I

ntre Piatra Detunat

-al Sahastrului Picior,
Vezi o stnc ce-a fost fat
De un mare domnitor.
Acolo de rea furtun
E lacaul cel cumplit,
Unde vulturul rsun
Al su cntec amorit.
Acea doamn e Dochia,
Zece oi, a ei popor,
Ea domneaz-n vizunie
Peste turme i pstori.
II
La frumusee i la minte
Nici o giun-i samana,
Vrednic de-a ei printe;
De Decebal, ea era.
Dar cnd Dacia-au mpilat-o
Fiul Romei cel mrit,
Pre cel care-ar fi scapat-o,
De-a iubi a giuruit.
Traian vede ast zn;
Dei e nvingtor,
Frumuseei ei se-nchin,
Se subgiug de amor.
III
mpratu-n van cat
Pe Dochia-mblnzi;
Vznd patria ferecat,
Ea se-ndeamn a fugi.
Prin a codrului potic
Ea ascunde al ei trai,
Acea doamn tineric
Turma pate peste plai.
A ei hain aurit
O preface n iag,
Tronu-i iarba nverzit,
Schiptru-i este un toiag.
IV
Traian vine-n ast ar,
i de-a birui deprins
Spre Dochia cea fugar
Acum mna a ntins.
Atunci ea, cu grai ferbinte,
Zamolxis, o zeu striga,
Te giur pe al meu printe,
Astzi rog nu m lsa!
Cnd ntinde a sa mn
Ca s-o strng-n bra Traian,
De-al ei zeu scutita zn
Se preface-n bolovan.
V
El petroas lui icoan
Nu-nceteaz a iubi,
Pre ea pune-a sa coroan
Nici se poate despri.
Acea piatr chiar vioaie
De-aburi copera-a ei sn,
Din a ei plns nate ploaie,
Tunet din al ei suspin.
O ursit-o privegheaz,
i Dochia deseori
Peste nouri lumineaz
Ca o stea peste pstori.

Dochia si Traian - balada de Gheorghe Asachi

Gheorghe Asachi a fost un poet, prozator i dramaturg romn, precursor al generaiei paoptiste.
n operele sale Balade i Legende , potrivit lui George Calinescu Asachi s-a strduit s njghebe
o mitologie literar romn, bizuindu-se pe tradiia popular. Asta va fi si preocuparea lui Alecsandri. nsa
viziunea lui Asachi e, internaional, mai grandioasa i n termini clasici. El urmareste s determine punctele
mitice din teritoriul moldav i s fac lista divinitilor, spre a putea transporta n Dacia sistemul mitologic
elin. Munte sacru e declarat Ceahlul sub numele de Pion. Acolo se afl simulacrul Dochiei.
In aceasta balada, Asachi versifica legenda populara a Dochiei, legenda considerata de catre G. Calinescu
mitul etnogenezei.
Pastorita Dochia, fiica lui Decebal, este urmarita de Traian si, impreuna cu oile sale, s-a prefacut in stanca.
Stanca este localizata geografic in apropierea muntelui Ceahlau, "Sub muntele Pion, in Moldova".
Asachi plaseaza astfel legenda "intre Piatra Detunata/S-al Sahas-trului Picior", loc in care se afla "o stanca
ce-au fost fata/De un mare domnitor"
Vazand frumusetea Dochiei, "vrednica de-a ei parinte", Traian invingatorul "se subgiuga de amor". Dochia
insa nu se lasa amagita, ci, pentru a-si ascunde identitatea, "a ei haina aurita/ O preface in saiag,/Tro-nu-i
iarba inverzita, / Schiplru-i este un toiag".
Refuza chemarea lui Traian si, cand acesta incearca "s-o slranga-n brat,/De-al ei zeu scutita, zana/Se
prefaceri bolovan".
De atunci, adeseori, Dochia "presle nouri lumineaza/Ca o stea pentru pastori".
Dochia este eroina unei legende romneti, legend considerat de George Calinescu mitul
etnogenezei, si anume, balada Dochia i Traian. n ceea ce priveste balada, George Clinescu spunea:
ntiul mit e Traian i Dochia, simboliznd constituirea nsui a poporului romn. El a ncntat pe
romanticii notri n frunte cu Asachi care e primul getizant.Asachi a rspndit povestea Dochiei, fata lui
Decebal, urmrita de Traian i prefacut de Zamolxe la rugaciunea ei n stnca spre a scpa de urmaritor.
Miul pare apocrif, dar se pretindea ca n 1877-78 n Neam cutare batran tia de Dochia lui Dochel, fugita
pe Ceahlu ca pstori i prefcut cu oiele ei n stnc de ctre Maica Precista. <<Pe nlimea Ceahlului
aproape de vrf se afl i astzi o stnc iesit n mijlocul unei mici pajiti i avnd n jurul ei cteva
bulbucturi pietroase; pe acea stnca o nchipuiete traditiunea pe Dochia, iar prin bulbucturi inchipuiete
oitele>>. De n-ar fi aceast form a basmului dect un rsunet al legendei lui Asachi i totusi a luat
consistena i stpneste constiinele.
Informaiile coninute de balada Dochia i Traian ofera precizari despre al doilea curent ideologic
dezbtut n acest studiu de caz i anume dacitatea deoarece amintete de credina n zeul Zalmoxis pe care
Dochia, fiica lui Decebal, fiind urmrit de mpratul Traian care se ndragostise de ea, l roag cu glas
fierbinte s nu o prseasc i s o ajute s scape de el: Traian vine-n ast ar,/ i de-o birui deprins/ Spre
Dochia cea fugar/Acum mna a ntins/Atunci ea, cu glas fierbinte,/Zamolxis,o,zeu striga,/Te giur pe al meu
printe,/Astzi rog nu ma lsa!/Cnd ntinde a sa mna/Ca s-o strnga-n brat Traian,/De-al ei zeu scutita
zna/ Se preface-n bolovan.
Tot n legatur cu mitul Dochia se susine ca Dochia, fiica regelui Decebal a naintat n fruntea unei
otiri spre Sarmizegetuza, n ajutorul tatlui ei asediat n cetate. Ea a fost nfrnt de armata lui Traian i a
fugit cu resturile oastei n muni spre rsrit. Acolo s-a rugat la Zamolxe s nu o lase sa fie pngrit de

mprat. Si atunci Dochia a fost prefcut ntr-o btrn ciobani cu cteva oie lng ea. Traian, trecnd pe
lng ea a ntrebat-o dac a vzut o prinesa dac, iar Dochia i-a artat spre miazzi. mparatul a luat-o n
goana ntr-acolo iar Baba Dochia a rmas stpn pe inutul acela si de atunci poate mai trieste nc n
muni. De asemenea, Ptolemeu pe la mijlocul secolului al-II-lea d.Hr., n lucrarea sa ndreptarul
geografic, nregistreaza ntre oraele din Dacia, Dochidava, cetatea Dochiei (nu a Dachiei!). n indice se
specific Decidava, localitate n Dacia de miaznoapte.
Dac studiem mai bine balada Dochia i Traian putem observa c momentul n care Dochia, fata
lui Decebal,prefer s fie mpietrit dect iubit de Traian, poate fi asociat cu momentul n care Decebal,
nedorind sa dea ara pe mna dumanului, a preferat s-i nfig singur sabia n piept. Dat fiind faptul c
Dochia este fata lui Decebal, amandoi, prin aciunile lor, au dat dovad de demnitate.
De reinut este i faptul c Dochia este o pronunie traco-dacic a numelui Dacia,aa cum Troian
este forma antroponimului Traian n limba rustic, acest aspect demonstrnd nc o dat faptul c n balad
se evideniaz dacitatea, unul dintre curentele ideologice principale dezbtute n acest studiu de caz.
n concluzie, se poate observa faptul c mitul nu e ndeajuns de desfurat i la sfrit rmne numai
imaginea noroasa a crestei de munte: El petroasa ei icoan/ Nu-nceteaz a iubi;/ Pre ea pune-a sa coroan,/
Nici se poate despri./ Acea piatr chiar vioaie/ De-aburi copere-a ei sn,/ Din a ei plns nate ploaie,/ Tunet
din al ei suspin./ O ursit-o privegheaz,/ i Dochia deseori/ Preste nouri lumineaz/ Ca o stea pentru
pstori.