Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Adina Stoian
Tradiiile spirituale orientale ne nva c toate cile
autentice se pot mpri n trei mari categorii, n
funcie de gradul mai mare sau mai mic n care
aspiranii acestor ci pot percepe Graia Divin. Cea
mai accesibil dintre toate acestea este numit
ANAVOPAYA Calea Individual, denumire sub
care se pot grupa de fapt religiile (sufismul,
hinduismul, budismul, cretinismul), precum i toate
formele de yoga tradiionale (HATHA YOGA, RAJA
YOGA, KARMA YOGA, JNANA YOGA).
Pentru aspiranii la cunoaterea spiritual care sunt
integrai pe ANAVOPAYA, necesitatea unui Ghid
spiritual (nvtor, Model Divin) este considerat n
unanimitate de ctre toate tradiiile absolut necesar.
Acest Ghid spiritual este Canalul Divin prin care Graia lui Dumnezeu este revrsat asupra
aspirantului, el este cel care desluete misterele cii i alege pentru aspirant cele mai
potrivite tehnici i procedee adaptate nivelului de contiin al acestuia.
Diferite etape ale evoluiei aspirantului sunt astfel punctate de anumite momente deosebit de
importante: INIIERILE pe care Ghidul spiritual i le acord. Iniierea const n stabilirea
unei rezonane continue, ca o poart de acces deschis permanent, ntre aspirant i o anumit
realitate spiritual superioar. Este considerat ca o investire, ca un transfer de putere ntre
Ghidul spiritual i discipol.
Ghidul spiritual evoc Graia Divin care se coboar n el i l face prta i pe discipol la
aceast comuniune inefabil, pn cnd acesta va deveni capabil s realizeze el nsui
evocarea.
Iniierile n budismul tibetan corespund prii tantrice a acestuia, care el nsui este
motenitorul tantrismului hindus. Se pare totui c n Tibet multe din aspectele iniiatice
originare au devenit doar simbolice. Fiecare aspect divin sau Buddha se separ n cele dou
principii care-l formeaz: cel masculin i cel feminin. Reprezentrile urmresc tocmai redarea
fuziunii dintre aceste dou principii, nfind un cuplu n unire sexual extatic (tatl i
mama, YAB-YUM).
Tantrismul este o cale spiritual care folosete mai mult corpul dect studiile filozofice, dar
forma lui nalt, iniiatic este rezervat numai discipolilor cu adevrat pregtii, care, n
general, au studiat cam 20 de ani scrierile tradiionale, transformndu-i existena conform cu
principiile cuprinse n ele.
Tantricii tibetani, la fel ca i yoghinii indieni, cunosc alctuirea corpului energetic al fiinei
umane, dar nu studiaz dect cinci dintre cei apte centrii de for ai acestuia, ignorndu-i pe
primii doi (MULADHARA i SWADHISTHANA).
Clugrul LAMA i ofer trupul pentru a fi hran demonilor
Mare parte a nvturilor budismului tantric sunt cuprinse n lucrarea CHS DRUG sau
YOGA celor ase tehnici, pe care vi le prezentm pe scurt:
Raze de lumin n culorile curcubeului radiaz
prin fiecare por al pielii
GTM-M este obinerea cldurii interioare. n fapt
este dobndirea controlului asupra sistemului de
termoreglare al corpului astfel nct acesta s reziste
att la frig ct i la cald.
nsi existena LAMA-ilor tibetani dovedete
aceast capacitate latent a fiinei umane care se
poate dezvolta prin antrenament, deoarece ei triesc
n peterile munilor mbrcai numai cu nite robe de
stof sau chiar goi, vara i iarna, fr niciun fel de
nclzire, iar uneori temperatura poate cobor sub
30C!
Titlul de REPA oferit unui LAMA se obine dup
trecerea anumitor teste. Unul dintre acestea este proba
uscrii cearceafurilor cu cldura corpului. Astfel,
LAMA trebuie s petreac o noapte friguroas de
iarn pe malul unui lac ngheat, uscnd pe corpul su
trei sau mai multe cearceafuri ude.
Puterea cldurii interioare se obine vizualizndu-i corpul complet golit n interior i apoi
treptat umplut de VAJRA YOGHINI, zeia suprem de culoare roie ca focul; raze de lumin
n toate cele apte culori ale curcubeului radiaz din fiecare por al pielii clugrului LAMA la
fiecare expiraie, ca nite valuri. Se folosesc respiraia ritmat i polar, pe o singur nar,
retenia pe vid i vizualizarea literelor alfabetului tibetan care creeaz rezonane cu anumite
energii, n timp ce focul subtil ascensioneaz pe coloana vertebral din centru n centru.
Pe coloan ascensioneaz un vrtej de fum
SGYU-LS este tehnica corpului iluzoriu (MAYA-KAYA). Este vorba de a nu-i considera
corpul ca fcut din materie, carne i snge, ci ca fiind doar o imagine, un vis. Tehnica
propriu-zis de vizualizare seamn cu precedenta, n sensul c pe ira spinrii se
vizualizeaz ascensionnd o coloan de fum sau cea care umple gradat ntregul volum al
corpului vid.
Starea de veghe nu mai difer de starea de somn
RMI-LAM este tehnica strii de vis. Ea ncepe prin a contientiza starea de vis presnd cu
degetele arterele care trec prin zona gtului. Se poate vizualiza un punct negru n zona
sexului, rou n dreptul plexului solar i alb n mijlocul frunii. Apoi survine transformarea
coninutului visului la voin, iar dup aceea se experimenteaz visarea lucid i contient,
cu posibilitatea intervenirii n desfurarea visului. Faza final a acestei stri este aceea n
care starea de veghe nu mai difer de starea de somn, n sensul c se pstreaz aceeai
continuitate superioar a contiinei.
Dac totui decedatul prefer lumina cea tern i difuz n locul celei clare, ceea ce arat
orientrile sale egoiste, aceiai Buddha-i i apar, dar de data aceasta artndu-i forma lor
terifiant care l va pedepsi, aruncndu-l ntr-o lume inferioar. Atunci persoana respectiv,
folosindu-i corpul su de vis, iluzoriu, corpul existenei n BARDO, va rtci influenat de
vnturile teribile ale KARMA-ei n lumea obscur a umbrelor, resimind regretul i tristeea
infinit a ratrii unei anse spirituale excepionale.
Dac el intr ns ntr-una din cele ase lumini clare, care este de fapt propria Lumin a
Contiinei sale, el intr n corpul de beatitudine al divinitii respective (SAMBHOGAKAYA) trind n continuare starea de eliberare, NIRVANA.
Contiina poate fi transferat n orice alt corp viu, mort, uman, neuman
PHO-WA, tehnica transferului contiinei, permite evitarea stadiului intermediar de BARDO.
Practica acestei metode este pstrat foarte secret i implic a stpni perfect celelalte cinci
metode expuse anterior. ntr-un rezumat scurt, PHO-WA se bazeaz pe acelai fenomen de
vizualizare creatoare. Se vizualizeaz corpul golit n care coboar VAJRA YOGHINI. Se
vizualizeaz canalul subtil median rou, se nmagazineaz energie la baza coloanei, la nivelul
primului centru de for (MULADHARA CHAKRA), apoi, aceast for teribil este fcut
s urce i s coboare pe coloan, contientizndu-se toi centrii de for ai fiinei. Apoi,
contiina este proiectat afar din corp prin deschiztura din cretetul capului, emindu-se
cu for dou strigte (MANTRA). Contiina poate fi astfel transferat n nu conteaz ce alt
corp, viu sau mort, uman sau neuman. n momentul cnd LAMA dorete s prseasc
aceast lume, el nu are altceva de fcut dect s-i transfere contiina n corpul vacuitii
nirvana-ice, DHARMA-KAYA.