PUBLICAIE DE LIMBA ROMN

SPTMNAL AL SCRIITORILOR DIN REPUBLICA MOLDOVA

JOI, 18 septembrie 2014. FONDAT LA 3 OCTOMBRIE 1954
NR. 38 (3603)
LA EST DE VEST
Gheorghe PRLEA

Gloria este trectoare.
Anonimatul este venic.
Napoleon Bonaparte
(Cu plecciune,
confrailor mei glorioi)
Eu nu rvnesc la vreo coroan
Cci am coroana mea de spini
i fruntea toat mi-i o ran
Din rvna mea prin mrcini
Eu nu rvnesc la vreo coroan
Cci motenesc un biet ogor,
Averea mi-i o simpl pan
i-o fl smuls din cotor.
Eu nu rvnesc la vreo coroan,
Cci dat mi e s ar cu plugul;
Ct nu-s de ras arian,
mi strng srman n pumn belugul.
Eu nu rvnesc la vreo coroan
Cci n-am blazonul de noblee,
Nici de zidit nu am vreo An,
Deci muza n-o s m rsfee.
Eu nu rvnesc la vreo coroan,
i nencoronat va f s mor
Ct stihul mi-i doar mie hran,
Rmn doar scribul din popor.
Fii voi cu aurul pe frunte
Ct gloria o s v ie,
Eu doar acel menit s-nfrunte
Anonimatul pe vecie.
Zilele trecute, cnd am
auzit prima dat vocea lui
Constantin Brncui, m-am
simit ca ntr-o biseric, unde
prezena Domnului e mai
pregnant, nu ca afar, unde
cam uitm de El. Mi s-a n-
tmplat aa poate i din cauza faptului c, n capul
meu, Brncui este un fel de sfnt, sau sihastru, mai
ales pentru modul n care a trit i creat.
O voce uor rguit, oarecum frav pentru
o barb ca de Patriarh, din mijlocul creia iese cu
greu la vedere.
Marele Meter ne vorbete ntr-un flmule
despre Coloana Infnitului care, n concepia lui,
sprijin bolta cereasc, care pornete de la ideea de
sfredel, dar care i mai ofer omului posibilitatea
de a se nla ct mai sus, pentru a vedea lumea n
orizonturi tot mai ndeprtate...
M ateptam ca vocea lui s fe mai consistent,
mai joas, mai puternic, nu melodioas i plin
de o cuceritoare sfnenie. n imaginaia mea, aa
trebuia s fe glasul unui om care, la sfritul vieii
sale pribege, a hotrt s doneze Romniei o avere
uria, constnd n opere de art, inclusiv n Ate-
lierul su de creaie, care ar f putut f vizitat acum,
de ctre o lume ntreag, la Bucureti, nu la Paris.
Dar, Romnia era condus atunci de nite im-
becili, importai cu sila de la Moscova, nconjurai
de cozile de topor locale, care l-au refuzat, consi-
derndu-i lucrrile geniale drept burgheze i
retrograde. Astfel, nu a mai mirat pe nimeni c
Brncui a devenit peste noapte cetean francez,
rmnnd Constantin Brancuzi pn azi, i n
veac.
Cu aceeai voce sczut, care inspir astzi at-
ta respect, a cucerit-o pe Maria Tnase, stpna
vocii de aur a cntecului popular romnesc, a su-
fetului romnului n integralitatea sa, pus pe note
muzicale, cu o sensibilitate i o druire unice. Le-
genda spune c cei doi geniali s-au iubit, c Maria
s-ar f druit brbosului singuratic de mai multe ori.
Foarte bine, pcat c nu au fost i urmai.
Cuvintele vorbite pe care ni le druiete dup
atia ani Constantin Brncui, al nostru, al france-
zilor, dar i al tuturor, ni-l aduc pe Marele Meter
mai aproape de noi, de generaiile care nu s-au putut
bucura c au fost contemporane cu el. Cu aceeai
voce, care l face mai prezent, mai viu, el s-a adre-
sat lumii ntregi, parc strignd: Iat opera mea,
care nu ar f existat dac nu m-a f inspirat din
ce a dat mai bun poporul romn de-a lungul mi-
leniilor sale de existen.
Cum ar reaciona Romnia de azi dac ar mai
aprea un Brncui, dac acesta, afat n strintate,
ar repeta gestul donaiei? Cu siguran, la fel, at-
ta timp ct cultura, un fel de cenureas a attor
guvernri, este dat pe mna lui Kelemen Hunor
i a UDMR-ului, care vor s fac din Transilvania
a doua Ungarie, n timp ce marii notri oameni de
cultur stau pitii pe te miri unde, iar politicienii au
grij de un singur lucru: s se ncaiere ntre ei, ni-
cidecum s se gndeasc la ar, la problemele ei.
n ara lui Brncui nu e cinstit cum se
cuvine. Singurul geniu al Romniei care se
bucur de un tratament adecvat este George
Enescu. Despre Brncui se mai vorbete n tirile
ageniilor de pres internaionale, cnd o sculptur
de-a sa a fost vndut din nou cu o sum record.
Ct despre Hobia, ea a rmas, timp de 25 de ani,
un punct obscur pe harta turismului romnesc. Un
subiect controversat continu s fe i aducerea n
ar a osemintelor Marelui Meter.
Apoi, de curnd s-a pus problema cumprrii
unei capodopere brncuiene, Cuminenia p-
mntului, afat n proprietatea unui particular
bucuretean. Rspunsul lui K.Hunor a fost unul
uor de ghicit: Nu avem bani, dar nu a ntreprins
nimic n direcia dorit, iar lucrarea va ajunge
desigur n mna strinilor.
n astfel de situaii disperate, revolttoare,
romnii se mai adreseaz instituiilor de care
depinde o revenire la normal. Oare cum ar f ca un
grup de ceteni bine intenionai s se adreseze,
n aceast privin, Ministerului Culturii, cnd
tim c acolo interesele romneti n domeniu sunt
aruncate la coul de gunoi? Exemple i argumente
sunt cu nemiluita, dar nu e cazul s le detaliem aici.
Oare ct timp vom mai avea de a face cu un Mini-
ster Maghiar al Culturii Romne?
Vasile NANEA
LA DISPARIIA
UNEI STRZI
Afu din pres c n Oceanul Pa-
cifc a disprut o insul. Aceasta a
mai rmas doar pe hri.
Tot de acolo afu c la Chiinu a
disprut ntr-o noapte o banc. Ban-
ca de Economii. Cu tot cu bani i cu
angajai.
Mi se mai spune c, ntr-o noap-
te, a disprut i Aeroportul din Chi-
inu, cu tot cu avioane.
Din manualele noastre colare au
disprut cronicarii.
Toi ca unul, afar de civa con-
temporani, cei mai neinteresani.
Zilele trecute afu c la Iai, a
disprut o strad.
n vechea capital a Moldovei
exist mai multe locuri care mi-s
dragi i pe care, ori de cte ori vin
n acest ora, mi place s le vizitez.
Parcul Copou, Catedrala cu
moatele Sfntei Parascheva, Bise-
rica Trei Ierarhi, Cetuia, Boj-
deuca din icu a lui Ion Creang,
Bolta Rece
n ultimii ani mi place s m
plimb pe Strada Grigore Vieru.
Ea se numea pn n 2010 A
Sulfnei
Caut zilele trecute Strada Grigo-
re Vieru i toate indicatoarele mi
arat c ea i spune, ca i odinioar,
A Sulfnei.
Se vede, mi-am zis, n-au reuit
edilii ieeni s schimbe plcuele.
Dar la Primrie afu c Strada
Grigore Vieru a revenit recent la ve-
chea ei denumire: A Sulfnei.
De ce?
Din Comisia pentru reglementa-
rea denumirilor strzilor ieene face
parte un domn numit Dan Jumar,
care locuiete chiar pe A Sulfnei.
Cnd a afat c urmeaz s-i schim-
be actele de proprietate, buletinul
de identitate, al lui i al membrilor
familiei sale, pentru a se conforma
noii adrese, iar acest lucru necesit
btaie de cap i ceva bani, a protes-
tat n Comisie, unde a fost susinut
de civa membri cu interese mes-
chine n alt parte, cu condiia s fe
ajutai i ei de Jumar, i astfel s-a
revenit la denumirea care a fost.
ntre timp, mai muli locatari de
pe strada respectiv reuiser s-i
schimbe actele de proprietate, s-
i pun n buletinele de identitate
noua adres i au protestat deja ei,
pentru c, dup ce i le-au perfectat,
devenind din locuitori ai strzii A
Sulfnei n cei ai Strzii Grigore
Vieru, urmeaz s i le refac din
nou cu strada A Sulfnei.
Mi se spune c Strada Grigo-
re Vieru n-a disprut chiar de tot.
Importanta Comisie a decis s o
mpart n dou: patru case de pe
o bucat de strad vor purta totui
numele poetului, pe cnd partea cea
mai lung, unde locuiete Jumar,
s rmn A Sulfnei.
Mai aflu c acest domn Jumar
a fost pn nu demult director al
Muzeului Literaturii Romne, iar
acum este cercettor principal la
acelai Muzeu al Literaturii Rom-
ne, unde se ocup de istoria litera-
turii, inclusiv de viaa i creaia po-
etului romn Grigore Vieru. Deci e
i el un fel de scriitor. Bnuiesc i
poet.
Dragi ieeni, chiar nu gsii ni-
te prpdii de lei ca s-l ajutai pe
Jumar i pe tot neamul lui s-i
schimbe actele pe proprietate i s-
i fac un alt buletin de identitate cu
adresa aprobat de Consiliul Muni-
cipal Iai la 5 mai 2010..? Grigore
Vieru a iubit Iaii i ieenii. Dove-
dii-ne i dovedii-v c nu suntei
cu toii ca Jumar.
Nicolae DABIJA
Cuvntul taie mai adnc ca ferul, iar
cicatricele pe care le provoac n inimile
noastre rmn acolo pentru totdeauna.
i, totui, nimic nu e n stare s ne vin-
dece mai repede dect cuvntul cuvntul
sincer, aductor de linite i mpcare. E
cel mai ieftin, dar i cel mai scump dintre
medicamente
ntotdeauna, oare, l folosim raional?
Nu ne zgrcim, cnd cei apropiai ateapt
de la noi un semn, o vorb, o recunotin?
Eram la un examen de romn. Eleva
care sttea n faa comisiei prea timid,
dei ddea rspunsuri excelente. La ulti-
mul subiect avea un mic eseu despre rela-
iile cu cei din jur. i iat ce am auzit:
Asear am rmas peste noapte la bu-
nic-mea. M-a pregtit pentru examen. A
muncit cu mine pn dup miezul nopii.
A obosit, s-a chinuit, dar n-a cedat. Dimi-
neaa am citit n ochii ei ncredere n rezul-
tatul meu. S-ar f cuvenit s-i mulumesc,
dar n-am fcut-o. Eram grbit s ajung
mai repede la coal. Nici nu-mi amintesc
dac i-am spus la revedere Pe drum,
mi-am zis c i voi mulumi dup examen.
Acum ns, m simt penibil. Am greit.
Sunt vinovat. Cu btrnii, trebuie s fm
ateni. Nou ni se pare c avem tot tim-
pul nainte. Lor, ns, aceast perspectiv
le lipsete. Zilele ce le-au rmas sunt mult
prea scurte pentru ca recunotina noastr
s le poat mngia singurtatea
Auzind-o, civa membri ai comisiei
au lcrimat. Cuvintele elevei i-au sensibi-
lizat M-am gndit atunci c lumea nu e
fr oameni buni i c noi, adulii, am pu-
tea avea ncredere n tinerii care urmeaz
s ne in locul. Recunotina mai triete
printre noi! E vie, n pofda faptului c cei
care o merit sunt nmiit mai muli dect
puinii care o primesc
Se spune c odat doi ngeri stteau de
vorb la o margine de lume. Ambii purtau
cte o tolb mare, dar numai unul dintre
ei urca ntr-una ctre Ceruri i o deerta n
faa Creatorului.
Vzndu-l cum se chinuie fr odihn,
un copil l-a ntrebat pe Sfntul Petru:
Ce misiune are ngerul acesta care
zboar toat ziua ctre Cer i napoi?
E mesager, l-a informat btrnul pa-
triarh. Poart n tolb rugminile pmn-
tenilor i, astfel, Tatl Nostru le cunoate
i le satisface.
Cellalt nger prea mai relaxat, mai
inactiv: urca la cer o dat sau, cel mult, de
dou ori pe zi.
Da el ce duce ctre Dumnezeu?
Sfntul Petru a tuit n pumn incomo-
dat i i-a rspuns:
El duce napoi recunotina lor
E de la sine neles c Tatl Nostru i
ajut chiar i pe cei lipsii de gratitudine.
Mrinimia Sa este nemrginit. Suntem
copiii Lui i, ca Printe, ne ndeamn, n
primul rnd, spre facerea de bine, spre
mil i smerenie.
De noi depinde ce atitudine lum fa
de El
Odat (spune legenda) un mprat din
India, voind s tie ct mai bine cum o duc
supuii si, a dat ordin gardienilor s nu
mpiedice pe nimeni dintre cei dornici s-i
vorbeasc.
i iat c ntr-o bun zi un ceretor a
ridicat ambele mini spre el. Cnd mp-
ratul s-a oprit n dreptul lui, srmanul a
strigat:
Mria Ta! Doar mila dumitale ar pu-
tea s m aline i s m fac fericit! Ajut-
m, te rog!
Alturi, sttea un biet calic fr o
mn, care tcea umil.
i dumneata? Nu-mi ceri nimic? i s-a
adresat, plin de mirare, suveranul, la care
omul ciunt i-a replicat:
i-a cere, fr ndoial, dar tiu
c numai Bunul
Dumnezeu m poa-
te ajuta.
Vorbele lui l-au
iritat pe suveran i,
ca s-i demonstreze
c nu are dreptate,
c pe pmnt, aici,
n ara sa, el (m-
pratul) este cel care decide soarta i fe-
ricirea celorlali, a poruncit brutarului s
coac o pine mare n care a ascuns un bo
de aur
A doua zi, i-a reluat plimbarea. Scena
s-a repetat i, cum pusese din timp totul la
cale, i-a dat pinea primului ceretor, iar
pe calicul fr mn (care nici acum nu i-a
cerut nimic) l-a trecut cu vederea.
Dup un timp, cnd s-a ntmplat s
treac iar pe strada respectiv, primul cer-
etor din nou a strigat spre el, cerndu-i
ndurare. Calicul fr mn nu mai era de
fa.
Cum ndrzneti s-mi ceri din nou
ceva, cnd eu i-am druit deja un bo de
aur? l-a probozit orgoliosul mprat.
Uimit la culme, ceretorul i-a rspuns:
Mria Ta! Habar nu am despre ce aur
vorbeti.
Pi, aurul pe care l-am ascuns n mie-
zul pinii ce i-am dat-o mai dunzi.
Acea pine, a recunoscut bietul cer-
etor, mi s-a prut prea grea i m-am gn-
dit c nu e coapt bine, aa c i-am vn-
dut-o, pentru trei bnui, calicului fr o
mn
Auzindu-l, mpratul i-a dat imediat
seama de jocul Providenei i, potolin-
du-i vanitatea, l-a sftuit:
De azi nainte, dac vrei s scapi de
srcie i necazuri, nu mai cere ndurare
de la oameni Adreseaz-te direct lui
Dumnezeu!
Aurelian SILVESTRU
GRATITUDINEA
ntre flozofe i moral
Scrisoarea sptmnii
S NE AMINTIM DE CONSTANTIN BRNCUI
Drag Nicolae Dabija,
Sunt nscut ntr-un sat situat chiar pe
malul drept al Prutului, Crja, vizavi de
aezrile basarabene Goteti i iganca,
de la nord de Cahul. De mic copil, vor-
beam pe furi, printre grniceri, dar n
aceeai limb, cu stenii de dincolo i
nu nelegeam de ce trim n ri diferite,
fr a ne putea ntlni. Priveam n curi-
le lor cu binoclul i vedeam c nu difer
cu nimic de ale noastre... M uitam, m-
preun cu ai mei, aproape numai la te-
leviziunea din Chiinu i m regseam
n cldura i simplitatea programelor lor
infnit mai mult dect n cele cteva cea-
suri de jenant propagand comunist de
la noi, la care, oricum, renunasem s mai
privesc.
Odat cu independena Basarabiei, au
nceput s ajung i la noi ziarele i revis-
tele cu grafe romn de la Chiinu, pe
care le citeam pe nersufate. in minte
c mai ales Literatura i arta trecea, ca
un manifest, din mn n mn i lectu-
ram cu nfrigurare pn i caseta redac-
ional. Nu mai spun, apoi, de Podul de
Flori, la care am trecut ca prin altar...
n acea teribil febr naional care ne
cuprinsese pe toi (unde e ea acum?...),
ntr-o noapte de februarie a anului 1990
am simit nevoia s-mi atern sufetul pe
hrtie i am scris cteva versuri ca o rea-
ducere aminte.
n acelai an, am intrat la Radio Iai
i am ajuns, n sfrit, n Basarabia, cu
emoia care m mai bntuie i acum.
Apoi, am cunoscut marile personaliti
culturale, artistice i tiinifce de la Chi-
inu, cu care am realizat un lung ir de
interviuri i emisiuni.
Inima mea a rmas i acum lng Basa-
rabia, de aceea emisiunile mele au mus-
tit mereu de cuvnt i cntec basarabean.
Ah, dac ar mai f trit Grigore Vieru,
Leonida Lari, Doina i Ion Aldea Teodo-
rovici, astzi am f fost mult mai aproape
unii de alii... Pentru c, n toi aceti ani,
ni-am convins, nu o dat, c argumentele
artei sunt mai puternice i uneori mai ef-
ciente dect cele ale politicii.
Drag Nicolae Dabija, v mbriez
cu tot dragul i... v inem aproape!
Florin BLNESCU,
radio Iai
Lumini de toamn.
Studiu fotografc de Mihai Potrniche
2 Literatura i arta Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
Dac a ntlni un preot i un nger m-a pleca
nti preotului pn la pmnt i i-a sruta mna
sfnitoare i apoi m-a pleca ngerului.
(Sfntul Ioan Gur de Aur)
Astzi preoia este privit cu ochi nu prea buni.
Societatea este nrit pe toi: pe demnitari, medici,
pedagogi, poliiti, chiar i pe slujitori.
Se caut n fecare domeniu neajunsurile i sunt
prezentate mai mult crizele, problemele, eecurile,
astfel se creeaz impresia c peste tot i n toate, mai
cu seam n ara noastr, merge prost.
Adesea aud vorbe ca Las`c tiu eu preoii itea!
Sunt mincinoi, lacomi, degradai... Iar la o discuie
cu un grup de experi ce s-au cherchelit la un pahar
de vin chiar am ndrznit s le reproez i s-i ntreb:
Viaa ctor preoi o cunoatei? De cte ori n an
mergei la biseric?...
Atunci s-a lsat linitea, pentru ca apoi s mi se
spun c aa se vorbete printre oameni, iar diver-
se cazuri de abuz i anumite nereguli sunt prezentate
chiar n mass-media.
Societatea moldoveneasc njur n public cu
termeni religioi, critic Biserica i slujitorii, pe cei
credincioi i catalogheaz drept rmai n urm i
degradai etc. Am zice c e culmea libertii, dar, de
fapt, a frdelegii.
Uor este a rscoli n sacul cu neajunsuri, pro-
prii fecrui om, care nu este fr de pcat. ns prea
puini contribuie ca lucrurile s se schimbe. Doar prin
critic nu se rezolv mare lucru. S fm noi nine
candele care am lumina virtutea, adevrul...
Luminnd, vom aduce mai mult lumin i clari-
tate celor ce ne nconjoar!
Slujitorii au fost asociai mereu cu cea mai aleas
ptur a societii, avnd cea mai nobil i mai res-
ponsabil misiune. ns unii nu contientizeaz acest
fapt, alii cad prad ispitelor, mai sunt i din cei care
au ncurcat drumurile, png-
resc cele sfnte, iar prin aceasta
lovesc n Biserica lui Hristos.
Noi, slujitorii, ar trebui s
fm mai aproape de oameni, de
nevoile lor, s trim cu durerea
lor i astfel vom f mai de folos aproapelui. Muli slu-
jitori s-au rupt de popor, nu-l mai slujesc, de aici i
vorbe, i probleme.
Am purtat sutana aizeci de ani, dar, de fecare
dat cnd m ntlnesc cu un cretin ortodox sau cu
oricare alt persoan, mi plec capul jos, n faa lui,
mrturisea cu atta smerenie Printele Sofronie Sa-
harov.
Asta-i realitatea, oamenii ateapt nu predici fru-
moase, dar o via autentic a slujitorilor. n acelai
timp, ntr-o societate deczut, e greu s identifci i
s creti modele desvrite. De aceasta i accentua
marele duhovnic contemporan Arsenie Boca: V
trebuie preoi mai buni? Natei-i! Nu mai stai cu
gnduri ucigae mpotriva copiilor, c nu tii n calea
crui mare dar de la Dumnezeu te-ai gsit mpotriv
i ai s dai seama, iar al duhovnic adaug: Nu v
cramponai de greelile care le vedei n cler. Clerul
acela e dat de dumneavoastr, nu e venit din cer, are
un tat i o mam, fecare preot i episcop (Printele
Ioan Iovan).
Urmeaz s cretem o generaie mai evlavioas,
mai rvnitoare, mai virtuoas... Poate atunci sluji-
torii se vor face pild i model vieii cretine. Pre-
otul sfnt odihnete inimile credincioilor, aduce
pace contiinei lor, se face pild i model al vieii
cretineti i ntruchipeaz icoana vie i perceptibil
a cultului cretin, spunea Sfntul Ierarh Nectarie din
Eghina.
S ne ajutm i s ne ndreptm unii pe alii cu
sfatul i cu rugciunea!
Preot Octavian MOIN
NTRE NOI... SLUJITORII
De la sufet la sufet
Renatere
Pentru Raisa Lungu-Ploaie, la 86 de ani
Sunt singur ca o ultim vpaie,
Dar ntr-o lume fr de mister
Mai singur-i Raisa Lungu-Ploaie,
Cu toi colegii ei zburai n Cer.
Deschide-agende vechi de telefoane
i receptorul lor nu are glas,
Simind c-n lumea tainelor orfane
Salcm orfan de psri a rmas.
Atunci cuprinde o fotografe
n care-i chipul unui tnr tei,
Pe el n orice zi, de-o venicie,
l spal ploaia lacrimilor ei.
i ritualu-acesta de credin
E fr nici un leac n univers
i dincolo de orice suferin
ngduie al literelor mers.
i-aceasta-i bucuria cea mai mare
Aunei sori lipsite de istov,
Ce-a ars de gnd aprins lumnare
Peste al sufetului vechi ceaslov.
i l-a-nforit cu iasomii de cear,
Prin care vntul nopii s-a pornit
i le-a cosit, mai mult s nu rsar
n veacul de Iubire pustiit.
Sunt singur ca o ultim vpaie,
Dar ntr-o lume fr de mister
Mai singur-i Raisa Lungu-Ploaie,
Cu toi colegii ei zburai n Cer.
Orice semnal e unul nevalabil,
Orice scrisoare-i vine napoi
i-atuncea lujerul cel caritabil
Prinde-a-i visa de prin agende noi,
Pe unde orice om are-o adres
i telefon, i skype, i-acelai glas
ntr-un destin dintr-o aceeai pies
Montat de Iisus la sfntul ceas.
Un ceas, ce nu-l cunoatem niciodat
i-n scrnciobul eternei ateptri
Vism o ploaie binecuvntat
Care s ne renasc-n deprtri.
Traian VASILCU
16 august 2014
Omul care i-a purtat ara n inim
Pe 3 septembrie, acum, n localul
Bibliotecii Publice Raionale Mihail
Sadoveanu din Streni, a fost oma-
giat pedagogul, publicistul i scriitorul
Constantin Bobeic, trecut la cele ve-
nice la 21 mai 2013. Ar f mplinit 90
de ani, dac ajungea n vara lui 2014
Prezente la aceast manifestare de
sufet au fost bibliotecarele din raion i
oaspeii invitai: Lenora Bobeic, fica
scriitorului Constantin Bobeic, scrii-
torul Nicolae Rusu, profesoara de lim-
ba i literatura romn din Codreanca,
doamna Anastasia Dombrovschi, Va-
sile oimaru, cel care a organizat i a
monitorizat ntlnirea, subsemnatul.
Doamna Nadejda Pduraru, di-
rectorul bibliotecii, n deschiderea ac-
tivitii, a menionat c dl Bobeic a
fost un cititor foarte activ al bibliotecii
din Streni. Un pedagog pe care-l
ateptam totdeauna s vin. Cnd in-
tra pe u, crea o bun dispoziie, tia
despre toate, citea foarte mult, urm-
rea publicaiile periodice raionale i
centrale. Scria despre personalitile
din raion, despre localitile raionu-
lui Codreanca a avut un mare noroc
s aib o personalitate de talia lui, a
fost un academician ce i-a avut ree-
dina ntr-un sat pe care l-a iubit mult.
Vasile oimaru: M-am despr-
it de Constantin Bobeic precum doi
prieteni. Diferena dintre noi era de
vreo douzeci i cinci de ani Ne-am
ntlnit pentru prima dat acum vreo
cincisprezece ani. Am vzut un articol
n Literatura i arta, semnat de Con-
stantin Bobeic, despre Paul Mihail,
un vestit constean al meu. Vorbea
despre o ntlnire a lor, scria foarte
elogios despre Paul Mihail, care s-a
refugiat peste Prut. Am citit articolul
i m gndeam cum s m ntlnesc cu
acest om de la Codreanca, s-i mulu-
mesc pentru articol, pentru c a pome-
nit de bine satul meu natal.
Dei treceam pe oseaua deasu-
pra Codrencei, spre satul meu natal,
Cornova, s-au scurs vreo doi ani pn
mi-a fost dat s ajung la Codreanca.
I-am fotografat pe cei doi soi Gra-
dislava i Constantin Bobeic... Au
urmat multe-multe-multe ntlniri.
Am ajuns la o etap cnd nu puteam
fr cuvntul lui, fr vocea lui nu
puteam s m culc seara i-l sunam
la Codreanca... Cnd a ajuns la vrsta
de 80 de ani, el a debutat cu cartea O
cronologie pentru istoria satului Co-
blca, apoi au urmat, an de an, alte opt
cri. mi cerea fotografi cu peisaje,
cu munte Se grbea sus-sus
Nicolae Rusu: Cu Lenora am
fost coleg la Universitatea Tehnic,
de la anul nti pn la examenele de
absolvire. Dar n-am tiut cine-i tatl
ei, cu att mai mult n-am tiut c a
fost deportat. Mult mai trziu, datorit
lui Vasile oimaru, l-am cunoscut pe
Constantin Bobeic. mi zice n una
din zile oimaru: Am s-i fac cuno-
tin cu un academician care triete n
Codreanca. Atunci l-am cunoscut pe
acest om extraordinar care ulterior
a devenit i membru al Uniunii Scri-
itorilor i sunt bucuros c i-am scris
recomandare, findc el merit s fe
i membru al Uniunii Scriitorilor, i
membru al Academiei de tiine. A
fost un om de o vast cultur i, ce m-a
impresionat foarte mult, a fost un om
de o rar modestie.
Anastasia Dombrovschi: Vor-
bim de o personalitate notorie nu nu-
mai pentru satul nostru, ci n general
pentru un public larg, pentru toi cei
care l-au cunoscut i le-a rmas n me-
morie. A fost, gndul enunat i mai
sus, un om de o rar modestie i sim-
plee. Om de omenie, a cutat mereu
s fac numai bine. De cnd am deve-
nit elev, am vzut n el omenescul
Ne era ruine dac nu ne pregteam
la leciile dumisale.
Avea o calitate deose-
bit de pedagog, de a
ptrunde n esena su-
fetului fecrui copil.
Peste ani, devenind
coleg a lui, lucrnd
n acelai colectiv, a
dat dovad de acelai
tact, de aceeai bln-
dee, cnd nzuia s
ptrund n doleane-
le noastre, s ne afe
necazurile i s ne
ajute. Umanismul su
nu era abstract, cci
ne ajuta chiar i ma-
terial, dei tim noi ce
salarii aveau i mai au
pedagogii.
Vasile Sireeanu, fost deportat,
ulterior prieten al lui Bobeic: El era
mai n vrst dect mine cu vreo patru
ani. ntmpltor am fcut cunotin.
Umblam pe la Executiv i preedinte-
le de atunci, Cogan, mi spune c ar
putea s m ajute la ntocmirea actelor
ce-mi trebuiau un oarecare Constantin
Bobeic. I-am telefonat, am fcut cu-
notin prin telefon. Mi-a spus c i
el a fost deportat (el a stat apte ani,
iar eu nou). Apoi ne-am ntlnit chiar
n incinta acestei biblioteci. I-am citit
lucrrile i, dei nu-s expert, am con-
statat la Constantin Bobeic o bun
cunoatere a limbii, un profund sim
al utilizrii regionalismelor i arhais-
melor.
Dora Caitaz, alctuitoarea biblio-
grafei Constantin Bobeic: Am vzut
n presa periodic multe publicaii de-
ale domnului Bobeic. n fierul nos-
tru, al raionului Streni, avem o divizi-
une special: Personaliti strenene.
Am constituit o subdiviziune: Constan-
tin Bobeic. Ca mai apoi subdiviziunea
s devin cea mai impuntoare dup
numrul de fe pe care le plasam eu
la acest fier. i atunci mi-am plnuit
s fac o mic lucrare bibliografc, dar
planurile mele s-au schimbat: acest om
merit mai mult. Am purces la adunarea
documentelor. Ne-am dus cu o coleg la
Codreanca, la Constantin Bobeic aca-
s. Ne-a primit n pridvorul su, n care
era o mas cu multe fle i cu o veche,
rudimentar main de dactilografat.
Ne-a vorbit cu mult dragoste de neam,
ar, limb. Dar momentul cel mai dra-
matic a fost cnd a nceput s vorbeasc
despre mama sa. Avea o candel care
ardea n permanen, sub ea o mn
de rn adus de pe mormntul ma-
mei din Gulagul siberian Era cu ochii
n lacrimi Un brbat ajuns la senec-
tute, dar trind att de proaspt trecerea
cu decenii n urm a mamei. La un mo-
ment dat m-a fulgerat gndul c sicriul
mamei sale se af n odaia de alturi
n cadrul manifestrii au luat
cuvntul i ali vorbitori. i toi au
accentuat marea prestan intelec-
tual, patriotismul lui Constantin
Bobeic.
Ion IACHIM
C
ine nu tie, oare, c arta de a tri i de a
iubi se nate din tceri lungi i c mul-
te tceri te umplu de rni? Ele, rnile, sunt ale
timpului pgn, iar acesta, find izbit n tmpl
de pumnul sfnt al Mntuitorului, las de mult s
curg peste noi spiridui. Ei ne-au nchis n Patria
noastr, i pentru noi de acum nu mai exist alt-
ceva dect o rbdare lipsit de viitor i o ateptare
(?) ncpnat. Ei ne-au ntunecat iubirea pentru
Patrie i astzi semnm cu o piatr care crete,
apsnd tot mai tare, tot mai dureros inima, sufe-
tul, contiina, timpul. Parafrazndu-1 pe Albert
Camus, avem convingerea c iubirea noastr de
Patrie, fr ndoial, este mereu prezent, dar este
pur i simplu inutilizabil, grea de dus, inert n
noi, steril ca i condamnarea. ntr-adevr, sun-
tem, se pare, condamnai le o iubire de Patrie fr
noim, la o iubire de Patrie a crei semnifcaie
este iluzorie: Patria nu ne poate iubi pe noi, adic
noi nu ne putem iubi unul pe altul, nu ne putem
tolera, nu ne ajunge curajul (moral i psihic) pen-
tru aceasta. Patria este fr noi i noi suntem far
Patrie. n fond, cte Patrii avem: una integr, alta
rupt n buci, schingiuit i hruit, trecut prin
foc i prin sabie, mutilat de orgolii partinice i
de pohte geopolitice. Or, noi suntem patrioi
mprii, separai, hruii, mutilai, cu sufetul
rupt de trup.
Suntem condamnai, exilai i ne ispim
pedeapsa n nchisoarea Patriei. Nu suntem att
de lucizi, deocamdat, pentru a-i urma sau pen-
tru a le semna acelora care pun pre mai nti
libertii, independenei Patriei, i nu propriei lor
viei. Acetia, adevrai patrioi, au contiina c
ei trebuie s fe moteni n ara lor i c liberta-
tea lor este i neatrnarea moiei n care am fost
nscui i care ne hrnete, moia, dup cum scrie
Alecu Russo, de la care ne tragem numele nostru
i dreptul de om; pentru sngele ce ne d, suntem
datori cu sngele nostru.
Bravii i neclintiii notri fci, care, la Nis-
tru, la mrgioar, i-au dat sngele pentru inte-
gritatea rii, au tiut i au contientizat ce este
i ce trebuie s fe libertatea moiei (slobozenia
dinluntru i slobozenia din afar Alecu Rus-
so). O tiu destul de bine i camarazii lor, care
astzi aprind lumina luminrii ntru cinstirea fap-
tei i numelui acelora czui.. Ei tiu c seminia
noastr se trage din neamul dacilor iubitori de
Patrie, deci i de libertate, i c avem nobleea
gintei latine; ei tiu c printeasca lor cas le-a
dat sufet din inimi dacice, c le-a dat mers din
Munii Latiniei, c le-a dat vz din ochi plini de
istorie i c aceast cas printeasc este istoria
neamului ntreg romnesc. Pentru el trim, pentru
el luptm, pentru el ne jertvim, pentru el inem
vie amintirea acelora care s-au jertft n numele
libertii, neatrnrii, integritii rii i binelui n-
tre frai i surori, cci patriotism nseamn senti-
mentul de dragoste fa de patrie i fa de popor,
este un fenomen social-istoric i are un coninut
deosebit, este un sentiment dintre cele mai adnci
i mai vechi...
Cele mai mari personaliti ale lumii au afr-
mat c iubirea de patrie, de popor este unul din
sentimentele sfnte care i d omului cel mai mare
pre. Ate sacrifca pentru libertatea patriei, pentru
binele poporului n mijlocul cruia trieti este
prima datorie pentru fecare om.
Iubirea de patrie era pentru M.Eminescu un
sentiment de cea mai nalt prob pentru fecare
om. Adevrata dragoste de patrie nu se declar
prin cuvinte, ci se adeverete prin fapte. Acest
model de comportament moral i sentiment pro-
fund este zugrvit n Scrisoarea III prin chipul
lui Mircea cel Btrn. Opera face parte din ciclul
celor cinci scrisori, care cuprind principalele
teme din creaia poetului: I sensul vieii i al
morii ; II valoarea artei i a creatorului; IV i
V rolul dragostei n realizarea omului.
Scrisoarea III constituie mijlocul ciclului i
de aceea poetul vorbete n cuprinsul ei despre
sentimentul fundamental patriotismul i despre
idealurile de libertate i progres ale poporului ro-
mn. Acest fapt s-a relevat evident n titlul iniial
al operei, care a fost Patria i patrioii. Pentru a
pune n lumin imaginea adevrailor patrioi, M.
Eminescu renvie un tablou istoric, ce red fapte
glorioase i sacrifciul strmoilor n numele li-
bertii rii. Autorul demonstreaz cum se poa-
te tri cu demnitate, fe c eti tnr sau matur
( feciorul domnitorului este prezent pe cmpul
btliei alturi de tatl su, Mircea cel Btrn ).
Domnitorul este un simbol al demnitii, al iubirii
de patrie un zid care nu se nforeaz de fai-
ma goal a sultanului Baiazid. Prin intenia de a
cotropi o alt ar, de a nrobi un popor liber, prin
vorbirea plin de dispre, prin umilirea la care l
supune pe Mircea cel Btrn, Baiazid ntruchi-
peaz orgoliul, ngmfarea stpnilor lumii.
Domnitorul rii Romneti d dovad de
mare nelepciune, cutnd, n rspunsul su,
s propun sultanului pacea care ar prentmpi-
na rzboiul. Mircea reprezint cele mai nobile
caliti ale poporului: ospitalitatea, demnitatea,
simplitatea, nelepciunea, curajul i eroismul cu
care i apr ara. Toate acestea sunt calitile
unui puternic sentiment: iubirea de moie e un
zid. Fapta glorioas a lui Mircea i a ostailor
simpli, prin caracterul de simbol, este ilustrativ
nu numai pentru contemporanii lui M.Eminescu,
dar i pentru cititorii de azi. Scrisoarea III este
un adevrat poem patriotic.
n context, Mihail Sadoveanu puncta c
ara nu se servete cu declaraii de dragoste, ci
cu munc cinstit... Munca cinstit, viaa curat,
iubirea de semen, mplinirea datoriilor pe care le
avem adic faptele acestea nseamn patrio-
tism i nu vorbele dearte.
Barbu t. Delavrancea ne ntreab i astzi
pe noi toi: Ce e patria, ce este patri-
otismul? Ce este acest sentiment care
rscolete toate puterile din om?....
Rspunsul su este acela c Patria
este nluntrul nostru i o ducem cu
noi peste ri i mri i, numai cnd
suntem n singurtate, ne trec fori
amintindu-ne de unde ne-am rupt i nu
gsim mngiere dect n rstrite i n
lacrimi. Patria nu e pmntul pe care
trim din ntmplare, ci e pmntul
plmdit cu sngele i ntrit cu oasele
naintailor notri. Cnd pomenim de
Clugreni, Rovine sau Valea Alb, ne
cutremurm, uitm de noi i nu trim
dect n aceia care au fost odinioar
ostai, cpitani i voievozi.
Ce este Patria pentru guvernani?
Acetia, de regul, se cred stpnitori
peste Patrie, dat find c o consider
drept ar a piticilor, ca n romanul Cltoriile
lui Guliver; n fond, aceti guvernani sunt nite
gogoai rumenite, scotocite din ldiele bolevis-
mului i ale comunismului, postai n fotolii de-
mocratice, i care acioneaz att din faa, ct i
din umbra ideilor distructive. Pn unde cinismul
i rutatea lor ? Pn unde naivitatea noastr ? Ei
surd n barb, iar noi, la rndu-ne, surdem n-
tng atunci cnd punem ntrebrile: Dou venons-
nous? Qui sommes-nous? Ou allons-nous? - un
vrf de probleme sintetizate n aceste ntrebri
prin al cror rspuns este aleas fuga de civili-
zaie, fuga spre o decizie a unui declin, deci Nos
Patriam fugimus! fugim din Patria noastr i
o lum razna n valea multiplelor crize. Ne con-
summ n interminabilele rzboaie ale limbilor,
ale zoilor, ale indiferenilor, ale brfelilor etc., ne
pngrim Patria; toate acestea solicit multe in-
vestiii de energie uman.
Credem c astzi, mai mult ca oricnd, trebu-
ie clamat: Quo vadis, Respublica?
Expresia articulat a contemplrii sinelui este
astzi la cheremul frazei: - Ce-mi dai ca s fu
cu tine? Ce ar nsemna, ca atare, fraza respectiv:
simplitatea prin virtute ori simplitatea prin defect
moral?
Nu se poate spune c nu avem putere. Alt-
ceva nu avem noi - nu avem nelegere pentru
puterea Patriei din noi. Lumea se schimb i noi
odat cu ea obinuiesc a spune flosofi de oca-
zie i, n esen, ei au dreptate. De fapt s-a ajuns
n momentul acela critic n care toi au dreptate,
cum spune nelepciunea rabinic: i drepii, i
nedrepii, i onetii i mincinoii au dreptate. i
atunci, de ce-i merge tot mai ru Patriei? De ce a
ajuns rul, efectiv, la apogeu? De ce tot mai muli
compatrioi au senzaia c aceasta nu e ara lor i
c sunt ai nimnui, ntr-o alienare fr precedent
n istoria noastr, ntr-o ar fr ar, ntr-o ar
fr Patrie?
Subdezvoltarea Patriei duce la subuman i
aceast existen clocotitoare a Patriei ne face,
pe toi, i martori i participani, i subieci de
istorie i autori de istorie. Am putea s ne ntre-
bm: facem doar pai mici pentru om i pai mari
pentru cine? S credem oare c dac pentru He-
gel fora motric a istoriei este libertatea, atunci
pentru aceia care conduc ara, fora ce pune n
micare istoria Patriei oare este numai banul?
Numai c Banul este ochiul dracului, spune
un proverb romnesc din timpuri imemoriale.
i, culmea bizareriei, nu banul dezumanizeaz,
ci lipsa banului. n Noul Testament exist dou
fine diametral opuse: una fr bani, alta cu bani.
Primul om este Iisus, al doilea este Iuda. Unul
moare btut n cuie i spnzurat pe lemn, altul se
spnzur, la modul propriu, de un copac, se rupe
creanga cu el i i se revars mruntaiele peste cei
treizeci de argini, preul trdrii. n sfrit, unul a
nviat, iar cellalt a rmas n memoria umanitii
drept primul Antihrist din istorie.
n lume exist evenimente i micri politice
asupra crora tabla de valori morale s-a pus, de
mult, de acord: ce am pus noi, ce punem i ce
vom pune ? n tabla de valori morale mai strlu-
cesc, din cnd n cnd, vieile, faptele i vorbele
de duh ale acestor exemplare splendide ale spe-
ciei umane, pe care le-a ales Dumnezeu pentru
a vorbi, n rstimpuri, mulimilor: Hermes Tris-
megistrul, Pithagora, Zalmoxis, Socrate, Platon,
Aristotel, Alexandru cel Mare, Moise, David,
Solomon, Horaiu, Confucius, Lao Tz, Maho-
med, Sfntul Augustin, Avicenna, Omar Khay-
yam, Carol cel Mare, Dante Alighieri, Leodardo
da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Cervantes,
Martin Luther, Kant, Franklin, Napoleon, Geor-
ge Washington, Garibaldi, Mozart, Dostoevski,
Brncoveanu, Eminescu, Iorga Astzi noi toi
suntem ceea ce suntem, datorit i lor, cu bune i
cu rele. Aceti oameni sunt aidoma piramidelor
ce semnifc bunul lor, noi suntem oare contrariul
ce surp piramidele, adic suntem rul ? Atunci
cnd ne afm la o rscruce a vieii noastre, ape-
lm la aromele de esen tare ale acelora care i
n alte timpuri ne-au dat direcia. Oare noi am di-
buit bine aceast direcie? i de ce astzi suntem
ajuni n valea plngerii?
Am scris toate acestea pentru c tragedia
noastr a nceput cu mult naintea zilei negre a
poporului american 11 septembrie 2001. S nu
uitm c i astzi situaia din ar nseamn afa-
rea poporului n faa plutonului de execuie, iar
noi, prea calmi i deseori indifereni, dar mai ales
orgolioi, ne strduim s nu vedem pe viu i n
direct aceast durere mcinnd, parc noi am
vedea nevzutul, parc noi am tri netritul. De
ce? Fiindc n tabla de valori morale despre care
vorbeam nu se meniona i posibilitatea unei astfel
de catastrofe: degradarea complet
a contiinei, pauperizerea complet
a sufetului, nstrinarea ndrtnic
de la datum-ul naional i acceptarea
pripit a strinismului. Copiii notri,
tinerii notri astzi triesc ntr-un stil
alic de via - fecare cu srcia, mi-
opia, degradarea, imbecilismul, neti-
ina i injuria sa. Doamne, ce-i pot
face oamenii unii altora!
Ce loc ocup n arhitectura edu-
caiei segmentul de educaie patrio-
tic i cum reacionm sau, mai bine
zis, cum acionm noi? Credem c
trebuie chiar de astzi s ne debara-
sm de cunoscutele fraze jignitoare:
ce pierdem i ce ctigm?, pro-
mitem totul, dar facem ce vrem noi.
n defnitiv, astzi se verbalizeaz
mai mult n acest sens.
Noi pretindem c
am f altceva dect sun-
tem. ns hai s nu uitm
ce tribut greu pltim ca-
meleonismului n politi-
c, mai ales: ieri am fost
cu unii, astzi suntem cu
alii-unii i mine vom
f cu unii-alii. Oare po-
litica reprezint pentru
muli dintre conceteni un bulevard pe care pot
circula haotic? Se pot permite astfel de circulaii?
Credem c adevrata politic poate avea prestan-
doar cnd va f instituit disciplina n contiina
noastr i a politicienilor, deci acel fruit, numit
n grecete akm, ce nseamn vrsta deplinei
contiine de sine a fecrui membru, a deplinei
cunoateri a semenilor i a lumii creia i este
contemporan. Atare disciplin i vrst nseamn
constructivism de educaie, de cultur, de valoa-
re, de social, de politic, iar a construi nseamn a
colabora cu pmntul rii, deci cu Patria, a pune
pecetea uman asupra unui peisaj moral, valoric,
politic, educaional, cultural, spiritual etc., care
va contribui la acea lent schimbare ce este de-
fnit drept viaa oamenilor. Finalmente aceasta
mai nseamn i colaborarea cu timpul, sub chi-
pul su de trecut, prinzndu-i sau transformndu-
i spiritul, slujindu-1 ca o trsur de unire ctre un
viitor mai puin srac, mai puin iritat, mai pu-
in brftor i mai mult benefc. Viaa noastr e
scurt; vorbim mereu de secolele ce preced sau
urmeaz pe acela n care trim de parc ne-ar f
cu totul strine; i totui le atingem n circulaia
noastr de pe bulevardul amintit, findc supor-
tm i suferim astzi oboseala timpului, mai ales
acela de unisens, adic ne micm n urm, de
parc prezentul i viitorul nu mai sunt ipostaze
temporale i proiectante. Suntem Ulise fr Itaca
luntric?
Doar astfel putem discuta, ncepnd de la re-
alitile noastre. Orice alt abordare reprezint o
pierdere de vreme, i nu mai suntem tentai a ne
permite s irosim acest tezaur. Patria noastr tre-
buie s devin una modern i european. Aceas-
ta nseamn repurtarea victoriei, a puterii Patriei
din noi prin:
reforma moral individual i a societii
noastre, care este o condiie esenial a de-
mocraiei;
relansarea economic real, creterea nive-
lului de trai al poporului i promovarea unei
protecii sociale autentice;
redeteptarea contiinei naionale a basara-
benilor-romni;
revigorarea nvmntului i a culturii i de-
fnitivarea procesului de integrare complet
i complex cu nvmntul i cultura frai-
lor notri latini de dincolo de hotarele Patriei.
i acum ne permitem s oferm i s recoman-
dm vrjmailor din interiorul i din exteriorul
Patriei i ai neamului ntreg o lectur obligatorie,
drept tem pentru acas, dac tot sunt mpotriva
noastr. Este un strigt de lupt, cu efecte psihice
miraculoase, care le va ncrca bateriile sufeteti.
La ce bijuterie am f putut apela, pentru a aminti c
faima sau ruinea Patriei i a rii depinde de noi,
dect la Scrisoarea a III-a a lui Mihai Eminescu?
Conf. univ., dr. n flologie, Nelu VICOL,
director adjunct
al Institutului de tiine ale Educaiei
PATRIA DIN NOI
La BAIAMARE socul a-nforit
i macii peste tot deja-s n foare,
Iar soarele lucete ntinerit i blnd
E un sfrit frumos de primvar.
La BAIAMARE oamenii-s frumoi
Att de harnici i cu demnitate,
Cetate li-i credina din strmoi
i romnismul peste tot strbate.
Aicea mineritul e la el acas,
Trecutul glorios mereu menine
O dragoste ferbinte i aleas,
Doar bimrenii tiu frumos s-o-mbine.
Mreaa catedral, cldit de curnd,
Adun-n arealul ei cretinii,
Romnii vin cu pietate i rugnd
De pace, ei find aici stpnii.
i Turnul tefan secole la rnd
Tot strjuiete maiestos credina,
Cu bimrenii are-un legmnt
Ei s nu-i piard crezul i voina.
n luna lui cuptor e srbtoare
Se-adun-n ziua imnului romn,
Sfnind eterna dragoste de ar
i neamul i cldete un destin.
n piaa Libertii i-n cea a Izvoarelor
Memoria e vie i vibreaz
n amintirea tuturor eroilor
Executai precum Pntea Viteazul.
Frumoasele legende glsuiesc
C-n MARAMURE, ar veche,
De veacuri nzuine se-mplinesc,
Cci oamenii de-acolo n-au pereche.
Lucia CHIRC,
medic
90 de ani de la natere
LA BAIA MARE

3
Literatura i arta
Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
Mai e rzboi
La rspntia istoriei
RUSIA, BOLNAV DE MOARTE
Nu mai urmresc de mult vreme tirile
Moscovei, pentru c tiu c nu voi afa nimic
adevrat despre rzboiul din Ucraina declanat
de forele proruse, susinute masiv de Kremlin,
despre ostaii ucraineni, care, precum am mai
spus, ne apr i pe noi, basarabenii, apr i
cursul nostru proeuropean..
Dar nu demult, ntr-o sear de duminic,
aproape de orele unu de noapte, schimbnd pos-
turile n cutarea unor informaii de ultim or,
am dat, pe Prime, peste emisiunea Politica,
care era deja pe sfrite i n cadrul creia unii
dintre cei mai cunoscui politologi rui, presu-
pun, i ddeau cu prerea vizavi de situaia din
Ucraina, apreciind i poziionarea Rusiei n ac-
tuala conjunctur mondial, care, cic (mai ales
China, Japonia, Irakul i chiar Turcia, ultima
membr a HATO, dei nu e membr i a UE), ar
f simpatiznd i ar f susinnd Rusia.
Hai s punctm, totui, c Rusia, care i-a
abrogat, pe parcurs de veacuri un rol mesia-
nic de simbol al cretinismului (pe care, s-o
spunem pe de-a dreptul, l-a promovat doar cu
arma n mn i, paradoxal, n ri n care cre-
tinismul avea rdcini adnci i de nezdrunci-
nat) a ajuns s fac parteneriate cu ri nici pe
departe cretine.
i asta chiar n-ar mira pe nimeni, dac m-
car una dintre rile cretine, multe dintre care
le-a eliberat, ar f de partea ei.
Sau dac mcar una dintre rile cu care
face aliane s-ar f ntors mcar pentru o clip
cu faa spre Domnul nostru Iisus Hristos.
Ba bine c nu! Cci se plngea unul dintre
marii lor politologi, n emisiunea n cauz, c
iat, vezi, Doamne, noi, avnd misiiu osvo-
bojdenia (misiunea eliberrii - cine le-o f
dat-o, c tot mapamondul s-a convins c nu
vine de la Dumnezeu) am eliberat cutare, cu-
tare i cutare ar, dar ele, aceste ri, k soja-
leniu, oni neblagodarn (cu prere de ru, nu
ne sunt recunosctoare). Adic (se tot plngea
individul), ne-au ntors spatele, sunt suprate
pe noi!
Este foarte adevrat, c au uitat s spun
despre cum au eliberat Basarabia de... Ro-
mnia, adic (mai e nevoie s-o spunem?) chiar
de ara sa, ne-au luat chiar de la snul Maicii
noastre.
Poate-i un semn bun aceast uitare, poa-
te c mcar cineva dintre ei a contientizat c
minciuna nu mai trece, posibil c dup ce a
ieit la iveal pactul Molotov-Ribbentrop i
toat lumea a afat adevrul, li s-a mai muiat
nasul.
Ceea ce nu nseamn n nici un caz c nu
vor mai urma diferite provocri i la Chiinu,
prin marionetele lor, pe care tot noi le-am hr-
nit i le-am adpat, nct nu mai pot de bine i
au crescut ca nite bube rele pe trupul acestei
pri de ar romneasc, iar acum nu tiu cte
noi republici i republicue s ne mai fac pe
trupul ei sngernd.
Interesant, c un mare politolog, n cadrul
emisiuni de care v vorbesc, la un moment dat
(semn c emisiunea a fost n direct, dar presu-
pun c de azi nainte emisiunile de acest gen
vor f imprimate din timp) a... dat dintr-nsul:
m ne mojem smiritsea s spravedlivostiu!
(noi nu ne putem mpca cu dreptatea!)..
Evident, insul, pierdut i rou ca racul, vznd
c s-a fcut de oaie n faa colegilor, a rii sale
i chiar a lumii ntregi, s-a corectat imediat,
ntorcnd fraza pe cealalt parte: nu pe cea a
adevrului, ci pe partea... ruseasc. Dar majo-
ritatea celor din faa televizoarelor nu cred c
s-au lsat prostii, i, mai mult ca sigur, muli
i-au amintit n acea clip, ca i mine, de altfel,
cunoscutul proverb: Gura pctosului adevr
vorbete!
Cel puin subsemnata, n-am mai luat n
serios corectarea pe care, tot blbindu-se, a
introdus-o.
Printre cunoscuii (de rui, desigur) polito-
logi, stui i grai, dintre care unul, care striga
cel mai tare, cu o brbie dubl ce-i spnzura
(cea de-a doua), de-un cot (i nu fac nici o me-
tafor, accesai emisiunea i o s-l vedei, dac
cumva vei avea dubii i nu vei putea dormi
la noapte), era unul care chiar mi-a prut mai
acceptabil. Ba eram pe punctul de a-l conside-
ra chiar simpatic, mai ales c cele cteva riduri
de pe fa preau s-l nnobileze. Dar asta doar
pn-n clipa cnd, cu un zmbet malefc n col-
ul gurii, a fcut aluzie la nite arme secrete so-
fsticate, pe care le deine ara sa, arme, despre
care puteai lesne nelege c sunt nucleare i,
foarte posibil, bacteriologice.
Adic, practic, au declarat-o n direct, c
s-ar putea, la un moment dat, s foloseasc i
bomba atomic!
Vedei pn unde ar putea s mearg misi-
unea lor de eliberare?!
Dar nu de aceea am pus mna pe... taste-
le calculatorului: cele scrise mai sus, n mare,
sunt lucruri cunoscute de toat lumea. Dei
dac nu le repetm, s-ar putea s le uite... ru-
ii, pentru c noi n-avem cum uita nenumra-
tele lor misiuni de eliberare i pn n ziua
de azi. Inclusiv embargourile de ultim or,
cnd producia agricol deja ne umpluse cm-
purile i... frigiderele, iar dragii notri rani i
ntreprinztori nu mai aveau cum semna alte
contracte i cum face alte nelegeri n ultima
clip.
De altfel, m-a impresionat n mod deose-
bit momentul n care o reprezentant a unei
asociaii a nceput prin a dezvlui, c un gruzin
i-ar f spus c Rusia se destram, c se dezin-
tegreaz, c... Nici n-a reuit srmana doamn
s-i termine fraza c tot studioul (i cunoa-
tem demult strategiile politicii ruseti), s-a n-
pustit asupra ei, nchizndu-i gura. E-adevrat,
cu mare greu, doamna care nu era polit-oloag
i-a terminat, totui fraza, scldnd-o, pn la
urm, n dou ape ca s-i liniteasc pe con-
fraii si.
Dar momentul a fost fantastic: s-a vzut
mai mult dect clar, ct de slab este n acest
moment Rusia, pe care cei din studiou o pro-
clamaser drept una dintre cele mai puternice
i mai bine situate n hegemonia mondial ri
ale lumii (susinut cic, precum tot ei se lau-
d, de China, Japonia, Irac i Turcia).
Reacia tuturor celor din studiou a fost a
unor oameni, care stau la cptiul unui om
bolnav de moarte, pe care toi medicii i rude-
le apropiate i-au prevenit s nu se scape cum-
va cu vorba i s-i spun muribundului c nu
mai are multe zile; ci, dimpotriv, s-l mint
cu bun tiin, ca el, acest bolnav, s se mai
cread sntos, mare i puternic, de nenvins.
Dar i credina, fr fapte, i mai ales fr
fapte bune, precum citim n Noul Testament,
este moart.
Nina JOSU
Oricine st la crma sta-
tului este obligat s evite rz-
boiul ntocmai cum cpitanul
vasului evit naufragiul.
Guy de Maupassant
Sptmna trecut m-am afat n Cer-
nuiul batinei mele, avnd de
rezolvat nite treburi personale, de
neamnat. Firete c am croit din
puinul timp pe care-l aveam la
dispoziie pentru a vizita i familia
fului Lucian, stabilit cu traiul n
Sinuii de Jos, o mirifc aezare
romneasc din Codrii Cosminu-
lui, nvecinai cu legendara Dum-
brav Roie, de care sunt legate
pentru eternitate faptele vitejeti
ale Mritului Voievod tefan cel
Mare. (Ucrainenii au rebotezat-o
n Cervona Dibrova.)
De data aceasta afarea mea
n binecunoscuta comun rural
de frontier a coincis cu o nouta-
te peste care n-am putut trece cu vederea.
Afu de la ai mei c au revenit acas, vii i
nevtmai, doi soldai care s-au afat n
iadul de la Luhansk, unde separatitii rui,
susinui pe toate cile de ctre autopro-
clamatul ar moscovit Putin, seamn foc
i par, aduc attea nenorociri i suferine
celora ce nu mai vor s se supun rnduie-
lilor agresorilor de la rsrit care, Doam-
ne-Dumnezeule, se consider frai de sn-
ge. Am avut norocul s-i prind acas pe
ambii: primul Ion tefureac locuiete
la vreo 300 de metri de casa copiilor no-
tri; cel de al doilea Vitalie Damaschin
ceva mai departe, la o margine din Sin-
ui-Bucovina.
Ambii sunt nrolai n armata activ
n trupele de grniceri. Ion e sergent, iar
Vitalie frunta (adic efreitor, pre lim-
ba ruseasc). i unul, i altul s-au dovedit
a f foarte rezervai n aprecierea faptelor
lor eroice pe platourile de lupt din regi-
unea Luhansk. Atta doar am putut afa
de la ei: Au fost zile i nopi foarte fer-
bini; Obuzele uierau deasupra cape-
telor noastre zi i noapte; Gloanele ne
pndeau la orice pas i nici un cuvnt
despre pericolul de moarte! i toate aceste
grozvii se ntmplau alturi de ei, cnd n
orice clip puteau f strpuni de gloane
sau sfrtecai de obuze.
Se vede c ne-am nscut n cma,
crede Ion, la care Vitalie adaug:
Cred i eu c ne-a ocrotit steaua din
cer pe amndoi
Dar cnd am ncercat s le apreciez
cele trei luni petrecute n condiiile crn-
cene de rzboi drept adevrate fapte de
eroism, ambii combatani m-au corectat n
felul urmtor:
Noi nu ne considerm eroi, findc
ne-am fcut datoria i am rmas credin-
cioi jurmntului.
***
La Comisariatul din Cernui grupul
de lupttori revenii temporar acas prin
rotaie (printre ei afndu-se Ion tefureac
i Vitalie Damaschin) a fost ntmpinat cu
toate onorurile militare. Cu toate acestea,
nc nu au fost lsai la vatr defnitiv, n-
truct acolo, la Donek i Luhansk, mai e
rzboi. Chiar dac a fost declarat un armis-
tiiu de nu se tie pe ct timp. Bineneles c
preedintele Petro Poroenko a fost
constrns s fac acest pas pentru
a salva sute i mii de viei de tineri
n foarea vrstei, bazndu-se pe
susinerea puternic a ntregii lumi
civilizate. Probabil c actuala
conducere a Ucrainei, dar i cea
care se va instala dup alegerile
din 26 octombrie pentru Rada
Suprem de la Kiev, va ine cont
de neleptul adevr c rzboiul
nu se ctig cu armele, ci prin
rezistena moral a naiunii, vor-
ba regelui prusac Frederic al II-lea.
Iat c istoria, aa cum este ea,
face ca, de aceast dat, de rezis-
tena moral a naiunii ucrainene
s dea dovad i aceti doi romni din
Nordul Bucovinei Ion tefureac i Vi-
talie Damaschin, care s-au dovenit a f la
fel de viteji ca strmoii lor la Plevna din
timpul Rzboiului pentru independen
(1877-1878). Cum vor f rspltite faptele
lor, dar i ale zecilor de romni ceteni
ai Ucrainei de astzi, care in cu stoicism
piept nvlirii hoardelor separatiste din
Donek i Luhansk?
Oare se va ine cont atunci cnd cerul
lui Taras evcenko se va curi de norii f-
oroi ai rzboiului c i romnii btinai
de pe plaiurile bucovinene au dreptul de a
se simi acas la casa lor, cu limba, tradi-
iile i obiceiurile motenite din tat-n fu?
Vom tri i vom vedea
Mihai MORRA
Frunta
Vitalie Damaschin
Sergent
Ion tefureac
Am citit articolul Ninei Josu despre ac-
tivitatea domnului Mihai Ghimpu i doresc
s-mi spun i eu prerea. Prin aceasta mi
exprim atitudinea celor care gndesc la fel,
celor care l susinem.
Domnul Mihai Ghimpu a avut brbia
s spun lui Vladimir Putin adevrul istoric
c Moldova nu a fost eliberat, ci ocupat!
Mihai Ghimpu a propus Parlamentului s fe
interzis partidul comunitilor, cum este inter-
zis pretutindeni n lume, cu foarte puine ex-
cepii dou sau trei ri! Acest partid, care
se trage de la Marx i are aceeai lozinc, cea
cu proletarii!, mai are i acelai scop mre
s nrobeasc ntreaga lume. Dar s nu ui-
tm c mpreun fascismul, care s-a nscut
ca s distrug bolevismul, au nimicit, fecare
dintre ele, n rzboaie i gulaguri, milioane i
milioane de oameni nevinovai!
Socialistul Dodon, urmaul socialistului
Hitler, al bolevicului
Lenin, i corcolitul
lui Voronin, dorete i
el s nimiceasc lim-
ba romn chiar la ea
acas, n Basarabia,
uitnd c mama sa este
profesoar de limba i
literatura romn.
Oamenii simpli i mulumesc domnului
Mihai Ghimpu pentru curajul su i-l rugm
s ne fe alturi. Mai ales acum cnd se apro-
pie cele mai serioase alegeri, care pot decide
soarta noastr de mai departe. Sunt omul care
votez de prin anii 50 i mi amintesc foarte
bine cum ctigau comunitii alegerile cu 98
sau 99 procente! Cam aa a fost ctigat i
referendumul din Peninsula Crimeea, aa vor
f ctigate i toate celelalte care vor urma,
sunt sigur!
Domnule Ghimpu! V mulumim din
sufet pentru munca Dumneavoastr, pentru
curajul de a lupta n drumul nostru spre Uni-
unea European, spre NATO i spre reunirea
Neamului Romnesc.
n numele celor care gndesc i simt la fel,
fostul deportat Pavel LEICO
MULUMIM PENTRU CURAJ,
DOMNULE MIHAI GHIMPU
Este vorba de Imperiul arist (1721-1917), de Re-
publica Sovietic Socialist Federativ Rus (1918-
1922), de URSS (1922-1991), iar dup dispariia
acesteia de Federaia Rus (1991 pn n prezent).
Mai simplu ar f s spunem Rusia, dar aa nu este co-
rect. Istoricete, ntotdeauna, conductorii stabilii n
capitalele Sankt-Petersburg, Petrograd sau Moscova
au condus nu doar pmnturi populate de etnici rui,
ci i de alte naionaliti.
n rndurile ce urmeaz, propun o scurt trecere n
revist a conductorilor formaiunilor statale, enumerate mai sus, a rzboaielor
n care au implicat ara i cte victime umane au produs acele lupte armate. Ar
f prea mult s m refer la toi arii, m voi limita la conductorii din secolele
XX i XXI.
Astfel, mpratul rus Nicolae al II-lea, canonizat de Biserica Ortodox
Rus (el i membrii familiei lui) sfnt, a implicat Imperiul Rus (justifcat sau
nu este o alt problem) n Marele Rzboi, numit ulterior Primul Rzboi
Mondial. arul Nicolae al II-lea a fost un bun cretin, un familist exemplar,
un om cu multe alte caliti pozitive, dar a fost un militar mediocru, avnd
gradul de colonel. Asta n situaia n care Imperiul arist avea comandani de
oti mult mai experimentai, Comandantul Suprem al Forelor Armate, acest
post find ocupat chiar de ar. Insuccesele pe Front au dus la nemulumiri n
mas i detronarea arului (februarie 1917).
n ciuda nemulumirilor, generate de insuccesele de pe front, noua condu-
cere a Rusiei, n persoana primului-ministru al Guvernului Provizoriu, Alek-
sandr Kerenski, a continuat rzboiul.
Ca rezultat, Imperiul arist, urmat de Republica Rus (Guvernul provi-
zoriu, A. Kerenski), a pierdut ntre 775 369 i 1.300.000 de mori, ntre 3 223
508 i 3 850 000 de oferi i ostai rnii, plus cteva milioane de militari luai
prizonieri
1
.
Dup lovitura de stat bolevic din octombrie 1917 la putere a venit Vla-
dimir Lenin, liderul formaiunii, care, n anii Primului Rzboi Mondial s-a
afat n Elveia neutr, i unde publica articol dup articol n care considera
c rzboiul mondial este imperialist i c trebuie transformat n rzboi civil.
Ceea ce a i fcut n RSFSR: n urma rzboiului civil au decedat aproximativ
5, 75 milioane de oameni, inclusiv victimele colaterale operaiunilor mili-
tare
2
.
Dar Lenin nu s-a limitat la distrugerea albgarditilor, opozanilor direci ai
bolevicilor, instaurai la putere. Lenin a dorit un export al revoluiei prole-
tare, considernd n mod greit cum c Germania este gravid de revoluie
(cuvintele i aparin), i Armata Roie trebuie s-o ajute s nasc. Lenin a
dat ordin de ofensiv cu sloganul Daioi Varavu, dai Berlin! [Cucerii
Varovia, dup care Berlinul!]. Dar calculele s-au dovedit a f greite. Armata
polonez, condus de Jozef Pilsudski, a zdrobit capital forele militare ale
bolevicilor, pricinuindu-le ntre 51 i 68 de mii de militari, pierderi irecupe-
rabile (mori)
3
.
Dup Lenin a venit timpul ttucului popoarelor Iosif Stalin. Dorind s
industrializeze URSS (n sensul militarizrii acesteia) i s subjuge defnitiv
rnimea sovietic, Stalin a folosit din plin Gulag-ul, nfundnd n el 28, 7
milioane de oameni
4
. Muli sclavi ai gulagului acolo i-au gsit moartea. Nu-
mai n 1942 n gulag au murit 352 560 de deinui, iar n 1943 nc 267 826
5

(au fost anii cu cea mai ridicat rat a mortalitii, adic a murit fecare al
4-lea sau al 5-lea cetean sovietic. Numai n anii 1937-1938, intrai n istoria
URSS ca anii Marii Terori, au fost omori 681 692 de oameni
6
. Nu mai scriu
despre ali ani, despre victimele aa-numitei deschiaburiri etc., pentru c
astea au fost crime interne. Revenim la politica extern a URSS pe timpul
lui I. Stalin:
n 1929 a avut loc un confict militar cu China, URSS a pierdut 147 de
militari (mori). n acelai an, URSS a intervenit n Afganistan; ca rezultat
120 de mori. ntre 1936 i 1939, n Spania au luptat circa 3 000 de voluntari
sovietici, din ei 158 nu s-au mai ntors din lupte. n rzboiul dintre China i
Japonia (1937-1939) sovieticii au luptat de partea Chinei (3,7 mii de militari),
1 https://ru.wikipedia.org/wiki/_ _ _
2 http://militera.lib.ru/research/sokolov1/06.html
3 Ibidem.
4 Anne Applebaum, Gulagul: o istorie, Bucureti, Editura Humanitas,
2011, p. 581.
5 Ibidem, p. 428.
6 https://ru.wikipedia.org/wiki/_
din ei 195 au murit n lupte. n confictul militar cu japonezii, la lacul Has-
san (1938) sovieticii au pierdut circa 1 000 de militari, iar la rul Halkin-gol
(Mongolia, 1939) 9 000 de militari
7
.
ntr-o culegere de studii, scoas de sub tipar n 2012, distini istorici rui
demonstreaz c anume Iosif Stalin a pregtit i a declanat cel de-al Doilea
Rzboi Mondial
8
. Nu intru n detalii: n cel de-al Doilea Rzboi Mondial so-
vieticii au pierdut 5 355 000 de militari (mori) i 15.245.000 de civili (mori)
9
.
Nikita Hruciov: intervenia militar n Ungaria (1956): 669 de mori, 51
de disprui, 1540 de rnii
10
. Plus Criza din Marea Caraibelor: victime nu au
fost, dar lumea s-a pomenit n preajma unui rzboi termo-nuclear global, cu
urmri imprevizibile. Noroc c s-a oprit la timp (Hruciov, la el m gndesc)!
Leonid Brejnev, linitit, iubre, decorat cu Ordinul Pobeda pentru
PACE (semnase Actul fnal de la Helsinki, 1975), dar nu a rezistat ispitei de
a interveni militar n Afganistan. Ca rezultat 15 031 de mori, 54 000 de
rnii, contuzionai, traumatizai, 416 000 de bolnavi
11
.
Iurii Andropov (noiembrie 1982 - februarie 1984) i Konstantin Cernenko
(februarie 1984 martie 1985) pur i simplu nu au avut timp sufcient pentru
a se implica militar.
Urmeaz Mihail Gorbaciov. Pare a f liderul politic de la Kremlin cu cele
mai puine viei omeneti ntrerupte. Politica de liberalizare a regimului co-
munist din URSS, promovat de el, a scos la iveal zeci de probleme ascunse
de ochii lumii, dar existente n realitate. ntre acestea diverse friciuni inte-
retnice, n mod special ntre armeni (cretini) i azeri (musulmani), concret
apruse problema enclavei armene de pe teritoriul Azerbaidjanului Nagorni
Karabah (Karabahul de Munte) i ciocnirile sngeroase din Sumgait i Baku.
Au fost aplicate forele armate, ca rezultat 3 militari au fost omori, 329
rnii (Baku, 1988), iar n Karabahul de Munte 51 de mori i 830 de rnii
12
.
Victime au fost nregistrate i n Vilnius (ianuarie 1991) i alte locuri.
Imperiul Sovietic a disprut. Pe ruinele acestuia s-au constituit state inde-
pendente. Federaia Rus i-a proclamat independena, ceea ce a nsemnat c
noua formaiune politic i conducerea acesteia nu are nimic cu fosta URSS.
i totui
Boris Eln: n 1992 Federaia Rus a provocat un rzboi cu micul stat
suveran i independent numit Republica Moldova. Ca rezultat, la Nistru, i-au
gsit moartea 24 de militari rui, iar 3 402 au fost rnii sau s-au mbolnvit
13
.
n anii 1992-1996 Tadjikistanul a fost cuprins de un rzboi civil. Rusia s-a
implicat n acest rzboi i a pierdut 302 militari mori i 1583 rnii sau care
s-au mbolnvit n timpul operaiunilor militare
14
.
n 1994 B. Elin a emis un decret prin care cerea forelor militare ruse s
instaureze ordinea constituional n Cecenia. Anceput primul rzboi mpo-
triva acestei mici republici. Ca rezultat, forele militare unite ale (cum ar veni)
Centrului au pierdut 5 042 de militari mori, 510 militari pierdui sau luai n
prizonierat
15
.
n 1999 a urmat al doilea rzboi mpotriva Ceceniei (i Daghestanului).
Ruii au pierdut 3 007 mori, 8 771 de rnii.
Calculele fcute de specialiti demonstreaz c n secolul XX Rusia
(URSS, Federaia Rus) a pierdut n diverse rzboaie n care s-a implicat 35
669 180 de oameni (datele sunt incomplete)
16
.
n loc de concluzie, NTREBARE:
Da ce Vladimir Putin e altfel de om dect predecesorii lui?
Numrtoarea a i nceput: rzboiul cu Ucraina e n plin desfurare
Prof. univ., dr. hab. Anatol PETRENCU
7 http://militera.lib.ru/research/sokolov1/06.html
8 Viktor Suvorov. Kak Stalin razveazal Vtoruiu mirovuiu voinu. VIKTOR
SUVOROR PRAV! [Cum (n ce mod) Stalin a dezlnuit cel de-al Doilea
Rzboi Mondial. VIKTOR SUVOROV ARE DREPTATE!], Moscova, Edi-
tura Iauza-press, 2012, 576 p.
9 https://ru.wikipedia.org/wiki/ _ _ _ _
10 https://ru.wikipedia.org/wiki/__1956_
11 https://ru.wikipedia.org/wiki/__(19791989)
12 Rossia i SSSR v voinah XX veka. Poteri voorujonnh sil [Rusia i URSS
n cadrul rzboaielor din secolul XX. Pierderile forelor militare], Mosco-
va, editura Olma-press, 2001, p. 552, 553.
13 Ibidem, p. 557.
14 Ibidem, p. 565.
15 Ibidem, p. 582.
16 Ibidem, p. 595.
O mare ar cu o ran mereu sngernd
Dou ntrebri retorice:
una ctre Bogdan Hmelniky,
alta ctre Dimitrie Cantemir
Printre cele scrise n Internet
cu privire la agresiunea Rusiei
mpotriva Ucrainei am descope-
rit i ceva ce nu tiusem. Vorba
e despre ntrebarea-exclamare
a poetului Taras evcenko c-
tre atamanul care, zice-se, ar
f semnat, n 1654, tratatul de
intrare benevol a Ucrainei n
componena Rusiei. Iat acea
exclamare-regret al poetului (o
reproduc din memorie): Bogda-
ne, Bogdane! Cum de ai putut
s nchini Ucraina moscalilor!?
M-a impresionat i informaia
din acelai text cum c Elin, n
timpul vizitei sale de dup 1991
la Kiev, ar f spus, printre altele,
fraza: Noi ne vom strdui s co-
rectm greeala pe care a comis-o
Hmelniky. E incredibil ns ca
Elin, chiar dac ar f guvernat
mult mai ndelung, s f fost l-
sat de bine cunoscutele fore din
Rusia ca s duc pn la capt
aceast intenie. Sau ca el s nu
f renunat la ea benevol Dar
acesta e un alt subiect.
Ct despre ntrebarea-excla-
mare a lui evcenko, ea m-a n-
trit n gndul care m frmnta
mult mai demult. i anume c o
ntrebare asemntoare trebuie
neaprat adresat i memoriei
domnitorului Moldovei Dimitrie
Cantemir (poate c ceva n acest
sens i fgureaz prin nite cerce-
tri istorice, ns nu tocmai muli
ptrund n ele).
Cci, cu toate meritele sale, ca
gnditor i savant, cu toate reali-
zrile sale n multiplele domenii
spirituale care l-au preocupat, n
convingerea mea, este greit s
se treac peste decizia sa pripit
de a ncheia o alian cu Petru
I (Tratatul de la Luk). Or, anume
de atunci marea dorin / poft a
Rusiei de a ne elibera (citete:
cuceri) a tot crescut, pn cnd, n
1812, partea Moldovei dintre Ma-
rea Neagr, Prut i Nistru a fost
nghiit de ctre acest imperiu
foarte hrpre. A fost o cotropire
de la care, precum se tie, se trag
toate relele moldovenilor, dar i
ale celorlali romni.
Aadar, elogiindu-l pe unul
dintre cei mai mari gnditori
ai tuturor romnilor (numit, pe
cnd nc era n via, rege n-
tre flosof i flosof ntre regi),
generaiile actuale i cele vii-
toare sunt, totodat, n drept, ba
chiar i obligate s nu uite de ma-
rea greeal menionat mai sus
a acestui mare nainta al nostru.
Cci trebuie s i-o iertm, dar nu
i s uitm de ea.
Iar nsi exclamarea-
repro, asemntoare cu cea a
lui evcenko, ar putea f, cred,
aceasta: Cantemire, Cante-
mire! Cum de ai putut s te
aliezi cu Rusia, o ar care,
dup acea prim trecere (cu
consimmntul tu), n 1711,
a Nistrului i Prutului, nu s-a
mai dezis (i nu se mai dezice!)
de dorina sa de a ne subjuga i
nimici etnic!?
Noi toi suntem datori s nu
uitm c omul (n via, iar dup
trecerea n nefin memoria sa)
trebuie neaprat s poarte rs-
pundere pentru tot rul pe care l-a
comis (fe i neintenionat), dar i
pentru c n-a fcut binele care i-a
fost pe puteri
Nicolae COJOCARU,
dr. n flosofe
Sunt membru al Partidului Liberal de la nceputuri. Am ales s ader
la acest partid findc eram nc tnr cnd l-am cunoscut pe Gheorghe
Ghimpu, care mi-a deschis ochii i care, prin convingerile sale, m-a apro-
piat de Adevr, m-a fcut s neleg ce nseamn URSS, familia n care
noi nu aveam nicio ans s ncetm a f frate mai mic i slug la fra-
tele mai mare.
De aceea cnd s-a ivit ocazia s devin membru al Partidului Libe-
ral condus de Mihai Ghimpu, fratele marelui patriot al neamului nostru,
n-am ezitat pentru nicio clip.
Am participat duminica trecut la lucrrile celui de-al VI-lea Con-
gres al Partidului Liberal. S-a vorbit mult i constructiv despre activitatea
partidului, ndeosebi punndu-se accent pe reuitele i ateptrile din par-
tea lui (?) preedintelui Mihai Ghimpu. Dac merit sau nu s rmn n
continuare preedinte. Au fost lansate i opinii privitoare la aducerea n
funcia de preedinte a primarului Dorin Chirtoac.
Recunosc c au fost momente cnd am fost gata s votez pentru demi-
terea preedintelui i nlocuirea lui cu Dorin Chirtoac. Dar imediat mi-am
pus ntrebarea: dar ce am fcut eu n calitatea mea de membru de partid
pentru ca dimpreun s reuim mai mult? i imediat mi-am dat seama c
domnul Ghimpu cu adevrat merit s rmn n continuare preedinte al
Partidului Liberal pentru ca s ajute Republica Moldova n parcursul su
european. Fiindc odat rmas n aceast nalt funcie, avem convingerea
c va face tot ce-i st n puteri pentru ca s susin parcusul ales, care, ca
orice nceput, deocamdat este anevoios. I-am acordat votul meu domnu-
lui Ghimpu avnd convingerea c va manifesta interes pentru omul mun-
cii, pentru ca acesta s-i gseasc rostul aici, acas, contribuind la crearea
locurilor de munc, la majorarea lefurilor i a pensiilor.
n ceea ce-l privete ns pe primarul Dorin Chirtoac, n prezent
primvice-preedinte al partidului nostru, prin erudiia i capacitile sale
de munc, eu l vd n viitor n funcia de prim-ministru.
Iar acum doresc succes n munc ntregului partid n frunte cu pree-
dintele su dl Mihai Ghimpu.
Andrei ROTARU, membru al PL
CU GNDUL LA ZIUA DE MINE
n vara-toamna anului 1944 trupele so-
vietice naintaser mult peste frontierele
URSS, ajungnd, ntre altele la rul Vistu-
la, lng Varovia. Sovieticii i-au ndemnat
pe polonezi s nceap o rscoal mpotriva
germanilor. Ceea ce s-a i ntmplat: la 1 au-
gust 1944 militarii din Armata Naional au
nceput insurecia.n pofda situaiei prielnice,
trupele sovietce nu au naintat, lsndu-i pe
germani s nece n snge locuitorii Varo-
viei i s distrug oraul pn la temelie.Mai
mult chiar: sovieticii nu i-au lsat pe Aliaii
lor, englezi i americani, s-i ajute pe polo-
nezii rsculai,neoferind aerodromurile din
apropiere, afate sub controlul URSS.n plus,
cum se constat, aa cum germanii luptau m-
potriva militarilor polonezi, i sovieticii i-au
anihilat pe polonezii din Armata Naional,
afai pe teritoriile controlate de URSS astfel,
solidarizndu-se cu nazitii.Despre aceste i
alte lucruri interesante vom vorbi la Masa
rotund, organizt de Inistitutul de Istorie So-
cial ProMemoria n cadrul Bibliotecii Na-
ionale a Republicii Moldova, pe date de 24
septembrie 2014, ncepnd cu ora 15.Mode-
rator - dl prof. univ., dr.-hab. Anton Moraru.
Vom prezenta o scurt istorie a Insureciei
(max. 30 min.).
Va f organizat o expoziie de carte
Polonia n anii celui de-al Doilea Rzboi
Mondial i vom proiecta flmul (sau o parte
din el) Powstanie Warszawskie, 52 minute.
Vom face donaie de reviste celor prezeni.
Prof. univ., dr. hab. Anatol Petrencu,
preedintele INIS ProMemoria
4 Literatura i arta Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
Ninge la o margine de existen
CONCEPTE DE PSIHOLOGIE TRANSPERSONAL I INTEGRATIV
N PROCESUL DE CREAIE A POETULUI VICTOR TELEUC
i simi nevoia scrisului ca nevoia de cntec comu-
nicare prin sine cu sinele cosmic. Detaarea de form,
ntoarcerea la origini, de unde viitorul poate f privit
retrospectiv i nu invers.
Victor Teleuc
Odat cu editarea volu-
melor postume ale lui Victor
Teleuc, au aprut studii ale
criticii literare de pe ambele
maluri ale Prutului n care
opera poetului este anali-
zat n raport cu cea a lui
M. Eminescu, Ion Barbu,
Lucian Blaga, G. Bacovia,
Nichita Stnescu. n acest
context, acad. Mihai Cimpoi
propune un termen caracte-
ristic pentru Victor Teleuc: lirosof. ntr-un sens defni-
toriu apropiat, criticul Th. Codreanu vorbete despre un
heraclitean transmodern, acad. H. Corbu poet-flosof. A.
Suceveanu numete scrisul poetului elegie metafzic. Ion
Ciocanu i Ion Anton n studiile i eseurile lor ne atenio-
neaz asupra necesitii de a contientiza singularitatea i
complexitatea acestui mare poet. Acad. Mihai Dolgan i
intituleaz un studiu despre poet Nevoia de monolog cu
sinele i metafzicul. Aceste studii converg, n mod tul-
burtor, ctre o concepie a poetului ce depete cadrul
literaturii, dar n acelai timp confgureaz clar imaginea
lui literar. Unicitatea situaiei n lumea modern const
n faptul c evoluia contiinei umane a devenit una din
cele mai importante componente ale dezvoltrii culturii,
n urma schimbrilor colosale care au loc la nivel planetar
n cele mai diverse sfere. Aceste schimbri, la rndul lor,
necesit o nou viziune i abordri complexe. Iar n calita-
te de ax intelectual a acestor transformri se contureaz
psihologia transpersonal. Cmpul tematic al ei cuprinde
i psihologia contemplaiei, meditaiei, a creaiei, ce-i sunt
proprii i poetului Victor Teleuc. Acesta este liantul ope-
rei lui cu ceea ce se af dincolo de ea.
n studiul de fa am ncercat a analiza interaciunea ac-
tului creaiei artistice n conformitate cu conceptele paradig-
mei personalitii transpersonale i integrative, transform-
rile evolutive latente ale Eului, Sinelui, Sinelui transcendent
n contiina poetului Victor Teleuc. Vom da citate din acest
autor care, credem, vin s confrme cele enunate aici i ne
vom referi la cele scrise de contemporani despre poet.
Din start, impresioneaz chiar i titlurile de cri, eseuri
sau poeme, deoarece sunt noiuni-cheie ce in de domeniul
transpersonalului: ncercarea de a nu muri, Momen-
tul inimii, ntoarcerea dramaticului Eu, mblnzirea
focului, Piramida Singurtii, Ninge la o margine de
existen, Improvizaia nisipului Adncul naltului
,Exist sus i jos?, Amplitudinea mea de nisip, Clipa
de vrf, Fluxul contiinei, Infnit-transfnit, opera in-
tegral abundnd n noiuni fundamentale ca ego, alter ego,
detaarea de Eu, detaarea de sine, dincolo, transcendere,
cosmizare, Realul etc.
Nendoielnic, ncercarea e valabil pentru omul muritor.
n cazul autorului ns timpul se supune altor principii: E-o
prbuire-n timp, caracteristici ample/revoc importana
transcenderii gndirii,/ din handicapul prbuirii din care
am ple-/ cat, s ne ntoarcem, reconstruiesc pagoda/ ome-
nirii, transcendentalul sfnx,... (Victor Teleuc, Piramida
singurtii, Chiinu: 2000, Editura Cartea Moldovei,
p.174). Venicia i are nceputul cu dispariia noiunilor
de timp i spaiu. Conform teoriei savantului A. Kozarev,
timpul e o form cuantic de energie ce poate f depit n
unele stri modifcate de contiin. Timpul exist numai n
mintea noastr, ca un reper ce menine ntr-o anumit ordi-
ne universul nostru lumesc. Aprofundndu-ne n creaia lui
Victor Teleuc, ne convingem cu uimire de existena i a
unui alt nivel de realitate. Cititorul avizat sesizeaz c poetul
ofer o viziune inedit, aparent inefabil asupra Realului.
Victor Teleuc are curajul de a-i diseca propriul gnd, pen-
tru a-l rsturna, a-l rsuci, a-l spirala i a-l face aproape ma-
terial i vizibil, astfel nct cititorul devine ntr-un fel prta
al descoperirii i lrgirii imaginii obinuite a realului pentru
a ajunge la ireal i a-l conecta la absolutul ce, ne dm seama
dintr-o dat c exist i ajunge s fe aproape palpabil i,
bineneles, cognoscibil. Ni se ofer o cheie pentru ptrun-
derea unor lucruri eseniale.
Creaia este durata de moment, privilegiul cnd din
neant se ridic i se evideniaz realul pentru a se convinge
c este (Victor Teleuc, Ninge la o margine de existen,
Chiinu: Editura Cartea Moldovei, 2002, p. 218). n lipsa
acestei chei, creaia poetului, realitatea de dincolo n nele-
sul obinuit al cuvintelor rmne nvluit n mister. De fapt,
acest mister e ncifrat n strile modifcate ale contiinei
(SMC), concept ce ine de psihologia transpersonal.
Transpersonal nseamn dincolo de nivelul psihologic
personal, de experiena realitii trit prin prisma perso-
nalitii individuale. Adic viaa spiritual care depete
relaia trup-psihic (transcontientul i transincontientul),
trecerea de la Eul contient la Sine ca sintez a contientului,
subcontientului i supracontientului. Deci dincolo de
graniele timpului i spaiului percepute n mod contient
(Ion Mnzat, Psihologia transpersonal, Iai, 2002,
p.17). Slanislav Grof, unul dintre intemeietorii psihologiei
transpersonale, propune i promoveaz explorarea tuturor
posibilitatilor latente ale finei umane prin metode de indu-
cere a formelor de constiin modifcat (tehnici meditative
ale traditiei spirituale orientale). Creatorii, dar i persoanele
care intr n contact cu domeniul transpersonal al psihicului
lor, tind s cultive o nou preuire pentru existen i un nou
respect pentru via. Din aceast perspectiv poetul Victor
Teleuc atribuie finei umane o valoare totalmente deose-
bit: Omul este foarea albastr pe care nu numai c o
bate vntul i o mblsmeaz lumina soarelui, omul este
foarea albastr a cerului gndit prin senintatea asta att
de venic-nevenic, att de tain-netain, att de foc-nefoc
n care se adaug roua i pmntul ca s se ite, anume s se
ite, taina curgerii unui infnit n altul. Aceste pori i sunt
omul. Restul din el sunt rudimentul biologic care rmne
fr glas i fr gnd cum doar frea tragic a animalului
care rmne ntr-o alt dimensiune, pe o treapt inferioar
(Ninge la o margine de existen, p.302).
Aceast atitudine se bazeaz pe o contientizare a faptu-
lui c n univers graniele sunt arbitrare fecare dintre noi
este identic cu ntreaga estur a existenei. Exist diferena
dintre SMC induse prin substane psihedelice, care are drept
consecin epuizarea spiritual total a omului, i cele indu-
se prin meditaie. SMC induse prin meditaie l cluzesc
pe poetul Victor Teleuc spre trirea transcenderii i cosmi-
zrii spiritului: poezia e o meditaie tip yoga n care te de-
zici de eul personal cu prbuirea n sine, apoi cu dezicerea
de sine, adic totala eliberare de orice n afar de gravitaia
universal.
Se ajunge la ceea ce a spus Eminescu: Nu credeam
s-nv a muri vrodat, adic s nvei totui acest lucru
att de difcil. Doar mori cu fece clip: scrii versuri ori nu
scrii, dar, scriindu-le, ai posibilitatea de a nelege acest ne-
neles al dezicerii de sine. Totul este doar att de simplu:
te despari de tine, ieind din propria ta povar pn te vei
vedea plecnd n spaiu. Dac ai s-i cultivi acest sentiment
de eliberare, ai putea avea ansa ca tu, plecnd, din mers
s-i ntorci capul i, cu ochii plini de copilrie i curiozitate,
s te ntrebi:
Tu erai?
Pare ceva ilogic i, ntr-adevr, este ilogic, dar ilogicul
acesta este un altfel de logic, poate chiar un metalogic. S
nu se ntmple cndva, iar n acest cndva demult au nceput
oamenii s se dezic de logica lui Aristotel ca savanii de
geometria lui Euclid.
Viaa este un complex de paradoxuri, unul mai curios
dect altul, adic o metafor antic i inefabil, cochetnd
n faa disocierii.
ntorcndu-te tu spre tine i ntrebndu-te tu erai?, vei
avea marea ocazie s nelegi ce este Este i tot farmecul va
consta n faptul c l vei nelege numai parial, cam att ct
rspuns este pus de la nceput n orice ntrebare. Doar acesta
este esenialul, partea a doua este o consecin la care te-ai
gndit din timp. Dar nu ai tiut cum se numete (Victor Te-
leuc, Improvizaia nisipului,Chiinu: Editura Universul,
2006, p.82).
n aspectul gndirii umane ordinare exist o frontier
ntre Eu i non-Eu. Dar, unindu-le, creatorul gsete che-
ia, explicaia a tot ce se ntmpl i a tot ce exist n lume:
raza ce se-mparte-n patru sub magia/ vorbei simple care
sufetul ni-l umple,/ mpletindu-ni-l cu lumea unei lumi ce el
pe scut/ o aduce dintr-o lupt-n care graiul s-a nscut/ i-a
rmas n devenire cnd i sfnt de nemurire/ i timp sfnt
de regsire pentru-acest pmnt/ ce-ncape ntr-un fulger de
cuvnt (Victor Teleuc, Rsrit de Luceafr, Chiinu:
Editura Universul, 2010, p. 11).
Din cellalt spaiu vine spre noi creaia, starea de fe-
ricire sau de pericol, lucruri ce ptrund n lumea noastr,
treptat devenind ale noastre. Cercetrile efectuate n do-
meniul psihologiei transpersonale arat c stratul transper-
sonal este desprit de alte straturi ale contiinei printr-
o barier energetic avnd diferite lungimi de und. n
acelai timp metoda claster pune n eviden adevrul c,
n mod cert, contiina este un spaiu holografc unic, n
care contactul se poate realiza nu numai prin interaciune
direct, dar i ca rezultat al efectelor cuantice (atunci cnd
exist structura de rezonan corespunztoare). Prin urma-
re, la actuala etap de evoluie individul poate avea acces
la nite resurse extrem de bogate ale contiinei, doar n
cazul dezvoltrii la sine a structurilor necesare (
.., , htpp/www.ipd.
ru/articles/index.shtml).
Victor Teleuc face descrieri ale acestor structuri i stri
creatoare ale contiinei, denumind
SMC starea de poesis, sau starea
de neaprat pentru creator: Poezia
este o frumoas amgire pentru su-
fet cnd o scrii. Atunci, probabil, te
strmui ntr-o alt dimensiune cos-
mic, poate chiar n cea de alturi.
Dac nu, poezia nsi, venind, ne
creeaz n sufet aceast dimensiune
de la care am pornit mai sus. n ori-
ce caz, cnd se scrie din inspiraie,
bine sau mai puin bine, e posibil ca
timpul s dispar i n starea asta
imponderabil, sufetul nostru s se
simt mai la el acas, fr nceput i
fr sfrit.
Ar f ca textul aprut n aceas-
t perioad de transplantare ori de
transmutare a sufetului ntr-o lume
cu ali parametri dect n aceasta
real s pstreze mcar parial din
euforiile translunrii, vorba lui
Platon, dar toat nevoia const n
faptul c aici e de vin, dac se poa-
te spune aa, i limba care e departe
de a exprima ce se ntmpl atunci
n lumea celui care scrie.
Ar f s credem c trebuie s
mai existe a doua inspiraie paralel
i concomitent posibilitii de ale-
gere a cuvntului ce exprim ade-
vrul, dup cum spune Eminescu.
Care e acel cuvnt i care adevr
trebuie acesta s-l exprime rmne
o ntrebare la care nu se poate rs-
punde cu una, cu dou.
i atunci trecem mai departe, parc, totul sau mcar par-
ial s-a rezolvat problema de baz, de cele auxiliare nemai-
vorbind, rmn n ntunericul lor, ateptnd s intre printre
ele cineva cu o tor aprins n mn s readuc umbrele
i s afe ce se ascunde n spaiul de dincolo al fecruia.
(Ninge la o margine de existen, p. 206-207).
Proiectul transpersonal n cultur este ntotdeauna legat
de o experimentare n condiii extreme, cnd e cazul cre-
rii noii i depirii vechii mentaliti. Importana transcen-
derii pentru lumea modern e de aa nsemntate, nct la
defniiile de pn acum ale omului o mai adugam pe cea
a omului care transcende, homo transcendus, cum spunea,
n 2010, unul din teoreticienii psihologiei integrative V.V.
Kozlov ( . ., ,
: , 2010, p.10).
Vocaia unui creator autentic este de a sparge tiparele,
de a face canoane noi i nu de a le urma pe cele prestabilite,
cu riscul ca n timpul vieii, dar i dup, s nu fe recunos-
cut ca valoare aparte din mai multe cauze: orgolii, invidie,
interese oculte. Un critic literar chiar ,,descoper n crile
poetului Teleuc mimarea ,,abisalelor profunzimi ( revista
Semn, nr. 1, pag. 8). ns, i regretatul Serafm Saka (cu-
noscut prin ostilitatea sa debordant fa de poet) nu era de
acord cu afrmarea i riposta vehement: Teleuc era poetul
care i-a permis luxul, caz unic la noi, de a-i nmuia feri-
cit penia n adncimea unui metafzic contient (Sud-Est
cultural, nr. 3, 2004, pag. 93). Are nevoie oare un poet cu
harul contemplaiei s mimeze abisalele profunzimi ???
Aa ne-am convins c nu a putut f neles poetul Vic-
tor Teleuc i recunoscut ca un creator rupt de canoanele
ndelung propagate ale vechii mentaliti, cu att mai mult
cu ct vine de dincolo, dintr-o alt lume, prin transcendere.
Ioan Mnscurt consider c Victor Teleuc a ren-
nodat cel puin, pentru noi frul unor cugetri milenare,
conectndu-se (i conectndu-ne) la gndirea cosmic, i a
readus ideea n poezie. Trecerea a fost prea brusc i sal-
tul prea mare pentru a f nelese de contemporani. n mod
fresc, trecerea de la ideologie la idee necesit o lung peri-
oad de recuperare, dar care, n cazul (neelucidat) lui Victor
Teleuc, s-a produs rapid i global. Asta deoarece poetul i
gnditorul reveneau la o stare spiritual freasc, ancestral,
mai exact. Victor Teleuc n-a fost un om al artifciilor pu-
blice. El a fost un maestru al artifciilor poetice i flosof-
ce, care nici spectaculoase nu sunt i nici la vederea oricui
(Ioan Mnscurt, Flux, Chiinu,20.01.2012).
Victor Teleuc vine, scrie acad. Mihai Cimpoi, cu
un Al su liric i flosofc, liric i dramatic, sentimental i
existenial, ntr-o sintez singular, care-i este proprie i
care impune sunetul originar original pe care l aduce n
mitopo(i)etic. Acest sunet poate aproape de cel eminescian,
ca n poemul encomiastic dedicat autorului Luceafrului,
sau de cel barbian, ca n textele structurate geometric, sau
de cel bacovian, topit n chiar focalizarea Eului fragil, cu
fric de existen, situat n chiar marginea acesteia, sau de
cel nichitastnescian, interpus ntre om i idee. Am zis
aproape, findc Teleuc rmne teleucian, ntr-o singu-
laritate canonic de care vorbete i Theodor Codreanu n
recenta sa monografe n oglinzile lui Victor Teleuc (Mi-
hai Cimpoi, Literatura i arta, 2012).
Poetul ne vorbete despre acest fenomen ntr-un fel al
su, integrnd partea vzut neleas i partea nevzut
neneleas a lumii: Sunt foarte multe poezii mediocre care
aranjeaz mediocritatea, findc susin aceast mediocritate.
O poezie bun ntr-o minte mediocr strnete ndoieli i
chiar temeri: ce vrea ea de la noi. Dar ea, n fond, nu vrea
nimic. Este. i este nu pentru c ar vrea s fe, ci este, pentru
c este cu lumea ei neleas sau neneleas, aa cum este o
stnc sau un copac (Improvizaia nisipului, p.36).
Voi face o scurt introducere conceptual n semnifcaia
strilor modifcate ale contiinei (SMC), la care au avut
acces toi marii creatori autentici. E necesar n acest caz
a se accentua c SMC sunt o normalitate pentru starea
obinuit a contiinei. Contiina are pentru fecare stare
o structur specifc. Starea obinuit a contiinei permite
persoanei s se adapteze la lumea exterioar i s o schimbe
conform necesitilor personale. Pentru aceast stare, mai
degrab, convine denumirea de contiin plutitoare, care
fuctueaz de la contiina complet pn la starea zero
a contiinei, inclusiv starea trans a acesteia ( .
., ,
: , 2005). n opinia lui Ken Wilber (Fr li-
mite, 1999), oricine poate avea acces la SMC. Ceea ce i
difereniaz pe creatori este felul interpretrii acestor triri i
faptul de a le putea accesa la propria voin. ntru clarifcarea
acestei teze, putem face analogie cu termenul de soft sau
programare din teoria informaticii (de altfel, lucru virtual,
dar existent). Strile modifcate ale contiinei se caracteri-
zeaz prin mobilizarea maxim a rezervelor i posibilitilor
psihicului uman cnd creatorul, n condiiile relaxrii siste-
mului nervos central i periferic, primete posibiliti extinse
de a prelucra materialul incontient, de a-i dirija totalmente
organismul uman. SMC ofer posibiliti nelimitate, inclu-
siv i alte modaliti de cunoatere, dect cele obinuite.
Victor Teleuc surprinde prin descrierea unei noi
modaliti a cunoaterii, pe care a experimentat-o ntr-o sta-
re modifcat a contiinei: Ani la rnd am tot cutat prin
librrii Popol-vuh-ul latino-american, pn cnd, ntr-o
zi, l-am gsit, dar tradus n limba bulgar. L-am luat cu mi-
nile tremurnde i am venit cu el acas. O noapte ntreag
am vegheat asupra lui i att de tare am vrut s afu ce se
ascunde n bezna lui, nct am simit, cum, deodat, para-
vanul acestei limbi necunoscute mie, care m desprea de
comoara ce o aveam n fa, a nceput s se destrame ca o
perdea de negur i, dincolo de acea perdea au nceput s se
profleze siluetele copacilor crescnd spre ochii mei i aceti
copaci erau cuvintele turnate parc din sticl i la fundul lor
se nlau ideile acestei enigmatice epopei a unui popor care
a disprut fr ca nimeni s tie cnd anume i din ce cau-
z. Eu priveam nucit de acest noroc i deveneam tot mai
convins c dac mai stau o noapte asupra acestei versiuni
n limba bulgar, cnd am s adorm, am s vd originalul
prin somn, ceea ce s-a i ntmplat. Dar mai jos, mai adnc
era o bezn care se ngroa mereu, lsnd ns s se vad o
inscripie pe care cineva o tradusese n romnete:
Aici, noi vom deschide, vom da glas i vom desti-
nui ce a fost ascuns pn acum (Ninge la o margine de
existen, p. 248-249).
Toate cele 5 faete ale contiinei unice, pentadice
(Subcontient, Precontient, Contiin, Transcontiin i
Contiina Cosmic) au un atribut comun: complementari-
tatea dintre abisalitate (din subcontient) i contienialitate,
sau luciditate, distribuia proporiilor celor dou dimensiuni
este diferit de la o ipostaz la alta. Toate transformrile
Contiinei multidimensionale acioneaz i funcioneaz
sinergic (adic: mpreun i deodat i unele prin altele,
nu unele dup altele (Ion Mnzat, Psihologia Sinergetic.
n cutarea umanului pierdut, Bucureti: Pro Humanitate,
1999). Creaia estetic este posibil doar ca sinergie a omu-
lui cu divinitatea. Avnd n sine prezena divin, opera de
art e o imagine a nemuririi.
Ceea ce defnete esena gndirii poetului V. Teleuc
e c el n strile de meditaie profund, accesate la voin
(e important de reinut c nu folosea substane psihedelice
pentru a accesa, a-i induce SMC), aduce de dincolo i inter-
preteaz inefabilul, realitile afate dincolo de posibilitile
limbajului. Transpersonalul, n special, se distinge prin ine-
fabilitate, prin difcultatea transpunerii n cuvinte:
Poezia, de fapt, ar f o stare comod i incomod de
ieire din real cu intrare din nou n real, dar n altul, gravi-
tatea i gravitaia ei n jurul realului descoper schimbul de
lumin (din spectru) n nsi lumina luat ca tot (parial, dar
cu tendina de integrare), mai exact, ca ntr-o integrare care
genereaz formula conform creia vzul i auzul ornduiesc
senzaiile, trimindu-le analizatorilor care traduc senzaia
n sentimentul complex al emoiilor policrome ce in de ca-
tegoria visurilor crora Freud le ddea o semnifcaie deo-
sebit printr-o tlmcire adecvat spiritului de psihanaliz
(Ninge la o margine de existen, p.216).
Aceste procese se pot realiza numai dac structuri-
le contiinei se transform i iau un sens evolutiv, adic
sunt dezvoltate prin efort permanent. Acelai Ken Wilber,
n 1985, construiete un model de contiin multidimen-
sional ce duce la spiritualizarea psihicului. Fiecare nivel,
caracterizndu-se printr-un sentiment diferit de identitate
personal i traversnd mai multe gradaii, de la identifcarea
suprem a contiinei cosmice la sentimentul personal de
identitate asociat contiinei Ego-ului:
1. Nivelul contiinei unitare sau al spiritului divin,
contiina cosmic.
2. Nivelul transpersonal, supraindividual, la care omul
nu este deplin contient de unitatea sa cu universul, dar nici
nu se confund cu organismul individual (la acest nivel apar
arhetipurile Jung).
3. Nivelul existenial, cnd omul se identifc totalmente
cu organismul su psiho-fziologic, aa cum exist el n timp
i spaiu, find nivelul la care linia de demarcaie ntre sine
i altul, ntre organism i mediu este defnit clar, limitele
superioare ale nivelului existenial coninnd factori bio-
sociali, materiali, culturali interiorizai, relaiile de familie,
conotaii sociale, instituiile omniprezente (limbaj, logic,
etic, lege).
4. Nivelul ego-ului, la care omul nu se mai identifc cu
organismul total, ci cu o reprezentare mintal a persoanei
sale, cu propriul Eu, care conine n sine imaginea de sine.
5. Nivelul umbrei, la care omul se identifc cu imaginea
de sine srcit i inexact, n timp ce restul tendinelor psi-
hice considerate indezirabile sunt lsate n umbr.
Fiecare nivel parcurs este urmat de o criz de evoluie
spiritual, ce necesit adaptare. n aceste momente persoana
este neechilibrat, slab i nencreztoare. Actualizndu-se,
creatorul se plaseaz la un nou nivel al contiinei.
Transformarea implic transfgurarea structurilor Eului,
evoluia contienei de sine ctre Sine, de la Eu la contien-
a interconectivitii vieii universale. Dac ne-am imagina
spectrul constienei ca spectrul luminii, n timpul strilor
patologice contiena este limitat, este sub nivelul optim
(gndii-v la fobii sau obsesii), pe cnd n experienele
transpersonale contiena este extins, lrgind astfel sfera de
percepere i manifestare a potenialitilor umane n afara
parametrilor normali ai formei, timpului i spaiului (Valle
& Mohs, 1998).
Deseori oamenii nu sunt n stare de a iei din aceste cri-
ze (stri) fr asisten califcat extern. E important ca un
eventual consilier al creatorului (persoanei) n cauz s cu-
noasc personal aceste triri, procese i transformri, altfel
pot interveni consecine grave.
Experiena transpersonal poate duce la auto-transfor-
mare, care este distinctiv i reprezint culminarea aspec-
telor transpersonale. Se distinge de alte forme de schimbare
prin faptul c este profund, persist n timp i atinge toate
laturile caracterului. Experiena genereaz cunoaterea di-
rect, empiric a realitii transcendentale, i aceast cu-
noatere accelereaz dezvoltarea psihic. Dac individul
transcende realitatea obiectiv i cunoate direct un alt nivel
al realitii, suferind, astfel, o transformare a personalitii,
atunci putem considera experiena respectiv transpersona-
l, indiferent de contextul sau coninutul experienial. Efec-
tul transformativ al experienei este de aceea mai important
dect coninutul ei (Metzner, 1986; White 1997, 1998).
Ion Mnzat, creatorul psihologiei sinergetice, deduce
c omul este o fin spiritual, capabil de transcendere
i cosmizare, o fin care parcurge un chinuitor pelerinaj
spre centrul finei, adic spre sine. Prin acest pelerinaj
psihismul uman se spiritualizeaz i, astfel, omul poate
trece de la condiia AAVEA la cea a lui A FI (Psihologia
transpersonal, 2002). Aceast trecere de la a Avea la AFi
o descoperim n versurile poetului Victor Teleuc: Voi,
care tii,/ voi, care nu tii, suntei/ acelai eu n voi ca o/
nedumerire de haos cosmic./ Voi, care tii/ ori nu tii,/ nu
m putei izgoni din/ voi, cum nici nu m putei/ primi n
voi (Improvizaia nisipului, p.119). La acest nivel evolu-
tiv al Sinelui transcendent procesul de creaie se unifc,
transformndu-se n nsui actul de creaie. Fiece bucat
poetic lansat nu prin truda asidu a poetului e ca dan-
gtul dintr-o turl de biseric venit pe neateptate, chiar
i pentru clopotarul care s-ar f pregtit s trag clopotele,
e un dangt de clopote tras de nimeni. i acest dangt e,
intr-un fel, aidoma celorlalte, dar acelea vor s spun c a
venit vremea vecerniei ori c a doua zi e vreo srbtoare
cretin, ori c a murit cineva, pe cnd dangtul spontan de
la sine vrea s spun i el ceva, cci tot ce se pronun vrea
s ne spun ceva, iar acesta vrea s anune c este, care
este o form a lui a f, elementul primordial al existenei,
nemijlocitul a f pentru a f i nu a f pentru a avea . Toat
cealalt poezie este gndit, fcut, ajustat, pus la
cale din timp cu un anumit scop de a demonstra o anumit
poziie fa de ceva. Cealalt poezie vrea cu tot dinadinsul
s spun ceva, adic un ceva gndit, cntrit, presupus, pe
cnd poezia spontan poate s spun toate acestea fr o
anumit vrere specifcat; o asemenea poezie nu se las
spus de autor, ci se spune singur, findu-i siei cauza
ca materia la Spinoza, adic nsui autorul (Improvizaia
nisipului, p. 158).
n scrierile sale poetul evoc predecesorii si, marile
spirite transpersonale, precum i meritele flosofce-cultura-
le atribuite lor, remarcnd c o cultur nu poate f explicat
fr mecanismul din umbr al metafzicii. Printr-o fraz
concentrat, argumentat i deosebit de profund le aduce
un superb omagiu: Mihai Eminescu... este o dovad a is-
toriei c la acest nivel poate gndi i flosofa poporul nscut
i nestrmutat din jurul Arcului magnetic al Carpailor i c
prin noiunea sa aici i acum se leag ele nde ele, oriunde cu
totdeauna, dar sub aceast parte a noastr de cer, cum ar
spune C. Noica, rsfrnt peste acest spaiu mioritic, spaiul
ondulat peste care trece omul locului, cum ar zice L. Blaga,
poezia lui rmne descoperitoare a sensurilor noi, a unor
adncuri extrase din adncuri, amplifcndu-le cu o putere
magic prin spaiile umbrelor i semiumbrelor, tonurilor
i semitonurilor, ridicndu-le mai mult s le intuim dect
s le vedem, s le desluim numai cum se desluesc uneori
vrfurile munilor plutind n neguri de argint nu de o strlu-
cire exterioar, ci de o strlucire interioar a spiritului spre
a-l menine sntos, precum crucea de argint preface apa n
agheasm, care nu se altereaz, ca farmecul unui leac, n ca-
zul dat, leacul spiritului nostru (Victor Teleuc - un heracli-
tean transmodern, 2010, Chiinu: Universul, p. 264-265).
SMC, acest miracol, trit de poetul Victor Teleuc, este
descris n poezia Bate i i se va deschide (Victor Teleuc,
Improvizaia nisipului, p. 119-124).
Poetul avea un fel al su de a crea versurile: Cnd
scriem versuri, dansm prin noiunea cuvintelor, sau m-
car batem tactul, ne afm n cmpul de infuen al poeticii
universale ce vine prin turnul de inspiraie, retranslator al
armoniei sferelor cosmice. Gndul, atingnd raza de lumin
din infnit, o face s tremure cu un sunet de strun a unei lire
cu o muzic neobinuit.
E o metafzic foarte fzic i material care exist ca
imaginaie (Victor Teleuc, Improvizaia nisipului, p.49).
Punea pre pe poezia inspirat, cea spontan. M intere-
seaz poezia ne-gndit, spus pe nersufate, cu sufetul
la gur n momentul lui aici i acum, cnd alt loc i alt timp
pentru ea nu exist, cnd i s-a rezervat un anumit loc unde s
fe eliberat din propria sa nefin i un anumit timp cnd
se produce aceast eliberare. Poezia m intereseaz cnd
poart n ea sau cu ea elementul inefabilului, nespusului
pn la capt, adic a scderii pn la capt a ideii din umbr
i elementul oniricului, adic al elementului improvizaiei,
halucinantului care erupe ntr-un anumit fel vulcanic, pre-
zentnd nu att zgura de foc, ct durata scurt a efectului
ei cu o nou izbucnire la o eventual erupere, adic a citirii
de ctre cineva a bucii date. De ce folosim noiunea de
buci? Pentru c tot ce facem noi, mai exact, ce ni se pro-
pune i, n acelai timp, ni se permite s facem nu sunt alt-
ceva dect fragmente dintr-un ntreg ce se ntregete, ca s
nu se poat ntregi niciodat (Victor Teleuc, Improvizaia
nisipului, p. 158). Viteza inspiraiei sau a improvizaiei lui
ntrecea viteza mnii cu care fxa pe hrtie rodul miracolului
poezia. Victor Teleuc nu nega poezia fcut, care poate
f chiar strlucitoare, dar cu o frumusee de mprumut, spu-
nea: Nu vreau s vd efortul pe care l-a depus autorul ca
s o scrie, ci momentul eliberrii lui de ea, ca de o povar,
ca de o energie (Victor Teleuc, Improvizaia nisipului, p.
158). Scria, n special, nopile, ziua find ocupat la serviciu.
Dup care i btea versurile la maina de scris, le redacta.
Uneori nota n caiete nite gnduri, crora, cum se exprima
el, nu le-a ajuns putere s se urce n poezii. De fapt, ele
erau aproape de poezia n proz, n alte locuri ele apreau
n form de aforisme, apoi aforismele treceau n eseuri flo-
sofce, eseurile n pagini de poezie flosofc .a.m.d. Pen-
tru Nimeni se face poezia, considera el. n persoana acestui
Nimeni care vine i ncearc s perceap, s guste o bucat
literar sau o bucat muzical se concentreaz Adevrul.
A f Nimeni i a f Eu nseamn a f simultan n arheu i
eul propriu-zis, a transcende toate nivelurile de realitate,
realiznd unitatea deschis a lumilor dup nelesul adnc
al teoremei lui Gdel (Th. Codreanu).Conform DEX ter-
menul Arheu exprim esena tuturor fenomenelor, prototi-
pul tuturor lucrurilor i finelor; for vital; principiu. Aici,
criticul literar Theodor Codreanu, i el spirit transpersonal,
ne prezint formula transpersonal a actului de creaie a po-
etului Victor Teleuc. Acelai Th. Codreanu (autorul lucrrii
de proporii Transmodernismul), n monografa n oglinzile
lui Victor Teleuc, argumenteaz c n creaie poetul avea
o abordare transdisciplinar, concepie formulat i dezvol-
tat de Basarab Nicolescu, fzician i flosof franco-romn.
Transdisciplinaritatea se prezint ca metodologie a paradig-
mei transmodernitii axat pe trei piloni:
1. Multiple niveluri de realitate
2. Logica teriului inclus
3. Complexitatea.
Transcenderea este instrumentul de legtur dintre
multiplele niveluri de realitate. Transcenderea Eului nu
nseamn pierderea controlului aparatului psihic, sau a
corpului, Eul lui se dizolv la cel mai nalt nivel de dirijare
a situaiei, aciunile omului devin mijlocul exprimrii i
realizrii Eului ca sistem de interaciune cu realitatea. Ca
urmare a transcenderii au loc schimbri n sfera valorilor
moral-spirituale ale personalitii, ncepe a aciona meca-
nismul supracontiinei. Persoana pornete a se distana
de ceilali oameni, se adncete n tririle intelectuale in-
dividuale. Izolarea vine ca o condiie pentru lucrarea su-
fetului ( . ., ,
p. 393). Calea transcendent presupune transformarea
personalitii prin evoluia materie psihic sufet Spi-
rit. Unul dintre exponenii cei mai cunoscui ai acestei ci
transcendente este Ken Wilber. Parafrazndu-l pe distinsul
eminescolog Mihai Cimpoi, constatm c, i concepte-
le transpersonale transcenderea i transcendena fac
cas comun cu creaia poetului Victor Teleuc: Nimic.
Toamn cu nimeni. Amurg/ peste burgul din care se zba-
te soarele/ rumen./ Nimeni e numele Numelui./ Spectacol
cu Numen./ Mai departe e Din-colo de-nelegerea/ noastr
uman. E goana din spaiul cu/ nesaiul de semne n go-
luri-simboluri ce/ se regret, se anuleaz de la sine i se/
controleaz/ de Nimeni,/ dac se controleaz.../ nsereaz./
Moment fr precedent./ Oaz n transcendent./ Uz de su-
rs n neant./ Semne cabalistice/ pe mormntul flosofului
Immanuel Kant... (Victor Teleuc, Piramida singurtii,
p. 86).
Dumitru GABURA
Victor Teleuc multidimensional. Ion Daghi

5
Literatura i arta
Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
***
C
onfesiv, sincer, mucalit Ion
Cuzuioc are ochi ager pentru a
observa situaiile cu haz cnd oamenii se
mai ncurc n capcanele vieii. Este medic nu doar ca
profesie social: ci i s fac sanitarie n literatur paro-
diind, ngnndu-i pe alii i jucnd, imitndu-i n hora
umoritilor. Cci aa ar trebui s fe umorul: s mrturi-
seasc, dar i s pcleasc. (acad. Mihai Cimpoi)
***
V
eritabile puni de legtur mai ales cnd este
vorba de epigramiti i creaii ale acestora ns-
cute n locuri diferite, dei situate n proximitate i scrise
n aceeai limb comentariile spirituale ale confratelui
Ion uzuioc constituie deopotriv exerciii de virtuozi-
tatei acte amicale. Se poate spune, pe drept cuvnt, c
el are gdilici la pan i, de ce nu, la poant, fapt ce nu-i
poate dect spori opera i numrul prietenilor. (George
Corbu)
***
M
ajoritatea bucilor cuprinse n cartea GDI-
LICI LA LIMB de Ion Cuzuioc, am putea
spune, mustesc de o verv neao, corosiv, autorul lor
dnd dovada cunoaterii la perfecie a limbii noastre ro-
mneti. Nimic nu scap vederii umoristului i satiricu-
lui, nici cel mai mic amnunt al vieii noastre pline peste
msur de hopuri regretabile i tipi care merit de a f
trai n eap. (Petru Crare)
***
I
on Cuzuioc, confratele de peste Prut, medic i
scriitor, dei este un om realizat i ngalonat cu de
toate, cri, titluri, premii, onoruri i aprecieri deosebite,
rmne acelai om neschimbat, modest i perseverent
care-i vede de treaba sa cu o pasiune aleas, desvrin-
du-i opera care-l defnete, detaeaz i pune n lumin
cu tot mai mult consisten. Reputatul scriitor i medic
moldovean este un adevrat terapeut al sufetului, care
a neles mai bine dect alii efectul miraculos i bene-
fc al cuvntului pentru alinarea i vindecarea diverselor
traume i agresiuni asupra sufetului n aceste momente
de criz i tranziie, la care este prta i cultura, tot
mai marginalizat astzi. Este o personalitate deosebit
i complex, dar i un condei de excepie, un Jurnalist i
publicist cu talent i har dumnezeiesc, cu spirit de obser-
vaie, Inteligen nativ i umor. (Gavril Moisa)
***
D
in motive explicabile, satira i umorul basara-
bean, ca de altfel i ntreaga literatur autoh-
ton, au fost i rmn apanajul condeierilor flologi. Ion
Cuzuioc, alturi de ali ,,intrui, din alte bresle, aduce
sub aspect tematic, stilistic, concepional un sufu nou
n proza umoristic scurt, n poezia satirico-umoristic
i n epigram. (Ion Diviza)
***
P
rin ceea ce a publicat i a editat pn acum, ne-a
convins c are un sim nnscut al comicului,
posed un vocabular activ care l plaseaz printre bunii
cunosctori ai verbului artistic, asimileaz creator tot ce
ine de meteugul scrisului. Att n crile care i-au ap-
rut, ct i n spectacolele de teatru ce au fost montate
dup piesele lui Ion Cuzuioc descoperim un har artistic
bonom, care tie s citeasc n inima i sufetul contem-
poranului nostru care se zbate ntre disperare i vis. (Vic-
tor Prohin)
***
I
on Cuzuioc are ochi lucid, spirit demn i mn
sigur n mnuirea foretei invizibile, dar cu dis-
tincte urme caligrafce, n aprarea dreptii, moralitii,
onestitii i nepreuitelor valori umane nc necesare
echilibrului social. Toate aceste mostre de caligrafe
spiritual i-au gsit, la modul serios, ntruchiparea lor
personifcatn zecile de portrete, medalioane i creio-
nri camaradereti, adunate n volumul de eseuri ,,Lume,
lume... (acad. Ion Hadrc)
***
I
on Cuzuioc este un prozator eminamente liric,
care merge pe flonul poetic. Ai impresia c buc-
ile lui de proz sunt scrise n poezie. Autorul ne dove-
dete c are for epic, ntru a depi cadrul liric de a ex-
plora materia epic, de a rupe fragmente epice i
de a le transforma n proz de proporii, lucru pe
care l-a fcut cu brio n romanul ,,Voiaj n hu.
(Arcadie Suceveanu)
***
C
a autor de delicatese umoristice, Ion Cu-
zuioc este spontan i plin de originalita-
te. Uneori nu ocolete calea minimei rezistene.
Cnd i pic n gheare o prad, nu st prea mult
pe gnduri. Prefer suspansul i surpriza n loc
de o ndelung meditare flozofc (sau de alt
natur). Dar chiar cnd nimerete pe-alturi, se
simte voluptatea vntorului de curs lung, pen-
tru care jocul n sine conteaz, nu neaprat cupa
de ampanie de la urm. (Nicolae-Paul Mihail)
***

ntr-o lume bolnav, Ion Cuzuioc pune di-

agnoze: ceea ce scrie dnsul par mai de-
grab nite reete medicale pentru buntate,
pentru dragoste, pentru omenie care urmea-
z s ncurajeze omul din fecare dintre con-
cetenii notri. (Nicolae Dabija)
***
C
artea de epigram Gdilici la limb este mai
realizat, experiena lui Ion Cuzuioc n ma-
teriale find deosebit. Trecnd peste titlul cu conotaii
cam ambigui, gsim n pagini multe perle, multe poante
ingenioase i surprinztoare. Ponderea cea mai mare o
au catrenele, nite versifcri asertorice care nu depesc
stadiul de comunicare linear, fr schimbri de situa-
ie i fr lovituri de teatru. Dar tonul e cald, ugub
i afabil; autorul e un biat simpatic care se distreaz el
nsui fcnd otii sau debitnd ironade pentru prietenii
apropiai. Ct despre Ion Cuzuioc, declarm c e cel mai
cu har ziarist, epigramist, umorist dintre Naslavcea i
Giurgiuleti. (Viorel Dinescu)
***
B
un titlu de carte Lume, Lume... i admitem
c lumea va cuta i poate chiar va savura
noua apariie editorial datorat medicului, jurnalistului
i scriitorului Ion Cuzuioc (Editura Cartea Moldovei,
2006). ns la lectura crochiurilor adunate, acum, ntre
dou coperte, impresia nu mai e cea de la prima citire
a lor n paginile sptmnalului Literatura i arta. De
data aceasta nu avem ce atepta vreun acord cu dojenire
ori cu ngndurare, pe care l presupuneam la parcur-
gerea crochiurilor n hebdamadar, Cartea are nceput i
sfrit, tonalitatea ei dominant este a unei naraiuni cal-
me, constatativ-informative, numai rareori scptnd n
evocri marcate de fnale-ntrebri ori de fnalecugetri,
pe potriva subiectelor n discuie. (Ion Ciocanu)
EXIL
Mi-a plcut s fu exilat
n biblioteci
S stau la sfat cu clasicii;
S fu exilat n sate moldoveneti
S cunosc datinile strmoeti;
S fu exilat n biserici
S m pociesc n faa lui
Dumnezeu;
S fu exilat i-n pdure
S-ascult ciripitul psrilor
i fonetul frunzelor;
S fu exilat pe malul rului
S-aud murmurul apei curgtoare.
mi mai place s fu exilat:
n carte, n poezie,
n cntec, n dans,
n omenie.
Cnd vom avea i un astfel de exil?
DEMOCRAIE
S-a dat far-n ara,
C i la noi a venit democraia
i oamenii i-au instalat pentru nceput
Ui metalice la intrare,
Apoi zbrele la ferestre,
N-au uitat nici de semnalizare modern;
Dup aceea i-au cumprat pistoale,
Arme de vntoare, mitraliere i tunuri;
Unii i-au angajat i gard de corp.
Copiii merg la grdini,
La coal i la institut n maini blindate.
Soiile fac cumprturi la pia
Pzite de vljgani nali i zdraveni;
La lucru se vorbete n oapt,
Pe strad prin semne,
La telefon cu parol.
Cum vine seara,
Toi se grbesc pe la casele lor.
Se nchid n ele,
Ateptnd ziua de mine.
Numai s nu-i vad
Numai s nu-i aud.
Triasc Democraia!...
DOR DE SAT
Astzi satul e-o poveste,
Totul ine de trecut,
Cci ce-a fost demult nu este,
Nicieri pe-acest inut.
Copiii nu mai dau binee
Btrnilor ce stau pe prag;
Ei i-amintesc de tineree,
De cnt i hore pe meleag.
De profesori li-e dor la coal,
De medici satul a uitat,
i asta-i starea actual,
Ei la ora s-au aciuat.
Pe deal de pate-o cprioar,
Cu ea azi face s pozezi,
Cci s-ar putea a doua oar,
Prin sat, pe deal s n-o mai vezi.
La biseric pind cu greu,
Vine-o biat btrnic,
i chiar de are numai un leu,
Aprinde-o lumnric.
i astzi despre satul drag,
Se scriu istorii ca-n poveste,
Se scriu c-a fost pe-acest meleag,
Un sat trecut ce nu mai este.
ACETI, PLINI DE PROSPEIME,
ANI NSILAI CU... VOCABULE
Ion Cuzuioc la ceas aniversar...
Scriitorul i publicistul nominalizat n titlu, prietenul nostru i al revistei L.A., este
foarte prezent i n viaa Cenaclului Ideal, la evenimente ale cenaclului i de peste Prut,
moment despre care se poate pronuna cel mai bine scriitorul, regizorul i amftrionul
Vasile Cpn. Scriitorul Ion Cuzuioc particip cu tot dragul la ele, deseori pe post
de protagonist al lor, contribuie cu trup i sufet la organizarea i bunul lor mers. Este
exemplul cel mai elocvent al omului care vrea s scrie, indiferent de faptul dac are sau
nu inspiraie
Ar f ca i un jurnalist n misiune nu are dreptul s nu scrie. Cum este medic n
primul rnd, se comport i n aceast breasl exact ca i n medicin nu are dreptul s
nu reacioneze, nu are dreptul s nu se implice.
Este i un harnic autor al revistei noastre. De fecare dat se face prezent n hruba
foarte serioasei rubrici La Beci vechi cu epigrame, iar n alte pagini de mai mult timp
propune i public comentarii, creionri i portrete ale persoanelor despre care vrea s
scrie ori nu poate s nu scrie.
Este, cred, i un bun exemplu pentru confraii de condei pentru meritul de a scrie n
toate condiiile, de a rezista prin scris, la o adic. Prezent n peste 90 de antologii i cu-
legeri de epigram i poezii autor al peste treizeci de volume proprii, editate la Chiinu
i n ar, este posesorul mai multor premii decernate la importante evenimente literare
pe ambele maluri ale Prutului, e mpovrat frumos de titluri i distincii, printre care
menionm i dregtoria de Cavaler al Ordinului Gloria Muncii.
Trebuie s spun c despre generosul Ion Cuzuioc, despre versurile i crile sale am
mai publicat, iar acum i se scriu aceste rnduri n chiar dimineaa zilei de 16 septem-
brie iat nc o frumoas ocazie n foarte estivala n acest an prima lun de toamn, cum
ar veni, de a-i ura omagiatului La muli ani! i o fac cu toat responsabilitatea n numele
ntregului nostru colectiv:
La muli ani, drag Ion Cuzuioc!
Elena TAMAZLCARU
Cele 65 de toamne ale scriitorului
Ion Cuzuioc sunt adevrate primveri
ce poart povara bucuriei ochiului su
interior, plin de lumina inepuizabil
pentru muli ani nainte, prin imor-
talizarea n publicistica sa a forilor
unei societi, n mare parte acestea
constituind ceea ce numim cultura
basarabean, dar i a rii Romneti
luate n ansamblu.
Ei, aceti ani, au devenit arome de
cuvinte n adieri nu de vnt, ci de su-
fet n furtun prin poezie, epigram,
eseu. Acest sufet e parc o irosire
nesecat i necesar, solicitat de timp
i transformat/ devenit lagr al cro-
nicilor tuturor timpurilor. E vorba de
un scris dictat de forii inimii pe notele
unei nelepte i mereu tinere blndei,
specifc omului ndrgostit de arta cu-
vntului, i nu numai! dar i de acei
care i aduc contribuia la dezvoltarea
i amplasarea n Coloana Infnitului a
artelor n care se regsesc i crora li
se consacr.
Cumsecdenia, nscut de imboldul
de a promova valoarea, l oblig pe omul
de cultur Ion Cuzuioc s se mobilizeze
neofcial n lupta cu defectele unui po-
por , cu cele ce ne caracterizeaz nde-
osebi, i mai cu seam cele menionate
cu durere i de poetul Grigore Vieru:
Pra, pizma i ploconirea sunt cei 3-p
care ne caracterizeaz neamul. Astfel,
dincolo de cei care suntem, Ion Cuzuioc
descoper mntuirea noastr n tcerea
lucrurilor sfnte, prin bunvoina de a
colabora de la inim la inim, dinco-
lo de oriice orgoliu, acolo unde exist
spaiul larg al mpcrii cu sinele din
perspectiva Decalogului i manifestarea
dorinei de ctre fecare cretin de a res-
pecta Legea Divin.
ntr-un vals al inocenei prin care
este promovat adevrul n limbajul
Neprihnirii se perind cele 65 de toam-
ne bogate ale scriitorului Ion Cuzuioc,
ani care au ca origine foarea a 65 de
primveri ce constituie cel mai frumos al-
bum buchet de chipuri frumoase, printre
care deine fruntea fr a i-o atribui, de
la o personalitate la alta regsind-o pe fe-
care sufcient de important de vreme ce
a devenit aleasa condeiului su neostenit.
Aadar, toat disponibilitatea noastr ntru
a-i oferi ceea ce de fapt i aparine Ales
al lui Dumnezeu. Acrostihul subsemna-
tei se nscrie astzi n rubrica din Lite-
ratura i arta Un cuvnt bun despre
un apropiat al sufetului meu, cruia i
doresc tradiionalul La muli ani!
Dlui Ion Cuzuioc
la ce-a de-a 65-a toamn
C-un cuvnt select mai ai a zice
Unde este raiul pe pmnt...
Zilele-ale rodului sunt fice
Unse cu balsam din dor de cnt.
Intracelular prin lumi te poart
Oaspete al grijii de frumos.
Cu distinctul omului de art,
Inspirat i naiunii credincios,
Oaza Omeniei o lrgeti
Not-a tot ce-ncape staruri romneti
Lidia GROSU
19 septembrie, 2014, ora 18.30
Prezint
Lansarea volumului de eseuri
Din sufet,
Cu sufet,
Pentru sufet
al scriitorului ION CUZUIOC, la 65
de ani
Particip:
Scriitorii: acad. Mihai Cimpoi, Ni-
colae Dabija, Nina Josu, Gheorghe Cu-
tasevici, Ion Diviza, Gheorghe Blici.
Vlad Halipli;
Compozitorii i interpreii: Constan-
tin Rusnac, acad.Gheorghe Mustea, Ma-
rian Strcea, Petre Neamu, Nicolae Bot-
gros, Ilie Vlu, Silvia Goncear, Diana
Vlu, Iulian Caranfl;
Medicii i savanii: acad.Gheorghe
Ghidirim, acad.Viorel Priscaru, Vasi-
le Andriu, Ozea Rusu, Mihail Oprea,
Mihai Ciobanu, Ion Moldovanu, Grigore
Friptuleac, Aurel Grosu, Aurel Dnil,
Valentin Rilean, Spiridon Moraru, Du-
mitru Noroc, Maria Sagaidac, Romeo
cerbina, Vasile Ciubuc;
Regizorii i actorii: Ion Ungureanu,
Vitalie Rusu, Alexandru Grecu, Petru
Hadrc, Iurie Negoi, Vladimir Cobas-
nean, Valeriu Cazacu, Valentin Delinschi,
Sergiu Finiti, Sandu Aristin Cupcea, Pa-
ulina Zavtoni, Ninela Caranfl, Mihail
Curagu, Jean Cucuruzac, Irina Rusu, Ion
Grosu, Aliona Oleinic;
Criticii i Jurnalitii: Svetlana Bi-
vol, Leonora Sdnic, Gutiera Prodan;
Pictorul Andrei Mudrea;
Moderator Vasile Cpn
Sponsor: Fundaia Solidaritate i
Progres
Lansarea va avea loc la Filarmoni-
ca Naional n Sala Mic
* Dragostea i gelozia sunt ca dou vecine:
una taciturn, alta - brftoare.
* Dragostea-i ca ploaia, ori i aduce foloase,
ori te neac.
* Visul Romniei Mari: Compatrioi din
lumea ntreag, unii-v!
* Venetic: Un individ care nu ne cunoate
limba i istoria i care prsindu-i patria de
origine are la noi n cas pretenii de stpn.
* Oare cnd Patriotismul, Profesionismul i
Omenia vor sta la crma rii?
* Chiar i atunci cnd ceasul obosete,
timpul merge-nainte.
* Pentru a-i alina durerea, i plnsul e un
bun remediu.
* Cnd vine noaptea, ziua se odihnete.
* i orbul poate vedea departe.
* Lacrimile spal ochii, plnsul sufetul.
* n bucate are dulceaa ei i sarea.
* Uneori te poi mica-nainte i stnd pe loc.
* Uor te poi rtci i la lumina zilei.
* i ria are demnitatea sa, nu de toi se
lipete.
* Uneori, i cu gura nchis poi spune
multe.
* Cel ce se teme de moarte mai degrab
o-ntlnete.
* Nu toi cinii cu zgard au stpni care s-i
merite.
* Cnd ard crile bune plnge i focul.
* i omul de alturi poate f departe de tine.
* De multe ori i omul bogat l invidiaz pe
cel srac.
* Uneori omului i poate aduce folos i
pierderea.
* Chiar i un pitic, dac-i nelept, l poate
privi de sus pe un gigant.
* Grijile omul nevoia sunt mai sntoase
dect ale celui bogat.
* Nu te luda c ai muli prieteni pn n-ai
avut vreo cumpn ca s-i verifci.
* Nu te rzbuna pe omul care i-a fcut
ru: de ctigat n-ai s ctigi nimic, ns poi
pierde mult.
* Crede i roag-te la Dumnezeu, dar nu sta
nici tu cu minile-n sn, ateptnd ca totul s-i
vin ca din senin. Ajut-l i tu pe Dumnezeu, ca
mai uor s-i poat oferi ce l-ai rugat!
* Cine-l citete zilnic pe Eminescu nu poate
s nu deschid i Biblia.
* Am fost, cred, bine educat, de-mi scoteam
plria n faa fecrui trector cnd venii prima
dat la ora.
* Un porc: Ei i, dac n-a rsturna treuca
nu-s tot porc?
* De ziua sa de natere mbrca de fecare
dat numai cma i costum negru: era-ndoliat
c-a mai trecut un an din viaa sa.
* Mncarea preferat a soului au devenit
dulciurile: neutraliza cu ele vorbele iui i srate
ale soiei.
* Pe deal ciobanul e primarul oilor.
Parlamentul lui Esop
(Minifabule)
Vulpea n politic
Mnat de-un nesa etern,
Vneaz noi dregtorii,
Dar i ajuns la Guvern ,
Se ine de...ginrii.
Muscoiul remunerat
Pentru munca-n parlament,
Azi muscoiul deputat
Aprimit apartament:
Un luxos WC privat.
apul la minister
ntr apu-n cabinet:
Vreau un loc la minister!
Ce poi face la concret?
Cum adic? Pot s zbier!
Dragostea are i nu are vrst
Visuri plcute
M bucur mult i eu de var
i-o atept dei-s bunic,
S m plimb prin parc-afar
S mai vd cte-un buric.
Pe-o via
E mndru dup-nsurtoare
i admirat de-ntregul sat,
Dar nu-i nimica de mirare,
Cci este bine nclat.
Pgnii
Se ceart turcii cu islamul
i vd c muli i schimb hramul,
Dar crucea n-are nici o vin,
C ei romncelor se-nchin.
COMOARA CERULUI DINTI
E cea,
n jur totul e numai cea,
Pmntul e acoperit de o cea dens,
E ntuneric bezn,
Nimic nu se vede,
Om cu om nu se vede,
Insect cu insect nu se vede,
Pasre cu pasre nu se vede,
Pom cu pom nu se vede,
E ntuneric,
O cea dens a acoperit omenirea.
Ceaa dens e ca un vulcan erupt,
Ca un uragan, ca un tsunami,
Ca un cutremur, ca o furtun,
Ca un blestem pe capul oamenilor.
Prin ceaa dens doar ecoul strbate,
Ecoul cuvintelor;
Oamenii s-au adunat cu icoane n mini,
i s-au rugat n faa Domnului,
Ca s le ea ceaa dens de pe pmnt,
C nu vd nimic i nici nu au cu ce respira.
Dumnezeu i-a ascultat, dar nu le-a intrat n voie,
Mai mult i-a i presrat cu ocar.
De unde s avei un cer curat?
De unde s avei aer curat?
De unde, dac trii ca nelumea?!
Ai dat foc la pajiti i-ai acoperit pmntul cu fum,
Ai inventat maini i-ai poluat aerul,
Ai acoperit pmntul cu gaze de eapament,
Fabricile i uzinele se-ntrec la poluat cerul,
Ai intoxicat petii din iazuri i ruri,
Ai otrvit cprioarele i ciocrliile de prin pduri,
Ai alungat psrile i gzele,
Ai otrvit fauna i fora pe care v-am dat-o,
Ca s v bucurai de frumuseea i darurile naturii.
Dar voi ce-ai fcut? V-ai btut joc de ele,
Ca s v mai plngei c n-avei cu ce respira,
C vi-i greu fr ele,
Asta vi-i mulumita?!
Nu v iau ceaa de pe capul vostru?
Nu v-o iau, dar rugai-v! Rugai-v!
Rugai-v zi i noapte, s v fe mai uor!
Rugai-v, poate gsii vreo ieire
Cum s scpai de ceaa dens,
Cum s dispar de pe capul vostru!
Gndii-v, c pentru asta v-am dat raiune!
BOSCHETARI I CERETORI
Plin-i lumea de boschetari i ceretori,
N-au un loc de trai nvtori i medici,
Ingineri i agronomi, tmplari i artiti.
Ceresc pe la col de strad,
n cile subterane, n faa bisericii,
Ceresc n plin strad, la mijloc de drum,
Mame cu prunci n brae,
Btrni i tineri schilodii,
Ceresc i mari i mici,
Ceresc pentru reparaia bisericii din sat,
Pentru reparaia colii i grdiniei de copii,
Ceresc i pentru reparaia primriei,
i pentru tratamentul costisitor al copilului bolnav,
Pentru procurarea medicamentelor, pentru operaie,
Ceresc pentru o gur de pine,
Ceresc n frig i ari,
Ceresc i zi i noapte.
Dar i boschetarii i tiu locul,
Fiecare i are tomberonul su,
n altul nu vor scotoci gunoiul,
Bucatele alterate i cele de prisos,
Resturile de buturi spirtoase din sticlele aruncate.
Subsolurile, casele i oproanele prsite
Sunt lcauri de adpost, de nnoptat,
Tomberoanele - surs de existen pentru boschetari.
Fiecare tomberon este repartizat,
Fiecare ulicioar, subsol, col de cas este ocupat;
i boschetarii avanseaz,
Ca s li se ofere tomberoanele osptriilor,
cafenelelor i restaurantelor.
i ceretorii promoveaz,
Ca s cereasc n locuri mai proftabile,
Pe la biserici, piee, gri auto i feroviare,
Boschetarii i ceretorii au ierarhia lor,
Ei tiu de ordinea i legea lor.
Au srbtori i boschetarii i ceretorii,
n ajun de srbtori cu resturile de prin tomberoane,
Boschetarii organizeaz prnzuri i cine festive.
Ceretorii, i ei sunt remunerai i premiai
De ctre efi care le ncaseaz banii cerii,
Cu igri de import, cnep i spirtoase.
Cei privilegiai sunt trimii s cereasc-n
Oraele mari ale Europei,
S ne tie lumea, s ne cunoasc mai ndeaproape.
Pzea Lume!
Vin ceretorii notri!
O ar, o Lume!
FILARMONICA NAIONAL Serghei LUNCHEVICI
BIBLIOTECA NAIONAL DIN MOLDOVA
ASOCIAIA CULTURAL IDEAL
Cenaclul literar-artistic IDEAL
Cu mama Valentina
la cei 88 de ani
Cu distinsul poet naional Grigore
Vieru la Uniunea Scriitorilor
Clipe frumoase din viaa soilor Ala i Ion CUZUIOC, 1999
Cu suveranul Pontif Ioan Paul al II-lea,
Papa de la Roma la Vatican, 13 noiembrie 1992
Aniversri
6 Literatura i arta Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
Studiul amplu i foarte doct, scris cu toat riguro-
zitatea, admiraia colegial, ataamentul i arsenalul
tiinifco-literar n perioada martie-mai 2013, este pri-
mul volum n limbaj strict tiinifc despre academicia-
nul Eugen Simion i vasta sa oper, despre vastele sale
proiecte, volum scris de un confrate de pasiune literar,
de un mare prieten al Domniei Sale, de academicianul
Mihai Cimpoi.
2 septembrie curent, Salonul Internaional de Carte,
Biblioteca Naional, Sala istoric Mioria. Savantul
Mihai Cimpoi i prezint volumul n care analizea-
z opera savantului Eugen Simion. Menioneaz
detaliul c Protagonistul are bucuria mai multor...
dedicaii livreti, s spunem aa, cri aprute cu
anumite ocazii importante, scrise de colegii, de dis-
cipolii fascinai de felul de a f Model i Maestru
al Profesorului care are, la rndu-i, model moral pe
Eminescu, Clinescu, Lovinescu i prinii, Sulta-
na i Radu, de modul de a-i gsi, organiza destinul
vertical, temele i gndurile, studiile, de a le aborda,
expune i prezenta n contextul general al operei,
de ce s nu o spunem, cu toat verticalitatea. Mihai
Cimpoi, moderator la propria lansare menioneaz
disponibilitatea Protagonistului de a lucra cu
proiecte vaste cum ar f cei peste 2 m liniari de
raft pe care ar f plasate volumele originale, fr
reeditri!, s fm coreci: Scriitori romni de azi
n patru volume (ediii de Bucureti i Chiinu),
Ficiunea jurnalului intim n trei volume, Genu-
rile biografcului n dou volume, capitole dedica-
te literaturii scrise de basarabenii Stere, Goma, Vie-
ru, Dabija, Matei. La compartimentul proiectelor mari
se nscrie de minune i predilecia savantului pentru
zorii poeziei noastre, cea de dragoste, lirica romneasc
preclasic n Dimineaa poeilor, unul dintre cele mai
bune volume din ntreaga literatur romn, cu peste
cinci sau ase reeditri, scris cu un sclipitor limbaj savant
i inegalabil spirit brbtesc, ntoarcerea autorului, un
volum de toat difcultatea i complexitatea existent
n relaia Oper Autor, tradus n cteva limbi de larg
circulaie... Acad. Mihai Cimpoi mai menioneaz am-
plele Dicionare, Manuscrisele Eminescu, salvate de la
sigur pieire i editate n 38 de volume, accentueaz de-
taliul c ncepnd studiul operei lui Eminescu n Echipa
Perpessicius i continund cu primul su volum Proza
lui Eminescu, tnrul Eugen Simion a debutat n litera-
tur, n tiin i n eminescologie.
Cele ase compartimente sunt axate pe marile, majo-
rele teme literare abordate de Eugen Simion i dezbaterea
crora ncepe cu adevrul despre Protagonist, un spirit
al totalitii, continund cu Pragmatosfer i logosfe-
r, Remodelarea modelelor, Modernitate i postmo-
dernitate, Fantasma lui Femios. Silueta zeiei Themis,
Marele model: Lovinescu, Modele (paradigme)
episteme, proiecte, concepte, Spiritul revizionist i
crtitor; cap. II: ntoarcerea autorului, Legitimiza-
rea estetic a jurnalului intim, Genurile biografcului,
recuperatoare ale autorului; cap. III: Noua critic i
noul critic Eugen Simion, Mitul Barthes, Jean-Pier-
re Richard i pnza Penelopei, Jean Rousset: primatul
formei, Georges Poulet: contiina criti-
c, Sartre: pasiunea totalitii; cap. IV:
Spectrul identitilor, Penser lEurope?
Penser lincertain; cap. V: Arta epic (i
liric) a criticului, Eminescu; cap. VI:
Sanctifcare i sacrifcare, Ion Crean-
g: Cruzimile unui moralist jovial, I.L.
Caragiale n ara lui Eminescu, Spiritul
ntemeietor sau Dimineaa poeilor, T-
nrul Eugen Ionescu, Mircea Eliade: Un
spirit al amplitudinii, Lumea basarabea-
n, Eugen Simion prin alii (per aliud)... Am transcris
cu contiinciozitate titlurile capitolelor de dragul tinere-
tului studios i cercettorilor literari pentru incitarea la
lectur a primilor i facilitarea studiului savanilor. Mai
adugm c volumul se deschide printr-un Argument
i Tabel cronologic (cu o trecere n revist a aventuri-
lor contiinei), urmat de eseul Eugen Simion par lui
mme, iar la nchidere avem: Bibliografe, Omagiu
de Ion Dumitrel, preedinte al Consiliului Judeean Alba
i Cuvnt de ncheiere semnat de prietenul de o via,
durleteanul i proasptul membru de onoare al AM,
Victor Crciun. Volumul apare la Editura Semne din
Bucureti, 2014, 347 pag., este cules n cadrul redaciei
Literatura i Arta.
n dezbateri: scriitorul Nicolae Dabija, bun discipol
al lui Eugen Simion au scris n aproximativ aceeai
perioad inegalabilele Dimineaa poeilor i, respectiv,
Pe urmele lui Orfeu printre mai multe amintiri i su-
gestii, a menionat c atunci cnd nu avem o persoan
potrivit pentru preedinia Romniei, cnd nu exist no-
minalizare la Premiul Nobel pentru Critic literar i nici
pentru Cumsecdenie, s-l propunem pe Eugen Simion.
Poetul Mihai Sultana Vicol a vorbit despre omul de
rezisten care ni l-a dat i ni l-a readus pe Eminescu n
fina Limbii Romne care, pentru faptul c a editat Ca-
ietele, Manuscrisele Eminescu, visul lui Noica, are foarte
muli dumani, care-l trag prin procese.
Poetul Vasile Treanu a recunoscut c este onorat
s ia cuvntul n susinerea distinsului nostru Profesor,
a menionat i dnsul c s-a gsit un om
al faptelor, care a druit Manuscrisele
Eminescu rii i romnilor din ntreaga
lume, opera marilor scriitori n colecia de
tip Pliade, Dicionarul General al Litera-
turii Romne n VIII volume, ajuns la a
doua ediie.
Criticul literar Theodor Codreanu a
reamintit de strlucita Generaie 60 care
a schimbat faa literaturii romne i c
nu vom ti s preuim aceast generaie
pentru poezia, proza i critica literar
oferit nou, iar Eugen Simion nu a c-
zut prad revizuirilor critice, ncercate
dup 1989 prin cliee aberante aplicate
operei lui Vieru, Stnescu, Breban .a.
ntr-un fnal a luat cuvntul i distinsul Protago-
nist al volumului Modelul de existen Eugen Si-
mion. Dup clasicul exemplu telegrama lui I.L.
Caragiale ctre Mihai Dragomirescu cu textul apro-
ximativ: Coane Mihalache, nu i se pare c m-ai
ludat cam tare, c mie nu mi se pare, a recunos-
cut: Mi-am revenit puin... Sunt destul de timid,
c a citit cu oarecare nelinite cartea despre sine;
e foarte greu s fi model de existen ntr-o lume
unde nu prea exist modele, c pn la Mihai Cim-
poi a fost ales ca model moral de scriitorul-martir
Nicolae Steinhardt, alturi de Eugen Ionescu, con-
cretiznd: Nu tiu de ce m-a ales pe mine dar mi-a
plcut; a amintit de longevivii si prini, mari
modele morale pentru Domnia Sa, despre faptul c
Nichita Stnescu pe la vrsta de 50 de ani ncerca sen-
timentul de patriarh. Referitor la DGLR a concretizat:
mpreun cu echipa din Basarabia, fr s facem mare
glgie, ncercm s unim ara. Suntem n gard, scoa-
tem ediia a doua... Cu toate corectrile, unifcrile...;
i-a amintit, la compartimentul Curioziti, cum a fost
ministrul Culturii Romniei pentru o noapte, fr s tie
de asta, cum nu a debutat cu realismul socialist, ci cu
Proza lui Eminescu peste un an! Distinsul Profesor i-a
dat tema pentru acas lui Nicolae Dabija! s reciteasc
Proza lui Eminescu i s decid soarta reeditrii volu-
mului acum cnd se mplinesc 50 de ani de la apariie!
Multe momente memorabile s-au ntmplat la lan-
sarea volumului Modelul de existen Eugen Simi-
on de Mihai Cimpoi: atmosfer excepional, depit
timpul din grila rezervat lansrii, s-au nmnat me-
dalii i diplome, s-au fcut concretizri, precizri,
constatri i replici... Cred s revenim la tem. De-
ocamdat adresm felicitri Autorului i Protagonis-
tului, precum i nou, cei de le citim i recitim opera,
le admirm prietenia, i considerm modele morale.
Mai concretizm c volumul a fost lansat i la 3 sep-
tembrie, la AM, n cadrul Congresului Mondial al
Eminescologilor, congres organizat de Academia de
tiine a Moldovei, Institutul de Filologie, Institutul
Cultural Romn Mihai Eminescu, Filiala Chiinu
i Centrul Academic Internaional Eminescu.
Elena TAMAZLCARU
La 1 septembrie 2014, n Aula
Universitii de Stat din Tiraspol
(cu sediul la Chiinu), str. Viilor,
nr. 26 A, pe fundal de dangt de
clopot i sunet de bucium i viori,
s-a produs memorabilul eveniment
comemorarea Limbii Romne,
ediia a XXV-a, cu genericul Lim-
ba Romn - tezaurul cel mai de
pre al neamului.
Manifestarea a avut loc ntr-o
sal spaioas, primenit n straie
de srbtoare, iluminat copios de
magnifcul Soare, care ne anuna c
toamna de aur a poposit i pe me-
leagurile noastre, intrnd n dreptu-
rile sale freti. La manifestare au
participat cu comunicri redutabili
cercettori i profesori universitari,
critici literari de renume i scrii-
tori cunoscui, n conformitate cu
programul elaborat de Catedra de
Limba i Literatura Romn a UST
i Biblioteca tiinifc Central
Andrei Lupan a A..M., program
pe care l punctm n continuare:
Cuvnt de deschidere
Olga Gherlovan, dr. , conf.
univ., decan al Facultii de Filo-
logie
Limba Romn Cas a Fi-
inei Noastre
Eugen Uricariu, romancier i
eseist, Bucureti, Romnia
Nichita Stnescu poet de
legend, logodit cu Limba Rom-
n
Vasile Botnarciuc, dr. hab.,
prof. univ. la catedra LLR
Meandrele Limbii Romne
Vlad Pohil, scriitor i publi-
cist
Temelia nemuririi noastre
Ion Ciocanu, dr. hab., critic li-
terar
Farmecul slovei poetice
Dumitru Apetri, critic literar,
conf. univ.
Expresivitatea frazeologis-
melor romneti
Valeriu Sclifos , cercettor ti-
inifc superior
Muzic folk interpretat de
Margareta Srbu, colaboratoare a
BC Andrei Lupan a AM.
Decanul Facultii de Filologie,
dna Olga Gherlovan, cu prilegul
acestui eveniment solemn, a adre-
sat studenilor, profesorilor i oas-
peilor dragi un mesaj de felicitare
i de bun venit, dorindu-le tuturora
sntate, succese remarcabile la
nvtur i cercetare, inspiraie i
prosperitate. Domnia Sa a mai re-
marcat ceva extrem de important:
Frumusea, Tandreea i Dulceaa
Limbii Materne snt redescoperite
i trite din plin doar atunci, cnd
vorbitorii o cunosc n profunzime,
rostindu-i de fecare dat cuvinte-
le corect i nuanat. Moderatorul
conferinei, dl Vasile Botnarciuc,
i-a axat comunicarea pe dou idei
fundamentale emise de scriitorii
romni Nichita Stnescu i Emil
Cioran. Primul afrm c Patria
mea este limba romn, al doilea
constat: Nu locuim ntr-o ar,
locuim ntr-o limb. Asta i nimic
altceva nseamn Patria. Exist
oare vreo deosebire ntre afrmaii-
le celor doi mari creatori? ne ntre-
bm noi. Exist. Deosebirea rezid
n modul de interpretare. Vorba e
c, dac Nichita Stnescu vorbete
ca un adevrat domnitor nscunat,
ce guverneaz imperiul ideal nu-
mit Limba Romn, atunci exilatul
Emil Cioran, care a fost nfat de
limba francez, rostete un adevr
indiscutabil, care este, de fapt, un
jurmnt de fdelitate i neuitare a
originii sale romneti. n continu-
are vorbitorul mai remarc faptul
c srbtoarea naional Limba
Noastr cea romn a devenit o
frumoas tradiie, care trebuie con-
ceput ca pledoarie pentru dinu-
irea frumuseii i mreia Limbii
Romne. i nc ceva de principiu:
Limba Romn a devenit pe parcu-
sul veacurilor cetate de rezisten a
poporului romn. n special, pen-
tru noi, basarabenii, ea este o va-
loare sacr devenind arma noastr
salvatoare. Anume graie Limbii
Romne am rezistat n faa vitregi-
ilor istoriei, supraveuind ca neam.
Strinii hulpavi ne-au luat aproape
tot, inclusiv alfabetul, dar nu ne-au
putut lipsi de cel mai de pre dar
Limba Romn sufetul neamului
din care ne tragem.
Renumitul romancier i eseist
Eugen Uricariu, n comunicarea
intitulat Limba Romn Cas
a Fiinei Noastre, i-a centrat
discursul pe problema latinitii
limbii romne, care este, n fond, o
problem de genez i de structur
lingvistic. Ea, find una mai abs-
tract, ine de contiia latinitii
noastre. Apariia romnei ca idiom
cu fzionomie proprie este con-
secina direct i concret a unei
evoluii milenare. Astfel, oratorul
a reuit s demonstreze c voca-
bularul romnesc de sorginte latin
este important nu att prin cantitate,
ct prin frecvena nalt n uzul cu-
rent al limbii. Dintre zecile de mii
de cuvinte diferite ca origine, care
alctuiesc inventarul lexical al lim-
bii romne, numai cele latine snt
neaprat necesare pentru a construi
adecvat i efcient diverse tipuri de
enunuri. n acest sens sunt aduse
sufciente exemple ce dovedesc
originea latin a limbii romne:
pavimentum> pmnt, terra>
ar, gula> gur etc.
Dr. hab. Ion Ciocanu a pre-
zentatat comunicarea, intitulat
Temelia nemuririi noastre, prin
care a pus n valoare o serie de idei
importante, printre care am amin-
ti: Limba romn este o comoar
n adncuri nfundat; Limba ro-
mn reprezint opera cea mai de
seam a unui popor; Limba rom-
n sufetul poporului etc. De ase-
menea, merit o atenie sporit i
permanent ndemnul adresat stu-
denilor de a apela ct mai frecvent
la sursele bibliografce, care i va
ajuta s se informeze cu privire la
problemele actuale de socio- i et-
nolingvistic. n acest sens domnia
sa i-a prezentat cartea recent pu-
blicat, consacrat rostirii i scrie-
rii corecte a limbii romne.
Scriitorul i publicistul Vlad
Pohil, n comunicarea Mean-
drele Limbii Romne, s-a oprit
n special asupra procesului de
dinuire a diverselor limbi de pe
mapamond, scond n eviden
factorii nocivi i vitregi, care au
dus la dispariia multor popoare i,
respectiv, a culturii i limbii aces-
tora. Drept exemplu concludent de
verticalitate i rezisten n ce pri-
vete aprarea i pstrarea limbii i
culturii naionale au fost aduse po-
poarele baltice: estonienii, letonii
i lituanienii.
n comunicarea ntitulat Far-
mecul slovei poetice, dr. conf. Du-
mitru Apetri a menionat c limba-
jul poetic este o minune creat de
omenire. Aceast constatare a spri-
jinit-o cu citate din marii savani
flologi ai sec. XX - hermeneutul
german Georg Gadamer i ling-
vistul romn Eugen Coeriu. ntr-
adevr, limbajul artistic, n special
cel poetic, dispun de capacitatea de
a exprima ntreaga bogie i fne-
e a tririlor umane. n continuare
vorbitorul a adus un ir de exemple
din domeniul poeziei, prin care a
convins auditoriul c avea perfec-
t dreptate scriitorul Alecu Russo,
cnd a zis c literatura artistic
reprezint, n esena ei, pinea
zilnic a unui neam, c literatura
artistic romn dispune de o nalt
originalitate, c, numai cunoscnd-
o n substan, ne vom mbogi
gndirea i nnobila simirea. n
fnal, D. Apetri a bucurat publicul
i cu o declamaie emoionant din
poezia basarabean actual.
La fnele ntrunirii a fost sono-
rizat un buchet de melodii (muzic
folk) interpretate la chitar de ctre
Margareta Srbu, colaboratoare a
BC Andrei Lupan a AM
Timpul consumat de aceast
manifestare cultural de sufet a
convins tineretul studios de nece-
sitatea strigent i actualitatea n-
trunirilor consacrate cunoaterii i
pstrrii nepreuitului tezaur ling-
vistic al neamului.
Vasile BOTNARCIUC,
dr. hab., ef Catedr LLR a
UST,
Dumitru APETRI,
conf.univ., cercettor tiinifc
coordonator la AM
Limba Romn tezaurul
cel mai de pre al neamului
Mihai Cimpoi i volumul su
Modelul de existen Eugen Simion
Omul ateptat pretutindeni
Ziua de 8 septembrie a.c., a fost o zi de var-toam-
n cum puine zile sunt ntr-un an. n aceast zi, cu
profunde semnifcaii a avut loc srbtoarea comunei
Vorona din judeul Botoani-Romnia. Vorona este
satul mamei lui Mihai Eminescu, Raluca Iuracu. n
aceast localitate a vzut lumina zilei i Teoctist Ar-
pau, fostul patriarh al BOR. Tot n aceast zi a avut
loc i cel de-al doilea hram al Mnstirii Sihstria
Voronei. Mulime ct cuprindeai cu ochii, veselie,
muzic popular, copiii n costume populare i bun
dispoziie.
De menionat este faptul c localitatea Vorona este
atestat documentar n anul 1403 i are o vechime de
111 ani. n aceast zi de graie i sfnenie a locului,
academicianului i poetului Nicolae Dabija i s-a de-
cernat titlul de cetean de onoare al comunei. El este
iubit n aceste locuri. Dovad stau adopiile din oraul
Botoani i din satul lui Mihai Eminescu, Ipoteti.
Primarul comunei, Aurel tefan, un sufet druit
frumoaselor evenimente n luarea sa de cuvnt a i-
nut s anune asistena de 15-20.000 de oameni c
poetului Nicolae Dabija i se acord titlul de cetean
de onoare al locului unde a vzut lumina zilei mama
poetului nemuririi noastre, Mihai Eminescu. Primarul,
n alocuiunea sa a spus: Avem marea bucurie i deo-
sebita onoare de a-l avea lng noi pe unul dintre cei
mai mari fi ai Basarabiei, Nicolae Dabija. Nu numai
c i sunt recunoscute meritele, este n primul rnd i
un mare lupttor pentru tot ceea ce este romnesc, i
acordm cel mai nalt titlu al comunei noastre, cet-
ean de onoare. Comuna noastr este nfrit cu lo-
calitatea Cpriana din Rep. Moldova.
Prefectul judeului, Constantin Macale, la rndul
su i-a urat un bun venit, spunnd: Bine ai venit acas,
n Romnia, unde cu mult drag eti ateptat, i aici la
Vorona, unde este i casa dvs. V urez sntate i s
nvingei toate greutile, s ncingem o hor. Inimoa-
sa, druita pentru cauza Basarabiei, poeta Lucia Olaru
Nenati, n luarea sa de cuvnt a spus despre academici-
anul Nicolae Dabija urmtoarele: ncununat cu titlul
de cetean de onoare i al Voronei, el este prietenul i
confratele nostru. l felicit pe domnul Nicolae Dabija,
el este ful Ipotetiului, Botoaniului i acum al Voronei.
Este un intelectual de mare for i un talentat mare
poet. Dintre toi, Nicolae Dabija a fost deopotriv un
poet care lupt cu arma scrisului su pentru pstrarea
spiritului romnesc. Revista Literatura i arta a fost
i este tribuna pentru cauza romnismului. Condeiul de
foc pe care-l mnuiete Nicolae Dabija l face pe acesta
s fe n frunte. Este academician al celor dou aca-
demii din Rep. Moldova i Romnia. n luarea sa de
cuvnt, Nicolae Dabija a adus mulumiri ofcialitilor
judeene i comunei Vorona, locul unde s-a nscut Ralu-
ca Iuracu. El a spus: Eminescu a iubit Basarabia. Tot
Eminescu a spus: De la Nistru pn la Tisa tot romnul
plnsu-mi-s-a... S fm mpreun de la Nistru pn la
Tisa. Aici m simt ca acas. Mulumesc tuturor celor
care au contribuit s fac podul peste Prut, podul de
fori, poduri de cri, poduri de inimi romneti.
La manifestare au fost prezeni prieteni ai aca-
demicianului i aici amintim i numele doamnei Lili
Bobu, i ea o druit a Basarabiei i crilor. Ea a fost
cea care a editat dou cri bibliofle de lux, una cu
opera poetic integral al poetului Nicolae Dabija i
o alta cu poeziile regretatului i marelui poet romn
Grigore Vieru, poezii trecute n muzic i cntate de
Fuego.
Mihai Sultana VICOL
Avinde cri n Republica Moldova este un act de
eroism. n librrii gseti doar manuale de toate culo-
rile i foarte puin literatur local. Autorii i vnd
producia care i cum poate i cum l ajunge mintea.
Eu, de asemenea. Primul volum despre istoria satului
de batin, aprut cu zece ani n urm, avea un tiraj
de 350 de exemplare. 115 volume le donasem. Acum
regret drnicia mea necugetat de atunci. M-am ales
cu un scandal din partea soiei: erau banii ei. Trebuia
s m limitez la 30-40 de cadouri. Ultimele 12 volume
abia vara trecut le-am vndut.
Volumul al doilea despre satul natal (600 de
pagini pe hrtie cretat, tiraj 112 exemplare, pre
235 de lei) a aprut n luna mai. L-am realizat
n patru luni i jumtate. Doar trei donaii am f-
cut: pentru biblioteci. Pn i eu, ca autor, mi-am
cumprat propria carte. Munca mea de zece ani nu
intr n pre. Mulumesc domnului de la tipografe
care m-a povuit corect: S ii minte: o s vinzi
mai uor o sut de cri cu 235 de lei dect 200 de
cri cu 135 de lei. Cel care nu o dorete nici 50
de lei n-o s-i deie. Cel care ateapt s i-o dai pe
degeaba n-o preuiete. Aa s-a i ntmplat.
Cel mai tnr cumprtor are 32 de ani. Majori-
tatea absolut sunt biei i fete de la 50 n sus. Tris-
t situaie. 85 de cumprtori, din 112, sunt urmai
ai mazililor, ceilali ai ranilor. Se bucur mazilii
ori se supr ranii mi-i n cot. Venic obsedat
de negativ, reproduc n continuare, fr comentarii
picante, cteva exemple.
* * *
Era n vacana de iarn a anului 1968. Prima
sesiune studeneasc a trecut. M odihneam la p-
rini. n sat troiene uriae i fum albine din toate
hogeagurile. Trag o fug la un prieten, Ionel. Ma-
m-sa ne-a poftit la mas, dispruse n iatacul de
alturi, vroia s ne aduc rcituri, sarmale i vin.
Ct se poria stpna, am privit involuntar spre
fereastr i observ pe pervaz cteva cri. M n-
tind s iau una. Ionel a izbucnit suprat foc: Te rog
frumos s te astmperi, acu mncm, las crile,
mcar n vacan s nu le vd n faa ochilor. Nici
bucatele, nici vinul nu mi-au tihnit. Parc au mers
pe alt gti.
Dup 36 de ani, a aprut primul meu volum
despre satul natal. Ionel lucra n alt localitate, l-am
sunat i m-am interesat dac va cumpra un exem-
plar. Mi-a mrturisit c se va consulta cu fic-sa i-
mi va da de tire. De atunci s-au scurs zece ani, de
tire nu mi-a dat. Deunzi am afat c Ionel a murit.
Dumnezeu s-l ierte! Dac tria i-l informam des-
pre apariia celui de-al doilea volum, nu m ndo-
iesc, el iari avea s atepte sfatul fetei sale.
* * *
ase profesoare de limb romn, constence
(dou la liceele din Chiinu, cte dou la cele din
Bli i Glodeni), n-au procurat volumul.
Una se vicra c l-ar cumpra neaprat, dar
att ea, ct i soul pltesc prea scump medicamen-
tele. O f aa, ns prinii mai au un fu sntos tun.
De asemenea cu studii superioare.
Alta m informa c i mrit fata cu un mire
din Praga. Acela a fcut nunt acolo i cum s nu-i
organizeze ficei o petrecere i la Chiinu. Rochia
de mireas cost enorm: de la zece mii de lei la o
mie de euro. I-am reproat: dac la preul rochiei
vnztorul ar mai aduga 235 de lei (preul crii),
ea, totuna, ar cumpra-o. Ce se ntmpl cu rochia
de mireas dup nunt habar n-am. Am rmas cu
impresia, c fata a benefciat de dou rochii: una la
Praga, alta la Chiinu.
* * *
Un profesor de matematici mi-a comunicat c
ar cumpra cartea, ns ghinion: recent soiei sale i
s-a fcut o operaie i nu are bani.
Sora respectivului profesor, cu studii superioa-
re, fosta mea coleg de clas, se flete altei cons-
tence: Mie verioara din strintate mi-a procurat
cartea. Cnd ne vom ntlni, o s mi-o dea. Consult
lista cumprtorilor i constat: colega a minit. Ve-
rioara a procurat un singur volum, pentru sine, nu
i pentru altcineva.
* * *
Pe un constean, un pic mai mic dect mine, l
ntlnesc lng piaa din Glodeni. l iau peste picior:
Eram sigur c vei f primul care vei veni dup car-
te, dar tu... Cum adic n-am luat-o. n locul meu,
Gheorghe a pltit-o n cimitir, de Duminica Mare.
Revenind acas, l sun pe Gheorghe. El, zice, a fost
mpreun cu nevast-sa la mine, au stat la mas, au
frunzrit cartea i... au plecat fr dnsa.
* * *
Altul, un fost angajat al presei, cu rude la Buteti,
de asemenea promitea c va cumpra cartea, dar do-
rea mai nti s-o vad. O doamn a plecat la locuin-
a lui s i-o arte, el a rsfoit-o atent, dar ntre timp
intervine nevast-sa brutal: Caut-i de treab, cri
i mai lipsesc acum cnd trebuie
s facem soba. Stpnul s-a f-
cut roz la fa, ns, petrecnd-o
pe doamn, i-a optit o minciun
la desprire: O iau cu plcere...
dup ce termin soba. Mama ei de
sob! Din aceast cauz, ziaristul
veteran a rmas fr de carte.
* * *
n ultimii zece ani am asistat la vreo douzeci de
lansri de carte. Dintr-o sal relativ plin, rareori ar-
hiplin, doar vreo patru-cinci persoane cumpr cri.
De cele mai dese ori publicul studenesc este adus cu
fora n sal. Ca decor. Unii o ateapt n form de
cadou. Nu a avea nimic contra lor, dac acetia ar
proveni din orfelinate. Pcat, printre ceretori se stre-
coar i profesori cu posturi bine pltite. Cadourile,
cred eu, trebuie oferite rar precum persist excepiile
n gramatic: unor prieteni, ctorva rude i, frete,
persoanelor crora le datorezi ceva.
Acum cinci ani scrisesem o carte despre istoria
unei faculti. Decanul, o doamn inexperimentat n
ale comerului, nu tia cum s le realizeze. Avea vreo
cinci restaniere, le convoac i le amenin rutcios:
Dac nu cumprai cartea, o s rmnei cu restan-
! A doua zi o student anun cazul la procuratur.
Sosete n control un colaborator de acolo, detept
sadea, indignndu-se: Vaszic n aceste vremuri de
criz voi gsii bani pentru a edita i cri?
Sunt crime mai grave dect s arzi crile, afrma
celebrul scriitor-fantast Ray Bradbury. De exemplu
s nu le citeti. Frumos spus. Noi ns ne-am pla-
sat dincolo de respectivul aforism. Ca s arzi crile,
trebuie, mai nti, s le procuri. Fiindc nu le procuri
nu ai ce citi. Pe mine deja de mult m interesea-
z exclusiv aspectul comercial. Cnd editez o carte,
contiintizez c risc cu bani din propriul buzunar. Ce
m fceam dac toi constenii procedau ca cele ase
profesoare de limb romn? Ori ca profesorul cu so-
ie bolnav? Ori ca jurnalistul care trebuia s-i fac
soba? Ori ca... Altfel se cheam boala noastr. N-o
cutai n dicionarul medicinii. E mult mai aproape.
Acobort din cap i zace-n fund. Iar cnd aud zluzi
vorbind altfel de la tribune, am senzaia c boala din
fund a urcat din nou n cap. Salut!
Iulius POPA,
ppiulius@yahoo.com
Eu, vnztor al propriilor cri
(dare de seam)
Eu port aici, n pieptul meu,
O dragoste adnc
i un dor att de greu,
Neafat de nimeni nc.
Un dor de ochii ti cei dulci
Mereu mi d de tire,
Cnd peste mri i ri te duci,
Rmn doar cu iubirea.
Refren:
Tu ai plecat departe
Cu dorurile mele,
O ap ne desparte,
Un cer cu multe stele.
Tu ai plecat departe
i ai luat cu tine
Din dragoste o parte
Cealalt e cu mine.
Eu tiu: degrab vei veni,
Mai scump ca niciodat
i ne va f aceast zi
Doar cea mai minunat.
Vom colinda prin lunci cu fori,
Prin ierburi de mtase
i-mi vei opti de multe ori,
C sunt cea mai frumoas.
O dragoste adnc
Maria Tofan-Blici
Versuri ce se vor cntate

7
Literatura i arta
Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
n ce const noutatea
acestui studiu, care este
s-o spunem din capul
locului bine documen-
tat, i se nscrie perfect n
contextul eminescologiei
de orientare ontologic i
al celor mai recente in-
vestigaii ale publicisticii
n interconexiune textual i conceptual cu
poezia (n special cu cea satiric)?
Sunt, dup prerea noastr, trei note ori-
ginale distinctive.
Autorul urmrete interconexiunile nu
doar la nivel de preluri de procedee i sintag-
me (lucrul acesta parial s-a mai fcut), ci la
nivel de viziune, care, la Eminescu, apare ca
profund i bineneles unitar organicist.
El concepe lumea, universul, societatea, sta-
tul, omul ca organisme cu toate componen-
tele bine articulate. Armonizarea, punerea n
dreapt cumpn a tuturor acestora constituie
un principiu universal, aplicabil n toate do-
meniile. De aceea, va medita continuu asupra
cumpenei i echilibrului: n cunotine (ex-
primate prin formula n/n), n stat (echilibrul
n stat e ca sntatea n corp), n istorie (re-
amintete postulatul hegelian: recunoatem
prin istorie ceea ce e stabil, consistent, stabil
n nlnuirea timpului), n spirit i gndire
(a se vedea Se bate miezul nopii n clopotul
de aram: Ci cumpna gndiri-mi de loc nu
se mai schimb), n jurispruden (Mintea
dreapt, simpl, senin ns a fcut din dreptate
o cumpn, Cumpna dreptii! i ce e drepta-
tea dect meninerea dreptului? i ce e dreptul
dect echilibrul? Cumpn i drept amndou
echilibre una a materiei, alta a spiritului),
n gramatic (coadaptarea accentelor), n chi-
mie i matematic (coadaptarea elementelor i
termenelor), n flozofe (antinomiile lui Kant;
creterea n progresiune a mrimilor pn se
rupe sus cumpna, sufetul ca punct de gra-
vitaie, centrul, punctul de gravitaie, micarea
central), n geografe (aici ne afm noi ro-
mnii limba cumpenei Universului), n f-
zic (punctul fx de rezisten n smbure: de
asupra lui se-ncordeaz arcul aripelor vieii,
frumusee viitoare).
Preocupndu-se de panorama sociolo-
gic i sociogonic a civilizaiilor i state-
lor, societilor, Eminescu ne vorbete n
spiritul shakespereanului Hamlet anume
despre punctul scoaterii din ni i al
aruncrii lumii n zbucnirea nouei eri.
Este invocat i kantiana pace etern ca
vis de aur al Europei.
Europa este vzut i ea ca un organism
bine articulat i armonizat. n lumina ideii
europene este dezbtut i cestiunea Basa-
rabiei. Nae-Simion Pleca ne ofer pentru
prima dat o imagine a acestui pmnt din
pmnt romnesc, aa cum apare nu doar
n publicistic, ci i n proiectele dramatice
din tineree (Bogdan-Drago), i n unele
texte postume puin cunoscute. Este o a
doua not original a prezentului studiu.
Cea de-a treia not particular adus de
studiu este readucerea n actualitate a unor
probleme privind parlamentarismul, onto-
logia juridic, dreptul i dreptatea, structu-
ra i misiunea statului, identitatea naiona-
l (naionalismul), patologia societii
i destinele romnilor de pretutindeni. Un
spor de soliditate a investigaiei l aduce i
calitatea de parlamentar pe care o are la ora
aceasta autorul studiului, el privind lucruri-
le prin raporturile de similitudine i apropi-
ere. Actualitatea publicisticii i probleme-
lor satirice este dovedit n modul cel mai
convingtor i, aa cum i plcea s spun
lui Eminescu, cu documentele pe tapet.
Este un motiv n plus ca s citim cu in-
teres susinut acest studiu scris cu pasiune i
cu un ataament simpatetic fa de o tematic
ce rmne actual i azi, proza lui jurnalistic
putnd f citit i pentru caracterul ei literar,
care nu st mai prejos de cel al poeziei pro-
priu-zise.
Actualitatea concepiilor sociologice e
demonstrat cu lux de amnunte i ea, so-
ciologia, find neleas de Eminescu, aa
cum o nelege n contemporaneitatea noas-
tr i Max Scheler, ca o ax a ntregii sfere
a cunoaterii, ea find ntre toate tiinele
unica ce atinge interesele oamenilor, senti-
mentele, patimile i prejudecile lor.
8 iulie 2014
Nae-Simion Pleca: Fierbe lumea din adncuri...
Este bine cunos-
cut imaginea Par-
lamentului pe care
Eminescu ne-o pre-
zint n Scrisoarea
III, ce i dovedete o
deosebit rezonan
actual n vremurile
noastre. Ea este rea-
lizat n culori total
negative, cei adunai
n Sfatul rii find portretizai n chip grotesc, caricaturi-
zat. Clinescu meniona invectiva goal, caricatura i stilul
atrgnd atenia asupra folosirii unor vocabule populare pe-
iorative, precum pocitur, broasc, grecotei, smintit, strpi-
tur, fonf, fecar, ggu, guat, blbit.
Criticul o consider un articol de gazet verifcat, care
demonstreaz facultatea deinut doar de un mare poet, de a
da noble unor pure injurii, fe i abstracte, i de a ne face
a gsi emoii n versuri al cror rost este ntr-o dram i ale
cror idei se regsesc ntr-un articol de gazet.
Scrisoarea III este un adevrat pamfet care tulbure
judecata alturi de operele de tendin ale poetului, de ar-
ticolele din Timpul. n viziunea poetului, n Sfatul rii se
adun ca s se admire, ei reprezentnd bulgroi cu ceaf
groas, grecotei cu nas subire, toi avnd mutre pretinse
de roman. Greco- bulgrimea aceasta se prezint, n chip
ridicol, ca nepoata lui Traian.
Aceast imagine satiric apare ca o sintez poematic a
felului n care Parlamentul e descris n articolele sale publi-
cistice. i aici se face simit suprarea etic (expresia e a
lui Edgar Papu), nempcarea categoric cu starea de lucruri
din Camer.
Eminescu urmrete cu deosebit atenie sesiunile Sena-
tului i atitudinile n problemele stringente ale rii. Corpul
legiuitor acord spaii importante semnifcaiei Constituiei,
dreptului constituional, sistemului electoral, sufragiului uni-
versal, raporturilor dintre Parlament i Guvern, mecanismu-
lui justiiei, modului n care se adopt i se respect actele
normative.
Concepiile sale despre Parlament i parlamentarism fac
parte integrant din modul organicist de a privi lucrurile n
toate domeniile. Parlamentul trebuie s reprezinte un stat
care tinde s devin un organism viu. Aceasta exist doar
avnd o form piramidal i o confgurare structural n care
se intersecteaz personalitatea populaiunii i personalitatea
statului ca atare. Elementele constitutive sunt eul, voina i
fapta. n manuscrisul 2257 Eminescu stabilete chiar o sche-
m, o organigram, precum zicem azi, care reprezint n sca-
r ierarhic raporturile existente n stat:
populaiunea fzic ce constituie o personalitate (prin
eu, voin, fapt);
statul cu: eul statului (capul statului), voina statului
(Constituia; poetul o transcrie sub forma Constituiune),
fapta (administraia sau, n transcrierea poetului, adminis-
traiune).
Iat aceast organigram n confgurarea exact a poe-
tului: Eul, voina i fapta astea-s toate elementele vieei.
Aceste trei momente sunt coninutul noiunei personalitii.
Abstrgnd de la comunitate acestea trei sau presupunnd c
nu le are, ne rmne din aceast subtragere numai populai-
unea fzic a statului. Dac aceast populaiune constituie o
personalitate, atuncia ea are un eu, o voin i o fapt. Statul
are: eul statului, voina statului i fapta statului. Eul e capul
Statului, numeasc-se el acuma: mprat, rege, prezident de
republic or altfel. Statul trebuie s aib un cap al statului
nsrcinat cu lucruri importante, probleme organice. Voina
statului e constituiunea lui, adic constituiunea e deja or-
ganismul voinei statului n esen ns e voina statului.
Fapta, aciunea, statul ca activ e administraiunea. Fiina
administraiunei,principiul, raiunea ei, e ca ea s fe statul ca
activ; ntruct statul lucreaz ceva, el administreaz.
Astfel dar administraiunea e o parte a ntregului stat i
a organismului su. De aceea vom recapitula acele trei mo-
mente, care compun tiina statului ca personalitate. Statul
asemenea personalitii are cauza sa n sine nsui, el are
esena personalitii, natura vieei personale. Viaa sa organi-
c va trebui s aib cum am mai spus-o aceleai categorii, pe
care le are i personalitatea, adic: eul voina i fapta sa, aces-
te trei raporturi fundamentale. Eul lui e reculegerea statului,
reconcentrarea lui ntr-o personalitate absolut cum am zice.
Constituiunea organizeaz procesul voinei statului, admi-
nistraiunea pe acela al realizrii acesteia ntru mprejurrile
de dinafar .
Aa cum prezint poetul lucrurile, ara i poporul con-
stituie ntregul organism deja dat, find nu doar noiuni, ci
fapte. n viziunea lui, noiunile capului statului, a constitui-
unii n sensul larg al cuvntului i a administraiunii sunt ab-
solute; fr aceste trei elemente constitutive un stat nici nu
se poate cugeta. Statul e noiune organic i dreptul de stat nu
poate f dect raportul juridic al acestei noiuni organice.
Capul statului va personifca toate elementele statului,
toate interesele deodat, deci nu doar cele particulare.
Constituiunea, ca form n care statul i formuleaz voina
sa, este, dup cum precizeaz poetul, organismul care face
legile. Administraiunea (real) are sistem care rezult
din relaiunile adevrate ale vieii, ea avnd obligaia de a
asigura autonomia statului fr de alte state, de a se opune
(prin armat) pericolelor din afar i ordinea intern (prin
serviciul grzii civile).
O alt organigram din manuscrisul 2288 stabilete ra-
porturile dintre individ, pmnt i ras, dintre individ i re-
ligie, pe care poetul o vede ca un raport ctre infnit, ctre
Univers:
Statul: Raportul individului ctre mediul fnit: pmn-
tul, numrul semenilor, dezvoltarea din trecut.
Religia: Raport ctre infnit. Totdeauna trebuie s-i
rmie posibilitatea de a merge n tangent. Nu va merge
departe. i lungimea acestei tangente e determinat. Dar tre-
buie s fe liber de-a merge n direcia ei. Ru i fr cale
s-ateptm statul ei afar de contiin, cci contiina este
tocmai punctul de gravitaie al individului, care, micat de
puteri enorme, sare n unghiul de scpare, eapeaz ntr-o
tangent, realitate proporional, dar n iluzie infnit. Ten-
dena spre infnit: Instinctul metafzic.
Tangenta cercului Religia
Infnitul
Progresul zvorcolirea tangentei n spiral spre un
punct oarecare: scopul, inta, inela
ajungem inta: lumin etern, atottiin, atotputernicie.
Stat: Raport al omului ctre fnit i ras.
ReligieRaport al omului ctre Univers, ctre infnit.
Las puterea infnit care lucreaz n el s treac prin sita
vzului s scape n tangent: s devie religie i metafzic.
Stat: raport ctre mprirea fracional.
Religie: raport ctre mprirea n linie dreapt i uni-
versal.
n manuscrisul 2257 (p. 33) i n numeroase articole pu-
blicistice Eminescu este preocupat de rolul i funciile Par-
lamentului, care trebuie s asigure, pe de o parte, sigurana
statului (inclusiv a capului acestuia), iar, pe de alt parte, s
modereze ngmfarea i ndrzneala celor mari. Poetul
are n vedere Parlamentul din Frana, pe care-l credea stat
bine organizat, cu instituii bune de care atrn sigurana i
libertatea regelui:
Cea mai mare cpetenie din instituiile acestea e Parla-
mentul i autoritatea acestuia. Cine a nfinat Parlamentul a
cunoscut ngmfarea (Ubermuth) celor mari i ndrzneal
lor: a vzut necesitatea de-a le pune un fru. Pe de alt parte,
a cunoscut ura poporului ctre cei mari, rsrit din fric.
Pentru a pune la adpost pe acesta i de-a lua totodat de
asupra regelui urmrile rele ce se puteau atepta din partea
celor mari dac-ar f favorizat poporul, el a ornduit un al trei-
lea judector, care s poat, fr a ngreuia poziia regelui,
s domoleasc pe cei mari i s apere poporul. Nici se putea
inventa o ornduial mai bun pentru sigurana i a statului,
i a regelui.
Eminescu compar mereu modul de a adopta legi din
ar cu felul n care se organizeaz legislaia n alte ri. Un
principiu general valabil este, n viziunea lui, ca fecare con-
stituie, find legea fundamental a unui stat, s aib drept
corelat o clas anume, pozitiv:
Corelatul constituiilor statelor apusene este o clas de
mijloc, bogat, cult, o clas de ptriciani, de fabricani, in-
dustriai care vd n constituie mijlocul de a-i reprezenta
interesele n mod adecvat cu nsemntatea lor, - la noi le-
gea fundamental nu nsemneaz dect egalitatea pentru toi
scribii de a ajunge la funciile cele mai nalte ale statului.
De aceea, partidele noastre nu le numesc conservatoare sau
liberal, ci oameni cu slujb: guvernamentali, oameni fr
slujb: opoziie. De acolo vecinica plngere c partidele la
noi nu sunt partide de principii, ci de interese personale; i
principiile sunt interese dar interesele unei clase pozitive,
clasa pozitiv a proprietii teritoriale, tory conservativ; clasa
negustorilor i-a industrialilor, wygs; clasa lucrtorilor, soci-
alitii. Unde sunt la noi aceste clase pozitive? Aristocraia
istoric i ea trebuie s fe totdeauna istoric pentru a f
important au disprut aproape, clasa de mijloc pozitiv nu
exist, golurile sunt mplinite de strini, clasa ranilor e prea
necult i, deci, singura clas pozitiv, nimeni n-o pricepe,
nimeni n-o interpreteaz, nimnui nu-i pas de ea.
Ne mai rmne o singur clas pozitiv, pe al crui spate
trim cu toii, ranul romn. S vedem acum cum ne silim
din rsputeri de a o nimici i pe aceasta cum am nimicit pe
celelalte i, mpreun cu ea, statul i naiunea.
Eminescu se refer ntr-un articol publicat n Timpul din
8 mai 1881 i la modul n care se creau legile n Senatul Ro-
mei, unde trei generaii treceau pn s se voteze o reform,
care mai apoi intra n adevr n succum et sanquinem. La
noi lucrurile se traduc din franuzete ntr-o noapte i sunt
votate a doua zi cu drumul de fer, constat cu indignare
gazetarul, continund: De aceea tmpirea cu care ele se vo-
teaz, de aceea lipsa de ncredere n efcacitatea lor, de aceea
multe legi sunt nscute moarte. Despre o via i evoluiune
proprie a ideilor care se legiuiesc nu poate f vorba.
Punctul de vedere cheie al articolelor publicistice
eminesciene care abordeaz problemele statului sub aspect
teoretic i practic este puternica organizare a lui i ntemeie-
rea pe nsi natura poporului i a societii, pe un obicei al
pmntului trecut n sucul i sngele locuitorilor, n datinile
i apucturile lor. n caz contrar, lucrurile iau o ntorstur
grav, cci statul se constituie din nou, instituiile proas-
pete, legile deodat cu botinele, de peste grani, principiile
controversate i supuse sofsticei avoceti (Timpul din 26
aprilie 1880). n felul acesta se joac comedia lui Giani i
Flevi, comedia parvenirii, care n-are nimic cu credinele
nrdcinate, costnd foarte scump statul.
Articolul din Timpul ne vorbete despre un fenomen po-
menit i ntr-o variant a Scrisorii I, care ar putea f denumit
demonizarea lumii contemporane, caracterizat printr-un
termen economic, drept cmtar. Camt, provenit din ve-
chea slav (dup alii din medio-greac), semnifc dobnda
excesiv pe care cmtarul (persoan care mprumut bani)
o ia pentru sumele date cu mprumut. n aceeai variant
gsim i un alt termen economic: marf, denumind devalo-
rizarea frumuseii alturi de cea a binelui, virtuii, geniului,
sneniei, iubirii. Principiul machiavelic al neltoriei
domina n aceast lume=cmtar, nomolit, desacralizat
(=fr credin n Dumnezeu): Bun, frumos i sunt nimica
fa cu aceast pornire- / virtutea, o nerozie, geniul, o ne-
fericire,/ Frumuseea, o marf scump, snenia, un surs/
Ce-i permite oriicine. - Iubirea demult e moart,/ Lume-un
cmtar mari este, ce-o rznd masc poart/ Ca s-nele
pe oricine. Dumnezeul cel proscris // i retrage-a sale raze
dintr-o lume nomolit. Ei gndesc c el nu este. Ghiara rece
i cumplit/ Ademonilor n-o simte nimeni, nimeni apsnd,/
Demonul deertciunii, al mrirei, al averii,/ Demonul crud
i ironic al minunei -a-nelrii/ n fecare din oameni mini-
le-i freac rznd...
Ce reprezint n viziunea lui Eminescu lumea-cmtar
i lumea-nmolit, la care se asociaz i o alt imagine me-
taforic dintr-un articol publicistic: timpul-cmtar, care nu
ntotdeauna face posibil smulgerea scontului viitorului. Po-
etul folosete termeni fnanciari pentru a caracteriza lumea
(romneasc) ce-i este contemporan i relaiile Eului cu
Timpul ca limit existenial.
n toate cazurile ni se semnifc o condiie dramatic a
omului care pltete ctre lume, via i timp o anumit plat
pe care i-o cere nsi situaia sa destinal.
Conform dicionarelor de specialitate, camta este do-
bnda, de regul excesiv, perceput de cmtar la suma
mprumutat. Ea apare n faza fnal a comunei primitive,
amplifcndu-se n condiiile feudalismului i ale capitalis-
mului slbatic. n Roma antic se luau 50 de procente, iar
mai trziu dobnda a crescut pn la 100 de procente i chiar
la 200 de procente. Aceast cretere a fost dictat de existen-
a unor surse fnanciare limitate monopolizate de cmtari i
de lipsa unui sistem de credit care ar putea satisface cerinele
tuturor productorilor.
Aceast semnifcaie pur economic este convertit de
poet n una metaforic.
Termenul fnanciar de scont e asociat de Eminescu acelu-
ia de cmtar, timpul find vzut ca cel mai facil cmtar.
A sconta viitorul e lesne i cmtarul cel mai facil e
timpul. Un copil poate avea plcerile brbatului, o naie in-
cult rezultatele civilizaiei, dar cu ce pre? Cu acela al de-
generrii i al stingerii timpurie, cci scontul pe care-l face
timpul e mai scump dect oricare altul (Progresul real i cel
fctiv [De cte ori contestm...])
Scont provine din limba italian, denumind 1. o ope-
raie bancar prin care se cumpr de ctre o banc efecte
de comer (cambii, polie etc), cu reinerea din valoarea no-
minal a dobnzii pn la scaden (adic a termenului de
plat n.n.) i a unui comision. 2. suma de bani reprezentnd
dobnda cuvenit pentru un mprumut i reinut de banc cu
anticipaie la acordarea mprumutului respectiv (cf. DEXI)
n contextul argumentrii este foarte clar sensul compa-
raiei eminesciene; referina se face la principiul progresiv al
schimbrilor n mediul social i economic. Calitile din tre-
cut devin insufciente, i bilanul puterilor risipite ntrece pe
cele noi, astfel nct pentru a susine exigenele prezentului
organismul i ncheie socoteala sa zilnic cu defcite, cari
se traduc n morbiditate i mizerie. Este motivul pentru care
publicistul este considerat reacionar: Din cauza acestui
punct de vedere, adevrat pentru totalitatea finelor orga-
nice, suntem numii reacionari. E matematic sigur cu toate
astea c tot ce se face, fr o dezvoltare paralel a culturii, n
zadar se face, c orice progres real se opereaz nu n afar, ci
nluntrul oamenilor i c, cu ct aparenele nejustifcate ale
programului sunt mai mari, cu att regresul real cat s fe i
el mai simitor.
Nmol, de origine dacic, nseamn, n limbaj uzual,
un sediment depus pe fundul apelor stttoare sau rmas
dup inundaie pe malul unui ru, de obicei ru mirositor.
Este sinonim cu noroi, avnd i semnifcaia de morman,
grmad mare. n credinele populare apele stttoare sunt
necurate i vrjite.
Important i se pare publicistului Eminescu stabilirea
tranant a responsabilitilor factorilor constituionali i
exercitarea activitii Camerei conform atribuiunilor ei i
competenei de fapt, fr a se amesteca n atribuiunile pu-
terii judectoreti i a celei executive. Ceea ce voiete gaze-
tarul, dup cum precizeaz n mod repetat, este conservarea
intact a Constituiei:
Prin intact nelegem ns ca toi factorii constituio-
nali s-i ndeplineasc misiunea ce li se atribuie, pentru a
nu se confunda responsabilitatea lor. Camera s fe Camer,
s nu se amestece n atribuiunile puterii judectoreti i a
celei executive; puterea executiv s nu ocoleasc respon-
sabilitatea ce-i incumb prin voturi servile; alegtorul s nu
fe stnjinit de a-i exercita dreptul lui printr-un sistem de
presiuni morale i materiale, de ameninri i promisiuni de
funcii i favoruri.
Dac ns, de la alegtor ncepnd, tot constituionalis-
mul se mrginete la pzirea esterioar de formaliti goale,
pe cnd n fond tot spiritul Constituiei e falsifcat, toate ga-
raniile ei nlturate, atunci nu mai poate f vorba de Guvern
parlamentar. Atunci avem de-a face cu o societate organizat
de esplotaie care imiteaz ara prin manopere machiavelice
i n contra ei dreapta constituional e n aprare. Ea apr
instituiile actuale i libertile publice.
Dreapta se poate numi cu drept cuvntul partidul con-
stituional; lupta lui e ndreptat contra partidului anticonsti-
tuional, radical, care falsifc i spiritul i litera instituiilor
actuale, ducndu-le ad absurdum i inspirnd nencredere n
efcacitatea lor.
Eminescu propune crearea unui sistem electoral care s
asigure libertatea alegtorului; (find neadmisibile apsrile
morale i aciunile de infuenare), sntoasa contiin de
sine a colegiilor electorale, nefalsifcarea alegerilor. Ct pri-
vete legile, ele trebuie s fe imitente trebuinelor noastre,
vieei noastre, trebuie s se pun n dezbatere proiecte de
legi tiprite, studiate, neelaborate peste noapte i votate fr
prip; orice lege notat de Adunare trebuie s fe n acord cu
Constituia (Nefind n acord, precizeaz el n Timpul din 25
iulie 1881, ea e nul i neavenit i nimeni nu poate obliga
nici pe ceteni, nici pe comisiile comunale de-a aplica voturi
ctigate prin mit i anticonstituionale); trebuie ca legile
s in seama de nevoile omului de la ar ca i de nevoile
proprietii mari; trebuie ca legile s in cont de obiceiul
pmntului; legile trebuie s fe legi adevrate, adic legi
care modifc o veche sau greit ordine de lucruri i numai
ele sunt n stare a agita n adevr cugetarea i voina unui
popor; trebuie asigurat aplicarea corect a tuturor legilor.
n momentul n care fecare persoan, n virtutea propriu-
lui su drept, intr n confict cu alt persoan care are acelai
drept, intervine autoritatea statului, care exercit dreptul su
de a menine raporturi normale ntre indivizi prin mijlocirea
activitii judectoreti. Voina statului se materializeaz prin
serviciul justiiei. Un specialist n materie remarc:
Cnd apare necesitatea interveniei justiiei n raportu-
rile dintre oameni? Eminescu consider c o persoan nu se
poate dezvolta dac nu i se asigur libertatea, nu i se recu-
nosc drepturile, pentru a se mplini astfel att materialmen-
te, ct i spiritualmente. Dar omul nu-i poate asigura sin-
gur inviolabilitatea, inclusiv din punctul de vedere al ideii
dreptului, dei ncearc s se apere prin intermediul justiiei
individuale. Difcultatea apare atunci cnd fecare persoan,
n virtutea propriului su drept, intr n confict cu dreptul
altei persoane. n acest moment, intervine ns statul, care
este ndreptit s menin raporturi normale ntre indivizi
i s realizeze dreptul, sarcin pe care o ndeplinete prin
intermediul activitii judectoreti, sau, cum menioneaz
Eminescu, serviciul justiiei este de esena administraiunii,
prin care voina statului se materializeaz, iar Acea voin-
a statului ndreptat asupra dreptului este legea dreptului
(juridic), complexul legilor acela, care se raport la relaiu-
nile oamenilor singulari ntre olalt. Eminescu arat c prin
legea dreptului se realizeaz voina statului, prin intermediul
activitii judectoreti, care are ndatorirea de a nfptui
justiia. Practic, voina statului se materializeaz n cadrul
procesului. Instanele judectoreti sunt organisme care pun
n aplicare legile n limita competenelor recunoscute, iar mi-
nisterul justiiei administreaz aceste instane. Eminescu va
analiza raportul dintre instane i minister, reinnd n mod
just c numai instanele au puterea de a se pronuna asupra
problemelor de drept, rolul ministerului find doar acela de a
asigura condiiile necesare ca instanele s-i desfoare n
mod corespunztor activitatea. El va afrma c atunci cnd
ns cineva cerceteaz, ceea ce e valabil dup litera legilor,
atunci e judector.
Desigur, instana judectoreasc trebuie s stabileasc
adevratele raporturi juridice dintre persoane, sentina pe
care o pronun s fe confrmarea adevrului. Este posibil
ns ca justiia ru informat (adic probele pe care le ad-
ministreaz s nu fe n deplin acord cu adevrul), s fac o
eroare judiciar; aceasta ns nu schimb nimic din esena
dreptului, cci cu toate astea, a doua zi, justiia, bine informa-
t, va revoca o sentin ori o aprobare nedreapt.
Eminescu propune ntr-o serie de articole publicate n
Timpul, de regul cu caracter polemic (inta permanent f-
ind D. Brtianu i C.A. Rosetti), un cod deontologic pe care
este obligat, prin nsi calitatea lui, sa-l respecte deputatul.
Acesta nu poate f dect un adevrat patriot, care s re-
prezinte interesele generale, s dea dovad de o nalt mo-
ralitate, de probitate, cci rolul lui e o lucrare concret, de
valoare, ca oricare alta. Atunci cnd Guvern i Parlament,
noteaz Eminescu n Pe cnd discutam, sunt compuse
din brbai hoi i trdtori, ara, n prile ei constitutive,
merge spre disoluie i anarhie. Administraia, mai noteaz
gazetarul, nltur, prin puterea care i-o d autoritatea statu-
lui, predicile care apar n procesele de dezvoltare economic
i intelectual a rii.
Starea de lucruri din Parlament este una dezamgitoare,
acesta prezentndu-se exact aa cum apare n Scrisoarea III.
Este plin de patrioi, de panglicari n ale rii, de tot ce
e perfd i lacom, tot Fanarul, toi iloii, de toi fonfi i
fecarii, gguii i guaii. Articolul Abstracie fcnd
constat faptul c D. Brtianu a avut nevoie de nuliti fr
trecut, fr tradiii, unele chiar fr patrie ori naionalitate ho-
trt, care ridic mna la comand, la orice zice Guvernul.
Raportul juridic nou dintre D. Brtianu i partizanii si se
bazeaz pe principiul Dout des: dau votul dac mi dai cutare
lucru. Acest cutare lucru, se precizeaz n articol, e foarte
deosebit. Unii cereau cte trei-patru funcii, pe lng postul
de deputat, alii ntreprinderi, alte moii de ale statului, cu
supoziia gtelii, pn ce n fne guvernul central scap cu
totul frnele din mn, nct toate numirile n funciuni se fac
nu dup titlu ori merit, ci dup cum ordon deputaii, care la
rndul lor atrn de comitete de politiciani de profesie, for-
mate n fece centru de jude. Aceste comitete i mpart totul
n familie. Ele creeaz din banii judeelor burse pentru copiii
patrioilor trimii n strintate s numere pietrele de pe bule-
varde, ele decid a se face drumuri judeene pe unde patrioii
au cte un petic de moie, nct toat munca public, fe sub
form de contribuie, fe sub cea de prestaiune, se scurge
direct ori indirect n buzunarul unui patriot. n spiritul ca-
ricaturizat al Scrisorii III, Parlamentul apare i n articolul
Ceea ce li se pare curios, ce ia n discuie problema
dizolvrii lui, care, dup cum ironizeaz gazetarul, nu e un
Parlament, ci o grdin de Parlament,
grdin model, zoologic, unde toate
apetiturile organice sunt reprezentate,
ncepnd cu nestinsa sete de proft a
republicanilor de la Ploieti i nce-
pnd cu virtutea jocului de burs pen-
tru titluri 6 la sut.
Este lesne s gsim o marc be-
letristic comun ntre acest articol i
Scrisoarea III, grdina zoologic f-
ind varianta izomorf a bestiarului
reprezentat de mutrele pretinse de
romani.
C. Dobrescu distinge n Scrisoa-
rea III o interrelaionare dintre partea
ntia i partea fnal, ntre otirea
otoman ce reprezint Rul exteri-
or i oastea de strpituri, irozii,
saltimbancii, care reprezint Rul
interior, procesul subversiv al invaziei
strine. Criticul constat c teoria ma-
iorescian a formelor fr fond se
transform n imaginarul poetic emi-
nescian n ceva ce nu mai are legtur
cu doctrina spiritus-ului rector al junimismului. Este vorba
de teoria rasial a statului: Poetul evolueaz spre o percepie
tot mai accentuat a birocraiei raionaliste i a democraiei
parlamentare drept siluiri ale frii sociale.
Urciunea fr sufet, fr cuget, / Cu privirea-mpov-
rat i la flci umfat i buget./ Negru, cocoat i lacom, un
izvor de iretlicuri care de tovarii si spune veninoase-
le-i nimicuri personifc, dup prerea criticului, demonul
modern ce apare la apogeul sufcienei meschinriei i
mediocritii.
Politica, n viziunea poetului, pervertete moral politi-
cianul, aprnd ca un uzurpator (n Bogdan Drago, n Ge-
menii). Dar partea pamfetar a Scrisorii III ne avertizeaz
asupra faptului c aceast critic a puterii neleas ca per-
vertire, care se folosete de un imaginar apocaliptic, este
adresat, n particular, instituiilor i valorilor modernitii.
Pornind de la dispreul fa de politic n general, pe
care o leag de pcatul originar, al voinei oarbe de putere,
radicalismul fantasmatic eminescian ajunge la dispreul des-
chis fa de democraia parlamentar care, ca expresie predi-
lect a ceea ce Eminescu percepe drept cinism manipulativ,
ar contraveni prii bunea naturii umane. Vehemena aces-
tei atitudini se accentueaz atunci cnd sterilitatea institu-
iilor liberale este imaginat ca principial surs a coruperii
naturii sufeteti a romnilor.
Firete, asupra lui Eminescu au avut un deosebit impact
concepia despre conservatorismul european a lui Edmund
Burke ( n Refecii asupra Revoluiei din Frana, 1790), dis-
cuiile despre problemele rasiale care aveau loc n Germa-
nia, ideile secolului al XVIII-lea despre moral natural
i flosofei schopenhauriene despre voina oarb de a tri
(reinterpretat, eminescienizat, cum a demonstrat Mihai
Cimpoi). Instituiile moderne sunt o expresie a pervertirii i
degenerrii, findc vin contra ordinii naturale.
Interesant apare i precizarea criticului c, dincolo de
gravitatea problemelor luate n dezbatere, receptate i astzi
ca atare, trebuie s inem cont de faptul c avem o protecie
carnavalesc, pamfetar, care presupune o exagerare gro-
tesc, periodic, la care Eminescu recurge i n poeme scrise
n manier parodic pentru lecturare la edinele Junimii (bu-
noar, Antropomorfsm).
Tiradelor carnavaleti le-a fost denaturat semnifcaia
n perioada interbelic, promovatoare a unei democraii de
mese instabile. De aceea e necesar s tragem o linie de de-
marcaie ntre ceea ce ine de problematica grav, actual i
azi, i ceea ce ine de imaginarul poetic, de viziunea carnava-
leasc. Dac facem, ns, efortul de a le reinsera n contextul
lor cultural originar, vom descoperi c ntre prima i cea de-a
doua parte a Scrisorii III se stabilete, de fapt, acelai raport
pe care, n dramele schopenhauriene, l ntrein regimul eroic
i registrul comic. Ca i la Shakespeare, conchide exegetul,
palierul carnavalesc al existenei este chemat s contribuie la
apologia virtuilor eroice, s consolideze acea simbolistic a
mreiei n jurul creia se articuleaz ntotdeauna imaginarul
spaiului public. Eminescu cere parlamentarilor respectarea
legilor morale (integritate, patriotism, urmarea principiilor
constituionale) i un profesionalism desvrit, cci cauza
relelor noastre este lipsa de cultur adevrat. Jucria
parlamentar nu promoveaz interese naionale, ci concen-
treaz mult incapacitate, perversitate moral, lcomie de
avere public i invidie pentru tot ce rsare cu un cap peste
mas, peste cei ce nu gndesc i nu au nimic (ntr-un studiu
de politic, n Timpul din 9 decembrie 1878 sub titlul Ca-
uza relelor noastre:lipsa de munc, Opere X. Publicistic,
p.154-155; aici citm dup Opere V. Publicistic, ed. Opere
fundamentale, Bucureti, 2000, p. 522).
O societate ca a noastr, care nu se ntemeiaz pe mun-
c, e o societate corupt, noteaz Eminescu, deschiznd
parantezele:
Organizaia de astzi a favorizat fuga de munc; ea a
ridicat elemente care n-au nimic n fruntea statului, ca s
triasc sau s se mbogeasc din averea lui, i tot organi-
zaia aceasta a fcut i pe alte clase s cread c numai prin
politic poi ajunge la ceva. Astfel profesori de universitate,
n loc s-i caute de treab, fac politic; profesori de licee i
de coli primare asemenea; ingineri, medici, scriitori, muzi-
cani, actori chiar, toi fac politic pentru a parveni. i acesta
e rul cu desvrire mai mare; cci relele actuale ar putea f
trectoare, dar corupndu-se nsui nervul oricrei societi,
iubirea de munc, nu mai e nici mcar sperana de ndrepta-
re. Alecsandri poate scrie versuri nemuritoare, un ministru
de externe poate conduce politica n afar cu nemaipomeni-
t dibcie; toate acestea mpreun vor forma luxul istoric al
existenei noastre, dar acest lux nu va opri descompunerea
sngelui nostru social, pieirea noastr prin pieirea muncii.
Acad. Mihai CIMPOI
O lucrare despre unitatea operei eminesciene
(Fragmente dintr-un studiu n curs de pregtire)
Nebuloasa Eminescu. Ion Daghi
8 Literatura i arta Nr. 38 (3603), 18 septembrie 2014
Iubesc abstract
Iubesc abstract
i sunt vraja albastr din ochii ti,
ochi, ce-mi sorb frea, scldat
ntr-un potir de soare,
Ochi, innebunii ntr-un virtej
al zilelor, prin care se perind umbrele
noastre, n eternul absolut.
Vin sa-i nforesc alb-negrul trandafr,
aprins n piept, gata s sngereze
pe urmele, dezgolite de un dor nvpiat.
Te visez, pierdut
n snul stelei, arznde n vlvtaia
trupului, departe de focul asfnitului abstract.
Pentru c iubesc...
Revenire
Aromele luminii moi de cear
Mi-au egalat cuvntul cu oftatul,
Plutind n ambra sfnt-n asfnit de sear,
Miresme de iertri mi scriu, s iert pcatul.
O am aprins-n semn de pur frenezie,
S m descopr n oglinda-i diafan,
Nici n-am visat, ce alb-n armonie
E forma rvit-a revenirii n sintagm.
Priviri m mblnzesc, din lumnarea vie,
i sufetul, odihn, culege-ncet din ea.
Am s triesc, i trist, o mare fericire,
C pot vorbi n tain i tot pre limba mea.
Domnete puritatea n revenirea alb,
Mai cald este frea i visul e mai plin,
Cci am ales dorina, lng-o lumin tandr,
S m topesc n sine-mi la focul ei divin.
Luminile din cer s le aprind pe toate,
Cu-o nou zi s le nvenicesc,
i dragostea, ca o generozitate,
O am, s pot ierta i s iubesc.
Spuneai
Spuneai c timpul are spaii cenzurate
i n-avem nici secunde-n ele,
i astfel viaa ne desparte,
Ce trist e, suntem linii paralele.
Rmnem cenzorii iubirii ne-mplinite,
ntr-un tabu de fraze-absente, dulci,
Paraclisim, s inforeasc sentimente,
n amintirea, cum eram pe-atunci.
Spuneai c timpul este relativ,
i absolutul e iubirea noastr,
Le-am deinut ca pe un pandativ,
i-am ocolit pieirea cea nefast.
n toat-aceast soart de esen,
Te-a mai ruga s mai rmi,
S vezi cum linii, i-n absen,
Se vor patrunse de-un temei.
S vezi cum clipele nseamn zile,
i orele le raportm la ani,
C-n via au rmas nersfoite fle,
Iar cenzori suntem noi i vrem sa fm umani...
Ce dor?
Ce dor accede-n lume, pentru a tri,
i-n arderi dulci nu te ineal,
Ce dor fr cine te-nva a iubi
i-n nopi rmne singur, cu inima domoal?
Ce dor nu are timp, si nici nemrginire,
Cu el vrei sa vorbeti, poi i tcea,
Ce dor nu-i subjugat nici pentru-o iubire
i crede-n ea, orice s-ar ntmpla?
Ce dor e mai nalt peste ntreg pmntul
i-n lacrimi mai ferbinte, i-n taine mai ceresc,
Ce dor i druiete cntul, cu el, n cntec,
s te regsesc?
Ce dor e un prodigiu de iubire, de ezitri i venice
jertfri,
Ce dor e-un vis nucitor, i-amar copleire,
n libertatea-i sfnt, e-un joc spre mpliniri.
Erorile amare
Erorile amare s le adun a vrea,
De zile noi, s le prefac n lacrimi,
Mrgritare-mpovrate, fr umbr, le-a chema,
Cu ele, s triesc n infnit de datini.
S tiu a regsi cuvntul n vemnt,
De devenire sobr i, de cpti, iubire,
Mai limpede, pentru acest pmnt,
Renasc fori, de pur pace i de mntuire.
A crede omenescul, c lumea-i un cristal,
Perfeciune-nalt n tcutul Univers,
n zbor neasemuit, nspre cerescul epocal,
Urmaii s se-aplece, cu drag, la al meu vers.
Cci pot rmne-aevea i sufu, i lumin,
i-un spaiu mioritic e sus, n faa mea,
ntr-un altar pentru a trupului, scripturatic, hodin,
Veciilor vestesc un jurmnt de stea.
Literatura i arta apare la
Chiinu n fecare joi n limba
romn.
Indice general de abonare - 6778l.
Indice de abonare privilegiat
(pentru pensionari, studeni i
invalizi) - 67881
Redactor-ef: Nicolae DABIJA
Secretar general de redacie: Raisa CIOBANU
Publicistic i informaie: Elena TAMAZLCARU, Aleutina SARAGIU;
Literatur: Nina JOSU; Arte: Doina DOBZEU; Cultur: Iulius POPA;
stilizator: Valentin GUU; Machetare i design: Andrei DORGAN; relaii cu
publicul: Eugenia CIOBANU; ilustrator: Leonid POPESCU; contabil: Cristina
FRUNZ; corector: Ana SURDU; fotoreporter: Victor LAVRIC.
Comanda nr.:
Telefoane:
Redactor-ef: 022.23.82.l7, 022.2l.02.l2.
Secretar general de redacie: 022.2l.02.l2.
Secia literatur, stilizator, fotoreporter:
022.23.82.l6.
Publicistica: 022.23.85.46
e-mail: literaturasiarta_md@yahoo.com
http://www.literaturasiarta.md/
Adresa
redaciei:
Literatura i
arta
str. Sfatul
rii nr.2,
2009, or.
Chiinu
Tipografa Universul
Ispita cuvntului
Prilej
S
-a mai uscat un stejar.
Un stejar care a rezistat
vnturilor, ploilor, furtunilor, se-
cetei, defririi, dar care s-a uscat
subit din pricina indiferenei celora
din jurul lui, care n ultimii 2-3 ani,
se fceau c nu vd c se usuc, el,
avnd nevoie doar de un pic de ap
la rdcin.
i nu l-au ajutat.
Regretatul Gheorghe Susaren-
co, fost judector, deputat, vicepri-
mar, viceministru, avocat, spunea
adesea c este un stejar. Din pcate,
a plecat n lumea celor drepi la 5
august 2014, la doar 58 de ani, iar
stejarii triesc 800.
Nu voi scrie despre viaa lui ca
om de stat, e mult de scris i are cine
scrie i povesti.
L-am cunoscut pe regretatul
Gheorghe Susarenco mai mult
de 20 de ani. Am avut onoarea s
lucrez la Curtea Constituional,
unde Domnia sa era judector, vi-
cepreedinte al Curii. l ajuta n
toate pe fostul Preedinte, regre-
tatul Pavel Barbalat, cu care avea
multe afniti, ambii drepi, ambii
detepi.
Mai mult de 15 ani am fost
vecina regretatului Gheorghe Su-
sarenco la vila sa pe teritoriul
Asociaiei vilelor
membrilor Uniu-
nii Scriitorilor din
Rcova, care se
construiete pn n
prezent. Tot timpul
a avut grij ca cei
ce-l ajutau la con-
strucia vilei, cum-
natul lui cu civa
constructori din Sa-
dova, s fe foarte
bine hrnii i pltii. Era un buc-
tar iscusit. Totul fcea cu mult dra-
goste. Avea o grdin cu fori alese,
cu copaci decorativi i o sumedenie
de trandafri. Omul cruia i plac
forile, mai ales trandafrii, e omul
cruia i este drag viaa, dragostea.
Nu ntmpltor i-a fcut vila lng
scriitori, i plcea arta, scrisul, pre-
uia scriitorii i crile lor.
Scriitorul lui preferat era Mihai
Eminescu, versurile cruia le reci-
tea permanent, chiar i de la tribuna
Parlamentului, n calitate de depu-
tat. Cumpra cri, tablouri, icoane,
poate nu de valoare, i plcea frumo-
sul n toate. Era bucuros cnd avea
oaspei pe care-i servea cu zeama
preparat de el din
cocoul sau gina
cumprat la piaa
din Orhei.
A cumprat un
cocostrc butafo-
ric, cruia i-a fcut
un cuib frumos pe
vrful cumpenei
fntnii, i cei ce-l
priveau credeau c
e viu, i se mirau,
ntrebndu-l, de ce nu-i ia zborul
acest cocostrc frumos, iar el rs-
pundea: Cocostrcul nu zboar
pentru c st de veghe, tie el de
ce. Fcea i otii.
A comandat mese largi cu sca-
une comode pentru oaspei. Spunea
c va mai lucra n acest an i gata,
la anul va aduna scriitorii n beciul
lui rece, i va servi cu vin bun i cu
murturile care erau ca la mama
acas i-i va premia pe cei care vor
scrie cea mai bun creaie nou.
Mese i scaune a cumprat, ns nu
a reuit s adune scriitori.
M bucur c l-am cunoscut. Era
un om cu o demnitate i o verticali-
tate de invidiat. Era un stejar nalt,
tare, voinic, frumos i nu putea f
ndoit aa cum ar f vrut unii. Dar
stejarul s-a uscat. Poate acuma unii
vor nelege ce au pierdut, cci tre-
buia acceptat aa cum era, un Stejar
mndru.
A fost un jurist celebru, a lsat
trei biei i o nepoat pe care i iu-
bea sincer.
Se mndrea cu vila i cu sauna
sa, cu poarta ca la Sadova, cu ha-
vuzul cu un chip de copil, despre
care spunea: Seamn cu fecio-
rul Radu cnd era mic, acum e un
biat mare i detept. A nceput
construcia unui bazin, dar nu a re-
uit. i toate acestea doar pe 6 ari
de pmnt.
Se grbea s fac totul repede,
de parc tia c va pleca, vroia ca
cei dragi inimii sale s nu aib la
vil de lucru, doar s se odihneasc.
De ce a plecat, cum de a lsat
Gheorghe Susarenco ce i era mai
drag, se ntreab muli, cei pe care
el adesea i invita la o cafea ca s
mai vorbeasc, s se mndreasc cu
tot ce a fcut, s mai cnte, s recite
versuri, sau s-i asculte...
Dumnezeu s-l odihneasc n
pace.
Maria UNTIL
STEJARUL
Rdcinile ne vor asigura perenitatea
Ca mine, cu un stol de anotimpuri n urm, la Suslenii
Orheiului, vede lumina zilei Vladimir Curbet, care prin voia
sorii i Cereasca Binecuvntare, din cincizeci i apte, se-
colul trecut, pornete fundamentul adevrat al Ansamblului
Naional Joc, devenit n vreme legenda vie a finrii noas-
tre ca spirit i art autentic, salvat cu tenacitate i druire
din temniele reci ale uitrii. Iar uitarea avea s se stratifce
nemilos pe tot ce aducea aminte de rdcini, de istoria, gloria
milenar ale unei naiuni nedreptite pe ntregul su parcurs.
Cnd venea n fruntea Jocului ,maestrul gsea un repertoriu
poluat cu frnturi din obiceiurile, iar mai curnd din mora-
vurile veneticilor care, de cum au tot curs ncoace n mantale
eliberatoare, au uitat pentru totdeauna drumul ce i-ar f dus
napoi la casa cui i are. Ce mai, din vestimentaia dansato-
rilor nu lipseau ghimnastiorcile sau alvarii proprii altor
meleaguri i tritori de pe-aiurea. n plus, componena forma-
iunii de atunci prefera s comunice exclusiv n rus, ceea ce
nu c-l deranja, ci exaspera pe maestrul Curbet. Or, dnsul,
n virtutea apartenenei de neam, de locurile unde i-a fost dat
s cnte la trompet sau la vioar din fraged copilrie, nu a
auzit silab din graiuri necunoscute. La drept vorbind, orict
ar prea de straniu, Vl. Curbet i astzi, cnd este impus de
circumstane, trece anevoios n alt dimensiune lingvistic
Dup lungi nopi de insomnie, dup zile trite n febra
cutrilor, ncetul cu ncetul mprospteaz Jocul cu tinere
i tineri venii direct de la coarnele plugului, dar posednd
la perfecie ritmul, linia micrii, iar mai presus de toate
purtnd dragul i pasiunea pentru hora vzut i nvat pe
dinafar la batin, cnd ranii, dup grelele munci, dumini-
cile i le consacrau anume stor manifestri culturale la care
participa toat sufarea satului, unde, n viziunea scriitorului
i flosofului Lucian Blaga, s-a nscut venicia. A pus n va-
loare jocul nealterat de dalta civilizaiei, jocul nsoit de
strigturi, jocul lin, srbe nemaipomenite, suite coregrafce
lirice aductoare de stare de bine oricrui privitor afat n s-
lile de concert sau prezent la spectacolele derulate deseori pe
scene improvizate, direct n cmp sau pe stadioanele existen-
te n unele localiti rurale. Dup care, pe la mijlocul anilor
aizeci, republica, de la un capt la altul, n zile de srbtoare
sau n festivaluri raionale i naionale, pornea s imite piesele
montate n cadrul renumitului ansamblu de chiar strlucitul
maestru coregraf. Nu n ultimul rnd, e s menionm c la
Joc o atenie din ce n ce mai sporit s-a acordat costumului
popular. Iar la confecionarea acestuia s-a inut cont n per-
manen att de caracterul dansului, ct i de zona folcloric
de origine. De altfel, un sfert din reuita montrilor scenice
rezid n frumuseea incomparabil a straielor naionale, re-
alizate cu mult gust i cu nemijlocitul concurs al conducto-
rului n persoan.
Maestrul Vladimir Curbet este un artist mplinit i, im-
plicit, fericit. A cutreierat lumea ct ine ea, de la Atlantic
la Pacifc, ducnd cu Jocul su imaginea Moldovei i asta
asigurndu-i, dup noi, titlul de Excelena Sa Ambasadorul
inutului tefanian. Pentru a le asigura perenitatea, a dedi-
cat zeci de articole n periodicele timpului i n crile sale
veritabilelor valori folclorice. Acum cteva sptmni a ur-
mrit la TVR festivalul consacrat mplinirii a 70 de ani de la
constituirea Ansamblului (nfrit) Junii Sibiului. Cu inima
nrourat, invocnd trecutul nu prea ndeprtat, a adresat un
mesaj de felicitare doamnei Silvia Macrea, care continu
cauza marelui artist coregraf Ioan Macrea. Noteaz, prin-
tre altele: mpreun cu tatl Dumneavoastr, n acele
vremi de restricii, am edifcat poduri de sublim, de frumu-
sei inepuizabile din patrimoniul poporului romn, aceasta
contribuind din plin la meninerea verticalitii tritorilor
de pe amndou maluri ale Prutului. Junii se constituie n
cea mai strlucitoare perl n coroana de nestemate pe care
le-a adunat cu mult dragoste i preuire ara, nfruptndu-
ne dintotdeauna din sevele netrectoare ale jocului strbun
valorifcat de eminenii Juni.
Aprecieri ce s-ar preta ntocmai i Ansamblului Joc pe
care-l diriguiete cu rbdare i talent de excepie maestrul
Vladimir Curbet. i urm i pe aceast cale tineree venic,
sntate i inepuizabil energie creatoare.
Serafm BELICOV
Astzi, n bibliografa
muzeografc privitoare la
Basarabia gsim mai multe
referine la activitatea celor
mai cunoscui savani , mu-
zeograf, care au stat la baza
formrii Muzeului Naional de
Etnografe i Istorie Natural.
Dup ce au trecut 125 de ani
de la fondarea acestui Mu-
zeu, noi suntem n drept legal
s ne amintim de acele mari
personaliti care au muncit
cu srguin ca astzi s avem
n Republica Moldova acest
Templu al culturii naionale
romneti. Alturi de A. Stu-
art, Franz Ostermann, n acest
muzeu a activat Albina Ostermann, soia lui
Franz Ostermann, care a fost una dintre puinii
oameni de cultur muzeografc din Basarabia.
A. Ostermann a contribuit la ntemeierea
Muzeului Naional din Chiinu. Despre aceas-
t femeie, fosta preparatoare i conservatoare la
muzeu timp de 46 de ani, au mai scris cunoscu-
ii muzeograf precum baronul Alexandru Stu-
art, Iosif Lepi, Nicolae Frolov, Grigore Vrabie,
Paul Gore, Mihai Ursu, Nicolae Chetraru, Ni-
colae Rileanu, Vera Bezvali, Alexandru Borza
i alii. Toi au subliniat meritul incontestabil
al Albinei Ostermann n dezvoltarea Muzeului
Zemstvei n Basarabia. Despre aceast perso-
nalitate a muzeografei basarabene se pot scrie
mai multe monografi. ns noi, n continuare,
vom evidenia doar unele crmpeie din viaa
muzeografului Albina Ostermann, care a rmas
pentru totdeauna n tiina Basarabiei.
Albina Ostermann s-a nscut la 29 februarie
1856 n orelul Wamberg, Cehoslovacia, pro-
vincia Imperiului Austro-Ungar. Nu cunoatem
numele ei de familie de domnioar, nici ocupa-
ia prinilor. tim c era de etnie ceh. Aintrat
n patrimoniul tiinifc numai cu familia soului
Franz Ostermann. n cadrul Muzeului Zemstvei
n 1892-1936 ea ndeplinea funcia de prepara-
tor i conservator al Muzeului Zemstvei. Dar
activitatea ei a fost mai ampl, mai larg i mai
binefctoare. Prof. Iosif Lepi scrie c timp
d 44 de ani (1892-1936), Albina Ostermann a
fost n serviciul muzeului. A completat n per-
manen coleciile zoologice ale muzeului, in-
clusiv colecia de preparate corozive. Cea mai
mare parte din exponatele seciei zoologice au
fost lucrate de mna ei. (Buletinul M.N.I.N.
din Chiinu, 12973, nr. 7, p. 9). Pe de alt par-
te, muzeograful Grigore Vrabie a subliniat c
aceast doamn s-a afrmat ca o adevrat me-
teri cu talent pictoricesc n prepararea (exe-
cutarea, modelarea) fructelor i forilor artifci-
ale. Pentru prima dat n Basarabia anume din
minile ei a ieit prima echiban de fori, dup
modelul japonezilor.
Mai apoi ea a format
i a prezentat la mu-
zeu o tuf de vi-de-
vie moldoveneasc,
n mrime natural,
reprezentnd studii
asupra dezvoltrii de
la nforire pn la ma-
turitate a strugurilor,a
boabelor, frunzelor,
vtmtorilor ciorchi-
nilor, precum i ps-
rile i insectele folo-
sitoare n viticultur
(Viaa Basarabiei,
1936, nr. 11-12).
Exponatele cu pri-
vire la mulajele de fructe i struguri s-au ps-
trat pn astzi, find de o nalt calitate. Albina
Ostermann a pus bazele Seciei de industrie
casnic i a coleciei etnografce ale muzeului.
Regimul arist, inclusiv slugile sale din admi-
nistraia Basarabiei, precum A. Krupenski, nici
nu doreau s aud de etnografe, folclor, obi-
ceiurile moldovenilor, deoarece ele trezeau un
viu interes n ceea ce privete originea romn,
legturile basarabene cu romnii de peste Prut.
ns Albna Ostermann, find de etnie ceh, a n-
eles necesitatea studierii etnografei Basarabiei
ca o parte component a etnografei romneti.
Ea a cercetat, a cltorit prin judeele Basara-
biei, vizitnd mnstirile i satele unde a gsit
covoare vechi moldoveneti n culori vegetale
(naturale) sau rmie de esturi de acest gen.
n acest mod, la Muzeul de Zemstv a luat f-
in colecia de covoare moldoveneti vechi n
culori vegetale.
La iniiativa lui A.Stuart, F.Ostermann i a
A. Ostermann, Zemstva gubernial a hotrt s
editeze un album de covoare moldoveneti. n
1912, A. Ostermann a fost delegat n Germa-
nia, la Leipzig, unde a supravegheat i a consul-
tat ntregul proces de tiprire a Albumului or-
namentelor de covoare moldoveneti la frma
BROCKHAUS. Aceast lucrare a fost unic n
felul su, deoarece pentru prima dat s-a vorbit
i s-au vzut n Europa covoarele vechi mol-
doveneti din Basarabia. Aceast carte a trezit
un mare interes la muzeografi din Germania,
Austria, Cehia, Slovacia, Romnia, Polonia
i alte ri europene. n 1912, A.Ostermann a
publicat n colaborare cu V.A. Bezvali Cata-
logul explicativ al Muzeului Zoologic, Agricol
i de Art Casnic al Zemstvei Guberniale din
Basarabia. Tot n acest an, A. Ostermann a
publicat n Buletinul Societii Naturalitilor
din Basarabia interesante materiale asupra
faunei ornitologice a Basarabiei, bazate pe ob-
servaiile originale ale rposatului su so Franz
Ostermann. n 1903, A.Ostermann a participat
la Expoziia agricol organizat la Chiinu. n
1913 ea a prezentat Basarabia la ediia a II-a a
Expoziiei de Industrie casnic din toat Rusia,
organizat la Petersburg. Acolo ea a prezentat o
colecie de unelte pentru prelucrarea i vopsirea
lnii, covoare, pnz de bumbac, ln i mta-
se, prosoape, costume populare, diferite obiecte
din lemn, papur, sorg, lozie, ceramic, o colec-
ie de fotografi cu vederi din toat Basarabia.
Dup 1918, A.Osterman activeaz n acelai
muzeu. n 1922 dnsa a organizat la muzeu o
secie de rechizite colare n care se confecio-
nau pentru instituiile de nvmnt preparate
corozive, biologice, botanice, entomologice. n
1925 particip la Expoziia general i Trgul
de mostre din Chiinu. La aceast expoziie
Muzeul Naional de Istorie Natural din Chi-
inu a fost menionat cu Premiul Mare i cu
Medalia de Aur. Ca membru deplin, A. Oster-
mann a susinut toat activitatea Societii Na-
turalitilor i Amatorilor de tiine ale Naturii
din Basarabia n anii 1904-1917. A contribuit
la crearea i completarea coleciilor Muzeului
ambulant colar din Bender.
La 16 august 1936, Albina Osterman s-a
stins din via, dar a lsat posteritii un bogat
material muzeografc.
Profesorul Iosif Lepi scrie c Albina Oster-
mann era sever cu sine i cu alii. i fcea
orele de lucru contiincios i cu spor. Erau de
admirat puterea i dorina ei de munc. A reu-
it s fac anumite economii fnanciare. A d-
ruit Facultii de tiine Agricole din Chiinu
10.000 de lei. De asemenea a susinut fnanci-
ar mai multe organizaii i instituii, inclusiv
Spitalul de Copii din Chiinu, Casa Copilului
din Chiinu, Societatea de Binefacere Bessa-
rabe, Societatea Theodor Tiron, Societatea
de Binefacere Hristos, Liga Femeilor din Ba-
sarabia .a. A. Osterman era sufetul muzeului.
Ea cunotea aproape fecare pies din colecii. A
avut mare respect pentru Basarabia i Romnia.
La 6 iulie 1920, regele Ferdinand i-a conferit
distincia Rsplata muncii pentru nvmnt,
cl. I, iar la 23 februarie 1932, regele i-a conferit
semnul onorifc Rsplata muncii pentru 25 de
ani n Serviciul Statului. La prima vedere soii
Ostermann s-ar prea strini Basarabiei i nea-
mului nostru romnesc, ns opera lor de cultur
ntrece cu mult cele ncercate n aceast direcie
de ctre unii basarabeni autohtoni. Modestia,
abnegaia i devotamentul cauzei tiinifce pe
care o serveau, au fost trsturile principale n
activitatea i munca lor de toate zilele.
Mihai URSU,
director general al Muzeului Naional de
Etnografe i Istorie Natural
Anton MORARU,
dr. hab., prof. univ.
Cteva crmpeie glorioase din viaa
muzeografului Albina Ostermann
Grigore Vieru l-a iubit pe Fuego cu dragoste de printe
Dup un concert de la Palatul Naional din Chiinu, susinut
de ctre ilustrul interpret romn Fuego, la fel de popular, de agreat
i de apreciat ca i n ar, tiind c n sal este distinsa doamn
Raisa Vieru, cea care i-a fost sprijin i prieten credincios mereu
alturi, la bine i la greu, de-a lungul vieii, poetului nostru Grigore
Vieru, m-am apropiat de Domnia Sa ca s-o salut.
Ce mr frumos, pe potriva cntecului, am exclamat, admirnd
fructul cu semnifcaie biblic, pe care i l-a druit Fuego, n timp
ce interpreta superbul cntec care considerm c-l consacr, i-
am adus un mr, pe versurile gingaului i tandrului poet Grigore
Vieru.
Acum nu tiu, ori c privirea mea a ntrziat cumva, gritor de
mult, asupra mrului care iradia razele i lumina soarelui adunate
n el timp de o var i care acum se odihnea n palma doamnei
Vieru sau cuta ceva iscoditor n ochii distinsei doamne, voind s
descopr acolo rspuns la o ntrebare, ori poate c din alt cauz,
dar doamna Vieru, ca rspuns la ncntarea mea, a rostit:
Grigore l-a iubit pe interpret cu dragoste de printe L-a
iubit pentru c a reuit s apropie Chiinul de Bucureti, pentru c
n Basarabia Fuego se simte ca acas, este acasa pe care o iubete.
A trecut de atunci ceva timp, iar destinuirea doamnei Raisa
prea c a rmas acolo, unde mi-o dezvluise.
Dar, cnd n numrul trecut (L.A., nr. 37) am citit felicitarea
domnului George Stancu, omul care cunoate ct de preuit i ad-
mirat este cel al crui cntec nu se teme de ape despritoare, de
hotare i vmi, ajungnd la inimile care vibreaz la auzul cntecu-
lui romnesc, trezind fori melomanilor, oriunde s-ar afa acetia,
acele cuvinte mi-au revenit n memorie.
Bravo lui Fuego! Cntnd aceast bijuterie l-a readus pe poet
printre noi, am observat fascinat de felul cum a reuit s fac
spectacol din piesa cntat. Dar i de felul cum a reuit s se apro-
pie de spiritul basarabean.
Poetul i-a iubit pe oamenii buni, pe oamenii harnici, oneti i
buni patrioi, a mai adugat Domnia Sa astfel, nct aveai senzaia
c deapn un gnd frumos, un gnd sublim.
Acum, cnd tardiv, dar sincer, l felicitm i noi pe omul care
ne ajut s ne descreim frunile, s facem un popas n preajma
spiritului romnesc, dorindu-i cntece nemuritoare, ne gndim c
doamna Raisa Vieru, atunci cnd a enumerat calitile pentru care
l-a iubit Grigore Vieru, i-a fcut o succint, dar ampl caracteristic
lui Fuego, sub care subscrie oricine l cunoate.
i mai adugm c interpretul ndrgit merit felicitat i pentru
faptul c este nzestrat cu frumoasele i nobilele caliti care l-au
determinat pe poetul Grigore Vieru s-l iubeasc cu dragoste de
printe.
Raisa CIOBANU
Teodor Buzu. Vis