Agentii Puterii Lui Solomon

Cristopher Knight (n colaborare cu Robert Lomas)
jetul lui Hiram)

|A1 doilea Mesia)
arul lui Uriel)
artea lui Hiram)
iteribr de Alan Butler
iuter Disc (CD-ul Epocii Bronzului)
tBankers (Rzboinicii i bancherii)
:m (Rezistena cavalerilor templieri)
Ml and the Lodge (Zeia, Graalul i Loja)
i Alan Butler
ta civilizaie)
pine a construit Luna)
AGENII
PUTERII'LUI
SOLOMON
Cristopher Knight i Alan Butier
Editura Aquila
topher Knight and Alan Butler 2007
jrs. The Secrete of Freemasonry, The Church and the
a'93
translation
ediia n limba romn sunt rezervate Editurii Aquila'93.
:rri nu poate fi reprodus n mod electronic, mecanic, prin
ce alt mod, fr acordul scris, dat n prealabil de Editura
CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
terii lui Solomon/1 rad.: Simona Abrudan,
tiinific: Radu David - Oradea: Aquila'93, 2007
.-973-714-218-4
rudan, Simona (trad.)
vid, Radu Calin
nglez: Simona Abrudan
adu David
Danubiu
a Ferche
na Tutan
DEDICAIE
Aceast carte este dedicat memoriei contelui William Sinclair,
cel care a construit Capela Rosslyn i a fondat francmasoneria
iirect, numeroi oameni au sprijinit apariia acestei
i tuturor, n mod special, dorim s aducem calde mul-
poastre de via, Caroline Knight i Kate Butler, pentru
ti ngduina lor.
stru, Michael Mann, care ghideaz i sftuiete, dar nu
Iciodat.
ntly, care pentru editarea acestei cri a depit cu mult
sale de serviciu.
phie, att pentru permisiunea de a utiliza surse scrise
kpela Rosslyn, ct i pentru excelentele fotografii pe
l permis s le utilizm.
| asemenea s adresm mulumiri profesorilor Philip
kck Miliar i James Charlesworth.
l
Cuprins
Capitolul
Capitolul
Capitolul
Capitolul 4
Capitolul 5
Capitolul 6
Capitolul 7
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Postfa
Ilustraii
Plane
Introducere
nceputurile
Copilul vestit de Stea
Pentru salvarea unui imperiu
Ridicarea Familiilor Stelei
Cei adormii se trezesc
Prima nou ordine mondial
O fapt mrav
Noul templu al stelei" Shekinah
Secretul sfnt
Cu toii frai
Lumea Nou i Noul Ierusalim
Francmasoneria i Revoluia
Sfritul nceputului
Chestiunea Rosslyn
vin
ix
. xi
l
25
54
69
87
100
122
138
173
188
207
223
251
282

Cronologie
Bibliografie
285
288
na care indic originea astronomic a simbolului ebraic
ecetea) lui Solomon, sau Steaua lui David.
|lecorat cu un leu a oraului Ierusalim,
iii heraldic al Normandiei (doi lei aurii pe un fundal
igliei (de asemenea auriu, pe fundal rou, asemenea
iei).
egatului Unit.
ranei, indicnd oraul Paris i oraele principale din
agne i Burgundia de Nord.
a Agnus Dei (Mielul lui Dumnezeu).
Tasului Halifax.
capelei Rosslyn, ilustrnd Triplul Tu i Sigiliul lui
| reprezintnd Castelul Rosslyn, avndu-1 n prim-plan
cu toiagul i arborele su.
|] vieii, conform Cabalei. Fiecare glob reprezint un
ea asociat cu primul grad al francmasoneriei.
Ilul luminii" din captul estic al capelei Rosslyn (vedere
i
astronomic indicnd apariia Sfintei Shekinah, la 21
i (Ziua Sfntului Matei).
piscis.
zentare din secolul al XlX-lea a simbolului masonic
al
are a gradului trei - origine necunoscut, copie a unui
ierican.
tul heraldic al familiei Washington (stele i linii roii pe
iu).
oraului Washington D.C., indicnd modelul ce amin-
u cinci coluri, format de strzile acestuia (pentagrama
i de Alan Butler).
vin
I
PLANE
Fotografia 1. Mnstirea Clairvaux, Champagne, sediul S f. Bernard de
Clairvaux - Alan Butler.
Fotografia 2. Capela Rosslyn, aa cum arta ea n 1917 - prin amabilitatea
lui Peter Stubbs, Edinburgh.
Fotografia 3. Ruinele fostei Capele St. Matthews, acum ntr-un cimitir din
apropierea Capelei Rosslyn - prin amabilitatea lui John Ritchie.
Fotografia 4. Reprezentare a Sf. Bernard de Clairvaux, care poate fi vzut
acum n Catedrala Troyes, mpreun cu moatele Sf. Bernard - Alan
Butler.
Fotografia 5. Catedrala Troyes din Champagne, Frana. Troyes a fost se-
diul Familiilor Stelei ntre secolele XI i XIV - Alan Butler.
Fotografia 6. Fereastra estic a Capelei Rosslyn, avnd tunelul luminii
artat clar n vrful arcului - prin amabilitatea lui John Ritchie.
Fotografia 7. Interiorul tunelului luminii din capela Rosslyn este
foarte reflectorizant, aa cum se demonstreaz aici prin plasarea n
deschiztur a unei tore aprinse - prin amabilitatea lui John Ritchie.
Fotografia 8. O stea cu cinci coluri, sau o pentagram, sculptat ntr-o
biseric din Yorkshire, Anglia. Acest exemplu din secolul al XV-lea
demonstreaz c pentagrama a fost adesea folosit ca simbol cretin
-Alan Butler.
Fotografia 9. Este aceasta o reprezentarea n piatr a Sfintei Shekinah
deghizat ca nger? - prin amabilitatea lui John Ritchie.
Fotografia 10. Aceast sculptur din interiorul Capelei Rosslyn este
considerat o reprezentare a unei iniieri n stil masonic ntr-o vreme
cnd masoneria nici nu exista nc - prin amabilitatea lui John
Ritchie.
Fotografia 11. Exemple de sculpturi cu teme vegetale din interiorul
Capelei Rosslyn. Aici este reprezentat un fel de cactus sau aloe - prin
amabilitatea lui John Ritchie.
IX
BNTII PUTERII LUI SOLOMON
ticul Stng al Capelei Rosslyn - prin amabilitatea lui
, sculptur foarte rar din Capela Rosslyn, aceasta
neie Verde - prin amabilitatea lui John Ritchie.
f sculptur reprezentnd Omul Verde, din exteriorul
i - prin amabilitatea lui John Ritchie.
pul Contelui sau Stlpul Maestrului din Capela Rosslyn
ptea lui John Ritchie.
tiidos Om Verde, din exteriorul Capelei Rosslyn - prin
[ John Ritchie.
j-numitul Stlp al Ucenicului din Capela Rosslyn -
prin
l John Ritchie.
tioii trei stlpi din Capela Rosslyn - prin amabilitatea
Ie apte virtui, ntr-o sculptur din Capela Rosslyn

pa lui John Ritchie.
zonul oraului Halifax, din Anglia, reprezentnd capul
torul i Agnus Dei, cu steagul templierilor i toiagul Sf.
at pe porile cldirii Piece Hali - Christopher Knight.
pere spre est de la Capela Rosslyn - prin amabilitatea
Introducere
Ce s-a ntmplat cu mine? m-am ntrebat. Seara ncepuse n mod obinuit,
dar apoi m-am trezit dezbrcat i acoperit de zdrene. Obiectele de valoare
mi fuseser luate i eram mpins nainte, din ambele pri, de oameni care
m ineau strns de brae.
De ndat ce am ptruns n ncpere nu am mai vzut nimic - ntunericul
era aproape complet. Cu toate acestea, am putut distinge grupul mare de
oameni ce m nconjura - zgomotul accidental produs de un scaun, o tuse
nbuit, micarea ocazional a picioarelor. Cei care m ghidau m-au
purtat pe o distan considerabil, dintr-un punct n altul, n timp ce, din
vreme n vreme, mi se puneau ntrebri.
Apoi gardienii mei m-au oprit i m-au eliberat puin din strnsoare. O
figur s-a apropiat deodat de mine. Dei ochii mi se obinuiser pn la
acel moment cu ntunericul, nu am reuit s-i disting trsturile feei, dar
mi s-a prut foarte nalt. A nceput s-mi spun o poveste - ceva legat de
un constructor din vechime i de un templu din Ierusalim.
Cuvintele lui n-aveau nicio noim pentru mine i am nchis ochii
pentru o clip sau dou. I-am deschis chiar la timp pentru a putea distinge
o umbr care se ndrepta spre mine prin ntuneric i am simit o lovitur n
obraz, nainte de a putea clipi, mini necunoscute m-au apucat, forndu-
m s ngenunchez. Cnd m-am ridicat n picioare am primit de ndat a
doua lovitur, i apoi pe a treia, drept n frunte. Am fost mpins tot mai
jos, iar apoi am fost nfurat ntr-un cearaf de multe mini nevzute.
XI
ENII PUTERII LUI SOLOMON
m-am simit, desigur, ca ntr-un vis ciudat. Aerul era
unei orgi care intona un mar funebru, iar numeroase
se mite n jurul corpului meu ntins la pmnt. Toate
ntr-odat, dup aproximativ un minut, iar cearaful mi-a
a. Un brbat mi-a scos mna din giulgiu i a ncercat
n czut din nou cnd mna i-a alunecat. i urmtoarea
ridica a euat, dar apoi am simit o mn puternic
etura braului drept, i am fost adus n poziie vertical,
juin lumin. Totul era n semintuneric, dar mulumit
n form de stea, care venea de deasupra umrului
m putut distinge zecile de fee care umpleau ncperea
tul din fa a indicat un obiect din spatele meu i mi-a
i s privesc spre locul unde sttusem ntins. Acolo, la
e stele, am vzut o grmad de lucruri. La nceput nu
espre ce era vorba, dar ulterior am reuit s disting un
;va oase lungi ale unui schelet,
eiase n acel moment i, n timp ce mi mbrcam din
i i cravata, m-am alturat frailor mei la festivitate,
a avea un nou maestru mason. Din acea clip, eram un
dul trei, perfect pregtit.
din urm, mi s-a permis s le pun frailor mei masoni
alurile la care fusesem supus n cele ase luni de di-
.teresant", mi-am spus.
cruri se petreceau n septembrie 1976. Trecuser treizeci
isem din templul masonic purtnd micul or de piele
on, care mi-a fost dat prin acceptul Marii Loji Unite a
Ieit de curiozitate i de entuziasm - dar nu aveam nicio
Iul n care seara aceea avea s-mi schimbe viaa.
;er, m-am alturat Iniiailor" din simpl curiozitate,
fceau n spatele uilor nchise acei oameni a cror ac-
tere multor zvonuri. tiam c francmasoneria reprezenta
e aciona n special n Europa i n locurile din lume
lanic, sau unde mldia care s-a nscut din acesta, SUA,
codat influena. Dar oare era vorba de organizaia de
a s fie, sau exista i o scop secret, aa cum au sugerat
tate rnduri?
ar un proaspt maestru mason, am nceput s-mi dau
u ncetul, c niciunul dintre francmasonii cu titluri
XII
INTRODUCERE
importante nu cunotea cu precizie semnificaia ritualurilor. Dup
terminarea ritualurilor de sear, ei aveau obiceiul s stea la mas i s
consume mult bere, complimentndu-se unii pe ceilali n legtur cu
sinceritatea" cu care au pronunat incantaiile fixate n memorie fr a
discuta vreodat despre originea i semnificaia acestora.
Din Calcutta la Calgary i de la Canberra la Cape Town, brbai
purtnd splendidele - i oarecum ciudatele nsemne ale regalitii se
ntlneau n ncperi fr ferestre pentru a lua parte la ritualuri secrete pe
care de fapt nu le nelegeau. Aceste ritualuri sunt transmise din generaie
n generaie, cuvnt cu cuvnt, dar cu ce scop?
Asemeni oricrui alt candidat la gradul al treilea, am fost nevoit s joc
rolul lui Hiram Abif, omul despre care se spune c ar fi proiectat Templul
lui Solomon din Ierusalim, cu aproape trei mii de ani n urm. O legend
descrie modul n care Hiram a fost atacat de propriii lui muncitori, pentru
a fi forat s dezvluie un secret. Dup ce arhitectul a refuzat, a fost ucis
de cea de-a treia lovitur, care i-a fost aplicat n cap.
Am nceput investigaiile n privina originilor francmasoneriei de
ndat ce mi-am dat seama c nu existau rspunsuri la multele mele
ntrebri. Dup mai muli ani de cercetare, am nceput s descopr cteva
aspecte uimitoare, iar n minte mi-a ncolit gndul c o carte care s
prezinte aceste idei ar putea fi de mare interes. Am cerut ajutorul unui
frate mason, Robert Lomas, iar dup civa ani rezultatele cercetrilor
mele au fost publicate sub titlul Secretul lui Hiram.
Unul dintre oamenii care a citit aceast carte a fost Alan Butler, care
a descoperit imediat puncte comune ntre scrierea mea i propriile sale
cercetri. El a luat legtura cu mine i am nceput s ne mprtim
descoperirile fcute n legtur cu francmasoneria i cu extraordinara
tiin strveche ce st la baza acesteia.
Alturi de Alan, am fcut cercetri timp de cel puin zece ani. Aceasta
este cea de-a treia carte pe care o publicm mpreun, i se refer la
o perioad ncheiat cu trei mii de ani n urm, cnd un grup de mari
preoi din Ierusalim a pornit n aventura schimbrii lumii. Secretul lui
Hiram a fost cartea care a dezvluit originile francmasoneriei, dar, n mod
inevitabil, a ridicat mai multe ntrebri dect rspunsurile furnizate.
Scopul acestei cri este s ofere o investigare mai atent i la scar
mai larg a problemei, pentru a urmri, pas cu pas, traseul parcurs de
preoimea strveche numit, conform ritualurilor masonice, de ctre
regele Solomon. Aceti oameni aproape c au format un cult n cadrul unui
XIII
deineau secretele micrii unei stele scprtoare
.ceasta minune astronomic, strlucitoare, a luminat
nainte de ivirea zorilor la nchinarea Templului lui
t din nou, la momente potrivite, pentru a anuna mari
isiv naterea lui Mesia, un mileniu mai trziu,
or deintori secrei ai puterii - pe care noi i numim
- era reprezentat de dou triunghiuri echilaterale, su-
cellalt astfel nct s formeze o stea cu ase coluri,
im vom arta n Capitolul I, reprezentarea Ierusalimului
mici.
[iilor Stelei a fost ascuns- lumii exterioare pn n clipa
ropei au fost determinate, sub influena Familiilor Ste-
ierusalim, de unde acestea fuseser expulzate cu secole
rea roman, pentru a recupera oraul sfnt din minile
st mijloc a fost utilizat atunci de aripa militar a
cavalerii templieri. Astzi, simbolul stelei reprezint o
pentru francmasoni i a fost adoptat, dup ndelungate
rael.
Irmeaz vor urmri modul n care continuatorii puterii lui
nat, sau chiar au direcionat, evoluia lumii occidentale,
lurile Bisericii Romano-Catolice i ale guvernelor na-
le noastre scot la lumin un ndrzne i surprinztor joc
de la momentul nlrii Templului lui Solomon din
|la Casa Alb din Washington D.C.
punctul de plecare al tuturor ritualurilor i miturilor
'artea Facerii. Vom ncheia cu unele consideraii asupra
care pare s se ndrepte n mod alarmant spre sfrit.
ight,
06
XIV
CAPITOLUL 1
nceputurile
n biografia lui Dumnezeu nu e doar blndee i lumin
La nceput, dup cum este scris n Cartea Facerii, Dumnezeu a creat cerul
i pmntul, apoi apele i uscatul, plantele, animalele i, n cele din urm,
omul. Ordinea n care au fost nfptuite aceste acte de creaie variaz
n funcie de diferitele tradiii din Vechiul Testament, dar n legtur cu
Dumnezeu tim dou lucruri importante, din versetul 26 al Crii biblice
amintite mai sus, care spune: S facem om dup chipul i asemnarea
Noastr". Aflm astfel, din Cartea Facerii, c Dumnezeu este, cel puin
n privina nfirii, brbat, i, de vreme ce vorbete la persoana nti
plural, la fel sunt i celelalte dou pri ale Sfintei Treimi.
Astzi, majoritatea evreilor i cretinilor accept punctul de vedere
tiinific conform cruia Universul are o vechime de mai multe miliarde
de ani, iar omul modern a evoluat, pn la stadiul n care se afl astzi,
ntr-o perioad de 115.000 de ani. Rezult din acest fapt c ntre facerea
cerului i a pmntului i crearea lui Adam i a Evei s-a scurs o perioad
de timp extrem de ndelungat. Dup apariia primilor oameni pe Pmnt,
au trecut mai mult de 110.000 de ani pn cnd Dumnezeu a interacionat
cu fpturi asemenea Lui.
Dei exist numeroase momente, narate n Biblie, care sugereaz c
Dumnezeu a ndrumat prin cuvnt oameni din Orientul Mijlociu, ca Noe,
Enoh i Avraam, exegeii Bibliei sunt n general de acord c acestea erau
iNII PUTERII LUI SOLOMON
mai multe zeiti, tradiii care au fost omogenizate
estament de ctre oamenii care au scris pentru prima
3ibliei, un mileniu sau dou mai trziu,
aiuni, prima relatare a apariiei lui Iahve pe Pmnt
, proximativ 3.500 de ani. Acolo El aprea ca zeu al
re se ocupa cu prelucrarea metalului i locuia n zona
ei Sinai, o regiune deertic, n form triunghiular,
Mediteran la nord, Golful Suez la vest i Golful
;ste ndeprtat i neospitalier, avnd puine resurse n
ae de pietre preioase i minerale, care au fost exploa-
a stpnirii egiptene. Probabil c membrii clanului
sub numele de chenii, duceau o via grea, extrgnd,
nontane sau dintre dunele de nisip, metalele pentru
ru att de vestii, n Vechiul Testament se vorbete
>r n arta prelucrrii bronzului i a fierului, mai ales
;a instrumentelor muzicale.
;s acest nume deoarece se considerau descendeni ai
im i al Evei, iar dumnezeul lor era Iahve, considerat
in munii Sinai.
!>uie s fi fost foarte linitit, i ne putem imagina ct
aceti oameni, care triau n izolare, atunci cnd au
it de oameni ndreptndu-se spre ei, printre culmile
i crestate care se nal la mai mult de doi kilometri
i care le nconjoar. Aceti strini le-au povestit cum
t, unde fuseser captivi, i cum au trecut chiar prin
ndrumarea unui fost general de armat n vrst de
umeMoise
1
.
u le era ntru totul strin cheniilor. l cunoteau bine,
stor pentru ei timp de patruzeci de ani. Acest cltor,
b, fusese iniial un general cu faa brbierit n armata
i din secolul I, Josephus (Antichiti iudaice, 2:10), Moise a
irmata egiptean n timp ce a participat la un rzboi important
ilor. n cartea The Works of Josephus, William Whiston
Biblia nu menioneaz n mod explicit c Moise ar fi fost un
faptele Apostolilor 7:22 confirm probabil aceast istorie.
NCEPUTURILE
egiptean i un membru de vaz al curii regale, pn n momentul n care
a comis o crim i a fugit n deertul Sinai. Moise fusese cstorit cu
Sefora, fiica lui Reuel, care era ietro", sau mare preot i lider al cheniilor.
Moise i fratele su Aaron au fost iniiai n ritualurile preoiei practicate
de chenii i au nceput s se nchine zeului venerat de acetia, Iahve.
La un moment dat, Moise a plecat de lng poporul su i a urcat pe cea
mai nalt culme din Sinai. Acolo a avut o ntlnire cu stpnul furtunilor,
Iahve. Dumnezeu i-a prezentat fostului soldat o serie de instruciuni de
via, inclusiv cele zece porunci pe care le cunoatem astzi, ns relaia
dintre Dumnezeu i Moise nu a fost mereu cordial. La un moment dat,
Sefora a fost nevoit s-1 salveze pe Moise (i, conform unor exegei
biblici, i pe fiul lor cel mai mare, Gherom) de mnia al lui Iahve care,
dintr-un motiv necunoscut, hotrse s-1 ucid.
Moise a anunat c poporul su nomad urma s-i continue cltoria,
lundu-1 cu el pe dumnezeul cheniilor ntr-o cutie special confecionat,
pe care au numit-o Chivotul Legii". Planul era s se ndrepte nspre
nord-est n cutarea pmntului fgduit lor de Iahve. ns sute de triburi
de cananeeni ocupau deja acel teritoriu.
Chivotul n care i purtau divinitatea avea un aspect specific egiptean.
Era confecionat din lemn de shittim, sau salcm, - singurul copac ce
cretea n zonele aride ale deertului i pe el erau aezate dou efigii
aurite, reprezentnd heruvimi naripai. Cnd Moise vorbea cu Dumnezeu,
vocea acestuia se auzea din interiorul chivotului.
Grupul evreilor care scpaser din Egipt i-a continuat drumul alturi
de divinitatea care crease ntregul Univers, pe care o purtau n mica lor
cutie ce fusese prevzut cu prghii exterioare pentru a putea fi transportat
prin zonele abrupte pe care evreii au fost nevoii s le strbat. Iahve
a ghidat cu eficien ntregul grup, dictnd ritmul de naintare, fcnd
chivotul extrem de greu atunci cnd dorea s i opreasc din drum, sau
uor, atunci cnd dorea s i determine s mearg mai repede.
Pe msur ce evreii strbteau deertul, chivotul era purtat la o distan
de circa un kilometru n faa grupului principal. i, conform tradiiilor
strvechi, tim c Iahve a deschis calea poporului su ales arznd erpii,
scorpionii i spinii, cu dou limbi de foc ce ieeau de sub chivot ca dintr-un
arunctor de flcri.
Din nefericire pentru cei care l urmau pe Moise, divinitatea creia i se
nchinau era cuprins uneori de mnie. De exemplu, atunci cnd nepoii
lui Moise, Nadav i Avihu, au folosit o surs nepotrivit pentru a aprinde
MTII PUTERII LUI SOLOMON
ertta lui Iahve, ei au fost imediat ari de o sgeat
rm Vechiului Testament, a fost trimis de Iahve din
Iahve a continuat s fie irascibil. Preoii care purtau
ie ateni la fiecare micare, deoarece chiar o privire
la un moment nepotrivit i-ar fi ars, cauzndu-le
ficat?
e vedere, cltoria de patruzeci de ani a israeliilor
inului nu a fost un eveniment accidental; mai mult
avia egiptean, ea poate fi considerat o revenire
lor ar de batin.
prul c, nainte cu aproximativ dou sute de ani
meteorologice s-au schimbat subit, iar pmntul
deert datorit temperaturile foarte ridicate. Oraele
teritoriului au fost aproape prsite pe msur ce
c neateptate au dus la secarea surselor de ap i
linte ca acestea s fie culese. Satele mici au pierdut
;e ncercarea de a tri de pe urma solului ars de soare
;eta fr sfrit a fost perceput ca un blestem din
;ura modalitate de izbvire era fie cltoria spre sud,
rtile din apropierea fluviului Nil i munca n slujba
iptarea spre nord, ctre zona de clim temperat a
ii trziu, clima a revenit la normal, la fel de subit cum
de un deceniu sau dou, verile din Canaan au nceput
le, nu un adevrat cuptor. Rurile au nceput s curg,
nple din nou de ap. Oamenii au pornit atunci napoi
)rd, ct i din sud.
le Moise, i mai apoi de succesorul acestuia, losua
entru Salvator), s-a ndreptat spre nord-est, ctre
tea s devin iari un pmnt al belugului". In
i ajuns acolo au nceput s distrug fiecare ora care
ru a se putea aproviziona cu hran i ap. Urmtorul
de snge pe care Dumnezeu pare s le-o fi dictat.
Domnul:
;
,Iat, ncep s-i dau pe Sihon Amoreul,
i pmntul lui; ncepe a stpni pmntul lui. Iar
l
NCEPUTURILE
Sihon, regele Hebonului, cu tot poporul su, ne-a ieit nainte s se lupte
la Iha. Dar Domnul Dumnezeul nostru 1-a dat n minile noastre i 1-am
btut pe el i pe fiii lui i tot poporul lui. n vremea aceea am luat toate
cetile lui, brbai, femei i copii, i n-am lsat pe nimeni viu. Numai
vitele lor i cele jefuite din cetile cuprinse de noi ni le-am luat"
2
.
Urmnd n mod evident instruciunile explicite ale lui Dumnezeu, toi
brbaii, femeile i copiii au fost ucii, iar przile luate din localiti i
orae sunt prea numeroase pentru a fi amintite aici.
Cu trecerea timpului, Iahve i poporul su au ajuns s stpneasc
cea mai mare parte a pmntului fgduinei". Dup mai mult de patru
secole, poporul ales al lui Dumnezeu a intrat n oraul sfnt Ierusalim,
care a fost n cele din urm supus de ctre David, regele israeliilor. Se
spune c David a angajat 30.000 de oameni pentru a transporta chivotul i
coninutul divin al acestuia ctre noua capital, n ultima parte a cltoriei,
casa mobil a lui Iahve a fost aezat pe un car nou, tras de Uza i Ahio,
fiii lui Abidanab.
n timp ce carul nainta, chivotul a fost la un moment dat pe punctul
s cad, iar Uza i-a ntins minile ca s-1 sprijine, ns a fost imediat
ucis de foc. David s-a temut arunci de mnia Domnului i a decis s nu
duc chivotul mai departe. Cu toate acestea, dup ctva timp s-a hotrt
continuarea cltoriei, iar David a fcut tot ce i-a stat n putin pentru a-1
mulumi pe Dumnezeu, sacrificnd un viel la fiecare ase pai i, conform
tradiiei cananeene, oamenii lui dansau i cntau n jurul carului care era
mpins pe drum.
Templul lui Iahve
Ajuns la Ierusalim, David a hotrt s ridice un templu pentru Dumnezeu
i Chivotul Legii, n locul de deasupra oraului unde se credea c i
Avraam a intenionat s-1 sacrifice pe fiul su Isaac, probabil cu aproape o
mie de ani nainte, aa cum scrie n capitolul 22 al Crii Facerii.
Israeliii s-au stabilit n noua lor capital. Atunci, conform Crii
a Doua a Regilor, David s-a ndrgostit de o femeie frumoas, numit
Bateba, pe care a zrit-o de la fereastr n timp ce ea se mbia. Bateba
era soia lui Urie, unul dintre ofierii lui David, dar cu toate acestea el
a adus-o pe Bateba n camera sa i s-a culcat cu ea. Femeia a rmas
2 Deuteronomul, 2:31-35.
ENTII PUTERII LUI SOLOMON
j le a decis, n mod viclean, s-1 cheme pe Urie napoi
de btlie pentru a se relaxa, a-i spla picioarele i a
iziteze" soia - n sperana c sarcina i va fi atribuit
iizat oferta regelui, spunnd c nu se putea duce s
|i s se culce cu soia lui" n timp ce tovarii lui de
ii pe cmpul de btlie. David nu putea s atrag
j general apreciat, aa nct a aranjat ca acesta s fie
iii ale frontului, unde curnd a fost ucis.
l pe Bateba de soie, iar aceasta a dat natere fiului
purit, n ciuda multelor rugciuni pe care David i le-a
reme Bateba i-a druit lui David un alt fiu. Conform
pgilor, 12:25, acestuia i s-a dat numele ledida, adic
', cu toate c n versetul anterior se menioneaz c
lise numele Solomon (Shelomoh n limba ebraic),
au ncercat s explice aceast situaie prin faptul c
ai a fost ledida, dar a devenit Solomon atunci cnd a
| ce perioada de patruzeci de ani hrzit lui David la
Iceast explicaie este logic deoarece Solomon" este
([ananeean, fcnd trimitere la vechiul zeu al oraului,
nprinde un joc de cuvinte cu referire la Salem, numele
nului - ce desemna planeta Venus - care la rndul su
de pace (la fel ca rdcina cuvntului shalom din
L a fost cel care a construit ceea ce reprezint probabil
3lu din istorie - un templu care urma s devin punctul
ar francmasonice.
a lui Solomon a avut loc n anul 971 .C., sau poate
urmtor, aa cum susin att cercettorul E. R. Thiele,
nainte de aceasta, David a adunat materiale pentru
|ou templu la Ierusalim, o cas pentru Dumnezeu i
nnt al Acestuia, Chivotul Legii,
[[patruzeci de ani de domnie, Solomon s-a nconjurat
de
. caracteristice unui monarh din Canaan, avnd, dup
l de soii i 300 de concubine. Cldirea ridicat pentru
buit s fie extrem de spaioas de fapt depea cu
mplul ridicat pentru Iahve i Chivotul Legii. Solomon
NCEPUTURILE
este preuit n memoria oamenilor pentru marea nelepciune de care a dat
dovad i nu exist niciun dubiu n legtur cu faptul c primii ani n care
a domnit au sporit bogia i influena micului regat Israel.
Pe lng tradiionala nchinare ctre Iahve - Dumnezeul adoptat n
vremea Ieirii i pstrat acum ntr-o cutie ferecat cu aur - specific
evreilor, Solomon a mai venerat i alte zeiti. Venerarea mai multor
diviniti era un semn al viziunii largi a unui monarh, iar la vremea
respectiv ideea ca poporul lui Israel s se nchine unui singur Dumnezeu
nu prinsese nc rdcini. Solomon nsui - spre deosebire de savanii
evrei de mai trziu, care au nceput s dea form Bibliei nu vedea nicio
greeal n nchinarea la mai multe zeiti.
Printre cele mai neplcute obiceiuri pe care le-a mbriat a fost sa-
crificarea unuia dintre propriii copii zeului Moloh, o divinitate solar a
locuitorilor din Canaan. O astfel de fapt era considerat necesar de ctre
cananeenii care doreau s devin adevrai regi - numii i mputernicii
de zeitile cerului. Acest obicei a fost pstrat de evrei timp de sute de ani
pn cnd, n cele din urm, s-a renunat la aceast practic.
Probabil c lui Solomon nu i-a fost prea greu s-i trimit grzile
pentru a alege civa dintre copiii nscui de numeroasele sale concubine
i s-i sacrifice zeului Moloh. Chiar numele acestui zeu este derivat din
rdcina cuvntului malak, care nseamn rege. Ad litteram, cuvntul
Moloh" se refer la actul de a deveni sau a fi un monarh care conduce
sub protecia divinitii. Sacrificiul adus lui Moloh era singura modalitate
de asigurare a puterii absolute, pe baza autoritii provenite din afara
lumii oamenilor.
Conform Crii nti a Regilor, 11:7, Solomon a ridicat un templu"
pentru Moloh pe muntele din faa Ierusalimului". Acest templu, unde erau
sacrificai copiii, se afla la sud-vest de oraul Ierusalim, ntr-o zon din
Valea Hinnom cunoscut i cu numele de Valea copiilor", n apropierea
creia se crede c ar fi mormntul lui David. Obiceiul de a sacrifica unul
dintre copiii regelui a continuat vreme de sute de ani, pn cnd a fost,
n cele din urm, scos n afara legii, n Cartea a Patra a Regilor, capitolul
23, se spune c nimeni s nu mai treac pe fiul su sau pe fiica sa prin
foc lui Moloh".
Indiferent dac acest fapt se datora sau nu sacrificiilor aduse, Solomon
i oamenii lui au prosperat i s-au aliat cu Hiram I, regele fenician al
Tirului, care i-a acordat mult sprijin lui Solomon n activitile legate de
construcii ^ mai ales la ridicarea templului nchinat lui Iahve.
ii"SKekinah
la, dovezile sugereaz c, dei Chivotul Legii era inut n
jjp ridicat iniial nu era nchinat lui Iahve. Politeismul
i un templu care s permit legtura cu zeii - un fel de
licaii" care s-i asigure regelui o cale ctre mpria
Cheia unei astfel de construcii era dat de nelegerea
ce i, mai ales, de micarea pe termen lung a planetei
pre.
|ei Atoret (cunoscut i sub numele de Astarte, Itar,
it, Balaat-Gebal i Aerah) era de o importan crucial
Atoret era o zeitate ce guverna fertilitatea, sexualitatea
nbolurile ei erau leul, calul, sfinxul, porumbelul i, n "
i ncadrat de un cerc - indicnd planeta Venus, care era
pil a acestei zeiti astrale.
i interiorul orbitei parcurse de Pmnt n jurul Soarelui,
;tan fa de Soare, dup planeta Mercur. Vzut de pe
Ifenus e cel mai strlucitor astru de pe cer, dup Soare
|-se fie nainte de zori ca Luceafrul de diminea", fie
i ntunericului, ca Luceafrul de sear". De asemenea,
|a cereasc este foarte interesant n timp.
i de opt ani, Venus revine n acelai punct de pe cer, dar
ag ea sunt astzi altele; din punct de vedere astronomic,
t cu o cincime pe traiectoria ei n zodiac. Dup fiecare
ace un salt" complet prin zodiac, revenind la punctul
Aceast micare are o exactitate extraordinar, i astfel
Irept ceas precis i calendar de ctre preoii-astrologi. n
T, planeta pare s descrie o stea cu cinci coluri n jurul
l traseu st la baza pentagramei, imagine cu o valoare
nenii din toate culturile.
on, ciclul de exact patruzeci de ani al planetei Venus
crucial. Asemenea regilor de dinainte i de dup
lui, el credea c fiecare aspect important al vieii era
la perioad divin de patruzeci de ani, aa cum ilustreaz
lent:
i-a ndrumat oamenii prin pustiu timp de patruzeci de
j momentul n care el era n vrsta de 80 de ani (nceputul
p-al treilea ciclu al planetei Venus pentru el) i pn cnd
NCEPUTURILE
a mplinit 120 de ani, momentul morii sale (finalul celui de-a
treilea ciclu al planetei Venus din timpul vieii sale).
n Vechiul Testament se spune c Dumnezeu a permis de multe
ori pmntului s se odihneasc timp de patruzeci de ani.
Poporul lui Israel a greit, iar Dumnezeu i-a dat un duman
timp de patruzeci de ani.
Eli a fost judector (un proto-rege) al Israelului timp de pa-
truzeci de ani.
Saul, primul rege uns al Israelului, s-a urcat pe tron la vrsta de
patruzeci de ani i a domnit exact patruzeci de ani.
Iboet (fiul lui Saul) era n vrst de patruzeci de ani la n-
ceputul domniei sale.
Regele David, tatl lui Solomon, a fost rege timp de patruzeci
de ani.
Solomon tia c el va putea domni doar patruzeci de ani, dup cum s-a i
ntmplat.
Exista doar o singur putere astral mai mare dect cea a planetei
Venus i a ciclului ei de patruzeci de ani: Stana Shekinah. Aceast stea"
strlucitoare aprea pe cer la fiecare al doisprezecelea ciclu al planetei
Venus - la fiecare 480 de ani - i strlucea pe cer timp de civa ani, dup
care disprea din nou.
De fapt, Shekinah era, i continu s fie, cauzat de conjuncia
planetelor Venus i Mercur - ceea ce nseamn c, privite de pe Pmnt,
acestea, fiind suprapuse, apar ca o stea unic, foarte strlucitoare.
Se crede c apariia stelei" Shekinah a anunat marile momente din
istoria Israelului i a evreilor. Totui, o semnificaie mai important avea
cea de-a treia apariie a acestei stele - care avea loc la fiecare l .440 de
ani - cnd astrul strlucitor ajunge n exact acelai punct al zodiacului
(stelele de pe fundal). O astfel de apariie a stelei" Shekinah urma s aib
loc odat cu solstiiul de iarn, n anul 967 .C., iar Solomon a ordonat
pregtirea terenului de pe vrful unei coline din nordul oraului, pentru ca
aezarea pietrei de temelie a templului pe care l proiectase s poat avea
loc exact n ziua respectiv. Conform calculelor fcute de preoi, divina
Shekinah trebuia s apar pe cerul ntunecat al dimineii, ca o lumin
strlucitoare care s anune zorii.
Se spunea c acea dat marca trecerea a exact 1.440 de ani de la
momentul n care arca lui Noe, cu ntreaga ncrctur de vieti, a atins
uscatul, dup lunga perioad de potop descris n Biblie, cnd norii de
jENII PUTERII LUI SOLOMON
l n sfrit i lumina divin a strlucit printre ei, anunnd
atre Dumnezeu i omenire, n plus, Solomon i preoii
|pau c apariia anterioar a stelei", cu 480 de ani n
i momentul n care Moise i-a ndrumat poporul prin
t s fie mai important dect Iahve, Atoret, sau oricare
Somon nelesese faptul c lumina glorioasei Shekinah
Initilor cu ntreaga lume a oamenilor. Forele tuturor
iau s se uneasc. Acest lucru nsemna c ntreaga
se unea cu mpria divin Cerul i Pmntul de-
ina stelei de pe cer, ca principiu masculin, urma s
eminin" i fertil; cnd unirea ar fi ajuns la punctul
atea masculin s-ar fi contopit cu cea feminin. Re-
ual, aceste principii se contopeau, iar graniele dintre
neau ambigue prin unire. Blndeea i fermitatea, fizicul
ivitatea i iubirea, durerea i extazul. Toate polaritile
simbol feminin, i raza de lumin, simbol falie, s-au
i s-au amestecat - masculin i feminin n acelai timp,
-un extaz al puterii i fertilitii,
iul cinci .C., templele au fost construite n aa fel n-
'trunderea luminii planetei Venus prin deschizturi
teologice importante. Probabil cea mai
important
st gen, care mai dinuie i n ziua de astzi, este cea
din Irlanda. Fiind cu o mie de ani mai veche dect
i mult de dou mii de ani dect Templul lui Solomon,
traordinar permite luminii planetei Venus s ptrund
,l la fiecare al optulea solstiiu de iarn
3
.
Solomon trebuie s fi fost cu siguran mai complex
i de a ndeplini visul tatlui su David de a ridica un
l spre lauda lui Iahve. El dorea mai mult - un templu
ca un mecanism care s dea un rspuns luminii trimise
. Acesta trebuia s fie mai deosebit dect un templu
hinrii, deoarece se dorea un punct din care s se poat
u toi zeii. Avea rolul de centru de telecomunicaii ntre
tuturor divinitilor care Controlau viitorul i puteau
.vingtori sau nvini.
|mas, R., Aparatul lui Uriel, Editura Aquila, 2006.
10
NCEPUTURILE
Pentru a deveni rege n adevratul sens al cuvntului, un rege a crui
putere s nu fie pus la ndoial, Solomon avea nevoie de un sistem de
comunicare care 1-ar fi pus n legtur, prin intermediul lui Iahve, cu
ntregul cosmos. Din pcate, nici el i nici vreunul dintre preoii si nu
cunoteau secretul construirii unei astfel de structuri.
Hiram, constructorul
Chivotul Legii i coninutul divin al acestuia trebuiau aezate la locul
potrivit, pentru a primi lumina glorioasei Shekinah. Cu toate acestea, dei
Solomon cunotea torul despre apariiile stelei", nici el, nici vreunul dintre
oamenii si nu aveau tiina construirii unui templu care s funcioneze ca
un observator perfect pentru Shekinah. Din acest motiv, Solomon a fost
nevoit s cear ajutorul lui Hiram, noul rege al oraului-stat fenician Tir,
aflat pe coasta Libanului de astzi, pentru a-i furniza lemnul de construcie
potrivit, muncitori calificai i un preot-inginer care s aib cunotinele
necesare pentru ridicarea construciei. Solomon a pltit cu generozitate
acest ajutor, trimind spre Tir, cu corbiile, cantiti uriae de ulei, gru
i vin.
Locuitorii sofisticai ai Tirului erau bogai i nvai. Atoret, sau
Astarte, era zeitatea principal creia i se nchinau, iar cunotinele lor cu
privire la micarea planetei Venus erau fr egal, chiar n comparaie cu
cele ale preoilor astronomi din Egipt sau Babilon.
Omul trimis de ctre regele fenician pentru a proiecta templul din
Ierusalim a fost Hiram Abif, un maestru n arta construciilor i mare
preot, un posibil descendent din clanul cheniilor. Toi zidarii selectai
pentru ridicarea templului erau i preoi - i probabil c, pe lng Atoret
i Iahve, venerau toate celelalte diviniti.
Este posibil ca Hiram s fi fost descendent al cheniilor deoarece era,
nainte de toate, un priceput meter n prelucrarea metalelor, i a fost
creatorul celor doi stlpi mpodobii, din bronz, numii Boaz i lachin,
care au fost ridicai n faa Templului, marcnd la orizont extremele
soarelui n timpul solstiiului.
Cu ajutorul lui Hiram Abif, piatra de temelie a noului Templu a fost
aezat, conform planului, n anul 967 .C., la patru ani dup ce Solomon
urcase pe tron la Ierusalim i Ia doi ani dup ce Hiram a devenit rege al
Tirului. Se pare c printre primele acte oficiale semnate de regele Hiram
s-a numrat i cel care viza trimiterea unui om, cu acelai nume ca el,
11
AGENII PUTERII LUI SOLOMON
sa templului din Ierusalim. Ar fi fost nevoie de cel puin
Jru a realiza observaiile astronomice i calculele necesare
|emplu care s corespund apariiei stelei" Shekinah.
ai trebuia s fie plasat exact pe colina din nordul
luntele Moria, aa nct lumina soarelui ar fi aprut la
: precise n partea estic de deasupra colinei, n tot timpul
jsare exact la est de dou ori pe an, o dat primvara
i
L ocazia celor dou echinocii, cnd ziua i noaptea sunt
e ore.
ire ar vizita locul unde fusese ridicat templul n
fiecare
n, ncepnd cu momentul echinociului de primvar,
e rsare tot mai devreme i mai nspre nord pe linia
de trei luni, pn la solstiiul de var - momentul din
lai lung. Din acel moment, zorii vor aprea mai trziu,
re soarele rsare va reveni spre est, ajungnd din nou la
j(exact la est) trei luni mai trziu, cu ocazia echinociului
i vor continua s apar tot mai trziu, pe msur ce soarele
pre sud, pn cnd, dup alte trei luni, va ajunge la un
[ ocazia solstiiului de iarn - cea mai scurt zi a anului.
ar fotografia rsritul n fiecare diminea i ar face
lm, efectul produs ar aminti de un limba unui pendul
ntre punctul central marcat de echinocii i extremele
dou solstiii. Astfel de cunotine erau eseniale pentru
ii de acum 3.000 de ani.
: se afl situat Ierusalimul nu a fost ales n mod accidental,
:rea perspectiva ideal asupra rsritului i apusului de
de umbr format odat cu rsritul i apusul soarelui
ie de longitudine. La Ecuator, fiecare zi este mai mult
:gal mprit n perioade de lumin i de ntuneric, iar
tact la est i apune exact la vest. La poli, soarele nu apune
ioada de var, i nu rsare deloc n timpul iernii, ntre
e, unghiul dintre cele dou solstiii crete pe msur
tideprtarea de Ecuator. Ierusalimul este situat la 3147'
i, ceea ce nseamn c unghiul de umbr format de
|, respectiv de iarn, are exact 60.
serva acest lucru era nevoie doar de trasarea unui cerc
|>lasarea unui pilon n partea estic i a altuia n
partea
12
E
NCEPUTURILE
n dimineaa solstiiului de iarn, pilonul de la est va forma un unghi de
umbr de 30 de grade spre nord fa de centru, iar n seara zilei respective
va forma un unghi de 30 de grade la sud-vest. Reversul se va produce
odat cu solstiiul de var, iar n interiorul cercului se va forma o structur
asemntoare cu un diamant. O linie trasat de la nord la sud de-a lungul
ambelor unghiuri va forma un semn specific pentru aceast latitudine - iar
la Ierusalim formeaz o stea cu ase unghiuri, cunoscut cu numele de
Sigiliul lui Solomon sau Steaua lui David.
Astfel, simbolul adoptat relativ recent de lumea iudaic i de statul
modern Israel reproduce o diagram solar care anun remarcabila
poziionare geografic ocupat de oraul Ierusalim.
Hiram Abif trebuie s fi neles foarte bine acest lucru, care era i
motivul pentru care Ierusalimul fusese un faimos centru religios nc
din Epoca Pietrei. El era ns interesat i de alte aspecte, nu numai de
cele legate de rsritul i apusul soarelui, n limba vorbit de cananeeni,
numele Ierusalim" nseamn baz pentru observarea rsritului planetei
Venus", iar Hiram era interesat s calculeze micarea planetei Venus i
modelul descris de Shekinah cnd aceasta se ridic deasupra soarelui.
Oricrui vizitator al Ierusalimului de astzi i se spune c Templul lui
Solomon a fost ridicat pe locul unde Moscheea Domului Stncii dinuie
de aproximativ paisprezece secole i jumtate. Este vorba de cel mai nalt
punct al Muntelui Moria - dar nu este locul n care Templul evreilor a fost
ridicat odinioar.
Noi suntem de prere c Templul lui Solomon a fost construit puin
mai la nord, n locul numit astzi Templul Spiritelor". Motivul acestei
opinii este alinierea Ierusalimului spre vest fa de colin, ceea ce-1 face
s ocupe o poziie cu totul special. Acest mic templu are o vechime de
doar cteva sute de ani, dar sub el se afl cel mai sfnt loc de pe Pmnt.
Acesta marcheaz axa de la est la vest care pornete de pe vrful Muntelui
Mslinilor, privit prin Poarta de Aur i cele dou boli ale Bisericii Sfntului
Mormnt din vest. n Mina (Mishnah - o carte sacr a evreilor) se spune
c Marele Preot obinuia s sacrifice Vielul Rou pe culmea Muntelui
Mslinilor, n timpul acestei ceremonii, Marele Preot trebuia s priveasc
spre Sfnta Sfintelor i s verse sngele adus ca sacrificiu n direcia aceea.
i mai important e faptul c razele stelei" Shekinah se ridicau deasupra
culmii dinspre est, treceau prin Poarta de Aur i ptrundeau prin fereastra
de fronton a Templului lui Solomon, unde strluceau asupra Chivotului
Legii.
13
de cercetrile fcute de Chris Knight n zona respectiv,
r Kaufman de la Universitatea Notre Dame a emis o teorie
face ns vreo referire la Shekinah.
ilmani, condui de califul Omar, au ocupat Ierusalimul i
|n anul 638, cu intenia de a construi o mare moschee pe
pre l cunoteau cu denumirea de stnca Shtiah (conform
nane, Mahomed s-a nlat la cer de aici). Oamenii
loperit cu precizie locul printre ruinele Templului, datorit
evrei, care le-au indicat acel punct printre grmezile de
u (691), califul Abd el-Malik a ridicat Moscheea Domului
bucii de stnc. Acest fapt este nregistrat n multe
att de evrei, ct i de oameni ce nu aparin acestei
l se menioneaz c evreii 1-au nsoit la Ierusalim pe Omar
pcul n care se ridica Templul. Se spune c ghizii evrei au
ea la iveal a stncii Shtiah (pe care evreii cred c Avraam
iacrifice pe fiul su, Isaac).
istea, evreii sunt revoltai de devastarea templului lor, cel
lumii iudaice. Desigur, bunul sim ar sugera c ei au dat
informaii eronate oricrui strin care inteniona s
va pe un loc att de sfnt.
Jjnoi, asemenea profesorului Asher Kaufman, crem unele
punerea n discuie a acestui aspect, i niciun reprezentant
ei religii din Ierusalim nu va lua n considerare ipotezele
idei convenionale, orict de eronate ar putea fi, tind s
oar adevraii cunosctori le vor pune n discuie,
[lim la vremea lui Solomon.
nm momentul apariiei stelei" Shekinah, aa cum fusese
il 967 .C., la 1.440 de ani dup Potop - i clipa aezrii
Jie pentru Templu. Steaua strlucitoare s-a ivit dintr-o dat
scnteietoare luminnd ntregul peisaj, iar cei prezeni
punerii atunci cnd lumina cereasc s-a revrsat asupra
| a continuat timp de aproximativ zece minute, pn cnd
û aprut la orizont.
i
fustrarea modului n care Sigiliul lui Solomon, sau
|id, este format prin trasarea axelor dintre punctele
fi rsritul i apusul soarelui n vremea solstiiilor, la
tare se situeaz Ierusalimul.
14
NCEPUTURILE
15
iplului
^, la fel ca astzi, cunoaterea era sinonim cu
puterea.
. de la meterul fenician Hiram Abif nu doar construirea
vluirea secretelor astronomiei i ritualurilor care ar fi
trucie o cale deschis ctre divinitate,
ent nu insist asupra detaliilor legate de
construcia
nionarea acestora n tradiia oral a francmasoneri ei
jitoare. Aceasta face referiri foarte detaliate la evenimente
pea Templului regelui Solomon, iar ritualul masonic de
zint o parte important a informaiilor de acest gen.
ptul c muli vor privi cu mult scepticism dovezile aduse
t de misterios ca ritualurile unei organizaii secrete
care
e multe intenii necinstite, de la practici sataniste pn
ce subversive. Ins ritualurile au artat c se bazeaz
re nu ar fi putut fi accesibile unei organizaii ca Fria
&re nu poate avea o vechime mai mare de 550 de ani.
aiului de gradul trei al francmasonilor (pentru rangul
spune c Solomon, regele Hiram i Hiram Abif erau
i. Aceasta nseamn c ei deineau o funcie n cadrul
secrete, care a avut legtur, sau era similar, cu Fria
: spune c ei s-au ntlnit ntr-o camer secret, amplasat
Sfintelor - n sanctuarul subteran n care a fost aezat
lAceast ncpere era legat printr-un pasaj de reedina
l sudul oraului.
Jnoaterii masonice, exprimat n timpul ritualului de
tiomentul n care templul era aproape gata, un numr
Ie mari preoi-constructori evrei, care aveau rolul de
l au nceput s fie ngrijorai datorit faptului c nu ajun-
toate secretele, aa c au hotrt s le afle prin orice
dac ar fi fost necesar apelul la violen. Natura exact
: nu este dezvluit de tradiia masonic, dar, din punctul
s, ele ar avea legtur cu tiina despre atragerea puterii
Iii n interiorul templului.
Ii-constructori rzvrtii au hotrt s-1 sechestreze pe
jn, cu fora, secretele deinute de acesta, ns doisprezece
|oi au considerat planul prea periculos i au renunat. Cei
. care au mai rmas s-au aezat la intrrile n templul care
16
E
{
NCEPUTURILE
era aproape terminat, respectiv la est, nord i sud, i au ateptat pn cnd
maestrul constructor a intrat pentru a se nchina zeului soarelui. Ei tiau
c acesta era obiceiul lui zilnic la ora prnzului, cnd soarele era la zenit.
Dup ce s-a svrit nchinat, Hiram a ncercat s ias prin poarta de
est, unde a fost atacat de primul preot care, conform legendei, se narmase
cu o rigl grea de plumb. Ridicnd arma n mod amenintor asupra lui
Hiram, preotul 1-a somat s-i dezvluie secretele Maestrului Constructor
(n englez mason de aici i termenul de masonerie, n. ed. rom.), preve-
nindu-1 c refuzul de a-i rspunde la ntrebare va duce la moartea sa.
Harim Abif i-a rspuns c doar trei oameni din ntreaga lume cunoteau
secretele i c, fr cooperarea celorlali doi (regii Hiram i Solomon), el
nici nu putea, nici nu dorea dezvluirea acestora, i c era gata s fie
ucis mai degrab dect s trdeze secretele care i fuseser ncredinate.
Atacatorul a ncercat s-1 loveasc n cap pe Hiram, dar nu a reuit s-i
nimereasc fruntea, ci doar tmpla dreapt, ceea ce 1-a fcut pe maestrul
constructor s ameeasc i s cad pe genunchiul stng. Revenindu-i din
acest oc, s-a ndreptat spre ieirea dinspre nord.
Aici a fost atacat de cel de-al doilea dintre complotiti, narmat cu o
nivel pentru constructori. Hiram a refuzat din nou s dezvluie tainele i
a primit iar o lovitur puternic, de data aceasta la tmpla stng, care 1-a
fcut s cad pe genunchiul drept, nelegnd c nu avea cale de scpare
prin acele dou puncte, Hiram s-a ndreptat, sngernd i cu puterile
slbite, spre ieirea din est, unde l atepta cel de-al treilea conspirator,
narmat cu un ciocan greu de lemn. Dup ce Hiram a refuzat pentru a
treia oar divulgarea secretelor, cel de-al treilea preot i-a aplicat o lovitur
fatal n frunte. Maestrul constructor a czut mort la picioarele acestuia.
Cei trei conspiratori au intrat n panic atunci cnd i-au dat seama c
1-au ucis pe constructor fr a obine cheia marilor enigme. Au nfurat
cadavrul i s-au ndreptat spre colin, unde 1-au aezat ntr-o groap puin
adnc, spat n grab, pe care au nsemnat-o cu o ramur de salcm.
Absena lui Hiram a fost imediat remarcat i, ngrijorai c se pe-
trecuse ceva ngrozitor, civa dintre marii preoi au venit la Solomon
pentru a-i anuna dispariia maestrului. Regele a ordonat imediat
cercetarea muncitorilor din toate domeniile, i curnd a ieit la iveal
faptul c cei trei supraveghetori dispruser, n aceeai zi. cei doisprezece
preoi-constructori care se alturaser iniial conspiraiei au venit n faa
regelui i au mrturisit de bunvoie tot ce tiau, pn la momentul n care
s-au retras din aciunea conspirativ.
17
on i-a selectat urgent pe cincisprezece dintre oamenii
i le-a ordonat s-1 caute cu atenie pe Hiram, pentru
mai era nc n via, sau dac fusese omort n timp
ncercau s-1 determine s le dezvluie secretele. Au
de cutri fr rezultat, pn cnd unul dintre oameni
(tufi care a ieit surprinztor de uor din pmnt. La o
;ent i-a dat seama c pmntul fusese spat de curnd
rii si, brbatul a spat puin pn cnd a descoperit
ngropat al lui Hiram. L-au acoperit imediat, cu mult
leraie, iar pentru a marca locul au aezat o ramur de
mormntului. Grupul a revenit apoi direct la Ierusalim
igelui Solomon trista veste.
itunci cnd regele i-a mai potolit mnia i durerea, le-a
or si s revin i s aduc trupul lui Hiram Abif pentru a
.a cum se cuvenea. Dup ce acest lucru a fost ndeplinit,
[ost s-i gseasc pe cei care svriser crima. Oamenii
.spre Joppa (Jaffa din ziua de azi) i erau pe cale s revin
d, trecnd pe lng deschiztura unei peteri, au auzit
eamt ce venea din interior.
;ter, i-au gsit pe cei trei brbai care corespundeau
pe care i cutau. Se spune c suspinele lor se datorau
prinsese atunci cnd i-au dat seama de gravitatea crimei
Buzai de omor, i fr vreo ans de a mai scpa, i-au
Au fost apoi legai i dui la Ierusalim, unde regele
damnat la o moarte ngrozitoare.
fost tenninat n cele din urm, dar, conform ritualului
le au rmas ngropate pn n ziua de astzi.
> a lumii dictat de Solomon
|egele Solomon i-a convocat la un consiliu pe toi preoii
i a decis c toate credinele i diviniti le venerate
i singur adevr. El a declarat c, oricte denumiri ar fi
Ivinitii, exista doar o singur prezen divin, n ciuda
liverse ale acesteia. Deducem de aici c Solomon a
afirmat
: aceste spuse) c toate divinitile erau de fapt fragmente
; entiti, care este unul i singurul Dumnezeu, la fel cum
Iri componente ale umanitii.
18
NCEPUTURILE
Pentru noi, acest concept este foarte important. Francmasonii de astzi
accept orice credin ntr-un singur Dumnezeu - fiind, de exemplu, in-
clui n aceast categorie i hinduii, care cred n mai multe zeiti.
Acestea sunt ns privite doar ca frme ale unei fore uriae care este
prezent n ntregul univers, aa c se poate afirma, n cele din urm, c i
hinduii se nchin unui singur Dumnezeu
4
.
Pentru israelii, chiar i diavolul este o parte din Dumnezeu, n Cartea
Jubileelor, revelat lui Moise de ctre un nger pe Muntele Sinai, se spune
c relele sunt cauzate de aciunea lui Mastema - care reprezint de fapt
partea ntunecat a lui Iahve
5
. Prin urmare cuvntul diavol, pe care l
folosim astzi, desemna iniial aciunea negativ a lui Dumnezeu.
Solomon avea un respect deosebit pentru tradiiile lui Enoh, cndva
mult mai importante pentru evrei dect cele propovduite de Moise.
Conform tradiiei strvechi, Enoh (care este menionat accidental, dar
oarecum enigmatic, n Cartea Facerii, 5:18-24) a trit cu aproape dou mii
de ani nainte de naterea lui Moise, iar preoia enohian pare s fi existat
din vremuri ce preced cu mult chiar apariia conceptului de iudaism.
Exist un grad masonic numit Arcul regal al lui Enoh", care dateaz
nc din 1740, ct i un document strvechi, cunoscut sub numele de
Cartea lui Enoh. Aceast scriere era foarte cunoscut n rndurile primilor
cretini (este citat n Epistola ctre evrei, din Noul Testament), dar a
nceput s fie privit cu suspiciune n jurul anului 500 d.C., cnd multe
dintre exemplarele ei au fost distruse. Scrierea a fost pierdut pentru
cretintatea occidental o perioad de mai lung de o mie de ani. Cu
toate acestea, a continuat s fie cunoscut n regiuni izolate din Etiopia,
unde este inclus n Biblia etiopiana pn n ziua de astzi, n secolul al
XVIII-lea, francmasonul scoian James Bruce a pornit n cutarea acestei
cri pierdute. El a descoperit-o n anul 1774 - la aproape trei decenii
dup ce a fost nfiinat ritualul masonic cu acelai nume.
Autorii i cer scuze cititorilor hindui care ar putea considera bine-intenionata
noastr explicaie destul de simplist.
Diavolul a devenit un concept separat doar n momentul n care Biserica Cre-
tin a transferat responsabilitatea pentru tot rul ngerului czut al luminii,
numit Lucifer, care ulterior a nceput s fie cunoscut drept Satana (un cuvnt
care iniial avea sensul de adversar" n Manuscrisele de la Marea Moart).
Lucifer este numele strvechi al planetei Venus, iar aciunea Bisericii de a atri-
bui lui Lucifer, aductorul luminii i al cunoaterii, ntregul ru, a reprezentat
o ncercare de a pune n umbr vechile credine legate de venerarea planetei
Venus, care nu se potriveau propriei sale interpretri despre viaa lui Isus. Planul
Bisericii a reuit, iar adevrul a fost rsturnat.
19
lasonic nu a fost utilizat" timp de mai bine de dou
|ate c folosete un triunghi cu unghiuri de 60 de grade,
pita lui Enoh". Este vorba, desigur, de unghiul de umbr
solstiiilor la Ierusalim (vezi pag. 15). Conform acestui
olosit de acest triunghi exact n locul n care a fost ridicat
mon cu mii de ani mai trziu. Se susine, de asemenea, c
colo au fost ngropate o serie de secrete importante care
te cu ocazia construirii Templului,
in Cartea Iui Enoh recuperat de fratele Bruce a fost con-
at de ctre lumea academic pentru a putea corespunde
l cuprindea o mulime de materiale tiinifice legate de
rvaional i de efectele latitudinii asupra rsritului i
e, ori asupra solstiiilor. Din text reiese cu claritate i
vizitat structurile megalitice de la Stonehenge din Anglia,
^wgrange, din Irlanda
6
.
stea, odat cu descoperirea i descifrarea manuscriselor
irt, cu mai mult de cincizeci de ani n urm, s-a dovedit
i multe dintre acestea erau copii ale crii lui Enoh - deci
ruce nu a fost un fals.
3nic descrie felul n care regele Solomon a decis s inau-
|din preoesc, bazat pe misterele i ritualurile preoimii lui
i misiunea acestuia trebuia s duc la instaurarea unei noi
Pup cum deducem noi, aceasta urma s fie o lume n care
ar fi fost percepute ca parte a unui singur tot. E simplu de
Imon a inventat conceptul modern de monoteism - bazat
|ei unei singure diviniti atotcuprinztoare, concentrat
> a lui Iahve, un amalgam al tuturor interpretrilor legate
f e. Aceast nou divinitate suprem este Dumnezeul iu-
i, al cretinismului i al islamului.
Inului preoesc al lui Solomon intrau n posesia secretelor,
l apoi transmise din tat n fiu noilor generaii de preoi.
p ridicarea unei lumi prin care s i exercite influena,
divinitile s fie onorate ntru gloria unui Dumenzeu
' era unificarea ntregii lumi ntr-o singur societate, pa-
unde Dumnezeu i-ar fi exercitat puterea prin intermediul
;:nii Si pe Pmnt. Ei urmau s-i ating acest obiectiv
ice, inclusiv prin utilizarea chibzuit a banilor, a influenei
i toate aceste mijloace ar fi euat, cu ajutorul forei.
Lomas, R: Cartea lui Hiram, Editura Aquila, 2004.
20
NCEPUTURILE
n mod evident, centrul acestui nou ordin urma s fie Ierusalimul.
Preoimea enohian a devenit o cast ereditar, care a dus mai departe,
de la o generaie la alta, cunotinele strvechi ale celor dinti iniiai. Aa
cum urmeaz s demonstrm, dup dou mii cinci sute de ani aceti preoi
i continu misiunea sub identitatea unui ordin denumit francmasonerie.
Conform tradiiei, Solomon a realizat apoi un sigiliu", care s
fie simbolul forei sfinte a demnitii de care se bucura. El a apelat la
simbolul stelei" Shekinah. Aa cum s-a observat, acest nsemn - Sigiliul
lui Solomon - era simbolul astronomic al Ierusalimului, derivat din un-
ghiurile de umbr formate de rsritul i apusul soarelui la momentul
celor dou solstiii. Pentru Solomon, acesta era semnul puterii cereti ce
coboar pe pmnt i al puterii regelui i oamenilor si de a accede spre
mpria Cerului.
Sigiliul lui Solomon urma s devin un nsemn al puterii care i va
dedica 3.000 de ani n scopul construirii Noului Ierusalim" - statul i
societatea ideal - pe teritoriul ntregii planete. Linia genealogic ce a dus
misiunea mai departe a ajuns s fie cunoscut cu denumirea de Familiile
Stelei": preoi alei n funcie n mod ereditar, care vor duce misiunea lor
secret n cele patru coluri ale lumii.
Dup moartea lui Solomon, ara pe care a condus-o el s-a prbuit,
datorit problemelor economice lsate n urm de rege. Teritoriul acesteia
s-a divizat n dou regate. Primul, situat la nord, a primit numele de Israel,
iar cel din sud a devenit ludeea.
De-a lungul timpului, regatul nordic a dobndit o importan politic
i economic mai mare dect cel din sud, iar sub conducerea regelui
Ieroboam al II-lea (782-746 .C.) Israelul a cunoscut o perioad de mare
prosperitate. Iahve era divinitatea cea mai important, ns divinitile
cananeenilor erau nc slvite n temple de seam, ca cel de la Bethel, Dan
i alte locuri nalte", marcate de cercuri de piatr preistorice, similare
celor din vestul Europei, cum ar fi Stonehenge. Ritualurile practicate de
poporul evreu, care sunt amintite n documente, au o vechime identic
celor practicate n construciile circulare de piatr, n jurul crora oamenii
dansau i participau la orgii sexuale, similare celor practicate n anumite
locuri de pe teritoriul arhipelagului britanic.
Att Israelul ct i ludeea au ajuns ntr-o stare de mare decaden - iar
preoii secrei ai lui Solomon nu puteau fi mulumii de o astfel de stare.
Profeii Amos i Osea au menionat nrutirea lucrurilor:
21
A.GENII PUTERII LUI SOLOMON
e credin, nici iubire, nici cunoatere de Dumnezeu
jur strmb, mint, ucid, fur i sunt desfrnai;
pte silnice, iar sngele vrsat curge peste snge."
iin foarte rspndit conform creia Iahve i sprijinea
;me ct i se aduceau, din cnd n cnd, omagii i sacrificii.
>ameni care anunau distrugerea regatului drept pedeaps
Doporului.
ielor israeliilor
egelui Ieroboam al II-lea, regatul Israel a nceput s se
ta succesiunii unor perioade de instabilitate i de scurt
nonarhi care au ajuns pe tron svrind crime i care au
idul lor de urmtorul aspirant la demnitatea de rege. Cu
rit menionat aici faptul c adevrul aparine ntotdeauna
"ele mai multe povestiri negative despre Israel ne-au pro-
:>ii din regatul duman, ludeea. n acelai timp, cea mai
xpansiune din regiune, Asiria, urmrea cu atenie evoluia
re cele dou state care se interpuneau n faa sa, blocnd
iccesul la Marea Mediteran.
rm, n 722 .C., regele asirian Sargon al II-lea a invadat
inscripie descoperit printre ruinele palatului lui Sargon
scrie felul n care acesta a luat captivi 27.290 de oameni
tul evreu din nord s-a transformat n provincia asirian
de strini s-au stabilit acolo. Din cstoriile mixte ntre
oameni aparinnd altor popoare au rezultat samaritenii, a
itinu s fie, pn n ziua de astzi, diferit de iudaism.
c al ludeei i-a meninut independena timp de nc un
;, dar n 586 .C. a czut n minile unei alte puteri, care a
cea asirian, respectiv Imperiul Babilonian, condus de
(numitNebucadnearnBiblie).ArmataluiNabucodonosor
;ii mare parte a oraului Ierusalim, iar o bun parte dintre
n cei care ocupau poziii influente) au fost luai prizonieri
n. O mare parte a preoimii aleas n secret de Solomon a
special pe insula Elefantina de pe fluviul Nil, n apropiere
'e se spune c au ridicat un templu identic cu cel al lui
22
NCEPUTURILE
Aceste evenimente au fcut ca doar cei mai sraci rani s rmn pe
teritoriul ludeei. Se pusese capt independenei poporului lui Israel.
Dup exil
n anul 538 .C., regele persan Cirus, care i -a nvins pe babilonieni, a
dat un edict prin care li se permitea evreilor de pe teritoriul su s revin
la locurile de batin. Cu toate acestea, muli dintre iudeii stabilii n
Babilon nu au revenit acas dup perioada exilului, ci au format o diaspor
evreiasc ce a continuat s triasc printre popoarele din afara teritoriului
lor ancestral.
De asemenea, Cirus a mi decretat c Templul din Ierusalim trebuia
ridicat din nou, i a ordonat ca potirele sfinte din templu, luate de Nabu-
codonosor, s fie returnate. Cu toate acestea, aa cum se relateaz n
Cartea lui Ezdra, munca pentru ridicarea Templului a fost mpiedicat de
conflictele dintre diferite faciuni, i nu a putut demara dect dup civa
ani, sub conducerea regelui Darius. Conductorul persan i-a permis lui
Zorobabel, motenitorul pe linie regal al lui David, s duc la ndeplinire
decretul su i s ridice, fr a fi mpiedicat, Templul din Ierusalim. Un
document strvechi, cunoscut sub numele de Cartea lui Ezdra, vorbete
despre ghicitoarea pe care tnrul conductor al evreilor a trebuit s
o dezlege pentru a i se permite ridicarea templului lui Iahve - al crei
rspuns era: Vinul este tare, regele e i mai puternic, femeile sunt i mai
puternice, dar adevrul cucerete totul" (III Ezdra, 4:14-39.
n mai puin de un an, n anul 487 .C., a fost aezat piatra de temelie
a noului templu, un eveniment care a coincis cu reapariia stelei"
Shekinah, la exact 480 de ani dup aezarea fundaiilor templului lui
Solomon. Iudeilor li se arta un viitor nou, ncurajator.
Dei nc provincie a Imperiului Persan, dar liber s ia decizii n
privina religiei, ludeea a nceput s se nchine exclusiv lui Iahve. n timpul
perioadei de exil, iudeii au pornit un proces de purificare a propriei religii
i au pus bazele iudaismului (strict vorbind, doar din acest moment se
poate vorbi de evrei" - urmaii religiei iudaice regenerate). Ei au cutat
s ndrepte" multele contradicii din istoria lor neclar, amestecat cu
mitul i legenda, n acel moment s-a nceput compunerea unei mari pri
din Biblie (partea numit de cretini Vechiul Testament") - mbinnd
mai multe tradiii, n vederea realizrii unei povestiri coerente. Dup
acest nou nceput, devoiunea pentru Iahve a devenit un element central
23
religiile i divinitile strine nu au mai fost tolerate, aa
ase anterior. Cei ce nu erau evrei au fost persecutai,
iar
au fost eliminate. ludeea a devenit teritoriul unde oamenii
nai lui Iahve.
Icole naintea exilului, ntreg poporul lui Israel credea c,
furierul omului trecea ntr-o grot subteran, prfuit i
. Sheol, unde rmnea o scurt perioad de timp, iar apoi
|neant. Dup exilul babilonian, preoii lui Solomon, aflai
ceput s dezvolte ideea c rul era o for a ntunericului,
|it-o Satana, opusul lui Iahve. Ei au adoptat, de, asemenea,
jiaa de apoi, conform creia dreptatea se putea afla doar
nu n timpul vieii pe pmnt, ceea ce a condus la ideea
|i fiecrui individ n parte pentru faptele sale.
lesia
l secolului al II-lea .C., membrii acestui grup clandestin
tot mai mult de iudaismul oficial, anticipnd marile
aveau urmeze. Timp de o mie de ani dup domnia regelui
niliile Stelei" au ncercat s aduc schimbarea. Ele au
eroase obstacole n perioada n care babilonienii le-au
gieze n Egipt, n anul 64 .C., au trecut din nou prin
|le, atunci cnd armatele romane le-au ocupat teritoriul.
stea, Familiile Stelei" au continuat s cread c apariia
ah va anuna venirea unui mare salvator al neamului,
uns"). Shekinah a rsrit, dup cum era ateptat, n anul
480 de ani de la aezarea pietrei de temelie a Templului
s niciun mare lider nu a aprut. 480 de ani mai trziu,
membrii Familiilor Stelei anunau urmtoarea apariie a
ucitorului astru pe cerul Ierusalimului. Urma oare Mesia
acea ocazie? Este de neles faptul c apariia stelei"
iteptat cu nerbdare de toi oamenii locului chiar i de
ta, aezat de invadatorii romani pe tronul ludeei, regele
24
f
CAPITOLUL 2
Copilul vestit de Stea
n anul 8 .C., revenirea iminent a stelei" Shekinah nu mai reprezenta
un secret. Aproape toi evreii tiau c trecuser 960 de ani de cnd Solomon
aezase piatra de temelie a Templului, deci venise vremea s apar din nou
steaua" Shekinah. i mai important era faptul c fusese parcurs un ciclu
complet de l .440 de ani de cnd Moise condusese mulimile prin Marea
Roie, moment ce fusese mereu asociat cu ritualul prin care s-a nscut
poporul evreu - desprirea apelor prin voia lui Dumnezeu fiind similar
cu revrsarea fluidului amniotic al unei mame ce urmeaz s nasc.
Deoarece se scurseser exact l .440 de ani, Shekinah urma s apar n
exact acelai loc din zodiac (pe acelai fundal stelar). Prin urmare, astrul
trecuse prin toate cele dousprezece semne zodiacale, care erau puse n
legtur cu cele dousprezece triburi ale israeliilor. Revenirea la punctul
de pornire de pe cer era asociat cu faptul c viaa poporului lui Israel se
va rennoi, i un nou Moise" va aprea, pentru a scoate poporul ales al
lui Dumnezeu din mna asupritorilor.
Un nou templu
Cnd Shekinah traversa zodia Sgettorului, evreii se aflau n sclavie n
Egipt, dar acum acum teritoriul le era ocupat de romani, care i ineau
captivi pe evrei pe pmntul druit lor de Dumnezeu. Conductor n Israel
era regele-marionet Irod (cel Mare", care a domnit ntre 30-4 .C.), care
25
GENII PUTERII LUI SOLOMON
: sau interes pentru supuii si, dar era cunoscut pentru
n de construcii. Nu se mai ntmplase aa ceva de pe
ion, iar Ierusalimul ncepea s arate mai impresionant
ani nainte de noua apariie a stelei" Shekinah, n anul
tomand ca templul vechi de 500 de ani al lui Iahve s fie
as, pe un Munte al Templului mult mai ntins. Neavnd
evreii au luat n serios planul numai n momentul n care
a perimetrului de construcie toate materialele necesare
construirii noului templu. Orict de mult dispre ar fi
lor, era vorba de o ocazie de a-i restaura templul sfnt,
0 puteau pierde.
oului templu au lucrat doar zidari care erau i preoi - la
ase pe vremea lui Solomon i atunci cnd templul a fost
lui Zorobabel. Se spune c nu mai puin de 10.000 de
.t la construirea templului lui Irod, care a durat aproape
treilea templu a fost distrus n anul 70 d.C.
3r evreieti, Dumnezeu hotrse localizarea i dimensi-
a c Irod nu avea posibilitatea de a-1 muta sau de a-i
\ sau limea. Totui, templul putea fi nlat i construit
t mai impresionante, ntreaga energie de construcie
Uzat spre ridicarea unei noi i vaste platforme, care
oictur de rezisten somptuoas. Extinznd suprafaa
ui spre nord, vest i sud, Irod a creat un platou artificial
rafa de 14,5 hectare. Cu toate acestea, zidul estic ce
1 Vii Chedron a rmas aa cum fusese dintotdeauna,
ului ca lumina stelei" Shekinah s poat ptrunde n
h a aprut cu adevrat, aa cum se anunase, la puin
ivirea zorilor, n ziua de 21 decembrie a anului 8 .C.,
iilor era nc n stare incipient, iar vechiul templu era
;zare, datorit demolrilor fcute cu atenie i a utilizrii
ijin temporare.
sia
antient c la acea dat evreii ateptau venirea noului
?
a detrona i va pune bazele unui nou regat al lui
26
COPILUL VESTIT DE STEA
Dumnezeu". Acest nou lider era numit mesia" - sensul acestui termen
fiind cu totul diferit pentru evreii de acum dou mii de ani dect cel
cunoscut de cretinii de astzi.
Cuvntul mesia (din ebraicul mashiach) nsemna literal cel uns" sau
uns cu ulei" - referindu-se la un act ritual ce semnifica recunoaterea
virtuii unui preot sau a unui rege. Nu avea un alt sens, iar cu siguran
evreii nu puteau crede c acest mesia era nsui Dumnezeu, sau Fiul
lui Dumnezeu". Aceste concepte urmau s apar mult mai trziu, printre
strinii cu alte credine religioase. Poporul lui Israel atepta un om care
s le devin rege i s i conduc spre victorie n marele rzboi mpotriva
dumanilor lor, mai ales a romanilor.
Evreii aveau motive ntemeiate s nu l agreeze pe Irod. Dup urcarea
pe tron, el a ordonat asasinarea rivalilor si din dinastia hasmonean
(macabean), care l precedase (nainte de instaurarea ocupaiei romane
n anul 63 .C., Macabeii se aflaser la conducerea ultimului stat inde-
pendent Israel, nainte de cel format n secolul XX), i a confiscat averea
aristocraiei din Ierusalim pentru a-i plti armata i datoriile ctre Roma.
Irod pretindea c era evreu, dar n realitate provenea dintr-un tat idumeean
i o mam arab nabateean. Cu un secol n urm, Macabeii i cuceriser
pe idumeeni - numii edomii n Biblie, care triau la sud de ludeea i s-au
numrat mereu printre dumanii israeliilor. Antipater, tatl de origine
idumeean al lui Irod, fusese numit procurator al ludeei cu patruzeci de
ani n urm, n timpul lui lulius Cezar, iar acum Irod devenise conductor
local, mputernicit de romani. El le fcuse de curnd viaa grea fariseilor,
membrii unei secte evreieti tradiionaliste, datorit insistenei lor asupra
faptului c noul mesia va pune capt stpnirii romane.
Regele Irod trebuie s fi fost foarte iritat de opinia general conform
creia rmnerea sa la tron era ameninat, n ciuda eforturilor depuse
pentru a le construi evreilor o capital de nalt clas. Nu are nsemntate
dac Irod credea sau nu cu adevrat n noul Mesia care urma s apar:
supuii si evrei ateptau acest lucru, ceea ce nu putea conduce dect la
probleme. Regele, la fel ca toi ceilali, tia de profeia stelei". Aceasta
era menionat n Vechiul Testament, Numerii 24:17
l vd, dar acum nc nu este; l privesc, dar nu de aproape; o
stea rsare din lacov; un sceptru se ridic din Israel i va lovi
pe cpeteniile Moabului i pe toi fiii Iui Set i va zdrobi."
27
Ic punea venirea lui Mesia n legtur cu revenirea stelei"
lumina divin a aprut cu adevrat, n ziua solstiiului de
j 8 .C. Mercur i Venus se aflau n conjuncie perfect i
lumin aprins pe cerul Ierusalimului, puin nainte de
lilei de 21 decembrie.
jsteia a fost att de strlucitoare nct toi oamenii au fost
iionai, iar evreii au nceput s-1 caute pe Mesia. Shekinah
ta Steaua Betleemului n tradiia cretin ulterioar) este
anghelia dup Matei (2:1) printr-o referire desluit la
"eiei Stelei:
s-a nscut Isus n Betleemul Iudeii, n zilele lui Irod
i magii de la Rsrit au venit la Ierusalim ntrebnd:
: regele Iudeilor, Cel care s-a nscut? Cci am vzut
steaua Lui i am venit s ne nchinm Lui".
i erau magi, adic preoi-astrologi originari din Persia
dat termenul se folosea n legtur cu orice om care avea
ameniul astrologiei sau al astronomiei, n decursul istoriei,
bsedau tiina de a prezice micrile atrilor erau considerai
Iteri ce depeau capacitatea de nelegere a omului de rnd,
Joderne ale cuvintelor magic" sau magician" conin, n
itul respectiv, originar din persan. E foarte probabil ca
ni s fi fost angajai chiar de Irod, pentru a calcula data
ih urma s apar, astfel nct s se poat pregti de orice
|rm de neascultare din partea locuitorilor.
2 din Evanghelia dup Matei ni se spune de asemenea
ordonat uciderea tuturor copiilor sub vrsta de 2 ani din
regiunile nconjurtoare. Orict de agasat ar fi putut fi Irod
irii lui Mesia, povestea despre masacra este cu siguran
iventat de primii cretini. Cu toate acestea, ea reflect
iracterul necrutor al lui Irod atunci cnd era vorba de
ului su ctre sfritul vieii acestuia, de cnd dateaz i
[nnort civa membrii ai familiei sale.
j modern este organizat n funcie de presupusul an al
Cristos, iar istoria se mparte n dou, nainte i dup
t, .C. (nainte de Cristos) i d.C. (dup Cristos, sau Anul
b denumirea latin). Astzi mai sunt utilizai termenii
28
.e.n. (naintea erei noastre) i e.n. (era noastr). Nu a existat un an zero,
deci Isus Cristos s-a nscut n anul l, ceea ce nseamn c o mulime
de oameni au srbtorit venirea noului mileniu cu un an mai devreme,
deoarece srbtorirea naterii lui Cristos ar fi trebuit s aib loc n anul
2001, nu n anul 2000.
Dar e sigur c acest mod de calcul este greit, deoarece sursele scrise
indic n mod clar c Irod a murit la Ierihon la scurt timp dup mplinirea
vrstei de aptezeci de ani, la nceputul lunii mai sau sfritul lunii aprilie
a anului 4 .C. - eveniment petrecut imediat dup o eclips de Lun.
Aceast dat a pus noi probleme cercettorilor cretini, deoarece Irod
nu ar fi putut ordona uciderea unor copii care s-au nscut la patru ani
dup moartea sa. Conform estimrilor noastre, i lund n considerare
tradiiile legate de Shekinah, Isus s-a nscut n anul 8 .C., nu n anul l,
Anul Domnului, dup cum consider nc muli cretini, aa nct vieile
celor doi s-au intersectat cu adevrat.
Prin urmare este posibil ca Isus Cristos s se fi nscut n anul n care
Shekinah a strlucit pe cer n ziua de 21 decembrie. Cu toate acestea, e
mult mai probabil c relatrile legate de naterea lui Isus Cristos sunt
doar ficiuni, menite s justifice preteniile ulterioare conform crora el
ar fi fost noul Mesia, ns Isus Cristos nu este singura personalitate care
a fost considerat Mesia. Exist dovezi c muli dintre evrei au crezut cu
adevrat c Mesia venise, ns numele lui era loan, nu Isus.
loan Cristos?
Conform Noului Testament, numeroi oameni 1-au considerat pe loan
Boteztorul drept Mesia cel ateptat, figura lui fiind cu adevrat proeminent,
n Evanghelia dup Luca (1:15-17) ni se spune despre loan c:
Va fi mare naintea Domnului; nu va bea vin, nici alt butu-
r ameitoare i nc din pntecele mamei sale se va umple
de Duhul Sfnt. i pe muli dintre fiii lui Israel i va ntoarce
la Domnul Dumnezeul lor. i va merge naintea Lui cu duhul
i cu puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor spre
copii i pe cei neasculttori la nelepciunea drepilor, ca s
gteasc Domnului un popor pregtit."
Iar n aceeai Evanghelie dup Luca (3:15) ni se spune Iar poporul era
29
foi se ntrebau despre loan n cugetele lor: Nu cumva este
nuli, dac nu chiar toi membrii Bisericii din Ierusalim"
In era Mesia cel promis (n greac, christos - Cristosul).
tfnt i 1-a botezat pe Isus, ca i pe toi cei care l urmau,
pare a fost interpretat n aa fel nct s se neleag c el a
alea pentru Isus.
loului Testament, loan fcea parte din familia de preoi ai
Bate acestea, o faciune important, madianiii, i disput
Madianiii reprezint un cult strvechi, tainic i monoteist,
bs pe teritoriul de sud al Irakului i n provincia iranian
a aprut la Ierusalim, pe vremea lui Isus, iar un cercettor
o comunitate restrns dar tenace", care a adoptat o
|ie de gnosticism" i practic iniierile, extazul i unele
care s-a spus c ar semna cu cele ale francmasonilor"
1
,
[consider c loan Boteztorul, pe care l numesc Yahia,
lia (Cartea lui loan), a fost ultimul i cel mai important
i resping ideea c Isus Cristos (Yshu Mshihd) a fost Mesia
itre profei. Pentru ei, loan Boteztorul a fost singurul i
Sia.
foarte interesant faptul c o sect veche, n a crei memorie
ke despre Ierusalimul primelor decenii ale secolului I d.C.,
|ica ritualuri asemntoare francmasonilor. Nu mai puin
: i ideea c a existat un grup de oameni care 1-au slvit pe
Ib dect pe Isus, nc de dinainte de nceperea misiunii lui
\ n ziua de astzi.
ie dubii n privina faptului c i alte grupri au mprtit
fterale ale gndirii madianiilor. Conform opiniei lui Hugo
al dintre cercettorii principali ai Manuscriselor de la Marea
ae exista nicio ndoial c loan a fost prima personalitate
Dndatorul Cii" - micarea ce s-a transformat n Biserica
ple existente sugereaz c loan era considerat Mesia cel
fost executat chiar din acest motiv de ctre autoritile
Hani
3
. Josephus Flavius, istoricul evreu din primul secol ale
vet Societies (Societile Secrete), Tandem, 1969.
The Essene Odyssey (Odiseea esenian), Element, 1984.
Js m Antichiti iudaice (Cartea 18, Capitolul 5, paragraful 2): Unii
30
crui scrieri sunt considerate de majoritatea cercettorilor o surs mult
mai credibil dect Evangheliile, a menionat faptul c Irod (adic Irod
Antipa, unul din fiii lui Irod cel Mare) 1-a ucis pe loan cu scopul de a
reprima o posibil rscoal n anul 36 d.C. Aceast nsemnare i pune n
dificultate pe teologii cretini, care sunt de prere c loan a murit nainte
de uciderea lui Isus, iar despre acesta din urm se crede c a fost crucificat
cu trei ani nainte de data menionat mai sus. Cu toate acestea, aa cum
urmeaz s artm, nu poate fi vorba de o problem, deoarece exist
dovezi clare c moartea lui Isus a survenit dup cea a lui loan.
De fapt se pare c Isus a fost succesorul lui loan la conducerea Bisericii
din Ierusalim. Prin urmare ambii au fost considerai a fi Mesia - i putem
fi siguri c evreii erau cu adevrat convini c Mesia venise. Recent a
fost descoperit un document care aduce o mulime de clarificri. Acesta
spune: O stea a pornit de la lacov, un sceptru s-a ridicat n Israel, care va
drma templul lui Moab, i-i va distruge pe fiii lui Set"
4
.
Referina se gsete ntr-unul dintre manuscrisele de la Marea Moart,
vechile documente ale evreilor ascunse n peterile din deertul Qumran
al ludeei, i descoperite n 1947. Primul verset confirm faptul c Mesia
cel promis venise la vremea anunat, iar n cel de-al doilea, c El urma
s nceap rzboiul mpotriva dumanilor poporului evreu. Sceptrul este
simbolul regalitii n aproape toate culturile, i prin urmare se confirm
statutul de rege mult-ateptat, asociat cu Mesia. Totui, naterea noului
Mesia nu ar fi putut s aib loc la Betleem, aa cum se scrie n mod eronat
dintre evrei au crezut c armata lui Irod a fost pierdut, pe bun dreptate, de Dum-
nezeu, drept pedeaps pentru ceea ce se svrise mpotriva lui loan, care era numit
Boteztorul: pentru c Irod l ucisese pe el, care era un om bun i i ndemnase pe
evrei s practice virtutea, att sub forma corectitudinii unii fa de alii, ct i a
pietii fa de Dumnezeu, i astfel s vin s se boteze; deoarece acea scufundare
n ap se fcea spre folosul lor i nu pentru a da la o parte (sau a ierta) doar unele
pcate, ci cu scopul purificrii trupului; acest lucru se putea ntmpla doar dac
sufletul era purificat n prealabil prin ndeplinirea celor drepte, n momentul n care
mulimile s-au strns n jurul lui, deoarece cuvintele lui le micau puternic, Irod,
care se temea c marea influen pe care loan o avea asupra poporului ar fi putut
conduce la izbucnirea unor revolte (pentru c oamenii preau s pun n aplicare
orice i-ar fi sftuit), s-a gndit c ar fi mai bine s previn, prin uciderea lui loan,
orice neplcere sau dificultate ar putea cauza acesta, pentru c, lsnd n via un
astfel de om, ar fi putut ajunge s se ciasc mai trziu. Prin urmare loan a fost fcut
prizonier, datorit suspiciunilor lui Irod, la Machaerus, fortreaa despre care am
vorbit anterior, i apoi ucis.
4 1QM (Manuscrisele de la Qumran) 11:16.
31
up Matei, deoarece acel mic ora este situat n statul sudic
se ridica din mijlocul vechiului pmnt al Israelului, aa
:, el trebuia s apar, n lume dintr-o regiune nordic, ca de
Nazaret din Galileea (n acest context ne referim la Israel
iginar, i nu la ara ntreag de astzi).
Jl
a baza cretinismului pornete de la venirea unui Mesia
intr-o fecioar, Ia lumina unei stele strlucitoare din est.
minuni i a fost n cele din urm ucis, dup care a nviat i
ruri.
ti dac cel pe care astzi l numim Isus Cristos s-a nscut
>ariiei stelei" Shekinah, dar putem fi siguri c att el, ct
urmat, pretindeau c el ar fi fost regele Mesia, care venise
nat de lumina stelei divine. Autorul Apocalipsei, care a
;1 puin 40 de ani dup moartea lui loan i cea a lui Isus,
:tul 22:16, cuvintele lui Isus: Eu sunt odrasla i rdcina
a care strlucete dimineaa".
puine detalii despre primii ani ai vieii lui Isus, dar e
aptul c s-a nscut n Galileea, probabil ntr-un mic ctun
i a trit la Capernaum, care se afl n Galileea.
glezesc Jesus" (Isus) provine din latinescul lesus i
us, ambele fiind redri ale numelui evreiesc ortografiat
prezint contragerea numelui Yehoushua (Yahoshua), care
orul lui Iahve".
'ristos" provine din grecescul khristos. Acesta reprezint
traducerea direct a cuvntului ebraic mashiach - care,
lenionat anterior, nsemna uns cu untdelemn" (mir) i
a ndreptirea preoilor sau a regilor de a ocupa astfel de
i oameni consider cuvntul Cristos" un nume de familie,
s Cristos" ar fi un echivalent al numelui englezesc modern
Dar Cristos" era de fapt un titlu, aa nct Isus Cristos"
p
ept Joshua King" (Isus Rege), ci Joshua the King" (Isus
ece acest Isus a fost hrzit s fie rege al evreilor.
se crede c Isus a fost tmplar, la fel ca tatl su. ns
se original, folosit n evangheliile Noului Testament, era
eamn doar meteugar" - de cele mai multe ori fcnd
maestru constructor, care cioplete n piatr. Nu poate
32
exista ndoial n privina faptului c, dac afirmaiile din Evanghelii
conform crora lui Isus i se pretinde o descenden din rndul preoilor i
a seminiei lui David (Matei 1:1-17, Luca 3:23-28) sunt ct de ct exacte,
el ar fi dobndit funcia de preot n mod ereditar, i este foarte probabil ca
el s fi fcut parte din rndurile celor 10.000 de oameni sfini care au venit
la Ierusalim pentru a lucra ca meteri constructori la ridicarea marelui
templu nou. De fapt existau puini tmplari n Ierusalim, deoarece pe
vremea aceea lemnul era puin folosit la ridicarea construciilor, iar locul
era mpnzit de nenumrai preoi constructori, care lucrau la ridicarea
noului templu al lui Irod. Nu exist niciun dubiu asupra faptului c Isus
era preot - deci nu putea fi un umil cioplitor n lemn.
n Prima Epistol soborniceasc a Sfntului Apostol Petru (omul care,
dup cum se pretinde, a avut funcia de primul pap de la Roma), 2:4-9,
ni se spune, n cuvinte legate de meteugul prelucrrii pietrei, c Isus a
fost un preot cu ascenden regal, iar puterea lui este asemnat luminii
strlucitoare a stelei" Shekinah (sublinierile ne aparin):
Apropiai-v de El, ca de o piatr vie, de oameni ntr-adevr
neluat n seam, dar la Dumnezeu aleas i de pre; i voi
niv, ca pietre vii, suntei zidii drept cas duhovniceasc, pre-
oie sfnt, ca s aducei jertfe duhovniceti, bine plcute lui
Dumnezeu, prin lisus Hristos; Pentru c este scris n Scriptur,
lat, pun n Sion Piatra din capul unghiului, aleas, de mare
pre: i ca cel ce va crede n ea, nu se va ruina". Pentru voi
deci, care credei, (Piatra) este preioas: iar pentru cei ce nu
cred piatra pe care nu au luat-o n seam ziditorii, aceasta a
ajuns s fie n capul unghiului" i piatr de poticnire i stnc
de sminteal, de care se poticnesc, fiindc n-au dat ascultare
cuvntului, spre care au fost pui. Iar voi suntei o seminie
aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, popor agonisit de
Dumnezeu, ca s vestii n lume buntile celui ce v-a chemat
din ntuneric, la lumina sa cea luminat.''''
Astzi, cei mai muli cercettori accept faptul c grecescul tekton are un
sens mai larg, i suntem mulumii de faptul c traducerea acestui cuvnt
prin tmplar" a nceput s fie privit drept o eroare evident. Exist
puine dovezi sau raionamente logice n sprijinul acestei redri.
Sunt ns o mulime de argumente ce vin n sprijinul traducerii cu-
vntului prin pietrar". Evangheliile n limba englez folosesc de 13 ori
33
i" (rabin) i de 47 de ori termenul nvtor" cu referire la
denumiri au sensul de mare preot". Ni se spune c strinii
i i cereau s-i elibereze de demoni, s-i nsntoeasc pe
-i mpace pe cei certai. E logic deci c El trebuia s arate
:omportament sau mbrcminte, sau sub ambele aspecte,
t ca atare. Deci putem accepta faptul c e mult mai logic
Isus era, sau pretindea a fi urmtoarele:
e regal, descendent din David i Solomon.
nomentul apariiei stelei" Shekinah, aa cum se anunase
Stelei - la exact 1.440 de ani dup ce Moise i-a condus
j prin apele Mrii Roii.
esia, care urma s devin rege al evreilor i s conduc o rs-
Ijpotriva romanilor.
de nalt rang, care a lucrat ca meter pietrar la ridicarea
jtmplu.
[jacul secolului XX s-a crezut c vocabularul Bisericii
reprezenta ceva cu totul nou i original, ns, odat cu
a-numitelor Manuscrise de la Marea Moart, acest punct
st contrazis.
are fceau parte din grupul care i s-a alturat iniial lui loan
jii apoi lui Isus, se considerau unii pe alii adepi ai Cii", i
edificii numite de obicei biserici. Dar la fel fcea, aa cum
.iscrisele, i grupul de la care ne-au parvenit fragmentele de
ie la Qumran, n deertul Iudeii. Este foarte probabil, aa
ji numeroi cercettori ai Bibliei, c aceste dou grupuri,
turat nii loan i Isus, erau parte a unei singure micri:
jtia reprezentau o comunitate format din evrei foarte
s-au ndeprtat cu mult de iudaismul oficial. Diferena
;onsta n faptul c ei i structuraser calendarul i zilele
de micarea Soarelui i nu a Lunii, aa cum fceau evreii n
mscrisele de la Marea Moart, esenienii se autodenumesc n
le exemplu Fiii luminii", Cei cu mintea clar", Srmanii"
meaz Calea", n timp ce dumanii lor sunt numii Fii
,ui". Propriile lor nsemnri arat c se considerau sfini",
34
trind n casa sfineniei" deoarece l aveau pe Duhul Sfnt", nvturile
lor pledau pentru iubirea de Dumnezeu, de virtute i de oameni.
Persoanele care au compus Manuscrisele de la Marea Moart se des-
criu prin trsturi specifice celor ce 1-au urmat pe Isus. Ei se refer la cei
credincioi cu cuvintele cei aiei" i copiii luminii", folosite n Noul
Testament pentru a-i descrie pe cretini (Tit 1:1,1 Petru 1:2, Efeseni 5:8)
Cu toate acestea, n Biblia cretin sau n alte scrieri iudaice de mai
trziu nu se face nicio referire la acest grup. n vremea lui Isus au existat
mai multe grupuri importante, care jucau un anumit rol att n viaa re-
ligioas i n cea politic a Ierusalimului, n ntreaga ar. Printre acestea,
cele mai importante erau fariseii, saducheii, irodienii i esenienii. n Noul
Testament nu se face nici mcar o referire accidental la esenieni, dei
celelalte grupri sunt frecvent menionate. Aceast omisiune este extrem
de ciudat, mai ales c o mulime de scriitori necretini ai vremii - Filon,
Pliniu cel Btrn i Josephus - i-au menionat.
ntr-o relatare despre esenieni a filozofului Filon din Alexandria (20
.C. - 40 d.C.), acesta estima c ei erau n numr de peste patru mii, fiind
rspndii mai ales n mediul rural, n toate zonele locuite de evrei. In
scrierile lui Filon se menioneaz faptul c doar brbaii maturi puteau
face parte din gruparea amintit, care prefera traiul n mediul rural celui de
la ora. Ei aveau grij de cei bolnavi sau n vrst, i erau fermieri, pstori
de oi i vite, apicultori, artizani i meteugari, dar nu confecionau arme
i nu fceau comer.
Esenienii respingeau ideea de sclavie, considernd c doar friile re-
prezentau o ilustrare a relaiilor normale dintre oameni, ns acestea se
puteau destrma din pricina invidiei. Dei citeau mult, ei nu erau interesai
de filozofie, ci numai de moral. Reveneau de la munc plini de bucurie,
ca i cum ar fi participat ntreaga zi la o petrecere, i cea mai mare bogie
era considerat nelepciunea. Membrii grupului erau ndrumai spre pie-
tate i sfinenie. Dragostea lor de oameni a fost dovedit, dup spusele lui
Filon, de bunvoina i de spiritul lor de egalitate, care i fcea s mpart
tot ce aveau unii cu alii.
Pliniu cel Btrn (23 d.C. - 79), naturalistul roman, a scris c scopul
esenienilor era s asculte cina celorlali" i a afirmat de asemenea c
esenienii se adun n grupuri" i se consider nscui din nou".
Pe scurt, esenienii triau dup normele pe care astzi le asociem cu
cretinismul i utilizau o terminologie pe care astzi o considerm ntru
totul cretin.
35
u doreau s dein bunuri pmnteti, pe care le mpreau
au i foarte scrupuloi n privina cureniei - ceea ce im-
;u ap rece i purtarea de haine exclusiv albe. Ei interziceau
urmintele - cu excepia celor pe care le rosteau atunci cnd
ibri ai grupului - i respingeau participarea la schimburi
esenienii i recrutau membrii dintre oamenii care renuna-
eti i care erau pregtii s se nasc din nou". Dar principala
;at de ei pentru a-i spori numrul era adoptarea de copii,
hrzii lui Dumnezeu. Aceast idee explic nite cuvinte
tat, atribuite lui Isus n Evanghelia dup Luca, 18:16:
i-a chemat la Sine, zicnd: Lsai copiii s vin la
-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a unora
uent de gnditori spirituali, concentrai la Ierusalim, purtau
!el mai adesea erau numii Srmanii", n ebraic Ebyonim
iai trziu a dus la apariia denumirii de ebionii.
is c aceti oameni sfini i concentrau ntreaga atenie
i moralei, o moral izvort din legile poporului lor, care,
ar fi putut izvor din mintea uman tar a fi fost inspirate
criitorul menioneaz i faptul c aceste legi erau explicate
ales n ziua a aptea a sptmnii, deoarece Ziua a aptea
sfnt, cnd ei evit orice munc i viziteaz sinagogile,
te aceste locuri".
:ermenului sinagog" de ctre Filon pare s confirme,
e, identitatea evreiasc a acestor oameni - dei nu este
e vremea aceea, evreii din ludeea se duceau la Templul din
a-i venera divinitatea, i nu existau sinagogi n sensul
ntului. Filon a fcut apel la un termen grecesc pentru a
ui din limba aramaic (utilizat n Palestina atunci) folosit
care desemna o cas de ntlnire" pentru cei considerai
neni ai lui Dumnezeu".
probabil ca o cas de ntlnire" pentru oamenii lui
se fi numit casa Domnului", sau domos kuriakos - din
.vntul englezesc church" (biseric). Cea care funciona
moartea lui Isus era Biserica din Ierusalim", despre care
i fost condus de lacov, fratele lui Isus.
Filon a explicat modul n care funcionau aceste biserici:
Apoi cineva deschide cartea sfnt i citete din ea, iar br-
batul cu cea mai ndelungat experien iese n fa i explic
prile mai puin clare, fiindc numeroase precepte sunt expri-
mate n expresii enigmatice, la modul alegoric, dup vechiul
obicei, iar oamenii sunt ndemnai s fie pioi i sfini, drepi i
economi, sunt informai despre tiina organizrii statului, ori
despre lucrurile care sunt n mod natural bune sau rele, sau
indiferente, fiind sftuii s aleag binele i s evite rul, prin
intermediul unor definiii, reguli i criterii diverse, cum ar fi
dragostea pentru Dumnezeu, pentru virtute i omenire."
Aici Filon descrie utilizarea parabolelor de ctre marii preoi esenieni la
fel cum se spune, n Evangheliile cretine, c ar fi fcut i Isus. Iar noi
credem c Isus fcea parte din grupul esenienilor.
Viaa i ritualurile esenienilor
Autorul care a scris cel mai mult despre evrei, n secolul I d.C., a fost
Josephus Flavius (37 d.C. - 100). El sugereaz c ar fi fost iniiat n prac-
ticile friei esenienilor. n cele dou cunoscute cri ale sale, Rzboiul
evreiesc i Antichiti iudaice, el scrie c majoritatea esenienilor nu se
cstoreau. Esenienii din unele ordine, cu toate c aveau reguli stricte
n privina relaiilor sexuale, se cstoreau totui. Ei considerau orice
plcere o surs a rului i i formau o autodisciplin n privina reinerii
i controlului de sine; ei purtau haine albe i se denumeau Lebanon",
ceea ce n aramaic nseamn alb".
Conform scrierilor lui Josephus, aceti oameni i ncepeau fiecare
zi ndreptndu-i faa spre est i rugndu-se, ca i cum s-ar fi nchinat
rsritului soarelui". Ei se splau adesea n bazine cu ap rece i se adunau
pentru o mas ritual ntr-o ncpere n care doar cei iniiai aveau voie s
intre. Dup o rugciune de smerenie rostit de preot, ei mpreau pinea
i un singur fel de mncare. Masa se ncheia cu o rugciune de slav,
adresat lui Dumnezeu, dttorul hranei.
Josephus a mai spus c viaa esenienilor era organizat de supra-
veghetori" (n greac episkopos, de la care a aprut i termenul episcop"),
care stabileau sarcinile zilnice i permiteau membrilor comunitii s
fac doar dou lucruri dup propria lor voin: ajutarea nevoiailor i ac-
37
ie. lacov, fratele lui Isus, era episkopos, sau episcop, n
r
eni membru al comunitii eseniene, un prozelit trebuia
p de un an, dup normele impuse de supraveghetori";
mat i botezat. Dup aceea, timp de doi ani trebuia s
principii de via pentru a dovedi c era ndreptit s
Doar dup aceast perioad de timp depunea jurmntul
ea membru deplin al comunitii, fiind admis s ia parte la
ie. Novicele trebuia s jure credin fa de Dumnezeu,
enii i s nu fac vreun ru membrilor grupului din care
u bun tiin, fie ndemnat de alii.
jrau:
ti fa de Dumnezeu
pi cu toi oamenii
Otai tuturor oamenilor, dar mai ales autoritilor
i mereu adevrul
j:e secretul doctrinei
nsiderau alei" ai lui Dumnezeu i prezint toate calitile
fi considerai membri ai preoimii Familiilor Stelei",
mit nc de pe vremea lui Solomon. Oricine abjura de la
na sau era gsit vinovat de vreun pcat era pedepsit prin
ibiseric.
o sanciune drastic, deoarece expulzatul nu putea primi
la vreun om fr aprobarea episcopului, i murea, n
din pricina nfometrii. Prin urmare, excomunicarea era
[condamnare la moarte, dat fiind faptul c niciun esenian
bun voie jurmntul, chiar i atunci cnd era respins de
itii sale. De fapt, acetia din urm i reprimeau pe cei ce
'se considera c au primit pedeapsa potrivit.
de astfel de mod de aciune, caracteristic esenienilor,
Testament, ntr-o poveste al crei sens nu poate fi uor
:na cunotinelor despre regulile i pedepsele aplicate
^nimentul are loc dup ce lacov, fratele lui Isus, le
cere
lor comunitii conduse de el s i vnd avuiile i s
ii banii obinui de pe urma lor. Cuplul format din Anania
at o parte din banii ctigai n urma vnzrilor. Aa cum se
38
menioneaz n Faptele Apostolilor, 5:1-11, Petru pare s cauzeze moartea
celor doi pentru lipsa lor de onestitate, n realitate, lucrurile s-au ntmplat
n felul urmtor:
Un brbat numit Anania i soia lui, Safira, s-au nscut din nou" n
momentul n care au devenit membri ai comunitii eseniene, condus
de lacov, fratele lui Isus. Ei i-au vndut posesiunile pentru a da bani
Bisericii, dar, conform zvonurilor, ei i-au reinut o parte din acetia.
Anania a adus banii obinui de pe urma vnzrii i i-a nmnat lui
Simon (Petru), care 1-a ntrebat cu asprime: De ce a umplut Satana inima
ta, ca s mini tu Duhul Sfnt i s doseti din preul arinei?" Anania a
privit ngrozit, fr a rspunde.
Oare, pstrnd-o, nu-i rmnea ie, i vndut nu era n stpnirea
ta? Pentru ce ai pus n inima ta lucrul acesta? N-ai minit oamenilor, ci lui
Dumnezeu!", i-a spus Petru.
Din acel moment, Anania a fost considerat mort". Tocmai i se
revocase statutul de a fi fost nscut din nou", prin excomunicarea din
Biseric. A fost dat apoi afar din incinta templului i aruncat printre cei
mori".
Trei ore mai trziu, soia lui Anania, Safira, a intrat i ea n biseric,
fr a ti c greeala le fusese descoperit, iar soul ei excomunicat. Petru
o atepta:
Spune-mi dac ai vndut arina cu att?", a ntrebat el.
Safira a confirmat c vnzarea avusese loc, dar a minit apoi n privina
preului obinut.
De ce v-ai nvoit voi s ispitii Duhul Domnului?", a ntrebat Petru,
lat picioarele celor ce au ngropat pe brbatul tu sunt la u i te vor
scoate afar i pe tine".
Femeia a fost imediat considerat moart", asemenea soului ei.
Cei care mai trziu au redactat Faptele Apostolilor, fr a fi esenieni,
au interpretat greit aciunea lui Petru ca pe o ucidere propriu-zis a celor
doi, nu ca pe o excomunicare datorit minciunii. Aceast nenelegere
asupra sensului cuvintelor folosite de acei evrei i-a fcut pe unii cretini
s considere c principalul apostol i-ar fi executat membrii propriei co-
muniti. Iar atribuirea uciderii acelor oameni, pentru o abatere relativ mi-
nor, direct lui Dumnezeu ar fi pus sub semnul ntrebrii conceptul cretin
al unui Dumnezue iubitor i ierttor.
La fel de greit interpretat este i aciunea lui Isus de a nvia morii,
ca o favoare fcut prietenilor. Povestea despre Lazr este un exemplu
39
est punct de vedere. E evident c Lazr nu murise de fapt,
tiunicat pentru o perioad de patru zile, pn cnd Isus i-a
aarc printre cei vii". La fel ca toi ceilali esenieni, Isus
|rea morilor - prin care toi urmau s treac la sfritul
enirea mpriei Cerurilor. E sigur c cei care L-au urmat
|regele lor, Mesia, s-i nvie pe mori, aducndu-i napoi n
idee li s-ar fi prut o nebunie,
licrea din Biseric nu era un lucru bun, nici n timpul
i, nici n cea care urma. Spre deosebire de alte comuniti
enii credeau c, dup moartea trupului, fiii luminii" vor
trei zile n mpria lui Dumnezeu. Doar ei urmau s
hou via n acea lume ideal, deoarece se numrau printre
Jfeci n faa lui Dumnezeu. Totul urma s se petreac la fel
nteasc, doar c n stare ideal - mpria lui Dumnezeu
, ns pcatul nu va mai exista. Cei alei urmau s triasc
ri ferite de stricciune, drept rsplat pentru c au urmat
deosebeau n mod fundamental de celelalte comuniti
s, dup cum am artat, datorit faptului c i organizau
ncie de micarea Soarelui, i nu a Lunii. Josephus vor-
dul n care copiii pe care i adoptau erau iniiai n dis-
ce, i de faptul c erau faimoi pentru cunotinele lor
iul lor de via, curat i ngrijit, alturi de priceperea n
cinei, i-au ajutat s triasc mai mult. Tot Josephus
men-
i dintre esenieni au trit mai mult de o sut de ani
5
.
j| Mesia esenian
hbitori de pace erau rspndii pe arii ntinse, din Alexandria
|n Damasc, dar locaia n care triau cei mai muli era n
rea Moart, n zona de la cea mai joas altitudine de pe
400 de metri sub nivelul mrii. Aici, pe rmurile de
cestui lac extrem de srat - n punctul cel mai apropiat
j se afl aezarea Qumran, care a dinuit de la mijlocul
ba .C. pn n anul 68 d.C. Regiunea a fost prsit pentru
nn anul n care Irod a devenit rege n ludeea, deoarece un
ptor drmase zidurile ridicate n acest avanpost prsit
s; Rzboiul evreiesc, 2:8:10.
40
- un eveniment care trebuie s fi contribuit la mnia lui Irod i la dorina
de a fi martor la venirea lui Mesia cel prevestit.
n peterile de la Qumran s-au gsit ntre anii 1947 i 1956 faimoasele
Manuscrise de la Marea Moart. Au putut fi identificate rmiele a circa
870 de manuscrise. Aceste documente nepreuite atest faptul c esenienii
reprezentau o sect mesianic, ce credea n Apocalips, ai crei membri
se botezau i considerau c fcuser un legmnt nou" cu Dumnezeu.
Manuscrisele descriu modul n care ei au urmat un conductor pe care l
numeau nvtorul Dreptii", un om care a fost contestat i probabil
ucis de preoimea oficial din Ierusalim.
Un fragment din manuscrisele de la Marea Moart, dat de curnd
publicitii i cunoscut drept Apocalips Mesianic" (4Q521), face
trei meniuni importante, care pun n legtur comunitatea esenian cu
primele forme ale Bisericii cretine, n primul rnd, n texte se vorbete
de un Mesia, care urma s stpneasc Cerul i Pmntul. Apoi se descrie
n mod explicit faptul c se atepta ridicarea din morminte a celor mori n
timpul aceluiai Mesia, n final, se vorbete de modul n care se va putea
identifica venirea lui Mesia. Manuscrisul esenian menioneaz:
El va da sntate celor bolnavi, i va ridica pe cei mori i i
va milui pe cei sraci".
Isus a venit n ludeea din Galileea, pretinznd c ar fi fost Mesia cel
promis atunci cnd i-a spus lui loan Boteztorul:
Morii nvie i sracilor li se binevestete"
6
.
Nu poate exista niciun dubiu c, de ndat ce 1-a succedat pe loan,
Isus a neles c trebuia s ndeplineasc ateptrile mesianice care erau
specificate n tradiia esenian. Acetia din urm se considerau vii",
n timp ce restul oamenilor erau mori". Iar Isus reuea s-i aduc pe
muli dintre evreii obinuii la noua biseric, ridicat pentru Poporul
lui Dumnezeu". Isus era Mesia cel rzboinic - noul rege care urma
s porneasc rzboiul apocaliptic mult ateptat, dintre marele Satana
(romanii) i Fiii lui Dumnezeu.
Noua ordine a lumii era, n cele din urm, anunat.
Cuvintele lui Isus privitoare la ridicarea din moarte nsemnau c El era
6 Luca, 7:22-23, Matei, 11:4-5
41
i cel promis, care i va conduce ntregul popor pe calea
i c trebuia s ndeplineasc toate criteriile de mai jos:
e fi nscut la momentul n care Shekinah a rsrit la est;
stpnul Cerului i al Pmntului, deci al mpriei
i cel Sfnt se va pogor asupra celor sraci;
i pe cei credincioi;
||ere orbilor;
d i iubitor;
fitoi pe cei bolnavi;
|ele bune sracilor;
tor" al turmei" celor sfini care l vor urma;
Ut Fiul lui Dumnezeu".
piurilor strvechi ale regilor evrei, orice domnie se ntindea
batruzeci de ani. Saul, David, Solomon i ali mari regi au
(le de timp similare, iar Moise i-a scos pe evrei din robia
Itervalul de vrst dintre 80 i 120 de ani.
Iptul c Isus s-a nscut n anul 8 naintea erei noastre i i-a
Jtea mesianic n jurul vrstei de 40 de ani, nseamn c el
nii 35-36, cnd loan Boteztorul nu mai era n via
7
. La
iii dup acel eveniment, Isus a fost crucificat.
i mai sus este confirmat de ceea ce i se spune lui Isus n
T> loan, 8:57:
ai cincizeci de ani"
bil s adresezi astfel de cuvinte unei persoane de patruzeci
li cinci de ani, ele nu ar fi potrivite pentru o persoan aflat
jjizeci de ani.
jcelorlali esenieni, Isus a predicat evanghelia pcii i a
t El, ct i cei care i urmau, tiau c nu putea fi evitat un
Era de ateptat ca El s conduc lupta ce urma s dureze
kt. nelepciunea Lui se trgea i din cunoaterea tradiiilor
j conform crora orice aciune trebuia s fie svrit
Intui i n modul potrivit. De vreme ce Isus se nscuse sub
Vame, the Brother ofJesus (lacov, fratele lui Isus)
42
lumina stelei" Shekinah, n momentul n care a mplinit patruzeci de ani
Venus parcursese un ciclu de exact patruzeci de ani. Manuscrisul esenian
descoperit la Qumran i cunoscut cu numele de Legea Comunitii"
menioneaz faptul c niciun membru al colectivitii nu avea voie s
se ndeprteze de la hotrrea divin privind momentele stabilite; ei nu
trebuiau s acioneze nici mai devreme, nici mai trziu de data stabilit".
8

Lor li se cerea s acioneze n armonie cu legile Marii Lumini Ce-
reti".
9

Cei care au urmat lumina stelei" Shekinah erau considerai Fii ai
luminii" - cei nscui din adevr", care urmau calea pcii, a smereniei, a
rbdrii i a buntii. Toi ceilali, inclusiv evreii care urmau calea Lunii
(deci i preoii oficiali de la Ierusalim din perioada respectiv) erau copii
ai ntunericului", nscui din minciun".
Manuscrisele de la Marea Moart vorbesc despre modul n care, sub
conducerea prinului acestei congregaii, Fiii Luminii vor ataca armata
lui Satan - eliminndu-i mai nti pe evreii nevrednici i apoi pe romani.
Rzboiul urma s fie dificil i sngeros, pn n clipa n care Dumnezeu
nsui va interveni, pentru a aduce victoria Fiilor si. Atunci era ateptat
cu adevrat perioada lui Mesia, care ne va da nvtura dreptii pn
la sfritul veacurilor". Se atepta ca, din acel moment, toi cei drepi s
nvie, pentru a se bucura de mpria Venic.
Isus i-a nceput ultima parte a misiunii sale rezistnd, timp de patruzeci
de zile, ispitelor trimise de Satana. Fiecare zi a petrecut s-a referit de
fapt la un an, iar cuvntul ispit" poate fi neles printr-o ncercare a
puterilor". Isus tia ce trebuia svrit. Pmntul i oamenii ce locuiau
acolo reflectau cu precizie mpria Cerului. Dumnezeu urma s readuc
n lume echilibrul de la nceput, n cer i pe pmnt. Cretinii din lumea
ntreag se roag azi fr a nelege c reproduc fragmente din rugciunile
mesianice ale esenienilor:
Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe
Pmnt."
Acesta este cu siguran momentul pentru care regele Solomon a pus
bazele sistemului de motenire, pe linie ereditar, a funciei de preot.
Familiile Stelei, alese de el, urmau s transforme n realitate viziunea
8 IQs 1:13-15 (Manuscrisele de la Marea Moart)
9 l Manuscrisele de la Marea Moart 12:5
43
jechime. Isus tia c vremea Lui venise - anunat cu mult
de nelepi, dictat de micrile atrilor i de autoritatea
umnezeu. Armatele sale de pe pmnt erau puine la numr
nu aveau mcio ans mpotriva puterii stelei" Shekinah
Ivma. Drept rezultat al ncrederii neclintite pe care o avea n
Imitaii, Isus a intrat n Templu, unde att el ct i discipolii
ulburri, rsrurnnd tarabele comercianilor (s ne amintim
respingeau comerul).
Ia Isus i discipolii si vorbeau n numele pcii, ei erau con-
bpiul urma s fie nspimnttor de real. Isus i-a ales pe cinci
p: cei doi cu numele de Simon, Iuda, lacov i loan, pe care i-a
j m ai furtunii". Unul dintre apostoli, cu numele de Simon
adica un om priceput n mnuirea pumnalului, n Evanghelia
12:35-38, Isus le spune apostolilor c a venit vremea pentru
pace s se narmeze:
-am trimis pe voi fr pung, fr traist i fr ncl-
j ai avut lips de ceva? Iar ei au zis: De nimic.
(s cel ce are o pung s o ia, tot aa i traista, i cel ce
abie s-i vnd haina i s-i cumpere o sabie."
|e, iat aici dou sbii".
i dup Matei, 10:34, Isus adaug: N-am venit s aduc pace,
fost s fie aa. Isus nu era Mesia cel promis dac nu asista la
mpotriva Satanei. Romanii 1-au arestat pe aa-zisul Mesia
|n pe care le vom numi de terorism", aproape de ndat ce
nceput misiunea. In scurt vreme, Isus a fost executat iar
(Ierusalim a trebuit s se regrupeze sub conducerea fratelui
I acestuia, lacov cel Pios. lacov cel Drept, fratele lui Isus
II Mesia al grupului.
s ar s
imai departe, iar evreii esenieni se gndeau la posibilitatea
^t a mpriei lui Dumnezeu. Nici lacov nu s-a dovedit
44
a fi Mesia, iar numele lui s-ar fi pierdut din istorie dac nu ar fi existat un
strin care a venit la Ierusalim la civa ani dup momentul crucificrii.
Acesta era originar din Tars, capitala provinciei Cilicia, din Asia Mic,
unde religia principal era mithraismul - o form de nchinare la soare spe-
cific persanilor, cunoscut la vremea respectiv n ntreaga lume roman.
Contextul cultuul i religios din care provenea Pavel urma s influeneze
n mod esenial percepia sa asupra iudaismului. Strinul se nscuse ntr-o
familie ce adoptase iniial mithraismul, dar se convertise la iudaism. Fiind
evrei vorbitori de limba greac, prinii au dat copilului lor att un nume
ebraic, Saul, ct i unul grecesc, Paulos. Astzi l cunoatem cu numele
de Pavel. Pavel a fost un brbat cu un fizic robust, fiind furitor de corturi,
dar avea unele probleme psihice. La sosirea n Ierusalim, a fost angajat de
Marele Preot saducheu din Ierusalim n funcia de supraveghetor", pentru
a-i ine la distan pe oamenii care se opuneau religiei oficiale. Curnd
a ajuns cunoscut pentru modul dur n care i trata pe evreii aparinnd
unei secte recalcitrante, discipoli ai unui rebel executat de curnd, care
prelinsese c era regele promis al iudeilor - Mesia. La un moment dat ns,
puternicul aprtor al saducheilor a trecut printr-o experien mistic".
Pavel trebuie s fi auzit multe despre esenianul care pretinsese c era
Mesia, cel care i-a ridicat pe mori din mormnt, dar care avusese parte
de o moarte crunt. Ecourile religiei mithraice, cu care se familiarizase
n copilrie, i-au revenit lui Pavel n memorie atunci cnd a realizat,
dintr-odat, c acestea corespundeau cu principiile iudaismului esenian.
Doar el era capabil s neleag potrivirea respectiv. Familia i dis-
cipolii lui Isus nu au neles lucrul respectiv, dar, ntr-un moment subit de
inspiraie, Pavel a priceput c lui i se revelaser nite adevruri eseniale
i c Dumnezeu i-a vorbit lui, doar lui.
Din descrierea experienei divine" a lui Pavel, i datorit orbirii tem-
porare de care a suferit n timp ce se afla n drum spre Damasc, medicii
au tras concluzia c halucinaiile au fost probabil cauzate de o criz de
epilepsie. Oricare ar fi fost motivul real, ideea care a ptruns n mintea
fabricantului de corturi s-a transformat n evenimentul care a dus la for-
marea unei noi religii: cretinismul.
Se pare c problema medical de care suferea Pavel 1-a condus pe
acesta la convingerea c Dumnezeu I-a dezvluit c misiunea lui Isus
era complet diferit de cea a lui lacov, fratele lui Isus, sau de a celorlali
discipoli apropiai ai lui Isus, care se mai aflau nc n via la acea vreme.
Acest strin a pretins c Dumnezeul evreilor i revelase doar lui adevrul,
45
AGINTII PUTERII LUI SOLOMON
-I misiunea de a-1 face cunoscut i celor care nu se nscuser
ai proba >il datorit faptului c oamenii care tiau adevrul nu
at nici n acar un moment:
evoit Dumnezeu ... S descopere pe Fiul Su
:ru ca s-I prevestesc la neamuri."
10

Irie c inteniona s se fac rob tuturor, iudeu cnd
; pe iudei, i c nu avea de gnd s se supun cuiva
>v, fratele lui Isus, care era pe arunci conductorul
i reueasc prin orice mijloc ce i-ar fi fost la nde-
morii i a nvierii lui Isus se afl n centrul religiei
serioi tiu c aceasta e fundamentat mai degrab
. Un reputat expert n originile cretinismului a
st; nc
'avei: S descopere pe Fiul Su ntru mine"
ci rioase... ele reprezint cu adevrat o
pretenie
iar i cu totul absurd, mai ales c provine
antecedentele lui Pavel ... Prerea la care se
J exprim un tip de interpretare ce ar putea fi
descris drept tradiional sau istoric."
12

ittor al ti iceputurilor bisericii cretine a afirmat:
Iheliile i unt mrturia unei credine sau pretenii
crei: j Isus a fost o semi-divinitate, nscut prin
fea legi )r naturii i care a nvins moartea. Aceast
nde nc cu credina primilor discipoli ai lui
u S-a revendicat n acest fel.
ivel sunt primele documente, cretine sau
de
ivitoare la originile cretinismului, care
s-au
acestea, ele sunt cel mai puin utile pentru
rului legat de Isus."
13

atre Galal
|9:2-25.
}.R, The
f Bisericii
l: The O
mi a Sfntului Apostol Pave!, 1:15-16.
'all ofJerusalem and the Christian Church (Cderea leru-
-.retine), S.P.C.K., 1951.
ier Side oftheStoiy (Cealalt fa a povetii), Cassall, 1953.
46
ind a bi
|ine, per
cu mar
fucereas
lui Iac
dorea s
l c idee?
cettori
lat pe
Iele lui
jident,
|dinar,
om cu
; c Pa>
i bine
coresp
Iniei El i
ele lui I
jtur, pi
cu toa e
ea adev;
Pavel i lacov au fost n contradicie de la bun nceput, cel din urm
devenind conductorul bisericii din Ierusalim dup crucificarea fratelui
su. lacov, asemenea lui Isus, era un preot ce provenea din Familiile
Stelei i cunotea foarte bine nvturile fratelui su care se nlase la
Ceruri. Pavel ns nu asistase la evenimentele care 1-au implicat pe Isus
sau pe apostolii acestuia. El era un strin i nu avea nici cea mai vag
idee despre conceptul adevratei misiuni a evreului Mesia. El nu tia
nimic despre Shekinah, iar cunotinele lui despre Isus erau de mna a
treia, ntr-un moment n care diversitatea sectelor i a luptelor politice
interne erau la ordinea zilei n Ierusalim. Pavel era un om care cuta s
se dedice unei cauze, iar dac nu a gsit vreuna care s fie pe gustul su,
a pornit s rescrie" povestea lui Isus, n aa fel nct aceasta s slujeasc
obiectivelor pe care le avea.
ns Pavel nu a fost prea original n construirea relatrii sale fictive
despre Isus. Fiecare aspect al noii" poveti corespunde descrierilor pri-
vitoare la Mithra - zeitate binecunoscut n oraul natal al lui Pavel, Tars.
Conform credinei mithraice, Mithra s-a nscut dintr-o fecioar, ntr-un
staul, la 25 decembrie, cu ase sute de ani naintea lui Isus. El a murit i a
nviat n ziua de Pati, aa nct s poat deveni mediator ntre umanitate
i Dumnezeu n Ziua Judecii.
Aceast relatare fictiv a misiunii lui Isus, provenit de la Pavel, o
persoan care nu aparinea poporului evreu i care pn de curnd fusese
un duman pe fa al discipolilor lui Isus, a revoltat ntreaga comunitate
bisericeasc din Ierusalim. A urmat o perioad de confruntri puternice
ntre Pavel i lacov, dar vicleanul furitor de corturi era un om carismatic
i un mai bun cunosctor al aspectelor legate de lumea roman dect la-
cov, care promova o form pur, dar complex, a teologiei acceptate de
evrei. Deoarece relatrile lui Pavel nu au reuit s aib vreo influen n
ludeea, acesta a pornit ntr-o serie de cltorii ndelungate, ntr-o lung
perioad de timp, el a vizitat comuniti dintr-o mare parte a lumii aflat
sub stpnirea roman, dar mai ales din Asia Mic, modificnd mesajul
original al lui Isus i dnd natere, n mod treptat, doctrinei cretine, des-
pre care a intuit corect c va fi mai uor acceptat de popoare cu o sen-
sibilitate diferit de cea a evreilor. Reuita lui consta n a le vorbi oamenilor
crora lacov nu le ncredinase nc adevratele secrete legate de Isus i
de mesajul original al Acestuia. Pavel pretindea c le propovduia Evan-
ghelia celor necircumcii - adic celor ce nu erau evrei, lsndu-1 pe lacov
s le vorbeasc acestora din urm.
47
spndit o poveste despre un om divin din neamul evreilor,
a nviat i s-a ntors la Ceruri. Aceasta era, desigur, lipsit
ru evreii din ludeea, dar celelalte popoare ce se aflau sub in-
'1 s-au identificat cu istoria relatat de Pavel. Acest lucru s-a
i c povestea le era familiar datorit mithraismului.
ivel a fost ucis la Roma, evangheliile selectate ulterior pen-
n Noul Testament au fost scrise n Cipru, Egipt, Turcia i
oameni care nu clcaser vreodat prin Ierusalim, excepie
lelia lui loan, al crei autor ar fi putut cunoate oraul,
dat
L include descrieri exacte ale acestuia.
ea Templului
reoii din Ierusalim lucrau la ultima etap a noului Templu.
e acestuia erau relativ reduse, ns platforma care l nconjura
arat gigantic. Pereii pstrai ai Templului Muntelui erau
pietre mari i bine tiate - chiar i cele mai mici dintre
nai mult de dou tone. Din loc n loc, la baza zidurilor de
ar fi n colul de sud-vest, construcia extrem de masiv a
area unor pietre ce cntreau pn la 50 de tone. Acestea au
iruri alternative, aliniate pe direciile est-vest, nord-sud,
iarte. Zidurile au fost aezate n fundaii adnci, pe paturi
pentru lipirea pietrelor nu s-a folosit nici mortar, niciun alt
de legtur, stabilitatea fiind asigurat de greutatea uria
e uoara reducere a fiecrui rnd de pietre cu trei pn la
ri.
stod de construcie era att de des utilizat n vremea lui
denumit irodian", fiind folosit i ca tem decorativ
lin Ierusalim, identificate ulterior ca datnd din vremea res-
ii au muncit din greu la terminarea noului templu, ei tiau c
:
->trus n rzboiul profeit, n subteranul templului se gseau
e ascunse, a cror organizare le era cunoscut doar preoilor
i ser, deoarece acolo i-au furit locurile secrete", menite
ectelor importante de care ar fi avut nevoie la venirea mp-
nezeu.
(erau c marele rzboi" mpotriva Satanei ncepuse deja - la
treizeci de ani dup moartea lui Cristos - n anul 66.
48
Pentru evrei, stpnirea roman i tirania ei ajunsese la culme n anul
64, sub conducerea proconsulului Gessius Florus. Germenii marelui rz-
boi" prinseser rdcini, iar evreii erau ncreztori n privina faptului c
Dumnezeu se va arta pentru a-i salva i a-i rzbuna. Anul 66 a marcat de-
butul rzboiului mpotriva opresorilor. Conflictul a izbucnit n Cezareea
i Ierusalim, iar pn la nceputul lunii noiembrie forele romane fuseser
alungate din Oraul Sfnt, lsnd n urm 600 de soldai mori i pe Marele
Preot ucis datorit bnuielilor c ar fi colaborat cu romanii.
mpratul roman Nero a fost foarte nemulumit i a ripostat prin emi-
terea a dou ordine: distrugerea Ierusalimului i a Templului acestuia.
Pentru a reprima revolta evreilor, Nero 1-a ales pe generalul n vrst de
cincizeci i apte de ani Vespasian, care urma s primeasc sprijin din
partea fiului su, Titus. Generalul i ctigase o reputaie extraordinar
datorit rezolvrii problemelor din Britania, iar spre ludeea s-a ndreptat
cu gndul de a asedia Ierusalimul.
Pn spre final, evreii au ajuns att de aproape de ctigarea luptei
nct romanii au fost nevoii s fac apel la toate forele militare pentru
a-i asigura victoria. Romanii erau contieni de faptul c, dac evreii
urmau s-i ctige independena, ntregul imperiu s-ar fi ridicat imediat
mpotriva lor.
Comanda trupelor evreieti i-a fost ncredinat i lui Josef ben Matthias
(Mathitjahu). ns patrioii evrei extremiti nu au fost mulumii cu msurile
relativ blnde, aplicate n rzboi de acest om iubitor de pace. Masacre i
contramasacre sngeroase s-au succedat cu o cruzime de neimaginat.
Evreii au dat dovad de un curaj i de o inteligen care au fost n
msur s contracareze pn i cele mai surprinztoare manevre ale legi-
unilor romane. Acestea au suferit pierderi uriae, dar au reuit, n numele
mreiei Romei, s i continue naintarea, ocupnd ora dup ora.
Pentru suferina ce le-a fost cauzat, romanii s-au rzbunat masacrnd
populaia fiecrui ora, fr a le da oamenilor posibilitatea de a se preda,
chiar dac evreii ar fi optat pentru acest lucru. Dup primul an de lupt,
Gabara, lotapata, lafa, Tariceea, Giscala, Gamala i Jopa deveniser
orae-fantom, iar romanii i redobndiser controlul asupra Galileei,
Samariei i rmului de la vest de ludeea. n cursul anului urmtor,
Vespasian a reuit s recucereasc toate oraele, doar cetile Herodium,
Machareus, Masada i Ierusalim nefiind nc nvinse.
Esenienii continuau s cread n prezicerile strvechi, conform crora
rzboiul urma s fie aproape pierdut nainte ca Dumnezeu s le trimit
49
il, aa c au nceput procesul ascunderii documentelor i a
iportante ale Templului pe care puseser stpnire.
||: ce timpul trecea, losef ben Matthias a nceput s fie ngri-
a rzboiului, prevznd catastrofa care i atepta pe evrei.
bbat orientarea, alturndu-se romanilor, n sperana c va pu-
bzastrul care urma s se abat asupra poporului su. n rndul
l fost cunoscut cu numele de Josephus Flavius, iar mai trziu a
faimos istoric al evreilor.
zboiul prea pierdut pentru evrei, acetia au nceput s spere c
feie va deveni realitate. Romanii i-au abtut puin atenia de
'existau zvonuri c Roma se confrunta cu probleme. Legiunile
aniole, alturi de grzile pretoriene, se rsculaser mpotriva
l'Nero, forndu-1 s plece din capitala imperiului. Senatul 1-a
jmprat inamic public, iar acesta s-a sinucis n ziua de 9 iunie
. confruntrilor n rzboiul cu evreii i-a permis lui Vespasian
ta la Roma, unde a devenit mprat, lsndu-1 n ludeea pe fiul
Jerioada de acalmie a fost de scurt durat, cci Titus a pornit
6ra Ierusalimului n primvara anului 70.
aoment, Oraul Sfnt era plin de oameni, datorit srbtorilor
l cnd Titus a blocat accesul la resursele de ap i hran, masele
aflate sub asediu au suferit cumplit. Cei care au ncercat s se
l fost crucificai n faa zidurilor, spre a servi drept exemplu
orni scrierilor lui Josephus, foametea a fost att de crunt nct,
;mt dat, o mam a mncat din carnea propriului ei prunc.
dorea distrugerea Templului, i a promis s-i crue pe evrei
l care acetia nu ar mai fi opus rezisten. Josephus a fost trimis
jpcerca s-i conving poporul s capituleze - dar evreii au
Brand n intervenia lui Dumnezeu n favoarea marii lor cauze.
tanii evrei loan din Giscala i Simon Ben Giora au luptat cu
bere, atrgnd dumanii n strmtori: atunci cnd zidurile erau
pdatorii erau forai s intre n mici cotloane, unde puteau fi
jfii imediat. Cu toate acestea, naintarea numeroaselor armate
la putut fi stopat, iar multe cldiri au fost incendiate, n ziua de
Io august 70, pn i Templul a fost cuprins de flcri.
Ia zi, evreii nu au mai adus niciodat jertfe Dumnezeului lor.
Lipte crncene, ntregul ora a czut n luna septembrie a anu-
|ul Sfnt a fost ocupat i incendiat, iar Legiunea a X-a i-a
50
organizat tabra pe locul fostului templu, care a fost fcut una cu pmntul.
Romanii au ucis cu sabia fiecare brbat, femeie sau copil care le-a ieit n
cale. Josephus a menionat faptul c, din cele dou milioane i jumtate
de oameni adunai n ora cu ocazia srbtorii Patelui, un milion au pierit
n timpul asediului, iar 347.000 i-au pierdut viaa n alte pri. Dintre cei
rmai, 97.000 au fost luai n captivitate, iar 11.000 au murit de foame.
Totui Josephus ne mai spune c, i dup ce templul a fost distrus,
labirintul subteran de tuneluri a fost folosit drept loc de ascunztoare de
muli dintre lupttorii evrei:
Acest Simon (ben Giora) a locuit n oraul de la suprafa n
timpul asediului; dar atunci cnd armata roman a ptruns
n interiorul zidurilor cetii, jefuind ntregul ora, el, alturi
de cei mai credincioi prieteni i de civa cioplitori n piatr,
care au luat cu ei uneltele necesare meteugului lor i suficien-
te provizii pentru mai multe zile, a cobort ntr-unul dintre
pasajele secrete.
Apoi Josephus spune c Simon i tovarii si au aprut pe neateptate n
mijlocul taberei romane, aflat chiar pe locul fostului templu:
Simon... i-a mbrcat haina alb, peste care i-a legat o man-
ta roie i a ieit din pmnt chiar n mijlocul lor, exact n
locul n care odinioar se ridicase templul. Spectatorii, luai
prin surprindere la nceput, au rmas nemicai; apoi, ns,
s-au apropiat de el i 1-au ntrebat cine era ... Apariia Iui
Simon din subteran a dus, printre altele, la descoperirea mai
multor rebeli n pasajele subterane, n timpul acelor zile.
14

Simon mbrcase vemntul alb al esenienilor i se acoperise cu mantaua
purpurie, emblema regilor. Haina alb i mantaua purpurie fuseser cu
siguran pregtite dinainte deoarece, chiar i n acel moment, Simon i
cei care l urmau mai ndjduiau n intervenia lui Dumnezeu pentru a
transforma o nfrngere grea ntr-o victorie a Fiilor Luminii.
Simon s-a nelat, ns nici el, nici vreunul dintre oamenii lui nu le-au
dat romanilor indicaii despre minunile ascunse n adnc, n pasajele se-
crete de sub Muntele Templului.
14 Aceste dou citate au fost preluate din Rzboiul evreiesc.
51
j 66 i 70 d.C., o mare parte din populaia evreiasc a fost
abie, ns Noul Testament nu face nicio aluzie la dispariia
|re au format nsi baza cretinismului, muli dintre acetia
lla botezul, predicile i crucificarea lui Isus. Suntem de pre-
de omisiune, exceptnd probabil pasajul din Evanghelia
i 1:20, unde se face referire la aceste evenimente n forma
fcute de Isus, demonstreaz faptul c noile evanghelii ale
Ii nu au nicio legtur cu evreii i cutarea acelui Mesia pe
au. Iar furitorul de corturi din Tars a creat dintr-o nlucire o
I a unei vechi religii bazate pe misterii, dnd natere pn
i dintre cele mai rspndite religii din lume.
din afara Israelului care au aflat ciudatele interpretri ale
Irivina vieii i morii lui Isus au fost libere s rspndeasc
l povestea inventat, pentru c mai rmseser puini oameni
au adevrul. Strinii 1-au adoptat pe Mesia din neamul
; propriul lor Mntuitor, dar nu s-au considerat o sect evre-
acces la o versiune trunchiat a povetii Fiilor Luminii, ei au
poporului evreu, mergnd pn la a-1 face, n mod eronat,
uciderea propriului lor Mesia, urma al regelui David.
lecii Familiilor Stelei muriser. Muli dintre ei se refugiaser
civa au rmas n ludeea, n sperana c ar putea izbucni
|i. La mai puin de jumtate de secol dup rzboiul dintre
, anul 132 d.C., un alt membru al Familiilor Stelei credea c
i s ias n lume sub chipul lui Mesia. Numele lui era Simon
: a preluat titlul de Bar Kohba - Fiul Stelei".
fee asigura c armata lui era format doar din cei mai nen-
pri, Fiul Stelei a hotrt c doar aceia care i vor smulge
mna dreapt mucndu-1 pot fi considerai demni de a fi
iurile armatei sale. 200.000 de oameni au trecut acest test.
s-a renunat la aceast prob, iar la ncheierea recrutrilor
j/ea o armat enorm, format din 580.000 de lupttori nen-
nou mesia i-a nceput atacurile prin ocuparea, rnd pe
ne din ar, a unor fortree i orae, pn cnd a reuit s
: ntreaga Palestina pentru evrei i Dumnezeul lor.
roman Hadrian a ripostat prin trimiterea celui mai bun
52
general al su, lulius Severus, tocmai din Britania. Au fost adunate do-
usprezece legiuni din Egipt, Britania, Siria i alte regiuni, care erau gata
s ia parte la btlie. Datorit numrului mare de insurgeni evrei, n loc
s porneasc la un rzboi deschis, Severus a asediat fiecare fortrea,
blocnd sursele de hran, pn cnd forele evreilor au slbit. Doar n
momentul n care a atacat punctele centrale s-a angajat la un rzboi direct.
Romanii au demolat toate cele 50 de fortree ale evreilor i 985 de sate.
ns i ei au suferit pierderi importante, iar Hadrian nu a trimis Senatului
obinuitul su salut Eu i armatele suntem bine".
n final, Bar Kohba s-a retras ntr-o zon fortificat din Ierusalim,
numit Betar, care era considerat impenetrabil, ns i aceasta a czut.
O jumtate de milion de evrei au murit pe cmpul de lupt. Restul
au fost vndui ca sclavi, s-au ascuns n peteri sau au fugit n alte ri.
Existena poporului evreu pe teritoriul su ancestral se ncheiase.
Hadrian a reconstruit Ierusalimul, nchinndu-1 planetei Jupiter, nu-
mindu-1 Aelia Capitolina. Evreilor le-a fost interzis apropierea de ora.
ns Biserica Ierusalimului nu pierise. Unnumr restrns, dar important,
de discipoli ai lui loan, Isus i lacov supravieuiser. Comunitatea numit
n mod obinuit a ebioniilor (de la ebraicul Ebyonim, adic cei sraci")
i-a continuat existena n provincia roman ludeea (o regiune mai extins
dect ludeea, care fusese concentrat n jurul Ierusalimului), n timpul
primelor secole d.C.
Din punct de vedere teologic ebioniii au fost n conflict cu cretinii
lui Pavel i cu gnosticii, chiar nainte de distrugerea Ierusalimului. Mai
muli cercettori moderni, printre care Hyam Maccoby, Robert Graves,
Hugh Schonfield i Keith Akers sunt de prere c ebioniii au respins
nvturile lui Pavel din Tars i le-au pstrat pe cele transmise de loan,
Isus i lacov cel Drept.
Departe de tulburrile de pe Pmntul Sfnt, preoii Familiilor Stelei
i-au continuat existena. Ei trebuiau s atepte momentul potrivit pentru
continuarea misiunii sfinte i pentru aezarea bazelor noii ordini a lumii lui
Dumnezeu, n secolele care au urmat, puterea Romei imperiale a nceput
s scad, ns cultul furitorului de corturi a devenit tot mai puternic.
Familiile Stelei aveau de luptat acum cu puternica religie a cretinilor.
53
iL3
:ru salvarea
imperiu
Hm Tars a fost cea mai important personalitate din istoria cre-
|imci nseamn c locul al doilea ar trebui s fie ocupat de un
roman, numit Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantinus
nai ales sub numele de Constantin I.
|in s-a nscut la Naissus (azi Ni, n Serbia), n 27 februarie
iu, Constantius Chlorus, era general n armata roman, iar
ena, era fiica unui hangiu care s-a alturat armatei.
)5, Constantius a fost numit cezar al Occidentului, dar a murit
hor, la 25 iulie, la Eboracum (York), n Britania, unde purta
| triburile picilor din Scoia. Fiul su Constantin, n vrst de
itru de ani, se afla lng patul de moarte al tatlui su n ziua n
loiale memoriei celui rposat 1-au proclamat mprat. Relaiile
lantin i cellalt mprat, Licinius, au devenit conrlictuale i
|st ucis n anul 324. Noul mprat al ambelor pri (de est i de
periului Roman a demarat numeroase reforme administrative
Inclusiv restructurarea armatei i separarea responsabilitilor
ivile, o modificare conceput n special pentru a reduce posi-
|ductorilor militari de a acapara puterea. Noul guvern cen-
-yndus direct de Constantin i consiliul acestuia, cunoscut sub
le sacrum consistorium.
54
PENTRU SALVAREA UNUI IMPERIU
Constantin i religia
Dup ce a realizat schimbri majore n privina funcionrii administraiei
civile i a celei militare, Constantin i-a ndreptat atenia asupra proble-
melor religioase, cu scopul de a crea o stabilitate ct mai mare n rndul
cetenilor pe care i conducea. Constantin era adeptul unui cult solar, bazat
pe venerarea unui Deus Sol Invictus (Zeul Soarelui Invincibil"), numit
mai simplu Sol Invictus o religie care era fie strns legat, fie identic
mithraismului. Aceast religie fusese introdus de mpratul Aurelian
ca principal religie oficial a Imperiului, n vremea n care s-a nscut
Constantin. Aurelian inaugurase templul nchinat zeului Sol Invictus la
Roma n ziua de 25 decembrie a anului 274, n cadrul unui festival numit
Dies Natalis Solis Jnvicti sau Naterea Soarelui Invincibil".
La 7 martie 321, Constantin a decretat c ziua de duminic (Dies Soli
pentru romani) urma s fie zi de odihn, n cinstea zeului Soare. El a
afirmat:
n sfnta zi a Soarelui, magistraii i locuitorii oraelor s
se odihneasc, iar atelierele s fie nchise. Spre deosebire de
acetia, agricultorii i pot continua munca, deoarece uneori
nu toate zilele sunt potrivite pentru strngerea cerealelor sau
plantarea viilor; ca s nu se piard momentul potrivit pentru
astfel de activiti, iar darurile cerului s se piard."
Fr ndoial, cultul lui Sol Invictus i religia bazat pe misterii a lui Mithra
erau foarte rspndite pe teritoriul Imperiului Roman la vremea n care
Constantin a ajuns la putere, dei acestea nu erau singurele. Cretinismul
prospera alturi de ele, chiar dac nu ntr-o form organizat. Existau
diferite variante, nscute n urma activitii misionare a lui Pavel, i se
aflau n circulaie numeroase evanghelii" i alte texte religioase.
Putem fi siguri c Familiile Stelei au continuat s fie active n timpul
acestei perioade, nu doar n interiorul i n mprejurimile Ierusalimului, ci
i mult mai departe, spre vest. Investigaiile de ordin istoric i arheologic
cu privire la trecutul ndeprtat al Franei i Marii Britanii au indicat faptul
c, de foarte devreme, cretinismul a fost prezent i n aceste locuri, ns
forma acestuia era foarte diferit de modelul propovduit de Pavel. Dup
cum vom vedea n cele ce urmeaz, dezvoltarea cretinismului culdean
n extremitatea celtic a Europei a oferit un adpost sigur preoilor din
55
iei, n provincii care erau att de ndeprtate nct nu puteau
itrolate de episcopiile care se dezvoltau mult mai la est.
1
cretinilor a luat sfrit n mod oficial n anul 313, cnd
j n, ct i partenerul su la conducerea imperiului, Licinius,
ureun Edictul de la Milano, prin care cretinismul devenea
.ta n Imperiul Roman. Faptul c Elena, mama lui Constantin,
avut probabil o influen considerabil.
;t n general tolerant n privina diverselor credine adoptate
si ceteni. Primii conductori romani nu numai c au ac-
fiecrui individ de a practica religia pe care o dorea, ci i
ii locale aduse la Roma din regiunile ndeprtate, pe care
panteonul lor. In ce-i privete ns pe mpraii secolelor
au ar fi reacionat n mod diferit n privina cretinismului
i :estuia nu ar fi negat posibilitatea ca mpraii nii s fie
dac ar fi acceptat c oamenii trebuiau s se supun mai
conductorilor acesteia. Sunt bine cunoscute cuvintele prin
liniat diferena dintre Dumnezeu i mpraii lumeti: Dai
ce este al lui Dumnezeu, i cezarului ce este al cezarului".
ili cretini ar fi dorit s triasc n pace i respectnd legile,
in secolele I-III d.C. au fost cuprini de indignare la refuzul
1
accepta prerogativele divine sau autoritatea suprem. Zeci,
e mii de cretini au murit n nchisorile imperiului, sau au
n amfiteatre sau la margini de drum - muli dintre acetia
turile evreului Isus, despre care nu tiau aproape nimic,
as care a nviat din mori, imaginat de Pavel din Tars.
a fost un om pragmatic, indiferent la religiile care erau
tre supuii si, dar inea la conformitate. El a intuit capaci-
mlui de a se transforma ntr-o religie stabil i universal,
ntrolat de la Roma. El mai tia i c acel lucru nu se putea
vreme ct exista o larg varietate de credine diferite, chiar
or ce credeau c omul Isus era totodat i Dumnezeu.
|a unei credine: Sinodul de la Niceea
sui Constantin a prezidat primul sinod ecumenic al bisericii
Niceea (oraul Iznik din Turcia de astzi), care reprezenta
adunare a episcopilor i liderilor Bisericii de pn atunci.
56
Episcopii din Europa, Africa de Nord i Asia care s-au ntlnit la Ni-
ceea, urmau s aib o influen major asupra dezvoltrii unui cult religios
cu o vechime de doar trei secole, n aceast perioad de timp relativ scurt,
cretinismul a nvat s se adapteze circumstanelor care predominau i
s pstreze elemente locale" n multe dintre regiunile geografice unde
prinsese rdcini, n unele regiuni, la Roma de exemplu, noua religie
adoptase elemente specific latine", deoarece interpretarea promovat de
Pavel prin prisma influenelor mithraice s-a potrivit foarte bine credinei
legate de Sol Invictus.
Astfel, nu numai c duminica (ziua Soarelui) a nlocuit pentru cretini
ziua Sabatului, ci a fost admis i reprezentarea lui Isus i a diverilor sfini
cu un soare strlucitor deasupra capului, ca semn al sfineniei. Imaginea
acestui soare a devenit pentru cretini o aur". Primele reprezentri ale
lui Isus se aseamn cu zeul Soare al grecilor, Helios, care i mna carul
de aur pe cer n fiecare zi. Helios era echivalentul direct al zeului roman
Sol, n jurul creia se dezvoltase cultul lui Sol Invictus.
Sarcina principal a lui Constantin a fost aceea de a decide care do-
cumente s intre n alctuirea Crii Sfinte" a noii religii romane, care
urma s fie numit pe scurt Biblia" - cuvnt care n limba greac nseamn
cri". Deoarece existau att de multe variante, o parte dintre acestea au
trebuit s fie complet eliminate, iar materialul din evangheliile rmase tre-
buia s fie prelucrat cu mare atenie. De exemplu, Evanghelia dup Filip,
care fusese acceptat de grupurile gnosticilor pn la acel moment, a fost
respins, la fel cum s-a ntmplat i cu gnosticismul, din cauza ereziilor de
care era nvinuit. Evanghelia dup Filip cuprinde un pasaj remarcabil, n
care discipolii se plng de faptul c Isus pare s o prefere pe Mria Mag-
dalena, sugerndu-se c aceasta i-ar fi fost soie.
Evanghelia ebioniilor, cunoscut n rndurile Familiilor Stelei, mote-
nitoare ale credinei i ideilor regelui Solomon, a fost o alt scriere respins,
nvatul din secolul IV, Epifanie, a descris aceast carte, despre care a pretins
c ar fi fost o versiune falsificat i mutilat" a Evangheliei dup Matei,
excluznd datele privitoare la naterea lui Isus i la momentul nvierii.
Cu toate acestea, Familiile Stelei, formate din preoi evrei ereditari,
i care fcuser parte din adevrata Biseric Ebionit a Ierusalimului,
tiau c Isus fusese un mare nvtor - ns nu la fel de important ca
fondatorul Cii": loan Boteztorul. Ei considerau c la conducerea bise-
ricii din Ierusalim s-au succedat loan, Isus i apoi lacov, i respingeau
toate elementele mithraice care fuseser adugate vieii lui Isus. Aa c
57
Ic i aa-numita falsificare" a adevrului, cuprins n scrierile
reprezinte de fapt o prim versiune a Evangheliilor, care i
>tan lui loan Boteztorul i nu includeau pasajele fictive
ultul mithraic strin, adugate de Pavel. Este posibil ca
o Matei - considerat de cercettori drept cea mai evreiasc
:liile cretine - s fi fost mult modificat prin includerea
care Matei nu le-a scris niciodat.
m foarte cunoscut de muli dintre cretinii din acele vremuri,
cretinii din Ierusalim, era Cartea lui Enoh. Aceasta a stat
ilor strvechi pe care se bazau Familiile Stelei. i Cartea
t respins din versiunea oficial a Bibliei, iar exemplarele
st distruse.
Q cincisprezece cri au fost fie modificate, fie distruse de
Je episcopii care au realizat Noul Testament n forma pe
cern astzi. Fiecare carte inclus a devenit o evanghelie
cele care au fost respinse au fost denumite eretice".
ezint momentul unei ntlniri mai mult sau mai puin des-
astantin i episcopi, dei e posibil ca multe dintre deciziile
>are la direcia pe care cretinismul trebuia s o urmeze,
au
, -aele uilor nchise. Forma final a canonului cretin a fost
i.i Niceea, ct i n anii imediat urmtori,
la Niceea, sprijinit de romani i influenat de ideile lui Pa-
linimalizeze rolul lui lacov, fratele lui Isus, i s exagereze
istolului Simon Petru. Secretarii lui Constantin au ajuns la
;
dntr-o editare judicioas, se va putea stabili o succesiune de
onducerea Bisericii, bazat pe cuvintele ambigue ale lui Isus,
nai mult ca sigur o adugare ulterioar la Evanghelia dup
ast piatr voi zidi Biserica mea" (Matei, 16:18). Se pretinde
orit n final la Roma, unde a devenit supraveghetor (episcop)
acolo i, n cele din urm, primul pap. Prin acest mijloc,
ei primeau mandatul de la nsui Isus, i astfel dreptul lor
Bisericii cretine putea fi privit drept incontestabil, n
plus,
> voriza Roma, ceea ce corespundea inteniei lui Constantin.
-sta un lucru care ar fi putut pune sub semnul ntrebrii
ei de a-i exercita puterea i controlul asupra credincioilor:
mis de adevraii descendeni ai lui Isus. E sigur faptul c
; ;ailor de la Niceea nu erau intenionat lipsite de onestitate,
/emea respectiv nu exista conceptul de adevr" absolut
58
- adevrul era acceptat n funcie de nevoile de ordin politic. Dovezile i
documentele pe care s-au bazat acei oameni sugerau cu fermitate c Isus
fusese cstorit i avusese copii - dar o astfel de situaie ar fi fcut ca
descendenii lui Petru s devin complet lipsii de importan, deoarece
urmaii pe linie de snge ai lui Mesia ar fi contrazis preteniile Romei n
privina deinerii ntietii. Drept urmare, Evanghelia dup Filip a fost
respins, la fel ca i alte documente sau pasaje care fceau referire la
faptul c Isus ar fi putut avea o familie i copii.
Ritualurile mithraice
n ciuda interesului fa de rezolvarea problemelor legate de cretinism,
nu e cert convertirea lui Constantin la aceast religie - conform tradiiei,
el a fost botezat pe patul de moarte, la 22 mai 337, ns poate fi vorba doar
de o legend care a izvort n mijlocul unei biserici ce i datora puterea
interveniei acestuia. O privire mai atent asupra vieii mpratului de
dinainte i de dup momentul Niceea demonstreaz faptul c el a continuat
s practice varianta Sol Invictus" a mithraismului, pe care o adoptase n
tineree. Chiar i dup Sinodul de la Niceea, Constantin i-a meninut
titlul tradiional de Pontifex Maximus, deoarece marele preot al lui Apollo
i banii lui au continuat s fie nchinai vechii religii: SOLI INVICTO
COMII, Invincibilului Soare, Ce st alturi de mprat".
Zeul Mithra provine din zoroastrism, o veche religie a persanilor, a
cror zeitate suprem a fost Ahura Mazda. Cu trecerea vremii, a nceput s
se cread c Mithra era egal zeitii supreme. Povestea vieii lui Mithra era
cunoscut cu secole nainte de naterea lui Isus. Despre acesta se spunea
c s-a nscut ntr-o peter, din mam fecioar, n ziua de 25 decembrie, i
c pstorii au venit s se nchine la naterea sa. Acestei zeiti i se atribuia
puterea de a salva suflete i se spunea c fusese ucis la momentul din an
n care astzi se srbtoresc Pastele, iar dup trei zile a nviat din moarte.
Prin intermediul cultului nchinat lui Sol Invictus, mithraismul s-a
contopit aproape n totalitate cu cretinismul, inclusiv n privina idealurilor
cu privire la smerenie i dragostea freasc, botez, mprtanie, utiliza-
rea apei sfinite i credina n nemurirea sufletului, Ziua de Apoi i
nviere. Mithraitii credeau de asemenea n viaa venic i n Rai, ca i n
chinurile ndurate de pctoi dup moarte. Multe dintre aceste credine i
ritualuri erau specifice mithraismului i nu au fost afirmate oficial ca parte
a credinei cretine dect n secolul al IV-lea.
59
, AGENII PUTERII LUI SOLOMON
1
niciun dubiu n privina faptului c marele ideal al lui
t unirea minilor i sufletelor supuilor si prin amalgamarea
Ie credine i practici cu putin ntr-o religie unic, fapt
apoi un merit al imperiului. El a avut strlucita intuiie
lui Jupiter din Roma, druizii din vestul ndeprtat sau o
i: se nchina la Isis, Demetra sau Mithra vor accepta n cele
1
ui lui Isus, datorit faptului c anumite aspecte ale acestuia
i imiliare. Lui Mithra oamenii nu i se nchinau att de deschis,
strad, ca lui Isus. Dimpotriv, pentru a deveni un adept
Mithra, un aspirant trebuia s devin mai nti familiar cu
: uitai de adorare, toate acestea secrete. Mithraismul a fost
: iti doar de soldaii romani i de lucrtorii din administraie,
i a la aceast religie a dobndit un caracter marial pronunat,
ie lui Mithra aveau acces doar brbaii, femeile neavnd
re n ceremoniile ce aveau loc acolo. Mithraismul a avut
\e n comun cu celelalte religii bazate pe misterii, care erau
teritoriul ntregului imperiu, dar, la fel ca acestea, nu putea
t unealt politic.
ichinate Iui Mithra erau mici, adesea subterane sau construite
> se asemene unor peteri. Ele puteau fi ntlnite pretutindeni
ia, pn n ndeprtata Britanic, ns doar recent a nceput s
i i olul acestor structuri mici, dreptunghiulare. Templele mithra-
i ari de scaune de-a lungul a dou pri, partea central i cea
lisate libere, deoarece acolo erau oficiate ceremonii puin ne-
. mithraice care au fost scoase la iveal n urma excavaiilor
c n ele puteau s ncap cel mult 40 de oameni.
; ;ut faptul c existau diverse grade" de iniiere n mithraism.
robabil n numr de apte, prin raportare la corpurile cereti
cea vreme: Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter
ta iniiai n primul grad al acestei religii, aspiranilor li se
parte la ceremoniile de baz, ns cei care oficiau erau alei
or ce primiser nvtura necesar parcurgerii tuturor celor
singura parte din ceremonial despre care tim cte ceva este
a aciunii lui Mithra de a ucide un bou sacru, dar chiar i
ia! ciudat rmne n esen un mister.
l a fost o religie la care participau exclusiv brbaii, ns
spondent dedicat femeilor, format n jurul zeiei frigiene
:ut credincioilor ei drept Maica Domnului". Preoii lui
60
Mitra erau numii tai", iar preotesele Cybelei erau mame". Faptul c
cei care au dat form cultului romanizat al lui Isus sunt cunoscui drept
Prini ai Bisericii" nu mai pare deloc surprinztor. Pn n ziua de astzi,
preoii romano-catolici se adreseaz unul altuia cu apelativul printe".
Dup botezarea i iniierea n misteriile lui Mithra, novicelui i se mar-
ca fruntea cu semnul crucii, pe linia ecuatorului eliptic i a celui ceresc.
Mithraitii mai aveau o srbtoare a dragostei, n cadrul creia se aduceau
buci de pine decorate cu cruci i vin - trupul i sngele lui Mitra.
Pe msur ce vremea trecea, momentul trecerii de la denumirea de
mithraism la cea de cretinism, realizat de Constantin, a fost aproape uitat,
ns lipsa de originalitate n privina principalelor aspecte ale biografiei
lui Isus a determinat autoritile Bisericii s semneze o bul papal (decret
papal) pentru a explica acest lucru. Conform acestei bule, povestea despre
Isus era cea original, ns diavolul 1-a aezat prin vicleug pe Mithra mai
n urm n decursul istoriei dect ar fi trebuit s fie, special pentru a cauza
necazuri i a-i face nesiguri pe adevraii cretini! Desigur, aceste idei nu
au sens i este o realitate faptul c naterea ntr-o iesle, din mam fecioar,
crucificarea i nvierea dup trei zile - i o mulime de alte tradiii i cre-
dine asociate cu viaa lui Cristos - au aprut mai nti n cadrul religiei
mithraice i au fost ataate ulterior mitului lui Isus.
\
Triumful bisericii romane
n decurs a numai cteva luni, Constantin i-a atins toate scopurile pro-
puse. El spera cu siguran c religia cretin se va rspndi mult mai
departe n lumea cunoscut, dar a decis mutarea centrului cretintii din
Palestina, unde cultul a nceput s se dezvolte, la Roma. Din acel moment,
orice persoan care dorea ndrumare i reglementri trebuia s cear
aprobarea Bisericii din Roma, oraul care era n acelai timp i centrul
administraiei civile i legale. Astfel Constantin urmrea reabilitarea
importanei i relevanei Romei, ct i asigurarea de noi puncte de sprijin
pentru imperiul confruntat cu probleme.
Este foarte probabil ca unii dintre participanii la Sinodul de la Niceea
s fi fost n legtur cu Biserica Ierusalimului, dar era vorba de oameni
care nvaser s tac. Adevrata natur a vieii i misiunii lui Isus
reprezenta un blestem pentru Roma, fiind att de mult pus n legtur cu
revoltele constante ale iudeilor i cu distrugerea, n final, a rii acestora
de ctre legiunile romane, nct menionarea ei - chiar la o distan de trei
61
fi atras fr ndoial moartea celor care ar fi fcut acest lucru.
iliilor Stelei au neles curnd c trebuiau s fie att rbdtori,
ioi, dac doreau ca Noul Ierusalim s se mai devin vreodat
i erau contieni de faptul c forma roman a cretinismului
de ostil pe ct le era imperiul nsui. Influena familiilor era
Iar, aa cum urma s se ntmple n numeroasele secole ce au
scuns i subtil n mod deliberat.
Kminin
ui Sinodului de la Niceea, cretinii se nchinau deja Sfintei
ttoscut nou astzi ca fiind format din Tatl, Fiul i Duhul,
l, Sfnt, nc de la nceputuri, cretinismul a fost mult influenat
si de limba greac, care era un fel de lingua franca n partea
(imperiului Roman. Celei de-a treia pri componente a Treimii,
iserica s adopte n cele din urm termenul Spiritul Sfnt",
adesea Sophia, un substantiv feminin grecesc, care nseamn
jelepciune. Acest concept strvechi poate fi ntlnit n Vechiul
i a reprezentat un element central al gndirii gnostice,
i se nchinau lui Mithra au acceptat un lucru pe care primii
u considerat firesc i care era evident pentru familiile Stelei
tea fi vorba de vreun Tat sau un Fiu n absena unei Soii i a
;. Nu exist nimic special n legtur cu acest lucru care era o
rtant a altor religii bazate pe misterii, care s-au rspndit n
ioad cu mithraismul i cretinismul. Printre acestea, cea mai
dintre cele care au nflorit n perioada cretinismului timpuriu
sntat de misteriile zeiei Demetra, o srbtoare ce avea loc n
ecare an.
a, care nseamn pur i simplu Mama Glie", era o
zeitate
erat n cea mai mare partea a Europei i a Asiei nc din
. funcie de zon, este posibil ca Marii Zeie" s i se fi asociat
ie. Nu exist niciun dubiu asupra faptului c aceasta a ocupat
Linte n viaa oamenilor timp de mii de ani. Venerarea ei s-a
din Europa spre Creta minoic i spre rmurile Canaanului,
Ht mbriat cu entuziasm, n special de fenicieni. Ea le-a fost
strmoilor evreilor, care au pstrat n memorie ideea unirii
||tre principiul masculin i cel feminin, care avea loc, aa cum se
lomentul apariiei stelei" Shekinah.
62
S
Pn la momentul n care Demetra a devenit o zeitate proeminent,
perioad pe care o numim acum clasic" n istoria Greciei (ncepnd cu
anul 500 .C.), conceptul Marii Zeie era deja cunoscut de mii de ani, iar
cultul Demetrei a ajuns s reflecte o mare parte din elementele eseniale
ale venerrii zeiei. O poveste rspndit relata c Demetra ar fi fost zeia
vegetaiei i ar fi acordat o atenie deosebit umanitii. Ea avusese o fiic,
Persefona, care a fost rpit de Hades, zeul lumii subterane. Furioas,
Demetra s-a adresat fratelui lui Hades, Zeus, regele zeilor, pentru a cere
eliberarea fiicei sale. Zeus a fost de acord s intervin, dar a anunat c
Persefona nu putea prsi lumea subteran dect ndeplinind condiia de
a nu mnca nimic n perioada ntemnirii sale acolo. In cele din urm a
reieit c fiica Demetrei a fost pclit s mnnce un smbure de rodie,
iar Zeus a hotrt ca din acel moment Persefona s petreac o treime din
an n Hades i celelalte dou treimi alturi de mama sa.
Se spunea c Demetra a fost i continu s fie att de ndurerat de
faptul c fiica ei st nchis o treime din an n lumea subpmntean,
nct oprete creterea ntregii vegetaii. Astfel explicau grecii prezena
iernii. Aceasta este probabil o variant a unui mit care a circulat n Creta
minoic i, cu siguran, ntr-o mare parte a lumii antice mediteraneene.
n plus, Demetra era asociat cu un alt personaj, care i apare ca so n
unele povestiri, ori ca fiu n altele. Numele acestuia era Dionysos, i a fost
una dintre cele mai cunoscute zeiti ale grecilor. Era n primul rnd un
zeu al vegetaiei, dar n special al viei-de-vie i vinului. Legendele despre
Dionysos relateaz cum acesta a fost atacat de tlhari, care 1-au omort,
iar apoi i-au prjit i i-au mncat carnea. Prin intervenia zeiei Demetra,
corpul lui a fost readus la via, iar episodul a devenit un eveniment ciclic,
srbtorit n fiecare an.
Venerarea zeiei Demetra se fcea de dou ori pe an, n apropiere de
Atena. Srbtorile celebrate acolo au ajuns s fie cunoscute sub numele
de Misteriile zeiei Demetra", deoarece nicio relatare exact a acestor
ritualuri nu este cunoscut. Acest fapt reprezint un semn al respectului
pe care oamenii l aveau pentru aceste ceremonii i veneraia pe care
o inspirau, n plus, secretele trebuiau s fie pstrate de cei iniiai, sub
ameninarea pedepsei cu moartea.
Mai spre sud, n Egipt, a existat i o alt versiune a zeiei-mame.
Numele ei era Isis i era faimoas nu doar n Egipt, ci i n ntreaga lume
roman i chiar dincolo de aceasta.
Isis a fost perceput iniial ca o zeitate lunar, iar prezena ei n religia
63
;te att de veche nct se pare c a existat nc de la apariia
te pe malurile Nilului. In mitologia egiptean, ea era consi-
ui Osiris, cel mai iubit zeu al egiptenilor, care era un zeu al
al vieii de apoi. Osiris a domnit iniial pe pmnt, pn n
care a fost nelat de un alt zeu, Set, care a contribuit la
i Osiris ntr-un sarcofag pecetluit, lsat s pluteasc pe Nil.
arte ndurerat, i a nceput s-i caute soul cu struin.
s la mal n ndeprtatul Biblos, i s-a oprit ntr-o tuf de
: ulterior a devenit un copac, cu sarcofagul nchis n trunchiul
liblosului a admirat att de mult copacul nct 1-a transformat
de susinere pentru palatul su. Pn la urm Isis a gsit
i-a eliberat soul.
icestea, Set nu s-a linitit. Cnd Isis a fost plecat, el a fcut
Osiris s fie tiat n paisprezece pri, pe care le-a rspndit
tne. Isis a cltorit ndelung, adunnd bucile i reconstruind
m trupul lui Osiris. Apoi, cu ajutorul magiei, i-a redat viaa
mit timp ct s conceap un fiu, pe Horus. Cu toate acestea,
; spun c Isis a gsit toate prile corpului soului su, cu
sului i, pentru a-1 concepe pe Horus, a confecionat un falus
lbine. Osiris a ptruns apoi n Duat, lumea subpmntean,
j de viaa tuturor celor care l veneraser pe el i pe soia sa.
eva elemente comune n legendele despre Isis i Demetra. In
i exist o oarecare ambiguitate n privina relaiei ntre zei
i zeul este soul zeiei, n alte relatri i este fiu. n amndou
, trupul zeului este tiat n buci i apoi reconstituit de zei,
icio ndoial de ce exist astfel de poveti. Osiris i Dionysos
;u un zeu cunoscut din vremuri strvechi i denumit Zeul
timp ce Marea Zei este etern i reprezint forele naturii,
r se nate n fiecare an, asemenea cerealelor care cresc, sunt
iezmembrate" pentru c oamenii au nevoie de hran. Att
i Osiris reprezint, din acest punct de vedere, nu att natura
rurile care izvorsc din ea n fiecare primvar,
iclor se afl n centrul religiei cretine, cel puin din perspec-
liilor. Acest lucru devine evident spre sfritul vieii lui Isus,
unoscut cu numele de Cina cea de Tain. Aceast mas ritu-
ris n detaliu n Biblia cretin. Se presupune c ar fi avut
.ainte de arestarea, judecarea i crucificarea lui Isus de ctre
imane. n acest moment special, Isus a pus vin ntr-un pahar
64
i 1-a dat, pe rnd, apostolilor. Dup cum se spune n Evanghelia Sfntului
Apostol Luca, 22:17: i lund paharul, mulumind, a zis: Luai acesta i
mprii-1 ntre voi".
Isus a continuat prin a le explica faptul c vinul era chiar sngele
Su. Apoi i-a ndreptat atenia spre pine. Conform aceleiai evanghelii
menionate mai sus, 22:19, i lund pinea, mulumind, a frnt i le-a
dat lor, zicnd: Acesta este Trupul Meu, care se d pentru voi; aceasta s
facei spre pomenirea Mea."
Este puin probabil ca acest eveniment s fi avut loc cu adevrat. O
astfel de idee li s-ar fi prut respingtoare tuturor evreilor din vremea
aceea, deoarece sngele i carnea moart erau considerate un blestem. Ca
rege al iudeilor", Isus ar fi pierdut ntregul sprijin al apostolilor dac ar
fi fcut afirmaii att de scandaloase. Scena Cinei cea de Tain reprezint
o extrapolare menit s-i atrag pe romanii care, de secole, obinuiau s
bea sngele zeitilor lor.
Cel mai probabil, Cina cea de Tain se refer la obinuita mas comun
la care luau parte majoritatea evreilor n ajunul Patelui. Conceptul pinii
i vinului este mult mai vechi dect momentul apariiei n lume a lui Cris-
tos, aa cum ni se spune chiar n Biblie, n Cartea Facerii 14:18 aflm c
Melchisedec (adic regele dreptii), marele preot i rege n Ierusalim, a
adus pinea i vinul naintea poporului cu sute de ani nainte de apariia
n istorie a primilor evrei.
Nu este loc de ambiguitate aici. Att Melchisedec ct i Isus sau ori-
cine a scris mai nti aceste naraiuni, fcea referire la Zeul Grnelor
din Antichitatea strveche. Ceea ce confer i mai mult importan eve-
nimentului din Noul Testament este faptul c analogia se refer n mod
specific la pine, care, desigur, este fcut din cereale.
Dac Isus s-a substituit Zeului Grnelor, sau discipolii si au fcut aceast
lucru, ne putem atepta s gsim i o reprezentare a Marii Zeie n cadrul
acestei poveti, i aa se i ntmpl. Ea nu este alta dect Fecioara Mria.
Mria, Maica Domnului
Importana Fecioarei Mria pentru ritualurile specifice Bisericii Cretine
rmne esenial, iar rolul ei este primordial n cadrul religiei cretine.
Mria fusese deja venerat nc nainte de primul Sinod Ecumenic de
la Niceea. n anumite zone, mai ales printre grecii din Asia Mic (Turcia
de azi), ea era deja denumit Theotokos, Maica Domnului", n anul 553,
65
ie i era atribuit n mod oficial n ntreaga lume cretin. Cu
j, locul special pe care l ocup n cadrul cretinismului a fost
guu, datorit ctorva motive importante,
l Constantin s-a folosit de momentul Sinodului Ecumenic de la
u a impune o versiune a cretinismului care s vin n sprijinul
>e care le avea. La Niceea s-a hotrt c Isus i Dumenezeu
r entitate cu alte cuvinte, Isus era consubstanial" cu Dum-
cum menioneaz crezul niceean. n aceast situaie - lucru
"ermitate de Biserica din Ierusalim divinitatea Fecioarei
>ate fi pus la ndoial, pentru c doar o divinitate ar fi putut
nui Dumenzeu adevrat. Lucrurile se complic i mai mult
, dac se accept c Dumnezeu a fost tatl lui Isus, iar Mria
tuia, Ea trebuie s fi fost i soia lui Dumnezeu. Iar dac
icelai timp Dumnezeu, nseamn c Mria i-a fost i soie,
met de vedere, Mria se aseamn att cu divinitatea greac
t i cu cea egiptean, Isis.
iocieri nu i-au scpat nici lui Constantin, nici celor ce au venit
ar Biserica cretin a creat, timp de multe secole, o ambiguitate
sziiei ocupate de Mria n cadrul religiei. Constantin nu pare
rte deranjat de aceste complicaii, mai ales c este posibil ca
t motenite din mithraism. Fecioara Mria este denumit i
le Biserica Romano-Catolic, ct i de Bisericile Ortodoxe
,Maica Domnului" sau mprteasa Cerurilor". I se mai spu-
ori i Mireasa lui Cristos" sau Mireasa lui Dumnezeu",
ezint acelai lucru, avnd n vedere c Isus i Dumnezeu
singur fiin. Toate aceste lucruri au fost nelese i acceptate
Stelei, dei nu n modul n care credeau cretinii romani,
'iile Stelei, asocierea zeiei cu Zeul Cranelor care n fiecare an
pentru a renate era parte a unei credine care data dinainte
daismului, dintr-o perioad cnd importana Zeului i a
Zeiei
. Ei priveau legendele despre Zei i Zeul grnelor la modul
pe nite modaliti prin care oamenii puteau s accepte pn
icsaj mult mai profund privitor la genul Zeului principal.
l cretinismului
orturilor susinute ale lui Constantin, religia oficial nu a reuit
[lne inevitabilul, n decurs de dou sute de ani, marele Imperiu
66
Roman s-a prbuit, puterea acestuia continund s se menin doar n
est, n jurul Constantinopolului. ns cretinismul rspndit de Pavel,
cu o organizare eficient i ierarhia concentrat la Roma, a supravieuit
incursiunilor barbarilor" care au distrus infrastructura roman din
Occident. Dar i barbarii au fost convertii n curnd, iar credina a
continuat s ctige teren, ajungnd pn la urm la graniele extreme ale
Europei, de exemplu n Irlanda, unde oamenii au opus rezisten acestui
cult eclectic timp de mai multe secole, n cele din urm, cretinismul a
devenit o religie unanim acceptat n ntreaga Europ.
Pe msur ce s-a extins, cretinismul a devenit tot mai intolerant fa
de celelalte culte care existau nc la momentul Sinodului de la Niceea.
Cretinismul a respins n mod special obiceiul venerrii planetei Venus,
considerat sacr, care data de att de mult vreme, nct nimeni nu mai
tia cnd a nceput. Venus era n legtur cu Sfnta Shekinah i a fost
asociat unui mod sacru de organizare a timpului. Ea reprezenta puterea
suprem a zeiei, i era corespondenta, n spaiul roman, a zeitii egiptene
Isis i a Afroditei din Grecia, care la rndul lor nu erau altceva dect
variante ale Marii Zeie. Venus era i un simbol al Sfntei Fecioare, fapt ce
nu a fost uitat de francmasoni n secolele ce au urmat, deoarece practicile
lor aveau legtur cu credina acceptat de Familiile Stelei.
n cele din urm, cretinismul a respins cu totul venerarea planetei
Venus. Aceasta s-a mai pstrat numai la graniele lumii cretine, mai
ales n Peninsula Scandinav, unde Lucifer, Stpnul Luminii, a devenit
Sf. Lucia, srbtorit n vremea solstiiului de iarn, cnd aprinderea
de lumnri i de focuri a fost asimilat obiceiurilor cretine locale,
ns Venus, ca reprezentare fie masculin, fie feminin, a fost atacat
n mod incorect. Lucifer, o zeitate sau semizeitate asociat iniial cu
Venus, a nceput s fie considerat un alt nume pentru Satana. Asocierea
matematic magic dintre micarea planetei Venus i cea a Soarelui, aa
cum erau percepute de pe Pmnt, a devenit uitat i interzis, deoarece
cretinii i-au persecutat pn i pe cei care priveau spre cer exclusiv din
curiozitate intelectual. Plriile nalte i ascuite purtate de vizionari",
preoii-astrologi de demult, au devenit acum un simbol al vrjitoarelor, iar
obiectele lor astronomice au nceput s fie denumite mturi".
Orice deviere de la linia oficial a Bisericii era considerat un pcat"
i o erezie". Accesul la viaa de apoi depindea de supunerea absolut fa
de noul cult nscut din mbinarea credinelor legate de Mithra i de Isus.
Lumina lui Lucifer a fost stins. Ignorana a triumfat asupra nelep-
67
superstiia a luat locul logicii. Biserica a aruncat un vl ntunecat
ppei, iar adevrul a fost nlocuit cu opusul su. Intolerana
devenit norm, iar supunerea oarb era considerat o mare
|i care au continuat s adere la religia bazat pe nelegerea
. astronomiei au fost numii pgni, un termen utilizat nc de
^ntru a-i denumi pe cei pe care i consider needucai i ri.
. Epoca ntunericului.
68
CAPITOLUL 4
Ridicarea Familiilor
Stelei
Familiile continuatoare ale preoimii evreieti care a supravieuit nimi-
cirilor romanilor din timpul Primului Rzboi Evreiesc (66-70) i al celui
de-al Doilea Rzboi Evreiesc (132-135) (vezi Capitolul 2), i-au prsit
ndrgitul pmnt natal. De pe rmuri strine, au urmrit evenimentele i
au ateptat. Unii au renunat la credina n venirea mpriei lui Dumnezeu,
alii s-au ntrit din nou, iar alii au acceptat faptul c momentul prielnic
va veni atunci cnd va fi voia lui Dumnezeu. Confruntarea direct cu cei
care i oprimau prea lipsit de speran, iar ultimul grup care a ncercat
s elibereze teritoriul evreu de sub stpnirea roman prin for 1-a urmat
pe conductorul Bar Kohba, Fiul Stelei"... n uitare.
Apocalipsa lui loan
Un membru faimos al Familiilor Stelei, dar, n mod paradoxal, necunoscut,
numit loan, i-a transpus gndurile n cuvinte. El a compus un document
puternic i plin de pasiune n care a vorbit despre nemulumirile poporului
su, document care a fost inclus n Noul Testament, n ncheierea scrip-
69,
ine. n Cartea Apocalipsei, scris probabil n decursul a zece
;i de ani, n timpul Primului Rzboi Evreiesc, misteriosul
ge pierderea Oraului Sfnt, dar scrie nsufleit de speran,
jre salvare i anunnd noi nfruntri ntre forele binelui i ale
rile lui au n mod cert un caracter enohian, deosebindu-se de
ii Testament; ele amintesc de pri apocaliptice ale Vechiului
;um ar fi lezechiel i Daniel. Cumva, cartea a reuit s treac
ivturii promovate de Pavel.
lat faptul c Apocalipsa a trecut de selecia realizat n vremea
in, dar controversele n privina surselor ei nu au ncetat ni-
trecut secole pn cnd Biserica Romano-Catolic a elucidat
tenticitii acestei cri. Cu cinci sute de ani n urm, Martin
igul care a pornit reforma protestant, a recunoscut faptul c
iu are legtur cu restul Noului Testament. El a remarcat:
ta niciun profet n Vechiul Testament, ca s nu mai
de Noul, care s opereze att de exclusiv cu viziuni
ni. Din punctul meu de vedere, cred c se aseamn
patra a lui Ezdra; nu descopr niciun argument n
I ideii c ar fi fost revelat de Duhul Sfnt.
lintre Prinii Bisericii au respins aceast carte
vreme n urm... nvtura lui Cristos nu este
tt sau menionat n ea.
)calipsa este redactat n stil enohian ne conduce spre ipoteza
fi compus de o persoan apropiat Bisericii Ierusalimului,
uran n legtur cu esenienii. Aa cum am mai menionat,
oh era cunoscut n rndurile primilor cretini, dar a disprut
;alitate n decurs de aproximativ un mileniu i jumtate.
Enoh era deja pierdut pentru omenire n vremea lui Martin
semnificativ faptul c acesta a remarcat elementele comune
ocalipsei cu ceea ce el a numit A Patra Carte a lui Ezdra
:east lucrare e cunoscut acum cu numele de 2 Ezdra, i
senial n organizarea francmasoneriei din Scoia cu mult
mea lui Luther.
psa 5:10, loan spune:
70
RIDICAREA FAMILIILOR STELEI
i I-ai fcut Dumnezeului nostru mprie i preoi, i vor
mprai pe pmnt."
Aici se pare c avem o descriere a Familiilor Stelei, oamenii care descind,
pe linie de snge, din regii i preoii uni de Dumnezeu - cei a cror
ndatorire divin era crearea unei noi ordini a lumii, pentru a ndrepta
omenirea spre mplinirea destinului su.
n capitolele 20 i 21, loan anun c, dup l .000 de ani de la cderea
Ierusalimului, un grup de rufctori, crora li se spune Gog i Magog,
vor ataca oraul lui Iahve. ns de aceast dat, cei sfini se vor ridica i i
vor redobndi pmntul natal. loan spune:
i am vzut un nger pogorndu-se din cer, avnd cheia adn-
cului i un lan mare n mna lui. i a prins pe balaur, arpele
cel vechi, care este diavolul i satana, i 1-a legat pe mii de ani,
i 1-a aruncat n adnc i 1-a nchis i a pecetluit deasupra lui,
ca s nu mai amgeasc neamurile, pn ce se vor sfri miile
de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat ctva vreme...
...Iar ceilali mori nu nviaz pn ce nu se vor sfri miile
de ani. Aceasta este nvierea cea dinti.... i ctre sfritul
miilor de ani, Satana va fi dezlegat din nchisoarea lui, i va
iei s amgeasc neamurile, care sunt n cele patru unghiuri
ale pmntului, pe Gog i pe Magog, i s le adune la rzboi;
iar numrul lor este ca nisipul mrii.
i s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat tabra sfin-
ilor i cetatea cea iubit. Dar s-a pogort foc din cer i i-a
mistuit...
i am vzut cer nou i pmnt nou. Cci cerul cel dinti i
pmntul cel dinti au trecut; i marea nu mai este. i eu,
loan, am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se
din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas mpodobit pen-
tru mirele ei.
Templul evreilor pierise n anul 70. nelesul exact al termenilor Gog
i Magog" nu este cunoscut astzi, dar cercettorii Bibliei cred c aceti
termeni erau utilizai cu referire la dumanii din nord. Astfel, loan a
prevzut c o nou invazie unna s aib loc dup o mie de ani, i c morii"
vor fi ridicai din mormnt dup trecerea n noul mileniu. Nu poate fi
71
||dect de o referire la revenirea Familiilor Stelei, sugernd nu c
cestora ar fi fost cu adevrat mori, ci c i pierduser influena
. Atacul trebuia s fie urmat de o victorie a celor revenii, care
| la ivirea Noului Ierusalim - un Nou Ierusalim global", n ca-
zeul evreilor va conduce lumea. Aceasta va fi, aa cum spune
ne fr mri" - cu alte cuvinte, o lume unit, fr bariere ntre
| oamenii raionali, ideea prezicerii viitorului pare imposibil,
prinztor faptul c profeiile pe termen lung, care descriu eve-
i detaliu, se dovedesc a fi complet greite. Desigur, cei ce cred
Mural (aa cum credeau muli oameni nainte de descoperirile
] simt c exist ci de a transcende legile naturii. Profetul Ilie a
rea unui nou Mesia odat cu revenirea stelei" Shekinah. Din
pdere astronomic, se tia cu siguran c Shekinah urma s apar
anoscuta i, deoarece oamenii l ateptau pe Mesia, profeia lui
|)lin de sens - pn cnd a fost contrazis de moartea lui Isus.
cum urmeaz s artm, indiferent de motivul sau modul n
; s scrie, viziunea lui loan asupra viitorului, cuprins n Cartea
î, s-a dovedit surprinztor de precis.
i Stelei n Frana
al la care loan a redactat Cartea Apocalipsei, un grup important
Ieni de-ai si rtciser pe la marginile imperiului, dup care
pat cu ncetul n Galia (Frana) - un loc suficient de prosper,
jideprtat, pentru a asigura securitatea exilailor. Porturile din
isemnate, dar ocupau un loc secundar ca puncte comerciale,
^nt de aproape de Roma, centrul puterii, pentru a fi considerate
puse, dar suficient de ndeprtate pentru a nu conta prea mult.
teritorii cosmopolite din jurul porturilor sudice ale Galiei,
|telei reprezentau doar un alt grup de strini care s-au integrat
ii europene, acceptnd protecia oricrui cult religios care le
i pstreze identitatea secret. Rspndirea cretinismului
fost o binecuvntare pentru ei, deoarece se puteau prezenta
l care se convertiser la noua credin a imperiului. Nu exist
l unii dintre ei i-au pstrat semnele distinctive ale apartenenei
evreu, deoarece evreii erau n general tolerai, mai ales n
tominant comerciale.
72
Chiar i pentru cei care acceptaser, cel puin la suprafa, noua religie,
exista o diferen n privina inteniilor pe care le aveau. Atunci cnd l
slveau pe Isus Cristos, ei venerau sincer un om care a fost aproape de
Mesia pe care l ateptaser, i nu o manifestare a lui Iahve, aa cum
propovduise Pavel. Avnd n vedere tradiiile evreieti, ei trebuie s fi
respins ideea incredibil c un om putea fi i Dumnezeu, ns poporul
nordic n mijlocul cruia triau atunci vedea reflectri ale divinitii
pretutindeni - mai ales n persoanele regilor lor, care au fost adesea bolnavi
psihic. Pentru membrii Familiilor Stelei, Isus nu putea fi Dumnezeu, dar
fusese cu siguran unul dintre adevraii profei ai lui Iahve, un om a
crui influen s-a dovedit fundamental pentru lume.
Cu toate acestea, Isus nu era singurul profet pe care l venerau i, cu
toate c loan Boteztorul fusese marginalizat de cretinii lui Pavel, acesta
a rmas ntiul i cel mai important proroc pentru Familiile Stelei. Este
aproape sigur c aceti preoi mprteau credine similare cu cele ale
madianiilor, care l considerau pe loan Boteztorul adevratul Mesia
adevratul Cristos. Activitile ulterioare ale diverselor organizaii legate
de aceste familii au sprijinit aceast ipotez.
La un sfert de mileniu dup cderea Templului, aceti descendeni ai
Bisericii Ierusalimului trebuie s fi fost nemulumii, dar nu surprini, n
momentul n care Constantin i episcopii cretini au acceptat asocierea
lui Isus nu numai cu o divinitate, ci cu Dumnezeu nsui. Constantin
i episcopii si, cei mai muli dintre ei nefiind evrei, nu numai c 1-au
acceptat pe Iahve, dar L-au i contopit, n mod oficial, cu cel care nu
reuise s se dovedeasc adevratul Mesia al evreilor.
Aa cum am vzut, scopul lui Constantin era exclusiv de natur po-
litic, i nu teologic, deoarece el viza meninerea Imperiului Roman, n
curs de dezintegrare, ntr-o structur unic. Dac nu reuea s controleze
populaia prin for fizic, el urmrea s realizeze acest lucru prin mijloace
psihologice.
Totul a fost ns n zadar, n ciuda eforturilor susinute ale lui Constan-
tin i ale mprailor care i-au urmat, nimic nu a mai putut salva uriaul
i greoiul Imperiu Roman. Hoarde de rzboinici din est au nceput s
nvleasc n Imperiul Roman de Apus, i chiar i triburile locale, care
fuseser inute la distan de fora legiunilor, au observat c era posibil
s se revolte. Pn la jumtatea secolului al V-lea legiunile care aprau
Galia i Britania au fost retrase, astfel nct forele de aprare s poat fi
concentrate la Roma.
73
;vrei ce pretindeau a fi cretini, membrii Familiilor Stelei
i Galia au exploatat schimbrile care se petreceau n jurul
le invazia francilor, care a urmat prbuirii puterii romane,
treptat dar sigur, s ocupe poziii influente n mai multe
onducerea noilor stpnitori de origine germanic. Ei au
riasc n regiunile sudice timp de mai multe generaii,
ncetul s-au stabilit n nord, n Burgundia i Normandia.
: comer i cstorii ncheiate cu mult atenie, ei au ajuns
conii feudali i alte persoane din aristocraia format dup
imanilor de la putere.
mdit o mai mare influen n regiunea Champagne, o zo-
dar extrem de important, situat ntre regatul francilor
unde Frana") la nord i Burgundia la sud. Chiar dac nu
nele acelor persoane, o serie de evenimente care au avut
:le XI-XIII, legate de acestea, dovedesc influena exercitat
itelei asupra sistemului politic din Europa occidental i
)iat, de la baza din Champagne.
;zi clare conform crora conii de Champagne i familiile
te la putere n regiune erau formate din cretini ebionii - re-
Europa occidental, ai Bisericii Ierusalimului. Originile
: de aciunea lor conjugat. Preoii Familiilor Stelei erau n
a, fiind adevraii diriguitori ai evenimentelor ce urmau s
itregii lumi.
elei i normanzii
rinnd Familiilor Stelei i-au exercitat influena mai spre
ea care avea s fie cunoscut sub numele de Normandia.
nfruntat n cele din urm cu un alt grup de nou-venii.
kingii, care veniser din Peninsula Scandinav. Mnai de
;rire, vikingii au invadat regiunea n secolul al IX-lea, iar
t urmate de stabilirea lor i n alte zone. Regii Franei le-au
T n anul 911 o mare parte din teritoriile aflate la vest de
-egale, i astfel a fost nfiinat ducatul Normandiei - ara
nord.
itul secolului al X-lea, preoii evrei, care i ineau secret
fost confruntai cu credinele vikingilor, descoperind c nu
isintori ai secretelor, aa cum crezuser mereu. Membrii
74
Familiilor Stelei trebuie s fi fost uimii cnd au descoperit c aveau multe
n comun cu aceste populaii nordice, necivilizate. La fel ca evreii, vikingii
nu erau cretini - cel puin nu n accepiunea obinuit a termenului.
Ducele Rollon (sau Hrolf) a fost primul dintre vikingii din Normandia
care s-a cretinat. Dar exist numeroase dovezi c att el, ct i muli dintre
cei care 1-au urmat, i-au pstrat interesul pentru credina lor ancestral.
Zeia lor tutelar purta numele de Freyja i, spre surprinderea preoilor
din Familiile Stelei, nu reprezenta altceva dect planeta Venus, cunoscut
sub numele de Regina Cerurilor" - acelai nume pe care l folosiser i
evreii, nc din vremuri ancestrale.
Normanzii i-au abandonat n mare parte limba matern n favoarea
dialectelor franceze locale, dar nu au renunat la aproape nimic din vechea
lor teologie. S-a dovedit c ei cunoteau complet ciclurile parcurse de
Venus i cunoteau fenomenul astronomic denumit coarnele" - o idee
despre care Familiile Stelei trebuie s fi crezut c aparinea exclusiv
tradiiei lor.
In vremurile strvechi, evreii (la fel ca toate celelalte popoare din
Canaan) considerau coarnele aezate pe capul oamenilor drept un semn
al sfineniei i al puterii sacre, deoarece traseul descris de Venus, ca stea
a dimineii, i apoi ca astru de sear, se asemna cu o pereche de coarne
reflectate pe ambele pri ale cerului - la est, la rsrit, i la vest, la apus.
Era ca i cum Venus ar fi creat coarne pentru ntreaga planet.
n timp ce coarnele aveau o importan simbolic major pentru
normanzi, ideea c vikingii purtau n mod obinuit coifuri cu coarne
este greit. Este vorba de incapacitatea de a nelege interesul de natur
religioas pentru coarne al vikingilor. Aceast imagine eronat a vikingilor
dateaz din secolul al XlX-lea. Apoi s-a rspndit prin intermediul unor
reprezentri romantizate din perioada respectiv, aa nct coifurile cu
coarne" ale vikingilor au rmas n memoria generaiilor care au urmat.
Nu exist nicio ndoial asupra faptului c Familiile Stelei erau mai
puin comunicative n privina credinei lor de baz dect tovarii lor de
suflet, i ne putem imagina c trebuie s fi avut discuii n contradictoriu
cu privire la msura n care aceste lucruri trebuiau dezvluite celor din
afar - chiar i a celor cu o credin asemntoare, n cele din urm au
trebuit s aleag un mod de explicare a felului n care micrile planetei
Venus influenau apariia divinei Shekinah i de ce mari profei precum
|| Enoh i Moise erau reprezentai ca purtnd o pereche de coarne, pentru a
li se marca sfinenia.
75
vele religioase ale primilor normanzi i ale evreilor din
;lei erau inexplicabil de apropiate, iar nencrederea lor comun
lomei trebuie s fi contribuit imediat la crearea unei legturi
.mbele grupri i-au dat seama curnd c dup preluarea de
a Roman a controlului asupra cretinismului, ideile nedorite
u fost interzise, cri i biblioteci ntregi au fost distruse, iar
litii executai. Cunoaterea astronomiei, care a stat la baza
Isus, a fost considerat de neacceptat, iar simbolul sfnt al
fost asociat, n mod chiar ridicol, cu Satana. Pn n secolul
ndrului aductor al luminii i al cunoaterii, arhanghelul
;-au asociat nite coarne ca semn al rutii sale. nsemnele
bun i dumnezeiesc au fost asociate clar unui concept care
unoscut drept diavolul". Esena sistemului de credin
; Isus Cristos a fost nlocuit de povestiri magice aparinnd
sn care nici mcar nu mai supravieuise.
iliile Stelei i normanzii cunoteau mai bine adevrul,
grupuri posedau credine strvechi, organizate n jurul unor
;alitice - cercurile preistorice formate din pietre, descoperite
vestice ale Europei i n Israel. Cnd Moise i losua i-au dus
imntul Canaanului, acolo au gsit numeroase altare de piatr
ru observaii astronomice. Primul loc, despre care se vorbete
rin care evreii au ales s intre n pmntul promis" dup ce
Iordan, a fost cel numit Gilgal - cuvnt care nseamn cerc
atr". Se pare c preoii evreilor au realizat un vechi sistem
neean, bazat pe observarea cerului din locuri mprejmuite cu
irea lui Saul ca prim rege al evreilor a fost salutat lng un
" circular din piatr.
imiliare vikingilor erau acoperite cu zeci de mii de astfel
trvechi din piatr, mai ales cele din insulele arhipelagului
faptul c mpreau aceleai secrete a favorizat nrudirea
ii prin cstorii mixte i formarea unor loialiti ciudate,
ncrederea n Biseric i pe dorina de a permite ideilor
mi nelepte s ias la suprafa. Normanzii erau cunoscui
derea lor spre nou i pentru dorina de a se altura planului
a Noului Ierusalim.
uite detalii, vezi Knight, C. i Lomas, R., Cartea lui Hiram, Editura
76
n Apocalipsa 5:5, autorul spune:
i unul dintre btrni mi-a zis: Nu plnge. Iat, a biruit leul din
seminia lui Iuda, rdcina lui David, ca s deschid cartea i cele
apte pecei ale ei.
Leul lui Iuda este un simbol tradiional pentru regele David i pentru
oraul pe care 1-a fondat spre a-i fi capital, Ierusalimul. Expresia rdcina
lui David" este mesianic, fiind asociat preoimii ereditare, i prin urmare
construirii Noului Ierusalim. Leul apare pe stema Ierusalimului.
Poate nu e surprinztor faptul c familiile formate prin aliana nor-
manzilor i Familiile Stelei, concentrate n Normandia, au adoptat ca
simbol acelai leu, reprezentat n dubl ipostaz (altfel alegerea unui
astfel de animal ar fi fost neobinuit pentru reprezentanii unui popor
originar din nordul Europei).
n 1066, ducele Normandiei William a invadat cu succes Anglia, iar
Leul lui Iuda a devenit curnd simbolul teritoriului cucerit - emblema
Noului Ierusalim" despre care loan vorbea n Apocalipsa.

1.Figura 2: Leul ca emblem a
oraului Ierusalim
2.Figura 3: nsemnul heraldic
al Normandiei (doi lei aurii pe
fundal rou).
77
Figura 4. Leul Angliei (auriu, pe
fundal rou, la fel cum apare i
pe emblema Normandiei)
Figura 5: Stema Regatului Unit.
stema Marii Britanii include nou animale - dintre care opt
licornul nlnuit al Scoiei este singura creatur de alt tip.
e acestea, n ciuda imaginii unicornului, cea a unui singur leu
izat mai nti de normanzi, continu s fie un simbol heraldic
:ntru Scoia.
78
Familia Contelui Rognvald
O anumit familie pare s fi jucat un rol esenial n unirea Familiilor Stelei
cu cele ale normanzilor. Familia normand n cauz coboar pe linia con-
telui Rognvald, care a stpnit More, o parte a Norvegiei din apropierea
oraului Trondheim de astzi. Acestei familii i-au fost ncredinate insulele
scoiene nordice Orkney i Shetland, unde fratele lui Rognvald, Sigurd
cel Putenic, a condus ca regent al celui dinti.
Fiul lui Rognvald, Hrolf (Rollon), a invadat Frana, prelund controlul
asupra Normandiei, i apoi s-a cstorit cu Popa, fiica unui membru al
Familiilor Stelei, contele Berenger de Bayeux. Copiii acestora proveneau
din familiile conductoare ale vikingilor i ale preoilor evrei, n 912,
ntr-un sat de pe rul Epte, Hrolf a semnat un tratat de pace cu regele Carol
cel Simplu al Franei, cunoscut ulterior ca Tratatul de la St. Clair-sur-Epte,
prin care Hrolf devenea duce al Normandiei. Pentru a pecetlui contractul,
Hrolf s-a cstorit, a doua oar, cu Gizelle, fiica regelui Carol.
Hrolf More i verii lui au decis s adopte numele St. Clair". Acest
nume a fost creat cu puin timp nainte de un membru al familiei ce s-a auto-
denumit Guillermus de Saint Clair - care n traducere nseamn William
al Sfintei Lumini Strlucitoare. Nu exist niciun dubiu asupra faptului c
lumina sfnt i strlucitoare" era cea a Sfintei stele" Shekinah.
n 1057, un membru al ramurii St. Clair a familiei More a prsit Nor-
mandia cu scopul de a se altura curii din Anglia a prinesei Margareta,
nepoata regelui Edmund Ironside i var primar a regelui Eduard Con-
fesorul. William St. Clair era vr cu ducele William al Normandiei, iar
cnd ducele a cucerit Anglia, n 1066, William St. Clair a escortat-o pe
prinesa Margareta n exil n Ungaria. Acolo, regele tefan i-a druit o
bucat din adevrata Cruce", ca zestre, cu ocazia cstoriei ei cu regele
Malcolm Canmore al III-lea al Scoiei. Cnd perechea de miri a ajuns n
Scoia, regele Malcolm i-a dat lui William St. Clair pmnturi n regatul
su. William este considerat un precursor al clanului scoian Sinclair. Aici,
n btrnul Albion, prin amestecul cu linia de snge normand, Familiile
Stelei credeau c au aezat fundaiile noului Ierusalim.
Cruciadele: Familiile Stelei preiau iniiativa
n jurul anului 1070, Familiile Stelei, rspndite acum pe teritoriul
Franei, Angliei i Scoiei, i-au amintit c trecuser o mie de ani de cnd
79
j Titus distruseser Ierusalimul i Templul acestuia, n anul 70.
at din nou s citeasc din Biblie fragmentele din Apocalips n
descria felul n care oraul lor sfnt va fi din nou atacat de
Satan dup un mileniu. Cuvintele cuprinse n capitolul 20 erau
ire, dar nelesul lor aprea cu claritate:
prins pe balaur, arpele cel vechi, care este diavolul i
a, i 1-a legat pe mii de ani. i I-a aruncat n adnc i
chis i a pecetluit deasupra lui, ca s nu mai amgeasc
urile, pn cnd se vor sfri miile de ani. Dup aceea
;bui s fie dezlegat ctva vreme.
ntmplat.
1076, vestea c turcii selgiucizi ocupaser Ierusalimul, distru-
proape n totalitate, trebuie s se fi rspndit cu repeziciune
smbrii Familiilor Stelei, mprtiate la acea vreme prin Anglia,
:oia. Prima parte a profeiei se mplinise, deci venise vremea ca
lizeze pe cea de-a doua: ei, descendenii preoilor care apraser
:1 cu o mie de ani nainte, trebuiau s redobndeasc templul
iereze documentele secrete i comorile ce stteau ascunse la
;estuia. n momentul n care Ierusalimul s-ar fi aflat din nou n
, ar fi putut reinstaura autoritatea lui Iahve i ar fi putut construi
nn de domnia acestuia.
n ar fi putut ei s obin victoria ntr-un teritoriu att de ndeprtat,
potriva forelor uriae de care dispuneau turcii musulmani?
ie ar fi fost asocierea cu prietenii lor normanzi din Anglia, dar
fiecare familie nonnand ar fi fost de acord s li se alture la
arul lor ar fi fost n continuare prea mic pentru a strbate lumea
hoardele musulmane de pe pmntul lor de batin.
;are a fost conceput poate fi considerat cel mai genial exemplu
militar la care lumea a asistat vreodat. Conceperea lui a
le dezbateri, negocieri, planuri, antaj i jocuri ale puterii de
le. Ideea era extrem de ndrznea. Dac doreau s reueasc,
L poat controla mai nti Sfntul Scaun - prin folosirea
iapale, pentru a mobiliza ntreaga cretintate n marele rzboi
are a Ierusalimului.
:ntul s revenim acum la Familiile Stelei care triau n re-
impagne. Evenimentele ce urmau s se desfoare n decursul
or secole sunt concludente n privina infiltrrii complete a
80
credinelor ebionite i a membrilor Familiilor Stelei n elita conductoare
din zona Champage. Unul dintre aceti membri, pe nume Odo de Lagery,
nrudit cu conii de Champagne, era cel mai potrivit pentru a ocupa poziia
de care era nevoie - un pap provenind din rndul Familiilor Stelei. Cu
ajutorul normanzilor, acest lucru a devenit realitate.
Nscut n 1042 la Chtillon-sur-Marne, n Champagne, Odo provenea
dintr-o familie aristocrat de rang nalt. De la o vrst fraged a fost
dedicat unei viei n slujba Bisericii, devenind curnd arhidiacon al marii
catedrale din Reims, situat tot n Champagne. Dup o perioad petrecut
n mnstirea benedictin de la Cluny (care, n decursul secolelor, s-a
dovedit a fi centrul de iniiativ pentru multe dintre aciunile Familiilor
Stelei), Odo a fost trimis la Roma pentru a-i sluji papei Grigore al VH-lea.
Odo a strlucit ca o stea n mijlocul tulburatei Biserici Romano-Catolice.
Statutul lui a devenit mai proeminent datorit sprijinului acordat papei
Grigore n lupta tenace a acestuia de a elibera Biserica din minile laicilor,
ca de exemplu cele ale mpratului romano-german.
Succesorul lui Grigore al VH-lea la conducerea bisericii a fost Victor
al III-lea, ns din motive necunoscute i destul de ciudate acesta a murit
dup cteva luni de la instalarea n funcie, la Monte Cassino. n momentul
decesului era nconjurat de cardinalii care sosiser n Italia pentru a lua
parte la lucrrile unui sinod al Bisericii. Majoritatea cardinalilor prezeni
n momentul decesului lui Victor proveneau din Champagne i Burgundia,
sau erau de origine normand, i imediat dup anunarea morii papei au
informat ntreaga lume c, nainte de a-i da sufletul, Victor 1-a propus pe
Odo ca succesor al su. Veridicitatea acestor cuvinte nu va fi cunoscut
niciodat, ns, pe 2 martie 1088 Odo a devenit papa Urban al II-lea.
Venirea lui la Roma, contestat de unele pri, a fost posibil doar
cu ajutorul trupelor normande. Acest eveniment a avut loc n noiembrie
1088, dar n ciuda sprijinului din partea normanzilor, Urban a petrecut
aproape trei ani n exil n sudul Italiei, o zon aflat pe atunci sub stpnire
normand. El a avut numeroase probleme cu mpratul romano-german,
iar viaa i-a fost mereu pus n pericol, n momentul n care circumstanele
au devenit favorabile, Urban a convocat un sinod la Clermont, n Fran-
a, n noiembrie 1095. Acolo, n mijlocul nobilimii din Europa i a
grupurilor reunite de cardinali i episcopi, el a cerut nceperea unui rz-
boi sfnt mpotriva turcilor care ameninau s pun stpnire asupra
Bisericii Rsritene. El a subliniat faptul c scopul final era redobndirea
Ierusalimului pentru lumea cretin.
81
prezentat planul unei cruciade i le-a cerut celor din audien
rndurile acesteia. Apoi le-a ncredinat episcopilor sarcina de
Irce n eparhiile lor, unde s ncerce s i conving i pe alii s ia
Jruciad. Urban a prezentat i o strategie conform creia grupuri
de cruciai, provenind din diverse ri ale Europei, urmau s
'inul ctre est n august 1096. Fiecare grup trebuia s se auto-
s asculte de propriul lider i s ptrund mai nti n capitala
, Constantinopol, unde cu toii urmau s se uneasc ntr-o
ampact. De acolo, alturi de mpratul bizantin i de armata
si plnuiau s lanseze un contraatac mpotriva selgiucizilor care
. Anatolia. Dup ce regiunea ar fi trecut n minile cretinilor,
jrmau s se lupte cu musulmanii din Siria i Palestina, obiectivul
tind Ierusalimul.
file s-au desfurat aproape n felul n care fuseser stabilite
Armatele au mrluit prin Anatolia i Siria, i pn n
11099 cruciaii au ajuns n oraul sfnt Ierusalim. Au nceput
lestuia, iar mainile de asediu - construite din ambarcaiuni ale
lor, datorit lipsei lemnului - au fost aezate in fa, pentru a
iresionantele fore de aprare concentrate la Ierusalim. Oraul a
Jele din urm, n ziua de 15 iulie 1099. Odat aflai n interiorul
Icetii, cruciaii au nceput s distrug orice lucru sau persoan
|ieit n cale. Un martor la acel eveniment, Foulque de Chartres,
alterior ceea ce a vzut:
j-i Ia ora prnzului, n sunet de trompete, n mijlocul
micri de mase i strignd Dumnezeu s ne ajute",
: au ptruns n ora. Cnd pgnii au vzut
stindardul
nfipt n zid, s-au descurajat complet, iar toat vitejia
rit; au nceput s se retrag prin strzile nguste ale
ii.
Iei care deja se ndeprtau au fcut acest lucru cu i
bare repeziciune. Contele Raymond i oamenii si, care
iu zidul din partea opus, nu tiau nc ce se ntmpla,
l cnd i-au vzut pe sarazini srind de pe zid n faa lor.
acel moment au intrat cu bucurie n ora pentru a-i
iri i ucide infamii dumani, aa cum fcuser i tovarii
jn atunci... Muli s-au urcat pe acoperiul Templului lui
ion [Moscheea Domului Stncii], unde au fost strpuni
82
de sgei, cznd apoi mori la pmnt, n acel templu au
fost ucii aproape zece mii de oameni. Dac ai fi fost martori
la acel eveniment, ai fi vzut c picioarele ne erau mnjite
pn la glezne de sngele celor mori. Ce s v mai spun?
Niciun duman nu a fost lsat n via; nu au fost cruate nici
femeile, nici copiii.
2

Muli dintre evreii care s-au aliat cu turcii nu au reuit s perceap
gravitatea situaiei i au fost ucii cu brutalitate.
nc o dat, oraul lui Dumnezeu a devenit scena slbticiei nestpnite
a omului.
La o sptmn dup ocuparea Oraului Sfnt, zonele centrale au
fost curate de mormanele de cadavre, iar Valea Hinnom din sudul
Ierusalimului i zonele din afara porilor s-au transformat n cimitire. De
la focurile uriae care ardeau zi i noapte pentru a transforma n cenu
carnea n descompunere a celor ucii recent se nla un fum cu miros acru.
Valea respectiv fusese i nainte locul n care copiii erau sacrificai zeului
Moloh, nainte de ridicarea Templului i, nc din vremea lui Cristos, a
reprezentat un loc de ardere a gunoaielor provenite din ntregul ora. Se
pare c aceast mic vale a fost elementul de inspiraie pentru imaginea
flcrilor iadului.
n cldirea Al-Asqa (care la acel moment nu mai era o moschee),
Godefroy de Bouillon, conductorul cruciailor care au spart zidurile
oraului, a primit coroana Ierusalimului. El era nepotul lui Godefroy al
III-lea, duce al Lorenei Inferioare, care a avut un rol esenial n formarea
unui grup de preoi radicali la mnstirea Cluny. Godefroy complotase
iniial mpotriva papei, dar a fost prezent la momentul n care Urban al
II-lea a cerut nceperea cruciadei, i a devenit faimos datorit faptului c
i-a vndut ntreaga avere pentru a se altura expediiei spre Ierusalim i
a o conduce.
Ca membru al Familiilor Stelei, Godefroy tia c nu putea s preia titlul
de rege al Ierusalimului", deoarece el nu era Mesia. A cerut n schimb
s fie numit Advocatus Sancti Sepulchri, adic avocat" sau aprtor" al
Sfntului Mormnt.
Problemele au nceput s apar cnd un preot normand numit Arnulf
de Chocques, aflat n funcia de patriarh temporar al Ierusalimului, a fost
nlocuit de un om ce nu aparinea Familiilor Stelei, numit Dagobert de
2 Foulque de Chartres, Gesta Francorum Jerusalem Expugnatium
83
abert inteniona s transforme noul regat al Ierusalimului ntr-o
bondus de pap i de patriarh, ca reprezentant al acestuia din
pefroy a amnat problema, promind s redea coroana papei n
J n care cruciaii vor fi cucerit Egiptul - tiind c acest lucru nu
npla.
j pentru putere
toriei glorioase de la Ierusalim a ajuns la urechile papei Urban al
Jp-amiaza zilei de smbt 29 iulie 1099, la doar dou sptmni
area zidurilor cetii. Papa a fost fr ndoial ncntat, la fel ca
i Familiilor Stelei, care au formulat planurile puse n aplicare de
|pare ns c Urban i-a schimbat ulterior atitudinea, ameninnd
ptul. El i-a anunat intenia de a muta sediul Bisericii Cretine
pa n oraul sfnt Ierusalim. Aceast dorin ar fi putut avea
faptul c securitatea papilor care se succedaser la Roma era
:, iar Italia devenise un centru al conflictelor dintre familiile
li o int" pentru mpraii romano-germani. Pe de alt parte,
pgerii lui Urban ar fi putut s fie mndria de a deveni primul pap
sediul la Ierusalim, oraul lui Cristos. Pn la urm acest lucru nu
kt. n aceeai sear, Urban a nceput s se simt ru i s-a retras n
|nde a adormit curnd. Nu s-a mai trezit niciodat.
1100, la doar trei zile dup prima aniversare a redobndirii
|lui, Godefroy de Bouillon a decedat i el subit. Este foarte
patriarhul Dagobert s fi fost responsabil de moartea acestuia.
Idac acesta a fost sau nu adevrul, moartea lui Godefroy a
Jtru o scurt perioad de timp nelinite n rndul Familiilor
ales atunci cnd Dagobert a pretins pentru sine Ierusalimul,
intervenit nainte ca acesta s-i poat duce planul la n-
jroclamndu-1 pe fratele lui Godefroy, Balduin (Baldovin) de
| noul rege al Ierusalimului. Balduin a fost cel puin la fel de
jrivina acceptrii acestui titlu ca i fratele su, dar, datorit
pitice, doar un rege putea garanta sigurana oraului n viitor,
s-a consolat cu ideea c n lume existau muli regi, fr ca
htre acetia s pretind a fi Mesia. Putea s fie, prin urmare, un
ar a se face vinovat de blasfemie.
pentul desfurrii acestor evenimente, Dagobert nu era n ora,
jid, a trebuit, dei fr nicio plcere, s-1 ncoroneze pe Balduin
84
la Betleem, deoarece refuzase ferm desfurarea ceremoniei la Ierusalim,
n absena acceptului papei. Disensiunile dintre Balduin i Dagobert au
continuat timp de doi ani, pn n momentul n care Dagobert a plecat
la Roma. n lipsa lui, regele Balduin a ncercat s numeasc n locul lui
un membru al Familiilor Stelei, un preot nensemnat pe nume Ehremar.
Acesta a fost dat la o parte imediat dup revenirea lui Dagobert.
Normanzii i-au pstrat interesul pentru evenimentele ce aveau loc n
ara Sfnt, i muli dintre ei au luptat alturi de cruciai. Cu toate aces-
tea, noua lor baz din Anglia era mult mai greu de cucerit dect crezuse
William Cuceritorul, ducele Normandiei. Dei l nvinsese pe regele
Angliei, Harold al II-lea, la Hastings, n 1066, inimile englezilor nu erau
att de uor de cucerit. De-a lungul unei mai mari pri a domniei sale
ca rege al Angliei, din 1066 i pn la moartea sa n 1087, el a trebuit s
strbat ara, reprimnd rscoale i ntrindu-i autoritatea n teritoriu.
ncet dar sigur, William a pregtit Anglia pentru crearea Noului
Ierusalim. Au fost ridicate numeroase biserici, ntr-un ritm fr precedent,
iar William a fost suficient de nelept pentru a-i asigura pe papii zilei c
era un fiu adevrat al bisericii oficiale. Nu acelai lucru se poate spune
despre colericul i nerbdtorul rege care i-a urmat, William al II-lea,
cunoscut cu numele de William Rufus, datorit tenului su rubicond.
William al II-lea motenise ferocitatea tatlui su, dar nu i talentele di-
plomatice ale acestuia. El nu s-a sfiit s profaneze bisericile din Anglia
i s acapareze proprietile lor atunci cnd urmrea s-i ndeplineasc
vreun scop, nefcnd niciun efort pentru a-i ascunde ura fa de Biserica
oficial. Indiferent de simpatia pe care preoii Familiilor Stelei o aveau
pentru ideile lui William Rufus - deoarece nu agreau mai mult Biserica
dect acesta din urm - ei erau contieni de faptul c lucrurile nu vor mai
putea fi inute sub control.
William ncerca nlocuirea Bisericii de la Roma cu o variant en-
glezeasc, condus chiar de el, ce ar fi avut la baz teologia acceptat
de Familiile Stelei. Acest lucru era periculos. Familiile nu doreau o
schism n cadrul Bisericii Occidentale deoarece, indiferent ct de mult
le displcea varianta roman a cretinismului, continuitatea acesteia fcea
deocamdat parte din planurile lor.
n ziua de joi, 2 august 1100, William al II-lea a organizat un excursie
cinegetic prin New Forest, un teren de vntoare realizat de tatl su n
apropiere de Winchester. Se spune c William avusese un somn nelinitit
cu o noapte nainte, visnd c s-a ridicat la ceruri. S-a trezit brusc, a
85
se aduc lumin, i le-a cerut servitorilor s rmn alturi
tare din vremea respectiv ne indic pregtirile fcute pentru
lin ziua ce urma:
iurier a venit i i-a prezentat regelui ase sgei. Regele
it imediat cu mult ncntare, ludndu-i priceperea
a ti ce urma s se ntmple, a reinut pentru sine
iintre acestea, iar pe celelalte dou le-a dat unui
numit Walter Tyrell.... Spunnd: E drept s se dea
ii ascuite sgei omului care poate inti cu cea mai
recizie.
3
"
a urmrit prada, dar William i Walter Tyrell, lord de Poix,
rtat de grupul principal. A fost ultima dat cnd William a fost
a. S-a susinut ulterior c Walter ar fi trimis cu for o sgeat
:rb, ns, n loc s-1 ating pe animal, aceasta a ajuns, n mod
', n pieptul lui William.
tanele politice erau mult mai stabile n Champagne, iar ur-
ap a planului de subminare a Bisericii Romane fondate de
urma s fie nlocuit de o variant mai apropiat de inteniile
itelei, era deja n desfurare cu un an nainte ca forele occi-
;ucereasc Ierusalimul, i cu doi ani nainte de asasinarea lui
fus. Acest plan era legat de un alt aristocrat din Champage, al
era Robert de Molesme.
ui Orderic Vitals, un membru al Familiilor Stelei i cronicar, devenit
tlaCluny,n 1132.
86
CAPITOLUL 5
Cei adormii se trezesc
Organizarea primei cruciade a fost un eveniment de proporii uriae, dar
nu a reprezentat singurul proiect ce urma s fie orchestrat cu atenie de
Familiile Stelei. Marea lor dorin era excavarea poriunii de sub templul
ruinat din Ierusalim, cu scopul de a reintra n posesia comorilor i a do-
cumentelor sacre despre care tiau c fuseser ngropate acolo. Erau
contieni de dificultatea extrem i de timpul ndelungat necesar realizrii
acestei sarcini, deoarece comorile fuseser ngropate la mare adncime, i
orice excavare evident ar fi atras o atenie nedorit asupra misiunii lor.
Noii esenieni
n 1076, cnd se discutau planurile pentru o cruciad, n perioada de dup
acapararea Ierusalimului de ctre turci, liderii familiilor au decis nfiinarea
unui nou ordin al esenienilor. Se inteniona ca acesta s reprezinte o reea
de oameni sfini i pioi care i-ar fi pstrat obiectivitatea i nu ar fi avut
vreun interes personal, de dragul mbogirii. Noul ordin urma s i aib
87
>rd-estul Franei, sediul puterii Familiilor Stelei angajate n
> asigure un sprijin spiritual, dar i politic, celor ce ar fi fost
rm selectai s realizeze excavarea comorii esenienilor.
inui astfel de grup de ncredere, n perioada premergtoare cru-
enial deoarece n cazul n care aciunea ar fi fost ncununat
usalimul putea s fie imediat asaltat de occidentalii aflai n
imori. Pentru armatele medievale devenise un obicei s prade
ntr-un ora dup cderea lui.
ucru de care Familiile Stelei aveau nevoie era ca zvonurile
rile ascunse sub Muntele Templului din Ierusalim s se rs-
intre grupurile de soldai lacomi i hoi din lumea cretin,
nteriorul bisericii exista corupie. Nicio persoan din afara
estrns nu putea fi considerat de ncredere. Pn n secolul
joritatea oamenilor nu mai tiau nimic de esenieni. Familiile
itaser, ns, i le-au utilizat tiina n mod profitabil.
Stelei aveau nevoie de un element de propulsie pentru noul
: trebuia s fie n mod evident, sau mcar s par, n ntregime
fel de asociaie trebuia planificat cu atenie, deoarece altfel
tinat pieirii nc din fa, dac ar fi afiat orice semn de
evoie de un clugr cu personalitate, care s fie pe deplin
:at sfineniei celei adevrate. Un astfel de individ nu ar fi tre-
sc niciunul dintre din adevratele scopuri, ci doar s poat
l pentru cauz i s se bucure de respectul lumii din afar,
ebuia s triasc suficient de puin pentru a nu sta n calea
venimentelor ulterioare.
Stelei cunoteau un candidat perfect pentru sarcina vizat,
ra Robert de Molesme. Era fiul unor nobili din Champagne.
nise stare al mnstirii benedictine St. Michel de Tonnere,
eterizat pe clugri drept lenei i lipsii de principii ferme.
s impun o mai mare izolare, o disciplin sever i mai
, ns eforturile lui au euat n totalitate. Prin urmare, a pus
anstiri benedictine la Molesme. Faptul s-a dovedit a fi o
apt o reuit mult prea mare, deoarece a devenit att de bo-
;lugrii de la Molesme au devenit treptat la fel de lenei i
irincipii ca toi ceilali din vremea lor. n anul 1098, Robert
igur i amrt care se apropia de vrsta de aptezeci de ani,
t s fi fost oarecum surprins de vizita pe care i-au fcut-o
lin Champagne, care i ofereau fonduri pentru a pune bazele
CEI ADORMII SE TREZESC
unui nou ordin clugresc - un ordin care s nu i dezmint chemarea i
care s renune cu totul la cele lumeti.
Robert s-a bucurat de posibilitatea de a primi bani i pmnturi pentru
ridicarea unui ordin nou i respectabil, nchinat Domnului, n consecin
a plecat de la Molesme, nsoit de douzeci i unu de clugri selectai cu
grij, i s-a ndreptat spre regiunea ce i fusese ncredinat de ducele Odo
al II-lea de Burgundia. Acolo, cu sprijin financiar att din Burgundia, ct
i din Champagne, el a fondat un ordin clugresc complet nou, ai crui
membri urmau s poarte, aa cum au indicat cei ce 1-au sprijinit, straie n
totalitate albe i s se numeasc cistercieni, dup numele locului pe care
se ridica noua mnstire, Cteaux.
Obiceiul de a purta haine albe este prima asociere evident cu ese-
nienii, care se mbrcau la fel. Numele de cistercieni" ar putea fi o alt
legtur direct cu evreii ce triser n sfinenie cu mai mult de un mileniu
n urm. Conform opiniei unor specialiti, denumirea Cteaux provine din
arhaismul francez cisteaux, nsemnnd trestie, plant care erau foarte
ntlnit n zona mltinoas n care s-a ridicat noua mnstire. Ali cer-
cettori sugereaz ns c denumirea Cteaux reprezint un derivat al
cuvntului latin cista, care se refer la un rezervor de ap. Pe locul pe
care a fost ridicat mnstirea exista ap din abunden, deci cu siguran
c monahii cistercieni se splau des. Acest lucru se ntmpla foarte rar n
perioada respectiv, chiar i n rndul clugrilor, aa c poate fi pus n
legtur cu dorina esenienilor de curenie spiritual i fizic.
n ciuda ajutorului financiar, noul ordin al esenienilor i-a nceput
activitatea cu dificultate, dezvoltndu-se foarte ncet - dar acest lucru nu
era important la momentul respectiv. Pe tabla format din lumea cunoscut
se juca un mare joc de ah, iar muli dintre marii oameni ai epocii au fost
de fapt doar nite pioni, sacrificai uneori pe msur ce strategia era pus
n aplicare. Ritmul jocului era surprinztor.
La cteva luni de la fondarea ordinului cistercian, Ierusalimul a fost
preluat de armatele cretine, iar dup patru zile de la acel eveniment,
Godefroy de Bouillon a devenit rege. Aa cum am artat anterior, la
dou sptmni dup aceea, papa Urban al II-lea a trecut la cele venice,
fiind urinat la distan de mai puin de un an de Godefroy de Bouillon
- moartea acestuia fiind datorat fie unei boli, fie unei sgei, fie otrvii.
La doar dou sptmni dup moartea lui Godefroy, acesta a fost urmat
n mormnt de William al II-lea al Angliei, ucis n mod ntmpltor" de
o sgeat care i s-a nfipt n piept.
comorilor Templului
trziu, Familiile Stelei au ales un om potrivit pentru a primi
echipei trimis s descopere comorile esenienilor i manu-
opate sub ruinele Templului. Acesta era Hugues de Payens,
ss, conte de Champagne, care deinea domenii n oraul fran-
Hugues de Payens luase parte la prima cruciad, probabil n
irelor conduse de Godefroy de Bouillon.
104, contele de Champagne a convocat la Troyes o ntlnire la
a participat i Hugues de Payens, alturi de ali participani
Ierusalim, inclusiv un cavaler cu numele Andre de Montbard
/rst de 14 ani al lui Andre, Bernard, urma s devin una
tai influente personaliti din toate timpurile). Este posibil ca
ilui ordin cistercian s fi fost de asemenea prezeni, datorit
>r direct n proiectul de redobndire a comorilor.
: exacte din cadrul acestei ntlniri nu se cunosc, dar, la doar
mni mai trziu, contele Hugues se afla n drum spre leru-
1 de Hugues de Payens i Andre de Montbard. Hugues de
recut acolo patru ani nainte de a reveni la Troyes. Nu se tie
olo n tot acest timp, dar evenimentele care au urmat suge-
c a supravegheat probabil platforma uria pe care cndva
mplul din Ierusalim.
n urmtorii zece ani nu a mai avut loc niciun eveniment
datoreze restriciilor de ordin politic i religios. Existau la
persoane n msur s mpiedice excavaia planificat: regele
Ierusalimului, fratele i succesorul lui Godefroy de Bouillon,
l al II-lea, care i-a urmat lui Urban al II-lea, la scurt vreme
idirea Ierusalimului.
: papa a avut puin implicare n amnarea aciunilor, deoa-
mare parte din timp i era ocupat cu disputele cu mpratul
ian Henric al IV-lea. Dup ce Henric al IV-lea a fost nfrnt de
i-a luat tronul, noul lider al Germaniei, Henric al V-lea, i-a ce-
e ncoronat mprat la Roma. Acest lucru s-a putut realiza doar
nul pontif a fost aruncat n nchisoare i dup ce a fost respins
2 eliberare a acestuia de ctre normanzi. Conflictul dintre pap
a ncetat pn la moartea papei, survenit la 21 ianuarie 1118.
duin al Ierusalimului a fost cel care a mpiedicat spturile,
fi fost foarte precaut. A angajat cu siguran persoane de
90
ncredere pentru a degusta mncarea pe care urma s o consume, pentru
a nu fi eliminat de membrii Familiilor Stelei, care doreau s accelereze
ritmul misiunii lor. Pn la urm Balduin i-a supravieuit papei doar dou
luni de zile. Pe 2 aprilie 1118 a murit n timpul unei vizite n Egipt, dup
ce a gustat din mncarea pregtit dintr-un pete abia pescuit din Nil. Nu
se tie dac petele a fost otrvitor, sau dac cineva a adugat o substan
letal n mncare, ns eliminarea lui a deschis calea pentru Hugues de
Payens i echipa sa.
De ndat ce vestea despre dispariia lui Balduin a ajuns n Europa,
Hugues de Payens i ali opt cavaleri au plecat din nou din Troyes, pe
drumurile prfuite ale Orientului. Intenia lor declarat cel puin aa
cum a notat un cronicar de mai trziu, Guillaume de Tyre - era formarea
unei frii care s pzeasc drumurile de la graniele Levantului i pn
la Ierusalim, cu scopul de a-i proteja pe pelerinii care se ndreptau spre
ara Sfnt sau veneau de acolo, ns un grup att de restrns de cavaleri
nu ar fi fost capabili s asigure o astfel de protecie - i nici nu au fcut
aa ceva.
Aceti oameni erau: Hugues de Payens, Andre de Montbard, Geoffroy
de St. Omer, Payens de Montdidier, Achambaud de St. Amand, Geoffroy
Bisol, Gondemare, Rosal i Godfroy. Prin raportare la locul de origine al
cavalerilor, acolo unde acesta se cunoate, putem spune c ei proveneau
din regiunea Champagne, cu excepia lui Payens de Montdidier i Acham-
baud de St. Amand, care erau originari din Flandra.
Balduin I, regele decedat al Ierusalimului, nu a avut urmai, aa c a
fost succedat la tronul Ierusalimului de vrul su, Balduin al Il-lea. Regele
Balduin al Il-lea era din Ardennes, o zon ai crei conductori aveau
legturi de snge cu nobilii din Champagne, i el a sprijinit ntrutotul
planul excavrii locaiei templului.
Cei nou cavaleri i-au aezat tabra ntr-o parte a templului ruinat
cunoscut sub numele de Grajdurile lui Solomon", unde au rmas timp
de nou ani, mulumit sprijinului financiar i logistic direct din partea
lui Balduin al Il-lea. Echipa lui Hugues de Payens a nceput imediat
spturile, construind adesea tuneluri prin stnc.
Dup apte secole i jumtate, un alt grup de oameni a hotrt s
cerceteze zona de sub Muntele Templului, n 1867, o expediie armat
britanic, aflat sub comanda locotenentului Warren de la Royal Engineers,
a nceput s-i croiasc drum sub platforma gigantic a templului
1
.
l Kenyon, K.M., Digging up Jerusalem (Spturi sub Ierusalim), Benn, 1974.
91
lucru pe care 1-au descoperit a fost un labirint de tuneluri, lsat
le micul grup de sptori format din membrii Familiilor Stelei,
britanici au recuperat o serie de obiecte care au aparinut se pare
ii Hugues de Payens, i care sunt pstrate astzi la Edinburgh.
im cte detalii cunotea echipa lui Hugues despre structurile
!, dar tiau cu siguran c primul lucru pe care l aveau de fcut
erarea Manuscrisului de Cupru. Acest document, gravat n metal,
fi fost fr ndoial cea mai fabuloas hart a comorilor realizat
n timpul rzboaielor cu romanii din anii 66-70, Familiile Stelei
dou Manuscrise de Cupru. Prima versiune a fost descoperit
n, n 1952, printre manuscrisele de la Marea Moart, iar dup
fost deschis, pentru a fi citit pentru prima oar dup aproape
nii. n acest manuscris se spune c cel puin douzeci i patru de
e importante au fost ascunse sub Muntele Templului, alturi de
e comori i o a doua versiune, mai detaliat, a Manuscrisului de
i fost notate urmtoarele idei:
ota din partea nordic, ntr-o gaur ce se deschide spre
a crei deschidere este acoperit cu pmnt, se afl o
i a acestui document, ce cuprinde explicaii i msurtori,
ventar al fiecrui lucru, ct i altele
2
.
Jrise aizeci i una de locaii, ct i obiectele preioase ascunse
in Allegro, un cercettor pasionat i obiectiv al Manuscriselor de
loart, a scris despre uimirea care 1-a cuprins n momentul n
t detalii despre coninutul documentului:
sur ce cuvintele deveneau mai clare, i semnificaia
lentului evident, abia mi-am putut crede ochilor ...
ie de la Qumran au creat cea mai mare surpriz un
Itar al comorilor sacre, ce cuprindeau aur, argint, vase
i jertfe i alte vase de cult, de diverse feluri...
3
.
pro a explicat i scopul Manuscrisului de Cupru:
.M., The Treasure of the Copper Scroll (Comoara Manuscrisului de
den City, N.Y., Doubleday, 1960.
M., The Dead ea Scrolls and the Christian Myth (Manuscrisele de la
l i mitul cretinismului), Prometheus Books, 1984.
92
(
(
Manuscrisul de Cupru i copia (sau copiile) acestuia erau me-
nite s-i informeze pe evreii care ar fi supravieuit rzboiului
care se purta atunci despre locul unde fuseser ngropate
acele materiale sacre, astfel nct, dac ar fi fost descoperite,
s nu fie pngrite prin utilizri nepotrivite. Documentul mai
era i un ghid cu ajutorul cruia se putea recupera comoara.
Este evident faptul c persoanele care au ngropat acele documente i
comori nu i-au imaginat c urmaii lor vor avea nevoie de mai mult de
o mie de ani pentru a le putea recupera. Dar acetia au revenit pn la
urm.
Manuscrisul de Cupru le-a indicat lui Hugues i echipei sale drumul
spre comori. De exemplu se menioneaz la un moment dat urmtoarele:
In camera interioar, format din cei doi piloni gemeni care
sprijin arcul porii duble, ndreptat spre est, la intrare,
ngropat la o adncime de trei coi, se afl ascuns un vas,
iar n acesta se gsete un manuscris, sub patruzeci i doi de
talani.
n recipientul ascuns la adncime de nousprezece coi n
faa porii de est, se afl alte vase, iar n gaura care se afl n
interior se gsesc zece talani.
n curtea (ilizibil), la nou coi sub colul sudic, se gsesc
vase din aur i argint pentru bucile de pine, stropitoare,
cni i vase pentru sacrificii. Vase pentru libaie, n numr de
ase sute nou.
Cei nou cavaleri au gsit cu siguran manuscrisele, sume uriae de bani
i grmezi de obiecte din aur i argint. Succesul lor a fost att de mare,
nct n anul 1125 Hugues, conte de Champagne, a renunat la titlul su
nobiliar, a plecat la Ierusalim i s-a lsat ndrumat de Hugues de Payens.
Contele fusese nainte seniorul lui Hugues de Payens, i o astfel de rs-
turnare de roluri a fost o aciune fr precedent n Europa feudal.
Exist i alte dovezi care descriu modul n care s-au desfurat ex-
cavatiile cu scopul redobndirii documentelor i comorilor aflate sub
templul drmat, n mod surprinztor, aceste relatri provin din ritualurile
francmasonilor, despre care vom discuta imediat.
93
i templieri: soldaii lui Yahve
* -a ndeplinit sarcina ce i se ncredinase, micul grup de
vntori
de la Ierusalim s-a transformat ntr-un ordin militar pentru c-
ijutorul frailor lor cistercieni, la revenirea n Europa au adoptat
;mnt alb (care mai trziu a fost decorat cu o cruce roie pe
fa). Tot cu ajutorul cistercienilor, ei s-au denumit Pauperes
es Christi Templique Salomonis, care n traducere nseamn:
i sraci pentru Cristos i Templul lui Solomon". Numele sub
unoscui ns este mult mai scurt: cavalerii templieri.
;
brmat din mai multe cuvinte pare s fie n totalitate cretin
ste aa. Fiecare cretin crede c termenul Cristos" se refer la
isocierea e greit. Aa cum am artat anterior, numele provine
cui khristos (cel uns"), i este o traducere a cuvntului ebraic
nashiach) - cel care este uns cu untdelemn", un nsemn al
Cristos reprezint un titlu i nu un nume, aa c denumirea
iu se refer n mod specific la Isus, ci la loan Boteztorul, la
a oricare conductor al preoilor evreilor i a oamenilor acestora
u ordine a lumii. La vremea aceea, acelai titlu i-a fost acordat
lui Balduin al II-lea, regele din Ierusalim. Istoria a demonstrat
avaleri templieri, ca reprezentani ai Familiilor Stelei, i prin
onii, i acordau mai mult atenie lui loan Boteztorul, fon-
jprii lor, dect succesorului acestuia, Isus. Acest lucru ne
dem c ntregul ordin, sau cel puin conductorii acestuia, au
c loan fusese adevratul Cristos" sau Mesia, nu Isus.
fi siguri de faptul c denumirea cavalerilor templieri avea sen-
lat mai sus deoarece ei se descriau drept lupttori sraci ai lui
Jtilizarea termenului comiliton" arat c se considerau egali
oi discipoli. Se poate presupune c orice clugr cretin s-ar
:pt lupttor srac pentru Isus Cristos i pentru Templul lui
Cuvntul tovar/comiliton" schimb accentul. Din fericire,
nimeni nu s-a ntrebat ce legtur avea Templul lui Solomon
istos. Templul lui Solomon nu are o legtur direct cu Acesta,
moanelor cretine. In orice caz, baza cavalerilor templieri s-a
aproape de palatul lui Balduin de la Ierusalim, aa c numele lor
'i n legtur cu locul n care i stabiliser tabra la Ierusalim,
a fost indus n eroare. Nimeni nu a observat c titlul noului
ca scop sprijinirea misiunii Familiilor Stelei, iniiat de regele
94
Solomon, aceea de a construi Noul Ierusalim care a fost promis de secole.
Copiii lui Israel" - adevrata armat a lui Iahve - porniser din nou la
drum.
Bernard de Clairvaux
Revenii n Frana, membrii ordinului cistercian au prosperat, iniial da-
torit unui englez pe nume Stephen Harding, i mai apoi lui Bernard,
tnrul nepot al lui Andre Montbard.
Bernard era fiul lui Tescelin, lord de Fontaines, nobil din nordul Bur-
gundiei, i al Alethei, o femeie de vi nobil din Montbard, din provincia
Champagne. Cei doi au avut mai muli copii, dar inteligena i talentele
lui Bernard au fost imediat remarcate. Dei mic de statur, el urma s se
dovedeasc Ia fel de mre ca cei mai puternici regi, prini sau papi.
n 1113, la vrsta de douzeci i trei de ani, Bernard a plecat la cteva
mile distan nspre sud, de la Fontaines spre Cteaux, pentru a intra n
prima mnstire cistercian. In decursul anului respectiv a fost urmat de
nu mai puin de treizeci dintre rudele sale - de fapt nu au intrat n ordinul
respectiv, ci mai degrab 1-au preluat. Trei ani mai trziu, tnrul n vrst
de douzeci i ase de ani avea propria sa mnstire, foarte aproape de
Troyes, n Champagne. Numele acesteia era Clairvaux", ceea ce n-
seamn Valea luminii", i cu toate c Cteaux a rmas matca ordinului
deciziile majore au fost luate n urmtorii treizeci de ani la Clairvaux.
Bernard (care a devenit curnd cunoscut drept Bernard de Clairvaux)
a nceput imediat s joace un rol important n politica Bisericii, mai nti
n zona Champagne, dar curnd dup aceea n ntreaga lume cretin, n
momentul n care Hugues de Payens i echipa lui au nceput spturile
la Ierusalim, Bernard a iniiat o campanie de stabilire a unei excelente
reputaii pentru cavalerii ce spau tunele la Ierusalim, prezentndu-i ca
pe cei mai demni de laud rzboinici din lume, i nu doar nite clugri
retrai. Cuvintele folosite de el sunt de factur poetic:
Ei nu pornesc la lupt cu capul nainte, ci cu grij i prevedere,
linitii, ca nite adevrai copii ai lui Israel. Ins de ndat ce
rzboiul ncepe, ei se npustesc fr ntrziere asupra duma-
nului... fr s cunoasc teama... unul luptndu-se adesea cu
o mie; dou, zece mii... mai blnzi dect mieii, dar mai feroce
dect leii; ei au blndeea clugrilor i bravura cavalerilor.
95
iu cu adevrat copii ai lui Israel",
rd, mrinimosul cistercian, a fost cel care a atras atenia papei
al II-lea asupra celor nou cavaleri, pentru care a intervenit cu
a-i transforma ntr-un ordin clugresc ce urma o serie de reguli
de conduit i aciune - care reflectau ndeaproape principiile
se ghidau cistercienii, pentru a-i dobndi legitimitatea i un
n cadrul Bisericii.
i cerere nu a primit rspuns, ns piesele de pe tabla de ah aveau
mbe n curnd locul. Papa Gelasius al II-lea a murit subit dup
:inci zile de activitate, n timp ce se afla n vizit la mnstirea
i loc de mare importan pentru Familiile Stelei din Champagne.
afla o pepinier pentru ideile benedictine reformatoare i punctul
pentru mai multe ordine monastice, ceea ce ne face s credem c
Stelei fie au creat-o, fie au utilizat-o pentru atingerea propriilor
ri. Este aproape sigur faptul c, la vremea respectiv, cele mai
iative luate de Familiile Stelei din Europa i din ntreaga lume
la cale n Champagne, regiune care poate fi considerat cartierul
l, cel puin n decursul secolelor XI-XIV. Mnstirea Cluny se
ropiere. n mod oportun, Guido a devenit urmtorul pap, el
lucelui William al II-lea de Burgundia, deci rud cu Bernard i
l Familiilor Stelei.
a devenit papa Calixt al II-lea i a aprobat imediat ideea lui
ie a forma o for combatant de elit pentru lumea cretin,
induc lupta mpotriva musulmanilor. Bernard a indicat faptul
:1 de for, n sprijinul Bisericii Occidentale, dei restrns,
ia, fiind format din Hugues de Payens i de tovarii si. Tot
|cat c, prin raportarea la anumite reguli i prin adoptarea unei
asemntoare ordinului cistercienilor, acetia s-ar fi putut
ia curnd exact n armata de care era nevoie - un grup mare i
cavaleri bine antrenai i narmai, a cror misiune special ar
tejarea rii Sfinte - i mai ales a Ierusalimului, care la vremea
i se afla din nou n pericol de a cdea n minile musulmanilor,
tai interesant propunere pentru pap era faptul c aceti cavaleri
-elai timp, i clugri. Bernard a sugerat c astfel, datorit im-
: plan internaional a noului ordin, acesta s-ar situa n afara
Disericeti obinuite, nefiind supus vreunui episcop, arhiepiscop
î alte autoriti - bisericeasc sau laic. Ar fi trebuit s dea so-
mi n faa papei.
96
Strategia a fost strlucit. Crearea noului ordin nu l costa nimic pe
pap i, cu toate acestea, succesul aciunii acestuia 1-ar fi aezat ntr-o
lumin favorabil, n plus, ntr-o perioad n care papii erau atacai nu
doar de probleme complicate de ordin ecleziastic, ci i de armate strine,
ideea de a avea un fel de gard personal, dedicat slujirii pontifului, tre-
buie s-i fi prut atractiv lui Calixt. El era contient de rapiditatea cu care
cistercienii ctigau teren, i nu se poate s nu fi tiut ct de important era
rolul jucat de Bernard, care fondase deja zeci de mnstiri. Dac omul cel
scund din Champagne putea face att de mult pentru cistercieni, ar fi putut
cu siguran s pun bazele armatei papale.
ns Calixt a murit nainte de a semna nfiinarea noului ordin, sar-
cin care i-a revenit papei Honorius al II-lea: acesta i-a transformat pe
cavalerii templieri ntr-un ordin monahal, prin formularea unor reguli, a
unei constituii". Acest lucru s-a petrecut n ziua de 31 ianuarie 1128,
cnd Hugues de Payens a fost adus n faa consiliului special convocat
la Troyes. Acest corp impresionant de clerici era prezidat de cardinalul
Albano, nuniul papal, i-i includea pe arhiepiscopii de Reims i Sens,
alturi de nu mai puin de zece episcopi i civa starei importani,
inclusiv Bernard de Clairvaux. Propunerea de a le asigura cavalerilor
templieri un statut formal a fost acceptat, iar acestora li s-a dat dreptul de
a purta pelerina alb, asemenea esenienilor.
Datorit influenei exercitate de Bernard, grupul de cavaleri care pe-
trecuser nou ani n srcie, spnd sub Muntele Templului, au devenit
dintr-odat extraordinar de bogai, deoarece noului ordin i s-au adus da-
ruri n bani i terenuri, de ctre donatorii pioi. n curnd, templierii aveau
s transforme lumea prin programul lor de construcii i prin inventarea
sistemului bancar global, n paralel cu dezvoltarea de ctre cistercieni a
comerului cu ln i a marilor trguri internaionale organizate n regiunea
Champagne. Toate aceste iniiative au anunat nceputul epocii moderne".
Bernard cel mistic
Rolul lui Bernard n cadrul teologiei cretine a fost fr egal. n cele din
urm a fost sanctificat, devenind Sf. Bernard de Clairvaux, dei reputaia
lui n istoria Bisericii este cea a unui mistic", abordarea cretinismului
de ctre el fiind foarte neobinuit.
Dou obsesii au dominat viaa lui Bernard, acestea fiind reflectate n
toate aciunile pe care le-a ntreprins, n primul rnd, el era pasionat de
97
feminin al divinitii, personificat n Sfnta Fecioar Mria, pe
enera. Respectul acordat femeilor a avut un impact deosebit n
ui curilor regale, unde statutul femeilor s-a modificat datorit
llor lui Bernard. El prea s mprteasc credina lui Isus Cristos
pamenii aveau aceeai valoare n faa lui Dumenzeu i fiecare om,
iau femeie, trebuia s stabileasc o nelegere cu Dumnezeu pentru
tea pune bazele unei noi ordini n lume.
doilea rnd, Bernard era fascinat de Cntarea Cntrilor, sau
l lui Solomon. n timpul vieii sale a scris o mulime de predici
Icau Cntarea Cntrilor, una dintre cele mai surprinztoare cri
iei.
prima vedere, Cntarea Cntrilor pare s fie un poem lung i
lat al dragostei mprtite de mire i mireas. Se face referire
Solomon, dar e puin probabil c aceast scriere i se datoreaz
, muli cercettori atribuind-o populaiilor din mediul rural
din
sraelului. Specialitii au identificat sursele Cntrii
Cntrilor
rie de poezii populare adunate n jurul anului 300 . C.
4
- exact n
i constituirii comunitii eseniene. n esen, Cntarea Cntrilor
noas poveste erotic, fr vreun coninut religios - Dumnezeu
nenionat nici mcar o dat - dar evreii o considerau o alegorie ce
mitere la relaia lui Dumnezeu cu Ierusalimul,
tmii din vremea lui Bernard de Clairvaux au dezlegat nelesul
Cntrilor la fel ca evreii de alt dat, dei s-a insistat mai mult pe
tarea relaiei alegorice dintre Isus i Biseric. Bernard a adoptat
sast interpretare, cel puin la suprafa, dar nelesul dat de el
inarei cri a fost probabil mai apropiat de cel acceptat de misticii
emenea nvailor evrei din vremea lui, Bernard a perceput
Cntrilor ca pe o poveste uor voalat despre noua fondare a
jiului i despre relaia dintre Dumnezeu i Noul Ierusalim.
pine cunoscut faptul c Bernard era fascinat de religia iudaic,
usalimul a fost ocupat prin for, doar cu o generaie n urm,
i ora fuseser mcelrii cu la fel de puine scrupule cum fuseser
jsulmanii. n Europa secolului al XH-lea, evreii ocupau o poziie
H
5
. Ei participau la activitile comerciale i erau utili n probleme
A.S., The Song of Solomon (Cntarea Cntrilor), Peak's cornmentary
le,Nelson, 1963.
, Engels, Haverkamp i Heberer, The Jews of Europe in the Middle Ages
i Europa n Evul Mediu), Hatje Cantz, 2005.
98
t
f
I
de ordin financiar, doar pentru faptul c li se permitea s mprumute
bani cu dobnd, ceea ce cretinii nu puteau face, cel puin n principiu.
Aciunea de a pretinde o dobnd pentru mprumut era denumit camt"
i era considerat de cretini mpotriva regulilor bisericeti. Evreii nu erau
restricionai de o astfel de regul, iar mprumutul de bani reprezenta unul
dintre puinele mijloace prin care evreii din Europa puteau s prospere. Din
pcate, evreii erau adesea hruii, fiind denumii dumanii lui Cristos"
i ucigai Lui", rolul Bisericii fiind esenial n aceast privin. Bernard
de Clairvaux a avut ns o atitudine diferit. De mai mute ori n cursul
vieii sale, chiar n ciuda programului su aglomerat, el a cltorit zile
ntregi pentru a mpiedica pogromurile mpotriva evreilor i se crede c la
mnstirea lui din apropiere de Troyes a adus cabaliti evrei i specialiti
n limba ebraic.
nclinaia sa spre misticism 1-a fcut mult mai respectat. El a fost fr
ndoial unul dintre marii intelectuali ai vremii sale odat 1-a descris pe
Dumenzeu ca fiind nlimea i mrinimia, adncimea i lrgimea" - i
a spus c pe Dumnezeu l putem gsi mai degrab printre stnci i arbori
dect n orice biseric ridicat de mna omului.
Faptul c Familiile Stelei s-au bucurat de momentul cel mai propice
instaurrii unei noi ordini n lume, n jurul anului 1130, se datoreaz n
mare msur lui Bernard. Dup aizeci de ani de manevre i crime, familiile
preluaser controlul asupra Occidentului i a teritoriilor cruciailor din
Orient. Bernard a contribuit la remodelarea mentalitilor i n Biseric, i
la curile regale ale Europei, n vreme ce cavalerii templieri i cistercienii
se pregteau s iniieze schimbri nemaintlnite n istoria omenirii.
99
a nou ordine
d ia la
plieri s-au rspndit cu repeziciune n toate rile cretine,
itre aceste locuri a fost numit un maestru din noul ordin,
mductorului templierilor, Marele Maestru, titlu acordat pe
i trei ranguri n interiorul acestui ordin cavaleresc, i anume
fraii din mediul rural" i capelanii". Mai exista grupul
Fratres conjugai, care aveau voie s se cstoreasc.
jrtau o pelerin neagr sau maro, pe care era aplicat o cruce
|u a fi deosebii de fraii lor celibatari, ce adoptaser tradiiile
(documentele atest faptul c i n mijlocul esenienilor exista
oameni cstorii).
i rndurile ordinului se fcea prin participarea la o ceremonie
-are a dat natere n curnd unor zvonuri privitoare la prac-
itualuri necretine. Astfel de suspiciuni ar fi putut pune n
-le mai puin importante, dar cavalerii templieri, prin bogia
care le aveau, puteau s le ignore. Ei nu duceau lips de
-buiau s fie de vi nobil, fii legitimi, deoarece niciun om
la nu putea s devin cavaler, i nici s renune la ntreaga
legmntul srciei, castitii, pietii i supunerii.
100
PRIMA NOUA ORDINE MONDIALA
Dac scopul promovat n mod public al templierilor era de natur
militar, muli dintre frai i dedicau timpul activitilor comerciale i de
construcie iniiate de ordinul lor. Templierii au nceput curnd direciona-
rea resurselor lor financiare spre construirea de numeroase fortificaii pe
ntreg teritoriul rii Sfinte, fiind fr ndoial cea mai priceput i mai
disciplinat for de lupt din vremea lor. Regula lor principal era s
nu renune niciodat. Curajul i intransigena lor, combinate cu excelenta
lor pregtire i armele de care dispuneau, i-au transformat n perioada
medieval n nite formidabile trupe de elit, n memoria oamenilor s-a
pstrat imaginea unor oameni mbrcai cu pelerine albe, cu o cruce roie
pe piept, asociat n mod greit astzi cu cavalerii cruciai.
Protejarea tezaurului Templului
Prima problem cu care s-au confruntat templierii a fost cea privitoare
la manuscrisele eseniene salvate de sub templul ruinat din Ierusalim.
Comorile pe care le aduseser la suprafa (vezi capitolul cinci) trebuiau
protejate de hoi, dar obiectele n sine nu ar fi creat suspiciuni, n privina
documentelor, situaia era diferit. Acestea erau extrem de preioase, iar
datorit coninutului lor erau n pericol de a fi distruse n cazul n care ar
fi ajuns n atenia Bisericii.
Transportarea lor n regiunea Champagne sau n alte pri din Frana
nu prea o soluie potrivit, deoarece zona era considerat periculoas,
datorit influenei unei elite puternice a Bisericii, existente chiar i acolo
unde prezena Familiilor Stelei era remarcabil. Cei responsabili de
documente par s fi optat pentru gsirea unei locaii potrivite ct mai depar-
te de Roma. Planurile lor n privina acestor documente trebuiau s rmn
strict secrete n acel moment, ns legendele orale ale francmasoneriei au
nregistrat ceea ce s-a ntmplat de fapt.
Conform unei unui ritual al celui de-al douzecilea grad al
aa-numitului Rit Scoian Antic i Acceptat", n anul 1140 o loj a
templierilor din Ierusalim a pornit spre Kilwinning, un mic port de pe
rmul vestic al Scoiei. Se relateaz n continuare faptul c grupul ducea
cu sine documente strvechi, cu scopul de a le depozita ntr-o mnstire
special construit n Kilwinning.
Aceast informaie este surprinztoare, deoarece nu se poate nelege
cum cei care au formulat ritualurile relativ recente ale francmasoneriei
ar fi putut avea tiin despre existena manuscriselor esenienilor, sau
101
jtivitile secrete ale templierilor. Pn n momentul descoperirii
lelor de la Marea Moart i al descifrrii manuscrisului de cupru,
950, se presupune c nimeni nu a avut tiin c existau lucruri
ub Templul din Ierusalim.
cu ani nainte de descoperirea manuscriselor de la Marea
bara esenienilor de la Qumran, un mare expert n masonerie,
a menionat faptul c mnstirea [Kilwinning] nu fusese
na n 1140, iar legenda nu face nicio referire la locul n care
] s-au aflat ntre anii 70 i 1140".
iformaiilor provenite de la francmasoni, Ward a neles c
:nte existau nc de dinainte de drmarea Templului din
au ajuns la Kilwinning 1070 de ani mai trziu. Concluzia
ae ajunge pornind de la aceste premise este c infonnaia
cavalerii templieri a devenit parte a tradiiilor masonice.
ne necunoscut locul n care au fost pstrate documentele n
up excavaiile realizate de templieri n 1128 i construirea
la Kilwinning n 1140 - plus ntrebarea chinuitoare: ce s-a
documentele dup aceast dat?
?a Kilwinning a fost considerat de obicei benedictin",
L afirmaie nu este precis. Lcaul a fost ridicat pe pmntul
familia St. Clairs (sau Sinclair), una din Familiile Stelei, care
Scoia nainte ca William Cuceritorul s invadeze Anglia, lca
ugh de Morville, un prieten al regelui David I al Scoiei. Hugh
e a adus un grup de clugri din Kelso pentru a ridica noua
s tri n ea, dar acetia nu erau oficial benedictini - aparineau
ordinului cunoscut cu denumirea de tironensieni".
Ii masoni: tironensienii
iii rmn unii dintre cei mai misterioi clugri dintre toate
bnedictine reformate. Autoarea canadian Francine Bernier a
idiu amnunit n privina lor, aprut recent, n anul 2005'.
ire i nconjoar pe tironensieni se refer la modul n care
gresc att de nfloritor, care cndva a deinut controlul
mnstiri, a putut s dispar complet din documentele
Te Great Architects ofTiron, The Steps ofZion (Marii arhiteci de
Sionului), ULT, Arizona, 2005. Acest document poate fi accesat la
Aw.frontierpublishing.n1/fbj:iron.pdf
102
PRIMA NOU ORDINE MONDIAL
istorice. Bernier a petrecut ani de zile cercetnd cri i documente pentru
a realiza o descriere amnunit a tironensienilor, care, dei aproape ne-
cunoscui astzi, au jucat n mod evident un rol important n dezvoltarea
monahismului i a arhitecturii din secolele XII-XIV.
Ordinul tironensienilor a fost fondat n anul 1107, prelundu-i numele
de la Tiron, sau Thiron, cuvnt ce desemneaz o culme nalt", unde a
fost ridicat prima lor mnstire, situat la circa 65 de kilometri vest de
Chartres, n Frana, ntemeietorul lor a fost un clugr benedictin pe nume
Bernard de Tiron care, asemenea lui Bernard de Clairvaux i fondatorilor
cistercienilor (vezi Capitolul 5), considera c viaa monahal devenise
prea lipsit de principii ferme.
n anul 1113, fraii tironensieni au fost chemai n Scoia de regele
David I - unde cretinismul avea o fonn mai apropiat de concepiile
lor, deoarece cretinii din Scoia pstraser elemente culdeene, pe care
tironensienii le practicau cu asiduitate. (Alan Butler a demonstrat
2
leg-
tura strns a lui Bernard de Clairvaux cu cretinismul culdean, deoarece
el a mbriat principiile acestuia. Este aproape sigur c acest grup (al
culdeenilor), care a fost rspndit n epoca post-roman n Anglia i
Scoia, cunotea ndeaproape practicile preoilor din Familiile Stelei.
Ei au fost de multe ori n contradicie cu Biserica roman, ceea ce a
determinat organizarea unui sinod al Bisericii la Whitby, n anul 664, n
vederea atragerii lor n rndurile Bisericii Romano-catolice - ncercare ce
a euat, mai ales n privina Scoiei).
Tironensienii erau faimoi pentru talentele lor de constructori - care
le depeau pe cele ale oricrui ordin benedictin. Ei au contribuit decisiv
la nflorirea arhitecturii n acea epoc. De asemenea, au susinut i condus
la Chartres o instituie academic fondat n 1117 de contele Theobald al
Vl-lea de Blois, Troyes, Champagne i Chartres.
Dei aproape n totalitate uitat, acest colegiu a continuat s asigure
expertiza necesar ridicrii unora dintre cele mai impuntoare construcii
din vremea respectiv, inclusiv, dup cum este menionat n documente,
a catedralei din Chartres, reconstruit ulterior ntre anii 1194 i 1250
(vezi informaiile de mai jos). Ali experi sunt de prere c banii necesari
ridicrii noii catedrale, ntr-o perioad de timp att de mic au fost asigurai
2 Butler, A., The Goddess, the Grail and the Lodge (Zeia, Graalul i Loja), O
Books, 2004; i The Virgin and the Pentacle (Fecioara i Pentagrama), O Books,
2005.
103
ii templieri
3
, care se pare c au contribuit i cu priceperea lor la
rea acestei construcii remarcabile.
l lucru este foarte plauzibil, i se pare c templierii au colaborat
ape cu tironensienii pentru a stabili tehnicile de construcie, n
flegiului de la Chartres.
pe la nceput, Bernard de Tiron i-a ales membrii ordinului i
priceperilor pe care acetia le aveau i de care era nevoie - era
|i ales de pietrari, constructori n general. Att n mnstirile tiro-
ct i la colegiul din Chartres, aceti clugri constructori i-au
IJcunotinele noilor iniiai, determinndu-i pe novici s treac
orm de ucenicie ecleziastic, dar pregtindu-i cu grij i pentru
naetri n meteugul lor.
ur c nu se pregteau doar constructori (n englez masoni).
nai avea nevoie de tmplari, vopsitori, fermieri, fierari i toate
leserii necesare traiului n secolul al Xll-lea. ns de cea mai
feciere se bucurau experii n lucrri de construcii.
J, trebuie acceptat faptul c fondarea i specializarea mbriat
jrdin clugresc a fost hotrt de Familiile Stelei, aa cum se
Je i n cazul mai bine cunoscuilor cistercieni, un alt ordin bene-
|brmat (vezi Capitolul 5), cu care tironensienii au avut multe
jjcomune, inclusiv abordarea neobinuit a cretinismului.
am vom vedea n continuarea acestui capitol, se pare c sarcina
|ilor i a templierilor privea formarea unor baze economice pentru
isalim, sprijinindu-se mai ales pe comerul cu ln, cistercienii
l-se de materia prim, iar templierii de finanarea internaional
prea acestei iniiative. Credem c tironensienii, aproape uitai
astzi, au primit sarcina de a se specializa n construcii - ei
fie responsabili de supravegherea ridicrii Noului Ierusalim.
gerat i ideea c marile inovaii din domeniul arhitecturii, n-
I jurul anilor 1130 (vezi mai jos) s-au datorat n egal msur
Inilor, templierilor i cistercienilor.
tnsienii au ridicat multe biserici n parohiile din Scoia i n
Je n care au locuit. Prima mnstire tironensian din Scoia a
rk, fondat n 1113, urmat de Kelso n 1128, i Kilwinning n
|iteresant de menionat faptul c ridicarea mnstirii din Kelso a
i acelai an cu sinodul de la Troyes i revenirea templierilor din
entier, L., The Mysteries ofthe Chartres Cathedral (Misterele
\i din Chartres), A B Academic Publishers, 1997.
104
Ierusalim. Mnstirea a fost construit la cererea special a regelui David
I, un mare prieten al cistercienilor. Despre Kelso se spune c ar fi fost cea
mai frumoas mnstire din Scoia.
Dat fiind c documentele descoperite de primii templieri au ajuns n
cele din urm la Kilwinning, care era un loca ridicat de fraii tironensieni
din Kelso, iar mnstirea Kelso a fost fondat n 1128, e foarte probabil ca
documentele s fi fost duse mai nti la Kelso - o mnstire care ar fi putut
fi ridicat special pentru a le adposti, ns istoria avea s dovedeasc lipsa
de siguran a documentelor la mnstirea Kelso, prea apropiat de grania
cu Anglia, aa c ciudatul ordin clugresc a ridicat o alt mnstire, n
regiunea mai sigur de lng Kilwinning. Rezult c acesta a fost motivul
pentru care documentele au fost transportate acolo n anul 1140.
Secretele manuscriselor ascunse
ntrebarea cea mai important i mai fascinant care ateapt rspuns pri-
vete informaiile coninute n aceste manuscrise.
Astzi tim o mulime de lucruri despre manuscrisele descoperite la
Qumran, i este posibil ca informaiile ascunse sub templu s fi fost n
mare parte identice cu cele cuprinse n Manualul Disciplinei" i Regulile
Comunitii", care vorbesc despre modul n care un grup asemntor celui
al esenienilor trebuia s-i organizeze viaa. Ipoteza pare logic, avnd n
vedere similitudinile dintre esenieni, cistercieni i templieri.
Printre numeroasele reguli menionate se gsesc i cele privitoare la
importana respectului artat att lui Dumnezeu ct i oamenilor de ctre
oricare aspirant la titlul de membru al comunitii; la viaa trit conform
legilor comunitii; la rvna de a-1 descoperi pe Dumnezeu; la a face ceea
ce este bine, cu dreptate i dragoste pentru toi copiii luminii". Novicilor
li se cerea s-i dedice ntreaga gndire, for i avere" comunitii lui
Dumnezeu. Ei trebuiau s se pstreze smerii, mrinimoi, drepi fa de
fraii lor, rbdtori i miloi. S-i demonstreze apartenena la comunitate
att prin aplicarea doctrinei, ct i prin contribuia economic la bunstarea
ei; urmau s formeze n Israel o baz solid pentru adevr i s se uneasc
pentru vecie ntr-o legtur indisolubil. Pentru a atinge aceste idealuri,
fiecare membru trebuia s fie supus celor de rang superior n probleme
legate de munc i de bani.
Comunitile cavalerilor templieri erau conduse dup reguli aproxi-
mativ similare celor ale esenienilor i ale frailor lor, cistercienii. La fel
105
i friilor din vechime, sau ale celor din vremea lor, templierii
a norme democratice. Aa cum scria i n Regulile Comunitii"
r, ofierii, liderii locali i regionali, chiar i marele conductor al
ordin, erau alei, iar oricare dintre acetia i putea pierde rolul
uea s ndeplineasc ceea ce se atepta de la el.
manuscrise vorbesc despre modul n care autorii lor visau la
a unei noi ere n care, ca alei ai lui Dumnezeu, ei ar deveni
licirii pgnilor i ar cauza revenirea la un mod mai potrivit de
ntr-un templul purificat, sub ndrumarea unor preoi merituoi.
iient denumit Manuscrisul Rzboiului" conine detalii privi-
azboiul ce va fi purtat de Fiii Luminii mpotriva Forelor
ui. Acesta nu reprezint o simpl prezentare a unui conflict
include detalii specifice privitoare la armata care va lupta n
bre va fi componena acesteia, cum va fi echipat i condus,
'lanuscrisului Rzboiului, va exista att o infanterie, ct i o ca-
inamenrul ambelor categorii de fore fiind descris foarte exact,
i fi supuse voinei unui comandant suprem. Fiecare podoab,
if lance sau sabie sunt descrise detaliat, atenia concentrn-
crticalitatea moral a combatanilor. Manuscrisul Rzboiului
i reag armat care mrluiete i lupt conform inteniilor i
> reilor. Este foarte probabil ca ordinul cavalerilor templieri s
u dup informaia cuprins n Manuscrisul Rzboiului.
iiotive care ne fac s credem c sub templu au fost ascunse do-
rnai importante n apropiere de Sfnta Sfintelor - locul n care
;;se aezat Chivotul Legii. Datorit progreselor remarcabile n
rhitecrurii realizate de cavalerii templieri, s-a sugerat c ei ar
va acces la informaii privitoare la geometria construciilor i
mor arte i tiine strvechi - provenind probabil din tradiiile
: egiptenilor i evreilor. Fundamentele unei astfel de ipoteze nu
!
ite, dar e cert faptul c, odat cu intervenia templierilor i a
; r, arhitectura occidental a nregistrat, aproape peste noapte,
n majore.
arhitectonice
rii ct i cistercienii au fost constructori extraordinari, ocu-
central n perioada construirii marilor biserici i catedrale,
Europa de nou-descoperitele secrete arhitectonice.
106
PRIMA NOUA ORDINE MONDIAL
Frumuseea i calitatea inginereasc a monumentelor ridicate dup
1130, n stilul ce avea s se numeasc gotic", sunt cu adevrat uimitoare.
Constructorii de catedrale au creat arcuri uriae i contraforturi nalte,
: lsnd loc pentru ziduri subiri i ferestre enorme.
John Ochsendorf, inginer specializat n construcii i istoric al arhitec-
turii de la Institutul de Tehnologie din Massachusetts (M.I.T.), este uimit
de realizrile breslelor de constructori din Evul Mediu. El relateaz mo-
mentul n care s-a aflat pe cupola capelei de la King's College, Cambridge:
Te afli la 80 de picioare deasupra pmntului, pe o structur subire de
piatr ... Poi chiar s simi mici vibraii. i nu poi s nu te gndeti la
stpnirea de sine pe care au avut-o acei oameni!
4
"
Bolta capelei are o nlime de aproape 15 m, dei suportul curbat al
acoperiului are o grosime de doar 10 cm - un raport nlime/grosime
identic cu cel al unei coji de ou. Ochsendorf lucreaz la adaptarea unui
program pe computer n ncercarea de a descoperi cunotinele secrete ce
au stat la baza construirii arcurilor i cupolelor catedralelor gotice, care
ar revoluiona" designul arhitectural modern i ar ajuta la ridicarea unor
cldiri care s respecte mediul nconjurtor. Ochsendorf adaug: Aceti
oameni au dezvoltat adevrata tiin a construciilor i au atins un grad
. i de stabilitate foarte nalt. Sunt pur i simplu uimit c nu am reuit nc
s
f! i
depim."
i Nici mcar cuvntul modern" nu este o invenie nou. A fost utilizat
pentru prima dat n Frana, la mai puin de zece ani de la definitivarea
excavaiilor realizate de templieri, cu referire la catedralele ridicate n
noul stil gotic, construite sub ndrumarea templierilor i a cistercienilor.
Cunotinele inginereti de care acetia au dat dovad nu au reprezentat
singura inovaie remarcabil: alte aspecte, cum ar fi vitraliile pentru
ferestre, sunt i ele dovada unui progres tehnologic inexplicabil. Catedra-
lele aveau o nlime cu mult mai mare dect se visase vreodat pn
atunci, mai multe ferestre, nave mai mari i spaii interioare mai largi,
nentrerupte de coloane.
Cunoaterea tiinific pise, ntr-adevr, n epoca modern".
Muli specialiti au czut de acord asupra faptului c templierii au fost
implicai n finanarea i planificarea construirii acestor catedrale gotice.
Influena templierilor n privina geometriei i a proiectrii a dus la
crearea unor structuri similare catedralei din Chartres. Monumentul pe
4 Ochsendorf, J., Bridging the void (Unind spaiul), articol din revista
New
Scientist, 10 iunie 2006.
107
!
?m admira astzi a fost ridicat cu o extraordinar rapiditate,
i re anii 1194-1250. Catedrala din Chartres este considerat de
; sericii drept un rezultat al eforturilor reunite ale orenilor,
a de pe urma comerului destinat pelerinilor. O astfel de
standard nu reuete s explice infuzia masiv i imediat de
: csar pentru plata transportului pietrei i pentru numrul uria
.culptori i ali meteugari care trebuie s fi fost angajai n
:a unui edificiu att de vast i complex, ntr-o perioad de timp
>rt. Este puin probabil c resursele provenite de la pelerinii
u oraul Chartres n perioada construirii catedralei ar fi putut
Ituielile pentru vitraliile ferestrelor, i cu att mai puin pentru
i decorarea ntregii cldiri. Ordinul cavalerilor templieri
la vremea aceea singura surs de finanare care ar fi putut
; ursele necesare.
a, breslele de meteugari purtau numele de compagnonnages,
i n construcii care au ridicat marea catedral erau numii
Solomon". Acetia fuseser instruii n arta geometriei sacre
'onensieni
5
, cavalerii templieri i clugrii cistercieni, i au
siv cu aprobarea lui Bernard de Clairvaux. Acesta le-a asigurat
i Solomon un set de reguli" n martie 1145, cu referire la
c via i de munc ce se impuneau.
opii ai lui Solomon trebuie s se fi bazat foarte mult pe cava-
.ilui lui Solomon" pentru finanare i instruire, i exist motive
, credem c templierii i-au supus pe constructori unor ritualuri
Ar fi fost logic ca, n cazul n care primul grup de templieri
idevrat s descopere informaiile ngropate, referitoare la
oilor-constructori care au ridicat Templul din Ierusalim, ei
ca cei ce primeau iniierea s pstreze, sub jurmnt, secre-
1 acesta trebuie s se fi format ierarhii n cadrul breslelor de
i - legate strns de cele ale cavalerilor templieri.
i aciunile templierilor
ipid - de fapt ntr-o perioad de timp extrem de scurt, lund
are dificultile de ordin logistic templierii au devenit o
cu adevrat multinaional, ceea ce i-a determinat s clto-
li u. Acest fapt presupunea existena unor drumuri mai bune i,
i capitolul zece.
108
pe ct posibil, posibilitatea de a naviga pe fluvii sau pe mare. Templierii au
acceptat orice provocare cu care s-au confruntat. Au construit garnizoane
n zonele ndeprtate n care se tia c acionau tlharii, au nivelat drumuri
i au construit poduri. Au realizat i corbii de transport solide i galere
pentru rzboi, care puteau fi manevrate cu uurin. Infrastructura lor s-a
mbogit n aa msur cu biserici, ferme, castele, porturi la mare, sau
chiar mici orele, nct templierii au ajuns s formeze o mic societate
n interiorul societii. Ei nu erau supui niciunui fel de taxe i trebuiau s
rspund doar n faa Marelui Maestru - care la rndul su ddea socoteal
exclusiv papei - putnd s triasc n afara legilor impuse de nobilii sau
regii pe pmntul crora prosperau.
Cavalerii templieri au ajuns s dein proprieti de diverse extinderi,
rsfirate n toat Europa, din Danemarca, Scoia i insulele Orkney la nord,
pn la Frana, Italia i Spania la sud. Numai n Anglia i ara Galilor
aveau mai mult de 5.000 de proprieti. Sfera lor de interes s-a extins i
spre Africa, prezena fiindu-Ie remarcat n Etiopia, unde cteva secole
mai trziu a fost redescoperit Cartea lui Enoh. Exist motive ntemeiate
s credem c templierii au strbtut oceanul, naintnd spre vest, ctre
America, n Europa au format dou baze navale principale: una n insula
Majorca, care le permitea accesul la Marea Mediteran, i alta n portul
La Rochelle, pe coasta atlantic a Franei. Muli oameni cred c de acolo
au fcut comer cu Groenlanda i cu continentul nord-american.
Acum civa ani, Chris Knight a avut o lung conversaie cu magnatul
navigaiei, norvegianul Fred Olson, care i-a spus c strbaterea oceanului
ctre America de Nord era destul de des realizat nainte de naterea lui
Cristofor Columb, i c ar fi surprins dac o for comercial asemntoare
celei reprezentate de cavalerii templieri nu ar fi navigat ntr-acolo. El a
indicat existena unei rute sigure din nordul Scoiei spre America, pe care,
urmnd-o, un navigator nici mcar nu trebuia s piard din ochi uscatul.
n decurs de cincizeci de ani de la fondarea ordinului lor, cavalerii tem-
plieri au reuit s egaleze, n privina activitilor comerciale, mai multe
state; n decurs de o sut de ani ei deveniser precursorii corporaiilor
multinaionale, iar implicarea lor n toate formele de activitate comercial
a fcut ordinul mai bogat dect oricare regat al Europei.
ntre timp, sub ndrumarea lui Bernard de Clairvaux, ordinul cistercian,
care cndva se lupta pentru existen, ncepuse s se dezvolte ntr-un ritm
asemntor celui al templierilor, n timpul vieii lui Bernard, cistercienii
au fondat peste 300 de mnstiri pe teritoriul Europei. Dac misiunea pe
109
ng a celor dou ordine era identic, modul n care ncercau s
;asc era diferit. Cistercienii au ajuns s fie cunoscui
drept
i frontierelor", datorit refuzului lor de a accepta pmnturi n
le marile aglomerri de oameni i preferinei lor de a-i plasa
minte n zonele muntoase sau ndeprtate ale Europei cretine,
bire de ei, templierii s-au concentrat n zonele populate i n
ae n mod strategic n apropierea principalelor rute comerciale
naj.
:rii s-au dovedit a fi deopotriv oameni de afaceri abili i rz-
;mut. Ei au fcut investiii substaniale n pmnturi, agricultur
triile care asigurau materialele de baz pentru proiectul lor
onstrucii. Aa cum am mai artat, evreii au furnizat mereu
jtinilor, deoarece acetia nu considerau acceptabil camt
l cu dobnd). Pn la urm, aceti evrei cu fa de cretini
devin primii bancheri internaionali ai lumii. Ei au inventat
ansferului de credit printr-o not de mn", ceea ce reprezenta
fel de cec bancar sau bilet de credit i prin urmare o form pre-
crilor de credit.
11 surprinztor, aceti afaceriti/lupttori/constructori/clugri
au creat i varianta medieval a industriei turismului. Dup ce
'at rutele spre locurile de nchinare, au nceput s furnizeze ser-
nplete pelerinilor care se ndreptau spre Roma, Compostela n
n i Ierusalim. Templierii au fcut nelegeri cu hangiii, deintorii
, cu cei ce efectuau transportul cu bacul i cu ali oameni
ii asigurarea unei vacane confortabile". Ins, la fiecare
dintre
11 racte, profitul lor a crescut.
inveniile templierilor se numr i cecul de cltorie. Cea mai
a pelerinilor din acele vremuri era s nu fie jefuii, i niciunul
i ar fi dorit s fie prins la drumul mare cu o sum substanial
unte de apariia templierilor, oamenii aveau puine opiuni,
toria necesita bani. Infrastructura pus la punct de templieri
ia perfect. Pelerinul trebuia doar s viziteze un trezorier local
i depozit echivalent sumei care ar acoperi cheltuielile pentru
torie, incluzndu-le pe cele pentru transport, cazare i donaiile
finte de pe traseu sau de la destinaie. Trezorierul elibera o
cltorie, pe care era nscris un cod secret al templierilor,
veni fraudele - un procedeu asemntor tranzaciilor fcute
iitermediul internetului.
110
La fiecare oprire de pe traseu, pelerinul se prezenta n faa unui re-
prezentant al templierilor, care evalua datoriile ce trebuiau achitate,
scdea suma corespunztoare acordat, codifica din nou chitana i o re-
rurna cltorului. Revenit acas, pelerinul prezenta mult-utilizata chitan
trezorierului templier care o emisese iniial, care returna orice sum
rmas n cont sau ncasa ceea ce cltorul cheltuise n plus.
Bancherii templieri asigurau i sigurana transferurilor de fonduri
pentru comerul internaional sau local n beneficiul Bisericii, precum i
pentru alte afaceri ale statului. Ei i mprumutau pe episcopii angajai n
proiecte de construire de biserici i pe regii i mpraii care construiau ori
aveau cheltuieli de rzboi i, desigur, pe cruciai.
Membrii cei mai importani ai ordinului templierilor erau evrei la origine,
i prin urmare nu aveau nicio obiecie mpotriva cametei. Totui, datorit
necesitii ca organizaia s afieze, cel puin la exterior, o fa cretin",
templierii au cutat o cale pentru a mprumuta bani n mod profitabil, fr a
fi acuzai de camt. Ei au argumentat c, atta vreme ct era permis aren-
darea sau perceperea taxelor pentru nchiriere, profitul pe care ei l obineau
n urma mprumuturilor putea fi considerat echivalent acestora.
Prin intermediul acestei complexe infrastructuri comerciale, rspndit
n Europa, a nceput s fie instaurat o nou ordine a lumii", iar lumea
cretin occidental s-a transformat ntr-un loc mult mai dinamic i mai
stabil. Noile beneficii de pe urma securitii financiare i a siguranei c-
ltoriilor, alturi de comerul stabil i eficient realizat la distane mari,
au condus la acumularea de capital i la apariia unei noi clase prospere
de comerciani, burghezia urban. Apariia comercianilor din orae a n-
clinat balana puterii spre orae, care apruser cu ceva vreme n urm
datorit nevoii de siguran, i nu datorit comerului. Ordinul cavalerilor
templieri se asemna unei corporaii internaionale, dar poate fi perceput
i ca precursor al Uniunii Europene o instituie la scara ntregii Europe,
ale crei aciuni comerciale nu erau mpiedicate de granie i beneficiau
de pe urma fluxului de capital din ntreaga lume.
Trgurile din Champagne
Schimbrile aduse de templieri i de tovarii lor cistercieni nu s-au vzut
nicieri cu mai mult claritate dect n cadrul trgurilor din Champagne.
n zona respectiv aveau loc activiti comerciale nc din secolul al
X-lea, iar negustorii se ndreptau ntr-acolo din zone ndeprtate, pentru a
111
sau a vinde diverse bunuri. Regiunea Champagne era extrem de
a i uor accesibil dar, cu toate c trgurile organizate acolo
s treptat, ele au rmas totui o afacere la scar redus, n zon
niciun ora mare, iar comercianii participani la trguri trebuiau
ize corturile pe unde puteau, n consecin, ei i mrfurile lor se
ameninarea tlharilor, iar tranzaciile ce implicau sume mari
ru riscante. Aceast situaie s-a schimbat odat cu ridicarea lui
al 11-lea la demnitatea de conte de Champagne, n 1125.
jbald provenea dintr-o important i influent Familie a Stelei,
am artat anterior, contele Hugues de Champagne a hotrt s se
ivarilor si din Ierusalim, devenind unul dintre primii membri
ordin al cavalerilor templieri, n acel moment, Hugues a renunat
su de nobil - dar, credem noi, nu i la influena pe care o putea
es nu a avut fii, dar a avut trei nepoi - fiii fratelui su Stephen,
iBlois i Chartres, care a fost unul din liderii cruciailor, dar care
le cmpul de lupt n 1102. Cnd, ncepnd din 1128, templierii
Jsfonnat treptat nrr-o putere mondial, controlul exercitat de
i Stelei a devenit cu adevrat uimitor.
Jomentul plecrii lui Hugues n Orient, titlul de conte
de
ne a fost motenit de nepotul su, Theobald (sau Thibaud),
venit Theobald al II-lea. Un alt nepot, Henric, conte de Blois,
se educat la Cluny, sediul central al Familiilor Stelei, a plecat n
tide a devenit episcop de Winchester, la un an dup nfiinarea
templierilor. Cel de-al treilea nepot, Stephen, a strbtut i el
lnecii; n 1135, n urma morii unchiului su Henric I, fiul lui
| Cuceritorul, Stephen a devenit rege al Angliei. Imediat dup
ansformat funcia de episcop de Winchester, ocupat de fratele
una mai important dect cea a arhiepiscopului de Canterbury,
ad astfel controlul asupra Bisericii Angliei n minile lui Henric,
ie el se afla la conducerea statului.
l moartea lui Henric, problema succesiunii s-a discutat ndelung,
f era evident c Stephen fusese aezat pe tronul Angliei pentru c,
larionet n minile Familiilor Stelei, el putea asigura stabilitatea
l atta timp ct nici inteligena, nici talentele sale politice nu 1-ar
j se ridice pe propriile puteri la acel rang. Walter Map, un scriitor
J vremuri, avea o prere proast despre regele Stephen: Era adept
l mariale, dar nu era dect un ntng n celelalte aspecte".
112
ntr-adevr, Stephen s-a dovedit a fi o persoan nepotrivit pentru
funcia pe care o ocupa, de vreme ce, n loc s contribuie la stabilitatea
regatului, a cauzat complicarea situaiei acestuia. Cu toate acestea, n
timpul domniei lui Stephen a fost adoptat simbolul cavalerilor templieri,
crucea roie pe fond alb, ca emblem pe steagul Angliei. Este posibil ca
Hugues, influentul unchi al lui Henric, s fi avut un cuvnt greu de spus n
adoptarea emblemei de pe pelerinele lor ca simbol al Noului Ierusalim.
Theobald al H-lea, nepotul lui Hugues i motenitor al titlului de conte
de Champagne, a trit n acelai timp cu Bernard de Clairvaux, ambii fiind
nscui n anul 1090. Se pare c au fost prieteni apropiai, iar Theobald a
primit avantajosul titlu n Champagne chiar nainte ca influena lui Bernard
s nceap s fie proeminent n interiorul Bisericii. Pe lng faptul c era
conte de Champagne, Theobald mai era i conte de Chartres, deinnd
cteva fiefuri importante n Burgundia, cum ar fi Auxerre, Maligny, Evry
i Troyes (oraul care era capitala lui Theobald).
Din momentul n care a venit la putere, Theobald a nceput s impun
un caracter mai deosebit trgurilor din Champagne, care pn atunci fuse-
ser doar nite afaceri la scar mic. Nu ar fi exagerat dac am afirma
c decizia luat arunci de Theobald a avut o influen major asupra
dezvoltrii ulterioare a Europei occidentale
6
.
Curnd au nceput s se in nou trguri anuale n Champagne. Prin-
cipalele aveau loc la Lagny n ianuarie i februarie, la Bar-sur-Aube n
martie i aprilie, la Troyes n iulie i august, la Provins n septembrie i
octombrie, i din nou la Troyes n noiembrie i decembrie, n cele din
urm, acestora li s-au adugat patru alte trguri mai mici, pn cnd s-a
ajuns la situaia n care aproape n fiecare zi a anului se inea un iarmaroc
n Champagne.
ntmplarea a fcut ca n cadrul acestor trguri de la Champagne s
se introduc livra" ca unitate de msur, unitate care astzi se asociaz
cu lumea anglo-saxon, dar care a pierdut n faa sistemului metric
7
.
Francezii denumeau aceast unitate livra avoirdupois", i o mpreau (ca
i astzi) n aisprezece uncii. Era o unitate de msur foarte veche, care
a fost probabil introdus de Familiile Stelei - pornind de la manuscrisele
recuperate din subteranele Templului din Ierusalim.
6 New Cambridge Medieval History, voi. 5, perioada 1198-1300, Cambridge
University Press, 1999.
7 Merit menionat faptul c termeni similari livrei" sunt folosii n mod coloc-
vial n Frana (livre), Germania (pfund), pentru a desemna o jumtate de kilogram.
113
1
; stat american Thomas Jefferson a fost primul care a remarcat
rdinar n legtur cu livra avoirdupois". n ziua de 4 iulie
son a realizat un raport privitor la greuti i uniti de msur,
jrezenta Casei Reprezentanilor din Philadelphia (pe atunci
telor Unite ale Americii). El a menionat cteva ciudenii i
ta coresponden remarcabil se poate stabili ntre
i i unitile de volum, Pentru c 1.000 de uncii
iipois de ap pot ncpea ntr-un recipient de un picior
exactitate matematic."
8

potrivire perfect sugereaz existena unei legturi ntre picior,
e msur modern, i livr - ceea ce nu s-ar fi putut ntmpla
lou elemente nu ar fi avut o strveche origine comun. E
tul Marii Britanii imperiale (0,571) are legtur cu aa-numita
dupois", deoarece douzeci de uncii de ap echivaleaz cu un
Theobald a luat msuri ferme pentru a se asigura c negustorii
parte vor putea beneficia de pe urma avantajelor noilor trguri
agne. n primul rnd s-a asigurat c existau suficiente locuri
entru vizitatori, precum i spaii sigure de depozitare pentru
cestora. Propriile lui grzi asigurau sigurana deplasrilor pe
; trguri, iar comunitatea evreilor din Troyes era protejat,
esteia realiznd schimburi valutare i acordarea de credite i
, i n caz de nevoie, nainte ca templierii s-i fi format propria
ruciad care, trebuie s amintim, a fost pus la cale tot de
elei din Champagne, deschisese calea spre Orientul Apropiat
iea comercializrii articolelor de lux provenite din Orientul
Marile piee din Levant ofereau bunuri aduse chiar i din n-
hin. Produse exotice de toate felurile i-au fcut drum spre
:, fie prin Italia i munii Alpi, fie prin porturile din sudul
prin Spania. Condimente, mtsuri, parfumuri i o mulime
iri ajungeau n trguri din sud, blnurile erau aduse din Rusia
i//yale.edu/lawweb/avalon/jeffplan.htm
o explicaie mai amnunit, vezi Knight, C. i Butler, A. Prima
iitura Aquila, 2006.
114
l
PRIMA NOUA ORDINE MONDIALA
i Germania, iar vinurile fine veneau din toate regiunile din jurul zonei
Champagne.
Produsul cel mai important, esenial pentru succesul final al trgurile
din Champagne, a fost stofa de ln, adus din Flandra pentru a fi schim-
bat la trgurile din Champagne pe bunuri provenite din sud i din Orient.
Iniial, pieele de la Champagne s-au concentrat pe comerul cu ln, i nu
ar fi o exagerare dac am sugera c lna a fost motorul care a pus n micare
comerul internaional, fiind cea care a asigurat succesul trgurilor.
Spre Flandra
Troyes
(capitala regiunii Chanmagne)
* Mnstirea f
Clairvaux f
Spre sud i Italia m . . .
D
>i,
on

,. ..
r
* m (capitala Burgundiei)
. Mnstirea Cteaux
Figura 6. Harta Franei, indicnd Parisul si oraele principale din Champagne i
nordul Burgundiei.
115
i ia bazat pe creterea oilor, promovat de
ini
ba de nicio coinciden n privina existenei pe pia a unor
ri de ln. Cistercienii posedau turme uriae de oi n Flandra i
;lia. n Flandra, ei drenaser sute de mii de acri de teren, acoperit
.re, pentru a face loc animalelor, iar n Britania descopereau
h'ce pscutului n regiuni ntinse, considerate pmnturi sterpe,
ienii au crescut oi n orice loc n care s-au stabilit. Ideea lor a
, deoarece oile sunt cele mai uor de crescut i mai productive
)inestice.
10
Pot tri n teritorii izolate i suport fluctuaii mari
itur. Se poate spune c modul de via al cistercienilor era po-
u creterea oilor, dar n acelai timp se poate sugera c forma
icism adoptat de cistercieni a avut n vedere intenia de a se
i.
beneficiilor obinute n urma creterii oilor, mnstirile fon-
rea Britanic, i mai ales n nordul Angliei, au evoluat rapid de
unor mici instituii construite i conduse de grupuri restrnse
religioi, la cel de uniti economice cum nu se mai ntlneau
Europa occidental. Mnstiri precum Rielvaux, Kirkstall, i
:lin Yorkshire au ajuns s posede turme de zeci de mii de oi.
nu le era greu s gseasc terenurile necesare pentru pscut,
istercienii reprezentau un fel de emblem al zelului monahal,
ilii feudali, faptul de a le permite cistercienilor accesul pe p-
or echivala cu garantarea primirii n paradis, mai ales c acei
eferau terenurile care la vremea respectiv nici nu puteau fi
intru altceva. Cistercienii au pus stpnire asupra acelor te-
ilizate i, cu ajutorul oilor, le-au transformat n pmntul verde
ederii, ce se asemna cu Noul Ierusalim, n care doreau s
insulele britanice.
tul ce pare ciudat n legtur cu preocuparea obsesiv a cis-
pentru oi este faptul c, de la nfiinarea ordinului i timp de
riii dup aceea, Cistercienii au fost complet vegetarieni. Doar
t sau bolnavi aveau permisiunea de a consuma carne, mai ales
|rept c unele oi erau sacrificate, astfel nct pieile lor s poat
tete n pergament pentru manuscrisele realizate la mnstire
^., Sheep (Oile), O Books, 2006.
116
t
- dar era vorba de un numr mic n comparaie cu mrimea turmelor.
Cistercienii creteau oi din mai multe motive. De exemplu, odat
ce o poriune de teren era nconjurat de un arc mai mare, animalele
ncepeau s pasc, ngrnd n acelai timp pmntul i transformndu-1
ntr-o zon cultivabil. Acest lucru poate fi de neles, ns cele mai multe
profituri le-au obinut de pe urma comerului cu ln. Nu doar c oile erau
ieftin de crescut i tuns, ns i obinerea lnii se fcea aproape gratuit.
Aciunea lor nu a fost ntmpltor identic cu cea semnalat n alte pri.
Este sigur c se formula un mare plan", deoarece mecanismele ne-
cesare pentru a sprijini comerul cistercienilor cu ln au fost puse n
aplicare n perioada imediat premergtoare punerii temeliilor imperiului
lor economic, bazat pe creterea oilor. Eforturile frailor lor mbrcai n
alb, templierii, le-au asigurat sigurana deplasrilor i le-au garantat mij-
loace de plat la nivel internaional.
Att Marea Britanic ct i Flandra au fost puncte de propulsie pentru
ndeplinirea acestui plan.
Influena flamand
n decursul secolului al XH-lea, Flandra se ntindea pe cea mai mare
parte a teritoriului Belgiei de astzi, a unei pri din Olanda, i n nordul
Franei. Asemenea regiunii Champagne, constituia un comitat (condus de
un conte), care semnase un act de loialitate fa de regele Franei, dar de
fapt aciona cu o libertate surprinztoare, n 1125, cnd contele Theobald
a ajuns la putere n Champagne, Flandra era condus de contele Charles I.
Dei avea o fire blnd i era foarte plcut, acesta nu pare s fi fost omul
potrivit din perspectiva Familiilor Stelei. Charles I a murit n circumstane
ciudate n 1127 i, dup o scurt perioad de lupte pentru putere, la condu-
cerea comitatului a ajuns Thierry, cel mai tnr fiu al lui Thierry al II-lea
de Lorena, un om cu care Familiile Stelei puteau colabora.
Contele Thierry era un cruciat i un sprijinitor apropiat al cavalerilor
templieri, mai ales ctre sfritul vieii sale. Domnia lui, care a durat
patruzeci de ani (1128-68), a coincis cu creterea semnificativ a puterii
economice a acestora. Prima soie a lui Thierry, Marguerite de Clermont, a
murit n 1133 i, pe cnd participa la o cruciad, el s-a cstorit cu Sybilla
de Anjou, fiica regelui de atunci al Ierusalimului, Foulque de Anjou, un
alt membru al Familiilor Stelei. Thierry a fost i un sprijinitor ferm al cis-
tercienilor, iar pe pmntul deinut de el s-au ridicat multe mnstiri.
117
iP ce Theobald era
, . t- ~~ "i
6
auiâica largunior din
fhierry se concentra asupra consolidrii puterii sale n
sigurand o penoad de pace, care a permis industriei lnu
leja m orae precum Gent i Bruges, s se extind i s prospere'
Iruri se petreceau ntr-o vreme n care eistercienii, mai ales cei
l Bntame, ransformau creterea oilor ntr-un sector important
KI naionale. In acest timp, n Flandra cretea numrul i efici-
aielor de esut, iar materia prim furnizat a devenit curnd
i pentru estorii i torctorii flamanzi. Lna cistercienilor din
jbme pnmita, i astfel clugrii au ajuns n curnd s exporte
andra sute i apoi mii de tone de ln. Deintorii de pmnt
Britanie le-au urmat imediat exemplul, astfel nct, n cteva
:area Bn anie a devenit ara de producie a lnii naturale, o m-
i de buna calitate.
de ln neprelucrat erau transportate spre Flandra de pe
ui Marii Britanii, unde aceasta era drcit, toars i trans-
e- Produsul final era transportat n Champagne, unde era
c bunun care proveneau din sud sau din est. La nceput pro
-alare
1

uscare

a

lanii

se

fcea

tot

fa
^^
dar
^
pentru matenale mai bogate i mai viu colorate s-a dezvoltat
Itu. comitat a fost preluat de Italia, i
m

: interesanta i probabil frecvent ntlnit ar fi fost aceea n
din Anglia ar fi cltorit la trgul de la Troyes din
le, unde ar fi negociat vnzarea lnii neprelucrate cu un negustor
pyes din Flandra. Comerciantul englez ar fi putut achiziiona un
i - ',
UX
,
m

Floren
t
a
>
care
ar fi putut fi realizat din lna ne
Iei o vanduse la trg cu un an n urm
n t l t ! * * ^ ^
Strm
ii

E' e ^ r ^ ^
S r i
^
n r
^
a c a e a s l t a
- At l f e r a ^f or mi dr n
|u evreilor care reuiser s prospere n mediile neprietenoase
LmentTfir! ^ ^ ^
emedi ul
P^ceperilor de care au dat
uomenml financiar i cel de afaceri i care i-au f" t ~
Itral n cadrul economiei lumii cretine " ^
Sa

CUpe

e
P
c S e T? - r f ' " " " ^ "
f
S t

m f l U e n a t e

d e
p cauzate de Familiile Stelei, i multe dintre aceste transformri
' i de oamenii din ziua de astzi. Un bun exemplu din
118
acest punct de vedere este utilizarea simbolului Agnus Dei. Sintagma se
refer la Mielul lui Dumnezeu" i poate fi explicat n felul urmtor.
Pe vremea vechilor evrei, Mielul lui Dumnezeu era mielul pascal,
tiat n ajunul srbtorii Pastelul. Aceast srbtoare marca momentul
Ieirii din Egipt i naterea poporului evreu, iar n tradiia cretin a fost
preluat ideea naterii" religiei cretine, adus de presupusa nviere a lui
Isus Cristos. n liturghia cretin, Isus este mielul lui Dumnezeu, care
elibereaz lumea de pcate".
Cavalerii templieri au fost cei care, ncepnd cu secolul al Xll-lea,
au suprapus simbolului Agnus Dei crucea roie, emblem a ordinului
lor. Aceasta poate fi observat adesea n biserici, fie cioplit n piatr sau
lemn, fie reprezentat n vitralii.
Sfntul loan Boteztorul, a crui emblem era tot un miel, a devenit
sfntul patron al estorilor de ln i a ocupat un loc de cinste n cadrul
breslelor acestora. Un aspect interesant al acestei idei are legtur cu
oraul Halifax, din Yorkshire. Halifax era situat n centrul cresctoriilor
de oi ale cistercienilor i, dei iniial a fost doar un mic sat, a devenit unul
dintre cele mai puternice centre de producie a stofelor de ln din Marea
Britanic. Simbolul heraldic al acestui ora este o revelaie.
Biserica din Halifax a fost nchinat Sfntului loan Boteztorul la n-
ceputul anului 1100, iar breslele de estori de ln au fost puternice n
regiune nc de la nceput. Cnd a fost creat stema oraului, bunii oreni
din Halifax au apelat la o imagine foarte potrivit pentru a reprezenta cre-
dina i modul de aciune al Familiilor Stelei.
Emblema oraului Halifax cuprinde imaginea capului Sfntului loan
Boteztorul i Agnus Dei, alturi de toiagul Sfntului loan i de steagul
templierilor. De asemenea, mai apar i trandafirii din Yorkshire (trandafirii
sunt att simbolul planetei Venus, ct i al Zeiei) i o tabl de ah, ca
fundal pentru un scut cu simboluri francmasonice evidente.
Probabil cel mai semnificativ este motto-ul n limba latin: Nisi
Dominus custodierit civitatem (Doar Dumnezeu va tine oraul). Acest
motto este inspirat din primul vers al Psalmului 127 (conform numerotrii
evreieti), care cuprinde urmtoarele cuvinte: Dac Domnul nu le va
nla casa, vor trudi n zadar. Dac Dumenzeu nu le va ine oraul, pazni-
cul va pzi n zadar".
Acest psalm face parte dintr-un grup (120-134) cu subtitlul Cntec
de nlare", iar unii cercettori au sugerat c erau psalmodiai sau cn-
tai iniial n timpul procesiunilor rituale spre sanctuarul din Templul
119
Figura 7. Imaginea
Agnus Dei (Mielul lui
Dumnezeu)
Figura 8. Stema oraului
Halifax, Yorkshire,
Anglia, de la intrarea n
Piece Hali.
PRIMA NOU ORDINE MONDIALA
din Ierusalim. Dar Cntecele de nlare aveau i o semnificaie aparte
pentru esenieni - care i-au inclus n Manuscrisul Psalmilor (care cuprin-
de aproximativ patruzeci de psalmi) i care a fost descoperit printre
manuscrisele de la Marea Moart. Nu e surprinztor s aflm c aceste
Cntece ocupau, i continu s ocupe, un loc central n timpul liturghiei
svrite de cistercieni. Asocierea dintre cas" i ora" din Psalmul
127 nu este ntmpltoare, cci termenii se refer la templu, respectiv la
Ierusalim - sau, n cazul esenienilor i cistercienilor, la Noul Ierusalim pe
care ncercau s-1 construiasc.
v

Conform unor tradiii locale strvechi, capul lui loan Boteztorul a
fost adus la Halifax i ngropat n biserica ce poart numele sfntului
sau n apropierea ei. Dei povestea nu are nicio baz real, combinarea
simbolurilor Familiilor Stelei i a tradiiilor strvechi, incluse n stema i
mitologia oraului demonstreaz influena deosebit exercitat, ncepnd
cu secolul al Xll-lea, de cistercieni i templieri asupra comunitilor ce se
ocupau cu prelucrarea lnii.
Epoca modern" a debutat mult mai devreme dect au bnuit ma-
joritatea istoricilor, nsui cuvntul modern" este legat de cldirile
ridicate de templieri, iar dezvoltarea bancar i comercial creat de or-
dinele gemene de noi esenieni n straie albe a asigurat bazele Revoluiei
Industriale ce urma s nceap n Anglia abia n secolul XVIII.
n secolul al XVIII-lea, regiunile productoare de ln ale Angliei
au trecut de la ateliere i manufacturi la fabrici, odat cu perfecionarea
motoarelor cu aburi acionate prin arderea crbunilor, n Yorkshire i
Lancashire au aprut noi fabrici pentru toarcerea i eserea unor cantiti
mari de ln, precum i a unor materiale noi, precum bumbacul, care
provenea din America. Noile canale i drumuri au dus la posibilitatea
transportrii materiilor prime, fapt care a ncurajat nfiinarea unor uzine
metalurgice i a ingineriei grele, care s-au rspndit cu rapiditate n
Europa i America.
De fapt, templierii au marcat lumea pentru totdeauna. La sfritul
secolului al XlII-lea, ei deveniser mai bogai i mai puternici dect ar fi
trebuit. Li se prevedea deci sfritul.
121
UL7
p ta mrav
> noiembrie a anului 1268 se ntea la Fontainbleau, n Frana,
urma s devin unul dintre cei mai mari dumani ai membrilor
clei. Prinul Filip era cel mai mare fiu al regelui Filip al IlI-lea
al soiei acestuia, Isabella de Aragon. Copilria prinului a
ie a fi linitit, i au existat momente n care faciunile care se
1
preluarea coroanei i-au pus viaa n pericol. Acelor situaii
- poate faptul c Filip a devenit un om suspicios, ntunecat,
,i complet lipsit de scrupule.
ui secolului al XHI-lea, comitatul Champagne era deranjant
l Franei, meninndu-i un statut aproape independent i
arte mult de pe urma trgurilor. Conductorii acestei regiuni
stpnii crora le erau vasali, adic pe regii Franei, n
economice i a influenei pe care o exercitau. Evenimentele
nniei lui Ludovic al VH-lea, care a invadat pentru o scurt
a Champagne, au dovedit c un asalt deschis, direct, asupra
a o idee aplicabil. Champagne se afla n continuare n
r care se succedau, aa c dac se dorea supunerea acestei
TU putea fi realizat doar prin viclenie i diplomaie,
fect a aprut n anul 1284, n persoana unei fete de trei-
122
O FAPT MRAV
Ioana de Navarra
Din anul 1135, conii de Champagne au devenit i regi de Navarra, un
mic teritoriu din Pirinei, la grania dintre Frana i Spania. Primul con-
ductor al celor dou regiuni, regele Theobald I (Theobald al II-lea de
Champagne) era un mare cruciat, care sprijinea aciunile templierilor i
avea o curte asemntoare celei ce se dezvoltase n Champagne. Fiul lui
Theobald, regele Theobald al II-lea (Theobald al III-lea de Champagne) a
urmat exemplul tatlui su, dovedindu-se un conductor bun i drept. El
a nceput procesul modernizrii statului feudal Navarra, iar pentru a putea
realiza acest lucru s-a bazat mai mult pe taxele obinute de la supuii si
de rnd dect pe sprijinul nobililor si. Dei supus la numeroase taxe,
populaia a acceptat situaia respectiv, deoarece regele Theobald al II-lea
le-a acordat drepturi extraordinare, un prestigiu i o for de exprimare
politic mai mare dect n oricare alt parte a Europei feudale.
Toate aceste strategii au fost cu putin datorit faptului c Navarra,
spre deosebire de Champagne, era un regat, i prin urmare nu era supus
niciunui alt stat. Dinamismul politic i economic nregistrat n timpul
domniei celor doi regi cu numele de Theobald n Navarra s-a datorat tot
Familiilor Stelei din Champagne. Navarra era exact tipul de stat pe care
Familiile Stelei l doreau - neameninat, sigur, unde populaia avea un rol
n luarea hotrrilor care o priveau. Comparativ cu structurile statale din
lumea modern, Navarra secolului al Xlll-lea era la un nivel mult mai
avansat dect orice alt formaiune statal din vremea aceea.
Regele Theobald al II-lea a fost ucis la Tunis n timpul Cruciadei a
Opta, iar datorit faptului c nu a avut copii controlul asupra regiunilor
Champagne i Navarra i-a revenit fratelui su mai tnr, cel care a devenit
Henric l de Navarra i contele Henric al III-lea de Champagne. Noul rege
era poreclit Henri le Gros de francezi i Enrique el Gordo de spanioli
- deoarece era foarte gras. Acest monarh supraponderal a domnit doar trei
ani, i a murit sufocat n iulie 1274. Singura motenitoare a lui Henric a
fost fiica sa, Ioana I, regin de Navarra i contes de Champagne.
La vremea morii tatlui ei, Ioana (Jeanne) avea doar trei ani, aa
c responsabilitatea pentru guvernarea Navarrei i a celorlalte regiuni
aparinnd acesteia i-a revenit mamei sale, Blanche de Artois. La doar
cteva sptmni de la moartea lui Henric, vulturii au nceput s se ro-
teasc pe deasupra regatului i a conductoarei minore a acestuia.
Blanche a nceput s caute sprijin cu disperare. Soluia ideal ar fi
123
i s fie logodit cu un prin englez, dar niciunul nu era dis-
erat, i ncercnd probabil s ctige mai mult timp i mcar
:ie, Blanche nsi s-a mritat n 1275 cu prinul Edmund de
iul din fiii mai tineri ai regelui Henric al III-lea al Angliei.
cuse n 1245 i fusese cstorit nainte cu Aveline de Fortibus,
la un an dup cstorie, n 1272.
itul cstoriei cu Blanche, Edmund, poreclit cel cu crucea
larece purta mereu crucea roie a cavalerilor pe spate, a fcut
gest de a se auto-proclama conte palatin" de Champagne.
ilatin" era un stpn feudal cu o autoritate cvasi-regal n
care le conducea, ns Edmund pea pe un teren nesigur
ie. Se putea spune c i exercita puterea n numele soiei
anea Champagne nu i aparinea lui Blanche. Ea era doar gu-
o, n locul tinerei ei fiice.
:storiei lui Blanche cu Edmund de Lancaster era tot mai
dorea salvarea regatului fiicei ei, singura alternativ era s
or ntr-o direcie la care nu ar fi dorit s apeleze - regii Fran-
in urm a trebuit s se refugieze la curtea regelui Filip al
fost ct se poate de ncntat s o primeasc.
Slavarra a fost promis fiului regelui, prinul Filip, iar nunta
16 august 1284 - el avea aisprezece, iar ea treisprezece
de Lancaster a fost imediat convins s renune la pretenia
iii Champagne de ctre Filip al III-lea, care la rndul su a
ante la o serie de castele pentru a ncheia nelegerea. Regele
rit n anul urmtor acestei nelegeri, iar tronul i-a revenit
ii Filip al IV-lea. Datorit faptului c era chipe, i-a dobndit
lip cel Frumos, dar despre el au rmas nregistrate n istorie
cruri pozitive. De ndat ce a ajuns la tron, s-a transformat
re cei mai nemiloi regi care au domnit vreodat n Frana.
:rcitat asupra regiunii Champagne nu putea fi deplin atta
ia sa era n via, i avea nevoie de un motenitor, att pentru
pentru vastele teritorii controlate de soia sa.
Iui Filip mpotriva templierilor
l secolului al XlII-lea, puini dintre regii Europei occidentale
le c sunt total stpni pe tronurile pe care le ocupau, n acel
plierii deveniser att de puternici nct i puteau impune
124
O FAPT MRAVA
pur i simplu voina. La fel ca predecesorii i contemporanii si, Filip a
motenit un regat plin de datorii, n parte ctre cmtarii evrei, dar cel mai
mult ctre cavalerii templieri. Filip nu doar c le datora bani acestora, dar
se simea i umilit de ei. Supuii si nu l iubeau, ba chiar de mai multe
ori a fost salvat de templieri din minile mulimilor nfuriate i a fost dus
la loc sigur, n cartierul lor general din Paris. Acolo a vzut, fr ndoial,
minuniile care l nconjurau i a cugetat asupra bogiei templierilor. Se
spune c cererea lui de a deveni cavaler templier onorific, un titlu acordat
unor monarhi ca Richard I al Angliei, a fost refuzat. Filip era un dictator
neierttor i trdtor, i era posibil ca ura sa s se nasc chiar i numai
pentru un astfel de refuz.
Nu ar fi fost dificil pentru Filip s i dea seama c, dac exista o cale
de a-i da afar pe evrei din Frana i de a distruge puterea templierilor,
l nu ar mai fi datorat bani nimnui. Bancherii i negustorii evrei bogai
[ erau o int relativ uoar". Dar puternicii templieri erau cu totul
altceva
k - cum s-ar fi putut mpotrivi oare Filip unei organizaii militare, politice
i
? financiare multinaionale, care nu rspundea dect n faa papei?
l Ins circumstanele s-au ntors n favoarea lui Filip.
Lucrurile nu mergeau bine n ara Sfnt, n ciuda frecventelor ncer-
cri de susinere a aezrilor cruciailor de acolo, n anul 1290, singura
fortrea cretin din Levant mai era oraul Acra. Acesta a fost atacat de
forele sultanului Al-Ashraf Khalil n mai 1291. Oraul a fost cucerit, iar
templierii au suferit numeroase pierderi, inclusiv pe marele conductor al
templierilor, De Beaujeu. n doar cteva sptmni, forturile din exterior
ale templierilor au fost abandonate, iar prezena europenilor n ara Sfn-
t, care a durat exact 200 de ani, s-a ncheiat.
Conform zvonurilor, templierii dduser dovad de laitate la Acra, sf-
tuindu-1 pe comandantul de acolo s pledeze pentru pace. ns templierii,
care erau strategi pricepui i i cunoteau bine pe dumanii lor musulmani,
i-au dat imediat seama c negocierile erau de preferat luptelor, deoarece
intuiau puinele anse ca garnizoana din Acra s reziste. E sigur c nu au
fost nite lai; atunci cnd ncercrile lor diplomatice au euat, ei au luptat
cu brbie pn la sfrit.
Chiar dac templierii i-au putut justifica modul de aciune de la Acra,
nu au reuit s fac nimic pentru a modifica reputaia pe care i-o c-
tigaser pn n acel moment. Muli oameni i considerau abuzivi, iar
datoria lor de a colecta taxe att pentru pap ct i pentru conductorii
laici nu i-a fcut iubii de cea mai mare parte a populaiei.
125
bea popularitii templierilor dup episodul de la Acra a repre-
pnm ans pentru Filip. Cu toate acestea, i-ar fi fost greu s
i aciunea mpotriva templierilor dac papa nu putea fi mai nti
a-i abandoneze. Templierii le erau folositori papilor, nu doar
de colectori de taxe, ci i pentru c reprezentau o ameninare
ie s-ar fi mpotrivit pontifului. Prin urmare, Filip a fost nevoit
strategie specific Familiilor Stelei. Dac nu-1 putea influena
le atunci, el trebuia s gseasc un altul,
st ajutat de o alt circumstan favorabil, n 1294, un clugr
ademnat s devin pap sub numele de Celestin al V-lea n
iului su pontificat, Celestin a nfiinat doisprezece posturi noi
|1, m opt dintre acestea fiind numii francezi. Aciunea respectiv
l evenimentele care s-au petrecut dup treisprezece ani.
Celestin al V-lea a renunat la funcie foarte repede i a fost nlo-
Inedetto Gaetano, care a primit numele de Bonifaciu al VlII-lea
ntrat n conflict cu Filip n numeroase privine. Problema prin-
j prerea lui Filip c papii exercitau o influen mult prea mare
iarhilor
isu
P
uiloracestora.Fili
P
aconfiscatadeseapro
P
rietile
k numit singur episcopi i i-a respins pe oamenii Bisericii numii
j Sena de dispute dintre Filip i Bonifaciu a continuat pn
fele din urma, papa 1-a sancionat formal pe rege, ameninnd
Imce, ceea ce ar fi nsemnat c populaia cretin nu ar mai fi
fia sa fie loial suveranului. Filip a ripostat prin trimiterea unei
pduse de un lupttor aristocrat pe nume Guillaume de Nogaret,
:sta pe pap la Roma. Nogaret i mercenarii lui nu 1-au ucis
. dar 1-au umilit n aa msur nct ar putea fi considerai
ie moartea acestuia, survenit n octombrie 1303.
i a fost Niccolo Boccasini, care a preluat numele de Benedict
[Sub pretextul de a reconcilia coroana Franei cu papalitatea
Jlea a trimis un ambasador la Roma. Benedict, considernd fr
acest lucru era n avantajul ambelor pri implicate a ridicat
"! privina lui Filip i a curii acestuia, dar nu a dorit s le
i lui Guillaume de Nogaret i tovarilor acestuia, care au
icai, urmnd s fie adui n faa papei pentru a fi pedepsii
ntalmre nu a aut niciodat loc, deoarece, la doar opt luni
c, Benedict al Xl-lea a murit subit la Perugia. La vremea
s-a crezut, i nc se consider o ipotez plauzibil, c papa a
prin uneltirile lui Nogaret.
126
ii
O FAPT MRAV
Conclavul, reunit pentru a decide cine ar fi un succesor potrivit pentru
Benedict al Xl-lea, a avut o sarcin dificil. Regele Filip demonstrase c
nu va aproba un pap cu care nu era de acord. Tot el s-a asigurat ca la
Roma s existe suficieni cardinali francezi, care au reuit s determine
alegerea cardinalului Bertrand de Got, prieten de o via cu Filip al IV-lea.
Exasperai probabil, cardinalii italieni au consimit n cele din urm.
Se pare c a avut loc o ntlnire secret ntre noul pap Clement al
V-lea i Filip, imediat dup nvestirea papei n funcie, n iunie 1305.
Aceasta ar fi avut loc n pdurea de la Saint Jean-d'Angely, n Frana.
Din acel moment, Clement al V-lea a devenit omul lui Filip, iar soarta
templierilor a fost pecetluit.
ntre timp soia lui Filip, Ioana de Navarra, murise cu dou luni nainte,
la natere. Filip i Ioana au avut mai muli copii, dintre care unul era
motenitorul tronului - Ludovic, nscut n 1289. La moartea mamei sale,
Ludovic a devenit rege al Navarrei i, mult mai important din perspectiva
tatlui su, conte de Champagne. ns biatul avea doar 16 ani cnd mama
sa a murit, iar atta vreme ct a fost minor titlurile i-au revenit tatlui su.
Prin urmare, Filip dobndise la vremea aceea controlul asupra regiunii
Champagne, locul n care ordinul templierilor fusese creat i de unde
acetia primeau cel mai mare sprijin. Champagne era i regiunea unde se
ntocmeau planurile Familiilor Stelei i unde locuiau liderii acestora. Filip
se bucura n acel moment i de sprijinul papalitii iar pentru a demonstra
acest lucru a insistat ca papa Clement al V-lea s-i mute reedina de la
Roma la Avignon, un teritoriu papal aflat n sudul Franei.
Cderea templierilor
Fr a mai putea fi restricionat n vreun fel, Filip a reuit, n decurs de
cteva luni, s-i aresteze i s-i deporteze pe toi evreii din Frana, confis-
cndu-le averile. Dintr-o lovitur a reuit s se scape de o parte din datorii
i s-i umple vistieria. Cu toate acestea, nu s-a gndit s foloseasc acele
resurse ca s-i achite datoriile fa de cavalerii templieri.
La vremea respectiv, templierii nu se bucurau de o prea mare po-
pularitate, i muli oameni puneau sub semnul ntrebrii rostul existenei
unor fore monastice care s lupte pentru protejarea rii Sfinte, de vreme
ce aceasta fusese pierdut pentru cretinismul occidental. Filip i ali
monarhi europeni i puteu pune ntrebri n legtur cu planurile pe care
le aveau templierii, temndu-se ca acetia s nu formeze un stat propriu n
127
i gndeau i la un posibil loc pentru acel stat. Cel mai probabil
forma pe teritoriul Franei, de unde se trgeau att fondatorii
J ct i majoritatea membrilor acestuia, i unde templierii de-
Itorii i averi uriae, n plus, Filip le era dator. Distrugerea
1-ar fi permis s se elibereze de datorii i s pun mna pe averea
Ipficiul instituiei regale a Franei. Nimic nu mai sttea n calea
|are luase o hotrre n direcia respectiv.
brii trebuiau s dispar.
ai nti, Filip a trebuit s-i atrag pe comandanii
templierilor
l pup cum s-a dovedit n cele din urm, Jacques de Molay,
aestru, a fost chemat n Frana n 1307, nu de ctre Filip al
i cum s-a spus, ci de ctre pap. Ei ar fi trebuit s poarte discuii
| cu o posibil unire ntre cavalerii templieri i un alt faimos
Liciai, cavalerii Sf. loan (cunoscui i cu numele de cavalerii
Itlnirea a avut loc la Poitiers, ns nu se cunosc rezultatele ei.
.p, ideea papei a devenit curnd lipsit de relevan.
Filip urmrea ndeaproape evenimentele,
plnuindu-i
[micare. La vremea respectiv, n Frana au nceput s ias la
Sbuzaii incriminatoare la adresa templierilor i a credinelor i
|neortodoxe sau chiar eretice ale acestora. De Molay dorea s
ste zvonuri, iar papa a fost de acord s numeasc o comisie de
1124 august 1307. n timp ce aceasta i ndeplinea ndatoririle,
l se afla la Paris, iar regele Filip a profitat de aceast ocazie.
|reme n ziua de vineri, 13 octombrie 1307, de Molay i toi
ibri proemineni ai ordinului au fost arestai la ordinele secrete
fi Soldaii lui Filip fuseser instruii s supravegheze toate pro-
sinute de templieri i s-i rein pe toi membrii ordinului din
pcrezut faptul c Jacques de Molay a fost luat ntru totul prin
b. Ordinul templierilor avea membri pretutindeni, chiar i n in-
pii regale, n ceea ce i privea, ameninarea exista de mai mult
fi surprinztor s aflm c nu au acionat n niciun fel pentru
pe ei i proprietile de valoare pe care le deineau, cu mult
evenimentele din octombrie 1307. Alan Butler i cercettorul
lafoe consider c, fr tirea regelui Filip, o mare parte din
Jrdinului aflai n Frana s-au refugiat n bazele deinute de
i Alpi, departe de sfera de influen a regelui Franei
1
.
|.., i Dafoe, S., The Star Warriors and the Bankers (Lupttorii Stelei i
128
i
O FAPT MRAV
Conform tradiiei, se spune c ntreaga flot a templierilor care acostase
la baza lor din La Rochelle, n Frana, a ridicat ancora i a pornit ctre o
destinaie necunoscut, n seara de dinaintea arestrilor.
Jacques de Molay i ali ofieri superiori ai ordinului, alturi de sute de
membri obinuii din rndurile templierilor, au fost cu siguran torturai
pentru a fi determinai s mrturiseasc aa-zisele lor practici eretice. Cel
care a condus asaltul a fost nimeni altul dect Guillaume de Nogaret,
omul de for" necrutor al regelui Filip. Sub tortur, Marele Maestru a
mrturisit o serie ntreag de crime (dar ulterior a retractat n mod public
tot ceea ce a declarat - vezi paginile ce urmeaz).
Crimele" svrite de templieri
Lista acuzaiilor aduse mpotriva templierilor din Frana cuprindea urm-
toarele:
l .Nerecunoaterea lui Cristos i necinstirea Crucii.
2.nchinarea la un idol.
3.Legarea printr-un jurmnt solemn pervertit
4.Crime rituale
5.Purtarea unui nur a crui semnificaie era o erezie.
6.Practicarea srutului ritual,
T.Modificarea liturghiei i apelul la forme neortodoxe de iertare.
8.Practici homosexuale.
9.Trdare fa de celelalte grupuri din cadrul forelor cretine.
\
Regele Filip i-a determinat pe ceilali monarhi din Europa s l urmeze
n aciunea lui mpotriva templierilor. Puini dintre acetia s-au grbit s
dea curs solicitrii lui Filip, iar papa a trebuit s se strduiasc din greu
s i fac s accepte. Pentru a-i face dreptate papei, trebuie s spunem
c el a condamnat iniial atacul asupra templierilor din 1307, dar a fost
convins de vina acestora prin dovezile care i s-au adus. Dac aprtorii
moderni ai templierilor ncearc s demonstreze c toate acuzaiile aduse
acestora erau false, noi suntem siguri c, de fapt, se fceau vinovai de
cteva dintre ele. Este aproape sigur c muli dintre cei cu rang inferior
se considerau credincioi catolici obinuii, ns nu trebuie s uitm c
templierii erau o creaie a Familiilor Stelei, ale cror credine ar fi fost
considerate eretice de Biserica Catolic din secolul al XlV-lea - cel puin
bancherii), Templar Publishing, Toronto, 1999.
129
considerrii lui loan Boteztorul ca superior lui Isus. E posibil
cavalerii i liderii ordinului s fi practicat o form ebionit a
lului, ilustrat de practicile religioase realizate n biseric,
ucru este adeverit de o parte dintre dovezile strnse de inchi -
e persoanele care i-au torturat pe templieri. Se spune de exemplu
rii se nchinau unui chip misterios, cu barb, pe care l numeau
t". S-a emis ipoteza c aceast denumire ar fi provenit de la
ahomet sau Muhamad, i prin urmare c templierii ar fi avut
i islamul. Cu toate acestea, citind aceast denumire cu ajutorul
reiese cunoscut drept Cifrul Atbash, aflm c Baphomet
Sophia, adic nelepciune", un concept care a jucat un rol
jn concepia Familiilor Stelei. S-a sugerat la vremea respectiv
i barb" era o reprezentare a lui loan Boteztorul, ceea ce ar
b. Familiile Stelei considerau c loan ar fi avut acelai statut ca
i c ar fi fost chiar mai important, deoarece 1-a precedat pe Isus
ilor descendeni din regele David.
trziu, n secolul al XlX-lea, Biserica Catolic i-a acuzat pe
c ar fi corespondeni evideni ai templierilor. Sfntul loan
t important de francmasoni, iar ntr-un discurs papal solemn,
X-lea (l 846-78) i-a asociat att pe templieri, ct i pe franc -
oaniii", sau discipolii strvechi ai lui loan Boteztorul (nu
spre cavalerii ospitalieri, n. ed. rom.) Papa a declarat:
i atribuiau lui loan Boteztorul fondarea Bisericii
te, iar marii conductori ai sectei se autodenumeau
, , Cei Uni sau Consacrai, i se pretindeau a fi descen-
li lui loan Boteztorul printr-o linie direct. Cel care,
ioada fondrii ordinului templierilor, pretindea a fi
torul unor astfel de prerogative imaginare, era numit
et; acesta l cunotea pe Hugue de Payens, I-a iniiat
iile i aspiraiile pretinsei sale Biserici, 1-a sedus cu
de preoie suveran i regalitate suprem, i n cele
1-a desemnat succesor al su.
nonstreaz c Biserica Catolic a tiut mereu n ce credeau
le menionat faptul c templierii s-au numit iniial Sracii lupttori
i Templul lui Solomon"; ei nu s-au numit niciodat Sracii lupt-
Cristos i Templul lui Solomon".
O FAPT MRAV
templierii, i c acetia adoptaser poziia ioaniilor n practicile i doc-
trinele secrete.
Ideea c templierii obinuiau s scuipe crucifixul sau s calce pe el
este aproape sigur exagerat, dar exist i o dovad relevant. Un tnr
templier francez a explicat sub tortur modul n care fusese iniiat de un
frate mai vrstnic. Acesta i-a aezat n fa un crucifix, spunndu-i s nu
aib prea mult ncredere n acel simbol, care era prea nou. Acest lucru
ar corespunde ideilor membrilor Familiilor Stelei. Acetia nu repudiau
importana rolului lui Isus, dar respingeau credina Bisericii c acesta ar
fi fost Cristosul", adic unicul Mesia. Ei respingeau ideea naterii din
fecioar i a nvierii - i e posibil ca ofierul superior s fi fcut aluzie la
doctrinele relativ noi" ale Bisericii, n ce le privete pe Familiile Stelei,
descendena lor coboar n perioada de dinainte de loan Boteztorul i
Isus, care au fost doar servitori" ai unei cauze, i nu cauza n sine. Ct
despre acuzaia c templierii ar fi practicat jurminte solemne pervertite i
ar fi modificat liturghia, ei ar fi putut fi considerai vinovai din perspectiva
doctrinei Bisericii Catolice. Nu avem nicio modalitate de a afla ce tipuri
de ceremonii aveau avut loc n spatele uilor nchise ale lcaurilor de cult
ale templierilor, dar tim cu certitudine c orice mes ori sacrament ce nu
se conforma ntru totul practicilor catolice ar fi fost considerate o erezie.
Ordinul templierilor a fost dizolvat n cele din urm printr-un ordin
papal emis n anul 1312. Au existat dispute n privina destinaiei pro-
prietilor templierilor, dar pn la urm s-a decis, dat fiind faptul c
era imposibil returnarea darurilor i donaiilor acordate ordinului ntr-o
perioad de aproape dou secole, ca ntreaga avere a templierilor s le
revin cavalerilor Sfntului loan, asupra crora nu plana niciun fel de
suspiciune. Regele Filip al IV-lea i-a nsuit multe dintre proprietile
templierilor de pe teritoriul Franei - cu scopul declarat de a acoperi
costurile pentru detenia i procesele intentate acestora.
Filip a nregistrat un triumf personal, dar condamnarea ordinului nu a
avut un caracter universal. Anglia a tergiversat cercetrile, iar n cele din
urm a declarat un grup de templieri vinovai de erezie, ns i acetia
puteau obine iertarea din partea maestrului lor. n ri ca Portugalia,
Spania, Germania, Cipru i cea mai mare parte a Italiei, templierii au
fost declarai nevinovai. Templierii din Portugalia s-au transformat pur
i simplu n cavalerii lui Cristos", continund aceleai practici pe care le
urmaser i nainte. Papa nsui, dei a fost forat prin presiuni s dizolve
ordinul, a refuzat s l declare ntrutotul eretic. El considera c nu existau
131
pvezi pentru a demonstra c ideile ordinului - spre deosebire
'" ; aduse ctorva dintre membrii acestuia - reprezentau n fapt
bctul lui de vedere a fost sprijinit de imposibilitatea altor ri -
a Franei - de a condamna ntregul ordin al templierilor, acestea
fie mult mai precaute n privina investigaiilor dect Frana.
rii din Scoia
doptat o poziie aparte n timpul persecuiei templierilor, de
egele ei, Robert Bruce, ca i ntreaga naiune de altfel, se'afla
aceea n afara influenei Romei. Pentru a ajunge la tron, Robert
in rival, pe John Comyn, n anul 1306, fapt pentru care att
t i regatul su, au fost excomunicai de ctre pap.
Berii nu au fost judecai n Scoia, dei, dup ce au fost reprimii
le Bisericii, dup 1320, regele Robert a fost nevoit s sprijine,
nai, dorinele papei. Pn atunci a trecut ns destul vreme,
din Scoia au avut ocazia de a-i asuma noi roluri n plan
l pare verosimil sugestia fcut de unii autori, conform creia
rii care au disprut din La Rochelle ar fi navigat spre Scoia,
hiciun document n aceast privin. Anglia supraveghea rutele
: Frana i insulele britanice, i nu ar fi putut s nu observe
|>t a templierilor aflat n drum spre nord.
s preri conform crora cavalerii templieri ar fi luptat alturi
npotriva englezilor, n timpul btliei de la Bannockburn, din
i nu exist vreo dovad concludent, posibilitatea nu trebuie
emplierii din Scoia ar fi putut considera c nu aveau nimic
acordnd sprijin regelui Scoiei, mai ales c Anglia urmase
papei, arestndu-i pe templieri i acaparndu-le pmnturile,
templierii aveau suficiente motive pentru a-i considera pe
smani. n plus, pentru a evita soarta frailor lor de mai la sud,
leul lor s mpiedice extinderea stpnirii engleze n Scoia,
notiv ar fi fost gestul de recunotin pentru ultimul lor Mare
: fiind faptul c victoria scoienilor la Bannockburn a venit
Ii i luni dup ce Jacques de Molay fusese ars pe rug la Paris,
stru i unul dintre tovarii si de rang nalt a fost invitat s-i
vina n mod public, ns a respins confesiunile" fcute
ele Filip al IV-lea s-a nfuriat i a ordonat arderea pe rug a
lin ziua respectiv. (E interesant faptul c De Molay a respins
132
O FAPT MRAV
majoritatea acuzaiilor aduse templierilor, ns nu a respins acuzaia prin-
cipal, aceea de a fi negat divinitatea lui Isus Cristos.)
Urmrile: Elveia
n Frana, regele Filip al IV-lea a reuit s distrug n doar civa ani tot
ceea ce Familiile Stelei furiser cu grij de-a lungul secolelor. Greelile
fcute n privina Flandrei au condus la distrugerea aproape n totalitate
a infrastructurii industriale, ceea ce a nsemnat c lna nu mai ajungea
aproape deloc n trgurile din Champagne. Aceast situaie nu a avut o
importan crucial, dat fiind faptul c trgurile se aflau deja n declin,
tot datorit lui Filip i politicii promovate de acesta. Datorit dispariiei
influenei evreilor i a templierilor, liniile de credit s-au ntrerupt, iar lipsa
esturilor din ln provenite din nord a redus numrul comercianilor
care luau parte la aceste trguri.
n mod destul de straniu, la un an dup executarea lui De Molay
la Paris i de la presupusa acceptare a sprijinului templierilor n lupta
scoienilor mpotriva englezilor, a avut loc un eveniment semnificativ, la
est de Frana. Cu civa ani mai devreme, trei mici state din Alpi - Uri,
Schwyz i Unterwalden - i declaraser independena fa de curtea
imperial a habsburgilor. Aceste teritorii se aflau la grania cu o important
trectoare din Alpi, St. Gotthard, o regiune mult preuit de habsburgi.
Pentru a nvinge cele trei state, ducele Leopold I de Austria, fratele ducelui
Ludovic al al IV-lea de Bavaria, s-a ndreptat n anul 1315 spre regiunea
respectiv, nsoit de o armat format din aproximativ 5.000 de oameni,
cu intenia de a pune capt oricrei intenii de autoguvernare n zon.
Forele lui i cele ale confederaiei celor trei state s-au ntlnit n lupta de
la Morgarten, ce a avut loc n 15 noiembrie 1315.
Leopold i-a ndrumat trupele spre o zon de unde spera s poat lua
prin surprindere armatele reunite ale statelor Uri, Schwyz i Unterwalden,
pe care s le atace dinspre sud, trecnd peste lacul Aegeri i strbtnd
trectoarea Morgarten. Armatele confederate se ateptau la un atac
dinspre est, unde i-au fcut fortificaii considerabile. Totui, o persoan
numit Cavalerul de Huenenburg" i-a avertizat pe rani s fie ateni la
trectoarea Mortgarten n ziua de Sfntul Otmar". Prin urmare, armatele
confederate erau n alert i n ateptare. Ele au surprins ntr-o ambuscad
forele habsburgilor n trectoarea din muni, cauznd derut n rndurile
acestora i nregistrnd o victorie ce i-a zdruncinat pe habsburgi. n pri-
133
liei de la Bannockburn, exist numeroase legende conform
3ria a fost obinut cu sprijinul cavalerilor n pelerine albe.
dintre cele trei state a devenit un canton n independenta
c
' eia, numit oficial Confederaia Elveian, cel mai vechi stat
Europei. Aa cum s-a ntmplat i n Statele Unite, statelor
a alturat n cele din urm i alte regiuni. Elveia rmne
e mai ciudate i mai puin nelese ri din lume. De fapt, n
parte a destinului su istoric, nici mcar nu a fost o ar, ci
: de cantoane foarte deosebite, care au cooperat n scopuri
otejat mpotriva puternicilor si vecini mai ales de poziia
Upi, Elveia a supravieuit n ciuda celor mai neprevzute
itoriul ei se vorbesc cteva limbi distincte, iar ara ar fi putut
, ;ze datorit cumplitelor conflicte religioase care au
urmat
j secolul al XVI-lea. n ciuda numrului mare de catolici
de
sintori ai protestantismului au cutat sigurana n Elveia -
niona n aceast privin pe Jean Calvin, care a propovduit
al la Geneva.
; puine lucruri despre funcionarea intern a vechiului
iar aceast ar continu s reprezinte o enigm, n ciuda
cole la rnd, a dat cei mai respectai lupttori (acetia fiind
ijai pe post de mercenari, inclusiv n garda papei), Elveia
constant neutralitatea.
r este faimoas, n mod justificat, pentru sistemul ei ban-
ile acestuia se pierd n negura timpului, deoarece n Elveia
icheri particulari nc nainte de secolul al XV-lea, cnd
florentin Cosimo de Medici a fondat o banc n Basel.
ivai" ai Elveiei erau angrositi sau ageni de vnzri,
ai n tranzaciile realizate prin credit, dar existena lor este
natic, deoarece au aprut de nu se tie unde prin secolul al
t fapt ar putea fi o dovad n plus c templierii francezi i-au
l n Alpi, unde au continuat activitile pe care le realizau
'eia este faimoas pentru c protejeaz caracterul secret
>r bancare, lucru care ar putea fi explicat prin faptul c la
i stat un ordin religios eretic, care fusese abandonat i apoi
j rii de ctre Biseric.
j veia este privit mai ndeaproape, cu att devine
mai
| 2na templierilor i a Familiilor Stelei n zon. n vreme
l t neutralitatea, Elveia a adus mereu argumente pentru
134
O FAPT MRAV
pacea n lume (este statul fondator al Crucii roii", totodat i emblema
templierilor.) Steagul elveian are o cruce alb pe fond rou, o inversare a
culorilor simbolului templierilor. Elveia nu are o faim bun n privina
modului n care i-a tratat pe evreii care au trit n interiorul granielor
sale, dar expulzarea i persecutarea evreilor nu a nceput mai devreme
de mijlocul secolului al XlV-lea. Pn n acel moment, n cantoanele
elveiene locuiau un numr mare de evrei care triau n armonie cu toi
vecinii lor. Oraul Basel a adpostit cndva cea mai larg comunitate de
evrei din Europa, provenii n special din Frana i Germania. La Berna,
St. Gali, Ziirich, Schaffhausen, Diessenhofen i Lucerna triau n secolul
al XHI-lea comuniti evreieti, majoritatea fiind implicate n activiti
bancare - la fel cum se ntmplase n Champagne.
Din anumite puncte de vedere, tipurile de tranzacii ce aveau loc n
cantoane erau similare celor din trgurile din Champagne. Utilizarea cre-
ditului de ctre comerciani a devenit o obinuin, acetia evitnd s-i
transporte averea i bunurile prin Europa, aa cum fcuser anterior.
Elveia era situat pe o rut comercial ce traversa Alpii, iar refuzul
ei constant de a se implica n aliane internaionale ce puteau duce n
cele din urm la rzboaie i invazii a transformat-o ntr-un loc favorit
pentru comercianii europeni, care i depozitau aici o parte din rezervele
financiare. Ei puteau fi siguri, n msura n care sigurana era posibil la
vremea respectiv, c banii lor se aflau n siguran.
Pe lng activitile de ordin financiar, Elveia a fost printre primele
ri ale Europei care a pus bazele unei industrii textile extinse i profitabile,
care a nceput probabil s ctige teren pe la nceputul secolului al XI V-lea.
Comerul din acest domeniu se baza pe in i mai ales pe ln - care a
reprezentat mereu o preocupare important pentru cistercieni i templieri.
Aa cum s-a ntmplat i n cazul Marii Britanii, ctigurile Elveiei de pe
urma comerului s-au bazat pe prelucrarea lnii oilor, ns, spre deosebire
de Marea Britanie, Elveia a rmas un stat nchis n sine, suspicios n
privina vecinilor ei, care a refuzat cu orice pre s sacrifice libertatea i
natura distinct a cantoanelor componente.
Pe scurt, Elveia pare s fie un stat ce-i datoreaz existena templierilor,
care s-au refugiat pe teritoriul ei nainte de atacul orchestrat de Filip al
IV-lea. De cnd Alan Butler i Stephen Dafoe au sugerat aceast idee, la
sfritul anilor 1990, ea s-a rspndit n rndul cercettorilor fenomenului
cavalerilor templieri, iar astzi pare s constituie explicaia general accep-
tat pentru dispariia majoritii templierilor din Frana. Se pare c mai
135
be la sut din numrul acestora au czut victim atacurilor lui
[jea, la nceputul secolului al XlV-lea.
i am analizat toate evenimentele importante inspirate de cei care
legiunea Champagne ncepnd cu sfritul secolului al Xl-lea,
de identificat o strategie evident, care s-a manifestat timp
Ie secole. Metoda aplicat de Familiile Stelei din Champagne
lilizarea unor ageni" obinuii pentru a obine rezultate extra-
)rganizarea primilor cruciai, odat cu ocuparea rii Sfinte
alelor rute comerciale, formarea ordinului cistercienilor i al
(templieri, formarea unei baze industriale sntoase n Flandra,
trgurilor din Champagne nu pot fi privite ca fenomene izolate.
comun al tuturor acestor strategii, indiferent de cum ar putea
cnd sunt privite separat, a fost de natur economic. De ele
I nu doar regiunea Champagne, ci au atras ntreaga Europ
::lin afara ei - ntr-un nou tip de relaii, cauzate de dezvoltarea
h ta a comerului internaional.
apunea c att cistercienii, ct i templierii aparineau unor or-
ae, dar cu toate acestea se poate vedea c rezultatele finale pe
auzat datoreaz mai mult politicii sau economiei dect creti-
ite n ansamblu, deciziile sugereaz existena unui agent cu
nen lung i influen uria, cu un scop specific - erodarea
feudal n general i a Bisericii Catolice n particular. Ne-
fapt i ncpnarea de a susine c toate evenimentele
e din regiunea Champagne, timp de trei secole, nu ar avea
ele i ar fi pur accidentale, ar echivala cu ignorarea unor
convingtoare.
ibit a Elveiei, exact n momentul n care templierii au
.fr legii iar influena Familiilor Stelei n Champagne a
bil atta vreme ct regiunea se afla sub dominaia Franei,
ovad a existenei unei raiuni". Elveia i importantele
e ale acesteia, ct i proximitatea noilor centre bancare i
se dezvoltau n nordul Italiei, au asigurat o baz de operare
' amiliile Stelei. Aflate n siguran n Alpi, n centrul a ceea
jlevin unul dintre cele mai secretoase state din cte au existat
Serii Familiilor Stelei au avut posibilitatea de se reorganiza.
|rea ordinului templierilor ar fi putut s fie un recul major
iliile Stelei. Geniul comerului fusese ns eliberat, i nici
lu de regi Filip nu 1-ar fi putut nchide la loc. Singurul lucru
136
O FAPT MRAV
pe care acesta i asculttorul su pap au reuit s-1 fac a fost tierea
capului Hidrei, n locul lui au crescut ns altele. Rutele comerciale nu
mai treceau acum prin Champagne, deoarece Familiile Stelei nu mai
aveau control asupra regiunii. Elveia reprezenta o opiune mult mai
sigur, avnd securitatea asigurat n mod natural de munii care fac parte
din topografia statului. La Morgarten, cteva sute de rani distruseser
o ntreag armat, format din 5.000 de cavaleri narmai. Nimeni nu a
pierdut din vedere acest lucru, iar Elveia nu a mai fost invadat pn
la urcarea pe tron a lui Napoleon Bonaparte - simpla idee a dezastrului
era mult prea copleitoare. In plus, Elveia s-a fcut curnd util tuturor
statelor ce o nconjurau, dar i celor mai ndeprtate. Datorit faimoasei sale
neutraliti, nu avea nici prieteni, nici dumani, n mijlocul vicisitudinilor
sorii cu care se confrunta Europa, Elveia a rmas o citadel a siguranei,
n decursul celor trei secole de influen n Champagne, Familiile Stelei
au nvat o regul foarte important: nu persoana care deine puterea
militar conduce lumea, ci aceea care stpnete puterea financiar.
* * *
Pe msur ce secolul al XlV-lea se apropia de sfrit, Europa se afla n faa
unei revoluii ncepute odat cu Prima Cruciad i cucerirea Orientului
Apropiat. Activitile comerciale au continuat, ansele s-au ivit sau au
disprut, iar statele naionale s-au ridicat sau au czut, n nordul Italiei se
experimenta democraia, nu de ctre regi sau nobili implicai n conflicte,
ci de ctre comercianii i bancherii care i sprijineau. Dar dac fora
Noului Ierusalim urma s fie regsit n Alpii elveieni, inima sa se afla
departe, spre vest, n locul n care erau inute n siguran comorile sacre
descoperite de templieri la Ierusalim. O serie de circumstane neobinuite
au permis Familiilor Stelei s gseasc un adpost permanent pentru
comorile aflate n posesia lor. Acesta a fost creat de dinastia de preoi
care a protejat interesele Familiilor Stelei ntotdeauna. Noul Ierusalim, n
manifestarea sa concret, de piatr, urma s fie ridicat de St. Clairs, preoii
Sfintei Lumini Strlucitoare. Urmtoarea apariie a stelei" Shekinah avea
s fie urmrit de aceti preoi nu de pe platforma de piatr din Ierusalim
ci de pe un deal nverzit din Scoia.
137
[ _ 8
l Templu al stelei"
tinah
iah apruse ultima dat n afara semnului zodiacal al Sge-
nul 8 .C., n momentul n care preoii de tain ai lui Solomon,
ilor Stelei, au ateptat venirea lui Mesia, pentru a ndeprta
; ei le asociau rului din ara lor (vezi Capitolul 2). Shekinah
cum fusese prevestit, iar n urma ei s-au ridicat liderii i
icii din Ierusalim - loan Boteztorul, Isus i lacov - ns
>u Ierusalim nu se ivise nc. Dimpotriv, poporul evreu a
it cu npaste nemaintlnite.
im vzut, Familiile Stelei au reuit totui s supravieuiasc,
ire au urmat, att acestea ct i forma specific de iudaism
senian pe care au adoptat-o s-au extins i au nflorit, pn
nit un rival invizibil, dar puternic, al catolicismului roman
paulin (numit astfel dup Sfntul Pavel), pe care 1-au urt
rjire. Anii ce s-au scurs de la prima cruciad i perioada
pn la momentul de mreie al templierilor au reprezentat
l puterii i influenei Familiilor Stelei. Apoi totul a fost
n pierderea influenei n ara Sfnt, aciunile lui Filip al
iei i pontificatul lui Clement al V-lea. Nu este surprinztor
faptul c Familiile Stelei ateptau noua apariie a stelei"
138
NOUL TEMPLU AL STELEI" SHEKINAH
Shekinah, care ar fi anunat revenirea sorii de partea lor. Urmrind ciclul
apariiilor ei anterioare, se ateptau ca aceasta s rsar la exact l .440 de
ani dup anul 8 .C., cu alte cuvinte n 1432. ns cei care au ateptat-o n
acel an au fost dezamgii, deoarece Shekinah nu a aprut.
Astronomii pricepui ai Familiilor Stelei au tiut cu destul de mult
siguran c Shekinah nu avea s apar la data ateptat. Cunoaterea n
domeniul astrologiei era tot mai extins n secolul al XV-lea, iar astronomii
arabi, n special Ibn al-Shatir (1304-75), dezvoltaser un sistem matematic
pentru a prevedea micrile planetelor cu mai mult acuratee. Dup toate
probabilitile, tiina acestora s-a transmis membrilor Familiilor Stelei
prin Spania i curtea de la Navarra. Motivul pentru care Shekinah nu a
aprut era simplu. Intr-un interval de o mie de ani, toate ciclurile se mo-
dific, ev un pas aproape imperceptibil de fiecare dat. Sistemul solar
este asemenea unui ceas minunat, iar Venus este minutarul extraordinar
al acestuia, ns nu exist o repetare perfect a ciclurilor astrale. Ciclul
urmat de Mercur i Venus, care a dus al apariia stelei" Shekinah n anul
construirii Templului lui Solomon i al ateptrii venirii lui Mesia, parcur-
sese deja o perioad de o mie de ani. Analiznd cu rapiditate ciclul stelei"
Shekinah pe un planetariu, se poate observa faptul c Mercur i Venus fac
treptat un pas napoi nspre Soare, pn cnd, n cele din urm, se apropie
ntr-att nct se suprapun discului Soarelui, iar Shekinah nu mai poate fi
distins. Aa s-a ntmplat n anul 1432.
Noua Shekinah
ns ceea ce Venus ia napoi, druiete apoi n alte feluri. Foosindu-se de
laboratoarele astronomice de care dispuneau i de tehnicile matematice
pe care le nvaser de-a lungul secolelor, mai ales din mediul arab, as"
tronomii Familiilor Stelei ar fi putut s stabileasc un nou model pentru
apariia stelei" Shekinah. Aceast nou Shekinah nu ar mai fi aprut odat
cu solstiiul de iarn, aa cum se petrecea n vechime, ci la momentul echi-
nociului de toamn.
Datorit particularitilor legate de orbita pe care Pmntul o reali-
zeaz n jurul Soarelui, aa cum se poate observa din orice punct de
pe scoara terestr, Soarele pare s rsar i s apun n locuri diferite
pe linia orizontului, pe msur ce zilele anului nainteaz, n emisfera
nordic, soarele rsare la sud-est n timpul iernii i la nord-est vara - i
astfel se formeaz anotimpurile. Punctele extreme pentru rsrit i pentru
apus apar n momente opuse ale anului. Solstiiul de iarn este considerat
l
139
care soarele rsare la sud-est, n ziua de 21 decembrie, n
iiul de var are loc atunci cnd soarele rsare la nord-est,
iunie. Aceste dou momente poart numele de solstiiu de
iv de var (cuvntul solstiiu" nseamn de fapt stagnarea
oarece, privit cu ochiul liber, Soarele pare s se opreasc
re a parcurs traseul nord-sud sud-nord, i i ncepe drumul
u). Solstiiile aveau o importan major pentru strmoii
ui perioadei dintre solstiii au loc echinociile. Acestea sunt
momentul n care Soarele se afl exact la jumtatea traseului
bate de la sud spre nord sau de la nord spre sud. Echinociul
are loc n ziua de 21 martie, iar cel de toamn n jurul datei
)rie. n fiecare an, la cele dou momente, soarele rsare exact
ie exact la vest, iar ziua i noaptea sunt egale (echinociu
pte i zi egale).
i echinociile sunt cunoscute drept cele patru staii" sau
anului i au fost recunoscute, studiate i chiar venerate de
a i-a ridicat privirea plin de uimire i curiozitate spre cer.
:kinah, a crei importan era suprem pentru evrei i pentru
;tora, apruse cu ocazia solstiiului de iarn - un moment
solemn, dar i de team, pentru toi oamenii din vechime.
>tri cei mai ndeprtai le-a fost probabil team ca soarele s
: drumul spre sud altcndva dect la momentul solstiiului,
"u s-ar fi ntmplat, vremea s-ar fi rcit, iar viaa ar fi sfrit
na n gheuri necrutoare i muni de zpad. Din vremuri
sfera nordic aveau loc tot felul de ceremonii prin care
igurau c se luau msurile potrivite pentru a-i convinge pe
Soarele din nou spre nord, aa nct primvara s poat re-
i s poat renate.
;eremonii erau nchinate i celorlalte momente cruciale ale
are erau nchinate solstiiului de var erau pline de veselie,
rile naturii erau gata de a fi primite, ns erau marcate i de o
ia, n cazul n care Soarele i-ar fi continuat naintarea ctre
ar fi atras mai mult cldur i prin urmare uscarea i, n
distrugerea culturilor. Echinociile erau de asemenea foarte
Cel de primvar marca un moment de mulumire, deoarece
s ntunecate luaser sfrit, iar cele mai lungi erau aproape.
e toamn era un moment de mulumire pentru darurile
140
naturii, ceea ce implica ns i ideea de sacrificiu, ori de contientizare a
apropierii zilelor ntunecate.
Ceremoniile practicate n cele patru momente ale anului de ctre di-
feritele popoare de pe glob au fost probabil foarte diferite, ns darurile
oferite zeitilor sau oricrei puteri ascunse, de care depindea bogia
recoltelor, trebuie s fi fost asemntoare; la unele popoare acestea inclu-
deau sacrificii animale sau chiar umane. Oamenii trebuiau s fac tot ce le
sttea n putin pentru a-i mbuna pe zei, pentru a se asigura c ciclurile
cunoscute vor continua, permind vieii umane s mearg mai departe.
Aceste lucruri merit reinute arunci cnd se ia n considerare reacia
astronomilor Familiilor Stelei atunci cnd, fcnd calcule pentru a deslui
micarea viitoare a planetelor, au observat c un nou ciclu al stelei"
Shekinah urma s porneasc nu de la momentul solstiiului de iarn, ci de la
cel al echinociului de toamn. Primul echinociu de toamn, concomitent
cu apariia stelei" Shekinah, urma sa aib loc la data de 21 septembrie
1456. Acel moment promitea probabil un nou nceput, care cu siguran
nu putea fi lipsit de o semnificaie biblic. Conform Bibliei, cele dou mari
temple de la Ierusalim - primul ridicat de Solomon, iar cel de-al doilea de
Zorobabel, dup captivitatea din Babilon (i care ulterior a fost restaurat
i nfrumuseat de Irod) - au fost nchinate, amndou, la momentul
echinociului de toamn, n privina Templului lui Solomon ni se spune:
Atunci a adunat Solomon la el n Ierusalim pe btrnii lui
Israel, cpeteniile seminiilor i pe toi capii de familii ai fiilor
lui Israel, ca s aduc chivotul cu legea Domnului, adic din
Sion. i s-au adunat la regele Solomon toi israeliii n zilele
srbtorilor din luna lui Etanim, care este a aptea lun."
1

Luna lui Etanim este cunoscut cu numele de Tiri n calendarul ebraic
2
.
1 III Regi, 8:1-2
2 Calendarul oficial al evreilor este raportat la ciclurile Lunii, aa nct nceputul
oricrei luni nu poate fi identic cu cel al lunilor din calendarul solar occidental. Tiri
corespunde lunilor septembrie sau octombrie, n funcie de Luna Nou, deoarece
prima apariie a Lunii dup perioada ei ntunecat anun nceputul lunii la evrei.
Dup exilul babilonian, majoritatea evreilor au adoptat calendarul lunar babilonian,
iar Rosh HaShanah (Anul Nou) a coincis cu momentul echinociului de toamn
i nu cu al celui de primvar. Cu toate acestea, esenienii au meninut calendarul
solar. O scrisoare descoperit la Qumran blameaz utilizarea calendarului lunar,
care a fcut ca zilele sfinte s cad n momente nepotrivite ale sptmnii sau lunii.
141
i! luna a aptea a calendarului, aceasta marcheaz nceputul anului
Ic, prilej de srbtori i ceremonii nsemnate. Cea mai important
cstea este Srbtoarea Tabernacolelor, care ncepe n cea de-a
scea zi din Tiri. Aceast srbtoare este de fapt nchinat re-
vechii evrei, ca i pentru toate societile axate pe agricultur,
de toamn marca bogia recoltelor, apogeul verii fiind aso-
or de cereale i fructe ce urmau s le ajung oamenilor pe
lungilor i ntunecatelor zile de iarn. Spicele nalte i aurii,
ractele pomilor, erau absolut necesare supravieuirii. Aceste
iu fi ns pierdute n orice moment, ca urmare a unei primveri
a unor furtuni de var violente sau a altor condiii nefavorabile.
redeau n caracterul capricios i neprevzut al graiei divine
i c o form potrivit de nchinare i dovezi de mulumire mari
asigura bogia recoltelor,
rul srbtorilor de toamn, pentru cele mai multe dintre formele
ligios, se afla conceptul de sacrificiu - adic rerurnarea unei
(darurile primite. Natura dduse rod din trupul ei, un rod pe
itatea l secera fr mil i-1 folosea pentru propriile nevoi.
de sacrificiu asociat Zeului recoltei, (vezi Capitolul 3) este att
jnct e imposibil de afirmat cnd i unde a aprut. Dar, asemenea
e aspecte legate de religiile strvechi, nu a fost niciodat uitat.
! deja c nsui Isus, fie n fapt, fie prin intermediul legendei, s-a
mod contient cu Zeul sacrificat al recoltei n cuvintele rostite
le svrite la Cina cea de Tain. Misteriile nchinate zeitilor
au Mithra reprezentau la vremea echinociului de toamn srb-
rtante, n care se vorbea despre moarte i nviere.
Sinclair de la Rosslyn
i
IShekinah urma s apar n acest moment al anului era deci extrem
|icativ. Importana coincidenei dintre echinociul de toamn i
stelei" Shekinah, n anul 1456, a fost evident pentru un grup al
familiilor Stelei. Acetia erau aa numiii St. Clairs (sau Sinclairs)
isoarea amintit, biblioteca de la Qumran cuprinde 18 copii ale Crii
care descriu n amnunt calendarul esenian. Este adevrat faptul c sepa-
i.nilor de preoimea de la Ierusalim a fost cauzat n primul rnd de
i calendarului.
142
- preoii Sfintei Lumini Strlucitoare. Prezena lor n Scoia dateaz de
dinainte de invazia Angliei de ctre ducele William al Normandiei, n
1066. n acel moment, speranele saxonilor erau concentrate asupra unui
prin saxon dezmotenit, cunoscut cu numele de Edgar Atheling. Edgar se
refugiase n Scoia dup ce condusese o rebeliune mpotriva lui William,
n anul 1068; dup ce a petrecut o vreme n Ungaria, sora lui, Margareta,
a revenit i ea n Scoia. Margareta s-a cstorit cu regele Malcolm al
III-lea al Scoiei, devenind astfel regin. Este cunoscut faptul c membrii
familiei St. Clairs erau prezeni la curtea Scoiei n acel moment deoarece
unul dintre ei, William Cuviinciosul" era paharnicul reginei Margareta,
drept pentru care primise n stpnire vaste domenii, inclusiv n regiunea
Midlothian. El o nsoise pe Margareta n scurta perioad de exil n Un-
garia, numrndu-se n mod evident printre favoriii acesteia.
ncepnd din acel moment, clanul Sinclair (vom utiliza ortografia mo-
dern de acum ncolo) nu s-a mai ndeprtat de curtea regal a Scoiei.
Combinnd diplomaia, cstoriile bine gndite i loialitatea neclintit,
ei au reuit s rmn pe poziie n ciuda vicisitudinilor cu care Scoia
s-a confruntat de-a lungul istoriei, devenind adesea mai bogai dect n-
sui regele. Ferindu-se mereu de subterfugiile politicii i de luptele ntre
nobili, clanul Sinclair a primit n timp titluri i onoruri, iar n cele din urm
a dobndit controlul asupra importantelor insule Orkney i Shetland, ctre
sfritul secolului al XlV-lea. Pe la mijlocul anului 1440, William Sinclair,
cel de-al treilea/ar/ de Orkney (cuvntuly'ar/ inseamn conte" sau prin"
n limba utilizat n insulele amintite), era un aliat de care regele James
al II-lea al Scoiei nu se putea dispensa. Printre altele, William deinea i
titlul de Mare Amiral al Scoiei, iar n 1454 a fost ridicat la rangul de Lord
Cancelar al Scoiei - practic adjunctul regelui.
Sediul familiei lui William Sinclair era castelul Rosslyn (sau Roslin)
din Midlothian, n apropiere de sediul puterii regale, unde a avut loc
un episod esenial legat de preoii lui Solomon, pe care l vom prezenta
mai jos. Aa cum am vzut, documentele descoperite de primii cavaleri
templieri sub ruinele Templului de la Ierusalim, n secolul al XH-lea,
fuseser duse n Scoia, probabil n 1128, fiind probabil depozitate n
mnstirea tironensian Kelso, nainte de a fi aezate n siguran, n
1140, la mnstirea Kilwinning (vezi Capitolul 6). Dup doar dou secole
au fost mutate din nou, de aceast dat n castelul Rosslyn, situat cu circa
10 kilometri mai la sud de Edinburgh, pe un promontoriu deasupra rului
Esk. Rosslyn era sediul familiei Sinclair.
143
l respectiv se aflase nc din secolul al XH-lea un castel, dar
re nc exist parial i astzi nu a nceput s fie construit
ie de 1304. Castelul a fost mult mrit i modificat atunci cnd
iclair, conte de Rosslyn, i-a dobndit titlurile, n anul 1417.
siguri astzi c preioasele documente din subsolul Templului
im au fost transportate de la Kilwinning la castelul Rosslyn,
e de nceputul anului 1447. Prima dovad, dei ntmpltoare,
i unui document privitor la un incendiu izbucnit la castel, n J
ui amintit:
pe atunci [1447| a izbucnit n cmar un incendiu
;astelul Rosslyn), datorit cruia ocupanii castelului
ist nevoii s se retrag din cldire. Vznd acestea, i
!tindu-i de scrierile stpnului su, capelanul prinului
elui Sinclair], a mers n beciul n care acestea erau inute
scos afar patru cufere n care erau pstrate acestea,
ci cnd vestea despre incendiu a ajuns al urechile
ului datorit ipetelor nspimntate ale doamnelor i
eratelor, el a privit din locul n care se afla, i anume
l Colledge [sic], prndu-i ru doar pentru pierderea
avelor i a altor documente scrise; ns atunci cnd ca-
lul, care se salvase cobornd pe funia clopotelor, legat de
lid, i-a povestit cum fuseser protejate toate hrisoavele
ierilc, s-a bucurat i a plecat s-i liniteasc prinesa i
ilelalte doamne |sic]"
3

cum un om ca William, conte de Rosslyn ijarl de Orkney, o
imoas pentru generozitatea i firea sa blnd, a fost ngrijorat
i de cteva documente legale dect de soarta soiei i a celorlali
castelului su. Pe de alt parte, durerea lui ar fi fost de neles
utut s se team, pentru un scurt dar ngrozitor moment, c
e sacre ce i fuseser date n grij de ctre membrii Familiilor
ii pericol de a fi distruse. Acestea erau sfinte i de nenlocuit.
risele fuseser de cteva ori n pericol de la momentul in-
Ijicmplului din Ierusalim i a distragerii acestuia, n anul 70 d.C.
fost luate din ascunztoarea lor de ctre cavalerii templieri,
reluat din Wallace-Murphy, T,: An Illustrated Guide to Rosslyn Chapel
at al capelei Rosslyn), editur i dat a publicrii necunoscute.
144
au fost mereu n pericol de a fi descoperite i distruse. Cltoria pe mare,
din ara Sfnt i pn n Scoia, trebuie s fi reprezentat un moment n-
grijortor, deoarece corbiile euau adesea n timp ce strbteau Golful
Biscaya sau navigau de-a lungul coastei, pe Marea Irlandei. Momentul
n care au fost mutate din nou i transportate n sudul Scoiei a fost o alt
perioad vulnerabil - fapt demonstrat de incendiul de la castel.
Ins de aceast dat documentele ajunseser la destinaie. William
Sinclair se asigurase c ele vor fi n siguran ntre zidurile unui templu al
Noului Ierusalim, pe care urma s-1 ridice la Rosslyn.
Al treilea"Templu
Aceast nou structur urma s fie ridicat din acelai tip de piatr ca i
Templul din Ierusalim, la mare distan de acesta, dar pe acelai sistem
geologic de roci. Avea s fie o copie ct mai fidel a celui de-al doilea tem-
plu, cel irodian. Structura subteran, reproducnd-o pe cea a Templului,
nu a reprezentat o problem, deoarece contele William Sinclair beneficia
de relatrile cavalerilor templieri ce realizaser excavaiile. n privina
construciei de la suprafa, singurele informaii legate de templul original
priveau o parte a zidului de vest, care dinuise distrugerilor cauzate de
armatele lui Titus, n anul 70. Oamenii contelui au reconstruit parial
acest zid vestic, dup care au ridicat partea principal a noului templu,
folosindu-se de un plan cunoscut a fi exact, pornind de la bazele subterane
ale zidurilor distruse. Cu toate acestea, principala parte a capelei Rosslyn
trebuia s fie nou, i astfel a fost realizat un design original, de fapt
o interpretare strlucit a viziunii lui Ezechiel asupra Noului Ierusalim,
descriere realizat cu ocazia distrugerii de ctre babilonieni a primului
Templu din Ierusalim, cel al lui Solomon.
Contele William nu s-a folosit de constructori locali. El a selectat me-
teri din cadrul breslelor din Europa - grupuri care foloseau nc ritualurile
transmise lor de ctre cavalerii templieri n timpul perioadei construirii
marilor catedrale, n secolul al XH-lea. Aceti oameni i celebrau ri-
tualurile n aa-numita cript din subsolul capelei Rosslyn, care a fost
terminat naintea nceperii construirii prii principale a capelei.
Construirea acestui edificiu special a nceput pe un promontoriu nalt,
la doar dou minute de mers deprtare de castel. Conform tradiiei, contele
William a nceput excavaiile pentru realizarea ncperilor subterane i
realizarea fundaiilor cldirii nc din 1440. ns prima piatr de temelie a
noii ascunztori pentru comorile templierilor nu a putut fi aezat nainte
145
tiiei stelei" Shekinah - care fusese calculat pentru ziua de
, ie 1456.
contele William nu a putut mprti nimnui din afara cercului
liliilor Stelei faptul c inteniona s reconstruiasc vechiul
reilor. Pentru binele lumii ntregi, noul i impresionantul edi-
i fie denumit Biserica Sf. Matei". Astzi poart numele de
lyn.
dicarea legendarului su templu, Solomon se folosise de
ai Hiram Abif, deci i contele William a avut nevoie i de
ar de propria pricepere, pentru a-i definitiva bijuteria de
care i-a fost aproape n momentul ridicrii capelei Rosslyn a
:rt Haye. Nscut n anul 1405, Haye provenea dintr-o vestit
an care, asemenea clanului Sinclair, fusese mereu apro-
torilor Scoiei. Haye fusese educat la noua universitate St.
de s-a dovedit un strlucit crturar, n 1428 se afla n Frana,
lis iniial ca emisar al regelui scoian, unde a zbovit pn n
nd bibliotecar principal al regelui Franei i reuind s adune
cri ce putea rivaliza cu cele din bibliotecile Florenei sau
Haye a fost un lingvist extraordinar, i putea s vorbeasc i
i nu mai puin de aisprezece limbi - ceea ce 1-a fcut valoros
-ea cu constructorii strini convocai pentru ridicarea noului
it ntr-una din cele mai agitate perioade din istoria Franei,
i susinut-o pe tnra lupttoare Ioana d'Arc. El a devenit pri-
cu motenitorul tronului, prinul Carol, i a fost un musafir
emom'a ncoronrii acestuia, sub numele de Carol al Vll-lea,
.curt vreme dup ncoronare, noul rege 1-a investit pe Haye
cavaler.
1456, la vrsta de cincizeci i doi de ani, aflat n culmea glo-
;ului n Frana, Haye a luat neateptata decizie de a reveni n
latul castel Rosslyn. Fr prea multe avertismente, el a prsit
ta n cadrul uneia dintre cele mai importante curi europene
respectiv, pentru a ocupa, aa cum ne spun sursele istorice,
le tutore al copiilor contelui William Sinclair,
ru nu pare prea verosimil. Noi credem c Haye a avut un
nportant pentru a se altura contelui William. Din punctul
iere, misiunea lui era aceea de a deveni un nou Hiram Abif
Haye trebuie s-1 fi considerat mai presus ca oricare altul.
146
Fotografia l (deasupra) Mnstirea Clairvaux, Champagne, sediul Sf. Bernard de Clairvaux
Fotografia 2 (dedesubt) Capela Rosslyn, aa cum arta ea n 1917
(deasupra) Blazonul oraului Halifax, din Anglia, reprezentnd capul lui
loan
| Agnus Dei, cu steagul templierilor i toiagul Sf. loan, reprezentat pe porile cldirii
'
(dedesubt) Vedere spre est de la Capela Rosslyn
Au umat i mai multe surprize. Contele William i-a pstrat locul pri-
vilegiat la curile regilor care s-au succedat la conducerea Scoiei, iar n
anul 1452 a primit i rolul de conetabil al Scoiei - de fapt conductor al
armatei - pe lng cele pe care le deinuse anterior. Cu toate acestea, la
nceputul anului 1456, n acelai an n care Haye a prsit curtea regal de
la Paris, contele a renunat la funciile pe care le ocupa la curtea regal din
Edinburgh, pentru a se putea dedica noului su proiect.
Istoricul Barbara E. Crawford a fost surprins de aceast aparent in-
explicabil dispariie de la curte i s-a ntrebat daca nu cumva contele
ar fi putut avea o nenelegere cu regele James al II-lea i ar fi czut din
favorurile acestuia
4
, ns dovezile existente nu vin n sprijinul acestei te-
orii, dat fiind faptul c Sentimentele regelui nu s-au schimbat n privina
lui William. Prin 1455, el a primit domenii importante, printre care i cel
de Caithness, i a continuat s-1 sprijine pe rege n conflictele acestuia cu
rebelii din clanul Douglas.
Apoi, n iunie 1456, regele Scoiei i-a aezat semntura pe un document
care atribuia satului Roslin statutul de burg. (Satul, ca i domeniul conte-
lui, e denumit n general Roslin", dei capela este asociat de obicei
cu o ortografiere alternativ a acestei denumiri, respectiv Rosslyn). Prin
urmare avea dreptul s organizeze un trg n fiecare duminic i unul anu-
al, bucurndu-se n acelai timp de toate privilegiile atribuite unui orel,
n acel moment, contele William a prsit satul Roslin, care se ntindea
de-a lungul unei vlcele la est de castelul su, i a nceput s pun bazele
unei comuniti complet noi la vest.
Toate aceste evenimente ne conduc la concluzia c, n ciuda faptului
c unele relatri ne asigur c nceperea construciei capelei Rosslyn a
avut loc n anul 1440, ridicarea edificiului de la suprafa nu a debutat
mai devreme de anul 1456. Contele avea nevoie de mna de lucru a unor
constructori pricepui, iar acetia i familiile lor aveau nevoie de cazare -
i astfel a aprut noul sat, cu un nou statut civic. Identificarea anului 1456
ca moment al nfiinrii noului sat demonstreaz faptul c n apropiere de
locul capelei nu a existat o comunitate prea mare anterior acestei date.
Dup toate probabilitile, activitile realizate nainte de 1456 au constat
4 Crawford, Barbara, E., William Sinclair, Earl of Orkney, and His Family:
A Study in the Politics of Survival (William Sinclair, conte de Orkney i familia
acestuia: studiu asupra politicii supravieuirii), n K.T. Stringer (ed), Essays on
the Nobility of Medieval Scoian (Studii despre nobilimea Scoiei medievale),
Edinburgh, 1985.
147
|a unor tunele i camere subterane, mult sub nivelul capelei
de
i aezarea fundaiilor,
t din afar a aflat c Rosslyn urma s fie o biseric-colegiu. Nu era
sru cu o biseric de parohie. Bisericile colegiu" fuseser iniial
ie nvmnt, administrate de un grup de oameni cunoscui cu
de canonici laici" sau canonici nereglementari". Asemenea
T, aceste biserici deineau domenii, de obicei ferme. Aceste
erau arendate, iar beneficiile de pe urma lor erau folosite de
j;ile-colegiu se mai deosebeau de cele de parohie i ntr-un alt
artant. Bisericile de parohie se aflau sub jurisdicia unui epis-
Acesta era superiorul direct i absolut al preotului bisericii de
eea ce nu era valabil n cazul bisericilor-colegiu. Permisiunea
icarea acestora din urm era dat direct de pap i, odat
ele se aflau n afara influenei directe a membrilor ierarhiilor bi-
1456, pontif era un om cu puin fermitate i nehotrt, Calixt
puterea adevrat, din spatele scaunului papal, era deinut
ilul Enea Silvio Piccolomini. Acesta, devenit n 1458 papa Pius
ra un cunoscut al contelui William i prieten al Familiilor Stelei
liar un membru al acestora.
e William Sinclair dorea ca Rosslyn s devin o biseric-colegiu
lotive. n primul rnd, avea s fie un tip ciudat de biseric- dup
|az s vedem, nu a fost de fapt o biseric, n al doilea rnd, el nu
rarhia local a Bisericii s intervin n aplicarea planurilor sale,
; urmreasc ndeaproape activitile desfurate acolo,
bun nceput, capela Rosslyn a fost proiectat s devin un
ôzitare a documentelor descoperite la Ierusalim n secolul al
a chiar mai mult, ea a devenit o copie a templului irodian
ruinat
lini, inspirat din relatrile primilor cavaleri templieri care
au
ruine. Crearea unei astfel de structuri implica depirea unor
nu att n privina procesului de construcie, ct a aspectului
l final i a reaciilor n legtur cu acesta. Contele William i ir
aye trebuie s se fi gndit ndelung la problema receptrii
unei
i att de neobinuite. Se puteau atepta la ntrebri dificile. Cei
evzut ns o soluie att de inteligent, nct poate fi considerat
bnial.
148
I
Un gest de tinuire
Era necesar mai nti s se tie c monumentul final urma s fie o con-
strucie destul de convenional pentru perioada respectiv. Asemenea
multor altor biserici, era proiectat s includ o capel a Fecioarei Mria,
situat la est, dincolo de care s-ar ridica un transept de la nord la sud, i
apoi o nav, ndreptat spre vest.
Planurile pentru biserica-colegiu au fost aduse n faa membrilor ie-
rarhiei bisericeti, prnd splendide, dar totui nu foarte diferite de alte
construcii de acelai gen de pe teritoriul rii. Vizitatorii oficiali au fost
chiar invitai s fac un tur al fundaiilor, aezate n anuri spate pe
deal, de la naltul zid de vest i pn la capela Fecioarei" din est. Aceste
fundaii erau de fapt grmezi de pietre ce artau asemenea temeliilor
pentru biserica-colegiu.
n cele din urm nu s-a mai ridicat nicio biserica-colegiu. n momentul
n care capela Fecioarei" a fost definitivat, ntreaga activitate a fost
dintr-o dat suspendat. Astzi, explicaia oficial const n faptul c
familia Sinclair nu a mai avut fonduri sau protecie pentru definitivarea
proiectului, ns noi o considerm incorect. Suntem siguri c nu a existat
vreodat intenia de se a ridica mai mult dect capela Fecioarei".
Planurile pentru ridicarea unei biserici mari, n limitele conveniilor,
nu au fost un paravan pentru inteniile lui Sinclair i Haye. John Wade, un
bun prieten al lui Chris Knight, este un excelent cunosctor de greac i
latin, i membru deplin al primei loje masonice de cercetare, cunoscut cu
numele de Quatuor Coronati. Wade a fost iniial convins c Rosslyn a fost
proiectat ca o simpl biserica-colegiu. John i Chris s-au ntlnit imediat
dup ce John a revenit dintr-o vizit la Rosslyn, iar John s-a declarat
convins de argumentul privitor la biserica-colegiu. Motivul era faptul c
scanerele detectaser pri ale fundaiei bisericii proiectate iniial.
Chris a subliniat faptul c fundaiile false au fost eseniale pentru a
putea convinge autoritile c edificiul va avea forma obinuit de crucifix.
De fapt nu pot exista dubii c fundaiile erau pur i simplu false. Dovada a
venit de la un cercettor de prim talie, Jack Miller, eful Departamentului
de Studii Geologice de la Universitatea Cambridge, membru al Societii
de Geologie.
Vizitnd Rosslyn n compania lui Chris, Miller a indicat faptul c zidul
de vest, mult prea masiv, al capelei Rosslyn, presupus a fi fost o parte
din biserica-colegiu nedefinitivat, nu a fost corect asamblat n cadrul
149
ii proiectat. Orice tentativ de a construi mai mult ar fi cauzat
Ja ntregii structuri.
a afirmat: Exist o singur posibilitate trebuie s i spun c
feptate. Totul a fost o nebunie".
anctul su de vedere, nu exist dubii n privina faptului c mun-
au avut niciodat intenia de a construi nici mcar un inci mai
Calitatea proiectului i priceperea meterilor erau de un nivel
nalt pentru a fi vorba doar de o greeal colosal,
a fost cel care i-a atras pentru prima dat atenia lui Chris n
naterialelor folosite pentru realizarea acelui proiect. Fiind geolog,
| n msur s afirme categoric c piatra provenea din acelai
i utilizat pentru Templul din Ierusalim. Pentru a contrazice po-
l teoriei privitoare la biserica-colegiu, el a afirmat c marele zid
l reprezenta o parte a unei mari structuri nedefinitivate, ci copia
a a unei ruine. Tot el a spus: Dac muncitorii au ntrerupt
ttorit lipsei fondurilor sau a plictisului, ei ar fi lsat n urm o
ic format din pietre frumos tiate n form cubic, ns acestea
pecial realizate pentru a prea distruse - asemenea unei ruine.
Iu s-au erodat pur i simplu ... ele au fost tiate n aa fel nct s
tente ale unui zid ruinat".
cursul anilor, Chris a adus la Rosslyn mai muli specialiti, toi
pnd locul drept extrem de ciudat. Profesorul Phillip Davies, o
mondial n privina Manuscriselor de la Marea Moart i a
Bui timpuriu, a fost uimit de ceea ce a vzut. Dup ce a nconjurat
la afirmat c i-a prut a fi o construcie specific evreiasc, mai
[lect o biseric de orice fel. Sentimentul lui a fost c zidul de
: ridicat n stil irodian.
lorul Jim Charlesworth de la Universitatea Princeton, un alt spe-
I manuscrisele de la Marea Moart i profesor de arheologie
la
, a fost de acord cu opinia exprimat de Davies, fcnd urmtoarea
| Aceasta nu este o construcie cretin". El a mai indicat i faptul
; vest are un design complet irodian, iar proiectanii i constructorii
mult pentru a imita ruinele de la Ierusalim. Pe lng faptul
afesor, Charlesworth este i cleric, fapt pentru care a refuzat s
Ia slujba planificat duminica, deoarece a considerat nepotrivit
l unei slujbe cretine ntr-un edificiu cu caracter evreiesc evident,
porul Charlesworth a dedicat muli ani cutrii manuscriselor
ie la Marea Moart, despre care se tie c au existat cndva,
150
fiind de acord c acestea ar putea fi ascunse sub capela Rosslyn. El a
petrecut o perioad considerabil de timp pentru a aduna o echip de
arheologi care s realizeze excavaii, dar pn n acest moment, cel puin
dup cunotinele pe care le avem, cei chemai nu au rspuns invitaiei, n
ciuda promisiunii c echipa va fi format din experi reputai.
Nu exist nicio ndoial n privina faptului c, la momentul n care
contele William nla capela Rosslyn, el a trebuit s o conceap ca pe o
biseric, deoarece, dac oricare dintre membrii ierarhiei bisericeti ar fi
avut suspiciuni c era vorba de o construcie specific evreiasc, viaa lui
ar fi fost pus n pericol.
Un element necesar n timpul ridicrii oricrei biserici era nchinarea
ei unui sfnt, apostol, sau Fecioarei Mria, n cazul capelei Rosslyn,
alegerea i-a aparinut probabil lui ir Gilbert Haye. Aceasta a fost sem-
nificativ pentru credinele mprtite de Familiile Stelei i a oferit un
motiv plauzibil pentru orientarea geografic a construciei (dat fiind faptul
c trebuia s primeasc reflectarea luminii stelei" Shekinah).
nc de la nceputurile cretinismului a existat n Occident obiceiul ca
bisericile s fie construite, pe ct posibil, n aa fel nct altarul s fie ndreptat
spre est - spre Ierusalim. Pentru cei mai muli oameni ns, estul reprezenta
un concept relativ, respectiv locul de pe linia orizontului unde soarele rsrea
n fiecare diminea. Atunci cnd se realiza planul bisericilor, se urmrea
locul n care soarele rsrea n ziua n care se srbtorea sfntul cruia
biserica i era nchinat. De exemplu, dac era ales Sf. Edmund, martirul
englez, ziua avut n vedere era 6 noiembrie. Locul n care soarele rsrea
n ziua de 6 noiembrie era considerat estul" pentru biserica respectiv, iar
ntreaga orientare a edificiului se fcea n funcie de punctul respectiv.
Pn i astzi e posibil de aflat, n cazul bisericilor vechi din Scoia,
Anglia sau ara Galilor, sfntul cruia i-a fost nchinat iniial biserica,
prin simpla utilizare a unei busole i analizarea unei cri a sfinilor, n timp
ce topografia unui loc anume influeneaz momentul apariiei primelor ra-
ze de soare, aliniamentul zidurilor de nord i de sud vor identifica una sau
dou zile din an, i prin urmare nchinarea la unul sau la altul dintre sfinii
srbtorii n zilele respective.
n cazul construirii capelei Rosslyn a fost extrem de important ca
edificiul s fie ndreptat exact spre est, pentru a reproduce structura i
orientarea Templului din Ierusalim.
Acest fapt a nsemnat c nchinarea capelei Rosslyn putea fi fcut
doar unui sfnt srbtorit fie cu ocazia echinociului de primvar, fie a
i
151
1
una, deoarece doar n aceste zile soarele rsare exact la est.
ilbert Haye 1-au gsit cel mai potrivit pe Sf. Matei.
fntul Matei
cru ciudat n legtur cu ziua de Sfntul Matei, cel puin din
Bisericii Catolice. O serie de documente datnd din momente
din istoria Bisericii, probabil din jurul anilor 200, atest faptul
nurit n data de 16 noiembrie, Biserica Ortodox srbtorin-
respectiv. Cu toate acestea, n Occident, pe ct putem noi
mai sigur de pe vremea istoricului numit Beda (672-753), ziua
se srbtorete la data de 21 septembrie - ziua echinociului de
ivul pentru o astfel de situaie rmne i astzi un mister.
Sf. Matei a fost foarte potrivit i din alte motive, nu doar
n care este srbtorit. Conform tradiiei Bisericii, Sf. Matei
iintre apostolii lui Isus. Noul Testament ne spune c el era
ixe, profesiune urt de majoritatea evreilor n vremea ocupa-
- i cu toate acestea Isus 1-a chemat i 1-a acceptat. Dei faptul
lat n mod clar n evangheliile pe care le avem astzi, se spune
a stat alturi de Fecioara Mria i de Mria Magdalena n faa
i gol al lui Isus, iar apostolul Matei este identificat, conform
evanghelistul Matei. Evanghelia lui era singura pe care se
ii: iniial a fost scris n ebraic sau n aramaic, i nu fcea
ne cu privire la naterea lui Isus. Mai mult, evanghelia scris
atei l prezenta pe loan Boteztorul ntr-o lumin mult mai
;ct cea n care apare ulterior, n versiunea greceasc sau n
nghelii.
i ale comorii ascunse
>, Chris a suprapus n mod accidental dou coli de acetat pe
ai retroproiector i a descoperit c planul capelei Rosslyn este
l al zidurilor subterane ale Templului lui Irod. Investigaiile
alizate de Chris au scos la iveal dou trsturi de natur
n aspectul planului de baz al capelei Rosslyn. Primul din-
:ste o cruce format din trei Tu" (n forma literei T, tu
ac fiind numele dat literei T; aceasta este i ultima liter
ebraic). Pentru francmasoni, acesta este simbolul pietrei
gradului Arcului Regal, fcnd trimitere, printre altele, i la
erosolymae (Templul din Ierusalim); Clavis ad Thesaurum
152
(cheia comorii); Theca ubi res pretiosa deponitur (locul n care este
ascuns un obiect preios); sau Res ipsa pretiosa (obiectul preios n sine).
Acest ritual masonic, pe care nimeni nu l poate nelege astzi, pare
s fie cheia misterului capelei Rosslyn. Templul din Ierusalim, cheia unei
comori, un loc unde un obiect de pre a fost ascuns i obiectul preios n
sine - toate acestea sunt de fapt capela Rosslyn!
Se pare c William Sinclair a dat natere acestui ritual pentru a fi
transmis din generaie n generaie, ca o cheie pentru dezlegarea tainei
capelei Rosslyn. Acest lucru poate fi adevrat deoarece primul Mare
Maestru al francmasoneriei a fost un descendent al constructorului
capelei Rosslyn i a purtat numele de William St. Clair. Ritualul Arcului
Regal, cel de-al patrulea grad al francmasoneriei (n alte rituri ocup alt
grad, n. ed. rom.), descrie modul n care s-au fcut excavaii la templul
ruinat din Ierusalim, francmasonii cobornd n mod simbolic pe funii pen-
tru a investiga camerele ascunse din subteranele Templului, cu scopul
recuperrii documentelor strvechi. Imaginea n form de triplu T are o
nsemntate special pentru francmasoni i, aa cum a demonstrat Chris,
poate fi format prin trasarea liniilor ce unesc cele opt coloane din partea
cea mai de est a capelei Rosslyn.
Chris a neles c singurul simbol care lipsete din capel este cel al
Sigiliului lui Solomon, sau Steaua lui David. n vechiul grad al Arcului
Regal, sigiliul lui Solomon era descris n felul urmtor:
Piatra preioas a Arcului Regal este reprezentat printr-un
triunghi dublu, numit uneori Sigiliul lui Solomon, ncadrat
de un cerc de aur; la baza acesteia se afl un manuscris pe
care apar cuvintele Nil nisi clavis deest - Nimic nu e mai de
dorit dect cheia - iar n interiorul cercului apare legenda
Si tatlia jungere possis sit tibi scire posse - Dac poi nelege
aceste lucruri, tii destul."
Chris a explicat mai detaliat n alt parte modul n care trasat o linie
pe la baza coloanelor din imaginea n form de triplu T, apoi a aezat
dou busole la marginile exterioare ale planului cldirii i a descris un arc
pornind de la fiecare zid. Aceste dou arcuri se intersecteaz exact ntre
coloanele de la extremitatea vestic, formnd un triunghi echilateral. Apoi
a trasat o alt linie de-a lungul limii cldirii, ntre cele dou coloane de
la intrarea de vest i a descris nc dou arcuri n direcia estului; acestea
153
ectat exact n centrul coloanei centrale din imaginea n triplu
cnd exact Sigiliul lui Solomon. Cei doi piloni din interiorul
au fost plasai exact n punctele de ntlnire ale liniilor ce
neaua
5
.
Planul Capelei Rosslyn
Coloana Contelui
(sau a Maestrului)
O O O O O O
-st Corul
O O O O O
>' l "Ti
Intrarea / Coloana Prinului
dinspre sud Scri care duc(Ucenicului)
spre cript
Intrarea m criptele secrete
O
Sigiliul lui
Solomon
Imaginea n form
de triplu T
. Planul capelei Rosslyn, cu simbolul Triplu T i Sigiliul Iui Solomon
rul Dan Brown pare s fi fost influenat de descoperirile lui Chris,
ie capela Rosslyn, n Codul lui Da Vinci, ca avnd Sigiliul lui
|\ at Ia scar mare pe pardoseal. De fapt nu este marcat acolo, dar ar
154
Aa cum a mai observat Chris:
Exact n centrul sigiliului invizibil al lui Solomon, n
bolta arcuit, se afl o mare proeminen suspendat n
forma unui vrf de sgeat decorat, care indic exact spre
o piatr important din pardoseal. Dup prerea noastr,
aceast piatr trebuie ridicat pentru a ptrunde n criptele
reconstruite ale Templului lui Irod i pentru a recupera
Manuscrisele Nasoreene
6
.
Construcia este ridicat n stil gotic, dei, spre deosebire de multe edificii
gotice, are un acoperi n form de bolt arcuit. Ea are 32 de tipuri de
arcuri, ns ceea ce o difereniaz n mod special sunt ornamentele extrem
de bogate, att din exteriorul, ct i n interiorul cldirii. Probabil c nicio
alt construcie din Europa nu posed att de multe sculpturi n piatr pe
o suprafa att de mic.
O pdure de piatr
Este fascinant s-i priveti pe oamenii care viziteaz capela Rosslyn pen-
tru prima dat. Cnd intr pe poart, prima impresie pe care o au este
aceea c locul este mai mic dect se ateptaser, ns odat aflai nuntru,
cnd ochii li s-au obinuit cu interiorul oarecum ntunecat, ei sunt uimii i
ncearc s cuprind minunia ce se arat n faa lor. Pereii sunt complet
acoperii cu basoreliefuri ce reproduc elemente naturale - frunze, fructe,
plante i flori. Doar dup mai multe vizite se poate nelege c toate aceste
decoraiuni pornesc de fapt dintr-un punct specific al cldirii.
La extremitatea estic a capelei Rosslyn se afl trei coloane de piatr,
diferite de toate celelalte din cldire, plasate la intrarea altarului. Dou
dintre aceste coloane sunt bogat ornamentate, n timp ce a treia este mai
simpl ca aspect. De fapt ntregul decor pornete din dreptul coloanei
din dreapta. Aceasta poart numele de Coloana Prinului sau Coloana
Ucenicului. La baza ei se afl civa dragoni, iar deasupra are aspectul
unui trunchi de copac foarte stilizat, n jurul cruia se ncolcesc mai
multe nervuri mari, dar delicat sculptate. Acestea sunt ncolcite n jurul
coloanei, transformndu-se, n dreptul capitelului, ntr-o mulime de ra-
muri de piatr i frunze care se ntind pe toat suprafaa ncperii.
6 Vezi Secretul lui Hiram, Editura Aquila, 2002.
155
cui acestor frunze, pe capetele unor protuberante ce se ivesc
ipar numeroase reprezentri ale Omului Verde, o imagine cel-
he ce const ntr-un chip uman acoperit cu crengi sau crcei
rmat complet din astfel de elemente. Exist mai mult de o sut
tari ale acestui Om Verde n capel, iar numrul crete mereu,
;e noi i noi imagini sunt recunoscute,
nenii Verzi nu sunt singuri, n capel se mai pot observa i zeci
:fun reprezentnd ngeri. Cam jumtate dintre acetia in n m-
ise sau cri, au coafuri complicate i sunt minunat i extrem
prezentai. Mai ales n extremitatea estic apar reprezentri ale
n, lorzi, regi, muzicieni sau creaturi fantastice - toate avnd o
rie evident pentru cei care le-au realizat, dar care par o structur
Heles pentru vizitatorul modern.
file Coloanei Ucenicului
am artat mai sus, coloana ornamentat de la care pornesc
le este numit Coloana Ucenicului. Legenda comunicat vi -
l are m centru pe maestrul constructor al capelei Rosslyn care
arcmarea de a realiza faimoasa coloan, a simit c era necesar
isca la Roma, fie pentru a se inspira, fie pentru a privi o coloan
i Cetatea Etern. Doar dup revenirea de acolo s-ar fi simit n
Uzarea unei astfel de pretenioase i minunate creaii, n timp
irte, ucenicul su a luat hotrrea de a realiza de unul singur
nle, pe care le-a i terminat pn la revenirea maestrului su
st att de uimit de frumuseea operei i de priceperea ucenicului
:u i-a mai putut stpni mnia i, lund n mn un ciocan 1-a
andu-1 pe loc. Se spune c unul dintre chipurile din apropierea
LI, nu departe de coloana amintit, este cel al ucenicului care
a cap.
a aceasta este dup toate aparenele o variant a istoriei lui
t (vezi Capitolul 1) ns, aa cum aveau s descopere Alan
i cercettor din zon, John Ritchie, adevrul despre Coloana
este i mai fantastic dect naraiunea relatat mai sus
John Ritchie au colaborat la realizarea crii intitulate Rosslyn
Dezvluiri despre capela Rosslyn), care s-a dorit cea mai
cercetare de pn acum asupra capelei, a istoriei acesteia i
sculpturilor sale. In privina adevrului din spatele Coloanei
156
Ucenicului ei au descoperit o serie de scrieri ale unor teologi din vechime,
cunoscui sub numele de prinii de dinainte de Niceea", pentru c au
scris nainte de Sinodul din anul 325 (vezi Capitolul 3). Aceste scrieri se
refer la numeroase tradiii care nu sunt prezentate cu acuratee n scrip-
turi. De exemplu este n mare parte acceptat faptul c numele mamei
Fecioarei Mria a fost Ana, dei n Scripturi nu exist nicio informaie
care s sugereze acest lucru. Exist ns un astfel de detaliu n scrierile
prinilor de dup Sinodul de la Niceea, sau n numeroasele scripturi
ne-canonice. Alte tradiii cretine pornesc i ele de la aceste scrieri, cum
ar fi cele privitoare la vieile apostolilor, dup ridicarea la ceruri a lui Isus,
ale sfinilor, sau predici rostite de primii prini ai Bisericii.
n timp ce cutau o explicaie pentru alegerea Sfntului Matei ca pro-
tector al capelei Rosslyn, Alan i John au descoperit o povestire fascinant
privitoare la evenimentele ce au precedat i au dus la martiriul Sfntului
Matei.
Aceast povestire fantastic, scris de un autor necunoscut, probabil
n jurul anilor 200, relateaz cltoria Sfntului Matei ntr-un ora numit
Mirna. E posibil ca acesta s fi fost situat n Asia Mic, pe teritoriul
Turciei de astzi, n povestire se sugereaz c Sfntul Matei, dup ce a
petrecut patruzeci de zile n post n apropiere de Mirna, a avut revelaia
apropierii unui prunc ceresc. Iniial a crezut c era vorba de un nger
sau de unul dintre copiii ucii de regele Irod. De fapt era vorba de Isus,
aprut n ipostaza unui copil. Dup o convorbire ndelungat, Isus i-a n-
mnat cteva lucruri lui Matei, instruindu-1 s le ngroape pe o colin din
apropierea bisericii din Mirna.
; Matei a ndeplinit aceast porunc, iar urmrile 1-au surprins att pe
el, ct i pe locuitorii oraului. De ndat ce obiectele au atins pmntul,
acolo a nceput s creasc un copac uria, n jurul trunchiului acestuia
se ncolceau crcei, iar de ramurile lui atrnau frunze i fructe din toate
'.' soiurile posibile, n vrful copacului era un stup de albine, din care curgea
miere n cascade spre locuitorii oraului, iar la baza acestuia s-a format un
lac n care notau nenumrate vieti.
Detaliile povetii i felul n care corespundeau imaginile sculpturilor
vzute n capela Rosslyn i-au condus pe Alan sau pe John la concluzia
c aventurile Sfntului Matei la Mirna ar fi putut reprezenta sursa de
inspiraie pentru decoraiunile de pe Coloana Ucenicului i a celor care
\ pornesc de la aceasta. Toate detaliile povetii lui Matei se regsesc n
(, capela Rosslyn, chiar i aluzia la un stup de albine. Unul din turnuleele
157
deasupra acoperiului a fost lsat gol n mod intenionat de
J: tructori, pentru a le permite albinelor slbatice accesul acolo.
i gsit n turn un sla bun, timp de secole, iar localnicii spun c
ea uneori miere pe pereii capelei.
irul povetii a fost ntrit i de descoperirea unei gravuri n lemn
lui Rosslyn. Nu se cunoate momentul din care dateaz, dar,
vedere c reprezentarea castelului indic o form definitiv a
probabil c a fost realizat pe la 1650, deoarece la acel moment
. fost afectat ca urmare a Rzboiului Civil din Anglia. Imaginea
tea estic a castelului, n faa creia st un personaj misterios,
ntr-o pelerin i innd un obiect n mna stng, n spatele
se afl copacul din poveste, n ziua de azi nimeni nu nelege
itui personaj din faa castelului, dar este foarte probabil s fie o
are a legendei despre Sfntul Matei.
um au sugerat Alan i John Ritchie n cartea intitulat Rosslyn
' (Dezvluiri despre capela Rosslyn), orice demnitar al Bisericii
ta capela n secolul al XV-lea, uimit de bogia i de comple-
soreliefurilor de la Rosslyn, ar fi dorit s afle care era semnificaia
Atunci cnd se fcea trimitere la povestea lui Matei i a ntm-
e la Mirna, totul prea n ordine, edificiul rednd, chiar dac n
ntativ, paradisul pe pmnt ce a aprut din darurile divine ncre-
li Matei.
i noi aceast legend nu poate reprezenta o explicare a numeroa-
|gini cioplite n piatr, dar nu e nicio ndoial c aceste idei 1-ar fi
pe oricare episcop sau cardinal, care ar fi fost astfel ncredinat
im era un adevrat fiu al Bisericii i un mare protector al artei
l
ede c multe dintre sculpturile din capela Rosslyn sunt legate de
Iile francmasone, ns multe dintre asocierile care se fac par false.
J acestea, una dintre sculpturi pare s l reprezinte pe un candidat
ge etapele ritualului de Gradul nti (ucenic). Novicele este un
laspt brbierit, legat la ochi i ngenuncheat, avnd un treang
gtului. Captul treangului este inut n mn de un brbat
cu
: pare s poarte mbrcmintea specific templierilor. Picioarele
ngenuncheat au forma unui ptrat, iar n mna stng acesta
Irte. n faa lui se afl dou coloane. Numrul corespondenelor
|east sculptur i ritualul masonic modern este prea mare pentru
i de o simpl coinciden.
158
Figura 10. Gravur a castelului Rosslyn, avndu-1 n planul apropiat
pe Sfntul Matei cu obiectele i copacul din legend. Intrarea din
spatele Sfntului Matei ar fi putut reprezenta pasajul ce face legtura
ntre castel i capela Rosslyn.
Alte sculpturi par s fi fost inspirate de un desen cunoscut cu numele
de The Heavenly Jerusalem (Ierusalimul ceresc). Exemplarul existent a
fost realizat n anul 1120 de un anume Lambert de St. Omer i este pstrat
n Biblioteca Universitii din Gent. Primele investigaii fcute de Chris
Knight 1-au condus pe acesta la ipoteza c reprezentarea Ierusalimului ce-
resc era copia unui document descoperit de cavalerii templieri n subsolul
Templului de la Ierusalim, n mod logic, Chris a ajuns la concluzia c
reproducerea a fost realizat atunci cnd adjunctul lui Hugues de Payens,
Geoffroy de St. Omer, a luat o parte din documentele gsite la Ierusalim
pentru a fi interpretate de un nvat btrn din oraul su, St. Omer, din
Frana. Acest nvat, Lambert, era un lingvist recunoscut, care i-a dedicat
cea mai mare parte a vieii compunerii primei enciclopedii a lumii, rmas
neterminat la moartea lui.
Concluzia inevitabil a fost c sculpturile din capela Rosslyn nu au
fost copiate dup versiunea lui Lambert a Ierusalimului ceresc, ci pornind
de la documentul original, dup care Lambert a realizat n grab o copie
- i care a ajuns n cele din urm la Rosslyn, alturi de alte documente
159
Acest desen al Ierusalimului include imagini cum ar fi echere
gasuri, care pot fi recunoscute pn i de un francmason modern,
jle ilustrate de acestea sunt cele ce stau i la baza ritualurilor i
ar francmasonice - mai ales cele asociate gradului Arcului Re-
' cluzie, rezult c, dei sculpturile din jurul Coloanei Ucenicului
iuea fi mai potrivit numit Coloana Sfntului Matei - ar putea fi
3 rin referire la reprezentarea oraului Mirna din povestea despre
Matei, ele sunt legate de fapt de Ierusalimul istoric i strvechiul
acolo.
i i Cabala
rea celor trei coloane importante din capela Rosslyn, respectiv
Ûcenicului, Coloana Calfei i Coloana Maestrului, ne trimit
la o alt obsesie a lumii medievale, care i are rdcinile n
oteric strveche a evreilor numit Cabala. Aceasta a constituit
: central pentru preoii Familiei Stelei,
a devenit aproape o obsesie printre intelectualii i filozofii
i Evului Mediu, dei rdcinile ei se gsesc exclusiv n tradiia
nsui termenul Cabala, care este ortografiat n moduri diverse,
centrul practicilor i credinelor ezoterice iudaice, dei nu a fost
J mod oficial pn n secolul al XlV-lea.
i const din dou cri specifice, la care s-au adugat nenumrate
ti i explicaii. Acestea sunt Zoharul (Cartea Splendorii"
pina") i Sepher Yetzirah (n traducere aproximativ Cartea
). Dintre cele dou, Sepher Yetzirah este aproape cu siguran
eche n form scris, fiind probabil creat de ctre misticul rabin
|ba n preajma anilor 100 d.C. Zoharul, dei probabil la fel de
|i Sepher Yetzirah n forma oral a acesteia, nu a aprut n form
|t n secolul al XlV-lea, fiind se pare compilat i transcris de un
un spaniol pe nume Moise de Leon.
barte probabil ca ideile filosofice i spirituale ce stau la baza
i fie cu adevrat de provenien strveche, mai ales c, n parte,
rinztor de asemntoare, incluznd aspecte privitoare la alte
te vechi, cum ar fi hinduismul. Cabala a aprut din nevoia strin-
defini cumva inexplicabilul. Dumnezeul iudaismului are un
aarte abstract. Chiar i pronunarea numelui Su sfnt a fost i
160
continu s fie o blasfemie, probabil datorit faptului c un astfel de lucru
ar echivala cu o personalizare" a divinitii i prin urmare o minimalizare
att a acesteia, ct i a poziiei pe care o ocup n Univers. Cabala afirm
n mod explicit c Dumnezeu este att de superior, de neatins i de in-
definibil, nct orice form de adresare direct este sortit eecului.
Pe scurt, Cabala sugereaz c la Dumnezeu se poate ajunge doar prin
intermediul emisarilor Acestuia - o serie de fiine spirituale cunoscute cu
numele de serafimi. Oamenii nu sunt nici n msura de a-L cunoate pe
Dumnezeu, nici de a putea s comunice cu el, ns serafimii sunt n stare
de acest lucru. Serafimul, care poate fi considerat un fel de nger, este de
obicei reprezentat prin raportarea la o structur geometric, format din
trei linii verticale, conectate prin numeroase alte linii. Structura respectiv
este numit de obicei pomul cabalistic al vieii" (vezi figura 11).
Fiecare serafim reprezint un aspect distinct al Divinitii. Prin cu-
noaterea i nelegerea tuturor serafimilor, i prin urmare i a liniilor ce i
leag pe serafimi unii de alii, oamenilor obinuii le este posibil mcar o
nelegere palid a Divinitii.
Cabala ofer i sfaturi n privina modului celui mai potrivit de a
urma cile Domnului i de a duce prin urmare o via virtuoas i fericit.
Cu toate acestea, subiectul rmne extrem de complicat i datorit fap-
tului c este ascuns n spatele unor coduri lingvistice, toate bazate pe
literele alfabetului ebraic. Fiecare serafim se raporteaz la o liter a al-
fabetului ebraic, ns Cabala se afl n legtur i cu aspecte privitoare la
numerologie.
Din reprezentarea pomului cabalistic se poate observa faptul c toate
liniile de legtur ntre serafimi pornesc de la serafimul care ocup po-
ziia de la baz i totodat cea mai central, numele lui fiind Shekinah.
Dei toi serafimii sunt interdependeni i niciunul dintre ei nu poate fi
considerat mai mult sau mai puin important dect ceilali, comunicarea
cu ei se poate face cu ajutorul meditaiei i al rugciunii, prin intermediul
serafimului Shekinah. Importana acestui lucru pentru preoii strvechi,
din perioada preiudaic, dar i a urmailor acestora din Familiile Stelei, a
fost subliniat n capitolele precedente.
n cadrul Cabalei, Shekinah dobndete o nsemntate mai mare chiar
dect manifestarea ei astronomic, respectiv conjuncia dintre planetele
Mercur i Venus. Aici se refer la mijlocul prin care se obine comunicarea
cu fiinele spirituale i n cele din urm cu Dumnezeu.
De ndat ce a aprut n form scris, Cabala a nceput s-i fascineze
161
Keter
Binah Hokhmah
Din
Hod
Yesod
Shekinah
['omul cabalistic al vieii. Fiecare glob reprezint un serafim, iar acetia sunt
fin linii de legtur (vezi textul principal).
II
>e misticii i nvaii evrei, ci i pe cei cretini. De fapt, a fost
u siguran cunoscut i examinat mult nainte de secolul al
^hiar i n rndurile unor presupui cretini. S-a sugerat de mai
c St. Bernard de Clairvaux (vezi Capitolul 5) i-a adpostit n
a pe care o conducea la Clairvaux, n Champagne, pe civa
tainele Cabalei; se presupune c au existat coli de studiu al
>alistice n oraul Troyes i n alte orae din sudul Franei sau
n perioada premergtoare aciunilor violente ale Inchiziiei,
iudaismul a avut o lung i faimoas istorie,
exist nicio dovad definitiv c tiina Cabalei ar fi influenat
ncetarea i construirea capelei Rosslyn, aceast posibilitate de-
i credibil pe msur ce se examineaz capela i arhitectura
irin raportarea la un alt aspect specific francmasoneriei.
162
Cele trei coloane
Francmasoneria se bazeaz pe un numr foarte mare de simboluri i
imagini, printre cele mai importante dintre acestea fiind nite plci cu
diferite reprezentri. Prezente n toate lojile, acestea sunt reprezentri
de picturi sau icoane, fiecare plac avnd anumite semnificaii pentru fie-
care aspect sau grad al francmasoneriei. Plcile au aprut cu siguran
n atelierele cioplitorilor n piatr. Adesea trasate cu cret pe pavajele
ptrate de piatr de pe pardoseala atelierului, ele reprezentau desene la
scar ale construciilor proiectate. Pentru francmasoni, desenele n cret
s-au transformat n cele din urm n buci de pnz aezate pe podeaua
templelor masonice, iar apoi n picturi puse pe perei.
O plac foarte interesant este cea asociat n mod specific Primului
Grad al francmasoneriei (figura 12). Toate aceste plci conin i mesaje,
care i sunt de obicei prezentate ucenicului francmason ce se ridic n
timp ce urmeaz diferitele crri ale iniierii, dei este posibil ca unele
mesaje s fie greit nelese sau total necunoscute astzi, chiar i celor
considerai cunosctori.
Placa asociat Primului Grad reprezint trei coloane, fiecare ilustrnd
un alt stil arhitectonic clasic (ionic, doric i corintic). Fiecare are o denu-
mire proprie i o anumit poziie, raportndu-se n mod alegoric la un
atribut specific la care aspir viitorul francmason.
Coloana din stnga este cunoscut cu numele de Strength" (putere n
englez), de aici litera S care apare la baza acesteia. Cea din dreapta poart
numele Beauty" (frumusee) i este nsemnat cu litera B, iar coloana
central este marcat cu W i este numit ,,Wisdom" (nelepciune).
Cele trei figuri feminine aezate pe scara ce duce spre coloana central
reprezint virtuile Credinei, Speranei i Dragostei.
S-a subliniat n numeroase rnduri faptul c se pot stabili paralele
evidente ntre cele trei coloane de pe placa asociat Primului Grad i
cele trei coloane ale Pomului Cabalistic, nc din secolul al XlX-lea, att
suporterii ct i opozanii francmasoneriei au sugerat c exist aspecte
specifice Cabalei la baza practicilor francmasone, fapt ilustrat i de aceas-
t plac.
Cu toate acestea, ceea ce nu a fost acceptat nainte este faptul c cele
trei coloane de pe placa Primului Grad i au originea aproape sigur n
cele trei coloane de la extremitatea de la rsrit a capelei Rosslyn. Acest
aspect a devenit i mai evident odat cu redescoperirea fantei care permite
trecerea luminii la Capela Rosslyn (vezi mai jos) i datorit faptului c,
163
Iaca asociat Primului Grad al francmasoneriei
164
aa cum urmeaz s demonstrm, francmasoneria i datoreaz existena
n mare parte capelei.
Cele trei coloane ale francmasoneriei sunt cunoscute cu numele de
Putere, Frumusee i nelepciune, pe cnd cele ale Cabalei sunt denumite
Mil, Severitate i Blndee. Atributele cabalistice sunt surprinztor de
asemntoare tradiiilor de sorginte francmason, iar legturile dintre
acestea nu pot fi puse la ndoial. Rezult, prin urmare, c iniiatorii
francmasoneriei cunoteau adevrata" poveste din spatele celor trei
coloane de la Rosslyn, ct i semnificaiile cabalistice ale acestora. Cu
toate acestea, afirmarea deschis a legturii cu evreii n decursul secolului
al XV-lea ar fi atras persecuii din partea Bisericii. Din acest motiv,
francmasonii au atribuit coloanelor alte denumiri i legende, pentru a
acoperi legtura lor cu cele trei coloane ale pomului cabalistic al vieii. E
aproape sigur c astzi semnificaiile acestora s-au pierdut, i nu mai sunt
cunoscute nici mcar de francmasonii cu rang nalt.
Chiar deasupra intrrii n cript, deci aproximativ n acelai loc cu
sculpturile ce amintesc de reprezentrile Ierusalimului, sunt scrise sin-
gurele cuvinte din interiorul capelei Rosslyn. Acestea sunt redate n latina
medieval, iar n traducere nseamn Vinul e puternic, regele e mai
puternic, femeile sunt i mai puternice, dar adevrul nvinge totul".
Aceast propoziie poate prea ciudat, dar face parte din ritualul
francmasonic. Ea apare n cadrul unui grad numit Ordinul Cavalerilor
Crucii Roii a Babilonului", asociat ndeaproape cu gradul Arcului Regal.
Aa cum am indicat n Capitolul Unu, aceste cuvinte provin din Cartea
lui Ezdra, o scriere necanonic ce exista n primul secol d.C., i care se
refer la un eveniment petrecut n timpul robiei evreilor n Babilon. Ri-
tualul acestui grad masonic const din trei acte ce povestesc incidente
preluate din cartea biblic Ezdra, capitolele 1-6
7
, i Antichiti iudaice a
lui Josephus Flavius, cartea 11, capitolele 1-4. Subiectul acestui grad nu
este altceva dect reconstruirea Templului din Ierusalim.
Ritualul este deschis de ntiul francmason, numitMaestrul Desvrit,
cu ntrebarea:
Excelena Voastr, Mare Gardian, ct este ora?"
7 Crile lui Ezdra i Neemia din Biblia catolic erau cunoscute iniial drept
Prima i cea de-a Doua Carte a lui Ezdra (Ezdra este ortografierea greceasc a
numelui Ezra). Cartea necanonic a lui Ezdra a fost numit prin urmare Cartea a
Treia a lui Ezdra (ca n Biblia ortodox), ns azi e denumit de obicei Prima Carte
a lui Ezdra (l Ezdra), sau pur i simplu Cartea lui Ezdra.
165
sul cuprinde cuvintele:
a reconstruirii Templului".
continu cu pronunarea frazei Vinul e puternic, regele e
:, femeile sunt i mai puternice, dar adevrul nvinge totul",
i rspunsul la ghicitoarea pe care regele babilonian Darius a
timpul captivitii evreilor. Zorobabel, conductorul evreilor,
sul corect la aceast ghicitoare i astfel i s-a permis s revin
alturi de poporul su, pentru a reconstrui Templul. In plus,
nis s le redea averea furat de babilonieni din Templu,
ingurele cuvinte gravate n interiorul capelei Rosslyn sunt
mit reconstruirea Templului lui Iahve. Mai e nevoie de vreo
u a nelege ce a fcut de fapt contele William?
tteran secret
jr dintre Templul lui Solomon, francmasonerie i capela
st revelat cu ocazia descoperirii recente, exact sub Sigiliul
a unei cripte subterane, legat de castel printr-un lung pasaj
ualul celui de-al paisprezecelea grad al Ritului Scoian Antic
al francmasoneriei, denumit Mason Sublim" (sau Mare
i Sacre), descrie exact un astfel de pasaj subteran, care lega
Solomon de palatul regelui din Ierusalim. Ritualul include
iolomon a construit o cript secret, n care se p-
prin prin alte opt cripte, toate subterane, de Ia care
in pasaj lung i ngust, ce ducea la palat. Cel de-al
arc, sau cea de-a noua cript, se afla imediat sub
fintelor din templu, n acel loc, regele Solomon sttea
; tain cu regele Hiram i cu Hiram Abif.
iclair, un om de afaceri care i-a dedicat o mare parte din
/ere cercetrii capelei Rosslyn, i-a spus lui Chris Knight c
up de oameni, printre care i el, au spat sub capela Rosslyn
rit cripta i lungul pasaj ce pornete de la castelul aflat la
; metri deprtare.
ativ i topografia capelei i a castelului Rosslyn sunt foarte
cu cele ale Templului i ale palatului regelui Solomon din
ibele tuneluri conduc mai mult sau mai puin spre sud i se
. vale.
166
Nimeni nu tie dac Templul lui Solomon a fost la fel de magnific cum
a fost descris n Biblie. Putem fi ns siguri c William Sinclair a crezut
acest lucru, i i-a cunoscut structura secret. Posibilitatea de a fi vorba de
o simpl coinciden n privina potrivirii ntre aspectele caracteristice
ale capelei Rosslyn - care sunt att de aparte fa de alte biserici" -
i descrierile gsite n ritualurile masonice este practic nul. Exist i
ali factori care ne fac s credem c exist cu siguran o legtur ntre
Ierusalim, Rosslyn i francmasonerie. Vom rezuma n cele ce urmeaz
argumentele principale:
1.Singura inscripie existent n interiorul capelei Rosslyn este o pro-
poziie care, conform legendei, este veche de cel puin 2.500 de ani
i a reprezentat cheia reconstruirii Templului din Ierusalim.
2.Un grad masonic care i numete membrii Ordinul Cavalerilor
Crucii Roii" (cu alte cuvinte, cavalerii templieri) se descrie ca
fiind preocupat de reconstruirea Templului din Ierusalim i citeaz
aceeai propoziie ce apare la Rosslyn.
3.Cuvintele utilizate n ritualurile unui alt important grad masonic
explic elementele simbolice aflate la Rosslyn, de exemplu:
Templul din Ierusalim "
Cheia unei comori"
Un loc n care e ascuns un obiect de pre"
Obiectul de pre n sine "
Nimic nu e mai de dorit dect cheia"
,J)ac putei pricepe aceste lucruri, tii suficient de mult".
4.Ritualul francmasonic descrie de asemenea o trstur secret a
Templului regelui Solomon. Este vorba de o ncpere aflat sub Sfnta
Sfintelor, ce se afla n legtur cu palatul regelui. i capela Rosslyn
este conectat la castel printr-un astfel de pasaj de legtur.
5.Rosslyn este singura capel" medieval despre care se tie c ar
avea o ncpere subteran secret, legat printr-un tunel de castelul
din apropiere.
6.Zidul de vest al capelei Rosslyn este, dup cum s-a demonstrat,
o nesbuin din punct de vedere arhitectural, iar fundaiile biseri-
cii-colegiu au fost nite simple aparene; cu toate acestea, arhitectura
zidului de vest este n mod evident i intenionat o copie a Templului
irodian.
7.Piatra utilizat pentru ridicarea capelei Rosslyn este identic cu cea
utilizat pentru Templul lui Irod din Ierusalim.
167
n este ntr-adevr un fals - nu este i nu a fost niciodat o
. Cu toate acestea, muli oameni insist asupra asocierii ei
seric, n ciuda numeroaselor dovezi i cercetri ce dovedesc
iul.
multe secrete n privina acestui edificiu.
luminii"
"perire recent, fcut tot de Alan Butler i de John Ritchie,
portanta capelei Rosslyn din punct de vedere al aezrii
ice i a cunotinelor de natur astronomic posedate de
ei. Mulumit informaiilor furnizate de unul dintre verii
:mbru al personalului capelei, John i Alan au remarcat o
ciudat, ce poate fi vzut n exteriorul capelei, deasupra
'ui mai nalt al marii ferestre dinspre est. O serie de cercetri
l
ite au scos la iveal faptul c era vorba de o descoperire de
:ajor, deoarece nu e vorba de un simplu ornament, ci de un
at, creat n mod intenionat pentru a permite ptrunderea n
dirii a luminii emanate de orice obiect strlucitor,
el are o form pentagonal, dar este aezat ntr-o piramid.
e acoperit n interior cu un material foarte reflectorizant, care
ficient, nct atunci cnd strlucete o lumin prin el, reflexia
orbitoare. La captul interior al tunelului" se afl un fel de
roie, iar astfel lumina care ajunge prin tunel n interiorul
osie ca sngele.
sat exact n centrul prii estice a cldirii, tunelul luminii"
t spre orizontul ndeprtat. Astfel, de exemplu, atunci cnd
; exact n punctul central al orizontului, la est, la momentul
de toamn i de primvar, lumina ajunge n toat intensitatea
l capelei prin acest tunel". Acest lucru poate avea loc deoa-
:a capelei Rosslyn este exact" de la est spre vest.
loar soarele rsare exact la est cu ocazia echinociilor de
de toamn, ci i planetele Venus i Mercur. Figura 14 re-
irt dintr-un planetariu realizat pe calculator. Ea ne indic
a orizontului, aa cum se observ din dreptul capelei
am ar fi aprut la aproximativ o or nainte de zorii zilei de
e 1456.
168
Figura 13. Tunelul luminii" din partea estic a capelei Rosslyn (ve-
dere din exterior).
Figura 14. Hart astronomic ce prezint apariia Sfintei Shekinah n
ziua de 21 septembrie 1456 (ziua de Sfntul Matei)
169
urbat din josul imaginii reprezint orizontul, iar litera E"
punctul central de la est. Mercur i Venus stau una lng
vit cu ochiul liber, lumina lor combinat pare convergent,
jela era abia nceput la acel moment, dar dup ce tunelul
>st realizat, acesta ar fi captat astfel de momente i ar fi trimis
tenorul capelei Rosslyn.
numai lumina emis de Venus ar fi fost suficient pentru a
gul interior al bisericii prin acest tunel, deoarece acesta are
terior i transmite eficient lumina care ptrunde n el. Totui,
ir fi fost posibil numai arunci cnd Venus ar fi fost foarte
oare, ca stea a dimineii, la vremea echinociilor. Atunci cnd
le Soare i rsrea cu mult nainte de acesta, Venus se ridica
la est, cltorind apoi spre sud pe msur ce se ridica pe cer.
ie, lumina ei nu ar mai fi ptruns prin tunelul luminii".
;u ocazia echinociilor se ntmpl ca Venus s-i trimit lu-
melul luminii", ns n secolul al XV-lea ar fi fost nevoie de
unui astronom foarte competent pentru a afla cnd ar fi putut
t lucru. De exemplu, Soarele va ptrunde prin tunel" n ziua
atei a anului 2007 i, cu toate c la acel moment Venus va
iare stea a dimineii, ea va ptrunde prin tunel" doar dup
8 noiembrie, la ora 3:05. Se va mai reflecta apoi n tunel"
)t ani, la 8 noiembrie 2015, iar apoi tot n aceeai zi, din opt
'e, ar putea fi realizat un grafic al trecerii luminii planetei
anelul luminii" cu fiecare ocazie, iar dup ce aceste rezultate
ir putea fi consultate ori de cte ori este necesar. Lumina
iiekinah, mai exact cea cauzat de conjuncia planetelor
- nus imediat nainte de ivirea zorilor, ar ptrunde rar prin
sant faptul c arhitectura acestei ferestre dateaz doar de
:colului al XlX-lea. Deoarece noua arhitectur reproduce
un tunel al luminii" original, este posibil ca n decursul
IX-lea s mai fi existat oameni care cunoteau importana i
a. Acest fapt atest i supravieuirea Familiilor Stelei pn
v recent - i faptul c mai sunt active probabil pn n ziua
illiam Sinclair i Gilbert Haye trebuie s fi fost contieni de
:xistente n calendarul utilizat n vremea lor. In perioada de
170

i
glorie a romanilor, lulius Cezar introdusese un nou calendar, astfel nct s
existe o armonie ntre anul oficial i cel ceresc, n calendarul iulian, dup
cum a fost numit, anul avea 365 de zile, la care se aduga nc o zi la fiecare
patru ani, pentru a se potrivi cu anul solar, care are 365 de zile i nc un sfert
de zi. Dei mult mbuntit, nici acesta nu a fost suficient de exact, deoarece
anul are de fapt mai mult de 365,25 de zile. Anul oficial rmnea n urm cu
o zi ntreag la fiecare 128 de ani fa de anul solar. La momentul construirii
capelei Rosslyn, discrepana dintre calendarul oficial i cel celest era de
aproximativ nou zile. Deci, atunci cnd s-a nceput ridicarea capelei, ziua
Sfntului Matei i echinociul de toamn nu au coincis, aa cum ar fi trebuit,
nc din secolul al XV-lea existau cereri pentru modificarea calendarului
oficial, iar capela Rosslyn a fost ridicat cu tiina faptului c schimbarea
va fi implementat mai devreme sau mai trziu. Noul calendar gregorian,
decretat de papa Grigore al Xlll-lea n 1582, a ajustat vechile discrepane i
a nceput s fie utilizat aproape imediat n rile catolice, n alte pri ns a
fost acceptat treptat, iar n Scoia protestant nu a fost implementat dect n
1752, astfel c ziua Sf. Matei i cea a echinociului de toamn nu au coincis
la Rosslyn pn la acea dat.
Capela Rosslyn reprezint un monument deosebit pentru arhitectura
britanic, dar i pentru cea european, ocupnd un loc aparte, dat fiind
faptul c nu mai exist vreun edificiu similar n lume. Singura concluzie
logic ce se poate trage de pe urma dovezilor existente este c monumentul
constituie o reprezentare a credinelor mprtite de membrii Familiilor
Stelei, care au realizat, deasupra unei frumoase zone nverzite din Scoia,
o replic foarte fidel a unui edificiu de importan major pentru ideile
pe care le promovau - Templul din Ierusalim. Aa-numita capel"
reprezenta un adevrat punct de atracie pentru cunosctori", ns ar
fi putut atrage urgia att asupra celor din familia Sinclair, ct i asupra
documentelor ngropate, n cazul n care Biserica Catolic ar fi neles
care era de fapt semnificaia i scopul ei adevrat. Prin urmare, pstrarea
secretelor ascunse n capela Rosslyn era esenial.
Ea era considerat Templul Noului Ierusalim i adpostea manuscrisele
preioase recuperate de cavalerii templieri din subteranele Templului lui
Irod. William Sinclair considera c era important ca secretele cldirii
s fie transmise de la o generaie la alta, n mod exact i corect, fr ca
oamenii care fceau acest lucru s poat nelege cifrul.
n acest scop, Sinclair a adugat noi ritualuri la cele practicate iniial
de Familiile Stelei i de cavalerii templieri. El le-a corelat cu cele adoptate
171
meterilor pietrari, care fuseser iniiate de cavalerii templieri,
eraii mai trziu, un alt William Sinclair avea s devin primul
;tru mason al Scoiei - titlu devenit ereditar ncepnd din acel
!e Templului din Ierusalim fuseser pstrate intacte, ateptnd
din viitor pentru a fi readuse la via. Grupul Familiilor Stelei,
mul St. Clair sau Sinclair din Scoia, i aleseser bine numele.'
s Rosslyn" nseamn, n dialect local, tiina strveche, trans-
;neraie n generaie"
8
. Desigur c St Clair a fost iniial un
ez de inspiraie latin, ns dubla asociaie pe care o poart
tiva dialectului local devine mult mai interesant n context
William Sinclair a fost un om de geniu. Rosslyn reprezenta
r francmasoneria a pstrat mai departe perla preioas". Mai
oar de aezat mpreun cele dou pri componente, pentru a
nat de Tessa Ransford, director al Scottish Poetry Library (Biblio-
Scoian).
172
,
CAPITOLUL 9
Secretul sfnt
A fost nevoie de o for de munc destul de impresionant pentru ridicarea
capelei Rosslyn. Minunatele ei arcade gotice i sculpturile uimitoare care i
acoper pereii, att n interior ct i n exterior, au necesitat prezena unor
artiti de prim mn - o serie de specialiti care n mod sigur nu puteau fi
gsii n zon. Marea majoritate a celor care au ridicat i mpodobit capela
Rosslyn au fost adui din Europa continental, iar documentele locale
indic nu numai faptul c William Sinclair le-a ridicat acestora locuine n
noua aezare Roslin, ci le-a oferit i remuneraii extraordinar de mari.
William a fost atent cu constructorii nu doar datorit priceperilor aces-
tora, ci mai ales pentru faptul c aceti oameni mai practicau ritualurile
de iniiere ce le fuseser transmise de dispruii cavaleri templieri. Orice
zidar priceput ar fi putut garanta faptul c edificiul va fi ridicat, ns nu ar
fi garantat pstrarea secretelor aflate la baza acestuia.
Cu muli ani nainte de sosirea constructorilor, un grup de membri
ai Familiilor Stelei au spat anuri adnci sub locul n care urma s fie
ridicat noul templu. Episodul dramatic al salvrii documentelor din in-
cendiul care a avut loc la castelul Rosslyn n 1447 demonstreaz faptul
c manuscrisele eseniene nu erau ngropate la acel moment. Nou ani
mai trziu ns, n 1456, locul era pregtit pentru aezarea fundaiilor de
piatr. Nu se tie dac a fost sau nu o coinciden rstimpul de nou ani
necesar reascunderii manuscriselor, o perioad similar cu cea de care
173
i avut nevoie pentru a le salva de sub ruinele de la Ierusalim,
de trei secole n urm.
lentul n care Chris Knight a fcut public ideea c ar exista
sseniene sub capela Rosslyn
1
, aproape toat lumea a ateptat
unei cripte subterane, ferecat cu o u ntrit, n care s-ar
rnd pe o scar ascuns. Nimic nu e mai departe de adevr,
ntul lui William Sinclair este construit pe un strat de nisip cu
Je 40 de metri
2
. Decizia de a face un astfel de lucru nu putea fi
i de a reae/a fiecare document ntr-o locaie corespunztoare
nai, respectiv sub Templul din Ierusalim. Templierii vor fi
;ezarea fiecrui document n parte, conform descrierilor f-
iscrisul de Cupru.
lin Oak Island
;ut aici o digresiune de la firul principal al relatrii, pentru
a asupra unei mici insule din largul coastei provinciei Nova
Scoie), n estul Canadei. Insula Oak, cu o suprafa de 0,5
ai, este situat la doar civa kilometri de oraul Halifax (acum
gional), care are aceeai denumire cu orelul din Yorkshire
legtur cu loan Boteztorul. Aceasta este i urmtorul port
>ul St. Johns - denumit dup loan Boteztorul.
k pare s fie locul unde a fost ascuns comoara templierilor,
plecat din portul francez La Rochelle cu o noapte nainte ca
l IV-lea al Franei s ntind cursa n care urmrea s prind
ierilor. Aceast teorie nu pare s fie lipsit de fundament,
nsulei Oak a nceput odat cu excavaiile fcute n 1795 de
mme Daniel McGinnis i de doi dintre prietenii acestuia,
odgonul unei brci atrnnd de o creang, i o adncitur
le lng copacul respectiv. Ei au spat o groap adnc de
i au descoperit un nivel de dale de piatr, a cror prezen nu
istificat pe o insul ce nu fusese locuit vreodat. Spnd n
; trei metri n adncime, au dat peste o platform din lemn
apoi, continund cutarea, au gsit alte dou platforme, la
tiv nou metri adncime.
lui Hiram, Editura Aquila, 2002.
nizate de dr. Jack Miller n urma unor explorri geografice.
174
SECRETUL SFNT
Civa ani mai trziu, un grup de oameni de afaceri din zon au
format o companie numit Onslow Syndicate, cu scopul de a continua
explorarea, spernd s descopere ascunztoarea unei comori ascunse de
pirai. Ei au continuat s descopere platforme de stejar pn cnd, la 25
de metri n adnc, sptorii au descoperit o piatr pe care fusese gravat un
cod. Pornind de la acesta, au dedus c, la nc circa 12 metri adncime,
s-ar putea gsi comoara. Totui, codul ar fi putut reprezenta o indicaie
fals, ce i-ar fi condus spre o capcan, deoarece locul s-a umplut rapid cu
ap de mare, i a mpiedicat excavarea n urmtorii dou sute de ani.
Curnd ns a devenit evident c se spaser tuneluri pornind din
golfurile aflate n ambele pri ale insulei. Pn astzi au fost scoase la
iveal doar un lan de aur, nite foarfeci de fier, o bucat de pergament
acoperit de un scris ilizibil, n ciuda milioanelor de dolari investite n
excavaii - i a celor cinci oameni care i-au pierdut viaa.
Descoperirile de pe insula Oak dateaz fie de pe vremea templierilor,
fie din perioada de dup cderea lor, i se dovedesc a fi reprezentative
pentru tehnicile folosite de templieri, ceea ce poate constitui un indiciu n
privina obiectelor ce s-ar putea gsi sub capela Rosslyn. La fel ca n cazul
insulei Oak, secretele de la Rosslyn sunt ngropate la mare adncime n
pmnt - i e de ateptat s fie ntinse curse pentru cei ce nu au reuit s
dezlege cifrurile ascunse n ritualul masonilor.
Lucrrile realizate n subteran nainte de 1456 au fost complexe, iar
tunelul ce leag castelul de capela Rosslyn trebuie s fi fost o dovad de
curaj ingineresc.
Breasla secret a lui Sinclair
Cnd a fost vorba de ridicarea principalei cldiri a capelei", contele
Sinclair a fost nevoit s angajeze muncitori, pietrari i zidari, alturi de
artiti, deoarece iniial toate basoreliefurile din capela Rosslyn au fost
pictate n culori vii. Pentru ca documentele s poat fi aezate n siguran
n noua lor ascunztoare din subteran, iar el i familia lui s nu mai cad
prad acelorai fore care i-au distrus pe templieri, Sinclair a fost nevoit s
gseasc o modalitate de a-i separa pe muncitori de oamenii din afar, nc
o dat a apelat la cunotinele i ingeniozitatea lui ir Gilbert Haye. Gilbert
scrisese o mulime de cri, i tradusese i mai multe. Era expert n clrie,
arta guvernrii, filozofie i tiin, dar studiase i ceva de o importan
primordial - cercetase i scrisese mult despre breslele meseriailor.
175
!
ûl de breasl a aprut att de devreme n istorie, nct cerce-
;ste greu s afirme cu siguran cnd au funcionat acestea
a dat. Iniial au existat diverse tipuri de bresle, unele re-
le sociale sau formate ca urmare a existenei unor interese
;omune, ns toate au reprezentat grupuri de indivizi reunii
voin pentru o cauz comun. Breslele comercianilor au
; devreme n Anglia (cel puin pe la 1090). Ele i aveau de
l ntr-un loc anume, cum ar fi Bristol, Canterbury sau Londra,
aii a cror intenie principal era protejarea tuturor activitilor
2 prestate de membrii unei bresle dintr-un anumit loc.
jlucru e de neles n ce privete legea i ordinea, deoarece bres-
Tcianilor i aveau propriile regulamente. Ele erau interesate
sur de profit i de aspecte de ordin moral, sau privitoare la
legii n legtur cu comerul. Fiecare membru al unei bresle
comerciani pltea o sum anual, din care se acorda sprijin
niliile cu membri bolnavi sau decedai, sau pentru educarea
estora. Acionnd i negociind de comun acord, breslele co-
lor reueau s-i protejeze interesele i s asigure cinstea i
propriilor membri.
meseriailor erau n esen identice cu cele ale comercianilor,
a fel de vechi. Printre primele i cele mai importante bresle
ilor a fost cea a pietrarilor, a crei existen pare s dateze din
lui Athelstan al Angliei (ce a domnit ntre anii 924 i 939).
: exclusivismul era n interesul celor implicai ntr-o anumit
Prin formarea unei asociaii strnse, ei i puteau organiza ac-
i reueau s pstreze privilegiile care le asigurau continuarea
jn viitor. O breasl era att un fel de sindicat, ct i o federaie
, acestea fiind importante pentru toi cei implicai. Tinerii ce
numit meserie erau n mod invariabil fii ai unor oameni
n activiti similare. Ei erau dai n grija unui maestru, ca-
^ponsabil doar de pregtirea lor n meseria aleas, ci i de
>r moral i spiritual.
>erioad de ucenicie ndelungat, stabilit prin contract, t-
lea statutul de calf". Apoi, dup o perioad de activitate i
priceperilor n faa semenilor si, calfa" devenea maestru n
lutnd s porneasc de unul singur o afacere.
area pietrei, mai mult dect alte meserii, era considerat o
proape sfnt. Dac n epoca medieval aceasta era considerat
SECRETUL SFAN
o meserie ca oricare alta, familiile din care s-au ridicat cavalerii templieri
nutreau o alt convingere, nc din Epoca Pietrei, astronomii - cei ce
nelegeau funcionarea universului - se alegeau din rndurile preoilor, iar
aceti oameni sfini indicau modul n care trebuiau realizate construciile
din piatr. Toate structurile preistorice de piatr au avut fie scopul de a
observa i de a msura lumea dat de Divinitate, fie au privit aspecte
legate de moarte i de viaa de apoi. Formaiuni ca Maes Howe din Scoia,
Newgrange din Irlanda, Bryn Celli Ddu din ara Galilor sau Avebury din
Anglia au reprezentat puncte de observare a fenomenelor cereti i care
au transformat modul de via al oamenilor.
Acei astronomi-preoi-pietrari erau att de avansai nct au reuit
s creeze, cu mai mult de 5.000 de ani n urm, un sistem de msurare
bazat pe o unitate de msur internaional, stabilit pe baza observrii
micrii de rotaie a Pmntului n raport cu planeta Venus. Alexander
Thom, profesor de inginerie la Universitatea din Oxford, care a identificat
pentru prima dat existena unitii de msur respective, a denumit-o
yard megalitic", iar a patruzecea subdiviziune a acestuia a fost numit
inci megalitic". Yardul megalitic era att de exact, nct putea determina
o fraciune din limea unui fir de pr.
i mai surprinztor este faptul c Familiile Stelei par s fi cunoscut
aceast unitate de msur ce dateaz din Epoca Pietrei. Livra, utilizat
pentru prima dat la trgurile din Champagne, este raportat la cantitatea
de cereale ce putea s ncap ntr-un cub cu marginile de 4 inci megalitici.
Cnd este umplut cu ap, acelai cub poate primi o cantitate echivalent
unui pint imperial!
n momentul n care templierii au recuperat manuscrisele, n 1118, ei
au nceput s controleze breslele zidarilor prin intermediul unor ritualuri
de iniiere care nu mai fuseser folosite de pe vremea lui Cristos. Atunci
cnd Irod cel Mare a finanat reconstruirea Templului din Ierusalim, n
anul 19 .C., doar preoilor-constructori li s-a permis participarea la ridi-
carea edificiului sfnt, n timpul reconstruciei au fost angajai nu mai
puin de 10.000 de astfel de preoi, iar fiecare dintre ei trebuie s fi parcurs
ritualul ce-i permitea s lucreze conform priceperilor i gradului pe care
l deinea, ncepnd cu secolul al XH-lea, cei mai pricepui constructori n
piatr din Europa luau parte la astfel de ritualuri sfinte.
Aceast nou instituie a Familiilor Stelei a funcionat n aproximativ
acelai mod cu cea care a precedat-o. Cei care deveneau cistercieni sau
templieri, n perioada de glorie a acestor organizaii, nu aveau cunotin
177
Familiilor Stelei sau de credina unic i aparte pe care aces-
la baz. Credina respectiv a rmas la fel de misterioas
abil 90% dintre clugrii cistercieni sau cavalerii templieri, pe
itregii lor existene. Doar celor alei, brbailor inteligeni care
n rang i au ajuns s ocupe poziii nalte n cadrul ierarhiei, li
uit secretele de interior" ale ordinelor amintite. Aceti oameni
i dovedeasc loialitatea i capacitatea de a pstra secrete mai
nu aveau probabil o importan real. Posibilii candidai la
nalte de iniiere erau atent monitorizai, probabil timp de c-
i, nainte de a li se mprti ceva cu adevrat important.
rii pricepui adui la Rosslyn fuseser deja iniiai n ritualurile
mplieri, i fuseser folosii pentru pstrarea secretelor, astfel
ir i Haye s poat fi siguri c cele de la Rosslyn nu vor fi
niciodat, ns contele a adugat o ntreag serie de ceremonii
itualurilor constructorilor n piatr jurminte i reguli care
;at o asociere de breasl ntr-o frie mult mai profund i mai
ceasta asociere se pot identifica rdcinile gruprii ce urma s
ta cu numele de francmasonerie.
i ritualurile masonice
al francmasoneriei moderne (cel de ucenic) dateaz aproape
Vremea Vechiului Testament, iar al treilea grad are o vechime de
ii de ani, n timp ce elementele-cheie privitoare la renvierea
planetei Venus au cu siguran origini pre-cananeene. Printre
care au fost create s-a numrat i foarte importantul grad al
gal (maestru). Aa cum am discutat deja, acest grad privete
ea Templului Sfnt i descrie modul n care spturile la locul
ruinat au condus la descoperirea documentelor ce cuprindeau
ret important.
am observat, gradul face referire la chei" figurative, care
putui procesului necesar nelegerii secretelor de la Rosslyn.
ea, vorbete despre modul n care Templul lui Solomon a fost
aa fel nct s permit luminii stelei" Shekinah s ptrund
secrete care au fost descoperite probabil n manuscrisele ese-
el a fost constructorul inspirat al Sfntului Tabernacol,
178
SECRETUL SFAN
pe care 1-a construit pentru a adposti Sfnta Sfintelor i
pentru a permite luminii Sfintei Shekinah s strluceasc
deasupra lui. Arhitectura lui a devenit un model pentru Tem-
plul regelui Solomon i se conformeaz unui model indicat lui
Moise de ctre Dumnezeu, pe Muntele Horeb, celui ce avea s
devin Marele Maestru al Lojii lui Israel.
Aceast favoare i-a fost inspirat fratelui de apariia la est a
divinei Shekinah, ce reprezint gloria lui Dumnezeu, aprut
pe Muntele Sinai la momentul nmnrii Legii Sfinte.
In cadrul aceluiai ritual se menioneaz faptul c apariia stelei" Shekinah
nu este neaprat un eveniment obinuit i predictibil. Ritualul avertizeaz
c Dumnezeu poate s aleag s ne lipseasc de semnul bunvoinei Lui:
La sfinirea Sfntului Tabernacol, iar mai apoi la nchinarea
Templului lui Dumnezeu de ctre regele Solomon, divina
Shekinah a cobort n aa fel nct lumina ei a strlucit asupra
locului Chivotului Milei, aflat n Sfnta Sfintelor, acoperit de
aripile heruvimilor, unde a aprut mai multe generaii la
rnd, pn cnd evreii s-au dovedit necredincioi n privina
Divinitii. La fel i lumina masoneriei ar putea fi luat celor
ce se dovedesc necredincioi fa de Dumnezeul lor.
Drept mijloc suplimentar de protecie, cei iniiai n fria contelui Sinclair
erau obligai s fac jurminte de legmnt. Pn recent, francmasonii au
continuat s repete un fel de jurmnt creat la Rosslyn care amenina cu
pedepse teribile, inclusiv secionarea sau tierea unor pri ale corpului,
n cazul n care secretele nu erau pstrate. Desigur, francmasonii moderni
neleg c e vorba doar de un ritual o ameninare simbolic - dar n
Scoia secolului al XV-lea lucrurile erau diferite. Erau vremuri violente,
iar oamenii puternici, precum contele Sinclair, nu reprezentau legea pe
domeniile lor, ci erau nsi legea.
Probabil c ritualurile, practicile i iconografia utilizate de fria de la
Rosslyn nu difer prea mult de formele cele mai vechi cunoscute n cadrul
francmasoneriei. Urmnd practicile obinuite ale breslelor, iniiaii - care
n acest caz erau toi cei implicai n ridicarea capelei Rosslyn erau
numii Ucenici i apoi se ridicau la gradul de Calfe i apoi de Maetri
Masoni.
179
c oricare persoan implicat n proiect trebuie s fi fost nu-
rolul pe care l juca, deoarece cteva dintre secretele cele
le exemplu locaia criptei subterane secrete, au fost probabil
na i de cei mai simpli i mai puin educai dintre muncitori,
scopul contelui era s creeze un club" privat, n care toi cei
u membri ai unui nivel sau al altuia.
; puncte de vedere, Rosslyn poate fi considerat prima
loj
, deoarece trebuie s fi inclus neoperativi" n cadrul ritualului
ire, asemenea celor mai muli dintre masonii moderni, nu
zis maetri n prelucrarea pietrei. Printre aceti oameni se
tele William Sinclair i ir Gilbert Haye.
irul n care capela Rosslyn a fost definitivat, iar manuscrisele
ml templu al Ierusalimului", a doua i a treia generaie de
fost nevoii s-i gseasc un loc de munc n alt parte. Ins
nai departe ritualurile.
i francmasonilor moderni, ei s-au bazat probabil pe semne i
ioduri specifice de a-i da mna, expresii sau gesturi speciale
cmbrii se puteau recunoate ntre ei imediat.
le membru al acestei prime loj francmasonice atrgea
intaje considerabile. In cazul n care oricare dintre frai se
se mbolnvea, familia acestuia primiea sprijin, iar copiii
ai i instruii n meseria construciilor din piatr. Chiar i
lemente ar fi putut reprezenta stimulente, ntr-o perioad n
i de orice fel lipsea n mod evident. Membrilor li se asigurau
de locuit, i toi deveneau parte a unei comuniti strnse -
ribuit la pstrarea secretelor din jurul misterioasei construcii
. n felul acesta tradiia s-a extins i a fost meninut de-a
i perioade n care a fost ridicat construcia.
e posibil ca aceasta s fi fost singura intenie pe care
ia a avut-o la nceput, respectiv un mijloc de asigurare a
iii prin crearea unei frii oarecum secrete, bazate pe n-
irijinit de unul dintre cei mai bogai oameni din Scoia.
:rea vremii i cu modificarea circumstanelor s-a ajuns la
tuaiei. Familiile Stelei aveau s fie confruntate curnd cu
iare, atras n mod paradoxal chiar de ele nsele. La scurt
rminarea capelei Rosslyn, evenimentele din cadrul lumii
it o ntorstur neateptat. Ceea ce s-a ntmplat a schimbat
a natere francmasoneriei propriu-zise.
180
SECRETUL SFNT
Intre timp ns, n anul 1482 contele Sinclair a decedat, fiind succedat
n funcia de lord de Rosslyn de ctre Olivier, fiul su din cea de-a doua
cstorie. Cel de-al doilea titlu major pe care 1-a deinut contele, cel de
conte de Caithness, i-a revenit lui William, un alt fiu de-al su. La moartea
btrnului conte, capela Rosslyn nu era complet definitivat.
Anumite documente din vremea respectiv indic faptul c n decursul
primei pri a secolului al XVI-lea, Rosslyn a fost utilizat drept capel
de ctre familia Sinclair i de ctre locuitorii din satul Roslin. Se pare c
familia Sinclair participa la slujbe oficiate n cript, nu n capel. Acolo
se ajungea printr-un ir de scri ce porneau din partea dreapt (sudic) a
Coloanei Ucenicului, n cript se afla un altar, i nu putem dect s bnuim
ce fel de slujbe s-au oficiat acolo n deceniile ce au urmat definitivrii aces-
tui nou Templu din Ierusalim.
n mod neobinuit pentru o biseric, Rosslyn a avut cndva obloane ce
puteau acoperi toate ferestrele de jos ale edificiului. S-a ncercat explicarea
prezenei acestora prin faptul c ferestrele nu aveau vitralii. Fotografiile
cele mai vechi, din anii 1840, arat c ferestrele erau foarte deteriorate,
dar se observ cu claritate c cele de jos aveau vitralii. Totui, e adevrat
c nu tim cnd au fost pictate acestea.
Dup cum am artat deja, au existat momente n care lumina planetei
Venus ptrundea prin tunelul luminii" de deasupra ferestrei din est, la
primele ore ale dimineii, n cazul n care n capel ar fi avut loc ceremonii
de natur masonic la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al
XVI-lea, obloanele ar fi fost necesare pentru a ascunde aceste ritualuri de
privirile celor ce nu erau membri ai grupului de. iniiai, n plus, acoperirea
tuturor ferestrelor, cu excepia tunelului luminii", ar fi sporit n mod
semnificativ efectul strlucirii planetei Venus n cldire.
Ruperea cretintii
Pe cnd capela Rosslyn era definitivat, deasupra Europei catolice se strn-
geau nori ntunecai. Dup moartea umanistului pap Pius al 11-lea (Enea
Silvio Piccolomini), n anul 1464, s-a pus capt n modnemilos liberalismului
i umanismului celor treizeci de ani de dinainte de acest moment. Umanitii,
sprijinii probabil de Familiile Stelei, au reacionat. A avut loc un atentat la
viaa reacionarului pap Paul al 11-lea n anul 1468, dar ncercarea a euat.
Papii care au urmat au devenit i mai agresivi i mai conservatori n privina
forelor umanismului, reprezentate de Familiile Stelei.
181
noceniu al VUI-lea (1484-92) a ntrit Inchiziia, extinznd
: rug a vrjitoarelor i magicienilor. Succesorul lui Inoceniu,
i al Vl-lea (1492-1503) al crui nume real era Rodrigo Borgia
ut drum spre scaunul papal prin comploturi i omucidere.
\lexandru al Vl-lea, situaia a evoluat din ru n mai ru. Chel-
e enorme pe comori de art i obiecte de lux, papii care s-au
au adus instituia papalitii ntr-o stare de srcie. Practici ca
le indulgene, introdus pentru prima dat n secolul al XlV-lea,
mulate ctre sfritul secolului al XVI-lea de ctre papa luliu
>entru a obine fonduri pentru reconstruirea Bazilicii Sf. Petru,
leveni cea mai splendid biseric a cretintii. O indulgen
>t o cale rapid ctre rai. Orice catolic avea posibilitatea de
ii accesul spre rai, lui sau chiar rudelor sale, n schimbul unei
urne de bani, care oferea eliberarea de chinurile purgatoriului,
erau foarte rspndite, deoarece bogaii i sracii erau antajai
lsur cu ameninarea focurilor iadului de ctre vnztorii de
, complet lipsii de scrupule. Datorit administrrii profitabile
' de pelerinaj, a comercializrii aa-ziselor relicve sfinte i a
abuzuri fcute n numele Bisericii, papalitatea a nceput s fie
; numeroi oameni cu corupia i viciul,
ttul a fost o reacie inevitabil, iniiat de Martin Luther (1483-
itrlucit profesor, teolog i clugr augustinian din Germania,
remea n care se definitivau lucrrile la capela Rosslyn. Dup
at o serie de predici mpotriva indulgenelor, Luther a scris n
o list de nouzeci i cinci de teze" privitoare la reformarea
latolice, invitnd la o discuie public pe tema acestora. El dorea
^ a lucrurilor pe care indulgenele le puteau i respectiv nu le
ura, dei nu a pus sub semnul ntrebrii puterea papei de a
! lucruri. La momentul respectiv, Luther nu avea nicio intenie
la o schism n biserica-mam, ci viza doar o dezbatere urgent
^formrii acesteia.
: i-a expus tezele pe ua bisericii castelului din Wittenberg,
nbrie 1517, Luther a trimis o copie a acestora superiorului
Piscopul Albrecht de Mainz, alturi de o scrisoare n care i
jgrijorarea n privina comerului cu indulgene n arhidioceza
t. Dei Luther nu a pus direct sub semnul ntrebrii autoritatea
recht a trimis imediat scrisoarea la Roma, sugernd c Luther
Tiod implicit, pe pap.
182
SECRETUL SFAN
Cu cteva generaii n urm, acest gest ar fi rmas o problem local a
Bisericii germane, ns o inovaie tehnologic recent - tiparul - a fcut
posibil citirea traducerii n limba german a scrisorii lui Luther n toate
regiunile Germaniei, n decursul a dou sptmni, n dou luni, numele
lui Luther a devenit cunoscut n ntreaga Europ catolic.
La nceput Roma l-a catalogat pe Luther drept un german beiv care,
atunci cnd va fi treaz, i va schimba prerea". Papa Leon al X-lea a cerut
analizarea argumentelor aduse de Luther, n urma creia s-a hotrt c
Luther ataca ntr-adevr autoritatea papal. Roma l-a declarat prin urmare
eretic.
Dar Luther nu i-a schimbat ideile, ci dimpotriv. Sprijinul tot mai
mare pe care l dobndea n Germania, combinat cu ostilitatea Romei,
l-a fcut i mai hotrt. Punctele lui de vedere au devenit i mai radicale,
ajungnd n curnd s declare ntreaga Biseric a Romei, ncepnd cu
papa, drept materialist, corupt, lipsit de autoritate legitim, o antitez
a Bisericii fondate de Cristos (sau mai exact, fondate de Sf. Pavel). Astfel
a debutat Reforma, care urma s transforme faa religioas i politic a
Europei.
Rnd pe rnd, ncepnd din Germania, liderii laici din nordul Europei
1-au urmat pe Luther n respingerea autoritii papale, micare ce le-a permis
acapararea bunurilor Bisericii n timpul acestui proces. Viitorul a nceput
s se devin sumbru pentru multe dintre vechile instituii catolice, inclusiv
pentru mnstiri. Pmnturile i cldirile acestora au fost confiscate, iar
clugrii au devenit simpli membri ai societii, beneficiind de mici pensii
sau de posibilitatea de a-i asigura traiul aa cum puteau. Printre victimele
acestei importante schisme din interiorul cretinismului occidental a fost
i enigmaticul ordin tironensian al clugrilor constructori n piatr (vezi
Capitolul 6), care au disprut de pe scena istoriei.
Reforma a cauzat nenumrate probleme Familiilor Stelei i organiza-
iilor afiliate acestora. Pentru ele, credina protestant era mai rea dect
orice existase pn atunci. Ele petrecuser sute de ani ptrunznd n rn-
durile Bisericii din Roma, iar credinele de sorginte ebionit ale Bisericii
din Ierusalim i ale Familiilor Stelei au rezistat mult vreme n cadrul
Bisericii Catolice, ascunse n obiectele, ceremonialul i iconografia cato-
lic. Prin comparaie, protestantismul era lipsit de fundament, era auster,
neproductiv i foarte dedicat Bisericii lui Pavel, pe care Familiile Stelei
o dispreuiau att de mult. Ideile ebioniilor supravieuiser ascunse n
credina catolic, asemenea vscului pe un copac, ns ramurile protes-
183
, asemenea interioarelor albe ale bisericilor protestante, nu
iibilitatea de a ascunde ceva.
intismul, n forma calvin a acestuia, a devenit n cele din urm
ial n Scoia, n anul 1560, atunci cnd parlamentul scoian
ctrinele, practicile i supremaia Bisericii Romano-Catolice.
nii din afar, familia Sinclair de la Rosslyn prea s rmn
|cpnare vechii biserici, chiar i atunci cnd un astfel de
piona o punea n pericolul de a-i pierde influena, prestigiul
n cele din urm, vieile membrilor si. De fapt, situaia era
i. Asemenea multor motenitori ai Familiilor Stelei, ei erau
ciocan i nicoval, n general, ebioniii nu puteau renuna la
iei biserici unde i formaser cel puin o ni, doar pentru
alteia, pe care o gseau mai greu de acceptat din punct de
inar, i care nu avea coluri ntunecate ce le-ar fi putut asigura
l lungilor ani de conflicte religioase din Scoia, Familiile
inut capul plecat i au supravieuit cum au putut. In timpul
)licei Mary (Mria), regina scoienilor (1561-1568), un grup
i furioi din Edinburgh au atacat capela Rosslyn. Acetia
toate statuile aezate n niele din exteriorul edificiului, sf-
ipoi n mii de buci. Dup toate probabilitile ar fi mers mult
dac nu ar fi existat un brbat iute la minte, pe nume Cochran,
': mulimea spre pivnia de vinuri a castelului Rosslyn, unde
i cinstit cu vin i au furat tot ce au putut nainte de sosirea
aproape miraculos, majoritatea basoreliefurilor din interiorul
Imas intacte, dei astzi poart semnele eroziunii cauzate de
nord, care au ptruns n interior decenii de-a rndul, dup ce
iu distrus iar ferestrele au fost sparte.
u m nainte
ligioase din secolul al XVI-lea au cauzat o stagnare, unele
tnd un sprijin total protestantismului reformator, n timp ce
fi Frana sau Spania, au rmas n continuare sprijinitoare ale
>lice. Cnd praful a nceput s se aeze, Familiile Stelei au
gseasc o cale de a merge mai departe. Hotrrea lor de
ui Ierusalim i de a crea regatul lui Dumnezeu pe pmnt a
184
SECRETUL SFAN
rmas de neclintit, ns a devenit evident c niciun cult religios cretin din
Europa nu va fi de acord cu punerea n aplicare a acelor planuri.
Desigur, cei mai muli membri ai Familiilor Stelei au fost obligai s
prezinte de form adeziunea la credina catolic sau la cea protestant, n
funcie de locul n care triau, de vreme ce doar cretinismul, indiferent de
felul acestuia, era tolerat n mod oficial. Concomitent, ns, muli membri
ai Familiilor Stelei au devenit sprijinitori ai unor grupuri semioficiale,
cum erau rozicrucienii, o form ciudat de pseudocretinism mistic ce
reprezenta mai evident credinele i idealurile mprtite de Familiile
Stelei. De asemenea, au adoptat ideea de deism - prin care se accepta
existena lui Dumnezeu, fr a se ncerca ncadrarea Acestuia n limitele
unei anumite categorii - i au contribuit la ntrirea forelor umanismului,
la susinerea cruia au participat n decursul secolului al XV-lea.
n Scoia, forele calvinismului protestant erau att de puternice i
de intolerante, nct orice credin alternativ nu era nici mcar luat n
considerare. Acolo, singura modalitate pentru ca Familiile Stelei s-i
poat exprima idealurile era prin intermediul unei societi secrete. De-
sigur c Familiile Stelei din Scoia erau deja organizate ntr-o astfel de
societate. Aceasta fusese creat cu un scop foarte precis, dar a continuat s
funcioneze i dup construirea capelei Rosslyn, iar influena ei a devenit
tot mai rspndit, n noul climat religios, aceast societate secret urma
s devin o organizaie care s le permit indivizilor s-1 slveasc pe
Dumnezeu n orice form ar fi preferat ei. Adevrata francmasonerie era
pe cale de a se nate.
Legile Schaw
Prima dovad documentar privitoare la existena francmasoneriei, care
sigur nu este legat de actul de a tia i de a prelucra piatra, provine
din Scoia anilor 1598 i 1599. naintea acestui moment s-au mai fcut
menionri n privina francmasoneriei, dar nu e sigur dac acestea se
refereau sau nu la masonii operativi, adic la cei implicai n arta con-
struciilor, sau la masonii speculativi. Adevrata francmasonerie (cea
speculativ) s-a nscut odat cu legile Schaw.
Figura central la vremea aceea era regele James (lacob) al Vl-lea al
Scoiei (ulterior James I al Angliei) care era, dup toate probabilitile, un
descendent al coaliiei dintre Familiile Stelei i normanzi. El provenea din
rndurile unei dinastii de origine normand, nscut din unirea familiilor
185
uart) i Bruce. Primul membru cunoscut al casei de Stewart a
ui Flaald, un nobil breton de origine normand din secolul al
mp ce familia Bruce se trgea din Robert de Brus, un cavaler
re venise n Anglia alturi de William Cuceritorul, i cruia i
iniial domenii n Yorkshire.
James 1-a numit pe William Schaw n postul de Maestru al
}lin Scoia n anul 1584. Paisprezece ani mai trziu, Schaw a
1
document care coninea regulile i regulamentele dup care
>nii trebuiau s-i ghideze comportamentul. Este posibil ca,
; Schaw s se fi referit ntr-o prim etap strict la cioplitori
relucrau piatra, ns hotrrile lui nu au convenit tuturor i,
n an, el a fost nevoit s organizeze o alt adunare, pentru
e dintre aspectele pe care primul statut nu a reuit s le
_ relevant probabil faptul c adunarea ce a dus la crearea celui
statut Schaw a fost inut n ziua de 24 iunie srbtoarea Sf.
torul.
sonii din Kilwinning erau n special nemulumii de faptul c
a referiri specifice la lojile din Edinburgh, fr a le meniona
Qlwinning, ai cror membri pretindeau ntietatea n faa tutu-
loji, n virtutea vechimii lor. Schaw a fcut referire la acest
le-al doilea statut, publicat n 1599. Acolo se fcea referire
ig i vechimea acestei loji, despre care se spunea c a fost
tia c ar fi aprut) n scrierile noastre strvechi",
remarcat n mod special c tipul de exprimare caracteristic
jilea statut Schaw pare s in seam de faptul c, la cea dat,
bria era mai mult dect o breasl obinuit a meseriailor.
Stelei din Scoia tiau c responsabilitatea lor era mare, ele
oarele documentelor esenienilor, aflate n noul Templu Sfan
(vezi Capitolul 8). Ritualurile iniiate de contele William
i a pstra i a proteja secretele capelei Rosslyn fuseser
ritualuri strvechi, transmise din generaie n generaie, de
gelui Solomon. n acel moment, acele ritualuri ncepeau s
o scar mai larg, pentru a-i reuni pe toi oamenii, fie ei
lestani sau chiar evrei.
[iele privitoare la Loja din Scoon (sic) i Perth nr. 3, care
din 1598, atest faptul c regele James al Vl-lea a devenit
jn ziua de 15 aprilie 1601. Imediat dup aceast dat, James
dori s devin Marele Maestru Mason al Scoiei, n ciuda
186
SECRETUL SFAN
acestei dorine, el a fost infonnat n mod politicos c nu putea ocupa o ast-
fel de funcie deoarece era vorba de un titlu ereditar deinut de cei din
familia Sinclair de la Rosslyn.
n anul 1603, la Edinburgh a ajuns vestea morii reginei Elisabeta I
a Angliei, care l numise motenitor al su pe regele Scoiei. James al
Vl-lea a pornit imediat spre sud, la Londra, pentru a deveni regele James
(lacob) I al Angliei - i i-a luat i pe francmasoni alturi de el.
187
JL10
pii frai
rege m J
ames
l
a
l Angliei pentru francmasonerie trebuie s fi
gma
l
a curtenilor de la palatul regal din Greenwich, unde noul
e
o , nUn H
Icoian). In ciuda mexistenei vreunui document al lojilor prin
Infirme
pr
e
zena
francmasonilor n ora, diferite surse inL
deT,
aU
H ' "T*'
a me ni l
r

de

dl fer it e
P
r ofe
si! din
rs de un deceniu sau dou.
ele lojilor, care s-au mai pstrat n Scoia, demonstreaz c
|1 drept pretext pentru activitile lor de natur francmason
(bune, ei notau aspecte privitoare la masonerie, iar cnd exis-
e negative fa de aceasta, menionau doar activitile legate
)c cu mingea i crosa. '
c l c gd i e

iu ne-a parvenit niciun document privitor la activit ile rea-
le din Anglia m prima jumtate a secolului al XVIl' -lea fie
' ' ^ ' ^
Pe nt m

C

3 U

f
St

d l s t
k
n lacobiilor, n anul 1715. Cu toate
188
C

- u
lia avea loc acelai proces de nnobilare, pe m-
fine cu funcii de conducere intrau n rndurile friei
3. The Origins of F reemasonry: Scotland's Centurv 1590 77/fl
Irnasonenei: secolul scoian, 1590-1710). Cambridge Univershy
CU TOII FRAI
Documentul lui InigoJones
Marele arhitect Cristopher Wren a fost Mare Maestru al francmasonilor
n cea de-a doua parte a secolului al XVII-lea. ns a mai existat nc un
arhitect, la fel de faimos, care a fost membru al Friei nc din primii ani
de domnie ai regelui James I. Numele lui este Inigo Jones.
Jones s-a nscut n 1573, la Londra, i a petrecut muli ani studiind
arhitectura n italia, fiind apoi numit topograf al regelui, post ocupat ulterior
de Cristopher Wren. Una dintre cele mai faimoase cldiri proiectate de
Wren este Queen's House (Casa reginei) din Greenwich, construit pentru
soia regelui James, regina Ana de Danemarca. Regele i-a adus curtea
la Greenwich, loc ce a devenit un centru pentru francmasonii vremurilor
respective, n acest loc, arhitectul a redactat n anul 1607 un document
masonic cunoscut cu numele de Manuscrisul lui Inigo Jones". Acest
document ncearc s descrie originile strvechi ale francmasoneriei:
Dragi frai i tovari, scopul nostru este s v spunem cum
i n ce mod a aprut aceast frie onorabil a masoneriei;
apoi v vom vorbi despre modul n care a fost susinut i
ncurajat de regi i prini merituoi, ori de ali oameni de
bine.
De asemenea, pentru cei ce se afl aici, vom cere parte n
funcie de ceea ce fiecare mason deine; pentru c, pe bun
dreptate, dac i acordm masoneriei atenia cuvenit, ea
merit s fie bine ngrijit, deoarece este o frie onorabil, o
tiin misterioas i una dintre tiinele liberale.
Numele celor apte tiine liberale sunt urmtoarele:
I.Gramatica, ce l nva pe om cum s vorbeasc i s scrie
corect.
II.Retorica, ce l nva pe om s vorbeasc bine, cu abilitate.
III.Logica, ce l nva pe om s separe adevrul de minciu-
n.
IV.Aritmetica, ce l nva pe om s realizeze socoteli cu toate
felurile de numere.
V.Geometria, care l nva pe om modul de msurare a p-
mntului i a tuturor celorlalte lucruri.
VI.Muzica, ce l face pe om priceput la cntat, i l nva n
mod metodic arta compoziiei i a cntatului la diferite instru-
189
|, cum ar fi orga sau harpa.
stronomia, care l nva pe om cum pot fi cunoscute
rile Soarelui, ale Lunii sau ale stelelor.
entul continu cu relatarea modului n care aceast mare tiin
smis, ncepnd cu vremea Potopului i continund apoi cu
mstruirii Templului lui Solomon de ctre Hiram Abif. Continu
vestea reconstruirii Templului din Ierusalim de ctre Zobobabel
; Irod. Jones pretinde c zidarii i pietrarii din Ierusalim au
stonbury, n Anglia, n anul 43 d.C.
t de regalitate i de Biseric, Inigo Jones - a crui biseric
'el din Covent Garden a fost prima din Anglia n stil clasic a
par important a societii engleze din primii ani de domnie
ames i pn la moarte, n 1652. Nu exist prin urmare nicio
Fria prospera la Londra n decursul secolului al XVII-lea.
re Rzboiul Civil
tea lui Jones, n 1652, Oliver Cromwell l nlturase pe monarh
armatei parlamentare. La o atare situaie se ajunsese datorit
ilari de evenimente ale cror ramificaii urmau s influeneze
ieria timp de aproape dou secole.
lames I este n general considerat unul dintre oamenii cei mai
lai intelectuali ajuni vreodat pe tronul Angliei. El a continuat
(dintele, literatura i artele, aa cum fcuse i regina Elisabeta
)m de tiin talentat, lucru demonstrat de cteva tratate (pu-
nim), ca The True Law of Free Monarchies (Adevrata lege
lor libere), sau primul exemplu de propagand mpotriva fu-
lounterblast to Tobacco (Argument mpotriva fumatului)
i semnificativ lucrare asociat cu numele regelui este o nou
JBibliei, denumit Biblia regelui James (King James Bible). A
i n anul 1604, iar prima ediie a aprut dup apte ani.
lucerea la Biblia regelui James este exprimat ostilitatea fa
Catolic, ntr-un paragraf se spune:
om fi defimai de reprezentanii papalitii n ar
itrintate, reprezentani care ne vor nfiera deoarece
i nite biete instrumente n slujba rspndirii printre
190
CU TOII FRAI
oameni a adevrului sfnt al lui Dumnezeu, pe care ei doresc
s l pstreze n necunoatere i ntuneric ... trebuie s stm
linitii, avnd drept sprijin luntric adevrul i nevinovia
unei contiine fr pat.
Aceast respingere agresiv a catolicismului indic o schimbare de
perspectiv, conform creia oamenii" sunt percepui ca avnd dreptul
s cunoasc", spre deosebire de punctul de vedere specific catolicilor,
bazat la vremea aceea pe meninerea controlului asupra credinei, prin m-
piedicarea educaiei n afara celei realizate n interiorul Bisericii.
James a murit la 27 martie 1625, iar fiul su a devenit regele
Charles (Carol) I. Acesta a nceput s fie imediat privit cu suspiciune
datorit faptului c s-a cstorit cu o prines franuzoaic, n vrst de
aisprezece ani, Henrietta Mria, de religie catolic - ceea ce a dat natere
temerii c regele va ridica restriciile mpotriva catolicilor i va submina
protestantismul. Prosperitatea de care Anglia se bucurase n timpul lungii
i judicioasei domnii a reginei Elisabeta I i a regelui James I condusese la
apariia unei clase de mijloc puternice. Aceasta era format att din mica
nobilime proaspt mproprietrit, ct i din numeroi comerciani, muli
dintre acetia nemulumii de atitudinile i aciunile lui Charles, i mai
ales de tendinele absolutiste ale acestuia.
Asemenea tatlui su, Charles credea cu trie n conceptul numit
dreptul divin al regelui", cu alte cuvinte n ideea c monarhii erau uni
ai lui Dumnezeu, i prin urmare rspunztori doar n faa Divinitii. Dei
Charles I susinea anglicanismul, nvturile Bisericii sale nu erau pe placul
protestanilor mai radicali, care erau cunoscui cu numele de puritani. La
vremea aceea, Camera Comunelor era dominat de comercianii i micii
nobili puritani. Astfel, erau de ateptat conflicte cu intransigentul Charles.
Regele Charles a ncercat s ia o serie de msuri puin populare, iar
atunci cnd Parlamentul s-a opus, el 1-a dizolvat pur i simplu, n mai multe
rnduri a domnit de unul singur, schimbnd obiceiurile prin ncercarea
de a ridica taxele fr aprobarea Parlamentului, n anul 1642, conflictele
dintre rege i Parlament au dus la izbucnirea rzboiului civil.
Acest conflict s-a sfrit n 1646 cu nfrngerea lui Charles, ns a
izbucnit iar n 1648. La scurt vreme, n ianuarie 1649, Charles a fost jude-
cat pentru trdare i executat. Monarhia a fost abolit n Anglia, care a fost
declarat republic de liderul forelor parlamentare, Oliver Cromwell.
191
documente despre francmasonii din Anglia
\ important perioad dateaz i primele documente care s-au
privina ritualurile de iniiere ale francmasonilor din Anglia
42). La data respectiv, Robert Moray a fost adus n rndurile
Ictre ali scoieni din Newcastle, n timpul unei rebeliuni din
sprijinul regelui Charles (ale crui aciuni nepopulare au dus
ea conflictelor n Scoia, chiar mai devreme de nceputul Rz-
|ril din Anglia),
noment este considerat o prim form de ptrundere a francma-
teritoriul Angliei, dei se spune c regele francmason James
la Londra n 1603, iar documentul lui Inigo Jones apruse n
urmare, e puin probabil ca Moray s fie cu adevrat primul
iniiat pe teritoriul Angliei. Cu toate acestea, este vorba de
ie n legtur cu care s-au pstrat documente,
elatare cuprinztoare cu privire la modul n care un englez a
ncmason dateaz din vremea Rzboiului Civil, n 1646, dup
de la Oxford, Ashmole a cltorit spre nord, la Warrington,
lit iniierea n francmasonerie n ziua de 16 octombrie, aa cum
irnalul su:
6:30. Am fost fcut mason (sic) la Warrington, n
;hire, alturi de Henry Mainwaring de Karincham.
i fceau parte Richard Penket, James Collier, Richard Sankey,
^r, John Ellam, Richard Ellam i Hugh Brewer.
imediat urmtoare, Ashmole a pornit spre Londra, fortreaa
lamentare. Cltoria a fost att dificil - n cru, pe drumuri
k ct i periculoas, deoarece tuturor fotilor ofieri regaliti
ierzis prin lege ptrunderea pe teritoriul situat la zece mile n
i. Cu toate acestea, vizita lui nu a fost clandestin, deoarece
650 menioneaz: El (Ashmole) a trebuit s se stabileasc la
iuda Actului Parlamentar care cerea contrariul"
2
,
a lui Ashmole de la Oxford la Londra prin Warrington a fost,
i, parte a unui plan. Se pare c singura lui speran de a fi admis
cupat de forele parlamentare era s devin francmason.
in data de 14 mai 1650, la Biroul de Documente Publice, Londra, Ac-
Interregnum A.
192
CU TOII FRAI
Muli au sugerat c nsui Cromwell ar fi fost francmason, dar nu exist
nicio confirmare documentar n aceast privin. Totui, e aproape sigur
c muli dintre ofierii si superiori erau membri ai Friei. De exemplu,
Thomas Fairfax, comandantul Armatei Noului Model" a lui Cromwell a
fost francmason, iar la reedina familiei sale din Ilkley, n Yorkshire, mai
exist i astzi un templu masonic ce dateaz de pe vremea acestuia.
Ashmole, probabil prin intermediul noilor sale legturi din cadrul Fr-
iei, a primit aprobarea de a ptrunde n Londra i de a rmne acolo. La
civa ani dup rzboi, la 17 iunie 1652, el scrie despre ntlnirea pe care a
avut-o la Blackfriers" (sic) cu Doctorul Wilkins i domnul Wren". Wren
era astronomul i arhitectul Cristopher Wren, ce avea s reconstruiasc
bisericile Londrei dup incendiul din 1666, inclusiv capodopera asociat
cu numele su, Catedrala Sfntul Paul. Wren era destinat s devin Marele
Maestru al francmasonilor din Londra.
Pe vremea aceea, Wren era un tnr universitar de la Colegiul Wadham
din Oxford, unde era rector dr. John Wilkins, de asemenea francmason.
Wilkins era i cumnatul lui Cromwell, iar mai trziu a devenit episcop
de Chester i membru fondator - alturi de Robert Moray, care devenise
mason la Newcastle, n 1641 - al Societii Regale (Royal Society).
Acetia erau civa dintre oamenii cei mai importani ai vremii lor, iar
francmasoneria pare s fi constituit elementul ce i-a unit. Dei jurnalul lui
Ashmole reprezint primul document scris privitor la faptul c un englez
a devenit francmason, se pare c la Londra, dar i n orae ca Warrington,
exista o infrastructur francmason cu mult nainte de 1646.
Monarhia a fost reinstaurat n 1660, dup moartea lui Oliver Cromwell,
survenit n 1658 i dup o scurt perioad de conducere a fiului lui
Cromwell, Richard. Noul rege, Charles al 11-lea, a revenit din exilul .n
Europa promind mai mult toleran religioas i cerndu-i iertare n faa
tuturor, cu excepia celor ce semnaser sentina la moarte a tatlui su.
O nou societate masonic
n luna noiembrie a aceluiai an, Robert Moray a convocat un grup
de oameni de tiin i de gnditori influeni la o ntlnire la Colegiul
Gresham din Londra. Muli dintre ei erau deja masoni, iar alii urmau s
devin n curnd. Regele avea nevoie de consilieri, iar Moray era hotrt
s-i adune pe cei mai buni pe care i putea gsi - indiferent de loialitile
lor anterioare. Rezultatul acelei ntlniri a fost formarea Societii Regale,
prima instituie tiinific autentic din lume.
193
1 Societii Regale, care se autodenumea Colegiul
Invizibil",
se reuneasc n mod informai la Colegiul Gresham
nc
645. Unii analiti pretind c nu exist nicio dovad pentru a
c cei ce fcuser parte din Colegiul Invizibil erau masoni,
j de la prima ei ntlnire, Societatea Regal s-a ghidat dup
reluate direct de la francmasonerie. Asemenea oricrei alte
Jice, societatea avea trei ofieri oficiani i a decis, nc de la
evite cu strictee discuiile de natur politic sau religioas,
temui de votare utilizat de membri era identic cu cel folosit n
cmasoneriei. Date fiind circumstanele, pare corect s sugerm
>arte dintre membrii Societii Regale erau deja francmasoni la
acesteia.
ii care au format Societatea Regal erau exact aceiai indivizi
dduse nsrcinarea de a reconstrui Londra, dup ce marele
strusese dou treimi din ora n zilele de 2 i 3 septembrie
1666.
ucnit la o brutrie i s-a rspndit cu rapiditate datorit
vntului
nii dintre puritani au interpretat situaia ca pe o pedeaps de la
, date fiind aciunile lui Charles al Il-lea i ale curtenilor si, n
i oameni erau doar uimii de distrugerea unui ora att de mare
er. Inima comercial a Angliei fusese distrus, la fel i o mare
: bisericile oraului.
le nemulumii ar fi fost de pierderea proprietilor personale din
>rii Societii Regale nu se poate s nu fi interpretat situaia ca
>portunitate. Londra care avea s se ridice din propria-i cenu
j un model al aspiraiilor i simbolismului francmasonilor.
lestrul Mason al Angliei
Wren ocupa un loc central printre membrii Societii Regale,
|re de decizie n orice domeniu de creaie. La fel ca Wren,
membrii francmasoni ai Societii Regale credeau c Londra
ar putea reprezenta Noul Ierusalim ntr-un sens foarte real i
i important cldire ce fusese distrus de flcri era Catedrala
l. Aceasta ar fi putut fi ridicat din nou n forma sa medieval,
care fusese numit s o reconstruiasc, a vzut aici o ocazie de
cu o structur total diferit.
a nscut n 1632 n East Knowle, Wiltshire, fiind fiul unui cle-
iu mergea cu treburi la Londra sau la Windsor, unde Wren 1-a
194
1
(
CU TOII FRAI
cunoscut pe Charles, fiul cel mare al regelui Charles I. Cei doi au devenit
prieteni, ceea ce 1-a avantajat pe Wren dup ce Charles a devenit rege.
n timp, Wren a devenit un om de tiin cu preocupri diverse, fiind
interesat de astronomie, dar avnd cunotine solide de anatomie i arhitec-
tur. Epoca respectiv nu insista pe specializarea ntr-un domeniu tiinific,
aa c nu este surprinztor faptul c Wren era interesat de domenii diverse.
Cu toate acestea, mintea lui, strlucit nc din perioada tinereii sale,
nu a rmas neremarcat. Un contemporan din cadrul Societii Regale
spunea despre el: Varietatea abilitilor sale este deopotriv uimitoare i
frustrant pentru noi, dup cum poate c e i pentru el nsui"
3
.
n 1657, cu trei ani nainte de restaurarea monarhiei, Wren a devenit
profesor de astronomie la colegiul Gresham, aceeai instituie n cadrul
creia avea s se nasc Societatea Regal civa ani mai trziu, un loc
influenat fr doar i poate de Familiile Stelei. A fost totodat i membru
al Colegiului Invizibil care se reunea n aceeai cldire n mod neoficial i
neregulat. Dei era de obicei ocupat de studii din domeniul astronomiei i
matematicii, Wren i dovedise nc din 1663 talentul de arhitect, atunci
cnd proiectase capela Colegiului Pembroke din Cambridge.
Aproape imediat dup incendiu, Wren a fost nsrcinat cu reconstruirea
Londrei. Munca sa a fost fenomenal. A proiectat nu mai puin de cincizeci
i una de biserici, pe lng alte multe cldiri oreneti, publice sau private.
Din fericire pentru Londra i n ciuda oboselii cauzate de munc, Wren a
avut o via lung. Rezultatul eforturilor sale s-a materializat n faptul c
o mare parte din zona numit the City of London", care se pstreaz i
astzi, este o dovad a perseverenei i talentului lui Wren.
Nu se tie exact cnd a devenit Wren francmason. Conform anumitor
surse, acest lucru s-a ntmplat pe la 1691, ns un alt fondator mason
al Societii Regale, John Aubrey, a pretins c Wren ar fi fost n fruntea
francmasoneriei nc din 1660, ceea ce e mult mai probabil. De fapt, dac
analizm dou dintre creaiile sale, legtura lui Wren cu francmasoneria
pare s fie evident nainte de 1691. Cele dou capodopere sunt Catedrala
Sf. Paul, cea mai mare oper a sa, i monumentul nchinat comemorrii
marelui incendiu, amplasat pe locul de unde ar fi izbucnit flcrile.
3 J. Summerson, ir Cristopher Wren, P.R.S., Note i documente ale
Societii
Regale din Londra.
195
iplu al Londrei
editorului Adrian Gilbert
4
, cnd Wren a nceput s realizeze
ntru noua Catedral Sf. Paul, el a hotrt s orienteze cldirea
ide la nord fa de est, o diferen substanial n comparaie
original. (Aa cum am mai afirmat, cele mai multe biserici din
mie erau aliniate nspre partea orizontului estic de unde rsrea
iua n care se srbtorea sfntul cruia i fuseser dedicate. In
rei, n ziua Sfntului Paul (Pavel), la 29 ianuarie, acel loc ar fi
e grade sud fa de est, i nu cu opt grade spre nord),
orientare a catedralei fcea ca partea vestic a bisericii s
tlirect cu Biserica Temple, aflat ntr-un cartier ce nu fusese
acari. Biserica Temple, care mai dinuiete i astzi, se ridic
fie s-a aflat sediul ordinului cavalerilor templieri din Londra.
line c Wren s-a gndit la Ierusalim atunci cnd a luat decizia
iserica Temple din Londra, asemenea multor altor biserici ale
; este o copie a Bisericii Sfntului Mormnt din Ierusalim, iar
:eia cu Sf. Paul este identic cu cea dintre Biserica Sfntului
cea a Domului Stncii din Ierusalim.
rea acelui fapt nsemna c dealul Ludgate, pe care se nal
c
ntul Paul - locul probabil al primului templu precretin din
preluat poziia Templului lui Solomon din Ierusalim. E puin
Wren s nu fi cunoscut topografia Oraului Sfnt, pe care
reprezinte, n mod simbolic, n Londra reconstruit.
ment al Friei
tntul Paul este un edificiu impresionant, dar din punctul de
"ancmasonilor, monumentul nchinat marelui incendiu din
nete. Dei e vorba de o creaie la scar mai redus, bogatul
1
este reprezentativ pentru francmasonii din Londra perioadei
pentru credinele i aspiraiile lor reale,
nrul este amplasat pe strada Fish. Este vorba de o coloan
;e include un rnd de scri pe care vizitatorii pot ajunge pe
oar a monumentului. Avnd o nlime de 202 picioare (61
obabil c a depit cu mult toate cldirile ce l nconjurau la
The New Jerusalem (Noul Ierusalim), Corgi, Londra, 2002.
196
CU TOII FRAI

momentul n care a fost definitivat, n anul 1677. n mod oficial, monumentul
era o structur ridicat cu scopul de a comemora Marele Incendiu, ns
Wren a ascuns n aceast construcie o serie ntreag de mesaje codificate
ce ar fi putut s fie nelese doar de aleii din cadrul Friei.
Ideea de monument implica faptul c nlimea acestuia trebuia s
fie similar distanei dintre baz i brutria din Pudding Lane, unde au
izbucnit flcrile. Dar de ce s fi stabilit Wren o distan de 202 picioare,
cnd ar fi trebuit s aleag doar 200? Conform opiniei lui Gilbert, secretul
const n umbra pe care monumentul o proiecteaz. Poziia Londrei pe
glob face ca la vremea solstiiului de var (21 iunie), soarele s parcurg
o linie ce unete de dou ori orizontul de la vest i de la est cu zenitul
(nlimea maxim), odat aproximativ la ora 9:22 la est, i a doua oar n
jur de ora 16:43 la vest. n ambele cazuri, un observator va remarca faptul
c umbra format de monument are 350 de picioare. Aceasta creeaz un
raport de l: V3 ntre nlimea monumentului i lungimea umbrei acestuia.
Date fiind exactele sale cunotine de astronomie i matematic, Wren nu
ar fi putut s nu aprecieze acest lucru, care este probabil i motivul pentru
care monumentul a trebuit s aib 202 de picioare nlime, nu doar 200.
Acest raport este identic cu cel din vesica piscis
(bica petelui), o figur geometric strveche pe
care arhitecii o utilizau mereu pentru a determina
aezarea unei cldiri, dar mai ales a bisericilor.
Vesica piscis, cunoscut i cu numele de
mandorla (migdal") este o imagine format prin
intersectarea a dou sfere, fiind o figur cu o mare
ncrctur simbolic, n vremurile strvechi, se
credea c ar fi reprezentat unirea dintre Zeu i Zei
(probabil deoarece sugereaz i intrarea vaginului).
Prin urmare ar putea fi interpretat i ca un simbol al
stelei" Shekinah. Desigur c e vorba de un simbol
cu multe conotaii mistice, fiind asociat i semnului
zodiacal i constelaiei Fecioarei.
Privit separat, relaia dintre umbra i nlimea monumentului nu ar
fi altceva dect o coinciden ciudat - doar c avem mai multe dovezi n
privina modului de a gndi al oamenilor care au creat structura. La baza
monumentului se afl o serie de frize n relief. Una dintre acestea a fost
creat de Caius Gabriel Cibber, ns a fost ordonat de Wren. Aceasta
reprezint oraul Londra ca pe o zei, ns o zei care este n mod evident
197
Figura 15
Vesica Piscis
ibtrnit, Sabia Dreptii (unul dintre simbolurile Londrei)
s-i scape din mn. Adrian Gilbert asociaz aceast imagine
ain Plngerile lui Ieremia din Biblie: O, cum a rmas pustie
i cu mult popor! Cum a ajuns ca o vduv..."
Idescris n Plngerile lui Ieremia" nu e altul dect Ierusalimul.
sezat n dreapta zeiei" Londrei putem vedea alte dou zeie,
j ele revrsnd cornul abundenei" peste ora. Acest corn este
specific francmasonilor.
|ceste simboluri trimit la ideea de renatere, foarte potrivit n
econstruirii oraului. Ele nu ar fi avut o semnificaie deosebit
neiniiai, care au privit monumentul prin raportare la destinaia
acestuia. Ins pentru francmasoni, Londra prea s parcurg
jiul celui de-al treilea grad", al morii i renvierii.
: c Wren a intenionat ca statuia zeiei s fie aezat n partea
| a monumentului, ns acest lucru ar fi fost prea costisitor. La
np (i estimarea lui Wren e oarecum surprinztoare) ar fi fost
j doua imagine sugerat, cea a psrii Phoenix. n cele din urm
i preferat, la sugestia lui Wren, o urn mare, din care se ivea o
r. Nu e surprinztor c Wren a oferit n cele din urm aceast
|oarece ea este o parte din codul necesar dezlegrii raportului
tiument i umbra propagat de acesta, la solstiiul de var.
|a reflect i alegoria solar din centrul gndirii francmasonice.
Ii fascinaie pentru micarea Soarelui a fost dovedit de ese-
pert, cu 1600 de ani nainte de arderea i renaterea Londrei.
Tstraser calendarul solar la vremea n care iudeii l adoptaser
adus din Babilon. Aceast hotrre de a pstra motenirea
iilor special alei de regele Solomon a fost unul din motivele
lentru care esenienii au devenit o grupare distinct.
iminilor
Civil i austeritatea dictaturii militare a puritanilor,
. monarhiei a deschis drumul ctre un secol al luminilor, carac-
|o extraordinar creativitate. Oarecum trziu, revenirea la stilul
rhitectur, care n Italia ncepuse de pe vremea Renaterii, a
J Anglia n perioada la care ne referim. A predominat, cel puin
urt vreme, un sentiment de mare ncredere n privina viitorului.
osebiri ntre religii preau s fi disprut, i n perioada de domnie
198
CU TOII FRAI
a regelui Charles al II-lea s-a instalat un armistiiu" ntre catolici i
protestani. Comerul i afacerile au revenit la normal i apoi au prosperat.
Dovezile sugereaz c tot mai muli oameni din clasa de mijloc i
dintre liber-cugettorii mai radicali, al cror numr crescuse ncepnd
cu Renaterea i Reforma din secolele anterioare, deveneau membri ai
francmasoneriei. Este posibil ca la vremea respectiv ritualul francmasonic
s fi fost de asemenea mbogit prin influene neateptate, ce nu fuseser
prevzute de cei care l creaser. A aprut i un interes sporit fa de studiul
istoriei, tiparul a progresat, limba englez a nceput s fie tot mai utilizat
n locul limbii latine n scrierile savante, iar crile au devenit accesibile
unei clase de mijloc tot mai instruite i informate, care a devenit fascinat
de misterele trecutului.
Dramaturgii i poeii slveau o perioad cvasi-mitic, senin, pe care
o asociau cu Grecia antic, perioad ce era caracterizat de idealizarea
mediului rural, unde oamenii triau n armonie cu natura i legile firii.
Fascinaia pentru o Arcadie pierdut a dus la creterea interesului pentru
religiile misteriilor din epoca clasic, mai ales cele ale zeielor Demetra i
Isis. Cltorii ndrznei reveneau acas cu imagini ale splendorii fostului
Babilon sau Egipt, n timp ce trecutul misterios al Britanici - perioada
druizilor aproape mitici i a construirii marilor monumente megalitice,
cum ar fi Stonehenge - a hrnit de asemenea imaginaia n ultima parte
a secolului XVII i nceputul secolului XVIII. Aspecte ale acestui trecut
puin cunoscut i totui surprinztor i-au gsit loc i n micarea franc-
mason, aflat n curs de dezvoltare.
n centrul francmasoneriei au rmas totui misterele originare, aezate
acolo de Familiile Stelei cu scopul de a pstra secretele ce nu erau pentru
marea majoritate a oamenilor. Mai presus de orice, francmasonii continuau
s mbrieze imperativele ebioniilor ioanii, de vreme ce Reforma eli-
berase lumea de restriciile cretinismului oficial. Francmasoneria oferea
o cale aparte", ce putea fi apreciat de cei cu vederi largi. Li se potrivea
oamenilor de tiin, a cror importan a fost marcat de crearea Societii
Regale la Londra. Doar- cei care studiaser din greu i ndelung, asimilnd
cele mai mistice aspecte legate de francmasonerie, ar fi putut nelege
piatra preioas ce sttea la baza ei. Francmasoneria a mai reprezentat i
o punte de legtur important ntre dogmele cretinismului oficial i des-
tinaia mai puin sigur din punct de vedere spiritual a tiinei.
Prin nsi natura ei, francmasoneria a adoptat libertatea de contiin,
care urma s devin un cuvnt de ordine n ntreaga lume n secolele ce
199
rind ideea c orice persoan putea s ating propriul gnosis
ea lui Dumnezeu, ori nelegerea Universului, fr a face apel
pa sau predicator.
lutul secolului al XVIII-lea, lumea privea spre tot mai pros-
lie, stimulat de zorii revoluiei n agricultur i de primele
industrializrii, ncepnd s vorbeasc despre aceast ar ca
l Ierusalim". Parcurgnd suiurile i coborurile unui trecut
familiile Stelei - ai cror membri reuiser s ptrund cu
ntrul societii londoneze - trebuie s fi fost suficient de
;i poat urma obiectivele prin intermediul francmasoneriei,
ta masc pentru continuarea credinelor i activitilor lor.
cele din urm ntr-o poziie de unde nu mai aveau nevoie
iunei biserici. Acest lucru era important deoarece le ddea
s a sta departe de conflictele dintre faciuni, caracteristice
-lor Stuari.
ia tumultuoas
Jles (Carol) al II-lea avusese o politic judicioas n aspectele
;ligie. ns James (lacob), fratele i motenitorul su, era
moartea lui Charles, n 1685, a nceput s creeze imediat
itre msurile devenite imediat nepopulare, luate de James
t i ncercarea de a elimina legile mpotriva catolicilor i
Controlului strict asupra Bisericii Anglicane. Alturi de alte
'sta a creat nemulumire pe plan naional, iar n 1688 James
" fug peste grani. Parlamentul a acordat tronul fiicei i
|, Mary i William de Orania, conductorii Olandei, ambii
filliam era nepotul lui James al II-lea i vrul lui Mary.
lui James al II-lea a devenit cunoscut cu numele de
tevoluie", dei a fost vorba de fapt de o lovitur de stat orga-
lament, n timpul creia s-a vrsat puin snge (dei stabilirea
Iui James n Irlanda a dat natere unei campanii militare n
fost n cele din urm nvins, n anul 1690).
pi William n Britania, alturi de o armat format din 15.000
^st facilitat de un grup cunoscut cu numele de Cei apte
.cetia erau n marea majoritate aristocrai, iar cel puin
rancmasoni. Cei apte Nemuritori erau sprijinii de o mare
ei, i e interesant de reinut faptul c membri importani ai
200
l
CU TOII FRAI
Societii Regale, n special Isaac Newton, i-au riscat nu doar cariera, ci
i viaa pentru a lupta mpotriva lui James al II-lea.
Regele William al III-lea (1688-1702) i regina Mary a II-a (1688-
1695) erau veri (ambii fiind nepoi ai lui Charles I) i au condus mpreun
ca suverani. Copiii lor nu au supravieuit, aa c la moartea lui William,
survenit n 1702 (Mary decedase n 1695), tronul i-a revenit surorii lui
Mary, Anne. Aceasta a domnit timp de doisprezece ani, dar niciunul dintre
copiii ei - a purtat nu mai puin de optsprezece sarcini - nu i-a supravieuit.
Actul de Succesiune la Tron din 1701 le-a mpiedicat catolicilor accesul
la tron, astfel c la moartea reginei Anne, coroana i-a revenit n 1714 celui
mai apropiat motenitor pe linie masculin, George de Hanovra, care era
un strnepot al regelui James I. Odat cu urcarea pe tron a regelui George
I, perioada de domnie a dinastiei Stuart a luat sfrit, i a nceput perioada
de conducere a dinastiei de Hanovra.
ns Stuarii din exil nu au renunat la preteniile lor, avnd chiar i
susintori, cunoscui cu numele de iacobii (de la Jacobus, numele latin
al lui James), n 1715 s-a produs n Scoia o micare n sprijinul lui James
Stuart (Vechiul Pretendent"), fiul lui James al II-lea, ns aceasta a suferit
o dubl nfrngere din partea casei de Hanovra, n btliile de la Preston,
n Lancashire, i Sheriffmuir, n apropiere de Stirling. James Stuart a luat
din nou calea exilului, plecnd n Frana. Conductorii iacobiilor, lorzii
Derwentwater i Kenmure, au fost decapitai n mod public la Londra.
Ali apte nobili implicai n rebeliune au fost executai, altora li s-au
confiscat domeniile, iar sute de soldai i susintori au fost deportai n
Caraibe i n coloniile din America.
Bnuieli n privina francmasonilor
Dintr-o dat, francmasonii au nceput s se simt n pericol. In ciuda
ncercrilor de a nu se implica n conflicte religioase, n Londra au nceput
s circule zvonuri c francmasonii ar simpatiza cu iacobiii, datorit le-
gturilor lor anterioare cu regii din dinastia Stuart. Oamenii tiau ca
francmasoneria i avea originea n Scoia i c era foarte popular n
Frana (vezi Capitolul 12); totui, niciun om din afara organizaiei nu tia
ce se petrecea n cadrul ntlnirilor masonice, sau care era scopul societii.
Secretele au dat natere la suspiciuni care au dus curnd la agitaii.
Muli francmasoni se temeau de posibile cercetri n privina activi-
tilor pe care le desfurau. Dac membrii nu i preuiau foarte tare pe
201
)jile deineau numeroase materiale legate de o varietate de
i alte aspecte ezoterice, care ar fi putut fi asociate cu uurin
lism sub acoperire - sau chiar vrjitoriei - de ctre orice per-
T fi avut interesul de a le gsi o vin.
nare, majoritatea francmasonilor i-au prsit lojile i au cutat
pa atenia asupra lor; muli dintre ei i-au renegat apartenena
la loj n mod public, astfel c acestea au nceput s se nchid
alta. Chiar i marele maestru Cristopher Wren a pretins, cel
blic, c nu mai avea nimic de-a face cu Fria,
vea motivele sale pentru a se ine la distan. Pe lng faptul
s mare maestru al francmasonilor, era i membru fondator al
zofice a Druizilor", nc din 1674, i condusese Loja Mecca
" n 1675. Acestea nu erau activiti ce puteau fi trecute uor
, n cazul n care noul regim ar fi iniiat o cercetare oficial n
Fria i conductorii acesteia.
>j i Strvechiul Ordin al Druizilor
ii francmasonilor din Londra au neles c pentru supravieuirea
lecesar adaptare radical a acesteia la noile realiti politice.
:le joi, 24 iunie 1717 - srbtoarea Sfntului loan Boteztorul,
ioose and Gridiron a avut loc ntlnirea celor ase loji care mai
ser.
noment, dou dintre loji au decis c era prea periculos s par-
atlnire att de puin secret, i s-au retras. Cele trei loji care
hanul Goose and Gridrion la data stabilit, veneau din Apple
i din Covent Garden, The Crown Ale House din apropiere de
t i Rummer & Grapes Tavern din Channel Row, Westminster.
tra era chiar Loja Goose and Gridiron.
itre loji aveau cte cincisprezece membri, doar Rummer
lomina prin impresionantul numr de aptezeci. Cu ocazia
:le patru loji londoneze s-au reunit ntr-una singur, denumit
" din Londra i Westminster. Anthony Sayer a fost primul
~i al noii loji. Ali doi membri importani ai noului ordin erau
all i Joseph Elliot.
airea noii Mari Loji, Sayer i ofierii si superiori au ridicat
iminrii din cadrul masoneriei a unor idei care nu mai co-
ordinului renscut. Urmtoarea lor ntlnire a avut loc dup
202
CU TOII FRAI
doar trei luni, la hanul Apple Tree din Covent Garden, n ziua echinociului
de toamn. Acolo au inaugurat, alturi de muli alii, Anticul Ordin al
Druizilor" (Druidh Uileach Braithrearchas), care ulterior a fost cunoscut
cu denumirea de Cercul Britanic al Legturii Universale". Cel care a
condus acea ntlnire a fost teologul irlandez John Toland, care n ziua
respectiv a fost ales i ca prim mare maestru al ordinului.
Asemenea francmasonilor, druizii erau organizai n trei grade, la care
se ajungea prin parcurgerea unor ritualuri de iniiere, n ambele cazuri,
elementul aflat la baza acestor grade era astronomia observaional, i n
special micarea soarelui n decursul anului. Astfel s-a stabilit ca n 1717
francmasoneria s renasc n cea mai lung zi a anului, n timp ce Ordinul
Druizilor s-a nscut cu ocazia echinociului de toamn arunci cnd ziua
i noaptea au un numr egal de ore - respectiv ziua Sfntului Matei.
John Toland a rmas mare maestru al druizilor pn n 1722, cnd a fost
nlocuit de William Stukely, care s-a meninut n poziia respectiv timp
de patruzeci i trei de ani. Stukely a rmas n memoria oamenilor ca un
om ce i-a dedicat viaa cercetrii structurilor megalitice de la Stonehenge
i Avebury, i stabilirii poziionrii acestora n raport cu Soarele i Luna.
Stukely poate fi iertat pentru faptul c a asociat monumentul de la
Stonehenge unui strvechi templu masonic. Activitile lojii au loc n in-
teriorul unei cldiri ce reproduce structura Templului din Ierusalim, unde
maestrul reprezint soarele ce se nal la est, supraveghetorul inferior din
sud marcheaz amiaza, iar supraveghetorul superior indic locul apusului
de soare. Cele dou coloane, Boaz i lachin, care erau amplasate la
intrarea n Templul din Ierusalim, sunt prezente pentru a indica punctele
extreme prin care soarele trece cu ocazia solstiiilor de iarn i de var.
Boaz marcheaz rsritul de soare n ziua solstiiului de var, n timp ce
lachin indic locul unde soarele rsare cu ocazia solstiiului de iarn, ntre
cele dou coloane a fost aezat pe perete o stea strlucitoare, ce se ridic
de la est chiar nainte de ivirea zorilor. Ea este luminat pentru scurt
vreme la momentul crucial, din cadrul ritualului gradului al treilea, cnd
candidatul este readus din moarte la via pentru a deveni maestru mason.
Aceast lumin a fost re-creat n mod simbolic de ctre tunelul luminii"
de deasupra ferestrei estice a capelei Rosslyn (vezi Capitolul 8).
Cluburile Hell Fire (Focul Iadului)
n 1722, n anul n care Stukely a devenit mare maestru al druizilor, Filip,
duce de Wharton, a devenit mare maestru al francmasoneriei (care la acea
203
numea deja Marea Loj a Angliei, i avea sub protecie mai
locale mai mici), ns ducele avea interese diferite, chiar mai
:oarece era i fondator al clubului londonez Hell Fire. Aceasta
tuie faimoas pentru faptul c promova excesele de orice fel,
privina actelor sexuale, de obicei realizate n mod public, n
tembrilor mbtai de gin ai clubului.
i le di verselor cluburi Hell Fire aprute la vremea aceea erau opuse
ovate de francmasoni. Francmasoneria susinea moderaia, pe
j:rile Hell Fire promovau excesele; francmasoneria i obliga
l respecte legile morale i s fie ceteni oneti; cluburile Hell
ijau beia, desfrul i ignorarea conveniilor sociale.
tura dintre francmasonerie i cluburile Hell Fire nu a fost n-
e. Clubul Hell Fire din Dublin fusese fondat de un alt mason,
jrsons, conte de Rosse, i primul mare maestru al Irlandei. Se
i reprezentau antiteza aparent a francmasoneriei cluburile
icludeau o mare parte din membrii i liderii acesteia.
ziua de astzi, Marea Loj Unit a Angliei, care se consider
ala Loj a lumii, afirm c nu se poate ti nimic n privina
ieriei mai devreme de anul 1717. O astfel de amnezie de grup
e avantaje din punct de vedere politic. Din pcate, unii dintre
c au legtur astzi cu aceast Loj au nceput s cread aceste
:adevrate.
i Modernii"
- au fcut ncercri de a se pstra ritualurile originale ale franc-
. Pn n 1751, Marea Loj a Angliei degenerase n mod
v. Loj ile rnai mici se despreau de ea ntr-un ritm fr precedent,
?rau forate i prost conduse, iar mari maetri deveneau adesea
cri, alei pentru rangul lor din cadrul societii i nu pentru
e lor n privina francmasoneriei, ori pentru rectitudinea lor
plus, Marea Loj a nceput s exclud anumite loji cu care nu
d.
motivaia pentru o astfel de evoluie era dorina de a obine
i partea guvernului condus de cei din casa de Hanovra, prin
'raiei de acuzaiile de simpatie fa de iacobii. Acetia din
voltaser din nou n 1745-1746, pentru a-1 sprijini pe Charles
jart (Tnrul Pretendent"), nepotul lui James al II-lea. ns
204
CU TOII FRAI
un numr important de masoni deplngeau aceste modificri i aveau
sentimentul c erau subminate idealurile Friei. Drept rezultat, n 1751
s-au desprit i au format Marea Loj a Anticilor", pentru a se deosebi
de Moderni".
n esen, Anticii" considerau c Marea Loj transforma treptat ri-
tualurile, nvturile i simbolurile masonice. Pentru ei, ceea ce se
pierdea era de importan major. Ei se plngeau, printre altele, de faptul
c Marea Loj nu mai srbtorea, aa cum s-ar fi cuvenit, ziua Sfntului
loan i nu mai recunotea gradul Arcului Regal - deci nu mai reprezenta
francmasoneria n forma originar a acesteia.
E important de remarcat faptul c Anticii" primeau mult sprijin din
Irlanda i din Scoia, aa c membrii gruprii lor ar fi putut s fie mai
aproape de originile francmasoneriei dect colegii lor Moderni". Ei erau
condui de un irlandez vorbitor de ebraic, pe nume Lawrence Dermott.
Ruptura a durat 60 de ani, pn cnd Modernii" i-au ameninat pe
Antici" cu urmrirea n justiie n baza Actului Societilor Nelegitime
din 1799, pentru care Modernii" votaser, ns reunificarea forat a
reuit cel puin s se asigure ca cele mai importante elemente ale credinei
strvechi, aflate la baza francmasoneriei, s fie readuse n cadrul Friei.
Francmasoneria s-abucurat de cea mai mare popularitate n Anglia exact
n vremea n care se puneau bazele imperiului colonial britanic. Evoluia
imperiului se datora n msur destul de mare primilor francmasoni, care
l serviser pe regele Charles al 11-lea, organizai n Societatea Regal.
Unul dintre scopurile principale ale ntlnirilor din cadrul Societii Re-
gale, la nceputurile acesteia, a fost gsirea unor modaliti de a ntri
forele navale regale. Nu poate fi pus la ndoial, faptul c forele navale
regale s-au dovedit a fi elementul-cheie pentru expansiunea imperial a
Marii Britanii i mijlocul prin care imperiul i-a nvins rivalii europeni, n
special Frana, n secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XlX-lea.
Ierusalimul lui Blake
Deoarece ne apropiem de finalul secolului al XVIII-lea, ar fi bine s
revenim pentru un moment la Ordinul Druizilor, noua organizaie de
orientare francmason, n 1796, Druizii i-au ales un nou mare maestru: pe
William Blake, una dintre personalitile creatoare cele mai remarcabile
din istoria Angliei. Apartenena lui Blake la Ordinul Druizilor este bine
cunoscut, dar nu poate fi pus la ndoial nici faptul c era i francmason,
205
: att de multe dintre desenele sale sunt tributare simbolisticii
iilor. El este la fel de remarcabil i ca poet, fiind probabil cel
moscut datorit poemului Ierusalim:
ii din vremile strvechi
leat pe-a Angliei nlimi?
irul Miel al Domnului
iscut pe-a Angliei puni?
irea chipului divin
a noastre negre dealuri?
;-aceste-ntunecate mori
lat vreodat' Ierusalimul?
i arcul cel strlucitor!
i-mi sgeile dorinei!
i sulia! Iar voi, nori, risipii-v!
i carul cel de foc!
landului nu va-nceta,
bia-n mn nu-ini va adormi,
al Angliei verde pmnt
i vatra Noului Ierusalim.
l dovedete c, i la mai multe decenii dup ce francmasoneria
nat la Londra, mai exista dorina clar de a urma planul
Itelei, care a fost formulat cel puin din secolul al Xl-lea - e
ielai plan pe care contele William Sinclair a ncercat s l
oia secolului al XV-lea.
i n care francmasoneria se dezvolta i se extindea n Marea
ili dintre britanici cltoreau n inuturi ndeprtate i formau
mai multe dintre acestea devenind ulterior state naionale de
re. Aceti coloniti au rspndit francmasoneria, proces care
foltarea lumii pe care o cunoatem astzi.
206
CAPITOLUL 11
Lumea Nou
i Noul Ierusalim
E imposibil de stabilit momentul n care francmasoneria a ptruns pe te-
ritoriul nord-american, deoarece nu exist documente care s ateste acest
fapt mai devreme de anul 1717. Fr ndoial c Fria a fost prezent
acolo mai demult, poate chiar nainte ca aa-numiii prini pelerini" s fi
fondat colonia Plymouth din Massachusetts, n 1620. E posibil s fi existat
francmasoni i printre fondatorii primei colonii engleze de la Jamestown,
Virginia, n 1607. Primii francmasoni care au ajuns n Lumea Nou trebuie
s fi fost probabil coloniti din Scoia, ns nu exist niciun document n
legtur cu ei. n mod surprinztor, prima menionare cunoascut cu pri-
vire la francmasonii din America se gsete ntr-un document din 1730
- mult dup formarea Marilor Loji n Anglia i Irlanda i aparine unui
bostonian n vrst de 24 de ani, pe nume Benjamin Franklin. Acesta
atest faptul c n colonii existau deja mai multe loji masonice nainte de
momentul amintit.
Primele loji din America au fost formate din oameni care s-au reunit
pentru a ndeplini ciudatele ritualuri pe care le nvaser de la cei de
dinainte de ei. La vremea aceea nu exista un anumit model dup care
lojile s fi aprut, n 1730 a sosit din Londra vestea c francmasonii din
America nu erau considerai acreditai". Se spunea despre ei c nu puteau
207
i a ti adevrai francmasoni dac nu aveau o acreditare de la un
Istrativ superior, cum era de exemplu Marea Loj din Londra.
" a-numit loj acreditat" din America de Nord a fost Loja
f. loan) din Boston, acreditat la Londra n 1733, urmat de
le, care au primit autorizaii din partea Marii Loji a Irlandei.
tre aceste loji din coloniile americane au fost sprijinite de
irmatei britanice, ceea ce a dus la o mare rspndire de loji
e printre soldai i oamenii de afaceri locali. Din acel moment
st autorizaii pentru marile loji provinciale din colonii, iar Fr-
ut s se extind cu rapiditate, mai ales n marile orae de pe
[aticului.
n colonii
e au stimulat tensiunea dintre coloniile americane i metropola
nt bine cunoscute. Din punctul de vedere al britanicilor, lu-
i simple: coloniile din America costau bani pentru a fi aprate
u exista vreun motiv pentru care colonitii s nu contribuie la
jieli. Prin urmare, n colonii au fost impuse o serie de taxe, pe
jjcn le-au perceput ca nejustificate.
tn aveau sentimentul c Londra nu dorea ca ei s aib vreun
nra propriilor probleme administrative. Pn la urm, ei
are fcuser ordine n slbticie, care se luptaser cu indienii
i i aezaser bazele unor localiti rurale, care ulterior au
(e i mai apoi mari orae. Cu toate acestea, nu aveau dreptul
monopolul instaurat de britanici, fiind forai s cumpere
produs de la importatorii britanici, la preuri exagerat de
situaie a culminat cu aa-numitul eveniment Boston Tea
a de ceai din Boston), din 16 decembrie 1773, cnd colonitii
apele golfului Boston ncrctura de ceai de pe trei corbii
L semn de protest fa de taxele impuse de britanici n privina
e ceai. Taxele respective fuseser impuse de
parlamentul
a fi aprobate prin legislaia coloniilor. Sloganul Nicio tax
aprobare" putea fi auzit pretutindeni. Pn n 1775 disputa
Britanic i colonii s-a transformat ntr-un conflict armat, iar
idependen din America a nceput.
licio ndoial n privina faptului c protagonitii Partidei de
Iton" erau francmasoni din loja St. Andrews, care se ntlneau
na numit The Green Dragon (Dragonul verde). Acesta a
l
208
P
LUMEA NOU I NOUL IERUSALIM
fost adevratul nceput al rezistenei mpotriva dominaiei britanicilor
n America, sub conducerea francmasonilor, n ciuda protestelor unor
istorici, se poate demonstra pe larg c aproape fiecare etap crucial a
conflictului ntre coloniile rebele i Marea Britanie a fost n mare parte
pus la cale i dirijat de francmasoni.
Aceast afirmaie poate fi sprijinit prin mai multe argumente. De exem-
plu, n vreme ce regimentele britanice care luptau mpotriva colonitilor
erau bine organizate i echipate, colonitii nu au avut o astfel de coeziune la
nceput. Ei reprezentau un grup disparat, unit doar prin ideea de opoziie
fa de formele de conducere ale britanicilor, chiar n lipsa unor moduri de
organizare de baz. n acest fel era puin probabil s reueasc s nfrunte
armata extrem de disciplinat i de bine antrenat a ocupanilor.
Diferitele aezri de pe coasta Americii de Nord erau lipsite de orice
coeziune esenial, aa c, n situaia n care, de exemplu, o comunitate
mare precum cea din Boston ar fi avut resentimente n privina trata-
mentului incorect din partea britanicilor, nu exista o structur viabil prin
intermediul creia Bostonul s poat coopera cu aezrile i oraele din
vecintate, pentru a asigura o rezisten organizat.
De fapt, singura form de organizare n cadrul coloniilor din ntreaga
regiune - mai ales n privina brbailor din colonii - putea veni de la
tot mai extinsa i mai populara francmasonerie, n cadrul lojilor, care se
ntlneau n mod invariabil n taverne unde membrii acestora consumau
buturi tari, vorbitorii mai radicali ndrzneau s dea glas nemulumirilor
unor regiuni precum oraul Boston. Partida de ceai din Boston", con-
dus de grupuri reunite de francmasoni din cadrul lojii St. Andrews, a
demonstrat rezultatul.
Strigtul libertii
Este foarte probabil ca Familiile Stelei, deja prezente n colonii (cum e
cazul familiei Washington), s fi influenat francmasoneria georgian"
sau hanoverian", predominant n Statele Unite, pentru a o transforma
n ceva cu totul diferit. Dup secole de ncercri de a se ine departe de per-
secuii religioase i politice, Familiile Stelei trebuie s fi vzut n America
o ocazie extraordinar pentru instaurarea Noului Ierusalim, lucru pe care
nu l reuiser n Europa. Strigtul lor de pornire, Libertate", este extrem
de relevant.
Libertatea nseamn practic puterea de a aciona, a crede sau a ex-
prima liber dorina fiecruia" i eliberarea de represiune sau sclavie".
209
ui libertate" provine din latinescul libertas. Termenul a fost
. de Libertas", o veche zei a romanilor, care era venerat
He sclavii care i ctigaser libertatea. Atributele asociate cu
iu preluate parial de la o zeitate etrusc mai veche, numit
lia zorilor. Aceste idei ne pot da un indiciu n privina a ceea
l libertatea pentru preoii Familiilor Stelei, care au stat la baza
benei aflat n formare n America, n cadrul Cabalei, Shekinah,
Ivit i mai respectat simbol, ocupa o poziie esenial la baza
Bieii" (vezi Capitolul 8). Pe lng faptul c era manifestarea
'a vizibil ce sttea n centrul credinei evreilor, Shekinah mai
rat att mireasa lui Dumnezeu", ct i ngerul justiiei i
. enru adevraii cunosctori, prin urmare, Libertatea era un alt
pi" Shekinah - a crei prim i cea mai important promisiune
Bevratei i eternei comuniuni dintre oameni i Dumnezeu, n
bertii ns, Shekinah a devenit mai mult, deoarece, n mod
i fost transformat ntr-un concept ce putea fi mbriat chiar
|i puin sofisticai ori religioi membri ai societii,
indicat faptul c muli dintre cei are au ocupat un'loc important
tea coloniilor din America, n timpul ndelungatei i dificilei
wa britanicilor, nu erau religioi n mod evident - cel puin
l istoric i cretin al cuvntului. Afirmaiile lor demonstreaz
butut pstra o credin adnc i supus n Dumnezeu, ei erau
bnceptului de Biseric organizat i mpotriva implicrii ei n
societii civile, aa cum se ntmplase cu Biserica Anglican
tndament adus Constituiei Statelor Unite, semnat n iunie
l clar:
luiesc restrnse drepturile civile ale niciunei persoane
i credinei religioase adoptate, nici nu trebuie s existe
|m naional de religie, sau s fie mpiedicate n vreun
Jturile depline i egale n privina contiinei.
Vashington, un lider francmason care a devenit mai nti co-
kem al forelor americane n conflictul cu britanicii, iar apoi
fedmte al noii naiuni, a spus: Fiecare om trebuie s aib
l de a se nchina zeitii dictate de propria contiin".
Ii timp, un alt francmason, Benjamin Franklin, care a jucat
lai att n Revoluia American ct i n cea francez, a trimis
iurmtoarele rnduri:
210

Atunci cnd religia este bun, cred c se va putea ntreine
singur; atunci cnd nu reuete acest lucru, i Dumnezeu nu
are grij s o sprijine, astfel nct profesorii ei sunt nevoii
s cear ajutorul forelor civile, este un semn, dup prerea
mea, c nu este o religie bun.
Cel mai direct dintre toi n privina acestui subiect a fost Thomas
Jefferson, un alt lider al luptei americane pentru independen, i cel de-al
treilea preedinte al Statelor Unite. Jefferson, care nu era francmason dar
a fost puternic influenat de valorile promovate de acetia, era n conflict
cu Biserica Romano-Catolic, ce a pretins n mod constant ca oamenii s
i se conformeze. El a afirmat la un moment dat:
Este uniformitatea posibil? Milioane de oameni inoceni,
brbai, femei sau copii, au fost, din momentul oficializrii
cretinismului, ari, torturai, obligai s plteasc taxe sau
aruncai n nchisoare; cu toate acestea nu s-a fcut nici m-
car un pas de un inci spre uniformizare. Care a fost efectul
impunerii cu fora? Transformarea unei jumti a lumii n
proti, iar a celeilalte jumti n ipocrii. Hoia i eroarea au
fost sprijinite pretutindeni n lume.
Acestea nu sunt cuvintele unor atei. ntr-un fel sau altul, toi aceti trei
oameni s-au dovedit a fi credincioi", dei e clar c elementul n care
credeau se opunea cretinismului oficial. Dac Thomas Jefferson a ales s
nu devin membru al vreunei loji, nu se poate nega faptul c att George
Washington ct i Benjamin Franklin au mbriat cu entuziasm Fria, la
fel ca muli alii dintre cei care au semnat Declaraia de Independen fa
de Marea Britanie, n 1776, i - mult mai important din punct de vedere
istoric Constituia Statelor Unite, n 1787.
Dintre cele 56 de persoane care au semnat Declaraia de Independen
la 4 iulie 1776, muli sunt considerai francmasoni, urmtorii fiind atestai
prin documente ca membri ai Friei:
William Ellery Prima Loj din Boston
William Hooper Loja Hanovra,
Masonborough, NC
Mare maestru n Pennsylvania
Loja St. Andrew, Boston
Loja Unanimitii
211
Benjamin Franklin
John Hancock
Joseph Hewes
VtcKean
eat Paine
itockon
IWalton
vVhipple
Loja Perseverenei, Harrisburg, PA
Marea Loj din Massachussetts
Loja St. John, Princeton
Loja lui Solomon Nr. l
Loja St. John, Portsmouth, NH
|0 de semnatari ai Constituiei SUA, cincisprezece au fost sau
jancmasoni. Ali treisprezece au putut fi francmasoni, dar nu
erit dovezi documentare n aceast privin.
iaestru Franklin
];tia, Benjamin Franklin ocup un rol central. Franklin (1706-
: Maestru de Pennsylvania, a fost o personalitate complex i
l enciclopedist. A fost editor, om de tiin, inventator, filozof
plomat de frunte, dar i Mare Maestru mason i un hedonist
| central a iluminismului, Franklin s-a bucurat de recu-
kmenilor de tiin i a intelectualilor din Europa. Cu ocazia
J sale vizite la Londra i Paris, el a reuit s asigure credibilitatea
|n contiina oamenilor de stat din Europa. Un geniu al diplo-
pklin a fost unanim admirat de francezi, n vremea cnd a
al Americii la Paris, fiind o personalitate crucial pentru
relaiilor pozitive franco-americane. Nu exist ndoial n
ului c succesul n asigurarea sprijinului militar i financiar
ranei a contribuit n mod esenial la victoria americanilor m-
knicilor.
poliglot remarcabil, fluent n cinci limbi, Franklin a devenit
bntru operele sale tiinifice, inclusiv pentru descoperirile i
jprivina electricitii i a dezvoltrii cateterelor medicale, a
Ir i a ochelarilor bifocali. Pe lng faptul c a fost om de
lin, a fost i un filantrop, i - dup toate probabilitile - un
jiat. Se poate ca Franklin s fi avut idealuri nalte, dar a avut
Jirte lumeti. A avut o serie de legturi extraconjugale, inclusiv
i a rezultat fiul su nelegitim William Franklin, devenit ulterior
jn New Jersey. S-a pretins adesea c ar fi fost membru al
|donez Hell Fire, unde lua parte la orgii n timpul crora se
Uit alcool.
212
LUMEA NOU l NOUL IERUSALIM
Francmasoneria i formarea unei naiuni
Rzboiul de Independen a durat din 1775 pn n 1783, dar chiar i
dup nfrngerea britanicilor activitatea revoluionarilor a fost departe de
a fi ncheiat. Oamenii care i-au condus pe coloniti spre victoria mili-
tar se confruntau cu necesitatea de a uni treisprezece state ntr-unul
singur. Comandanii principali n acea ncercare au fost francmasoni, i
exist numeroase dovezi care confirm faptul c dorina lor era aceea de
a pune bazele unui stat fondat pe principiile francmasoneriei. E adevrat
c francmasoneria i simbolurile ei sunt eseniale pentru cei care dein
puterea n Statele Unite, deci prezena Friei nu poate fi contestat.
Cele mai importante aciuni ale acestor oameni, cunoscui sub numele
de Prinii Fondatori, sunt o dovad nu doar a implicrii lor n micarea
francmason, dar i a nelegerii imperativelor Familiilor Stelei. Un bun
exemplu n aceast privin este data la care primii delegai au ales s
semneze Constituia Statelor Unite. Declaraia de Independen din 1776
a fost n mod esenial un mijloc de a-i uni pe coloniti spre atingerea unui
scop unic i clar - sfritul dominaiei britanicilor i fondarea unui nou
stat. ns natura precis a noului stat era o alt problem, iar decizia n
privina acesteia a trebuit s atepte pn dup ndeplinirea mult mai pre-
santei nevoi de a ctiga rzboiul.
Noile State Unite ale Americii nu puteau deveni o republic cu ade-
vrat funcional nainte de a avea o constituie, iar semnarea unui astfel
de document important nu a avut loc dect n 1787. Au fost alei delegai
din toate statele, care s-au reunit la Philadelphia, capitala Statelor Unite
nainte de fondarea oraului Washington D.C., n mai 1787. La acea vreme
devenise clar faptul c ubreda confederaie de state care supravieuise
n timpul luptei cu britanicii nu mai era mulumitoare. Pentru ca Statele
Unite s devin o realitate, era nevoie de o conducere central, i acela a
fost lucrul pe care 1-au realizat delegaii din Philadelphia.
Discuiile preliminare au durat mai multe sptmni, iar documentul
a fost gata de semnat la nceputul lunii septembrie, ns exist dovezi c
ratificarea acestuia a fost amnat pn n ziua de luni, 17 septembrie,
nc din vechime, ziua respectiv a fost socotit unic de ctre Biseric,
deoarece este nchinat Fecioarei Mria i este cunoscut pn n prezent
cu numele de Srbtoarea Alintoarei Durerilor noastre". Aceast zi co-
memoreaz zilele n care Fecioara Mria a deplns suferinele Fiului su
Isus, dar, fiind considerat i prima zi a recoltei de toamn, n srbtorirea
213
letit elementele pgne cu cele cretine. Cei mai muli dintre
ii nu sunt contieni de faptul c este vorba i de un festival
monialului celui de-al treilea grad al francmasoneriei.
Ine utilizat n legtur cu ceremonialul celui de-al treilea grad
,t, n mod obinuit, Frumoasa Fecioar al Celui de-al Treilea
figura 16).
lai multe variante ale acestei imagini. Toate sunt mai mult sau
iemntoare, iar explicaia dat francmasonilor este aceea c
a o frumoas fecioar ce deplnge pierderea lui Hiram Abif,
l pe jumtate mitic al Templului lui Solomon (vezi Capitolul
frnt din faa acesteia reprezint un epitaf, iar figura din
;a a Tatlui Timp. ns asocierea cu Hiram Abif, constructorul
ai Solomon, este cel puin tendenioas, n povestea lui Hiram
io femeie, nici n Biblie i nici n mitul propriu-zis, iar pentru
ipacitatea de a nelege, imaginea i dezvluie semnificaiile
;ni.
:a Frumoasei Fecioare din figura 16 este n mod deosebit
eoarece cuprinde informaii de natur astronomic ce astzi
incluse n noile reprezentri. Informaia se refer la o dat,
inul zodiacal din faa tinerei femei este cel al Fecioarei, locul
:nneni astrologiei, soarele se afl ntre sfritul lunii august i
li septembrie.
;pectiv religioas, aceast perioad a fost mereu de maxim
:. Zilele din preajma echinociului de toamn (21 septembrie),
|soarele. trece din semnul zodiacal al Fecioarei n cel al Balanei,
ie de oameni timp de milenii i au fost asociate morii i
;ului Cranelor. Cei care au realizat imaginea Frumoasei Fecioa-
e-al Treilea Grad nu puteau ignora aceste semnificaii.
:ecioarei amintete de vechile zeie Isis i Demetra. Isis,
iilor, a suferit pentru soul ei ucis, Osiris, al crui sicriu 1-
ins ntr-un trunchi de tamarisc, copac ce a fost transformat
m de susinere pentru palatul din Biblos. n imagine este
coloana rupt. Zeia grecilor, Demetra, deplngea i ea
amnei, deoarece acela era momentul n care fiica ei, Persefona,
s prseasc trmul luminii i s-i nceap cltoria prin
lume subpmntean, Hades, unde trebuia s petreac fiecare
Capitolul 3). Tot din luna septembrie dateaz i asocierea zeiei
|Dionysos. Dionysos, zeul vegetaiei, era ucis n mod ritual i
214
Figura 16. O reprezentare de la sfritul secolului al XlX-lea a
Frumoasei Fecioare a Celui de-al Treilea Grad'
consumat n luna septembrie, soarta acestui zeu fiind o alt reprezentare
a morii i renaterii Zeului Vegetaiei, cu a crui imagine se nrudete i
cea a lui Isus Cristos.
n vremurile strvechi, n Grecia avea loc n fiecare an o srbtoare.
Aceasta era cunoscut cu numele de Misteriile zeiei Demetra. Cei care o
venerau pe zei veneau din toate prile lumii pentru a lua parte la misterii,
care cuprindeau un ritual al morii i renvierii pentru fiecare persoan n
l Brown, R.H., Stellar Theology and Masonic Astmnomy (Teologia stelar
astronomia masonic), D. Appleton and Co., New York, 1882
215
i celui ce are loc n ritualul de ridicare a francmasonilor la
fca.
j zeiei Demetra ncepeau n ziua de 17 septembrie, atunci
au sacrificii la Atena, iar apoi grupul adepilor pleca spre al-
Jusis, pentru a lua parte la ritualul propriu-zis. n ziua de 17
i srbtorete Ziua Alintoarei Durerilor noastre, zi n care n
pat i Constituia Statelor Unite.
nintit faptul c aceast perioad din septembrie a fost cru-
pul construirii capelei Rosslyn, deoarece piatra de temelie a
lezat n ziua de 21 septembrie, srbtoarea Sfntului Matei.
east sptmn important din septembrie poart o semni-
ipentru America, n 2001, preedintele George W. Bush a
jcereri fcute pentru prima dat de Congresul american n
nat o lege prin care perioada dintre 17 i 23 septembrie este
ptmna Constituiei". Aceast perioad coincide exact cu
nisteriilor zeiei Demetra i marcheaz un interval n care
lin semnul zodiacal al Fecioarei n cel al Balanei. Fecioara
pdiacal al sacrificiului i servitutii, n timp ce Balana este
pptatea, egalitatea i libertatea.
s pentru intonarea imnului n onoarea Constituiei Statelor
le Mercur i Venus se ridic pe cer naintea soarelui. Alturi
le afl n semnul zodiacal al Fecioarei, n anul 1787, ziua
Irie a czut ntr-o zi de luni. n duminica ce a urmat, la 23
(avut loc un eveniment de o importan uria: planetele
jis au aprut mpreun nainte de ivirea zorilor i au format-o
tinah - exact n ziua cnd avea loc, n zilele strvechi ale
\ Demetra, ultimul ritual sacru.
Irul va considera aceasta o coinciden ntmpltoare, va
i ne ndreptm atenia spre un alt eveniment crucial pentru
|lor State Unite. Este vorba de aezarea pietrei de temelie a
i Washington D.C. Nu exist n Statele Unite o alt cldire
lipeze mai bine idealul de autocontrol i democraie dect
aceast cldire, reprezentanii alei ai Statelor Unite se reu-
jropune, a discuta i a institui legile federale. Prin urmare nu
faptul c realizarea acestui edificiu a fost considerat de o
cial de George Washington i de tovarii lui francmasoni
ba Statelor Unite. Pentru a demonstra acest lucru ne putem
Jia asupra ceremonialului aezrii pietrei de temelie, ca-
216

re are o nuan vdit francmason. Evenimentul a avut loc n ziua de
miercuri, 18 septembrie 1793. n ziua respectiv, soarele se pregtea s
ias din semnul zodiacal al Fecioarei. Att Mercur ct i Venus rsriser
nainte de soare, ca stele ale dimineii, iar la ora 11:00, atunci cnd s-a
aezat piatra de temelie, Venus, invizibil n lumina soarelui, se afla exact
la zenit, n cele ce urmeaz vom reproduce o relatare a acestui eveniment,
publicat ntr-un ziar:
Miercuri a avut loc una dintre cele mai importante pro-
cesiuni masonice, cu scopul de a aeza piatra de temelie
pentru Capitolul Statelor Unite, n jurul orei 10, Loja 9 din
Maryland a primit vizita Lojei 22 a Virginiei, cu toi ofierii
i liderii acesteia. Imediat s-a putut vedea, pe malurile sudice
ale marelui fluviu Potomac, una dintre cele mai de seam
companii de artileriti voluntari ce a fost vzut n ultimul
timp, mergnd n parad pentru a-1 ntmpina pe preedintele
Statelor Unite, care a aprut imediat, alturi de nsoitorii
si, crora militarii le-au dat onorurile. Excelena sa, alturi
de nsoitori, a trecut fluviul Potomac i a fost primit n
Maryland de ctre ofierii i fraii Lojii 22 Virginia i ai
Lojii 9 Maryland, iar preedintele s-a ndreptat nspre ele,
precedat de un grup de muzicieni; Trecnd n mar solemn,
campania de voluntari de artilerie Alexandria a pornit ctre
Piaa Preedintelui, n oraul Washington, unde au fost n-
tmpinai i salutai de [loja] nr. 14 a oraului Washington,
ai crei membri erau toi mpodobii cu hainele i simbolurile
lor elegante
2
.
Procesiunea a mers apoi la pas n cea mai demn solemnitate,
n sunete de muzic i ritmuri de tobe, n timp ce drapele flu-
turau iar spectatorii priveau cu bucurie, parcurgnd traseul
din Piaa Preedintelui spre Capitolul din Washington, unde
Marele Mareal a ordonat o oprire, cernd fiecrui ir al pro-
cesiunii s se ncline, unii la stnga i alii la dreapta, unii n
faa celorlali, formnd un dreptunghi alungit cu centrul liber,
prin care Marele Purttor al Sbiei a condus avangarda, fiind
urmat de Marele Maestru P.T. la stnga, preedintele Statelor
2 orul masonic al lui George Washington poate fi vzut la Muzeul
Templului
Masonic din Philadelphia.
217
l centru, iar Maestrul Lojii Virginia nr. 22 la dreapta;
Helalte ordine care formau procesiunea au avansat
|ea invers a numrului ordinului lor, din Piaa Pre-
|ui spre colul sud-estic al Capitoliului, iar artileria a
Un teren destinat ei pentru a-i realiza manevrele i a
Ive; preedintele Statelor Unite, Marele Maestru P.T.,
[le Maestrul Nr. 22, au ocupat locuri n partea estic
petre uriae, n timp ce toat Fria a format un cerc
jt. Piatra de temelie a Capitolului Statelor Unite a fost
|fiup ceremonialul masonic potrivit.
^-ecvente, artileria trgea cu tunul. Ceremonia s-a ncheiat cu
anoruri masonice i cincisprezece salve de artilerie.
_". ntlnim o mare ceremonie masonic n timpul celei mai
Ptmni - cele apte zile din 17 pn n 23 septembrie,
n care att Mercur ct i Venus sunt astre ale dimineii'
be cer naintea soarelui.
jian Butler aduna informaia astronomic prezentat aici
3
, de
a Atlanticului a aprut o alt carte, rezultat al cercetrilor
son. In mod independent unul de cellalt, Alan i Ovason,
liosctori ai astronomiei i astrologiei, au remarcat fascinaia
ncmasonilor pentru astronomie i mai ales pentru semnul
jioarei. Ovason a umplut 600 de pagini cu observaii privitoare
Jmgton D.C., descriind cu atenie cele mai importante cldiri
jbtuia, demonstrnd ct de important a fost semnul zodiacal
Intru planificarea i construirea acestuia
4
.
jlia oraului Washington indic aceast importan, deoarece
imbia este aezat pe linia care desparte regiunile Maryland
inumirea Maryland provine de la numele reginei Henrietta
jjgelui Charles I, n timp ce Virginia a fost numit dup re-
|[, regina-fecioar. Cu toate acestea, asocierea dintre cuvin-
i Fecioar" trimite la caracterul cretin cel mai apropiat
cal al Fecioarei, i prin urmare la Demetra, Isis i Shekinah
ului".
detalii, vezi Alan Butler, The Virgin and the Pentacle (Fe-
ama), O Books, 2005.
|n, The Secret Zodiacs of Washington DC (Zodiacul secret al ora-
\DC), Arrow Books, 2000.
218

Este ciudat faptul c, n estul oraului Washington, dincolo de fluviul
Potomac - n apropiere att de Casa Alb ct i de Pentagon - se afl o
zon numit Rosslyn.
Masonul George Washington
n cele din urm, alegerea locaiei pentru noua capital federal i-a revenit
preedintelui George Washington. Acesta s-a dovedit un bun cunosctor
att n privina francmasoneriei ct i a idealurilor i obiectivelor Familii-
lor Stelei. Semnificaia simbolic a ntlnirii dintre Maryland i Virginia,
n locul pe care el 1-a ales pe fluviul Potomac, nu a fost cu siguran
ntmpltoare.
n final, capitala a preluat numele lui Washington, iar drapelul naional
a fost tot o invenie a preedintelui. George Washington provenea dintr-o
familie de aristocrai originar din comitatul Durham din Anglia, de pe
vremea formrii ordinului templierilor. Domeniile lor se ntindeau iniial
n jurul localitii Hartburn de pe rul Tees, dar ulterior au fost schimbate
pe teritorii la nord de malurile rului Wear, la Wessyngton (Washington),
de unde familia i-a preluat numele. Ulterior s-au aezat mai spre sud,
la conacul Sulgrave, n centrul Angliei. Familia avea strmoi normanzi
i era cu siguran o Familie a Stelei.
Dup decderea templierilor, n 1342,
familia Washington i-a modificat sim-
bolul heraldic iniial (leul rou fioros
al Ierusalimului) cu cea ilustrat aici.
Fundalul era iniial argintiu, iar liniile i
stelele erau roii. Stelele pot fi o trimitere
la apartenena familiei Washington la gru-
pul Familiilor Stelei.
Simbolul heraldic a ajuns n America
n 1666, dus acolo de doi frai, dintre ca-
re unul, colonelul John Washington, era
strbunicul lui George Washington. Mereu
s-a spus c George Washington a avut
sentimente ambivalene n legtur cu
strmoii si aristocrai din Anglia, ns
a fost atent s pstreze simbolul heraldic
al familiei sale, pe care 1-a utilizat adesea.
219
I^^^H
Figura 17. Simbolul
heraldic al familiei
Washington (stele i linii
roii pe fundal argintiu)
(tinerele State Unite au avut nevoie de un steag propriu,
folosit, fr ndoial, propriul simbol al familiei drept
bl puin, acelai mod de gndire a stat la baza simbolurilor
al Statelor Unite era format din treisprezece linii roii i
: - reprezentnd primele treisprezece state - i treisprezece
i albe pe fundal albastru. Utilizarea stelelor cu cinci coluri
coinciden, fiind un simbol cu semnificaii adnci pentru
li, aa cum am vzut, i pentru credinele mprtite de
li i pentru cunotinele acestora n privina micrii planetei
cmasonilor
es locaia pentru noua capital federal, aciunile s-au des-
I rapid. Realizarea proiectului pentru oraul Washington a
dinat unui inginer francez care servise n armata revo-
jbricanilor. Numele lui era Pierre Charles L'Enfant, i era i
pn. S-a sugerat, i nu doar de ctre David Ovason, c ideile
ticmason ale lui L'Enfant s-au reflectat n planul oraului
Un bun exemplu n aceast privin poate fi observat n
are steaua cu cinci coluri este suprapus planului oraului
0alizat de L'Enfant, conectnd prin intermediul strzilor
i dintre cele mai importante cldiri ale acestuia.
Ia un om irascibil i dificil, i a prsit comisia din care
linte ca planurile oraului s fie definitivate. Prin urmare,
j preluate de Benjamin Banneker, un sclav care s-a educat
a fost eliberat, i care fusese unul dintre asistenii lui
beker era un om remarcabil i, cu toate c L'Enfant a luat
iului cu el arunci cnd a plecat, Banneker a fost n stare s
In memorie. Nu exist nicio dovad c Banneker ar fi fost
Icni puin probabil la vremea respectiv, date fiind originile
|.r se tie c era un bun cunosctor al astronomiei, i pare s
|ile originale ale lui L'Enfant pas cu pas.
\ exhaustiv realizat de David Ovason n legtur cu str-
I din Washington pe o perioad de aproape dou sute de
" ct de contieni au fost arhitecii oraului n privina
Ivason prezint n mod special un numr convingtor de
220
^X. C-S*Vf,J
*- .' l
~
t, *L>
Figura 18. O veche hart a strzilor din Washington, cu o stea n
cinci coluri suprapus peste ea. Punctul de la baza sudic a stelei
marcheaz Casa Alb.
situaii n care constelaia zodiacal a Fecioarei a fost ncorporat n
planurile strzilor, cldirilor, fntnilor, statuilor i vitraliilor. Cel mai re-
cent exemplu n aceast privin dateaz din secolul XX, ceea ce pare s
indice faptul c tiina pe care o stpneau primii constructori ai capitalei
Americii nu a fost pierdut, ci, ntr-un fel, a fost pstrat pn aproape de
zilele noastre.
n rezumat, putem afirma c francmasoneria a fost aproape distrus
dup urcarea casei de Hanovra pe tronul Marii Britanii, ns i-a revenit,
gsindu-i cea mai clar expresie politic n Statele Unite, ns nu s-a li-
mitat la teritoriul Americii, deoarece n 1789, la mai puin de doi ani de la
semnarea Constituiei Statelor Unite, avnd drept slogan Noi, poporul!",
n Frana a izbucnit Revoluia.
Revoluia Francez a fost stimulat n mare msur de francmasonii
din America, mai ales de Benjamin Franklin. Mai mult, exist numeroase
dovezi pentru a demonstra c, de la nceput pn la sfrit, revoluia a
221
i orchestrat de multe loji francmasonice puternice, care
; iveasc pe teritoriul Franei.
:a o nou ordine mondial, i, cu toate c vechile structuri
i ale starului contraatacau cu tenacitate, Familiile Stelei se
e o pant ascendent.
222
CAPITOLUL 12
Francmasoneria
i Revoluia
Nimeni nu tie cu siguran cnd i unde a aprut francmasoneria pentru
prima dat n Frana, deoarece n momentul izbucnirii Revoluiei Franceze,
francmasonii au adunat toate documentele privitoare la originile Friei i
le-au ascuns. Aceste documente au fost ulterior eliberate" de ctre un
francmason scoian, la sfritul rzboaielor napoleoniene, iar astzi pot fi
gsite n biblioteca Marii Loji a Scoiei, sub numele de Colecia Morrison,
unde ateapt nc s fie catalogate. (Chris Knight a parcurs o parte din
aceste documente, multe dintre ele fiind scrise frumos de mn, avnd i
reprezentri ale unor hri astronomice legate de triburile din Israel).
Francmasoneria pare s fi prins rdcini ntre 1726 i 1730, dar e po-
sibil ca n ritul scoian s fi existat mai demult, dat fiind relaia strns
tradiional dintre cele dou ri. Garda personal a regilor Franei a fost,
timp de secole, format parial din soldai scoieni, care formau un corp
de paz de elit, mult mai loial chiar dect propriile trupe ale regilor
Franei.
Conform Marelui Orient al Franei (organizaia ce cuprinde de departe
cel mai mare procent de francmasoni francezi), Fria a ptruns n Frana
prin intermediul marinarilor, mai ales a celor din Anglia, care au pus ba-
zele unor loji masonice n porturi ca Bordeaux i Dunkerque. Indiferent
de modul n care a ptruns, francmasoneria a prins imediat rdcini r a
nflorit.
223
Absolutist
jjecolului al XVIII-lea, nemulumirile n rndul oamenilor
slor de rnd din Frana au devenit tot mai mari. Timp de mai
regii Franei fuseser foarte autoritari, tendin iniiat de
IV-lea, marele duman al templierilor (vezi Capitolul 5), pe
scolului al XlV-lea. Situaia nu a fost foarte diferit de cea
dinainte de Rzboiul Civil din secolul al XVII-lea, care a
xecutarea regelui Charles I. Asemenea familiilor Stuart din
iia, regii Franei ineau mult la doctrina dreptului divin".
e, legitimitatea regelui era dat direct de Dumnezeu, ceea ce
cio instituie parlamentar, sau de orice alt natur, nu putea
;gelui. Biserica ncerca i ea s ocupe o poziie similar, n
or Reformei, Frana a rmas o ar profund catolic, iar n
: de spiritualitate, Biserica juca un rol identic cu cel al regilor
gndul lor cutau s obin un control ct mai mare asupra
Frana (o tendin cunoscut cu numele de galicanism).
considera n legtur direct cu Dumnezeu, iar cuvntul
su
absolut. Regii conduceau i decretau legi prin intermediul
compus n mare msur din aristocrai. Cetenii obinuii
|re tot mai marea lor nemulumire, clasele profesiunilor de
veau aproape niciun cuvnt de spus n cadrul acestui regim.
voluia din 1789 Frana a rmas n mare parte un stat feudal,
se din zilele lui Carol cel Mare, cu o mie de ani n unn.
[in parlament, Adunarea Strilor Generale, dar era rareori luat
3, fiind un corp consultativ, fr putere legislativ. Acesta era
prezentanii celor trei stri" sociale: primul grup era
cel
prezentnd aproximativ unu la sut din populaie; cel
de-al
ilimii, reprezenta doi la sut. Cel de-al treilea grup (starea
sporului, reprezenta 97 la sut din populaie,
a, care conducea ara, a fcut aa nct s fie scutit de plata
cum era i clerul. Membrii cu diverse profesiuni din cel
grup se foloseau de educaia i cunotinele pe care le aveau
i taxele mpovrtoare, aa c acestea cdeau pe umerii celor
bneni, crora, dup achitarea numeroaselor taxe, de-abia le
Iu bani de pine. Aceast situaie s-a nrutit spre sfritul
VIII-lea, atunci cnd s-a ajuns la un moment de criz datorit
: i a proastei gospodriri a finanelor.
224

(
FRANCMASONERIA I REVOLUIA
Muli dintre intelectualii francezi ai secolului al XVIII-lea au privit
cu interes monarhia constituional din Marea Britanic, instalat dup
Glorioasa Revoluie" din 1688. ncepnd cu 1688, niciun monarh din
Marea Britanie nu se mai putea gndi s ridice taxele sau s conduc fr
aprobarea parlamentului. Nici mcar nobilimea nu forma un grup nchis,
cum se ntmpla n Frana: n marea Britanie, oricine putea obine un titlu
nobiliar, indiferent de provenien, n Frana nu se auzise de o astfel de
mobilitate social, iar nobilii monopolizaser toate poziiile importante
din stat, de la armat pn la serviciul civil.
Faptul cel mai grav ns era c aa-numitul ancien regime nu mai
funciona, n ciuda unor ncercri de a se realiza o reform financiar,
ntregul sistem de taxe regale i feudale era prea complex pentru ca mi-
cile crpituri s mai poat schimba ceva. Frana a trecut dintr-o criz
financiar n alta, situaia fiind nrutit i de rzboaiele costisitoare i
fr succes. Ca de obicei, povara a czut pe umerii celor mai sraci, a
cror suferin contrasta puternic cu viaa risipitoare a nobililor, n 1754,
Jean-Jacques Rousseau, unul din marii filozofi ale cror idei au influenat
Revoluia Francez, a afinnat n concluziile la Discurs asupra originii i
fundamentelor inegalitii dintre oameni'.
Este n mod evident contra legilor naturii, oricum le-am de-
fini ... ca o mn de oameni s se ndoape cu tot ceea ce au
n exces, n timp ce mulimile nfometate triesc n lipsa celor
necesare.
Francmasonii i ideile revoluionare
Cu toate acestea, nu muncitorii sraci sau ranii au fost cei care au adoptat
ideile filozofice i politice ce au dus la izbucnirea Revoluiei Franceze.
Acest lucru nu e surprinztor, deoarece marea majoritate a ranilor fran-
cezi din vremea aceea nici mcar nu tiau s citeasc sau s scrie. Educaia
oamenilor de rnd era fie rudimentar, fie lipsea cu desvrire.
Ideile specifice att iluminismului, ct i francmasoneriei, s-au rspn-
dit n rndurile literailor i ale oamenilor educai, de diferite profesii.
Grupul larg, aflat n expansiune, al celei de-a treia stri, era numit bur-
ghezie, de la cuvntul burger" (orean), fiind format din medici, avocai,
comerciani, bancheri i profesori universitari, care fuseser cel mai
probabil influenai de ideile unor filozofi ca Voltaire sau Rousseau. Din
225
ere social, acetia erau corespondenii acelei clase sociale ce
[onarhia i ctigase Rzboiul Civil n Anglia i care, n 1776,
oluia n America. Acei oameni erau totodat mai potrivii
pentru a ntri lojile tot mai extinse ale francmasonilor, care
it curnd pe tot teritoriul Franei, dar mai ales n centrele
789, muli dintre membrii burgheziei ncepuser s nu mai
uderea lor efectiv de la guvernarea naiunii. Asemenea insti-
oluiei din America, ei au reprezentat solul fertil n care se
[a, prin intermediul francmasoneriei, idealurile Familiilor
puin exagerat s afirmm c Revoluia Francez a fost ins-
)jile n expansiune ale francmasonilor, dar nu e greit s
francmasoneria a reprezentat unul din factorii majori care au
p Revoluia.
ji care oamenii se puteau ntlni pentru a discuta reforme po-
ine ntr-un stat autoritar, n care o persoan putea fi arestat,
au chiar executat pentru rebeliune. Cu toate acestea, franc-
at fiind istoria ei cu jurminte i secrete absolute, a oferit
stul de sigur pentru discutarea reformelor radicale. i cnd
i transformat ntr-o adevrat revolt, n 1789, au existat
lotive pentru a se crede c aceasta a fost organizat, la nivel
nai, de numrul tot mai mare al lojilor Marelui Orient,
icmasonii britanici ncercau cu grij s evite suspiciunea de
itate fa de dinastia de Hanovra i se eliberaser de orice
'luionare, n cadrul lojilor Marelui Orient nu s-a ntmplat
Jtru oricine ncepe s neleag puterea i influena exercitat
Btclei, urmtorul text este foarte interesant:
Romano-Catolic a dorit s exercite o putere tota-
sensul cel mai strict al cuvntului, adic n toate
societii civile, politice i economice, unde religia
|ntreaga putere.
'a acestei puteri s-au manifestat dorine succesive,
l de vagi, de eliberare politic, spiritual, sau de am-
i. n Evul Mediu, aceste micri s-au nscut chiar n
bericii Catolice, ns ele au fost imediat considerate
eliminate rapid. I d cea a evoluat ncepnd cu primii
:ori, i a progresat pn la filozofii secolului al
226
XVIII-lea, ns a fost totui asociat cu dou idei diferite n
privina libertii:
libertatea de idei
o societate care cerea libertatea politic,
mpotriva acestor idei, Biserica Catolic, condus de instituia
papalitii, fr a se putea sprijini nici mcar pe textele ei
fundamentale, a preferat s se ascund n spatele refuzului
libertii tuturor grupurilor, n Frana, asocierea de o mie de
ani dintre rege i Biseric a fcut disputele pe teme religioase
de neevitat, odat ce disputele politice au nceput
1
.
Francmasonii francezi nu au nicio reinere n privina exprimrii ideilor
lor politice, i sunt att de vehemeni n privina felului n care acestea sunt
exprimate nct au czut din graiile altor instituii masonice din lume,
deoarece francmasonii britanici, cel puin, evit cu strictee discuiile de
natur religioas sau politic.
Cataclismul din 1789
n Frana, situaia a explodat" n 1789. Aflat n faa unei noi crize finan-
ciare, combinat cu o secet extrem i chiar cu foametea, regele Ludovic
al XVI-lea a convocat la nceputul verii Adunarea Strilor Generale".
S-a decis ca votarea s se fac de ctre fiecare stare, nu de ctre delegaii
individuali, ceea ce a nsemnat c orice reform propus de starea a treia ar
fi fost cu siguran blocat de strile" reunite ale aristocraiei i clerului.
Evenimentele s-au succedat rapid. Cei mai muli dintre francmasonii
din starea a treia" au neles curnd c, pentru ca Noul Ierusalim s
poat rsri vreodat pe teritoriul Franei, era nevoie de aciuni drastice.
Membrii strii a treia s-au retras i s-au reunit n Adunarea Naional
Constituant" - singurul parlament legitim al Franei - i au refuzat s fie
demobilizai. Li s-au alturat o parte dintre clericii i nobilii moderai.
Pe 14 iulie 1789, burghezia a primit sprijinul unei mari pri din popu-
laia Parisului, n primele ore ale dimineii, o mulime furioas a ptruns
n nchisoarea mvalides, unde au gsit 32.000 de flinte, ns nu i muniie.
Conform zvonurilor, praful de puc fusese depozitat ntr-o nchisoare i
mai sigur: Bastilia. Mai trziu n cursul aceleiai zile, Bastilia a fost luat
l Text preluat de pe pagina web a Lojii Marelui Orient al Franei,
http.Y/www.
godf.org/foreign/uk/index_uk.html
227
Iminent reinut de istorie ca nceputul efectiv al Revoluiei
|/enind de la vntoare, n seara acelei zile, regele Ludovic
scris un singur cuvnt n jurnal: Rien" (Nimic). Cnd un
[s vestea de la Paris, regele a ntrebat: Este vorba de o re-
: ministrul a rspuns: Nu, sire, este o revoluie".
L fost preluat rapid din minile bine-intenionatului dar nesi-
Idc. A urmat o lupt prelungit, sngeroas, ntre moderaii
tumele de girondini i intelectualii radicali, numii iacobini.
||in care fceau parte muli francmasoni, fuseser iniial n
care avea n calitate de membri gnditori de seam ca
trat i Robespierre. i acest grup fusese moderat iniial,
| curnd mult mai radical prin cererile pe care le exprima,
imanii de membri, a devenit rapid una dintre cele mai puter-
Frana. La momentul culminant al exercitrii influenei
Hui Franei existau ntre cinci i opt mii de seciuni, ale cror
pau cifra de jumtate de milion.
i cel mai interesant lider al iacobinilor a fost Georges-Jacques
|ocat din Champagne care i practica meseria la Paris. Ase-
dintre contemporanii si din Clubul Iacobinilor, era i un
iportant, cu un mare respect pentru Loja celor Nou Surori
| fusese denumit dup constelaia cunoscut n mod obinuit
3
leiadele. Acea loj masonic mic i puin cunoscut oferi-
kemnificativ Revoluiei din America, i a contribuit i la
pin Frana.
Jou Surori fusese rezultatul gndirii lui Jerome Lalande, cel
|vin unul dintre cei mai faimoi astronomi i matematicieni
|a fusese creat n 1776 cu intenia declarat de a asigura
oamenilor de tiin, intelectualilor i artitilor masoni,
mai mari gnditori francezi ai veacului erau membri ai
clusiv Voltaire, care a devenit mason la o vrst destul de
oja celor Nou Surori, n ziua de joi, 7 aprilie 1778. Mo-
ant al ceremoniei a fost marcat de clipa n care un frate
vizit, Benjamin Franklin din Philadelphia, i-a nmnat
al masonic pe care l purtase marele filozof i francmason
Helvetius (1715-71). Voltaire a ridicat orul spre buzele
i i 1-a srutat.
jlNou Surori a contribuit mult la ncurajarea revoltei din
pzboiului de Independen care a urmat. Membrii acestei
228
J
loji i-au sprijinit n mod deschis pe revoluionarii americani, iar cei mai
bogai dintre ei au dat sume mari de bani pentru a sprijini rzboiul m-
potriva dominaiei britanice, n anul 1779, Franklin a fost ales mare
maestru al Lojii celor Nou Surori, putnd astfel s influeneze guvernul
Franei n privina declarrii rzboiului mpotriva Marii Britanii, i s
acorde prin urinare sprijin noilor State Unite.
Loja celor Nou Surori a ncercat aproape obsesiv s neleag ori-
ginile francmasoneriei, despre care credea c ar putea fi descoperite n
vremuri strvechi. Muli membri respectai ai Academiei de tiine sau
ai altor foruri respectate susinuser conferine n care au explicat felul n
care francmasoneria a preluat mituri i tradiii importante din literatura
egiptean, greac sau roman. Aceste conferine au avut loc n cadrul a
dou ntlniri culturale majore din anul 1779, unele dintre ele fiind i
publicate.
Odat nceput, Revoluia Francez a luat imediat forma unui bu-
merang de nestpnit. Pn n 1792, cnd regele fusese deja deposedat
i ntemniat, iacobinii preluaser conducerea regimului republican, care
ns era departe de idealul democratic al Statelor Unite, n urmtoarele
cteva luni, comitetul numit eufemistic Comitetul Siguranei Publice"
trimisese sute de aristocrai, clerici i opozani politici la ghilotin, n ca-
drul a ceea ce avea s fie denumit Regimul Terorii". Regele Ludovic al
XVI-lea a fost executat n ziua de 21 ianuarie 1793, urmat n decursul
aceluiai an de soia sa.
- Puterea a trecut n mod succesiv de la un grup la altul, i au existat
momente n care cei mai ferveni i mai violeni dintre revoluionarii
iniiali au devenit inta terorii tot mai accentuate ce zguduia ara. Astfel,
atunci cnd faciunea lui Danton s-a desprit de cea a lui Robespierre,
acesta din urm a reuit s se asigure c Danton va fi ghilotinat, nainte
ca el nsui s devin victima unei alte faciuni. Indiferent ns de grupul
care deinea puterea la Paris, un lucru era sigur: se pusese capt puterii
absolute a monarhiei i a Bisericii n ciuda ridicrii lui Napoleon, care
a fost primit ca un om ce urma s pun capt haosului i modului arbitrar
de conducere al revoluionarilor - iar acestor instituii nu li se mai putea
permite s redobndeasc puterea pe care au avut-o nainte de 1789.
Strigtul de libertate care s-a auzit pe teritoriul nou-nscutelor State
Unite a rsunat cu o for i mai mare n Frana, n ambele pri, liber-
tatea" a fost mai mult dect un slogan - aa cum am vzut deja, a avut i
o manifestare fizic.
229
ui guvernului revoluionar al Franei, cretinismul a fost
pod oficial ca religie de stat n noiembrie 1793. Pentru a
:ul, la 10 decembrie, n Catedrala Notre-Dame din Paris,
actri tnr i frumoas, pe nume Malliard. Acolo a fost
itr-un costum clasic i aezat pe marele altar al catedralei.
Jt a fost o ceremonie improvizat, n cadrul creia zeia"
irins o fclie, cunoscut cu numele de lumina raiunii.
lei tinere femei a devenit cunoscut cu numele de Zeia
un corespondent direct al zeiei libertii din Statele Unite.
[raia a fost cunoscut cu denumirea de Templul Raiunii.
;ant s ne amintim c cea mai faimoas imagine a libertii
,eia Raiunii provenea de fapt din Frana, fiind o creaie
asonic. Este vorba desigur de Statuia Libertii, care m-
ul New York. Statuia, pltit prin subscripiile publice din
n dar Statelor Unite la centenarul acestora, a fost defi-
: n octombrie 1886. O plac de la baza ei specific faptul
complet de poporul francez, Statuia Libertii reprezint
lin partea Lojii Francmasonice a Marelui Orient din Fran-
tuie uria poart o tor ce reprezint fclia aprins de
.lliard n catedrala Notre-Dame n 1793.
fcibil de demonstrat faptul c Revoluia Francez a fost
ir de francmasonerie, ns cu siguran micarea franc-
^ se fi aflat n centrul acelor evenimente furtunoase. Cu
msur ce diferite faciuni cdeau i se ridicau la Paris,
icmasoni i-au aflat sfritul sub ghilotin, iar o anumit
francmasoneria a fost scoas n afara legii de ctre guver-
. Totui, Biserica Catolic a acuzat i continu s acuze
pentru evenimentele ce au avut loc n Frana anului 1789,
e a nceput s lupte cu tenacitate mpotriva existenei
otriva Friei
uccedat au fost de prere c Revoluia Francez a fost doar
dorinei francmasonilor de a distruge puterea Bisericii,
lat i hotrt al Romei, ndreptat mpotriva Friei, a cul-
:area unui document ciudat n anul 1860 de ctre papa
\cesta a fost intitulat Alta Vendita, iar dac este original
230
ne confirm observaiile legate de supravieuirea Familiilor Stelei i de
modul n care acestea au fcut uz de orice instituie pentru a-i atinge
obiectivele finale.
nainte de a analiza documentul n sine, ne vom concentra asupra
contextului istoric. Dei Pius al IX-lea 1-a fcut public, documentul a
trecut chipurile prin minile predecesorului su, papa Grigore al XVI-lea.
Grigore nu a rmas n istorie cu faima de cel mai inteligent sau liberal
ocupant al naltei demniti ce i-a fost ncredinat n februarie 1831. E
adevrat c nu s-a bucurat de un moment favorabil pentru a-i ncepe pon-
tificatul, deoarece imediat dup ce a ocupat scaunul papal, n Italia a avut
loc o revolt major. Chiar i Statele Papale - pe vremea aceea papa era i
un monarh laic, guvernnd peste o parte important a Italiei centrale - au
fost ocupate temporar de rebeli, care au instaurat n regiune un guvern
provizoriu". Doar cu sprijinul Austriei catolice s-a reuit nlturarea revo-
luionarilor de la putere.
Noul pap, al crui nume de natere era Bartolomeo Capellari, i-
a ales numele de Grigore, dup Grigore al XV-lea, un pap din secolul
al XVlI-lea, cunoscut pentru contribuia la fondarea unei micri a
Bisericii, numit Propaganda Fidei (Pentru Propagarea Credinei"),
micare ce urmrea introducerea romano-catolicismului n teritoriile nou-
descoperite.
Grigore al XVI-lea a fost un opozant conservator i rigid al libe-
ralismului de orice fel. Pontificatul su a coincis cu o perioad de schimbri
importante, nu doar n Italia, ci i n ntreaga Europ.
Motenirea Revoluiei Franceze i a erei napoleoniene care a urmat
era nc proaspt n mintea multora, iar micrile revoluionare, n
favoarea schimbrilor democratice, izbucneau aproape pretutindeni pe
teritoriul Europei. In iulie 1830, cu un an nainte de alegerea lui Grigore,
Frana fusese din nou zguduit de o revoluie, care s-a soldat cu alungarea
regelui Carol al X-lea, eveniment ce a pus capt conducerii dinastiei de
Bourbon, care fusese restaurat dup nfrngerea lui Napoleon, n favoarea
regimului mai liberal al regelui Ludovic Filip.
n aceast atmosfer de profunde transformri politice i tulburri
civile, Grigore a privit cu suspiciune orice organizaie sau instituie ca-
re prea s promoveze nelinitea, regimul republican sau orice alt
schimbare major, fie ea n domeniul politic sau, dimpotriv, n domeniul
vieii sociale.
231
tanizaie, care scdea n popularitate n momentul n care
pnit pap, era cunoscut cu numele de carbonarii. Nu se
le acestei instituii formate n manier tipic francmason,
aprut pentru prima dat n Frana sau n Italia, pe la sfr-
11 XVIII-lea, dar nu s-au fcut remarcai dect n anul 1814,
nizaia prea o imitaie intenionat a francmasoneriei,
lonarii" nseamn cei care ard crbunii", iar dac franc-
yenional se bazeaz pe riturile, istoria i ceremoniile
Iilor n piatr, carbonarii au adoptat nite practici similare,
rofesiunii celor care produceau mangal,
rbonarilora fost format din intelectuali din clasa de mijloc,
lintre acetia fiind susintori ai revoluiei ce avusese loc
leva decenii n urm. E posibil ca ea s fi aprut ca urmare
eonilor din rndul soldailor lui Napoleon, care ocupaser
l Europei, inclusiv Italia. Ceea ce nu poate fi pus la ndoial
Jceti carbonari au vzut asemnri clare ntre practicile
3r i cele ale francmasoneriei, n aa msur nct orice
j care ar fi participat la ntlnirile carbonarilor s-ar fi putut
deplin i absolut,
tulburrilor politice extrem de complicate cu care Italia
i a doua parte a secolului al XVIII-lea i prima jumtate a
t-lea, s-a presupus c nelinitea a fost mereu alimentat de
p poate stabili n ce msur este adevrat aceast afirmaie,
rii fonnaiunii carbonarilor trebuiau s fac jurminte de
lelor, la fel ca francmasonii.
ilului de membru al organizaiei era un proces aproape
arbonari i pentru francmasoni, n locul lojilor, carbonarii
lele vendite (la singular venditd), numele dat locului unde
Junii. Lojile lor purtau numele de barrache (la singular
ui italian pentru caban, iar loja-mam a carbonarilor era
Uta Vendita (Marea Loj"), o versiune a Marii Loji" a
. Vendita se reuneau diferii delegai ai celorlalte vendite.
tu mprii n dou categorii, respectiv ucenici i ma-
Ilare cu cele ale francmasonilor. Recunoaterea se fcea
tfice de strngere a minii i prin intermediul anumitor
3oar de carbonari. De fapt, un aspect major n care car-
232
bonarii se deosebesc de masoni este prezena unui element cretin n
cadrul ritualurilor lor
2
. Cei mai muli dintre carbonari erau, mcar cu nu-
mele, romano-catolici.
Organizaia lor avea un respect deosebit pentru un sfnt pe nume
Theobald. La nceput, acest lucru nu a prut foarte important, dar dac
privim cu mai mult atenie vom observa un lucru foarte surprinztor.
Theobald s-a nscut la nceputul secolului al Xl-lea n regiunea Provena
din Champagne. Acesta poate fi un element de legtur interesant, mai
ales c Theobald nu a fost fiul unei familii oarecare. Conform tradiiei,
tatl su a fost Arnulf, conte de Champagne, un strmo direct al cenilor
Hugues i Theobald al II-lea (Thibaud) din Champagne. Aa cum am
artat (vezi Capitolul 6), conii de Champagne au condus una dintre cele
mai importante Familii ale Stelei din nordul Europei.
Cercetri mai atente au scos la iveal faptul c anul cel mai probabil al
naterii sfntului a fost 1017. Pregtit pentru o carier militar, el a prsit
acest mod de via la sfritul adolescenei, primind din partea tatlui su
permisiunea de a deveni pustnic. A locuit n diferite locuri i a cltorit
mult, dar n cele din urm s-a stabilit la Salanigo, n Italia. Acolo a dus
o existen foarte izolat, dei n 1066, puin nainte de a muri, a devenit
clugr n cadrul ordinului Camaldolese, ai crui membri purtau veminte
albe, la fel ca i cistercienii.
Nu se tie de ce carbonarii 1-au adoptat pe Sfntul Theobald ca patron,
ns poate fi pur i simplu vorba de faptul c a dus o existen att de
izolat nct aceasta s-a asemnat cu cea pe care crbunarii erau nevoii
s o duc datorit profesiei lor.
n ciuda afinitilor lor cu catolicismul i a nchinrii la Sfntul
Theobald, carbonarii au fost mereu n conflict cu Biserica. Se spune c n
timpul ntlnirilor lor nscenau o versiune a patimilor lui Isus, ceea ce era
o blasfemie din punctul de vedere al Bisericii.
i mai interesant n legtur cu unele evenimente asociate cu carbo-
narii, care au avut loc n timpul pontificatului lui Grigore al XVI-lea, este
c organizaia a disprut, cel puin aparent, n momentul n care acesta a
ocupat scaunul papal. Se spune c ei ar fi luat parte la revoluia din Frana
din 1830, aceasta fiind ultima lor menionare n istorie nainte de apariia
documentului Alta Vendita, publicat trei decenii mai trziu, care coninea
2 Francmasoneria este de acord cu cretinismul, dar nu este o extensie a acestuia.
Chiar dac muli dintre francmasoni sunt cretini, singura cerin pentru a putea
deveni membra al francmasoneriei este acceptarea existenei unei diviniti.
233
:ntru o rsturnare a Bisericii prin intermediul unei revolte
rbonari. Documentul a fost fcut public de succesorul lui
Pius al IX-lea. Se crede c Grigore a pus primul mna pe
t, dar nu se tie de ce nu 1-a publicat el nsui. Un singur
pn n 1860, carbonarii au disprut din documentele
l Alta Vendita
ocument rmne un mister. Papa Grigore a lsat n mod
tiuni ca proveniena acestuia s fie ascuns cu grij. El a
notea personal pe civa dintre cei implicai n redactarea
iar secretul pe care a dorit s-1 pstreze a fost probabil o
i proteja pe anumii indivizi. Trebuie spus de asemenea
, care este cunoscut i astzi cu numele de Alta Vendita,
fals, inventat de nsui papa Grigore sau de unul dintre
lali, iar aceast posibilitate nu poate fi deloc ignorat. Au
stzi muli oameni inteligeni n ierarhia papal. Cu toate
"n vedere evenimentele despre care am vorbit i care s-au
;stul Europei nc din secolul al Xl-lea, i convini fiind
)uri de oameni au atacat n mod constant, dei clandestin,
b, pentru noi Alta Vendita pare un document adevrat,
din acest document ni se pare cel mai incitant:
:ru final este cel al Iui Voltaire i al Revoluiei Fran-
ugerea definitiv a catolicismului i chiar a ideii
im...
ricine ar fi el, nu va veni niciodat la societile
e deci de datoria societilor secrete s fac primul
y
iseric| cu scopul de a le cuceri pe amndou
3
,
la care jirmeaz s ne angajm nu este una care
zi sau o lun; poate s dureze mai muli ani, sau
|:ol; dar n rndurile noastre soldaii mor, iar lupta
nionm s-i ctigm pe papi de partea noas-
a-i face cunosctori ai principiilor noastre, pro-
mumele amndou" se refer la cele dou tipuri de cretinism,
iotestant, clar s-ar putea referi i la Biserica Catolic i la pap.
234
pagatori ai ideilor noastre. Acesta ar fi un vis ridicol; iar
dac evenimentele se transform ntr-un anumit fel, dac
prelaii sau cardinalii, de exemplu, din voin proprie sau
din ntmplare, vor ajunge s cunoasc o parte a secretelor
noastre, nu este deloc un motiv pentru a ne dori ridicarea la
Scaunul Iui Petru. Aceast ridicare ne-ar ruina.
Numai voina i-ar conduce spre apostazie, iar cerinele
puterii i-ar fora s ne sacrifice pe noi. Ceea ce trebuie s
cerem, ceea ce trebuie s cutm i s ateptm, aa cum
evreii l ateapt pe Mesia, este un pap pe msura nevoilor
noastre...
Alturi de el vom porni cu mai mult siguran asaltul
mpotriva Bisericii, dect cu ajutorul pamfletelor frailor no-
tri din Frana, sau chiar cu cel al aurului din Anglia. Vrei
s cunoatei motivul aciunii noastre? Cu ajutorul acesteia,
n scopul de a distruge piatra pe care Dumnezeu i-a cldit
Biserica, nu mai avem nevoie de oetul lui Hannibal, sau de
praf de puc, sau chiar de braele noastre. Avem influen
asupra succesorului lui Petru (papa) n cadrul complotului,
iar aceast influen este la fel de bun pentru aceast cru-
ciad pe ct ar fi toi Urbanii al 11-lea i toi Sfinii Bernard
ai cretintii.
Nu ne ndoim c vom atinge acest scop suprem al efor-
turilor noastre. Dar cnd? i n ce fel? Necunoscutul nu ne-
a fost nc revelat. Cu toate acestea, deoarece nimic nu ne
va abate de la planul pe care 1-am stabilit, ci dimpotriv,
totul va converge spre acesta, ca i cum chiar mine succesul
va ncununa activitatea pe care abia am schiat-o, dorim,
prin aceste instruciuni, care le vor fi secrete celor abia ini -
iai, s le dm oficialilor rspunztori de Vente (Vendita,
Vendite?) cteva sfaturi pe care ei trebuie s le insereze apoi
n mintea frailor, n forma unor instruciuni sau a unui
memorandum....
Acum, pentru a ne asigura de existena unui pap croit
dup tiparele noastre, e nevoie s gsim mai nti o form
... pentru acest pap, o generaie demn de conducerea la
care vism. Cei btrni sau de vrst matur vor fi lsai
de-o parte; s ne ndreptm atenia spre cei tineri sau, dac
235
chiar spre copii... Vei obine, cu costuri minime, o
de buni catolici i puri patrioi.
el de reputaie va uura accesul Ia doctrinele noastre
clericilor tineri, la fel i n inima mnstirilor, n
ii, prin fora mprejurrilor, aceti tineri clerici i
leplinit toate funciile; ei vor forma consiliul suve-
r
or fi chemai s aleag un pontif care va trebui s
i acest pontif, Ia fel ca toi contemporanii si, va
jil sau mai puin ndoctrinat cu principiile italiene
piste pe care vom ncepe a le pune n circulaie. E
0 mic smn de mutar negru pe care o sdim
t; ns lumina justiiei i va da cea mai mare putere,
:i vei vedea bogia recoltei pe care aceast micu
a fi produs-o.
area pe care o deschidem pentru fraii notri sunt
ncole de trecut i dificulti de diferite feluri, ce
>ite. Ei vor triumfa asupra lor prin experien
ne; ns scopul este att de minunat nct merit
Ini toate pnzele n vnt pentru a-1 atinge. Dac
revoluionm Italia, privii la portretul papei pe
realizat. Dac dorii s-i punem la conducere pe
tentru a ocupa tronul prostituatei Babilonului,
mini s mrluiasc sub stindardul vostru, cu
clintit c nainteaz sub steagul apostolic. In-
istr este de a face s dispar ultimele vestigii ale
1 opresorilor; lepdai-v de ispite ca Simon (Sf.
irsii-Ie n sacristii, n seminarii i mnstiri, mai
ect n adncurile mrii: dar dac nu v grbii, v
c vei obine ceva i mai miraculos. Pescarul de
(veni pescar de oameni; vei aduce prieteni n jurul
apostolic. Vei fi anunat o revoluie n tiara i n
;nd nainte cu crucea i cu stindardul, o revoluie
nevoie doar de puin ncurajare pentru a aprinde
coluri ale lumii
4
.
f\lta Vendita ne-au atras atenia mai muli factori. In pri-
ly, The Roman Church and Revolution (Biserica Romei i revolu-
necunoscut.
236
mul rnd e vorba de metoda prin care carbonarii - n condiiile n care
documentul este original - au sugerat c Biserica Catolic ar putea fi, n
cele din urm, nfrnt. Nu se atepta un rzboi sau o confruntare direct,
deoarece, prin aplicarea unei strategii inteligente, atacurile armate s-ar fi
dovedit inutile. Modalitatea de a nvinge catolicismul roman era, conform
iniiatorilor Altei Vendita, subminarea din interior a puterii Bisericii. Ti-
nerii devotai carbonarilor ar fi fost trimii la seminarii, unde ar fi fost
educai i fcui clerici. Ei i-ar fi pstrat simpatia pentru carbonari i ar
fi urcat treptat rangurile preoiei, devenind episcopi, cardinali i probabil,
ntr-o zi, chiar papi.
Documentul denumete Roma n mod explicit prostituata din Babi-
lon". Este vorba de o aluzie la textul biblic, n special la Cartea Apocalipsei.
n capitolul 17, autorul este confruntat cu o femeie eznd pe o bestie de
culoare purpurie, cu apte capete. Ei i se spune prostituat" sau trf a
Babilonului", iar autorul nu ascunde asocierea acesteia cu Roma, care este
construit pe apte coline. Femeia este mbrcat n purpuriu i violet -
culorile purtate de mpraii romani (i mai trziu de cardinali i de papi),
iar pe fruntea ei este scris: Babilonul cel mare, mama desfrnatelor i a
urciunilor pmntului.". Ni se spune c aceast femeie se mbtase cu
sngele sfinilor i al martirilor, iar scriitorul ncheie capitolul cu sugestia
c femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare, care are stpnire pes-
te mpraii pmntului"
5
.
Autorul sugereaz c acest ora, n toat decderea i rutatea lui, va
trebui s fie nlturat de la putere nainte ca adevrata mprie a lui
Dumnezeu s se manifeste pe pmnt iar Noul Ierusalim s fie ridicat.
Un alt paragraf foarte relevant din Alta Vendita este cel de-al cincilea
din citatul de mai sus, n care autorul sugereaz c fora armat nu con-
stituie un mijloc eficient pentru a distruge Biserica Catolic: este nevoie
mai degrab de influena asupra succesorului lui Petru" (papa), care
este suficient pentru a ctiga btlia. Paragraful se ncheie cu sugestia:
aceast influen este la fel de bun, pentru aceast cruciad, pe ct ar fi
toi Urbanii al II-lea i toi Sfinii Bernard ai cretintii".
Este interesant c autorul Altei Vendita folosete aceste dou nume
n mod special. Aa cum am discutat n Capitolul 4 i n Capitolul 6,
cei doi brbai proveneau din familii aristocratice din Champagne i
fiecare a jucat un rol important pentru povestea noastr de pn acum.
Papa Urban al II-lea, pe numele su adevrat Odo de Lagery, este ponti-
5 Apocalipsa, 17:18.
237
\GENTII PUTERII LUI SOLOMON
|(<at prima cruciad la sfritul secolului al Xl-lea (vezi
timp ce Sf. Bernard (Sf. Bernard de Clairvaux) i-a adus o
important la re-direcionarea puterii Bisericii Catolice i
. i societii dect orice om care a trit vreodat (vezi Capi-
|, niciunul dintre ei nu este considerat radical sau anticatolic
pi. Ambii au fost venerai. Urban al II-lea este considerat
deci este pe jumtate sfnt, iar Bernard de Clairvaux
sfnt foarte iubit, ci este considerat i un mare doctor"
Bisericii.
moduri diferite de interpretare a paragrafului amintit din
de-o parte, autorul ar fi putut face referire la Urban al
Bernard deoarece ei sunt printre cei mai venerai slujitori
toate acestea, e foarte probabil, indiferent cine ar fi fost
kndita, c acesta cunotea faptul c att Urban al II-lea ct
j au fost membrii unei frii printre ale crei obiective se
area Bisericii Catolice, sau chiar distrugerea acesteia.
le precedente am demonstrat c fiecare dintre aceti doi
ribuit n felul su la diminuarea puterii Romei, Urban
Jarea importanei Romei prin raportare la Ierusalim i la
Ir Bernard prim promovarea ordinului cistercienilor, care
n mod direct ct i indirect la transformri constant e i
societii - prin acapararea puterii de ctre mase, datorit
astriei i comerului.
i francmasonii
jitrebm de ce, la un moment n care carbonarii dispruser
al IX-lea i Grigore al XVI-lea au fost att de preocupai
ht precum Alta Vendita. Rspunsul nu este greu de gsit.
|lea fusese unul dintre cei mai radicali i mai conservatori
sa, i prin urmare nu era de ateptat din partea lui s
Scuz pentru liberalism sau gndirea liber. Pius al IX-lea a
m cu nclinaii liberale, ns nu s-a meninut la fel pe toat
Bui su pontificat.
cestuia, marile state papale care fuseser conduse timp de
: ctre pap au czut n cele din unn n mna forelor care
lificarea Italiei, n mod paradoxal, chiar Pius poart parial
|ste lucruri. Pontificatul su ncepuse n 1846, iar hotrrea
238
lui fusese aceea de a ndrepta greelile predecesorului su. El a luptat cu
ndrjire pentru drepturile omului i pentru libertatea de expresie, iar muli
dintre liderii celorlalte state independente ale Italiei i-au urmat exemplul,
ns n loc s potoleasc starea de nelinite, aceste transformri au dus la
nevoia i mai puternic afirmat de independen politic i de unificare a
Italiei. Acest ultim lucru s-a realizat n 1861, pe cnd Pius al IX-lea mai
era nc pap, iar rege al Italiei a devenit Victor Emmanuel, din casa de
Savoia - o Familie a Stelei de frunte din micul ducat aflat la grania dintre
Frana i Italia. Pius al IX-lea a trit umilina de a deveni conductor laic
peste doar o mic parte a Romei Vaticanul.
Fr ndoial c Pius al IX-lea a devenit amrt i suspicios atunci cnd
s-a vzut victim a propriilor idei i aciuni moderate. Nu este surprinztor
nici mcar momentul n care el a decis s publice documentul Alta Vendita,
respectiv anul 1860, atunci cnd unificarea Italiei era iminent, iar pierderea
statelor papale prea inevitabil, n vremea aceea Pius devenise suspicios
n privina oricror societi secrete, i a francmasonilor n particular, pe
care i bnuia c ar fi contribuit la probleme sale i la cele ale Bisericii.
Probabil el nu a avut nicio dovad n legtur cu inteniile francmasonilor
privitoare la unificarea Italiei, ns se afla n posesia documentului care i
parvenise de la Grigore al XVI-lea. Chiar dac nu era o afirmare direct
a hotrrii francmasonilor de a distruge Biserica Catolic, avnd legtur
cu quasi-francmasonii carbonari, nu era departe de aa ceva.
Acesta este aproape cu siguran motivul pentru care Alta Vendita a
aprut exact la momentul respectiv, fcnd senzaie n rndul catolicilor.
Dac era original, i e original din punctul nostru de vedere, acesta scotea
la iveal un complot, dac nu organizat de francmasoni, cu siguran pus
la cale de o asociaie foarte apropiat acestora, organizaie ce urmrea
ptrunderea n rndurile Bisericii Catolice cu scopul de a o distruge, att
pe ea, ct i nsi ideea de cretinism".
Unele grupuri afirm astzi c francmasoneria este o for periculoas
i distructiv, opus cretinismului. Nu vedem niciun argument n sprijinul
acestei idei, dar se pare c alte organizaii, pseudo-masonice probabil, ar
putea avea intenia de a submina Biserica - i poate chiar cretinismul n
sine. PublicareaÎei Vendita i reacia pe care documentul a cauzat-o n
rndurile Bisericii Romano-Catolice este dovada existenei unui rzboi
tcut ce se purta mpotriva Bisericii nc din secolul al Xl-lea.
Exist astzi multe grupri din lume care clameaz Alta Vendita ca
dovad clar a implicrii francmasonilor ntr-un intenionat i vechi com-
239
a scop schimbarea ntregii lumi i instaurarea noii ordini
o mulime de site-uri pe internet ce au ca scop atragerea
lui asupra conspiraiilor" masonice.
dresele de internet amintite pot fi considerate raionale.
sunt vecine cu isteria paranoic, fiind adesea extrem de
kodat anti-masonice. Printre numeroasele afirmaii ne-
| i presupunerea c la baza francmasoneriei s-ar afla un
i ntunecat, denumit llluminati. Acetia sunt descrii
mpotriva masonilor n termeni ce i fac s apar drept
nagiei negre" sau ai satanismului", i nu exist vreo
sturnare istoric din ultimele secole care s nu fie pus n
cmasonii de ctre teoreticienii conspiraiilor.
||am trece cu vederea preteniile exagerate ale site-urilor
aspiraie n legtur cu natura sinistr i cu rolul grupului
rit analizat legtura dintre ei i francmasoni.
Din
ie vedere, chiar existena Iluminailor ar putea s sprijine
|cute de noi n privina Familiilor Stelei.
general acceptat faptul c grupul Iluminailor a fost
de ctre Adam Weishaupt, profesor de drept canonic la
fin Ingolstadt, din regiunea german Bavaria. Nu exist
au confuzie n aceast privin, deoarece Weishaupt i-a
Jtecific organizaia Ordinul Iluminailor". Totui, nainte de
lai atent asupra lui Wieshaupt sau a obiectivelor, inteniilor
Jistuia, trebuie s nelegem c termenul llluminati nu a fost
deoarece exista de mai multe secole.
kmn de fapt cei luminai", numele avnd sensuri co-
|nul gnostic", referitor la cei care posed gnosis, adic
i cunoatere. Dei e posibil s fi existat grupuri cu adevrat
i mai fi folosit aceast denumire. Prima atestare a acesteia
ia anului 1200 i se refer la cei care au urmat ideile
acez pe nume Amalric de Bena (Amaury de Bene). Nscut
lopiere de Chartres, Amalric a predat la Universitatea din
240
Paris i, probabil datorit ideilor sale neobinuite, a atras imediat un
numr semnificativ de admiratori. Dup moartea lui, acetia au devenit
cunoscui cu denumirea de amalricieni", ns ei se auto-denumeau
adesea Iluminaii". Este interesant de notat c, dei Biserica 1-a forat
pe Amalric s-i renege punctele de vedere, dup moartea sa admiratorii
au continuat s-i propage doctrinele. Baza lor de operare a fost - i acest
lucru poate fi surprinztor - Champagne.
Amalric considera c filozofia i religia erau n esen acelai lucru.
La vremea aceea, o astfel de prere nu reprezenta ceva nou, iar gndirea
lui Amalric era n mare parte influenat de cea a unui teolog i filosof
irlandez, Scoru Eriugena (815-877). Prin scrierile sale, acesta i-a transmis
lui Amalric nite idei neoplatoniciene privitoare la cretinismul ortodox.
Neoplatonicienii proveneau din Alexandria secolului al III-lea, unde
urmaser nvturile filosofului antic Platon. Cu toate acestea, ideile lor
au fost influenate de iudaism i de misticismul cretin. Neoplatonicienii
sugereaz c exist o surs din care deriv ntreaga existen, i c sufletul
individual al fiecrei persoane poate fi unit, n mod mistic, cu aceast
surs primar.
n centrul nvturilor lui Amalric se afl credina c Dumnezeu este
totul i c fiinele care l iubesc pe Dumnezeu nu pot comite vreun pcat.
Acest punct de vedere era periculos din punctul de vedere al autoritilor
bisericeti, care doreau s menin controlul deplin asupra a ceea ce era
considerat a fi sau nu pcat. Astfel de idei ar fi dat natere unei gndiri
independente, i trebuiau s fie smulse din rdcin, n anul 1204, Uni-
versitatea din Paris a condamnat nvturile lui Amalric, declarndu-le
eretice, iar Roma a susinut acest punct de vedere. Amalric a fost forat
s-i retrag ideile i a avut noroc c a scpat cu via.
Dup moartea lui Amalric, prin anii 1205 sau 1207, simpatizanii si
i-au dus ideile mai departe. Ei au declarat c Dumnezeu se revelase, i se
va revela din nou, n ipostaza Treimii. A existat, afirmau amalricienii, o
er a Tatlui i una a Fiului. Urma s soseasc era Duhului Sfnt, care a
nceput cu manifestarea lui Dumnezeu n persoana lui Amalric. Unii dintre
amalricieni au interpretat cuvintele maestrului lor prea literal, ajungnd s
afirme c puteau deveni orice ar fi dorit, n 1209, unii dintre ai au fost ari
pe rug alturi de corpul exhumat al lui Amalric. Amalric a fost condamnat
n mod formal de ctre Conciliul Lateran, n 1215.
Cu toate acestea, Amalric se numr printre primii gnditori occidentali
care au fost puternic influenai de filozofia neoplatonician greac du-
241
J
îc. Prin felul su de a gndi, el a creat un precedent
[uin din punctul de vedere al dezvoltrii gndirii politice
i
i dificil de fcut deosebire ntre ideile neoplatoniciene ale
tudinea misticilor cretini aproximativ contemporani, cum
nard de Clairvaux. Sf. Bernard 1-a descris pe Dumnezeu
>cazie ca fiind nlimea i lrgimea, adncimea i li-
lui mistice privitoare la cretinism sugerau c tiina
L fi studiat doar n scopul contribuiei acesteia la viaa
|ena esenial dintre Bernard i Amalric este aceea c
cel puin s nu se ndeprteze de ideile oficiale, dat
deile i convingerile lui personale nu au fost mult opuse
lericii. El s-a inspirat mereu din surse biblice, chiar dac
(sori confuze, obscure i aparent necretine, cum e cazul
>r. ntr-o oarecare msur, Bernard a ocupat i o poziie
foarte puternic. El nu s-a temut de papii care se succedau,
se pe civa dintre ei s ajung la putere.
;pudiat sau chiar a ncercat s-i distrug pe toi cei care
fi ntrutotul neoplatonicieni. Acest concept prea mult
itru o organizaie ce nu permitea alegerea personal i
itile civile au fost de acord, deoarece toi conductorii
ieval erau despotici, astfel c nu se putea auzi de nicio
ie liber sau democraie.
tinismul a fost oarecum influenat de gndirea neoplato-
a avut o nsemntate marcant pentru un numr important
nai ales n gndirea sufist, care este o form mistic a
j lucru nu i-a fost necunoscut lui Adam Weishaupt, deoa-
': Iluminai a fost fondat pe principii sufiste ntr-o astfel
i fost acuzat, chiar n timpul vieii sale, c s-ar fi convertit
i amalricienilor au continuat s existe, mai nti n mod
i secret, n diferite pri, dar mai ales n Champagne, pn
/-lea. Ideile lor au influenat multe alte comuniti, cum
|rzilor din Koln. Amalric 1-a impresionat i pe un brbat
Iste cunoscut i astzi n cercurile religioase. Nscut cu
tines Eckhart von Hochheim, acest clugr dominican,
nele de Meister Eckhart, a pus i el n circulaie idei
242
Adam Weishaupt
Dup ce amalricienii i alte grupri asociate lor au fost pierdute din ve-
dere, termenul Illuminati" a disprut din uz n secolul al XlV-lea, i nu
a mai fost folosit pn n secolul al XVIII-lea. Nu se tie cu claritate n
ce msur a fost influenat Adam Weishaupt de Fraii Spiritului Liber i
de alte grupri nrudite cu acetia, ns e sigur c motenirea lor i era
cunoscut, la fel ca i alte tendine similare din cadrul islamismului.
Adam Weishaupt s-a nscut la 6 februarie 1748, ntr-o familie de evrei
convertii la cretinism, i a primit educaie n colile iezuiilor, pe toat
perioada copilriei sale. Deoarece s-a dovedit un tnr promitor, mai
ales n tiina lingvisticii, autoritile bisericeti locale 1-au hrzit preoiei
i n special misionarismului. Adam nu a fost ns de acord i s-a folosit
de educaia pe care o primise ntr-un mod foarte diferit. Datorit bunelor
legturi ale familiei sale i propriului su talent, a reuit s ocupe postul
de profesor de drept canonic la Universitatea din Ingolstadt. Acest lucru
i-a nfuriat pe liderii Bisericii locale, dat fiind faptul c era pentru prima
dat cnd un astfel de post era oferit unui laic.
Weishaupt era foarte interesat de istorie, ns a studiat i filozofia.
Mintea lui era foarte vie i a demonstrat o fascinaie special pentru
Egiptul antic, despre care se cunoteau puine lucruri, efectiv, la vremea
respectiv.
n 1771, pe cnd avea doar 23 de ani, Weishaupt a decis s pun bazele
unei societi secrete. Scopul acesteia era transformarea rasei umane i
abolirea tuturor puterilor laice i bisericeti, n organizarea a ceea ce a fost
denumit curnd Illuminati", Weishaupt s-a bazat pe mai multe surse, i a
avut nevoie de cinci ani pentru a-i fonnula pe larg strategia.
n societatea Iluminailor" urmau s existe trei categorii distincte de
membri. Cei mai puin importani erau reprezentai de novici" i cei mai
puin iluminai". A doua categorie purta numele de cavalerii scoieni",
iar cei de prim categorie erau formai din dou grade de preoi, respectiv
preoi i regeni" i magi i regi". Toate aceste idei, mai ales denumirea
de cavaleri scoieni", indic influena francmasoneriei asupra ideilor lui
Weishaupt.
Este surprinztor c Iluminaii au reuit totui s ctige adepi, de-
oarece erau aproape fanatici n privina secretelor pe care jurau s le
pstreze. Niciun membru nu i cunotea adevraii superiori. Recruilor
nu li se spunea nimic specific n legtur cu momentul apariiei societii
243
}ENII PUTERII LUI SOLOMON
cine se afla n spatele acesteia. Aspiranii erau fcui
i ginea Iluminailor ere strveche i c membrii acestei
landurile naltei societi i ale Bisericii. Orice persoan
pvin parte a acestei organizaii era obligat s pstreze
au ncredinate, i tuturor li se cerea supunerea absolut.
ute cinci dintre obiectivele Iluminailor, dup cum ur-
lonarhiilor.
ituror formelor de proprietate privat i a motenirilor.
triotismului i naionalismului.
ieii de familie i a cstoriei, alturi de promisiunea c
educai n mod identic, n cadrul comunitii.
|turor formelor de religie organizat.
: au fost formulate cu mult nainte de Karl Marx. Istoria a
|le acestora de reuit erau mari, privite pe termen lung.
are s fi mprtit convingerea c aproape orice aciune
sprijinul idealurilor Iluminailor era justificat, i, de
unotea legitimitatea niciunui tip de guvern, nu s-a simit
eo lege. El pare s fi fost un adept al maximei promovate
.miti: scopul scuz mijloacele". Cu toate acestea, se
|ipt nu a fost un om crud sau nepstor din fire. Cndva
cat e doar-ceea ce rnete", iar din acest punct de vedere
de discipolii lui Amalric, care au ajuns la concluzia c
u exista, ci era doar o descriere a unor aciuni greite,
fost de asemenea un discipol fervent al gnditorului
fran-
s Rousseau i, la fel ca acesta, visa la o lume eliberat
Bisericii i ale statului, n care oamenii ar fi trit ntr-o
ne cu natura. Exist i numeroase asemnri ntre
shaupt i cea a amalricienilor. n perioada educaiei sale,
|ns s urasc catolicismul i n special pe iezuii - dei
de organizare i a utilizat unele dintre principiile de or-
^tora n cadrul societii Iluminailor,
ia, membrii cei mai de jos ai Iluminailor, novicii, se
0 doz de ndoctrinare. Ei erau iniiai n filozofia ilu-
1 adevrata identitate a profesorilor lor le rmnea
aarece orice membru al organizaiei folosea un pseu-
ai Adam Weishaupt era Spartacus", numele liderului
mpotriva romanilor din anul 73 .C. Att novicii, ct i
244
I
profesorii ncercau mereu s atrag noi membri, iar organizaia a dobndit
rapid un statut internaional. Novicilor le rmnea necunoscut scopul final
al Iluminailor, pn n momentul n care reueau s ajung la cel mai nalt
nivel al organizaiei. La atingerea acestui nivel, li se fceau cunoscute
cuvintele lui Spartacus":
Prinii i naiunile trebuie s dispar de pe faa pmntului!
Da, va veni vremea cnd oamenii nu vor accepta o alt lege
n afara marii cri a naturii; aceast revelaie trebuie s fie
rezultatul activitii societilor secrete i acesta este unul din-
tre marile noastre mistere.
n mod destul de surprinztor, Iluminaii au avut o vreme succes,
i au avut reprezentani n cele mai multe dintre rile vest -europene.
nc de la nceput, una dintre inteniile lor a fost aceea de a se infiltra n
lojile masonice, considerate o foarte bogat surs de noi recrui. Un alt
conspirator, alturi de Weishaupt, a fost un aristocrat gennan, baronul
Knigge, n seama cruia a rmas supravegherea apropierilor de lojile
masonice. Pe toat perioada activitii lor, Iluminaii au ncercat s con-
ving autoritile c aveau n intenie doar svrirea faptelor bune,
urmnd exemplul lui Isus Cristos.
Din pcate pentru ei, voina lui Dumnezeu", ca s spunem aa, a
schimbat cursul evenimentelor, n 1784, n Bavaria, un membru al
societii Iluminailor a fost lovit de fulger, iar atunci cnd poliia a
examinat cadavrul au fost gsite asupra sa scrisori semnate de Weishaupt,
cusute n cptueala hainei. Civa membri ai societii au fost cuprini
de panic, iar patru dintre ei, condui de un om cu rol important n cadrul
formaiunii Iluminailor, pe nume Utschneider, s-au predat autoritilor,
dezvluind adevratele scopuri i intenii ale organizaiei.
Weishaupt a trebuit s se ascund pentru a-i salva viaa, gsind refu-
giu n oraul Gotha din Saxonia. Acolo situaia lui s-a complicat. i nainte
avusese probleme n privina disciplinrii partenerilor si egocentrici, iar
moravurile uoare i comportamentul incorect al acestora l aduseser n
pragul disperrii. Cazul lui a devenit i mai complicat odat cu scandalul
legat de relaia avut cu propria lui cumnat, n urma creia aceasta a
rmas nsrcinat iar Weishaupt a ncercat s aranjeze un avort ilegal.
Adam Weishaupt a murit la Gotha, n 1830, i n ciuda zvonurilor care
au circulat din vremea aceea i pn n prezent, conform crora Iluminaii
245
joace un rol important n instaurarea a ceea ce grupurile
[apta numesc astzi Noua Ordine Mondial", nu exist
|ovad clar n aceast privin.
i c Iluminaii nu au jucat niciun rol n transformarea Euro-
tVIII-XIX este nefondat, i ar duce la o nelegere greit
fete n urm de Weishaupt i de adepii si,
|lui Weishaupt nu au fost aplicate niciodat aa cum a
". se poate pune la ndoial rolul jucat de organizaia n-
L evenimentele ce s-au desfurat n Europa la vremea
exemplu rspndirea ideilor care au condus la Revoluia
- poate nega nici faptul c Iluminaii sunt o organizaie
pla introducere a cuvntului Illuminati" pe orice motor
kternet v va pune la dispoziie 6.490.000 de pagini pe
"nul 2007). Cele mai multe dintre acestea sunt asociate
ne de dreapta din America, care pretind c Iluminaii nu
tu Weishaupt i c organizaia mai exist i astzi -'fiind
o ramur secret i ciudat a francmasoneriei.
| mai probabil este c Ordinul Iluminailor, aa cum a fost
shaupt, nu a supravieuit morii fondatorului su. Ordinul
T un rspuns intelectual la evenimentele ce aveau loc la
: a fost creat, ns tocmai mecanismul prin care urma s
11-a fcut inoperabil nc de la nceput. Desigur c este
l oameni s afirme c Iluminaii i continu existena ca
t ca scop distrugerea societii - ns dac acest lucru' ar fi
na c cercetrile noastre atente nu au reuit s descopere
bil n acest sens.
jxistenei .Ordinului Iluminailor ca entitate istoric
punctul nostru de vedere de dovezile pe care le-am
u realitatea i influena Familiilor Stelei. Iluminaii au
|ietate incorect conceput, cu o existen scurt, i care,
jii precise, nu a gsit o modalitate viabil de a le pune
nul lui Weishaupt pare o organizaie anarhic, fa de
elei nu ar fi avut nici cel mai mic interes. E posibil ca
jii s fi urmrit scopul de a asigura libertatea personal a
"mjloacele de atingere a acestuia au fost radical diferite
t n parte. Nu putem ti dac membrii Familiilor Stelei
fetre membrii grupului Iluminailor, ns noi considerm
astfel de posibilitate.
246
Eliphas Levi
Nu exist dovezi nici n privina implicrii lui Adam Weishaupt sau a
Iluminailor n practicarea artelor negre". i masonii sunt frecvent acu-
zai de legturi cu satanismul, luminaii fiind mereu citai drept dovad a
existenei satanismului n ritualurile Friei. Acest lucru se datoreaz n
mare parte unui individ pe nume Eliphas Levi.
Nscut la Paris n 1810, Levi al crui nume real era Alphonse Louis
Constant - avea origini umile, ns i-a dovedit inteligena i isteimea
de la o vrst fraged. Datorit acestor caliti, Constant a fost admis la
Seminarul din Paris, cu intenia de a primi o educaie formal, pentru a
deveni preot romano-catolic. Din nefericire pentru toi cei aflai n cauz,
a fost vorba de Seminarul St. Sulpice.
/ Dintre toate seminariile din Frana secolului al XlX-lea, St. Sulpice
avea reputaia cea mai ciudat, n perioada n care Constant a studiat acolo,
acesta devenise o pepinier a gndirii alternative, un loc n care studiile
ezoterice i oculte se combinau cu credina catolic oficial. Cteva dintre
persoanele cele mai faimoase pentru tradiia ezoteric din Frana erau n
mod direct asociate cu seminarul St. Suplice, iar nume precum cel al
faimoasei cntree de oper Emma Clave i al compozitorului Charles
Debussy au fcut ca discutarea metodelor neortodoxe de predare puse n
practic la St. Sulpice s devin un subiect de discuie la mod n saloanele
din Paris, unde ocultismul reprezenta un element de interes.
Bun cunosctor al curentelor subterane ale seminarului St. Sulpice,
Constant s-a implicat imediat n gndirea i practicile oculte. De fapt nu a
fost un preot prea bun. n 1846, imediat dup ce a fost hirotonisit, a ntlnit-
o pe Neomie Cadot, pe atunci n vrst de 17 ani, cu care s-a cstorit.
Mariajul lor a fost curnd anulat, iar Constant, demis din rndurile Bisericii,
a nceput s-i ctige existena cu succes de pe urma jurnalismului.
ns educaia sa ezoteric 1-a fcut s se ndrepte curnd spre zone
publicistice mai puin ortodoxe. Cu pseudonimul Eliphas Levi, Constant
a publicat n 1861 Dogma i ritualurile magiei nalte. Aceast publicaie a
fost urmat imediat de o Istorie a magiei, Magia transcendental i Cheia
marilor mistere. Levi a contribuit n mod indirect la mnjirea numelui
francmasoneriei, dei nu a fcut niciodat n mod explicit vreo legtur
ntre aceasta i satanism. Practic, el a adus doar explicaii n privina sim-
bolurilor asociate stelei cu cinci coluri, care a fost, din vremuri de demult,
un simbol important pentru masoni.
247
pa c, atunci cnd aceast stea aprea n form inversat,
luperior n jos, ea reprezenta un simbol satanist puternic.
ptrii sale, aceast reprezentare putea fi asociat desenului
al utilizat adesea pentru reprezentarea diavolului, iar
ima-
[ aceast asociere au devenit imediat comune.
i faptul c steaua cu cinci coluri a fost adesea
utilizat
, deoarece societatea era nsetat de revelaii" de tipul
: de Levi. Nu a durat mult pn cnd ageniile ce militau
Iilor, mai ales cele asociate Bisericii Catolice, au subliniat
l cu cinci coluri pentru francmasonerie, de unde s-a ajuns
a c masonii ar fi sataniti.
it agravat de un om pe nume Albert Pike care, n mod
i istorie ca un francmason de frunte al Americii.
Ihusetts n 1809, Pike fost contemporan cu Eliphas Levi.
Tike a urmat puine coli, dar s-a dovedit cel puin la fel
: imaginativ. A reuit s nvee sanscrita, ebraica, greaca,
devenind un cltor pasionat, iar n cele din urm s-a
as, unde a nceput cariera care 1-a fcut celebru, cea de
hembru unei loji masonice, iar n anul 1859
6
a fost ales
Suveran al Ritului Scoian, post pe care 1-a ocupat pn
venit dup treizeci i doi de ani. In aceast perioad a
considerabile i ireparabile francmasoneriei.
lat n stabilirea multor ritualuri ale Ordinului - n ciuda
ea nici cea mai vag idee despre ceea ce nsemna cu
Soneria. Pentru el era un fel de joc intelectual, pe care
i utiliza dup cum dorea, ns ideea ce st la baza
Ira c nicio persoan nu are ndreptirea de a schimba
ualurile, iar dac toi ar fi adoptat perspectiva lui Pike,
it la fel de variat i de confuz ca numeroasele forme
; dup ce a devenit mason, la nceputul Rzboiului Civil din
uimit comandant general de brigad n Teritoriile Indiene,
un-
mente confederate de cavalerie indian. Adesea putea fi vzut
le indienilor. Pike este singurul ofier militar confederat sudist
idicat o statuie n Washington DC.
248

de cretinism. Pike a hrnit n mod nechibzuit i imaginaia opozanilor
masonilor, n 1871 a publicat o carte intitulat Morala i dogmele Ritu-
lui Scoian Antic i Acceptat al francmasoneriei. Cei care consider
francmasoneria o societate secret malefic afirm c Pike a admis c
francmasoneria ar fi o religie", a crei ideologie este cea a lui Lucifer".
Acetia se folosesc de urmtoarele pasaje din lucrarea lui Pike:
Fiecare loj masonic este un templu al religiei; iar nv-
turile acesteia sunt instruciuni de natur religioas"
Adevratul nume al lui Satan, aa cum afirm cabalitii,
ar fi cel al lui Yahve, citit n ordine invers; deoarece Satan nu
este un zeu al ntunericului... Lucifer, purttorul luminii! Ce
nume ciudat pentru Spiritul ntunericului! Lucifer, Steaua Di-
mineii! El este cel care aduce lumina, care orbete cu splen-
doarea lui sufletele slabe, czute n robia simurilor sau pe
cele egoiste? S nu v ndoii!"
Pike credea c exist dou mari puteri ale universului. El a refuzat s
le numeasc Dumnezeu i Diavolul, prefernd numele Lucifer" i
Adonai". Amndou aceste nume se refer la planeta Venus. Lucifer
(aductorul luminii) este vechiul nume dat planetei Venus, atunci cnd se
arat ca stea a dimineii, iar Adonai este manifestarea planetei Venus ca
astru de sear. Pike a considerat c Lucifer i Adonai ar reprezenta fore
opuse, dar la fel de puternice - niciuna nefiind rea sau bun.
Cu toate acestea, numele Lucifer devenise deja (n mod incorect)
asociat Diavolului, aa nct cretinii au tras imediat propriile lor concluzii.
Ei i-au considerat practicani ai satanismului, datorit legturii cu Lucifer,
att pe Pike, ct i pe francmasoni, care trebuiau contrazii prin tot ce era
bun n cadrul cretinismului. Responsabilitatea pentru un astfel de punct
de vedere, care continu s fie susinut cu mult fermitate n unele cercuri
chiar i n ziua de astzi, att de mult nct niciun argument raional nu l
poate anula, i revine n mod hotrt lui Albert Pike.
Revelaiile" lui Pike privitoare la Lucifer i Adonai - care n niciun caz
nu sunt rezultatul vreunei practici masonice pe care noi o cunoatem - au
venit n sprijinul ideilor promovate de Biserica Catolic, care era oricum
ferm mpotriva francmasoneriei i ideilor aflate la baza acesteia. Pike nu a
fcut nicio favoare masonilor prin afirmaiile sale vdit anticatolice, care
au fost atribuite imediat de ctre catolici francmasonilor n general.
249
}ENII PUTERII LUI SOLOMON
nale ale lui Pike, alturi de cele emise de Eliphas
fie folosite drept argumente" n privina faptului c
nu doar mpotriva cretinismului, ci au ca scop distru-
linelor adevrate" i nlocuirea acestora cu noua
de inspiraie satanist. Francmasonii care resping n
e idei sunt ntr-o situaie fr ieire - protestele lor
ie respinse drept o ncercare de a ascunde adevrul".
lului demonic" a ptruns att de puternic n contiina
-ia continu s fie privit cu suspiciune - i nu doar de
paranoice, de extrem dreapt, mai ales cele din Statele
az despre masoni i despre noua ordine mondial".
din multe ri occidentale se strduiesc nu doar s se
sonerie, dar au i votat legi mpotriva deinerii de ctre
iii importante n stat.
staza de grup care se susine singur, francmasoneria a
n mod eficient, deoarece simpla bnuial c o persoan
nat n vreun fel de apartenena la aceast organizaie
tarea i mpiedicarea promovrii acesteia. O astfel de
Marea Britanic n privina politicienilor, funcionarilor,
re, ofierilor de poliie i membrilor justiiei, ntre timp,
iglicane sau ai formaiunilor cretine nonconfonniste,
partenena la francmasonerie a fost cndva o norm,
Fria pe propriul risc.
i lungii noastre perioade de cercetare, acuzaiile aduse
cmasoneriei par a fi asemenea zvorrii uii grajdului
git. In ultimul capitol vom ncerca s demonstrm c
au atins deja principalele scopuri i c francmasoneria
i temporar din arsenalul acestora, n plus, influena
; agenii puterii lui Solomon nu trebuie s fie asociat
ecum cea a francmasoneriei, care, orict de temerare
e doar o umbr a ceea ce a reprezentat pn i n epoca
250
CAPITOLUL 13
Sfritul nceputului
n capitolele anterioare am susinut ideea c instituii ca cele ale tironen-
sienilor, ale cistercienilor, cavalerilor templieri sau ale comercianilor
din Champagne, alturi de mult mai modernii francmasoni, nu trebuie
analizate n mod izolat. Aa cum asemnrile dintre evangheliile Noului
Testament dup Matei, Marcu i Luca au dus la concluzia c fiecare dintre
acestea s-ar baza pe o surs pierdut" - o colecie de afirmaii i fapte
ale lui Isus pe care cercettorii o numesc Q" (de la cuvntul german
Quelle, care nseamn surs") - putem vedea c n spatele cistercienilor,
templierilor i al celorlali amintii mai sus se afl un agent puternic, aflat
n legtur cu fiecare dintre aceste grupri, dar care totui a rmas n afara
lor.
Regele Solomon i-a nsrcinat marii preoi cu misiunea pe termen lung
de a crea o lume n care Yahve s poat domni aa cum se cuvine. Pentru
Solomon i contemporanii si, interaciunea dintre lumea oamenilor i
cea a divinitii era perceput la un nivel mult mai complex dect cel per-
ceput de orice religie de astzi.
Singura religie modernmajor care ameninutun nivel de complexitate
comparabil cu scopul lui Solomon este i cea ale crei rdcini sunt cele
mai vechi: hinduismul. Originile acesteia se pierd n negura timpului,
ns s-a pstrat credina ntr-un mare spirit cosmic unic (Brahma), care
este venerat prin intermediul unor diverse manifestri, de exemplu Vinu,
Siva sau akti. n oricare dintre formele sale, hinduismul rmne o religie
monoteist, legat de mai multe diviniti, un crez tolerant care accept
drept valid orice drum ctre marea putere cosmic.
251
at text al hinduismului este Rig Veda, care este totodat i
colecie de idei ale omenirii, cu excepia probabil a povetii
u Ghilgame. Ea cuprinde urmtoarele cuvinte: Adevrul
ir; brahmanii l numesc n mai multe feluri"
1
.
;rm c regele Solomon a avut o percepie similar. Yahve
poporului su, centrul ateniei acestuia, ns dincolo de
narea for cosmic a crei manifestare terestr era divina
altor popoare trebuiau respectai, ns toi erau inferiori
i, aflat dincolo de cer i de pmnt.
Familiilor Stelei
l faptul c n programul Familiilor Stelei nu a figurat
ducerea religiei de stat a evreilor" pe teritoriul ntregii
i/a lor asupra divinitii era mult mai complex dect cea a
islamismului sau iudaismului rabinic (un mod de gndire
:e diferit de cel adoptat de Familiile Stelei). Ele acceptau
ie aceste opiuni teologice, dar le considerau secundare
rcm. Ceea ce conta era formarea unei lumi n care oamenii
e Dumnezeu, indiferent de forma pe care au ales-o, i s
r-o manier ce ar fi rezonat cu spiritul stelei" Shekinah.
ipresupus existena unei societi bine ordonate i prospere,
kcie, depravare sau rea-voin de orice fel.
tarea unui atare obiectiv era nevoie n primul rnd de
structuri politice potrivite.
ilei nu au avut alt opiune dect s foloseasc cretinismul
ecanism, deoarece dup prbuirea Imperiului Roman
nu
> alt reea a puterii care s acopere aproape toat Europa
:est plan nu a fost att de cinic pe ct pare, deoarece
n privina faptului c muli membri ai Familiilor Stelei
ii n adevratul sens al cuvntului. Brbai ca Sfntul
ux nu au putut s fie o minciun vie. Acesta, asemenea
i de frunte din rndurile Familiilor Stelei, trebuie s fi
in ca pe un excelent mijloc de a cuprinde relaia dintre
r. Doar c el a priceput mai mult dect a fost divulgat
:les importana lui loan Boteztorul pentru adevratul
dinainte de Apostolul Pavel, i semnificaia stelei"
46
252
SFRITUL NCEPUTULUI
Shekinah i a aspectelor feminine ale divinitii - reuind s ghideze
Biserica Catolic spre un viitor mai sofisticat, bazat pe aceste concepte,
fr ca cineva s poat nelege ce fcea de fapt.
Astzi, Biserica Romano-Catolic a devenit o religie matur, cu o
complexitate care i justific statutul de for mondial n probleme legate
de spiritualitate. Acest lucru se datoreaz, nu n mic msur, eforturilor
lui Bernard i ale Familiilor Stelei.
Credem c odat cu trecerea timpului Familiile Stelei i-au remodelat
n mai multe rnduri perspectiva, iar oameni de alte religii, chiar agnostici,
au fcut parte din rndurile lor. Muli au rmas probabil adepi ai lui loan
Boteztorul, ns, indiferent de credina lor, Biserica a fost mereu baza
lor de operare.
Conceptul unilateral de cretinism, care a fost introdus de mpratul
roman Constantin I la Niceea (vezi Capitolul 3), a asigurat o singur cale
de acces spre Dumnezeu pentru ntreaga Europ. Cu timpul, Familiile
Stelei au neles c adevrata for a dumanului lor era arma lor cea
mai puternic - ei puteau ptrunde n structura labirintic a Bisericii Ro-
mano-Catolice, extins pe tot teritoriul Europei, i i puteau introduce
treptat ideile i planurile purtnd stindardul lui Cristos.
Cu toate acestea, apariia ulterioar a protestantismului (vezi Capitolul
9), urmat de proliferarea unor secte cretine necatolice, a dus la faptul
c nu mai exista o singur cale prin care agenii puterii lui Solomon i
puteau atinge obiectivele.
Acetia au neles c drumul nainte era legat de noile organizaii laice.
Terenul pe care operau reelele laice ale Europei ncepuse s fie bttorit
odat cu dezvoltarea comerului internaional, iniiat de productorii de
ln cistercieni, i cu fondarea unui sistem bancar de ctre templieri. Foarte
important este i faptul c dominarea gndirii oamenilor de ctre Biseric
a sczut n intensitate, mulumit eforturilor unor gnditori moderai ca
Bernard de Clairvaux. Evoluia de-a lungul secolelor i al mileniilor a
modului n care agenii puterii lui Solomon i-au interpretat misiunea nu
poate fi pus la ndoial, deoarece gnditorii de mai trziu au reevaluat
definiia lui Solomon privitoare la noua ordine mondial" (am dori s
subliniem faptul c utilizm aceast expresie n sensul unei lumi bazate pe
valorile Familiilor Stelei, nu n legtur cu formula utilizat de gruprile
extremiste la care s-a fcut referire n Capitolul 12). Valorile lor au rmas
aceleai, ns modalitile de a le pune n aplicare s-au transformat n
funcie de evenimente care, de multe ori, nu puteau fi controlate.
253
aiune laic ce a devenit mijlocul de realizare a misiunii
pi a fost francmasoneria. Ritualurile din care aceasta s-a
Jvechi i se bazau pe credina n puterea stelei" Shekinah,
j pe vremea regelui Solomon, dar existnd probabil cu mul-
naintea acelei perioade, n vremea cruciadelor, templierii
laie rituri asociate meseriei zidarilor i pietrarilor, iar alte
Jlui francmason de mai trziu au fost iniiate n Scoia de
i Sinclair, ca mijloace de transmitere a secretelor preoilor
kle Templului din Ierusalim, ridicat din nou n forma cape-
li Capitolul 8 i Capitolul 9).
Igioas care a debutat n secolul al XVI-lea a fcut necesar
tnial a strategiei, iar ritualurile, iniial destinate doar c-
(t fundamentul unei frii cu o baz larg. A fost vorba de o
ar care urma s impulsioneze ntreaga omenire din punct
l, intelectual i mai ales n direcia democraiei.
Ii mult de trei secole, dup domnia regelui James (lacob)
piune a coincis cu o relansare a masoneriei din Anglia, i
la celei din coloniile americane, francmasoneria a devenit
ioc de propagare a voinei Familiilor Stelei. Pe msur
poua parte a secolului al XVIII-lea, n Anglia se dezvolta
Antici" i Moderni", n alte pri ale lumii, cum ar fi
na, Fria a reprezentat motorul ce a determinat o re-
frea social, n America, oamenii au ridicat din nimic o
ln timp ce n Frana poporul a preluat puterea din minile
jternicei aristocraii, n aceste dou republici, cretinismul
snent important a vieii sociale, ns s-a trasat o linie de
Itre Biseric i stat. A fost momentul de debut al societii
fus cu sine conceptul de egalitate ntre oameni.
l Rudyard Kipling a exprimat aceast egalitate n poezie,
| n care momentele de stagnare din viaa de zi cu zi sunt
al lojilor masonice:
a de des mesagerul v aduce
ni Solomon: Uitai aceste lucruri!
etorilor, tovar al regilor,
| prinilor - uit aceste lucruri!
ii, uitai aceste lucruri!
2
"
anquet Night (Noaptea banchetului)
254
SFRITUL NCEPUTULUI
Noua masonerie englez
Francmasoneria din Anglia, spre deosebire de Fria din America sau
din Frana, s-a dovedit pn la urm un sol neroditor pentru ideile i
idealurile Familiilor Stelei. Dei a continuat s promoveze libertatea i
tiina, francmasoneria englez i-a modificat radical ritualurile i prac-
ticile n decursul secolului al XVIII-lea, pentru a se ajusta nevoilor
politice ale regilor protestani din dinastia de Hanovra. Acest lucru a
coincis cu pierderea tuturor principiilor vechi ale masoneriei, n special
ale imperativelor Familiilor Stelei, pn n anul 1800.
ns acestea nu au fost pierdute chiar pentru toi oamenii. Un exemplu
de astfel de nou francmason englez este ntruchipat de un personaj descris
n amnunt de un romancier din secolul al XlX-lea, Anthony Trollope, un
mare portretist al claselor de mijloc din epoca victorian. El a fost foarte
inspirat atunci cnd s-a referit la Biserica Anglican i la relaia acesteia
cu starul.
Anthony Trollope, fiul unui avocat bun dar srac, s-a nscut n 1815 i
a fost educat la colile din Harrow i Winchester, n 1834, Thomas, tatl
lui Anthony, s-a mutat cu ntreaga familie n Belgia, la Bruges, pentru a
evita s fie arestat pentru datorii. Anthony a revenit curnd n Anglia i a
obinut o slujb n cadrul potei britanice, unde a rmas pn la pensie (el
a inventat cutia potal).
De ndat ce a fost trimis n Irlanda, n 1841, Trollope a devenit franc-
mason. La 8 noiembrie 1841, el a primit iniierea n Loja Banagher Nr.
306 i a fost ridicat la un grad mai nalt, n cadrul aceleiai loji, la 31
decembrie 1841.
Nu se tie ct de mult s-au extins rdcinile masonice ale lui Trollope,
dat fiind faptul c a pstrat discreia asupra vieii sale particulare, ns
nu a putut opri ptrunderea anumitor idei n romanele sale, mai ales prin
felul n care a descris unele personaje. Acestea reflect aspecte ale vieii
autorului, cum ar fi cazul personajului numit de Trollope dr. John Thorne.
Acesta apare n romanul Barchester-Towers (Turnurile Barchester), pu-
blicat n 1857. Trollope pare s sugereze c Thorne era mason, iar ceea ce
ne spune despre el este surprinztor:
Cu toate acestea, el [Thorne] i ali oameni din anturajul
su, care pstraser nc aceleai principii ferme n privina
protejrii secretelor - oameni ca el nsui, care erau prea
adevrai pentru fi clintii de strigtul unei mulimi -, aveau
255
' modalitate de a se consola. Erau, simeau c erau,
evrai pstrtori ai misteriilor eleusine, ale
unor
ecifice de nchinare, profunde i uimitoare, prin
tile puteau fi invocate aa cum se cuvenea.
Defer la un grup de oameni ce deineau cunoaterea unei
irvechi ctre Dumnezeu. El continu prin a spune c
i~ i transmite cunotinele n mod secret:
ii lor le-a fost dat acum s cunoasc aceste lucruri
mai departe, pe ct posibil, prin educarea atent
copiilor lor.
: c acei oameni pstrau aspectul unor adevrai cretini
|i ar, ns n mod privat puneau n practic propriile lor
; re modul n care forme de nchinare particulare
fost transmise de la o generaie la alta n familii
ochii celor din jur, au adoptat principiile unei
loscute. L-a fel s-a ntmplat i n cazul domnului
nvat s asculte cu mult calm atunci cnd se
otecia secretelor era un element al trecutului,
dncul sufletului c aceasta era nc inut n
e experien mistic. Simea chiar o oarecare
t isdul c aceast cunoatere, care lui i fusese n-
i ebuia s rmn necunoscut mulimii.
Iptul c Thorne era o creaie fictiv, i acceptnd totodat
l autorului i apartenena lui la fria mason, este pro-
I s fi vorbit n Barchester Towers despre aspecte care l
i.
bpe este de origine normand, familia lui fiind o ramur
ui clan normand, Le Loup (Lupul), nume care a fost
bnit Lupus. Familia Lupus se trgea direct din Hugues
: Loup), unul dintre sprijinitorii cei mai ferveni ai lui
Irul n perioada cnd el a invadat Anglia n 1066. Cei
i au devenit n 1071 coni de Chester, fcnd parte din
256
I
SFRITUL NCEPUTULUI
cercul apropiailor lui William Cuceritorul, fiind aproape cu siguran i
membri ai Familiilor Stelei. Motto-ul adoptat de familia Trollope este
foarte relevant n aceast privin; n traducere din latin, acesta nseamn:
Aud, dar nu spun nimic".
Este evident totui faptul c modul n care Trollope a realizat portretul
doctorului Thorne face trimitere la ceva mult mai adnc i mai vechi dect
francmasoneria. Aproape ntregul fragment citat din Barchester Towers
ne duce cu gndul la credina Familiilor Stelei i la modul n care aceasta
a fost transmis din generaie n generaie, n timp ce a rmas, aa cum
spune Trollope, necunoscut mulimii".
Familiile Stelei i epoca industrial
Un grup cndva secret, format din oameni de tiin i cugettori, cunos-
cui sub numele de Colegiul Invizibil", a devenit n anul 1660 Societatea
Regal. Aceasta a fost prima organizaie din lume care s-a eliberat de
constrngerile de ordin religios i a mbriat metoda investigaiei obi-
ective, utiliznd facilitile oferite de tiin. Majoritatea acestor oameni,
dac nu chiar toi dintre ei, erau masoni i acionau conform idealurilor
Familiilor Stelei. Cu ct descopereau mai multe taine ale universului i
minuni ale acestuia, cu att erau mai uimii de marea for cosmic, su-
prema zeitate ntruchipat n tradiia Familiilor Stelei de Shekinah, care se
ridica deasupra oricrei dogme religioase nguste a oamenilor. Familiile
Stelei au dat fru liber imaginaiei i investigaiei tiinifice n lumea
occidental, iar la sfritul secolului al XVIII-lea schimbarea a ptruns
peste tot.
Pe cnd americanii i francezii puneau bazele unor noi republici, no-
ile tehnologii i forme de munc duceau cu rapiditate spre aa-numita
Revoluie Industrial. Acest moment de cumpn pentru civilizaie a
debutat n Marea Britanic i s-a rspndit imediat n ntreg Occidentul.
Economia, bazat nc de la nceputurile istoriei pe munca manual, a
fost nlocuit cu cea buzata pe maini care produceau materiale textile,
alimente i bunuri de tot felul, n mori sau fabrici uriae. Sporul care
s-a nregistrat a fost exponenial, deoarece au aprut maini care puteau
produce alte maini, mai bune.
Mai ales n Marea Britanie, n paralel cu industria s-a dezvoltat i
transportul, mai nti prin reeaua existent de canale, pentru a duce
dintr-un loc n altul crbunii i alte materii prime, apoi prin mbuntirea
257
A.GENTII PUTERII LUI SOLOMON
uimiri, iar n cele din urm prin cile ferate. Lumea nu se
att de mult din perioada Neoliticului, cnd dezvoltarea
s la schimbri majore n cadrul societii, prin asigurarea
ran necesare, i, mai important, datorit faptului c
s ntrein un grup de oameni care aveau timp pentru a
;stiga i a inventa.
i ns, schimbrile au fost surprinztor de rapide, n mai
ani, ntre 1750 i 1900, Europa occidental a fost trans-
ogres tehnologic ce prea de nestvilit. Oamenii cei mai
enit nu cei care deineau sau dominau pmntul, ci aceia
ijloacele de producie,
secolului XX, faimosul francmason Henry Ford a afirmat
r o singur regul pentru industria, iar aceasta
ductorul unor bunuri de cea mai nalt calitate
Ia cel mai mic pre posibil, pltind cele mai mari
int."
prima linie de asamblare din lume n fabrica lui din
Vlichigan, la l decembrie 1913, i a redus imediat timpul
ii autoturismului Model T, de la doisprezece ore la doar
de minute. Posibilitatea de a produce n mas cantiti
ise ieftine a dus, spre mijlocul secolului XX, la nceputul
rismului" n Occident, iar tipul de srcie prezentat n
kens, caracteristic unor largi segmente sociale n perioa-
ire, a devenit tot mai rar ntlnit. Acest aspect se asemna
iilor Stelei.
ei i Estul
e s-a concentrat pn acum asupra influenei exercitate
lei n Europa occidental i n America. Care era ns
Se pare c n perioada ce a unnat divizrii i prbuirii
an Familiile Stelei au ignorat iniial Bizanul - partea
n Imperiul Roman - i alte teritorii, unde predominant
)dox. Probabil c provocarea de a se infiltra n ierarhia
xe era prea mare, dat fiind faptul c aceasta se afla nc
258
SFRITUL NCEPUTULUI
sub influena instituiilor imperiale, sau poate c planul a fost de a obine
mai nti controlul asupra Occidentului fragmentat din punct de vedere
politic i de a absorbi apoi Estul.
n cele din urm, Bizanul a intrat n sfera de influen a islamului,
situaie care a culminat cu momentul cderii Constantinopolului, n
1453. Statutul de motenitori ai Bizanului a fost preluat de conductorii
ortodoci ai Imperiului Rus.
Aflat n afara sferei catolice, Rusia nu s-a bucurat niciodat de be-
neficiile aduse Occidentului de cistercieni, templieri sau ali ageni ai
Familiilor Stelei. Pn n secolul al XlX-lea, structurile sociale i econo-
mice ale acestei ri au fost n esen feudale. Biserica Catolic nu a putut
asigura Familiilor Stelei o cale spre Rusia, iar Biserica Ortodox rus era
condus cu strictee de ari. Totui, francmasoneria a reprezentat pentru
Familiile Stelei un mijloc excelent de a influena cursul istoriei n Rusia.
Primele informaii de ncredere despre masonii din Rusia dateaz din
jurul anului 1731, cnd Marea Loj a Angliei 1-a numit pe cpitanul John
Phillips Mare Maestru al Rusiei, titlu prin care acesta primea autorizaia
de a nfiina loji n Rusia - sub controlul Londrei.
Se tiu puine lucruri despre acest englez care a dus, se pare, franc-
masoneria pentru prima dat n Rusia, ns situaia este foarte diferit n
privina urmtorului mare maestru al Rusiei, deoarece acesta aparinea
fr ndoial Familiilor Stelei, iar misiunea lui era aceea de a influena
aciunile aristocraiei ruse.
Onorabilul James Keith provenea dintr-o familie normand care
primise n 1150 pmnturile din Keth" de la regele David I al Scoiei.
Strmoul lui James Keith, ir Robert de Keith, s-a aflat n fruntea
cavaleriei scoiene n timpul btliei de la Bannockburn, din 1314,
unde, dup cum se crede, cavalerii templieri au nclinat balana luptei
n favoarea scoienilor. Liderii familiei Keith au primit titlul ereditar de
Mari Mareali ai Scoiei din partea regelui Robert de Bruce, iar ca lideri ai
cavaleriei scoienilor membrii familiei Keith au fost implicai n cele mai
importante btlii din Scoia din decursul secolelor.
Tatl lui James Keith, cel de-al noulea conte de Keith, a condus ca-
valeria iacobiilor n btlia de la Sheriffmuir, n 1715, iar reprezentanii
familiei Keith au sprijinit revolta iacobiilor din 1745. Asemenea conilor
de Rosslyn, familia Keith i-a pierdut teritoriile, castelele i titlurile da-
torit lipsei de loialitate fa noii monarhi din dinastia de Hanovra.
Keith a plecat s lucreze n slujba arului Petru al II-lea, cu o scrisoare
259

ne ventomn, se
c

acest

c
t
a
Z "J Adevrul
rmn
ge
totu
^
-,
p r m

conductoare ale
asupra oii
ge
n
eratil
'
t de francmasonerie n
mod

ab
henta schimbarea.

'

i

3rmatei
' Pocnii
sigunmp s cst
lge

*^ Stelei s-fu
m
yloc perfect de a i
m

. o g a i l e pe care
lor. Iobagi
nu

i erau nevoit! s
de ob
lcei
cincizeci l u d
secolului al XJX-lea jumtl
d

f

P

1

Pr
dUSele

lor
'
p
e ^
mnturile i resursele erl?
6

1

erau

io
bagi
i zat e i nt r i f i m^t ^ST *
C
mU n i t a t e
' - -
mp
ul e
ie de calitatea soluL. ^ ^ r cTpm^ T *
P3rCeIe
'
dlSt
*
U1
ta,
ci

de

clasa

moiefilo
f
Ca
Pontul nu era deinut de aces-
JagJaafostnceledinunu
260
m ~ ---"-ai..ui,|
t
|n cu cuvintele latine
f torit "
* s-au asigurat c acel lucnTnu's "" *
CreS
Ut
'
ns;

i economice au nceput"
Va

mtam
P'
a
- Unele \
eze economia
de
pia Dei acest ^""f
nd

ara

a

ncer
cat s
f
msur
stnicrurile economice J T
3U

liberaii
zat ntr-o
Inna sistemul p
o
li
tlc

au
Cblâte ^
CUltoale
'
ncercrile

d
^
SFRITUL NCEPI TULII
'
'
filnd

c

schimba
rea trebui,
c
-
ln

timpui

mandatui
-
acelas, timp,
ns

Sto
foi
n

a
T
8

fem
'
U

bnitalltate

chiai
care au t ransl at gncuZ dn R
u

^^
^
dm

19
6
-
11
^ e l e , f a p t c a r e a J o r , ^ ^ ^ ^
s
- ^
fluena francmasoneriei i a FamilLrt
A
'
D

P
*
mtKZ

in
"
S t o l i p i n s a u a l e a l t o r ^ o ^ ^ ^
care s-au strduit s scoat imperiul d? f ?'
P
cea mai mare parte a Europei occidentale ' "
-S^S
haosul Primului Rzboi Moldll ^^
RuSia

3

f
St

CU
P
ri ns

de
Revoluia Rus
din punct dTv" d^sod^^l^
81
"
5

aVUtnevoie

sf
atul arist, schimbtor
de au fost *J^^
9
^^^.C*^-
trapele
n
rebeliune deschis mpotava fif
8
,^
n

PfagUl

prbuirii

iar
I n l una mar t i e a acel ui an Se a T " ^
3
^^
r e V
1 U i a
'
un guvern provizoriu, moderai d sn
ea
" ^ ^
f i m d
^ ^
d e

octombrie de radicalul Partid BolseX
ECeSta

&

f
St
^
la

parte

n
condus de Vladimir Ilici Lenin A
CP
^
6

C
nsiliul

mu
ncitorilor sovietici,
urm la fondarea Uniunii Republicilor So'vT?
6
'"
C
ndUS

n

Cde
*"
Oamenii asemenea lui Stol p n
cre
t f ^
S
CialiSte
'
fa

1922
'
- P e a s c s p r e mo d e r n i z a r e p m^ " ' *
R
*
P U
f
msa, aa cum s-a ntmplat i n cazul R i ^
?mce

1

constltu
lonale
'
c r i l e s o c i a l e s - a u e x t m' s ^ ^ * ^ * * * <* *
opnte. Francmasoneria era prezent n ^ "" ' "
mai

PUt Ut

prezenta m continuare, iar muli dintre ge-
261
teritoriul imperiului cu o vio
r
cu mare dificultate i
form de constituie cc^
a res
plns

alegen
le pent dum
o ma de dreapta Prim
a

cu
P
ril

GuVemul

a

rduat

co
'
?'
ta
* -ie
'
asigurat

vin de la vrf
res
P
ectiv
'
jENII PUTERII LUI SOLOMON
de revoluie ai lui Lenin erau masoni; ns acetia
de masonii aristocrai pe care i formase Keith i nu
Familiile Stelei au mai exercitat vreo influen dup
ei. Rusia Sovietic a devenit un stat foarte deosebit de
:stea.
Comunismului s-a ntins peste opt decenii i, cu toate
fi din srcie, a cauzat i milioane de mori n Rusia,
icerea lui Stalin. Dac acesta ar fi ajuns s triasc mai
car, am fi putut asista la distrugerea ntregii planete,
c o astfel de diversiune politic, economic i social
nitut fi planificat de altcineva. Cu toate acestea, putem
mtul secolului XXI Rusia ncepe s-i fac loc printre
lice ale lumii.
iuterilor
e-al Doilea Rzboi Mondial, o mare parte din Europa i
nprind victoria asupra Germaniei naziste i a Japoniei
JlJnite i Uniunea Sovietic se priveau cu suspiciune n
ia pe care o puteau exercita asupra statelor ruinate ale
1 epoca super-puterilor. Aceste dou puteri mondiale,
Jgie proprie i cu sfere de influen diferite, se bazau pe
care le deineau, prin care s-ar fi putut distruge nu doar
Dlanet de zece ori mai mare dect Terra. Este vorba de
ii Rece, n timpul cruia doar teama c ntreaga planet
a reinut cele dou super-puteri s nu porneasc un
te politicile militare, cea mai important prioritate de
Destabilizarea economiilor statelor ruinate ale Europei.
, fi legate prin legturi economice i comerciale mai
lendena ce ar fi rezultat putea elimina ideea vreunui
li-le de asemenea sub influena politic a Occidentului
lietice. n est, aceast idee a dus la apariia C.A.E.R.
Ijutor Economic Reciproc), comunitatea economic a
j format cu scopul de a menine sateliii Moscovei sub
ura sferei de influen sovietica, Statele Unite au iniiat
262
SFRITUL NCEPUTULUI
Planul Marshal! i piaa comun
Planul Marshall a fost realizat de secretarul de stat american i fost general
de armat George C. Marshall, n 1947. Pe lng planul de a reconstrui
o lume distrus de rzboi, preedintele Harry S. Truman i Marshall mai
aveau ceva n comun - erau masoni vechi i entuziati.
Truman se numr printre cei mai elevai masoni care au deinut titlul
de preedinte al Statelor Unite. El a devenit membru al Friei n februarie
1909 i a continuat s obin o serie de titluri ilustre, fiind n cele din
urm numit Mare Suveran Inspector General" avnd deci gradul 33, cel
mai nalt din cadrul francmasoneriei (dei exist ramuri divergente care
pretind c ar exista grade mai nalte dect cel cu numrul 33, acesta este
cel mai nalt nivel la care un mason se poate ridica), n anul 1959 a primit
o distincie pentru cei cincizeci de ani de apartenen la masonerie.
Marshall a pstrat o discreie mai mare n privina apartenenei sale
la fria masonic. A fost fcut mason n Washington D.C. A rmas n
memoria Frailor si nu doar pentru devotamentul fa de Statele Unite, ci
i pentru faptul c este unul dintre puinii masoni care au primit premiul
Nobel pentru pace, n anul 1953. Acest lucru este remarcabil pentru un om
care a fost soldat n cea mai mare parte a vieii.
Prin planul Marshall s-au oferit miliarde de dolari pentru reconstruirea
Europei occidentale, dar planul a fost conceput n aa fel nct, pentru a
beneficia de pe urma acestui plan, statele europene trebuiau s coopereze
adesea cu fotii lor dumani. George Marshall s-a luptat cu ndrjire
pentru acceptarea planului su. Urmtorul fragment face parte dintr-un
discurs pe care 1-a rostit la Universitatea Harvard n iunie 1947:
E logic ca Statele Unite s fac tot ce le st n putin pen-
tru a sprijini revenirea la normal a sntii economice n
lume, fr de care nu poate exista stabilitate politic sau
pace sigur. Politica noastr nu este ndreptat mpotriva
vreunei ri sau doctrine, ci mpotriva foametei, a srciei,
a disperrii i a haosului. Scopul acesteia ar trebui s fie
renaterea pretutindeni n lume a unei economii funcionale,
care s permit apariia unor condiii politice i sociale n
care s poat exista instituii libere.
Au fost oare George Marshall, preedintele Truman, sau chiar preedintele
Franklin D. Roosevelt, n timpul mandatului cruia Truman a fost vice-
263
LGENII PUTERII LUI SOLOMON
tentani ai Familiilor Stelei, sau a fost vorba doar de
Isoneriei asupra aciunilor lor? Acest lucru e imposibil
liziunea i aciunile umane ale lui Roosevelt, chiar cele
"Doilea Rzboi Mondial, ar putea indica faptul c aciona
operativ mai nalt chiar i dect cel promovat de Frie,
provenea dintr-un neam de olandezi din New York,
bi preedini vizionari, Theodore (1901-09) i Fraklin
\ ambii remarcabili prin programele lor reformatoare.
ia Europei
piui XXI, o Europ unit din punct de vedere economic i
ovada succesului planului Marshall i al eticii care a stat
j anul 1951, cnd planul era pus n mare parte n aplicare
lotagoniti ai ultimei conflagraii mondiale, Frana, Italia
Ist i-au unit forele cu micile state Benelux" (Belgia,
trg) pentru a forma Comunitatea European a Crbunelui
st nceput timid, dar semnificativ, s-au dezvoltat germenii
bmune, i n cele din urm cei ai Comunitii Europene.
[ratatul de la Roma a pus bazele Comunitii Economice
nembre au optat pentru o pia deschis, n care comerul
jjjfr restricia impus de granie, n 1973, nc trei state
Janemarca i Irlanda) au extins numrul membrilor
une" la nou, iar astzi, din structura denumit oficial
i European, fac parte i state aflate la vest de Rusia.
|re s-a opus timp de secole alianelor internaionale de
I s devin membr a acestei comuniti.
|z s vedem, acest proces, care a debutat cu nelegeri
Jionale i a culminat cu un bloc regional ce are toate
"t confederat unic, nu s-a petrecut din ntmplare. A fost
Ir Familiilor Stelei n privina viitorului lumii.
i francmasoneria astzi
ti Europe unite, ne putem ntreba dac agenii puterii
tliile Stelei - i-au atins obiectivul final. Noi credem c
J plnuind acum intrarea n faza final a planului. Este
ancmasoneria, care a debutat ca un mijloc convenabil
264
SFRITUL NCEPUTULUI
prin care Familiile Stelei se puteau exprima, reprezint o for nvechit n
cea mai mare parte a lumii. La nceput de secol XXI, numrul membrilor
Friei este n cdere liber la nivel global. Temerile, predominante pe
ambele pri ale oceanului, c francmasonii sunt exclusivist! i promoveaz
nepotismul, fiind mereu gata s acorde un sprijin frailor lor, fie n do-
meniul afacerilor, fie al profesiunilor, fie n politic, a dus la faptul ca
apartenena la aceast grupare s fie declarat interzis n cazul anumitor
profesii. Este mai ales situaia poliiei i a sistemului juridic. Caracterul
secret al francmasoneriei a stimulat cu siguran anumite pretenii i a dat
natere unei serii ntregi de mituri moderne conform crora masonii s-ar
sprijini unul pe cellalt, chiar dac ar fi nevoie de nclcarea legii.
Aa cum am mai artat, a fi francmason nu mai reprezint un avantaj
din punct de vedere profesional, ba dimpotriv poate fi o piedic n
perspectiva avansrii n carier. De exemplu, apartenena la aceast
organizaie este acceptat n cazul cadrelor de poliie din Marea Britanie,
ns reprezint o barier n calea promovrii.
Am artat (vezi Capitolul 12) c unii teoreticieni ai conspiraiei pretind
c planeta noastr este ghidat spre o nou ordine mondial" - care este
asociat unui stat global, n care naionalismul ar deveni un element al
trecutului i unde toi oamenii se vor supune unui guvern al lumii. Liderii
acestuia, ni se spune, nu vor mai fi alei n mod democratic, ci de ctre
membrii unei oligarhii restrnse i secrete.
n spatele acestor conspiraii par s se afle afiliaiile de natur
politic sau religioas ale celor care le propun. Pentru unii este vorba
de un complot al ageniilor economice n special, cum ar fi familiile
care controleaz domeniul bancar, companiile petroliere, sau cele de
medicamente, n mod inevitabil, aceti teoreticieni ai conspiraiei sunt
antisemii i pretind c evreii urmresc punerea n aplicare a unor planuri
secrete pentru a dobndi controlul asupra lumii. Exist chiar oameni care
sugereaz, n mod destul de bizar, c la conducerea acestei conspiraii s-
ar afla familia regal britanic. Nu e surprinztor c francmasonii sunt o
int obinuit pentru acuzaiile de implicare n noua ordine mondial. La
cealalt extrem sunt cei care sugereaz c noua ordine mondial nu va fi
deloc ciudat, ci va fi instaurat pentru binele omenirii.
Ni se pare amuzant c lumea este mprit n dou grupuri: cei care
cred c sunt victime ale unei conspiraii i cei care neag conceptul de
conspiraie. Cei mai muli teoreticieni ai conspiraiei se concentreaz
asupra unui eveniment anume, fiind de exemplu civa care pretind c
265
IGENTII PUTERII LUI SOLOMON
ia a fost o invenie mediatic i c prinesa Diana ar fi
lameni pornesc de la o idee, iar apoi caut dovezi ce par
l acesteia. Niciun contraargument sau dovad contrar
>a ideea iniial.
xem se gsesc cei care resping orice idee conform c-
[umitor evenimente s-ar afla vreo conspiraie. Este cu
ie puin neleapt. Conspiraia este un fenomen uman
e nevoie de mai mult de doi oameni care s colaboreze
itru a obine vreun avantaj. Expresia este doar o teorie
Itilizat azi fr prea mult analiz prealabil pentru a
licaie mai puin ortodox sau tradiional.
; majoritatea oamenilor cred n teoria istoric a acci-
:or", conform creia lucrurile bune sau rele au loc din
>in aceast perspectiv, istoria este vzut ca o serie de
'ltoare asupra crora oamenii nu prea au control,
parte de acord cu acest punct de vedere. Totui, credem
privina existenei unui motor - chiar dac unul slab
direcioneze dezvoltarea social, politic i economic
le. Este vorba de motorul pus n micare de structura
-e de convenien, am numit-o Familiile Stelei", ale
iu fost nsrcinai de Solomon s creeze o lume n care
n armonie. Se poate ca agenii puterii lui Solomon s
ia stpni ai destinului omenirii, ns nu se poate nega
ip. Mai mult, e probabil ca ei s fi avut o influen mai
urrii evenimentelor istorice dect orice alt grup.
lui Solomon au oscilat ntre dezastru i succes de mai
succesului i influenei lor a fost nregistrat n secolele
VIII-XX. E posibil ca ei s nu fi controlat istoria, dar
ibuit considerabil la numeroase realizri i tendine
:conomia bazat pe comerul cu ln din Evul Mediu
America i Frana.
Stelei mai exercit astzi vreo influen?
c da - probabil la cel mai nalt nivel, n unele aspecte,
iu a mai fost niciodat att de greu de direcional ca
de azi e nevoie s se ptrund n rndurile unei singure
|cut, aceast structur internaional a puterii era repre-
Catolic. Vaticanul nu mai joac un rol important din
litic - locul su a fost ocupat de Casa Alb.
266
SFRITUL NCEPUTULUI
Ni se pare c politica extern, de termen scurt i adesea reacionar
(vezi cazurile Panama, Somalia sau Irak) a Statelor Unite, fiind determinat
de indivizi ambiioi, dovedete existena unui grup de oameni puternici
care reuesc s ntrevad ce se va ntmpla pe termen lung. Aceti oameni
vor fi n legtur, dar totui separai, de reprezentanii alei de popor. Este
evident c nu ar fi posibil de pus n aplicare un mare scenariu" dac
indivizii alei pentru o perioad scurt ar putea lua decizii importante.
Muli oameni, din Statele Unite sau din afara acestora, i exprim sur-
prinderea n privina oamenilor slabi care sunt alei la conducerea unei
super-puteri.
Dac primii lideri ai Statelor Unite erau intelectuali i vizionari de pri-
m clas, cei care activeaz recent n interiorul Casei Albe le par multor
oameni drept marionete cu un zmbet larg i o strngere de mn". Sunt
asemenea celor aezai la intrarea ntr-un restaurant pentru a-i ntmpina"
pe oaspei, n timp ce buctarii nevzui realizeaz o adevrat magie.
Zilele unor familii precum Roosevelt, Adams sau Taft par s fi apus, i e
posibil ca influena Familiilor Stelei s funcioneze astzi n forma puterii
din spatele tronului", mai degrab dect prin intermediul prim-minitrilor
sau preedinilor. Probabil c ar trebui s-i identificm pe membrii Fa-
miliilor Stelei printre funcionarii de stat cu rang nalt, bancherii sau
responsabilii cu finanele, deoarece adevrata putere se afl n astfel de
mini, i nu n cea a politicienilor de frunte.
Familiile Stelei i Biserica Catolic
Ce s-a ntmplat ns cu vechiul for conductor al lumii - Vaticanul? Mai
are Biserica Catolic o influen major asupra evenimentelor mondiale
i ar mai putea fi un vehicul semnificativ pentru mplinirea idealurilor Fa-
miliilor Stelei?
Aparent nu, n aceste zile de laicizare tot mai extins, cnd numrul
cretinilor practicani a sczut n mod dramatic - dei ar trebui s fim
precaui atunci cnd facem o astfel de afirmaie nefondat.
n aprilie 1998, la scurt vreme dup ce cartea Secretul lui Hiram a
devenit best-seller n Italia, Chris Knight se afla n Perugia, participnd la
conferina anual a Marii Loji a Italiei a Ritului Masonic Antic de Memphis
i Misraim. Aceasta este o ramur internaional a francmasoneriei,
rezultat din amalgamarea a dou tradiii unite de Maestrul Giuseppe
Garibaldi - omul care a contribuit la crearea statului italian modern. Pri-
267
iENII PUTERII LUI SOLOMON
egrur cu Ritul lui Misraim dateaz din 1738 ns
iai vechi, amintind de templieri i de elemente specifice
mtic.
bublicat lista de vorbitori, Marele Maestru, profesorul
primit un telefon de la o persoan important de la
respectiv dorea s tie dac Cristopher Knight urma
kbeasc n cadrul conferinei, iar dup ce acest lucru
j a ntrebat dac era posibil s fie trimis un observator.
* dat curs acestei solicitri i 1-a ntrebat pe omul de la
i'-ului dac citise Secretul lui Himm i, n cazul n care
ativ, ce prere avea despre aceasta. Rspunsul a fost
interesant - dar sunt cteva lucruri care nu ar trebui
de trei zile, profesorul Seri i-a spus lui Chris c o serie
api au fost francmasoni. A mai spus de asemenea c
-lea nu a fost mason, cum a fost cazul predecesorului
este un mason de grad 97 - cel mai nalt nivel din
ins i Misraim. El a explicat c, n mod remarcabil,
e acest rang masonic, cruia i acord statutul
echi-
a existat o ndelungat istorie a infiltrrii Familiilor
Bisericii Romano-Catolice. Am sugerat de asemenea
ui Reformei, francmasoneria a devenit principala cale
hsformnlor iniiate de acest grup. Dup ce Giancarlo
le de prere c exist masoni la Vatican, ne-am ntrebat
la mai existe o baz masonic n interiorul Bisericii Ro-
In om anume merit s fie privit ndeaproape. Numele
IBugnini.
>nit membru al Congregaiei Misiunii (ai crei membri
lub numele de vicenieni) la vrsta de douzeci i patru
In anul 1947 s-a interesat de domeniul studiilor liturgice
l al uneia dintre cele mai cunoscute publicaii pe teme
Êphemerides Liturgicae. n anul urmtor, fratele Bugnini
ar al Comisiei pentru Reform Liturgic a papei Pius
Jnd curnd profesor de liturgic n instituia pontifical
irmrea de Universitatea Propaganda Fide (I), iar n anul
Ifesor de liturgic sacr la Universitatea Lateran.
loan al XXIII-lea 1-a numit pe Bugnini n postul de
268
bp.
SFRITUL NCEPUTULUI
secretar al Comisiei Pregtitoare asupra Liturghiei pentru Conciliul Va-
tican II - poziie care i-a permis s exercite o influen considerabil
asupra destinului Bisericii. El a fost implicat ndeaproape n elaborarea
schemei pregtitoare (n italin schema, la plural schematd), documentul
ce urma s fie supus discuiilor conciliului.
Schema Bugnini, cum a fost numit documentul, a fost acceptat ntr-o
sesiune plenar a Comisiei Liturgice Pregtitoare, cu ocazia votului din 13
ianuarie 1962. ns cardinalul Gaetano Cicognani, preedintele comisiei
i secretarul de stat de la Vatican, a refuzat semnarea documentului cnd
i-a dat seama ct de departe mergeau propunerile pentru reform.
Bugnini tia c schema avea s rmn blocat pn la momentul
n care cardinalul ar fi fost determinat s o semneze. El a stabilit s fie
contactat imediat papa, care la rndul su a fost convins s-1 instruiasc
pe cardinalul Cicognani s nu revin pn ce nu va fi semnat schema. S-a
spus c btrnul Cicognani a fluturat documentul n aer i, cu lacrimi n
ochi, a spus: Vor s semnez acest document, dar nu tiu dac vreau acest
lucru". Apoi a aezat documentul pe birou, a luat un stilou i 1-a semnat.
Dup patru zile a murit.
Cu toate acestea, victoria lui Bugnini a fost de scurt durat. Papa loan
a ordonat pe neateptate demiterea fratelui Bugnini din postul pe care l
ocupa la Universitatea Lateran, din cel de secretar al Comisiei Liturgice
i toate celelalte funcii de conducere pe care le deinea. Motivele acestei
aciuni nu au fost fcute publice, ns trebuie s fi fost foarte serioase,
dac 1-au fcut pe un pontif att de tolerant s acioneze n mod public i
att de drastic mpotriva unui preot care ocupase o poziie att de influent
n pregtirea Conciliului Vatican.
ns aciunea respectiv nu a reprezentat finalul povetii". Un mic
dar influent grup din cadrul Bisericii s-a ridicat n sprijinul schemei lui
Bugnini. Printele Edward Schillebeeckx, profesor belgian de dogmatic
la Universitatea din Nijmegen, a descris-o drept o lucrare admirabil",
n cele din urm a fost acceptat fr modificri substaniale, primind
aprobarea aproape unanim a conciliului reunit la 7 decembrie 1962, i
devenind Constituia asupra Sfintei Litughii" a Conciliului Vatican II.
ns Constituia nu cuprindea altceva dect nite linii orientative. Pen-
tru a marca o victorie total, fratele Bugnini i cei care 1-au sprijinit aveau
nevoie de puterea de a o interpreta i de a o implementa n ntregime.
Papa loan al XXIII-lea a murit n iunie 1963, iar n ziua solstiiului
de var, ziua Sfntului loan Boteztorul din acelai an, a fost ales un nou
269
lontini, care provenea dintr-o familie nobil cunoscut
iei cu masonii, a devenit papa Paul al Vl-lea.
Idup acest eveniment, fratele Bugnini a fost numit ntr-o
important, cea de secretar al Conciliului. Nu se tie
are Bugnini a fost promovat ntr-o funcie att de nalt,
ipiedicat s ajung acolo de papa loan al XXIII-lea.
fluen a fratelui Bugnini a crescut mult atunci cnd a pri-
Itate nalt, cea de Secretar al Sfintei Congregaii pentru
j n felul acela a devenit persoana ce ocupa poziia cea
litru consolidarea schimbrilor pe care le planificase. La
Isiilor i congregaiilor s-au succedat rapid mai muli oa-
1 Bugnini a rmas pe poziie.
arhiepiscopul Bugnini a explicat c reformele sale au
i de aplicare. Mai nti a avut loc trecerea de Ia utilizarea
timpul liturghiei la limba vorbit de credincioi; n al
Jrmrit reformularea crilor liturgice; n cea de-a treia
aceste cri liturgice; iar n cea de-a patra a avut loc
Icarnarea" formei romane a liturghiei la tradiia fiecrei
a mers pn la eliminarea complet a vechilor urme de
i chiar momentul triumfului su, Bugnini - devenit ntre
J - a fost din nou demis. La nceput lumea din afar nu
ntmplase de fapt. Apoi, n aprilie 1976, Tito Casini,
Jt scriitor catolic din Italia, 1-a acuzat n mod public pe
nason.
gnini era francmason a fost prezentat direct papei Paul
care se crede c ar fi fost la rndul lui mason, ns acesta
Ia, dac nu se iau imediat msuri, situaia va fi fcut
iul nu a avut nicio alt opiune; arhiepiscopul Bugnini a
funcie, iar ntreaga lui congregaie a fost dizolvat.
Boare ca francmasonii s fi contribuit la transformarea
|ii Romano-Catolice ntr-o perioad att de recent? Aa
It, transformrile cuprinztoare n modul de practicare
o-catolic trdeaz hotrrea Familiilor Stelei de a uni
cretine i de a le conecta apoi la alte moduri de gndire,
Trigine iudeo-cretin.
mtrgical Time Bombs in Vatican II (Bombe liturgice cu ceas n
T?ks, 1998.
270
SFRITUL NCEPUTULUI
Un oficial superior de la Vatican, cardinalul Ratzinger, conductorul
Congregaiei pentru Doctrina Credinei (care a succedat Inchiziia) a
spus: Sunt convins c aceast criz, cu care ne confruntm n cadrul
Bisericii, se datoreaz n mare parte dezintegrrii liturghiei". Ratzinger a
acuzat francmasoneria i nu a iertat-o niciodat, n noiembrie 1993, el a
declarat:
Atitudinea negativ a Bisericii n privina masoneriei r-
mne neschimbat, deoarece principiile acestora au fost
mereu considerate ireconciliabile cu doctrina Bisericii, i
prin urmare apartenena Ia aceast grupare continu s
fie interzis. Catolicii care se implic n asociaii masonice
se afl ntr-o stare de mare pcat i nu vor primi Sfnta
mprtanie. Autoritile bisericeti locale nu au autoritatea
de a se pronuna asupra asociaiilor masonice, ceea ce ar pu-
tea include o diminuare a judecii amintite mai sus.
Desigur, cardinalul Ratzinger este papa Benedict al XVI-lea de astzi.
Moartea unui pap
La 26 august 1978, cardinalul n vrst de 65 de ani Albino Luciani a
devenit papa loan Paul I, urmndu-i lui Paul al Vl-lea. Pontificatul su
avea s dureze doar 33 de zile, iar circumstanele n care a murit au dat
natere unei serii de teorii ale conspiraiei, n centrul crora se aflau franc-
masonii.
nainte de a primi titlul de pap, Luciani i dobndise reputaia de
prelat conservator. De exemplu, el a sprijinit n mod public opinia papei
Paul al Vl-lea privitoare la comportamentul sexual, prin care se reafirma
opoziia Bisericii Catolice n privina controlului artificial al naterilor.
Dar dup ocuparea scaunului papal noul pontif a nceput s-i exprime
rezerva, i a cauzat mult ngrijorare la Vatican atunci cnd s-a ntlnit cu
reprezentanii Naiunilor Unite pentru a discuta problema suprapopulrii
n Lumea a Treia.
Civa prelai din aripa mai liberal a Bisericii i-au exprimat sperana
c noul pontif va schimba regulile privitoare la contracepie. Cu toate
acestea, n timpul unei discuii particulare cu Chris Knight, un oficial de
la Vatican a pretins c scopul respingerii de ctre Biserica Catolic n
271
VGENII PUTERII LUI SOLOMON
Jdeii de contracepie este acela de a menine numrul po-
, astfel nct aceasta s poat face fa n cazul unui viitor
al. Astfel de planuri pe termen lung ar fi spulberate n
serica ar permite vreodat contracepia deoarece, o dat
astfel de lege ar fi imposibil de revocat.
in Paul I a murit fr a realiza aceast schimbare de doc-
lui a continuat s sprijine interzicerea controlului artificial
. ce a dat natere unor suspiciuni c loan Paul I a fi fost ntr-
entru a fi mpiedicat s acioneze ntr-o astfel de direcie.
le morii acestuia sunt ntr-adevr destul de ciudate.
alui, conform raportului oficial al Vaticanului, a fost le-
un stop cardiac". Nu s-a mai adugat nimic la aceast
de cord este cea mai obinuit cauz a mortalitii din
Ilege circumstanele care au dus la presupusul atac de cord,
|iut dac acesta s-a datorat sau nu unor cauze naturale. Nu
, deoarece nu s-a fcut nicio autopsie. Oficialii au su-
|iile sunt interzise de legile Vaticanului - dei se tie c a
intervenie n cazul papei Pius al VIII-lea.
apropiai ai papei decedat pretind c au fost dai afar
âlizat o analiz a cadavrului sau poate, dup cum sugerea-
utopsie. Dac aa s-a ntmplat, atunci decizia de a nu face
btele ar putea fi dovada c moartea papei loan Paul I nu s-a
|ze naturale, ci a fost vorba de o crim sau de o supradoz
| ipoteze pe care Vaticanul nu dorete s le admit.
Vaticanul a acionat n privina altor cteva evenimente
i dat natere unor noi suspiciuni. S-a sugerat c un secretar
>erit cadavrul papei, cnd de fapt a fost vorba de clugria
ifeaua. S-a mai spus c papa citea din Thomas Kempis
Urmarea lui Cristos), cu toate c, la momentul decesului,
a la Veneia. Vaticanul a ascuns cu siguran i momentul
us n circulaie idei contradictorii privitoare la starea de
S-a sugerat c sntatea ubred a fost cauzat de faptul c
tor nrit - cu toate c acesta nu fumase niciodat.
aticanului cu bncile

torul britanic David Yallop pretinde c a fost
convocat
rcumstanele morii papei loan Paul I la cererea anu-
272
t
SFRITUL NCEPUTULUI
mitor rezideni de la Vatican, care erau nemulumii de muamalizarea
lucrurilor". El a realizat investigaii timp de trei ani, nainte de a-i pu-
blica descoperirile ntr-un volum
4
n care a afirmat c papa era n posibil
pericol" datorit corupiei pe care o bnuia n Institute per le Opere
Religiose" (instituie cunoscut cu numele de Banca Vaticanului), care
deinea multe aciuni ntr-o alt banc, Banca Ambrosiano.
Yallop a identificat dou crime n care au fost implicai doi angajai cu
funcii importante n cadrul Bncii Ambrosiano, respectiv arhiepiscopul
Paul Marcinkus, preedintele Bncii Vaticanului, i preedintele Bncii
Ambrosiano, Roberto Calvi - care a fost ulterior gsit spnzurat sub
podul Blackfriars din Londra. Yallop a analizat i activitile unei loji
masonice numit Propaganda Due (P2), care se pare c opera n interiorul
Vaticanului.
Banca catolic Ambrosiano fusese nfiinat n 1896, pentru a con-
trabalansa bncile laice" ale Italiei, devenind curnd cunoscut cu
denumirea de banca preoilor". Roberto Calvi a fost numit preedinte
n 1975 i a lrgit sfera de aciune a bncii prin fondarea unui numr de
companii n Bahamas i America de Sud, i prin implicarea ntr-o serie de
afaceri riscante. Calvi a nceput i colaborarea cu Banca Vaticanului, fiind
un apropiat al lui Marcinkus. Reeaua complex de bnci i companii
din strintate, fondat de Calvi, i-a permis acestuia s scoat bani n
afara Italiei, s ridice preul aciunilor i s acorde mprumuturi masive
neasigurate.
Loja masonic P2 a fost fondat n 1877 sub autoritatea Lojii Marelui
Orient a Italiei, spre beneficiul francmasonilor care vizitau Vaticanul. In
jurul anului 1965 avea doar paisprezece membri permaneni, ns din mo-
mentul n care Licio Gelli a devenit maestru al lojii, n 1960, numrul
membrilor acesteia s-a extins la peste o mie, toi provenind din rndul
elitelor mediilor de afaceri i guvernamentale ale Italiei. O expansiune att
de neateptat era puin obinuit, iar Loja Marelui Orient a Italiei, bnuind
existena unor activiti ilegale, a retras autorizaia acesteia n 1976,
interzicndu-i lui Gelli s mai aib vreo legtur cu francmasoneria.
n ciuda acestor interdicii, P2 i-a continuat existena n mod neofi-
cial i a fost cercetat de poliie n 1981, cnd s-au descoperit dovezi
incriminatoare mpotriva lui Calvi, care a i fost arestat, judecatei con-
damnat la patru ani de nchisoare. Cu toate acestea, a fost eliberat n urma
unui recurs, meninndu-i i postul ocupat n cadrul bncii.
4 Yallop, D, In Cod s Name (n numele Domnului), Jonathan Cape, 1984.
273
NTII PUTERII LUI SOLOMON
ici a descoperit o list a membrilor P2, care cuprindea
Printre francmasonii implicai se regseau numeroi
ini i o serie de oficiali militari cu grade nalte. Merit
pe list aprea i numele lui Silvio Berlusconi, cel ce
n-ministru al Italiei, i al lui Victor Emmanuel, prin de
d fostei dinastii conductoare a rii, din casa de Savoia
vini, este o Familie a Stelei,
nt descoperit de poliie era intitulat Piano de Rinascita
de Renatere Democratic), i reprezenta o declaraie
anuna marele plan de a forma o nou elit politic i
;a s conduc Italia spre o form de democraie mai au-
m a cauzat cderea guvernului din Italia i concedierea
nte persoane din serviciile secrete, care, pe bun dreptate
ociate cu planul.
,nd Calvi era nc n libertate n baza recursului, s-a
ca Ambrosiano nu avea acte justificative pentru mai mult
de dolari. Calvi a fugit la Londra. Secretara personal a
cis, aruncndu-se de la fereastra biroului n care lucra.
'st descoperit spnzurat de podul Blackfairs, n ziua de
.tanele nu sugerau un suicid, dei acesta a fost verdictul
nicilor. Banca Ambrosiano s-a prbuit imediat, iar Va-
icele din urm de acord s plteasc o sum substanial
tr-adevr tulburi, ns francmasoneria i Vaticanul par s
timp de mai muli ani, n ciuda scopurilor lor divergente,
rt secretul asupra modalitii lor de aciune, i ambele
mai ncearc nc, s influeneze viitorul omenirii, ntr-o
u un preot romano-catolic, am afirmat c ne ndoim c
linali mai cred n mitul lui Cristos - sau chiar n existena
care ascult rugile oamenilor. Am fost uimii cnd ni s-a
Iu punerea noastr era probabil ntemeiat, i c misiunea
i ului e mai mult de natur politic dect teologic.
.'ic s existe dou faciuni diferite i distincte n interiorul
,, i acestea ar putea fi asociate cu grupurile conservatoare,
c liberale, intuiia noastr istoric ne face s ne gndim
l ml elitei conductoare a Bisericii Catolice, care dateaz
|i icdieval. Nu se poate pune la ndoial faptul c membrii
au ocupat n anumite momente poziii nalte n cadrul
274
SFRITUL NCEPUTULUI
Vaticanului, sau c diveri papi au fost membri ai Familiilor Stelei. Eveni-
mentele care au dus la recentele i dramaticele schimbri n modul de
practicare a cultului catolic, moartea papei loan Paul I i afacerea" Calvi
ar putea indica faptul c prezena Familiilor Stelei este nc puternic n
spatele acelor ziduri strvechi i sfinte.
O lume n evoluie
Guvernele i organizaiile globale ncearc s programeze viitorul tuturor.
Fie datorit, fie n ciuda lor, viaa majoritii oamenilor din Occident se
mbuntete, iar cea din rile lumii a treia devine puin mai uoar.
Orict de greu ar fi s se ajung la un acord global, popoarele i gu-
vernele ncearc s gseasc politici comune care s contracareze ne-
dreptile trecutului, nu doar cele ce au fost n detrimentul semenilor
notri, ci i n cel al planetei pe care trim. Cel puin n Occident, a sporit
responsabilitatea individual n anumite probleme care erau cndva lsate
n grija elitelor conductoare, dndu-ni-se tuturor posibilitatea de a avea
ceva de spus n privina destinului personal i al semenilor notri, n
perioadele de criz, oameni obinuii din Occident se grbesc s-i ajute
pe cei nfometai i s-i vindece pe cei bolnavi, dei acetia se afl n
teritorii ndeprtate cu care nu au o legtur direct, personal. Desigur,
exist multe situaii n care oamenii sau statele acioneaz doar n interes
propriu, din lcomie, ipocrizie sau duplicitate, dar dac ne dm seama de
o astfel de situaie nseamn c putem merge nainte spre bine i putem
continua lupta de a transforma lumea ntr-un loc mai bun i mai echitabil.
Aa cum a afirmat Dalai Lama, faptul c tirile" sunt aproape ntotdeauna
negative nseamn c vetile bune, sau chiar vetile neimpresionante, sunt
mult prea frecvente pentru a merita s fie prezentate.
Oricum am privi lucrurile, suntem departe de a fi ridicat Noul Ierusalim
care a fost pstrat n inimile i minile vizionarilor din ultimele trei milenii,
ns conceptul a rmas viu n minile noastre, iar pentru c mai avem un
lung drum de parcurs, trebuie S ne aducem aminte de proverbul chinez
Cltoria de o mie de mile ncepe cu primul pas".
Grupul Bilderberg
Nu ar fi exclus ca Familiile Stelei s dein n continuare puterea n struc-
turile superioare ale francmasoneriei, dei ne ndoim de acest lucru. Aa
275
5NTII PUTERII LUI SOLOMON
ia i-a jucat rolul din punctul ei de vedere. Cu toate
|1 ca influena Familiilor Stelei s fi dus la iniierea
", o reuniune anual neoficial la care participarea se
invitaii, adresate unui numr de aproximativ 100 de
l afacerilor, din cel universitar, din cel politic i din
acestor elite s-a ntlnit n fiecare an, ncepnd cu
iulie ori n secret, n staiuni exclusiviste ale lumii, de
ir uneori i n Statele Unite sau Canada,
grupului Bilderberg era aceea de a facilita nelegerea
r
est i America de Nord. n fiecare an, un comitet
ie invitaii unor personaje selectate de pe o list ce
[00 de nume. Locul ntlnirii nu mai este secret, iar
cipanilor sunt fcute publice, ns, pentru a ncuraja
;t ntre participani, subiectele ntlnirii sunt inute
asist la lucrri nu divulg ceea ce s-a discutat.
cureni ai grupului Bilderberg se numr fostul pre-
, Tony Blair, Angela Merkel (cancelarul Germaniei),
prim-ministru al Canadei), Stephen Harper (prim-mi-
imano Prodi (prim-ministrul Italiei i fostul preedinte
, Henry Kissinger (fostul secretar de stat american),
l secretar al aprrii din Statele Unite) i Donald
l aprrii din Statele Unite).
influena Familiilor Stelei asupra grupului Bilderberg,
: s aib un sens al direciei mai clar dect orice alt
[rberg n sine poate avea prea puin putere pentru a
r
a esenial n lume, ns membrii acestuia sunt indivizi
:cizie n societatea occidental, sau exercit o influen
ea deciziilor la nivel nalt. E posibil ca membri pu-
Bilderberg, Clinton sau Blair, s nu fac parte din
s fie influenai de membri din cadrul grupului care
ilului
blem important de analizat nainte de a prezenta
ii noastre. De ce Statele Unite continu s sprijine
iese nimic n schimb, cu excepia nemulumirilor tot
musulman, care n unele cercuri islamice radicale
276
SFRITUL NCEPUTULUI
se manifest sub forma terorismului? Dezastrul din 11 septembrie nu ar
fi avut probabil loc dac americanii nu ar fi acordat arme i sprijin politic
Israelului timp de mai multe decenii, demonstrnd mult mai puin interes
pentru problemele palestinienilor.
Mai muli ani la rnd, observatorii din lumea ntreag nu au reuit
s neleag de ce Washingtonul a continuat acordarea unui uria sprijin
militar, financiar i diplomatic Israelului. Anual se acord Israelului un
ajutor militar i economic n valoare de peste 3 miliarde de dolari, fapt
care nu este respins de liberalii din Congres, care ridic de obicei obiecii
n privina sprijinului pe care Statele Unite l dau guvernelor care violeaz
drepturile omului, sau de conservatori, care se opun ajutoarelor de orice
fel. Chiar dac toate rile occidentale sunt de acord cu dreptul Israelului
de a exista n pace i de a-i menine securitatea, niciuna dintre ele nu
acord sprijin militar sau diplomatic pe msura celui dat de Statele Unite.
SUA este uneori singurul stat din cadrul Naiunilor Unite, sau din cadrul
altor foruri, care acord sprijin necondiionat Israelului atunci cnd se ridi-
c obiecii privind violarea de ctre Israel a dreptului internaional.
Aa cum se ntmpl n cazul celor mai multe decizii politice inter-
naionale, sprijinul pe care Statele Unite 1-au dat guvernelor ce s-au
succedat la conducerea Israelului este justificat prin apelul la aspecte
de ordin moral, ns exist puine dovezi c imperativele morale ar juca
un rol esenial n orientarea politicii Statelor Unite n Orientul Mijlociu.
Muli americani consider c asigurarea supravieuirii statului Israel este
o datorie moral, dar acest lucru nu justific impresionantul sprijin finan-
ciar, militar sau diplomatic pe care guvernul lor l acord Israelului. Acesta
depete nevoile de protejare a securitii Israelului, n limitele granielor
recunoscute la nivel internaional. Sprijinul Statelor Unite include ajutor
pentru politica n teritoriile ocupate, i depete adesea standardele etice
i legale de comportament internaional.
O explicaie simpl adus adesea pentru a justifica sprijinul unilateral
dat Israelului de Statele Unite este c acesta ar fi determinat de bogaii
evrei americani care exercit presiuni asupra guvernelor succesive pentru
a menine i a spori sprijinul acordat rii lor spirituale. Acest rspuns este
puin probabil adevrat. Noi considerm c la Washington exist la fel
de mult antisemitism pe ct exist i sprijin pentru cauza evreilor" - iar
cei mai muli dintre politicieni au cu siguran o atitudine ambivalen n
aceast privin. Desigur, preul pentru sprijinul din partea Statelor Unite
este mult prea mare pentru se datora doar influenei exercitate de un grup
277
1NTII PUTERII LUI SOLOMON
ar fi vorba de unul att de influent ca i comunitatea
lobby evreiesc" ar fi cauza sprijinului acordat Isra-
e Unite, ne-am atepta ca acest sprijin s fi nceput
lui Israel, n 1948. ns ajutorul militar i economic
aprat nainte de rzboiul din 1967. Ajutorul militar
nite pentru Israel a nceput realmente doar dup ce
ra fora dominant n regiunea din jurul Ierusalimului
ant. Israelul a demonstrat c se putea apra singur
:cine, indiferent dac acestea acionau mpreun sau
i c urma s fie adevratul stpn pe termen lung al
c Statele Unite au fost mai interesate s sprijine
trola Pmntul Sfnt, i nu neaprat statul evreiesc.
;ordat de Statele unite Israelului este relevant n
toria decisiv n rzboiul din 1967, ajutorul Statelor
la sut.
ui civil din Iordania, din 1970-1971, cnd puterea
:a micrile revoluionare din afara granielor sale
.tele Unite au mai crescut subveniile cu un uimitor
.ta. Ulterior, dup ce Israelul a respins cu succes
iu lansat un atac surprinztor n rzboiul de Yom
torul militar din partea Statelor Unite a mai sporit
sraelului ddea mai multe dovezi c era capabil s
u att mai mult sporea ajutorul Statelor Unite, n
i Statele Unite au semnat un acord de nelegere
tegice i a planificrii militare, dup care s-au lan-
u comun aeriano-naval, Israelul a primit un ajutor
ii valoare de 1,5 miliarde de dolari, dar i sprijin
ui nou avion de lupt.
irdat ctigtorului n cursa pentru controlul asu-
tinu i n ziua de astzi, n ciuda cuvintelor de
onservatori remarcabili din administraia lui George
l secretar de stat Colin Powell), prin care se afirm
necondiionat acordat guvernului statului Israel ar
loperrii guvernelor rilor arabe n campania un-
da.
278
SFRITUL NCEPUTULUI
Un alt factor demn de a fi menionat este c dreapta cretin din
Statele Unite, care a adus milioane de voturi pentru Partidul Republican,
a acordat un sprijin impresionant Israelului. Punctul acesteia de vedere
pare s se bazeze pe o teologie mesianic, ce percepe revenirea evreilor
n ara Sfnt ca un semn al celei de-a doua veniri a lui Mesia. Conflictul
dintre Israel i rile vecine arabe este, din punctul lor de vedere, doar o
continuare a luptei dintre israelii i filisteni - un semn al venirii epocii
mesianice: zorii Noii Ordini Mondiale. Probabil c acelai lucru se afl n
spatele motivaiei Statelor Unite de a sprijini Israelul.
Ni se pare suspect c singurul sprijin de necontestat cu ocazia invadrii
Irakului n 2003 a venit din partea prim-ministrului britanic Tony Blair.
Se prea c cei doi oameni (Bush i Blair) au nite dovezi care erau i-
nute ascunse de ochii publicului i de cei ai altor efi de state chiar din
interiorul NATO. i, nc o dat, atunci cnd Israelul a invadat Libanul
n 2006, aceti doi lideri influeni din Occident au fost la nceput singurii
care nu au pledat pentru ncetarea conflictului, n ciuda apelurilor fcute
de lumea ntreag.
Cei doi oameni la care ne-am referit sunt cretini. Preedintele Bush
este metodist, iar Tony Blair este anglican, dar cu simpatii declarate
pentru Biserica Catolic (soia sa, un avocat recunoscut, este catolic, iar
prim-ministrul a luat parte la o slujb religioas catolic). Ar fi posibil ca
ei s cunoasc un secret legat de Israel? Ar putea exista un plan mai mre
care s implice Familiile Stelei, sau care s fi fost iniiat de ele?
Jocul final: o lume unit
In decursul zecilor de ani pe care cei doi autori i-au dedicat cercetrii, au
fost analizate cantiti uriae de informaii complexe. Utiliznd tehnica
detectivistic, am reuit s identificm un model clar n legtur cu evo-
luia istoric a lumii, care, aa cum am mai spus, indic prezena unui
grup numit de noi Familiile Stelei". Cnd privim n ansamblu faptele
din trecut i nu le analizm izolat, pare absurd s negm c evenimente ca
cele care au avut loc n Europa i n ara Sfnt, n secolul al Xll-lea, nu
sunt legate unele de altele.
Totui, este mult mai dificil s priveti asupra prezentului cu aceeai
claritate, deoarece unele evenimente relevante s-ar putea s nu fi avut nc
loc. Prin urmare este necesar s facem unele speculaii. Cercetrile ne-au
detenninat s nelegem i chiar s fim de acord cu valorile i obiectivele
279
NII PUTERII LUI SOLOMON
de ageni ai puterii, fondat n vremea regelui So-
Qp ce facem speculaii n privina prezentului i a
ntrebarea: Cum am aciona n locul lor?"
:)al al Familiilor Stelei este unificarea - crearea unei
e Dumnezeu s poat domni. Dorina lor este aceea
internaionale i de a-i uni pe oameni cu Dumnezeu,
tul oamenilor de a adera la forma de religie pe care o
iptuirea unei societi globale tolerante, unde comer-
tia se distribuie n mod egal.
ii i prosperitatea sunt, din punctul lor de vedere,
une de a preveni izbucnirea rzboaielor dect acu-
imeninarea cu distrugerea. Astfel, dac am fi fost
:i de astzi, am urmri crearea blocurilor de state
unct de vedere economic, care se pot dezvolta att
al extinderii, ct i al stabilitii.
Icerca s constituim un bloc comercial unic din mai
[zi n conflict. Acesta ar deveni tot mai stabil prin
jor structuri cum ar fi legislaia comerului, codul
i i modul de taxare, n acelai timp am ncerca s
'agerea rilor din jur, pn cnd o regiune sau un
se perceap ca unic entitate - ca un popor unit.
ior procesul formrii Comunitii Economice Eu-
'lanului Marshall. Recent, n doar cteva decenii,
ic European a devenit o cvasi-confederaie de do-
ce vor mpri un viitor comun sub steagul Uniunii
tatele admise au fcut parte nainte din Pactul de
nu demult dumane ale Occidentului, naiuni ce
inii Sovietice. Dousprezece dintre aceste state au
, euro. Croaia, Macedonia i Turcia sunt de ase-
a deveni membre ale Uniunii Europene. Ct va mai
a va dori s devin membr?
nenionat c moneda euro a avut iniial o valoare
irului american. Acest lucru nu se poate s fi fost o
fel de pas ar fi evident pentru oricine, pentru orice
i'tenialul monedelor lumii. Dup cum a afirmat Paul
ae al Rezervei Federale: O economie global are
dc".
ece oare pn cnd Statele Unite ale Americii i
280
SFRITUL NCEPUTULUI
Statele Unite ale Europei vor adopta o moned unic? Nu credem c va fi
nevoie de foarte mult vreme.
Cnd Mexicul i Canada, partenerii Statelor Unite n noua Zon Nord
American de Comer Liber, vor accepta ca moned dolarul american,
ceea ce se va ntmpla cu siguran, atunci un dolar american va fi egal
ca valoare cu un peso sau cu un dolar canadian. Va fi la fel ca atunci cnd
Germania de Vest a oferit o marc german pentru marca est-german,
aproape lipsit de valoare, cu ocazia reunificrii celor dou Germanii?
Privind peste o nou generaie, lumea unit va avea nevoie de o ca-
pital global. Dac am fi agenii puterii lui Solomon, am avea doar o
singur alegere: Ierusalimul.
Oraul se afl la rscruce, din punct de vedere geografic, politic i
social, n centrul lumii, pe oricare hart veche, se afl oraul Ierusalim.
Chiar i astzi, acesta se afl ntre Europa, la nord, Africa, la sud, Asia, la
est, i America, la vest. Ora sfnt al iudeilor, cretinilor i musulmanilor,
acesta asigur o locaie unic i neutr pentru Noua Ordine Mondial.
Credem c ar fi posibil ca, atunci cnd statul Israel va reui s aib
o relaie relativ stabil cu vecinii si, o persoan influent ar putea s su-
gereze discret numele Ierusalimului pentru noul sediu al Naiunilor Unite,
un teritoriu neutru, care s nu aparin vreunei ri. Persoana respectiv va
fi probabil secretarul general al Naiunilor Unite. El sau ea se vor exprima
n cuvinte, ns ideea nu le va aparine. Va veni din rndul Familiilor Ste-
lei.
Din acel moment al unificrii naiunilor i monedelor naionale, va
mai fi doar un pas pn la transformarea Ierusalimului n capitala global
a Pmntului Unit.
Viziunea regelui Solomon va deveni atunci realitate, dar ntr-un mod
foarte deosebit de cel planificat. Cel mai enigmatic, i uneori cel mai trist
ora, care a fost mereu centrul lumii, i va fi atins destinaia.
Unitatea armonioas a omenirii.
281
nea
l n care credem c un mic grup de familii au influenat
>ccidentale, din momentul n care s-au mprtiat prin
Ierusalimului, n anul 70. Dovezile pe care le-am adus
lult prea puternice pentru a fi respinse ca o serie de
nuri strvechi.
rcetrii noastre este neobinuit pentru zilele de azi,
nsmblul, i nu elementele particulare n mod izolat,
domeniu la altul ntr-o manier care nu este practicat
;tzi. Noi ne asemnm unor detectivi ai istoriei" mai
persoane care catalogheaz evenimentele din trecut,
cialitii unui departament de istorie din universitile
acestea, nu exist niciun element semnificativ pentru
oi care s nu provin din surse academice respectabile,
i fi analizat cu uurin de cercettori,
iare am facut-o a fost dificil i de durat, i credem
mod clar aceleai amprente" ce pot fi identificate cu
imentelor importante ce au avut loc n ultimele dou
ror fi cei care vor respinge punctul nostru de vedere,
prezint ceea ce ar dori s aud de fapt. Acetia vor
ui c trecutul este doar o serie de evenimente separate,
,
282
CHESTIUNEA ROSSLYN
fr legtur ntre ele. ns viaa este de fapt o serie de legturi influente,
relaii i, uneori, conspiraii.
Dac vrem s nelegem trecutul, fiecare eveniment crucial trebuie
privit ntr-un context ct mai larg cu putin, pentru a obine imaginea
unei structuri de baz. Aa cum ne-a spus un cercettor eminent: Nu pot
afirma dac avei sau nu dreptate, dar ai unit punctele istoriei mai bine
dect orice predecesor al vostru".
Deci, avem dreptate?
Credem c avem de-a face cu un caz persuasiv, care ne furnizeaz cea
mai convingtoare explicaie pentru stadiul n care lumea se afl astzi.
Nu exist o alt teorie care s aib sens n contextul tuturor dovezilor
existente. Totui credem c exist o dovad potenial, care ar putea i ar
trebui s fie investigat.
Este vorba de micul edificiu din Scoia, cunoscut astzi sub numele de
capela Rosslyn.
n decursul anilor, Chris Knight a adus la Rosslyn o serie de experi
de prim talie, iar acetia ne-au ntrit convingerea c edificiul este cu
totul special. Cei care sunt experi n Ierusalimul strvechi i n Templul
lui Yahve au identificat imediat o legtur de netgduit. Cei care cunosc
structura rocilor au confirmat faptul c ambele edificii au fost construite
cu materiale provenind din acelai tip de roc.
Explicaia standard - conform creia capela Rosslyn a fost proiectat
ca biseric-colegiu - este fr ndoial greit. Posibilitatea corectitudinii
unei astfel de teorii este nul, deoarece, aa cum a indicat dr. Miller de la
Universitatea din Cambridge (vezi Capitolul 8), zidul de vest nu face corp
comun cu structura cldirii principale, i orice ncercare de a construi n
continuare ar fi dus la prbuirea ntregului edificiu.
Susintorii teoriei biscricii-colegiu vor folosi ca argument fundaiile",
pregtite pentru o astfel de structur, despre care se spune c ar putea fi
identificate pe dealul care nconjoar capela. Dar atrgnd atenia asupra
acestor dovezi, ei vin de fapt n sprijinul argumentaiei noastre. Dup cum
am mai explicat, aceste fundaii nu sunt ceea ce par, deoarece contele
William Sinclair i asociaii si le-au aezat cu scopul a induce lumea n
eroare. Ei construiau ceva ce nu era autorizat i trebuia inut ascuns de
ochii lumii n general, i de cei ai Bisericii n special.
Dat fiind faptul c toi experii n iudaismul strvechi care au fost adui
la Rosslyn (de exemplu Philip Davies i James Charlesworth) au confirmat
nu doar influena iudaic, ci i pe cea irodian n privina arhitecturii,
283
NII PUTERII LUI SOLOMON
fcut de noi ntre capela Rosslyn i Templul din
fie corect. De asemenea, pentru c singurele cuvinte
unt cele care au fost eseniale i n cazul reconstruirii
abel din Ierusalim, credem c este vorba de un caz ce
doial.
Jre a trit toat viaa n satul unde a fost construit
pst iniial un adept al explicaiei date n mod obinuit
la construcie, ns atunci cnd a nceput s analizeze
I atenie, a devenit un susintor al ideilor prezentate
fituri de Alan Butler, el a scos la lumin noi dovezi
Ipelei, care este nchinat Sfntului Matei, pe care
pitolul 8
5
.
l la lansarea crii lui Chris, Secretul lui Hiram, la
J cei patru tutori ai capelei a afirmat n mod public c
arheologice. Arheologul i cercettorul documentelor
|profesorul James Charlesworth, este de acord cu opi-
creia manuscrisele esenienilor au fost ascunse n
islyn, i a fcut o cerere de investigare,
i s-a dat curs.
br dovezi pe care le avem, considerm ilogic mpie-
I a unei astfel de cercetri arheologice. Capela Rosslyn
atenie.
Ism tuturor celor care au legtur cu Rosslyn i mai
c o invitaie de a participa la o dezbatere public,
pe fac o evaluare obiectiv i corect a dovezilor,
le la atitudinea dispreuitoare i la relatarea n mod
iveti inexacte, deoarece ar trebui ca faptele reale s
liderare.
um s priveasc realitatea trecutului n fa - i s
[iitorul. Documentele strvechi ale evreilor, care au
crete, trebuie s fie recuperate.
l J., Rosslyn Revealed-A Library in Stone (Dezvluirilede
\ n piatr), O Books, 2006.
284
ANEX
Cronologie
LC
967
586
539
166
19
7
4
Aezarea pietrei de temelie pentru Templul regelui Solomon
Distrugerea Templului lui Solomon de ctre babilonieni
nceputul construirii celui de-al doilea templu de ctre Zorobabel
Fondarea comunitii de la Qumran de ctre preoii esenieni
Irod cel Mare ncepe reconstruirea celui de-al doilea Templu
Naterea lui Isus, sub lumina stelei" Shekinah
Moartea lui Irod cel Mare
d.C.
32 loan Boteztorul este ucis
33 Isus i ncepe opera mesianic la vrsta de 40 de ani
36 Cea mai recent estimare a posibilei date a crucificrii lui Isus
62 Uciderea n templu a lui lacov, fratele lui Isus
66 nceputul rzboiului evreilor mpotriva romanilor
68 Manuscrise i comori sunt ngropate sub Templu
70 Titus distruge Ierusalimul i Templul
325 mpratul Constantin convoac Sinodul de la Niceea
285
v II PUTERII LUI SOLOMON
ceresc Anglia, sub conducerea lui William I
ies de Payens
izi ocup Ierusalimul
ard de Clairvaux
i Cruciade
;te ocupat de cruciai; Godefroy de Bouillon este
iri de St. Clair primete titlul de baron de Roslin
cartea papei Urban al II-lea
Toy de Bouillon, primul rege al Ierusalimului.
m al II-lea al Angliei. Balduin I devine rege al
ayens cltorete la Ierusalim, alturi de contele
lampagne
ie membru al ordinului cistercienilor
ayens i Hugues de Champagne viziteaz din nou
i ne episcop de Clairvaux.
:i, sub conducerea lui Hugues de Payens, ncep
h ruinele Templului
njou depune jurmntul pentru a deveni templier
lampagne depune jurmntul la Ierusalim, devenind
^rezecelea templier
Troyes acord templierilor dreptul de a se organiza
lugri militari
;s de Payens
msport n Scoia documentele ngropate sub Tem-
lea devine rege al Franei la vrsta de 17 ani
Molay este ales ultimul Mare Maestru al templi-
'a aresteaz toi templierii din Frana
'c ngropate sub Templul din Ierusalim ajung la
;re a unei loji masonice
! >) al Vl-lea al Scoiei devine mason
lea devine James I al Angliei
s I; Charles (Carol) I devine rege
, loray devine mason la Newcastle
286
CRONOLOGIE
1642 ncepe Rzboiul Civil n Anglia
1646 Sfritul principalei etape a Rzboiului Civil din Anglia;
la
Oxford, Elias Ashmole devine membru al Lojii Warrington
1649 Charles l este executat; de asemenea, tot acum se pun i
bazele
republicii (Commonwealth)
1658 Moare Oliver Cromwell
1660 Charles al II-lea este readus pe tronul Angliei
1688 Are loc Glorioasa Revoluie" n Anglia. James al II-lea
fuge;
William al lll-lea i Mary a Il-a devin rege i regin
1714 Prima atestare a Marii Loji de York
1715 Prima rscoal a iacobiilor, n scopul restaurrii monarhiei
Stuart, este nbuit
1717 Formarea Marii Loji a Londrei
1724 Formarea Marii Loji a Irlandei
1736 Formarea Marii Loji a Scoiei
1745 Cea de-a doua rscoal a iacobiilor
1801 Este format Consiliul Suprem al celui de-al treizeci i
treilea
grad pentru Statele Unite
1813 Formarea Marii Loji Unite a Angliei
1877 Este fondat la Vatican loja masonic Propaganda II (P2)
1947 Descoperirea Manuscriselor de la Marea Moart, la Qumran
1951 ncep excavaiile la Qumran
1954 Este format Grupul Bilderberg, un grup al intelectualilor i eli-
telor politice ale lumii
1955 Este deschis i descifrat Manuscrisul de Cupru, care conine un
inventar al comorilor ascunse sub templul din Ierusalim.
1976 Arhiepiscopul Bugnini, refonnatorul liturghiei catolice, este
acu-
zat de legturi cu francmasoneria
1978 Papa loan Paul I moare la 33 de zile dup ce a devenit pontif
1982 Roberto Calvi este gsit spnzurat de podul Blackfriars
1991 Publicul larg are acces la colecia complet a Manuscriselor de
la
Marea Moart
287
rafie
ie sunt preluate din ediia ortodox a Bibliei, Editura
de Misiune al Bisericii Ortodoxe din Romnia,
,7flf ea Scrolls and the Christian Myth, Prometheus
asure of the Copper Scroll, Garden City, New York,
Architects ofTiron. The Steps ofZion, ULT, Arizona,
(// ofJerusalem and the Christian Church, London,
Theology and Masonic Astronomy, New York, D.
382.
, S., The Warriors and the Bankers,
Templar
o, 1999.
looks, 2006.
ss, the Grail and the Lodge, O Books, 2004.
and the Pentacle, O Books, 2005.
'ercamp and Herberer, The Jews of Europe in the
e Cantz, 2005.
Mysteries of Chartres Cathedral, AB Academic
William Sinclair, Earl ofOrkney, and his Family: A
cs ofSurvival, Edinburgh, 1985.
oman Church and Revolution, Editur necunoscut,
288
BIBLIOGRAFIE
Daraul, A, A History of Secret Societies, Tandem, 1969.
Davies, M., Liturgica! Time Bombs in Vatican //, Tan Books, 1998.
Eisenman, R.H., James, the Brother ofJesus, Londra, Watkins, 2002.
Furneaux, R., The Other Side of the Story, Londra, Cassell, 1953.
Gilbert, A., The New Jerusalem, Londra, Corgi, 2002.
Herbert, A.S., Peak's Commentary on the Bible: The Song of Solomon,
Londra, Nelson, 1963.
Kenyon, K.M., Digging itp Jerusalem, Londra, Benn, 1974.
Kipling, R., Banquet Night
Knight, C., i Butler, A., Civilization One, Londra, Watkins, 2004.
Knight, C., i Lomas, R., The BookofHiram, Londra, Century, 2003.
Knight, C., i Lomas, R., Uriel's Machine, Londra, Century, 1999.
Knight, C., i Lomas, R., The Hiram Key, Londra, Arrow Books, 2006.
Miller, J., Geologica! surveying Information
New Cambridge Medieval History, Voi. 5, Cambridge University Press,
1999.
Ochsendorf, J., Bridging the Voice, Reported in The New Scientist, 10
iunie 2006.
Ovason, D., The Secret Zodiacs of Washington DC, Londra, Arrow Books,
2000.
Schonfield, H., The Essene Odissey, Shaftesbury, Anglia, Element, 1984.
Stevenson, D., The Origins of Freemasonry: Scotland's Century 1590-
1710, Cambridge University Press, 1988.
Summerson, J., ir Cristopher Wren PRS, Note i documente ale Societii
Regale din Londra.
Wallace-Murphy, T., An lllustrated Guide to Rosslyn Chapel, Editor i
dat a publicaiei necunoscute.
Whiston, William, The Works ofJosephus, Hendrickson Publishers Inc.,
1987.
Williamson, G. A., i Josephus Flavius, Jewish War, Harmondsworth,
Anglia, Penguin, 1981.
Yallop, D., In Gods Name, Londra, Jonathan Cape, 1984.
289

Agentii Puterii Lui Solomon

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Agentii Puterii Lui Solomon

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cristopher Knight (n colaborare cu Robert Lomas)

jetul lui Hiram)

S-ar putea să vă placă și