1

NDRUMRI MISIONARE


INTRODUCERE: DEFINIIE, OBIECT, IMPORTANA,
TERMINOLOGIA

Misiologia este disciplina teologic prin care sunt analizate mijloacele de
realizare adevratei misiuni cretin-ortodoxe, care vizeaz promovarea valorilor
Ortodoxiei n contextul ecumenismului contemporan i aprarea dreptei credine de
rtcirile eterodoxe. Vechea denumire a disciplinei ndrumri misionare
arta, o dat n plus, c scopul acesteia a fost i este nu numai acela de a teoretiza
noiuni abstracte, ci de a indica modurile n care acestea sunt puse n practic n
viaa cretin. A fost preferat, totui, denumirea de Misiologie pentru c definete
mai bine, din punct de vedere structural, locul disciplinei: n secia
SISTEMATIC a Teologiei, alturi de Dogmatic, Moral, Teologie
Fundamental, Spiritualitate, Apologetic i Istoria i Filosofia Religiilor materii
cu care se nrudete prin coninut i metode de cercetare. Aceasta nu nseamn c,
prin formulri sistematice, se neglijeaz aspectul practic al studiilor, ntruct
finalitatea lor este aceea de a forma buni misionari buni slujitori ai Bisericii n
viaa de zi cu zi.
Obiectul disciplinei corespunde celor dou aspecte ale misiunii Bisericii:
1. aspectul ofensiv, care presupune deschiderea Bisericii Ortodoxe ctre lume i
iniierea unor aciuni specifice de propovduire a adevrului revelat, viznd trei
categorii de persoane: cretinii ortodoci secularizai, ateii i adepii altor culte i
religii;
2. aspectul defensiv, care const n cercetarea gruprilor cretine, pseudo-cretine
i necretine care activeaz pe teritoriul rii noastre i ncearc, prin forme de
prozelitism vizibil sau mascat, s-i atrag la rtcirile lor pe ortodocii romni,
discreditnd adesea Biserica noastr i nvturile ei. Pe de alt parte, obiectul
disciplinei l constituie studierea temeinic a celor mai ntlnite abateri de la
dreapta-credin, numite ndeobte obiecii sectare (nvturi sau practici
eretice), dezbtute frecvent n cadrul interaciunilor dintre ortodoci i eterodoci.
Importana disciplinei este foarte mare aceasta rezid n actualitatea
temelor tratate, att sub aspect teoretic, ct i ca finalitate practic. Se constat n
ultima vreme o tendin spre secularism i laicizare, abandonarea sensului cretin
2

al vieii i prsirea, practic, a Bisericii vii de ctre muli care-i zic cretini,
precum i o nmulire a gruprilor eterodoxe pe pmnt romnesc, un reviriment al
prozelitismului sectar i o predilecie crescut pentru denigrarea Bisericii Ortodoxe
Romne. Fa de toate acestea, avem datoria s lum atitudine ferm. Disciplina nu
urmrete promovarea unei polemici n relaiile cu celelalte Biserici, culte sau
secte, recunoscute sau nu de ctre statul romn, ci o informare clar a propriilor
credincioi att asupra nvturilor acestora, ct i asupra atacurilor lansate la
adresa noastr, pentru aprarea dreptei credine.
Explicarea unor termeni specifici disciplinei
1. Biserica, numit trupul lui Hristos (Rom.12,4), este comunitatea celor care
sunt botezai (nscui din nou Ioan 3,5), n numele Sfintei Treimi (Mt. 28, 19-20).
Hristos este Capul Bisericii (Efeseni 5, 23); deci, aceasta este un organism
teandric, o instituie divino-uman. Cunoatem termenii: Biserica lupttoare i
Biserica triumftoare; de asemenea, Biseric i Biserici. Biserica e Una, pentru c
Unul e Hristos, Capul ei i una e nvtura adevrat formulat i predat prin
dogmele ei, iar scopul ei este realizarea unitii de via n Hristos, prin Duhul
Sfnt. Deci, unitatea Bisericii nu pornete de jos n sus, de la credincioi spre
Hristos, ci de la Hristos spre credincioi.
2. Misiunea este aciunea Bisericii asupra lumii, cu urmtoarele implicaii:
- propovduirea Evangheliei, convertirea necredincioilor i botezarea lor n
numele Sfintei Treimi (nsi etimologia termenului misiune mitto-ere = a
trimite ne amintete de porunca dat de Hristos Apostolilor Si de a vesti
Evanghelia la toat fptura (Matei 28, 19, Ioan 20,21).
- odat botezai, membrii Bisericii sunt chemai s devin fpturi vii n Hristos,
prin transpunere n viaa proprie a preceptelor evanghelice i prin mproprierea
jertfei Lui. Sub acest aspect, misiunea presupune trezirea la credina vie, trit, a
tuturor celor ce se numesc cretini, pe care secularismul i ine indifereni fa de
Hristos.
- cunoaterea formelor de fals misiune, prin care se ncearc promovarea
nvturilor eterodoxe, prezentate ca fiind concepte nnoitoare n credin.
Misionarul ortodox trebuie s fie un bun cunosctor al tuturor gruprilor care
desfoar astfel de manifestri, precum i al procedeelor cu care acestea opereaz.
3. Pastoraia reprezint caracteristica Bisericii de a ncredina urmarea ntreitei-
slujiri a Domnului Hristos unor persoane pregtite, special consacrate i sfinite
prin Sfnta Tain a Hirotoniei. Clericii, ca urmai ai Sfinilor Apostoli, primesc de
3

la acetia mandatul transmis de Hristos, de a sfini, a nva i conduce pe
credincioi spre mntuire. Domnul Iisus Hristos Pstorul Cel Bun (Ioan 10,11) l
ndeamn de trei ori pe Petru: Pate oile Mele... (Ioan 21, 16-18). Primii i cei mai
destoinici misionari trebuie s fie, aadar, membrii ierarhiei sacramentale ntruct
au i responsabiliti pastorale. Asta nu nseamn c misiunea se restrnge, n mod
exclusiv, la clerici, ci doar la prioritatea lor n faa credincioilor n virtutea harului
primit, care le confer puteri sporite privind conducerea i coordonarea activitilor
specifice, n marele angrenaj al Bisericii.
4. Evanghelizarea sau vestirea Evangheliei cunoate dou aspecte:
- kerigma sau propovduirea apostolic vestirea cuvntului lui Dumnezeu ctre
neamuri (pgni, necredincioi).
- noua evanghelizare, iniiat prin campanii pe scar larg n Bisericile
Occidentale, ca replic fa de ateism i secularizare. Iniial, s-a dorit ca target
sensibilizarea propriilor credincioi, dar s-a ajuns, implicit, la interaciuni cu
caracter prozelitist. Sub masca evanghelizrii, mai multe culte neoprotestante
ncearc racolarea de noi adepi.
5. Slujirea i Mrturia sunt caliti cerute misionarului ortodox. Ambele presupun
implicarea activ n aciunile destinate iubirii aproapelui, adic n sfera social de
manifestare a Bisericii. n acelai timp, a fi mrturisitor al lui Hristos nseamn a
da un bun exemplu de urmare a pildei vieii Lui, plin de jertfelnicie.
6.Micarea este o aciune de amploare n snul unei Biserici sau a unui grup de
indivizi, care propune o orientare doctrinar nou sau o desprindere de Biserica-
mam.
A)Micri neoprotestante:
1.Micarea baptismal urmrete restabilirea practicii apostolice a botezului.
Ex.: anabaptitii, baptitii.
2.Micarea advent propune: calcularea venirii a 2-a a lui Hristos
(adventum=venire), cu date precise, promovarea Mileniului (mprie
pmnteasc a lui Hristos cu aleii si, timp de 1000 de ani), negarea existenei
sufletului, noi concepte de rai i iad (pmnteti), apocatastaza, sub diverse forme,
acceptarea unor apocrife apocaliptice (Apocalipsa lui Pavel, Evanghelia lui
Toma), practici din V.T.: ziua odihnei smbta, zeciuielile, alimentele necurate.
Reprezentani:
Cultul adventist de ziua a aptea, Cultul adventist micarea de reform, Martorii
lui Iehova, etc. n total: peste 50 de biserici advente i 300 de fraciuni mileniste.
4

3.Micarea pietist apare n Biserica Anglican, se dezvolt mai cu seam n
S.U.A. Caracteristici: trirea n Duhul, fuga de comunitate, aculturalitatea,
refuzul asistenei medicale, recurgerea la exorcisme. Reprezentani: Metodismul,
Armata salvrii.
4.Micarea fundamentalist caracterizat, n principal, prin promovarea
sloganului napoi la Cincizecime, ca eveniment unic, singular, propagator al
vieii n Duh. Cinzecimea nu poate fi, ns, neleas separat de ntruparea, jertfa,
nvierea i nlarea lui Hristos, fr Lege i profei, fr Biserica Apostolic i
continuatorii ei pn astzi. Reprezentani: Penticostalii, Quakerii.
5.Micarea harismatic a celor ce posed harisme: glosolalie, vindecri etc.
Ex.: Penticostalii;
B) Micri mistice:
1.Secte mistice slave
2.Secte mistice de influen oriental practic yoga, meditaia, ocultismul asiatic.
Ex.: Krishna, Bahai, Moon, Meditaia transcendental.
3.Secte mistice neopgne n Europa Apusean i Lumea Nou. Ex.: Scientologia,
Hristos om de tiina, Mormonii, Marele Graal.
4.Francmasoneria grupare secret, anticretin, cu interese oculte de hegemonie
mondial.
5.New Age micare mondial mistico-neo-pgn.
C) Micri spiritiste: pretind c realizeaz un sincretism ntre cretinism i religii
orientale. Au credina n rencarnare i practic yoga, necromania, divinaia,
meditaiile. Ex.: Spiritismul, Teosofia, Antroposofia.
D) Micarea mesianismului modern se caracterizeaz prin apariia noilor
Mesia, profei, arhangheli, salvatori, iniiai, mame sfinte etc. Adepii sunt, n
cea mai mare parte, debusolai sau naivi, unii chiar posedai demonic. Ex.: Biserica
Satanei, cea Luciferic, Copiii Domnului (Mo), Templul popoarelor (Jim Jones).
7.Confesiunea este un termen ce definete juridic situaia unei comuniti
desprinse din ntregul Bisericii pe baza unei Mrturisiri de credin. Exemplele
clasice sunt date de Bisericile Protestante, desprinse de Biserica Romano-Catolic
pe baza unor astfel de mrturisiri, care nlocuiesc crezul niceeo-
constantinopolitan. Acestea sunt: Confessio Augustana (pentru lutherani),
Confessio Anglicana (pt. anglicani), Confessio Reformata (pt. calvini). Atenie:
termenul confesiune este uneori utilizat n titulatura gruprilor respective alturi de
acela de Biseric.
5

8. Cultul este un termen ce definete juridic situaia unei grupri care propune nu
numai o mrturisire de credin proprie (exprimat n statut), ci i o organizare a
vieii religioase pentru proprii adepi, prin ceremonialuri specifice, spaii
consacrate (temple, case de rugciune sli de adunare sau ale regatului ),
srbtori etc. n Romnia, termenul cult definete att grupri cretine (ex.: Cultul
penticostal), ct i necretine (Cultul musulman i cel mozaic). Este termenul
preferat pentru exprimarea legalitii unei grupri religioase la noi n ar; actul
normativ care definete acest cadru legal se numete Legea cultelor.
9. Erezia este abaterea de la dreapta credin, stabilit de Biseric (gr. haeresis
=opiune arbitrar). n trecut, ereziile au fost condamnate de ctre Sinoadele
ecumenice i locale. n prezent, avem att renvierea vechilor erezii ntr-o form
nou (ex.: milenarismul), ct i promovarea altora noi (ex.: mntuirea mormon
prin nscrierea numelor aleilor n cartea vieii) sau preluarea unor concepii
specifice altor religii, care, odat cretinate, devin eretice (ex.: rencarnarea).
10.Schisma este actul de ruptur a unei grupri de credincioi din snul unei
Biserici, printr-o abatere disciplinar (nesupunere, ingerine politice sau de alt
natur). Cea mai important: Marea Schism de la 1054. Asociat cu erezia,
schisma d natere unei noi grupri, confesiune sau cult. Ex. de schism n B.O.R.:
Anticalendaritii (stilitii).
11. Secta este o grupare religioas desprins dintr-o confesiune sau un cult, sub
conducerea unui ntemeietor (fals Mesia, paraclet, guru etc.). Doctrina ei e, de
obicei, simplist i rigid; adepii: bolnavi psihic, naivi, fanatici. Adesea,
promoveaz practici imorale, erotice, incestuoase, mergnd pn la sinucidere n
mas. n sens mai larg, cuvntul secte e folosit de ctre romni pentru a denumi
gruprile eterodoxe care practic prozelitismul, chiar dac unele activeaz cu
acoperire legal, iar expresia obiecii sectare denumete afirmaiile eretice
propagate de ctre respectivele grupri.
12. Gruparea anarhic este constituit din persoane ce se rzvrtesc contra unei
organizaii religioase de baz (Biseric, confesiune, cult). Actele de nesupunere
pornesc de la constatarea unor abuzuri sau alte nereguli; dac dispar cauzele
generatoare, cercul anarhitilor se dizolv (ex.: micarea de la Vladimireti). Alt
ex.: n Rusia - Rascolul, n urma cruia s-au refugiat la noi lipovenii.
13. Gruparea separatist sau cea cu tendin centrifug se constituie din acei
credincioi care, afiliai unei Biserici, confesiuni sau cult, se consider cei mai
ndreptii s introduc unele reforme, inovaii etc. sau se opun reformelor
6

promovate de gruparea de baz, innd cu rigoare vechile rnduieli. Ex.: Petrache
Lupu (Maglavit), Ucenicii Sf. Ilie, Noul Ierusalim.
14.Comunitatea dizident se constituie din credincioi care au o prere
deosebit fa de cea a majoritii, pe care o socotesc depit, i-i creeaz propria
lor grupare. Ex.: Adventitii reformiti, Asociaia Credina adevrat a Martorilor
lui Iehova etc.