DESPRE ECUMENISM

Mitropolitul Nifon al Trgovitei se roag mpreun cu ereticii

i mrturisete alt crez dect Crezul Ortodox la ntrunirea Consiliului
Mondial al Bisericilor din 4 noiembrie !"# n $usan% &epublica
Coreea "' noiembrie !"#(
)a momentul "*##*## o s vede+i cum ,-. Nifon se roag i
mrturisete mpreun cu eterodocii crezul CM$: S recunoatem
unul n cellalt Biserica cea Una S!"nt So#ornicesc i
$%ostoleasc adic teoria ramurilor (ideea conform creia orice
grupare protestant sau neoprotestant este Biserica cea Una, Sfnt
Soborniceasc i Apostoleasc)( ,at n ce mizerie este bgat $iserica
Ortodox/ . n+elegem c 0nalt -rea .fin+itul Nifon are alt crez dect
crezul ortodox% care afirm faptul c $iserica cea 1na% .fnt%
.oborniceasc i 2postoleasc este numai $iserica Ortodox3
&Ecumenismul este e'act in(ersul Bisericii lui )ristos i se *sete
tocmai la o%usul acesteia %entru c: +rtodo'ia %ro%o(duiete i
mrturisete credin,a cea n Una S!"nt So#orniceasc i
$%ostoleasc Biseric n )ristos Cel n(iat- 4Omilie pronun+at la
Oficiala prznuire a 5uminicii Ortodoxiei 6 teolog dl( 7lefterie
8udzidis9(
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"#;"";mitropolitul=nifon=al=targovistei=se=roaga=
impreuna=cu=ereticii=si=marturiseste=alt=crez=decat=crezul=ortodox=la=intrunirea=consiliului=
mondial=al=bisericilor=din=4=noiembrie=!"#;
"
S./N0U1 SIN+D $1 BISERICII E1$DEI C+N0R$ UNEI
PIESE DE 0E$0RU B1$S.EMI$0+$RE2 SUS3INE
N$40ERE$ CE1UI DE5$1 0REI1E$ C+PI1 6N 0R$CI$2
7I8I0$ $R)IEPISC+PU1UI 1$ PRE4EDIN0E 4I 1$ PRIM5
MINIS0RU
)otr"rile S!"ntului Sinod Permanent %entru a doua 9i de edin,
:oi ; iunie <=><2
S5a ntrunit ast9i ?oi ; iunie <=>< n a doua edin, a sa S!"ntul Sinod
Permanent al Bisericii @reciei su# %reedin,ia Prea!ericitului $rAie%isco% al $tenei i a
toat Elada BCr Ieronim2
0n edin+a de astzi* .fntul .inod -ermanent a ratificat -rocesele verbale ale
edin+ei anterioare( .fntul .inod -ermanent a luat cunotin+ de prezentarea unei piese de
teatru blasfemiatoare% care denigreaz n cel mai nalt grad -ersoana dumnezeiesc=omeneasc
a 5omnului nostru ,isus >ristos( Ca atare% consider acest lucru inadmisibil% deoarece nici nu
are vreo baz istoric% nici n textele sacre n=ar putea cineva s gseasc argumente pentru
con+inutul respectivei piese de teatru i s=o prezinte acesteia publicului% dar n acelai timp
este i n opozi+ie cu ndelungata tradi+ie a -atriei i a $isericii noastre( 7ste bine i
indispensabil ca autorii piesei de teatru s respecte marea Tradi+ie Ortodox a -oporului
nostru i nv+tura $isericii noastre( Ne pare foarte ru de imagina+ia bolnav a autorilor
acestei piese de teatru i ndemnm -oporul nostru s o dezaprobe( 0n continuare% a aprobat
lista persoanelor care au dreptul la aloca+ie pentru al treilea copil n Tracia% pentru lunile
martie i aprilie !"( ?amiliile care vor primi aloca+ia sunt n numr de @'A i suma urc la
"B'(!!%!! C(
0n final% .fntul .inod -ermanent a luat :otrri referitoare la problemele curente de
sluDire( -reafericitul% n urma >otrrii .fntului .inod -ermanent% va vizita% mpreun cu doi
ar:ierei sinodali% la ora "#% pe 7xcelen+a .a% -reedintele &epublicii% dl( Earolos -apoulia% iar
la ora "A pe 7xcelen+a .a% -rim=ministrul% dl( -anaiotis -iFrammenos% pentru a=i informa
despre vizita sa irenic n $iserica &usiei i despre ntlnirea sa cu -reedintele &usiei% dl(
Gladimir -utin din partea .fntului .inod -ermanent(
Iat o alt !a, a trdrii:

Preotul cretin ortodo' Cristian PomoAaci l5a in(itat %e %astorul sectant

7ladimir Putan s %redice n Biserica Cretin +rtodo' n care slu?ete2 Pri(i,i n
ima*inea de mai ?os cum %l"n*e s!in,ia sa Cristian PomoAaci im%resinat de %redica
sectantului n loc s %l"n* trdarea cu care a !ost de acord2 Dumne9eu s5l ierte---2
Mitropolitul Nicolae de Mesoghea spune:
A sosit ceasul n care trebuie s ne trezim!!!
:ttp*;;<<<(impantoFratoros(gr;a=sosit=ceasul(ro(aspx
Pastorala la %ra9nicul Cinci9ecimii
Autor: Emilios Poligenis
!"i#iunea European s$a transformat %ntr$
un comar& Promisiunile politice s$au tra'estit %n
minciuni negioabe, %n argumente de ne%n(eles i
op(iuni ne)ustificabile*, men(ionea# printre altele
%n enciclica sa semnal, +PS ,itropolit de
#
,esogea i -a'reoti.i, ./r 0icolae& 1/r 0icolae pentru %nc o dat
trimite un mesa) %n toate direc(iile subliniind: ,,Am fcut greeala de a
spera acolo unde nu trebuia& 0e$am ostenit 'otndu$i pe cei care nu
merit& S'rim crima de a nu %n'(a din greelile noastre& +n sfrit,
nu 'edem nici un gu'ern, nu distingem nici lideri i conductori
ade'ra(i, i nu se 'd nici solu(ii*&

Citi,i ntrea*a enciclic a Mitro%olitului Nicolae:
2 trecut perioada de umilin+ a Triodului% am prznuit -atele i
0nvierea 5omnului i deDa se nc:eie i -enticostarul( -raznice pline
de sens% prileDuri pline de fgduin+e de bucurie i ndeDde% trasate de
adevrul i perspectiva eliberrii du:ovniceti(
2devruri precum pipirea lui 5umnezeu de ctre Toma%
vederea Celui 0nviat de ctre Mironosi+e% ntlnirea .a cu ucenicii%
convorbirea i artarea .a cu i celor doi ucenici spre 7maus%
revrsarea .fntului 5u: pe care o prznuim astzi% se ofer nu pentru
a le asculta ca descrieri istorice% nici pentru ca s le acceptm ca
ideologii religioase% ci ca s credem n ele i s ptrund n toate
detaliile vie+ii noastre( 2ceasta este lumea lui 5umnezeu% pe care
$iserica ne=o recomand fiecruia n parte i tuturor laolalt ca
societate i ca lume(
$lturi de aceast recomandare %entru (ia, i moral st
i e'%erien,a ?alnic a realit,ii lumeti aa cum o trim n 9ilele
noastre2 + stare !r (i9iune Das%ira,ieE !r nde?de !r
lumin( 7ecul uman se vede n toat dimensiunea lui( .istemul
economic este n prbuire( Giziunea 7uropean s=a transformat ntr=
un comar( -romisiunile politice s=au travestit n minciuni neg:ioabe%
n argumente de nen+eles i op+iuni neDustificabile( + lume !r cura?
i eroism !r inteli*en, i ori*inalitate !r calitate i
credi#ilitate !r duA i (ia,2 .alsul Dumne9eu al democra,iei i
al dre%turilor %ersonale ale omului a de*enerat n dre%t de
o%,iune electoral ntre scenariile distructi(e i *estionarii
inca%a#ili ai (ie,ii noastre cotidiene2 8loria istoric a trecutului
nostru a fost urmat de terfelirea noastr mondial i amenin+rile
continue( .ingurul lucru pe care l mai nate +ara noastr este
impasurile i reaua credin+% nen+elegerea i proasta guvernare(
.alariile i pensiile s=au tiat% iar indemniza+iile au fost oprite(
4
5atoriile au crescut% casele noastre au fost impozitate( Cantinele
sociale s=au nmul+it% srcia i lipsurile au prisosit% omerii rivalizeaz
la numr cu muncitorii% btrnii se nelinitesc% tinerii i prsesc +ara%
rsuflrile noastre au fost limitate% speran+ele noastre
s=au epuizat% aspira+iile au murit(
Cci Hneamurile i mpra+ii care nu vor sluDi Iie vor pieriJ
(2saia 34:56) i Hsemin+ia celor frdelege se va pustiiJ (+n(elepciunea
lui Sira 53:7)( 2sta am p+it( 15am %rsit %e Dumne9eu i trim
%ustiirea i %ier9area noastr2 Educa,ia noastr !r moral
istoria noastr !r *lorie Biserica noastr !r !rumuse,e (ia,a
noastr !r ade(r drumul nostru !r (aloare2 $ceasta este
cau9a Aalului n care am a?uns ast9i2 4i n5am n,eles asta (
5rmarea temeliilor noastre spirituale continu fr obstacole( 2m
fcut greeala de a spera acolo unde nu trebuia( Ne=am ostenit
votndu=i pe cei care nu merit( .vrim crima de a nu nv+a din
greelile noastre( 0n sfrit% nu vedem nici un guvern% nu distingem
nici lideri i conductori adevra+i numai ntrevedem% i nu se ntrevd
nici solu+ii( 2a cum scrie undeva .fntul 8rigorie Teologul% Hcalea
noastr este n ntuneric% lumin nicieri% iar >ristos doarmeKJ( 0ns
nu% iubi+ii mei fra+i% >ristos nu doarme/ Noi ne=am cufundat n uitare
i n somn greu( Noi dormim2 De aceea &a (enit ceasul ca s ne
tre9im din somn (8omani 59:55)(
Este (remea s ne tre9im2 8iua nu (a (eni de una sin*ur2
2ceast zi o vom aduce noiL i% desigur% nu att prin faptele corecte
sau prin op+iunile noastre corecte% ct prin mrturisirea credin+ei i
rugciunea noastr(
Op+iunile politice lumeti Hateapt un cer cu steleJL nu pot s
ne scoat din noapte% ndDduiesc n stelu+e( Noi ateptm o zi cu
soare% cu .oarele drept+ii( Nu ateptm un 5umnezeu% Care s ne
rezolve problemele pmnteti% ca s=) uitm din nouL nici nu ne vor
fi iertate greelile ca s le repetm( Credem n >ristos% n 2devratul
5umnezeu% ca s ne primeasc pocin+a i credin+a noastr% ca s le
adape cu :arul .u i astfel s se manifeste prezen+a .a(
5a/ 7ste posibil ca din starea proast de astzi s rezulte glorie
i o mare binecuvntare% deoarece &.ericit este %o%orul cruia
Domnul este Dumne9eul lui (Psalmul 96:56)2 ?ericit i
binecuvntat este neamul care 0l are pe 2devratul 5umnezeu ca
B
5omn al su( 2cesta este un venic adevr% care nu se interpreteaz
att logic% pe ct se adeverete istoric i se Dustific du:ovnicete(
5rumul lui 5umnezeu rmne ntotdeauna desc:is(
$ (enit ceasul n care tre#uie s ne tre9im2 S nce%em cu
ru*ciuni struitoare i %rocesiuni2 Nu ca s scpm de catastrof(
Nu ca s ne scuteasc de memorandum=uri MmemoriiN( Nu pentru ca s
ne tearg datoriile( Nu ca s se micoreze omaDul( Nu ca s scpm
de faliment( -e acestea 5umnezeu tie dac i cum i cnd le va
rezolva( )ucrul de care avem nevoie n primul rnd este ca cei care
credem cu adevrat s ne pocim( . ne pocim pentru c )=am uitat%
pentru c )=am prsit% )=am dispre+uit% am luptat mpotriva )ui% am
respins calea i poruncile )ui( -n i cei care 0l mrturisim% din
nefericire% am ales s trim fr puterea )ui(
.untem c:ema+i s=) slvim nu pentru bucuriile noastre
pmnteti( Nu mai exist aa ceva( .=) slvim pentru prezen+a i
adevrul .u% pentru mila i dragostea )ui% pentru ndelung rbdarea
)ui( .untem c:ema+i s=) mrturisim astzi( . mrturisim c %%acetia
n cru+e i acetia pe cai% iar noi n numele 5omnului 5umnezeului
nostru ne vom mriJ (Psalmul 5::;)( Nde?dea noastr i s%ri?inul
nostru este numai i numai numele lui Dumne9eu2
$cesta este (iitorul i %ers%ecti(a noastr2
Oi% n sfrit% suntem c:ema+i s=, cerem 5omnului s arate
lideri capabili s=i asume responsabilit+ile +rii noastre% ocrotirea
istoriei noastre% respectarea credin+ei i a Tradi+iei noastreL lideri cu
fric de 5umnezeu% cu gndul lui >ristos% patrio+i dezinteresa+i% cu
inten+ie foarte clar% cu pruden+ politic i voin+ eroic% pentru c de
astfel de lideri avem nevoie% numai astfel de lideri putem s votm i
numai astfel de lideri merit ceea ce se numete identitatea elen i
contiin+a ortodox(
0n paralel% genera+ia noastr% care i ea se arat incapabil s
materializeze ?gduin+a strmoilor notri% trebuie ca numaidect s
o rennoiasc cu o nou ?gduin+( 2cum% cnd suferim de foame%
acum s construim $iserica ?gduin+ei noastre( 2a cum 2lbania
Ortodox% n centrul Tiranei% zilele acestea sfin+ete Centrul
5u:ovnicesc al Credin+ei ei% aa cum srbii la $elgrad% romnii la
$ucureti i ruii la Moscova% recent% din srcia lor au construit
A
$iserici Mntuitorului i .fin+ilor lor% acum% noi% dintr=un motiv mai
mare% trebuie s ne ndeplinim vec:ea i actuala noastr ?gduin+(
2ceast fgduin+ valoreaz mai mult c:iar dect rugciunile noastre(
-entru c le nso+ete i cu fapte( 2stzi trebuie s dovedim c mai
mult dect ntre+inerea trupului nostru avem nevoie de renvierea
credin+ei noastre( Ceea ce ne li%sete nu este Arana material ci
le*tura noastr cu %ersoana lui )ristos2 Ceea ce se constituie n
ncercarea noastr nu este srcia i foametea noastr% ci nstrinarea
de 5umnezeu i lipsirea de aDutorul .u(
7 cAem aadar %e to,i iu#i,ii mei !ra,i c",i m%rti,i
aceast ne(oie c",i mai %strm !r"mituri de credin, n noi
nine s aruncm nde?dea noastr &s%re Domnul !c"nd
%rocesiuni i ru*"ndu5ne2 . ne mrturisim cu zdrobire ndeprtarea
noastr de voia lui 5umnezeu i dispozi+ia ntoarcerii noastre spre
ndeDdea cea de nenelat n 7lL n camerele noastre numai cu lacrimi
n oc:i% n bisericile noastre to+i mpreun cu rugciuni i cereri de
toat noaptea% c:iar pe strzi i n pie+e cu lumnri i fclii( 2cestea
nu sunt necunoscute ale istoriei noastre% ci sunt ci ncercate n via+a
poporului i a $isericii noastre(
NdeDdea noastr% fra+ii mei% nu se afl n alegerile de pe "@
iunieL acolo se afl poate doar o parte a responsabilit+ii noastre(
Toate ndeDdile noastre se afl n praznicul de astzi al Cincizecimii(
-entru c n urec:ile noastre rsun ndemnul proorocului=mprat
5avid: &Nu ( nd?dui,i n c%etenii n !iii oamenilor n care nu
este m"ntuire (Psalmul 57<:9)2 -entru c nu credem n politicienii
care=i sc:imb promisiunile% ci n 2totsfntul 5u:% Care i sc:imb
pe ucenici i Hprean+elep+i pe pescari i aratJ( Nu n acetia care fiind
dezbina+i nu pot s alctuiasc un guvern% ci n 2cela care Hla unitate
pe to+i i c:eamJ( Nu n confuzia arogant a $abilonului modern i
contemporan% ci n puritatea voin+ei lui 5umnezeu( Nu n ncercrile
neroditoare ale liderilor acestei lumi% ci n a=tot=rodirea .fntului
5u:(
&.ra,ilor sta,i tari n credin, m#r#ta,i5( ntri,i5(-
(5 =orinteni 53: 59)2 &Dac Dumne9eu este cu noi nimeni nu este
m%otri(a noastr-
@
Pas ecumenist *ra( al Bisericii +rtodo'e a @reciei
%rin dele*a,ia $%ostoliBi DiaBonia care a druit %a%ei o
icoan cu s!"ntul .rancisc de $ssisi F a%rilie <=>G
O oportunitate de a relansa angaDamentul fa+ de ecumenism i
colaborarea cu .fntul .caun( 0n acest spirit% a fost ntlnirea dintre
-apa ?rancis i delega+ia 2postoliFi din data de 4 martie !"4(
5elega+ia% condus de directorul general episcopul 2gat:ang:elos%
este o organiza+ie ecumenist care promoveaz activitatea pastoral%
cultural i a activit+ilor editoriale de .fntul .inod al $isericii
Ortodoxe a 8reciei( Colaborarea cultural ntre .fntul .caun i
2postoliFi 5iaFonia a fost discutat% ncepnd cu mbunt+irea
rela+iilor% n urma vizitei -apei ,oan -aul al ,,=lea la 2tena n !!"( Oi
printre cele mai importante ini+iative ecumenice este programul de
var de limb neo=greac i cultur ortodox care are loc n capital%
unde n fiecare an% sunt sponsorizate studiile elevilor catolici din
universit+ile pontificale( Gara viitoare programul srbtorete a "!=a
aniversare% ceea ce nseamn c de acum nainte sute de studen+i vor fi
n msur s profite de astfel de burse oferite de 2postoliFi 5iaFonia(
Mai mult% de doi ani la ,nstitutul -ontifical Oriental un profesor de
limba greac modern +ine lec+ii desc:ise pentru to+i elevii( 0n timpul
ederii lor la &oma% "=A martie% grupurile sunt programate pentru a
vizita bazilicile papale .fntul -etru i -avel 6 pentru a venera
mormintele celor doi apostoli (nn& total fals > cei 6 apostoli nu au
murit %n acea regiune) 6 i pentru a se ntlni cu preedintele
Consiliului -ontifical pentru promovarea 1nit+ii Cretinilor%
2r:ivarul i bibliotecarul P.fintei $isericiJ &omane% precum i cel
care se ocup de Casa editorial a Gaticanului 4 )7G 9(
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"4;!4;mitropolitul=serafim=de=pireu=crestini=sunt=numai=
ortodocsii=catolicii=greco=catolicii=protestantii=monofizitii=sunt=inafara=bisericii=nu=pot=fi=
numiti=crestini;Qmore=#A4B!.ursa* -as ecumenist grav al $isericii Ortodoxe a 8reciei% prin
delega ia 2postoliFi 5iaFonia% care a druit papei o PicoanJ cu PsfntulJ ?rancisc de 2ssisi
Pro(ita Bucureti i ro9ariul sau cum se !ace %ro%a*anda
ecumenist su# %ara(anul ac,iunilor
Cititorii abona+i pe grupul de discu+ii -rovita au purtat zilele
acestea un dialog cu administratorul grupului% $ogdan .tanciu% care
R
promoveaz evident i obsesiv ecumenismul% mascat de ac+iuni
provita( 7l a trimis urmtorul mesaD grupului:
Primim i difu#m:
*+n perioada 7$3 mai 6456 la ni'el mondial se organi#ea#
e'enimentul ?Un ,ilion de 8o#arii pentru Pruncii 0enscu(i@& +n
%ntmpinarea acestui e'eniment, cu binecu'ntarea +PS 2oan 8obu,
Ariepiscop ,itropolit de Bucureti, la =atedrala ?Sf& 2osif@ din
Bucureti 'a fi organi#at o sear special, smbt, < mai 6456 >
8o#ariul Pruncilor 0enscu(i > dup urmtorul program:
A ora 5;&44: recitarea Sfntului 8o#ariu al Pruncilor 0enscu(i
A ora 5;&94: Sfnta Liturghie solemn, pre#idat de PS =ornel
Bamian, Episcop auCiliar de Bucureti, pentru aprarea 'ie(ii i
dreptul copiilor la 'ia(D
A ora 5:&94: Pre#entarea 8o#ariului Pruncilor 0enscu(i de
ctre preedintele asocia(iei Pro -ife Euman -ife din 2rlanda, Beclan
Faters, %nso(it de so(ia sa, =armel Faters&
Sunt invitai i ateptai s participe la acest lan de rugciuni
i la aceast sear special to(i cei care doresc s intre %n Armata de
8ugciune a Preasfintei Gecioare ,aria pentru dreptul la 'ia(&*
Ca rspuns la acest mesaD% un cititor a scris*
!Specifica(i, ' rog, c este 'alabil doar pentru catoliciH Un
cretin$ortodoC cade sub afurisire dac particip la slu)bele i
rugciunile eterodocilor& " rog s nu promo'a(i ecumenismul pe
acest grupH*
2poi au urmat o serie de replici care n final au determinat pe
administratorul $ogdan .tanciu% s suspende pe o perioad
nedeterminat conversa+iile pe grupul -rovita( 2semeni liderilor
comuniti% cnd adevrul i supra i nu aveau argumente% fiind
desconspira+i% recurgeau la cenzur i alte practici dictatoriale(
-roblema care se pune este foarte grav% cci din -rovita
$ucureti fac parte i mul+i preo+i ortodoci% unii renumi+i precum
printele Nicolae Tnase de la Galea -lopului% care nu tim dac au
cunotiin+ despre aceste lucruri( 2ceast propagand mascat a
ecumenismului% pe un domeniu sensibil% ce +ine vie+i de copii
nevinova+i i mame traumatizate% este dac nu diabolic% una foarte
pariv i lipsit de orice scrupul(
'
Considerm c orice prtie cu eterodocii are pn la urm i
un substrat religios% care slbete din rezisten+a ortodox i totul se
nruie spre bucuria dumanilor lui 5umnezeu( Tot acest gen de lucrare
se face i pe grupurile din cadrul 2.CO&(
&edm mai departe comentariile ce au avut loc pe grupul
-rovita $ucureti% ncepnd cu unul care argumenteaz precis cum
lucreaz ecumensimul n astfel de comunit+i*
Rugciunile mpreun
Sfintele =anoane
5
ale Bisericii noastre IrtodoCe inter#ic cu
asprime rugciunile %mpreun cu eterodocii, pentru c acetia nu au
aceeai credin( cu noi& Ei cred %ntr$un Eristos diferit, denaturat& Be
aceea i Sfntul 2oan Bamascin %i numete necredincioi: Cel care
nu crede potrivit tradiiei Bisericii Soborniceti, este necredincios&
2adar rugciunea mpreun se interzice deoarece aceasta arat
participare la credin+a celui cu care te rogi i i pricinuiete aceluia
sim+mntul fals c nu se afl n nelare i% prin urmare% nu trebuie s
se ntoarc la 2devr(
Colaborarea pe planuri practice
1n alt miDloc pentru nfptuirea scopurilor ecumeniste este
colaborarea intercretin pe planuri practice( 7cumenitii sus+in c
diferitele probleme contemporane (sociale, morale, ecologice etc&9
trebuie s ne uneasc( 5esigur% $iserica a artat i arat ntotdeauna o
mare sensibilitate fa+ de toate problemele omeneti( Cu toate acestea
nfruntarea acestora mpreun cu ereticii prezint urmtoarele
neaDunsuri*
aH 8lasul Ortodoxiei% atunci cnd se amestec cu alte glasuri
cretineti% i pierde limpezimea i nu mai poate transmite omului
contemporan modul ei de via+% care este teantropocentric% n antitez
cu modul de via+ antropocentric al eterodocilor(
"
.fintele Canoane opresc rugciunea n comun cu sc:ismaticii i ereticii
4Canoanele "!% ""% 4B% 4@% AB 2postoliceL Canoanele A% '% #% ##% #4 )aodiceeaL
Canonul ' al .fntului Timotei al 2lexandrei9( Canonul 4B 2postolic
poruncete* J7piscopul sau -reotul sau 5iaconul care numai s=ar ruga cu ereticii
s se afuriseasc i dac l=ar primi s sluDeasc ca preot% s se cateriseasc(J )a
tlcuirea Canonului 4@ al .fin+ilor 2postoli% scrie .fntul Nicodim 2g:ioritul c
J)atinii sunt eretici i nu au nici $otez% nici -reo+ie i dac vreun preot nu
boteaz pe cei ce se ntorc la Ortodoxie% se afuriseteJ(
"!
#H $iserica cedeaz n fa+a ispitei laicizrii folosind n lucrarea
ei social practici lumeti ale altor confesiuni% n dauna mesaDului ei
mntuitor( 5ar lucrul de care are nevoie omul contemporan nu este
mbunt+irea vie+ii printr=un cretinism laicizat% c:iar dac acesta
poate vindeca toate plgile sociale% ci eliberarea lui de pcat i
ndumnezeirea lui n adevratul Trup al lui >ristos% $iserica Ortodox(
cH Cretinul ortodox% vznd pe eterodoci colabornd cu
ortodocii laici sau clerici% i creaz impresia greit c i acetia
apar+in $isericii lui >ristos% n ciuda diferen+elor dogmatice(
Conclu!ii
.truin+a n Ortodoxie% adic n modul autentic de via+% i
struin+a n adevrul care slobozete i mntuiete% nu este egoism%
fanatism sau dispre+ fat de alt credin+( Ci aceasta exprim
dimensiunea universal% dragostea i filantropia $isericii Ortodoxe(
5e asemenea ea constituie i ultima posibilitate pe care o ofer pentru
o sc:imbare du:ovniceasc radical a Occidentului% dar i pentru o
slobozire a Orientului din robia mincinoilor dumnezei
sursele precizrilor*
S 7cumenismul 6 origini% esent% deziderate 6 Mona: 2lexei
Trdea% Mn( 2ntim
S 7C1M7N,.M1) 6 .fnta Mnstire -araFlitu
.ursa* -rovita $ucuresti si rozariul sau cum se face propaganda ecumenista sub paravanul
actiunilor proviata
+ %rorocie a S!"ntului IuBa al +desei des%re (remurile
ce (or urma
.c:iegumenul EuFa al Odesei 4"R@B="'A49 a fost canonizat n
"''4( 0nc de pe atunci se preconiza un sinod pan ortodox n care s se
tirbeze nv+turile .fin+ilor -rin+i( Nu trebuie s ne impacientm
cci la momentul potrivit 5umnezeu ne va aDuta s trecem peste
acestea(
To+i .fin+ii -rin+i care vorbesc despre vremurile din urm ne
spun c atunci cnd bisericile vor fi luate de eretici 4catolicism%
ecumenismul = n(n(9 s nu intrm n ele% dar s nu ne rupem nici de
$iseric(
""
Mai Dos vom reproduce textul 4preluat de pe razbointrucuvant(ro9
n care sfntul EuFa vorbete despre un sinod ce va urma*
PNu peste mult timp va avea loc .inodul 7cumenic% numit PsfntJ(
0ns acest .inod nu va fi cel de=al optulea% fiind o aduntur de
necredincioi( 0n cadrul lui toate credin+ele se vor uni n una( -osturile
vor fi anulate% clugria anulat% clugrilor i episcopilor li se va
permite s se cstoreasc% iar preo+ilor% s se recstoreasc( Noi ns
nu trebuie s acceptm aceste sc:imbri( .tilul nou va fi introdus n
toat $iserica 1niversal( ?i+i vigilen+i/ .trdui+i=v s merge+i la
$isericile lui 5umnezeu acum% ct ele sunt nc ale noastre( Ga veni
timpul cnd nu le vom mai putea frecventa( Numai cei alei vor
n+elege ce se ntmpl( -e oameni i vor obliga s se duc la biserica
apostat% ns nu trebuie s mergem ntr=acolo n niciun caz( G rog%
sta+i n credin+a ortodox pn la ultima suflare i v ve+i mntuiP(
Din %ro!e,iile mai %utin cunoscute ale S!in,ilor JIH K 7or
(eni (remuri c"nd ortodocii (or !i n(r?#i,i ntre eiL
:ttp*;;<<<(razbointrucuvant(ro;!!';!";"4;din=profetiile=mai=putin=cunoscute=ale=sfintilor=i=
vor=veni=vremuri=cand=ortodocsii=vor=fi=invraDbiti=intre=ei;
"#reas$initul %gnatie Briancianinov noteaz n scrisoarea
adresat egumenului 2ntonie 4$ociFov9 la "R mai "RA": &&ntreaga
omenire se av'nt unanim n nt'mpinarea
unei persoane de e(cepie, geniale, spre o
nt'lnire e(traordinar, solemn) Este
e'ident& Ga(a %i 'a fi att de iscusit mascat,
%nct masele %l 'or lua drept mesia: i nu e
nimic de mirare, pentru c %nii proorocii
si (ai lui antirist > n&a&) i$au fcut
apari(ia %n cip de prooroci ai lui mesia& Se
pregtete calea, calea cugetului pentru
intrarea nelrii (6 Jesaloniceni 6:55) n
minile i inimile oamenilorP(
&*iaa de !i cu !i trit n pcat constituie o continu lepdare de
+ristos, chiar dac nu se pronun aceasta n glas& Bar iatH Ea
de)a se pronun(, a %nceput s se pronun(e demult& 0u poate gura sau
"
limba s ascund tendin(a tainic spre abatere i lepdare: ele parc
in'oluntar le pronun(& Se pronun( lepdarea de Eristos i se
pronun( de ctre di'erse %n'(turi eretice*&
5in convorbirea ntre+inut cu unul dintre duAo(nicii 1a(rei
S!intei 0reimi din Ser*Aie( Posad 4"''"9*
P= Printe, ce crede(i despre 'remurile de ast#iK +ncotro
mergem i la ce trebuie s ne ateptmK
5 6n (iitorul a%ro%iat se (a instaura m%r,ia JdictaturaH lui
antiAristL i toate semnele acesteia de?a sunt de !a,: Aaos n
*u(ernare *re(e insu!icien, alimentar n ciuda unor recolte
#o*ate otr(irea naturii tendin,a unor noi !or,e de a urca la
%utere2 2poi% dac 5umnezeu va ngdui% instaurarea unei noi puteri(
Gor trece nc trei% cinci ani pn aceasta i va arta adevrata fa+% iar
%"n atunci (a dinui eu!oria li#ert,ii i statul (a acorda a?utor
Bisericii i (a contri#ui la renaterea s%iritual a RusieiL n
continuare at"t Biserica c"t i %o%orul (or trece %rin *rele
ncercri de care istoria n5a mai (9ut niciodat2
= Printe, dar au mai fost profe(ii despre 'enirea antiristului
%nainte de agresiunea polone#ilor %n 5354$5356, %naintea r#boiului
din 5;56 cu 0apoleon i proorocia printelui nostru 2oan din
1ronstadt despre tragedia din 5:5L, iar %ntronarea lui antirist
tot n$a a'ut loc& Poate 'a trece i de astaK
= $tunci nici n5ar !i %utut s se ntrone9e deoarece credin,a
ortodo' a(ea rdcini %uternice n %o%or- Iar ast9i %o%orul
surd or# i ne%utincios e des%r,it %rin trei *enera,ii de
motenirea duAo(niceasc ortodo' a s!in,ilor %rin,i2
ScAimonaAul $ntonie JCerno(H din Marea $ritanie 4"''"9*
P,at c am aDuns acele timpuri% cnd nu numai c avem dreptul% dar
suntem obliga(i s spunem c trim timpurile de
pe urm( 5eoarece% deDa n "'A% preedintele i
fondatorul statului ,srael% $en 8urion a declarat
oficial c s=a nscut HMaia:J 4Mesia9% pe care
l !ateapt %ntreaga omenire*( 0n timpul
circumciziei iudaice (tierii %mpre)ur)%
acesta a fost numit ,,Emmanuel* Hdup
"#
scripturi*% i c tatl su l=a numit H,ele* 4mpratul semin+iei
sioniste9( ,up pro$eii, acest -manuel sau .eleh va uni
ntreaga omenire ntr/o singur religie0 4i cine nu (a %rimi
aceast reli*ie (a !i nimicit2 7ste clar c aceast HreligieJ va fi fr de
5omnul ,isus >ristos i cei care vor rmne credincioi lui >ristos vor
fi nimici+i( 2cest mesia mincinos i va ncepe% probabil% activitatea n
cadrul Organiza+iei Na+iunilor 1nite de la Ne< TorF((( $merica se
%re*tete s5l nt"m%ine2 4i cAiar o comisie %onti!ical din
7atican i in(it %e to,i catolicii s5l &nt"m%ine %e mesia
m%reun cu iudeii2 (8usia, %nainte de a Boua "enire, pp( ##=#B9(
Preacu(iosul Nil I9(or"torul de Mir 4secolul UG,9*
HMuntele 2t:os va fi lovit de un mare zgomot% se va auzi un
sunet finL c"nd (a %leca CAi%ul St%"nei
noastre Nsctoarei de Dumne9eu se (a
arta un semn n!ricotor i cutremurtor2
.emnul va fi astfel* toate $isericile Cretin
Ortodoxe se vor nclina din cauza plecrii
Mntuirii% ca o petrecere a Mntuirii i
nc:inare (adic 'or fi distruse de pgni sau
de cutremur de pmnt)( -entru aceasta% v
spun vou% nesimirea va simi, iar simirea
va $i ntunecat i nu va nelege c pleac
.'ntuireaP2
VVV
S!"ntul Mucenic Cosma Etolul 4W 4 august "@@'9%
H2postolul .racilorP:
HGom vedea oameni zburnd prin vzdu: asemenea
psrilor i aruncnd foc pe pmnt( +amenii
(or aler*a la morminte i (or stri*a: %eii,
voi, morilor, i dai/ne nou s intrm n
mormintele voastre)
Gor veni vremuri cnd dumanii notri
v vor lua totul% c:iar i cenua din vatr( 0ns
nu ( %ierde,i credin,a% asemenea altora(
"4
7or (eni (remuri c"nd (a dis%rea orice n,ele*ere ntre
%reo,ime i turm2 1amenii vor $i srci, pentru c vor pierde
dragostea i gri2a $a de sraci) Bo*a,ii (or srci iar sracii (or
muri2
Gor putea fi vzute trsuri fr cai gonind pe cmpie mai iute ca
iepurele( 7or (eni (remuri c"nd ortodocii (or !i n(r?#i,i ntre ei2
Eu ns ( s!tuiesc s %stra,i %acea i n,ele*erea2 4K9 6n coli
se (or %reda asemenea ticloii c e cu ne%utin, s (i le
ima*ina,iP2
%eromonahul 3ectarie J0iAono( % W' aprilie "'R9 din
+%tina*
)a ntrebarea: &Se vor uni oare Bisericile4 a
rspuns: &3u, aceasta ar $i putut/o $ace numai
Sinodul -cumenic, dar Sinodul nu se va mai
ntruni& 2u fost @ sinoade% asemeni celor @ Taine%
apte 5aruri ale .fntul 5u:( #entru veacul nostru
e su$icient ci$ra 5) 3umrul secolului urmtor
este 60M
VVV
7rhiepiscopul 8eo$an de #oltava 4WA;"'(!("'4!9*
P5espre al Optulea .inod 7cumenic eu nu tiu deocamdat
nimic( -ot numai s reafirm cuvintele .fntul
Teodor .tuditul: H 3u orice adunare a episcopilor
se consider sinod, ci numai adunarea episcopilor
care sunt ntru 7devr P( H 7devratul sinod
-cumenic depinde nu de numrul episcopilor
pre!eni la el, ci dac va nva adevrul
pravoslavnic P( Iar dac se (a a#ate de la ade(r
nu se (a considera ecumenic cAiar dac se (a i
numi ast!el2 &enumitul Hsinod tl:rescJ a fost la
vremea sa mult mai numeros dect multe dintre anterioarele sinoade
ecumenice i% cu toate acestea% n=a fost recunoscut a fi ecumenic% ci a
"B
fost numit sinod t'lhresc& (8usia, %nainte de a Boua 'enire, pp(
#'4=#'B9
",1.39L 39/% L7S: #- 7% S:%
P7u $ost mucenici, i acum vor $i) Cei de pe urm vor $i mai mari ca cei dint'i)
Cci vor purta munci mai multe)
",omnul nu/i las pe ai Si, numai c e nevoie s nu uitm c toi umblm n
$aa Lui) Cei ce nd2duiesc n ,umne!eu nu se vor lipsi de tot bineleP(
P-reamilostivul 5umnezeu% =are
'oiete ca to(i oamenii s se mntuiasc i la
cunotin(a ade'rului s 'in 4" Timotei *49%
nu las niciodat !r ndestulare
duAo(niceasc %e cei care caut (enica
m"ntuire2 El nu5i %rsete nici n
(remurile din urm naintea s!"ritului
(eacurilor ci trimite n ntinsul o*or al lui
)ristos lucrtori iscusi,i stare,i
duAo(niceti %lini de Aar2
.fnta $iseric Ortodox a &usiei% de=a
lungul ntregii sale istorii% s=a slvit de ctre
blagocestivi nevoitori% stare+i=pov+uitori n
via+a du:ovniceasc% cretini cu via+ sfnt(
1nul dintre lumintorii credin+ei n ntunericul
apostaziei% al scptrii du:ovniceti i al
ignoran+ei veacului al UU=lea a fost
%reacu(iosul i %urttorul de duA %rinte
scAie*umen IuBa J7eliciBoH2
-reacuviosul EuFa s=a nscut pe ";B
ianuarie "R@B 4K9% n familia evlavioilor i
iubitorilor de >ristos prin+i Eiril i >aritina% i
a !ost numit %rin S!"ntul Bote9 Cosma& 4K9
Cosma s=a nscut i a crescut n acele vremuri
binecuvntate cnd evlaviosul popor rus arta o
rbdtoare trud% mergnd pe Dos n pelerinaD la
sfnta )avr -ecersFa% la )avra preacuviosului .erg:ie de &adoneD%
"A
precum i n nordul ndeprtat% la mnstirile Galaam i .olov+% i
pentru nc:inare la .fntul Mormnt din Iara .fnt(
-reacuviosul a fost ales de 5umnezeu nc de la naterea sa(
Mama lui )aritina n tinere,e a dorit s !ie monaAie numai c
%rin,ii ei i5au dat #inecu("ntare %entru cstorie2 Ea s5a ru*at
ns la Dumne9eu ca mcar care(a dintre co%iii ei s se
n(redniceasc de cinul monaAal2 6n S!"nta Rusie era un e(la(ios
o#icei: dac (reunul dintre co%ii se a!ierosea (ie,ii monaAale
%rin,ii socoteau aceasta ca %e o cinste deose#it ca %e un semn al
marii milosti(iri a lui Dumne9eu2 Intrarea cui(a n (ia,a
monaAal era %ri(it atunci c do#"ndirea unui ru*tor %entru
tot neamul2
5atorit c:ipului de via+ evlavios i cumptat al prin+ilor%
Cosma nzuia nc din copilrie din tot sufletul ctre 5umnezeu%
ducnd o via+ curat( 6nc de mic iu#ea ru*ciunea i sin*urtatea
!u*ea de ?ocurile co%iilor i de distrac,ie2 $de(rata #ucurie
duAo(niceasc a e(la(iosului t"nr era aceea de a mer*e la
dumne9eiasca Biseric i la S!"nta 1itur*Aie2
0nc din tinere+e% preacuviosul a(ea dra*oste i mil ctre
oameni mai ales ctre cei #olna(i i su!erin9i2 Pentru aceasta
(r?maul m"ntuirii neamului omenesc %e %arcursul ntre*ii sale
(ie,i l5a r9#oit2 ,at una din ntmplrile din anii tinere+ii lui( )a
Cosma a venit un frate de geamn cuprins de un du: necurat( ?iindu=i
mil de el% Cosma l=a adus pe bolnav la un stare+% ca s izgoneasc
demonii( .tare+ul i=a poruncit lui Cosma s se roage mpreun cu el
pentru frate( 5up puternice rugciuni i dup vindecarea tnrului%
stare+ul i=a spus lui Cosma* 3umai pentru c tu l/ai adus la mine,
vr2maul se va r!buna pe tine: vei $i prigonit ntreaga via2
Cosma nzuia cu tot sufletul ctre via+a mona:al i% ca o
binecuvntare a lui 5umnezeu a viitoarei ci a vie+ii sale% a plecat% n
anul "R'B% ca pelerin n Iara .fnt( 2 trit la ,erusalim o Dumtate de
an% mergnd la .fintele )ocuri din toat -alestina% iar la ntoarcere a
mers n pelerinaD i la .fntul Munte( 4K9 Ne(oitor la S!"ntul
Munte a %re*ustat ne*ritul sim,m"nt n care sunt unite
dra*ostea de Dumne9eu i dorin,a de a !i mereu cu El ad"nca
%ocin, i ncredin,area din inim n iertarea celui ce ne5a *reit
dttorul de (ia, %l"ns i %acea su!leteasc2 )a 2t:os% sufletul
"@
tnrului Cosma se nl+a( 2ici% n c:ip deosebit% i crete dorin+a de a
intra n cinul mona:al( 0mprteasa cerului l=a c:emat pe el n
pmntul ei% spre sluDirea lui 5umnezeu(
0nainte de plecarea pelerinilor% el a mers la egumenul )avrei
ruseti .fntul -antelimon% ar:imandritul Misail% ca s cear
blagoslovenie de drum( .osind n fa+a acestuia% Cosma i=a spus*
MPrinte, a dori foarte mult s rmn aici, %ns mai %nainte trebuie
s merg acas i s primesc binecu'ntarea prin(ilor*( MEi bine,
mergi i peste un an 'ei re'eni* 6 l=a binecuvntat pe el egumenul%
druindu=i dup obicei% ca tuturor pelerinilor% o iconi+ a .fntului
Mare Mucenic -antelimon% ocrotitorul ceresc al sfintei mnstiri
ruseti din .fntul Munte( -e aceast icoan% printele EuFa a aezat=
o ntr=un mic c:ivot i a pstrat=o ntreaga lui via+% pn la sfritul
su(
)a ntoarcerea n &usia% Cosma a trecut pe la stare+ul ,ona de la
Eiev% cunoscut tuturor pentru darul nainte=vederii i al
facerii de minuni( .tnd s atepte la rnd% ca to+i
ceilal+i% n curtea )avrei% Cosma% cu inima mpcat
gndea* PNi dac stare(ul nu$mi d blagoslo'enie
pentru AtosK* 5eodat% printele ,ona% venind ctre
Cosma% l=a binecuvntat cu semnul crucii pe cap%
spunndu=i* P8e binecuvinte! spre m'nstire; .ergi
s vieuieti la S$'ntul .unte;
>aritina a primit vestea despre cele :otrte de
ctre fiul su cu cea mai mare bucurie i mul+umire
ctre 5umnezeu( 5up ndelungi rugciuni cu lacrimi
ale lui Cosma% dup multe nduplecri ale prin+ilor i rudelor% a
ngduit plecarea fiului su la 2t:os i tatl su* PPo(i s mergi,
Bumne#eu s te binecu'inte#eH* )sndu=l pe Cosma s plece la
drum% )aritina i5a dat ca #la*oslo(enie o icoan a Maicii
Domnului de la Ia9an ntr5un mic cAi(ot de lemn de care
%reacu(iosul nu s5a des%r,it ntrea*a lui (ia, i care a !ost
ae9at ntr5un sicriu du% s!"ritul (ie,ii sale %m"nteti2
0n anul "R'A% Cosma a mers la 2t:os% sluDind la mnstirea
ruseasc .fntul -antelimon( .osind% n vltoarea vie+ii% n portul
-reasfintei Nsctoare de 5umnezeu% la .fntul Munte 2t:os% el s=a
nevoit cu osrdie s aprind n inima sa focul dragostei de 5umnezeu%
"R
a crei candel va rmne nestins de=a lungul ntregii sale vie+i(
.trduindu=se s vie+uiasc asemenea prin+ilor nevoitori de demult%
Cosma ndeplinea cu osrdie cele rnduite spre ascultare de ctre
egumenul mnstirii% tindu=i voia sa ntru toate i lucrnd
rugciunea nencetat( )a nceput% el a avut aici ascultarea de
prosfornic 4prescurar9(
0n "R'@% mama lui Cosma a plecat n pelerinaD la )ocurile
.finte( Cnd corabia cu care cltorea a fcut un popas la +rmurile
.fntului Munte% >aritina s=a adresat n scris egumenului mnstirii%
cerndu=i s=i ngduie fiului su s viziteze )ocurile .finte( ,ubindu=l
printete pe asculttorul Cosma% egumenul i=a dat blagoslovenie
pentru aceast cltorie( 2stfel% fericita lui mam i=a mul+umit lui
5umnezeu c l=a vzut nc o dat pe alesul lui 5umnezeu copil al
su(
0n ,erusalim s=au ntmplat dou fapte minunate% care au
prevestit via+a de mai trziu a preacuviosului( -e cnd pelerinii se
aflau la scldtoarea .iloamului% s=au ntmplat urmtoarele( -e atunci
era obiceiul de a se cufunda n apa scldtoarei .iloamului to+i
pelerinii% i mai cu seam femeile care nu aveau copii( 2ceea dintre
ele care reuea prima s se cufunde n ap% dup mila lui 5umnezeu%
era binecuvntat cu naterea de prunci( $!l"ndu5se la scldtoarea
Siloamului Cosma sttea a%roa%e de mar*inea i9(orului2 Cine(a
%e neate%tate l5a atins i t"nrul m#rcat dintr5o dat a c9ut
%rimul n a%2 Cei din ?ur (9"nd aceasta au nce%ut s r"d
s%un"nd c de acum el (a a(ea mul,i co%ii2 Dar aceste cu(inte s5
au artat a !i %ro!etice cci %reacu(iosul ntr5ade(r a a(ut mai
t"r9iu mul,i co%ii duAo(niceti2
Cnd pelerinii se aflau n $iserica 0nvierii 5omnului% doreau
foarte mult s se miruiasc cu ulei din candela care atrna deasupra
.fntului Mormnt( 0ns n*erul Domnului care ne(9ut era
%re9ent acolo a rsturnat candela din centru i tot uleiul s5a scurs
%este Cosma2 2tunci% ieromona:ul care se afla la intrarea n EuvuFliu
4locul din paraclisul $isericii
0nvierii 5omnului unde se afla
.fntul Mormnt9 a %roorocit c
acest t"nr (a !i un mare stare,2
Oamenii l=au nconDurat pe Cosma
"'
i% strngnd cu minile uleiul care se prelingea pe :ainele lui% se
miruiau cu evlavie cu acesta( ,ar aceast ntmplare a fost la fel de
nsemnat% cci Aarul lui Dumne9eu re(rsat cu #o*,ie %este
%reacu(iosul !r ncetare s5a druit oamenilor at"t %e tim%ul
(ie,ii c"t i du% trecerea acestuia la cele (enice2
5up un an de la ntoarcerea din ,erusalim la 2t:os% 5omnul a
binevoit ca nc o dat Cosma s aDung n .fnta Cetate( 7l a plecat
atunci acolo pentru un an i Dumtate% pentru rnduita ascultare la
Mormntul 5omnului(
-e "B martie "'!"% Cosma a fost trimis la sc:itul Tebaida al
Mnstirii .fntului -antelimon( 2colo% a fost numit n ascultarea
primirii pelerinilor sosi+i n ospe+ie i a sluDit astfel timp de "" ani(
Ostenindu=se cu srguin+ aa de ndelungat vreme% Cosma a
dobndit dragoste ctre aproapele% ndelung rbdare i adevrat
smerenie(
-e R martie "'!% asculttorul Cosma a fost tuns rasofor%
dndu=i=se numele de Constantin% iar pe # martie "'!B% a !ost tuns n
(ia,a monaAal su# numele de Meno!ont2 -rintele du:ovnicesc al
mona:ului Uenofont a fost nevoitorul i purttorul de du: stare+%
printele Melc:isedec% care se nevoia ca sc:imnic( 5e la el% Uenofont
a nv+at temelia vie+ii mona:ale i tiin+a rzboiului luntric cu
patimile i cu du:urile rele( 4K9 .ub n+eleapta oblduire a printelui
Melc:isedec% mona:ul Uenofont n pu+in vreme a naintat n via+a
du:ovniceasc( Dei era %u,in n(,at cci ane(oie reuea s
citeasc i s scrie el cunotea S!"nta E(an*Aelie i Psaltirea %e de
rost2JK9
Conducnd pe alesul su n desvrirea du:ovniceasc%
Domnul %re*tea lui Meno!ont lucrarea slu?irii lumii %timitoare2
4K9 0n anii "'"="'"#% la .fntul Munte s=au ivit neornduieli n
legtur cu Pslvitorii numeluiJ 4eres printre mona:ii din .fntul
Munte care spuneau c numele lui 5umnezeu este 5umnezeu9(
Conducerea 8reciei a fost constrns s expulzeze din 2t:os mul+i
mona:i rui% printre care i nevinova+i% n aceast situa+ie aflndu=se i
printele Uenofont( 8rea a fost despr+irea de .fntul Munte 2t:os i
de printele lui du:ovnicesc( 4K9
6n anul >F>N !ostul monaA atAonit Meno!ont s5a ae9at n
marea 1a(r a $dormirii Maicii Domnului de la PecersBa K Iie(2
!
0n timpul -rimului &zboi Mondial% el s=a mprtit cu ntristarea i
scrbele din vremea rzboiului% sluDind cucernicului Iar al &usiei i
-atriei prin rugciuni i cu osteneli( 0n anul "'"4% printele Uenofont%
timp de zece luni% mpreun cu al+i mona:i% a fost rnduit spre
aDutorarea fra+ilor pe trenul sanitar care circula pe linia Eiev=)vov( 0n
acea vreme a dat el dovad de rare calit+i sufleteti i virtu+i* rbdare%
compasiune i dragoste n sluDba celor grav bolnavi i a rni+ilor(
5up% printele Uenofont s=a rentors la )avr( .luDind cu osrdie lui
5umnezeu i prin blnde+ea% smerenia i ntelepciunea du:ovniceasc%
a atras stima general a fra+ilor% fiindu=le pild ntru toate( 0n acei ani%
el avea ascultarea la Peterile de departe* ngriDea sfintele moate%
purta de griD de candelele din fa+a raclelor% aprinzndu=le(
Odat% a venit de la -oltava la )avra -ecersFa btrnul
mitropolit .erafim% care vie+uise mai nainte n )avr( 2cesta voia s=
i ia rmas bun de la iubita lui mnstire% mai nainte de sfritul su(
5up ce a rmas cteva zile n )avr% s=a pregtit de plecare( To+i
clugrii mnstirii au venit s=i ia rmas bun% cernd blagoslovenie(
)a urma tututror% a venit i printele Uenofont( -e cnd i ddeau
srutul fr+esc% mitropolitul .erafim a exclamat* MI, stare(e, de mult (i
s$a pregtit (ie loc %n aceste peteriH*
6nce%"nd cu anul >F>; Biserica +rtodo' Rus i %o%orul
rus au !ost su%ui unei crunte %ri*oane2 4K9 CAiar n acele
(remuri Domnul a ae9at n s!enicul Bisericii !clia credin,ei
ortodo'e K %e %rea!ericitul IuBa2 Cnd la Eiev s=a artat eresul
nnoitorilor% )avra -ecersFa a fost pzit de influen+a ereticilor prin
cei tari n credin+a ortodox% stare+i asemenea printelui EuFa(
MOinduiam foarte mult s primesc scima*, povestea stare+ul(
MIdat, %ntr$o noapte, m %ngri)eam de moate la Peterile de
departe& A)ungnd %n dreptul moatelor scimonaului Siluan, dup
ce am pus totul %n ordine, le$am cuprins cu minile i, stnd %n
genunci, m$am rugat lui Bumne#eu, cu rugciunile sale, s m a)ute
s m %n'rednicesc de tunderea %n scim*& 4i iat n al cinci9eci i
aselea an al (ie,ii %rintele Meno!ont s5a m#oln(it *ra( %e
neate%tate i du% cum se credea !r nde?de de (ia,2
)otr"rea a !ost ca s %rimeasc scAima cel ce era %e moarte2 Pe O
a%rilie >FN> la tunderea n mare scAim l5au numit %e el cu
numele %reotului mucenic IuBa ale crui moate se a!lau n
"
#eterile de aproape2 5esigur% sufletul preacuviosului era de atunci
gata deDa spre a se muta n ceretile locauri% ns Domnul i5a
%relun*it 9ilele (ie,ii lui %m"nteti %entru !olosul duAo(nicesc al
oamenilor care triau n lumea %timitoare2 6ndat du% luarea
scAimei mari %rintele IuBa i5a re(enit iar mai a%oi s5a !cut
sntos de5a #inelea2
Pe N a%rilie >FNG %rintele IuBa a !ost Airotonit
ierodiacon iar %e N mai n acelai an a !ost !cut ieromonaA2
5up nc:iderea )avrei% batiuFa% pn n "'#R% a sluDit n Eiev% n
$iserica 0nvierii 4.lobodFa9( 0re#uia s ai mare #r#,ie ca s
slu?eti ca %reot n acele (remuri2
5in anul "'#R% pentru printele EuFa au nceput zece ani grei
de nevoin+ a mrturisirii( 7l% ca PsluDitor de
cultJ% a !ost condamnat la cinci ani de
la*r n oraul Gilma din regiunea
MolotovsF% iar dup ce s=a mplinit sorocul%
cu nc cinci ani de de%ortare( 2stfel% la
("rsta de PN de ani %rintele IuBa a !ost
trimis la isto(itoarea munc a tierii de
%duri2 Munca era deose#it de *rea mai
ales %e tim% de iarn n *er cum%lit2
Muncea >G ore %e 9i %rimind Aran !oarte %u,in i srccioas2
0ns% amintindu=i ntotdeauna c prin multe suferin(e trebuie s
intrm %n %mpr(ia lui Bumne#eu 4?apte"4*9% i c ptimirile
'remii de acum nu sunt 'rednice de mrirea care ni se 'a descoperi
4&omani R*"R9% batiuFa aDutat de :arul lui 5umnezeu nu numai c
ndura cu r#dare i cu #l"nde,e (ia,a de su!erin, din ncAisoare
ci i %e al,ii i ntrea duAo(nicete2
,ar 5omnul% privind la brb+ia mrturisitorilor% iat cum ntr=o
zi i=a mngiat n c:ip vdit i i=a ntrit n rbdare i n ndeDde pe cei
ce=l iubeau pe 7l( 6m%reun cu %rintele IuBa n la*r erau
de,inu,i mul,i clerici i din cinul monaAal monaAi i monaAii2 0n
acea vreme% la Eiev tria episcopul 2ntonie% care l cunotea bine pe
printele EuFa% avndu=l la mare cinste( ?iind n nc:isoare% batiuFa
a primit de la el un colet n care% mpreun cu pesme+ii% erau aezate i
o sut de prticele uscate din .fintele 5aruri( Controlorii nu au
descoperit .fintele 5aruri i le=au socotit pe ele ca pesme+i( P+ns

puteam eu oare s m %mprtesc cu Sfintele Baruri, cnd mul(i

preo(i, monai i monaii, care se aflau %ncii de foarte mul(i ani,
erau lipsi(i de aceste mngieriKJ 6 povestea adesea despre aceasta
mai apoi preacuviosul( M-e$am spus preo(ilor c am primit Sfintele
Baruri& =redincioii, cu mare bgare de seam, le$au spus Pla ai lorQ
c %ntr$o anume #i i %ntr$un anume loc, pe ascuns de pa#nici, s fie
gata s primeasc Sfnta +mprtanie& 7m $cut un epitrahil dintr/
un tergar, desen'nd pe el S$'nta Cruce) Citind rugciunile de
trebuin, am binecuv'ntat S$intele ,aruri i le/am luat cu noi,
ascun!'ndu/le sub hain) #reoii s/au ascuns dup lstriuri)
.onahii i monahiile, ca s nu $ie observai, alergau pe r'nd ctre
noi, iar noi, acoperindu/i pe ei cu epitrahilul/tergar, le ddeam
iertarea i de!legarea pcatelor) 7st$el, ntr/o diminea, n drumul
ctre munc, s/au mprtit deodat o sut de oameni) C't s/au
bucurat ei i c't i/au mulumit lui ,umne!eu pentru marea Lui
mil;
Odat stare+ul s=a mbolnvit grav( )=au dus la spital% iar el era
aproape s moar(4K9 $atiuFa i amintea* MEra de Pati& Eram att
de slbit i de %nfometat, %nct m cltina 'ntul& Soarele strlucea,
psrile cntau, #pada de)a %ncepea s se topeasc& Am mers de$a
lungul srmei gimpate, nemairbdnd foamea, iar dincolo de srma
gimpat buctarul aducea de la buctrie pentru masa pa#nicilor,
purtndu$l deasupra capului, un platou cu plcint& ,easupra
noastr !burau corbii) -u m rugam: <Corbule, corbule, tu, care ai
hrnit pe prorocul %lie n pustie, adu/mi i mie o bucat de
plcint;= ,eodat, aud deasupra capului: <Crau, crau;= > i la
picioare a c!ut o plcint) Corbul o $urase de pe tava purtat pe
cap de buctar) 7m ridicat plcinta de pe !pad i, cu lacrimi, i/am
mulumit lui ,umne!eu pentru marea Lui mil i ast$el mi/am
alinat $oamea)
0n primvara lui "'4#% dup ce s=au terminat anii de nc:isoare%
de praznicul .fntului Mare Mucenic 8:eorg:e% preacuviosul printe
EuFa a !ost eli#erat i trimis cu domiciliul !or,at n regiunea
.oliFamsF% ntr=un sat aflat n apropierea oraului Eungura( 0n vremea
cnd trise acolo a fost stare+ c:iar i n acel ora% dup cum i
aminteau btrnii mona:i(
#
0n sat% unde i se fixase domiciliul for+at pe o anume perioad%
stare,ul s5a o%rit n casa unei !amilii cu mul,i co%ii2 Cnd printele
EuFa% pentru prima oar a intrat n acea cas% a fost poftit la mas(
5upa rugciune% stare+ul a binecuvntat cu blagoslovenie preo+easca
mas( 8azda a observat aceasta i% cnd a aflat c printele EuFa are
nevoie de locuin+ pentru o perioad de timp% i=a mul+umit lui
5umnezeu pentru faptul c l=a trimis la el n cas pe sluDitorul .u(
Mai apoi% el a adus scnduri i a ncropit pentru batiuFa o c:ilie lipit
de mica lui izba% unde acesta (a %etrece tim% de cinci ani %"n la
m%linirea sorocului de%ortrii sale2
0n aceast familie era un tnr care plngea foarte des i nimeni
nu putea s=l liniteasc( Odat% preacuviosul a ieit din c:ilia sa i l=a
luat pe copil de mn( 5upa aceasta% tnrul dintr=o dat s=a linitit i
s=a mpcat(
)und blagoslovenie de la episcopul oraului .oliFamsF%
printele EuFa svrea adesea )iturg:ia n satele vecine( +amenii
aler*au ctre el ca la o !clie ce luminea9 n noa%te2 $st!el cu
trud cu r#dare cu ru*ciune 9ilnic stare,ul a lucrat %"n la
eli#erarea sa2
0n anul "'4R s=a sfrit timpul deportrii sale% s=au terminat cei
zece ani de nevoin+ mrturisitoare ai preacuviosului( 4K9 6n anul
>FGO %rintele IuBa s5a ntors la 1a(ra PecersBa din Iie( i a
!ost nt"m%inat cu mare #ucurie de ctre !ra,i2 2ici% el a avut
ascultare de fclier la Peterile din apropiere(4K9
5up napoierea -rintelui EuFa la )avra -ecersFa% lui% iscusit
i ncercat n via+a du:ovniceasc% pecetluit cu dreptatea lui >ristos n
diferite ispite% cur,it mai dinainte de sc"r#ele li%surile i %ri*oana
%urtat Dumne9eu i5a ncredin,at o nou ne(oin, de slu?ire a
lumii %timitoare: duAo(niceasc %storire a oamenilor K stre,ia2
2teii% pu+in credincioii% cei n nevoi% cei ri% cei cu%rini de %cate
se ndre%tau ctre %reacu(iosul cAiar n cli%ele c"nd is%itele erau
de o mare ascu,ime i insu%orta#ile c"nd oamenilor le secase
orice nde?de2 $celora care erau i9#i,i ne%utincioi de toate
(alurile cele n multe cAi%uri ale rului stare,ul le arta ade(rata
credin, ce era asemenea %ietrei ne9dro#ite i nde?dea
necltinat n Dumne9eu2
4
)a rugciunea printelui EuFa% ispiti+i de cele mai puternice
ncercri% oamenii ncepeau s mearg pe anevoiosul% strmtul% ns
adevratul drum al mntuirii( Otie numai 5omnul pe c+i i aDut el i
pe c+i i=a cuprins cu atotierttoarea i cu atotacoperitoarea sa dragoste
care atrgea mult lume nzuind ctre el% oameni din ntreaga &usie(
$a cum n urm cu ?umtate de (eac la Ierusalim %elerinii l
ncon?urau %e Cosma strduindu5se s ia uleiul !ctor de minuni
care se %relinsese de la candel %e ca%ul i %e Aainele lui ca s se
un* cu el aa i acum n %timitoarea Rusie ctre %rintele
IuBa (eneau oameni credincioi !r de numr nseta,i de
a?utorul i Aarul lui Dumne9eu re(rsat %rin ru*ciunea
s!aturile duAo(niceti i n(,turile stare,ului s!"nt( 4K9
Mrturisirea a fost lucrul de cpetenie al
ascultrii printelui EuFa% i to+i tindeau s se
mrturiseasc la el i s primeasc sfat i zidire
sufleteasc( Stare,ul nu5i condamna
niciodat %e cei %ctoi i nu5i nde%rta ci
dim%otri( com%timitor i %rimea
ntotdeauna %e acetia( 7l spunea*
P?i eu sunt pctos i iubesc pe cei
pctoi) 3u e om pe pm'nt care s nu $i
greit) 3umai ,umne!eu singur este $r de pcat, iar noi toi
suntem pctoiP(
,at ce putem citi n articolul Cu(2 Paisie $*Aioritul: +amenii
nici nu n,ele* c trim (remuri a%ocali%tice c %ecetluirea
naintea9a2 $st9i trim n anii $%ocali%sei*
0"lcuire cutremurtoare la $%ocali%s a S!"ntului IerarA
Nou Mucenic Ermo*Aen al 0o#olsBului i Si#eriei
0n vremurile anti:ristului locul idolilor va fi luat de stpnire%
care va cere nc:inare pentru sine% iar cel ce va respecta legile civice
ale societ+ii% dei fr a aduce direct vreo atingere credin+ei% va fi
prta al acestei stpniri( 2tunci se va face despr+irea celor buni de
cei ri% potrivit voii lui 5umnezeu% a urmailor lui >ristos de slugile
lui anti:rist(
2devra+ii credincioi din mpr+ia anti:ristului 6 societatea
vremurilor din urm 6 vor vie+ui n singurtate% departe de lume( 7i nu
B
se vor supune nici unor legi civice ale societ+ii% nu vor avea niciun fel
de obliga+ii civice( Cei ce vor recunoate legile societ+ii i se vor
supune% c:iar cu neplcere% se vor face prtai anti:ristului prin
aceasta i vor fi lepda+i de la fa+a lui 5umnezeu(
0n timpul stpnirii anti:ristului va fi minte sataniceasc% ce va
ac+iona politicete% fr s se ating de credin+a n c:ip brutal( Tuturor
li se vor acorda drepturi egale% toate sectele vor avea deplina libertate%
dei% n cele din urm% stpnirea anti:ristului va combate toate sectele
i religiile(
Ga ac+iona din punct de vedere moral i va cuta s conving i
s se vatme de moarte sufletele oamenilor( 5reptul la propovduire i
la svrirea HlegalJ a sluDbelor bisericeti l vor avea numai cei ce
respecta legile statului i nu ncalc HdisciplinaJ( )caurile de
nc:inciune vor fi sub strict supraveg:ere i n ele va dicta aceeai
ocrmuire% ea fiind capul n locul lui >ristos i nu vor sluDi lui >ristos%
ci anti:ristului( 5ar cretinii orbi+i nu vor observa nimic% dei acest
lucru l=ar putea n+elege i un prunc mic(
.tpnirea anti:ristului i va lua aadar pe to+i sub un control
riguros% ca s tie cine se supune i cine nuL dup cum scrie i printele
)avrentie de la Cernigov* H2tunci te vor mna cu de=a sila la
bisericJ(
Totui unii nu vor fi prigoni+i de la nceput% pentru a pstra
aparen+ele n legtura cu libertatea contiin+ei( 2bia spre sfrit% cnd
to+i se vor gsi ani:ila+i n staulul $abilonului i mnia lui 5umnezeu
va fi aproape% stpnirea va da ordin s fie nimici+i ca nite criminali
nri+i cei ce se rzvrtesc Hmpotriva umanit+iiJ% iar n acele vremuri
deczute% ntreg poporul va primi cu entuziasm msurile luate de stat(
:ttps*;;us=
mgA(mail(Xa:oo(com;neo;launc:3(randYAtemeb#psglfmQRB'##B!B!
.crisoarea Mitropolitului ,eremia al 8ortinei 4profesor emerit de
Gec:iul Testament al 1niversit+ii Capodistriene% 2tena9
ctre 2r:iepiscopul &omano=Catolic Nicolae
A
S$'nta .itropolie a @ortinei i .egalopoleo
3umr de protocol ABBB
AB ,ecembrie CBAD
5omnule Nicolae%
. fi+i sntos%
2m primit scrisoarea 5omniei Goastre n care v exprima+i
ngriDorarea pentru faptul c am folosit n scrisorile Noastre ctre
5omnia Goastr cuvntul Zpapista[ i nu ZCatolic[ i pentru aceasta
ntrerupe+i dialogul dintre noi( 0n aceast scrisoare vreau s v explic
de ce nu folosesc termenul de ZCatolici[ adresndu=m 5omniei
Goastre i celor de o credin+ cu Goi(
5up cum nu acceptm c sunte+i $iseric% tot aa nu acceptm
c sunte+i ZCatolici[( 7ste adevrat c n prima scrisoare a noastr am
folosit cuvntul ZCatolici[% pentru c a intrat n uzul general pentru
-apistai% dar este utilizat n mod greit din punct de vedere teologic(
,eri sear% am primit un telefon din partea unui coleg ar:iereu din
.fntul .inod al $isericii 8reciei care m=a felicitat pentru prima
scrisoare% dar mi=a spus* faci o greeal( 8reeala pe care am fcut=o%
5omnule Nicolae% este faptul c am folosit termenul de PCatolicJ
adresndu=m 5umneavoastr n loc s folosesc termenul corect
teologic P2dunarea papista sau PpapistaiJ(
@
,=am mul+umit Mitropolitului care mi=a fcut observa+ia i
imediat m=am apucat% cu mult bucurie% s ndrept greeala% nlocuind
n scrisoare PCatoliciJ cu P-apistaiJ( Oi spun Pcu mult bucurieJ
pentru c expresia Mitropolitului este adevrat(
Greau s spun c acest ar:iereu nu este dintre cei cunoscuti i nici nu
s=a exprimat n public ca anti=papist(
5omnule Nicolae% nu poate fi vorba de o Zminoritate
antipapist[% de clerici i laici care ar crede c papistaii sunt eretici%
aa cum v exprima+i n scrisoarea precedent( .unt mul+imi i
mul+imi de clerici i popor care exprim credin+a ortodox cum c
papistaii sunt eretici i se afla n afara $isericii(
0n prezenta scrisoare vreau s v demonstrez teologic de ce nu
putem s v numim ZCatolici[ i s spriDin afirma+ia cum c noi%
Ortodocii% suntem Catolicii i $iserica noastr este Z1na% .fnt%
Catolic i 2postolic[% aa cum mrturisim n Crezul nostru(
Catolic 4Eat:oliFos9 se numete acela care primete TO2T\
nv+tura de credin+ a $isericii 4C2T=O)O=toat% cuprinde totul% este
fr lips9( Cel care nu accept TO2T\ nv+tura $isericii% dar alege
anumite nv+turi% adugnd sau sco+nd din ea% adic acela i aceia
care nu accept C2TO),C,T2T72 4totalitatea9 nv+turii de credin+
a $isericii% ci aleg numai pr+i din ea% sunt numiti 7&7T,C,(
Noi% ortodocii% 5omnule Nicolae% credem toat nv+tura pe
care a dat=o >ristos 2postolilor% i 2postolii ucenicilor lor% fr ca s
tirbeasc nici o liter% i de aceea ne numim C2TO),C,(
Goi% papistaii% pute+i s spune+i c nu a+i sc:imbat nv+tura .fin+ilor
-rin+i i a .inoadelor 7cumenice3 Nu pute+i/
2m s m refer numai la o singur sc:imbare pe care a+i fcut=o
4din multe altele9( Ce v spune ?ilio]ue3 -rin ?ilio]ue v nc:ina+i la
o alt Ztreime[% ave+i alt dogm triadologic% diferit de cea a
.fin+ilor -rin+i de la .inoadele 7cumenice( Cu adevrat nv+tura
despre ?ilio]ue 4c 5u:ul .fnt ar purcede i de la ?iul9 este o
prsire dureroas a 5ogmei $isericii despre .fnta Treime(
Numai i numai pentru ?ilio]ue papistaii sunt mari eretici% aa cum
R
erau n vec:ime -nevmatoma:ii 4cei care negau dumnezeirea 5u:ului
.fnt9% i am s v explic de ce*
0n dogma teologiei despre Treime dou lucruri sunt esen+iale* 29
?iin+a 5umnezeiasc% 1nicL i $9 Cele trei -ersoane .finte 4Treimea
de -ersoane9( 0n ceea ce privete Treimea -ersoanelor% este esen+ial
modul de existen+ a )or 4Tatl nenscut i nepurces% ?iul nscut din
Tatl i 5u:ul .fnt purces din Tatl9(
-nevmatoma:ii au lovit n primul picior al 5ogmei despre
.fnta Treime% i anume n dumnezeirea 5u:ului .fnt% i de aceea au
fost condamna+i ca eretici la al doilea .inod 7cumenic(
Goi% n sc:imb% cu ?ilio]ue% lovi+i n al doilea picior al 5ogmei
Treimii% i anume n modul de existen+ a 5u:ului .fnt% pentru c
spune+i% fr s v poci+i pn astzi% c 5u:ul .fnt purcede i de la
?iul 4?ilio]ue9( G ntreb deci* 5up care logica vec:ii
pnevmatoma:i% care au stricat primul picior al 5ogmei Treimii%
dumnezeirea 5u:ului .fnt% sunt eretici i vrednici de afurisanie% iar
voi papistaii% care a+i stricat al doilea picior al 5ogmei despre .fnta
Treime% adic nsuirile ipostatice ale .fintelor -ersoane% dup care
logic% spun% voi nu sunte+i eretici i vrednici de afurisanie3
5ogma voastr ?ilio]ue este o adevrat blasfemie la adresa
5u:ului .fnt i am s v spun de ce% domnule Nicolae* .fntul
8rigorie Teologul% voind s vorbeasc despre dumnezeirea 5u:ului
.fnt% spune urmtorul lucru% simplu% puternic i frumos* Z5ac 5u:ul
nu este 5umnezeu aa cum spun pnevmatoma:ii% n primul rnd s
mearg s se ndumnezeiasc 7l primul i apoi s vin s m
ndumnezeiasc pe mine ca om[(
Goi% prin erezia ?ilio]ue l prezenta+i ca neputincios pe 5u:ul
.fnt% ca i cum nu ar fi suficient un singur izvor al modului existen+ei
.ale% i anume Tatl% ci l prezenta+i att de neputincios% nct e nevoie
i de al doilea izvor al existen+ei .ale% i anume ?iul(
Noi ne rugm 5u:ului .fnt ca s ne ntreasc n lupta noastr cu
pcatul( 5ar dac ar fi aa cum spune+i voi% ar trebui s spunem i noi
mpreun cu .fntul 8rigorie Teologul* . se duc nti 2cesta s se
'
ntreasc 4pentru c ar avea nevoie de dou izvoare ale existen+ei
)ui9% i apoi s vin s m ntreasc i pe mine% omul neputincios(
Ce s mai spunem de infailibilitatea papal/
.fntul ,ustin -opovici spune c exist trei mari cderi n lume*
cderea lui )ucifer% cderea lui 2dam i cderea -apei( Gede+i cum
cderea -apei este pus pe aceeai treapt cu cderea lui )ucifer(
2vnd n vedere nv+tura -rin+ilor% nu pot n nici un fel s v
numesc Zcatolic[% ci papista(
0n scrisoarea precedent a+i spus c dac ar fi trit azi .fntul
Cosma 7tolianul% .fntul 8rigorie -alama sau al+i -rin+i din vec:ime
nu s=ar fi exprimat aa cum s=au exprimat n vremea aceea ci Zsunt
sigur[% spune+i% c ar fi vorbit cum vorbesc -rin+ii de astzi ai
$isericii(
2cest cuvnt al 5omniei Goastre este nfricotor i ascunde o
alt mare erezie a vremurilor noastre% prin faptul c -rin+ii din epoca
vec:e ar fi n dezacord cu -rin+ii din epoca nou% adic i arta+i pe
-rin+i ca i cum ar fi n dezacord ntre ei sau c:iar cu ei nii% pentru
a se adapta la condi+iile actuale(
5in acest cuvnt al 5omniei Goastre am n+eles care este
rdcina aa=numi+ilor Zneo%atristici[% mai exact rdcina sunte+i voi%
papistaii( 4ttp:RRgraiulortodoC&Sordpress&comRRteologie$post$
patristicaR9
Nu% 5omnule/ $iserica Ortodox nu accept dezacordul ntre
.fin+ii -rin+i% accept doar acordul lor i acest lucru se vede n pictura
bisericeasc n care -rin+ii sunt picta+i s semene unii cu ceilal+i i
acest lucru exprim faptul c un sfnt a preluat aceeai nv+tur de la
naintaul su i a dat=o mai departe ucenicilor si( ,ar modul n care
acest tradi+ie vec:e% rezolv problemele epocii contemporane% fr s
fie sc:imbat% fr s devin Zneopatristic[% reprezint un capitol
frumos al -atrologiei noastre% de care s=ar folosi cititorii nostri% daca l=
ar studia(
#!
5omnule Nicolae% v rog s mi demonstra+i tiin+ific i teologic
c eu ar trebui s folosesc termenul de Zcatolic[% i atunci eu am s l
folosesc( 5emonstra+i=mi c sunte+i n acelai du: cu .fintele .inoade
7cumenice i cu .fin+ii -rin+i artndu=mi c ?ilio]ue este sus+inut
biblic i patristic i din clipa aceea i eu am s v numesc Zcatolic[% ca
pe cel care primete toat credin+a -rin+ilor% fr s sc:imbe nimic(
,storia $isericii ne arat c nu +ine+i TO2T\ credin+a i de aceea nu v
pot numi Zcatolici[( Cum s v numesc3
.unte+i papista/ 5emonstra+i=mi% dac pute+i% din textele voastre
catolicitatea voastr% urmnd i nu ntrerupnd dialogul(
G salut% 5omnule%
Q,eremia
Mitropolit al 8ortinei
Ecumenismul 5 ori*ini esen, de9iderate
,ona AleCei J%rdea, ,n& Antim, Bucureti
:ttp*;;<<<(odaiadesus(ro;ecumenism(:tml
!S tii c noi trebuie s slu)im lui Bumne#eu, nu timpului* (Sfntul
Atanasie cel ,are, Epistol ctre Bracontie)
2stzi se vorbete din ce n ce mai mult despre ecumenism%
reuniuni ecumenice% teologie ecumenic% rugciuni i sluDire
ecumenicL discu+iile antreneaz pasiuni dintre cele mai aprinse%
pozi+ii pro sau contra ale celor dou pr+i cvasiconstant prezente n
slile de conferin+e teologice* sus+intorii care afirm cu trie misiunea
ortodox fcut n rndul neortodocilor prin adunrile ecumenice i
adversarii acestei micri(
Goi men+iona doar cteva aspecte privind micarea ecumenic%
scopurile acesteia i concretizarea lor n via+a $isericii Ortodoxe(
0nti trebuie amintit c ecumenismul ca idee a a%rut la
mi?locul sec2 MIM n $n*lia i $merica %ro%un"ndu5i s uneasc
di!eritele con!esiuni cretine ce se autointitulea9 *reit #iserici(
#"
Mai trziu n "'4R la 2dunarea de la 2msterdam s=a :otrt fondarea
aa=numitului PConsiliu Mondial al $isericilorJ cu sediul la 8eneva(
Termenul de PecumenismJ a fost introdus la Congresul de 7dinburg:
4.co+ia9 n "'"!% Congres al organiza+iei T(M(C(2( condus de
cunoscutul lider francmason ^o:n Mott 4"RAB="'BB9 care a i prezidat
lucrrile acestui congres( .emnificativ este faptul c ^o:n Mott nu a
ales pentru denumirea micrii sale termenul de PuniversalismJ 4de la
latinescul universum=univers9 ci analogul grecesc% PoecumenicosJ care
apar+ine exclusiv $isericii Ortodoxe( .copul vdit al acestei substituiri
a fost cel de a masca inten+iile acestei micri sub un termen clasic
pentru Ortodoxie 6 acela al ecumenicit+ii% universalit+ii .fintei
$iserici Ortodoxe 6 existnd %ericolul de a identi!ica c"nd(a
Sinoadele Ecumenice cu Consiliul Mondial al Bisericilor( 5e
altfel% c:iar una dintre $isericile Ortodoxe% cea &us% s=a exprimat
semnificativ n acest sens% trgnd un semnal de alarm% nc din anii
trecu+i% dup lucrrile 2dunrii a G=a a CM$ de la Nairobi* P1n alt
pericol care amenin+ grav unitatea cretin i viitorul micrii
ecumenice MKN este iluzia% nutrit de unii participan+i la micarea
ecumenic% precum c C(M($( ar putea asigura un asemenea grad al
apropierii ecumenice a bisericilor membre ale ei% nct una din
viitoarele sale adunri generale se va transforma n sinod cretin
ecumenicJ(
2adar% nc dintru nceput% autodenumirea acestei micri drept
PecumenicJ ridic grave semne de ntrebare asupra a ceea ce
urmrete ea( Noi afirmm c apar+inem de acel ecumenism% vec:i i
pururi nou% adic de universalitatea .fintei $iserici Ortodoxe
ntemeiat de 5omnul nostru ,isus >ristos n scopul rspndirii
adevrului divin revelat propovduit de >ristos i nfptuirii mntuirii
fgduite de 7l(
0ntre acest ecumenism ortodox i PecumenismulJ promovat de
C(M($( exist contradic+ii flagrante i deosebiri dogmatice profunde
care fac imposibil apartenen+a la .fnta $iseric Ortodox
1niversal i n acelai timp la micarea ecumenic ce i impune n
ultima vreme concep+iile sale% tot mai insistent i tot mai strin de
du:ul Ortodoxiei( ,at principalele puncte inacceptabile pentru un
ortodox*
#
Micarea 7cumenic se bazeaz pe teologia modernist
promovat n spa+iul eterodox n zorii veacului UU i care sus+ine nti
de toate e'isten,a S!intelor 0aine m"ntuitoare i s!in,itoare i n
a!ara *rani,elor Bisericii +rtodo'e2 2ceast concep+ie care
consider gruprile eretice i sc:ismatice ca ne!iind com%let ru%te de
tru%ul Bisericii celei una% i face pe teologii moderniti s afirme c
n tainele 4$otez% Mirungere% >irotonie% s(a(9 svrite de eterodoci
lucreaz acelasi :ar mntuitor i sfin+itor al .fntului 5u:% c:iar dac
nu n plintatea lui% ca n $iserica Ortodox( Men+ionm c nc din
"'R% comisia PCredin+ i organizareJ de la )ima a adoptat
documentul $(7(M( care constituie efectiv baza dogmatic i liturgic
minim a unirii cretinilor 6 $otez% 7u:aristie% .luDire 4preo+ie9(
2naliza atent a con+inutului acestui document demonstreaz dou
aspecte*
?aptul c n $(7(M( nu sunt men+ionate 4 Taine bisericeti*
Mirungere% .povedanie% Cstorie% .fntul Maslu% denot c acest
document nu le recunoate drept Taine(
$(7(M( este alctuit dup criterii pur protestante( 0n finalul
preambulului $(7(M(% alctuitorii declar ntr=un mod strin de du:ul
dreptei credin+e* Pnu trebuie s ne asteptm n $(7(M( la o interpretare
teologic deplin a botezului% eu:aristiei% preo+ieiJ% aceasta fiind n
opinia lor Pn cazul dat neadecvat i nedoritJ(
Teologia modernist promoveaz asa zisa Pteorie a
ramifica+iilorJ potrivit creia $iserica lui >ristos este trunc:iul comun
din care se desprind ramuri care de+in i ele = ca biseric romano=
catolic% protestant% necalcedonian% anglican% etc( 6 :ar mntuitor i
sfin+itor(
Consecin+a imediat a celor expuse mai sus este posibilitatea
rugciunii n comun cu eterodocii i c:iar a 7u:aristiei( 0n ultima
vreme% la reuniunile C(M($( se afirm c numai svrirea 7u:aristiei
n comun trebuie respins% celelalte sluDbe sau rugciuni fiind
acceptate(
5e multe ori% autoprezentarea membrilor sau sus+intorilor
miscrii ecumenice mbrac forme aberante* s mentionm
manifestrile de la Gulcana=$i 4Trgoviste% august "''R9 cnd n
##
materialul pus la dispozitia participantilor se defineste ecumenismul
ca Preligia sec( UU,% religia speranteiJ afirmndu=se c nu se vrea un
parlament al religiilor% ci mai grav% conform cuvntului de desc:idere%
Pun c:ip sustras dogmelor% un c:ip viu si convingtorJ% n care
functioneaz alte legi dect cele crestine si anume Plegea
curcubeuluiJ% sau Conferinta Mondial a &eligiilor )umii pentru -ace%
tinut la $ucuresti n septembrie "''R cnd manifestrile au culminat
cu aprinderea unui Pfoc sacruJ si rostirea rugciunii n comun pentru
pace mpreun nu numai cu reprezentantii confesiunilor crestine
eterodoxe% dar si cu necrestinii si cei apartinnd cultelor pgne
asiatice(
2cestea fiind datele% vom prezenta pe scurt credinta noastr legat de
ele*
0n privinta :arului mntuitor si sfintitor al .fntului 5u:% .f( Gasile cel
Mare afirm n 7pistola , Canonic* _0nceputul separrii a fost
sc:isma% iar prin aceast desprtire ei nu mai au :arul .f( 5u: care nu
li se mai d din momentul desprtirii lor( )a nceputuri% nainte de
desprtire% acestia aveau :arul preotiei si prin punerea minilor
transmiteau acest :ar sfintitor% iar dup sc:ism au devenit laici% nct
nu mai au puterea :arului nici pentru a boteza% nici pentru a :irotoniL
cei rupti de $iseric au devenit astfel incapabili s transmit si altora
:arul .f( 5u:(_ .f( ,rineu de )Xon afirm* _1nde este $iserica acolo
este si 5u:ul .fnt% iar unde este 5u:ul .fnt acolo este $iserica si tot
:arul% iar 5u:ul .fnt este 2devrulL_ _Cei care se deprteaz de la
$iseric MKN ei se pedepsesc pe ei nsisi% tocmai despre ei spune .f(
2postol -avel c dup prima si a doua mustrare% ndeprteaz=te de
ei(_ .f( Ciprian al Cartaginei* _0n afara $isericii nu exist mntuire*
casa lui 5umnezeu este una singur si este imposibil s se mntuiasc
cineva n alt parte dect n $iseric MKN Oricine se deprteaz de
$iseric devine strin de testamentul $isericii( Cel ce stric pacea si
unitatea n >ristos lucreaz mpotriva lui >ristos(_ ?ericitul 2ugustin*
_Mntuirea ni se d prin $iseric% iar cei ce sunt n afara $isericii nu
vor primi viata vesnic(_ .f( C:iril al ,erusalimului* _Mrturisirea
credintei ne nvat despre una sfnt% soborniceasc si apostoleasc
$iseric pentru ca s te pzesti de stricciunea adunrilor eretice si s
fii totdeauna n .fnta .oborniceasc $iseric(_ ?ericitul 2ugustin*
_2far de granitele $isericii poti avea orice% cu exceptia mntuirii( 0n
#4
afara $isericii se poate s ai trepte ierar:ice% Taine% _2liluia_ si
_2min_% 7vang:elie% credint si s propovduiesti pe 5umnezeu n
trei ipostasuri% dar mntuire poti s ai exclusiv n $iserica universal si
dreptmritoare(_
.ocotim c nu numai aceste argumente ale .f( -rinti% ct si ntreaga
noastr traditie ne ndrepttesc s credem c*
nici gratia divin creat mprtsit credinciosilor romano=
catolici prin .acramentele acestora nu serveste mntuirii si
sfintirii primitorilor(
nici simbolistica protestant privind 7u:aristia nu ni=) ofer pe
>ristosul cel adevrat(
nici o alt Tain svrsit n afara $isericii Ortodoxe Celei 1na
nu este detintoare a :arului .f( 5u:(
n afara $isericii dreptmritoare% svrsirea Tainelor c:iar n cele
mai mici amnunte nu se poate ntelege dect ca form
exterioar lipsit de :ar( 2ceste forme goale ns si recapt
valabilitatea si devin realitti dup ntoarcerea n $iserica
Ortodox(
2firmm c $iserica lui >ristos% conform .imbolului nostru de
credint este una% sfnt% soborniceasc si apostolic( $iserica este
trupul mistic al lui >ristos( >ristos nu poate avea mai multe trupuri
pentru c ea 4$iserica9 este zidit pe _piatra cea din capul ung:iului_
care este credinta( 5ogma ortodox este piatra cea din capul ung:iului
pe care se zideste si actul liturgic si morala crestin ortodox si
activitatea misionar si orice manifestare a crestinului ortodox n
societate( Orice act exterior al credinciosului devine o mrturisire de
credint de care vom da seama stiind c vom fi ntrebati si _despre
orice cuvnt desert_(
5e aceea noi mrturisim c nu pot exista fragmente de mntuire%
fragmente de adevr si nici Dumtti de credint% odat ce _Gestea cea
bun_% 7vang:elia lui >ristos a fost propovduit n lume prin sfintii
si ucenici si apostoli care au ntemeiat $iserica( 2ceast $iseric
detine adevrul integral despre mntuire si cine pretinde c% rupndu=
se de trupul $isericii celei adevrate% se poate mntui cu buctele de
adevr doar% acela se nseal( -entru c un singur mdular numai% rupt
#B
dintr=un trup ntreg% nu poate s aib viat prun sine nsusi si cu att
mai mult s fie lucrtor% dect numai realipit fiind la trupul din care a
fost rupt 4pilda vitei cele adevrate _7u sunt vita cea adevrat si Tatl
Meu este lucrtorul( Orice mldit care nu aduce road 7l o taieL si
orice mldit care aduce road 7l o curteste ca mai mult road s
aducK_L _7u sunt vita% voi sunteti mlditele( Cel ce rmne ntru
Mine si 7u n el% acela aduce road mult% cci fr Mine nu puteti
face nimic( 5ac cineva nu rmne n Mine se arunc afar ca mldita
si se usucL si le adun si le arunc n foc si ard(_% ,n( "B% "= si B=A9(
0nsusi 5omnul ,isus >ristos subliniaz necesitatea credintei n
cuvintele* _Cine va crede si se va boteza se va mntui% dar cine nu va
crede% se va osndi_ 4Mc( "A% "A9 iar n convorbirea cu Nicodim 7l
spune* _Cine nu crede a si fost Dudecat(_
.fntul ?otie -atriar:ul Constantinopolului a explicat foarte bine
legtura dintre credinta dreapt si faptele plcute lui 5umnezeu*
_Girtutile trebuie s fie ocrotite de credint* cu aDutorul ambelor
trebuie s se formeze adevratul om% cci dogmele cele drepte fac
vrednic viata% iar faptele curate arat dumnezeirea credintei(_ Toti .f(
-rinti au pretuit nalt Credinta Ortodox ca singura dttoare de :ar si
mntuitoare* _Nu pctui n credint% ca s nu se mnie pe tine
Creatorul nostru( Cine nu tine credinta cea dreapt MKN sufletul lui nu
va avea parte de viata vesnicL el este un vnztor declarat al lui
5umnezeu_ 4.f( 2ntonie cel Mare9( .f( Marcu 7ugenicu al 7fesului*
_Credinta noastr este dreapta mrturisire a printilor nostri( Cu ea noi
ndDduim s ne nftism naintea 5omnului si s primim iertarea
pcatelorL iar fr ea nu stiu ce fel de cuviosie ne=ar putea izbvi de
c:inul cel vesnic(_ Cuviosul Marcu 8recul* _2 nlocui sau a sc:imba
ceva ct de putin n nvttura credintei este o mare crim si pierderea
vietii vesnice(_ .f( -aisie GelicicovsFi* _.fintenia adevratilor brbati
sfinti nu se cunoaste propriu=zis dup minuni 4cci si pgnii si ereticii
pot face minuni cu aDutorul diavolului9 ci dup adevrata credint
ortodox% dup felul n care pzeste cu griD dogmele dumnezeiesti%
urmeaz toate canoanele apostolice si sobornicesti si traditiile $isericii
Ortodoxe si dup vietuirea cea fr pri:an% urmnd toate poruncile
evang:elice si patristice(_ .f( .erafim de .arov n dialogul su cu
Motovilov se exprim astfel* _Cel care are :arul .fntului 5u: pentru
dreapta credint ntru >ristos% c:iar dac a si murit cu sufletul% din
#A
slbiciune omeneasc% din pricina unui anume pcat% nu va pieri n
veci% ci va fi nviat prin :arul 5omnului nostru ,isus >ristos% Care
iart pcatele lumii si druieste :ar peste :ar MKN -entru 5umnezeu%
pretuieste dreapta credint n 7l si n ?iul .u cel 1nul=Nscut% cci
tocmai pentru aceasta se d de sus n plintate 5arul .f( 5u:(_
8ranitele $isericii lui >ristos sunt caracterizate prin dou conditii
esentiale*
Credinta adevrat
1nitatea eu:aristic
.f( Maxim Mrturisitorul vorbeste astfel despre dreapta credint*
_Mntuitorul si=a numit $iserica .a soborniceasc% dreptmritoare_(
5espre unitatea eu:aristic% .f( Ciprian al Cartaginei scrie
urmtoarele* _Trebuie s stii c episcopul este n $iseric si $iserica
n episcop% iar cel ce nu este n comuniune eu:aristic cu episcopul%
acela nici nu este n $iseric si se nseal cei care nu sunt mpcati cu
ierar:ia instituit de 5umnezeu% avnd ndeDdea s=si gseasc
unitatea liturgic pierdut MKN Cnd de fapt% $iserica este una%
soborniceasc si nemprtibil si peste toate unit si ntrit prin
comuniunea eu:aristic a ierar:ilor(_ 5e aici rezult clar c unitatea de
credint si liturgic a episcopilor formeaz $iserica adevrat a lui
>ristos(
2sadar cei care s=au desprtit de trupul lui >ristos% $iserica cea una%
nu mai sunt Biserici( Cum altfel ar mai putea fi ele $iserici dac nu
mrturisesc credinta cea adevrat si dac au ntrerupt comuniunea
eu:aristic cu $iserica cea una3 2 spune c dou corbii duc la
limanul mntuirii = cea Ortodox si oricare din cele ale eterodocsilor =
nseamn a spune c sunt dou adevruri% dou ci ctre cer si nu una
singur pe care a instituit=o 0nsusi 5omnul(
.f( ,oan 8ur de 2ur afirm* _$iserica adevrat a lui >ristos este una
singur din care n diferite timpuri s=au desprtit diverse adunri
eretice si grupri sc:ismatice(_ .f( ,oan >risostom i numeste pe cei
desprinsi din trupul $isericii% ori eretici% ori sc:ismatici( Orice crestin
ortodox trebuie s resping categoric nvttura protestant a acelor
teologi care consider eretici numai pe cei ce s=au separat de $iseric
n primele ,G veacuri( Oare nu si .inoadele 7cumenice ,G% G% G,% G,,
#@
au nfierat ca eretici pe cei ce se abat de la credinta cea dreapt 3 Nu
au fost declarati eretici cei care nu cinstesc icoanele% .fintele Moaste
si nu o cinstesc pe ?ecioara Maria ca Nsctoare de 5umnezeu 3 .i
stim c acestea au fost asa si s=au spus dup veacul ,G( Ori gruprile
protestante% spre exemplu% intr tocmai n categoria mai sus
mentionat(
.fintele Canoane opresc rugciunea n comun cu sc:ismaticii si
ereticii 4Can( "!% ""% 4B% 4@% AB 2postoliceL Can( A% '% #% ##% #4
)aodiceeaL Can( ' al .f( Timotei al 2lexandriei9( Canonul 4B
2postolic porunceste* _7piscopul sau -reotul sau 5iaconul care numai
s=ar ruga cu ereticii s se afuriseasc si dac l=ar primi s sluDeasc ca
preot s se cateriseasc(_ )a tlcuirea Can( 4@ al .f( 2postoli% scrie .f(
Nicodim 2g:ioritul c _)atinii sunt eretici si nu au nici $otez% nici
-reotie si dac vreun preot nu boteaz pe cei ce se ntorc la Ortodoxie%
se afuriseste(_
2ctul rugciunii este o mrturisire a adevrului de credint% o
participare mistic la dumnezeire ntruct cerem mprtsirea :arului
necreat care ndumnezeieste pe adevratul lupttor si tritor n >ristos(
&ugciunea ne apropie la modul cel mai intim si ne face s mprtsim
acelasi 5u: .fnt% iar motorul rugciunii este ncredintarea luntric
c 5umnezeu l ascult pe credincios% ncredintare izvort din
credinta lui( 2sadar dac credinta este stricat% atunci de ce fel de du:
de rugciune comun se pot mprtsi un ortodox si un romano=
catolic% spre exemplu% stiind c romano=catolicii prin baza lor
doctrinar atenteaz la nssi dogma .f( Treimi 3
5ac n traditia $isericii s=ar fi nteles prin cuvntul eretici numai cei
care au czut din credint n primele ,G veacuri% atunci .inoadele
7cumenice ar fi adus precizri afirmative privind rugciunea n comun
cu cei ce au fost declarati eretici n veacurile urmtoare 4iconoclasti%
monofiziti% monoteliti% etc(9( Ori toti cei care s=au abtut numai _cu o
iot sau o cirt_ de la adevr au fost anatematizati si s=a oprit
rugciunea n comun cu ei(
Noi% ortodocsii spunem oricnd _da_ rugciunii pentru cei czuti n
rtcire% faptelor de iubire fat de acestia% dar respingem orice form
de rugciune n comun cu ei stiut fiind c acelasi 5u: .fnt lucreaz si
se roag att la .f( 7u:aristie ct si la orice act religios individual sau
#R
colectiv realizat de crestinul ortodox care are o relatie vie si constient
cu 5umnezeu .fnta Treime(
0n legtur cu aspectele mentionate despre manifestrile de la
Gulcana=$i si $ucuresti din aug(=sept( "''R merit precizate
urmtoarele* $iserica Ortodox ca biseric misionar are datoria
fundamental de a propovdui adevrul evang:elic oricnd si oricum(
Oare crui 5umnezeu ns se pot ruga mpreun crestinii ortodocsi si
ereticii ori pgnii% dac recunoastem c actul rugciunii tsneste
dinluntrul sufletului care a primit si accept o anumit nvttur de
credint 3 -entru c unul este 5umnezeul crestinilor cel slvit n
Treime% pe cnd _toti dumnezeii neamurilor sunt draci_ 4-s( 'B% B9(
2ctuala structur a C(M($( si ntreaga sa ideologie arat c miscarea
ecumenist este o miscare cu o doctrin bine conturat% bazat pe
teoria ramificatiilor si valabilitatea .f( Taine si n cadrul celorlalte
confesiuni crestine( 0n cadrul acestui C(M($(% situatia de facto const
n aceea c si cei mai nversunati eretici sunt tratati ca membri cu
drepturi egale ai trupului 1nul .ingur al lui >ristos = $iserica
dreptmritoare( 7i se autointituleaz _biserici_ fr a fi ca atare si
nsusi Consiliul de la 8eneva actioneaz n calitate de Consiliu
Mondial al $isericilor( -rin nssi aceast denumire% $iserica Crestin
este pus pe aceeasi treapt cu toate asa=numitele _biserici_ care fac
parte din C(M($( .copul final al unei astfel de nivelri este de a
transforma notiunea de $iseric ntr=o notiune ordinar% obisnuit%
adic ntr=o abstractie ce reuneste pe principii egale diferitele
_biserici_% nsemnnd stergerea treptat si complet a sensului
dogmatic de $iseric(
1rmnd calea ecumenismului si eterodocsii si ortodocsii sunt pgubiti
de adevr( 7terodocsii care caut sincer adevrul mntuitor si :arul
nnoitor nu vor fi motivati s accepte Ortodoxia ntruct se ntresc
mai mult n rtcirea lor% C(M($( recunoscndu=i drept biserici( .f(
Ciprian al Cartaginei spune c* _ereticii niciodat nu se vor ntoarce la
$iseric dac i ntrim n convingerea lor c si ei au biseric si taine(_
-articiparea ortodocsilor la miscarea ecumenic este inacceptabil
deoarece duce ncet la trdarea crezului ortodox% fcndu=ne s vedem
n comunittile eretice _biserici_ si s considerm $iserica Ortodox
geografic limitat% _prea mic_ pentru a o numi ecumenic( .f( ,oan
#'
Cassian spune* _Nu ncape nici o ndoial c cel care nu mrturiseste
credinta $isericii se afl n afara $isericii(_
2stfel temeiurile pe care functioneaz C(M($( sunt inacceptabile
pentru Ortodoxie*
-rimul temei% adoptat la 7vanston la a =a 2dunare 8eneral a C(M($(
spune* _C(M($( reprezint o comunitate a bisericilor care recunosc pe
5omnul nostru ,isus >ristos ca 5umnezeu si Mntuitor(_ -entru
ortodocsi aceste temei care nici mcar nu a fost adoptat de membrii
C(M($( n totalitatea lor% este de neacceptat% ntruct nu sunt aduse
precizrile :ristologice elaborate de .inoadele 7cumenice( 0n el nu se
vorbeste despre erorile nestorienilor% euti:ienilor% apolinaristilor% etc(
care recunosc ntr=o manier proprie pe ,isus >ristos ce 5umnezeu si
totusi sunt deosebiti radical de ortodoxie(
2l doilea temei adoptat la a #=a 2dunare 8eneral a C(M($( din Ne<
5el:i 4"'A"9* _C(M($( este o comunitate a bisericilor care mrturisesc
pe 5omnul ,isus >ristos ca 5umnezeu si Mntuitor dup .cripturi si%
ca urmare% caut s respecte mpreun mrturisirea lor comun ntru
slava 5umnezeului celui 1nul = Tatl% ?iul si .f( 5u:(_ Nici acesta nu
este cu adevrat acceptabil ntruct nici aici nu se spune cum trebuie
s crezi n 5umnezeu cel n trei ipostasuriL noul temei nu contest
ereziile antitrinitarilor% nestorienilor% apolinaristilor%
subordinationistilor si fiind formulat confuz el poate fi oricnd
contrasemnat de toti reprezentantii contemporani ai acestor erezii
vec:i( $iserica Ortodox are Crezul su ferm si nu poate accepta ideea
_minimului dogmatic_ proferat de ecumenisti n favoarea unirii%
aceasta nsemnnd renuntarea la dogmele cinstirii icoanelor% a Maicii
5omnului% cultul sfintilor% rugciunile pentru cei adormiti% etc(
)a Gancouver 4"'R#9 la a 4=a 2dunare 8eneral a C(M($( s=a legalizat
_preotia feminin_% iar unele voci _ndemnau pe femei s substituie
ideea despre 5umnezeu=Tatl prin ideea unei zeite=mam(_ -rotestele
si vocile ortodocsilor au devenit n timp din ce n ce mai putin auzite(
,at cteva pozitii categorice n legtur cu a @=a 2dunare 8eneral de
la Canberra 4"''"9* _.e constat% asa cum am sesizat de mult% tendinte
de adncire a protestantismului si nicidecum de dorinta sfnt spre
unitate n >ristos si unire sincer_ 40(-(.( Mitrop( $artolomeu de
Calcedon9L _0n curnd n C(M($( nimeni nu se va mai interesa de
4!
teologieK 5u:ul .fnt pentru _ecumenism_ este o tem% nicidecum o
persoan a .fintei Treimi de aceeasi fiint cu Tatl si cu ?iulK 5ogma
.f( Treimi este vital pentru $iseric si pentru fiecare crestin n parte(_
40(-(.( Mitrop( ,oannis `izioulas al -ergamului9( . notm prerea
reputatului teolog romn -r( -rof( 5( .tniloae* _7cumenismul este
pan=erezia veacului UU(_ 2firmatie semnificativ prin aceea c nsusi
pr( .tniloae a participat la manifestrile anterioare ecumenice din
ultimele decenii ns cu sigurant nu a putut s=i scape natura
anticrestin a ecumenismului pe care -r( -rof( l recunoaste n acelasi
interviu luat n ultimul an al vietii sale drept o miscare afiliat
masoneriei mondiale(
Multi teologi ecumenisti sustin c fac misiune ortodox prin
participarea la C(M($(% dar de fapt aceasta nseamn acordarea deplin
a girului ortodox fat de confesiunile crestine ce se intituleaz biserici
si care pretind c nici una din bisericile participante la C(M($( nu
detine 2devrul integral( 5up a R=a 2dunare 8eneral a C(M($( iat
ce remarca un reprezentant al $isericii Ortodoxe &use% pr( ,larion
2lfeev* _Ortodocsii nu pot influenta activittile C(M($( pentru c ei
reprezint o minoritate( Ce s mai spun despre cinstirea Maicii
5omnului sau a icoanelor 3 2cestea nu pot fi discutate pentru c
_divizeaz_( 5ar despre limbaDul inclusiv sau despre :irotonirea
femeilor 3 2cestea nu divizeaz 3 Ca s nu mai vorbim si de recentele
practici samanice promovate la o sedint a 2dunrii de la >arare din
"''R la care secretarul general al C(M($( dr( Eonrad &eiser a nc:eiat
ceremonia de desc:idere a 5ecadei 7cumenice de .olidaritate cu
femeile cu un act de vindecare din traditia samanic din Coreea( ,at
n ce lumin trebuie vzute :otrrile recente ale $isericilor Ortodoxe
ale 8eorgiei% $ulgariei% .erbiei de a se retrage complet din miscarea
ecumenic( 2ceste biserici locale au nteles c participarea lor la
C(M($( devine inoportun si c:iar anti=ortodox(
Conclu9ii
5in cele expuse pn acum reiese c nu este deloc Dustificat
participarea ortodocsilor la miscarea ecumenic( 2titudinea att de
negativ a unor ortodocsi si c:iar a unor biserici locale fat de
ecumenism precum si scepticismul actual profund al $isericii &use% a
4"
,erusalimului si a 7ladei 4inclusiv comunitatea atonit9 asupra miscrii
ecumenice ar putea fi nvinuite de urmtoarele*
c neparticipnd la miscarea ecumenic% care a cuprins ntreaga
lume% ei s=ar opune pcii si solidarittii dintre oameniL
c respectarea adevrului fr _dragoste_ nu este Dustificat n
conditiile situatiei tragice actuale din lumeL
c noi ne=am opune tendintelor de pace ale oamenilor de stat
care fac eforturi colosale pentru apropierea de acele aliante
politico=militare aparent favorabile(
Trebuie rspuns la acestea urmtoarele*
Crestinii ortodocsi niciodat nu au nteles c dac refuz pe baza
:otrrilor canonice orice contact cultic si sacramental cu eterodocsii%
atunci n mod implicit am priva de dragostea noastr oamenii n
general n planul relatiilor social=umane( -e plan social% $iserica
Ortodox se roag conform poruncii scripturistice _pentru pace n
lumea ntreag_* _s faceti cereri% rugciuni% miDlociri% multumiri
pentru toti oameniiK ca s petrecem viat pasnic si linistit ntru
toat cuviosia si bunacuviint 4, Tim( % "=9( Misionarismul social%
ospitalitatea crestin% bunacuviint nu trebuie s aib a face cu
promovarea _minimului dogmatic_ stiut fiind c _n materie de dogm
nu exist concesie(_ 4.f( Marcu al 7fesului9
Toti .f( -rinti care au fost pentru pacea n lume ndreptau atentia
crestinului nainte de toate ctre cer si ctre luntrul sufletului( .f(
.erafim de .arov* _5obndeste du: pasnic si mii de oameni se vor
mntui n Durul tu(_ .f( Macarie cel Mare se refer si el nti de toate
la o anume pace* _pacea cereasc% care a nscut )umina lumii% pacea
pe care au rostit=o proorocii si despre care au vorbit cei cucernici si au
binevoit=o ngerii( M)c(%"4N( -acea lui 5umnezeu% care a fost cu toti
.f( -rinti si i=a ferit de orice ispit( 2ceast pace fie cu voi n numele
Tatlui% al ?iului si al .f( 5u:( 2min_(
Cluzindu=ne dup aceste gnduri despre pace ale .f( -rinti noi ne
temem s trdm pe 5omnul nostru ,isus >ristos% 5omnul pcii si
0nvttorul ,ubirii% Cel 1nul adevrat( O astfel de trdare am svrsi
dac n numele unei alte pci am consimti s intrm n comuniune de
rugciune% de doctrin 4pe baza minimului dogmatic n comun acord
4
admis9 s(a(m(d( cu eterodocsii conform principiului ecumenic enuntat
de unul din sustintorii miscrii ecumenice* _5ai ca s dau% renunti ca
s acceptK este un nceput_(
-uritatea credintei ortodoxe este singura conditie pentru realizarea
adevratei pci% care nu se poate plini fr :arul lui 5umnezeu(
IPS 1$UREN0IU S0RE8$ si M$S+NERI$: Mitro%olitul
$rdealului il !elicita il si incura?ea9a %e autorul (olumului
&Scriitori di%lomati romani5!rancmasoni din secolul al MIM5
lea in &0EMP1U1 $S0R$
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"#;"";ips=laurentiu=streza=si=
masoneria=mitropolitul=ardealului=il=felicita=il=si=incuraDeaza=pe=
autorul=volumului=scriitori=diplomati=romani=francmasoni=din=
secolul=al=xix=lea; ,ata ce putem citi in articolul
$S0R$ a reRde(enit %entru dou ore &0em%lu:
Cu spriDinul directorului dr( .ilviu $or% n .alonul ?estiv al -alatului
$ibliotecii 2.T&2 4n(n( acolo unde n anul "RA" se constituia
2socia+iunea transilvan de tip academic european9% n prezen+a unui
public avizat% a fost lansat volumul &Scriitori di%loma,i rom"ni5
!rancmasoni din secolul al MIM5lea( 0n spa+iul unde se Duca
primului teatru romnesc din Transilvania 4cu piesa lui G( 2lecsandri 6
?ntna $landuziei9% autorul cercetrii elansate;avntate 4 $drian
Petre Po%escu% Durnalist i artist plastic% beneficiarul bursei H?rederic
.torcFJ i a distinc+iei HMelvin ^onse ?elloo<J9 a avut parte de un
cadru spiritual cultural special( 2u comentat acest studiu aplicat apte
personalit+i avizate( 2m mai asistat la apte interven+ii muzicale
4#
4sus+inute =la g:itar% vioar% pian% nai i acordeon= de urmtorii elevii
de la )iceul de 2rt* Croitoru 2ndrei% Murdan &aul% Miclu Carina%
-recup &adu% Melinte 5avid% Cpruci Narcisa% )imban Marinela%
5inescu &adu i Cocoel 5aniel9(
Secolul al MIM5lea
Golumul a fost disecat de* prof(univ(dr( 8:eorg:e Manolac:e 4director
al Centrului de Cercetri ?ilologice i ,nterculturale;1)$.9L
prof(univ(dr( .abin 2drian )uca% 4directorul Muzeul Na+ional
$ruFent:al% editorul H2cta Terrae .eptemcastrensisJ9L prof(univ( d( dr(
>(C( 5an -opescu 4editorul H&evistei 7conomiceJ 6 redactor onorific
al H&evistei TransilvaniaJ9LM(((N( $utorul a %rimit !elicitri i
ncura?ri din %artea: IPS %ro!2uni(2dr2 1auren,iu Stre9a
Mitro%olitul $rdealuluiL ing( Cre+u Mircea 4subprefectul de .ibiu9L
prof( univ( dr( ing( ,oan $ondrea 4rectorul 1)$.9L prof(univ( dr( >(C(
5umitru Ciocoi=-op% 4co=directorul ,nstitutului Confucius 1)$.% pas
president &otarX9L d( dr( -aul ^urgen -orr 4preedintele ?58&9L dr(
ing( 8igi 5nu+ ?e+enu% 4preedintele Oscar Club .ibiu=)odge9%
prof(dr( $eniamino ?aoro 4president for 1C77 $ruxelles9% 8uvenator
-ia 8attermaXer 45istretto )ions "!R)9 etc(( 2utorul a oferit gratuit tiraDul cr+ii%
marcnd astfel H)sarea .ecului nainte de -ostul CrciunuluiJ( &eeditarea volumului se
impune% mai ales c autorul de+ine valorase documente de ar:iv(
Note critice
H2vem parte de o abordare istoriografic% culturologic% sociologic% centrat tematist% n
4re9vederea fenomenului cultural romnesc de secol nousprezece( &elevan+a creativ=
tiin+ific a acestui volum este garantat de gradul vizibil de originalitate% inovativitate
teoretic i creativitate( 5idactic% scopul cr+ii rezid din inten+ia de a recapitula% a reciti i a
reinterpreta fenomenul literar romnesc% n contextul mai larg al intersec+iei dintre
istoriografie literar i culturologie( &edirec+ionarea registrului de interes mistic i
:ermeneutic este orientat spre istoricul spa+iului cultural romnesc( 7ste n Doc un exerci+iu de
admira+ie i de necesar decopertare a imaginarului colectiv prin care sunt eviden+iate efectele
:ibridizrii cultural=francmasonice 4preponderent literare9 n beneficiul operei i al autorului%
aa cum se afl acetia cartografia+i ntr=o posibil :art cultural=istoric a secolului al U,U=
leaJ 6 prof(univ(dr 8:( Manolac:e 1)$.L H5iscipolul profesorului univ(dr( 8:eorg:e
Manolac:e% prezint rodul unei cercetri doctorale care trateaz subiecte multidisciplinare
i;sau interdisciplinare% cu un grad vizibil de originalitate% inovativitate teoretic i
creativitate( $utorul a orientat un*Aiul anali9ei dins%re &*no9a aurului Aermeneutic ca
sim#ol al literei @5 s%re re%ere iRsau ra%orturi cu scriitori rom"ni din secolul al MIM5
lea cu Masoneria2 $utorul e(iden,ia9 le*turile o%erei creatorilor rom"ni cu
sim#olurile de #a9 cu structura i !iloso!ia masonic2
44
Sfntul Sinod al Greciei condamn din nou masoneria. !S
Serafim de !ireu prezint do"ezi din doctrina masonic#
din care rezult c masonerie $ satanism
! martie !"4 Comments
&euniunea a avut loc miercuri% "' martie !"4% fiind a doua ntlnire pentru luna martie a
.fntului .inod al 7piscopilor $isericii 8reciei% sub preedinia -reafericitului -rinte
2r:iepiscop al 2tenei i a toat 8recia >ieronXmus( 0n timpul sesiunii curente s=a :otrt
printre altele% la propunerea Comisiei .inodale pentru erezii% .fntul .inod a decis s trimit o
circular de rennoire a poziiei prin care s asigure ortodocii greci% c niciun cleric al
$isericii 8reciei nu a fost n trecut i nici nu exist n prezent ca membru al vreunei loDi
masonice(
0n acest fel% S!"ntul Sinod condamn din nou .rancmasoneria i consider incom%ati#il
credin,a cretin5ortodo' cu a%artenen,a la masonerie2
a romfea(gr
Scrisoare descAis a Mitro%olitului Sera!im de Pireu ctre Consiliul Su%rem de *rad NN
al Marii 1o?e Masonice a Eladei
Beci, tradiia complet a gradului al 222$lea menionea# c %ngerul luminii E'lis,
Buul Gocului, s$a %ndrgostit de E'a, care s$a supus iubirii lui i astfel s$a nscut =ain,
%ntru totul superior lui Abel& = Bumne#eu Adonai, in'idiindu$l pe =ain pentru duul pe care
i l$a transmis %ngerul luminii E'lis, l$a i#gonit pe Adam i pe E'a din rai& = acest dumne#eu
in'idios a frmntat materie pentru a$l crea pe Adam i i$a dat un suflet supus (slugarnic)& i
i$a fost fric de sufletul liber i autonom al lui =ain&
=ain, alungat pe nedrept de Adonai, l$a omort pe Abel, iar Adonai, dumne#eul care
a 'rut s %nnece attea mii de oameni %n apele potopului, a caracteri#at uciderea lui Abel ca
4B
fiind un pcat de neiertat& = ner#buntorul urma al lui =ain, pe nume Eiram, fiu al
Buului Gocului, i$a pus tot talentul i energia lui pentru construirea templului pe care
mndria lui Solomon l$a ridicat %n cinstea necrutorului dumne#eu Adonai, a crui ur
persecut de secole neamul lui =ain& = dup distrugerea mrii de aram, Eiram s$a dus la
strmoul lui Ju'alcain, %n mi)locul focului, %n centrul pmntului, %n sufletul lumii, %n
%mpria lui E'lis i a lui =ain, acolo unde %ncetea# s mai eCiste tirania in'idiosului
Adonai i unde se rnesc din roadele pomului cunoaterii& Eiram intr acolo %n altarul
focului i Ju'alcain %i eCplic neputinele i patimile )osnice ale #eului Adonai, care %i
urte creaia i o condamn s moar, dup ce o 'a )udeca pentru binefacerile pe care
duurile focului le$au druit ei& +n fine, Ju'alcain profeete dominaia urmailor lui Eiram,
care vor impune pe ntreg pm'ntul cultul Eocului, pun'nd capt tiraniei lui 7donai& MKN
5estinul masoneriei% aadar% este strns legat de aceste B de ordine% printre care este i cel cu
numrul #% care se refer la tradiia secret a *radului al III5lea J6n(torH care
sta#ilete ca dumne9eu al masoneriei %e 1uci!er JSatana Dia(olulH / Masoneria nu poate
fi conceput fr aceste B de ordine / )andmarF numrul # este% din acest motiv% c:eia pentru
descoperirea deplin a tainei masonerieiL el stabilete urmtoarele* *Jradiia gradului 222& 3u
e(ist nici un tip de masonerie unde s nu se nvee elementele principale ale acestei
tradiii& Be altfel, oricare grad %n masonerie care ar omite sau ar modifica aceast tradiie,
ar %nceta s se mai numeasc masonerie liber H* MKN
59& *=nd masonul 'a %n(elege c secretul succesului este folosirea corect a energiei 'itale,
atunci 'a %n(elege secretul artei lui: marile puteri ale satanei sunt %n minile lui i %nainte de
a merge %nainte, trebuie s demonstre#e c tie s foloseasc bine aceast energie* 4C:ei
secrete ale franscmasoneriei 6 )ocFed EeXs of ?reemasonrX% ManlX -( >all% p( 4R9/
57& *Ba, -ucifer este dumne#eu H =eea ce trebuie s spunem mulimii este: noi adorm un
dumne#eu, dar este un dumne#eu care se ador fr 'reo pre)udecat& *ie, ,are 2nspectore
(K) Suprem Teneral (aa este numit masonul de gradul 99) %i spunem ceea ce tu trebuie s
spui mereu friei de gradul 96, 95 i 94: religia masonic trebuie s respecte i s menin,
prin intermediul 'ostru al celor de grad inferior, puritatea %n'turii luciferice: dac -ucifer
nu era dumne#eu, atunci Adonai (Bumne#eul cretinilor), ale crui fapte %i do'edesc
se'eritatea, dispreul i ura fa de om, brutalitatea i repulsia fa de tiin, ar fi putut s
se %ntoarc %mpotri'a lui i s$l defime#e, att pe el ct i pe preoii lui K Ba, -ucifer este
dumne#eu i din pcate Adonai este de asemenea dumne#eu& * -egea 'enic spune c nu
eCist lumin fr umbr, frumusee fr urenie, negru fr alb, pentru c absolutul poate
s eCiste numai ca Bumne#eu cu dou fee: %ntunericul este necesar pentru lumin, pentru a
ser'i ca opusul ei& Astfel toate cele despre satanism sunt greite& 8eligia cea ade'rat i
plin de filosofie e cea %n satana, egalul lui Adonai H +ns satana (-ucifer), dumne#eul luminii
i dumne#eul binelui, se lupt de dragul umanitii, %mpotri'a lui Adonai, dumne#eul rului
i al %ntunericului H 4,ndicaii pentru al #=lea Consiliu .uprem Mondial% 2lbert -iFe%
8uvernator .uprem% 7piscop .uprem al Masoneriei ,nternaionale% "4 iulie "RR'9/ MKN
4A
ncendiu la !etera Naterii Domnului din Betleem la c"te(a
ore de la (i9ita ereticului %a%a .rancisc (%& mai %'())
8ic (ou: Dac (or tcea acetia %ietrele (or stri*a J1uca >F:G=H
5ac n $iserica ,erusalimului nimeni nu a strigat c $iserica
este una% singur i apostoleasc% prin care mrturisim un singur $otez
prin care ni se iart pcatele 6 iar aceast $iseric nu poate fi dect
cea Ortodox% predat nou de .fin+ii -rin+i prin luminarea 5u:ului
.fnt% prin care 5u: .fnt s=au dat anatemei ereziile papistae%
catolice mpreun cu promotorii lorL dac pstorii ortodoci au
mbra+iat erezia catolic% mbr+isnd i srutnd ca pe un oaspete de
onoare pe cel ce este capul acestei erezii 6 -apa 6 iat c cineva a
strigat( Nu omul% ci piatra% dup cum a profe+it Mntuitorul% piatra
-eterii din $etleem unde >ristos .=a nscut ca s lumineze pe cei
dintru ntunericul necunostintei(
)a cteva ore dup ce -apa s=a nc:inat n -etera Naterii de la
$etleem% a izbucnit un incendiu% din cauze necunoscute% n urma
cruia au ars acopermintele de pe .fnta Mas a altarului care se afl
n -eter% c:iar pe locul Naterii Mntuitorului ,isus >ristos( O parte
din icoane i pere+ii peterii au fost de asemenea avaria+i% dup cum
precizeaz saitul romfea(gr(
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"4;!B;incendiu=la=pestera=nasterii=domnului=din=betleem=la=
cateva=ore=de=la=vizita=ereticului=papa=francisc=i;
*a un pas de Marea Apostazie: +eclara,ia comun de la
ntlnirea patriarhului ecumenist -artolomeu cu ereticul
pap .rancisc
@ mai !"4
4@
-apa ?rancisc a aDuns duminic dup amiaz la ,erusalim% unde
a avut loc momentul c:eie al pelerinaDului su de trei zile la )ocurile
.finte* ntlnirea cu patriar:ul ecumenist de Constantinopol%
$artolomeu% la B! de ani de la Pmbr+iareaJ apostat dintre papa
-aul al G,=lea i patriar:ul 2tenagora% cnd s=a ndrznit a fi ridicat
anatema de la "!B4 contra papistailor% care s=au despr+it de $iserica
lui >ristos prin erezia filioUue( 5e data aceasta% ntnirea dintre cele
dou cpetenii a dus la un alt pas spre apostazia cea mare*
angaDamentul pentru mprtirea n comun( ,at mai Dos% n traducerea
de la radio Gatican% declaraia comun a celorK doi*
,eclaraia Comun semnat de papa Erancisc i patriarhul
Bartolomeu la sediul ,elegaiei 7postolice de la %erusalim)
>2 $semenea (enera,ilor %redecesori Pa%a Paul al 7I5lea i
PatriarAul Ecumenic $tena*ora care s5au nt"lnit aici la
Ierusalim acum S= de ani tot astfel i noi% -apa ?rancisc i
$artolomeu% -atriar:ul 7cumenic% am voit s ne ntlnim n Iara
.fnt% Punde Mntuitorul nostru comun% Cristos 5omnul% a trit% a
nv+at% a murit% a nviat i s=a nl+at la cer% de unde l=a trimis pe
5u:ul .fnt asupra $isericii care lua fiin+J( 4=omunicatul comun
dintre -apa -aul al G,=lea i -atriar:ul 2tenagora% publicat dup
ntlnirea din A ianuarie "'A49( 0ntlnirea noastr prezent% ce
reprezint o reuniune ulterioar a 7piscopilor $isericilor de &oma i
de Constantinopol% fondate de cei doi fra+i 2postoli% -etru i 2ndrei%
este pentru noi izvor de imens bucurie spiritual i ne ofer ocazia de
a reflecta asupra profundit+ii i autenticit+ii legturilor existente ntre
noi% rod al unui drum plin de :ar de=a lungul cruia am fost cluzi+i
4R
de ctre 5omnul% ncepnd din acea zi binecuvntat de acum B! de
ani(
<) 6nt"lnirea noastr !ratern de a9i este un nou i necesar
%as %e calea s%re unitatea la care doar DuAul S!"nt ne %oate
conduce: aceea a comuniunii n di(ersitatea le*itim2 Ne amintim
cu intens gratitudine paii pe care 5omnul ne=a ngduit s=i facem(
0mbr+iarea reciproc dintre -apa -aul al G,=lea i -atriar:ul
2tenagora% aici la ,erusalim% dup multe secole de tcere% a pregtit
calea unui gest de o extraordinar valoare* nlturarea din memoria i
din miDlocul $isericii a sentin+elor de excomunicare reciproc% din
"!B4( 2u urmat sc:imburi de vizite la respectivele sedii din &oma i
din Constantinopol% contacte epistolare frecvente i% succesiv% decizia
-apei ,oan -aul al ,,=lea i a -atriar:ului 5imitrios% ambii de venerat
memorie% de a ncepe un dialog teologic al adevrului dintre Catolici
i Ortodoci( 5e=a lungul acestor ani% 5umnezeu% izvor de pace i de
iubire% ne=a nv+at s ne considerm unii pe ceilal+i ca membri ai
aceleiai familii cretine% sub un singur 5omn i Mntuitor% ,isus
>ristos% i s ne iubim unii pe al+ii% nct s putem mrturisi credin+a n
aceiai 7vang:elie a lui >ristos% aa cum a fost primit de la 2postoli%
exprimat i transmis nou de Conciliile ecumenice i de .fin+ii -rin+i(
-e deplin contien+i c nu am atins obiectivul deplinei comuniuni% azi
ne exprimm din nou angaDamentul de a continua s mergem
mpreun spre unitatea pentru care Cristos 5omnul s=a rugat Tatlui
%entru ca to,i s !ie una (2oan 5L:65)2
N2 Pe de%lin contien,i c o ast!el de unitate se mani!est n
iu#irea !a, de Dumne9eu i de a%roa%ele t"n?im du% 9iua n
care n s!"rit (om %artici%a m%reun la #ancAetul euAaristic2
Cretini fiind% ne ateapt ndatorirea de a ne pregti s primim darul
comuniunii eu:aristice% potrivit .fntului ,rineu de )Xon% prin
mrturisirea unicei credine% a rugciunii constante% a convertirii
interioare% a rennoirii vieii i a dialogului fratern 4Ad'ersus aereses%
,G%"R%B( -8 @% "!R9( -rin atingerea acestui obiectiv spre care ne
orientm speranele% vom demonstra n faa lumii iubirea lui
5umnezeu i astfel vom fi recunoscui ca adevrai discipoli ai lui
,sus Cristos 4cf ,n "#%#B9(
G2 Pentru reali9area acestui o#iecti( o contri#u,ie
!undamental n cutarea de%linei comuniuni dintre Catolici i
4'
+rtodoci este o!erit de dialo*ul teolo*ic condus de Comisia
mi't interna,ional2 0n perioada succesiv -apilor ,oan -aul al ,,=
lea i -atriar:ului 5imitrios% progresul realizat de ntlnirile noastre
teologice a fost substan+ial( 2zi% dorim s ne exprimm aprecierea
profund pentru rezultatele ob+inute ca i pentru eforturile care
continu s fie fcute( Nu este vorba despre un simplu exerci+iu
teoretic% ci despre un exerci+iu al adevrului% al carit+ii% care necesit
o tot mai profund cunoatere reciproc a tradi+iilor% pentru a le
n+elege i a nv+a de la ele( 5e aceea% afirmm nc o dat c dialogul
teologic nu caut un minimum numitor comun teologic asupra cruia
s se aDung la un compromis% ci se bazeaz mai ales pe aprofundarea
ntregului adevr% druit $isericii sale de ctre Cristos nct% mica+i de
5u:ul .fnt% s nu ncetm niciodat s=l n+elegem ct mai bine(
2firmm aadar mpreun c fidelitatea fa+ de 5omnul necesit o
ntlnire fratern i un dialog autentic( 2ceast cutare comun nu ne
ndeprteaz de la adevr ci mai curnd% printr=un sc:imb de daruri% ne
va conduce sub cluza 5u:ului% la ntregul adevr (cf 2oan 53:59)(
S2 Dei suntem nc %e drumul ctre de%lina comuniune
a(em nc de acum datoria de a o!eri o mrturie comun a iu#irii
lui Dumne9eu !a de toi cola#or"nd n slu?#a umanitii mai
ales n ceea ce privete aprarea demnitii persoanei umane n orice
etap a vieii i sfinenia familiei bazat pe cstorie% promovarea
pcii i a binelui comun% rspunsul la mizeriile care continu s
c:inuie lumea noastr( &ecunoatem c trebuie s fie nfruntate n
mod constant foamea% lipsurile% analfabetismul% distribuia inegal a
bunurilor( 7ste de datoria noastr s facem eforturi pentru a construi
mpreun o societate Dust i uman% n care nimeni s nu se simt
exclus i marginalizat(
P2 Suntem %ro!und con(ini c (iitorul !amiliei umane
de%inde i de modul n care (om ti s %strm cu nele%ciune
i iu#ire cu dre%tate i ecAitate darul creaiei ncredinat nou
de Dumne9eu2 &ecunoatem aadar cu prere de ru inDusta
exploatare a planetei noastre% fapt ce constituie un pcat n oc:ii lui
5umnezeu( Ne afirmm responsabilitatea i datoria de a alimenta un
sim de umilin i moderaie% pentru ca toi s simt necesitatea
respectrii creaiei i pzirii cu griD a acesteia( 2firmm mpreun
angaDarea noastr de trezire a contiinelor n privina aprrii
B!
creaieiL facem apel la toi brbaii i femeile de bun voin s caute
modaliti de a tri% cu risip ct mai puin i cu ct mai mare
sobrietate% manifestnd mai puin aviditate i mai mult generozitate
pentru proteDarea lumii lui 5umnezeu i pentru binele poporului su(
;2 E'ist de asemenea o ne(oie ur*ent de coo%erare ntre
cretini de ti% e!icient i an*a?ant %entru a %stra oriunde
dre%tul de a e'%rima %u#lic %ro%ria credin i de a !i tratai n
mod ecAita#il c"nd e'ist intenia %romo(rii contri#uiei %e care
Cretinismul continu s o o!ere societii i culturii
contem%orane2 &eferitor la acest aspect% i ndemnm pe toi cretinii
s promoveze un dialog autentic cu 7braismul% cu ,slamul i cu alte
tradiii religioase( ,ndiferena i ignorana reciproc pot conduce doar
la lips de ncredere i% din pcate% c:iar la conflict(
O2 Din aceast Cetate S!"nt a Ierusalimului ne e'%rimm
%ro!unda noastr n*ri?orare %entru situaia cretinilor din
+rientul Mi?lociu i %entru dre%tul lor de a rm"ne n %atrie ca
ceteni cu dre%turi de%line( Ne ndreptm cu ncredere rugciunea
noastr spre 5umnezeu cel atotputernic i milostiv pentru pace n
ara .fnt i n Orientul MiDlociu( Ne rugm n mod special pentru
$isericile din 7gipt% .iria i ,raF% care au suferit mult din cauza
evenimentelor recente( 0ncuraDm toate prile% indiferent de
convingerile lor religioase% s continue s lucreze pentru reconciliere
i pentru Dusta recunoatere a drepturilor popoarelor( .untem profund
convini c nu armele ci dialogul% iertarea i reconcilierea sunt
singurele miDloace posibile pentru dobndirea pcii(
F2 6ntr5un conte't istoric marcat de (iolen indi!eren i
e*oism at"ia #r#ai i !emei se simt ast9i %ierdui2 i doar prin
mrturia comun a fericitei veti a 7vang:eliei l putem aDuta pe omul
timpului nostru s regseasc calea care conduce la adevr% la Dustiie
i la pace( 1nii de acelai ideal i amintind exemplul oferit acum B!
de ani la ,erusalim de ctre -apa -aul al G,=lea i -atriar:ul
2tenagora% facem apel la cretini% la credincioii de orice tradiia
religioas i la toi oamenii de bun voin s recunoasc situaia de
urgen a momentului% care ne ndeamn s cutm reconcilierea i
unitatea familiei umane% n spiritul deplinului respect al diferenelor
legitime% pentru binele ntregii umaniti i al generaiilor viitoare(
B"
>=2 6n (reme ce trim acest %elerina? la locul unde unicul i
acelai Domn Isus Cristos a !ost rsti*nit a !ost n*ro%at i a
n(iat ncredinm cu umilin mi?locirii Maicii Domnului %aii
(iitori ai drumului nostru s%re de%lina unitate i ncredinm
iu#irii in!inite a lui Dumne9eu ntrea*a !amilie uman2
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"4;!B;la=un=pas=de=marea=apostazie=declaratia=comuna=de=la=
intalnirea=patriar:ului=ecumenist=bartolomeu=cu=ereticul=papa=francisc=i;
Pa%a .rancisc T PatriarAul Ecumenic Bartolomeu
Masoneria in!iltrat n +rtodo'ie: %atriarAul ecumenist
Bartolomeu al Constantino%olului m%rtind masoni JO
!e#ruarie <=>>H2

Cu totii ne amintim cu tristete de fapta apostata a mitropolitului
Corneanu care s=a PimpartasitJ la ereticii greco=catolici( ,nsa putem
spune ca a tradat Ortodoxia doar printr=o gura de vin eretic% otrava
pentru sufletul sau( Nu putem spune acelasi lucru si despre patriar:ul
$artolomeu al Constantinopolului care a pangarit cele sfinte% Trupul si
.angele Mantuitorului% dandu=le lepadatilor de masoni din ordinul
cavalerilor de Malta( Ne intrebam* oare acest patriar: nu se situeaza
singur inafara Ortodoxiei prin gestul apostat savarsit3 .tiind :otararea
4conform cu .fintele Canoane9 .inodului .fintei $iserici Ortodoxe
&omane% prin care se caterisesc clericii ce savarsesc astfel de fapte%
cum poate .inodul $O& sa mai aiba comuniune cu acest patriar:
apostat% care )=a vandut pe >ristos3 Nu sunt valabile .fintele
B
Canoane la fel in toata Ortodoxia3 Oare cand vom spune .TO-
vanzarii lui >ristos3 Nu este aceasta uraciunea pustiirii3 Nu s=a aDuns
la potirul comun cu ereticii3 Grem musai sa=l vedem si pe papa
impartasindu=se in $iserica Ortodoxa3
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"";!;masoneria=infiltrata=in=ortodoxie=patriar:ul=ecumenist=
bartolomeu=al=constantinopolului=impartasind=masoni;
&aspunsul vine de la .fintii -arinti care striga intr=un glas*
2N2T7M2 ecumenistilor/
*a /iena# 0rtodo1ia a fost bat2ocorita de papistasi prin
ingaduinta clericilor ortodocsi participanti. A34N34 la
somniferele lansate de dezbinatori# ce spun ca papismul
a suferit un esec 4<O se%tem#rie <=>=9(

&ugciune in comun% contrar canoanelor ortodoxe
Mai Dos aveti concluziile Comisiei de dialog dintre ortodocsi si papistasi% ce a avut loc la
Giena intre !=@ septembrie !"!*
0u sunt nori de neincredere intre cele doua Biserici 4nn( vedeti
cum din start% papismul este considerat biserica% si cei ce zic asta
se leapada de Crez% care ne spune ca exista doar 1na% .fanta%
.oborniceasca si 2postoleasca $iserica9D
Aceasta tema Va primatuluiW este dificila, dar necesara 4nn(
pentru Ortodoxie nu a fost necesar !!! de ani% de ce ar fi de=
B#
acum inainte3 7ste clar ca doar pe papistasi ii avantaDeaza
primatul papei9L
Bialogul de ba#a este despre modul cum aceste biserici au trait
in primul mileniu si cum putem noi sa gasim asta#i o noua cale
comuna 4nn( se renunta total la cum au trait si ce au invatat
.fintii Ortodoxiei din mileniul al ,,=lea si nu numai% care au
combatut asiduu papismulL prin aceasta% ierar:ia ortodoxa se
leapada de .finti precum* ?otie cel Mare 6 cel care a rupt primul
legaturile cu papistasii% 8rigore -alama% Marcu 7vg:enicul%
-aisie de la Neamt% ,gnatie $riancianinov% ,oan Maximovici%
,oan de Eronstadt% .erafim &ose% Nicolae Gelimirovici% ^ustin
-opovici s(a(9L
8oma a a'ut un rol special, unul primordial& 0oi inca trebuie sa
'orbim despre ceea ce a insemnat si a implicat acest lucruD 4nn(
&oma nu mai este ortodoxa% ca sa vorbim de insemnatatea eiL
acum este centrul ereziei papiste si al loDilor masonice ce=si au
sediul pe strazile Gaticanului9D
-a 8a'enna a a'ut loc marea recunoastere a faptului ca trebuie
sa fi eCistat un protos la ni'el uni'ersalD 4nn( la &avenna a fost
tradata Ortodoxia% caci erezia primatului este straina .fintei
Traditii9L
+n primul mileniu a eCistat o recunoastere a rolului deosebit pe
care episcopul 8omei l$a a'ut in cadrul Bisericii&4nn( insa atunci
episcopul &omei era ortodoxL unii c:iar sunt cinstiti ca .finti%
fiind mari aparatori ai 5reptei Credinte9L
2deile de ba#a de la 8a'enna sunt acceptate de catre toate
bisericile ortodo(eF 4nn( ?2)./ $iserica rusa si cea bulgara nu
au participat la &avenna9
Principiul de ba#a al ecumenismului consta in scimbul de
daruri 4nn( papistasii nu au daruri% caci ei nu au nici $iseric9
Punctul forte al Bisericii IrtodoCe este sinodalitate, dar
doctrina primatului GHsuprematieiI nu este asa de puternicaX&
sa ne imbogatim reciproc 4nn( ideea de primat anuleaza
sinodalitatea% caci primatul va implica si infailibilitatea papala9F
Pentru Biserica =atolica, desigur, unirea $ara episcopul Romei
GHprimatul papalI este de neimaginat 4nn( de neimaginat pentru
ortodocsi este unirea sub conducerea anti:ristului de papa9F
B4
Problema episcopului 8omei nu este doar o cestiune de
organi#are, ci si una teologica 4nn( este doar o c:estiune de
stapanire% de dictatura papistasa asupra ortodocsilor% fara
implicatii teologice% caci papismul nu are nicio legatura cu
5umnezeirea9L
Unirea inseamna ca ne 'edem reciproc, pe deplin, drept biserici
surori) Cred ca si insusi papa gandeste in aceasta directie) 4nn(
papa cu siguranta viseaza la fel% insa >ristos nu are doua trupuri%
ci doar 1nul 6 $iserica Ortodoxa9L
ECista anumite lucruri fundamentale care trebuiesc clarificate in
materie de credinta& Restul poate $i lasat diversitatii 4nn( in
materie de credinta% Ortodoxia este desavarsita% deplina si
intreaga% iar diversitatea este crezul babilonian al religiei ne<=
age9L
ECista obiceiuri, ritualuri liturgice si alte practici care pot $i
aran2ate in mod liber de fiecare biserica in parte 4nn(
obiceiurile si ritualurile ortodoxe constituie .fanta Traditie si
-redania .fintilor -arinti% comori nepretuite ale Ortodoxiei% ce
nu pot fi aran)ate, negociate ca pe ceva lumesc9D
,odelul uniriiX 'a fi re#ultatul unei anumiteX as spune > n$as
numi$o re$orma, ca este prea dur > ci adaptare din ambele parti
4nn( insa c:iar reforma se urmareste% prin adaptarea dogmelor
ortodoxe la cerintele papistasilor9D
7utoce$alia este o problema, mai ales atunci cand este asociata
cu aspectele nationaliste 4nn( se doreste centralizarea conducerii
$isericii% adica renuntarea la sinodalitate si pregatirea religiei
unice a lui anti:rist9L
Gacem progrese semnificati'e in pri'inta organi#arii sinodului
pan/ortodo( 4nn( acest sinod este proorocit ca fiind unul apostat%
tal:aresc9L
=u bisericile ortodoCe impartasim aproape totul in materie de
credinta 4nn( inseamna ca ortodocsii impartasesc ereziile lor3
5impotriva/ -apismul este despartit de Ortodoxie de foarte
multe erezii grave% antitrinitare si blasfemiatoare9F
A'em cultura diferita din pricina di'i#arii pe care am
eCperimentat$o in mileniul trecut 4nn( adica .fintii nostri apartin
de domeniul culturii3 -apistasii Ps=au separat nu numai prin
BB
obiceiuri% ci si prin dogme straine de ortodocsi% iar cele straine
de ortodocsi sunt intru totul eretice si trebuie cate:izati dupa
canoane si trebuie sa se faca deopotriva cu ortodocsiiJ 6 .fantul
Marcu 7vg:enicul9L
Bialogul catolic$ortodoC trebuie sa fie un dialog al iubirii 4nn(
iubirea nu poate fi decat in >ristos% iar papistasii l=au inlocuit pe
>ristos cu papaL iubirea ortodocsilor pentru catolici consta in a le
spune ca sunt in inselare si credinta lor este eretica% iar daca vor
sa se mantuiasca% sa se intoarca la Ortodoxie/9
"a fi cu siguranta un comunicat, dar documentul inca poate
astepta 4nn( se intarzie intocmirea acestui document% special
pentru a studia reactiile in urma conferintei de presa% si astfel sa
introduca in documentul final doar ceea ce nu deranDeaza prea
tare incat sa le bloc:eze planul apostatL insa este de aDuns ce au
declarat pana acum% pentru a ne da seama ca papistasii nu vor
unirea cu 2devarul9L
)a cele de mai sus% au convenit atat papistasii% cat si ortodocsii
care au participat la Comisia de dialog de la Giena 4Bisericile
+rtodo'e au !ost re%re9entate in ma?oritatea lor cu e'ce%tia
PatriarAiei Bul*ariei9( -entru papistasi este clar o G,CTO&,7% iar
pentru ortodocsi un compromis( Ortodoxia nu inseamna doar primul
mileniu% incat sa se concluzioneze toate discutiile doar la acea
perioada si mai mult decat atat% sa se reformeze intreaga $iserica dupa
mofturile papistasilor( .i totusi% daca ar fi sa luam in calcul doar
primul mileniu% atunci papistasii ar trebui sa revina la starea in care se
gasea $iserica atunci% sa recunoasca cele @ .finte .inoade 7cumenice%
iar ceea ce au adaugat in al ,,=lea mileniu sa lase deoparte% sa se lepede
de tot ce este in plus% adaugat de conciliile Gaticanului( 5ar in astfel de
dialoguri se pare ca doar papistasii pun conditii si vor ca ortodocsii sa
adopte doar ce ii favorizeaza pe ei% anume recunoasterea papei ca
suveran peste toti episcopii( ,nsasi aceasta cerere este straina de primul
mileniu% primatul papal fiind o erezie inventata in "R@!% introdusa
printre alte erezii de Conciliul , Gatican( ,ar notiunea de primul
mileniu este impropriu folosita% caci acesta nu este unul intreg%
deoarece divergentele intre latini si bizantini au aparut cu mult mai
devreme de "!B4% prin erezia GilioUue% care a dus in final la marea
BA
sc:isma( -ractic sunt peste "!!="#!! de ani ce despart pe papistasi
de ortodocsi(
-rin urmare% invatatura $isericii din primul mileniu le sta
impotriva papistasilor si nu poate fi luata drept baza pentru o unire
intre cele doua parti( 2cceptand faptul ca erezia% in care se afla acum
papistasii% are vreo legatura cu invatatura $isericii din primul mileniu%
nu poate insemna decat apostazie pentru $iserica Ortodoxa% lepadarea
de .fintii -arinti si anularea dogmelor stabilite la .f( .inoade
7cumenice( 5aca $iserica va accepta asa ceva% papistasii vor deveni
suverani si autoritari peste Ortodoxie( Nu=i mai intereseaza altceva% iar
unirea poate fi declarata( .copul urmarit este de a duce cat mai multe
suflete in mainile stapanului lor% care nu poate fi decat satana% caci
>ristos a fost inlocuit de papa% iar .fanta Treime este pentru ei
desfiintata prin erezia filioUue&
5e foarte mare gravitate este faptul ca la Giena ortodocsii au
luat fost prezenti la mesa papistasilor si Mitropolia Ortodoxa 8reaca a
2ustriei i=a invitat pe reprezentantii Gaticanului sa asiste la .fanta
)iturg:ie in Catedrala -reasfintei Treimi% savarsita de Mitropolitul
,oannis de -ergamon% alaturi de un sobor de ar:ierei ortodocsi( Mai
trebuie mentionat ca inaintea fiecarei sesiuni de dezbatere% membrii
comisiei de dialog se rugau impreuna pentru iluminarea mintii si tot
impreuna au facut rugaciuni pentru Podi:naJ sufletului fostului co=
secretar al Comisiei Mixte de 5ialog% 7leuterio ?ortino% decedat ca
urmare a pedepsei dumnezeiesti% dupa o lunga perioada de boala(
2sadar% incalcari grave ale .fintelor Canoane care interzic categoric
rugaciunea impreuna cu ereticii(
Consideram ca astfel de dialoguri duc doar la compromiterea
5reptei Credinte% iar unirea nu va fi in 2devar% ci in falsa iubire 6
iubire de stapanire pe care papa si=o doreste asupra ortodocsilor( 5ar
unii% ca si in cazul cipurilor% pana nu vad ca dracul sluDeste in sfintele
altare% nu considera a fi in pericol si indeamna la somn si ignoranta
B@
fata de aceste :ule aduse $isericii lui >ristos( 7 dureros ca traim astfel
de vremuri% dovada ca sunt cele de pe urma( ,nsa traim cu nadeDdea ca
Mantuitorul >ristos va fi cu $iserica .a pana la sfarsit( .a ramanem
neclintiti in $iserica% ca astfel sa ne regasim si in >ristos/
:ttp*;;<<<(apologeticum(ro;!"!;!';la=viena=ortodoxia=a=fost=batDocorita=de=papistasi=prin=
ingaduinta=clericilor=ortodocsi=participanti=atentie=la=somniferele=lansate=de=dezbinatori=ce=
spun=ca=papismul=a=suferit=un=esec;
Ca%cana ecumenismului si dialo*ului cu catolicii
5ecember R% !"!
5orim ca in acest post sa abordam o tema legata oarecum de
subiectul blog=ului nostru* dialo*ul ecumenic dintre Biserica
+rtodo'a Romana si Biserica Catolica(
,n fond si la urma urmei si dialogul ecumenic tot PpoliticaJ
este(
7xista multe articole% forumuri si blog=uri pe internet care
incearca sa atraga atentia asupra capcanei in care cade $iserica
Ortodoxa practicand ecumenismului% si mai ales ecumenismul cu
catolicii(
Cei mai multi care sustin aceasta idee isi fundamenteaza pozitia
pe afirmatii ale -arintilor% episcopilor din lumea ortodoxa sau
mona:ilor de la Muntele 2t:os( Multi considera insa pozitia acestora
depasita% ca nu e in pas cu lumea moderna% si prin urmare socotesc ca
ecumenismul este bun pentru credinciosii ortodocsi pentru ca Pavem
cu totii de castigatJ(
-entru oricine crede ca dialogul cu $iserica Catolica este
benefic pentru ortodocsi% ca latinii ar fi sinceri in dialogul cu noi si ca
nu ne doresc decat binele% ii invit sa citeasca articolul din 2devarul de
,talia* -reo+ii greco=catolici cstori+i nu pot sluDi n ,talia nici pentru
romni(
-entru pro=ecumenistii care nu doresc sa desc:ida linF=ul mai
sus amintit% dorim sa le spunem ca nu e vorba in articol despre ce a
spus un calugar sau preot ortodox% ci despre ce a spus liderul
Conferintei 7piscopilor Catolici ,talieni(

BR
Cardinalul $agnasco% liderul episcopilor catolici italieni
,ntr=un cuvant% Cardinalul Ba*nasco a spus ca preotii greco=
catolici romani nu pot sluDi in ,talia pentru ca sunt casatoriti(
,n analizarea spuselor Cardinalui dorim sa lasam de=o parte
polemica ortodoxo 6 greco=catolica din &omania si sa ne concentram
strict pe perspectiva dialogului ecumenic dintre $iserica Ortodoxa si
Catolica vazuta in lumina afirmatiei Cardinalului(
Des%re relatia dintre Biserica @reco5Catolica si Biserica Romano5Catolica
$iserica 8reco=Catolica din &omania este parte din $iserica
Catolica% insa are structura 4ierar:ie9 si traditie 4rit9 diferita de $iserica
&omano=Catolica( Conform documentelor $isericii Catolice% $iserica
8reco=Catolica din &omania este considerata o $iserica locala 4sui
iuris9( .unt alte aproape ! de astfel de $iserici in lume cu structura si
traditie proprie care impreuna formeaza $iserica Catolica( 5esi cu
traditii si structuri diferite% toate il recunosc insa pe -apa(
Conform canoanelor si documentelor $isericii Catolice% toate
aceste $iserici locale sunt e*ale intre ele( Cu alte cuvinte% $iserica
&omano=Catolica nu e superioara $isericii 8reco=Catolica din 1craina
sau &omania% si invers(
Mai mult% documentele $isericii Catolice spun ca toate aceste
$iserici trebuie sa se res%ecte intre ele si sa respecte identitatea
liturgica a credinciosilor din celelalte $iserici( 5aca un episcop greco=
catolic are in episcopia sa credinciosi romano=catolici% si in zona nu
exista episcopie romano=catolica% el trebuie sa le aduca preot romano=
catolic( )a fel% daca in teritoriul unei episcopii romano=catolice exista
credinciosi greco=catolici% episcopul romano=catolic trebuie sa se
ingriDeasca ca respectivii sa aiba un preot care sa=i sluDeasca in ritul
lor(
B'
-entru cine doreste sa studieze mai in profunzime subiectul% le
recomandam PCodul Canoanelor pentru $isericile OrientaleP(
Canoanele acestea au fost promulgate de -apa ,oan -aul ,, si dupa ele
care se g:ideaza toate $isericile 8reco=Catolice(
Cate(a canoane care !ac strict re!erinta la ce am s%us mai
sus si %e care le consideram rele(ante:
Can) DA > 0imeni s nu %ndr#neasc, %ntr$un fel sau altul, s
determine 'reun credincios cretin s treac la o alt Biseric sui
iuris& b pe :artie se garanteaza respectul si egalitatea unei $iserici sui
iuris in fata alteia(
Can) DC > Y 5& (cf 556 Y 5, 5Z) 0imeni nu poate trece %n mod
'alid la o alt Biseric sui iuris fr consim(mntul Scaunului
Apostolic& b= cu alte cuvinte% nu poti trece de la greco=catolici la
romano=catolici fara aprobarea Gaticanului(
Can) D6 > =redincioii cretini ai Bisericilor orientale, ciar
dac sunt %ncredin(a(i gri)ii 2erarului sau paroului unei alte Biserici
sui iuris, rmn totui %nscrii %n propria Biseric sui iuris& b= c:iar
daca respectivii credinciosi sunt Pin griDaJ unui alt episcop sau preot%
acestia continua sa ramana inscrisi in $iserica lor(
2ceste canoane fac referire la cei care deDa sunt in PcomuniuneJ
cu Catolicii(
7xista insa si un canon care face referire la noi% la PnecatoliciiJ
care am dori sa devenim catolici(
Can) DJ > Bote#a(ii necatolici care intr %n deplina comuniune
cu Biserica catolic trebuie s %i pstre#e ritul propriu, s %l onore#e
i, %n msura %n care le st %n putin(, s$l respecte pretutindeniD de
aceea trebuie s fie %nscrii %n Biserica sui iuris de acelai rit,
rmnnd intact dreptul de a se recurge la Scaunul Apostolic %n
ca#uri speciale pri'ind persoane, comunit(i sau regiuni&
Gaticanul ne c:eama% asadar% ca daca dorim sa intram in
PcomuniuneJ cu $iserica Catolica% sa continuam sa ne ne pastram
ritul, sa/l onoram si sa/l respectam( 5eci sa nu devenim romano=
catolici% ci sa devenim greco=catolici in aa=zisa $iserica care e cea
mai apropiata $isericii Ortodoxe &omana% care sunt 8reco=Catolicii
din &omania(
A!
-atriar:ul 5aniel cu Cardinalul .andri
Mi9a dialo*ul ecumenic dintre
Catolici si Biserica +rtodo'a
Catolicii practica dialogul ecumenic cu intentia Pca toti sa fie
unaJ sub -apa( 2dica toti catolici( ,n dialogul dintre Catolici si
$iserica Ortodoxa% principalul subiect de discutie este Pprimatul
papalJ( 2cesta a si fost subiectul de discutie la ultima intalnire de
dialog catolic=ortodox de la Giena din aceasta toamna(
Tot in cadrul dialogului ecumenic% insa% &omano=Catolicii ii
asigura mereu pe ortodocsi ca le respecta ierar:ia% ritul si traditiile% si
ca nu doreste sa=i faca romano=catolici% ci ca doresc sa cada de acord
asupra primatului papal( 2stfel% daca ortodocsii accepta primarul papal
vor deveni greco=catolici 4pastrandu=si ierar:ia si ritul separat% dar
fiind in comuniune cu -apa9(
,n sustinerea PbunelorJ lor intentii% romano=catolicii aduc ca
argument PCodul Canoanelor pentru $isericile OrientaleJ% in care e
scris negru pe alb 6 dupa cum am vazut 6 ca &omano=Catolicii
respecta si considera ca egale celelalte $iserici 8reco=Catolice( 5eci%
ortodocsii nu au de ce sa se teama ca si=ar pierde identitatea intrand in
comuniune cu -apa(
E%isco%ii romano5catolici isi dau arama %e !ata
A"
5orim acum sa priviti% in lumina canoanelor catolice mai sus
mentionate% afirmatiile Cardinalui $agnasco% liderul episcopilor
catolici italieni% si cat de sincer poate fi dialogul ecumenic practicat de
episcopii romano=catolici(
Canoanele catolice spun clar ca $iserica &omano=Catolica si
8reco=Catolica sunt egale% se respecta reciproc% insa au ierar:ie
separata(
Ca atare% Cardinalul $agnasco nu poate interzice preotilor
greco=catolici romani sa sluDeasca in ,talia pentru ca el% romano=catolic
fiind% nu poate :otari in privinta preotilor greco=catolici% care au
structura si traditie separata de romano=catolici( 5aca teoretic nu
PpoateJ% atunci de ce o face3 ,ar daca credinciosii unei $iserici locale
Catolice nu pot trece la o alta fara acceptul Gaticanului% ce se intampla
cand Gaticanul ii ia fara voia
acestora 4cum e in cazul de fata93
Nu dorim sa speculam% insa
sute de mii de catolici parasesc
$iserica Catolica din ,talia in
fiecare an( ?ara preoti de=ai lor%
sutele de mii de romani din ,talia
vor fi fortati sa isi piarda limba si
credinta% fiind absorbiti mai
repede sau mai tarziu in $iserica
&omano=Catolica(
Cardinalul $agnasco
Cate(a intre#ari des%re dialo*ul cu catolicii
"( Cine poate crede promisiunile si garantiile facute de
episcopii romano=catolici ca ii vor respecta pe ortodocsi in cazul unei
uniri% cand Cardinalul $agnasco% romano=catolic% ia :otarari in
privinta greco=catolicilor3 5aca acestia nu=i respecta pe greco=catolici%
cu care deDa sunt in comuniune% cum ne vor respecta pe noi3
( ,n dialogul ecumenic% $iserica Catolica spune ca va respecta
traditiile $isericii Ortodoxe in cazul unei uniri( 1na din aceste traditii
este ca preotii nostri sa se poata casatori( 5aca acest Cardinal impune
A
astazi practica celibatului obligatoriu din $iserica &omano=Catolica
preotilor greco=catolici romani din ,talia% ce va face cu noi maine daca
ne unim3
-roblema celibatului obligatoriu a fost un subiect de disputa
intre catolici si ortodocsi de secole% iar $iserica &omano=Catolica
mereu a asigurat ca acesta nu este decat o disciplina specifica $isericii
&omano=Catolice% pe care nu o va impune altor $iserici( .pusele
Cardinalului dovedesc contrariul(
#( Cardinalul $agnasco a vorbit ca lider al episcopilor catolici
din ,talia% pozitie in care a fost numit de actualul -apa( Tot actualul
-apa l=a facut cardinal si l=a numit ca membru al Congregatiei pentru
$isericile Orientale (un fel de minister al "aticanului care se ocupa cu
greco$catolicii)( 7 clar% asadar% ca acesta nu a vorbit de unul singur sau
in afara prerogativelor sale( 2re intreaga $iserica &omano=Catolica in
spate(
-apa $enedict cu Cardinalul $agnasco
2firmatiile acestui Cardinal catolic sunt o mostra vie a
primeDdiei in care se afla $iserica noastra practicand ecumenismul cu
catolicii( Toate pericolele si capcanele ecumenismului de care ne=au
avertizat -arintii% episcopii si mona:ii de la .fantul Munte 2t:os au
fost confirmate acum de Cardinalul $agnasco(
Nu stim cati au citit despre cele spuse de acest Cardinal% insa
episcopii% preotii si credinciosii nostri trebui sa fie pusi in garda( 5in
spusele Cardinalul $agnasco reiese clar scopul perfid cu care $iserica
Catolica practica ecumenismul in incercarea de a ne pacali% umili%
A#
absorbi si face% ulterior% romano=catolici( Cu astfel de persoane
episcopii nostri nu au ce dialoga( Credinta nu ne e de vanzare/
:ttp*;;ortodocsilavot(files(<ordpress(com;!"!;";cardinalul=bagnasco=(Dpg
$%aritie editoriala de e'ce%tie: Ecumenismul !ara masca
de arAim2 )aralam#ie 7asilo%oulos K !ondatorul
+rtAodo'os 0C%os din @recia
.fin+ii -rin+ii nu purtau de loc convorbiri (tratati'e) cu ereticii%
nu se uitau la amabilit+i i polite+uriL ei doar mrturiseau adevrul(
$iserica Ortodox a .inoadelor 7cumenice nu a desc:is un dialog cu
H$isericile ereticilor( Nu s=a declarat pe sine membru organic al unei
societ+i care urmrea s=o uneasc cu eunomienii% anomeii% arienii%
apolinarienii sau cu sabelienii( 5impotriv% primul canon al celui de=al
doilea .inod ecumenic nu c:eam la o unire% n cadrul vreunei
organizaii% cu ereticii% ci i anatemizeaz(
Nu exist% aadar% dialog cu ereticii care continu s rmn n
nelare( .fin+ii -rin+ii nu au vorbit cu ereticii de la egal la egal( Nu
au ntre+inut dialoguri%n termeni de egalitate% dup cum vor astzi
unionitii( &espingeau afirma+iilor lor% iar atunci cnd aceia rmneau
neclinti+i n nelarea lor% -rin+ii purttori de 5umnezeu ntrerupeau
A4
comuniunea cu ei% i cateriseau i i anatemizau( 0i ndeprtau de la
Trupul .fnt al $isericii ca pe unii ce apar+ineau Hsinagogii sataneiJ(
2r:im( >aralambie Gasilopoulos
-rezentare facut n cartea MIrtodoCia i ecumenismul*% de
2r:im( .erafim 2lexiev i 2r:im( .erg:ie ^azadDiev* 7cumenismul
este supus unei critici dure de ctre numeroi greci ortodoci% nainte
de toate de ar:imandritul >aralambie Gasilopulos 4c"'R9 6
preedintele H1niunii Ortodoxe 7leneJ i revista oficial a acesteia%
HOrt:odoxos T:XposJ 4-resa ortodoxa9% deseori citat de noi pn
acum( . ne oprim pu+in asupra interesantei sale cr+i% H7cumenismul
fr mascJ% aprut n 2tena la a doua edi+ie n anul "'@(
0n c:iar prefa+a cr+ii% la ntrebarea HCe reprezint ecumenismul
de astziJ% autorul rspunde* H&eprezint o micare ce=i propune
unirea confesiunilor occidentale eretice mai nti cu Ortodoxia% ca mai
apoi% la etapa urmtoare% a tuturor religiilor ntr=o monstruoas
pan=religie( 0n sfrit% la ultima etap a obscurului su plan%
ecumenismul i pune drept scop s nlocuiasc sluDirea 5umnezeului
1nic prin sluDirea satanei/J
0n capitolul nti este artat istoria ecumenismului anti:ristic
(catolic i protestant)% diriDat n tain de sionism i masonerie( .unt
descrise etapele micrii ecumenice% ncepnd cu organiza+iile laice de
tineret ale masonilor 4T(M(C(2(% T(d(C(2(% boX=scouts (a(9 i
terminnd cu comisiile ecumenice pregtitoare* HGia+ i activitateJ i
HCredin+ i organizareJ% care au dat natere n "'4R la Consiliul
Mondial al $isericilor( 0n capitolele ,, i ,,, sunt dezvluite obiectivele
i planurile ecumenismului privind dezmembrarea statelor cretine i
distrugerea $isericii(
0n capitolul ,G% H7cumenismul se autodemascJ% se analizeaz
activitatea celor patru adunri generale ale C(7($(% iar ntre analizele
2dunrilor ,, i ,G este plasat un interesant compartiment% HCe afirma
ieri i ce face azi $iserica &usJ% n care este descris evolu+ia
rela+iilor -atriar:iei moscovite cu ecumenismul 6 de la condamnarea
acestuia n anul "'4R i intrarea n C(M($( n anul "'A"(
0n capitolul G% HMiDloacele folosite de ecumenismJ( autorul se oprete
n mod special asupra aa=numitelor HConsftuiri general=cretineJ%
care au fost convocate n anii "'A" i "'A# n insula &:odos(
AB
-reedinte al primei Consftuiri% la care au fost trasate planurile
reformelor n Ortodoxie% a rost mitropolitul grec al ?ilipinelor%
>risostom% care n anul urmtor a fost ales 2r:iepiscop al 2tenei% cu
numele de >risostom al ,,=lea 4"'A="'A@9( Cnd n "'AR% -atriar:ul
ecumenic 2t:enagoras a convocat cea de=a doua consftuire% insistnd
asupra participrii $isericii 7lene% 2r:iepiscopul >risostom ,,%
cunoscnd planurile ecumenice ale primei consftuiri% a refuzat
categoric% susinut de ntreaga ierar:ie greac( 2r:im( >aralambie
descrie n culori vii aceste evenimente ca martor ocular al faptei
mrturisitoare a ar:iepiscopului >risostom( 7l se oprete pe larg
asupra modului n care se fac pregtirile pentru .inodul al optulea
7cumenic% denumit ulterior H.inodul cel Mare i .fntJ% citnd cele
spuse n legtur cu viitorul for de alt militant contemporan mpotriva
ecumenismului 6 mitropolitul grec 2ugustin al ?lorinei* HNu suntem
mpotriva .inodului% dar suntem pentru unul care ar condamna
odioasa erezie% erezia ereziilor HecumenismulJ( 0n capitolul G, sunt
arta+i intermediarii folosiri de ecumenism* ereticii% reprezentan+ii laici
ai autorit+ilor% ierar:iile bisericeti vndute etc(
0n a doua parte a cr+ii 2r:imandritului >aralambie sunt
dezvluite uneltirile iudeilor mpotriva cretinilor% amintindu=se% n
baza textelor istoricului antic 2mian Marcelin 4,storia% v( #( cap( "9%
despre ncercarea lor nereuit de a restaura% cu aDutorul mpratului
,ulian 2postatul% templul vec:i=testamentar din ,erusalim% distrus de
romani n anul @!* H5in temelia rmas ntreag a templului au
izbucnit ngrozitoare limbi de foc i au ars pe cei ce lucrau(J
0n capitolul nti al pr+ii a doua se demonstreaz c Hislamul este o
creatur a iudaismuluiJ% conceput de evrei pentru subminarea
cretinismului% care ns% n c:ip providen+ial% s=a ntors mpotriva lor
nii( 0n capitolul al doilea au fost publicate fotografii documentare%
cazuri nspimnttoare i scene cumplite din sngeroasele prigoniri la
care papistaii au supus pe ortodocii din .erbia n timpul celui de=al
5oilea rzboi mondial% cznd victime R!!(!!! de oameni% ca i
prigonirile Ortodoxiei din anul "'AR n Ce:oslovacia(
0n capitolul final% autorul concluzioneaz* HCretinii ortodoci sunt
datori s nu ngduie blestematului ecumenism s pngreasc
Ortodoxia/J
AA
5in rndul teologilor greci% un mare adversar al ecumenismului
este Constantin Murat:Xdis% profesor la ?acultatea de Teologie a
1niversit+ii din 2tena% care% ntr=o conferin+ public +inut la "
octombrie "'@!% a caracterizat ecumenismul ca demonism% iar ntr=un
discurs televizat rostit la "B mai "'@ a subliniat trei mari pericole la
care ecumenismul expune Ortodoxia* nbuirea sentimentului
ortodox% destrmarea unit+ii religioase a poporului grec i influen+a
pgubitoare a C(7($( diriDat de pan=erezia protestant(
&eferitor la ultimul punct% profesorul Murat:Xdis a spus* H7ste foarte
ngriDortor faptul c unii teologi ortodoci% influen+a+i de teologia
ecumenist% fr s se gndeasc% nainteaz propuneri pgubitoare
pentru dogmatica i rnduiala canonic a $isericii OrtodoxeJ(
5up cum tim% cea mai nsemnat lucrare teologic antiecumenist
din ultimul timp este cea a teologului grec 2( 5( 5elibasi% &Ere9ia
ecumenismului (Atena, 5:L6, 947 p&)% avnd subtitlul &M"ntuirea
ntru )ristos ere9iile i %an5ere9ia ecumenismului i epigraful
H5ecderea cea din urm este decderea sufletuluiJ(
&aportnd la erezie acest epigraf% preluat de la .fntul 8rigorie de
Nissa% autorul remarc* H2doptarea unei erezii este ntr=adevr
decderea cea din urm a sufletului( .uper=erezia ecumenismului este
cel mai mare ru de pe pmnt% cci lupt mpotriva celui mai mare
bun% care este credin+a cretin ortodox(
)uptnd cu Credin+a Ortodox% ecumenismul lupt mpotriva
2devrului inspirat de 5umnezeu% care este nsui 5omnul nostru
,isus >ristos( 7cumenismul lupt mpotriva lui >ristos i mpotriva lui
5umnezeuK )uptnd mpotriva lui 5umnezeu ecumenismul atac i
$iserica Ortodox care este Htrupul lui >ristosJ 4, Cor( "% @9 i
vistieria adevrului i al :arului dumnezeiesc( 7cumenismul reprezint
cea mai mare erezie anticretin% antiuman i inuman a tuturor
veacurilor/J
&espectiva lucrare const din patru pr+i* mntuirea noastr
ntru >ristos% ereziile ca dumani ai mntuirii ntru >ristos i a
omenirii% erezia ecumenismului contemporan i teologia modern(
0n capitolul patru sunt artate cauzele pentru care Hnumeroi ortodoci
tolereaz n acest sens ecumensimul i c:iar ader la el% fcndu=se
promotorii lui% demni de dispre+% dar i periculoiJ( -otrivit autorului%
cauza principal rezid n Hrecurgerea teologiei rsritene la
A@
filosofarea teologic Htiin+ificJ a Occidentului eretic% drept care noua
teologie ortodox nu=i are originea pe teren propriu% ci e adus din
strini% adic nu mai este cea ntemeiat de .fin+ii -rin+i% aa cum a
fost pn odinioar( 2ceast HnouJ teologie se caracterizeaz prin
necunoaterea .fin+ilor -rin+i% n sc:imb cunoaterea autorilor
:eterodoci( ?aptul cel mai regretabil ns este c teologii ortodoci% n
maDoritatea cazurilor% afl despre Hconcep+iile .fin+ilor -rin+i din
surse :eterodoxeJ% spune cu durere prof( -( Trembelas% un dogmatic
ortodox de seama( ?cnd coal la nv+tori strini% ortodocii nu=i
nsuesc ceea ce ne nva+ de fapt .fin+ii -rin+i% ci ceea ce vorbesc
despre .fin+ii -rin+i i despre nv+tura lor ereticii/J
5up cum tim% HteologiaJ eretic nu este propriu=zis teologie% ci o
disciplin despre om% fiindc teologia :eterodocilor nu este
ntemeiat pe Cuvntul lui 5umnezeu% ci pe cuvntul omului% care
supune criticii ra+ionaliste ceea ce nsui 5umnezeu a binevoit s ne
descopere prin nv+tura .a% tlmcit corect de .fin+ii -rin+i(
H5up toate acestea% rezum autorul% face s ne mai mirm c teologii%
ptruni de Htiin+aJ mprumutat de la eretici% ac+ioneaz n spriDinul
ereziei ecumenismului i n detrimentul $isericii Ortodoxe%
manifestnd ostilitate fa+ de Ortodoxie i fiind ngduitori cu erezia(
.impatiznd cu erezia% ei nu sunt n stare s predice drept cuvntul
adevrului lui 5umnezeu i nici capabili s apere cauza $isericii
Ortodoxe(J
2utorul i nc:eie lucrarea cu un apel ctre adevra+ii cretini
ortodoci de a fi Hcredincioi pn la moarteJ 42poc( % "!9 n lupta cu
pan=erezia ecumenismului% nsufle+indu=i o exclama+ie liturgic* H.
stm bine% s stm cu fric/J
:ttp*;;atitudini(com;!"";!4;aparitie=editoriala=de=exceptie=ecumenismul=fara=masca=de=
ar:im=:aralambie=vasilopoulos=fondatorul=ort:odoxos=tXpos=din=grecia;
.ilmul #las!emiator UCor%us CAristiU
0n relatarea cu .odoma i 8omora% 2vraam a ntrebat
pe 5OMN1) daca va distruge cetatea n cazul n care 7l ar gsi B! de
oameni buni in cetate( Oi 5omnul a zis* _5ac voi gsi n .odoma
cincizeci de oameni buni n miDlocul cet+ii% voi ierta tot locul acela
din pricina lor_ 48eneza "R*A9(

AR
?ilmul _Corpus C:risti_ urmeaz s fie lansat in acest an% in
iunie=august( 7ste un film dezgusttor care urmeaza s apar n
2merica% mai trziu n acest an% care=) descrie pe 5OMN1) ,,.1.
>&,.TO. i pe ucenicii )ui ca :omosexuali/ Ca un Doc nesabuit%
acesta a fost deDa n teatre pentru un timp( 7ste numit _Corpus
C:risti_% care nseamn _Trupul lui >ristos_( 7ste o btaie de Doc a
5omnului nostru( 5ar noi cretinii putem face ceva(
,ata de ce eu iti trimit acest e=mail( 5ac=l trimiti mai departe%
am putea preveni ca acest film sa fie prezentat n Canada i 2merica si
7uropa(
>aideti sa ne unim pentru credinta noastra i sa oprim aceasta
bataie de de Doc de 5OMN1) ,,.1. >&,.TO.% Mntuitorul nostru/
Ce vom face ca si Crestini3 7u trimit aceasta la toti care cred ca vor
aprecia faptul ca sunt informati( G rugm s ne aDutati sa prevenim
astfel de ofensa mpotriva 5omnului nostru/ Nu e o %etitie sa
semnati o limit de tim% sau numar minim de %ersoane %entru a
trimite aceasta mai de%arte altora2 Ga ia mai pu+in de minute/
Dac nu sunte,i interesa,i i daca nu a(eti < minute %entru
a !ace acest lucru s nu ne %lan*em dac Dumne9eu nu o sa ai#a
tim% %entru noi---
,magina+i=v ce s=ar ntmpla dac acest film ilustrndu=l pe
Mo:ammad n acelai mod((( lumea islamica ar fi in flacari// 2parent%
unele regiuni din 7uropa au interzis deDa cu succes acest film(
7a *asi Dumne9eu cel %u,in S= de oameni #uni care sunt
dis%usi sa5si arate %reocu%area si sa5si s%una o%inia lor im%otri(a
acestui act de #las!emieV-V-V-
A35 6N75 0 +0/A+5 A 478M4NSM8*8
7retinii e(reii i musulmanii m%reun ntr5un loc de
ru*ciune unic n lume
:ttps*;;ro(stiri(Xa:oo(com;cretinii==evreii=i=musulmanii==mpreun=ntr=un=loc=de=
rugciune=unic=n=lume=!R!A4'!4"(:tml
A'
Creti
nii e(reii
i
musulmanii din Berlin ar %utea s se roa*e n (iitor su# acelai
aco%eri dac (or reui s str"n* cele GNS milioane de euro
necesare %entru construirea unui loc de ru*ciune unic n lume
relatea9 $.P %otri(it &1e Nou(el +#se(ateur2
,niiatorii sper c el va fi gata pn n !"R( Construcia nu va
fi nici biseric% nici mosc:ee% nici sinagog% ci va conine elemente
ar:itecturale din toate cele trei tipuri de lcauri de cult( Construcia =
Ho cas de rugciune i de nvturJ% aa cum o numete asociaia
care a iniiat proiectul = a fost imaginat de comunitatea protestant
din $erlin% la sfritul anilor !!!(
H0n !!@% spturile ar:eologice sub -etriplatz au permis
descoperirea fundaiilor a patru bisericiJ% a povestit pentru 2?-
&oland .tolte% unul dintre cei doi reprezentani protestani din
consiliul de administraie al asociaiei(
Municipalitatea a atribuit terenul comunitii protestante( HNoi
am vrut s resuscitm acest loc% dar nu construind o nou biseric% ci
construind un loc care spune ceva despre viaa religioas din $erlinul
de astziJ% a continuat .tolte(
0n $erlin triesc #%4 milioane de locuitori( 5intre acetia%
"R%@e se declar protestani% R%"e musulmani% !%'e evrei% iar cea
mai mare parte 4A!e9% fr religie% potrivit datelor oficiale din !"!(
HNi s=a prut c exist o dorin foarte puternic de coabitare
panic ntre religiiJ% a subliniat el( 2a a luat natere ideea unui loc
unde s vin s se roage nu numai cretinii% ci i evreii i musulmanii(
@!
H5e la nceput am dorit ca acesta s fie un proiect inter=religios%
nu un loc construit de cretiniJ% a subliniat pastorul 8regor >o:berg%
reprezentant al comunitii protestante% care se va ocupa de
organizarea activitii religioase din viitorul lca de cult alturi de
rabinul Tovia $en=C:orin i de imamul Eadir .anci% de origine turc(
&Dialo*ul inter5reli*ios este nu numai %osi#il ci i im%ortant
0n anul !"" a fost ales proiectul ar:itectului dilfried Eue:n pentru
cldire( H7ra o provocare s combini diferenele i universalul( 7ra
vorba de a nu amesteca religiile% favoriznd n acelai timp o
recunoatere mutualJ% a explicat el(
H5up lungi reflecii% nu am dorit un loc de rugciune comun
deoarece acesta risca s i fac pe oameni s resping iniiativa mai
degrab dect s i atrag( ,ar noi voiam s ne adresm i celor mai
conservatori% pentru a arta c dialogul inter=religios este nu numai
posibil% ci i importantJ% a explicat >o:berg(
0n noul edificiu% care va fi ridicat pe fundaiile unei biserici
distruse n "'A4 de regimul comunist% fiecare religie va avea un spaiu
de rugciune ec:ivalent% la acelai etaD% iar cele # sli se vor desc:ide
ntr=o sal comun unde credincioii se vor putea ntlni pentru a
discuta(
2cum% organizaia ncearc s gseasc cele 4#%B milioane de
euro pentru a finana lucrrile( 0n acest sens% a fost lansat o campanie
on=line de strngere de fonduri% prin care donatorii pot cumpra una
sau mai multe HpietreJ din viitoarea cldire cu "! euro bucata(
@"