela# Btrn: E bine s spun
domnului episcop tot ce socotesc c e de folos pentru el?

R s p u n s : Acesta e un lucru drept 'i potrivit iubirii
celei dup) Dumnezeu. P)ze'te numai inima ta curat)
naintea lui Dumnezeu 'i aceasta nu te va v)t)ma. Iar a
avea inima curat) nseamn) a nu spune nimic mpotriva
cuiva din r)zbunare, ci pentru a-i face bine. S) nu
socote'ti deci aceasta ca brfire. C)ci tot lucrul f)cut spre
ndreptare nu este brfire. Pentru c) din brfire nu iese
nici-un bine. Dar n acest caz trebuie ajutat binele. $i de
aceea nu trebue folosit) brfirea.

846. (Nu se afl) n Ms. Paris, grec nr. 873). n t r e b a
r e : Ce este ndoiala inimii (Mt. 14, 31 'i 28, 17) #i ce
nseamn a fi ndoielnic (Iac. 1, 8 'i 4,8)?

R s p u n s : ndoiala inimii st) n a te ntreba, sau n a
avea mereu n suflet ntrebarea: ,,Are Dumnezeu mil) de
mine sau nu?" Dac) cuge+i c) nu, aceasta e necredin+).
Dac) nu crezi c) Dumnezeu are mai mult) mil) de tine
dect po+i n+elege, pentru ce te mai rogi
942
? Iar a fi
ndoelnic nseamn) a nu te preda cu des)vr'ire mor+ii
pentru mp)r)+ia cerurilor, ci a te ngriji mai mult de lu-
cruri pentru trup.

847. (Nu se afl) n Ms. Paris gr. nr. 873)

942
Numai dac) n-ai ndoial) n mila lui Dumnezeu te po+i ruga cu
toat) ncrederea. Dar trebue s) te rogi, pentru c) numai dela El vine
ajutorul.
831
n t r e b a r e : Ce nseamn cuvntul ,,Nu se poate
ascunde o cetate a#ezat pe vrful muntelui" (Mt. 5, 14) ?

R s p u n s : Cetatea este sufletul, iar muntele, vrful
virtu+ilor de pe care cei ce au urcat acolo ,,str)lucesc ca
ni'te sfe'nice de lumin) n lume, avnd un cuvnt de via+)
care va fi slava lor n ziua lui Hristos'' (Filip. 2, 15-16).

848. (Nu se afl) n Ms. Paris, gr. nr. 873).
n t r e b a r e : Ce nseamn cuvntul: Bucura&i-v
totdeauna: ruga&i-v nencetat: n toate mul&umi&i" (Tim.
5, 16 - 18)?

R s p u n s : n aceste trei lucruri se cuprinde toat)
mntuirea noastr). A se bucura pururea este o chez)'ie a
drept)+ii; c)ci nu se poate bucura cineva dac) nu
vie+ue'te totdeauna potrivit drept)+ii
943
. Rug)ciunea
nencetat) mpiedic) orice r)u, c)ci aceasta nu d) loc
diavolului n noi. n sfr'it mul+umirea n toate este o
dovad) v)dit) de iubire a lui Hristos. Iar dac) +inem
primele dou) porunci, aducem mul+umire Domnului.

N-am mai tradus scrisorile 849-850 din traducerea francez),
pentru c) ele nu se afl) dect n aceast) traducere, neg)sindu-se
n manuscrisele grece'ti 'i cuprinzd n ele unele neclarit)+i.

943
Dreptatea este, n limbajul biblic, totalitatea virtu+ilor.
Filocalia
832

Redactor: Protos IOANICHIE B!LAN
Tehnoredactor: V.BOGDAN

Format 16-61X 76, legat 1/1
Coli de tipar 43, 75, comanda 1362.

TIP!RIT LA I.P. ARTA GRAFIC!

I.S.B.N. 973-9130-004

Digitally signed by Apologeticum
DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca
teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I attest to the accuracy and integrity of this document
Location: Romania
Date: 2005.03.21 19:38:32 +02'00'

Filocalia 11

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Filocalia 11

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FILOCALIA

SAU CULEGERE DIN SCRIERILE SFINILOR

S-ar putea să vă placă și