Bucovina

Profund
22 iulie 2014
Canonizati Sfintii
inchisorilor ! Protest
mpotriva indiferenei
Patriarhiei fa de
Sfinii nchisorilor
Filed under:
apologetica,atitudine,Fabian
Seiche,inginerie sociala,istoria
ascunsa,iudeo-masonerie,problema

evreiasca,Romnia Profund,sfintii
inchisorilor Mircea Pucau @ 00:58

Canonizati Sfintii
inchisorilor !
Protest
mpotriva
indiferenei Patriarhiei fa
de Sfinii nchisorilor

Dup Dreptul canonic ortodox, semne

ale sfineniei sunt:
- moartea martiric dovada cea mai
cert;
mrturisirea i aprarea dreptei
credine;
viaa curat, viaa sfnt;
darul facerii de minuni, n via sau
dup moarte.
Dintre condiiile de fond (personale)
ale sfineniei:
s fi avut credina nendoielnic
ortodox;
puterea de a suferi moarte martiric,
primejdii i orice necazuri pentru
aprarea dreptei credine;

 puterea de a tri moral i religios ct

mai desvrit;
puterea de a svri minuni;
cultul spontan acordat de poporul
credincios.
n cazul tritorilor ortodoci din
nchisorile comuniste, toate acestea se
confirm. Ce dovad mai clar vrem
dect
moartea
martiric?
Lupta
mpotriva lor e lupta contra evidenei,
pcatul mpotriva Duhului Sfnt.
De la instalarea regimului comunist n
Rusia s-a nceput o campanie de
distrugere a cretinismului i a tuturor
valorilor umane tradiionale. Acelai
efect devastator l-a avut n toate rile
pe unde a trecut.

n cazul de fa, nu e nevoie de Paterice

pentru confirmarea sfineniei. Chinurile
i moartea din nchisori, tiind c toi
erau chinuii pentru credin de un regim
ateu, sunt un Pateric al mucenicilor fr
a mai fi nevoie de alte comentarii. Ele
ntrec orice cuvinte duhovniceti. De
la muli nu s-a pstrat nici un cuvnt
duhovnicesc, dar au moate fctoare de
minuni! (a se vedea la Aiud).
De la attea mii de martiri din Istoria
Bisericii nu s-a pstrat nici un cuvnt
duhovnicesc ci pentru sfritul lor au
fost trecui n ceata sfinilor. De ce
numai noi romnii suntem att de
ndoielnici n credin? Nu ne bate
Dumnezeu c nu ne cinstim sfinii
nchisorilor? Cred c i din acest motiv

ne bate, cu prisosin
Sfinii sunt manifestarea concret i
personal a lui Dumnezeu n Biseric,
iar Biserica nu se menine vie dect prin
Sfini. La loc de cinste se afl Martirii.

Protestm
fa de aceste fapte anticretineti i
fa de indiferena Patriarhiei

Romne:
Universitatea din Bucureti interzice
revista anti-avort Pentru via, nr. 2,
a asociaiei studeneti cu acelai nume,
s participe la Trgul Educaiei
organizat n 10-11 aprilie 2014. BOR
(administraia patriarhal) tace!
Patru profesori atei din Timioara
protesteaz mpotriva dorinei primriei
municipiului ca o strd s poarte
numele lui Petre uea (ianuarie 2014).
Au luat cuvntul pentru aprarea
filosofului personaliti marcante,
inclusiv consilieri locali sau profesori
universitari. Petre uea a fcut 13 ani
de nchisoare, a rmas ortodox convins,
erou anticomunist i martir al Bisericii.
BOR (adminsitraia patrairhal) tace

ruinos!
Statuia din Bucureti a martirului
Mircea Vulcnescu, ucis la Aiud n
1952, e n pericol a fi demolat, la
presiunile unui institut ocult: Elie
Wiesel, sprijinit din banii Statului
romn.
Tot acest institut ocult i anticretin a
reuit dou performane uimitoare:
retragerea titlului de cetean de
onoare post-mortem al oraului Trgu
Ocna, pentru martirul Valeriu Gafencu
(mort la Tg Ocna n 1952), n anul 2013.
Nici un ierarh ortodox n-a protestat.
Ruine!!
demontarea plcuei comemorative de
la liceul Drago-Voddin Sighetu
Marmaiei, pus n memoria lupttorului

anticomunist Aurel Viovan i a

grupului su. Plcua s-a pus de ctre
fiul su, preotul greco-catolic Marius
Viovan, iar demontarea s-a fcut dup 7
zile!
(amnunte:
http://www.gazetademaramures.ro/placaneputintei-noastre-15204). Dei grecocatolici, lupta contra comunismului a
fost comun i tot comun ar trebui s fie
reacia Patriarhiei la hoiile numitului
institut.

n acelai timp:
1. ntr-un interviu din Lumea
monahilor, aprilie 2014, teologul i
profesorul Radu Preda, director al
Institutului de Investigare a Crimelor
Comunismului i Memoria Exilului

Romnesc (IICCMER), a spus c BOR

a ntrziat nepermis de mult momentul
asumrii, n cunotin de cauz, a
trecutului recent, printr-o deschidere de
bunvoie a propriilor arhive, printr-o
recunoatere a rolului, cel puin
exemplar, dac nu chiar de sfini, al unor
oameni de-ai ei, brbai i femei, care
au murit pentru credin i m refer
aici explicit la ceea ce numim cu un
termen metaforic i generic sfinii
nchisorilor. Faptul c noi am ntrziat
i ntrziem nc procesul acesta de
confruntare cu propria noastr istorie se
pltete prin alimentarea zvonurilor, a
acuzelor de multe ori ru intenionate.
De ce? Pentru c spun asta nu pentru
prima dat biserica trebuie s aib

curajul asumrii trecutului recent, pentru

c va avea o surpriz uria: va vedea
c, n ciuda colaborrii pe fa sau pe
dos, dac vrei a unor membri ai
ierarhiei sau ai clerului, pe lng
compromisurile retorice precum lupta
pentru pace i altele asemenea, o
abordare critic a perioadei i o analiz
istoriografic ar scoate la iveal un
tezaur de martiraj i de rezisten
moral, care ar pune cu adevrat
biserica ntro cu totul alt lumin, dar nu
ca instituie, c nu instituia trebuie s
fie aici n centru, ci ca ceea ce este de
fapt defintoriu pentru ea, i anume
comunitatea de credin.
2. i tot Radu Preda reacioneaz
vehement la tcerea Patriarhiei n faa

atacurilor presei murdare la adresa

mitropolitului Bartolomeu:
Ceea ce m uimete i m ntristeaz
ns cel mai mult n aceast poveste a
fost tcerea Patriarhiei. Reacionnd
zilnic i chiar de mai multe ori la tot
felul de articole de pres, importante sau
minore, instituia eclesial central a
tcut acum asurzitor mai bine de o
sptmn
Procednd
astfel,
Patriarhia d dovad c se plaseaz n
afara contiinei eclesiale, veghea i
solidaritatea sinodale fiind practic
suspendate. Dar de ce s ne mai mirm
atta? Dovada cea mai concret a lipsei
de aderen la adevrata agend socialteologic o constituie faptul c, la
mplinirea de curnd a primelor dou

decenii de la cderea comunismului,

vocea Bisericii noastre a fost mai mult
dect slab. S-au organizat dezbateri pe
tem mai curnd la Viena dect la
Bucureti. Este probabil i aceast lips
de brbie unul dintre motivele de
ncurajare pentru mercenarii memoriei
ajuni s aib astfel un nesperat i
nemeritat monopol pe contiina moral
a societii. Cum am afirmat n repetate
rnduri, comportndu-se astfel, Biserica
noastr, n ipostaza ei ierarhic, risc s
fie
acuzat
nu
att
pentru
compromisurile dinainte de 1989, ct
mai ales pentru lipsa de viziune
profetic
dup
aceea
(Lumea
credinei, feb. 2010).

3. La alte popoare ortodoxe martirii din

comunism au fost demult canonizai.
Biserica Ortodox rus a canonizat mii
de martiri, n frunte cu arul Nicolae II
i cu patriarhul Tihon, omort de
comuniti n 1925. Patriarhul a fost
canonizat n octombrie 1989 (!), iar n
1992 i s-au gsit moatele. arul
Nicolae, omort n 1918, dei nu a dus o
via de sfnt, a fost canonizat n anul
2000 pentru sfritul su n credina

ortodox, omort de atei. BOR tace

ruinos!
4. Romano-catolicii din Romnia
beatific martirii ei ucii n comunism:
Szilrd Bogdnffy, episcop de
Oradea, ucis n nchisoarea Aiud
(1953), beatificat la 30 octombrie 2010.
- Janos Scheffler, episcop de Satu
Mare, mort n 1952 la Jilava, beatificat
la 3 iulie 2011 (amnunte la
http://www.catholica.ro/2011/06/17/la3-iulie-2011-va-avea-loc-beatificareaepiscopului-janos-scheffler/).
monseniorul Vladimir Ghika, ucis n
1954 la Jilava, beatificat la 31 august
2013.
episcopul de Iai Anton Durcovici,

omort la Sighet n 1951, beatificat la 17

mai
2014
(amnunte
la
http://www.durcovici.ro).
Greco-catolicii au n curs de
beatificare/canonizare 7 episcopi mori
n nchisori.
Cui i este fric de sfini din sinodul
BOR? Poate celor ce-au fcut miliie
secret, turntorie ori antaj.
Ruinea cade att pe statul romn, carei bate joc de memoria miilor de foti
deinui politici, ct mai ales pe
Biserica Ortodox Romn, unde se afl
depuse de ani de zile cereri pentru
martirii ortodoci romni, cum ar fi
Valeriu Gafencu, Ilie Lacatusu sau
Arsenie Boca.

Preotul profesor dr. Gh. Drgulin a

scris studii bine documentate, adevrate
comori de spiritualitate publicate n
revistele bisericeti. A trecut i el prin
iadul nchisorilor comuniste. Un singur
exemplu
de
studiu:
Victimele
pucriilor comuniste i ale revoluiei n
atenia aghiografului contemporan (n
buletinul oficial al Patriarhiei: Biserica
Ortodox Romn, nr. 7-9/1991, p. 9198). Se militeaz aici pentru o
canonizare colectiv, ct i individual.
De 24 ani ns, Sinodul BOR tace!

n acelai timp:
Patriarhia
Romn
reacioneaz
vehement la opiniile antisemite ale unui
monah de la Mnstirea Petru Vod (cf.
ziarul Lumina, 1 iulie 2014, p.3).
Opiniile antisemite ale unui monah

constituie o problem mult mai

important pentru Patriarhie dect Sfinii
nchisorilor!
De 24 ani ateapt aceti sfini o
canonizare oficial i nu s-a fcut nimic.
ns,
foarte
prompt,
Patriarhia
procedeaz dictatorial, dnd comunicate
pentru fiecare persoan incomod.
n acelai timp:
n anul 2005, n cazul Tanacu, este
caterisit un ieromonah, scos din
monahism i mnstirea desfiinat. Un
caz unic n istoria Bisericii Ortodoxe
Romne, nici mcar comunitii n-au
fcut aa ceva! Medicina a demonstrat
ulterior c tnra de la Tanacu a murit pe
maina salvrii din cauza incompetenei

medicilor, iar nu omort de clugri!

Unde a fost Biserica? Unde a fost
iertarea Bisericii i prezumia de
nevinovie, procedurile de judecat
monahal care cer respectarea unor
reguli? Unii episcopi au interzis
exorcizarile n eparhiile lor, la fel este
de prere purttorul de cuvnt al
Patriarhiei, pr. Constantin Stoica.
Acelai purttor de cuvnt (n numele
cui??) ce susine avortul n unele cazuri,
precum cel al fetiei nsrcinate de 11
ani: Este o situaie special. Biserica
nu este chiar intransigent. n cazul
violului, incestului, sau cnd sntatea
mamei este pus n pericol de o
eventual natere, Biserica accept
avortul. n cazul fetiei din Neamt,

recomandm familiei s se sftuiasc cu

duhovnicul din parohie i s o ia o
decizie n funcie de sfatul medicilor i
psihologilor
(cf.
http://www.frontnews.ro/social-sieveniment/diverse/biserica-acceptaavortul-in-cazul-fetitei-de-11-aniviolata-de-unchiul-ei-11609 ).
Unde scrie asta n teologia ortodox,
tovare Stoica? n numele cui vorbeti?

i tot n urma scandalului de la Tanacu

s-a inventat ordinul c preoii, monahii

i teologii nu pot avea apariii n

spaiul public (mass-media) dect cu
binecuvntarea Chiriarhului.
Oare martirii cu aprobarea cui
mrturiseau credina? Nu mai putem
mrturisi i apra credina ortodox n
spaiul public dect cu aprobarea
administraiei patriarhale/chiriarhale?
Pe ce temei ortodox?
E jenant c nii preoii i monahii
adic pstorii i rugtorii turmei au
nevoie de aprobare. E jenant c n-au
dreptul aprrii credinei ortodoxe dac
vreun episcop le interzice. Cazul
episcopului Sofronie al Oradiei cu
dictatura sa fa de preoi este elocvent.
n acelai timp:

Tcere total
despre moartea patriarhului Teoctist
(2007), omort cu zile pe masa de
operaie de un medic uciga, la ordinele
unor interese oculte. Cu semne de
tieturi, cu martori ai asasinrii i ai
mblsmrii patriarhului neluai n
seam, cu mult prea multe elemente
oculte. Cu un singur om (episcopul vicar

Viceniu) ce tia deznodmntul dar n-a

spus nimic, fiindc graba de eliminare
fizic era foarte mare. Cui a folosit
moartea patriarhului Teoctist?
n nici un caz intereselor Bisericii i ale
neamului romnesc.
Tcere total dar numai pn la
judecata final cnd faptele se vor
descoperi.
Protestm fa de aceast tcere
vinovat n anumite cazuri, n acelai
timp fa de ncercrile de reducere la
tcere n stil miliienesc a unor persoane
incomode sau lupttoare (inclusiv
patriarhul Teoctist!).
Dumnezeu s judece i s fac dreptate
fiindc nu mai are cine!

de Pr. Fabian Seiche