Vietile Sfintilor Ortodoxiei

LUNA SEPTEMBRIE
SINAXAR
1 Septembrie
n aceast lun, n ziua ntia, nceputul Indictului, adic anul
nou bisericesc.
Trebuie s tim c Biserica lui Dumnezeu prznuiete Indictul ("Indiction" la
romni nsemn:
porunc i artare),
lund obicei de la cei
batrni; c era
obicei, la romni, s
se fac nceptur
anului de la acest
Indiction, adic la 1
septembrie.
i pentru c n
aceast zi a intrat
Domnul nostru Iisus
Hristos n Sinagoga
iudeilor, i dndu-Ise cartea lui Isaia
proorocul, i
deschiznd-o a aflat
locul unde era scris:
"Duhul Domnului
peste Mine, pentru
care M-a uns a binevesti sracilor, a vindeca pe cei zdrobiti la inim, a
propovdui robilor slobozenie i orbilor vedere. A slobozi pe cei sfrmai
ntru usurare, a propovdui anul Domnului cel primit" (Luca 4, 16-22 dupa
Isaia 61, 1-2). Apoi dnd cartea slugii i seznd a zis: "C astzi s-a plinit
Scriptura aceasta n urechile voastre". Ct s-au i mirat popoarele de
cuvintele darului ce ieeau din gura Lui.
De asemenea, tradiia spune c i poporul evreu a intrat in ara Fgduinei
n aceast lun de Septembrie.
Tot n aceast zi, se face pomenirea minunii svrit de

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, la Mnstirea Miasinilor;
i pomenirea incendiului cel mare de acolo.
Pomenirea Nsctoarei de Dumnezeu din Mnstirea Miasinilor se face pentru
sfnt icoan fctoare de minuni a Nsctoarei de Dumnezeu, care a fost
aruncat n iezerul Gazurului, la Mnstirea Miasinilor, de frica lupttorilor
mpotriva icoanelor. Aceasta dup mult vreme cu voia lui Dumnezeu a ieit
nestricat.
Iar pomenirea incendiului se face, cci s-a ntmplat pentru pcatele noastre
de s-a facut ardere foarte mare n cetatea mprteasc n zilele lui Leon
mpratul, i au ars cea mai mult parte a cetii timp de apte zile.
Tot n aceast zi, pomenirea

Preacuviosului
Parintelui
nostru Simeon Stlpnicul (sau
Stilitul) cel Batrn.
Simeon Stlpnicul (sau Stilitul) cel
btrn s-a nscut ntr-un sat ce se
chema Sisa, n Asia Mica, ntre Siria
i Cilicia, n zilele mpriei lui Leon
cel Mare, i a lui Martirie, patriarhul
Antiohiei (ctre 457). Acesta,
clugrindu-se, i uindu-se ntr-un
stlp, i suferind ntr-acel stlp
patruzeci i apte de ani, i fcnduse de multe minuni fctor, a
adormit n pace.
Acest sfnt este altul dect Sf.
Simeon Stlpnicul de la Muntele
Minunat (+ 596), prznuit pe 24 Mai
i decat Sf. Simeon Stlpnicul cel
tnr, pomenit la 27 Aprilie.

Cuvioasei
Marta,
maica
Cuviosului Simeon Stlpnicul.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Evantia.
Tot n aceast zi, pomenirea adormirii lui Isus al lui Navi.
Acest Isus a fost al lui Navi, i urmtor lui Moise, celui ce a fost dttor de
Lege evreilor. Acesta a luat i cetatea Ierihonului, care era a celor de alt
neam. El a vzut pe Arhistrategul Mihail innd n mn spada, i aflnd el c
acesta este mai-marele Voievod al puterii Domnului, lepadndu-si armele, a
czut la picioarele lui. ns dnd el rzboi cu cei de alt neam, i fiind gata s
apun soarele, avnd el osrdie spre razboi, rugatu-s-a lui Dumnezeu i a zis
s stea soarele. i ndat a fost oprit soarele din calea lui s nu apun, pn
ce a nfrnt Iosua pe cei strini care au fugit, i i-au biruit cu putere. Apoi
povtuind el poporul, i trecndu-i prin pustie i mprtindu-le pmntul
fgduinei, i judecnd pe popor douzeci i apte de ani, s-a fcut
nfricotor vrjmailor. i artndu-i brbia i fapta bun n multe
rzboaie, a murit, i a fost ngropat cu cinste de poporul su.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor 40 de Mucenie Fecioare,

i a lui Amun Diaconul, dasclul lor.
Aceste Sfinte Fecioare erau din Adrianopolul Macedoniei. i fiind cretine au

urmat lui Hristos, avnd i dascl pe Diaconul Amun. Fiind prinse de Vaul,
ighemonul Adrianopolului, i mult fiind chinuite ca s se nchine idolilor, s-au
rugat lui Dumnezeu, i fiind spnzurate, n vazduh, chinuindu-se multe
ceasuri, cznd jos, au pierit.
Apoi a fost spnzurat Sfntul Amun, i l-au zgriat pe coaste, dup aceea au
pus coif ars pe capul su. i izbvindu-se el a fost trimis mpreun cu sfintele
fecioare de la Bereia la Iraclia Traciei la Licinie tiranul. i din porunca
acestuia, zece dintr-nsele au fost bgate n foc, iar la opt, mpreun cu
dascalul lor, li s-au tiat capetele; i alte zece, sbii prin gura i prin inima
suferind, s-au sfrit; ase au fost tocate cu cuitele; iar celelalte ase s-au
mutat la Domnul, fiind arse.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici i frai buni,

Evod, Calista i Ermoghen.
Aceti sfini mucenici, frati buni fiind, precum erau nscui dintr-un pntece,
aa s-au nscut i duhovnicete prin scldtoarea cea dumnezeiasc pe
vremea propovduirii. i de vreme ce au fost pri ctre cel mai mare ce era
biruitor atunci, c sunt cretini, i cunoscndu-se bun-neamul i nengrozit
starea sufletului lor, moarte de sabie asupra lor au rnduit, i aa sfrsindusi calea muceniciei, la Domnul s-au mutat.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru

Meletie cel Nou, care s-a nevoit n muntele Miupoliei (Myopolis)
de lng Theba, n Capadocia, i care cu pace s-a svrit.
Sfntul Meletie s-a nscut n
Capadocia (Asia Mica), ctre anul
1035. Puin dotat pentru studii, el a
cerut i a primit de Dumnezeu, dup
rugciuni fervente, darul cunoaterii
Sfintelor Scripturi, pe care le-a citit i
meditat fr ncetare tot restul vieii
sale.
Devenit monah la Constantinopol, el
a plecat n plerinaj la Ierusalim, pe
atunci ocupat de turci. De acolo a
vizitat Roma, unde s-a nchinat la
mormntul Sfinilor Apostoli, iar apoi
s-a instalat n Grecia, la mnstirea
de pe muntele Miopolis, n vremea
domniei mpratului bizantin Alexis
Comnenul (1081-1118). Aici a fcut
dovada de o ascultare i de o
smerenie exemplare n viaa
comunitar, i de un zel arztor n
lungile privegheri pe care le fcea n
fiecare noapte n chilia sa, nednd
nicidecum odihn pleoapelor sale pna ce nu uda patul sau cu lacrimi (cf. Ps.
131). O asemenea purtare ddtoare de sfinenie i-a atras desigur ura
diavolului, care l-a supus la ngrozitoare ispite i boli. Dar, nc o dat,
Meletie s-a artat biruitor prin rbdare, i astfel Dumnezeu i-a druit mulime
de harisme - a profeiei, a inainte-vederii, a discernmntului, a vindecrii

bolilor -, pe care sfntul le-a utilizat spre folosul i mntuirea ucenicilor si.
A adormit n pace, i sufletul lui s-a alipit cetelor ngeresti, la 1 septembrie
1105.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anghel, care a

mrturisit n Constantinopol, la anul 1680, i care prin sabie s-a
svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi. Amin.
2 Septembrie
n aceast lun, n ziua a doua pomenirea Sfntului Mucenic
Mamant (sau Mamas).
Acest sfnt a trait n a doua jumtate a secolului al III-lea i era din cetatea
Gangra, n Paflagonia (Asia
Mic). Prinii si erau cretini,
i fiind prini pentru credin n
Hristos i bgai n temnia,
Mamas (Mamant) s-a nscut
acolo, n nchisoare.
Murind prinii lui n temni,
fericitul acesta a fost luat de o
femeie cretin, anume
Ammia, care l-a crescut. i
deoarece copilul striga adesea
pe maic-sa zicnd "mama",
ea i-a pus numele Mamant.
Iar dac s-a fcut de
cincisprezece ani, aflndu-l c
este cretin, l-au prins i l-au
btut cu toiege, i
spnzurndu-i un plumb pe
grumaz l-au aruncat n mare.
Dar prin dumnezeiasc putere,
mntuit de primejdie, s-a
ascuns ntr-o peter, i se
hranea cu lapte de ciut. i iari prinzndu-l, l-au supus la i mai grele
chinuri i, spintecndu-i-se pntecele cu sulie de fier, s-a mutat din lumea
aceasta.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor i Drepilor Eleazar i

Fineas, fiul sau, preoi ai Vechiului Legmnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor 3628 de mucenici din
Nicomidia.
Sfinii 3628 de mucenici din Nicomidia au suferit chinurile sub mpraii
Diocletian (284-305) i Maximian (284-305). Acetia erau cretini ce veneau
din Alexandria (Egipt), unde au cunoscut credina cretin odat cu
mucenicia sfntului Petru, Arhiepiscop de Alexandria (25 noiembrie).
Lundu-i femeile i copiii cu ei, acetia au venit n Nicomidia i prezentat pe
ei nii de bun voie n fa chinuitorilor spunnd simplu : "Noi suntem
cretini". La inceput Diocletian a ncercat s-i conving s renune la Hristos,
dar vznd c nu ajunge la nici un rezultat, a poruncit s li se taie capetele,
iar trupurile s fie aruncate ntr-o groap n flcri.
Muli ani dup aceea, moatele sfinilor mucenici s-au descoperit n diferite
mprejurri minunate i pline de har.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru

Ioan Postitorul, patriarhul Constantinopolului (582-595).
Acest ntre sfini Parintele nostru Ioan, a
trit pe vremea mpriei lui Iustin II
(565-578), Tiberiu i Mauriciu. Se
ncuse n Constantinopol, i fusese
lucrtor de aur, om evlavios i iubitor
de sraci i de straini, i temtor de
Dumnezeu.
Acesta a primit pe un monah anume
Eusebie, ce venea din Palestina. Acesta
umblnd pe cale de-a dreapta sfntului
auzea zicndu-i-se: "Nu-i este ngduit
Avva s mergi de-a dreapta celui mai
mare". Prin aceasta Dumnezeu arta de
mai nainte arhieria care avea s i se
dea. Apoi a fost cunoscut de Sfntul
Eutihie scolasticul i arhiereul lui
Dumnezeu, care l-a sftuit s se tund
ca fiind vrednic s intre n rndul
clericilor. Fiind el nc diacon, a venit la
biserica Sfntului Laureniu n amiaza zilei. i a aflat acolo pe un oarecare
pustnic, pe care nu-l tia nimeni de unde era venit; i acesta art sfntului
treptele jertfelnicului. i iat acolo se vedea multime mare de sfini i glas
amestecat de cntare minunat, i toi erau mbrcai n vesminte albe
strlucitoare. Ajungnd el mpritor si slujitor al banilor bisericii, cnd se
ntorcea de la es i avea numai o pung, druia la sracii ce veneau la el, iar
punga nu se golea. Dar ajungnd la locul ce se cheama Boul, un oarecare
dintre sraci striga si zise: "Doamne miluiete pn cnd se va deerta
aceast pung". Si numaidect punga ramase deart. Iar sfntul cautnd
spre acela, cu un chip nfricotor, i zise: "Dumnezeu s te ierte, frate".
Dup adormirea patriarhului Eutihie, voind ca s fie hirotonit, nu se supunea
poruncii pn ce a vzut aceast vedenie nfricotoare: marea se suia pn
la cer, i un cuptor de foc nfricotor i mulime de ngeri care ziceau aa:
"Nu poate fi ntr-alt chip, ci taci; c altfel vei ispiti i una i alta". i acestea i
ziceau cu asprime. Atunci, dei nu voia, s-a dat pe sine de a fost hirotonit
patriarh al Constantinopolului, petrecnd cu nevoin desvrit i cu via
cinstit prin toat fapta bun pn la sfrit.
Acesta trecnd pe mare (pe la Evdomon), i fcndu-se mare furtun, cu
rugciunea sa i cu semnul crucii, a adus marea la linite. Ioan Gazeanul,
scolasticul, ptimind de curgerea ochilor, i lund mprtanie de la sfntul,
care zicea: "Trupul lui Hristos, Celui ce a tmduit pe cel din natere orb", l-a
srutat i s-a tmduit.
Fiind moarte mare, a dat unui om credincios dou conie; una deart i alta
plin de ghioci, i i zise: "Stai la locul ce se numete Boul i numr morii
ci trec, deertnd ghiocii n conia cea deart. i fcnd aceasta o dat si
de dou ori, a cunoscut c n ntia zi au ieit afar trei sute douzeci i trei
de suflete, i a doua zi fcnd asemenea, a cunoscut c a mai ncetat
puintel. i fcnd aceasta apte zile, afl c s-a potolit de tot molima
datorit rugciunii sfntului.
La nfrnare att se nevoia, nct n-a but ap ase luni, fra ct numai
miezul unei lptuci i-a fost i mncare i butura, sau puintel pepene; ori
struguri sau smochine, schimbndu-le. Acestea i-au fost hrana, n
treisprezece ani i jumtate ai arhieriei sale. Iar somnul lui era, seznd cu
pieptul lipit de genunchii si. nfigea o undrea ntr-o lumnare aprins, si
cnd ajungea focul lumnrii la undrea, cdea undreaua ntr-un lighean, i se
trezea. Iar de se ntmpla s nu aud sunetul undrelei, toat noaptea
urmtoare o petrecea fr somn. O dat, o femeie, fiindu-i brbatul ndrcit,
i nzuind ctre un oarecare om pustnic, i zise acela: "Mergi la preasfntul
Ioan, patriarhul Constantinopolului, c acela l va lecui". i fcnd aa n-a
greit, c lund tmduirea brbatului ei cu ruga sfntului, se duse vesel la
casa ei. Cu ruga acestuia i femei sterpe au nscut, i multi bolnavi s-au
tmduit.
Rposnd sfntul cu pace, i mergnd preamaritul Nil eparhul s-l srute, l-a
srutat i sfntul pe el, vznd toi i mirndu-se. A fost ngropat nuntrul
altarului Sfinilor Apostoli, precum era vrednic, mrind pe Tatl i pe Fiul i
pe Sfntul Duh.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Diomid, care fiind

spintecat cu sabie, s-a svrit; a Sfntului Iulian, cruia
zdrobindu-i-se capul cu lemn, s-a svrit; a Sfntului Filip,
care de sabie s-a svrit; a Sfntului Evtihian, care pe grtar
de foc s-a svrit; a Sfntului Isihie, care sugrumat, s-a
svrit; a Sfntului Leonid, care de foc s-a svrit; a Sfntului
Eutihie, care fiind rstignit, s-a svrit; a Sfntului Filadelf,
cruia ngreunndu-i-se grumajii cu piatra, s-a svrit; a
Sfntului Melanip, care de foc s-a svrit; i a Sfintei
Partagapi, care n mare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Aitala i Amun.
Aceti sfini au fost pri ctre Vaud, ighemonul Adrianopolei din Tracia, c
sunt crestini. Deci ntrebndu-i s-i spun neamul i vrednicia ce au, ei au
raspuns c sunt cretini. Apoi poruncindu-le s jertfeasc la idoli i ei
neplecndu-se, i-au batut cu vine de bou att de mult, nct n btaie i-au
dat sufletele n mna lui Dumnezeu.

3 Septembrie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului Sfinitului
Mucenic
Antim,
episcopul
Nicomidiei.
Sfntul Antim era episcop al
oraului Nicomidia (n Bitinia - Asia
Mic) atunci cnd, din porunca
mpratului Diocleian (284-305), la
anul 288, s-a dat foc bisericii din
Nicomidia, murind pentru Hristos
douzeci de mii de cretini
(mucenici prznuii n 28
decembrie). El s-a aflat n fruntea
credincioilor si n aceast
ncercare i i-a ncurajat a-i pun
n Dumnezeu toat ncrederea i
ndejdea. Atunci, prin harul i
providena lui Dumnezeu, sfntul
Antim i ali civa cretini, au
scapat de moarte i s-au ascuns n
munii din mprejurimi.
Dar dup civa ani ei au fost prini i sfntul episcop a fost adus legat
naintea lui Maximian (305-311), unde se aflau de fa toate uneltele cele
pentru chinuire. i, de vreme ce-l ntrebar, a mrturisit cu ndrzneala i
nesilit de nimeni pe Hristos. Pentru aceea nti i-au zdrobit coastele, apoi l-au
rnit cu fier ncins; l-au ntins gol deasupra unor hrburi i l-au btut cu
toiege; l-au nclat cu nclminte de aram ars n foc, i apoi i-au tiat
capul. Dar, minunea lui Dumnezeu, i dup moartea sfntului prul a
continuat s-i creasc pe capul tiat.

Cenchreae lng Corint.
sfintei
Febe,
diaconia
la
Aceast sfnt a fost diaconi a Bisericii i urmtoare sfntului apostol

Pavel, care o pomenete n epistola ctre Romani 16, 1-2.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru

Teoctist, mpreun-ajuntor cu marele Eftimie.
Sfntul Teoctist al Palestinei a fost un mare ascet care a trit n slbticia
iudeic numit Wadi Mukellik. La nceput a fost mpreun-nevoitor cu
Sfntului Eftimie cel Mare (praznuit la 20 ianuarie). Dragostea unuia fa de
cellalt a crescut ntr-att nct preau c sunt dou trupuri cu un singur
suflet. Cei doi se asemnau foarte mult n virtui i sfinenie, sprijinindu-se
reciproc n nevoine. n fiecare an dup Boboteaz se retrgeau n deert
pentru a se ruga n pustietate i se ntorceau la chiliile lor n Duminica
Floriilor.
Dup cinci ani petrecui mpreun,

Sfinii Eftimie i Teoctist s-au retras n
deert pe durata Postului Mare,
descoperind n wadi (=oaz) o peter
mare care a devenit mai trziu biseric.
Ei au decis s rmn acolo, fiind
convini c aceea era voia Domnului.
Petrecnd izolai de lume, triau
mncnd ierburi slbatice.
ns Dumnezeu nu dorea ca aceste
candele luminoase s rmn
necunoscute. EL dorea ca i ceilali s
se bucure de nelepciunea i sfinenia
lor. Astfel, ntr-o zi nite pstori din
Betania i-au descoperit pe cei doi i au
alergat de au spus i altora din sat
despre ei. Nu peste mult timp, ei au
fost vizitai de muli oameni ba chiar i
de clugri care veneau din alte
mnstiri i doreau s rmn sub
ascultarea lor.
Adunndu-se muli clugri, sfinii au fost nevoii s ridice o lavr deasupra
bisericii din peter. Teoctist a devenit egumenul lavrei iar Sf. Eftimie a
continuat s triasc n singurtate, n peter. neleptul Teoctist a primit pe
toi cei care veneau la el, spovedindu-i i vindecndu-le neputinele sufleteti
i trupeti cu medicamentul spiritual potrivit fiecruia.
La o vrst foarte naintat, sfntul s-a mbolnvit i Eftimie a fost cel care,
dei mplinise i el vrsta de 90 de ani, l-a vizitat i l-a ngrijit. Cnd Sf.
Teoctist s-a mutat la Domnul n anul 467, la nmormntarea sa a slujit
Patriarhul Anastasie al Ierusalimului.
Sf. Teoctist al Palestinei este altul dect Sf. Teoctist al Siciliei (prznuit n 4
ianuarie).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Zinon, care s-a svrit,

fiind lovit cu pietre i decapitat.
Sf. Zinon a suferit mpreun cu mucenicul Antim episcopul n vremea
mprailor Diocleian (284-305) i Maximian (305-311), care i persecutau
pe cretini. Dup un incendiu la curtea imperial din Nicomidia, persecuia
cretinilor s-a nteit, acetia fiind acuzai c au pus foc cu deadinsul. Numai
n Nicomiodia de Ziua Naterii Domnului au fost ari de vii ntr-o biseric
20.000 de cretini. Aceast monstruoas inumanitate nu i-a speriat pe
cretini, care au continuat s-i mrturiseasc credina cu trie, ndurnd
mucenicie pentru Hristos.
Civa ani mai trziu, soldatul Zinon l-a denunat pe mpratul Maximian
pentru persecuiile nedrepte ale cretinilor, drept care a fost lovit cu pietre i
decapitat.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Vasilisa din Nicomidia.
Fiind domnitor n Nicomidia Alexandru, care prigonea pe crestini, a fost adus

naintea lui i sfnta.
Domnitorul, vznd nenduplecarea ei, a poruncit s o bat peste obraz, iar
ea mulumea lui Dumnezeu; atunci a poruncit s o dezbrace de mbrcminte
i s o bata cu toiege. Iar ea mai mult mulumea lui Dumnezeu. i atta au
btut-o peste tot trupul, nct era o ran peste tot. Apoi a fost supus la
nenumarate chinuri, dar ea striga: "Multumescu-i Doamne, Dumnezeul
meu". Vznd domnitorul c ea socotete chinurile ca nite jucarii, a poruncit
s fie ncins un cuptor i s fie aruncat n el. Sfnta i-a facut semnul crucii
i a intrat n mijlocul vpii i stnd multe ceasuri, a fost pzit nevtmat,
aa cum a rmas nevtmat i din alte chinuri. Acestea toate vzndu-le
domnitorul se minuna i, umilindu-se cu sufletul n ce chip sunt judecile lui
Dumnezeu, a czut la picioarele sfintei zicnd: "Miluiete-m roaba lui
Dumnezeu, cerescul mprat, i m iart de cte rele am artat fa de tine,
i m f i pe mine osta mpratului tu, de vreme ce, precum zici, primete
i pe cei pctoi".
Atunci sfnta, mulumind Atotputernicului Dumnezeu, nv pe domnitor i
ducndu-l n biseric la Antonie episcopul, l-a botezat. Dup ce a fost
botezat, domnitorul a zis ctre sfnta: "Roaba lui Dumnezeu, roag-te pentru
mine s fiu iertat pentru cele ce i-am fcut ie, i s svresc cu bun
svrire vremea vieii mele". Sfnta fcnd ruga, iar Alexandru dnd mrire
i mulumit lui Dumnezeu, numaidect i-a dat sufletul ctre Domnul.
Sfnta, ngropndu-i trupul, a ieit mpreun cu episcopul din cetate afar ca
la trei mile i, aflnd o piatr, a stat pe ea si, rugndu-se, a izvort apa i a
but i a mulumit lui Dumnezeu; i mergnd nc puin zise: "Doamne,
primete duhul meu cu pace". Acestea zicnd i, ngenunchind la pmnt, s-a
dus ctre Domnul cu bucurie, veselindu-se i mulumind lui Dumnezeu. Deci
episcopul Antonie a a ngropat-o, fcndu-i mormntul lng piatra din care
izvorse apa la rugciunea sfintei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Aristion, episcopul

Alexandriei din Cilicia, care prin foc s-a svrit.
Sf. Aristion a fost episcopul Alexandriei
Inferioare, n Cilicia (Asia Mic). Acesta sa nscut n orelul Aribazo, eparhia
Apamea din Siria, la nceputul celui de-al
doilea secol, din prini pgni, trindu-i
primii ani de via n idolatrie.
Nu tim ce educaie primar a primit Sf.
Aristion sau unde a studiat mai departe,
dar tim c nimic nu i-a satisfcut
cutarea pentru adevr. Mucenicul
Antonie, pe atunci un bieel de zece ani,
i-a artat calea spre adevr, nvndu-l
adevrata credin astfel nct Aristion a
crescut duhovnicete.
Riscndu-i viaa, ntr-o perioad n care
persecuia era n floare, Antonie nu era
doar un simplu membru al bisericii locale
ci un propovduitor al credinei lui
Hristos. Lucrarea sa pentru Aristion a fost binecuvntat pentru c i acesta
se ruga pentru tnrul su prieten, amintindu-i de strdania i curajul

acestuia de a nfrunta pericolul pentru credina adevrat. Nu numai c
Antonie a devenit mucenic al lui Hristos la vrsta de 20 de ani dar a mai
cluzit un suflet pe calea mntuirii, pe Sf. Aristion.
Civa ani mai trziu, Sf. Aristion a fost sfinit episcop de Isso n Cilicia, fiind
un bun pstor pentru turma sa.
ntr-o zi, conductorul Alexandriei l-a arestat pe Aristion pe motiv c era
cretin. Fiind supus unui proces public, sfntul episcop nu s-a pierdut cu
firea. Pacea sa l-a fcut pe egumenul roman s neleag c nu-i va fi uor s
trateze cu acest om. La nceput a vrut s-l deprteze de Hristos prin vorbe
mgulitoare i promisiuni. Vznd c nu au nici un efect, acesta a trecut la
ameninri cu tortura. Dar Sf. Aristion sttea n faa egumenului i a
consilierilor si rugndu-se cu mil i cu dragoste pentru sufletele lor. Chiar
i ntemniat, prizonierul era mai puternic dect captivii si, refuznd
nchinarea la idoli.
naintea unei mulimi de idolatri, sfntul a vorbit despre Dumnezeu i Sfnta
Treime, prin care toate s-au fcut, despre ntruparea ca om a Mntuitorului
Hristos din dorina lui Dumnezeu de a ne salva sufletele, despre cum Hristos
aduce salvarea omului pctos, dndu-i ansa de a se mntui.
"Ce goale sunt aceste statui fr de suflet i ce neajutorat pare eparhul
vostru n hainele lui scumpe!, spuse episcopul."
Cei care l-au auzit vorbind pe sfnt au fost impresionai de curajul su.
Aristion i-a invitat s cread n adevrul pe care el l descoperea lor. Oamenii
au neles c acela era un om deosebit, un sfnt i au dorit s asculte
cuvntul su.
Eparhul roman n-a putut s-l ngenuncheze pe Aristion dect prin violen,
condamnndu-l la moarte. El a ordonat soldailor si s aprind un cuptor
mare i s-l arunce pe sfnt n flcri. Sfntul a rmas curajos pn la
sfrit. Puinii cretini prezeni la execuie s-au abinut s nu plng. Ei se
rugau n oapt pentru sfnt, fiind foarte triti c printele lor i prsea. Ei
tiau totui c pstorul lor sufletesc nu va nceta s se roage pentru ei, mai
ales acum c se duce la Hristos. Pn la ultima suflare sfntul a nlat imnuri
de laud lui Dumnezeu.
Eparhul nu tia ce greeal mare svrete. El n-a neles c moartea nu
nseamn sfritul nici pentru om nici pentru adevr. Nimic nu-l putea
despri pe Sf. Aristion de Fntna Vieii, Domnul pregtindu-i cununa
izbvirii.
Dup stingerea focului, fiii duhovniceti ai sfntului au luat din cuptor ct de
multe oase au putut i cu evlavie au ngropat sfintele moate ntr-un loc
strin, nedescoperit nici pn n zilele noastre.
n anul 2003, n Grecia John G. Thalassinos a publicat o biografie mai
amnunit a sfntului, sub titlul: SFNTUL SFINIT MUCENIC ARISTION
(Atena, 2003), care conine slujba i acatistul sfntului ntocmite de
Ieromonahul imnograf Atanasie de la Mnstirea Simonos-Petras din Muntele
Athos.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care fiind

aruncat n groapa de var, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sf. Mucenic Arhontiul, care cu
foamea fiind chinuit, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntru sfini mpratul
Constantin cel Nou (cel Tnr), care se svrete n Biserica
Sfinilor Apostoli din Constantinopol.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Polidor,
care a mrturisit n Efesul cel nou la anul 1794 i prin
sugrumare s-a savrit.
4 Septembrie
n aceast lun, n ziua a patra pomenirea Sfntului Sfinitului
Mucenic Vavila, arhiepiscopul Antiohiei celei mari, i a celor
mpreun cu dnsul Sfinii trei prunci, care prin sabie s-au
svrit.
Ieromartirul Vavila i cu el Cei Trei
Tineri Urban, Prilidjan, Epoloniu i
mama lor Cristodula au murit ca
martiri sub mpratul Decius (249251). n timpul ederii sale n cetatea
lor Antiohia, mpratul a organizat cu
mare pomp un festival n cinstea
zeilor pgni.
n acelai timp, sfntul i deDumnezeu-temtorul Episcop al
Antiohiei, Vavila, slujea Sfnta
Liturghie n biseric; se ruga pentru
turma lui i o nva cu curaj s
treac prin toate suferinele pentru
credina n Hristos. Dup abominabil
s nchinare la idoli, Decius, curios s
cunoasc Sfintele Taine, a hotrt s
intre n biseric i prin vizita sa s
profaneze locaul sfnt al Domnului.
Aceast veste a ajuns la urechile episcopului, care a ieit n ntmpinarea sa
i a blocat intrarea n biseric pentru c nu dorea s ngduie mpietate n
casa lui Dumnezeu. Cnd mpratul a ncercat s se apropie de uile bisericii,
Sfntul Vavila l-a mpins cu minile sale, nct mpratul a trebuit s renune
la intenia sa. El voia s se rzbune pe sfnt imediat, dar vznd mulimea de
cretini, i-a fost team de o rscoal.
n ziua urmtoare mpratul, furios, ddu ordin s se dea foc templului
cretin i s fie adus n faa lui Episcopul Vavila. Cnd a fost ntrebat de ce
insult demnitatea imperial, nu d voie mpratului s intre n biseric i nu
i respect funcia, sfntul episcop a rspuns : "Oricine s-ar ridica mpotriva
lui Dumnezeu i vrea s i pngreasc lcaul, nu e demn de respect i a
devenit dumanul lui Dumnezeu".
mpratul a cerut ca sfntul episcop s se nchine idolilor i astfel s
ispeasc pentru jignirea adus mpotriva lui, altfel s fie executat. Dup ce
s-a convins singur c sfntul episcop mucenic avea s rmn neclintit n
credina sa, el a ordonat comandantului militar Victorinus s l lege n lanuri
grele i s l conduc prin cetate cu ruine. Sfntul martir i-a rspuns :
"mprate, pentru mine aceste lanuri sunt att de onorabile pe ct i este
ie coroana imperial, i, suferind pentru Hristos, mi e la fel de uor de
acceptat pe ct i este ie puterea imperial ; moartea ntru Regele Nemuritor
mi e la fel de plcut pe ct ti este ie viaa".
n ncercare cu Episcopul Vavila se aflau trei frai tineri, care nu l

abandonaser nici n cele mai grele clipe. Vzndu-i, mpratul a ntrebat :
"Cine sunt aceti copii ?"
"Acetia sunt copiii mei duhovniceti" rspunse sfntul, "i i-am crescut n
pioenie, le-am dat o educaie, i-am cluzit n ale culturii, i aici ntr-un trup
mrunt se afl naintea ta aceti bravi tineri i cretini desvrii. Pune-i la
ncercare i vei vedea".
mpratul a ncercat n tot felul de moduri s i ademeneasc pe tineri i pe
mama lor Hristodula s renunte la Hristos, dar n zadar. Apoi, cuprins de
furie, a ordonat ca fiecare dintre ei s fie biciuit cu attea lovituri ci ani
aveau. Primul a primit dousprezece lovituri, al doilea, zece i al treilea,
apte. Lsndu-i pe mam i copii, torionarul a conjurat din nou pe episcop,
spunndu-i c acei copii renunaser la Hristos. Dar minciuna repede a ieit la
iveal i nu a reuit.
Apoi el a ordonat ca toi martirii s fie legai de un copac i ari cu focul.
Vznd curajul stoic al sfinilor, n cele din urm mpratul i-a condamnat la
moarte prin tierea capului cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Vavila, dasclul de la

Antiohia, mpreun cu cei de sub ascultarea lui, optzeci i patru
de copii, care de sabie s-au svrit.
mprind Maximian la Nicomidia, cretinii se ascundeau din pricina gonirii
mpotriva lor. Mergnd cineva la mpratul, i zise: "mprate, un btrn,
anume Vavila, ade ntr-o cmar ascuns i nva pe pruncii celor nebuni s
nu cinsteasc pe zei, ci s cinsteasc pe Cel rstignit". i ndat trimind cu
dnsul ostai, au adus pe Vavila cu ucenicii lui naintea mpratului. i-i zise
mpratul: "De ce nu te nchini la zeii la care se nchin toat lumea? De ce
amgeti i pe prunci s nu se nchine la ei?" Iar sfntul rspunse: "Zeii
pgnilor, o, mprate, sunt demoni, iar Dumnezeul nostru a fcut cerurile;
dar tu i cei ce sunt cu tine fiind orbi, nu vedei adevrul". Aceste cuvinte
aduser pe mpratul i pe cei ce erau cu dnsul la mnie, i au poruncit la
patru ostai s-l bat cu pietre peste obraz, peste coaste i peste vine, s-i
zdrobeasc umerii i gleznele, cu pietre, i, dup ce-i zdrobir toate
ncheieturile, i puser legturi grele la grumaji i la picioare i l-au bgat n
temni. Dup aceea aduser pruncii, optzeci i patru fiind la numr, parte
brbteasc i femeiasc. i a nceput mpratul a-i lua cu cuvinte
amgitoare, dar ei nu rspundeau, ci se ntorceau unii la altii. Vznd c nu
rspund, a osebit pe zece dintr-nii, cei mai mari la vrst, i le zise: "Iat
voi ca nite nelepi supunei-v poruncii mele, i facei jertf la zei, i vei fi
n palat cu mine, ndulcindu-v mai bine". Atunci Amonie i Donat ziser
mpratului: "Noi fiind credincioi, nu jertfim la demoni surzi i mui". Atunci
a poruncit s-i bat, i ntorcndu-se mpratul ctre ceilali prunci, le-a zis:
"Jertfii cel puin voi, ca s nu pii mai rele dect cele ce au pit acetia".
Dar i ei strig: "Cretini suntem, i nu vom jertfi; ci anatema s fii tu i zeii
ti". Atunci a poruncit s-i bat i s-i bage n temni, s se chinuiasc de
foame.
Iar a doua zi a poruncit s spnzure pe dasclul lor, i pe prunci, pe fiecare l
ntreba, dac se leapad de Hristos i de dasclul lor. i vznd c nu vor s
se lepede, a poruncit s li se taie capetele tuturor mpreun i dasclului.
Mergnd nainte sfntul la locul cel rnduit cu cei optzeci i patru de ucenici
ai si, cnta: "Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat Dumnezeu". i sosind la

locul sfritului, dup porunca mpratului, nti i-au tiat capul Sfntului
Vavila, apoi au tiat i pe prunci. Iar unii credincioi mergnd noaptea, i
punnd ntr-o corbioar moatele, le-au dus la Bizan, le-au pus ctre
partea de miaz-noapte, afar din cetate, n trei sicrie unde este satul ce se
cheam Moni, dnd laud i mulumire lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Teotim i Teodul care,

dintre slujitorii chinuitori creznd, n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Prooroc Moise, care cu
pace s-a svrit.
Acesta s-a nscut n Egipt i l-a luat din ap fiica lui Faraon i l-a fcut siei
fiu i l-a nvat toat nelepciunea
egiptenilor. naintnd el cu vrsta i
fcndu-se de patruzeci de ani, a ucis un
brbat egiptean care btea pe un evreu.
Pentru aceea temndu-se a fugit n
pmntul Madiam. i acolo lundu-i
femeie pe Semfora, fata lui Iotor, i s-a
artat Dumnezeu n para rugului. i
plinind acolo patruzeci de ani, din
porunca lui Dumnezeu, s-a pogort la
Egipt ctre Faraon, ca s-l fac s
libereze pe evrei s aduc jertf lui
Dumnezeu. i devreme ce acela nu voia
s asculte, ndat a btut Egiptul cu zece
plgi i lund poporul cu Pronia i voia
lui Dumnezeu, cu argint i cu aur, i
trecndu-i Marea Roie i nvndu-i cu
semne, i-a ntrit cu Legea. Dar pentru
c a mniat pe Dumnezeu cu grirea
mpotriv, suindu-se n munte a murit,
fiind de 120 de ani, nainte de venirea lui
Hristos cu 1485 de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Ermiona, una din fiicele lui
Filip Apostolul.
Sfntul Apostol Filip (prznuit pe 11 octombrie), care a botezat pe famenul
Candachiei, a avut patru fiice, pe care Evanghelistul Luca le mrturisete de
proorocie i fecioare. Dintre acestea Ermiona i Eutihia s-au dus n Asia
cutnd pe Teologul Ioan, i neaflndu-l cci se mutase, aflat-au pe Petronie,
ucenicul lui Pavel Apostolul, i lund nvtur de la dnsul, urma
obiceiurilor lui. Iar Ermiona se deprindea cu mestesugul doctoriei. Drept
aceea venea mulime mult, i lecuia pe toi, chemnd numele lui Hristos.
Trecnd ns Traian mpratul asupra perilor, se art sfnta c este
cretina i aducnd-o naintea lui cut s o nele cu amgiri i s o
despart de Hristos. Dar de vreme ce nu voia s se supun, a poruncit ca s
o bat peste obraz multe ceasuri. Iar Ermiona vznd pe Domnul seznd la
judecat n chipul lui Petronie, care i gria i o ntrea, socotea btile ca o
nimica.
Deci vznd mpratul ntrirea i nenduplecarea gndului ei, ruinndu-se,

a slobozit-o. i de atunci, deschiznd n Asia slluire de oaspei, odihnea
pe toi i-i lecuia i sufletete i trupete. i Domnul se preamrea n toate
zilele de ctre tot omul, ct a trit mpratul Traian.
Iar dac a murit el, mprind Adrian, ginerele su, i ntiinndu-se de cele
despre sfnta, trimise slujitori de o aduser naintea lui si-i zise: "Spune-mi,
btrno, de cti ani eti, i de ce neam, i n ce stare te afli?" Iar sfnta,
rspunznd, zise: "Domnul meu Hristos tie de ci ani sunt i de ce neam".
mpratul zise: "Dezbracai-o de haina ei i o batei fr de mil", zicndu-i
s rspund cu smerenie la cele ce o ntreab mpratul; i aa au btut-o
cumplit. Dup aceea a supus-o la chinuri ndelungate n cldri cu smoal,
din care a rmas nevtmat. i scond-o a grit ea ctre mpratul:
"mprate! Domnul meu m-a ntors spre somn n cldare, i am vzut unde
m nchinam marelui zeu Iraclie". Iar el bucurndu-se i porunci s intre n
capiste. Atunci sfnta fcnd rugciune ntru sinesi ctre Iubitorul de oameni
Dumnezeul nostru, ndat se fcu tunet din cer, i cznd jos la pmnt idolii
care erau n capiste, se zdrobir i se fcur pulbere. i ieind, sfnta zise
mpratului: "Intr nuntru de ajuta zeilor, c au cazut i nu pot s se
scoale".
Intrnd mpratul i vznd zdrobirea idolilor, a poruncit s i se taie cinstitul
ei cap afar din cetate. i lund-o Teodul i Timotei, au ieit din cetate i
nengduindu-i s-i fac rugciunea, s-au repezit cu obraznicie asupra ei,
dar li s-au uscat minile. Rugndu-se atunci de sfnta, i creznd cu tot
sufletul n Domnul nostru Iisus Hristos s-au nsntoit, i au rugat pe sfnta
ca s se roage pentru dnsii s-si dea sufletele lor ctre Domnul naintea ei.
i aceasta fcndu-se a rposat i ea cu pace, aproape de acelai loc. i
venind oarecare credincioi binecinstitori, i lundu-le moatele le puser n
Efes n loc ales i nsemnat, ntru mrirea Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Chentirion,

Ochean, Teodor, Amian i Iulian, ce se trgeau din satul
Candaveu.
Aceti sfini pentru mrturisirea cea ntru Hristos, dup alte multe chinuri din
porunca lui Maximian au fost bgai ntr-o baie nfierbntat; dar scpnd de
acolo prin dumnezeiescul nger, li s-au tiat picioarele cu tesla, i fiind
aruncai n foc, i-au primit sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici: Ermiona i

surorile ei, Haritina i Eutihia, Petronie, Zarvil, Tatuil i Veveea.
Aceti sfini au trit pe vremea mpratului Adrian. Dintre ei Tatuil era preot
al idolilor, dar printr-un oarecare episcop, a venit la credina. Pentru aceea a
fost btut cu toiege de Avgar domnitorul, ars pe obraz, i chinuit n multe i
felurite chipuri. Iar la urm prin sabie s-a svrit, mpreun cu sora sa
Veveea.

5 Septembrie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea junghierii
Proorocului Zaharia, tatl naintemergtorului i Boteztorului
Ioan.
Sfntul Profet Zaharia i Dreapta Elisabeta au fost prinii Sfntului Profet
naintemergtor i Boteztor Ioan. Ei
erau descendeni din neamul lui Aaron:
Zaharia, fiul lui Barac, a fost preot n
Templul din Ierusalim iar Elisabeta a fost
sora Sfintei Ana, mama Preasfintei
Fecioare Maria. Cele dou femei
cstorite i evlavioase sufereau de
nerodire a trupului, ceea ce pe vremea
aceea era luat drept pedeaps de la
Dumnezeu.
ntr-o zi, n timpul slujbei din templu, un
nger i s-a artat lui Zaharia care i-a spus
c soia sa btrn va nate prunc, "care
va fi mare naintea Domnului" (Luca
1:15) i "va merge naintea Lui cu duhul
i puterea lui Ilie" (Luca 1:17).
Zaharia s-a ndoit de aceast prezicere i
pentru aceast slbire n credin el a
fost pedepsit, lundu-i-se graiul. Cnd
Elisabeta a nscut un fiu, fiind insuflat
de Duhul Sfnt i-a dat numele Ioan, dei
nimeni din familie nu mai avea acest nume.
Cnd l-au ntrebat i pe Zaharia acesta a scris i el numele de Ioan pe o
tabl. Imediat dup aceasta i-a revenit darul vorbirii i a nceput s
profeeasc despre fiul su care urma s fie naintemergtorul Domnului.
Cnd Irod mpratul a auzit de la magi despre naterea Mntuitorului, a dat
ordin s fie omori toi copiii de parte brbteasc de pn la doi ani din
Betleem i din mprejurimi, spernd astfel s nu-i scape nici pruncul Iisus.
Irod tia despre naterea neobinuit a lui Ioan i vroia s-l omoare, creznd
c acesta era viitorul Rege al Iudeilor cel din profeii. Dar Elisabeta s-a
ascuns cu pruncul n muni i s-a rugat la Dumnezeu s-i scape de
prigonitori. Din mila Domnului muntele s-a crpat i i-a adpostit pe mam i
fiu pn ce prigonitorii au disprut.
n acele zile tragice, Zaharia slujea n templu iar soldaii lui Irod au ncercat
n zadar s afle de la acesta unde se ascundeau Elisabeta i Ioan. Apoi,
acetia l-au omort pe sfntul profet, njunghiindu-l n faa altarului (Matei
23: 35).
Elisabeta a murit la 40 de zile dup soului ei i Sf. Ioan, ocrotit de

Dumnezeu, a trit n pustie pn n ziua n care a aprut n faa poporului lui
Israel.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Urban, Teodor,

Medimn i a celor mpreun cu dnii optzeci de preoi i levii,
adic diaconi.
Mucenicii Urban, Teodor, Medimn mpreun cu cei 79 de tovari au ptimit
la Nicomidia sub mpratul arian Valentus (Valens) (364-378 sau 379).
Episcopul ortodox Evagrie a fost nlturat de la Biserica din Constantinopol i
cretinii care nu au acceptat erezia arian au fost nchii i torturai.
Ajuni la disperare, cretinii ortodoci au cerut sprijinul mpratului i au
trimis la el 80 de oameni religioi, condui de Sfinii Urban, Teodor i
Medimn.
Auzind plngerile lor justificate, mpratul s-a mniat foarte tare dar s-a
stpnit s se arate. n secret l-a chemat pe eparhul Modest i i-a dat ordin
s-i omoare pe delegai. Modest i-a urcat pe un vapor spunndu-le c vor fi
trimii la nchisoare, dar apoi le-a dat ordin ofierilor s dea foc corbiei
aflat n larg. Astfel, toi martirii de pe corabie au ars de vii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic Avda,

episcop de Hormizd, n Persia.
Sfntul acesta a fost pe vremea lui Teodosie mparatul romanilor i a lui
Isdigerd I (399-419) mpratul persilor, n anii 412. Fiind prins de maimarele vrjitor care l silea s se nchine soarelui si focului, fiindc nu s-a
plecat, a poruncit s-l bat peste tot trupul cu toiege de trandafir pline de
ghimpi, att de mult, nct a ajuns ca un mort. Pentru aceasta lundu-l
slujitorii l-au dus la casa sa. i dup un ceas i-a dat sufletul su n minile
lui Dumnezeu.

artarii
Sfntului
Apostolul
Petru la Iustinian mpratul.
sfntului cuviosului mucenic
Atanasie, egumenul (staretul)
Mnstirii
Sfntului
Simeon
Stilitul, la Brest-Litovsk.
Sf. Mucenic Atanasie al Brest-ului a
fost bielorus i s-a nscut n anul 1597
ntr-o familie de cretini numit
Filipovici. El a fost bine educat i
cunotea literatur teologic i istoric
dup cum se poate vedea n jurnalul
sfntului, care s-a pstrat.
n tineree, Sf. Atanasie a fost dascl
n casele comercianilor polonezi. n
1627 a acceptat tunderea sub egumenul Iosif de la Mnstirea Sf. Duh din
Vilensk. Sf. Atanasie a fost numit ieromonah n 1632 i ales stare al
Mnstirii Duboisk de lng Pinsk.
Cu ajutorul i binecuvntarea special a Maicii Domnului, Sf. Atanasie a
reuit s renvieze ortodoxia pe teritoriile limitrofe ale Rusiei vechi, care au
fost luate de polonezi. ntre anii 1638-1648 Sf. Atanasie a fcut ascultare ca
egumen al Mnstirii Bretsk-Simeonov, ndurnd abuzuri nesfrite din
partea Uniailor i fiind ilegal persecutat de autoritile civile. A fost
ntemniat de trei ori.
Sfntul a fost dus la Kiev n faa unui tribunal religios ca s fie judecat dar a
fost achitat i s-a ntors la mnstirea sa. Timp de zece ani Atanasie a luptat
mpotriva oamenilor ruvoitori, pentru triumful netulburat al ortodoxiei,
marturie fiind suferinele sale.Dup mai multe ncercri de a-i frnge spiritul
de lupt pentru ortodoxie, n cele din urm, dup un alt proces care i s-a
intentat, sfntul a fost condamnat la moarte prin execuie, deoarece era
mpotriva Uniailor.
Sf. Atanasie a murit ca martir n noaptea de 4/5 septembrie 1648, iar
dezgroparea moatelor s-a fcut n 20 iulie 1679.
Tot n aceasta zi, pomenirea purtatorului-de-patimire sfntul

print Gleb.
Sfntul Prin Gleb, botezat cu numele David, a fost unul din primii martiri rui
cunoscui sub numele de
"Purttori de ptimiri". El a
ptimit mpreun cu fratele
su, prinul Boris (botezat
n cretinism cu numele de
Roman). Dup uciderea Sf.
Boris, Svyatopolk
Blestematul i-a trimis
Prinului Gleb un mesager
mincinos
care-i aducea informaii
eronate despre tatl lor,
Marele Prin Vladimir, mort
din cauza unei boli,
ncercnd astfel s scape i
de ultimul pretendent la
tronul din Kiev.
Fiind minit, Prinul Gleb s-a
grbit s ajung la Kiev
nsoit de o mn de
oameni. Fratele su mai
nelept Yaroslav,
ajungndu-l din urm la Smolensk, nu l-a putut opri pe acesta din drum,
deoarece sfntul Gleb nu-i putea imagina o astfel de crud nelciune din
partea fratelui su Svyatopolk.
Nu departe de Smolensk, ucigaii au urcat pe nava Sf. Gleb, care nu s-a
opus, cernd doar s fie lsat n via pentru vrsta lui fraged. Dar la
ordinul criminalilor, buctarul navei i-a tiat gtul lui Gleb ngropndu-l lng
Smolensk, ntr-un loc pustiu, ntre dou trunchiuri de copac, ntr-un sicriu
modest din lemn. (+1015). n perioada 1019-1020 fratele su, Yaroslav i-a
descoperit mormntul i trupul neputrezit care a fost mutat la Vyshgorod
lng Kiev i ngropat lng sfntul prin Boris.
Mai trziu, moatele frailor au fost mutate n 2 mai la Biserica Sf. Vasile cel
Mare, svrindu-se multe minuni la raclele celor doi sfini "Purttori de
Ptimiri". Mitropolitul Ioan al Kievului a compus o slujb pentru prinii sfini
fixnd i data prznuirii lor n comun ziua de 24 iulie, ncepnd din prima
jumtate a sec. al XI-lea.
Biserica Rus i-a cinstit din vremuri strvechi pe aceti doi sfini, care prin
rugciunile lor au ajutat locul lor de natere, mai ales n perioadele de mari
tulburri. Astfel, chiar nainte de Btlia de la Neva din 1240, Ptimitorii Boris
i Gleb au aprut n vis unui soldat din armata prinului Alexander Nevsky
(23 noiembrie, 30 august i 23 mai), ajutnd ruii n timpul luptei.
Cronicile sunt pline de mrturii ale milostivirii celor doi sfini rui i de
minunile care s-au vzut la raclele lor. Multe biserici s-au construit n Rusia
care au primit hramul Sfinilor Purttori de Ptimiri Boris i Gleb.

6 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a sasea, pomenirea minunii celei mari
ce s-a facut n Colose (Frigia) de Arhistrategul Mihail.
Cnd a trecut prin Frigia ca s propovduiasc Evenghelia, Sfntul Apostol
Ioan a prorocit o apropiat
vizit providenial a
prinului arhanghelilor,
Mihail, n locul numit
Heretopa. i ntr-adevr,
la puin timp, n acel loc n
mod minunat a izbucnit
din pmnt un izvor
vindector de toat boala.
Unul din multii credincioi
care s-au perindat pe la
acest izvor, a crui fiic sa vindecat prin aceast
apa, a contruit pe acel loc,
n semn de recunotiina,
o mica biseric nchinat
Arhanghelului Mihail.
Nouzeci de ani mai
trziu, n aceast biseric
s-a aezat, spre a practica
asceza i a servi la altar,
un tnr numit Arhip,
originar din Hierapolis.
Pentru zelul i dragostea
acestui tnr atlet al lui
Hristos, Dumnezeu i-a dat harul de a face minuni i vindecri. Dar oarecare
elini, aprini de zavistie din pricina minunilor preamrite ce se fceau n
biserica Arhistrategului Mihail, au vrut s abat rul care curgea acolo
aproape i s-l porneasc asupra Bisericii, c s nece i Biseric i s piard
i pe Arhip. Dar dumnezeiescul Arhistrateg, nsui artndu-se i poruncind
lui Arhip s se mbrbteze, a lovit cu un toiag piatr, i fcnd cale apei
printr-ns, de atunci pn n ziua de astzi, se vede cum acolo este nghiit
apa i se mistuiete.

Eudoxie, Zinon, Romil i Macarie.
ptimirii
Sfinilor
Mucenici
Acestui Sfnt Romil i s-a tiat capul n zilele lui Traian, care a trimis la
oarecare ceti n izgonire unsprezece mii de cretini, i cu amar moarte iau omort. Iar n zilele lui Diocleian, Eudoxie primind pe slujitorii care l
cutau, le-a spus c el este Eudoxie, i aceia l sftuiau s fug. Iar el uitnd
de femeie, de copii, de rude, de cas i de celelalte, s-a dus naintea
domnitorului din Melitin, i nti scondu-i brul de la sine, care era semn
de dregtoria comitiei, l-a aruncat n obrazul domnitorului; i mpreun cu
dnsul multimea ce sta mprejur, toat ceata lui, 1104 ostai, asemenea au
fcut. Dup aceea pe dumnezeiescul Eudoxie l-au ntins patru slujitori i l-au
btut pe coaste, l-au schingiuit i l-au condamnat a primi moarte prin sabie.
ns cnd a sosit la locul execuiei, ntorcndu-se napoi i-a vzut soia, i
aducndu-i aminte de cele ce o nvase mai nainte i poruncindu-i s pun
sfrit bun la toate, i-a dat cea de pe urm nvtur: s nu plng pentru
moartea lui, ci s-i fac n sat un mormnt fr de semn i s-i bage trupul
acolo i s cinsteasc mai mult ziua aceea cu luminat bucurie. Apoi
mucenicul ridicndu-i ochii i minile la cer, i s-a tiat cinstitul cap,
mpreun cu iubitul su Zinon i cu ceilali sfini mucenici. Trecnd apte zile,
s-a artat Sfntul Eudoxie n vis soiei sale, i i-a poruncit ei ca s spun
Sfntului Macarie s mearg la divan, unde mergnd si nevrnd s aduc
jertf la idoli, i s-a tiat i lui fericitul cap.
Tot n aceast zi, pomenirea celor 1104 ostai, i a Sfintei

Calodoti, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Faust prezbiterul,
Macarie, Andrei i Viv monahul, Chiriac, Dionisie, Andronic, i
sfintele: Andropelaghia i Tecla, i Teoctist corabierul, i alt
Chiriac, Dimotul, ranul, care de sabie s-au svrit.
Aceti sfini au fost pri c sunt cretini, n zilele mpratului Deciu, ctre
Valerie domnitorul Alexandriei. Fiind adui sfinii, si cutremurndu-se Valerie
de ntrirea i nespimntarea lor, i-a osndit la moarte prin sabie. i
lundu-i ei sfritul aa, iubitorii de Hristos ce erau n Alexandria le-au luat
trupurile i le-au bgat n cetate, ntru mrirea lui Hristos, adevratul nostru
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sarapavon senatorul,

care de sabie s-a svrit.
7 Septembrie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea Sfntului Mucenic
Sozont.
Acest sfnt se tragea dup neam din
Licaonia (Asia Mic) i a trait n
timpul mparaiei lui Diocletian (ctre
304). nainte de a primi sfntul botez
se numea Tarasie, i era pstor de oi.
De la pstorit el a nvat arta de a
pate oile duhovniceti, i a adus un
mare numr de pgni la credin
prin propovduirea sa.
Primind ncredinare printr-o vedenie
c a venit vremea de a-i vrsa
sngele pentru Hristos, sfntul s-a
dus la un templu idolesc de lnga
Pompeiopolis (n Cilicia), unde pgnii
adorau o statuie n aur a Artemisei, a
tiat mna de aur a idolului, iar preul
ce a luat pe ea l-a mprit sracilor.
Pentru care domnitorul locului fcnd
ru multor bnuii nevinovai, sfntul s-a vdit pe sine, spre uimirea
pgnilor. i ndat fost dus n fa lui Maximian, guvernatorul Ciliciei, a fost
supus la btaie cumplit i la alte multe chinuri, nct sfntul i-a dat duhul
n minile lui Dumnezeu.
Atunci pgnii au aprins un foc mare, ca s
ard trupul sfntului mucenic. Ins o
furtun puternic s-a pornit ca din senin i
ploaia a stins focul, iar pgnii s-au
mpratiat nspimntai, lsnd pe
cretinii pioi s ia moatele sfntului.

Sfinilor Apostoli Evod i Onisifor.
Sfntul Evod s-a numrat ntre cei 70 de
apostoli i a fost n urma lui Petru episcop
la Antiohia cea mare (Siria). Succesorul
su, sfntul sfinitul mucenic Ignatie
Teoforul (Purttorul de Dumnezeu,
prznuit la 20 decembrie), ucenic al
sfntului Apostol i Evanghelist Ioan
Teologul, l pomenete n scrisoarea sa
ctre Antiohieni cu aceste cuvinte:
"Amintii-v de binecuvntatul printe
Evod, care a fost fcut de ctre Apostoli
primul vostru pstor". Precum se vede din
Epistolele Fericitului Pavel, svrind el
nevoina mare ntre cei aptezeci, s-a fcut predicator vestit al Cuvntului.
Sf. Evod a slujit ca episcop timp de 27 de ani i a murit ca mucenic n zilele
mpratului Nero (54-68). Sfntul Evod a lsat mai multe scrieri. n una din
acestea el scrie c Prea Sfnta Fecioar Maria a nscut pe Mntuitorul lumii
la vrsta de 15 ani. Alte scrieri ale sfntului nu ni s-a pstrat. Istoricul
bisericesc Nichifor Calist pomenea ns, n secolul al XIV-lea, o alt carte,
numit Steaua. Sfntul Evod a primit cununa muceniciei n anul 66 dup
Hristos.
Iar Onisifor, este cel pe care l pomenete Apostolul n Epistola a doua ctre
Timotei: "Domnul s aib mil de casa lui Onisifor, cci de multe ori m-a
nsufleit i de lanurile mele nu s-a ruinat, ci venind n Roma, cu mult
osrdie m-a cutat i m-a gsit. S-i dea Domnul ca, n ziua aceea, el s afle
mil de la Domnul. i ct de mult mi-a slujit el n Efes, tu tii prea bine." (II
Timotei 1, 16-18).
Acesta a fost fcut episcop al Colofoniei (Asia Mica), iar mai trziu n Corint,
c era vrednic i puternic la cuvnt, i pna la snge a ntrit credina,
murind mucenicete n oraul Pariul, nu departe de Efes, pe cnd
propovduia pe Hristos locuitorilor pgni din Helespont.
Acesta n ceaa propovduitorilor mpreun cu Apostolul Evod se slluiete
n ceretile locauri.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Evpsihie, care de sabie sa savrsit.

Sf. Mucenic Eupsihie s-a nscut n Cezareea Capadociei, n unele sinaxare
spunndu-se c ar fi fost fiul senatorului Dionisie. n timpul unei persecuii a
cretinilor sub mpratul Adrian, acesta a fost prins i torturat. Dup ce l-au
torturat, l-au aruncat n temni, unde un nger i-a vindecat rnile.
Cnd l-au eliberat, Evpsihie i-a mprit toat averea sracilor ba chiar a dat
o parte i dumanilor si care l-au denunat i l-au dat pe mna clilor. Sub
noul guvernator, sfntul a fost arestat din nou. Pgnii l-au agat sus i i-au
scrijelit trupul cu gheare de fier dup care i-au tiat capul. Martirul s-a stins
din via n timpul mpratului Hadrian (117-138).
Tot n aceasta zi s-a savrsit adormirea Preacuviosului Luca, cel

din eparhia licaonilor, ce a fost al treilea egumen al Manastirii
Mntuitorului, unde se cheama Prul Adnc.
Sfntul Luca din Prusa a fost al treilea sfnt egumen al Mnstirii
Mntuitorului, n Batheos Ryakos (lng Triglia, Lykaonia). A murit n pace, la
sfritul secolului al X-lea.
Primul sfnt egumen a fost Sf. Vasile care s-a svrit la nceputul secolului
al IX-lea, la 1 iulie dup calendarul grecesc; al doilea egumen a fost Sf.
Ignatie (prznuit la 27 septembrie).
Mnstirea era renumit pentru stricteea vieii ascetice a vieuitorilor ei.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Macarie de la Optina.
Cel ce avea s devin Sf. Macarie, s-a nscut n anul 1788 n nobila familie
Ivanov, fiind botezat cu numele Mihail n cinstea Sf. Mihail din Tver (prznuit
la 22 noiembrie). Prinii si aveau o proprietate n satul Shepyatino,
districtul Dimitrov, provincia Orel. Mai aveau o proprietate i n satul
Zhelezniki, aceeai provincie, unde i locuiau. Familia Ivanov s-a mutat la
Moscova n 1794 pentru ca Elisabeta s poat fi tratat de tuberculoz.
Mama lui Mihail, pe care acesta a iubit-o foarte mult, a murit n 21 ianuarie
1797 i a fost nmormntat la Mnstirea Sf. Andronic. Biatul doar de nou
ani, a fost dus n satul Karachev s triasc cu sora sa Daria i soul ei
Simeon Peredelsky, care a primit o funcie la Curtea Districtual din
Karachev. Mihail a nvat la coala primar din parohie.
Prin 1801, Mihail i cei doi frai ai lui s-au mutat n casa mtuii Anna M.
Verevkina, unde au crescut mpreun cu singurul ei fiu. In 1802, cnd a
mplinit 14 ani Mihail i fratele su Alexis s-au angajat ca asisteni contabili la
Trezoreria Lgov. Cu toate c nu era un servici uor, Mihail i-a ndeplinit
sarcinile cu precizie i atenie, atrgnd atenia autoritilor provinciei.
n 1805 Mihail a fost numit ef al Departamentului Financiar al Trezoreriei din
Kursk. n timpul liber i plcea s citeasc i s cnte la vioar. Tatl su s-a
stins din via n 17 martie 1806 dup o boal grea i a fost nmormntat la
biserica parohial din Turischev.
n octombrie 1810 Mihail a vizitat Sihstria Ploschansk, aflat la 24 de mile
de proprietatea familial din Schepyatino. De acolo le-a scris frailor si c le
las lor toat proprietatea pentru c are de gnd s rmn la mnstire.
Singura condiie pe care le-a pus-o a fost ca ei s doneze suma de 1000 de
ruble pentru a ridica o biseric de piatr la Turischev, unde a fost
nmormntat tatl lor.
Nici cei mai apropiai ai lui Mihail n-au tiut dac vizita sa la mnstire a fost
premeditat sau ntmpltoare. Prea nclinat spre viaa monahiceasc dar
probabil c nu s-a putut hotr dect dup ce a experimentat pe viu acest fel
de a tri n mnstirea Ploschansk.
Mihail a intrat n Mnstirea Maicii Domnului de la Ploscansk la vrsta de 22
de ani. Era o mnstire modest, fr chilii prea mari, deloc mbelugat i
izolat de zonele populate. Poate chiar acest lucru l-a atras n primul rnd pe
Mihail. Vieuitorii erau 50 la numr, condui de Ieromonahul Ioanichie. La o
lun de la intrare, Mihail a fost novice iar in 24 decembrie 1810 a fost tuns
rasofor cu numele Melchisedec. Nu l-au deranjat lipsurile din mnstire i
munca grea ci faptul c la mnstire nu erau prini n vrst care s-i
ndrume duhovnicete.
Auzind de prinii btrni sporii duhovnicete care triau n pdurile din
Bryansk i n mnstirile aparintoare diocezelor Orel i Kursk, monahul
Melchisedec i-a dorit mult vreme s mearg s-i cunoasc i s nvee din
cuvntul lor, dar nu a avut ocazia.
n 1814, n pelerinajul pe care l-a fcut la Kiev, pentru a se nchina la
moatele diferiilor sfini, la ntoarcere a cunoscut nite prini mbuntii
cu care a putut conversa.
Printele Pavel, care se trgea dintr-o familie de comerciani din Rostov i
care a fost tuns la Muntele Athos, a devenit stareul mnstirii Ploschansk n
1815. Acesta a observat rvna monahului pentru viaa monahiceasc i

pentru ndeplinirea ascultrilor sale. n 7 martie 1815, stareul Pavel l-a tuns
monah cu numele de Macarie. La numai cteva zile, n 12 martie Episcopul
Dositeu al Orel i Sevsk l-a hirotonit ierodiacon.
Schimonahul Atanasie (Zakharov), un discipol al Sf. Paisie Velichkovsky
(prznuit n 15 noiembrie) era n vizit la Ploschansk n 1815. El tria la
Mnstirea Valea Alb i la Mnstirea Florischev din provincia Vladimir. n
timpul ederii sale la Ploschansk, printele Atanasie a czut de pe o banc i
i-a dislocat o articulaie la picior. n 1816 s-a dus la Mnstirea Cholnsk
unde i-a revenit parial dar nu a mai putut merge fr crj. n 1817 s-a
ntors la Ploschansk i monahul Macarie s-a mutat n chilia lui pentru a avea
grij de el.
Printele Atanasie a influenat n mare msur dezvoltarea spiritual a
monahului Macarie, care-l considera printele i nvtorul su. Timp de 7
ani el a trit la Mnstirea Neam, unde a fost tuns de Sf. Paisie Velicikovski.
Printele Atanasie i-a ncheiat cursul vieii n 17 octombrie 1825 murind n
braele monahului Macarie. Mai departe a trit la Ploschansk timp de 10 ani,
lund ca exemplu viaa trit de mentorul su.
Monahul Atanasie avea copii dup traducerile vieilor sfinilor fcute de Sf.
Paisie, chiar el traducnd Viaa Sf. Grigorie Sinaitul, Omiliile Catehetice ale
Sf. Teodor Studitul, Omiliile Sf. Grigore Palama i multe ale scrieri
importante. Printele Macarie nu numai c a citit, a copiat i i-a nsuit
nelepciunea din acele scrieri, dar le-a i publicat pentru folosul altora.
Monahul Macarie a primit taina sfintei preoii din mna Episcopului Dositei al
Orel i Sevsk n 27 mai 1817. Cnd egumenul Pavel s-a retras la rezidena
episcopal din Kaluga n 1818, l-a nlocuit Ieromonahul Serafim, un discipol
al monahului Vasile (Kishkin), stareul Mnstirii Valea Alb. Monahul Serafim
a condus foarte bine Mnstirea Ploschansk, cluzind monahii n viaa
duhovniceasc.
Cu binecuvntarea Monahului Serafim, Monahul Macarie a mers n pelerinaj
la Kiev n anul 1819 mpreun cu ierodiaconul Paladie. Acolo l-au cunoscut pe
Arhimandritul Antonie, cel care avea s devin Arhiepiscopul Voronezh i
Zadonsk. La ntoarcere, cei doi au vizitat Mnstirea Glinsk, unde printele
Macarie l-a cunoscut ierodiaconul Samuel, care avea experien n
rugciunea minii. Deoarece Monahul Atanasie nu i-a vorbit niciodat de
aceast practic, Macarie a fost bucuros c a gsit pe cineva s-i spun mai
multe din proprie experien despre acest tip de rugciune.
n 1824, Printele Macarie a mers la Rostov s se nchine la moatele Sf.
Dimitrie (prznuit n 21 septembrie i 28 octombrie), tot atunci vizitnd i
Mnstirea Optina cu noul schit pentru prima dat.
ntr-un scurt interval de timp, doi dintre ndrumtorii duhovniceti ai
Printelui Macarie s-au dus la Domnul: Printele Atanasie n 1825 i
egumenul Serafim n 1826. Ieromonahul Marcellinus a fost ales stare al
Mnstirii Ploschansk, n plus fa de ndatoririle pe care le avea ca asistent
al Episcopului Gabriel. Timp de doi ani a rmas la Orel, n timp ce Mnstirea
Ploschansk era administrat de printele Anatol, economul.
n 10 iunie 1826 Printele Macarie a fost numit vicar al mnstirii. n ianuarie
1827 a fost ales duhovnic al Mnstirii Sf. Treime din Sevsk, ncepnd astfel
drumul su duhovnicesc care a durat pn la sfritul vieii sale. El nu a ales

s fie duhovnic ci a acceptat ca ascultare fa de episcop.
n 1828 Printele Leonid (Nagolkin) a venit la Ploschansk de la Mnstirea Sf.
Alexandru de Svir, mpreun cu ali discipoli, ntmplare care a fost
considerat de Printele Macarie ca un rspuns la rugciunile sale, deoarece
Printele Leonid era un om de mare nelepciune duhovniceasc. Acest sfnt
printe care a dus rzboaie cu muli vrjmai vzui i nevzui, putea s dea
sfaturi folositoare tuturor celor aflai n ispite. El a neles din propria sa
experien c cei care doreau s-L urmeze le Domnul trebuiau s-i
pregteasc sufletul pentru ispite (I. Sirah 2:1). Mai mult, printele Leonid la primit pe printele Macarie s-i fie discipol i fiu duhovnicesc. Dup ce
Printele Leonid s-a mutat la Optina, n 1829, Printele Macarie a inut
legtura cu acesta prin lungi epistole.
Printele Macarie s-a dus n vizit la Optina la printele su duhovnicesc n
1831, n drumul su spre Petersburg, unde episcopul Nicodim al Orel i
exercita funcia pe care o avea n cadrul Sf. Sinod. Acesta l-a numit pe
Printele Macarie econom i administrator, spre nefericirea celui din urm.
Printele Macarie era ngrozit de agitaia pe care o presupunea viaa la ora,
tnjind dup linitea lsat n urm la mnstire. Cu toate acestea nu a
renunat la funcia sa, din ascultare fa de episcop.
Dup aproape un an n Petersburg, Printele Macarie s-a ntors la Mnstirea
Ploschansk. Pe drumul de ntoarcere, l-a vizitat din nou pe printele Leonid la
Optina, exprimndu-i n scris ctre Printele Moise dorina sa de a rmne la
Schit n Optina, ct de curnd posibil. Dar mutarea mult dorit nu a avut loc
dect n 14 ianuarie 1834.
Dup 23 de ani trii la Ploschansk, Printele Macarie a pstrat toat viaa sa
un loc special n inima sa pentru aceast mnstire. n cele din urm, n 5
februarie 1834 Printele Macarie a ajuns la Optina.
La vrsta de 46 de ani, Printele Macarie s-a lsat complet la voia Printelui
Leonid, artnd ascultare i smerenie total. La nceput l-a ajutat pe printe
cu corespondena, dar cu timpul, responsabilitile lui au crescut. n
octombrie 1836 a fost numit duhovnic al mnstirii. Dup ce printele
Antonie a fost desemnat stare al Mnstirii Sf. Nicolae din Maloyaroslavets,
Printele Macarie l-a urmat ca egumen al schitului din 1 decembrie 1839.
Aceast nou poziie a printelui Macarie nu a schimbat cu nimic relaia sa cu
Printele Leonid. Primul nu fcea nici o micare fr binecuvntarea celui deal doilea, punndu-i ndejdea n ajutorul i puterea rugciunilor sale.
Printele Leonid a rmas la fel de smerit fa de printele su duhovnicesc
pn n clipa cnd acesta s-a stins din via n 11 octombrie 1841. Chiar i
dup mutarea acestuia de la schit la mnstire, Printele Macarie l vizita
zilnic, cerndu-i sfatul n diverse probleme.
Pe timpul ct a fost bolnav, Printele Leonid i-a ndrumat fiii duhovniceti la
Printele Macarie pentru cluzire spiritual. Observnd la Printele Macarie
aceleai caliti duhovniceti, pe care le avea i Printele Leonid, cei care l-au
consultat pentru problemele de zi cu zi l-au recomandat cu ncredere i
altora, astfel nct numrul fiilor duhovniceti ai printelui cretea din an n
an. Printele a mai fost ales i ndrumtor al novicilor i al celor ce urmau s
fie tuni n monahism.
Printele Macarie era ntre oameni de dimineaa pn seara, rezolvnd pe

lng asta i problemele de coresponden destul de numeroase. Uneori
printele era extenuat de mulimea de oameni i de numrul scrisorilor pe
care trebuia s le scrie, dar smerenia i dragostea sa pentru oamenii rnii
fizic i spiritual nu-i permitea s-i scurteze absolut deloc timpul acordat
acestora.
Printelui Macarie i-a plcut ntotdeauna s citeasc din scrierile sfinilor
prini. La Ploschansk, el a copiat multe din traducerile Sf. Paisie Velicikovski,
care erau n posesia schimonahului Atanasie. Cunotinele sale i
nelepciunea duhovniceasc s-au mbuntit la Optina sub ndrumarea
Printelui Leonid, un discipol al printelui Teodor de Svir, el nsui discipol al
Sf. Paisie. Printele Antonie, stareul schitului i Printele Moise, stareul
mnstirii, au ncurajat studiul crilor patristice, condiiile pentru asta fiind
foarte favorabile deoarece cele mai bune copii ale acestor scrieri se aflau la
Optina.
n 1845, Ivan V. Kireyevsky, redactorul publicaiei "Moscovitul", l-a rugat pe
Printele Macarie s scrie o biografie a Sf. Paisie pentru revista sa. n 1846,
printele Macarie era n vizit la familia Kireyevsky pe proprietatea lor i
discuia s-a ndreptat spre tema lipsei de cri duhovniceti att de necesare
pentru urcuul spiritual al cretinilor. Natalia Kireyevsky, fiic duhovniceasc
a printelui din 1838, chiar avea n posesie cteva manuscrise duhovniceti
pe care era dispus s le doneze.
La nceputul anului 1847 s-a publicat biografia Sf. Paisie Velicicovski, cu
extrase din scrierile sale. De-a lungul timpului, 16 cri de literatur
patristic s-au publicat sub coordonarea printelui, printre care scrierile Sf.
Nil de Sora, ale Sfinilor Varsanufie i Ioan, ale Sf. Simeon Noul Teolog i ale
Sf. Isaac Sirul.
n 1853 printele s-a retras din funcia de stare al schitului Sf. Ioan
Boteztorul, fiind urmat de Printele Pafnutie. Aceasta s-a ntmplat n 30
noiembrie, exact 14 ani de la numirea sa n funcie.
n 1859, una din fiicele duhovniceti ale Printelui Macarie a czut grav
bolnav, fiind pe moarte. Maria l-a rugat pe Printele Macarie s se roage
pentru ca Domnul s-i crue viaa ca s-l mai poat vedea pe fiul ei. Printele
i-a rspuns c femeia i va reveni dar c amndoi vor muri cam n acelai
timp. Btrna le-a spus cunoscuilor ei despre premoniie atrgndu-le
atenia c moartea ei este n legtur strns cu moartea printelui. Maria a
murit n 23 august 1860, fiind de fa Prinii Macarie i Leonid Kavelin.
n 26 august, Printele s-a mbolnvit de o boal a aparatului urinar, fiind
consultat i tratat de un medic care se afla la Optina pe atunci. Printele
Macarie s-a simit mai ru n acea sear i l-au dus la medicul personal al
unui bogta. Acel doctor nu era de gsit, deci Printele Kavelin s-a dus la un
alt doctor s-I cear sfatul. ns starea general a printelui Macarie nu s-a
mbuntit i a fost miruit i mprtit cu Sfintele Taine dttoare de via
ale Mntuitorului. n 2 septembrie el a primit dou daruri care l-au bucurat
foarte mult. Unul a fost o icoan din smal a Maicii Domnului de la
Mitropolitul Filaret al Moscovei, pe care acesta a purtat-o pe piept, iar cellalt
dar a fost o cruce care coninea o bucat din Sfnta Cruce a Mntuitorului.
Printele s-a simit mai slbit n 4 septembrie i a primit Sfintele
mprtanie dup Vecernie. n timpul ct a fost bolnav, fraii care l-au
ndrgit au citit zilnic pentru el pravila de rugciune, la orele potrivite. De

asemenea, printele i ruga s i citeasc pasaje din sfinii prini.
n 5 septembrie printele Macarie a fost mutat din dormitorul su mic ntr-un
loc mai ncptor i mai aerisit. n timpul nopii, schimonahul Ilarion care
avea 90 de ani a murit, trgndu-se clopotele bisericii de trei ori, dup cum
era obiceiul la mnstire, cnd murea unul din frai. Majoritatea au crezut c
bat clopotele pentru Printele Macarie devenind foarte nelinitii pn cnd sa anunat c nu printele Macarie a murit ci Ilarion.
In 6 septembrie Printele Macarie a suferit de dispnee i i s-a dat Sfnta
mprtanie, ajungnd la el i doi doctori s-l consulte dar nu s-a mai putut
face nimic. Printele s-a simit mai ru n acea sear, primind pentru a doua
oar Sf. mprtanie pe la ora 8,00. Pe la miezul nopii el a stat de vorb cu
duhovnicul su o jumtate de or primind iertare i dezlegare de pcate.
Printele Macarie a cerut s i se citeasc rugciunea celor pe moarte, pe care
a ascultat-o stand pe un scaun. S-au mai citit Canonul i Acatistul Maicii
Domnului, precum i Canonul Mntuitorului la utrenie, timp n care durerile
printelui s-au mai uurat.
n timpul nopii Printele Macarie a cerut de mai multe ori s fie mutat din
pat pe scaun, fiind linitit, mpcat i mulumind celor din jurul su pentru
ajutorul primit. La orele 6,00 n dimineaa urmtoare a primit Sfnta
mprtanie pentru ultima oar.
La ora 7,00 dimineaa n 7 septembrie 1860, Printele Macarie a plecat la
Domnul, n timp ce se citea cel de-al noulea imn al Canonului Ieirii
Sufletului din Trup. Cu doi ani nainte de moartea sa a fost tuns n secret n
Marea Schim, de aceea o schim care a fost sfinit la Mormntul
Mntuitorului a fost pus pe trupul su. S-au citit mai multe panahide pentru
sufletul su n timpul zilei.
Printele Macarie a fost nmormntat n 10 septembrie ntr-un mormnt
pregtit pentru el fa n fa cu altarul capelei sf. Nicolae din biserica mare.
El a fost nmormntat n partea dreapt a mormntului Printelui Leonid,
prietenul i ndrumtorul su.
Patriarhul Moscovei a autorizat prznuirea local a Prinilor din Optina n 13
iunie 1996. Dezgroparea moatelor sfinilor Leonid, Macarie, Ilarion,
Ambrozie, Anatol I, Varsanufie i Anatol al II-lea a nceput n 24iunie/7 iulie,
1998 i s-a ncheiat n urmtoarea zi.
Totui, datorit srbtorilor hramului bisericii (Naterea Sf. Ioan Boteztorul,
etc.) asociate cu datele dezvelirii moatelor, Patriarhul Alexei al II-lea a fixat
ziua de 27 iunie/10 iulie ca dat de comemorare a acestui eveniment.
Sfintele moate ale prinilor se afl acum n noua biseric a Icoanei Vladimir
a Maicii Domnului.
Sfinii prini din Optina au fost propui de ctre Patriarhia din Moscova
pentru prznuirea universal n 7 august 2000.

8 Septembrie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea Naterii Preasfintei
Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururea
Fecioarei Maria.
Tatl Sfintei Fecioare, Ioachim, se tragea din neam mprtesc. Acesta cu
toate c-si ducea la
Dumnezeu darurile ndoite,
ca un iubitor de Dumnezeu
i bogat ce era; dar pentru
nerodire era defimat cci
erau sterpi i nu aveau
copii. De aceea mhninduse la inima, el n munte, iar
femeia lui Ana n grdin,
se rugau cu lacrimi lui
Dumnezeu, Care
ascultndu-i, le-a dat rod
sfnt pntecelui, pe
Preasfnta Nscatoare de
Dumnezeu.
Iar Sfnta Ana se trgea
din Matan al douzeci i
treilea din neamul lui David
i al lui Solomon; acesta a
luat pe Maria din neamul
lui Iuda, i a nscut pe
Iacov tatl lui Iosif teslarul,
i trei fete: pe Maria, Sovi
i pe Ana. Maria a nscut
pe Salomi moaa; Sovi a
nscut pe Elisabeta, iar Ana a nscut pe Nsctoarea de Dumnezeu.
Deci Preasfnta este nepoat lui Matan i a Mariei femeia sa. Iar Elisabeta i
Salomi erau nepoate ale Anei de surori, i verioare cu Nsctoarea de
Dumnezeu.
Naterea Maicii Domnului dup Sinaxarul Printelui Macarie de la Mnstirea
Simonos-Petras (Muntele Athos).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor frai buni, Ruf i Rufian,

care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sever, care de sabie s-a
svrit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Artemidor, care n foc s-a
svrit.
Povestire foarte de folos
Un oarecare preot i cu un diacon, Evlavist, avnd ntre dnii dragoste mult

spre Dumnezeu, dar nvrjbindu-se ei din drceasc nelciune, mult
vreme au fost nempcai. ntmplndu-se s moar preotul n acea vrajb,
diaconul s-a ntristat c nu se mpcase, ct a fost preotul viu. De aceast
ntmplare vorbind el cu un om bine chibzuitor, acela l-a ndreptat s mearg
la un sihastru n pustiu. i aa cu mult srguin nconjurnd el locurile cele
mai pustii, si caut tmduitorul. i aflnd pe un oarecare printe btrn, i
descoperi acestuia aducerea aminte de ru, cernd de la dnsul iertare. Iar
btrnul zise ctre dnsul: "Cel ce va cere cu credina, va lua; i celui ce va
bate i se va deschide. ns nu este cuvntul acesta prin putina mea, o,
frate; ci tu nevoindu-te spre bine, Domnul va face de-i vei lua curnd
dezlegare; deci, mergi de unde ai venit, i ctre sear mergnd la biserica
cea mare, s apuci mai nainte dect toti cu taina la uile cele frumoase, i
oprete pe cel ce va intra nti nuntru, i te nchina lui din partea mea,
dndu-i i aceast scrisoare pecetluit, i de la dnsul ti vei lua cu adevarat
ndreptarea greelilor tale".
Atunci diaconul, a fcut dup cum l-a ndreptat acel parinte: la miezul noptii,
a sosit naintea uii bisericii; i ndat s-a ivit omul de care spusese printele
acela, cruia nchinndu-se, i-a dat scrisoarea btrnului, descoperindu-i
ceea ce i se ntmplase. Iar omul acela fiind ntelept, a socotit c de la
Dumnezeu era acea ndreptare, i vrsnd lacrimi multe, zise: "Dar cine sunt
eu, un om prost ca mine, s ndrznesc a m apuca de un lucru ca acesta?
ns avnd ndejde spre rugciunile celui ce te-a trimis voi ine seama de
lucrul acesta". i stnd naintea acelor ui ncuiate, ridicndu-si minile la
cer, i ngenunchind, i-a pus capul la pmnt i se ruga lui Dumnezeu
optind. i fr zbav sculndu-se ndat ce zise: "Deschide nou ua milei
Tale, Doamne", i se deschise ua singur, i intrnd diaconul mpreun cu
dnsul, au stat n tinda bisericii. i mergnd mai departe la uile bisericii
celei de argint, zise acel om sfnt ctre diacon: "Stai aici i nu merge mai
nainte"; iar el fcndu-i iari obinuita metanie la pragul de jos, deschise
i uile cele de argint ce erau ncuiate. i intrnd n biseric, minunat
vedere a vzut: o lumin luminoas se pogora din bolta bisericii pe capul
omului aceluia, de strlucea biserica, i tot de dnsul se inea fcnd el ruga.
Dac a sosit i n altar, plecndu-i i acolo capul la ruga, iari a ieit
ncetior afar la diacon, i iari se ncuiar uile singure. Atunci l cuprinse
frica i spaima pe diacon, i nu cuteza el nicidecum a se apropia de acel om.
Cci din ruga precum zicea, i era fata preamrit c fata ngerului, nct se
tulbura diaconul cu cugetul, zicnd: "Nu cumva este nger acesta ce se arat
i nu om?" Dar nc i gndul acesta l-a cunoscut sfntul acela, c zise ctre
diacon: "De ce te tulbura i te lupta gndurile pentru mine, o, omule? Crede
c i eu sunt om pmntean, i din snge i carne alctuit, i din cas
strlucit.
Sunt Hartularie, adic vistier de crti, fiindu-mi hran din venitul acela. Iar
pronia lui Dumnezeu ce ocrmuiete toate spre bine, de multe ori prin cei
proti i mici obinuieste a face minuni mari. S mergem, frate, spre lucrul ce
ne st nainte". i mergnd amndoi degrab spre trg, au sosit la biserica ce
era acolo a Nsctoarei de Dumnezeu, i apropiindu-se de uile ncuiate ale
bisericii i pe acelea le-au deschis cu rugciunea. i intrnd n altar, i-a
svrit rugciunea dup obicei. i ieind afar ctre diacon, care sta de se
mira, zise: "Doamne miluiete", i se nchiser uile amndou singure. Dup
aceea au mers iarsi la biserica Nsctoarei de Dumnezeu din Vlaherne, i
spunea diaconul: "Aa de repede socoteam c ne facem calea pe la biserici,
ct nici pasre zburtoare n-ar fi putut a se asemna cu iuimea noastr".
Apropiindu-ne i acolo de uile bisericii Nsctoarei de Dumnezeu, se

deschiser i acelea brbatului acela, i fcndu-i i acolo rugciunea, i
udndu-i fa sa cu lacrimile, a sosit i la uile sfintei racle, unde era sfntul
bru al Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare. i punnd pe diacon s stea
ntre ui, i porunci s ia aminte bine i s bage seama pe cei ce vor intra; i
fcnd el obinuita sa rugciune la pragul de jos, i se deschiser uile i
ddur loc de au intrat, i mergnd n mijlocul bisericii, punnd genunchii la
pmnt, fcea rugciune fierbinte, precum dup aceasta cu jurmnt
diaconul ne ncredina i ne adeverea: "La pragul uii unde stm i m
cutremuram, cu ochii mei aievea am vzut cum ieea un diacon luminos din
altar cu cadelni n mn, i cdea toat biserica; peste puin am vzut pe
unii ca nite clerici intrnd, mbrcai fiind cu podoabe albe preoeti; i iari
alt ceat de preoi intrar mbrcai n veminte mohorte pn la pmnt,
i acetia de amndou prile adunndu-se, cntau un vers foarte frumos i
minunat", din care nu putea s mai priceap diaconul altceva, dect "Aliluia".
i dup ce a svrit rugciunea, a ieit Hartularie afar i zise ctre diacon:
"Frate, intr n biseric fr de nici o grij, i ia aminte la preoii cei din ceata
de-a stnga, de poi s cunoti pe cel cu care ai rmas nempcat cu dnsul
pentru neuitarea rutaii". i intrnd diaconul ngrozit, a ieit degraba ctre
omul lui Dumnezeu, zicnd, cum ca n-a putut sa vad ntr-aceia pe preotul
cel ce a murit nvrjbit. Dup aceea iarsi i zise acel pmntesc nger: "Intr
i ia aminte i n ceata din dreapta". i mergnd zise ctre dnsul diaconul ca
a cunoscut aievea pe cel ce cuta stnd acolo. i-i zise fericitul acela: "De lai cunoscut bine, mergi i zi: Iei, c Nichita Hartularie st afar i te
cheam". Deci, mergnd diaconul dup cum l-a nvat, a fcut de a iesit
preotul din ceata cea de-a dreapta afar ctre omul lui Dumnezeu, cruia i
zise cu blnd i smerit glas: "Prezbitere, f dragoste i pace cu fratele, c
amndoi netocmiti n greeal ai rmas cu grabnica mutare a ta". Atunci
ngenunchind amndoi cu smerit srutare dezlegar vrajba. Dup aceea,
preotul a intrat n biseric i a mers la ceata sa, iar omul lui Dumnezeu a luat
pe diacon, i cznd la pragul sfintei biserici, se nchiser uile prin putere
dumnezeiasc, i mergnd puin cale, s-au oprit amndoi. i aa zise omul
lui Dumnezeu ctre diacon: "Frate, mntuiete-te i-i iubete sufletul, i
mergnd ctre printele care te-a trimis la mine spune-i c, curaenia
rugciunilor tale, i ndrznirea cea ctre Dumnezeu, poate s nvieze i mort
spre mpcare, nednd noi nimic ajutor pentru aceasta". i aceasta zicnd sa desprit de la ochii diaconului. Iar diaconul nchinndu-se la pmnt, unde
sttuser picioarele acelui om minunat, i fcu cale nspimntat ctre
btrnul printe, dnd lauda i mulumire lui Dumnezeu, Cruia se cuvine
slava n veci. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Atanasie,

care a mrturisit n Tesalonic, la anul 1774, i care prin
sugrumare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului
Mnstirea Spaso-Eleazar, la Pskov.
Serapion
de
la
Sfntul Serapion din Pskov s-a nscut la Yuriev (acum Tartu), localitate ce
se afla sub cotropire german, care urmreau s strpeasc ortodoxia.
Prinii lui erau enoriai ai bisericii ruse cu hramul Sf. Nicolae.
Sf. Serapion cunotea foarte bine Sfnta Scriptur i nu de puine ori a
aprat ortodoxia. Cnd s-a ncercat convertirea sa forat la o credin
pgn, sfntul s-a retras n pustia Tolvsk, nu departe de Pskov, acolo unde
i-a nceput lucrarea duhovniceasc i ascetul Eufrosin (prznuit la 15 mai).
Sub ndrumarea acestuia, Sf. Serapion a dobndit nelepciunea vieii
pustniceti dar asta nu l-a ferit de cderea n ispite. Fr binecuvntare
Serapion a vrut s-l prseasc pe mentorul su i s se retrag n solitudine
absolut. Dar Dumnezeu l-a adus pe novicele lipsit de experien cu
picioarele pe pmnt: dup ce s-a rnit serios la picior, i-a prut ru de
ascultarea propriei voine i nesupunere, ntorcndu-se la printele su.
Dup ce a primit Marea Schim, Serapion a trit cu Sf. Eufrosin 55 de ani,
pstrnd cu strictee votul tcerii. Tot mai muli frai au nceput s se adune
n jurul Sf. Eufrosin, pentru care acesta a construit un schit nchinat celor Trei
Ierarhi, impunnd i o rnduial monahal.
Sf. Serapion ndeplinea cu srguin tot ce i se cerea, fiind un model de
tritor printre clugri. Pentru c a trit respectnd cu mare strictee i votul
srciei, un ucenic care a scris despre viaa lui l-a asemnat cu un "cadavru
viu". El a suportat insultele cu deosebit smerenie, nvinovindu-se numai
pe sine, cernd iertare de la cel care-l umilea. Clugrul credea cu trie n
puterea rugciunii comune, spunnd c "rostirea celor 12 psalmi de unul
singur n chilie nu poate egala un "Doamne miluiete" cntat n biseric.
Sf. Serapion s-a svrit n 8 septembrie 1480, de praznicul naterii
Preasfintei Theotokos (Nascatoarea de Dumnezeu). Deoarece ziua morii
sfntului coincide cu una din cele 12 mari srbtori, comemorarea lui festiva
se face n 7 septembrie. Exist un tropar i un condac ntocmite pentru Sf.
Serapion.
nsui Sf. Eufrosin a ngropat trupul nensufleit care era numai "piele i
oase" din pricina asprelor nevoine. Sf. Serapion nu a fost desprit de
printele su spiritual nici dup moarte, moatele acestora fiind ngropate
unele lng altele. n slujba compus special pentru cei doi sfini n 15 mai,
Sf. Serapion este slvit ca primul co-ascet, "prieten i nsoitor" al Sf.
Eufrosin.

9 Septembrie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea Sfinilor drepilor
Prini Ioachim i Ana.
Prznuim n aceast zi pe sfinii
Ioachim i Ana, ca unii prin
intermediul crora noi toi am aflat
Mntuirea, pentru naterea Preasfintei
Stpnei Doamnei noastre de
Dumnezeu Nsctoarea.
Sfntul Ioachim, fiul lui Barpatir, era
din neamul regelui David, cruia
Dumnezeu i-a rnduit ca Mntuitorul
s se nasc din urmaii lui.
Sfnta Ana era fiica lui Matan. Din
partea tatlui ei, era din tribul lui Levi,
iar dinspre mama sa, era din tribul lui
Iuda.
Prin post i rugciune, dar mai ales
prin rnduiala lui Dumnezeu, ei au
avut un copil la btrnee, pe Fecioara
Maria, Prea Sfnta Nsctoarea de
Dumnezeu.
Sfntul Ioachim a murit la ani dup ce
au avut copila, n vrsta de 80 de ani,
dup aducerea i intrarea fiicei lui n Templul de la Ierusalim. Sfnta Ana a
murit n vrst de 70 de ani, la doi ani dup sfntul Ioachim, ani pe care i-a
petrecut n Templu cu fiica ei.
Sfinii Ioachim i Ana sunt adesea invocai n rugciuni de cuplurile care nu
reuesc s aib copii.
Iar la 25 iulie prznuim Adormirea sfintei Ana, mama Maicii Domnului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Severian, care sa svrit legndu-i-se de picioare bolovani de piatr i apoi
spnzurat pe zid.
Sfntul Severian (+ 320) a mucenicit pentru Hristos n cetatea Sevastia
(Sebastia) din Armenia n zilele guvernatorului Licius, n anii cnd cretinii
erau persecutai de mpratul Licinius.
A fost descoperit crestin, pentru c ndemnase i pe cei patruzeci de mucenici
de la Lacul Sebastiei (prznuii la 9 martie) spre nevoina muceniciei. Drept
aceea, cteva luni mai trziu (n luna septembrie a aceluiai an 320) pgnii
l-au adus i pe el n faa judectorului pentru a vina de a fi mrturisit
credina cretin. L-au supus la multe chinuri, iar mai apoi l-au agat pe
zidul cetii Sebastiei, i ngreunndu-i picioarele i grumazul cu bolovani

mari de piatr, i-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru

Teofan mrturisitorul, care a sihstrit mai nainte de Diocleian.
Acest sfnt era din prini elini; i apropiindu-se ctre Hristos, fiind nc
prunc, a vzut un copil ptimind foarte ru de frig, i l-a mbrcat cu hainele
sale. ntrebndu-l tatl su: "Unde-i sunt hainele, fiul meu?" A rspuns: "Pe
Hristos L-am mbrcat". Iar tatl su zise: "Cine este Hristos? De vreme ce
noi cinstim pe Ermes i pe Apolon". Atunci copilul, lepdndu-se de tatl su,
l-a luat ngerul Domnului, i l-a suit n muntele ce se cheama Diavinon, i l-a
dat n seama unui printe sihastru, care petrecea viaa clugreasc de
aptezeci i cinci de ani. i lundu-l acel printe l-a nvat Sfnta Carte i
viaa clugreasc; i erau hrnii amndoi de un nger. Dup cinci ani,
rposnd stareul, copilul a sihstrit n acea peter cincizeci i opt de ani.
Dup aceea, fiind povuit de dumnezeiescul nger, a ieit din peter, i
nclecnd pe un leu, a umblat aizeci de stadii, i a predicat pretutindeni
credina n Hristos. Dar fiind prins, mpraii Caros, Carin i Numerian au pus
i i-au dat o sut de palme. Dup aceea, supunndu-l la felurite chinuri, i
vznd c prin minunile ce facea el, venea ctre Hristos multa multime i se
boteza de dnsul, s-au ruinat, i l-au lsat s petreac n sihstria sa. i
suindu-se iari la petera n care locuise mai nainte, i petrecnd acolo i
alti aptesprezece ani n sihstrie, pn s-au fcut toi anii sihstriei lui
aptezeci i cinci, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care de sabie sa svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Prinilor celor ce s-au
adunat n Efes la Sfntul i a toat lumea al treilea Sinod, n
zilele mpratului Teodosie cel Mic, i au caterisit pe
necredinciosul Nestorie, episcop de Constantinopol.
Acest Sfnt i a toat lumea Sinod s-a adunat pe vremea mpratului
Teodosie cel mic, la anii de la Hristos 431, mpotriva lui Nestorie patriarhul
Constantinopolului, care desprea n dou pe unul Hristos, cci l zicea c
Hristos nu reunete n El nsusi n mod desarvrit firea uman i firea
dumnezeiasc, i l vedea deci pe Hristos a fi un simplu om divinizat, i nu
Dumnezeu ntrupat. Astfel, dup nvtura acestui Nestorie, Preasfnta
Maria, Mama lui Iisus, nu poate fi numit Nsctoare de Dumnezeu
(Theotokos).
Mai ales datorit harului apostolic i scrierilor inspirate de Duhul Sfnt ale
sfntului Chiril de Alexandria (prznuit la 9 iunie), Sfinii Prini n numr de
dou sute, reunii n anul 431 la Niceea ntr-un Sinod a toat lumea
(ecumenic) sub conducerea sfntului Chiril, au zdrobit erezia lui Nestorie i
au confirmat credina primelor dou Sinoade Ecumenice, proclamnd clar c
Domnul Iisus Hristos a asumat firea omeneasc n intregime, ca s ne
deschid nou posibilitatea unei adevarate uniri cu firea Sa divina
(ndumnezeirea).

10 Septembrie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea Sfintelor Mucenie
Fecioare Minodora, Mitrodora i Nimfodora.
Aceste fericite, surori dup trup, au trit n Bitinia n timpul domniei
mpratului Galeriu Maximian (ctre 305-311). i strluceau cu frumuseea
sufletelor i a trupurilor lor. Iar din dragoste pentru Hristos s-au retras n
muni, aproape de apele cele calde numite Pitia. Departe de oameni i de
grijile lumeti, ele au cultivat florile sfintelor virtui i s-au ndulcit cu mierea
vederilor dumnezeieti, astfel c au devenit locauri ale Duhului Sfnt i muli
veneau la ele ca s ia vindecare, att de bolile trupeti, ct si de cele
sufleteti.
Fiind prte la Fronton, mai-marele cetii, i amare chinuri suferind pentru
mrturisirea lui Hristos, i-au dat sufletele ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Varipsava

(Baripsabas).
Acest sfnt a trit n Dalmatia, i lund de la un oarecare pustnic, cinstitul
snge, care a curs din coasta Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, fcea cu dnsul lecuiri. Pentru aceasta a fost ucis,
noaptea, cu vicleug de cei necredincioi. Dar odorul acesta a rmas iari la
ucenicul sau cu paza.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Pulheria mprteasa, care

n pace s-a svrsit.
Sfnta Imprteas Pulcheria, fiic a mpratului bizantin Arcadius (395408), a fost coregenta i asfatuitoare a fratelui ei sora cu Teodosie cel Mic
(cel Tnar: 408-450). A primit o educaie aleas i s-a remarcat prin
ntelepciune i credina, studiind nvtura ortodox. Prin eforturile ei s-a
zidit biserica Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu (Teotokos) la Vlaherne,
precum i alte biserici i mnstiri. De asemeni, cu ajutorul ei a fost convocat
Sinodul al III-lea Ecumenic i erezia lui Nestorie a fost condamnat.
Din cauza intrigilor mprtesei Evdochia (Eudochia) - soie a mpratului
Teodosie cel Mic - Pulcheria a fost nlturat de la putere, aa nct ea s-a
dedicat credinei i rugciunii ntr-o via de retragere. Totusi, cnd
dezordinea a nceput s pun stapnire pe Imperiu, la cererea fratelui ei,
mpratul Teodosie cel Tnar, Pulcheria a revenit i a reuit s calmeze
spiritele ncinse de ereticii vremii.
Dupa moartea lui Teodosie cel Mic, Marcian (450-457) a fost ales mprat.
Sfnta Pulheria a vrut din nou s se retrag, dar att mpratul ct si ceilali
demnitari ai Imperiului au rugat-o s nu refuze tronul, aa c a devenit
logodnica a lui Marcian (Marchian). Pentru binele Imperiului a consimit s
devina soia lui Marcian, cu condiia s i se permit s-i pstreze fecioria
chiar n cstorie. Aa nct mpraii au trit n curie, ca frate i sor, pn
la sfrit.
Prin eforturile ei s-a convocat Sinodul al IV-lea Ecumenic de la Calcedon, n

anul 451, unde au fost condamnate nvturile eretice ale lui Dioscor i
Eutihie.
n tot cursul vieii ei sfnta Pulcheria a aprat nvtura ortodox a credinei
mpotriva diferitelor erezii ale timpului. A adormit cu pace ntru Domnul la 54
de ani, n anul 453, dup ce a dat o mare parte din bunurile ei sracilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintilor Apostoli Apelie (Apelles),

Luca (Luciu) i Climent (Clement).
Alt Apelie a fost acesta, i altul a fost cel ce a fost episcop la Iraclia Traciei.
De acesta pomenete Pavel Apostolul la Epistola ctre Romni (16, 10), c sa facut luminator Smirnei i fiind episcop al acestei ceti i slujind lui
Dumnezeu cu cuviin, ctre Dnsul a cltorit.
De asemenea i acest Luca, n-a fost evanghelistul, ci acela de care
mrturisete Fericitul Pavel n Epistola ctre Timotei, c a fost arhiepiscop n
Laodiceea Siriei, i bine pstorind-o, s-a mutat ctre Domnul. Iar unii zic c
acesta este unul i acelai cu Luciu, pe care Apostolul Pavel l pomenete n
aceeai epistol ctre Romani (16, 21).
Iar Climent (Clement) acesta, este cel de care pomenete Apostolul Pavel n
Epistola ctre Filipeni (4, 3) ca fiind "mpreun-lucrtor cu el". Sfntul
Apostol Clement a fost fcut episcop al Sardiei (sau Sardica, n Asia Mica), i
purtnd rnile lui Hristos pe trupul sau, ctre Domnul a rposat.
Acetia sunt cu toii scrii n Cartea Vieii i se praznuiesc mpreun cu ceilalti
70 de apostoli n ziua de 4 ianuarie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Petru Marturisitorul,

mitropolit de Niceea, care cu pace s-a svrit.
Sfntul Petru a fost episcop de Niceea i a aprat credina ortodoxa n
vremea luptei iconoclaste din timpul domniei mpratului Leon Isaurul (813820). A mrturisit i suferit pentru credina sa, i a murit n anul 823. De la
Sfntul Teodor Studitul (prznuit la 11 noiembrie) ni s-au pstrat opt scrisori
ctre sfntul episcop Petru, scrise ntre anii 816-823.

11 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea Cuvioasei
Maicii noastre Teodora cea din Alexandria.
Precum mparatia cerurilor s-a asemanat cu zece fecioare, dupa pilda lui Hristos n
Evanghelie, n acelasi chip si zece
femei, asemanndu-se cu schima
barbatilor, au zdrobit boldurile
ucigatorului de oameni diavol. Una
dintre aceste zece a fost si Teodora ce
se praznuieste acum, avnd numele
de dar al lui Dumnezeu. Ea se tragea
din cetatea Alexandriei, si a trait pe
vremea lui Zenon mparatul n anul
472. nsotindu-se prin nunta cu
barbat legiuit, traia viata cu buna
rnduiala si neprihanita. Dar, din
pizma urtorului de bine diavol, a
cazut pe ascuns n preacurvie, si
cugeta a cauta si a-si afla mntuirea.
Auzind cuvintele Domnului ca nu este
nimic ascuns, care sa nu se faca
aratat la judecata cea de apoi: "Ca nu
este lucru de taina, care sa nu se
arate" (Luca 8, 17), ndata a cunoscut
greutatea pacatului ce a facut. Si
lepadnd mbracamintea femeiasca, si
lund ngereasca schima a monahilor,
si n loc de Teodora s-a numit Teodor,
a mers ntr-o mnastire barbateasca,
si acolo se pocaia si plngea pentru
pacatul sau.
Dupa ce a petrecut, fericita, doi ani ntregi, ostenindu-se cu slujbe grele si nevoinduse la aducerea lucrurilor celor trebuincioase mnastirii, din pizma urtorului de suflet
diavol, a fost clevetita cum ca a facut desfrnare cu o femeie, de catre unii care au
adus un prunc si aruncndu-l afara la poarta mnastirii, spunnd mincinos ca era al
ei. Pentru aceasta Fericita Teodora, primind prihanirea aceasta ca fiind adevarata, a
luat pruncul si-l hranea pe el cu curatenie ca si cnd era al sau. Asa se srguia, de
trei ori fericita, a se tainui pe sine ca era femeie dupa fire.
Dupa aceea, pentru dragostea lui Dumnezeu si pentru canonul pacatului sau, i-au
ngaduit sa locuiasca lnga mnastire sapte ani ntregi, luptndu-se cu gerul iernii si
cu arsita verii si cu culcarea pe jos, si abia cu greu mai pe urma a intrat n
mnastire. De atunci, uscndu-si trupul cu desele rugaciuni, cu osteneli si cu starea
si privegherea cea de toata noaptea, si cugetnd la mostenirea mparatiei cerurilor, a
ajuns la telul pe care l-a iubit. Caci femeie fiind dupa fire, a vietuit mpreuna cu
barbatii fara a fi cunoscuta, si s-a nevoit ca un barbat, stralucind prin pustnicie ca un
mare luminator. Pentru aceasta, fiind mpovarata de ostenelile sale cele vrednice de
plata, s-a suit cu bucurie catre Hristos, Mirele sau Cel dorit. Iar monahii vaznd
minunea aceasta preamarita, s-au spaimntat si au marit pe Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru

Eufrosin bucatarul.
Acest cuvios s-a nascut din parinti tarani si fiind crescut fara de nvatatura, a venit la
mnastire. Si mbracndu-se n schima
monahiceasca, s-a facut slujitor
monahilor. Fiindca petrecea totdeauna
n bucatarie ca un om simplu, era
defaimat si luat n rs de catre toti
monahii. Dar fericitul suferea toate
defaimarile cu barbatia inimii si a
cugetului si cu linistea gndului, fara a
se tulbura ct de putin. Caci, cu toate
ca era simplu dupa cuvnt, nsa nu era
simplu si cu ntelegerea. Caci n
mnastirea aceea, unde se afla fericitul
acesta Eufrosin, era si un preot iubitor
de Dumnezeu, care se ruga cu srguinta
pentru ca sa-i arate Dumnezeu
bunatatile, pe care le vor dobndi cei
ce-L iubesc pe El. Sf. Eufrosin bucatarul
ntr-o noapte, dormind preotul, i se
arata n somnul lui ca se afla ntr-o
gradina si privea cu mirare si cu spaima
la bunatatile cele veselitoare ce se aflau
acolo. Si vazu acolo si pe Eufrosin
bucatarul mnastirii, care sta n mijlocul
livezii si se desfata de bunatatile acelea.
Apropiindu-se de el, l ntreba: "A cui
este gradina aceea? Si cum s-a aflat el acolo?" Iar Eufrosin a raspuns: "Gradina
aceasta este locuinta alesilor lui Dumnezeu, iar eu pentru multa bunatatea
Dumnezeului meu, sunt iertat a ma afla aici". Iar preotul i-a zis lui: "Si oare ce faci n
aceasta gradina?" Eufrosin a raspuns: "Eu stapnesc toate cte vezi aici si ma bucur
si ma veselesc de privirea si cstigarea acestora".
Atunci preotul i-a zis: "Poti sa-mi dai ceva din bunatatile acestea?" Eufrosin a
raspuns asa: "Ia cele ce voiesti din acestea, prin darul Dumnezeului meu". Atunci
preotul i-a aratat merele, si cerea sa-i dea din acelea. Eufrosin lund cteva mere,
le-a pus n rasa preotului, zicnd: "Iata ai dobndit merele, pe care le-ai cerut". Si
fiindca atunci a lovit n toaca pentru ca sa se scoale parintii la Utrenie, s-a trezit
preotul.
Si n vremea cnd socotea ca vedenia ce a vazut era vis, a ntins mna la rasa sa, si,
o, minune! a aflat n fapt merele. Si minunndu-se de acea preamarita buna
mireasma, a ramas nemiscat multa vreme. Dupa aceea mergnd n biserica, si
vaznd stnd acolo pe Eufrosin, l-a luat la un loc osebit si l-a jurat ca sa-i spuna
unde a fost n noaptea aceea. Eufrosin a zis: "Iarta-ma, parinte, nicaieri n-am mers
n noaptea aceasta, ci acum am venit la Utrenie". Si preotul a zis: "Pentru aceasta eu
te-am legat mai nti cu juramnt, pentru ca sa descoperi la toti maririle lui
Dumnezeu, si tu nu voiesti sa arati adevarul?" Atunci a raspuns smerit-cugetatorul
Eufrosin: "Acolo, parinte, am fost, unde sunt bunatatile pe care vor a le mosteni cei
ce iubesc pe Dumnezeu, pe care si tu de multi ani ai dorit sa le vezi. Acolo m-ai
vazut si pe mine desfatndu-ma cu bunatatile livezii aceleia. Pentru ca voind Domnul
sa te ncredinteze pe sfintia ta despre bunatatile celor dorite dreptilor, a lucrat prin
mine smeritul aceasta minune". Atunci a zis preotul: "Parinte Eufrosine, si ce mi-ai
dat din bunatatile livezii?" Iar Eufrosin a raspuns: "Merele cele frumoase si
mirositoare pe care le-ai pus acum n patul tau. nsa, parinte, iarta-ma ca eu sunt
vierme si nu om".
Atunci preotul a povestit la toti fratii vedenia ce a vazut. Si printr-aceasta a ndemnat
pe toti a se minuna si a se spaimnta, si spre dorinta binelui si a faptelor bune. Iar
fericitul Eufrosin fugind de marirea oamenilor, s-a dus pe ascuns din mnastire. Si s-
a departat fugind si ramnnd necunoscut pna n sfrsit. Iar din merele acelea
mncnd multi bolnavi, s-au vindecat de bolile lor, ntru marirea lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Diodor, Diomid si

Didim.
Acestia au fost din Laodiceea Siriei si fiind prinsi de domnitorul locului si marturisind
cu ndrazneala adevarul, au fost batuti fara mila si asa au primit sfrsitul vietii lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea patimirii Sfintei Mucenite Ia, cea

batrna de vrsta.
The Holy Martyr Ia was taken into captivity together with 9,000 Christians by the
Persian emperor Sapor II and led off to the Persian city of Bisada. The chief of the
Persian sorcerers demanded that the saint renounce Christ, but she remained
unyielding and was subjected to torture. They then threw her into prison, and after
repeated tortures, they beheaded her.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Dimitriesi Evantiasotia sa

si Dimitrian fiul lor, care fiind chinuiti cu foamea, s-au savrsit.
Tot in aceasta zi, pomenirea sfintei Xenia cea nebuna in
Hristos, de la Sankt Petersburg (Rusia).
12 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douasprezecea chinuirea Sfntului
Sfintit Mucenic Autonom.
Sfantul ierarh mucenic Autonom a fost episcop in Italia. In vremea
persecutilor asupra crestinilor ale
imparatului Diocletian (284-305),
Sfantul Autonom si-a parasit tara
si s-a statornicit in Bitinia, in
asezarea de la Soreus, dimpreuna
cu un alt barbat numit Cornelius.
Sfantul Autonom si-a indeplinit
indatoririle apostolesti cu ravna,
drept care multi pagani au fost
botezati in Hristos si o mare
comunitate a fost formata,
comunitate a carei biserica a
primit hramul Sfantului Arhanghel
Mihail. Pe seama acestei biserici
sfantul hirotoneste pe Cornelius,
mai intai diacon, iar mai apoi il
ridica la cinstita treapta a preotiei.
In peregrinarile sale apostolesti,
predicand invatatura mantuitoare
despre Hristos, Sfantul Autonom a
ajuns si in tinuturile Lykaonia si
Isauria.
Imparatul Diocletian a ordonat arestarea sfantului, drept pentru care sfantul
se retrage la Claudiopolis, la Marea Neagra. Intorcandu-se mai apoi la Soreus
l-a inaltat pe Cornelius la treapta de episcop. A plecat dupa acestea sa
predice in Asia, iar la intoarcerea din Asia a predicat in imprejurimile
Soreusului, la Limna.
Odata, unii dintre noii convertiti au distrus unul dintre templele pagane,
pentru care paganii s-au decis sa se razbune impotriva crestinilor. Vazand
acestia ceasul potrivit, au navalit asupra bisericii Sfantului Arhanghel Mihail,
chiar pe cand Sfantul Autonom slujea dumnezeiasca Liturghie acolo. Si dupa
ce l-au caznit, omorat-au pe dansul, inrosind cu sangele lui muceniscesc
sfantul altar. Diaconita Maria a scos mai apoi trupul sfantului de sub o
gramada de daramaturi si i-a dat ingropaciunea cuvenita
In vremea sfantului imparat Constantin, s-a construit o biserica deasupra
mormantului. In 430 un anume preot a daramat biserica, fara sa cunoasca ca
aceasta fusese construita deasupra mormantului, si a reconstruit-o intr-un alt
loc. Dupa alti 60 de ani, moastele sfantului au fost gasite nestricacioase, si sa construit acolo o sfanta biserica inchinata sfantului ierarh martir Autonom.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sf. Sfintitului Mucenic Curnut,

episcopul Iconiei.
Acest sfnt, aflndu-se n satul Sursalul, a fost prins de prigonitori si dus

naintea lui Perinie domnitorul, pe care mustrndu-l pentru nebunia lui, acela
a poruncit de i s-a taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodor, cel din

Alexandria.
Acesta nu este sfntul sfintitul mucenic
Teodor, arhiepiscop de Alexandria, care este
praznuit in ziua de 3 decembrie.
Ci pe sfntul acesta prinzndu-l alexandrinii
ca propovaduia cu ndrazneala pe Hristos, si
aprinzndu-se ei de mnie, l ncununara cu
spini, l batura peste obraz, l purtara legat
prin oras si l aruncara n mare. Dar din toate
acestea ramnnd nevatamat cu
dumnezeiescul ajutor, la sfrsit din porunca
domnitorului i s-a taiat capul si s-a suit la
ceruri purtator de biruinta.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Machedonie,

Tatian si Teodul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ochian, care
prin foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iulian cel din
Galatia, si cei 40 de imprauna-patimitori cu el.
Acest sfnt a trait pe vremea lui Diocletian, si era n cetatea Galatia. Fiind
domnitor cetatii aceleia Antonie, caruia facndu-i-se stire ca sfntul este
crestin si sta cu alti patruzeci ntr-o pestera, a poruncit sa fie prins si silit sa
spuna si pe ceilalti. Vaznd nsa ca avea a sta naintea domnitorului, a strigat
sfntul cu glas mare catre cei mpreuna pustnici cu dnsul, zicnd: "Iata mau prins si merg sa marturisesc si nu va vnd; iar voi srguiti de veniti sa ma
aflati". Iar Antonie i-a zis: "Apropie-te catre zeu si adu jertfa". Iar fericitul i-a
zis: "Tu te facusi noua bun sfetnic, de vreme ce alt lucru mai bun si mai de
folos la noi nu este dect a muri pentru credinta cu care ne-am crescut".
Sfrsind iarasi judecatorul ntrebarile, a poruncit sa fie ars cu foc un pat de
fier, si sa fie pus sfntul deasupra patului cu fata n sus. Iar sfntul,
nsemnndu-se peste tot trupul cu semnul cinstitei Cruci, s-a suit pe acel pat
ncins, dar ngerul Domnului rournd vapaia, a pazit nevatamat pe mucenic.
Antonie s-a ngrozit foarte si a nceput a ntreba pe sfntul:
"Cine esti tu, de biruiesti si focul asa lesne?" Zise mucenicul: "Slujitor al lui
Dumnezeu sunt, si Iulian ma cheama"; iar Antonie zise: "Dar care ti sunt
parintii?" Si sfntul zise: "O batrna este maica mea iar tatal meu s-a mutat
catre Domnul". Atunci a poruncit ca degrab sa vina maica-sa naintea lui; si
venind ea de fata, cautnd asupra ei cu salbaticiune, rastit i zise: "Pleaca-ti,
femeie, pe cel nascut al tau sa tamieze la zei, ca de nu, te vor apuca
oamenii si-ti vor rusina trupul tau, cu necinste". Dar viteaza mama zise: "Dar
ce osnda voi avea daca n sila mi se va rusina trupul? Ci mai vrtos aceasta
mi va fi mie rasplatire si cununa".
De acestea mirndu-se tiranul, a poruncit sa se dea drumul mamei sfntului,

iar Fericitului Iulian sa-i taie capul. Mergnd n munte, la locul de executie,
sfntul, rugndu-se sa-l lase putin ca sa-si faca rugaciunea, zise:
"Multumescu-Ti, Doamne, ca m-ai pazit nerusinat pna la varsarea sngelui
meu; si da celor ce vor lua din tarna mormntului meu, iertare de pacate si
ferire de patimi. Si sa nu vina asupra tarinilor lor pasari stricatoare sau
lacuste sau alte vietati pricinuitoare de stricaciune; si-mi primeste duhul cu
pace". Atunci s-a auzit glas din cer, zicnd: "Puitorul de nevointe a deschis
portile, si tu intra ca cel ce te-ai nevoit dupa lege". Acest glas auzindu-l si
ceilalti patruzeci de crestini ce erau ascunsi la poalele muntelui, au aflat
savrsit pe mucenicul lui Hristos.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Daniil cel din Tasios,

care n pace s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Andronic cel de la
Atroa, n Muntele Olimp al Bitiniei, care n pace s-au savrsit.
13 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfintirii
bisericii Sfintei nvieri a lui Hristos, Dumnezeul nostru, de la
Sfntul Mormnt de la Ierusalim.
Ca sa dea slava lui Dumnezeu pentru
fericitul sfrsit al Sinodului de la Niceea
(ntiul sinod ecumenic), Constantin cel
Mare a vrut sa zideasca o biserica pe
Golgota, locul Invierii lumii. Atunci
episcopul Macarie i-a aratat mparatului
locul Mormntului, acolo unde l-a pastrat
memoria Traditiei, caci locul fusese
acoperit cu pamnt n timpul domniei lui
Adrian (135) cu scopul de a largi orasul.
Dupa ce au sapat si au descoperit
Mormntul si instrumentele Patimii, au
zidit peste ele o mare biserica, a carei
sfintire s-a facut n ziua de 13 septembrie
335 pentru a nlocui sarbatoarea pagna
a lui Jupiter Capitolin. Aceasta sfnta
biserica era att de frumoasa si de
grandioasa, ncat ea a devenit un simbol
al victoriei crestinismului si chiar un
model pentru multe biserici.
Tot n aceasta zi, pomenirea

Sfintilor Mucenici Cronid, Leontie,
Serapion, Straton si Seleuc.
Fericitul Cronid diaconul, stralucind cu bunele fapte ale vietii sale, n
Mitropolia Alexandriei, au crezut printr-nsul Leontie si Serapion. Iar n
Galatia cea barbara si necredincioasa, Seleuc si Valerian, Macrovie si
Gordian, si Straton la Nicomidia Bitiniei. nsa Cronid, Leontie si Serapion,
dupa ce au patimit multe chinuri n Egipt, legndu-li-se minile si picioarele,
au fost aruncati n mare. Ale caror moaste iesind la uscat, s-au aratat ngeri
prin vedenii la oameni credinciosi, si le-au poruncit de le-au acoperit cu
pamnt. Iar cei din Galatia, Seleuc si Valerian, Macrovie si Gordian, chinuiti
fiind cu foc si cu sabie si n multe alte feluri de ighemonul ce era acolo, mai
apoi de toate i-a dat sa-i mannce fiarele salbatice, si asa sufletele la
Dumnezeu si-au dat. Iar ighemonul Bitiniei, dupa ce cu multe chinuri a
chinuit pe Sfntul Straton, plecnd vrfurile a doi copaci, i-au legat minile
de acelea si poruncind ndata sa slobozeasca copacii la locul lor, au rupt pe
sfntul n doua; si asa si-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Sfintitului mucenic

Cornelie sutasul.
Acest sfnt a trait pe vremea Sfintilor Apostoli si este cel dinti dintre pagni,
care a crezut. Petrecnd o viata fara prihana, a vazut un nger care-l
ndemna sa cheme la sine pe
Apostolul Petru, sa auda de la el
cele ce se cadea. Si mergnd
Petru catre dnsul, si spunndu-i
cuvntul Domnului lui si celor ce
venisera cu dnsul, si nvatndu-l
si bo-tezndu-l i-a dat rnduiala
si ocrmuirea cetatii Schepsia. Pe
care aflnd-o cufundata n idoli, a
botezat pe toti cu harul lui
Hristos; si chiar si pe Dimitrie
ighemonul, care a crezut cu toata
casa lui. Deci sfrsindu-si sfntul
viata apostoleste, catre Domnul
s-a dus.
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
Sfintilor
Mucenici
Gordian,
Macrovie, Ili, Zotic, Lucian
si Valerian.
Acesti sfinti au suferit chinuri pe vremea lui Liciniu. Gordian era din
Capadocia, iar Macrovie era din Paflagonia, tineri de vrsta, si desavrsiti n
credinta ntru Hristos. Iar Zotic, Ili si Lucian, s-au savrsit prin sabie la
Roma, dupa multe chinuri, din porunca lui Maxim ighemonul; nsa Valerian sa savrsit plngnd deasupra mormntului sfintilor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Petru

cel din Agreia, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Ioan de la Prislop.
Se spune ca un tnar pe numele Ioan, din satul
Silvasul de sus - n hotarul caruia se afla si Sf.
Locas - a parasit casa parinteasca, s-a
nchinoviat n obstea calugarilor de le Prislop,
ducnd o viata aleasa de rugaciune, mpletita
cu munca si savrsirea de fapte bune. Dupa un
numar de ani, dorind sa duca o viata si mai
linistia, retrasa cu totul de lume, a gasit un loc,
ca la 500 metri de manastire, pe malul
prapastios al rului Slivut (Silvut), unde si-a
sapat singur cu mari nevointe, o chilie de
piatra, cunoscuta pna azi sub numele de
"chilia" sau iarasi "casa sfntului". Aici si-a
petrecut restul zilelor n nencetate rugaciuni si
ajunari, ntocmai ca marii nevoitori ntru cele
duhovnicesti din primele veacuri crestine. Dar a
fost voia lui Dumnezeu ca viata lui mbunatatita
sa se sfrseasca prea devreme. Spune traditia populara ca pe cnd si facea
o fereastra la chilia lui, doi vnatori de pe versantul celalat al prapastiei l-au
mpuscat, fara sa stie cine era. Asa s-a savrsit din viata Cuviosul Sihastru
sau Sfntul Ioan de la Prislop.
Nu stim cu siguranta cnd a trait Cuviosul Ioan de la Prislop. Presupunem ca
n veacul al XV-lea sau n prima jumatate a celui urmator... El a fost este si
va fi - pentru credinciosii din partile Hategului si Hunedoarei - o pilda vie de
sfintenie, iar "chilia" sau "casa" lui ramne mereu un loc de pelerinaj si de
reculegere sufleteasca pentru toti cei ce cauta cuvnt de mngiere si de
narire n locurile de mare frumusete naturala ale Prislopului, n care au trait
attea cuviosi calugari cu viata aleasa si bineplacuta lui Dumnezeu.
(Pr. prof. dr. Mircea Pacurariu: "Sfinti Romni", editia 1987)
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei marii mucenite Ketevan,

regina Georgiei.
Sfinta Mare mucenita Ketevan era descendenta din familia imperiala
Bagration si era stranepoata a
imparatului Constantin din Kartalin
(1469-1505). Devenita sotia lui David,
urmasul imparatului Alexandru al II lea
din Kakheti (1577-1605), ea insasi a
condus imperiul. Pietatea profunda a
imparatesei se manifesta in atentia ei
deosebita fata de nevoile Bisericii
Georgiene, in zidirea de biserici,
adaposturi si case pentru calatori sau
cei fara de acoperis. Dupa moartea
sotului sau, Sfinta Ketevan s-a instalat
in singuratate.
Constantin (numit Okayan), frate al
sotului ei, a acceptat Islamul si, urmind
instructiunile sahului Abbas I, a trimis
asasini sa il ucida pe tatal sau care era
pe moarte, imparatul Alexandru II, si
fratele sau George. Dupa ce crima a
fost infaptuita, Constantin a dat ordine
sa fie puse corpurile victimelor pe
camile si sa fie duse imparatesei
Ketevan. Ingrozita in fata faptei de cruzime, imparateasa i-a jelit pe
nevinovatii suferitori si i-a ingropat la catedrala Alaverdsk. In plus,
necredinciosul Constantin-Okayan a depasit buna cuviinta in fata
respectabilei ei vaduvii si i-a cerut mina, amenintind cu forta in caz de refuz.
Imparateasa Ketevan si-a adunat poporul din Kakheti si a mers impotriva lui
Constantin, invingind pe necuviinciosul apostat. El avu parte de o moarte
lipsita de glorie impreuna cu multi din armata persana. Sub conducerea
inteleapta a imparatesei Ketevan, pacea si dreptatea au fost restabilite in
Kakheti. Sahul Abbas I i l-a inapoi pe fiul ei Teimuraz, care, desi traise mai
multi ani la curtea seicului ca ostatic, isi pastrase Credinta Ortodoxa
neintinata.
Dupa aceea sahul Abbas, amenintind Georgia cu distrugerea, a constrins
autoritatile feudale din Kakheti sa predea o suma de ostateci de seama.
Printre ei, ca voluntar, se afla imparateasa Ketevan. Vrind sa previna
dezastrul pentru natiunea georgiana si Sfinta Biserica, ea a ajuns in Ispahan.

Sahul Abbas a indemnat-o pe imparateasa sa accepte credinta mahomedana,
dar a primit un refuz hotarit.
Apoi imparateasa Ketevan a fost aruncata in inchisoare, unde a petrecut zece
ani, plini de suferintele martiriului. Nici josnicia curtenilor persi, nici
propunerile viclene ale sahului de a o ridica la rangul de imparateasa a
tinutului pers, nici propunerile de mari bogatii, nici implorarile si rugamintile
staruitoare ale curtenilor si nobililor persi - nimic nu era in stare sa o
ademeneasca sa pronunte chiar si o singura vorba blasfemitoare impotriva lui
Hristos. Nimic nu era in stare sa o miste pe cea care suferea intru Hristos.
Au atirnat-o rastignita pe un copac in forma de cruce si au torturat-o cu clesti
incinsi. I-au pus pe cap un coif incalzit la rosu, a fost lovita cu vergi de otel si
i-au impuns trupul cu unghiile. Fumul gros din parul si capul sau arzind s-a
ridicat in sus, si binecuvintata martira si-a dat sufletul intru Dumnezeu in
ziua de 13 septembrie 1624.
Trei coloane stralucitoare au coborit asupra trupului Sfintei Ketevan,
semnificind izbinda ei spirituala. Osemintele sfintei imparatese au fost aduse
la Roma la catedrala sfintului Apostol Petru, de catre calugari ai ordinului
Augustinilor care fusesera martori la martiriul ei. O parte din moaste
(cinstitul cap si mina dreapta a martirei) au fost date de catre calugarii
Augustini imparatului Teimuraz I si puse sub masa altarului din catedrala
Alaverdi a sfintului Mare mucenic Gheorghe din Kakheti. Patriarhul-katolikos
Zaharia (1613-1630) a numarat pe Marea Martira Ketevan printre sfinti si i-a
rinduit Sarbatoarea pentru 13 septembrie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Ierotei cel nou, Iviritul,

ce s-a nascut la anul 1686 si care n pace s-a savrsit.
Sfintul Ierotei s-a nascut in 1686 in Grecia. Dorind sa inteleaga ntelepciunea
Divina asa cum este ea in stiinte si in viata monahala, tinarul pios, dovedind
mare abilitate si sirguinta, a studiat filozofia Latina si pe cea Greaca.
Dupa moartea parintilor sai, vrnd sa isi continue educatia, Sfntul Ierotei a
vizitat mai intii Muntele Athos, care era renumit pentru invatatorii sai cei
multi. La inceput a fost discipolul unui anume sihastru linga chilia Sfintului
Artemie (sarbatorit la 20 octombrie), si apoi s-a alaturat fratilor din
manastirea Iviron, unde a primit tunderea monahala.
Sfintul Ierotei in curind a ajuns la Constantinopol cu treburile manastirii si de
acolo in Valahia, unde Domnul l-a condus sa isi continue educatia pe care o
intrerupsese. Fiind instruit de un anume calugar cipriot, Sfintul Ierotei, prin
bunele sale maniere si-a meritat favorurile Mitropolitului Auxentius din Sofia
si a fost ordonat diacon.
Dupa ce si-a desavirsit educatia la Venetia, Sfintul Ierotei s-a intors la
Sfntul Munte. S-a instalat linga manastirea Iviron in salbaticia de la Khaga.
Conform marturiei contemporanilor sai, a dus o viata foarte stricta de
sihastru ; cu necontenita Rugaciunea lui Iisus calugarul a descoperit adinca
dragoste fata de aproapele si necazurile datatoare de bucurii. La interventia
igumenului din manastirea Iviron, Sfintul Ierotei a fost hirotonit preot de
catre Mitropolitul Iacob din Neocezareea care traia acolo retras.
La cererea locuitorilor din Skopelo, care nu aveau preot, ascetul tagaduitorde-sine si-a parasit singuratatea. A oficiat slujbele si a predicat timp de opt
ani, impreuna cu discipolii sai atoniti, ieromonahul Meletie si calugarii Ioasaf
si Simeon.
Simtindu-si sfirsitul aproape, Sfintul Ierotei cu trei discipoli s-a retras in
insula Yura, unde erau trimisi de obicei cei osinditi pe viata. Acolo dupa o
scurta boala el a plecat la Domnul in anul 1745. Discipolii sai l-au ingropat in
acea insula, si dupa trei ani capul sau venerabil a fost transferat la
manastirea Iviron. Multi bolnavi si cei chinuiti cu suferintele trupesti erau
tamaduiti prin rugaciuni catre sfint.

14 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a paisprezecea, pomenirea naltarii
Cinstitei si de viata facatoarei Cruci: Inaltarea Sfintei Cruci.
Constantin cel Mare, ntiul mparat al crestinilor, avea razboi, precum zic
unii din istorici, la Roma mpotriva
lui Maxentiu, pna a nu lua
mparatia. Iar altii zic ca la apa
Dunarii mpotriva scitilor.
Vaznd ca multimea potrivnicilor
era mai multa dect oastea lui, era
cuprins de nedumerire si frica.
Atunci i s-a aratat n amiaza zilei
semnul Crucii cu stele pe cer, si
litere romane mprejurul Crucii,
care si acelea erau nchipuite cu
stele si ziceau: "ntru aceasta vei
birui". Facnd numaidect o cruce
de aur, dupa chipul celei ce i se
aratase, si poruncind sa fie purtata
naintea ostasilor sai, au dat razboi
cu vrajmasii, dintre care cei mai
multi au pierit, iar altii au fugit.
Pentru aceasta, gndind ntru sine
la puterea Celui ce a fost rastignit
pe Cruce, si creznd ca Acesta este Adevaratul Dumnezeu si ntarindu-se cu
Botezul mpreuna cu maica-sa, a trimis-o la Ierusalim ca sa gaseasca Crucea
lui Hristos. Si a aflat-o ascunsa, mpreuna cu celelalte doua cruci, pe care
fusesera rastigniti tlharii; si nu numai crucile, ci si piroanele le-au aflat.
Nestiind mparateasa care ar fi Crucea Domnului, s-a aratat aceasta prin
minune. O femeie vaduva moarta, de care s-a atins Crucea a nviat; iar
celelalte doua cruci ale tlharilor nu au aratat nici un semn de minune. Atunci
mparateasa s-a nchinat si a sarutat Crucea, mpreuna cu toata suita. Si
neputnd ncapea tot poporul sa se nchine s-a rugat ca macar sa o vada.
Atunci s-a suit Fericitul Macarie, patriarhul Ierusalimului, si a naltat deasupra
amvonului Cinstita Cruce, si vaznd-o poporul, a nceput a striga: "Doamne
miluieste!" Si de atunci a nceput a se tine sarbatoarea naltarii Cinstitei
Cruci.
Tot n aceasta zi, pomenirea adormirii celui ntre sfinti Parintele

nostru Ioan Gura de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului.
Sfntul Ioan Hrisostomul ("Gura de Aur") a raposat n aceasta zi de 14
septembrie, anul 407, n exil, si pentru praznicul Cinstitei Cruci, i s-a mutat
slujba n luna noiembrie n 13 zile.
Iar la 27 ianuarie praznuim aducerea moastelor sale la Constantinopol.
Tot n aceasta zi, pomenirea binecredincioasei mparatese

Plachila (Placila).
Aceasta sfnta a fost sotia mparatului
Teodosie cel Mare, si petrecnd toata viata
ei ntru dreapta credinta, n grija si
nevointa spre saraci, asa s-a mutat catre
Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea celor

170 sfinti Parinti, care s-au adunat
la sfntul a toata lumea Sinod al VIlea.
In anii 680-681, pe vremea mparatului
Constantin VI Pogonatul, tatal lui Iustinian
cel Mic, Riznomitul, crma Bisericii
Constantinopolului o purta Serghie, si a
Bisericii Romei, Agaton. Si s-au adunat la
Trula palatului imperial ce se chema Oat,
acestia si trimisii papei Agaton, ai
patriarhilor de Ierusalim si Alexandria, trei
episcopi occidentali si alti episcopi si Parinti
din Orient, pna la numarul de 170, si
supunnd anatemei pe monotelitii: Serghie,
Pir, Petru si Pavel, ce fusesera episcopi ai Constantinopolului, si pe Macrovie
al Antiohiei, pe Chir al Alexandriei, pe Onorie al Romei, pe Stefan si
Polihronie si pe cei ce erau la un gnd cu dnsii. Sfntul Sinod s-a adunat pe
vremea celui mai sus zis Constantin Pogonatul, iar Cartea Canoanelor s-a
facut n zilele lui Iustinian, fiul lui.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Papa.

Acest sfnt a trait pe vremea mparatiei lui Maximian si a lui Magnus,
ighemonul cetatii Larandrei din Eparhia Licaoniei. Iar chipul muceniciei sale a
fost n multe feluri n timpul carora si-a dat sufletul catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teoclit, care prin

sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Valerian pruncul, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul cuvios Mucenic
Macarie de la Manastirea Dionisiu (Muntele Athos), care a
marturisit n Tesalonic la anul 1525, si a fost ucenic al Sfntului
Nifon, patriarhul Constantinopolului, si care prin sabie s-a
savrsit.
15 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a cincisprezecea, pomenirea patimirii
Sfntului Marelui Mucenic Nichita Gotul.
Sfntul Mare Mucenic Nichita era Got (un trib de origine germana, care
pentru scriitorii greci
este "dincolo de
Dunare"). S-a nascut si
a trait pe malurile
Dunarii si a suferit
pentru Hristos in anul
372. Credinta crestina
era pe atunci deja larg
raspndita prin tot
tinutul gotilor. Sfntul
Nichita credea in Hristos
si a acceptat Botezul din
partea episcopului got
Teofil, care a participat
la Primul Sinod Ecumenic
(Niceea, 325). Gotii
pagni incepura sa se
opuna raspndirii
crestinismului, ceea ce a
avut drept consecinta o
dezbinare dezastruoasa
pentru ambele parti.
Dupa victoria lui
Fritigern, aflat in fruntea
unei armate crestine si
invingator impotriva paginului Atanaric, credinta crestina a inceput sa se
raspindeasca tot mai mult printre goti. Episcopul arian Ulfilas, care a urmat
dupa episcopul Teofil, a creat un alfabet got si a tradus in limba gota multe
carti preotesti. Sfintul Nichita a avut o lucrare puternica printre discipolii sai
goti la raspindirea crestinismului. Prin propriul exemplu si prin cuvinte pline
de duh el a adus pe multi pagni la credinta crestina.
Totusi, dupa infringerea sa, Atanaric a faurit din nou planuri sa isi adune
fortele, sa se intoarca in patria sa si sa-si recistige vechea putere. Intrucit a
ramas pagn, el a continuat sa ii urasca pe crestini si sa ii persecute.
Sfntul Nichita a indurat multe chinuri din partea regelul got pagn si a murit
dupa ce a fost aruncat in foc. Trupul sau a ramas nevatamat de flacari si a
fost iluminat cu o minunata stralucire. Noaptea, un prieten al mucenicului, un
crestin pe care il chema Marian, a recuperat trupul Sfintului Nichita si l-a
ingropat in Cilicia. Dupa aceea a fost transferat la Constantinopol. O parte din
moastele Marelui Mucenic Nichita au fost mai tirziu mutate la manastirea
Vysokie Decani in Serbia. Sfintul Nichita a primit de la Hristos o nepieritoare
coroana de preamarire in anul 372.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Parintelui nostru

Filotei preotul.
Acesta era dintr-un sat ce se chema Mirmicos, din locul ce se cheama
Opsichiu, si purta nume asemenea cu al maicii-sale, pe care o chema Teofila.
nsurndu-se si facndu-se tata de copii, s-a nvrednicit si a fost facut preot.
Si nevoindu-se cu postul si cu rugaciunea, a ajuns facator de minuni: la
vreme de lipsa a dat pine celor flamnzi, a prefacut apa din ru n vin, si a
mutat o piatra foarte mare cu cuvntul sau. Iar la un an dupa adormirea sa,
fiind mutat n alt loc, si-a ntins minile ca si cum ar fi fost viu, si apucnduse de umerii a doi preoti ce aveau sa-l mute, s-a sculat pe picioare, si pasind
de trei ori s-a mutat, si s-a asezat n locul n care si acum zace. Si izvoraste
mir neparasit, dnd minunata dovedire de viata sa mbunatatita.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Porfirie, cel dintre

ngnatori (actorul / comicul).
Acestui sfnt poruncindu-i Iulian Paravatul (adica Apostatul, 361-363), cnd
serba ziua nasterii lui, ca sa huleasca si sa batjocoreasca lucrurile cele
crestinesti, cnd voia sa intre n apa si sa se afunde ca sa batjocoreasca
Sfntul Botez, a strigat tare: "Boteaza-se Porfirie n numele Tatalui si al Fiului
si al Sfntului Duh". Deci iesind afara mbracndu-se cu haine albe, si
marturisind ca este crestin si propovaduind aceasta pe fata, dupa multe
chinuri i s-a taiat capul. Iar acestea s-au ntmplat la Efes, n anul 361.
Tot n aceasta zi, pomenirea aflarii moastelor Sfntului Acachie,

episcopul Melitinei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Maxim, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea a doua sfinte fecioare, care prin
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea aflarii moastelor
Sfntului ntiului Mucenic si arhidiacon Stefan.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintele
nostru Gherasim, ctitorul sfintei Manastiri a Sfintei
Treimi, ce se numeste Survia care se afla aproape de Macrenita
cea din Zagora, si care cu pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului
noului Mucenic Ioan Criteanul, care a
marturisit n Efesul cel nou, la anul
1811.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre
sfinti
Parintelui
nostru
Visarion,
arhiepiscopul Larisei, facatorul de
minuni.
Acest ntre sfinti Parintele nostru Visarion era dintr-un sat din Macedonia, din
partile spre Tesalia. S-a nascut din parinti cucernici si nvatnd carte, cnd a
fost de 16 ani, a poftit viata si schima monahala; si cu adevarat s-a dus cu
tot sufletul la Marco, mitropolitul Larisei. Si ctava vreme ramnnd
mpreuna cu dnsul si trecnd treptat cele sfintitoare, a fost facut episcop pe
seama cetatii Dometicului si Elasonului.
Iar poporul cetatii, din pricina mndriei, nu l-a primit ca episcop, pentru ca n
trecut cetatea lor era cinstita cu rang de Arhiepiscopie. Pentru aceasta,
mergnd ei cu ndrazneala la patriarhul Teolip ce pastorea n vremea aceea,
care era stapnit mai mult de aur dect de Dumnezeu, au luat de la dnsul
ca episcop pe un oarecare Neofit.
Iar Visarion, urmatorul lui Hristos, socotind acest lucru pricina de odihna,
astepta lnga Marco, parintele lui duhovnicesc, vindecnd pururea cu
cuvntul si cu fapta pe saracii si neputinciosii ce asteptau la biserica sa.
Trecnd patru ani, si vaduvind de pastor episcopia Stagopului a fost cerut de
catre credinciosii acelei episcopii sa le fie exarh. Si petrecnd n episcopia
aceea sase ani multe suparari si prigoniri a suferit din pricina unui netrebnic
de preot, numit Dometie. Iar preasfintitul Marco, dndu-si sfrsitul si
mutndu-se catre locasurile cele fericite, atunci cu alegerea si cu cererea
episcopilor acelei eparhii si a clericilor, precum si a tot poporul dreptcredincios, Sfntul Visarion a fost rnduit urmas n scaunul Larisei de catre
patriarhul Ieremia.
Ct a condus aceasta eparhie a savrsit cele placute lui Dumnezeu:
rascumpara pe cei robiti, ajutora cu daruri pe cei saraci si lipsiti; facea poduri
peste ape. Astfel, a facut pod peste rul ce cobora din Pind n Etolia, numit
de locuitorii de acolo Levcopotomos, adica rul alb, iar de poeti Ahelios,
curgator ca argintul, peste care mai nainte nimeni nu putea trece si nici nu
putea face pod din pricina repeziciunii cu care curgea apa si a namolului ce
se facea n vremea ploilor. El a pus temelia si a zidit la munte, aproape de
satul lui, Mnastirea cea frumoasa a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Si a
avut si ajutor ntru toate, pe fratele lui bun Preacuviosul Ignatie episcopul.
n acest chip, bine si cu placere dumnezeiasca chivernisindu-si toate lucrurile
sale, precum si cele ce erau sub stapnirea lui, fiind aproape de 50 de ani, sa dus catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre Sfinti Parintelui nostru

Iosif cel Nou, mitropolitul Timisoarei si a tot Banatul, facatorul
de minuni.
Acest fericit parinte era din pamntul Dalmatiei, nascut la anul 1568 n orasul
Raguza, unde parintii sai Ioan si Ecaterina, vlahi sau aromni, se
ndeletniceau cu negotul pe mare fiind cunoscuti de toti locuitorii acelei parti
ca oameni cu frica lui Dumnezeu. Murindu-i tatal, necat cu corabia n apele
Marii Adriatice, tnarul Iacob, cum se numea n mirenie, s-a mutat mpreuna
cu maica sa n Ohrida unde a si nvatat carte mai multa vreme la Mnastirea
Maicii Domnului din acea cetate. Dorind sa-si nchine viata Domnului, a plecat
apoi la Sf. Munte al Atosului, intrnd n Mnastirea Pantocratorului, unde s-a
calugarit lund numele de Iosif. Pna la vrsta patriarhala de 82 de ani a
petrecut ntre vietuitorii Sfntului Munte, facndu-se pilda de adevarata traire
ntru Hristos. nfruntnd cu puterea credintei primejdiile si ostenelile de tot
felul, alesul ntre cuviosi a crescut duhovniceste si a rodit bogat n fapte

minunate.
n vremea aceea surpndu-se stapnirea crestineasca din partile Banatului, o
data cu venirea turcilor, Domnul n-a lasat fara mngiere si ntarire pe
credinciosii acestor meleaguri; ci din Sfntul Munte le-a harazit crmuitor
duhovnicesc pe vladica Iosif, care prin alegerea si trimiterea sa de catre
Patriarhia Tarigradului trebuia sa mpodobeasca scaunul mitropolitan al
Timisoarei. Desi la vrsta naintata, n-a precupetit osteneala purcederii la
calea lunga ce-l ducea spre pastoritii sai, care-l asteptau ca pe un sfnt ales
al lui Dumnezeu, al carui dar al facerii de minuni n tot locul era vestit.
Noul mitropolit a fost nscaunat la 20 iulie 1650, din acea zi cercetnd cu o
rvna deosebita ntregul tinut pus sub obladuirea sa duhovniceasca,
ndrumnd lucrarea preotilor, nviornd viata credinciosilor, rennoind
bisericile si mnastirile sau zidind altele noi, dupa trebuinta. Pretutindeni pe
unde a trecut, neputinta se vindeca, viata se nnoia, credinta se ntarea,
nadejdea crestea. Ostenindu-se ca un viteaz s-a aratat biruitor n vltoarea
luptelor cu greutatile, mna Domnului fiind cu el n toata vremea, ridicndu-l
marturie tare si pavaza nenfrnata dreptei credinte si aratndu-l stralucit
prin faceri de bine, prin savrsirea de minuni si prin neabatuta dragoste fata
de toti oamenii.
La 1653, n al optzeci si cincilea an al vietii sale, s-a retras la sfnta
Mnastire a Partosului, nu departe de cetatea Timisoarei, si aci a mai vietuit
nca trei ani n rugaciune, post, faceri de bine si tamaduiri. Iar la praznicul
Adormirii Maicii Domnului din anul mntuirii 1656 s-a mutat catre Domnul
fiind ngropat n biserica mnastirii. Mormntul sau a devenit de atunci loc de
cinstire si de rugaciune pentru credinciosii de pretutindeni. Mai apoi nsa
gasindu-se cu dreptate ca sfintele sale moaste sa se aseze n chiar orasul n
care a pastorit, spre mai mare cinstire si mplinirea cererilor de folos ale
smeritilor rugatori, au fost stramutate cu mare alai n catedrala mitropolitana
din Timisoara n anul 1956, la treisute de ani de la moartea sa.
Si a lucrat sfntul si dupa moarte tot felul de minuni, ntru slava adevaratului
Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

16 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a saisprezecea, pomenirea Sfintei Marii
Mucenite si Prealaudatei Eufimia cea din Calcedonia.
Aceasta sfnta a trait n zilele lui Diocletian
(intre 284 si 305). Fiind prinsa, pentru
marturisirea n Hristos a fost chinuita cu focul,
cu roata si cu alte chinuri. Si scapnd cu darul
lui Hristos de toate nevatamata n sfrsit a fost
arunca ca sa fie mncata de fiare, si asa si-a
dat sufletul n minile Domnului printr-o simpla
muscatura de urs. Iar parintii ei au luat trupul
sfintei si l-au ingropat n apropierea orasului.
Dupa ce persecutia lui Diocletian a ncetat,
crestinii au pus moastele sfintei ntr-o racla de
aur n biserica ce i-a fost dedicata. Iar n ziua
praznuirii ei, curgea din mormntul ei snge
proaspat care raspndea o mireasma dumnezeiasca.
La mormntul acestei sfinte s-a ntmplat minunea respingerii tomului
ereticilor de la sinodul ecumenic de la Calcedon, praznuit la 11 Iulie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Meletina.

Aceasta sfnta era din Marchinopolul Traciei (adica din cetatea lui Marchian),
pe vremea mparatului Antonie si a ighemonului Antioh. Facnd multe
minuni, rasturnnd idolii la pamnt cu rugaciunea sa, si zdrobind pe Apolon si
pe Hercule, si aducnd pe multi catre Hristos, a fost condamnata sa i se taie
capul. nsa fiind dusa la sotia ighemonului ca sa o ntoarca cu amagiri, ea a
facut-o si pe aceasta crestina. Dupa ce i s-a taiat capul, zacnd cinstitul sau
trup nengropat, un oarecare Acachie, macedonean fiind, mergator la patria
sa, a cerut moastele sfintei, si ighemonul nebanuind nimic n aceasta, i le-a
dat.
Lund acesta sfintele moaste, si punndu-le ntr-un sicriu, srguia a merge la
patria sa. Si calatorind el pe mare, a cazut n boala si a murit, iar corabia
abatndu-se la un colt de mare, la ostrovul Limnului, a fost asezat acolo
sfntul trup al mucenitei, si lnga dnsa iubitorul de mucenici Acachie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintului Ciprian de Cartagina.

17 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a saptesprezecea, pomenirea Sfintelor
Mucenite si bine-biruitoare fecioare: Pistis, Elpis si Agapis si a
maicii lor Sofia.
Aceste sfinte au trait n Italia, pe vremea
mparatiei lui Adrian (117-138).
Deci aducnd pe Pistis, care era de
doisprezece ani, si marturisind ea pe
Hristos, au batut-o cu toiege, si i-au taiat
snii, din care n loc de snge a curs lapte,
si dupa alte chinuri, i-au taiat capul.
Dupa aceea pe Elpis, care era de zece ani,
au supus-o de asemenea la felurite chinuri,
si la urma, prin sabie si-a primit si ea
moartea.
Tot asa a fost chinuita si Agapis care avea
noua ani, si la urma i-au taiat capul.
Iar maica lor, Sofia, trei zile n urma
plngnd pe mormntul lor, si-a dat
sufletul catre Domnul.

Sfintei Mucenite Agatoclia.
Aceasta sfnta a fost slujnica a unui
oarecare Nicolae care era crestin.
Femeia lui, care era pavlichiana, ocara a facut Agatocliei timp de opt ani, batnd-o peste
grumaji cu pietre, gonind-o desculta prin locuri colturoase, zdrobindu-i coastele cu un ciocan
de fier si arzndu-i limba.
Dar, vaznd ca nu poate sa o ntoarca spre voia sa, i-a turnat jeratec peste grumaz, silind-o
astfel sa paraseasca viata aceasta.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Maxim, Teodot si

Asclipiodota.
Acesti sfinti au fost batuti, li s-au taiat degetele minilor si au fost bagati n temnita
ntunecata, pentru ca marturiseau pe Hristos. La urma le-au taiat capetele.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Lucia si Mucenicului

Geminian fiul ei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Teodota.
mparatind Alexandru la Roma cea veche, a fost trimis Simpliciu n Capadocia, si a fost
clevetita catre dnsul Teodota, care era din partile Pontului, femeie foarte bogata. Fiind adusa
naintea lui, si neputnd sa o plece ca sa lase credinta n Hristos, au atrnat-o si i-au zgriat
pntecele multe ceasuri; iar ea lauda pe Dumnezeu si rabda, parndu-i-se ca altcineva ar fi
chinuit.
Dupa aceea, pogornd-o, au bagat-o n temnita si dupa opt zile s-a deschis temnita singura,
iar pazitorii s-au spaimntat si degrab au vestit lui Simpliciu, dar el nu i-a crezut. A doua zi au
adus-o pe sfnta naintea lui, si vaznd-o cu totul sanatoasa, neavnd macar un semn ct de
mic de rani pe trupul sau, a ntrebat-o: "Cine esti tu?" Iar sfnta i-a zis: "Ti s-a ntunecat
mintea, ca de ai fi treaz m-ai cunoaste ca eu sunt Teodota". Acestea auzind Simpliciu, a
poruncit sa fie ncins tare un cuptor, n care au bagat pe sfnta.
A doua zi a trimis dregatorul pe doi popi idolesti si cu altii dimpreuna, ca sa risipeasca cenusa
trupului sfintei. Acestia destupnd gura cuptorului, au fost arsi amndoi de para focului, iar
ceilalti au vazut pe sfnta ntre doi tineri mbracati n vesminte albe, seznd si cntnd; si a
iesit sfnta din cuptor nevatamata, bucurndu-se si cntnd.
Dupa aceea, plecnd Simpliciu la Bizant (Constantinopol), a poruncit sa ia si pe sfnta legata
sa o duca dupa dnsul. Si abatndu-se el la Ancira, a cerut sa fie adusa sfnta, catre care a
zis: "De nu te vei pleca mie sa jertfesti la zei, te voi ucide pe gratar ncins". Iar ea zise lui: "De
va intra si Doroteu, slujitorul zeilor, cu mine si va birui focul, voi jertfi si eu zeilor tai". Si a zis
Simpliciu catre Doroteu: "Intra cu dnsa avnd pe zei ajutor". Dar intrnd el cu sfnta, ndata
s-a topit de foc, iar sfnta a iesit nevatamata. De care lucru mirndu-se dregatorul, a poruncit
sa fie legata iarasi sfnta, si dusa la Bitinia. Si cnd a sosit la Niceea, a poruncit ca sa intre
sfnta n capistea idolilor sa faca rugaciune.
Sfnta a primit aceasta cu bucurie; dar toti idolii au cazut si s-au zdrobit. Atunci cu mnie a
poruncit dregatorul ca sfnta sa fie ntinsa n patru parti, si sa fie despicata cu fierastraul. Si
facndu-se asa, fierastraul s-a tocit, neputnd sa faca nimic, iar sfnta ramase libera,
multumind Mntuitorului Dumnezeu. ntunecndu-se mintea lui Simpliciu, a poruncit sa ucida
pe sfnta prin sabie; si asa i-au taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor o suta de mucenici, si a

Sfintilor Pilevs si Nil episcopii si a celor 46 de mucenici de la
Palestina.
Cnd s-a ridicat prigoana mpotriva crestinilor din partea nchinatorilor la idoli, atunci au fost
prinsi si acesti sfinti. Din Egipt, au prins doi episcopi, ce se numeau Pilevs si Nil, si doi boieri
mari, ce se chemau Patermutie si Ilie, si altii mpreuna cu acestia fiind la numar o suta; iar din
Palestina au prins cincizeci. Sfntul Pilevs si sfntul Nil, asemenea si Patermutie si Ilie, si cei
cincizeci din Palestina, toti acestia prin foc au savrsit marturisirea, si au luat cununile de la
Domnul.
Iar pe cei o suta ce se trageau din Egipt, mai nti i-au orbit, scotndu-le ochii si taindu-le
pulpele cele stngi ale picioarelor, dupa aceea i-au dat ca sa lucreze la metale. Si n sfrsit, leau taiat capetele, lund si ei de la Dumnezeu cununile nevointei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Haralambie si

Pandoleon, cu tovarasii lor. A caror praznuire se face la
mucenicia lor, care se afla la Defteron.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Iraclid si Miron,
episcopii Tamasului de la Cipru.
18 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a optsprezecea, pomenirea
Preacuviosului Parintelui nostru Eumenie, episcopul Gortinei.
Acest Eumenie din tineretea vrstei, alegnd viata sihastriei si petrecnd cu
multa nevoie, a dobndit smerenia cea desavrsita. Drept aceea i s-au
ncredintat si turma Bisericii din Gortina. Acesta pe un balaur groaznic ce a
navalit asupra lui l-a omort cu facliile. Apoi mergnd la Roma, ca un nalt
luminator, a luminat cu dumnezeiestile nvataturi, spaimntnd pe multi cu
semne si cu minuni. Si de acolo, sosind la Tebaida, numaidect a potolit
ntristarea secetei. Aflndu-se acolo, si-a dat sufletul sau n minile lui
Dumnezeu. Iar dupa mutarea sa, tebanii i-au trimis trupul la mosia si la
turma sa, la locul ce se cheama Raxos, unde se afla si cinstitul trup al lui
Chiril.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor Mucenite femei Sofia si

Irina.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Ariadna (n alta
parte numita Maria) din Frigia.
Aceasta sfnta a trait pe vremea mparatilor
Adrian si Antonin (ntre 117 si 139). Era roaba
unui anume Tertulus, ce era mare n cetatea
Promises n Frigia. Si pentru ca n-a vrut sa
praznuiasca mpreuna la nasterea copilului
stapnului sau, n capistea idolilor, a fost foarte
rau chinuita, dar a scapat. Stapnul ei cauta sa
o prinda. Atunci ea, apropiindu-se de o piatra,
s-a rugat lui Dumnezeu sa o izbaveasca; si din
dumnezeiasca voie crapnd piatra, s-a ascuns
sfnta ntr-nsa, si iar s-a asezat piatra cum a
fost. Iar cei ce o cautau au pierit toti, ucisi de
ngerii ce s-au ivit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Castor din

Alexandria.
19 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a nouasprezecea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Trofim, Savatie si Dorimedont.
Acesti sfinti au trait pe vremea mparatiei lui Prob (anul 277). Dintre ei,
Savatie, stnd naintea guvernatorului
la Antiohia, si fiind batut foarte rau, a
fost bagat n temnita, si astfel si-a dat
sufletul n chinuri. Iar pe Trofim
ncaltndu-l cu ncaltaminte de fier, si
urgisindu-l l-au dus la Synad, si
suferind multe chinuri mpreuna cu
Dorimedont, li s-au taiat capetele.
Cu ale lor sfinte rugciuni,

Doamne, miluiete-ne i ne
20 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazecea, pomenirea Sfntului
Marelui Mucenic Eustatie si Teopista, sotia lui, si doi fii ai lor:
Agapie si Teopist.
Acest sfnt mare Mucenic Eustatie, pe cnd se numea nca Placid, iar femeia
lui, Tatiana, a fost general peste osti la
Roma, pe vremea mparatului Traian
(catre anul 100). Si desi era un pagn
bogat, el stralucea cu virtutile, si mai
ales era foarte milostiv fata de saraci.
Vaznd deci Dumnezeu buna nclinare a
sufletului lui, i s-a descoperit ntr-un
chip asemanator celui n care s-a aratat
Sfantului Apostol Pavel. Caci fiind ntr-o
zi la vnat, i s-a aratat un cerb si a
nceput a-l goni; si apropiindu-se a
vazut ntre coarnele lui cinstita Cruce a
lui Hristos, stralucind mai mult dect
soarele, si pe dnsa chipul lui Hristos, si
a auzit glas de la Cruce, zicnd: "O,
Placide ! pentru ce ma prigonesti ? Eu
sunt Hristos, pe Care tu cisntesti fara sa
stii prin lucrarile tale cele bune." Uimit
si speriat, Placid a cazut de pe cal si a
ramas fara cunostinta mai multe
ceasuri. Mntuitorul i-a aparut si a doua oara, ca sa fie ncredintat de
adevarul din prima vedenie si ca sa-i spuna ca El este Dumnezeu, Creatorul
cerului si al pamntului, si ca din iubire pentru om a luat firea omeneasca si
s-a ntrupat pentru noi. Atunci Placide a crezut cu toata inima sa si s-a
botezat, el si toata casa lui. Iar din botez el s-a numit Eustatie, sotia lui,
Teopista, iar cei doi copii ai lor : Agapie si Teopist. Vaznd cresinta credinta
si virtutile sale, Domnul i-a aparut din nou si i-a spus ca o sa ajunga, ca Iov,
sa ndure mari ncercari din partea diavolului, dar ca Harul va fi cu el.
Si ntr-adevar, att razboi a dat mpotriva lui ucigasul de oameni, diavolul,
nct si-a pierdut averea, a trebuit sa ia drumul
exilului, iar pe femeia sa a vazut-o robita si pe
copiii lui rapiti de fiare salbatice.
Dar s-a ntmplat ca n vremea aceea barbarii
sa invadeze pamnturile romanilor, fara ca ei sa
poata gasi un capitan de osti destul de ncercat
care sa le poata face fata. Atunci mparatul si-a
adus aminte de Eustatie, de curajul lui si de
multele lui ispravi de arme, si l-a chemat la
curte si i-a redat averea si bunurile si titlurile
aristocratice romane. Iar Eustatie, n frumtea
ostilor romane, a nvins si respins pe barbari, si
ntorcndu-se la Roma, a aflat pe sotia si copiii
sai, pastrati nevatamati de Harul lui Dumnezeu,
pentru credinta sfntului.
Iar noul mparat, Hadrian (117), i-a redat lui cinstea cea dinti, dar i-a cerut
ca sa aduca jertfa la idoli pentru victoriile obtinute. Eustatie i-a raspuns ca
aceasta victorie s-a datorat numai lui Hristos, nu si puterii iluzorii a idolilor si
falsilor dumnezei. De acest raspuns mniindu-se mparatul i-au dat, pe el si
pe sotia si pe copiii lui, spre mncare fiarelor salbatice. Cum nsa fiarele nu
au vrut sa-i mannce, i-au vrt ntr-un cazan de arama ncins cu foc si asa
si-au dat sfintii mucenici sufletelor lor n minile lui Dumnezeu, fara ca focul
sa strice trupurile lor, spre mirarea pagnilor si bucuria crestinilor, care au
nteles astfel ca harul lui Dumenzeu salasluieste n trupurile Sfintilor Mucenici
ce le sunt lasate spre mngiere.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Parintilor nostri si

Marturisitorilor Ipatie episcopul si Andrei preotul.
Acesti sfinti erau din Lidia, si de copii mici au mers la scoala. Ipatie iubea
calugaria, iar Andrei a fost facut propovaduitor al Bisericii; nsa ntrecea pe
altii nu numai cu postul si cu privegherile si cu rugaciunile, ci nca si cu toata
smerita cugetare si dragoste. Aflnd de dnsii episcopul Efesului si tragndu-i
la sine, pe Ipatie l-a hirotonit episcop, iar pe Andrei prezbiter.
Si aflnd de dnsii hulitorul de sfinti Leon mparat, a trimis de i-au chemat si
i-au bagat n temnita. Dupa aceea a poruncit de le despuiara capetele de
piele si sfintele icoane cele de mult pret pe capetele lor le-a ars; si ungndule barbile cu smoala i-au purtat prin mijlocul orasului, si i-au junghiat n
partile Zirolofului, dndu-i cinilor sa-i mannce.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Martin, Episcop de Rome,

et Maxim cel Intelept.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Anastasie, Teodor et
Euprepie, ucenici ai Sfntului Maxim.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Artemidor si
Taleleu.
Meletie, episcopul Ciprului.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui dintre marturisitori marelui
Ioan Egipteanul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul mucenic Ilarion
Criteanul.
Acesta era de fel din insula Creta, si a marturisit pe Hristos n
Constantinopol, la anul 1804, savrsindu-se prin sabie.

21 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si una, pomenirea Sfntului
Apostol Codrat.
Acesta fiind om vechi si mult stiutor a predicat cuvntul Domnului n Atena si
n Magnesia; si luminnd pe multi cu nvatatura dogmelor i-a adus la lumina
cunostintei lui Dumnezeu. Pentru aceea l-au alungat persecutorii de la turma
sa din Atena; nti a fost mproscat cu pietre si n foc ispitit, si apoi cu alte
chinuri. Iar mai la urma a primit cununa muceniciei pe vremea mparatiei lui
Eliu Adrian.
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
Sfntului
Prooroc Iona.
Acest Prooroc a fost fecior al lui
Amati din Get, din Cariatmaus,
aproape de Azot cetatea elinilor
de lnga mare. Si fiind aruncat
de chit, a mers la Ninive de a
propovaduit; si ntorcndu-se na ramas n pamntul sau, ci
lund pe mama-sa a locuit n
Asur, cetatea celor de alt neam.
Pentru ca zicea: "Asa mi voi
ridica rusinea mea, de vreme ce
am mintit, proorocind asupra
Ninivei cetatii celei mari". Acesta
este feciorul vaduvei, pe care l-a
nviat proorocul Ilie; caci mustra
atunci Ilie pe Ahav, si chemnd
foamete pe pamnt a fugit si
mergnd la Sarepta Sidonului, a
aflat pe acea vaduva cu fiul ei. Si
a locuit la dnsa, caci nu putea sa locuiasca cu cei netaiati mprejur; si a
binecuvntat-o pe dnsa pentru primirea ei de oaspeti. Acesteia i-a nviat
feciorul care-i murise. Si sculndu-se Iona dupa foamete a mers la pamntul
lui Iuda, si a ngropat pe mama-sa care murise, aproape de Balanul Deborei,
si a locuit n pamntul Senaar, si a murit acolo si a fost ngropat n pestera lui
Cenezeu, care fusese judecator unui trib, pe cnd nu era mparatie. Si a dat
semn n Ierusalim si n tot pamntul, cnd vor vedea piatra urlnd cu jale cu
viers subtire, si gndac din lemn graind catre Dumnezeu, atunci se va
apropia mntuirea. Atunci vor vedea Ierusalimul stricat pna n temelie, si
vor veni catre dnsul toate limbile ca sa se nchine Domnului. Si vor cladi
pietrele lui spre apusul soarelui. Si acolo va fi nchinaciunea Unsului, caci
Ierusalimul s-a dat spre pustiirea fiarelor salbatice. Si atunci va veni sfrsitul
a toata suflarea.
Tot n aceasta zi, pomenirea preacuviosului Parintele nostru

Iona Savaitul.
Acest preacuvios preot a fost tata al Preacuviosului si Preafericitului Teodor,

si al lui Teofan facatorul de canoane. Chipurile lor le-a scris Teofil luptatorul
de icoane. Acest parinte Iona mergnd la Lavra Sfntului Sava, si
calugarindu-se, a dobndit smerenia desavrsita. Si facnd multe bunatati,
ntru batrnete bune s-a dus catre Domnul
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eusebie.

Acest sfnt a mers singur catre ighemonul Feniciei si i-a zis: "Pentru ce esti
fara de minte, luptatorule cu Dumnezeu, de gonesti turma lui Hristos?" Si
acela mniindu-se a poruncit sa spnzure pe sfntul si sa-l sfsie, bagnd
sare n traiste de par si legndu-le, strujea carnea sfntului foarte rau. Dar
sfntul se bucura ca si cum ar fi patimit n trup strain. Atunci dregatorul
aflndu-se n uimire, a dat porunca sa-i taie capul; si s-a suit la ceruri,
slavind si binecuvntnd pe Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici si frati buni,

Eusebie, Nestavu si Zinon.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Parintilor nostri: Meletie
si Isachie, episcopii Ciprului.
Acesti sfinti si fericiti parinti ai nostri au fost episcopi ai Bisericii lui Hristos,
din Cipru. Erau cucernici si cu frica lui Dumnezeu. Lucru nencetat avea a
nvata pe popor dumnezeiestile cuvinte ale lui Hristos, si a-si mparti averea
la cei ce aveau nevoie. Si asa facnd n toata viata lor, prin felurite locuri, sau mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Prisc.

Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor sase Mucenici, care erau
pazitorii mparatului Maximian.
22 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si doua, pomenirea Sfntului
Sfintitului Mucenic Foca, facatorul de minuni.
Acest Sfnt era fiul lui Pamfil si al Mariei din cetatea Sinope, pe malul Marii
Negre. Si nca din frageda vrsta facea minuni mari cu darul Sfntului Duh.
Si a petrecut facnd minuni pna la sfrsitul vietii sale. I s-a aratat si
sfrsitul muceniciei ce era sa vina, ca a venit un porumbel si a sezut pe capul
lui si i-a pus cununa, graind omeneste: "Pahar ti s-a amestecat si trebuie sa-l
bei". Pe care pe deplin s-a nvrednicit de l-a baut, n zilele mparatului Traian
(catre anul 101), lund sfrsit prin sabie si prin foc. Si dupa mutarea lui catre
Domnul a facut multe minuni.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Foca gradinarul.

Acest Sfnt era din Sinope, cetate
veche si vestita lnga Marea Neagra.
Avea mestesug gradinaria, la care
ostenea si lucra, si ce agonisea avea
mare grija sa-si nfrumuseteze sufletul.
Pentru aceea nu s-a ascuns, ci s-a
vadit ca o sluga adevarata a lui Hristos
catre ighemonul care era atunci. Si
venind ucigasii, au gazduit la casa celui
pe care l cautau. Primindu-i si
odihnindu-i i-a ntrebat cine sunt si cu
ce trebuinta au venit n cetatea lui?
Aceia i spusera taina, ca ei cautau pe
Foca, pentru a-l chinui. Si daca a auzit
sluga Domnului acestea, facndu-si
gatirea mormntului, s-a vadit pe sine
la cei ce-l cautau; iar lor li s-a facut
mila; dar el i ruga sa ndrazneasca a
nfaptui porunca pe care o aveau, si
taindu-i capul, s-a adus curata jertfa naintea lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Isaac si a

Sfntului Martin.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Cosma Zografitul, ce a
pustnicit n Sfntul Munte al Atonului, n anii 1323.
Sfntul Cosma, pustnic al Mnstirii Zografu, a fost bulgar de origine. n
tineree a fcut tot ce a putut s nu se cstoreasc i a prsit n secret
casa prinilor si, plecnd spre Muntele Athos. Pe drum spre Sfntul Munte,
diavolul a ncercat s-l zdruncine pe tnr printr-o viziune nfricotoare a
unei adncimi infinite a mrii care nconjura muntele. Tnrul a scpat de
ispita diavoleasc dup ndelung rugciune fcut cu ardoare.
La Sf. Munte, Cosma a fost primit n Mnstirea Zografu, unde a fost novice o
perioada lung de timp, dup care a fost tuns i numit ecleziarh. Sf. Cosma a
fost nvrednicit de un dar deosebit chiar din partea Stpnei Sfntului Munte,
Preasfnta Fecioar, care la hramul Buneivestiri de la Mnstirea Vatoped a
binevoit s-i dezvluie acestuia o frm din grija ei fa de oameni. Astfel i
se art o Fecioar cu slav mprteasc, care participa la slujbele din
biseric i la trapez, toi clugrii slujind i supunndu-i-se ei.
Curnd, sfntul a fost hirotonit diacon, apoi preot, ceea ce l-a inspirat la
multe fapte remarcabile. Rvnitor pentru mntuire, prin multele rugciuni la
Maica Domnului, a fost nvrednicit de un semn special din partea Preasfintei
Fecioare. El a auzit vocea Maicii Domnului vorbindu-i dintr-o sfnt icoan n
care ea l ntreba pe Fiul ei: "Cum se va mntui Cosma?" La care Mntuitorul
a rspuns: "Lsai-l s se retrag n pustie". Dup ce primi binecuvntarea
din partea superiorului su, Sf. Cosma s-a retras n slbticie, unde ntr-o
peter tiat n stnc i-a nceput nevoina nsingurrii. Dumnezeu ns nu
s-a lepdat de rugtorul su credincios, druindu-i darul naintevederii.
Ca i la nceputul drumului su n ale credinei, vrjmaul neamului omenesc
a ncercat din nou s-l abat pe sfnt de la drumul su, dndu-i in ultimele
sale zile de via o ncercare cumplit. Nu cu mult timp nainte de moartea
alesului lui Dumnezeu, i s-a artat nsui Hristos care i-a spus c nainte ca
sufletul su s urce la cer va veni satan cu armata lui i-l vor chinui.
Pregtit cu acea mngiere divin pentru ncercrile care urmau, sfntul a
ndurat curajos atacurile demonice i n a treia zi de bti furibunde a primit
Preacuratele Taine. Cu rugciuni de slav lui Dumnezeu pe buze, sfntul a
plecat cu pace de la moarte la via n Snul Domnului.
Dumnezeu, "Care slvete pe toi cei ce-L slvesc pe El", l-a slvit n mod
minunat i pe Sf. Cosma la moartea sa. La slujba nmormntrii sfntului,
mulime de animale slbatice i psri s-au adunat la petera sa, simind i
ele pierderea pentru Sf. Munte. La punerea sa n mormnt, fiecare din cele
necuvnttoare au scos sunete de jale, ca un ultim omagiu adus sfntului lui
Dumnezeu.
Dup patruzeci de zile, cnd fraii au deschis mormntul sfntului dup
privegherea de toat noaptea, dup cum era obinuit, ca s mute cu cinste
sfintele moate la mnstire, acestea nu au mai fost de gsit. Dumnezeu le-a
ascuns n mod minunat. Acestea toate s-au ntmplat n anul 1323.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfantului ierarh martir Teodosie de

la Brazi.
Sfntul mucenic TEODOSIE s-a nscut n prima jumtate a secolului al XVIIlea n aproprierea Mnstirii Brazi din prini rzei de la sfntul voievod
tefan cel Mare. Prinii si l-au dus la slujbele care se oficiau aici. La vrsta
de 18 ani el a intrat ca frate la aceasta mnstire, iar metania de clugr a
primit-o la Mnstirea Bogdana (azi n judeul Bacu).
Fiind un monah evlavios si avnd si o inteligenta deosebita, cunoscnd
Sfnta Scriptura si o parte din Scrierile Sfinilor Prini, a fost ales Episcop in
anul 1669 la Rdui, unde mergea deseori la mormntul lui tefan cel Mare
de la Mnstirea Putna, unde ardea permanent o candela.
In anul 1671 a fost trimis sa pstoreasca Episcopia Romanului, unde a activat
pn in anul 1674, cnd pentru activitatea sa pastorala si pentru nalta sa
spiritualitate a fost ales Mitropolitul Moldovei, unde scaunul era vacant prin
plecarea lui Dosoftei in Polonia.
Cronicarul Ion Neculce scrie in Cronica Moldovei ca domnul Moldovei era
Dumitrascu Cantacuzino, una dintre cele mai deczute figuri din istoria
noastr. El a adus pe ttari in Moldova pentru a sta cat mai mult pe tron,
pltind un bir mare provenit nu numai din impozitele mari asupra
moldovenilor, dar si din banii mnstirilor (de la Mnstirea Rascu lund toi
galbenii).
"Mitropolitul Teodosie s-a dus la Domnitorul Dumitrascu Cantacuzino zicand:
Ce sunt acestea Maria Ta, au semeni lui Antihrist? si domnul s-a maniat si l-a
scos din scaun cu necinste", scrie cronicarul Ion Neculce, si l-a nchis la
Mnstirea Sfntul Sava din Iai. Cnd s-a ntors din Polonia Mitropolitul
Dosoftei l-a scos din nchisoare si Mitropolitul Teodosie s-a retras la
Mnstirea Brazi, de care era legat sufletete de cnd a intrat ca frate la
aceasta mnstire. Cum a ajuns aici a ridicat o biserica frumoasa cu hramul
Sfntului Gheorghe, introducnd reguli cu slujbe monahale de zi si de
noapte. A avut grija si de Mnstirea Bogdana, determinnd pe logoftul
Solomon Brldeanu de a ridica din temelie o noua mnstire.
A nzestrat aceste mnstiri cu terenuri arabile, vii, pomi fructiferi, pduri si
mori de apa. In vremea aceea era Vornic de Vrancea Cronicarul Miron Costin
si mpreuna au semnat multe documente ale vrncenilor, urmai ai celor 7
feciori ai "babei Vrncioaia" , crora Sfntul Voievod tefan cel Mare le-a dat
"ocine", fiindc "l-au slujit cu credin."
In anul 1691 Mitropolitul Teodosie face o Diata in care scrie ca a ridicat mai
multe locauri pe care le tie Dumnezeu si las toate donaiile pe care le-a
primit de la credincioi pentru mnstiri, ucenicului sau Diaconul Laureniu ca
sa mai fac doua mnstiri.
Cronicarul Ion Neculce scrie ca in vremea aceea veneau ttarii ca lcustele si
jefuiau pe moldoveni de tot avutul lor. Astfel, in anul 1694 o hoarda de ttari
rzlei au ptruns in Mnstirea Brazi si l-au chinuit cumplit pe Mitropolitul
Teodosie ca sa le dea odoarele si banii, si pentru ca el nu a voit sa le dea, lau ucis tindu-i cinstitul su cap. Era dup "Ziua Crucii".
Monahii mpreun cu credincioii de prin satele vecine l-au nmormntat in
Biserica Sfntul Gheorghe, care era ridicat de Mitropolitul Teodosie.
Din cauza cutremurelor din regiunea Vrancei, biserica ridicat de Mitropolitul
Teodosie s-a ruinat.
Atunci Ieroschimonahul Dimitrie, stareul Mnstirii Brazi, a dezgropat, in
anul 1842, osemintele Mitropolitului Teodosie si le-au dus sa fie reinhumate
in Petera de jos, ridicata de primii pustnici ai Mnstirii Brazi, Teofilact si
Sava, unde era si Paraclisul "nvierea lui Lazar", in care se oficia si Sfnta
Liturghie.
In timpul in care soborul de preoi slujeau osemintele Sfntului Ierarh
Teodosie, era acolo si Cuviosul Antipa (de la Calapodeti), pe care noi il
srbtorim la 10 ianuarie, si el mrturisete: "M-am nvrednicit a vedea
aceste moate, eu le-am atins si erau binemirositoare". Un egumen al
Mnstirii Brazi, Anton Dumbrava, care a fost si ajutor de stare la
Mnstirea Neam, scria ca in anul 1857 se gsea tivda (capul) Sfntului

Mucenic Teodosie la mare cinste, scoas din mormnt la Mnstirea Brazi.
Stareul de la Mnstirea Brazi - Teodosie Filimon, care dup anul 1959, cnd
Mnstirea Brazi a fost demolata de comuniti, a dat o declaraie la
Mnstirea Cernica semnata de Prea Cuviosul stare si cu stampila Mnstirii
Cernica, in care scrie ca "att in timpul meu, cat si nainte de mine, monahii
si credincioii veneau de aprindeau lumnri si se rugau pentru mplinirea
cererii lor la mormntul Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea
Brazi".
Viaa Sfinitului Mucenic Teodosie, rvna lui pentru ridicarea de sfinte
lcauri, smerenia sa, dragostea pentru buna rnduial a obtilor monahale,
grija printeasc fa de pstoriii si, rbdarea tuturor suferinelor i
prigonirilor nedrepte la care a fost supus, precum i lucrarea lui ncununat
de jertf martiric au fcut ca s fie ntotdeauna cinstit cu evlavie de
dreptmritorii cretini.
Sfntul Teodosie de la Brazi a fost n mod solemn proclamat sfnt la data de
5 octombrie 2003. Pomenirea sa a fost stabilita pentru ziua de 22
septembrie.
Tot n aceasta zi, pomenirea celor douazeci si sase cuviosi

Parinti Zografiti (de la Manastirea Zografu, Muntele Athos),
care mustrnd pe mparatul Mihail si pe patriarhul Ioan Becul,
latino-cugetatorii, deasupra Pirgului prin foc s-au savrsit.
23 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si treia, pomenirea zamislirii
Sfntului
slavitului
naintemergatorului si Botezatorului
prooroc Ioan.
Aceasta dumnezeiasca zamislire a binevestit-o dumnezeiescul Arhistrateg
Gavriil catre proorocul si
sfintitul Zaharia, zicndu-i:
"Ascultata a fost rugaciunea
ta". Asa ca din aceasta s-a
cunoscut mai nainte
dumnezeiasca si fecioreasca
nastere a Preacuratei
Nascatoarei de Dumnezeu,
adica pentru minunea, si a
batrnetilor si a sterpiciunii
Elisabetei.
Cnd Domnul si Dumnezeul
nostru, unic Fiu si Cuvnt al
Tatalui, se pregatea sa se
pogoare din naltul Cerului
pentru a fi zamislit n chip
feciorelnic n snul Preacuratei
Sfinte Maica Domnului, voi sa
intareasca si sa vesteasca
aceasta Minune intre Minuni
printr-una care sa ii semene
fara a fi precum el. De
asemenea, pentru ca intru
toate Sfntul Ioan Botezatorul
sa fie inaintemergatorul lui
Hristos, cu sase luni inainte ca Arhanghelul Gavriil sa se arate Maicii
Domnului, acesta din urma se arata Marelui Prooroc Zaharia, in momentul in
care intra in templul Domnului ca sa tamiieze si sa se roage pentru popor.
Vazndu-l, Zaharia fu cuprins de spaima, dar Ingerul il linisti spunindu-i :
"Nu-ti fie teama, Zaharie, rugile tale au fost ascultate, si femeia ta Elisabeta
iti va darui un fiu pe care il vei numi Ioan. Vei avea multa bucurie si veselie,
si multi se vor bucura de nasterea lui. Caci el va fi mare in fata Domnului, si
se va umple de Duhul Sfint inca din sinul mamei sale" (Luca 1, 13-15).
Dar Zaharia era batrn, si la fel si femeia lui. De aceea el se indoi pentru o
clipa de adevarul cuvintelor Ingerului cum ca acolo unde Dumnezeu voieste,
rnduiala firii se biruieste. De aceea Gavriil il instiinta ca - pentru necredinta
lui, dar si ca sa nvete sa se foloseasca de graiul sau numai pentru a-l
preamari pe Domnul -, el va ramne n mutenie pna ce se va naste pruncul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Andrei si Ioan,

Petru si Antonie, care s-au savrsit n Africa.
Domnind la Roma Vasile Macedon, domnea si tiranea preacrudul Avrahin
Agareanul (Turcul) toata Africa. Acesta pradnd Siracuzele (aceasta este
Mitropolia Siciliei), a luat de acolo pe Ioan mpreuna cu copiii lui, Petru si

Antonie, care erau nca mici si ndata a poruncit sa-i nvete carte
agareneasca. Si dupa ce au ajuns la vrsta barbateasca, si ntreceau pe multi
cu ntelepciunea si cu faptele bune, mirndu-se de dnsii acel viclean Veliar,
i-a boierit: facnd pe Antonie ghenicon, si pe Petru sachelar. nsa acestia n
ascuns erau crestini, iar la vedere se fatarniceau ca sunt saracini. Dar nu sau putut ascunde mult timp. Ca aflnd Avrahin, si mniindu-se, i-a pus cu
picioarele n obezi, si i-a batut cu toiege noduroase.
Fericitul Antonie lund patru sute de toiege pe talpi, multumea lui
Dumnezeu. Dupa aceea l-a pus pe un gratar, legat deasupra unui samar cu
streanguri si l-a purtat prin mijlocul trgului. Iar pe Petru dezbracndu-l, l-a
batut cu toiege pe spinare si pe pntece, si l-a bagat n temnita. Dupa aceea
mai scotndu-i, iarasi i-a supus la cumplite chinuri, n timpul carora si-au dat
sufletul lui Dumnezeu. Dupa aceea au adus si pe tatal lor Ioan, si ridicndu-l
cu mna stnga de grumaji, i baga lui sabia n gura pe gtlej, si asa el si-a
dat duhul peste fiii sai.
Si facnd foc mare, au ars trupurile sfintilor toate la un loc. Iar fericitul
Andrei, foarte batrn fiind de vrsta, si multa vreme zacnd la nchisoare,
uscat fiind de foame si de sete si de goliciune si nesupunndu-se aceluia, a
fost strapuns cu sulita si apoi i s-a taiat capul. Si asa s-a plinit marturisirea
lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Raida fecioara.

Aceasta sfnta s-a nascut n Egipt, la locul ce se cheama Tama, fiica fiind
unui preot anume Petru, si a mbracat schima monahiceasca, avnd ea
doisprezece ani. Deci pogorndu-se mpreuna cu alte fecioare la fntna ca
sa-si scoata apa si vaznd multe fecioare, femei si multime de barbati, preoti
si diaconi si calugari, pe care i prinsese ighemonul Luchian, si-i ducea legati
ntr-o corabie, si aflnd ea ca sunt legati pentru Hristos, mbarbatndu-se, a
intrat si ea ntre dnsii, rugndu-se lui Comentarisie care era mai mare, ca sa
fie si ea cu aceia, iar acela o nvata sa-si aleaga ce este mai bine: sa nu
patimeasca chinuri, nici sa moara cu acei legati. Dar nevrnd ea, a stat
naintea ighemonului si a batjocorit pe zeii lui si l-a scuipat n obraz caci si
batea joc de credinta crestinilor. De aceea, dupa multe chinuri i s-a taiat
capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioaselor femei surori Xantipi si

Polixeni.
Aceste sfinte au fost din tara spaniolilor, pe vremea lui Claudie Cezarul.
Xantipi era femeia lui Prob care administra tara si a fost nvatata de Apostolul
Pavel cnd a fost acolo, si mpreuna cu altii si barbatul ei. Iar Polixeni fusese
rapita de oarecare om rau si facator de rele; dar cu darul lui Dumnezeu a
scapat curata si nentinata, si a fost botezata de Apostolul Andrei.
Creznd multi prin ea, a luat cu sine pe Apostolul Onisim, si s-au dus n
Spania, patria sa. Dupa acea calatorie mare si nespusa, a fugit tragnd cu
dnsa si pe Rebeca cu care se botezase, si a aflat pe sora sa Xantipi. Si
petrecndu-si viata mpreuna, si multe puteri de minuni aratnd, catre
Domnul s-au dus.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Nicolae

Pantopolitul, care, marturisind n Constantinopol, la anul 1672,
prin sabie s-a sfrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Ioan din
Konitsa.
24 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si patra, pomenirea Sfintei
Marii Mucenite si ntocmai cu Apostolii Tecla.
Aceasta sfnta a fost din cetatea
Iconiei, nascuta fiind de Teoclia, de
bun neam si slavita. A nvatat
cuvntul credintei de la marele Pavel
Apostolul, cnd acesta nvata n casa
lui Onisifor. Iar sfnta cnd a venit la
credinta era de optsprezece ani,
logodita fiind cu Tamir. Si nebagnd
seama focul n care s-a aruncat, nici
de logodnic, a urmat lui Pavel. Iar
dupa aceea mergnd la Antiohia, a
fost data la fiare salbatice de
Alexandru, si la tauri ca sa o mpunga
si sa o sfarme; si izbavindu-se de
toate cu darul lui Dumnezeu, si
propovaduind prin multe locuri pe
Domnul Iisus Hristos si tragnd pe
multi catre credinta n Hristos, s-a dus
la patria sa, unde petrecnd cu
singuratate ntr-un munte, ce se zice
vechea Selevchie si facnd multe
puteri de minuni, a parasit viata,
despicndu-se o piatra si primind-o. Iar toata vremea vietii sale a fost
nouazeci de ani.

Coprie.
Acest sfnt parinte s-a nascut n gunoi lnga Mnastirea Sfntului Marelui
Teodosie Chinoviarhul, dintr-o femeie urmarita de agareni, cu alti multi
crestini care fugeau catre Sfntul Teodosie ca sa scape. Dupa ce s-au dus
pagni, potoliti de dumnezeiescul dar ce locuia n Sfntul Teodosie, au aflat
calugarii pe copilul ce se nascuse n gunoi. Din porunca marelui Teodosie l-au
luat si l-au numit Coprie (adica gunoi) si a fost hranit cu laptele unei capre,
care pastea n cmp mpreuna cu celelalte. Iar cnd stia vremea ca trebuie sa
suga copilul, se pogora singura din munte de-l alapta si iar se ntorcea la
turma. Daca s-a facut mare, copilul era foarte drag marelui Teodosie, si s-a
nvrednicit de Duhul Sfnt. Caci pazind curatia sufletului a ajuns de i se
supuneau fiarele salbatice. Asa, ntr-una din zile, aflnd un urs n gradina
mncnd laptucile, l-a luat de urechi si l-a scos afara. Si poruncindu-i, cu
ruga marelui (Teodosie), n-a mai cutezat ursul altadata sa mai intre n
gradina. Si n munte suindu-se cu un magar la lemne, si aducnd lemnele
iarasi a venit un urs, si a apucat magarul sa-l vatame.
Dar sfntul a prins pe urs, si a pus lemnele pe el zicndu-i: "Nu te voi lasa,
ca acum trebuie sa faci tu slujba magarului pna se va tamadui". Si prin ruga
marelui Teodosie i se supunea ursul si cara lemne. Acest sfnt servind la
bucatarie, cnd undea caldarea de se varsau bucatele, negasind la ndemna
lingura cea obisnuita, si baga mna goala n caldare de potolea undele si nu

se vatama.
Ajungnd el la nouazeci de ani, stralucea ntre parintii aceia ca soarele,
mpodobit fiind cu preotia si cu tot felul de virtuti. Si stnd ntr-un loc ascuns
si tindea rugaciunile catre Dumnezeu atta, nct marele Teodosie, dupa
mutarea sa catre Domnul, i se arata, si venea mpreuna cu dnsul si cnta.
Si mai pe urma zise catre dnsul: "Iata, frate Coprie, ti-a venit vremea
petrecerii tale; vino catre noi la locul care-ti este gatit". Si daca auzi aceasta
minunatul, peste putine zile se mbolnavi si sarutnd pe sfintii parinti, se
duse cu pace catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Siluan

Athonitul.
Acest Siluan, cetatean al Ierusalimului cel
ceresc, s-a ivit din parinti cucernici de pe
pamntul Rusiei n satul numit Sovsk,
tinnd de Mitropolia Tambovului. S-a nascut
n anul al 1866-lea de la nasterea dupre
trup a Cuvntului lui Dumnezeu, si din
tinerete a fost chemat la pocainta de nsasi
prealaudata Nascatoare de Dumnezeu si
pururea Fecioara Maria.
Ajungnd cu vrsta la al 27-lea an, a parasit
grijile lumii si ntarindu-se la drum cu
rugaciunile celui ntre sfinti Parintele Ioan
din Kronstadt, a ajuns n Grecia, la vestitul
Munte Athos, lund asupra-si jugul cel
monahicesc n Mnastirea Sfntului Mare
Mucenic si Tamaduitor Pantelimon.
Daruindu-se din tot sufletul lui Dumnezeu, n putina vreme nu numai a primit
rugaciunea cea nencetata n dar de la Preasfnta de Dumnezeu Nascatoare,
dar si negraitei dumnezeiesti aratari n slava a Domnului nostru Iisus Hristos
s-a nvrednicit, n cinstita biserica a Sfntului Prooroc Ilie care se afla n
moara zisei mnastiri.
Stingndu-se nsa primul har si cuprins fiind cel preacuvios de plns mare, si
de multe ori fiind parasit de Dumnezeu si dat ispitirilor vrajmasilor celor
ntelegatori, vreme de 15 ani urmnd pasilor lui Hristos, "cereri si rugaciuni
catre Cela ce putea sa-l mntuiasca pre dnsul din moarte, cu strigare tare si
cu lacrami aducnd" (Evr 5,7), nvatat de Dumnezeu fiind (vezi In 6,45), de
Sus a auzit glasul Datatorului de Lege: "Tine-ti mintea n iad si nu
deznadajdui", pre carele pazind ca pre un nemincinos ndreptar, alergat-a n
calea lui Antonie, lui Macarie, lui Sisoe, lui Pimen si a celorlalti preaslaviti
dascali ai pustiei, a caror masura si ale caror daruiri a atins, aratndu-se un
nvatator apostolicesc si proorocesc, viu fiind si dupre moarte.
Lasat-a si scrieri pline de har si de Duhul Sfnt, pre care le-a facut aratate
ucenicul si nvatacelul lui, Staretul Sofronie, ntemeietorul si arhimandritul
celei din insula Britaniei mnastiri a binecredinciosilor ortodocsi. Si ce nevoie
este aici de a nmulti cuvinte despre atotcuviosul Siluan? Caci mai nainte
venind acel Avva Sofronie, nsemnat-a si a scris viata si nvatatura aceluia
pre larg si cu de-amanuntul la nceputul cartilor dumnezeiestilor si
preadulcilor lui scrieri. Carea carte nvata, precum este cu putinta celor ce
citesc sa cunoasca si sa vaza, ce fel a fost acest nevoitor al Domnului, si
cum, pazind Poruncile cu scumpete, murind vietii ntru totul, dobndit-a pre
Hristos, precum zice Sfntul Pavel, viind ntr-nsul (Ga 2, 20); carte, altfel de
Dumnezeu insuflata, fiind scrisa cu con-deiul Duhului. Adeveresc cuvntul
acesta cei multi cari printr-nsul "dintru tot neamul ce este sub cer" (FA 2, 5)
"la cunostinta adevarului" (1 Tim 2, 4) au venit, si nca si acuma vin. Caci a
fost acest minunat barbat "blnd si smerit cu inima" (Mt 11, 29), nflacarat
rugator catre Dumnezeu pentru mntuirea tuturor oamenilor, si un
propovaduitor neasemuit al dragostei pentru vrajmasi, carea este ntarirea
cea mai nendoielnica cu putinta a venirii Duhului, cu adevarat Cel
dumnezeiesc.
Mutatu-s-a de la moarte la viata acest fericit Cuvios Siluan, mplinit n zile
dupre Duhul, n luna lui septembrie, ziua a 24-a, n anul 1938, mparatind
Domnul nostru Iisus Hristos, Caruia slava si stapnirea n vecii vecilor. Amin.

25 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si cincea, pomenirea
Preacuvioasei Maicii noastre Eufrosina, fiica lui Pafnutie
Egipteanul.
Sfnta Eufrosina a trait pe timpul mparatului Teodosie cel Mic. Parasind ea
lucrurile veselitoare ale lumii si
desertaciunea si slava vietii acesteia, si
fugind pe ascuns din casa parinteasca, s-a
schimbat pe sine, mbracnd haine
barbatesti, Smarald numindu-se, n loc de
Eufrosina. Si fiindca a iubit vietuirea
monahiceasca, a mers la o mnastire de
barbati, aratndu-se ca un famen
mparatesc, si tunzndu-si parul capului
sau, se silea prin tot chipul sa se ascunda,
ca sa nu o afle Pafnutie, tatal ei. Dupa ce
si-a cstigat dorinta, se nevoia cu multe
nevointe si osteneli si cu rugaciuni
nencetate, pna cnd si-a uscat cu totul
trupul sau gingas femeiesc, asa fel, nct
toti fratii mnastirii se spaimntau si se
minunau, vaznd patimirea ei. Si cu
adevarat era un lucru minunat, sa vada cineva o femeie frumoasa, locuind n
mijlocul monahilor. Prin urmare asa a putut a straluci n mijlocul barbatilor cu
virtutile, precum si piatra cea scumpa smaraldul straluceste n mijlocul
celorlalte pietre. Cu adevarat smarald s-a aratat fericita aceasta Eufrosina,
ramnnd necunoscuta, nu un an sau doi sau trei, ci vreme de treizeci si opt
de ani ncheiati, adica pna la sfrsitul vietii sale.
Caci numai la sfrsitul vietii sale s-a aratat cum ca era femeie, si nu barbat.
Pafnutie, tatal ei, a mers odata la mnastire, pe timpul n care era sa moara
cuvioasa. Si vazndu-l ea, a zis catre dnsul cuvntul acesta cel mai de pe
urma: "O, tata!" Si asa si-a dat duhul n minile lui Dumnezeu, bucurndu-se
si veselindu-se de bunatatile ce avea sa le dobndeasca pentru nevointele si
ostenelile sale.
Tatal ei auzind cuvntul acesta, s-a spaimntat, pentru bucuria cea peste
masura ce a luat, ca s-a nvrednicit a vedea pe fiica sa, si a cazut la pamnt
ca un mort. Si ce alt dar se cuvenea sa patimeasca, n timp ce a auzit acest
cuvnt facator de bucurie? A lasat el patria si lumea si cele din lume, si lund
n sufletul sau asemenea rvna si dorinta a pustnicestilor nevointe ale fiicei
sale, s-a facut si el monah. Pentru aceasta s-a aratat mostenitor, att al
locului cum si al chipului, mnastirii, si al virtutilor fiicei sale. Ca un tata al
acestui fel de copil evlavios, bucurndu-se si veselindu-se, s-a mutat la
Domnul.
Tot n aceasta
Egipteanul.
zi,
pomenirea
sfntului
mucenic
Pafnutie
Sfantul Martir Pafnutie a fost chemat din Egipt si s-a nevoit in desert. In
timpul persecutilor lui Diocletian (284-305), guvernatorul Adrian a poruncit
ca Sfantul Pafnutie sa ii fie adus inainte. Sfantul neasteptand dupa acestia de

au fost trimis sa il aduca,s-a infatisat inaintea guvernatorului pentru a
marturisii pe Hristos si pentru a primii mucenicestile cazne.
Dintre soldatii care l-au pus la cazne, Dionisie si Callimachii, vazand puterea
cu care Dumnezeu il tinea pe mucenic neatins au crezut in Hristos
Mantuitorul ei insisi, fapta pentru care le-au fost taiate capetele. Dupa aceste
cazne Sfantul Pafnutie a fost aruncat in inchisoare unde dintre cei inchisi
adduce la Hristos un numar de 40, acestia fiind si ei martirizari prin arderea
cea de vii.Dupa o vreme Sfantul Pafnutie a fost lasat liber, nevatamat
aratandu-se prin grija lui Hristos, iar un crestin pe nume Nestorie l-a primit
pe dansul la sine. Acesta, impreuna cu a sa familia, primind indrumarea cea
duhovniceasca a sfantului, au ajuns in curand dintre cei mai ravnitori in
credinta, iar pana intr-un sfarsit au primit moartea cea muceniceasca.
Sfantul a fost sfatuirtor si a intarit in credinta multi alti crestini pentru al
marturisii pe Hritos si pentru a primii de Dumnezeu binecuvantatele cazne.
Unii fost au taiati cu sabile altii arsi de vii, 546 a fost numarul acestora.
Sfantul insusi a fost aruncat de calai intr-un rau cu o piatra atarnata de gat,
dar minune s-a aratat plutind acesta la mal cu piatra. Pana in sfarsit l-au
trimis pe sfantul mucenic inaintea lui Diocletian insusi, imparatul ordonand ca
sfantul sa fie rastignit intr-un smochin.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Pafnutie anahoretul si a

celor 546 mucenici mpreuna cu dnsul.
Tot n aceasta zi, pomenirea aducerii aminte de cutremurul cel
mare, n care s-a facut rapirea unui prunc n vazduh.
Pe timpul mparatiei lui Teodosie cel Mic, vrnd Dumnezeu sa arate
oamenilor, mai nainte de ziua nvierii, a ngaduit de s-a facut cutremur
nfricosator. Pentru aceasta a facut litanie tot poporul cu mparatul Teodosie,
si cu patriarhul Proclu si cu tot clerul Bisericii, si cu tot orasul pentru frica,
afara la cmp. Si fiindca atunci din ispita diavolului se ncepuse eresul
teopashitilor (a celor ce ziceau ca Dumnezeu a suferit), fara de veste a fost
rapit un copilas si se ducea n sus n vazduh. Si strignd toti cu frica si cu
spaima multe ceasuri: "Doamne miluieste", s-a pogort iarasi copilasul
seznd ca pe un norisor, si a spus cu mare glas, ca cetele ngerilor cnta
ntreit sfnta lauda: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fara de moarte,
miluieste-ne pe noi". Si ndata cu glasurile acestea si-a dat copilasul sufletul
la Dumnezeu si a ncetat cutremurul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Pavel si Tatis, cu

fiii lor.
Acesti Sfinti Pavel si Tatis, si copiii lor Savinian, Maxim, Ruf si Eugenie, erau
din cetatea Damascului. Si fiind prti ca sunt crestini, au fost nchisi n
temnita si legati cu lanturi. Si fiind adusi la ntrebare, au fost batuti tare si
chinuiti de minile celor fara de lege, dndu-si sufletele la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Parintelui nostru Serghie

de Radonej, facatorul de minuni si ocrotitorul Rusiei.
Sfintul Serghie s-a nascut in 1313 la Rostov. Parintii sai, Chiril si Maria, il
botezara cu numele de Bartolomeu. Inca din sinul maicii sale, Dumnezeu lasa
sa se intrevada maretia ce ii va fi data mai tirziu supusului sau. Astfel o data,

in timpul Liturghiei, inaintea citirii Evangheliei, pruncul incepu sa tipe in
pintecele maicii sale, atit de puternic incit glasul lui fu auzit si de catre
ceilalti. Cind se cinta imnul Heruvimilor, vocea pruncului rasuna din nou, ceea
ce o infricosa pe Maria. Cind Preotul rosti ecfonisul "Sfintele Sfintilor",pruncul
scoase un strigat pentru a treia oara iar mama sa incepu sa plinga. Cei de
fata voiau sa vada copilul ; dar mama fu nevoita sa spuna ca el nu striga din
bratele sale ci din pintecele sau. Dupa aceasta intimplare neobisnuita, Maria,
pe toata perioada cit a fost gravida, nu a mincat nici carne nici lapte nici
peste ; se hranea numai cu piine si apa si se ocupa numai cu rugaciunea.
Cind implini sapte ani, copilul fu trimis la scoala. Dar spre deosebire de fratii
sai Stefan si Petru care invatau bine, Bartolomeu intimpina dificultati.
Invatatorul il pedepsea, colegii rideau de el, parintii il certau ; dar
Bartolomeu, cu toata bunavointa lui, nu reusea sa invete.
Atunci se intimpla acelasi lucru ca si cu Saul. Intr-o zi, in timp ce tatal sau il
trimisese pe cimp sa aduca acasa caii, Bartolomeu vazu un calugar batrin sub
un stejar, care se ruga plingind. Tinarul se apropie incetisor, asteptind
sfirsitul rugaciunii Staretului, care ii spuse : Bartolomeu raspunse : .
Staretul, spunind o rugaciune, dadu copilului o bucata de prescura si ii
spuse : . In timp ce Staretul voia sa plece, Bartolomeu cazu la picioarele lui
si ii ceru sa vina in casa parintilor sai. Adauga : . Batrinul, zimbind, se duse
la casa parintilor copilului, care ii facura o primire foarte respectuoasa. Il
rugara sa ramina cu ei la masa, apoi Staretul intra in capela familiei. Luind
pe copil cu el, batrinul calugar ii porunci sa spuna ceasurile. Dar surprins,
Bartolomeu raspunse ca el nu putea sa citeasca. Staretul ii mai porunci o
data si copilul, luindu-si binecuvintarea, incepu sa citeasca Psalmii corect si
raspicat, spre surprinderea generala. La masa, parintii povestira calugarului
ce se intimplase la biserica atunci cind copilul era inca in pintecele mamei
sale. Staretul, inainte de a-si lua ramas bun, spuse aceste cuvinte cu tilc : .
Dupa aceea, Bartolomeu incepu cu ardoare sa se duca regulat la biserica si
sa citeasca Sfinta Scriptura. Dupa o oarecare vreme, pe cind era in virsta de
doisprezece ani, incepu sa se infrineze cu strictete, abtinindu-se de la a
minca miercurea si vinerea si multumindu-se in celelalte zile doar cu piine
uscata si apa. Din cauza unor necazuri pe care le avu la Rostov, tatal lui
Bartolomeu, Chiril, pleca la Radonej cu familia. Acolo Bartolomeu continua sa
traiasca ca un ascet. In timp ce cei doi frati ai lui se casatorisera, el ceru voie
parintilor sa intre in calugarie. Acestia il rugara sa mai intirzie in dorinta sa
pina la moartea lor. Insa la putin timp se dusera chiar ei la manastire si
murira curind. Timp de patruzeci de zile Bartolomeu se ruga la mormintul lor,
dadu de pomana saracilor si se ingriji sa fie tinute slujbele de pomenire.
Dupa aceea ii darui lui Petru, fratele sau mai mic, toate bunurile sale si hotari
sa isi implineasca dorinta. Stefan, fratele sau mai mare, a carui sotie murise,
fu ordonat calugar la Manastirea din Khotov, unde ii erau ingropati parintii.
Bartolomeu, care voia sa traiasca in singuratate deplina, il convinse pe
Stefan sa caute un loc mai prielnic vietii de ascet. Mersera multa vreme prin
paduri, pina gasira un loc in apropierea unui curs de apa si departe de
drumul mare, la vreo zece kilometri de Radonej si de Khotov.
Construira o chilie cu o mica biserica. Fratele mai mic, supus celui mare,
intreba carui sfint avea sa fie inchinata biserica. Bartolomeu, amintindu-si
cuvintele Staretului, raspunse ca se cuvenea ca biserica sa fie rinduita Sfintei
Treimi. Fratele mai mic spuse ca tot astfel gindea si el. Biserica fu sfintita cu
binecuvintarea Mitropolitului Teognost. Cum ii ceruse si Igumenului Mitrofan
sa vina, Bartolomeu isi primi tunsoarea monacala cu numele de Serghie.
Avea pe atunci douazeci si patru de ani (1337). Iar Stefan pleca la putina
vreme la Manastirea Teofaniei la Moscova.
Si iata ca Serghie se trezi singur in aceasta padure, unde lupii urlau in
apropiere de chilia lui. La fel si ursii se apropiau de locul in care vietuia
Sfintul. O data, Serghie dadu peste un urs pe care il vazu ca nu era pe atit de
feroce pe cit de infometat si incepu sa ii fie mila de acest animal, apoi ii dadu
de mincare. Fiara se atasa de parinte si venea adesea sa isi primeasca
milostenia. Sfintul i-o dadea de fiecare data, isi impartea ultima bucata de
piine cu acest animal, mergind pina intr-atit incit se lipsea el de hrana ca sa ii
dea ursului. Sfintul Serghie ramase singur vreme de trei ani pina cind fanatici
ai pioseniei incepura sa il solicite voind sa traiasca sub indrumarea sa
spirituala. Incet incet, doisprezece frati se adunara si fiecare isi construi
propria chilie. Slujba de la miezul noptii, Utrenia, Ceasurile, Vecernia si
Pavecernita erau savirsite zilnic la biserica. Pentru a spune Liturghia, fratii
chemau pe un Preot din afara, caci inca nu era nici unul printre ei. In fine,
Igumenul Mitrofan, care il tunsese monah pe Serghie, veni sa locuiasca
impreuna cu ei. Dar la putina vreme acest batrin muri. Serghie, din
smerenie, nu voia sa devina Igumen. Fratii se reunira atunci, venira sa il
vada pe Sfint si ii spusera : "Parinte, nu putem trai fara Igumen si noi voim
ca tu sa indeplinesti acest rost. Astfel, cind vom veni sa iti marturisim
pacatele noastre, vom primi invataminte si iertarea. Se cuvine de asemenea
ca Sfinta Liturghie sa fie zisa si ca noi sa primim Sfintele Taine din miinile
tale curate". Dar Serghie refuza si dupa citeva zile comunitatea se reuni din
nou la Sfint, rugindu-l sa accepte indatoririle de Igumen. "Nu imi e ingaduit
mie sa indeplinesc Slujirea Ingereasca; rostul meu e sa pling pentru pacatele
mele", le raspunse el. Fratii plinsera si spusera in cele din urma : "Daca tu nu
vrei sa iei in grija sufletele noastre, vom fi nevoiti sa parasim aceste locuri,
vom rataci atunci precum oile pierdute si va trebui sa raspunzi in fata lui
Dumnezeu". "Prefer sa ma supun decit sa poruncesc, spuse Serghie, dar, de
teama judecatii lui Dumnezeu, las acest lucru in voia Domnului". Luind cu el
doi calugari dintre cei mai in virsta, se duse in localitatea Pereiaslavl, la
Atanasie, Episcopul Voliniei (*Ukraina), caruia Sfintul Alexei, pe atunci la
Constantinopol, ii incredintase treburile diocezei metropolitane.
In 1354, Serghie fu hirotonit Preot si ridicat la rangul de Igumen de catre
Episcopul Atanasie. Savirsea zilnic Sfinta Liturghie si venea primul la biserica
pentru fiecare slujba. Fabrica el insusi luminarile si prescurile, nu ingaduia
nimanui niciodata sa participe la aceste treburi.
Timp de trei ani, numarul calugarilor ramase neschimbat, primul care spori
numarul lor fu Arhimandritul Simon din Smolensk, care prefera mai degraba
sa fie supus Sfintului Serghie decit poruncitor in alta parte.
Seara dupa Pavecernita, nimeni nu avea dreptul sa se duca in chilia altui
calugar, cu exceptia cazurilor de extrema necesitate. Caci orele noptii trebuia
daruite numai lui Dumnezeu. Restul vremii, ei ramineau in liniste alternind
rugaciunea si lucrul manual. La sfisitul rugaciunii pe care fratii trebuiau sa o
incheie in chiliile lor, Sfintul facea in secret turul acestora. Daca auzea
discutii desarte sau risete, batea in geam pentru a le face sa inceteze si se
ducea de acolo plin de intristare. Dimineata ii aduna pe impricinati si cu
ajutorul pildelor si pe un ton umil si blind, ii povatuia. El nu uza de
severitate, si aceea masurata, decit fata de cei care refuzau sa se caiasca si
ramineau in greselile lor. Iubea atit de mult saracia incit institui ca regula
stricta aceea de a nu face niciodata cheta in folosul manastirii, oricare i-ar fi
fost nevoile. Comunitatea traia in desavirsita saracie : iluminatul se facea cu
taciuni pentru Slujba, iar cartile erau facute din scoarta de mesteacan. Intr-o
buna zi manastirea ajunse in asemenea nevoi incit nu se mai gasea nici piine
nici apa. Dupa ce a petrecut trei zile fara de hrana, Serghie se duse la fratele
Daniel si ii spuse : "Am aflat ca voiai sa construiesti o intrare in fata chiliei
tale. Am sa ti-o construiesc eu pentru ca miinile mele sa nu leneveasca. Nu o
sa te coste scump, vreau piine stricata daca ai". Daniel ii aduse bucati de
piine stricata pe care le avea la el. "Pastreaza-le, ii spuse Sfintul, pina la
ceasul al noualea ; eu nu iau simbrie inainte de a fi lucrat". Sfirsindu-si
lucrul, Serghie se ruga, binecuvinta piinea, minca din ea, bau apa, si asta fu
mincarea lui. Din lipsa hranei, fratii incepura sa isi manifeste nemultumirea :
"Noi murim de foame" spusera cei slabi "si tu nu ingaduiesti sa cerem de
pomana. Miine ne vom duce de aici, fiecare in seama lui, si nu ne vom mai
intoarce". Sfintul ii convinse atunci sa nu isi slabeasca nadejdea in
Dumnezeu. "Cred, zise el, ca Dumnezeu nu ii va uita pe vietuitorii acestui
loc". Atunci se auzi cineva batind la usa. Paznicul vazu ca cineva adusese
multe piini. Alerga plin de bucurie si ii spuse Igumenului : "Parinte, ne-au
fost aduse multe piini. Da-ne binecuvintarea ca sa le luam!" Sfintul porunci
ca binefacatorii sa fie lasati sa intre si ii invita pe toti fratii la masa, dupa ce
mai inainte savirsi o slujba de multumire. "Unde sint cei ce ne-au adus
aceste daruri ?" intreba el. "Noi i-am invitat la masa si i-am intrebat cine le-a
trimis" raspunse calugarul "iar ei ne-au raspuns ca au fost trimise de cineva
care il iubeste pe Hristos ; dar ca, avind si altele de infaptuit, trebuiau sa
plece".
Alta data, Sfintul, seara tirziu, se ruga pentru fratii din manastirea lui.
Deodata, auzi un glas spunindu-i : "Serghie!" Terminindu-si rugaciunea,
deschise fereastra si zari o lumina neobisnuita coborind din cer iar glasul
continua : "Serghie! Domnul a auzit rugaciunea pentru copiii tai ; iata cita
multime s-a adunat in jurul tau in numele Sfintei Treimi". Atunci, Sfintul vazu
o multime de pasari minunate, zburind nu numai in manastire ci si in jurul ei.
"Astfel, continua glasul, se va inmulti numarul discipolilor tai si nu iti vor lipsi
urmasii care sa mearga pe urmele tale".
La putina vreme, Patriarhul Filotei (praznuit la 11 octombrie) trimise Sfintului
o cruce si multe alte daruri impreuna cu o scrisoare cu urmatorul continut :
"Prin Indurarea Dumnezeiasca, Arhiepiscopul Constantinopolului, Patriarhul
Ecumenic, Filotei, catre Serghie, fiu in Sfintul Duh si slujitor al umilei noastre
persoane. Fie ca harul, pacea si binecuvintarea sa fie cu voi toti! Am auzit si
noi de viata ta plina de virtute, incuviintam, si il preamarim pe Dumnezeu
pentru aceasta. Dar iti lipseste un lucru : comunitatea (monahism cenobitic).
Stii, Parinte prea asemuit lui Hristos, profetul David, care pe toate le pricepea
cu mintea lui, a laudat comunitatea." "Ce e mai frumos pentru frati decit sa
traiasca impreuna ?" (Psalmul 132). De aceea, va voi da un sfat folositor :
instituiti cenobitismul. Fie ca mila lui Dumnezeu si binecuvintarea noastra sa
fie cu voi!" Urmind sfatul Patriarhului, Sfintul, cu binecuvintarea Mitropolitului
Alexei, introduse in manastirea sa viata in comuniune totala. Construi
cladirile necesare, stabili datoriile proprii acestui mod de viata, si porunci ca
toate sa fie comune, interzicind cuiva de a detine ceva propriu sau de a numi
ceva ca fiind "al sau". Numarul discipolilor spori atunci si abundenta domnea
in manastire. Fu introdusa ospitalitatea, fura hraniti saracii si se dadu
pomana celor care o cereau. Sfintul Serghie se supuse acestui sfat al
Patriarhului din spirit de ascultare. Desi ramase iubitor de singuratate,
accepta sa isi asume aceasta forma mai rigida de conducere, fara a inceta
insa de a fi un parinte si un invatator mai degraba decit un administrator.
Dar in curind avea sa fie supus la grele incercari. Intr-o simbata, Sfintul se
gasea in Altar, savirsind Vecernia. Fratele sau, revenit in manastire, il intreba

pe cel care cinta (Canonarque) : "Cine ti-a dat aceasta carte ?" " Igumenul",
raspunse acesta. "Cine e Igumen aici ?" raspunse la rindul sau, cu minie,
Stefan. "Nu eu am fost primul care a creat acest lacas ?". Si adauga cuvinte
grele. Sfintul auzea toate acestea in Altar si intelese ca aceasta manifestare
de nemultumire se datora de fapt noii ordini instituite in manastire.
Nemultumiti de cenobitism, citiva parasira manastirea pe ascuns iar altii isi
doreau sa nu il mai aiba pe Serghie ca Igumen. Sfintul, lasindu-i pe cei care
voiau sa vietuiasca dupa voia lor in fata propriei constiinte, nici nu reveni in
chilia sa, ci se indeparta de manastire. Calugarii cei mai destoinici erau
nelinistiti, dar inca se mai gindeau ca Serghie va reveni. Totusi fura
dezamagiti in asteptarea lor. Sfintul se stabili la Kirjatch. La cererea citorva,
Sfintul Alexei trimise mesageri la Sfintul Serghie, pentru ca el sa revina la
manastire unde era atit de folositor. Dar Sfintul Alexei, simtindu-si sfirsitul
aproape, si-ar fi dorit pe Sfintul Serghie ca urmas. Il aduse la el si ii darui
crucea sa episcopala. Dar Sfintul Serghie, din smerenie, o refuza spunind :
"Iarta-ma Doamne, dar inca din copilarie nu am purtat niciodata aur iar
acum, cu atit mai mult voiesc sa ramin in saracie". "Stiu, prea iubite, dar
accepta din supunere" raspunse Alexei. Si totodata ii puse crucea in jurul
gitului si ii vesti ca il numea urmasul sau. "Iarta-ma, cinstite pastore, dar tu
voiesti sa ma incarci cu o greutate care depaseste fortele mele. Nu vei gasi in
mine ceea ce cauti. Eu sint cel mai pacatos si cel mai rau dintre toti".
Cind hoardele tatarilor se napustira asupra pamintului rus, si cind poporul era
inspaimintat, marele Duc Dimitrie Ivanovici, care avea mare credinta in
Sfintul Serghie, il intreba daca trebuia sa intre in razboi impotriva tatarilor
pagini. Sfintul il binecuvinta pe marele Duc pentru a intra in razboi si ii spuse
: "Cu ajutorul lui Dumnezeu, vei fi invingator si vei iesi din lupta neatins,
acoperit de glorie". In timpul celei de a doua batalii de la Koulikovo, Sfintul
era in rugaciune cu fratii sai si vorbea de desfasurarea fericita a luptelor.
Pomenea chiar numele celor care cadeau, spunind o rugaciune pentru ei.
Conform prezicerii Sfintului Serghie, marele Duc cistiga renumita victorie de
la Koulikovo, care constituia inceputul eliberarii de sub jugul tatar.
Intr-o noapte, in timp ce Sfintul Serghie cinta Acatistul Maicii Domnului si ii
adresa rugaciuni infocate pentru manastire in fata Icoanei ei, se intrerupse o
clipa pentru a-i spune ucenicului sau Miheea : "Vegheaza, copilul meu, caci
vom avea un oaspete miraculos!". Abia ce pronunta aceste cuvinte ca auzi un
glas : "Preacurata soseste!" Se precipita la intrarea in chilia sa si, deodata, o
lumina neobisnuita il invalui, mai stralucitoare decit soarele. O vazu pe Prea
Sfinta Maica Domnului, insotita de Apostolii Petru si Ioan, raspindind o
maretie de nedescris. Sfintul se prosterna la pamint dar Maica Domnului il
atinse cu mina sa si ii spuse : "Nu-ti fie teama, alesul meu! Am venit la tine
pentru ca ti-am auzit rugaciunea pentru discipolii tai si pentru acest loc. De
acum inainte nu vei mai parasi manastirea ta, atit in viata cit si dupa moarte,
o vei ocroti". Dupa aceea Sfintul nu mai dormi toata noaptea, meditind cu
cucernicie la mila cereasca.
Cu sase luni inainte de moartea sa, Sfintul, chemind comunitatea, o
incredinta lui Nicon si se dedica el insusi singuratatii si rugaciunii. In
septembrie isi presimti boala, chema din nou pe frati si le dadu la toti
ultimele indrumari. Muri in ziua de 25 septembrie 1391, la virsta de 78 de
ani.

26 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si sasea, pomenirea mutarii
la Domnul a Sfntului slavitului Apostol si Evanghelist Ioan
Teologul.
Sfntul Ioan Evanghelistul a fost feciorul lui Zevedei si al sotiei lui, Salomi,
care era fiica logodnicului
Iosif. Pentru ca acesta a avut
patru feciori: pe Iacov, pe
Simeon, pe Iuda si pe Iosie si
trei fete: pe Estera, pe Marta
si pe Salomi, care a fost
femeie lui Zevedei, si maica lui
Ioan. De aici se vede ca
Domnul nostru Iisus Hristos
era unchi lui Ioan si frate al
Salomiei, fetei lui Iosif. Acesta
este cel ce s-a rezemat pe
pieptul lui Hristos, ca cel ce
era foarte iubit de Dnsul.
Pentru ca si la vnzare a fost
cu Dnsul, si la rastignire,
cnd a luat si pe Nascatoarea
de Dumnezeu n casa sa,
slujind-o pna la adormirea ei.
Iar dupa adormire aruncnd
sorti Sfintii Apostoli unde era
sa mearga fiecare dintr-nsii si
sa propovaduiasca, a cazut lui
Ioan soarta ca sa mearga n
Asia. Se mhnea de aceasta ca cunostea mai nainte ca o sa aiba nevoie de
calatorie pe mare, ceea ce si spuse mai nainte ucenicului sau Prohor.
Umblnd patruzeci de zile si patruzeci de nopti pe mare, purtat de puterea
valurilor, caci se mhnise pentru sorti; si (fiindca n-a nadajduit la puterea lui
Dumnezeu cea nebiruita) pentru aceasta s-a ngaduit de la Dumnezeu ca sa
cada n ispita, ca prin acea ispita sa i se ierte greseala sa cea omeneasca. Si
s-a dat ntr-o parte de loc al Asiei, ce se cheama Marmareonda si acolo a
aflat pe Prohor cazut si el n primejdie. Caci fiind dispretuit de oamenii ce
erau acolo, si parndu-li-se ca este vrajitor, si ca Ioan ar fi furat galbeni din
corabie si a fugit. Scapnd cu nevoie a sosit la locul ce s-a zis mai sus.
Mergnd la Efes i-a aflat pe ei o femeie anume Romana vestita n rautate
pna si la Roma. Aceasta platindu-le i-a silit sa slujeasca la baie. Apostolii
nestiind mestesugul baii, ea i necajea att de rau ca i-a facut pe amndoi ca
pe niste robi. Ioan era rnduit sa faca foc, sa ncalzeasca baia, iar Prohor sa
porneasca apa la baie n tot timpul. De trei ori ntr-un an un drac cumplit
sugruma nauntru cte un tnar si cte o tnara, pentru ca atunci cnd se
zidise baia a pus un tnar si o tnara la temelie, si din aceasta pricina
ncepuse a face moarte.
Cnd a fost a treia luna, intrnd Domnus, feciorul lui Dioscorid ntr-acea baie,
a fost sugrumat de demon. Iar Romana facnd plngere, s-a auzit n tot
orasul Efesului si la Dioscorid, care auzind aceasta, de mare ntristare si de
multa mhnire a murit si el. Atunci Romana a rugat foarte pe Artemida sa

nvieze pe Domnus, dar fara folos. ntrebnd Ioan pe Prohor ce se ntmplase
i-a vazut Romana vorbind, si a apucat pe Ioan si strmtorndu-l i zicea ca
este fermecator, si ca de nu va nvia pe Domnus i va desparti sufletul de
trup. Facnd apostolul rugaciune si nviind pe copil, s-a spaimntat cu duhul
Romana, si zise ca este ori Dumnezeu, ori fiul lui Dumnezeu, si a crezut n
Hristos, marturisindu-se catre Ioan. Iar nviind si pe Dioscorid, a crezut si el
mpreuna cu fiul sau Domnus, si se marturisira toti, botezndu-se: Dioscorid,
Domnus si Romana. Si a rupt Romana nscrisul de robie, iar Ioan a departat
si duhul cel viclean din baie.
Pe cnd efesenii praznuiau pe Artemida, apostolul a stat ntr-un loc nalt,
unde se afla acel idol. Iar poporul nfuriindu-se pentru aceasta, arunca cu
pietre asupra lui Ioan, dar nu-l atingeau pe el, ci loveau idolul nct l-au facut
farme. Apostolul le spunea multe pentru credinta; iar ei ntartndu-se,
iarasi au aruncat cu pietre asupra lui; pietrele nsa se ntorceau asupra celor
ce le aruncau. Atunci facnd apostolul rugaciune se facu o fierbere mare din
pamnt, si au cazut jos la pamnt din popor ca la vreo doua sute de oameni
si au murit. Iar ceilalti abia dezmeticindu-se si izbavindu-se din groaza, se
rugau sfntului sa-i miluiasca, si sa nvieze pe cei morti. Deci rugndu-se si
nviindu-i pe cei ce murisera, si iarasi facndu-se fierberea aceea a
pamntului, au cazut la Ioan toti si s-au botezat. Apoi cnd sta sfntul ntrun loc ce se chema Tihi, a tamaduit pe un slabanog ce zacuse doisprezece
ani, care, sculndu-se, marea pe Dumnezeu. Facutu-s-au si alte multe
minuni de Ioan, de s-a dus pretutindenea vestea minunilor. Vaznd dar
demonul ce se afla n capistea Artemidei, toate cele ce se facuse de sfntul si
cunoscnd ca si pe el era sa-l goneasca de acolo, a strnit furie mare n
popor mpotriva Sfntului Ioan si a ucenicului sau Prohor.
Cunoscnd Ioan prin Duhul Sfnt ca pornirea poporului era sa iasa spre bine,
s-a dat de bunavoie poporului mpreuna cu ucenicul sau Prohor. Si tragndu-i
poporul pna la capistea Artemidei, se rugara ei lui Dumnezeu sa cada
capistea, dar sa nu vatame pe nimeni din cei ce erau acolo. Si asa caznd
capistea, apostolul zise catre demonul care se afla acolo: "Tie zic, demone
spurcat, cta vreme este de cnd locuiesti aici? Si de ai pornit tu asupra
noastra poporul, marturiseste!" Iar demonul striga tare: "De cnd locuiesc
aici sunt doua sute patruzeci si noua de ani si eu i-am pornit pe acestia toti
asupra voastra". Zise drept aceea sfntul: "Poruncescu-ti n numele lui Iisus
Hristos Nazarineanul, sa nu mai locuiesti n acest loc". Si ndata iesi demonul
din oras. Atunci pe toti i-a cuprins cutremur si frica, si cei mai multi dintr-nsii
au crezut n Domnul.
Facndu-se si alte multe semne si minuni din minile apostolului, si venind
multa multime la credinta, s-a dat stire de lucrurile lui si la ighemonul de
atunci ca poporul, ademenit de niste nvataturi fermecatoresti graite de
apostol, paraseste legile mparatilor, si calca cinstea zeilor, nct si capistile
cele mai bune ale lor au cazut de s-au sfarmat. De aceea au fost izgoniti n
ostrovul Patmos, de care i se aratase Domnul n vis lui Ioan spunndu-i-se ca
are sa patimeasca mult si sa fie izgonit la un oarecare ostrov ce se cheama
Patmos, fiind celor de acolo de mare folos mergerea lui.
Mergnd pe mare la locul Exoriei, a nviat pe unul din slujitorii ce se necase
n mare, si ntoarse spre liniste si furtuna, care ridicase asupra lor valul cel
groaznic al marii. Pentru aceea s-au botezat toti. Iar Ioan mergnd bucuros
la Exoria ostrovului Patmos, a scapat pe feciorul lui Miron, pe Apolonid, de
dracul ce locuia ntr-nsul. Si ndata toata casa lui Miron a crezut n Hristos si
s-a botezat, mpreuna cu Lavrentie ighemonul, care avea mare putere n acel
ostrov, si femeia lui Hrisipia, fiica lui Miron, cu fiul sau si cu toate slugile sale.
Deci, era n partile acelea un vrajitor anume Chinops petrecnd n loc pustiu,
care cu multimea nalucirilor demonice minuna atta pe cei fara de minte,
nct era socotit ca un zeu. Preotii lui Apolon vaznd ndraznirea ce avea Ioan
n nvatatura sa, au vorbit lui Chinops, pe dnsul rugndu-l, sa foloseasca
mestesugirile lui mpotriva sfntului. Acela, nevrnd sa mearga n cetate, caci
petrecea n pustietati neumblate, a fagaduit ca va trimite un duh viclean la
casa lui Miron, ca sa ia sufletul lui Ioan.
A doua zi a trimis pe unul din duhurile cele viclene nvatndu-l sa-i aduca
sufletul lui Ioan. Mergnd demonul la casa lui Miron, a stat n locul unde se
afla Ioan, care simtind pe demon, i-a poruncit sa nu se mai mute de acolo, ci
sa stea pna va spune pricina pentru care a venit. Iar duhul a zis: "Preotii lui
Apolon au venit la Chinops, si au vorbit multe lucruri rele despre tine, si-l
chemau sa vina n oras sa-ti rnduiasca moarte; iar el s-a aparat zicnd: "Nu
vreau sa ma ostenesc sa merg n cetate pentru un om mic si ticait, ci va
ntoarceti napoi, ca mine voi trimite un duh si voi lua sufletul lui si-l va
aduce la mine, si-l voi da la judecata". Iar Ioan zise: "Ai mai fost trimis
vreodata si ai mai luat suflet de om sa i-l duci?" Si zise duhul: "Am fost trimis
de am omort, dar suflet n-am luat". Atunci Ioan zise: "Pentru ce-l
ascultati?" Si zise duhul: "Toata puterea satanei locuieste acolo si s-a tocmit
cu toti cei mai mari si noi cu dnsul, si ne asculta Chinops pe noi, si-l
ascultam si noi pe el".
A zis Ioan: "Asculta duh viclean: ti porunceste apostolul lui Dumnezeu Ioan
sa nu mai mergi niciodata sa mai viclenesti om, ci sa iesi afara dintr-acest
ostrov, si sa umbli ratacind, si sa nu ai loc nicaieri". Si ndata duhul cel
viclean a iesit din ostrov. Vaznd Chinops ca nu se mai ntoarce duhul, a
trimis pe altul, care patind la fel a mai trimis si alti doi: unul sa intre la Ioan
si altul sa stea afara sa-i aduca raspuns. Deci intrnd acela si patind ca si
ceilalti, s-a dus celalalt si a spus lui Chinops ce s-a ntmplat. Atunci Chinops,
umplndu-se de mnie, si lund toata multimea demonilor a mers n cetate;
iar cetatenii au nceput a striga, si toti i se nchinau. Gasind el pe Ioan unde
nvata, s-a umplut de multa mnie si a zis catre popor: "Oameni orbi si
rataciti! Ascultati calea adevarului: de este drept Ioan si sunt adevarate
graiurile lui, si va face cuvntul care voi zice, voi crede si eu n cele ce zice".
Si apucnd Chinops pe un tnar i zise: "Tnarule, traieste tatal tau?" Iar
acela i spuse ca a murit. Chinops zise: "Cu ce moarte?" Iar acela raspunse:
"A fost corabier, si spargndu-se corabia pe mare s-a necat". Iar Chinops
zise catre Ioan: "Iata, arata de graiesti adevarat, si scoate pe tatal copilului
din mare si adu-l la fiul sau, sa-l vedem si noi viu". Iar Ioan zise: "Nu m-a
trimis Hristos ca sa nviez mortii, ci ca sa nvat oamenii rataciti". Deci zise
Chinops catre tot poporul ce sta acolo: "Macar acum sa ma credeti pe mine,
oamenilor, ca acest om este amagitor si va nseala cu farmece; tineti-l pna
ce voi aduce pe tatal tnarului si-l pun naintea voastra viu". Si l-au tinut pe
Ioan. Iar Chinops tinzndu-si minile si lovind marea, si facndu-se sunet n
mare de a speriat pe toti, s-a facut nevazut. Atunci au naltat toti glas,
zicnd: "Mare esti Chinops si nu este altul afara de tine". Si fara de veste iesi
Chinops din mare tinnd, precum a zis, pe tatal copilului, si s-au minunat
toti. Deci zise catre copil: "Acesta este tatal tau?" Si zise copilul: "Acesta
este, doamne", si se nchinara toti lui Chinops.
Si vrnd ei sa ucida pe Ioan, nu i-a lasat Chinops zicnd: "Daca veti vedea
altele mai mari dect acestea, atunci va fi certat rau". Si ntreba pe unul din
cei de fata: "Ai feciori?" El zise: "Am avut, dar l-a ucis oarecine cu viclesug".
Chinops s-a fagaduit sa-l aduca si pe acela la tatal sau, viu. Deci strignd
tare, chema anume si pe ucigas si pe cel ucis; iar ei ndata se aratara stnd
de fata amndoi. Si zise Chin-ops catre omul acela: "Acesta este fiul tau? Si
acesta este cel ce l-a ucis?" Si zise omul: "Asa, doamne". Iar Chinops zise
catre Ioan: "Te miri de acestea?" Iar Ioan zise: "Nu ma mir, ci mi-e mila de
sufletele ce pier prin tine".
Si se lauda Chinops ca va face si pe sfntul sa se mire de cele ce facea el,
speriindu-l, ca n cele din
urma si de viata l va lipsi.
Iar Apostolul a zis: "Curnd
ti se vor dezlega semnele si
tie". Acestea auzind poporul
si pornindu-se asupra lui
Ioan, pna ntr-att l-au
batut si l-au zdrobit ca l-au
lasat aproape mort; si
parndu-le tuturor, chiar si
lui Chinops, cum ca ar fi
murit apostolul, nu l-au
socotit vrednic de ngropare,
ci din porunca lui Chinops lau lasat nengropat, ca sa-l
mannce fiarele si pasarile.
Apoi s-a dus fiecare la casa
lui, bucurndu-se ca au
scapat de Ioan, si mirnduse de spurcatul Chinops.
Dupa aceea, peste putin,
auzind Chinops ca Ioan
nvata la locul ce se cheama
zvrlitura pietrii, au chemat pe demonul cu care facea fermecatoriile, si
mergnd n locul acela a zis catre Ioan: "Vrnd sa te fac de mai mare rusine
te-am lasat atunci viu; dar vino sa mergem la marginea marii, si vei vedea
puterea mea si te vei rusina". Deci au mers dupa dnsul si cei trei demoni,
care se aratasera a fi nviat din morti. Si batnd Chinops tare din palme, sari
n mare disparnd fara de veste din vederea tuturor. Iar poporul striga:
"Mare esti Chinops si nu este altul ca tine". Iar Ioan, poruncind demonilor
care se faceau ca sunt oameni nviati din morti sa stea pe loc sa nu se miste
de acolo, s-a rugat catre Dumnezeu sa nu mai lase viu pe Chinops. Si ndata
se facu mare sunet n mare, si nvaluindu-se apa unde cazuse Chinops, n-a
mai iesit. Iar demonilor carora se aratasera ca au nviat din morti, le-a
poruncit Ioan n numele lui Iisus Hristos cel rastignit sa iasa din acel ostrov,
si s-au facut nevazuti. Asteptnd poporul pe Chinops trei zile si trei nopti pe
marginea marii, de foame si de racnete si de zaduf cea mai mare parte dintrnsii lesinase, de zaceau fara glas, dintre care au si murit trei copii. Dar
facndu-i-se mila sfntului, si rugndu-se pentru mntuirea lor si mult
nvatndu-i pentru credinta, a nviat pe copiii cei morti. Atunci toti cu o unire
ntorcndu-se catre Hristos, au primit Sfntul Botez. Deci s-au ntors toti
locuitorii ostrovului la propovaduirea Evangheliei si venind catre Hristos prin
credinta, au facut rugaciune toti catre apostolul, sa le dea scrisa toata
mntuitoarea propovaduire.
Mergnd Apostolul Ioan ntr-un munte, mpreuna cu ucenicul sau Prohor, a
postit trei zile, rugndu-se lui Dumnezeu pentru aceasta.
Si dupa a treia zi s-a facut fulger mare si tunet, ca s-a cutremurat muntele si
Prohor a cazut la pamnt, iar Ioan ridicndu-l si seznd de-a dreapta lui si
cautnd la cer a nceput a zice: "La nceput era Cuvntul, si Cuvntul era la
Dumnezeu"... si celelalte. Si savrsind Sfnta Evanghelie, a dat-o n minile
lor, si de acolo s-a raspndit la toate marginile pamntului. Si a petrecut
acolo mpreuna cu Prohor; si a aflat pe un tnar ntr-un oras aproape de
Efes, pe care nca pna a nu fi izgonit la Patmos, sfntul l daduse pe mna
episcopului bisericii, dar fugind de la episcop, s-a facut capetenie de tlhari.
Pe acesta iarasi l-a ntors la pocainta, si a izbavit orasul de moarte, si l-a
ndreptat catre Hristos. Si asa a trait Sfntul Evanghelist n Efes, si facnd
nespuse minuni a atras multa multime catre Hristos. Acolo a mai trait
douazeci si sase de ani, si mai nainte noua ani; iar la Patmos cincisprezece
ani. Iar cnd a mers la Efes de la Ierusalim era de cincizeci si sase de ani si
sapte luni, nct s-au facut anii lui peste tot o suta cinci ani si sapte luni. Si
tragea n casa lui Domnus; de unde iesind cu ucenicii sai, sapte fiind, si
mergnd ntr-un loc le porunci sa sada acolo. Si era pe la vremea utreniei, si
dndu-se putin nlaturi de la dnsii si facu rugaciune multa. ntorcndu-se la
dnsii, le-a poruncit sa sape crucis dupa statul sau, si facnd ei precum le
poruncise, a mers si a intrat n groapa, si sarutndu-i pe dnsii pentru
despartire si ei foarte ntristndu-se, caci se lipseau de dascalul lor, si
varsnd lacrimi pentru dnsul, i-a nvatat sa-l acopere cu pamnt pna la
genunchi; dupa aceea iarasi sarutndu-i si nvatndu-i, l-au mai acoperit
pna la grumaji; dupa aceea, punndu-si o mahrama peste obraz, si punnd
pamnt peste dnsul a fost acoperit de tot, si rasarind soarele, si-a dat
duhul.
Ucenicii plngnd mult, caci ramasera lipsiti de dascalul lor, se ntoarsera si
povestira celor din cetate despre petrecerea lui, si auzind aceasta fratii care
erau n cetate au mers de au sapat si n-au gasit nimic. Si plngnd mult si
rugndu-se se ntoarsera n cetate. De aceasta si Policrat, episcopul poporului
Efesu-lui, scriind catre Victor, episcopul Romei, zise asa: "A adormit n Asia,
mare Stihie, care va sa se scoale la ziua cea de apoi a venirii Domnului, Ioan
cel ce s-a rezemat pe pieptul lui Hristos". Iar dumnezeiescul Ipolit povestind
propovaduirea si savrsirea apostolilor, zice: "Ioan, fratele lui Iacov,
propovaduind n Asia cuvntul, a fost izgonit la ostrovul Patmos. Si de acolo,
iarasi fiind chemat din izgonire de la Efes, s-au savrsit acolo, n zilele lui
Neron. Ale carui moaste cautate de locuitorii cetatii cei credinciosi nu s-au
aflat". Iar Chesarie, fratele marelui Grigorie, ntrebnd la Constantinopol de
aceasta pe vremea lui Sicret, i s-a raspuns asa: "Acest Ioan la sfrsitul
Evangheliei sale a aratat aceasta: Si aceasta zicnd Iisus, zise lui (adica lui
Petru): Vino dupa mine; si ntorcndu-se Petru a vazut pe ucenicul pe care-l
iubea Iisus urmnd, si zise: Doamne, dar acesta ce? Si zise lui Iisus: de voi
vrea sa ramna el pna voi veni Eu, ce-ti este tie? Drept aceea a iesit
cuvntul acesta ntre frati ca ucenicul acela nu va muri. Pentru aceasta si unii
din pricina cuvntului acesta zic ca Ioan nici pna astazi n-a gustat moarte, ci
ca s-a mutat. Dar nu este asa adevarul: de vreme ce aflnd Hristos unde
vna peste, poruncit-a numai lui Petru sa-i urmeze. Iar el vrnd ca sa
mearga si Ioan mpreuna cu dnsul, zise: Doamne, dar acesta ce? Iisus a
poruncit lui Ioan sa ramna la vnatoarea pestelui, zicnd: De voi vrea sa
stea acesta aici pna voi veni, sa pescuiasca pna iarasi ma voi ntoarce, ceti este tie? Numai ca iubitul lui Hristos, Ioan, a murit, de vreme ce si
mormntul lui se stie unde este. nsa o adevereaza aceasta si marele dascal
si ntocmai cu apostolii Ioan Gura de Aur, n tlcuirea Epistolei catre Evrei, a
Evangheliei dupa Matei si a Evangheliei dupa Ioan".
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Hira, care prin

sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea dreptului Ghedeon, care mai
nainte a vazut Nasterea lui Hristos, prin roua lnii.
27 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si saptea, pomenirea
Sfntului Mucenic Calistrat, si a celor mpreuna cu dnsul 49 de
sfinti mucenici.
Acesti sfinti au trait n Roma, n zilele mparatului Diocletian. Sfntul Calistrat
fiind prins de Persendin Stratilatul si marturisind ca Hristos este Dumnezeu
adevarat, a fost batut foarte. Dupa aceea l-au pus peste niste hrburi
ascutite si l-au tras peste ele; apoi l-au bagat ntr-un sac si l-au aruncat n
mare. Dar rupndu-se sacul, a iesit sanatos. Vaznd minunea, cei patruzeci
si cinci de slujitori au crezut n Hristos; pe aceia batndu-i Persendin i-a
bagat cu Calistrat n temnita. Acolo el i-a nvatat despre judecata si despre
nviere si despre suflet. Dupa aceea iesind din temnita cu dnsii dimpreuna si
facnd rugaciune, au darmat toti idolii; si vaznd aceasta ceilalti o suta
optzeci si patru de slujitori au crezut si ei, si li s-au taiat capetele tuturor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Apostoli Marcu, Aristarh si

Zinon.
Marcu Apostolul, care si Ioan se cheama (de care pomeneste Evanghelistul
Luca n cartea Faptelor Apostolilor),
hirotonindu-se de apostoli episcop
Bivlei, s-a dovedit istet la lucru
evanghelicesc, si asa era de lipit si iubit
la Dumnezeu, nct de umbra lui se
departau bolile.
nsa s-a aflat si alt Apostol Aristarh
ntre cei 70, de care a pomenit
Apostolul n Epistola catre Romani, si a
fost episcop la Apamia Siriei.
Alt Ioan Acridomelitrofos (adica se
hranea cu mugur si cu miere) mbracat
cu cojoc, acela a fost Zinon legiuitorul,
de care pomeneste Fericitul Pavel n
Epistola catre Romani, si acesta a fost
episcop n Diospol, care facndu-se
locas al Sfntului Duh, si propovaduind
Evanghelia a trecut catre Domnul.

Sfintei Mucenite Epiharis.
Epiharis, mucenita lui Hristos, a trait n Roma, n zilele mparatului Diocletian,
si a fost prinsa de Chesarie eparhul. Marturisind cu ndrazneala numele lui
Hristos, au atrnat-o si i-au sfsiat trupul si au chinuit-o n multe feluri. Ea
si-a primit sfrsitul prin sabie, si asa si-a dat fericitul si cinstitul suflet lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea preacuviosului Parintele nostru

Ignatie, ce a fost egumen la Manastirea Mntuitorului Hristos,
ce se cheama Valea-Adnca.
Acest sfnt a fost din a doua eparhie a Capadociei pe vremea mparatilor
Nichifor si Ioan. Din pruncie el a fost daruit lui Dumnezeu de parintii lui ca si
Sfintitul Samuel. Si fiind nvatat, adeverirea petrecerii calugaresti de Vasilie,
ctitorul mnastirii, si trecnd prin toate treptele bisericesti, a fost hirotonit
preot si pus egumen. El a crescut si a nmultit mnastirea spre venituri, si
spre toate cele ce trebuiau; a zidit si dumnezeiesti biserici Sfntului Arh.
Mihail, vazatorului de Dumnezeu Ilie, si a facut si alta sfnta biserica a Sf.
Apostoli la un trg din afara cetatii si altele. Iar n zilele de prigoana s-a
nevoit vitejeste mpotriva celor ce biruiau atunci, pe care-i hirotonise Andart,
cel fara de lege si fara Dumnezeu, care toata lumea a tulburat-o cumplit.
Iesind acesta de acolo, s-a dus la Constantinopol si a facut sfinte odoare si
semnul Domnului nostru Iisus Hristos si Evanghelie ferecata cu argint, pe
care a si trimis-o prin fratii ce erau cu dnsul la acea mnastire. Iar el
zabovindu-se acolo a cazut n boala, de care vaznd ca se topea de tot si
ncet-ncet i grabea moartea, se silea sa mearga la mnastirea sa. Sosind la
Amoreea si-a luat sfrsitul vietii, si a fost ngropat la o biserica cinstita a
acelui oras. Si daca a trecut un an, au vrut parintii mnastirii sa-i ia
moastele, si deschizndu-i sicriul, i-au aflat trupul ntreg si nestricat si plin de
minunat miros. Si l-au adus la mnastirea lor, si l-au pus n tinda bisericii.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Ierarh Martir Antim

Ivireanul, mitropolitul Tarii Romnesti.
Vistierie de daruri, ca un pom rasadit lnga izvoarele apelor, acest trimis al
lui Dumnezeu pamntului romnesc
din ndepartata Ivirie (Georgia), nu a
ngropat nici un talant din cti i-au
fost daruiti de Dumnezeu si pe toti,
ca o sluga buna si credincioasa, i-a
nmultit.
nsemnndu-l la botez cu numele
Sfntului Apostol Andrei, parintii sai,
Ioan si Maria, l-au crescut n evlavie
si dreapta credinta. Ocrotit fiind de
Bunul Dumnezeu n robia turceasca
n care a cazut, tnarul Andrei si
arata - de timpuriu - ascutimea
mintii, deprinznd cu usurinta limbile
greaca, turca, slava veche, araba,
iar mai trziu si limba romna. Dupa
marturiile vremii, se pare ca dupa ce
a scapat din robia turceasca, a trait
n preajma Patriarhiei de la
Constantinopol unde a nvatat arta
sculpturii n lemn, pictura si
broderia.
Catre anul 1690, evlaviosul voievod, Sfntul Martir Constantin Brncoveanu l
aduce la Bucuresti unde, dupa ce nvata mestesugul tiparului n tipografia
domneasca, se muta la mnastirea Snagov unde ntemeiaza o noua
tipografie. A tiparit si a supravegheat cu neobosita rvna, n migaloasa

ndeletnicire, scotnd din tiparnitele pe care le-a ndrumat 63 de carti, din
care 38 lucrate de el nsusi, n dife-rite limbi: romna, greaca, araba,
georgiana.
Pentru virtutile si viata sa curata, a fost ales mai nti staret la mnastirea
Snagov, apoi episcop la Rmnic si nu mult dupa aceea, mitropolit al Tarii
Romnesti. Cu ajutorul si harul lui Dumnezeu cel Atotputernic, cu blndete si
necrutnd nici o osteneala, si-a pastorit clerul, calugarii si credinciosii carora
le-a ridicat noi sfinte lacasuri sau le-a prennoit pe cele stricate de vreme.
Marturie despre aceasta lucrare sta ctitoria sa, mnastirea Antim din
Bucuresti, cu hramul Tuturor Sfintilor pe care, cu darurile pe care i le-a
harazit Dumnezeu, a zidit-o, mpodobind-o cu alese sculpturi si a nzestrat-o
cu tipografie. O alta lucrare laudabila a Marelui Ierarh a fost nfiintarea de
scoli pentru copiii celor saraci n care nvatamntul era fara plata.
Smerit si convins fiind ca numai datorita Milostivului Dumnezeu a ajuns vas
ales lucrarii dumnezeiesti, Sfntul Parinte Ierarh Antim priveghea cu osrdie
si fara de lene, ziua si noaptea si n tot ceasul, pentru folosul si spasenia
tuturor de obste, nvatndu-i si ndreptndu-i pe toti cu frica lui Dumnezeu
pe calea cea dreapta". Podoaba a carturarilor si dulce graitor al ntelepciunii
dumnezeiesti n graiul romnesc, Sfntul Ierarh Antim a adapat poporul
nsetat de credinta prin cuvntul sau de nvatatura, lasnd Bisericii noastre
marele tezaur literar si teologic cuprins n Didahiile si predicile sale.
Nesocotindu-i-se toate cte cu harul lui Dumnezeu a izbndit, Sf. Ierarh
Antim, pe nedrept a fost departat de toata lucrarea si ordinea arhiereasca si
dezbracat de harul divin si scos din catalogul arhieresc". Osndit a fost cu
exilul si pus a fost sub paza necredinciosilor ostasi turci care, l-au chinuit
foarte, pna la moarte, prin taierea capului pe care apoi l-au aruncat n apele
Tungiei, un afluent al rului Marita, n sudul Dunarii. Asa s-a savrsit de
moarte muceniceasca Parintele si Mitropolitul Antim al Tarii Romnesti, a
carui pomenire ramne nscrisa pentru vesnicie n cartea Bisericii si neamului
romnesc.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici

episcopul Fortunianu si a Sfintei Mucenite Gaiani.
Filimon,
Tot n aceasta zi, pomenirea celor cincisprezece Mucenici, care

au fost bagati n corabie si aprinznd corabia cu foc, s-au necat
n mare.
28 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si opta, pomenirea
Preacuviosului Parintelui nostru Hariton marturisitorul.
Acest sfnt a trait pe vremea mparatului Aurelian n
cetatea Iconiei, din Eparhia Licaoniei. Fiind adus naintea
judecatii si marturisind cu ndrazneala ca Hristos este
Dumnezeu, a fost batut de patru slujitori si cu foc ars.
Dar dupa sfrsitul mparatuluilui Aurelian (270-276),
scapnd sfntul, s-a dus n pustiu, unde a cazut ntre
tlhari, care prinzndu-l si legndu-l, a scapat de dnsii
ntr-acest chip: venind un sarpe si intrnd n vasul n care
tineau tlharii vin, si-a varsat otrava n vin, din care bnd
ei, toti au murit. Iar sfntul, facnd pestera biserica si
adunnd multime de calugari, a facut mnastire, scotnd
dintr-o piatra uscata izvor de apa si aratndu-se lecuitor
de orice boala; iar la adnci batrneti a adormit ntru
Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Prooroc

Baruh.
Adevarata oglinda a proorocilor, a fost urmator dascalului
sau Ieremia, cnd acesta plngea pradarea si pustiirea
Ierusalimului. Si n timpul ct a durat pustiirea
Ierusalimului, Baruh se nchisese ntr-o pestera si plngea
nstrainarea lui Ieremia; si n-a iesit de acolo pna la
ntoarcerea poporului. Iar cnd s-a ntors poporul, Baruh,
iesind din pestera, auzit-a iarasi cu Abimeleh cele ce
vazusera Ieremia n uimire cnd era lovit cu pietre. Si se
aratau a fi ca un suflet n doua trupuri acesti doi prooroci, deoarece
dumnezeiescul Duh nsemna si i adeverea pe amndoi. Baruh a propovaduit
mai limpede despre ornduiala ntruparii lui Hristos, zicnd: "Acesta este
Dumnezeul nostru, nu se va socoti altul lnga Dnsul" si celelalte. Si ar putea
cineva din cei ce cu dragoste ostenesc a lua seama la cartile proorocesti, sa
afle pe proorocul Baruh ca prooroceste mai mult despre Hristos si despre
Ierusalim. Dupa ce a ngropat pe Ieremia cu srguinta, curnd dupa
petrecerea aceluia, catre Domnul s-a petrecut si acesta.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic Marcu

pastorul; a Sfintilor Mucenici si buni frati Alexandru, Alfiu
(Alfeu) si Zosima; a Sfntului Mucenic Pimen, a Sfintilor
Mucenici Nicon, Neon, Eliodor (Heliodor) si celelalte fecioare si
fii.
Acesti sfinti au trait pe vremea mparatului Diocletian (284-305), n cetatea
Pisidiei, n Asia Mica, cnd acolo era domnitor Magnus.
Iar Fericitul Marcu, un pstor, pastea oile, avnd parul capului alb si lung
pna la calcie. Sf. Marcu a fost arestat pentru mrturisirea deschis a
credinei cretine n Antiohia Pisidiei. Cei treizeci de soldai care-l pzeau au
fost convertii la cretinism de Sf. Marcu fiind martirizai la Niceea prin

tierea capului. Iar pe sfntul l-au trimis la Claudiupoli, unde au chemat fauri
ca sa faca legaturile sfntului.
Si au venit trei frati, anume Alfie, Alexandru si Zosima, care locuiau n satul
Cataliton, mesteri deprinsi la lucrul fierului. ncepnd a bate fierul, curgea
apa pe ei si li se muiau minile, dar fierul nu se lasa batut; iar ei mirndu-se
de ceea ce li se ntmpla, si auzind dumnezeiesc glas care-i ndemna sa se
nevoiasca mpreuna cu Marcu, au marturisit ca sunt crestini. Atunci ndata au
fost supusi la chinuri felurite, n timpul carora si-au dat duhul.
Iar Marcu a fost ncaltat cu ncaltaminte de chinuire, batut, mpuns cu frigari
si, dupa ce i s-a taiat limba, i s-a taiat si capul la Claudiopolis. Cnd au luat
capul sfntului mucenic s-l duc n templul pgn al lui Artemis, toi idolii sau prbuit la pmnt i au fost distrui. Martorii acestei minuni, Nicon,
Neon, Heliodor mpreun cu ali tineri brbai i femei au crezut n Hristos, iau mrturisit credina crestina, au fost chinuiti impreuna cu multi tineri si
fecioare i le-au taiat capetele la locul ce se cheama Maromilium (Moromilio).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Calinic si

Eustatie Romeul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Alexandru, si a
celor mpreuna cu dnsul treizeci de mucenici.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Eustatie de la
Lavra Pesterilor din Kiev.
Mucenicul Eustaie din Peter s-a nscut n sec. al XI-lea la Kiev, ntr-o
familie bogat. Devenind adult, a primit tunderea n monahism la Mnstirea
Peterile Kievului, dup ce a dat toate proprietile sale sracilor. Sfntul a
dat dovad de smerenie n ndeplinirea ascultrilor sale de la mnstire,
fcndu-i pravila cu strictee i petrecnd n post i priveghere.
n 1096 poloveii au cotropit Kievul, prdnd mnstirea Peterilor i omornd
muli clugri. Sf. Eustaie a fost fcut prizonier i vndut ca sclav unui evreu
din Korsun mpreun cu ali treizeci de vieuitori ai mnstirii i douzeci de
locuitori ai oraului.
Evreul pgn a ncercat s-i fac pe captivi s renune la Hristos,
ameninndu-i cu moartea prin nfometare pe cei care refuzau. Sf. Eustaiu i
ncuraja pe fraii si cretini, spunndu-le "Frailor, nici unul din noi cei
botezai ntru Hristos s nu ne lepdm jurminile fcute la botez. Hristos
ne-a purificat prin ap i prin Duh, scondu-ne de sub blestemul Legii prin
Sngele Su i fcndu-ne motenitori ai mpriei sale. Dac vom tri, vom
tri pentru Domnul iar de vom muri, vom muri ntru Domnul, primind via
venic."
ncurajai de cuvintele sfntului, prizonierii au ales s suporte nfometarea
dect s renune la Hristos, Cel ce este Apa i Hrana n Viaa de Veci.
Epuizai de foame i sete, unii dintre ei au murit n trei zile, alii dup patru i
apte zile. Sf. Eustaiu a rmas n via paisprezece zile, fiind obinuit cu
postul nc de mic copil. Suferind de foame nu s-a atins de hran sau ap.
Necredinciosul evreu, vznd c a pierdut banii pe care i-a dat pe sclavi, s-a
rzbunat pe sfntul clugr.
Apropiindu-se Sfnta nviere a lui Hristos, evreul avea i el srbtoarea lui

pascal. Acesta s-a gndit mpreun cu prietenii si s-l crucifice pe sfnt.
Pgnii i-au btut joc de el spunndu-i c este invitat la masa lor pascal.
Dar sfntul le-a rspuns, "Domnul mi-a artat mare milostivire lsndu-m s
ndur moarte pe cruce n numele Su aa cum a suferit El". Sfntul a mai
prezis o moarte groaznic pentru evreu.
Auzind acestea, evreul a apucat o suli i l-a njunghiat pe Sf. Eustaie pe
cruce. Corpul mucenicului a fost luat de pe cruce i aruncat n mare. Cretinii
au cutat mult vreme sfintele moate dar nu le-au putut gsi. Dar, prin mila
dumnezeiasc moatele ntregi ale sfntului au fost gsite ntr-o peter,
unde se svreau multe minuni. Mai trziu, acestea au fost mutate la
Mnstirea Peterile Kievului.
Proorocia sfntului despre rzbunarea sngelui su vrsat s-a adeverit la
scurt timp dup moartea sa. mpratul bizantin a dat un decret prin care se
expulzau toi evreii din Korsun, lundu-li-se proprietile i ucigndu-i pe
btrnii lor pentru persecuia cretinilor. Evreul care l-a crucificat pe Sf.
Eustaie a fost spnzurat de un copac, primindu-i rsplata pentru rutatea
sa.

29 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si noua, pomenirea
Preacuviosului Parintelui nostru Chiriac Sihastrul.
Acest Sfntul Chiriac s-a nascut la anul 448, n vremea mparatului Teodosie
cel Mic, n cetatea Corintului. Tatal lui se chema Ioan, fiind preot al bisericii
din Corint si mama lui Evdochia.
Era nepot al lui Petru episcopul,
citet fiind la aceeasi biserica.
mplinind optsprezece ani, s-a dus
la Ierusalim si a fost facut calugar
de marele Eftimie. Si aratnd
multa nevointa si mustrnd pe cei
ce urmau greselilor lui Origen, si
cu lucrarea lui Hristos facnd
multe minuni si ajungnd la adnci
batrneti a trecut din viata.
Era blnd si bun primitor, spunnd
mai nainte cele ce aveau sa fie din
dumnezeiasca descoperire.
Era mare la trup, cu cuviinta si cu
dar, pazind toate partile trupului
ntregi, neschimonosindu-se cu
nimic din pricina batrnetii. A fost
si egumen ctiva ani la Lavra
Sfntului Hariton.
Tot n aceasta zi, pomenirea celor 150 de Mucenici din

Palestina.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Petronia.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Gudelia.
Aceasta sfnta fiind crestina, si ntorcnd pe multi din persi la credinta
crestinilor, a fost prinsa de Savorie mparatul persilor. Dar, nevrnd sa aduca
jertfa focului, a bagat-o n temnita, multi ani chinuindu-se de foame. Dupa
aceea scotnd-o din temnita, si nevrnd sa se lepede de Hristos, nti i-au
despuiat capul de piele, apoi tintuind-o cu piroane la stlp foarte tare, si-a
dat sfntul sau suflet Domnului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Casdon si

Casdoas.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici: Dada, Govdela
si Casdoas, din care unii rudenii, iar altii erau adevarati fii lui
Savorie, mparatul persilor.
n zilele lui Savorie, mparatul persilor, tatal Sfntului Govdela, era un

oarecare crestin anume Dada, mai de frunte la palatul mparatesc, preaiubit
si neam cu mparatul. Fiind trimis ca sa domneasca tarile ce erau sub biruinta
lui, el a crezut n Hristos. Dar prndu-l oarecine la mparatul, si trimitnd la
dnsul pe Andrameleh, cel mai mare din dregatorii lui, ca sa afle adevarul, la gasit creznd n Hristos si a scris despre aceasta mparatului. Iar mparatul
scriind raspunsul, i-a dat putere mpotriva crestinilor. Acest raspuns l-a trimis
cu fiul sau Govdela, care primindu-l si seznd alaturi cu el, Govdela a nceput
a face cercetare. Si lundu-i seama cu amanuntul, si zicndu-i cele ce aveau
ei n gndul lor, a aflat pe sfntul creznd cu tot sufletul n Domnul nostru
Iisus Hristos si vrnd sa moara cu osrdie pentru Dnsul. Atunci a aprins un
cuptor cu foc foarte mare, si a poruncit sa bage pe sfntul n el. Daca s-a
apropiat de cuptor, sfntul si-a facut semnul cinstitei si de viata facatoarei
Cruci, cuptorul s-a stins si a izvort apa n loc de vapaie; si se minunau toti
de aceasta minune. Atunci fiul mparatului Govdela a zis: "Iubitul meu Dadas,
cine te-a nvatat aceste farmece?" Iar el a zis: "Macar de te-ai fi nvrednicit si
tu sa fii nvatat de la Dascalul meu!" Si Govdela a zis: "Dar de voi crede n
Hristosul tau, putea-voi sa fac si eu acestea?" Zis-a Dadas: "Nu numai
acestea vei face, ci si cu Dnsul mpreuna vei mparati". Si poruncind
Govdela de a aprins un cuptor, si chemnd el numele lui Hristos, ndata l-a
stins; si caznd la sfntul a crezut n Hristos. Acestea vaznd Andrameleh s-a
dus de a spus toate mparatului. mparatul auzind ca fiul sau s-a facut crestin
a trimis de l-au adus si a poruncit sa taie toiege ghimpoase si a pus patru
servitori de l-au batut. Iar sfntul fiind batut peste tot trupul, se ruga sa i se
dea rabdare. Si aratndu-i-se ngerul l ntarea zicndu-i: "Fii barbat, ca eu
sunt cu tine", si bagndu-l n temnita a stat cinci zile. Dupa aceea lu-nd
oarecare Gargal voie de la mparatul asupra sfntului si asupra tuturor
crestinilor, si scotnd pe sfntul din temnita, si batndu-l cu vine de bou,
sfntul se ruga si anatemiza credinta tatalui sau. Atunci a poruncit Gargal sai scoata doua fsii de piele de la picioare pna la cap, zicnd: "Lasa ca va
veni n adevar Hristosul tau de te va tamadui", si dupa aceasta legndu-l
foarte tare l-au bagat iar n temnita. Dar dezlegndu-se legaturile singure
ndata s-a facut sfntul sanatos precum era si mai nainte. Si vaznd Gargal
aceasta, se minuna. Si a mers de a spus mparatului. Iar el i-a zis: "Mergi
de-l omoara, ca nu-mi este fecior, ci-mi este vrajmas de vreme ce a crezut n
Hristos". Atunci l-a supus Gargal la nenumarate si grele chinuri din care a
ramas nevatamat. Vazndu-l cei ce erau n temnita, s-au minunat zicnd:
"Mare este Dumnezeul crestinilor". Iar stapnitorul mniindu-se a poruncit sa
fie supus la chinuri si mai grele. Deci auzind mparatul, a zis lui Gargal: "Tot
traieste acel fermecator Govdela?" Iar el a zis: "Asa mparate, viu este.
Si eu mult l-am chinuit, dar tot viu este". Atunci mparatul a poruncit sa-i
despoaie pielea capului spre spate, sa-i acopere obrazul si facndu-i si
aceasta, iar l-a bagat n temnita, iar el marea pe Dumnezeu. Dimineata
aflnd ca tot este viu, i-au dezradacinat unghiile de la mini si de la picioare,
si cele patru masele mari. Si l-au aruncat n temnita ca pe un mort,
poruncind sa nu-i dea nici apa, nici sa intre cineva la dnsul. Iar sora-sa a
mers la dnsul, si i-a dat apa, zicnd temnicerului sa nu spuna cuiva, ca-si va
pune capul. Iar sfntul, daca i s-a adeverit credinta, nu mai avea nevoie de
lecuire; ci lund rabdare si ndraznire si osrdie la chinuri cu luminarea
Sfntului Duh, aflndu-se si ranit, se bucura si tamaduia pe toti; si toti se
minunau de acestea. Un alt oarecare Gargal fermecator ce se afla n temnita
pentru multe rele ce facuse, vaznd rabdarea sfntului si minunatele lucruri
ce facea, a cazut la picioarele sfntului zicnd: "Rogu-te, robul lui Dumnezeu,
pomeneste-ma si pe mine naintea Hristosului tau". Iar sfntul i-a zis: "Crede
ntr-nsul si te va scapa de toate relele tale". Si Gargal a zis: "Cred ntru

Tine, Doamne Iisuse Hristoase", si s-a alaturat cu Govdela.
A doua zi i-a adus domnitorul pe amndoi naintea sa, si dezbracnd pe
Gargal, a poruncit de l-a batut cu toiege, si el cautnd la cer, zicea: "Doamne
Iisuse Hristoase, pentru numele Tau patimesc, ntareste-ma"; si acestea
zicnd si-a dat sufletul la Dumnezeu.
Iar pe Sfntul Govdela, l-au supus la nenchipuit de cumplite chinuri, dar
ramnnd viu, Gargal s-a consultat cu ai sai, a rastignit pe sfntul, gol, sus
pe un lemn, si l-au sagetat multi oameni multe ceasuri; dar sfntul ramnea
neranit, caci sagetile aruncate asupra lui se duceau n vazduh. Aceasta a
facut pe toti de s-au cutremurat.
Vaznd mparatul toate lucrurile zadarnice, a trimis pe fiica sa Cazdoua ca sa
nvete pe Govdela si sa-l ntoarca. Iar ea daca s-a dus, fiind nvatata de
fratele ei, s-a facut crestina. Deci mniindu-se mparatul de aceasta, a
poruncit de a supus pe fiica sa la multe chinuri. Atunci ea a zis catre sfntul:
"Roaga-te pentru mine ca nu pot rabda chinurile". Iar sfntul i-a zis: "Sa nuti lipseasca credinta ntru Hristos, si nadajduiesc n Acela n Care ai crezut, ca
nu vei mai suferi alte chinuri". Deci scotnd mparatul pe Sfntul Govdela, a
poruncit sa-i lege minile si picioarele, si sa-l arunce n picioarele cailor celor
ce nvrteau moara, ca sa-l calce toata noaptea. Dar sfntul a fost pazit
nevatamat, binecuvntnd pe Dumnezeu. Iar dimineata aflndu-se sanatos si
dezlegat din legaturi, se minunau toti. Apoi a fost supus la alte grele chinuri.
Iar Dadie si Avdie, crestini fiind staruiau de scriau chinurile sfntului n taina,
de frica mparatului, catre care a zis sfntul: "De puteti aduceti-mi apa si
untdelemn ca sa ma botez, iar de nu puteti, rugati-va ca sa se faca aceasta".
Si cnd graia aceste cuvinte, iata un norisor mic ca o negura a acoperit pe
sfntul, si a turnat pe capul lui untdelemn si apa multa si s-a auzit glas
zicnd: "Iata ca ai primit sfntul botez, robule al lui Dumnezeu, Govdela". Si
s-a facut fata lui ca lumina, si a iesit mult miros frumos. Iar auzind sfntul
glas, facea rugaciune catre Dumnezeu, multumindu-I si marindu-L, si
rugndu-se sfntul catre Dumnezeu, si-a dat sufletul.
Atunci Gargal i-a legat picioarele cu streanguri, si legndu-l de coadele unor
cai nenvatati, i-a tras trupul gol prin locuri rele si pietroase, de se rupea
carnea bucati de pe dnsul, si ce mai ramasese din trupul lui l-a taiat de l-a
facut trei parti si l-a risipit. Pe acestea si preotii, Dadie, Avdie si Armaazac
diaconul, le-au luat si le-au dus la casele lor; si nfasurndu-le cu pnza si cu
aromate le-au ngropat cu osrdie.
Iar Sfntul Dadas cel marit, varul mparatului fiind chinuit mai nainte n
multe feluri, l-au taiat tot bucati din toate membrele, si asa si el n Domnul sa savrsit. Oarecare iubitori de Dumnezeu, adunnd si bucatile moastelor lor,
le-au ngropat la loc nsemnat. Deci cntnd cei trei barbati ce s-au pomenit
mai nainte, toata noaptea, cnd a fost la miezul noptii s-a aflat si Sfntul
Govdela n mijlocul lor, si a zis: "mbarbatati-va n Domnul, fratilor, si stati
ntariti si neschimbati, si nu va temeti de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot
sa-l ucida". Iar ei daca l-au vazut s-au bucurat; si iarasi le-a zis: "Dumnezeu
sa va dea plata pentru cele ce ati ostenit pentru mine". Si plecndu-si capul
catre Dadia, a zis: "Ia cornul cu untdelemn si sfntul trup al lui Hristos, si
intra n gradina mparatului, si unge pe soru-mea Cazdoua si o mpartaseste
cu Sfntul Trup". Acela lundu-le a mers si cum a sosit la poarta, i s-a aratat
ngerul Domnului si a intrat cu dnsul, si boteznd-o si mpartasind-o cu
trupul Domnului, i-a zis: "Mergi si dormi pna la venirea Domnului nostru
Iisus Hristos", si ndata lund ngerul sufletul ei l-a dus la cer. Iar dimineata
intrnd maica-sa la dnsa, si aflnd-o savrsita s-a dus la mparatul si i-a
zis: "De acum nainte bucura-te, tu si mparatia ta; ca fiul meu ca si cum ar fi
facut greseli de mii de ucigasi, n mii de chinuri s-a petrecut; iar acum si fiica
mea, ca si cum ar fi ucis pe tatal sau, goala, ucisa cu toiege ghimpoase ca un
tlhar, s-a savrsit si ea". Acestea auzind cumplitul si nemilostivul acela
mncator de snge mparat, nu s-a plecat nicidecum spre mila. Iar
mparateasa lund aromate de tot felul cu mirosuri scumpe a uns moastele
sfintei fiicei sale si nvaluind-o n porfira mparateasca, a pus-o cu Govdela
fiul ei.

30 Septembrie
n aceasta luna, n ziua a treizecea, pomenirea Sfntului
Sfintitului Mucenic Grigorie, Iluminatorul Armeniei celei mari.
Acest sfnt s-a nascut catre anul 240, si era persan de neam, fiul lui Anac,
rudenie lui Cusaro, mparatul
Armeniei, fratele lui Artavan,
mparatul persilor. Fiind prins
ca crestin de domnitorul
Tiridat, a fost supus la multe
si nenchipuite chinuri, dar
din toate a ramas viu cu
ajutorul lui Dumnezeu. Dupa
aceea, aflnd Tiridat ca
sfntul este fiul lui Anac
persanul care cu nselaciune
omorse pe tatal sau, i-a
legat minile si picioarele
sfntului si la cetatea Ararat
l-a aruncat ntr-o groapa
adnca plina de fiare si de
trtoare n care sfntul a
trait 15 ani, fiind hranit n
taina de o femeie vaduva.
Iar mparatul Tiridat,
iesindu-si din minte, si
musca din carnea trupului
sau si pastea cu porcii prin
munti. Atunci sora sa, Cusaroducta, a avut un vis si glas a auzit, ca de nu va
iesi Grigorie din groapa, Tiridat nu se va face sanatos. Atunci a fost scos
sfntul din groapa si iesind a botezat pe multi.
Iar fiind facut episcop, a zidit multe biserici si a luat parte la sfntul si marele
nti sinod ecumenic n 325, an n care s-a si mutat cu pace catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor Mucenite Ripsimia, Gaiani

si alte treizeci si doua cuvioase mucenite femei si fecioare.
Aceste doua sfinte femei erau de neam mare si au trait pe vremea mparatiei
lui Diocletian, fiind fecioare prea ncuviintate cu frumusetea si calugarite.
Deci pentru ca n-a voit Ripsimia a se nsoti cu mparatul, a fugit si s-a dus
mpreuna cu Gaiani n partile Armeniei. Si aflnd aceasta Tiridat, domnitorul
laturilor acelora, a trimis si au adus-o si a silit-o la nelegiuita mpreunare.
Dar cu puterea lui Hristos nu a biruit-o pe ea, iar el nedobndindu-si dorinta,
zacea ca un mort. Atunci ea a fugit, dar ostasii mparatului, gonind-o si
prinznd-o, mai nti i-au rupt hainele, apoi legndu-i minile la spate, i-au
taiat limba, trupul i l-au ars si i-au scos ochii. Asa si-a dat fericitul sau suflet.
Au fost ucisi nca mpreuna cu ea 70 de barbati crestini si 32 de femei. Iar
viteaza Gaiani a fost strapunsa prin gt si dupa aceea au suflat n ea ca ntr-o
basica, si fiind despuiata de pielea trupului pna la sni, a fost zdrobita cu
pietre si i s-a taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor celor saptezeci de

mucenici, carora li s-au taiat capetele mpreuna cu Sfnta
Ripsimia.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Stratonic.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Mardonie care
Tot n aceasta zi, pomenirea cuvioaselor doua femei si a
sfintilor o mie de mucenici, care prin sabie s-au savrsit.
LUNA OCTOMBRIE
SINAXAR
1 Octombrie
n aceasta luna, n ziua ntia, praznuim pomenirea Acoperamntului Preasfintei
noastre de Dumnezeu Nascatoare
si pururea Fecioarei Maria.
Trebuie sa stim ca acest praznic a
nceput a se praznui pentru o
pricina ca aceasta: n zilele
mparatului Leon cel ntelept n
Constantinopol, spre o duminica,
facndu-se priveghere de toata
noaptea n sfnta biserica Vlaherna
a Preasfintei Nascatoarei de
Dumnezeu, n ntia zi a lunii
octombrie, si multimea poporului
stnd nainte, ca la patru ceasuri
de noapte fiind, Sfntul Andrei cel
nebun pentru Hristos si-a ridicat
ochii n sus mpreuna cu ucenicul
sau, Fericitul Epifanie, si au vazut
pe mparateasa cerului, pe
ocrotitoarea a toata lumea, pe
Preasfnta Fecioara Nascatoare de
Dumnezeu, stnd n vazduh si
rugndu-se, stralucind cu lumina si
acoperind pe popor cu cinstitul sau
omofor, nconjurata de osti ceresti
si de multime de sfinti, care
stateau n haine albe cu cucernicie mprejurul ei; din care doi erau mai alesi,
Sfntul Ioan naintemergatorul si Evanghelistul Ioan. Iar cele cu umilinta graiuri
ale rugaciunii ei catre iubitul sau fiu, si Dumnezeul nostru Iisus Hristos, acestea
s-au auzit: "mparate ceresc, primeste pe tot omul cel ce Te slaveste pe Tine, si
cheama n tot locul preasfnt numele Tau; si unde se face pomenirea numelui
meu, acel loc l sfinteste, si preamareste pe cei ce Te preamaresc pe Tine, si pe
cei ce cu dragoste ma cinstesc pe mine Maica Ta. Primeste-le toate rugaciunile si
fagaduintele si-i izbaveste din toate nevoile si rautatile". Stiind si noi pe
solitoarea si acoperitoarea noastra, sa nazuim catre dnsa cu umilinta strignd:
"Acopera-ne pe noi cu acoperamntul tau, Preasfnta Fecioara, n ziua rautatilor
noastre; acopera-ne n toate zilele noastre, iar mai ales n ziua cea rea cnd
sufletul de trup se va desparti, de fata sa ne stai ntru ajutor, si sa ne acoperi pe
noi de duhurile cele rele din vazduh, cele de sub cer, si n ziua nfricosatoarei
judecati, sa ne acoperi pe noi ntru ascunsul Acoperamntului tau".
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Apostol Anania.

Sfntul Apostol Anania a fost din cetatea Damasc, care a botezat si pe Pavel din
descoperire dumnezeiasca, facndu-se episcop de catre apostoli n acea cetate.
Deci facnd multe vindecari n Damasc si n Elevteropole si convingnd pe multi
la credinta cea n Hristos, a fost batut cu vine de bou de catre guvernatorul
Luchian, strujit la coaste si prjolit cu faclii; apoi fiind scos afara din cetate, a
fost ucis cu pietre, si asa plinindu-si mucenicia s-a petrecut catre cerestile
locasuri.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor
Mucenici Mihail din Manastirea Zovei
si a celor cu dnsul, 36 de sfinti
monahi, care au marturisit n
Eparhia Sevastopolei.
Acesti sfinti au fost pe vremea
mparatiei lui Constantin si a Irinei,
seznd la o manastire ce se chema
Zovi, lnga Sevastopol. Deci
ostindu-se Alim Amira al agarenilor,
asupra tarii aceleia a prins pe sfinti;
iar cuviosii parintii aceia i-au stat
mpotriva, ntariti fiind cu puterea lui
Hristos, si stnd la mijloc Mihail
preacuviosul egumen si nvatndu-i,
i-a povatuit pe toti spre moartea cea
pentru Hristos; si nti ei plecara
capetele spre taiere, apoi Cuviosul
Mihail.
Tot n aceasta zi, Sfintii sase

preacuviosi mucenici, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului parintelui nostru
Roman Melodul, facatorul de condace.
Acest ntre sfinti Parintele nostru Roman a fost din Siria, cetatea Emesinilor,
diacon al sfintei Biserici celei de Berit. Deci mergnd la Constantinopol, n zilele
mparatului Anastasie, a ramas la biserica Preasfintei de Dumnezeu Nascatoare,
cea din Chir, petrecnd cu evlavie, si priveghind toata noaptea la slujba
Vlahernelor. Si dupa savrsirea slujbei de acolo, iarasi se ntoarse la Chir, unde si
darul alcatuirii condacelor a luat, aratndu-se lui n vis Preasfnta Nascatoare de
Dumnezeu, si dndu-i o bucata de hrtie, i porunci sa o mannce; deci i se paru
ca deschise gura, si nghiti hrtia; si fiind praznicul nasterii lui Hristos, ndata
cum se destepta, suindu-se n Amvon, a nceput a cnta: "Fecioara astazi pe Cel
mai presus de fiinta naste...". Acesta a facut condacele si ale celorlalte praznice,
nca si ale sfintilor celor mari; asa ca multimea condacelor facute de dnsul este
mai mult de o mie; apoi cu pace a adormit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Domnin.

Acesta a fost de la Tesalonic. Fiind Maximian acolo, cnd si facea curti
mparatesti, l-a prins aflndu-l ca este crestin, si aducndu-l de fata la judecata
lui i-a zis cu mnie: "Pentru ce fiind eu n scaun aici n cetate, cutezi tu de
marturisesti pe alt Dumnezeu? Ci de voiesti sa traiesti, jertfeste zeilor". Iar
sfntul nevrnd sa se nduplece, mparatul a poruncit de i s-a strujit trupul.
Maximian vaznd ca se batjocorea de sfntul, a poruncit sa-l scoata afara din
cetate, unde i zdrobira fluierele si taindu-i picioarele, dupa sapte zile de chinuri,
mucenicul multumind lui Dumnezeu si-a dat Lui fericitul sau suflet.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Ioan cntaretul cel numit Cucuzel, care
s-a nevoit n hotarele Lavrei celei mari din Atos, cu pace s-a
savrsit.
Sfntul Ioan numit Cucuzel, de origine bulgar din Dirrachia (Bulgaria), a rmas
orfan de mic. nzestrat cu o voce frumoas el a intrat la coala de curte din
Constantinopol, unde, fiind ndrgit de mpratul pe-atunci Ioan Comnenos
(1118-1143) a devenit cntre principal. ns luxul i strlucirea curii imperiale
nu-l satisfceau pe tnrul evlavios. Odat, ntrebat fiind ce a mncat la cin,
acesta a rspuns: "fasole i mazre" (adic koukouzelis). De atunci, aceea i-a
rmas porecla.
Ioan cuta modaliti de a se desprinde de ispitele i viaa de la curtea imperial,
precum i s evite cstoria pregtit de mprat pentru el. Cu voia lui
Dumnezeu, tnrul a ntlnit un egumen din Muntele Athos, venit la
Constantinopol cu treburi mnstireti. Dezvluindu-i dorina sa de a pleca de la
curte, printele i-a dat binecuvntare pentru Muntele Athos, unde a fost acceptat
i tuns clugr.
Acolo a primit ca ascultare s ngrijeasc de turma de capre a mnstirii.
Mergnd cu animalele la pscut n locuri mai retrase de pe munte, tnrul clugr
se putea ruga, medita la Dumnezeu i cnta imnuri de slav n voie. Vrjite de
vocea angelic a pstorului, animalele se adunau pe lng el i-l ascultau czute
parc n trans.
Din modestie i smerenie, cntreul n-a lsat s se tie printre frai despre darul
su de a cnta aa frumos, ns, un locuitor al acelor pustieti l-a auzit ntr-o zi
i i-a spus egumenului despre cum cnta Ioan. Atunci Ioan i-a dezvluit acestuia
c a fost cntre de curte i l-a implorat s-l lase n continuare s pstoreasc
animalele.
Egumenului fiindu-i team c mpratul va afla c favoritul cntre al curii e la
Sf. Munte, i-a cerut s se ntoarc de unde a venit. Vrnd s-l mpace pe
mprat, egumenul a cltorit la Constantinopol ca s-i explice acestuia ce s-a
ntmplat cu Ioan, implorndu-l s nu-l abat pe tnr din calea mntuirii. De
atunci, Ioan Cucuzel a cntat la catedral n duminici i srbtori. Odat, dup
ce a cntat un acatist n faa icoanei Maicii Domnului, clugrul s-a nvrednicit
de o mare minune. Maica Domnului i s-a nfiat i i-a spus cuvintele acestea:
"Bucur-te, Ioane i nu te opri din cntat, iar pentru aceasta eu nu te voi uita",
dup care i puse n mn o moned de aur i dispru. Moneda a fost aezat
lng icoan i multe minuni s-au ntmplat datorit icoanei i monedei de aur.
Icoana a fost numit "Cucuzelisa" n memoria Sf. Ioan i a fost pus n Lavra Sf.
Atanasie. Ea este comemorat n ziua de 1 octombrie i n a zecea vineri de dup
Sf. Pati.
Preasfnta Fecioar i se mai art o dat lui Ioan vindecndu-l de o boal a
picioarelor, din cauza statului mult n picioare n biseric. Ioan i-a petrecut
zilele rmase n mari nevoine ascetice, lucrnd mult i la disciplina cntrilor
bisericeti, primind titlul de maestru didact i regent.
El a lucrat la aranjamentul i compilarea mai multor stihuri, tropare i condace,
editnd textele imnurilor i scriindu-i propriile condace, care se pot gsi n unele
din aceste manuscrise: "O carte scris cu voia lui Dumnezeu i cuprinznd tipicul
slujbelor bisericeti", scris de maestrul didact Ioan Cucuzel," "Tipicul slujbelor"
de maestrul didact Ioan Cucuzel, "De la nceputul Vecerniei pn la sfritul
Sfintei Liturghii" i "tiina cntrii i notele muzicale cu poziia minii i toate
aranjamentele cntrii."
Vznd dinainte ceasul plecrii sale la venicie, Ioan i-a luat luat rmas bun de
la frai i le-a lsat cu limb de moarte s-l ngroape la Biserica Arhanghelului
construit de el. Cantorii bisericilor l slvesc pe Sf. Ioan Cucuzel ca pe patronul
lor spiritual.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Grigorie Domesticul care n acea mare

Lavra a Atonului (Muntele Athos) s-a nevoit si o moneda de aur de
la Nascatoarea de Dumnezeu a primit, cu pace s-a savrsit.
Sf. Grigorie Domesticul a fost contemporan cu Ioan Cucuzel, trind la Marea
Lavr din Muntele Athos n sfinenie i evlavie. Asemeni lui Ioan acesta cnta n
corul din dreapta al Marii Lavre i chiar era numit Grigorie Cucuzel n onoarea
nvtorului su. Sf. Grigorie se deosebea prin aptitidinile sale tehnice i
dulceaa vocii. El cnta slujbele de priveghere cu mult evlavie i zdrobire de
inim, fr s se aeze vreodat n biseric.
Patriarhul Calist I (prznuit n 20 iunie) a introdus cntarea "Toat suflarea se
bucur" la Liturghia Sf. Vasile cel Mare n locul "Cuvine-se cu adevrat.." , dar
Patriarhul Filotei (prznuit n 8 octombrie), care l-a succedat, a reintrodus n Sf.
Liturghie a Sf. Vasile "Cuvine-se cu adevrat..". Curnd dup acestea, Sf. Grigorie
a cntat "Toat suflarea se bucur" la Sf. Liturghie n ajunul Botezului Domnului
nostru Iisus Hristos, n prezena Patriarhului Grigorie al Alexandriei. Sf. Fecioar
i-a aprut lui Grigorie i i-a mulumit c a cntat imnul n cinstea sa, dndu-i o
moned de aur. De atunci, la slujba Sfintei Liturghii a Sf. Vasile se cnt "Toat
suflarea..".
Sf. Grigorie a adormit ntru Domnul n 1355.
Tot n aceasta zi se face pomenirea de icoana Maicii Domnului zisa

Kasperov.
Icoana Kasperov a Preasfintei Fecioare Maria a aprat de invazia strinilor oraul
Odessa n timpul Rzboiului din
Crimeea (1853-1855).
Arhiepiscopul Inochentie (Borisov)
a hotrt ca "acest eveniment s
nu rmn necunoscut
posteritii" i s se prznuiasc n
data de 1 octombrie. Icoana era
deja cunoscut drept fctoare de
minuni i a fost recunoscut ca
atare de Sf. Sinod n anul 1840,
dup cercetarea numeroaselor
minuni care au avut loc. nainte
de aceasta, icoana s-a aflat n
posesia Iulianei Ioannovna
Kasperova, care a primit-o ca
amintire de familie n anul 1809.
n fiecare vineri se citete
Acatistul Maicii Domnului n faa
Icoanei Kasperov la Catedrala din
Odessa a Adormirii Maicii
Domnului, care se mai
srbtorete n 29 iunie i n
miercurea luminat.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete

pe noi. Amin.
2 Octombrie
In aceasta luna, n ziua a doua, pomenirea Sfntului sfintitului
Mucenic Ciprian vrajitorul si a sfintei Iustina fecioara.
Acesta era din Antiohia Siriei n vremea
mparatului Deciu (catre 250), de bun
neam si bogat, filozof si vrajitor cumplit.
Si a fost cstigat la credinta cea ntru
Hristos de catre Iustina fecioara si
crestina, care pe toate demonicele lui
lucrari ca pe o pnza de paianjen le-a
sfarmat, fiind si ea din Antiohia. Caci
un barbat oarecare elin, numit Aglaid,
de dragostea frumusetii ei ranindu-se si
neajungndu-si scopul a venit la
Ciprian; iar acesta de trei ori trimitnd
demonii catre tnara, n-a izbutit nimic.
Deci dupa ce a cunoscut ca mestesugul
sau este neputincios, s-a botezat si,
arznd vrajitorestile sale carti, a crezut
n Domnul. Apoi a fost facut episcop si
pe multi povatuindu-i la credinta lui Hristos, a fost prins mpreuna cu
Iustina de catre stapnitorul Damascului, si strujindu-li-se coastele au fost
bagati n cazan de fier; si fiind trimisi la Nicomidia li s-au taiat capetele.
Iar marele Grigorie Cuvntatorul de Dumnezeu, nu pe altul, ci pe acesta l
numea iubit Fecioarei. Si se savrseste soborul lor la locul muceniciei, care
se afla de acea parte, la locasurile lui Solomon.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului parintelui nostru Teofil
Marturisitorul.
Preacuviosul Parintele si marturisitorul nostru Teofil era monah cucernic
pe vremea mparatiei lui Leon Isaurul, a carui necredinta si rea pornire
asupra sfintelor icoane vaznd, a mers de l-a mustrat de fata, si i-a zis ca
este fara de lege si naintemergator lui antihrist. Din care pricina
pornindu-se mparatul cu mnie si cu urgie a poruncit de l-au batut
cumplit si l-au bagat n temnita, unde s-a chinuit cu foamea. Apoi
scotndu-l, si nevrnd sa se supuna, l-a trimis n exil departe, si acolo
multumind lui Dumnezeu, si-a dat Aceluia sufletul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului nou Mucenic Gheorghe, care
la Carageas a marturisit, n anul 1794 si care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici David si Constantin,
printi din Georgia.
Mucenicii David i Constantin, Prini ai Aragvet, Georgia, au fost crescui n
credina ortodox, fiind nu numai conductori vrednici i curajoi dar i
cretini evlavioi. Fraii cei sfini au aprat Georgia de invazia musulman
dar raportul numeric dintre cele dou fore militare era inegal.
Comandantul militar arab Murvan-Abdula-Kasim, lundu-i prizonieri, a
ncercat prin promisiuni meteugite s-i fac s accepte credina

islamic. Dar cei di au rmas drepi n credina lor. Apoi Then Murvan-Kru
("cel tare de ureche") a cerut ajutorul vrjitorilor pentru a-i ntoarce pe
frai de la cretinism. ns acetia au reuit s se apere de toate fcturile
lor cu ajutorul rugciunii.
Vznd hotrrea celor doi cretini, mahomedanii au poruncit s fie
torturai i necai n fluviul Rioni (n anul 740). Apa unde au fost aruncate
trupurile a fost luminat de trei stlpi de lumin. Cretinii au scos
corpurile sfinilor mucenici din ap i le-au ngropat ntr-o peter pe
muntele Tskal--Tsiteli, n oraul Kutaisi.
n sec. al XII-lea, mpratul Bagrat cel Mare (1072-1117) aflndu-se la
vntoare, a dat peste sfintele moate aflate ntregi i iradiind strlucitor.
mpratul a construit o biseric n cinstea lor, nfiinnd Mnstirea
Motsameti. La sfintele moate ale frailor s-au petrecut multe vindecri.
pe noi. Amin.
3 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a treia, pomenirea Sfntului sfintitului
Mucenic Dionisie Areopagitul.
Acesta, ntrecnd pe toti cu bogatia, cu
slava, cu mintea si cu ntelepciunea, era
unul din sfetnicii Areopagului, dar fiind
convins de marele Pavel, s-a botezat si a
fost hirotonit episcop. Fiind nvatat tainele
cele de negrait si dumnezeiesti de
nteleptul Ierotei, a lasat si carti minunate
si foarte nalte. nsa acest sfnt Dionisie
tlcuind si Tipicul bisericestii ornduieli,
dupa aceea s-a dus spre partile Apusului,
pe vremea mparatiei lui Domitian si
aratnd multe minuni, i s-a taiat capul n
cetatea Parisului. Si primindu-si capul n
minile sale, a umblat doua mile de loc pe
picioarele sale, facnd ca sa se minuneze
cei ce l vedeau, si nu l-au lasat pna nu s-a ntlnit cu o femeie anume
Catula. Si oprindu-se din dumnezeiasca pronie, l-a pus n palmele ei ca un
odor. Asijderea si ucenicii sai, Rustic si Elefterie, taindu-li-se capetele si
aruncndu-li-se trupurile mpreuna cu mucenicescul trup al sfntului
propovaduitor ca sa-l mannce fiarele cele salbatice si pasarile. Oarecare
credinciosi le-au luat si le-au ascuns pentru frica ce era atunci de
ucigatori; si dupa ce s-au dus aceia, le-a asezat Fericita Catula ntr-o casa,
la trei ale lunii octombrie. Era la statul trupului om de mijloc, uscativ,
albenet, cam galben, putinel cam scobit la nari, cu sprncenele dese, cu
ochii adnciti si cu urechile mari, carunt paros, cu barba cam lunga si rara
putinel, cam pntecos, degetele minilor lungi. Si se savrseste soborul lui
n preasfnta marea Biserica.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Rustic si Elefterie, ucenicii
sfntului Dionisie Areopagitul.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Teoctist.
Tot n aceasta zi Sfntul Mucenic Dionisie si cei cu dnsul 8
mucenici.
Acesta a fost pe vremea mparatilor Valerian si Galien; si fiind adus catre
guvernatorul Emilian si nesupunndu-se legii lor, l-au trimis undeva la
urgie. Dupa aceea l-au tras la popor si l-au mproscat cu pietre, patimind
mai mult dect cele ce patimise mai nainte din partea lui Deciu n Libia.
Deci nchizndu-l ntr-un loc sec, cu Faust si cu Gaius si cu Petru si cu
Pavel, si cu ceilalti patru care suferind cu el doisprezece ani, s-au savrsit
n buna marturisire.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Teaghen.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Teotechi.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Ioan Hozevitul, episcopul Cezareii.

Acest sfnt parinte al nostru Ioan a fost tibeu din tara Egiptului. Deci
primind de la mosul sau ngerescul chip al monahilor si lund iertare de la
batrnul, s-a dus la sfintele locuri, la Ierusalim. A lepadat Soborul din
Calcedon si de Biserica soborniceasca se departa pe sinesi; dar voind a se
nchina cinstitei Cruci, si oprit fiind a se apropia, i s-a parut ca aude glas,
ca cei ce nu fac parte din Biserica soborniceasca, sunt nevrednici de
nchinarea Crucii. Trezindu-se dar, s-a apropiat de Biserica, apoi iarasi s-a
ntors la mosul sau, si fiind iertat iarasi de catre batrnul a iesit din
mnastire. Si aflnd ntr-un loc rpos si cu anevoie o mica pestera, a
locuit n ea, hranindu-se cu mugurul copacilor de acolo. Pe acesta vrnd
Dumnezeu sa-l slaveasca l-a vadit asa: Oarecare Ananie, sihastru mare si
vestit, locuia n acele locuri; deci a fost adus un copil ndracit al unui om
bogat la acest om mare. Copilul era bntuit de duh necurat si acela nu l-a
primit, ci de smerenie mare sfntul acesta i nsela ca sa mearga mai
nauntru pustiei sa caute pe Ioan egipteanul.
Deci aici fiind trimisi aflara pe cel ce cautau si spunndu-i cu ce treaba au
mers, nti s-a aparat ca face rugaciune, apoi suparndu-l a facut si a zis
catre demon:
"n numele lui Iisus Hristos, duh necurat, nu eu, ci Anania robul lui
Dumnezeu, ti porunceste sa iesi din copil". Acestea auzind duhul cel
necurat de la sfntul, ndata a iesit si copilul s-a facut sanatos.
Si facndu-se prin minunea aceasta vestit, se supu-se si fara de voie a
primit hirotonia ca episcop al Cezareii. Si neputnd a petrece acolo viata
cea pustnica si fara glceava, a lasat Cezareea si iarasi s-a dus n pustie,
dar nu s-a putut ascunde de un plugar, care avnd si el un copil ce era
bntuit de duhul necurat, l-a pus ntr-o cosnita si acoperindu-l cu buruieni
l-a pus lnga usa sfntului si s-a dus n laturi; deci plngnd copilul si
sculndu-se sfntul si vazndu-l, a cunoscut pe duhul cel necurat ce locuia ntr-nsul si gonindu-l, a tamaduit pe copil. Acest fericit Ioan auzind
de un oarecare sihastru vestit anume Marcian, dorea sa-l vada, dar de
vreme ce el facuse juramnt ca sa nu mai iasa din pestera, macar de vrea
a-i urma nevoie mare si neaparat, ca sa nu se poata mntui, legndu-se
el nsusi cu cuvntul, nu putea sa dezlege acea legatura, deci socotiti ce
lucru minunat a facut si aici pronia lui Dumnezeu, care toate le vede.
nger lund pe sus pe Marcian din chilia lui, fara clinteala l-a pus n
pestera fericitului Ioan; deci mpreuna fiind amndoi, si sarutndu-se unul
cu altul, si saturndu-se unul de altul de duhovniceasca vorbire si
alcatuind fericitul Ioan cuvntul cel de apoi de multumire zicea asa:
"Slava Sfntului Dumnezeu, Care m-a nvrednicit a vedea pe doritul meu
Marcian". Fara veste rapit fiind Marcian de nger, s-a facut nevazut
dinaintea ochilor fericitului Ioan. nsa aceasta a bagat pe sfntul la multe
gnduri si se ndoia luptndu-se cu gndurile si, calcndu-si legatura, a
iesit din pestera si purcese pe cararea care mergea la chilia lui Marcian
pentru ca se spaimntase de marimea minunii, socotind sa nu fi fost vreo
nalucire ceea ce se facuse. Deci daca se duse si auzi pe Cuviosul Marcian
chemndu-l pe nume si ntelegnd fericitul Ioan cum a fost pricina venirii
sale, se bucura cu inima si se veselea. Drept aceea iarasi sarutndu-se
unul cu altul, si multumind lui Dumnezeu, s-a ntors la locasul sau. Acesta
a gonit multi demoni din oameni si a tamaduit si boli fara de leac, si a
facut de a izvort si ape prin multe locuri si de multe ori ploi din cer a
cobort prin rugaciunea sa si alte multe semne printr-nsul a facut
Dumnezeu. Si dupa acestea cinstitul sau suflet ntru batrnete bune cu
pace lui Dumnezeu l-a dat.
pe noi. Amin.
4 Octombrie
Tot aceasta luna, n ziua a patra, pomenirea celui dintru sfinti
parintelui nostru, Ierotei, episcopul
Atenei.
Acesta a fost, mpreuna cu Dionisie
Areopagitul, unul din cei noua sfetnici ce erau
la Areopag. Deci fiind nvatat ale credintei de
catre Sfntul Apostol Pavel, a fost hirotonit
episcop al Atenei. Acesta a nvatat pe marele
Dionisie credinta n Hristos, si a fost si
ncepator al cntarilor la Adormirea si la
ngroparea Preasfintei Nascatoarei de
Dumnezeu, n adunarea Sfintilor Apostoli. El
era cu totul nstrainat si departat cu sufletul de
cele pamntesti, si aratat catre toti la care se
vedea si se auzea, ca este cuprins de
dumnezeire, si de Dumnezeu laudator. Deci, vietuind, bine placut naintea
lui Dumnezeu si veselind pe Dumnezeu cu faptele sale bune, catre Domnul
s-a mutat.
Tot n aceasta zi, Sfntul mucenic Petru din Capitoliu.
Acesta era foarte ntelept, ntrecnd pe multi cu ntelepciunea. Deci
lundu-si femeie si nascnd trei copii, dupa aceea s-a facut calugar, si s-a
preotit, lund acest har, fara voia lui, de la cel ce purta atunci crma
arhieriei Bostrei; si ca un dascal fiind crestinilor, a fost prt la
conducatorul agarenilor al acelei tari, si ducndu-l n Damasc, pentru
dragostea lui Hristos, taindu-i-se limba, a grait si mai curat si mai deslusit.
Apoi i-au taiat mna dreapta si picioarele. Dupa aceea l-au lipsit de ochi,
l-au rastignit, si i-au taiat capul, si arzndu-i-se oa-sele au fost aruncate
n ru.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Domnina si fiicele ei Verina si
Prosdoca.
Aceste femei, din rvna dumnezeiasca, parasindu-si casele si rudele, au
fugit si s-au nstrainat din loc n loc pna la Edesa. Oprindu-se ele acolo,
fara de veste a ajuns barbatul ei si tatal fetelor, avnd si slujitori, ca sa
prinda vnatul. Deci daca le prinsera, le dusera la Ierapole si acolo fiind un
ru ce nconjura locul, si persecutorii punndu-se sa pazeasca, s-au dat
dupa bauturi; ele atunci se furisara, si facndu-si ruga din pripa, s-au
aruncat n apa si le-a luat repejunea apei si s-au savrsit necate de apa.
Tot n aceasta zi, Sfntul mucenic Audact, si Calistena, fiica lui.
Acesta a fost din Efesul Asiei, care fiind duce peste alt duce, si eparh al lui
Maximin, ntrecea pe ceilalti cu bogatia, si cu ntelepciunea. Dar pentru ca
n-a vrut sa-si dea pe fiica-sa mparatului, care era strain de credinta, l-au
dat n jaf de i-au pradat tot, si izgonindu-l la melitini, i-au taiat capul. Iar
Callistena, fiica-sa, si-a tuns parul capului, si mbracndu-se barbateste s-
a ascuns la Nicomidia. Dupa opt ani, s-a dus la o femeie din Tracia, a carei
fiica era beteaga la ochi si a tamaduit-o; si pentru tamaduirea ce a facut
acelei fete, au vrut parintii ei sa o marite dupa dnsul, sa-l faca ginere,
parndu-li-se ca este barbat. Deci silind-o spre aceasta, a spus cele
despre sine; si minunndu-se, a laudat pe Dumnezeu cu cuviinta. Deci
murind Maximin, a luat mparatia Liciniu; atunci Callistena s-a nfatisat la
mparateasa acestuia, care era crestina si sora a marelui Constantin. Si
povestindu-i toate cte i s-au ntmplat, a luat-o lnga sine si a facut-o ca
pe o maica fiului sau; si asa fericita Callistena, si ntoarse napoi toata
averea tatalui sau, pe care o luase Maximin. Si a adus sfintele moaste ale
tatalui sau, din Mesopotamia n Asia si facnd o biserica muceniceasca n
numele lui, a sfintit-o si apoi petrecndu-si viata apostoleasca, s-a mutat
catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele nostru Ammun Egipteanul.
Acesta a fost egiptean de neam, si sarac de parinti si fiind silit de unchiul
sau s-a nsurat, si locuind cu femeia optsprezece ani, el avea grija de
facea balsam care-i da multa truda si osteneala, nesocotindu-si sotia ca si
cnd nu i-ar fi femeie, ci ca pe o sora o tinea. Apoi, cnd au aflat el
aceasta ntelepciune, plecnd de la casa sa, a mers n pustie la marele
Antonie. Iar femeia sa a ramas la casa lor cu buna cuviinta si a facut acolo
o manastire de maici.
Iar Amun s-a ostenit 22 de ani in desertul Nitriei, ajungnd la mare
dreapta socotinta si facator de minuni facndu-se, spre folosul multora.
Sfntul Amun venea adeseori pentru sfat la sfntul Antonie cel Mare praznuit la 17 iunuarie. La vremea trecerii la Domnul a lui Ammun, sfntul
Antonie a vazut pe ngeri nsotind sufletul lui Amun catre cer. Sfntul
Amun a murit pe la mijlocul veacului al IV-lea.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Faust, Gaiu, Eusebiu si Herimon
diaconii.
Acestia erau ucenici ai Sfntului Dionisie, si diaconi Domnului nostru Iisus
Hristos. Deci Gaiu si Faust, izgoniti fiind cu dnsul, si multe patimind si-au
primit mucenicescul sfrsit. Iar Eusebiu si Herimon, dupa izgonirea
dascalului lor umblnd si cercetnd pe sfintii care erau nchisi prin
temnite, si ngropnd moastele mucenicilor, si ajungnd ei pna n zilele
lui Deciu, si suferind multe ispite pentru marturisirea lui Hristos, au fost
prinsi si li s-au taiat capetele.
pe noi. Amin.
5 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a cincea, pomenirea Sfintei Mucenite
Haritina.
Aceasta a fost pe vremea mparatului
Diocletian si a lui Dometie comitul,
slujnica fiind a unui oarecare Claudie, de
care aflnd comitul ca este crestina, a
scris stapnului ei sa o trimita la dnsul
sa-i faca cercetare, caci este crestina si
ntoarce pe multi la credinta crestineasca.
Iar stapnul sau ntristndu-se s-a
mbracat cu sac si o plngea, iar ea
mngindu-l i zicea: "Nu te mhni,
domnul meu, ci te bucura, ca si pentru
pacatele mele si pentru ale tale voi fi
socotita jertfa bine-primita lui
Dumnezeu". Deci zicnd si el:
"Pomeneste-ma si pe mine la Cerescul
mparat", o trimise la comitul, la care
sosind si pe Hristos marturisind, i-au ras capul, i-au turnat pe cap jaratic
de carbuni aprinsi si cu frigari de fier nrosite i-au mpuns snii si coastele,
apoi i-au legat o piatra grea si au aruncat-o n mare si iesind vie s-a aratat
iarasi comitului si mult chinuind-o si scotndu-i unghiile de la mini si de
la picioare din radacina si dintii, si-a dat duhul la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Metodia din Kimolo.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Mamelhta.
Aceasta a fost din Persida, preoteasa a capistei Artemidei, avnd si sora
crestina si vazu n vis ngerul lui Dumnezeu unde-i arata tainele crestinilor
si sculndu-se cu frica povesti surorei sale. Si ea o duse la episcop si
botezndu-se i se facu singura sora-sa nasa de a o primi din botez. Pentru
care pornindu-se elinii asupra-i cu mnie, o ucisera cu pietre, fiind nca
mbracata cu hainele sfntului Botez si o aruncara ntr-o groapa adnca
din care abia au putut-o crestinii sa o scoata. Iar episcopul, mergnd la
mparatul Persilor, a luat stapnire sa strice capistea Artemidei si sa
zideasca o biserica n care au pus cinstitele moaste ale sfintei Mucenite
Mamelhta.
Tot n aceasta zi, vedenia lui Cosma Monahul, nfricosatoare si
folositoare.
n al treisprezecelea an al mparatiei lui Romano, care ocrmuia cu
cucernicie mparatia romanilor, se afla un oarecare om la Constantinopol,
fiind din cei ce slujeau la camera de culcare a lui Alexandru (ce fusese cu
putin mai nainte mparat, care era fiu al lui Vasile Macedon si frate al lui
Leon mparatul), si din cele mai de casa slugi. Acesta alergnd la viata
calugareasca, a ajuns egumen calugarilor, ce se aflau la mnastirea ce
este la apa Sangarului.
Trecnd ctiva ani i s-a ntmplat de a cazut ntr-o boala foarte grea si a
zacut multa vreme. Dupa cinci luni, ntr-o zi la trei ceasuri s-a trezit
putintel si venindu-si n fire s-a sculat ncetisor din pat, si a sezut sprijinit
si de o parte si de alta de catre cei de casa. Si asa seznd si iesi din fire si
era mintea lui dusa cu ochii atintiti n sus la podul casei de la trei ceasuri
pna la al noualea si soptea cu gura cuvinte nencheiate si nentelese, si
ntru aceste ceasuri, ce s-au zis mai sus, mai venindu-si n fire oarecum,
ceru de la cei ce erau cu dnsul doua bucati de pine uscata, zicnd:
"Dati-mi cele doua bucati de pine ce am luat de la batrnul", si zicnd
aceasta si baga minile n sn pipaind si cercnd cele ce cauta. Iar un
oarecare din cei ce stateau acolo se ruga sa le spuna aceasta mare taina,
zicndu-i: "Spune-ne, parinte, si nu te ndura a nu ne fi de folos, unde ai
fost attea ceasuri? Si la ce vedenie ti suise-si gndul? Si cu cine vorbeai
miscnd din buze?" Iar el vazndu-i pe ei foarte ntristati si plnsi a zis:
"ncetati fiilor, ca de va da Domnul sa mi viu n fire, voi plini cererea
voastra".
Deci cnd fu dimineata, se strnse la dnsul toata obstea frateasca si
ncepu el povestea asa: "De voi vrea sa le spun ntocmai toate cte una cu
gndul meu, parintilor si fratilor, si sa le povestesc cu amanuntul, trece
peste mintea si limba omeneasca, dar cte voi tine minte si voi putea sa
povestesc, acestea va voi povesti. Acolo unde sedeam pe patul meu
sprijinit de doi frati, mi se paru ca vedeam n partea de-a stnga multime,
de niste omuleti nenchipuiti, cu obraji negri si negreata nu era la toti ntrun fel, ci la unii mai multa si la altii mai putina, si unii erau cu obrajii
schimonositi, altii cu vnatai la ochi, altii cruntati de snge, avnd
cautatura groaznica si salbateca si unii cu buzele umflate, altii cu buzele
vinete, la unii cele de sus, la altii cele de jos, acestia dar veneau de se
apropiau de patul meu si se nevoiau sa ma ia de la voi si nti vazndu-va
ca stati mprejurul meu, mi se parea ca nu mi era prea frica, nici nu ma
temeam de pornirea lor. Apoi nu stiu cum am ramas singur de voi si am
fost cuprins de dnsii, si au cutezat si m-au luat; deci unii ma trageau
nainte legat, altii ma mpingeau dinapoi, si unul de o parte, altul de alta
parte ma strngeau tare si asa m-au dus la o rpa foarte mare; latimea ei
nu era mai mult dect o aruncatura de piatra, iar adncimea pna la tartar
si ma trageau cu sila la acea rpa. Si era dinspre acea rpa o cararuie
foarte strmta, att ct nici o urma de picior nu ncapea, deci pe acea
cararuie strmta ma trageau si eu ma lasam tot spre partea dreapta, de
ma cumpaneam, ca nu cumva sa scapat, ca sa cad n acea prapastie
adnca peste seama; si ntru acea prapastie se vedea un ru unde curgea
cu mari siroaie, zgomotoase. Deci trecnd cu multa groaza acea cararuie
strmta, se facea ca mergeam spre partea rasaritului si aflaram o poarta
mare deschisa la capul acelei prapastii. Acolo sedea un om mare ca un
urias, negru si groaznic la chip, ai carui ochi erau strmbati si foarte mari
si sngerati si lasa din ei para de foc multa si fum din nari, iar limba lui
spnzura afara din gura de un cot si mna lui dreapta era de tot seaca, iar
cealalta era umflata, ca un stlp gol si foarte ntinsa, care apuca pe cei
osnditi de-i arunca n acea prapastie si toti cti se osndeau ntru acea
prapastie, strigau: "Vai, vai!".
Apropiindu-ma eu de acel om nfricosator si groaznic, el striga tare catre
cei ce ma duceau, zicnd: "Acesta este prietenul meu", tinznd si mna cu
pofta sa ma apuce. Iar eu spaimntndu-ma de frica m-am cutremurat si
m-am tras spre sine-mi si ndata se aratara doi barbati ca si cum i-ar fi
trimis cineva, oameni batrni si cuviosi, care socoteam sa fie Andrei si
Ioan, Sfintii Apostoli, semuindu-i dupa chipurile din sfintele icoane. Pe

acestia vazndu-i acel scrnav si groaznic, ndata s-a tras si s-a ascuns.
Deci lundu-ma acesti doi batrni si trecnd prin portile de care am spus
mai nainte, si prin orasul care era ntre porti, am iesit la un loc ses, unde
erau niste sate frumoase si trecnd pna unde se sfrsea acea cmpie,
am iesit la o vale ierboasa cu pajiste foarte frumoasa, care frumusete si
darul ce-l avea, este peste putinta a o povesti si a o arata cu cuvintele. Iar
n mijlocul el sedea un batrn, om foarte vesel si de cinste, avnd
mprejurul lui multime de copii ca nisipul marii. Atunci parasindu-ma frica,
am ntrebat cu smerenie pe cei ce ma purtau, cine era batrnul acela? Si
ce era acea multime nenumarata dimprejurul lui? Si ei zisera: "Acesta este
Avraam si snul lui Avraam, de care ai auzit", si ndata fiind purtat de ei
ma nchinai cu plecaciune si sarutai pe acel ce ziceau ei, ca este Avraam si
iarasi mergnd nainte noi pe cale si sfrsindu-se valea, am aflat un pomet
foarte mare de maslini, care precum mi se pare, erau mai multi pomi
dect stelele cerului, si la fiecare pom era ca nu cort si cu pat sub cort si
pe fiecare pat era un om, ntre care am cunoscut pe multi din cei ce se
aflau la curtea mparateasca si pe multi din oras si pe unii din tarani, nca
si pe unii dintre ai mnastirii noastre, si acestia cti am cunoscut sunt toti
morti mai demult.
Cugetnd eu sa ntreb, ce era pometul acela de maslini asa de mare si
minunat, batrnii apucara a vorbi nainte de ntrebarea mea, zicnd: "Ce
cugeti despre acest mare si prea nfrumusetat pomet de maslini? Si care
sunt toate cte sunt n el? Acestea sunt acele: "Multe locasuri la Tine,
Doamne, sunt, dupa vrednicia tuturor mpartite dupa masura virtutii"; si
dupa maslinisul acela era o cetate, a carei frumusete si mpestritura si
ncheietura si tocmirea zidurilor cu neputinta este a povesti cineva. Erau
douasprezece rnduri mprejurul a tot zidul, ca douasprezece brie din
cele douasprezece pietre scumpe, si fiecare bru dintre acestea era ntreg
facut dintr-o piatra si fiecare si facea nconjurarea lui, si ce pot sa zic de
netezitura zidului si de buna alcatuire si tocmire ce era la toate; si n zidul
acela erau porti pestrite, cu aur si cu argint amestecatura, si din porti
nauntru era pardoseala de aur, si case de aur cu scaune de aur, si cu
mese de aur, si toata cetatea era plina de lumina nepovestita, plina de
miros, plina de bucurie, prin care trecnd n-am vazut nici om, nici vita,
nici pasare zburatoare, nici altceva nimic din cte se misca pe pamnt si n
vazduh; iar despre marginea cetatii aceleia erau zidite curti minunate
mparatesti, si la intrarea curtilor era o bolta de lunga ct ai azvrli cu o
piatra, si din marginea boltei pna n cea margine era ntinsa o masa de
marmora ce se numeste Romancon, de nalta ct se rezema omul si era
plina de oaspeti, ce sedeau, si toata casa era plina de lumina foarte vie si
de un bun miros si de daruri, iar n fundul boltei era o scarisoara nvrtita
de iesea ntr-un foisor fermecator care se vedea de la masa, din care
plecndu-se si ivindu-se din afara doi tineri luminati la fata ca fulgerul si
plini de toata stralucirea, zisera batrnilor care ma tineau: "Sa sada si
acesta la masa", si ndata cum zisera au aratat si locul, la care aducnduma batrnii m-au pus, iar el a sezut de o parte. Iar tinerii, au intrat pna
n casa cea dinauntru de la fereastra soarelui, si zabovindu-se ei, eu ma
uitam si foarte luam aminte la masa aceea si cunosteam multi prieteni din
cei ce sedeau si din mireni si din monahii cei din mnastirea noastra, iar
unii erau si din cei ce se aflau la mparatie.
Dupa aceea trziu iarasi venind acei tineri strigara pe cei doi batrni,
zicndu-le: "Ridicati-l pe acesta, ca mult l plng fiii lui cei duhovnicesti si
mparatului i s-a facut mila si vrea sa-l lase sa petreaca cu monahii n

viata si ducndu-l pe alta cale, luati n locul lui pe monahul Atanasie de la
Traian". Si ndata lundu-ma batrnii, cu degrab am iesit din bolta si din
cetate si am mers pe alta cale, aflnd sapte iezere pline de munci si de
chinuri, unul era plin de ntuneric, altul plin de foc, altul de negura
mputita, altul cu viermi, altele cu alte feluri de munci si toate erau pline
de nenumarata multime, care plngea si se tnguia cu jale. Deci trecnd
aceste iezere si putin loc mai nainte, iarasi am aflat pe batrnul acela ce
zicea ca este Avraam, si nchinndu-ma la dnsul iarasi l-am sarutat, iar el
mi-a dat un pahar de aur, plin de vin mai dulce dect mierea, si trei bucati
de pine uscata, din care una o am muiat n vin, precum mi se pare ca o
am mncat si am baut si vinul tot, iar celelalte doua ce le ceream ieri, leam bagat n sn; dupa aceea peste putin iarasi am mers la locul acela
unde sedea uriasul acela, ce era peste seama de grozav, si obrazul lui
asemenea cu noaptea, care vazndu-ma scrsnea din dinti greu mpotriva
mea, si-mi zicea cu mnie si cu amar: "De aicea mi-ai scapat, dar de
acum nainte nu voi nceta a face tot felul de uneltiri asupra ta si asupra
mnastirii tale".
Pna aicea, fratilor au fost cte am cunoscut si am tinut minte de v-am
spus, iar cum mi-am venit n fire nimic nu stiu. Deci, trecnd vedenia
aceasta n acest chip, ndata am trimis la Mnastirea lui Traian si au aflat
pe monahul Atanasie mort si-l scoteau din chilie pe patul cel ce poarta
mortii. Si ntrebnd cnd a murit, au aflat ca a murit ieri pe la al noualea
ceas, n ziua n care a vazut parintele acesta vedenia si si-a venit n fire. Si
peste scurta vreme s-au facut aceste doua mnastiri tot una, fiind
aproape una de alta, si pna n ziua de astazi se chivernisesc de un
egumen. Si crmuindu-se amndoua mnastirile cu viata placuta lui
Dumnezeu, treizeci de ani, de catre acest parinte ce a vazut aceasta
vedenie, traind el atta vreme, mult au sporit aceste mnastiri, att cu
petrecerea cea placuta lui Dumnezeu a monahilor ct si cu veniturile din
toate partile spre chivernisirea si hrana lor, ntru slava iubitorului de
oameni, Dumnezeului nostru. Amin.
pe noi. Amin.
6 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a sasea, pomenirea Sfntului maritului
Apostol Toma, numit Geamanul.
Acesta propovaduind cuvntul lui Dumnezeu, la midieni, la parti, la persi si
la indieni, a fost nchis de Smideu
mparatul, caci crezu printr-nsul Uazan
fiul sau si Tertia femeia lui, Migdonia si
Narca. Drept aceea l-a si dat pe minile a
cinci ostasi, care suindu-l ntr-un munte,
l-au junghiat cu sulitele, si asa s-a
petrecut n Domnul.
nca traind apostolul, a trecut n India, cu
un negutator anume Avan, si au gazduit
la o casa n Andrapole. Tocmai atunci
avea nunta mai-marele cetatii aceleia,
care si marita o fiica si se veseleau toti
cti se ntmplasera acolo. Apostolul
sezuse la masa mai jos dect altii, si
ospatndu-se toti ceilalti, numai el nu
mnca, ci fiind n grija si pe gnduri, se pazea pe sine si sedea linistit. Iar
una din slugi, ngmfndu-se, a dat sfntului o palma peste obraz,
zicndu-i: "Daca ai venit la nunta, nu sedea posomort, ci te bucura si te
veseleste mpreuna cu ceilalti oaspeti". Iar apostolul a zis aceluia ce i-a
dat palma: "Sa-ti ierte Domnul greseala n veacul viitor, iar n acest de
acum, mna care s-a ntins fara de cale asupra mea, sa o mparta fiarele
salbatice, pentru a multora nvatatura si certare". Si ndata dupa cuvnt,
alergnd acela ca sa aduca apa, sa dreaga vinul cu apa, fiind paharnic, a
iesit o fiara ce pndea acolo la fntna, de l-a sfsiat si a murit. Atunci un
cine gasind n drum mna ce lovise pe sfntul si lund-o n gura a intrat
cu ea unde era masa, ca si cum ar fi aratat tuturor pedeapsa ce a luat
acela pentru lovirea ce a dat apostolului.
Si mirndu-se toti cti erau acolo a cui sa fie mna aceea, o oarecare
femeie evreica ce cnta cu fluierul la nunta, a strigat cu glas mare si a zis:
"Mare taina ni s-a aratat astazi, nuntasilor! Sau Dumnezeu, sau apostolul
lui Dumnezeu, a vrut sa sada mpreuna cu noi la masa; pentru ca eu
cntnd cu fluierul si veselindu-va, am auzit pe un om de o limba cu mine,
care a zis evreieste catre paharnicul ce l-a lovit: "Mna ta cea dreapta ce
m-a lovit, sa fie rupta de cini n viata aceasta, pentru ca sa vada toti si
sa se ntelepteasca". Si iata ca s-a nfaptuit cuvntul lui". Si au aflat toti
minunea aceasta, si a ajuns si la urechile stapnitorului. Acesta dupa ce a
trecut nunta, chemnd pe apostol, i zise: "De vreme ce stii prin blestemul
tau a pricinui moarte, arata si puterea rugaciunii tale, la fiica mea pe care
o am dat astazi". Deci primind apostolul acesta bucuros, intra n camara
cea de nunta, si ntarind pe tineri spre curatenie, si convingndu-i ca sa
urasca dulceata poftei trupesti, dndu-i n seama lui Dumnezeu s-a dus de
acolo. Deci peste putina vreme a vazut mirele pe un oarecare, ce semana
cu apostolul, si vorbea cu mireasa, si parndu-i-se ca este Toma, i zise:
"N-ai iesit tu mai nainte dect toti? Dar cum iarasi ai venit?" Iar cel ce se
aratase zise: "Eu nu sunt Toma, ci dupa har frate i sunt lui, si cine va
urma dupa Mine ca dnsul, lepadndu-se de lume, va fi la a doua nastere
nu numai frate, ci si dimpreuna mostenitor mparatiei Mele". Si zicnd
aceasta s-a facut nevazut.
Deci, aceia pazind la sine cuvntul ca un margaritar, au facut rugaciune
toata noaptea, catre cel ce li se aratase, iar dimineata s-au dus tatal si
socrul la casa n care se culcau tinerii, si aflndu-i seznd osebiti, s-au
mhnit, si ntrebnd pricina, pentru ce sed osebiti, ei au zis: "Ne rugam,
ca sa se tina aceasta osebire ntre noi pna la sfrsit, ca sa ramnem
nedespartiti la vremea cununiilor n camara de nunta cea vesnica, dupa
fagaduinta celui ce ni s-a aratat n asemanarea strainului. De aceasta
tulburndu-se tatal si socrul, fagaduira daruri ca sa fie gasit nselatorul
acela, sa fie adus nainte, si trimitnd cautau pe cel ce se aratase. Iar
cercetatorii dupa cuvntul psalmistului, s-au stins iscodind multe caci cel
ce se aratase tinerilor, nu se afla n chip vazut, iar n chip nevazut
aratndu-se noilor sai ucenici, i ntarea. Fiindca tinerii rugau pe Domnul,
ca sa mblnzeasca mnia tatalui si socrului lor, si sa-i nvredniceasca a
cunoaste credinta cea adevarata, auzindu-i Dumnezeu, a rnduit ca si
acela sa se faca crestin. Si a fost nvatat de catre nsisi tinerii cinstirea de
Dumnezeu, si a crezut n Hristos cu tot sufletul. Iar dupa ce s-a facut
aceasta, auzind acesti ispititi ucenici ai lui Hristos, cum ca Toma zaboveste
n India, au mers la el cu srguinta si s-au desavrsit cu sfntul Botez;
acestia apoi altora s-au facut propovaduitori ai Sfintei Evanghelii.
Iar cnd a mers apostolul Domnului la Gundafor mparatul Indiei, l-a
ntrebat acesta ce mestesug stie, la lemn sau la pietre a lucra? Apostolul
raspunse ca la lemn stie a face pluguri, juguri, crme si vsle; iar la
pietre, coloane, temple si case mparatesti. Atunci mparatul zise: "Oare,
putea-vei sa-mi faci niste palate dupa voia mea la locul care mi va
placea? Apostolul zise ca poate; si se tocmira si fara sa-si faca grija,
porunci sa se dea apostolului aur, ca sa ia cele ce-i trebuie si sa puna
temeliile, aratndu-i si locul. nsa apostolul zise: "Acum, mparate, nu este
vreme a zidi cineva, ci n luna lui octombrie". Aceasta mi se pare sa o fi zis
apostolul, pentru rasplatirea ce este sa se dea n veacul cel viitor, pentru
cele ce am facut n viata; si asa prea lesne ndupleca firea mparatului,
mai ales ca lua n minile sale si dreptarul si desemna cu mestesug locul
de construit, si-l linisti ca sa nu aiba nici o grija. Deci mirndu-se
mparatul de istetimea apostolului, dndu-i si de cheltuiala de ajuns, se
ntoarse la casa sa. Iar apostolul mparti tot aurul la saraci, si ca un
apostol facu mparatului case nefacute de mna de om, n curtea celor
nti-nascuti. Deci trecnd ctva timp, mparatului i era aminte sa stie
despre lucru, si auzind ca lipsea numai acoperisul de bucurie socotind ca
este adevarata vestea, trimise si alta masura de aur la apostol, zicnd sa-i
faca acoperisul foarte frumos si mai curnd. El iarasi lund aurul, si ridica
minile si ochii catre cer, si zise: "Multumescu-Ti Iubitorule de oameni, ca
n multe feluri de chipuri stii si rnduiesti mntuirea fiecaruia; si aflnduse tot n acel gnd, l mparti tot la cei lipsiti. Deci n cele din urma, unii
din cei ce se aflau cu apostolul, au spus mparatului ca nu va iesi nici un
fel de zidire de la acel om, de vreme ce aurul l-a mpartit la saraci, si nca
propovaduieste pe un Dumnezeu nestiut, face niste lucruri minunate catre
cei ce merg la dnsul, si nu mannca nimic".
mparatul umplndu-se de nespusa mnie, a trimis si a adus pe apostol si
l-a ntrebat daca a zidit palatul? Iar el raspunznd a zis: "Ti-am zidit
mparate palat foarte frumos, precum am nvatat eu sa lucrez, de la

marele mester Hristos". Si mparatul zise: "Ia sa mergem sa-l vedem". Iar
apostolul zise: "Nu-ti va trebui acum, ci cnd te vei muta de aici, atunci cu
bucurie vei avea salasluirea palatului ce s-a zidit. Iar mparatului parndui ca-l ia n rs, striga salbaticit: "Luati pe acest nselator si-l bagati ntr-o
groapa, care va fi mai ntunecoasa, mpreuna cu negutatorul, care mi l-a
adus". Deci aflndu-se la nchisoare n legaturi apostolul, fratele
mparatului caznd n multa inima rea, chemnd pe mparatul i zise:
"Pentru mhnirea ce ti s-a ntmplat de la acest nselator, ngreunnduma la suflet, acum voi sa mor"; si vorbind amndoi asa, i pieri firea si
muri.
Atunci lundu-i sufletul ngerul, si purtndu-l pe la salasele Domnului i
arata frumusetea lor si-l ntreba unde-i place sa locuiasca? Iar sufletul
vaznd unul mai ales si osebit pe urma tuturor, l arata pe acela ngerului,
si se ruga a se salaslui n o parte a acelui palat; ngerul nsa i zise: "Nu
vei putea sa te salasluiesti n acesta ca este al fratelui tau pe care i l-a
facut Toma strainul". El i zise: "Rogu-te lasa-ma sa ma duc la dnsul, ca-l
voi cumpara de la el cu putin pret si ma voi ntoarce; ca el nu-i stie
frumusetea.
Atunci ngerul ntorcnd sufletul n trupul cel mort, si trezindu-se mortul
ca dintr-un somn greu, a trimis sa cheme pe fratele sau. care venind i
zise: "Stiu fara ndoiala ca ai fost tu bucuros sa dai jumatate din mparatia
ta pentru mine, ca sa nviez. Cer dar de la tine un dar mic, si te rog a mi-l
da". mparatul zise: "Ceea ce este n puterea mea, voi da bucuros,
iubitului meu frate", adeverindu-i cu juramnt. Atunci fara nici o sfiala
spuse frate-sau cererea, zicnd: "Daruieste-mi palatul pe care-l ai n
ceruri; cti bani vei vrea sa-ti dau sa mi-l dai?" mparatul la aceasta
ramase ca un mut; apoi ntreba: "Eu sa am palate n cer? De unde?" "Cu
adevarat ai, macar ca tu nu stii; cele ce ti le-a zidit strainul care este
nchis n temnita".
Atunci punnd mparatul n mintea sa cuvintele acestea, urni pe frate-sau
n acest chip, zicndu-i: "De ar fi ceea ce poftesti din cele ce sunt sub
mparatia mea, ar fi pacat a se calca juramntul; dar fiindca este din cele
ce sunt osebit la ceruri, judeca tu singur! Fiind nsa mesterul de fata, ti-l
ia si-ti va face mai frumoase, dect cele ce ai vazut". Acestea zicnd,
scoase pe apostol si pe Avan din temnita; si caznd mparatul la picioarele
lui, i-a cerut iertare pentru greseala ce a facut din iuteala mniei. Iar
apostolul multumind lui Dumnezeu de aceasta, si luminndu-i pe amndoi
cu cuvntul harului, dndu-le si arvuna mparatiei celei vesnice, adica
dumnezeiescul Botez, se duse n alte cetati propovaduind si binecuvntnd
pe Tatal si pe Fiul si pe Duhul Sfnt.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Erotiida.
Tot n aceasta zi, Sfntul noul mucenic Macarie cel din Chios, n
Bitinia, care n Brusa a marturisit, mproscat fiind mai nti cu
pietre; n urma de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Inochentie, Mitropolitul
Moscovei, Ilumintorul aleuilor i Apostol pentru America.
Sf. Inochentie, Mitropolitul Moscovei, Ilumintorul aleuilor i Apostol

pentru America, (cu numele real
Ioan Popov-Veniaminov), s-a
nscut n 26 august 1797, n satul
Anginsk, dioceza Irkutsk, n
familia unui paracliser. Biatul i-a
terminat studiile foarte devreme i
la vrsta de apte ani citea
Apostolul n biseric. n 1806
familia l-a dat la Seminarul din
Irkutsk. n 1814, noul rector a
considerat c ar fi mai bine s
schimbe numele de familie ale
unor studeni. Astfel Ioan Popov a
primit numele de Veniaminov n
onoarea Arhiepiscopului Benjamin
al Irkutsk (decedat n 8 iulie,
1814). n 13 mai 1817 a fost
numit diacon al Bisericii
Bunavestire din Irkutsk iar n 18
mai 1821, a fost hirotonit preot.
Activitatea misionar a viitorului apostol pentru America i Siberia a
nceput n 1823. Printele Ioan a petrecut 45 de ani muncind la iluminarea
populaiei din Kamchatka, Insulele Aleutine, America de Nord, Yakutsk i
frontiera Khabarov, n condiii vitrege, punndu-i chiar viaa n pericol. Sf.
Inochentie a botezat zece mii de oameni i a construit biserici i coli unde
a predat personal liniile fundamentale ale vieii cretine. Cunotinele
muncii manuale i ndemnarea l-au ajutat foarte mult n procesul
misionar.
Printele Ioan era un predicator nnscut, cluzindu-i enoriaii
nentrerupt, n timpul Sf. Liturghii, a diferitelor slujbe de pomenire sau de
priveghere. n cltoriile sale numeroase, printele a studiat limba,
tradiia i obiceiurile popoarelor n mijlocul crora se afla. Munca sa n
domeniul geografiei, etnografiei i lingvisticii a fost foarte apreciat n
toat lumea. El a compus un alfabet i o gramatic a limbii aleute
traducnd Catehisme, Evanghelia i multe ale rugciuni n acea limb. Una
din cele mai reuite lucrri este Drumul ctre mpria Cerurilor (1833),
tradus n variate dialecte ale popoarelor din Siberia, tiprit n mai mult
de 40 de ediii. Datorit muncii Printelui Ioan, poporul Yakut a putut auzi
pentru prima dat n 1859 cuvntul lui Dumnezeu i slujbele bisericeti n
limba sa.
n 29 noiembrie 1840, dup moartea soiei sale, printele Ioan a fost tuns
monah cu numele de Inochentie de ctre Sf. Filaret , Mitropolitul
Moscovei, n cinstea Sf. Inochentie al Irkutsk. n 15 decembrie
Arhimandritul Inochentie a fost sfinit Episcop al Kamchatka i al Insulelor
Kurile i Aleutine. n 21 aprilie 1850, episcopul nochentie a fost promovat
la rangul de arhiepiscop.
Din voia lui Dumnezeu, n 5 ianuarie 1868, Sf. Inochentie l-a succedat pe
Mitropolitul Filaret la scaunul din Moscova. Prin Sf. Sinod, Mitropolitul
Inochentie a consolidat eforturile misionare seculare ale Bisericii Ruse
(deja n 1839 a propus un proiect pentru mbuntirea organizrii

activitii misionare).
Sub ndrumarea mitropolitului a fost nfiinat Societatea Misionar iar
Mnstirea Sf. Acopermnt a fost reorganizat pentru activiti
misionare. n 1870 s-a nfiinat Misiunea Spiritual Ortodox Japonez
condus de Arhimandritul Nicolae Kasatkin (dup care devenit Sf. Nicolae
al Japoniei (prznuit n 3 februarie), cruia sf. Inochentie i-a mprtit
mare parte din experiena sa misionar. Cluzirea diocezei Moscovei de
ctre Sf. Inochentie a fost de asemenea fructuoas, prin eforturile sale
construindu-se Biserica Sf. Acopermnt al Maicii Domnului n cadrul
Academiei Spirituale din Moscova.
Sf. Inochentie s-a mutat la Domnul n 31 martie 1879, n sfnta zi de
duminic, fiind nmormntat la Biserica Sf. Duh al Sfintei Treimi -Lavra Sf.
Serghie. Biserica Ortodox l-a canonizat pe Sf Inochentie n 6 octombrie
1977. Sfntul este prznuit de trei ori n an: 31 martie, ziua morii sale, n
5 octombrie (dup Sinaxarul Ierarhilor Moscovii) i 6 octombrie, ziua
canonizrii sale.
pe noi. Amin.
7 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a saptea, pomenirea Sfintilor Mari Mucenici
Serghie si Vah.
Acestia au trait la Roma pe vremea mparatiei lui Maximian (catre anul
296). Serghie era primicer din scoala
centiliilor, iar Vah era secundicer din
aceeasi scoala. Deci, nvatndu-se si
urmnd din nceput credintei crestinilor, si
dumnezeiestilor Scripturi, si fiind prti la
mparatul, i silira sa faca mpreuna cu
dnsul jertfa de idoli; si ei neprimind
nicidecum aceasta, i-au descins de brie
si le-au luat portul cel de podoaba, ce
purtau mprejurul grumajilor, si i-au
mbracat cu port femeiesc, si i-au dus n
mijlocul trgului, ca sa-i ocarasca,
ncarcati de lanturi. Apoi au fost trimisi la
guvernatorul Antioh - un dregator cu
deosebire crud - n cetatea Barbalison pe
Eufrat. Aci apropiindu-se, din aratare
ngereasca s-au umplut de ndrazneala si de putere dumnezeiasca, si nti
Vah fiind batut cu vine de bou crude multa vreme, si-a dat duhul n aceste
chinuri. Iar lui Serghie facndu-i-se strnsori n multe chipuri, si bagndu-i
n picioare ncaltaminte de fier, si silindu-l sa alerge departe, dupa aceea
bagndu-l n temnita, si iarasi pironindu-se cu aceleasi rani de
ncaltaminte, i s-a taiat capul.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Iulian Prezbiterul si Chesarie
Diaconul.
mparatind Claudiu la Roma, si omornd pe maica-sa pentru credinta n
Hristos, nu i se mai facea mila de crestini; atunci fericitul Chesarie venind
din Africa la un sat ce se cheama Tarachini si vaznd spurcatele Jertfe, lea scuipat si le-a calcat cu picioarele. Atunci l-au prins si l-au bagat n
temnita, zacnd trei zile nemncat, apoi l-au dat la proconsul. Si legndu-i
minile dindarat, l-au trt slujitorii naintea carului dregatorului, pna la
capistea lui Apolon. Si daca au venit acolo, facnd sfntul ruga, ndata a
cazut capistea din temelie, fiind nauntru preotul cel mare al idolilor si alti
multi; lucru pe care vazndu-l Leontie Ipatul a cazut la sfntul, si creznd
n Hristos, s-a botezat naintea tuturor. Atunci venind preotul Iulian l-a
cuminecat cu Sfintele Taine, si consulul ndata si-a dat sufletul n mna lui
Dumnezeu, precum poftise prin rugaciunea sfntului. Deci vaznd Loxorie
capetenia ceea ce se facuse a prins pe preotul Iulian si pe Chesarie
diaconul, si a poruncit sa-i bage n saci si sa-i arunce n mare; iar sfintii iau zis:
"Noi, o Loxorie, vom fi aruncati n mare, iar tu muscat fiind de un sarpe
rau, ti vei lepada sufletul cu rea moarte"; ceea ce s-a si facut; ca peste
doua zile, umblnd el pe lnga mare, s-a ncolacit peste dnsul un sarpe
foarte mare si batndu-i toate madularele, att l facu de nu putea sa
rasufle, si era mai mort, fiind o priveliste mare de jale celor ce-l vedeau
zacnd umflat. Iar trupurile sfintilor iesind din mare de Domnul ndrumate,
trimisi fiind prin vedenie oarecare Eusebiu preot si Felix de le-au primit, si
trecnd pe unde zacea acel nenorocit, pe care si vazndu-i striga si se
vaita ticalosindu-se pe sine, si dupa putin si-a lepadat sufletul; iar feciorul
botezatului Leontie consulului celui mai sus numit, dupa ce au ngropat
moastele sfintilor lnga cetate, au taiat si capetele lor, si le-au dat pe ru.
Atunci Cuart preotul din cetatea Capua, fiind povatuit de dumnezeiesc
nger, a mers de a luat moastele acestora, adica ale lui Eusebiu si ale lui
Felix, si le-a pus n loc cucernic, ntru marirea Tatalui si a Fiului si a
Sfntului Duh.
Tot n aceasta zi, Sfntul Leontie Consulul, creznd n Hristos si
rugndu-se cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Eusebiu prezbiterul
si Felix.
Tot n aceasta zi, Cuviosii nouazeci si noua de parinti, care n
insula Creta s-au nevoit, cu pace s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Polihronie.
Acesta a fost nascut n provincia ce se cheama Gamfanita, iar tatal
acestuia Vardenie era plugar. Si si-a nvatat copilul carte, si i-a poruncit sa
urmeze dupa ceilalti copii. Si fiindu-le apa departe, prin ruga copilul a
izvort fntna n curtea tatalui sau cu apa foarte buna; pentru ca avea
copilul multa ntelepciune si nfrnare. Deci ajungnd n vrsta, se lua cu
cei ce lucrau la vii si merse la Constantinopol. Si lucrnd si el cu ceilalti
lucratori la vie, gusta hrana si bea apa a doua zi, sau a treia zi. Iar
stapnul viei mirndu-se de lucratorul lui Dumnezeu si respectnd virtutea
lui, i-a dat o suma de aur si l-a trimis zicndu-i: "Du-te la casa ta si te
roaga lui Dumnezeu pentru mine", oprindu-i si sapa de dragul credintei,
care a facut multe minuni; iar el cu aurul ce avea la mna lui, a facut o
biserica; si aflndu-se la Sinodul ce s-a tinut la Niceea, fiind citet s-a
nvrednicit si de diacon si de preot. Dupa aceea murind marele Constantin,
ndata erezia lui Arie ncepu a prinde pe multi; atunci sfntul acesta tinnd
tare credinta cea dreapta, se silea totdeauna a o creste si a o ntari.
Pentru aceea ereticii se topeau de zavistie, si aflnd pe sfntul stnd la
altar, au sarit fara veste si l-au junghiat si l-au taiat cu sabiile,
amestecndu-l cu tainicul si dumnezeiescul snge, si astfel l-au trimis fara
voia lor jertfa sfnta lui Dumnezeu.
pe noi. Amin.
8 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea Preacuvioasei Maicii
noastre Pelaghia, care mai nainte a fost desfrnata.
Aceasta sfnta a fost n zilele mparatului Numerian; ea era din cetatea
Antiohiei si umbla pe la jocuri si prin
teatre, si facnd desfru a strns
avere mare din acea rea agonisire.
Apoi lund nvatatura de la oarecare
om sfnt anume Non episcopul,
pocaindu-se cu caldura si
botezndu-se, si lepada toata
averea, ca si cum ar fi fost niste
gunoaie, si mbracndu-se cu haine
de par, schimbndu-se n chip
barbatesc si tainuindu-se, s-a dus n
muntele Maslinilor. Aici s-a nchis
ntr-o chilie si si-a petrecut viata ce
i-a mai ramas cu placere
dumnezeiasca si a raposat cu pace.
Tot n aceasta zi, Sfnta
Pelaghia fecioara.
Aceasta a fost de la Antiohia Siriei
de neam mare; si aflnd
conducatorul tarii aceleia ca este crestina, a trimis ostasi sa o prinda. Deci
ei mergnd acolo i-au nconjurat casa, vrnd sa o rapeasca; iar sfnta
prinznd de veste i-a rugat sa-i ngaduie putin si ei au ascultat-o; deci
stnd ea catre rasarit, la locul unde-si facea rugaciunea, ridicndu-si
minile n sus si naltndu-si ochii la cer, s-a rugat multa vreme lui
Dumnezeu ca sa nu o lase sa cada n minile ostasilor, ci sa ridice catre
Dnsul curata si sfintita jertfa fara prihana; apoi suindu-se deasupra casei,
s-a aruncat pe sine n prapastie si si-a dat sufletul lui Dumnezeu. Pe
aceasta Sfntul Ioan Gura de Aur cu laude a cinstit-o pentru curatia
fecioriei ei si pentru multa ei nevointa.
Tot n aceasta zi, Sfnta Taisia, care a fost desfrnata.
Sfanta Taisia a trait in Egipt in secolul al V-lea. Ramasa orfana dupa
moartea parintilor ei instariti, ea a dus o viata evlavioasa, impartindu-si
averea la saraci si oferind salas in casa ei pelerinilor straini. Taisia s-a
hotarat sa-si dedice viata lui Hristos si sa nu se marite niciodata.
Dupa ce si-a cheltuit toata mostenirea, Taisia a fost tentata sa faca rost de
mai multi bani prin orice mijloace, incepand sa duca o viata pacatoasa.
Parintii din Sketis de langa Alexandria auzind de caderea ei, l-au rugat pe
Sf. Ioan Piticul (Ioan Colovul, praznuit in 9 noiembrie) sa mearga la Taisia
si sa o convinga sa se pocaiasca de cele rele. "Ea a fost buna cu noi si
acum ar trebui s-o ajutam", spusera ei. Tu, parinte, esti intelept. Du-te si
incearca sa-i salvezi sufletul iar noi ne vom ruga la Dumnezeu sa te

ajute".
Parintele s-a dus la casa Taisei
dar servitorul n-a vrut sa-l lase sa
intre. Atunci Sf. Ioan i-a spus
servitorului sa-i transmita
stapanei lui ca i-a adus ceva de
pret. Taisia, stiind ca de multe ori
calugarii gasesc perle pe malul
marii , i-a spus servitorului sa-l
lase pe Ioan inauntru. Sfantul s-a
asezat, a privit-o in ochi si a
inceput sa planga. Taisia l-a
intrebat de ce plange si Sf. Ioan ia raspuns: "Cum sa nu plang cand
ai uitat de Mirele Tau, Domnul
nostru Iisus Hristos si faci voia
satanei cu faptele tale?"
Cuvintele sfantului i-au strapuns
sufletul Taisiei ca o sageata de foc
dandu-si seama ce viata
pacatoasa ducea. Cu frica, ea l-a
intrebat pe sfant daca Dumnezeu ar accepta pocainta unei pacatoase ca
ea. Sf. Ioan i-a raspuns ca Mantuitorul asteapta pocainta ei. De aceea a
venit EL pe pamant, sa caute si sa mantuiasca pe pacatosi. "EL te va
primi cu dragoste" mai adauga sfantul "si ingerii se vor bucura impreuna
cu tine". Dupa cum Insusi Mantuitorul a spus, "mare bucurie se face in cer
pentru un pacatos care se pocaieste (Luca 15:7).
Sentimentul de pocainta a pus stapanire pe ea si vazand in cuvintele
sfantului o chemare de la Dumnezeu de a se intoarce la EL, Taisia cauta
cat mai repede o cale de a-si salva sufletul. S-a ridicat si a plecat din casa
fara nici un cuvant si fara sa lase dispozitii despre ce se va intampla cu
proprietatea sa, astfel incat s-a mirat si Sf. Ioan de reactia ei. Urmandu-l
pe Sf. Ioan in pustie, ea s-a grabit sa se intoarca la Dumnezeu prin
penitenta si rugaciune. La caderea noptii, parintele i-a pregatit Taisiei un
culcus si o perna din nisip pe care sa se odihneasca si el a mers putin mai
departe pentru a-si face rugaciunile de seara dupa care s-a pus si el la
odihna.
Dar la miezul noptii sfantul a fost trezit de o lumina ce venea din cer si o
invaluia pe Taisia, in locul unde aceasta dormea. In lumina minunata el
vazu ingerii din cer cum duceau cu ei sufletul Taisiei. Apropiindu-se de ea,
sfantul isi dadu seama ca Taisia murise.
Sf. Ioan I-a cerut in rugaciune lui Dumnezeu sa-i arate daca Taisia s-a
mantuit sau nu. Atunci un inger al Domnului a venit la el si i-a raspuns:,
"Avva Ioan, o ora de pocainta din partea ei a facut cat o multime de ani
pentru ca s-a pocait din tot sufletul si cu toata zdrobirea de inima. "
Dupa ce a ingropat trupul sfintei, Sf. Ioan s-a intors la Sketis si le-a spus
calugarilor ce s-a intamplat. Toti au dat slava lui Dumnezeu pentru ca s-a
milostivit de Taisia, care s-a pocait ca si talharul de pe cruce, intr-o

singura clipa.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Ignatie
bulgarul, care a calugar la Muntele Athos si a spnzurat de turci la
Constantinopol pentru marturisirea lui Hristos la anul 1814.
Sf. Nou Mucenic Ignatie s-a nscut n satul Eski Zagora, regiunea
Trnovo a Bulgariei i a fost botezat Ioan. Pe cnd era nc copil, prinii
si George i Maria s-au mutat in oraul Philippopolis unde l-au dat la
coal.
Dei se descurca bine la nvtur, copilul avea o dorin arztoare
pentru viaa monahal. Ajungnd la maturitate, s-a dus la Mnstirea Rila,
din vestul Bugariei, fiind dat n grija unui printe sub ascultarea cruia a
rmas timp de 6 ani. Cnd asprimea printelui a devenit insuportabil,
Ioan s-a ntors acas.
Cam pe-atunci srbii s-au revoltat mpotriva guvernului musulman iar
tatl lui Ioan a fost numit comandant al unei brigzi otomane, ns el a
refuzat s lupte mpotriva cretinilor ortodoci. Musulmanii l-au atacat pe
George cu furie, njunghiindu-l i apoi tindu-i capul. Mama i surorile lui
Ioan au fost prinse de agareni i n cele din urm s-au convertit la Islam.
Ioan a fugit i s-a ascuns n casa unei btrne ortodoxe. Mama i surorile
sale aflnd unde se ascunde, le-au spus musulmanilor. Acetia vrnd s-l
prind, nu l-au cunoscut la nfiare i femeia le-a spus c nu-l cunoate
pe cel pe care-l caut. Apoi btrna l-a ajutat s fug la Bucureti, n
Romnia, unde l-a cunoscut pe Sf. Eftimie, care i el a ndurat mucenicie.
ns Ioan nu a dorit s rmn n Bucureti, pornind spre Muntele Athos.
Pe drum a trecut i prin satul Soumla, unde l-a ntlnit din nou pe
prietenul su, printele Eftimie, care, ntre timp, s-a lepdat de adevrata
credin i a devenit musulman. Aflnd aceasta, Ioan s-a ntristat i a
prsit satul.
Dar nu a ajuns prea departe cnd a fost prins de soldaii turci i i-au fost
luate toate cele ce avea asupra sa, fiind ameninat s se converteasc la
Islamism. De fric Ioan le-a spus c aa va face i a fost lsat s plece.
Ajungnd n satul Eski Zagora, acolo a cunoscut un clugr atonit de la
mnstirea Grigoriu i au plecat mpreun spre Muntele Athos. Acolo, Ioan
s-a stabilit la schitul Sf. Ana unde l-a cunoscut pe printele Vasile.
ntr-o zi, cei doi mergnd la Tesalonic cu treburi, au fost martorii
muceniciei suferite de clugrii David i Eftimie.din Demetsana. Vznd
suferina lor pentru credina cretin, Ioan s-a nsufleit de dorina de a
suferi i el mucenicie pentru Hristos ns printele Vasile l-a convins s
amne aceasta i s se ntoarc la Sf. Munte. La scurt timp, printele
Vasile s-a mutat la cele venice.
Mai trziu, aflnd de la un clugr de la schit despre Noul Mucenic Eftimie
care a suferit mucenicie (prznuit n 22 martie), Ioan a revenit la gndul
de a se sacrifica prin mucenicie pentru credina sa. Fiind lsat sub
ndrumarea Printelui Acachie, acesta a primit de la btrn s fac diferite

rugciuni, nchinciuni i s citeasc din Evanghelie.
Cu trecerea timpului, Ioan s-a nvrednicit de tunderea n monahism
primind numele de Ignatie. Printele Acachie i-a dat binecuvntare s
cltoreasc la Constantinopol mpreun cu clugrul Grigorie ca s-L
mrturiseasc pe Hristos. Dup ce a primit Sfintele Taine la
Constantinopol, Ignatie s-a simit pregtit pentru marea ncercare.
mbrcat n haine musulmane, Ignatie a mers n faa cadiului recunoscnd
c este cretin. El a povestit cum a promis n tineree c se va converti la
Islamism, dup care arunc turbanul din capul su la picioarele cadiului,
mrturisind c nu se va lepda nicioadat de Hristos.
Creznd la nceput c Ignatie e nebun, cadiul l-a avertizat s nceteze cu
acele vorbe altfel va suferi chinuri groaznice nainte de a fi omort. Iar
dac va rmne la Islamism va primi bunuri materiale i mult cinste din
partea lor.
Curajosul mucenic i-a rspuns cadiului c nu are nevoie de darurile sale
care sunt deertciuni i c ameninrile cu tortura i moartea nu sunt noi
pentru el. Ignatie mrturisi c a venit tocmai ca s ndure acele chinuri i
s moar mucenic pentru Hristosul su.
Sf. Ignatie a continuat s-l numeasc pe Mahomed un fals profet, un
nvtor al pierzaniei i prieten al vrjmaului, invitndu-i pe musulmani
s cread n Hristos, care era singurul Dumnezeu adevrat.
Cadiul s-a mniat att de tare nct nu a mai putut vorbi, fcnd semn
unui servitor s-l scoat afar pe Ignatie din sal. ns Ignatie s-a
mpotrivit i a ngenunchiat n faa cadiului, plecndu-i gtul pentru a fi
tiat pe loc. Atunci ali servitori l-au prins i l-au trt n temni.
Mai trziu a fost adus din nou n faa stpnului turc pentru a rspunde la
ntrebri. Cnd a fost ntrebat cine l-a adus la Constantinopol, el a rspuns
c l-a adus Iisus Hristos.
Atunci turcul l-a mai avertizat nc o dat de chinurile care l ateapt
spunndu-i s nu se atepte c va muri de sabie, ca cretinii s-I adune
sngele ca pe o binecuvntare, pentru c avea de gnd s-l spnzure.
Ignatie i-a rspuns c i va face o favoare indiferent cum va muri, pentru
c el accept orice din dragoste pentru Hristos.
Vznd c nu-l poate abate de la credina sa, cadiul a dat ordin s fie
spnzurat. Ignatie a fost dus ntr-un loc numit Daktyloporta, unde s-a dus
la capt sentina. Trupul mucenicului a rmas agat timp de trei zile,
dup care nite cretini evlavioi au pltit rscumprarea i au luat trupul
pentru a fi nmormntat pe insula Prote.
Sf. Ignatie i-a dat viaa pentru Hristos n 8 octombrie 1814. El mai este
srbtorit n 1 mai mpreun cu Sf. Acachie i Eftimie. Capul Sf. Ignatie se
afl la Mnstirea Sfntul Pantelimon din Muntele Athos.
pe noi. Amin.
9 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea Sfntului Apostol Iacov
al lui Alfeu.
Acesta era fratele Sfntului Matei Evanghelistul, care fusese mai nainte
vames, si era fiu al lui Alfeu; mergnd la
propovaduirea Evangheliei, arzndu-se de
rvna dumnezeiasca, a stricat toate
capistile idolilor, tamaduind boli si gonind
duhuri necurate; pentru care lucru si
multimea limbilor, l-a numit samnta
dumnezeiasca. Acesta umblnd multa
parte a lumii, si vestind pe Hristos, ca un
iubitor de Hristos si patima ce-a rvnit si
moartea, ca a fost rastignit pe cruce, si
asa si-a dat Duhul la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul
Parintele nostru Andronic, si Atanasia
sotia lui.
Acest cuvios Andronic, a fost din Antiohia cea mare, lucrator de argint,
foarte cucernic, plin de fapte bune si bogat; si a luat luisi pe Atanasia,
femeie curata si iubitoare de Dumnezeu; iar bogatia lor o mparteau n trei
parti; o parte la saraci, alta la mpodobirea bisericilor si a treia la trebuinta
casei lor. Au nascut ei un fiu si o fiica, iar dupa nasterea celor doi fii, n-au
mai adaugat a se cunoaste trupeste, ci amndoi se nevoiau pururea n
curatie, la rugaciune, si a face bine saracilor si a cauta pe bolnavi. Traind
asa doisprezece ani mpreuna, fiind fiii lor la o vrsta care putea sa dea
bucurie parintilor, ntr-o zi mbolnavindu-se amndoi fiii au murit. Deci
Andronic, nu se arata mhnit de acea ntmplare, ci nca a strigat fericitul,
acel glas al lui Iov, zicnd: "Gol am iesit din pntecele maicii mele, gol ma
voi si duce": "Domnul a dat, Domnul a luat". Iar femeia lui, Atanasia, avea
jale nemngiata, zdrobindu-se cu attea plnsuri, nct de mhnirea cea
mare atta a slabit nct era sa moara; pentru ca zicea: "Sa mor si eu cu
fiii mei". La ngroparea fiilor lor s-au adunat toti cetatenii si nsusi
patriarhul cu tot clerul, si i-au ngropat n biserica Sf. Iulian. Iar dupa
ngropare nu voia Atanasia sa mearga la casa sa, ci sedea lnga
mormntul fiilor sai plngnd. La miezul noptii nsa i s-a aratat ei Sfntul
Mc. Iulian, n chip de calugar, zicndu-i: "Pentru ce nu lasi pe cei ce sunt
aicea sa se odihneasca, femeie?" Iar ea a zis: "Nu te mnia pe mine,
domnule; sunt mhnita, pentru ca doi fii am avut, si pe acestia astazi i-am
ngropat mpreuna". Iar el i-a zis: "Dar de ce plngi pentru dnsii? Ca n
ce chip cauta firea omeneasca mncare si nu se poate a nu-i da, asa si
copiii cu cerestile bunatati se hranesc de la Hristos, pe Care roaga-L,
zicnd: "Dreptule judecator, daca ne-ai lipsit de cele pamntesti, nu ne
lipsi de cele ceresti". Iar ea auzind acestea s-a smerit si si-a schimbat
mhnirea n bucurie, ca zicea: "Daca fiii mei vietuiesc n cer, apoi de ce
plng eu?" Si s-a ntors sa mai vorbeasca cu cel ce i se aratase si nu l-a
mai vazut; l-a cautat prin toata biserica, si n-a aflat pe nimeni. Atunci
Atanasia a cunoscut ca vedenie a fost, si s-a spaimntat; si mergnd a
spus barbatului ceea ce a vazut, si s-au mngiat amndoi. Iar nu dupa

multa vreme, a zis Atanasia catre Andronic: "Lasa-ma la o mnastire, ca
sa-mi plng pacatele", si el primind cuvntul cu bucurie, fiindca dorea si
el, au mpartit cea mai multa parte din avutia lor la saraci, si au iertat
robii ce erau cumparati, iar cealalta avutie a lor au dat-o socrului sau ca
sa faca bolnita de saraci si gazda strainilor, si lundu-si putina avere, ct
sa le fie pe cale, au iesit noaptea din cetate numai ei amndoi. Iar fericita
Atanasia ntorcndu-se, a vazut de departe casa sa, si cautnd spre cer a
zis: "Dumnezeule cel ce ai zis lui Avraam si Sarei: iesi din pamntul tau si
din rudenia ta, si vino la pamntul pe care l voi arata tie, cauta si spre noi
si ne du ntru frica ta. Iata pentru numele tau, am lasat casa noastra, ca
sa nu ne nchizi noua usile mparatiei Tale". Si plngnd amndoi, au mers
n calea lor si ajungnd la Ierusalim s-au nchinat la Sf. Locuri, si vorbind
cu multi parinti, au luat binecuvntare de la dnsii. Si auzind de parintele
Daniil, au mers la dnsul, si i s-au nchinat lui; acesta vorbind cu ei cuvnt
de mntuire, mult i-a folosit, si scriindu-le o carte i-a binecuvntat si i-a
trimis la Mnastirea Tavenisiotului.
Deci mergnd acolo, a dat fericitul Andronic pe sfnta lui sotie Atanasia la
mnastirea de femei. Iar el ntorcndu-se la parintele Daniil, a primit
ngerescul chip si a petrecut fericitul lnga acest parinte doisprezece ani,
nevoindu-se. Dupa aceasta a rugat pe parintele sa-l lase pe el la Ierusalim
sa se nchine la Sfintele Locuri; iar parintele Daniil facnd rugaciune i-a
dat voie. Si mergnd parintele Andronic n partile Egiptului, a sezut sa se
odihneasca putin sub un copac, si iata dupa rnduiala lui Dumnezeu a
vazut pe fericita Atanasia, femeia sa, care mergea n chip barbatesc, si sau nchinat unul catre celalalt. Deci a cunoscut Atanasia pe barbatul sau,
iar el nu a cunoscut-o pe ea. Caci cum era cu putinta sa o cunoasca, ca
fata ei se vestejise de nfrnare, si era neagra ca un arap: Catre aceasta
nca si rnduiala sa schimbndu-si, era mbracata barbateste, si a ntrebat
pe Andronic, zicnd: "Oare, nu esti tu ucenicul parintelui Daniil, cel ce se
numeste Andronic?" Iar el a zis: "Eu sunt". Si iarasi l-a ntrebat: "Unde
mergi Avva Andronic?" Raspuns-a Andronic: "Ma duc la Sfintele Locuri sa
ma nchin; dar tu unde mergi, si cum ti este numele?" Iar ea a zis: "Ma
duc si eu la Sfintele Locuri, si numele mi este Atanasie" (pentru ca asa si
schimbase numele). Si a zis Andronic: "Sa mergem dar mpreuna". Iar
Atanasie a zis: "De voiesti sa mergi cu mine, sa pui paza gurii tale ca n
tacere sa calatorim". Iar el a zis: "Bine, sa fie asa precum voiesti". Grait-a
Atanasie: "Sa mergem dar, si rugaciunile sfntului tau staret sa
calatoreasca cu noi". Si ajungnd la Sfnta Cetate si nchinndu-se la
Sfintele Locuri, s-au ntors cu tacere la Alexandria. Si a zis Atanasie catre
parintele Andronic: "Voiesti, parinte, sa petrecem amndoi ntr-o chilie?"
Raspuns-a Andronic: "Sa petrecem; nsa mai nti voi ntreba pe staret
daca ne va porunci noua ca mpreuna sa petrecem". Si a zis Atanasie:
"Mergi si ntreaba, iar eu te voi astepta pe tine n schitul ce se cheama
Optsprezecinicul; si de-ti va porunci parintele sa vii la mine, precum am
umblat cu tacere, asa cu tacere si n chilie sa petrecem. Iar de nu vei
putea sa petreci n tacere, sa nu vii la mine; ca macar si parintele de ar
porunci, nu voi sa vietuiesc acolo unde nu ar fi tacere".
Si mergnd Andronic la Avva Daniil, i-a spus de mpreuna-calatorul sau
Atanasie. Si a zis Daniil lui Andronic: "Mergnd sa iubesti tacerea, si sa
petreci cu Atanasie de vreme ce este calugar desavrsit". Deci a luat
Andronic pe Atanasie, si l-a dus n chilia sa, si au petrecut n frica lui
Dumnezeu cu tacere alti doisprezece ani; si n-a cunoscut Andronic ca
Atanasie este sotia lui; pentru ca aceea se ruga cu deadinsul lui

Dumnezeu ca sa nu fie cunoscuta de barbatul sau. Iar Avva Daniil
adeseori venea la dnsii si-i nvata. Odata fiind la dnsii, si mult graindu-le
de folosul sufletului, se ntorcea; si mai nainte de a sosi n chilia sa, l-a
ajuns fericitul Andronic, zicndu-i: "Parinte Daniel, parintele Atanasie se
duce catre Domnul!" Si ntorcndu-se staretul, l-a aflat ntr-o mare
fierbinteala; si a nceput Atanasie a plnge. Si staretul i-a zis: "Se cade sa
te bucuri ca mergi sa ntmpini pe Hristos, iar nu sa plngi". Raspuns-a
Atanasie: "Nu plng pentru mine, ci pentru parintele Andronic; ci sa faci
dragoste parinte, dupa ngroparea mea vei afla o scrisoare sub capatiul
meu, si citind-o sa o dai parintelui Andronic". Si facnd rugaciune, s-a
mpartasit Atanasie cu dumnezeiestile taine, si s-a dus catre Domnul. Si
au venit fratii sa ngroape trupul lui, si aflara ca era femeie cu firea ei. Iar
Avva Daniil a aflat sub capatiul ei scrisoarea si, citind-o, a dat-o lui
Andronic. Atunci a cunoscut Andronic, ca femeia lui era, si toti au laudat
pe Dumnezeu. Si s-a auzit aceasta n toate Lavrele, si trimitnd Avva
Daniil a chemat pe toti parintii cei din Egipt, si pe cei din pustiul cel mai
dinauntru, si s-au adunat din toate Lavrele, si au ngropat cu cinste sfntul
trup al fericitei Atanasiei, marind pe Dumnezeu cel ce i-a dat o asemenea
rabdare. Iar dupa ngroparea ei, au petrecut staretul cu Andronic pna la a
saptea zi, si n ziua a saptea facnd pomenirea celei ce se mutase, a voit
ca sa ia pe Andronic n chilia sa; iar Andronic l ruga zicnd: "Lasa-ma
aicea parinte, ca si eu sa ma ngrop cu doamna mea Atanasia". Si
lasndu-l staretul s-a dus; si nca nesosind el pna la chilie l-a ajuns un
calugar, zicndu-i: "Parintele Andronic se duce catre Domnul". Si a trimis
staretul n urma parintilor celor ce plecase, zicnd: "ntorceti-va cu mine la
parintele Andronic; iar ei ntorcndu-se l-au aflat nca viu, si au luat
binecuvntare de la dnsul. Iar sfrsindu-se cu pace parintele Andronic, sa ngropat cu fericita Atanasia, laudnd pe Dumnezeul cel minunat ntre
sfintii sai. caruia se cuvine marirea, n vecii vecilor. Amin.Avraam
Tot n aceasta zi, pomenirea dreptului Avraam si a nepotului sau
Lot.
Avraam s-a nascut prin secolul al doisprezecelea inainte de Hristos la Ur,
in tinutul caldeenilor. Se tragea
din neamul lui Sem si era
casatorit cu Sarah, ramasa fara
copii. Dumnezeu il alese pe
Avraam pentru a face din el
parintele poporului sau. Ii spuse :
"Iei din pmntul tu, din
neamul tu i din casa tatlui tu
i vino n pmntul pe care i-l
voi arta Eu. i Eu voi ridica din
tine un popor mare, te voi
binecuvnta, voi mri numele tu
i vei fi izvor de binecuvntare.
Binecuvnta-voi pe cei ce te vor
binecuvnta, iar pe cei ce te vor
blestema i voi blestema; i se
vor binecuvnta ntru tine toate
neamurile pmntului" (Facere
12, 1-3). Avraam se incredinta
cuvintelor Domnului si fara sa se
uite in urma, isi lua pe femeia lui Sarah, pe nepotul sau Lot, avutiile si
slugile sale si se duse tot inainte, catre tinutul Canaan. In schimbul
credintei sale, Dumnezeu ii promise lui Avraam sa faca un legamint vesnic
intre El si urmasii sai, legamint ce avea sa fie simbolizat in taierea
imprejur a oricarui nascut de parte barbateasca din descendenta lui
Avraam. Ca prim semn al favorurilor sale, Domnul ii dadu un fiu lui Sarah
cea sterila, chiar daca si ea si barbatul ei erau foarte inaintati in virsta.
Isaac deveni astfel semnul bunavointei lui Dumnezeu si simbolul viitorului
Mesia, Hristos, care trebuia sa vina pentru a duce la bun sfirsit si la
perfectiune promisiunile facute de Dumnezeu Sfintului Patriarh. Avraam
muri intr-o batrinete fericita la virsta de o suta saptezeci si cinci de ani. Fu
ingropat in pamintul din Canaan, pe ogorul pe care il cumparase ca sa ii
faca mormint lui Sarah.
Cind Lot intra cu Avraam in tinutul Canaan, puse stapinire pe paminturile
bogate si fertile din cimpia Iordanului si se instala in Sodoma. Dar
locuitorii tinutului erau in acea vreme afundati in viciu si perversiuni. Ei
atrasera minia Domnului, care hotari sa distruga orasul. Trimise totusi doi
Ingeri ca sa-l vesteasca pe Lot si sa ii porunceasca sa fuga de acolo, el si
ai sai. Ii spusera : "Mntuiete-i sufletul tu! S nu te uii napoi, nici s
te opreti n cmp, ci fugi n munte, ca s nu pieri cu ei!" (Geneza 19 :17).
In momentul in care Lot se indeparta, Dumnezeu facu sa ploua peste
Sodoma si Gomora pucioasa si foc, si pacatosii murira in chinurile pe care
li le pregateste pentru vesnicia in iad. Dar femeia lui Lot nu asculta
porunca Domnului si se intoarse pentru a se uita in urma. Fu dintr-odata
schimbata intr-o statuie de sare, sa fie de invatatura pentru generatiile ce
aveau sa urmeze ca trebuie sa urmeze chemarea Domnului fara nici o
privire pentru lumea si obiceiurile din care El ne-a scos.
Lot si Avraam sint praznuiti si cu ceilalti Stramosi ai lui Hristos, in
duminica dinaintea Craciunului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Poplia.
Aceasta traia pe vremea pagnului Iulian, maritata fiind mai nainte si
nascnd roada vrednica lui Dumnezeu, pe preotul Ion care a fost purtator
de grija pentru ornduiala Bisericii, si pururea fugea de vrednicia
episcopiei, pentru multa lui smerenie. Deci mergnd atunci Iulian la
Antiohia, avnd multa mndrie demonica si silind pe toti sa creada n
demoni, aceasta cinstita batrna, a nceput a cnta n fata mparatului cu
niste fecioare: "Idolii pagnilor argint si aur, lucruri de mini omenesti".
Pentru aceasta trnd-o, au batut-o tare peste obraz, atta ct s-a rosit si
pamntul de sngele ei, dar nu a fost omorta, pna la ntoarcerea
Paravatului. Acela nsa, fiind njunghiat, nu s-a mai ntors, iar ea traind un
an dupa aceea, cu pace s-a dus catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul parintele nostru Petru.
Acest fericit ostas a fost pe vremea mparatiei lui Teofil; si fiindca era
ncuviintat si la frumusete si la stat, si la chipul trupului, a fost ncins de
mparatul mare spatar. Apoi calcnd si lepadnd toate lucrurile lumesti, a
mers la viata calugareasca, la o mnastire ce se cheama Dafnes, si si-a
pus numele Petre, n loc de Leon. Apoi s-a dus la Olimp, dupa aceea la
Sfintele Locuri, apoi la Laodiceea si la Attalia, suferind toate ostenelile
calatoriei. Deci fiindca ntelese naltimea vietii si a faptelor sale celor bune,
l-a plecat mparatul Vasile Macedon, de a mers la Mnastirea sfntul Foca.

n care nevoindu-se foarte dupa Dumnezeu, cu pace si-a dat duhul.
pe noi. Amin.
10 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a zecea, Sfintii Evlampie si Evlampia.
Acesti sfinti mucenici au fost pe vremea lui Maximian (catre anul 296),
cnd domnea n orasul Nicomidia Maxim. Pe atunci mai multi crestini
ascunsi n munte, au trimis pe Sfntul Evlampie la cetate ca sa le cumpere
pine. Iar el mergnd, a fost prins de slujitorii idolesti; si punndu-l
naintea mparatului si ntrebndu-l, se marturisi pe sine ca este crestin; si
intrnd n capistea idolilor, n loc sa jertfeasca, el a poruncit idolului lui
Aris sa cada si a cazut de s-a sfarmat. Fiind el pedepsit a venit Evlampia,
sora sa, la mijloc si l-a rugat sa faca rugaciune pentru dnsa, ca sa
marturiseasca si ea mpreuna cu el. Deci, bagndu-i ntr-o caldare ce
fierbea, si ramnnd nevatamati, au crezut n Hristos doua sute de
barbati, carora li s-au taiat capetele mpreuna cu dnsii.
Tot n aceasta zi, Sfintii doua sute de mucenici ce s-au taiat
mpreuna cu sfntul Evlampie.
Tot n aceasta zi, Parintele nostru Vasian.
Acest Preacuvios, parintele nostru Vasian, era de la Rasarit, din Siria. Iar
n zilele mparatului Marcian a venit n Constantinopol, si atta a stralucit
cu faptele si cu minunile, nct mparatul a zidit o biserica ntru numele lui,
care se afla pna astazi. Si i s-a nmultit numarul ucenicilor pna la trei
sute, dintre care era si Preacuvioasa Matroana. Deci, traind asa si pe multi
aducnd lui Dumnezeu, si tamaduind boli, si fiind facator de nespuse
minuni, ntru adnci batrneti catre Domnul s-a dus.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele nostru Teofil
marturisitorul.
Acest fericit, parintele nostru Teofil, a fost nascut aproape de Tiberiupol
din parinti crestini, si cnd a fost de trei ani, primind sfntul Botez, l luara
parintii si mersera n muntele Selentiul, unde aflnd pe cuviosul parintele
nostru Stefan, si luara binecuvntare de la dnsul, se dusera la casa lor.
Deci de atunci se nevoia copilul la nvatatura cartii. Si daca ajunse la
treisprezece ani, se duse iar la Preacuviosul Stefan. Acesta vazndu-l, i
zise: "Pentru ce ai venit fiule la mine?" Iar copilul i raspunse: "M-ai
chemat parinte; si eu lasndu-mi parintii am venit aici". Si iarasi zise
cuviosul: "Cnd te-am chemat fiule, si ce ti-am zis?" "Lucrnd eu, zice, la
tarina, mi-ai zis: "Fiule Teofile, te-ai departat de la Domnul, care zice:
"Ridica-ti Crucea, si urmeaza Mie!" Din aceste cuvinte ranindu-ma la inima
ti-am venit pe urma pna la usa; si aflnd-o ncuiata, te-ai facut nevazut
de la ochii mei, si ramasei singur; si mi se pare, parinte sfinte, precum ti
cunosc vorba, sa nu fi fost tu cel ce m-ai chemat; nu te ntoarce dar de
catre robul tau, care cere mntuire". Iar cuviosul parinte multumind lui
Dumnezeu, lua copilul la dnsul, crescndu-l, si deprinzndu-l cu nevointa
si cu petrecerea vietii calugaresti. Apoi, peste trei ani, chemnd parintele
pe egumenul lavrei, a dat copilul pe mna lui, si lundu-l la mnastirea
lui, i taiasera parul. Iar parintii lui nu ncetau cautndu-l si nevoindu-se sa
afle pe cel ascuns; si dupa ctiva ani, aflnd cele despre copil, au mers la
egumen, cernd cu pofta sa le arate pe fiul lor; iar egumenul nti

mhnindu-se foarte de acest lucru, nici cum se pleca; dar daca vazu
ntristarea lor si fara de voie l-a aratat. Vazndu-l parintii, n cinul ce se
afla, pornindu-se spre plngere, amestecata cu bucurie, mbratisndu-l si
sarutndu-l, ce nu zicea, si ce nu facea, ct era destul sa porneasca si pe
cel fara de suflet spre bucurie.
Atunci bucurndu-se cteva zile cu fiul lor, si cu adevarat cunoscnd harul
ce era asupra lui, adeverira catre egumenul cu juramnt, ca ntorcndu-se
acasa poftea sa-si aiba si copilasul cu dnsii; ca sa faca o mnastire cu
cheltuiala lor, precum de mult doreau; si deoarece acum este vremea
aceea, trebuia sa se apuce de lucru. Aparndu-se egumenul gasira cu cale
sa ia de la Dumnezeu raspunsul acestui lucru. Si a facut rugaciune si post
trei zile nencetat, si savrsind rugaciunea: "O, minunate sunt lucrurile
Tale, Doamne!" Si auzi un glas de sus n biserica, poruncind: "Sa sloboada
copilul". Pe care lundu-l parintii mpreuna si cu oarecare frati din
mnastire, se ntoarsera cu bucurie la casa lor. Deci facndu-se n scurta
vreme mnastirea, se afla Sfntul Teofil petrecnd n ea sihastreste de
ctiva ani. Iar fiara cea hulitoare Leon mparatul, luptatorul mpotriva
icoanelor, facu de veni sfntul naintea lui, si marturisind nchinaciunea
sfintelor icoane, porunci sa-l bata cu vine de bou; apoi sa-i lege strns
minile la spate si sa-l duca pe calea ce mergea la Niceea. Si pe stlpnicul
Longin, sa-l ntinda cu fata n sus pe pamnt, si sa-i arda pe cap icoanele
ce s-au aflat. Iar sfntul Teofil ajungnd la Niceea, statu naintea judecatii,
si nesuferind pagnul ndraznirea si mustrarea sfntului, porunci sa-l
ntinda pe doi stlpi crucis, si sa-i rupa carnea cu vine de bou uscate. Si
pagnul vaznd ca-i curgea sngele ca un izvor, de se rosea pamntul, se
scula si el de pe scaun, si a batut nsusi pe sfntul peste obraz multe
ceasuri. Deci dupa ce nceta a-l bate, porunci sa-l ncalte cu ncaltaminte
de fier arsa, si sa alerge naintea lui. Atunci consulul umilit fiind de
patimile sfntului i zise: "Oare numai tu Teofil si cu ai tai, va aflati fara
minte la nchinarea icoanelor?" Iar sfntul zise: "Daca vei vrea, ia sa
cercam din Sfintele Scripturi despre ntrebarea aceasta ca te stiu ca bine
le stii. Si de ma vei ramne cu socoteala, voi parasi nchinarea icoanelor;
iar de vei ramne tu, vei voi sa te nchini lor?" Capetenia zise: "Fara
ndoiala, asa sa fie!".
Atunci sfntul facndu-si voie buna, ncepu a se ntreba pentru cinstea si
rnduiala sfintelor icoane. Si nvingnd sfntul pe capetenie, acesta zise
catre el: "Cinstite batrnule, eu voi pune nevointa sa nduplec pe
mparatul, sa urmeze la aceasta cunostinta de voi putea. Iar tu du-te la
chilia ta". Iar sfntul se mhni ca nu-si savrsi calea muceniciei, nsa
avnd ranile i parea bine. Si ntorcndu-se la mnastire, a dus mare
bucurie fratilor, si prietenilor si rudelor, si tuturor cti erau pe aproape.
Deci trecnd putina vreme de la ntoarcerea lui de la marturisire la
mnastire, cunoscnd fericitul mutarea sa cea dupa pamnt spre ceruri si
bine tocmind lucrurile mnastirii si nvatnd si binecuvntnd pe toti, s-a
mutat catre Domnul, de Care dorea: a Caruia este marirea n veci. Amin.
pe noi. Amin.
11 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea Sfntului
Apostol Filip, unul din cei sapte diaconi.
Acesta era din Cezareea Palestinei si lundu-si femeie a nascut patru fete
proorocite. De acesta pomeneste
dumnezeiescul Luca evanghelistul la
Faptele Apostolilor. A fost facut si
diacon de catre apostoli la lucrarea
sfintilor, mpreuna cu Stefan si cu
ceilalti. Acesta a luminat Samaria si a
botezat pe Simon vrajitorul, care se
fatarnicea; si rapit fiind de ngeri a aflat
pe etiopianul famen, pe care
nvatndu-l l-a botezat. Dupa aceea
fiind adus de nger la cetatea Azot a
luminat-o si pe aceasta cu cuvntul
sau. Apoi a mers la Tralia cea din Asia,
n care facnd minuni si zidind biserica,
s-a mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Sfintele Mucenite
Zinaida si Filonila, surorile.
Acestea au fost din Tarsul Ciliciei,
rudenii lui Pavel apostolul si parasindusi patria si lepadndu-se de averea lor si prefacndu-se ca umbla cu
mestesugul doctoricesc, iar dupa adevar plineau lucrul apostolesc. Au
venit si n cetatea Dimitriadei si intrnd ntr-o pestera, petreceau acolo
viata lor; n care loc Zinaida tamaduind boli si slabiciuni s-a mutat catre
Domnul. Iar Filonila dndu-se pe sine la ndelungate postiri si privegheri
cu rugaciunea facea multe minuni. Si cu slujba slujind firii, s-a dus din
viata aceasta vremelnica.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele nostru si marturisitorul
Teofan, fratele Sfntului Teodor
Scrisul.
Acestia fiind din parinti cucernici, care
locuiau n Palestina si aveau grija iubirii de
oaspeti, prin srguinta parintilor lor au
nvatat toata filozofia cea sfnta si cea
elineasca si s-au calugarit, apoi au fost
hirotoniti preoti. Pe atunci tulburndu-se
pagnul Teofil mpotriva icoanelor si
oprindu-le de la nchinare, au fost trimisi
acesti preantelepti de catre cel ce era
atunci patriarh de Ierusalim, catre acel
hulitor de Hristos mparat pentru pricina
aceasta; naintea caruia stnd de fata si
mustrndu-l ca pe un luptator mpotriva
lui Dumnezeu au fost nchisi n temnita amndoi multa vreme. Dupa aceea
spurcatul chemnd pe fercitul Teodor la el din temnita si batndu-l rau si
nfierndu-i obrazul cu stihuri iambicesti l-a trimis iarasi la temnita. Iar pe
Sfntul Teofan, patimind si el asemenea, l-a trimis n Tesalonic la
nchisoare. Dupa moartea pagnului Teofil, fiind chemat de la nchisoare
de Mihail si Teodora, binecredinciosii mparati, a fost facut mitropolit
Bisericii din Niceea de patriarhul Metodie, care a risipit erezia luptei
mpotriva icoanelor; si ocrmuind Biserica si turma sa precum iubeste
Dumnezeu, a trecut din viata aceasta.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor patriarhi ai
Constantinopolului: Nectarie, Arsachie si Sisinie.
Duminica dupa 11 zile ale acestei luni, se face pomenirea Sfintilor si
fericitilor Parinti de la Niceea,
care a doua oara s-au adunat n
acest oras n zilele iubitorilor de
Hristos mparati Constantin si
Irina, mpotriva celor ce
pagneste si fara nvatatura si
fara socoteala faceau Biserica lui
Dumnezeu a sluji idolilor si
aruncau cinstitele si sfintele
icoane.
Sfntul si a toata lumea al
saptelea Sinod, s-a tinut la
Niceea, a doua oara, n zilele
mparatului Constantin si ale
Irinei maicii sale; n ale lui
Adrian papa Romei si Tarasie al
Constantinopolului; Politian al
Alexandriei, Teodoret al
Antiohiei si Ilie al Ierusalimului.
Erau Sfintii Parinti, ce se
adunasera acolo, trei sute
saizeci si cinci; care s-au strns
mpotriva luptatorilor icoanelor si au anatemizat cu scrisoare anume tot
eresul si pe capeteniile eresurilor, apoi pe toti luptatorii mpotriva
icoanelor, poruncind si ntarind cu scrisoare, cum ca cel ce nu va cinsti
sfintele icoane, este strain de dreapta credinta. Au dogmatisit ca cinstea
icoanei se ridica la chipul cel dinti; si cum ca cel ce cinsteste icoana,
cinsteste pe nsusi cel ce este nfatisat n aceasta. Si asa rnduind si
ntarind dreapta credinta, s-a dus fiecare la scaunul sau.
pe noi. Amin.
12 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Prov, Tarah si Andronic.
Acestia au fost pe vremea consulului Diocletian si a guvernatorului Flavian
(catre 304). Tarah era foarte batrn cu
vrsta, roman fiind cu neamul, si din norocire
ostas. Iar Prov era din Sida Pamfiliei. Si
Andronic din cetatea Efesului Ioniei. Deci, lui
Tarah i-au zdrobit falcile si grumajii cu
pietre; i-au ars minile cu foc, l-au spnzurat
sus de un lemn si cu fum mputit l-au afumat
dedesubt; apoi amestecnd otet cu mustar si
cu sare, i-au turnat pe nas si l-au ars la piept
cu tepi arse n foc, i-au taiat urechile si i-au
despuiat capul de piele. A fost dat si fiarelor
sa-l mannce si n cele din urma taiat tot
bucati cu sabia, si-a dat sufletul la
Dumnezeu. Iar viteazul Prov a fost batut cu
vine crude, i s-au ars picioarele cu fiare ncinse, a fost spnzurat de un
lemn; i-au ars si i-au fript spinarea si coastele cu frigari nrosite n foc, i sau taiat pulpele cu alte frigari si n cele din urma, facndu-l si pe el bucati
cu sabiile, si-a dat fericitul sfrsit. Iar dumnezeiescul Andronic a fost
spnzurat pe un lemn si sfsiat pe picioare cu fiare ascutite; l-au mpuns
n coaste si l-au frecat cu sare peste taieturi; i s-a taiat limba si buzele si
de asemenea si lui zdrumicndu-i-se trupul tot bucati cu sabia si-a dat
duhul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Cosma
facatorul de cntari, episcopul
Maiumei, Aghiopolitul.
Acest sfnt fiind foarte tnar,
ramase sarman; deci fiind n
saracie, l lua n casa tatal Sfntului
Ioan Damaschin ca sa-l creasca;
acesta avnd multa avere si marire
lumeasca, a luat n casa sa pe
oarecare dascal nvatat si ntelept,
avnd vrednicia de asingrit, care si
acesta se numea Cosma; si i-a dat
pe seama-i pe fiul sau Ioan si pe
Cosma, fiul sau cel de suflet. Acela
punnd nevointa asupra lor cu
nvatatura, n scurta vreme tinerii
au nvatat tot mestesugul cartii:
adica gramatica si filozofia si nca
nevoindu-se si cu astronomia,
muzica si geometria; dintru aceasta
se aratara tuturor vrednici de cinste.
Dar cui i este voia sa-i cunoasca de
nvatati spre toate lucrurile, se vor adeveri din cartile pe care le-au facut.
Dupa aceea ducndu-se ei la lavra Sfntului Sava, se facura monahi.
Fericitul Ioan a fost hirotonit preot de catre Ioan patriarhul Ierusalimului,
iar fericitul Cosma, rugat fiind foarte de toti Ierusalimtenii, a fost facut
episcop la Maiuma. Deci petrecnd bine si povatuindu-si turma spre hrana
cea mntuitoare, foarte batrn fiind a raposat n Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite si bunei biruitoare
Domnina.
Aceasta a fost chinuita n zilele mparatului Diocletian, fiind adusa naintea
guvernatorului Lisie, n cetatea anazarbenilor; deci mai nti a fost batuta
cu vine de bou crude, si i s-au ars picioarele cu fiare arse; apoi i s-au
zdrobit oasele cu lemne si au deznodat-o din toate ncheieturile. Apoi
bagnd-o n temnita si-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Anastasia fecioara.
Sfnta aceasta a fost pe vremea mparatiei lui Deciu si Valerian din
cetatea Romei, si era calugarita mpreuna cu alte fecioare la o mnastire.
Deci prta fiind la guvernator si adusa fiind naintea lui n legaturi de fier,
a fost batuta peste obraz si golita si arznd-o cu foc, o picau pe deasupra
cu iarba pucioasa, cu untdelemn si cu smoala. Dupa aceea au spnzurat-o
pe un lemn, i-au taiat snii si i-au scos unghiile; apoi i-au taiat minile si
picioarele si i-au scos dintii din radacina. n cele din urma si-a primit
sfrsitul prin sabie.
Tot n aceasta zi, Sfintii saptezeci de Mucenici, care de sabie s-au
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Teodot episcopul Efesului, care n pace sa savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Malfeta, sagetata fiind s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Anthia, care, bagata fiind n bou
de arama nrosit, cu foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Iuventim si Maxim care de sabie
s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Iason episcopul Damascului, care n pace
s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Andromah si Diodor, care prin foc s-au
savrsit.
pe noi. Amin.
13 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Carp si Papil, Agatodor si Agatonica.
Acesti sfinti mucenici ai lui Hristos au fost pe vremea mparatului Deciu si
a lui Valerian proconsulul Asiei, cu mestesugul doctori. Sfntul Carp era
episcop Tiatirilor, iar Papil era hirotonit diacon de acest Carp. Deci,
prinzndu-se de catre domnitor si ntrebati fiind, au marturisit naintea
tuturor numele Domnului Hristos si silindu-i sa faca Jertfa la idoli si
nenduplecndu-se, ei au fost legati pe lnga cai si trti de la Tiatira pna
la Sardia si acolo spnzurndu-i de un lemn i-au strujit. Atunci si Sf.
Agathodor sluga fiind sfintilor si urmnd lor s-a ntarit de dumnezeiescul
nger si a marturisit pe Hristos. Deci spnzurndu-l si pe el l-au batut
cumplit cu toiege. Si asa fiind batut si-a dat duhul n minile lui
Dumnezeu. Iar Sf. Carp fiind spnzurat a rs; si fiind ntrebat de catre
domnitor, pentru ce ai rs Carp a zis: "Am vazut slava Domnului meu si
m-am bucurat". Iar pe Papil l-au legat de patru pari, si l-au ridicat sus,
apoi l-au mproscat cu pietre de care a ramas nevatamat. Dupa aceea
fiind adusi de fata sfintii mpreuna i-au tavalit peste spini n sus si n jos, si
batndu-i deasupra pe pntece. Dupa aceea i-au dat ca sa-i mannce
fiarele. Atunci un leu, o minune!, racnind oprea pe chinuitori de la atta
nemilostivire. Si batndu-le cu piroane ncaltaminte de fier n picioare, iau aruncat n cuptor; atunci si Agathonica, sora Sfntului Papil, facnd
rugaciune, a intrat si ea cu dnsii. Si ramnnd sfintii nearsi si
nevatamati, li s-au taiat capetele cu sabia.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Florentie.
Sfntul Mucenic Florentie, a fost din cetatea Tesalonicului. Si fiind crestin
si rvnitor binelui, ocara si defaima naintea tuturor, pe dumnezeii elinilor,
ntarea pe crestini n credinta cea n Hristos si-i ndemna n tot chipul spre
lucrarea dumnezeiestilor porunci. Deci facnd el asa a fost prins de
guvernatorul cetatii si fiind ntrebat, a marturisit pe Hristos cu ndrazneala
fara frica naintea tuturor, ca este Dumnezeu mai nainte de veci si
Facatorul tuturor; si ca zeii pagnilor, sunt lemne, pietre, aur, argint,
arama, fier, idoli fara suflet si fara simtire. Acestea zicnd, l-au batut
cumplit, l-au spnzurat de un lemn si l-au strujit; si aprinznd foc mare lau aruncat n mijlocul focului; iar el bucurndu-se si rugndu-se n taina si
multumind lui Dumnezeu, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Dioscor.
Acesta a marturisit pe vremea mparatiei lui Diocletian. Se tragea cu
neamul din schinopoliti si cu vrednicia era sfetnic. Deci socotind toate
lucrurile lumii acesteia ca pe niste gunoaie, numai ca sa dobndeasca pe
Hristos, a luat ndrazneala si stnd naintea guvernatorului Luchian,
nfruntndu-l si mai vrtos batjocorindu-l, ntru nimic i socotea
nfricosarile si amagirile; mai ales cnd acela arata sfntului foc si
organele vrtejelor, si alte multe feluri de chinuri. nsa toate acestea au
ramas nelucratoare si s-au aratat ca o nimica naintea barbatiei si a
marimii de suflet a mucenicului. Pentru aceasta n cele din urma, cu sabia

i-a taiat sfntul lui cap.
Tot n aceasta zi, Sfntul Parintele nostru Nichita Patriciu
Marturisitorul.
Acesta s-a nascut n Paflagonia din parinti crestini si iubitori de
Dumnezeu; se zice ca era rudenie cu mparateasa Teodora. Deci dndu-se
la nvatatura si la Sfintele Scripturi a mers n Constantinopol, fiind de
saptesprezece ani. Si tinnd atunci Irina sceptrurile mparatiei si aflnd ca
copilul era facut famen de parintii sai l-a luat n casa si peste putina vreme
a ajuns mai mare peste toti ai casei. Si ajungnd la vrednicia patriciilor, a
fost pus guvernator al Siciliei. De atunci traind bine, precum iubeste
Dumnezeu si vrnd sa se calugaresca, nu l-au lasat mparatii Nichifor si
fiul sau Stavrachie. Iar apoi mparatind Mihail (adica Rangave, care si
Curopalat se zicea), abia dupa multe rugaciuni, i-au dat voie sa se faca
monah, nsa din cetate sa nu iasa; ci dndu-i Mnastirea Hrisonichi la
poarta de aur i-au poruncit sa petreaca acolo. Si era de cincizeci de ani
cnd s-a calugarit; si la aceasta mnastire s-a aflat, pna n zilele
mparatiei lui Leon Armeanul luptatorul mpo-triva icoanelor.
Daca a vazut necinstea ce se facea icoanelor, a iesit din cetate si a mers la
un metoc pe care l daruise el mnastirii si s-a amestecat cu fratii cei de
rnd, mncnd cu ei si lucrnd mpreuna cu ei. Iar unii din clevetitori
facnd voia luptatorului mpotriva lui Dumnezeu, i-a spus ca acesta avea o
icoana a Mntuitorului, pe care din credinta o luase de la Roma. Deci a
fost trimis unul din rnduiala sa nfricosndu-l cu cuvinte aspre si cu
ngroziri, si cerndu-i sa-i dea cinstita icoana; iar el nevrnd a raspuns:
"Nu este a mea aceasta cinstita icoana, ci este a lui Dumnezeu si a fost
daruita n sfintele odoare ale bisericii". Deci apucnd pe alt frate, ca sa-i
arate ceea ce cauta, a intrat n biserica si aflnd-o a luat-o ca si cum ar fi
fost lucru de nimic si a aruncat-o fara de cinste la asternutul picioarelor
lui. Sfntul vaznd aceasta a suspinat din adncul inimii, socotind ca
aceasta era sa fie ncepatura chinurilor lui. Deci, vrnd sa plece trimisul
mparatesc, a nchis pe sfntul sa nu iasa nici de acum de acolo.
Dupa acestea lund mparatia Teofil luptatorul mpotriva lui Dumnezeu si
acesta purtnd si el razboi mpotriva sfintelor icoane, a trimis si catre
sfntul pe oarecare Teodosie sa-i spuna naintea celor ce se aflau acolo ca,
sau sa se mpartaseasca cu patriarhul Antonie, si sa nu se nchine
icoanelor, sau n acel ceas sa fie izgonit. Iar sfntul zise: "Nu voi nceta
niciodata a ma nchina icoanei lui Hristos si Dumnezeului meu, macar ca
aceasta nu va place". Iar pe Antonie, avndu-mi mintea ntreaga, nu-l voi
numi Patriarh, ci desfrnat. Deci izgoneste, taie, fa ce-ti este voia; si
ndata l-a izgonit de acolo. Iar sfntul multumind lui Dumnezeu si lund cu
dnsul trei frati a mers la alt metoc ce era acolo aproape si petrecnd
acolo sfnta patruzecime, pna la Pogorrea Sfntului Duh, s-a dus la
Pantihia. Dar iesise porunca sa nu fie primiti crestinii care fug. Atunci
sfntul s-a ntors la Erivol, si acolo a venit catre dnsul un oarecare
Nicolae, rudenie a sa, si i-a spus ca ar gasi mare odihna, daca ar vrea sa
mearga la metocul lui, ce se cheama Zulupas si s-a dus acolo.
Apoi peste putina vreme a venit porunca de la luptatorii mpotriva
icoanelor ca sau sa se mpartaseasca cu ei, sau sa fuga de acolo. Deci
iesind si de acolo, s-a dus la Catisia si aflnd un loc mic l-a cumparat si a
zidit o biserica n numele Sfintilor Arhangheli si petrecnd n aceea ctiva

ani, bine si cu placere dumnezeiasca, mpreuna cu fratii ce erau cu el, n
cele din urma s-a dus la mnastirea cea de lnga mare; unde nvatnd pe
monahi si rugndu-se pentru dnsii si cunoscndu-si mai nainte mutarea
catre Domnul, a raposat la saptezeci si cinci de ani ai vietii sale.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Veniamin Diaconul.
Acest fericit Veniamin era n zilele lui Isdigherd mparatul Persiei; fiind
diacon la Biserica lui Dumnezeu, a adus pe multi pagni la dumnezeiasca
cunostinta. Atunci a fost prt ca un facator de rele; pentru aceasta a fost
batut si bagat n temnita unde a zacut doi ani. Deci venind un sol de la
mparatul romanilor, la mparatul persilor, si aflnd de aceasta, a rugat pe
mparatul, ca sa slobozeasca pe Veniamin; iar mparatul l-a ntrebat daca
va nceta sa mai nvete pe magi crestinismul? Si solul a raspuns: "Asa este
mparate, sa pazeasca n tot chipul poruncile tale precum trebuie". Iar
Veniamin daca a auzit cuvintele solului, a zis: "Este peste putinta sa nu
mpart eu lumina care am primit-o, caci de cta certare este vrednic, cel
ce va ascunde talantul, ne arata aievea nvatatura sfintelor Evanghelii".
mparatul nepricepnd nimic din toate acestea, a poruncit sa-i dea drumul
din legaturi; iar el iarasi s-a dus de facea cele obisnuite. Pentru care
mniindu-se mparatul, a facut douazeci de tepusi de trestii ascutite si i leau bagat pe sub unghiile minilor si ale picioarelor. Si vazndu-l ca
socotea chinurile ca niste jucarii, a facut alta tepusa de trestie ascutita, si
i-a pus-o n madularul udului, pe care punnd-o si scotnd-o adesea,
facea dureri nesuferite sfntului. Apoi dupa chinul acesta, acea fiara fara
de omenie a poruncit sa-i ndese prin sezut un lemn gros care avea de
toate partile noduri; si asa si-a dat duhul catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Antigon care s-a savrsit prin
foc.
Tot n aceasta zi, Sfnta noua Mucenita Hrisi (Zlata), care s-a
nevoit n oarecare loc al eparhiei Moglenilor ce se numeste Slatina
(Slatena), la anul 1795, n bucati taindu-se s-a savrsit.
Noua Muceni Zlata (Hrisi), acest "vas de aur al fecioriei i mireas
neprihnit a lui Hristos", s-a nscut n satul Slatena, eparhia moglenilor
aflat la grania dintre Bulgaria i Serbia, vreme n care Bulgaria era sub
jugul turcesc.
nc din tineree Zlata a dezvluit un caracter puternic, credin
nestrmutat n Hristos, frumusee i neprihnire. ns unul din turci i-a
rnit inima cu frumuseea ei i a rpit-o la casa lui pe cnd ea aduna
lemne, ncercnd de mai multe ori s o seduc i s o conving s treac
la Islamism. Nereuind cu vorba, turcul a trecut la ameninri cu tortura.
Sfnta muceni nu s-a nfricoat de aceste ameninri, mrturisind cu
trie c nu va renuna la Hristos, indiferent de chinurile ce i se pregteau.
Timp de ase luni pgnii agareni au ncercat s o fac pe Zlata s le
accepte religia, dar n zadar, ea a rmas neclintit n credina sa. Dup
aceste ncercri, ei au ncercat s o foreze folosindu-i pe prinii i
surorile ei, ameninnd c dac nu o vor convinge ei s renune la Hristos,
o vor omor i pe ei i vor chinui.
Prinii i surorile sale au nceput a plnge amar i a o ruga s se lepede

de Hristos "mcar de form" ca s scape de chinuri i moarte. "Dac m
ispitii s m lepd de Hristos, nu mai suntei familia mea. n schimb am
pe Domnul Iisus Hristos ca tat i pe Maica Domnului ca mam, iar sfinii
mi sunt frai i surori!"
Vznd musulmanii c nu i pot slbi credina, au chinuit-o timp de trei
luni, btnd-o cu btele. Apoi, au jupuit fii de piele de pe trupul ei,
nroind pmntul cu sngele su i mai pe urm au nroit un fier n foc i
i l-au bgat prin urechi.
n apropiere de locul unde suferea ea se afla printele ei duhovnicesc,
ieromonahul Timotei de la Mnstirea Stavronikita din Muntele Athos. Ea
i-a trimis vorb s se roage pentru ea ca s aib putere s ndure
mucenicia pn la capt. Duhovnicul ei a fost cel care a pstrat nsemnri
despre suferinele sfintei.
n cele din urm, musulmanii furioi c au fost nvini de o femeie, au
legat-o de un copac i au tiat-o n buci cu cuitele. Sufletul ei curat a
fost luat la Domnul, Care a rspltit-o cu dou cununi: una a fecioriei i
cealalt a muceniciei. Nite cretini au adunat sfintele moate i le-au
ngropat n secret, cu mare evlavie. Sf. Zlata a suferit pentru Hristos n
anul 1795.
pe noi. Amin.
14 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a paisprezecea, Cuvioasa Maica noastra
Parascheva cea noua.
Aceasta cu adevarat mare si vestita ntre femei, Cuvioasa si pururea
pomenita Parascheva, s-a nascut
ntr-un sat al Traciei, numit si din
vechime si acum Epivata. Parintii
fericitei erau de neam bun si
mariti, navutiti cu foarte multi bani
si averi; mai mult nsa i marea si
mbogatea drept cinstirea lui
Dumnezeu si a fi si a se numi
crestini. Acestia dar aducnd la
lumina pe cuvioasa, nti au
renascut-o prin scaldatoarea cea
dumnezeiasca, apoi pe cale
naintnd, o nvatara toata
mbunatatirea si asezarea cea dupa
Dumnezeu; iar dupa ce a trecut al
zecelea an, ades mergea cu maica
sa la biserica Preacuratei
Nascatoare de Dumnezeu si a auzit
aceste dumnezeiesti binevestiri:
"Cel ce voieste a veni dupa Mine,
sa se lepede de sine si sa ridice
crucea sa si sa urmeze Mie". ndata
toata a fost cuprinsa de aceasta si
iesind din biserica, ntlnind un sarac, ascunzndu-se de maica sa si
dezbracnd hainele stralucite si luminate ce purta, le-a dat lui si ea a
mbracat pe ale aceluia, lundu-le pe acestea cu oarecare mestesugire
nteleapta.
Iar dupa ce a venit acasa si au vazut-o parintii ntr-un astfel de chip s-au
ngrozit si au batut-o ca sa nu mai faca asa. Ea nsa nu numai de doua ori,
ci de trei ori, si de multe ori, se zice ca dezbracnd hainele sale, le-a dat
saracilor, ntru nimic socotind pentru aceasta, ocarile, ngrozirile si
nesuferitele batai ale parintilor. Si acestea, adica n casa parinteasca erau
ca niste prentmpinari ale roadelor ce mai pe urma erau sa odrasleasca n
ea si pasiri spre trecerea peste om. Apoi fiindca nu mai putea suferi
durerea duhului n suflet, fara stirea parintilor si al celor de un snge cu
ea, si a multimii slugilor, a ajuns la Constantinopol, unde gustnd toate
bunatatile cele dupa Dumnezeu, ndestulndu-se de dumnezeiestile si
sfintitele biserici si moastele sfintilor si fiind binecuvntata de sfintii
barbati cei de acolo si ntarindu-se cu rugaciunile lor, a iesit din cetate si a
trecut n Calcedon de cealalta parte si de acolo a venit la Iraclia din Pont,
calatorind cu picioarele sale. Iar parintii ei nsisi si prin altii (ca nevoia este
lesne iscoditoare), mult trudindu-se si locuri din locuri schimbnd si cetati
si sate calcnd si neaflnd-o, s-au ntors acasa. Iar preafericita fecioara
venind la Iraclia din Pont si sosind la un oarecare locas dumnezeiesc al
Maicii lui Dumnezeu si intrnd n el cu bucurie duhovniceasca, s-a asezat
pe pamnt si l-a udat cu lacrimi; apoi s-a sculat si prin ruga sa umplnduse de har, cinci ani ntregi a petrecut cu rabdare ntr-acest sfnt locas, tot
felul de mbunatatiri savrsind; caci ntru rugaciunile de toata noaptea
facea stari statornice si de diamant, ajunari nencetate, batai n piept,
tipete, tnguiri cu lacrimi nestinse, iar culcarea jos pe fata pamntului,
cine dupa vrednicie va povesti; obiceiul smerit, cugetul cumpatat,
curatenia inimii si plecarea ei spre Dumnezeu. Iar acum din destul de
acestea desfatndu-se a trimis Dumnezeu pe cei ce aveau sa o duca la
Ierusalim; caci aceasta dorinta o avea si ruga pe Dumnezeu si pe Maica
Lui de aceasta. Deci asa pregatita a iesit din biserica si ngradita cu
ajutorul de sus, a ajuns la Ierusalim si ndestulndu-se de toate cele sfinte
si bune ale Ierusalimului, unde si blndele picioare ale Mntuitorului meu
Hristos au calcat" si saturndu-se si zburdnd prin pustiul Iordanului ca o
pasare, a nimerit la o viata cinstita de calugarite pustnice si aci a intrat.
nsa ct s-a nevoit aci, prin care pe vrajmasul diavol pna n sfrsit l-a
stins, care mai nainte cu ispite multe si de tot felul a navalit asupra ei,
neputnd a le da n scris toate, putine oarecare din ele spre pomenire vom
adauga aci. Bautura ntrebuinta apa de izvor, si de aceasta foarte putina;
trebuinta asternutului o mplinea o rogojina, iar mbracamintea era o
haina si aceasta foarte zdrentaroasa, cntarea pe buze nencetata,
lacrimile de-a pururea. Peste toate acestea nflorea dragostea, iar vrful
mbunatatirilor, smerita cugetare le cuprindea pe toate acestea.
Deci multi ani rabdnd n aratata mnastire a calugaritelor si nevoindu-se
prin foarte multe fapte bune, plinind al douazeci si cincilea an al vrstei, a
iesit de aci si a venit la Ioppe si intrnd ntr-o corabie a nceput a pluti pe
calea ce ducea spre casa, si a ajuns cu corabia la limanul patriei sale dupa
ce a suferit multe primejdii ale sfarmarii de corabie, n mare. Apoi
pururea pomenita a venit la Constantinopol, si dupa ce a cercetat
dumnezeiestile locasuri si pe sfintii barbati a plecat si a venit la oarecare
sat anume Calicratia si acolo la biserica sfintilor si ntru tot laudatilor
Apostoli s-a salasluit, nesocotind petrecerea parintilor de bun neam si
batjocorind ntelepteste uneltirile vicleanului nselator. Deci doi ani a
petrecut acolo nentinata porumbita si din potopul acestor curgatoare
zburnd a odihnit cortul ceresc, ncredintnd sfnt sufletul sau minilor
ngeresti si prin ei locasurilor celor vesnice si dumnezeiesti; iar trupul cel
din pamnt si nfrumusetat cu dumnezeiesti mbunatatiri l-a ascuns n
pamnt. Multa vreme dupa aceasta a trecut si cineva, rau cheltuind viata
si obsteasca datorie mplinind, a fost ngropat aproape de cuvioasa; dar ea
n-a vrut a-l suferi, prea viteaza; ci oarecaruia din barbatii sfinti aratnduse n vis: "Ridica, i-a zis, trupul acesta si-l arunca; ca soare fiind si lumina
nu pot suferi ntunericul si murdaria". nsa zabovind acel dumnezeiesc
barbat, divina aratare a cuvioasei socotind-o vedere obisnuita, sau vis
normal, si a doua, si a treia iarasi sfnta l-a strigat si cumplit l-a ngrozit.
Si dupa ce calugarul si-a venit n sine dupa cum se cuvine si din numele
cuvioasei, care i arata cu degetul locul, prea degrab s-a sculat si cu
srguinta a descoperit poporului vedenia de acolo, care cu totii obsteste
alergnd ca la o vistierie foarte navutita au sapat pamntul. Iar dupa ce
s-a apropiat de sicriu, se umplea de mireasma, si acel sfnt trup al
cuvioasei aflndu-l ntreg cu totul pazit, cu mini cucernice l-au adus n
biserica Sfintilor Apostoli, umplnd aerul de mirezme si tamieri si
cntnd dumnezeiesti psalmi. nsa cte minuni a savrsit dupa asezarea
moastelor ei aici, Dumnezeul minunilor prin ea si pna acum savrseste,
cu neputinta este n scris a le da; caci covrsesc, ca sa zicem asa si
numarul stelelor si nisipul marii. De vreme ce vindeca schiopi, surzi,
ciungi, ologi si tot felul de boli, nca si cele atingatoare de moarte; si n

scurt a zice, departeaza toata neputinta nevindecata, numai cu atingerea
raclei, care nu nceteaza, nici va nceta, mbelsugat a varsa tamaduiri, cu
harul lui Iisus Hristos, Celui ce a preamarit-o.
Despre aceea, ca sfintele moaste ale cuvioasei aflate n cetatea Trnovei,
capitala oarecnd a crailor bulgari, s-a stramutat de aci la Belgrad, si de
acolo n orasul Constantinopol, povestesc Evtimie si Rafail; asemenea si
Meletie al Atenei si Dositei patriarhul Ierusalimului. Tot la acelasi loc aflam
si povestire de stramutarea moastelor ei din orasul Constantinopol aici la
Iasi. Adica, "Patriarhul Constantinopolului Partenie batrnul, lund bani de
la domnitorul Moldaviei Vasilie, cu cuvnt ca sa plateasca datoriile
Patriarhiei, spnzurnd de zidul Fanarului din Constantinopol sfintele
moaste, ce se pazeau n Patriarhie, le-a trimis aici catre stapnitorul
Moldoaviei".
Iata ce zice despre aceasta Cantemir domnitorul Moldovei: "Sfnta
Parascheva, precum aflam din cartile bisericesti, era stapna a satului
Epivatelor, pe care apoi l-a cstigat marele Apocavcos, Voievodul nsusi
stapnitorul Andronic Paleologul. Sultanul Murad al IV-lea a dat voie
domnitorului Moldaviei, Vasilie, sa stramute sfintele ei moaste din biserica
patriarhala a Constantinopolului; le-a cstigat acestea pentru cele multe si
mari binefaceri si slujbe facute sfintei biserici celei mari; ca din nsasi
veniturile sale a platit peste 260 pungi ce datora ea turcilor si crestinilor.
nsa fiindca la turci este oprit a stramuta mort peste trei mile, afara de
trupul sultanului, a cheltuit peste 300 de pungi la Poarta otomana, ca sa ia
voie pentru stramutarea sfintelor moaste si ca sa ia porunca catre un
Capugibasa, ca sa le nsoteasca la Moldavia. Toata povestirea aceasta a
stramutarii acesteia este zugravita pe peretele de amiazazi al bisericii
Sfintilor Trei Ierarhi, unde se afla sfintele ei moaste. ntre alte lucruri se
nfatiseaza acolo si Capugibasa cu ofiterii lui, mergnd la petrecerea
sfintelor moaste".
Aceasta stramutare de atunci este descrisa si pe marmura Cuvucliului,
unde sunt asezate sfintele moaste, asa: "Cu vointa Tatalui, cu
bineplacerea Fiului si cu conlucrarea Sfntului si de viata facatorului Duh,
a Dumnezeului celui marit si nchinat n Sfnta si cea de o fiinta si
nedespartita Treime. Binecinstitorul si de Hristos iubitorul Ioan Vasilie
Voievod cu mila lui Dumnezeu domnitor a toata Moldavia, fiind rvnitor si
aparator al sfintei credinte rasaritene, dupa dumnezeiasca ngrijire, a
stramutat din Constantinopol cu multa osrdie si prea multa dorinta
aceste cinstite moaste ale Cuvioasei Maicii noastre Parascheva cea din
Trnova. Aceasta stramutare a fost a treia. Iar preasfintitul si fericitul a
toata lumea patriarh Partenie, cu toata bunavointa si sfatul Bisericii, a
trimis aceste sfinte moaste ca pe o vistierie dumnezeiasca, cu prea fericitii
trei mitropoliti: Ioanichie al Iracliei, Partenie al Adrianupolei si Teofan al
Paleon-Patronului, n zilele prea sfintitului Varlaam mitropolitul Sucevei si
a toata Moldavia; iar binecinstitorul si de Hristos iubitorul si cu mila lui
Dumnezeu stapn al nostru si domnitor a toata Moldavia Ioan Vasilie
Voievod, de acasa iesind cu evlavie si din tot sufletul primind aceasta
nepretuita vistierie, potrivit le-au pus si le-au pastrat n cea noua zidita
biserica a Sfintilor Trei Ierarhi si ai lumii dascali: Vasilie cel Mare, Grigorie
de Dumnezeu cuvntatorul si Ioan Gura de Aur, spre cinstea si marirea lui
Dumnezeu celui laudat n Treime si spre vesnica solire a Preacuvioasei
Maicii noastre Parascheva, pentru lasarea pacatelor sale si a tot stralucit
neamul lui. n anul de la Adam 7149, iar al domniei lui al 8-lea, n 13

iunie; n acelasi an s-a nascut si preaiubit fiul lui, Ioan Stefan Voievod, caruia sa-i dea Domnul zile ndelungate si viata de multi ani. Amin".
Din traditie avem povestiri de multe minuni savrsite de cuvioasa n anii
cei dinaintea noastra, pe care nu s-a srguit cineva a le aduna si a le
publica spre lauda lui Dumnezeu slavitorul sfintilor Sai; nca si n zilele
noastre nu conteneste a face minuni celora ce cu credinta alearga la ea.
Caci cti neputinciosi au evlavie la sfintele moaste, alergnd cu credinta
sau din acoperamnturile puse la capul cel sfnt al Cuvioasei lund si
purtnd, dobndesc vindecare! Si la neplouare, sau alta nevoie mare,
facnd litanie crestinii cu sfintele moaste, nu se lipsesc de cerere. Ci si n
patria ei Epivata unde, precum se zice, casa ei parinteasca a fost
prefacuta n biserica cu numele ei, cuvioasa face multe minuni, careia se
cuvine marirea n vecii vecilor. Amin.
In ziua de 13 iunie 1641, cinstitele moaste au fost asezate in minunata
biserica a manastirii "Sfintii Trei Ierarhi", ctitoria domnitorului. Cinstitele
moaste au ramas aici pana in anul 1884, cand au inceput lucrarile de
restaurare a sfantului lacas, fiind mutate in paraclisul manastirii. Dar in
seara zilei de 26 decembrie 1888, dupa slujba Vecerniei, din neatentie a
ramas aprinsa o lumanare din sfesnicul de langa racla din lemn in care
erau asezate cinstitele moaste; peste noapte sfesnicul a ars, iar focul s-a
extins la catafalcul pe care era asezata racla, arzand mocnit toata
noaptea, fiind prefacut totul intr-un morman de jar. A doua zi dimineata,
autoritatile de stat si bisericesti, preotii si credinciosii au constatat ca
cinstitele moaste au ramas neatinse, inca o minune savarsita prin puterea
lui Dumnezeu.
Ridicate din mormanul de jar, moastele Cuvioasei au fos adapostite
provizoriu in altarul paraclisului de la manastirea Sfintii Trei Ierarhi si in
curand stramutate in noua catedrala mitropolitana din Iasi, care fusese
sfintita cu putin timp mai inainte, la 23 aprilie 1887. Aici se gasesc si
astazi, fiind cinstite de obstea dreptcredinciosilor moldoveni, care ii cer sa
mijloceasca pentru ei inaintea tronului ceresc, fiind socotita ca o adevarata
ocrotitoare a Moldovei.
In sedinta sa din 28 februarie 1950, Sfantul Sinod al Bisericii noastre a
hotarat canonizarea unor sfinti romani, precum si generalizarea cultului
unor sfinti ale caror moaste se gasesc in tara noastra. Hotararea
respectiva a fost transpusa in fapta in cadrul unor mari festivitati
bisericesti in cursul lunii octombrie 1955. In cazul Cuvioasei Parascheva,
generalizarea cultului ei s-a facut in catedrala mitropolitana din Iasi, la 14
octombrie 1955, in prezenta a numerosi ierarhi romani, precum si a unor
reprezentanti ai Bisericilor ortodoxe Rusa si Bulgara.
De astfel, Cuvioasa Parascheva a fost cinstita in Biserica noastra veacuri
de-a randul. Inca de la sfarsitul veacului al XIV-lea exista o biserica cu
hramul Prea Cuvioasa Parascheva in Rasinari, langa Sibiu, iar in anul 1408
aflam de existenta unei biserici cu hramul Sfanta Vineri in "Targul
Romanului". Multe alte biserici din Moldova sau din alte parti ale
pamantului romanesc au acelasi hram. Chipul ei sau scene din viata ei
sunt zugravite in diferite biserici romanesti. Dreptcredinciosii crestini de
pretutindeni o venereaza atat prin participarea lor la slujbele din 14
octombrie a fiecarui an, iar cei din Iasi si imprejurimi prin inchinarea in
fata cinstitelor ei moaste, cerandu-i ocrotire si ajutor.
Drept aceea, sa o cinstim si noi si sa ne rugam asa:
"Spre tine pururea nadajduind, de multe boli si primejdii s-a izbavit tara
aceasta, alinand si prefacand mania cea cu dreptate pornita asupra
noastra de la Dumnezeu, in buna si milostiva indurare, prin ale tale
rugaciuni; dar si acum ingrozindu-ne marile nenorociri, la tine nazuim cu
lacrimi, sa ne ajuti ca sa scapam din primejdie si sa cantam lui
Dumnezeu: Aliluia." (Din Acatistul Cuvioasei, Condacul 3).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici: Nazarie, Protasie,
Ghervasie si Chelsie.
Acestia s-au nevoit n Roma n zilele
lui Neron mparatul, dupa savrsirea
Sfintilor Apostoli Petru si Pavel. Dintre
acestia Sfntul Nazarie era din tata
de bun neam si bogat, asemenea si
din mama, povatuindu-se spre
dreapta credinta de Apostolul Petru si
botezndu-se de Lin episcopul Romei.
Deci cnd a fost n vrsta de douazeci
de ani, trecnd prin cetatile Italiei,
propovaduind, a atras pe multi la
credinta; iar peste zece ani, nimerind
n cetatea Plachentia a aflat de
Protasie si Ghervasie, bagati n
temnita de capetenia Anulie si a fost
gonit din acea cetate. Mergnd dar la
alta cetate numita Chimelin, a luat cu
sine pe Sfntul Chelsie, fiind copil de
trei ani, si ndata a fost bagat n temnita de capetenia Dinovie. Apoi
dndu-i-se drumul de acolo, s-a dus la cetatile lui Tiberie, binevestind si
fiind prins de Neron a fost legat si dat la fiare. Scapnd de acestea
nevatamat, iarasi s-a dus n Plachentia, si a aflat vii n temnita pe
Ghervasie si pe Protasie; si a fost trimis din nou la Roma de Anulie, unde
s-a facut pricina de mntuire mosului sau; si ntorcndu-se la Mediolan, i
s-a taiat capul mpreuna cu Ghervasie, Protasie si Chelsie.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Silvan.
Acesta era din Gaza, barbat blnd, ntreg cu credinta, preot al bisericii din
Gaza, batrn cu vrsta; care stnd fata naintea poporului chesarenilor, a
fost batut cu amar si i s-au strujit coastele. Apoi a fost osndit sa
munceasca la baile de arama din Zoora; si de acolo fiind scapat de
credinciosi, s-a nvrednicit a fi facut episcop. Si ajungnd la adnci
batrneti si n neputinta, caci era slabit de boala, i s-a taiat capul de catre
nchinatorii la idoli.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Petru Avselamul.
Acesta era din muntii Elevterupolei, din satul ce se cheama Ania, tare si
sporit cu sufletul; iar cu trupul tnar si vrtos. Si multe rabdnd n
nevointa pentru credinta si toate cele pamntesti defaimndu-le, n al

saselea an al mparatiei lui Diocletian si Maximian, s-a facut jertfa bine
primita lui Dumnezeu, savrsind lupta prin foc.
Tot n aceasta zi, Sfntul Eftimie, care s-a luptat n Tesalonic
pentru Sfintele icoane.
Tot n aceasta zi, Sfintii patruzeci de Mucenici cei din Egipt si
Palestina, care de sabie s-au savrsit.
pe noi. Amin.
15 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfntului
Martir Luchian (Lucian), preotul Antiohiei celei mari.
Acesta fiind fiu de parinti bine credinciosi, dupa moartea lor mpartindu-si
averea la saraci, se nevoia cu citirea dumnezeiestilor Scripturi; prin care a
tras pe multi iudei si elini la credinta cea n Hristos. Lasndu-si apoi casa
si mergnd la Nicomidia, ndemna spre nevointa pe cei ce de frica
chinurilor se lepadau de credinta. Si stiind a scrie frumos, a lasat bisericii
nicomidenilor o carte scrisa n trei stlpi care cuprinde tot Testamentul
Vechi si Nou. Si se facuse mai presus dect tot omul, prin naltimea
faptelor celor bune si a nevointei. Aflnd de el Maximian si rusinndu-se
a-l vedea la fata, ca nu cumva prin puterea cuvntului lui sa se defaime, a
grait cu acesta de dupa perdea, si cunoscnd nemutarea gndului lui, l-a
osndit la nchisoare si foame ndelungata. Multe zile nici mncnd, nici
bnd, s-a savrsit n nchisoare. Si trupul lui din porunca guvernatorului a
fost aruncat n mare. Iar din voia lui Dumnezeu un delfin tinndu-l pe
umere l-a scos la uscat.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Parintelui nostru Savin
(Sabin) Episcopul.
Fericitul Savin pentru nespusa lui bunatate a fost facut episcop si urnd
certurile, a fugit si s-a departat si atta s-a nevoit nct s-a facut si facator
de minuni; tamaduia boli, izgonea demonii si spunea dinainte cele ce
aveau sa fie. Si pe multi folosind si plecndu-i a parasi lumea si parintii a
sluji lui Hristos, cu pace a raposat.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele si marturisitorul nostru
Vars episcopul Edesei.
Acest sfnt parinte a stralucit prin faptele sale cele bune nu numai la
Edesa, ci si n Fenicia si n Egipt si la Tebaida. Valentinian nsa care era
atunci mparat, informndu-se ca sfntul era rvnitor dreptelor dogme,
nti i-a poruncit sa-l duca sa locuiasca n insula Aradon; dar aflnd ca
mergea catre dnsul mult popor, l-a trimis n exil la o cetate egipteana ce
se cheama Oxirinh; si acolo asemenea pe toti i-a pornit vestitul sau nume.
Deci n cele din urma, acest vrednic preot al celor ceresti, s-a exilat ntrun fort al barbarilor, care era n vecinatate. Si se spune ca pna astazi sta
patul lui la Aradon avnd mare cinste; caci bolnavii culcndu-se pe el cu
credinta, se tamaduiesc. Facnd nenumarate minuni, s-a mutat catre
Domnul.
Tot n aceasta zi, nevointa oarecarui monah si mucenic - povestire
folositoare.
Oarecare monah se afla la schit si era supus la un parinte de ctiva ani.
Acesta din zavistia vrajmasului diavol, caznd de sub ascultarea
batrnului, s-a dus de la acel batrn fara nici o pricina calcndu-si
legamntul; pentru ca era legat cu legatura ascultarii, ca sa nu se lepede
de ascultare. Deci pogorndu-se la Alexandria, s-a prins ca un crestin de
conducatorul de acolo, si dezbracndu-l de chipul monahicesc, l silea sa

aduca jertfa la idoli; si el nevrnd nicidecum sa se supuna, nti a fost
batut fara de mila cu vine de bou, apoi s-a poruncit sa i se taie capul,
aruncndu-i trupul cinilor afara din cetate. Iar oarecare crestini iubitori
de Hristos l-au luat noaptea si nfasurndu-l cu miruri si cu giulgiu, l-au
pus ntr-un sicriu si l-au asezat ca pe un mucenic n altarul bisericii. Deci
facndu-se sfnta liturghie si strignd sfintitul cleric: "Cti sunteti chemati
iesiti; cei chemati iesiti", au vazut toti ca sicriul iesea singur neapucat de
mna de om si sta n tinda bisericii, pna la apolisul sfintei Liturghii; apoi
iarasi intra nauntru singur si sta n locul unde fusese asezat sa stea.
Deci facndu-se de multe ori un lucru ca acesta, se minunau toti cei ce
vedeau; despre care aflnd si oarecare din parintii cei mari purtatori de
Dumnezeu ce vietuiau atunci, s-a rugat lui Dumnezeu pentru aceasta si
degrab a primit dezlegare; caci venind ngerul i zise: "Ce te miri de
aceasta? Au n-au luat Apostolii lui Hristos, precum stii, puterea de a lega
si a dezlega si de la dnsii iarasi pe rnd ucenicii lor? Deci acest frate ce
si-a varsat sngele pentru Hristos si nu si ngaduie ca sa stea la jertfelnic
cnd se aduce sfnta jertfa, ci se scoate pna la tinda bisericii, pentru ca a
cazut din ascultarea cutarui sihastru ce a sihastrit cu el, ucenic fiindu-i,
fiind legat de dnsul cu dreptate, el s-a nstrainat de acolo legat. Si ca un
mucenic a luat cununa; iar ca un legat nu se iarta a sta nauntru cnd se
face sfnta Liturghie, pna nu-l va dezlega cel ce l-a legat". Acestea
auzind acel dumnezeiesc batrn, lundu-si toiagul, s-a dus la acel sihastru
si, povestindu-i toata istoria, s-a pogort cu el la Alexandria. Si mergnd
la biserica unde se aflau moastele mucenicului, deschiznd sicriul putintel,
i-au dat amndoi iertare si, sarutndu-l, au stat la sfnta Liturghie si a
ramas mucenicul neclintit n altar, de atunci pna astazi.
pe noi. Amin.
16 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a saisprezecea, pomenirea Sfntul Mucenic
Longhin sutasul.
Acesta a fost pe vremea lui Tiberiu cezarul din Capadochia, sutas sub
ascultarea lui Pilat, guvernatorul Iudeii si a
fost rnduit din porunca aceluia sa
slujeasca la cinstitele patimi ale lui Hristos,
si la rastignire si sa pazeasca mormntul
cu straja, adica cu ceata sa de ostasi ce
avea sub ascultarea lui. Vaznd el minunile
ce se faceau, cutremurul si ntunecarea
soarelui, mormintele ce se deschideau,
mortii care ieseau afara si pietrele care se
despicau, a strigat tare, zicnd: "Cu
adevarat Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu".
Acesta si cu alti doi ostasi care mai pe
urma mpreuna cu el au marturisit, n-a
primit argintii care i s-au dat de catre iudei
ca sa tagaduiasca nvierea. Apoi lasndu-si
slujba ce era pe seama lui si mergnd n tara sa, propovaduia apostoleste
pe Hristos Dumnezeu. Deci plecndu-se Pilat, mai vrtos fiind stricat prin
fagaduinta de bani de la iudei, a prt pe Longhin cu scrisori catre Tiberiu
cum ca si-a lasat slujba si se afla n patria lui propovaduind pe Hristos
Dumnezeu. Si Tiberiu ndata a trimis cu porunca lui de i-a taiat capul si lui
si celor doi ostasi ce erau cu el si i-au adus capul din Capadochia la
Ierusalim ca sa se ncredinteze Pilat si iudeii de moartea lui si pentru ca sa
ia Pilat cele ce i se fagaduisera.
Deci i-au ascuns cinstitul cap afara din cetate n niste gunoi. Si peste multi
ani, o femeie slavita din Capadochia, pierzndu-si vederea ochilor, a mers
la Ierusalim cu un fiu ce-l avea unic-nascut, ca sa poata sa-si gaseasca
leacul orbirii la acele Sfinte Locuri; si ajungnd-o si moartea fiului sau, si
plngea ndoita jale. Deci aratndu-se n vis fericitul Longhin, si
spunndu-i cine este si aratndu-i unde era capul ngropat, a ndemnat-o
sa sape, sa-l scoata de acolo, ca se va tamadui la ochi si si va vedea si pe
fiul sau, ca se afla preamarit. Femeia aflnd gunoiul, sapa cu minile si
scoase capul sfntului si ndata i s-a tamaduit vederea ochilor si a vazut n
vis pe fiul sau ca era mpreuna cu sfntul si avea cinste acolo. Atunci a
ngropat moastele fiului sau ntr-un loc cu capul sfntului; fiindca asa i
zisese sfntul prin vis; si s-a dus la Capadochia, ca si Saul, care cautnd
asinii tatalui sau, a dobndit mparatia.
Asa si ea cautndu-si lecuirea ochilor, a dobndit aceasta si pe sfntul l-a
aflat de atunci cald ajutator. Drept aceea zidind ea mucenicului o biserica
foarte frumoasa si punnd acolo mucenicestile moaste se mbogati si ea si
toti credinciosii de izvoare de tamaduiri, ntru marirea Domnului nostru
Iisus Hristos.
Tot n aceasta zi, Sfintii doi Mucenici cei taiati mpreuna cu Sfntul
Longhin.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Leontie, Dometie, Terentie si

Domnin, care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele nostru Mal.
Acest ntre sfinti Parintele nostru Mal, lasnd averea si rudeniile, petrecea
n locuri pustii si nelocuite, bucurndu-se n postiri, n privegheri si n
toata alta nevointa. Ba nca i era fata pururea vesela si facea mari minuni
cu numele lui Hristos, curatind leprosii, alungnd demonii, daruind orbilor
vedere; si acestea le facea nca fiind viu; iar dupa ce s-a dus catre Domnul
si lasndu-si trupul pe pamnt, a luat har de la Dumnezeu de curgea mir
din el cu foarte frumoasa mirosire, spre tamaduire si aparare de toate
primejdiile si de boli fara de leac: "Ca pe cei ce ma preamaresc, zice
Domnul, i voi preamari. A Caruia este marirea si puterea, n vecii vecilor.
Amin."
pe noi. Amin.
17 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a saptesprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Osie (Osea).
Acesta se tlcuieste mntuit, pazitor sau umbritor. Era fecior al lui Beyri
din Balemot, din tribul lui Isahar. Si proorocind multe asupra lui Israel, a
raposat, si a fost ngropat n pamntul lui cu pace. El a dat semn ca va
veni Domnul pe pamnt si va locui cu oamenii, cnd va apune soarele
spre Silom si se va mparti n doua parti si se vor face doisprezece copaci,
urmnd si ascultnd lui Dumnezeu, Celui ce se va ivi pe pamnt; si printrnsul se va mntui tot pamntul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Preacuviosului Mucenic
Andrei cel din Crit (Creta).
Acest fericit Parinte al nostru Andrei, s-a nascut si a crescut n cetatea
Critului cea aleasa, din parinti binecredinciosi si iubitori de fapte bune si
fusese crescut cu bune nvataturi, si era cu mare caldura lucrator al
poruncilor lui Dumnezeu. Deci cnd a fost pe vremea mparatiei lui
Constantin Copronim, vaznd turma lui Dumnezeu ca este smintita de
eresul luptatorilor mpotriva icoanelor a venit la Constantinopol si a
marturisit cu ndrazneala adevarul naintea mparatului, mustrnd fara nici
o frica pagnatatea lui. Iar acesta nesuferind ndrazneala lui, l-a oprit
numaidect asupra vorbei si a poruncit celor ce stau naintea lui sa-l
prinda; si acestia l-au dobort jos la pamnt pe cel nalt cu gndul si nu lau lasat pna nu l-au trt, ct nsusi mparatul dupa ce s-a razbunat de
ajuns pentru ndrazneala sfntului, a poruncit sa-l lase. Vorbind atunci si
alte multe sfntul catre mparatul pentru sfintele icoane, ntre altele i-a
zis: "De vreme ce pe cei ce ocarasc chipurile mparatesti, i certati de
moarte, la cta urgie si pedeapsa dumnezeiasca va veti osndi voi cei ce
ocarti icoana lui Dumnezeu?" Atunci tiranul aprinzndu-se de mnie, a
poruncit de l-au dezbracat si l-au ntins cu legaturi de streanguri si atta lau batut de rau, nct se rosise locul sub el cu curgerea sngelui. Deci
daca l-au sculat, vaznd ca nici cu daruri nici cu nfricosari nu-l pot
nfrnge, iarasi l-au pus la chinuri cumplite si fara de omenie; si i-au
patruns coastele si i-au zdrobit gura cu pietre; apoi l-au bagat n temnita.
Si a doua zi, iarasi aducnd pe sfntul naintea lui si vazndu-l mai
ndraznet de cum era, a poruncit de l-au batut iarasi si i-au strujit carnea
si i-au sfrtecat ranile, de se rupeau si cadeau bucati de pe trupul lui. Iar
n cele din urma, legndu-i picioarele cu streanguri, l-au tras pe pamnt
trndu-l prin tot trgul. Deci trt fiind mucenicul asa, un pescar cum
iesise din mare cu peste, pornindu-se din ndemnarea demonica, a luat
satrul cel de macelarie si taind un picior de la trupul sfntului, a contenit
alergatura nevointei mucenicului si l-a trimis la cerestile locasuri. Iar
cinstitele sale moaste au fost aruncate la locul facatorilor de rele si fiind
aflate dupa multa vreme amestecate cu trupurile care erau acolo, 12
oameni demonizati din multe parti ale cetatii s-au dus acolo, ca si cum ar
fi fost sfatuiti si au gasit cinstitul trup zacnd negrijit si fara de cinste; dar
atingndu-se de trup, ntru acel ceas se tamaduira; si lundu-l l-au dus de
l-au ngropat la un loc sfintit ce se numea Crisis, ntru marirea Domnului
nostru Iisus Hristos. Amin.
Tot n aceasta zi, aducerea Cinstitelor moaste ale Sfntului

Dreptului Lazar.
Fericitul ntre mparati, prea nteleptul Leon, pornindu-se din
dumnezeiasca rvna, ca din dumnezeiasca insuflare, nti a zidit o biserica
frumoasa Dreptului Lazar; dupa aceea trimitnd la Insula Cipru, a aflat
sfintele sale moaste zacnd n pamnt n cetatea chitieilor, fiind trecuti ca
la o mie de ani, n o racla de marmura, n care erau sapate litere ntr-alta
limba: "Lazar cel de patru zile mort, prietenul lui Hristos". Deci ndata
ridicnd odorul cel scump si punndu-l ntr-un sicriu de argint, l-au dus la
Constantinopol.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici si buni frati, fara de arginti,
Cosma si Damian, Leontie, Antim si Evprepie (Euprepie).
Trei sunt perechile sfintilor fara de arginti Cosma si Damian ce se numesc
tot cu acest nume si lucreaza mestesugul
doctoricesc, avnd numele fara de arginti. Unii
au fost fiii Teodotei, o femeie buna si
credincioasa, care a raposat cu pace si a fost
ngropata n locul ce se cheama Fereman. Altii
se aflau n Roma, avnd dascal viclean. Acesta
suindu-i cu nselaciune ntr-un munte, ca sa
culeaga ierburi, i-a ucis cu pietre.
Iar altii sunt acestia, a caror pomenire o facem,
care au fost din Arabia, foarte nvatati la
mestesugul doctoricesc si umblau prin toate
cetatile si orasele, tamaduind bolnavii, nelund
plata; si cu prilejul mestesugului propovaduiau pe Hristos. Iar n zilele lui
Diocletian si Maximian, au mers la Eghea
cetatea Lisiei si stnd naintea guvernatorului
Lisiei si batndu-i fara de mila i-au aruncat n
adncul marii; si cu vrerea lui Dumnezeu
aflndu-se pe uscat, si prinzndu-i iarasi, iau aruncat ntr-un cuptor ars; si paziti fiind
nevatamati, i-au rastignit pe cruce. Dupa
aceasta li s-au taiat capetele acestor fericiti
cinci frati.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne,
miluiete-ne i ne mntuiete pe noi.
Amin.
18 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfntul Apostol
si Evanghelist Luca.
Luca marele apostol si evanghelist, a fost din Antiohia Siriei celei mari,
doctor cu mestesugul, avnd si stiinta
zugraviei desavrsit. Acesta aflndu-se n
Teba Beotiei si doctorind pe vremea
mparatului Tit Claudie, a aflat pe Sfntul
Apostol Pavel si creznd n Hristos, a
parasit ratacirea cea parinteasca, si
lasndu-se de tamaduirea cea trupeasca,
s-a apucat de cea sufleteasca. A scris si
Evanghelia sa catre oarecare dregator
anume Teofil, care crezuse n Hristos, dupa
cum o stia de la Sfntul Apostol Pavel.
Dupa aceea a scris si Faptele Apostolilor
catre acelasi Teofil.
Apoi dupa ce s-a dus de la Roma si a lasat
pe fericitul Pavel, a umblat nvatnd toata Grecia si ajungnd, precum se
spune la optzeci de ani, a raposat cu pace; iar n locul n care a fost
ngropat trupul lui, marind Dumnezeu pe apostolul lucratorul sau, a plouat
colurie deasupra mormntului lui, spre semnul mestesugului lui cel
doctoricesc. (Caci coluria este o doctorie alcatuita din picaturi de apa de
trandafiri si din alte feluri, folositoare la boala ochilor). Pentru care a fost
cunoscut si mai mult mormntul lui de toti. Iar Constantie feciorul marelui
Constantin a adus de la Teba moastele lui prin mijlocirea lui Artemie
marele duce al Egiptului, care si mucenic s-a facut, si le-a pus n biserica
Sfintilor Apostoli, sub sfnta masa, mpreuna cu ale lui Andrei si ale lui
Timotei. Si se spune despre dnsul ca el a zugravit nti icoana Preasfintei
Nascatoare de Dumnezeu, tinnd n brate pe Domnul nostru Iisus Hristos,
cu mestesugul zugravirii cu ceara si alte doua si cum ca le-a dus apostolul
la Maica Domnului sa le vada, si aceasta ar fi zis: "Harul Celui nascut din
mine, prin mine sa fie cu dnsele. Asemenea si icoanele sfintilor mai
marilor apostoli". Si de atunci s-a mpartit n toata lumea un lucru bun ca
acesta, ortodox si ntru totul cinstit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Marin cel batrn.
Acesta a fost pe vremea lui Diocletian si a lui Aristobul. Deci, stnd
naintea guvernatorului Ciliciei, a fost batut cumplit cu toiege si legndu-ise picioarele cu fiare, a fost bagat n temnita, si a doua zi iarasi aducndul nainte, l-au spnzurat pe lemn de picioare, si l-au batut fara de mila;
apoi pogorndu-l de pe lemn, a suferit moarte prin sabie, dndu-si duhul
lui Dumnezeu.
Iulian, cel de lnga rul Eufratului.
Acest ntre sfinti parintele nostru Iulian, parasind lumea, s-a dus la
tarmurile apei Eufratului si gasind acolo o pestera, petrecea viata
monahiceasca, caruia rvnindu-i multi, au nazuit la acea pestera mica si
facndu-si colibi mprejur, s-au strns pna la o suta, mncnd si ei ce
mnca nvatatorul lor.
Minunatul acesta a omort si un balaur si a facut de a izvort fntna cu
apa n pamnt sec si fara de apa. Acesta mergnd si la Muntele Sinai, a
facut o biserica deasupra pietrei pe care a vazut Moise, primitorul de lege,
pe Dumnezeu, pe ct i-a fost cu putinta a-L vedea, care se afla si pna
astazi. nsa multi si din cei ce se temeau de ntoarcerea pagnului Iulian
Paravatul de la persi, cunoscndu-l ca este rob ales al lui Dumnezeu, l
rugau ca sa-i izbaveasca de el. Iar acesta facnd ndelungata rugaciune
catre Dumnezeu zece zile, a auzit glas de sus, zicnd: "Nu numai pentru
tine, ci si pentru altii multi, care stau toata noaptea la rugaciune,
spurcatul si pagnul Iulian a fost junghiat". Apoi dupa ctiva ani fiind
izgonit fericitul Meletie de la Antiohia, au chemat unii pe fericitul acesta,
pentru ruga si mngierea multora, si nduplecndu-se si mergnd a fost
primit pe cale de o femeie iubitoare de Dumnezeu si seznd sfntul la
cina, un copilas de sapte ani al acelei femei, singurul nascut, care se afla
mprejurul mesei si departndu-se putintel de la ochi n laturi, s-a
ntmplat de a cazut ntr-un put. Iar acea cinstita femeie vaznd aceasta,
fara a se ntrista ct de putin sau a se mhni, nimic nu-si schimba firea,
acoperind putul, sluji sfntului cu credinta si marime de suflet. Deci
sfntul ntrebnd de copil, ea zise cum ca i este rau, iar sfntul cernd cu
dinadinsul ca sa vina copilul la masa sa-l binecuvinteze, a priceput lucrul si
numai dect sculndu-se sfntul de la masa si descoperind putul, vazu
copilasul plutind deasupra apei sanatos, ca si cum s-ar fi jucat si a
poruncit celor ce se aflau acolo de l-au scos; si fiind ntrebat copilul,
spunea ca nu i-a fost nici un rau, fiindca era ridicat deasupra de sfntul,
care i vorbea n apa si se juca cu dnsul.
Deci mergnd Sfntul la Antiohia, s-a pogort la pestera n care sfntul
Meletie oarecnd se ascundea si navalind multa multime la pes-tera, ca sa
ia har si binecuvntare de la sfntul, iar el fiind aprins de niste friguri
foarte grele, zacea fara de glas, de abia tragndu-si sufletul. Deci
suparndu-l fratii cei ce erau mprejurul lui zicndu-i ca stau multi afara
care vor sa ia binecuvntarea sa, el a raspuns: "De este pentru folosul
vostru sanatatea, sa le-o dea Domnul Atotputernicul". Si facnd
rugaciune, s-a sculat nsusi dintru acea mare fierbinteala, pentru folosul
multimii. Deci calatorind el oarecnd pe cale de mergea la mparatia
Constantinopolului, un bolnav care zacea de multa vreme, atingndu-se
de cojocul lui numai dect s-a sculat, urmndu-l ca si oarecnd ologul pe
Petre si pe Ioan. Si nu numai aceasta, ci si ntarindu-l n credinta ortodoxa
s-a ntors la sihastreasca sa nevointa, facndu-si calea prin mijlocul cetatii
Cirului; iar cei de loc de acolo din Cir oprind pe sfntul pentru mngiere,
i-au zis: "Robule al lui Dumnezeu, asteptam n locul episcopului nostru pe
un oarecare Asterie rau credincios si adnc n rautate, ci fii cu noi de ne
ajuta ct vei putea, ca nu cumva el cu brfitoarea sa limba, sa ne ntoarca
cu oarecare cuvinte". Deci sfntul a ramas si a facut rugaciune toata
noaptea cu cei putini ce se adunasera si a fost ucis acela prin urgie trimisa
de la Dumnezeu, lasndu-i viata chinuita numai de o zi. Apoi ntorcnduse catre ucenicii sai si petrecnd ctiva ani cu dnsii, catre Domnul a
raposat.
Tot n aceasta zi, Sfintii patruzeci de tineri, care de sabie s-au

savrsit.
Tot n aceasta zi, sfntul Mnason episcopul Ciprului, care de sabie
s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor din nou aratati Mucenici
Gavriil si Chirmidol, care n Egipt s-au nevoit la anul 1522.
pe noi. Amin.
19 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a nouasprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Ioil.
Acesta se tlcuieste dragostea Domnului, sau ncepatura, sau prga a lui
Dumnezeu. El era din semintia lui Ruvim, din satul Metomoran; si
proorocind despre foametea si ncetarea jertfelor legii si despre patima
dreptului prooroc, prin care s-a nnoit spre mntuire tot pamntul, a murit
si s-a ngropat n pamntul lui.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Uar (Var) si a celor ce erau
mpreuna cu dnsul, sapte dascali, precum si a fericitei Cleopatra si a
fiului ei Ioan.
Acesta a fost n zilele mparatului Maximian (catre 304), ostindu-se n
Egipt, de neam mare si luminat si drept maritor. Deci fiind la nchisoare
oarecare sapte sfinti, multa vreme le-a purtat de grija Sfntul Uar, n
toate zilele. Si savrsindu-se unul dintre acei sapte a trecut sfntul n locul
aceluia; si mergnd la guvernator cu ceilalti dimpreuna, a fost batut cu
toiege, si i-au strujit coastele mult si ntr-aceste chinuri cinci ceasuri
aflndu-se cu rabdare, pe lemn fiind pironit, si-a dat sufletul lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi,sase Cuviosi Mucenici din pustie, care dimpreuna
cu Sfntul Uar s-au nevoit si care de sabie s-au savrsit.
Acesta a fost n zilele mparatului Maximian
(catre 304), ostindu-se n Egipt, de neam mare
si luminat si drept maritor. Deci fiind la
nchisoare oarecare sapte sfinti, multa vreme
le-a purtat de grija Sfntul Uar, n toate zilele.
Si savrsindu-se unul dintre acei sapte a trecut
sfntul n locul aceluia; si mergnd la
guvernator cu ceilalti dimpreuna, a fost batut
cu toiege, si i-au strujit coastele mult si ntraceste chinuri cinci ceasuri aflndu-se cu
rabdare, pe lemn fiind pironit, si-a dat sufletul
lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfntul sfintitul Mucenic Sadot si cei dimpreuna
cu dnsul o suta si douazeci de mucenici, care s-au savrsit n
Persida.
mparatind Savorie n tara persilor, sfntul parintele nostru acesta, fiind
acolo episcop, la o eparhie a mparatiei lui, si nvatnd pe poporul lui
Dumnezeu cte trebuie spre folosinta sufleteasca boteznd si pe unii din
persi fara de sfiala, a fost prt la mparatul; si fiind adus naintea lui, si
nesupunndu-se a se nchina soarelui si lunii, apei si focului, nti l-au
batut cu toiege. Apoi i-au scos o fsie din frunte pna la unghiile
picioarelor, de un deget de lata; si iarasi l-au batut cu vine de bou si l-au
tavalit peste spini si peste scai de cei ghimposi, si l-au strns ntr-un teasc
cu vrtej. Deci, rabdnd acestea toate vitejeste, spre mai multa mnie a
attat pe mparatul, si bagndu-l n temnita, iarasi l-a scos la ntrebare. Si
aflndu-se sanatos peste tot trupul, l-a spnzurat cu capul n jos, si l-a
patruns peste tot trupul cu tepi de fier arse. Si sfntul socotind acestea
ntru nimica, a auzit pe mparatul nfricosndu-l mai vrtos, si zicndu-i,
ca-i va risipi membrele trupului. Iar sfntul i-a raspuns, zicnd: "Eu cred
lui Dumnezeu, ca crestinii vor mparti moastele mele si cine va chema pe
Dumnezeu prin numele meu va afla mntuire". Si ndata i-au taiat limba.
Iar sfntul ntinzndu-si minile si ochii la cer, si rugndu-se ntru sine a
auzit glas din cer, zicndu-i: "Plinitu-ti-s-a cererea, si iata vei grai". Si
crescndu-i alta limba, marea pe Dumnezeu. Aceasta vaznd popoarele sau spaimntat si au crezut n Domnul Dumnezeu si Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, o mie si saptezeci de barbati, si alte doua sute. Deci vaznd
mparatul, ca vin multi prin mijlocirea lui catre Hristos Dumnezeul nostru,
a poruncit sa-i taie capul; de vreme ce si altii multi au strigat zicnd:
"mparate, si noi suntem crestini"; si a dat si asupra lor judecata cea mai
de pe urma, si lundu-i slujitorii i-au adus la locul junghierii. Deci, facnd
sfntul rugaciune si nsemnndu-i cu semnul cinstitei si de viata facatoarei
Cruci, fiind o suta douazeci, nti a fost taiat capul Sfntului Mucenic
Sadot, apoi ale celorlalti, si toti si-au luat cununile muceniciei.
Tot n aceasta zi, Sf. Leontie filozoful care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Felix preotul si Eusebie diaconul care de
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Cuviosul parintele
nostru Ioan facatorul de minuni, care la
muntele Rila (Bulgaria) s-a nevoit si a
zidit manastirea de acolo, si care n
pace s-a savrsit.
Amin.
20 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazecea, pomenirea Sfntului Marelui
Mucenic Artemie.
Acest fericit Artemie, fiind duce si august al Alexandriei si patriciu, era
cinstit de marele mparat Constantin; lund
nsa mparatia Iulian Paravatul, si prigonind pe
crestini la Antiohia, a mers nechemat fericitul
acesta la chinuri; si mustrnd faradelegea
aceluia, l-au batut cu vine de bou crude, si l-au
zgriat pe spate cu brice ascutite si taioase, si
i-au patruns coastele si tmplele cu tepusi. Si
despicnd taietorii de pietre o piatra mare l-au
bagat ntr-nsa si lasnd piatra peste dnsul, a
fost turtit sfntul si i-au sarit ochii si matele pe
pamnt; dupa aceea i-au taiat capul. Si asa a
luat de trei ori fericitul cununa cea nevestejita
a muceniciei. Iar sfintele lui moaste s-au adus
de la Antiohia la Constantinopol, de catre femeia unui oarecare diacon, ce
se chema Aristis. Si a fost ngropat la locul ce se numeste Ocsia.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Evor si Evnoi, fiind ucisi cu pietre
s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Cuvioasa Maica noastra Matroana cea de la
cetatea Hios.
Sfnta Matroana s-a nscut prin secolul al XIV-lea, n satul Volissos din
Chios, ntr-o familie nstrit, cu prini evlavioi, pe nume Leon i Ana.
nc din tineree sfnta avea nclinaii spre monasticism. ntr-o zi ea i-a
prsit prinii, mergnd s locuiasc ntr-un loc pustiu, unde a gsit o
mic mnstire de micue. Curnd, i s-au alturat acolo i alte clugrie,
nevoindu-se mpreun pentru mntuire.
Sf. Matroana a fcut minuni ct a fost n via dar i dup aceea, fiind
slvit n Chios pentru viaa sa curat i sfnt. Ea era milostiv cu sracii
i avea puteri de a vindeca bolnavii.
Acatistul Sf. Matroana a fost compus de Mitropolitul Nichita din Rodos i a
fost gsit ntr-un codice din anul 1455, unde se consemneaz c sfnta a
murit nainte de aceast dat.
Sf. Matroana mai este prznuit i n ziua de 15 iulie, cnd i-a fost gsit
capul.
Tot n aceasta zi, Cuviosul si purtatorul de Dumnezeu Parintele nostru
Gherasim cel nou, sihastru cel din Peloponez, ale carui sfinte moaste sunt
n Chefalonia, care n pace s-a savrsit.
Sfntul Gherasim, Noul Pustnic al Cefaloniei, s-a nscut n satul Trikkala
din Peloponez. n primii ani ai maturitii s.a clugrit pe insula
Zakynthos, dup care a plecat la Muntele Athos unde a devenit
schimonah, studiind mpreun cu pustnicii de pe Sfntul Munte. Primind

binecuvntare de la prini, clugrul s-a dus la Ierusalim s se nchine la
Sfntul Mormnt Dttor de Via al Mntuitorului. Dup ce a vizitat multe
din locurile sfinte din Ierusalim, Muntele Sinai, Antiohia, Damasc,
Alexandria i Egipt, el s-a ntors la Ierusalim, devenind ngrijitor de
candele la Sfntul Mormnt.
Clugrul a fost hirotonit diacon i apoi preot de ctre Patriarhul Gherman
al Ierusalimului (1534-1579). Sf. Gherasim a continuat s triasc via
sfnt. Pentru singurtate s-a retras la Iordan, unde a petrecut patruzeci
de zile fr ntrerupere. Binecuvntat de patriarh pentru o via solitar,
Sf. Gherasim s-a retras n singurtatea din Zakynthos, unde s-a hrnit
numai cu ierburi.
Dup cinci ani, a simit dorina de a pleca pe insula Cefalonia unde i-a
gsit adpost ntr-o peter. Sfntul a restaurat biserica din Omala i a
construit o mnstire de micue unde a trit, a muncit i a privegheat
nentrerupt timp de treizeci de ani. El se ruga ngenunchind pe pmntul
gol. Pentru viaa lui sfnt, Gherasim s-a nvrednicit de darul vindecrii
bolnavilor i a izgonirii duhurilor necurate.
La vrsta de 71 de ani, sfntul a tiut c va muri curnd. Dup ce le-a
binecuvntat pe micue, a adormit cu pace ntru Domnul n 15 august
1579. Dup doi ani, deschizndu-i-se mormntul, s-au descoperit moatele
sale ntregi i frumos mirositoare, vindectoare de boli.
Deoarece Adormirea Maicii Domnului se srbtorete n 15 august, Sf.
Gherasim se prznuiete n 16 august. n ziua de 20 octombrie se
prznuiete dezvelirea moatelor sfntului, n anul 1581.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Zevina, Ghermano, Nichifor si
Antonin, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Manato fecioara care de foc s-a
savrsit.
pe noi. Amin.
21 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si una, pomenirea
Preacuviosului Parintelui nostru Ilarion
cel Mare.
Sf. Ilarion cel Mare s-a nscut n anul 291 n
satul palestinian Tabatha. Trimis n Alexandria
la studii, s-a familiarizat cu credina ortodox i
s-a botezat acolo. Dup ce a auzit despre
vieuirea asemeni ngerilor a Sfntul Antonie
cel Mare (prznuit n 17 ianuarie), Ilarion a
plecat s-l ntlneasc i s nvee de la el cele
plcute lui Dumnezeu. ns curnd s-a ntors
acas pentru moartea prinilor si i mprind
tot ce i-a rmas sracilor, Ilarion s-a dus n
deertul din vecintatea oraului Maium
(Maiuma).
n deert, clugrul s-a luptat mult cu gndurile necurate, cu risipirea
minii, cu patimile trupului, dar pe toate le-a nvins cu munca fizic grea,
post i rugciune nencetat. Diavolul vrjma vroia s-l sperie pe Ilarion
cu nchipuiri i nluciri. Astfel, n timpul rugciunii el auzea copii plngnd,
femei tnguindu-se, lei rgind i alte dobitoace fcnd glgie. Sfntul a
neles meteugirile diavolului care cuta s-l izgoneasc din pustie dar
rugciunea puternic l-a ajutat s depeasc frica. Odat, nite hoi l-au
atacat pe Ilarion i numai cu puterea cuvntului sfntul i-a ndreptat de la
viaa pctoas pe care o duceau.
n scurt timp, toat Palestina a auzit de sfntul pustnic. Domnul l-a
nvrednicit pe Sf. Ilarion cu puterea izgonirii duhurilor necurate, elibernd
cu harul primit multe suflete din legturile vrjmaului. Bolnavii veneau la
Sf. Ilarion pentru vindecare i acesta i slobozea tmduii la casele lor,
fr s le cear plat, spunnd c harul lui Dumnezeu nu era de vnzare.
(Matei 10:8). Harul su era ntr-att de mare nct numai dup mirosul
omului sau al hainei ce o purta, sfntul tia felul patimii care robea sufletul
omului.
Ei veneau la Sf. Ilarion cu ndejdea de a se mntui sub povaa sa. Cu
binecuvntarea sfntului, mnstirile au nceput s se nmuleasc n
toat Palestina, iar el mergnd n vizit de la una la alta, a impus la
mnstiri un mod de via ascetic strict.
Cu apte ani nainte de moartea sa (+ 371 / 372), Sf. Ilarion s-a mutat
napoi n Cipru, unde a trit n singurtate pn n clipa n care Domnul l-a
chemat la EL.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Gaie, Dasie si Zotic.
Acesti sfinti aflndu-se n Nicomidia propovaduind, lund ndrazneala, au
surpat cele ce se aflau n capistile idolesti; si daca au fost dovediti, au
suferit tot felul de chinuri, fiind spnzurati pe lemn si frecati pe coaste cu
tesaturi de par aspre. Dupa aceea legndu-li-se pietre de grumaji, au fost

aruncati n mare.
Tot n aceasta zi, sfintii si din nou aratatii Mucenici: Andrei, Stefan,
Pavel si Petru.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Teodota, si Socrate Prezbiterul.
Sfnta Teodota a fost n zilele mparatului Alexandru Sever, din parinti de
bun neam din partile Pontului. Mergnd la un schit si petrecnd
sihastreste, a fost vadita. Si fiind prinsa de catre guvernatorul Capadociei
pentru marturisirea lui Hristos, a fost spnzurata n doua rnduri, strujita
si aruncata ntr-un cuptor aprins. Si fiind pazita cu harul lui Hristos a fost
adusa de Domnul la Bizantia; dupa aceea la Anghira, unde se afla
prezbiterul Socrate. Acesta, n timp ce elinii cu tot poporul, aveau praznic
zeilor si se nchinau idolilor, s-a umplut de dumnezeiasca rvna, si
rasturnnd vatra jertfelor, i s-a taiat capul. Iar Sfnta Teodota, fiind silita
sa jertfeasca la idoli si nesupunndu-se, si-a primit sfrsitul prin sabie.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Eucrat, de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Filotei
(Filoteu), cel ce s-a nevoit n Muntele Atonului.
Sfntul Filotei din Manastirea Dionisiu, Muntele Athos, s-a nscut n
Elateia. Fugind de turci, prinii si s-au mutat la Chrysopolis n
Macedonia, unde dup scurt timp tatl su muri. Copilul Filotei i fratele
su au fost prini de turci i aruncai n nchisoare.
nsi Preasfnta Fecioar i-a salvat pe cei doi ntr-un mod miraculos. Ea
le-a aprut copiilor n persoana mamei lor i i-a ndrumat spre Mnstirea
Maicii Domnului din Neapole, Asia Mic. Acolo, fraii au fost tuni i prin
ascultarea fr crcnire fa de egumenul mnstirii, cei doi au devenit
eclesiarhi.
ntre timp, mama lor, Evdochia, prin providena divin a ajuns i ea la o
mnstire de micue n acelai ora, mult vreme netiind nimic de
soarta copiilor ei. Vizitnd o mnstire de clugri cu ocazia hramului
bisericii, mpreun cu alte micue, Evdochia i-a recunoscut fiii. ntrebai
cum au scpat de turci, ei au rspuns c ea trebuia s tie mai bine
pentru c chiar ea i-a salvat atunci din nchisoare. Atunci Evdochia a
neles intervenia divin care s-a petrecut din partea Maicii Domnului,
pentru c Ei i s-a rugat femeia pentru a gsi mngiere. Fraii clugri
auzind povestea celor trei, s-au adunat n jurul lor dnd slav lui
Dumnezeu pentru minunea ntmplat.
Dup moartea mamei, Sf. Filotei s-a retras la Sfntul Munte, la
mnstirea din Dionysiou, dup care s-a retras n pustnicie. Total devotat
vieii n rugciune i sfinenie, Sf. Filotei a atins perfeciunea
duhovniceasc i a primit darul naintevederii.
La vrsta de 84 de ani sfntul a mers n pace la Domnul. nainte de
moarte el i-a rugat pe frai s nu-i ngroape trupul ci aa, fr nici o slav
sau evlavie s-l arunce la ntmplare n pdure ca s-l mnnce fiarele.
Ucenicii si i-au ascultat rugmintea dar Dumnezeu a fcut ca moatele
rmase s fie minunat luminate, astfel nct au fost culese i aezate n

mnstire.
Tot n aceasta zi, Cuvios Mucenic Zaharia, care n mare s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi Cuviosul Varuh, cel ce cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Azis,
care prin foc s-a savrsit.
noului Mucenic Ioan cel de la Monemvasia,
n Peloponez, care s-a savrsit n chinuri
la Tesalonic, n anul 1773.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului
marturisitor Visarion.
Cuviosul parintele nostru Visarion, s-a nascut
n Bosnia, din parinti crestini ortodocsi, Maxim
si Maria, n anul mntuirii 1714, si a primit din
Sfntul Botez numele de Nicolae. Tnar,
calatorind pe la multe locasuri de nchinare, a poposit adesea la Locurile
Sfinte. Acolo, la mnastirea Sfntul Sava, de lnga Ierusalim, a mbracat
schima monahiceasca, pe cnd avea 18 ani, primind numele de Visarion.
Dupa un timp, a venit n Slovenia si s-a asezat la mnastirea Pacra, unde
pentru rvna sa catre cele sfinte, s-a nvrednicit de darul preotiei.
La trei ani dupa hirotonirea sa ntru preot, cuviosul Visarion a mers din
nou la Locurile Sfinte, ca sa-si ntareasca si mai mult sufletul n dreapta
credinta a Bisericii Rasaritului. La putina vreme dupa ntoarcerea sa din
aceasta calatorie, a venit n Tara Ardealului, unde papistasii cautau prin
silnicie sa smulga credinta dreptmaritoare din sufletele romnilor
ortodocsi.
Nu glasul omenesc l-a chemat n Ardeal, ci nsusi Ziditorul tuturor, ca sa
mntuiasca din pierzare pe romnii drept-credinciosi. Pe unde trecea, el
aprindea n sufletele credinciosilor rvna pentru credinta cea adevarata.
Traia o viata de aspra nfrnare, hranindu-se numai cu mncare slaba de
legume. Pentru chipul mult mbunatatit al vietii sale, drept-credinciosii
romni nu numai ca-l ascultau si urmau povetele lui, dar cuprinsi de o
mare nsufletire duhovniceasca, i sarutau minile si picioarele cele sfinte.
n drum spre Sibiu a fost prins de stapnirea catolica si trt la judecata.
n fata celor care-l judecau, el a stat drept si fara frica, marturisind ca
dreapta credinta a Bisericii Rasaritului este singura adevarata si
mntuitoare. Pentru aceea, el nu va nceta sa arate unitilor ratacirea lor si
sa-i ndemne sa se lase de ea. Pentru aceasta marturisire a dreptei
credinte, cuviosul Visarion a fost aruncat n fioroasa temnita din Kufstein,
n creierul muntilor tirolezi, unde dupa suferinte grele departe de lume,
dar aproape de Cel care mparte cununile vietii celor vrednici, s-a mutat
catre Domnul.
Tot n aceasta zi se face pomenirea Cuviosului marturisitor

Sofronie.
Cuviosul Sofronie se tragea din familia Popovici de
la Cioara Sebesului. La botez i s-a dat numele de
Stan, iar n calugarie numele de Sofronie. A
sihastrit multa vreme n Tara Romneasca, iar n
anul 1756 s-a ntors la Cioara. unde rvna sa
pustniceasca l-a mnat sa-si faca un mic schit n
mijlocul codrului si sa tina acolo ctiva tineri la
nvatatura. Dar diavolul, care pururea cauta sa
strice cele bune, l-a izgonit prin oameni rai din
schitul sau, si l-a silit sa plece n straine locuri.
Dupa ce strabatu o mare parte din tinutul Sebesului
si al Albei, ndemnnd, cu multa rvna
duhovniceasca, pe credinciosi sa nu se departeze
de credinta dreptmaritoare, a suferit grea prigoana
din partea papistasilor, care l-au aruncat n temnita grea din Boblna. Dar
Domnul, care a scapat pe Petru din lanturi, l-a slobozit si pe cuviosul Sau
Sofronie. Doua luni a stat cuviosul n tinutul Zarandului si apoi s-a
ndreptat spre Muntii Apuseni, ca sa faca din crestele lor cetate nebiruita
dreptei credinte.
Neputndu-l abate de la calea cea dreapta, papistasii l-au prins din nou si
l-au aruncat n temnita din Abrud. Dar Dumnezeul puterilor l-a izbavit
iarasi din temnita. De acum, credinciosii n-au mai vrut sa-l paraseasca, ci,
ca pe Domnul Hristos odinioara, l nsoteau pururea cte 12 barbati
tematori de Dumnezeu, ca niste apostoli nflacarati.
n ziua a patrusprezecea a lunii februarie din anul 1761, cuviosul Sofronie
a tinut "Marele sobor" din cetatea Balgradului (Alba Iulia). Cu cuvinte
lipsite de mestesug, dar pline de dulce mngiere, a cerut, la acel sobor,
cuviosul Sofronie, n numele poporului romn, vladica pe seama dreptcredinciosilor din Ardeal. Bunul Dumnezeu i-a ascultat glasul si a nmuiat
inima stapnitorilor care au ngaduit ca romnii sa aiba vladica dupa
rnduiala Bisericii Ortodoxe de Rasarit. Iar atunci cnd, cu voia lui
Dumnezeu, a fost rnduit ca episcop ortodox al Ardealului Dionisie
Novacovici, cuviosul Sofronie, socotindu-si mplinit lucrul sau, a plecat la
sfnta mnastire a Argesului, unde s-a savrsit n pace, mutndu-se n
locasurile ceresti.
Tot n aceasta zi pomenirea Sfntului Mucenic Oprea.
Acest marturisitor al dreptei credinte s-a nascut n Salistea Sibiului, pe
vremea mparatesei Maria Tereza (1740-1780). Era plugar, si mpreuna cu
sotia si copiii lui, ducea o viata de buna cucernicie si placuta lui
Dumnezeu.
Pe vremea aceea, semeata mparateasa multa silnicie facea credinciosilor
de sub stapnirea ei, ca sa-i rupa de la Legea Rasaritului si sa-i plece
unirii cu Roma. Le rapea bisericile, pe preoti i izgonea, pe cei care nu se
clatinau de la dreapta credinta si nu se plecau Romei, i lovea cu biruri si
poveri si umplea temnitele cu ei.
n amaraciunea lor, romnii se rugau fierbinte lui Dumnezeu sa nu-i lase

sa piara cu totul. Si Dumnezeu si-a plecat urechea cu mila si a ridicat pe
Oprea din Saliste, barbat drept si inimos, sa le fie aparator n cumplita lor
primejdie.
Si evlaviosul Oprea porni cu ncredere la lupta pentru apararea dreptei
credinte. Mai nti si ntari sufletul cu post si rugaciune, cu binecuvntarile
preotilor izgoniti de la sfintele lor altare si cu bunele povete de la batrnii
ntelepti. Apoi cauta, prin muntii si vaile salistene, gloatele dreptcredinciosilor, pretutindeni mbarbatnd pe cei ce patimeau, mngind pe
cei ce suspinau, si sprijinind pe cei ce se clatinau.
Cnd se nfatisa naintea capeteniei de la crma tarii si-i ceru oprirea
prigoanelor si sloboda marturisire a dreptei credinte, capetenia l mustra
ca pe un razvratit si-l ameninta cu temnita si moartea, daca nu se pleaca
unirii cu Roma.
Vaznd aceasta neomenie, n toamna anului 1748, evlaviosul Oprea merse
la Viena sa se plnga mparatesei si sa-i ceara libertate pentru Legea
Rasaritului, aratnd ca unirea cu Roma s-a facut att de ascuns, nct nici
preotii n-au stiut ce este. mparateasa, cu viclenie i-a spus ca i-a ascultat
plngerea, dar n ascuns a dat porunca pentru si mai mari prigoane, iar
Oprea sa fie ntemnitat de ndata ce va sosi n Ardeal. Prin vrerea lui
Dumnezeu, aflnd de aceasta ticalosie, evlaviosul Oprea a ramas n Banat
ca cioban la oi. Dar, dupa putin timp, nainte de Sfintele Pasti din anul
1752, evlaviosul Oprea nemaiputnd rabda suferintele dreptcredinciosilor, merse iarasi la Viena si ceru mparatesei oprirea prigoanelor
si ncheia jalba: "sau vladica de legea noastra, sau drum slobod sa plecam
din tara". mparateasa porunci ca fericitul Oprea sa fie prins si osndit la
temnita pe viata n cetatea Kufstein din Tirol. Pe fericitul Oprea l-a
asteptat vreme ndelungata sotia sa Stana, stnd la usa bisericii,
mbrobodita n negru, plngnd si cernd mila ca sa-si poata creste copiii.
Dar el n-a mai venit, mpodobindu-se n temnita cu cununa nepieritoare a
sfintilor mucenici.
RUGACIUNE CATRE SFINTII IERARHI
IOREST SI SAVA AI ARDEALULUI
SI SFINTII MARTURISITORI
VISARION, SOFRONIE SI OPREA
CE S-A ROSTIT LA SLUJBA CANONIZARII
Cu inima smerita si cu grai de lauda cutezam a preamari astazi pe Hristos,
Cel ce v-a aratat pe voi, preafericiti marturisitori ai dreptei credinte, slava
Bisericii noastre! Si nceput cinstirii voastre de obste fcnd, ne plecam
genunchii cu umilinta si negraita dragoste si rugaciune naltam voua, celor
ce ati pus mai presus de toate cele vremelmce, credinta cea
dreptmaritoare; caci voi, o, bunilor ierarhi ai Ardealului, Iorest si Sava,
traitori ai smereniei calugaresti si partasi ai darurilor ceresti, ati ndurat
chinuri de moarte pentru apararea Legii noastre stramosesti si a poporului
dreptcredincios; iar tu, cuvioase Visarioane, prealuminate, te-ai cobort ca
un arhanghel cu glas de trmbita dumnezeiasca n mijlocul credinciosilor,
ntarindu-i n dreapta credinta si viata ta ti-ai dat pentru Hristos; si turma
cea dreptcredincioasa din Ardeal pe caile mntuirii si ndrumnd Biserica
lui Hristos la biruinta; iar tu, Oprea, cel prea osrduitor, iubind mai mult
Legea neschimbata a lui Hristos dect pe ai tai si dect nsasi viata ta,
sufletul ti-ai pus pentru dreapta credinta.
De aceea, voi toti care ati odraslit din coapsele Bisericii dreptslavitoare din
Ardeal si care acum va bucurati de slava mucenicilor si a marturisitorilor
lui Hristos, primiti rugaciunea noastra si mijlociti pentru noi naintea
Bunului si Milostivului Dumnezeu, Celui n Treime preamarit. Ocrotiti, cu
rugaciunile voastre, turma cea dreptslavitoare, care va cinsteste ca pe
niste stlpi neclintiti ai dreptei credinte. Rugati-va Domnului ca sa
ntareasca dragostea si unitatea de credinta dintre frati, sa reverse harul
pacii n inima tuturor, sa fereasca turma dreptcredinciosilor de toata reaua
ntmplare, ca ntr-un glas si ntr-un suflet sa preamarim pe Cel ce este
Datatorul tuturor darurilor si Mntuitorul nostru. Priveghiati si va rugati
pentru noi, ca izbaviti fiind, prin mijlocirile voastre, de cursele celui rau, sa
ducem lupta cea buna a mntuirii, n toate clipele vietii noastre si sa fim
neclatinati ntru dreapta credinta a mosilor si stramosilor nostri.
Bucurndu-va de dumnezeiasca marire ntru care v-ati naltat si rugndune voua ca sa fiti mijlocitori naintea tronului Celui de sus, preamarim
pentru toate pe Tatal, pe Fiul si pe Sfntul Duh, zicnd: Slava Tie
Dumnezeule, Cel mare si minunat ntru sfintii Tai. Amin!
Tot n aceasta zi, se face si pomenirea Sfintilor preoti Marturisitori
Moise Macinic din Sibiel si Ioan din Gales.
Pe la mijlocul veacului al XVIII-lea, din rndul preotilor si al credinciosilor
ortodocsi romni din Transilvania s-au ridicat numerosi aparatori ai dreptei
credinte n fata ncercarilor autoritatilor habsburgice de a-i nstraina de
"Legea stramoseasca".
ntre ei s-au numarat si preotii Moise Macinic din Sibiel si Ioan din Gales,
sate care tineau pe atunci de "scaunul" Saliste. Primul dintre ei a fost
hirotonit la Bucuresti de Mitropolitul Neofit al Tarii Romnesti, prin anul
1746. Ridicndu-se mpotriva uniatiei, a fost prins si ntemnitat la Sibiu,
unde a patimit timp de 17 luni. A fost eliberat din nchisoare cu conditia de
a nu mai savrsi cele ale preotiei, si a trai si a munci ca un simplu taran.
n 1752 a fost delegat, alaturi de credinciosul Oprea Nicolae din Saliste, sa
plece la Viena, pentru a prezenta mparatesei Maria Tereza plngerea
credinciosilor din partile de sud ale Transilvaniei (Fagaras, Sibiu, Sebes si
Orastie), prin care cereau drepturi pe seama Bisericii Ortodoxe. Au fost
primiti de mparateasa, dar n loc sa li se dea un raspuns la plngerile lor,
au fost aruncati n fioroasa nchisoare Kufstein, din Muntii Tirolului.
n anii care au urmat, reprezentantii clerului si ai credinciosilor din
Transilvania au cerut n mai multe rnduri autoritatilor habsburgice sa
elibereze pe cei doi captivi. La 24 iulie 1784, Stana, sotia lui Oprea, ruga
pe mparatul Iosif al II-lea sa-l elibereze dupa o robie de 32 de ani.
Conducerea nchisorii raporta ca nu se mai stie nimic despre el. nseamna
ca amndoi si-au sfrsit zilele n temnita de la Kufstein, jertfindu-si viata
pentru credinta ortodoxa, cstignd nsa cununile muceniciei.
Preotul Ioan din Gales a fost hirotonit la Bucuresti sau la Rmnic, n lipsa
unui episcop ortodox n Transilvania. S-a numarat printre cei mai
ndrazneti aparatori ai credintei ortodoxe, n fata oricaror ncercari ale
autoritatilor habsburgice de a impune o alta credinta. n anul 1756 a fost
arestat si dus n lanturi la Sibiu. mparateasa Maria Tereza a dat ordin sa

fie dus n nchisoarea cetatii Deva, urmnd sa fie retinut acolo pna la
moarte. Dar spre sfrsitul anului urmator, a fost dus sub aspra paza
militara la nchisoarea de la Graz, n Austria. Un cronicar brasovean - Radu
Duma - scria ca n anul 1776 ctiva negustori din Brasov l-au cercetat n
nchisoare, marturisindu-le ca mai bine va muri acolo, dect sa-si lase
credinta stramoseasca".
Mai trziu a fost mutat n nchisoarea de la Kufstein, unde si sfrsisera
viata si alti marturisitori si mucenici ai Ortodoxiei transilvane. n 1780 un
alt ntemnitat de aici, srbul Ghenadie Vasici, a reusit sa trimita o
scrisoare tarinei Ecaterina a II-a si Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, prin
care ruga sa se intervina pentru eliberarea lui. ntre altele, scria: Aici n
fortareata este si un preot romn din Transilvania, cu numele Ioan, care
patimeste n robie de 24 de ani pentru credinta ortodoxa". Acesta era
preotul Ioan din Gales, cel ntemnitat n 1756, deci cu 24 de ani n urma.
Pentru marturia lor ortodoxa si moartea lor martirica, Sfintii Preoti Martiri
Ioan din Gales si Moise Macinic din Sibiel, sunt cinstiti ca sfinti de catre
obstea credinciosilor de pretutindeni si mai cu seama de cei din
Transilvania, din mijlocul carora s-au ridicat.
pe noi. Amin.
22 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si doua, pomenirea celui ntru
sfinti parintelui nostru si ntocmai cu apostolii Averchie, episcopul
Ierapolei, facatorul de minuni.
Sfntul Averchie, Episcop i Fctor de
Minuni din Hieropolis, a trit n secolul al IIlea n Frigia, mai exact Ierapolea (Hieropolis)
Frigiei Salutare, pe vremea mparatiei lui
Marcu Antonin (161-180).
Oraul Hieropolis era plin de pgni i foarte
puini cretini. Sfntul se ruga lui Dumnezeu
pentru mntuirea sufletelor lor i pentru a se
numra printre cei alei. Odat un nger i s-a
nfiat i i-a poruncit Sf. Averchie s
distrug idolii din templul pgn, ceea ce a i
fcut cu mult rvn. Apoi, auzind c
nchintorii la idoli l cutau ca s-l omoare,
sfntul a mers n locul unde s-au adunat oamenii i cu voce tare a vorbit
despre rtcirile pgnilor. Acetia au ncercat s-l prind pe sfnt dar n
momentul acela, trei tineri posedai au nceput s strige din mulime.
Oamenii au rmas nmrmurii cnd au vzut cum sfntul a izgonit
duhurile necurate din acei tineri numai cu puterea rugciunii. Vzndu-i pe
ndrcii revenii la normal, locuitorii din Hieropolis i-au cerut Sfntului
Averchie s-i nvee despre credina cretin i au acceptat sfntul botez.
Sfntul Averchie a umblat prin oraele i satele vecine vindecnd bolnavii
i propovduind cuvntul lui Dumnezeu. El a predicat n Siria, Cilicia,
Mesopotamia, vizitnd Roma i convertind peste tot mulimi de oameni la
cretinism. Muli ani sfntul a aprat biserica de eretici, a ntrit cretinii
n credin, a revrsat din abunden sfaturile sale despre crarea cea
dreapt, a vindecat bolnavii i a propovduit slava lui Dumnezeu. Pentru
faptele sale minunate Sf. Averchie a fost socotit "ntocmai cu Apostolii".
Sf. Averchie s-a ntors s moar acas la Hieropolis. Dup moartea sa
multe minuni s-au nfptuit la mormntul su. El i-a scris propriul epitaf
care a fost gravat n piatra de mormnt. Piatra este pstrat i azi n
Muzeul Lateran.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor sapte tineri din Efes:
Maximilian, Iamvlih, Martian, Dionisie, Antonin, Exacustodian si
Constantin.
Acesti sfinti au fost n zilele mparatului Deciu; si s-au sfatuit si si-au
mpartit averea la saraci si au intrat ntr-o pestera; si rugndu-se lui
Dumnezeu, sa le ia sufletele, ca sa nu cada n mna mparatului si-au dat
sufletele. Iar daca s-a ntors Deciu la Efes, a ntrebat de ei, ca sa-i faca sa
aduca Jertfa la idoli, si aflnd ca au murit n pestera a poruncit ca sa
astupe gura pesterii. Deci, dupa trei sute saptezeci si doi de ani, cnd a
fost n vremea mparatiei lui Teodosie cel mic, scornindu-se un eres cum
ca nu exista nviere, la treizeci si opt de ani ai mparatiei lui, vaznd

mparatul ca se tulbura Biserica lui Dumnezeu, pentru ca se aflau si unii
din episcopi cuprinsi de acel eres, sta ndoit ce va face. Dezbracndu-se
de haine, si culcndu-se jos la pamnt, mparatul se ruga lui Dumnezeu cu
lacrimi ca sa-i arate ceea ce dorea sa stie. Domnul nu i-a trecut lacrimile
cu vederea, ci i-a aratat cu chip aceasta. Stapnul muntelui n care era
pestera aceea, a vrut sa faca n aceeasi vreme staul pentru turma sa; si
rasturnnd pietrele de la pestera, spre zidirea staulului, s-a deschis usa
pesterii; si din porunca lui Dumnezeu s-au desteptat acei sapte sfinti tineri
ce fusesera savrsiti acolo si vorbeau ntre dnsii ca si cum ar fi fost
adormiti de ieri neschimbndu-se nicidecum; att ct nici hainele lor ce
purtau, nu se stricasera cu nimic de pamnt; si mai vrtos aceasta
aducndu-si aminte, ca si Deciu i cerca ca sa-i chinuiasca vorbeau ntre
dnsii, zicnd Maximilian catre ceilalti: "De cumva ne vor si prinde,
fratilor, sa stam barbateste si sa nu vindem bunul neam al credintei
noastre; iar tu, frate Iamvlihe, du-te si cumpara pine si ia mai multa, ca
aseara ai adus putina si ne-am culcat flamnzi; si afla si de Deciu, ce gnd
are pentru noi?" Deci, mergnd Iamvlih la cetate, si vaznd semnul Crucii
la poarta, se mira; acelasi semn vaznd si prin alte parti, si zidirile
schimbate, si altfel de oameni, i se parea ca viseaza, sau ca nu-si este n
fire. nsa mergnd catre cei ce vindeau pine, a luat si dndu-le argintul,
se grabea sa se ntoarca.
Vaznd nsa ca vnzatorii aratau ntre dnsii si pe la altii argintul, si
cautnd la dnsul si zicnd ca a gasit o comoara, precum argintul arata
lucru de fata, avnd chipul celui ce a mparatit mai nainte cu multi ani, l
cuprinsese frica si grija si nu putea sa graiasca cugetnd ca l-au cunoscut
si-l vor prinde, si-l vor duce la mparatul Deciu. Drept aceea caznd la
dnsii cu rugaminte zicea: "Rogu-ma voua, daca ati luat argintul, luati si
pinea, numai pe mine ma lasati sa-mi caut de cale". Iar aceia i ziceau:
"Arata-ne comoara si ne fa si pe noi partasi; sau de nu, te vom da spre
moarte". Acestea zicndu-i si vazndu-l ca este pe gnduri, l legara de
grumaji, si-l purtau prin trg, aducndu-l la proconsulul cetatii ca sa-si
dea seama. Iar vazndu-l dregatorul i zise: "Spune-ne tinere, cum ai aflat
comoara, cta este si unde?" Iar el a raspuns: "Niciodata n-am aflat
comoara, si banii mi sunt de la parinti si ce ntmplare este aceasta nu
stiu". Iar proconsulul zise: "Dar din care cetate esti?" El zise: "Din aceasta
sunt, de este acesta Efesul". Iar guvernatorul zise: "Dar care ti sunt
parintii? Sa vina aici si daca se va cunoaste adevarul te vom crede". Iar el
zise: "Cutare este tatal meu si cutare este mama mea si cutare mi sunt
rudele si cutare este mosul meu". Iar dregatorul zise: "Nu vei putea tu sa
ne faci sa credem spunndu-ne nume straine, care nu sunt acum, ci sunt
afara din cele obisnuite". Iar Iamvlih zise: "De nu ma crezi ca spun
adevarul, nu stiu ce sa zic alta". Atunci dregatorul zise: "Pagne, banul
tau marturiseste dupa scrisoare ca este tiparit mai nainte cu trei sute de
ani si mai bine, din zilele mparatului Deciu; si tu fiind tnar, nici treizeci
de ani avnd, te silesti sa ne amagesti". Atunci Iamvlih caznd la
picioarele lor se ruga zicnd: "Ma rog, domnilor mei, spuneti-mi unde se
afla mparatul Deciu, care era ntru aceasta cetate?" apoi ei zisera: "n
vremile acestea nu se afla Deciu ci a fost mai nainte cu multi ani". Si
Iamvlih zise: "Si pentru aceasta v-ati mirat, domnii mei? Veniti dar dupa
mine si va voi duce la sotii mei care sunt n pestera si de la dnsii doara
se vor crede cuvintele mele; ca eu stiu ca am fugit de fata mparatului
Deciu. Si ieri venind ca sa cumpar pine, am vazut pe Deciu intrnd n
cetatea aceasta". Acestea zise, si auzind episcopul Marin, zise catre

proconsulul: "Pare-mi-se sa se fi ntmplat vreo minune la aceasta
povestire. Ci, sa mergem cu dnsul mpreuna sa vedem".
Si mergnd dupa cuvintele acestea intra nainte Iamvlih n pestera; dupa
aceea episcopul. Si ntorcndu-se spre partea dreapta a usii, vazu un
sicrias pecetluit, cu doua peceti de argint, pe care l pusese Rufin si Teodor
crestini fiind, ce fusesera trimisi mpreuna si cu altii de Deciu, ca sa astupe
pestera, scriind ntru aceasta spre pomenirea sfintilor, nsemnndu-le
numele lor n table de plumb. Si strngndu-se toti cei alesi cu proconsulul
le-au aratat lor. Si deschiznd gasira tablele cele de plumb. Si citind se
minunara si intrnd nauntru n pestera, aflara pe sfinti si au cazut la
picioarele lor si seznd i ntrebau. Iar ei povesteau mai nti despre ale
lor; dupa aceea de ispravile mparatului Deciu; si se mirau toti si slaveau
pe Dumnezeul minunilor. Atunci proconsulul mpreuna ca episcopul au
scris mparatului Teodosie, si i-au vestit despre toate cele mai sus-zise.
Deci mparatul lund scrisoarea, s-a umplut de bucurie pentru o nstiintare
ca aceasta si a mers foarte degrab acolo la acel loc; si cum a intrat n
pestera, a cazut la pamnt si a udat picioarele sfintilor cu lacrimile lui si i
se bucura sufletul, caci i-a ascultat Domnul rugaciunea, aratndu-i de fata
nvierea mortilor. Deci, facnd mparatul nu putina vorba cu sfintii
mpreuna cu episcopii si cu mai-marii cetatii, sfintii au fost cuprinsi ca de
un somn; si privind toti cum dormitau, iarasi au raposat catre Domnul.
Atunci mparatul dnd haine scumpe si aur si argint, se facu sapte sicrie
ntru cinstea sfintilor. Iar peste noapte s-au aratat mparatului si-i zisera:
"Lasa-ne mparate pe pamnt, unde o data am nviat". Si facndu-se
adunare mare de episcopi, mparatul puse pe pamnt, precum ei
poruncise prin vedenie si facnd praznic cu bucurie, au dat multa
milostenie la saracii cetatii Efesului si se bucura cinstind pe tot poporul
sau cu daruri. Si a slobozit pe episcopii care erau nchisi prin temnita,
pentru propovaduirea nvierii; si s-a facut de toti praznic obstesc,
multumind si slavind pe Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Alexandru episcopul si Iraclie
Mucenicul, Anna si Elisaveta, Teodota si Glicheria.
Sfntul mucenic Alexandru, episcop fiind si nvatnd si ntorcnd si
boteznd pe multi a fost prins de guvernator si fiind chinuit mult si silit ca
sa jertfeasca la idoli, n-a vrut sa se supuna. Deci, vaznd Iraclie ostasul
rabdarea lui a crezut n Hristos si chinuindu-l si pe acesta mai nti mult, iau taiat capul. Si facnd Sfntul Alexandru minuni si tamaduindu-se de
rani, cu ajutorul si harul lui Dumnezeu a tras spre credinta lui Hristos si pe
patru femei: Teodota, Glicheria, Anna si Elisaveta care naintea
guvernatorului stnd si mustrnd nselaciunea idolilor, li s-au taiat
capetele. Apoi si Sfntul Alexandru s-a savrsit lovit de sabie.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Zaharia, care n mare s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Ruf, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi Cuviosul Lot cel ce n pace s-a savrsit.
pe noi. Amin.
23 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si treia, pomenirea Sfntului
sfintitului Mucenic si Apostol Iacov, fratele
Domnului.
Acest sfnt Iacov, fratele Domnului, a fost cel
nti episcop la Ierusalim, hirotonit de nsusi
Domnul si nti el a izvodit si a scris
dumnezeiasca Liturghie, nvatata de la nsusi
Hristos. Pe care Liturghie n urma o a facut mai
pe scurt marele Vasile si dupa dnsul
dumnezeiescul Ioan Gura de Aur pentru
neputinta omeneasca. Pastorind sfnta Biserica
din Ierusalim si nvatnd pe multi din iudei si
din elini si ntorcndu-i spre Domnul, a pornit
pe iudei asupra-si cu urgie, care, prinzndu-l, lau aruncat jos de pe aripa templului si fiind
nca viu l-au omort cu un lemn. Iar cuvntul, fratele Domnului se trage
din predanie. Ca Iosif logodnicul mpartindu-si pamntul fiilor ce-i avea cu
femeia sa cea dinti si vrnd sa faca parte si celui din sfnta Fecioara, Fiu
si Dumnezeu, ceilalti nu-l primira; iar Iacov lundu-l partas de mostenire
pe partea sa, s-a chemat nu numai frate al Domnului, ci si drept.
Ignatie, Patriarhul Constantinopolului.
Acest ntre sfinti Parintele nostru Ignatie a fost fecior al mparatului Mihail
Rangave si al mparatesei Procopia, frate lui Teofil si nepot mparatului
Nichifor. Si fiind eunuc, s-a facut calugar si a ajuns egumen la Mnastirea
Arhanghelului, care atunci se numea Anatelon; iar acum i zic a lui Satir.
Dupa aceea a fost patriarh al Constantinopolului si a ndreptat Biserica
unsprezece ani si cinci luni. Apoi a fost scos de mparatul Mihail, fiul lui
Teofil, care a pus patriarh n locul lui pe Fotie protospatarul si protasicritul,
dupa ce fusese facut mai nti monah. Dupa aceea si pe el l-a scos
mparatul Vasilie Machedon si a pus iarasi pe Ignatie si l-a tinut zece ani,
si iarasi a fost scos; si n locul lui a facut patriarh pe cel ntre sfinti Stefan,
fiul mparatului Vasilie; iar Sfntul Ignatie, mergnd la Mnastirea
Satirului, cu pace s-a savrsit; vietuind de toti anii vietii sale saptezeci si
noua.
Macarie Romanul.
Trei oarecare sfinti batrni: Serghie, Ighin si Teofil, din Mnastirea
Sfntului Asclipie cea din Mesopotamia Siriei, fiind la un gnd, cu buna
socoteala, se vorbira ntr-una din zile, si pusera gnd pna n sfrsit sa
umble, sa nconjure pamntul; si plecnd ntru acea cale, aveau adesea
groaza si din pricina oamenilor si din pricina fiarelor cu scrba si cu patima
rea; cte odata lipsiti chiar si de hrana buruienilor salbatice. Deci
calatorind multe zile, au ajuns la un loc, unde se vedeau urme de om;
dupa care s-au si ndreptat de au mers la o pestera, n care se vedea ca
locuieste om, ca era ngrijita binisor. Si intrnd ntr-nsa au asteptat ca sa

vada pe cel ce locuia acolo. Si peste putin simtind un miros frumos, au
vazut o asemanare de om mpodobit cu parul sau. Si acesta era
Preacuviosul lui Dumnezeu Macarie Romanul. Venind acesta spre pestera,
l-a simtit de departe, si aruncndu-se batrnul jos la pamnt, a facut
rugaciune, si strignd cu glas mare, a zis: "De sunteti de la Dumnezeu,
iviti-va la mine, iar de sunteti de la diavolul, va departati de la mine
smeritul si pacatosul". Iar ei raspunsera, zicnd: "Binecuvnteaza-ne robul
lui Dumnezeu, ca suntem crestini si ne-am lepadat de diavolul". Atunci
sculndu-se staretul, a venit catre dnsii si desfacndu-si parul de pe
obraz, i-a binecuvntat; parul i era alb ca zapada, iar pielea trupului sau
era ca tesut de broasca, si de multa batrnete i erau lasate sprncenele
pe ochi si unghiile minilor si ale picioarelor sale mai lungi dect o palma
erau, iar barba ajungea pna la picioare. Si a nceput a-i ntreba: "De
unde sunteti, fiii mei, si pentru ce ati venit aici?" Iar ei i spusera toata
ntmplarea si gndul lor. Si el zise: "Fiii mei, nu se va afla om ca sa poata
pricepe puterea lui Dumnezeu; ca eu nevrednicul m-am nevoit sa fac
aceasta, si mi s-a aratat unul noaptea si mi-a zis: "Nu te pune a ispiti pe
Cel ce te-a zidit, ca nu vei putea trece mai departe din locul acesta". Deci
auzind ei acestea foarte se nfricosara. Si fiind ndeseara, le zise: "Fiii mei,
stati putintel nlaturi, caci am doi copii aicea, care vin n toata seara la
mine, ca nu cumva vazndu-va straini sa va vatame". Si iata doi lei
veneau din pustie repede si cazura la picioarele lui racnind; iar aceia de
frica cazura cu fata la pamnt. Punnd batrnul minile peste fiare, le
zise: "Fiii mei, din pamntul omenesc au venit oarecare la mine, dar sa nu
le faceti vreun rau". Si ndata batrnul ntorcndu-se catre monahi, le
zise: "Veniti, fratilor, sa facem Vecernia; si daca se sculara aceia
nfricosati, se repezira leii la dnsii si le lingeau picioarele. Iar cnd fu a
doua zi, zisera sfntului: "Spune-ne cinstite parinte, cum ai venit aici"; si
el raspunznd, zise: "Eu am fost fiul unui oarecare boier Ioan Romanul,
singliticul si m-au logodit parintii mei ca sa ma nsoare fara voia mea, si sa facut nunta, si cnd au vrut sa ma nchida la asternut, jucnd oamenii si
umblnd ei ncoace si ncolo eu am iesit singur afara si m-am ascuns ntro casa a unei femei vaduve, sapte zile.
Iar parintii mei plngnd si cautndu-ma, eu la miezul noptii am iesit la
drum si am aflat un batrn si l-am ntrebat: "Unde mergi, parinte?" Iar el
mi raspunse: "Unde gndesti tu, acolo merg si eu"; si ma luai dupa
dnsul, si peste trei ani am ajuns aici mpreuna cu dnsuL Iar mai nainte
cu putine zile pna a nu veni aici, dormind noi, cum ma desteptai, n-am
mai vazut pe mpreuna-calatorul meu si am nceput a plnge si a ma
ntrista si numaidect mi se arata, zicnd: "Eu sunt Rafail Arhanghelul; nu
te speria, ci da slava lui Dumnezeu, de vreme ce ai trecut ntunericul si ai
venit la lumina". Zicndu-mi acestea, iarasi s-a facut nevazut de la ochii
mei. Iar eu am plecat si dupa cinci zile am ajuns aici si am aflat n aceasta
pestera o leoaica moarta si puii amndoi tipau neavnd ce suge si lundu-i
i-am hranit cu mugur de prin copaci, ca pe niste fii ai mei; iar pe leoaica
am ngropat-o n pamnt. Si daca s-au mplinit doi ani am iesit n al
saptelea ceas si am sezut cu acesti leisori, si iata vazui o basma jos,
foarte subtire si frumoasa si eu ma miram n cugetul meu si ziceam: de
unde sa fie aceasta; iar a doua zi am gasit niste papuci de matase si mam mirat si de acelea. Si cautnd mprejur am vazut o femeie seznd
deasupra unei pietre, si era mpodobita cu haine de aur de mult pret si
frumoasa. Si i-am zis: "De unde ai venit si ce este acest chip diavolesc?"
Iar ea plngea cu amar zicnd: "Eu, ticaloasa, sunt fiica unui oarecare
boier roman, si m-au silit parintii de m-au maritat fara voia mea. Si fugind
eu de la mpreunare nestiind nimeni dintr-nsii fuga mea, ma ratacesc prin
munti, prin pesteri si pustietati; si am nimerit aici nestiind unde merg; dar
nu te scrbi de mine roaba ta, de vreme ce si eu sunt zidirea lui
Dumnezeu". Si ea era ispita diavoleasca, si-mi graia cu mestesug, si eu nu
stiam. Deci zisei catre dnsa: "Unde vrei sa mergi, de vreme ce nici eu nu
te voi lasa sa te afli aici cu mine?" Iar ea zise: "Venit-am sa locuiesc aici n
pustiul acesta". Si lund-o de mna am dus-a n pestera si i-am dat sa
mannce mugur, de care mncam si eu.
Si lacrimile i curgeau ca un izvor, nct mi tremura si mie sufletul; si daca
s-a nserat si-mi facui ruga Vecerniei, m-am culcat pe pamnt sa ma
odihnesc putin, si a nceput a ma tulbura satana. Si eu cel ce niciodata nam poftit vreun pacat trupesc, am ndragit femeia; si cnd am vrut sa ma
mpreun cu dnsa, ndata a pierit dinainea mea. Si cunoscnd ca am gresit
naintea lui Dumnezeu, am zis: "Gresit-am naintea Ta, Doamne,
miluieste-ma!" Si n sfrsit venindu-mi n sine mi-am cunoscut pacatul, ca
nici leii acestia nu mai veneau la mine de zece zile, cum faceau mai
nainte. Si am pus gnd sa ma mut de aici, ca nu cndva sa ma
amageasca iarasi si sa fiu lepadat de la fata Domnului. Si sculndu-ma am
iesit din aceasta pestera si umblnd cale de doua zile mi s-a aratat ngerul
Domnului, si-mi zise: "Unde mergi, Macarie?" Iar eu i-am zis: "Fug de fata
pacatelor mele!" Si-mi zise ngerul: "O ispita nu ai putut rabda? ntoarcete la chilie-ti"; si eu i-am zis: "Dar cine esti tu, Doamne?" Si zise: "Eu sunt
Rafail, care te-am povatuit la calea aceasta". Si acestea zicnd s-a facut
nevazut de la mine, si ntorcndu-ma la chilia aceasta am ngenunchiat
catre Domnul, petrecnd patruzeci de zile si patruzeci de nopti nemncat.
Si sculndu-ma am vazut ca erau lumini n pestera la cte patru unghiuri,
si un om mbracat n porfira, si cu cununa de aur n cap de pietre scumpe,
si cnta o cntare minunata si glasul lui era ca de popor mult cntnd. Si
daca a sfrsit cntarea s-a facut miros prea minunat si ndata s-a facut
nevazut dinaintea mea cel ce se aratase. Eram atunci de 48 de ani. Iata
acestea le-ati auzit, fratilor; de veti putea sa suferiti, ramneti cu noi; iar
de nu, Domnul sa va ndrepteze. Si slobozindu-i, le zise: "Mntuiti-va cu
pace, duhovnicestii mei fii, si rugati-va si pentru mine". Si i-au petrecut
leii trei zile; care sarutnd urmele picioarelor lor, se ntoarsera catre
staretul; iar monahii calatorind cteva zile au sosit la un ru si culcnduse sa doarma putintel au fost rapiti de dumnezeiestii ngeri si au fost dusi
n Ierusalim.
Deci desteptndu-se si cugetnd cta cale ca prin vis trecusera, au slavit
pe Dumnezeu, si facnd ruga si nchinndu-se la sfintele locuri, s-au ntors
la mnastirea lor, povestind afara din celelalte ce vazusera si patimisera ei
si cele ale Sfntului Macarie.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Parintele nostru Nichifor, cel ce a asezat
Manastirea cea din Harsian, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Petronie (Petroniu) cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii doi tineri, fiind siliti a alerga peste foc
asternut pe pamnt, s-au savrsit.
pe noi. Amin.
24 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si patra, pomenirea Sfntului
marelui Mucenic Areta si cu cei care l
nsoteau.
Acesta a fost capetenie a cetatii Negran din
Etiopia, pe vremea mparatiei lui Iustin, n anii
442. Iar n Etiopia mparatea Elezvoi
preacredinciosul mparat; si n tara omeritilor
mparatea pagnul Dunaan, evreul; aceasta
tara a omeritilor n Sf. Scriptura se numeste
Sava, iar de greci este numita Arabia fericita.
Fiindca binecredinciosul Elezvoi biruise pe
pagnul Dunaan si pusese pazitori si credinciosi
de ai sai, ca sa pazeasca si sa ocrmuiasca
cetatile acelea, pentru aceasta Dunaan s-a
sculat cu razboi si a omort pe pazitorii
dreptmaritorului Elezvoi. Si nca mergnd si la cetatea Negran, a
nconjurat-o si neputnd-o lua cu razboi, a facut juramnt, cum ca nu va
supara pe crestinii din ea si asa a intrat n cetate. Apoi calcndu-si
juramntul a omort pe toti cti i-a aflat n ea, att barbati ct si femei.
Care cu totii au stat barbateste si au marturisit credinta cea n Hristos.
Atunci si Sfntul acesta Areta a stat cu barbatie si marime de suflet la
lupta muceniciei. Cu toate ca era att de batrn, ct nici nu putea umbla.
Dupa ce mai nti viteazul acesta nevoitor al dreptei credinte, a ntarit cu
cuvintele sale pe toti mpreuna cetatenii sai n credinta cea n Hristos, a
luat moartea prin sabie si asa s-a mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea femeii ce a patimit cu Sfntul Areta, si
a copilului ei, pe care vaznd-o pruncul n foc, s-a aruncat singur
n vapaie la dnsa si s-au savrsit mpreuna.
Tot n aceasta zi, Sfnta mucenita Sevastiana (Sebastiana).
Pe vremea mparatiei lui Dometian, aflndu-se petrecnd Sfnta Mucenita
Sevastiana n cetatea lui Marchian, a fost prta la guvernatorul Serghie
ca este crestina; aducnd-o de fata naintea lui, si marturisind sfnta, ca a
fost ucenita a Apostolului Pavel, si a fost botezata de dnsul si cum ca
este gata a muri pentru Hristos, nti au batut-o cu maciuci de plumb
peste tot trupul si au bagat-o n temnita, unde i s-a aratat apostolul,
zicndu-i: "Bucura-te, si nu te mhni, ca trebuie sa mergi legata n
cetatea ta pentru marturisirea n Hristos". Si peste sapte zile scotnd-o
guvernatorul din temnita si arznd foarte tare un cuptor a osndit-o ca sa
se arunce n el. Iar sfnta aruncndu-se n cuptor si ramnnd
nevatamata a iesit, nct s-au minunat toti si s-au spaimntat. Deci facnd
ea rugaciune, s-a facut glas mare din cer si fulgere si tunete si grindina
att ct stinse si focul si multi se primejduira si fugea si guvernatorul cu
ceilalti. Dupa acestea a zis guvernatorul: "Cine esti tu, ce este pentru tine
si din ce cetate esti"; iar sfnta tacea. Si ntelegnd de la cei ce stau
nainte, cum ca este din Mitropolia Iracliei, a trimis-o legata la
guvernatorul de acolo. Iar ngerul Domnului aratndu-i-se i-a zis:
"ndrazneste, fiica lui Dumnezeu, ca trebuie sa stai de fata naintea

guvernatorului Pompian, si eu sunt cu tine". Si mergnd n Iraclia a stat
naintea guvernatorului care spnzurnd-o de un lemn, a strujit-o fara de
mila ca la trei ceasuri si rupndu-se carnea iesea din ea miros frumos de
mir. Deci fiind strujita, se ruga ntru sine atta, ct ziceau toti ca
patimeste trup nensufletit. Si pogornd-o de pe lemnul acela, a dat-o sa o
mannce fiarele. Si slobozind ei un leu foarte mare, a venit lnga dnsa si
lund glas omenesc din porunca lui Dumnezeu, pentru ndreptarea
pagnilor, lauda pe sfnta si mustra pe cei fara de lege.
Apoi au slobozit asupra ei o leoaica foarte rea si nu a stricat-o cu nimic; si
sedeau amndoua fiarele ca niste mielusei tineri si blnzi; de care
mirndu-se guvernatorul a dat raspunsul cel mai de pe urma asupra ei. Si
scotnd-o afara din cetate, i-au taiat cinstitul cap, din care a curs lapte n
loc de snge. Bagnd pagnul sfntul ei trup si capul ntr-un sac, cu 300
de litre de plumb si legndu-l cu tot dinadinsul, l-a aruncat n mijlocul
marii. Iar ngerul Domnului rupnd sacul a scos trupul sfintei la locul ce se
cheama Risiston. Iar Amia, o nobila, daca a aflat, a nfasurat moastele cu
pnza curata si cu mirezme scumpe, si le-a asezat n acelasi loc la
Risiston.
Tot n aceasta zi, Sfintii Marcu, Sotirih si Valentin, care pe pamnt
fiind trti, s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Acachie, preotul, cel ce de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Nerdon, care prin foc s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi cel ntre sfinti Parintele nostru Proclu, Patriarhul
Constantinopolului, care n pace s-a savrsit.
pe noi. Amin.
25 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si cincea, pomenirea Sfinti
Mucenici Marchian (Marcian) si
Martirie (Martiriu), notarii.
Pavel Marturisitorul, fiind patriarh
n Constantinopol dupa adormirea
lui Alexandru, pe vremea
mparatiei lui Constantie arianul
(337-361), fiindca n-a primit
arieneasca mpartasire, ci mai
vrtos a nfruntat-o, a fost izgonit
de catre acelasi mparat n Armenia, unde a primit fericitul sfrsit, fiind
sugrumat de catre arieni. Atunci si sfintii acestia, ca unii ce au fost notari
sau scriitori ai lui, care citeau sfintele carti poporului, luminnd cu
ortodoxia, au fost taiati cu sabia si ngropati la poarta Constantinopolului,
ce se numea Milandisia, la locul Devterului; a carora biserica dupa acestea
a ridicat-o din temelie cel ntre sfinti Parintele nostru Ioan Gura de Aur.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Anastasie.
Acesta mergnd singur de sinesi chemat la tirani si propovaduind cu
ndraznire pe Hristos Dumnezeu adevarat si facator al tuturor, s-au
minunat toti si vaznd nenduplecarea gndului lui, i-au taiat capul cu
sabia si l-au aruncat n mare, iar o oarecare femeie avnd frica lui
Dumnezeu, scotnd din mare sfintitele sale moaste si nfasurndu-le cu
mirezme si cu pnza curata, le-a pus ntr-o casa de rugaciune ce-si
facuse. Iar cu asezarea lor s-au facut multe tamaduiri si se fac pna astazi
ntru marirea iubitorului de oameni Dumnezeului nostru, Amin.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Valerian.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Savin (Sabin).
Tot n aceasta zi, sfintii mucenici Valerie (Valeriu) si Hrisaf.
Tot n aceasta zi, Sfnta Tavita.
Pe aceasta a nviat-o Sfntul Apostol Petru
la Iope (Faptele Apostolilor 9, 39-40), si
mai apoi cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Gheorghe
episcopul Amastridei, facatorul de
canoane, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Papie, Diodor si
Claudian, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Faust, Vasilie si
Lucian, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Nichifor si Stefan, care s-au savrsit fiind
strujiti.
Tot n aceasta zi, Sfintii Filadelf si Policarp, care n pace s-au
savrsit.
Tot n aceasta zi, Cuviosul Macarie, episcopul din Cipru, care n
pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici cei din Tracia, care prin mijlocul a
doua pietre s-au savrsit.
pe noi. Amin.
26 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si sasea, pomenirea Sfntului
slavitului Marelui Mucenic Dimitrie (Dumitru), izvortorul de mir si
facatorul de minuni, din Tesalonic.
Acesta a fost pe vremea mparatilor Diocletian
si Maximian (284-305), tragndu-se din
Tesalonic, fiind din nceput evlavios si nvatator
al credintei celei n Hristos. Deci mergnd
Maximian la Tesalonic a fost prins sfntul si pus
n temnita, pentru ca era vestit n dreapta
credinta. Si laudndu-se mparatul cu un om al
lui ce-l chema Lie si ndemnnd pe oamenii
cetatii sa iasa sa se lupte cu el, caci ntrecea
acesta pe toti cei de vrsta lui la marimea
trupului si la putere. Un oarecare tnar crestin
anume Nestor, mergnd la Sfntul Dimitrie
unde se afla n temnita, i zise: "Robule al lui
Dumnezeu, vreau sa ma lupt cu Lie; roaga-te pentru mine". Iar sfntul
nsemnndu-l la frunte cu semnul crucii, i zise: "Si pe Lie vei birui si
pentru Hristos vei marturisi". Deci lund Nestor ndrazneala din cuvintele
acestea, merse de se lupta cu Lie si-i puse semetia lui jos, omorndu-l. De
care lucru mparatul rusinndu-se, s-a mhnit si s-a mniat.
Si fiindca s-a aflat ca Sfntul Dimitrie a ndemnat la aceasta pe Nestor, a
trimis ostasi si le-a poruncit sa-l strapunga cu sulitele pe sfntul n
temnita. Pentru ca a fost pricina njunghierii lui Lie si facndu-se aceasta,
ndata marele Dimitrie si-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, facnd
dupa moartea sa multe minuni si uimitoare tamaduiri. Apoi din porunca
mparatului s-a taiat si capul Sfntului Nestor.
DINTRU ALE LUI METAFRAST
Asadar, zacnd trupul sfntului mort pe pamnt, au luat apoi niste crestini
cinstitele lui moaste si le-au ngropat cu cinste si cu dragoste
dumnezeiasca. Iar o sluga a sfntului ce-i slujea, cnd a primit sfntul
fericita junghiere, el precum a putut a strns sfintitul snge al
mucenicului, n sfntul orar ce-l purta sfntul pe umere, nca si inelul
sfntului ce-l purta n mna sngerndu-l cu mucenicescul snge, multe
minuni a facut cu el, nct s-a umplut toata cetatea tesalonicenilor de
vestea minunilor. Drept aceea nici era cu putinta a se ascunde aceasta de
Maximilian, nici el a suferi zavistia; ci au prins numaidect pe acea
minunata sluga, care se chema Lupul si l-au omort. Deci trecnd ctava
vreme si nmultindu-se minunile si ajungnd n toate partile, un om
oarecare anume Leontie, foarte de cinste si cu caldura spre credinta n
Hristos, a cazut ntr-o boala foarte grea, ct socotea mai de dorit moartea
si neputnd doctorii nimic a-i folosi si boala tot ntarindu-se, a nazuit la
sfnta biserica a mucenicului, si ndata cum l-au dus si l-au pus acolo si el
chemnd numele sfntului prin buzele sale, lesne s-a tamaduit de acea
boala. Si precum Leontie curnd si lua tamaduirea, asa fara de zabava
precum a putut a dat rasplatirea. Ca a stricat locasul cel mic unde era
trupul sfntului, fiind foarte strmt din pricina zidului baii si a ulitei. Si a
zidit din temelie locas mai mare n cetatea Tesalonicului, care sta pna
astazi foarte cuvios n fata ulitei celei mari, unde este baia cea de obste.
Deci vrnd acest iubitor de credinta om, ca sa mearga la Iliric unde avea
si dregatoria de guvernator si vrnd el sa ia oarece parti din sfntul trup,
ca sa zideasca si acolo biserica sfntului mucenic, a fost oprit de la ce voia
sa faca, prin aratari de noapte, pentru ca nu luase voie de la sfntul.
Pentru aceasta a facut a doua calatorie, precum se spune, si lund haina
mucenicului ce era rosita de sfntul lui snge si o parte din orar, si
punndu-le ntr-un sicriu de cinste, pe cele ce erau cu adevarat cinstite,
ntr-acest chip a mplinit dorinta mucenicului si apararea sa. Deci vrnd asi face calea catre Sirmium n vreme de iarna si sosind la tarmurile apei
Istrului si venind apa foarte mare, era n mare mhnire. Iar Sf. Dimitrie
aratndu-i-se i-a zis: "Sa nu ai nici o grija, ci tine n mini cele ce duci si
treci fara de nici o ndoiala rul". Si a ascultat guvernatorul pe cel ce i se
aratase si dimineata suindu-se n car a trecut apa tinnd sicriasul n mini;
iar apa i facea loc si curgea cu liniste. Deci asa trecnd fara de nici o
vatamare si sosind la Sirmium a asezat acest sfnt sicriu cu odorul ce era
n el n biserica ce zidise mucenicului. Si multi s-au bucurat de multele
minuni si tamaduiri ce facuse acea sfnta hlamida, nca si pe cale.
Si pe Marian guvernatorul ilirienilor, care era cuprins de o boala rea din
cap pna la picioare, parasindu-l doctorii si mergnd la biserica sfntului,
precum i poruncise sfntul, i-a izbavit de acea boala. Si pe alt om ce avea
boala de curgerea sngelui, l-a tamaduit minunat si pe altul ce era
demonizat, nca si cetatea cea mare a Tesalonicului a izbavit-o de
mpresurarea barbarilor si a scos-o din robia lor.
Si pe episcopul afrorilor (pe care i socotesc elinii mutati din Fenicia), care
fiind robit de catre barbari l-a izbavit, aratndu-i-se sfntul si slobozindu-l
din legaturile ce avea mprejur, l-a ndreptat pna la Tesalonic. Iar daca sa dus episcopul n Africa, a zidit o biserica Marelui Mucenic Dimitrie,
silindu-se nca sa-i faca si un chivot si un amvon, iar sfntul nentrziind,
ci aratndu-se episcopului n vis, i-a zis: "Ia aminte, corabia ce a sosit
acum la liman a adus marmore cte ti trebuie, si din acelea sa iei pentru
acea trebuinta"; deci vorbind episcopul cu corabierul si neizbutind, i s-a
aratat iarasi sfntul si i-a zis: "Ca la vrful corabiei zaceau marmorele",
spunndu-le tot anume cum si n ce fel de forma erau si cum ca le
cumparase pe numele fratelui sau si mpreuna-mu-cenicului Victor, si cum
ca acela i le-a daruit acum fiind pentru el altele la Constantinopol de i s-a
mplinit trebuinta si sa spuna aievea corabierului n acest chip, ca asa l va
pleca si le va lua, precum a si fost. n cetatea Tesalonicului a potolit
foametea si moartea ce era, nconjurnd pe la limanuri si aratndu-se
corabierilor, le-a poruncit sa porneasca cu corabiile cu bucate acolo
degrab, aratndu-se atunci si aievea, de-l vedeau corabierii cu ochii si
mergea sfntul departe naintea corabiilor, umblnd pe mare.
Pururea pomenitul mparat Iustinian, a zidit acel de Dumnezeu facut si
fara cusur lucru, n numele adevaratei ntelepciuni a Cuvntu-lui lui
Dumnezeu si cauta sa ascunda acolo toate cele de demult vechi si cinstite
lucruri si pof-tind sa i se aduca acolo si vreo particica din moastele
Sfntului Marelui Mucenic Dimitrie, si pornindu-se spre acel lucru cei
trimisi de dnsul si apropiindu-se de mucenicescul si de Dumnezeu
cinstitul mormnt al mucenicului, ndata se arata unde stralucea foc de la
cinstitul sicriu si sarea de acolo vapaie de foc de-i lovea n gura si nu-i lasa
sa se apropie, si glas din foc iesind si povestind acel nfricosator si

minunat lucru zicea: "ncetati de a mai ncerca"; de care ngrozindu-se, au
cazut cu fata la pa-mnt si lund numai tarna de acolo, s-au dus. Din
care, jumatate au pus-o ca un odor n camera odoarelor, iar jumatate au
trimis-o la mparat pentru sfintenie, povestindu-i cele ce li s-a ntmplat si
ce li s-a grait.
Iar diavolul cel ce pururea pizmuieste cele bune, a ispitit oarecnd sa dea
marea cetate a Tesalonicului n minile vrajmasilor n acest chip: a uneltit
ca sa arda chivotul sfntului n biserica, si aprinzndu-se biserica de
ardea, a sosit si neamul cel fara de omenie al slavinilor, si a ascuns oastea
putin n laturi de la cetate. Iar poporul strngndu-se ca sa stinga focul,
cel ce era purtator de grija de lucrurile cele sfinte ale bisericii, vaznd ca
argintul sicriului se topise de curgea pe pamnt, s-a temut sa nu se faca
vreun jaf, sa piara argintul de popor, deci striga cu glas mare zicnd: "O,
prietenilor si fratilor, vrajmasii au mpresurat cetatea si au nceput a
sfarma zidurile" si se mestesugia el cu cuvntul lui ca sa risipeasca
multimea oamenilor si sa nu jefuiasca argintul, caci sfntul daduse
insuflarea aceasta. Creznd cuvntul aceluia, precum si era de crezut si
pornindu-se toti numaidect la ziduri au aflat pe vrajmasi punnd scarile
la ziduri si maiestriile cele de stricaciunea cetatii si pe cei ce dadusera
navala asupra cetatii numai putin dect focul; deci chemnd pe sfntul n
ajutor, i-au alungat. Iar dupa ce s-a stins si focul, pazitorul acela al
bisericii, a spus catre toti minunea, zicnd: Ca strigarea aceea ce facuse,
nu era doara ca stia el ceva de venirea vrajmasilor, ci numai pentru paza
sfntului, ca sa nu se jefuiasca argintul de popor. Care este aratata la cei
chibzuiti, care stiu socoti lucrurile si cunosc dumnezeiestile rnduieli, ca cu
pronia sfntului ntorcnd la capul vrajmasului mestesugurile lui, se
tamadui raul cu rau, caci cu aprinderea focului a attat poporul si cu
stingerea l-a ntarit, iar cu glasul cel de mntuire, care s-a dat din
dumnezeiasca insuflare pazitorul bisericii le-a strigat si fiind poporul
nfierbntat a mntuit si zidul si cetatea foarte usor.
Asijderea si un oarecare Ilustrie, ce se zice pe limba greaca protospatar,
seznd lnga biserica sfntului, dumnezeiesc om se cunostea a fi. Acesta
spunea, ca pe vremea razboiului cu avarii, cnd mparatia Mavrichie, a
vazut doi barbati luminosi la chip si la stat, ca cei ce sunt n cinste si stau
naintea fetei mparatului, care mergeau sa intre n biserica sfntului si
cnd au fost la locul ce se cheama Trivolon, de unde se ncepe a intra n
biserica, ntre cei doi stlpi mari de tetalie, ce stau spre apus, au zis slugii
sa-i duca la domnul casei, si apropiindu-se el de intrarea sfntului chivot,
iar sfntul degrab a deschis usile si a iesit de i-a ntmpinat si le-a dat
nchinaciunea sanatatii ca unor cunoscuti si veniti de la mparatul si facnd
voia mparatului, iar si au grait catre dnsul, zicnd: "Ca mparatul a
poruncit sfintiei tale sa lasi cetatea si sa mergi catre dnsul, ca s-a lasat
vrajmasilor cetatea aceasta". Daca a auzit sfntul acest lucru a plns,
plecnd capul, fiind cuprins cu tacere, multa vreme, arata cu chipul acesta
greutatea mhnirii ce-i dadusera cuvintele acelea, de care mhnindu-se si
sluga, a zis: "De as fi stiut, fratilor, ca va aduce venirea voastra atta
amaraciune, nu as fi spus domnului meu". Si dupa aceea trziu i-a
ntrebat sfntul: "Adevarat, asa a placut? Asa s-a parut Domnului si
Stapnului tuturor? Sa paraseasca o cetate att de mare, pe care a
cumparat-o cu Sngele Sau si sa o dobndeasca cei ce nu-l cunosc?" Si ei
au zis: "Asa, adevarat". Iar sfntul si mult-milostivul mucenic, i-a tocmit si
i-a nvatat sa duca raspunsul la Domnul si Stapnul tuturor, care era n
acest chip: "Cunosc, iubitorule de oameni, Doamne, milosrdiile Tale, cele

ce biruiesc pururea mhnirea Ta, pe care o atta pacatele noastre; cunosc
ca Ti-ai pus sufletul pentru pacatosi si Ti-ai varsat sngele pentru ei, si nu
s-a zaticnit niciodata aceasta buna voie a Ta si de pacatele noastre, si de
vreme ce m-ai pus si pe mine pazitor acestei cetati, ma voi asemana Tie,
Stapnului meu, si-mi voi pune sufletul pentru dnsii si voi pieri cu
pieritorii acestia, ce cred n numele Tau. Si nu s-au despartit de la Tine,
macar ca au gresit, iar Tu esti Dumnezeul celor ce se pocaiesc". La
acestea, barbatii aceia zisera: "Acestea sa spunem celui ce ne-a trimis?
Acestea sa zicem mparatului? Frica ne este sa nu cumva sa se mhneasca
asupra ta"; iar sfntul a zis: "Acestea sa le zica si iara sa le zica, si s-a
ntors iarasi la Chimitirion si nchise sfntul chivot naintea celor cu chip
ngeresc, care purcesera de se dusera dupa vorba aceasta". Acestea le
adeverea sfintitul Ilustrie, ca le vazuse aievea ntru uimire; sau vedenie si
povestindu-le cetatenilor, ce mai ramasesera, le da ndraznire cu cuvntul,
ca erau ngroziti si slabiti pentru boala omorului ce se ntmplase mai
nainte, aflndu-se la multa neputinta si la lipsa de prada si calcarea
limbilor, si-i mbuna, ca este sfntul ntr-ajutor cu dnsii si-i adeverea ca
vor fi paziti cu rugaciunile sfntului, precum mai pe urma sfrsitul
lucrurilor a aratat.
Iarasi un eclesiarh anume Onisifor, pazind la sfntul mormnt si se
ostenea la aprinderea candelelor si a facliilor si fiind rau cu naravul, ca
fura lumnarile si facliile; si facnd aceasta multa vreme, n-a lasat sfntul
netamaduit naravul lui cel nepriceput si de stricaciune, si aratndu-i-se n
vis, l-a mustrat si l-a nvatat cu binisorul ceea ce se cadea sa faca,
zicndu-i: "Frate Onisifore, nu-mi place ce faci la faclii; ci sa stii ca facnd
aceasta si pe cei ce le aduc pagubesti mult, si nsuti pe tine te-ai mpins n
prapastia pierzarii. Caci cu ct se aprind mai mult facliile, se milostiveste
si Dumnezeu mult spre cel ce le aduce; iar cnd se iau curnd, micsoreaza
lucrul mila aceluia si sporeste osnda celui ce le ia".
Deci oprindu-se Onisifor putin dupa cuvintele acestea, peste putina vreme
iar lasndu-se de mblnzirea vedeniei, s-a apucat iarasi de cele obisnuite
si le facea fara de frica. Si ntr-o zi, mergnd un crestin foarte de noapte a
dus faclii foarte frumoase, care au placut lui Onisifor si ndata cum le-a
aprins a mers sa le ia, dupa ce plecase cel ce le adusese. nsa vezi si grija
sfntului: cum se ntinse acela la faclii, sfntul nca slobozi glas din sicriu,
zicndu-i: "Dar nu te-ai mai lasat?" ntr-acest chip lovindu-se Onisifor, a
cazut la pamnt cadere grea, ngrozindu-se de frica si de sunetul glasului,
pna a venit un cleric cunoscut al lui, de l-a ridicat de jos si l-a tinut de sia venit n fire; si dupa ce si-a venit n fire, si-a marturisit catre toti
ndraznirea nebuniei lui si purtarea de grija a sfntului, cu cea dinti si a
doua certare cu iubire omeneasca, nct nu numai el, ci si altii toti se
folosira de minunea aceasta.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Artemidor si Vasilie, care de
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Leptina, care s-a savrsit fiind
trta pe pamnt.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Glicon, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Marelui si groaznicului cutremur.

La douazeci si patru de ani ai mparatiei lui Leon Isaurul, la al noualea
Indiction, n 26 zile ale lui octombrie, s-a facut cutremur mare si
nfricosator n Constantinopol, att ct au cazut cele mai nalte si mai
frumoase locasuri si multi s-au prapadit mpreuna cu acelea. Drept aceea
n aceasta zi, a Marelui Mucenic Dimitrie, se face si pomenirea acelei
groaznice nfricosari a cutremurului, mergnd cu litie la biserica din
Vlaherne, a Preacuratei si slavitei Stapnei noastre Nascatoarei de
Dumnezeu si pururea Fecioarei Maria, savrsind ntr-nsa si dumnezeiasca
Liturghie. Cu ale carui rugaciuni sa ne mntuim de toata groaza si sa ne
nvrednicim de vesnicile bunatati, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Caruia
este slava si stapnirea n vecii vecilor, Amin.
Tot n aceasta zi, pomenirea mutarii icoanei slavitului Mucenic
Dimitrie, de la Tesalonic n Constantinopol, la Mnastirea
Pantocratorului, care icoana mai nainte sta deasupra mormntului
lui cel izvortor de mir si-l acoperea pe el.
Tot n aceasta zi, Cuviosul nou Mucenic Iosaf, care de sabie s-a
savrsit.
pe noi. Amin.
27 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si saptea, pomenirea Sfntului
Marelui Mucenic Nestor.
Acesta fiind tnar si foarte
frumos, era cunoscut Marelui
Mucenic Dimitrie; si alergnd
la locul unde se afla Sfntul
Dimitrie n paza, a cazut la
picioarele lui si a zis: "Robul lui
Dumnezeu, vreau sa ma lupt
cu Lie; roaga-te pentru mine,
chemnd numele lui Hristos".
Iar sfntul nsemnndu-l cu
semnul cinstitei Cruci, i-a zis:
"Si pe Lie vei birui si pentru
Hristos vei marturisi". Deci
mergnd la locul de lupta,
privindu-l Maximian, a zis:
"Dumnezeul lui Dimitrie ajutami" si apucndu-se cu acel
grozav ucigas Lie, si lovindu-l
lovitura de moarte tocmai n
inima, l-a omort. Iar
mparatul s-a tulburat la suflet
si ndata a poruncit de a
omort pe Sfntul Dimitrie cu sulitele, ca pe un pricinuitor al junghierii lui
Lie; si pe Sfntul Nestor a poruncit de l-au omort cu sabia lui.
Tot n aceasta zi, Sfintele Mucenite Capitolina si Erotiida.
Acestea au fost pe vremea mparatului Diocletian si a lui Zilichinhie,
guvernatorul Capadociei. Capitolina de neam mare fiind si bogata,
mpartindu-si toata averea la saraci si iertndu-si robii sai cu cinste, lua
ndraznire si merse naintea guvernatorului de s-a martu-risit ca este
crestina. Si bagnd-o n temnita, a doua zi au scos-o si i-au taiat capul;
iar Erotiida, care era roaba sfintei, de vreme ce si cu pietre a zvrlit n
eparh de l-a lovit, a fost batuta cu toiege; si cu harul lui Hristos facnduse sanatoasa, i-au taiat si ei capul.
Tot n aceasta zi, cel dintre sfinti Parintele nostru Chiriac,
patriarhul Constantinopolului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Procla, sotia lui Pilat.
Povestire pentru ivireni (georgieni), cum au venit la cunostinta
dumnezeiasca, printr-o femeie roaba.
n zilele celui ntre sfinti Constantin marele mparat, oarecare femeie a
fost adusa roaba la iviri, care era nvatata din copilarie desavrsit cu viata
sihastreasca si ajungnd la robie, asemenea se ostenea. Ivirii fiind lipsiti
de tot de mestesugul doctoricesc, au obicei de merg unii la altii, de se

ntreaba de leacul bolii ce li se ntmpla. Deci a mers alta femeie la acea
vrednica minunata femeie, avnd un copil, care se ngreuia si se chinuia
de o boala cumplita, sa o ntrebe ce sa faca? Iar roaba aceea lund
pruncul l-a pus n patul sau si s-a rugat lui Dumnezeu, ca sa-l izbaveasca
din boala. Si a auzit-o Cel ce cunoaste ascunsurile inimilor si fara de
zabava a dat sanatate copilului. De care lucru a fost vestita acea minunata
femeie nct a ajuns si la urechile mparatesei ivirilor, care ndata a trimis
sa o aduca pentru ca si mparateasa avea o boala grea. Iar femeia
smerindu-se nu vrea sa mearga, socotindu-se pe sine nevrednica a merge
la mparateasa.
Nebagnd nicidecum seama de marirea ei, mparateasa s-a pogort si a
mers ea la acea roaba. Si aceasta facnd loc mparatesei sa sada pe patul
ei cel sarac, unde pusese si copilul, a adus rugaciunea n loc de iarba
pentru leacul bolii; si izbavindu-se mparateasa de boala, voia sa-i dea aur
si argint si haine si alte daruri mparatesti, ca rasplatire pentru ca asa
curnd cu tot harul a izbavit-o de boala. Iar acea femeie minunata a zis ca
nu-i trebuie nici unele de acelea, ci socotea plata mare a fi cu-nostinta
bunei credinte. Ci a cerut ca sa zideasca o biserica lui Dumnezeu Celui ce
o iz-ba-vise de acea boala si o mntuise. Auzind mparateasa cuvintele
acestea a mers la mparatie si a facut pe mparat de se minuna de acea
minunata tamaduire, povestindu-i si n ce chip, si adeverea ca Dumnezeul
roabei, Acela este Dumnezeul cel adevarat. Si cum ca se cade, ct mai
curnd sa zideasca o biserica si sa ntoarca pe tot poporul spre nchinarea
Aceluia.
mparatul de acel lucru minunat s-a mirat, dar de zidit biserica nu vrea. Si
peste putina vreme iesind mparatul la vnat, ceilalti toti faceau vnarea
fara de nici o sminteala, iar mparatul singur ramasese, ca-l lovise
nevederea si mirndu-se de ceea ce i se ntmplase si aduse aminte de
neascultare si chemnd ntr-ajutor pe Dumnezeul roabei, se izbavi ndata
de ntunecare si mergnd la acea minunata roaba, a rugat-o sa-i arate
chipul zidirii si ea nsemna si nchipuia, iar mesterii zideau.
Daca s-a ispravit biserica si a fost acoperita si ramasese lucrul numai
despre preoti, a aflat prilej si pentru lucrul acesta minunata femeie. Si a
nduplecat pe mparatul ivirilor sa trimita solie la mparatul romanilor sa-l
roage sa trimita dascali de dreapta credinta si a facut dupa pofta ei si
trimise. Iar mparatul Constantin primind solia prieteneste si cu cinste a
multumit lui Dumnezeu si a trimis pe un oarecare om de cinste, mpodobit
fiind cu credinta si cu ntelepciune si cu buna viata si vrednic arhiereu a
propovaduit dumnezeiasca cunostinta la neamul acela cu multe daruri,
care mergnd si tragnd pe toti cu minuni si cu nvataturi spre adevarata
credinta crestineasca si botezndu-i si zidindu-le multe biserici si sfintind
preoti si ntorcnd toata tara ivrilor spre dumnezeiasca cunostinta, s-a
mutat catre Domnul. ntr-acest chip au cunoscut ivirii pe Dumnezeu.
Dimitrie cel nou de la Basarabi.
Acest cuvios Parinte, a fost pe vremea evlaviosilor mparati bulgari, dintrun sat din Bulgaria ce se chema Basarabi, de pe marginea apei Lomului; si
nti a fost pazitor de vite la numitul sat, apoi vaznd ca toate ale lumii
sunt trecatoare, a iesit din satul acela si s-a dus ntr-o pestera ce era
aproape de Basarabi si s-a facut calugar la o mnastire ce era nauntrul

pesterii. Si cine poate spune luptele ce a suferit? Postul, rugaciunea si
privegherile ce facea! nct si de harul facerii de minuni s-a nvrednicit;
nca si vremea iesirii sufletului sau din trup a cunoscut-o, pentru care
intrnd n mijlocul a doua pietre, asa si-a dat prealuminatul sau suflet n
mna lui Dumnezeu.
Trecnd multa vreme, a venit acea apa a Lomului mare de surpa lemnele
si pietrele de primprejur. Atunci au
cazut n apa si cele doua pietre ce
erau n cuprinsul pesterii, dimpreuna
cu moastele sfntului; si mult timp
au fost acolo. Deci vrnd Dumnezeu
sa-l descopere, s-a aratat ngerul
Domnului n vis la o copila, a unui
credincios, ce patimea de duh
necurat, zicndu-i: "De ma vor
scoate parintii tai din apa, eu te voi
tamadui"; si daca s-a sculat copila
dimineata, a spus visul ce a vazut la
parintii ei si asa adunndu-se preoti
si oameni multi, s-au dus la locul
acela, unde de multe ori se arata
lumina si cei ce vedeau socoteau a fi
comoara si au gasit pe sfntul,
precum a zis ngerul, ntreg si
luminat ca soarele si lundu-l l-au
dus n sat si mergnd vestea n toate
partile de aflarea sfntului, a ajuns si
la urechile domnitorului de la
Bucuresti, care ndata a si trimis preoti si boieri, sa aduca pe sfntul la
biserica Curtii domnesti.
Mergnd trimisii aceia la Basarabi, au luat pe sfntul si au purces sa
mearga la Bucuresti, si sosind pna aproape de Rusi, unde este o fntna,
n-a vrut sa mearga mai nainte. Deci vaznd preotii si boierii acea minune
si nestiind ce sa faca, s-au socotit cu sfat de obste de au njugat doi junci
tineri nenvatati, ca sa vada unde este voia sfntului sa mearga si asa o,
minune! S-a ntors ndata sfntul la Basa-rabi n mijlocul satului si acolo a
stat. Iar preotii si boierii ntorcndu-se la Bucuresti, au spus toate cele ce
au vazut. Deci domnitorul a trimis boieri cu cheltuiala de au facut o
biserica n numele Cuviosului Dimitrie la Basarabi, unde a si fost asezat
sfntul. Si multe minuni a lucrat acolo la cei ce cu credinta au nazuit; si
macar ca fiind satul mic si simplu si lipsit de oameni de stiinta, nu s-au
nsemnat toate cte minuni s-au ntmplat, dar cte s-au scris de cei ce
au vazut minunile sfntului, prin cucernici crestini le nsemnam:
Doua femei oarecare surori, Aspra si Ecaterina, de la satul ce se numeste
Cernavoda, au facut o biserica prea frumoasa, punndu-i hramul
Adormirea Preasfintei Nascatoarei de Dumnezeu si pururea Fecioarei Maria
si au gndit ntru sine, doara ar putea sa ia vreo particica din moastele
Sfntului Dimitrie si sa o aduca n biserica lor; ca de a le lua cu totul,
socoteau ele ca nu va vrea sfntul, precum a si fost. Deci venind prea cu
smerenie si cu evlavie si nchinndu-se la sfntul, n taina au luat o mica
particica din moastele lui si vrnd sa se duca, seznd n carutele lor,
nicidecum n-au putut a se misca caii din locul acela, macar de-i si batea
foarte vizitii. Iar ele cunoscnd pricina si din carute pogorndu-se, cu
lacrimi au alergat si au cazut la sfntul si punnd particica la locul ei, s-au
rugat sa le ierte greseala, si asa s-au dus cu pace la satul lor. Altadata a
venit preasfintitul mitropolitul Trnovului, anume Nichifor, cu sinodia lui,
ca sa se nchine sfintelor moaste ale Sf. Dimitrie. Si nchinndu-se mai
nti mitropolitul si sarutnd sfintele moaste si departndu-se a sezut pe
un scaun; apoi pe rnd mergnd si ceilalti ai sinodiei lui toti si sarutnd
sfintele moaste un oarecare monah anume Lavrentie, n vremea sarutarii,
ispitindu-se sa rupa cu gura o mica particica din sfintele moaste ale
Sfntului, a ramas cu gura cascata si toti cautnd la dnsul si vazndu-l
cu gura cascata, nu se pricepeau ce a patimit. Iar mitropolitul i-a poruncit
sa se dea nlaturi ca sa se nchine si ceilalti. Iar el mut si fara de glas fiind
deabea s-a departat putin de la sicriul sfntului. Iar dupa ce au iesit toti a
cazut cu lacrimi rugndu-se sfntului si cerndu-si iertare si asa i s-a
dezlegat limba si a grait ca mai nainte. Dupa aceea a mers cu mitropolitul
la gazda si i-a spus toate cele ce a patimit. Iar el i-a zis: "O, omule, cum
n-ai socotit ca de ar fi fost sa se mparta moastele la toti cti vin spre
nchinarea lor, pna acum n-ar fi ramas nimic. Ci de acum caieste-te, ca ai
gresit lui Dumnezeu si sfntului.
Un iubitor de Dumnezeu episcop al Preslaviei, anume Ioanichie, caznd
ntr-o boala foarte grea, nct de patru insi era purtat si neputnd sa se
vindece l-au adus la biserica Sfntului Dimitrie si l-au pus cu asternutul lui
nauntru n biserica si slujindu-se Sfnta Liturghie, dupa trei ceasuri s-a
sculat sanatos si umbla pe picioarele sale, laudnd pe sfntul si
multumindu-i. Acestea si alte minuni a facut Sfntul Dimitrie, care nu s-au
scris dupa cum s-a zis, pentru nestiinta locuitorilor.
Iar n anii 1769 si 1774 fiind razboi ntre mparatia Rusiei si ntre Poarta
Otomana si cuprinznd muscalii amndoua tarile acestea si trecnd
generalul Petru Salticov Dunarea, si dnd razboi Rusciucului, a calcat si
cteva sate de peste Dunare, orasul Cernavoda si altele; ntre care a
calcat si satul Basarabi, unde se aflau moastele sfntului pe care lundu-le
mai susnumitul general, vrea sa le trimita n Rusia. Iar un evlavios crestin
anume Hagi Dimitrie, ntmplndu-se ntr-acea vreme lnga general, a
cazut la dnsul cu rugaminte, ca sa nu nstraineze sfintele moaste, ci sa le
daruiasca tarii ca rasplata pentru prazile si jafurile care au patimit din
pricina razboiului si sa o mngie cu acest dar al sfintelor moaste; si
plecndu-se generalul, le-a daruit tarii. Pe care primindu-le cu mare cinste
si evlavie tot poporul, le-au asezat n biserica cea mare a sfintei Mitropolii
a Ungrovlahiei, n zilele preasfintitului mitropolit al tarii Chir Grigorie. Si
ndata a simtit tot poporul ocrotirea si patimirea sfntului; ca nu numai
razboiul dintre muscali si dintre turci l-a ncetat, ci si boala ciumei cea
nfricosatoare a contenit-o. Si mult ajutor si mare folos cstiga, toti cei ce
cu credinta nazuiesc catre sfntul, pentru ale carui rugaciuni Dumnezeule
miluieste-ne si ne mntuieste pe noi pe toti, acum si pururea si n vecii
vecilor, Amin
pe noi. Amin.
28 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si opta, Sfintii Mucenici
Terentie, Neonilla si fiii lor Nita, Sarvil, Ierax, Teodul, Fota, Vil si
Evnichi.
Acesti sfinti fiind n casa, nchinndu-se si slujind lui Dumnezeu pururea,
au fost prti si fiind adusi la judecata, au marturisit pe Hristos Dumnezeu
adevarat si pe idoli i batjocoreau. Deci au fost spnzurati si-i strujeau, si-i
udau peste rani cu otet iute si cu sare, prjolindu-i dedesubt cu foc. Iar ei
se rugau lui Dumnezeu n tacere, ndemnndu-se unul pe altul la
mucenicie. Si nu a trecut Dumnezeu cu vederea ruga lor si ngeri nevazuti
i-au slobozit din legaturi si le-au dat tamaduiri; iar pagnii s-au nfricosat
si s-au spaimntat. Apoi legndu-i la o roata, i-au batut; si ct se parea
acelora ca-i bat, ei nici un rau la nici un chin nu patimeau; apoi i-au dat
sa-i mannce fiarele. Si sfintii mucenici ramnnd de toate nevatamati, iau bagat n niste caldari cu smoala clocotind pe foc; si smoala s-a prefacut
n apa. Deci vaznd pagnii ca chinurile nu sunt nimic naintea lor, le
taiara capetele.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parinte Stefan Savaitul.
Acest cuvios din tnara vrsta dorind, s-a facut monah, n anii 790; si
venind n Lavra marelui Sava si primindu-se de catre sfintii parinti ce
locuiau n Lavra, s-a nvatat de catre aceia frica lui Dumnezeu si toata alta
fapta foarte buna si regula pustniceasca. Deci a ramas nempartasit de
dulceturile lumii fericitul acesta, caci s-a facut monah foarte de tnar. Iar
dupa ce a sporit cu vrsta cea dupa Dumnezeu si a stralucit cu ascultarea
si linistea, atunci s-a nvrednicit si de darul arhieriei. Si nu numai acesta,
ci si har facator de minuni a luat de la Dumnezeu, dupa ce mai nti a
omort patimile sufletului si ale trupului, cu nfrnarea, cu osteneala
sihastriei si cu dumnezeiasca cugetare. A vindecat pe o fecioara ndracita
prin rugaciunea sa si sanatoasa a dat-o tatalui ei; mblnzea fiarele cele
salbatice si cerbilor celor ce veneau la el, le da hrana cu minile sale. O
data lovind cuviosul pamntul cu toiagul sau, a scos apa de a adapat pe
ucenicul sau si alte semne si minuni a facut. A stralucit n sfrsit
pretutindenea ca un soare, cu nevointa si cu minunile si pilda de virtute
facndu-se ucenicilor sai, cu pace s-a rugat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici African, Terentie, Maxim, Pompie
si alti treizeci si sase.
Acesti sfinti mucenici s-au nevoit pe timpul mparatului Deciu si a
guvernatorului Fortunat, fiind nascuti n Africa si iesind la lupta, au fost
batuti cu vine de bou crude, apoi cu toiege si arsi pe spinare cu tepi arse
n foc; apoi caliti cu otet amestecat cu sare peste arsuri si frecati cu
tesaturi aspre; apoi au fost ntrebati daca se leapada de Hristos, si
nenduplecndu-se a se lepada de Hristos, i-au legat goi la pamnt,
deasupra focului si iarasi i freca cu tesaturi aspre. Dupa aceea i-au
aruncat ntr-o groapa plina de serpi si de scorpii si ramnnd nevatamati li
s-au taiat capetele.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul Parintele nostru Firmilian, episcopul

Cezareii Capadociei si Melhion dascalul si preotul Antiohiei, cel ce
a caterisit pe Pavel de Samosata.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Chiriac, care a descoperit
cinstita Cruce, n zilele lui Constantin cel Mare si a maicii lui Elena.
Acesta dupa ce a descoperit cinstita Cruce, a crezut si s-a botezat si a fost
facut episcop al Ierusalimului si a trait pna n zilele lui Iulian Paravatul.
Care ridicndu-se cu oaste mpotriva persilor, a mers si la Ierusalim si
aflnd de sfntul acesta a trimis de l-a prins si l-au adus naintea lui. Si
silindu-l sa faca jertfa la idoli, a fost mustrat de dnsul mparatul. Drept
aceea a poruncit pagnul de i s-a taiat mna dreapta, zicndu-i: "Multe
carti ai scris tu cu mna aceasta, de ai ntors pe multi de la nchinaciunea
zeilor". Dupa aceea i-au turnat plumb topit n gura si apoi l-au culcat pe
un pat de fier ars n foc cu fata n jos. ntre acestea, mergnd mama-sa la
dnsul, a prins-o si pe ea, si a poruncit de au spnzurat-o de parul capului
si strujind-o si-a dat duhul catre Domnul. Apoi si pe sfntul bagndu-l
ntr-o caldare plina de untdelemn fierbinte, a fost njunghiat cu sabia si
asa si-a luat sfrsitul.
Tot n aceasta zi, Ana maica Sfntului Chiriac care, fiind arsa cu
faclii si fiind strujita, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfnta Fevronia, fiica mparatului Iraclie care n
pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parinte Atanasie Patriarhul
Constantinopolului, care a sihastrit n muntele Atonului (Muntele
Atos).
Sfntul Atanasie I, Patriarhul Constantinopolului (1289-1293; 13031311), cunoscut in lume drept Alexie, era din Adrianopolis. nc din
tineree, hrnindu-se cu cuvintele de nelepciune ale lui Hristos, i-a
prsit casa ducndu-se la Tesalonic, unde a fost tuns monah la una din
mnstiri sub numele de Acachie. Curnd dup aceea s-a retras n
Muntele Athos alturndu-se frailor mnstirii Esfigmenu, fcnd ascultare
timp de trei ani la trapez. Prin faptele sale duhovniceti a dobndit darul
lacrimilor i a ctigat curnd bunvoina tuturor frailor monahi.
Urnd cuvintele de laud, Acachie a prsit smerit Sfntul Munte mergnd
mai nti la locurile sfinte din Ierusalim, apoi la Muntele Patra, trind ca
pustnic o lung perioad de timp. De aici, sfntul a plecat la Mnstirea
Auxention, dup care a ajuns n Muntele Galanteea la Mnstirea
Sfinitului Lazr, unde a primit schima ngereasc i numele de Atanasie.
Apoi a fost hirotonit preot i a devenit eclesiarh, adic acel clugr care
administreaz sfintele moate i odoarele bisericii. Aici sfntul s-a
nvrednicit de o revelaie divin, i anume a auzit vocea Domnului dintr-un
crucifix care-l chema la slujire preoeasc.
Rvnind la mbuntirea sufletului su ntru cele sfinte prin linite i
rugciune, Sf. Atanasie s-a retras din nou n Muntele Athos dup 10 ani.
ns pentru tulburrile ce s-au ivit acolo, sfntul s-a ntors la Muntele
Galanteea. Dar nici aici nu i-a fost rnduit s triasc retras pentru c
muli oameni veneau la el pentru un cuvnt de nelepciune. Astfel,

Atanasie a pus acolo bazele unei mnstiri de micue.
n vremea Patriarhului Ioan Bekkos, scaunul Bisericii din Constantinopol a
rmas neocupat din cauza tulburrilor i neregulilor care frmntau
societatea. La sugestia mpratului credincios Andronicus Paleologos, un
consiliu format din ierarhi i cler l-au ales n unanimitate pe Sf. Atanasie
ca ocupant al tronului patriarhal al Bisericii n 1289.
Patriarhul Atanasie i-a nceput activitatea i ascultrile cu mult rvn,
avnd un rol foarte mare n ntrirea Bisericii. Stricteea n convingerile
sale a atras dup sine nemulumirea clerului aflat la putere iar n anul
1293 a fost obligat s renune la scaunul patriarhal, retrgndu-se la
mnstirea sa, unde a trit n singurtate i sfinenie. n anul 1303 i s-a
pus din nou n mini sarcina patriarhiei, pe care a ndeplinit-o fr cusur
timp de 7 ani. n 1308 Sf. Atanasie l-a numit pe Sf. Petru Mitropolitul
Kievului i ntregii Rusii. (prznuit n 21 decembrie).
n 1311, tot din cauza unor nenelegeri n cadrul Bisericii, nedorind s fie
prins la mijloc, Patriarhul Atanasie s-a retras din nou de la guvernarea
bisericii, mergnd napoi la mnstirea sa, unde s-a afierosit cu totul vieii
monahale.
Spre sfritul vieii, sfntul s-a nvrednicit din nou de vederea lui Hristos.
Domnul I-a mustrat pentru c nu i-a ndeplinit pn la capt sarcina de
slujitor al bisericii pe care o avea. Plngnd i cindu-se, sfntul i-a cerut
iertare pentru laitatea de care a dat dovad, primind iertare de la
Domnul precum i harul facerii de minuni. Sf. Atanasie s-a svrit la
vrsta de 100 de ani.
pe noi. Amin.
29 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si noua, Sfnta Preacuvioasa
Mare Mucenita Anastasia Romana.
Aceasta a fost pe vremea mparatilor Deciu si Valerian si a guvernatorului
Prob, romana de neam, tnara fiind
si locuind ntr-o manastire. Aceasta
marturisind pe Hristos cu
ndrazneala de fata a fost batuta cu
palme peste obraz si au ntins-o pe
jaratic cu foc, apoi au batut-o cu
toiege. Apoi spnzurnd-o pe lemn
au strns-o cu vrteje de munci si
au strapuns-o cu tepi ascutite. Si
iarasi spnzurnd-o, au strujit-o
peste tot trupul, i-au taiat snii, iau smuls unghiile, i-au taiat
minile, picioarele si limba; apoi iau scos maselele si dintii si i-au
taiat capul.
Tot n aceasta zi, Preacuviosul
Parintele nostru Avramie si
Maria nepoata sa.
Acesta a fost fiu din parinti crestini
si fiind nsurat fara voia lui, a lasat toate pentru dragostea ce avea catre
Domnul, si s-a dus de s-a nchis ntr-o chilioara, pedepsindu-se cu toata
nevointa; si peste zece ani, a fost hirotonit preot.
Deci murind frate-sau cel trupesc, i-a ramas o copila de noua ani si a luato la sine si facnd o chilioara lnga chilia lui, a pus-o acolo; iar cnd fata a
ajuns la vrsta de douazeci de ani, i s-a ntmplat de a cazut cu oarecine
n pacat; si a fugit si s-a dus la o casa publica.
Atunci sfntul mbracndu-se n port ostasesc, a ncalecat pe un cal, si s-a
dus de a luat-o din acea cadere, si a adus-o iarasi la acel loc. Aceea atta
pocainta a aratat, nct peste scurta vreme facea mari minuni.
Deci raposnd fericitul Avramie n douazeci si noua ale lui octombrie si ea
cu putin mai pe urma s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Chiril.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Min si Mineu.
Tot n aceasta zi, Sfntul Sava Stratilatul, care fiind de toate
partile nsulitat si patruns, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Maicii noastre Ana, care si-a schimbat
portul si numele barbateste si s-a numit Evfimian.
Aceasta Preacuvioasa Maica noastra Ana s-a nascut n Bizant, fiind fiica a
unui diacon cucernic de la biserica Preasfintei Stapnei noastre Nascatoare
de Dumnezeu cea din Vlaherne, pe vremea mparatului Leon Isaurul, n
anii 716. De aceea ramnnd ea fara de parinti, se silea o matusa a ei sa
o marite dupa vreun om cinstit, precum ceea ce pna la urma a si facut.
Si venind de la Muntele Olimpului unchiul ei dupa tata, om foarte ales
dintre sihastri si priceput spre cele dumnezeiesti, caruia cu toate ca i
taiase limba Leon Iconomahul, tot vorbea si dupa taietura curat si
nempiedicat, daca a vazut-o maritata, zise: "Pentru ce ati dat-o dupa
barbat pe aceasta, care tragea spre dumnezeiestile nevointe si osteneli?"
Si dndu-i blagoslovenia sa, s-a dus. Trecnd ctiva ani, a pierit acel
necredincios mparat Leon; iar Irina si Constantin pravoslavnicii si
preacredinciosii mparati, trimitnd sa aduca pe sfntul acesta si aflndu-i
de patima ce patimise de la cel mai dinainte mparat, i-a primit rugaciunea
si blagoslovenia si el nvatndu-i cele ce erau de folos spre buna placerea
lui Dumnezeu, s-a dus la locasul sau.
Atunci iarasi vaznd pe fericita aceasta, i-a zis: "mbarbateaza-te si te
ntareste fiica, ca multe sunt scrbele dreptilor si sa stii ca nu vei naste
copilul din pntecele tau, pna nu-ti vei ngropa mai nti pe barbatul tau",
ceea ce asa a si fost; ca fiind ea grea de sase luni, i-a murit barbatul si
plngnd si tnguindu-se, dupa ce a nascut copilul si l-a ntarcat, l-a dat
n minile altui unchi al ei. Iar ea s-a supus la nevointele pustnicesti, care
si de ce fel sunt stiu cei ce i-au urmat si au savrsit prea deplin viata cea
sihastreasca. Deci aflndu-se ea ntru acestea, a venit iarasi de la Muntele
Olimpului acel om sfnt, care cunostea cele de mai nainte si cazndu-i la
picioare si cerndu-i blagoslovenia, a auzit zicndu-i-se: "ntareste-te
ntru Domnul, fiica". De aceea a ntrebat-o: "Unde-ti este copilul?" Iar ea a
raspuns: "Unul l-am dat fratelui tau celui dupa Dumnezeu, mie facator de
bine, iar celalalt este cu mine". Acestea si alte cuvinte amestecate zise din
inima foarte mhnita si aducndu-si amndoi copii naintea cinstitului
staret, plngnd se ruga, zicnd: "Roaga-te pentru copii mei acestia,
cinstite parinte". Iar el i-a zis: "Nu acestia au trebuinta de rugaciune!"
Care cuvnt a fost greu la urechile ei si suspinnd dintru adnc, a zis: "Vai
mie, pacatoasei, ce rau va sa-mi mai vie?" Si staretul zice: "Nu ti-am spus
fiica, ca multe sunt scrbele dreptilor? De nu vom suferi, nu ne vom
mntui niciodata, ca asa se cade si asa place lui Dumnezeu"; iar ea a zis:
"Au doara, parinte, s-a parut Stapnului nostru Hristos sa-mi mute
copilasii cei fara de vrsta la locasurile cele de acolo?" Si minunatul
parinte a zis: "Bine ai zis fiica mea, ca n curnd va sa-i ia Domnul de la
tine". Iar ea multumind lui Dumnezeu de cuviinta, si caznd la picioarele
cinstitului staret si lundu-i rugaciunea, a nceput cu amndoua minile asi mparti averea la saraci si apoi n scurta vreme murindu-i copilasii, a
plns mult dupa ei si dnd si ce mai ramasese la saraci, mergea pe la
biserici, facnd rugaciune si aprinznd lumnari. Si lundu-si ziua buna si
iertaciune de la toti, afla pe un oarecare monah de la Muntele Olimpului si
a fost tunsa de dnsul n chipul monahicesc.
Deci se mbraca pe de desubt cu port barbatesc si pe dinafara cu femeiesc
si purceznd pe ascuns a mers spre partile Olimpului si acolo lepadnd
definitiv portul femeiesc a mers la o mnastire de cele de obste, a vorbit
cu portarul si i-a zis ca-i este aminte foarte a vedea pe egumen. Deci
portarul facnd stire egumenului, a chemat-o de a mers la dnsul si
caznd cinstita femeie le picioarele egumenului si cernd blagoslovenie
dupa obicei, iar dumnezeiescul acela barbat blagoslovind-o si sculnd-o i-a
zis: "Pentru care pricina ai venit aici? Si cum ti este numele!" Si ea zise:
"Pricina venirii mele la aceasta sfnta mnastire, sfinte parinte, este
multimea pacatelor mele, ca sa pot afla pe Dumnezeu, blnd si milostiv la
ziua judecatii, sihastrind aici ramasita vietii mele, iar numele mi este
Evfimian". Deci staretul zise: "De ai pus n inima ta, fiul meu, gnd ca
acela si poftesti sa te mntuiesti, sa fugi din adunare, ca firea celor fameni
se biruieste lesne de gndurile poftelor". Acestea zicndu-i si blagoslovindo a rnduit-o n ceata celorlalti frati. Iar ea atta a naintat si a sporit spre
toata fapta buna si smerirea, nct s-a facut pilda tuturor monahilor, ce se
nevoiau la mnastire. Iar sluga pe care o alesese ea si o lasase iconom
peste casa ei, tocmind toate precum i poruncise, iesise si cauta pe
stapna sa. Si ntmpinnd pe monahul acela care o tunsese l ntreba de
stie unde se afla cea care a parasit cele pamntesti si cauta cele ceresti;
iar el raspunznd i-a zis: "Cum ca stiu de ntmplarea ei, fiul meu, nu
tagaduiesc, dar unde s-ar fi aflnd ea acum, nu stiu; ci vino peste un ceas
sa mergem mpreuna la o mnastire". Si mergnd au aflat de la portar, ca
era nauntru cea care era cautata. Si l-au rugat sa-i dea de stire. Deci
iesind ea, si aratndu-i monahul pe sluga sa, i-a zis: "Iata credinciosul
iconom al casei tale, mult s-a ostenit cautndu-te si de vei vrea sa
mergem la mnastirea noastra".
Auzind acestea sfnta si mergnd la egumenul mnastirii si lund
binecuvntare de la dnsul si de la toti fratii, a iesit de s-a dus cu sluga ei
si cu monahul la lavra. Si petrecnd ctava vreme acolo, s-a dovedit de
nespuse minuni facatoare. Drept aceea ducndu-se vestea minunilor,
venea la mnastire multa multime din cei ce se lepadau de lume, ca sa se
faca monahi, iar strmtoarea locului mpiedica nmultirea monahilor.
Pentru aceea egumenul mnastirii a dat stire patriarhului ce era atunci n
Constantinopol, Sfntul Tarasie, ca sa stie de lucrurile cele minunate ale
monahului Evfimian, ca ntelegndu-se vestea minunilor, au navalit
multime multa la mnastire si nu mai ncapea din pricina strmtorarii si
micsorarii locului. De care lucru, aflnd patriarhul i-a daruit un loc pustiit.
Deci lundu-l egumenul pe acesta, n putina vreme a zidit acolo o
mnastire din temelie spre mntuirea sufleteasca a multora. Iar
mnastirea acum se numeste a avramitenilor. Si a asezat pe sfnta ca sasi savrseasca vremea nevointei acolo. Si asa vestindu-se la toti acea
ngereasca petrecere si vietuire si vadindu-se cu ncetul ceea ce se
ascundea, nu este cu putinta a scrie la cta suma de numar venise din cei
ce se adunau n toate zilele. Iar de vreme ce se ntmpla sfintei si
bntuiala de catre un oarecare ce era numai cu chipul monah, dar cu
faptele asemenea cu cei ce locuiesc cu pizmataretul diavol, care nu nceta
a ocar n toata vremea si a batjocori pe sfnta, defaimnd-o de fata ca ar
fi famen. Deci ea socotindu-le acestea ntru nimica, s-a adeverit ca mai
mult i sunt de folos cele ce o defaimau. Iar oarecare femeie iubitoare de
Dumnezeu, auzind acele cuvinte grozave si pline de scrba, ale acelui
necurat si ucigas, precum s-a aratat mai pe urma, i zicea: "Socoteste
frate, dar daca nu va fi famen, nici cu pofta precum ti se pare, ci este
femeie nepatimasa? Si vei dobndi gheena focului, caci ocarasti si defaimi
pe cea nevinovata si pngaresti pe cei ce aud. Caci cu putina vreme mai
nainte o femeie oarecare mpartindu-si averea la saraci, nu s-a mai vazut
si oare nu cumva este aceea, care zici tu ca este famen si-ti bagi sufletul
ntru adncimea pierzarii?" Iar pngaritul acela si vicleanul, lund-o si
aceasta spre rautatea lui, a vadit cuvntul la multi si parasind ocarile,
pndea vreme ca sa-i dea brnci sfintei undeva, sa o surpe jos, ca sa i se
dezgoleasca trupul sa se adevereze, precum a si facut si n-a vazut nimic.

Si i-a secat lui trupul jumatate, fiind pedepsit de puterea dumnezeiasca.
Ducndu-se el din mnastire, a mers la patria sa si acolo aflndu-se a fost
prins cu vina de ucidere si fiind osndit l-au pus n teapa, dndu-si
pngaritul lui suflet la pierzare. Iar sfnta, defaimata si aceasta si fugind
de scandal, a luat doi monahi cu dnsa si s-a suit n partile ce se chemau
a lui Steno si aflnd o biserica ce avea apa si o gradinita, a locuit acolo cu
acei doi monahi ce se numeau Evstatie si Neofit. Si peste putina vreme sa dus si de acolo, fiind chemata la Bizant de oarecare monahi spre partile
Sigmatei, petrecnd acolo restul vietii cu placere dumnezeiasca si daruind
tamaduiri si minuni multe celor ce mergeau catre dnsa, a raposat n
Domnul.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Melitina.
Aceasta sfnta mucenita fiind prta, ca este crestina si stnd naintea
stapnitorului, nti au batut-o peste obraz, si dezbracnd-o n pielea
goala si stnd la ntrebare cteva ceasuri, n mijlocul divanului, batjocorea
pe stapnitorul si toate nchinaciunile lui. De aceea, fiind data la multe
chinuri si cu puterea lui Dumnezeu ferindu-se nevatamata, pe urma a fost
taiata de sabie si asa si-a dat duhul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noului sfintit Mucenic
Atanasie celui ce era din Sparta Ataliei, care a marturisit n
Muntania n anul 1653.
pe noi. Amin.
30 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a treizecea, Sfintii Mucenici si frati Zenovie
episcopul cetatii Egheilor si sora lui Zenovia.
Acestia au fost n zilele mparatiei lui Diocletian, fii din parinti crestini. Deci
Zenovie sporind n buna cinstire cea dupa Dumnezeu a fost pus episcop al
cetatii egheilor, n care s-a si nascut si a fost ngropat, facnd multe
minuni cu numele lui Hristos. Si fiind prins a stat naintea guvernatorului.
Si acolo unde se afla el la ntrebare, s-a dat singura pe sine si sora sa
Zenovia. Deci i-au batut pe amndoi si i-au bagat ntr-o caldare plina cu
smoala fierbnd pe foc si fiind paziti cu harul lui Dumnezeu nevatamati, siau primit sfrsitul prin sabie si asa au luat cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, Sfnta Mucenita Melitina.
Tot n aceasta zi, Sfntul Marcian episcopul Siracuzei, ucenicul
Sfntul Apostol Petru.
Acesta hirotonit fiind de Apostolul Petru a fost trimis la Siracusele Siciliei,
unde, surpnd cu rugaciunea sa capistile idolilor si tragnd pe multi spre
adevar si nfricosndu-i cu semne si cu minuni, i-a facut fii luminii. Pentru
care zavistuind iudeii si nesuferindu-i ndraznirea sa l-au omort cu
moarte grabnica. Si asa a luat fericitul cununa luptei cea nevestejita.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Alexandru, Cronion, Iulian,
Macarie si alti treisprezece.
Sfintii acestia au patimit pe vremea mparatului Deciu n Alexandria. Deci
aducndu-se de fata nti Alexandru si neputnd sta pe picioare, ca era
bolnav de podagra, l-au pus calare pe camila mpreuna cu Cronion, care
era om al lui si i-au purtat pe ulite. Apoi spnzurndu-i si batndu-i, mai
pe urma au turnat pe dnsii var nestins. Si asa fericitii prin chinul acesta
si-au dat sufletele n minile lui Dumnezeu. Iar lui Iulian si Macarie dupa
multe chinuri li s-au taiat capetele. Asijderea si din cei treisprezece unii
strujiti n multe feluri, altii arsi, altii omorti de sabii si neparasindu-si
credinta lor, luara cu toti cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, sfnta Mucenita Eutropia.
Aceasta a fost prta la guvernatorul Apelian, ca este crestina si ca umbla
pe la temnita de cauta si miluieste pe cei nchisi. Drept aceea nti au
spnzurat-o si au ars-o cu lumnari aprinse. Iar ea socotea vapaia focului
ca apa si adeverea catre toti ca vedea un om nfricosator rournd-o si
racorind-o, pe care om l vedeau si slujitorii. Dupa aceea chinuind-o mai
cumplit, asa ntru acele chinuri si-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfntul Apostol Cleopa.
Tot n aceasta zi, Sfntul Preacuviosul Parintele nostru Iosif
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Asterie, Claudie, Neon si cu sora

lor Neonila.
La ntiul consulat al lui Diocletian domnind n Cilicia, Lisie, erau acesti
sfinti crestini si frati buni, locuind mpreuna si avnd avere destula. Deci
murind mama lor, aveau mama vitrega. Dupa aceea murind si tatal lor si
silindu-se mastera sa le opreasca averea de la pa-rinti, i-a prt la
guvernator ca sunt crestini si daca au stat tinerii naintea guvernatorului la
ntrebare au raspuns: "Noi de nici un lucru, o, guvernatorule, nu bagam
seama, ci pentru credinta noastra vom rabda ori ce rau ne va veni asupra.
Iar ceea ce n locul maicii noastre nu bine s-a ales, ne-a prt la tine, nu
ndreptnd legea voastra, ci silind ca sa ne opreasca parinteasca
mostenire, multa fiind". Acestea auzindu-le guvernatorul, i s-a parut si
aceasta a fi dupa gndul lui pentru a lui ndreptare si ndata au ntins la
pamnt pe Claudie de patru parti si porunci sa-l bata cu toiege pe spate.
Dupa aceea spnzurndu-l cu degetele minilor, l-au ars la picioare cu
jeratec si i-au zgriat coastele cu bolduri, si iarasi frecndu-l peste rani cu
hrburi, l-au ars cu papura. Iar sfntul auzind totdeauna zicndu-i, fa
jertfa zeilor si ai sa te izbavesti, a raspuns: "Am zis odata ca pentru
credinta lui Hristos Domnul meu, nici de moarte nu bag seama, ci fa ce-ti
este voia. Si pogorndu-l de pe lemn l-au bagat n temnita si l-au adus
naintea judecatii pe Asterie, catre care a zis Lisie: "Cum ti este numele?"
Si tacnd sfntul, nevrnd sa raspunda, a poruncit de i-au zdrobit dintii si
auzind sfntul pe crainic zicnd: "Jertfeste zeilor", acesta a raspuns:
"Ceea ce vrei sa faci, guvernatorule, fa; ca eu nu ma voi lepada niciodata
de Dumnezeul meu".
Atunci spnzurndu-l l-au strujit si asternndu-i jaratic din jos i-au ars
picioarele. Dupa aceea batndu-l cu toiege, l-au bagat n temnita. Si au
adus pe Neon, care ntrebat fiind si el, cum ti este numele, a zis: "De vei
vrea sa afli numele meu guvernatorule, Neon ma cheama. Iar mai mult
dect aceasta de la mine nu nadajdui a sti; ca fiind eu frate cu cei ce
naintea mea au fost pedepsiti, nu pot sa ma despart de dnsii, ci iata
naintea ta sunt pentru marturisirea Hristosului meu si nu zabovi a face
ceea ce vrei sa faci". Atunci ntinzndu-l si pe el, l-au batut rau, asternnd
si sub picioarele lui foc si batndu-l multe ceasuri, l-au bagat n temnita si
a doua zi, seznd Lisie pe scaun la judecata, au adus nainte pe Sf.
Claudie si i-au zis: "Spune-ne de te-ai dojenit nsuti pe tine si ti-ai
schimbat gndul si ai gnd mai bun". Sfntul a zis: "nca mai ndraznet ti
stau nainte astazi dect ieri, facndu-ma mai ager pentru chinurile tale si
mai ndraznet".
Deci ndata legndu-l vrtos, l-au ridicat de degetele minilor si ale
picioarelor si aducnd cleste si croiale de descheieturi, i-au desfacut
minile si picioarele de la ncheieturi. Si dupa multa vreme de sedere
spnzurat, pogorndu-l mai mult mort, l-au bagat n temnita. Dupa aceea
uitndu-se Lisie si la Sfntul Asterie cel ce fusese adus nainte, i-a zis:
"Dar tu ce zici? Te-ai gndit sa jertfesti zeilor si sa scapi de acum nainte
de chinuri?" Iar sfntul a zis: "Celui ce cunoaste pe adevaratul Dumnezeu
si-si pune toata nadejdea n El, nu-i este grija de moarte, macar de ar
cadea n mii de rele". Atunci a zis Lisie: "Spnzurati-l si-i strujiti coastele
si sa i se taie degetele minilor si ale picioarelor si sa-i frigeti coapsele cu
frigari arse n foc". Si facndu-se acestea, sfntul de dureri mari si iuti ce
simtea a strigat: "Vada Dumnezeu acestea ce faci tu robului Lui,
necuratule, si sa-ti faca dreapta izbndire". Deci Lisie a poruncit sa bage
pe acesta n temnita si sa aduca pe celalalt la ntrebare, si stnd Sfntul

Neon de fata, tot acelasi era ca si nti cu ndrazneala si ntinzndu-l iarasi
la pamnt l-au batut cu vine de bou si nnoindu-i ranile cele de mai
nainte, l-au facut peste tot trupul rani si l-au bagat n temnita. Atunci a
poruncit guvernatorul de au adus si pe Neonila sora sfintilor si aflnd-o si
pe ea mai tare dect piatra n credinta lui Hristos, a poruncit de au batut-o
peste obraz si au legat-o de picioare si au batut-o pe talpi cu bice. Apoi au
spnzurat-o de degetele minilor. De aceea au ras-o pe cap si ntinznd-o
pe patru parti, au torturat-o pe trup cu curele crude. Dupa aceea au
ntins-o la pamnt cu fata n sus si au umplut un vas cu jaratic si l-au pus
pe pntecele sfintei sfrind si astfel au scos-o din viata aceasta. Apoi
bagnd cinstitul ei trup ntr-un sac, l-au aruncat n mijlocul marii. Iar pe
Sfintii Mucenici Claudie, Asterie si Neon, taindu-le slujitorii capetele afara
din cetate, i-au aruncat sa-i mannce fiarele si pasarile. Si asa s-au sfrsit
sfintii si bunii mucenici si frati biruitori ai lui Hristos si au luat cununa
biruintei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Apostoli din cei 70, Tertie,
Marcu, Iust, care se cheama si Isus, si Artema.
Acesti Sfinti Apostoli sunt din cei sapte-zeci, luminati fiind n credinta cea
catre Dumnezeu. Deci Tertie a fost al doilea episcop de Iconiu dupa
Sosipatru si a mplinit propovaduirea acestuia si a nnoit pe toti cei ramasi
cu sfntul botez, adica cei ce ramasesera de la Sosipatru, facndu-se
facator de minuni, a scris si Epistola Sfntului Pavel catre Romani. Iar
Marcu nepotul de frate al Varnavei de care pomeneste Apostolul Pavel n
epistola si acesta a fost hirotonit episcop al Apoloniadei risipind cu
propovaduirea adevarului nchinarea la idoli. Iar Iust caruia si Isus i zic, a
fost episcop n Elevterupolis, atragnd pe toti la cunostinta adevarului cu
cuvntul nvataturii sale. Iar Artema a fost episcop n Listra, mprastiind
toate vicleniile demonilor, ca un slujitor desavrsit al lui Hristos. Deci asa
nevoindu-se acesti patru apostoli pentru dreapta credinta si ca-znd ntru
mari si grele bntuieli cu pace si-au dat sufletele catre Domnul.
Tot n aceasta zi, Sfintii 9 Mucenici, care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Manuel, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Dometie, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, un calau oarecare cunoscnd pe Hristos, si n
nchisoare ntunecata fiind bagat s-a savrsit.
pe noi. Amin.
31 Octombrie
n aceasta luna, n ziua a treizeci si una, pomenirea Sfintilor
Apostoli din cei 70: Stahie, Amplie, Urban, Narcis si Apeles.
Dintre acesti cinci Sfinti Apostoli Stahie a fost pus episcop al Vizantiei de
catre Apostolul Andrei, si a zidit si biserica n Arghiropol, la care se aduna
nenumarata multime de crestini si-i nvata. Si asa vietuind saisprezece
ani, cu pace a raposat. Iar Sfntul Apeles ajungnd episcop al Iracliei si pe
multi aducnd la credinta lui Hristos, a luat fericitul sfrsit. Iar Sfintii
Amplie si Urban, fiind facuti si ei episcopi, tot de acelasi Apostol Andrei:
Amplie cetatii Odisopoleos, iar Urban Machedoniei, si pentru marturisirea
n Hristos si a idolilor surpare omorti fiind de iudei si de elini si-au dat
fericitele lor suflete lui Dumnezeu. Iar Narcis fiind facut episcop al
atenienilor si n multe feluri fiind chinuit, si-a dat si el sufletul lui
Dumnezeu, pentru Care si-a varsat si sngele cu osrdie.
Iar Aristobul, a fost hirotonit si acesta pastor al oilor celor cuvntatoare si
pe Hristos tuturor propovaduindu-L, a luat fericitul sfrsit al ostenelilor
sale celor multe.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Epimah.
Acesta era din Egipt, foarte frumos la fata si locuia la tara, fiind din
cetatea Pelusiu. Fiind prt la guvernatorul Apelian, care chinuia o
multime de sfinti n Alexandria si cnd se facea jertfa idolilor, mergnd
Epimah cu degrab s-a apucat sa rastoarne jertfelnicul. Deci ndata l-au
spnzurat de un lemn si l-au strujit cu unghii de fier si i-au zdrobit oasele
cu pietre. Deci stnd o femeie acolo, care era oarba de un ochi si cautnd
fara abatere tot la sfntul s-a facut cu dnsa o minune mare si dorita, ca
strujind pe sfntul si rupndu-se oarece parte din trupul sau si fiind
aruncata n vazduh, a picat picatura din sngele lui n ochiul ei cel beteag
si nchegndu-se picatura, o minune! i se facu lumina si i se facu ochiul
sanatos, apoi si capul sfntului s-a taiat.
Tot n aceasta zi, cel ntre sfinti Parintele nostru Iacov, episcopul
Migdoniei, unul din cei 318 Sfinti Parinti din Niceea.
Acest Sfnt Parinte Iacov a fost episcop n Antiohia Migdoniei, careia i zic
si Nisibia si pentru nalta lui virtute, facndu-se mare si de minuni facator,
a nviat morti cu puterea lui Hristos si a ntors pe multi din nebunia
idoleasca spre cunostinta dumnezeiasca si pe altii care de frica omeneasca
se lepadau de Hristos i-a facut de s-au ntors la Dnsul. Si a scris si o
carte foarte de folos si a urmat unele din acea carte Teodorit episcopul
Cirului n Istoria sa de Dumnezeu iubitoare. Acesta rabdnd multe
ncercari de la mparatii nchinatori la idoli si nenduplecndu-se, a ajuns
pna n zilele marelui mparat Constantin, de a fost unul din acei trei sute
optsprezece sfinti parinti care s-au strns la Soborul cel dinti ecumenic si
pecetluind si adeverind cu cei ce erau mpreuna cu dnsul cte s-au
propovaduit acolo cu buna credinta, s-a dus la Constantinopol la marele
Mitrofan si comunicnd cu dnsul si ngropndu-l dupa ce a raposat, s-a
ntors la scaunul sau si putin traind n urma si luminnd cu semne si cu

minuni, a raposat ntru Domnul.
Tot n aceasta zi, povestirea lui Teodorit episcopul, despre viata si
nevointa unui oarecare marturisitor nenumit.
n zilele apostatului Iulian, un tnar oarecare, fecior de preot idolesc, fiind
crescut n pagnatate, a trecut n ceata bunilor credinciosi n acest chip: O
femeie oarecare vestita n frica lui Dumnezeu si cu vrednicia diaconita, era
cunoscuta cu mama sfntului acestuia. Acesta cnd venea el cu mama-sa
nca mic fiind, l primea si-l ndemna spre crestinatate. Dupa aceea murind
mama-sa, mergea la dnsa tnarul si lua obisnuita nvatatura. Si
ntarindu-se cu aceste nvataturi ale cinstitei femeii a ntrebat-o zicnd:
"Cum as putea sa scap de ratacirea tatalui meu si sa fiu partas al
adevarului, pe care l propovaduiesti tu?" Iar ea i-a zis: "Trebuie, fiul meu,
sa scapi de la tatal tau si sa alegi pe Facatorul si al tau si al lui si sa mergi
ntr-alta cetate, unde vei putea sa scapi de minile pagnului mparat". Si
ea i-a fagaduit ca-i va purta grija, de va ajunge lucrul acesta la sfrsit. Iar
tnarul a zis: "mi voi da si sufletul".
Trecnd cteva zile, Iulian a venit n Antiohia la Dafne, aducnd jertfe de
obste cu poporul si mpreuna cu dnsul s-a suit si tatal copilului, fiind
preot idolesc, ca avea obicei a merge si el cu mparatul. Deci era si copilul
cu tatal sau si cu alt frate al lui, ca era slujitor capistei si stropea bucatele
mparatesti, caci sapte zile obisnuia de a praznui la Dafne. Iar la ziua
dinti stnd nainte copilul la rnduielile slujbei ce avea de presara
naintea mparatului si stropind spurcatele bucate dupa obicei si
umplndu-se de ura, a fugit si a mers la Antiohia si ndata sosind la acea
minunata femeie i-a zis: "Eu m-am tinut de cuvnt si am facut precum am
fagaduit, de am venit, iar tu te ngrijeste si de mntuirea mea si de a ta,
si mplineste ce mi-ai fagaduit".
Sculndu-se ndata, a dus pe copil la omul lui Dumnezeu, la Sfntul
Meletie si acesta l-a asezat ca sa se afle sus la locasul lui. Iar tatal sau
cautndu-si copilul, a nconjurat Dafnele si mergnd n cetate a luat
aminte n toate par-tile, nconjurnd drumurile si cararile ca sa-l afle.
Deci, mergnd si acolo unde era locasul Sfntului Meletie, cautnd n sus,
l-a vazut unde se pleca n jos si grabind l-a apucat si l-a pogort trs; si
aducndu-l la casa lui nti l-a batut cu toiege si i-a patruns spinarea si
minile si picioarele cu frigari arse. Dupa aceea l-a nchis ntr-o camara si
ncuind-o pe din afara s-a suit la Dafne. Acestea eu (zice fericitul Teodorit)
am auzit povestind om batrn fiind atunci, ca facndu-se minunat si plin
de dumnezeiescul har, a zdrobit toti idolii tatalui sau si batjocorea
slabiciunea lor.
Dupa aceea lundu-si seama de ce facuse pentru venirea tatalui sau se
ruga lui Dumnezeu sa-i ngaduie sa zdrobeasca ncuietorile si sa se
deschida usile, ca pentru Tine, Doamne, zicea, am patimit si am facut
aceasta. Si zicnd eu, zice, aceste cuvinte au cazut ncuietorile si s-au
deschis usile. Si numaidect am iesit si m-am dus la acea femeie si ea
mbracndu-ma n port femeiesc si tiindu-ma n camera ei, m-a dus iarasi
la Sfntul Meletie. Iar el m-a dat n mna patriarhului din Ierusalim, fiind
atunci Sfntul Chiril si asa ne-am dus noaptea n Palestina".
Deci dupa moartea lui Iulian, a povatuit acesta si pe tata-sau la dreapta

credinta; si ajungnd la batrnete si purtnd ranile pe trupul sau si
povatuind si pe alti elini spre dreapta credinta. s-a dus si el catre vesnicele
locasuri.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici: Stefan, Varnava,
Trofim, Dorimedont, Cosma. Damian, Sava, Vas, Avramie si cei
mpreuna cu dnsii.
Tot n aceasta zi s-a savrsit Sfntul Mucenic Pes, fiind lovit cu
piatra n cap.
Tot n aceasta zi, Sfintele douasprezece tinere, care nauntrul
camarii spnzurate fiind, s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii Mucenici Seleuc si Stratonica, mpreunavietuitori, care de sabie s-au savrsit si pururea izvorasc mir.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Gordian, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Epimah Romanul, care de sabie
taiat fiind, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii trei Mucenici cei din Melitina, carora
zdrobindu-li-se picioarele, s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul nou Mucenic Nicolae, care n Hio a
marturisit la anul 1754 si care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Ioan Kochurov, Misionar Ieromartir din
America.
Viaa Sf. Ioan Kochurov,
Misionar Ieromartir din
America, Preot Mucenic al
Revoluiei Ruse
n 31 octombrie 1917, n
Tsarskoye Selo, s-a deschis un
capitol nou plin de durere
pmntean i bucurie cereasc n
istoria sfinilor rui, i anume Noii
Mucenici ai sec. al XX-lea. Acest
capitol se leag de numele
pstorului ortodox rus care a fost
printre primii jertfitori de suflet
pentru enoriai n lupta purtat
mpotriva dumanilor lui
Dumnezeu din secolul XX:
Arhipreotul Ioan Kochurov.
Printele Ioan Kochurov s-a nscut
n 13 iulie 1871, n satul BigildinoSurka din provincia Danky, regiunea Ryazan, ntr-o familie credincioas cu
muli copii. Prinii si erau preotul Alexandru Kochurov i soia Ana

(Perehvalskaya). Printele Alexandru a slujit aproape ntreaga via n
Biserica Botezului Domnului din satul Bigildino-Surka, dioceza Ryazan,
ncepnd cu ziua hirotonirii sale n 2 martie 1857, alternnd anii de slujire
preoeasc n parohie cu ndeplinirea obligaiilor sale ca profesor al legii lui
Dumnezeu la coala din sat. Exemplul su de via a influenat existena
fiilor si, mai ales a lui Ioan, care s-a dovedit cel mai sensibil duhovnicete
dintre toi. Tatl era n viziunea lor figura radiant a preotului paroh, plin
de smerenie i har.
Creterea i educarea preotului Ioan bazate pe tradiiile de necontestat ale
generaiilor de preoi ngemnate cu cluzirea natural a omului pe calea
credinei ortodoxe, au ntrevzut un drum clar al tnrului pe urmele
tatlui su n slujirea preoeasc. Studiile Printelui Ioan (la nceput n
cadrul colii Teologice din Danky i apoi la Seminarul Teologic Ryazan) sau ncununat nu numai cu succese remarcabile n nvarea disciplinelor
teologice dar i cu exemplul de evlavie n credin demonstrat n vremuri
nu tocmai renumite pentru trirea duhovniceasc i moral.
Viitorul preot a absolvit cu succes seminarul n anul 1891. Lund examenul
de intrare la Academia Teologica din Sankt Petersburg, Ioan a devenit
student la una din cele mai prestigioase instituii de nvmnt din Rusia.
n timpul studiilor la academie, Ioan i-a format un drum clar ctre preoia
de parohie. Chiar din timpul studeniei Printele Ioan a combinat
posibilitatea de a sluji ca preot de parohie cu activitatea de misionar, pe
care o considera ntruchiparea ideal a unui preot ortodox. Dup
absolvirea academiei n 1895 cu distincia unui student adevrat, Ioan a
fost trimis la Dioceza Insulelor Aleutine i Alaski conform dorinei sale
aprinse de a sluji ca misionar.
Curnd dup casatoria sa cu Alexandra Chernisheva, sosirea lui n America
protestant a nsemnat ocul tangenei cu o via mult diferit de cea cu
care era el obinuit n Rusia Ortodox. Aflat pentru prima data n SUA,
printele a ajuns n New York, un ora hiper-monden fa de oraele
ruseti ortodoxe. Dei nu stpnea nc limba englez, printele s-a
adaptat destul de repede la viaa american necunoscut pentru el pn
atunci, fr prea mari complicaii psihologice sau de alt natur, primind
ajutor din partea comunitii ortodoxe new-yorkeze, destul de modest ca
numr la acea vreme. Trebuie subliniat faptul c viaa Bisericii n Dioceza
Alaska i I-le Aleutine era foarte diferit de viaa n celelalte pri ale rii,
care pe ct era de ntins geografic pe att era de srac n preoi. Dar
misionarismul ortodox rus exista deja de aproape o sut de ani n
California de Nord, n Insulele Aleutine i Alaska, viaa bisericii fiind
condus prin cumulul unor parohii destul de numeroase, cu resurse
financiare semnificative. Dup mai multe generaii n America, parohiile sau acomodat la noua lor via pe pmnt strin. ns viaa ortodox din
restul rii era doar n faz incipient. Era necesar o activitate de
nduhovnicire serioas din partea clerului pentru a "crete" parohii
ortodoxe normale n pdurea de ramificri multiconfesionale a unei
populaii multinaionale. Tocmai pentru aceast parte a diocezei a fost
destinat printele Ioan, din ziua hirotonirii sale ca preot n 27 august
1895, de ctre Episcopul Alaski i Insulelor Aleutine, Preasfinitul Nicolae.
nceputul activitii sale ca preot slujitor de parohie a fost marcat prin
nfiinarea unei parohii ortodoxe n Chicago n 1892 de Episcopul Nicolae.
Numit ca preot paroh la catedrala Sf. Vladimir din Chicago n 1895 din
ordinul Sfntului Sinod, Printele Ioan s-a lovit de o via de parohie mult
diferit de cea a parohiilor ortodoxe din Rusia, care erau organizate i
nrdcinate n tradiii vechi de secole.
Fiind o insul ndeprtat cu via cretin-ortodox, la sute de mile
distan de celelalte parohii ortodoxe disparate pe teritoriul nordamerican, Bisericile Sf. Vladimir din Chicago i Trei Ierarhi din Streator la
care era afiliat, aveau nevoie de eforturi eroice din partea tnrului
printe Ioan pentru a le putea stabiliza aa cum trebuie. Dup aproape
trei ani de la nfiinare, parohia nc nu i-a ctigat statutul de parohie
complet stabilizat.
Slujind la parohia din Chicago i Streator, mic i format din enoriai de
diferite naii, printele a crescut aceti oameni n credina ortodox, care
nu erau dect nite imigrani sraci, nefiind sprijinit n munca sa de o
comunitate bine nchegat, cu suficiente resurse materiale.
ntr-un articol publicat n decembrie 1898, Printele Ioan a descris foarte
expresiv comunitatea parohial din Chicago-Streator, astfel: Parohia
Ortodox a Bisericii Sf. Vladimir din Chicago este format dintr-un numr
mic de rui originari, din slavi galici i unguri, arabi, bulgari i aravieni.
Majoritatea enoriailor sunt muncitori care-i ctig existena nu departe
de cas, n suburbiile oraului. La aceast parohie mai este afiliat i
Biserica Trei Ierarhi din oraul Streator. Acesta mpreun cu orselul
Kengley se afl la 94 mile de Chicago i sunt renumite pentru minele lor
de crbune. Parohia ortodox de acolo este format din slovacii care
muncesc acolo i au fost convertii de la Uniai.
Prin caracterul su unic, comunitatea de enoriai ai parohiei ChicagoStreator cerea din partea printelui Ioan o combinaie abil de caliti
pastoral-liturgice i misionare totodat, care i-ar permite nu numai s
stabilizeze spiritual i administrativ parohia, dar i s mreasc continuu
numrul enoriailor prin convertiri i prin atragerea la ortodoxie a
locuitorilor cretini diversificai etnic din Illinois. Chiar din primii trei ani ai
slujirii sale, printele Ioan a adugat la numrul enoriailor si 86 de
uniai i cinci catolici, ajungnd la un numr de enoriai permaneni de 215
brbai n Chicago i 88 n Streator. Mai existau i dou coli de religie
active, afiliate la parohii, cu mai mult de 20 de elevi nscrii, aa numitele
coli de duminic, cu cursuri n zilele de duminic de-a lungul anului colar
i cursuri de zi n timpul vacanelor.
n activitatea sa, printele Ioan a continuat s promoveze cele mai bune
tradiii ortodoxe ruse n America de Nord, organiznd frii pe lng cele
dou biserici din Chicago i Streator, a cror scop principal era
ntrajutorarea enoriailor pe baza unui program social i material de sprijin
reciproc, ca membre ale Societii Ortodoxe de Ajutor Reciproc. Cu toat
munca laborioas pe care o desfura n parohie, printele Ioan nu-i
neglija nici responsabilitile importante ale diocezei care-i reveneau.
Astfel, n 1 aprilie 1897 printele Ioan a fost ales membru al Comisiei de
Cenzori nou constituite pe lng Dioceza din Alaska i I-le Aleutine, pentru
a revizui texte n limbile rus, ucrainian i englez. n 22 mai 1899,
printele a fost ales preedinte al Comitetului de conducere al Societii de
Ajutor Reciproc, prin decretul Episcopului Tihon al Alaski i Aleuilor, de
curnd sosit n eparhie.
Rsplata pentru munca complex desfurat de Printele Ioan nu s-a

lsat mult ateptat. Dup primul an de slujire preotul a primit nalte
distincii preoeti din partea Preasfinitului Episcop Nicolae.
Unul din principalele obstacole n desfurarea normal a ciclului liturgic la
parohia Chicago-Streator era specificul cldirilor, nepotrivite pentru
derularea activitii n biseric. Biserica Sf. Vladimir din Chicago ocupa o
parte dintr-o cldire nchiriat n sud-vestul oraului. La parterul casei
biserica era separat printr-un perete de buctria i camera unui chiria,
iar la etaj erau mai multe camere mici unde locuia printele cu familia sa
i cantorul bisericii. Biserica Trei Ierarhi din Streator gzduia holul
seciunii ruse a Expoziiei Mondiale din Chicago.
ns soluia pentru rezolvarea problemelor vieii parohiei printelui Ioan a
venit n 30 noiembrie 1898, odat cu numirea Episcopului Tihon, viitorul
Patriarh al Moscovei, n fruntea Diocezei din Alaska i Insulele Aleutine.
ndeplinindu-i cu rvn obligaiile ierarhice, Episcopul Tihon a reuit nc
din primele luni ale numirii sale n fruntea diocezei, s viziteze aproape
toate parohiile ortodoxe mprtiate n vastul teritoriu al Alaski i I-lor
Aleutine, cu scopul de a se familiariza cu nevoile principale ale clerului
acestei diocese.
Ajungnd pentru prima dat n Chicago n 28 aprilie 1899, Episcopul Tihon
i-a binecuvntat pe Printele Ioan i pe enoriaii si. n ziua urmtoare a
i inspectat un loc de pmnt potrivit pentru ridicarea noii biserici att de
necesar pentru parohia din Chicago. n 30 aprilie episcopul a vizitat
Biserica Trei ierarhi din Streator i a condus slujba de priveghere de la
Biserica Sf. Valdimir din Chicago. A doua zi, dup Sfnta Liturghie, a
aprobat procesul-verbal al edinei comitetului ntrunit pentru aprobarea
construciei bisericii din Chicago, comitet prezidat de Printele Ioan.
Dar resursele financiare limitate ale parohiei Chicago-Streator i
enoriailor care erau mai degrab sraci, nu i-au permis printelui Ioan s
nceap prea curnd construcia. Simind dorul de cas, printele a
hotrt s viziteze Rusia sa Ortodox, cu aprobare din partea episcopului,
dup cinci ani de nstrinare n America.
Cu gndul la nevoile parohiei care i s-a ncredinat, printele a hotrt ca
n perioada vacanei din 15 ianuarie pn n 15 mai 1900, s strng bani
n Rusia ca s poat porni construcia noii biserici precum i al unui cimitir
ortodox n ora. Avnd succes la donaii, imediat dup ntoarcerea sa n
America a nceput construcia. n 31 martie 1902 Episcopul Tihon a
condus slujba de sfinire a fundaiei bisericii.
Mnat de harul divin i cu un sim practic foarte dezvoltat, Printele Ioan a
reuit s finalizeze construcia bisericii n anul 1903, cu un cost total de
50.000 de dolari, bani muli la acea vreme.
Sfinirea noii biserici cu hramul Sfintei Treimi a fost fcut de Episcopul
Tihon, o adevrat srbtoare pentru dioceza ortodox rus din America
de Nord. Peste doi ani, la srbtorirea celor zece ani de slujire a Printelui
Ioan ca preot, cele mai multe felicitri i s-au adus pentru construcia
bisericii Sfnta Treime care a devenit una dintre cele mai faimoase biserici
ortodoxe din America. "Acest an a fost plin de cele mai vii sentimente,
unele dureroase, altele plcute; un an de interminabile colectri de fonduri

n Rusia, de nopi nedormite, de nervi greu ncercai i multe nempliniri
dar iat dovada grijii dumneavostr: o biseric ridicat prin truda minilor,
cu aspectul magnific al unui templu ortodox rus care-i ridic crucile
strlucitoare n Chicago, izvornd pacea i dragostea adevrat n sufletele
turmei!"
Pentru activitatea sa deosebit Printele Ioan a primit Ordinul Sfnta Ana
(clasa a III-a) n ziua de 6 mai 1903, prin recomandarea Episcopului
Tihon.
n primii nu ani de slujire, Printele Ioan a fost singului printe slujitor n
parohia Chicago-Streator. n acelai timp, el a continuat s participe activ
la rezolvarea diferitelor probleme din viaa diocezei nord-americane. n
februarie 1904, Printele Ioan a fost ales preedinte al Comisiei de Cenzori
de pe lng Dioceza Alaski i I-lor Aleutine, n cadrul creia era deja
membru de 7 ani. n iunie 1905, a fost un participant activ n pregtirea
ntlnirilor clerului diocezei care s-au inut la Old Forge, sub ndrumarea
Episcopului Tihon, unde s-a discutat organizarea primului Sinod al
Diocezei din America de Nord i I-le Aleutine, pentru prima dat n istorie.
n atmosfera solemn indus de sesiunea Sinodului organizat n 20 iulie
1905, Printele Ioan i-a comemorat primii 10 ani de slujire preoeasc.
Data concret a aniversrii a fost 27 august.
n biserica Sf. Mihail din Old Forge, n prezena a numeroi clerici din
diocez, n frunte cu Preasfinitul (acum sfntul) Rafail, Episcopul
Brooklyn-ului, Printele Ioan a fost onorat cu o cruce de aur de pus n
piept, iar cuvntul ce l-a pus nainte a oferit o descriere obiectiv a ntregii
activiti pastorale a printelui Ioan n America de Nord. "Direct de pe
bncile seminarului, prsind patria mam, ai venit n acest loc strin ca
s v consumai ntregul suflu al tinereii, toat fora i harul pentru acea
grij divin care v caracterizeaz vocaia. Vi s-a lsat o motenire grea:
biserica din Chicago nu avea locul ei meritat, fiind ncropit ntr-un spaiu
mizer dintr-o cldire umed, aproape prbuit. Parohia, cu legturile ei
slab definite, era format din oameni heterodoci rsfirai prin ora i
sfiai de fiarele slbatice. Toate acestea ar fi putut duce un suflet tnr
la dezndejde dar sfinia voastr ai luat cu curaj pe umeri sarcina de a
gsi scnteia n maldrul de gunoaie i de a aprinde focul sfnt ntr-un
grup mic de credincioi! Lepdarea de sine v-a ajutat s nu bgai n
seam calamitile, bolile, locuina srccioas cu perei ubrezi i podele
sparte prin care bteau toate cele din afar, punnd n pericol sntatea
sfiniei voastre i a ntregii familii. Copiii vi-au fost bolnavi, soia la fel, iar
reumatismul cronicizat prea s v doboare ndejdea i s v sece toat
energia. V mulumim i pentru o alt fapt mare care este o nestemat
nepieritoare n cununa de laud pentru cei zece ani de slujire preoeasc,
i anume activitatea plin de sacrificii n funcia de preedinte al ndrgitei
noastre Societi de Binefacere, n funcia de cenzor al tipografiei noastre
misionare ilumintoare i eforturile depuse pentru organizarea parohiilor
din Madison - Illinois i Hartshorne din Oklahoma. n completarea
tributului adus sfiniei voastre, dorim s amintim i alte aspecte care
accentueaz valoarea muncii sfiniei voastre i a rezultatelor, implicit.
Deprtarea parohiei din Chicago v-a rupt de fraii d-voastr din America,
deprivndu-v n toi aceti ani de ansa de a v ntlni cu preoii frai
ntru credin, fiindu-v cenzurat tocmai elementul care ncoroneaz viaa
i activitatea de misionar. Ct de dureroas a putut fi aceast izolare pe
care ai simit-o mai ales atunci cnd ai fost nevoit s v botezai propriii
copii, n lipsa altori preoi ortodoci n apropiere... Fie ca aceast Sfnt
Cruce s fie mrturie a iubirii noastre freti iar imaginea Mntuitorului pe
Cruce s v dea puterea s ndurai greutile, neplcerile i suferinele
care sunt iminente n viaa unui preot misionar i s v ncurajeze n
munca sfiniei voastre n numele Pstorului i Dttorului de Via,
Domnul Nostru Iisus Hristos."
La mai puin de un an de la aniversarea deceniului de slujire, cele mai
nalte autoriti bisericeti i-au oferit Printelui Ioan unul dintre cele mai
prestigioase ordine bisericeti care au ncoronat merituoasele sale eforturi
din cadrul diocezei Americii de Nord i I-lor Aleutine. Prin ordinul Sfntul
Sinod Printele Ioan a fost ridicat la rangul de arhiepiscop n data de 6
mai 1906.
Acum ncepea o nou er n activitatea de slujire a printelui Ioan. Ca unul
dintre cei mai respectai arhiepiscopi din diocez, fiind mult apreciat de
Episcopul Tihon pentru activitatea sa pastoral deosebit, Printele Ioan
era din ce n ce mai mult implicat n rezolvarea celor mai presante
probleme administrative ale diocezei. n mai 1906 printele a fost numit
protopop al New-York-ului i Statelor Estice iar n februarie 1907 a fost
unul dintre cei mai activi participani la primul Consiliu Ortodox NordAmerican din Mayfield, unde s-a discutat problema convertirilor rapide
care aveau loc n cadrul diocezei nord-americane i aleutine de la grecocatolici la ortodoxia rus din America, baza de mai trziu a bisericii
ortodoxe din America.
n perioada 1903-1907, parohia Chicago-Streator, ridicat cu eforturile
vieuitorilor ei, a ajuns una din cele mai nfloritoare parohii episcopale,
fiind angrenat ntr-un proces de funcionare prin energia proprie. Dar
orict de satisfctoare au fost eforturile activitii sale n America de
Nord, Printele Ioan avea un dor nestvilit de ara sa, pe care a revzut-o
pentru cteva luni de cnd venise n America. Pe lng asta, dorind s dea
o educaie mult mai bun copiilor si, printele a luat n calcul posibilitatea
de a se ntoarce n ara natal i a-i continua misiunea preoeasc acolo.
Ceea ce l-a impulsionat cel mai tare n decizia sa de a adresa o cerere de
transfer n Rusia, a fost rugmintea struitoare a btrnului su socru,
preot la dioceza Sankt Petersburg, de a se rentoarce pentru a prelua
friele parohiei sale. n urma cererii sale printele a fost eliberat din
funcia sa n cadrul diocezei nord-americane i aleutine n 20 mai 1907,
pregtindu-se pentru mutarea napoi n Rusia. ns cu o sptmn
nainte de plecare, au primit o veste tragic de-acas, prin care erau
anunai c tatl Alexandrei murise.
n iulie 1907, dup 12 ani de slujire la parohia Chicago-Streator, att de
drag inimii sale, printele Ioan s-a ntors acas, nfruntnd necunoscutul
ce avea s-l triasc n patria mam, unde a rmas pn la sfritul slujirii
sale ca preot.
ntoarcerea sa n Rusia n vara anului 1907 a nsemnat nu numai un nou
nceput ca preot slujitor la dioceza Sankt Petersburg, de alftel cunoscut
lui din timpul anilor studeniei, ci i provocarea aplicrii cunotinelor sale
pstoreti, acumulate n America, n domeniul educaiei teologice. Prin
ordinul Consistoriului Bisericii Sankt Petersburg, n august 1907 Printele
Ioan a fost numit membru al clerului Catedralei Schimbrii la Fa din
Neva iar din 15 august 1907 a nceput s predea Legea la gimnaziul de

biei i fete din Narva. Din ordinul efului departamentului educaional
din S. Petersburg, intrat n vigoare n 20 octombrie 1907, P. Ioan a fost
titularizat pe postul de profesor al Legii lui Dumnezeu n gimnaziul de
biei (acest termen vine din lb. rus i se refer la ntreaga nvtur
ortodox) fiind angajat i ca profesor pentru aceeai materie la gimnaziul
de fete din Narva, ceea ce a devenit centrul slujirii sale bisericeti pentru
urmtorii nou ani din via.
Viaa simpl i provincial din Neva, cu mai puin de jumtate din
populaie ortodox rus, i amintea ntr-o oarecare msur Printelui Ioan
de viaa pe care a dus-o n America, unde a avut de a face cu influenele
heterodoxe. Cu toate acestea, activitatea sa ca profesor al Legii Domnului
n dou gimnazii n care prevalau indubitabil elementrul cultural rus i
etosul religios ortodox, i inducea printelui un sentiment familiar din
copilrie, acela de a respira aerul unei viei ortodoxe ruse.
n acei ani, cumulul de ore n clas era de 16 pe sptmn la coala de
biei i 10 la cea de fete, ceea ce l solicita mult, avnd n vedere
diferena claselor n care preda subiectul foarte vast al Legii lui Dumnezeu,
pentru care profesorul trebuia s cunoasc variatele probleme att din
punct de vedere teologic ct i social contemporan. Pe ct cei 12 ani de
slujire preoeasc n parohia Chicago-Streator l-au transformat pe
Printele Ioan ntr-unul dintre cei mai respectai pstori din diocez, pe
att ce 9 ani ca profesor al Legii lui Dumnezeu (de altfel, fr evenimente
spectaculoase dar concentrate pe iluminarea spiritual imparial) l-au
fcut pe Printele Ioan cel mai practic profesor teolog i cel mai erudit
predicator ortodox. Dup numai cinci ani de predare a Legii Divine n
colile din Neva, Printelui Ioan i-a fost nmnat ordinul Sf. Ana (Clasa a
II-a) n 6 mai 1912, iar dup patru ani, realizrile printelui n domeniul
educaiei teologice au fost recunoscute prin Ordinul Sf. Vladimir (Clasa a
IV-a). Alturat celorlalte numeroase distincii de stat i clerice, acest ordin
al Sf. Vladimir i-a conferit merituosului arhiprinte dreptul la titlul de
nobilitate.
Succesele rsuntoare ale Printelui Ioan n activitatea de profesor au fost
ncununate de satisfacia pe care acesta o avea la gndul c toi cei patru
fii ai si au putut beneficia din plin de cluzirea sa spiritual pe toat
perioada ct au fost elevi la gimnaziul din Neva.
Cu toate acestea, alturi de avantajele de necontestat pe care i le-a adus
aceast nou perioad de slujire pastoral Printelui Ioan, dup
ntoarcerea sa pe pmntul strmoesc dup ani buni de absen, exista
nc un motiv care nu putea dect s mpovreze inima unui preot
adevrat cum a fost printele Ioan toat viaa lui. Fiind ataat doar prin
aspiraii la Catedrala Schimbrii la Fa fr s fie membru efectiv al
personalului cleric, datorit prestaiei sale ca profesor la coal, Printele
Ioan a fost frustrat nu numai de postul de conducere a catedralei dar i de
posibilitatea participrii sale la viaa parohial a catedralei din Narva. Abia
n noiembrie 1916, prin hotrrea Consistoriului Bisericesc din S.
Petersburg printele Ioan a fost numit al doilea preot paroh n postul care
era atunci liber la Catedrala Sf. Ecaterina din Tsarskoye Selo, mplinindu-i
dorina de a redeveni preot paroh la el acas.
Tsarskoye Selo, devenit intruchiparea unei epoci ntregi din istoria culturii
ruse, mbina armonios calitile unui ora provincial linitit cu cele ale unei
capitale rsuntoare cum era S. Petersburg. Catedrala Sf. Ecaterina avea
locul ei special n ora, fiind cea mai mare dintre multele biserici parohiale
majoritatea aparintoare curii imperiale i armatei. Devenind membru al
clerului catedralei i mutndu-se cu soia i cei cinci copii acolo (cel mai
mare dintre fii, Vladimir, era n armat la acea vreme), Printele Ioan a
primit n sfrit mult visata ans de a fi din nou activ ca preot paroh la
una din bisericile cele mai vestite din dioceza S. Petersburg. Primit cu
cldur i reveren de turma bisericii Sf. Ecaterina, nc din primele luni,
printele, ca slujitor minunat al Sfintei Liturghii dar i ca predicator erudit
i elocvent, a adunat sub cupola Catedralei Sf. Ecaterina ortodoci din tot
oraul Tsarskoye Selo.
Prea ca un astfel de nceput promitor de care se bucura printele s i
asigure un viitor de succes n slujirea preoeasc. ns odat cu izbucnirea
Revoluiei din Februarie n Petrograd la doar trei luni de la nceperea
activitii sale la catedral, oraul a intrat ncetul cu ncetul n curentul
neltor al evenimentelor revoluionare.
Revoltele soldailor de la sediile militare din Tsarskoye Selo din primele
zile ale revoluiei i arestarea familiei regale la palatul Alexandrovsky pe o
perioad de mai multe luni, au atras atenia unor elemente revoluionare
extremiste. Aceste cercuri au antrenat ara ctre un rzboi civil i n cele
din urm ctre o complet scindare politic intern, a crei nceput a fost
marcat de participarea Rusiei la mcelul din Primul Rzboi Mondial.
Evoluia evenimentelor au schimbat treptat atmosfera panic a oraului
Tsarskoye Selo, distrgnd atenia locuitorilor de la ndeplinirea ndatoririi
zilnice de cretin. Dar i n acele luni tulburtoare mesajul Printelui Ioan
continua s se fac auzit din amvonul Catedralei Sf. Ecaterina, n
ncercarea de a trezi sentimentele de reconciliere n sufletele cretinilor
ortodoci din Tsarskoye Selo, chemndu-i la o percepie duhovniceasc a
vieii lor sufleteti, care i-ar ajuta mult la nelegerea schimbrilor
contradictorii care aveau loc n Rusia.
n octombrie 1917 dup mai multe zile de la acapararea puterii de ctre
bolevici n Petrograd, efectele s-au resimit i n orelul Tsarskoye Selo.
n ncercarea de a scoate din ora trupele Gen. Paul Krasnov Cossack, nc
loiale Guvernului Provizoriu, grupurile Armatei Roii (formate din soldai i
marinari acolii ai bolevicilor) veneau dinspre Petrograd. n dimineaa de
30 octombrie 1917, orpindu-se la intrarea n ora, forele bolevice au
atacat cu artileria oraul Tsarskoye Selo. Locuitorii de aici, ca i cei din
ntreaga Rusie, nc nu nelegeau c ara lor se afla n pragul unui rzboi
civil. n tumultul creat, oamenii alergau la bisericile ortodoxe, inclusiv la
Sf. Ecaterina, spernd s gseasc linitea n rugciuni i slujbe, precum i
n predicile preoilor direct legate de tragicele evenimente. Tot clerul
bisericii Sf. Ecaterina a rspuns prompt la nevoile duhovniceti ale
locuitorilor oraului. Sub turlele bisericii nesate de cretini s-a fcut
auzit o predic special pentru susinerea ideii de stopare a rzboiului
civil. Mai trziu, protopopul catedralei, arhiepiscopul N. Smirnov, mpreun
cu ali doi preoi, Prinii Ioan i Steven Fokko, au hotrt s organizeze o
procesiune sfnt n ora, cu rugciuni fierbini pentru ncetarea
fratricidului.
Timp de mai multe zile, ziarul Mesagerul Social al Tuturor Bisericilor

Ruseti, a publicat declaria unui corespondent al unui ziar din Petrograd,
care descria evenimentele astfel: "Procesiunea Sfnt a trebuit s-i
schimbe cursul iniial datorit unor bombardamente i, dei necunoscut
schimbarea de ctre locuitori, prezena a fost covritoare. Plnsul i
lamentrile femeilor i copiilor necau cuvintele rugciunii pentru pace. Doi
preoi au predicat n timpul procesiunii, chemnd oamenii la pstrarea
calmului n ncercrile ce aveau s vin. Am neles foarte clar c mesajul
preoilor nu au avut absolut nici o tent politic."
"Procesiunea a continuat. Amurgul s-a transformat n ntuneric iar
lumnrile plpiau n minile credincioilor. Toat lume cnta."
"n acel moment trupele lui Cossack se retrgeau din ora. Preoii au fost
informai de acest lucru i au fost ntrebai dac nu e momentul s se
nceteze rugciunea, la care preoii au rspuns: "Ne vom face datoria pn
la capt". "Acetia au plecat de la noi iar cei care vin sunt fraii notri. Ce
ru ne pot ei face?"
Pentru a preveni luptele de strad n oraul Tsarskoye Selo,
comandamentul Cossack continua retragerea trupelor din ora n noaptea
de 30 octombrie iar n dimineaa urmtoare forele bolevice au intrat n
Tsarskoye Selo, fr a li se opune cineva. Unul din martorii anonimi ai
urmrilor acelor evenimente tragice a trimis o scrisoare Preasfinitului
Arhiprinte din S. Petersburg, printele Ornatsky, care el nsui a fost
destinat s ndure mucenicia din minile autoritilor pgne. Autorul
scrisorii vorbea simplu dar profund despre patimile Printelui Ioan, astfel:
"Ieri, n 31 octombrie, cnd bolevicii au intrat n Tsarskoye Selo cu
Armata Roie, au nceput s percheziioneze casele ofierilor militari,
fcnd arestri. Printele Ioan (Alexandrovich Kochurov) a fost luat i dus
la marginea oraului, la Catedrala Sf. Teodor, unde a fost asasinat pentru
simplul fapt c organizatorii procesiunii sfinte se presupune c s-au rugat
pentru victoria armatelor lui Cossack, ceea nu era nicidecum adevrat.
Ceilali proi au fost eliberai ieri sear. Astfel s-a nscut nc un mucenic
pentru Credina n Hristos. Decedatul, chiar nefiind de mult timp n ora, a
ctigat dragostea adevrat a tuturor, muli cretini venind s-i asculte
predicile."
Jurnalistul din Petrograd a reconstruit imaginea terifiant a martirizrii
Printelui Ioan, prezentnd urmtoarele detalii: "Preoii au fost prini i
trimii la sediul Consiliului Muncitorilor i Reprezentanilor Soldailor. Unul
din ei, Preotul Ioan a ncercat s protesteze i s clarifice situaia. A fost
lovit de mai multe ori peste fa. n ipete i vociferri mulimea agitat la mutat pe preot la aerodromul din Tsarskoye Selo. Acolo s-a tras asupra
preotului nejutorat. Acesta a czut dobort, sngele nindu-i peste
sutan. Moartea ns nu l-a luat pe loc. A fost tras de pr i cineva din
mulime a strigat: "Terminai-l ca pe un cine." n dimineaa urmtoare
trupul a fost dus la spitalul palatului. Conform ziarului "Problema
poporului", eful statului Duma mpreun cu un membru au vzut trupul
preotului dar crucea din piept deja dispruse...."
Aceste mprejurri ale morii de martir a Printelui Ioan, aa cum le-a
prezentat ziaristul, capt o semnificaie spiritual special dac le punem
pe fundalul unor cuvinte rostite cndva de nsui printele cu 12 ani
nainte de moartea sa, care se dovedesc a fi profetice. n ndeprtata
America, la aniversarea deceniului de slujire preoeasc misionar, cnd i

s-a nmnat crucea de aur pentru piept, a spus cu patos urmtoarele:
"Srut aceast Sfnt Cruce, un cadou al iubirii voastre freti pentru
mine. Nu vreau s devin patetic spunnd acum c nu voiesc s m despart
de ea nici n mormnt. Aceasta ar suna foarte grandios dar trebuie s
recunosc c nu ar fi locul ei ntr-un mormnt. Ea trebuie s rmn pe
pmnt, pentru copiii mei, pentru posteritate, ca o motenire sfnt de
familie i ca dovad clar c fria i prietenia sunt cele mai sfinte lucruri
de pe pmnt. ...."
Cu acest cuvnt, printele i-a exprimat mulumirea fa de colegii si i
fa de enoriai, fr s bnuiasc faptul c aceast rugciune despre
frie i prietenie se va face auzit de ruii ortodoci ntr-un moment n
care dragostea i iertarea abia mai existau n Rusia rnit, atrgnd ura
nemiloas a apostailor asupra sa, care i-au luat viaa pmnteasc i i-au
furat sfnta cruce din piept, fr s-i poat ns lua cununa biruinei
pentru mucenicia de cretin ortodox suferit.
La nceputul lui noiembrie 1917, puterea bolevic nu a putut menine
controlul nici mcar asupra suburbiilor Petrogradului, continund starea de
teroare la nivel de stat. Deci, ntr-o societate terorizat i oripilat,
oamenii au cerut s se fac investigaii despre execuia acestui preot
ortodox rus. Autoritile au ncercat s duc la bun sfrit ancheta dar
bolevicii i-au pus capt, nainte s se poat descoperi criminalii
Pprintelui Ioan. Pentru viaa bisericeasc rus moartea acestui preot
mucenic a avut o semnificaie deosebit, trezind reacii duhovniceti n
inimile majoritii laice, clerice i ierarhice din cadrul Bisericii Ortodoxe
Ruse.
Slujba de nmormntare i depunerea trupului n cripta Catedralei Sf.
Ecaterina din Tsarskoye Selo s-a fcut ntr-o atmosfer ocant, de durere
i nepuin. Preasfinitul Beniamin, Mitropolitul Petrogradului, viitorul
sfnt mucenic, se afla la Sinodul Ecumenic din Rusia care se inea n
Moscova. La cteva zile de la nmormntare, conducerea diocezei
Petrogradului a publicat cu binecuvntarea Mitropolitului Beniamin,
urmtorul anun n ziarul Mesagerul Tuturor Bisericilor Ruse:
"Miercuri, 8 noiembrie, a noua zi de la moartea Printelui Ioan Kochurov
care a fost ucis n 31 octombrie n oraul Tsarskoye Selo, se va ine slujba
ierarhic de pomenire la Catedrala Maicii Domnului de la Kazan, la orele
3,00 p.m., n eterna amintire a celui care a fost Arhipreotul Ioan i a
tuturor cretinilor ortodoci care au pierit n conflictul civil din acele zile.
Preoii care nu au slujbe n acea zi sunt invitai s ia parte la slujba de
pomenire. mbrcmintea se cere alb."
"Curnd dup aceast slujb oficiat la Catedrala Maicii Domnului din
Kazan, consiliul Episcopal din Petrograd a publicat o proclamaie adresat
"Preoilor i Consiliilor Parohiale din Episcopia Petrogradului", sub forma
primei recunoateri oficiale a caracterului martiric al morii Printelui Ioan,
fcut n numele Bisericii, dar i a primei declaraii din partea Bisericii de
sprijinire a familiilor de clerici ai cror membri au fost persecutai i
asasinai de pgnii din Rusia. Prin acest document remarcabil de istorie
bisericeasc, elocvent i smerit n faa anticipatelor persecuii viitoare din
cadrul bisericii, mbibat cu real durere n suflet pentru familia rvit a
Printelui Ioan, conducerea diocezei Petrogradului i-a exprimat

indignarea fa de moartea primului sfnt martir din cadrul diocezei.
"Iubii frai," aa ncepea declaraia consiliului Episcopal din Petrograd, "n
31 octombrie a acestui an, oraul Tsarskoye Selo a fost martorul
muceniciei unuia din pstorii buni ai episcopiei Petrogradului, Arhipreotul
catedralei locale, Ioan Alexandrovich Kochurov. Fr s aib vreo vin
sau ceva s i se reproeze, acesta a fost luat din cas, dus la suburbia
oraului i mpucat n cmp deschis de mulimea ndrcit....."
"Consiliul Episcopal din Petrograd a primit aceast veste cu profund
ndurerare; durerea este amplificat i de realitatea c, prin dispariia
arhipreotului, n urma sa a rmas o familie din 6 membri, care nu mai au
nici un sprijin, nu au hran, adpost sau alte mijloace de subzisten."
"Dumnezeu este Judectorul celor ri care au curmat violent o via
nfloritoare. Chiar dac au fugit nepedepsii de mna omului, nu vor putea
scpa niciodat de judecata lui Dumnezeu. Dar datoria noastr este s ne
rugm acum pentru linitea acestui suflet nevinovat i cu toat dragostea
pe care o avem s ncercm s vindecm rana adnc lsat n inimile
sracilor membri ai familiei martirului. Obligaia episcopiei i preoilor ei
este de a asigura acestei familii condiii materiale decente de via, de a o
ntreine i de a asigura o educaie potrivit copiilor ei."
"Consiliul Bisericii episcopale, micat de cele mai sensibile sentimente,
apeleaz la preoi, consilii parohiale i la toi credincioii cu dare de mn
s ajute n numele Iubirii lui Hristos, aceast familie srac, cu ct poate
fiecare, pentru c nevoia este mare i timpul este acum!"
". . . Martiriul su este pentru fiecare dintre noi, o amintire vie i un
avertisment permanent. De aceea trebuie s fim pregtii pentru orice. Ca
s prevenim aceste situaii fr ieire, cum este cea de acum, trebuie s
ne pregtim pentru vremurile de nevoie i s strngem un fond special
pentru preoii nevoiai, persecutai i fr sprijin."
"...Consiliul Bisericesc al Diocezei sper s gseasc mijloace de a strnge
aceste fonduri, menite s tearg lacrimile orfanilor nefericii i s punem
nceput bun pentru ntrajutorarea frailor notri nevoiai ...". "A fulgerat,
acum e momentul s ne facem Sfnta Cruce!"
n vizitele sale obinuite la episcopie n perioada Consiliului Tuturor
Bisericilor Ruseti care se ine n Moscova, Mitropolitul Beniamin a slujit
Sfnta Liturghie n 26 Noiembrie, la praznicul de hram al Catedralei Sf.
Ecaterina din Tsarskoye Selo. "Sfnta Liturghie s-a ncheiat cu o disertaie
fierbinte din partea ierarhului, n care a apelat la unitate, iubire i frie
din partea enoriailor", scria un corespondent al publicaiei Mesagerul
Tuturor Bisericilor Ruseti. "Mitropolitul a mai vorbit despre teribila moarte
a preotului iubit de la biserica local, printele Ioan Kochurov. El a
subliniat c, dei tragic, evenimentul a fost i un prilej de reconciliere, prin
viaa pe care i-a nchinat-o lui Dumnezeu, dnd exemplu de mucenicie."
Mesajul a sensibilizat pn la lacrimi oamenii prezeni. De la Sf. Liturghie
s-a mers la mormntul printelui din catedral, dup care mitropolitul s-a
ntlnit cu familia ndurerat la casa parohial.
Astfel, pentru a doua oar, de aceast dat prin gura unui ierarh
episcopal, care l-a pomenit pe preotul ucis, Biserica Ortodox Rus a
prezentat moartea Preotului Ioan ca martiriu.
Preasfinitul Patriarh Tihon l cunotea bine Printele Ioan de pe vremea
cnd au lucrat mpreun n dioceza Americii de Nord i I-lor Aleutine.
Astfel, patriarhul a trimis o scrisoare de condoleane Alexandrei
Kochurova, vduva printelui decedat.
La exact cinci luni de la moartea Printelui Ioan, n 31 martie 1918, dat
la care preoii ucii cunoscui Sfntului Sinod ajunser deja la 15, la
Biserica Seminarului Teologic din Moscova s-a oficiat prima Liturghie de
Pomenire a Noilor Ieromartiri i Martiri ai sec. XX din istoria Bisericii
Ortodoxe Ruse, de ctre Preasfinitul Tihon, ali patru ierarhi, zece
arhimandrii i protoprezbiteri.
n timpul slujbei de pomenire, la rugciunea pentru adormirea robilor lui
Dumnezeu care au pierit pentru credina lor n biserica ortodox, dup
pomenirea primului ierarh ucis, Mitropolitul Vladimir, a fost pomenit primul
arhipreot ucis, i anume Printele Ioan Kochurov, care prin moartea sa
ptimitoare deschide galeria Noilor Mucenici Rui ai sec. al XX-lea.
pe noi. Amin.
LUNA NOIEMBRIE
SINAXAR
1 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua ntia, pomenirea Sfintilor si facatorilor
de minuni fara de arginti Cosma si Damian, fiii Teodotei celei
din Asia.
Sfinii Fctori de Minuni i Doctori fr Argini Cosma i Damian
mpreun cu mama lor Teodota erau din Asia
Mic (dup unii, din Mesopotamia). Tatl lor
care era necredincios a murit cnd ei erau nc
copii. Mama i-a crescut n evlavia cretin.
Prin exemplul vieii ei i prin citirea crilor
sfinte, Sf. Teodota a pstrat puritatea vieii
copiilor ei prin respectarea poruncilor lui
Dumnezeu, ajutndu-i s devin brbai
virtuoi i drepi. Educai i formai ca doctori,
ei au primit n dar harul vindecrii trupurilor i
sufletelor bolnave prin puterea rugciunii. Ei
vindecau chiar i animale. Din iubire curat
fa de Domnul i fa de semeni ei nu luau
niciodat plat pentru serviciile lor, respectnd
porunca Mntuitorului Nostru Iisus Hristos
care a spus: "n dar ai luat, n dar s dai"
(Mt. 10:8). Faima Sf. Cosma i Damian s-a
rspndit n toat regiunea i oamenii i-au
numit doctori fr de argini.
Odat, sfinii au fost chemai la cptiul unei femei foarte grav bolnave, pe
nume Paladia, care nu a mai gsit vindecare la nici un doctor. Cei doi sfini,
numai prin credin i puterea rugciunii au reuit s o vindece pe Paladia,
care s-a sculat perfect sntoas i a dat slav lui Dumnezeu. Dorind s-i
rsplteasc pentru binele fcut, Paladia s-a ndreptat spre Damian,
artndu-i trei ou i zicnd: "Ia acest dar n numele Sfintei Treimi Dttoare
de Via, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt." Auzind numele Sf. Treimi doctorul fr
de argini nu a ndrznit s refuze. Cnd a auzit Cosma ntmplarea, s-a
ntristat creznd c fcnd aceasta fratele su a nclcat porunca.
Pe patul de moarte, el a cerut ca fratele su s nu fie nmormntat lng el.
Sf. Damian s-a stins i el din via la scurt timp i toi se ntrebau unde va fi
ngropat. Dar Dumnezeu a fcut o minune printr-o cmil, pe care "doctorii"
au vindecat-o i care glsuind cu voce omeneasc le-a spus s nu se
ndoiasc i s-l pun pe Damian lng Cosma pentru c Damian nu a
acceptat oule de la femeie drept plat ci din respect pentru numele lui
Dumnezeu. Sfintele trupuri ale doctorilor fr argini au fost ngropate
mpreun n Thereman (Mesopotamia). Dup moartea lor s-au nfptuit multe
minuni.
n Thereman, aproape de biserica Sfinilor Cosma i Damian, tria un om pe

nume Malchus. ntr-o zi el a plecat n cltorie, lsndu-i femeia singur
pentru o perioad destul de lung de timp. nainte s plece el s-a rugat la
biserica "doctorilor fr de argini" s aib grij de nevasta lui. Dar vrjmaul
omului a luat chipul prietenului lui Malchus uneltind uciderea femeii. El i s-a
artat femeii spunndu-i c l-a trimis brbatul ei s o ia i s o duc acolo
unde era el. Crezndu-l, ea s-a dus cu el i cnd au ajuns ntr-un loc pustiu
vrajmaul a vrut s o omoare. Vznd pericolul care o ptea, femeia s-a
rugat fierbinte lui Dumnezeu s o ajute.
Atunci au aprut doi brbai nfricotori care l-au alungat pe diavol i acesta
a czut de pe o stnc. Cei doi au condus-o pe femeie acas unde ajungnd
ei, ea s-a nchinat i i-a ntrebat cum le este numele ca s le poat mulumi
toat viaa. Ei au rspuns c sunt slujitorii lui Dumnezeu, Cosma i Damian,
dup care s-au fcut nevzui.
Tremurnd de uimire i bucurie, ea a povestit la toat lumea minunea i a
mers la icoana binefctorilor ei rugndu-se i mulumind lui Dumnezeu. De
atunci, cei doi sfini sunt considerai protectori ai sfineniei csniciilor
cretine, precum i dttorii de armonie n viaa soilor. Srbtorirea lor se
face pn i n Rusia din vremuri strvechi.
Sfinii Doctori fr Argini Cosma i Damian din Asia Mic nu trebuie
confundai cu Sfinii Cosma i Damian din Roma (prznuii la 1 iulie) sau cu
Sfinii fr de Argini din Arabia (prznuii la 17 octombrie).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor Mucenite femei Chiriena

si Iuliana.
Acestea au patimit pe vremea mparatului Maximian. Si era Chiriena de la
Tars, din eparhia Ciliciei, iar Iuliana era din cetatea rosonilor. Deci fiind
prinse si constrnse de guvernatorul Marchian, nu s-au lepadat de Hristos.
Pentru aceea Chirienei i-au ras capul si ostasii fara de omenie o purtau
despuiata prin cetatea Tarsului, nconjurnd-o de patru ori. Si aducnd-o la
cetatea rosonilor, au aruncat-o n foc cu Sfnta Iuliana. Si asa si-au savrsit
mucenicia lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Chesarie, Dasie

si a altor cinci.
Acesti sfinti fiind prinsi la Damasc si cercetati cu felurite chinuri, mai pe urma
si-au primit moartea prin sabie.
Tot n aceasta zi, Sfintii sfintitii Mucenici Ioan episcopul si

Iacov preotul.
Acestia au fost pe vremea lui Savorie mparatul persilor, nvatnd cuvntul
credintei si ndemnnd pe multi la dreapta credinta. Au fost prinsi de slugile
mparatului si, chinuindu-i cu multe feluri de chinuri, si-au luat sfrsitul prin
sabie, dndu-si sufletele lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, Sfntul Mucenic Erminingheld.

Acesta s-a nascut din tata ce se chema Liuvingheld, regele gotilor celor mai
dinlauntru, care cu tot neamul lui era arian. Deci nvatndu-se dreapta
credinta de la Leandru episcop ortodox si mniindu-se tatal sau pentru
aceasta, l lua si cu bine si cu rau n toate zilele, iar sfntul era neschimbat si
nebiruit. Pentru care lucru nti l-a lipsit tatal sau de mostenirea
mparateasca si, legndu-i minile si picioarele, l-a nchis ntr-o temnita
ntunecata. Deci fiind Praznicul Pastilor, a trimis tatal sau pe popa cel
arienesc sa-l ispiteasca sa se plece sa-l cuminece cu tainele arienesti; dar el
nu s-a plecat, ci, scrbindu-se, l-a gonit. Fiind nstiintat de aceasta
Liuvingheld, tatal lui cel mai nrautatit dect fiarele, a poruncit sa-i taie capul
acolo n temnita, unde se afla legat. Si dupa ce i-au taiat capul, s-au pogort
cntari si versuri ngeresti mprejurul trupului fericitului, mpreuna cu faclii,
care, minune nfricosatoare, a pornit pe toti credinciosii spre frica lui
Dumnezeu, iar pe ucigas l-a nspaimntat si l-a tulburat si-l silea sa se
pocaiasca de pagnatatea ce a facut. Si nu a trecut multa vreme si l-a lovit
pe ucigas o boala care l scotea din minti. Deci chemnd pe Leandru bine
cinstitorul episcop si ridicnd mparat pe fiul sau cel mai mic Rechader, l-a
rugat sa-l nvete si pe acesta asemenea precum nvatase si pe Mucenicul
Erminingheld. Si zicnd acestea a murit. Iar Rechader, primind samnta
Ortodoxiei, a ntors si pe cei de sub stapnirea lui sa fie si ei ortodocsi cu
dnsul. Si iata cum a lucrat Pronia lui Dumnezeu: ca a lasat sa fie omort
Erminingheld pentru evlavie, iar prin mijlocirea mortii lui a adus pe tot
neamul la credinta ortodoxa.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Ciprian si Iuliani

(Iuliana), care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Cuviosului noului
Mucenic Iacov cel nou, mpreuna cu doi mucenici ai lui, Iacov
diaconul si Dionisie monahul, care prin sugrumare s-au savrsit
la anul 1520.
2 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua a doua, pomenirea nevointei Sfintilor
Mucenici Achindin, Pigasie, Aftonie, Elpidifor si Anempodist.
Acesti sfinti erau din pamntul Persiei,
fiind mai de frunte si mai de cinste lnga
Sapor II (339-379), regele persilor, si
erau ntariti n dreapta credinta. Dar fiind
prinsi, au fost batuti si chinuiti. Dar
ncepnd regele sa huleasca pe Hris-tos,
sfintii l-au facut mut si apoi i-au dezlegat
din nou gura. Apoi i-au ntins pe paturi de
fier arse n foc, dar pogorndu-se ploaia a
stins focul. Iar ei prin rugaciuni au surpat
jos idolul lui Die. Pentru aceea i-au supus
la felurite chinuri si din multe iesind
nevatamati au pricinuit mbratisarea
credintei n Hristos de catre multi, care
pentru aceasta au fost ucisi.

sfintilor celor din adunarea sfatului, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Eudoxie, Agapie
si alti opt sfinti.
Acestia erau ostasi n Sevastia, pe vremea mparatului Lichiniu. Si fiind
cercetati de capetenia orasului Auxanie si de Marcel ducele si de Marcu
Agricolau si supunndu-se la chinuri nebiruite, au fost dati focului, n care siau dat sufletele lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor Mucenite Chiriachi,

Domnina si Doamna, care de sabie s-au savrsit.
Marcian cel de la Cir.
Acest cuvios parinte Marcian era de loc din Cir. Si lasndu-si patria si
stralucirea neamului sau, s-a dus n mijlocul pustiei si acolo, facndu-si o
chilioara att de mica nct sa-i acopere numai trupul, s-a nchis n ea
purtnd haine de par de capra. Iar hrana sa era n toata seara douazeci si
patru de dramuri de pine. Bea nca si apa att de putina nct numai sa
traiasca. Si dupa ce a trecut ctva timp, a cstigat doi ucenici: pe Eusebie,
care a si ramas mostenitor al colibei sale, si pe Agapitos, care aceasta
ngereasca petrecere a sadit-o de al doilea la Apamia. Caci si acesti doi si-au
facut mici colibe si se linisteau n ele. Cuviosul Marcian, nchis fiind pururea,
n-a folosit niciodata sfesnic, ci lumina dumnezeiasca i stralucea lui n timpul
noptii si-i arata alcatuirea literelor, nct vedea si citea, caci avea cu sine si o
mica Psaltire. Dar odata a iesit din pustiul din jur un balaur mare, care
ngrozea pe sihastrii cei mpreuna cu sfntul ca va pricinui moarte si
stricaciune. Iar sfntul cu degetul a nsemnat cruce peste balaur, iar cu gura
a suflat spre el, si asa cum paiele ce ramn n tarina dupa secera sunt topite
de foc, asemenea si balaurul acela degrab n mai multe bucati s-a sfarmat.
Odata au venit la el Flavian episcopul Antiohiei si episcopul Cirului si alti
episcopi si nsemnati barbati si cuvntatori care, punndu-i lui nainte multe
ziceri din dumnezeiasca Scriptura, l rugau sa iasa afara din chilie, pentru
folosul fratilor. Iar sfntul nici a le auzi acestea n-a suferit, ci a ramas n
chilie nchis. Acesta a ntors pe multi din felurite eresuri la adevarata
credinta.
Odata, sora sfntului cea dupa trup, lund din cetatea Cirului unele bucate
potrivite pentru acest fel de pustnic, si lund mpreuna si pe fiul ei, s-au dus
la cuviosul. Iar el pe sora sa n-a voit sa o vada, iar pe fiul ei si nepotul sau la
primit cu bucurie, fara sa primeasca de la ea vreun dar. Iar nepotul sau cu
staruinta l ruga ca sa primeasca cele ce-i adusese maica-sa. Dar cuviosul l-a
ntrebat: "Cnd ati venit catre mine, cte mnastiri si colibe pustnicesti ati
trecut? Si carora ati dat din darurile voastre?" Iar nepotul i-a raspuns ca
nimanui nu au dat nimic. Atunci cuviosul i-a zis: "Mergeti napoi avnd cu voi
cele ce mie ati adus. Caci pentru fireasca rudenie, si nu pentru dragostea si
apropierea cea catre Dumnezeu ati adus mie acestea". Minunatul acesta
Marcian a stat catre toti mare si vestit nu numai la cei de aproape cu locuinta
fiind dorit, ci si la cei mai de departe. Si fiindca a aflat ca multi se luptau si se
certau ca sa ia trupul sau dupa moarte si si gatisera si lazi si sicrie, ca sa-l
puna pe el si zidisera chiar biserici n numele lui, a jurat pe ntiul sau ucenic
ca sa ascunda dupa moarte trupul sau n loc tainic, departe de chilia sa; si
acestea rnduindu-le s-a mutat catre Domnul.

3 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua a treia, pomenirea Sfintilor Mucenici
Achepsima, Iosif si Aitala.
Acestia au fost pe vremea lui Sapor mparatul persilor si a lui Constantin cel
Mare care mparatea peste romani. Iar Sfntul Achepsima, episcop la Anita,
era batrn de optzeci de ani cnd a fost prins si a stat de fata la cercetare
naintea lui Andrahoshar stolnicul cel mare. Si ndata Sfntul Achepsima a
fost batut cu toiege de trandafir. Iar pe Sfntul Iosif l-au pus de l-au batut
att de mult, nct i s-a risipit carnea pna la oase. Iar pe Sfntul Aitala,
legndu-l de mini si de picioare pe sub genunchi ghemuit, l-au batut pna sa deznodat de prin ncheieturi. Dupa acestea, aducnd iarasi pe Sfntul
Achepsima, l-au batut treizeci de ostasi pna si-a dat sufletul. Iar pe Iosif,
spnzurndu-l cu capul n jos, l-au ucis cu pietre. Pe Aitala, ntinzndu-l si
batndu-l patruzeci de ostasi, l-au spnzurat si pe el cu capul n jos si asa sia dat sfrsitul sau n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintirii bisericii Sfntului Marelui

Mucenic Gheorghe cea din Lida, adica asezarea sfintelor lui
moaste n ea.
Acest mare marturisitor al lui Hristos, Gheorghe, era pe vremea lui
Diocletian, din tata capadocian, iar din maica palestinian; si dobndind
crestere minunata si de fire buna fiind si radacina cinstita si sfnta avnd,
caci parintii lui din mosi-stramosi erau mpodobiti cu bun nume si cu dreapta
credinta, s-a facut prea viteaz si prea stralucit n razboaie. Pentru care a fost
facut si de catre Diocletian tribun vestit de trupa, ncepnd atunci sa fie n
vrsta. Si dupa aceea pentru barbatia lui cea covrsitoare a fost facut si
comite, tainuindu-se pna atunci si nestiindu-se ca era crestin. Si mplinind
douazeci de ani ai vrstei sale, a ramas orfan de tatal sau, lasndu-si acela
viata sa ntru luptele bunei cinstiri. Iar sfntul, purceznd cu maica-sa din
Capadocia, a trecut n Palestina din care era ea; ca acolo avea multe lucruri
si multa mostenire, Deci fiindca s-a ntmplat sa moara si maica sa n acea
vreme, i-a ramas multa avutie si multa bogatie de lucruri, dintre care lund
avere cu sinesi din destul s-a dus la Diocletian, poftind sa ia mai mare
stapnire dect cea dinti.
Dar vaznd pe pagni avnd atta pornire asupra crestinilor si neputnd a
vedea acestea, a hotart nti a mparti la saraci averile pe care le purta cu
sine, apoi sa se vesteasca pe sinesi naintea lui Diocletian si la tot sfatul si
divanul ca este crestin; care lucru l-a si facut degrab. Deci mpartind averile
ce avea cu sine la saraci si dnd libertate sclavilor sai si facnd asezamnt si
ornduiala pentru averile ramase n Palestina, a treia zi a sfatului (ca facea
sfat cu toti dregatorii de prin toata stapnirea romanilor, ca sa scoata din
mijloc pe crestini) a venit singur n mijlocul divanului si al sfatului, fiindca se
afla atunci acolo si Diocletian. Si propovaduind deschis pe Hristos Fiul lui
Dumnezeu, a scos la iveala dreapta sa credinta. Pentru aceasta a fost prins si
dat la toate felurile de nemasurate chinuri. Dar fiind pazit nevatamat de toate
prin harul lui Hristos, a tras catre credinta cea n Hristos pe mparateasa
Alexandra femeia lui Diocletian si afara de dnsa si pe un oarecare Glicherie
si pe altul cu numele Atanasie. Si facnd multe minuni numai cu chemarea lui
Hristos, multime de oameni a adus la credinta lui Hristos Dumnezeu.
Pentru aceasta a fost nchis n temnita din porunca lui Diocletian si legat cu
lanturi de fier. Dar n aceeasi noapte i s-a aratat lui n vedenie Hristos,
vestindu-i bunatatile ce l asteptau. Si desteptndu-se, a multumit foarte lui
Dumnezeu si a rugat pe pazitorul temnitei, dupa voia lui, a intrat robul, caci
sta acolo afara de temnita. Deci vaznd acesta pe stapnul sau n lanturi si
nchinndu-se lui, zacea jos plngnd. Iar sfntul ridicndu-l l ndemna sa fie
cu inima tare. Dupa aceea i-a spus lui si vedenia si pe lnga acestea i-a
poruncit cu dinadinsul ca, dupa moartea sa, sa ia trupul lui si diata pe care o
avea facuta mai nainte de a fi prins si sa-l duca la casa patriei sale, care era
n Palestina, si sa se teama de Dumnezeu si sa nu lase nefacuta vreuna din
cte erau scrise n diata. Si fiindca el s-a fagaduit si s-a nvoit a face cu lucru
toate cele cte i-a poruncit, a luat binecuvntare si iertare si s-a dus de la
sfntul. Iar a doua zi adus fiind sfntul iarasi la ntrebare si neplecndu-se a
jertfi lui Apolon, ci mai vrtos zdrobind cu rugaciunea si ca niste praf
sfarmnd pe idolii care erau n capiste, i s-a taiat capul. Iar robul lui, lund
preacinstit trupul sfntului mpreuna cu diata lui, i-a dus n Palestina; acolo,
mpreuna cu alti crestini, cu multa cinste si evlavie au ngropat sfntul
mucenIcescul trup. Si a savrsit toate celelalte cte i poruncise sfntul.
Dupa aceasta n-a trecut multa vreme si a stralucit dreapta credinta si lund
mparatia de-a pururea pomenitul si marele mparat si ntocmai cu apostolii
Constantin si aflnd vre-me sloboda cei care iubeau bunacuviinta si pe
Mucenicul Gheorghe, au zidit biserica prea vesela si prea frumoasa n numele
sfntului n Lida. Si ridicnd si mult-patimitul si sfntul lui trup din locul
nensemnat n care zacea si aducndu-l, l-au pus acolo la aratare. Si printrn-sul a facut sfintirea bisericii aceleia din nou zidita de dnsii n trei zile ale
lunii lui noiembrie. Din biserica aceea izvorasc izvoare de-a pururea
curgatoare si daruri de minuni celor care se nchina cu credinta sfntului. Ca
Dumnezeu preamareste pe cei care-L preamaresc. Deci de atunci a luat
Biserica lui Dumnezeu ca n fiecare an n aceeasi zi sa praznuiasca aducerea
moastelor Sfntului Mucenic, ntru slava si lauda lui Hristos adevaratului
Dumnezeului nostru si a nsusi marelui marturisitor Gheorghe.

Achepsima.
Acesta era pe vremea lui Teodosie cel Mare, la anul trei sute optzeci si doi si,
nchizndu-se pe sine ntr-un loc sapat, acolo a petrecut saizeci de ani fara
sa-l vada cineva si fara sa vorbeasca cu vreun om. Ci ntorcndu-si mintea
catre inima sa, privea cu gndul la Dumnezeu si de la El primea toata
mngierea. Iar locul acela nu era sapat drept, ci era alcatuit piezis si cu
cotituri, precum era nclinarea viei. Mncarea sa era linte muiata cu apa. Si
iesea de doua ori pe saptamna si si lua apa ce era din destul n izvorul ce
era acolo aproape, fara sa fie vazut de vreun om. Deci acesta, facnd multe
minuni si vrednicia preotiei cu sila primind-o, n pace adnca s-a mutat catre
Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului parintelui nostru si

marturisitorul Teodor, episcopul Arghirei, si a Sfintilor Mucenici
Sever, Androna, Teodot si Teodota, care de sabie s-au savrsit.
Ilie, care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii noua Mucenici, care de sabie s-au
savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfintii douazeci si opt de Mucenici, care n foc

s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, Sfntul Ahemenid Persul marturisitorul.
Ahemenid a stat pe vremea lui Izdigherd fiul lui Gororan regele persilor si pe
vremea lui Teodosie cel Mic mparatul romanilor, n anii patru sute zece, fiind
barbat minunat si fiu al domnitorului cetatii. Acesta, lasnd credinta tatalui
sau, a crezut n Hristos. Dar aflnd mparatul de aceasta, mult s-a nevoit ca
sa-l ntoarca la credinta lui cea dinti; si fiindca n-a putut, l-a golit pe el de
bogatia ce avea, de hainele ce purta si de cinurile ce-l mpodobeau; si a
poruncit ca gol sa-l trasca camilele oastei sale, avnd numai o centura peste
mijloc. Iar dupa ce au trecut multe zile, s-a plecat mparatul din camara si a
vazut pe acel preabun barbat ca era ars de soare si era plin de mult praf. Si
si-a adus aminte de stralucirea si slava ce avea de la tatal sau si a poruncit
aceluia sa vina sa mbrace camasa. Apoi, socotind ca s-a muiat din aspra
vietuire cea dinainte si de rusinea ce a suferit, i-a zis lui: "Acum poate te-ai
mai gndit, leapada pe Fiul teslarului, adica pe Hristos". Iar sfntul,
umplndu-se de rvna, a sfsiat camasa ce mbracase si aruncnd-o
mparatului a zis: "Daca tu socotesti ca pentru camasa aceasta mi voi lasa
eu evlavia mea, ia-ti camasa mpreuna cu necredinta ta". Vaznd aceasta
ndrazneala, mparatul l-a alungat gol din palat. Iar acesta cu temere de
Dumnezeu si cu evlavie petrecndu-si viata, n pace a adormit de trei ori
fericitul si a luat cununa marturisirii.

4 Noiembrie
n aceasta luna, ziua a patra, pomenirea Cuviosului parintelui
nostru Ioanichie cel mare de la Muntele Olimp.
Acest fericit s-a nascut la douazeci si patru de ani ai tiraniei lui Leon Isaurul,
luptatorul mpotriva icoanelor,
si s-a nascut n provincia
Bitinienilor din tata care se
numea Miritrichie si din maica
ce se chema Anastasia.
Ajungnd la masura vrstei,
adica la patruzeci si trei de ani
ai vrstei sale, si mergnd cu
mparatul la oaste mpotriva
bulgarilor, a facut vitejie mare
si a taiat pe multi din bulgari,
pazind pe cei de un neam cu
dnsul, ce stau naintea
mparatului. Deci lasnd
cinstea si marirea pe care
mparatul voia sa ia-o dea, s-a
dus la muntele Olimpului.
Auzind un glas dumnezeiesc, a
mers si mai la naltimea
muntelui, si acolo a gasit doi
monahi ce se pustnicisera
patruzeci de ani, pe care nu-i
vazuse nimeni niciodata; erau
mbracati cu rase de par si se
hraneau cu buruieni salbatice; si a auzit de la ei de toate cele ce avea el n
cuget. Lund de la dnsii binecuvntare si ducndu-se de acolo, a ajuns la
muntele Trihalicului, dupa aceea la Mnastirea Avgarilor, apoi la muntii
Cunduriei. Si nvatnd treizeci de psalmi, i cnta mpreuna cu acest tropar:
"Nadejdea mea este Dumnezeu, scaparea mea este Hristos, acoperamntul
meu, Duhul Sfnt". Acest fericit umblnd prin multe locuri si facnd multe
minuni, si cele viitoare aratnd, s-a dus la Mnastirea lui Antidie, unde a
raposat ntru Domnul la adnci batrneti, caci era de nouazeci si patru de
ani.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor sfintitilor Mucenici

Nicandru episcopul Mirelor si Ermeu preotul, care au fost
hirotoniti de Sfntul Apostol Tit.
Acesti sfinti, dezlipind pe multi de idoli si apropiindu-i de Hristos, au fost
prti la Libaniu, comitele cetatii, care i-a chinuit n felurite chipuri. Si nca
fiind n viata, i-a bagat ntr-o groapa si i-a acoperit cu pamnt. Si asa cu acea
cumplita si nesuferita sila, si-au dat sfintele lor suflete lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Porfirie, cel

dintre mimi (actori).
Acesta era pe vremea mparatiei lui Aurelian, din cetatea Efesului si fusese
crescut n teatru mpreuna cu actorii, care nsoteau pe comitele Alexandriei,
cu care mpreuna a mers si la Cezareea. Si odata nchipuind Sfntul Botez
crestinesc, s-a botezat de un alt actor mincinos, nfatisndu-se acela ca
episcop, pentru ca amndoi luau n rs si-si bateau joc de tainele noastre. Iar
dupa ce s-a botezat, Porfirie s-a mbracat si cu haina alba, dupa obiceiul celor
ce se boteaza. Si, o minune!, a primit desavrsit legea crestineasca cu harul
lui Hristos. Caci dupa ce s-a botezat, s-au aratat naintea lui ngerii, care l-au
nvatat sa se nchine spre rasarit si sa nsemneze pe frunte si peste tot trupul
lui cinstita Cruce. Pentru aceasta, n urma acestei minuni, multi au crezut n
Hristos. Si prin nor fiind botezati, au venit la Biserica. Acel comite a poruncit
Sfntului Porfirie sa lepede credinta crestineasca, dar el n-a voit si pentru
aceasta i-a taiat capul. Si asa a luat fericitul cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea plngerii proorocului Ieremia

pentru Ierusalim si pentru robirea lui si pentru uimirea lui
Abimeleh.
Acest prooroc mare, Ieremia, era din satul Anatot. A proorocit multe pentru
Ierusalim si Babilon, de asemenea si pentru iconomia ntruparii Fiului lui
Dumnezeu. n aceasta se vede toata puterea si stapnirea proorociei. Pe
acest prooroc tare l-a batut odata Pashor fiul lui Emir, purtatorul de grija al
casei Domnului. Si n groapa l-a bagat, pentru ca se tnguia si era mhnit din
pricina robiei ce avea sa patimeasca Ierusalimul. Dar fiindca pronia lui
Dumnezeu a scapat pe prooroc din groapa, acesta a proorocit si a spus lui
Pashor: "Numele tau se va face nemernic si strain din pamntul acesta al
Ierusalimului. Si totodata te va mustra nemernicia ta. Caci blestemat este
omul acela care face lucrul Domnului cu lenevire" (Ier. 48, 10).
Iar n zilele regelui Ioachim, Ieremia plngea Ierusalimul, dar proorocii cei
mincinosi ndemnau pe preoti sa-l ucida pe el. nsa fiul lui Safan Hirachicam,
fiind mpreuna cu Ieremia, i mpiedica de la aceasta. Atunci a zis Domnul
catre Ieremia: "Fa tie legaturi de lemne si pune-le n gtul tau. Si te voi
trimite pe tine la regele Moabului si al Idumeii si al Tirului si al Sidonului". Si
facnd acestea proorocul, le-au pus pe ele n gtul sau. Atunci Anania fiul lui
Azor, prooroc mincinos, s-a sculat si, lund legaturile de la gtul Ieremiei, lea zdrobit naintea poporului, zicnd: "Asa a zis Domnul catre mine: voi zdrobi
jugul regelui Babilonului de la gtul tuturor neamurilor". Atunci a zis Ieremia
catre proorocul mincinos: "Viclene sunt buzele tale si inima ta izbucneste
otrava, caci acestea zice adevarul si Dumnezeu. Ai zdrobit legaturile cele de
lemn? n locul acestora voi face legaturi de fier, zice Domnul Atottiitorul, si le
voi pune n gtul neamurilor. Iar tu Ananie, degrab ti vei lepada sufletul
tau". Si o, minune! lucrul a urmat ndata dupa cuvntul proorocesc, caci nu
dupa multe luni a murit acela. Iar n anul al optsprezecelea al domniei lui
Sedechia regele Iudei, Ieremia se tnguia pentru Ierusalim. Deci pentru
pricina aceasta a fost pus n temnita, cnd haldeii si babilonienii erau aproape
de Ierusalim. Nu stiu nsa n ce chip proorocul a iesit afara din temnita si s-a
dus n pamntul lui Veniamin pentru neaparata trebuinta ce avea. Si acolo
prinzndu-l poporul haldeilor si batndu-l, l-a aruncat n temnita.
Si dupa ce a petrecut acolo n destula vreme Ieremia, a trimis regele
Sedechia, si n taina acesta l-a scos pe el din temnita. Si apoi i-a zis lui:
"Fiindca ai vazut bine de la mine, spune-mi ceea ce are sa se ntmple n
vremea domniei mele". Atunci raspunznd proorocul, i-a zis: "Nu sunt eu
care ti vorbesc tie, rege, ci este Duhul lui Dumnezeu, care vorbeste prin
mine, si cele ce am scris, am scris: Adica, cele ce am scris sunt adevarate si
neschimbate". Drept aceea, iarasi a fost pus proorocul n temnita si iarasi

prsii lui suparau pe rege, zicnd ca Ieremia, si n temnita aflndu-se,
raceste inimile ostasilor, pentru ca nu propovaduieste pace, ci razboi si
tulburare. Pentru aceasta mai bine este sa fie omort unul pentru scaparea
mai multora. Iar regele a zis catre dnsii: "Iata el n minile voastre se afla".
Deci atunci a aruncat pe Ieremia n lacul lui Melhie si n mputiciunea
mortilor.
Fiind nstiintat de aceasta Abimeleh, a zis catre rege: "Pentru ce ai facut rau,
o rege, lui Ieremia?". Raspuns-a regele: "N-am facut aceasta cu voia mea, ci
de frica poporului. Deci, ia mpreuna cu tine treizeci de oameni puternici, si
du-te de-l scoate pe el din lac". Si ducndu-se Abimeleh, degrab l-a scos pe
Ieremia nevatamat cu puterea lui Dumnezeu. Atunci regele lundu-l lnga el
i-a zis: "Nu ascunde de mine ceea ce voi sa te ntreb"; iar Ieremia i-a
raspuns: "Pentru ce urasti adevarul, o rege? Eu nu sunt propovaduitor
minciunii, desi vei pune de multe ori sa ma omoare". Iar regele s-a jurat,
zicnd: "Viu este Dumnezeul parintilor mei: "Nu te voi omor, pentru tot
cuvntul ce-mi vei spune, nici te voi da pe tine n minile barbatilor varsatori
de snge". Asadar Ieremia a zis regelui: "De vei pazi sfatul meu, o rege, si
iesind vei primi pe babilonieni, sa stii ca vei scapa viata ta si cetatea aceasta
a Ierusalimului nu se va pierde. Iar de le vei sta mpotriva, sa stii ca nu vei
scapa din minile lor, ci si cetatea aceasta se va pierde de foc". Deci, fiindca
regele a socotit brfe cuvintele proorocului, pentru aceasta n-a scapat de
razboi si de navalirea babilonienilor. Caci venind ei, au nconjurat cetatea
Ierusalimului si, oprind cele spre hrana ce veneau de afara nauntru, au
pricinuit n cetate mare foamete.
Atunci regele, temndu-se ca sa nu fie omort nauntrul cetatii, a fugit
noaptea mpreuna cu oamenii sai, iar haldeii, gonindu-l din urma, l-au prins
si au omort pe fiii lui naintea ochilor lui. Iar regelui Sedechia i-au scos ochii,
si legat l-au pogort la Babilon, si l-au bagat ntr-o moara, avndu-l pe el ca
o jucarie. Si n pedeapsa aceasta s-a aflat pna la cele mai de pe urma zile
ale vietii sale. Iar Nabuzardan, ntiul bucatar al lui Nabucodonosor
mparatul, intrnd n Ierusalim, l-a ars, si Templul lui Dumnezeu l-a facut
cenusa, dupa cuvntul lui Ieremia. Iar dupa saptezeci de ani, iarasi s-a
dezlegat robia Ierusalimului, precum nainte se va arata. Iar cum a stat
luarea si robia Ierusalimului si care sunt cele vorbite de Domnul catre
Ieremia, le spunem acum aici: n zilele acelea, a grait Domnul catre Ieremia
zicnd: "Ieremie, iesi afara din cetate mpreuna cu Baruh; caci vreau sa o
pierd, pentru multimea pacatelor oamenilor ce locuiesc ntr-nsa. Caci
rugaciunile voastre sunt ca niste stlpi neclintiti n mijlocul cetatii acesteia, si
o nconjoara ca un zid de diamant. Pentru aceasta iesi afara din ea, mai
nainte de a o nconjura puterea si oastea haldeilor", Atunci a grait Ieremia
catre Dumnezeu, zicnd: "Rogu-te, Doamne, iarta-mi mie robului Tau ca sa
graiesc naintea Ta"; si a zis Domnul: "Graieste!". Atunci a zis Ieremia:
"Doamne, cetatea aceasta o dai n minile haldeilor, ca sa se laude si sa zica
ei ca au biruit-o; Domnul meu, de este vointa Ta sa se piarda cetatea
aceasta, piarza-se de minile Tale, iar nu de haldei". Si a zis Dumnezeu: "Tu
scoala-te si iesi afara din ea, iar haldeii nu se vor lauda. Caci de nu le voi
deschide Eu lor portile Ierusalimului, ei singuri nu pot intra n el. Du-te si
spune lui Baruh acestea ce-ti zic. Si la al saselea ceas din noapte veniti la
zidurile cetatii si vedeti. Ca de nu voi deschide Eu haldeilor, singuri ei nu pot
intra n Ierusalim". Si dupa ce a zis acestea Domnul, s-a despartit de
Ieremia. Iar Ieremia s-a dus la Baruh si i-a aratat lui aceasta. Si mergnd
amndoi n Templu, si-au rupt hainele lor, si si-au pus cenusa peste capetele
lor, si plngeau pentru cetatea Ierusalimului. Iar la al saselea ceas din
noapte venind ei la zidurile cetatii, au auzit glasuri de trmbite. Caci ngerii
din cer au venit tinnd faclii n minile lor, si au stat peste zidurile cetatii. Si
vazndu-i pe ei Ieremia si Baruh, au plns si au zis: "Acum este adevarat
cuvntul pe care l-a grait Dumnezeu". Si au zis ngerilor: "Rugamu-va pe voi
sa nu se strice cetatea, pna vom grai lui Dumnezeu".
Atunci Ieremia a grait, zicnd: "Rogu-ma Tie, Doamne, porunceste sa graiesc
naintea Ta". Si a zis Domnul: "Graieste"; si a zis Ieremia: "Iata ne-am
ncredintat ca vrei sa dai Ierusalimul n minile vrajmasilor lui, si poporul Tau
Israel va merge rob n Babilon. Deci ce sa facem cu sfintele vase ale
Templului Tau?". Si a zis Domnul: "Puneti-le pe ele n pamnt, zicnd:
Asculta pamntule glasul lui Dumnezeu, Cel ce te-a zidit pe tine peste ape, si
te-a pecetluit cu sapte peceti si cu sapte vremi. Si dupa acestea voi lua
frumusetea ta. Pazeste sfintele vase ale slujirii, pna ce se va aduna poporul
cel iubit". Apoi a grait iarasi Ieremia, zicnd: "Rogu-te, Doamne, ce voi face
lui Abimeleh etiopianul, ca multe faceri de bine a facut mie robului Tau? Caci
acesta m-a scos din lacul mputiciunii, n care ma bagase; si nu voi sa vada
pierzarea cetatii, ca sa nu se sperie si sa moara de frica, fiind fricos si mic la
suflet. Si a zis Domnul catre Ieremia: "Trimite-l pe el la via lui Agrippa; si-l
voi acoperi pe el sub umbra muntelui, pna se va ntoarce poporul din robie".
Atunci dar Ieremia a luat sfintele vase ale slujirii si, dupa porunca lui
Dumnezeu, le-a bagat ntr-o piatra pecetluind-o cu inelul sau, n numele lui
Dumnezeu: "Adica Iehova, care dupa cei saptezeci de tlcuitori se ntelege
Domnul". Si o, minune! Tiparul pecetii s-a facut att de adnc, ca si cnd ar
fi fost sapat cu o unealta de fier. Iar piatra a acoperit-o un nor, pentru ca sa
fie anevoie cunoscuta oamenilor. Se afla nsa piatra aceasta n pustiul, n
care mai nti Moise a facut Chivotul lui Dumnezeu. Iar dimineata a zis
Ieremia lui Abimeleh: "Ia cosnita aceasta, fiule, si du-te la via lui Agrippa, pe
drumul muntelui, si adu smochine ca sa mannce bolnavii poporului, ca spre
tine este veselia lor, si peste capul tau sta slava lor". Si ndata a plecat acela
la vie.
Si acesta ducndu-se acolo si soarele apunnd ziua, iata puterea haldeilor
venind, a nconjurat cetatea Ierusalimului si a trmbitat ngerul cel mare,
zicnd: "Sa intre n cetate toata puterea haldeilor, caci s-au deschis voua
portile". Atunci Ieremia, lund cheile Templului, a iesit afara din cetate si,
aruncndu-le naintea soarelui, a zis: "Ia acestea si le pazeste pna la ziua n
care te va cerceta Domnul pentru ele; caci noi n-am fost vrednici sa le
pazim". Iar Baruh, iesind afara din cetate, a ramas seznd ntr-un mormnt.
Si Abimeleh, lund smochine pe arsura soarelui, s-a apropiat de un copac si a
sezut la umbra lui sa se odihneasca putin si, plecndu-si capul lnga cosnita,
a dormit saptezeci de ani. Si aceasta s-a facut, dupa porunca lui Dumnezeu,
pentru cuvntul cel zis lui Ieremia, ca "Eu l voi acoperi pe el".
Si dupa ce s-a sculat, a zis: "Dulce am dormit, nsa putin, caci din pricina
aceasta este ngreuiat capul meu ca nu s-a ndestulat de somn". Si
descoperind smochinele, a aflat ca pica lapte din ele, ca si cnd cu putin mai
nainte le-ar fi cules, si a zis: "As vrea sa dorm nca. Dar fiindca cu grabire
m-a trimis Ieremia, de voi dormi, voi zabovi; si pentru aceasta el se va
mhni; ca doara nu este osteneala si arsura toata ziua; sa ma duc mai
curnd, si acolo voi dormi". Si lund smochinele a venit la Ierusalim, si nu
cunostea nici Ierusalimul, si nu afla nici casa sa, nici pe vreo rudenie sau
prieten. Si a zis: "Bine este cuvntat Domnul, uimire mi s-a facut mie astazi.
Nu este cetatea aceasta Ierusalimul? S-a nselat mintea mea, pentru ca nu
m-am saturat de somn". Si a iesit afara din cetate; si lund seama dupa
semne, zicea: "Aceasta este cetatea, nu m-am nselat". Si intrnd iarasi n
cetate, si cercetnd, n-a aflat pe cineva dintre rudenii sau din prietenii sai.
Si a zis: "Bine este cuvntat Domnul, mare uimire mi s-a facut mie". Si iesind
afara, a ramas mhnit, nestiind ce sa faca. Si punnd jos cosnita a zis:
"Aicea am sa sed, pna cnd Domnul mi va ridica uimirea". Si seznd el, iata
din tarina sa venea un batrn, catre care a zis: "Tie zic, batrnule, care
cetate este aceasta?". Iar batrnul i-a raspuns: "Ierusalimul, fiule". Si a zis
Abimeleh: "Unde este Ieremia proorocul si preotul lui Dumnezeu si Baruh
citetul si tot poporul cetatii? Caci nu i-am aflat pe ei". Si a raspuns batrnul:
"Nu esti din cetatea aceasta, daca astazi ti-ai adus aminte de Ieremia si de
popor, si ntrebi pentru el dupa attia ani. Poporul este n Babilon, fiule,
acum de saptezeci de ani, fiindca a fost robit de mparatul Nabucodonosor, si
cum tu, tnar fiind si nenascut nca atunci, ntrebi acum de cele ce niciodata
nu le-ai vazut?". Si auzind acestea Abimeleh, a zis batrnului: "De nu ai fi
fost batrn, si pentru ca nu este iertat omului lui Dumnezeu a ocar pe maimarele sau, as fi rs de tine si ti-as fi zis ca esti nebun, spunndu-mi ca
poporul a fost dus rob n Babilon. Caci si jghiaburile cerului s-ar fi deschis si
ngerii lui Dumnezeu ar fi venit sa-i ia pe ei cu putere si stapnire, nct nu ar
fi putut ajunge asa degrab la Babilon. Caci putina vreme este de cnd m-a
trimis parintele meu Ieremia la via lui Agrippa pentru putine smochine, ca sa
dam celor bolnavi din popor; si ducndu-ma sub un copac, din pricina arsurii
soarelui am dormit putin; si socotind ca am zabovit si descoperind
smochinele, am aflat ca pica lapte din ele precum le culesesem, si tu mi spui
ca a fost robit poporul la Babilon? Si ca sa cunosti si nsuti ca eu nu mint, ia
smochinele si vezi". Si vaznd batrnul smochinele, a zis: "O fiule, tu esti fiu
de om drept si n-a voit Dumnezeu sa-ti arate tie pustiirea cetatii acesteia, ci
a adus spre tine uimirea aceasta. Iata 70 de ani are poporul de cnd a fost
robit n Babilon, si ca sa afli ca acestea ce-ti graiesc sunt adevarate, cauta la
tarini si vezi, ca nu s-a ivit nca cresterea semanaturilor, vezi si smochinele
ca nu le este nca vremea, si cunoaste si nsuti, si te ndupleca mie celui ce-ti
vorbesc adevarul". Atuncea Abimeleh, ca din betie desteptndu-se si
deslusind cu de-amanuntul pamntul si copacii de pe el, a zis: "Bine esti
cuvntat Dumnezeul cerului si al pamntului, odihna sufletelor dreptilor".
Dupa aceea a ntrebat pe batrn: "Care luna este aceasta?" Si i-a spus lui: "A
douasprezecea, fiule" si lund de la el batrnul smochine, s-a dus,
binecuvntndu-l.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului si binecredinciosului

mparat Ioan Duca Vatatis, cel milostiv, care n Magnesia cu
pace s-a savrsit.
5 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua a cincea, pomenirea Sfintilor Mucenici
Galaction si Epistimi din Emesa.
n oraul sirian Emesa tria un cuplu bogat i faimos, format din Clitofont i
Leuchipa, care au rmas fr copii
mai mult vreme. Mergnd la preoi
pgni cu pomeni pentru a avea
copii, totui nu s-au nvrednicit.
n fruntea oraului se afla atunci
guvernatorul sirian Secund, numit
de romani, care era un aspru
prigonitor al cretinilor. Pentru a-i
intimida, acesta obinuia s
prezinte pe strzi uneltele de
tortur folosite de el. Simpla
suspiciune de a face parte din
"secta galileian" (aa erau numii
cretinii de ctre pgni), era de
ajuns ca s fii arestat i torturat.
n ciuda acestor practici, muli
dintre cretini au preferat s se
dea pe mna lor ca s sufere
pentru Hristos.
Un btrn pe nume Onufrie, care i ascundea meseria de preot i monah sub
haine de ceretor, mergea din cas n cas pentru a ceri, propovduind
religia lui Hristos oriunde simea c putea ntoarce pe pgni la calea cea
dreapt.
ntr-o zi acesta a ajuns la poarta casei lui Leuchipe. Dndu-i poman,
btrnul a vzut-o pe femeie foarte trist i a ntrebat-o care este cauza.
Spunndu-i despre necazul ei din familie, Onufrie a nceput s o consoleze,
vorbindu-i de singurul Dumnezeu adevrat, cel atoatetiutor i atotputernic,
care miluiete i ascult rugciunea celor care se ntorc la El cu credin.
Sufletul lui Leuchipe s-a umplut de speran i a acceptat s fie botezat la
cretini. Curnd dup aceasta, i s-a artat n vis c va nate un fiu care va fi
un adevrat discipol al lui Hristos. La nceput, Leuchipe nu i-a mprtit
vestea cea minunat soului ei i, abia dup ce s-a nscut copilul, i-a
mrturisit secretul i l-a convins i pe el s se boteze.
Ei l-au numit pe copil Galaction i l-au crescut n evlavia cretin, asigurndui o bun educaie. Biatul i-ar fi putut foarte bine construi o carier
strlucit dar a ales viaa monahal curat i singuratic, trit n rugciune.
Cnd Galaction a mplinit 24 de ani tatl su i-a gsit o mireas frumoas i
dreapt, numit Epistimi. Fiul nu a ieit din cuvntul tatlui su, dar prin
lucrare dumnezeiasc, nunta a fost amnat. Vizitnd-o pe cea care urma s-i
fie ncredinat, Galaction i-a dezvluit treptat credina sa. n cele din urm,
a reuit s o conving s se boteze n credina lui Hristos, botez fcut n
secret chiar de el.
Pe lng Epistimi, s-a mai botezat i un servitor de-al casei, numit Evtolmie.
Noii iluminai, sub ndrumarea lui Galaction, au hotrt s-i dedice viaa
monahismului. Astfel, ei au prsit oraul, ndreptndu-se spre cele dou
mnstiri din Muntele Publion, una pentru maici i alta pentru clugri. Toi
vieuitorii mnstirilor era bolnavi i btrni, astfel nct cei trei au fost
nevoii s duc cu ei toate cele trebuincioase lucrrilor fizice.
Timp de mai muli ani, clugrii s-au nevoit n munc, rugciune i post.
Odat, Epistimi a avut un vis n care ea mpreun cu Galaction erau ntr-un
palat minunat, n faa unui rege strlucitor care le punea nite coroane de
aur pe cap. Aceea avea s fie o premoniie pentru mucenicia pe care urmau
s o sufere.
Pgnii aflar de existen mnstirilor i au trimis armate s-i prind pe
monahi, ns acetia au reuit s se ascund n muni. Galaction nu a vrut s
fug ci rmnnd n chilia lui, citea Sfnta Scriptur. Cnd Epistimi a vzut
cum pgnii l duceau pe Galaction n lanuri, a rugat-o pe stare s o lase i
pe ea s plece, vrnd s ndure mucenicie pentru Hristos mpreun cu
logodnicul i nvtorul ei. Starea a binecuvntat-o i plngnd i-a dat
drumul.
Sfinii au fost pui la munci groaznice, n timp ce se rugau i slveau pe
Dumnezeu. Li s-au tiat minile i picioarele, apoi limba i, n cele din urm,
capul.
Evtolmie, fostul servitor al lui Epistimi, devenit i el cretin n secret, a luat
pe asuns trupurile i le-a ngropat cu cinste. Mai trziu tot el a lsat mrturie
scris despre viaa curat i moartea glorioas a celor doi mucenici, att
pentru cei de atunci ct i pentru posteritate.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Apostoli din cei saptezeci,

Ermeu, Lin, Gaie, Filolog si Patrova.
Acestia toti erau din cei saptezeci de ucenici ai lui Hristos. Si Patrova, de care
aminteste si dumnezeiescul Apostol Pavel n Epistola sa catre Romani, a fost
facut episcop la Potiola, pe multi a botezat si i-a adus la Hristos. Iar Ermeu,
de care aminteste, de asemenea, Sfntul Pavel n Epistola catre Romani, a
fost facut episcop filipenilor. Iar Lin, dupa cum spune Apostolul Petru, a ajuns
episcop al Romei celei mari. Iar Gaie, de care iarasi aminteste Apostolul, a
fost episcop Efesului, dupa Preasfntul Timotei. Iar Filolog (si de acesta
aminteste Apostolul) a fost asezat episcop la Sinopi de Andrei cel nti
chemat. Acestia fiind episcopi n cetatile aratate si multe ncercari si necazuri
suferind pentru cuvntul dreptei credinte si pe multi nvatnd si lui Hristos
aducndu-i, s-au savrsit n Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor: Domnin, care n foc s-a

savrsit; Timotei, Teofil si Teotim, care s-au savrsit fiind
batuti cu pumnii; Doroteu prezbiterul, care s-a savrsit fiind
dat fiarelor; Eupsihie si Carterie, care s-au savrsit taindu-li-se
partile cele ascunse; Silvan, care s-a savrsit fiind batut n
temnita cu pumnii; si Pamfil, care s-a savrsit n temnita
strujit.
Acestia erau pe vremea lui Maximian tiranul si a lui Urban guvernatorul
Palestinei. Deci mult nevoindu-se Fericitul Domnin, si mai nainte de
savrsirea muceniciei, a fost osndit nca la multe chinuri si aproape de
sfrsitul sau a fost osndit si la tortura prin foc. Iar pe Timotei si pe Teotim si
pe Teofil, cei ce erau n floarea tineretilor, frumosi si placuti la fete, i-a
osndit tiranul la bataia cu pumnii. Iar pe Doroteu, cucernicul si sfntul
batrn, l-au dat spre mncare fiarelor. Iar pe Carterie si Eupsihie, care aveau
vrsta barbatiei depline, i-au prefacut n ceata scopitilor, taindu-li-se partile
cele ascunse. Iar pe Silvan, l-a osndit la baie n locul ce se zice Fanon. Iar
pe trei fecioare le-au dat la desfrnare, si pe altele le-au pus la nchisoare. Si
toate acestea ntr-un singur ceas le-a lucrat tiranul. Iar Pamfil cel mpodobit
cu toata ntelepciunea si virtutea, cumplit fiind batut o data si de doua ori si
mpreuna cu alti marturisitori fiind aruncat n temnita, sfrsitul muceniciei a
luat, savrsindu-se n Hristos.

Grigorie Arhiepiscopul si marturisitorul Alexandriei.
Acest ntre sfinti Parintele nostru Grigorie din tnara vrsta a iubit pe Hristos
si s-a mpodobit pe sine cu toate virtutile cele dupa Dumnezeu. Drept aceea,
dupa savrsirea preasfntului papa al Alexandriei, din dumnezeiasca pronie a
fost hirotonit arhiepiscop Alexandriei, de catre episcopii ce se adunasera
mpreuna si de catre poporul iubitor de Hristos. Si s-a facut prea ales dascal
Ortodoxiei, fiind blnd, smerit, milostiv, parinte sarmanilor, sprijinitor
vaduvelor, povatuitor ratacitilor, doctor bolnavilor, mngiere celor scrbiti.
Si se putea vedea ca toti se bucurau si se veseleau pentru dnsul. Dar
lucratorul de sminteala diavolul, intrnd n mparatul acelei vremi Leon
luptatorul mpotriva icoanelor si insuflndu-i socotinte prea ntinate, l-a facut
sa trimita sa aduca pe sfntul legat de la Alexandria la Constantinopol. Si
aceasta facndu-se si nfatisndu-se sfntul naintea lui, l-a mustrat pe
mparat naintea a tot senatul, numindu-l eretic si fara de Dumnezeu si
necredincios. Iar tiranul, nesuferind ocarile acestea, i-a sfsiat trupul cu
ranile, batndu-l cu vine de bou. Iar sfntul cu multumita suferind bataia,
zicea catre cei de fata: "Pentru sfnta icoana a Hristosului meu, gata sunt a
suferi taiere peste toate partile trupului meu". Acestea auzind, spurcatul
mparat, a poruncit ca sfntul sa fie surghiunit. Si mergnd fericitul n
surghiun, si ani ctiva acolo petrecnd, si-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Castor si

Agatanghel, care prin sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Iona, mitropolit de
Novgorod.
6 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua a sasea, pomenirea celui dintre sfinti
Parintele nostru Pavel, arhiepiscopul Constantinopolului,
marturisitorul.
Marele marturisitor Pavel era din Tesalonic fiind notar si scriitor al Sfntului
Alexandru, patriarhul Constantinopolului, si diacon al aceleiasi biserici. Pe
acesta ortodocsii crestini, dupa moartea lui Alexandru, l-au pus patriarh al
Constantinopolului. mparatul Constantie fiind arian, cnd s-a ntors de la
Antiohia, l-a scos din scaun si a pus n locul lui pe Eusebiu al Nicomidiei.
Sfntul, mergnd la Roma, a aflat pe marele Atanasie fiind si el scos din
scaunul sau de acelasi Constantie. Deci cu cartile mparatului Constans si a
lui Iuliu Papa, si-au luat amndoi scaunele, dar dupa sfaturile arienilor au
fost scosi din nou de Constantie.
Atunci a scris Constans fratelui sau Constantie ca de nu vor fi repusi n
scaun, va veni cu putere asupra lui. Deci si-a luat dumnezeiescul Pavel
scaunul putin timp, caci dupa moartea lui Constans a fost izgonit la Cucuzon
n Armenia. Si fiind nchis unde era locasul de faceau slujba, l-au sugrumat
arienii cu omoforul sau, si asa si-a dat sufletul n minile Domnului.
Tot n aceasta zi, pomenirea pulberei ce a cazut cu

dumnezeiasca iubire de oameni, pe timpul lui Leon cel Mare.
n anul al optsprezecelea al mparatiei lui Leon cel Mare, care se numea si
Marcel, n sase zile ale lunii lui noiembrie, n ceasul de amiaza, tot cerul s-a
acoperit de nori. Iar obisnuita ntunecare a norilor prefacndu-se n roseata,
se parea ca are sa arda toata lumea. Atta a nspaimntat pe toti oamenii,
nct numai privind cerul, toti socoteau ca, de va cadea ploaie din acest fel
de nori nrositi, negresit ploaia aceea va fi foc si para, care are sa arda ca
ploaia de foc care a cazut si a ars Sodoma. Asadar pentru asteptarea aceasta
cu ndoiala, toti crestinii nazuiau la sfintele biserici si se rugau lui Dumnezeu
cu rugaciune si cu plngere. Deci iubitorul de oameni Dumnezeu,
amestecnd pedeapsa cu bunatatea Sa, a poruncit norilor si au plouat o
ploaie neobisnuita si straina, care pricinuia frica ntre cei pacatosi. Caci
ncepnd ploaie de cu seara, a tinut pna la miezul noptii.
Iar ploaia ce cadea era o pulbere neagra, si ardea foarte, asemenea cu
cenusa din cuptorul cel cu foc. Si att de multa a cazut, nct s-a aflat pe
deasupra pamntului si peste caramizile caselor mai groasa de o palma
barbateasca. Si a ars si a prjolit toate ierburile pamntului si sadurile si
copacii. Era nca si foarte greu de spalat. nsemnnd cu aceasta att mnia
lui Dumnezeu, ct si pacatul cel greu de spalat. Caci dupa aceasta, au cazut
multe si cumplite ploi n multe zile, si abia au putut spala pulberea aceea.
Aceasta a fost pilda. Ca, adica, pacatul se afla n noi ca o pulbere nfocata si
neagra ce mannca ca focul sadurile bunatatilor. Pentru aceasta avem
trebuinta, ca de ploaie, de multe lacrimi izbucnite de jos, din adncul inimii,
cu suspin si amaraciunea sufletului, ca sa spalam prin aceasta cenusa cea
arzatoare a rautatii, si sa adapam pamntul cel bun al mintii noastre si sa-l
facem roditor de fapte bune. Si asa sa scapam de chinul gheenei, care arde
sufletele si trupurile noastre, si sa dobndim mparatia cerurilor.

Luca.
Acest fericit Luca era din cetatea Tavromeniei, ce se afla n ostrovul Siciliei.
Si cnd era de optsprezece ani, cu srguinta mergea des pe la sfintele
biserici. Si nu numai asculta dumnezeiestile cuvinte cu trezvire, ci si le
mplinea. Dar fiindca parintii lui au voit sa-l casatoreasca, el a fugit noaptea
si s-a dus la un loc neumblat, unde petrecea mpreuna cu fiarele. Si staruind
acolo patruzeci de zile ntru postire, s-a nvrednicit de dumnezeiasca
cercetare prin nger. Deci mergnd la o mnastire, s-a mbracat cu
ngereasca schima a monahilor; si de atunci si n urma, ducea viata mai
aspra. Pentru ca timp de optsprezece luni tot a treia zi si a patra zi mnca
numai pine si bea numai apa, fara sa dea odihna trupului.
Si de acolo iesind, s-a dus mpreuna cu un monah la muntele Etna si acolo
avea hrana buruienile muntelui. Dormea putin, avea numai o haina si fara
ncaltaminte, punndu-si hotar si canon sa nu iasa din chilia sa daca nu citise
mai nti toata psaltirea. Apoi citea ceasul al treilea, si dupa acestea si lua
lucrul sau si lucra pna la al saselea ceas; si abia dupa ceasul al saselea se
ngrijea de hrana putina ce mnca. Asemenea si pentru cealalta slujba. Drept
aceea ntru acestea nevoindu-se, s-a nvrednicit fericitul sa ia prea mare har
de la Dumnezeu, si sa dezlege cuvintele cele nentelese ale dumnezeiestilor
Scripturi; nct unii, nedumerindu-se, ziceau despre el: "De unde stie acesta
carte nenvatnd?" Dupa acestea s-a dus la un alt loc, povatuit de
dumnezeiasca descoperire. Si acolo adunnd doisprezece ucenici, le purta de
grija. Dupa aceea mergnd la Vizantia, si dupa ce a nconjurat pe la chiliile
monahilor, si a descoperit parintilor de acolo cugetarile sale, s-a ntors si s-a
dus la Corintul Peloponesului. Acolo, locuind ntr-un sat ca la sapte luni, a
adormit n pace.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Nicandru.

Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Pavel, cel ce se facuse
nebun pentru Hristos, care cu pace s-a savrsit.
7 Noiembrie
n aceasta luna, n ziua a saptea, pomenirea celor treizeci si
trei de Mucenici din Melitina, Ieron si cu ceilalti.
Acesti sfinti s-au nevoit pe vremea mparatilor Diocletian si Maximian. Si era
acest Ieron viteaz si puternic la trup si blnd la suflet. Si fiind el plugar, l-au
gasit ntr-un loc slujitorii idolilor si, vrnd sa-l ucida ca niste tlhari, nu au
putut. Ca scotnd sfntul fierul plugului, a luat grindeiul n loc de arma si s-a
pornit asupra lor de i-a gonit pe toti, scapnd ei cu sudori si cu snge. Deci
s-a dus sfntul de bunavoia sa la domn si stnd la cercetare, i s-a taiat mna
dreapta din cot. Iar pe ceilalti sfinti punndu-i pe jos, i-au batut cu vine de
bou. Si dimineata iarasi batndu-le trupurile cteva ceasuri, le-au taiat
capetele afara din cetatea Melitinei.

Lazar, facatorul de minuni, cel ce a postit n muntele Galisiului.
Acest de trei ori fericit parinte al nostru Lazar era din pamntul Asiei, dintrun sat ce era aproape de Magnesia, n anul 1030, numit cu imnele
Nascatoarei de Dumnezeu si avea parinti prea evlaviosi: Nichita si Irina cu
numele. Iar cnd era sa se nasca el, a facut Dum-nezeu sa se arate din cer o
dumnezeiasca lumina, care a umplut toata casa sa cea parinteasca. Din a
carei stralucire de lumina spaimntndu-se femeile cele adunate, au iesit
afara si a ramas singura maica-sa. Iar dupa ce s-a nascut pruncul, o,
minune, a stat ndata drept si s-a nchinat spre rasarit, avndu-si minile cu
buna rnduiala strnse la piept, mai nainte aratnd Dumnezeu prin aceasta
curatenia cuviosului si srguinta prin care sufletul lui avea sa primeasca
dumnezeiasca stralucire. Si cnd s-a facut de cinci ani, l-au dat la un dascal
ca sa nvete Sfintele Scripturi. Si n putina vreme a covrsit pe toti copiii.
Drept aceea si de toti era laudata ascutimea mintii sale, si cnd a ajuns n
vrsta a luat dumnezeiesc dor n sufletul sau ca sa mearga la Ierusalim si sa
vada Sfintele Locuri unde a patimit Hristos; dar mergea pe ascuns de toti n
dorita lui calatorie si calatorea cu oarecare monahi amestecndu-se. Iar cnd
a ajuns la sate, s-a unit cu alt monah si se ducea la Ierusalim. Si ajungnd la
Atalia, pomenitul monah a pus viclesug n mintea sa mpotriva-i, ca sa-l
vnda pe el. Iar cu pronia lui Dumnezeu, unul din calatori a facut cunoscut
tnarului si acesta aflnd a fugit calatorind pe calea sa ca mai nainte. Si
ajungnd la Sfintele locasuri si nconjurndu-le pe toate si nchinndu-se, s-a
ntors la biserica Sfintei nvieri, si a fost gazduit de arhidiaconul ei, prin care
a fost asezat n Mnastirea Sfntului Sava. Deci vazndu-l pe acesta,
proiestosul, ca este mpodobit cu toata ntelepciunea si fapta buna (caci mai
pe toti cei de acolo i ntrecuse slujind bine si purtnd jugul ascultarii), l-a
trimis la patriarhul Ierusalimului care l-a hirotonit preot. Si dupa aceea a
zabovit n mnastire mai multi ani, pna la ridicarea agarenilor, care au
stricat toata Palestina si sfnta mnastire de acolo, avnd ei povatuitor pe
spurcatul Aziz care a surpat nfrumusetata biserica a Sfintei nvieri si crucea
cea din turla a sfarmat-o si a aruncat-o la pamnt si multe a hulit mpotriva
lui Dumnezeu. Acestea vazndu-le cuviosul cu ochii sai mpreuna si cu ceilalti
parinti, au hotart sa mearga la Roma; dar ajungnd la Efes si nchinndu-se
iubitului de Dumnezeu cuvntator si evanghelist, a auzit sfntul glas de sus,
care i arata lui nvederat sa se suie la muntele cel din preajma Efesului care
se chema Galisiul, fiind neumblat de multi pentru asprime si ndemnatic

pentru linistea dorita de cuvios.
Deci suindu-se ntr-nsul si mai presus de puterile omenesti nevoindu-se,
suferind ispite nenumarate de la demonii care navaleau asupra simturilor si
gndurilor lui ziua si noaptea, cu puterea lui Dumnezeu i-a surpat. Iar
oarecnd, savrsindu-si el rugaciunea pe la miezul noptii, i s-a aratat stlp
de foc ntins de la pamnt la cer, si a vazut multime de ngeri, care cu
dulceata cntau: "Sa nvieze Dumnezeu si sa se risipeasca vrajmasii Lui".
Drept aceea acolo a zidit biserica nvierii, unde a vazut temelia stlpului celui
de foc, pentru care si biserica se cheama Sfnta nviere, ridicata fiind de
mparatul Constantin Monomahul, care a trimis de la sine atunci multi bani,
mpreuna cu doua scrisori ale sale si sfinte odoare si cinstitul lemn si Sfnta
Evanghelie mpodobita cu aur si dumnezeiesti icoane si a afierosit destule
metocuri si sate la mnastirea aceasta, cu scrisori mparatesti; caci multa
credinta si evlavie avea mparatul catre Parintele Lazar. Pentru ca n vremea
cnd mparatul era surghiunit la ostrovul Lisveei, mai nainte cu trei ani, prin
oarecare ucenici ai sai cuviosul i-a vestit si scaparea din surghiun si
chemarea a doua oara la mparatie.
Deci era savrsind fericitul si minuni prea mari. Si ajungnd la culmea virtutii
si nvrednicindu-se darului proorociei si-a cunoscut mai nainte sfrsitul sau;
dar fiii sai cei duhovnicesti cu lacrimi l rugau si cereau ca sa mai ramna nca
n viata pentru mai marele folos si sporire a lor. Atunci el a cerut de la
Nascatoarea de Dumnezeu adaugire vietii sale cincisprezece ani si cstignd
cererea a vietuit pna la saptezeci si doi de ani; a ajuns numarul ucenicilor
sai peste noua sute. Si de vreme ce se savrsise si anul al cincisprezecelea
ce i s-a dat lui de Nascatoarea de Dumnezeu, s-a mutat catre Domnul. Iar
sfintele lui moaste cele vrednice cinstindu-le ucenicii lui cu cntari de laude si
cu miruri si cu faclii, le-au asezat n sicriul de mult pret aproape de stlpul pe
care sedea fericitul n dreapta bisericii Sfnta nviere. Si a lucrat sfntul si
dupa moarte tot felul de minuni, ntru slava adevaratului Dumnezeu si
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Caruia se cuvine cinstea si lauda n vecii
vecilor. Amin.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Melasipp, Casina

si Antonie.
Acesti sfinti au marturisit pe vremea lui Iulian Paravatul (Apostatul), n anii
361, n cetatea Ancira, crestini fiind ei din stramosii lor. Sfntul Antonie a
fost pus n nchisoare. Iar Melasipp si Casina, spnzurati fiind, au fost strujiti
si cu foc prjoliti, iar dupa aceea Sfntului Melasipp i-au taiat picioarele din
genunchi; iar Sfintei Casina i-au taiat snii. Iar pe Sfntul Antonie
spnzurndu-l, l-au sfsiat, pentru ca el a scuipat n fata lui Iulian si si
fericea parintii sai. Sfntul Melasipp si Sfnta Casina, spnzurati fiind de
lemnul cel de chin, si-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu. Dupa
aceasta au chinuit pe Sfntul Antonie n nenchipuite feluri, din care
nevatamat fiind pazit, pe multi i-a tras la credinta lui Hristos. Si n sfrsit i sa taiat capul, si a luat pururea pomenitul cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Auct, Tavrion si

Tesalonica.
Acestia s-au nevoit n Amfipoll a Macedoniei. Si Tesalonica era fiica a unui
popa idolesc, ce se numea Cleon, barbat vestit pentru bogatia lui; dar
bogatiile acestea pe tnara nu au mputinat-o, nici n-au despartit-o de
credinta crestineasca. Caci mult rugnd-o pe ea tatal sau, nimic n-a reusit.
Pentru aceasta dezbracnd-o, au batut-o patru oameni cu vine de bou crude
si i-au zdrobit coastele si lipsita fiind de toate ale ei a fost surghiunita
departe, de catre nsusi tatal sau. Dar si asa, necontenind a marturisi pe
Hristos n acel surghiun si-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Iar Auct si Tavrion multe vorbind mpotriva barbarului si crudului aceluia, au
fost prti de el catre Torivie Ipatul ca sunt crestini; si ndata au fost
dezbracati si batuti cu toiege si n multe feluri au fost chinuiti. Si iesind
nevatamati, au fost sagetati cu mai multe sageti. Dar cu vointa lui Dumnezeu
au scapat nevatamati. Drept aceea umplndu-se tiranul de nedumerire, a
poruncit sa li se taie capetele cu sabia, ceea ce facndu-se au aflat sfrsitul
nevointei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Atinodor.

Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Grigorie, frate al
Sfntului Grigorie facatorul de minuni.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Alexandru cel
din Tesalonic, care de sabie s-a savrsit.
Acesta a fost n zilele mparatului Maximian, tragndu-se din cetatea
Tesalonicului. Deci stnd naintea lui n divan si lovind jertfelnicul cu piciorul
si rasturnnd jertfele ce erau deasupra lui, si-a luat sfrsitul prin sabie.

8 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea Soborului maimarilor Arhistrategi (arhangheli) Mihail i Gavriil (i Rafail), i
al tuturor ceretilor puteri celor fr de trup.
La adunarea celor 9 cete,
Serafimii, Heruvimii, Scaunele,
Domniile, Stapniile,
nceptoriile, Puterile,
Arhanghelii i ngerii.
Mihail, preancuviinatul maimarele peste cetele puterilor
celor fr de trup, i n Legea
Veche i n cea Nou a artat ce
este harul Evangheliei, i arat
multe faceri de bine neamului
omenesc. C de vreme ce
pizmaul i lupttorul mntuirii
noastre, nlndu-se s-a
mndrit mpotriva Ziditorului su
i a zis: "Pune-voi scaunul meu
deasupra norilor" i ludndu-se
c "voi fi asemenea cu Cel nalt",
a czut din cinstea de arhanghel,
precum griete Domnul
("Vzut-am, zice, pe satana, ca
fulgerul din cer cznd").
Asemenea cu el i ceata ce era
sub el, nlndu-se, a czut. Acest de-a-pururea ludat, pzind ca o slug
credincioas credina ctre Stpnul i artnd mult nevoin spre neamul
nostru, a fost rnduit de Atotputernicul Dumnezeu ca s fie mai mare peste
cetele nelegtoare. C vznd c a czut vicleanul, a strns cetele ngereti
i a zis: "S lum aminte: Ludat-au cu glas pe Domnul tuturor", ca i cum
ar fi zis: S lum aminte noi cei ce suntem zidii ce au ptimit cei ce erau cu
noi, care pn acum au fost lumin, i acum s-au fcut ntuneric.
Pentru aceasta o adunare ca aceasta s-a numit Soborul
ngerilor, adic luarea aminte i nelegere i unire. Acesta
dar, marele folositor i de bine-fctor mntuirii noastre,
nmulind i ntinznd spre muli multe faceri de bine
mntuirii, s-a artat la muli vzndu-se. C s-a artat lui
Avraam i lui Lot la pustiirea i pierderea Sodomei.
Artatu-s-a lui Iacov cnd fugea de fratele su. Mers-a
naintea taberei fiilor lui Israel, cnd se izbveau i au
scpat de robia i de chinul egiptenilor. Artatu-s-a lui
Valaam, cnd mergea s blesteme pe Israel. i ctre
Iosua al lui Navi a zis, cnd l-a ntrebat: "Eu,
Arhistrategul puterilor Domnului, acum am venit". Acesta a cufundat de tot i
rurile ce se revrsaser de pgni asupra aghesmei i a locaului de
nchinare. Se afl i altele multe ce se spun despre el n Sfnta Scriptur.
Pentru aceasta i noi, avnd pe acesta ajutor i pzitor vieii noastre,
prznuim astzi preacinstitul lui praznic. mpreun cu Sfntul Arhanghel
Mihail, prznuim astzi i pe prea frumosul i prea veselitorul Arhanghel

Gavriil. Pentru c i acesta multe faceri de bine a fcut neamului omenesc,
att n Legea Veche, ct i n cea Nou. Cci n proorocia lui Daniil se
pomenete nsui numele lui, cnd tlcuiete Daniil visul ce a vzut pentru
mpraii mezilor i ai perilor i ai elinilor: "Gavriile, zice, f-l pe acela (adic
pe Daniil) s neleag vedenia" (Daniil. 8, 16). i iari acelai Gavriil a
artat aceluiai Daniil c dup aptezeci de sptmni de ani, adic dup
patru sute nouzeci i apte de ani, are s vin Hristos. "i iat, zice Gavriil,
brbatul pe care l-am fost vzut la nceputul vedeniei zburnd, s-a atins de
mine ca n ceasul jertfei de sear. i m-a fcut s neleg i celelalte" (Daniil
9, 21). Acesta este cel care a binevestit femeii lui Manoe c are s nasc pe
Samson. Acesta este cel care a binevestit lui Ioachim i Annei c au s nasc
pe Doamna i Stpna de Dumnezeu Nsctoarea.
Iar n Legea Nou, acesta a binevestit lui Zaharia, stnd de-a dreapta
altarului tmierii, c va nate pe marele Ioan naintemergtorul. Acesta a
hrnit i pe pururea Fecioara Maria doisprezece ani nuntru n Sfintele
Sfintelor cu hran cereasc. Acesta nsui, i cine se ndoiete? a binevestit
Nsctoarei de Dumnezeu c va nate de la Duhul Sfnt pe Fiul i Cuvntul
lui Dumnezeu. Acesta s-a artat lui Iosif n vis, precum zic muli, i i-a zis s
nu se team, ci s ia pe Mariam, femeia sa, c ce s-a zmislit ntr-nsa este
de la Duhul Sfnt. Acesta s-a artat i pastorilor i le-a binevestit, c S-a
nscut Hristos Mntuitorul lumii. Acesta i n vis a zis lui Iosif s ia pruncul i
pe Mama lui i s fug n Egipt. i iari acesta nsui i-a zis s se ntoarc n
pmntul lui Israel. Muli ns din sfiniii nvtori i din scriitorii de cntri
socotesc c dumnezeiescul Gavriil a fost i ngerul cel mbrcat n vemnt
alb, care, pogorndu-se din cer, a rsturnat piatra de pe ua mormntului lui
Iisus, Dttorului de via, i a ezut deasupra ei. i el a fost cel care a
binevestit mironosielor nvierea Domnului. i ca s
spunem mai cuprinztor, dumnezeiescul Gavriil a slujit la
iconomia tainei ntruprii Cuvntului lui Dumnezeu din
nceput pn n sfrit.
Pentru aceasta i Biserica lui Hristos l prznuiete pe el,
mpreun cu Arhanghelul Mihail, i cheam harul i
ajutorul lui, rugndu-i ca prin ajutorul i rugciunile lor,
i n veacul de acum s aflm scpare de rele, i n cel ce
va s fie s ne nvrednicim de bucuria cereasc i de
mprie. Amin.

9 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea Sfinilor Mucenici
Onisifor i Porfirie.
Aceti sfini Onisifor i Porfirie, fiind prigoana asupra cretinilor, au fost pri
ca sunt cretini i, fiind adui naintea judecaii, au stat tare i fr de frica,
mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, Fctor al cerului i al
pmntului. Pentru aceasta mrturisire au suferit multe rni de bti, i
arsuri peste tot trupul. De aceea i-au pus pe un grtar de fier ars, i ntru
toate chinurile acestea privind la ctigarea binelui celui venic, mcar ca
ptimeau din partea celor fr de Dumnezeu, dar erau uurai de ctre
Dumnezeu. Iar pgnii aceia i nemilostivii, vznd ca nu pot pricinui sfinilor
nici o vtmare, spre mai multa tulburare s-au aat i, legndu-le cinstitele
picioare de cai slbatici, i-au gonit slujitorii, trndu-i multe ceasuri peste
spini i ciulini i peste locuri coluroase de le rupeau carnea. i aa i-au dat
sufletele lui Dumnezeu. Atunci nite cretini, lund pe ascuns sfintele lor
moate, le-au aezat n satul pangheanilor, slvind i binecuvntnd pe
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuvioasei Maicii noastre

Matroana.
Aceasta a fost n zilele mpratului Leon cel Mare, din Perga Pamfiliei. i
mritndu-se a dobndit o fiic, i s-a dus la Constantinopol cu brbatul ei,
fiind de cincisprezece ani, i cunoscnd pe o fecioara cu numele Evghenia i
rvnind nevoina ei, nu lipsea de la biserici i petrecea toat noaptea
ndeletnicindu-se cu postiri i privegheri. Aprinzndu-i mai cu cldura
dragostea credinei spre Dumnezeu, a lsat pe fiica sa pe seama unei femei
cu numele Suzana. i ea, mbrcndu-se n port brbtesc, s-a dus la
Mnstirea Sfntului Vasian; i, prefcndu-se ca este eunuc, a fost primita
de monahi. Dup aceea, aflnd preacuviosul Vasian de cele pentru ea din
dumnezeiasca artare, a trimis-o la cetatea ce se cheam Emesa, la o
mnstire de femei. i de acolo a trecut la Ierusalim. Dup aceea la Muntele
Sinai, i apoi la Berit, unde prin rugciune a scos izvor de ap ntr-un loc sec
i uscat. Dup ce a rbdat multe ispite de la demoni. n urma unei artri i
vedenii s-a dus iari la Constantinopol. i vznd-o Sfntul Vasian, a
rnduit-o s ad la mnstirea ce s-a numit, de la dnsa pn astzi,
Mnstirea Matroanei. i trind pn la o sut de ani, cu pace ctre Domnul
a rposat.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Teoctista din insula

Lesbos.
Aceasta a trit in secolul al IX-lea i era din cetatea Metimna, n insula
Lesbos. Fiind dat de copil la casa de fecioare, s-a fcut clugrita. Deci
ajungnd n vrsta de optsprezece ani, s-a dus la satul ce era acolo aproape,
ca s vad pe sora sa. Tot n acea noapte s-a ntmplat s vin la Mitilina
tlhari cretani, al cror cpitan era vestitul Nisiris. Acetia lund robi pe toi
ceilali ceteni, au luat mpreuna i pe cuvioasa i s-au dus. Iar a doua zi sau oprit la insula Paros, i, dup ce au scos robii la uscat afar, edeau i
socoteau cu cte ct s vnd pe fiecare. Cuvioasa Teoctista, gsind bun
prilej, a fugit pe ascuns n pdure, scpnd cu aceasta din minile lor. Deci,
de atunci rmnnd acolo, a petrecut fericita treizeci de ani, cu rea ptimire,

luptndu-se cu foamea, cu gerul, cu arsura, hrnindu-se cu ierburi i cu
verdeuri slbatice, nefiind vzut de nimeni n vremea aceasta, ci numai cu
Dumnezeu i cu Preacurata Nsctoare de Dumnezeu (pentru care i vieuia)
vorbea prin rugciune.
Iar dup ce s-au mplinit treizeci i cinci de ani, dup dumnezeiasca
iconomie, s-au dus la Paros oarecare vntori, ca s vneze n locul acela
pustiu, unde petrecea cuvioasa; iar unul dintre ei desprindu-se i urmrind
locul ca s afle vnat, a intrat ntr-o biserica a Nsctoarei de Dumnezeu ce
se afla acolo, ca s vad cele ce erau n ea. i dup ce a vzut cele din
biserica i s-a nchinat, a ridicat n sus ochii si, i iat a vzut n partea
dreapta a sfintei mese, ca o estura de pnz de pianjeni, ce se clatin de
vnt; i fiindc a voit s mearg mai nainte ca s cunoasc bine ceea ce se
vedea, a auzit un glas ce-i zicea: "Stai omule i nu te apropia, cci m
ruinez a m arta ie, femeie goal fiind". Iar vntorul, nspimntndu-se
de nprasnicul glas i temndu-se, cuta s fug, cci se ridicaser perii
capului su, i stau drepi ca spinii. Iar dup ce abia cu greu i-a venit n
sinei, a ntrebat pe ceea ce strigase, cine i de unde este. Iar sfnta i-a
rspuns: "Arunca haina ta ca s m acopr cu ea, i apoi i voi povesti cele
despre mine". i vntorul a fcut ndat dup porunc. Iar cuvioasa, lund
haina i mbrcndu-se, s-a pecetluit pe sine cu semnul crucii, i aa s-a
artat vntorului: vedere minunat i nspimnttoare. Cci perii capului ei
erau albi, iar faa ei negricioas, crnuri ns cu totul nu se vedeau la ea, ci
numai o piele, care inea i cuprindea legtura vinelor i a oaselor. i n scurt
zicnd, tot trupul ei nu se vedea trup, ci umbra de trup. Deci, dup ce a
povestit sfnta toate cele despre ea, s-a rugat de vntor ca, ntorcndu-se
iari n insul ca s vneze, s-i aduc o parte din Sfntul Trup al lui
Hristos. Deci cnd s-a ntors vntorul, a adus cu sine dumnezeietile Taine;
pe care lundu-le cuvioasa i fcnd rugciune, s-a mprtit, mulumind lui
Dumnezeu. Iar vntorul, ducndu-se la vnat, degrab s-a ntors iari la
cuvioasa, pe care a aflat-o zcnd moart. Deci spnd n pmnt, precum a
putut, i mult rugndu-se sfintei ca s mijloceasc pentru el ctre Domnul, a
ngropat-o n locul acela, unde o aflase, slvind i binecuvntnd pe
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru

Simeon Metafrastul, care cu pace s-a svrit.
Cuviosul Simeon era nscut n Constantinopol, fiind pe vremea evlaviosului
mprat Leon cel nelept n anii 886. Pentru faptele cele bune i pentru
nelepciunea sa, a fost nlat la vrednicia de magistru i logoft, i avea
mult cinste la mpratul. Deci, oarecnd au mers arabii n Creta cu armata,
i au prdat oarecare sate i ceti. Atunci mpratul a ales voievod pe
marele i viteazul Imerie, cu care mpreun a trimis i pe Cuviosul acesta
Simeon Metafrast, s mearg soli ctre arabii care stpneau Creta, dndu-le
acestora amndurora puterea ca sau cu bine s supun pe arabi mpriei
(Constantinopolului), sau s-i piarz cu arme prin rzboi. Precum de aceasta
povestete acelai Metafrast, scriind viaa mai sus-pomenitei cuvioasei maicii
noastre Teoctistei Lesvianca, care se prznuiete ntru aceast zi. mpratul
l iubea pe cuviosul i-l cinstea, att pentru nelepciunea i fapta bun a lui,
ct i pentru fireasca lui brbie, priceperea i socotina ce avea n rzboaie.
ns cu toate acestea, pururea pomenitul Simeon nu avea aplecare spre
aceste lucruri amgitoare. Ci cugeta foarte mult s prseasc lucrurile lumii
acesteia i s se fac monah. De aceea a zis ctre mpratul c, dac se va
ntoarce biruitor de la Creta, s-i fac un dar pe care l va cere atunci, iar
mpratul i-a fgduit ca fr de grire mpotriv i va plini cererea. Deci

mergnd la Creta mpreun cu Imerie, au vorbit ca nite soli naintea
stpnitorilor arabilor, i atta i-au mblnzit pe ei cu cuvintele lor cele
nelepte, nct fr de rzboi i-au biruit i i-au supus s plteasc bir
mpratului.
ntorcndu-se biruitori la Constantinopol, s-au nchinat mpratului, iar
pururea pomenitul Simeon l-a rugat ca s-i dea darul ce i l-a fgduit. Iar
mpratul, netiind ce are a cere, a dat lui Simeon mna i acesta a srutato, socotind ca are a cere aur sau alt oarecare cinste mai mare, precum
poftesc iubitorii de lume. Dar Simeon iubitorul de Hristos, mai vrtos dect
iubitorul de avuie, n-a cerut alt druire de la mpratul, dect ca s-l lase a
se face monah. Atunci mpratul s-a mhnit, pentru c urma s se lipseasc
de un aa de nelept brbat i viteaz osta. ns neputnd a-i clca
fgduina, a mbriat cu lacrimi pe dumnezeiescul Simeon i l-a srutat,
zicndu-i: "Mergi fiule cu mila lui Dumnezeu, Cruia roag-te i pentru
pcatele mele". Apoi, cuviosul, dup ce s-a fcut monah i a scapt de
tulburarea lumii, a scris vieile sfinilor cte le-a aflat. Dup aceea, ca unul ce
era bogat i avea putere i nchipuire, a trimis oameni n felurite ceti i
locuri; i i-au adus cte viei de sfini au aflat, pe care el iari le-a tlcuit cu
prea dulci ziceri. Pentru care lucru din pricina aceasta s-a numit Metafrast
(adic tlcuitor). i toate cte a scris sunt adevrate i fr greeal. Pe care
i nvaii italienilor le-au tlcuit n limba italieneasc, i-l au pe Cuviosul
Simeon i n sinaxarele lor, i-l prznuiesc ca pe un sfnt. Fiindc mult s-a
ostenit att pentru Domnul, ct i pentru sfinii Lui.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor femei Eustolia i Sopatra.

Sfnta Eustolia era pe vremea lui Mavrichie mpratul, fiic de prini
evlavioi care locuiau n Roma. i din crud vrst, dndu-se pe sine
cucerniciei, zbovea n postiri i privegheri. Fiind aprins de dumnezeiasca
dorin i lasnd Roma, s-a dus la Constantinopol, unde, cercetnd
dumnezeietile cinstite locauri i plinindu-i dorina, s-a ntlnit cu Sopatra,
fiica mpratului Mavrichie, care mergea la biserica Nsctoarei de Dumnezeu
cea din Vlaherne. i fiindc fapta bun nu se poate ascunde, Sopatra ruga pe
fericita Eustolia, ca s o aib pe ea maic duhovniceasc i pzitoare trupului
i sufletului. i lsnd pururea pomenita Sopatra mpria i mbrcndu-se
cu schima clugreasca, a sporit ntru nevoine i osteneli duhovniceti. A
cerut de la tatl su mpratul un loc potrivit i acolo a zidit casa de
rugciuni, petrecnd mpreun cu Sfnta Eustolia. Pentru aceasta multe
fecioare i femei evlavioase mergnd ctre ele, petreceau mpreun viaa cea
aspr i plin de osteneli. Iar fericita Eustolia nevoindu-se muli ani, i
multora fcndu-se pricin de mntuire, s-a dus ctre Domnul cu pace,
lsnd n locul su pe fericita Sopatra, care, asemenea ca duhovniceasca ei
maic, nevoindu-se i la vrful faptelor bune ajungnd, s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Antonie.

Acesta era din satul Siron, cu meteugul tietor de pietre. Deci vznd pe
elini c mergeau la capitea idolilor i jertfeau, i-a sftuit pe ei s se
deprteze de aceia, i nefiind ascultat, mhnindu-se, s-a dus n pustietate, i
acolo a aflat pe un rob al lui Dumnezeu, care iari fugise din lume, Timotei
cu numele, i mpreun cu el petrecnd trei ani, i lund de la el bunele
cuvntri, s-a pogort iari ctre poporul rtcit din satul su. i aflndu-i
pe ei ca svreau serbare demonilor, intrnd n capitea lor, a zdrobit toi
idolii. Deci, fiind prins de ei, a fost btut cumplit. Dup aceasta s-a dus la
Apamia Siriei i, rugndu-se cuviosului episcop ca s-i dea voie s zideasc o
biserica n cinstea Sfintei Treimi, a nceput a o zidi. Aflnd de aceasta cei din
satul lui au nvlit noaptea cu sbii i cu ciomege i fr de mila l-au omort
pe el. i aa i-a dat duhul su lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Cristofor i Mavra, care de

sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Ioan Colovul, care
cu pace s-a svrit.
Sfntul Ioan, Colovul din Egipt, s-a nevoit prin sec. al V-lea n deertul
egiptean n Mnstirea Sf. Pimen cel Mare (prznuit n 27 august). De la
numele acestei mnstiri, mnstirile din slbticie au nceput s se
numeasc schituri, unde clugrii se nevoiau n via sfnt, n tcere i
nsingurare. Sf. Ioan era un clugr blnd, smerit i muncitor. El a venit la
acea mnstire mpreun cu fratele su, Daniel.
Odat, Sf. Ioan i-a spus fratelui su mai mare c i-ar plcea s nu-i mai
fac griji pentru ce mnnc sau cu ce se mbrac i s poat tri ca ngerii
din ceruri. Daniel l-a lsat s mearg n pustie ca s se lupte cu ispitele.
Lepdndu-i hainele, ntr-o noapte foarte rece, Ioan i-a prsit chilia i a
plecat. ns dup o sptmn, foamea l-a mnat napoi. Ajungnd la ua
chiliei, Ioan a nceput s bat. "Cine-i acolo?" a ntrebat Daniel. "Eu sunt,
Ioan, fratele tu." Daniel ns i-a rspuns, "Ioan a devenit nger, el nu mai
este printre oameni." Ioan a continuat s bat ns Daniel i-a dat drumul
nuntru abia diminea. Apoi i-a spus: "Tu eti brbat i ca s mnnci,
trebuie s munceti." Sf. Ioan a plns cu amar i i-a cerut iertare.
Dup ce i-a nvat lecia, Sf. Ioan s-a dus la Sf. Pimen, cunoscut pentru
caracterul su hotrt, cernd ndrumare i promind c va asculta tot ce-i
va spune s fac. Ca s-i ncerce rbdarea, Sf. Pimen i-a dat s fac o
ascultare mai neobinuit, i anume s care ap i s o picure pe un b
uscat pn acesta, dup trei ani a nfrunzit i a rodit. Printele a luat din
fructele bogate i le-a dus frailor, spunnd: "Luai i mncai din roadele
ascultrii".
Mai trziu, avva Ioan a devenit el nsui ndrumtor al multor oameni pe
drumul mntuirii, printre care era i Sf. Arsenie cel Mare (prznuit n 8 mai)
i Sf. Taisia (prznuit n 8 octombrie).
Sf. Ioan a fost cel care a scris Viaa Sf. Paisie cel Mare (prznuit n 19 iunie).
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Eladie, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast
Artemon.
zi,
pomenirea
Sfinilor
Mucenici
Narsi
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioilor i de Dumnezeu

purttori Prinilor notri Evtimie (Eftimie) i Neofit, ctitorii
Mnstirii Dohiarului din Muntele Athos, care cu pace s-au
svrit.
Sfinii Eftimie i Neofit, fondatorii Mnstirii Dochiariu din Muntele Athos, un

unchi i nepotul su, aparineau aristocraiei bizantine de cel mai nalt rang.
Sf. Eftimie, pe cnd era nc n lume, a fost prietenul Sfntului Atanasie din
Muntele Athos (pe care l prznuim n 5 iulie), devenind ulterior novice i
discipol al acestui mare ascet. Pentru dragostea curat fa de frai, pentru
blndeea i nevoirea de a duce o via sfnt, Sf. Atanasie i-a ncredinat
clugrului funcia de administrator, pe care acesta a ndeplinit-o ca i cnd
nsui Domnul i-ar fi dat-o spre mplinire.
Sf. Eftimie mpreun cu ali clugri s-au stabilit n localitatea Dafni, unde au
ntemeiat o mnstire n cinstea Sf. Nicolae, numit Docheiariou pentru a
aminti de ascultarea sa. Cluzindu-i pe fraii mai tineri, Sf. Eftimie i-a
nvat pe clugri despre importana trezviei i ateniei la tulburrile
sufletului, explicndu-le c lupta cretinilor, dup cum spune Sf. Apostol
Pavel, "nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor,
mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduh". (Efes. 6:12).
ns saracinii au tulburat viaa linitit a mnstirii i pe cnd clugrii
stteau ascuni n pdure ca s-i salveze vieile, dumanii au ras mnstirea
din temelii.
Sf. Eftimie nu i-a pierdut ncrederea i mnstirea a fost reconstruit. Sf.
Neofit, pe cnd se afla n lume, era nsoitorul mpratului Nichifor Focas
(963-969). Dup moartea prinilor si, acesta s-a dus n Muntele Athos,
fiind tuns la mnstirea unchiului su, Eftimie. nainte de moartea sa, Sf.
Eftimie a lsat administrarea mnstirii n minile nepotului su.
Sub ndrumarea spiritual a Sf. Neofit mica mnstire a devenit lavr i
datorit donaiilor fcute de mpratul Nichifor, la solicitarea sfntului. Sf.
Neofit s-a nvrednicit s devin "protos" (mai-marele Consiliului Prinilor din
Sf. Munte), rmnnd acolo timp de mai muli ani. Dup renunarea la funcia
din cadrul Consiliului, n ultimii si ani de via, Sf. Neofit s-a ntors la
Mnstirea Dochiariou, unde s-a dus n pace la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului ierarh Nectarie din

Eghina, episcop al Pentapolisului.
Sfntul Nectarie din Eghina (n. 1 octombrie
1846 la Silivri, n Tracia, d. 8 noiembrie
1920 la Atena) a fost episcop de Pentapole
i ctitor al mnstirii "Sfnta Treime" din
insula Eghina. n 1961 Sfntul Sinod al
Bisericii de Constantinopol l-a proclamat
sfnt al Bisericii Ortodoxe, comemorarea
lui fcndu-se n ziua de 9 noiembrie.
Sfntul Nectarie s-a nscut ntr-o familie
srac de pe malul mrii Marmara. Prinii
si, Dimos i Marie Kephala, i-au dat
numele de Anastasie. La vrsta de 14 ani a
plecat la Constantinopol ca s lucreze i s
se coleasc.
n 1866, la vrsta de 20 de ani, Sfntul
Nectarie pleac n insula Chios ca s
predea ca nvtor. Aici devine clugr, cu numele de Lazr, la 7 noiembrie

1876, n celebra mnstire Nea Moni. Un an mai trziu a devenit diacon, apoi,
prin generozitatea unui cretin bogat din insul i cu ajutorul Patriarhului
Sofronie al Alexandriei, a putut s-i completeze studiile la Atena i s
obin, n 1885, o diplom a Facultii de Teologie din capitala Greciei.
Tot n acest an, 1885, Sfntul Nectarie pleac la Alexandria (Egipt), unde a
fost hirotonit preot la biserica Sfntul Nicolae din Cairo. Civa ani mai trziu,
n 1889, a fost hirotonit episcop de Pentapole (episcopie corespunznd n
acea vreme Libiei superioare) de ctre Patriarhul Sofronie, care l-a numit i
predicator, secretar patriarhal i reprezentant al su la Cairo.
Dar dup doar un an a fost alungat din Egipt n urma calomniilor unor clerici
invidioi. A trebuit s se ntoarc la Atena, singur, nebgat n seam,
dispreuit, n mari lipsuri materiale. A rmas civa ani predicator (l8911894), iar apoi a fost numit director al colii teologice Rizarios, care forma
viitori preoi. A rmas 15 ani n acest post ecleziastic.
n 1904, la cererea mai multor clugrie, a fondat mnstirea "Sfnta
Treime" din insula Eghina, devenit azi unul din marile locuri de pelerinaj din
lumea ortodox. n decembrie 1908, la vrsta de 62 de ani, sfntul Nectarie
i-a dat demisia din postul de director al colii teologice i s-a retras n
mnstirea sa din Eghina, unde a rmas pn la sfritul vieii.
A murit la 8 noiembrie 1920, n urma unui cancer de prostat care l-a chinuit
un an i jumtate. A fost nmormntat n mnstirea sa de ctre ieromonahul
iconar Sava, care mai trziu a pictat prima icoan a sfntului.
n 1953 moatele sale au fost mutate ntr-un mormnt mai frumos.
Pomenirea mutrii moatelor sale se face n ziua de 3 septembrie.
Civa ani mai trziu, la 20 aprilie 1961, Patriarhia Ecumenic din
Constantinopol a recunoscut cultul de care se bucura deja sfntul i l-a
proclamat sfnt al Bisericii, cu pomenirea pe 9 noiembrie.
*
Viaa sfntului Nectarie din Eghina, episcop de Pentapolis (dup
Sinaxarul Parintelui Macarie de la Mnstirea Simonos-Petras,
Muntele Athos)
Sfntul Nostru Parinte Nectarie s-a nscut la 1 octombrie 1846, n Selibria
(Tracia), din prini sraci dar credincioi pioi : Dimos i Maria Kefala.
Primind la Sfntul Botez numele de Anastasie, el dovedi nc din copilrie o
mare mil i o nclinare profund pentru studiu. Cum mama sa l nv
Psalmul al 50 lea, lui ii plcea s repete versetul : "nva-voi pe cei fr de
lege cile Tale" (Psalmii 50 :15). Primind n ara sa primele noiuni de
nvtur, fu trimis de ctre prinii si la Constantinopol pentru a-i
continua educaia, lucrnd n acelai timp ca angajat ntr-un magazin.
Tnrul biat ramase atunci insensibil tulburrilor vieii mondene,
preocupndu-se zi i noapte doar de cldirea nluntrul su a omului interior
dup chipul lui Hristos, prin rugciune i meditaie asupra scrierilor Sfinilor
Prini. La vrsta de 20 de ani prsi Constantinopolul pentru a deveni
nvtor in insula Chios. Acolo ncuraja cu multa srguina pe tineri i pe
steni ntru milostenie i virtute, nu numai prin cuvintele sale ci mai ales prin
exemplul nsui al vieii sale de privaiune i rugciune. Dorindu-i de mult s
mbrieze o via asemeni ngerilor, deveni clugr sub numele de Lazr, la

7 noiembrie 1876, n renumita mnstire din Nea-Moni. Cutnd doar
lucrurile de Sus, model de blndee i supunere, se fcu ndrgit de toi fraii
din comunitate i deveni Diacon un an mai trziu. Prin generozitatea unui
locuitor pios din insula, apoi prin protecia Patriarhului Alexandriei, Sofronie,
el putu s i continue studiile la Atena i s obin diploma Facultii de
Teologie. n 1885 ajunse la Alexandria unde la puin vreme fu hirotonit
preot, apoi deveni Mitropolit al Pentapolisului (fosta diocez corespunznd
Libiei superioare). Predicator i secretar patriarhal, el fu trimis la Cairo, ca
reprezentant al Patriarhului, in biserica Sf. Nicolae. n ciuda acestor onoruri,
Nectarie nu pierdea nimic din smerenia sa i tia s comunice turmei sale
spirituale srguina pentru virtuile Evangheliei. Dragostea i admiraia pe
care i-o purta poporul se ntoarser ns mpotriva lui. mpini de diavol, unii
membri ai Patriarhiei, invidioi pe succesele sale, l calomniar, spunnd ca
ar cuta s i atrag favorurile poporului in scopul de a pune mna pe tronul
patriarhal al Alexandriei. Cum Sfntul nu ncerca s se justifice, ci i punea
ncrederea in promisiunea lui Hristos care spune : " Fericii vei fi cnd va vor
ocr i va vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind,
din pricina mea" (Matei 5:11); el fu alungat din scaunul su i se mbarc
pentru Atena unde se trezi singur, netiut, dispreuit i lipsit chiar de pinea
cea de toate zilele, cci nu tia s pstreze nimic pentru sine i i mprea
sracilor puina sa avuie. Abandonnd proiectul iniial de a se retrage n
Muntele Athos, blndul i umilul urma al Domnului nostru Isus Hristos,
prefer - n favoarea mntuirii aproapelui su - s sacrifice dragostea sa de
a se retrage n singurtate. Rmase civa ani ca predicator (1891 - 1894),
apoi fu numit director al colii ecleziastice Rizarios, destinat pregtirii
viitorilor Preoi. Profunda sa cunoatere a Scripturilor, a Sfinilor Prini i
chiar a tiinelor profane, precum i autoritatea sa plina de blndee orientat
ctre oameni aveau s i permit s insufle n scurt timp acestei instituii o
nalta calitate intelectual i moral. Sfntul Ierarh prelua asupra lui
conducerea i leciile Pastoralei, dar nu nceta totui s i triasc programul
de ascet, de meditaie i de rugciune a unui clugr, adugnd la acestea
naltele funcii de predicare i de oficiere regulat a Sfintelor Taine, n snul
colii dar i n regiunea din jurul Atenei.
Nectarie pstra ns n adncul inimii sale o dragoste arztoare pentru
linitea i pacea vieii din mnstiri, de aceea profita de dorina exprimat de
cteva din fiicele sale spirituale pentru a se retrage din tulburrile vieii
mondene i s pun bazele unei mnstiri feminine n insula Eghina (ntre
1904 i 1907).
In ciuda nenumratelor griji i dificulti, Sfntul veghea la instaurarea unui
mod de via cenobitic scrupulos fidel spiritului Sfinilor Prini. i
consuma fr msur fora trupului i cea moral pentru instalarea cldirilor,
pentru oficierea Slujbelor i pentru conducerea spiritual a fiecreia din
ucenicele sale. Putea fi vzut adesea lucrnd grdina, mbrcat cu o sutana
ca vai de ea, sau cnd disprea ore ntregi, era uor de ghicit ca se nchisese
n chilia sa pentru a-i nla mintea spre Dumnezeu, fixnd-o n inima sa
pentru a gusta astfel dulceaa Sfntului Nume al lui Hristos. Dei fugea de
orice contact cu lumea i i limita cu strictee vizitele la mnstire, renumele
virtuilor sale i a harurilor pe care i le dduse Dumnezeu se rspndir n
ntreg inutul, iar credincioii veneau la el, atrai ca un metal de magnet.
Vindeca pe numeroi laici i clugrie de bolile de care sufereau, fcu s
vina ploaia peste insula care suferea de secet. El uura, mngia, ncuraja...
Era totul pentru toi, putnd s fac totul ntru Hristos care slluia n el prin
Harul Duhului Sfnt. Era un apropiat al Sfinilor i al Maicii Domnului iar
acetia i se artau adesea n timpul Sfintei Liturghii sau n chilia sa. n ciuda
dificultilor care au urmat primului rzboi mondial, el interzise cu strictee

clugrielor sale s fac provizii de hran i ordon s fie mprit sracilor
surplusul lor, ncredinndu-se de pe o zi pe alta milei lui Dumnezeu. In afar
acestor sarcini, Nectarie gsea timp s redacteze un mare numr de lucrri
de teologie, de moral, de istorie a Bisericii pentru confirmarea Bisericii din
Grecia n Sfnta Tradiie a Prinilor, adesea ignorat n vremea aceea din
cauza influenelor apusene. Trind deci ca un nger n trup i fcnd s
strluceasc n jurul su razele luminii necreate a harului, preafericitul mai
avu de suferit calomnii i acuzaii nedrepte asupra mnstirii sale, din partea
membrilor ierarhiei. Suporta aceste ncercri cu rbdarea lui Hristos : fr un
murmur i fr revolt. Atunci fu atins de o dureroas boala timp de peste un
an i jumtate. El i mulumea lui Dumnezeu c l ncerca astfel i se strduia
s in n secret durerea pn cu puin vreme naintea morii sale. Dup un
ultim pelerinaj la o icoana a Maicii Domnului, situat nu departe de
mnstire, el anun ucenicilor si plecarea sa la cer i fu transferat ntr-un
spital din Atena, unde dup 50 de zile de suferine, pe care le suporta cu o
rbdare care i stupefia pe toi cei din jurul su, i ddu sufletul n pace lui
Dumnezeu (pe 8 noiembrie 1920). Credincioii din Eghina, ucenicii si i toi
Cretinii care l cunoscuser plnser pierderea blndului i comptimitorului
ucenic al lui Hristos, care toat viaa suportase calomnia, persecutrile i
nedreptele acuzaii, lund ca model Dumnezeiasca Ptimire a Stpnului su.
Dar Dumnezeu i ddu slava n schimb i, imediat dup odihna sa, Minunile
au nceput s apar i continu n fiecare zi i acum pentru cei care se
apropie cu ncredere de Moatele sale sau care se ncred puternicei sale
mijlociri.
Trupul Sfntului rmase ca prin minune neatins de vreme timp de 20 de ani,
degajnd o mireasm cereasc i delicat. n 1953, cnd fu n sfrit
dispersat dup legile naturii, se proced la mutarea Moatelor (3 septembrie)
sale i se constat atunci ca acelai parfum se degaja cu putere. De atunci nu
a ncetat s i bucure credincioii care se apropiau de aceste preioase
rmite, dndu-le ncredinarea ca Sfntul Nectarie a gsit calea ctre
Dumnezeu, n casa Sfinilor. Cultul su a fost recunoscut oficial n 1961 iar
povestea minunilor sale nu nceteaz s fie scris n fiecare zi. Mormntul
su, la Eghina, se numr printre pelerinajele cu cea mai mult lume n
Grecia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Claudiu, Castor,

Sempronian i Nicostrat.
Aceti patru mucenici au ptimit pe vremea mpratului Diocleian (284-305).
Ei au fost nentrecui meteri n arta cioplirii i sculpturii n marmur., fiind
conductorii unui vestit antier de acest fel, la Smirnum. Datorit lucrrilor
de calitate ce se realizau aici, mpratul era foarte mndru de dibcia acestor
meteri. ns, din cei peste 600 de lucrtori care se aflau pe acest antier,
muli erau pgni, care nu vedeau cu ochi buni viaa religioas a cretinilor
de aici. Acetia obinuiau s-i fac semnul Sfintei Cruci ori de cte ori
ncepeau sau terminau o lucrare, deoarece erau convini c numai prin
puterea i ajutorul lui Dumnezeu erau n stare s fac tot ceea ce fcuser
pn atunci.
Printre aceti cretini se aflau i cei patru sfini, care primiser Taina Sf.
Botez din minile episcopului Chiril din Antiohia, ce se afla surghiunit n
inutul Iliricului. Aceti 4 mucenici, datorit rvnei lor duhovniceti, au reuit
s atrag la cretinism pe un alt om, pe nume Simpliciu, care s-a ncretinat
i el. Imediat, pgnii cei invidioi i-au prt pe cei 5 meteri la mprat,
acuzndu-i c acetia conduc lucrrile prin superstiie i magie i c nu vor s

tie dect de credina n Hristos. Auzind acestea, mpratul nu a luat nici o
msur mpotriva lor, dar acuzatorii au spus c ei nu vor s sculpteze chipul
zeului Asclepios, un zeu socotit vindector de ctre mprat. Cei 5 mucenici
au confirmat c "n toate ne-am artat asculttori, mprate, dar chipul
acestui zeu nu vrem i nu putem s-l facem". mpratul ns, nu s-a suprat
i a trecut cu vederea neascultarea acestor meteri, spunnd c nu-i pas
cine va face statuia, dar c aceasta trebuie terminat. Aa s-a i ntmplat,
statuia fiind terminat de ali meteri. Cnd mpratul a venit s vad statuia
terminat, el a crezut c totui cei 5 au realizat statuia, dar partida pgnilor
s-a npustit cu ur asupra lor, acuzndu-i iari cu cuvinte dumnoase.
mpratul, vznd tulburarea ce s-a iscat, i-a ncredinat pe cei 5 meteri
unui dregtor cu numele de Lampadie, ca s fac cercetri i s liniteasc
lucrurile. Acesta le-a poruncit s aduc cinstire i jertfe zeilor, dar meterii
nu au vrut. Ca atare Lampadie i-a arestat i nchis n temni, dup care a
asmuit mulimile pgne mpotriva cretinilor. S-au iscat rscoale i bti,
iar n timpul uneia dintre ele, nsui Lampadie a fost omort.
Auzind aceasta, mpratul s-a temut ca nu cumva rudele mortului s
porneasc o rscoal general, i ca atare s-a decis s termine cu cei 5, dnd
ordin ca acetia s fie nchii de vii n sicrie de plumb i s fie aruncai n
apele fluviului Sava. Auzind aceast veste, va muri de suprare i episcopul
Chiril, care se afla i el nchis n temni. Dup cteva zile, un cretin cu
numele de Nicodim a scos sicriele din ap i a avut grij de nmormntarea
osemintelor sfinilor.
Calendarul roman din anul 354 amintete de pomenirea lor, la data de 9
noiembrie.

10 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea Sfinilor Apostoli
din cei aptezeci: Olimp, Rodion, Sosipatru, Erast i Cvart.
Acetia au fost din cei aptezeci. Olimp i Rodion, urmnd Sfntului Apostol
Petru, amndurora li s-au tiat capetele, n cetatea Romei de ctre Neron.
Iar Sosipatru, de care pomenete Sfntul Pavel n Epistola ctre Romani, fiind
episcop la Iconiu, cu pace s-a savrit. i poate fiecine sa afle ca Apostolul
Pavel pomenete de dnsul n multe locuri n Epistolele sale. Asemenea i
Erast, de care pomenete n Epistol fericitul Pavel, fiind iconom al Bisericii
din Ierusalim i apoi episcop al Paneadei, cu pace s-a svrit. Iar Cvart,
fiind episcop al Beritului i multe ptimind pentru dreapta credina i pe muli
elini spre Domnul ntorcndu-i, s-a svrit i el cu pace.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Orest.

Acest sfnt a fost din cetatea Tiana, din ara Capadociei, doctor cu
meteugul. Deci mrturisind pe Hristos, a fost prins de Maximin
guvernatorul, pe vremea mpriei lui Diocletian. i nesupunndu-se a jertfi
la idoli, ci mrturisind cu ndrzneal pe Hristos Dumnezeu, a fost btut cu
toiege att de ru, nct i se sparse pntecele de i se vedeau maele. Deci l-a
dus la capitea idolilor, i suflnd el asupra idolilor, s-au fcut aceia ca praful.
Apoi a fost nchis n temni i dup apte zile stnd naintea judecii lui
Maximin, i iari fiind silit ca s jertfeasc, i nesupunndu-se, i-au ptruns
gleznele cu piroane lungi. i legndu-l cu lanuri de un cal slbatic, l-au gonit
repede i trndu-l douzeci i patru de mile, afar din cetatea Tiana, i-a
dat sufletul.

Teostirict, cel din Simvola.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru
Nonnos, care a botezat pe Sfnta Pelaghia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului Mucenic Mil
episcopul, i cu doi ucenici ai si.
Acest Sfnt Printe al nostru Mil s-a nscut ntr-o cetate persan; i dup ce
s-a botezat, a nvat Sfintele Scripturi. Vrnd el s osteasc mpratului
perilor, dup ce a ajuns n vrst, a fost oprit de la acest gnd de o
nfricotoare vedenie de noapte i de atunci petrecea n feciorie i n
nevoine, rugndu-se lui Dumnezeu i pentru sine i pentru tot neamul su.
Iar dup civa ani, lsndu-i cetatea, s-a fcut monah i a locuit n locul n
care proorocul Daniil a vzut vedeniile. i s-a nvrednicit el a fi hirotonit
episcop al preasfintei Biserici, prin mna lui Ghenadie episcopul, care s-a
fcut mrturisitor i mucenic. i mult ostenindu-se acolo sfntul, mustra i cu
faptele i cu cuvintele pe cei ce fceau clcri de lege; mai n urma btut
fiind de ei i izgonit, dup ce i-a dat seama c ei rmn nendreptai, mai
nainte vestindu-le urgia ce avea s vin asupra lor de la Dumnezeu, s-a dus.
Iar dup ce au trecut trei luni de zile, mai-marii cetii aceleia din greeala
lor au czut sub urgia mpratului.
i trimind mpratul ostai, mpreun cu trei sute de elefani, au sfrmat

cetatea cu totul, iar pe locuitorii ei i-au omort cu sabia. Atunci sfntul s-a
dus la Ierusalim i a aflat pe Amonie, ucenicul marelui Antonie, lng care
zbovind doi ani, s-a ntors iari n Persia.
Ducndu-se sfntul la eparhia sa, a zidit acolo o biserica, spre iertarea
pcatelor poporului su celui nesupus, pe care mpratul l pierduse cu amar
moarte. i dup ce a petrecut acolo mult vreme, s-a dus la cetatea Ctesifon,
n care a aflat adunare de episcopi, i, stnd n mijlocul lor, a mustrat pe
episcopul mpotriva cruia se fcuse acel sinod. Iar episcopul acela umilea ii btea joc de sfntul mndrindu-se cu rspunsurile i nelepciunea sa. Iar
sfntul i-a rspuns: "Fiindc stai nendreptat, trufindu-te mpotriva arhiereilor
Domnului meu pe care i-a adunat Duhul Sfnt, pentru aceasta te-a ajuns
acum urgia lui Dumnezeu, Care iat te face acum pe jumtate uscat pentru
muli ani, pentru ca prin ptimirea ta aceasta sa se nelepeasc i s se
ndrepteze ceilali". i, o, minune!, odat cu cuvntul sfntului a czut fulger
din cer i l-a fcut pe acela jumtate uscat i n aceasta stare a petrecut
doisprezece ani ntregi i n urma s-a svrit.
Iar sfntul ieind de acolo s-a dus la o alt cetate al crei ocrmuitor ptimea
de doi ani de o cumplit boal. Aflnd el de venirea sfntului, a trimis la el i
l-a rugat sa mearg sa-l cerceteze ca pe un bolnav i s-i dea binecuvntarea
sa. Deci, fiindc omul trimis struia ctre sfntul s mearg cu grbire,
sfntul a rspuns ctre dnsul aa: "Du-te i spune cu mare glas bolnavului
ce te-a trimis: "Acestea i zice episcopul, ntru numele lui Iisus Hristos, pe
Care l propovduiesc eu prostul i nevrednicul: Leapd de la tine toat
boala ce te supar, i ncingnd mijlocul tu, vino umblnd cu nsi
picioarele tale, ca s te vd". Iar trimisul ntorcndu-se, ndat ce a zis
cuvintele acestea, o, minune!, s-a nsntoit stpnul su i att s-a ntrit,
nct n-a mai rmas n el vreo rmita sau semn de boal. Deci s-a sculat i
s-a dus la sfntul umblnd cu picioarele sale i aruncndu-se la cinstitele
picioare ale sfntului i apucndu-le cu amndou minile, le sruta pe ele
tvlindu-se pe pmnt. i mulumind slvea pe Dumnezeu, Cel ce l-a mrit
pe el n acest chip. Aceasta preamrita minune a sfntului pe muli a adus la
credina lui Hristos.
Acolo aflndu-se sfntul, a alungat muli demoni din cei care ptimeau. i pe
o femeie ce zcea n pat i era slbnoaga de nou ani, apucnd-o de o
mna, a ridicat-o sntoasa. i pe un om care cu nedreptate silnicea pe altul
i cu nebgare n seama ncredina nedreptatea prin jurmnt, fiindc
defima i nu asculta cuvintele sfntului, l-a fcut prin rugciunea sa ca s ia
lepra lui Ghiezi peste tot trupul sau, spre ndreptarea i a altora muli, nct
din aceasta, mulime nu putin din acel ora a venit la sfntul i a cerut ca s
primeasc credina cretineasca. i alte nc multe minuni n feluri de locuri a
fcut sfntul acesta, despre care rspndindu-se vestea, a ajuns la
dregtorul Vasilisc. Fiind chemat sfntul i stnd el naintea lui mpreun cu
doi ucenici ai si, dup ce a vzut credina lor cea n Hristos curat i
neclintit, multe pedepse i chinuri le-a pricinuit lor neomenosul acela, care,
aprinzndu-se de mnie, a scos nsui sabia i a lovit pe sfntul n piept.
Asemenea i fratele lui Vasilisc n unire cu el a lovit i acela pe sfntul n
inima. Iar episcopul Domnului i nevoitorul, viu nc fiind, a zis ctre ei:
"Fiindc voi amndoi v-ai unit ca s m omori pe mine, nevinovatul,
pentru aceasta mine chiar n ceasul acesta se va vrsa sngele amndurora
chiar de minile voastre, adic v vei ucide unul pe altul, i maica voastr va
rmnea fr fii". i aceasta zicnd i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Iar pe cei doi ucenici ai sfntului suindu-i pgnul Vasilisc deasupra a doi
muni, acolo i-au ucis cu pietre.
A doua zi necredinciosul Vasilisc a ieit mpreun cu fratele su la vnat, fr

s dea n vreun fel crezare prorociei sfntului, pe care o socotea ca o brfire.
i aflnd un cerb singur ei, amndoi fraii, au stat unul n dreptul celuilalt,
adic, unul despre o parte de cerb i celalalt de cealalt, i au slobozit
amndoi suliele ca s omoare cerbul. Iar ele purtndu-se cu repeziciune sau nfipt n inimile amndurora, i aa n chinuri i-au lepdat sufletele,
ucigndu-se unul pe altul. Iar moatele Sfntului Mil i ale ucenicilor lui au
fost ngropate de ctre cretini. i vieuiesc ei pururea viaa cea nesfrit i
venic i se roag pentru noi ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Caliopie, Nir i

Orion.
11 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea Sfntului
Marelui Mucenic Mina cel din Cotiani.
Acesta a trit pe vremea mpriei lui Maximian i era din Egipt, ostindu-se
n cohorta ce se chema Rutalia sub Arghirisc n Cotianiul Frigiei Salutariei.
Nesuferind ca s vad cinstirea cea
rtcit a idolilor, s-a suit n munte i s-a
curit pe sine cu postiri i cu rugciuni.
i ntrindu-se de ajuns i aprinzndu-ise sufletul cu dumnezeiescul dor ctre
Hristos, s-a pogort din munte i, stnd
n mijlocul nchintorilor la idoli, a
propovduit pe Hristos. Pentru aceea a
fost dat la chinuri: i s-a frecat trupul cu
trsini i a fost ars de foc i trt fr
mil peste ciulini, de i-a spart trupul, n
urma crora i-a primit sfritul prin
sabie.
Din minunile Sfntului Mina
Mergnd odat un cretin ca s se nchine
n biserica acestui Sfnt Mina, a gzduit la
o cas de strini; iar stpnul acelei case,
cunoscnd c gzduitul avea bani n snul
su, s-a sculat n miezul nopii i l-a omort. Apoi tindu-l buci le-a pus
ntr-o coni i a ascuns-o n cmara sa cea mai dinuntru, ateptnd ca s
se fac ziu. n vreme ce ucigaul se afla n nevoin i n ngrijorare, cum i
unde i cnd s se duc s ascund prile celui ucis, ca s nu-l neleag
cineva, iat i s-a artat lui Sfntul Mina, clare n chip de osta i
cercetndu-l ce s-a fcut cu strinul care gzduise acolo; iar ucigaul
adeverea c nu tie nimic. Atunci sfntul, pogorndu-se de pe cal, a intrat
nuntrul casei celei mai ascunse i, aflnd conia i scond-o, s-a uitat la
uciga cu o cuttur grozav i slbatic i i-a zis: "Cine este acesta?" Iar
ucigaul de fric, fr de glas i ca un uluit fcndu-se, s-a aruncat pe sinei
jalnic cdere la picioarele sfntului. Iar sfntul, punnd la loc toate
membrele ucisului i fcnd rugciune, a nviat mortul i i-a zis lui: "D laud
lui Dumnezeu". Iar mortul, ridicndu-se ca din somn i cugetnd cele ce a
ptimit de la cel ce-l gzduise i cum a ctigat viaa a doua oar, a slvit pe
Dumnezeu; iar mulimea se nchina ostaului ce se artase i care-l nviase.
i dup ce s-a ridicat de jos ucigaul, a luat sfntul banii de la el i i-a dat
omului pe care-l nviase, zicndu-i: "Du-te frate n calea ta. i, ntorcndu-se
ctre uciga, l-a btut precum i se cdea, apoi, sftuindu-l, i pe lng
acestea iertnd greeala lui i fcnd rugciune pentru dnsul, a nclecat
calul i s-a fcut nevzut.
Alt cretin bogat s-a fgduit s fac sfntului un disc de argint. Deci
mergnd la argintar, i-a zis s fac dou discuri i pe unul s scrie numele
sfntului, iar pe celalalt numele su. i dup ce le-a fcut pe amndou,
fiindc discul sfntului se prea mai strlucitor i mai plcut, cretinul acela a
oprit discul sfntului pentru sine, uitnd de scrierea numelui sfntului. i s-a
ntmplat s fac cltorie pe mare. Deci pe cnd cina, a adus sluga la mas
discul sfntului plin de bucate, iar acel nesimit i neevlavios cretin mnca
din bucatele cele din disc fr sfial i fr cucernicie. Deci dup ce s-a
ridicat mas, a luat sluga discul ca s-l spele n mare, dar discul, alunecnd
din minile slugii, a czut n adncul marii. Dup aceea sluga
nspimntndu-se i mult temndu-se, nc i cu totul amorind i
buimcindu-se, a czut i el n mare. Stpnul su vznd acestea, se
tnguia, zicnd: "Vai mie, ticlosul! cci dorind discul sfntului, pe lng disc
mi-am pierdut i sluga. Ci ie, Doamne, dau fgduina aceasta, c de voi
afla numai trupul slugii mele, voi da mucenicului Tu, Sfntului Mina,
mpreun cu celalalt disc i preul discului sfntului, ce s-a cufundat n mare".
Deci ieind din caic, se uita pe rmurile mrii, ateptnd i ndjduind s
vad mort trupul slugii ce-l cuta. Aadar, acolo unde privea el cu srguin,
o, minune!, a vzut pe sluga sa vie ieind din mare i innd n minile sale
discul sfntului. Deci vzndu-l pe el s-a spimntat stpnul i a strigat cu
mare glas propovduind minunea sfntului. Iar cei ce erau n caic au ieit toi
afar i, vznd pe slug c inea n mini discul, s-au minunat mult i au
slvit pe Dumnezeu. i-l ntrebau cum a scpat din mare. Iar sluga le
povestea, zicnd: "ndat ce am czut n mare, a venit un om frumos i ali
doi mpreun i m-au apucat i, umblnd mpreun cu mine, ieri i astzi am
venit pn aicea.
i o femeie oarecare, silita fiind de ctre oarecine spre amestecare de ruine,
s-a dus la sfntul i a cerut ajutorul sfntului, care nu a trecut-o cu vederea,
cci, pilduind pe cel ce o silnicea, nevtmat a pzit femeia: acela, legndui calul de piciorul su, silea pe femeie. Iar calul, slbticindu-se mpotriva
stpnului su, nu numai l-a mpiedicat pe el de la nelegiuita fapt, ci i l-a
trt pe el pe pmnt, neoprindu-se pn ce nu a ajuns la biserica sfntului.
i acolo cu mare glas necheza, nct pe muli oameni i-a fcut s ias afar
i s vad. Cci srbtoare fiind atuncea, mulime de oameni se adunase la
biseric. Deci cel ce a ptimit aceasta, vznd adunarea poporului i calul su
care i mai mult se slbticea, i simindu-se fr nici un ajutor de la nimeni,
temndu-se ca nu cumva s sufere ceva mai ru de la calul su, fr s se
ruineze i-a mrturisit naintea tuturor pcatul i ndat calul s-a linitit i a
stat mblnzit. Iar clreul dezlegndu-se a intrat n biserica sfntului i
cznd la pmnt se ruga lui ca s nu fie nc mai mult pedepsit.
Un chiop oarecnd i o femeie mut struind n biserica sfntului mpreun
cu alii muli spre a se vindeca, la miezul nopii toi fiind cuprini de somn, sa artat sfntul i a zis chiopului: "Du-te acum cnd este linite i apuc-te
de haina femeii mute i te vei vindeca"; iar el ducndu-se i apucnd-o de
hain, aceea tulburndu-se a strigat, btndu-i joc oarecum de chiop i s-a
vindecat dezlegndu-i-se limba, iar chiopul, ruinndu-se, ndat s-a sculat
i a nceput s fug. i nelegnd amndoi minunea ce s-a fcut, au slvit pe
Dumnezeu.
Un evreu oarecare, avnd prieten pe un cretin, cnd pleca n cltorie
undeva departe, de multe ori lsa la cretin muli bani. Lsnd acestuia
oarecnd o pung cu cinci sute de monede, cugeta cretinul n inima sa ca s
tgduiasc amanetul, ceea ce a i fcut prin fapt. Cci venind evreul i
cerndu-i banii dup obiceiul lor, cretinul n-a voit s-i dea, zicndu-i: "Tu
aceast dat n-ai lsat nimic la mine; de ce ceri de la mine?" Iar evreul,
auzind aceasta fr de ndejde, s-a tulburat cu totul; iar mai pe urm,
venindu-i ntru sine, a zis ctre cretin: "Fiindc nimeni n-a vzut cnd iam dat banii, jurmntul s dezlege pricina noastr, i cerea ca prin sfntul
s se vdeasc care este mincinosul". Deci, cu nvoire s-au dus amndoi la
biserica Sfntului Mina, i ndat cretinul a fcut jurmnt i susinea
tgduirea amanetului. i dup jurmnt, au ieit amndoi din biseric i iau nclecat caii. Iar calul cretinului mergea cu neornduial i se slbticea
mpotriva stpnului su i, mucnd zbala, ngrozea c va pricinui amara

moarte clreului; i deodat l-a aruncat jos la pmnt, ns nu i-a vtmat
trupul, ci i-a pierdut numai basmaua, mpreun cu o cheie i cu pecetea lui
cea de aur. Apoi iari nclecnd, mergea mpreun cu evreul, care
nesuferind paguba se ntrist foarte pe cale i ofta din adncul inimii. Atunci
cretinul zice ctre evreu: "O prietene, fiindc locul acesta este potrivit, s ne
pogorm de pe cai i s mncm pine". Iar dup ce a nceput s mnnce,
iat dup puin vede cretinul pe sluga sa venind i innd cu o mn punga
evreului i cu cealalt cheia mpreun cu basmaua sa; pe care vzndu-le s-a
nspimntat. i a zis ctre slug: "Ce este aceasta?" Iar sluga a rspuns:
"Un ins oarecare nfricotor a venit la stpna mea i, dndu-i ei cheia
mpreun cu basmaua ta, a zis ctre dnsa: "Cu mare grbire trimite punga
evreului ca s nu se primejduiasc brbatul tu". i iat lund-o am venit
ctre tine dup porunc". Atunci evreul s-a umplut de bucurie i s-a ntors
mpreun cu cretinul la sfntul. i evreul se ruga ca s fie botezat ca cel ce
a fost nsui vztor la acest fel de minune. Iar cretinul cerea s ia iertare
pentru c a mniat pe Dumnezeu prin jurmnt mincinos. Deci amndoi
primind precum au cerut, unul botezul i celalalt iertare, s-au ntors la ale lor
bucurndu-se.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Victor.

Acesta s-a nevoit pe vremea lui Antonin mpratul romanilor i a lui
Sevastian guvernatorul Italiei. C silindu-l ca s se lepede de Hristos i
nevrnd ca s se supun, mai nti i-au sfrmat degetele, apoi l-au chinuit
n multe i nenchipuite feluri, dar rmnnd nevtmat, prin puterea lui
Dumnezeu, l-au despuiat de piele i atunci i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Vichentie

diaconul.
Acest Sfnt Vichentie aflndu-se n Augustopoli, cetate n Ispania, i nvnd
poporul mpreun cu Valerie episcopul, diacon fiind Vichentie, au fost prini i
adui la divanul dregtorului Datiat; care, ndat bgndu-i n obezi, a
poruncit s fie dui n oraul ce se cheam Valencia, unde au fost bgai ntro temni urt mirositoare i ntunecat; i peste puine zile scond pe
Vichentie, a poruncit s fie frecat cu esala i l-au rstignit pe o cruce i l-au
supus la nenumrate chinuri i torturi. Dar rmnnd nevtmat, l-au bgat
n temni, unde aflndu-se sfntul, s-a nvrednicit de dumnezeiescul i
ngerescul ajutor i ndat i-a dat sufletul la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Stefanida.

Aceasta era soie a unui osta i credea n Hristos din nceput de la strmoii
si, ns, murindu-i brbatul, a rmas vduv. Vznd ea pe Sfntul Victor c
ptimea mai presus de puterile omeneti, l fericea pe el i pentru brbia sa
i pentru cununile ce avea s ia de la Dumnezeu. Pentru aceasta a fost adus
i ea la guvernator; i fiindc a mrturisit n privelite pe Hristos Dumnezeu
mai nainte de veci, i-au legat minile ei de doi copaci de finic care fuseser
ndoii. Iar n urma dndu-le drumul i ntorcndu-se cu repejune la starea
lor cea dinti, au spintecat pe sfnta n dou buci. i aa fericita i-a dat
sufletul n minile lui Dumnezeu.

Teodor mrturisitorul, egumenul studiilor (Mnstirea Studion,
la Constantinopol).
Acesta a trit pe cnd mprea Constantin Copronim i era din prini
evlavioi, anume Fotino i Teoctista. Alegndu-i el de mic viaa cea bun i
nvnd carte, a ajuns la nlimea cunotinei. Deci clugrindu-se i plinind
tot felul de fapt bun, s-a nvrednicit harului preoesc de la Sfntul Tarasie,
patriarhul Constantinopolului. i fiind atunci egumen la Mnstirea Studitului
Preacuviosul Platon i lsnd acela egumenia, a primit egumenia fericitul
acesta, care a povuit bine i cu plcere dumnezeiasc turma cea
ncredinat lui, pstorind-o la punea mntuirii. Dar fiindc a mustrat cu
ndrzneal mpreun cu Sfntul Tarasie pe mpratul Constantin, feciorul
Irinei, c i-a lepdat pe legiuita sa femeie i a luat pe alta, Sfntul Tarasie a
fost scos din scaunul su, iar pe marele Teodor btndu-l, l-a izgonit la
Tesalonic. Apoi Constantin fiind orbit a fost lipsit i de mprie. Atunci a fost
chemat Teodor din surghiun.
ns cnd s-a fcut mprat Nichifor Patrichie, care se numea i Stavrachie,
iari a fost izgonit sfntul la Tesalonic. Iar cnd a mprit Leon Armeanul
i cuta s nlture sfintele icoane, mustrnd cu ndrzneal fericitul Teodor
pe mpratul pentru aceast fapt, a fost izgonit de ctre dnsul la ezerul
Apoloniadei i de acolo iari a fost trimis spre partea rsritenilor, unde a
primit vreo sut de toiege pe spinare pe care le-a suferit cu vitejie. i iari a
fost chinuit de mai-marele oastei cu grele bti.
i de acolo a fost trimis la Smirna i nchis ntr-o temni, unde i s-au pus
picioarele n butuci pentru chinuri. Dup aceea, dac a luat Mihail Gngavul
mpria, a fost scos din legturi marele Teodor i chemat din surghiun. i
avnd puin odihn, s-a aflat cu prietenii si i cu bun ndejde a rposat
ntru Domnul. Era om usciv, palid la fa, cu par crunt i cam pleuv la
cap.

12 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a dousprezecea, pomenirea celui
dintre sfini Printele nostru Ioan Milostivul, arhiepiscopul
Alexandriei.
Acesta a fost cipriot de neam, fiu al lui Epifanie, domnul rii, i s-a nsurat
cu voia tatlui su i s-a fcut tat de copii. Apoi murindu-i i femeia i copiii,
s-a ntors cu toat dorirea spre adaosul virtuii i spre buna plcere a lui
Dumnezeu. i pentru strlucirea vieii sale, a fost fcut arhiepiscop al
Alexandriei, fiind cerut de poporul alexandrinilor de la mpratul Iraclie. i,
dup cuvntul Evangheliei fiind pus ca o fclie n sfenic, a strlucit ca o
lumin de foc n lume. i a petrecut muli ani n scaunul arhieriei sale. i
multe minuni a fcut i a miluit pe sraci cu cele ce le trebuiau. Drept aceea,
i dintru aceast fapt lund numele milostivului, i avnd toi spre dnsul
evlavie, nu numai credincioii, ci i necredincioii, precum arat istoria ce
scrie de dnsul, ctre Domnul s-a mutat.

Nil pustnicul (sau "Ascetul").
Acesta avea mult putere n cuvinte, fiind eparh al Constantinopolului, pe
vremea mpriei lui Mavrichie, i s-a cstorit cu o femeie cinstit, care i-a
nscut doi copii, unul parte brbteasc i altul parte femeiasc; dup aceea
i-a nduplecat femeia cu cuvintele i a fcut-o ca s lase Constantinopolul, i
s mearg s locuiasc la mnstirile Egiptului, mprind copiii: s ia el pe
fiul su Teodul, i ea pe fiic-sa. i fcnd aa, s-au desprit unii de alii.
Deci aflndu-se Sfntul Nil cu prinii i cu fiul su la Muntele Sinai, nite
barbari i-au lovit fr de veste ca nite fiare, i au luat rob, mpreun i cu
ali muli, pe fiul su Teodul, pe care l plngeau fr de seam ca pe un rob,
precum se vede n cartea ce este fcut de dnsul. Deci, nvrednicindu-se
dup aceasta de dumnezeiasca preoie, a alctuit cuvinte pustniceti pline de
toat nelepciunea i nelegerea i folosul, care cu puterea cuvntului i cu
harul Sfntului Duh ndeamn spre nevoin. i tocmind multe cri prin care
aducea pe muli ctre Hristos cu dragoste dumnezeiasc, cu pace s-a
svrit. i zace cu fiul su Teodul mpreun i cu ali pustnici, precum zic
unii n sfnta biseric a Sfinilor Apostoli, la Orfanotrofion dedesubtul
jertfelnicului, pui acolo de Iustin mpratul.

Martin de Tours, fctorul de minuni, episcopul Franciei
(Frana).
Acest Martin era pe vremea mpratului Traian n Roma, comis cu rangul; i
aezndu-se voievod de mpratul, a fost trimis la rzboi mpotriva
barbarilor, unde vznd mulimea vrjmailor s-a temut, precum se cdea a
se teme. ns lund ndrzneal dintr-o dumnezeiasc vedenie, ce i s-a
artat lui n vis, i-a fgduit c va birui pe vrjmai. Pentru aceasta, dnd
rzboi, i-a biruit pe ei; pentru care biruin, a luat de la mpratul mare
mulumit i cinste. ns sfntul mulumea mai mult mpratului cerului,
Domnului, fiindc-i druise lui biruin peste toat ndejdea, pentru o mic
facere de bine ce fcuse. Cci mai nainte de nceperea rzboiului, veni la el
un srac tnguindu-i nevoia i cernd milostenie; iar sfntul, milostivindu-se

asupra ntmplrii lui, a rupt o bucat din hlamida sa i l-a mbrcat pe el,
asemenea l-a i hrnit pe el, cci era flmnd, i l-a adpat fiind nsetat.
Drept aceea i s-a artat c a vzut pe Domnul n visul su, n fa stnd i
zicndu-i: "Fiindc M-ai hrnit gsindu-M flmnd, i M-ai adpat, nsetat
fiind, i, gol fiind, M-ai mbrcat, pentru aceasta voi fi cu tine i te voi ntri
i-i voi drui biruina asupra vrjmailor". Atunci sfntul, mulumind lui
Dumnezeu, s-a lepdat de lume i de ale lumii, i a ales mai mult petrecerea
monahiceasc. i dup ce s-a ndeletnicit n sihstrie apte ani i s-a deprins
n dumnezeietile Scripturi, atunci a fost hirotonit episcop al cetii
Constantinei, care se afla n Galia, i care acum se numete Francia. Acesta
cu harul lui Hristos a nviat mori, a omort balauri, i alte nc multe minuni
fcnd, n pace s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Prooroc Ahia.

Acesta era din Silom, din cetatea lui Eli, preotul, unde a fost mai nainte
cortul lui Moise. Acesta a proorocit despre Solomon c va grei Domnului, i
c femeile l vor deprta de Dumnezeu. i a mustrat pe Ieroboam, pentru c
se purta cu vicleug cu Domnul. A vzut i o pereche de boi clcnd n
templu i alergnd asupra preoilor, care templu a fost drmat, cnd au
nvlit babilonienii, iar sfntul, rposnd cu pace, a fost ngropat aproape de
copacul Silomului.

Martin, episcopul Tarachinului.
Acesta era din Saboria Tafoniei, strlucit cu neamul i mare fiind socotit de
ctre iliri. i fiind mpodobit cu vrednicii apostoleti, a fost vrjmit de
arieni. i n multe rnduri fiind btut de ei, naintea poporului, a fost izgonit.
Dup care, mergnd la Mediolan, a ptimit asemenea de la episcopul de
acolo Auxentie, arian i el fiind. Deci fiind silit fericitul, a fugit i s-a dus la
ostrovul (insula) Talarie cel pustiu i nelocuit, care este aproape de marea
Tirinichiei, i acolo linitindu-se, se hrnea numai cu rdcini de verdeuri, iar
mai pe urm a fost fcut episcop al bisericii din Tarachin. i atta a strlucit
i a sporit fericitul n iubirea de sraci, nct mai nti a mprit toat averea
sa sracilor, apoi, dac se ntmpla s poarte numai o singur hain i vedea
vreun srac c tremura de frig, tia haina aceea de la genunchi i o da
sracului. Acest sfnt, vznd odat un mort pe care-l ducea la ngropare, i
pe un npstuitor c nu ngduia s fie ngropat, spunnd c este dator cu
atia bani, a nviat pe mortul acela, iar pe npstuitor dovedindu-l mincinos
a poruncit s moar n locul celui mort. Deci n acest chip vieuind, a adormit
n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Antonie i cei

mpreun cu dnsul Zevina, Ghermanos, Nichifor i Marato
fecioara.
Acetia erau pe vremea lui Maximian, dintre care Antonie era btrn cu
vrsta; iar Nichifor i Zevina i Ghermanos, tineri nc i n floare. Fiind prini
n Cezareea, i mrturisind pe Hristos n privelite, li s-au tiat capetele de
sabie. Iar Marato fecioara, din Schitopoli fiind, i prin toat cetatea fiind
purtat goal, a fost aruncat n foc i s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Nil izvortorul de mir,

care s-a nevoit n munii de pe lng Marea Lavra din Muntele
Athos, i s-a svrit n pace.
Sfntul Nil, Izvortorul de Mir, din Muntele Athos s-a nscut n Grecia,
ntr-un sat numit Sf. Petru,
dioceza Zakoneia. El a fost
crescut de unchiul su,
ieromonahul Macarie. La
vrsta potrivit a fost tuns
clugr, apoi hirotonit
ierodiacon i mai trziu
ieromonah.
Rvna pentru mai aspre
nevoine monastice i-a cluzit
pe unchi i nepot spre
Muntele Athos, unde Macarie
i Nil au trit n ascetism ntrun loc numit Sfintele Stnci.
Dup moartea Sf. Macarie,
printele Nil arznd de zel
pentru nevoinele duhovniceti
mult mai aspre s-a retras ntrun loc aproape inacesibil
pentru orice fiin vie. La
plecarea sa la Domnul n 1651,
Sf. Nil a fost nvrednicit de
curgere bogat de mir
vindector, pentru care cretinii veneau s-l ia din cele mai ndeprtate
inuturi estice.
Sfntul Nil lsat n urm o profeie uimitor de corect referitoare la care va fi
starea Bisericii n mijlocul sec. al XX-lea i la felul cum vor fi oamenii atunci.
Printre inveniile pe care le-a profeit sunt telefonul, avionul i submarinul. El
a mai atras atenia i asupra faptului c mintea omului va fi ntunecat de
patimile trupului iar "necinstea i frdelegea vor prinde putere". Brbaii nu
se vor mai distinge de femei din cauza "lipsei smereniei n mbrcminte i
purtarea prului". Sfntul Nil a plns pentru pstorii cretini care vor deveni
oameni vanitoi iar tradiia i morala bisericii se vor schimba. Vor rmne
puini oameni evlavioi i cu fric de Dumnezeu i cei mai muli se vor abate
de la calea cea dreapt neavnd povuitori.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Arsachie, care

de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului
Constantinopolei, care cu pace s-a svrit.
Leon,
patriarhul
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Sava

Nigdeli care n Constantinopol a mrturisit, iar n CuciucCaraman a fost ngropat, la anul 1732, i care de sabie s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Nicolae

Constantinopolitul, care n Constantinopol a mrturisit, la anul
1732.
13 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea celui dintre
sfini, Printele nostru Ioan Gur de Aur (Hrisostomul),
arhiepiscopul Constantinopolului.
Acest mare i vestit luminator dascl al lumii a fost din marea cetate
Antiohia, din prini credincioi
ortodoci amndoi; tatl lui era
Secund Stratilatul i maic-sa
Antuza. Chiar de la nceputul vieii
sale, a avut mare dragoste pentru
tiina cuvintelor i cu nevoina ce
pusese la nvtur i cu
ascuirea firii ce avea, a nvat
toat nvtura elineasc,
fcndu-se ucenic lui Libanie i
Andragatie, sofitilor din Antiohia,
iar dup aceea al celor ce se aflau
n Atena. i deprinznd toat
nelepciunea elineasc i
cretinetile Scripturi, la a cror
svrire a cunotinei ajungnd i
mpodobindu-i viaa cu curie a
fost nlat la rnduiala de cleric de
Sfntul Meletie, patriarhul
Antiohiei, iar de Flavian a fost
fcut diacon i preot. A alctuit
foarte multe cuvinte de nvtur sftuitoare pentru pocin i pentru buna
podoab a obiceiurilor omeneti, tlcuind toat dumnezeiasca Scriptur. Deci
ntmplndu-se a prsi viaa aceasta Nectarie patriarhul Constantinopolului,
a fost chemat Ioan de la Antiohia, cu votul episcopilor i cu porunca
mpratului Arcadie, i a fost fcut patriarh al Constantinopolului, primind
canonicete hirotonia. Deci mai mult a sporit ntru nevoina tlcuirii
dumnezeietilor Scripturi i la dsclia ntrebrilor, prin care pe muli a atras
la cunotina dumnezeiasc i la pocin. i atta s-a dedat spre nevoin i
rbdare, nct mncarea lui era numai puin zeam de orz; i dormea puin,
ns nu pe pat, ci stnd i inndu-se de nite funii. Iar de se muia vreodat
de somn, atunci edea; aa nct n prisosirea iubirii de oameni, a fost pild
i altora muli. Pentru aceasta i n cuvintele sale nva pe cretini ca s se
dea cu totul spre aceast fapt bun i s se lase de lcomie. Pentru care s-a
i certat nti cu Eudoxia mprteasa, care s-a i fcut vrjma, c aceea
luase cu rpire o vie a unei vduve srace ce se numea Calitropia, care striga
cernd ce era al ei. Iar sfntul sftuia pe mprteas s nu in lucrul strin
n sil. i nevrnd s-i asculte cuvintele, sfntul o mustra, i cu pilda Izabelei
o vdea.
Iar ea s-a fcut cu totul fiar innd cu trie via. i a fost sfntul alungat din
scaun nti de dnsa i n al doilea rnd prin mijlocul episcopilor, care se
purtau mai mult silnicete dect cretinete. Dup aceea s-a ntors iari la
scaunul su. i n cele din urm, sfntul a fost izgonit la Cucuzo al Armeniei
i, petrecnd multe scrbe, i-a dat cinstitul su suflet lui Dumnezeu.
Precum se vede la istoria lui, dup scoaterea lui din scaun i dup izgonire,
cei ce fuseser ndemntori spre aceasta, cznd n multe feluri de boli, rea
moarte au luat. Ptimind aceasta nti Eudoxia, cci a fost ea nti ntru
frdelege i a fost pricina pierzrii episcopilor. i zic c dup moartea ei,
spre semnul strmbtii ce a fcut Hrisostomului, mormntul n care era
ngropat a tremurat treizeci i doi de ani. Iar dac s-au adus sfintele moate
ale Hrisostomului i s-au pus acolo unde i acum se afl, a ncetat acel
cutremur.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i noului Mucenic

Damaschin, cel din cetatea mprteasc, care iari acolo a
mrturisit la anul 1681.
14 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea Sfntului
slvitului i ntru tot ludatului Apostol Filip, unul din ceata
dinti, a celor doisprezece.
Acest apostol era din Betsaida Galileii, mpreun-cetean cu Andrei i cu
Petru apostolii, i mult nelepciune
avea acest dumnezeiesc apostol,
ndeletnicindu-se cu crile proorocilor
i feciorelnic n toat viaa sa
cunoscndu-se; pe acesta aflndu-l
Domnul dup botezul su n Galileea,
l-a chemat ca s-i urmeze Lui. Iar el,
ntlnind pe Natanael, i-a zis: "Am
aflat pe Cel despre Care a scris Moise
n Lege i prooroci, pe Iisus, fiul lui
Iosif cel din Nazaret". i alte nc
multe ziceri se afla n sfnta
Evanghelie arttoare pentru acest
apostol. Deci acesta, lund dup sori
pmntul Asiei, avea pe Apostolul
Vartolomeu urmtor lui i ajuttor la
propovduirea Evangheliei. Mai avea
nc i pe sora sa cea dup trup,
Mariamni, care urma i le slujea lor.
Deci trecnd apostolii acetia prin
cetile Lidiei i Misiei i propovduind
n ele Evanghelia lui Hristos, multe
ncercri i necazuri au suferit de la
cei necredincioi, fiind btui, zdrobii
cu toiegele, prin nchisori nchii i cu pietre mprocai.
Dup aceea a aflat pe iubitul ucenic i de Dumnezeu cuvnttorul Ioan, care
propovduia pe Hristos n Asia. n aceeai vreme i femeia lui Nicanor
proconsulul a crezut n Hristos. Deci mergnd dumnezeiescul Filip la Ierapoli,
acolo a fost trt pe pmnt de elini, prin mijlocul ulielor cetii; dup
aceasta sfredelindu-i-se gleznele picioarelor, a fost pironit pe nu lemn cu
capul n jos, i aa fcnd rugciune, i-a dat sfntul su suflet n minile lui
Dumnezeu.
ndat ce i-a dat duhul sfntul apostol, pmntul s-a nfricoat ca i cnd ar
fi fost nsufleit, i a scos nfricotor glas i geamt, i s-a despicat i a
nghiit pe muli din cei necredincioi. Iar ceilali temndu-se au ngenunchiat
la dumnezeiescul Vartolomeu i la Sfnta Mariamni, care erau spnzurai. i
dezlegndu-i pe ei de pe lemn, au venit la adevrata credin a lui Hristos;
iar moatele apostolului le-au ngropat. Sfntul Vartolomeu aeznd pe
Stahie episcop n Bizan, a ieit i s-a dus mpreun cu Mariamni n Licaonia.
Tot n aceast zi, pomenirea celui dintre sfini Printelui nostru

Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului, fctorul de
minuni, care a strlucit la anii 1340.
Sf. Grigore Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, s-a nscut n anul 1296 n

Constantinopol. Tatl
Sfntului Grigore a devenit un
important demnitar la curtea
lui Andronicus al II-lea
Paleologul (1282-1328), dar a
murit la scurt timp,
Andronicus devenind turorele
copilului Grigore rmas orfan.
nzestrat cu abiliti
intelectuale i ambiie,
Grigore a stpnit toate
subiectele de studiu care
fceau parte la vremea aceea
din cursul complet de
educaie superioar
medieval. mpratul spera
ca tnrul s se ndrepte spre
munca n cadrul guvernului,
dar Grigore, abia mplinind 20
de ani, s-a retras n Muntele
Athos n anul 1316 (dup
unele surse 1318) devenind
novice la Mnstirea Vatoped,
sub ndrumarea monahiceasc a Printelui Nicodim de la Vatoped (prznuit n
11 iulie). Acolo a fost tuns i a pornit pe calea sfineniei. Un an mai trziu,
Sfntul Evanghelist Ioan Teologul i-a aprut n vis i i-a promis c-l va
proteja pe calea sa duhovniceasc. Mama i surorile lui Grigore au devenit i
ele clugrie.
Dup svrirea Printelui Nicodim, Sf. Grigore a stat opt ani sub ndrumarea
duhovniceasc a Printelui Nichifor iar dup moartea Printelui Nichifor,
Grigore s-a tranferat la Lavra Sf. Atanasie Athanitul (prznuit n 5 iulie). Aici
a slujit la trapez i apoi a devenit cntre n biseric. Dup trei ani s-a
mutat la schitul Glossia, nevoindu-se mai abitir pentru a atinge perfeciunea
spiritual. De la stareul mnstirii a nvat meteugul rugciunii nencetate
pe care o practic monahii, ncepnd cu marii pustnici ai deertului din sec. al
IV-lea, Evagrie Ponticul i Sf. Macarie al Egiptului (prznuit n 19 ianuarie).
Mai trziu, n sec. al XI-lea, Sf. Simeon Noul Teolog (prznuit n 12 martie) a
dat indicaii amnunite despre activitatea mental pentru cei care practicau
rugciunea exterioar, iar sfinii din Athos au pus-o n aplicare. Practicarea
rugciunii minii sau a inimii pentru care este nevoie de solitudine i linite se
numete "isihasm" (de la grecescul "hesychia" care nseamn calm i linite),
iar practicanii se numesc isihati.
n timpul ederii sale n Glossia viitorul ierarh Gregore a fost complet absorbit
de spiritul isihast acesta devenind noul su mod de via. n anul 1326,
datorit ameninrii invaziei turce, el mpreun cu ceilali frai ai schitului sau retras n Tesalonic, unde a fost hirotonit ca preot.
Sf. Grigore a combinat ndatoririle sale preoeti cu viaa de pustnic. Cinci zile
pe sptmn le petrecea n linite i rugciune iar smbta i duminica
venea n mijlocul oamenilor, slujind sfintele slujbe i predicnd, smulgnd
oamenilor sentimente de iubire dar i multe lacrimi prin cuvintele sale. Uneori
participa la ntrunirile duhovniceti ale tinerilor educai conduse de viitorul
patriarh Isidor. Dup rentoarcerea din Constantinopol, Sf. Grigore a gsit un
loc potrivit n care s vieuiasc n solitudine, lng Tesalonic, la Bereia. Aici

a adunat n jurul lui n timp scurt mai muli clugri, pe care i-a ndrumat
timp de cinci ani.
n anii 1330 au avut loc importante evenimente n viaa Bisericii de Rsrit,
n urma crora Sf. Grigore a fost plasat printre cei mai importani apologei
universali ai ortodoxiei, fiind foarte renumit ca profesor al isihasmului.
Prin 1330 nvatul clugr Varlaam sosea n Constantinopol din Calabria,
Italia. Acesta a fost autorul unor tratate de logic i astronomie, fiind renumit
pentru calitile sale oratorice ieite din comun. Varlaam a primit o catedr
la universitatea din capital i a nceput s adnceasc studiul scrierilor Sf.
Dionisie Areopagitul (prznuit n 3 octombrie), a crui teologie "apofatic"
("negativ", n contrast cu "katafatic" sau "pozitiv") era n mod egal
apreciat att n Bisericile de Rsrit ct i n cele de Apus.
La scurt timp, Varlaam a cltorit la Muntele Athos, unde s-a familiarizat cu
viaa spiritual a isihatilor. Susinnd imposibilitatea cunoaterii esenei lui
Dumnezeu, el a declarat c rugciunea minii era o eroare eretic. n
cltoriile sale la Constantinopol i Tesalonic, clugrul Varlaam a intrat n
dispute cu clugrii, ncercnd s demonstreze natura material creat a
luminii din timpul Schimbrii la fa a Mntuitorului de pe Muntele Tabor.
Acesta ridiculiza nvturile clugrilor despre metodele rugciunii i despre
lumina necreat vzut de isihati.
Sf. Grigore, la rugmintea clugrilor athonii, a rspuns prin admonestri
verbale la nceput, dar vznd c nu au nici un rezultat, a nceput s atearn
pe hrtie argumentele sale teologice. Astfel a aprut "Triade n aprarea
sfinilor isihati" (1338). Prin 1340 sfinii din Muntele Athos au compilat, cu
ajutorul sfntului, un rspuns general mpotriva atacurilor lui Varlaam ,
grupat sub titlul "Tomul Aghiorit". La Sinodul din Constantinopol din 1341
inut la Biserica Sf. Sofia, Sf. Grigore a polemizat cu Varlaam, axndu-se pe
ideea naturii luminii de pe Muntele Taborului. n 27 mai 1341 Sinodul a fost
de acord cu punctul de vedere al Sf. Grigore, i anume c, Dumnezeu, de
neatins prin esena Sa, ni se descoper prin energiile Sale direcionate spre
lume i percepute de noi, cum a fost lumina de pe Muntele Taborului, dar
acestea nu sunt nici materiale i nici create. Ipotezele lui Varlaam au fost
condamnate ca erezii, acesta fiind anatemizat i izgonit n Calabria.
Dar disputele dintre Palamii i Varlaamii erau departe de a se fi ncheiat.
Acestora din urm li s-au alturat discipolul lui Varlaam, clugrul bulgar
Akyndinos, precum i Patriarhul Ioan XIV Kalekas (1341-1347); mpratul
Andronicus III Paleologul (1328-1341) nclina i el spre punctul lor de
vedere. Akyndinos, al crui nume nsemna "cel care nu face ru," de fapt a
cauzat un mare ru prin nvturile sale eretice. Akyndinos a scris o serie de
mici tratate n care i denuna Sf. Grigore i pe clugrii athonii drept
provocatori de tulburri n cadrul Bisericii. La rndul su, sfntul a scris un
rspuns detaliat n care demonta erorile lui Akyndinos. ns patriarhul l
susinea pe Akyndinos i l-a numit pe Sf. Grigore vinovat de toate tulburrile
din cadrul Bisericii. n 1344 l-a nchis n temni timp de patru ani. n 1347,
cnd Ioan al XIV-lea a fost nlocuit de Isidor (1347-1349), Sf. Grigore a fost
eliberat i numit Arhiepiscop al Tesalonicului.
n 1351 Sinodul din Vlaherne a aprat cu solemnitate caracterul ortodox al
nvturilor sale, ns poporul nu l-a acceptat uor pe Sf. Grigore, astfel
nct el a trebuit s se mute dintr-un loc n altul. ntr-una din cltoriile sale
la Constantinopol pe un vapor bizantin, a czut n minile turcilor. Chiar n

captivitate, Sf. Grigore a predicat att prizonierilor cretini ct i rpitorilor
si musulmani. Hagarenii au fost uimii de nelepciunea cuvntului su, dar
musulmanii nu au putut suporta acestea i l-au btut, ba chiar l-ar fi omort
cu plcere dac n-ar fi ndjduit ntr-o rscumprare mare. La un an, Sf.
Grigore a fost rscumprat i s-a ntors la Tesalonic.
Sf. Grigore a fcut multe minuni n cei trei ani dinaintea morii sale,
vindecnd muli bolnavi. n ajunul morii sale, Sf. Ioan Hrisostom i-a aprut
ntr-o viziune, adresndu-i cuvintele: "Spre nlimi! Spre nlimi!" Sf.
Grigore Palama a adormit ntru Domnul n 14 noiembrie 1359. n 1368 a fost
canonizat la Sinodul din Constantinopol sub Patriarhul Filotei (1354-1355,
1364-1376), care a scris viaa sfntului i slujbele adresate acestuia.
Tot n aceast zi, Sfntul noul Mucenic Constantin cel ce din

Idra a odrslit, iar n Rodos a mrturisit, la anii 1800 i care
prin sugrumare s-a svrit.
15 Noiembrie
n aceast lun, ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfinilor
Mucenici i mrturisitori: Gurie, Samona i Aviv.
Dintre aceti Sfini Mucenici, Samona i Gurie s-au nevoit n zilele mpratului
Diocletian i a guvernatorului Antonie. Gurie se trgea din satul Sargochitia,
iar Samona din Ganad. Fiind pri c sftuiesc pe oameni s nu jertfeasc la
idoli, ndat i-au spnzurat i pe unul i pe altul de cte o mna, ngreuindule picioarele cu pietre, i au stat spnzurai de la al treilea ceas, pn la al
aselea. Apoi coborndu-i, i-au bgat ntr-o temni ntunecoas, cu
picioarele strnse n butuci, i au zcut patru luni, chinuii de foame i de
sete, n legturi. Apoi scondu-i iari, au spnzurat pe Sfntul Samona de
un picior i, deznodndu-i-se genunchiul l-au spnzurat cu capul n jos, de la
al doilea ceas, pn la al cincilea. Iar pe Sfntul Gurie, lsndu-l mai mult
mort dect viu, l-au scos a doua zi de i-au tiat capul.
Iar Aviv, diacon fiind cu rnduiala, a fost prt n zilele mpratului Liciniu c
nva n orae i n sate cuvntul Domnului. De aceea, inndu-l spnzurat i
btndu-l, l-au adus iari la cercetare i, nenduplecndu-se dup voia
tiranului, a fost dat focului i aa i svri mucenicia sa.

Chintian, episcopul Seleuciei.
Tot n aceast zi, pomenirea binecredincioilor mprai Iustin
i Teodora.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Elpidie, Marcel,
Eustohie i cei mpreun cu dnii.
Fericitul Elpidie era unul din sfetnicii senatului, i i se ncredinaser tainicele
lucrri ale apostatului mprat Iulian, n anii 361. i scriind legile s-a aflat c
este cretin. Deci fiind dus la nfiare la apostatul i nesupunndu-se a se
lepda de Hristos, a fost mbrcat cu mbrcminte aspr, esut din pr de
capr, care avea cuie de fier petrecute prin ea, iar pe deasupra era uns cu
pcur fiart i cu aceasta se ntreau cuiele i, btut fiind peste haina
aceea, cuiele gureau trupul sfntului. Apoi a fost supus la alte multe feluri
de chinuri. Dup aceasta a fost legat de cai sirepi i slbatici, mpreun cu
Eustohie i Marcel, cu scop ca s fie ei spintecai. Dar dobitoacele, din
dumnezeiasc putere, au rmas nemicate. Atunci li s-au zdrobit membrele
cu toiege groase i au fost aruncai n foc, n care i-au dat sufletele n
minile lui Dumnezeu.
Zic unii ns c dup aceasta au fost ngropate sfintele lor trupuri n muntele
Carmelului. Iar fcndu-se ndat fulgere i trsnete a venit acolo Stpnul
Hristos cu ngeretile Puteri i a srutat pe mucenici i pe Eustohie adic i pe
Marcel, mutndu-i ntr-un loc unde nsui a voit. Iar pe minunatul Elpidie l-a
nviat i ntrindu-l i-a trimis ca de a doua oar s se lupte n mrturisire, pe
care vzndu-l Iulian, a poruncit s fie ntins de patru pri i s fie btut
nencetat, apoi s i se toarne oet i sare peste rni i rnile s fie frecate cu
trsni de pr. Dup acestea a fost supus la nenumrate chinuri, dar, fiind
pzit sfntul nevtmat din toate acestea, pe muli din cei necredincioi i-a
ntors la credina lui Hristos, i i-a nduplecat ca s-i zdrobeasc idolii i la

sfrit fiind aruncat mucenicul ntr-un cuptor nroit n foc i-a dat duhul n
minile lui Dumnezeu. i aa a luat de la El cununa biruinei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Dimitrie.

Acesta fiind prins pe vremea mprailor Maximian i Maximin i a
guvernatorului Puplie, multe chinuri a rbdat pentru Hristos i pe urm i s-a
tiat capul cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Paisie

de la Mnstirea Neam.
Sfntului Cuvios Paisie de la Neam, sau Velicikovski, este unul din stareii
care au avut o influen deosebit att
asupra monahismului romnesc, ct i
asupra celui slav.
Paisie s-a nscut la 21 Decembrie 1722 la
Poltava, n Ucraina, tatl su fiind preot la
catedrala oraului. A avut 11 frai i a primit
o educaie religioas deosebit. Cercetri
mai noi conchid c se trgea din moldoveni
stabilii n inutul Poltavei, nrudii cu
strmoi dup mam ai lui Dimitrie
Cantemir.
A studiat la Academia duhovniceasc din
Kiev - ntemeiat de Mitropolitul romn
Petru Movil - dar n-a terminat studiile, fiind
atras de viaa monahal. Astfel, n 1740
intr n mnstirea Liubetki, apoi la
mnstirea Medvedovski, unde devine
rasofor, cu numele de Platon. Datorita prigoanei ocupanilor polonezi, se
ntoarce la Kiev, la cunoscuta , unde va lucra icoane i unde l va ntlni pe
Mitropolitul Antonie al Moldovei, care slujete aici n romnete (Paul Mihail).
n anul 1742 vine n Moldova, la schitul Dlhui - Vrancea, apoi trece n
Muntenia, succesiv la schiturile Trstieni - Rm. Srat, Poiana Mrului - unde
era stare cunoscutul Vasile - i la Crnu - Buzu, care se conduceau dup
regulile monahale athonite. Stareul Vasile de la Poiana Mrului l va
determina s mearg la Muntele Athos pentru ca, potolindu-i setea la izvorul
milenar al monahismului, s se desvreasc n viaa cea ntru Hristos.
La numai 24 de ani, n 1746, merge la Athos, mai nti la mnstirea
Pantocrator. Negsindu-i un printe spiritual cum i-l dorea, locuiete singur
timp de patru ani ntr-o peter. n 1750 este vizitat la Athos de stareul
Vasile de la Poiana Mrului, care l-a tuns n monahism i i-a schimbat numele
n Paisie.
La 36 de ani este hirotonit ieromonah de ctre Episcopul Grigorie de la Athos.
Primul su ucenic a fost monahul Visarion, venit din Moldova, la care se
adaug i alii, tot moldoveni.
Cu binecuvntarea Patriarhului Serafim, Paisie ntemeiaz schitul, cu 5 chilii,
care ajunge repede la 60 de ucenici. Aici nva greac de la monahul
Macarie i ncepe s traduc din greac n slavon, revizuind vechile traduceri
slavone dup originalele greceti ale Sfinilor Prini rsriteni. St la Athos

17 ani.
n 1763 hotrte s se ntoarc n ar, datorit rivalitii dintre clugrii
greci i rui de la Athos. mpreun cu 64 de ucenici se stabilete mai nti la
schitul Vrzreti - Focani, apoi se ndreapt spre Iai, dup ce mitropolitul
de la Bucureti - grec de neam - l-a refuzat. La Iai, Mitropolitul Gavril
Calimah - de origine romn - care-l cunoscuse la Athos -, i ncredineaz
mnstirea Dragomirna, ctitorie din 1609 a lui Anastasie Crimca, unde se
mut cu ucenicii, la care se adaug n curnd muli alii, romni, rui i
ucraineni. Va rmne aici 12 ani, formnd o obte de 350 monahi, pentru
care a alctuit un regulament monahal, cunoscut sub numele de, n opt
puncte, care introducea rnduiala n viaa clugrilor, prevznd : . Deci,
monahii erau obligai s duc via de obte (comun), s lucreze n diferite
ateliere, iar stareul s fie ales de obtea tuturor vieuitorilor i confirmat de
mitropolit. Se nfiineaz bolnia, adic spitalul mnstirii, pentru bolnavi i
btrni.
Paisie continu i n Moldova opera de traducere a scrierilor Sfinilor Prini mai ales a celor ascetice - din greac n slavon i n romna; de exemplu,
din Sfntul Antonie cel Mare, Petru Damaschin, Isaia Pustnicul, Marcu Ascetul
sau Teodor Studitul. Cinstind pe ntemeietorul isihasmului, Paisie traduce din
greac n slavon, de Patriarhul Calist. De asemenea, traduce - cea mai de
seam scriere ascet - rsritean -, la cererea Mitropolitului Gavriil al
Petersburgului, tiprit aici n 1739 (Gh. Drgulin).
Dintre operele sale personale se evideniaz, n 6 capitole. Aici Paisie expune
sistematic bazele biblice i patristice ale rugciunii lui Iisus, pregtirea celui
ce dorete s-o practice, precum i efectele ce le produce. Prezentat ca o, cel
ce o practica trebuie s fie ghidat de o persoan experimentat, cel avnd
parte de iluminri speciale n nelegerea Sfinilor Prini. Exist mai multe
trepte ale acestei rugciuni : pentru nceptori, aceasta corespunde vieii
active, fiind nsoit de observarea strict a poruncilor (post, rugciune,
priveghere) ; pentru cei desvrii, rugciunea minii corespunde vieii
contemplative. Cnd sufletul se purific de patimi, el poate primi harul divin
care-l conduce spre viziuni spirituale, descoperindu-i tainele divine la care
intelectul nu poate ajunge. Este stadiul rugciunii vizionare sau al rugciunii
pure - dup Sfntul Isac Sirul - din care izvorte viziunea. Rugciunea pur
este darul exclusiv al lui Dumnezeu (Romul Joanta).
n privina cilor vieii monahale, Paisie expune nvtura tradiional
ortodox: n singurtate total ; n tovria a doi-trei monahi sau n
comunitate, forma pe care o privilegiaz.
n 1775, cnd Bucovina este ocupat de austrieci, activitatea crturreasc a
lui Paisie la Dragomirna ia sfrit. nsoit de 200 de ucenici, se aeaz la
mnstirea Secu, unde rmne patru ani, continund pravila de la
Dragomirna.
n anul 1779, la dorina domnitorului Constantin Moruzzi (1777-1782), Paisie
devine egumen al mnstirii Neam. Iat cum descrie Nicolae Iorga aceasta
noua nsrcinare :
Activitatea stareului Paisie la Neam a fost deosebit de bogat. El ntrete
aici rnduielile monahale athonite, cu slujbe zilnice conform tipicului, cu viaa
de obte, cu predici, cu munc i rugciune - dup regul a Sfntului Vasile
cel Mare - cu grija pentru btrni i bolnavi. La Neam s-a construit, sub
ndrumarea sa, un spital, o cas de oaspei i noi chilii, numrul monahilor
trecnd rapid de 800 : romni, rui, bielorui, ucrainieni, greci, srbi i
bulgari.
Ultima i cea mai important etap din viaa i activitatea sa, a concretizat-o
ntr-o imens activitate literar-bisericeasc : dou echipe de traductori, de
copiti i de critici, cu el n frunte, lucrau fr ntrerupere la revizuirea i
traducerea scrierilor filocalice n slavon i n romn. Numrul total al
manuscriselor din timpul su se ridic la 300 - dintre care 44 alctuite de el
nsui - Mnstirea Neam devenind un deosebit de important centru de
cultur teologic-ascetic.
Printre alte preocupri ale sale menionm i pe aceea pentru muzica
liturgic, organiznd aici o scoal bisericeasc de muzic coral pe mai multe
voci, realiznd translaia muzicii bizantine pe notaie liniar i introducnd,
pentru prima oar, cntarea Crezului de ctre toi credincioii n biseric.
A trecut la Domnul la 15 Noiembrie 1794, la vrsta de 72 de ani, fiind
nmormntat n biserica Mnstirii Neam.
Influena paisian a fost deosebit de puternic n Moldova prin stareii Ilarion
de la Secu i Sofronie de la Neam su prin ucenicii si : Visarion, Gherontie
i Dorotei, trimii la studii n Muntenia ; Platon, care i-a scris o ; tefan, care
a tradus din slavon.
n Muntenia, paisianismul s-a rspndit datorit stareului Gheorghe de la
Cldruani n mnstirile Cernica i Cldruani.
Numeroase manuscrise slavone s-au rspndit n mnstirile ortodoxe din
Bulgaria, Serbia i de la Athos. Schitul Sfntul Ilie i mnstirile Pantacrator
i Noul Athos - ultima nfiinat de ucenicii si - au dus mai departe tradiia
spiritului paisian. Opera Sfntului Efrem Sirul, tradus de el din greac n
slavon s-a tiprit la Neam n 1812. Cum era de ateptat, rnduielile sale
monahale au influenat masiv viaa religioas a Bisericii Ruse. Muli dintre
ucenicii si s-au rspndit n 117 mnstiri i schituri din 35 de eparhii ale
acestei Biserici.Au fost alctuite mai multe ale stareului Paisie, scrise de
monahii Spiridon de la Neam, Mitrofan, Grigorie, Andronic sau Vitalie, cea
din urm fiind considerat cea mai autentic (Ioan Ivan).
Stareul Paisie de la Neam este considerat unul din cei dinti scriitori ascei
ai secolului al XVIII-lea. Curentul de rennoire a vieii monahale pe care l-a
creat a avut un efect benefic i prin faptul c a contractat curentul de
grecizare i a favorizat impunerea limbii poporului n biseric, cultur i
literatur. El reprezint (M. Pcurariu).
Pentru viaa sa ascetic, pentru bogia nvturilor sale i pentru
contribuia la nnoirea monahismului, a fost trecut n rndul sfinilor. Mai nti
de ctre Biserica Ortodoxa Rus, la 6 Iunie 1988, apoi de Biserica Ortodox
Romn la 21 Iunie 1992.
S ne rugm, dar, zicnd: "Cuvioase Printe Paisie, lumintorul credincioilor
i podoaba clugrilor, roag pe milostivul Dumnezeu ca s mntuiasc
sufletele noastre".

16 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea Sfntului
Apostol i Evanghelist Matei.
Acest dumnezeiesc apostol, eznd la vam, a auzit pe Domnul zicndu-i:
"Urmeaz Mie". i el n ceasul acela
a lsat toate i a urmat Domnului,
fcnd gzduire Domnului n casa sa
mare, precum spune el nsui n
Evanghelia sa. Iar de atunci i n
urm a fost mpreun nnumrat cu
ceilali apostoli. Dup ce a primit
puterea Sfntului Duh, n ziua
Cincizecimii, i s-a nelepit cu cele
dumnezeieti, atunci a scris
Evanghelia sa pe limba evreiasc;
dup opt ani de la nlarea lui
Hristos, a trimis Evanghelia la evreii
cei nou luminai. i dup ce a nvat
pe pari i pe mideni i le-a aezat
lor biserici, i multe minuni a fcut,
n urm i-a luat sfritul prin foc
prin cei necredincioi. Iar cnd era
nc n via, acest dumnezeiesc
apostol, ceilali mpreun ucenici i
apostoli nconjurau fiecare locul i
cetatea, ce-i cdea la sori,
propovduind Evanghelia lui Hristos.
Iar acesta la pari aflndu-se, s-a suit singur ntr-un munte i a zbovit acolo,
avnd o singur hain i fr de acopermnt. Dup ce a trecut ctva vreme,
i s-a artat lui Dumnezeu ca un prunc, Cel ce a zidit din pmnt pe om, i,
ntinzndu-i dreapta Sa, a dat apostolului un toiag i i-a zis: "Ia aceasta i,
pogorndu-te din munte i mergnd la cetatea Mirmina, sdete toiagul
acesta naintea uii bisericii de acolo, unde fcnd rdcini i nlndu-se din
mna Mea cea dreapt, se va face copac mult-roditor; i din vrful crengilor
sale se va pogor mursa de miere, iar din rdcina sa va iei izvor de ap, cu
care splndu-se oamenii cetii, cei cu mintea de fiar, i din mursa
copacului mprtindu-se, li se vor ndulci simirile i vor nceta a mai face
frdelegi.
Atunci Matei, primind cu cucernicie toiagul cel dat de Domnul, s-a pogort
din munte i s-a dus la Mirmina. Iar femeia mpratului parilor, Fulvana cu
numele, avnd demon viclean, a ntmpinat pe apostol mpreun fiind ea cu
fiul i cu fiica-sa, care i acetia erau inui de duhuri necurate. i toi, cu
glasuri aspre i cu sltri slbatice, strigau n preajma apostolului, zicnd:
"Cine te-a silit ca s vii aicea i la locurile noastre? Sau cine este Cel ce i-a
dat ie toiagul acesta spre pierzarea noastr?" Atunci apostolul lui Hristos cu
glas linitit a certat duhurile cele necurate, iar pe cei ce ptimeau i se aflau
n zbuciumri i-a vindecat i i-a fcut pe ei s urmeze lui cu bun rnduial i
cu minte.
Iar episcopul cetii aceleia, Platon cu numele, aflnd de venirea sfntului, a
ieit afar mpreun cu clerul i l-a ntmpinat, i amndoi mpreun au intrat
n cetate naintea tuturor. Atunci apostolul, nfignd toiagul n pmnt, a

slvit pe Dumnezeu, Cel ce i s-a artat lui ca un prunc i i-a poruncit s fac
aceasta. i, o, minune!, ndat toiagul cel uscat a prins rdcin i a fcut
crengi i road a dat, care pica mursa de miere, precum a zis Domnul. Lng
rdcina copacului s-a fcut o fntn, ce izvora ap prea curat i prea
dulce, nct toi cei ce treceau pe acolo s-au spimntat de aceast minune.
i fiindc vestea aceasta s-a mprtiat n toate prile cetii, alergau
mpreun mulimile ca s vad minunea. Cei care gustau din dulceaa
copacului i se splau cu apa din izvor lepdau ndat toat nebunia i
cruzimea cea slbatic din sufletul lor, pe care o aveau cu nelciune din
pricina nchinrii la idoli. Dar multe ptimind de la mprat, apostolul
Domnului prin foc i-a primit sfritul. n urm ns, a fcut pe mpratul s
se ntoarc la credina lui Hristos prin minunea ce au fcut moatele lui.
mpratul, botezndu-se, a luat numele Matei i a zdrobit idolii, a nduplecat
pe supuii si i au crezut toi n Hristos. Apoi i episcop fcndu-se, a lsat
dup moarte episcopia fiului su, dup aezmntul ce prin vedenie i-a fcut
lui dumnezeiescul apostol.

17 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea celui
dintre sfini Printelui nostru Grigorie, fctorul de minuni,
episcopul Neocezareii.
Acesta a trit n zilele mpratului Aurelian i era din prini elini i de tnr a
ales partea cea bun, cunoscnd adevrata credin n Hristos. Crescnd el n
vrsta, cretea i dreapta credin ntr-nsul. Iar din pricina mrimii i
mulimii minunilor ce fcea, a dobndit numele su, cci a fost chemat
fctor de minuni.
Aflndu-se nc la scoal n Alexandria, dup obicei nvnd filozofia, a venit
la el o femeie desfrnat cu gndul ca apoi s-l cleveteasc, ndemnat fiind
de ali ucenici ce erau cu dnsul. ns cuprins fiind de demon care o
zbuciuma, sfntul a tmduit-o cu rugciunea sa.
A vzut sfntul i pe Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu, mpreun cu
Ioan cuvnttorul de Dumnezeu, aievea nvndu-l taina Sfintei Treimi. i
dup ce a fost hirotonit episcop al Neocezareii de Fedim, episcopul Amasiei,
i dup ce a mers la biserica ce i s-a dat, se spune c a fcut multe minuni,
care nu s-au auzit, i mai mari dect se pot crede.
C a pornit cu rugciunea o piatr mare ct un munte i a mutat-o n alt
parte. i fiind sfntul cltor s-a abtut de a intrat ntr-o capite idoleasc,
unde a gonit demonii de acolo i dup ce s-a dus sfntul, n-au mai cutezat s
intre demonii acolo. Aceasta aflnd cel ce purta grija capitei, s-a mniat pe
sfntul. Iar sfntul a scris pe o hrtie: "Eu, Grigorie, poruncesc ie, satano,
intr", i punnd-o n capite, au intrat iari demonii n ea. Iar mai-marele
capitei s-a ngrozit de aceast minune i a devenit ucenic lui Hristos,
apropiindu-se de marele Grigorie. i un lac mare, ce fcea valuri ca marea, la secat i l-a fcut uscat, secnd mpreun i vrajba pe care doi frai o aveau
ntre dnii, zicnd fiecare c a fost lacul lui.
Oprit-a i calea unui ru, rugat fiind de locuitorii de acolo, nfigndu-i toiagul
n udtura pmntului cea repede, fcnd atunci minuni peste minuni. Cci
se vedea unde se ntorcea apa napoi, ca i cum s-ar fi temut a se atinge de
toiag, care toiag, uscat fiind i lipsit fiind de fireasc umezeal, s-a fcut
copac verde i frumos, i nici ndelungarea vremii n-a stricat minunea, ci i
acum, precum se spune, apa ocolete pe departe, iar copacul stnd de atia
ani propovduiete puterea lui Hristos artat prin marele Grigorie.
Afar de aceasta, pe un evreu, ce se prefcea c este mort zcnd rsturnat,
l-a fcut cu adevrat mort, precum el se prefcea.
Altdat iari fcnd rugciune n munte, s-a artat ca fiind copac celor ce
cutau s-i fac ru. Deci, venind vremea trecerii ctre Domnul, a mulumit
lui Dumnezeu c, primind cetatea sa cu muli oameni i fiind plin de
necredincioi i pgntate, a lsat-o cu toi aezai n credin.
Tot n aceast zi, pomenirea Printelui nostru Cuviosului i

Mrturisitorului Lazr zugravul (iconograful).
Acest sfnt de mic copil s-a fcut monah i a nvat meteugul zugrvirii (al
iconografiei, picturii icoanelor i frescelor). Iar pe lng viaa aspr i
nfrnarea ce ntrebuina, se silea fericitul nc i spre milostenie. Pentru care
a i primit harul preoiei. Iar dup ce s-a fcut preot, a dat rzboi mpotriva
tuturor eresurilor, i att de multe necazuri a suferit, nu numai de la
nestorieni i eutihieni i dioscoreni, ci i de la lupttorii mpotriva icoanelor,
nct este cu neputin prin cuvnt a se spune. Ci i la Roma cea veche a fost
trimis ca s ajute printetile i apostoletile dogme, crora le dau rzboi
lupttorii mpotriva icoanelor. i, ntorcndu-se de la Roma la
Constantinopol, iari a fost trimis la Roma pentru aceeai pricina; i n
drumul su de a doua oar la Roma, pe la mijlocul cii, s-a mbolnvit din
tulburrile vremii, i aa i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Iar
cinstitul lui trup, fiind adus la mprteasa cetilor, a fost aezat n
mnstirea ce se numea a lui Evandru.

Zaharia Ciobotarul i a lui Ioan.
Povestire foarte folositoare
Un om oarecare, vestit n lucrrile lumeti, cu numele Ioan, lepdnd toate
ndulcirile vieii, ducea o via smerit i monahiceasc. i ndeletnicindu-se
cu fapte dumnezeieti, se srguia ca s plac numai lui Dumnezeu. Deci,
ostenindu-se pururea ntru rugciuni i cereri, tindea i sporea ctre cele mai
naintate i mai mari isprvi. Fiindc, pe lng celelalte ale lui piri, avea
obicei a se duce ca s privegheze toat noaptea la bisericile Domnului. ntr-o
noapte, s-a dus la biserica cea mare a Sfintei Sofia ce se afla n
Constantinopol i, aflnd uile ncuiate, a ezut acolo pe un scaun ce era
aproape, fiind ostenit el, i ntru ederea sa i citea slujba cu glas ovitor.
i iat a vzut o strlucire de lumin, ce venea de afar, i privind mai cu
luare aminte, a vzut un brbat cucernic, care urma dup lumina aceea.
Deci, bucurndu-se pentru acea privire, a luat mai bine aminte, voind s
vad ce are s fac acel om. i cnd a ajuns omul acela la porile bisericii
Sfintei Sofia, ce erau nchise, i-a plecat genunchii naintea porilor, i
ndestul a fcut rugciune, apoi a ridicat n sus minile sale i, fcnd semnul
crucii pe pori, ndat porile s-au deschis singure, i mpreun cu lumina a
intrat nuntru i brbatul acela. i dup ce a intrat, iari a plecat genunchii
pe pardoseal, unde deasupra era zugrvit icoana Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu, i, sculndu-se, a deschis i acolo porile. i venind la porile cele
frumoase de argint ale bisericii n pridvor, destul rugciune a fcut acolo,
apoi cu semnul crucii le-a deschis i pe acelea, i aa a intrat n biseric cu
totul luminat fiind.
Deci, mergnd n mijlocul bisericii, i-a ridicat minile n sus, nduplecnd pe
Dumnezeu. Iar dup ce i-a isprvit rugciunea, s-a ntors napoi i trecea
prin pridvorul bisericii, iar porile se ncuiau prin dumnezeiasc lucrare ndat
ce acela iei afar. Deci, sta sfntul om Ioan i cuta cu luare aminte, unde
va merge acel brbat dumnezeiesc, dup ieirea din biseric. i fiindc acela
mergea pe drumul drept, nu s-a lenevit avramicescul Ioan a-i urma, ca s
afle unde se ascunde acest fel de scump mrgritar al lui Dumnezeu. i
abtndu-se acela puin din dreptul drum, mergea spre schela cea
pogortoare a Sfntului mucenic Iulian; i apropiindu-se de casa foarte mic,
i btnd cu mna n u, a strigat ncet numele femeii ce era nuntru:
"Maria", i aa a intrat nuntru. Atunci lumina ce-l lumina pe cale s-a ridicat
din mijloc, i aa ntre amndoi s-a fcut noapte ntunecat.
Iar femeia acelui dumnezeiesc brbat a aprins lumnarea din candela i a

dus-o brbatului ei; ns el nu s-a culcat pe pat, nici nu i-a odihnit trupul n
vreun alt chip, ci a nceput s lucreze, cci era ciobotar. Atunci i cel ce-i
urma lui, vrednicul de pomenire Ioan, fr de sfial a intrat nuntrul casei, i
cznd la picioarele lui, le ud cu lacrimi i rugndu-l pe el, zicea: "Nu te
ascunde de mine, cine eti, i care este nalta ta vieuire, prin care faci astfel
de minuni, pe care le-am vzut nsumi cu ochii mei". Iar, smerit-cugettorul
acela zicea: "Iart, btrnule, pentru Domnul. Eu sunt om pctos i nu am
la sinemi nici o fapt bun. C cine sunt eu pctosul? Sau de unde am
nvat vreo nalt vieuire, precum singur zici, n vreme ce sunt srac i m
aflu lucrtor meteugului celui mai nensemnat; te-ai nelat, omule, te-ai
nelat, i ai vzut nluc, iar nu adevrul".
Atunci btrnul a adugat lacrimi peste lacrimi, i nu nceta a-l jura pe el pe
numele lui Dumnezeu, ca s-i arate lui fapta bun a sa cea mare. Cci zicea:
"De nu era lucrul dumnezeietii pronii, ca s se descopere petrecerea ta, cu
adevrat nu m-a fi nvrednicit eu cel mai mic s fiu privitor al acestui fel de
tain". Deci, strmtorat fiind de jurminte acel minunat brbat s-a sculat de
pe scaun i, fcnd mai nti metanie btrnului, a nceput a zice aa: "Bine
s tii, fratele meu, c nici o isprav pe pmnt n-am ctigat dect s m
nnoroiesc i s m ntinez cu pcatele i s cinstesc mai mult desftarea
trupeasc. Iar dup aceasta, din buntatea Dumnezeului meu, lund n minte
frica muncii, dup cum vezi mi-am luat femeie, dar n-am ntinat curenia
trupului. Ci amndoi cu unire pzim fecioria i tinuim aceasta, zicnd c ea
este stearp. i pn acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, pzim noi adevrata
curenie a sufletului i a trupului, pentru dorina i dragostea Ziditorului
nostru. Voi aduga nc i alta, pentru legtura jurmntului. Bogia mea
toat nu este mai mult dect numai trei arginti i jumtate, i cu acetia
cumprnd piei, lucrez meteugul ciubotelor; i dobnda ce o scot de acolo
o despart n dou pri: o parte adic, cea mai dreapt i de cpetenie, o
hrzesc lui Hristos, mprind-o la sraci - fraii lui Hristos; iar cealalt parte
o cheltuiesc la trebuinele noastre; i aa pururea petrecnd, atept nencetat
pe nfricotorul Judector ce va s vin. i-mi aduc aminte de cercetarea
cea nfricotoare ce au s-mi fac cumpliii demoni".
Aceasta poveste auzind-o Ioan i nspimntndu-se de curata i fericita
viaa a pururea pomenitului Zaharia (cci aa se numea), l-a ludat pe el.
Apoi binecuvntndu-l pe acel minunat brbat, a ieit din casa lui cu bucurie
i veselie. i Ioan s-a dus la casa unde gzduia, mulumind lui Dumnezeu
pentru minunile mari ce a vzut. Iar fericitul Zaharia, cel ce ntru adevr era
lipsit de mndrie, voind ca s fuga de amgirea deertciunii lumeti, i-a
lsat casa sa i a fugit, cu desvrire necunoscut tuturor fcndu-se.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Longhin, care cu

pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ghenadie, patriarhul
Constantinopolului, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Maxim, patriarhul
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Iustin, care cu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Ghenadie, cel ce s-a

nevoit n Mnstirea Vatoped, i a fost dochiar, i s-a
nvrednicit a vedea cum un butoi gol a izvort untdelemn prin
minunea Nsctoarei de Dumnezeu, i care cu pace s-a
svrit.
18 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfntului
Marelui Mucenic Platon.
Acesta era din ara galailor, din cetatea Anghirei, frate al Sfntului Mucenic
Antioh. i pentru mrturisirea lui Hristos a fost adus naintea guvernatorului
Agripin, tnr fiind de vrst. i au fost rnduii doisprezece slujitori de l-au
btut i l-au supus la tot felul de chinuri ngrozitoare pe care le-a ndurat ca
un mucenic, iar la sfrit i-au tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Romano.

Acesta a trit n zilele mpratului Maximian i pentru dragostea ce avea
pentru Hristos a tras napoi pe eparhul Asclipiad, care voia s intre n
capitea idolilor, zicndu-i c idolii nu sunt dumnezei. De aceea l-au btut
peste gur i l-au chinuit. i ceru sfntul de se aduse un copila, spre
mustrarea eparhului. i l-a ntrebat eparhul: "Pe care Dumnezeu se cade s-l
cinstim i s ne nchinam lui?" Iar el a rspuns: "Pe Dumnezeul cretinilor".
Deci btnd eparhul pe copil, fiind i maic-sa de fa, copilului fiindu-i sete a
cerut ap, dar maic-s fiind binecredincioas i de Dumnezeu iubitoare i-a
zis: "Nu bea, fiul meu, din aceasta ap, ci du-te i bea din apa cea vie". i
fiindc copilul mustra nc pe tiran, iari l-au btut i i-au tiat capul. Iar
Sfntului Romano i-au tiat limba, dar i dup ce i-au tiat-o a grit,
mulumind lui Dumnezeu.
Deci auzind mpratul Maximian de minunea aceasta a sfntului a poruncit s
fie sugrumat n temni, i aa a prsit el aceast via deart, lund
cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului prunc care, ntrebat fiind

de eparhul: "pe care Dumnezeu se cade a-l cinsti" i
rspunznd: "pe Hristos", pentru care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Romano,
diaconul palestinianul.
Acesta era din Palestina i a fost diacon al bisericii din Cezareea Palestinei. i
a svrit mrturisirea lui n oraul Antiohiei, pe vremea lui Diocleian. Deci
acest pururea-pomenit ndemna cu nvtura sa la mucenicie pe cretinii
care, temndu-se de chinuri, nu mrturiseau pe Hristos. Drept aceea i el
nsui fiind chemat, a stat naintea judectorului, mrturisind pe Hristos
Dumnezeu adevrat. i ndat a fost osndit s fie aruncat n foc; dar aflnd
Diocleian n-a lsat s-l arunce n foc, ci a poruncit s-i taie limba. Dar
mucenicul lui Hristos, dei s-a lipsit de limb, mai tare ns i mai curat
vorbea, propovduind n privelite pe Hristos. Dup aceasta l-au pus la
nchisoare i i-au bgat picioarele n butuc i, ncingndu-i gtul cu funie, prin
sugrumare l-au omort.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Zaheu, diaconul

bisericii Gadirilor, i Alfeu, care de sabie, s-au svrit.
Acest fericit Zaheu a fost dus naintea judectoriei nchintorilor de idoli,

avnd pe grumajii si un lan greu de fier. i ntrebat fiind de judector a
mrturisit n privelite pe Hristos. Deci a fost muncit cu grele i crude chinuri.
Dup aceea legndu-l, l-au aruncat n nchisoare i i-au bgat picioarele n
butuc i, aa fiind ntins, a suferit cu brbie patru zile i patru nopi.
Dup aceasta a fost adus la judectorie i
Sfntul Alfeu, care era plin de Duhul Sfnt. i
dup ce i-au strujit tot trupul cu btile i i-au
ars coastele, l-au bgat n nchisoare ca s
ptimeasc acolo cele asemenea, cu mpreunnevoitorul lui, Sfntul Zaheu. Iar n ziua
urmtoare, li s-au tiat amndurora capetele
prin sabie i aa au luat, fericiii, cununa
nevoinei.

Amin.
19 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Avdie (Abdia).
Acesta se tlcuiete robul Domnului, ori mrturisit, i era din pmntul
Sihem, din arina lui Vitaharam. El a trit mai nainte de naterea lui Hristos
cu opt sute de ani. A slujit mai nti regelui Samariei Ahav i apoi lui Ohozia.
Dup ce a trimis Ohozia ctre sfntul i marele Prooroc Ilie doi cpitani cu
cte cincizeci de oameni, s-i spun s se pogoare din munte i s mearg la
el i acetia prin rugciunea proorocului au fost ari, mpreun cu cetele lor,
de focul czut din cer, atunci a trimis Ohozia la acest prooroc Avdie, ca s-l
cheme i s i-l aduc nainte pe al treilea cpitan peste cincizeci de oameni,
pe care nu-l nimicise Ilie. Acesta, mergnd la prooroc, a czut la picioarele lui
i s-a rugat s nu-l arz, ci s se pogoare i s mearg la rege. Iar proorocul
lui Dumnezeu a fcut aceasta, aa cum se pomenete n cartea a patra a
regilor. i de atunci i n urma prsind Avdie pe rege, a urmat proorocului
Ilie, fcndu-se ucenic al lui, i proorocind multe a murit i a fost ngropat n
mormntul prinilor si.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Varlaam.

Acest Sfnt Mucenic Varlaam era din Antiohia Siriei, btrn fiind cu vrsta i,
fiindc mrturisea pe Hristos, a stat naintea stpnitorului Antiohiei i
nenduplecndu-se a jertfi la idoli a fost btut cu vine de bou; dup aceea i sau dezrdcinat unghiile. Apoi fiind dus la un jertfelnic idolesc, a poruncit ca
s-i deschid cu sila mna dreapt i s-i pun n ea crbuni aprini i
tmie, cci socotea stpnitorul c nu va putea suferi, ci va arunca crbunii
mpreun cu tmia deasupra jertfelnicului idolilor i prin aceasta s se arate
c a adus jertfa la idoli. Iar ptimitorul pentru Hristos a stat cu mare brbie
neschimbat i netulburat, fr a mica mna cea dreapta a sa, artndu-se
cu adevrat mai puternic dect arama i fierul, pn cnd focul i-a mncat
toata carnea minii drepte a lui i a czut focul singur pe pmnt; cci a ales
viteazul lupttor al adevrului cu cuget brbtesc i ntrit c mai bine s-i
ard mna lui, fr a o mica ct de puin, dect s se arate pgnilor c a
adus tmie i jertf demonilor. Pentru aceasta i n chinul acesta i-a dat
sufletul su n minile lui Dumnezeu, lund de la Dnsul cununa mrturisirii.
Deci pe viteazul acesta lupttor l-a cinstit cu cuvinte de laud ritoriceti att
Marele Vasile ct i dumnezeiescul Hrisostom.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Azi, fctorul de

minuni.
Acesta a trit pe vremea mpratului Diocleian, n anii dou sute optzeci i
nou, trgndu-se din ara isaurilor, osta cu meteugul. Deci, lsnd viaa
osteasc, petrecea prin pustieti, n care aflndu-se, fcea multe vindecri
i minuni. A fost ns prt de oarecare vntori i a fost adus la Diocleian i
credina n Hristos mrturisind a fost trimis la eparhul Achilin nsoit de o sut
cincizeci de ostai, care n loc s piard pe sfntul, au crezut i ei n Hristos,
datorit minunii ce a fcut sfntul n acea cltorie; cci, fiind ostaii nsetai,
a scos sfntul ap i i-a adpat n loc fr de ap. Deci eparhul primind pe
sfini n minile sale, i-a dus la un loc i a pedepsit pe sfntul Azi cu multe
rni i chinuri c doar vznd ceilali s se team. Apoi l-au spnzurat pe el
pe o roat i sub el a aprins un foc mare, dar vpaia s-a stins i sfntul a
rmas nevtmat. Pentru aceasta femeia eparhului i fiica lui au crezut n
Hristos. Atunci eparhul a poruncit mai nti s se taie capetele celor o sut i
cincizeci de ostai i femeii i fiicei sale, iar mai n urm a poruncit s bat pe
sfntul cumplit i s-i taie i lui capul. i aa fericiii ptimitori pentru Hristos
au luat cu toi cununa cea nevetejit a mrturisirii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor o sut cincizeci de ostai,

Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei, soia i fiica
eparhului, care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor doisprezece ostai, care
de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Agapie, care s-a
svrit fiind sfiat de fiare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iliodor, cel din
Maghido a Pamfiliei.
Pe vremea mpriei lui Aurelian n Roma, domnind Aetie n Maghido,
cetatea Pamfiliei, n anii dou sute aptezeci i doi, fericitul acesta Iliodor
aflndu-se n aceeai cetate i pe Hristos propovduindu-L cu ndrzneal, a
fost prt la guvernator. Deci stnd cu faa naintea lui i auzind multe
mguliri i fiindc nu s-a plecat a jertfi idolilor, a fost spnzurat i strujit i
ars cu fclii aprinse; a cror iuime de chinuri strbtnd pe sfntul la inim
zicea: "Doamne Iisuse Hristoase, ajut-mi". i ndat a venit glas din cer,
zicnd: "Nu te teme, cci Eu cu tine sunt". Acest glas auzindu-l acei ce ineau
fcliile, ctre acestea vznd nc i patru ngeri care i opreau pe ei de a
chinui pe sfntul, au crezut n Domnul, iar pe guvernator l-au nfruntat i l-au
ruinat. Pentru aceasta fiind aruncai n mare, au luat de la Domnul cununile
muceniciei.
Atunci a poruncit guvernatorul s fie ncins un bou de aram i nuntrul lui
s fie bgat mucenicul lui Hristos. Deci, dup ce l-au bgat n el, a fcut
rugciune sfntul, iar boul ce scnteia s-a fcut ndat rece i mucenicul
cnta nuntrul lui. Deci guvernatorul, auzind pe sfntul cntnd, s-a
spimntat i apropiindu-se acolo i cunoscnd c boul ce cu puin mai
nainte era foarte arztor s-a prefcut n foarte rece, a zis ctre sfnt: "O,
cap necuvios, vrjile tale i acest foc l-au biruit". Iar sfntul i-a rspuns:
"Vrjile mele sunt, Hristosul meu. Ci d-mi vreme de trei zile, ca s socotesc
ce trebuie s fac". i nvoindu-se guvernatorul, sfntul a intrat pe ascuns n
capitea ce se numea Panteon, fiindc acolo erau toi idolii, i fcnd n
acesta rugciune, ndat s-a fcut cutremur i din acel cutremur au czut jos
toi idolii i s-au zdrobit. Aceasta aflnd, guvernatorul a adus pe mucenic n
faa divanului su i, umplndu-se de mnie, a poruncit s fie spnzurat
sfntul i s i se bat cuie nroite n cap, pe care sfntul le-a rbdat cu
ajutorul lui Dumnezeu. Deci vznd guvernatorul c nu se biruiete sfntul
prin chinuri, a poruncit ca, legat cu lanuri grele, s-l duc la cetatea
Atalenilor. i, dup ce l-au dus acolo, iari l-au ntors napoi i iari a stat
cu faa la divanul su.
Deci multe vorbindu-i ca s jertfeasc idolilor i vzndu-l nenduplecat, a

poruncit s fie bgate, n deschizturile lemnului pentru chinuri, minile i
picioarele mucenicului. i arznd n foc o tigaie mare, l-a bgat n ea. Dar
sfntul stnd n mijlocul tigii i fcea rugciunea i pe cei ce erau mprejur i
ndemna s intre n tigaie, ncredinndu-i c vor rmne nevtmai de foc.
Creznd cuvintelor lui, au intrat muli dintr-nii i, rmnnd nevtmai
precum zicea sfntul, au crezut n Domnul nostru Iisus Hristos, zicnd: "Cu
adevrat mare este Dumnezeul cretinilor". Acestea, dup ce le-a vzut,
guvernatorul s-a temut ca nu cumva cei ce au crezut s rpeasc pe sfntul
din minile lui. De aceea a poruncit ca s-l duc pe el iari la Maghido. i
dup ce a ajuns n cetate, iari a fost nfiat la cercetare. i dup ce a
vorbit multe i nu s-a nduplecat sfntul s jertfeasc idolilor, a poruncit
guvernatorul Aetie s i se taie limba i, spnzurndu-l, s fie btut dou
ceasuri; dup aceasta a pus pe dnsul fru i-l trgea afar din cetate ca s-l
omoare. i fcnd sfntul semn cu mna ctre cei ce-i trgeau, ca s-i dea
lui puin vreme de rugciune, a stat la rugciune i, plinindu-i rugciunea, i
s-a tiat capul i aa a luat fericitul cununa mrturisirii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Antim, Talaleu,

Cristofor i Eufimia i cu fiii lor i Sfntul Panharie.
20 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea Preacuviosului
i de Dumnezeu purttorului Printelui nostru Grigorie
Decapolitul.
Acest sfnt era din Isauria, nscut i crescut ntr-una din cele zece ceti, ce
se cheam Irinopol, fecior al lui Serghie i al Mariei, n vremurile
necredincioilor lupttori mpotriva icoanelor. Cnd a fost de opt ani a fost
dat la carte i nvnd s-a fcut de vrst i se gteau prinii s-l nsoare;
iar el fugind pe ascuns, mai ales pentru eresul lupttorilor mpotriva icoanelor
umbla din loc n loc, srutnd pe cei ce mrturiseau pentru sfintele icoane i
strngnd la sine de la aceia folos sufletesc. Apoi, supunndu-se pe sine la
toat nfrnarea i aspra petrecere, s-a luptat cu multe ispite i mai ales cu
cele aduse de la demoni; pentru care s-a i artat mare fctor de minuni.
Acesta a mers i n Asia i la Bizan dorind s mrturiseasc pentru sfintele
icoane. Iar de acolo s-a dus la Roma i, strbtnd tot Apusul i spimntnd
pe muli cu semnele i cu minunile ce fcea, iari s-a ntors la Bizan; i de
acolo s-a dus la muntele Olimpului. Deci suindu-se acolo i topindu-se foarte,
s-a mbolnvit de idropic, nct numai dup glas era cunoscut de cei ce-l
tiau. Deci pogorndu-se din munte s-a dus la Tesalonic i de acolo venind
iari la Bizan a aflat pe Simeon mrturisitorul i purttorul de Dumnezeu
nchis n temnia pentru sfintele icoane. i nchinndu-i-se i rugndu-l mult
s se roage pentru el, cu pace s-a svrit. Sfintele moate, ale acestui Sf.
Grigorie, se afl ntregi n Romnia la sfnta Mnstire Bistria-Vlcea, care
este fcut din temelie de rposatul ban Barbu Craiovescul. Acesta cu mult
cheltuial a adus aceste sfinte moate la aceast sfnt mnstire, unde se
afl i pn astzi fctoare de minuni, prin care i sfnta mnstire de
multe primejdii este ferit i pmntul acesta mult folosin i ajutor are;
iar cine merge la sfntul cu smerenie i cu credina afl folosin i tmduire
att trupete ct i sufletete.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini Printelui nostru

Proclu, arhiepiscopul Constantinopolului, care a fost ucenic al
fericitului Ioan Hrisostomul i motenitor al scaunului lui.
Acest ntre sfini Printele nostru Proclu a fost pe vremea mpriei lui
Teodosie cel mic, n anii patru sute opt. Fiindc era cucernic i mbuntit a
fost hirotonit episcop al Cizicului de ctre Sfntul Sisinie, patriarhul
Constantinopolului. i mergnd la Cizic nu a fost primit de ctre clericii
eparhiei sale, cci aveau hirotonit pe altul cu numele Dalmat. Pentru aceasta
s-a ntors napoi la Constantinopol rmnnd fr de eparhie. Iar dup ce a
murit Maximian, patriarhul Constantinopolului, care se prznuiete la
douzeci i una ale lui Aprilie, n timp ce nc se aflau moatele lui n altarul
marii biserici a fost ales Proclu patriarh al Constantinopolului. i s-a suit n
scaun n ziua mntuitoarelor patimi ale Domnului, adic n Sfnta i Marea
Joi. Deci bine vieuind i bine conducnd Biserica doisprezece ani i trei luni,
cu pace s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, ptimirea Sfntului Mucenic Dasie cel din

Durostor (Silistra).
Acest sfnt a trit pe vremea lui Maximian n anii dou sute nouzeci i opt,
aflndu-se n cetatea Durostor, care se afla aproape de fluviul Dunrii. n
aceast cetate era obicei s svreasc elinii n tot anul serbarea zeului lor
Cronos. Mai nainte cu treizeci de zile de aceast serbare, alegeau un osta
tnr i frumos la fa i-l gteau spre jertf. Pe acesta mai nti l mbrcau
mprtete, apoi l ndemnau ca s-i fac el mai nti orice poft a sa i
apoi l junghiau peste jertfelnicul lui Cronos. Cnd a venit rndul s fie jertfit
i ostaul acesta Dasie, ostaii cei mpreun cu dnsul l sileau ca s-i
mplineasc orice poft a s. Iar Dasie i-a pus n minte un gnd foarte bun i
nelept i a zis ctre ei: "Fiindc este s mor, mai bine mi este s mor
pentru Hristos ca un cretin". Deci nfiat fiind la divanul guvernatorului a
mrturisit cu ndrzneal pe Hristos. De aceasta fiind ntiinat Diocleian i
Maximian, au adus naintea lor pe sfntul i, fiindc n privelite a mrturisit
bun cinstire, multe chinuri a luat de la ei i la sfrit i s-a tiat capul prin
sbie i aa a luat fericitul cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Nirsa episcopul

i Iosif ucenicul su i episcopul i ali mpreun cu dnii, care
s-au svrit n Persia prin sabie.
Din acetia, Nirsa era episcop btrn cu vrsta de optzeci de ani, iar Iosif
fiind cu aceeai vrednicie cinstit, adic episcop, era de optzeci i nou de ani
de btrn. mpreun cu care i ali oarecare episcopi i preoi i din rndul
celor mai simpli i femei fecioare i sihastre. Toi prin feluri de chipuri fiind
cercetai i cu felurite chinuri fiind lmurii i de credina nelepdndu-se, li
s-au tiat capetele i aa au luat cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Isachie, Ioan i

Savorie, care cu pietre fiind mprocai s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Gheitazet i ali
trei, care s-au svrit fiind mpuni cu suliele.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor fecioare Tecla, Vautha i
Denahida, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi,
Tespesie i Anatolie.
pomenirea
Sfinilor
Mucenici
Eustatie,
Acetia au trit n Gangria Galaiei, pe vremea mpratului Maximian, n anul

300. Toi erau fii ai lui Filoteu i ai Evseviei. Tatl lor era din Galaia, iar
maica lor din Nicomidia. Evstaie se srguia spre nvtura crilor, iar
Tespesie i Anatolie lucrau meteugul printesc, fiind tatl lor vnztor de
haine. Filoteu tatl lor venind o dat de la Rsrit la Nicomidia mpreun cu
fiul su Anatolie a fost nvat credina lui Hristos de Luchian preotul i
dasclul, cel ce cltorea mpreun cu ei i, supunndu-se nvturilor
aceluia, au crezut n Hristos i s-au botezat. Iar Evstatie i Tespesie,
mergnd i ei la Nicomidia, s-au ntlnit cu fericitul Antim, episcopul
Nicomidiei, i nvnd de la el credina n Hristos s-au botezat i ei; iar dup
aceea tatl lor Filoteu a fost hirotonit preot i Evstatie hirotonit diacon.
ns n-a trecut mult vreme i au murit prinii acestor sfini. i fiind pri
la Maximian c sunt cretini, au fost btui cu toiege i pui la nchisoare, n
care venind dumnezeiescul nger, i-a dezlegat din legtur. A doua zi au fost
dai la fiare i, luptndu-se cu ele, au rmas nevtmai. Deci lundu-i pe ei
Antonie comitele i ducndu-i la Niceea i-a pedepsit cu multe chinuri i dup

aceea i-a aruncat n temni. n care iari artndu-li-se dumnezeiescul
nger i-a uurat pe ei de durerile rnilor i trupurile lor le-a fcut sntoase.
Acestea vzndu-le acel vrstor de snge, a hotrt asupra lor moarte de
sabie. i venind la locul hotrt spre tiere, fr de veste i-au dat sfinii
sufletele lor lui Dumnezeu, cu pace; iar gealaii, cuprini fiind de frica
tiranului, le-au tiat capetele, moarte fiindu-le trupurile.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Teoctist mrturisitorul i

Patriciul, ce a fost famen, n zilele Teodorei Augustei
mprtesei n anii 829.
21 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, Intrarea n Templu a
Preasfintei Stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei i
pururea Fecioarei Maria.
Intrarea n Templul legii a Doamnei de
Dumnezeu Nsctoarei a pricinuit
ortodocilor cretini praznic minunat i
a toat lumea. Fiindc s-a fcut
aceasta ntr-un chip minunat i este
nainte-mergtoare a marii i
minunatei taine a ntruprii Cuvntului
lui Dumnezeu, care avea a se face n
lume prin mijlocirea Nsctoarei de
Dumnezeu. Deci praznicul Intrrii s-a
nceput din pricina aceasta: Ana cea
pururea pomenit, fiindc mai toat
viaa a petrecut-o stearp fr s
nasc prunc, ruga mpreuna cu
brbatul su Ioachim pe Stpnul firii,
ca s le druiasc lor prunc, i
fgduindu-se ca, dac vor ctiga
dorirea, ndat vor afierosi lui
Dumnezeu pe pruncul cel nscut. i
aa a nscut pe ceea ce s-a fcut
pricina mntuirii neamului omenesc,
pe mpctoarea i mprietenitoarea lui
Dumnezeu cu oamenii, pe pricina nnoirii de a doua oar a lui Adam cel czut
i a sculrii i a ndumnezeirii lui, pe Preasfnta Stpn de Dumnezeu
Nsctoare Maria.
Cnd a fost de trei ani, au luat-o prinii ei i au adus-o pe ea n ziua de
astzi n Templu. i plinindu-i fgduina au afierosit pe fiica lor lui
Dumnezeu celui ce le-a druit-o; i au dat-o pe ea preoilor i mai ales lui
Zaharia, arhiereului celui de atunci. Acesta lund-o pe ea, a adus-o n cele
mai dinuntru ale Templului, unde numai singur arhiereul o dat pe an intra.
i aceasta a fcut-o dup voina lui Dumnezeu Celui ce dup puin avea a Se
nate dintr-nsa spre ndreptarea i mntuirea lumii. Deci acolo a rmas
Fecioara doisprezece ani, cu rar cuviin, hrnit cu hran cereasc de ctre
Arhanghelul Gavriil. nvrednicindu-se i dumnezeietii artri, pn ce s-a
apropiat vremea dumnezeietii Bunei Vestiri i a descoperirilor celor cereti i
mai presus de fire care i s-au artat ei. C a binevoit Dumnezeu a Se ntrupa
dintr-nsa pentru iubirea de oameni, ca s nnoiasc de a doua oar lumea
cea stricat prin pcat. Atunci Nsctoarea de Dumnezeu, ieind din Sfintele
Sfintelor, a fost dat lui Iosif logodnicului, ca acela s-i fie pzitor i martor al
fecioriei ei i ca s slujeasc, att la naterea ei cea mai presus de fire, ct i
la fuga ei cea n Egipt i la ntoarcerea cea de acolo n pmntul lui Israel.

22 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea Sfinilor
Apostoli din cei aptezeci, Filimon, Arhip, Onisim i Apfia, cei ce
au fost ucenici ai Apostolului Pavel.
Acetia au fost pe vremea mpriei lui Nero, ucenici fiind Sfntului Pavel, i
au mrturisit la Colose oraul Frigiei, aproape de Laodiceea. Fcnd pgnii
praznic Artemidei, n capitea lor din Colose, sfinii, cu ali cretini
dimpreun, ludau pe Dumnezeu n sfnta biseric. Retrgndu-se ceilali
cnd au nvlit idolatrii, au rmas numai ei singuri cu Apfia, credincioas
fiind i ea, dorind de mrturisirea lui Hristos. Deci, prinzndu-i, i-au adus la
Androcleu mai-marele Efesului i au fost btui de el, dar nesupunndu-se a
face jertfa la idolul ce se chema de dnii Mina, i-au ngropat pn la bru i
aa i-au ucis cu pietre, sgetai fiind nti de copii mici cu sgeile.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Cecilia i a

Sfinilor Mucenici Valerian i Tiburtie.
Acetia au suferit pe vremea mpriei lui Diocleian. Cecilia era din Roma,
din neam strlucit. Deci mritnd-o dup Valerian, l-a adus la credina n
Hristos i l-a hotrt a petrece n curie. Iar Valerian a ntors pe Tiburtie,
care i era frate bun, i la atta fapt bun s-a ridicat Tiburtie nct i cu
ngerii vorbea n toate zilele. Dar, fiindc ngropau ei moatele mucenicilor lui
Hristos, au fost pri la Tuschie Almachie prefectul cetii i, fiind adui
naintea lui i mrturisind ei pe Hristos, au fost dai pe seama lui Capelarie
Maxim s li se taie capetele. Acesta dup ce a tiat pe sfini, vznd ngeri
petrecnd i purtnd ca nite odoare sufletele mucenicilor, a crezut i el. Iar
Sfnta Cecilia, fiind bgat ntr-o baie foarte tare nfierbntat, a fost silita s
stea n ea trei zile. Apoi din porunca prefectului i s-a tiat capul acolo n baie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Maxim Capelarie, care

prin btaie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea nevoinei Sfinilor Mucenici Marcu,
tefan i a altui Marcu.
Acetia erau pe vremea mpratului Diocleian i a mai-marelui Magnus, din
cetatea Antiohiei Pisidiei. Deci fiind prini, i pe Hristos n privelite
mrturisind i multe chinuri suferind i nevrnd a se lepda de Hristos, li s-au
tiat capetele.

Procopie, cel din Palestina.
chinuirii
Sfntului
Mucenic
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Menignu Piuarul.

Acesta era din colonia Elespontului din cetatea Parios. i auzind pe oarecare
ostai strignd n pia c Nazarineanul Iisus venind noaptea a furat pe cei
legai ai notri, aprinzndu-se foarte cu duhul, mult grij punea ca s
ctige mucenicia. Cci n aceeai cetate a sfntului muli mucenici fiind
nchii prin nchisori de paznici, uile fiind ncuiate, sfinii au fost dezlegai din
legturi de dumnezeiesc nger i, nefiind gsii, foarte s-au tulburat mult

prigonitorii. Iar Menignu auzind i dumnezeiesc glas chemndu-l pe el i
ndemnndu-l ctre lupte, n-a zbovit. Ci dnd napoi stpnilor hainele ce le
luase spre nlbire, i poruncile date de tirani rupndu-le, a fost btut cumplit
de chinuitori, apoi aruncat la pmnt, spnzurat pe lemn, strujit, i degetele
picioarelor i s-au tiat. Deci adus fiind naintea tiranilor i nevrnd ca s
jertfeasc, a fost osndit la moarte; i fiind lovit de gealat cu sabia, i-a dat
Domnului duhul.

Avva.
Acesta era din neamul israeliilor. Lsndu-i el prinii i patria, i bogia, a
urmat unui monah i, lund chipul monahicesc, a petrecut mpreun cu
monahul civa ani. Mai n urm s-au dus amndoi la marele Eusebie
nevoitorul, care adormind ntru Domnul, a rmas Avva n locul lui. i
petrecnd acolo treizeci i opt de ani, pururea a sporit ntru fapte bune, ca i
cum atunci ar fi nceput. nclminte pe picioarele lui nu a pus niciodat;
mncarea lui era att de puin, nct s dea numai puin putere trupului;
de prisos socotea nc i butura de ap; fiind ncins cu grele lanuri de fier,
prea puin edea; iar partea cea mai mult de zi i noapte o petrecea stnd
drept i fcnd rugciune. Sta i pe genunchi, aducnd rugciuni Domnului;
nimeni nu l-a vzut pe el culcat. Iar dup ce a fost fcut egumen i proistos
monahilor de acolo s-a artat pe sine naintea asculttorilor frai chip i pild
de nelepciune i de fapt bun. Aa trind i multe zile fcndu-i, s-a
odihnit n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Hristofor i Eufimia, care

Tot n aceast zi, pomenirea Sf. Talaleu i Antim, care de sabie
s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Tadeu, care, fiind legat
de roata i din deal slobozit, s-a svrit.
Agapion, Sisinie i Agapie.
chinuirii
Sfinilor
Mucenici

ierarhul i fctorul de minuni Climent, episcopul Bulgariei cel
din Ohrida, care s-a numit i Bulgaro-Chiricos.
23 Noiembrie
n aceast lun n ziua a douzeci i treia, pomenirea celui ntre
sfini Printelui nostru Amfilohie, episcopul Iconiei.
Acest sfnt, dup ce a trecut fiecare treapt bisericeasc i a strlucit cu
nevoin i dumnezeiasc
cunotin, a fost hirotonit episcop
al Iconiei, cu voina lui Dumnezeu
i alegerea a tot poporul, n
vremea mprailor Valentinian i
Valent, ajungnd nc i pn n
vremea marelui Teodosie i a fiilor
lui, n anii 374, nvtor fcnduse al dreptei credine i cu vitejie
stnd pururea pomenitul mpotriva
eresurilor lui Arie i ale lui
Macedonie i ale lui Eunomie, din
care pricin, multe prigoniri i
necazuri a rbdat de la cei
necredincioi. Acesta s-a artat
mpreun-nevoitor al prinilor
celor 150 ce s-au adunat la Sfntul
i a toat lumea la doilea Sinod
mpotriva lui Macedonie
Pnevmatomahul (adic lupttorul
mpotriva Sfntului Duh), fiind
unul dintre ei, n anii 381.
Iar dup ce marele Teodosie a dat
stpnirea prilor apusului Europei lui Valentinian cel tnr i a biruit pe
tiranul Maxim, s-a ntors la Constantinopol. Atunci marele Amfilohie, intrnd
la mpratul, l-a rugat s alunge pe arieni. i fiindc mpratul nu voia
aceasta, a aflat acest minunat printe o miestrie prin care a putut s
nduplece pe mprat.
Cci mergnd la mprat, a salutat pe Teodosie ca pe un mprat, iar pe
Arcadie, fiul lui, care atunci fusese uns nou mprat, l-a salutat n chip prea
njositor. Deci mniindu-se pentru aceasta Teodosie, a socotit necinstea fiului
su artat necinste adus lui. Atunci sfntul preanelepete a artat lucrul,
zicnd: "Vezi, o mprate, cum nu suferi necinstirea fiului tu i te mnii? Aa
s crezi c i Dumnezeu i Tatl, asemenea Se ntoarce i urte pe aceia
care hulesc pe Fiul Su i zic c Acesta este mai prejos dect Tatl". Atunci
socotind lucrul mpratul, ndat a scris lege ca s fie izgonii ereticii departe
de la cei drept-credincioi. Iar pururea pomenitul acesta Amfilohie muli ani a
pstorit turma lui Hristos i a alctuit nvturi drept-credincioase; i
ajungnd la adnci btrnei, s-a odihnit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfinii Printelui nostru

Grigorie, episcopul Bisericii acragantenilor.
Acesta a fost pe vremea mpratului Iustinian al doilea, care i Rinotmit se
chema, n anii 685. Se trgea din cetatea Acraganta care se afla n ostrovul
Siciliei, fiind fiu din prini care se numeau Hariton i Teodota, oameni
evlavioi i mpodobii cu toate faptele bune i care triau cu ndestulare.
Deci, cnd era sfntul de opt ani, a fost dat de prinii si s nvee Sfintele
Scripturi. i att de silitor i nelenevitor s-a artat la acestea, nct pe toi i-a
fcut a se minuna. Cnd a ajuns la optsprezece ani, a fost pecetluit cleric,
adic fcut anagnost de ctre Sfntul Potamion, cci era ndemnatic la citire
pentru buna glsuire ce avea. Iar ntr-o noapte, n vremea cnd dormea
sfntul acesta naintea patului arhidiaconului Damian, a auzit glasul
dumnezeiescului nger, de trei ori chemndu-l pe el, ca i pe proorocul
Samuel i zicndu-i: "Grigorie, s-a auzit rugciunea ta. Deci grbete i
mergi". Iar sfntul, fr a ntrzia, a ieit i a mers la Cartagena, care acum
se numete Tunis. i aflnd acolo pe Marco monahul purttorul de Duh, care
a fost trimis de Dumnezeu ctre el, a rmas lng dnsul patru ani, iar de
acolo a mers mpreun cu acelai Marco la Antiohia. Apoi fiind ndemnat prin
oarecare dumnezeiasc descoperire, a mers la Ierusalim i acolo a fost fcut
diacon de ctre Macarie, episcopul Ierusalimului. Dup aceea, de acolo s-a
dus la Constantinopol i s-a artat lui Gheorghe, cel ce era atunci patriarh. i
fiindc atunci se adunase acolo sinod mpotriva monoteliilor, Serghie, Pir i
Pavel, s-a luptat cu dnii Sfntul Grigorie i att de mult a mustrat nebunia
lor, nct vestea despre el a ajuns pn la urechile mpratului. De la
Constantinopol s-a ntors la Roma i acolo a fost hirotonit episcop al patriei
sale, cetatea Acragantiei, unde a strlucit foarte, svrind minuni i
mpodobind-o cu vrednicia arhieriei. Pentru aceasta Savin i Crischentie i cu
prietenii lor, pizmuind pe sfntul, nenumrate ispite au ridicat asupra lui i,
vinovaii plsmuind mpotriva lui, l-au prihnit pe el la papa al Romei, care,
nelat de cuvintele lor mincinoase, a nchis pe sfntul n temni doi ani i
jumtate.
Apoi dup porunca mpratului, a scos pe sfntul din temni, pentru ca s se
judece cu cei ce-l brfiser. Atunci a fcut sfntul aceste minunate semne cu
lemnele i crbunii, Dumnezeu mrind pe sluga sa: cci fetele necurailor i
necuvioilor acelora brfitori ai sfntului s-au acoperit cu negrea
ntunecat, i s-au nnegrit, nct i pn astzi feele celor din neamul
brfitorilor acelora au rmas nnegrite. Iar tnra care fusese amgit de
aceia (i a npstuit pe sfntul), dup ce a fost chinuit de un duh necurat,
la urm a fost vindecat de ctre sfntul naintea poporului. Iar sfntul s-a
ntors iari la patria i eparhia sa cu mare cuviin, fcnd semne i minuni
mai mari dect cele dinti. Deci aa vieuind dumnezeiescul printe i
ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Sisinie

Mrturisitorul.
Sfntul Sisinie, episcop de Cizic, a fost unul din cei 318 Prini de la Primul
Sinod Ecumenic i a trit pe vremea mpratului Diocleian (284-305) i a
guvernatorului Alexandru, avnd patrie cetatea Cizicului. Deci, fiind prt la
Alexandru c este cretin, a fost legat de cai sirepi care erau silii s alerge;
apoi a fost btut cu cruzime i a primit oet iute pe nas i alte chinuri suferir
i minuni svrind, a fost aruncat la nchisoare. Iar la Soborul nti cel a
toat lumea adunat mpotriva lui Arie, fiind de fa, Sfntul Sisinie a
sugrumat pe Arie cu vinele dreptelor sale dogme, propovduind pe Fiul de o
fiin cu Tatl i aa, bine i cu plcere de Dumnezeu vieuind, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot ntru aceast zi, pomenirea Prea Cuviosului Printelui

nostru Antonie, care s-a nevoit n Schitul Iezeru din inuturile
Vlcii.
Acest fericit printe Antonie era de neam romn i a trit pe vremea
binecredinciosului voievod Matei
Basarab i a voievodului martir
Sfntul Constantin Brncoveanu. A
crescut n dreapta credin mergnd
de mic la Sfnta Biseric, unde i
gsea desftarea sufleteasc.
naintnd cu vrsta, a ajuns preot,
spre slava lui Dumnezeu i bucuria
duhovniceasc a prinilor si.
Lsnd desftarea lumii acesteia, a
mbriat viaa monahiceasc n
prea frumoasa pustie de la Schitul
Iezeru, n inutul Vlcii.
Aici, Cuviosul Antonie s-a artat
dintru nceput foarte srguincios la
toat osteneala i asprimea vieii
mnstireti. Att de mare era
nevoina sa, nct celorlali vieuitori
din chinovie li se prea c fericitul
Antonie ar fi n trup duhovnicesc.
Dorind s sporeasc nevoinele sale,
cu blagoslovenia egumenului
mnstirii a mers la episcopul locului, Ilarion, s-i cear binecuvntarea s
plece n sfntul munte Athos. Episcopul cunoscndu-l c este monah
mbuntit i poate fi de folos multora, aici, a struit ca el s rmn n
ar. Deci, ntorcndu-se Cuviosul la Schitul Iezeru i vznd c Biserica se
ruineaz, s-a umplut de rvn i, cu ajutorul lui Dumnezeu, al episcopului
Ilarion i cu agoniseala lui a rennoit sfntul loca.
Dup multe nevoine, Cuviosul Antonie s-a aprins de dorul pustniciei, pentru
care fapt, cu binecuvntarea egumenului su a ieit din schit i cercetnd
mai ndeaproape pustia, a gsit o peter mic ntr-o stnc. Acolo, singur a
spat o bisericu n care s-a rugat nencetat ziua i noaptea. Urtorul de
oameni, diavolul ns, i-a adus multe ispite i suprri, dar pe toate le-a
biruit cu darul lui Dumnezeu, cu rugciunea i nencetata lucrare. Cine poate
s spun privegherile Cuviosului de toat noaptea, privegherile i plecciunile
genunchilor si?
Cuviosul Antonie era mic de stat i grbov de btrnee, prul capului era
scurt, barba deas, scurt i destul de alb, vesel la cuttur, obrazul
frumos, puin iute din fire i lesne ierttor. mbrcmintea s era simpl i
numai cele de trebuin purta.
Pentru nfrnarea trupului purta un bru din lanuri de fier mprejurul su, iar
hrana sa o lua abia la al noulea ceas i atunci numai pine uscat i ap dar
i acelea cu msur. Vin i butur ameitoare nu a gustat niciodat. Pe pat
nu dormea, ci numai sta, pentru osteneal, rezemat de nite pietre. Lacrimile
nu-i lipseau din ochi tot timpul la rugciune.
Cu harul lui Dumnezeu, Cuviosul cunoscnd c trecerea din lumea aceasta i

este aproape, a chemat pe ucenicul su Nicolae, cu patruzeci de zile mai
nainte i i-a spus n tain: "Sfritul mi s-a apropiat. Dup ieirea sufletului,
s te nevoieti s pui trupul meu n gropnia pe care eu am spat-o aici n
piatr".
Dup patruzeci de zile, mbolnvindu-se Cuviosul, vorbind n pace cuvinte de
nvtur pentru suflet, a adormit n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ishirion episcopul, care

cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Elen, episcopul Tarsului,
care cu pace s-a svrit.
Povestire despre vedenia oarecrui Ioan, foarte de folos
Fost-a un om pe vremea mpratului Constantin cel Mare, cu numele Ioan,
care era cunoscut mpratului prin meteugul su. Acesta, avnd via
nrutait, nu a gndit niciodat la gheen. Iar Domnul, Cel ce pe toate le
iconomisete spre folos, a ornduit ndreptarea lui prin vedenie. Cci acesta a
vzut o dat n vis c a adus mpratului Constantin un lucru din meteugul
su i c pentru aceasta, vorbea mpratului cu ndrzneal i se bucurau
mpreun. Dup aceasta a vzut pe mpratul c scoate o sabie goal i,
strngndu-i prul la un loc, se grbea s-i taie capul fr mil; iar Ioan
plec gtul su, socotind c glumete cu mpratul. ns n vreme ce fcea
aceasta, a auzit pe mpratul care cu groaz i zice: "Cnd sabia va atinge
prul tu, atunci gtul tu se va umple de sngele tu". Deci i s-a prut lui
c i s-a tiat gtul, i cnd sabia a venit spre piept, nedumerindu-se i
temndu-se, Ioan cuta ajutor de la cineva; i de fric i de groaza acelei
lupte s-a trezit, i venindu-i n fire, sta cu totul spimntat. Deci, fcndu-i
semnul crucii peste trupul lui, zicea: "Mulumescu-i ie, visule, c aceast
lupt grozav mi-ai artat-o numai ca nlucire, nu i ca fapt". i aa a
rmas iari nepocit i nendreptat.
Iar dup ctva trecere de vreme, a czut la grea boal i chema ajutorul lui
Dumnezeu. Atunci a vzut iari, dar nu n vis, ci n uimire fiind, c sta de
fa la un divan judectoresc. Vedea nc i un nfricotor mprat eznd pe
scaun i mbrcat cu podoab mprteasc i arhiereasc i de-a dreapta i
de-a stnga lui, edeau oarecare brbai, cu sfinit cuviin i cucernicie, iar
el sta dedesubtul acelora; de-a dreapta mpratului, edeau oarecare fameni
tineri i frumoi, iar de-a stnga lui, edea unul mai smerit i mai primitor.
Iar n partea din spatele mpratului, era o prpastie foarte ntunecat i
adnc, care numai la vedere pricinuia fric nespus i durere mare. Deci, n
vreme ce el sta cu fric i cu cutremur, i-a zis lui mpratul cel ce edea: "O,
tinere, oare tii cine sunt Eu?" Iar Ioan i-a rspuns: "tiu, Stpne, c Tu
eti Cel ce Te-ai ntrupat, Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu, precum
dumnezeietile noastre Scripturi glsuiesc". Iar mpratul a zis ctre dnsul:
"i dac tu din Scripturi M cunoti, i cunoti nc i pe cei mpreun cu
Mine eztori, cum ai uitat ameninarea care cu civa ani nainte i-a fcut
ie mpratul Constantin? Sau nu nelegi ceea ce-i zic?" Iar Ioan i-a
rspuns: "neleg, Stpne, cci nc am n inima mea frica groazei aceleia".
i a zis mpratul: "Dac rmiele fricii aceleia le ai nc n inima, cum
struieti n ruti? nva-te prin cercare, c Eu am fost Cel ce i mai
nainte i-am dat ie groaza aceea, i nu Constantin".
i acestea zicnd, a vzut Ioan c numai cu semnul a poruncit mpratul

celor ce-l nconjurau ca s arunce pe Ioan n prpastia ce se vedea n spatele
lor. i ndat ce au nceput famenii s mping fr mil pe Ioan n prpastie,
ndat el a chemat ajutorul Nsctoarei de Dumnezeu, c i se pruse c a
vzut pe Nsctoarea de Dumnezeu acolo n mijloc. i ndat a auzit pe
mpratul zicnd: "Lsai-l pe el s mearg, pentru rugciunile Maicii Mele".
Pn aici este vedenia ce a vzut Ioan; iar el, spimntndu-se i venindu-i
n fire, s-a dus la un monah cucernic i i-a povestit totul; iar monahul i-a zis:
"D slav lui Dumnezeu, frate, c te-ai nvrednicit s iei asemenea
nvtur, i de aceea trezete-te, iubitule, nu cumva i tu s ptimeti ca
despre care i voi povesti".
O asemenea vedenie ca a ta, a vzut-o un om. i anume, c se afla n
mprtetile judectorii, un Gheorghe cu numele, care cu silnicie fiind dus
legat ca s fie aruncat ntr-o prpastie grozav, cu totul s-a nspimntat. Iar
unul din cei ce stteau acolo de fa, avnd ndrzneal ctre mpratul, a
oprit pe cei ce-i duceau pe el n prpastie i-l ruga ca s-l lase, dndu-le lor
chezie ca n douzeci de zile se va ndrepta. Deci dup ce i s-a dat drumul,
prin acest fel de chezie i ajutor, s-a dus cel ce a vzut vedenia i a neles
ce nseamn i tlmcirea lui Gheorghe, care era tras n prpastie, cci i era
prieten i cunoscut. Iar Gheorghe, auzindu-le acestea, nu le-a luat n seam.
Aadar a rmas ticlosul nendreptat. Iar dup ce au trecut cele douzeci de
zile, a fost rpit din viaa aceasta, i s-a dus ca s plteasc fgduita
datorie. Acestea, cu chip de adugire le-a povestit monahul acela ctre Ioan.
Iar Ioan auzind acestea, i avnd n mintea sa nc vii ngrozirile ce vzuse,
i-a mrturisit fr de ruine toate pcatele sale, i schimbndu-i viaa spre
mai bine, a petrecut muli ani cu plcere de Dumnezeu vieuind, i aa
murind, s-a dus la venicele locauri.

24 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea celui
ntre sfini Printelui nostru Clement, episcopul Romei.
Fericitul i preaneleptul Clement era roman de neam i se trgea din neam
mprtesc, fecior al lui Faust i al Matildei. Deci, silindu-se la toat
nvtura nelepciunii elineti i aflnd pe Apostolul Petru, a fost nvat de
dnsul credina n Hristos cea adevrat i fcndu-se propovduitor al
Evangheliei i scriind Aezmintele Sfinilor Apostoli, a fost fcut i episcop al
Romei. ns fiind prins de mpratul Domiian, a fost chinuit i izgonit la o
cetate pustie de lng Cherson i acolo, legndu-i de grumaji o ancor de fier
de cele de corabie, l-au aruncat n adncul mrii; i aa s-a sfrit de trei ori
fericitul.
Iar Dumnezeul minunilor, i dup moarte mrind pe sluga Sa, a fcut o mare
i peste fire minune. C de atunci i n urm n fiecare an la pomenirea
Sfntului Clement se deprta apa de la mal ca la trei mile, lsnd s mearg
ca pe uscat pe cei ce se duceau acolo s prznuiasc apte zile, fcnd astfel
mare bucurie celor ce ndjduiau n Domnul.
Deci odat, deprtndu-se marea i intrnd poporul, i svrind praznicul
sfntului i ieind, s-a ntmplat c a rmas acolo un copil mic, uitat de
prinii lui. Iar marea ntorcndu-se i locul iari acoperindu-l, prinii
copilului plngeau i se tnguiau pentru lipsa lui prin tot oraul, pricinuind i
celorlali ceteni plngere i jale. Iar a fost n anul urmtor, cnd iari s-a
retras marea n laturi, au mers i au aflat copilul sntos eznd lng
mormntul sfntului. Pe care ntrebndu-l cum s-a hrnit i cum a fost pzit
nevtmat, au aflat c l-a hrnit sfntul cel ce zcea acolo i l-a pzit cu
darul rugciunilor sale nevtmat de fiarele marii. Deci lundu-l i mulumind
sfntului s-au dus la casa lor slvind pe Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului Mucenic Petru,

episcopul Alexandriei.
Acesta a trit n zilele mpratului Maximian, fiind nvtor al dreptei
credine i propovduitor al dogmelor celor drepte, cruia mpratul voia s-i
taie capul cci aflase de cele ce fcea el. Atunci l supr Arie cernd
iertciune, rugndu-se i tot poporul pentru aceasta. Iar sfntul
nenduplecndu-se, nu i-a dat iertare, ci l-a alungat blestemndu-l i zicnd a
fi desprit de mrirea lui Hristos i n veacul acesta i n cel viitor. C zicea
ctre ei c a vzut pe Domnul n chip de cocon mic strlucind mai mult dect
soarele, dar purtnd o hain rupt din cap pn n picioare i ntrebndu-L
pentru ce-i este rupt haina a aflat de la El c Arie i-a rupt-o. Cu semnul
acesta Domnul art desprirea i osebirea ce a fcut Arie Fiului de ctre
Tatl, nemarturisindu-L pe El de o fiin cu Tatl. Asemenea a artat i
celelalte dogme i cuvinte de hul ale lui Arie. Acest sfnt s-a svrit dup
porunca mpratului prin tierea capului, ctignd cununa cea nevetejit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Malh, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Carion, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ermoghen, episcopul
acragandinilor, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Filumen i Hristofor, care
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Evghenie, care s-a
svrit zidit ntr-o gaur.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Procopie i Hristofor,
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Alexandru cel
din Corint.
Grigorie cel ce a pustnicit la Piatra de aur, care se trgea
dinspre prile Rsritului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodor cel din
Antiohia.
Acest sfnt a trit pe vremea apostatului Iulian. i a fost prins de pe uli de
eparhul Salustie, pentru o pricin ca aceasta: Cnd ru-credinciosul Iulian a
poruncit ca s se ridice de la Dafne, adic dinaintea cetii Antiohiei,
moatele Sfinilor Mucenici Vavila i a celor mpreun cu dnsul, atunci
cretinii cei ce duceau sfintele moate cntau un psalm al lui David i la
fiecare stare ziceau stihul acesta: "S se ruineze toi cei ce se nchin celor
cioplii". Pentru c pgnii socoteau biruin i neputin a lui Apolon din
Dafne mutarea sfintelor moate. Acest stih auzindu-l Iulian s-a tulburat. Deci
dup porunca lui a fost prins Sfntul Teodor acesta, fiindc era i el rvnitor
bunei cinstiri i era unul din cei ce cntau pomenitul stih. i fiind spnzurat
pe lemn ptimitorul lui Hristos, a fost rnit pe spate de btile vinelor de bou
i i s-au jupuit coastele cu unghiile; i aa era chinuit sfntul de dimineaa
pn n seara, apoi legat fiind cu lanuri, a fost aruncat n nchisoare.
Iar a doua zi, aflnd Iulian de brbia ce a artat tnrul, i tiind ci
cretini rabd pn n sfrit mucenicia i c uciderea prin chinuri tiranilor li
se socotete ruine, iar mucenicilor li se socotete biruin, slav i bucurie,
Paravatul a poruncit s libereze pe sfntul din nchisoare.
Dup acestea au ntrebat unii pe sfntul dac simea dureri n timpul
chinurilor. La care a rspuns c la nceput simea puin oarecare durere;
apoi i s-a artat cineva innd n mini o basma moale i rcoritoare, cu
care-i tergea de pe obraz sudoarea i-l ndemna spre ndrzneal i
brbie. Pentru aceasta cnd chinuitorii au contenit de a-l chinui, zicea
sfntul c nu s-a bucurat pentru aceasta, ci mai vrtos s-a mhnit. Cci prin
contenirea chinurilor a contenit i cel ce se arta (care era nger ceresc) i
nu-i mai pricinuia lui mai mult ndrzneal i mngierea cereasc. Sfntul
Teodor acestea ptimind, n veci se veselete cu Domnul, odihnindu-se cu
pace.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Mucenic Hrisogon i a

cuviosului Marcu Trigleanul.
25 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea Sfintei
Mare Mucenie Ecaterina.
Aceasta a trit pe vremea mpratului Maximian, prin anii 304, i se trgea
din cetatea Alexandriei, fiic
fiind unui principe care se
numea Consta. Era foarte
frumoas i nalt la trup,
avnd ca la optsprezece ani.
Aceasta a nvat desvrit
toat nvtura i tiina
greceasc i latineasc, citind
pe Homer i pe Virgiliu,
marele poet al latinilor, pe
Asclepios i pe doctorii
Hippocrat i Gallin, pe
filosofii Aristotel i Plato, pe
Filistion i Evsevie, i
nvtura cea tainic a
marilor magi (astronomi)
Ianni i Iambri, pe a lui
Dionisie i profeiile Sibilei. A
nvat ea nc i tot
meteugul ritoricesc (al
gririi frumoase), ct se afla
pe atunci n lume. Deci nu
numai acestea, ci i multe
alte limbi i dialecte ale
multor neamuri cunotea. Nu
numai cei ce au vzut-o o admirau, ci i acei care nu mai auziser de
renumele i nelepciunea ei. Deci n anii mpratului Maximian i a fiului su
Maxentie a fost prins pentru mrturisirea cea n Hristos i a fost cercetat
cu multe feluri de chinuri. Iar cu nelepciunea sa i cu buna grire, a
nduplecat pe o sut i cincizeci de ritori ca s cread n Hristos, mpreun i
cu ali muli pgni. Cu care mpreun i s-a tiat capul fericitei i a luat
cununa mrturisirii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor o sut cincizeci de ritori,

care, prin Sfnta Ecaterina creznd n Hristos, s-au svrit
fiind aruncai n foc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mprtese soia lui
Maxentie, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Porfirie Stratilatul
mpreun cu dou sute de ostai ai si, care de sabie s-au
svrit.
Tot n aceast
Mercurie.
zi,
pomenirea
Sfntului
Marelui
Mucenic
Acesta a trit pe vremea mprailor

Deciu i Valerian n anii 255 i se trgea
dup neam din Rsrit, fiind fiu al unui
oarecare scit ce se numea Gardian.
Fiindc odat a biruit pe barbari, cci se
artase naintea lui ngerul Domnului i a
insuflat n inima lui ndrzneal i
brbie, pentru aceasta a fost ridicat la
vrednicia de arhistrateg, adic general ori
voievod. Dar pentru mrturisirea lui
Hristos a stat naintea lui Deciu i, fiind
legat de patru pari, i-au crestat trupul cu
cuitele i l-au chinuit n nenumrate
chipuri. Iar n cele din urm a fost adus
la Cezareea Capadociei unde i-au tiat
capul. i aa a luat pururea pomenitul
cununa muceniciei. Deci era sfntul, cnd
a mrturisit pe Hristos, de douzeci i
cinci de ani. Voinic la trup, frumos la
fa, galben la pr, care l mpodobea i
fireasc rumeneal avnd, care strlucea pe obrazul lui.

Petru Sihastrul.
Acest sfnt printe al nostru Petru a fost nscut din prini drept-credincioi
de la Marea Neagr i dup ce a petrecut cu prinii si numai apte ani,
toat cealalt parte a vieii sale a petrecut-o la filozofie i la sihstrie. Cci
mai nti s-a nevoit n Galaia, apoi pentru tiina sa, s-a dus n Palestina, i
dup ce s-a nchinat acolo la toate sfinitele i sfintele locuri, s-a pogort la
Antiohia; i nchizndu-se ntr-o chilie, lua aminte de sine, vorbind cu
Dumnezeu prin sfintele rugciuni, fr s mnnce alte bucate dect puin
pine cntrit, bnd i puin ap; i pe acestea ns le ntrebuina la
fiecare dou zile. Drept aceea pentru virtuile sale a luat de la Dumnezeu
stpnire asupra demonilor i a vindecat pe un oarecare Daniel. Pe acesta
apoi catehizndu-l, l-a fcut de aceeai rvn cu el mpreun sihastru. i
multor orbi le-a vindecat ochii i alte feluri de boli a tmduit; i alte nc
multe isprvi se vestesc despre acest cuvios, unele n scris, iar altele prin
singura predanie. Acesta dar, mare i vestit fcndu-se n toat Antiohia i n
toate laturile ei i, vieuind ani nouzeci i nou, s-a mutat ctre venicele
locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor ase sute aptezeci de

mucenici, care de sabie s-au svrit.
26 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru Alipie Stlpnicul.
Acesta a trit n zilele mpratului Eraclie, n anii 608, i se trgea din cetatea
Adrianopolei paflagonilor. Mai nainte de a se
nate el, s-a artat prin nite semne
dumnezeieti maicii sale n ce chip vrea s
fie. i dup natere a mirat att pe oamenii
cei de atunci ct i pe cei de acum, cu
vederea i cu auzirea lui. C se arat maicsa cnd era grea cu dnsul, c inea n brae
un mieluel frumos, care avea n corniele lui
fclii aprinse. Acesta era semn al virtuilor i
strlucirii ce avea s aib el mai pe urm,
cci s-a luptat cu toat nevoina i a ntrecut
pe muli cu rbdarea, c a stat pe stlp n
soare 53 de ani. De aceea rnindu-l i pe el
vicleanul diavol, ca i pe Iov, cu ran, pentru
aceasta sfntul n pizma vrjmaului s-a
rezemat ntru acel stlp numai pe o parte de
a rbdat 13 ani, de nu s-a mai ntors pe
cealalt parte, pn cnd i-a dat cinstitul su
suflet n minile lui Dumnezeu. Iar toat
vremea vieii lui a fost o sut de ani.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
Preacuviosului
Printelui
nostru
Nicon, numit i "Pocii-v".
Acesta se trgea din ara Armeniei, fiind fiu al
unui oarecare om mare. Deci auzind
dumnezeiescul glas ce zice: "Tot cel ce va
lsa pe tatl i su pe mama sa" i celelalte,
i-a lsat tot i s-a dus la o mnstire unde a
artat tot felul de nevoine i a ntrecut pe
toi monahii cei mai dinainte de dnsul, cu
desvrita aspr petrecere. Iar tatl su
aflnd c se afl la mnstire, cercet toate
locaurile clugrilor. Iar sfntul ieind din acea mnstire, a colindat tot
Rsritul propovduind tuturor i zicnd: "Pocii-v". Deci s-a dus i n
insula Creta la toate cetile i oraele din ea; apoi s-a dus la cetatea
Lacedemoniei n care a fcut multe minuni i a zidit o biseric n numele lui
Hristos, Mntuitorul nostru. Unde aflndu-se pn n sfrit, s-a mutat ctre
Hristos cel dorit, lund cununa nevoinei.

Stelian Paflagonul.
Acesta a fost sfinit din pntecele maicii sale i s-a fcut loca Duhului Sfnt.
Pentru aceasta mprindu-i bogia la sraci i fcndu-se monah, a
covrit pe toi monahii cei de atunci

prin nevoina obositoare i vieuire
aspr. Apoi s-a dus n pustie, i a
intrat ntr-o peter n care primea
hrana de la un dumnezeiesc nger.
i s-a fcut doctor de felurite
nevindecate patimi. Cci cnd urma
boala aductoare de moarte i
mureau pruncii, i prinii rmneau
fr de copii, atunci cte maici
chemau cu credin numele acelui
sfnt Stelian i zugrveau sfnta lui
icoan, iari nteau ali prunci.
ns i prunci bolnavi izbvea de
boal. Deci aa vieuind pururea
pomenitul i vindecri i minuni
multe svrind, s-a mutat ctre
Domnul.

Sfntului Printelui nostru
Acachie cel din Scara.
Acest cuvios era ntr-o mnstire ce se afla n Asia. i cnd era tnr cu
vrsta ducea sihstreasc via. Avea ndrumtor i stare pe un monah
foarte lene i nenfrnat. Deci attea necazuri i suprri rbd de la el
fericitul, nct la muli poate par necrezute.
Cci uneori avea ochiul negru de lovituri, alteori gtul i alteori avea rnit
chipul. Iar dup ce au trecut nou ani, sub ascultarea acelui nemilostiv
btrn, s-a mutat ctre Domnul i a fost ngropat n cimitirul prinilor.
Atunci btrnul su s-a dus la un mare i nelept printe i i-a zis: "Fratele
Acachie a murit". Iar acel printe n-a crezut cuvintelor lui, dar btrnul iari
i-a zis: "Vino de vezi". Deci s-au dus amndoi la cimitir. Atunci cel mare
printe a ntrebat pe Cuviosul Acachie ca pe un viu aa: "Frate Acachie, ai
murit?" Iar mereu mulumitorul i desvrit asculttorul a artat nc i
dup moarte supunerea sa, cci rspunznd a zis: "Cum este cu putin,
printe cuvioase, s moar omul fcnd ascultare?" Atunci ndrumtorul i
stareul de mai nainte ngrozindu-se de aceasta preamrit minune a czut
cu faa la pmnt n lacrimi. i fcndu-i chilie lng mormntul cuviosului,
acolo i-a petrecut viaa, cu nfrnare, mrturisindu-se prinilor pentru
btile ce da sfntului i zicnd cuvntul acesta "Ucidere am fcut".
Iar cinstitele moate ale Cuviosului Acachie au fost pzite prin dumnezeiasc
putere mai presus de toat stricciunea i de fireasc dezlegare. i au rmas
ntregi multe nconjurri de ani. S-a ntmplat o dat ca s ias monahii
acelei mnstiri s secere, vremea la aceasta chemndu-i, i numai doi frai
au rmas n mnstire. Unul ca s pzeasc, iar celalalt pentru c era bolnav.
i s-a ntmplat c a murit cel bolnav, iar cellalt frate singur fiind, nu putea
ca s-i sape mormntul i s fac i celelalte trebuincioase spre ngropare.
Aadar deschiznd mormntul cel gata al Sfntului Acachie, a pus acolo pe
fratele cel mort mpreun cu sfntul. A doua zi mergnd la mormnt, a aflat
pe fratele cel mort aruncat afar din mormnt; i iari l-a bgat n
mormnt. i fiindc iari l-a aflat pe el aruncat afar, se tnguia ctre
sfntul ndreptndu-se i zicnd: "Auzit-am, Sfinte Acachie, ca nimeni altul na sporit ntru ascultare ca tine. Dar acum, precum vd, te-ai fcut att de
neascultator i mndru, nct nu primeti pe fratele n mormntul tu, ci l

arunci afar. Deci sau las-l pe el s se afle cu tine ntr-un mormnt, sau de-l
vei arunca pe el iari afar, mai mult nu te voi suferi, ci te voi scoate eu
afar din mormnt". i a pus pe fratele iari n mormntul sfntului i s-a
dus. Iar a doua zi ducndu-se iari, pe fratele cel mort l-a aflat zcnd n
mormnt, iar pe Sfntul Acachie nu l-a aflat. i aa pn astzi se vede
deert mormntul care poart numele Sfntului Acachie.

Iacov Pustnicul.
Acest fericit Iacov ducndu-se la muntele ce este treizeci de stadii de la
oraul Cirului zbovea neavnd peter, nici cas, nici colib, ca prin acestea
s scape de firetile nevoi. Trupul lui era legat cu lanuri foarte grele pe sub
cmaa sa cea de pr, cu care erau legate i gtul i mijlocul su. Asemenea
avea lanuri spnzurate mprejurul gtului su, dou pe partea dinainte i
dou pe partea dinapoi, care petrecndu-se prin cercul cel de jos de alturea,
nchipuiau litera H; i pe la coatele minilor avea cte un lan de fier. Hrana
lui era seara linte muiat. Iar din aceste osteneli el a secerat darurile Duhului
Sfnt. Cci pe un prunc mort, pe care l plngea tatl su care zicea ctre
sfntul:
"tiu, robule al lui Dumnezeu c poi, numai nu te ngreuia a face rugciune".
Sfntul nduplecndu-se de lacrimile tatlui, l-a nviat pe copil i l-a dat
sntos n minile tatlui su. Din multele fapte ale sfntului acestuia numai
una s pomenim. Un oarecare aducea sfntului ap de departe, de dou ori
pe sptmn. i nchipuindu-se diavolul pe sine ntru asemnarea sfntului,
ntmpin pe la mijlocul cii pe cel ce ducea ap, i lundu-i apa l trimitea
acas, pentru ca prin lipsa de ap s pun pe sfntul n nedumerire. Iar o
dat venea aductorul de ap i nesimindu-l spurcatul diavol, l-a vzut
btrnul i i-a zis: "Ce este aceasta, fiule? Mult vreme a trecut de cnd n-ai
adus ap, i am ajuns nu n mic suprare pentru lips de ap". Iar acela i-a
rspuns: "Pururea printe, la ceasul i ziua rnduit, eu aduc ap, dar tu,
ntmpinndu-m, cnd ntr-un loc, cnd ntr-altul, nu-mi ngduiai ca s vin
aici". Iar sfntul a zis ctre dnsul: "De acum nainte, mcar de mii de ori de
m vei vedea c te ntmpin i te opresc, sau te cert pe tine, fiule, s nu-mi
dai vasul pn ce nu vei ajunge la locul acesta". Aa nevoindu-se i mare
fctor de minuni fcndu-se, ntru bucurie s-a mutat ctre Domnul.

Sil, episcopul Corintului din Persida.
Tot n aceast zi, pomenirea trnosirii bisericii Sfntului
Gheorghe cel din Ciparis i pomenirea Sfntului Noului mucenic
Gheorghe Hiotul, care a ptimit la anul 1807.
27 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea
Sfntului Marelui Mucenic Iacov Persul.
Acesta a trit pe vremea lui Onoriu i Arcadie, mprai cretini, n anii 395.
Cretin de la strmoii si, locuind
n cetatea perilor ce se numea
Bitlava, n ara eluziiilor, de neam
cinstit i luminat, i foarte iubit de
Izdegherd mpratul perilor. i
pentru c era iubit de el foarte, s-a
lepdat de credina lui Hristos i s-a
tras mpreun cu mpratul la
pierzare. Deci s-au nstrinat
mama-sa i femeia lui de dnsul,
cci a ales mai mult dragostea
mpratului dect a lui Hristos, i
pentru mrirea trectoare a
dobndit ruine venic i osnd,
cum i scriau ele. Din aceste cuvinte
umilindu-se cu sufletul, s-a deprtat
de legea cea deart a mpratului
i plngea c s-a desprit de
Hristos. Drept aceea stnd naintea
mpratului, a mrturisit credina
cea n Hristos. Iar mpratul,
mniindu-se foarte asupra lui, a
poruncit ca s-i taie fiecare
ncheietur a mdularelor trupului
lui. Deci tindu-l tot buci, de prin toate ncheieturile trupului, ale minilor,
ale picioarelor i ale braelor, i-a rmas numai capul i pntecele. Dup aceea
i-au tiat i capul. i aa a luat de trei ori fericitul cununa nevoinei cea
nestriccioas.
Tot n aceast zi pomenirea Preacuviosului Pinufrie, care cu

pace s-a svrit.
Natanael de la Nitria, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Moise cel din Palestina,
28 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru i Mrturisitorul tefan cel
Nou.
Acesta a trit pe vremea mpriei lui Atanasie, cruia i zic i Artemie, fiind
patriarh Sfntul Ghermano, i a fost
nscut i crescut n mprteasc
cetate, fiind fiu din prini cretini,
anume Ioan i Ana. Din tnr vrst
se ndeletnicea cu cartea i se afla n
toate zilele cu maic-sa la biserica lui
Dumnezeu, dndu-se pe sine la post
i la via aspr. Pentru aceasta a
luat i cinul ngeresc, cnd a fost n
vrsta de aisprezece ani, i de
atunci mai mult sporea la
duhovnicetile nevoine, biruind toate
pornirile trupului. Deci n-a trecut
mult vreme i minunatul Ioan,
egumenul su, s-a odihnit cu pace. i
a fost aezat fericitul tefan egumen
la acel vestit munte al lui Avxentie,
svrind calea nevoinei. Iar cnd
semntorul de zizanie, diavolul, a
voit a porni rzboi mare i nencetat asupra Bisericii, adic s nu se mai
nchine credincioii la sfintele i cinstitele icoane, a crui cea dinti unealt a
acestui lucru s-a fcut Leon Isaurul, care i conon s-a numit, l-a nfruntat
fericitul Ghermano i l-a dojenit din destul.
Iar cel dintr-nsul nscut, vrjmaul Constantin Copronim, a fcut i mai mari
ruti dect tatl su, prdnd i pustiind Biserica, i arznd sfintele icoane,
i izgonind i chinuind n tot felul pe monahi. Deci acesta aflnd i de Sfntul
tefan c se nchina la icoane i c-l numete pe el eretic, neascultnd de
porunca lui i nevrnd s iscleasc la eres, a trimis de l-a prins i dup
multe chinuri l-a nchis n temni ce se numete Pretorion, unde erau nchii
i ali alei prini, pentru pricina aceasta adunai, fiind toi la numr
patruzeci i doi. nc erau i alii cu Preacuviosul Petru i Andrei, de prin
multe ri, trei sute la numr, dintre care unii aveau nasurile tiate, alii
urechile, alii ochii scoi i minile tiate i brbile rase. Pe care aflndu-i
fericitul tefan i sruta i-i ndemna la lupt, fcnd la nchisoarea Pretoriului
toat rnduiala i slujba clugreasc, aa precum s-ar fi aflat n mnstire.
Aflnd mpratul de aceasta i cum c Pretoriul a fost prefcut n mnstire
prin tefan, dup unsprezece luni de cnd fusese nchis n acel Pretoriu, l-au
scos din nchisoare i l-au adus naintea lui. Atunci mpratul a poruncit de lau aruncat jos i l-au btut cu pietre i cu lemne. Iar unul din ucigaii aceia a
luat un lemn i l-a lovit n moalele capului de i-a despicat capul. i aa i-a
dat cinstitul su suflet n minile lui Dumnezeu i a luat cununa mrturisirii.
Iar cinstitul su trup a fost aruncat de pngriii aceia n mare. Apoi a fost
ngropat de nite cretini la locul unde zace i astzi.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Andrei, care s-a svrit

chinuit fiind pentru nchinarea la sfintele icoane.
Tot n aceast zi, pomenirea Sf. Petru, care s-a svrit btut
fiind pentru icoane.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Ana, care s-a svrit fiind
btut c a jelit pe Sfntul tefan.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici, care au
mrturisit mpreun cu Sfntul tefan pentru sfintele icoane.
Muli din ostaii mai sus-zisului mprat Constantin Copronim, ortodoci fiind,
s-au lepdat de lume i s-au fcut monahi. Pe acetia pedepsindu-i
nelegiuitul mprat, i-a scos din viaa aceasta. Cci pe unul dintre ei, Vasilie
cu numele, mai nti l-a orbit, apoi n urm neplecndu-se a se lepda de
nchinarea la sfintele icoane, l-a lovit cu clciul n pntece i i-a vrsat
mruntaiele i aa s-a svrit. Altul fiind nchis la Soseniu i tindu-i-se
nasul, a fost surghiunit la Chersona. i vrnd a-l omor a fugit n Hazaria,
ntru care i episcop fcndu-se mai pe urm s-a svrit. Iar altul, tefan cu
numele, fiind surghiunit la Sugdaia i multora fiind de folos, a aflat sfritul
vieii. Asemenea i doi Grigorie mpreun cu muli alii fiind surghiunii, au
adormit n Domnul. Dar i Ioan cel din Legatari fiind surghiunit la Dafnusia i
de multe ori din porunca mpratului fiind btut i-a dat duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Irinarh i cele

dimpreun cu dnsul apte sfinte femei.
Mucenicul Irinarh se trgea cu neamul din cetatea Sevastia. Tnr fiind, era
n slujba ucigailor i cnd erau pedepsii sfinii mucenici, slujea i el la
pedepsiri. i ntmplndu-se n zilele mpratului Diocleian nite femei
cretine s fie cercetate de Maxim, domnul Sevastiei, s-a luminat sufletul lui
Irinarh din dumnezeiescul har al lui Hristos i, vznd pe femeile acelea
mbrbtndu-se pentru Hristos i ruinnd pe tiranul cu minunile ce fcea,
pentru aceasta a mrturisit i el pe fa cu ndrzneal pe Hristos. i
vdindu-se astfel c este cretin, a fost chinuit n multe feluri din porunca
tiranului i la urm i-au tiat capul, mpreun i preotului Acachie care-l
botezase.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Timotei i

Teodor, episcopii; Petru, Ioan, Serghie, Teodor i Nichifor,
preoii; Vasile i Toma, diaconii; Ierotei, Daniel, Hariton,
Socrat, Comasie i Eusebie monahii i Etimasie, care toi de
sabie s-au svrit.
29 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea Sfntului
Mucenic Paramon i a Sfinilor 370 de mucenici, care au
mrturisit mpreun cu el.
Acetia au trit pe vremea mpratului Deciu i a lui Achilin, mai-marele
Rsritului. Iar pricina credinei n Hristos i a sfritului lor, aceasta a fost.
La locul Balsatiei ce se cheam Ieron, se afla multe i bogate izvoare de ape
fierbini, n chip minunat tmduind bolile. Mergnd la acel loc pentru
tmduirea trupului su, Achilin, care crmuia Rsritul, a poruncit s-i
aduc dup dnsul de la Nicomidia pe ci cretini care erau acolo, legai
pentru credina cea n Hristos. i mergnd Achilin n capitea Isidei, i fcnd
ntinatele jertfe, a poruncit sfinilor mucenici s se nchine i s fac jertf la
idoli. Dar ei lepdndu-se a face una ca aceea, a poruncit s fie dai la
moarte toi. i aa vitejii mucenici au luat cununa nevoinei de la mpratul a
toate Hristos Dumnezeu, ntrindu-se cu puterea Lui, fiind la numr trei sute
aptezeci. Pe acetia vzndu-i Sfntul Paramon aa fr mil omori, a
strigat cu glas mare, zicnd: "Mare pgntate vd, c necuratul acesta
stpnitor njunghie ca pe nite dobitoace atia drepi". Iar Achilin auzind
aceasta i aprinzndu-se de mnie, ndat a poruncit s-l omoare. Deci l-au
prins trimiii i nu ngduiau ca unul s-i omoare, ci cu toii naintea
judectorului se sileau i se nevoiau s verse snge nevinovat cu minile i
cu armele lor, unii lovindu-l cu suliele, alii bgndu-i trestii ascuite prin
limb i n celelalte mdulare ale trupului i i-au dat sfritul n locul acela
sub privirile tiranului i l-au trimis la ceretile locauri, ca s se bucure venic
mpreun cu cei trei sute aptezeci de mucenici. Deci sfintele lui moate au
fost ngropate mpreun cu moatele sfinilor celor zii mai sus.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Filumen.

Sfntul Mucenic Filumen a trit pe vremea mpratului Aurelian, trgndu-se
din Licaonia (care este o parte a Capadociei). Lucrul su era s aduc gru
de vndut la Galatia. Acesta dar fiind prt la mai-marele Ancirei, Felix, i
fiind adus naintea lui, a mrturisit c este cretin. De aceea a fost supus la
felurite i nenumrate chinuri, dup care i-a dat duhul n minile lui
Dumnezeu, de la Care a primit cununa muceniciei cea nevetejit.

Nicolae, arhiepiscopul Tesalonicului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului Mucenic Ioan
din Persida.
Tot n aceast zi, pomenirea Sf. sase Mucenici, care s-au
svrit fiind prigonii.
Macedoniei, care cu pace s-a svrit.
Urban,
episcopul
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Dionisie, episcopul

Corintului, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Pancosmie, care cu

pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Pitirun, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Valerin, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Fedros, care n chinuri sa svrit.
30 Noiembrie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfntului,
slvitului i ntru tot ludatului Apostol Andrei, cel nti
chemat.
Acesta era din oraul Betsaida,
fecior al unui oarecare Iona
evreul, fratele lui Petru, cel
dinti dintre ucenicii lui Hristos.
Acesta a fost mai nti ucenic al
lui Ioan naintemergtorul i
Boteztorul. Apoi dac a auzit
pe dasclul su artnd cu
degetul i zicnd: "Iat Mielul
lui Dumnezeu cel ce ridic
pcatul lumii", lsndu-l pe el a
urmat dup Hristos. i zicnd
lui Petru: "Aflat-am pe Iisus cel
din Nazaret", l-a atras spre
dragostea lui Hristos. Se afl i
altele multe n Sfnta Scriptur
despre dnsul. Acestuia, dup
ce a urmat lui Hristos, cnd a
fost dup nlarea Lui de au
luat sori apostolul, i au mers
care ntr-o ar, care ntr-alta,
atunci acestui nti-chemat i-a
czut soarta i a luat Bitinia i
Marea Neagr i prile
Propontidei i Calcedonul,
Bizanul, Tracia, Macedonia i
prile cele ce ajung pn la fluviul Dunrea, Tesalia, Grecia i prile Ahaiei,
asemenea i Aminsos, Trapezunta, Iraclia i Amastris. ns acestea le-a
umblat nu aa degrab, cum le trecem cu cuvntul, ci n fiecare ar rbdnd
multe mpotriv i multe lucruri cu nevoi, le-a biruit pe toate cu ndemnul i
cu ajutorul lui Hristos. Dintre care ceti aducnd una la mijloc, voi lsa pe
celelalte celor ce le tiu. Cci mergnd acesta la Sinope i propovduind
cuvntul lui Dumnezeu, a suferit multe necazuri i torturi de la cei ce locuiau
acolo, pentru c acei slbatici oameni l-au trntit jos i, apucndu-l de mini
i de picioare, l-au tras grpi, i cu dinii l-au scuturat, i l-au btut cu
lemne i cu pietre, i l-au lepdat departe de cetate, dar el iari s-a artat
cu totul ntreg i sntos de rni, cu harul nvtorului i Mntuitorului su.
Deci, sculndu-se de acolo a trecut multe ceti i orae, precum:
Neocezareea, Samosata, la alani, la abasgi, zichii, bosforii i hersonii, apoi
s-a ntors la Bizan i acolo hirotonind episcop pe Stahie, i colindnd
celelalte ri, a venit la luminatul Ostrov al Peloponesului i n Paleapatra,
primit fiind n gazda de un om anume Sosie, care bolea greu, l-a tmduit i
ndat toat cetatea Patrelor, a venit la Hristos. i Maximila, femeia
proconsulului, fiind vindecat de cumplit boal i dobndind grabnic
tmduire, a crezut n Hristos, mpreun cu preaneleptul Stratoclis, fratele
proconsulului Egheat, i alii muli ce aveau multe feluri de boli s-au tmduit
prin punerea minilor apostolului. Pentru aceasta mniindu-se Egheat, i
prinznd pe apostolul Domnului i rstignindu-l cu capul n jos pe o cruce, l-a

scos din viaa aceasta. Pentru aceasta i el, nedreptul, dreapt rspltire a
luat de la Dumnezeu, cci cznd ntr-o rp nalt, s-a risipit. Iar moatele
apostolului dup aceea peste mult vreme au fost mutate la Constantinopol,
n zilele mpratului Constantiu, fiul mai-marelui Constantin, prin porunca lui,
de Mucenicul Artemie. i au fost aezate cu ale lui Luca Evanghelistul i cu
ale lui Timotei n luminata biseric a Sfinilor Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea celui dintre sfini Printelui nostru

Frumentiu episcop de Inda (n Abisinia, adic Etiopia).
n zilele mpratului Constantin cel Mare, n anii 330, un filozof ce era din Tir,
s-a dus s colinde n India cea mai dinuntru, avnd mpreuna cu el i doi
frai dup trup tineri, ale cror nume erau Edesiu i Frumentiu. Iar
ntorcndu-se din India, a stat la un liman ca s ia ap, i acolo au czut n
minile tlharilor i ale barbarilor, care pe unii din cei din corabie i-au aruncat
n mare, iar pe alii i-au tiat. Din cei omori, unul era i pomenitul filozof.
Ci au rmas vii, ntre care erau i cei doi frai dup trup, Edesiu i
Frumentiu, au fost dai mpratului Indiei.
Deci vznd mpratul pe aceti doi tineri ca erau potrivii cu scopul ce el
cugeta, i-a pus pe ei supraveghetori i iconomi mprtescului su palat. Dar
i fiul mpratului, care a motenit mpria dup tatl su, a nvrednicit pe
tineri de mai mare cinste i ndrzneal. Deci fiindc ei aveau mare putere la
mpratul Indiei, pentru aceasta porunceau cu ndrzneal negutorilor ce
veneau din prile romanilor ca s se adune la o biseric, dup obiceiul lor, i
s svreasc dumnezeiasc liturghie. Iar trecnd civa ani s-au dus tinerii
la mpratul i i-au cerut ca s le dea lor plata pentru dragostea cea ctre ei.
Iar plata era ca s-i lase s se ntoarc n patria lor. Aceasta dorire
dobndind-o, s-au dus mai nti n pmntul romanilor. i Edesiu s-a dus la
Tir, ca s-i afle prinii i rudeniile sale, iar Frumentiu a cinstit mai mult
osrdia ctre cele dumnezeieti, dect vederea prinilor si. Deci ajungnd
la Alexandria, a artat arhiepiscopului de acolo ca indienii foarte doresc s
primeasc lumina slvirii de Dumnezeu i a credinei. La aceasta a rspuns
arhiepiscopul Atanasie (cci acesta era care pe acea vreme mpodobea
scaunul Alexandriei): "Iubitul meu, cine este mai bun i mai potrivit dect
tine, ca s alunge din sufletele lor ntunericul nelciunii i s le pricinuiasc
lor lumina dumnezeietii propovduiri?" Acestea zicnd, l-a hirotonit pe el
arhiereu i l-a trimis n India, ca s lucreze cu plugul nvturii sale, la acel
neam. Deci dumnezeiescul Frumentiu, nimic socotind atunci ca s mearg
spre a-i vedea rudeniile sale, ci pentru dragostea credinei celei drepte i
pentru binele aproapelui, lsndu-i patria i rudeniile, a ndrznit s
cltoreasc pe mare, pn ce a ajuns n India.
Iar dup ce a ajuns acolo fericitul, cu osrdie a bine-lucrat nelenitele inimi
ale indienilor, semnnd n ele smna credinei. Drept aceea le-a i fcut
vrednice spre rodirea cunotinei de Dumnezeu i a faptei bune, avnd
mpreun-lucrtor harul cel dat de la Dumnezeu. Cci el, urmnd toat ziua
apostoletile nvturi i fcnd minuni multe, nu numai pe cei demonizai i
mntuia i tot felul de boal vindeca, ci i din cei ce se mpotriveau i nu
primeau n grab cele de dnsul zise, iar pe alii i da Satanei. Dup cum a
fcut apostolul, care zice: "Dai-l pe el Satanei spre pierzarea trupului, ca s
se mntuiasc duhul lui". Iar pe alii i fcea s se usuce, i altora le orbea
ochii.
Drept aceea pentru aceast pricin, toi au primit i au rodit n sufletele lor
smna credinei lui Hristos. Pentru care i n puin vreme singur sfinitul
Frumentiu, cu ajutorul i harul lui Dumnezeu, a botezat toat latura
indienilor. i a zidit biserici, i a hirotonit preoi, i capitile idoleti le-a
surpat, i pe idoli i-a zdrobit. Aadar pentru toate acestea, se minunau toi i
nsui mpratul, i zicea sfntului: "Pentru care pricin, o iubitule, n
curgerea de vreme a attor muli ani ce ai vieuit mai nainte mpreun cu
noi, nu ai fcut niciodat vreun semn i minune? i acum de unde i s-a dat
ie acest fel de har i de putere, iubitule?" Iar fericitul Frumentiu a rspuns:
"Nu este al meu harul, o prea cinstiilor i adevrailor ai lui Hristos prieteni,
ci al preoiei, care mi s-a dat mie de la nsui Hristos. Cci vznd bun
cugetul vostru, lsnd pentru aceasta patria i rudenia, dup cuvntul
Domnului, m-am dus la Alexandria i, artnd cele despre voi marelui
Atanasie, pastorul Bisericii aceleia, i cu tainic ungere a arhieriei fiind
hirotonit de el, i cu harul apostolesc fiind luminat, prin rugciunea lui ctre
Dumnezeu, am fost trimis ctre voi. Iar voi cu credin i cu dragoste
primindu-m, harul preoiei, dar mai ales al lui Dumnezeu, lucreaz prin
mine precum vedei, i face asemenea minuni".
Aadar Frumentiu acesta ntocmai cu apostolii, ntru muli ani vieuind cu
plcere de Dumnezeu ntre indieni i, nvndu-i poruncile lui Dumnezeu, i
spre lucrarea poruncilor prefcndu-i, s-a mutat ctre Domnul. Ale crui
cinstite moate dau tot felul de vindecri celor ce se apropie de ele, ntru
slava adevratului Dumnezeu. Amin.

LUNA DECEMBRIE
SINAXAR
1 Decembrie
n aceast lun, n ziua ntia, pomenirea Sfntului Prooroc
Naum.
Proorocul Naum, al crui nume se tlcuiete: "odihn" ori
"mngiere", sau "minte" ori "pricepere", era din
seminia lui Simeon. A trit cu 460 de ani nainte de
Hristos. Mai trziu, dup Proorocul Iona, a proorocit i el
de cetatea Ninivei i a fcut minune n ea. A proorocit c
cetatea va pieri de ape dulci i de foc ieit din pmnt, i
aa s-a i ntmplat. Cci lacul din jurul cetii, umflat de
cutremur, a acoperit-o cu ape; iar focul, venind din
pustiu, a ars partea oraului necuprins de ape. A murit
n pace i a fost ngropat n pmntul lui.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Filaret

Milostivul.
Cuviosul Filaret a trit pe la anul 780, pe vremea
mprailor Constantin i Irina. Era de loc din ara
Paflagonilor, fiul unor prini de bun neam, Gheorghe i
Ana. i-a luat, dup lege, femeie cu cununie i se
ndeletnicea cu lucrarea pmntului, din care-i agonisea
cele de trebuin pentru trai i fcea bogate milostenii
sracilor. Dar din pizma diavolului a ajuns pururea
pomenitul Filaret la o att de mare srcie, ca odinioar
Iov, nct era lipsit chiar de hrana cea de toate zilele.
Dumnezeu ns nu l-a lsat ca s se zbat pn n sfrit
n lips. A rnduit, prin purtarea Lui de grij, ca fiul
mprtesei Irina, Constantin, s se cstoreasc cu nepoata acestui Sfnt
Filaret, cu Maria, fat frumoas i la suflet i la trup. n urm, Dumnezeu a
rnduit ca i Sfntul Filaret s fie cinstit cu dregtoria de consul i s ajung
stpn pe multe bogii, pe care le mprea cu mbelugare sracilor.
Cnd fericitul Filaret a cunoscut c i se apropie sfritul i mutarea lui ctre
Hristos, a chemat toate rudele sale i le-a prezis cele ce aveau s se ntmple
fiecreia. A adugat ns i aceste sfaturi vrednice de pomenire: "S nu
uitai, fiilor i rudeniilor, iubirea de sraci. S cercetai pe cei bolnavi i pe cei
din nchisori! S aprai pe vduve i pe orfani! S nu poftii lucrurile altora!
S nu lipsii de la slujbele i liturghiile Bisericii! i ca s spun pe scurt, s nu
ncetai de a face ceea ce m-ai vzut pe mine fcnd". Dup ce a spus
acestea i s-a rugat pentru ei, a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anania Persul.

Sfntul Mucenic Anania era din Avril, o cetate a Persiei. Pentru credina n
Hristos a fost prins i a rbdat fericitul chinuri multe i de nendurat. Iar cnd
era aproape s-i dea lui Dumnezeu sufletul, a zis aceste cuvinte: "Vd o
scar ce ajunge pn la cer. Vd nc i nite tineri cu chip luminat, care m
cheam i-mi spun: "Vino, vino cu noi i te vom duce n cetatea cea plin de
lumin i de veselie de negrit!". i dup ce a spus acestea, i-a dat duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Antonie cel Nou.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Onisim, arhiepiscopul
Efesului, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor ntre sfini prinii notri
Anania i Solohon, arhiepiscopii Efesului.
2 Decembrie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea Sfntului Prooroc
Avacum.
Proorocul Avacum, fiul lui Safat, era din seminia
patriarhului Simeon. A trit cu 600 de ani nainte
de Hristos.
nainte de luarea n robie a poporului iudeu,
Avacum a vzut cderea Ierusalimului i a
Templului i a plns foarte. Cnd a venit
Nabucodonosor n Ierusalim, proorocul a fugit i
tria ca strin n pmntul lui Israel. Dar dup ce
s-au ntors haldeii n Babilon, ducnd cu ei robi pe
israelitenii gsii n Ierusalim i n Egipt, s-a ntors
i el n pmntul su.
Avacum a cunoscut mai dinainte c peste puin
vreme avea s se ntoarc poporul din robia
Babilonului. A murit cu doi ani nainte de
ntoarcerea iudeilor din robie i a fost ngropat n
arina lui.
Proorocul Avacum a dat semn n Iudeea. Iar
semnul este acesta: Vor vedea iudeii lumina n
Templu i aa vor vedea slava lui Dumnezeu.
Avacum a proorocit i de sfritul Templului. A
spus c Templul are s fie drmat de un popor
din Apus; c are s fie rupt n buci mici
catapeteasma lui David, adic a locului celui mai
dinuntru al Sfintei Sfintelor; c au s fie luate acoperiurile celor doi stlpi ai
Templului i nimeni n-are s tie unde sunt; c acoperiurile acestea au s
fie duse de nger n pustiul Sinai, acolo unde la nceput a fost ntocmit Cortul
mrturiei i c n ele are s fie cunoscut n sfrit Domnul i c ele au s
lumineze pe cei prigonii dintru nceput de arpe.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioilor prinilor notri i

pustnici, Ioan, Iraclemon, Andrei i Teofil.
Aceti cuvioi prini erau de loc din cetatea Oxirih, care se afla n Egipt,
aproape de rul Nilului. Prinii lor au fost cretini. ndeletnicindu-se
ndelungat vreme cu citirea Sfintelor Scripturi, li s-a umplut sufletul de
cin. De aceea au prsit lumea i, povuii de Dumnezeu, s-au dus n
cele mai adnci locuri ale pustiului. Acolo au dat de un brbat sfnt, tare
btrn i au stat pe lng el un an. Dup moartea btrnului, au rmas n
locul acela aizeci de ani, trind n post i aspr vieuire. Se hrneau numai
cu poame i beau numai ap; i asta numai de dou ori pe sptmn.
Triau desprii unul de altul, umblau prin muni, locuiau n fel de fel de
peteri i se rugau lui Dumnezeu. Smbta i duminica se ntlneau,
svreau Sfnta Euharistie i erau mprtii de ngerul Domnului cu
Sfintele Taine. Acestea ni le-a povestit marele pustnic Pafnutie, care i-a vzut
i a scris viaa lor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Miropa.

Sfnta aceasta Miropa s-a nscut n
Efes. Murind tatl ei, a fost crescut de
maic-sa. Dup ce s-a nscut din nou
prin sfntul botez, sttea copila la
mormntul Sfintei Ermiona, una din
fiicele Sfntului Apostol Filip, i primea
din mormntul sfintei, mir, pe care-l
ddea din belug tuturora. De aici a
primit i numele de Miropa. Cnd
mpratul Deciu, care mprea pe
vremea aceea, a pornit prigoana
mpotriva cretinilor (ctre anul 250),
mama i-a luat copila i s-a dus n
insula Hios, unde avea o motenire
printeasc. i stteau amndou n
cas, rugndu-se lui Dumnezeu.
Odat a venit n insul un mare dregtor
mprtesc. Acesta a ntemniat pe un osta din otirea de sub comanda lui,
pentru c era cretin. Dar neputnd s-l fac s se lepede de credina n
Hristos, a poruncit s i se taie capul, iar trupul s fie aruncat i s fie pzit de
ostai, ca s nu fie furat de cretini.
Cuvioasa Miropa, mnat de dumnezeiasc rvn, s-a dus noaptea cu
slujitoarele ei i au luat sfintele moate. Le-a uns cu mir i le-a ngropat ntrun loc deosebit. Cnd a aflat dregtorul de furtul moatelor, a legat pe
paznici cu lanuri de fier i le-a poruncit s umble prin tot oraul ca s le
caute. Le-a mai spus c le va tia capul de nu vor gsi trupul furat, n
vremea hotrt de el. Sfnta Miropa, vznd n fiecare zi c ostaii sufr
tare i din pricina lanurilor de pe ei i din pricina rnilor fcute de lanuri i
din pricina gndului c-i ateapt moartea, a fost cuprins de mare durere
sufleteasc i i-a zis ntru sine: "Dac ostaii acetia mor de pe urma
furtului svrit de mine, mi umplu sufletul de pcat i vai de mine n ziua
judecii". Atunci ea a fcut cunoscut fapta ei i a nfruntat pe mprat care
a poruncit s fie chinuit i apoi s fie nchis n temni, unde sfnta i-a dat
duhul lui Dumnezeu. Iar moatele sfintei, cu voia dregtorului, le-au luat
cretinii i le-au ngropat ntr-un loc deosebit.

Solomon, arhiepiscopul Efesului, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Aviv cel nou, care prin
foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Chiril
Fileotu, care a pustnicit pe la anul 1060.
3 Decembrie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului Prooroc
Sofonie.
Sfntul Prooroc Sofonie - al crui nume
se tlcuiete "straja Domnului" su
"cunosctorul celor ascunse" -, fiul lui
Husi, din seminia lui Simeon, a fost al
noulea dintre "proorocii mici". A trit la
Ierusalim la nceputul domniei regelui
Iosia (640-609 .Hr.).
A primit harul proorociei i a proorocit
despre cderea i pustiirea Ierusalimului
i despre necazurile cele mari ce vor veni
peste iudei. A mai proorocit c neamurile
vor ajunge popor ales al lui Dumnezeu;
c ruinare va fi pentru cei necredincioi
i mrire pentru cei drepi; c Hristos
Domnul va fi Judector i mprat a toat
suflarea cuvnttoare i c va rsplti
fiecruia dup faptele lui. A murit n casa lui i a fost ngropat n arina lui,
ateptnd nvierea cea mare de apoi. Sfntul Prooroc Sofonie se asemna la
nfiarea trupului cu Sfntul Ioan Teologul, numai c avea barba puin mai
rotund.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului Mucenic

Teodor, arhiepiscopul Alexandriei.
Locuitorii din Alexandria Egiptului, i mai cu seam elinii i necredincioii, sau purtat aspru i crud cu sfinii. Din pricina aceasta pe muli i-au fcut
mucenici. Unul dintre acetia a fost i Sfntul Teodor. Cnd a aflat poporul
alexandrinilor c el mrturisete pe Hristos, c slujete Lui i c nva pe
elini s cread n El, au tbrt cu mnie asupra lui i au pus mna pe el. Mai
nti l-au chinuit cumplit, apoi au mpletit o cunun de spini i l-au ncununat
cu ea; l-au btut peste ochi, au rs de el i l-au batjocorit. n urm a fost
aruncat n mare. Dar pentru c a ieit sntos din mare, i-au tiat capul, din
porunca dregtorului.

Teodul, care a fost eparh.
Cuviosul Teodul a trit pe vremea mpratului Teodosie cel Mare. Era
patrician i avea dregtorie de eparh al pretorilor. Era cstorit i ducea via
neptat. Scrbit de jafurile i de lcomia dregtorilor, i-a prsit
dregtoria. Dup moartea soiei sale a mprit la sraci averea sa cea mare,
i s-a dus la Edesa. Acolo s-a fcut monah, i pentru viaa lui sfnt a fost
nvrednicit cu daruri dumnezeieti. C nu se hrnea cu mncare tare, ci
numai duminica se mprtea cu cinstitul Trup i Snge al Domnului nostru
Iisus Hristos i cu puin anafor.
A fost ns tulburat de gnduri i se ruga lui Dumnezeu s-i arate cu cine din
cei ce au bineplcut lui Dumnezeu se aseamn el. i a auzit un glas care i-a
spus c este asemenea n mpria lui Dumnezeu cu un comediant, Cornelie,
care locuia n Damasc. Ducndu-se la Damasc, a gsit pe Cornelie, i cznd
la picioarele lui, l-a rugat s-i spun cu de-amnuntul viaa lui. Cornelie i-a
rspuns c e pctos i nu se tie cu vreo fapt bun. Btrnul ns struia
cu lacrimi i cu rugmini. i Cornelie, lsndu-se convins, i-a spus: "Eu,
printe, din fraged vrst, am trit printre comediani i printre juctorii de
teatru i mult vreme de acolo mi-am ctigat hrana cea de toate zilele.
Trziu de tot i cu greutate, dndu-mi seama de multele ruti i cugetnd
la rspltirea judecii ce va s fie, m-am lsat de toate rutile i am
cutat s duc, pe ct am putut, o via curat i s fac milostenii.
Astfel, de mult vreme, printe sfinite, o femeie de bun neam, bogat i
virtuoas a fost cstorita de ai ei cu un oarecare brbat, desfrnat i
risipitor, care a cheltuit nu numai averea femeii sale i pe a lui, ci a mncat i
ali muli bani, luai cu mprumut. Pentru aceasta mprumuttorii lui l-au
bgat la nchisoare pentru mult vreme, pricinuind femeii lui nemngiat
ntristare. Pe femeia aceasta am ntlnit-o eu, i-am aflat durerea i mi s-a
ntristat sufletul. Cu lacrimi n ochi am ntrebat-o: "Ct de mare e datoria,
femeie?". "Patru sute de galbeni" mi-a rspuns ea. Atunci am vndut nite
giuvaieruri i cele mai frumoase haine ale mele, i am strns patru sute de
galbeni. Am pus banii n minile femeii, grindu-i aa: "Ia banii acetia,
femeie, i du-te n pace! Scoate-i brbatul din nchisoare i te roag din
toat inima iubitorului de oameni Dumnezeu ca s m miluiasc n ziua
judecii".
Teodul a ascultat totul i s-a minunat foarte i a mulumit lui Dumnezeu. A
mai trit ctva vreme, apoi s-a dus la Domnul cu bune ndejdi.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Ioan

Sihastrul, episcopul Coloniei.
Cel ntre sfini printele nostru Ioan s-a nscut n cetatea Nicopole din
Armenia, n al patrulea an al mpriei preabinecredinciosului mprat
Marcian, adic n anul 454. A nvat Sfintele Scripturi, iar dup moartea
prinilor lui a mprit toat averea la sraci i a zidit o mnstire n numele
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu. n aceast mnstire a trit el
mpreun cu ali zece monahi. Pentru c a ajuns vestit din pricina virtuii
sale, a fost hirotonit episcop al Coloniei. Vreme de nou ani s-a ndeletnicit
cu punerea n bun rnduial a treburilor bisericeti.
Dup ce a svrit bine toate, s-a dus la Ierusalim. Ajuns acolo, s-a nchinat
Sfintelor Locuri, apoi s-a dus la Lavra Sfntului Sava. Fericitul Sava l-a primit
fr s tie cine este cel venit n mnstire i ca s-l ncerce l-a pus s fac
ascultare nti la arhondaric, apoi la buctrie. Cnd fericitul Sava a vzut c,
peste ateptrile sale, a ndeplinit bine cele dou ascultri, i-a ngduit s
triasc n isihie, adic n sihstrie, ntr-o chilie de pustnic, cinci zile pe
sptmn, fr s vad pe cineva, fr s mnnce i fr s bea ceva, iar
smbta i duminica s vin la sfintele slujbe, ca s cnte i s mnnce cu
fria. Vzndu-l fericitul Sava c sporete n viaa cea dup Dumnezeu, l-a
dus la preasfinitul Ilie, patriarhul Ierusalimului, i i-a cerut s-l cinsteasc cu
harul preoiei. Cuviosul Ioan ns i-a spus patriarhului: "ngduie puin,
stpne! Trebuie s cunoti mai nti greelile mele! Dup aceea f ce vei
hotr".
Cnd au rmas singuri, s-a aruncat cuviosul la picioarele patriarhului Ilie,

jurndu-i s nu spun cuiva viaa sa. Patriarhul a ncuviinat, socotind c are
s aud cine tie ce fapt cu pcat. Dar cnd a auzit c a fost episcopul
Coloniei, s-a spimntat i a zis fericitului Sava: "S nu-l mai superi pe Ioan,
c el nu se face preot". Fericitul Ioan ajungnd la adnci btrnei, a adormit
n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Agapie, Seleuc i

Mamant, care de sabie s-au svrit.
Teodul.
Cuviosul Printele nostru Teodul s-a nscut n Cipru pe vremea mpratului
Maximian. De tnr s-a lepdat de lume. Pentru marea lui nevoin
pustniceasc i pentru smerenia lui, i s-a luminat sufletul i a fost nvrednicit
cu darul de a vedea mai dinainte gndurile celor ce se apropiau de el.
Prefcndu-se nebun, pe muli i mustra i-i fcea s se pociasc. Ducndui, astfel, bine viaa i mntuind pe muli, a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului Mucenic

Gavriil, care a fost mai nainte episcopul Ganului, iar mai pe
urm a suferit mucenicia n Prusa, n anul 1659.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Anghel,
care a suferit mucenicia n Hios, n anul 1713.
4 Decembrie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea ptimirii Sfintei
marii Mucenie Varvara (Barbara).
Sfnta Muceni Varvara a trit pe vremea mpratului Maximian (284-305)
la Heliopolis (Helenopont / Helespont). Era fiica unui pgn cu numele
Dioscur (sau Dioscor), care o inea sub
paz, ntr-un turn nalt, din pricina
marii ei frumusei trupeti. Fecioara
aceasta credea n Hristos i n-a vrut
s-i ascund credina de tatl ei.
Odat, cnd tatl ei a spus sa se fac
dou ferestre la o baie pe care o
zidea, fiica lui a poruncit sa se fac
trei. ntrebat fiind pentru ce a dat
porunca aceasta, i-a rspuns ca a
fcut trei ferestre n numele Tatlui i
al Fiului i al Sfntului Duh. La auzul
acestor cuvinte tatl ei s-a repezit
ndat cu sabia s o omoare, dar
sfnta a fugit i s-a ascuns ntr-o
stnc ce s-a deschis ca prin minune;
de acolo s-a dus n muni. Tatl ei a
urmrit-o i a gsit-o; a luat-o de
cosie i a dat-o domnului rii aceleia.
naintea acestuia, Sfnta Varvara a
mrturisit pe Hristos i a batjocorit pe
idoli. De aceea a fost chinuit n multe
feluri i n sfrit ucis cu sabia de
tatl ei, cu minile lui. Se spune ca
tatl ei, dup ce a ucis-o, a fost lovit
de trsnet pe cnd cobora din munte
i a murit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Ioan

Damaschin, monahul i preotul.
Sfntul Ioan Damaschin a trit pe vremea mpratului Leon Isaurul i a lui
Constantin, fiul acestuia. Era de loc din Damasc, de neam ales, care strlucea
n dreapta credin. Avnd tat iubitor de fapte bune, a nvat toat tiina
elineasc i a cercetat bine i adncul Scripturii celei insuflate de Dumnezeu.
Pentru credina n Hristos i-a lsat averea printeasc i a mbriat viaa
clugreasc mpreun cu fericitul Cosma, care a ajuns mai trziu episcopul
Maiumei. Amndoi fuseser nvai de acelai dascl, tot Cosma cu numele,
numit i Asincrit, rscumprat din robie de tatl lui, mpreun cu ali robi. i
pentru c Ioan i Cosma avuseser parte de un dascal aa de nvat, au
ajuns amndoi nelepi. Cnd Ioan a mbriat viaa clugreasc, stareul
mnstirii l-a dat s nvee ascultarea la un btrn nelept n cele
dumnezeieti. Acesta i-a poruncit s nu cnte nici cea mai nensemnat
cntare dup meteugul cntrii muzicale pe care l cunotea. Ioan a
ndeplinit fr mpotrivire mult vreme porunca. Se spune ns c Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu s-a artat n vis btrnului i i-a spus s ngduie
ucenicului su Ioan s alctuiasc imne i

cntri spre slava Celui nscut fr de
smn din ea i spre folosul celor ce
sunt datori s o mreasc din adncul
inimii. Lucru pe care l-a i fcut, punnd
acest temei scrierilor sale.
Fericitul Cosma petrecnd dar n nevoine
pustniceti, dup ce a lsat Bisericii
multe scrieri, s-a odihnit n pace.
Iar fericitul ntru pomenire Ioan, dup ce
prin puterea cuvintelor lui i prin dovezile
cele nelepte ale Scripturilor a nfierat ca
nimeni altul eresul pgn al
iconomahilor, adic al lupttorilor
mpotriva sfintelor icoane, i dup ce a
lsat Bisericii lui Dumnezeu multe scrieri,
n care se gsete rspuns temeinic
aproape la orice ntrebare, i-a svrit
viaa la adnci btrnei.

Cuviosului Printelui nostru Ioan,
episcopul Polivatului, fctorul de
minuni.
Cuviosul Printele nostru Ioan nc de pe cnd era tnr ura desftrile i
plcerile i-i mpodobea viaa cu post i nfrnare. Pentru aceasta a i fost
hirotonit episcop al Polivatului, urcnd n chip legiuit toate treptele bisericeti.
Dup ce i s-a ncredinat pstorirea poporului, a adugat la nevoinele lui
pustniceti de mai nainte, alte nevoine, iar la osteneli alte osteneli.
Cnd Leon Isaurul a luat cu nevrednicie sceptrul mpriei i a nceput sa
huleasc sfintele icoane, acest sfnt brbat s-a dus la Constantinopole i a
mustrat cu trie necredina mpratului. Apoi s-a ntors la turma sa, i-a
nvat pe credincioii si cu de-amnuntul credina i i-a fcut s fie gata cu
toii s-i verse sngele pentru dreapta credin. Vieuind aa, a prsit cele
de jos i s-a mutat la Domnul pe Care l dorea.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Iuliana, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Hristodul i Hristodula,
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului sfinit Mucenic
Serafim, episcopul Fanariului, care a suferit mucenicia n anul
1601.
5 Decembrie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea Cuviosului
Printelui nostru Sava cel sfinit.
Cuviosul Printele nostru Sava cel sfinit
a trit pe vremea mpratului Teodosie
cel Mic. De loc era din Capadocia, iar
prinii lui se numeau Ioan i Sofia.
Chiar de la nceputul vieii lui a ndrgit
vieuirea clugreasc, aa c a intrat
de mic ntr-o mnstire numit Flavian.
Era att de nfrnat nc din copilrie,
ca vznd n grdin un mr i dorind
s-l mnnce, a zis: "Frumos era la
vedere i bun la mncare fructul ce m-a
omort". A luat mrul cu minile, dar
nu l-a mncat, ci l-a clcat n picioare i
lege i-a pus s nu mnnce mr
niciodat.
La vrsta de optsprezece ani, a mers la
marele Eftimie (prznuit la 20
ianuarie); acesta l-a trimis la cuviosul
Teoctist (prznuit la 3 septembrie) n
chinovie. Acolo a cunoscut vieuirea
dumnezeiasc a frailor i a mers pe
urmele virtuii celor pe care i-a
cunoscut n chinovie. Din pricina covritoarei lui nduhovniciri, marele
Eftimie l numea copil cu suflet de btrn. i cu ct cretea n vrst cu att
sporea i n virtute. De aceea a i fcut multe minuni. Printre altele, prin
rugciunea lui, a fcut s izvorasc ap n locuri fr de ap.
A fost nvtorul multor monahi. A fost n dou rnduri sol la
Constantinopol, trimis de patriarhii Ierusalimului din acele vremuri: o dat la
mpratul Anastasie, iar a doua oar la mpratul Iustinian. Ajungnd deci la
vrsta de nouzeci i patru de ani, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anastasie.

Sfntul Mucenic al lui Hristos Anastasie a vzut odat cum sunt ntrebai i
judecai de pgni sfinii mucenici i cum li se taie mdularele pentru
mrturisirea lui Hristos. Pentru c era cretin i pentru ca tia buntile
pregtite de Dumnezeu mucenicilor, dorea i el s lupte pe aceeai cale
pentru Hristos.
i ntr-una din zile i s-a nfierbntat inima lui, i-a fcut semnul crucii i s-a
dus n stadion. Stnd n mijlocul adunrii de lume a strigat cu glas mare:
"Gsit am fost de cei ce nu m-au cutat, vdit m-am fcut celor ce nu m-au
cercetat!". Privirile tuturor s-au ndreptat spre el. Atunci el a zis: "Ascultai,
toi slujitorii diavolului, ascultai! Sunt cretin i cred n Domnul meu Iisus
Hristos; iar pe idolii votri i pe cei ce se nchin lor i dau anatemei i-i
ursc". Mulimea a rmas nmrmurit de curajul lui. Dar ndat l-au
dezbrcat, l-au biciuit cumplit i au zis: "Asta pentru neruinarea i

obrznicia ta! Dar dac cinsteti pe Hristos i nu te lepezi de El, i se va tia
capul i vei fi mncare petilor, trtoarelor i psrilor". Sfntul nu s-a
lepdat. Atunci clii l-au apucat ndat, i-au tiat capul i ducndu-l cu
corabia departe puin de rm, l-au aruncat n mare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Diogen, care s-a

svrit fiind lovit cu pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Averchie, care
de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Non, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Grat, care n pace s-a
svrit.
Nectarie, cel din chilia lui Iagari, care se afl lng Careea
Atonului, i a pustnicit pe la anul 1470 i n pace s-a svrit.
Acest cuvios printe al nostru Filotei de la Careia (Careotul),
care n pace s-a svrit.
Acesta
a fost printele duhovnicesc al sfntului Nectarie cel mai sus pomenit

i a fost nvrednicit de darul mai nainte vederii, iar mai apoi n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor cuvioi mucenici cei ce au

locuit n chiliile Atonului i au mustrat pe latino-cugettori,
adic pe mpratul Mihail i pe patriarhul Bec.
Cel dinti dintre aceti sfini cuvioi mucenici a fost spnzurat,
iar ceilali de sabie s-au svrit.
6 Decembrie
n aceast lun, n ziua asea, pomenirea celui ntre sfini
Printelui nostru Nicolae, arhiepiscopul Mirei Lichiei, fctorul
de minuni.
Cel ntre sfini Printele nostru Nicolae a trit pe vremea mprailor
Diocleian i Maximian. Mai nti a strlucit
prin vieuire clugreasc; iar pentru viaa
lui mbuntit a fost fcut arhiereu. Dar
pentru c sfntul propovduia cu ndrzneal
credina n Hristos a fost prins de mai-marii
cetii, a fost btut i chinuit, apoi aruncat n
temni, mpreun cu ali cretini. Cnd
marele i binecredinciosul mprat
Constantin a ajuns, cu voia lui Dumnezeu,
mprat al romanilor, au fost eliberai din
legturi toi cei nchii i, odat cu acetia, i
Sfntul Nicolae, care s-a dus n Mira. Nu
dup mult vreme a fost adunat de marele
Constantin cel dinti sinod de la Niceea, la
care a luat parte i minunatul Nicolae.
Sfntul Nicolae a fcut multe minuni aa cum
arat Istoria vieii sale. A izbvit de la moarte pe trei brbai npstuii pe
nedrept. Pe cnd acetia erau n nchisoare au aflat de timpul cnd aveau s
fie omori i au chemat pe sfnt n ajutor; i-au pomenit i de binefacerile ce
le fcuse cu alii, cum izbvise de moarte pe ali trei brbai din Lichia. Iar
Sfntul Nicolae, cel grabnic spre ajutor i gata spre aprare, s-a artat n vis
mpratului i eparhului; pe eparh l-a mustrat pentru c a defimat
mpratului pe cei trei brbai, iar mpratului i-a artat i i-a dovedit ca
brbaii aceia sunt nevinovai i c din pizm au fost pri c au uneltit
mpotriva lui. i aa i-a izbvit Sfntul Nicolae de la moarte.
Pe lng acestea a fcut nc i alte minuni. A pstorit dumnezeiete poporul
ortodox i ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Dar Sfntul Nicolae nici dup moarte nu i-a uitat turma sa. C n fiecare zi
face cu mbelugare bine celor ce au nevoie i-i izbvete de tot felul de
primejdii i nevoi, Cci i acum, ca i atunci, Acelai Dumnezeu lucreaz prin
sfntul Su minunile Sale cele fr de numr.
Tot n aceast zi, pomenirea nfricotoarei ameninri a

cutremurului, ce a fost adus peste noi cu iubirea de oameni.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Nicolae
Caraman, care a suferit mucenicia la Smirna, n anul 1657.
Doamne,
miluiete-ne
ne
7 Decembrie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea Cuviosului
Printelui nostru Ambrozie, episcopul Mediolanului (Milano,
Italia).
Cuviosul Printele nostru
Ambrozie era de loc din
cetatea Romei. Era senator:
brbat destoinic la cuvnt,
cntar i cumpn a dreptii.
Nu ddea hotrrile dup faa
oamenilor, ci cu neprtinire i
cu dreptate. De aceea i s-a
ncredinat stpnirea ntregii
Italii, de ctre binecredincioii
mprai Constantin i
Constant, fiii marelui mprat
Constantin. Nu era nc
luminat cu dumnezeiescul
Botez; era nc printre
catehumeni, dar ntru nimic
nu era mai prejos n virtute i
n via curat dect cei ce se
mprteau cu Sfintele
Taine. Prin hotrrea
mpratului Valentinian,
Sfntul Ambrozie a fost ales
episcop al Bisericii Milanului,
la moartea episcopului acelei
Biserici. Mai nti a fost
botezat, apoi a urcat toate
treptele bisericeti pn a ajuns la cea mai de sus.
Ca episcop a nvat pe popor drept i bine dreapta credin; a pzit neatins
Biserica de orice erezie; a stat alturi de cei ce duceau rzboi ereziilor lui
Arie, Sabelie i Eunomie; a scris multe i felurite cri pentru dreapta
credin; pe mpratul Teodosie, care venise n Milan, dup ce svrise acea
nelegiuita vrsare de snge n Tesalonic, l-a oprit s intre n biseric; l-a
fcut s-i dea seama de nelegiuirea lui, l-a artat ct de mare deosebire
este ntre un preot i un mirean, chiar mprat de-ar fi el, i l-a sftuit s nu
mai ndrzneasc s se apropie de cele dumnezeieti cu atta sfruntare i
obrznicie. Dup ce a svrit fapte mbuntite i-a sfrit viaa, dup o
bun btrnee.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Atinodor.

Sfntul Mucenic Atinodor a trit pe vremea mpratului Diocleian. Era de loc
din Mesopotamia i din copilrie a mbriat viaa clugreasc. A fost prt
c e cretin, i fiind dus naintea lui Eleusie, domnitorul rii, a mrturisit pe
Hristos. Pentru aceasta a fost ntins ntre doi stlpi i i-au fost arse cu fclii
toate prile trupului lui. i a fost supus la multe i felurite chinuri, pe care
le-a rbdat cu trie i senintate, neputnd fi biruit de chinuri. Atunci sfntul,

rugndu-se, i-a dat Domnului duhul su.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Neofit, care s-a svrit,

fiind aruncat n mare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Dometie, care de sabie sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Isidor, Achepsima i Leon,
care prin foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Amun cel din Nitria,
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor mucenici Gain i Gaie,
care n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor 300 de Sfini Mucenici din
Africa, care de sabie s-au svrit.
Aceti Sfini Mucenici au trit pe vremea mpratului romanilor Zenon.
Domnitor al Africii era Onorie, care urmase la domnie lui Ghizeric, tatl su.
Onoric era eretic arian. Episcopii eretici arieni Chiril i Vilinard l-au nduplecat
pe Onoric s porneasc prigoana mpotriva ortodocilor. i a dezlnuit
Onoric prigoan aa de mare, c a ntrecut prigoanele de pe vremea
mprailor pgni Diocleian i Maximian.
A poruncit s fie izgonii toi preoii din cele 15 orae cte erau n Africa,
dup ce mai nti fuseser luate toate vasele sfinte i odoarele bisericilor.
Ortodocilor le mai rmsese numai o singur biseric i acolo svreau
Sfnta Liturghie. Barbarii, aflnd de ea, au nconjurat-o, au adus lemne i
alte lucruri uscate, le-au cldit n jurul ei, le-au aprins i au ars biserica
mpreun cu toi ortodocii care se aflau n ea i slveau pe Dumnezeu,
Onoric a ludat fapta aceasta i a mai poruncit s fie ucii ndat toi cei ce
nu s-au botezat din nou cu botezul eretic arian. Ortodocii care nu puteau
ndura grozviile chinurilor i-au gsit scparea prin fug, prsind casele i
ara, iar cei care erau mai ntrii n credina ortodox s-au dat pe ei nii cu
drag inima morii celei muceniceti. Aa 300 de ortodoci din Cartagina,
care au fost pri lui Onoric c nu voiesc s cread, aa cum cred arienii, au
fost dai morii, tindu-li-se capetele. Pentru preoi arienii au nscocit
pedepse mai cumplite. Pe doi dintre ei i-au tiat cu fierstrul; la 60 dintre
cei mai nvai le-au tiat limbile chiar din rdcin. Despre aceti mucenici
vorbesc muli scriitori i istorici.
Acestea au fost cele ndrznite de vandali n Africa mpotriva cretinilor care
mrturiseau deofiinimea lui Dumnezeu-Cuvntul cu Tatl. Iar n btrna
Rom, n aceeai vreme, Sunilda, soia lui Odoacru; care stpnea Roma,
arian fiind, a silit pe femeia unuia din cpeteniile Romei s se boteze din
nou cu botezul arienilor. Cum ns n-a putut-o convinge, a fost bgat n ap
fr voia ei de episcopul arian al Milanului. Cnd ea a ieit, din colimvitra, i-a
dat episcopului doi bnui, zicndu-i: "Iat plata pentru c m-ai mbiat!".
Sunilda mniindu-se a ars-o de vie.
Tot n aceast zi, pomenirea drept-credincioilor care ludau

biserica pe Dumnezeu, i care prin foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doi sfini preoi, care de
fierstru s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor 60 de preoi, crora li s-au
tiat limbile, dar continuau s vorbeasc.
Tot n aceast zi, pomenirea femeii ortodoxe, care prin foc s-a
svrit la Roma.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Pavel
monahul.
Cel ntre sfini Printele nostru Pavel, pe cnd era n lume nu era nici bogat,
nici srac; era dintr-un neam de oameni care aveau cu ce tri i care putuse
s nvee pe fiul lor Sfintele Scripturi.
Cnd s-a fcut mai mare, Pavel a socotit ca i este mai de folos s prseasc
lumea i s intre n una din sfintele mnstiri ale rii sale. A mbrcat sfntul
i ngerescul chip i se nevoia s svreasc orice virtute, aa c ajunsese
ca un vas de virtui. i att de mult a ntrecut pe toi fraii din mnstirea
aceea c a fcut un lucru plin de minune i a artat frailor c are ascunse n
el mari puteri.
Fericitul Pavel a plecat din mnstire i s-a dus la Ierusalim. Dup ce s-a
nchinat Sfintelor Locuri, a plecat n Cipru. Acolo a petrecut muli ani ntr-un
munte nalt i muli cretini se suiau la el. Dar pentru c numele su se
rspndise pretutindeni, a plecat i de acolo i s-a dus n prile din
apropierea Constantinopolului. Bineplcnd i aici lui Dumnezeu, a fost
nvrednicit, ca i altdat dumnezeiescul Moise, s aud o voce de sus care ia zis: "Suie-te, Pavele, n munte i sfrete-te!". i s-a suit Pavel ntr-un
munte nalt, numit de localnici Parigoria, adic Mngiere, s-a nchinat lui
Dumnezeu i dup ce a mai trit ctva vreme acolo, a adormit n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Prisc, Martin i

Nicolae.
Dintre acetia, unul prin foame s-a svrit, altul tiat cu securea, iar al
treilea prin foc. Pomenirea lor se svrete n biserica de lng zidurile
Vlahernelor.
Tot n aceast zi, pomenirea trnosirii bisericii Preasfintei

Nsctoarei de Dumnezeu din Curator.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i isihastului Grigorie,
ctitorul sfintei Mnstiri a Sfntului Nicolae din Muntele Athos
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Filofteia fecioara,
ale crei sfinte moate se afl n Paraclisul Sfintei Mnstiri
Curtea de Arge.
Aceast frumoas stlpare, aductoare de roade vrednice de mpria

cerurilor, Sfnta Filofteia fecioara, s-a nscut n marea cetate Trnova, din
prini cretini, bulgari cu neamul, lucrtori de pmnt cu meteugul i
simpli cu cunotina. Maic-sa s-a mutat la Domnul dup ce copila a ajuns n
vrsta cea primitoare de nvturile faptei bune i dup ce a semnat n
inima i n sufletul ei cel bun seminele faptelor bune ale fecioriei i ale
milosteniei, c din rod se cunoate pomul.
Iar copila rmnnd orfan de maica ei cea fireasc i avnd n inima ei
ntiprite nvturile ei, a nceput a lucra cu osrdie faptele bune cele
nceptoare, nelepind-o Duhul Sfnt, adic: a merge la biseric, a asculta
dumnezeietile Scripturi cu luare aminte, a posti, a pzi nentinat fecioria
cea trupeasc i cea sufleteasc, a milui pe cei sraci, a stura pe cei
flmnzi, a adpa pe cei nsetai i a mbrca pe cei goi. i mpodobea cu
acestea candela sufletului ei, i agonisea untdelemn n vasele ei i se gtea
ctre intrarea n cmara de Mire cea cereasc, ca fecioarele cele nelepte.
Toate faptele bune le svrea copila cu statornicie i cu rbdare, nebgnd
n seam ispitele i necazurile cele de la urtorii binelui, aa precum griete
Scriptura: "Gtitu-m-am i nu m-am tulburat a pzi poruncile Tale". Dar,
fiindc fapta bun totdeauna este pizmuit de cei ri, n-a fost cu putin s
nu ptimeasc i sfnta mii de ispite, pn i moarte muceniceasc.
i iat cum: dup ce a murit mama sfintei, tatl ei i-a luat alt soie i
fiindc mai totdeauna se ntmpl c mamele vitrege nu iubesc pe fiicele ce
nu sunt ale lor, aceasta s-a ntmplat i fericitei. C mama vitreg vzndu-i
milostivirea i alte fapte bune ale ei, ndemnat fiind de diavolul, urtorul
binelui, i fcea necazuri nencetate, btnd-o i prnd-o tatlui ei i
pornindu-l spre mnie. De multe ori vznd fericita pe sraci i pe flmnzi,
biruit de milostivire i da hainele ei i le mprea din bucatele pe care
mama vitreg i le da s le duc la arin, tatlui ei.
Pentru fapta aceasta a ei de multe ori el o btea fr mil pn ce, n cele
din urm i moarte a ptimit din minile tatlui ei.
Mergnd ea dup obicei n toate zilele s duc bucate tatlui, care era cu
plugul la arin, i ieindu-i nainte sracii i flmnzii, c tiindu-i
milostivirea i aezarea sufletului cea iubitoare de sraci, de-a pururea i
ieeau nainte cerndu-i milostenie, i ea neavnd altceva s le dea, le
mprea din bucatele ce le ducea tatlui su, i i hrnea. Aceasta fcnd-o
de multe ori, i tatl ei rmnnd flmnd, a certat pe femeia sa, care l-a
ncredinat c trimite totdeauna bucate de ajuns, nc i de prisos. i diavolul
a pus n mintea lui s pndeasc pe fericita ca s vad ce face cu bucatele.
Deci mergnd la vremea la care tia c vine fericita cu bucatele, s-a aezat la
loc potrivit i, pndind-o, a vzut ce fcea fiic-sa cu bucatele, fiind de mnie
biruit i uitnd dragostea printeasc, s-a pornit asupra ei, ca totdeauna, s
o apuce de cosie i s o bat pn ce i va astmpra fierberea mniei sale
dobitoceti; i fiind n mare aprindere a azvrlit n ea cu barda ce o avea la
bru i lovind-o a rnit-o la un picior, i ndat, o, minune! i-a dat sfntul i
fericitul ei suflet n minile lui Dumnezeu.
Iar sfntul i feciorescul ei trup rmnnd pe pmnt i nc snge din
piciorul cel tiat curgnd, cu slav cereasc a strlucit c se lumina i locul
dimprejur. Iar ticlosul tat vznd ntmplarea, a fost cuprins de spaim i
de cutremur, nti pentru c a ajuns ucigaul fiicei sale, apoi din pricina
strlucirii celei dumnezeieti care se revrsase n jurul sfintelor ei moate. i
vrnd s ridice sfntul ei trup, nu putea s se ating i nici s se apropie de

el.
Deci a alergat n cetate i a spus arhiepiscopului i mai-marilor cetii toate
pe rnd cum s-au ntmplat i cum acum trupul fericitei zace pe pmnt, i
c este cinstit de Dumnezeu cu strlucire cereasc. Aceasta auzind
arhiepiscopul mpreun cu cei mai mari ai cetii i cu popor, au alergat cu
fclii i cu tmie i cu rugciuni, i vznd sfntul trup strlucind cu acea
dumnezeiasca lumin, s-au minunat cu toii i au ludat pe Dumnezeul
minunilor, Care i acum, n vremurile noastre cele mai de pe urm,
preamrete pe robii Si, care mplinesc cu fapta sfintele Lui porunci.
Apoi vrnd s ridice sfntul ei trup, dup porunca arhiepiscopului i s-l duc
n cetate, nicidecum n-au putut, nici chiar s-l mite din loc. Deci, mai mult
s-au spimntat. i cu mult evlavie au nceput a se ruga lui Dumnezeu i
Sfintei Filofteia, dar nici aa nu au putut s-o ridice. C vrnd Dumnezeu s
preamreasc cu minune pe roaba Sa, a ngreuiat ca o piatr trupul ei.
Apoi, nelegnd c aiurea voiete s fie dus au nceput a-i pomeni ca unei
fiine vii rile, mnstirile, bisericile de peste Dunre i cele de aceasta parte
de Dunre i nicieri n-a voit. Dar cum a pomenit de Biserica Domneasc cea
din Trgul Argeului, ndat s-a uurat mai mult dect greutatea cea fireasc
i nelegnd toi c acolo este voia lui Dumnezeu i a sfintei a merge, ndat
a ntiinat cu scrisoare pe Radu Vod, cel poreclit Negru (de care i biserica
este zidit) de toate cele despre sfnta. Acesta cum a fost ntiinat, fiind
binecredincios i rvnitor a-i mpodobi ara i poporul su cu odoare de mult
pre ca acestea, ndat cu mult alai, cu fclii i cu tmieri, cu mult evlavie
mergnd la Dunre, a adus sfintele ei moate n ara Romneasc i le-a
aezat n Biserica Domneasc, cea zidit de el n oraul Arge. Acolo au stat
sfintele ei moate pn la zidirea Mnstirii Curtea de Arge, de ctre Neagoe
Basarab. Aici au fost trecute sfintele moate. Iar acum se afl aezate n
Paraclisul Mnstirii Curtea de Arge. i acolo fiind, d tmduiri de tot felul
de boli celor ce alearg cu credin la sfintele ei moate.

Doamne,
miluiete-ne
ne
8 Decembrie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea Cuviosului Printelui
nostru Patapie.
Cuviosul Printele nostru Patapie era
de loc din Teba Egiptului. Alegnd
viaa clugreasc, a urmat lui
Hristos i s-a nevoit muli ani n
pustiu. Apoi a venit la
Constantinopol, unde a fcut foarte
multe minuni: a dat orbilor vedere,
a vindecat, ungnd cu untdelemn
sfinit pe idropici, a izgonit demoni,
a vindecat cancerul. Apoi i-a dat n
pace, Domnului, duhul su.

Sfinilor Apostoli din cel 70:
Sosten, Apolo, Chifa, Tihic,
Epafrodit, Cezar i Onisifor.
Sosten, despre care pomenete
Sfntul Apostol Pavel, a fost
episcopul Colofonei. Apolo, despre
care pomenete acelai apostol, a
fost al doilea episcop al Colofonei, dup Sosten. Epafrodit, despre care
pomenete tot apostolul, a fost episcop al Colonei. Onisifor a fost episcop al
Cezareii. Toi acetia au vieuit bine i au pstorit cu cuvioie poporul i
Bisericile ncredinate lor. ndurnd multe ncercri pentru Hristos, au fost
ucii de nchintorii la idoli i i-au dat Domnului sufletele lor.

Sofronie, episcopul Ciprului.
Cuviosul Printele nostru Sofronie s-a nscut i a crescut n insula Cipru; era
fiul unor cretini binecredincioi. Era ascuit la minte i priceput; cunotea
multe lucruri i citea cu rvna toat Sfnta Scriptur. Ajunsese att de
virtuos, c a fost nvrednicit de multe daruri i a fcut multe minuni. De
aceea, dup moartea sfinitului Damian, episcopul Ciprului, a fost ales
episcop de tot poporul i de episcopi. Cnd a ajuns episcop a fost tatl
sracilor, sprijinitorul orfanilor, aprtorul vduvelor, ajuttorul
nedreptiilor i acopermntul celor goi. Dup ce a vieuit aa i dup
multe alte nevoine, s-a mutat n pace la Domnul.

Doamne,
miluiete-ne
ne
9 Decembrie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea zmislirii Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu de ctre Sfnta Ana.
Domnul i Dumnezeul nostru,
vrnd s-i gteasc Luii
biseric nsufleit i cas sfnt
pentru slluirea Lui, a trimis
pe ngerul Su la drepii Ioachim
i Ana - cci din acetia avea s
se nasc Maica Sa dup trup - i
a artat mai dinainte c va
zmisli cea stearp i cea care
nu avea copii, pentru ca s
adevereasc zmislirea Lui din
Sfnta Fecioar. Astfel, Sfnta
Fecioar Maria a fost zmislit
din fgduin, dar din unire i
din smn brbteasc. Numai
Domnul nostru Iisus Hristos a
fost zmislit fr unire i fr
smn brbteasc i S-a
nscut din Sfnta Fecioar Maria
mai presus de nelegere, aa
cum numai El tie; fiind
Dumnezeu desvrit a luat trup
desvrit, aa precum i la
nceput a fcut i a plsmuit firea
omeneasc.
Prznuim dar aceast zi cu aducere aminte de cuvintele spuse drepilor
Ioachim i Ana de ngerul care le-a binevestit sfnta zmislire a Preacuratei
Nsctoare de Dumnezeu. Dumnezeu, Cel ce a fcut lumea din nimic, a
prefcut n fapte aceste cuvinte; a trezit pntecele cel sterp spre rodire i a
fcut n chip minunat maic nsctoare de copii pe aceea ce mbtrnise fr
s nasc. Dumnezeu a dat acest rod vrednic de ruga drepilor Ioachim i
Ana, din care avea s vin nsui Dumnezeu n trup spre naterea din nou a
lumii. Dumnezeu a binevoit ca aceti ntelepi prini s nasc pe Fecioara,
pe cea hotrt mai nainte de veac, pe cea aleas din toate neamurile s fie
Nsctoare de Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei proorocie Ana, mama

Proorocului Samuel.
Sfnta i fericita Ana proorocia era din cetatea Armatem, din muntele
Efraim. Era cstorita cu un brbat din seminia lui Levi, numit Elcana.
Pentru c era stearp i nu fcea copii, brbatul ei i-a mai luat o femeie, pe
Fenana, rivala ei, cu care a fcut copii i s-a bucurat. Ana, ca i cum nu i-ar fi
fost ndeajuns durerea pricinuit de sterpiciunea ei, mai era i defimat de
brbat i de rival, de rude i prieteni. i se ruga mult lui Dumnezeu s-i dea
copii, dar n-a izbutit nimic, dei mplinea fr trndvie poruncile Legii. C
uneori chiar sfinilor cu anevoie i cu ncetul i trziu li se mplinesc cererile.
Suindu-se dar Ana cu brbatul ei n Silom, n casa atotputernicului

Dumnezeu, ca s aduc Jertfe prin mna lui Eli preotul, ea, dup svrirea
jertfelor, a primit numai o parte din jertfe, pentru c nu avea fiu sau fiic, pe
cnd celelalte femei cu copii au primit cte dou pri. Asta a ntristat-o mult,
dar n-a dezndjduit-o, nici nu i-a ntunecat faa.
A lsat ns pe brbatul ei s plece acas, iar ea a rmas singur n casa
Domnului. S-a aruncat cu faa la pmnt i s-a rugat aa: "Doamne
Dumnezeul prinilor mei, cut spre roaba Ta i spre smerenia mea! D-mi
rod pntecelui meu i i-l voi da ie s-i slujeasc toate zilele vieii lui!".
Dumnezeu vznd c Ana nu se dezlipete de casa Lui, c se roag i c
struie n rugciunea ei, nu i-a fgduit numai c va da rod pntecelui el, ci
i-a spus mai dinainte i ce nume va purta fiul ce i se va nate.
Dup ce a luat aceasta ncredinare, ea a plecat de acolo sltnd de bucurie.
A zmislit i a nscut pe Proorocul Samuel. Dup ce l-a nrcat, s-a suit cu el
n Silom, a czut naintea Domnului Dumnezeu i I-a mulumit. Preotul Eli a
binecuvntat-o, zicnd: "S-i dea ie Dumnezeu un alt rod pntecelui n
locul lui Samuel, fiul tu". Ana i-a luat copilul i s-a cobort acas, pentru c
era nc mic de tot pruncul. Cnd a ajuns mai mricel, l-a luat de mn, l-a
suit n casa Domnului Dumnezeului cel atotputernic, ca s mplineasc
fgduina ce-o fcuse Domnului i l-a dat n mna lui Eli preotul. i i-a fcut
maic-sa haine preoeti mici, pe msura lui, i copilul slujea cu ele Domnului
Dumnezeu naintea lui Eli preotul. Ana se uita la el i se bucura. i a mai
nscut Ana trei feciori i trei fete; i s-a suit n casa Domnului, a czut cu
faa la pmnt i-L luda pe Domnul. Pentru aceea i zicea: "Cea stearp a
nscut apte, iar cea cu muli fii a slbit. C ea slta de bucurie pentru cei
apte copii ai ei, iar Fenana, rivala ei, dup ce a nscut cinci copii, a ajuns
stearp i n-a mai nscut. Ana a trit vreme ndelungat, a ludat pe Domnul
i a proorocit, iar mai pe urm s-a mutat n locaurile cele venice.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru tefan

cel strlucit, care a trit n biserica Sfntului Antipa.
Aceast stea de curnd aprut s-a nscut i a crescut n Constantinopol.
Prinii si, Zaharia i Teofana, oameni mpodobii cu toate virtuile i plini de
nelepciune, locuiau n locul numit Zevgma, nu departe de biserica
dumnezeiescului ntiului Mucenic i arhidiacon tefan.
Cnd mama lui era ngreunat cu el, ea s-a ferit pn la natere de orice
mncare gras, mulumindu-se numai cu pine, verdeuri i ap. La natere i
s-a artat pe pieptul copilului o cruce luminoas i preafrumoas, semn al
rstignirii lui de mai trziu fa de lume. Apoi a fost botezat i cnd a crescut
a fost dat s nvee carte, i nva cu mult srguin, supus fiind prinilor.
Dup moartea mpratului Teofil, urtorul de Dumnezeu, a fost urcat ndat
pe tronul arhieresc de la Constantinopol, prin hotrrea lui Dumnezeu,
Sfntul Metodie, iar cinstitul Zaharia, tatl Sfntului tefan, a fost fcut preot
de Sfntul Metodie i rnduit n clerul bisericii celei mari. Atunci i lui tefan i
s-a tuns prul capului i a fost rnduit i el cleric la aceeai biseric. i pe ct
de des se ducea tatl lui la biseric, pe att de des se ducea i el. Cnd era
de 18 ani i-a murit tatl. Atunci s-a nchis n biserica Sfntului Petru. Nu
ieea din biseric, se ruga necontenit i se hrnea numai cu verdeuri crude.
n al doisprezecelea an al domniei binecredinciosului mprat Vasile i n al
patruzecilea an al vrstei Cuviosului, a fost mare cutremur c s-a drmat cu
totul biserica Sfntului Antipa. Cuviosul a ieit din biseric i a intrat ntr-o
groap ce semna cu un mormnt. Acolo a stat 12 ani; i din pricina umezelii

s-a ubrezit i de nevoie a ieit din groapa aceea aproape mort. Apoi cnd a
mbrcat schima ngereasc a artat nevoine clugreti i mai mari, chiar
mai presus de puterile omeneti.
Aa i-a dus fericitul tefan acest drum anevoios i aspru al nevoinelor
clugreti vreme de 55 de ani, iar n al aptezecilea an al vieii lui, i-a dat
n minile Domnului duhul su.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: Sositeu, Narsu

i Isaac, care prin sabie s-au svrit.
Doamne,
miluiete-ne
ne
10 Decembrie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea sfinilor mucenici ai
lui Hristos: Mina Calicheladu (adic cel cu viers frumos),
Ermogen i Evgraf.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mpratului Maximian. Fcndu-se
odat ntrebarea de locuitorii Alexandriei de unele lucruri care tulburaser
linitea oraului, mpratul Maximian a trimis pe Mina, ca s dea rspuns
acelor ntrebri, pentru c Mina nvase toat nelepciunea acelei vremi i
era iscusit n meteugul vorbirii fiind atenian de neam, trise la Atena i
acolo deprinsese meteugul vorbirii frumoase.
Cnd a venit Mina la Alexandria nu numai c a lmurit pe alexandrini despre
lucrurile ce-i tulburaser, nu numai c a pus capt oricrei ndoieli i a dat
rspuns oricrei ntrebri ce i s-a pus, dar a i fcut pe cei ce primiser
cuvntul credinei n Hristos s in i mai tare la credina lor i a tmduit
pe muli bolnavi. mpratul, aflnd de aceasta, a trimis pe Ermogen,
prefectul, cu porunc s-l fac pe Mina s se lepede de credina cretin, iar
de nu-l va ndupleca s-l piard cu fel i fel de chinuri. Prefectul l-a adus pe
sfnt la scaunul de judecat; dar pentru c nu l-a putut ndupleca s se
lepede de Hristos, i pentru c l vedea c i se mpotrivete n cuvnt l-a
supus la chinuri. Dar vznd cum rabd Sfntul Mina chinurile aspre, a trecut
i el la credina n Hristos i a fost botezat de Sfntul Mina i apoi a fost
ridicat de soborul episcopilor la arhierie. Aflnd mpratul acestea, i-a supus
pe amndoi la chinuri felurite, pe care sfinii le-au ndurat cu ajutorul lui
Dumnezeu. Atunci Sfntul Evgraf, care era scriitor al Sfntului Mina, a
mrturisit cu ndrznire pe Hristos i a zis multe cuvinte mpotriva
mpratului, defimndu-l. Iar mpratul, plin de mnie a scos sabia i l-a
ucis cu mna lui pe Evgraf. Odat cu el au fost ucii i Sfinii Mina i Ermogen
cu sbiile, de ctre slujitorii mpratului. Sfintele lor moate au fost ridicate i
duse n Constantinopol, unde se afl i acum i fac minuni i semne
nenumrate.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ghemel, care pe cruce sa svrit.

Sfntul Mucenic Ghemel a trit pe vremea mpratului Iulian Apostatul.
Trecnd odat mpratul prin cetatea Ancira, Sfntul Ghemel a stat naintea
mpratului i a mrturisit cu ndrznire pe Hristos. Pentru aceea a fost ncins
sfntul cu cingtoare de fier nroita n foc i pus s mearg n urma
mpratului pe cale. Cnd au ajuns la mic cetate a Edesei, a fost ntins
sfntul n patru pari i chinuit n chip cumplit; iar la sfrit i s-a dat drumul
aa jupuit. i era o privelite nfricotoare i nemaintlnit s-l vezi
mergnd aa i vorbind. Dar printr-o rnduial dumnezeiasc, s-a ntlnit
mucenicul lui Hristos cu un preot, care l-a botezat, cci sfntul nu era nc
botezat; i cnd a ieit din apa botezului a fost cu totul sntos. Atunci a
auzit i glas dumnezeiesc din cer, care i-a zis: "Fericit eti, Ghemel, pentru
c mult te-ai ostenit!". Apoi a fost dus iar naintea mpratului, care a
poruncit s fie rstignit pe cruce. i aa, rugndu-se, i-a dat lui Dumnezeu
duhul. Nite brbai credincioi i-au cobort pe ascuns cinstitul lui trup de pe
cruce i l-au ngropat n pmnt.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Toma

Defurchinu.
Cuviosul Printele nostru Toma era de
loc din inutul care se ntinde la poalele
muntelui Chimeneu. Prinii lui erau
oameni de rnd, dar aveau tot ce le
trebuia pentru trai. nc de pe cnd era
copil, sfntul dispreuia pe toate cele
din lume i-i era drag viaa
clugreasc, cci obinuise de mic s
se duc cu tatl su la mnstiri. De
aceea a fost dat s deprind virtutea i
s nvee Sfintele Scripturi la un dascl
n una din acele sfinte locauri. n
scurt vreme a nvat Psaltirea,
cuvintele apostolilor i toat slujba
bisericeasc. Aa a fost nceputul
vieuirii lui virtuoase. Cnd copilul a
ajuns n vrst, a mbrcat haina cea
ngereasc i a pornit fr ntoarcere
spre luptele cele mpotriva vrjmailor.
Pe vremea aceea unul din mai-marii Constantinopolului, cu numele Galolict, a
zidit o mnstire alturi de rul Sangarin. A ntiinat pe episcopul locului de
aceasta i l-a rugat s-i aleag pe cei mai nvai monahi din mnstirile de
sub stpnirea s, ca s-i aeze n noua mnstire zidit de el. Episcopul a
primit i l-a sftuit ca dintre monahii adunai s pun stare al mnstirii pe
fericitul Toma, care era brbat vestit i ndreptar desvrit al nfrnrii.
i a ocrmuit sfntul mnstirea aceea destui ani; i pe ct se ascundea de
oameni prin smerenia sa, pe att se fcea cunoscut tuturora ca loca a fel i
fel de virtui. Se necjea ns pentru c era tulburat de cei ce veneau la el. i
ce nscocete? A cutat printre fraii mnstirii pe cel mai ales i a poruncit
c acesta s fie stare. Iar el, nsoit de rugciunile lor, a plecat i a locuit
singur ntr-un loc foarte potrivit pentru linite, la poalele unui munte.
Odat au venit la el doi mireni foarte cucernici, care l-au rugat s-i tund
clugri i s-i fie ucenici. Pe aceti doi mireni, ca pe nite trimii de la
Dumnezeu, i-a mbrcat n haine sfinite i le-a pus numele ca i celor dinti
ucenici ai lui Hristos, unuia Ioan, iar altuia Petru. i fcea mpreuna cu ei
rugciuni struitoare ctre Domnul.
Dar n-a suferit mult vreme nscocitorul rutii s-i vad biruite vicleniile
i meteugurile lui. Mai nti a trimis asupra sfntului mulime de nari,
care l-au chinuit vreme de trei ani; apoi a trimis cel viclean asupra cuviosului
mute mari care l-au chinuit ali trei ani; dup aceea a trimis asupra sfntului
furnici, care l-au chinuit ali trei ani.
Vznd ns c sfntul rabd toate fr s crteasc a trimis vicleanul asupra
sfntului mulime de erpi care-l nconjurau, ncolcindu-se de trupul
sfntului n toat vremea. Dar sfntul a rbdat i aceast ispitire. Cnd ns
un balaur nfricotor l mpiedic s svreasc Sfnta Liturghie, sfntul,
dup ce a svrit Sfnta Liturghie, fr s se dezbrace de vemintele
preoeti, a ieit afar fr fric, zicnd balaurului: "Urmeaz-m, fiar, ca s
vezi sfritul i pieirea ta, cu purtarea de grija a lui Dumnezeu!". i fiara
apucndu-se cu dinii de poalele felonului, era tras tr de cuvios.

Deprtndu-se sfntul ca la o btaie de sgeata, a ajuns la o prpastie care
avea de o parte i de alta muni; i a stat acolo la rugciune. Pe lng alte
cuvinte, a adugat la sfrit i pe acestea: "Doamne, Cel ce ai spus c cei ce
cred n Tine vor clca peste erpi i peste scorpii, binevoiete ca i eu cel
prea mic, s calc dup cuvntul Tu peste aceast fiar!". i cum a grit
sfntul aceste cuvinte, s-a ridicat balaurul i s-a cufundat n prpastie; munii
cei de pe cele dou margini ale prpastiei s-au prbuit peste balaur, aa c
prpastia s-a umplut i a ajuns loc es. Atunci i toi erpii care se aflau n
chilia sfntului s-au dus la locul unde pierise balaurul i acolo au fost mncai
de psrile cerului.
De atunci dar, scpnd cuviosul de ispite, a primit de la Dumnezeu harul
vindecrilor i al prezicerilor; iar el se supunea la i mai aspre nevoine
pustniceti. i pentru c iubea linitea i pentru c vedea c sunt muli cei ce
vin la el i-l tulbur, s-a gndit s se duc n locurile cele mai pustii ale
munilor. Pe Ioan l-a rnduit stare al mnstirii, iar lui Petru i-a artat mai
dinainte harul mai nainte vederii. i n-a fost dezminit prezicerea cuviosului
Toma cel sfinit dar, dup ce a rnduit bine toate treburile turmei sale, a
plecat de acolo i s-a dus ntr-un loc neclcat de picior omenesc i neumblat.
Tria acolo singuratic ca o pasre i sttea nchis toat vremea postului. Iar
dac se ntmpla ca unul din frai s cad n vreo primejdie sufleteasc,
cerceta pe frai vreme ndelungat, le ddea povuiri mntuitoare i se suia
iari la locul acela neclcat de picior omenesc, ca la un loc plin de mare
desftare.
Vieuind aa muli ani i ajungnd la adnci btrnei, i s-a slbnogit trupul
i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teotecn, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marian, care s-a
svrit mprocat cu pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Eugeniu, care s-a
svrit lovit cu pietre.
Doamne,
miluiete-ne
ne
11 Decembrie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea Cuviosului
Printelui nostru Daniel Stlpnicul.
Cuviosul Printele nostru Daniel Stlpnicul (Stilitul) a trit pe vremea
mpratului Leon cel Mare, numit i
Macheli. Era de loc din Mesopotamia,
din enoria Samosatelor, dintr-un sat
cu numele Vitaria. Pe tatl lui l
chema Ilie, iar pe mama sa Marta.
Cnd era de cinci ani, a fost dus de
prinii lui ntr-o mnstire i a
strlucit n viaa schimniceasc.
Sporind n nevoine clugreti, s-a
dus la cuviosul Simeon Stlpnicul i a
luat de la el binecuvntare. n urma
unei descoperiri dumnezeieti, a
venit n prile Traciei, alturi de
Constantinopol, n Anaplu. Aici s-a
nchis ntr-un templu idolesc i a
ndurat multe ispite de la demoni.
Apoi s-a suit pe stlp i pe stlp a
artat mult rbdare i mari nevoine
pustniceti. A ndurat aria verii i
gerul iernii i a nfruntat btile
vnturilor. A svrit aa de multe minuni, c s-a dus vestea de virtutea lui
pn la mpraii acelor vremuri: la mpratul Leon, la mpratul Zenon, care
a venit dup el, i la uzurpatorul Vasilisc. Acetia s-au dus i s-au nchinat
sfntului. Sfntul le-a prezis ce avea s li se ntmple. Ajutnd sfintei Biserici
atacat de eretici i svrindu-i viaa cuvios i fr de prihan, s-a mutat la
Domnul. Hramul lui se svrete n Anaplu.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Luca

cel Nou Stlpnicul.
Cuviosul Printele nostru Luca cel Nou Stlpnicul a trit pe vremea
mprailor Roman cel btrn i Constantin Porfirogenitul, ginerele lui, i fiul
lui Leon cel nelept, i pe vremea patriarhului Teofilact, fiul aceluiai mprat
Roman. De loc era din prile Rsritului, fiul lui Hristofor i al Caliei. Cnd a
nceput rzboiul cu bulgarii, porunca mprteasc l-a dus i pe Luca n
rzboi. Scpnd cu via, s-a fcut clugr. Sporind cu nevoinele
pustniceti, a fost fcut preot. Ca s-i domoleasc trupul s-a ncins cu
lanuri de fier i postea ase zile pe sptmn. A petrecut viaa
clugreasc n muntele Olimp, la Constantinopol i la Calcedon. Acolo s-a
suit pe un stlp, a stat pe el 45 de ani i a svrit multe minuni. Astfel
nevoindu-se, s-a mutat la Domnul.
Tot n aceast zi pomenirea Sfinilor Mucenici Achepsei i

Aitala.
Aceti sfini mucenici erau din Persia. Aitala a fost preot al idolilor. A
cunoscut credina n Hristos dintr-o pricin ca aceasta: s-a vindecat de boala
care-l stpnea (o curgere de snge) numai pentru c i-a pus n gnd s se

duc la episcopul cretinilor. Dup ce a nvat de la episcop credina n
Hristos, s-a ntors n oraul su, care se numea Arvil, ca s fie i altora dascl
al dreptei credine. Prt c e cretin, a fost dus naintea prefectului oraului
i, pentru c a mrturisit pe Hristos, i s-a tiat urechea i a fost aruncat n
nchisoare.
Sfntul Achepsei era diacon. Fiind prins i mrturisind pe Hristos, a fost btut
fr mil i trimis mpreun cu Aitala la mprat. Mrturisind naintea
mpratului pe Hristos, li s-au tiat capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea unui oarecare Mirax i povestire

foarte folositoare.
Acest fericit mucenic al lui Hristos, Mirax, era de neam din Egipt, nscut n
cetatea Tenesti, din prini cretini. A fost botezat i crescut n credina cea
neprihnit a cretinilor. Dar din uurtatea minii a fost nelat de diavol i
s-a dus la Amira, domnul agarenilor din cetate, i s-a lepdat de Hristos. i-a
tiat brul i a clcat n picioare crucea; a scos apoi sabia i a strigat
cuvntul cumplit: "Sunt agarean! De azi nainte nu mai sunt cretin!". i a
fost cinstit i ludat civa ani de Amira i de cei mpreun cu el. Prinii lui
ns nu conteneau de a ruga pe Dumnezeu ca s-l ntoarc din nou la
credin pe fiul lor.
i Dumnezeu, vznd rvna i rugciunea lor struitoare, a schimbat inima
lui Mirax i l-a ntors la credin. i a venit el la prinii lui i le-a zis: "Iat,
dragii mei prini, din ntunecimea minii am fcut ce am fcut. Acum m rog
s fiu iari cretin i s fiu cu voi". Prinii i-au rspuns: "Noi, fiule, de cnd
ai fcut acest lucru, multe lacrimi am vrsat pentru tine. Dar niciodat n-am
contenit s rugam pe Dumnezeu ca s cunoti cu adevrat i s te ntorci la
Dumnezeu. Iar acum mulumim buntii Lui, c n-a trecut cu vederea
smerita noastr rugciune. Dar dup cum tii i tu fiule, ne temem de Amira,
c nu cumva s ne primejduim, c te-am fi schimbat noi. Dar dac vrei, ca s
te uurezi i tu de marele tu pcat, ca s faci milostiv i pe Dumnezeu, ca
s ne scoi i pe noi de sub bnuial i s fii folositor i pentru tot neamul
tu, du-te tu la Amira, i precum ai fcut pe ascuns ceea ce ai fcut, tot aa
i acum, fr tirea noastr, d pe fa cu ndrznire credina ta i Dumnezeu
va povui viaa ta, fiule, precum voiete".
Mirax, dup ce a luat de la prini sfatul acesta i odat cu el i
binecuvntarea, cu brul n mn, s-a dus la adunarea agarenilor. S-a ncins
cu brul naintea lui Amira i a ntregii adunri, a fcut semnul cinstitei cruci
i a grit: "Acum mi-am venit n fire din ntunecimea diavoleasc ce m
cuprinsese! Am czut naintea lui Hristos. Am ajuns iari cretin precum am
fost i am venit s-i aduc aceasta tire ie i ntregii adunri. Am venit s
mrturisesc naintea tuturor pe Hristosul meu i s v dau anatemei i pe voi
i credina voastr".
La auzul acestor cuvinte, Amira l-a chinuit vreme ndelungat, ncercnd s-l
fac s se lepede de credina n Hristos. Dar vznd c nu poate, l-a osndit
la moarte. Slujitorii l-au luat, l-au pus ntr-o corabie i l-au dus n larg ca la
patru stadii. Dup ce i-a fcut rugciunea, slujitorii i-au tiat capul i l-au
aruncat n mare. Nu se tie dac trupul lui a ieit su n-a ieit din mare;
cinstitul lui cap ns a ieit. Nite cretini l-au cunoscut i l-au luat ca pe un
dar de mare pre, au fcut o cutie de argint i au pus n ea capul sfntului cu
cinstea i slava cuvenit. i de atunci i pn acum izvorte pururea mir
bine mirositor i svrete fel de fel de tmduiri, spre slava Domnului

nostru Iisus Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii Sfntului Mucenic

Varsava.
Sfntul Mucenic Varsava a mrturisit cu ndrznire c Hristos este Dumnezeu
adevrat. Pentru aceasta stpnitorul Persiei i-a tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii Sfinilor Mucenici

Terentie, Vichentie, Emilian i a Sfintei Mucenie Vevea.
Leontie cel din Ahaia.
n aceast Duminic, dinaintea Naterii Domnului, se
prznuiete pomenirea Sfinilor Strmoi.
i nelepii i oamenii de rnd cunosc viaa fericitului Avraam din cartea
Facerii scris de dumnezeiescul Moise, c citim aceast carte n auzul tuturor
n zilele postului. tim c Avraam era de loc din ara haldeilor i c era pgn
(cci haldeii erau un popor pgn). Mai tim c tatl lui Avraam era
nchintor la idoli. Dar faptul c se trgea dintr-un astfel de neam nu i-a fost
piedic pentru cunoaterea lui Dumnezeu, Care l-a povuit pe Avraam la
cunoaterea Adevratului Dumnezeu. Dndu-i seama c nici una din fpturi
nu este Dumnezeu i uitndu-se la buna rnduial ce domnete n lume, a
cunoscut din cele vzute pe Cel nevzut i s-a nchinat lui Dumnezeu,
Stpnitorul i Ocrmuitorul tuturor lucrurilor, Cel ce a pus n lume rnduiala
i buna ntocmeal ce se vede. Din pricina aceasta a i stat Dumnezeu de
vorb cu el i i-a poruncit s prseasc ara i casa. Avraam a fcut aa fr
s se ndoiasc n credin. Iar ca rsplat a ascultrii a primit la adnci
btrnei pe Isaac i fgduina de a fi tat a multor neamuri. C din el s-a
nscut Iacob i din Iacob dobndete pe Iuda (din care S-a nscut Hristos) i
pe ceilali motenitori.
Purttorii de Dumnezeu prinii notri i nvtori l-au socotit vrednic de
pomenire pe Avraam, pentru c este strmoul lui Hristos. i au rnduit
prinii ca pomenirea lui s o facem aproape de naterea dup trup a
Domnului nostru Iisus Hristos i nu la o deprtare mare de zile de acest
praznic. Iar aezarea i rnduiala aceasta n-au fcut-o la ntmplare i dup
capul lor, ci cu insuflarea Duhului Sfnt. Pentru c preabunul i iubitorul de
oameni Mntuitorul nostru, din pricina iubirii Sale de oameni, a nvrednicit pe
Avraam i pe cel din el s fie strbunii lui Hristos.

Doamne,
miluiete-ne
ne
12 Decembrie
n aceast lun, n ziua a dousprezecea, pomenirea Cuviosului
Printelui nostru Spiridon, fctorul de minuni.
Cuviosul Printele nostru Spiridon, fctorul de minuni, a trit pe vremea
mpratului Constantin cel Mare i a lui
Constantie, fiul lui. Era simplu la purtri
i smerit cu inima. La nceput a fost
pstor de oi. Apoi s-a nsurat, iar dup
moartea soiei a fost fcut episcop.
Dumnezeu i-a dat harul tmduirilor n
aa msur c a fost numit fctor de
minuni.
n vreme de secet a adus pe pmnt
ploaie; i iari, prin rugciunea lui, a
oprit ploaia cea peste msur. A pus
capt foametei puse la cale de vnztorii
de gru, drmndu-le hambarele n care
ineau grul. A prefcut arpele n aur i,
dup ce a scpat pe srac de nevoie, a
prefcut iari aurul n arpe. A oprit
curgerile rurilor. A dat la iveala
gndurile pctoase ale unei desfrnate, care ndrznise s se apropie de el
i a fcut-o s-i mrturiseasc pcatul. A astupat, prin puterea Sfntului
Duh, gura celor ce se semeeau cu tiina lor, la Sinodul de la Niceea. O
femeie i-a cerut o sum de bani ce o ncredinase spre pstrare fiicei lui;
sfntul a ntrebat pe fiica lui, moart mai de mult, unde a pus banii; i aflnd
de la ea unde erau ascuni, i-a dat stpnei lor. A vindecat pe mpratul
Constantie de boala de care suferea. A dat din nou via copilului unei femei.
A mustrat pe cel ce voia s-i ia din pricina lcomiei o capr fr s o
plteasc i a fcut s fug capra n ocol de la cel ce o trgea cu sila; iar
dup ce a numrat i preul ei, capra a stat cu cele cumprate. A vindecat
muenia unui diacon, cruia i poruncise s spun o mic rugciune pe
vremea unei arie, iar el, pentru mrire deart, lungise rugciunea i din
pricina asta amuise ndat.
Odat slujitorii bisericii au aprins puine lumnri n biseric; cnd sfntul i-a
inut de ru, ei i-au rspuns c nu-i nimeni n biseric, aa c nu e nevoie de
mai mult lumin; dar sfntul a luat mrturie din cer c avea privitori pe
ngerii, care cntau mpreun cu el rugciunile. Pe cine nu va uimi minunea
izvorrii pe neateptate a untdelemnului n candel, cnd candela era s se
sting din lips de untdelemn! Multora le-a prezis cele viitoare prin darul su
cel dumnezeiesc al cunoaterii de mai dinainte a lucrurilor. Pe episcopul
Trifilie, care tria n petreceri i desftri lumeti, l-a povuit i l-a ndemnat
s doreasc mai mult buntile cele viitoare. A certat i a dat morii pe o
femeie ce czuse n desfrnare i care nu voia s-i mrturiseasc pcatul, ci
spunea c a fcut copilul cu brbatul ei, c a rmas cu el nsrcinat, dei
acela murise de unsprezece luni. n timpul verii, cnd soarele dogorea, capul
sfntului era plin de rou; prin aceasta Dumnezeu arta cinstea ce i se va da.
C sfntul era milostiv i ndurtor o arat ntmplarea cu cei ce au ncercat
s-i fure oile din turm. Sfntul nu numai c a dezlegat pe hoii ce fuseser
nlnuii cu lanuri nevzute toat noaptea, dar le-a dat la plecare i un

berbec, ca s nu le fie n zadar privegherea cea de toat noaptea.
Ocrmuind dar bine turma ncredinat lui, s-a mutat ca s triasc i s
petreac cu ngerii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Sinet.

Sfntul Mucenic Sinet a trit pe vremea mpratului Aurelian. Sfntul acesta,
fcut anagnost al bisericii Romei, de Sfntul Xist, a stat de vorb cu
mpratul Aurelian, cnd mpratul se afla n Roma i aducea jertfe idolilor i
i-a fgduit, n btaie de joc, c va jertfi i el idolilor. Cnd i s-a descoperit
fria, a fost chinuit cumplit vreme ndelungat. Apoi a fost nchis n templul
numit Panteon; de aici a fost scos i n cele din urm i s-a tiat capul.

Alexandru, arhiepiscopul Ierusalimului.
Pe cnd mprea Deciu n btrna Rom s-a pornit mare prigoan mpotriva
cretinilor. A trimis mpratul oameni n toate rile ca s sileasc pe cretini
s jertfeasc idolilor i s se lepede de Hristos, iar pe cei ce nu se vor pleca
s-i supun la chinuri cumplite i s le ia viaa cu durere.
Pe vremea aceea era episcop n Ierusalim preasfinitul Alexandru. Sfntul a
fost prt prefectului Cezareii Palestinei. Acesta a trimis i l-a adus la el legat
n lanuri. Sfntul Alexandru a vorbit multe cu el, a propovduit cu glas tare
naintea tuturor ca Hristos este Dumnezeu i mprat, c este Fctorul
tuturor, c idolii sunt demoni i curat rtcire i a dat anatemei cu glas plin
de ndrznire pe cei ce cinstesc pe idoli. Cuvintele sfntului au aprins cumplit
mnia tiranului. De aceea ndat l-a pedepsit cu fel de fel de chinuri i l-a
osndit s fie mncat de viu de fiare. L-au dezbrcat pe sfnt de haine, l-au
legat gol n mijlocul locului de chinuri ca pe un berbec de seam i a trimis
tiranul felurite fiare ca s-l mnnce. Sfntul s-a rugat i a adugat la sfrit
aceste cuvinte: "Doamne, fac-se voia Ta ca s m svresc acum, fac-se
precum voieti Tu!". Atunci unele din fiarele care au fost slobozite asupra lui i
se nchinau artndu-i nchinciunea prin nclinarea capetelor lor; altele se
apropiau i-i lingeau picioarele; iar altele i lingeau cu limba trupul lui plin tot
de rni. Iar marele arhiereu al lui Dumnezeu, mulumind, a zburat la Domnul
lsnd pe pmnt nevtmat trupul, pe care nite binecredincioi cu mult
cinstire l-au uns cu miresme, l-au nfurat n giulgiuri i l-au ngropat ntr-un
loc de seam.
Tot n aceast zi,

Amonata i Antu.
pomenirea

Cuvioilor
Doamne,
Prinilor
miluiete-ne
notri
ne
13 Decembrie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea ptimirii
Sfinilor Mucenici ai lui Hristos: Eustratie, Auxentie, Evghenie,
Mardarie i Orest.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea ru-credincioilor mprai Diocleian
i Maximian, a ducelui Lisie, care comanda
ceata de oteni a limitaneilor i a lui Agricola,
care stpnea toat partea Rsritului. Dintru
nceput au fost cretini i se trgeau din prini
cretini; dar se ascundeau de frica tiranilor i a
prigonitorilor.
Sfntul Evstratie era de loc din oraul Aravraca
i era cpetenie n otirea ducelui Lisie. Dorea
s-i dea pe fa credina, dar se temea, c nu
tia cum va fi sfritul mrturisirii sale. De
aceea a poruncit unuia din slujitorii si s pun
centura sa n biserica din Aravraca. C i zicea:
"Dac va intra n biseric preotul Avxentie i va
lua cu el centura, atunci ndrznirea i mrturisirea lui va fi dup placul lui
Dumnezeu i nu se va teme de nimic din cele ateptate, cnd se va nfia
naintea ducelui. Dar dac altcineva din biseric va lua centura, atunci s
poarte nc mai departe n ascuns credina n Hristos i s nu o vdeasc".
Cnd a vzut c sfritul ispitirii sale s-a fcut dup cum gndea, cci preotul
Avxentie luase centura, a neles c mrturisirea lui pentru Hristos se va
termina cu bine i s-a hotrt s se nfieze naintea lui Lisie i s
mrturiseasc cu ndrznire credina sa.
Cnd au fost adui la scaunul de judecat nite sfini mucenici, Evstratie
sttea i el alturi de Lisie, c era cpetenie n otirea lui. Atunci el, cel
dinti, a strigat tare c este cretin. Tiranul i-a smuls centura i a poruncit
s-l dezbrace i s fie chinuit n multe feluri; dar el le-a rbdat pe toate cu
senintate. Aceasta a adus la credina n Hristos i pe Sfntul Evghenie,
prietenul su. Acesta a mrturisit cu ndrznire c are aceeai credin ca
Sfntul Evstratie i c d aceeai nchinciune Dumnezeului cinstit de acela.
Atunci Sfntul Evstratie a fost i el chinuit cumplit. Vznd aceasta, Sfntul
Mardarie s-a alturat Sfntului Evstratie i au fost adui amndoi la cercetare
naintea lui Lisie. Mai nti i s-a tiat capul Sfntului Avxentie, pentru c s-a
numit cretin. Iar Sfinii Mardarie i Evghenie au murit n timpul chinurilor.
Sfntul Orest a fost cunoscut c e cretin cnd a ridicat mna ca s arunce
cu sulia la int. Atunci, rsucindu-se ca s inteasc, i-a ieit afar din sn
crucea pe care o inea la piept, ca pe o pavz. A fost ntrebat de ce o
poart, iar el a rspuns c este rob al lui Hristos. Lisie l-a legat i pe el alturi
de Sfntul Evstratie i i-a trimis pe amndoi la Agricola, care i-a cercetat i ia supus la chinuri. nti i-a aflat sfritul Sfntul Orest, fiind aezat pe un
pat de fier nroit n foc. Pe urm a fost aruncat ntr-un cuptor aprins i
Sfntul Evstratie, i acolo i-a primit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Lucia fecioara.
Sfnta Muceni Lucia era din Siracuza Siciliei i era logodit. mbolnvinduse mama ei, a plecat cu ea la Catana, ca s se roage Sfintei Mucenie Agata
s o izbveasc sfnta de curgerea de snge. Cnd a ajuns la Catana a vzut
n vis pe Sfnta Agata. Sfnta i-a fgduit mamei ei tmduire de boal, iar
ei i-a vestit mai dinainte suferine muceniceti pentru Hristos. Dup
nsntoirea mamei sale, Sfnta Lucia a mprit toate averile sale sracilor
i era gata s mrturiseasc pe Hristos. Fiind prt de logodnicul ei, a fost
dus naintea lui Pashasie, domnul cetii, care a poruncit s o duc ntr-o
cas de desfru, ca s fie necinstit. Prin harul lui Hristos ns a rmas
curat; au tbrt muli asupra ei, dar n-au putut s o mite din locul n care
se proptea. Pentru c aceia i-au pierdut ndejdea c o mai pot mica din
loc, i pentru c nici n-au putut-o arde cu focul ce-i aprinseser acolo unde
sta, cci sfnta era pzit de Dumnezeu, i-au tiat capul cu sabia.

Arsenie cel din Latro.
Cuviosul Printele nostru Arsenie, fctorul de minuni, era de loc din
Constantinopol, fiul unor prini evlavioi i credincioi, bogai i ntistttori
n treburile oraului. Pogorndu-se dar dintr-un neam aa de vestit i aa de
strlucit i sporind nc mai mult n credin, fericitul a primit de la mpratul
de atunci dregtoria de general i patriciu al locului ce se numete al
Chivireotilor. Odat, la porunc mprteasc, au pornit pe mare mai multe
corabii sub comanda fericitului Arsenie. S-a strnit ns furtun grozav pe
mare i s-au scufundat toate corbiile i a scpat numai el singur cu via.
Atunci sfntul a mbrcat haina monahal, i-a strivit trupul fcndu-l rob
sufletului prin post i prin priveghere.
n acest fel i-a dus viaa fericitul n mai multe locuri. Apoi din porunc
dumnezeiasc s-a dus la sfnta Mnstire a Chelivarilor. A stat puin vreme
n fruntea ei, dar a fost dasclul multora n virtute. Apoi a plecat de la
mnstire i s-a dus iari la linitea lui cea dorit.
La rugmintea frailor, marele Arsenie s-a dus din nou n mnstire. S-a
nchis ntr-o chilie foarte strmt i slujea singur, nu ndeobte cu ceilali
frai, lui Dumnezeu cel unul. Astfel de fapte a svrit cuviosul i a vieuit cu
nelepciune, cu brbie, n curenie i n dreptate. Cnd a fost s fie
chemat spre viaa cea de sus, a strns la el pe toi monahii i le-a dat
nvturi despre lepdarea de lume i de cele din lume, despre rbdarea i
despre iubirea duhovniceasc de frai, despre smerenie i rugciune. Apoi ia plecat genunchii la pmnt i umplndu-i-se ochii de lacrimi i-a dat n
minile neprihnite ale lui Dumnezeu sfntul lui suflet.
Cuviosul Printele nostru Arsenie a svrit multe minuni i n via dar a
fcut multe minuni i dup moarte.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Arie, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Gavriil,
arhiepiscopul Serbiei, care a suferit mucenicia n Prusia, n anul
1659.
Doamne,
miluiete-ne
ne
14 Decembrie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea ptimirii
Sfinilor Mucenici Tirs, Levchie i Calinic.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mpratului Deciu i a ighemonului
Cumvrichie, care a pornit mare prigoan mpotriva cretinilor n prile
Nicomidiei, Niceii i Cezareii Bitiniei.
Sfntul Levchie, de bunvoia lui, s-a dus la ighemon, a mrturisit pe Hristos
i a defimat deertciunea nchinrii la idoli. La porunca ighemonului a fost
spnzurat i i s-a strujit cu cruzime trupul. Pentru c a rmas tare i neclintit
n credina cretineasc, i s-a tiat capul.
Pe cnd ighemonul fcea o cltorie n Helespont i-a ieit ntru ntmpinare
marele ntre atlei Tirs. Acesta a propovduit cu ndrznire c Hristos este
Dumnezeu i a mustrat pe tiran, c fr s judece cinstete pe idoli. Sfntul
Tirs a fost supus la chinuri ndelungate i de multe feluri, de ctre mai muli
ighemoni. n timpul acestor chinuri pe care sfntul le ndura cu senintate, la
rugciunea sfntului s-au sfrmat chipurile cioplite ale idolilor. Atunci
Calinic, care era preot al idolilor, gndind n sine c Dumnezeul lui Tirs este
mai mare i mai puternic dect toi idolii, de vreme ce la rugciunea lui Tirs
idolii au czut la pmnt i s-au sfrmat, a primit i el credina n Hristos. i
rugndu-se i el, lui Hristos, a fost sfrmat idolul pe care el l slujise pn
atunci. Pentru aceasta Sfntul Calinic a fost ucis cu sabia. Iar Sfntul Tirs i-a
dat lui Dumnezeu sufletul n timpul chinurilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Filimon,

Apolonie, Arian i cei dimpreun cu ei.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea
mpratului Diocleian i a lui Arian,
ighemonul Tebaidei Egiptului. Chipul
muceniciei lor a fost aa: au fost prini i
dui naintea ighemonului 37 de cretini.
Printre acetia se afla i un cretin cu
numele Apolonie, anagnost al Bisericii.
Cnd a fost ameninat cu chinurile,
Apolonie s-a spimntat i a dat patru
galbeni lui Filimon, cntreul din fluier,
ca s-i ia locul i s aduc jertfe idolilor n
locul lui; totodat i-a dat i hainele sale.
Filimon, odat cu mbrcarea hainelor lui
Apolonie, a mbrcat i credina n
Hristos, i cnd a fost ndemnat s
jertfeasc idolilor, a mrturisit pe Hristos.
Cnd ighemonul a poruncit s vin
Filimon ca s cnte din fluier, pentru c
prin cntecele sale s cnte i s ademeneasc pe cel ce nu voia s
jertfeasc idolilor, s-l fac s socoteasc bune, pe cele din lumea aceasta,
s-i schimbe credina i s jertfeasc idolilor, atunci s-a aflat c Filimon era
cel din stadion i c el inea locul lui Apolonie. Muli l-au sftuit i l-au
ndemnat struitor s se lepede de Hristos, dar n-a fost nduplecat.
Ighemonul l-a luat n rs, spunndu-i c n zadar se ostenete odat ce n-a

primit botezul cretinilor. Sfntul Filimon ns s-a rugat i s-a pogort ploaie
numai peste ei. Toi cei de fa s-au minunat, iar Sfntul Filimon a luat
ncredinare c s-a pogort peste ei din cer apa botezului su, pentru c
nimeni nu ndrznea s-l boteze de frica ighemonului. Sfntul Filimon s-a
rugat apoi i pentru fluierele lui, pe care le dduse lui Apolonie. i s-a
pogort foc din cer, care a ars i a mistuit fluierele n minile lui Apolonie. i
fiindc Apolonie a fost pricina credinei lui Filimon n Hristos, a fost prins i el.
Dus naintea ighemonului, a propovduit credina lui Hristos. Pentru aceasta
au fost supui amndoi la felurite chinuri. Cnd Sfntul Filimon a fost atrnat
de un mslin i sgetat, o sgeat s-a ndreptat spre ighemon i i-a strpuns
ochiul. Sfntul Filimon a spus mai dinainte ighemonului c i se va vindeca
ochiul cu minune, dac dup mucenicia lui va lua rn de pe mormntul
su. Apoi au fost tiate capetele Sfinilor Filimon i Apolonie. Ighemonul s-a
dus n ziua n care au fost ngropai sfinii la mormntul Sfntului Filimon, a
fcut cum i spusese sfntul i s-a fcut sntos. Pentru aceasta a crezut i el
i cei dimpreun cu el n Hristos i s-au botezat. Cnd mpratul Diocleian a
aflat c ighemonul s-a fcut cretin, a trimis de l-a adus la el, l-a legat cu
lanuri, i-a atrnat o piatr de gt, i l-a aruncat n mare. Moatele Sfntului
Arian au fost aduse la uscat i au fost ngropate de slujitorii si.
Tot n aceast zi pomenirea celor patru ostai din garda

mprteasc, ce au ptimit mpreun cu Sfntul Arian.
Diocleian, dup ce a chinuit pe sfini cu felurite chinuri, a aruncat pe Sfntul
Arian legat cu lanuri ntr-o groap adnc i a acoperit groapa cu pmnt; a
pus deasupra gropii scaunul su i a poruncit ostailor s joace, zicnd: "S
vedem dac va veni Dumnezeul lui Arian ca s-l scoat din groapa asta".
Apoi a plecat la palat. Cnd s-a dus s se culce, a vzut atrnate deasupra
patului piatra i lanurile purtate de Arian, iar pe Arian aezat pe pat.
mpratul s-a spimntat i a socotit c este vrjitor. Atunci l-a aruncat n
mare mpreun cu cei patru ostai din garda mprteasc, ce crezuser
mpreun cu el n Hristos. Delfinii au luat moatele lor, ce se aflau n cei cinci
saci n care fuseser bgai, i le-a scos la rm la Alexandria, unde au fost
ngropate ntr-un loc de seam.
Tot n aceast zi, pomenirea nfricotoarei ameninri a cutremurului ce a
fost adus asupra noastr cu iubire de oameni i de care mai presus de orice
ndejde ne-a izbvit Domnul cel iubitor de oameni.

Doamne,
miluiete-ne
ne
15 Decembrie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfntului
Mucenic Elefterie.
Sfntul Mucenic Elefterie era din
cetatea Romei. De mic a rmas orfan
de tat i a fost crescut numai de
mama sa Antia, care fusese nvat
credina cretin de Sfntul Apostol
Pavel. Copilul a fost dus de mama lui
la episcopul Anichit i a nvat de la el
Sfintele Scripturi. Anichit l-a rnduit n
ceata clericilor; cnd a fost n vrst
de 15 ani l-a hirotonit diacon, la 18 ani
preot, iar cnd a ajuns de 20 de ani a
fost fcut episcop al Iliricului. Pentru
c nva i propovduia pe Hristos a
atras pe muli la credin; de aceea
mpratul Adrian a trimis de l-a adus la
el. Dus naintea lui, sfntul a mrturisit
c Hristos este Dumnezeul tuturor. La
porunca mpratului a fost supus la
chinuri pe care le-a ndurat cu
senintate. Sftuit de prefectul Coremon, mpratul a fcut un cuptor, care
avea epue ascuite, de o parte i de alta. La rugciunea sfntului ctre
Dumnezeu, Coremon, umplndu-se de Duh Sfnt a intrat el nti n cuptor i
a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Din cuptor a ieit nevtmat i i s-a
tiat capul. A fost aruncat i Sfntul Elefterie n cuptor; dar s-a stins focul i
a ieit sntos. Apoi a fost legat ntr-un car tras de cai slbatici. Dezlegat de
ngeri, sfntul a fost dus ntr-un munte nalt, unde tria cu animalele
slbatice; aceste fiare se mblnzeau cnd sfntul le vorbea cuvintele lui
Dumnezeu. mpratul a trimis ostai ca s-l prind; dar sfntul i-a ndrumat
la Hristos i i-a botezat. Odat cu ei au mai crezut n Hristos i alii ca la cinci
sute. Dus la mprat a fost ucis de doi ostai.
Mama lui, Antia, a fost ucis i ea cu sabia pe cnd mbria i sruta pe fiul
ei mort.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Antia, mama Sfntului

Elefterie, care pe cnd mbria pe fiul ei mort, de sabie s-a
svrit.
Tot n aceast zi, Sfntul Coremon prefectul, creznd n Hristos
i, botezndu-se, de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doi cli, care, creznd n
Hristos, de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Pavel,
care a schimnicit n muntele Latro.
Tot n aceast zi, ptimirea Sfintei Mucenie Suzana.

Sfnta Muceni Suzana a trit pe vremea mpratului Maximian. Era de loc
din Palestina. Tatl ei era pgn i mama evreic. Sfnta ns a fugit de
necredina celor doi; a alergat la Hristos i a primit botezul de la episcopul
Silvan. Dup moartea prinilor ei, a mprit toat averea la sraci i a
slobozit din jugul robiei pe robii i roabele sale. S-a mbrcat n haine
brbteti, i-a tuns prul i a intrat ntr-o mnstire de clugri,
schimbndu-i numele n Ioan. Dup ce a trit acolo douzeci de ani, a fost
clevetit. Venise la mnstire o schimnic. Socotind c e brbat, a ndemnato la desfrnare. Suzana n-a vrut, aa c schimnica a prt-o c a ncercat s
o necinsteasc. Sfnta s-a plecat brfelii i a cerut s i se dea canon pentru
pcatul de care era nvinuit. Cnd episcopul Elefterupolei a aflat de aceasta,
s-a dus la mnstire i a mustrat pe stare. Stareul atunci a vrut s-o
desclugreasc. Fericita, gsindu-se ntr-o nevoie ca aceasta, a cerut s
vina la ea dou fecioare i dou diaconie. i lor le-a destinuit toat taina ei.
Cnd s-a aflat aceasta, episcopul s-a umplut de uimire; a hirotesit-o
diaconi i a poruncit s fie stare.
Multe minuni a fcut ea n numele lui Hristos. Cnd a venit ighemonul
Alexandru n Elefterupole i a adus jertfe idolilor, sfnta, de bunvoie, s-a
dus acolo i numai prin rugciunea ei a drmat la pmnt idolii. Prt
ighemonului, a fost dus naintea lui i a fost supus la felurite chinuri i la
sfrit a fost aruncat n foc. Acolo i-a dat lui Dumnezeu duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Elefterie

Cubiculariu.
Acest sfnt mucenic, de loc din Constantinopol, strlucea n dreapta credin.
Din copilrie fusese crescut la curtea mprteasc i acolo primise de la
nceput cele mai mari cinstiri; ntrecea n bogii i slava pe toi oamenii
acelor vremi. Cuprins de dumnezeiasca dragoste dup cele nestriccioase i
venice, a socotit pe toate cele pmnteti ca nimic i a ales s fie mai bine
lepdat n curile Domnului, dect s rmn n locaurile pctoilor.
Deprtat de lume, era cu ochii minii aintii spre Dumnezeu; se ndeletnicea
n fiecare zi cu cntri dumnezeieti i plinea toat virtutea.
Dar strictorul sufletelor noastre, diavolul, n-a suferit s vad toate acestea;
s-a slujit de o slug a fericitului punndu-i n gnd s se duc la mprat i s
prasc pe stpnul su. S-a dus deci sluga la mprat i i-a spus c stpnul
su Elefterie s-a botezat i c a zidit o biseric. I-a mai spus c se nchina
Celui Rstignit, c batjocorete legiuirile i rnduielile mprteti. A mai
adugat c are sub pmnt o cas ascuns, c aduce Dumnezeului cretinilor
slujbe de toat noaptea, c-i chinuie trupul cu post, cu plnsete i cu culcri
pe pmnt. mpratul s-a aprins de mnie i l-a chemat pe sfnt la el. Cnd
a venit, mpratul i-a pus ntrebri, la vedere panice i mgulitoare,
grindu-i aa: "De ce ne-ai prsit, Elefterie? Cum te-ai deprtat atta vreme
de la noi? Cum ai dispreuit dorul nostru i curile noastre mprteti? Cum
ai dispreuit dragostea noastr cea mare i curat ce-i pstrm?".
"mprate, i-a rspuns Sfntul Elefterie, trupul mi-i ubrezit de multe i
nenumrate boli; am voit s stau la aer curat ca s-mi recapt sntatea".
"Dar pentru ce s te desftezi numai tu singur, i-a spus mpratul, de aerul

cel curat? Pentru ce s te bucuri numai tu singur de buntatea lui? Pentru ce
s nu ne bucurm mpreun, mergnd i eu cu tine acolo?".
Sfntul nu i-a dat rspuns la aceste cuvinte. Iar mpratul, ndat ce s-a
fcut sear, a trecut rul Sangarin, cci dincolo de acest ru i avea sfntul
locuina. S-a uitat pe o u ascuns i a vzut o gaur ca gura unui pu. S-a
cobort pe ea i a dat de o biseric frumos mpodobit. Cele vzute l-au
tulburat. A lsat mnia la o parte i a nceput s spun cuvinte linguitoare,
cutnd s slbeasc tria fericitului. Dar pentru c izbea cu pumnii n aer,
cci n-a putut s-l nduplece pe sfnt cu cuvintele lui, a poruncit s i se taie
capul cu sabia, iar cinstitul lui trup s fie aruncat mncare cinilor i
pasrilor. Fericitul i-a dat lui Dumnezeu sufletul, iar trupul lui, care zcea
prsit, a fost luat de un cretin mpodobit cu harul preoiei, evlavios i
iubitor de Dumnezeu, care l-a nmiresmat cu mir i l-a ngropat ntr-un loc de
seam.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Vah cel Nou.

Sfntul Mucenic Vah cel Nou era de loc din Palestina i a trit pe vremea
binecredincioilor mprai Irina i Constantin. Tatl lui, cretin din moi,
strmoi, era cstorit cu o femeie foarte credincioas. Ademenit ns de
slava deart a lumii acesteia i de nelciune, s-a lepdat de credina cea
adevrat motenit din strmoi i a trecut la necurata credin a
agarenilor. A avut apte copii, pe care i-a crescut n aceeai rtcire.
Stricndu-i viaa n necredin, a lsat, la moartea lui, pe soia lui cu cei
apte copii. Al treilea dintre ei n irul naterii, cu numele Dahac, care
tlmcit n elinete nseamn Ghelasie, nu s-a nsurat. Chiar nainte de
moartea tatlui su voia s se fac cretin, lucru pe care l-a svrit dup ce
tatl su a murit. I-a spus mamei sale gndul; ea a consimit i l-a ncurajat.
Atunci a plecat de la mama lui i s-a dus la Ierusalim. De acolo, povuit de
un monah, s-a dus n lavra Sfntului Sava, unde a fost nvrednicit de Sfntul
Botez i i s-a pus numele Vah. Apoi n urma rugciunilor lui, a fost mbrcat
cu haina monahal. Ca monah a vieuit bine i s-a ntrit n nfrnare i n
celelalte virtui. La porunca stareului a plecat din mnstire, c stareul se
temea s nu afle de el agarenii care stpneau Palestina. Din ntmplare, sau
mai bine-zis din rnduial dumnezeiasc, s-a dus la Ierusalim i acolo s-a
ntlnit cu mama lui, creia i-a spus tot ce a fcut; i-a mai spus c-l doare
inima c fraii lui triesc n rtcire. Cnd fraii lui au auzit aceasta de la
mama lor, au trecut la credina n Hristos, afar de unul care a rmas n
rtcire. Acesta a spus agarenilor toate cele fcute de Sfntul Vah. Agarenii
l-au cutat, l-au prins i l-au dus la Amira, stpnul cetii Ierusalimului.
Amira l-a trimis la aa-numitul de ei general i la judectori. naintea lor a
mrturisit pe Hristos, a defimat ca deart credina agarenilor i i-a btut
joc de ea. Pentru asta i s-a tiat capul.
Trebuie s se tie ca cel ntru sfini printele nostru Ioan Gur de Aur a fost
hirotonit patriarh al Constantinopolului n aceast zi, din care a i nceput s
se svreasc de el srbtoarea Naterii lui Hristos pn la douzeci i cinci
ale lunii, cci unii din Apus veneau i o vesteau de fiecare dat. Pentru
aceasta a i fost rostit de el acel Cuvnt apologetic, preafrumos i
preafolositor.

Doamne,
miluiete-ne
ne
16 Decembrie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea Sfntului i
Mritului Prooroc Agheu.
Sfntul i Mritul Prooroc Agheu era din
seminia lui Levi i s-a nscut n Babilon, pe
vremea robiei. Pe cnd era nc tnr, a
venit din Babilon n Ierusalim i a profeit
cu Zaharia 36 de ani. A trit cu 470 de ani
nainte de ntruparea lui Hristos. A proorocit
lmurit despre ntoarcerea poporului i a
vzut n parte zidirea templului. Cnd a
murit, a fost ngropat alturi de preoi, cu
mrire ca i ei, c i el era de neam
preoesc. Sfntul Prooroc Agheu era un
btrn cu barba rotunda, nalt de statura,
vestit n virtute, iubit i cinstit de toi, ca un
mare i slvit prooroc. Numele lui se
tlmcete: "srbtoare", sau "cel ce
srbtorete", ori "cel ce este srbtorit".
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marin.

Sfntul Mucenic Marin a trit pe vremea mpratului Carin. Era roman de
neam i nc de tnr a fcut parte din senatul roman i a avut dregtorii de
cinste. Fiind prt c e cretin, a fost dus la cercetare. Dar pentru c n-a vrut
s jertfeasc idolilor, a fost supus la multe chinuri. Apoi sfntul a spus
mpratului c va merge la altarul idolesc s aduc jertf; acolo ns a
dobort, cu rugciunile lui, idolii. i atunci a primit sfritul prin sabie. Tatl
lui i mama lui l-au nsoit pn la locul de osnd, fericindu-l.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Prom i Ilarie, care de foc

s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinirii bisericii Sfntului Mucenic
Hristofor, care se afl alturi de biserica Sfntului Polieuct.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei i fctoarei de minuni
Teofana, mprteas, care a fost soia preaneleptului mprat
Leon.
Sfnta Teofana s-a nscut i a crescut n Constantinopol. Era de neam
mprtesc, din vestiii Martinachi, fata lui Constantin i a Anei, amndoi de
loc din Rsrit. Constantin i Ana se mhneau i se ntristau n fiecare zi c
nu aveau copii, i chemau n ajutor pe Sfnta Nsctoare de Dumnezeu.
Rugciunile lor i le fceau n cinstita biseric a Maicii Domnului din Vascu. i
se rugau, zicnd: "S ni se dezlege, Doamn, stpna lumii, lipsa de copii,
care ne topete pe noi, robii ti!". i pentru c s-au rugat cu credin au
primit o feti. Dup ce a fost nrcat i dup ce a mplinit ase ani, a
nvat Sfintele Scripturi i se mpodobea cu tot felul de virtui. Prinii
vedeau toate acestea i se bucurau; se gndeau c nu-i departe ziua cnd
vor culege roadele unui copil att de bun. Iar cnd copila a crescut i a
ntrecut pe cele asemenea ei, chiar pe cele mai bune dintre ele, s-a fcut
cutare de ctre mprai dup o copil frumoas i virtuoas, ca s fie dat
soie fiului lor, Leon mpratul. i au gsit mpraii toate aceste bunti la
Teofana, fiica lui Constantin i a Anei. Atunci toate s-au umplut de bucurie i
de veselie.
Dar n-a trecut mult vreme i vicleanul diavol a semnat zzanie n urechile
mpratului Vasile, prin limba lui Santovarin, aa c mpratul a nchis pe fiul
su Leon mpratul, mpreun cu soia sa, trei ani. De sfinirea bisericii
Sfntului Prooroc Ilie s-a mpcat cu fiul su, i au ieit mpreun la slujb.
Cnd mpratul Vasile l-a lsat singur mprat pe fiul su Leon, din pricina
bolii ce venise peste el, atunci cinstita mprteas Teofana tria n palatele
mprteti, dar se ngrijea de mntuirea sufletului ei. Socotea ca nimic
mrirea mprteasc, iar desftrile vieii, ca pe o pnz de pianjen i
umbr, le dispreuia; nu nceta zi i noapte s slujeasc lui Dumnezeu cu
psalmi, cntri i rugciuni i s-L fac ndurtor prin milostenii. Purta haine
nflorate de porfir, era nvemntat pe dinafar cu toate podoabele
mprteti, dar pe sub podoabele acestea i chinuia n ascuns trupul n
zdrene. i plcea vieuirea schimniceasc i dispreuia mesele bogate i
scumpe; se hrnea cu pine i cu legume. Ddea sracilor banii ce-i cdeau
n mn i podoabele, socotite de lume de pre pentru desftrile vieii;
ddea celor lipsii hainele ei scumpe; ndestula cu cele de trebuin pe
vduve i orfani; mbogea cu bani i cu moii locaurile srace ale
monahilor. Se ngrijea de slugi ca de frai; nu chema niciodat pe nimeni pe
nume, ci tuturora le spunea: "Domnule". Nu rostea jurmnt cu limba ei i
nici minciun sau ocar nu ieea de pe buzele ei. Niciodat nu a ncetat s se
ntristeze i s jeleasc pe ascuns, s ude aternutul ei cu lacrimi. Cei din
jurul ei vedeau patul ei acoperit cu aternuturi esute cu aur; dar cnd se
lsa noaptea, mprteasa prsea patul i se culca jos, pe podea, pe care
aternea o rogojin i zdrene de pr. Se scula din ceas n ceas ca s nalte
laude lui Dumnezeu. De aceea, din pricina vieuirii sale prea aspre, s-a
mbolnvit. Dar i boala a fost pentru ea prilej de nfrnare; n-a ncetat s
mpart pine la sraci, iar gura ei, obinuit cu grirea dumnezeietilor
cntri, nu contenea s griasc graiurile sfinte ale lui David; nu trecea cu
vederea s laude de apte ori pe zi pe Domnul. Niciodat n-a dormit somn de
odihn fr lacrimi. O durea inima de suferinele celorlali; se ruga lui
Dumnezeu cu lacrimi pentru ei; ntindea mna de ajutor celor ostenii,
sprijinea pe vduve, era bucurie i mngiere celor mpresurai de necazuri i
nevoi.
De dragul lui Hristos s-a lepdat de lume i de toate cele din lume; a luat
jugul cel bun al Domnului, a ridicat pe umerii ei crucea i n-a fost lipsit de
buntile cele fgduite. Simind c pleac din trup i din lume, a chemat pe
toi s o srute cu srutarea cea mai de pe urm, i aa i-a dat n pace lui
Dumnezeu sufletul.

Doamne,
miluiete-ne
ne
17 Decembrie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Daniel i a Sfinilor trei Tineri: Anania, Azaria i Misail.
Acest fericit prooroc Daniel era din seminia lui Iuda, dintr-un neam care se
gsea n slujba mprteasc. S-a
nscut n Vitora cea de sus. nc de pe
cnd era copil a fost dus rob din Iudeea
n ara haldeilor i a proorocit 70 de ani.
A trit cu 460 de ani nainte de
ntruparea lui Hristos. Era brbat tare
nelept, iar iudeii socoteau c este
eunuc. A plns mult pentru popor i
pentru cetatea Ierusalimului. Prin post
se nfrna de la orice mncare dorit.
Era usciv la fa, dar foarte frumos, cu
harul Celui Preanalt.
Cei trei Tineri, dup cum spune istoria,
erau din sfnta cetate a Ierusalimului.
Tatl lor se numea Iezechia, iar mama
lor Caligona. Iezechia, cnd era bolnav,
a cutezat s cear lui Dumnezeu s nu-l
dea morii, cci a pzit cele plcute
naintea Lui; iar Dumnezeu i-a mai
adugat 15 ani la anii vieii lui. Cnd
Ierusalimul a fost nconjurat i robit de
Nabucodonosor, mpratul
babilonienilor, au fost luai i ei robi mpreun cu Proorocul Daniel i dui n
Babilon. Pentru virtutea lor, au fost pui mai-mari peste treburile mpratului.
Mai trziu, pentru c au batjocorit chipul pe care-l fcuse i-l ridicase
mpratul i pentru c nu s-au nchinat lui, au fost aruncai ntr-un cuptor ars
de apte ori. Acolo ei cntau psalmi lui Dumnezeu. mpratul vznd
minunea, a mrturisit c mare este Dumnezeul preaslvit de cei trei Tineri.
Cci vpaia se prefcuse n rou, iar ei rmseser nevtmai.
Daniel n-a fost aruncat n cuptor, dei tria, locuia i petrecea mpreun cu
cei trei Tineri, i din pricina lui fuseser aceia cinstii. Pricina n-o putem afla
din Sfnta Scriptur, pentru c Scriptura a trecut-o sub tcere. Dar dup
cum mi se pare mie i dup cum este i adevrat, pricina pentru care n-a
fost aruncat Daniel n cuptor a fost aceea c lui i se pusese numele Baltazar,
iar la babilonieni numele acesta era nume de covritoare cinste, nume de
dumnezeu. Deci pentru ca s nu cread babilonienii, care fr judecat
ndumnezeiau focul, c minunea din cuptor a fcut-o Baltazar, a rnduit
Dumnezeu ca Daniel, care purta numele dumnezeului lor, s nu intre n
cuptor i nici s nu se vorbeasc deloc de Daniel n istorisirea minunii din
cuptor.
Sfinii trei Tineri, dup izbvirea lor, mai presus de cuget, din foc, dup ce
dobndiser iari cinstea de mai nainte i dup ce au trit cu cinste toat
viaa lor, s-au svrit cu pace mpreun cu Daniel.
Spun unii c dup moartea lui

Nabucodonosor i a celorlali mprai de
dup el, care cinsteau pe Daniel i pe cei trei
Tineri, s-a ridicat un alt mprat cu numele
Atic. Acesta a fcut cercetare sfinilor.
nfruntat de ei, a poruncit s li se taie
capetele. Cnd a fost tiat capul lui Misail,
Azaria i-a ntins haina i i-a prins capul; la
fel i Anania a prins capul tiat al lui Azaria,
iar Daniel a ntins haina lui i a prins capul lui
Anania. n urm i s-a tiat i lui capul. Se
spune c dup tiere, capetele lor s-au lipit
de trupuri, iar ngerul Domnului i-a luat i i-a
dus n muntele Gheval, unde i-a pus sub o
stnc. Dup 400 de ani, la nvierea
Domnului nostru Iisus Hristos, au nviat i ei
i iari au adormit.
Hramul lor se svrete n biserica cea mare. Am primit de la prini s
prznuim pomenirea lor cu apte zile nainte de artarea Stpnului i de
venirea dumnezeiasc n trup a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, pentru c dup prerea mea i ei sunt din seminia lui
Iuda, din care se pogoar, n ce privete neamul, i Mntuitorul tuturor
Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Patermutie,

Copri i Alexandru, care au suferit mucenicia pe vremea lui
Iulian Apostatul.
Aceti sfini mucenici au ptimit pe vremea lui Iulian Apostatul. Duceau via
de sihatri n pustiul Egiptului. Cnd Apostatul a plecat cu rzboi mpotriva
perilor a auzit i de sfinii acetia i a trimis de i-a adus la el. A ntrebat pe
Patermutie de ci ani este. Patermutie i-a rspuns c de 75 de ani. A
ntrebat i pe Copri. Copri i-a rspuns c e de 45 de ani. Atunci tiranul a
poruncit s fie scos afar Patermutie. Cu felurite linguiri a nduplecat pe
Copri s se lepede de Hristos. Patermutie i-a adus aminte de viaa lui
schimniceasc de mai nainte, de ostenelile i de postul lui i l-a ntors iari
la credina n Hristos. i ndat a poruncit tiranul s-i taie lui Copri limba i
s-l ntind pe un grtar nroit n foc. Cnd a fost dus spre grtar s-a
spimntat. Sfntul Patermutie l-a ncurajat din nou i a intrat cu el pe grtar
i au ieit nevtmai. Apoi au fost aruncai ntr-un cuptor cu foc. Odat cu ei
a intrat i monahul Alexandru, care a mrturisit cu ndrzneal pe Hristos.
Ieind toi trei nevtmai, li s-au tiat capetele, la porunca tiranului.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i pururea pomenitului

mrturisitor Dunale, care i-a schimbat numele n tefan.
Cuviosul i pururea pomenitul Dunale era stpnul unei insule, numit de unii
Nivertis, iar de alii Veroi, alturi de Gadira, nconjurat de apele oceanului.
Era foarte bogat. Fiind crescut ns n curatele nvturi cretineti, tria mai
mult cu Dumnezeu dect cu oamenii. De aceea, socotind totul n lume lucruri
de nimic a lsat pe fiii lui stpni pe insula i pe bogia lui, s-a dus la Roma
i a mbrcat haina clugreasc. Apoi s-a dus n vestita cetate
Constantinopol. Acolo a stat de vorb cu mpraii Porfirogenei, Constantin i
Roman. mpraii l-au trimis la Ierusalim, cci aceasta le ceruse fericitul.
Ajuns la Ierusalim i-a mplinit dorina; a fost mbrcat cu marea schim de

Hristodul, patriarhul de atunci al Ierusalimului i s-a numit tefan. A suferit
multe ocri i bti de la nelegiuiii saracini, pentru c nu i rdea barba. S-a
dus napoi n Egipt, unde a fost prins i bgat la nchisoare cu cei doi preoi
care-l nsoeau. ase luni a ndurat foamea, setea i alte chinuri. Dup aceste
luni a fost trimis iar la Amira, stpnul Egiptului. Din porunca lui, a fost legat
pururea pomenitul cu lanuri i silit s se lepede de Hristos. S-a mpotrivit cu
trie. i pentru c n-a fost biruit, ci dimpotriv mrturisea cu ndrzneal pe
Domnul nostru Iisus Hristos, a fost supus la multe i nenumrate chinuri. De
pe urma lor s-a mbolnvit i de boal a prsit viaa aceasta de aici,
vestindu-i-se mai dinainte, de la Dumnezeu, svrirea sa.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iahu.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre
sfini printelui nostru Dionisie cel Nou,
cel din Zachint, care a fost arhiepiscop
al Eginei i care cu pace s-a svrit.
noului Mucenic Nichita.
Amin.
18 Decembrie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea pomenirea Sfntului
Mucenic Sebastian i Zoe soia lui i a celor mpreun cu el:
Tranchilin, Nicostrat, Claudie, Castor, Tiburtie, Castul, Marcelin
i Marcu.
Dintre aceti sfini mucenici, Sebastian a
fcut parte din senatul roman pe vremea
mprailor Diocleian i Maximian. Era de
loc din oraul Milan i a adus pe muli la
dreapta credin. Marcelin i Marcu, frai
buni i oameni cu vaz i n privina
neamului i n privina bogiei, au stat
nchii" n temni vreme ndelungat; au
fost supui la multe feluri de chinuri i era
s li se taie capetele.
Dar Tranchilin, tatl lor, elin fiind, i mama
lor Maria, erau ct pe-aci s-i mpiedice
prin plnsetele lor s sufere pentru Hristos.
i poate c s-ar fi ntmplat aceasta, dac
fericitul ntru pomenire Sebastian n-ar fi
pit atunci cu ndrzneal, el, cel dinti
(c, mai nainte Sebastian cuta s se in ascuns, pentru ca s aduc pe
tinuite pe muli la credin) i n-ar fi ntrit n credin nu numai pe Marcelin
i Marcu, ci trgnd la credin i pe tatl lor, pe Tranchilin prefectul, pe care
l-a nvat credina cretin i a crezut. ndat dar prefectul a chemat la
dnsul pe preafericitul Sebastian i pe preotul Policarp; le-a cerut s-i fac
parte de mntuire i s-l vindece de boala de care suferea. Tranchilin a
scpat de boal, a crezut n Hristos din tot sufletul, a zdrobit idolii din casa lui
i s-a botezat.
Fericitul Galu episcopul a hirotonit pe cei doi frai, pe Marcelin i Marcu,
diaconi, iar pe tatl lor preot. Pe Sebastian l-a fcut aprtor al Bisercii.
Pornindu-se prigoana mpotriva cretinilor mpreun cu acetia au fost prini
i Nicostrat, Claudie, Castor, Tiburtie, Castul i Zoe. Au fost chinuii n felurite
chipuri i i-au sfrit viaa. Sfntul Sebastian a fost chemat de Diocleian la
el; a fost cercetat i pentru c a mrturisit cu ndrzneal dreapta credin sa tras n el cu sgei ca ntr-o int, i-a fost btut trupul cu ciomege i tiat n
buci; i aa i-a dat lui Dumnezeu duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Patermutie, Coprie i

Alexandru, pustnici in Egipt.
Patermutie a fost la nceput pgn i capul unei bande de hoi, dar dup ce sa cit de pcatele sale a fost botezat i s-a retras n deert. Pustnicul i-a
dedicat toat viaa ngrijirii bolnavilor i ngroprii morilor. Pentru faptele
bune i nevoinele sale, Patermutie a primit de la Dumnezeu darul facerii de
minuni.
Preotul Coprie a fost martor al faptelor printelui Patermutie i a pstrat

nsemnri despre viaa i minunile acestuia. Sf. Coprie a povestit aceast
Via preotului Rufin, care la rndul su a povestit-o lui Paladie, Episcopul din
Hellenopolis, care a inclus naraiunea n cartea sa Istoria Lausiac.
Odat, Sf. Coprie se contrazicea puternic cu un eretic maniheu i vznd c
nu era chip s-l conving de eretismul su, a propus s se aprind un foc
mare i s intre amndoi n el ca s arate Dumnezeu credina fiecruia.
Ereticul nu a avut curaj s intre dar Sf. Coprie intrnd n mijlocul flcrilor a
rmas nevtmat. Oamenii l-au slvit pe Sf. Coprie pentru credina lui i l-au
aruncat i pe eretic n foc. Acesta a srit ars i prjolit de flcri ncercnd s
fug. Oamenii l-au prins din nou i l-au mai mpins o dat n foc, pn cnd
Sf. Coprie a linitit mulimea i l-a lsat pe eretic s plece.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eviot.

Sfntul Mucenic Eviot a trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian.
Era din locul numit Opsichiu, unde se i nscuse. Prin viaa lui virtuoas i
prin minunile ce svrea n fiecare zi, aducea pe muli la Domnul. De aceea
a suferit nenumrate necazuri de la elini: lipsirea de averi, lanuri, biciuiri i
tot felul de chinuri pe care le-a rbdat fr crtire, dar a rmas nevtmat.
Aceasta a adus pe muli la credina n Hristos, i sfntul i-a botezat n
biserica de acolo, sfinit de Sfinii Apostoli Pavel i Sila.
Pentru aceasta Leontie, ighemonul Cizicului, a trimis de l-a adus la el. i a
fost din nou supus la chinuri, dar a rmas teafr. Apoi a fost aruncat n
temni. Svrind mari minuni, a fcut pe muli elini cretini. Aceasta l-a
nfuriat cumplit pe tiran, aa c a poruncit celor ce se lupt cu sabia,
gladiatorilor, s-l junghie. Dar ntuneric a czut pe ochii lor i s-au junghiat
unii pe alii. Rmas nevtmat, mucenicul a fost dus la nchisoare. Pe cnd
era nchis s-a auzit c mpratul Constantin cel Mare, a pornit rzboi contra
tiranului i c vine din prile Apusului spre Rsrit. Tiranul, de team, a
poruncit s fie slobozii toi din legturi. O dat cu aceia a fost slobozit i
fericitul acesta Eviot i s-a dus acas. A mai trit cinci ani i i-a dat cu pace
lui Dumnezeu duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Flor,

episcopul Aminsului.
Cuviosul Printele nostru Flor a trit n Constantinopol pe vremea mprailor
Justin cel Nou, Tiberie i Mauriciu. Pe tatl su l chema tot Flor, iar pe mama
lui Eufimia. Era iscusit n toat tiina i n cea elineasc i n aceea a
Sfintelor i dumnezeietilor Scripturi. Mai nti a fost scriitor mprtesc, apoi
a fost ridicat la dregtoria de patrician. S-a nsurat i a avut copii. Murindu-i
femeia i copiii de cium, a dus via clugreasc la una din moiile lui din
Anaplu. Pentru virtutea lui cea mare a fost fcut episcop al Aminsului. n
eparhie a povuit bine turma ncredinat lui, a fcut multe minuni i s-a
mutat la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Foca i Ermil,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Zaheu diaconul
i Alfie citeul, care au ptimit n Cezareea.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei i fctoarei de minuni

Sofia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinirii cinstitei biserici a
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu din Halcopratia.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului printelui nostru Mihail
Sincelul, mrturisitorul.
Cuviosul Printele nostru Mihail Sincelul era din cetatea Ierusalimului, fiul
unor prini binecredincioi. Dup ce a nvat bine nelepciunea elinilor i a
noastr a cretinilor, a mbriat viaa singuratic. La moartea tatlui su,
mama lui i cu fiicele ei au intrat ntr-o mnstire i s-au clugrit; iar el s-a
dus la mnstirea Sfntului Sava i s-a tuns clugr. n mnstire, Sfntul
Mihail a vieuit bine i a plcut lui Dumnezeu i s-a supus la tot felul de
nevoine pustniceti. Pentru aceasta a fost nvrednicit cu harul preoiei. Apoi
a intrat ntr-o peter linitit. Aici veneau des la el Teodor i Teofan
mrturisitorii i filozofii. Episcopul Ierusalimului l-a fcut pe fericitul Mihail
sincel, iar pe dumnezeietii frai buni, Teodor i Teofan, preoi.
Dup trecere de ctva vreme, s-a iscat n btrna Rom o erezie.
ntistttorul sfintei ceti a Ierusalimului a primit scrisori de la romani ca
s trimit nite oameni pricepui, care s fie n stare s pun capt pricinii
iscate acolo. i ntistttorul Ierusalimului a trimis la Roma pentru un lucru
de nevoie ca acesta pe Mihail i pe fraii Teodor i Teofan. Le-a mai poruncit
ca n trecere s dea nite scrisori sinodale mpratului Leon Armeanul,
lupttorul mpotriva sfintelor icoane, i lui Teodot, patriarhul de atunci al
Constantinopolului. Aceti trei cuvioi au dat ascultare celui ce i-a trimis, au
dat scrisorile i au spus i ei multe cuvinte de nvtur, celor ce griau
mpotriva sfintelor icoane. La porunca tiranului mprat au fost btui cumplit
i aruncai n nchisoare. Dar pentru c sfinii nu s-au plecat nvturilor lor
greite, tiranul i-a btut din nou. Pe Teodor i Teofan i-a osndit cu
surghiunul, iar pe fericitul Mihail i pe fratele su Iov i-a nchis n pretoriu. De
acolo Sfntul Mihail a fost trimis mpreun cu ucenicul lui ntr-o mnstire din
Plusiada, dup ce a fost legat cu lanuri grele de gt, de Mihail Cepeleagul.
Din pricina multor chinuiri i a vrstei naintate, s-a mbolnvit de curgere de
ochi i s-a ngheboat; dar fericitul Mihail a rmas neclintit, ca un diamant.
Cnd s-au suit pe tronul mprtesc mpraii Teodora i Mihail i au dat voie
ca s cinsteasc oricine cu ndrznire icoanele sfinilor, au fost chemai toi
cei surghiunii i au fost nvrednicii cu mari dregtorii. mprteasa l-a rugat
atunci i pe acest mare mrturisitor s primeasc scaunul patriarhal al
Constantinopolului. El n-a vrut i a fost fcut patriarh Sfntul Metodie.
Sfntul a fost cinstit iari cu vrednicie de sincel i a primit ntru a sa
stpnire i odihn cea mai mare mnstire din ar. Dup ce a trit i restul
vieii n chip cuvios i bineplcut lui Dumnezeu, n vrst de 85 de ani, s-a
mutat n pace la Dumnezeu, n ziua a optsprezecea a lunii decembrie.

Modest, arhiepiscopul Ierusalimului.
Cel ntru sfini Printele nostru Modest, patriarhul Ierusalimului, s-a nscut
din prini ortodoci, n oraul Sebastia. Tatl su se numea Eusebiu, iar
mama lui Teodula era stearp. La rugciunea celor doi soi, Dumnezeu le-a
dat un fiu, pe acest mare printe, dup 40 de ani de mpreun-vieuire. Dup
naterea acestui mare printe, tatl su a fost prt lui Maximian c este
cretin. A fost legat i nchis n temni. Cnd

a auzit Teodula s-a dus i ea la nchisoare cu
copilul. Acolo, rugndu-se amndoi Domnului,
i-au dat n pace, n minile ngerilor, duhurile
lor, i au fost mucenici prin voin. Paznicii
nchisorii i-au gsit mori, iar pe copil viu ntre
ei. L-au luat i l-au dus lui Maximian. Copilul
era de cinci luni. Vznd Maximian c e
frumos i plcut, l-a dat unui senator s-l
creasc bine, ca s ajung vrednic s
slujeasc lui Zeus. Pe cnd era crescut de
acela, fericitul Modest a aflat cine i-au fost
prinii i c au murit pentru Hristos. La vrsta
de 13 ani a dat peste un dascl cretin. Acesta
l-a nvat dreapta credin i s-a lipit fericitul
cu tot sufletul de ea. Avea ns o durere, c
triete cu elinii.
Odat mpratul Maximian a poruncit ca toat
lumea s aduc jertfa idolilor. Atunci fericitul
s-a dus la mormntul prinilor lui i s-a rugat
lor din toat inima s-l scape din mna elinilor
ca s fie nvrednicit i de dumnezeiescul
Botez. i l-a gsit un argintar din Atena care l-a luat cu el i l-a dus la Atena.
Pe cale a fcut sfntul felurite minuni. Ajuni la Atena, l-a dus la arhiereu ca
s-l nvee tainele credinei i s-l boteze. Pe cnd se svrea Botezul,
argintarul a vzut c s-a pogort un stlp de foc din cer i s-a sprijinit pe
capul celui ce se boteza. Dup botez a vindecat de o boal aductoare de
moarte pe fratele argintarului, numai cu rugciunile i cu atingerea minii. A
vindecat i pe un om ndrcit. Mai trziu au murit argintarul i soia lui.
Argintarul l nscrisese i pe el n testament ca motenitor, mpreun cu fiii
lui. Sfntul ns a druit partea sa de motenire fiilor argintarului, iar el s-a
dus n locuri pustii de tot i tria acolo n schimnicie. Fiii argintarului,
vzndu-l cinstit de toi, de invidie n-au mai putut rbda. i cnd au plecat
pentru negutorie, l-au nduplecat pe fericit s mearg cu ei. n Egipt l-au
vndut rob unui necredincios, de la care a avut multe de suferit, vreme de
apte ani. Cu rugciunile struitoare ctre Dumnezeu, l-a izbvit pe stpnul
lui de rtcirea pgneasc i l-a nduplecat s se boteze. L-a vindecat i de
o boal grea. Dup moartea stpnului lui s-a dus s se nchine Mormntului
celui de via purttor al Domnului. Apoi s-a dus la Muntele Sinai; i acolo
slujind lui Dumnezeu a svrit multe minuni.
La moartea arhiereului Ierusalimului, fericitul Modest, cu descoperire
dumnezeiasc, a fost hirotonit arhiereu al Ierusalimului n al cincizeci i
noulea an al vieii lui. A fcut multe minuni i ca arhiereu. Pe fiii argintarului
care veniser la Ierusalim pentru negutorie i care l vnduser n Egipt i
nu tiau ca el e arhiereul cetii, nu numai c nu s-a rzbunat pentru cele
fcute, dar i-a i primit cu dragoste; i-a gzduit cu bunvoin i le-a fcut
bine cu drnicie. i astfel acest mare printe vieuind cu cuvioie, ca arhiereu
38 de ani, iar de totul ani 97, s-a mutat n venicele locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Cuviosului Printele

nostru Daniil Sihastrul.
Acest cuvios printe s-a nscut din prini dreptmritori cretini ntr-un sat
nu departe de Rdui. Din copilrie cuprins de o deosebit rvn ctre cele
duhovniceti a prsit casa printeasc i a trit o

vreme n obtea cuvioilor prini de la biserica
Sfntul Nicolae din Rdui, nevoindu-se la
sporirea credinei i a faptelor bune, iubind foarte
mult rugciunea i privegherile de toat noaptea.
mbogindu-se n cunotinele teologice din citirea
crilor de slujb i din sfinii prini, artnd
ascultare i smerenie n toate cele ncredinate de
stareul acestei sfinte obti clugreti de la
Catedrala din Rdui, a primit chipul ngeresc al
vieii clugreti, cu numele de David.
Rvna spre i mai multe nevoine duhovniceti l-a
mnat la mnstirea Sfntului Lavrenie, aproape
de satul Laura de astzi. n acest loc de sihstrie,
ziua lucra mpreun cu toi ostenitorii sfintei mnstiri, iar noaptea, n chilia
sa, petrecea n necontenit rugciune i priveghere. Cunoscndu-i rvna i
simindu-i dorina nencetat dup Dumnezeu, la sfatul printelui su
duhovnicesc, stareul acestei Lavre i-a dat schima cea mare, primind numele
de Daniil.
Nu dup mult vreme de la primirea strii de schimnic, cu binecuvntarea
stareului su, se retrage n locurile tainice ale codrului, lng prul cu
numele Viteu, localitatea Putna, unde cu ajutorul ciobanilor i al altor iubitori
de via duhovniceasc i-a spat ntr-o stnc o chilie pe care o vedem i
astzi, nu departe de Mnstirea Putna.
Cunoscut ca mare nevoitor i struitor n rugciune, Cuviosul Daniil este
cercetat de foarte muli credincioi spre a-i cere sfat i ndrumare de
nvtur i trire cretineasc i a se ruga lui Dumnezeu pentru vindecare
de bolile sufleteti i trupeti. Un alt loc unde a sihstrit Cuviosul Daniil este
i stnca oimului, lng Vorone, unde, de asemenea, era cutat de
credincioi pentru folosul lor duhovnicesc.
ntre nenumraii si fii duhovniceti care-l cercetau adesea, pomenim pe
dreptcredinciosul voievod tefan cel Mare, aa cum arat cronicile i multe
alte nsemnri din paginile de istorie a neamului i Bisericii noastre
strmoeti.
Cuvintele ncrustate pe piatra de mormnt a cuviosului Daniil, pus de
Dreptcredinciosul Voievod tefan cel Mare: "Acesta este mormntul printelui
nostru David, schimnicul Daniil", arat legtura duhovniceasc a fiului cu
printele su duhovnicesc. De aici i rnduiala statornicit de Biserica noastr
ca aceti doi mari brbai preaiubitori de Dumnezeu s fie cinstii deopotriv
ca unii care au fost unii n rugciune, n credina curat i n iubire de
Biseric i neam.
Dup ngroparea sa, n biserica mnstirii Vorone, unde a povuit mult
vreme pe ostenitorii acelei obti, Sfntul Cuvios Daniil a fost i este cinstit ca
printe duhovnicesc, pomenit fiind mpreun cu Sfntul i Marele Mucenic
Gheorghe, ca ocrotitori ai acelei Sfinte Mnstiri. La mormntul su
strjuiete un sfenic cu lumnare aprins, iar credincioii vin continuu spre a
primi binecuvntare i ajutor duhovnicesc, dobndind vindecri de bolile
sufleteti i trupeti, aa cum se arat n diferite scrieri pn n vremea
noastr.
Chipul Cuviosului Printe Daniil Sihastrul este zugrvit alturi de cel al

Mitropolitului Grigore Roca, alt fiu duhovnicesc al su, pe peretele exterior al
Bisericii Vorone, deasupra uii de intrare, pe latura de sud a acesteia. Pe
pergamentul pe care Cuviosul Daniil l ine n mn st scris: Venii frailor,
de m ascultai, nva-v-voi frica Domnului...".
Aceasta fric de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii, s ne
cluzeasc n toate zilele vieii noastre cu rugciunile Sfntului Cuviosului
Printele nostru Daniil Sihastrul. Amin.

Doamne,
miluiete-ne
ne
Duminica Sfinilor Strmoi

n aceast zi, n Duminica dinaintea Naterii lui Hristos, s-a rnduit de sfinii
i de Dumnezeu purttorii prini s se fac pomenire de toi drepii prini
care din veac au bineplcut lui Dumnezeu, de la Adam i pn la Iosif,
logodnicul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, dup neamuri, precum i-a
numrat istoricete Evanghelistul Matei. La fel, tot n aceast zi, se face
pomenirea proorocilor i proorocielor.
Pomenirea celor nti zidii, Adam i Eva.

Pomenirea dreptului Abel, fiul lui Adam.
Pomenirea dreptului Set, fiul lui Adam.
Pomenirea dreptului Enos, fiul lui Set.
Pomenirea dreptului Cainan, fiul lui Enos.
Pomenirea dreptului Maleleil, fiul lui Cainan.
Pomenirea dreptului Iared, fiul lui Maleleil.
Pomenirea dreptului Enoh, fiul lui Iared.
Pomenirea dreptului Matusalem, fiul lui Enoh.
Pomenirea dreptului Lameh, fiul lui Matusalem.
Pomenirea dreptului Noe, fiul lui Lameh.
Pomenirea dreptului Sem, fiul lui Noe.
Pomenirea dreptului Iafet, fiul lui Noe.
Pomenirea dreptului Arfaxad, fiul lui Sem.
Pomenirea dreptului Cainan, fiul lui Arfaxad.
Pomenirea dreptului Selah, fiul lui Cainan.
Pomenirea dreptului Eber, fiul lui Selah, de la care i iudeii s-au

numit evrei.
Pomenirea dreptului Peleg, fiul lui Eber.
Pomenirea lui Ragav, fiul lui Peleg.
Pomenirea dreptului Serug, fiul lui Ragav.
Pomenirea dreptului Nahor, fiul lui Serug.
Pomenirea dreptului Terah, fiul lui Nahor.
Pomenirea dreptului patriarh Avraam, fiul lui Terah.
Pomenirea patriarhului Isaac, fiul lui Avraam.
Pomenirea patriarhului Iacob, fiul lui Isaac.
Pomenirea patriarhului Ruben, ntiul fiu al lui Iacob.
Pomenirea patriarhului Simeon, al doilea fiu al lui Iacob.
Pomenirea patriarhului Levi, al treilea fiu al lui Iacob, din care
este seminia levitic.
Pomenirea patriarhului Iuda, fiul lui Iacob, din a crui seminie
S-a nscut Hristos.
Pomenirea patriarhului Zabulon, fiul lui Iacob, a crui seminie
este pe rmul mrii.
Pomenirea patriarhului Isahar, fiul lui Iacob, a crui seminie
lucreaz pmntul.
Pomenirea patriarhului Dan, fiul lui Iacob, din a crui seminie
sunt judectorii.
Pomenirea patriarhului Gad, fiul lui Iacob a crui seminie este
furat sau fur.
Pomenirea patriarhului Aer, fiul lui Iacob, a crui seminie e
bogat, cu recolte bogate pe ogoare.
Pomenirea patriarhului Neftali, fiul lui Iacob, a crui seminie
este numeroas.
Pomenirea patriarhului Iosif, fiul lui Iacob, a crui seminie
este slvit i vestit.
Pomenirea patriarhului Veniamin, fiul
seminie din slbatic a ajuns blnd.
lui
Iacob,
crui
Pomenirea lui Fares i Zara, gemenii, fiii patriarhului Iuda.

Pomenirea lui Esrom, fiul lui Fares.
Pomenirea lui Aram, fiul lui Esrom.
Pomenirea lui Aminadav, fiul lui Aram.
Pomenirea lui Naason, fiul lui Aminadav.
Pomenirea lui Salmon, fiul lui Naason.
Pomenirea lui Booz, fiul lui Salmon.
Pomenirea lui Obed, fiul lui Booz, care s-a nscut din Rut.
Pomenirea lui Iesei, fiul lui Obed.
Pomenirea lui David mpratul, fiul lui Iesei.
Pomenirea lui Solomon mpratul, fiul lui David.
Pomenirea lui Roboam mpratul, fiul lui Solomon.
Pomenirea lui Abia mpratul, fiul lui Roboam.
Pomenirea lui Asa mpratul, fiul lui Abia.
Pomenirea lui Iosafat mpratul, fiul lui Asa.
Pomenirea lui Ioram mpratul, fiul lui Iosafat.
Pomenirea lui Ozia mpratul, fiul lui Ioram.
Pomenirea lui Ioatan mpratul, fiul lui Ozia.
Pomenirea lui Ahaz mpratul, fiul lui Ioatan.
Pomenirea lui Iezechia mpratul, fiul lui Ahaz.
Pomenirea lui Manasi mpratul, fiul lui Iezechia.
Pomenirea lui Amon mpratul, fiul lui Manasi.
Pomenirea lui Iosia mpratul, fiul lui Amon.
Pomenirea lui Iehonia mpratul, fiul lui Iosia.
Pomenirea lui Salatiel, fiul lui Iehonia
Pomenirea lui Zorobabel, fiul lui Salatiel, care a ridicat templul
din Ierusalim ce fusese ars.
Pomenirea lui Abiud, fiul lui Zorobabel.

Pomenirea lui Eliachim, fiul lui Abiud.
Pomenirea lui Azor, fiul lui Eliachim.
Pomenirea lui Sadoc, fiul lui Azor.
Pomenirea lui Ahim, fiul lui Sadoc.
Pomenirea lui Eliud, fiul lui Ahim.
Pomenirea lui Eleazar, fiul lui Eliud.
Pomenirea lui Matan, fiul lui Eleazar.
Pomenirea lui Iacob, fiul lui Matan.
Pomenirea lui Iosif, logodnicul, fiul lui Iacob.
Pomenirea dreptului Melhisedec.
Pomenirea dreptului Iov.
Pomenirea Proorocilor Moise, Or, i Aaron, preoi.
Pomenirea lui Isus, fiul lui Navi.
Pomenirea Sfntului Prooroc Samuel.
Pomenirea Proorocului Natan.
Pomenirea Sfntului Prooroc Daniel.
Pomenirea Sfinilor trei Tineri.
Pomenirea dreptei Sarra, femeia lui Avraam.
Pomenirea dreptei Raveca (Rebeca), soia lui Isaac.
Pomenirea dreptei Lia, ntia soie a lui Iacob.
Pomenirea dreptei Rahila, a doua soie a lui Iacob.
Pomenirea dreptei Asineta, soia lui Iosif cel prea frumos.
Pomenirea dreptei Mariam, sora lui Moise.
Pomenirea dreptei Debora, care a judecat pe Israel.
Pomenirea dreptei Rut.
Pomenirea dreptei Saraftia, la care a fost trimis Ilie.

Pomenirea dreptei Sumanitida, care a gzduit pe Elisei
Pomenirea dreptei Iudita, care a ucis pe Olofern.
Pomenirea dreptei Estera, care a izbvit pe Israel de moarte.
Pomenirea dreptei Ana, mama Proorocului Samuel.
Pomenirea dreptei Suzana.
19 Decembrie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea Sfntului
Mucenic Bonifaciu i a sfintei Aglaia Romana.
Sfntul Bonifaciu a trit pe vremea mpratului Diocleian (284-305). Era
robul unei femei de neam mare, cu
numele Aglaia, fiica lui Acacius,
proconsulul Romei. Bonifaciu tria n
pcate trupeti cu stpna lui i era i
beiv, dar era milostiv, iubitor de strini,
ndestula cu drag inim pe cei lipsii, i
pleca urechea i inima la suferinele i
rugminile oamenilor. La fel i stpna
lui era milostiv i iubitoare de mucenici.
ntr-una din zile i-a zis lui Bonifaciu: "Dute n Rsrit, unde sfinii sunt chinuii i
adu-mi moate de sfini, ca s le avem
spre ajutor i mntuire sufleteasc".
Bonifaciu i-a rspuns, rznd: "Dac-i
voi aduce moatele mele, ai s le
primeti?". "Nu mi-i de glum", i-a spus
Aglaia. Apoi i-a dat unele sfaturi, i s-a
rugat pentru el, i-a dat bani i l-a liberat. i a plecat Bonifaciu nsoit de
doisprezece robi cu aur mult n Tarsul Ciliciei, unde sfinii erau chinuii. A
gsit acolo pe sfini ptimind i suferind pentru Hristos. Le-a srutat lanurile
i rnile. Dar aprinzndu-se de rvn dumnezeiasc, s-a dus naintea
ighemonului i a mrturisit c este cretin. A fost prins i supus la multe i
felurite chinuri, pe care le-a rbdat cu senintate, ceea ce a adus la Hristos
50 de brbai care au i fost botezai. Apoi i s-a tiat capul.
Robii, care veniser cu el din Roma, nu tiau de cele ce se petrecuser. Cnd
au auzit de la ostai cu de-amnuntul chinurile lui i c s-a svrit ptimind,
s-au dus s-i caute moatele. Le-au gsit i au czut peste ele; au plns, leau srutat i-i cereau iertare. Au cumprat trupul cu 500 de galbeni, l-au uns
cu mir, l-au nfurat n giulgiuri i l-au dus la Roma. Aglaia, stpna lui, prin
descoperire ngereasc, a aflat totul. A ieit ntru ntmpinarea lui ca s-l
primeasc i s-l cinsteasc precum se cuvenea. L-a ngropat la 50 de stadii
de Roma. Mai trziu a zidit o biseric mrea n numele lui, n mijlocul
Romei, i l-a mutat n ea. Acolo se fceau n fiecare zi nenumrate tmduiri.
Iar Aglaia, trind de atunci cu cuviin i bineplcut lui Dumnezeu, i-a dat cu
pace lui Dumnezeu duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Ilie, Prov i Ares.

Aceti sfini mucenici erau din Egipt i erau cretini. S-au pornit la drum s se
duc n Cilicia ca s cerceteze pe mrturisitorii de acolo. Cnd au ajuns n
Ascalon, au fost prini i dui naintea Judectorului Firmilian. Acolo au
mrturisit c sunt cretini; pentru asta au fost supui la felurite chinuri. Ares
s-a svrit prin foc, iar lui Prov i lui Ilie li s-au tiat capetele cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Timotei i

Polieuct.
Sfntul Timotei a fost prins i a mrturisit c este cretin. Dup ce a fost
chinuit mult, s-a svrit prin foc n Mauritania. Sfntul Polieuct a fost supus
la felurite chinuri. A fost aruncat n foc n Cezareea i aa i-a primit sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Eutihie i Tesalonica i a

celor mpreun cu ei, 200 de brbai i 70 de femei care de
sabie s-au svrit.
Grighentie.
Cuviosul Printele nostru Grighentie, era de loc din cetatea Milanului. Prinii
lui se numeau Agapie i Teodota. Grighentie, ca un pmnt bun, a primit
seminele cele dumnezeieti i a dat rod bun. De aceea cnd s-a mrit s-a
artat asculttor i mplinitor al poruncilor lui Hristos. Cu voia lui Dumnezeu a
fost hirotonit diacon i se supunea fericitul la post i la aspr vieuire. i din
ziua aceea, primind dumnezeiescul Duh, fcea semne i minuni. Dup aceea
a venit iar n Milan. Aici a gsit ntr-un loc retras de lume pe un btrn
preanelept. De la acesta a aflat tot ce i se va ntmpla n viitor. Aceleai
lucruri, la care a mai adugat i cele ce lipseau, i le-a spus mai trziu i
marele Apostol Petru, care i s-a artat fa ctre fa. Pe vremea aceea, pe
cnd crmuia mpria romanilor Iustin, s-a ntmplat de a scris Elesvaan,
mpratul etiopienilor, lui Proterie, patriarhul Alexandriei, cu rugmintea s-i
trimit ca episcop, un om desvrit. Patriarhul se mhnea c nu tia unde
s gseasc un astfel de brbat.
Dar n zilele acelea, printr-o descoperire dumnezeiasc, i s-a artat
patriarhului Fericitul Marcu i l-a artat pe minunatul Grighentie, care, cu
purtarea de grij a lui Dumnezeu, venise nu de mult vreme n ora i era
gzduit de un cretin. Patriarhul l-a luat cu mult bucurie, l-a hirotonit
episcop i l-a trimis ndat n Etiopia, ntrindu-l cu scrisori i cu tot ce se
cuvine arhiereilor. mpratul etiopienilor, ncredinat din scrisori, l-a
mbriat i l-a primit ca pe un apostol i fctor de minuni. A mulumit lui
Dumnezeu i i-a dat Sfntului Grighentie toat puterea. Sfntul a hirotonit
preoi i diaconi, a sfinit bisericile zidite de curnd de mprat n Arabia
fericit i a botezat pe muli iudei, c mai nainte
aproape tot poporul era iudeu. Dup aceasta a
convins cu temeiuri din Scriptur i cu dovezi pe
dasclii i mai-marii iudeilor, i-a uimit cu minunile lui
i i-a adus pe toi la credina cea adevrat. A dat
apoi poporului legi i a fcut tot ce este plcut lui
Dumnezeu. Pstorind dar bine turma sa i svrind
multe minuni spre slava lui Dumnezeu, s-a odihnit cu
pace, dup ce ajunsese la adnci btrnei.
Tot n aceast
Mucenic Trifon.
zi,
pomenirea
Sfntului

miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
20 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea Sfntului
sfinitului Mucenic Ignatie, purttorul de Dumnezeu (Teoforul).
Sfntul sfinitul Mucenic Ignatie, urma al apostolilor, al doilea patriarh al
Bisericii Antiohiei dup Evod, a fost
mpreun cu Policarp, episcopul
Bisericii Smirnei, ucenic al Sfntului
Evanghelist Ioan. Cnd mpratul
Traian a trecut prin Antiohia mpotriva
parilor, Sfntul Ignatie a fost adus
naintea lui. mpratul l-a cercetat
ndelung i a vzut c nu poate fi
ntors de la credina n Hristos. De
aceea a fost chinuit ndelung i n
felurite chipuri; dar artndu-se mai
tare dect chinurile, a fost trimis legat
la Roma, pzit de zece ostai, ca s
fie dat mncare fiarelor slbatice. n
drum spre Roma, a ntrit Bisericile
din cetile prin care trecea i se ruga
s fie mncat de fiare, "ca s ajung,
spunea el, pine curat lui
Dumnezeu". n Roma a fost aruncat
n stadion i a fost sfiat de leii
slobozii asupra lui, de i-au rmas
numai oasele cele mari. Pe acestea le-au adunat cretinii i le-au dus n
Antiohia.
Se spune c Sfntul Ignatie a fost Copilul pe care l-a apucat de mn
Stpnul Hristos i l-a luat n brae i a zis: "De nu se va smeri cineva pe
sine ca pruncul acesta, nu va intra n mpria cerurilor"; i: "Cel ce va primi
pe un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M primete". De aceea a fost
numit purttor de Dumnezeu. Pe Sfntul Ignatie l-a cinstit cu un cuvnt de
laud i cel ntre sfini printele nostru Ioan Gur de Aur.

Filogonie, patriarhul Antiohiei.
Fericitul Printele nostru Filogonie a nvat dumnezeietile Scripturi i din
copilrie s-a afierosit lui Dumnezeu. A trecut prin toate tiinele i le-a
nvat pe toate ca pe una. Aceasta l-a fcut strlucit n via. A avut femeie
i o fiic. Ca avocat, la tribunal, lua aprarea oamenilor nedreptii i le
ntindea mn de ajutor. Strlucea fericitul mai mult dect soarele, aa c
ndat s-a artat vrednic de cele mai nalte vrednicii. Mai nainte, apra pe
oameni, i-i fcea pe cei nedreptii mai puternici dect cei ce i
nedrepteau; mai pe urm, a pstorit cu dreptate turma lui Hristos. Pe
vremea cnd s-a urcat el pe scaunul Antiohiei greutatea era mare. Abia se
terminase prigoana mpotriva cretinilor, se mai vedeau nc rmitele
cumplitei tulburri, c au i nceput ereticii s atace Biserica, Dar atacurile lor
s-au izbit de nelepciunea fericitului Filogonie i s-au prbuit aa precum
Sfntul Ioan Gur de Aur arta mai pe larg n cuvntul de laud cu care l-a
cinstit.
Pstorind dar, Sfntul Filogonie, n chip bineplcut lui Dumnezeu, turma
ncredinat lui, ducnd o via ngereasc pe pmnt i strlucind ca
episcop, s-a mutat la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Ioan cel

din insula Tasos, care a suferit mucenicia n Constantinopol, n
anul 1652 i s-a svrit de sabie.
Doamne,
miluiete-ne
ne
21 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea Sfintei
Mucenie Iuliana.
Sfnta Muceni Iuliana a trit pe vremea mpratului Maximian. Era din
Nicomidia, copila unor prini bogai. Prinii au logodit-o cu un senator elin,
cu numele Eleusie. Logodnicul voia s se fac nunta, dar sfnta n-a vrut, ci a
zis: "Nu m mrit cu tine, pn nu ajungi prefectul cetii". Dup ce a ajuns
prefect, sfnta i-a zis iari: "N-am s primesc s m mrit cu tine, dac nu
treci de la slujirea idolilor la credina cretinilor". Logodnicul a spus totul
tatlui ei. Tatl, pentru c n-a putut s o ntoarc de la credina n Hristos, a
dat-o pe mna prefectului, logodnicul ei, ca s o cerceteze dup legile
romane. Prefectul a dezbrcat-o de hain i a poruncit s fie chinuit cumplit
i apoi a poruncit s fie aruncat n temni. n noaptea n care a fost
aruncat n temni, pe cnd se ruga, s-a apropiat de ea, n chip de nger,
dumanul nevzut al tuturor oamenilor, diavolul, i a ndemnat-o s
jertfeasc idolilor, ca s scape. Sfnta l-a alungat i l-a fcut s
mrturiseasc, chiar fr voia lui, cine este.
A fost adus din nou n faa prefectului, dar a rmas neclintit n dragostea
pentru Hristos. De aceea a fost aruncat ntr-un cuptor ncins tare, care cu
minune, cuptorul s-a rcit. La vederea minunii, cinci sute de brbai
mpreun cu o sut treizeci de femei au crezut n Hristos i au fost tiai
ndat cu sabia. Iar mucenia a fost supus din nou la chinuri; dar artnduse mai tare dect toate aceste ncercri, a fost tiat cu sabia.
Era sfnta de 16 ani cnd a fost logodit de prinii ei cu Eleusie; iar cnd s-a
logodit cu Hristos prin mucenicie era de 18 ani.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor cinci sute de Mucenici din

Nicomidia, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor o sut treizeci de femei
din Nicomidia, care de sabie sau svrit.
Sfntului Mucenic Temistocle.
Sfntul Mucenic Temistocle a trit pe
vremea mpratului Deciu, n Mira
Lichiei. Era pastor la oi. Ighemonul
Asclipie pornind prigoana mpotriva
cretinilor l cuta pe Sfntul Dioscorid,
fugit n muni. Cei ce-l cutau au dat
de Temistocle, care ptea oile. L-au
ntrebat de Dioscorid. Temistocle, carel ascunsese, a spus c nu tie unde
este, dar s-a dat pe sine mrturisind
c e cretin. Dus naintea ighemonului
Asclipie, a propovduit pe Hristos.
Grind cu ndrznire a fost atrnat de un lemn i lovit n pntece pn ce i sa sfiat pntecele. Apoi a fost trt pe piroane ascuite de fier i aa i-a dat
lui Dumnezeu duhul.

Doamne,
miluiete-ne
ne
22 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea Sfintei
marii Mucenie Anastasia Romana, izbvitoarea de otrav.
Sfnta i preaviteaza Muceni Anastasia a trit n Roma, pe vremea
mpratului Diocleian. Era fiica unui
elin, cu numele Prepexastu, i al
unei cretine cu numele Fausta. A
nvat credina cretin de la mama
ei, iar Sfintele Scripturi de la un
brbat insuflat de Dumnezeu i
binecredincios, cu numele Hrisogon.
Prinii au mritat-o cu un elin,
numit Publie. Din pricina necredinei
lui, sfnta se purta cu el fr
dragoste; se prefcea totdeauna
bolnav, ca s nu aib nici o
legtur cu el. Se mbrca cu haine
proaste i srccioase; sttea de
vorb numai cu femei nevoiae;
slujea pe ascuns pe cei ce ptimeau
pentru Hristos, intra n nchisorile n
care se aflau, le spla i le ungea
rnile cu untdelemn i le ddea
hran potrivit, nsoit fiind
totdeauna de o slujitoare. Pentru
toate aceste fapte, nti a fost
nchis de soul ei, c i tia faptele.
S-a ntmplat ns c soul ei s-a necat ntr-o furtun pe mare. Rmas
liber, Anastasia a mprit toate averile ei sracilor. Dup aceea, fr s se
mai team, slujea celor ce ptimeau pentru Hristos; pe cei care mureau i lua
i-i ngropa cu cinste. A ndemnat pe muli la mucenicie. A fost prins,
supus la chinuri de muli ighemoni mpreun cu alte femei. n timpul
chinurilor i-a luat cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Hrisogon.

Sfntul Mucenic Hrisogon a trit pe vremea mpratului Diocleian i era din
marea cetate a Romei. Era brbat binecredincios i temtor de Dumnezeu. A
nvat pe Sfnta Anastasia i credina n Hristos i Sfintele Scripturi. Cnd sa pornit prigoana mpotriva cretinilor, a fost prins i aruncat n nchisoare.
Sfnta Anastasia a scris Sfntului Hrisogon n nchisoare s se roage pentru
ea, ca soul ei s se fac cretin, i s se ntoarc cretin din cltoria pe
care o fcea. Dar Dumnezeu a gsit cu cale, n nelepciunea Lui cea mare, ca
soul ei s nu se mai ntoarc, pierind n valurile mrii. Pe cnd Diocleian se
afla n Nicomidia, a scris la Roma ca s fie omori toi cretinii, iar pe
Hrisogon s-l aduc legat n Nicomidia, unde i s-a tiat capul i s-a suit
purttor de cununi n ceruri.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Teodota i a fiilor

ei.
Sfnta Muceni Teodota era din Niceea Bitiniei. Auzind de faptele mari ale
Sfintei Anastasia, s-a dus la ea i petrecea mpreun cu ea, cu cei trei copii ai
ei. Mai nainte Teodota fusese cerut n cstorie de un oarecare ighemon
Levcadie, dar n-a primit. Vrnd s scape de el, i-a spus s mai atepte puin
i-i va face pe voie. Ighemonul a ateptat. Ea i-a dat averea la sraci i
slujea sfinilor n nchisori. Cnd mpratul Diocleian a auzit c toate
nchisorile sunt pline de cretini, a poruncit ca toi ntr-o singur noapte s fie
ucii: unii de foc, alii de ap, alii de sabie. Atunci Levcadie a dat pe Sfnta
Teodota i pe copiii ei lui Nichitie ighemonul Bitiniei ca s o cerceteze.
Nichitie, nfruntat de Evod, copilul cel mai mare al ei, s-a nfuriat, a pus de a
aprins un cuptor mare i a poruncit s fie aruncai n el, Teodota i cu fiii ei.
i aa s-au svrit i s-au nfiat purttori de cununi Stpnului
Dumnezeu, bucurndu-se de fericirea cea venic i nembtrnit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Zoil.

Tot n aceast zi, pomenirea deschiderii uilor marii biserici a
lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea alergrii luminilor n jurul Bisericii
lui Dumnezeu.
Doamne,
miluiete-ne
ne
23 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea sfinilor
zece mucenici, care au suferit mucenicia n Creta.
Aceti zece Sfini Mucenici au ptimit pe timpul lui Deciu mpratul, ctre
anul 250, n insula Creta. Nu erau toi
dintr-un ora, ci din mai multe pri ale
rii. Din mitropolia Gortinei erau cinci:
Teodul, Satornin, Evpor, Ghelasie i
Evnichian; din Cnos, unul: Zotic; din
Epinia Panormului, unul: Agatopus; din
Chionia, unul: Vasilide i din Iraclia doi:
Evarest i Pompie. Acetia au fost dai de
necredincioi ighemonului insulei, care a
poruncit clului s-i duc la altarele
idolilor ca s jertfeasc; de nu vor voi s
fie supui la tot felul de chinuri.
Vreme de treizeci de zile sfinii au fost
chinuii, batjocorii i tri pe jos prin
gunoaie, de necredincioi. n urm au
fost dui naintea judectorului. Au fost
din nou btui, lovii cu pietre, plmuii,
scuipai i tri pe jos prin gunoaie, dar au rmas nenduplecai i tari n
credina lui Hristos. Dup ce au fost chinuii aa, li s-au tiat capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului printelui nostru Pavel,

arhiepiscopul Neocezareii, unul din cei 318 Prini de la Sinodul
I Ecumenic de la Niceea.
Cel ntre sfini Printele nostru Pavel era aa de vestit pentru virtuile sale, c
vestea de el a ajuns i la urechile lui Liciniu care mprea n Nicomidia. A
trimis s-l aduc la el. Cnd l-au adus pe sfnt naintea scaunului de judecat
al mpratului, tiranul a ncercat mai nti s nspimnte pe sfnt cu
ameninri, iar apoi cu chinuri. Cnd au nceput s-l bat, toi au rmas
uimii de rbdarea cea mare a sfntului. Apoi un fierar a pus n palma
sfntului o bucat mare de fier nroit n foc, iar peste ea i-a pus cealalt
palm i le-a legat strns pe amndou. Le-a inut aa pn ce fierul s-a
rcit. Din pricina asta vinele ncheieturilor au rmas moarte i nemicate.
Apoi l-au surghiunit ntr-o cetuie de pe malul rului Eufrat i l-au nchis
acolo.
Cnd a venit marele mprat Constantin din Roma n Constantinopol, au fost
chemai toi din surghiun i slobozii din nchisori. Fiecare a venit la ale sale.
Atunci a fost slobozit i Sfntul Pavel. i-a luat scaunul su episcopal i a
strlucit ca i mai nainte. A fost unul din cei 318 Sfini Prini, care s-au
adunat la ntiul Sinod de la Niceea. Toi purtau pe trupurile lor rnile lui
Hristos, i artau aceste podoabe unul altuia. Unul i arta mna tiat, altul
urechile, altul nasul, altul ochiul, altul alt mdular tiat; i artau semnele
lsate de loviturile cu vinele de bou sau cu ciomege, zdrobirile i arsurile de
pe trupurile lor, pe care le-au ndurat n chinurile lor pentru Hristos. Tot aa
i fericitul Pavel nu era lipsit de astfel de podoabe. Avea i el mdularele
zdrobite de ciomege, iar sfintele lui mini arse de fierul nroit i amorite.
Deci dup ce toi acetia s-au adunat pentru rucredinciosul Arie, dup ce cu
hotrre dumnezeiasc l-au surpat i l-au dat anatemei, s-au adunat cu
mpratul n Constantinopol. Fericitul mprat Constantin a inut n minile lui
minile Sfntului Pavel, le-a srutat, le-a pus peste ochii lui i peste celelalte
mdulare ale lui i a zis: "Nu m satur s srut minile acestea, ce-au ajuns
moarte i nemicate pentru Hristosul meu". S-a dus sfntul apoi iari la
scaunul su, a mai trit acolo civa ani i s-a mutat la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinirii sfintei marii biserici a lui

Dumnezeu, adic a bisericii Sfnta Sofia.
Sfntului
i
purttorului
de
Dumnezeu printele nostru Naum
din Ohrida, fctorul de minuni,
lumintorul
i
predicatorul
slavilor.
Nscut n Imperiul bizantin n vremea
cnd Biserica se apra din nou de cei
care luptau mpotriva sfintelor icoane
(ctre 843), sfntul Naum a devenit
ucenic al mriilor apostoli ai slavilor,
sfinii Chiril i Metodie, i a plecat cu n
misiune n regiunile puin civilizate ale
Europei Centrale (Moravia, n principal),
ctre anul 863. n ciuda piedicilor i
umilinelor ce au avut de suferit,
misiunea lor a fost ncununat de succes,
cci, contrar misionarilor franci venii din Germania, care cutau s impun
limba latin, ei cunoteau dialectul locuitorilor acestor regiuni i au nceput s
traduc Sfintele Scripturi i Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur. Cum ns
aceast limb nu avea un alfabet, sfinii au compus ei unul i au lsat astfel
multe cri ca temei al triniciei misiunii lor.
Lucrarea aceasta fiind foarte avansat, sfinii au plecat ctre Roma, ca s
obin sprijinul i aprobarea papei Adrian II (867-872), care i-a primit la
curte cu onoruri, ca pe adevrai trimii ai lui Dumnezeu. Dup compararea
cu textul grec, traducerile lor au fost gsite exacte i bune de a fi utilizate
pentru evanghelizarea popoarelor slave. Adrian al II-lea le-a dat drept
urmare binecuvntarea sa i chiar a hirotonit ntru preoie pe o parte din
ucenicii lor, ca s poat sluji in bisericile satelor i oraelor evanghelizate
Liturghia slav pe care au tradus-o. n timpul acestei cltorii, Domnul i-a
artat att de mult harul fa de ucenicii Si, nct multe minuni i vindecri
s-au fcut prin ei n acest timp. Iar Sfntul Naum, dei era cel mai tnr
dintre ei, nu s-a artat nicidecum mai prejos dect ei n rvna apostolic i
darul tmduirilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Shinon, care de

sabie s-a svrit.
Doamne,
miluiete-ne
ne
24 Decembrie
n aceasta lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea Sfintei
cuvioasei fecioare Mucenie Eugenia i a celor mpreun cu ea.
Sfnta Muceni Eugenia (Evghenia), odrasl de bun neam i mndrie a
neamului ei s-a nscut n Roma cea veche.
Prinii el, Filip i Eugenia, primind de la
mprat o nalt dregtorie, au plecat n
Alexandria, cu fiica lor. Pe cnd erau n
Alexandria, fiica lor Eugenia i-a prsit pe
ascuns prinii. S-a mbrcat brbtete a
luat cu ea dou slujnice i ntr-o noapte, a
fugit de-acas. S-a dus la un episcop i a
primit de la el sfntul botez. i-a tuns
prul capului, s-a numit Eugeniu i foarte
de diminea s-a dus n grab la o
mnstire. Acolo a trit n osteneli, n
nevoine, n trude, n privegheri de toat
noaptea i a svrit toat virtutea.
Strlucea ca un mare lumintor, aa c
fraii l-au rugat s le fie stare. Nu voia,
dar silit de cuvintele i de dragostea lor a primit. i aa, nu cuvntul ci fapta
a artat tuturor pe Eugeniu mare i prea strlucit. Chipul lui i atrgea pe
toi. Cum atrage magnetul fierul, aa atrgea pe toi, ca s se desfteze de
vederea faptelor lui bune. Dar o femeie Melantia, neagr la suflet, cum i era
numele, venit cu poporul ca s se nchine la mnstire, s-a ndrgostit
nebunete de chipul frumos al lui Eugeniu. i s-a fcut c e bolnav de o
boal ndelungat i l-a rugat pe Eugeniu s-i ngduie s-i spun boala
numai lui ndeosebi, c altfel nu se poate vindeca. Melantia i gria cu lacrimi
i cu cuvintele ei neltoare i-a micat inima lui Eugeniu. Curat la inima fiind,
a primit-o, fr s-i dea seama de viclenia ei. Cnd s-a gsit singur cu
stareul, tciunele desfrnrii a aprins i mai mult inima Melantiei spre
dragoste. i ca un orb, care-i pierde lumina ochilor, aprins de patim, a
cutat s aduc ocar lui Eugeniu, dar pentru c nu i-a ajuns scopul,
Melantia s-a dus la prefectul oraului, tatl Eugeniei, i a fcut plngere, c
n cutare mnstire stareul neal cu cuvinte viclene pe femeile cinstite i
c desfrnatul a ndrznit s o necinsteasc chiar i pe ea. Cnd prefectul a
auzit acestea s-a umplut ndat de mnie i a trimis n grab la mnstire s
aduc pe Eugeniu, stareul mnstirii, i pe monahi. S-i aduc legai ca pe
nite oameni vinovai, nchintori mincinoi i fctori de rele, s se
nfieze naintea scaunului su de judecat i s dea socoteal de faptele
lor. i s-au nfiat prile la judecat. A nceput s griasc Melantia. A
acoperit cu ocri pe dumnezeiescul stare; l-a batjocorit i l-a defimat ct a
vrut. Striga, i arta cu degetul pe stare prietenilor, l fcea ticlos, iar pe
monahii de sub ascultarea lui, stricai. Cu glas mare a strigat i a zis:
"Ascultai-m toi, c v spun adevrul!" Ct este de mare rbdarea Ta,
Doamne Atotputernice!
Atunci Eugenia i-a rupt hainele de pe ea i a artat celor de fa privelite
nfricotoare i nemaivzut. Apoi a grit cu ndrznire tuturor: "Se cuvine
ca noi clugrii s suferim, cu mulumire, ocrile, batjocura i chinuirea
trupului. Dar pentru ca s nu se fac de batjocur haina clugreasc iat v

spun c sunt femeie; sunt fiica judectorului. Judectorul este preaiubitul
meu tat. Soia lui e mama mea. Acetia de lng mine mi-s frai, nu-i
numesc robi".
Toi au rmas ncremenii de cuvintele Eugeniei. Oricine va fi cuprins de
uimire cnd va afla cum a pedepsit-o Dumnezeu pe Melantia. Pe cnd era
nc la Judecata foc a czut din cer peste casa ei i a ars pn la temelie.
Zguduit de cele petrecute, tatl Eugeniei a prsit toat mrirea, bogia i
desftarea vieii i s-a botezat. A ajuns pstor credincioilor din Alexandria,
i-a sfrit viaa mucenicete, omort de sbiile necredincioilor, i a zburat
cu bucurie la cereile locauri.
Dup svrirea tatlui ei, mama ei mpreun cu ea au prsit Alexandria,
ara cea strin, i mnate de dor s-au dus s locuiasc n Roma, patria lor.
Atunci a dat porunc mpratul ca toi cretinii s jertfeasc idolilor, de nu, s
moar. Eugenia, care strlucea naintea tuturora, c era aprins de dragoste
pentru Hristos, a fost legat cu o piatr grea i aruncat n ap, dar a scpat
nevtmat cu minune. Pentru aceea i s-a tiat capul cu sabia i a zburat cu
bucurie spre Hristos, doritul ei Mire.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Vasila, care a

suferit mucenicia mpreun cu Sfnta Eugenia, i care de sabie
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Filip, tatl
Sfintei Eugenia, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Protu i Iachint eunucii i
mpreun schimnicii cu Sfnta Eugenia, care de sabie s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului printelui nostru
Nicolae monahul, cel ce a fost osta.
Cuviosul Printele nostru Nicolae monahul a trit pe timpul mpratului
Nichifor i era osta. Cnd mpratul a pornit cu rzboi mpotriva bulgarilor, a
plecat i el cu otirea. Ctre sear a poposit ntr-un loc, i a tras la un han. A
cinat i-a fcut rugciunea i s-a culcat. Pe la straja a doua sau a treia din
noapte, fata hangiului, cuprins de dragoste ptima, s-a dus la el, ca s-l
atrag la ea.
Sfntul, simind c prin tnra fat satana caut s-l atrag ctre pcat, s-a
narmat cu toat puterea mpotriva patimii i a mustrat aspru pe tnra fat,
care n trei rnduri a venit la el mnat de aceeai patim nenfrnat.
Sculndu-se apoi i-a fcut semnul crucii i a pornit la drum.
n noaptea urmtoare a avut un vis. Se fcea c sttea pe un loc nalt, de
unde se vedea n toate prile. Alturi de el, sttea pe un scaun o cpetenie
i avea piciorul drept pus peste cel stng. Cpetenia aceea i-a zis: "Vezi
otile de o parte i de alta?". "Da, Doamne", i-a rspuns el. "Vd c romanii
taie pe bulgari". "Uit-te acum la mine!", i-a spus cel din vis. i l-a vzut ci pune piciorul drept la pmnt i-i aeaz piciorul stng deasupra celui
drept. Dup aceasta s-a uitat iari sfntul pe cmpul de btaie i a vzut c
dumanii taie fr mil pe romani.
Dup ce s-a terminat lupta a zis cel din vis: "Uit-te bine pe locul unde zac
trupurile moarte i spune-mi ce vezi". Ostaul s-a uitat i a vzut c tot
pmntul dinaintea ochilor era plin de trupuri moarte, iar n mijlocul lor era
un loc cu iarba verde ct un pat. i a zis: "Doamne, tot pmntul este plin de
romani czui, afar de un loc. cu iarba verde mare ct un pat". "i ce crezi
tu c nseamn aceasta?" l-a ntrebat pe osta cel din vis. "Sunt om prost,
Doamne, i nu tiu", i-a rspuns ostaul. "Livada aceea verde", i-a spus
acela, "pe care o vezi mare ct un pat, este locul tu. Acolo trebuia s fii ucis
i tu cu ceilali ostai; s fii pus acolo i s acoperi i restul cmpului de
lupt. Dar pentru c noaptea trecut te-ai luptat de trei ori cu ispita pe care
cel viclean i-a trimis-o prin fiica hangiului i ai alungat-o cu vitejie de la tine.
Iat, tu nsui te-ai izbvit din acel mcel. Ai lsat patul de verdea fr
aternut. i-ai mntuit sufletul mpreun cu trupul. i moartea nu va mai
avea putere asupra sufletului tu, dac-mi vei sluji mie cu inima curat".
La auzul acestor cuvinte s-a spimntat; s-a deteptat cutremurat i s-a
nchinat. S-a ntors din drum cale de o zi, s-a suit ntr-un munte i s-a rugat
lui Dumnezeu pentru otirea roman.
Cnd mpratul a intrat n provincia Bulgariei, bulgarii s-au suit n munte i
au lsat trupe de paz ca la cincisprezece mii de ostai, pe care romanii i-au
ucis. Mndri de biruina lor, au nceput s nu se mai ngrijeasc. i pe cnd
dormeau fr grij, noaptea au nvlit asupra lor bulgarii i i-au ucis mai pe
toi, mpreun cu mpratul Nichifor. Atunci dreptul i-a adus aminte de visul
lui. A mulumit lui Dumnezeu i s-a ntors de acolo plngnd i tnguindu-se.
S-a dus ntr-o mnstire, a luat sfnta schim i slujind lui Dumnezeu cu
inima curat, vreme de muli ani, a ajuns un printe mare i vestit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ahaic, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Antioh, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Vitimion, care cu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Afrodisie, care cu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Grat, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului mucenic Ahmed,
care a suferit mucenicia n Constantinopol, n anul 1682, i care
de sabie s-a svrit.
Doamne,
miluiete-ne
ne
25 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, prznuirea
Naterii celei dup trup a Domnului Dumnezeului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Bunul Dumnezeu, vznd neamul omenesc chinuit de diavol, I s-a fcut mil
de el. A trimis pe Arhanghelul Gavriil s
zic Nsctoarei de Dumnezeu: "Bucurte ceea ce eti plin de har, Domnul este
cu tine!". i ndat S-a zmislit Domnul
nostru Iisus Hristos, Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu, n preacuratul ei pntece.
Cnd s-au mplinit nou luni de la
zmislire, ieit-a porunca de la cezarul
August ca s se nscrie toat lumea i a
fost trimis Quirinius n Ierusalim ca s
fac nscrierea. Deci a venit i Iosif,
pzitorul Nsctoarei de Dumnezeu, cu
dnsa ca s se nscrie n Betleem. i
cnd a venit vremea s nasc Fecioara,
n-a gsit casa, c era mult lume; de
aceea a intrat ntr-o peter srac i
acolo a nscut, fr stricciune, pe
Domnul nostru Iisus Hristos. L-a nfat
ca pe un prunc i L-a culcat n ieslea
vitelor. Acolo, ntre vite, au pus pe
Ziditorul tuturor, pentru c avea s ne
mntuiasc pe noi de ntinciune.
TROPARUL Naterii Domnului:
"Naterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, rsrita lumii lumina cunotinei;
c ntru dnsa, cei ce slujeau stelelor de la stea s-au nvat s se nchine
ie, Soarelui Dreptii, i s Te cunoasc pe Tine, Rsritul cel de sus,
Doamne, slav ie."
CONDACUL Naterii Domnului:
"Fecioara astzi pe Cel mai presus de fiin nate i pmntul peter Celui
neapropiat aduce. ngerii cu pstorii slavoslovesc i magii cu steaua
cltoresc. C pentru noi S-a nscut prunc tnr, Dumnezeu Cel mai nainte
de veci."
Tot n aceast zi, pomenirea nchinrii magilor.

n vremurile de demult, era ntr-o ar din Rsrit un prezictor numit
Valaam, care a prezis multe i a spus i acestea: "Va rsri o stea din Iacob
i va zdrobi cpeteniile Moabului". Prezicerea aceasta a fost lsat motenire
celorlali prezictori i ei au fcut-o cunoscut i mprailor din Rsrit. i
aa a ajuns prezicerea i la aceti trei magi, care se uitau pe cer s vad o
astfel de stea. Ei, ca oameni nvai i cunosctori de stele, cnd au vzut pe
cer c o stea nu merge ca celelalte stele de la rsrit la apus, ci de la
miaznoapte la miazzi, au cunoscut c aceast stea arat naterea unui
mare mprat. i au mers dup stea pn la Ierusalim i au ntrebat: "Unde

este mpratul iudeilor, Cel ce S-a nscut, c am vzut steaua Lui i am venit
s ne nchinm Lui?". i auzind mpratul Irod s-a tulburat. A chemat n
ascuns pe magi i le-a spus:
"Ducei-v i cercetai cu de-amnuntul despre Prunc; dac l vei gsi,
vestii-m, ca s m duc i eu s m nchin Lui". Spunea aceasta ca s afle
unde este i s-L omoare. Apoi a chemat pe crturari i i-a ntrebat: "Unde
spune Scriptura c Se va nate Hristos?". Ei i-au spus: "n Betleemul Iudeii!".
De la Irod magii au plecat i iat steaua pe care o vzuser n rsrit mergea
naintea lor i a stat deasupra locului unde era Pruncul. i intrnd au gsit pe
Hristos Domnul. Au czut n genunchi, I s-au nchinat i i-au adus daruri:
aur, smirn i tmie. La porunca ngerului nu s-au mai dus la Irod, ci s-au
ntors n ara lor pe alt cale. Irod, vznd c a fost amgit de magi, s-a
mniat foarte i a trimis otile lui ca s omoare pe copiii din Betleem de la doi
ani n jos. Pentru aceasta a fost trimis nger de la Dumnezeu i a spus lui
Iosif: "Scoal-te, ia Pruncul i pe Mama Lui i fugi n Egipt". i Iosif a fcut
aa. A luat Pruncul i pe Mama Lui i s-a dus n Egipt.
Tot n aceast zi, pomenirea pstorilor care au vzut pe

Domnul.
Celui nscut n peter slav I se cuvine n vecii vecilor. Amin.
26 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, Soborul Preasfintei
Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu.
Despre fuga n Egipt a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu:
Dup ce Irod a dat porunc s fie tiai toi pruncii din Betleem, ngerul
Domnului s-a artat n vis lui Iosif, zicnd: "Scoal-te,
ia Pruncul i pe mama Lui i fugi n Egipt". i a fugit n
Egipt Nsctoarea de Dumnezeu cu Pruncul i cu Iosif,
pentru dou pricini: nti ca s se plineasc ceea ce sa zis prin proorocul: "Din Egipt am chemat pe Fiul
Meu"; a doua, ca s se nchid gura ereticilor. Dac
Maica Domnului n-ar fi fugit cu Pruncul n Egipt i ar fi
fost prins Pruncul i ucis, atunci s-ar fi mpiedicat
mntuirea oamenilor; iar
dac ar fi rmas n
Palestina i n-ar fi fost ucis
de Irod, i ar fi scpat
tocmai pentru ca s poat
mplini mntuirea oamenilor, atunci muli ar fi
socotit c a purtat o nluc de trup i nu trup
adevrat, iar ereticii fr de Dumnezeu ar fi
ndrznit s zic: "Dac ar fi purtat trup, ar fi fost
ucis de sabie; dar dac n-a fost ucis, nseamn c
nlucire este naterea Lui". Pentru aceasta a fugit
n Egipt, ca sa sfarme idolii de acolo i s
mntuiasc toat lumea n vremea mntuitoarei
Rstigniri i nvieri.

Eftimie Mrturisitorul, episcopul Sardelor.
Cel ntre sfini Printele nostru Eftimie a trit pe vremea mprailor
Constantin i Irina. Mai nti a strlucit ca o stea n viaa clugreasc, apoi a
fost fcut arhiereu. La Sinodul al doilea de la Niceea a zdrobit cu putere pe
eretici. mpraii vznd c este att de priceput, l-au trimis n multe solii.
Cnd Nichifor s-a urcat pe tronul mprtesc i a nceput s triasc nelegiuit,
sfntul l-a mustrat. mpratul l-a surghiunit n Apus, n Patalarea, mpreun
cu ali episcopi ortodoci. De atunci i pn la ptimirea sa ca mrturisitor.
Vreme de 29 de ani, fericitul nu i-a mai vzut mitropolia. Cnd s-au
schimbat mpraii i a venit pe tronul mpriei romane Leon, cel cu numele
de fiar, sfntul a fost chemat din surghiun. i l-a ntrebat mpratul de se
nchina sfintelor icoane. Sfntul s-a folosit de ndrzneala lui obinuit i l-a
dat anatemei pe mprat. Tiranul s-a mniat i l-a surghiunit din nou, n
Ason. Cnd Leon cel prea ru a fost ucis cu sabia de mpratul de dup el,
fericitul a fost chemat din Ason i i s-a cerut s nu se nchine sfintelor
Icoane. Dar sfntul iari l-a fulgerat i pe acest mprat cu cuvintele sale,
strignd: "Dac cineva nu se nchin Domnului nostru Iisus Hristos zugrvit
n icoan, anatema s fie". Pentru aceasta fericitul a fost btut, surghiunit n
Acrita i nchis ntr-o temni ntunecoas. Apoi a fost ntins de patru ini i
btut vreme ndelungat cu vine crude de bou. De pe urma rnilor acelora
dureroase, sfntul s-a umflat ca un burduf. A mai trit numai opt zile dup
ptimire i i-a dat duhul lui, n minile lui Dumnezeu, strlucind mai mult
dect soarele.

Constantin cel dintre iudei.
Cuviosul Printele nostru Constantin era din cetatea Sinada. Prinii lui
slujeau umbrei Legii, c erau iudei. Pe cnd Constantin era copil mic i
mergea cu mama lui, a vzut pe un cretin c i-a fcut semnul Sfintei Cruci
pe gur cnd a cscat. De atunci o fcea i el aa cum l-a vzut pe acela. A
ndrgit i celelalte fapte cretineti i le fcea cu credin fierbinte. Din
pricina aceasta i strlucea faa. A fost nvat de sus de la Dumnezeu tainele
cretine i a stat nemncat cteva zile.
Odat o evreic tnr a tbrt asupra lui cu gnd de desfrnare. Iar el,
vrnd s cunoasc din nou prin fapt puterea Sfintei Cruci, a fcut deasupra
fetei semnul Sfintei Cruci i deodat a vzut c fata se prbuete la pmnt
mut i moart; i s-a minunat. A fcut apoi deasupra celei ce zcea moart,
iari, semnul Sfintei Cruci i a nviat-o.
Povuit de un nor dumnezeiesc, s-a dus la o mnstire numit Fuvution n
care strluceau n virtute nite brbai vestii ce duceau via schimniceasc.
A povestit stareului cele petrecute cu el. Stareul a poruncit s i se aduc o
cruce i i-a spus s o srute, i pe cnd sruta fericitul cu evlavie partea de
jos a Sfintei Cruci, atunci crucea, arma aceea cinstit n ntregime cu braele
ei s-a rezemat pe cuviosul lui cap i a ntiprit pe el chipul crucii, care a
rmas neters pn la moartea lui. Apoi a fost nvrednicit de dumnezeiescul
botez i a primit numele de Constantin. Dup botez a urmat un lucru de
minune. Pe piatra pe care au stat picioarele sale cnd a ieit din colimvitra au
rmas urmele picioarelor lui. i aa a nceput luptele cele duhovniceti i se
srguia s ntreac pe toi n aspra vieuire. Lucra i el corturi; ca i Sfntul
Apostol Pavel. Cnd i fcea rugciunile ctre Dumnezeu, locul se umplea de
bun mireasm. Cnd mergea la biseric, uile bisericii se deschideau de la
sine, naintea lui. Pentru curia sufletului lui cunotea gndurile frailor
mnstirii.
Apoi a ieit din mnstirea Fuvution i s-a dus n Muntele Olimpului i de
acolo n Mira, i pe urm n Cipru, i de la Cipru la Atalia i acolo a trecut cu
picioarele un ru ce nu putea fi trecut dect cu barca. i dup ce a umblat i
prin alte multe locuri s-a ntors iari n Olimp i acolo a stat patruzeci de zile
nu numai flmnd, ci i ngropat pn la mijloc ntr-o groap. Dup acestea,
fr voia lui, a fost hirotonit preot, dar n-a prsit o clip luptele cele
pustniceti. Cu opt luni nainte a cunoscut plecarea lui la Dumnezeu i aa,
dup trecerea lor, s-a mutat la Domnul. Mai nainte de mutare, a spus celor
din jurul lui cu de-amnuntul toat viaa i faptele lui.

Evarest.
Cuviosul Printele nostru Evarest a trit pe vremea mpratului Leon,
lupttorul mpotriva sfintelor icoane. Se cobora din oameni nsemnai din
Galaia Asiei. A fost dat s nvee carte i a ajuns bun i de folos tuturor.
Ducndu-se la Constantinopol a tras n gazd la unul din mai-marii oraului,
rud cu el, Vriente cu numele, patrician cu dregtoria. A stat la el cteva zile.
Ivindu-se o nevoie, mprteasa Teodora l-a trimis pe Vriente patricianul sol

la bulgari. Vriente l-a luat cu el i pe cinstitul Evarest. Cnd au ajuns la locul
numit Scopelon s-au aezat s se odihneasc puin. Dup rnduiala lui
Dumnezeu, fericitul Evarest a ntlnit aici un btrn care ducea via
schimniceasc. i dup dorina sa a fost tuns de acel clugr i a luat cu
dragoste jugul cel uor al Domnului. Mai trziu btrnul acela l-a
binecuvntat, i-a dat scrisori i l-a trimis la Mnstirea Studion; a fost primit
n mnstire i a nceput nevoinele sale cele schimniceti. Alegea ca pild de
urmat pe un frate care i ntrecea pe ceilali n virtute i cuta s fie tot ca el
de nevoitor. Strduinele i nevoinele lui nu-i cu putin s le niram. n
astfel de nevoine trind n chip bineplcut lui Dumnezeu i-a dat lui
Dumnezeu duhul, cnd a ajuns n al aptezeci i noualea an al vieii lui.
Cinstitul lui trup a fost ngropat n Mnstirea lui Cocorovie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului sfinit Mucenic

Constantie Rusul, care a ptimit n Constantinopol n anul 1743.
Tot n aceast zi i pomenirea Sfntului Preacuviosului
Printelui nostru Nicodim, arhimandritul din lavra Sfintei
Mnstiri Tismana.
Tot Sfntul i Preacuviosul Printele nostru Nicodim era de neam sloven,
nscut i crescut n dreapta credin. Dup ce
a primit sfntul i ngerescul chip al clugriei
i harul preoiei, a pustnicit prin multe locuri,
adunnd la sine toat fapta cea bun prin
iubire de osteneli i alte petreceri
mbuntite.
Tot cnd a venit n prile acestea ale rii
Romneti a trit n multe trude i osteneli
sufleteti i a petrecut cu nencetate rugciuni
prin munii pmntului acestuia. Sfntul
Nicodim a zidit multe altare lui Dumnezeu,
precum se istorisete pn n ziua de azi. Mai
nti pe apa Motrului, apoi Mnstirea de la
Vodia, pe numele Sfntului Antonie cel Mare.
Acolo a fcut chinovie de muli prini i frai
ntru Hristos i a vieuit n acea mnstire
mult vreme, sfntul.
Dup aceea, prin descoperire dumnezeiasc, a
mers la locul ce se numete Tismana. Cu voia
lui Dumnezeu, a zidit acolo, cu ale sale trude
i osteneli, altar dumnezeiesc i loca de via
de obte. Mulime mare de clugri s-a
adunat acolo; iar Sfntul Nicodim vieuia cu
aceti frai ntru Hristos; le era chip i pild de
fapte bune, i-i povuia pe calea mntuirii. i
lund sfntul de la Dumnezeu harul facerii de
minuni i putere asupra duhurilor celor necurate, multe i nenumrate
minuni a fcut ct a trit n via. A alungat demoni i a tmduit toat boala
i toat neputina. Se spune c i n foc a intrat i a ieit nevtmat; focul nu
s-a atins nici de haine, nici de prul capului su. A mai fcut i alte minuni i
nespuse lucruri cu puterea lui Hristos. i aa, ajungnd cu sfinenie pn la
adnci btrnei, s-a mutat din viaa aceasta vremelnic la viaa cea
cereasc i nepieritoare. ntru aceast lun n douzeci i ase de zile. i au
fost ngropate cinstitele i sfintele sale moate n sfnta i dumnezeiasca sa
mnstire Tismana, unde se face slujba i prznuirea sa n toi anii.
Mormntul su st ntru pomenire pn n ziua de azi, cu candela
neadormit.
Dup ce Dumnezeu a preaslvit moatele sale cu mireasma dumnezeiasc de
bun miros, cu har izvortor de mir i cu facere de minuni, au fost scoase din
mormnt i puse n racl i aezate nuntru cu cinste n sfnta biseric, aa
ca i moatele Sfntului Grigorie Decapolitul n sfnta Mnstire Bistria.
Dup trecere de muli ani, un domn al rii acesteia a vrut s ridice din
Mnstirea Tismana moatele Sfntului Nicodim, s le duc n Bucureti, ca
s fie acolo stttoare. Dar n-a fost voia sfntului s se nstrineze moatele
sale din locaul su. i cu minune s-a fcut de a prsit domnul acela gndul
su i lucrul cel neplcut sfntului. C ndat s-a artat n vedenie unuia din
clugri i i-a poruncit s spun stareului s-i ascund moatele i numai un
deget s ia de la mna lui i s-l opreasc pentru evlavia credincioilor.
Sfntul Nicodim s-a artat n acelai chip i stareului; i-a dat ca i fratelui
aceeai porunc. ncredinndu-se dar stareul, a luat un deget de la mna
sfntului i mir de la moatele sale.
Degetul i sfntul mir, pus ntr-un vas de cositor, mpreun cu o cruce de
plumb ce o purta sfntul la gt, se afl n sfnta mnstire pn n ziua de
azi, ca odoare duhovniceti cinstite i de mult pre. Din sfntul mir nimeni nare voie s ia; se ngduie s se srute vasul i se umplu toi de nespus
mireasm duhovniceasc. Ascunzndu-se dar n acest chip moatele
sfntului, de care se tia numai din stare n stare i unul din fraii
mnstirii. Iar mai pe urma, din ntmplrile vremilor celor cu multe robii, au
rmas moatele sfntului de tot tinuite i netiute de nimeni pn n ziua de
azi. Poate c aa a fost voia sfntului. Cele mai sus numite sfinte i cinstite
odoare sunt ndestultoare pentru mngierea prinilor mnstirii i a
celorlali locuitori cretini. Ele fac i acum multe i nenumrate minuni.
Duhurile necurate din oameni se alung cu chemarea numelui sfntului;
vindecri de multe feluri de boli se druiesc celor ce nzuiesc i alearg cu
credin la ajutorul sfntului; pmntul i ara aceasta se pzete cu
rugciunile i ajutorul Sfntului Nicodim de multe nevoi; iar sfnta i
dumnezeiasca Mnstire Tismana, care ine i are comoar de mult pre
sfintele sale moate, este pzit i aprat totdeauna, cu grabnica lui
folosin, de multe bntuieli ale vzuilor i nevzuilor vrjmai.
n urma hotrrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n ziua de 28
octombrie 1955, n catedrala Mitropoliei Olteniei din Craiova s-a oficiat sfnta
slujb a Sfntului Nicodim, ca nceput al svririi de atunci nainte, a slujbei
Sfntului Nicodim n toate bisericile din Biserica Ortodox Romn.

Doamne,
miluiete-ne
ne
27 Decembrie
Sfntului Apostol, ntiul mucenic i arhidiacon tefan, unul din
cei apte diaconi.
S-a fcut odat ntrebarea ntre iudei, saduchei, farisei i elini despre Domnul
nostru Iisus Hristos. Unii
spuneau c este prooroc, alii c
este neltor, iar alii c e Fiul
lui Dumnezeu. Atunci tefan a
stat pe loc nalt i a binevestit
tuturor pe Domnul nostru Iisus
Hristos, zicnd: "Brbai frai,
pentru ce s-au nmulit rutile
voastre i s-a tulburat tot
Ierusalimul? Fericit este omul
care nu s-a ndoit n Hristos. El
este Cel ce a plecat cerurile i
S-a pogort pentru pcatele
noastre i S-a nscut din Sfnta
i curata Fecioara, cea aleas
nainte de ntemeierea lumii. El
a luat neputinele noastre i a
purtat slbiciunile noastre. Pe
orbi i-a luminat, pe leproi i-a
curit, pe demoni i-a izgonit".
Cnd l-au auzit grind aa, l-au
dus n sinedriu la arhierei, c nu puteau s stea mpotriva nelepciunii i
duhului cu care gria.
Intrnd nuntru au adus nite brbai care au zis: "L-am auzit c a grit
cuvinte de hul mpotriva locului celui sfnt i a Legii" i alte cuvinte, aa
precum se scrie n Faptele Apostolilor. i cnd s-au uitat la el au vzut faa
lui ca faa de nger. N-au mai putut rbda ruinea biruinei; l-au lovit cu
pietre i l-au omort. Iar sfntul se ruga pentru ei zicnd: "Doamne, nu le
socoti lor pcatul acesta!". Dumnezeiescul i ntiul mucenic tefan, prin aa
socotita lui cdere, a dobort pe mpotriv-lupttorul diavol i s-a odihnit cu
somnul cel dulce, artnd minunate moatele sale. Nite brbai evlavioi au
luat acele sfinte moate, le-au pus ntr-o racl fcut din lemn de Persia, l-au
acoperit i l-au aezat alturi de templu. Gamaliel, nvtorul de Lege, i
Avelvus, fiul lui, creznd n Hristos, au fost botezai de apostoli.

Teodor Mrturisitorul, fratele lui Teofan poetul.
Cuviosul Printele nostru Teodor Mrturisitorul mpreun cu Teofan, fratele
lui, a trit pe vremea mpratului Teofil. Au grit cu ndrznire mare pentru
cinstitele i sfintele icoane. Pentru aceasta, din porunca mpratului Teofil,
lupttorul mpotriva sfintelor icoane, au fost btui fr de mil, li s-au scris
stihuri pe frunte i au fost trimii n surghiun. n surghiun marele lupttor
Teodor a plecat la Domnul. Se spune c un btrn mare era de fa la
plecarea lui ctre Domnul i c a auzit atunci cntri de ngeri (aa cinstea
Dumnezeu pe slujitorul Su) i c el era unul din cei ce cntau.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului printelui nostru

Teodor, arhiepiscopul Constantinopolului.
Cuviosul Printele nostru Teodor, nscut i crescut n Constantinopol, a trit
pe vremea preabinecredinciosului mprat Constantin Pogonatul. Pentru
evlavia lui cea mare a ajuns preot al bisericii celei mari, apoi sincel i
schevofilax. La moartea patriarhului Constantinopolului, silit de tot senatul i
de nsui mpratul, dar mai bine spus de Sfntul Sinod, i s-a ncredinat
pstorirea Bisericii. Ocrmuind bine Biserica doi ani i trei luni, s-a mutat la
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Luca

Triglinu, cel din Muntenia, care cu pace s-a svrit.
Doamne,
miluiete-ne
ne
28 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea sfinilor
douzeci de mii de mucenici ce au ars n Nicomidia.
Dup ce mpratul Maximian s-a ntors biruitor din lupta mpotriva
etiopienilor, a vrut s aduc jertfe de biruin idolilor. De aceea a trimis
scrisori pretutindeni, ca s vin toi n Nicomidia s se nchine zeilor acolo.
Sfntul Antim, episcopul Nicomidiei, a adunat n biserica lui tot poporul lui
Hristos, c era atunci srbtoarea Naterii lui Hristos, a prznuit mpreun cu
ei i i-a nvat adevrata credin. Maximian aflnd c episcopul este cu
cretinii n biseric, a poruncit s pun n jurul bisericii lemne uscate, s le
aprind si s ard pe cretini. Cnd episcopul a aflat aceasta s-a grbit de a
botezat pe catehumeni, a svrit Sfnta Liturghie i a mprtit pe toi
cretinii cu dumnezeietile i preacuratele Taine. i aa, aprinzndu-se
lemnele, s-au svrit toi. Prin harul lui Dumnezeu Sfntul Antim a scpat
nevtmat, ca s fie de folos i altora. A adus prin botez pe muli la Hristos i
dup ce a fost mult chinuit, s-a mutat la Hristos, i a dobndit mpria
cerurilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei din senatul

roman, care n-au fost n biseric i n-au fost ari, ci de felurite
chinuri s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ind, care fiind aruncat n
mare, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Gorgonie i Petru, care n
mare s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Zinon, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mardonie, care prin foc sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Dorotei, care a fost
cpetenie n otire i de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Teofil diaconul, care fiind
lovit cu pietre, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Migdonie, care fiind
bgat de viu n groap, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Glicherie preotul, care de
foc s-a svrit.
Dup ce spurcatul Maximian a hotrt ca s fie ari n biseric cei douzeci
de mii de sfini, a poruncit s fie ucii i cretinii care nu s-au ntmplat n
biseric i n-au fost ari. Sfntul Ind i Sfinii Gorgonie i Petru au fost legai
cu pietre i aruncai n mare. Sfntul Zinon, care era general, i Sfntul

Dorotei, cpetenie de otire, li s-au zdrobit faa i dinii cu pietre i li s-au
tiat capetele. Sfntul Mardonie a fost ars n foc. Sfntul Migdonie a fost
bgat de viu ntr-o groap i s-a svrit. Sfntul Glicherie preotul, de foc s-a
svrit. Sfntului Teofil, diaconul, i s-a tiat limba i a fost lovit cu pietre. i
alii muli au primit cununa muceniciei, n ziua aceea. Sfnta Domna a adunat
sfintele moate ale tuturor acestora i le-a ngropat. Apoi s-a urcat ntr-o
corabie i s-a dus de s-a ascuns ntr-un loc potrivit. A fost ns prta lui
Maximian i din porunca aceluia i s-a tiat capul, apoi a fost ars n foc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Domna, creia i s-a tiat

capul cu sabia i a fost apoi aruncat n foc.
Sfnta Muceni Domna a trit pe vremea mpratului Maximian n oraul
Nicomidia. Era preoteas ntr-un templu idolesc numit Dodecateu, pentru c
avea n el doisprezece idoli. Citind Faptele Sfinilor Apostoli i Epistolele
Sfntului Apostol Pavel, i s-a luminat sufletul, a cunoscut adevrata credin,
a crezut n Hristos i a fost botezat de Chiril episcopul Nicomidiei, mpreun
cu eunucul Ind i cu muli alii. Era de doisprezece ani cnd a primit Sfntul
Botez. Dup mutarea din via a episcopului Chiril, a venit n locul lui, prin
hotrrea lui Dumnezeu, Antim. Dup ce s-a botezat Sfnta Domna ddea la
sraci tot ce primea de la templu. eful eunucilor a descoperit-o i avea de
gnd s o pedepseasc. Ea ns s-a fcut nebun. De aceea a fost trimis la
episcop s o vindece. i aa a ajuns s fie ntre cretini. Maximian, dup ce
s-a ntors din rzboiul mpotriva etiopienilor, a cutat pe Domna. Negsind-o
s-a amrt i avea fie ucii muli cretini, lucru ce s-a i ntmplat. Sfnta
Domna a luat moatele sfinilor i le-a ngropat. Aflndu-se fapta ei, i s-a
tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Nicanor, apostolul, care

n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Secund, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Vavila,
Cuviosului Simeon (Simon) "al
pietrei",
Izvortorul
de
mir,
ctitorul
Mnstirii
Simonopetra
(Simonos-Petras)
din
Muntele
Athos, care cu pace s-a svrit.
Sfntul Simon a nflorit n grdina Maicii
Domnului, n cursul secolului al XIII-lea,
ntr-o perioad n care imperiul bizantin
era divizat i slbit n urma cruciadelor, iar
capitala fusese mutat la Niceea.
Dispreuind vanitile acestei lumi s-a
retras n Muntele Sfnt, pe lng un
btrn, pentru a lucra la mntuirea
sufletului su. El i-a ales un Btrn nu
numai experimentat n ascez, dar i sever i exigent, i i s-a supus cu totul

ca lui Dumnezeu nsui. Ascultarea sa exemplar, umilina i iubirea pentru
printele su duhovnicesc care ns nu l scutea nici de mustrri, nici de
lovituri au dovedit o nalt virtute i au atras admiraia clugrilor de la
Athos. Purtarea sa a atras i respectul Btrnului su care a ncetat s l mai
considere un ucenic, ci mai curnd un tovar n luptele duhovniceti. Totui
aceste onoruri nu i-au fost pe plac celui ce alesese singurtatea i s urmeze
lui Iisus. Astfel, prin fora mprejurrilor, a obinut s plece s triasc
singur. Dup multe cutri, a ales s triasc ntr-o peter ngust i
umed, pe versantul vestic al Muntelui Athos, la 300 de metri deasupra
mrii. A luptat zi i noapte contra asalturilor demonilor, avnd drept arme
doar credina, sperana i invocarea Numelui atotputernic al Domnului
nostru.
ntr-o noapte, cu cteva zile nainte de srbtoarea Crciunului, a vzut o
stea c se desprinde dintr-o dat din cer i coboar, oprindu-se deasupra
unei stnci abrupte n faa grotei. Presupunnd c este o curs a vrjmaului
care se transform adesea n nger de lumin, ascetul n-a crezut. Vedenia s-a
repetat n nopile urmtoare pn n seara de Crciun cnd steaua luminoas
a cobort pe stnc ca i steaua din Bethleem, iar o voce s-a auzit din cer:
"Nu te ndoi, Simoane, slug credincioas a Fiului Meu! Privete acest semn
i nu prsi acest loc pentru a merge n singurtate aa cum i doreti,
pentru c aici doresc s ntemeiezi o chinovie pentru mntuirea multor
suflete." Linitit fiind de vocea Maicii Domnului, Simon a fost dus n extaz la
Bethleem naintea copilului Christos, cu ngerii i Pstorii ; apoi, venindu-i n
fire, s-a apucat fr ntrziere s construiasc Noul Bethleem.
Puin dup aceast viziune, trei tineri frai dintr-o bogat familie din Thesalia
(sau din Macedonia), auzind de virtuile Sfntului Simon, au venit la el
punndu-i la picioare toat averea lor ca i cei trei Magi i rugndu-l s-i
primeasc ucenici. Venind apoi muncitorii, au vrut s nceap s construiasc
dar, vznd c locul pe care l arta lor Sfntul Simon este att de abrupt i
periculos, au refuzat i l-au acuzat c i-a pierdut minile. Chiar n acel
moment, fratele care le aducea de but a alunecat i a czut n prpastie.
Erau siguri c fratele a murit i aceasta le-a confirmat reprourile pe care le
fcuser Sfntului. Dar care nu le-a fost mirarea cnd, datorit rugciunilor
Sfntului Simon, l-au vzut pe fratele urcnd pe cellalt versant cu burduful
de vin i cu paharul plin n mn pregtit s i serveasc. Creznd, muncitorii
au devenit clugri i au putut vedea de nenumrate ori n timpul construirii
chinoviei c Domnul i-a dat o mare putere slugii sale.
Construcia fiind terminat, la Noul Bethleem au nceput s vin destul de
muli clugri. Dar ntr-o zi au debarcat pe insul piraii sarazini. Sfntul
Simon i-a ntmpinat cu daruri, spernd s i abat de la a devasta
mnstirea. Cum ns acetia, nemulumii, s-au aruncat cu slbticie asupra
lui, au fost pe loc orbii, iar unuia dintre ei , care ridicase iataganul asupra
Sfntului, i-a fost paralizat braul. Cucerii de rugciunea Sfntului, ei se
pocir, primir Sfntul Botez i devenir toi clugri.
Dup muli ani n care harul pe care i l-a dat Dumnezeu s-a vdit n multe
minuni, profeii i mai ales prin nvtura sa, Sfntul Simon a adormit n
pace, nconjurat de ucenicii si crora le-a cerut pentru ultima dat s
respecte nvtura primit cu fric de Dumnezeu, credin, grij i ascultare
total fa de egumen i duhovnic. Din mormntul Sfntului a nceput s
curg mir care fcea multe minuni (de unde i numele de Mirovlitul). Dar
distrugerile repetate ale mnstirii au fcut s nu mai rmn nici o urm a
mormntului sau a moatelor sale. Cu toate acestea, Sfntul nu a ncetat s

fie o prezen nevzut protejnd n multe rnduri pe cei asculttori,
mustrndu-i greu pe cei neglijeni sau pe profanatori. n ziua cnd este
srbtorit, unii au putut vedea o lumin divin ieind din peter sau
acoperindu-i icoana din biseric ca un voal.
Un secol dup adormirea sa, fiica despotului Macedoniei, Jean Ugles, a fost
eliberat de un duh necurat cu ajutorul Sfntului Simon. Drept mulumire,
tatl su a transformat mica mnstire a Sfntului Simon ntr-un aezmnt
bogat cu multe proprieti.

Doamne,
miluiete-ne
ne
29 Decembrie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea sfinilor
paisprezece mii de prunci, ucii de Irod.
Irod, mpratul iudeilor, a poruncit magilor s se ntoarc pe la el ca s-i
spun i lui unde este mpratul, Care S-a nscut i pe Care li-L vestise
steaua ce-o urmau, pentru ca s se nchine i el Lui. ngerul Domnului ns
le-a spus magilor s nu mai treac pe la Irod, ci s se duc pe alta cale n
ara lor. i aa au fcut. Irod, vznd c a fost nelat de magi, s-a suprat
tare. A cercetat cu de-amnuntul vremea cnd s-a artat steaua i a trimis
ostai ca s omoare pe toi pruncii, din Betleem i din mprejurimi, de la doi
ani n jos. C se gndea c de va ucide pe toi pruncii, atunci va ucide
negreit i pe mpratul ce va s fie, i nu va mai unelti mpotriva tronului
lui. Dar n zadar s-a ostenit, nebunul! Nu-i ddea seama, c omul nu poate
mpiedica voia lui Dumnezeu. i aa Irod a pricinuit pruncilor mpria
cerurilor, iar lui i-a pricinuit osnda venic.
Tot n aceast zi, pomenirea tuturor cretinilor i frailor notri

ce s-au svrit de foame, de sete, de sabie i de frig.
Slujba lor se svrete n Halcopratia, n biserica Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu, unde este i sfnta racl.

Marcel, stareul Mnstirii Achimiilor, adic a neadormiilor.
Cuviosul Printele nostru Marcel era din Apamia, ora n cea de a doua Sirie,
dintr-un neam cinstit i vestit. A nvat toat tiina acelei vremi, dar
dispreuind-o, a prsit toate averile sale i s-a dus la Efes, unde a gzduit la
nite binecredincioi cretini. A intrat apoi n una din mnstirile de acolo i a
dus via mbuntit de schimnic. Aflnd de petrecerea dumnezeiasc a Sf.
Alexandru, care vieuia n Mnstirea neadormiilor, s-a dus la el. A rmas i
el n mnstire i-i ntrecea pe toi fraii prin sporul lui de fiecare zi n virtute.
Dup adormirea stareului Alexandru i al lui Iacob, stareul de dup el, a
fost rnduit Cuviosul Marcel stare al mnstirii. Cu harul lui Hristos a
svrit multe minuni. A adormit n Mnstirea neadormiilor i s-a odihnit n
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Tadeu

Mrturisitorul.
Cel ntre sfini Printele nostru Tadeu a fost rob slobozit al lui Teodor, care,
cu putere mprteasc, a luat Mnstirea Studiilor i a fcut-o chinovie.
Tadeu i-a tuns parul capului n mnstirea lui Teodor i s-a fcut clugr.
Ducea via bineplcut lui Dumnezeu i era iubit de toi. Postea i priveghea
mult; i nfrna limba, lua aminte la dumnezeietile cuvinte, se culca pe
pmnt, era foarte supus i nu avea alt avere dect hainele de pe el.
Cu ngduina lui Dumnezeu, mpreau pe vremea aceea Mihai Blbitul i
Teofil, fiul lui, mprai rucredincioi i lupttori mpotriva sfintelor icoane.
Acetia au nchis pe unii episcopi i starei binecredincioi, iar pe alii i-au
surghiunit. Printre acetia s-a aflat i marele lupttor Teodor, printele i

stareul Cuviosului Tadeu.
Odat s-a dus cu Teodor la palatul mprtesc i acest purttor de Dumnezeu
Tadeu. Aprins de rvn dumnezeiasc, a mustrat pe mpratul acela
rucredincios naintea ntregului senat. mpratul a poruncit s aduc icoana
Mntuitorului s o pun pe pmnt, iar pe Sf. Tadeu s-l aeze pe sfnta
icoan. Sfntul n-a vrut. Atunci a fost luat cu sila de nite brbai puternici i
inut deasupra ei, ca s nu se mite. i i-a zis tiranul: "Iat ai clcat icoana
lui Hristos! Primete dar i celelalte nvturi ale noastre".
Sfntul ns, luminat cu adevrat la suflet, i-a rspuns: "Eu, prea
rucredinciosule i tirane, plin de toat necurenia, n-am fcut asta cu voia
mea, s m fereasc Dumnezeu!, ci prin viclenia ta i nedreapta ta judecat.
Eu, dimpotriv, m nchin sfintei icoane a Domnului i Dumnezeului meu, o
srut i vreau cu drag inim s mor pentru ea!".
Cu aceste cuvinte a fost fcut de ruine ticlosul de mprat. Dar pentru c a
fost ocrt de un ran, de un scit i de un om de rnd, a poruncit s fie
trntit la pmnt naintea lui i btut fr mil. i l-au lovit mult cu
ciomegele, pn ce au socotit c i-a dat sufletul. Creznd c a murit, l-au
trt de picioare afar. Unii din cei ce erau acolo l-au legat i l-au trt ca pe
un strv i ca pe o necurenie prin tot trgul. L-au aruncat apoi lng zidul
cetii, n partea dinspre izvor, s-au ntors i s-au splat.
Iar fericitul Tadeu, suferind toate cu mulumire i cu brbie, a mai trit trei
zile, apoi s-a dus la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinirii bisericii sfinilor patruzeci

de Mucenici, ce se afla alturi de Halcotetrapilu.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printele nostru
Veniamin, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printele nostru
Antinodor, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Gheorghe, episcopul
Nicomidiei, fctorul ctorva canoane de cntri i tropare,
Doamne,
miluiete-ne
ne
30 Decembrie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfintei Mucenie
Anisia cea din Tesalonic.
Sfnta Muceni Anisia era din Tesalonic i a trit pe vremea mpratului
Maximian. A avut prini binecredincioi i cu mult avere. Dup moartea lor,
sfnta ducea via singuratic i bineplcea lui Dumnezeu prin viaa i faptele
ei. Odat, pe cnd se ducea la biseric, dup cum i era obiceiul, a ntlnit pe
drum un osta care se nchina la idoli, care a apucat-o de mn trnd-o
spre altarele idoleti. Sfnta se mpotrivea, iar el o silea i mai mult s
jertfeasc demonilor. Cnd sfnta a mrturisit c e cretin, ostaul s-a
umplut de mnie, mai ales c sfnta l scuipase n obraz; a scos sabia i i-a
nfipt-o n coast. i aa a primit de-a pururea pomenita muceni fericitul
sfrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Teodora cea din

Cezareea.
Cuvioasa Teodora a schimnicit n Mnstirea Sfintei Ana, ce se cheam
Reghidion. A trit pe vremea mpratului Leon, tatl lui Constantin Copronim.
Era de neam strlucit i cinstit. Pe tatl ei l chema Teofil, cu dregtoria
patrician, iar pe mama ei Teodora. Mama ei, vreme de muli ani, i-a plns
sterpciunea i ruga pe Dumnezeu i pe Preasfnta Nsctoarea de
Dumnezeu s-i druiasc un copil. i a primit har din cer. Iar harul l-a primit
prin mijlocirea Sfintei i dreptei Ana, maica Nsctoarei de Dumnezeu. Dup
ce s-a nscut copila i s-a fcut mai mare, a fost dus n biserica Sfintei Ana
i primit n mnstire ca un dar dumnezeiesc. Starea mnstirii a crescut-o
n fric de Dumnezeu i a nvat-o Sfintele Scripturi. i vieuia bine, cinstita
copil. Dar vicleanul demon n-a suferit s fie clcat n picioare de o copil. A
ndemnat pe Leon mpratul, lupttorul mpotriva lui Dumnezeu, s o dea de
soie fiului sau Hristofor, pe care-l fcuse cezar. A smuls-o deci cu sila i cu
tiranie din mnstire i a silit-o s vin la Constantinopol, s-a fcut nunta i i
s-a gtit camera de nunt. Acesta a fost gndul lui Leon. Dar Dumnezeu, Ca
altdat, a spimntat pe egipteanul ce se pornise ca un turbat asupra Sarei,
Dumnezeu, Care a fcut s fie biruit Tiridat de fecioara Ripsimia, Dumnezeu
a pzit-o nepngrit i pe aceasta de legtura cu logodnicul. Pe neateptate
sciii au pornit cu rzboi mpotriva imperiului n partea de apus a mpriei i
n grab a fost trimis mirele s se mpotriveasc barbarilor. Mirele a czut n
cea dinti btlie. Cnd curata mieluea Teodora a aflat, a luat, fr s tie
cineva, din palat, aur, argint, mrgritare, haine scumpe, s-a suit ntr-o
corabie i s-a ntors la mnstire, bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu.
Cnd s-a aflat de fuga ei, al doilea fiu al celui cu numele de fiar, adic al lui
Leon, s-a dus la mnstire, dar a gsit-o tuns clugri i mbrcat n
haine zdrenuite. Cu purtarea de grij a lui Dumnezeu a lsat-o n pace. i
aa a aflat Cuvioasa Teodora tihna i slobozenie deplin.
Att de mult i chinuia trupul c i se vedeau prin piele ncheieturile oaselor.
Hrana ei era o bucat mic de pine, la dou sau trei zile i altceva nimic.
Avea o singur hain, i aceasta de pr. Patul ei era acoperit pe deasupra cu
o cerg de pr, iar pe dedesubt aternute pietre; i aa dormea. De multe ori
priveghea nopi ntregi. i nu s-a mulumit numai cu aceste nevoine
schimniceti, ci i-a legat trupul cu lanuri de fier. Att de mult i-au mcinat
lanurile mdularele, nct era plin de rni. i aa strlucind vreme de foarte

muli ani cu fel de fel de virtui, s-a mutat la viaa cea fericit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Fileter.

Lui Diocleian care venise odat n Nicomidia i s-a vorbit despre un oarecare
cretin cu numele Fileter. mpratul a trimis ndat s-l aduc la el. i s-a
minunat mpratul de nfiarea lui. Ca era sfntul mare de stat i frumos la
chip, iar prul capului i al brbii strlucea ca aurul. Aceasta l-a fcut pe
mprat s-l numeasc zeu i nu om, mpratul l-a ntrebat; "Spune-mi, de
unde eti, care i-e numele i meseria?". Sfntul i-a rspuns: "Sunt nscut i
crescut n Nicomidia, fiu de prefect, de credin cretin, iar numele meu e
Fileter".
Atunci mpratul l-a chemat alturi de el i-l linguea. A nceput ns s
rosteasc i cuvinte de hul mpotriva Domnului nostru Iisus Hristos. Sfntul
i-a ridicat ndat privirile la cer i a zis: "S se ngrdeasc gura aceluia care
spune hule mpotriva Hristosului meu!".
i ndat s-a cutremurat pmntul i a tunat aa de tare, c mpratul i cei
dimpreun cu el s-au spimntat. Apoi a fost supus sfntul la chinuri pe care
le-a ndurat cu senintate. Ruinat mpratul i de frumuseea lui i de
neamul lui, dar mai mult de minunile ce le-a fcut, l-a lsat s mearg
slobod unde va voi i cnd va dori.
Dup Diocleian, a mprit n Nicomidia Maximian. Dus naintea lui i
mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat i Fctor al lumii, sfntul a
fost chinuit vreme ndelungat n chip cumplit. Dar sfntul ndura chinurile ca
i cnd altul ar fi fost chinuit. Cnd mpratul a vzut c nu-l poate birui
deloc, l-a surghiunit n Priconison. Dus legat cu lanuri, a fcut pe drum
multe minuni: a izgonit demoni, a vindecat leproi, a tmduit orice boal, a
dobort pe idolii de pe locurile lor nalte, numai cu cuvntul, i i-a prefcut n
rn i ap.
Ajuns legat n Niceea, s-a apropiat de un templu idolesc vestit i ndat s-a
prbuit templul din temelii. Pentru aceste minuni, muli au crezut n Hristos
Au crezut i au venit la Hristos i cpetenia i ostaii cei mpreun cu el.
Cnd a ajuns sfntul n prile Sigrianei i a svrit i acolo multe minuni,
locuitorii acelui loc i-au spus sfntului i cpeteniei: "Este aici, aproape de
noi, un om cu numele Eviot, un cretin, care a suferit pentru Hristos de la
ighemon multe i felurite chinuri. Dar el, ca un diamant, a rmas nevtmat
i face multe minuni".
Cnd Sfntul Fileter a auzit acestea, a voit s-l vad. Pentru aceea ngerul
Domnului s-a dus la fericitul Eviot i i-a spus: "Iei puin din chilia ta i du-te
n cutare loc, ntru ntmpinarea lui Fileter, cel mpreun cu tine mucenic".
Eviot a ieit ndat i s-a cobort din Muntele Sigrianei. Sfntul Fileter,
ndrumat de un om din partea locului pe drumul ce ducea la Sfntul Eviot, sa urcat n Muntele Sigrianei, mpreun cu el era cpetenia i cei ase ostai,
care crezuser i se botezaser i voiau s fie cu el. Urcndu-se ei n munte
l-au vzut pe fericitul Eviot, coborndu-se spre ei. Plin de mare bucurie s-au
mbriat unii cu alii i s-au dus cu toii la chilia Sfntului Eviot i au rmas
acolo. Dup apte zile, fericitul Fileter a adormit somnul pe care l dorea. S-a
mutat la Hristos cel dorit, dndu-i n minile Lui sufletul. Fericitul Eviot i-a
ngropat la chilia lui. Iar dup unsprezece zile, cpetenia i cei ase ostai au
murit i au fost nmormntai de fericitul Eviot alturi de sfnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor care au crezut n Hristos

prin Sfntul Fileter, cpetenia, i cei ase ostai, care n pace sau svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Leon, arhimandritul,
Doamne,
miluiete-ne
ne
31 Decembrie
n aceast lun, n ziua a treizeci i una, pomenirea Cuvioasei
maicii noastre Melania Romana.
Cuvioasa maica noastr Melania a trit pe vremea mpratului Honoriu. Era
de neam cinstit i strlucit, ntiul n senatul
roman. Sfnta iubea din toat inima pe
Domnul i dorea s triasc n feciorie. Dar
prinii ei au mritat-o, mpotriva ei, i a avut
doi copii. Murindu-i prinii i copiii, a prsit
cetatea i s-a mutat n afara zidurilor cetii.
Acolo tria n schimnicie, vindeca pe bolnavi,
primea pe strini, cerceta pe cei din nchisori
i pe cei surghiunii. Apoi a vndut averea ei
cea mare. A luat pe ea 120.000 de galbeni i
i-a dat la mnstiri i la biserici. La nceput
mnca o dat la dou zile, apoi o dat la cinci
zile, smbta i duminica. Avea scriere foarte
frumoas i mpodobit. n urm a plecat n
Africa, unde a stat apte ani. Dup ce a
mprit averea ei i acolo, s-a dus n
Alexandria. Din Alexandria s-a dus la
Ierusalim i a trit ntr-o chilie. A strns n
jurul ei 90 de fecioare i le inea pe cheltuiala ei cu tot ce le trebuia.
mbolnvindu-se foarte greu de durere de coaste, a chemat pe Teofil
episcopul Elefterupolei. S-a mprtit cu Sfintele Taine, i-a luat rmas bun
de la surorile ei i a rostit aceste ultime cuvinte: "Aa s-a fcut, precum a
hotrt Dumnezeu!"; i ndat i-a dat Domnului duhul ei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Zotic, hrnitorul de

orfani.
Sfntul Zotic s-a nscut la Roma cea veche. Era de neam cinstit i strlucit.
De mic i-a nsuit toat tiina vremii. Fiind om nvat a fost dus din Roma
n Constantinopol de marele ntre mprai Constantin i cinstit cu dregtoria
de magistru.
O dat cu el au venit n Constantinopol i ali oameni de frunte din Roma:
magistrianul carelor, Paulin, nepotul lui, Olimvrie, Vir, Sever, Marian, Antim,
Uvrichie, Isidor, Calistrat, Florentie, Euvul, Samson, Studie i dumnezeiescul
acesta Zotic. Numele acestor nali dregtori le poart pn astzi sfintele
locauri zidite de ei.
Se spune c n vremea aceea a bntuit n Constantinopol lepra. mpratul a
dat porunc s fie aruncai n adncul mrii toi cei mbolnvii de lepr.
Zotic, acest cinstit brbat, n-a vrut s vad sau s aud de aa ceva, ci,
nflcrat de dor dumnezeiesc, s-a dus la mprat i i-a spus: "S dea
mpratul robului su aur mult ca s cumpere mrgritare, pietre preioase i
strlucitoare spre mrirea i cinstea mpriei lui, pentru c robul lui este
cunosctor n astfel de lucruri!".
mpratul a poruncit ndat s i se dea aur. Iar brbatul acela, iubitor de

Dumnezeu, i preaiscusit lucrtor al lui Dumnezeu a luat aurul i a plecat plin
de veselie. Cu aurul izbvea de la nec pe toi aceia pe care prefectul oraului
i ddea clilor s-i omoare. Le ddea pre bun pentru ei i-i ducea pe
leproi, dincolo de Constantinopol, ntr-un munte numit pe vremea aceea
Eleon. Acolo Zotic fcuse nite colibe i n ele adpostea pe leproi.
Negutoria aceasta cu ctig dumnezeiesc n-a rmas tinuit. C leproii
erau muli, iar sfntul le ducea n fiecare zi hran din belug. Muli se temeau
c aceasta putea aduce foamete mare n ora.
Dup moartea marelui i pururea pomenitului mprat Constantin a luat toat
mpria Constantie, fiul lui. Acest mprat nu era ortodox, ci arian, i a
supus pe muli binecredincioi la felurite chinuri. l ura pe Sfntul Zotic,
pentru c era ortodox, dar se sfia s-i fac, fr pricin, vreun ru, pentru
dragostea ce-i purtase tatl su, Sfntul Constantin. Totui a gsit o bun
pricin ca s-l piard. L-a nvinuit c aduce lepra n ora. ntre timp s-a
ntmplat de s-a mbolnvit de lepr i fata mpratului. Chiar tatl ei a dat-o
prefectului s fie aruncat n mare. Dar Sfntul Zotic a dat, ca de obicei,
clilor bani, a rscumprat copila i a dus-o printre ceilali leproi.
Cu ngduina lui Dumnezeu, foametea ateptat a venit n Constantinopol.
Oraul ducea lips de cele de trebuin pentru hran. mpratul a cutat s
afle pricina lipsei i a foametei. Clevetitorii i dumanii adevrului au gsit
acum prilejul s huleasc pe sfnt. Au spus mpratului c Zotic e pricina
foametei, pentru c ducea mncare cu nemiluita leproilor care erau muli la
numr.
Cnd mpratul a auzit asta i-a stpnit puin mnia, i pentru c se sfia de
sfnt i pentru c nu primise nc mrgritarele i pietrele preioase.
nduplecat ns de oamenii ru voitori, a poruncit s-l prind. Cnd sfntul a
aflat c e vorba s-l prind, s-a dus pe ascuns la palatul mprtesc i s-a
nfiat mpratului.
mpratul n batjocura i-a spus: "A venit, magistre, corabia care trebuie s
aduc mrgritarele i pietrele preioase?". "Vino, mprate, daca vrei, cu
robul tu", a rspuns sfntul, "s o vezi!".
mpratul n-a zbovit deloc i a plecat. Fericitul Zotic ns s-a dus mai
nainte n Muntele Eleon, a poruncit s ias din colibe fraii cei ntru Hristos
mpreun cu fiica mpratului, cu fclii n mini, ntru ntmpinarea
mpratului.
Cnd mpratul a ajuns acolo i a vzut pe leproi s-a mirat de mulimea lor,
i a zis: "Cine sunt acetia?". "Acetia, stpne", a rspuns sfntul, artndui cu degetul, "sunt pietrele preioase i mrgritarele cele sclipitoare, pe care
le-am cumprat n negutoria mea!".
mpratul a socotit aceasta ca o btaie de joc. S-a aprins de mnie i a
poruncit s-l lege pe Sfntul Zotic de catri slbatici i s-i goneasc fr
mil, ca s-i curme cu silnicie viaa, rupndu-i mdularele bucic cu
bucic pe pietrele de acolo. Porunca s-a ndeplinit ndat. mpratul era de
fa i se uita. Catrii, mpuni cu epue de cli, au trt n fug npraznic
pe sfnt din vrful dealului pn n vale. Mdularele lui s-au mprtiat ici i
colo, iar ochii i-au ieit din cap. n locul n care s-au petrecut acestea a ieit
ndat un izvor cu ap curat i bun de but, care tmduiete toat boala
i toat neputina, spre lauda, slava i cinstea iubitorului de oameni
Dumnezeu i a slujitorului Su. Fericitul i-a dat sufletul pe cnd era trt de
catri. Atunci ndat catrii au rmas nemicai, dei erau biciuii amarnic de
cli. i catrii, cu voce omeneasc, n auzul tuturor, au fcut de ocar
cruzimea i nebunia mpratului, numindu-l orb i nesimit. Despre cuvios au
spus s fie ngropat chiar n locul acela.
Cnd mpratul a vzut i a auzit aceasta s-a umplut de uimire. Se ruga lui
Dumnezeu, cu lacrimi, cu suspine i cu inima zdrobit, s aib mil de el.
Striga, c din netiin a fcut cele ce a fcut. i ndat a poruncit s se
ngroape trupul mucenicului cu mult grij i cu deosebit cinste. A mai
poruncit mpratul ca n mare grab s se ridice pentru leproi, cu bani
mprteti, o cldire mare cu foarte multe curi i acareturi, creia i-a
nchinat veniturile multor moii.
Iar Sfntul Zotic, de atunci i pn azi, prin harul lui Dumnezeu cel iubitor de
oameni, nu contenete s fac nenumrate minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ghelaie, care n pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor zece fecioare cele din
Nicomidia, crora strpungndu-li-se ochii i strujindu-li-se
coastele, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Olimpiodora, care
n foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Gaiu, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Nemia, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Vusiride, care
fiind mpuns de femei cu suveici, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Gaudentie.
Doamne,
miluiete-ne
ne
LUNA IANUARIE
SINAXAR
1 Ianuarie
n aceast lun, n ziua ntia, Tierea mprejur cea dup trup a
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
De la Sfinii Prini am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic,
Tierea mprejur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul a primit
aceasta, ca s nlture rnduiala Legii Vechi i s pun n loc tierea mprejur cea dup
Duh cea nefcut de mn. Deci, srbtorim aceast zi ca pe un praznic mprtesc.
Cci Domnul, dup cum ne-a cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru totul asemenea
nou, afar de pcat, tot aa a binevoit s primeasc i tierea mprejur. nti, ca s
astupe gurile ereticilor care ndrznesc a zice c Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut
ca o nlucire. Dar dac n-ar fi luat trup, cum S-ar fi tiat mprejur? i al doilea ca s
astupe gurile iudeilor celor nenelegtori, care l cleveteau c nu pzete smbta i c
stric Legea.
Pentru aceasta, dup opt zile de la naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a binevoit s
fie adus de Maica Sa i de Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mprejur. i a
fost tiat mprejur; i I s-a dat numele Iisus, nume adus din cer de ngerul Gavriil, mai
nainte de zmislirea Lui n pntecele Fecioarei. i iari ntorcndu-Se Domnul cu
prinii Si acas, a vieuit omenete, crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu harul,
pentru mntuirea noastr.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel
Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei.
Acest mare printe al nostru Vasile a trit pe vremea mpratului
Valens, cnd Biserica era tare prigonit de necredina lui Arie,
ereticul. Iar Sfntul Vasile a aprat cu toat puterea dreapta
credin i a ndrznit s mustre chiar n fa pe mpratul Valens,
czut i el n erezia lui Arie.
Tatl Sfntului Vasile era din Pont i se numea tot Vasile, iar maica
sa era din Capadocia i se numea Emilia. Sfntul Vasile a ntrecut n
tiin pe cei din timpul su i pe cei din vechime, cci nvase
toat filozofia i toate tiinele din vremea aceea. Deci, covrind
pe toi nu numai cu filozofia i cu mintea cea ascuit, ci i cu
puterea i viaa cea mbuntit, a fost sfinit arhiereu al
Arhiepiscopiei din Cezareea Capadociei.
Ca arhiereu, a dus lupte grele pentru credina ortodox, punnd n uimire chiar pe
dregtorul locului, care nu s-a putut mpotrivi nelepciunii i triei n credin a
sfntului. Prin cuvntrile sale a lovit n credinele greite ale ereticilor; a dat nvturi
i ndemnuri pentru buna ntocmire a obiceiurilor; a luminat tainele cele adnci ale
fpturii; a pstorit turma lui Hristos, nvnd pe toi i ajutnd pe sraci, pe bolnavi i
pe btrni, n aezmntul su vestit, numit Vasiliada. A trecut ctre Domnul n anul
379, cnd nu mplinise nc 50 de ani.
i era Sfntul Vasile om foarte nalt la stat i drept ca o fclie; usciv i slbit de
ajunare i de veghere; oache la fa, dar obrazul nglbenit; nasul lunguie;
sprncenele cercuite i plecate, asemenea omului gnditor; fruntea ncreit; umerii
obrajilor ieii, tmplele adncite; cam pleuv la pr; cu barba destul de lung, crunt
pe jumtate. Pomenirea lui se svrete n Sfnta Biseric soborniceasc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodot, care de sabie sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Grigorie Nazianzul, tatl
Sfntului Grigorie Teologul, care n pace s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
2 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini printele
nostru Silvestru, pap al Romei.
Sfntul Silvestru s-a nscut n Roma cea veche i a
fost crescut de mic n credina cretin, nvnd carte
i purtri bune de la preotul Cvirin. Ajungnd n vrst
i-a artat dragostea ctre Dumnezeu i ctre
aproapele prin ajutorarea i aprarea celor prigonii
pentru credin. Pentru faptele lui alese i pentru viaa
lui mbuntit, dup moartea lui Miltiade, a fost
hirotonit episcop al Romei vechi, cu nvoirea tuturor.
Pstoria lui s-a artat pilduitoare: a dat rnduieli bune
Bisericii i preoilor i a aprat Dumnezeirea
Mntuitorului mpotriva hulitorilor, dovedindu-le din
Scriptur c Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat i
om adevrat, nscut din Fecioar, cum au grit
proorocii. La adnci btrnei episcopul Silvestru a
trecut la Domnul, n anul 335.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Taghen.

Acesta a fost episcop n cetatea Parium din Helespont. Silit fiind de tribunul Zilichintie
s intre n oaste, s-a mpotrivit. Pentru aceasta a fost legat de patru stlpi i btut cu
toiege. Apoi din porunca lui Liciniu a fost necat n mare, dup ce ntorsese la Hristos
pe unii corbieri i ostai. Cretinii i-au scos trupul din ap i l-au ngropat la poarta
cetii. Moatele lui au svrit vindecri i minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Teopempt i Teodota, maica

sfinilor celor fr de arginti, care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu cel surd, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vasile din Ancira.
Acest sfnt mucenic Vasile, din cetatea Ancirei, a ptimit pe vremea nelegiuitului
mprat Iulian ntre anii 361-363. Pentru credina lui cretin a fost prins i dus
naintea dregtorului Tarnilie, n faa cruia a mrturisit cu mult ndrzneal pe
Hristos. De aceea a fost legat i btut fr mil; apoi adus la Constantinopol unde
iari a fost btut att de tare c i-au ieit minile i umerii din ncheieturi. Dup aceea
i s-au tiat curele din pielea lui i a fost strpuns cu fiare nroite. Rbdnd vitejete
aceste chinuri, a primit ajutorul lui Dumnezeu; cci fiind aruncat ntr-un cuptor ncins a
fost pzit nevtmat, pentru credina sa. Dup aceea a fost dus n Cezareea, i osndit
de dregtorul de acolo s se lupte n circ cu fiarele. Dar, sfntul rugndu-se, a fost
lovit de o leoaic i aa i-a dat duhul, primind cununa muceniciei. Sfintele lui moate
au fost pstrate cu grij de rude i de prieteni, nfurate n giulgiu, cu miresme, i
ngropate n loc nsemnat, unde mai trziu au zidit biseric n numele acelui sfnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serghie, care s-a svrit, fiind
tiat cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopist, care s-a svrit, fiind
lovit cu pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Cosma,
arhiepiscopul Constantinopolului, fctorul de minuni, ngropat n
Sfnta Mnstire Hora.
Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Zorz (George sau
Gheorghe) Ghiurghiul din Mitilina, care mrturisind pe Hristos a fost
sugrumat n anul 1770.
Sf. George (Zorz) era din Georgia i a fost vndut ca sclav cnd era copil. Stpnul
su, un musulman din insula greac Mitilene, l-a obligat s se converteasc la
Islamism, numindu-l Sali. Dup moartea stpnului su, George a rmas pe insul i
i-a deschis un magazin mic.
n 1770, cnd a mplinit 70 de ani, s-a nfiat autoritilor spunndu-le c este
cretin ortodox. Kadi a crezut c acesta i-a pierdut minile, tiind foarte bine c dac
ar declara aa ceva, ar fi condamnat la moarte.
n ziua urmtoare, George a fost interogat din nou i apoi btut. El a ndurat chinurile
n tcere dar nu i-a prsit credina. Dup alte i alte torturi, sfntul martir a fost
spnzurat n 2 ianuarie 1770, primind cununa de biruin de la Mntuitorul Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Printelui nostru Serafim din

Sarov.
Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al
Bisericii Ruse, s-a nscut n 19 iulie 1745.
Prinii si, Isidor i Agatia Moshnina erau
din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre
sfritul vieii a nceput construcia unei
catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o
mai vad terminat. Fiul su Prochorus,
viitorul Serafim, a rmas n grija mamei
vduve care l-a crescut n credin.
Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a
continuat construcia catedralei. ntr-o zi,
lundu-l i pe micul Prochorus cu ea pe
antier, acesta a czut de pe schela turnului
de clopote, de la o nlime de apte etaje.
Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu
a cruat viaa acestui viitor astru al Bisericii.
ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit
fiul nevtmat.
Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie
excelent, a nvat repede scrisul i cititul.
Din copilrie i plcea s participe la slujbele
bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i Vieile Sfinilor mpreun cu colegii
si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s citeasc Sfnta Evanghelie
cnd era singur.
La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol.
Atunci a visat-o pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca. Nu
peste mult timp, prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana
Semnului din Kursk (27 noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup
care acesta s-a vindecat imediat.
Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos
i a intra la o mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat
n drumul lui spre monahism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o
pe piept toat viaa lui. Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk
spre Kiev pentru a-i venera pe Sfinii Peterilor.
Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care
i-a dat binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i
ctige mntuirea. Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la
mama i rudeniile sale. n ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare
Printele Pahomie. Acesta l-a primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la
multe ascultri n mnstire: era slujitor n chilia printelui, fcea pine i prescur i
lucra n tmplrie. Tnrul i fcea ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe
Domnul nsui. Prin munc constant el se ferea de acedie, pe care o considera, cum
avea s spun mai trziu, "cea mai grav ispit a clugrilor novice". Aceasta se
vindec prin rugciune, abinerea de la conversaii plictisitoare, prin munc asidu,
prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare, deoarece acedia este hrnit de
micimea sufletului, neglijen i vorb fr rost".
Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele
de miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus.
Dup doi ani ca novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se
umfle i suferea ngrozitor. Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe
Prochorus i aveau grij de el. Boala l-a inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit
nici un cuvnt de nemulumire din gura lui. Temndu-se pentru viaa lui, prinii
doreau s cheme un doctor s-l consulte dar Prochorus nu era de acord, spunndu-le:
" Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al
sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici."
Apoi a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate. n timp ce restul prinilor se
rugau n biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului
mpreun cu Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica
Domnului i spuse Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu
toiagul ntr-o parte pe clugr i imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s
ias prin incizia fcut de Preacurata. Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe
Prochorus vindecat, avnd o singur cicatrice ca semn al miracolului ce s-a mplinit.
La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din
capele a fost dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a
construit cu propriile sale mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos,
primind ntotdeauna Sfintele Taine n acea biseric.
Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de
Serafim, nume care reflecta dragostea lui vie pentru Domnul i dorina s nestvilit
de a-l sluji. Dup un an, Serafim a fost numit ierodiacon.
Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea
slujbelor. Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori
vznd ngeri care slujeau laolalt cu preoii. n timpul Sfintei Liturghii din Marea i
Sfnta Joi, slujit de egumenul Pahomie i printele Iosif, Sf. Serafim a mai avut o
viziune. Dup introducerea la Sfnta Evanghelie, ierodiaconul Serafim pronun
cuvintele: "O, Doamne, mntuiete pe cei ce se tem de tine i auzi-ne", dup care
ridic patrafirul spunnd: "n vecii vecilor". Dintr-o dat a fost orbit de o lumin
strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus Hristos intrnd din
partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup.
Ajungnd la amvon, Domnul a binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din

dreapta uilor altarului. Sf. Serafim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas,
n-a mai putut scoate nici un cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus
de mn n altar unde a rmas nemicat nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la
harul divin care s-a cobort asupra lui. Dup aceast vedenie, sfntul a devenit i mai
rvnitor. n timpul zilei muncea n mnstire iar noaptea se ruga n chilia lui din
pdure.
n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca
Liturghie n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sf. Serafim a primit
binecuvntare din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntrun loc din pdure, la o distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit
"Muntele Athos" i unde s-a dedicat rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar
smbta, nainte de privegherea de toat noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure
dup Liturghia de duminic unde se mprtea cu Sfintele Taine.
Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se
baza pe cele rnduite de Sf. Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu
sine tot timpul Sfnta Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o
sptmn. De asemenea, citea i din Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat
pe de rost multe din imnurile bisericeti pe care le cnta n timp ce lucra n pdure. n
jurul chiliei i-a amenajat o grdin i un stup de albine. Postea foarte aspru, mncnd
o dat n zi n afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. n prima Duminic a
postului mare nu mnca nimic pn smbta, cnd primea Sfintele Taine.
Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct
rmnea nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai
vizitau schimonahul Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n
pustie. De multe ori l gseau n contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l
deranjeze.
n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru
fertilizarea grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i:"
Patimile sunt omorte prin suferin i durere".
Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru
un sfat sau o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis
femeilor s-l viziteze, dup care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina ii este
ascultat, n cele din urm a refuzat s mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale,
crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi mari care au czut din brazii antici
nvecinai, blocnd orice acces. Doar pasrile mai veneau la el i animalele slbatice n
compania crora a trit ca i Adam n Paradis. Animalele veneau la miezul nopii i
ateptau ca sfntul s-i termine pravila de rugciune, dup care hrnea cu pine din
mna lui urii, rii, vulpile, iepurii i chiar lupii. Sfntul Serafim avea un prieten urs
care i se supunea ntru totul i l ajuta la diferite treburi.
Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sf. Serafim i-a intensificat nevoinele i a
nceput o lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sf. Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i
anume, n fiecare noapte se urca pe o stanc uria din pdure sau pe una mic din
chilia lui i nu se odihnea dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se
ruga cu minile ridicate: "Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul". Sfntul s-a rugat
aa timp de 1000 de zile i nopi.
Odat, pe cnd lucra n gradina, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri
valoroase. Dei avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, sfntul nu a ripostat,
amintindu-i cuvintele Domnului: "Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri" (Mt. 26:
52). Aruncndu-i unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au
btut att de tare nct l-au lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru
dar l-au lsat pn au scotocit chilia dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane
i civa cartofi, au plecat. Clugrul i redobndi cunotina, se tr pn n chilie i

rmase aa toat noaptea.
Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu
attea rni pe cap, piept, coaste i spate s-au nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n
suferin din cauza rnilor iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria dup
o asemenea btaie.
Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprteasa Cerului
mpreun cu Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei
Fecioare s-a vindecat. Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate,
neputnd umbla dect cu ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sf. Serafim a trebuit
s stea vreo cinci luni la mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe
rufctorii lui i s-a rugat pentru ei s nu fie pedepsii.
n 1807 stareul Isaia a adormit ntru Domnul. Sf. Serafim a fost rugat s-i ia locul dar
acesta a refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia
clugrului care-i aducea de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n
pdure, sfntul se arunca cu faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Sf.
Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru Duhul Sfnt. El spunea cndva:
"Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul tu."
Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sf.
Serafim s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau
s se mute de tot la mnstire. Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu
s se deplaseze la mnstire n fiecare duminic. n primvara anului 1810, el s-a
ntors la mnstire dup 15 ani de trai n pustnicie.
Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a
permis s serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe
nlimile puritii spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale
naintevederii i facerii de minuni. Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua
chiliei pentru ceilali clugri dar a continuat s foloseasc tcerea, nvndu-i pe
ceilali prin exemple.
n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul
Clement al Romei i Sf. Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o
viziune i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a
primit binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre viaa din pdure i viaa
n mnstire. El nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc
mai aproape de mnstire iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni cat i
pentru clugri.
Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele
trupeti i sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau
la Sf. Serafim simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i
ntmpina pe oameni cu cuvintele: "Bucurai-v, Hristos a nviat!" El iubea ndeosebi
copiii. Odat o feti a spus despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn dar de
fapt este un copil ca i noi!"
Printele era deseori vzut cum cra dup sine, sprijinindu-se n b, un sac cu pietre.
Cnd era ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: "l ncerc i eu
aa cum m ncearc el pe mine".
n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sf. Serafim s-a dedicat orfanilor de la
mnstirea de maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe
rposatul printe Pahomie la comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea
mnstirii, o ascet - Maica Alexandra i printele Pahomie i-a dat binecuvntare
sfntului s aib grij de atunci ncolo de orfanii mnstirii. El a fost un adevrat tata
pentru surorile mnstirii, care l cercetau pentru orice problem sufleteasc sau
material.
Sf. Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea
Diveevo, spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s
rzbat n toate problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe
sfnt s asigure hrana vieuitorilor mnstirii Diveevo. Michael V. Manturov, vindecat
de clugr de o boal grea, era unul dintre binefctorii mnstirii, angajndu-se la
nevoina srciei voluntare, dup cum l-a sftuit sfntul. Elena Vasilievna Manturova,
una din surorile mnstirii, a acceptat s moar n locul fratelui ei, din supunere fa
de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n viaa pmnteasc.
Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu
puin nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumita
"Conversaie a Sfntului Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov". Pus pe hrtie de
Motovilov dup conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost gsit
ascuns ntr-un pod, printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea
a fost gsit de autorul S. A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului
Serafim. Aceast conversaie este o adevrat comoar pentru literatura ortodox,
care s-a nscut din dorina lui Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sf.
Serafim tia c Motovilov cuta acest rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie.
Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt,
explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale vieii ntru Duhul Sfnt.
Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul
Sfnt. Sf. Serafim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum
recunoatem duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele
l-a luat de umeri spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De
ce nu m priveti?" Motovilov i-a rspuns: "Nu v pot privi printe pentru c ochii v
lumineaz ca fulgerul i faa v este mai strlucitoare ca soarele".
Sf. Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel
de strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu
m-ai putea vedea c sunt aa". Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va
permite s pstreze amintirea acestei experiene toat viaa lui. "Nu s-a fcut aceasta
doar pentru tine ca s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea."
Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu
un an i 10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost
ngduit nc o artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12
fecioare mucenie (Sf. Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia,
Dorotea, Macrina, Iustina, Iuliana i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu
clugrul, ncredinndu-i n grij pe surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus:
"n curnd, preaiubite, vei fi cu noi." Maica Eufrosina de la mnstire a fost martor la
apariia Maicii Domnului pentru c printele a invitat-o. n ultimul an de via, unul
dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat de la pmnt n timp ce se
ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sf. Serafim s-l dezvluie dect
dup moartea lui.
Sf. Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa
"plecare". n acest timp era vzut stnd lng sicriul su pe care-l pusese n
anticamera chiliei i pe care singur i l-a fcut.
Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei
Adormirii. n 1 ianuarie 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i
Savatie pentru ultima oar la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine
dup care i-a binecuvntat pe frai i i-a luat rmas bun, cu cuvintele: "Salvai-v
sufletele. S nu dezndjduii, s rmnei n trezvie. Astzi se pregtesc pentru noi
cununi".
n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la

utrenie i a simit miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase
lumnri s ard n chilie i Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva.
"n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spuse el cndva, "dar cnd voi muri vei ti,
pentru c un foc se va aprinde".
Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n
faa icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost
luat de ngeri n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului
Dumnezeu, al Crui slujitor credincios a fost toat viaa.
Sf. Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor
pomeni pe prinii si, Isidor i Agatia.
Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care
accesul este interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova.

noi. Amin.
3 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfntului prooroc Maleahi.

Acest sfnt prooroc s-a nscut n satul Sofes, din seminia
lui Levi, dup ntoarcerea evreilor din robia babilonic.
nc de tnr a avut via curat i sfnt. Numele lui se
tlcuiete 'nger', pentru dou pricini: una, c era la fa
frumos i vesel i alta, c toate cte proorocea el erau
ndat adeverite, prin mijlocirea ngerului. Cei nevrednici
auzeau numai glasul ngerului, iar cei vrednici vedeau i
chipul ngerului.
Maleahi este cel din urma prooroc din Legea Veche i a
proorocit cu 430 de ani nainte de venirea Mntuitorului,
despre naintemergtorul Domnului (Luca 1, 17), adic
despre Sfntul Ioan Boteztorul. Murind, a fost ngropat n
satul prinilor si.
Dup predanie, sfntul prooroc Maleahi era frumos la vedere, cu faa rotund, cu prul
cre de prea c este tuns, cu capul lunguie iar numele lui se tlcuiete 'ngerul
Domnului'.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Gordie.

Acest sfnt mucenic Gordie a trit n Cezareea Capadociei pe vremea mpratului
pgn Liciniu (308-324), fiind crescut n credina cea dreapt cretin. Cnd s-a mrit
a fost luat la oaste i pus peste o sut de oameni, pentru c ntrecea pe muli cu tria
trupeasc i cu brbia sufleteasc.
ncepnd Liciniu prigoana aspr mpotriva cretinilor, sutaul Gordie s-a scrbit de
slujba lui, a aruncat brul ostesc, a prsit toate nlesnirile vieii din lume i s-a dus
n pustiu s locuiasc mai bine cu fiarele dect cu nchintorii la idoli. i ntrindu-se cu
duhul n pustiu, ca i altdat proorocul Ilie, a luat ndrzneal s ias iar n lume, s
lupte mpotriva rtcirii. i aa, cnd se ineau n Cezareea alergri de cai n cinstea lui
Marte, Gordie s-a artat n mijlocul hipodromului, mrturisind pe Hristos, spre bucuria
cretinilor i spre turbarea pgnilor. Pe loc a fost adus naintea eparhului, unde a
mrturisit cu trie credina cretin i linitit i-a ntins gtul s fie tiat de sabie. Pe
acest sfnt mucenic Gordie l-a cinstit cu frumos cuvnt de laud sfntul Vasile cel
Mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Petru Stegarul,

ale crui moate au fost aezate n biserica sfntului Zaharia din Atroa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: o maic mpreun cu cei
doi fii ai ei, care n foc s-au svrit.
noi. Amin.
4 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea Soborului sfinilor mriilor
apostoli, cei aptezeci la numr.
Aceti aptezeci de apostoli, fiind alei de puterea
dumnezeiasc, au fost trimii n toat lumea ca s
smulg pe oameni din nelciunea i nebunia idoleasc,
i s-i ntoarc la cunotina cinstirii de Dumnezeu.
Pentru aceasta, toi s-au nevoit n multe feluri i chipuri
pentru adevr i s-au mutat la Domnul, aa cum se
arat la pomenirea fiecruia.

printelui nostru Teoctist, egumenul locaului
din Cucumia Siciliei, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor ase sfini
mucenici, care cu pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici
Zosima Monahul i Atanasie Comentarisiul.
Acest sfnt Zosima era din Cilicia i vieuia n pustiu la un loc cu fiarele. Fiind prins de
tiranul Domiian i mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat, i s-au ars urechile
cu fiare nroite. A fost aruncat ntr-un cazan plin de murdrii clocotite i apoi
spnzurat cu capul n jos. Dar, n chip minunat, a rbdat toate. Pe cnd alt dat era
chinuit, s-a artat un leu, care cu glas omenesc a vorbit despre Dumnezeirea lui
Hristos. Minunea aceasta a adus la credina cretin pe Atanasie Comentarisiul. Mai
trziu Zosima fiind slobozit de tiran s-a dus iari n pustiu, lund cu el i pe Atanasie,
pe care l-a catehizat i l-a botezat. Acolo amndoi au trit n crptura unei stnci,
unde i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Apolinaria, cea din Sinclit.

Sfnta Apolinaria a fost fiica, vestit prin frumusee i prin nelepciune, a lui Artemie,
crmuitorul Romei, pe vremea mpratului Leon cel Mare. Dorind din fraged vrst
s-i pstreze fecioria, ea se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea s i se mplineasc
aceast dorin, adic s rmn fecioar pn la moarte.
Pentru aceasta se ruga de prini s o lase s se duc la Ierusalim. i ctignd
nvoirea lor, a luat, fericita, robi i roabe, aur i argint i haine scumpe i s-a dus la
sfnta Cetate. Acolo a mprit tot ce avea la sraci. Iar dup ce s-a nchinat la Locurile
Sfinte a slobozit pe robi i pe roabe, oprind numai un btrn, cu care a pornit pe
drumul spre Alexandria. Pe drum s-a oprit la un loc de es s se odihneasc. i
adormind btrnul ei, atunci, de trei ori fericita, nesocotind cele pmnteti, a fugit pe
ascuns i a intrat ntr-o lunc neprielnic, unde a rmas muli ani, rugndu-se lui
Dumnezeu i ndurnd mucturile narilor, care-i fcuser trupul numai rni.
De aici s-a dus la un schit de Sfini prini, dndu-se drept brbat i spunnd c-l
cheam Dorotei. Cuviosul Macarie, care se afla acolo a primit-o i i-a dat o chilie, n
care fericita s-a nchis, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea.
Artemie, tatl fericitei, cutnd-o mult i negsind-o a nceput s se ngrijeasc de alt

fat a sa, care era chinuit de un duh necurat. Pe aceasta a trimis-o la schitul prinilor
acelora pentru vindecare.
Prinii au ncredinat-o printelui Dorotei, adic surorii sale Apolinaria. i dup cteva
zile a ieit diavolul din tnra care s-a ntors acas vindecat. ns dup puine zile,
multora li s-a prut c tnra a rmas ngreunat. Iar tatl ei, socotind c a rmas
ngreunat de la Dorotei, a trimis ndat clrei care au adus nainte sa pe printele
Dorotei. Atunci sfnta, dovedind c este fiica lui Artemie, toi s-au minunat i s-au
nfricoat, mai ales din pricina vindecrii minunate a surorii sale bolnave. Dup
aceasta, rmnnd cteva zile cu prinii si, s-a ntors iari la chilia ei, fr s afle
cineva dintre prini de cele ntmplate. Iar dup ce a rposat, atunci s-a cunoscut c
este femeie, pentru care toi s-au spimntat i s-au ndemnat s mulumeasc lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Eftimie cel

nou, care odihnete aproape de Sfntul Mochie.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie, egumenul Mnstirii
Vatoped, care a nfruntat pe mpratul Mihail latinofonul i pe
patriarhul Becul, i care s-a svrit necat.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doisprezece monahi din Mnstirea
Vatoped, care mpreun cu Eftimie au nfruntat pe latinofonii mai sus
numii, i care prin sugrumare s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Eufimia, cei ce
odihnesc aproape de Sfntul Acachie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Onufrie, care a
mrturisit n Chio la anii 1818.
noi. Amin.
5 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic
Teopempt episcopul, care prin sabie s-a svrit i a mucenicului
Teona.
Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii
290. i ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care
a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului
nelciunea idoleasc, a fost aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i iau dat otrav. Rmnnd n via dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos
pe fermectorul Teona, care i dduse otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din
urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona,
care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o groapa i l-au mpresurat cu
pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi pomenirea sfintei Sinclitichia.

Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli tineri o cereau n
cstorie pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i
nla tot mai mult dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile
lumeti i i-a dat toat silina spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare.
Biruind deci pe vicleanul lupttor diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai
nainte de desprirea de trup.
Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov,
acoperind-o cu bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu
i-a slbit, ostenelile nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani,
cnd a rposat n pace, dndu-i sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa
biruinei cu sfinii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel

din Acrita.
Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte
evlavioi, se numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura
crii, prinii au poruncit sfntului s pasc oile.
n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la
lupttorii mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta
credin, a plecat de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat
hrnindu-se cu puin pine i ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu.
Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul
Grigorie s-a dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece
ani, dar ce a ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea
cineva s pzeasc scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i
a primit tunderea i haina clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup
moartea mpratului Stavrachie, a venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul
Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa
Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu gramata soborniceasc. n Roma
sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i la ntoarcere l-a luat cu
sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita.
Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o
cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea
ntr-o groap adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci
Bisericile cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind
mbrcat cu o cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin,
i lepda noaptea cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o
citea, ieea afar i intra n chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu
asemenea lupte nevoindu-se fericitul i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie.

Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul.
Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre
Dumnezeu, omorndu-i trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate
lipsurile. Prin nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui,
luminnd lumea. Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete
este cu putin, chipul lui Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup
darul ce i s-a dat de Dumnezeu, el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu
credin alergau la dnsul.
Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu
corbii i aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest
trimis ceresc, n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i
cnd veneau cercettori la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini
puse i pentru dnii. Aceasta preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a
svrit nu numai cteva zile, ca n vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele
Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul Fostirie a petrecut n singurtate i
n tcere.
Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire,
n care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte,
ci da frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c
Dumnezeu nu ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare
sfntului, mai ales ca sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte
porunca lui Hristos: "cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i, toate
acestea se vor aduga vou" (Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor
hran din osteneala lor. Pentru aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu
primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de trebuin s le aib din osteneala
minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la cineva, cuviosul nva pe frai
s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare de suflet i n lucrul
minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi.
n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor
s-au adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a
mrturisit dreapta credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au
ntors la unire cu Biserica; iar unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de
viaa cea sfnt a marelui nevoitor Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni
multe, att n vremea vieii lui pmnteti, ct i dup fericita lui svrire, care a avut
loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n
mare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat
cu picioarele de chinuitori, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel
din Carpensia, care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a
svrit.
noi. Amin.
6 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a sasea, se praznuieste sfnta si dumnezeiasca
Aratare a Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos
(Epifania sau Boboteaza).
Sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului
Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos o
sarbatorim n aceasta zi, n toate sfintele biserici,
facnd, de cu seara, slujba Privegherii. Ca nsusi
Dumnezeu Cuvntul, mbracndu-Se n Adam cel
vechi si plinind toate ale Legii, a venit la marele
Prooroc Ioan, ca sa Se boteze. Si acesta l oprea,
zicnd catre Dnsul: "eu am trebuinta sa fiu botezat
de Tine si Tu vii la mine?".
Daca a auzit nsa pe Domnul zicnd: "lasa acum", a
cunoscut ca botezul este plinirea a toata dreptatea
si L-a lasat. Si botezndu-Se Hristos, toata firea
apelor a sfintit; si cufundnd n apele Iordanului
toate pacatele oamenilor, ndata a iesit din apa;
nnoind si zidind din nou pe omul, care era nvechit
n pacate si dndu-i mparatia cerurilor. A Carui
slava si putere este n vecii vecilor. Amin.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului sfintit mucenic Romano

Lachedemonul, care, marturisind n anii 1695, prin sabie s-a savrsit.
noi. Amin.
7 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a saptea,
naintemergatorului Botezatorului Ioan.
soborul
Sfntului
Prooroc
Dupa cum este obiceiul, Biserica dreptmaritoare a rnduit

ca dupa unele mari sarbatori ale Mntuitorului sau ale
Maicii Domnului, n ziua care urmeaza praznicului sa fie
cinstit principalul personaj secundar al marii sarbatori.
Astfel, n ziua dupa Botezul Domnului facem praznuire de
sfntul Ioan Botezatorul si naintemergatorul Domnului,
cel mai mare dintre profeti, glasul care striga n pustie
"gatiti calea Domnului", turtureaua pustiei care a
binevestit primavara harului, faclia Luminii dumnezeiesti,
rasaritul ce a vestit pe Soarele Dreptatii, ca un nger
pamntesc si om ceresc, care sta la granita dintre cer si
pamnt si uneste Vechiul si Noul Testament. Trimis de
Dumnezeu n desert sa anunte vestea cea buna a venirii lui
Mesia Hristosul, si sa pregateasca calea lui Iisus, Ioan si
mplineste misiunea boteznd pe Isus n apele Iordanului. De acum stralucirea lui urma
sa scada, iar a Mntuitorului sa creasca.
Totusi, chiar dupa venirea Harului si moartea lui ca martir, Ioan Botezatorul continua
sa fie pentru crestini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergatorul Domnului. Model de
nfrnare, de pocainta, de curatire de patimi prin asceza si rugaciune, initiator al vietii
monastice si a celei pustnicesti, Ioan nu va nceta niciodata sa fie cel care gateste
calea ce duce la Hristos.
Mai multe despre viata sfntului Ioan Botezatorul ne povestesc sinaxarele celorlalte
sarbatoriri pe care Biserica i le-a rnduit:
Zamislirea sfntului Ioan Botezatorul (23 septembrie)

Nasterea sfantului Ioan Botezatorul (24 iunie)
Taierea capului naintemergatorului (29 august)
Aflarile capului (24 februarie si 25 mai)
Si tot n ziua aceasta s-a asezat si aducerea preacinstitei si sfintei sale

mini n cetatea mparateasca a Constantinopolului.
A doua zi dupa dumnezeiasca Aratare, am luat dintru nceput, de la Sfintii Parinti, sa
praznuim Soborul sfintitului Prooroc naintemergatorului si Botezatorului Ioan, ca unul
care a fost slujitor al tainei dumnezeiescului Botez al Domnului. Si s-a asezat si acest
praznic pe lnga celelalte praznice ale sale, pentru a nu trece sub tacere nici una din
faptele lui minunate.
n aceasta zi se mai praznuieste si aducerea preacinstitei sale mini la Constantinopol,
care s-a ntmplat n urmatorul chip: Sfntul Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea
Sevastiei, unde se spune ca a fost ngropat trupul naintemergatorului, si lund de
acolo mna dreapta a proorocului, a adus-o n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea sau savrsit multe minuni. Una dintre aceste minuni este si aceasta: Un balaur si avea
cuibul n preajma cetatii Antiohiei. Pe acest balaur, locuitorii pagni de acolo l
socoteau a fi dumnezeu si-l cinsteau cu jertfe, n toti anii; iar Jertfa adusa lui, era un
om. Balaurul trndu-se afara din cuibul sau, si aratndu-se nspaimntator la vedere,
casca gura mare, lua jertfa si o sfsia cu dintii.
Si trecnd timpul, a venit si rndul unuia dintre crestini sa dea pe fiica sa balaurului.
De aceea tatal fetei, alese ca jertfa, se ruga lui Dumnezeu si sfntului Ioan
Botezatorul, ca sa i se izbaveasca fiica de moartea cea amara. Si i s-a luminat cugetul
sa faca urmatorul lucru: a cerut sa se nchine la sfnta mna a sfntului Ioan; si n
timp ce saruta mna, el a rupt cu dintii, n ascuns, degetul cel mare de la mna
sfntului; si dobndind ceea ce dorea, a iesit din biserica. Iar cnd a sosit ziua de jertfa
si era adunat tot poporul, a mers si tatal fetei ducnd pe fiica sa. Si apropiindu-se de
balaur, care casca gura si astepta jertfa, i-a aruncat n gtlej sfntul deget al
naintemergatorului. Iar odata cu aceasta, balaurul a murit. Si tatal s-a ntors acasa, cu
fiica sa vie, povestind minunata ei izbavire. Iar multimea poporului, minunndu-se de
aceasta mare minune, a multumit lui Dumnezeu si Sfntului Ioan, zidind o biserica
mare nchinata Sfntului.
Se mai spune iarasi ca la praznicul naltarii cinstitei Cruci, era naltata de arhiereu si
aceasta cinstita mna a Botezatorului. Si cnd se nalta, uneori se desfaceau degetele,
iar alteori se strngeau, si desfacerea degetelor nsemna belsug de roade, iar
strngerea, lipsa si nerodire. Pentru aceasta multi mparati, dar mai ales mparatii
Constantin si Romano, Porfirogenetii, care au mparatit n anii 912-959, doreau sa
dobndeasca cinstita mna, pentru ca nu cumva sa ajunga acest odor n minile
pagnilor.
Deci n vremea lor s-a facut mutarea cinstitei mini a naintemergatorului, prin
diaconul Iov, de la biserica Antiohiei si a fost adusa la Constantinopol, chiar n seara
dumnezeiestii Aratari, la Vecernie, cnd este obiceiul sa se savrseasca de catre
crestini Agheasma. Iar iubitorul de Hristos mparat, sarutnd cu dor aceasta sfnta
mna, a asezat-o n palatul mparatesc.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Atanasie cel din
Atalia, care a marturisit n Smirna la anii 1700.
noi. Amin.
8 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului parintelui
nostru Gheorghe Hozevitul.
Acest fericit parinte al nostru, Gheorghe, parasind patria si neamul si toata desfatarea
lumeasca, a venit la Ierusalim sa se nchine la mormntul cel primitor de viata al
Mntuitorului nostru Iisus Hristos si la toate locurile cele sfintite si sfinte si de multe
minuni pline din jurul mormntului. Dupa ce a cstigat sfintenia si harul acestora a
intrat n Mnastirea zisa a lui Hozeva. Si facndu-se monah si trecnd n rndul fratilor,
s-a aratat, de la nceput, n totul nebiruit n orice munca si aspra vietuire, nct parea
ca este nematerialnic si fara de trup. Cu vietuirea lui uimea pe toti si i ndemna sa
aiba dorinta si rvna rabdarii celei mai presus de fire. Deci, ajungnd pe culmea
nepatimirii si umplndu-se de darul Duhului Sfnt, a fost ca un stlp nsufletit si ca o
icoana a tuturor bunatatilor pentru cei din mnastire si pentru toti ceilalti. Pna la
sfrsit n-a slabit din nfrnare, aflnd odihna ostenelilor si durerilor sale celor multe
prin mutarea catre Domnul Cel mult dorit.
Tot n acesta zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Domnica.

Aceasta cuvioasa maica Domnica a trait n zilele marelui mparat Teodosie, si a ajuns
pna n zilele lui Leon si Zenon, care au mparatit n anii 474-491. Domnica era din
cetatea Cartaginei de lnga Carhidon. Si dupa o rnduiala de la Dumnezeu, s-a dus la
Constantinopol, mpreuna ca alte patru fecioare. Iar Nectarie, care era atunci patriarh,
fiind ndemnat de o descoperire dumnezeiasca, le-a primit si le-a botezat. Deci,
cuvioasa Domnica intrnd n viata calugareasca, s-a luptat cu osteneli si a ajuns la
schimnicie desavrsita, nvrednicindu-se sa faca si minuni. Si proorocind multora
despre cele ce aveau sa fie, s-a mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Iulian si Vasilisa, si a

celor mpreuna cu dnsii.
Acest sfnt mucenic Iulian, care era din cetatea Antinopol din Egipt, a trait n zilele
mparatului Diocletian si ale crmuitorului Marchian. El a convins pe sotia cu care era
casatorit dupa lege, al carei nume era Vasilisa, ca sa traiasca mai departe ntru curatie.
Si dupa ce au tuns-o calugarita la o mnastire, s-a calugarit si el la alta mnastire, si a
ajuns egumen peste douasprezece mii de monahi. Fiind prt, a fost prins si
nelepadndu-se de Hristos, ci nca batjocorind si pe idoli, a mniat pe crmuitorul
Marchian, care a trimis ndata oameni de au ars mnastirea, n care au fost cuprinsi de
foc toti episcopii si preotii care se adapostisera acolo, ca si ceilalti clerici ai tinutului. Si
astfel si-au plinit marturisirea lor. Iar sfntul Iulian fiind lungit la pamnt a fost batut,
si i s-au zdrobit oasele, strnse n lanturi de fier. nsa unul din chinuitorii lui, orb de un
ochi, a crezut n Hristos si a fost vindecat de mucenicul Iulian, dar pentru credinta i s-a
taiat capul. Tot asa si Chelsie, fiul crmuitorului Marchian, mpreuna cu douazeci de
ostasi au crezut n Hristos, vaznd ca sfntul Iulian prin rugaciunile lui a nviat un
mort. Pentru aceasta, dupa porunca crmuitorului, mai nti a fost aruncat la
nchisoare fiul sau Chelsie; apoi au fost osnditi la chinuri att el ct si alti sapte fii ai
unui curtean, care crezusera si ei, cu preotul Antonie, si cu Anastasie cel nviat din
morti. Dar, deoarece cu harul lui Hristos toti au ndurat cu barbatie chinurile, multi au
crezut si chiar si maica lui Chelsie, sotia crmuitorului. Si rugndu-se cu totii n fata
crmuitorului, ndata prin rugaciunea lor idolii din templu au cazut, zdrobindu-se, iar
templul s-a cufundat n pamnt. De aceea acesti credinciosi au fost supusi la chinuri;
iar lui Iulian si lui Chelsie le-au jupuit pielea de pe capete, preotului Antonie i-au scos
ochii cu cangi de fier, iar pe maica lui Chelsie au spnzurat-o. Iar celorlalti sfinti li s-au
taiat capetele, si asa au luat fericiti cununile muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici care prin sfntul Iulian
au crezut, si prin sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sotiei crmuitorului Marchian, care a
crezut prin sfntul Iulian, si de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului sfintitului mucenic Carterie.
Acest sfnt Carterie a fost preot si nvatator al crestinilor, pe vremea mparatului
Diocletian si a crmuitorului Urban din Cezareea Capadociei, unde a zidit o biserica si,
adunnd acolo multime de crestini, i nvata sa cinsteasca numai pe Hristos, ca Unul ce
este Dumnezeu adevarat si afara de El sa nu cunoasca pe altul. Fiind prt
crmuitorului, pentru aceasta nvatatura, s-a ascuns. Iar Domnul, i S-a aratat si i-a
zis: "Carterie, du-te si te arata la cei ce te cauta si Eu voi fi cu tine, ca trebuie sa
patimesti mult pentru numele Meu si multi au sa creada si sa se mntuiasca prin tine".
Atunci sfntul, plin de bucurie si multumind lui Dumnezeu, s-a dat pe fata. nti a fost
nchis, apoi l-au dus naintea crmuitorului, care i-a poruncit sa jertfeasca zeului
Serapis. Dar sfntul, prin rugaciunea lui, surpnd acest idol, a fost supus la felurite
chinuri. Sfntul nsa, prin aratarea unui nger a biruit toate chinurile. Dar a fost supus
din nou la si mai grele chinuri si aruncat n nchisoare.
Dar dupa ce s-a nnoptat, iarasi i S-a aratat Domnul, l-a dezlegat, l-a nsanatosit si l-a
scos afara, prin usile nchisorii. Pentru aceasta multi necredinciosi vazndu-l sanatos,
mergeau, se botezau de la el si se vindecau de bolile lor. De aceea iarasi a fost chinuit
cu si mai multa salbaticie. Si asa si-a dat viteazul mucenic sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti, parintelui nostru Chir,
arhiepiscopul Constantinopolului, a carui slujba se face n Mnastirea
Hora si n biserica cea mare, duminica.
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
sfntului
Constantinopolului, care n pace s-a savrsit.
Attic,
patriarhul
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului prooroc Sameu Elamiteanul, care

n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Agaton, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici al lui Hristos, Teofil
diaconul si Eladie mireanul.
Acesti sfinti parinti mucenici erau din Liban si fiind prinsi, pentru ca marturiseau pe
Hristos, au fost dusi naintea subprefectului Libiei. Si fiindca ei staruiau n credinta lui
Hristos au fost chinuiti foarte. ndelungndu-se aceasta chinuire mult timp, sfintii si-au
dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.

noi. Amin.
9 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic Polieuct.
Polieuct si Nearh au fost doi ostasi, buni prieteni ntre ei, n zilele mparatului Deciu, la
anii 250. Locuinta lor era n Meletina, cetatea de capetenie a Armeniei. Credinta lor era
deosebita: Nearh era crestin, iar Polieuct, cu toate ca era pagn, avea nsusiri de
crestin si mare nclinare sa ajunga crestin. mparatul a dat porunca foarte aspra
mpotriva crestinilor. Aceasta porunca a tulburat adnc pe Nearh, nu de teama
chinurilor, ce-l amenintau, ci de teama ca nu cumva prietenia lui cu Polieuct sa se
rupa, sau sa se raceasca, din pricina acestei porunci, care ameninta cu pedepse pe
crestini, si fagaduia daruri si cinste celor ce ramneau pagni, sau se ntorceau la
credinta pagna. Nearh era att de amart, nct Polieuct, aflnd pricina amaraciunii
lui, si-a deschis inima, spunndu-i: "nu te teme ca porunca mparatului are sa ne
desparta; n noaptea aceasta am vazut pe Hristos, la Care tu te nchini; El m-a
dezbracat de haina mea murdara si m-a mbracat cu una luminoasa, m-a urcat pe un
cal naripat si mi-a zis sa-I urmez Lui. Aceasta vedenie m-a hotart cu totul sa fac ceea
ce gndeam de mult; caci numai numele de crestin mi lipseste. Ai bagat de seama ca
ori de cte ori mi-ai vorbit de marele vostru Mntuitor, eu te-am ascultat cuviincios; si
ca atunci cnd mi-ai citit viata si nvataturile Lui, am ramas uimit de sfintenia faptelor
si cuvintelor Lui? O, Nearh, daca m-as crede vrednic sa merg la El, fara sa-I cunosc
tainele si fara sa fiu bogat, ai vedea izbucnind dorinta pe care o am sa mor pentru
slava Lui si pentru ntarirea vesnicelor lui adevaruri!" Nearh l-a lamurit spunndu-i ca
tlharul cel cuminte, de pe cruce, a dobndit grabnic cerul, fara sa fi fost botezat.
Auzind aceasta, Polieuct, plin de rvna, a smuls porunca mparatului, a scuipat-o, a
rupt-o n bucati si a aruncat-o n vnt; si vaznd idolii pe care pagnii i duceau spre
altare, la nchinare, i-a smuls de la cei ce-i purtau, i-a aruncat la pamnt, si i-a calcat
n picioare. Toata lumea, mpreuna cu Nearh, prietenul sau, a ramas uimita de aceasta
fapta neasteptata.
Felix, care era socrul lui Polieuct si care avea mputernicire de la mparat sa
prigoneasca pe crestini, a vazut cu ochii lui ce a facut ginerele sau si s-a ndurerat
vazndu-si pierdute nadejdea si sprijinul familiei sale. De aceea, Felix a ncercat sa
zdruncine statornicia lui Polieuct, nti cu vorbe frumoase, apoi cu amenintari si la
urma cu lovituri peste fata, date de calaii pe care i avea. Dar nu a ajuns la nici un
capat. Si atunci Felix a trimis pe fiica sa, Paulina, sotia lui Polieuct, cu nadejdea ca
lacrimile ei vor avea mai mare putere asupra barbatului sau, dect mestesugirile si
asprimea tatalui. Dar nimic n-a dobndit nici prin fiica sa; ci, dimpotriva, taria lui
Polieuct a adus la credinta crestina pe multi pagni. Si atunci Felix, nemaiavnd ce
face, a dat porunca sa i se taie capul. Si sfntul mucenic Polieuct, fara alt botez dect
cel al sngelui sau, s-a dus sa ia n stapnire marirea pe care Dumnezeu a fagaduit-o
tuturor acelora care se vor lepada pe sine, pentru numele Lui.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Eustratie,

facatorul de minuni.
Acest cuvios parinte a fost din satul cu numele Vitiani, asezat n
tinutul Tarsiei, din tara optimatilor; parintii lui se numeau
Gheorghe si Megheta: si aveau multa avere. Fiind bine crescut si
nvatat de parintii sai, cnd a mplinit vrsta de douazeci de ani,
a fost cuprins de dragostea dumnezeiasca. Pentru aceasta,
lasndu-si parintii, s-a retras n muntele Olimpului si s-a dus la
Mnastirea Avgarilor n care straluceau prin sihastrie si viata
mbunatatita Grigorie si Vasilie, unchii sai dupa mama. Fiind
primit de unchii sai, Evstratie a fost tuns n monahism. Deci
dobndind ceea ce-si dorise, slujea tuturor fratilor cu inima
bucuroasa si cu smerita cugetare; nu era stapnit de nici un gnd lumesc; nu avea

dect o haina de par si o patura, pe care se culca, acolo unde gasea loc sa se
odihneasca putin, caci nu avea loc anumit pentru somn. Se spune ca, dupa ce s-a facut
monah, n-a dormit niciodata cu fata n sus, nici pe partea stnga, n cei saptezeci de
ani ct a sihastrit. Savrsindu-se din viata egumenul mnastirii, s-a ncredintat acestui
mare Evstratie egumenia, pe care a primit-o, lasndu-se nduplecat de rugamintea
fratilor.
Iar n acel timp, Leon cel cu numele de fiara, adica Armeanul, ntorcndu-se biruitor de
la razboiul mpotriva bulgarilor, s-a sculat mpotriva evlaviosului mparat Mihail
Rangavi, Curopalatul, l-a legat, l-a lipsit de femeie si de copii, l-a tuns calugar si l-a
surghiunit n ostrovul Protis de lnga Constantinopol. Nelegiuitul acesta, Leon, se silea
sa nnoiasca iarasi eresul necinstirii de icoane, care de multi ani era stins. Atunci toti
crestinii au fugit parasindu-si casele. Atunci si acest cuvios Evstratie, la ndemnul
marelui Ioanichie, cel din Olimp, si-a lasat mnastirea si s-a dus n patria sa. Iar cnd
Biserica si-a reluat stralucirea de mai nainte prin ridicarea si cinstirea sfintelor icoane,
sub mparatia lui Mihail si a Teodorei, n anii 842, atunci purtatorii de biruinta parinti,
ntorcndu-se la mnastirile lor, s-a ntors si sfntul Evstratie la mnastirea sa.
El toata ziua se ostenea cu fratii, la muncile cele trupesti, iar noaptea o petrecea cu
nedormire si cu ngenuncheri. Si nu numai aceasta, ci si cnd se citea si se cnta
Canonul, fericitul acesta intrnd n sfntul altar, sta de la nceput pna la sfrsit, zicnd
cu umilinta ntru sine: "Doamne miluieste-ne". Si minunile cte s-au facut de el, nu
este cu putinta sa se scrie, fiind foarte multe la numar. Aceste minuni erau semn
preaadevarat ca el a bineplacut lui Dumnezeu.
Iar cnd i s-a apropiat sfrsitul, a chemat pe toti ascultatori si monahii si le-a zis:
"Fratilor si parintilor, vremea vietii mele a luat sfrsit, deci, fiii mei iubiti, paziti
fagaduinta sfintei schime ce ati primit, stiind ca lucrurile de fata sunt vremelnice si
desarte, iar cele viitoare sunt vesnice. Deci, srguiti-va, fiii mei, ca sa va nvredniciti
partii celor mntuiti". Acestea zicnd, s-a nchinat, a naltat minile si ochii catre cer si
a zis: "Doamne, n minile Tale pun duhul meu". Si ndata a adormit somnul odihnei. A
trait nouazeci si cinci de ani.

noi. Amin.
10 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea celui ntre sfinti parintelui
nostru Grigorie (Grigore), episcopul Nissei.
Acest Sfnt parinte a fost frate cu Sfntul Vasile cel
Mare si a stralucit prin cunostinta filozofiei si prin rvna
pentru credinta ortodoxa; drept aceea a fost si aparator
al Bisericii lui Hristos. Ca mergnd la Constantinopol,
mpreuna cu cei care se adunau la Sinodul al doilea
Ecumenic, ca sa lupte mpotriva eresurilor pagne,
Grigorie s-a dovedit aparator nentrecut al dreptei
credinte, biruind pe potrivnici prin puterea cuvintelor si
prin dovezi din Scriptura. Grigorie strabatuse toata
stiinta filozofica si a bunei vietuiri si de aceea avea
putere cu aceste doua arme. Pastorindu-si turma cu
ntelepciune si cu evlavie si, ajungnd la batrnete
frumoasa, a adormit si s-a mutat la Domnul. Ca
nfatisare Grigorie era ntru totul asemanator fratelui
sau Vasile, afara de caruntete, si avea o fata putin mai
vesela dect a acestuia.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Dometian,

episcopul Meletinei.
Acest cuvios parinte a trait pe timpul mparatului Justin cel mic. Parintii lui, care se
numeau Teodor si Evdochia, erau oameni drept-credinciosi si nstariti. Desavrsindu-se
n stiinta ntelepciunii celei omenesti ct si n aceea a Sfintei Scripturi, si nsurndu-se,
dupa scurta vreme sotia lui a murit. Deci, dedndu-se cu totul ntelepciunii celei
dumnezeiesti, a ajuns arhiereu al sfintei Biserici din Meletina, cnd era de treizeci de
ani. Si, mpreunnd ntelepciunea vietii din lume cu viata sihastreasca, a ajuns pricina
de mntuire nu numai pastoritilor sai, ci si ntregului neam al sau. Caci mparatul l-a
trimis de multe ori n solie la persi, atunci cnd Hosroe, mparatul persilor, fusese
alungat de Varam si ajunsese birnic al grecilor. Dometian, ajungnd prieten al
mparatului Mauriciu si al mparatesei lui si dobndind de la ei sume mari de bani, le
cheltuia n zidiri de sfinte biserici si de aziluri pentru saraci. Mergnd iarasi la
Constantinopol, s-a mutat catre Domnul. Pentru ca fusese cinstit dupa cuviinta de
toata obstea mparateasca si bisericeasca, a fost asezat ntr-un sicriu si apoi, petrecut
cu faclii si cu cntari, a fost adus n patria sa Melitina. A facut multe minuni si ct a
trait si dupa plecarea sa de pe pamnt.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru

Marchian, preotul si iconomul marii Biserici de la Constantinopol.
Sfntul Marchian, ai carui stramosi venisera de la Roma cea veche la Constantinopol, a
trait pe vremea mparatilor Marchian si Pulheria. Acest sfnt a zidit biserica sfintei Irina
cea de lnga mare, si a unit cu ea paraclisul sfntului Isidor. Tot el a zidit biserica
sfintei Anastasia din golful Domnin, pe care a scapat-o si din focul cel mare, ce s-a
ntmplat la Constantinopol; ca n vreme ce focul cuprinsese partea de sus a bisericii,
Marchian statea pe acoperis cu minile ridicate spre cer, si prin rugaciunea lui a ncetat
vapaia focului. Acest fericit a facut si alte fapte crestinesti. El umbla noaptea pe ulite si
prin darmaturi si unde gasea vreun crestin mort, l spala cu minile lui, l mbraca si l
ridica, zicndu-i: "Scoala-te, frate, sa ne dam sarutarea din urma"; apoi l ngropa
dupa rnduiala. Iar minunile sale, saracacioasa lui mbracaminte si petrecerea ntre
saraci, desi el era de felul lui un om bogat, sunt istorisite pe larg n istoria vietii lui.
Pomenirea lui se face si pentru marele cutremur ce s-a ntmplat n acea zi, pe la
nceputul mparatiei lui Vasile, cnd si biserica preasfintei Nascatoare de Dumnezeu

cea din Stigma si multe alte biserici si case au cazut.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Amonie, care n pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti.
S-a nscut n anul 1816, n satul Calapodeti, din judeul Bacu. La vrsta de 20 de ani
a intrat ca frate n obtea mnstirii Cldruani. Aici va rmne timp de 2 ani, dup
care va pleca la Sfntul Munte. In 1865 va poposi la mnstirea Valaam, Rusia, unde
i va da viaa n minile Domnului, n ziua de 10 ianuarie 1882, la vrsta de 66 de ani.

noi. Amin.
11 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea,
pomenirea
cuviosului
parintelui
nostru
Teodosie, ncepatorul vietii de obste si
dascalul pustiului.
Cuviosul parintele nostru Teodosie era de fel din satul
Mogarisos din Capadocia; tatal sau se numea Proeresie
si mama sa Evloghia, si erau amndoi credinciosi si
cucernici. Teodosie a intrat n viata calugareasca, si
lund haina aceasta, a pornit spre Ierusalim, cnd se
adunase la Calcedon Sinodul al patrulea Ecumenic, la
anii 451; si trecnd prin Antiohia s-a dus la marele
Simeon Stlpnicul, de la care a deprins nclinarea spre
viata cea mbunatatita si care i-a proorocit ca va fi
pastor peste multe oi cuvntatoare. Apoi a sihastrit
lnga un oarecare Longhin, n jurul Ierusalimului. n
urma s-a dus ntr-un munte, unde era o pestera si acolo
a petrecut viata aleasa, ajungnd la atta nfrnare, nct timp de 50 de ani n-a gustat
pine, ci numai ierburi si roade de finic. Rugaciunea lui era nencetata si lacrimile de pe
obraz nu i se uscau niciodata. n jurul lui s-au strns ucenici multi, care i ascultau
povetele si-i urmau viata. A facut si minuni. Si facndu-se dascal al multor ucenici, a
adormit ntru Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie cel

din Antiohia.
Acest cuvios parinte Teodosie este un alt sihastru, care a avut ca patrie cetatea
Antiohiei. Era fiul unor parinti vestiti. Ascultnd odata cu ncordare glasul Stapnului,
si-a lasat casa, bogatia, rudenia si toate celelalte si s-a dus n niste locuri retrase, care
dadeau spre mare. Si facndu-si o chilie strmta petrecea viata monahiceasca,
mbracat cu haina de par. Sub haina purta lanturi grele: unul la gt, altul la mijloc si
cte unul la fiecare mna. Staruind n rugaciune si n lucrul minilor sale, adormea
dorinta si trufia si celelalte patimi trupesti. Parul lui era bogat si lung pna la picioare.
Cteodata mpletea cosuri, iar alta data si facea de lucru n gradina, unde semana
seminte si aduna de acolo hrana din destul pentru el si pentru strainii ce ntmplator
veneau la el.
Vestea despre el ajungnd pna departe, multi veneau la el, cernd sa petreaca acelasi
fel de viata, asa ca pustiul acela s-a schimbat ntr-o alta cetate cereasca. Odata
navalind acolo agarenii, nu l-au suparat cu nimic, ci rusinndu-se de acest fericit, s-au
dus de acolo. Din pricina navalirii agarenilor, fericitul, lasnd pustiul, a venit n patria
sa si facndu-si o chilie mica savrsea aici duhovniceasca lucrare. Caci zicea: "Desi sau rusinat de noi agarenii, dar scris este pentru noi sa nu dam loc urgiei. Cnd Hristos
a fugit de Irod, ne-a nvatat sa facem si noi asa; si nvatatura avem sa nu ne aruncam
singuri n ispite; iar patria noastra nu ne opreste de la lucrarea duhovniceasca, daca
voim sa o savrsim". Dupa scurt timp s-a mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, soborul celor zece mii de sfinti ngeri.

Acest praznic se savrseste nauntrul bisericii sfintei Anastasia, cea din golful lui
Domnin.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Stefan cel din Plachidiane, a

sfntului Teodor si a arhimandritului Agapie.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mal, care, batut fiind, sa savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Vitalie, care n pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Teodosie egumenul sfintei
Manastiri Filoteu din Muntele Athos, care a fost si episcop de Trapezunt
si care n pace s-a savrsit.
noi. Amin.
12 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea sfintei mucenite
Tatiana.
Aceasta sfnta mucenita era de neam din Roma cea
veche, si a trait pe timpul mparatiei lui Alexandru. Tatal
ei a ndeplinit de trei ori dregatoria de consul, iar in
timpul imparatului Alexandru Sever (222-235) a devenit
si diacon al Bisericii. Iar sfnta, pentru ca marturisea pe
Hristos au dus-o la mparat. Intrnd mpreuna cu
mparatul n templul idolilor, prin rugaciunea ei, s-au
zguduit si au cazut jos idolii din templu. Pentru aceasta
a fost supusa la felurite chinuri si apoi i s-a taiat capul.
Acum, sfntul ei cap se afla n Catedrala mitropolitana
din Craiova, n aceeasi racla cu sfintele moaste ale
sfntului ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului si
ale sfintilor mucenici Serghie si Vah.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Petru Avesalonitul.

Acest sfnt mucenic, nflorind cu evlavia credintei si cu virtutea trupului, a marturisit
pe Hristos cu ndrazneala tinereasca. Atunci dregatorul Elevterupolei l-a prins si,
neputnd sa-l nduplece cu maguliri si nici sa-l nspaimnte cu ngroziri, l-a aruncat n
foc, unde sfntul a primit cununa de mucenic.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mertie.

Acest sfnt mucenic era ostas din ceata Mavrilor, n timpul mparatiei lui Diocletian. Si
neplecndu-se sa aduca jertfa idolilor, i s-a luat cingatoarea ostaseasca si vrednicia pe
care o avea si a fost batut pna la snge. Dar el a rabdat si n-a scos nici un cuvnt,
nct a mirat si a nspaimntat pe mparat. Pentru aceasta a fost si mai mult chinuit si
apoi a fost aruncat n temnita. Si dupa opt zile, si-a dat n minile lui Dumnezeu
cinstitul sau suflet, iar din trupul lui s-a raspndit multa mireasma.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor opt mucenici de la Niceea, care de

sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintei mucenite Eutasia, care de sabie s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Ilie, facatorul
de minuni.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Teodor al Evhaitelor, a
cuvioasei Teodosia cea din Alexandria si a sfntului mucenic Alexandru
cel din apropierea sfintilor apostoli.
noi. Amin.
13 Ianuarie
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea,
pomenirea sfintilor mucenici Ermil si
Stratonic.
Acesti doi sfinti mucenici au trait pe vremea
mparatului Liciniu (307-324).
Sfntul Ermil era diacon si, marturisind naintea
mparatului numele lui Hristos, mai nti a fost batut
cu toiege de arama peste fata.
Si cu toate ca era plin de rani, el ndemna pe
prietenul sau Stratonic sa nu se spaimnteze si sa-si tina firea, caci atunci cnd Ermil
era batut cu toiege, Stratonic plngea de mila lui. Atunci au priceput calaii ca si el este
de un gnd si de o vointa cu Ermil. Deci, fiind ntrebat de mparat, a marturisit ca este
crestin. Atunci, batndu-l si pe el, l-au aruncat mpreuna cu Ermil, n apa Istrului, adica
n Dunare, unde amndoi au primit fericit sfrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Iacob cel din
Nisibe, n Mesopotamia.
Cuviosul Iacob s-a nascut si a crescut n marea cetate
a Nisibei. Si iubind viata cea pasnica si linistita s-a
retras n munti si s-a supus vitejeste lipsurilor
pustiului, vara fiind ars de soare, iarna chinuit de ger si
de nghet. Hrana lui erau ierburile salbatice, bautura
apa, cu masura, iar haina, un biet acoperamnt. n
timp ce si secatuia trupul n acest chip, dobndea
multa hrana duhovniceasca pentru suflet. De aici i
venea ndrazneala catre Dumnezeu si puterea de a
vedea cele viitoare; iar din harul Duhului Sfnt a primit
puterea de a face minuni. Trecnd odata pe o carare, a
vazut cteva femei stnd fara rusine lnga un izvor. El
a facut ca izvorul sa sece, iar femeilor le-a albit parul
capului. Rugat fiind, a facut ca apa sa izvorasca iarasi,
nsa pe femei le-a lasat cu capul nalbit. Pe un judecator persan, care facuse o judecata
nedreapta, l-a ngrozit. Caci aflndu-se acolo o piatra mare, sfntul a blestemat-o de
s-a zdrobit, asa ca a ngrozit pe cei ce erau de fata. Si temndu-se judecatorul a nnoit
judecata si a dat hotarre dreapta. Niste scamatori, lasnd sa se creada ca unul din ei
este mort, au cerut ajutor de la fericitul Iacob, care trecea pe acolo. Fericitul a dat cu
adevarat mortii pe cel prefacut mort; dar dupa aceasta iarasi l-a nviat. Cnd era
episcop n patria sa Nisibe, a fost de fata si el la sinodul de la Niceea, unde necuratul
Arie a fost anatematizat. Acesta dupa ce a fost caterisit, vrnd prin viclenie sa intre n
biserica si sa slujeasca, a murit, datorita rugaciunilor lui Iacob, varsndu-si intestinele.
Cnd Sapor, mparatul persilor, a venit si a nconjurat Nisibe cu multe mestesugiri, si
se gatea sa intre n cetate, sfntul numai s-a aratat, iar persii au fost pusi pe fuga, caci
un nor de muste si de tntari razboindu-se cu ei, le-a ntepat caii si elefantii, de au
rupt legaturile si s-au mprastiat. Iar mparatul, cuprins de nedumerire, s-a ntors n
tara lui, fara nici un cstig. Facnd aceste minuni si ajungnd la adnci batrneti,
fericitul Iacob a ncetat din viata.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie, care, fiind

batut cu toiege, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Pahomie si Papirin, care

n ru s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea trnosirii Manastirii proorocului Ilie, din
Valea Adanca.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Maxim
Cavsocalivitul, care a sihastrit n Sfntul Munte al Athosului, la anul o
mie trei sute douazeci, si care n pace s-a savrsit.
Viata sfantulu Maxim Cavsocalivitul, scrisa de Teofan, egumenul Mnstirii Vatopedi
5muntele Athos.
Din scrierile sfantului Maxim Calsocalivitul de la Muntele Athos.

noi. Amin.
14 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfinilor cuvioi
prini ucii n Muntele Sinai.
Aceti cuvioi prini dorind dup viaa cea pustniceasc au lsat
toate cele lumeti i au mers s locuiasc n pustiu. mpreun cu ei
era i fericitul Nil, fost prefect n Constantinopol, care, fiind foarte
nvat i avnd dar de la Sfntul Duh, a scris multe cri de folos,
ndemntoare spre nevoine pustniceti, i despre via, robirea i
uciderea acestor cuvioi prini. Acetia au fost ucii de vlemizi,
oameni de neam barbar, care triau n Arabia, pn spre Marea
Roie i Egipt, i care i mai nainte cu muli ani, pe timpul
mpriei lui Diocleian i a lui Petru, patriarhul Alexandriei, au
ucis pe cei ce sihstreau aici n muntele Sinai. Dup moartea
voievodului lor, sarazinii care locuiau i ei n Muntele Sinai, pornind
asupra lor, au ucis pe muli sihatri; numai puini au scpat, fugind
n cetate. Dar noaptea s-a artat o par de foc, care cuprindea tot
muntele i se nla pn la cer. Sarazinii s-au speriat de aceasta
i au fugit, lepdndu-i armele. Numrul celor ucii nti a fost
treizeci i opt, avnd multe rni pe trupurile lor. Printre cei mori
s-au aflat nc doi vii, Sava i Isaia. Din cei ucii, unora li se
tiaser capetele de tot, altora li se ineau capetele numai ntr-o
bucat de piele; iar alii aveau capetele despicate n dou. Cei doi
prini rmai vii au ngropat pe cei ucii i au povestit mai trziu
cele ntmplate.
Tot n aceast zi, pomenirea celor treizeci i trei de prini ucii n Rait.
Aceti fericii prini petreceau via pustniceasc, acolo unde sunt dousprezece izvoare de ap i
aptezeci de trunchiuri de finic. Dar trei sute de vlemizi, pornind cu luntre mari, au trecut marea Etiopiei i
ajungnd ntr-un loc oarecare, gsind o corabie mare i urcndu-se n ea, au ajuns n ara faraonilor. Cei
de acolo le-au ieit n ntmpinare, dar au fost biruii de vlemizi, care au ucis patruzeci i apte de brbai.
Vlemizii le-au rpit femeile i copiii, apoi s-au dus n cetate, unde se gsea biserica sfinilor prini. Acetia
nchiseser poarta i i ateptau moartea. Deci vlemizii, intrnd n cetate i negsind bani, i-au ucis pe
toi prinii. Apoi lundu-i robii, s-au dus s treac marea; dar oamenii luai de corvoad afundaser
corabia i fugiser. De aceea vlemizii nfuriindu-se, au njunghiat pe toi robii i apoi s-au njunghiat cu
toii, unii pe alii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teodul, fiul lui
Nil cel nelept.
Acest cuvios printe era fiul lui Nil cel nelept, cel ce fusese prefect n Constantinopol
i care lsnd mrirea lumii, s-a clugrit mpreun cu fiul su, n muntele Sinai. Deci,
trind ei acolo mpreun cu alii via pustniceasc, i-au lovit fr de veste barbarii,
care au nceput a-i njunghia pe sfinii prini. Nil a putut fugi, dar fiul su Teodul i alt
tnr au fost luai robi. Ajungnd barbarii la corturile lor au hotrt s jertfeasc
luceafrului de diminea pe cei robii. Noaptea ns tnrul a fugit i a rmas Teodul
singur. Dumnezeu a ngreuiat de somn pe barbari, care s-au deteptat numai dup
rsritul soarelui, cnd nu mai era timpul potrivit s aduc jertfa, aa c au hotrt s
vnd pe Teodul. Dar nedndu-le nimeni mai mult dect doi galbeni, unul din barbari a
vrut s-l junghie. n cele din urm Teodul a fost cumprat de episcopul de acolo, care
l-a slobozit. Iar Teodul a vieuit n mnstire plin de evlavie, pn la trecerea din
aceast lume.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru tefan, care a

fcut mnstirea Hinolacul.
Acest sfnt tefan era din prile Rsritului, de bun neam. Din tineree a rvnit dup
viaa sihstreasc, umblnd prin mnstirile de la Iordan i din pustiu: a sfntului
Eftimie, a sfntului Sava i a sfntului Teodosie. Iar dup ce a cunoscut bine felul de
tri al fiecruia, a venit la Constantinopol pe vremea mpratului Leon Isaurul i a fost

primit pe lng patriarhul Gherman, pe lng care, rmnnd ctva vreme, a nvat
multe lucruri bune de la acesta, care l-a luat pe lng sine, ajungnd apoi bun sfetnic
al patriarhului. ntemeind apoi mnstirea Hinolacul i vieuind n ea, s-au adunat
acolo mulime de clugri care erau bine povuii i adui la msura vrstei plinirii lui
Hristos. Deci, binevieuind, i s-a descoperit de sus timpul cnd sufletul lui avea s
zboare de la cele de jos la locaurile dumnezeieti.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru

arhiepiscopul Serbiei i ctitorul sfintei mnstiri a Hilandarului.
Sava,
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni, care fiind aruncat
ntr-o temni ntunecat, acolo s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugaciune, Doamne, miluieste-ne si ne mntuieste pe
noi. Amin.
15 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Pavel Tebeul.
Acest cuvios printe a trit pe vremea lui Deciu i a lui
Valerian, prigonitorii cretinilor. El era de neam din
Egipt, din Teba de jos, i nelegnd c cumnatul su
vrea s-l vnd ca s-i poat opri partea cuvenit din
averea printeasc, a fugit n muni. Aici i-a schimbat
teama de prigonitori n dor de clugrie. i intrnd ntro peter, din adncul pustiului, i-a petrecut toat
viaa n pace i n nlturarea tuturor dorinelor, i a
trecut ctre Domnul, la adnci btrnei. Auzind de
viaa lui cea mbuntit, marele Antonie (17 Ianuarie)
l-a cutat i gsindu-l s-a minunat i de locul cel
anevoios n care trise i de lungimea vieii lui i de
deprtarea de orice aezare omeneasc. Cci Pavel a
fost cel dinti care a cutezat s mearg pn n adncul
pustiului, unde i-a ndelungat nevoinele pn la o sut
treisprezece ani, dup ce prsise de tnr grijile lumeti.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului

printelui nostru Ioan cel srac pentru
Hristos, care s-a mai numit i Colibaul.
Acesta era de fel din Constantinopol i era fiul lui
Eutropie senatorul i al
Teodorei. De mic copil a
plecat din coala unde nva
carte, fr tirea prinilor i a nvtorilor, n tovria
unui clugr, i s-a dus n Mnstirea Achimiilor, adic a
neadormiilor, unde s-a fcut clugr, petrecnd ntru multe
nevoine. Dar vicleanul diavol l-a mboldit cu dorul prinilor
i atunci, cu voia egumenului mnstirii i a frailor, s-a dus
la casa printeasc mbrcat n ras. Dar nu s-a fcut
cunoscut cine este, ci locuia n rugciune i n lipsuri, ntr-o
colib mic lng poarta casei printeti, batjocorit de slugi
i uitndu-se la prinii si, care treceau pe lng el
mbrcai n podoabe lumeti, fr s tie c el este fiul lor.
Cnd a fost s moar, a chemat pe maica sa, care l-a
cunoscut dup Evanghelia ferecat n aur, dat lui de
prini pe cnd era n coal. i aa i-a dat sufletul n
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic

Pansofie.
Acesta era din Alexandria i avea ca tat pe Nil proconsulul,
care era un mare dregtor. Fiind iste din fire i bogat, i vznd n casa printeasc
apucturi bune, a sporit pn la culmea nvturii att a celei elineti, ct i a celei
cretineti. Iar dup moartea tatlui su, mprindu-i bogia la cei sraci, s-a dus n
pustiu, cutnd pe Domnul. Douzeci i apte de ani a locuit n singurtate, nlndui mintea de la cele de jos la cele de sus i vorbind cu Dumnezeu. Pentru c nu se
poate ascunde lumina sub obroc, a fost prt lui Augustalie, ighemonul Alexandriei,
cruia i se ncredinase, de ctre Deciu, prigoana mpotriva cretinilor. Deci, stnd
naintea lui, i-a nfruntat nelciunea credinei i i-a ruinat trufia. Pentru aceasta a
fost btut cumplit, i aa a dobndit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase prini din pustiu, care n
pace s-au svrit.
noi. Amin.
16 Ianuarie
n aceast lun, ziua a aisprezecea, amintirea cinstitului lan al
sfntului apostol Petru.
n aceast zi ne amintim de cinstitul lan al sfntului apostol
Petru, cu care l-a legat Irod Agrippa, ctre anul 42, precum
spune evanghelistul Luca, n faptele Apostolilor (FA 12, 1-11).
ngerul care s-a artat a dezlegat pe Petru.
Iar lanul a fost pstrat de credincioii din Ierusalim cu grij,
trecnd de la unii la alii, pn cnd Patriarhul Iuvenalie (2
Iulie) l-a artat Evdochiei, soia mpratului Teodosie cel Tnr,
iar mprteasa l-a adus de la Ierusalim la Constantinopol n
anul 437 sau 439. Apoi Evdochia a trimis lanul la Roma, la
fiica ei Eudoxia (soia lui Valentinian, mpratul Occidentului),
care a zidit la Roma o biseric dedicat Sfntului Petru i n
care a pus lanul.
La Roma mai existau la acea vreme i lanurile cu care a fost
btut sfntul Apostol Petru naintea muceniciei sale, pe vremea
mpratului Nero. i aceste lanuri au fost aezate tot n
aceast biseric, i cinstirea lor a nceput a se face n aceast zi
de 16 Ianuarie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i

frai buni: Pevsip, Elasip i Mesip i a bunicii lor
Neonila.
Aceti sfini mucenici erau toi trei din Capadochia, foarte
iscusii la mblnzirea cailor tineri slbatici i la ntrecerile n alergrile de cai. Odat, la
o serbare, dat n cinstea zeiei Nemesis, n patria lor, au chemat la osp i pe
Neonila, bunica lor. Aceasta fiind cretin i btea joc de idoli i le vorbea despre
iconomia lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Iar ei i-au adus aminte de vedeniile
avute n vis, cnd au fost sftuii s cread n Hristos. Deci, creznd, au surpat idolii i
au mrturisit pe Hristos n mijlocul adunrii de oameni. Pentru aceasta au fost aruncai
n foc de elini, stpnii lor. i aa au luat cununa muceniciei toi trei, mpreun cu
btrna Neonila.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Danact, citeul.

Acest sfnt mucenic era din Iliric, din locul numit Avlovna, fiind cite al bisericii de
acolo. Nvlind pgnii, el a luat vemintele bisericii ca s le scape i a fugit cu ele;
dar ntr-un sat a fost prins de pgni i silit s jertfeasc idolului Dionis. i
neplecndu-se la aceasta, a fost omort cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic

Damaschin, care a mrturisit n satul Gabrovo, de lng Trnovo, n
anul 1771, i care prin sugrumare s-a svrit.
noi. Amin.
17 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Antonie cel Mare.
Sfntul cuviosul Antonie cel Mare a fost de
neam egiptean i a nvat credina cretin de
la prinii i de la bunicii si.
A trit pe vremea mprailor Diocleian i
Maximian, ajungnd pn n zilele bine
credinciosului mprat Constantin i ale fiilor
lui. i dedndu-se vieii pustniceti, att de
mult a ntrecut pe toi, nct s-a fcut pild
tuturor pustnicilor de dup el. Lucru minunat
este c el a ajuns cel dinti ndrumtor i
dascl al vieii de obte i numai el singur a
atins hotarul cel mai desvrit al pustniciei,
precum arat istoria vieii lui.
Multe ar mai trebui s spunem despre faptele
vieii lui i despre nvturile lsate de el.
Vom spune ns numai c aflndu-se n trup
muritor, se deprta de cele trupeti, vedea
sufletele care la moarte ieeau din trupuri i pe
demonii care le ndrumau, ceea ce este o
nsuire numai a fiinelor fr de trup i
duhovniceti.
Deci, trind o sut i cinci ani, s-a mutat la Domnul. Viaa lui a scris-o Atanasie cel
Mare, episcopul Alexandriei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Antonie cel

Nou, purttorul de Dumnezeu i fctorul de minuni, care a sihstrit n
schitul Veria, i care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Teodosie cel Mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ahila, despre care se vorbete
in Pateric, care n pace s-a svrit.
noi. Amin.
18 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea celor ntre sfini
prinii notri Atanasie i Chiril, patriarhi ai
Alexandriei.
Sfntul Atanasie cel Mare, arhiepiscopul
Alexandriei
Sfntul Atanasie a trit n zilele marelui mprat
Constantin i ale urmailor si. A luat parte la Sinodul
nti ecumenic de la Niceea, unde, diacon fiind, a
ruinat pe Arie prin nelepciunea i dovezile aduse din
Sfnta Scriptur. Dup moartea lui Alexandru a ajuns
arhiepiscop al Alexandriei, dar a fost alungat de
mpratul Constantin prin multe locuri i multe a
ptimit, fiind continuu prigonit timp de patruzeci i doi
de ani. Mntuitorul Hristos, a Crui Dumnezeire a
aprat-o cu ndrjire, l-a aezat la btrnee iari n
scaunul arhiepiscopiei sale, de unde s-a mutat ctre
Domnul.
Sfntul Chiril, patriarh de Alexandria
Iar sfntul Chiril a trit n zilele mpratului Teodosie cel Mic, fiind nepot i urma n
scaun al lui Teofil, arhiepiscopul Alexandriei. Sfntul
Chiril a fost aprtor la Sinodul al treilea Ecumenic din
Efes, unde a nfruntat pe ru-credinciosul Nestorie, care
a brfit multe hule mpotriva Sfintei Stpnei noastre
Nsctoare de Dumnezeu. Deci, strlucind cu multe
bunti sufleteti, sfntul Chiril a rposat ntru Domnul
n ce privete fptura lor, sfntul Atanasie era un om de
statur potrivit, puin cam sptos i cam grbovit, cu
faa vesel, cu culoarea feei plcut, pleuv, cu nasul
puin ncovoiat, barba nu lung, dar lat, acoperindu-i
obrajii, cu gura mic, nu prea crunt, nici de tot alb, ci
numai puin glbui.
Iar sfntul Chiril avea faa neted, sprncenele groase,
mari i ncercuite i mpodobeau fruntea; nasul ncovoiat
cu nrile pleotite; obrazul lat, buzele groase, gura
larg, cam pleuv la tmple, barba deas, lung i
cuvioas, cu prul des i glbui amestecat cu cruntee.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Xenia, care n foc s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Marcian cel din
Cipru.
noi. Amin.
19 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea cuvioilor notri
prini Macarie Egipteanul i Macarie
Alexandrinul.
Sfntul Macarie Egipteanul s-a nscut i a
crescut pentru viaa pustniceasc. Din fraged
copilrie ndeletnicindu-se cu fapta bun i
iubind viaa virtuoas i mpodobindu-se cu ea,
a ajuns loca dumnezeiesc al Duhului. A
dobndit atta rbdare n ostenelile lui pentru
fapta bun, nct a primit puterea s goneasc
duhurile necurate. El avea deopotriv i darul
nelegerii; spunea mai dinainte ce avea s se
ntmple i era fctor de minuni. Pentru toate
acestea dup rugmintea ndelungat a
arhiereului de atunci, a primit preoia, cci
arhiereul a hotrt s nu stea ascuns fclia
sub obroc, ci a cutat s-i sfineasc mna,
prin atingerea de el. Dup sfinire Macarie s-a
dedat la nevoine i mai grele: a fcut o hrub
pe sub pmnt, care ncepnd de la chilia lui, se
ntindea pe o lungime de o jumtate de stadiu,
i la captul hrubei i-a spat cu minile lui o
peter. Cnd veneau muli oameni s-l
cerceteze, el intra n hrub i se ascundea n
peter i nimeni nu-l afla. Ct despre mncare
i butur, este de prisos s mai vorbim, de
vreme ce trupul prin nfrnarea cea desvrit
i dumnezeiasc mrturisea aceasta. Odat, venind la el un eretic, stpnit de
demonul ngmfrii i zicnd c nu exist nvierea morilor, ca s-l nfrunte pe acest
eretic, cuviosul a nviat pe un mort. i zicea cuviosul c sunt dou cete de demoni; una
se lupt cu oamenii prin patimi nspimnttoare i alta, a ngmfrii, mpinge pe
oameni la rtcire. Satan rnduiete ceata din urm la fermectori i la eretici. Acest
sfnt a proorocit urgia Domnului asupra ucenicului su, care ascundea lucrurile
sracilor i nu se pocia i pentru aceasta s-a i mbolnvit de lepr. Iar pe unul, care
mpins de demon mnca n fiecare zi cte trei couri de pine, i bea un vas mare de
vin, l-a fcut s mnnce numai trei buci mici de pine. Cuviosul Macarie a vzut i
pe diavol cum i purta meteugirile i nelciunile n tigvulie. Pe Teopempt monahul,
cel nelat de diavol, l-a ndreptat. El a auzit glas dintr-o tigv uscat a unui preot al
idolilor, care se gsea n pustiu, zicnd ca prin mijlocirea rugciunilor lui cei din
chinurile iadului se uureaz puin. A proorocit pustiirea
aezrilor clugreti de la Skit. Pe un mort l-a nviat, ca
s spun unde a ascuns averea unor oameni i iari a
poruncit de a adormit. Deci cu astfel de lucruri
dumnezeieti fiind mpodobit, a prsit viaa la adnci
btrnei, trind nouzeci de ani.
Iar sfntul Macarie Alexandrinul a fost preot al
aezrilor clugreti numite Chilii.
El a dovedit linite i rbdare deplin i a svrit lucruri
mree i minuni. De faptele lui cele bune s-a minunat i
marele Antonie zicnd: "Iat Duhul Sfnt S-a odihnit
ntru tine, i vei fi mai departe motenitor al faptelor
mele bune". Acest Macarie, cnd auzea c cineva a fcut o fapt duhovniceasc de
seam, umplndu-se de rvn, o ndeplinea i el. Astfel, auzind c monahii de la
Tabenisi n tot postul mare mncau bucate negtite la foc, s-a hotrt s nu mai
mnnce apte ani bucate pregtite la foc, ci numai verdeuri crude i legume muiate.
Se lupta s nlture i somnul: douzeci de zile i douzeci de nopi n-a intrat sub
vreun acopermnt, ci a stat afar n aria zilei i n frigul nopii. Odat, fiind necjit
de demonul desfrnrii, s-a dus ntr-un pustiu ndeprtat, unde a stat gol ase luni i
unde narii mari ca viespile l-au nepat cumplit, nct i-au bicat tot trupul; iar
dup cele ase luni, ntorcndu-se la chilia lui, numai dup glas a fost cunoscut, cci
trupul i se schimbase, asemnndu-se cu al leproilor. Odat, spnd un pu, un arpe
otrvitor s-a atins de mna lui; iar el prinzndu-l l-a omort, zicnd: "Nefiind trimis de
Dumnezeu, cum ai ndrznit s te atingi de mine?" Alt dat a intrat n Mnstirea
Tabenisioilor, mbrcat n haine mireneti, vrnd s afle cum vieuiete fiecare dintre
cei de acolo. i sosind Postul cel mare, a vzut la ei purtri felurite: astfel, unul mnca
n fiecare sear, altul la dou, altul la trei, altul la cinci seri; iar alii, stnd toat
noaptea n picioare, a doua zi se aezau la lucru. Macarie ns, udnd mldie de finic,
a stat ntr-un colt pn s-au mplinit patruzeci de zile i a sosit Patile. i n toate
aceste zile n-a gustat nici pine, nici ap, nu a fcut nici ngenuncheri, n-a ezut, nu sa culcat i nu a gustat nici un fel de hran, dect numai duminica puin varz crud.
Se mai istorisete despre acest sfnt c odat, eznd n ograd i grind altora lucruri
folositoare, a intrat o hien, aruncnd la picioarele sfntului puiul ei orb. Iar sfntul
dnd cu scuipat peste ochii lui l-a fcut s vad: hiena l-a luat i a ieit afar. i a
doua zi dimineaa a adus grbit o piele de oaie fericitului, care a zis ctre ea: "Eu nu
primesc lucruri nedrepte", iar ea plecndu-i capul a ieit din ograd.
Acest Macarie a vzut i el pe diavol purtnd tot felul de nelciuni, nfurate ntr-o
hain zdrenuit i prnd c sunt nchise n nite tigvulie. Sfntul Macarie era mic de
stat, slab i spn, avnd numai cteva fire de pr pe buz i n vrful brbii. Cci din
cauza asprimii ostenelilor sihstreti, nici prul nu i-a crescut. Trind astfel n pustnicie
i ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufrasia.

Aceast muceni a fost din cetatea Nicomidiei i a trit pe vremea mpratului
Maximian. Era de neam vestit, fiind mpodobit cu obiceiuri nelepte i bune. Deci,
nevrnd s jertfeasc demonilor, a fost btut cumplit. i rmnnd mai departe
nenduplecat a fost dat unui brbat barbar, s fie batjocorit. Dar ea l-a amgit pe
acesta zicndu-i c, dac nu o va necinsti, i va da o doctorie care l va feri de loviturile
sbiilor i de nvlirile vrjmailor. i ca dovad a triei acestei doctorii, i-a zis s-i
ncerce sabia pe gtul ei, care ar rmne neatins de
orice lovitur. Acest barbar creznd spuselor ei i-a
repezit cu putere sabia n aceast muceni, care-i
ntinsese gtul, i aa i-a tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii

moatelor celui ntre sfini printelui
nostru Grigorie Teologul, n biserica
Sfinilor Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea minunii celei
mari din Niceea, cnd sfntul Vasile cel
Mare a deschis prin rugciune uile
bisericii soborniceti i a dat-o n seama
ortodocilor.
printelui
nostru
Meletie
Valisiotul
Mrturisitorul, care a trit n anii o mie dou sute trei.

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Marcu
Eugenicul cel din Efes, singurul lupttor, aprtor i pzitor al
Ortodoxei.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Arsenie,
arhiepiscopul Cherchirei, care n pace s-a svrit.
noi. Amin.
20 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Eftimie cel Mare.
Acest cuvios printe, Eftimie cel Mare, a trit pe
vremea mpratului Graian. S-a nscut n Melitina, n
cuprinsul mitropoliei Armeniei, din pntece sterp i
neroditor, ca i sfntul Ioan Boteztorul. Prinii lui,
Pavel i Dionisia, erau oameni cucernici. Numele i l-a
primit potrivit cu fgduina de sus, cci pe cnd
prinii lui se rugau s aib fii, glas de sus a venit
spunndu-le s se bucure i s fie cu voie bun (iar
numele Eftimie pe elinete nseamn voie bun).
Dup moartea tatlui su, a fost dus de maica lui la
Evtroiu, marele episcop al Melitinei, i acesta l-a
rnduit n ceata clericilor. Avnd aplecare ctre
nvturile cele sfinte i ntrecnd n nevoine i n
svrirea faptelor bune pe toi cei deopotriv cu el, a
fost silit s se hirotoniseasc preot i s primeasc
purtarea de grij a sfintelor mnstiri i schituri. Cnd
a ajuns n vrsta de 29 de ani, s-a dus la Ierusalim i
s-a slluit ntr-una din peterile din munte, mpreun
cu cuviosul Teoctist (prznuit la 3 septembrie). Aci a
izbvit pe muli din boli grele. Se zice c i el a hrnit, cu puine pini mici, patru sute
de oameni cltori, care veniser la mnstirea lui. i pe multe femei, care nu nteau
le-a fcut roditoare, cu ruga lui, aa cum i el, cu puterea lui Dumnezeu, se nscuse
din cea care vreme ndelungat fusese stearp.
Ca i Ilie a deschis porile cerului i a tmduit pmntul de nerodire. Strlucirea
luntric a sufletului acestui cuvios a vdit-o i stlpul de foc, care se pogora din cer,
cnd cuviosul slujea, i sta lng el pn se sfrea Sfnta Jertf, vzut fiind de toi cei
din jurul lui. El vedea cu mintea i gndurile celor ce se apropiau de Sfnta
Cuminectur, cunoscnd pe cel ce venea cu cugetul curat i pe cel ce era ntinat, iar
acesta era semnul curiei celei mai desvrite. Acest fericit ajungnd la nouzeci i
apte de ani s-a mutat ctre Domnul, n zilele mpratului Leon cel Mare.
Era cuvios la chip; la fire fr de rutate, alb la fa, vioi la trup, dar stpnit, crunt la
pr i avea barb lung pn la bru. Se mai spune despre el c, la moartea unui
clugr care trecea drept om nelept i nfrnat, dar care n fapt era cu totul altfel,
fericitul a vzut un nger trgndu-i sufletul din el cu o suli, i a auzit i glas care
vdea faptele ruinoase cele ascunse ale monahului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Vas, Eusebiu, Eutihiu i

Vasilid.
Aceti sfini mucenici, au trit pe vremea mpratului Diocleian. Ei erau plini de
bogie i membri ai senatului. Au crezut n Hristos i au primit botezul, atunci cnd au
vzut pe episcopul Teopemt, cum rbda chinuri i cum fcea minuni cu puterea lui
Hristos. De aceea, fiind adui n faa mpratului, li s-au luat mai nti briele, apoi au
primit tot felul de chinuri de moarte. Sfntul Vas a fost bgat ntr-o groap pn la
mijloc, i s-au tiat minile i mcelarindu-i-se tot trupul i-a dat duhul. Sfntul Eusebiu
a fost spnzurat cu capul n jos i tiat n buci cu securea. Sfntul Eutihie a fost
ntins pe patru pari pn ce s-a rupt n trei buci. Sfntului Vasilid i-au spintecat
pntecele cu un cuit. i aa au primit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici In, Pin i Tim.

Aceti trei sfini mucenici, de neamul lor dintr-o ar de la miaznoapte, fiind prini de
barbarii nchintori la idoli, au fost dui la stpnitorul locului, care, vznd c
mucenicii mrturisesc pe Hristos, i-a osndit s piar prin ngheare. Deci sfinii au fost
legai de nite stlpi, nfipi n apa unui ru. i era iarn. Apa a ngheat ajungnd
nemictoare ca i trupurile nemicate ale sfinilor. n acest chip i-au sfrit viaa i
i-au dat sufletele lor fericite n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea fericitului Petru Vameul.

Pe timpul mpratului Iustinian, lui Petru acesta care era patrician, i s-a ncredinat
toat ocrmuirea Africii. Dar era foarte crud i nemilostiv; pentru acesta fusese
supranumit Zgrcitul. Odat, un srac s-a apropiat de el, cutnd s-i cear
milostenie; dar el apucnd o pine, (c tocmai atunci brutarul i aducea pinile gtite
pentru el) a aruncat cu ea dup srac, ca i cum ar fi aruncat cu o piatr. Dar nici n-au
trecut dou zile c s-a mbolnvit greu i n timpul bolii i s-a prut c vede o balan;
de partea stng a balanei se aflau nite brbai ntunecai la chip, care puneau n
taler faptele lui cele rele, iar de partea dreapt erau nite brbai mbrcai n haine
albe i minunai la fa, care nu gseau ce s pun n taler ca s se cumpneasc,
dect pinea ce o aruncase cu mnie sracului. Acestea vzndu-le Petru, i-a venit n
simiri i dup ce s-a sculat din boal a mprit la sraci toat avuia lui, ba unuia i-a
dat i haina de pe el; iar n vis a vzut pe Hristos purtnd haina aceasta. Apoi fericitul
s-a vndut rob la un argintar i preul vnzrii l-a dat tot la sraci. n urm vznd
fericitul c are s fie cunoscut cine este, a cutat s fug din casa stpnului su i a
zis ctre portar care era mut i surd: n numele lui Hristos, auzi-m i-mi deschide
poarta. i minune, surdo-mutul a nceput s aud i s vorbeasc. Deci, deschizndu-ise, a fugit, ducndu-se la Ierusalim i de acolo la Constantinopol, unde a i adormit n
Domnul. A fost ngropat n casa lui, n locul numit al Boului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Tira i Agni.

Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Leon cel Mare din
Tracia, numit Machelis.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Ana.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Zaharia, care a
mrturisit n Paleopatra din Peloponez i, zdrobindu-i-se picioarele, s-a
svrit la anul 1782.
noi. Amin.
21 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea cuviosului nostru
printe Maxim Mrturisitorul.
Cuviosul printe Maxim a trit pn n zilele
rucredinciosului mprat Constans, care a
mprit ntre anii 642-648. Constans a fost
tatl binecredinciosului mprat Constantin
Pogonatul i nepotul viteazului mprat
Heraclie, cel care a biruit pe peri, de unde a
adus n spate crucea Domnului, de la Ctesifon
pn la Ierusalim, n anul 629, la 14
septembrie. Cuviosul Maxim fiind iscusit n
treburile politice, nvnd i meteugul
bunei crmuiri, i cu fire bun i minte
dreapt fiind mpodobit, a ajuns la mpraii
cei dinainte sftuitor mprtesc i secretarul
cel dinti. Dar pentru c se rspndea
prerea greit i viclean a celor ce ziceau
c Mntuitorul a avut numai o voin,
nlturnd prin aceasta prere credina n
cele dou firi ale lui Hristos i pentru c cei
rucredincioi rspndeau prin piee porunci
greite, care ntreau acest eres i lipeau
aceste porunci chiar naintea bisericii celei
mari, cuviosul Maxim neputnd rbda s se
pngreasc i el laolalt cu toi nelegiuiii
acetia, prsind dregtoriile lumeti, n-a
mai voit s locuiasc n slaurile pctoilor,
i a mers la Mnstirea din Hrisopoli, unde sa clugrit i a ajuns mai apoi egumen al mnstirii. Aprinzndu-se de dumnezeiasc
rvn s-a dus la Roma cea veche, i a nduplecat pe fericitul pap Martin, s strng
un sobor al locului aceluia i s dea anatemei pe nceptorii i pe pricinuitorii acestui
eres pgnesc, care susineau c n Hristos este numai o singur voin. El a alctuit
multe scrieri pentru mustrarea i ruinarea celor ce credeau n acest eres, i a scris
cri doveditoare despre adevrul credinei noastre, sprijinite pe Sfnta Scriptur,
trimindu-le pretutindeni n lume. ntorcndu-se de la Roma, mpreun cu cei doi
Anastasie, ucenici ai lui, el a fost adus ca vinovat naintea Senatului care mprtea
mpreun cu mpratul acelai eres. i n timp ce toi se supuneau voinei mpratului,
numai el s-a ridicat mpotriv i a ndemnat i pe alii s nu se supun, ncredinndu-i
prin scrisori s nu-i schimbe credina lor. Din cauza aceasta a fost trimis la nchisoare
n Tracia i struind n dreapta credin i s-a tiat mna i limba. Din Tracia a fost
trimis n exil n Lazichia, unde a trit trei ani. i n plintatea vrstei fiind, dup o boala
scurt, a rposat n Domnul, n anul 662 i a fost ngropat n Mnstirea sfntului
Arsenie, din acea ar a Lazilor, fcnd n toate zilele multe minuni. Din cei doi ucenici
ai lui, celui mai vrstnic i s-a tiat i lui limba, i a fost trimis ntr-o nchisoare
ndeprtat. Iar cel mai tnr a fost trimis ntr-o cetate din Tracia, unde i-a sfrit
viaa.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Neofit.

Acest sfnt mucenic a fost din Niceea Bitiniei, fiu de prini binecredincioi, pe nume
Teodor i Florentina, n timpul mpratului Diocleian. De la nceputul vieii sale a fost
plin de darul lui Dumnezeu. Astfel pe cnd era abia de 9 ani i nva carte cu ali copii,
fcea rugciuni i sporea minunat la nvtur. i venea o porumbi de zbura n jurul
patului lui, vorbind un grai omenesc. ntmplndu-se ca maica lui s moar, copilul a
nviat-o prin rugciunea sa.
Pornind apoi ctre muntele Olimpului, a intrat ntr-o peter, unde a fost cluzit de
porumbi. Gonind fiara care se gsea acolo, a locuit n peter, fiind hrnit de un
nger. Cnd a fost n vrst de 11 ani, din artare dumnezeiasc s-a cobort din
munte, i-a srutat prinii, a dat la sraci din avutul lor i s-a ntors n munte. La
vrsta de 15 ani a stat naintea guvernatorului Deciu, povuit fiind de ngeri. Aici,
pentru ndrzneala lui neateptat, nti a fost supus la felurite chinuri, dup care a
fost omort cu sabia de un barbar, care s-a repezit asupra lui.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Zosim, episcopul

Siracuzei din insula Siciliei.
Acest cuvios printe era din Sicilia, fiu de prini credincioi, cucernici i bogai, care
aveau o moie lng mnstirea sfintei Lucia fecioara. Dup ce Zosim s-a nscut i a
fost nrcat, a fost druit sfintei Lucia, mpreun cu moia. i vieuind n mnstire, a
fost rnduit pzitor al raclei sfintei. Odat, ducndu-se la prini, acas, acetia nu i-au
ngduit s stea cu ei, ci l-au trimis napoi la locaul sfintei, zicnd c trebuie s stea
acolo unde a fost druit. Dup treizeci de ani a ajuns egumen al mnstirii, apoi a fost
fcut episcop al cetii Siracuza, de Teodor, papa Romei. i pstorind bine turma
cuvnttoare ncredinat lui i pe muli ntorcndu-i de la necredin la credin i de
la rutate la buntate, a adormit n pace, trind cincizeci de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii sfinilor mucenici Evghenie,

Valerian, Candid i Achila, care au mrturisit n Trapezunt.
Aceti sfini mucenici au luptat mucenicete pe vremea mpratului Diocleian, a lui
Maximian i a lui Lisie Duca. Valerian, Candid i Achila ascunzndu-se n munii
Trapezuntei, Lisie i-a prins. i mrturisind ei pe Hristos, Lisie i-a exilat ntr-o mic
cetate din inutul Lazichiei, numit Pitius. De acolo fiind adui la Trapezunt i nfiai
lui Lisie au fost supui la multe chinuri i apoi au fost nchii. Dup cteva zile,
prinznd i pe Evghenie l-au btut cu cruzime, apoi a fost dus mpreun cu dregtorul
n templul idolilor, unde sfntul rugndu-se, au czut toi idolii i s-au zdrobit ca praful.
Pentru aceasta a fost i el supus la chinuri. Apoi toi sfinii fiind bgai ntr-un cuptor
aprins i rmnnd nevtmai, au fost omori cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Irina n biserica nchinat ei de

lng mare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni.
Sfnta muceni Agni era din cetatea Romei i se trgea dintr-un neam strlucit. Viaa
ei se potrivea cu numele, cci era curat la suflet i la trup. Multe femei mergeau la
dnsa i ea le nva cuvntul adevrului i le ndemna s cunoasc pe Hristos
Dumnezeu i Lui unuia s-I slujeasc. Purtarea ei ajungnd la cunotina
crmuitorului, a fost luat i dus naintea lui, unde a fost silit s jertfeasc idolilor,
spunndu-i-se c dac nu va jertfi va fi dus n casa de desfrnare. Iar ea a zis: "Nici
idolilor ti nu voi jertfi, nici de desfrnare nu-mi pas, cci cred cu hotrre n
Dumnezeul meu, Care m va ajuta s scap din toate ncercrile". Acestea auzindu-le
crmuitorul cel nelegiuit, a chemat pe mai-marele casei de desfrnare i i-a dat n
seam pe Agni cea curat, ca s o duc, cu o singur mbrcminte pe ea, n casa de
batjocur.
Dup ce a ajuns n casa aceea a satanei, i fiecare de acolo cuta s se apropie de ea
ca s o batjocoreasc, nimeni nefiind mpiedicat s se apropie de ea, ci, chiar mai
mult, fiecruia fiindu-i ngduit s se apropie de ea fr team i cu neruinare. Cei ce
se ndreptau spre ea amoreau cu toii i tuturor li se tia pofta, rmnnd ca i mori.
Atunci unul plin de trufie i ca un cal turbat, dup ce a batjocorit pe cei ce intraser la
sfnta i rmseser amorii, s-a apropiat cu mult obrznicie de sfnta fecioar Agni,
dar ndat a rmas fr suflare i a czut la pmnt. Dup mai mult vreme, unul din
cei de fa a strigat, zicnd: "Mare este credina cretinilor". Intrnd i ceilali, cu un
glas au strigat cu toii: "Mare este puterea lui Hristos". Crmuitorul, auzind acestea,
avea sfnta s i se nfieze i au adus de fa i pe cel mort. Apoi crmuitorul i-a zis:
"Spune, viclean femeie, cum ai omort pe acest tnr?" Sfnta a rspuns: "Cnd ai
poruncit s fiu batjocorit, pe cale, spre casa de desfrnare, s-a luat dup mine, un
tnr mbrcat n alb, care a intrat n cas i a stat lng mine. Acesta a amorit pofta
tinerilor iar pe acesta care zace aici mort, care cu trufie i ndrzneal cuta s se
ating de mine, l-a adus n starea aceasta pe care o vezi". Crmuitorul a zis: "Cine
este acest tnr mbrcat n alb?" Iar sfnta a rspuns: "Domnul i Dumnezeul meu a
trimis pe ngerul Su, ca s mpiedice s fiu batjocorit". Crmuitorul a zis iari: "De
voieti s ne faci s credem c grieti adevrul, roag-te Dumnezeului tu i nviazl". Atunci mucenia, ridicnd minile spre cer i fcnd rugciuni, mortul ndat a
nviat. i s-au spimntat toi de aceast minune preamrit i nsui crmuitorul
mpreun cu ei a strigat: "Mare este puterea cretinilor i cu adevrat mare este
Dumnezeul acestei preacinstite femei". Dar unii dintre cei necredincioi i necurai au
strigat ctre crmuitor: "Omoar-o, c prin vrji face lucrurile acestea care par minuni".
Atunci crmuitorul a poruncit ca sfnta s fie ars n foc. Deci, aprinznd un foc mare,
sfnta, s-a pecetluit n semnul sfintei cruci i a intrat cu ndrzneal n mijlocul focului
i cu rugciunea pe buze a zburat ctre Domnul, lsndu-i trupul n foc. Dup ce a
contenit vpaia, unii cretini au luat pe ascuns sfintele ei moate i cu cinste le-au
ngropat, slvind pe Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor patru mucenici din Tir, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Neofit, ngrijitorul Mnstirii
Vatopedului, care a auzit glasul Nsctoarei de Dumnezeu, ieind din
gura sfintei ei icoane, i care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Grecul.
Sfntul Maxim Grecul a fost fiul unui
demnitar grec bogat din oraul Arta (n
Epir). El a primit o educaie foarte bun. n
tineree a cltorit mult i a studiat limbile
strine i tiinele (i.e. disciplinele
intelectuale) n Europa, la Pris, Florena i
Veneia.
ntorcndu-se n ara natal, el a plecat la
Muntele Athos, devenind clugr la
Mnstirea Vatopedu. A studiat cu
entuziasm manuscrisele vechi lsate la
Athos de mpraii bizantini Andronicus
Paleologul i Ioan Cantacuzino (amndoi sau clugrit).
n aceast perioad, Prinul Vasile al III-lea
al Moscovei (1505-1533) a vrut s fac un
inventar al manuscriselor greceti i al
crilor mamei sale, Sofia Paleologhina, i a
cerut Protos-ului Sfntului Munte,
egumenului Simeon, un translator. Sfntul
Maxim a fost ales s mearg la Moscova
fiindc el studia nc din tineree crile
vechi bisericeti. Ajuns la Moscova, i s-a cerut s traduc n slavon crile patristice i
liturgice, ncepnd cu Psaltirea adnotat.
Sfntul Maxim a ncercat s-i ndeplineasc sarcina, dar cum slavona nu era limba lui
matern, exist anumite neconcordane n traducerile sale.
Mitropolitul Varlaam al Moscovei a apreciat foarte mult munca Sfntului Maxim, dar
cnd Scaunul Moscovei a fost ocupat de Mitropolitul Daniel, situaia s-a schimbat.
Noul Mitropolit i-a cerut Sfntului Maxim s traduc n slavon Istoria Bisericii scris de
Theodorit al Cyrului. Sfntul Maxim a refuzat categoric aceast nsrcinare afirmnd c
"n aceast istorie sunt i scrisori ale ereticului Arie i acesta poate fi un pericol pentru
cei mai puin nvai". Acest refuz a cauzat o ruptur ntre Maxim i Mitropolit. n
ciuda diferendelor ivite, Sfntul Maxim i-a continuat munca de luminare spiritual a
ruilor. El a scris scrisori mpotriva musulmanilor, catolicilor i pgnilor. A tradus
Comentariile Sfntului Ioan Hrisostomul la Evangheliile lui Matei i Ioan. A scris i
cteva lucrri proprii.
Cnd marele Prin Vasile a vrut s divoreze de soia lui Solomonia din cauza neputinei
ei de a avea copii, nenfricatul Maxim i-a trimis acestuia lucrarea sa "Capitole
instructive privind dreapta credin". n aceast lucrare i arta prinului c nu trebuia
s cedeze patimilor crnii. Prinul nu l-a iertat niciodat pentru aceast ndrzneal i
l-a ntemniat pe Sfntul Maxim. Din acel moment, o etap nou, plin de mult
suferin ncepe n viaa monahului.
Greelile de traducere din lucrrile sale au fost privite ca deliberate i intenionate
denaturri ale textului. A fost greu pentru el n nchisoare, dar n suferinele sale, el a
ctigat mila Domnului. Un nger i s-a artat zicndu-i: "ndur, Avvo! Prin aceast
durere trectoare vei fi eliberat de chinurile venice."
n nchisoare, Btrnul a scris cu crbune pe perete un canon al Sfntului Duh, care i
n ziua de azi se citete n Biseric: "Aa cum Israel a fost hrnit cu man n pustie, la
fel, Doamne, umple sufletul meu cu harul Tu prin care s slujesc ntotdeauna Sfintei
Treimi ..."
Dup ase ani, Sfntul maxim a fost eliberat i trimis la Tver. Acolo atrit sub
supravegherea binevoitorului episcop Acacius care s-a purtat cu grij fa de
nevinovatul suferind. Sfntul a scris atunci n autobiografia sa: "Ct am fost suferind n
nchisoare m-am consolat i ntrit cu rbdare." i nc cteva cuvinte din acest text
viu: "Nici durerea, nici ntristarea, drag suflete, nu au fost pe nedrept, pentru c
acestea a trebuit s le nduri spre binele tu."
Numai dup 20 de ani petrecui la Tver, s-a hotrt c Sfntul Maxim poate fi eliberat
i-i poate fi ridicat excomunicarea. Sfntul Maxim, deja de 70 de ani, i-a petrecut
ultimii ani din via n Lavra Sf. Treime-Serghiev. Dei oprimarea i munca grea i-au
lsat urmele asupra sntii sale, spiritul i-a rmas viu, iar el i-a continuat munca.
mpreun cu slujitorul i ucenicul su, Nil, sfntul a tradus Psaltirea din greac n
slavon.
Sfntul Maxim a trecut la cele venice pe 21 ianuarie 1556. A fost ngropat lng zidul
de nord-vest al bisericii Sfntului Duh din Lavra Sf. Treime-Serghiev. Multe minuni au
avut loc la mormntul Sfntului Maxim. Un tropar i un condac au fost compuse n
cinstea sa. Sfntul Maxim este pictat ntr-o icoan din Sinaxarul sfinilor din Radonezh
(6 iulie).

noi. Amin.
22 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului apostol
Timotei, ucenicul sfntului apostol Pavel.
Sfntul apostol Timotei era din cetatea Listra. Tatl su
a fost elin i maic-sa evreic, numita Eunice. Timotei
s-a fcut ucenic al apostolului Pavel i scriitor i
propovduitor al dumnezeietii Evanghelii. Mai n urm,
apostolul Pavel l-a pus episcop n Efes, dup ce sfntul
Ioan Evanghelistul, episcopul cel dinti al Efesului,
fusese izgonit de mpratul Domiian n insula Patmos.
Timotei a avut dascl nu numai pe Pavel ci i pe
Evanghelistul Ioan de care se alipise. Sfntul Irineu,
episcopul Lugdunului, povestete c apostolul Ioan,
fiind aruncat de valurile mrii, a ajuns la Efes i mai
apoi a fost iari izgonit n Patmos. Pe cnd fericitul
Timotei crmuia cu credin Episcopia Efesenilor,
nchintorii la idoli, innd odat o srbtoare a lor
numit catagoghion, n Efes, au ieit pe strzi cu idolii
n brae i cu mciuci n mini, cntnd cntece,
purtnd mti, gonind ca nite tlhari pe brbai i pe
femei, i omornd chiar pe muli oameni din popor.
Pentru aceasta, episcopul Timotei i-a dojenit i i-a ndemnat s se fereasc de astfel de
fapte urte. ns ei nvlind asupra lui cu mciuci l-au omort. Sfintele lui moate au
fost aduse n Constantinopol de sfntul Artemie Duxul, din porunca marelui mprat
Constantin, i au fost puse n biserica Sfinilor Apostoli, unde i se face i pomenirea.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul.

mucenic Anastasie era de fel din Persia, i a trit
pe timpul lui Hosroe, mpratul perilor i al lui
Heraclie, mpratul romanilor, care a mprit vitejete
i cretinete ntre anii: 610 i 641.
Mritul
Anastasie se nscuse n inutul Razih, n satul Nuni. La

nceput se numea Magundat, fiind fiul vrjitorului Vav,
de la care a nvat meteugul vrjitoriei, mai nainte
de a intra n ceata osteasc a tiranilor. Perii,
prdnd Ierusalimul, au luat muli robi, precum i
cinstitul lemn al fctoarei de via Cruci, pe care
Domnul nostru Iisus Hristos a suferit ptimirea n trup.
Pentru minunile fcute de sfnta Cruce n Persia, se
dusese vestea c Dumnezeul cretinilor a venit acolo.
Iar Magundat fiind biruit de dorul lui Dumnezeu, ncerca
cu mult osrdie s afle ce este cu sfnta Cruce. i
aflnd de la un cretin toat iconomia dumnezeiasc a
Crucii, a crezut n Hristos i a dorit s se fac urmtor patimilor Lui. S-a dus apoi la
Calcedon de unde aflnd de nfrngerea perilor de ctre Heraclie mpratul, a plecat la
Ierapole, unde gzduind la un argintar, lucr mpreun cu el meteugul argintriei. De
aici s-a dus la Ierusalim unde s-a botezat, fiind numit Anastasie. Dup aceea a intrat n
mnstirea sfntului Sava, unde a luat schima monahilor. naintnd pe calea cea bun
a virtuilor, citea Sfintele Cri, nva pe de rost Psaltirea i dorea cu ardoare s-i
sfreasc viaa prin suferine muceniceti i prin snge. Zugrvelile de pe pereii
bisericilor cu chipurile sfinilor i vieile lor scrise n cri i aprindeau dorul s le
urmeze pilda vieii. Pentru aceasta a avut i un vis, n care i s-a artat un pahar de aur
plin de vin pe care l-a but, socotind c acesta era semnul c dorina lui de a mrturisi
pe Hristos se va mplini. De aceea, dup ce s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a
ieit din mnstire i s-a dus n Cezareea Palestinei, unde ntlnindu-se cu nite
vrjitori i batjocorind faptele lor, a fost prins de ei i dus la Marzavanas, stpnul lor.
Acesta l-a pus s care pietre, iar muli l batjocoreau, smulgndu-i barba i btndu-l
foarte ru. Mrturisind pe Hristos naintea lui Hosroe, mpratul perilor, i neprimind
s se ntoarc la legea lor persan a fost mult vreme chinuit i n cele din urm i s-a tiat
capul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Manuil, Gheorghe, Petru,

Leon, Sioniu, Gavril, Ioan, Parod i ali trei sute aptezeci i apte de
mucenici.
Aceti sfini mucenici, care se trgeau din felurite locuri i eparhii, erau locuitori ai
Adrianopolei. Iar bulgarii cei necunosctori i nemulumitori au venit s pun stpnire
pe greci. i robind pe traci i pe macedoneni, s-au ndreptat spre mprteasa cetilor
i ajungnd la Adrianopol au cucerit cetatea aceasta dup trei zile de lupte, n anul
814. Atunci la Bizan mprea rucredinciosul Leon Armeanul, cel ce lupta mpotriva
sfintelor icoane; iar n fruntea bulgarilor se gsea Crum. Acesta, punnd stpnire pe
Adrianopol, a gonit din cetate patru mii de cretini, mpreun cu episcopul pe care l-a
trntit la pmnt i l-a clcat cu picioarele pe grumaji. Dup moartea lui Crum a urmat
Ducum i apoi Diteng, un om crud i neomenos. Acesta spintecnd n dou pe marele
episcop Manuil al Adrianopolei i tindu-i minile din umeri l-a aruncat spre mncare
cinilor. Dar pentru slbticia lui, fiind pedepsit de Dumnezeu cu orbirea, a fost ucis de
ai si. Urmaul su cu numele Murtag, a omort pe toi cretinii care n-au vrut s se
lepede de Hristos: pe unii punndu-i n lanuri i supunndu-i la chinuri, iar pe alii
chinuindu-i n tot felul. Pe episcopul Develtului, Gheorghe, i pe episcopul Petru, mai
nti i-au zdrobit fr mil cu toiegele, apoi le-a tiat capetele. Asemenea i pe ceilali,
trei sute aptezeci i apte la numr, i-a omort cu sabia. A tiat capetele lui Ioan i lui
Leon, care erau ostai cretini, iar sfntului Leon eunucul, episcopul Niceii, i-a
spintecat pntecele cu sabia. Lui Gavril i lui Sioniu le-a tiat capetele cu cuitul. Pe
Parod, sfinitul preot, l-a pedepsit s fie omort cu pietre; i pe muli ali cretini i-a
omort acest slbatic nepomenit, chinuindu-i cu felurite osnde. Dar nu numai Murtag
pgnul, ci i ceilali urmai ai lui, stpnitori ai bulgarilor, au omort pe cretini dup
ce i-au chinuit n tot felul.

noi. Amin.
23 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea sfntului
mucenic Clement, episcopul Ancirei.
Fericitul i minunatul Clement a trit n mucenicie mai toat viaa lui pmnteasc.
Timp de douzeci i opt de ani, s-a luptat i s-a nevoit mpotriva tiranilor neavnd
niciodat vreme slobod, nici rgaz, nici ntrerupere i pace n anumite zile, cum se
obinuia la rzboi n vremea aceea, cnd lupta nceta i de o parte i de alta, ca iari
s poat nvli unii asupra altora cu i mai mult putere i cu iuime. Ci dimpotriv,
rzboaiele lui au fost necurmate i puternice. Nu ne minunm deci numai de anii ci a
ptimit ca nimeni altul, sau de chinurile pe care le-a ndurat; ne minunm deopotriv i
de una i de alta. Cci a trecut prin tot felul de chinuri i, nfruntnd pe toi mpraii i
tiranii de atunci, s-a fcut privelite aproape n toat lumea, a minunat i pe ngeri cu
rbdarea lui i n acest chip a luat cununa mririi. Sfntul Clement era din Ancira
Galaiei, din tat elin i din mam cucernic i credincioas, pe nume Sofia. A intrat n
viaa clugreasc cnd era de 12 ani i cnd a fost de 20 de ani a ajuns arhiereu. A
ptimit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, i a guvernatorilor, nou la
numr: Domeian, Agripin, Cumvrichiu, Dometiu, Saverdot, Maxim, Afrodisiu, Lucius i
Alexandru.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatanghel.

Fericitul Agatanghel era roman de neam. El a fost botezat de sfntul Clement i nchis
mpreun cu sfntul i cu alii, n Roma. A izbutit s fug din nchisoare, iar cnd au
suit pe Clement pe corabie, ca s-l duc la Nicomidia, a intrat pe furi i Agatanghel n
aceeai corabie. Amndoi au ptimit pn la sosirea n Ancira i au stat naintea lui
Lucius. Din porunca lui Lucius li s-au tiat capetele, mpreun cu ali brbai, femei i
copii, care crezuser n Hristos. Sufletele lor s-au dus spre ceretile locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Eusebiu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Mavisma Sirul.
n cetatea Cirului din Antiohia Siriei a trit un brbat cuvios, cu numele Mavisma, care
vorbea limba siriac. Cu toate c fusese crescut n viaa rneasc i era nenvat, el
a strlucit ns prin calitile fireti ale sufletului su. Se spune c avea numai o hain
i cnd aceasta se nvechea, nu o lepda, ci peste gurile vechi cosea alte petice i cu
aceasta i acoperea mai departe goliciunea trupului. Era att de osrdnic la primirea
strinilor i a sracilor, nct deschidea tuturor ua chiliei lui. El avea dou vase, unul
plin cu gru i altul cu untdelemn, din care da la toi ci aveau trebuin; iar acestea
se nmuleau pururea i niciodat nu se deertau. Cci Dumnezeu, Care mbogete
pe toi cei ce-L cheam, dup cum a poruncit vasului de untdelemn i vasului de fina
al vduvei din Sarepta sa izvorasc untdelemnul i fina pentru gzduirea proorocului
Ilie, tot aa a druit i lui Mavisma, iubitorul de strini, bunti pe msura osrdiei lui.
Deci bine i cuvios petrecndu-i viaa, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Salaman

sihastrul.
Lng rul Eufrat este un sat, pe rmul de apus, numit Capersana. De aici a fost
fericitul Salaman, care, iubind viaa linitit, a aflat n satul de dincolo de ru o chilie
mic, n care s-a nchis fr s-i lase u s poat iei i fereastr s aib lumin.
Numai o dat pe an, spa pmntul pe dedesubt i ieea afar de-i strngea hran
pentru tot anul. Arhiereul locului aflnd de viaa lui mbuntit, s-a dus la el, vrnd
s-i dea preoia. i gurind o parte a chiliei, a intrat nuntru i punndu-i minile pe
capul lui, a svrit rugciunea hirotoniei, i-a spus multe i l-a vestit c i-a dat darul
preoiei. Dar cuviosul n-a grit nimic. Iar Arhiereul s-a dus, poruncind s se zideasc
iari partea cea gurit a chiliei. Alt dat cretinii locuitori ai satului au trecut
noaptea Eufratul, i-au stricat chilia, l-au luat i l-au dus n sat, fr ca el s se
mpotriveasc, i fr s-i ntrebe de ce fac aa i l-au pus n alt chilie ce o aveau
gata. Iar cuviosul sta linitit i acolo, fr s vorbeasc cu cineva. Dup puine zile,
cretinii locuitori din alt sat de dincolo de ru s-au dus noaptea, i-au stricat chilia
aceea, au ridicat pe sfnt i l-au dus n satul lor, fr ca el s se mpotriveasc cu
cuvntul, i fr s se duc de voia lui. n astfel de chip nevoindu-se fericitul Solomon,
i-a petrecut viaa ca nimeni altul, pn s-a mutat ctre Domnul, ca s se veseleasc
n veci.
Tot n aceast zi, pomenirea celor doi sfini mucenici, care fiind
aruncai ntr-o groap n oraul Parfum, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Paulin milostivul, episcopul Nolei
din Campana i prietenul sfntului Niceta, episcopul Remesianei din
Dacia, care n pace s-a svrit la anul 431.
Sfntul Paulin cel Milostiv, Episcopul Nolei, provine dintr-o
familie aristocrat i nstrit din Bordeaux (Franta). Datorita
educaiei sale alese, la vrsta de 20 de ani a fost ales senator
al Romei, mai trziu devenind consul i, n final, guvernatorul
regiunii Campagna din Italia.
La 25 de ani el i soia sa au fost botezai ntru Hristos, dup
care i-au schimbat total stilul de via, vnzndu-i toate
proprietile i donnd banii celor nevoiai. Acest lucru a atras
dup sine dispreul din partea servitorilor i prietenilor si.
Pentru c nu au avut copii, cuplul credincios a adoptat orfani srmani pe care i-au
crescut cu fric de Dumnezeu. Fiind permanent n cutarea unei viei retrase, Sf.
Paulin a plecat n oraul spaniol Barcelona. Dup ce vetile despre viaa lui sfnt s-au
rspndit, n anul 393 a fost rugat s accepte hirotonirea ca preot. La scurt timp, el a
prsit Spania i s-a ntors n oraul Nola din Italia, unde a fost ales episcop.
n timpul cotropirii vandalilor, Sf. Paulin folosea fondurile bisericii pentru a rscumpra
oamenii dui de barbari ca sclavi n Africa. Din pcate, sfntul nu dispunea de destui
bani ca s poat rscumpra toi captivii. De aceea, neavnd posibilitatea s-l salveze
pe fiul unei vduve srace, care urma s fie sclav pe proprietatea prinului vandalilor,
Sf. Paulin s-a oferit s-i ia locul. mbrcat ca un sclav, el a lucrat ca grdinar pentru
prin. Dar identitatea sa i-a fost dezvluit n vis conductorului vandalilor, regele Riga,
care, nu numai c l-a eliberat pe Sf. Paulin dar le-a dat drumul s plece la casele lor i
celorlali prizonieri din Campagna.
Sf. Paulin este cunoscut att ca constructor de biserici cat i ca poet cretin. Printre
multele sale virtui, cea mai minunat era dragostea lui pentru aproapele,
compasiunea sa pentru nevoiai. S-a stins din via la vrsta de 78 de ani, n 22 iunie
431. Ne-au rmas pn n ziua de azi 32 de poezii i 51 de epistole despre moral,
scrise cu adnc pioenie.
Moatele Sf. Paulin se afl la Roma, n biserica Sf. Apostol Bartolomeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sinod al aselea Ecumenic, care a

afurisit pe cei ce spuneau c Hristos, dup ntrupare, a avut numai o
singur voin. Acest sfnt Sinod a avut loc pe vremea lui Constantin
Pogonatul, tatl lui Iustinian Rinotmitul, n Constantinopol.
Al aselea Sinod Ecumenic a fost convocat de mpratul Constantin Pogonatos

(Pogonatul) (668-685) la Constantinopol in anul 681 pentru a se combate erezia
Monoteista. Au fost prezeni 171 Sfini Prini care au confirmat doctrina celor doua firi
ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cea divina si cea umana.
Acestui sinod I-a urmat un altul in anul 691 numit "Sinodul din Trullo" in cadrul cruia
s-au discutat anumite probleme practice si s-au promulgat 102 canoane.

noi. Amin.
24 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea preacuvioasei
maicii noastre Xenia.
Aceast fericit i pururea pomenit Xenia era din marea
cetate a Romei, din neam cinstit i rvnitor. Deci, vrnd
prinii ei s o mrite i pregtind nunta, ea s-a sculat i a
fugit din cmara de nunt, mpreun cu alte dou femei
tinere, slujitoarele ei. Cltorind pe mare i trecnd prin
Alexandria, a sosit n ostrovul Cos. De aici, fiind ndemnat
spre viaa clugreasc de minunatul ieromonah Pavel, s-a
aezat n cetatea Milassa din Careia, unde i-a fcut o
bisericu nchinat sfntului mucenic tefan. n jurul
acestui loca s-a nevoit mult, mpreun cu cele dou
slujitoare ale ei i cu alte fecioare, dovedind rbdare i
prsire a simului poftelor lumeti. Dup sfritul ei cuvios
i fericit, s-a artat i semn de sus. Cci la amiaz, pe cnd
soarele lumina pmntul, s-a ivit o cruce de stele,
nconjurat pe din afar i pe dinuntru cu un cearcn,
nct prea a fi o cunun dat de Dumnezeu fericitei, pentru
postul cel ndelungat, pentru priveghere, pentru dormitul pe pmnt i pentru feciorie.
Dup ngroparea ei n pmnt nu s-au mai vzut crucea de stele i cele dou cearcne.
Despre viaa sfintei a povestit una din slujitoare, pe cnd se svrea: din ce ar i
din ce neam era, c la prini se chema Evsevia i c vrnd s triasc necunoscut a
luat numele de Xenia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pavel, Pavsirie i

Teodotion.
Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximiam i a
crmuitorului Adrian, n Cleopatrida. Ei erau frai buni dup trup i mbriaser din
tineree schima monahiceasc. Cnd au fost prini, Pavel era de treizeci i apte de ani
i Pavsirie de douzeci i cinci. Teodotion, fratele lor, aflnd c ei sunt prini, i-a lsat
viaa pe care o ducea n muni cu tlharii cu care era prta la frdelegi, i a venit si vad i s-i srute. Dar, vzndu-i c sunt la judecat, n-a cutezat s se apropie, ci
stnd deoparte cugeta ntru sine: oare, ce fel de foloase vor dobndi fraii si? i
nflcrndu-se de dorul dup Dumnezeu s-a cit i a mrturisit naintea tiranului
Adrian c este cretin, a srit asupra lui i l-a dobort de pe scaun. Dar ndat i-au fost
btute cuie nroite n coaste i n pntece, i a primit sfritul vieii tindu-i-se capul
cu sabia. Iar Pavel i Pavsirie au fost aruncai n ru i aa i-au ncheiat mucenicia lor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vavila din Sicilia,

mpreun cu ucenicii si, Timotei i Agapie.
Acest sfnt mucenic Vavila s-a nscut din prini de bun neam i iubitori de Dumnezeu
n cetatea Antiohiei, care se mai numea i Teupolis. Aici a nvat cu silin tiina,
nelepciunea i Sfintele Scripturi; a iubit de tnr pe Hristos i a urt cele lumeti.
Dup moartea prinilor si, i-a mprit averea la sraci, la vduve i la orfani; i
scuturndu-se de toate bunurile pe care le avusese, s-a retras n munte, unde a
petrecut n linite mpreun cu cei doi ucenici ai si: Agapie i Timotei. Ajungnd preot,
a cinstit cu vrednicie treapta preoiei. Dar fiindc necredincioii i vrstorii de snge
elini rvneau s-i vnd dregtorilor, s-a dus n Sicilia mpreun cu ucenicii si, unde
pe muli a luminat cu darul su, aducndu-i la cunotina de Dumnezeu. Dar dup cum
cetatea nu se poate ascunde dac st sus pe munte, tot aa i sfntul Vavila nu a
putut s rmn tinuit i, fiind prins de dregtor mpreun cu ucenicii si i
mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, mai nti i-au btut cu toiege, sngerndule trupurile; apoi purtndu-i prin cetate i-au lovit n chip felurit i crud; pe deoparte ca
s ngrozeasc cu chinuirea sfinilor cetile Siciliei, iar pe de alta ca s sature setea lor
de schingiuire. Dar sfinii se ntreau, privind ctre buntile cele venice. A doua zi
tindu-i cu sbiile, i-au aruncat n foc. Focul nu le-a vtmat trupurile, iar cretinii
lundu-le de acolo le-au ngropat cu vrednicie n ostrovul Siciliei.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printe Macedonie.

Acest sfnt printe Macedonie s-a nevoit n linitea munilor. El nu slluia ntr-un loc
anumit, ci se gsea cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta: n Fenicia, n Siria, n Cilicia,
fugind de mulimea celor ce nzuiau spre el. Patruzeci i cinci de ani a petrecut aa,
fr cort, fr coliba, ci stnd numai prin vreo crptur adnc de stnc. Dup ce sa fcut preot, a cedat struinelor ce i s-au fcut i i-a cldit o coliba. Mai trziu a
locuit i prin strini. i a trit ali douzeci i cinci de ani n colib i prin strini; deci
anii luptelor sale sunt de aptezeci. Patruzeci de ani s-a hrnit numai cu orz i cu ap;
mai trziu, fiind neputincios, se hrnea cu o bucic de pine i cu ap. Acest minunat
printe, primind darul minunilor, izgonea demonii din oameni, vindeca bolile i
svrea i alte minuni. i sfntul slujind lui Dumnezeu cu srguin i n curie, s-a
mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului cuvios

mucenic Anastasie Persul.
Mergnd mpratul Heraclie n Persia i dup moartea lui Hosroe, mpratul perilor, un
clugr din Mnstirea Sfntului Serghie, unde se aflau moatele sfntului Anastasie,
vznd armata mpratului, s-a bucurat i s-a ntors cu ostaii la locurile lor. Dar
mergnd la mnstirea lui a adus rasa clugreasc pe care mucenicul o mbrcase
cnd s-a mutat ctre Domnul i, povestind la toi fraii luptele mucenicului, la care
fusese de fa i le-a vzut, a spus c i n Persia un demonizat s-a vindecat
acoperindu-se cu aceast ras. Iar un episcop, fiind trimis de arhiepiscopul aezrilor
greceti din Persia, a luat moatele sfntului i le-a adus n Cezareea, unde a lsat o
mic parte, iar partea cealalt i-a oprit-o. Cinstitul cap al sfntului i icoana lui sunt
cinstite de ctre credincioi i n marea i vechea Rom.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Ermoghen i Mamant.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filon, episcopul
Calpasiei, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filipic, care n
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Varsim, care cu doi frai
ai lui de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Zosima, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Prooroc, naintemergtor i
Botezator Ioan aproape de Tavru.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i purttorului de Dumnezeu
parintele nostru Dionisie cel din Olimp, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Xenia de la Saint-Petersburg,

nebuna ntru Hristos.
Sfnta Xenia a trit n al 18-lea secol, dar este
cunoscut relativ puin despre ea sau familia sa.
i-a petrecut cea mai mare parte a vieii ei n
Petersburg, n timpul domniei mprteselor
Elizabeta i Ecaterina a doua.
Xenia Grigorievna Petrova a fost soia unui ofier
de armat, Andrei Fedeorovici Petrov. Ea a
devenit vduv la vrsta de 26 de ani cnd soul
su a murit brusc, la o petrecere. Ea a plns
moartea soului ei, i n special pentru c el a
murit fr spovedanie i mprtanie. Din acel
moment, Xenia i-a pierdut interesul pentru
lucrurile lumeti i a urmat calea grea a
nebuniei pentru Hristos. Sursa acestui mod
ciudat de via poate fi gsit n prima Epistol
ctre Corinteni (I Cor. 1, 18-24, I Cor. 2, 14, I
Cor. 3,18-19).
Ea a nceput s mbrace hainele soului ei i s
insiste s fie numit Andrei Feodorovici. Ea le-a
spus oamenilor c ea a murit, nu soul ei. ntr-un anumit fel, aceasta era adevrat. A
abandonat felul ei de via anterior i a trit o renatere spiritual. Cnd a druit altora
casa i tot ceea ce avea, rudele sale s-au plns autoritilor. Dup ce au vorbit cu
Xenia, autoritile au fost convinse c ea e n posesia facultilor sale mintale i c
avea dreptul s dea tot ce avea n ce mod dorea. n curnd, ea nu a mai avut nimic
pentru ea, aa c a nceput s se plimbe prin zona srac a Petersburgului, fr un loc
unde s i culce capul. Ea a refuzat orice ajutor de la rudele sale, fericit s fie liber
de orice legturi cu lumea.
Cnd uniforma roie i verde a soului ei s-a nvechit, ea a continuat s se mbrace n
zdrene de aceleai culori. Dup un timp, Sfnta Xenia a prsit Petersburgul pentru 8
ani. Se crede c a fost n pelerinaj la locurile sfinte din ntreaga Rusie. Se poate ca ea
s fi vizitat pe Sfntul Teodor de Sanaxar (19 februarie), de asemenea militar. Viaa lui
s-a schimbat dramatic dup ce un tnr ofier a murit n timpul unei petreceri, la but.
Poate c acest ofier a fost soul Sfintei Xenia. n orice caz, ea l tia pe Sfntul Teodor
i a avut de ctigat n urma sfaturilor sale.
Sfnta Xenia s-a ntors pn la urm n Petersburg unde i bteau joc de ea i o
insultau pentru comportamentul ei straniu. Cnd accepta bani de la oameni, primea
doar monede mici, pe care le folosea s ii ajute pe sraci. i petrecea nopile n
rugciuni, fr s doarm, pe un cmp din apropierea oraului.
n curnd, virtutea sa i darurile sale au nceput s fie observate. Ea a prezis
evenimente viitoare care urmau sa afecteze cetenii Petersburgului i chiar familia
regal. mpotriva voii ei, ea a nceput s fie cunoscut ca cineva plcut lui Dumnezeu.
Oamenii considerau vizitele ei n casele sau cminele lor ca mari binecuvntri.
Sfnta Xenia a trit cam 45 de ani dup moartea soului ei, i a plecat la Domnului la
vrsta de 71 de ani. Data exact i mprejurrile nu sunt cunoscute, dar se crede c a
avut loc pe la sfritul secolului 18. A fost nmormntat n cimitirul Smolensk.
Prin anii 1820, oamenii fceau pelerinaj la mormntul ei, s se roage pentru sufletul ei
i s o roage s se roage lui Dumnezeu pentru noi. Att de muli vizitatori luau pmnt
din mormntul ei, nct trebuia s fie nlocuit n fiecare an. Mai trziu a fost construit
o capel pe mormntul ei.
Cei care i ndreapt rugciunile ctre Sfnta Xenia, primesc vindecare din bolile lor i
eliberare de probleme. Este de asemenea cunoscut pentru ajutorarea celor care i
caut de lucru.

noi. Amin.
25 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea sfntului
nostru printe Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu (Teologul),
Marele Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, a trit
pe vremea mpriei lui Valens i a lui Teodosie cel
Mare. Patria lui pmnteasc a fost Capadochia
Secunda, iar patria cereasc, Ierusalimul cel de sus.
Prinii lui erau de neam bun i drepi: Grigorie i
Nona, care mai nainte, din lips de cunotin se
nchinau idolilor. Dup ce au nscut pe marele
Grigorie, prinii lui au fost renscui, primind
Botezul prin ap i prin Duh, i tatl sfntului a ajuns
ndrumtor adevrat i arhiereu al cetii Nazianz.
Grigorie a strbtut toat nvtura tiinei ca
nimeni altul, ascultnd pe cei mai vestii dascli ai
timpului su, n Cezareea i Atena. Filozofii din Atena
au cutat s-l opreasc la ei, ca dascl de filozofie,
dar Grigorie, care singur spune c el mpreun cu
sfntul Vasile nu cunoteau dect dou ci n Atena:
a colii i a bisericii, nu s-a amgit de slava pgn a
filozofiei, ci s-a ntors la tatl su Grigorie, care era
episcop btrn n Nazianz. A vieuit civa ani n
pustiu, frmntnd n mintea lui ntrebrile cele mari ale nvturii cretine, sufletete
mbrcat n strlucirea ortodox. A fost preot n Nazianz, a mbrcat n strlucire
ortodox amvonul bisericuei Sfnta Anastasia din Constantinopol, pe cnd ereticii
arieni erau puternici n cetate. A ajuns patriarh i ntistttor al soborului al doilea de
la Constantinopol, din anul 381. Dar cnd era pe culmea faimei lumeti, Grigorie, care
iubea linitea i gndirea la cele nalte, a prsit cetatea i scaunul patriarhal i s-a
aezat n satul Arianz din Capadochia, unde mai apoi, n linite, a trecut ctre Domnul.
Vestite sunt scrierile lui, mai ales cele cinci cuvntri teologice, n care lmurete taina
cea adnc a Sfintei Treimi.
Mictoare sunt cuvintele la ngroparea lui Vasile cel Mare, a tatlui su Grigorie, a
fratelui su Chesarie, a surorii sale Gorgonia. A scris multe scrieri; a scris versuri i a
ntocmit Filocalia mpreun cu sfntul Vasile. Pentru gndirea lui adnc, biserica l-a
numit cuvnttor de Dumnezeu. i era sfntul Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, la
stat, om de mijloc; cu faa galben, dar vesel; cu nrile late, cu sprncenele drepte;
cuttura blnd, cu ochiul drept mai mhnit cci avea un semn de lovitur pe
pleoap. Barba lui nu era lung, dar destul de deas i cam galben pe margine; cu
prul alb, pleuv. Moatele lui au fost aduse din Nazianzul Capadociei, n biserica
Sfinilor Apostoli, de iubitorul de Hristos i preacucernicul mprat Constantin
Porfirogenetul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Publie.

Publie se trgea dintr-un neam de sfetnici din cetatea Zevgma, de lng rul Eufrat.
mprind sracilor toat averea printeasc s-a retras n muni, unde i-a spat o
peter mic, n care tria. Dar vestea despre el ducndu-se pretutindeni, muli au
venit la el ca s ia parte la nevoinele lui sihstreti. Iar el, poruncindu-le s-i fac
chilii mici, i cerceta deseori, ca nu cumva s aib n chiliile lor lucruri netrebuincioase.
Cci i pinea le-o cumpnea cu cntarul i de gsea la unul mai mult, l numea rob al
pntecelui i iubitor de saiul trupului. Iar de gsea c vreunul deosebea fina de
tre, i zicea c se face prta al desftrii sibaritice. i noaptea, fr de veste,
mergnd pe la ua fiecruia, dac l afla fcndu-i rugciunea, se deprta tcnd; dar

de simea pe vreunul dormind, lovea cu mna n u i-l mustra cu cuvntul. Prin
aceast cercetare deas a lui a crescut muli ucenici, crora le-a ntiprit n suflet toate
virtuile sale. Aa a fost Teotehn i Aftoniu, care i-au luat asupra lor aprarea i
ngrijirea frailor, dup svrirea cu pace a cuviosului Publie.
Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Maris.

Acest sfnt printe al nostru Maris, cnd se afla n lume era tnr i frumos; avea glas
minunat i mpodobea srbtorile domneti i ale sfinilor cu dulcile lui cntri. Dar de
cursele dulceilor lumeti se ferea i iubea pe Dumnezeu i poruncile Lui, pzindu-i
trupul curat i sufletul nentinat. Lepdndu-se de cele lumeti, s-a dus ntr-un sat
numit Omir i acolo fcndu-i o chilioar s-a nchis ntr-nsa i a trit n ea treizeci i
apte de ani. Chilioara primea umezeal de la un munte vecin. Umezeala l vtma,
dar el n-a vrut s schimbe locuina pn la sfritul vieii. Iubea simplitatea, i era sil
de obiceiurile cele felurite i neltoare. A trit nouzeci de ani, ntrebuinnd haina
din pr de capr i se hrnea cu pine i cu puin sare. Dorind de mult vreme s
vad aducndu-i-se dumnezeiasc Jertf, un preot a ntrebuinat minile diaconilor n
loc de altar i naintea cuviosului a sfinit Jertfa cea mntuitoare; iar cuviosul
umplndu-se de toat dulceaa i se prea c vede cerul nsui. i aa bine vieuind i la
ceruri lundu-i zborul, se veselete mpreun cu toi sfinii n locaurile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Medula mpreun cu

nsoitoarele ei, care n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Apollos (Apolo), care n pace sa svrit, despre care se face pomenire i n Patericul egiptean.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Castin, episcopul
Bizanului.
Tot n aceast
Schevofilaxul.
zi,
pomenirea
cuviosului
nostru
printe
Dimitrie
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului nou mucenic Auxentie, care a

mrturisit n Constantinopol la anul 1720 i care prin sabie i-a gsit
sfritul.
noi. Amin.
26 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea cuviosului
nostru printe Xenofont, a soiei sale Maria i a fiilor lor Arcadie i
Ioan.
Cuviosul Xenofont era din Constantinopol, om bogat pe
dinafar, iar pe dinuntru plin de cucernicie. Deci, i-a
trimis pe cei doi fii ai si la Beirut n Fenicia, pentru
deprinderea de bune obiceiuri i pentru nvtura de
carte. Dar aflnd c s-a nimicit corabia n care
cltoreau fiii si, a purces cu soia s-i caute. i i-a
gsit la Ierusalim, mbrcai n haine monahiceti. Atunci
s-a clugrit i el cu soia lui; i att au sporit n fapte
bune nct s-au nvrednicit a face i minuni. Fiind plcui
pn la sfrit lui Dumnezeu, s-au mutat n locaurile
cereti.
Tot n aceast zi, pomenirea cutremurului

celui mare.
Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui Arcadie
i al Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i
multe case s-au surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram
cea cu patru ui. Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot
soborul, zicea cu lacrimi: "Izbvete-ne, Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge
pcatele noastre, prin pocin, cci ai cltinat pmntul i l-ai cutremurat, pentru
pcatele noastre, c s Te preaslvim pe Tine, Bunule i de oameni Iubitorule,
Dumnezeul nostru".
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Simeon, numit

cel btrn.
Acesta, iubind din copilrie viaa panic, s-a slluit ntr-o crptur mic de stnc,
unde se hrnea numai cu buruieni. Deci, avnd dorin dumnezeiasc, s-a dus la
muntele Sinai. i intrnd n petera n care s-a ascuns odinioar Moise, a czut cu faa
n jos i a zbovit aa, apte zile, n rugciune, cu lacrimi, fr hran, pn a auzit glas
dumnezeiesc poruncindu-i s se scoale i s mnnce trei mere ce erau puse naintea
lui. Deci, sculndu-se i aflnd merele, le-a mncat cu osrdie. Apoi, coborndu-se din
munte i zidind dou mnstiri, viaa lui cea plin de osteneli a luat sfrit, mai nainte
svrind minuni mrite, spre slava lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Anania preotul, Petru

temnicerul i ali apte ostai care au fost cu dnii.
Acetia au trit pe vremea mpratului Diocleian i a lui Maxim, ocrmuitorul Feniciei.
La acesta fiind adus preotul Anania, a mrturisit pe Hristos i a batjocorit pe idoli.
Pentru aceasta a fost btut cu toiege i ars pe spate cu frigri nroite, apoi a fost uns
cu oet i cu saramur, pe prile arse. Prin rugciunea lui, el a zguduit templul idolilor
i idolii cznd, s-au zdrobit. Fiind nchis, s-a mprtit de hran dumnezeiasc i a
adus la credina n Hristos pe pzitorul nchisorii mpreun cu apte ostai paznici. Toi
acetia, din porunca dregtorului, au fost chinuii cu tot felul de chinuri, iar mai trziu
au fost necai n mare, izbvindu-se astfel de chinurile cele cumplite.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Amona, care n pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gavriil, care n pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi mucenici din Frigia, care s-au
svrit, fiind btui.
noi. Amin.
27 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea aducerii
moatelor celui ntre sfini printelui nostru Ioan Gur de Aur,
Acest dumnezeiesc printe al nostru, de trei ori fericit, Ioan
Gur de Aur, a fost mare lumintor i nvtor al lumii. El
nu trecea cu vederea nedreptatea i nu cuta la faa
oamenilor. Astfel chiar pe mprteasa Eudoxia a nfruntat-o
pentru frdelegile i nedreptile ce le fcea, printre altele
i pentru chipul tiranic cu care luase via unei vduve,
numit Calitropia. De aceea a fost izgonit de dou ori din
scaun, i iari a fost chemat la pstoriii si. Dar a treia i
cea din urm oar, a fost trimis la Cucus. De aici l-au dus la
Aravissos i apoi la Pitius, orae nu numai lipsite de cele
trebuincioase, dar i totdeauna prdate de isauri, vecinii lor.
Deci, aflndu-se acest mare printe i nger n trup acolo n
Pitius, a fost chemat de Domnul i Stpnul tuturor i s-a
mutat la venicele locauri, n anul 407. Iar sfintele lui
moate au fost ngropate n Comane, mpreun cu moatele
sfinilor mucenici Vasilisc i Luchian. Curnd dup
ngroparea sfntului printe Ioan Gur de Aur, Arcadie
mpratul a prsit viaa pmnteasc mpreun cu soia sa
Eudoxia, urmndu-le la mprie fiul lor Teodosie. Mai
trziu a ajuns patriarh al Constantinopolului, cu alegerea
tuturor, Proclu, ucenicul i slujitorul sfntului Ioan. n al
patrulea an al patriarhatului i dup treizeci i trei de ani de
la adormirea sfntului Ioan Gur de Aur, Proclu a nduplecat
pe mpratul Teodosie s trimit s aduc moatele
sfntului. Dar sfntul nevrnd s se lase nduplecat, i stnd
nemicat, mpratul a trimis o epistol de rugminte, care
avea acest cuprins:
nvtorului a toat lumea i printelui duhovnicesc, Sfntului Ioan Gur de Aur,
patriarhul, scrie acestea Teodosie mpratul: "Noi, cinstite printe, socotind c trupul
tu este mort ca al altora, am vrut fr mult chibzuial s-l ridicm i s-l aducem
iari la noi. Din cauza aceasta dorina noastr, pe bun dreptate, nu ni s-a mplinit.
Dar tu, cinstite printe, ca cel care ai nvat pe toi pocina, iart-ne greeala i te
druiete nou ca unor fii iubii de printele lor, i veselete cu venirea ta pe cei ce te
doresc".
Deci, cnd au dus scrisoarea aceasta i au pus-o pe racla sfntului, sfntul ndat s-a
lsat uor. Purttorii raclei au ridicat racla i au purtat-o fr osteneal. Cnd au ajuns
de cealalt parte de Constantinopol, a trecut mpratul, cu tot senatul i patriarhul cu
tot clerul, i au pus racla ce era cu trupul sfntului ntr-o corabie mprteasc. Dar
iscndu-se furtuna pe mare, celelalte corabii s-au mprtiat n toate prile, numai
corabia cu trupul sfntului s-a abtut la via vduvei aceleia, pe care o npstuise
Eudoxia, precum s-a spus mai nainte. Iar dac s-a dat vduvei ndrt via, ndat
valurile mrii s-au linitit. Moatele sfntului au fost duse mai nti la biserica
apostolului Toma, numit a lui Amantie; dup aceea la biserica sfintei Irina i aici au
fost puse n sintronul su i strigar toi:
"Primete-i scaunul tu, sfinte". Dup aceea fiind aezat racla ntr-o caret
mprteasc, a fost dus la biserica cea mare a Sfinilor Apostoli, unde fiind aezat
pe tronul cel sfinit, s-a auzit glas grind: "Pace tuturor". Dup aceasta racla cu sfintele
moate a fost ngropat n pmnt, n altar, unde se afl i acum, iar cnd se svrea
sfnta Liturghie, se fceau minuni mari. Aa tie Dumnezeu s mreasc pe aceia, care
l slvesc prin vieuirea lor.
Cu privire la izgonirea sfntului Ioan Gur de Aur artm aici chiar cuvintele sale, pe
care le-a grit ctre episcopul Chiriac, care era i el izgonit. "Vino s-i potolesc rana
mhnirii i s-i risipesc negura cugetului. Ce te mhnete i te ntristeaz? C iarna
este grea i c furtuna ce cuprinde Biserica este amar? tiu i eu aceasta i nimeni
afar de Dumnezeu nu o poate nltura. Dar, dac voieti, i voi zugravi icoana strii
de acum. De multe ori vedem c marea se cutremur i se umfl tocmai din fundul
adncului. Vedem i pe corbieri care neputnd birui furtuna, stau ncremenii
punndu-i minile pe genunchi. Nu vd nici cerul, nici marea, nici pmntul, ci zac jos
n aternuturi, plng i se tnguiesc. Aa se ntmpl pe marea cea vzut. Dar acum
furtuna care s-a dezlnuit asupra Bisericii lui Dumnezeu este mai rea i valurile sunt
mai multe.
Ci, roag-te Domnului nostru Iisus Hristos, Care nu biruiete furtuna cu meteugul, ci
potolete viforul numai cu ameninarea. Iar daca te-ai i rugat de multe ori i n-ai fost
ascultat, nu te lenevi. Cci astfel este voina iubitorului de oameni Dumnezeu, Care se
ngrijete mai dinainte de mntuirea noastr. Au doar nu putea s izbveasc pe cei
trei tineri, ca s nu fie aruncai n cuptor? Ci, cnd au fost robii i dui n ara
barbarilor, ndeprtai de ngrijirea printeasc, de nimeni cunoscui i n cuptor
aruncai, atunci adevratul Dumnezeu pe neateptate a fcut minune, a risipit focul din
cuptorul haldeilor i cuptorul s-a prefcut n loca de nchinare. Iar tinerii au chemat
toat fptura i pe ngeri i puterile, i adunndu-se toi mpreun ziceau:
"Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul". Vezi, frate, cum rbdarea
drepilor a primenit focul acela n rou? Cum a nduplecat pe tiranul mprat s trimit
cri n toat lumea i s zic: "Mare este Dumnezeul lui Sedrah, Misah i Avdenago!"
i vezi ct groaza a pus. Cci a scris: "De va gri cineva cuvnt ru asupra lor, s-i
fie casa de jaf i s i se ia averile".
Deci nu te mhni, frate Chiriac. Eu, cnd m izgoneau din Constantinopol, nu m
ngrijeam de mine, ci ziceam n inima mea: De-i este voia mprtesei s m
izgoneasc, izgoneasc-m, c "al Domnului este pmntul i plinirea Lui". De va vrea
s m ferstruiasc, ferstruiasc-m, c am pild pe Isaia. De va vrea s m arunce
n mare, mi voi aduce aminte de proorocul Iona. De-i este voia s m bage n groap,
am pilda pe Daniil care a fost aruncat n groapa leilor. De va vrea s m ucid cu
pietre, am pe tefan, ntiul mucenic, care a ptimit uciderea cu pietre. De va vrea smi ia capul, am pe Ioan Boteztorul. De va vrea s-mi ia averea, de va gsi ca am, s
mi-o ia; cci "gol am ieit din pntecele maicii mele i gol m voi i duce".
Pe mine m nva i apostolul cnd zice: "Dumnezeu nu caut la faa omului". i nc:
"De a fi plcut oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos". M narmeaz i David cnd zice:
"Grit-am ntru mrturiile Tale naintea mprailor i nu m-am ruinat". "Multe au
meteugit asupra mea cei ce m-au urt, ci toate le-au fcut din pizm". tiu bine c
te ntristezi, frate Chiriac, pentru c cei ce ne-au izgonit merg cu cinste prin trg i
muli i petrec cu alai. Dar nu-i aduci aminte de bogatul i de Lazr? Care din ei era
amrt n aceast lume, i care petrecea din plin? Ce i-a stricat lui Lazr srcia? Au
nu l-a dus n snul lui Avraam, ca pe un viteaz i biruitor? i ce i-a folosit bogia
bogatului cel mbrcat n porfir i n vison? Nimic. Cci unde i sunt purttorii de
toiege? Unde-i sunt lncierii? Unde-i sunt caii cu trsurile de aur? Unde i sunt prietenii
care se hrneau la masa lui? Unde este masa cea mprteasc? Au nu-l duceau legat,
ca pe un tlhar, la mormnt, purtndu-i sufletul gol din lumea aceasta i strignd cu
glas sec: "Printe Avraame, miluiete-m i trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului
n ap, s-mi rceasc limba, c amar m prjesc n vpaia aceasta? Bogatule ticlos,
de ce chemi tat pe Avraam, cruia nu i-ai urmat viaa? Acela pe tot omul a osptat n
casa lui, iar tu n-ai purtat grij de nici un srac. Nu este de plns i de jelit, c acela
care avea atta bogie, nu s-a nvrednicit de o pictur de ap? Pentru c nu a dat
nici frmiturile de la masa sracului, nu primete acum nici o pictur de ap. n
iarna vieii acesteia el n-a semnat milostenie; a venit vara i n-a secerat. Rnduiala
Stpnului este aceasta: El a pus fa n fa chinurile nelegiuiilor i odihna drepilor,
ca s se vad unii pe alii i s se
cunoasc; fiecare mucenic i va
cunoate atunci pe tiranul care l-a
chinuit. i c ceea ce spun nu sunt
numai cuvintele mele, ascult ce
griete nelepciunea: "Atunci cu
mult ndrzneal va sta dreptul n faa
celor ce l-au necjit. Ca un cltor ce
umbl pe zduf i este ars de sete i
nimerete la o fntn bun, sau ca un
flmnd care ar sta la o mas plin de
toate mncrile, dar este oprit de
cineva mai puternic s se ating de
bucatele de pe mas. Mare mhnire i
chin este pe cel nsetat c nu poate si sting setea i pe cel flmnd c este
mpiedicat s se ndulceasc din
bucate. Tot aa i la ziua Judecii:
pctoii vor vedea pe sfini
bucurndu-se. C i pe Adam vrnd
Dumnezeu s-l amrasc, l-a fcut s
lucreze pmntul n preajma raiului, ca
privind locul cel dorit, de unde ieise,
s aib pururea durere n suflet. i
dac, frate Chiriac, nu ne vom mai
ntlni aici, n viaa aceasta, ca s
vorbim unul cu altul, dincolo n viaa cealalt nu va fi nimeni care s ne mpiedice
ntlnirea. Atunci vom vedea i pe izgonitorii notri, tot aa precum Lazr vedea pe cel
bogat i mucenicii vd pe chinuitorii lor.
Deci dar nu te mhni, iubite frate, ci adu-i aminte de proorocul Isaia care zice: "De
batjocorirea lor nu te teme i de ocara lor nu te lsa biruit, c dup cum lna este
mncat de molii, aa vor fi i ei mncai". Gndete-te la Domnul Hristos, cum n
scutece fiind, a fost izgonit i n pmntul egiptenilor lepdat, Cel ce ine lumea cu
mna Sa. i pentru ce? ca s se fac chip i pild nou, s nu ne mhnim ntru
npaste. i-i mai adu aminte de patima Mntuitorului, i de cte ocri a suferit pentru
noi Stpnul a toate. C unii dintre iudei l numeau samaritean i butor de vin; alii
ndrcit i prooroc mincinos, zicnd:
"Iat om mnctor i butor de vin", i c "scoate demoni cu domnul demonilor". i ca
s mai spun i altele: cum L-au dus atunci s-L arunce n rp? O, minune mare! i-L
scuipau n obraz i-i ddeau palme? Dar c L-au adpat cu fiere i I-au btut capul cu
trestie, i cu hlamida mprteasc mbrcndu-L, cu cununa de spini L-au ncununat;
i-i cdeau nainte batjocorindu-L i tot felul de batjocoriri fcndu-I?
Dar cnd L-au dus acei butori de snge, i L-au tras gol la patim? Cum L-au lsat
toi ucenicii Lui? C unul s-a lepdat de Dnsul, iar altul L-a vndut i ceilali au fugit;
i sta singur, gol, n mijlocul poporului aceluia, de vreme ce praznicul Patilor i
adunase pe toi. i L-au rstignit ca pe un om ru, n mijlocul fctorilor de rele i ar fi
zcut nengropat. Ca nici nu L-au pogort de pe cruce, pn nu L-au cerut unii, ca s-L
ngroape. i cum au scornit minciun asupra Lui, cum c ucenicii Si L-au furat i c na nviat. i adu-i aminte nc de Apostoli, c de peste tot erau urmrii i c se
ascundeau prin ceti: Pavel s-a ascuns la o femeie vnztoare de mtsuri i Petru la
un curelar, c nu ndrzneau s intre la cei bogai; dar mai trziu, toate le-au mers
uor. Aa c nici tu frate, nu-i face inim rea.
Auzit-am de brfitorul acela Arsachie, pe care mprteasa l-a pus patriarh n scaunul
meu, c a necjit pe fraii i fecioarele care n-au vrut s se mprteasc cu el, i c
muli dintr-nii au murit prin temnie, pentru dragostea mea. Acest lup n chip de oaie,
care are numai haina de episcop, este ntr-adevr un adulter. C precum femeia creia
i triete brbatul, dac merge dup altul se numete adulter, tot aa i acesta este
un adulter nu trupete ci sufletete, pentru c, fiind eu viu, mi-a rpit scaunul.
Frate Chiriac, i scriu aceasta din Cucus, unde m-au izgonit din porunca mprtesei.
Multe necazuri am ntmpinat pe cale, dar nu le-am luat n seam. C, pe cnd am
ajuns n ara capadocienilor i n Tavrochilichia ne-au ntmpinat cete, cete, de sfini
prini i mulime de monahii fecioare, care ntristate i plngnd cu jale mare, cci m
vedeau dus n surghiun, ziceau ntru sine: "Mai de folos ar fi fost s se ascund soarele
dect s tac gura lui Ioan". Aceste cuvinte m-au tulburat mult i m-au ntristat i mai
mult, cnd i vedeam pe toi plngnd pentru mine. Iar toate celelalte cte mi s-au
ntmplat nu le-am luat n seam. Foarte bine ne-a primit episcopul cetii acesteia, i
mult dragoste ne-a artat c dac ar fi fost cu putin i n-am fi pzit hotrrea, near fi dat chiar i scaunul su. Te rog, dar, i te poftesc din toat inima, gonete plnsul
amrciunii tale. Adu-i aminte de mine, n rugciunile tale i mngie-m cu
rspunsul tu".
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Marciana mprteasa, cea socotit

ntre Sfinii Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Claudin, care n pace s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Petru
ajungnd la adnci btrnei, n pace s-a svrit.
Egipteanul,
care,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie, care a

mrturisit n Constantinopol, n anul 1784, i care de sabie s-a svrit.
noi. Amin.
28 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului
nostru printe Efrem Sirul.
Acest astru strlucitor al Bisericii a rsrit n Orient n
ndeprtata cetate Nisibe (Mesopotamia) prin anul 306. nc
din fraged tineree fu alungat din casa printeasc de ctre
tatl su - preot pgn - din cauz c iubea Religia Cretin.
Fu primit de Sfntul Episcop Iacob (prznuit n 13 ianuarie)
care l nv s iubeasc virtuile i s se dedice nencetat
meditrii asupra cuvntului lui Dumnezeu. nvtura Sfintei
Scripturi aprinse n el o flacr care l fcu s dispreuiasc
bunurile i grijile acestei lumi pentru a-i nalta sufletul ctre
bucuria bunurilor cereti. Credina i ncrederea sa n
Dumnezeu, de neclintit precum muntele Sionului, l fcur s
adopte un mod de via nemaipomenit. Avea o curenie a
trupului i a sufletului care depea limitele naturii umane i
care l fcea s in sub stpnire toate micrile sufletului
su, nelsnd nici un gnd urt s se ieasc n mintea sa.
La sfritul vieii sale recunotea c nu a vorbit niciodat de
ru pe nimeni i nici nu a lsat s scape din gura lui o
singur vorb fr noim.
Lepdndu-se de toate, precum Apostolii, luptndu-se ziua
cu foamea i noaptea cu somnul, nvluindu-i faptele
precum i vorbele n sfnta smerenie a lui Hristos, primi de
la Dumnezeu harul cinei i al lacrimilor nencetate, ntr-o
asemenea msur nct el ocup n Corul Sfinilor locul ales
de "dascl al cinei". Printr-o minune ce se face cunoscut
doar celor care se jertfesc cu totul Domnului, ochii si
fuseser transformai n dou izvoare nesecate de lacrimi.
Ani ntregi, zi i noapte, aceste ape luminoase, purificatoare
i purttoare de sfinenie, acest al doilea botez al lacrimilor,
nu ncetar s curg din ochii si, transfigurndu-i faa ntr-o
sclipire limpede, n care se oglindea prezena lui Dumnezeu.
Plngea fr ncetare pentru pcatele sale sau ale oamenilor,
i uneori, cnd se lsa purtat de contemplarea minuniilor
pe care Dumnezeu le-a fcut pentru noi, plnsul su se
preschimba n lacrimi de bucurie. Ca un cerc misterios, n
care nu ne putem da seama unde e nceputul nici sfritul,
gemetele nteau n el lacrimile ; lacrimile, nteau
rugciunea ; rugciunea ntea propovduirea, care era
ntrerupt de noi tnguiri. Citind ncnttoarele sale
discursuri despre cin sau descrierile att de realiste ale
Judecii de Apoi, chiar i inimile cele mai mpietrite nu pot s nu se nmoaie. Pentru
multe generaii i pn n ziua de azi, lecturile din Sfntul Efrem au fcut s curg
multe lacrimi, deschiznd pctoilor calea pocinei i a cretinrii.
La ceva timp dup Botezul su, pe la vrsta de 20 de ani, Efrem se retrase n pustiu,
fugind de agitaia oraului pentru a sta de vorb n linite cu Dumnezeu i pentru a tri
n preajma ngerilor. Trecea dintr-un loc n altul, nenrobit de nimic, ndreptndu-se
ntr-acolo unde l conducea Duhul Sfnt, spre ajutorul lui i al frailor si. Astfel ajunse
n cetatea Edesa n pelerinaj, fiind n cutarea unui om sfnt cu care s duc o via de
clugrie. ntlnind n calea sa pe o femeie desfrnat, el se prefcu atunci c i
accept propunerile i, spunndu-i s l urmeze, o conduse spre piaa public, n loc s
caute un loc retras potrivit pctuirii. Prostituata i atrase atenia : "De ce m aduci
aici ? Nu te ruinezi s te vad lumea ?" Sfntul i rspunse : "Nefericito, te temi de
ochii oamenilor : de ce nu te temi de privirea lui Dumnezeu care vede totul i care va
judeca n ultima zi faptele noastre i gndurile noastre cele mai ascunse?". Cuprins de
team, femeia se ci i se las condus ntr-un loc care s fie de ajutor mntuirii ei.
Dup civa ani petrecui n Edesa Sfntul Efrem se ntoarse s triasc n pustiu. Cum
auzise laudele aduse virtuilor Sfntului Vasile, Dumnezeu i art ntr-o revelaie c
Episcopul Cezareei se asemna cu o coloan de foc care unea pmntul cu cerul. Fr
s mai zboveasc, Efrem plec spre Capadocia. Ajunse n Cezarea n ziua Bobotezei i
intr n biseric n momentul n care era oficiat Sfnta Liturghie. Dei nu nelegea
grecete, fu cuprins de admiraie vzndu-l pe marele Episcop propovduind, cci
vedea un porumbel alb pe umrul acestuia, care i optea la ureche cuvinte
dumnezeieti. Acelai porumbel i vesti Sfntului Vasile prezena n mulime a umilului
ascet sirian. Trimise dup el, vorbir cteva minute n Altar i, ca rspuns la cererea
lui, primi de la Dumnezeu ca Efrem s vorbeasc dintr-odat n grecete ca i cum ar fi
cunoscut aceast limb dintotdeauna. Apoi l ordon Diacon, i l ls s plece n patria
lui.
n acele timpuri ncepu un lung ir de rzboaie ntre Romani i Peri (ntre 338 i 387),
n tot regatul persecuii fr ndurare fur organizate mpotriva cretinilor, considerai
drept aliai ai romanilor. Aflnd n pustiu de suferinele frailor si, Sfntul Efrem se
ntoarce atunci la Nisibe pentru a le veni n ajutor prin faptele i cuvintele sale. nc
din copilrie i fu revelat chemarea lui Dumnezeu, printr-o viziune cu o vi de vie
roditoare crescnd de la gura sa i umplnd ntreg pmntul. Toate pasrile cerului
veneau s se aeze i s se ndestuleze din fructele sale i cu ct ciuguleau mai mult
cu att via se umplea de struguri. Harul Duhului Sfnt l umplea cu o asemenea
abunden nct atunci cnd se adresa poporului limba sa nu mai prididea s profereze
gndurile cereti pe care i le inspira Dumnezeu, i prea ca prins de blbial. De
aceea adresa lui Dumnezeu aceast rugciune surprinztoare : "Reine, Doamne,
valurile harului tu!".
Cnd nu se ocupa cu nvatul altora pentru a ntri credina mpotriva pgnilor i
ereticilor, se punea cu umilin n serviciul tuturor, ca un adevrat diacon, asemeni lui
Hristos care s-a fcut "slujitorul" nostru.
Astfel, smerindu-se, refuza mereu nlarea la Preoie. Virtuile sale, rugciunea sa,
roadele contemplrilor i meditrilor sale, tot harul pe care i-l ddea Dumnezeu, nu l
pstra pentru el nsui, ci mpodobea cu el Biserica, Mireasa lui Hristos, ca o coroan
de aur btut cu pietre scumpe. La asediul oraului Nisibe n 338, oraul fu eliberat
datorita rugciunii sale i a Sfntului Iacob. Dar dup mai multe rzboaie, czu n final
n mna crudului suveran al Perilor, n 363. Refuznd s triasc sub dominaie
pgn, Sfntul Efrem i muli ali cretini plecar atunci spre Edesa. i petrecu acolo
ultimii zece ani din via, i - pentru a continua opera nceput n coala de exegez
fondat la Nisibe de Sfntul Iacob - propovduia la coala din Edesa, care fu numit
"coala Perilor". Atunci a redactat cea mai mare parte a admirabilelor sale lucrri, n
care cunoaterea pe care o avea ntr-ale celor ale lui Dumnezeu i ale Sfintelor Dogme
mbrc podoaba de splendoare a unei limbi poetice inegalabile. Se spune c ar fi
compus n grai sirian peste trei milioane de versuri : comentarii ale aproape tuturor
crilor Sfintei Scripturi, tratate mpotriva ereziilor, Imnuri nchinate Raiului, Fecioriei ,
Credinei, marilor Minuni ale Mntuitorului i ale Srbtorilor Anului. Mare parte din
aceste imnuri a servit la compunerea Crilor Liturgice ale Bisericii de limb sirian, de
unde numele care i s-a dat de "Lir a Sfntului Duh" i "Doctor al universului". Alte
tratate, foarte numeroase, ne-au fost transmise n grecete. Ele vorbesc cu precdere
de cin, ascez i virtuile clugriei.
Dup ce a organizat ajutoarele n cetate n vremea foametei din 372, Sfntul Efrem i
ncredin sufletul lui Dumnezeu, n 373, nconjurat de un mare numr de clugri i
ascei ieii din mnstirile lor, din pustiul lor, din petera lor, pentru a lua parte la
ultimele clipe ale sale. Le las un testament emoionant, plin de smerenie i de cin,
n care cere struitor tuturor celor care l iubesc s nu l cinsteasc prin ceremonii
funerare mree, ci s i depun trupul n groapa strinilor, druindu-i, drept flori i
miresme, ajutorul rugciunilor lor.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Paladie.

Fericitul Paladie i-a fcut o csu mic ntr-un munte i s-a nchis ntr-nsa. i-a
mpodobit viaa cu privegherea, cu rugciunea necurmat i cu postirea. Pentru
aceasta a luat de la Dumnezeu darul facerii de minuni. Astfel, un negutor care avea
mult aur la el, a fost ucis de un uciga i aruncat mort lng chilia sfntului. Cnd s-a
fcut ziu i s-a vdit fapta, toi ddeau vina uciderii pe cuviosul Paladie. Iar el,
nconjurat fiind de mult mulime de oameni, a fcut rugciune i a nviat mortul.
Acest mort sculndu-se a artat pe uciga. i alte minuni a fcut cuviosul, dar mai ales
s-au minunat credincioii de virtuile lui. Mutndu-se n pace ctre Domnul a lsat
Bisericii scrieri folositoare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Iacov Sihastrul.

Acest cuvios, lepdndu-se de toate cele lumeti, a locuit ca un sihastru cincisprezece
ani ntr-o peter, aproape de o cetuie numit Porfirion. Nite desfrnai au adus
odat la acest cuvios o femeie desfrnat, care slta cu neruinare i-l ndemna spre
pctuire. Sfntul ns, aducndu-i aminte de muncile focului ce vor s fie, a adus-o la
pocin i la credina n Hristos. Dar fiindc nimeni nu scap de cursele vicleanului, sa ntmplat ca i acest cuvios s cad n mare ispit. Cci lsndu-se biruit de pofta
trupului a czut att de jos nct a ajuns i la pcatul uciderii. i venindu-i n fire i
gndindu-se la adncul prpastiei n care se gsea, s-a dezndjduit de mntuire i a
plecat n lume. Pe drum ns l-a ntmpinat un monah cuvios i plecndu-se sftuirilor
acestuia, s-a vrt ntr-un mormnt, unde a ndurat vieuire foarte aspr. i fcnduse secet n acel loc, Dumnezeu a adus la cunotina episcopului cetii c, de nu va
face rugciune Iacov cel din mormnt, nu va conteni seceta. Atunci episcopul cu tot
poporul, ducndu-se la el, l-au nduplecat, dup multe rugmini, s se roage, i
fericitul fcnd rugciune, mult ploaie a curs i pmntul s-a sturat de ap. De aici
cuviosul lund ndejdi bune, avnd ca semn al ngduinei lui Dumnezeu ploaia mult
care czuse la rugciunile lui, a dus via i mai
aspr. i aa, n vieuire bun svrindu-se,
i-a dat lui Dumnezeu duhul, multe minuni
fcnd dup moarte.
Tot n aceast zi, pomenirea celor dou

sfinte mucenie, maica i fiica, care de
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei
Haris, creia tindu-i-se picioarele, s-a
svrit.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru Isaac
Sirul, episcop de Ninive.
Sfntul Isaac Sirul, episcop de Ninive, a trit n
secolul al aselea. El i fratele su au intrat n
mnstirea ascetului Matei lng Ninive i au
primit tunsoarea monahal. nvtura sa,
virtuile i modul de via ascetic au atras
atenia frailor i acetia i-au propus s conduc
treburile mnstirii. Sfntul Isaac nu voia o
asemenea povar asupra lui, prefernd s
triasc n singurtate, de aceea a prsit mnstirea pentru a vieui n pustiu.

Fratele su a insistat de mai multe ori pe lng el s se ntoarc la mnstire dar nu a
acceptat. Cu toate acestea, cnd renumele sfineniei vieii sale s-a rspndit, a fost
fcut Episcop de Ninive. Vznd cruzimea i neascultarea locuitorilor cetii, sfntul a
simit c era peste puterile lui s le fie conductor i cu att mai mult plngea de dorul
singurtii. Odat, doi cretini au venit la el, cerndu-i s le judece o pricin. Unul
confirma c datora bani celuilalt, dar cerea s i se mai dea puin rgaz. Cel care l
mprumutase l amenina c l va duce la judecat pentru a-l fora s plteasc. Sfntul
Isaac, cu un citat din Evanghelie, i ceru s fie milos i s i mai lase datornicului ceva
timp pn s plteasc. Omul i spuse : "Mai las-m cu Evanghelia ta!". Sfntul Isaac
i rspunse : "Dac nu te supui poruncilor Domnului din Evanghelie, ce mai vrei de la
mine?" Dup numai cinci luni ca Episcop, Sfntul Isaac s-a retras din funcie i a plecat
n muni s triasc mpreun cu pustnicii. Mai trziu, s-a dus la mnstirea din
Rabban Shabur, unde a trit pn la moarte, ajungnd la un nalt nivel de desvrire
spiritual.
De la nceputul secolului al optulea i pn la nceputul secolului al optsprezecelea, n
Europa nu s-a tiut nimic despre Sfntul Isaac Sirul, cu excepia numelui su i a
lucrrilor sale.
Abia n 1719 o biografie a sfntului a fost publicat la Roma, alctuit de un autor arab
anonim. n 1896, mai multe informaii despre Sfntul Isaac au fost date la iveal.
nvatul soteriolog francez, abatele Chabot, a publicat mai multe lucrri din secolul al
optulea despre istoria Siriei scrise de Iezudena, episcop de Barsa, unde a fost gsit
istoria Sfntului Isaac Sirul.

noi. Amin.
29 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea aducerii
moatelor sfntului sfinitului mucenic Ignatie, purttorul de
Dumnezeu (Teoforul).
Sfntul mucenic Ignatie, urmaul apostolilor, a fost
al doilea episcop al Antiohiei; i mpreun cu
Policarp, episcopul Smirnei, au fost ucenici ai
Evanghelistului Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu.
Sfntul Ignatie a fost adus naintea mpratului
Traian, a rbdat tot felul de chinuri i de ncercri
i a biruit. Apoi a fost trimis la Roma s lupte cu
fiarele, care l-au sfiat i l-au mncat. Civa
cretini au adunat cinstitele i sfinitele rmite
czute din gura leilor i le-au adus de la Roma la
Antiohia, dndu-le frailor, ca un dar dorit. Acetia
au aezat cu toat cinstea aceste sfinte moate n
pmnt. Biserica prznuiete cu bucurie
srbtoarea Aducerii moatelor sfntului Ignatie
Teoforul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor

apte mucenici, care s-au svrit n
Samosata: Filotei, Iperehie, Aviv, Iulian,
Romano, Iacob i Parigorie.
Acestor sfini mucenici, fiind ostai ai lui Hristos i
nfruntnd rtcirea idoleasc, li s-au zdrobit
braele i coapsele cu toiege groase. Dup aceea li
s-au sfiat trupurile i li s-au pus lanuri grele de
grumaji i au fost bgai n temni. n urm au fost scoi de acolo i spnzurai,
pironindu-li-se capetele cu piroane de fier. n felul acesta i-au dat sufletele lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Silvan episcopul, Luca

diaconul i Mochie citeul.
Pe vremea mpratului Numerian n anii 284, s-a pornit prigoan asupra cretinilor.
Atunci s-a dat de tire dregtorului cetii Emesa, s prind pe sfntul printele nostru
Silvan, episcopul acestei ceti. i ndat a fost prins mpreun cu Luca diaconul i cu
Mochie citeul. Legai, au stat naintea dregtorului, care cercetndu-i cu amnuntul i
auzind c mrturisesc pe Hristos drept Dumnezeu adevrat, i c ddeau anatemei pe
slujitorii idolilor, s-a pornit cu mult urgie i mnie i i-a supus la multe i felurite
chinuri, iar la urm a hotrt s-i dea s se lupte cu fiarele. Deci, scond pe sfini n
adunarea poporului i lsnd slobode multe feluri de fiare, sfinii s-au rugat lui
Dumnezeu s-i sfreasc viaa acolo. Dumnezeu ndat a luat sufletele slugilor Sale.
Atunci fiarele cele slbatice, sfiindu-se de moatele sfinilor, s-au dat n lturi,
neatingndu-se nicidecum de trupurile lor. Dup ce s-a nnoptat, trupurile sfinilor au
fost luate i ngropate cu cinste, aducndu-se mulumiri lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sarvil i Vevea sora lui,
care au ptimit n Edesa.
Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Traian. Sfntul Sarvil era slujitor al
demonilor celor neltori i jertfitor al necuratelor lor jertfe. i fcndu-se odat un
praznic al demonilor, iar Sarvil fiind, dup obicei, mai mare frunta peste necuratele
jertfe, a fost nfruntat i dojenit de episcopul Varsemeu, ca unul ce se fcuse pricin a
pierzrii multora. Atunci Sarvil a fost atins de harul lui Dumnezeu i nduplecndu-se la
cuvintele episcopului a venit la credina n Hristos, mpreun cu sora lui Vevea, i au
fost botezai de episcopul Varsemen. Pentru aceasta, Sarvil a fost adus ighemonului
Lisias i a fost supus la felurite chinuri. n cele din urm a primit cununa muceniciei
astfel: a fost pus la teasc i strns cu vrteje, a fost fierstruit i i s-a tiat capul. Tot
aa a ptimit i sora lui, din porunca ighemonului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Varsemeu,

episcopul Edesei.
Acest sfnt mucenic, aa cum s-a artat mai sus, fcndu-se pricinuitorul mntuirii lui
Sarvil, pe care l-a botezat, a fost prt ighemonului Lisias care l-a btut ru, pentru c
a mrturisit credina n Hristos. Dar venind scrisori mprteti ca s se nceteze cu
prigoana cretinilor a fost scos din nchisoare i venind la biserica lui, a mulumit lui
Dumnezeu, i apoi s-a svrit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Afraat.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Achepsima.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie Hiotul,
care a ptimit la anul 1802.
noi. Amin.
30 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfinilor notri prini i
mari dascli ai lumii i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de
Dumnezeu i Ioan Gur de Aur.
Pricina acestui praznic a fost urmtoarea: n
zilele mpratului Alexie Comnen care a luat
sceptrul mpriei n anul 1081, dup
mpratul Botaniat, s-a iscat nenelegere ntre
oamenii cei mai de cinste i mai mbuntii.
Unii cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare,
zicnd c este nalt la cuvnt, ca unul care a
cercetat prin cuvnt firea celor ce sunt, c la
fapte se aseamn aproape cu ngerii, c nu
era lesne ierttor, c era fire hotrt i nu
era stpnit de nici un lucru pmntesc. n
schimb, pogorau pe dumnezeiescul Ioan Gur
de Aur, zicnd c ar fi fost oarecum potrivnic
lui Vasile, pentru c ierta prea lesne i
ndemna la pocin. Iar alii nlau pe acest
dumnezeiesc Ioan Gur de Aur, zicnd c este
mai omeneasc nvtura lui i c ndreapt
pe toi, i-i nduplec spre pocin prin
dulceaa graiului su. Ei ziceau c Ioan Gur
de Aur st mai presus dect marele Vasile i
Grigorie prin mulimea cuvntrilor sale, cele
dulci ca mierea, prin puterea i adncimea
cugetrii. Alii nclinau spre dumnezeiescul
Grigorie, c adic el ar fi ntrecut pe toi, i pe
cei vechi, vestii n nvtura elineasc, i pe
ai notri, prin nlimea, frumuseea i cuviina
cuvntrilor i scrierilor lui. De aceea ziceau c Grigorie biruie pe toi i st mai presus
dect Vasile i Ioan. Deci, se ajunsese acolo c lumea se mprise: unii se numeau
ioanieni, alii vasilieni i alii grigorieni, i pricire n cuvinte era pe numele acestor
sfini.
Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup aceea cte
trei mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci cetatea
Evhaitenilor, i care se numea Ioan, fiind brbat nelept n toate, cunosctor al
nvturii elineti, cum se vede din scrierile lui i care ajunsese pe culmea virtuilor.
Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la Dumnezeu una
suntem i nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci fiecare la timpul su,
ndemnai fiind de Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru mntuirea oamenilor. Cum
ne-a insuflat Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu este ntre noi, unul nti i altul al doilea,
i de vei chema pe unul, vin i ceilali doi. Drept aceea, scoal-te de poruncete celor
ce se pricesc s nu se mai certe pentru noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct
am fost vii i dup ce am rposat, ca s mpcm i s aducem lumea la unire.
mpreuneaz-ne ntr-o singur zi i ne prznuiete cu bun-cuviin. ntiineaz i pe
urmai, c noi una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c i noi vom ajuta la
mntuirea acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare ndrznire
la Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri, mbrcai n
lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume.
Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa cum i
porunciser sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta era om vestit
pentru viaa lui mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea aceasta spre a fi prznuit.
i iat gndul acestui om: cunoscnd c luna aceasta ianuarie, i are pe cte trei sfini:
la zi nti pe Vasile cel Mare, la douzeci i cinci pe dumnezeiescul Grigorie i la
douzeci i apte pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, i-a srbtorit la un loc n ziua a
treizecea, mpodobindu-le slujba cu canoane, cu tropare i cu cuvinte de laud, aa
cum se cdea. Aceasta pare c s-a fcut i cu voia sfinilor, cci laudele nchinate lor nau nici o lips i au ntrecut pe toate cte s-au fcut i cte se vor mai face.
Sfinii acetia erau la statul trupului i la nfiarea lor n chipul urmtor:
dumnezeiescul Ioan Gur de Aur era foarte mrunt i foarte subire, cu capul mare,
ridicat deasupra umerilor, nasul lung, nrile late, faa foarte galben, amestecat cu
alb, locaurile ochilor adncite, dar ochii mari, care i fceau cuttura vesel i faa
strlucit, dei din firea lui prea mhnit; fruntea mare, fr par, cu multe ncreituri,
urechile mari, barba mic i rar, mpodobit cu pr puin i crunt, flcile trase
nuntru din pricina postului desvrit. Mai trebuie s spunem despre dnsul c a
ntrecut cu graiul pe toi filosofii elinilor, mai ales cu privire la adncimea gndurilor i
la dulceaa i nflorirea graiului. A tlcuit Sfnta Scriptur i a propovduit Evanghelia
cu folos ca nimeni altul, nct de n-ar fi fost acesta (mcar c este o cutezare s zicem
aa), ar fi trebuit ca iari s vin Hristos pe pmnt. Ct privete virtutea i fapta i
privirea luntric, i-a ntrecut pe toi, fcndu-se izvor de milostenie, de dragoste i de
nvtur. A trit aizeci i trei de ani i a pstorit Biserica lui Hristos ase ani.
Vasile cel Mare era nalt i drept la stat, usciv i slab, negru la fa, cu nasul plecat,
sprncenele arcuite, cu fruntea cam posomort, asemenea omului gnditor i
ngrijorat, cu obrazul lunguie i cam ncreit, cu tmplele adncite, cam pros la trup,
cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Acesta a ntrecut cu scrierile sale nu
numai pe nelepii din zilele lui, ci i pe cei vechi. Strbtnd toat nvtura, era
stpn pe toat tiina; se folosea de toat filosofia neleapt n lucrrile sale i sporea
n cunotina tainelor dumnezeieti. S-a suit n scaunul arhieriei cnd era de patruzeci
de ani i a crmuit Biserica cinci ani.
Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu era om de mijloc la statul trupului, cu faa
palid dar vesel, cu nasul lat, cu sprncenele drepte, cuttura blnd i vesel; la un
ochi era mai mhnit din pricina unui semn de lovitur, la pleoapa de sus; barba nu o
avea prea lung, dar era destul de deas i tocmit, iar pe margine glbuie. Era pleuv
i alb la pr.
Se cuvine s spunem despre dnsul c dac ar fi trebuit s se fac vreo icoan sau
vreo statuie nfrumuseat cu toate virtuile, apoi aceasta ar fi trebuit s nfieze pe
sfntul Grigorie, cci el ntrecuse cu strlucirile vieuirii sale pe toi cei iscusii n fapt.
A ajuns la atta nlime de teologie, c biruia pe toi prin nelepciunea cuvntrilor i
a nvturilor sale. Drept aceea a ctigat i numele de teologul, adic de Dumnezeu
cuvnttorul. A vieuit pe pmnt optzeci de ani i a pstorit Biserica din
Constantinopol doisprezece ani.
Cu rugciunile acestor trei ierarhi, Hristoase Dumnezeul nostru, i cu ale tuturor
sfinilor surp i risipete ridicrile eresurilor; i pe noi n unire i panic aezare ne
pzete i ne nvrednicete de mpria Ta cea cereasc, c binecuvntat eti n vecii
vecilor. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului mucenic Ipolit, pap al

Romei i a celor mpreun cu dnsul: Censurin, Aura, ce se mai numea
i Hrisi, Felix, Maxim, Erculin, Venerie, Stirachin, Mina, Comod, Ermis,
Mavru, Eusebiu, Rustic, Monagriu, Amandin, Olimpiu, Cipru, Teodor,
Tribun, Maxim preotul, Arhelau diaconul, Cvirin episcopul i Savain.
Aceti sfinii mucenici au trit pe vremea mpriei lui Claudiu, lociitor al lui fiind
Ulpius Romil. Censurin era magistru, iubit de mprat, dar pe ascuns cinstea pe Hristos
i apra pe cretini. Deci, fiind dat pe fa, a fost pus la nchisoare, unde, prin nvierea
unui mort, a nduplecat pe toi ostaii care erau acolo s cread n Hristos. Din porunca
mpratului li s-au tiat capetele la toi. Dimpreun cu ei a fost tiat i fericita Hrisi,
ca i slujitorul ei, Savain, care suferiser mai nainte multe chinuri, pentru c slujea
sfinilor, le tergeau sngiurile, i-i mngiau. Despre aceasta fiind ntiinat papa
Ipolit s-a aprins de rvn dumnezeiasc i a venit de a mustrat pe tiran n fa. Tiranul
aprinzndu-se de mnie l-a supus mai nti la chinuri, mpreun cu preoii, cu diaconii
i cu episcopul care-l urmau. Apoi legndu-le minile i picioarele i-a aruncat n
adncurile mrii i aa s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teofil cel Nou.

Acest sfnt mucenic era din Constantinopol, fiind
senator, pe vremea mprailor ortodoci Constantin i
Irina, care au cinstit sfintele icoane, n anul 787. i fiind
mai mare voievod peste flot a pornit mpotriva
saracinilor i a izbndit la nceput; dar doi voievozi mai
mici, care-l pizmuiau, au fugit din lupt i rmnnd
singur, Teofil a fost prins de saracini. Dup ce l-au inut
patru ani n nchisoare, l-au silit s se lepede de Hristos. i
neplecndu-se i-au tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic

Teodor Militineul, care a mrturisit n Militina,
la anul 1704.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluietene i ne mntuiete pe noi. Amin.
31 Ianuarie
n aceast lun, n ziua a treizeci i una,
pomenirea Sfinilor fctori de minuni i
doctori fr de argini, Chir i Ioan.
Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului
Diocleian.
Chir era din Alexandra, iar Ioan era din Edesa. n
prigoana pornit atunci mpotriva cretinilor, Chir s-a
dus spre mare, ctre aa-zisul sn al Arabiei, i lund
cinul clugresc a locuit acolo.
Iar Ioan venind la
Ierusalim i auzind de
minunile ce le fcea
Chir, c vindec tot
felul de boli i de neputine, s-a dus la Alexandria. Iar
de acolo aflnd unde se gsea Chir, s-a dus la el i a
vieuit laolalt cu el. i trind ei acolo, au auzit c a
fost prins o femeie, anume Atanasia cu trei fiice ale
ei: Teodota, Teoctista i Eudoxia, pentru credina n
Hristos, i c trebuie s stea n faa judectorului.
Sfinii s-au temut ca nu cumva femeile, de teama
chinurilor, s cad din credin. De aceea au mers la
ele i le-au mbrbtat s rmn tari n chinuri. Din
aceast pricin au fost prini i ei, i dup multe
chinuri li s-au tiat capetele, mpreun cu femeile
despre care a fost vorba.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie

Atanasia i a celor trei fiice ale ei: Teodota,
Teoctista i Eudoxia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor mucenici Victorian, Victor,
Nichifor, Claudie, Diodor, Serapion i Papia, cei din Corint.
Aceti sfini mucenici au fost prini, pentru mrturisirea lui Hristos, n vremea
mpratului Deciu, n anul 250. Fiind adui naintea lui Tertius antipatul, care crmuia
din Corint ara Eladei, (cci sfinii acetia erau cu toii din Corint) dup multe chinuri
grele de suportat i-au primit sfritul vieii n felurite chipuri: Victorin, Victor i
Nichifor au fost bgai n piu i zdrobii pn i-au dat sufletele; Claudie a rposat
dup ce i-au tiat minile i picioarele; Diodor a fost ars, iar lui Serapion i s-a tiat
capul; Papia a fost necat n mare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Trifina.

Aceast sfnt muceni a fost din cetatea Cizicului, care este aezat n Helespont,
fiica a unui senator pe nume Anastasie i a Socratiei, care era cretin. Trifina a
mrturisit pe Hristos, nu fiind trt de alii la judecat, ci singur s-a nfiat,
ocrnd i batjocorind grozviile cu care nebunilor i nepricepuilor li se prea c
cinstesc pe idolii lor. Totodat nva pe toi s prseasc deertciunile i se ruga lui
Dumnezeu s-i ntoarc de la necredin. De aceea a fost aruncat la chinuri de
Chesarie dregtorul. La sfrit au aruncat-o la fiare care nu s-au atins de ea; dar un
taur, venind, a lovit-o cu coarnele i a spintecat-o. i spune tradiia c, acolo unde i sa vrsat sngele, a izvort o fntn cu ap curat, din care bnd i femeile, crora
dup natere le pierea laptele, ndat dobndeau din nou lapte. i nu numai la femei ci
i la dobitoace de parte femeiasc, lipsite de lapte, se zice c dac beau din apa aceea,
le venea laptele.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului mucenic Hie Ardunul, care
a mrturisit n Calamata din Peloponez la anul 1686, i care s-a svrit
prin foc.
noi. Amin.
LUNA FEBRUARIE
SINAXAR
1 Februarie
n aceast lun n ziua nti, pomenirea sfntului mucenic Trifon i
nainteprznuirea ntmpinrii Domnului Dumnezeu i Mntuitorul
nostru Iisus Hristos.
Sfntul Mucenic Trifon s-a nscut n Frigia,
unul din districtele Asiei Mici, n satul
Lampsacus. nc din tineree Domnul l-a
nvrednicit cu puterea izgonirii demonilor i
a vindecrii diferitelor boli. Odat,
mucenicul a salvat ntreaga sa comunitate
de la nfometare, oprind cu puterea
rugciunii, invazia lcustelor care devorau
culturile i grnele oamenilor.
Sf. Trifon a devenit faimos o dat cu
izgonirea unui demon din fiica mpratului
roman Gordian (238-244) i atunci cnd i
ajuta pe cei neputincioi nu le cerea
altceva dect credin n Mntuitorul Iisus
Hristos cu a Crui slav i vindeca.
Cnd la tronul imperial a ajuns mpratul
Decius (249-251), acesta a nceput o
persecuie atroce mpotriva cretinilor.
Cineva l-a prt comandantului Aquilinus
pe Sf. Trifon spunndu-i c acesta propovduia cu mare evlavie credina n
Hristos i c pe muli i-a botezat. Curnd sfntul a fost arestat i interogat, timp
n care i-a aprat cu putere credina sa.
Pentru mrturisirea sa sfntul a fost supus unor torturi ngrozitoare: a fost lovit
cu btele, trupul i-a fost scrijelit cu gheare de fier, a fost ars, i s-au btut cuie n
tlpi i dus prin ora pe jos. Toate acestea sfntul le-a ndurat cu rbdare.
n cele din urm a fost condamnat la tierea capului cu sabia. Sfntul mucenic sa rugat nainte de execuie, mulumind lui Dumnezeu pentru c l-a ntrit n
ncercrile sale. El s-a mai rugat Domnului s miluiasc pe cei care-l vor chema
n ajutor. Cnd soldaii au ridicat sabia s-i taie capul, sfntul i-a i dat sufletul
n minile lui Dumnezeu, acestea petrecndu-se n Niceea, n anul 250.
Cretinii au nfurat trupul sfntului ntr-un giulgiu curat, cu intenia de a-l
ngropa n Niceea, acolo unde a suferit, dar sfntul li s-a artat i le-a cerut s-i
duc trupul n satul natal, Lampsacus. Mai trziu, moatele Sfntului Trifon au
fost mutate la Constantinopol i apoi la Roma.
n Rusia, Sf. Trifon este considerat sfntul patron al psrilor deoarece, dup
cum se povestete, odat arul Ivan cel Groaznic a ieit la vntoare iar
ngrijitorul oimului a scpat din neatenie pasrea preferat a arului. Acesta i-a
dat termen ngrijitorului Trifon Patrikeiev s aduc pasrea n trei zile, iar dac
nu, va fi condamnat la moarte. Trifon a cutat pasrea prin toat pdurea dar
fr rezultat.
n cea de-a treia zi, sfrit de oboseal dup atta cutare, ngrijitorul s-a ntors
la Moscova, la locul numit Crngul Marinaya. ntinzndu-se ca s se odihneasc,
s-a rugat sfntului patron al su, Sf. Mucenic Trifon, chemndu-l n ajutor.
n vis a vzut un tnr pe un cal alb care inea pe mn oimul arului. Acesta ia spus: "Ia pasrea pierdut i o du arului i nu te mai necji." Cnd s-a trezit,
ngrijitorul a zrit pasrea stnd pe un brad. A luat-o, a dus-o arului i i-a spus
ce ajutor miraculos a primit de la Sf. Mucenic Trifon. Drept mulumire c i-a
salvat viaa, Trifon Patrikeiev a construit o capel n locul unde i-a aprut Sf.
Trifon. Mai trziu, a construit chiar i o biseric cu hramul Sf. Trifon n Moscova.
n Biserica Ortodox Rus sfntul este slvit ca i protectorul divin al Moscovei.
n multe icoane ruseti, Sfntul Trifon apare cu un oim pe bra.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Petru

cel din Galatia.
Acest vlstar al galatenilor, celor din apropiere de Ancira, a petrecut cei dinti
apte ani cu prinii lui. Dup aceea s-a dus la Ierusalim pentru nvtur i
pentru ca s vad Sfintele Locuri ; iar de acolo a mers la Antiohia, unde, aflnd
un mormnt gol, a intrat ntr-nsul. Mormntul acesta avea un cerdac nconjurat
de un grdule i aici primea pe cei ce veneau la el. Mnca, la dou zile o dat,
puin pine i bea ap cu msur. Cu rugciunea lui a tmduit mai nti pe
unul, pe care l-a fcut mpreun-locuitor cu dnsul i a vindecat de durerea
ochilor pe maica fericitului Teodoret, episcopul Cirului, care era smerit i plcut
lui Dumnezeu; mai trziu a scpat-o de moarte, atunci cnd a avut o natere
grea i s-a gsit n primejdie. A vindecat pe un buctar, care era necjit de
duhurile cele necurate, i pe un ran care suferea de aceeai patim. A
mpiedicat pe voievodul cetii de la ncercarea de a silui pe o fecioar orbindu-l.
Trind timp de nouzeci i doi de ani n chip bineplcut lui Dumnezeu, i-a dat n
pace sufletul Domnului, primind cununa nevoinelor sale.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru

Vendimian.
Acest sfnt a fost ucenicul sfntului Auxeniu; iar dup svrirea din via a lui
Auxeniu, aflnd o crptur ntr-o stnc i zidindu-i nuntrul ei o chilioar, a
petrecut acolo patruzeci i doi de ani, ducnd mari lupte i dobndind mari
biruine asupra demonilor. Iar cnd s-a apropiat timpul s se mute ctre Domnul,
a ngenunchiat pe pmnt i i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu.

Vasile mrturisitorul, arhiepiscopul Tesalonicului, care era de
neam din cetatea Atena.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Timotei, care n pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Tion, cu cei doi
prunci, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Carion, care s-a
svrit tindu-i-se limba.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Perpetua i a celor

mpreun cu dnsa : Satr, Revcat, Satornil, Secund i Felicitas.
Sfnta muceni Perpetua era din cetatea Vutritanilor, din Africa. A fost prins de
ctre necredincioi i adus naintea conductorului de oaste, mpreun cu mai
muli tineri, care erau nceptori n ale credinei. Asupra sfintelor Perpetua i
Felicitas, a fost slobozit o vac slbatic, ce a nvlit asupra lor i le-a sfiat.
Apoi i ceilali sfini au fost omori cu sabia, de mulimea necredincioilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului Mucenic Anastasie

Naupliotul, care a mrturisit n Nauplia, la anul 1755 i fiind tiat
n buci, s-a svrit.
pe noi. Amin.
2 Februarie
n aceast lun, n ziua a doua, se prznuiete ntmpinarea
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cnd La primit dreptul Simeon n braele sale.
n aceast zi Biserica srbtorete un
eveniment important din viaa
pmnteasc a Domnului Nostru Iisus
Hristos (Luca 2:22-40). Dup patruzeci
de zile de la naterea Sa, Pruncul Sfnt a
fost dus la Templul Ierusalimului, centrul
vieii religioase a naiunii. Dup Legea lui
Moise (Lev. 12:2-8), femeia care a nscut
un prunc de parte brbteasc nu avea
voie s intre n Templul Domnului timp de
patruzeci de zile. La mplinirea acestora,
mama venea cu fiul la Templu i aducea
jertf Domnului un miel sau un porumbel
pentru sacrificiul purificrii. Preasfnta
Fecioar, Maica Domnului, nu avea
nevoie de purificare deoarece ea a nscut
fr stricciune pe Izvorul Curiei i
Sfineniei. Cu toate acestea, ea s-a supus
cu smerenie Legii timpului.
n acea vreme, Printele i dreptul
Simeon (prznuit pe 3 februarie) tria n
Ierusalim. Lui i s-a proorocit c nu va muri pn nu va vedea pe Mesia cel
promis. Prin har de sus, Sf. Simeon s-a dus la Templu chiar cnd Sfnta Fecioar
Maria i Sf. Iosif veneau cu Pruncul Iisus s mplineasc Legea.
Simeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc n brae i mulumind Domnului,
a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujb a vecerniei: "Acum
slobozete pe robul Tu, dup cuvntul Tu, n pace, C ochii mei vzur
mntuirea Ta, pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor, lumin spre
descoperirea neamurilor i slav poporului Tu Israel." (Luca 2:29-32). Sf.
Simeon i-a spus Sfintei Fecioare: "Iat, Acesta este pus spre cderea i spre
ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri. i prin
sufletul tu va trece sabie, ca s se descopere gndurile din multe inimi." (Luca
2:34-35).
La Templu se afla i proorocia Ana, o vduv de 84 de ani, fiica lui Fanuel (3
februarie)" i nu se deprta de templu, slujind noaptea i ziua n post i n
rugciuni. i venind ea n acel ceas, luda pe Dumnezeu i vorbea despre Prunc
tuturor celor ce ateptau mntuire n Ierusalim." (Luca 2:37-38).
n icoana care reprezint aceast srbtoare proorocia Ana ine un pergament n
mn pe care scrie: "Acest prunc a adus cerul i pmntul." nainte de naterea
lui Hristos, brbaii i femeile drepte n credin triau cu sperana venirii lui
Mesia cel promis. Drepii Simeon i Ana, ultimii credincioi din Legea Veche, au
fost considerai vrednici de a-L ntmpina pe Mntuitorul n Templu.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului este una din cele mai vechi srbtori
religioase cretine. Noi avem slujbe nchinate acestei srbtori, ntocmite de
sfinii episcopi Metodie din Patara (+ 312), Chiril al Ierusalimului (+ 360),

Grigorie Teologul (+ 389), Amfilohie din Iconium (+ 394), Grigore de Nyssa (+
400) i Ioan Hrisostom (+ 407). n ciuda originilor sale antice, aceast
srbtoare nu a fost prznuit att de fastuos dect din sec. al VI-lea.
n anul 528, n timpul mpratului Iustinian, un cutremur mare a ucis muli
oameni n Antiohia. Dup aceast nenorocire au mai venit i altele: n 541 a
izbucnit o epidemie de cium groaznic n Constantinopol, omornd mii de
oameni n fiecare zi. n aceast perioad de mari suferine au nceput s se fac
slujbe speciale (litii) de izbvire de ru, mai ales n timpul srbtorii
ntmpinarea Domnului i ciuma a ncetat. Astfel, pentru a da slav lui
Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai nalt aceast srbtoare. Mai muli
imnografi ai bisericii au mpodobit aceast srbtoare cu imnurile lor: Sf. Andrei
Criteanul n sec. al VII-lea, Sf. Cosma Episcopul Maiumei, Sf. Ioan Damaschin,
Sf. Gherman Patriarhul Constantinopolului n sec. al VIII-lea i Sf. Iosif
Arhiepiscopul Tesalonicului n sec. al IX-lea.
Tot n aceast zi cinstim icoana Maicii Domnului numit

"mblnzirea inimilor mpietrite" sau "Profeia lui Simeon".
Aici Maica Domnului apare fr Pruncul Iisus i cu apte sbii care-i strpung
pieptul: trei din partea stng, trei din dreapta i una de jos. O icoan
asemntoare numit "Cele apte sbii" (srbtorit n 13 august) nfieaz
trei sbii din stnga i patru din dreapta.
Icoana "Profeia lui Simeon" simbolizeaz mplinirea profeiei de ctre dreptul
Simeon i anume: "i prin sufletul tu va trece sabie ." (Luca 2:35).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatador.

Acest sfnt, pe cnd era tnr, a fost dus la stpnitorul cetii Tiana, unde, prin
mrturisirea lui Hristos, a fost chinuit n multe chipuri. n timpul chinuirilor,
sfntul i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Iordan din

Trapezunt, care a suferit mucenicia n Constantinopol, la anul
1650, cnd de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Gavriil, care
a suferit mucenicia n Constantinopol, la anul 1676, cnd de sabie
s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne miluieste-ne si ne mntuieste
pe noi. Amin.
3 Februarie
n aceast lun, ziua a treia, pomenirea sfntului i dreptului
Simeon, primitorul de Dumnezeu i a
proorociei Ana.
Acest sfnt, primind adaos vieii sale ntru acest
veac, aa cum i se vestise de mai nainte de
Duhul Sfnt c nu va muri, pn ce nu va vedea
pe Hristos, primind acum pe Hristos n braele
sale i adeverindu-i-se mai nainte prin Duhul
Sfnt cele ce aveau s fie cu dnsul, dup
aceasta a primit sfrit vieii sale.
Iar Ana proorocia era fata lui Fanuil, din neamul
lui Asit. Dup ce a locuit cu brbatul ei apte ani,
acela svrindu-se prin moarte, ea a rmas la
Templu toat viaa ei, zbovind cu rugciunea i
cu postul. innd acest fel de via n chip
neobosit, ea s-a nvrednicit a vedea pe Domnul,
cnd a fost dus la Templu, la patruzeci de zile de la naterea Sa n trup, de
preasfnta Lui Maic i de dreptul Iosif. i mulumind lui Dumnezeu, Ana a
proorocit despre Dnsul, ctre toi cei ce se aflau n Templu: Acest prunc este
Domnul, Cel ce a ntrit cerul i pmntul; Acesta este Hristos, despre Care au
proorocit toi proorocii. Deci, fcndu-se acestora astzi pomenire, nsemnm i
propovduim pogorrea i iubirea de oameni pe care a fcut-o pentru noi
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Adrian i Evul.

Aceti sfini erau din cetatea Vaneea; i fiindc aveau dragoste ctre
mrturisitorii i mucenicii lui Hristos, s-au dus la Cezareea, unde muli ptimeau
pentru Hristos. i aflndu-se acolo c erau cretini, au fost dui la ighemonul
Firmilian, i mrturisind n faa tuturor pe Hristos, ndat au fost supui la chinuri
mari. Dar fiindc stteau tari n mrturisirea lui Hristos, ighemonul s-a mniat
foarte, i i-a dat spre mncare fiarelor. Mai nti fericitul Adrian a fost aruncat
naintea unui leu i, luptndu-se cu el, i cu harul lui Dumnezeu rmnnd
nevtmat, i s-a tiat capul. Apoi sfntul Evul a fost aruncat i el naintea
aceluiai leu. Dar fiindc a biruit pe leu i a rmas nevtmat, i s-a tiat capul. i
aa au luat cununa muceniciei cea nevetejit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vlasie Bouarul.

Sfntul Vlasie era din Cezareea Capadociei, fiu de prini foarte bogai, de pe
urma mulimii vitelor ce aveau. Ei ddeau ns cu mbelugare milostenie la
sraci. Cnd elinii au pornit prigoan asupra cretinilor, au cutat pe acest fericit
Vlasie i nu l-au aflat, cu toate c l-au cutat i prin pustieti i prin vi. Iar
viteazul mucenic al lui Hristos aflnd despre aceasta, singur s-a dat pe sine n
minile prigonitorilor si, cu atta bucurie, ca i cnd ar fi fost chemat la masa
mprteasc. Deci, mergnd la judecat i ntrebat fiind de ighemon, i-a artat
i numele i credina, i ocupaia sa; pentru aceasta ndat a fost apucat de cele
patru mdulare ale trupului, a fost ntins i a fost btut cu vine crude. Dar
Dumnezeu i-a uurat durerile i i-a vindecat rnile. Aceast minune vznd-o
ighemonul, a socotit-o drept farmece. Pentru aceasta l-a aruncat ntr-un cazan
cu ap care fierbea n clocot, poruncind ca s fie inut ntr-nsul cinci zile. Dar
ngerii lui Dumnezeu pogorndu-se ndemnau pe mucenic s nu se team i au

mprtiat focul i vtmarea lui. Dup cinci zile venind ostaii ca s scoat pe
sfnt din cazan, i vzndu-l viu i cntnd mpreun cu ngerii, ndat au
mrturisit i acetia credina cretin. Lucrul acesta aflndu-l ighemonul a trimis
pe ali ostai, ca s-l scoat din cazan dar i aceia mergnd, au mrturisit de
asemenea credina cretin. Mai n urm s-a dus nsui ighemonul, i vznd pe
sfnt n cazan i socotind c apa este rece, a poruncit ca s-i scoat ap de acolo
ca s-i spele faa; iar aceasta fcnd, ndat a orbit, i i-a dat i sufletul. Iar
mucenicul lui Hristos, cu apa aceea pe toi ostaii ce crezuser i-a botezat n
numele Sfintei Treimi. Apoi ducndu-se la staulul vitelor sale, a povuit pe
maic-sa i pe rudele sale s fac cele ce se cuveneau spre mntuirea lor. i apoi
i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.
Iar cei ce s-au ntmplat de fa la fericitul su sfrit au ngropat sfntul su
trup n acelai loc; iar toiagul su a odrslit lng jertfelnicul de acolo, i
fcndu-se copac mare, umbrea acest jertfelnic.
Tot n aceast zi, pomenirea proorocului Azaria, feciorul lui Addo,

Acest sfnt era fiul lui Addo, din pmntul Simvata. El a ntors din Israel robia lui
Iuda i murind a fost ngropat n arina sa.
Tot n aceast zi, pomenirea mucenicilor Pavel i Simon, care de

sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Claudiu, care n pace s-a
svrit.
pe noi. Amin.
4 Februarie
n aceast lun, ziua a patra, pomenirea cuviosului printelui
nostru Isidor Pelusiotul.
Sfntul Isidor era egiptean de neam, i era cunoscut ca fecior de prini
binecredincioi i iubitori de Dumnezeu, fiind totodat rudenie cu Teofil i cu
Chiril, arhiepiscopii Alexandriei. naintnd el mult n nvtura de carte i n
nelepciunea dumnezeiasc i n cea lumeasc, a lsat iubitorilor de nvtur
multe scrieri minunate i vrednice de pomenire. i lsndu-i avuia lui de tot
felul i strlucirea neamului ca i fericirea vieii, a venit la muntele Pelusion i s-a
fcut monah. Acolo nevoindu-se i cugetnd la Dumnezeu, a luminat cu
dumnezeietile lui cuvinte toat lumea, ntrind pe cei ce svreau fapte bune,
i dojenind pe cei neasculttori cu ascuiul cuvintelor dumnezeieti, i ntorcea
spre fapta cea bun; nc i pe mprai ctre folosul lumii i povuia i i sftuia.
i ca s spunem pe scurt, tuturor celor ce-l ntrebau, cuvintele dumnezeietii
Scripturi. i astfel bine trind, i dumnezeiete purtndu-se, i-a sfrit viaa sa,
la adnci btrnei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Nicolae

Mrturisitorul, studitul.
Acest cuvios s-a nscut n insula Creta, i vrnd ca s vad pe o rudenie a lui cu
numele Teofan, s-a dus la Constantinopol. Aflndu-l pe acesta n Mnstirea
Studiilor, unde tria laolalt cu ceilali frai, s-a mbrcat i el n schim. i
dobndind toat duhovniceasc nvtur i nvnd cu de-amnuntul care sunt
semnele petrecerii clugreti i ajungnd prin viaa lui la cele mai nalte fapte
bune, a fost hirotonit dup aceea preot. Nu a trecut ns prea mult vreme i
acest fericit Nicolae a fost condamnat la surghiun mpreun cu sfntul Teodor,
igumenul Mnstirii Studiilor. n urm au fost chemai din surghiun amndoi, i
au fost btui cu vine de bou, din porunca mpratului Leon Armeanul, lupttorul
mpotriva sfintelor icoane, deoarece se nchinau sfintelor icoane; dup aceea au
fost aruncai n temni. Apoi fiind din nou ntrebai i mrturisind cu aceeai
hotrre nchinarea la sfintele icoane, iari au fost btui, pui n lanuri i
aruncai n temni. Rmnnd acolo trei ani, luptndu-se cu foamea i cu setea
i cu goliciunea, de acolo au fost trimii la Smirna, unde iari au fost btui i
aruncai n temni, unde li s-au pus picioarele n butuci. Dup trecere de
douzeci de luni de la aceasta, a murit Leon Armeanul i atunci fericiii fiind
slobozii din temni, s-au dus la Calcedon i acolo ntlnindu-se cu fericitul
Nichifor, patriarhul Constantinopolului, au petrecut mpreun cu el. Dar cnd
dup Leon Armeanul a venit la mprie Mihail Travlul, lupttor mpotriva
sfintelor icoane, atunci sfinii au fost din nou izgonii la Prusa i de acolo la
Acrita, ce se afl lng Calcedon, unde mult ptimitorul Teodor s-a mutat ctre
Domnul. Iar dup ce a murit Mihail Travlul i a ajuns la mprie Teofil, fiul su,
iari s-a pornit prigoan asupra dreptcredincioilor nchintori la sfintele icoane.
Dup ce s-a stins din via i Teofil, a ajuns la mprie drept credincioasa
mprteas Teodora, mpreun cu fiul Mihail. i atunci s-a fcut pace statornic
ntre dreptcredincioi. Mai trziu, ajungnd mprat Vasile Macedon, acesta, cu
multe ndemnuri, a nduplecat pe cuviosul i mult ptimitorul Nicolae i l-a aezat
igumen la Mnstirea Studiilor. Deci ntr-acest fel i cu attea lupte petrecndui viaa timp de aptezeci i cinci de ani, acest sfinit printe, i de multe rele
ptimiri fiind chinuit, s-a odihnit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Avramie,

episcopul Arvilului din Persia.
n anul al cincilea al prigoanei ce s-a fcut n Persia mpotriva credincioilor, a

fost prins de mai marele magilor, i sfntul Avramie, care era episcopul uneia din
cetile Persiei, numit Arvil, i a fost silit s se lepede de Hristos i s se nchine
soarelui. Dar fericitul Avramie, zicea mai marelui magilor: nenorocitule i
ticlosule, cum nu te temi a m ndemna s fac cele ce nu se cuvin? Este, oare,
cu putin s las pe Fctorul soarelui i al tuturor fpturilor i s m nchin
soarelui, care este fcut de Dumnezeu? Aceste cuvinte au tulburat foarte pe tiran
mpotriva sfntului; i ndat a poruncit s fie btut cu toiege. i mai-marele
magilor vznd c suferea vitejete i c se i ruga pentru cei ce-l bteau,
zicnd: "Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac", a poruncit s
i se taie capul cu sabia. i s-a svrit sfntul Avramie, n satul ce se zice
Telman, tindu-i-se capul cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Ioan cel

din Irinopole, unul din sfinii prini de la Sinodul din Niceea.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoctist.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i fctorul de minuni
Iasim, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Iosif de la
Halep, care a mrturisit la anul 1686, cnd prin sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
5 Februarie
n aceast lun, ziua a cincea, pomenirea sfintei mucenie Agata.
Sfnta Agata (sau Agatia) era din cetatea
Panormos din insula Sicilia. Ea strlucea prin
frumusee trupeasc, prin nevinovie i prin
podoab sufleteasc, i era foarte bogat.
n vremea mpratului Decius a fost adus
naintea ighemonului Cvintian iar acesta a
dat-o, mai nti unei oarecare femei
necredincioase, ce se chema Afrodisia, ca s o
ntoarc de la credina n Hristos. Dar Agatia
se inea tare n credin i dorea mai degrab
s moar cu moarte muceniceasc, dect s
se lepede de Hristos. Pentru aceasta a fost
ru chinuit, i, fiind aruncat n temni, i-a
dat sufletul lui Dumnezeu. Se zice c pe
mormntul ei ngerul a adus o lespede pe care
erau scrise aceste cuvinte: "Cuget cuvios,
lucrnd n libertate, cinste de la Dumnezeu i
patriei mntuire".
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Teodula.

Pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, a fost trimis n cetatea Azarvei un
oarecare brbat cu numele Pelagiu, pentru ca s dezlnuie prigoana mpotriva
cretinilor. Atunci sfnta, fiind prins, a stat naintea judecii lui Pelagiu. i
mrturisind naintea tuturor pe Hristos Dumnezeu adevrat, a fost spnzurat de
perii capului de un chiparos, i cu nite frigri de fier nroite n foc i s-au
strpuns snii. i, zicnd ea ctre ighemonul acela: unde sunt dumnezeii ti?,
arat-mi-i ca s-i cinstesc pe ct mi va fi cu putin, a fost ndat cobort i
trimis la templul lui Adrian, care era un templu nsemnat i vestit. Sfnta,
intrnd n templu, a fcut rugciune ctre Dumnezeu, i suflnd asupra statuii lui
Adrian, aceasta a czut jos i s-a sfrmat n trei. Apoi, ieind din templu, a zis
ctre ighemon: intr i d mn de ajutor dumnezeului tu, Adrian, cci cznd
jos s-a sfrmat. Iar el n grab intrnd i vznd statuia sfrmat n trei,
zcnd jos, s-a vitat cu mult durere. Cnd a ajuns la urechile mpratului ceea
ce se ntmplase, a fost trimis ndat cel mai dinti din oamenii mpratului cu
sarcina c de va fi adevrat c s-a sfrmat statuia, s dea pe ighemon s fie
sfiat de fiare. i aflnd ighemonul aceasta a ngenunchiat naintea fericitei
Teodula, rugnd-o cu lacrimi s se roage Dumnezeului ei, ca s refac iari
statuia cea zdrobit, i s fie aezat la locul unde se gsea; cci dac se va face
aceasta, el nsui va veni la credina lui Hristos i se va face cretin. Atunci
sfnta, rugndu-se lui Dumnezeu, ndat statuia cea sfrmat, din
dumnezeiasc porunc, ntreag s-a aezat la locul ei; i aflnd-o pe aceasta
trimisul mprtesc ntreag, ntorcndu-se a dus vestea mpratului, care a
poruncit ighemonului prin scrisori s chinuiasc pe sfnta Teodula cu multe feluri
de chinuri i la amar moarte s o dea.
Deci, ighemonul a poruncit din nou ca sfnta s fie nepat cu frigri de fier
nroite n foc i se mnia blestematul, vznd-o c nu-i pas de chinuri. Atunci
un oarecare Komentarisie a zis ighemonului: d-mi mie puterea asupra ei, i de
nu o voi pleca s jertfeasc idolului Adrian, s mi se taie capul. i i s-a ngduit
lui s fac mpotriva sfintei tot ce va voi. Iar acesta a supus-o la grele chinuri,
dar sfnta, ridicndu-i ochii minii la cer, se ruga lui Dumnezeu ca s-i dea trie
i rbdare pentru a putea suferi chinurile. Atunci Komentarisie, vznd vitejeasca
ei rbdare i dndu-i seama c el i poate pierde viaa, precum spusese mai
nainte, poftind pe sfnt la casa sa, o ruga s jertfeasc mpreun cu el idolilor.
Atunci sfnta fcnd pentru el rugciune i ntrindu-l cu cuvinte dumnezeieti, la nduplecat s se fac el cretin. i dimineaa, Komentarisie nfindu-se,
mpreun cu sfnta, naintea ighemonului i-a zis: nu am putut ndupleca pe
aceast slug a adevratului Dumnezeu, ci mai vrtos ea m-a mntuit din
ntunericul necunotinei, apropiindu-m de Dumnezeu; i luminndu-mi ochii
inimii mele, m-a adus Domnului meu Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu. Atunci
ighemonul aprinzndu-se de mnie, a poruncit s se taie acestuia capul cu sabia
i trupul s-i fie aruncat n mare. i aa i-a svrit mucenicia sa Komentarisie,
n ziua a douzeci i patra a lunii ianuarie. Iar pe sfnta a poruncit s fie supus
la chinuri i mai grele, pe care ea le-a rbdat, rugndu-se i preaslvind pe
Dumnezeu. Pentru aceasta ighemonul de nedumerire cuprins, a strigat cu mare
glas: Ce voi face cu aceasta care trebuie s moar de moarte silnic, nu tiu. i
unul din cei ce stteau n fat, cu numele Voitos, a zis: d-mi-o mie, c eu nu
sunt att de nebun ca Komentarisie, ca s m las nduplecat i amgit de ea. i
ighemonul dndu-i-o n primire, acesta a luat-o i a dus-o la casa lui. Dar i
acesta primind n inima sa cuvintele fericitei, a luat dumnezeiasca prefacere ca i
Komentarisie. i a doua zi, mergnd naintea ighemonului mpreun cu sfnta, a
zis: o, ighemonule, afl c m nfiez ie ca s-i mrturisesc i eu c Hristos
este Dumnezeu adevrat; ndejdile pe care tu le-ai pus n fgduinele mele sunt
zadarnice, cci mai bine este s rmn de minciun, i s m fac mpreun
motenitor cu Hristos, dect innd fgduiala dat ie, s ctig gheena focului.
Iar ie i se cade s dai mulumit adevratului Dumnezeu, Celui ce te-a mntuit
pe tine i s te apropii de El, precum ai fgduit. Cci nu numai c nu i-ai inut
fgduina; ci i nerecunosctor artndu-te, pe fctoarea ta de bine la chinuri
nesuferite ai dat-o. Aa a vorbit acesta, iar ighemonul a poruncit, s i se taie
capul cu sabia. Iar pe fericit a poruncit s fie din nou supus la aspre chinuri. i
Voitos svrindu-i mucenicia prin sabie, s-a mutat ctre Domnul, iar fericita a
fost aruncat ntr-un cuptor ncins i a primit mpreun cu Evagrie i cu Macarie
i cu ali muli, fericitul sfrit.

Teodosie cel din Scopelon.
Acesta era din neam din Antiohia, trgndu-se din prini strlucii i de seam.
Gsind el n muntele cel de lng Cilicia un lumini de pdure, i-a fcut acolo o
mic locuin, n care petrecea cu post, cu priveghere i cu ngenunchieri la
pmnt, avnd mbrcminte aspr. Nevoindu-se n felul acesta mult vreme a
dobndit har i ndrzneal naintea lui Dumnezeu i scotea din piatr seac ap.
El a ajuns att de vestit, nct cei care cltoreau pe mare n golful Ciliciei
chemau numele lui, ca s se izbveasc de furtun. Cnd ara Ciliciei a fost
prdat de isauri, el a venit la Antiohia, unde, rbdnd vitejete multe chinuri, sa mutat ctre Domnul.

Polieuct, patriarhul Constantinopolului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Antonie Atenianul,
care a suferit mucenicia n Constantinopol la anul 1674, cnd de
sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
6 Februarie
n aceast lun, ziua a asea, pomenirea preacuviosului printelui
nostru Vucol, episcopul Smirnei.
Acest sfnt, din tnra sa vrst pzindu-se pe sine curat, s-a fcut vas al
Sfntului Duh. De aceea de Hristos iubitul i dumnezeiescul Ioan, cel de
Dumnezeu cuvnttor, aflndu-l iscusit i vrednic, l-a hirotonit episcop i pstor
ales al Bisericii din Smirna. Ca episcop, cluzit fiind de lumina Duhului Sfnt,
lumina pe cei ce se aflau n ntunericul rtcirii; iar prin sfntul botez, i fcea fii
ai luminii, mntuindu-i de nemblnzitele fiare, adic de slbaticii i ntunecaii
demoni. Mai nainte de a se svri din via a hirotonit urma, n locul su, n
aceast cetate, i pstor i dascl al oilor celor cuvnttoare, pe fericitul Policarp.
i aa s-a mutat ctre Domnul. Cinstitul su trup a fost ngropat n pmnt, iar
Dumnezeu a fcut s creasc un copac la care i gsesc tmduire pn astzi,
cei ce se apropie de el, cu credin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iulian, cel din

Emesa.
Acest mucenic era din cetatea Emesei. Pe cnd se gsea n floarea vrstei, vrnd
s-i arate credina n Dumnezeu, a gsit cu cale s poarte grij ntocmai ca un
doctor de trupurile oamenilor, ngrijindu-se n acelai timp i mai mult de
sufletele lor, nct era deopotriv doctor i al trupurilor i al sufletelor. Cnd, pe
vremea mpriei lui Numerian, au fost prini episcopul Silvan, Luca diaconul i
Mochie anagnostul i au fost osndii de nchintorii la idoli a fi dai prad
fiarelor, n timp ce acetia erau dui la locul de chin, sfntul Iulian,
ntmpinndu-i, s-a nchinat lor. Dar fiind prins i el, dup moartea acelora, i sau btut piroane de fier n cap, n mini i n picioare, i aa precum se afla cu
piroanele nfipte n el, a fost nchis, ntr-o peter, unde i-a dat duhul lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici, Fausta, Evilasiu i

Maxim.
Sfnta Fausta a trit pe vremea mpratului Maximian i era din cetatea Cizicului.
Avea prini bogai i pioi, iar dup moartea lor a rmas stpn pe mult
bogie. Dar nici tinereea vrstei, nici nelciunea bogiei nu au desprit-o de
faptele cele bune; ci s-a pstrat n nestricciune, n post i n rugciune, avnd
pururea gndul la dumnezeietile Scripturi. Vestea despre ea ajungnd pn la
mprat, a fost trimis la ea un oarecare Evilasiu, care fcea parte dintre cei mai
alei brbai ai senatului, ca s o nduplece s jertfeasc idolilor, iar dac nu se
va lsa nduplecat, s o arunce n mare. Acela ntrebuinnd fa de ea toat
cercarea chinurilor, i vznd-o c s-a izbvit n chip minunat din ele, i c fcea
minuni, a crezut n Hristos. Apoi a fost trimis Maxim eparhul la Evilasiu i la
sfnta Fausta. Acela i-a supus pe amndoi la chinuri cumplite, dar prin minuni i
prin rugciuni muceniceti, a crezut i acesta n Hristos. Apoi intrnd, mpreun
cu cei doi de bun voie n cazanul pe care-l pregtise pentru sfini, din porunca
mpratului, i-au svrit toi lupta, lundu-i sfritul prin foc.

Varsanufie, "Marele Btrn", i a cuviosului Ioan, cel numit
"Proorocul", ucenicul sfntului Varsanufie.
Sfntul Varsanufie cel Mare i Ioan

Profetul au trit n timpul secolului al VIlea, n timpul domniei mpratului
Iustinian I (483-565). Ei au dus o via
ascetic n mnstirea Avvei Seridus
(Serid sau Serida) din Palestina, lng
oraul Gaza.
Sf. Ioan, discipol al Sf. Varsanufie, a
locuit ntr-o chilie n afara mnstirii Avvei
Seridus timp de 18 ani pn la moartea
sa. Sf. Ioan l-a imitat pe nvtorul su
n virtute, via ascetic i folosirea
tcerii. Datorit darului naintevederii cu
care era nvrednicit, sfntul era numit
"profetul".
Exist manuscrise cu date despre viaa,
faptele i darurile cu care erau nzestrai Sfinii Varsanufie i Ioan, care au fost
traduse pe vremea Sf. Paisie Velicicovschi (prznuit la 15 noiembrie) n limbile
romn i slavon. Manuscrisele au fost traduse n limba rus i publicate n
secolul al XIX-lea de prinii Mnstirii Theotokos - Optina. O sut din "scrisorile"
acestea de rspuns la problemele monahilor din comunitatea sa se gsesc n
volumul 11 din Filocalia romneasc, n traducerea Printelui Dumitru Staniloae .
nvturile Sfinilor Varsanufie i Ioan arat desluit perfeciunea lor
duhovniceasc i dragostea pentru oameni, dar conin prea puine elemente
despre viaa lor.
Dup ce a petrecut timp ndelungat n izolare, pn la moartea Sf. Ioan Profetul
i dup aceasta, Sf. Varsanufie s-a dedicat celor din jur, povuindu-i pe calea
mntuirii, dup cum mrturisete Avva Dorotei (prznuit la 5 iunie). Sf.
Varsanufie rspundea celor ce ntrebau, prin Sf. Ioan, uneori cerndu-i lui s dea
rspunsuri. Alteori l ajuta Avva Seridus (prznuit la 13 August), care-i nota
rspunsurile sfntului.
n rspunsurile celor doi sfini, care erau ndrumtori de via spiritual nu numai
pentru contemporani ci i pentru generaiile urmtoare, se vede foarte clar
nduhovnicirea lor crescnd, "din putere n putere".
Nu tim cnd a ajuns Sf. Varsanufie la mnstirea Avvei Serid (Seridus) i nici nu
tim nimic despre casa i familia Sf. Ioan Profetul. Ascultnd poveele Sfntului
Varsanufie, Ioan a atins culmile perfeciunii, asemnndu-i-se ntru totul
mentorului su. Din smerenie, Ioan i ndruma spre Avva Varsanufie pe cei care
veneau s cear cuvinte de folos de la el.
Sf. Ioan a prevzut i a proorocit o mulime de lucruri, pn i data morii sale,
la o sptmn de la moartea Avvei Seridus. Avva Elian, tnrul egumen al
acestei mnstiri, l-a implorat pe Ioan s rmn cu el nc dou sptmni ca
s-l nvee cum s conduc mnstirea. Sf. Ioan i-a ndeplinit rugmintea i s-a
stins din via dou sptmni mai trziu.
Sf. Varsanufie cel Mare a trit mai mult dect discipolul i prietenul su dar a
mbriat tcerea refuznd s mai dea rspunsuri oamenilor.
Despre cuviosul Printele nostru Varsanufie se spune c era unul din acei puini
pentru care inea Dumnezeu lumea n timpul su, fiind supranumit "Marele
Btrn". A trecut la Domnul pe la anul 540, n chip minunat.
Aceti doi sfini au lsat motenire cartea mntuitoare de suflete numit

NDREPTAR DE VIA SPIRITUAL: RSPUNSURI LA NTREBRILE
DISCIPOLILOR de ctre Sfinii Monahi Varsanufie i Ioan, care a fost foarte
cunoscut printre sfinii, asceii i scriitorii generaiilor urmtoare, dup cum
arat scrierile Sf. Teodor Studitul (11 noiembrie i 26 ianuarie), ieromonahului
Nikon Chernogorets (+1060) su Sf. Simeon Noul Teolog (prznuit pe 12
Martie).
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ioan, cel din cetatea Lico,
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Fotie
mrturisitorul,
cel
ntocmai
cu
apostolii,
patriarhul
Constantinopolului.
Sfntul Fotie, Patriarhul Constantinopolului,
"farul departe lumintor al Bisericii", a trit n
secolul IX, ntr-o familie de cretini zeloi.
Tatl su, Serghie, a murit ca martir aprnd
sfintele icoane. Sf. Fotie a primit o educaie
excelent i, datorit faptului c familia lui
aparinea casei imperiale, el a ocupat funcia
de prim secretar de stat n Senat.
Contemporanii si spuneau despre el: "Avea
cunotine remarcabile n aproape toate
tiinele vechi, nct, pe bun dreptate ai
putea compara gloria vremurilor sale cu cea a
anticilor."
Mihail, tnrul succesor la tron, mpreun cu
Sf. Chiril, viitorul ilumintor al slavilor, au
fost instruii de el. Credina lui cretin
puternic nrdcinat l-a ferit pe Sf. Fotie de
seducia armului vieii de la palat, tnjind cu tot sufletul su dup viaa de
clugrie.
n 857 Bardas, care a condus mpreun cu mpratul Mihail, l-au deposedat pe
Patriarhul Ignatie (la 23 octombrie) de Scaunul din Constantinopol. Episcopii,
cunoscnd credina i vastele cunotine ale lui Fotie, i-au spus mpratului c el
ar fi vrednic s ocupe tronul arhipastoral. Sf. Fotie a acceptat propunerea cu
smerenie i a trecut prin toate rangurile clericale n 6 zile. n ziua Naterii
Domnului a fost sfinit episcop i ridicat la tronul patriarhal. n scurt timp ns au
aprut tulburri n cadrul Bisericii datorita nlturrii Patriarhului Ignatie. Pentru a
calma spiritele a fost convocat Sinodul din 861, n care s-a retras Ignatie i a fost
instalat Fotie ca Patriarh.
Papa Nicolae I, care-i trimisese acoliii la sinod, a crezut c prin recunoaterea
lui Fotie ca patriarh, l va putea subordona lui. Dar cnd noul patriarh s-a dovedit
nesupus, Nicolae l-a anatemizat pe Fotie ntr-un sinod roman.
Sf. Fotie a fost un lupttor ferm mpotriva intrigilor papale i ale schimbrilor din
cadrul Bisericii de Rsrit, pn la sfritul vieii sale. n 864, Bulgaria s-a
convertit de bun voie la cretinism. Prinul bulgar Boris a fost botezat de nsui
Sf. Fotie. Mai trziu, sfntul a trimis preoi i un arhiepiscop pentru a boteza
poporul bulgar. n 865, Sfinii Chiril i Metodie au fost trimii s propovduiasc
pe Hristos n limba slavon. Cu toate acestea, partizanii papei i-au incitat pe
bulgari mpotriva misionarilor ortodoci.
Situaia dezastruoas din Bulgaria s-a agravat o dat cu invazia germanilor din
cauza crora au fost nevoii s cear ajutor din vest, iar prinul bulgar l-a rugat
pe pap s-i trimit episcopii. Cnd au ajuns n Bulgaria, trimiii papali au
nceput s nlocuiasc credina i practicile ortodoxe cu nvtura i obiceiurile
latineti. Sf. Fotie, ca ferm aprtor al dreptii i demascator al falsitii, a scris
o enciclic prin care i-a informat pe episcopii de rsrit despre aciunile papei,
explicnd c diferenele dintre biserica roman i cea ortodox nu constau doar
n ritual, ci i n confesiunea credinei. Astfel s-a convocat un sinod n care s-a
cenzurat arogana celor din vest.
n 867, Vasile Macedoneanul a pus mna pe tronul imperial, asasinndu-l pe
mpratul Mihail. Sf. Fotie a denunat crima i nu i-a permis acestuia s se
mprteasc cu Sfintele i Dumnezeietile Taine. Drept aceea, Sf. Fotie a fost
nlturat de la tronul patriarhal i nchis n mnstire sub paz, iar Ignatie a fost
readus ca patriarh n locul su.
Sfntul Sinod din 869 s-a ntrunit pentru a cerceta atitudinea Sfntului Fotie. La
sinod au participat reprezentani ai papei, care au cerut ca toi cei prezeni s
semneze un document (Libellus) prin care s-l condamne pe Fotie i s
recunoasc supremaia papei. Episcopii de rsrit nu au fost de acord cu aa
ceva i s-au certat cu delegaii papei. Chemat la sinod, Sf. Fotie a primit toate
acuzaiile n tcere. Doar cnd judectorii l-au ntrebat dac se ciete pentru
cele fcute, el a rspuns: "De ce v credei judectori?" Dup lungi dispute,
acuzatorii lui Fotie au ieit victorioi. Chiar dac nu aveau motive pentru
acuzaiile fcute, ei i-au anatemizat att pe patriarhul Fotie ct i pe episcopii
care l-au aprat. Sfntul a fost condamnat la 7 ani de nchisoare i, conform
propriei lui mrturii, I-a mulumit lui Dumnezeu pentru rbdarea cu care i-a
ndurat judectorii.
n tot acest timp, clerul latin a fost expulzat din Bulgaria iar Patriarhul Ignatie ia trimis episcopii acolo. n 879, la doi ani de la moartea Patriarhului Ignatie, s-a
convocat un alt sinod (considerat de muli ca al optulea sinod ecumenic) n care
Sf. Fotie a fost, din nou, numit ca arhipstor recunoscut legal al Bisericii din
Constantinopol. Papa Ioan al VIII-lea, care l-a cunoscut personal pe Fotie, a
declarat prin trimiii si ca deciziile papei de dinainte au fost anulate. Sinodul a
recunoscut caracterul neschimbat al Crezului de la Niceea - Constantinopol,
respingnd conceptul fals de "filioque" i recunoscnd independena i egalitatea
ambelor tronuri i ambelor biserici, cea de vest i cea de rsrit. Consiliul a decis
renunarea la ritualurile i nvturile latine din biserica bulgar introduse de
clerul roman.
Sub succesorul mpratului Vasile, Leo, Sf. Fotie a suferit din nou din cauza
falselor acuzaii, fiind acuzat c vorbete mpotriva mpratului. n 886 a fost
deposedat din nou de Scaunul su i i-a ncheiat cursul vieii n anul 891. A fost
nmormntat la mnstirea Eremia.
Biserica Ortodox l venereaz pe Sf. Fotie ca pe un "stlp i fondator al
Bisericii," un "ghid inspirat pentru ortodoci" i un teolog nelept care a lsat n
urm o mulime de lucrri n care demasc erorile latinilor, respinge ereziile
distrugtoare de suflete, explic Sfnta Scriptur i exploreaz multiplele aspecte
ale Credinei.

pe noi. Amin.
7 Februarie
n aceast lun, ziua a aptea, pomenirea
printelui nostru Partenie, episcopul Lampsacului.
preacuviosului
Acest preacuvios a trit pe vremea mpriei marelui Constantin, i era fiul lui
Hristofor, diaconul bisericii din Melitopole. Cu toate c nu tia la nceput carte,
totui se nevoia ndeletnicindu-se cu orice lucrare de fapte bune. Astfel,
ocupndu-se uneori cu pescuitul, mprea pete n dar celor ce cereau de la el.
i att de mare era evlavia i virtutea lui ascuns, nct i dar de la Dumnezeu
primise de a alunga demonii i a tmduit tot felul de boli. Punnd apoi struin
la nvtura de carte, a fost hirotonit preot de Filip episcopul Melitopolei; iar
dup aceea, episcop al Lampsacului, de Ahile mitropolitul Cizicului. A svrit
multe minuni i a proorocit cele viitoare. i aa vieuind, s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Luca cel

din Elada.
Prinii cuviosului acestuia erau din insula Eginei, dar neputnd s mai ndure
nvlirile agarenilor, s-au sculat de acolo i au mers n Elada, unde s-a nscut
fericitul Luca. Acesta de mic copil s-a nfrnat nu numai de la carne, ci i de la
ou i brnz. i era mncarea i butura lui, pine de orz, legume i ap. Astfel
supunndu-i trupul la tot felul de suferine i nfrnndu-i-l, socotea o
deosebit desftare s hrneasc pe cei flmnzi, i s druiasc haine celor goi.
Pentru aceea de multe ori dndu-i chiar haina proprie, se ntorcea acas gol.
Cnd se ruga lui Dumnezeu, picioarele lui se ridicau de la pmnt, nct se prea
c plutete n aer. Dup ce a mbriat viaa clugreasc, nici nu se poate
spune ct rbdare i cte chinuri a ndurat. Umbla prin toate locaurile cele de
pe lng mare, i deveni-se din pricina minunilor pe care le svrea, pricin de
mntuire pentru muli. Mai trziu ncetnd de a mai merge din loc n loc, a venit
la muntele ce se numete Stir, i petrecnd acolo apte ani, a ntiinat pe toi
despre moartea lui, i aa s-a svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor o mie i trei slujitori

mucenici, i a celor patru demnitari, care au suferit mucenicia n
Nicomidia.
Aceti mucenici erau slujitori ai celor patru demnitari, care au prins din porunc
mprteasc pe preasfinitul Petru, episcopul Alexandriei, i i-au tiat capul.
Dar, dup svrirea acestuia din via, aceti demnitari creznd cu toat casa
lor n Hristos, au ptimit mucenicia; iar slujitorii lor, nflcrai de credina n
Hristos, s-au dus de bunvoie la mpratul Diocleian n Nicomidia, mpreun cu
femeile, cu copiii i cu pruncii lor, i mrturisind c sunt cretini, i nelsndu-se
nduplecai s se lepede de Hristos, au fost tiai cu sabia de ostai.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase mucenici din Frigia, care
de foc s-au svrit.
Aprion, episcopul Ciprului.
Petru, care s-a nevoit n Monovata.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopempt i a celor

mpreun cu el.
pe noi. Amin.
8 Februarie
n aceast lun, ziua a opta, pomenirea sfntului mritului marelui
mucenic Teodor Stratilat.
Acest sfnt a trit pe vremea mpratului
Liciniu. Se trgea dup neam din Evhaita i
locuia n Iracleea, care se afl lng marea
Neagr. El ntrecea pe muli cu podoaba
sufletului, cu frumuseea trupului i cu
puterea cuvintelor; i toi cutau s-i ctige
prietenia. Chiar i Liciniu s-a gsit mult
vreme n legtur cu el, cu toate c auzise c
este cretin i c defimase pe idoli. Odat
Liciniu a trimis pe civa brbai din
Nicomidia, care erau de acelai rang cu
Teodor, i le-a poruncit s aduc cu cinste
naintea lui pe mucenic. Cnd acetia s-au
ntors i i-au spus lui Liciniu rspunsul
fericitului Teodor (cum c se cdea mai
degrab ca mpratul s se duc acolo, cu
cei mai mari dintre zeii lui) atunci mpratul
a pornit ndat la Iracleea. Iar sfntul
Teodor, pregtit de mai nainte fiind prin
vedenii ce i-au fost trimise n vis de Dumnezeu, cnd a auzit c Liciniu se
apropie, a nclecat pe cal i i-a ieit nainte, cinstindu-l precum se cuvine. i
Liciniu ntinzndu-i mna dreapt, i ntrebndu-l de sntate, a intrat n cetate,
i eznd ntr-un loc nalt, ndemna pe fericitul Teodor, s aduc jertf zeilor si.
Iar sfntul, cernd lui Liciniu pe zeii cei mai de seam, ca i cum ar fi voit s-i
cinsteasc mai nti acas, i numai dup aceasta s le aduc i jertfe de obte,
mpratul dndu-i voie, el a luat pe zeii cei de aur i de argint, i la miezul nopii
i-a sfrmat, i fcndu-i pe toi mici buci, i-a mprit celor sraci i celor
lipsii. i cnd s-a fcut ziu Maxeniu Comentarisie a spus mpratului, c a
vzut capul zeiei celei mari, Artemida, n minile unui srac. De aceea, din
porunca lui Liciniu, sfntul a fost prins i adus naintea lui, unde a fost supus la
nenumrate chinuri i apoi a fost aruncat n temni cu picioarele n butuci, unde
a petrecut acolo nemncat apte zile. Dup aceea iari a fost scos i supus la i
mai grele chinuri n timp ce era pironit pe cruce, n vzul mulimii din care muli
luau parte la chinuirea sfntului, care rbda chinurile cu ajutorul lui Dumnezeu.
Vznd aceasta, au crezut n Hristos optzeci i cinci de oameni i dup dnii ali
trei sute de slujitori, a cror cpetenie era antipatrul Chestiu, care fiind trimii s
omoare pe cei dinti, au crezut n Hristos. i dac Liciniu, a vzut c se face
zgomot mult n cetate, a poruncit s se taie capul sfntului. Dar mulime mult
de cretini s-a ridicat s-i opreasc i abia potolindu-i sfntul, i fcnd rugciuni
ctre Hristos, i-au tiat capul, svrindu-i astfel calea muceniciei sale. Iar
sfintele lui moate au fost mutate din Iracleea la Evhaita, i puse n locaul
prinilor si, precum a poruncit mucenicul, lui Avgar, tahigrafului su, s fac.
Acesta, fiind de fa la mucenicia lui, a scris mai pe larg toat istoria muceniciei
sale, ntrebrile pe care le-a primit i rspunsurile pe care le-a dat i a mai
descris i vremea i chipurile chinurilor sale de multe feluri, precum i ajutorul pe
care l-a primit de la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului prooroc Zaharia.

Numele Zaharia se tlcuiete: pomenirea lui
Dumnezeu. El era din neamul lui Israel din
seminia lui Levi, i s-a nscut n Galaad. A
venit apoi n Ierusalim din ara caldeilor,
btrn foarte; i aflndu-se acolo, a proorocit
mult vreme poporului i a dat multe semne
pentru dovedirea celor grite de el. A spus lui
Iosedec, c va nate fecior i se va face preot
al Domnului n Ierusalim. A binecuvntat pe
Salatiil pentru fiul su, zicndu-i: tu vei nate
fiu i vei pune numele lui Zorobabel. i n
vremea lui Cirus, mpratul perilor, a dat
semn, despre Cresus mpratul Lidiei. i a mai
nfiat cele cu privire la prdarea
Ierusalimului, la sfritul lui Israel, la nceputul
i sfritul limbilor i la drmarea templului;
i cu privire la ncetarea proorocilor, a preoilor
i a smbetelor, i cu privire la judecata a
doua. i proorocind i alte multe, a rposat n
btrnei bune; i a fost ngropat aproape de
mormntul proorocului Agheu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Nichifor i tefan,

care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor surori Marta i Maria, i a
cuviosului Licarion mucenicul, care de sabie s-au svrit.
Sfintele Marta i Maria, fiind surori, vieuiau n singurtate, pzindu-i fecioria.
Trecnd pe acolo pe unde petreceau ele ighemonul locului, ele scond capul pe
fereastr au strigat c sunt cretine. i ighemonul nduiondu-se de moartea lor
cea n floarea vrstei, ele au grit mpotriv artnd c moartea cea pentru
Hristos nu este moarte, ci via fr de sfrit. Tot asemenea i Licarion care era
un copil, ce tria laolalt cu ele, spunnd c este cretin, din porunca
ighemonului a fost rstignit mpreun cu ele pe cruce. i fiind mpuni cu sabia
de cli, i-au dat sfintele lor suflete n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Filadelf i Policarp.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Macarie,
episcopul Pafosului.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Perghet.
pe noi. Amin.
9 Februarie
n aceast lun, ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic
Nichifor.
Sfntul Nichifor a trit pe vremea mprailor Valerian i Galin, i era om de jos.
El avea ca prieten pe un preot al Bisericii cretine, cu numele de Sapriciu, care
din ndemn diavolesc, s-a pornit cu ur asupra sfntului Nichifor i-i purta pizm.
ns cnd Sapriciu a fost prins de slujitorii idolilor i supus la multe chinuri,
sfntul Nichifor a trimis la el mijlocitori, cerndu-i iertare, dar acesta nu a voit s
aud de rugciunile lui. Dar cnd sfntul Nichifor a vzut c duc pe Sapriciu s-i
taie capul, a alergat i a czut la picioarele lui, cerndu-i iertare. i, aducndu-i
aminte de poruncile lui Hristos privitoare la dragostea cretin, Sapriciu nu l-a
ascultat. i, trecnd prin multe chinuri i apropiindu-se de cunun i de rsplat,
ca unul care urma s fie junghiat pentru Hristos, Sapriciu n-a primit s-i dea
sfntului Nichifor iertare i dezbrcat fiind de ajutorul lui Dumnezeu, a zis
clilor: lsai-m, c voi aduce jertf idolilor. Atunci sfntul Nichifor, vznd
aceasta s-a dat pe sine clilor, i mrturisind pe fa pe Hristos, i s-a tiat capul
din porunca tiranului, lund ndat rsplata dragostei pe care se nevoia s o
plineasc pentru Dttorul dragostei, Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Roman

Cilicianul.
Acest cuvios Roman, fiind cilician de neam din cetatea Rosos s-a nevoit pentru
fapta bun n Antiohia. Cci fcndu-i o cscioar n afar de zidurile cetii, la o
margine, se nevoia sihstrete fr a ntrebuina foc i fr a avea lumin de
lumnare. Hran avea pine i sare; butur, ap de izvor; avea hain de peri de
capr; i prul lung ajungea pn la picioare. i mult dar i s-a dat lui de la
Dumnezeu: c a vindecat multe boli grele, i multe femei sterpe prin rugciunile
lui au dobndit prunci. i astfel bine nevoindu-se a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Marcel episcopul

Siciliei, Filagriu episcopul Ciprului i Pangratiu episcopul
Tavromeniei.
Aceti sfini au fost cteitrei ucenici ai sfntului apostol Petru. i nc de pe cnd
umbla Hristos cu trupul pe pmnt i fcea minuni, Marcel auzind, s-a dus de la
Antiohia la Ierusalim, mpreun cu Pangratiu, ca s-L vad. Pangratiu de atunci
fcndu-se cunoscut sfntului Petru, dup nlarea lui Hristos, i-a urmat lui
Petru i, fiind fcut de acesta episcop al Tavromeniei i slujitor al lui Hristos, a
fost omort pe ascuns de eleni. Iar Marcel, fiind hirotonisit de asemenea episcop
al Siciliei i pe muli din necredincioi ntorcndu-i ctre Domnul, s-a svrit din
via. Tot astfel i Filagriu, ajungnd arhiereu la Cipru, i nvnd i acolo n
numele lui Hristos i multe chinuri suferind pentru adevrata credin, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Petru

Damaschin, care de sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
10 Februarie
n aceast lun, ziua a zecea, pomenirea sfntului sfinitului
mucenic Haralambie, i a celor ce au crezut i s-au svrit
mpreun cu el: Porfiriu i Vaptos, care s-au svrit de sabie, i
sfintele trei femei mucenie care s-au omort de sabie pentru c
au crezut n Hristos, prin sfntul
Haralambie.
Sfntul Mucenic Haralambie, Episcopul
Magnesiei, mpreun cu martirii Porfirie i
Vaptos i cele Trei Mucenie au suferit n anul
202.
Sf. Haralambie, Episcopul Magnesiei (Asia
Mica) a rspndit cu succes credina n
Mntuitorul Hristos, cluzindu-i pe oameni
pe calea mntuirii. Vestea despre practicile lui
Haralambie a ajuns la urechile ighemonului
Lucian i a comandantului de armat Luchie,
care l-au arestat pe sfnt i l-au adus n faa
judecii, unde el i-a mrturisit credina n
Hristos, refuznd nchinarea la idoli.
n ciuda vrstei naintate (sfntul avea 113
ani), acetia l-au supus la torturi
inimaginabile. I-au rupt carnea cu crlige de
fier i l-au jupuit de piele, timp n care sfntul
le mulumea torionarilor si, spunnd: "V mulumesc, frailor, c mi-ai rennoit
sufletul care dorete s se uneasc cu venicia!"
Vznd c sfntul rabd durerile fr s scoat vreun cuvnt ru, doi soldai,
Porfirie i Vaptos au crezut n Hristos i au fost omori prin tierea capului cu
sabia. La fel, alte trei femei care au vzut puterea sfntului de a ndura chinurile,
L-au ludat pe Hristos i au fost imediat martirizate.
Luchie a turbat de mnie la vederea celor ntmplate i a apucat el instrumentele
de tortur, ncepnd s-l rneasc pe sfntul martir, cnd deodat minile i-au
czut ca secerate de sabie, rmnndu-i atrnate de corpul sfntului. Apoi
guvernatorul l-a scuipat n fa pe sfnt i gura i s-a ntors la ceaf.
Luchie l-a implorat pe sfnt s-l salveze cu rugciunile sale i s se milostiveasc
de el, iar martirul n buntatea s s-a rugat pentru cei doi i s-au vindecat pe loc.
La vederea acestor minuni, muli din cei prezeni au trecut la cretinism, printre
care i Luchie, care a czut la picioarele sfntului episcop i l-a rugat s-l boteze.
Luchie i-a spus despre cele ntmplate mpratului Septimiu Sever (193-211),
care se afla atunci n Antiohia (vestul Asiei Mici). mpratul a ordonat s fie adus
Sf. Haralambie la el n Antiohia. Soldaii i-au legat barba n jurul gtului i l-au
tras de ea pe drum. Apoi i-au nfipt un piron de fier n trup dar mpratul nu s-a
mulumit i le-a cerut s-l chinuie i mai mult, arzndu-l ncetul cu ncetul. Dar
Dumnezeu l-a ocrotit pe sfnt i acesta a rmas nevtmat.
La cererea pgnului mprat, ca s-i dovedeasc puterea Dumnezeului su, Sf.
Haralambie a fcut multe i mari minuni cu harul lui Dumnezeu, nviind din mori
un tnr i izgonind diavolul dintr-un om chinuit de 35 de ani, astfel nct muli

oameni au crezut n Hristos Mntuitorul. Chiar i fiica mpratului, Galinia, a
trecut la cretinism zdrobind cu minile ei pe idoli, de dou ori la rnd, ntr-un
templu pgn. mpratul a mai dat ordin s-i zdrobeasc sfntului gura cu pietre
i s-i ard barba dar sfntul a ntors flcrile asupra chinuitorilor si.
Plin de rutate drceasc Septimiu Sever mpreun cu un eparh numit Crisp au
hulit numele lui Dumnezeu, ndrznind s-L provoace pe Dumnezeu i s-L
cheme s vin pe pmnt s-i nfrunte pe ei, cei puternici. Atunci Domnul a dat
un cutremur nfricotor, ridicndu-i pe cei doi pgni n aer i nu i-a lsat pe
pmnt pn cnd Sf. Haralambie nu s-a rugat pentru ei. N-a trecut mult i dup
ce i-a revenit din sperietur, mpratul a dat din nou ordine s-l tortureze pe
sfnt.
n cele din urm, Sf. Haralambie a fost condamnat la tierea capului cu sabia. n
timpul rugciunii dinainte de moarte, cerurile s-au deschis i sfntul a vzut pe
Mntuitorul i pe ngerii si. Sfntul martir i-a cerut lui Dumnezeu s aib grij
de locul unde vor rmne moatele sale, ca acel loc s nu sufere niciodat de
foame sau boli, s aib prosperitate, pace, abunden de fructe, roade i vin, iar
sufletele oamenilor din acel loc s fie mntuite. Domnul i-a promis c o s-i
ndeplineasc dorinele i S-a ridicat la cer mpreun cu sufletul martirului
Haralambie. Din mila Domnului, sfntul a murit nainte de a fi executat. Galinia a
ngropat trupul martirului cu mult onoare.
n hagiografia i iconografia greac Sfantul Haralambie este reprezentat ca preot,
pe cnd sursele ruseti l prezint ca episcop.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor mucenie i fecioare: Enata i

Valentina i a mucenicului Pavel.
Dintre aceste dou fecioare, Enata era din inutul Gaza, iar Valentina din
Cezareea. Cnd ighemonul Firmilian sta la judecat, a fost adus viteaza fecioar
Enata, care fiind ntrebat dac se leapd de Hristos, i ea mrturisind c
Hristos este Dumnezeu, a fost chinuit cumplit. Atunci cinstita Valentina i ea
fecioar fiind i nesuferind s vad neomenia i cruzimea celor svrite, s-a
umplut de ndrzneal, i cnd i s-a poruncit ca s aduc jertf idolilor, cci acolo
lng scaunul de judecat, se gsea un jertfelnic, ea l-a izbit cu picioarele i l-a
surpat mpreun cu focul ce era pe el. Atunci tiranul mnuindu-se, a chinuit-o
cumplit i pe ea. i ncetnd a le mai chinui, a hotrt s fie arse n foc. Dup
aceasta a fost adus la ptimire sfntul Pavel. i dup ce a suferit mai multe
chinuri i s-a artat mai presus de patimi, cu harul lui Hristos, a fost osndit la
moarte de sabie. Iar el, mulumind lui Dumnezeu i rugndu-se pentru cei de o
credin cu el, a primit tierea cinstitului su cap, dndu-i duhul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celui dintre sfini printelui nostru

Anastasie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Zenon.
Cuviosul printele nostru Zenon era de neam din Cezareea Capadociei, fiu de
prini bogai i vestii. Fcea parte dintre ostaii care duceau cu cea mai mare
grab scrisorile mprteti. Dar nelegnd nestatornicia i puintatea vieii, a
lepdat brul cel ostesc i a intrat ntr-o peter (cci sunt multe astfel de
peteri n muntele de lng Antiohia), ca s-i curee sufletul prin osteneli
sihstreti. Nu avea nici sfenic, nici lad, nici mas, nici aternut. Aternutul lui
era o grmjoar de fn, pus peste pietre. Drept hain avea o ras veche;
hrana lui era o pine pentru dou zile; iar apa i-o aducea singur de departe.
Prin asemenea osteneli el a dobndit mult har de la Dumnezeu. Astfel, cnd
isaurii au nvlit odat asupra locurilor acelora, au junghiat pe muli sihatri. Dar
el numai prin rugciunea sa, a ntunecat vederile acelora. Dup aceasta ns nu a
mai trit, cci ostenelile lui au luat sfrit, mutndu-se ctre ceretile locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea icoanei preasfintei de Dumnezeu

Nsctoarei, stpnei noastre, cea din Areovind.
pe noi. Amin.
11 Februarie
n
aceast
lun,
ziua a unsprezecea,
sfinitului
mucenic
Sevastiei.
pomenirea sfntului
Vlasie,
episcopul
Sfntul sfinit mucenic Vlasie a trit pe vremea

mpratului Liciniu. Era episcopul Sevastiei i locuia
ntr-una din peterile muntelui. Fiarele slbatice se
mblnziser prin binecuvntarea sfntului, nct se
apropiau cu toate de minile lui. Pentru c se pricepea
i la meteugul doctoricesc, fcea multe tmduiri,
primind de la Dumnezeu darul de a face minuni. Fiind
ns prins, a fost adus la ighemonul Agricolau i
mrturisind naintea lui numele lui Hristos, a fost
chinuit cumplit si apoi a fost nchis n temni. i cum
apte femei mergeau pe urmele lui, li s-au tiat
capetele, fiindc i ele au mrturisit c Hristos este
Dumnezeu adevrat. Pe sfntul Vlasie l-au aruncat
apoi n adncul unui lac ce se afla acolo, de unde, prin
dumnezeietii ngeri, a fost scos la uscat nevtmat.
Pentru aceasta i s-a tiat capul, mpreun cu doi
prunci ce erau n temni cu el. Se zice c el a fost
acela ce fusese pus epitrop de marele mucenic Eustratiu, n timpul ptimirii sale
muceniceti. Acest lucru s-a gsit zugrvit pe o veche estur, unde sfntul
Vlasie este nfiat stnd n mijlocul a cinci mucenici, lng sfntul Eustratiu i
primind din minile lui cartea rnduielii lui ca epitrop. Pomenirea lui se face n
bisericua ridicat n cinstea muceniciei sale, care se gsete aproape de biserica
sfntului Filip, n Meltiada.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor doi prunci care au ptimit

mpreun cu sfntul Vlasie i a celor apte femei, care de sabie sau svrit.
Tot n aceast zi, aflarea moatelor sfntului prooroc Zaharia, tatl
sfntului Ioan Boteztorul
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
mprtesei Teodora, sprijinitoarea
Ortodoxiei.
Teodora a fost soia mpratului Teofil,
sfrmtorul de icoane, dar ea nu a fost ca
brbatul ei eretic, ci ortodox. Teofil
izgonise pe sfntul Metodiu, patriarhul
Constantinopolului i n locul lui pusese pe
un oarecare Ioan Lecanomatul, i arsese
sfintele icoane. Dar Teodora cu toate c pe
fa nu cuteza s se nchine sfintelor icoane,
le avea totui ascunse n cmara
aternutului ei, i n toate nopile fcea
rugciuni ctre Dumnezeu ca s fac mil i
s se ndure de ortodoci. Ea a nscut un fiu
Mihail, pe care l-a nvat credina ortodox.
Dup moartea brbatului ei, a chemat din exil pe sfntul Metodiu i a adunat
sfntul sinod, care a anatemizat pe sfrmtorii de icoane, pe Ioan l-a scos din
scaun i a readus n Biseric sfintele icoane. Dup aceea a rposat lsnd
mpria fiului ei Mihail.
Tot n aceast zi, sfntul noul mucenic Gheorghe robul, care a

suferit mucenicia prin foc n cetatea Sofia, la anul 1515.
pe noi. Amin.
12 Februarie
n aceast lun, ziua a dousprezecea, pomenirea celui ntre sfini
printele
nostru
Meletie,
arhiepiscopul Antiohiei celei mari.
Pentru buntatea cea desvrit i
dragostea curat ce avea ctre Hristos,
sfntul Meletie, era foarte iubit de muli.
Astfel chiar de la nceputul activitii sale,
cnd intr n cetate, n ziua hirotoniei sale,
mnai fiind oamenii de dragostea ce aveau
ctre dnsul, l chemau pe la casele lor,
socotind c acestea se vor sfini chiar i
numai prin intrarea lui. Dar nici nu mplinise
treizeci de zile n cetate, c a i fost izgonit
de ctre vrjmaii adevrului, care cu
ngduina lui Dumnezeu au nduplecat pe
mprat la aceasta. Iar dup aceast
izgonire, ntorcndu-se, a stat mai bine de
doi ani la Constantinopol. i iari n urma
unor scrisori mprteti a fost poftit s
mearg tocmai n Tracia. Acolo s-au adunat
i ali episcopi din multe pri ale lumii,
chemai fiind i ei cu scrisori mprteti, c
ncepeau Bisericile lui Dumnezeu s dobndeasc pacea i linitea, mntuindu-se
de iarna cea ndelungat a prigoanei. Atunci deci, artndu-se acolo marele
Meletie, care era cinstit n chip deosebit de toi, i-a dat sufletul su n minile lui
Dumnezeu, adormind n pace, n pmnt strin. Pe acest fericit i dumnezeiescul
Ioan Gur de Aur i Grigorie al Nissei, l-au cinstit cu cuvinte de laud.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Maria, care i-a

schimbat numele n Marin.
Aceast cuvioas schimbnd hainele femeieti, s-a mbrcat brbtete i n loc
de Maria s-a numit pe sine Marin. i intrnd n mnstire mpreun cu tatl ei cel
dup trup, care se numea Eugeniu, s-a tuns monah, i slujea mpreun cu
monahii cei mai tineri, fr s se cunoasc nicidecum c este femeie. Odat,
gzduind la o cas de oameni, mpreun cu ali frai a fost prt c a stricat
fecioria fiicei gzduitorului. Ea a primit cu mulumire clevetirea aceea i ocara i
a mrturisit c fcuse pcatul, pe care de fapt nu-l fcuse. Pentru aceea a fost
izgonit din mnstire i timp de trei ani s-a necjit, fericita, hrnind pruncul
acela pe care nu-l nscuse ea. Cnd, mai trziu, a fost primit din nou n
mnstire, avea cu sine i pruncul acela din desfrnare, care era de parte
brbteasc. Dar adevrul nu a ntrziat s se arate. Cci murind, s-a cunoscut
c era femeie. Iar fiica gzduitorului aceluia, care clevetise pe cuvioasa, a fost
chinuit de un demon ru, i silit n cele din urm s mrturiseasc, cum c a
fost stricat de un osta i de aceea igumenul i monahii care mai nainte
numeau pe cuvioasa Maria ticloas, atunci au numit-o fericit i de mult
cinstire au nvrednicit-o.
Tot n aceast zi, pomenirea precuviosului printelui nostru

Antonie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Acest sfnt, trgndu-se dup tat din Asia, iar dup mam din Europa, a avut
ca a treia patrie cetatea Constantinopol, care l-a mbriat, l-a hrnit, l-a vzut
dezbrcndu-se de scutecele maicii sale i crescnd n vrst, l-a nvat Sfintele
Scripturi, iar n urm l-a ctigat i pstor al ei. Cnd a mbriat viaa
monahal i a dat dovad de mult brbie n aducerea la ndeplinire a acestei
filozofii practice, mpotriva voinei lui a fost hirotonit preot i fcut igumen al
mnstirii. De atunci nainte el a urmrit cu i mai mult rvn privegherea,
postul i struina n rugciune, nct a fcut i pe tatl su s mbrace haina
monahal. i astfel lund prilej, svrea milostenia cu amndou minile, dup
cum zice proverbul. Odat, pe cnd sfntul trecea printr-un loc strmt i
mprea milostenie, i s-a artat cineva care inea n mini o mare legtur plin
cu galbeni i care i-a zis: ia aceasta i s o cheltuieti cu sracii. i mna aceluia
se vedea innd galbenii, iar la fa era cu neputin de vzut cel ce i ntindea
legtura cu bani. Cu acest fel de bunti era mbogit acest minunat printe.
Pentru aceasta venind vremea cnd se cuta arhiereu pentru cetatea cea
mprteasc, prin hotrrea sfntului sinod i a mpratului, sfntul Antonie a
fost hirotonit patriarh al Constantinopolului. Dup aceea, ca i cum ar fi fost
ntraripat de puterea Duhului Sfnt, cu toate c trupul i era btrn, vizita toate
bisericile oraului, cu toat rvna i cu rugciuni mblnzea pe Bunul Dumnezeu;
ajuta bisericile ce erau drpnate de vechime; da cu mbelugare cele de nevoie
clericilor i anagnotilor celor lipsii i mngia multe mii de sraci, cu dare de
gru i cu milostenii. i astfel fcndu-se pricinuitor multora de mult bine i
minuni prea mari svrind, la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Satornic i Plutin, care de

sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Hristea
grdinarul, care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1748, i a
murit de sabie.
pe noi. Amin.
13 Februarie
n aceast lun, ziua a treisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Martinian.
Preacuviosul Martinian a fost din Cezareea Palestinei i a nceput sihstreasc
trire pe cnd era n vrst de optsprezece ani, petrecnd prin pustii i prin
muni. i plinind n sihstrie douzeci i cinci de ani, printre alte multe ispite a
fost supus i la aceast ispit a celui viclean: o femeie desfrnat, mbrcnduse n haine de om srac, a venit la muntele acela unde se gsea sfntul; i dac
a nserat, a nceput a plnge, ca i cum adic s-ar fi rtcit i s-ar fi temut s nu
o mnnce fiarele, dac ar rmne afar. Deci se ruga de sfnt s o primeasc
nuntru n chilie i s nu o lase s fie mncat de fiare. Iar el vznd c nu este
cu putin a o lsa afar, a primit-o nuntru, i el se duse n chilia cea mai
ascuns a lui. Iar dimineaa, vznd-o cuviosul schimbat la nfiare (cci
purta acum mbrcminte femeiasc frumoas, cu care se mpodobise peste
noapte), a ntrebat-o cine este i pentru ce a venit acolo. Dar ea, fr de ruine,
a zis: pentru tine! i defimnd viaa sihstreasc, i adugnd c toi drepii cei
de sub Lege s-au bucurat de petrecerea laolalt cu femeile, l ndemna s se
apropie de ea. Cuviosul puin cte puin ndemnndu-se i subjugat fiind, era
gata s cad n pcat; dar gndindu-se n ce chip ar putea rmne ascuns fapta
aceasta dac ar svri-o, mai nainte de a cdea n pcat, a fost tras napoi de
la cdere, prin dumnezeiescul har. i, aprinznd multe gteje, a srit n mijlocul
focului, dojenindu-se i zicndu-i: de vei putea s rabzi, Martiniane, focul
gheenei, lsndu-te n voia poftei ruinoase, supune-te femeii. i aa arzndu-se
pe sine i smerind slbticia trupului, pe femeia, care se nelepise vznd
acestea, a trimis-o la mnstire. Iar el, vindecndu-se de rnile focului i fiind
dus cu barca de un corbier, a ajuns la o stnc din mare, care era deprtat de
uscat cale de o zi, i a locuit zece ani acolo, fiind hrnit de acel corbier. i iari
a plecat i de acolo, pentru c o fat scpat pe o scndur dintr-un naufragiu a
ajuns pn la stnca pe care se gsea el. Cuviosul scond-o din mare, a plecat
de acolo zicnd c nu poate sta laolalt iarba uscat cu focul. i srind n mare,
cu ajutorul unor delfini, care l-au luat pe spate, a ajuns la uscat. De acolo a
trecut prin mai multe ceti zicnd: fugi Martiniane, ca nu cumva iari s te
ajung ispita (cci aa hotrse s-i petreac i cealalt rmit a vieii), a
sosit la Atena. i aici a adormit n Domnul, nvrednicindu-se a fi ngropat cu mare
cinste de episcopul locului i de tot poporul. Iar despre cele dou femei, se zice
c: cea dinti s-a dus la mnstire i trind acolo n curie, s-a nvrednicit de a
face minuni; iar cea de a doua, a rmas pe acea stnc din mare pn la sfritul
vieii, mbrcat cu hainele brbteti, pe care i le-a dat corbierul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli i mucenici Achila i

Priscila.
Sfntul Achila era cizmar de meserie, i auzind de sfntul apostol Pavel, s-a dus
la el, mpreun cu soia sa Priscila. i fiind botezai amndoi de dnsul, au rmas
pe lng el slujindu-l i urmndu-l prin toate oraele i satele i mpreun
primejduindu-se n toate ispitele. i att i-a iubit pe ei marele apostol Pavel,
pentru buntatea lor, i pentru credina cea ntru Hristos, nct i pomenete de
ei n epistolele sale. Deci astfel bineplcnd lui Hristos i apostolului, i multe
minuni svrind, mai n urm au fost prini de necredincioi i li s-au tiat
capetele. i aa mutndu-se din cele de pe pmnt, locuiesc n ceruri.

Evloghie, arhiepiscopul Alexandriei.
Acest sfnt a trit pe vremea mpriei lui Iraclie, i a fost arhiepiscop al

Alexandriei, nainte de sfntul Ioan cel milostiv. El a fcut multe minuni, printre
care i pe aceasta: preacuviosul pap Leon, scriind pentru Sinodul din Calcedon
Epistola ortodoxiei, iar cuviosul Evloghie citind-o, nu numai c a ludat-o i a
primit-o, ci i tuturor a propovduit-o. Dumnezeu vrnd s-i mngie pe
amndoi, a trimis nger n chipul arhidiaconului lui Leon, mulumind sfntului
Evloghie c a primit artata epistol. Iar Evloghie vorbea cu ngerul lui
Dumnezeu, ca i cu un om, socotindu-l c este diaconul papii. i dup ce ngerul
s-a fcut nevzut de la el, acesta mulumind i mai mult lui Dumnezeu pentru
minune, n minile Sale i-a dat sufletul.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi sfini: un tat i un fiu, care,

fiind rstignii pe cruce, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Simeon, ctitorul Mnstirii
Hilandar din Athos, care a trit pe la anii 1190, i care n pace s-a
svrit.
pe noi. Amin.
14 Februarie
n aceast lun, ziua a paisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Auxeniu, cel din munte.
Cuviosul Auxeniu a trit pe vremea mpriei lui Teodosie cel Mic, i se trgea
cu neamul din Rsrit. Era om nvat i mbrind viaa monahal s-a suit pe
muntele ce se gsete n faa Oxiei; era rbdtor foarte n nevoine, avnd
credina ct se poate de dreapt. A nfruntat puternic pgntatea ereticilor
Eutihie i Nestorie. i primind hotrrile sinodului al patrulea de la Calcedon, a
ajuns vrednic de cinste naintea mprailor i a tuturor celor ce veneau n
legtur cu el, luminat la fa cu darul cel dumnezeiesc, i revrsa n toate zilele
izvoare de minuni i de tmduiri celor ce veneau la dnsul. i adormind n pace,
a fost aezat n sfnta biseric zidit de dnsul.

Maron.
Cuviosul acesta mbrind viaa sub cerul liber, s-a dus pe vrful unui munte ce
era cinstit n chip deosebit de elinii cei vechi; i aflnd acolo un templu al
demonilor, zidit de aceia, l-a sfinit lui Dumnezeu i a locuit acolo, fcndu-i un
mic cort sub care numai arareori intra. Fericitul vieuia cu mari osteneli, dar
nemulumindu-se cu acestea, altele i mai mari a aflat. Iar Dttorul de plat,
Dumnezeu, dup msura ostenelilor lui, i-a dat i msura darului Su. Cci se
puteau vedea boli stingndu-se la rugciunea lui, cutremur contenind i demoni
izgonii cu singur rugciunea lui. El a fcut multe mnstiri, pe muli prin
nevoine aducndu-i la Dumnezeu. n felul acesta srguindu-se spre
dumnezeiasca lucrare i vindecnd sufletele mpreun cu trupurile, dup o scurt
boal, s-a mutat din via la pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Avraam.

Acest cuvios a trit pe vremea lui Teodosie cel Mare i era din cetatea Cirului n
care s-a nscut, a crescut i a adunat bogia petrecerii i buntii sihstreti.
Cci cu atta priveghere i stare de toat noaptea i cu postire i-a omort trupul
su, nct a rmas muli ani nemicat, neputnd umbla. Aflnd c lng muntele
Libanului era un loc plin de idoli, s-a dus acolo i, lund o cas cu chirie, s-a
odihnit mai nti trei zile, iar n a patra zi a ieit linitit. i fiind prins de
nchintorii la idoli de acolo, a fost ngropat n rn; apoi i s-a poruncit s fug
departe de-a colo. Dar, ntmplndu-se c au venit atunci cei ce strngeau
dajdia, care o bteau fr de mil pe locuitori cerndu-le mprtetile dri,
sfntul milostivindu-se, a pltit acele dri la cei ce le strngeau, i apoi a scpat
de bti pe chinuitorii si. Vznd aceasta, toi se minunau de iubirea de oameni
a cuviosului. Deci din asemenea pricin fcndu-se cretini, ndat au zidit i
biseric i l-au silit pe el s le fie preot; iar cuviosul fcndu-se preot, a ezut
acolo trei ani i bine povuindu-i pe ei ctre buna cinstire de Dumnezeu i
ntrindu-i, iari s-a ntors la chilia sa, lsndu-le n locul su un alt preot. Cu
acest fel de bune i lui Dumnezeu plcute fapte strlucind cuviosul a ajuns
episcop al Careei, o cetate n Palestina, plin de idoli. Ducndu-se acolo cu
nenumrate osteneli, i cu de Dumnezeu insuflate nvturi, a ntors pe locuitori
la buna cinstire de Dumnezeu n scurt vreme i i-a adus Domnului, prin fapt
mai nti nvndu-i. Iar mpratul Teodosie, ncunotiinat de cele despre el, l-a
chemat la Constantinopol. Deci ducndu-se acolo, i puin vreme vieuind, i-a
dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Iar trupul su, preabinecredinciosul mprat
Teodosie, cu mare cinste l-a trimis n cetatea Careei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Filimon, episcopul Gazei.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului noul mucenic Gheorghe
croitorul, Metilineanul, care a suferit mucenicia n Constantinopol,
la anul 1693.
pe noi. Amin.
15 Februarie
n aceast lun, ziua a cincisprezecea, pomenirea sfntului apostol
Onisim, ucenicul sfntului apostol Pavel.
Acest sfnt a fost sluga lui Filimon romanul, cruia fericitul Pavel apostolul i-a
scris o epistol. Onisim fcndu-se ucenic i slug apostolului, dup svrirea
din via a apostolului, a fost prins i adus naintea lui Tertul, eparhul Romei,
care l-a trimis la Puteoli. i venind acolo Tertul i aflnd pe Onisim stnd tare n
credina lui Hristos, nti l-a btut cumplit cu toiege, iar dup aceea i-a sfrmat
fluierele picioarelor; i astfel l-a scos din viaa aceasta deart.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Maior, care, btut

fiind, s-a svrit.
Acest mucenic a trit pe vremea mprailor Maximilian i Diocleian i a fost
osta n ceata numit a mavrilor. Dar pe cnd se afla n cetatea Gazei a fost
prt la ighemonul de acolo c este cretin. nfindu-se la judecat, i
mrturisind pe Hristos Dumnezeul su, a fost btut fr de mil apte zile att de
cumplit, nct treizeci i ase de ostai se schimbau btndu-l. Iar sngele din
trupul su curgea ca un pru, nct a nroit pmntul de acolo. Deci vitejete
ptimind mucenicul lui Hristos nite chinuri att de mari, din osteasc
rnduial de pe pmnt, a mers dup cuvintele lui David, n rnduiala osteasc
din cer, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Eusebiu.

De unde a fost i din ce prini s-a nscut acest cuvios, istoria sa nu arat.
Numai aceasta se tie despre el: c prin sihstretile sale osteneli a ctigat cerul
ca patrie. Astfel, mai nti s-a dus la o mnstire unde s-a fcut monah. Apoi s-a
suit n vrful unui munte, i acolo i-a fcut o mic ngrditur de pietre,
nuntrul creia se nevoia fericitul fr acopermnt sau umbrire. Avea o hain
de piele, iar hrana lui era nut i bob muiat; cte odat mnca i smochine
uscate. Dar att de tare s-a nevoit din nceput pn la sfrit, nct i dup de a
ajuns la adnci btrnei i i-au czut aproape toi dinii, nu i-a schimbat nici
hrana, nici locuina, ci vitejete suferea suflrile vnturilor celor potrivnice, avnd
faa zbrcit i carnea trupului uscat, nct nici brul nu putea sta pe mijlocul
lui, ci cdea jos, de vreme ce carnea de sub mijlocul su era topit, ca i oasele,
despre amndou prile mijlocului. i fiindc veneau muli la el i-i tulburau
linitea, s-a dus la o sihstrie ce era aproape i fcndu-i o ngrditur, n
unghiul zidului, se nevoia acolo dup obinuita sa nevoin. Se mai spune despre
el c toate cele apte sptmni ale marelui Post mnca numai cincisprezece
smochine uscate, dei era chinuit de o nespus boal. Cu asemenea osteneli a
vieuit peste nouzeci de ani i apoi s-a mutat ctre Domnul.

pe noi. Amin.
16 Februarie
n aceast lun, ziua a aisprezecea, pomenirea sfinilor mucenici:
Pamfil, Valent, Pavel, Seleuc, Porfiriu, Iulian, Teodul, Ilie, Ieremia,
Isaia, Samuil i Daniil.
Aceti mrei mucenici, n anul al aselea al prigoanei lui Diocleian mpotriva
cretinilor, au fost adui la mucenicie, din multe ceti i din felurite chipuri de
via, de meteuguri i de dregtorii, unii fiind ns numai prin credina lui
Hristos. i fuseser prini n acest chip: vrnd s treac prin porile Cezareei i
ntrebndu-i pzitorii care erau la pori, cine sunt i din ce loc vin, ei au rspuns
c sunt cretini, i c patria lor este Ierusalimul cel de sus. Drept aceia au fost
prini i dui naintea ighemonului cu toii: Ilie, Ieremia, Isaia, Samuil i Daniil;
dup multe chinuri au primit condamnarea la moarte prin sabie. O dat cu ei au
fost tiai i Pamfil, Seleuc, Valent i Pavel; iar Porfiriu cernd trupul lui Pamfil,
stpnul su, a fost prins i bgat n foc; asemenea i Iulian, mbrind
trupurile sfinilor i srutndu-le, a fost bgat i el n foc; iar Teodul, fiind
rstignit pe un lemn, i-a svrit n acest chip mucenicia sa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei din Martiropole,

i a preacuviosului Maruta, cel ce a fcut cetatea pe numele
mucenicilor.
Acest cuvios Maruta a fost episcop. El a fost trimis de mpratul Teodosie, sol
ctre mpratul perilor. Pentru prisosul buntii sale, de mare cinste
nvrednicindu-se la peri, mai vrtos i din aceea c a izbvit pe fiica mpratului
ce era inut de un duh viclean, a cerut moatele sfinilor ce suferiser mucenicia
n Persia. i zidind cetate n numele lor, a pus moatele ntr-nsa; iar dup civa
ani de la aceasta, a adormit i el n ziua n care se fcea pomenirea sfinirii cetii
acesteia. Pentru aceasta i prznuirea sa se face mpreun cu mucenicii.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Flavian.

Acest cuvios printe al nostru Flavian, ducndu-se pe vrful unui munte i
fcndu-i o chilioar, s-a nchis ntr-nsa. i a petrecut acolo aizeci de ani, fr
s vorbeasc cu cineva i fr s fie vzut de cineva; i plecndu-i cugetul n
inima sa, gndea la Dumnezeu i de la El lua toat mngierea, dup proorocia
ce zice: "Dasfteaz-te n Domnul, i-i va da ie cererile inimii tale". Printr-o
deschiztur mic ntr-unul din pereii chiliei sale scotea afar mna i primea
hrana ce i se aducea; ns ca s nu fie vzut de cei din afar, locul pe unde
scotea mna afar era spat ca un arc de cerc. Hrana lui era legumele muiate,
pe care le mnca o dat pe sptmn. n asemenea chip vieuind fericitul, toi
cei aizeci de ani nu i-a schimbat nicidecum hrana, nici aceast nalt petrecere
a sa. Prin aceasta s-a mbogit de la Dumnezeu cu darul minunilor i al
tmduirilor. Astfel petrecndu-i viaa sa fericitul, a schimbat aceast
vremelnic via plin de osteneli cu viaa venic i fericit, ntru care acum se
veselete.

Flavian, patriarhul Constantinopolului.
Acest sfnt a fost preot al sfintei Biserici din Constantinopol; i pentru multa sa
nfrnare i mbuntit petrecere, cu voina lui Dumnezeu i cu alegerea
mpratului, a Senatului i a Sfntului Sinod a fost hirotonit patriarh al acestei
Biserici. Iar prin ngduina lui Dumnezeu, a fost scos de ereticul Dioscor i cei de
un cuget cu el, dup ce inuse patriarhia un an i zece luni i a fost trimis n

surghiun. i multe chinuri suferind pentru credina ortodox i cznd n boal,
s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios i mucenic Romano

cel din Carpenisia, care mrturisind n Constantinopol, la anul
1694, prin sabie s-a svrit.
Acest sfnt neomartir a fost ucenic al Sfntului Acachie Kavsokalivitul, iar viaa
lui este scris pe larg n Viaa cuviosului Printelui nostru Acachie Kasokalivitul i
Athonitul.

pe noi. Amin.
17 Februarie
n aceast lun, ziua a aptesprezecea, pomenirea sfntului
marelui mucenic Teodor Tiron.
Acest sfnt mucenic a trit pe vremea
mprailor Maximian i Maximin i era de fel
din mitropolia Amasiei, din satul ce se
cheam Himialon. Fiind ncorporat de curnd
n oastea tironilor i fcnd parte din ceata
prepozitului Vringa, a fost chemat de acesta
la cercetare i a mrturisit c Hristos este
Dumnezeu, batjocorind idolii elinilor ca pe
nite statui nensufleite i lucruri fcute de
minile omeneti. Dndu-i-se vreme s se
gndeasc mai bine, el nu a cheltuit aceea
vreme n nelucrare, ci a svrit o fapt ct
se poate de mare. A ars cu foc statuia aceleia
pe care elinii o socoteau mama idolilor. Drept
aceea, fiind prins i mrturisind c el singur a
fost cel care a dat foc statuii, a fost chinuit n
felurite chipuri; i fiind bgat ntr-un cuptor
aprins i-a primit sfritul acolo. i se face
pomenirea lui n sfnta sa mnstire ce este
n Torachia, n smbta dinti a Postului Mare, cnd a svrit el o minune
deosebit i a izbvit poporul ortodox de mncarea din animalele junghiate
idolilor.
Minunea colivei, svrit de Sf. Teodor Tiron
La 50 de ani dup moartea Sfntului Teodor, mpratul Iulian Apostatul (361363), dorind s-i batjocoreasc pe cretini, a dat ordin guvernatorului oraului
Constantinopol s stropeasc toate proviziile din pieele de alimente cu sngele
jertfit idolilor, n prima sptmn a Postului Mare. Sf. Teodor, aprndu-i n vis
Arhiepiscopului Eudoxie, i-a poruncit acestuia s-i anune pe cretini s nu
cumpere nimeni nimic din pia, ci mai degrab s mnnce gru fiert cu miere
(coliva).
n amintirea acestei ntmplri minunate, biserica ortodox srbtorete anual pe
Sf. Mare Mucenic Teodor Tiron, n prima smbt a Postului Mare. Vinerea seara,
la Sfnta Liturghie a Darurilor nainte Sfinite, dup rugciunea din amvon, se
cnt Canonul Sf. Mare Mucenic Teodor, compus de Sf. Ioan al Damascului.
Dup aceasta, se sfinete coliva i se mparte credincioilor. Aceast srbtoare
a Sf. Mare Mucenic Teodor n prima smbt a Postului Mare, a fost rnduit pe
vremea Patriarhul Nectarie al Constantinopolului (381-397).
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Mariamna, sora sfntului Filip

apostolul.
Dup nlarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, sfntul Filip gsindu-se la
Ierapole cu Vartolomeu i Mariamna, sora lui, pentru c propovduiau acolo
cuvntul lui Hristos, a fost spnzurat. i n timp ce se svrea, a rugat pe
Dumnezeu, i antipatrul i poporul ce era sub ascultarea lui au fost scufundai n

pmnt. Iar ceilali, temndu-se, s-au rugat de sfntul Vartolomeu i de sfnta
Mariamna, care i ei se gseau spnzurai, ca s nu fie scufundai i ei. Atunci
sfntul Vartolomeu i Mariamna s-au rugat sfntului Filip i nu i-a mai prpdit,
ci nc pe cei ce erau scufundai i-a scos afar. Iar pe antipatru i pe Ehidna,
femeia lui, i-au lsat dedesubt. Atunci Vartolomeu i Mariamna au fost slobozii.
Vartolomeu s-a dus de aici n India, unde fiind rstignit i-a dat sfritul; iar
Mariamna, mergnd la Licaonia a propovduit acolo cuvntul lui Hristos i fcnd
pe muli s se boteze, s-a svrit n pace.

Auxiviu (sau Auxiniu), episcopul Solonului din Cipru.
Sf. Auxiviu s-a nscut la Roma, ntr-o familie nstrit. A crescut mpreun cu
fratele su Tempstagoras i de mic i-a dezvluit talentele remarcabile, studiind
foarte uor tiinele antice n colile din Roma. Dar prinii si doreau ca fiul lor
s se cstoreasc. Auzind acestea, tnrul a fugit de-acas mergnd spre est.
Cnd a ajuns n Cipru, s-a stabilit la Limnits, nu departe de oraul Soli, unde,
prin mila Domnului sfntul i-a ntlnit pe Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu
(prznuit n zilele de 27 septembrie, 30 octombrie, 4 ianuarie i 25 aprilie), care
propovduia Cuvntul lui Dumnezeu Cipru. Sf. Marcu l-a numit pe Auxiviu
episcop n Soli, iar el s-a ndreptat spre Alexandria pentru a duce mai departe
nvturile cretine.
Sf. Auxiviu s-a dus spre porile de vest ale oraului i s-a stabilit lng templul
pgn al lui Zeus. ncetul cu ncetul a reuit s-i converteasc la cretinism, att
pe preotul pgn local ct i pe ali nchintori la idoli de acolo. Odat, Sf. Iraclid
(prznuit n 17 septembrie) a venit la Sf. Auxiviu. Acesta fusese sfinit episcop n
Cipru mai nainte de ctre Sf. Marcu i venise s se consulte cu Sf. Auxiviu cum
s propovduiasc Evanghelia lui Hristos.
ntr-o zi, Sf. Auxiviu se afla ntr-o pia unde a nceput s vorbeasc oamenilor
despre Hristos. Muli vznd semnele i minunile pe care le fcea sfntul,
credeau n Hristos. Printre cei convertii, cei mai muli erau rani din satele
nvecinate. Un brbat numit Auxiniu a rmas cu sfntul i l-a slujit pn la
sfritul vieii sale.
Dup un timp, fratele Sfntului Auxiviu, Tempstagoras, a venit la Roma, unde a
fost cretinat mpreun cu soia, a devenit preot i a slujit ntr-una din bisericile
de-acolo. Sf. Auxiniu i-a cluzit dioceza timp de 50 de ani i a murit n pace n
anul 102, lsndu-l pe discipolul su Auxiniu n scaunul episcopal.

Teostirict.
Tot n aceast zi, aflarea sfintelor moate ale sfntului Mina
Calicheladul (adic cel cu bun glas).
Pe vremea iubitorului de Dumnezeu mprat Marcian, fericitul Mina s-a artat
ntr-o noapte unui om cu numele Filomat, care fcea parte din coala aa-zis a
canailor, spunndu-i c el este Mina Calicheladul, cel ascuns sub pmnt, spre
partea mrii, unde se afla marginea cetii, i i-a artat chiar cu degetul lui, unde
era locul acela. Deci, iubitorul de Dumnezeu Filomat, sculndu-se mai de
diminea ca de obicei, a spus cu de-amnuntul visul prietenului su Marian
Numeriu, i acesta l-a spus mpratului, care ndat a trimis ostai la locul artat.
Acetia spnd n grab, au aflat un sicriu de fier nluntru cruia erau moatele
sfntului; iar pe sicriu erau i litere scrise, artnd anii de cnd s-au pus acolo
sfintele moate. i socotind anii, au aflat c trecuser de atunci patru sute de
ani. Pentru aceasta tot poporul a slvit pe Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Salaman.

Acest cuvios era de fel din cetatea Persana, care se afla la apus de rul Eufrat,
fiind aezat chiar pe rmul rului. mbrind viaa monahal i gsind o
csu ntr-un sat, care se afla pe malul cellalt al rului, sfntul s-a zidit de viu
n ea, nelsnd nici u nici fereastr. O singur dat pe an spnd pe sub
pmnt o mic deschiztur, primea pe acolo hran. Nu a vorbit niciodat cu
vreun om, ci tria numai lui Dumnezeu i siei. Cei din cetatea din care se trgea
cuviosul, trecnd rul n timpul nopii, l-au luat cu ei n cetate, fr ca el s se
mpotriveasc dar fr s mearg cu plcere. Dup cteva zile ns, cei din satul
de peste ru, trecnd i ei rul n timpul nopii, l-au luat cu ei fr s se
mpotriveasc, dar nici s mearg de bunvoie. Iar episcopul cetii n care l-au
adus, voind s-i dea darul preoiei i drmnd o parte din csua n care
cuviosul sttea zidit, a intrat nuntru. Dup ce l-a hirotonit preot i sfntul nu a
rostit nimic, nici nu a dat vreun rspuns la ntrebrile lui, a plecat, poruncind s
fie zidit din nou zidul csuei care fusese drmat. Deci, cuviosul Salaman trind
n toat nfrnarea i sihstria, n toat cugetarea la cele nalte i n linite, a
bineplcut lui Dumnezeu i s-a svrit n pace, fcndu-se izvor de multe
minuni dup moarte.
Tot n aceast zi, pomenirea binecredincioilor

pomeniilor mprai Marcian i Pulcheria.
pururea
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Teodor

Vizantiul, care a mrturisit n Melitina, la anul 1795, cnd prin
Sfntul Nou Mucenic Teodor s-a nscut n 1774 n Neocorion, lng
Constantinopol, din prini evlavioi. El a muncit n palatul sultanului i acolo s-a
convertit la islamism.
O dat cu izbucnirea unei epidemii de cium n Constantinopol, i-a dat seama de
gravitatea faptei sale i s-a ntors la cretinism. Sf. Teodor a plecat la Kios i
apoi, la Militina, unde l-a mrturisit pe Hristos n faa autoritilor musulmane,
fiind nchis, torturat i spnzurat de turci n anul 1795.

pe noi. Amin.
18 Februarie
n aceast lun, ziua a optsprezecea, pomenirea celui ntre sfini
printelui nostru Leon papa al Romei.
Acest printe al nostru Leon, pentru nespusa lui curie, nelepciune i
buntatea vieii, a fost hirotonit prin Duhul Sfnt episcop al Romei celei vechi.
Ducnd via curat i plcut lui Dumnezeu i pstorind turma lui cu cuvioie, a
nimicit n chip desvrit i brfelile ereticilor, n vremea cnd s-a ntrunit sfntul
Sinod Ecumenic al patrulea, la Calcedon, la care au luat parte 630 de prini. El a
scris multe lucruri n legtur cu credina ortodox i a nfruntat nvturile
ereticilor, care brfeau i griau despre o singur lucrare i o singur voin ntru
Hristos Dumnezeul nostru. Deoarece brfitorii aceia de Dumnezeu, mpotrivinduse adevrului, ncercau s strice i s ntoarc dogmele cele insuflate de
Dumnezeu dumnezeietilor prini, fericitul acesta, plecndu-se la rugmintea
Sinodului i fcnd multe zile post i priveghere i rugciune struitoare ctre
Dumnezeu insuflat fiind de Duhul cel de via fctor, a alctuit o lucrare cu
privire la cele ce erau discutate atunci, susinnd cu putere, ndoita lucrare i
cele dou voine n Hristos Dumnezeul nostru, i a trimis-o Sinodului cu o
epistol a sa. Preacuvioii prini primind-o au fost mulumii i o socoteau ca pe
un stlp al Ortodoxiei. Sfntul Sinod, sprijinindu-se pe ea, s-a ridicat i a stat
mpotriva ereticilor cu mai mult ndrzneal, i a biruit meteugirile de multe
feluri ale lor. Iar minunatul Leon trind nc mult vreme i strlucind ca un
lumintor cu faptele sale cele bune, la adnci btrnei s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Leon i Parigoriu,

care s-au nevoit n Patarele Liciei.
Dintre aceti doi mucenici, fericitul Parigoriu cu multe feluri de chinuri fiind
chinuit, a luat cununa cea nestriccioas a muceniciei, svrindu-se n Hristos.
Iar fericitul Leon, rmnnd singur, nu suferea desprirea de mucenicul
Parigoriu i fiindc n-a ctigat i el acea cunun a muceniciei, cu amar suspina
i se tnguia. Ieind afar la locul unde erau ngropate moatele sfntului
Parigoriu, lcrima i i se aprindea inima de dorul muceniciei. Pentru aceasta
plecnd de acolo, s-a dus la locul unde se fcea adunarea nchintorilor de idoli.
i vznd acolo candele i fclii, care ddeau mult lumin, le-a luat cu minile
lui i le-a zdrobit; i aruncndu-le la pmnt, le clca cu picioarele. Fiind prins, a
fost adus la stpnitorul cetii, i fiind cercetat a propovduit pe Hristos
Dumnezeu adevrat. Pentru aceasta a fost btut tare cu vine de bou. Iar
nevoitorul lui Hristos suferea cu atta bucurie ca i cnd ar fi ptimit un altul, iar
nu el. i iari fiind btut, a fost trt cu silnicie pe marginea unei vi adnci i
prpstioase; i ngduindu-i-se i-a fcut rugciunea, i i-a dat sufletul lui
Dumnezeu. Iar chinuitorii ndat lund cinstitele sale moate, le-au aruncat de
sus n prpastie, i astfel s-a svrit mucenicia lui.

Agapit, episcopul cetii Sinau, mrturisitorul i fctorul de
minuni.
Acest sfnt a trit pe vremea lui Diocleian i Maximian i era de fel din
Capadocia, fiu de prini cretini. Pe cnd era nc tnr cu vrsta, s-a dus la
mnstirea de acolo, n care se afla ca la o mie de monahi. De la aceia culegnd
felurite bunti, precum strnge albina din felurite flori, a ajuns un ncercat
lucrtor al poruncilor Domnului, i i-a topit trupul cu postul i cu privegherea i
cu nfrnarea de la toate. Pentru aceasta era iubit i admirat de toi. El s-a artat
folositor n ascultrile frailor mnstirii, i pe toi monahii i socotea i i numea

stpni ai si. Pentru aceasta s-a nvrednicit a lua de la Dumnezeu darul
minunilor. El vindeca nu numai bolile oamenilor, ci i ale animalelor.
mpratul Liciniu, aflnd despre el c este tare la trup, l-a luat i fr voie l-a
ncorporat n oastea lui. Dar sfntul i acolo aflndu-se, nu a prsit nevoinele
sale pustniceti; cci i ostetile slujbe fr zbav le mplinea i obinuitele
pustniceti osteneli urma. Iar n vremea aceea fiind chinuii cumplit pentru
credina n Hristos, Victorin i Dorotei, Teodul i Agripa, bunii biruitori mucenici i
alii mai muli, fericitul acesta Agapit a voit s fie i el prta cu aceia. Dar aceia
svrindu-se n Hristos prin sabie, sfntul Agapit, fiind doar rnit de o suli, a
scpat, poate spre mntuirea mai multora fiind pzit. Dup ce a murit Liciniu, i
crmele ocrmuirii mpriei romanilor le-a luat marele Constantin, s-a
ntmplat urmtorul lucru.
O slug vrednic a mpratului a fost cuprins de un duh necurat i chema numele
sfntului Agapit. mpratul a adus pe sfnt la palat i, ndat ce acesta a fcut
rugciune, a izgonit duhul necurat, iar sluga a dobndit vindecare. Sfntul n-a
cerut alt dar de la mprat, dect s fie slobozit din otire i s se duc la dorita
lui linite, iar mpratul i-a mplinit dorina. i ntorcndu-se sfntul la linitea sa,
episcopul cetii Sinau a trimis de l-a chemat la sine i l-a hirotonit preot; i nu
dup mult vreme, mutndu-se episcopul din via, sfntul Agapit, din voin
dumnezeiasc i cu alegerea preoilor i a ntregului popor, a fost fcut episcop al
cetii Sinau. i ndat ce a fost fcut arhiereu, sfntul a fcut i mai mari
minuni, nvrednicindu-se i de dar proorocesc. Dar nu putem s pomenim aici
proorocirile i marile faceri de minuni ale sfntului. Deci, bine i n chip plcut lui
Dumnezeu vieuind, i plin de zile fcndu-se, s-a odihnit n Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Piuliu, care prin

sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
19 Februarie
n aceast lun, ziua a nousprezecea, pomenirea sfinilor apostoli
Arhip, Filimon i Apfia.
Acetia au trit pe vremea mpriei lui Neron, fiind ucenici al apostolului Pavel.
Astfel ntmplndu-se serbarea zeiei Artemida n Colose, care este o cetate a
Frigiei, i aceti apostoli fcnd doxologie n biseric, au venit asupra lor slujitorii
idolilor; ceilali credincioi au fugit, iar apostolii au rmas i au fost prini i dui
la ighemonul Androclis. Acela numaidect a nceput s-l bat pe Arfip, i nevrnd
s jertfeasc idolului ce se numea Min, a fost ngropat pn la bru, i aa l-au
ucis cu pietre. Iar sfinii Filimon i Apfia chinuii fiind cu multe feluri de chinuri, sau svrit i ei mucenicete.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Maxim, Teodot,

Isihie i Asclepiodota.
Acetia stnd naintea ighemonului, i nenelegnd s se lepede de Hristos, la
multe chinuri au fost supui. Dar rbdnd chinurile cu bucurie, au fost cu toii
lovii cu pietre, tri n nite locuri pline de hi i la sfrit s-au svrit de
sabie.

Ravula.
Sfntul printele nostru Ravula s-a nscut n cetatea Samosata i a primit
nvtura de la un oarecare Varipsava, care era un brbat nsemnat. Ravula
vorbea limba sirian i din vrst fraged dnd dovad de via virtuoas, s-a
fcut monah i, retrgndu-se prin muni i peteri, petrecea ca marele Ilie i ca
marele Ioan Boteztorul. Dup civa ani, ducndu-se n Fenicia, mpreun cu un
alt frate, i strlucind i mai luminat cu faptele bune, fr de vrerea lui a ajuns
cunoscut tuturor. Pentru aceasta, cu ajutorul mpratului Zenon i a lui Ioan
episcopul Beritului, a fcut o mnstire n mijlocul muntelui. i astfel Ravula i
cei mpreun cu el, s-au aflat n mijlocul nchintorilor la idoli; pe de o parte
dojenindu-i, iar pe de alta sftuindu-i, mai pe toi locuitorii de acolo i-au adus la
cunotina lui Dumnezeu. Aceasta a fost cea dinti fapt vestit a fericitului. Iar
dup moartea lui Zenon, a luat sceptrul mpriei Anastasie. Cu ajutorul
acestuia, sfntul a fcut o alt mnstire n Bizan, care s-a numit Ravula, i a
mai ntemeiat i alte mnstiri n multe locuri. Acest fericit era osrduitor ntru
toate, cucernic, blnd, primitor, nvtor, fr de mnie, milostiv, iubitor de frai
i plin de milostivire ctre toi. i cu orice fel de meteugire ar fi cutat vicleanul
diavol, sau cu vreo patim pe ascuns s-l supere, el fiind un foarte bun
cunosctor al Scripturii celei vechi i al celei Noi, alegnd zicerile cele mpotriva
patimii i aducndu-le la ndeplinire, izgonea suprarea lui.
Aa era fericitul acesta. i a trit pn n vremea lui Iustinian cel mare, care a
zidit sfnta Sofia. i ajungnd la optzeci de ani, i trind puin dup aceasta, a
auzit glas de sus zicndu-i: "Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu
v voi odihni pe voi". Acest glas auzindu-l a zcut puin, i s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri i

mrturisitorilor Eugeniu i Macarie.
Pe cnd, cu ngduina lui Dumnezeu, mprea n Bizan Iulian Apostatul, toi

cretinii fugeau i se ascundeau, ca s nu vad spurcatele jertfe ce se aduceau la
idoli. Iar elinii, cei de un cuget cu el, nu numai c fceau desfrnri mpreun cu
dnsul, ci nc i pe cretini, mpotriva voinei lor, i sileau s fac aceleai
desfrnri. Atunci Macarie i Eugeniu, slujitorii lui Hristos, fiind prini, au
mrturisit pe Hristos c este Dumnezeu adevrat. Iar pe pgnul mprat l-au
mustrat ca pe un clctor al credinei lui Hristos, i c s-a fcut elin i nchintor
de idoli. Pentru aceasta, mpratul umplndu-se de mnie, a poruncit s fie legai
cu curele subiri i spnzurai cu capetele n jos. i multe ceasuri au fost afumai
cu fum iute de gunoi. Apoi roind n foc un grtar de fier, a poruncit ca sfinii s
fie ntini goi pe grtar. Iar fericiii ridicndu-i ochii la cer, prin dumnezeiasc
putere au rbdat chinurile. Atunci legndu-i n lanuri de fier, i-a trimis n
surghiun n Mauritania. Mucenicii cltorind ctre locul de surghiun se bucurau c
sunt prigonii pentru Hristos; i cntau mpreun: "Fericii cei fr prihan n
cale, care umbl n legea Domnului" i se veseleau cu duhul. Dup ce au ajuns
acolo, s-au suit pe un munte nalt petrecnd singuri. Iar cei din locul acela le
ziceau lor: fugii, frailor, departe de locul acesta, c un balaur ru locuiete aici,
care omoar pe cei ce se apropie. Dar sfinii le-au zis: artai-ne nou petera n
care locuiete fiara. Deci, i-au dus pe ei i le-au artat de departe petera. i
plecnd genunchii la pmnt, fericiii au fcut rugciune; i ndat pogorndu-se
fulger din cer, a ars pe balaur, de ndat ce a ieit afar. Aceast minune
vznd-o cei de acolo, elini fiind, au crezut n Domnul nostru Iisus Hristos. i
intrnd sfinii n petera balaurului, au fcut rugciuni timp de treizeci de zile,
neavnd nimic de mncare i de butur. Iar dup aceasta s-a auzit un glas
zicnd: robi ai adevratului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
apropiai-v de piatra aceasta de lng voi. Iar ei apropiindu-se, au vzut ntrnsa lumin i despicndu-se piatra n dou, a ieit mult ap, din care scond
sfinii i bnd spre ndestulare, s-au uurat ndat de foame i de sete. i n ziua
a treizecea, sfinii au cerut prin rugciune s fie slobozii i s petreac mpreun
cu Hristos. A cror rugciune auzind-o Domnul, i-a mutat pe amndoi la Sine.

Conon.
Cuviosul printele nostru Conon era de neam cilician. nc tnr cu vrsta fiind
s-a dus la o mnstire numit Pentucla, care este aproape de Iordan, fcndu-se
preot i ajungnd la desvrita sihstrie. Cum buntatea lui minunat a ajuns
cunoscut lui Petru, arhiepiscopul Ierusalimului, sfntul a fost rnduit de acesta
ca s boteze pe toi cei ce mergeau la Iordan, unde el i ungea cu mir i-i boteza.
Dar pentru c se vedea silit s ung cu sfntul mir i pe femei, se tulbura, om
fiind; pentru aceasta voia s plece din chinovie. i de cte ori i punea n cuget
ca s se duc, i se arta fericitul Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului,
zicndu-i: rabd, btrnule, i te voi uura de lupta aceasta. ntr-una din zile, a
venit ca s se boteze o tnr fecioar, care era att de frumoas la nfiare
nct sfntul nu putea s o ung cu sfntul mir, dezbrcat; iar fecioara a
ateptat dou zile nemiruit i nebotezat. Auzind arhiepiscopul de aceasta, s-a
spimntat din pricina btrnului, i pentru aceasta voia ca s rnduiasc femeie
pentru acest lucru; dar nu era cu putin, cci nimeni nu ar fi ngduit aceasta.
Iar btrnul lundu-i cojocelul, a plecat de acolo zicnd: nu voi mai sta n locul
acesta. Dar l-a ntmpinat pe el cinstitul naintemergtor, afar de chinovie, i ia zis cu glas lin: ntoarce-te la mnstirea ta i te vei uura de lupta aceasta.
Atunci ava Conon i-a zis cu mnie: crede-m, nu m ntorc; cci de multe ori ai
fgduit c m vei uura i nimic nu ai fcut. Atunci, inndu-l pe el
dumnezeiescul naintemergtor i dndu-i n lturi hainele, l-a pecetluit cu
semnul crucii sub buric i i-a zis: ava Conon, voiam ca s ai plat pentru aceste
lupte; dar acum ntoarce-te i s nu te mai ngrijorezi pentru aceasta.
ntorcndu-se btrnul la chinovie, a doua zi, a uns cu untdelemn i a botezat pe
fecioar, nemaiinnd seam c era femeie. Apoi mai vieuiete cuviosul ali
douzeci de ani i ajungnd culmea neptimirii, nct putea fi socotit mai presus
de om, a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Filoteia, cea

din Atena, a crei via e artat n Noul Limonariu.
Sfnta Maic Muceni Filoteia s-a nscut n
Atena n anul 1522. Prinii ei, Syriga i Angelos
Benizelos, s-au fcut remarcai nu att prin
eminen i bogie, ct mai ales prin credin.
Deseori, blnda Syriga o implora pe Preasfnta
Theotokos (= Nsctoarea de Dumnezeu) s-i
druiasc un copil. Rugciunile ei struitoare au
fost ascultate i aa s-a nscut fetia lor, pe care
au botezat-o Revula.
Prinii i-au crescut fiica n dreapta credin i
adnc evlavie pn la vrsta de 12 ani cnd au
dat-o spre cstorie. Soul ei s-a dovedit a fi un
om ru i necredincios, care o btea i o chinuia
pe Revula. Ea a ndurat cu rbdare chinurile,
rugndu-se la Dumnezeu pentru ndreptarea
soului ei.
Dup trei ani, soul Revulei a murit iar ea a nceput s creasc duhovnicete prin
post, priveghere i rugciune. Sfnta a nfiinat o mnstire de maici cu hramul
Apostolului Andrei Cel Dinti Chemat (prznuit n 30 noiembrie i 30 iunie), iar la
terminarea mnstirii ea a fost prima care a acceptat tunderea n monahism sub
numele de Filoteia.
n acele vremuri Grecia suferea sub jugul turcesc, muli atenieni fiind fcui sclavi
de cotropitorii turci. Sf. Filoteia fcea tot posibilul s rscumpere ct mai muli
frai de la sclavie. Odat, patru femei au reuit s fug de la stpnii lor turci,
care le-au cerut s renune la religia cretin, adpostindu-se n mnstirea
Sfintei Filoteia. Turcii, auzind unde s-au ascuns fugarele, au dat buzna n chilia
sfintei i au btut-o, dup care au dus-o n faa guvernatorului i au nchis-o. n
dimineaa urmtoare, turcii i-au dat drumul n faa unei mulimi, ameninnd-o
c dac nu renun la Hristos va fi tiat n buci.
Cnd sfnta a hotrt s ia coroana martiriului, prin mila Domnului s-au adunat
ca din senin o mulime de cretini care i-au mpcat pe judectori i au reuit s
o elibereze pe sfnt. ntorcndu-se la mnstirea sa, ea a continuat s triasc
n nfrnare, rugciune i priveghere, dobndind darul facerii de minuni. Sfnta a
construit o alt mnstire n Patesia, o suburbie a Atenei, unde s-a nevoit n
via ascetic alturi de surorile ei.
n ajunul praznicului Sfntului Dionisie Areopagitul (prznuit la 3 octombrie),
turcii au prins-o pe Sf. Filoteia i au torturat-o, lsnd-o mai mult moart dect
vie i plin de snge. Plngnd de durere, surorile mnstirii au luat trupul
nsngerat al sfintei mucenie i l-au dus la Kalogreza, unde s-a stins din via la
19 februarie 1589.
La scurt timp dup moartea sa, moatele Sfintei Mucenie Filoteia au fost aduse
la biserica catedralei din Atena.

pe noi. Amin.
20 Februarie
n aceast lun, ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru, Leon, episcopul Cataniei, fctorul de minuni.
Acest sfnt se trgea din Ravena, fiind fiu de prini de neam ales i
binecredincioi. Din pricina curiei vieii lui, a nevoinei i grijii fa de cugetul
su, trecnd dup lege prin toate sfinitele trepte, prin dumnezeiasc alegere, a
fost fcut ntistttor al mitropoliei Cataniei, care se afla n insula Siciliei. Leon,
potrivit cu numele lui, ca un leu plin de ndrznire i strlucind ca un lumintor, a
luminat pe toi, avnd grij de suflete, ajutornd vduvele i ngrijindu-se de
toi. A ridicat o biseric mare, n cinstea bunei biruitoare mucenie Lucia i a ars
pe Iliodor cel ce fcea cu farmecele semne i minuni. Acest Iliodor, fcndu-se
cunoscut n mijlocul poporului ca fctor de minuni i de nluciri, a cutezat s
svreasc i asupra Bisericii lui Dumnezeu, meteugirile lui cele rele. Atunci
fericitul, prinzndu-l cu nevoin n minile lui i legndu-l cu sfntul epitrahil, a
poruncit s fie aprins n mijlocul cetii foc mare, i mrturisind toate farmecele
lui, a intrat cu el, inndu-l legat de grumaz, n mijlocul focului; i n-a ieit
sfntul din foc pn nu a fcut pe acel ticlos cenu i spuz. Faptul acesta a
fcut pe toi s se mire, nu numai pentru c sfntul a rmas nevtmat, ci i
pentru c focul nu s-a atins nici de vemintele sale. Deci, mergnd vestea
pretutindeni n lume de aceast minune i ajungnd i la urechile mprailor
Leon i Constantin, acetia au trimis de a adus pe sfnt, i i-au cerut s se roage
pentru dnii. Acest cuvios printe a fost mare ntru minuni, nu numai n timpul
vieii, ci i dup svrirea din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sadoc episcopul i a

sfinilor ce s-au svrit mpreun cu dnsul, o sut douzeci i
opt la numr.
Sf. Mucenic Sadoc, Episcopul Persiei i cei 128 de martiri au suferit mpreun cu
dnsul n Persia, sub mpratul Savoriu al II-lea. Sf. Sadoc era succesorul
mucenicului Simeon (prznuit n 17 aprilie). Odat, Sadoc a avut un vis n care
Sf. Simeon i povestea despre cum a ptimit el nsui moartea ca martir.
nfiat n mare slav la captul unei scri care ducea n rai, Sf. Simeon i-a
spus: "Ridic-te pn la mine, Sadoc, nu-i fie team. Ieri m-am ridicat eu,
astzi te vei ridica tu."
La puin timp, mpratul Savoriu a renceput persecuia mpotriva cretinilor,
dnd ordin ca Sf. Sadoc mpreun cu clerul i enoriaii si s fie prini i arestai.
n total, 128 de oameni au fost arestai, dintre care i nou fecioare. Acetia au
fost torturai n nchisoare timp de 5 luni, cerndu-li-se lepdarea de Hristos i
nchinarea la zeul soarelui i al focului. Curajoii martiri au rspuns: "Noi suntem
cretini i ne nchinam la un singur Dumnezeu". Toi au fost condamnai la
tierea capului cu sabia.

Visarion.
Acest cuvios printe al nostru Visarion s-a nscut trupete n Egipt. Dup ce s-a
fcut mai mare i a fost nvat Sfintele Scripturi, a strlucit ntru inima lui
lumina cea sfnt. Pentru aceasta din fraged vrst a iubit pe Dumnezeu foarte,
nentinnd n nici un fel sfntul botez pe care-l primise n pruncie. Astfel, suinduse ntr-un loc pustiu, se nevoia ca fiind fr de trup; i defimnd trupul ca ceva
striccios, a supus tot rul binelui i a avut ajutor pe Dumnezeu, pe Care l iubea.
Pzind curat chipul lui Dumnezeu, cu toat puterea svrea aceleai lucruri ca i
proorocii cei mari, cei care au vorbit cu Dumnezeu aievea. Astfel dac Moise,
temelia tuturor proorocilor, prin lemn a prefcut apele cele amare n ape dulci,
nchipuind Crucea Domnului, ca s liniteasc pe iudeii ce crteau, acest fericit,
mergnd odat cu ucenicul su pe cale, neavnd ap i fiind ari de sete, prin
nsemnarea Crucii n vzduh, a prefcut apa mrii, din srat i cu neputin de
but n ap dulce i rece i bun de but; din care i ndestulndu-se mpreun
cu alii muli, au mulumit lui Dumnezeu. i tot astfel dup cum Iosua Navi,
oarecnd, biruind pe Amalic a oprit soarele din drumul su, pn ce a nfrnt pe
dumani, i acest fericit, aflndu-se odat ntr-un loc oarecare i spre folosul
multora vorbind i fiind vremea spre sear, cernd de la Dumnezeu, a oprit
soarele pn ce a svrit nvtura. A cobort apoi ap din cer, ca i Ilie, de
mai multe ori, cnd unii au cerut de la el aceasta. Proorocul Elisei, oarecnd, cu
cojocul lui Ilie a trecut Iordanul, fr s se ude; iar fericitul acesta n loc de
Iordan a trecut Nilul, folosindu-se n loc de cojoc de semnul crucii. Asemenea i
alte semne fcnd cu puterea Crucii, i pn la adnci btrnei slujind lui
Dumnezeu, s-a mutat ctre venicele locauri.

Agaton, pap al Romei.
Acest cuvios printe al nostru i fctor de minuni Agaton era din Italia, fiu de
prini cretini, cucernici i bine cinstitori, care, ostenindu-se, l-au nvat toat
Scriptura cea de Dumnezeu insuflat i folositoare. Cci att de mult s-a folosit i
s-a umilit, nct, dup ce au murit prinii si, a adunat toat bogia lor i
chemnd odat pe sraci le-a mprit-o pe toat i s-a dus la o mnstire, unde
s-a fcut monah. i mbrcndu-se n chipul ngeresc, slujea lui Dumnezeu ziua
i noaptea, fcnd rugciuni pentru lume. i se nevoia att de mult spre fapta
bun, iar fapta bun nu se ascunde, a ajuns pap al Romei. i bine mpodobind
aceast vrednicie, n pace s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Chindiu,

episcopul Pisidei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Plotiu.
pe noi. Amin.
21 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i una, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Timotei, cel din Simboli.
Acest fericit, intrnd de mic n viaa monahal i stingndu-i cu totul sltrile
patimilor cu mult nfrnare i cu nencetate rugciuni i ajungnd mai presus de
patimi, s-a artat vas vrednic al Sfntului Duh, rmnnd pn la sfritul vieii
sale n feciorie i sufletete i trupete. El nu a ngduit niciodat s vin naintea
lui vreo femeie; ci aflndu-se n muni i locuind n pustieti i uda sufletul cu
roua lacrimilor. Pentru aceasta a luat i darul tmduirilor; cci i demonii din
oameni a alungat, i toate celelalte boli a tmduit. Astfel vieuind i ajungnd la
btrnei bune, i-a svrit viaa, mutndu-se ctre Domnul.

Eustaiu, patriarhul Antiohiei celei mari.
Acest mrturisitor Eustaiu a trit pe vremea lui Constantin cel Mare. nvtor
fiind, prin cuvntul nelepciunii sale, Eustaiu a trimis razele dreptei credine n
toat lumea. A fost de fa la cel dinti Sinod Ecumenic de la Niceea fiind unul
dintre cei 318 purttori de Dumnezeu prini. Astfel, fiind adnc cunosctor al
dogmelor dreptei credine, a nfruntat pe arienii ce se ncercau s despart firea
dumnezeiasc zicnd c Fiul este doar o fptur i-L nstrinau n felul acesta de
printeasc cinste. Pentru ndrzneala i rvna dumnezeiasc ce avea pentru
ajutorarea dreptei credine, a fost pizmuit de Eusebiu al Nicodimei i de Teognis
al Niceei i de Eusebiu al Cezareii, i de toi ceilali care erau prtai ai hulelor lui
Arie, sau mai vrtos zicnd ai nedumnezeirii Fiului. Pentru aceasta fcndu-se c
merg s-l vad, pe cnd se gseau n drum spre Ierusalim, au ajuns la Antiohia,
unde se gsea sfntul Eustaiu i fcnd sfat l-au caterisit. Dar pentru ca s se
arate c l-au caterisit cu pricin binecuvntat, au cumprat cu daruri multe pe o
femeie desfrnat ca s fac npast sfntului. Aceasta venind cu un copil de
curnd nscut, a mers naintea adunrii lor, mrturisind c a rmas nsrcinat
de pe urma lui Eustaiu i a nscut acel copil. Iar ei cercnd pe femeie s
adevereasc vina numai cu jurmntul, ndat l-au judecat i l-au scos pe sfnt
din scaun i au nduplecat i pe mprat s-l izgoneasc. Astfel sfntul Eustaiu a
fost trimis n Tracia, n cetatea lui Filip Macedoneanul, unde s-a i svrit din
via. Ct privete femeia aceea care l-a npstuit, cznd n boal grea, a
mrturisit tot vicleugul ce s-a fcut asupra sfntului, i a spus pe nume pe
fiecare dintre cei ce au ndemnat-o s mrturiseasc mpotriva lui, i c fiind
amgit i ndemnat a fcut pra aceea cu cuvinte de ctre dnii i cu bani. i
a mai spus c dac a jurat cu vicleug, nu a spus totui nici un fel de minciun;
cci pruncul a fost fcut cu adevrat cu un Eustaiu, care ns era fierar i care
trise cu dnsa.
Dup o sut de ani, pe vremea mpriei lui Zenon, au fost ridicate sfintele lui
moate i au fost trimise la Antiohia. Atunci a ieit nainte toat mulimea cetii,
cale de vreo optsprezece mile, i l-au primit cu cntri, cu lumin i cu tmieri.
Pe sfntul Eustaiu l-a cinstit cu laude i dumnezeiescul Gur de Aur.

Gheorghe, episcopul Amastridiei.
Acest cuvios era fiu de prini binecredincioi, al cror nume era Teodor i
Megeta i locuia n inutul numit Cromin. Prinii lui, neavnd copii, se rugau lui
Dumnezeu prin post i fapte bune, s le dea i lor un prunc. Ajungnd ei la
adnci btrnei li s-a vestit prin dumnezeiesc glas att zmislirea celui ce era s
se nasc din ei, ct i numirea i darul preoiei pe care avea s le poarte.
Nscndu-se acesta, a lepdat ndulcirile tinereilor, i a mbriat pe cele
stttoare i nu s-a lenevit la nvturile dumnezeieti i omeneti. Pentru
aceasta prinii si, vznd propirea lui, slveau pe Dumnezeu. i astfel dup
ce s-a nvat de-ajuns, s-a dus la muntele Siriei, i aflnd acolo un cinstit btrn
a luat de la el schima monahiceasc; mutndu-se acela ctre Domnul, s-a dus la
Vunita, supunndu-se la toat aspra vieuire i sihstrie. i fiindc episcopul
bisericii Amastridei s-a mutat ctre Domnul, acest sfnt prin voin
dumnezeiasc i cu acordul preoilor, fr ca el s voiasc, a fost suit pe scaunul
arhieriei, i aezat ca lumina n sfenic. Fiind hirotonit n Constantinopol i
ducndu-se la scaunul su, toate se svreau prin osrdia sa, adic:
aezmintele cele sfinte, bun podoab Bisericii, ornduiala sfinitei tagme,
ajutorarea orfanilor i a vduvelor, case de osptare pentru sraci, pli de
datorii i nainte de toate dreapta credin ctre Dumnezeu. Pe lng acestea
nc i semne i minuni de tot felul se svreau printr-nsul. i astfel bine
petrecndu-i viaa, s-a mutat din acestea de aici n pace, dndu-i duhul n
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printele nostru Ioan
Scolasticul, patriarhul Constantinopolului, care n pace s-a
svrit.
Sfntul Ioan Scolasticul, Patriarhul Constantinopolului s-a nscut n Sirimion,
lng Antiohia i a studiat dreptul. A fost hirotonit preot datorit pioeniei i
sfineniei de care ddea dovad. Mai trziu a fost ridicat la rangul de patriarh, i
a pstorit ntre anii 565 i 577.
Pe cnd era nc presbiter, Ioan a ntocmit o compilaie de Reguli n Biseric n
50 de Capitole, iar mai trziu, n perioada ct a fost patriarh a scris un Cod de
legi civile raportate la Biseric. Din aceste colecii a fost compilat Nomocanon-ul
(adic "Legea-canon"), folosit n administraia bisericii. Sf. Ioan a mai compus
"Imnul heruvimilor" i "La cina ta de taina."
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului

Ierusalimului, care n pace s-a svrit.
Zaharia,
patriarhul
Sfntul Zaharia, Patriarhul Ierusalimului, a trit ntre sfritul secolului al VI-lea

i nceputul secolului al VII-lea, devenind patriarh n anul 609.
n anul 614 mpratul persan Chosroes a atacat Ierusalimul, l-a prdat i a
ntemniat o mulime de cretini, printre care i pe Sf. Zaharia. Chosroes a
capturat, de asemenea, i Crucea dttoare de via a Mntuitorului Hristos. n
timpul invaziei au murit n jur de 90.000 de cretini. La puin timp, Chosroes a
fost obligat s ncheie pace cu mpratul bizantin Heraclius (610-641). Crucea
Domnului a fost dus napoi la Ierusalim, la fel ca i prizonierii cretini care mai
rmseser n via, printre care i Sf. Zaharia, care mai apoi a murit n pace n
anul 633.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Mauriciu i a celor mpreun

cu dnsul, aptezeci de mucenici.
Acetia au trit pe vremea mpratului Maximian, cruia, pe cnd trecea prin
cetatea Apamiei, i-au fost pri c sunt cretini. nfindu-se naintea lui i
cretini pe sine mrturisindu-se, ndat li s-au luat cingtorile i au fost aruncai
n nchisoare. Iar dup trei zile fiind chemai, iari au fost ntrebai, i rmnnd
neclintii n credina lor, au fost chinuii cumplit. i socotind mpratul Maximian
ca s mhneasc i mai mult pe sfntul Mauriciu, a poruncit ca fiul acestuia

Fotino, s fie ucis naintea lui. Dup ce a vzut ns c ei pzesc credina
neclintit i nu se pleac, i-a trimis ntr-un loc de lunc, ce se afla ntre dou
praie i un lac, fiind plin acel loc de viespi i de mute, de nari i de bondari.
i ajungnd chinuitorii cu ei acolo i dezbrcndu-i i legndu-i de stlpi, i-a uns
cu miere i apoi au plecat dup ce au aruncat trupul nensufleit al lui Fotino, n
faa tatlui su. Iar fericiii i vitejii acetia zece zile i zece nopi rbdnd
chinurile de pe urma nepturilor viespilor i ciupiturile altor gze i fcnd
rugciune ctre Dumnezeu, s-au svrit n pace.

pe noi. Amin.
22 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i doua pomenirea aflrii
moatelor sfinilor mucenici din Evghenia, care s-a ntmplat n
zilele mpratului Arcadiu.
Pe cnd scaunul Constantinopolului era crmuit de preasfinitul Toma, mulime
de sfinte moate s-au aflat zcnd n pmnt. ndat au fost ridicate, cu cinste,
de arhiereu i fcndu-se acolo adunare de mult popor, muli s-au tmduit de
boli fr de leac. Iar dup civa ani, prin dumnezeiasca artare, s-a descoperit
unui oarecare Nicolae, care era cleric i scriitor bun, c unele dintr-acele moate
erau ale lui Andronic i ale Iuniei, de care pomenete dumnezeiescul apostol
Pavel n Epistola ctre Romani.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru i

mrturisitorului Atanasie, cel din mnstirea sfinilor Petru i
Pavel.
Acest cuvios s-a nscut n Constantinopol, avnd prini cucernici, cinstitori de
Dumnezeu i foarte bogai. Fiind evlavios, din fraged vrst a dorit s mbrace
schima monahiceasc. Pentru aceasta ducndu-se ntr-o mnstire care se gsea
lng Nocomidia, n apropierea mrii, a fost tuns acolo. i att s-a nlat cu
faptele bune, nct i mprailor s-a fcut cunoscut. Pe vremea lui Leon
sfrmtorul de icoane, fiind ns prt c cinstete preacuratele icoane, a fost
supus la multe chinuri, la amar izgonire i la necazuri. Rmnnd ns neplecat
i credina ortodox pn la sfrit pzind-o, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Antusa i a celor doisprezece

slujitori ai ei, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sinetos.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri Talasie
i Limneu.
Dintre acetia, Talasie i-a fcut o locuin de sihastru ntr-un munte oarecare,
pe toi covrind cu curia vieii i cu smerenia gndului. Iar Limneu, fiind atras
ctre viaa sihstreasc, s-a dus la pomenitul Talasie, foarte tnr fiind. i
nvnd de la acela sihstreasc petrecere, de acolo s-a dus la pururea fericitul
Maron, a crui via rvnind, s-a hotrt s vieuiasc fr de acopermnt. i
ducndu-se pe vrful unui munte ce se gsea deasupra unui sat cu numele
Targala a petrecut acolo, vieuind sihstrete; fr a-i face colib, cort sau
csu, ci numai cu un arc de pietre, pe sine ocolindu-se, avea cerul drept
acopermnt. Pentru aceasta a luat de la Dumnezeu i darul minunilor; nct i
demoni alunga i boli vindeca, urmnd ntru totul sfinilor apostoli. Pe cei lipsii
de vederi, ce erau silii s cereasc, i-a adunat laolalt i fcndu-le chilii, dup
numrul lor, le-a poruncit s petreac ntr-nsele, aducndu-le hrana de care
aveau nevoie, de la cei ce veneau la dnsul. i timp de treizeci i opt de ani
ncheiai petrecnd fr de acopermnt, i-a dat duhul lui Dumnezeu n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Telesfor, episcopul Romei,

Tot n acest zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru

Varadat.
Acesta era din cetatea Antiohiei i mbrind viaa sihstreasc i plin de
nelepciune, s-a nchis pe sine ntr-o chilioar. De acolo apoi s-a dus pe o culme
de deal mai nalt i i-a fcut o chilioar de lemn, att de mic, nct abia i
ncpea trupul n ea, fiind silit pururea s se plece. Cci nu avea nlimea
potrivit cu trupul su, nici scndurile nu erau bine strnse ntre ele, nct nu-l
apra nici de ploaie nici de aria soarelui. Mult vreme vieuind n acest loc, mai
n urm a ieit, supunndu-se ndemnurilor lui Teodot episcopul Antiohiei. n
toat viaa, el a fost ptruns de nfocat osrdie i de dragoste dumnezeiasc, i
se silea a ptimi pentru dobndirea cununilor, pe care atepta s le primeasc,
mutndu-se ctre Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printele nostru

Vlasiu, papa Romei, care n pace s-a svrit.
pe noi. Amin.
23 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i treia pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Policarp, episcopul Smirnei.
Sfntul Policarp, Episcopul Smirnei, "roditor n
toate cele bune" (Col. 1:10), s-a nscut n sec. I
i a trit n Smirna - Asia Mica. A rmas orfan la
o vrst fraged i a fost crescut de
credincioasa vduv Calista, sftuit de un
nger. Dup moartea mamei sale adoptive,
Policarp a renunat la toate bunurile sale i a
nceput o via cast, ngrijind bolnavii i
infirmii. El se simea sufletete foarte aproape
de Sf. Bucolus, Episcopul Smirnei (prznuit n 6
februarie), care l-a fcut mai nti diacon,
ncredinndu-i propovduirea Cuvntului lui
Dumnezeu n biserica, apoi hirotonindu-l n
sfnta preoie.
Sf. Apostol Ioan Teologul mai tria n acea
vreme i, fiind buni prieteni, cei doi mergeau
deseori mpreun n cltoriile lor apostolice.
Cu puin nainte de a muri, Sf. Bucolus i-a exprimat dorina ca Policarp s fie
urmtorul episcop al Smirnei. Cnd Sf. Policarp a fost sfinit episcop, i s-a artat
Domnul Iisus Hristos.
Sf. Policarp i-a condus turma cu rvn apostolic i a fost foarte iubit de cler.
Sf. Ignatie al Antiohiei Teoforul "Purttorul de Dumnezeu" (prznuit n 20
decembrie) i poart mult dragoste i mult respect sfntului Policarp. n timp ce
se ndrepta spre Roma unde l atepta execuia, Sf. Ignatie i-a scris Sfntului
Policarp urmtoarele: "Aceste vremuri au nevoie de tine pentru a-L gsi pe
Dumnezeu, aa cum piloii au nevoie de vnt i marinarii n furtun caut un
port."
ntre anii 161-180 mpratul Romei Marcus Aurelius a nceput o crunt persecuie
mpotriva cretinilor iar pgnii au cerut judectorului s fie cutat Sf. Policarp,
"tatl tuturor cretinilor" i "ademenitorul ntregii Asii". n acest timp, la
rugminile credincioilor si, sfntul s-a retras ntr-un sat mic nu departe de
Smirna. Cnd soldaii au venit s-l ia, el i-a ntmpinat i i-a poftit la mas, dup
care le-a cerut rgaz pentru rugciune ca s se pregteasc pentru martiriu.
Suferinele i moartea sa sunt prezentate n "Epistola Cretinilor Bisericii din
Smirna ctre celelalte Biserici", una dintre cele mai vechi mrturii ale literaturii
cretine.
La judecat, Sf. Policarp i-a mrturisit cu hotrre credina n Hristos i a fost
condamnat s fie ars de viu. Clii ar fi vrut s-l fixeze n cuie de un stlp dar
sfntul a spus c Domnul i va da putere s ndure flcrile, aa c l pot lega
doar cu nite sfori. Flcrile l-au nconjurat dar nu l-au atins, ridicndu-se
deasupra capului su n form de bolt. Vznd c flcrile nu-i fac efectul,
pgnii l-au njunghiat cu un pumnal iar sngele i-a curs att de mult din ran
nct a stins flcrile. Corpul martirului Policarp a fost incinerat. Cretinii din
Smirna au luat cu evlavie ce a mai rmas din corpul sfntului, srbtorind n

fiecare an ziua martiriului su.
Sfntul Irineu din Lyon (prznuit la 23 august), un discipol al Sf. Policarp, a
pstrat o relatare despre sfnt, pe care o citeaz i Eusebiu n a sa ISTORIE
ECLESIASTIC (V, 20):
"Am fost foarte tnr cnd te-am vzut la Policarp, n Asia Mica", i scria Sf.
Irineu prietenului su Florinus, "dar tot mi amintesc locul unde Binecuvntatul
Policarp a ezut i a vorbit, cum a pit, cum a gndit n via, cum era
nfiarea lui, vorba lui, cum se plimba cu Ioan i cum povestea el nsui ceea ce
auzea de la ali mrturisitori ai Domnului despre viaa, nvturile i minunile
Sale".
"Prin mila Domnului am ascultat apoi cu atenie cuvintele lui Policarp, scriindu-le
nu pe table ci n adncul inimii mele. De aceea, pot mrturisi n faa lui
Dumnezeu, c dac acest sfnt i binecuvntat printe ar auzi ceva asemntor
cu erezia ta, s-ar opri imediat i i-ar exprima indignarea prin expresia lui
consacrat: "Bunule Dumnezeu, cum m-ai lsat s triesc aceste vremuri!"
n timpul vieii, sfntul episcop a scris mai multe epistole ctre obtea sa i ctre
ali oameni, dintre care singura care a supravieuit pn azi este Epistola ctre
Filipeni, care, dup mrturia Sf. Ieronim, a fost citit n bisericile din Asia Mic la
sfintele slujbe. Aceast epistol a fost scris de sfnt ca rspuns la dorina
Filipenilor de a primi nite scrisori despre martirul Ignatie (prznuit n 20 dec)
care erau n posesia Sf. Policarp.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri: Ioan,

Moise, Antioh i Antonin.
Dintre acetia patru, cuviosul Ioan a cunoscut pe Limneu, care sihstrea n
muntele ce este aproape de satul Targala i a fost vreme ndelungat ucenic al
acestuia. Mai trziu, ducndu-se pe o culme de munte foarte rece (cci se afla
spre partea crivului), a petrecut acolo douzeci i cinci de ani, fr de
acopermnt. Hrana lui era pinea i sarea, iar haina o avea din pr de capr.
Trupul i era nfurat cu grele lanuri, de care fiind ngreunat, i ars fiind de
razele soarelui, n-a voit niciodat s primeasc mngierea pe care ar fi putut-o
da vreo umbrire ptimirii sale. Pentru aceasta i migdalul pe care-l sdise un
prieten al lui, lng locul unde sttea i care cu vremea se fcuse copac i da
mult umbr a poruncit de s-a tiat, ca s nu aib nici o mngiere de umbr. n
asemenea chip cuviosul Ioan nevoindu-se, s-a mutat ctre Domnul.
Tot astfel fericitul Moise, urmnd vieii pomenitului cuvios Ioan, s-a dus pe un
vrf de munte, ce se afla deasupra satului numit Rama, i acolo se nevoia cu
sihstreti osteneli. Iar fericitul Antioh, dei era btrn cu vrsta, cu mari
nevoine se ostenea. n sfrit de trei ori fericitul Antonin, btrn fiind, totui i-a
fcut un mic ocol ntr-un loc prea pustiu, i se nevoia acolo asemenea cu cei
tineri; cci avea aceeai hran cu cei tineri, adic pine i sare; ntrebuinnd
aceeai butur, adic ap, aceeai hain de pr i aceleai privegheri i
rugciuni, ca i cei tineri. i ca s grim pe scurt, aceti patru cuvioi se aflau
pururea ntru osteneli toat ziua i toat noaptea, i n-au mpuinat rbdarea i
brbia lor, nici ndelungata vreme a sihstriei, nici btrneile, nici neputina
firii; cci aveau n inima lor dumnezeiasc dragoste i osrdie ca s se
osteneasc i s se nevoiasc pentru Dumnezeu. Cu asemenea nevoine
petrecndu-i viaa, n pace i-au dat sufletele n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Gorgonia, sora sfntului

Grigorie, de Dumnezeu cuvnttorul, care n pace s-a svrit.
Sfnta Gorgonia, sora lui Grigorie Teologul, s-a remarcat prin nalta sa virtute,
pioenie, blndee, nelepciune i osteneal. Casa ei era adevrat rai pentru cei
sraci. Mama a cinci copii, a murit n jurul anului 372, la vrsta de 39 de ani.
Ultimele sale cuvinte au fost : "Cu pace m voi culca i voi adormi" (Psalm 4, 8).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Clement, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Tea, care de sabie sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor prinilor notri Zevina,
Polihroniu, Moise i Damian.
Dintre acetia dumnezeiescul Zevina i-a fcut o chilie pe un vrf de munte, n
care s-a ostenit cu sihstreti nevoine, pn la btrnee. El a covrit pe toi
cuvioii acelei vremi, prin rbdarea pe care o avea la sfnta rugciune. Astfel
cnd a ajuns cu totul slbit de btrnee de nu mai putea sta drept la rugciune,
se sprijinea pe toiagul su. i aa minunat i cu plcere vieuind lui Dumnezeu,
s-a mutat din acestea de aici.
Iar dumnezeiescul Polihroniu, ucenic al acestuia fiind, att de mult a urmat
buntilor nvtorului su i a ntiprit ntru sine caracterul acestuia, nct nici
pecetea inelului pe cear nu se tiprete aa de curat, cci tot o astfel de
necontenit struin avea i el la rugciune. El nu a voit ns s poarte lanuri
asupra trupului su, pentru ca nu cumva vreunii din cei nentrii n credin, s
fie prin aceasta clintii din credin. Ci, purtnd pe umeri o rdcin de stejar
prea grea, care nu putea fi micat cu amndou minile, i ngreuia trupul i
cnd venea cineva de btea n ua lui, el ascundea aceast rdcin. Din acest
fel de nevoine a nflorit n sufletul lui i dumnezeiescul dar al minunilor. i multe
minuni fcnd, s-a mutat ctre Domnul.
Iar ucenicii si, Moise, adic, a rmas n chilia dumnezeiescului Polihroniu pn la
sfritul vieii sale, ca unul care adunase n sufletul su toat buntatea aceluia,
n timp ce Damian s-a dus ntr-un sat ce era n apropiere, numit Niera, i aflnd
aproape de sat o chilioar i locuind ntr-nsa, petrecea aici acelai fel de via ca
i dasclul su Polihroniu, nct cei ce cunoteau bine pe amndoi, vzndu-l pe
acesta putea crede c vd sufletul marelui Polihroniu, n alt trup. Cci n amndoi
strlucea aceeai nerutate, aceeai blndee i smerenie, ndulcire n cuvnt,
veghere sufleteasc, cugetare de Dumnezeu, osteneal i priveghere i hran i
neiubire de agoniseal. Aa de mare folos au cules ucenicii acetia din mpreunvieuirea cu Polihroniu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului noului mucenic Damian.

Acest cuvios nou mucenic mai nainte s-a nevoit n sfnta Mnstire Filoteu din
Muntele Athos, apoi a mrturisit n Larisa, la anul 1568 i care prin sugrumare sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Damian, care a sihstrit n

sfnta Mnstire a Esfigmenului, din Muntele Athos, i care n pace
s-a svrit.
pe noi. Amin.
24 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i patra, pomenirea aflrii
cinstitului cap al sfntului prooroc naintemergtor i Boteztor
Ioan.
Cinstitul cap i de ngeri mult
preuit al naintemergtorului
s-a aflat, ntia oar dup
bunvoirea i artarea
sfntului Ioan
naintemergtorul, de doi
monahi oarecare, n casa lui
Irod, mergnd acetia la
Ierusalim, spre a se nchina
la purttorul de via
mormnt al Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Iar de la aceti
monahi lundu-l un oarecare
olar, l-a dus n cetatea
emesenilor i cunoscnd
olarul cum c prin mijlocirea
sfntului cap avea bun
norocire, l cinstea n chip de
negrit. Cnd a fost s
moar, l-a lsat surorii sale,
zicndu-i s nu-l mite de la
locul su, nici s-l descopere,
ci numai s-l cinsteasc. Iar
dup moartea acelei femei, sfntul cap al Boteztorului a ajuns de la unii la alii
i mai pe urm a ajuns la un oarecare Eustaiu monah i preot, care era de
aceeai credin cu eresul arienilor. Acesta fiind alungat de ctre dreptcredincioii
din petera unde locuia, cci precupeea tmduirile care se fceau de sfntul
cap i le arta ca fcute de eresul lui, din voia lui Dumnezeu cinstitul cap a rmas
n peter i a fost ascuns acolo, pn n vremea lui Marcel care era arhimandrit
pe vremea mpriei lui Valentin cel tnr i a lui Uraniu episcopul Emesiei.
Atunci muli avnd descoperiri, cinstitul cap a fost gsit a doua oar, ntr-o oal
de lut, care servea pentru ap i a fost adus i pus n biseric de episcopul
Uraniu, fcnd nenumrate tmduiri i minuni.
Cu ale naintemergtorului Tu rugciuni, Hristoase Dumnezeul

nostru, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
25 Februarie
n smbta de dinaintea lsatului sec de carne (dinainte de
Duminica nfricoatei Judeci), se face prznuire de minunea
grului fiert, fcut de sfntul mare mucenic Teodor n zilele rucredinciosului mprat Iulian Apostatul.
n aceast zi prznuim minunea grului fiert fcut de Sf. Mare Mucenic Teodor
Tiron (prznuit la 17 februarie). La 50 de ani dup moartea Sfntului Teodor,
mpratul Iulian Apostatul (361-363), dorind s comit o blasfemie cu cretinii, ia dat ordin guvernatorului oraului Constantinopol s stropeasc toate proviziile
din pieele de alimente cu sngele jertfit idolilor, n prima sptmn a Postului
Mare. Sf. Teodor, aprndu-i n vis Arhiepiscopului Eudoxie, i-a poruncit acestuia
s-i anune pe cretini s nu cumpere nimeni nimic din pia, ci mai degrab s
mnnce gru fiert cu miere (coliva).
n memoria acestei ntmplri, biserica ortodox srbtorete anual pe Sf. Mare
Mucenic Teodor Tiron i aceast minune, n prima smbt a Postului Mare.
Vinerea seara, la Sfnta Liturghie a Darurilor nainte Sfinite, dup rugciunea
din amvon, se cnt Canonul Sfntului Mare Mucenic Teodor, compus de Sfntul
Ioan al Damascului.
Dup aceasta, se sfinete coliva i se mparte credincioilor. Aceast srbtoare
a Sf. Mare Mucenic Teodor n prima smbt a Postului Mare, a fost stabilit de
Patriarhul Nectarie al Constantinopolului (381-397).
n aceast lun ziua a douzeci i cincea, pomenirea celui ntre

sfini printelui nostru Tarasie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Sfntul Tarasie, Patriarhul Constantinopolului, era de sorginte nobil. S-a nscut
i a crescut n Constantinopol unde a primit o educaie aleas. Astfel, a fost
repede promovat la curtea mpratului Constantin al VI-lea Porfirogenetul (780797) i al mamei sale, sfnta mprteas Irina (7 August) primind funcia de
senator.
n acele vremuri Biserica era tulburat de lupta iconoclatilor. Sf. Patriarh Pavel
(30 August), nainte susintor al iconoclasmului, s-a cit de rtcirea sa i i-a
dat demisia, retrgndu-se la o mnstire i lund schima ngereasc. Cnd Sf.
mprteas Irina l-a vizitat mpreun cu fiul su, mpratul, Sf. Pavel le-a spus
c cel mai vrednic s fie succesorul su era Sf. Tarasie, care n acel moment era
nc mirean.
Tarasie a refuzat funcia o lung perioad de timp, nevzndu-se vrednic pentru
un astfel de oficiu nalt, dar mai trziu s-a supus, cu condiia s se ntruneasc
un Sinod Ecumenic care s distrug erezia iconoclast.
Trecnd prin toate rangurile clerice ntr-un timp relativ scurt, Sf. Tarasie a fost
adus la tronul patriarhal n 784. n anul 787 s-a ntrunit la Niceea cel de-al VIIlea Sinod Ecumenic, prezidat de Patriarhul Tarasie, n prezena a 367 de episcopi.
La sinod s-a confirmat obligativitatea cinstirii sfintelor icoane iar acei episcopi
care s-au lepdat de erezia lor au fost reprimii de Biseric.
Sf. Tarasie a condus cu nelepciune Biserica timp de 22 de ani, ducnd o via
strict ascetic. Toate veniturile sale le-a cheltuit n scopuri plcute lui Dumnezeu,
hrnind i uurnd viaa btrnilor neputincioi, a celor mpovrai, a vduvelor

i orfanilor, iar de Sfintele Pate le pregtea o mas i i servea personal pe
sraci.
Sf. Patriarh l-a acuzat cu trie pe mpratul Constantin Porfirogenetul cnd i-a
calomniat soia, mprteasa Maria, strnepoata Sf. Filaret cel Milostiv (1
Decembrie), astfel nct s o trimit pe Maria la mnstire i scpnd de
cstoria cu o rudenie. Sf. Tarasie a refuzat categoric s anuleze cstoria
mpratului, lucru pentru care sfntul a czut n dizgraie. ns nu la mult timp
dup aceea, mama sa, mprteasa Irina l-a detronat pe Constantin.
Sf. Tarasie a adormit n anul 806. nainte de moartea sa diavolii au cercetat viaa
sfntului nc din tineree, ncercnd s-l aduc la dezndejde pentru unele
pcate pe care le-ar fi fcut acesta. ns sfntul le-a spus c este nevinovat de
toate minciunile lor i c nu au nici o putere asupra sa.
Plns de Biseric, sfntul a fost nmormntat ntr-o mnstire pe care el a
construit-o n Bosfor. La mormntul su au avut loc multe minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Alexandru, care de sabie s-a

svrit.
Acest sfnt a trit pe vremea mpratului Maximian i a ighemonului Tiberian din
cetatea Cartagena. Fiind el silit s jertfeasc idolilor, a refuzat aceasta,
defimnd cu multe cuvinte aspre pe ighemon. Pentru care a fost chinuit mult i
apoi dus la Cartagina unde a fost chinuit din nou. Ajungnd n cele din urm n
Tracia, i s-a tiat capul i aa a luat cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Righin,

episcopul Scopelor.
Acest mucenic s-a nscut n Elada, fiind fiu de prini cretini. Iar pentru
buntatea lui i pentru multa lui evlavie, a fost hirotonit episcop al insulei
Scopelor. i fiind chemat la Sinodul din Sardica, toate eresurile cu cuvntul i cu
ndrzneala lui le-a stins. Apoi ntorcndu-se la episcopia sa i pornindu-se
prigoan, a fost prins de ighemonul Eladei, i dup multe chinuri i s-a tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Ipatie,

igumenul de la Mnstirea lui Rufie.
Cel ntre sfini printele nostru Ipatie s-a nscut n Frigia pe vremea mprailor
Arcadiu i Onoriu. Pe cnd era tnr de optsprezece ani i nc nva carte, a
fost btut de tatl su pentru unele greeli; pentru aceasta el a fugit de acas, a
trecut n Tracia, unde, intrnd ntr-o chinovie i fcndu-se monah, s-a artat
plin de cucernicie i de mbuntire duhovniceasc, prin post i prin nfrnare.
Odat ns fiind chinuit de patima desfrnrii, opt zile a petrecut n post,
negustnd nici hran nici butur. Fiind ntiinat proistosul despre aceasta, i-a
dat cu mna lui, un pahar cu vin, i o pine, dup Pavecerni, fiind de fa toi
fraii. i ndat mntuindu-se de chinuirea patimii, a mulumit Domnului i
nvtorului su. Iar dup civa ani cu sfatul duhovnicului su, ducndu-se n
ora, ca s ajute unuia ce czuse n ispit, a ajutat i pe trupescul su printe i,
nlesnindu-l l-a trimis ntru ale sale. Iar el unindu-se cu ali doi frai ai si ntru
Domnul au trecut apa mrii i ajungnd n Calcedon, s-au aezat la vechea
mnstire a lui Rufin, care atunci era nelocuit. Cci acest Rufin venind de la
Roma i zidind o mnstire a adus aici monahi egipteni care preamreau pe
Dumnezeu. Dup ce s-a mutat el din via i a fost ngropat n aceast
mnstire, monahii s-au mprtiat pe la locurile lor, i chinovia a rmas
nelocuit; i rsrind spini i ciulini, mnstirea ajunsese a fi drmat i

nempodobit, i chiar duhuri necurate intrau i locuiau acolo, fcnd ca
mnstirea s fie grozav i nfricotoare. Ajungnd aici sfntul, i pe demoni
prin rugciuni izgonindu-i i curind mnstirea de urciuni, mpreun cu cei ce
se aflau cu el, a adus-o la frumuseea cea dinti. i aezndu-se mpreun cu
aceia, unul lucra esturi de pr, altul zimbiluri, iar altul grdina. i dup ctva
vreme trecnd n Tracia, s-a dus la mnstirea sa. i venind fraii de la Rufin, i
cernd pe igumenul Ipatie, l-au luat cu ei; i de atunci multe nevoine artnd
sfntul, muli rvneau la viaa lui mbuntit, i venind acolo, n puin vreme
numrul lor a ajuns la treizeci, sporind ntru Dumnezeu. Iar dumnezeiescul
Ipatie, lund dar de la Dumnezeu, multe vindecri a fcut i oamenilor i
dobitoacelor. Hrana lui erau legumele i verdeurile i puin pine trziu, la al
noulea ceas; iar la btrnee mai lua i puin vin. i ajungnd la optzeci de ani,
i s-a nlbit capul i barba ca zpada, i era cucernic i n fapt i la nfiare. i
pstorind patruzeci de ani, acest fel de turm a lui Hristos, i cinstind preoia,
optzeci de ucenici mai nainte trimind la Domnul, s-a dus i el, slvind pe
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Antonie, care prin foc s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teodor cel nebun pentru
Hristos, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Marcel, episcopul
Apamiei Ciprului, care de sabie s-a svrit.
pe noi. Amin.
26 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i asea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Porfiriu, episcopul Gazei.
Acesta se trgea din cetatea Tesalonic i era fiu de prini alei i bogai. Deci
pornind din patria lui, s-a dus n Egipt i mergnd acolo ntr-un schit, a mbrcat
cinul monahal, iar dup cinci ani, s-a dus la Ierusalim, luminnd pe muli cu
cuvntul su. Pentru aceasta a fost hirotonit preot de Pravliu patriarhul
Ierusalimului, dup care, mai trziu, a fost hirotonit episcop al Gazei de Ioan
episcopul Cezareii Palestinei mpreun cu ali episcopi. Acolo a ntrit pe
credincioi, i a ntors pe muli la dumnezeiasca cunotin. Vznd el c
cretinii, eparhioii si, erau nedreptii de ctre stpnitorii Gazei, care erau
nchintori la idoli i eretici, s-a dus la Constantinopol i aflnd pe sfntul Ioan
Gur de Aur, care era atunci patriarh, i spunndu-i nevoia care l-a adus acolo, a
fost dat de acesta n seama lui Amantiu Cubicularul. i acesta spunnd cele ce a
aflat de la el mprtesei, aceasta l-a primit cu bucurie i a spus i mpratului de
venirea preacuviosului i de proorocirea ce a fcut sfntul pentru pruncul lor ce
avea s se nasc. Iar mpratul, mirndu-se de aceasta, a mulumit dup cum se
cuvine lui Dumnezeu. Dup aceea mprteasa a nscut pe Teodosie cel Tnr.
i chemnd pe sfntul Porfiriu, acesta a binecuvntat pruncul i mprteasa a
fgduit s fac tot lucrul dup voia lui. Pentru care a rugat pe mprat, iar
mpratul nc a fgduit i el. Iar dac a citit cte cerea preacuviosul, s-a
mhnit zicnd: nu este cu putin s fie izgonii slujitorii idolilor i ereticii, din
pricina multului folos i ajutor pe care l aduc. Atunci, mprteasa a zis ctre
mprat: adevrat, greu lucru este cererea aceasta, mprate, dar i mai grea
este respingerea ei. Dup aceea a fost nduplecat i mpratul s mplineasc
cele cerute. i a trimis cri, poruncind s fie gonii din Gaza ereticii i slujitorii la
idoli. Iar fericitul Porfiriu a luat de la mprteas dou sute de monede de aur ca
s zideasc biseric i dou sute monede simple de cheltuial, i sosind n
eparhia lui, a sfrmat toate celelalte altare idoleti i a gonit pe ereticii. Iar
altarul lui Marnis arzndu-l, a fcut acolo biseric, dup forma ce i-a hotrt
mprteasa Eudoxia. Luminnd dup aceea nainte i vieuind cu cinste n
aceeai eparhie i fcnd multe minuni, dup douzeci i patru de ani,
unsprezece luni i opt zile, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Fotini samarineanca,

cu care a vorbit Domnul Hristos la
fntn, i cei mpreun cu dnsa.
Pe vremea lui Neron, mpratul Romei, s-a
pornit prigoan mare mpotriva cretinilor.
Cci dup ce sfinii apostoli Petru i Pavel
au ptimit mucenicia, cutau i pe ucenicii
lor s-i piard. Atunci, sfnta Fotini,
aflndu-se cu Iosi, fiul ei, n cetatea
Cartaginei, n Africa, propovduia acolo
Evanghelia lui Hristos, cu ndrzneal. Iar
Victor, fiul ei cel mai mare n vrst, fcnd
vitejii mari n rzboiul cu avarii, care se
ridicaser cu oaste asupra romanilor, a fost
fcut general de ctre mprat i a fost
trimis, dup aceea, n Italia, ca s
chinuiasc pe toi cretinii ce se aflau acolo.
Atunci ducele Sebastian, care era n Roma,
auzind de el i chemndu-l la sine, i-a zis: tiu bine, generale, c eti cretin, i
mai tiu c maica ta mpreun cu Iosi, fratele tu, urmau lui Petru. Dar ceea ce
i-a poruncit mpratul caut s faci cu toat nevoina, ca s nu-i primejduieti
viaa. Atunci Victor i-a zis: eu vreau s fac voia cerescului i nemuritorului
mprat; ct privete ns porunca mpratului Neron, ca s chinuiesc pe cretini,
nici mcar nu pot s aud un lucru ca acesta. Atunci ducele i zise: te sftuiesc,
Victore, ca pe un bun prieten, c de vei edea la judecat i vei cerceta pe cei ce
se cunosc c sunt cretini i-i vei chinui, vei plini i voia mpratului i vei
dobndi i averile cretinilor. Dar trimite tiri maicii tale i fratelui tu s nu-i
mai arate pe fa nvturile lor, nvnd pe elini, ca s se lepede de credina
printeasc, pentru ca s nu cazi i tu n nevoie pn n cele din urm; ci s v
pstrai credina n Hristos, precum voii. Victor ns i-a zis: departe de la mine
s fac una ca aceasta i s chinuiesc vreun cretin, sau s iau ceva de la dnsul,
sau s sftuiesc, cum zici tu, pe mama mea sau pe fratele meu ca s nu
propovduiasc pe Hristos Dumnezeu; ci nc mai vrtos i eu propovduitor al
lui Hristos sunt i voi fi, ca i ei i suntem gata s primim orice ru ce ni se va
ntmpla. Atunci ducele zise: eu, frate, te sftuiesc ceea ce i este de folos, iar
tu vei vedea ce vei face. Acestea zicnd ducele, ndat a orbit i a czut jos, din
pricina unei dureri neateptate i crude a ochilor i a rmas fr glas. Ridicndu-l
de la pmnt, cei ce se aflau acolo, l-au aezat pe un pat, i a zcut trei zile
nevorbind nimic. Apoi, dup trei zile, a strigat cu glas mare, zicnd: unul este
Dumnezeu: Cel al cretinilor! i Victor intrnd la dnsul i-a zis: cum de te-ai
schimbat aa, ndat? Iar el i-a zis: m cheam Hristos, dulcele meu Victor! i
ndat catehizndu-l i nvndu-l, l-a botezat i dup ce a ieit din ap, ndat
a vzut i a slvit pe Dumnezeu. Vznd mulimea aceast minune s-a nfricoat
ca nu cumva s peasc i ei asemenea, de nu vor crede i au venit ctre Victor
de s-au botezat.
Dup aceasta a ajuns la urechile mpratului Neron, c Victor, generalul Italiei i
Sebastian ducele cetii propovduiesc nvtura lui Petru i a lui Pavel i a
celorlali apostoli i c aduc pe toi la Hristos. nc i c mama generalului,
Fotini, cu Iosi fiul ei, trimii fiind la Cartagina, fceau i ei asemenea. mpratul,
fierbnd de mnie, a trimis slujitori n Italia s aduc pe cretinii de acolo,
brbai i femei, la Roma. Atunci Domnul s-a artat acestor cretini zicndu-le:
"Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi. Nimic
s nu v temei, c Eu sunt cu voi i Neron cu ai lui va fi biruit". Iar ctre Victor,
a zis: "De acum Fotin va fi numele tu, cci muli luminndu-se prin tine, vor
veni la Mine; iar cuvntul tu va ntri pe Sebastian spre mrturisire; i fericit va
fi cel ce se va nevoi pn la sfrit". Acestea zicnd Hristos Domnul, S-a suit la
cer.
i au fost descoperite i sfintei Fotini toate cele ce erau s i se ntmple mai
trziu. Purceznd ea de la Cartagina cu mulime de cretini, a ajuns la Roma cea
mare. i s-a tulburat toat cetatea, zicnd: cine este aceasta, care a venit cu
atta mulime? Dar ea, cu ndrzneal, mrturisea pe Hristos. Atunci a fost prins
de ctre soldai i Fotin fiul ei, mpreun cu Sebastian ducele. Iar sfnta mergnd
mai nainte de dnii, s-a nfiat lui Neron, cu Iosi i cu cei ce erau cu dnsa. i
Neron i-a zis: pentru ce ai venit la noi? Iar sfnta i-a spus; pentru ca s te
nvm, s te nchini lui Hristos. Dup aceea cei ce se gseau de fa au
adugat: Sebastian ducele i Victor generalul, cei ce tgduiesc credina n zeii
votri au venit din Italia la Roma. i mpratul a poruncit s-i aduc, i venind ei
nuntru, la mprat, acesta le-a zis: ce aud despre voi? i sfinii i-au rspuns:
cte ai auzit despre noi, mprate, toate sunt adevrate. Iar el privind cu
cuttur slbatic asupra sfinilor, le-a zis: v lepdai de Hristos, sau voii mai
degrab s pierii ntr-un chip ct se poate de groaznic? Dar sfinii, ridicnd ochii
spre cer, au zis: O, Hristoase, mprate al cerului, s nu se ntmple niciodat
una ca aceasta, ca s ne desprim de credina i dragostea pe care o avem
ctre Tine! . Apoi mpratul a ntrebat iari pe sfini: care este numele vostru?
Iar sfnta i-a zis: eu am fost numit Fotini de Iisus Hristos, Dumnezeul meu; iar
surorile mele: cea de a doua, care s-a nscut dup mine, se numete Anatoli; a
treia, Foto; a patra, Fotida; a cincea, Paraschevi; i a asea, Chiriachi. Iar fiii mei
acetia: cel dinti se numete Victor, care a fost numit mai pe urm de Domnul
meu Iisus Hristos, Fotin; iar al doilea, care este cu mine, Iosi. Atunci Neron a zis:
cu toii v-ai neles ntre voi s v supunei la chinuri i s murii pentru
Nazarinean? i sfnta a zis: da, toi pentru Dnsul, cu veselie i cu bucurie, vom
muri. Atunci mpratul a poruncit s fie supui toi sfinii la cele mai grele chinuri,
pn ce vor nceta s mai cread n Hristos. ns cu ajutorul lui Dumnezeu, sfinii
au ndurat toate felurile de chinuri, mrturisind cu trie c Hristos este
Dumnezeu. Aceasta a fcut ca muli dintre chinuitori i dintre pgni care erau
de fa s cread n Dumnezeul cretinilor i s mrturiseasc pe Hristos
Dumnezeu adevrat. Din pricina aceasta au fost i ei supui la chinuri i ucii
fiind au primit cununa muceniciei dimpreun cu sfnta Fotini i cu toi sfinii care
erau mpreun cu ea.

sfintei Anatoli, a doua sor a
sfintei Fotini, care de sabie s-a
svrit.
sfintei Foto, a treia sor a sfintei
Fotini, care de sabie s-a svrit.
sfintei Fotida, a patra sor a ei,
care fiind legat de doi copaci i
despicndu-se, s-a svrit.
sfintei Paraschevi, a cincea sor a
ei, care de sabie s-a svrit.
sfintei Chiriachi, a asea sor a ei,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iosi, fiul sfintei
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Fotin, cellalt fiu al sfintei
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sebastian, ducele, i
Hristodul, care de sabie s-a svrit.
Sfinii mucenici Sebastian i Hristodul au murit de sabie n vremea
mpriei lui Nero (54-68). Ei au mpreun-ptimit cu sfnta
muceni Fotini (sau Fotina).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Victor, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul mucenic Ioan Calfa,

care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1575, i care de sabie
s-a svrit.
Sfntul Nou Mucenic Ioan Calfa (Ucenicul) tria n Galata, o suburbie a
Constantinopolului. De profesie era tmplar i fiind foarte ndemnatic, muli
oameni importani apelau la serviciile lui. I s-a ncredinat chiar lucrarea de
ornamentare interioar a palatului sultanului.
Sf. Ioan Calfa era renumit pentru buntatea sa cretin pe care o arta fa de
orfani sau fa de cei nchii n nchisori i, de aceea, muli i cereau ajutorul.
Odat, un nalt demnitar l-a rugat s-l ia pe nepotul su ca ucenic. Acesta a
acceptat i, dup terminarea perioadei de ucenicie, tnrul a primit un post
important la curte.
ntr-o zi, ntlnindu-l pe fostul su profesor i binefctor, tnrul l-a ntrebat ce
zic scrierile cretine despre "profetul" lor Mohamed. Sf. Ioan n-a vrut s
rspund la o astfel de ntrebare, dar la insistenele biatului, i-a rspuns zicnd
c Mohamed a fost un simplu muritor, fr educaie, care n-a fcut nici o minune
n viaa lui. i a continuat spunnd c Mohamed nici nu a fost profet, ci mai
degrab un duman al lui Dumnezeu. La auzul acestora, tnrul devotat credinei
sale islamice, a fugit la confraii si spunndu-le cum Sf. Ioan l-a insultat pe
profetul lor.
Sf. Ioan a fost trimis n judecat unde i s-a cerut s se lepede de Hristos, dar el
i-a mrturisit cu demnitate credina n Mntuitorul. Dup ce l-au torturat, a fost
condamnat la 6 luni de peniten i n primele trei luni a fost btut n nchisoare.
Vznd c nu-l pot convinge nicicum s le fac voia, i-au tiat capul n piaa
Ergat-Bazara, lng Bedestan (o pia acoperit) n 26 februarie 1575.
Ptimirile Sf. Mucenic Ioan Calfa au fost consemnate de Printele Andrei,
iconomul ef al Patriarhiei Constantinopolului, care s-a mprtit mpreun cu el
n nchisoare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sebastian din Poshekhonye.

Sfntul Sebastian din Sokhota, Poshekhonye, a pus temeliile unei mnstiri cu
Hramul Schimbarea la Fa, pe malul rului Sokhota, la distana de 90 verste de
oraul Romanov (azi Tutaev), n districtul Yaroslav. Clugrii mnstirii au
cultivat ei nii pmntul i se hrneau cu rodul minilor lor. Fondatorul
mnstirii era primul care ddea acest exemplu pentru munca cmpului. Sf.
Sebastian a ncetat din via n anul 1500.
Mnstirea Schimbarea la Fa de pe rul Sokhota s-a alturat mai trziu
mnstirii Cherepovets iar n 1764 s-a nchis. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea,
pe locul unde se aflau moatele Sfntului Sebastian, s-a construit o biseric din
piatr. Sfntul Sebastian mai este prznuit i n ziua de 18 decembrie.

pe noi. Amin.
27 Februarie
n aceast lun, ziua
preacuviosului printelui
Decapolitul.
a douzeci i aptea, pomenirea

nostru i mrturisitorului Procopiu
Acest sfnt a intrat de tnr n viaa monahiceasc i deprinzndu-se cu tot felul

de nevoine, s-a curit pe sine n chip desvrit. Iar mai pe urm, mustrnd
vitejete i dispreuind pe cei ce defimau pgnete rnduiala ntruprii
Mntuitorului nostru i nu se nchinau icoanei ntruprii lui Hristos, a ncredinat
adevrul dreptei credine, nu numai prin cuvinte, ci chiar prin ptimirile sale.
Pentru aceasta s-a artat mare mrturisitor; i fcnd multe minuni, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Ghelasie, cruia

poruncindu-i-se de ighemon s batjocoreasc Botezul, s-a botezat
cu adevrat i de sabie s-a svrit.
Talaleu Mrturisitorul.
Acest cuvios a fost de neam din Cilicia. Dar ndrgind viaa sihstreasc, s-a dus
n cetatea Gavalon, unde, la o deprtare de vreo douzeci de stadii, cuviosul a
aflat un loc nalt, pe care se gsea un altar nchinat demonilor i n acel loc i-a
fcut o mic colib, ndeletnicindu-se cu ostenelile sihstreti i nevoindu-se cu
posturi, cu privegheri, i cu rele ptimiri. Pentru aceasta demonii care slluiau
n altarul lor de acolo l nspimntau, cu mulime de grozvii. Pe acetia ns
ruinai i-a alungat, btndu-i joc de neputina lor. Apoi, dorind dup mai mari
osteneli i-a lsat coliba, i fcndu-i o chilioar prea mic, care nu era pe
potriva trupului su, a intrat ntr-nsa, stnd cu faa lipit de genunchi. Odat,
venind la el fericitul Teodoret, episcopul Cirului, l-a ntrebat, dorind ca s tie
pricina acestui fel de petrecere a lui. Dar el a rspuns: eu, fiind supus la multe
pcate i temndu-m de chinurile cele nfricotoare, am aflat acest chip de
vieuire, meteugind osteneli pe msura trupului, ca s uurez greutatea celor
ce m ateapt. Cci acelea sunt mai cumplite, nu numai cu mrimea, ci cu
nsi lucrarea lor, fiindc sunt fr de voie; iar ceea ce se face fr de voie este
un lucru foarte amarnic; cci lucrul cel de voie, dei plin de osteneli, mai puin
durere aduce, fiindc osteneala este de voie, iar nu silnic. Deci, dac cu aceste
mici dureri voi uura pe cele ateptate, mare ctig voi culege de aici. Acestea
auzind episcopul l-a ludat foarte, pentru isteimea minii, c nu numai c se
lupta cu luptele de fa, ci i pe altele de la sine aduga. Iar locuitorii de
primprejur ziceau c multe minuni se fceau prin rugciunea acestuia, cci nu
numai oamenii, ci chiar i dobitoacele dobndeau vindecri. Dar locuitorii acelui
loc, care mai nainte triser n pgntate, s-au lepdat de nelciunea lor cea
printeasc i au primit strlucirea dumnezeietii lumini; iar sfntul folosindu-se
de ei, a surpat altarul demonilor care era acolo, i a ridicat o sfnt i mrea
biseric n cinstea bunilor biruitori mucenici. i astfel sihstrete nevoindu-se
fericitul Talaleu, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului tefan, cel ce a

ntemeiat gherocomia Armatiului, adic bolnia de btrni, care n
pace s-a svrit.
Sfntul tefan, un fost curtean sub mpratul Mauricius (582-602), i-a prsit
serviciul i a nfiinat un azil de btrni n Armatia (Constantinopol), dedicnduse n ntregime ajutorrii strinilor pe care i primea n azil. S-a svrit n pace
n anul 614.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Nisiu, care, cu vine

de bou fiind btut, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioilor prinilor notri Asclipiu i
Iacob, care n pace s-au svrit.
Sfinii Asclipiu i Iacob erau ascei sirieni care au trit n secolul al V-lea.
Informaii despre acetia avem de la Teodoret din Cyr. Sfntul Asclipiu a dus o
via de nfrnare n satul su natal i nu-l deranjau vizitele oamenilor. Muli
dintre ei l imitau i i urmau exemplul, printre care era i sfntul Iacob. Acesta sa nchis ntr-o csu lng satul Nimuza, pe care n-a prsit-o niciodat i
vorbea cu oamenii printr-o deschiztur n perete, tiat astfel ca nimeni s nu-l
poat vedea. El n-a aprins niciodat vreo lumin sau un foc n csua lui.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Timotei cel din Cezareea,

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Rafael (Rafail), episcop de
Brooklyn (+ 1915).
Sfntul nostru printe Rafail s-a nscut n Siria n anul 1860 din prini ortodoci
evlavioi, Michael Hawaweeny i cea
de-a doua soie a lui, Mariam, fiica
unui preot din Damasc. Nu se tie
data exact a naterii sale dar este
undeva n jurul zilei lui onomastice,
Sinaxarul Sf. Arhangheli Mihail i
Gavriil mpreun cu toate Puterile cele
fr de trup ale cerului (prznuii n 8
noiembrie). Datorit persecuiilor
violente mpotriva cretinilor, n care
au pierit martirizai i preotul de
parohie, Sf. Iosif al Damascului
mpreun cu tovarii si, familia
Hawaweeny a fost obligat s fug n
Beirut ca s se salveze. Acolo a vzut
viitorul sfnt lumina zilei i nu n
oraul prinilor si. ntr-adevr, dup
cum decurgea copilria sfntului, el
nu avea s-i gseasc locul lui n
lume, cutnd permanent un loc ce
avea s-i fie hrzit. (Evrei 13:14).
De Boboteaz, n 1861, a fost botezat
cu numele de Rafla, iar mai trziu n acea primvar familia s-a putut rentoarce
n Damasc. Copilul a fcut clasele primare i a nvat bine, dar n 1874 Michael
Hawaweeny nu a mai putut asigura financiar educaia sa. Din fericire situaia a
fost salvat de diaconul Atanasie Atallah (mai trziu Mitropolit al Homsului), care
l-a recomandat pe Rafla Patriarhului Hieroteus (Ierotei) al Antiohiei, s fie
acceptat ca student la seminar din partea Patriarhiei, ca s devin preot.
El a fost un student att de bun nct a fost selectat ca profesor-asistent n 1877,

iar n urmtorul an a fost numit profesor de arab i turc. n 28 martie, 1879 a
fost tuns clugr de ctre Patriarhul Hieroteus, fiind asistentul personal al
Preasfinitului.
Deoarece Seminarul Balamand a fost nchis n anul 1840, Patriarhul Ioachim al
III-lea al Constantinopolului l-a invitat pe Patriarhul Antiohiei s-i propun cel
puin un student merituos pe care s-l trimit cu burs de studiu la coala de
Teologie din Halki. Cel selectat a fost chiar Sf. Rafail. n 8 decembrie a fost numit
diacon la capela colii i n iulie 1886 tnrul diacon a primit Certificatul de
Teologie, ntorcndu-se acas cu sperana c va putea sluji n biserica de-acolo.
Patriarhul Gherasim al Antiohiei a fost impresionat de Diaconul Rafail i deseori l
lua cu el n vizitele sale pastorale pe la parohii. Cnd Preasfinitul lipsea, Diaconul
Rafail inea predicile n faa credincioilor.
Diaconul Rafail nu era mulumit de cunotinele acumulate, dorind s nvee tot
mai mult, dar nu din mndrie sau ambiie ci din dorina de a-i ajuta pe alii. Pe
bun dreptate, am putea atribui cuvintele Regelui Solomon, Sfntului Rafail: "D
o ans omului nelept i acesta va deveni i mai nelept, sftuiete un om
drept i va sftui i el la rndul lui" (Proverbe 9:9). De aceea, l-a rugat pe
Patriarhul Gherasim s-i ngduie s continue studiile la o scoal n Rusia,
promind c se va ntoarce i va fi secretarul de limb rus al Patriarhului.
Preasfinitul i-a dat binecuvntarea i Diaconul Rafail a fost acceptat ca student
la Academia de Teologie din Kiev.
n 1889 Patriarhul Gherasim i-a cerut tnrului diacon s preia conducerea
bisericii din Moscova, reprezentant a Antiohiei, fiind hirotonit preot de ctre
Episcopul Silvestru, rectorul Academiei. La o lun, a fost ridicat la rang de
arhimandrit de ctre Mitropolitul Ioanichie al Moscovei, fiind acceptat ca i
conductor al bisericii din Moscova. Dup doi ani, Arhimandritul Rafail a redus
datoria reprezentanei bisericii din Antiohia de la 65.000 de ruble la 15.000 de
ruble i a adus 24 de studeni din Siria s-i continue studiile n Rusia, n
sperana c se vor ntoarce n ara lor i-i vor nva la rndul lor pe ceilali.
Cnd Patriarhul Gherasim a demisionat acceptnd Scaunul din Ierusalim,
Arhimandritul Rafail a considerat c ar fi momentul oportun de a scoate Biserica
din Antiohia de sub dominaia ierarhilor strini. Arznd de dragoste pentru
Biserica din Antiohia i dorind restabilirea administraiei bisericii n minile
clerului i poporului btina, Arhimandritul Rafail a nceput s trimit scrisori
unor episcopi din Antiohia i unor mireni influeni. A mai scris i articole n pres,
atrgnd atenia asupra soartei Antiohiei, ns eforturile sale ndrznee nu au
avut ecoul scontat i arhimandritul avea s plteasc un pre pentru
mediatizarea criticilor sale.
n luna noiembrie a anului 1891, Mitropolitul Spiridon, un grec din Cipru, a fost
ales Patriarh al Antiohiei. Muli dintre arabi au crezut c a cumprat alegerile prin
mprirea sumei de 10.000 de lire ntre mai muli oameni influeni din Damasc.
Arhimandritul Rafail refuza s-l pomeneasc pe noul Patriarh la sfintele slujbe n
biserica reprezentant, drept urmare Patriarhul Spiridon l-a suspendat din
funciile sale preoeti. Sf. Rafail a acceptat suspendarea dar a continuat s scrie
n presa rus articole n care cerea aprarea cauzei Antiohiei. Ierusalimul,
mpreun cu Patriarhii Antiohiei, Constantinopolului i Alexandriei au trimis o
petiie arului de a interzice ziarelor ruse s mai publice articolele sale, lucru care
a fost acceptat. Vznd acest drum nchis, Sf. Rafail a nceput a-i publica ideile
n forma de cri.
n cele din urm, Patriarhul Spiridon i-a scris unui Procurator asistent din Rusia,
un prieten al Sf. Rafail, rugndu-l s ncerce s-l conving s cear iertare
Patriarhului. Fcnd acest lucru, i s-a ridicat suspendarea Sfntului Rafail, fiind
lsat s se transfere de la jurisdicia Antiohiei la Biserica Rus i s se stabileasc
acolo. Sf. Rafail s-a angajat ca profesor de studii arabice la Academia Teologic
unde a rmas pn n 1895 cnd a fost invitat de Societatea Ortodox Sirian
Non-profit din New York, s devin acolo pastorul comunitii arabe ortodoxe.
Cnd Sf. Apostol Pavel a avut viziunea unui om care-l ruga s mearg n
Macedonia s-I ajute (Fapte 16:10), acesta a pornit o ampl cltorie misionar.
Tot aa, cnd Sf. Rafail a auzit doleanele semenilor si mprtiai ntr-un
pmnt strin, a traversat oceanul ca s munceasc din nou ntr-o ar strin.
Arhimandritul Rafail a ajuns n New York n 2 Noiembrie 1895, ntmpinat de o
delegaie de arabi cretini care-i ateptau pstorul din Rusia. n 5 Noiembrie, n
prima sa duminica de la sosirea n America, sfntul a slujit mpreun cu Episcopul
Nicolae Sfnta Liturghie n biserica rus din oraul New York. La mai puin de
dou sptmni de la sosire, Arhimandritul Rafail a gsit un loc potrivit n
suburbia Manhattan-ului pentru amenajarea unei capele cu odoare sfinte aduse
de el din Rusia. Noua capel a fost sfinit de Episcopul Nicolae cu hramul
Sfntului Nicolae, Episcopul Mirelor Lichiei.
Truditorul pstor a rmas n New York nvnd, predicnd i slujind sfintele
slujbe pentru enoriaii si. Nu a durat ns mult pn a auzit i de alte comuniuni
arabe cretine mprtiate peste tot prin America de Nord, la care se gndea c
neavnd un pstor al lor, ar putea fi obligai s treac la alte confesiuni, sau
chiar s-i neglijeze ndatoririle duhovniceti. Aceasta era o preocupare
permanent a Sf. Rafail n decursul misiunii sale. Dei nu era mpotriva dialogului
cu cei de alte confesiuni sau a relaiilor de prietenie bazate pe convingeri reciproc
mprtite, Sf. Rafail nu a pierdut nici o clip din vedere linia clar de
difereniere dintre ortodoci i heterodoci, insistnd ca orice biseric s-i pun
bazele n canoanele celor apte Sinoade Ecumenice. Spiritul ortodox al vieii i
propovduirilor Sf. Rafail s-a demonstrat necontenit prin cuvintele i faptele sale.
El a susinut i aprat ntotdeauna Credina curat care era "dus sfinilor" (Iuda
3). Dac la nceput nu a prea neles ideile heterodocilor, mai trziu, nelegnd
ct s-au deprtat acetia de doctrina ortodox, a fcut tot posibilul s-i fereasc
enoriaii de influenele nefaste. Sfntul i nva s nu participe la adunrile
heterodocilor, ca s nu fie rnii de "diversele i ciudatele doctrine" (Evrei 13:9).
El era de prere c ar fi de preferat ca tatl sau capul familiei s citeasc
Ceasurile acas din cartea de rugciuni atunci cnd nu se pot duce la slujb ntro biseric ortodox. n vara anului 1896, Sf. Rafail a ntreprins prima din multele
cltorii misionare de-a lungul continentului. El a vizitat 30 de orae ntre New
York i San Francisco, cutnd oile pierdute ale Domnului n orae, sate sau
ferme izolate. El a astmprat foamea spiritual a credincioilor prin Cuvntul
Domnului oriunde se oprea, oficiind cstorii i botezuri, ascultnd mrturisiri i
slujind Sfnta Liturghie n casele enoriailor care nu aveau biserici. n alte
cuvinte, sfntul i-a ndeplinit cu rvn misiunea sa ca propovduitor al
Evangheliei, ndurnd multe greuti i obstacole i fiind atent la toate aspectele
legate de grija fa de credincioi. (2 Timotei 4, 5).
n vara anului 1898, cu binecuvntarea Episcopului Nicolae, Sf. Rafail a publicat
prima sa carte n Lumea Nou, o carte de rugciuni n limba arab, numit
CARTEA PCII ADEVRATE PRIN RUGCIUNILE DIVINE. Aceast carte de
rugciuni i slujbe liturgice a fost foarte util preoilor n svrirea sfintelor
slujbe i mirenilor n ndeplinirea canonului. Versiunea n limba englez a fost
publicat de Arhimandritul Serafim Nassar i este folosit i n ziua de azi.
n perioada mai-noiembrie 1898, Sf. Rafail i-a nceput cel de-al doilea tur de
cltorii misionare. n decursul acelei cltorii, sfntul s-a convins de necesitatea
preoilor ortodoci arabi de a sluji n noile biserici ridicate de el. La ntoarcerea n
New York, el a scris un raport Episcopului Nicolae n care-i exprima aceste griji.
Cu binecuvntarea Episcopului, Sf. Rafail a adus preoi calificai din Syria,
cutnd i mireni mbuntii duhovnicete pe care s-i ndrume spre
hirotonisire. n timpul ct a fost arhimandrit dar i mai trziu, pe cnd era
episcop, Sf. Rafail nu numea preoi fr binecuvntarea ierarhului rus, care
conducea misiunea American.
Aa stteau lucrurile n America la acea vreme. Arh. Rafail l-a primit cu dragoste
pe Episcopul Tihon cnd acesta i-a urmat Episcopului Nicolae n scaunul de
episcop al Americii. n 15 decembrie Sf. Tihon a venit s slujeasc Sfnta
Liturghie la biserica Sf. Nicolae din Siria. Rafail le-a spus oamenilor c noul lor
pstor este cel care "a fost trimis s ndrume turma lui Hristos - rui, slavi,
arabo-sirieni i greci-care era mprtiat de-a lungul continentului nordamerican. Desigur, n acea vreme nu existau jurisdicii paralele bazate pe
naionalitate. Biserica i-a unit pe cei de diverse origini sub omoforul
Arhiepiscopului rus. Aceasta a fost regula, pn cnd Revoluia Rus a deranjat
viaa religioas din Rusia i America.
n martie 1899, Sf. Rafail a primit permisiunea Episcopului Tihon de a strnge
fonduri pentru construirea unui cimitir i pentru o nou biseric care s
nlocuiasc capela amenajat ntr-o cldire veche pe o strad mizer. n
primvar, el a pornit ntr-o nou misiune pastoral prin 43 de locaii, cltorind
pe uscat i pe ap, fr s lase obstacolele i greutile s-l ntoarc din drum i
a petrecut 7 luni n regiunile de nord-est, sud i vestul central al Statelor Unite.
Sf. Rafail a muncit la greci i rui, dar i la arabi, oficiind cununii i botezuri i
regulariznd cununiile ortodocilor care fuseser fcute de clerici non-ortodoci.
De asemenea a miruit civa copii botezai de biserica catolic.
n Johnstown, PA el a mpcat pe cei a cror animozitate personal era s divid
comunitatea arab. Chiar dac tribunalele nu au putut face pace, Sf. Rafail a
reuit s readuc calmul i s stopeze cearta. Cnd era nc n Johnstown,
sfntul a fost ntiinat printr-o telegram c Mitropolitul Meletios (Doumani) a
fost ales Patriarhul Antiohiei. Foarte bucuros la aflarea vetii, Sf. Rafail le-a spus
oamenilor c, n sfrit, dup 168 de ani de ateptare, un arab a fost ales
suveran al Bisericii din Antiohia.
Dup instalarea noului Patriarh, Sfntului Rafail i s-a propus s fie succesorul lui
Meletios ca Mitropolit al Latakiei. Dar Patriarhul a afirmat c Sfntul Sinod nu
poate s-l aleag pe Printele Rafail deoarece are o misiune foarte important de
finalizat n America. n 1901, Mitropolitul Beirutului i-a scris Arhimandritului
Rafail rugndu-l s accepte s fie episcopul su asistent, dar acesta a refuzat, pe
motiv c nu-i poate prsi turma din America. La nceput, el a vrut s
construiasc o biseric permanent i s achiziioneze un loc de cimitir pentru
parohie. Cea de-a doua dorin s-a mplinit n august 1901 cnd Printele Rafail a
cumprat o parte din cimitirul Mt.Olivet din Long Island.
n decembrie 1901 Arhimandritul Rafail a fost numit Episcop al Zahleh-ului.
Patriarhul Meletios i-a trimis o telegram n care l felicita i l ruga s se ntoarc
napoi. Printele i-a mulumit dar a refuzat din nou postul superior care i s-a
oferit, spunnd c trebuie s duc la ndeplinire proiectul prin care urma s
construiasc o biseric cretin pentru comunitatea sirian din New York. n anul
urmtor, a cumprat o cldire bisericeasc deja existent pe Str. Pacific n
Brooklyn i a remodelat-o dup credina ortodox. Episcopul Tihon a sfinit
biserica spre bucuria credincioilor prezeni, astfel nct cel de-al doilea mare
proiect pe care i l-a propus Sf. Rafail, a fost ndeplinit.
Numrul parohiilor din cadrul diocezei nord-americane era n continu cretere i

Episcopul Tihon nu le putea vizita pe toate. Astfel, dioceza trebuia reorganizat
pentru o administrare mai eficient. De aceea, Episcopul Tihon a trimis un plan
Sfntului Sinod din Rusia de mutare a Scaunului din San Francisco la New York,
deoarece cele mai multe parohii i persoane erau concentrate n est. Deoarece
mai multe grupri etnice necesitau o atenie special n ndrumarea
duhovniceasc, Episcopul Tihon i-a propus Arhimandritului Rafail s devin al
doilea episcop vicar al su (deoarece primul episcop vicar era cel din Alaska).
n 1903, Sfntul Sinod al Rusiei l-a ales n unanimitate pe Arhimandritul Rafail ca
Episcop al Brooklyn-ului, fiind, n acelai timp i conductorul misiunii ortodoxe
arabo-siriene din America de Nord. Patriarhul Meletios anunat de Sf. Sinod
despre alegerea fcut, a fost foarte mulumit. Episcopul Tihon i-a scris Sf. Rafail
informndu-l de alegerea sa i acesta i-a trimis o scrisoare de accept. ntre timp,
printele clugr Innocent Pustynsky a fost sfinit ca prim episcop asistent al lui
Tihon la Catedrala Maicii Noastre din Cazan - St. Petersburg.
n a treia duminic din Postul Mare n 1904, Sf. Rafail a devenit primul episcop
ortodox sfinit pe pmnt American. Episcopii Tihon i Innocent au oficiat slujba
la Catedrala Sf. Nicolae din Brooklyn. Noile haine episcopale au fost un dar din
partea arului Nicolae al II-lea. Dup sfinirea sa, Episcopul Rafail a continuat s
hirotoneasc preoi i s-i repartizeze la parohii, ajutndu-l i pe Episcopul Tihon
n administrarea diocezei.
Spre sfritul anului 1904, Episcopul Rafail a anunat intenia sa de a scoate o
revist numit Al-Kalimat (Cuvntul), ca publicaie oficial a misiunii arabosiriene, care ar ajuta la o mai bun legtur ntre credincioii i parohiile din
dioceza sa. Episcopul era contient c nu va putea vizita personal pe toi
credincioii ortodoci din America de Nord, dar prin intermediul cuvntului scris,
el ar putea predica cuvntul mntuirii i celor pe care nu avea sa-i ntlneasc
niciodat. Coninutul publicaiei s-a dorit a fi spiritual, moral, religios, astfel nct
s ajute la ntrirea n credin a ortodocilor. "Cuvntul" urma s se concentreze
asupra temelor de baz: adevrul dogmatic, nvturile etice, subiectele
ecleziastice istorice i contemporane, o cronic a botezurilor, cununiilor i
slujbelor oficiale, etc. Primul numr a fost tiprit n ianuarie 1905, momentul
fiind considerat de Sf. Rafail ca piatr de hotar la fel de important ca i
achiziionarea Catedralei Sf. Nicolae i a cimitirului parohiei.
n iulie 1905 Episcopul Rafail a sfinit terenul pentru Mnstirea Sf. Tihon i a
binecuvntat orfelinatul din Canaanul de Sud, PA. Peste trei zile, el a prezidat o
conferin a clerului diocezei la Old Forge, PA, deoarece Arhiepiscopul Tihon era
n San Francisco. Printre cei prezeni erau i oameni care ar putea fi socotii
asemenea cu sfinii: Mon. ALEXIS Toth, Mon. Alexander Hotovitzky i Mon. John
Kochurov (ultimii doi s-au svrit ca martiri n Rusia).
n urmtorii 10 ani, Episcopul Rafail i-a pstorit turma care cretea tot mai
mult. Mrindu-se populaia comunitii din New York, cretea i numrul copiilor
iar episcopul era preocupat de viitorul lor. El ar fi vrut s nfiineze o scoal
seral pentru a-i educa n spiritul cretin, deoarece viitorul Bisericii n aceasta
ar depindea de educaia tinerilor. Copiii care nu vorbeau araba frecventau deja
biserici de alte confesiuni deoarece cursurile de duminic se ineau n limba
englez. Astfel, Episcopul Rafail a considerat necesar introducerea limbii engleze
n practicarea credinei i n educaie pentru viitorul progres al misiunii arabosiriene.
Lund ca exemplu cuvintele Sf. Pavel de a predica ntr-o limb neleas de
oameni (1 Cor.14:15-19), Sf. Rafail a recomandat folosirea n toate parohiile sale
a Liturghierului Sfintei Biserici Ortodoxe, Soborniceti i Apostolice (tradus de

Isabel Hapgood).
n martie 1907 Sf. Tihon s-a ntors n Rusia i a fost nlocuit de Arhiepiscopul
PLATON. Din nou Sf. Rafail a fost luat n calcul pentru funcia de Episcop n Siria,
fiind nominalizat s succead pe Patriarhului Grigore ca Mitropolit al oraului
Tripoli n 1908. Sf. Sinod al Antiohiei a scos numele Episcopului Rafail de pe lista
candidailor, citnd diferite canoane care arta c este interzis mutarea unui
episcop dintr-un ora n altul.
n Duminica Ortodoxiei, n 1911, Episcopul Rafail a fost srbtorit pentru cei 15
ani de misiune pastoral n America. Arhiepiscopul PLATON i-a nmnat o icoan
din argint cu Iisus Hristos i l-a felicitat pentru munca lui. n smerenia sa,
Episcopul Rafail nu a neles de ce este felicitat pentru c i-a fcut datoria (Luca
17:10). S-a considerat o "slug nevrednic" dei i-a ndeplinit cu succes munca
ce i-a revenit. (Sf. Ignatie al Antiohiei, Epistola ctre Efeseni).
Ctre sfritul anului 1912, Episcopul Rafail s-a mbolnvit iar doctorii au spus c
suferea de o boal de inim care n final i-a cauzat moartea. Dup dou
sptmni el s-a simit destul de ntremat ca s slujeasc Sfnta Liturghie n
catedrala sa.
ntre 1913-1914 acest episcop misionar a continuat cu vizitele pastorale n
diferite orae. n 1915 s-a mbolnvit din nou i a stat dou luni acas, ducndui crucea bolii cu rbdare.
n 14/27 februarie la 12.40 a.m., Sf. Rafail i-a ncetat misiunea. L-au strigat dar
nu a mai rspuns. L-au scuturat dar nu mai era n via.
Din tineree, Sf. Rafail era cel mai fericit cnd putea sluji pentru biseric. Cnd a
ajuns n America, el i-a gsit poporul mprtiat n strinturi i i-a chemat s
se reuneasc. Nu i-a neglijat niciodat turma, ba chiar a cltorit prin America,
Canada i Mexic ca s-i gseasc pe ai lui i s-i adune laolalt. I-a ajutat s nu
se rtceasc n pajiti strine i s nu-i rneasc sufletele cu erezii. El i-a
hrnit i i-a ajutat s creasc n toi acei 20 de ani de misiune dedicat. La
momentul morii sale, misiunea arabo-sirian avea 30 de parohii cu 25.000 de
credincioi.
Episcopul Rafail a fost un nvat, autor al mai multor cri i al aproape tuturor
articolelor din revista "Cuvntul". El i-a slujit comunitatea sa arab dar nu i-a
lsat deoparte nici pe rui sau greci, vorbindu-le n limba lor. A nvat s
vorbeasc fluent engleza i a ncurajat introducerea acesteia n practicile
bisericeti i n programele de educaie.
Sf. Rafail a avut de a face cu multe feluri de oameni i a fost ca un tat blnd
pentru toi. A ctigat dragostea i respectul lor, iubindu-i mai nti i apoi
dezvluindu-le personalitatea sa ncnttoare i caracterul frumos. Era
ntotdeauna blnd, milos, condescendent cu alii dar sever cu el nsui. El a
realizat multe lucruri bune n viaa lui pmntean i acum s-a alturat ngerilor
ca s-I cnte imnuri de rugciuni i laud nencetate lui Dumnezeu.
Pentru rugciunile Sfntului Episcop Rafail, s ne rugm bunului Dumnezeu s ne
nvredniceasc i pe noi cu mpria Cerurilor.

pe noi. Amin.
28 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Vasile, cel ce a ptimit mpreun cu sfntul
Procopiu.
Acest cuvios a trit pe vremea mpriei lui Leon Isaurul, lupttorul mpotriva
sfintelor icoane. Lsnd el lumea i cele din lume, s-a fcut monah. i a petrecut
mai nti n nevoin, iar mai trziu vznd n primejdie cinstirea sfintelor icoane,
a stat cu hotrre mpotriva sfrmtorilor de icoane. Pentru aceea a fost prins i
foarte chinuit, fiindc nu s-a nduplecat cu firea, ci a propovduit adevrul pn
la moarte, avnd ajuttor i pe dumnezeiescul Procopiu. Drept aceea a fost
chinuit ru i apoi bgat n temni. Dup moartea tiranului ns ieit din temni
i iari cu aceeai petrecere i nevoin s-a ostenit ndemnnd spre dreapta
credin n multe vremi. Apoi bucurndu-se i mulumind, se mut ctre
Dumnezeu, pe Care din pruncie L-a dorit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Proteriu,

arhiepiscopul Alexandriei.
Acest fericit a fost preot al Bisericii din Alexandria. i adunndu-se cu
alexandrinii ce veniser n Constantinopol i mult nevoindu-se mpreun cu sfinii
prini mpotriva eresurilor a fost pus de sobor episcop al Alexandriei. Partizanii
lui Eutihie i ai lui Nestorie, revoltndu-se i ameninnd c vor opri aducerea
grului la Alexandria, evlaviosul mprat Marcian, a poruncit s duc grul nu la
Alexandria, ci la Pedusia, folosindu-se de plutirea pe Nil. Pentru aceasta
alexandrinii pierind de foame, au pus mijlocitor ctre mpratul, pe arhiereu, la
ale crui mijlociri plecndu-se mpratul, iari a poruncit s se pogoare grul la
Alexandria. Iar dup svrirea din via a prea evlaviosului mprat Marcian, un
oarecare Timotei, supranumit Eluros, pndind ntr-o noapte ntunecoas i
ducndu-se la chiliile monahilor, pe la miezul nopii, zicea despre sine c este
nger, i le poruncea s se deprteze de mprtirea cu Proteriu. i ei, ca nite
oameni simpli, lsndu-se nelai, au ridicat tulburarea mpotriva arhiereului,
care, fugind, a vzut pe dumnezeiescul prooroc Isaia zicndu-i: ntoarce-te i eu
atept ca s te primesc pe tine. Cu aceasta i s-a artat silnica lui moarte. Cci
ntorcndu-se i intrnd n dumnezeiasca colimvitr, acolo a fost spintecat de
aceia cu trestii ascuite. Apoi n locul lui Proteriu, a fost hirotonit Timotei, care i
nelase i pe care l-au suit n scaunul arhieresc. Iar Leon cel Mare, care a
mprit dup Marcian, fiind ntiinat de aceasta, a poruncit ca Timotei s fie
dat n stpnirea episcopilor ca s-l judece canonicete. i aceia dezbrcndu-l
de cinstea arhiereasc, l-au surghiunit la Gangra; iar pe mirenii ce fuseser
prtai la uciderea lui Proteriu, pedepsindu-i mpratul, cu bti i cu nchisori i
cu ciuntiri de mdulare, a poruncit s fie hirotonit episcop al Alexandriei un alt
Timotei, dreptcredincios, supranumit Salofachiolul. i aa a luat sfrit cearta de
acolo.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Nestor.

Acest mucenic a trit pe vremea mpratului Deciu, i a ighemonului Publiu, n
Perga Pamfiliei. Pentru c cinstea pe Hristos, a fost prins de mai-marele Irinah, i
adus la ighemon, naintea cruia mrturisind credina n Hristos, a fost rstignit,
i cu glasuri de mulumire ctre Dumnezeu a strigat i pe credincioi ntrindu-i
i-a dat duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei: Chira i Marana.
Patria acestora a fost Bereea cea dinspre Rsrit. i erau de neam ales i
strlucit, avnd i creterea potrivit cu neamul. Dar pe toate acestea
defimndu-le au intrat ntr-o csu mic, creia i-au astupat ua cu zid i cu
pietre, lsnd o ferestruic prin care primeau hrana cea de nevoie, i vorbeau cu
femeile cele ce mergeau ctre dnsele, nlau doxologii lui Dumnezeu. i toat
vremea cea de peste an o petreceau n tcere; numai n vremea Cincizecimii
vorbeau. i singur Marana vorbea cu cele ce veneau la ele; cci glasul Chirei
nimeni niciodat nu l-a auzit. i purtau pe trupul lor lanuri de fier prea grele, i
mbrcmintea le era foarte mare, nct le acoperea cu totul picioarele i tot
trupul. n asemenea chip vieuind, au petrecut patruzeci i doi de ani. Cu
postirea i cu nfrnarea rbdrii att s-au osebit, nct timp de trei ani ntregi
odat la patruzeci de zile gustau hrana, i n ceilali trei, dup trei sptmni,
ntocmai ca proorocul Daniil. i la purttorul de via Mormnt al lui Hristos
ducndu-se nicidecum n-au gustat hrana pn ce n-au fcut nchinciune. i
iari ntorcndu-se fr a mnca, au svrit cltoria lor. Iar lungimea
drumului era de douzeci de verste, precum am zice de douzeci de zile. i
ducndu-se nc i la biserica cea din Isauria, a bunei biruitoare mucenie Tecla,
asemenea au fcut: s-au dus i s-au ntors fr a mnca. Cu asemenea vieuire
mpodobind neamul femeiesc, s-au mutat ctre Domnul, pe Care l doreau.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei ase din Egipt,
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli: Nimfas i Evvul,
care n pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Varsos, episcopul
Damascului, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Avrichiu, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei noii mucenie Chirana
preaneleapta, din Tesalonic, care n chinuri s-a svrit, la anul
1751.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Casian Romanul i Gherman.
Pentru vieile acestora, a se vedea ziua de 29 februarie.

pe noi. Amin.
29 Februarie
n aceast lun, ziua a douzeci si noua, pomenirea preacuviosului
printelui nostru mrturisitorul Casian Romanul.
Acest sfnt era din cetatea Romei si se trgea din printi luminati si vestiti. nc
de mic copil el a avut mare dragoste de nvttur si de vorbire. Cu rvna si cu
ascutirea mintii sale a strbtut toat nvttura elineasc, deprinznd n chip
desvrsit filozofia si astronomia, nvtnd bine si dumnezeiasca Scriptur,
cunoscnd-o foarte ndeaproape si desvrsit. Si vrnd s-si mpodobeasc viata
cu curtia fecioriei, iesind din patria sa a intrat ntr-un schit si s-a fcut monah,
dndu-se pe sine la toat ascultarea. Deprinzndu-se acolo cu tot felul de
petrecere grea, si obisnuindu-se cu nevointele si pentru multa sa ascultare
ajungnd la desvrsit chibzuial, s-a retras n sihstrie si petrecnd acolo multi
ani si topindu-se pe sine n toat smerenia, a trecut la mai mult ispit si
nevoint. Apoi, iesind din sihstrie, a nconjurat toate mnstirile Egiptului si ale
Tebaidei si muntele Nitriei si al Asiei, Pontul si Capadocia si tot Rsritul,
adunnd de acolo vietile tuturor printilor si petrecerile si nevointele lor, mai
mult de cum adun ceara pecetile inelelor. Si aceasta o adeveresc lucrrile cele
scrise de dnsul, care sunt pline de toat iscusinta si ntelepciunea si folosul. A
mai scris si alte asemenea nvtturi, pe care, dac le va citi cineva cu socoteal,
mult road va avea ntr-nsele si mult folos va dobndu; si va cunoaste dintrnsele si viata si obiceiurile scriitorului. Deci, astfel vietuind acest minunat om si
asa petrecnd, ctre locasurile cele de dincolo s-a mutat.

Gherman din Dobrogea, nsotitorul sfntului Cassian Romanul.
Acest sfnt si purtator de Dumnezeu Gherman
s-a nascut pe la anul 368 n nordul Dobrogei,
din parinti straromni, fiind din acelasi sat si
contemporan cu Sfntul Ioan Casian.
Localitatea Casimcea este considerata vatra
strabuna a acestor doi sfinti daco-romani de
la gurile Dunarii.
Parintii si stramosii lor erau crestini din primul
secol, fiind botezati n numele Prea Sfintei
Treimi poate chiar de Sfntul Apostol Andrei si
de ucenii lui, care au semanat cuvntul
Evangheliei lui Hristos n jurul Marii Negre si
n Scitia Mica, adica Dobrogea de astazi.
Dupa ce a nvatat carte n satul natal si pe
lnga Episcopia Tomisului, mpreuna cu
fericitul Ioan Casian, cu care a fost prieten si
mpreuna-vietuitor pna la moarte, s-a dus sa
deprinda nvatatura Sfintilor Parinti n partile
Constantinopololului. Apoi, tot mpreuna, au
intrat n viata monahala, la una din manastirile din sudul Dobrogei, ce depindeau
de vestita eparhie a Tomisului, unde straluceau mari ierarhi si purtatori de
Dumnezeu, ca Sfintii Bretanion si Teotim.
Dorind o viata mai nalt duhovniceasca n Hristos, s-a dus mpreuna cu fericitul
Casian sa se nchine Cuviosilor Parinti ce se nevoiau n Egipt, pe valea Nilului.
Dupa ce au vizitat pe marii sihastri de acolo si au primit multe cuvinte de folos de

la ei, s-au nevoit un timp n preajma marilor anahoreti egipteni, nvatnd de la ei
nencetata rugaciune. Apoi s-au dus la Sfintele Locuri si s-au nchinat la
mormntul datator de viata al Domnului nostru Iisus Hristos.
S-au nevoit apoi un timp n manastirile din Constantinopol, n preajma Sfntului
Ioan Gura de Aur, care i-a hirotonit pe amndoi - Sfntul Ioan Casian diacon, iar
pe Cuviosul Gherman, preot. Aceasta era pe la anul 400.
n anul 403, cnd unii ierarhi si dregatori din Rasarit, ndemnati de mparateasa
Eudoxia, s-au ridicat mpotriva Sfntului Ioan Gura de Aur cernd sa-l depuna din
treapta, atunci si Coviosul Gherman s-a aflat printre cei ce au luat apararea
marelui ierarh.
Acest mare nevoitor era att de cinstit de prietenul sau, Sfntul Ioan Casian, nct
l numea, n cartea sa "Convorbiri cu Parintii din Pustie", "Sfntul Parinte
Gherman". El a contribuit mult la ntarirea vietii monahale n Dobrogea, din Italia
si din Galia.
Dupa o aspra si ndelungata nevointa duhovniceasca, ajungnd la masura
sfinteniei, Cuviosul Parintele nostru Gherman a raposat la Roma, prin anii 405415, dndu-si sufletul cu pace n minile lui Hristos, plin de zile si de harul Duhului
Sfnt. Pentru viata lui aleasa, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a trecut
n ceata Sfintilor Parinti, la 20-21 iunie 1992, cu data de praznuire la 29
februarie, iar cnd nu snt ani bisecti, la 28 februarie.

pe noi. Amin.
LUNA MARTIE
SINAXAR
1 Martie
n aceast lun, n ziua nti, pomenirea preacuvioasei mucenie
Evdochia samarineanca.
Sfnta Evdochia samarineanca era de fel din cetatea Iliopolei, care se gsea n
provincia Libanului, n Frigia. A trit pe vremea mpriei lui Traian. Mai nti a
dus o via de desfru, atrgnd la sine pe muli care o ndrgeau din pricina
chipului ei frumos. Cu aceasta ea a adunat mult avere. Dup aceea ns a venit
la Hristos, iar prilejul i l-a dat un oarecare monah Ghermano, pe care ea l-a auzit
odat vorbind despre credina cea
adevrat i despre pocin. Deci, fiind
mboldit de nevoia de a-i schimba felul de
via, datorit i unor descoperiri
dumnezeieti ce i s-au fcut, a fost botezat
de ctre episcopul Teodot. ntr-una din
descoperirile ce i s-au fcut, s-a simit
rpit cu mintea i s-a vzut pe sine luat
de mn de un nger i ridicat la cer, unde
ngerii se bucurau cu toii de ntoarcerea ei
n timp ce ceva negru i nfiortor la vedere
scrnea din dini i striga, ca i cum i s-ar
fi fcut vreo nedreptate, dac i s-ar fi smuls
de sub puterea lui Evdochia. Dup ce i-a
mprit toat averea i a dat-o sracilor, sa dus ntr-o mnstire i n timp ce-i
petrecea viaa n nevoine duhovniceti,
fiind gsit de cei ce o ndrgiser mai
nainte, a fost luat de acolo i dus
naintea mpratului, care urmase la
mprie dup Traian; dar nviind n chip
minunat pe copilul acestuia a fost lsat n pace. La muli ani dup aceasta a fost
supus la cercetri de ctre Diogen, stpnitorul Iliopolei, dar fcnd iari
minuni, a fost lsat n pace. Numai sub Vinceniu, care a urmat lui Diogen, i s-a
tiat capul cu sabia pentru credina n Hristos. i aa a luat de la Domnul cununa
cea nestriccioas a muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Domnina, cea din Cir.

Sfnta Domnina se trgea din prini binecredincioi i bogai. nc din pruncie
afierosindu-se lui Dumnezeu, s-a dedat nevoinelor pustniceti i nfrnrii
tuturor pornirilor trupului. Cci fcndu-i o colib lng grdina maicii sale, a
petrecut zi i noapte n ea, udndu-i cu lacrimi nencetat nu numai obrajii ci i
vemintele ei cele din pr, cci de o astfel de mbrcminte se slujea. Ctre
cntrile cocoilor, intrnd n biseric, laolalt cu toat mulimea credincioilor,
aducea lui Dumnezeu cntare de laud. Hrana ei era lintea nmuiat n ap; i a
suferit toat osteneala aceasta a postului, cu toate c avea trup firav i era nc
de vie aproape moart. i acoperea faa cu mult grij cu o pnz, nct nici ea
nu putea vedea faa cuiva i nici cineva pe a ei. mbrcmintea ei de pr o
acoperea pn la genunchi i gria uor i ginga cu toi cei ce veneau la ea.
Deci, petrecnd n felul acesta ziua i noaptea, n cele din urm s-a ridicat
mpreun cu faptele ei cele plcute lui Dumnezeu, la Mirele ei cel iubit, Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Antonina.

Sfnta muceni Antonina a suferit n Niceea, n timpul unei persecuii sub
mpratul Maximian (284-305). Dup ce a fost groaznic torturat, sfnta a fost
aruncat n nchisoare dar Maximian nu a putut-o convinge s se lepede de
Hristos i s se nchine la idoli.
n timpul torturilor ngerii Domnului au aprat-o pe martir i i-au nfricoat pe
cli. Chiar i cnd au ntins-o pe un pat nroit de foc, aceasta a rmas
nevtmat prin puterea Domnului. n cele din urm, dup o mulime de torturi
au cusut-o ntr-un sac i au necat-o pe Sf. Antonina ntr-un lac.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Marcel i Anton, care prin foc
s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor
Sofronie, care de sabie s-au svrit.
mucenici
Silvestru i
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Nestorian i

Tribimiu, care de sabie s-au svrit.
Sfinii Mucenici Nestorian i Tribimiu erau din regiunea Pamfilia, Asia Mica. Ei l
propovduiau cu mare rvn pe Hristos n timpul unei persecuii din timpul
mpriei pgnului Decius (249-251).
Cnd sfinii au fost adui n faa curii, guvernatorul a ordonat s se aduc n faa
lor tot felul de instrumente de tortur ca s-i sperie pe acetia i s se lepede de
credina lor. Dar sfinii le-au rspuns c nimic nu-i poate despri de Hristos.
Atunci judectorul mnios a dat ordin s fie torturai. Sfinii au fost biciuii cu
vine uscate de bou, au fost suspendai de un copac i jupuii, dar cei doi nu au
ncetat s slveasc pe Dumnezeu. Cnd li s-a tiat capul, sfinii au primit
cununile cereti.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Harisie, Nichifor i

Agapie.
Tot n aceast zi pomenirea cuviosului printelui nostru Agapie, cel
ce a sihstrit n hotarele Mnstirii Vatopedului din Sfntul Munte.
Sfntul Agapie de la Sfntul Munte era un ucenic aflat n ascultare la un Printe
care tria n tcere n lcaul Sf. Treime din Kolitsa, n interiorul Vatopedului din
Muntele Athos. Cnd turcii au ajuns pe rmurile Athos-ului, acetia l-au prins pe
Agapie i l-au dus n Magnesia unde a fost pus s munceasc n lanuri timp de
12 ani. n aceti ani sfntul nu i-a pierdut sperana c se va elibera i se ruga
tot timpul Maicii Domnului s-l scape de robia amar.
mprteasa Cerurilor a ascultat rugminile robului ei i i-a aprut n vis
poruncindu-i "s se ntoarc la printele lui fr fric". Deteptndu-se din somn,
Agapie a vzut lanurile czute i uile deschise. Fr s mai stea pe gnduri a
plecat spre Muntele Athos. Printele vzndu-l, s-a umplut de durere gndinduse c a fugit de la stpnul su: "Ai nelat pe Hagarene" i spuse, "dar pe
Dumnezeu nu-L poate nela nimeni. Dac vrei s te mntuieti, ntoarce-te la
stpnul tu i-i slujete lui". Sf. Agapie s-a ntors fr s crteasc. Musulmanul
s-a mirat tare cnd l-a vzut pe Agapie c se ntoarce i, la auzul povetii sale,
acesta a rmas impresionat de virtutea printelui lui Agapie i de nobleea

credinei cretine. Atunci stpnul i-a luat cu el pe cei doi fii ai si i au mers
mpreun cu Agapie la Sf. Munte. Acolo ei s-au botezat i s-au clugrit,
petrecndu-i viaa n sfinenie pana la sfritul vieii. Sf. Agapie a trit n secolul
al XIII-lea.

pe noi. Amin.
2 Martie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea sfntului sfinitului
mucenic Teodot, episcopul Cirenei, din insula Cipru.
Sfntul Mucenic Teodot, nscut n Galaia - Asia Mic, era Episcopul Cirenei
din Cipru. n timpul unei persecuii a cretinilor din timpul pgnului mprat
Liciniu (311-324), Sf. Teodot l mrturisea pe Hristos fr opreliti, cerndu-le
pgnilor s lase deoparte idolii i s se nchine la adevratul Dumnezeu. Sabin,
ighemonul insulei Cipru, a ordonat arestarea episcopului i aducerea sa la
judecat.
Auzind de porunca ighemonului, episcopul n-a mai ateptat dup soldai ci s-a
dus singur la ighemon, spunndu-i: "Eu, cel pe care-l caui, sunt aici. Am venit
s-l propovduiesc pe Domnul Dumnezeul meu. " Ighemonul a hotrt s fie
btut fr mil, s-l suspende de un copac i s-i scrijeleasc trupul cu obiecte
ascuite, dup care l-a aruncat n nchisoare. Dup cinci zile, Sf. Teodot a fost
dus n faa ighemonului care, a presupus c dup attea chinuri, sfntul a
renunat la credina lui ca s nu mai sufere mai mult.
Cu toate acestea, Sf. Teodot nu a ncetat s-L proslveasc pe Hristos. La
nceput, l-au pus pe un grtar de fier sub care au aprins un foc; apoi i-au btut
cuie n tlpi i l-au pus s mearg. Muli dintre martorii suferinelor martirului au
fost att de impresionai de rbdarea cu care acesta ndura chinurile i de
inspiraia divin a cuvintelor sale, nct au crezut ei nii n Hristos. Auzind
acestea, Sabin a ordonat s opreasc tortura i s-l arunce pe sfnt n
nchisoare.
n timpul Sf. Constantin Cel Mare (prznuit n 21 mai), cretinilor li s-a permis
s-i manifeste credina i printre cei eliberai din nchisori s-a aflat i Sf. Teodot.
Acesta s-a ntors n Cirene i dup doi ani n scaunul episcopiei, a adormit ntru
Domnul n pace prin anul 326.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Isihie Sincliticul.

Acesta a trit pe vremea mpratului Maximilian, fiind ntiul slujitor al palatului
mprtesc i fcnd totodat parte i din senat. Dup porunca mpratului ca
toi cretinii care erau n armat, dac nu se vor lepda de Hristos, s fie
dezbrcai de uniform i s petreac via de rnd, Isihie a fost dezbrcat de
vemintele cele de mult pre cu care era mbrcat, a fost mbrcat mai departe
cu o hain proast de ln fr de mneci i a fost dus ca s triasc laolalt cu
femeile. Dup aceasta, mpratul chemndu-l la sine l-a ntrebat dac nu se
ruineaz c a fost cobort din cinstea de magistru la felul acela de vieuire cu
totul necinstit, de vreme ce el, ca mprat, nu poate s aeze pe cretini n
vredniciile i la puterea pe care Isihie o avea mai nainte. Dar sfntul Isihie
spunnd c cinstea din veacul acesta este trectoare i c numai cinstea pe care
o are cineva naintea Domnului Hristos este venic i nesfrit, mpratul a
poruncit s i se lege o piatr de moar de gt i s fie aruncat n rul care se
cheam Oronte i n care sfntul i-a gsit sfritul su fericit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Cvint, fctorul de

minuni.
Acest sfnt s-a nscut n Frigia i a nvat acolo dreapta credin. Ducndu-se
apoi n satul Neolida, mprea milostenii celor lipsii. Dar n vremea mpratului
Aurelian, ighemonul Rufin l ndemna s jertfeasc idolilor, sub ameninarea cu

moartea. Cum ns sfntul Cvint cu rugciunea lui a vindecat pe ighemon de
demonul de care era cuprins, acesta l-a lsat n pace. i iari fiind prins de cei
ce se aflau la templul idolilor, deoarece ntmplndu-se la un cutremur, templul
i toate statuile care se gseau n el au czut la pmnt, cei ce-l ineau prins pe
sfnt au fugit i l-au lsat slobod. La patruzeci de zile de la cutremur venind n
fruntea locului aceluia conductor Clearh i acesta fiind om superstiios i plin de
team fa de religia idolilor, a poruncit ca sfntul Cvint s fie din nou prins i s
i se zdrobeasc fluierele picioarelor. Dar acestea ndat, cu puterea lui Hristos, sau fcut din nou sntoase. Iar dup zece ani, de la zdrobirea picioarelor lui,
timp n care mergnd din loc n loc vindeca toat boala i toat slbiciunea i
ajuta pe sraci, s-a mutat la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Nestor i a

sfntului mucenic Tribimiu.
Aceti sfini erau de fel din cetatea chiverioilor din Pergam. n vremea mpriei
lui Decius cel nelegiuit, fiind adui de nchintorii de idoli naintea conductorilor
cetii i mrturisind pe Hristos au fost chinuii n multe chipuri; dar pentru c au
rmas nenduplecai n credina lor, li s-au tiat capetele cu sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului apostol Parmena, unul din

cei apte diaconi.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Troadiu i a celor
mpreun cu dnsul, care au ptimit mucenicia pe vremea
mpratului Decius.
Sfntul Mucenic Troadiu a suferit pentru Hristos n Pontus Neocezareea, sub
mpratul Decius (249-251), ndurnd torturi oribile. Sf. Grigorie al Neocezareei
(prznuit n 17 noiembrie) i-a proorocit acestuia mucenicia i i-a vzut suferinele
printr-o viziune. De asemenea, el i-a vzut sufletul cum ieea din trup,
odihnindu-se n bucuria cea cereasc.
Tot n aceast zi pomenirea sfintei fecioare Eutalia, care de sabie

s-a svrit.
Sfnta Eutalia a trit n Sicilia i avea mam pe o
femeie greac dup neam, care era bolnav de
curgere de snge i care i gsise n cele din urm
vindecarea n urma rugciunilor sfinilor mucenici
Alfiu, Filadelf i Ciprin. Pentru aceasta, creznd n
Hristos, s-a botezat mpreun cu Eutalia, fiica ei. Un
alt fiu al ei, cu numele Sermilian, auzind aceasta, a
prins-o i a voit s o strng de gt, dar scoas
fiind din minile lui de ctre o slujitoare a ei, a
fugit. Sora lui, Eutalia, defimnd cu cuvinte aspre
fapta cea cu totul urt pe care o ncercase asupra
mamei lor, acesta a ntrebat-o: nu cumva i tu eti
cretin? Da, i-a rspuns sfnta. Iar nelegiuitul
acela, dezbrcnd-o, a biciuit-o cumplit i a dat-o
unuia dintre servitori, ca s o batjocoreasc. Rugndu-se ns sfnta, servitorul a
orbit. Vznd aceasta Sermilian i-a tiat capul cu sabia.
Tot n aceast zi pomenirea sfinilor mucenici Andronic i Atanasia,

Tot
n
aceast
zi
pomenirea
sfntului printelui nostru Nicolae,
preotul din Plana (Grecia).
miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
3 Martie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfinilor Eutropiu,
Cleonic i Vasilisc.
Sfinii Mucenici Eutropiu, Cleonic i Vasilisc au fost martirizai n oraul
Pontine Amasea (Asia Mic) n anul 308.
Fraii dup snge Eutropiu i Cleonic, erau camarazi cu Vasilisc, nepotul Marelui
Mucenic Teodor Tiron (prznuit n 17 februarie). Dup moartea martiric a Sf.
Teodor, ei au ajuns n nchisoare, unde, prin predicile lor au ntors muli prizonieri
pgni la credina cretin.
Cnd l-a torturat pe Sf. Teodor, Publius a pierit ruinos, lovit de mnia divin.
Asclepiodot a fost ales ca urmtorul conductor al oraului Amaseea i s-a
dovedit a fi mai crud dect predecesorul su. tiind c prietenii Sf. Teodor Tiron
se aflau n nchisoare, a cerut s fie adui n faa lui. Sfinii Eutropiu, Cleonic i
Vasilisc i-au mrturisit cu trie credina n faa noului ighemon. Pentru aceasta
au fost crunt btui, pn li s-a nvineit tot corpul.
n timpul suferinelor, Sf. Eutropiu se ruga cu glas tare la Dumnezeu, "Ajut-ne,
Doamne s putem ndura aceste rni pentru cununa muceniciei, aa cum L-ai
ajutat pe slujitorul Tu, Teodor." Ca rspuns, nsui Domnul li s-a nfiat
mucenicilor mpreun cu ngerii Si i cu Sf. Teodor Tiron, spunndu-le: "Privii, a
venit Mntuitorul s v ajute, ca s avei via venic."
Soldaii mpreun cu ali martori ai viziunii au fost nvrednicii s vad i ei pe
Mntuitorul. Acetia l-au sftuit pe Asclepiodot s opreasc torturile. Vznd c
oamenii sunt gata s se ntoarc la adevratul Dumnezeu, ighemonul a ordonat
ca mucenicii s fie dui n nchisoare, dup care l-a invitat pe Sf. Eutropiu la cin,
cerndu-i s se nchine idolilor dar s rmn cretin n suflet, lucru pe care
sfntul l-a refuzat.
n ziua urmtoare, mucenicii au fost dui la un templu pgn i pui s se nchine
idolilor. Eutropiu s-a rugat lui Dumnezeu: "Doamne, fii cu noi i alung mnia
pgnilor. Primete n acest loc sacrificiul nesngeros al cretinilor, n numele
Tu, adevratul Dumnezeu." Nu bine a terminat rugciunea i s-a pornit un
cutremur care a nruit pereii templului i statuia zeiei Artemis a fost fcut
buci. Toi au fugit din templu de fric s nu fie prini sub drmturi. n
rumoarea cutremurului s-a auzit o voce de sus: "Rugciunea ta a fost ascultat i
n acest loc se va nla un lca de rugciune al cretinilor." Dup cutremur,
ighemonul Asclepiodot i-a revenit greu din oc i a dat ordin s se bat stlpi n
pmnt, mucenicii s fie legai i s li se toarne pe corp smoal fierbinte. Sfinii
au nceput s se roage lui Dumnezeu i Eutropiu striga ctre pgni: "Fie ca
Domnul s ntoarc faptele voastre mpotriva voastr!
Smoala a nceput s curg pe lng corpul sfinilor ca apa, arznd corpurile
torionarilor. Martorii vznd acestea, au fugit ngrozii dar ighemonul n rutatea
sa a poruncit s rneasc corpurile sfinilor cu gheare de fier i s presare rnile
cu un amestec de mutar, sare i oet, chinuri pe care sfinii le-au ndurat cu
deosebit trie.
n noaptea dinaintea execuiei lor, sfinii au petrecut n rugciune iar Domnul le-a
aprut din nou i i-a mbrbtat. n dimineaa de 3 martie, Sf. Eutropiu i Cleonic
au fost crucificai dar Vasilisc a fost lsat n nchisoare.
Sf. Vasilisc a fost executat n 22 mai n oraul Komana. Mucenicului i s-a tiat
capul i i-au aruncat corpul n ru dar cretinii au gsit moatele i le-au ngropat
ntr-un cmp arat. Mai trziu s-a construit la Komana o biseric cu hramul Sf.
Vasilisc.
Vezi ziua de 22 mai pentru detalii despre viaa Sf. Mucenic Vasilisc.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Teodoret,

care a fost preot n Antiohia.
Sfntul sfinitul mucenic Teodoret, preotul din Antiohia, a trit pe vremea
mpratului Iulian Apostatul. Unchiul acestui mprat cu numele tot Iulian, fusese
mai nti cretin i ajunsese chiar anagnost al Bisericii din Antiohia. nduplecat de
nepotul su, care se gsea pe tronul mpriei, s-a lepdat de credina n
Hristos, a nceput s se nchine idolilor i a primit de la mprat toat bogia, i
sfintele odoare, pe care marele Constantin le druise Bisericii Antiohiei i pe
deasupra a mai fost pus i prigonitor i judector al cretinilor din Antiohia. Deci,
pornind prigoan mpotriva cretinilor i clerul Bisericii mprtiindu-se a rmas
n Antiohia numai sfntul Teodoret singur cu credincioii de acolo, propovduind
cu ndrzneal i mrturisind credina n Hristos. Din porunca lui Iulian a fost ns
prins i adus naintea judecii, dup ce mai nti a fost inut ctva vreme n
nchisoare. La judecat, sfntul Teodoret a fost supus la multe i ngrozitoare
chinuri, nct chiar cei care-l chinuiser au ncetat a mai da ascultare poruncilor
de chinuire. De aceea tiranul, nfuriindu-se, a poruncit ca acetia s fie aruncai
n adncul rului Oronte, iar pe cnd erau dui la moarte, sfntul le zicea: duceiv, fiii mei, pe calea cea fericit, n pace, cci voi veni i eu, urmndu-v vou i
m voi bucura cu voi de bucuria cea venic ntru mpria cerurilor. Astfel au
primit acetia sfritul lor mucenicesc. Iar sfntul Teodoret, fiindc Iulian Tiranul
se npustise asupra lui i-l silea s aduc jertf idolilor, a proorocit sfritul cu
care aveau s moar i Iulian mpratul i unchiul lui, Iulian prigonitorul. Atunci
tiranul a poruncit ndat s i se taie capul. i n vreme ce-l duceau spre tiere,
sfntul se ruga plin de veselie sufleteasc, iar tindu-i-se capul, s-a mutat ctre
Domnul. Sfintele lui oseminte au fost ngropate, cu mult evlavie de nite
cretini, care au pus la inim cuvintele sfntului i care au vzut, dup ctva
vreme, c cei doi Iuliani, att rucredinciosul unchi, ct i preanrutitul nepot,
i-au primit sfritul dup cum spusese sfntul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Zenon i Zoil, care n pace sau svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Piamun fecioara, care
n pace s-a svrit.
Fecioara Piamun a trit n sfinenie nu departe de Alexandria, n casa mamei
sale, ca i n pustnicie. Mnca doar la sfritul zilei iar dup rugciune torcea
fuiorul de in.
Sfnta Piamun a dobndit darul clarviziunii. Oamenii unui sat foarte populat,
orbii de lcomie, au hotrt s distrug stucul sfintei fecioarei ca s devieze
apele Nilului ctre pmnturile lor, atunci cnd se revrsau. Sf. Piamun a tiut
de intenia lor i le-a spus i btrnilor satului despre ce aveau aceia de gnd s
fac. Btrnii mirai au czut n genunchi n faa sfintei, implornd-o s se duc
la acei oameni i s-i conving s renune la planul lor. Dar monahia nu s-a dus
s-i ntlneasc pentru c a evitat contactul cu oamenii, n schimb a stat toat
noaptea la rugciune i, n dimineaa urmtoare, cnd oamenii acelui sat s-au
pornit narmai spre distrugerea locaului sfintei fecioare, acetia au ncremenit
pe drum, nemaiputndu-se mica.
Atunci Dumnezeu le-a descoperit necredincioilor c rugciunile Sfintei Piamun ia oprit din drumul lor. Oamenii i-au revenit i s-au cit pentru pcatul lor,
trimind sol de pace n satul sfintei, cu mesajul "Mulumim lui Dumnezeu c prin
rugciunile Sfintei Piamun ne-a izbvit pe noi."
Sfnta Piamun s-a nlat n pace la Domnul n anul 337.

pe noi. Amin.
4 Martie
n aceast lun, ziua a patra, pomenirea sfntului preacuviosului
printelui nostru Gherasim, cel de la Iordan.
Deprinzndu-se, nc de
copil, cu frica de Dumnezeu,
cnd s-a fcut mai mare
sfntul Gherasim a mbrcat
schima monahal i s-a dus
departe, n adncul pustiului
Tebaidei, pe vremea
mpratului Constantin
Pogonatul, nepotul lui
Eraclie. Acolo a depus atta
lupt pentru virtute i s-a
apropiat att de mult de
Dumnezeu, nct i se
supuneau lui i fiarele cele
slbatice. Astfel, el avea pe
lng sine un leu care i
slujea i care pe lng toate
celelalte slujbe pe care i le
fcea, mai fcea i pe aceea
c ducea la pscut i aducea
napoi catrul care i cra
sfntului ap. Odat, pe
cnd leul dormea, nite
cltori care treceau pe
acolo cu cmilele lor, vznd
catrul pscnd singur, l-au
luat i l-au legat de cmilele
lor, pornind mai departe. Spre sear, monahul ce-i fcea ucenicia pe lng
sfntul Gherasim, vznd c leul vine singur, s-a mhnit, socotind c leul a
mncat catrul. i ducndu-se a spus acest lucru sfntului. Iar sfntul Gherasim
a poruncit ca mai departe leul s ndeplineasc i slujba catrului. Leul a primit
aceasta i tot timpul, ct catrul a fost inut de negutorii care-l luaser, purta
vasele cu ap pe spinarea lui i alergnd ct putea de repede, se silea s aduc
ap. Dar, s-a ntmplat ca negutorii amintii, la ntoarcere, s apuce pe aceeai
cale. Cnd s-au apropiat de rul unde se gsea leul ca s aduc ap, leul vznd
i cunoscnd catrul, care urma cmilelor fiind legat de ele, npustindu-se cu o
sritur neateptat a nspimntat pe negutori i i-a pus pe fug. Apoi,
apucnd catrul de cpstru, l-a tras dup sine, iar catrul a tras dup el toate
cmilele de care era legat i care la rndul lor erau legate una de alta, aa cum
este obiceiul, i le-a adus la chilia sfntului. Apoi btnd cu coada la ua chiliei,
le-a nfiat sfntului ca pe un vnat. Vznd aceasta, sfntul Gherasim,
zmbind ucenicului su, a zis: n deert am grit ru despre leu; deci, s fie mai
departe slobod de slujba pe care o svrea i s se duc s petreac dup
obiceiul su. Atunci leul, plecndu-i capul, ca i cum ar fi mulumit sfntului i-a
luat calea ctre munte. i o dat pe sptmn venea i se apropia de sfnt,
plecndu-i capul naintea lui, ca i cum i s-ar fi nchinat. Dup ce sfntul
Gherasim s-a svrit din via, leul a venit din nou s-i primeasc
binecuvntarea. Dar, negsind pe sfnt i aflnd de la ucenicul acestuia despre
sfritul lui i fiind dus la mormntul sfntului, mai nti a scos aici nite mugete
uoare, dar n cele din urm rcnind cu mult putere, i-a dat duhul. Astfel
mrete Dumnezeu pe cei ce-L slvesc pe Dnsul, nct face ca i fiarele s li se

supun celor ce pstreaz nentinat chipul i asemnarea Sa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pavel i Iuliana,

sora lui.
Acetia au trit pe vremea mpratului Aurelian, n Ptolemaida. Erau frai de
acelai snge; se trgeau dintr-un neam ales i fuseser crescui n chip deosebit
de frumos, mai mult cu evlavia, dect cu laptele. Pavel citise cu mult grij
Scripturile cele de Dumnezeu insuflate i cugetnd adnc la nelesul lor, nc de
pe cnd era tnr astupa gurile ereticilor cu foarte mult uurin i era un
propovduitor plin de zel al iconomiei Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la noi.
Cnd mpratul a venit odat n cetatea aceea, Pavel, vzndu-l, a mbrbtat pe
sora lui s aib curaj i s fie plin de ndrzneal, de vreme ce o mare ispit se
va abate asupra cetii lor. Iar el s-a ntrarmat cu semnul Crucii. Dup ce s-a
nsemnat cu semnul Crucii, nendoindu-se c este ntrit, s-a nfiat la mprat
i a dat pe fa deertciunea nchinrii la idoli. Pentru aceasta a fost prins i
fiind spnzurat a fost strujit cu gheare de fier. Dar sora lui vzndu-l aa, a
nceput s strige mpotriva tiranului, c fratele ei este chinuit pe nedrept. Dar,
fiind prins i ea, a fost spnzurat i strujit la fel ca fratele ei; dar sfinii care
din toate aceste chinuri rmseser nevtmai au fost pui n lanuri de fier i
aruncai n nchisoare. ngerul Domnului artndu-li-se n nchisoare, au fost
slobozii din lanuri i fiind hrnii ndeajuns de nger, au adus mulumiri lui
Hristos. i, fiind adui din nou naintea mpratului i nevoind s jertfeasc
idolilor, au fost supui la nenumrate chinuri, iar dup aceea li s-au tiat
capetele. n felul acesta s-au mutat ctre Domnul, primind cununa muceniciei
sfntul Pavel i sora lui sfnta Iuliana.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: Codrat, Acaciu i

Stratonic, cei ce au fost mai nainte chinuitori ai sfinilor mucenici
Pavel i Iuliana i care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Grigore episcopul Asului din
Anatolia, care a trit la anul 1150 i care n pace s-a svrit.
pe noi. Amin.
5 Martie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfntului cuviosului
mucenic Conon, cel din Isauria.
Sfntul Conon a trit pe vremea sfinilor apostoli. Era fiul lui Nestor i al Nadei,
dintr-un sat numit Vidani. Prinii si, la vremea cuvenit l-au cstorit, dar el a
dorit s triasc cu femeia lui n feciorie. Se zice c nsui arhanghelul Mihail l-a
nvat credina n Hristos, l-a botezat n numele de via fctoarei Treimi, l-a
mprtit cu Preacuratele Taine i i-a dat puterea de a svri lucruri minunate.
Drept aceea el a plecat i pe femeia lui Ana (cci aa se numea aceasta), s fie
de un gnd cu dnsul i s triasc laolalt n feciorie i a botezat i pe prinii
lui, dup ce i-a adus mai nti la credina lui Hristos. Apoi, a nduplecat pe tatl
su Nestor s sufere mucenicia pentru Hristos. Pe nchintorii la idoli care voiau
s aduc jertf unui demon ntunecat i necurat ce se gsea ntr-o peter, i-a
fcut s cunoasc pe Dumnezeul tuturor.
Sfritul su mucenicesc a fost astfel: cnd ighemonul Magnus a venit n inutul
acela, aducnd cu sine poruncile mprteti, sfntul a fost prins i adus naintea
lui, i a fost btut cumplit. Cnd mulimea a auzit despre aceasta a alergat ca s
scoat pe sfnt din minile ighemonului i s-l pedepseasc pe acesta pentru
fapta fcut. Ighemonul aflnd aceasta, a fugit; iar mulimea dezlegnd pe sfnt
i tergndu-i rnile de snge, l-a adus la casa lui, unde a mai trit doi ani, dup
care s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Conon, grdinarul.

Acest sfnt era din Nazaretul Galileii i a trit pe vremea mpratului Decius.
Deci, plecnd de acolo, a venit n cetatea Pamfiliei, care se chema Mandron i
aici, fcndu-i o grdin n locul ce se zice Carmela, ngrijea de ea, scondu-i
hrana de care avea nevoie. i era att de cinstit i de curat cu inima, nct atunci
cnd au venit cei ce cutau s-l prind, gsindu-l pe cmp i ndreptndu-i
cuvntul ctre el, li s-a nchinat lor din tot sufletul. Cnd acetia i-au artat
pricina pentru care au venit la el, cum c ighemonul Publius l cheam, el le-a
rspuns: dar ce nevoie are el de mine, c eu sunt i cretin? S cheme la el pe
cei ce sunt de un cuget i de o credin cu el. Dup ce a fost legat i a fost adus
naintea ighemonului i nemplinind porunca acestuia de a aduce jertf idolilor, i
s-a btut cuie de fier n picioare i a fost silit s mearg aa naintea unui car.
Atunci el, ieind i cznd n genunchi i rugndu-se lui Dumnezeu, i-a dat
duhul.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui Marcu

monahul ("Ascetul"), fctorul de minuni.
Acest sfnt fiind iubitor de osteneal ntru toate, s-a dat pe sine totodat, i
cercetrii Sfintelor Scripturi i a ajuns la desvrirea cea mai nalt n sihstrie
i n virtute. Mrturie despre acestea sunt scrierile rmase de la el (n Filocalia
romneasc, volumul 1), care sunt pline de tot felul de nvtur i de folos; i
lucrarea minunilor i-a fost ncredinat de Mntuitorul Hristos. Dintre minunile
acestea este nevoie s istorisim aici una: pe cnd sfntul se gsea odat n curte
i se cerceta pe sine nsui, a venit la dnsul o hien slbatic, aducnd cu sine
pe puiul ei care era orb i ntr-un chip umilit s-a rugat de sfnt s se
milostiveasc de ea i s vindece orbirea puiului ei. Iar sfntul scuipnd asupra
ochilor celor bolnavi i rugndu-se, i-a dat vederea. Dup cteva zile hiena i-a
adus o piele mare de berbec ca mulumire pentru c i-a vindecat puiul. Dar
sfntul nu a primit-o, pn ce hiena nu i-a fgduit c pe viitor nu va mai ataca

oile sracilor. Dac sfntul era att de milostiv fa de firea celor
necuvnttoare, ct de milostiv trebuie s era fa de oameni, crora nsi
prtia firii le cere s fie plini de ndurare?
Att de mare era curia sfntului, nct preotul mnstirii spunea sub jurmnt
c el nu a dat niciodat Sfintele Taine monahului Marcu; ci, ori de cte ori acesta
venea s se mprteasc, era mprtit de un nger, cruia i se vedea numai
mna din cot, innd linguria, cnd sfntul se mprtea. Sfntul se deprtase
de toate grijile i zgomotele lumii cnd era n vrst de patruzeci de ani; i
petrecnd ntru sihstrie aizeci de ani, s-a mutat ctre Domnul. Era mic de
statur, spnatic la barb i avea capul luminat pe dinluntru de harul Duhului
Sfnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Evloghiu din

Palestina.
Sf. Mucenic Evloghiu era din Palestina. Dup moartea prinilor si pgni, el
i-a dat toat motenirea sracilor, devenind un pelerin prin Palestina i
convertind pgnii la credina cretin. n timpul unei persecuii el a fost arestat,
torturat n mod groaznic i decapitat.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Evlampiu.

Sf. Mucenic Evlampiu a trit n Palestina i i s-a tiat capul pentru credina sa
n Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Arhelau i a celor

mpreun cu dnsul o sut cincizeci i doi de mucenici, care prin
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Ioan Bulgarul, care
a mrturisit n Constantinopol, la anul 1784, i care prin sabie s-a
svrit.
Sfntul Nou Mucenic Ioan s-a nscut n Bulgaria n anul 1765. Musulmanii,
creznd n mod fanatic c dac vor converti ct mai muli cretini la credina lor
ei vor fi salvai i vor avea n viaa de dincolo abunden de hran i desftri cu
fecioare, foloseau toate metodele, bune i rele de a-i convinge pe cretini.
Pe cnd era doar un copil, Ioan i petrecea mult timp cu musulmanii i, ncetncet, a renunat la Hristos, urmnd credina musulman. Pe cnd avea
aisprezece ani, i-a revenit din rtcire, cindu-se amarnic pentru greeala sa.
Sf. Ioan a fugit la Muntele Athos, n Marea Lavr, unde a petrecut n pocin,
sub ascultarea unui printe. El a dus o via monahal strict timp de trei ani i
totui, contiina nu-i da pace. Astfel, cu binecuvntare de la duhovnic, el s-a
decis s plece la Constantinopol i s mrturiseasc public pe Hristos, chiar s-i
verse sngele pentru a spla pcatul apostaziei de care se simea vinovat.
Tnrul clugr s-a mbrcat ca un turc, lucru care nu i se permite unui cretin
s fac i, ajungnd n Constantinopol, s-a dus direct la biserica Hagia Sophia,
care a fost transformat n moschee. n faa musulmanilor i-a fcut semnul
Sfintei Cruci i a nceput s spun rugciuni cretine. Cu voce tare povestea cum
el s-a nscut cretin dar a czut n rtcire i s-a deprtat de credina lui Hristos.
Striga mai departe cum c vrea n acel moment s se lepede de falsa credin
musulman i s se ntoarc din nou la Hristos.
Auzind aceste cuvinte, turcii au nnebunit de mnie, l-au prins i l-au torturat n
felurite chipuri. "Leapd-te de Hristos," strigau ei, "i ntoarce-te la credina
musulman, altminteri vei muri."
Sf. Ioan a rspuns: "Fr Hristos, nu exist salvare."
Agarenii furioi l-au trt pe sfnt n curte unde i-au tiat capul. n acest fel, Sf.
Ioan a primit coroana muceniciei n 1784, la vrsta de 19 ani.

pe noi. Amin.
6 Martie
n aceast lun, n ziua a asea, pomenirea sfinilor marilor
mucenici patruzeci i doi: Teodor, Constantin, Calist, Teofil, Vasois
i cei mpreun cu ei, care au ptimit n Amoreea.
n timpul unui rzboi dintre mpratul Bizanului Teofil (829-842) i saraceni,
acetia au reuit s asedieze oraul Amorea (n Galicia - Asia Mic) datorit
trdrii comandantului de armat Baditses. Amorea a czut i, o dat cu ea, 42
de generali au fost luai captivi i dui n Siria.
n timpul celor apte ani de ncarcerare, acetia au ncercat n zadar s-i
conving pe captivi s renune la cretinism i s accepte credina islamic.
Captivii au rezistat cu trie la toate ofertele tentante dar i la ameninri. Dup
mai multe chinuri prin care nu au reuit s frng spiritul cretin al soldailor,
pgnii au hotrt s-i condamne la moarte, spernd s-i sperie i s-i conving
nainte de execuie. Mucenicii au rmas de neclintit, spunnd c profeii Vechiului
Testament aduc mrturii despre Hristos, pe cnd Mohamed se autointituleaz
profet fr nici o dovad.
Pgnii i spuser soldatului Teodor urmtoarele: "tim c ai lepdat preoia, ai
devenit soldat i ai vrsat snge n btlii. Nu mai poi ndjdui n mila lui
Hristos pentru c L-ai prsit cu bun tiin, aa c trebuie s-l accepi pe
Mahomed." Dar mucenicul le-a rspuns: "Vorbele tale nu sunt adevrate cnd
spui c L-am prsit pe Hristos. Mai mult, am prsit preoia pentru nevrednicia
mea. De aceea trebuie s vrs sngele meu pentru Hristos, ca s-mi spl
pcatele mele mpotriva Lui."
Clii i-au dus pe rnd pe fiecare la locul unde li s-a tiat capul i trupurile lor au
fost aruncate n rul Eufrat. La slujba de pomenire, aceti sfini suferitori de
patimi sunt numii astfel: Teodor "ntrutotul Binecuvntat", Calist cel
"Nenfrnt", Constantin cel "Nepreuit", Teofil cel "Minunat" i Vasois cel
"Puternic".
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Arcadiu.

Sfntul Arcadiu s-a nevoit ntr-o via monahiceasc nc de timpuriu. El a
locuit n insula Cipru, n timpul mpratului Constantin cel Mare (206-337). El a
fost nvtorul sfinilor mucenici Iulian Doctorul i Eubol, care au fost executai
n timpul mpratului Iulian Apostatul (361-363). Dup ce a jelit moartea
martiric a discipolilor si i le-a pus moatele n mormnt, la scurt timp Sf.
Arcadiu a plecat n pace la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Isihiu, fctorul de minuni.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Maxim, care, fiind lovit cu
pietre, s-a svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Eufrosin, care, fiind adpat
cu ap fiart, s-a svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea aflrii cinstitei Cruci i a sfintelor
piroane de ctre sfnta Elena, mama sfntului mprat Constantin
cel Mare.
La nceputul domniei Sf. Constantin cel Mare (306-337), primul mprat roman
care a recunoscut credina cretin el mpreun cu Sf. Elena, mama sa
credincioas, au decis s reconstruiasc oraul Ierusalim. i-au fcut un plan de
a nala o biseric pe locul patimilor i nvierii Domnului pentru a sfini din nou
locurile legate de moartea i nvierea Mntuitorului i a terge mnjirea pgn
din sfintele locuri.
mprteasa Elena a pornit spre Ierusalim cu o
mare cantitate de aur. Sf. Constantin i-a scris o
scrisoare Patriarhului Macarie (313-323), prin care i
cerea s o ajute pe mama lui n toate felurile
posibile ca s restaureze sfintele locuri cretine.
Dup sosirea n Ierusalim, mprteasa a nceput s
drme toate templele pgne i s sfineasc
locurile murdrite de pgni.
n cutarea ei dup Crucea Dttoare de Via,
mprteasa a cercetat mai muli cretini i evrei,
fr s afle nimic pentru mai mult timp. n cele din
urm, un btrn evreu numit Iuda i-a spus c
crucea era ngropat n spatele templului lui Venus.
Sf. Elena a dat ordin s se demoleze templul i s se fac spaturi pe locul acela.
n scurt timp au gsit Golgota i Mormntul Domnului. Nu departe de acel loc au
gsit trei cruci, o scndur cu inscripia lui Pilat (Ioan 19:19) i patru piroane
care au strpuns corpul Domnului.
Urmtorul pas era s determine care era crucea rstignirii Mntuitorului dintre
cele trei. Patriarhul Macarie, vznd un mort care era dus la groap, a cerut ca
acel om s fie aezat pe rnd pe fiecare din cruci. Cnd corpul celui mort a fost
aezat pe Crucea Mntuitorului, acesta a nviat imediat. Vznd nvierea celui
mort, toi au fost convini c au gsit Crucea Dttoare de Via. Cu mare
bucurie, mprteasa Elena i patriarhul Macarie au ridicat Crucea astfel nct s
o vad toi cei de fa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Iulian i Evul, care de sabie sau svrit.
pe noi. Amin.
7 Martie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea sfinilor mucenici,
care au fost episcopi n Cherson: Efrem, Vasilevs, Evghenie,
Agatodor, Elpidie, Capiton i Eterie.
n anul al aisprezecelea al mpriei lui Diocleian, Hermon, episcopul
Ierusalimului, a trimis episcopi la diferite neamuri, ca s propovduiasc cuvntul
Domnului. Astfel au fost trimii de el i aceti prini purttori de Dumnezeu n
inutul taurosciilor: Efrem n Sciia, iar Vasilevs n Cherson. Vasilevs ajungnd n
acea cetate i propovduind ndreptarea vieii i schimbarea credinei pgneti,
a fost socotit de cei care locuiau acolo ca vestitor al unui nou fel de vieuire i ca
un strictor al obiceiurilor printeti i al credinei. Pentru aceasta l-au btut i lau alungat din cetate. Iar el a venit ntr-o peter care se numea Partenon,
bucurndu-se pe de o parte i simind plcere c a fost necinstit pentru Hristos,
iar pe de alt parte necjindu-se, amrndu-se i tulburndu-se din pricina
nvrtorii i rtcirii acelora.
n starea aceasta gsindu-se i rugndu-se pentru dnii, a fost chemat iari la
ei. Cci murind copilul conductorului lor, care era cel mai de seam om din
cetatea aceea, prinii i rudele nmormntnd trupul cel nensufleit i mai
rmnnd ctva vreme la mormnt, au vzut pe copil ca ntr-un vis stnd
naintea lor i zicndu-le: dac vrei s vin din nou la via, chemai pe strinul
acela pe care l-ai necinstit i creznd n nvtura lui, nduplecai-l s se roage
pentru mine. Acetia fcnd acest lucru i copilul, prin rugciunile sfntului i cu
vrsare de ap sfinit, n chipul Botezului, ntorcndu-se din nou la via, prinii
lui, mpreun cu toate rudele i cunoscuii au primit credina n Hristos i au
primit toi taina Botezului. ns cei ce rmseser n necredin, aai de iudei,
la mnie, au trt pe sfnt pe drumuri i mult vreme fiind trt i-a dat duhul
lui Dumnezeu.
Iar fericitul Efrem, propovduind pe Hristos n locul n care fusese trimis, a fost
prins de ctre nchintorii idolilor, i s-a tiat capul.
Dup svrirea din via a sfntului Vasilevs, au venit la Cherson, iari,
Evghenie, Agatodor i Elpidie, care fuseser trimii deopotriv de episcopul
Ierusalimului ca propovduitori ai neamurilor, ca s le vesteasc mntuirea. Dar
cei ce triau ntru necredin, ridicndu-se asupra lor i legndu-i laolalt fr de
mil i btndu-i ct se poate de crud, i-au omort la un an de la svrirea din
via a fericiilor Efrem i Vasilevs, adic tot n ziua a aptea a lunii martie.
La muli ani de la aceasta, iari a fost trimis aici de la Ierusalim ca episcop,
Eterie. Acesta vznd slbticia i rutatea poporului din Cherson, a plecat la
Bizan, ca s arate mpratului situaia de acolo. Frnele mpriei romanilor le
inea pe atunci marele Constantin. i gsind la acest mprat nelegerea
cuvenit, i pgnii fiind alungai din cetate cu puterea mpratului, ali locuitori,
brbai binecredincioi au venit acolo. Cnd fericitul Eterie, vrnd s se ntoarc
la Bizan ca s mulumeasc mpratului pentru cele ce se fcuse, pe drum a fost
aruncat de pgni n Dunre i acolo i-a gsit sfrit vieii, ca un mucenic, n
ziua a aptea a lunii martie. Dup aceasta cei din cetatea Chersonului au trimis
solie ctre marele Constantin i au primit de la el ca episcop pe Capiton. Cnd a
venit acesta, dreptcredincioii din Cherson s-au bucurat, dar pgnii i erau
potrivnici. Acetia, cerndu-i semn, i-au cerut s intre ntr-unul din cuptoarele
aprinse care se gseau la ei i apoi s ias nevtmat i neaprins. Episcopul,
mbrcndu-se cu sfintele veminte i punndu-i omoforul, a fcut semnul crucii
i a intrat n cuptor, unde rmnnd timp ndelungat, a ieit nears, avnd felonul
plin de crbuni de foc. i toi aproape ngrozindu-se de minunea aceasta dup ce
au primit credina n Hristos au fost botezai.
Sfntul s-a mutat fericit din via n ziua a douzeci i doua a lunii decembrie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Nestor i Arcadie, episcopii

Trimitundei, care cu pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului printelui nostru Pavel cel
simplu, ucenicul sfntului Antonie cel Mare.
Cel ntre sfini printele nostru Pavel, supranumit cel simplu, era plugar, un om
cu totul de rnd, dar lipsit de rutate i de prefctorie, ca nimeni altul. Avea
ns o soie nrutit i desfrnat, fr ca el s tie lucrul acesta mult vreme.
ntr-una din zile, venind el de la arin pe neateptate, n afar de vremea
obinuit, aa cum se ntmpl cteodat, a gsit pe soia lui necinstindu-i casa
cu un brbat strin. Atunci zmbind plin de blndee le-a zis: Bine, bine, nu-mi
pas de ce facei, martor iau pe Iisus Hristos; de acum nainte nu vreau s o mai
vd naintea ochilor; a ta s fie i ea i copiii ei, iar eu m voi duce i m voi face
monah.
i ndat lsnd toate i bine rnduindu-le, a plecat la fericitul Antonie i btnd
la ua acestuia, fericitul Antonie a ieit i i-a zis: Cine eti, frate, i ce caui aici?
Iar el i-a rspuns: Sunt un strin i am venit la tine s m fac monah. Iar sfntul
i-a zis: Btrn fiind de aizeci de ani, nu poi s te faci monah i nici s nduri
necazurile i strmtorarea pustiului. Mai degrab du-te la chinovie; acolo ai s
gseti din belug cele necesare trupului i vei putea s petreci fr prea mult
oboseal cu cei de acolo. Cci fraii vor ajuta neputina ta, fiindc eu stau singur
i mnnc doar la cinci zile o dat i atunci chiar rmnnd mai mult flmnd.
Dar Pavel nu suferea s aud acestea de la btrn, ci se srguia s rmn
mpreun cu el. i sfntul neputnd s-l alunge, nchiznd ua colibei, l-a lsat
afar timp de trei zile, neieind ca s-l vad. Iar Pavel a rmas flmnd i nu s-a
deprtat. n ziua a patra ns sfntul avnd trebuin neaprat s ias afar,
deschiznd ua i gsindu-l pe Pavel lng ua colibei, i-a zis: Du-te, btrne, de
aici, nu m sili, cci nu poi s rmi mpreun cu mine. Dar Pavel i-a rspuns:
mi este cu neputin s m duc ntr-alt parte. Atunci sfntul vzndu-l c nu
are nici traist, nici pine, nici ap, nici vreun lucru oarecare, i-a zis: Dac vei da
dovad de ascultare i vei mplini fr lenevire i fr murmur cele ce vei auzi de
la mine, vei putea i aici s te mntuieti; dar dac nu vei face acestea, pentru
ce atunci te mai oboseti i nu te ntorci acolo de unde ai venit? Iar Pavel
rspunznd a zis: Toate cte mi vei spune, cu rvn le voi face. i sfntul i-a
zis: ridic-te deci i roag-te, pn m voi duce nuntru, ca s-i aduc de lucru.
Fericitul Antonie intrnd n peter, l supraveghea printr-o mic ferestruic; i
Pavel a stat nemicat la rugciune o sptmn ntreag, fiind ars de aria
soarelui. Dup aceasta, sfntul Antonie ieind afar i lund ramuri de finic, i-a
zis: ia i mpletete din ramurile acestea, aa cum m vezi c mpletesc eu. i
btrnul a mpletit pn la al noulea ceas un irag de cincisprezece stnjeni, cu
mult osteneal. Dar sfntul i-a zis: ru ai mpletit! Desf ce-ai mpletit i
mpletete din nou. i Pavel a stat nemncat timp de apte zile. Sfntul Antonie
fcea acestea pentru ca Pavel s se nemulumeasc i s, plece de acolo. Dar,
Pavel, despletind iragul cu ndelung-rbdare i cu osrdie i mpletindu-l din
nou cu mult luare aminte, fr s crteasc i fr s se tulbure, a uimit pe
sfnt. Pentru aceasta, ctre apusul soarelui, atins adnc fiind de purtarea lui
Pavel, i-a zis: Btrnelule, vrei s mncm o bucat de pine? Iar Pavel a
rspuns: cum crezi, printe! i lucrul acesta l-a nmuiat iari pe sfntul; i
punnd masa, a aezat pe ea patru buci de pine, de cte ase uncii fiecare
(aproape 200 grame) i a nmuiat pentru dnsul una, iar pentru btrn trei. i
sfntul Antonie ncepnd un psalm, ca i ntru acesta s-l ncerce pe Pavel, l-a
cntat, repetndu-l de dou ori. Iar Pavel cu mai mult osrdie se ruga mpreun
cu sfntul. Apoi, sfntul i-a zis lui Pavel: stai la mas i ia aminte s nu te atingi
de cele puse nainte. i ndeplinind i aceast porunc, sfntul i-a zis: acum
ridic-te, f-i rugciunea i culc-te. Iar acela neatingndu-se ctui de puin de
hran, a fcut ceea ce i s-a poruncit. Ctre miezul nopii, sfntul Antonie
ridicndu-se pentru rugciune, a sculat i pe Pavel i a prelungit rugciunea pn
la ceasul al noulea din zi. Cnd s-a fcut sear, sfntul Antonie lundu-i nainte
o bucat de pine, de alta nu s-a mai atins. Iar Pavel, mncnd ncet mai avea
nc din pinea din care mnca. Dup ce a mncat toat bucata de pine,
Antonie i-a zis: Btrnule, mai mnnc i alt bucat de pine. Dar Pavel i-a
rspuns: dac vei mnca i tu, atunci i eu voi mnca. Sfntul Antonie a zis: mie
mi este de ajuns pentru c sunt monah. Dar Pavel a zis: pentru c i eu vreau s
ajung monah, mi este de ajuns i mie. Iar dup ce au adormit puin, sculnduse au nceput din nou s cnte. Cnd s-a fcut ziu, l-a trimis s umble n pustiu
i s se ntoarc abia dup trei zile. Dup ce a fcut i aceasta, venind nite frai
la sfntul Pavel cuta s vad ce trebuie s fac. i sfntul i-a zis: slujete pe
frai n tcere i s nu guti nimic, pn ce vor pleca. i au trecut zile fr ca
Pavel s guste ceva. Iar fraii l ntrebau: pentru ce nu vorbeti? i, pentru c el
nu rspundea, sfntul i-a zis: vorbete frailor; i a nceput s vorbeasc.
ntr-una din zile aducnd cineva sfntului un urcior cu miere, sfntul Antonie a
vrsat mierea pe pmnt. Dup ce a fcut aceasta, sfntul a zis lui Pavel: adun
mierea strop cu strop i vezi ca nu cumva ceva din ea s rmn fr s poat fi
folosit. i fcnd aceasta nu s-a tulburat i nu s-a schimbat ctui de puin. O
alt dat i-a poruncit s scoat ap i toat ziua s o verse fr de folos.
i altdat, iari, desfcndu-i mbrcmintea, i-a poruncit s i-o coas cu
ngrijire la loc. Cnd sfntul l-a vzut c svrete fr ovial, fr murmur i
fr s fie mpiedicat de ceva tot ceea ce-i poruncete, i-a zis: Uite, frate, dac
poi s faci n fiecare zi aa, atunci s rmi cu mine; iar dac nu, du-te de unde
ai venit! i Pavel a zis lui: dac mai ai i altele s-mi ari, nu tiu dac le voi
putea face, dar toate cele pe care le-am vzut pn acum, pe toate cu uurin
le fac.
O astfel i att de mare ascultare i umilin a dobndit fericitul Pavel, nct a
primit har mpotriva demonilor ca s-i alunge pe dnii. Iar marele Antonie,
ncredinndu-se despre el, l-a inut cu sine o vreme oarecare. Apoi, fcndu-i o
chilie l-a aezat n ea, ca s cunoasc toate vicleugurile demonilor i s se lupte
acolo cu ei. Deci, petrecnd un an ntreg n singurtatea lui i dovedindu-se a fi
fctor de minuni i slujind cu vrednicie lui Dumnezeu, s-a mutat dup aceea
ctre ceretile locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Efrem, patriarhul Antiohiei,

pe noi. Amin.
8 Martie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Teofilact Mrturisitorul, episcopul Nicomidiei.
Fericitul Teofilact se trgea de fel din prile Rsritului. i petrecndu-i viaa cu
bine nc de copil, mai trziu, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, a plecat de
acolo i a venit la Constantinopol. Aici, el s-a mprietenit, cu timpul, cu cel ce se
gsea mai mare peste slujitorii de tain ai palatului mprtesc, i a fost primit i
el n slujba lor. Iar acesta era Tarasie, marea podoab a Ortodoxiei.
Cnd Tarasie, cu voia lui Dumnezeu, a fost ales n scaunul de la Constantinopol,
dup ce Pavel Cipriotul s-a retras din scaun de bunvoie, atunci a fost ntocmai
ca i cum lumina ar fi fost pus cu adevrat n sfenic. Minunatul arhiereu a zidit
ndat o mnstire, lng intrarea n Marea Neagr i printre alte fapte pe care
le-a mai fcut a tuns n monahism i pe cuviosul Teofilact i pe Mihail, care mai
nainte fuseser mireni i care mpodobiser lumea n care triser pn atunci,
att cu fapta ct i cu cuvntul.
Mai trziu arhiereul vznd virtutea plin de strlucire a celor doi brbai i
propirea lor continu n Hristos, a trimis dup ei i i-a aezat ndat n casa de
rugciuni pe care o zidise. Dar nu a trecut mult vreme i Mihail a fost fcut
episcop n Sinada, iar cinstitul Teofilact n Nicomidia.
Ct de multe au fost faptele bune pe care le-a svrit cuviosul Teofilact o arat
lucrurile nsei: sfintele biserici cldite de dnsul, spitalele, ajutorarea vduvelor
i a orfanilor i nemsurata lui milostenie. Cci att de dedat slujirii semenilor lui
era acest mare urmtor al lui Dumnezeu nct umplnd cte un vas cu ap
cldu spla i tergea cu nsi minile sale pe betegi, pe chiopi i pe cei cu
mdularele rnite.
Cnd marele Tarasie a prsit viaa aceasta, dup ce a strlucit nousprezece ani
n arhierie a urmat pe scaunul patriarhal Nichofor cel preanelept. Atunci s-a
ntmplat ceva deosebit de urt: Leon cel urtor de Hristos, punnd mna pe
sceptrul mpriei, a pornit de ndat, ticlosul, la nimicirea sfintelor icoane. i
lucrul acesta dndu-se pe fa, marele Nichifor, trimind dup cei mai de seam
dintre arhierei i lund cu sine pe Emilian al Cizicului, pe Eftimie al Sardelor, pe
Iosif al Tesalonicului, pe Eudoxie al Amoreii, pe Mihail al Sinadelor i mpreun cu
alii i pe fericitul Teofilact, a venit mpreun cu el la nelegiuitul i apostatul
mprat, punndu-i nainte multe leacuri de vindecare din dumnezeietile
Scripturi. Dar acela, ntocmai ca o aspid ce-i astup urechile, nu a voit s
neleag cele grite de ei; ci, nesocotind toate acesta, susinea cu drzenie
credinele lui dearte de mai nainte. Ceilali arhierei vznd aceasta, au tcut.
Numai fericitul Teofilact, ndreptndu-i cuvntul ctre mprat, i-a zis: tiu c
dispreuieti buntatea i ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu. Dar va veni asupra
ta, fr de veste, cumplit nenorocire i distrugere ntocmai ca furtuna i nu vei
avea pe nimeni care s te scape. Auzind acestea mpratul s-a umplut de mnie
i a poruncit ca toi s fie alungai n surghiun: dumnezeiescul Nichifor n insula
Tasos; fericitul Mihail al Sinadelor n Eudochia i ceilali n alte pri. Iar pentru
de trei ori fericitul Teofilact a poruncit s fie trimis n surghiun n Strovilon (care
este o cetate de aprare n garnizoana chiverioilor i se gsete lng mare). n
aceasta petrecnd acest fericit mrturisitor timp de treizeci de ani i rbdnd cu
struin toate suferinele n acest pmnt strin, s-a mutat ctre Domnul. Iar
dup ctva vreme ncetnd erezia i Ortodoxia strlucind din nou, n timpul
binecredincioasei mprtese Teodora i al preasfinitului patriarh Metodie,
cinstitele moate ale preacuviosului printelui nostru Teofilact au fost aduse din
surghiun i au fost aezate n Nicomidia, n biserica cea zidit de dnsul.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Pavel

Mrturisitorul, cel din Plusaida.
Acest sfnt a trit pe vremea mprailor lupttori mpotriva sfintelor icoane. i
vznd pe cei ce se npusteau fr de judecat mpotriva Bisericii, rsturnnd
toat temelia cea dreapt a aezmintelor sfinte, tergnd toate chipurile
sfintelor icoane i nimicind toat buncuviina sfintelor biserici, i mpungea cu
cuvintele dumnezeieti, ntocmai ca i cu nite sgei, nelegnd s ptimeasc
orice fel de asupriri i de surghiunuri pentru icoane.
Deci bine i cu brbie nevoindu-se, cu pace i-a dat duhul lui

Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului apostol Ermis, despre care
amintete apostolul Pavel n Epistola ctre Romani.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Dion, care de sabie
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Dometie, care de sabie
s-a svrit.
pe noi. Amin.
9 Martie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea sfinilor patruzeci (40)
de mucenici, cei ce au mrturisit i au fost chinuii n cetatea
Sevastiei.
Cei patruzeci de mucenici, dei
erau de obrie din diferite locuri,
fceau parte din aceeai ceat
osteasc. Ei au fost prini din
pricina mrturisirii credinei n
Hristos i au fost dui la
cercetare. Dar nelsndu-se
nduplecai s jertfeasc idolilor,
mai nti au fost lovii cu pietre
peste fa i peste gur, dar
pietrele n loc s-i ating pe ei, se
ntorceau i loveau pe cei ce le
aruncau. Apoi au fost osndii, n
vreme de iarn, s petreac
toat noaptea n mijlocul unui
lac, care se gsea n apropierea
Sevastiei. Pe cnd se gseau n
mijlocul apei, unul dintre ei, care
iubea mai mult viaa, ieind din
lac, a alergat la o baie din
apropiere, dar de ndat ce a fost
atins de cldura de acolo, s-a
topit cu totul. Unul dintre ostaii
care erau de paz acolo ns a
intrat laolalt cu sfinii n lac i l-a
nlocuit pe cel plecat, vznd n
noapte pe sfini nconjurai de
lumin i cununi, pogorndu-se din cer asupra fiecruia dintre ei.
Iar cnd s-a fcut ziu, sfinii care erau leinai, de abia se mai vedeau suflnd.
Atunci li s-au frnt fluierele picioarelor i au luat cununile muceniciei. Ct de
plcut s-a cunoscut a fi moartea pentru acetia i ct de dorit s fie
mbriat se poate vedea i din urmtoarea mprejurare. Dup zdrobirea
fluierelor picioarelor, unul dintre ei, care din pricina vrstei mai tinere i a puterii
trupeti mai sufla nc, a fost lsat la o parte de tiran, socotind c acesta poate l
va ndupleca s-i schimbe gndul. Dar mama lui, care n tot timpul ct mucenicii
ptimiser, rmsese pe lng el, vznd acum pe fiul ei, care era mai tnr
dect toi ceilali, se temea ca nu cumva tinereea i dragostea de via s-i
insufle n cele din urm team i s se arate nevrednic de ceata i de cinstea
celorlali.
De aceea aceasta sta ncremenit i cu trupul i cu privirea, uitndu-se la el, n
starea n care se gsea, dndu-i curaj i ntinzndu-i minile, n cele din urm i
zicnd: Fiul meu preadulce, mai rabd puin, ca s ajungi cu adevrat i fiu al
Tatlui Celui din ceruri. Nu te nfricoa de chinuri, cci, iat, Hristos Dumnezeu i
st ie ntr-ajutor. Nu vei mai ntlni mai departe nici o neplcere, nici o durere;
toate acelea au trecut, pe toate le-ai nvins cu vitejia ta; dup acestea va fi
numai bucurie, desftare, odihn i veselie, din care te vei mprti mprind
mpreun cu Hristos i vei fi rugtor pe lng Dnsul, pentru mine, mama ta.
Dup ce sfinilor li s-au zdrobit fluierele picioarelor, ei i-au dat sufletele n mna
lui Dumnezeu. Iar slujitorii tiranului aducnd nite crue i ncrcnd n ele
sfintele lor trupuri le-au pornit ctre rmul unui ru, care trecea prin apropiere.
i vznd c tnrul acela, al crui nume era Meliton, mai sufla nc, l-au lsat
s triasc mai departe. Cnd mama lui a vzut ns c rmne singur, a socotit
c lucrul acesta nseamn ceva mai mult dect moartea ei i a fiului ei. De aceea,
neinnd seama c este femeie slab i nbuindu-i n suflet toat durerea de
mam, a luat pe fiul ei pe umeri i a pornit cu el dup cruele cu trupurile
sfinilor, ntocmai ca o viteaz, socotind c numai atunci fiul ei va tri cu
adevrat, cnd l-ar vedea i pe el mort i prsit mpreun cu ceilali.
Dar, n timp ce-l purta astfel pe umere, acesta i-a dat i el duhul. i atunci
mama simindu-se eliberat de griji, s-a bucurat mult i sufletul ei a sltat n
chip plcut de sfritul fiului ei. i ducnd trupul nensufleit al iubitului ei fiu
pn la locul unde se gseau trupurile sfinilor, l-a pus deasupra lor i l-a
numrat cu toate celelalte, pentru ca nici mcar trupul, al crui suflet pornise s
se nnumere laolalt cu sufletele celorlali, s nu se deosebeasc de trupurile lor.
Iar slujitorii aceia ai vrjmaului, aprinznd un foc mare, au ars trupurile sfinilor.
Apoi, pentru ca nu cumva cretinii s poat lua moatele lor, le-au aruncat n
ru.
Dar acolo, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, s-au strns cu toate laolalt
ntr-o surptur, de unde fiind scoase de minile cretinilor, ne-au fost druite
nou ca o bogie de nenstrinat.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Urpasian.

De ndat ce Maximian a luat n mini frnele mpriei a i nceput s
stpneasc cu asprime prile din jurul Nicomidiei, fcndu-se un nflcrat
aprtor al idolilor. Prietenii lui de gnduri i de butur i-au aprins odat mnia,
ntocmai ca o flacr puternic mpotriva cretinilor. i atunci, adunnd laolalt
pe toi sfetnicii i fruntaii din mpria lui, le-a strigat: dac cineva dintre voi a
czut n credina cretinilor i nu vrea s se ntoarc la binevoitorii notri zei, si desfac brul su naintea tuturora i s ias din palatul i din cetatea noastr.
Cci cetatea aceasta nc de la strmoi a apucat s cinsteasc pe zei, i nu un
singur Dumnezeu i chiar i acesta rstignit! i atunci spaim a cuprins pe toi
cei ce crezuser n Hristos. Dar tot atunci s-a putut vedea curat i felul adevrat
n care avea s se arate dreapta credin n Hristos. Cci unii dintre cei de fa
ascundeau c sunt cretini, iar alii se lepdau. Ci ns purtau n sufletele lor
neptat dragostea ctre Dumnezeu, dispreuind chinurile i btndu-i joc de
tiran, aruncndu-i briele se ndeprtau de acolo. Atunci i viteazul Urpasian cel
cu sufletul de diamant, care fcea parte dintre sfetnici, a aruncat hlamida i brul
su, zicnd cu glas puternic mpratului: de vreme ce astzi mprate, m declar
osta al mpratului Celui ceresc, Care este Domnul meu Iisus Hristos, ia-i
napoi brul, cinstea i mrirea.
Auzind acestea de la Urpasian, cu totul pe neateptate, mpratul Maximian s-a
schimbat ndat la fa i mult vreme a rmas fr de glas. Dup aceasta,
frecndu-i ochii i privind posomort ctre Urpasian, a strigat ntocmai ca o fiar
slbatic, zicnd: spnzurai pe ticlosul acesta i zdrobii-i trupul cu vine de
bou. Fcndu-se aceasta cu mare grab i fiind btut fr de mil, ore ntregi, cu
vine de bou, sfntul mucenic, i avea privirile ndreptate spre cer i se ruga,
nefiind mhnit ctui de puin. Tiranul poruncind s fie dat jos de pe lemnul pe
care fusese chinuit, a zis ctre cei de fa: aruncai-l de aici n vreo temni
ntunecat i bine pzit i lsai-l acolo singur pn ce m voi gndi cu ce fel de
moarte am s-l pierd.
n timp ce sfntul mucenic se gsea n temni, nelegiuitul mprat a nscocit un

nou mijloc de tortur; i acesta era o cuc de fier. Astfel, poruncind ca sfntul
s fie scos din nchisoare, a spus slujitorilor lui s-l nchid n cuc i s fie
spnzurat cu cuca n sus.
Dup ce s-a fcut aceasta, iar cuca de fier acoperea tot trupul sfntului, tiranul
a poruncit s fie aprinse fclii i cu acelea s fie ars fr de mil cuca n care
se gsea sfntul. Deci, mucenicul cel sfnt al lui Hristos gsindu-se spnzurat n
cuca aceea de fier i rugndu-se acolo, ntr-att a fost ars, nct toat carnea de
pe el topindu-se a curs ca ceara i s-a amestecat cu pmntul, iar oasele lui s-au
fcut ntocmai ca praful de pe arie. n felul acesta mucenicul cel sfnt al lui
Hristos rugndu-se i topindu-se, aerul s-a umplut de mireasm cu bun miros,
iar sufletul lui s-a ridicat ctre Domnul, ntocmai ca un luceafr luminos, aa
precum unii dintre credincioii care au fost de fa au spus c au vzut. Iar
tiranul i nelegiuitul mprat struind nc n nebunia lui, a poruncit s fie adunat
cu grij att pmntul n care cursese carnea topit a sfntului, ct i praful
oaselor sale i s fie mprtiate n mare, n faa lui. Toate acestea s-au
ntmplat n cetatea Nicomidiei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Cezarie, fratele sfntului

Grigore Teologul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: un bunic, o bunic,
un tat, o mam i doi copii, care de sabie s-au svrit.
pe noi. Amin.
10 Martie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea sfntului mucenic
Codrat, cel din Corint, i a celor mpreun cu dnsul: Ciprian,
Dionisie, Pavel, Anecton i Crescent.
n timpul unei persecuii mpotriva cretinilor, n secolul al III-lea, o cretin
evlavioas cu numele Rufina a fugit din Corint s se ascund n muni, ca s
scape de urmritori. Acolo a nscut un fiu, Codrat, dup care ea a murit. Prin
grija Domnului, copilul a fost inut n via, fiind hrnit n mod miraculos: un nor
aprea deasupra lui i i picura rou dulce n guri.
Sf. Codrat i-a trit copilria i tinereea n slbticie. n adolescen el a
cunoscut nite cretini de la care a nvat despre adevrata credin. Codrat a
studiat gramatica i arta medicinii, avnd mare succes. Dar, cel mai mult timp il petrecea n singurtate, prin muni, n rugciune i meditaie la Dumnezeu. Anii
treceau i muli prieteni i ucenici l cutau pentru un cuvnt de nvtur.
Printre acetia erau Ciprian, Dionisie, Anecton, Pavel, Crescent i muli alii.
Din porunca pgnului mprat Decius (249-251), prefectul militar Iason a sosit
la Corint ca s tortureze i s ucid pe cretini. Fiind cel mai n vrst dintre ei,
Sf. Codrat a vorbit n numele tuturor, aprnd cu demnitate credina n Hristos
Mntuitorul, dup care a fost supus torturii. n ciuda suferinelor inumane, el i
ncuraja pe alii, spunndu-le s nu le fie fric i s-i apere cu trie credina.
Iason, vznd c nu-i poate convinge pe nici unul s se lepede de Hristos, i-a
aruncat pe toi la fiarele slbatice s fie sfiai de vii. ns fiarele nu s-au atins
de ei. Atunci, Iason a dat ordin s-i lege de picioare la trsuri i s-i trag prin
tot oraul i muli oameni din mulime aruncau n martiri cu pietre. n cele din
urm acetia au fost condamnai la decapitare cu sabia. La locul execuiei,
acetia au cerut puin rgaz pentru rugciune i unul cte unul i-au plecat
capetele sub sabie.
Discipolii sfntului Codrat care au mai rmas, au suferit i ei pentru Hristos: un
alt Dionisie a fost njunghiat noaptea; Victorin, Victor i Nichifor au fost zdrobii
ntr-o pres mare de piatr; lui Claudiu i s-au tiat minile i picioarele; Diodor a
fost aruncat n foc; Serapion a fost decapitat iar Papiu i Leonid au fost necai n
mare. Lund exemplul lor, multe femei cretine au ales s sufere de bun voie
pentru Hristos.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei

maicii noastre Anastasia patriciana.
n zilele mpratului Iustinian (527-565) tria la
Bizan o femeie, cu numele Anastaia, temtoare
de Dumnezeu, care se trgea din prini de neam
ales i bogai. Era cea dinti patrician a
mpratului i avnd adnc nrdcinat n ea
teama de Dumnezeu, umbla mereu pe cile
Domnului. Avea o nfiare frumoas i era plin
de buntate aa nct toi erau ncntai de
purtrile ei frumoase, chiar i mpratul. Dar,
pentru c semntorul neghinelor, diavolul,
obinuiete ntotdeauna s zavistuiasc ceea ce
este bun i s dea asalturi mpotriva oamenilor de
isprav, nengduindu-i niciodat odihn, a fcut n aa fel ca Anastasia s fie

urt de mprteas. Cunoscnd prin cineva ura pe care i-o purta mprteasa
i fiind cu adevrat plin de cunotin dumnezeiasc, Anastasia i-a zis ntru
sine: O, Anastasia, la vreme potrivit vine mprejurarea aceasta; caut deci de-i
mntuiete sufletul tu i vei scpa i pe mprteas de ura aceasta necugetat
i-i vei dobndi i ie mpria cerurilor. i cugetnd acestea ntru sine, a tocmit
o corabie i adunndu-i o parte oarecare din averea ei, iar pe toat cealalt
lsnd-o, a pornit la drum i a ajuns la Alexandria. i construind acolo, n locul
care se cheam Pempton, o mnstire mic, a rmas n ea, esnd veminte
sfinte i srguindu-se s plac lui Dumnezeu. Mnstirea aceasta a rmas pn
n zilele noastre, purtnd numele de Mnstirea Patricienei.
Dup o oarecare vreme mprteasa mutndu-se din viaa aceasta (548),
mpratul i-a adus aminte de Anastasia patriciana i a trimis s fie cutat cu
mult struin pretutindeni. Iar mielueaua lui Dumnezeu lund cunotin de
acest lucru, prsind n timpul nopii mnstirea ei, s-a dus n pustia Schetia la
avva Daniil, i istorisind ea preafericitului btrn cele cu privire la ea, acesta a
mbrcat-o cu haine brbteti i i-a pus numele Anastasie eunucul. i aeznd-o
ntr-o peter, la o oarecare deprtare de lavra lui, a zidit-o acolo, punndu-i ca
rnduial s nu ias niciodat din chilie i nici pe altcineva s nu mai primeasc
la ea de atunci nainte. De asemenea el a mai rnduit pe unul din frai s-i aduc
o dat pe sptmn un ulcior cu ap i s i-l pun afar lng peter, dup
care s primeasc binecuvntare i s plece.
Aceast femeie viteaz i nenduplecat petrecnd acolo neajuns de nimeni
douzeci i opt de ani, a pzit rnduiala btrnului Daniil netirbit. Ce minte sau
ce limb ar putea s neleag, s povesteasc sau s scrie virtuile dumnezeieti
ale celor douzeci i opt de ani pe care aceasta singur le-a nfiat lui
Dumnezeu n fiecare zi: lacrimile, suspinele, durerile, vegherile, rugciunile,
citirile, ederile n picioare, ngenuncherile i postirile? i mai nainte de toate i
dup toate ncierrile i rzvrtirile demonilor, plcerile trupeti, poftele cele
rele i toate celelalte pe potriva acestora? De alt parte faptul c ea, care fusese
patrician i care fusese obinuit ntotdeauna s se ntlneasc n palatul
mprtesc cu mulime de brbai i femei, s rmn cu totul neajuns de
nimeni n decursul attor ani, depete orice minte i orice cuget. n toate
acestea ns ea s-a nevoit cu bine i a ajuns vas ales al Duhului Sfnt.
Cnd a cunoscut de mai nainte mutarea ei spre Domnul, a scris pe un hrb ctre
btrnul Daniil, urmtoarele cuvinte: "Printe cinstite, ia cu tine n grab pe
ucenicul care mi aduce ap i uneltele trebuitoare pentru ngropare i vino ca s
ngropi pe Anastasie eunucul". Dup ce a scris acestea, a aezat hrbul afar, la
ua peterii. Iar btrnul ncunotiinndu-se de acestea printr-o vedenie n
timpul nopii, i-a zis ucenicului su: "Du-te, frate, la petera n care se gsete
fratele Anastasie eunucul i vezi c la ua peterii vei gsi un hrb cu scriere pe
el; lundu-l de acolo, ntoarce-te ct poi mai degrab aici". Dup ce acesta s-a
dus i l-a adus, btrnul citindu-l a lcrimat. i lund n grab pe frate cu el i
uneltele trebuitoare pentru ngropare au pornit la drum. i deschiznd petera au
gsit pe Anastasie eunucul cuprins de fierbineal. Deci, btrnul cznd la
pieptul lui a plns, zicnd: "Fericit eti, frate Anastasie; c gndind mereu la
ceasul acesta, ai dispreuit mpria cea pmnteasc; roag-te acum pentru
noi Domnului!"
Iar aceea a rspuns: "Eu, mai degrab, printe, am nevoie de multe rugciuni n
ceasul acesta". i btrnul a adugat: "De a fi luat-o eu naintea ta, atunci a fi
putut ruga pe Dumnezeu!" Deci stnd pe rogojin a mbriat capul btrnului,
rugndu-se. Iar btrnul lund pe ucenicul su l-a pus n genunchi la picioarele
ei, zicnd: "Binecuvinteaz pe ucenicul meu i fiul tu!" i ea a zis: "Dumnezeul
prinilor mei, Care st naintea mea n ceasul acesta al despririi mele de trup,
Cel ce cunoate toate nevoinele mele din petera aceasta, pentru numele Tu i
pentru slbiciunea i chinul meu, s odihneasc duhul prinilor asupra lui,
precum a odihnit duhul lui Ilie asupra lui Elisei". i ntorcndu-se ctre btrn,
eunucul i-a zis: "Pentru numele lui Dumnezeu, printe, s nu m dezbrcai de
zdrenele cu care sunt acoperit i nimeni s nu cunoasc cele cu privire la
mine". Apoi, mprtindu-se cu Sfintele Taine, a zis: "Dai-mi pecetea lui Hristos
i rugai-v pentru mine!" i privind ctre rsrit a strlucit ca i cum ar fi primit
n peter o raz de foc asupra feei ei. i fcnd semnul cinstitei cruci, a zis:
"Doamne, n minile Tale mi ncredinez duhul meu". i zicnd acestea i-a dat
duhul.
Atunci, au spat o groap naintea peterii, iar btrnul Daniil, dezbrcnd haina
pe care o purta, a zis ucenicului: "mbrac pe frate, fiule, pe deasupra celor cu
care este mbrcat". Iar ucenicul mbrcnd pe fericita Anastasia, snii acesteia
au fost vzui de el, ntocmai ca nite frunze vetejite, dar nu a spus btrnului
nimic despre aceasta. Dup ce s-a terminat nmormntarea, n timp ce ei se
coborau ctre chilia lor, ucenicul a zis btrnului: "tiai, printe, c eunucul era
femeie?" Dar btrnul a rspuns: "tiam i eu, fiule, dar pentru ca acest lucru s
nu se afle pretutindeni pentru aceasta am mbrcat-o cu haine brbteti i i-am
dat numele Anastasie eunucul, ca s nu bnuiasc nimeni. Cci mult cercetare
s-a fcut de mprat pentru ea, n toat ara i mai ales n locurile acestea. Ci,
iat, cu harul lui Dumnezeu, ea a fost pzit de noi". i atunci, btrnul a nceput
s-i povesteasc ucenicului cu de-amnuntul viaa ei.
Tot n aceast zi pomenirea sfntului Marcian, care cu lemne fiind

lovit s-a svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Mihail din Agrafa,
cel ce a mrturisit n Tesalonic n anul 1544, care prin foc s-a
svrit.
pe noi. Amin.
11 Martie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea celui ntre sfini
printelui nostru Sofronie, patriarhul Ierusalimului.
Acest preamare lumintor al Bisericii era
de fel din ara Feniciei celei ncununate cu
munii Libanului, s-a nscut n cetatea
Damascului, ctre anul 550, i se trgea
din prini deopotriv de evlavioi. Tatl
lui se chema Plinthas, iar mama lui Mira.
mbinnd isteimea pe care o avea de la
natere cu rvna deosebit la nvtur,
a ajuns stpn pe toate cunotinele pe
care le putea cineva dobndi n vremea
aceea. i nc de pe cnd se gsea n
Damasc a deprins toat virtutea care pe
atunci se izbutea numai n pustiu. Mai
trziu s-a dus la Mnstirea marelui
Teodosie nceptorul vieii de obte, unde
aflnd rgaz i trind n linite alturi de
Dumnezeu i-a ntrit mintea i inima cu
citirea dumnezeietilor Scripturi, robindui tot cugetul ntru ascultarea lui Hristos.
Dorind ns dup i mai mult nvtur
i dup o via i mai curat, a pornit dup trecere de mai mult vreme la
Alexandria. i gsind acolo un brbat deosebit de vrednic, pe nume Ioan Moshu,
care era plin de toat nelepciunea i priceperea, a rmas la el i a locuit
mpreun cu el sub acelai cort i sub acelai acopermnt, ducnd acelai fel de
via i avnd acelai gnd, mprtindu-se din cunotinele aceluia i
mprtindu-i la rndul su pe ale sale. mbolnvindu-se aici de o grea boal de
ochi, a fost vindecat de ctre sfinii Chir i Ioan, crora, drept plat a vindecrii,
le-a cerut ngduina s treac n scris minunile svrite de ei n fiecare zi. i
ntr-adevr le-a trecut pe toate n scris.
Mai trziu, datorit vieii lui nalte, a ajuns episcop al Ierusalimului. Cnd sfnta
cetate Ierusalim a czut n minile perilor, el s-a dus la Alexandria, la marele
Ioan cel Milostiv, care pstorea pe atunci n scaunul apostolic de acolo. La
svrirea din via a acestuia, gsindu-se deci la Alexandria, ntr-un cuvnt de
laud el a artat toat comoara cea nesfrit de milostivire i nlimea vieii
sfntului Ioan cel Milostiv, deplngndu-l i el ndeajuns de mult.
Dup ce s-a ntors iari n sfnta cetate, nici nu se poate spune cu ct grij i
trud a pstorit Biserica ce-i fusese ncredinat: el nu a dat ctui de puin somn
ochilor lui i aipire pleoapelor lui. i lupta lui nu era numai mpotriva demonilor,
ci i mpotriva ereticilor, pe care combtndu-i cu dovezi din Scriptur i cu
predaniile Prinilor, ca i cu nvturile lui proprii, i punea pe fug. El a lsat
Bisericii multe scrieri vrednice de cuvnt i de pomenire, n care nva pe
credincioi trirea cea dreapt i vieuirea dup voia lui Dumnezeu. Printre
aceste scrieri sunt Limonariul (mpreun cu Ioan Moshu), viaa sfntului Ioan cel
Milostiv i Viaa sfintei Maria Egipteanca, cea deopotriv cu ngerii printre femei,
care a svrit n pustiu lupte mai presus de puterile omeneti. Astfel trind via
bun i bineplcut lui Dumnezeu, nvnd i pe alii i slujind ca o adevrat
gur a lui Hristos, pstorind cu cuviin turma ncredinat lui, dup trei ani s-a
mutat n pace la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Pion,

preotul sfintei Biserici din Smirna.
Acesta a fost preot al sfintei Biserici din Smirna i a trit pe vremea lui Deciu
mpratul. Pentru credina lui a fost prins mpreun cu mai muli alii i a fost dus
mai nti la Polemon, slujitorul zeilor pgni, naintea cruia a grit cu curaj
despre religie, cu mrturii din Scriptur i din istorie, ncredinndu-l despre cele
viitoare din cele ce s-au ntmplat i c Dumnezeu va lmuri prin foc faptele
oamenilor. Dup aceasta sfntul a fost dus la Elpidiu, un alt dregtor de aceeai
treapt cu slujitorul zeilor pgni, i n cele din urm la proconsulul Cvintilian, din
porunca cruia a primit moartea muceniceasc prin foc.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Gheorghe

cel Nou, purttorul de Dumnezeu i fctorul de minuni.
Acesta a trit n timpul mpratului Ioan Tsimiskes i prsindu-i soia, copiii i
rudele, a ales mai degrab calea cea strmt. i lund asupr-i jugul lui Hristos
cel preauor, strbtea orae i inuturi i chiar i pustiul, lipsit fiind de toate,
ndurerat i suferind. Deci, fcndu-i-se cunoscut de la Dumnezeu sfritul, a
venit la Constantinopol. i ajungnd la biserica sfntului Ioan Teologul, cea din
Diipion, i-a aflat aici odihna n Domnul, rmnnd acolo timp de apte zile. Cnd
au venit cei ce aveau s-l ngroape i au vzut fierul nespus de greu care i
acoperea trupul i tot trupul strns n acest fier, au strigat: Doamne miluiete.
Deci a fost pus ntr-o racl fcut din marmur, n acea biseric, revrsnd multe
minuni de vindecri celor ce alearg la aceast racl cu credin. Dintre cei care
s-au bucurat de purtarea lui de grij muli mai vestesc i astzi tuturor minunile
pe care le-a fcut lor sfntul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Trofim i Talu, care

au ptimit n Laodiceea.
n zilele mprailor Diocleian i Maximian, pe cnd n Laodiceea era guvernator
Asclepiu, s-a pornit o mare prigoan mpotriva cretinilor. i fiind prini sfinii
mucenici Trofim i Talu, au fost lovii cu pietre timp ndelungat, dar Dumnezeu
pzindu-i au rmas neatini. Vznd acest lucru dregtorul i cei ce erau
mpreun cu el i ruinndu-se, i-au lsat ctva vreme s triasc nechinuii.
Fiind ns pri din nou, au fost adui la judecat; aici, mrturisind cu
ndrzneal, naintea tuturor, c Hristos este Dumnezeu adevrat i lund n
derdere idolii pgnilor i mustrnd pe tirani, i-au pornit spre mnie. Pentru
aceasta, spnzurndu-i pe lemne, dup ce i-au dezbrcat cu totul, au pus de leau strujit adnc trupurile. Dar sfinii, pe de o parte rugndu-se lui Dumnezeu, iar
pe de alta defimndu-i pe zeii elineti, au umplut de mnie pe dregtor. Deci
acesta hotrndu-se s sfreasc cu ei, a poruncit s-i rstigneasc pe cruce.
Fiind dui deci ctre locul unde urma s fie rstignii, mulime mult de popor
venea dup ei. i n timp ce erau rstignii se rugau i griau poporului cele
ziditoare de suflet. Iar mulimea se grbea s se ating de sfintele trupuri ale
sfinilor, unii adunnd din picturile lor de snge, alii vreun tergar, alii vreun
obiect de metal care se gsea asupra lor, alii, n sfrit, vreun alt lucru. Pe
acetia binecuvntndu-i i fcndu-le urri de bine, i-au dat sfintele lor suflete
lui Dumnezeu. Unii dintre credincioi lund rmitele pmnteti ale sfinilor i
ungndu-le cu miruri i nfurndu-le n giulgiuri, le-au aezat n biseric. i
venind acolo i femeia lui Asclipeu i simind balsamul care ieea din racla
sfinilor mucenici, a aternut deasupra raclei o mbrcminte de foarte mare pre.
La ctva vreme dup aceasta Zosim i Artemiu, doi brbai evlavioi i
credincioi, care erau din aceeai cetate cu sfinii, lund cu ei racla cu moatele
cele sfinte, au dus-o n cetatea lor, Stratonichi, ca la o mil deprtare, i au
aezat-o ntr-un mormnt spat ntr-o stnc.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului mucenic

Epimah n Constantinopol.
Sfntul Mucenic Epimah din Alexandria s-a nscut n Egipt. El a trit n
singurtate mult vreme, n Muntele Pelesium. n timpul unei persecuii
mpotriva cretinilor n Alexandria (prin anul 250), Sf. Epimah n rvna lui zeloas
a intrat n ora, a distrus idolii pgni i L-a mrturisit hotrt pe Hristos. Pentru
acestea, sfntul a fost supus torturilor. Printre martorii la torturi era i o femeie
oarb de un ochi. Cnd un strop de snge din trupul mucenicului a udat-o pe
femeie, aceasta i-a vindecat ochiul bolnav.
Dup numeroase torturi teribile, sfntului i s-a tiat capul cu sabia.

pe noi. Amin.
12 Martie
n
aceast
lun,
n
ziua
a
dousprezecea,
pomenirea
preacuviosului printelui nostru Teofan Mrturisitorul din Muntele
Sigriana.
Acest sfnt s-a nscut din prinii Isac i Teodota. Tatl Su svrindu-se din
via n timp ce se gsea mai mare peste inutul eghepelaghiilor, el a rmas n
grija mamei sale. La vrsta de doisprezece ani a fost logodit cu o copil, cu care
a trit laolalt timp de opt ani. i el i logodnica lui aveau mult avere. Auzind pe
unul dintre servii si vorbindu-i de viaa monahal, s-a umplut de dor dup
aceast via. Dup ce mama lui a murit, lsndu-i nesfrit bogie, tatl
logodnicei lui l silea continuu s ndeplineasc cele rnduite n vederea
cstoriei. Venind ziua sorocit pentru aceasta, li s-a pregtit cmara de nunt i
att cntecele de nunt, ct i toate celelalte s-au svrit dup rnduial. Dar
dup ce fericitul Teofan i soia lui au rmas singuri, el a dezvluit tinerei
gndurile tainice pe care le avea, iar aceasta nu numai c a consimit la ceea ce
i cerea soul ei, ci l-a ncredinat c ceea ce avea s fac el va face i ea,
deopotriv. Auzind acestea, Teofan a mulumit lui Dumnezeu, iar de atunci mai
departe i fceau mpreun rugciunile lor de zi i de noapte.
Nelegiuitul mprat Leon, ca i socrul tnrului, auzind acestea, s-a mpotrivit cu
toat puterea dorinei lui. Ceva mai mult, mpratul l-a trimis n cetatea Cizicului,
care atunci se zidea, ncredinndu-l cu supravegherea lucrrilor. Ducndu-se
acolo, cinstitul tnr a adus la ndeplinire porunca mpratului, mplinind lucrarea
aceea cu cheltuiala lui. n anul al douzeci i unulea al lui, mpratul cel cu nume
de fiar i socrul lui ncetnd din via, de pe urma morii lor nu numai Teofan sa bucurat de libertate, ci i lumea ntreag. Sceptrul mpriei a fost luat mai
departe de mprteasa Irina.
Fiindc acum i putea aduce nestingherit gndul la ndeplinire, el i-a mprit
averile la cei lipsii i sraci i pe toi slujitorii lui i-a cinstit cu libertatea. i dnd
soiei sale mult avere, a dus-o, dup voia ei, n Mnstirea Princhipos, unde
aceasta s-a clugrit, primind numele de Irina, n loc de Megalusa, cum se
numea mai nainte. Iar el, dndu-se pe sine Domnului, a intrat n mnstirea,
zis a lui Polihroniu, care se gsea n munii din inutul Sigrana. Dac s-a fcut
clugr, nu a voit s primeasc s fie conductor, ci stnd n chilie i scotea
hrana de pe urma propriilor sale mini, copiind, cu scrisul su frumos, diferite
lucrri, timp nentrerupt de ase ani. Dup aceasta, plecnd de acolo, s-a dus n
aa-numita insul Calonim, unde dup ce a ridicat o mnstire s-a ntors iari n
Muntele Sigrianei. n al cincizecilea an al vieii lui a fost cuprins de o boal. Pe
urma acestei boli el a rmas mai departe tot timpul vieii la pat i nemicat.
Dup mprteasa Irina a urmat la mprie Leon Armeanul. Cele ntmplate n
timpul mpriei acestuia sunt cunoscute de toi. El a mers pn acolo cu
ticloia i nelegiuirea lui, nct a trimis dup acest om al lui Dumnezeu,
spunndu-i: "Vino i te roag pentru noi, c pornim mpotriva barbarilor". Dar
Teofan, pentru c nu se putea mica, a fost luat cu crua, dus pn la corabie i
apoi cu corabia adus pn la Constatinopol. Ajuns aici, nu a putut vedea faa cea
necurat a tiranului, ci acesta i-a trimis numai ntiinare spunndu-i: "Dac vei
consimi la rugmintea mea, i voi da i ie i mnstirii tale multe bunti; iar
de nu, te voi pedepsi cu lemnul spnzurtorii i te voi pune naintea tuturor ca
pild, spre nfricoare". Mrturisitorul Teofan ns i-a rspuns: "Nu-i deerta
vistieriile de darurile tale; n ceea ce privete lemnul spnzurtorii, sau chiar i
focul, pregtete-le nc de astzi. Cci aceasta doresc: s mor pentru dragostea

Hristosului meu".
Auzind acestea, neruinatul l-a dat n minile lui Ioan Mantos, care se gsea
atunci pe scaunul patriarhal de la Constantinopol, care se flea cu tiina lui,
pentru c socotea c acesta l va face s-i schimbe gndul, cu puterea intrigilor
sale. Sfntul Teofan, fiind dat n seama acestuia, a fost dus la mnstirea de la
Ormizda a lui Serghie i Vah, care se gsea n apropierea palatului, unde a
nceput lupta n cuvinte cu Mantos. Dar Mantos fiind nvins de Teofan, care l-a
strfulgerat cu lumina nelepciunii lui i care l-a ncredinat de neschimbarea
gndului su, plin de ruine l-a trimis din nou nebunului tiran, artndu-se cu
aceasta, nemernicul, nu orator plin de slav, ci dimpotriv, cu totul nenvat. i
ducndu-se i el naintea mpratului i-a zis: "O, mprate, mai uor este a
nmuia fierul ca ceara, dect s schimbi pe omul acesta n ceea ce doreti tu".
Dup ce tiranul a aflat aceasta, a dat porunc s fie dus sfntul n palatul lui
Elefterie i s fie nchis ntr-o ncpere foarte strmt i ntunecoas, punndu-se
i paznici la u, aa nct s nu poat fi slujit de cineva. Trind n felul acesta
timp de doi ani i apsat fiind de necazuri i nevoi, a ruinat i cu aceasta pe
tiran. Cci neizbutind nimic, cu toate c-l silea n fiecare zi s se supun voinei
lui, a fost surghiunit n insula Samotrachi. Dar ducerea lui n surghiun, i-a grbit
i plecarea din trup. Astfel, trind n acea insul numai douzeci i trei de zile, a
rposat acolo, pornind n cuvioie i pace la Domnul. i cine, oare, ar putea
spune de cte binecuvntri s-a umplut locul acela i cte vindecri au nflorit
mai trziu acolo?

Grigore Dialogul, pap al Romei.
Acesta a trit n vremea mpratului Iustinian
i a fost mai nti monah i egumen al
mnstirii aa-zis a Clioscavrei. Apoi i s-a
ncredinat scaunul arhieresc; dar a primit
arhieria nu la ntmplare sau prin vreo
alegere fr de judecat, ci cu voina lui
Dumnezeu, aa cum se va vedea mai
departe. Astfel, pe cnd se gsea nc n
mnstire stnd n chilia lui i pregtindu-se
odat s ia pana i s o nmoaie n cerneal
ca s scrie, a venit la el cineva care tocmai
scpase dintr-un naufragiu, plngndu-i
nenorocirea i rugndu-l pe cuvios s se
milostiveasc i s-l ajute n nenorocirea n
care se gsea. Dar acela care-i cerea acestea
nu era cineva lipsit, dup cum se va vedea;
cci nici mcar om nu era, care scpat din
vreun naufragiu s vin la el gol, din nevoia
de a cpta ceva, ci era un nger, care sub
chipul acesta de om care avea nevoie venise
la el ca s dea pe fa dragostea nesfrit
de oameni care se gsea ascuns n sufletul cuviosului Grigorie. Acela venind o
dat i mai venind dup aceasta i a doua i a treia oar, nu a plecat niciodat cu
mna goal, nct dup ce sfntului nu i-a mai rmas nici o moned de aur, a
adus i i-a dat plin de osrdie, chiar i potirul de argint al mnstirii. Cci att de
lipsit de rutate i plin de dragoste era fa de cei lipsii, nct nu numai c, din
lipsa banilor i de pe urma struinei celui ce-i cerea i care primise de la el tot
ce avea, de cte ori venise, nu s-a suprat, cutnd s-l urasc i s-l alunge, ci
a mers pn acolo nct s-a atins i de lucrurile mnstirii, dect s-l treac cu
vederea pe omul acela, care nu putea dobndi cele de care avea nevoie i s-l
lase s plece neajutorat.
Dar, ajungnd la treapta de arhiereu, a artat i mai departe aceeai dragoste
fa de cei sraci. Odat, dnd porunc s fie adui la masa lui doisprezece
sraci, n timp ce se aflau la mas, el a vzut i pe un al treisprezecelea, care i sa artat numai lui, n timp ce ceilali nu puteau s-l vad. Dup chipul nfirii
i dup micrile luntrice acesta din urm i s-a prut sfntului deosebit de
ceilali. Pentru aceasta oprindu-l, l-a ntrebat care este numele lui i cine este de
a venit i el acolo. Acela ns i-a rspuns c nu este ngduit s aud cineva
numele lui, cci este un nume minunat; a spus numai c este un nger, care mai
nainte fusese trimis de Dumnezeu la el pentru a-i cere bani i care dup aceea
primise porunc de la Dumnezeu s fie mereu cu el i s-l pzeasc.
Cuviosul printe Grigore, fiind priceput n meteugul scrisului i cunoscnd toat
nelepciunea, a lsat Bisericii multe scrieri. Acestea au fost alctuite nu numai cu
ajutorul judecilor omeneti i cu nelepciunea cuvintelor, ci i cu ajutorul
Duhului Sfnt, aa cum dup ncetarea lui din via ne-a fcut cunoscut
arhidiaconul lui, Petru, care ne-a spus c ori de cte ori sfntul Grigore scria, un
porumbel alb se apropia de gura lui, ca i cum i-ar fi artat i l-ar fi ndemnat
cele ce trebuia s scrie. Ajungnd pn n locurile ndeprtate ale Apusului,
sfntul Grigore a petrecut nvnd i aducnd la Hristos neamul saxonilor,
pentru care acetia se duc la Roma cea veche, unde se gsete ngropat trupul
su, cinstindu-l n fiecare an cu slujbe deosebite. Se spune, iari, c el este cel
ce a hotrt ca s se svreasc de ctre romani Sfnta Liturghie i n post,
alctuind Liturghia celor mai nainte sfinite, care se svrete i n zilele de
acum.
Tot n aceast zi, pomenirea dreptului Finees, care n pace s-a

svrit.
Dreptul Finees, nepotul Marelui Preot Aaron (prznuit i el n aceast zi) i fiul
Marelui Preot Eleazar, a fost el nsui preot, foarte rvnitor n funcia sa.
Cnd poporul evreu era aproape de pmntul fgduit, dup ce Sfntul Prooroc
Moise (prznuit n 4 septembrie) i-a condus afar din Egipt, vecinii lor, moabii i
madianiii au fost cuprini de fric i invidie. Nevrnd s se bazeze pe propria lor
for, acetia l-au invocat pe Balaam s blesteme poporul evreu. ns Domnul i-a
fcut cunoscut voia Sa lui Balaam astfel nct acesta a renunat la blestem,
vznd c Domnul vrea s-i binecuvnteze (Numeri 24, 1).
Apoi moabii i-au fcut pe evrei s se nchine lui Baal-Peor. Dumnezeu i-a
pedepsit pe evrei pentru apostazia lor i a trimis o boal asupra lor, murind mii
dintre ei. Ceilali, vznd mnia lui Dumnezeu s-au cit i s-au ntors la El.
Pe atunci, un anumit om cu numele Zimri din tribul lui Simeon a venit i a adus
ntre fraii si o madianit, n ochii lui Moise i n ochii ntregii obti a fiilor lui
Israel, cnd plngeau ei la ua cortului adunrii. (Numeri 25, 6). Finees, plin de
mnie, a intrat n cortul lui Zimri i l-a ucis pe acesta dar i pe femeie cu o lance.
"i a grit Domnul cu Moise i a zis: Finees, feciorul lui Eleazar, fiul preotului
Aaron, a abtut mnia Mea de la fiii lui Israel, rvnind ntre ei pentru Mine, i nam mai pierdut pe fiii lui Israel n mnia Mea; De aceea spune-i c voi ncheia cu
el legmntul Meu de pace, i va fi pentru el i pentru urmaii lui de dup el
legmnt de preoie venic, cci a artat rvn pentru Dumnezeul su i a
ispit pcatul fiilor lui Israel". (Numeri 25:10-13).
Apoi, la porunca Domnului, Finees s-a dus ca i cpetenie a oastei israeliilor i sau ridicat mpotriva moabilor btndu-i pentru necredina i trdarea lor. Dup
moartea Marelui Preot Eleazar, Sf. Finees a fost ales n unanimitate nalt Preot.
nalta preoie, dup promisiunea Domnului, a continuat i pentru urmaii si. Sf.
Finees a murit la o vrst naintat, n jurul anului 1500 .C.
Tot n aceast zi, pomenirea celor nou sfini mucenici, care prin
foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Simeon
Noul Teolog care n pace s-a svrit.
Sf. Simeon Noul Teolog s-a nscut n
anul 949 n Galteea (Paflagonia) i a
studiat n Constantinopol. Tatl su l-a
pregtit pentru o carier n avocatur i
pentru o scurt perioada tnrul a
ocupat o poziie nalta la curtea
imperial. La vrsta de 14 ani l-a
ntlnit pe renumitul printe Simeon
Piosul la mnstirea Studion, care avea
s-i marcheze adnc dezvoltarea
spiritual. Tnrul a rmas n lume
pentru mai muli ani, pregtindu-se
pentru viaa monahal sub ascultarea
printelui, iar cnd a mplinit 27 de ani
a intrat n mnstire.
Sf. Simeon Piosul i-a recomandat
tnrului s citeasc scrierile Sf. Marcu
Ascetul (prznuit n 5 martie) pe lng
ali scriitori spirituali. El a citit acele
cri cu atenie i punea n practic
ceea ce citea. n mod deosebit l-au
impresionat trei puncte din cartea Sf. Marcu "Despre legea duhovniceasc" (vezi
Vol. I din Filocalie). n primul rnd, trebuie s-i asculi contiina i s faci ce-i
spune ea, dac doreti s-i vindeci sufletul. n al doilea rnd, numai prin
ndeplinirea poruncilor poi atrage asupra ta harul Sfntului Duh. n al treilea
rnd, cel ce se roag numai trupete fr cunotina spiritual este ca i orbul
care a strigat, "Fiul lui David, ai mil de mine (Luca 18:38). Cnd orbul i-a
recptat vederea, atunci L-a numit pe Hristos Fiul lui Dumnezeu. (Ioan 9:38).
Sf. Simeon s-a rnit cu dragostea pentru frumuseea duhovniceasc i a ncercat
s o dobndeasc. Pe lng pravila dat de printele su, contiina i spunea s
mai adauge civa psalmi i metanii, repetnd constant "Doamne, Iisuse
Hristoase, miluiete-m!" Bineneles c i-a ascultat contiina.
n timpul zilei ajuta oamenii nevoiai care locuiau n palatul lui Patricius, iar
noaptea rugciunile lui se prelungeau, prinzndu-l miezul nopii la rugciune.
Odat, n timp ce se ruga, o lumin divin, foarte strlucitoare, a cobort asupra
lui, inundnd camera. N-a vzut dect lumina n jurul su i nu a mai simit
pmntul de sub el. I s-a prut c el nsui s-a transformat n lumin. Apoi
mintea i-a urcat la ceruri i a vzut o a doua raz, mai strlucitoare ca cea dinti,
iar la captul ei prea c se afl Sf. Simeon Piosul, cel care i-a dat spre citire
scrierile Sf. Marcu Ascetul.
La apte ani dup aceast viziune, Sf. Simeon a intrat n mnstire, unde a
nsprit postul i privegherea, nvnd lepdarea de sine. Vrjmaul mntuirii
noastre i-a ridicat pe fraii din mnstire mpotriva Sf. imeon, care era
indiferent la laudele sau reprourile altora. Datorit nemulumirilor din mnstire,
Sf. Simeon a fost trimis la mnstirea Sf. Mamas din Constantinopol. El a fost
tuns n schima monastic acolo, nsprindu-i nevoinele duhovniceti.
Prin citirea Sfintelor Scripturi i a scrierilor sfinilor prini, precum i prin
conversaiile pe care le purta cu sfini prini, el a atins un nivel duhovnicesc nalt
mbogindu-i cunotinele cele ziditoare de suflet.
Prin anul 980, Sf. Simeon a fost fcut egumen al Mnstirii Sf. Mamas i a rmas
n funcie timp de 25 de ani. El a reparat i restaurat mnstirea care a suferit
din cauza neglijenei frailor i a impus ordine n viaa clugrilor mnstirii.
Aceast disciplin monastic strict pe care se lupta sfntul s o respecte, a adus
multe nemulumiri n rndul frailor. Odat, dup Sf. Liturghie, civa clugri lau atacat i aproape c l-au omort pe Sfntul Simeon. Cnd patriarhul
Constantinopolului i-a scos din mnstire i vroia s-i predea autoritilor civile,
Sf. Simeon a cerut ca acetia s fie tratai cu blndee i s fie lsai s triasc
n lume.
Prin anul 1005, Sf. Simeon i-a dat demisia din funcia de egumen n favoarea lui
Arsenius, stabilindu-se undeva lng mnstire, n linite. Acolo el a creat
operele sale teologice, din care unele fragmente apar n Filocalia.
Tema primar a scrierilor sale este activitatea ascuns a perfeciunii duhovniceti
i lupta cu patimile i gndurile rele. El a scris i instruciuni pentru clugri:
"Capitole teologice i practice", "Tratat despre cele trei metode de rugciune," i
un "Tratat despre credin." Mai mult, Sf. Simeon era un adevrat poet cretin,
scriind "Imnuri despre iubirea divin," care conin n jur de 70 de poezii pline de
meditaii religioase profunde.
nvturile nepreuite ale Sf. Simeon despre misterele rugciunii minii i despre
lupta duhovniceasc i-au adus numele de "Noul Teolog." Aceste nvturi nu au
fost creaia Sf. Simeon, ci pur i simplu fuseser uitate n timp. Unele dintre ele
preau ciudate i de neacceptat pentru contemporanii si, ceea ce a dus la
conflicte cu autoritile clerului din Constantinopol, iar Sf. Simeon a sfrit prin a
fi exilat din ora. El a traversat strmtoarea Bosfor i s-a stabilit la vechea
mnstire a Sfintei Macrina.
n anul 1021 sfntul a adormit n pace ntru Domnul. n timpul vieii sale a primit
darul facerii de minuni i chiar dup moartea sa s-au petrecut numeroase
minuni, printre care i gsirea miraculoas a icoanei sale.
Viaa a fost scris de discipolul i ucenicul su, Sf. Nicetas (Nichita) Stethatos.
Deoarece 12 martie cade n perioada Postului Mare, prznuirea Sf. Simeon se
mut pe data de 12 octombrie.

pe noi. Amin.
13 Martie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea, prznuim pomenirea
aducerii moatelor celui ntre sfini printelui nostru Nichifor,
Dup ce urtorul de Dumnezeu mprat Teofil a ncetat din via, iar sceptrul
mpriei a fost luat de binecredincioii mprai Teodora i Mihail, pe lng
toate celelalte fapte bune pe care le-au fcut, ei s-au artat, deopotriv, plini de
evlavie fa de toate cele sfinte. Mnai fiind de astfel de gnduri, ei au trimis de
au chemat pe cei mai de seam dintre monahii timpului, cercetnd mpreun cu
ei cele ce trebuiau svrite pentru punerea din nou n cinste a sfintelor icoane.
Toi cznd la nelegere cu ei, au alungat de pe scaunul patriarhal pe nelegiuitul
Ioan i n bun nelegere i cu voia lui Dumnezeu au aezat ca patriarh pe
marele Metodie. i ndat Biserica lui Dumnezeu i-a recptat vechea strlucire,
mpodobindu-se cu sfintele i cinstitele icoane. Cei ce o conduseser pn atunci
cu nevrednicie au fost nlocuii cu cei ce se strduiau cu pzirea nvturilor
celor drepte.
Dup trecere de patru ani de la aceasta, preasfinitul Metodie, mnat fiind de
rvn dumnezeiasc, a grit ctre cinstita mprteas i ctre Mihail: "Nu este
drept ca cinstitele i sfintele moate ale cucernicului i preacuviosului ntre
patriarhi Nichifor, care a fost surghiunit pentru credina cea neptat a Bisericii i
a scaunului patriarhal i care i-a svrit viaa n surghiun, s nu fie aduse n
Constantinopol". Deci, i mprteasa i Mihail gndind la fel cu el, au trimis de
ndat ca s fie aduse n cetate moatele sfntului Nichifor. mpreun cu preoii
i clugrii i mulimea de popor, care au pornit ctre biserica sfntului Teodor,
n care se gseau aezate moatele sfntului mrturisitor Nichifor, a pornit nsui
marele Metodie. i ajungnd acolo i srutnd cu toii sfintele moate i fcnd
litanie cu priveghere de toat noaptea i cu cntri, au desfcut mormntul n
care se gsea trupul acela preacinstit i mult ptimitor i l-au gsit cu totul ntreg
i nestricat, cu toate c de la aezarea lui acolo trecuser nousprezece ani.
Deci, lundu-l i aezndu-l ntr-o racl, l-au dus pe minile preoilor i ale
monahilor, cu lumnri aprinse i cu cntri pn la corabia mprteasc i au
pornit spre Constantinopol. Iar de ndat ce au trecut de strmtoarea cetii,
nsui mpratul i tot senatul cu lumnri aprinse n mini le-au ieit ntru
ntmpinare, iar dup oprirea corabiei, srutnd racla sfntului i lund-o pe
umeri au depus-o n biserica cea mare. i fcnd acolo priveghere, toat
noaptea, a doua zi de diminea lundu-l de acolo, n acelai chip l-au dus i l-au
aezat n biserica sfinilor apostoli, n ziua a treisprezecea a lunii martie, n
aceeai zi, adic, n care fusese trimis n surghiun.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici African, Publiu i

Terentiu, a cror slujb se svrete n biserica sfinilor Petru i
Pavel.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Aviv cel din Ermupolis, care
fiind legat de o piatr i n ru aruncat, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Cristina, cea din
Persia, care, n urma loviturilor de bici, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Publiu,
episcopul atenienilor.

pe noi. Amin.
14 Martie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Benedict de Nursia.
Cuviosul printele nostru Benedict,
al crui nume pe latinete
nseamn "binecuvntatul", era de
fel din inutul romanilor, din
provincia Nursia i se trgea din
prini credincioi i bogai.
Prsindu-i casa, pe prinii si i
toat averea printeasc, nc de
pe cnd era tnr i brbat
nedesvrit, a plecat mpreun cu
aceea pe care o avusese ddac
ntr-un loc pustiu, unde, prin
virtute i nfrnare apropiindu-se
de Dumnezeu, a primit de sus
puterea de a face minuni i
tmduiri. Cele mai multe dintre
faptele lui minunate s-au pstrat
pe larg n istoria vieii lui. De aici
aflm c el a svrit tot felul de
minuni: a nviat mori, a vestit de
mai nainte cele viitoare i a vorbit
despre cei ce erau departe ca i
cum ar fi fost de fa. Trebuie ns
s nu uitm un lucru de mare
nsemntate, i anume c, mai
nainte de a se muta la Domnul a grit n chip profetic celor care se gseau
mpreun cu el i a adus i la cunotina celor ce se gseau departe c se va
ntmpla i un semn oarecare, prin care vor cunoate cu toii c s-a desprit de
trup.
Astfel, cu ase zile mai nainte de adormirea lui, a poruncit s i se sape groapa i
ndat dup aceasta a fost cuprins de o fierbineal puternic, iar trupul lui timp
de ase zile a fost scuturat de friguri. n ziua a asea a poruncit ucenicilor si s-l
ia i s-l duc la casa de rugciune, unde fiind dus, dup ce s-a cuminecat cu
Sfintele Taine, stnd n mijlocul ucenicilor si, care l sprijineau, i-a ridicat
minile ctre cer i n felul acesta, privind n sus i rugndu-se, i-a dat sfinitul
su duh.
n aceeai clip, doi frai, dintre care unul se gsea stnd linitit n chilia lui, iar
altul locuia mult mai departe, au avut aceeai vedenie. Astfel i unul i cellalt au
vzut un drum minunat care se ntindea de la chilia cuviosului Benedict pn la
cer, ctre rsrit, i care era aternut tot cu veminte preioase i strlucitoare
de mtase, iar pe acest drum se gseau i vreo civa oameni minunai, care
ineau fclii n mini i care n rnduial desvrit se suiau. Un alt brbat,
mbrcat n alb, i el i strlucitor de lumin, care se gsea alturi, i-a ntrebat
dac tiu al cui este drumul acesta, pe care ei, privindu-l cu mintea lor, l gsesc
att de minunat. Dar aceia rspunzndu-i c nu tiu, cel ce s-a artat lor, le-a
zis: Acesta este drumul pe care iubitul Benedict se urc la ceruri". Dup ce
acetia i-au revenit de pe urma vedeniei pe care au avut-o, au neles, fiecare n
parte, c sfntul Benedict se svrise din via, ca i cum ar fi fost de fa i lar fi vzut svrindu-se.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Alexandru, cel din

Pidna (Macedonia).
Lumea n mijlocul creia a trit sfntul
Alexandru din Pidna, tria n ntunecimea
nelciunii. Dar el, strlucind ntocmai ca
o stea prealuminoas, a dat pe fa
nebunia rucredincioilor, a rnit cu
cuvintele sale, ntocmai ca i cu nite
sgei, pe vrjmaul cel trufa i a
dobort la pmnt toat nelciunea,
propovduind i mrturisind cu ndrznire
pe Hristos n vremea persecuiei
mpratului Maximin (305-311). Pentru
aceasta, cei ce se gseau n fruntea
nelciunii, neputnd suferi pn n cele
din urm, ndrzneala i vitejia lui, s-au
strduit, cu diferite meteugiri, s
nimiceasc tria lui. Dar nefiind n stare
s izbuteasc aceasta, i-au tiat capul cu
sabia. Dumnezeu l-a rspltit cu harul
tmduirilor; cci sfintele lui moate
vindec de toat boala pe cei ce cu credin se apropie de ele.

mrturisitor Eushimon, episcopul Lampsacului.
Sf. Eushimon Mrturisitorul, Episcopul Lampsacului, a trit n Asia Mic, pe
coasta Peninsulei Dardanele, fiind recunoscut pentru viaa virtuoas i sfnta pe
care o ducea. El a suferit pentru sfintele icoane sub mpratul iconoclast Teofil
(829-842). Dup ce a fost ntemniat, a fost trimis n exil unde s-a stins din
via.

pe noi. Amin.
15 Martie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea sfntului
mucenic Agapie i a celor apte mucenici mpreun cu dnsul:
Plisiu, Romil, Timolau, doi Alexandru i doi Dionisie.
Aceti mucenici au trit pe vremea mpratului Diocleian Agapie era de fel din
cetatea Gazei, Timolau din Pont, cei doi Dionisie din Tripolea Feniciei, Romil era
diacon al bisericii din Diospoli, iar Plisiu i cei doi Alexandru se trgeau din Egipt.
Legndu-i cu toii laolalt sufletele cu dragostea lui Hristos, i-au pus dup
aceea minile n ctue i au venit astfel naintea guvernatorului Urban, la
Cezareea, cruia i-au mrturisit c sunt cretini. Iar acela neputnd s-i
nduplece s se lepede de credin nici cu ameninri i nici cu fgduieli, a
poruncit s li se taie capetele cu
sabia.

sfntului apostol Aristobul,
episcopul Britaniei, fratele
apostolului Barnaba.
Acesta a fost unul dintre cei
aptezeci de ucenici. El a urmat
pe sfntul apostol Pavel,
propovduind Evanghelia n toat
lumea i slujind n tot timpul
marelui apostol, de ctre care a i
fost hirotonit episcop n ara
britanilor, unde triau nite
oameni slbatici i cruzi. i cu
toate c acetia de multe ori l-au
btut, iar uneori l-au trt prin
piee, el a izbutit s aduc pe
muli dintre ei la Hristos. i dup
ce a ntemeiat multe biserici n
care a aezat preoi i diaconi, s-a
svrit din via.

sfntului mucenic Nicandru,
cel din Egipt.
Sfntul Nicandru a trit i el n vremea mpratului Diocleian. Crescut fiind n
evlavie i legndu-se cu toat dragostea lui de mucenici, se ndeletnicea cu
adunarea n ascuns a moatelor mucenicilor, pe care cu cucernicie i cu cinste le
aeza apoi n locuri ascunse. Odat, vznd rmitele unor mucenici aruncate
astfel i fr nici o grij, venind n timpul nopii i adunndu-le le-a aezat plin
de cuvioie i de cuviin ntr-un loc oarecare. Dar fiind vzut de unul dintre
slujitorii idolilor, a fost prt mai-marelui acelui loc. Fiind prins i propovduind
cu ndrznire pe Hristos Dumnezeu adevrat, a fost jupuit de piele, primind
cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Manuil

Criteanul (Manuel Cretanul) care a mrturisit n Hios, la anul 1792,
i care, de sabie fiind tiat, s-a svrit.
pe noi. Amin.
16 Martie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea sfntului
mucenic Sabin egipteanul.
Sfntul Sabin a fost din localitatea Ermuopole a Egiptului i a trit pe vremea
mpratului Diocleian. Pornindu-se prigoana mpotriva cretinilor, el a ieit
mpreun cu ali cretini din cetate i s-au ascuns ntr-o csu. Fiind cutat ns
de nchintorii la idoli, pentru c se bucura de mult cinstire printre cretinii de
acolo, fiind i de neam ales i ntrecnd pe muli cu rvna credinei sale, a fost n
cele din urm gsit. i, fiind dus naintea unui oarecare Arian, care era mai
marele cetii, a fost spnzurat i strujit ntr-atta, nct buci din carnea lui
cdea la pmnt. Apoi a fost ars cu fclii aprinse i n cele din urm legat fiind de
o piatr a fost aruncat n rul Scamandru, lund n chipul acesta cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Papa.

Acest sfnt, vznd c lumea se gsete n primejdia de a se cufunda n idolatrie,
nfindu-se naintea stpnitorului locului unde tria, l-a ruinat pe acesta, cu
ndrzneala lui cea mult n Hristos. Fiind aruncat la pmnt i s-a btut mai nti
trupul i apoi i faa cu toiege i a fost chinuit n multe chipuri, dup care i-a dat
duhul. Moatele lui au fost ridicate de cei din Licaonia, care avndu-le la ei se
bucur i se veselesc.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iulian cel din

Cilicia.
Acest sfnt era de fel din cetatea Anazervelor, care este a doua cetate din inutul
Ciliciei i era fiul unui demnitar grec i al unei mame cretine. nvnd de la
mama lui credina cretin i ndeletnicindu-se cu citirea Sfintelor Scripturi, cnd
a ajuns la vrsta de optsprezece ani a fost dus de ctre alii naintea ighemonului
locului aceluia. i neplecndu-se a jertfi idolilor, a fost btut peste tot corpul,
dup care a fost aruncat n nchisoare. Aducndu-i aminte aici de sfatul mamei
lui, cnd a fost scos din nou i ntrebat, a rspuns c struie n credina lui i
vrea s moar n credina lui Hristos. Deci, fiind aruncat ntr-un sac plin de nisip
i de erpi veninoi, a fost lsat n mare i astfel a primit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Ioan cel din Mnstirea

Rufianelor, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Roman, cel din
Parion, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor zece mucenici din Fenicia,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Alexandru, pap al Romei,
Sf. Mucenic Alexandru, Episcopul Romei, a fost timp de 10 ani pastorul Romei.
El a fost ars de viu in ziua de 3 mai 119 din ordinul mpratului Hadrian (117138).

Aninas, fctorul de minuni.
Acest preacuvios printe al nostru,
nc de pe cnd era tnr, fr nici
un fel de nvtur fiind, a iubit
blndeea i linitea, trind retras
de toi ceilali, n linite. Cnd a
ajuns la vrsta de cincisprezece ani,
rmnnd orfan de prini, prsind
toate s-a dus n regiunea
Neocezareea-pe-Eufrat. i gsind
acolo pe un monah oarecare cu
numele Maiuma, care ducea o
desvrit srcie de bunvoie, a
rmas lng el priveghind i
rugndu-se. Att de mare erau
lipsurile n care triau acetia doi,
nct de multe ori abia dac mncau
o singur dat la patruzeci de zile.
i ntr-o astfel de strmtorare fiind,
se bucurau tot att de mult, ca i
cum ar fi luat parte la o mas
mprteasc. Dup o oarecare
vreme, nvtorul lui a voit s
plece de acolo de unde se gseau i
a i fcut aceasta. Dar fericitul
Aninas, i-a grit: "Iart-m, cinstite
printe, dar nu doresc s plec de aici" i a rmas acolo. De multe ori ieea i
nainta n pustiul cel mai ndeprtat, timp de douzeci sau treizeci de zile, dup
care se ntorcea din nou la chilia lui. i nfrngndu-i patimile trupului, a primit
ca rsplat puterea de a mblnzi fiarele slbatice. Pentru aceasta oriunde
mergea, el era nsoit ntotdeauna de doi lei. Odat, chiar unul dintre lei, clcnd
ntr-un spin ascuit i acesta intrndu-i adnc n lab, sfntul i l-a scos afar, i-a
legat bine laba i astfel l-a fcut sntos.
Vestea despre el alergnd pretutindeni, mulime de brbai i de femei veneau la
el, aducnd cu ei tot felul de bolnavi i el, cu harul dumnezeiesc care slluia n
inima lui i numai cu rugciunea i tmduia pe toi de orice boal erau cuprini.
Lsnd deci pe toi acetia s vin la el n pustiu, el tria mai departe n chilia lui,
rugndu-se. Dar ap nu se gsea prin apropiere, ci se aducea tocmai de la rul
Eufrat, care se gsea la deprtare de aproape opt kilometri. Mai nainte numai
rar se aducea, pentru c sfntul fiind singur nici nu prea avea nevoie de ea. Dar
cnd mulimea celor ce veneau la el a nceput s fie din ce n ce mai mare,
nevoia de ap de but s-a fcut din ce n ce mai mult simit, de aceea el a
construit un mic bazin n care s se adune apa de ploaie, care s poat fi
ntrebuinat de cei ce aveau nevoie de ap.
Dar i bazinul acesta golindu-se odat cu totul de mulimea care venise, i dup
aceasta venind nc i alt mulime de oameni, iar sfntul poruncind slujitorului
su s scoat ap i pentru acetia, dup ce slujitorul s-a dus i nu a mai putut
aduna nici mcar un pahar de ap, din cauz c toat apa fusese ntrebuinat,
sfntul ridicndu-i ochii ctre cer i suspinnd adnc, cu faa plin de
senintate, a zis din nou slujitorului: "Du-te, copile, n numele Domnului i
poruncesc: scoate ap i mparte celor ce au trebuin". i slujitorul ascultnd de
porunca ce i s-a dat, s-a dus i, o, minune!, a gsit bazinul plin de ap i a
strigat: "Venii cu toii s vedei un lucru minunat!" i alergnd cu toii i bnd
din destul din apa aceasta foarte curat i rece, s-au minunat i au adus
mulumit lui Dumnezeu.
Dup aceasta, sfntul, voind s ascund faima acestei minuni, s-a gndit s
aduc el nsui ap de la rul Eufrat, tot aa cum fcea i mai nainte. Deci, n
timpul nopii, lucrul neaprat pe care-l fcea era s aduc ap de la Eufrat. Dar
alt dat venind din nou mulime mare la el i apa terminndu-se, btrnul lund
un vas de lut, a pornit spre ru. Nu s-a ndeprtat ns nici mcar ct o
arunctur de piatr i s-a napoiat. Cei care erau de fa socotind c btrnul sa napoiat aa de repede din cauza slbiciunii, au alergat cu toii ntru
ntmpinarea lui. Unul dintre ei lund din minile btrnului vasul de lut, n care
voise s aduc ap i vzndu-l c este plin, a strigat, zicnd cu glas mare: "Dai
toi slav lui Dumnezeu, c braele btrnului izvorsc ap vie!" Deci, alergnd
cu toii la vasul de lut i vzndu-l plin cu ap rece, s-au minunat i au nceput
s se trasc la picioarele lui, rugndu-l cu cldur s nceteze s mai
svreasc un astfel de lucru i s nu-i mai ia asupra-i pentru ei o att de
mare osteneal. Cci ziceau: "Dac nu s-ar fi ntmplat aceast minune, ai fi
adus negreit ap tocmai de la rul Eufrat!" Dar btrnul, cznd i el la pmnt,
se numea pe sine pmnt i cenu, vierme i tot ce poate fi mai dispreuit i
numai n felul acesta abia dac a putut s-i liniteasc.
n vremea aceea Patriciu, episcopul Cezareii, auzind c sfntul aduce el singur
apa, i-a trimis btrnului, ca s-l uureze, un animal obinuit cu cratul apei. Dar
un srac oarecare, strmtorat de creditorul lui, venind la btrn, i-a povestit
acestuia nenorocirea lui. Btrnul ns neavnd nimic altceva cu care s-l ajute,
i nelsndu-l inima s-i dea drumul s plece neajutorat, dndu-i asinul pe care-l
primise pentru cratul apei, i-a zis: "Vinde-l, copile, pltete-i datoria i scap!"
Deci, episcopul aflnd aceasta, i-a dat din nou, alt asin, zicndu-i: "Pe acesta nu
i-l dau n dar, ci numai ca s-i care ap; iar cnd voi avea nevoie de el, am s
i-l iau napoi!" Dup puin vreme ns, venind la btrn un alt srac i cerndui ajutor, iar sfntul neavnd ce s-i dea, i-a dat asinul. Aflnd din nou i de acest
lucru, episcopul a poruncit s se zideasc un bazin mare, care se pstreaz pn
astzi, pe care umplndu-l cu ap, cu ajutorul unor trimii ai si cu animale
aductoare de ap, le-a poruncit acestora s se ntoarc napoi.
S-a ntmplat, apoi, ca n regiunea aceea s se gseasc un stlpnic despre care
se dusese vestea. Dar acesta, prin lucrarea meteugit a diavolului, a ajuns
odat la o ceart cu un oarecare, fiind rnit de o piatr aruncat de acesta.
Simindu-se mnat de o pornire luntric s se rzbune mpotriva celui ce l
lovise cu piatra i s se apere mpotriva tuturor celor ce svreau neornduial,
cci stlpnicul socotea c aa se cuvine s fac, omul acesta al lui Dumnezeu,
Aninas, cunoscnd aceasta mai dinainte prin Duhul Sfnt, scriind cele ce se
cuvine stlpnicului, i-a trimis scrisoarea printr-un leu. Ucenicul stlpnicului,
vznd leul s-a nspimntat, cuprins fiind de fric. Dar nelegnd c leul aducea
o scrisoare, apropiindu-se de el, i-a luat scrisoarea i a dat-o stlpnicului, care,
dup ce a citit-o, s-a umplut de cin i lsnd rzbunarea n seama lui
Dumnezeu, i-a rspuns fericitului Aninas, tot prin leu, aducnd multe mulumiri
lui Dumnezeu i slujitorului Su, pentru sfaturile primite la vreme.
Odat, o femeie, cuprins de o boal grea, urca spre locul unde se gsea sfntul.
Un barbar ns ieindu-i n cale i npustindu-se asupra-i ca s o necinsteasc,
numai cu chemarea n ajutor a numelui sfntului, barbarul deodat s-a mblnzit
i ntinznd mna ca s-i ia arma pe care mai nainte de a se npusti asupra
femeii o nfipsese n pmnt, a gsit-o c prinsese rdcini. Minunndu-se deci i
el de acest lucru cu totul neobinuit a alergat i el ctre sfntul Aninas. i
ajungnd la el, dup ce a fost catehizat, a fost botezat, rmnnd mai departe
pe lng sfnt i devenind, cu timpul, un brbat foarte ncercat n viata
duhovniceasc. Iar femeia dup ce a primit vindecarea de care avea nevoie, a

plecat, bucurndu-se.
Multe alte minuni i lucruri mai presus de fire au fost svrite de acest sfnt,
dar nu le mai artm aici, cu toate c i pe acestea artate mai sus le-am
nfiat fr s vrem.
Deci trind timp de nouzeci i cinci de ani n sihstria lui i neplecnd ctui de
puin de acolo, cnd a ajuns la vrsta de o sut zece ani, dup ce a vestit de mai
nainte multe vedenii pe care le-a avut cu privire la viitor, simind c i-a venit
sfritul, a adunat la sine pe toi cei care fceau parte din frietatea n fruntea
creia se gsea, a ales pe unul dintre frai, care ntrecea pe toi ceilali n virtute
i a zis: "Pe acesta l-a pecetluit Dumnezeu ca pstor al vostru, n locul meu". i
zicnd acestea a artat pe fratele despre care era vorba, l-a mbriat i i-a
binecuvntat pe toi. Dup aceasta trind nc apte zile, s-a mutat la Domnul n
ziua a aisprezecea a lunii martie.

Hristodul (1020-1093), fctorul de minuni, ntemeietorul
Mnstirii
Sfntului
Ioan
Teologul din Patmos.
Sfntul Hristodul, care era de loc din
regiunea Neceea, n Bitinia, a fost
copilul unor cretini binecredincioi,
Teodor i Ana, i a primit la botez
numele de Ioan. A luat schima
monahal de tnr, primind numele
de Hristodul ("robul lui Hristos" n
grecete). A dus mai nti via
clugreasc n mai multe locuri,
pentru ca mai apoi s primeasc
acordul i ajutorul material al
mpratului Alexie I Comneanul (care
a domnit n 1081-1118), i aa a
zidit n insula Patmos o biseric i o
mnstire n cinstea sfntului Ioan
Evanghelistul. Aceste cldiri au
rmas pn astzi. Cnd ns arabii
musulmani au atacat Patmosul,
sfntul a trebuit s se refugieze,
mpreun cu ucenicii si, n Evia
(Epir), unde a i murit, ctre sfritul
secolului al XII-lea (+1093), ntr-o zi
de 16 martie. Mai trziu, ucenicii si
au aflat moatele sale ntregi, i le-au adus n mnstirea ctitorit de el n
Patmos, unde se gsesc pn astzi, i sunt izvor de multe vindecri i minuni
pentru cei care cer mijlocirea sfntului cu credin.

pe noi. Amin.
17 Martie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Alexie, omul lui Dumnezeu.
Preacuviosului printele nostru Alexie sa nscut la Roma, fiind singurul copil al
patricianului Eufimian i al Aglaidei,
care erau de neam nobil i bogai.
Ajungnd la vrsta potrivit, tatl su ia ales soie, pregtindu-i cmara de
nunt. Dup cstorie, cnd a intrat n
cmara de nunt, n care se gsea soia
lui, n loc s rmn acolo cu ea, i-a
scos inelul su i dndu-i-l i
binecuvntnd-o, a ieit n ascuns din
cas i a plecat ndat la Edesa. i
venind la biserica de aici, a rmas pe
lng ea timp de optsprezece ani,
mbrcat cu haine srace i zdrenuite,
hrnindu-se din mila i ndurarea celor
ce veneau la biseric.
Mai trziu a plecat de acolo, cci nu se
mai putea s rmn mai mult vreme
ascuns, din cauza virtuilor lui, fiindc
muli, nelegn-du-i viaa lui virtuoas,
veneau mereu la el i-l stnjeneau, i a
voit s se duc n Tarsul Ciliciei, la biserica sfntului apostol Pavel, dar nu i-a
putut mplini aceast dorin, deoarece corabia cu care cltorea, mpins fiind
de vnt, a fost ndrumat ntr-alt parte. Ajungnd deci la Roma, a venit la casa
prinilor lui. Aici, nemaifiind cunoscut de nimeni, i petrecea viaa naintea porii
casei sale, luat n derdere i batjocorit de nii servitorii lui, ptimind att de
mult, ct poate ptimi un om strin lipsit de orice ndrzneal din partea unor
oameni petrecrei i glgioi. Cnd a simit c i se apropie fericitul sfrit, a
cerut o bucat de hrtie i a scris pe ea cine este i unde s-a nscut. i a pstrat
aceast hrtie la el, pn cnd mpratul Onoriu, dup o descoperire
dumnezeiasc, venind la el, l-a gsit dndu-i duhul. i rugndu-se de el i lund
de la el scrisoarea i citind-o n auzul tuturor, au cunoscut cu toii cele cu privire
la el. Deci, toi fiind cuprini de spaim, au luat i au ngropat cu cinste i cu
mare cuviin sfintele lui rmite n biserica sfntului apostol Petru, moatele lui
rspndind dup aceea miruri cu bun miros i vindecri tuturor celor ce se
apropiau de ele.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Pavel, care, pentru

sfintele icoane, n foc s-a svrit.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
preacuviosului
Mrturisitorul, care n pace s-a svrit.
Teostirict
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Marin, care de sabie

s-a svrit.
Sfntul Marin, din dragoste mistuitoare pentru Mntuitorul Hristos, a distrus un
templu al idolatrilor n timpul unui festival pgn, clcnd n picioare sacrificiile
lor i declarndu-se cretin. Dup ce a fost crunt torturat, sfntului i s-a tiat
capul.
Tot n aceast zi s-a ntmplat i pedeapsa nfricotoare a cutremurului, care, cu
iubire de oameni, a fost adus asupra noastr i din care, mai presus de orice
ndejde, ne-a izbvit pe noi Domnul cel iubitor de oameni. i s-a ntmplat
aceasta n vremea mpratului Constantin.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Patrick, Episcopul i

Ilumintorul Irlandei (383-461).
Sfntul Patrick, Ilumintorul Irlandei
s-a nscut n jurul anului 385, fiul lui
Calpurnius, un colector de taxe roman.
El a trit n satul Bannavem Taberniae,
undeva la gura rului Severn din Wales.
Cnd Patrick avea 16 ani, inutul a fost
atacat de pirai i el a fost unul din
captivi. El a fost dus n Irlanda unde a
fost vndut ca sclav i pus s lucreze ca
ngrijitor de porci pe un munte, numit
Slemish n Antrim County. n perioada
ct a fost sclav Patrick a nvat limba
irlandez care i-a fost de folos mai
trziu n misiunea lui viitoare.
El a trit n rugciune i singurtate pe
munte timp de 6 ani. Sf. Patrick a avut
dou viziuni: n prima i se arta c se
va ntoarce acas, iar n a doua vedenie
i se spunea c vaporul lui este gata.
Pornind pe jos, Patrick a parcurs dou
sute de mile de-a lungul coastei. Acolo a reuit s se mbarce pe vapor i s-a
ntors n Marea Britanie la prinii si.
Puin mai trziu, s-a dus la Gaul i a studiat preoia n Auxerre, sub Sf.
Germanus (prznuit n 31 iulie). n cele din urm, a fost sfinit episcop i i s-a
ncredinat misiunea n Irlanda, urmndu-i Sfntului Paladie (prznuit n 7 iulie).
Sf. Paladie nu a avut prea mult succes n Irlanda. Dup un an, s-a dus n Scoia,
unde a murit n anul 432.
Patrick a avut un vis n care un nger a venit la el innd n mn mai multe
scrisori. Alegnd una pe care scria Vocea Irlandezilor, i-a auzit pe irlandezi cum l
chemau napoi la ei.
Cu toate c Sf. Patrick a avut rezultate deosebite n propovduirea Evangheliei,
el nu a fost nici primul nici unicul misionar n Irlanda. El a ajuns acolo n jurul
anului 432 (dei nu se tie sigur anul), cam la un an dup ce Sf. Paladie i-a
nceput misiunea n Irlanda. Pe coasta de sud-est mai erau i ali misionari activi,
dar Sf. Patrick a avut cea mai mare influen n rspndirea cuvntului
Evangheliei. De aceea, a rmas cunoscut drept "Ilumintorul Irlandei".
Cartea sa autobiografic "Confesiuni" cuprinde multe din ncercrile i
dezamgirile pe care acesta le-a trit de-a lungul misiunii sale. Patrick i-a
mrturisit odat unui prieten c era tulburat de un anumit pcat pe care l-a
comis nainte de a mplini 15 ani. Prietenul l-a asigurat c Dumnezeu se va
ndura de el i l va milostivi, susinndu-l n numirea lui ca episcop. Mai trziu,
ns, prietenul l-a trdat dezvluind secretul lui Patrick, n ncercarea de a-l opri
s devin episcop. Muli ani de atunci, Sf. Patrick nc mai plngea pentru
prietenul su care l-a umilit public.
Sf. Patrick a nfiinat multe biserici i mnstiri pe teritoriul Irlandei, dar
convertirea poporului irlandez nu era o sarcin uoar. Acetia erau ostili i de
multe ori l atacau pe Sf. Patrick, acesta nfruntnd pericolul, insultele i ocrile
care i se aruncau cu referire la statutul su de strin i fost sclav. Se crede chiar
c ar fi fost n pericol de moarte. n ciuda tuturor obstacolelor el a rmas fidel
chemrii sale i a botezat muli oameni ntru Hristos.
Epistola sfntului ctre Coroticus este o lucrare autentic. n aceasta el denun
atacul celor din Coroticus asupra uneia din congregaiile sale. Lucrarea Lorica
este atribuit tot Sfntului Patrick. n scrierile sale, putem citi despre
contientizarea chemrii sfntului de ctre Dumnezeu, precum i hotrrea i
smerenia sa n ndeplinirea misiunii. El se considera "un pctos", cel mai
netiutor dintre toi, i cel mai dispreuit dintre toi. El mulumete lui Dumnezeu
pentru reuitele sale i nu se bazeaz pe puterile sale. "Datorez totul lui
Dumnezeu pentru c din mila Lui atia oameni s-au nscut din nou ntru El."
Pe vremea cnd a nfiinat Scaunul Episcopal n Armargh n 444, Sf. Patrick a mai
avut i ali episcopi care-l ajutau, muli preoi i diaconi locali, ncurajnd
dezvoltarea monahismului.
Sf. Patrick este deseori nfiat innd n mn un trifoi, sau cu erpi care fug de
la el. El a folosit simbolul trifoiului pentru a ilustra doctrina Sfintei Treimi. Cele
trei frunze care cresc dintr-o tulpin l-a ajutat s explice conceptul unui singur
Dumnezeu n trei persoane. Muli cred acum c povestea alungrii erpilor din
Irlanda nu are nici un fond istoric.
Sf.Patrick s-a stins din via n 17 martie 461 (unii spun c n 492). Sunt mai
multe variante despre ultimele sale zile, dar mai mult legende. Muirchu spune c
nu se tie locul n care a fost ngropat Sf. Patrick. Sf. Columba din Iona (prznuit
n 9 iunie) spune c Duhul Sfnt i-a descoperit c Patrick a fost ngropat la Saul,
locul primei sale biserici. O lespede de granit a fost amplasat pe locul tradiional
al mormntului su din Downpatrick n 1899.

pe noi. Amin.
18 Martie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea celui ntre
sfini printelui nostru Chiril, arhiepiscopul Ierusalimului.
Sfntul Chiril s-a nscut din prini
evlavioi, care mrturiseau credina
cretin. De mic copil a fost crescut i el n
nevoine asemntoare, pe vremea
mpratului Constantin. Cnd, mai trziu,
episcopul de atunci al Ierusalimului, s-a
mutat ctre viaa cea fericit, cel ce a fost
nvrednicit cu darul episcopiei a fost tocmai
acest fericit Chiril, care s-a artat un
aprtor plin de rvn al sfintelor dogme
apostolice. n vremea aceea, pe scaunul
din Cezareea Palestinei se gsea Acaciu,
care pentru c nu voia nicidecum s
mrturiseasc cum c Fiul este de o fiin
cu Tatl, a fost depus din treapt de ctre
Sinodul din Sardica. Dar Acaciu nu a voit s
se supun hotrrii sinodului, ci a rmas
mai departe, ca un tiran pe scaunul su i,
mai mult, pentru c era cunoscut
mpratului, lund putere de la acesta, a
depus la rndul su din treapt pe Chiril i
l-a alungat din Ierusalim.
Sfntul Chiril, alungat fiind din Ierusalim, a venit la Tars unde a rmas ctva
vreme mpreun cu minunatul episcop Silvan. Dup ce s-a adunat un alt sinod la
Seleucia, n 359, care a condamnat din nou pe Acaciu, acesta a plecat la
Constantinopol i a venit la mprat and mnia acestuia, prin cele spuse de el
mpotriva lui Chiril. Pentru aceasta Chiril a fost condamnat la surghiun. Dup
moartea lui Constantiu ns, urmnd la conducerea mpriei Iulian i voind s
atrag de partea lui pe toi cei ce fuseser surghiunii de naintaul su, a dat
porunc s revin la scaunele lor toi episcopii care fuseser mai nainte
surghiunii. mpreun cu toi ceilali a revenit din surghiun i sfntul Chiril i i-a
luat n primire scaunul su de la Ierusalim. i pstorind n chip frumos i
bineplcut lui Dumnezeu turma ncredinat lui i lsnd ca amintire Bisericii
catehezele sale, cu care cutase s ntreasc n credina cretin turma sa,
dup ce a mai trit puin vreme de la ntoarcerea din surghiun, a rposat ntru
fericire.
i era sfntul Chiril, n ceea ce privete nfiarea trupului, om potrivit de
vrst, glbui la fa, cu prul lung, cu nasul adus, lat i rotund la obraz, cu
sprncene deopotriv tocmite i aduse, cu barba alb, deas i ngemnat i cu
toat inuta asemenea unui om de la ar.
Tot n aceast zi, pomenirea celor zece mii de mucenici, care s-au
svrit tindu-li-se capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Trofim, Evcarpion i
cei mpreun cu dnii.
Cnd prigoana mpotriva cretinilor din Nicomidia ajunsese n toi, n vremea

mpratului Maximian, sfinii mucenici acetia, Trofim i Evcarpion, se gseau n
oaste i fiind puternici la trup i ndrznei, pentru c nc nu ajunseser s
cunoasc nvtura cretin, prigoneau i ei pe cretini i ajunseser nite
vrjmai preanverunai ai cretinilor: i prindeau, i bgau la nchisori i avnd
toat puterea mpotriva lor, pe care voiau i chinuiau i pe alii i ocoleau.
Odat, mergnd s prind pe unii dintre cretini, au vzut un foc mare, care
cobora asupra lor din cer, ntocmai ca un nor. i au mai auzit i un glas, care
ieea din acest foc i care zicea: "Pentru ce v grbii s aducei nenorocire
asupra robilor Mei? S nu v nelai: nimeni nu va putea s nfrng pe cei ce au
crezut n Mine. Mai degrab alturai-v lor i vei dobndi mpria cerurilor".
Auzind glasul acesta, Trofim i Evcarpion, cei care mai nainte erau plini de
cruzime i de ndrzneal i care se ngmfau mpotriva cretinilor, au czut la
pmnt, nemaiputnd nici privi i nici auzi glasul acela care tuna din nor. i de
jos de unde se gseau, numai acest lucru griau: "Cu adevrat, mare este
Dumnezeu, Cel ce s-a artat nou astzi! i fericii suntem i noi, dac ne vom
face slujitori ai Lui". Iar dup ce au zis acestea plini de fric, norul cel de foc s-a
desprit n dou i iari s-a auzit un glas din el zicnd: "Ridicai-v i pocinduv, iat, vi se vor ierta pcatele!" i ridicndu-se, au vzut stnd n mijlocul
norului pe cineva mbrcat n hain alb i cu totul frumos la nfiare i mulime
mult stnd n jurul lui, i minunndu-se de aceast vedere, au zis ca dintr-o
gur: "Primete-ne i pe noi c multe i nenumrate sunt pcatele noastre; cci
ne-am pornit ntocmai ca nite beivani mpotriva Ta, a adevratului Dumnezeu i
a robilor Ti!" Dup ce au zis ei acestea, norul unindu-se iari laolalt s-a urcat
la cer. Iar ei plngnd mult, s-au ntors din drumul lor; i pe toi pe care mai
nainte i nchiseser, lsnd la o parte toat frica i teama, i-au mbriat ca pe
nite frai, nchinndu-se lor i le-au spus s se duc la casele lor.
Dar mai-marele locului aflnd acestea s-a umplut de mnie mpotriva lor i
poruncind s fie adui naintea lui, i-a ntrebat care este pricina de i-au schimbat
purtarea. Dup ce ei au istorisit ns toat vedenia pe care au avut-o, n toate
amnuntele, mai-marele locului a poruncit s fie spnzurai pe lemn, iar dup ce
s-a fcut aceasta li s-au strujit coastele cu cngi de fier i li s-au frecat rnile cu
esturi de pr. Iar sfinii, vitejete rbdnd toate acestea, se rugau lui
Dumnezeu, bucurndu-se i mulumindu-I. Pentru aceasta, mai-marele locului,
umplndu-se de i mai mult mnie mpotriva lor, a dat porunc s se
pregteasc un cuptor aprins n mijlocul cetii i sfinii s fie aruncai n el. Dup
ce porunca tiranului s-a mplinit, sfinii intrnd n cuptor, au primit acolo cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Mariei,

sora lui Lazr, care a uns picioarele
Domnului cu nard i le-a ters cu prul
capului ei.
Matei 26, 6-13 :
Fiind Iisus n Betania, n casa lui Simon
Leprosul,
S-a apropiat de El o femeie, avnd un alabastru
cu mir de mare pre, i l-a turnat pe capul Lui,
pe cnd edea la mas.
i vznd ucenicii, s-au mniat i au zis: De ce
risipa aceasta?
Cci mirul acesta se putea vinde scump, iar
banii s se dea sracilor.
Dar Iisus, cunoscnd gndul lor, le-a zis: Pentru
ce facei suprare femeii? Cci lucru bun a fcut ea fa de Mine.

Cci pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna;
C ea, turnnd mirul acesta pe trupul Meu, a fcut-o spre ngroparea Mea.
Adevrat zic vou: Oriunde se va propovdui Evanghelia aceasta, n toat lumea,
se va spune i ce-a fcut ea, spre pomenirea ei.
Marcu 14, 3-9 :
i fiind El n Betania, n casa lui Simon Leprosul, i eznd la mas, a venit o
femeie avnd un alabastru, cu mir@ de nard curat, de mare pre, i, sprgnd
vasul, a vrsat mirul pe capul lui Iisus.
Dar erau unii mhnii ntre ei, zicnd: Pentru ce s-a fcut aceast risip de mir?
Cci putea s se vnd acest mir cu peste trei sute de dinari, i s se dea
sracilor. i crteau mpotriva ei.
Dar Iisus a zis: Lsai-o. De ce i facei suprare? Lucru bun a fcut ea cu Mine.
C pe sraci totdeauna i avei cu voi i, oricnd voii, putei s le facei bine, dar
pe mine nu M avei totdeauna.
Ea a fcut ceea ce avea de fcut: mai dinainte a uns trupul Meu, spre
nmormntare.
Adevrat zic vou: Oriunde se va propovdui Evanghelia, n toat lumea, se va
spune i ce-a fcut aceasta, spre pomenirea ei.
Ioan 12, 1-8 :
Deci, cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit n Betania, unde era Lazr, pe
care l nviase din mori.
i I-au fcut acolo cin i Marta slujea. Iar Lazr era unul dintre cei ce edeau cu
El la mas.
Deci Maria, lund o litr cu mir de nard curat, de mare pre, a uns picioarele lui
Iisus i le-a ters cu prul capului ei, iar casa s-a umplut de mirosul mirului.
Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui, care avea s-L vnd, a zis:
Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute de dinari i s-i fi dat sracilor?
Dar el a zis aceasta, nu pentru c i era grij de sraci, ci pentru c era fur i,
avnd punga, lua din ce se punea n ea.
A zis deci Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii Mele l-a pstrat.
C pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna.

pe noi. Amin.
19 Martie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea, pomenirea sfinilor
mucenici Hrisant i Daria.
Hrisant i Daria au trit pe vremea
mpratului Numerian. Tatl lui Hrisant se
numea Polemon, avea rangul de senator i
era de fel din Alexandria, iar Daria era de
fel din Atena. Deoarece Hrisant fusese
introdus de un oarecare cretin n tainele
cele dumnezeieti i botezat n credina
cretin i ncepuse s propovduiasc pe
Hristos, tatl su i-a cutat o fecioar cu
inuta aleas i frumoas la nfiare, cu
numele Daria, pe care a trimis de au aduso tocmai de la Atena, cci socotea c
Hrisant din dragostea fa de aceast
fecioar, avea s se ntoarc de la credina
cretinilor. Dup ce s-au cstorit, Daria,
care cunotea ce voia tatl lui Hrisant, nu
numai c nu l-a putut convinge s se
lepede de credina lui, ci ea singur s-a
lsat convins de el i, mrturisind soului
ei nelegiuirea pe care ncercase s o fac, a
primit Sfntul Botez i au trit mai departe
amndoi ntr-o feciorie desvrit.
Fiind ns pri la prefectul Celerin, acesta i-a dat n seama tribunului militar
Claudiu, ca s-i cerceteze. Iar acesta chinuindu-i cu multe feluri de cazne, la care
se gsea de fa i el cu ai lui, i vzndu-le curajul cu care rbdau chinurile,
artndu-se ei mai presus de ele, s-a schimbat i a crezut n Hristos att el ct i
soia lui Ilaria i cei doi fii ai lor, Iason i Mavru, i o dat cu ei i toi soldaii care
se gseau sub conducerea lui Claudiu, care cu toii laolalt au primit cununa
muceniciei n ziua a nousprezecea a lunii martie. Lui Claudiu, legndu-i-se o
piatr de grumaz, a fost aruncat n adnc de ap; fiilor lui i celorlali ostai li sau tiat capetele cu sabia. Sfntul Hrisant i Daria au fost aruncai ntr-o groap
adnc i, aruncndu-se pmnt de sus asupra lor, au primit acolo sfritul lor
mucenicesc.
Tot n aceast zi: pomenirea sfntului Claudiu Tribunul, care, fiind

aruncat n mare, s-a svrit; pomenirea sfintei mucenie Ilaria,
soia lui Claudiu, care prin sabie s-a svrit; pomenirea sfinilor
mucenici Iason i Mavru, fiii lui Claudiu Tribunul i ai Ilariei, care
Sfinii Mucenici Claudiu Tribunul, soia sa Ilaria i fiii lor Iason i Mavru,
mpreun cu preotul Diodor i diaconul Marian, au suferit mpreun cu Sfinii
Hrisant i Daria.
Tribunul Claudiu a mbriat el nsui pe Hristos acceptnd botezul mpreun cu
soia sa Ilaria, cu fiii si Iason i Mavru i cu toi ai casei, chiar i soldaii. Cnd
mpratul Numerian (283-284) a aflat de acest lucru, a dat ordin ca toi s fie
executai. Sf. Claudiu a fost necat n mare iar copiii i soldaii si au fost
decapitai. Cretinii au nmormntat sfintele moate ale mucenicilor ntr-o
peter, unde Sf. Ilaria mergea deseori la rugciune. ntr-o zi, fiind urmrit,
Ilaria a fost prins i dus spre a fi chinuit. Sfnta i-a rugat s o lase puin s se
roage i apoi i-a dat sufletul ntru Domnul. Un servitor a ngropat-o n aceeai
peter unde era i familia sa.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Diodor preotul i Marian

diaconul, care, fiind nchii ntr-o peter, s-au svrit.
Sfinii Diodor preotul i Marian diaconul au suferit i ei mucenicie mpreun
cu Sfinii Hrisant i Daria.
ntr-o peter lng locul execuiei, cretinii s-au adunat ca s cinsteasc
prznuirea morii sfinilor mucenici. Ei au fcut slujbe i s-au mprtit cu
Sfintele Taine. Dar, auzind de faptele lor, autoritile pgne au venit la peter
i au nchis gura peterii astfel nct cei dinuntru au primit i ei cununa
muceniciei. Doi dintre cei martirizai n peter sunt Sfinii Diodor preotul i
diaconul Marian.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Panhariu.

Pe cnd mpreau n vechea Rom mpraii Diocleian i Maximian, toat
lumea era plin de nelciunea cea idoleasc, iar dac cineva mrturisea pe
Hristos, nu numai c i se rpea toat averea, ci i gsea pe deasupra i moartea
n tot felul de chinuri. Pe atunci tria i un oarecare Panhariu, din inutul Usanilor
i anume din cetatea Vilapatis. Acesta se trgea din strmoi cretini i era un
brbat nalt de statur i frumos la nfiare. Venind el la Roma, n scurt vreme
a ajuns printre cei mai de aproape slujitori ai lui Diocleian, care fcndu-l mai
mare peste cei de sub el, l iubea n chip deosebit. Pentru toate acestea i mai
ales pentru dragostea care se statornicise ntre el i mprat, Panhariu s-a
lepdat de credina n Hristos i a mprtit ntru totul toate credinele i toate
cugetele mpratului. Iar mpratul a ornduit ca Panhariu s primeasc lefuri
anuale i venituri de tot felul, pe unele dintre ele cu hrisoave n regul, iar pe
altele numai cu porunca mprteasc, i s dobndeasc toate acestea pentru
ca s fie om cu vaz i s se bucure de toat cinstea i odihna.
Auzind acestea fericita lui mam i sora lui, au cutat mai nti s-i readuc n
suflet frica de Dumnezeu i s-l sftuiasc prin scrisori. Apoi s-au silit s-l fac s
cunoasc fgduina aceea minunat pe care o primeau, n legtur cu
nfricotoarea Judecat, cei care cunoteau pe Domnul; dup cum, iari s-au
silit s-l fac s nu uite pedeapsa care i ateapt acolo pe acei care n viaa
aceasta tgduiesc Dumnezeirea cea adevrat. i i-au mai reamintit n scrisorile
lor c chiar dac cineva ar dobndi toat lumea aceasta i-i va pierde sufletul,
nici un ctig nu va fi vreodat vrednic ca s-l despgubeasc de pierderea
sufletului su. Primind deci scrisori de felul acesta de la mama lui i citindu-le, ia revenit n sine i a nceput s se jeleasc cu amar; i cznd la pmnt, striga:
"Miluiete-m, Doamne, Atotiitorule, i nu m ruina pe mine, robul Tu,
naintea ngerilor i a oamenilor, ci ndur-Te de mine, pentru mare mila Ta".
Cnd unii dintre cei din palat l-au vzut jelindu-se i rostind asemenea cuvinte,
au ncunotinat de ndat pe mprat, care a zis: "tiai c Panhariu, sachelarul
i scriniarul mpriei a czut n religia galileenilor?" "Deci, spunei-mi voi,
slujitorilor, ce trebuie s fac cu el?" Iar aceia i-ai zis: "Poruncete, mprate, s
fie dezbrcat i biciuit n teatru, iar dup aceasta s fie trimis guvernatorului din
Nicomidia, ca s fie pedepsit mai departe de el acolo, ca nu cumva s ne facem
i noi vinovai de sngele lui, de vreme ce el este iubit de tine". Sfatul acesta a
plcut mpratului, care nc l iubea foarte mult i care nu voia s fie de fa la
moartea lui. Astfel aducndu-l n teatru, l-au btut acolo grozav de ru; apoi,
mpratul, dnd pe sfnt n mna soldailor, a poruncit s se fac scrisoare ctre
guvernatorul Nicomidiei, ca mai nainte de moarte sfntul s fie supus la tot felul
de chinuri.
Ajungnd la Nicomidia i guvernatorul de aici, grbindu-se, a dat porunc s fie
omort. Deci, dup ce el i-a fcut rugciunea, clii au tiat capul mucenicului
lui Hristos Panhariu, n ziua a nousprezecea a lunii martie, la Nicomidia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie

Strungarul, care a mrturisit la anul 1564, i care de sabie s-a
svrit.
pe noi. Amin.
20 Martie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea sfinilor cuvioilor
prini, ucii de arabi n Mnstirea sfntului Sava cel sfinit.
n sec. al VIII-lea saracinii invadau frecvent regiunile nconjurtoare ale
Ierusalimului. Mnstirea Sf. Hariton a fost astfel devastat i transformat n
ruine. Saracinii ncercaser de dou ori s distrug Lavra Sf. Sava cel Sfinit dar
pronia divin a aprat locaul sfnt. Fraii, care s-ar fi putut salva din calea
barbarilor dac ar fi fugit n Ierusalim, n-au fcut-o, din dorina de a nu prsi
locul unde i-au aflat mntuirea atia ani.
n ziua de 13 martie saracinii au intrat n mnstire cernd lucrurile de valoare.
Cnd clugrii le-au spus c nu vor gsi nimic valoros n mnstire n afar de
provizii de hran i nite haine vechi, saracinii au nceput s trag n ei cu arcul.
Treisprezece oameni au fost ucii i muli au fost rnii, iar chiliile arse. Saracinii
vroiau s dea foc i bisericii dar vznd n deprtare un grup mare de oameni au
crezut c este armata trimis din Ierusalim i au fugit lund cu ei puinul pe care
l-au gsit n sfntul loca.
Dup fuga dumanilor, printele Toma, un doctor cu experien, i-a ajutat pe cei
rmai n via.
n joia mare, 20 martie, saracinii s-au ntors n numr mult mai mare i i-au
btut pe clugri. Supravieuitorii au fost bgai n biseric unde au fost torturai
ca s spun unde au ascuns odoarele bisericii. Mnstirea era nconjurat de
cotropitori i nimeni nu putea s scape. Saracinii l-au prins pe tnrul clugr
Ioan, care ngrijea oamenii fr adpost i l-au btut ru dup care i-au tiat
tendoanele de la mini i picioare i l-au trt de picioare pe pietre, sfiindu-i
mucenicului pielea spatelui.
Paznicul odoarelor bisericii, Sf. Serghie, a ncercat s fug dup ce a ascuns
sfintele obiecte, dar a fost prins i decapitat. Cu toate acestea muli clugri au
reuit s se ascund ntr-o peter din afara mnstirii dar au fost zrii de o
santinel de pe deal i somai s ias toi i s se predea. Sf. Patriciu, le-a optit
frailor cu care era n peter s nu se team c el va iei singur i i va nfrunta
moartea iar ei s se roage pentru el. Ieind, saracinii l-au ntrebat dac era
singur iar Sf. Patriciu le-a rspuns c nu mai era nimeni cu dnsul. Acetia l-au
dus la lavr unde ceilali prizonieri i ateptau soarta. Saracinii au cerut
rscumprare pentru eliberarea clugrilor 4000 de monede de aur i odoarele
sfinte, bani pe care fraii nu aveau de unde s i scoat. Saracinii i-au dus pe toi
n petera Sf. Sava din interiorul mnstirii, au aprins focul pe un morman de
blegar la intrarea n peter spernd s-i sufoce cu fumul otrvitor. Optsprezece
oameni au pierit n peter, printre care i sfinii Ioan i Patriciu. Saracinii au
continuat s-i tortureze pe cei rmai n via dar nu au obinut nimic de la ei. n
cele din urm au prsit mnstirea.
Mai trziu, n seara de vinerea mare, clugrii ascuni n muni s-au ntors la
mnstire, au luat trupurile frailor ucii i le-au ngropat n biseric.
Barbarii care au prdat mnstirea nu au scpat de mnia lui Dumnezeu. Acetia
au fost lovii de o molim i au pierit toi mncai de fiarele slbatice.
Mucenicii Lavrei Sf. Sava prznuii n 16 mai au suferit n sec. al VII-lea n timpul
domniei lui Heraclius (610-641).

Nichita Mrturisitorul, episcopul Apoloniadei.
Acest preacuvios printe al nostru i mrturisitor, pe vremea lupttorilor
mpotriva sfintelor icoane era episcop al Apoloniadei i era nu numai credincios i
evlavios i cu totul drept n credina lui, ci i milostiv i plin de dragoste fa de
oameni, vestit n cunotine i n cuvnt. Fiind silit s se lepede de nchinarea la
sfintele icoane ale Domnului nostru Iisus Hristos i ale preacuratei Sale Maici, ale
sfinilor ngeri i ale tuturor sfinilor i neplecndu-se, a fost condamnat la
surghiun i supus la chinuri de nendurat. Din pricina acestora mbolnvindu-se
cumplit, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor apte femei, celor din

Aminsos: Alexandra, Claudia, Rufrasia, Matrona, Iuliana, Eufimia i
Teodosia.
Aceste apte sfinte femei au trit pe vremea mpratului nelegiuit Maximian.
Acesta pornind o prigoan mare mpotriva cretinilor, n cetatea Aminsos, au fost
aduse n faa mai-marelui cetii aceste apte femei pline de curaj. i mrturisind
c sunt cretine i spunnd mai-marelui cetii c este un om crud, lipsit de
omenie i vrjma, mai nti au fost lovite cu toiege, dup ce au fost dezbrcate;
apoi li s-au tiat snii cu sabia. Dup aceasta au fost spnzurate i li s-au sfiat
trupurile cu gheare de fier, pn cnd li s-au vzut cele dinuntru i n cele din
urm au fost aruncate ntr-un cuptor cu foc, dndu-i astfel sufletele lor
Domnului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Mucenic Rodian, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Achile eparhul, care de sabie
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Lolion, care cu pumnii fiind
lovit, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Emanoil, care prin sabie s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Miron
Criteanul, care a mrturisit n Creta, la anul 1793 i care prin
pe noi. Amin.
21 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Iacob, episcopul i mrturisitorul.
Acest sfnt printe, petrecnd viaa sihstreasc din fraged tineree, s-a fcut
cu totul curat prin post i prin toate celelalte ptimiri. Pentru viaa lui virtuoas a
fost fcut episcop i a suferit multe prigoane din pricin c se opunea lupttorilor
mpotriva sfintelor icoane. n timpul acestor prigoane ptimind cu rbdare i
luptndu-se cu foamea i cu setea, i-a dat n cele din urm duhul su.

Toma, patriarhul Constantinopolului.
Cel ntre sfini printele nostru Toma, din pricina vieii lui nespus de virtuoase i
a nelepciunii i evlaviei lui, a fost hirotonit mai nti diacon al Bisericii celei Mari
i a fost fcut sachelar, de ctre preacuviosul i preamarele ntru minuni
printele nostru Ioan Postitorul, n timpul mpriei de-a pururi pomenitului i
fericitului mprat Mauriciu. Dup moartea sfntului Ioan Postitorul i al lui
Chiriac, urmaul su, pe scaunul arhieresc a fost ridicat la treapta de patriarh al
Constantinopolului cuviosul printele nostru Toma, care a rmas pe scaunul
patriarhal timp de trei ani i nou luni. Luptnd mult mpotriva eresurilor i
ntrind dogmele cele ortodoxe mpotriva acestora, a pstorit bine i plcut lui
Dumnezeu turma sa i apoi a adormit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Filimon i Domnin.

Aceti sfini erau de fel din marea cetate a Romei. n vremea prigoanei, ducnduse n Italia i acolo propovduind cuvntul lui Dumnezeu i aducnd pe muli la
credina lui Hristos, i botezau. Pentru aceasta ei au fost prini de ctre
nchintorii la idoli i au fost adui naintea mai-marelui inutului. Dar pentru c
nu se plecau nici la cuvintele linguitoare care li se griau i nici atunci cnd li sau fgduit tot felul de daruri, ci chemau n toat clipa pe Hristos i-L
propovduiau tuturor Dumnezeu adevrat, au fost dezbrcai i trntii la
pmnt, fiind btui cumplit de patru ori i apoi aruncai n nchisoare. Dup ce
au fost inui n nchisoare ctva vreme, au fost scoi i li s-au tiat capetele cu
sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Viril,

episcopul Cataniei.
Sfntul Viril a fost ucenic al sfntului apostol Pavel. i pstorind, ca episcop al
Cataniei, bine i plcut lui Dumnezeu turma ncredinat lui i lucrnd tot felul de
minuni, a adus pe muli la credina n Hristos. Dintre toate acestea trebuie
amintit negreit una. Astfel, n locul acela se afla un izvor care avea o ap
foarte amar i a crui amrciune, sfntul, rugndu-se lui Dumnezeu, a
schimbat-o n dulcea. Lucrul acesta vzndu-l un elin oarecare, care era foarte
aprins nchintor la idoli, a crezut n Hristos i o dat cu el au mai crezut i muli
alii. Dup o via mpodobit cu astfel de fapte, ajungnd la adnci btrnei i
adormind somnul cuvenit sfinilor, a fost ngropat ntr-aceeai insul cu cinste,
dnd pn astzi tot felul de vindecri celor ce cu credin se apropie de
mormntul lui.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serapion din Sidon, care n

pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serafim de la Vyritsa

(Rusia).
Basil Muraviev (cel ce avea s devin Sf. Serafim) s-a nscut n 1865 n orelul
Cheremovsky, provincia Yaroslavl, din prini rani, Nicholas i Chione. Cnd
Basil a mplinit zece ani, tatl su a murit lsndu-le pe sora Olga i pe mama
bolnvicioas n grija biatului.
Un vecin bun l-a luat ntr-o zi cu el la St. Petersburg, gsindu-i lui Basil o slujb
de vnztor. Biatul avea gnduri de clugrie pe care nu le-a dezvluit nimnui
i la un moment dat s-a hotrt s plece la Lavra Sf. Alexandru Nevsky s stea
de vorb cu prinii de-acolo. Unul din frai I-a sftuit s rmn n lume i s
creasc prunci i dup ce acetia vor fi crescut, el i soia sa vor putea petrece n
curie la mnstire, slujind lui Dumnezeu.
Basil a neles c aceea era voia Domnului i a urmat ntocmai sfatul btrnului
printe. ntors la slujba lui de la magazin, a continuat s munceasc i s
strng bani pe care i trimitea familiei. La vrsta de 24 de ani s-a cstorit cu o
fat pe nume Olga.
Basil i-a ncropit propria lui afacere ca blnar i a devenit foarte nstrit. A avut
un fiu, Nicholas i o fiic, Olga. Dar fata lor murind nainte de vreme, cei doi soi
au fcut legmnt s triasc mpreun din acel moment doar ca frate i sor.
n jurul vrstei de 30 de ani, Basil i-a mprit aproape toat averea, fcnd
multe donaii diferitelor mnstiri. Cnd Nicholas s-a fcut mare, Basil i Olga sau retras la mnstire s-I slujeasc lui Dumnezeu. Olga a fost tuns n 1919 cu
numele Christina, locuind n Mnstirea nvierii-New Divyevo din St. Petersburg.
Mai trziu a primit schima i numele de Serafima. A murit n 1945.
Nu avem cunotin de mnstirea n care a fost tuns Basil i nici de numele pe
care l-a primit. Unii spun c ar fi fost tuns clugr n Athos. n 1927 a sosit la
Lavra Sf. Alexandru Nevsky, unde a devenit preot duhovnic al clugrilor. Acolo a
fost tuns n schim cu numele de Serafim. Curnd s-a descoperit tuturor darurile
de vindecare i nainte vedere cu care l-a nzestrat Dumnezeu pe Sf. Serafim,
muli oameni cutndu-l pentru ajutor i un cuvnt de folos.
Episcopul Alexei (Shimansky) al Novgorodului a venit la printe n 1927 s-l
ntrebe dac era potrivit pentru el s prseasc Rusia din cauza persecuiilor
comuniste. nainte ca episcopul s-i spun psul, Sf. Serafim i-a dat rspunsul
urmtor: "Muli vor s plece acum din Rusia. Dar s nu ne temem. Este nevoie
de sfinia ta aici. Vei deveni patriarh i vei conduce biserica 25 de ani."
ns pentru lavr au venit vremuri de grea ncercare. Clugrii erau arestai,
exilai sau dui n lagre de munc. Muli erau executai. ncepnd cu 1929,
printele Serafim a fost arestat de 14 ori. El i-a continuat misiunea preoeasc
n lagre i nchisori, ncurajnd prizonierii.
n 1933, printele a fost eliberat din lagr i s-a stabilit la Vyritsa, un loc minunat
cu pduri, un pru i aer foarte sntos, un loc potrivit pentru Sf. Serafim care
avea sntatea ubred la acea vreme de la regimul i btile suferite n lagr.
n 1913 s-a construit la Vyritsa o biseric din lemn nchinat Icoanei Maicii
Domnului din Kazan pentru comemorarea a 300 de ani de dinastie Romanov.
Biserica principal are dou altare: unul nchinat icoanei Kazan, iar cellalt
Sfntului Nicolae. Biserica de jos era nchinat Sf. Serafim al Sarovului. Dup ce
i-a mai recptat puterile, printele Serafim a nceput s primeasc pe oricine
venea la el pentru ajutor. Muli grav bolnavi se vindecau cu rugciunile sfntului.
Autoritile au observat n scurt timp afluxul de oameni de la chilia sfntului i au

nceput s-l cerceteze, venind n percheziie la chilia sa n special noaptea. Odat
poliia a venit s-l aresteze pe printe dar Dumnezeu a avut grij de slujitorul
su i l-a scpat din mna dumanilor prin doctorul care le-a atras atenia c
printele era bolnav i n-ar fi suportat cltoria. Acetia l-au lsat n pace pe
btrnul printe.
n septembrie 1941 nemii intraser n Vyritsa dar nu au rnit pe nimeni i nu au
prdat nimic. n timpul rzboiului Sf. Serafim a slbit tot mai mult, slujind mai
rar n biserica Sf. Serafim, iar din 1945, printele Alexei Kibardin a nceput s
slujeasc n biserica Kazan.
n primvara lui 1949, Sf. Serafim a fost intuit la pat dar tot primea oamenii la
el pentru ajutor ca mai nainte.
Cu puin nainte de adormirea sa, Preasfnta Fecioar i-a aprut Sfntului
Serafim sftuindu-l s se mprteasc n fiecare zi. Printele Alexei Kibardin i
aducea Sfnta mprtanie la ora 2 dimineaa dar ntr-o noapte a adormit i nu
a ajuns dect la 4 dimineaa. i-a cerut iertare de la printele pentru c a
ntrziat i a observat o strlucire nepmntean pe chipul acestuia. Sfntul i-a
rspuns: "Nu-i face griji, frate, c ngerii mi-au adus deja Sfnta mprtanie".
Vznd cum i iradiaz faa, printele Alexei a crezut c cele ce i-a spus erau
adevrate.
Sf. Serafim l-a rugat pe printele Alexei s mearg la Moscova s-l anune pe
Patriarhul Alexei c el se va duce la Domnul n dou sptmni. Cnd printele
Alexei a transmis mesajul patriarhului, acesta s-a ntors ctre sfintele icoane
fcndu-i cruce iar cnd a revenit cu faa la printele, pe obraji i curgeau
lacrimi, spunnd: "Au trecut patru ani de cnd sunt patriarh. Mi-au mai rmas
douzeci i unu. Aa mi-a spus sfntul printe". Patriarhul Alexei a murit n 1970,
aa cum a prevzut Sf. Serafim.
Sf. Serafim a plecat la Domnul n 21 martie 1949 (sau 3 aprilie N.S.). n orele de
dinaintea morii sfntul a cerut s se citeasc acatistele Preasfintei Fecioare
Nsctoare de Dumnezeu, al Sf. Serafim de Sarov i al Sf. Nicolae. Timp de o
sptmn de la moartea sa, oraul Vyritsa s-a scldat ntr-o mireasm divin.
Sf. Serafim a fost ngropat n cimitirul de lng biserica Icoanei Kazan din Vyritsa
la nmormntare venind puhoi de oameni. Vyritsa a devenit astfel loc de
pelerinaj. Sf. Serafim Schimonahul a fost canonizat de Biserica Rus n august
2000.

pe noi. Amin.
22 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Vasile, preotul Bisericii din Ancira.
Sfntul acesta, Vasile, a trit pe vremea mpratului Iulian Apostatul i a lui
Saturnin, ighemonul Ancirei. El a fost preot al Bisericii din Ancira. Deci fiind prt
c este cretin, a fost adus naintea ighemonului i supus fiind la ntrebri a fost
ridicat pe un lemn i i s-au strujit coastele, dup care a fost aruncat n temni.
Dup ctva vreme fiind scos din temni, din nou a fost strujit foarte tare, timp
ndelungat i legndu-l n lanuri a fost din nou aruncat n nchisoare. Dup
cteva zile de la aceasta, trecnd Apostatul prin cetatea Ancirei, sfntul a fost
adus legat naintea lui. i fiind supus iari la ntrebri, a fost dat n primire
comitelui Flaventiu, ca s i se jupoaie pielea de pe trup n fii, ceea ce s-a i
ndeplinit, ndat. i jupuindu-i-se astfel multe fii de piele i atrnnd cele din
spate aruncate peste umeri, n fa i cele din fa n spate, mucenicul care n
toate aceste chinuri se inea tare ca diamantul, smulgnd o fie de piele, a
aruncat-o drept n obrazul lui Iulian, care a poruncit s se nroeasc nite sulie
n foc i s i se strpung cu ele pntecele i spatele i toate ncheieturile. i
svrindu-se toate acestea, i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor mucenie Calinica i Vasilisa,

care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Drosida, fiica mpratului
Traian, i a celor mpreun cu dnsa cinci canonice.
n vremea mpriei lui Traian, cinci femei care triau ntr-un loc retras de
sihstrie i care pentru aceasta se chemau canonice, pzind toate poruncile lui
Dumnezeu, printre toate celelalte i luaser asupra lor ca sarcin adunarea
moatelor sfinilor, ungerea lor cu miruri i nfurarea lor n pnze curate, dup
care le aduceau i le aezau n locul de sihstrie n care triau ele. Aflnd de
acest lucru, fiica mpratului Traian, al crei nume era Drosida, a venit la aceste
femei, scpnd de sub supravegherea celor ce pzeau camerele de dormit
mprteti, care fuseser cuprini de somn. Ea a adus cu sine o hain de mult
pre i a cerut celor cinci femei ca s o ia cu ele la ridicarea trupului unui sfnt,
din locul n care fusese aruncat.
Adrian, un sfetnic al mpratului, care era n acelai timp i logodnicul Drosidei, a
cerut s se pun soldai de paz lng trupurile cretinilor mori, ca s cunoasc
cine sunt cei care ridic trupurile lor. i paznicii stnd de veghe au prins pe cele
cinci femei i mpreun cu ele i pe Drosida. Fcndu-se ziu, le-au adus pe ele
naintea mpratului. i mpratul, vznd laolalt cu cele cinci femei i pe
Drosida, s-a spimntat. i a poruncit ca aceasta s fie inut sub paz, doardoar se va ci de ceea ce a fcut. Ct privete pe celelalte cinci femei canonice, a
poruncit s se fac un vas mare n care au fost aruncate cele cinci femei,
mpreun cu mult aram, i s fie topite prin foc, ca arama s se amestece cu
rna sfintelor femei. Iar din amestecul acesta s-au construit fundurile vaselor
celor mari de aram ale bilor obteti, ridicate atunci din nou de el, spre
desftarea nchintorilor la idoli.
Iar Drosida dezbrcnd mbrcmintea cea mprteasc, a ieit uor, fr s
prind cineva de veste. i, pe cnd mergea spre locul de chinuri, se gndea ntru
sine, zicnd: "Cum m voi duce la Dumnezeu, neavnd mbrcminte de nunt?
Cci nu am primit Botezul i sunt nc necurat! Ci, mprate al mprailor,
Doamne Iisuse Hristoase, iat am renunat la mpria mea pentru Tine, ca s

m aezi portar al mpriei Tale. Tu, deci, Cel ce Te-ai botezat pentru noi,
boteaz-m n Duhul Sfnt!" i zicnd acestea, scond mirul pe care l luase cu
sine din cmara ei i aruncndu-se ntr-un bazin n care se aduna apa din ploaie,
ca ntr-un lac, s-a botezat, zicnd: "Se boteaz roaba lui Dumnezeu, Drosida, n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh". i pzindu-se pe sine, dup aceea,
timp de apte zile, primea hran ngereasc. Iar unii dintre iubitorii de Hristos
gsind-o i rmnnd pe lng ea, a aflat cele cu privire la ea, ea nsi
povestindu-le n felul acesta cele ptimite. n ziua cea de-a opta, cernd lui
Dumnezeu n rugciune s o lumineze ce urmeaz s mai fac, s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuviosului mucenic Eftimie

cel Nou, care s-a nevoit n Constantinopol, la anul 1814, i care
prin sabie s-a svrit.
Acest nou mucenic al lui Hristos s-a nscut n Demitsana, Peloponesia. Prinii si
erau Panagiotes i Maria, pe el botezndu-l cu numele Elefterie. Elefterie a fost
cel mai mic dintre cei cinci frai, George, Christos, Ioan i Katerina.
Dup terminarea colii n Demetsana, Elefterie i Ioan au plecat la
Constantinopol ca s se nscrie la Academia Patriarhal. Mai trziu au plecat la
Iai, n Romnia unde aveau afaceri tatl i fraii lor. La puin timp apoi, Elefterie
s-a decis s plece spre Muntele Athos pentru a deveni clugr. Dar din cauza
rzboiului dintre Rusia i Turcia, nu a reuit s ajung mai departe de Bucureti.
Acolo a locuit la consulul francez i apoi la un angajat al consulului rus.
Elefterie s-a dedat unei viei de plceri, lsnd deoparte gndurile de clugrie.
Dup linitirea ostilitilor, Elefterie a reluat itinerariul su spre Muntele Athos,
cltorind mpreun cu nite musulmani. Pe drum, el a trecut de la ortodoxie la
religia musulman, lsndu-se circumcis i primind numele de Reschid. Nu la
mult vreme dup rtcirea sa, contiina a nceput s-l chinuie la gndul c L-a
prsit pe Hristos. Ceilali musulmani au observat schimbarea prin care trecea i
i-au limitat micrile, urmrindu-l mai ndeaproape.
ntr-o zi, Elefterie a fost vzut purtnd asupra lui o cruce i a fost prt
stpnului casei, Rais Efendi. Stpnul nu l-a pedepsit pe moment, ceea ce a
atras gelozia celorlali asupra sa. Stpnul le-a explicat decizia lui, spunndu-le
c era prea devreme pentru Elefterie s se lepede de toate obiceiurile sale
cretineti.
Rais Efendi i cei ai casei au plecat n cltorie la Adrianopole, ajungnd acolo n
zi de smbt. Mitropolitul Chiril, care avea s devin mai trziu Patriarhul
Constantinopolului, slujea vecernia ntr-una din bisericile oraului. Elefterie a
pretins c are scrisori pentru Mitropolitul Chiril, dar acesta a trimis pe altcineva
s le ridice. Acestui trimis Elefterie i-a spus c ar vrea s primeasc haine
cretineti. La auzul acestor cuvinte, omul a devenit suspicios i l-a alungat pe
Elefterie.
ntori la Constantinopol, Rais Efendi a ncercat s-l nduplece pe Elefterie cu
cadouri scumpe ca s rmn musulman. Dar Elefterie s-a rugat la Dumnezeu
s-l ajute s scape. Cu prima ocazie pe care a avut-o, Elefterie a fugit, cutndul pe un preot din Peloponezia, care locuia aproape de Patriarhie. Dup ce i-a
istorisit pania lui, l-a rugat pe preot s-l ajute s fug dar acesta a refuzat,
temndu-se de urmri dac ar fi fost prins. Preotul doar l-a ndrumat i l-a lsat
s plece. Primind ajutor din partea ambasadei ruse, Elefterie s-a mbarcat pe un
vapor ctre Muntele Athos. La Marea Lavr, Elefterie a fost rebotezat i primit
napoi n snul bisericii ortodoxe, devenind i clugr cu numele Eftimie.
Eftimie a citit Noul Martirologion al Sfntului Nicodim Aghioritul (prznuit n 14

iulie) i inspirndu-se din exemplul noilor martiri i-a dorit cu toat fiina s-i
spele pcatul apostaziei prin sngele muceniciei.
Sf. Eftimie a mers la Constantinopol mpreun cu clugrul Grigorie, ajungnd
acolo n 19 martie 1814. n Duminica Intrrii Domnului n Ierusalim s-a
mprtit, s-a mbrcat n rob musulman i s-a dus la casa marelui vizir,
Rusud Pasha. Sf. Eftimie, innd frunze de palmier n mn a recunoscut c este
cretin ortodox i c este gata s moar pentru Hristos. El a defimat religia
musulman, a clcat n picioare turbanul pe care-l avea pe cap, comportndu-se
ca un om beat sau nebun n ochii vizirului.
Curajosul rzboinic al lui Hristos l-a convins pe vizir c nu era nebun i nici beat,
dup care a fost aruncat ntr-o celul ntunecat i pus n lanuri. Dup cteva
ceasuri, l-au scos din nou afar i vizirul a ncercat s-l conving cu linguiri i
promisiuni materiale s nu renune la islamism. Sfntul a vorbit cu curaj despre
religia musulman spunnd c aceasta se bazeaz pe minciun i falsiti i c
nu se va mai lepda niciodat de Hristos, chiar dac l-ar tortura i ucide.
Marele Vizir a dat ordin s fie btut i nchis din nou. Dup trei ore, l-au adus din
nou n faa lui Rusud Pasha, care l-a ntrebat: "Te-ai rzgndit sau eti tot
ncpnat?" Eftimie a rspuns: "Nu exist dect o singur credin adevrat i
aceea este a cretinilor ortodoci. Cum a putea s cred n Mahomed, profetul
vostru mincinos?"
n acel moment vizirul a neles c nu-l mai poate ntoarce pe Eftimie de la
credina sa i a dat ordin s fie ucis cu sabia. Cnd au vrut s-i lege minile,
sfntul a cerut s fie lsat s primeasc moartea cu braele deschise. Clii l-au
lsat s mearg nelegat la locul de execuie i Sfntul Eftimie mergea bucuros,
fr team, cu crucea n mna dreapt i crengile de palmier n stnga.
Ajungnd acolo, s-a ntors spre rsrit i s-a rugat, mulumind lui Dumnezeu
pentru c l-a nvrednicit s primeasc mucenicia pentru numele Su. El s-a mai
rugat i pentru familia i prietenii si, rugnd pe bunul Dumnezeu s le
primeasc toate cererile cele pentru mntuire.
Apoi, Sf. Eftimie a srutat crucea pe care o inea n mn, a ngenuncheat i a
aplecat capul. Clul a lovit puternic cu sabia dar nu a reuit s-i taie capul. Apoi
a mai ncercat o dat i vznd c nu reuete, i-a tiat gtul mucenicului cu un
cuit.
Sf. Eftimie a fost ucis n amiaza zilei de 22 martie, 1814 n Constantinopol,
ctignd locul su binemeritat n mpria Cerurilor, unde slvete Sfnta
Treime cea de o fiin i dttoare de via, mpreun cu Tatl, cu Fiul i cu
Duhul Sfnt, n vecii vecilor.
Capul Sfntului Eftimie se gsete n mnstirea rus Sf. Pantelimon din Muntele
Athos.

pe noi. Amin.
23 Martie
mucenic Nicon i a celor o sut nouzeci i nou (199) de ucenici
ai si.
Cuviosul printele nostru Nicon a trit pe
vremea ighemonului Cvintilian i se trgea
din inutul napolitanilor. Era frumos la
nfiare, strlucitor la vedere i aprig n
rzboaie. Tatl lui se nchina la idoli, iar
mama lui era cretin. ntmplndu-se un
rzboi mare i avnd loc o lupt grozav,
fericitul Nicon aducndu-i aminte de
ndemnurile mamei lui i suspinnd adnc
a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, ajutmi!" Apoi nsemnndu-se cu semnul
cinstitei cruci s-a aruncat n vltoarea
luptei; iar dup rzboi s-a ntors i Nicon
la casa lui. i ncredinnd maicii lui cele
ce avea n minte, a pornit cu corabia ctre
prile Constantinopolului.
Ajungnd ntr-o insul, care se numete
Hios, s-a cobort din corabie i s-a urcat
pe unul din munii de acolo. i rmnnd pe munte timp de apte zile, dednduse la post, la privegheri i la rugciune, i s-a vestit de ctre un nger
dumnezeiesc s coboare pe rmul mrii, mpreun cu toiagul pe care i-l
ncredinase acela care i se artase lui. Ajungnd la rm i gsind aici o corabie,
s-a urcat n ea i plutind timp de dou zile a ajuns la muntele Ganos. Aici,
cobornd iari din corabie, i-a ieit nainte din ntmplare un episcop, mbrcat
simplu, ca un monah, i lundu-l de mn, l-a dus n petera n care locuia acela.
Dup ce mai nti l-a nvat cele de cuviin, l-a botezat n numele Sfintei
Treimi, mprtindu-l i cu Sfintele Taine; iar dup trei ani l-a hirotonit ca preot
i apoi ca episcop.
Lundu-i asupra lui purtarea de grij asupra celor o sut nouzeci de monahi
care au venit la el, i-a luat mai trziu pe toi i a venit n Mitilene, iar de acolo a
pornit cu ei spre Italia. i dup ce a vzut pe mama lui i murind, acesta a
ngropat-o, s-a dus n Sicilia i i-a gsit loc de petrecere n muntele
Tavromeniei, adugndu-se la numrul monahilor care erau mpreun cu el, nc
nou. Ighemonul aflnd ce se vorbea despre sfnt, a dat porunc s fie adui
ndat toi naintea lui. Apoi, supunndu-i la chinuri, au fost ntini la pmnt i
nepai cu sulie n tot felul, dup care li s-au tiat capetele cu sabia. Iar sfntul
Nicon a fost ntins pe cele patru mdulare, a fost ars cu fclii, i s-au legat
greuti de picioare, a fost trt pe pmnt i mpins n prpastie, a fost lovit cu
pietre, i s-a tiat limba i n cele din urm i s-a tiat i lui capul cu sabia. n felul
acesta s-a svrit ptimirea lui muceniceasc.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Dometie, care de sabie s-a

svrit.
Gheorghe cel Nou i fctorul de minuni din Diipiu.
Acesta, lsndu-i femeia i copiii i rudele, a ales calea cea strmt i cu

nevoine, i lund asupra-i jugul cel uor al Domnului, nconjura ceti i sate i
mergea pn departe n pustiu, fiind lipsit, necjit i cu totul amarat.
Descoperindu-i-se lui de la Domnul sfritul, s-a dus la Constantinopol i
ajungnd la sfnta biseric a sfntului Ioan cuvnttorul de Dumnezeu i anume
la locul numit Diipiu, dup ce a rmas acolo timp de apte zile, s-a odihnit ntru
Domnul. Cnd au venit de fa cei ce urmau s-l ngroape i au vzut lanul cel
greu cu care i era nfurat tot trupul i mulimea de urme de lan ce se gseau
n carnea lui, au strigat: Doamne miluiete! Deci cunoscnd cu toii c a fost un
om al lui Dumnezeu, l-au ngropat n tinda amintitei biserici, ntr-un mormnt de
marmur ce i s-a fcut, de unde nu nceteaz a revrsa tot felul de minuni, celor
ce se apropie de el cu credin. Iar unii dintre aceia care s-au bucurat de ajutorul
primit din partea lui mai triesc nc i acum, mrturisind tuturor facerile de bine
pe care le-au dobndit de la el.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului cuvios mucenic Luca,

cel care a ptimit chinuri muceniceti n Mitilene, la anul 1802 i
care prin spnzurtoare s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Nicon din Lavra Peterilor de
la Kiev.
Sfntul Nicon din Peterile Kievului a fost primul discipol i mpreunptimitor al
Sf. Antonie (10 iulie), fondatorul Mnstirii Peterile Kievului, unde a fost preot.
La mnstire el a tuns muli monahi noi n clugrie, printre care a fost i Sf.
Teodosie al Peterilor (3 mai i 14 august).
Sf. Nicon i-a atras asupra lui mnia marelui prin Izyaslav, cnd i-a tuns n
clugrie pe favoriii acestuia, pe sfinii Varlaam (19 Noiembrie) i Efraim (28
ianuarie) i nu a fost de acord s-i foreze pe acetia s prseasc mnstirea.
Dar prinesa l-a calmat pe Izyaslav i n cele din urm l-a lsat pe sfntul Nicon
n pace.
Cnd numrul frailor din mnstire a crescut, Sf. Nicon s-a hotrt s se retrag
n pustie i s triasc ca isihast. Astfel, s-a dus n peninsula Tmutarakan (pe
malul de est al istmului Kerchensk) stabilindu-se ntr-un loc nepopulat. Curnd
oamenii au auzit de sfinenia vieii lui i s-au adunat n jurul sfntului, dorind s-i
urmeze exemplul. n acel loc s-a ridicat o mnstire i o biseric nchinate
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
Cnd s-a ntors la mnstirea Peterile Kievului, Sf. Nicon a intrat sub ascultarea
Sf. Teodosie, ca fiu duhovnicesc. Dup cum mrturisete Sf. Nestor Cronicarul
(27 octombrie), cnd Sf. Teodosie trebuia s lipseasc de la mnstire, acesta
ncredina toate problemele lcaului sfntului Nicon. Cteodat chiar l ruga pe
Sf. Nicon s-i ndrume pe fraii monahi n locul su. Deseori, n timp ce Sf. Nicon
lega cri, Teodosie obinuia s stea lng el i s desfoare sfoara pentru
legat.
Cnd Prinul Svyatoslav l-a alungat pe fratele su Izyaslav din Kiev, Sf. Nicon s-a
ntors la mnstirea creia i-a dat via. Atunci egumenul mnstirii era tefan.
Cnd Sf. tefan (27 aprilie) a prsit mnstirea Peterile Kievului, Sf. Nicon a
fost ales egumen. Acesta a lupta mult ca s nfrumuseeze mnstirea cu sfinte
icoane i cri duhovniceti.
Sf. Nicon s-a svrit la o vrst venerabil (+ 1088) i a fost nmormntat n
Peterile Sf. Antonie.

pe noi. Amin.
24 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, nainte-prznuirea
Buneivestiri a preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Artemon,
episcopul Seleuciei din Pisida.
Cuviosul printele nostru Artemon s-a
nscut i a crescut n inutul Seleuciei i
anume n cetatea cu acelai nume. Cnd
fericitul Pavel, apostolul, a ajuns n
Seleucia, nu a mai fost cu putin ca
lumina s mai rmn sub obroc, ci el a
pus pe Artemon pstor i nvtor al
poporului. Acesta, povuind turma sa n
chip frumos i bineplcut lui Dumnezeu, a
ajuns pentru toi cei ce se gseau n nevoi
liman de izbvire: purttor de grij de
vduve, de orfani i de sraci i doctor al
sufletelor i al trupurilor. n felul acesta
bine petrecnd i-a svrit viaa n
adnci btrnei.

sfntului
sfinitului
mucenic
Artemon, preotul din Laodiceea.
Zaharia, cel din Schetis (Schit), n Egipt, care n pace s-a svrit.
Apoftegme din Patericul egiptean: Pentru avva Zaharia
1. Zis-a avva Macarie ctre avva Zaharia: spune-mi, care este lucrul monahului?
Zis-a lui: pe mine m ntrebi, printe? i a zis avva Macarie: am vestire ctre
tine, fiule Zaharie, cci este cel ce m ndeamn ca s te ntreb. Zis-a lui
Zaharia: precum eu socotesc, printe, cel ce i face sila lui ntru toate, acesta
este monah.
2. A venit odat avva Moise s scoat ap i a aflat pe avva Zaharia rugndu-se
lng fntn, i Duhul lui Dumnezeu eznd deasupra lui.
3. Zis-a oarecnd avva Moise ctre fratele Zaharia: spune-mi, ce voi face? i
auzind s-a aruncat pe sine jos la picioarele lui, zicnd: tu m ntrebi, printe?
Zis-a lui btrnul: cred mie, fiule Zaharie, c am vzut pe Duhul Sfnt
pogorndu-se peste tine i dintru aceasta sunt silit s te ntreb. Atunci, lund
Zaharia cuculiul din cap, l-a pus sub picioare i clcndu-l a zis: de nu se va
zdrobi omul aa, nu poate s fie monah.
4. eznd odat avva Zaharia n Schetia, i-a venit lui vedenie i sculndu-se i-a
vestit printelui sau Carion, iar btrnul, fiindc era lucrator, nu era iscusit la
acestea i sculndu-se l-a btut zicnd c de la draci este. Dar a rmas cu
gndul la aceasta. i sculndu-se, s-a dus ctre avva Pimen noaptea i i-a vestit
lui lucrul acesta i cum se ard cele dinluntru ale lui i vznd btrnul c de la
Dumnezeu este, i-a zis: mergi ctre cutare btrn i orice i va zice ie, f! i
ducndu-se ctre btrnul, mai nainte de a ntreba el ceva, apucnd btrnul, ia spus lui toate i cum c vedenia este de la Dumnezeu. Ci, mergi i supune-te
printelui tu!
5. Zis-a avva Pimen, c a ntrebat avva Moise pe avva Zaharia, cnd era aproape
s moar, zicnd: ce vezi? i i-a zis: nu este mai bine a tcea, printe? i i-a zis
lui: sa, fiule; taci! i n ceasul morii lui eznd avva Isidor, cutnd la cer a zis:
veselete-te, fiul meu Zaharia, c i s-au deschis ie porile mpriei cerurilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor opt mucenici din Cezareea

Palestinei, care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Martin Tebeul, care n
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Partenie,
patriarhul Constantinopolului, care a mrturisit la anul 1657 i
care prin sugrumare s-a svrit.
pe noi. Amin.
25 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, Bunavestire a preasfintei stpnei
noastre, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria.
Iubitorul de oameni i Milostivul
Dumnezeu, Care pururea poart de grij
neamului omenesc, ntocmai ca un Printe
plin de dragoste, vznd fptura minilor
Lui nrobit i chinuit de diavol i mpins
ctre patimile cele pline de ocar i supus
nchinrii la idoli, a gsit cu cale s trimit
pe Fiul Su cel Unul-Nscut, pe Domnul
nostru Iisus Hristos, ca s mntuiasc
neamul omenesc din minile diavolului. i,
pentru c a voit ca acest lucru s rmn
ascuns nu numai de diavol, ci chiar i de
puterile cele cereti, a ncredinat taina
aceasta unuia singur dintre arhangheli,
preamritului Gavriil. Deci arhanghelul
venind n cetatea Nazaret, i-a grit ei:
Bucur-te, ceea ce eti plin de har,
Domnul este cu tine! Iar aceea a rspuns:
Cum va fi mie aceasta? i el a zis: Duhul
Sfnt va veni asupra ta i puterea Celui
preanalt te va umbri. Iar Fecioara a grit:
Iat, roaba Domnului, fie mie dup
cuvntul tu. i ndat cu cuvntul arhanghelului i al ei, a zmislit n preacuratul
su pntece pe Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, mai presus de fire, Care este
nelepciunea i Puterea cea ipostatic a Lui, cu umbrirea i cu venirea asupra ei
a Duhului Sfnt. De atunci s-au svrit, prin rnduiala lui Dumnezeu, tainele
Cuvntului lui Dumnezeu, pentru mntuirea i izbvirea noastr. Cruia se
cuvine slava i stpnirea n veci. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului printelui nostru Senufie, purttorul de

semne, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor mucenie Pelaghia i Teodosia, care prin
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea unui clu care, ajungnd la cunotina lui Hristos
i nchis fiind ntr-o temni ntunecoas, s-a svrit acolo din via.
pe noi. Amin.
26 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, prznuirea Soborului
arhanghelului Gavriil, ca unul care a slujit tainei dumnezeieti
celei negrite i mai presus de fire a ntruprii Domnului.
Dup cum este obiceiul, n ziua urmtoare
unei mari prznuiri a Domnului, facem
prznuire de cel care a fost trimis de
Dumnezeu la Sfnta Fecioara spre a fi
binevestitor al Vetii celei Bune. De la
nceputuri, i pe tot parcursul istoriei
mntuirii noastre, acest prin i arhistrateg al
Puterilor celor netrupeti a fost pentru noi
oamenii ngerul milostivirii i a bunvoinei
dumnezeieti. Fiina de foc, lipsit de orice
schimbare i druit totdeauna vederii slavei
dumnezeieti, Arhanghelul Gabriel a fost
desemnat de Domnul ca "duh slujitor, trimis
ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi
motenitorii mntuirii" (Evrei 1, 14). Dup
Sfntul Proclu al Constantinopolului, numele
lui nseamn "Dumnezeu i om" i a fost
druit de Dumnezeu ca s vesteasc toate
tainele legate de ntruparea Domnului nostru
Iisus Hristos. Culmea i mplinirea
desvrit a acestei misiuni a sa a fost deci acel "Bucur-te" adresat Maicii
Domnului i care a devenit formula de laud i de slvire a tuturor celor care,
graie lui, s-au fcut motenitori ai Mntuirii i s-au strduit s urmeze pe
pmnt chipul vieii ngereti.
n afar de Soborul Sfinilor Arhangheli Mihail, Gavril i Rafail i a tuturor
puterilor celor cereti (8 noiembrie), arhanghelul Gavril este pomenit i pe data
de 13 iulie i cu ocazia pomenirii icoanei athonite Axion estin (11 iunie).
O icoan contemporan a arhanghelului Gavril, din coala maicii Olympias din
insula Patmos (Grecia).
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor 26 de mucenici, care au

ptimit n Goia, din care doi au fost preoi: Vatus i Virca; cu
acesta din urm au ptimit i doi fii i trei fiice ale lui; apoi unul,
Aprilla, a fost monah; unsprezece au fost mireni: Avip, Agna, Riax,
Igatrax, Iscoos, Sila, Sighita, Suiril, Seimvla, Terma, Filga; i apte
femei: Ana, Alla, Varis, Moico, Mamica, Birgo i Animais.
Aceti sfini au trit pe vremea lui Iungurih, mpratul goilor i a lui Graian,
mpratul romanilor. Iar pentru dragostea lui Hristos au primit cununa muceniciei
prin foc, atunci cnd Iungurih a dat porunc s se dea foc bisericii n care se
gseau adunai la rugciune cei douzeci i ase de sfini mucenici. Tot atunci s-a
mai ntmplat s ard i un om oarecare, al crui nume nu s-a pstrat, care
aducea prinosul lui la altar.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Codrat, Teodosie,

Emanuil i ali patruzeci, din prile Rsritului.
Aceti sfini erau de fel dintr-o ar a Rsritului. Vznd c cretinii erau ucii n
fiecare zi de ctre nchintorii la idoli, s-au neles cu toii s se arate plini de
curaj cretinesc, pentru ca astfel s devin motenitori ai mpriei lui
Dumnezeu. i mergnd i predndu-se de bunvoie n minile stpnitorului
rii, care tocmai atunci supunea la chinuri mulime de cretini, au stat naintea
lui i mrturisind c sunt cretini, au fost condamnai i aruncai n nchisoare.
Iar dup cteva zile fiind scoi afar, au fost dezbrcai i li s-au strujit coastele.
i, dup ce au fost dai jos de pe lemnele pe care fuseser legai ca s fie strujii,
au fost tri prin mrciniuri i n cele din urm li s-au tiat capetele.

tefan Mrturisitorul, igumenul de la Mnstirea Triglia, n Bitinia.
Preacuviosul printele nostru tefan a trit pe vremea mpratului Leon
Armeanul, mbrind nc din fraged tineree viaa pustniceasc. Pentru
trirea lui mbuntit, la rugmintea struitoare i la ndemnul monahilor a
ajuns igumen al mnstirii Triglia i desvrind pe muli n trirea pustniceasc,
mai trziu, cnd nelegiuitul Leon a pornit prigoan mpotriva celor ce cinsteau
sfintele i cinstitele icoane, fiind chemat i el, a fost silit s se lepede de
nchinarea la sfintele i cinstitele icoane i s iscleasc hotrrea de nlturare a
icoanelor. Dar, pentru c nu s-a lsat nduplecat, ci dimpotriv a numit nelegiuii
pe cei ce cutau s-l sileasc la acestea, dup ce a fost pedepsit n tot chipul,
dup ce a fost inut prin nchisori i chinuit cu surghiunul, s-a mutat la Domnul,
pentru Care a suferit aceste multe ptimiri.

pe noi. Amin.
27 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea sfintei
mucenie Matroana, cea din Tesalonic.
Sfnta muceni Matroana a fost slujitoare la o femeie de neam evreu, care se
numea Pautilla. nsoind deci pe stpna ei pn la sinagog, sfnta Matroana nu
intra nuntru, n sinagog, ci se ntorcea ntotdeauna la biserica cretinilor. Cnd
stpna ei a prins de veste despre aceasta, a pus de a btut-o crunt i a aruncato timp de patru zile ntr-o nchisoare, unde sfnta a rmas fr nici o legtur cu
cei din afar. Dup aceasta a fost scoas afar i biciuit, tot trupul umplndu-ise de rni de pe urma btii. Fiind din nou aruncat n nchisoare i inut aici
timp de mai mult vreme i-a dat sufletul lui Dumnezeu. Se spune c Pautilla, n
timp ce arunca trupul nensufleit al sfintei de pe zidurile nalte ale nchisorii, i-a
primit rsplata meritat, cci a czut i ea de pe zid jos, n vasul care curgea
mustul care se clca cu picioarele n lin i acolo sfrindu-i viaa i-a dat duhul.
Iar cinstitele moate ale sfintei Matroana, fiind adunate de credincioi, au fost
ngropate cu mult cinste.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Chiric, cel din Apro,

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Filet Sincliticul, cu
soia lui Lidia i cu cei patru fii ai lor: Macedon, Teoprep, Cronid
comentarisiul i Amfilohiu ducele.
Sfntul Filet i ceilali cretini care au fost mpreun cu el au trit pe vremea
mpratului Adrian. Ei se nchinau n fiecare zi lui Dumnezeu. Fericitul Filet fiind
prins, a fost adus naintea mpratului. Iar mpratul neputnd s se
mpotriveasc nelepciunii mucenicului, l-a dat pe mna unuia dintre slujitorii
apropiai ai lui, care legndu-l de un stlp l-au btut cu sbiile. Dup aceasta a
dat porunc s fie aruncat n nchisoare. n timp ce era dus la nchisoare s-a
alturat lui i soia lui Lidia i primii trei fii ai lui, dintre care Cronid ndeplinea
slujba de comentarisiu. n noaptea care a urmat, n timp ce ei cntau n
nchisoare, un nger li s-a artat lor i i-a mbrbtat spre ptimirea pn la
sfrit. Dimineaa, mucenicii fiind adui naintea mpratului, ndat au fost
aruncai n nite vase mari n care fierbea n clocot untdelemn amestecat cu
rin. Dar ndat vasele s-au rcit cu totul. Atunci, cel de-al patrulea fiu al lui
Filet, care avea demnitatea de duce i care se gsea pn atunci n preajma
mpratului, vznd minunea aceasta, a intrat i el ntr-unul din vasele cu
untdelemn ncins, zicnd: "Doamne, Dumnezeu cretinilor, ajut-mi!" mpratul
vznd acestea, a plecat de la Roma i s-a dus la Iliric, plin de ameninare i de
mnie. i plecnd, a dat porunc s se ard timp de apte zile vasele cele cu
untdelemn i cu rin, dup care s fie vri din nou n ele. Dar porunca
mpratului aducndu-se la ndeplinire, sfinii au rmas nevtmai. ntorcnduse din cltoria lui i aflnd de toate acestea mpratul s-a simit ruinat, iar
sfinii dup trecere de ctva vreme, pe care au petrecut-o n rugciune, s-au
svrit din via.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Ioan i Baruh, care

Tot n aceast zi, pomenirea profetului Anania, care n pace s-a
svrit.

Pavel, episcopul Corintului, fratele preasfinitului Petru, episcopul
Argosului, purttorul de semne.
Eutihie.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Ioan
din Licopolis.
Sfntul Ioan naintevztorul din Egipt s-a nscut la nceputul sec. al IV-lea.
El tria n oraul Licopolis (Egiptul Mijlociu) i era tmplar. La vrsta de 25 de ani
s-a dus la o mnstire unde a fost tuns clugr.
Timp de cinci ani Sf. Ioan a trit n mai multe mnstiri, dar vrnd s se izoleze
de lume s-a dus la Tebaida, n muntele Bolcha, unde a stat muli ani n pustnicie,
fr s-i prseasc locul. El vorbea cu cei care-l cutau printr-o ferestruic pe
unde primea i hrana.
Dup treizeci de ani de izolare, Sf. Ioan a primit de la Dumnezeu darul
naintevederii. El i-a prezis mpratului Teodosie cel Mare (379-395) victoria
asupra inamicilor si Maximus i Eugenius, precum i o victorie militar mpotriva
lui Gauls. Obinuia s le spun i oamenilor care-i cereau sfatul despre ce avea
s li se ntmple, ajutndu-i s ia decizii bune pentru ei. Sfntul le ddea ulei
sfinit bolnavilor, i ungea cu el i acetia se vindecau de diverse boli.
Sf. Ioan a proorocit c istoricul Palladius, care i-a scris Viaa, va deveni episcop,
lucru care s-a i ntmplat, Palladius devenind Episcop al Bitiniei, n Asia Mic.
Sf. Ioan punea mare baz pe smerenie, sftuind pe toi s aib smerenie:
"Urmai viaa virtuoas a sfinilor prini dup puterea voastr i dac reuii
ceva, nu v mndrii cu ce ai obinut pentru c muli au ajuns la virtutea
perfect dar umplndu-se de mndrie au czut de la nlime n prpastie".
"Cercetai-v cu atenie s vedei dac avei contiina curat, s nu v pierdei
puritatea minii. Nu lsai gndurile s v npdeasc n timpul rugciunii. Vrei
din vanitate s fii ludat pentru sfinenia ta sau vrei s fii sfnt doar prin
nfiare? Bag de seam ca gndurile lumeti s nu-i ocupe mintea n timpul
rugciunii, pentru c nu e nimic mai neplcut lui Dumnezeu dect s te rogi Lui
cu buzele n timp ce gndurile sunt departe de El. Asta se ntmpl mai ales celor
cu via cldicic, care nu renun de tot la lume i ateapt recunotina din
partea oamenilor. Un om a crui minte este a lumii i a lucrurilor sale pieritoare,
nu-L poate privi pe Dumnezeu cu ochii sufletului. Este normal ca cel care-L caut
pe Dumnezeu s-i ridice mintea de la lucrurile lumeti i s-i ndrepte mintea
ctre Dumnezeu. Cel care a ajuns ctui de puin la cunotina dumnezeirii
(pentru c nimeni n-o poate dobndi n totalitatea ei), va putea descoperi i
cunoate multe lucruri pe care numai tainele cunoaterii lui Dumnezeu i le poate
dezvlui. El va vedea lucruri care urmeaz s se ntmple i va avea revelaii
divine, asemeni sfinilor. El va face minuni i va obine tot ce va cere de la
Dumnezeu."
"Iubete tcerea, fiule, triete mereu n contemplare divin i roag-te ca
Domnul s-i dea o minte luminat, lipsit de gnduri pctoase. Demn de laud
este sfntul care triete n lume, i folosete virtuile, este bun cu strinii, face
poman sau ajut pe alii la munca lor i triete fr mnie. Un astfel de om
este ludabil pentru c are o via curat mplinind poruncile Domnului fr s-i
neglijeze ndatoririle lumeti."
"Cel ce las altora grijile trectoare ale lumii este mai bun i mai demn de laud
pentru c s-a lepdat de sine, i-a luat crucea i L-a urmat pe Hristos. Acesta
este n permanen n contact cu lucrurile divine, fugind de cele pmnteti, fr
s se lase cuprins de nici un fel de griji. Un astfel de om prin fapta bun i prin
rugciunea nchinat lui Dumnezeu devine un om liber, nengrdit, care st drept
n faa lui Dumnezeu, cu mintea numai la cele sfinte. Un astfel de om este n
continu convorbire cu Dumnezeu."
Sf. Ioan a ajutat sufletete muli oameni prin aceste nvturi mntuitoare de
suflet, prin predicile sale folositoare i prin viaa personal pe care a dus-o n
sfinenie.
Sf. Ioan al Egiptului a ajuns la vrsta respectabil de nouzeci de ani i s-a dus
la Domnul n anul 395.

pe noi. Amin.
28 Martie
n aceast lun, n ziua a douzeci
preacuviosului printelui nostru Ilarion
Mnstirii Palechitului.
i opta, pomenirea
cel nou, egumenul
Sfntul Ilarion cel Nou, egumenul Mnstirii Palechitului i-a pus viaa n slujba
Domnului de la o vrst fraged i a petrecut muli ani ca pustnic. Pentru viaa
sa sfnt, fr cusur, a fost hirotonit preot i mai apoi egumen al Mnstirii
Palechitului, de lng Dardanele. Sf. Ilarion a primit de la Dumnezeu darul
naintevederii i a facerii de minuni.
Prin rugciune a adus ploaia n timpul unei secete i asemeni profetului Elisei a
desprit apele unui ru, a izgonit fiarele rele de pe holde, le-a umplut mrejele
pescarilor cu pete atunci cnd nu puteau pescui nimic i a fcut multe alte
minuni. Mai mult de att, el vindeca bolnavii i izgonea demonii.
Sf. Ilarion a ptimit n Joia cea Mare i Sfnt n anul 754, cnd comandantul de
armat Lakhanodrakon a atacat pe neateptate mnstirea Palechitului n
cutarea nchintorilor la icoane intrnd cu fora n biseric i n timpul slujbei
care se inea a aruncat Sfintele Daruri pe jos. Atunci au fost arestai patruzeci i
doi de clugri, pui n lanuri, trimii la Edessa i ucii. Cei rmai au fost oribil
mutilai btui, ari, mnjii pe fa cu smoal i unora li s-a tiat nasul. Sf.
Ilarion a murit n timpul acestei persecuii pentru c a cinstit sfintele icoane.
Sf. Ilarion a lsat motenire lucrri spirituale cu ndrumri morale pentru o via
duhovniceasc.

tefan Mrturisitorul, fctorul de minuni, care pentru dreapta
credin n surghiun s-a svrit.
Sf. tefan Mrturisitorul, egumenul Mnstirii Triglia a ptimit n timpul
mpratului urtor de icoane Leo Armeanul (813-820).
Sfntul i-a dedicat viaa lui Dumnezeu nc de cnd era copil i a fost tuns
clugr la o vrst fraged, devenind, mai trziu, conductorul mnstirii Triglia
de lng Constantinopol.
Cnd prigoana mpotriva sfintelor icoanelor a renceput, sfntul egumen a fost
chemat la interogatoriu, ncercnd s-l foreze s semneze un act prin care ar
renuna la cinstirea sfintelor icoane. Sf. tefan era foarte hotrt s nu trdeze
Ortodoxia, acuzndu-l cu curaj pe mprat de necredin. Sfntul a fost supus
unor torturi inimaginabile dup care l-au nchis n nchisoare n anul 815. Slbit i
bolnav, Sfntul tefan Mrturisitorul a murit dup scurt timp n nchisoare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Irodion, unul dintre cei

aptezeci de ucenici.
Acest sfnt a fost unul dintre cei aptezeci de ucenici ai Domnului i urmnd ntru
totul celor 12 apostoli a fost mpreun cu ei lucrtor pentru rspndirea
propovduirii cretine. nvnd pe muli i ntorcndu-i Domnului, a fost aezat
episcop al Noilor Patre. El a fost ns prins de ctre iudei, crora le-au venit n
ajutor i nchintorii la idoli i a fost btut cumplit; cci unii l bteau, alii i
loveau cu pietre gura i alii l loveau n cap. n cele din urm l-au tiat cu sbiile
i astfel s-a svrit din via, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu.

pe noi. Amin.
29 Martie
mucenici Marcu, episcopul Aretuselor, Chiril diaconul i ali muli,
mpreun cu ei.
Sfntul Marcu, episcopul Aretuselor, a trit pe vremea mpratului Constantin cel
Mare. Plin fiind de dumnezeiasc rvn a drmat la pmnt multe temple ale
idolilor i a zidit nenumrate biserici. Cnd, dup Constantin cel Mare, n fruntea
mpriei a venit Iulian Apostatul, iar credina n idoli a fost ridicat din nou la
mare cinste, a avut de suferit nu numai sfntul Marcu, ci i muli alii, care
luaser parte la drmarea templelor idoleti. La nceput sfntul Marcu s-a
ascuns de cei ce l cutau; dar nelegnd c unii dintre credincioi erau trai la
rspundere pentru el, a venit i s-a predat lor. Iar ticloii aceia de pgni
lundu-l, l-au dezbrcat i dup ce i-au acoperit trupul de rni, l-au aruncat n
nite locuri pline de murdrie.
Dup aceasta l-au scos de acolo i l-au
dat pe mna unor slugi, ca s-l nepe
cu andrelele.
Apoi i-au acoperit tot trupul cu
saramur i n cele din urm ungndul cu miere, l-au ridicat n aer cu nite
frnghii, n toiul verii, ca s fie ars de
razele soarelui care cdeau asupra
capului i trupului su gol cu
desvrire, n aria cea mare a
prnzului, i s fie hran viespilor i
albinelor. n tot timpul ct a ptimit
acestea ns, acest minunat brbat a
rbdat cu trie, nu numai din pricina
evlavie lui, ci i pentru ca s nu se mai
dea chinuitorilor lui i ali bani pentru
zidirea din nou a templelor idoleti
drmate. Biruind cu gndul su, a
biruit i cu fapta. Cci, vzndu-l toi
c sufer chinurile cu brbie i cu
putere, pgnii din jur n cele din urm
s-au schimbat i au nvat prin
pocin credina cea adevrat.
Tot pentru ndrznirea de a sfrma templele idoleti, un lucru asemntor cu
acesta s-a ntmplat i n Fenicia. Aici, un diacon, anume Chiril, din dragostea de
adevr ndrznind s doboare la pmnt nite statui de ale idolilor, a fost prins i
i s-a despicat pntecele, scondu-i-se mruntaiele i fiind lsat aa, ca s fie
vzut de toi. i se zice c ticloii acetia btndu-i joc de ficaii lui i-au primit
rsplata bine meritat, cci le-au czut dinii, limba li s-a topit n gur i au
pierdut puterea vederii.
Dar cine ar fi n stare s povesteasc, precum se cuvine, chinurile suferite n
Ascalon i Gaza de femeile fecioare i de brbaii cei sfinii, crora spintecnduli-se pntecele i umplndu-li-se mruntaiele cu orz, au fost pui n troacele
porcilor spre mncare?
Acestea au fost faptele pgneti ale mpriei lui Iulian i ale celor de sub
poruncile lui. Dar cei ce au ptimit, n locul chinurilor de aici, au dobndit
fericirea cea nesfrit; pe cnd lucrtorilor nedreptii li s-a pregtit pedeapsa
focului i chinul cel venic.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Iona, Varahisiu i a

celorlali nou mucenici, mpreun cu dnii.
Sfinii Iona i Varahisiu erau din Persia i au trit pe vremea lui Sapor al Perilor
i a mpratului Constantin cel Mare al romanilor. Ei erau clugri i, prsind
mnstirea lor, au venit ntr-o cetate care se numea Marmiavoh. Aici au aflat
nchii n temni pe sfinii mucenici: Zaniat, Lazr, Maruta, Narsin, Ilie, Marin,
Aviv, Savelt i Sava, pe care i-au mngiat i i-au ndemnat spre ptimire. Dar
fiind i ei prini, au fost adui naintea mai-marilor: Masdrat, Siro i Marmisi, care
mai nti i-au sftuit, apoi i-au ameninat i pentru c nu au voit s se lase
nduplecai, mai nti i-au pus n lanuri, dup legea persan.
Apoi au fost supui, fiecare n parte, la felurite chinuri n timpul crora i-au dat
duhul n mna lui Dumnezeu. Moatele lor au fost adunate i au fost ngropate
mpreun cu ale celorlali nou mucenici, care s-au svrit din via n ziua de
douzeci i apte a lunii martie, n timp ce sfinii Iona i Varahisiu s-au svrit
din via n ziua de douzeci i nou ale aceleiai luni.

mrturisitorului Eustaiu, episcopul Bitiniei.
Sfntul Eustaiu Mrturisitorul, episcopul Bitiniei, era de la nceputul nevoinelor
sale duhovniceti un clugr evlavios, smerit, blajin i cu dragoste fa de
aproapele. Pentru viaa sa virtuoas a fost numit episcop al oraului Bitinia (o
provincie roman din Asia Mic) i i-a condus turma muli ani, dnd exemplu de
via sfnt i perfeciune.
n timpul ereziei iconoclaste Sf. Eustaiu i-a nfruntat cu curaj pe eretici aprnd
cinstirea sfintelor icoane. Urtorii de icoane l-au denunat mpratului iar sfntul
a fost nchis i btut crunt. n cele din urm a fost nlturat de la scaunul
episcopal i nchis din nou.
Sfntul mrturisitor a murit n exil n timpul secolului al XIX-lea, dup ce a
ptimit timp de trei ani insulte, privare de libertate, foamete i alte chinuri.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli, dintre cei aptezeci:

Sosten, Apolo, Chifa i Epafrodit.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntru sfini printele nostru
Diadoh, episcopul Foticeii, n Epir, al crui "Cuvnt ascetic" se
gsete n Filocalia romneasc, volumul 1.
Dup Diadoh scopul vieii duhovniceti este unirea sufletului cu Dumnezeu prin
dragoste. El face deosebirea ntre ''chipul'' lui Dumnezeu n om i ''asemnarea''
cu El. Prin pcatul strmoesc ''chipul'' dumnezeiesc s-a ntinat, s-a splcit.
Harul Botezului cur ''chipul'', l spal de ntinarea pcatului. Dar prin aceasta
nc nu avem i ''asemnarea''. Splarea chipului se face fr colaborarea
noastr; lucrarea aceasta a harului nc n-o simim. ''Asemnarea'' ncepem s o
ctigm pe msur ce ne sporim sforrile noastre pentru o via virtuoas i o
atingem deplin cnd a crescut n noi dragostea de Dumnezeu n mod covritor.
Abia dup ce am sporit n ''asemnare'', n dragoste, ni se face i harul ''simit''.
''Harul, cum am zis, chiar din clipa n care ne botezm se ascunde n adncul
minii. Dar i acoper prezena fa de simirea minii. Din moment ce ncepe

ns cineva s iubeasc pe Dumnezeu cu toat hotrrea, o parte din buntile
harului intr n comuniune ntr-un chip tainic, cu sufletul prin simirea minii. Cci
pe msur ce sporete sufletul, i darul dumnezeiesc i arat dulceaa sa
minii''. ''Dou bunuri ne aduce nou sfntul har al Botezului renaterii, dintre
care unul covrete pe cellalt n chip nesfrit. Cel dinti ni se d ndat. Cci
ne nnoiete chiar n ap i lumineaz toat trsturile sufletului, adic ''chipul'',
ndeprtnd toat zbrcitura pcatului nostru. Iar cellalt ateapt ca s
nfptuiasc mpreun cu noi, ceea ce este ''asemnarea''. Cnd ncepe deci
mintea s guste ntru mult simire dulceaa Prea Sfntului Duh, suntem datori
s tim c ncepe harul s zugrveasc aa zicnd peste chip, ''asemnarea''.
Diadoh arat c, dac pn la Botez nuntrul sufletului se afl diavolul, de la
Botez nuntrul lui se slluiete harul, iar diavolul e scos afar. De aici nainte
sufletul este influenat de har dinuntrul su; iar diavolul l influeneaz numai
din afar, prin mustul trupului i prin simurile lui. ''Unii au nscocit cu att harul
ct i pcatul, adic att Duhul adevrului ct i duhul rtcirii se ascund n
mintea celui ce se boteaz. De aceea zic c o persoan mbie mintea spre cele
bune, iar cealalt ndat spre cele potrivnice. Eu ns am neles din
dumnezeietile Scripturi i din nsi simirea minii c nainte de Sfntul Botez
harul ndeamn sufletul spre cele bune din afar, iar Satana foiete n adncurile
lui, ncercnd s stvileasc toate ieirile minii nspre dreapta. Dar din ceasul n
care renatem, diavolul e scos afar, iar harul intr nuntru. Ca urmare aflm
c, precum odinioar stpnea asupra sufletului rtcirea, aa dup Botez
stpnete asupra lui adevrul. Lucreaz, ce e drept, Satana asupra sufletului i
dup Botez, ca i mai nainte, ba de multe ori chiar mai ru. Dar nu ca unul ce se
afl la un loc cu harul, s nu fie, ci nvluind oarecum mintea n fumul
dulceurilor neraionale, prin mustul trupului''. Cu alte cuvinte, pn nu se
slluiete harul n adncul sufletului, lucreaz chiar din el dracii cei mai subiri,
oprindu-l de la dorirea binelui i ndemnndu-l la patimi sufleteti. Dar dup ce
se slluiete harul n minte, vin la rnd dracii mai materiali, care a trupul
spre patimi trupeti, ca s despart mintea din comuniunea cu harul. ''Harul lui
Dumnezeu se slluiete n nsui adncul sufletului. De aceea din nsui
adncul inimii simim oarecum izvornd dragostea de Dumnezeu, cnd ne
gndim fierbinte la El. Iar dracii de aici nainte se mut i se ncuibeaz n
simurile trupului, lucrnd prin firea uor de influenat a trupului asupra celor ce
sunt nc prunci cu sufletul. De aceea harul, prin simirea minii nveselete
trupul cu o bucurie negrit la cei ce sporesc n cunotin; iar dracii, prin
simurile trupului, robesc sufletul, mbiindu-l, ucigaii, cu sila spre cele ce nu
vrea, cnd ne afl mai ales umblnd fr grij i cu nepsare pe calea credinei''.
Viaa duhovniceasc ncepe cu frica de Dumnezeu. ''Nimeni nu poate iubi pe
Dumnezeu din toat inima, dac nu se teme mai nti de El ntru simirea inimii''.
Prin fric ncepe s se curee sufletul de pcate. Dar chiar nainte de aceasta
trebuie s se desfac de grijile lumeti. Pn ce sufletul e nepstor i dornic de
plceri nu simte frica de Dumnezeu. Dar cnd ncepe s se curee cu luare
aminte, atunci simte frica de Dumnezeu ca pe un medicament al vieii.
Curindu-se astfel tot mai mult, ajunge la dragostea desvrit, n care nu mai
este fric, ci neptimire. ''Cel ce iubete pe Dumnezeu crede cu adevrat n El i
mplinete cu evlavie poruncile. Iar cel ce crede numai i nu este n iubire, nu are
nici credina pe care crede c o are''.
Dup curirea de patimile trupeti, lucrarea n care rol mare are ascultarea i
nfrnarea, trebuie s se fac i curirea minii de gnduri rele, lucru care cere o
linitire a minii. ''Cei ce se nevoiesc trebuie s-i pzeasc pururi cugetul
nenviforat, ca mintea deosebind gndurile ce intr n ea, pe cele bune i trimise
de Dumnezeu s le aeze n cmrile memorie, iar pe cele urte i drceti s le
arunce afar din vistieriile firii''. ''Dar numai Duhul Sfnt poate cura mintea cu
adevrat. Cci strlucind El necontenit n cmrile sufletului, nu numai c se fac

artate n minte micile i ntunecoasele nvliri ale dracilor, ci se i slbesc, fiind
vdite de lumina aceea sfnt i slvit. De aceea zice Apostolul: ''Duhul s nu-l
stingei''.
Curindu-se mintea, se pune n lucrare simirea ei, care este un organ prin care
mintea se raporteaz la cele nevzute i dumnezeieti, ca simurile trupului la
cele vzute. ''Simirea aceasta a minii'', sau a ''inimii'', sau a ''sufletului'', nu
trebuie neleas ns ca o vedere material a lui Dumnezeu. ''Nimeni s nu
ndjduiasc, auzind de simirea minii c i se va arta n chip vzut slava lui
Dumnezeu. Spunem numai c cel ce i-a curit sufletul simte printr-o gustare
negrit mngierea dumnezeiasc, dar nu c i se arat ceva din cele nevzute.
Pentru c acum umblm prin credin, nu prin vedere, zice fericitul Pavel. Dac
deci i se va arta vreunui nevoitor fie vreo lumin, fie vreo form cu chip de foc,
fie glas, s nu primeasc nicidecum o astfel de vedere. Cci este amgire vdit
a vrjmaului''. ''C mintea, cnd ncepe s fie lucrat cu putere de lumina
dumnezeiasc, se face ntreag strvezie, nct i vede n chip mbelugat
lumina sa, nimeni nu se ndoiete. Cci aa devine cnd puterea sufletului
biruiete cu totul asupra patimilor. Dar c tot ce i se arat ntr-o form oarecare,
fie ca lumin, fie ca foc, vine din reaua uneltire a vrjmaului ne nva limpede
dumnezeiescul Pavel, spunnd c acela se preface n nger al luminii''.
Dar naintarea aceasta n viaa duhovniceasc, spre neptimire, dragoste i
vedere tainic, nu se face fr lupte. ''Cnd mintea ncepe s simt harul
Preasfntului Duh, atunci i Satana mngie sufletul printr-o simire dulce, n
timpul odihnei de noapte, cnd vine ca o adiere de somn uor peste el''. Ceea ce
ajut atunci sufletului s alunge adierea dulce a Satanei este numele Domnului
Iisus. ''Dac deci mintea va fi aflat innd n amintire fierbinte numele sfnt al
Domnului Iisus i se va folosi ca de o arm de numele acela preasfnt i
preamrit, va pleca amgitorul viclean''.
Cu ct se mbogete sufletul mai mult de darurile lui Dumnezeu, cu att
''ngduie Domnul mai mult s fie suprat de draci, ca s nvee tot mai mult s
fac deosebire ntre bine i ru i s se fac mai smerit''.
Diadoh are comun cu muli scriitori din Rsrit teoria deosebirii dintre ''teolog''
i ''gnostic''. Teologul este propovduitorul, cuvnttorul tainelor dumnezeieti,
care a primit darul cuvntului, al nvturii, care e totodat i darul nelepciunii.
Spre deosebire de el, gnosticul a primit darul ''cunotinei'', al unirii cu
Dumnezeu i al tririi acestei uniri. Drumul gnosticului este mai ales acela al
rugciunii, al nsingurrii n adncurile tririi mistice, departe de orice grij.

pe noi. Amin.
30 Martie
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Ioan, cel ce a scris Scara.
Acest sfnt, pe cnd era n vrst de
aisprezece ani, ajunsese, din pricina
iscusinei sale la minte, foarte nvat
n toat tiina de pe vremea lui. Voind
s se aduc pe sine jertf preasfinit
lui Dumnezeu, s-a dus la Muntele Sinai,
unde s-a fcut monah i a petrecut n
ascultare. Mai trziu, cnd a ajuns la
vrsta de nousprezece ani, pornind de
acolo, s-a dus la un loc de sihstrie
care se gsea la deprtare de cinci
leghe de mnstire, unde s-a hotrt
s pun nceput luptelor sale nalte
pentru virtute. Locul acesta se numea
Tolas; i a petrecut aici patruzeci de ani
n dragoste fierbinte i nflcrat de
dogoarea iubirii dumnezeieti. Se
hrnea cu toate acele lucruri care sunt
ngduite, fr de prihan, vieii
sihstreti, dar gusta din toate numai
cte puin i niciodat nu se stura, iar
cu aceasta, dup cte se pare, frngea
cu mult nelepciune orice fel de
mndrie care i rsrea n suflet. Dar cine este n stare s povesteasc n cuvinte
izvorul cel mbelugat al lacrimilor aceluia? Nu se deda somnului dect n msura
n care privegherea prea ndelungat nu trebuia s-i nimiceasc starea minii lui.
Iar calea vieii lui era rugciunea cea nencetat i dragostea cea neasemnat
fa de Dumnezeu.
Osrduindu-se deci n toat virtutea i ducnd via mbelugat, el s-a
nvrednicit de nenumrate mari vedenii. Pe cnd se afla odat n chilia lui i un
ucenic al lui dormea ntr-un loc ndeprtat sub o stnc mare, care era gata s
cad i s-l zdrobeasc, cunoscnd acest lucru prin Duhul Sfnt, a smuls pe
ucenicul lui din primejdia care-l pndea, artndu-i-se n somn i fcndu-l s se
ridice din locul acela n care peste puin timp ar fi avut s moar. Deci, ajungnd
pe culmea virtuilor i conducnd vreme ndelungat ca egumen mnstirea din
Sfntul Munte Sinai, a prsit apoi viaa aceasta trectoare, mutndu-se la viaa
cea venic, dup ce mai nainte a alctuit cartea aceea plin de nlri
duhovniceti i dumnezeieti, care se numete Scara.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului prooroc Ioad.

Acest sfnt, pe care l-a lovit leul i a murit, cnd a mustrat pe Ieroboam pentru
juninci, era de fel din tribul Iuda. Dumnezeu i poruncise s se duc la Ieroboam
s-l mustre i s nu mnnce nici pine i nici ap s bea, ci s se ntoarc de
acolo degrab. Gsind pe Ieroboam aducnd jertfe, l-a chemat i i-a zis:
"Acestea griete Domnul: Iat se nate un fiu n casa lui Iuda; numele lui este
Iosia i va jertfi asupra ta pe preoii nlimilor acestora". i Ieroboam a ntins
mna ca s-l prind; dar mna lui s-a uscat. Dar rugndu-se, mna i s-a
vindecat ca i mai nainte. i pe cnd Ioad se ntorcea, a fost amgit de ctre un
prooroc mincinos, care se numea Emvis i a mncat pine mpreun cu dnsul,

clcnd porunca Domnului. Deci, pentru aceast neascultare, Dumnezeu a
ngduit ca Ioad s fie ucis de un leu, dar s nu fie mncat de acesta. i murind,
a fost nmormntat n Betel, lng cel ce l-a amgit pe el.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Ioan

cel ce s-a nevoit ntr-o fntn.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Euvula, maica sfntului
Pantelimon, care n pace s-a svrit.
Ierusalimului, care n pace s-a svrit.
Ioan,
patriarhul
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Zaharia

cel nou, care a mrturisit n Corint, la anul 1684, i care prin sabie
s-a svrit.
pe noi. Amin.
31 Martie
n aceast lun, n ziua a treizeci i una, pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Ipatie, episcopul Gangrelor.
Cel ntre sfini printele nostru Ipatie a
nflorit n Cilicia, s-a nevoit n Galaia, a
ajuns arhiereu n Gangre i lund parte
la Sinodul nti Ecumenic al celor trei
sute optsprezece prini de Dumnezeu
purttori, a fost cu totul plin de Duhul
Sfnt. El a ajuns vestit prin aceea c,
dup ce a rbdat multe ispite, a ajuns s
svreasc felurite minuni.
Odat cnd se ntorcea din cetatea
mprteasc, unde svrise minunea
uciderii n faa tuturor a balaurului
aezat lng cmrile mprteti, i se
ndrepta ctre scaunul su de la Gangre,
unii dintre aceia care mprteau erezia
lui Novat i care de mai mult vreme
purtau n inimi ur cumplit mpotriva
lui, ainndu-i calea n nite locuri
strmte i pline de prpstii, pe unde
obinuia sfntul s treac i stnd ascuni acolo, cnd sfntul a ajuns n dreptul
lor au nvlit asupra lui, ntocmai ca nite fiare slbatice scpate dintr-o curs,
unul cu lemnul, altul cu piatra, iar altul cu sabia, mpingndu-l ctre prpastie. i
aruncndu-l de la o mare nlime n acea prpastie, i-au fcut o mulime de rni,
ntocmai precum mai nainte fcuser i iudeii celui dinti mucenic tefan. Deci,
sfntul cznd pe jumtate mort n apa care trecea prin acea prpastie, dup ce
s-a deteptat din durere, ridicndu-i ochii ctre cer, a zis: "Doamne, nu le socoti
lor pcatul acesta". Dar chiar pe cnd se ruga, o femeie necurat i blestemat,
lund o piatr mare i lovindu-l n cap, l-a lipsit pe sfnt i de rmia de via
care mai era n el, nenorocita i ticloasa. i sfntul suflet al fericitului Ipatie s-a
dus n minile lui Dumnezeu, iar femeia aceea blestemat, fiind cuprins de un
duh necurat, i lovea ncetat pieptul cu aceeai piatr, cu care lovise pe sfnt;
asemenea i toi cei ce luaser parte la uciderea sfntului au nceput s fie
chinuii de duhurile necurate. i, ascunznd trupul sfntului ntr-o ur cu paie,
au plecat de acolo. Dar ranul, a cruia era ura, venind s ia nutre pentru
vitele lui a auzit slavoslovire de cntece cereti i dnd mai apoi de trupul
nensufleit al fericitului printe, a vestit tuturor aceasta.
Locuitorii cetii Gangrelor aflnd despre aceasta, s-au adunat acolo i cu jale de
obte lund sfintele moate ale episcopului lor, le-au adus n cetatea lor,
aezndu-le ntr-un loc de seam. Iar femeia aceea venind i lovindu-i continuu
pieptul cu piatra cu care omorse pe sfnt, dup ce dumnezeietile lui moate au
fost aezate n mormnt, ndat a luat vindecare i tot aa i ceilali ucigai ai
sfntului. i multe alte minuni s-au mai fcut cu prilejul nmormntrii moatelor
sfntului, pe care ns, pentru mulimea lor, le-am lsat deoparte.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Acachie

Mrturisitorul.
Acesta a trit pe vremea mpratului Deciu i propovduind credina cretin, a

fost prins i adus naintea ipatului Marcian. i ntrebat fiind cu privire la cele ce
propovduia, el a istorisit toat rnduiala ntruprii Fiului lui Dumnezeu i a vdit
nelciunea nchintorilor la idolii elineti. Pentru aceasta a fost supus la chinuri
i apoi a fost aruncat n nchisoare. Marcian ncunotiinnd pe mpratul Deciu
despre aceasta i, dup cercetarea pe care o fcuse sfntului, trimind
mpratului scrisori, la porunca lui Deciu, sfntul a fost eliberat din nchisoare. i
mergea dintr-un loc ntr-altul, purtnd n trupul su rnile lui Hristos. Iar dup ce
a nvat pe muli credina n Hristos i a strlucit prin minuni i nvturi, s-a
odihnit n pace.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici care au mrturisit n

Persia: Avdas episcopul, Veniamin diaconul, nou mucenici
mpreun cu ei i ali muli sfini, care au fost aruncai n
nchisoare i care au fost mncai de vii de oarecii i de pisicile
nchise laolalt cu ei.
n vremea mpriei lui Teodosie cel Mic, Izdigherd, mpratul perilor, a pornit
rzboi mpotriva Bisericilor, lund pricin din urmtoarea mprejurare: Un
episcop oarecare, Avdas, mpodobit cu multe feluri de virtui, mpins de zel
dumnezeiesc a nimicit Pirionul, adic templul n care perii se nchinau focului.
Aflnd mpratul acest lucru de la magi, a trimis, de l-a adus naintea lui pe
Avdas, pe care l-a ntrebat mai nti cu blndee pentru ce a fcut acest lucru i
i-a poruncit s zideasc din nou templul acela. Dar Avdas mpotrivindu-se i
spunnd c nu poate nicidecum s fac aa ceva, atunci Izdigherd a ameninat
c va distruge toate bisericile i a pus nceput ameninrilor lui, poruncind mai
nti s fie omort dumnezeiescul Avdas. Auzind aceasta, sfntul s-a bucurat
foarte. i n felul acesta bucurndu-se i veselindu-se i-a primit sfritul.
Dup trecere de treizeci de ani, furtuna prigoanei dezlnuit de magi, ntocmai
ca de nite vnturi puternice, a adus asupra credincioilor iari ncercrile
chinurilor. Cci mistuind pe muli cu tot felul de ptimiri, i ddeau apoi morii, iar
pe alii supunndu-i la surghiunuri ndelungate i la tot felul de chinuri, i
slobozeau din via prin mori de tot felul.
Dar nu trebuie s ne mirm, fiindc acestea s-au ntmplat prin ngduina lui
Dumnezeu. Cci lupte de felul acesta a spus Stpnul nostru aveau s aib loc.
Pentru aceasta i sfinii acetia, prin rbdare i mucenicie, au primit cununile
biruinei.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Vlasie,

nscut n cetatea amoreilor, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor treizeci i opt de mucenici,
care erau rude ntre ei, i care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru tefan,
fctorul de minuni, care n pace s-a svrit.
pe noi. Amin.
LUNA APRILIE
SINAXAR
1 Aprilie
n aceast lun, n ziua nti, pomenirea preacuvioasei maicii
noastre Maria Egipteanca.
Aceast preacuvioas maic a fost
din Egipt i mai nainte tria cu
nenfrnare i cu neastmpr,
chemnd sufletele multor oameni
spre pierzare la desftarea
mpreunrii desfrnate. Petrecnd
ea aptesprezece ani ntru
necurie, c dintiai dat de
mic a fost czut n faptele cele
rele, pe urm s-a dat cu totul spre
nevoine i virtute. i atta s-a
nlat prin neptimire, ct trecea
i apa Iordanului pe deasupra i,
cnd sttea pe pmnt la
rugciune, era ridicat i nlat
n sus. Iar pricina ntoarcerii ei a
fost aceasta: cnd a fost pe
vremea nchinrii cinstitei Cruci,
mergnd muli din multe locuri la
Ierusalim, a mers i ea mpreun
cu tineri desfrnai. Sosind acolo i
fiind oprit n chip nevzut de la
intrarea cinstitei biserici, a pus
cheza pe preacurata Fecioar
Maica lui Dumnezeu c de va fi
lsat s intre nuntru, va tri cu nelepciune, i nu va mai sluji vieii celei
rele, i nici poftelor i dezmierdrilor trupeti. Dobndindu-i dorina dup
rugciunea ei, n-a minit la fgduina ce a fcut, ci trecnd Iordanul i
mergnd n pustiu, s-a nevoit patruzeci i apte de ani, neavnd pe nici un
om ca s o vad, fr numai pe Dumnezeu, cu ajutorul Cruia s-a deprtat
de la firea omeneasc i a dobndit ngereasca petrecere, cea mai presus de
om, pe pmnt.
Iar sfntul Zosima, care a mprtit-o i ngropat-o pe sfnta Maria
Egipteanca este prznuit pe 4 aprilie.

mrturisitorului Macarie, egumenul Peleichitului.
Acest ntre sfini printele nostru Macarie, n Constantinopol fiind nscut, i
prunc srman rmnnd dup prinii si, a fost crescut de un mo adevrat
al su, fiind dat la nvtura Sfintelor Scripturi. i avnd fireasc isteime, i
mult osrdie artnd, n scurt vreme petrecnd toat Scriptura, a cunoscut
nimicnicia i grabnica stricciune a celor vremelniceti, precum i venicia

celor cereti. Pentru aceasta, ieind din cetate, s-a dus la Mnstirea numit
Pelechiti, i amestecndu-se cu monahii de acolo, lepdnd numele Hristofor,
cci aa se numea mai nainte, Macarie de acum nainte s-a numit. Deci
slujind mai la toate trebuinele chinoviei i svrind virtuile prin multa
smerenie, s-a fcut nceptor i fctor de minuni preaminunat. Cci
Dumnezeu prin el a vindecat patimi nevindecate; i ploaie din cer a pogort
peste pmnt prin rugciune, i mare i vestit fcndu-se el n zilele acelea,
mult mulime nzuia ctre el. Unii adic durerile sufleteti prin el curindule, iar alii trupeti vindecri dobndind; ns alii sufletete i trupete de el
ntrindu-se, se ntorceau la casele lor. Auzind vestea aceasta, Tarasie
preasfntul patriarh al Constantinopolului a trimis de la chemat ca s vindece
pe Pavel patriciul, ce avea boal primejdioas i era dezndjduit de
vindecare. Sfntul l-a vindecat. Dup aceea i pe soia lui, de asemenea
boal ptimind i dezndjduit fiind de doctori, iari a vindecat-o sfntul,
pe care i binecuvntndu-l patriarhul, l-a fcut slujitor Domnului, cci nu
bolea cu boala neascultrii, ca cei muli. Ducndu-se la mnstirea sa,
smerenia ce o avea mai mult nmulit a pus-o n lucrare. Atunci lucrtorul de
sminteli, diavolul, a pus n Bizan mprat tiran, care a dat cinstitele icoane n
foc i n ap. Acesta era Leon Armeanul, care a trimis n surghiunie pe
preasfntul patriarh Nichifor, i care chinuia pe arhierei i arhimandrii cu
izgoniri i nchisori i cu cumplite bti. Atunci i acest minunat brbat, fiind
din pomeniii mai sus sfini prini, la felurite chinuri a fost dat, i n
nchisoare a petrecut pn la sfritul acelui mprat. Iar dup acela
mprind Mihail Gngavul, i acesta de aceeai spurcat credin fiind, a
scos pe sfntul de la nchisoare, i prin alii mult mgulindu-l i ngrozindu-l,
nu a reuit s-l nduplece de partea lui a fi. Pentru care i izgonindu-l la
Ostrovul Afusie l avea n paz. Iar sfntul suferind toate vitejete, mulimea
lui Dumnezeu. Deci zbovind n acea izgonire i mult nevoindu-se, i de
minuni fctor acolo fcdu-se, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Gherontie i

Vasilid, care prin sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului i dreptului Ahaz.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Varsanufie de la Optina.
Paul I. Plikhanov, fiul lui Ioan i Natalia Plikhanov, s-a nscut n oraul
Samara n 5 iulie 1845. Mama i-a murit pe cnd era nc prunc i tatl su sa recstorit pentru ca fiul lui s aib o mam. Dei sever cu el, mama
vitreg i-a fost ca o adevrat mam i copilul a ndrgit-o mult.
Ca descendent al cazacilor din Orenburg, Paul s-a nrolat n armata cadeilor
din Polotsk. i-a completat studiile la coala Militar din Orenburg devenind
ofier. Mai trziu a terminat i coala de Ofieri Cazaci din Petersburg,
primind serviciu n districtul militar din Kazan i, n cele din urm, devenind
colonel.
Odat, bolnav de pneumonie, Paul simea c nu mai are mult de trit. L-a
rugat pe subofierul sanitar s-i citeasc din Sf. Evanghelie i i-a pierdut
cunotina. Atunci a avut o vedenie n care parc cerurile s-au deschis i el sa nfricoat de acea lumin puternic. ntreaga sa via cu toate pcatele i-a
trecut prin faa ochilor i l-a cuprins un sentiment de pocin. Atunci o voce
i-a spus s mearg la Mnstirea Optina dar doctorii nu au crezut c i va
reveni. Sntatea i s-a mbuntit i colonelul a vizitat Mnstirea Optina. n

august 1889 stare la Optina era Sf. Ambrozie (10 octombrie) care l-a sftuit
pe Paul s-i pun n bun ornduial treburile lumeti. Dup ali doi ani Sf.
Ambrozie i-a dat binecuvntare s rup orice legtur cu lumea i s vin la
Optina n trei luni.
Nu i-a fost uor colonelului s lase serviciul militar n numai trei luni i avea
multe ispite cu aceast ascultare deoarece i s-a propus o promovare la
rangul de general, cerndu-i-se s-i amne retragerea din armat. Unii chiar
au ncercat s-i gseasc o soie, lund n derdere hotrrea lui de a se
clugri. Chiar n ultima zi a celor trei luni i-a terminat de rezolvat
problemele i s-a ntors la Optina. Deja Sf. Ambrozie era pus n sicriu n
biserica mnstirii.
Sf. Anatol I (25 ianuarie) a urmat Sfntului Ambrozie ca stare al mnstirii
i l-a trimis pe Paul sub ascultare la Ieromonahul Nectarie (29 aprilie) ca
ucenic i coleg de chilie. n 1892 a fost acceptat ca novice i un an mai
trziu, a fost tuns rasofor. n cei zece ani care au urmat, rasoforul a trecut
prin diferite stagii ale vieii monastice fiind hirotonit diacon (1902) i preot
(1903). Clugrul Paul a primit n secret schima n decembrie 1900 datorit
unei boli grave. Cnd a fost ntrebat ce nume dorete el a rspuns c nu are
importan. Atunci i s-a dat numele de Varsanufie n cinstea Sf. Varsanufie al
Tverului i Kazanului (11 aprilie). Dei s-a fcut bine, nu a primit mantia
pn n decembrie 1902, dup slujba Sfintei Liturghii n care s-a descoperit
c fusese tuns pe patul de boal.
n 1 septembrie 1903 monahul Varsanufie a primit ascultarea s l ajute pe
Printele Iosif, egumenul schitului, la ndrumarea duhovniceasc a frailor i
surorilor mnstirii Shamordino.
La nceputul rzboiului ruso-japonez din 1904, clugrul Varsanufie a fost
trimis n Orient ca i preot militar avnd misiunea de a ngriji soldaii rnii.
Dup terminarea rzboiului n august 1905, Sf. Varsanufie s-a ntors la
Optina n 1 noiembrie al aceluiai an.
Printele Iosif fiind prea btrn i slbit ca s mai poat ngriji de problemele
mnstirii, Sf. Varsanufie a fost numit egumen n locul su, restabilind n
scurt timp ordinea, disciplina, plata datoriilor, repararea cldirilor, i altele
asemenea, n toate mpletind stricteea cu grija printeasc i blndeea
pentru toi cei aflai sub ndrumarea lui.
Sf. Varsanufie, ca toi prinii de la Optina, a dobndit darul naintevederii i
al tmduirii bolilor fizice i psihice ale oamenilor. Unul din fiii si
duhovniceti, monahul Inocent Pavlov, i amintete ct de nfricoat a fost la
prima sa spovedanie la Printele Varsanufie care tia i cele mai ascunse
gnduri ale lui, amintindu-i chiar i de lucruri i persoane pe care el le uitase
demult. Sfntul i-a vorbit blnd, spunndu-i c Dumnezeu i-a ngduit s
vad acelea despre el. "Ct triesc eu, s nu spui la nimeni despre cele ce ai
vzut dar dup moartea mea poi s povesteti i altora," i spuse sfntul.
Sf. Varsanufie iubea crile duhovniceti, ndeosebi Vieile Sfinilor. El
obinuia s spun c cei care citesc cu evlavie din acele cri vor avea multe
de ctigat. Mai spunea c multe ntrebri ale vieii noastre i afl rspuns n
vieile sfinilor pentru c ele ne nva cum s trecem peste greuti, cum s
ne pstrm credina lucrtoare, s luptm mpotriva vrjmaului i s ieim
victorioi. Dei Vieile Sfinilor erau la ndemna oricui, printele se ntrista

cnd auzea c muli nu le-au citit.
Sf. Varsanufie pomenea muli sfini n pravila sa zilnic i nu ntmpltor.
Fiecare sfnt, explica el, avea un rol anume n viaa lui. Dac, de exemplu, se
ntmpla ceva important ntr-o zi, cuta s vad ce sfini se prznuiau atunci,
dup care i pomenea n fiecare zi. Mai trziu a observat c n ziua praznicului
lor, sfinii l pzeau de necazuri i primejdii. n 17 decembrie 1891, praznicul
profetului Daniel i a celor cei trei tineri sfini, a plecat din Kazan i nu s-a
mai ntors. n acea zi s-a hotrt s moar lumii i sfntul a simit atunci c
Dumnezeu l-a izbvit dintr-un cuptor de patimi, la fel ca i pe cei trei tineri
izbvii din cuptorul de foc pentru c nu s-au nchinat idolilor, btrnul a fost
convins c a plecat din lume nevtmat pentru c nu s-a nchinat desfrului,
mndriei, lcomiei i altor idoli.
Prin 1908, Sf. Varsanufie prea s se mbolnveasc tot mai des, vorbind tot
mai mult despre clipa despririi de aceast lume. n aprilie al aceluiai an,
cineva i-a trimis un pachet n care se afla marea schim. Clugrul
Varsanufie i-a dorit de mult vreme s fie tuns n schima mare nainte de a
muri dar nu a spus acest lucru nimnui n afar de arhimandrit. De aceea, a
vzut n aceea un semn c se va duce la Domnul.
ntr-o noapte de iulie 1910, printele s-a simit att de ru nct a trebuit s
ias din biseric n timpul privegherii i s se ntoarc la chilia lui. n
dimineaa urmtoare nu mai putea sta singur pe picioare. n acea noapte a
fost tuns n schima mare.
ns mila lui Dumnezeu l-a nvrednicit cu zile i printele i-a revenit. Dar la
mnstire au aprut alte probleme. Clugrii noi care veneau, erau
majoritatea din medii duhovniceti mai relaxate i nu nelegeau sfinenia
monahismului sau noiunea de duhovnic, astfel nct acetia au nceput a
cere reform i schimbare n cadrul mnstirii. Ei urmreau poziii n posturi
de conducere i s nchid schitul. Din cauza numeroaselor plngeri ale
frailor nou venii, Sf. Varsanufie a fost mutat ca egumen la Mnstirea
Golutvinsky. Cnd a sosit la noua mnstire, sfntul a gsit totul n paragin.
Cu toate acestea, nu i-a pierdut rvna i curnd mnstirea i-a redobndit
suflul duhovnicesc. Veneau tot mai muli oameni auzind c acolo este un
printe venit de la Optina, ameliorndu-se astfel i problema financiar. Dar,
pe fraii care se mpotriveau regulilor din mnstire a trebuit s-i
ndeprteze.
La nceputul lui 1913, Sf. Varsanufie s-a mbolnvit din nou i l-a rugat pe
Mitropolitul Macarie al Moscovei s-i dea binecuvntare s se retrag la
Optina, dar n-a fost s fie. Sfntul s-a dus la cele sfinte n ziua de 1 aprilie
iar trupul i-a rmas la biserica din Golotvino pn n 6 aprilie (care a fost i
Smbta lui Lazr). Dup slujb moatele au fost trimise cu trenul la Optina
pentru a fi ngropate acolo. Trenul a ajuns n gara Kozelsk n 8 aprilie iar
sicriul a fost purtat de cler pn la Optina.
Patriarhia Moscovei a autorizat ca slvirea Prinilor de la Optina s se fac n
13 iunie,1996. Dezgroparea sfintelor moate ale sfinilor Leonid, Macarie,
Ilarion, Ambrozie, Anatolie I, Varsanufie i Anatolie II a nceput n 24 iunie/7
iulie, 1998 i s-a ncheiat n urmtoarea zi. Dar, pentru c hramurile bisericii
(naterea Sf. Ioan Boteztorul i celelalte) se asociau cu datele dezgroprii
sfintelor moate, Patriarhul Alexei al II-lea a stabilit 27 iunie/10 iulie ca dat
de comemorare a acestui eveniment. Moatele sfinilor prini se odihnesc

acum la noua biseric a Icoanei Vladimir a Maicii Preacurate.

2 Aprilie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Tit, fctorul de minuni.
Acest fericit i sfnt printe al nostru Tit, iubind pe Hristos din tnra vrst,
i lepdndu-se de lume, a mers la o mnstire de obte, i atta s-a supus
pe sine smereniei i ascultrii, nct nu numai pe ceilali frai ai mnstirii
aceleia i-a ntrecut, ci i pe tot omul. Fcindu-se pstor oilor celor
cuvnttoare ale lui Hristos, avea atta blndee i dragoste i milosrdie ca
nimeni altul; i s-a pzit curat i la trup si la suflet din copilrie, ca un inger
al lui Dumnezeu. Drept aceea i mare fctor de minuni fcndu-se, ctre
Domnul s-a mutat, lsnd ca un stlp nsufleit i icoan adevrat, faptele
cele bune ale sale, i ucenicii, i pe cei ce au pustnicit mpreun cu dinsul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i frai buni,

Amfian i Edesie.
Aceti sfini au trit pe vremea mpratului Maximian, frai din maic, din
pmintul Lidiei. Mergnd ei la Berit, i de mucenicul Pamfil fiind invai n
dreapta credin, au stat naintea stpnitorului Urban. i propovduind
Amfian, n privelite, pe Hristos Dumnezeu, a fost btut peste obraz i clcat
de picioarele ostailor, apoi ungndu-i picioarele cu untdelemn le ardeau cu
foc, i mai n urm l-au spnzurat; aa nct se vedea sfntul cu totul umflat,
coastele fiindu-i zdrobite de multele lovituri ale picioarelor ostailor, iar
carnea de pe picioare ars de foc. Dar rmnnd n credina i mrturisirea
lui Hristos, a fost aruncat in adncurile mrii i acolo s-a svrit; iar Edesie,
la Alexandria cea din Egipt, fiind judecat a se necji la minele de aram. i
vznd pe guvernatorul Ieroclis c chinuiete pe cretini, necrundu-se pe
sine, cu nsi mna sa, a btut pe acel stpnitor, i pentru aceasta la multe
chinuri a fost dat. i fiind aruncat n mare, s-a svrit i a luat cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Policarp.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Teodosia din Tir.
Odat, n vremea persecuiei mpotriva cretinilor care dura deja de cinci ani,
Sf. Teodosia n vrst de 17 ani a vizitat prizonierii cretini condamnai n
Pretoriumul din Cezareea, Palestina. Erau Sfintele Pati i mucenicii vorbeau
despre mpria lui Dumnezeu. Sf. Teodosia i-a rugat s o pomeneasc i
pe ea cnd vor ajunge n faa lui Dumnezeu.
Soldaii au prins-o i au dus-o n faa lui Urban, guvernatorul, spunnd c
acea fecioar se nchina n faa prizonierilor. Acesta i-a cerut s jertfeasc la
idoli dar a refuzat, mrturisindu-i credina n Hristos. Apoi au torturat-o
ngrozitor, rupndu-i carnea cu crlige de fier pn i s-au vzut oasele.
Mucenia a rbdat n tcere i cu zmbetul pe fa chinurile i cnd
guvernatorul i-a cerut din nou s sacrifice la idoli iar ea i-a rspuns:
"Nebunule, mi s-a druit s fiu n rndul mucenicilor". Apoi i-au pus o piatr
de gt i a fost aruncat n mare dar au salvat-o ngerii. Din nou au prins-o i
a fost dat s o sfie fiarele slbatice dar acestea nu s-au atins de ea. n
final clii i-au tiat capul.
Noaptea, Sf. Teodosia a aprut prinilor ei care au ncercat s o conving s
nu se sacrifice pentru Hristos. Era mbrcat ntr-o hain strlucitoare, cu o
cunun pe cap i o cruce strlucitoare de aur n mn, spunndu-le: "Privii
gloria de care ai vrut s m lipsii!"
Sf. Muceni Teodosia din Tir a ndurat mucenicie n anul 307. Ea mai este
prznuit i n 29 mai, zi n care i s-au mutat sfintele moate la
Constantinopol i apoi la Veneia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Grigorie cel ce n snul

Nicomidiei a sihstrit, la anul 1240, i care cu pace s-a svrit.
3 Aprilie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Nichita Mrturisitorul, egumenul Mnstirii
Midichiei.
Sf. Nichita Mrturisitorul s-a nscut n Cezareea Bitiniei (nord-vestul Asiei
Mici) ntr-o familie evlavioas. Mama lui s-a stins din via la opt zile de la
naterea sa iar Filaret, tatl lui, s-a clugrit. Copilul a rmas n grija bunicii
care l-a crescut ntr-un adevrat spirit cretin. nc din copilrie, Sf. Nichita
frecventa biserica i a devenit ucenic al pustnicului tefan. Cu
binecuvntarea sa, Sf. Nichita s-a dus la Mnstirea Mydicia unde egumen
era Sf. Nichifor (13 martie).
Dup apte ani de via sfnt la mnstire, cunoscut pentru regulile drastice
impuse n viaa monahal a mnstirii, Sf. Nichita a fost hirotonit preot. Sf.
Nichifor, cunoscnd viaa curat a tnrului clugr, i-a ncredinat
conducerea mnstirii atunci cnd el nsui s-a mbolnvit.
Nedoritor de putere, Sf. Nichita s-a druit iluminrii i bunstrii mnstirii
sale, crmuind pe frai prin propriul su exemplu de via. Curnd, viaa
sfnt a vieuitorilor a atras la mnstire muli oameni cutnd mntuire.
Dup mai muli ani, numrul clugrilor a crescut la o sut.
La plecarea ctre cele sfinte a Sf. Nichifor, fraii l-au vrut toi ca egumen pe
Sf. Nichita.
Domnul l-a druit pe Sf. Nichita cu harul facerii de minuni. Prin rugciunile
sale un copil surdo-mut i-a recptat graiul; dou femei posedate s-au
vindecat; un om i-a recptat minile i muli ali bolnavi s-au vindecat de
rnile lor.
n acei ani, sub mprat Leon Armeanul (813-820), erezia iconoclast a
renscut i s-au nteit din nou opresiunile. Episcopi ortodoci erau scoi din
funcie i exilai. n 815 la Constantinopol s-a ntrunit un consiliu al ereticilor
n cadrul cruia s-a hotrt alungarea Patriarhului Nichifor (806-815), alegnd
n locul sfiniei sale un mirean eretic pe nume Teodot. De asemenea,
episcopii ortodoci exilai au fost nlocuii cu eretici.
mpratul i-a adunat pe toi capii monahali ncercnd s-i aduc la eretismul
iconoclast. Printre ei se afla i Sf. Nichita, care a stat drept n credina sa.
Urmnd exemplul su, toi ceilali au rmai credincioi cinstirii sfintelor
icoane. Astfel, toi aceia au fost aruncai n temni. Sf. Nichita a rbdat toate
chinurile cu curaj i i-a ncurajat n dreapta credin i pe ceilali prizonieri.
Vznd acestea, mpratul i falsul patriarh Teodot au ncercat s-i pcleasc
pe episcopii ortodoci i pe cei rmai credincioi nvturii ortodoxe,
spunndu-le c vor fi eliberai cu o singur condiie, i anume s primeasc
Sfnta mprtanie din mna pseudo-patriarhului Teodot.
Mult vreme sfntul nu a vrut s se mprteasc cu un eretic dar a cedat

rugminilor fierbini ai celorlai. Sf. Nichita a intrat n biseric unde erau
puse sfintele icoane pentru nelare i a acceptat mprtania.
Dar cnd s-a ntors la mnstirea sa, a vzut c nu s-a renunat la persecuia
mpotriva icoanelor i s-a cit pentru fapta sa. ntors la Constantinopol, a
denunat cu trie erezia iconoclast ignornd ameninrile mpratului.
Sf. Nichita a fost aruncat n temni din nou, unde a stat ase ani, pn la
moartea mpratului Leon Armeanul. ndurnd foame i munc silnic Sf.
Nichita a fcut minuni cu puterea rugciunii, i anume conductorul Frigiei a
eliberat doi captivi fr a cere rscumprare i trei naufragiai pentru care sa rugat sfntul, au fost aruncai pe mal de valuri.
Sf. Nichita s-a svrit ntru Domnul n 824 fiind nmormntat la mnstire
cu mare cinste. Mai trziu, sfintele moate au devenit o adevrat surs de
tmduiri pentru toi care veneau s se nchine cu credin la mormntul
sfntului mrturisitor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Elpidifor.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Diu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vitonie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Galic.
Ilirie din Muntele Mirsiona.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Pavel
Rusul, care a fost slobozit din robie i a suferit mucenicia n
Constantinopol, la anul 1683, de sabie svrindu-se.
4 Aprilie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Iosif, scriitorul de cntri.
Preacuviosul Iosif a fost din
Eparhia Siciliei, din prini cu
numele Plotin i Agata. Era
binecredincios i blnd la
obicei i ndeletnicindu-se
pururea cu deprinderea
dumnezeietilor Scripturi.
ncpnd patria lui in minile
agarenilor, a mers cu maicsa i cu fraii si la Peloponez,
i de acolo la Tesalonic, unde
s-a i clugrit i a intrat n
nevoinele duhovniceti. Patul
lui era pmntul, aternutul
lui o piele, iar haina lui
proast i srccioas; hrana
lui, puin pine, i butur,
ap. Sta n picioare toat
noaptea la rugciune i cu
ngenunchere. Totdeauna
avea cntri n gura sa, lucrul
minilor sale era caligrafia, iar
cnd prsea scrisul, avea
citirea dumnezeietilor Scripturi. Din acestea s-a fcut aa de blnd i de
nelept, plecat, fr de rautate, ntreg la minte, i cte urmeaz acestora.
Avnd o bogie ca aceasta de fapte bune, s-a hirotonit preot. i n scurt
vreme s-a dus la Constantinopol cu sfntul Grigorie Decapolitul, cu care s-a
nchis n biserica sfntului mucenic Antipa, veselindu-se n grele petreceri, i
in cile vieii pustniceti. Iar de vreme ce rsrise eresul cel hulitor de
Hristos, al lupttorilor mpotriva icoanelor, fericitul acesta nc a purces s
mearg la Roma, rugat fiind de unii, i prinzndu-l corbiile barbarilor, l-au
dus legat la Creta i l-au bgat n nchisoare, unde a nvat pe toi calea
mntuirii, i a scpat pe muli din minile diavolului. Artndu-i-se acolo
oarecare om cu sfinit cuviin de la Mira Lichiei, i-a zis: Iat, primete
aceast crticic; i el, lund-o, citea i cnta acestea: "Grbete, Indurate,
i srguiete ca un milostiv spre ajutorul nostru, c poti voind". i aceast
cntare, o minune, se fcu dimineaa lucru aievea. Cci atunci murind Teofil
ocrotitorul eresului, Biserica lui Hristos a dobndit iari podoaba i bunacuviin a cinstitelor icoane. Pentru aceasta atunci i cinstitul acesta Iosif
fiind slobozit de la nchisoarea din Creta, s-a dus la Constantinopol, i
dobndind de la oarecine o parte din sfintele moate ale sfntului apostol
Bartolomeu, a fcut el mpreun cu cinstitul Grigorie o biseric n numele
apostolului. Pentru aceasta, aflndu-se n grij i n gndire mult, a-i
mpodobi praznicul cu cntri cuvioase i tropare, se ruga cu lacrimi i cu
suspinuri, ca s dobndeasc darul acesta, pe care l-a i dobndit. Cci vzu
un om nfricotor, eu chip apostolesc, care ridic sfnta Evanghelie de pe
sfnta mas, i o puse pe pieptul lui, i apoi l binecuvnt. Aceasta a fost
nceptura dumnezeiescului dar. Cci de atunci i mai pe urm fr de trud

i prea lesne alctuia sfintitele cntri, i le da celor ce cereau, nct
socoteau unii cum c nu le scoate de la sine, ci le nva nti de la alii, apoi
le zice pe de rost, i aa le d celor ce le pofteau. Dar nu era aa pricina,
precum socoteau aceia amgindu-se, ci era dat din dumnezeiescul dar a le
izvodi. Drept aceea era de gurile tuturor ludat, i de toti dorit i iubit, nu
numai de cei simpli i de boieri, ci chiar i de mpraii cei de atunci. i a fost
osndit la izgonire de Barda cezarul, unchiul mpratului Mihail, pentru c
sfntul l mustrase. Ci iari numaidect chemat din izgonire, i lu pe
seama lui paza sfintelor vase ale sfintei biserici a lui Dumnezeu, fiind patriarh
minunatul Ignatie. i nevoindu-se pentru dreapta credin, a fost izgonit la
Cherson. Iar dup moartea lui Barda a fost eliberat de acolo de Teodora
mprteasa, care a ntrit Ortodoxia, i fcnd laude multor sfinti, a rposat,
i au fost ngropate cinstitele lui moate la mnstirea unde i acum se afl.
Tot in aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru

Gheorghe din Maleo.
Sf. Gheorghe a trit n sec. al IX-lea. Prinii au vrut s-l nsoare dar el a
refuzat i s-a dus la mnstirea din Muntele Malea, n Peloponez, adunnd n
jurul su muli ucenici. Avea darul vederii celor ce aveau s fie n viitor i i-a
proorocit moartea cu trei ani nainte de a se ntmpla. Sf. Gheorghe s-a dus
la Domnul n sec. al VI-lea.
n slujba de pomenire Sf. Gheorghe este numit nger pmntesc i fctor de
minuni.
Tot in aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Fervuta, a slujnicii

ei, i a tovarelor lor.
Sfnta Muceni Fervuta laolalt cu sora i slujnicele ei au rbdat mucenicie
pentru Hristos ntre anii 341 i 343. Sf. Fervuta si sora sa erau surori ale Sf.
Simeon Episcopul din Seleucia, care a suferit pentru Hristos n vremea
mpratului persan Sapor ntre anii 341-344.
Att surorile ct i tovarele lor au fost aduse la curte pentru a o sluji pe
mprteas. Sf. Fervuta ieea n eviden prin frumuseea ei neobinuit, iar
mprteasa a sftuit-o s se cstoreasc pentru a dobndi o poziie social
mai nalt. Dar sfnta a refuzat deoarece s-a druit fecioriei ntru Hristos.
La scurt timp, mprteasa s-a mbolnvit. Vrjitorii care veniser s o
tmduiasc pe mprteas s-au rnit de frumuseea Fervutei. Unul din ei a
cerut-o de soie iar sfnta i-a rspuns c este cretin i c este mireasa lui
Hristos. Ca s se rzbune, amorezul refuzat l-a minit pe mprat c boala
mprtesei se trage de la otrava pe care i-au dat-o slujnicele. Atunci acestea
au fost aduse la judecat din ordinul mpratului.
La proces ele au declarat c sunt nevinovate i c sunt pregtite s accepte
moartea pentru Hristos.
Judectorul ef, vrjitorul Mauptis, rnit i el de frumuseea Fervutei, a trimis
un om n celula prizonierelor ca s-i propun Fervutei i celorlalte libertatea
n schimbul acceptului Sfintei Fervuta s-i devin soie. Ceilali doi judectori
i-au fcut n secret aceeai propunere sfintei fecioare, unul dup cellalt.
Sf. Fervuta a respins cu hotrre toate propunerile spunnd c este mireasa

lui Hristos i c nu ar accepta niciodat o cstorie lumeasc.
Muceniele au fost gsite vinovate de a fi cretine i de vrjitorie mpotriva
mprtesei pe care ar fi otrvit-o. Au fost condamnate la moarte prin tierea
trupurilor n buci. Dup aceea, ei au aezat trei buci ntr-o parte i trei n
alta, spunnd mprtesei s treac printre ele ca s se vindece de boala ei.
Trupurile sfintelor mucenie au fost aruncate ntr-un an de unde au fost
recuperate n secret de cretini i ngropate.

Puplie.
Platon egumenul Manstirii Studiilor.
Tot n aceast zi, pomenirea a trei sfini preacuvioi: Teona,
Simeon i Forvin, care n pace s-au svrit.
Zosima, care a ngropat pe sfnta Maria Egipteanca.
Sf. Zosima s-a nscut la sf. sec. al
V-lea, trind ntr-o mnstire pe
malul Iordanului. Acesta a
ntlnit-o pe Sf. Maria Egipteanca
(1 aprilie), a mprtit-o i dup
ce s-a dus la Domnul a ngropato.
Sf. Zosima s-a svrit n anul
560 la vrsta de 100 de ani.

cuviosului Teona, care a
sihstrit
n
Mnstirea
Pantocratorului, iar mai n
urm a ajuns episcop al
Tesalonicului i care n pace
s-a svrit.
Sfntul Teona a fost ucenicul Sf.
Iacob din Kastoria (1 noiembrie) i a trit la nceputul sec. al XVI-lea. A trit
o vreme n Mnstirile Pantocrator i Simonopetra din Muntele Athos. El a
pus bazele mnstirii Sf. Anastasia i a fost sfinit Arhiepiscop al
Tesalonicului. S-a svrit n pace.

5 Aprilie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinilor mucenici
Claudie, Diodor, Victor, Victorin, Papia, Serapion i Nichifor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Teodul i
Agatopod.
Din aceti doi sfini, Teodul era mai tnr, iar Agatopod mai ajuns de vrst,
i amndoi erau din cetatea Tesalonicului. Pentru credina lui Hristos au stat
naintea stpnitorului Faustin i neplecndu-se a jertfi idolilor, ci credina lui
Hristos neclintit pzind-o, au fost aruncai n adncul mrii i aa s-au
svrit. ns li s-a artat lor ceea ce era s fie prin descoperire mai nainte
de sfrit, cci li se prea amndorura c au intrat ntr-o corabie care
sfrmndu-se de ntreitele valuri ale furtunii i cei ce mpreun notau
pierzndu-se, ei singuri scpnd, s-au suit peste un munte, care era nalt
pn la cer, artnd vedenia ptimirea lor cea mare i suirea lor la cer.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Maicii noastre

Teodora cea din Tesalonic.
Aceast cuvioas Teodora, din tnr vrst iubind pe Hristos, s-a lepdat de
lume i ducndu-se la chinovie, s-a tuns n schima monahal, i lucrnd toate
virtuile, pe toate mpreun le-a izbutit. Atta ascultare i cinste a ctigat de
la toate celelalte clugrie i de la stare, nct i dup moarte a artat c
este vie. Cci viaa sa pzind-o curat i nentinat, a lsat-o celorlalte surori
ale mnstirii, ca un stlp nsufleit. Dup vreme nu puin de la adormirea
ei, starea mutndu-se ctre Domnul, i aceasta curat i duhovniceasc
fiind, s-a fcut mult adunare la ngroparea ei. Cci erau i din cei mai alei,
i popor mult adunat, cucernici monahi i brbai alei, i s-a fcut slujb
dup rnduial.
Deschizndu-se mormntul n care de mult vreme zcea cuvioasa Teodora,
ca s fie pus aproape de ea trupul stareei, s-a fcut o minune, pentru cei ce
priveau, nspimnttoare, iar pentru cei ce auzeau, uimitoare, cci locul era
potrivit pentru privire. i toi uitndu-se au vzut cum Teodora care de mult
vreme zcea moart, s-a strns pe sine, i, ca i cum ar fi fost vie, a dat loc
duhovnicetii sale maici, ca i cnd i aducea cinstire. Acest lucru strin
vzndu-l toi cu nspimntare strigau: Doamne miluiete. nc de atunci i
pn acum, multe semne a fcut Dumnezeu prin cuvioasa Teodora.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor muccnici Teodora si

Didim.
Pe vremea mpriei lui Diocleian i Maximian, ighemon fiind Eustratie n
Alexandria, era prigoan asupra cretinilor. Deci atunci fiind prins fecioara
Teodora a mrturisit pe Hristos naintea tuturor, i btnd-o au pus-o n
nchisoare. i trecnd cteva zile, iari scond-o la cercetare, a fost nchis
ntr-o cas de desfru. i trimind stpnitorul la ea tineri desfrnai,
acetia nvleau asupra ei; iar sfnta se ruga lui Dumnezeu. Din rnduial
dumnezeiasc s-a aflat acolo un mai-mare preavestit tnr cu numele Didim,
ce era mbrcat cu straie osteti, i dezbrcndu-i hainele sale le-a dat
fecioarei de le-a mbrcat, mpreun i armele sale. Dup ce le-a mbrcat
fecioara, cu sftuirea lui Didim a ieit din casa de desfru, i aa s-a pzit
neprihnit i curat mulumind lui Dumnezeu. Intrnd unul din acei
desfrnai n casa de desfru i aflnd n loc de fecioar pe Didim acolo
eznd, a rmas nspimntat, i cugeta ntru sine zicnd: "Au doar Hristos
poate s prefac fecioarele n brbai ? Cel ce a intrat a ieit, iar fecioara
unde este ? Cci auzind eu, oarecnd, c Hristos a prefcut apa n vin, basm
socoteam aceasta, iar acum mai mare minune vd." Acestea cugetnd acela,
vznd Didim c este cuprins de nedumerire, a mrturisit ntmplarea, c
adic el singur a fost lucrtorul acestui lucru i c de voiete s vesteasc
stpnitorului, adugnd c el ateapt nc acolo, stnd n locul fecioarei,
creia el i-a dat drumul din casa de desfru fr temere. Acela a spus, i
ndat Didim a fost nfiat la judecata stpnitorului, care i-a zis: "Cum ai
ndrznit s faci acest lucru?" i sfntul i-a rspuns: "Cretin fiind, i bine
tiind a negutori, cu o pricin dou cununi mi-am dobndit: una adic am
rpit pe fecioara din minile voastre cele pgneti, curat pe ea pzind-o, i
alta, c i eu m-am mrturisit vou c sunt cretin." i stpnitorul a zis:
"Pentru cutezarea ta aceasta, poruncesc s i se taie capul; iar pentru c
crezi n Hristos, i nu jertfeti zeilor, poruncesc ca trupul tu s fie topit n
foc." i sfntul a zis: "Bine este cuvntat Dumnezeul meu, Care n-a trecut cu
vederea lucrarea mea." i ducndu-se la locul de chinuire dup ce a fcut
rugciune, i s-a tiat capul; i sufletul su s-a nlat la cer, iar trupul su a
fost dat focului. Iar oarecare cretini, adunnd cinstitele lui moate ce au
rmas din foc, le-au ngropat cu cinste.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Termu.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei: Stpna i
Slujnica.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Pompie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Zinon, care cu smoal
fiind uns i n foc bgat i cu sulia fiind ptruns, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Maxim i
Terentie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului nou mucenic Gheorghe,
care s-a nevoit n noul Efes, n anul 1801, i care prin sabie s-a
svrit.
6 Aprilie
n aceast lun, n ziua a asea, pomenirea celui ntre sfini
printelui nostru Eutihie, patriarhul Constantinopolului.
Acest ntre sfini printele nostru i marele arhiereu Eutihie, a fost pe vremile
mpriei marelui Iustinian, din Frigia, dintr-un sat ce se cheam Tiacomi.
Fiind crescut lng Isihie preotul, bunicul su, care se nvrednicise, pentru
dragostea ce avea ctre Dumnezeu, a face minuni, i fiind botezat de dnsul
la biserica din Augustopole, unde slujea bunicul su, era pzitor de sfinte
vase. Nevoindu-se la sfinitele cuvinte, i naintnd n adncul cunotinei
Scripturilor, a fost chemat de cel ce era atunci episcop al Amasiei i tuns cite
n biserica preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ce se afl n locul numit
Urvichia, apoi a fost hirotonit diacon i preot, i s-a dus la mnstirea ce era
fcut de Meletie i Seleuchie arhiereii Amasiei; acolo a devenit monah, i
apoi a ajuns arhimandrit.
ntrunindu-se Sfntul Sinod al cincelea a toat lumea de mpratul Iustinian,
s-au adunat de pretutindenea arhierii; iar arhiereul Amasiei, ntmplndu-se
a fi bolnav, n-a putut ndrzni a cltori, ci a fost trimis fericitul acesta
Eutihie, s fie n locul lui plinitor. Acesta mergnd la Constantinopol i dnd
dovada virtuii i nelepciunii sale, i la ntrebrile ereticilor i la rspunsuri
artndu-se luminat n cele ce-i nfrunta, i dovedind cu Scriptura c se cade
a anatematiza pe eretici, a tras pe toi, chiar i pe mpratul spre dragostea
lui, atta ct i Mina presfntul patriarh a zis, din descoperire dumnezeiasc,
c acesta avea s fie urma n locul lui. i peste puin vreme mutndu-se
ctre Domnul patriarhul Mina, a trimis mpratul de a adus pe sfntul din
Amasia, i l-a aezat arhiereu al acelei luminate i mari ceti, cu votul i cu
judecata arhiereilor i a tot poporul, i plinirea Bisericii. Iar diavolul,
semntorul zzaniilor, nesuferind a vedea aezarea i bunstarea Bisericii
lui Hristos, ispitea a o clinti prin dogme putrede, ca i cu nite meteuguri,
pn a ndemnat i pe unii a huli, plecndu-i cu chip de buncredin, cum c
trupul luat de Hristos din sfnta Fecioar mai nainte de patim era
nestriccios.
i alturndu-se mpratul Iustinian la acea pgneasc dogm, a pogort
din scaun pe marele Eutihie, i l-a gonit pentru c nfrunta hulele ce se
scorniser. i mergnd la Mnstirea Amasiei, cci acolo era izgonit,
petrecea sihstrete; i artnd multe lucruri de minuni, i-a luat iari
scaunul, fcnd doisprezece ani la izgonire.
Murind Iustinian, i lund mpria Iustin i Tiberie, a fost primit sfntul de
cei mai de frunte ai Sfatului cu luminat priin, i contenind cu rugciunea
sa stricciunea i omorul ce se fcea ntre oameni n Constantinopol, i
innd sfnta Biseric timp de douzeci i patru de luni dup chemarea din
izgonire, s-a mutat ctre Domnul, proorocind mai nainte mpratului Tiberie
pentru mprie. Apoi mergnd s-l vad, i-a spus i de sfritul lui, care i sa i ntmplat, c dup moartea sfntului a trit patru luni, i a lsat i el
trupul. Iar moatele sfntului Eutihie au fost ngropate n altarul bisericii
sfinilor apostoli la temelia sfntului altar, unde zac sfintele moate ale lui
Andrei i Timotei i ale lui Luca, apostolii.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor o sut douzeci de

mucenici din Persida.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Platonida.
Sfnta Platonida a fost diaconeas dar s-a retras n deertul Nisibis (Nisibe)
unde a organizat o mnstire de maici, cu reguli foarte stricte de vieuire.
Maicile mncau o singur dat pe zi i cnd nu aveau pravil se ocupau cu
treburi mnstireti i diferite ascultri.
Vinerea, cnd se cinstesc patimile Mntuitorului pe Cruce, nu se mai lucra
nimic i clugriele erau n biseric de dimineaa pn seara, cnd ntre
slujbe citeau din Sfnta Scriptur i din interpretrile acesteia.
Sf. Platonida a fost pentru toate maicile un exemplu viu de via
monahiceasc, sfinenie, smerenie i dragoste de aproapele. Ajungnd la o
vrst naintat, sfnta Platonida s-a dus n pace la Domnul n anul 308.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor doi mucenici cei din

Ascalon, care s-au svrit, fiind ngropai n pmnt pn la
bru.
Grigore Sinaitul, care a sihstrit la anul 1310, i care n pace sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Grigorie cel ce a
sihstrit n munii Marii Lavre a Atonului la anul 1308, i care n
pace s-a svrit.
Sfntul Grigorie era din Constantinopol, ducnd o via sfnt n Muntele
Athos, n Lavra Sf. Atanasie (5 iulie). Acesta a fost ndrumtorul spiritual al
Sf. Grigorie Palama (14 noiembrie).

7 Aprilie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea sfntului mucenic
Caliopie.
Acest sfnt mucenic a fost pe vremea mpratului Maximian, fiu al Teocliei,
nvat n credina lui Hristos, i era din Perga Pamfiliei, crescut lng maicsa cu dreapta credin i nevoindu-se cu dumnezeietile Scripturi. Fiind
pornit prigoan asupra cretinilor, ntrindu-se pe sine, i lund nvturi i
sftuire de la maicsa, ca s moar pentru mrturisirea lui Hristos, s-a dus
nsui, nechemat, la guvernatorul Maxim n cetatea lui Pompie, i
propovduind naintea lui numele lui Hristos, a fost legat cu coatele minilor
ndrt i btut cu plumb, ntins pe o roat i ars dedesubt cu foc. Dar
artndu-se ngerul Domnului, a oprit roata i focul s-a rcit i s-a artat
ngerul cu groaz, pentru cei ce-l priveau. Iar pe sfntul l-au luat i l-au
bgat n temni cu carnea sfrmat, unde intrnd maic-sa, i tergea
sngele de pe rni. i, mprindu-i ea toat averea la sraci, i iertndu-i
robii i roabele, care erau pn la cinci sute i cincizeci cu toii, s-a alturat
fiului ei i cntau mpreun. Iar la miezul nopii, s-a fcut lumin n temni,
i a venit glas de sus, care fericea ndrznirea i mrturisirea mucenicului,
care mai vrtos se nla spre lupte. Deci rmnnd ntru acestea neclintit, a
fost osndit s fie rstignit; i a devenit prta la patimile Stpnului, nu
numai cu chipul morii, ci i cu vremea n care se ntmplau acestea, fiindc
era n sfnta Joia cea mare, naintea nvierii lui Hristos, Dumnezeului nostru.
Rstignindu-l cu capul n jos, c i maic-sa poftise aceasta, dnd nc i
cinci galbeni de aur chinuitorilor pentru aceasta; a doua zi, n Vinerea cea
mare, la trei ceasuri, i-a dat sufletul lui Dumnezeu. Iar dup ce l-au pogort
de pe cruce, a czut maic-sa peste dnsul i, leinnd, i-a dat i ea
sufletul, i a fost ngropat cu sfntul mucenic i fiul ei la un loc.

Gheorghe, episcopul Mitilenei.
Acest sfnt, din mic vrst iubind pe Hristos, s-a clugrit. i plinind tot
felul de virtute, a ctigat mai mult dect alii smerenie. i fiind foarte
milostiv, a fost nlat n scaunul Mitilinei. ntru care binestrlucind i biruind
cu multa nelepciune pe lupttorii mpotriva icoanelor, i fcndu-i a-i
cunoate rtcirea, i mcar c se afla n trup, dar pentru covritoarea sa
cumptare cu ngerii se aduna, s-a mutat din viaa aceasta. i druind izvor
de minuni din dumnezeietile sale moate, este vrednic a fi iubit de toi.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Rufin diaconul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Achilina cea nou,
care cu minile napoi legate i cu pntecele puse pe foc s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor dou sute de mucenici cei
din Sinope, care s-au svrit prin sabie.

8 Aprilie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea sfinilor apostoli din
cei aptezeci: Irodion, Agav, Ruf, Flegon, Asincrit i Ermis.
Dintre aceti sfini apostoli, Irodion, de care pomenete marele apostol Pavel,
a slujit tuturor sfinilor apostoli. Dup acestea a fost hirotonit de dnii preot,
apoi episcop al cetii Neon Patron, i nvnd pe muli pgni i ntorcndui la credina lui Hristos, fiind zavistuit de iudei, a ptimit multe. C mergnd
la dnsul nchintorii la idoli, nti l-au btut foarte ru, i i-au zdrobit gura
cu pietre, apoi zdrobindu-i capul cu lemne, pe urm l-au junghiat cu cuitul.
Iar Agav, care a luat brul sfntului Pavel, i i-a legat minile i picioarele,
atunci aa a proorocit, zicnd: acestea zice Duhul cel Sfnt: "Pe omul al crui
bru este acesta, aa l vor lega n Ierusalim iudeii, i-l vor bate cu rni, ceea
ce s-a i ntmplat, c nu numai l-au legat, ci au ispitit a-l i omor. i dup
aceea acest Agav a propovduit n partea lumii ce i-a venit.
Iar Ruf, de care pomenete i apostolul n Epistola ctre Romani, a fost fcut
episcop cetii Tebei, care este n Grecia.
Asemenea Flegon i ceilali propovduiau pretutindenea n lume Evanghelia i
ntorceau pe necredincioi la credina cea adevrat. Acetia dar fiind
pedepsii n multe feluri, toi ntru o zi omori de iudei i de pgni, ntru
Domnul s-au svrit.

Celestin pap al Romei.
Acest sfnt era pe vremea lui Teodosie cel Tnr n Biserica Romei celei
vechi, bine sporind cu viaa i cu cuvntul. Prin care s-a nvrednicit i de
scaunul arhieresc, mutndu-se din via papa Zosima. Deci acest Celestin,
zicnd i fcnd toate pentru Tradiiile apostoleti i printeti, a caterisit pe
rucredinciosul Nestorie, mustrndu-l prin epistol i lepdnd hulele lui cele
urte mpotriva lui Dumnezeu i fcndu-se mpreun-lucrtor cu fericitul
Chiril, la caterisirea aceluia, i multe alte isprvi lucrnd vrednice de cuvnt
i de pomenire, s-a ridicat cu pace din cele de aici, i s-a mutat la viaa cea
nembtrnitoare i fericit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Pavsilip, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul mucenic Ioan
Corbierul, care a suferit mucenicia n insula Cos la anul 1669,
i care prin foc s-a svrit.
9 Aprilie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic
Eupsihie cel din Cezareea.
Acest sfnt a fost din Capadochia, i avnd via curat fr prihan, i-a
luat femeie dup lege. nfierbntndu-se de dumnezeiasc rvn i lund cu
dnsul pe mai muli cretini, a sfrmat din temelie capitea, ce se cheam a
norocului, la care cu totul se dduse Iulian Apostatul, aducnd n toate zilele
jertfe. i dac s-a vdit lucrul, fr de zbav a poruncit a izgoni pe toi
cretinii i a fi dai la multe feluri de chinuri, iar mucenicului Eupsihie,
ntruct era vinovat de o fapt ca aceasta, s i se taie capul; i aa s-a luat
sfritul vieii sale.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
preacuviosului
Arhimandritul i a celor apte ucenici ai lui.
Vadim
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei ce s-au

svrit n robie n Persida.
Sapor mpratul persienesc, pe la al cincizeci i treilea an al mpriei sale,
venind asupra pmntului romanilor, a stpnit cetatea numit Vizada.
Omornd pe ostaii de acolo i pe cei ce puteau purta arme, pe cealalt
nerzboinic gloat, mpreun cu btrnii, copiii i femeile, pe episcopul
Iliodor, i pe Disa i pe Maniav prezbiterii, i pe toi cei ai clerului i-a lsat n
pace. Cnd fu aproape de sfrit, episcopul Iliodor a hirotonisit n locul su,
pe prezbiterul Disa. i nlndu-se de ctre cei bisericeti obinuita
doxologie, mai marele vrjitor Adelfor, a ntiinat pe Sapor, c cretinii lsai
n pace de el, naintnd pe Disa, hulesc asupra mpratului i asupra credinei
lui. Atunci din porunca mpratului au fost adui trei sute de brbai i,
neplecndu-se a aduce cinste soarelui i focului, li s-au tiat capetele. Din
care douzeci i cinci de iubitori de via, spre pierzarea lor, s-au alipit de
mpratul i au alergat la el, plecndu-se lui. ns unul cu numele Avdiisus,
neprimind ran de moarte, nu a murit mpreun cu ceilali. Care n urm
brbtete propovduind cuvntul lui Dumnezeu, oarecare pgn nvlind
asupr-i, l-a omort cu sabia, i a primit tierea cu plcere. Cci se necjea
i suspina, rmnnd singur cu cei mpreun mucenici.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Avdiisus, care prin sabie

s-a svrit.
10 Aprilie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea sfinilor mucenici
Terentie, African, Maxim, Pompie i ali treizeci i ase, care
erau nsoitorii fericitului Zenon, ai lui Alexandru i ai lui
Teodor.
Aceti sfini mucenici au fost din Africa n anii mpratului Deciu i a
guvernatorului Fortunian. i ieind porunca s se lepede toi de credina lui
Hristos, iar cei care se vor ine de ea, i n-ar vrea s se plece mpratului, s
fie chinuii n tot chipul. Vznd aceti patruzeci c muli alunecau i mergeau
la rtcire, se vorbir ntre ei i se unir a sta mpotriv brbtete, i s se
mbrbteze bine cu vitejia sufletului i a trupului pentru mrturisirea lui
Hristos, aducnd aminte unul altuia cuvintele lui Hristos, care ndemnau pe
credincioi spre mrturisire. i stnd ei de fa naintea guvernatorului
Fortunian propovduir puterea lui Hristos i neputina chipurilor celor fr
de simire, ce se cinsteau de pgni, iar guvernatorul a poruncit s fie bgai
n temni. i trimind ca s aduc pe nsoitorii fericitului Zenon i ai lui
Alexandru i Teodor, care i mai nainte veniser la cercetare, i ndemnau ca
s se despart de credina lui Hristos i s se nchine la idoli. ns ei stnd
mpotriv i artnd statornicia credinei din cuvintele lor, au fost supui la
felurite i nenumrate chinuri, n mai multe rnduri. Dar ei n aceste chinuri
s-au ndulcit de ajutorul cel de la Dumnezeu, cci au czut legturile de pe
dnii prin artare de ngeri, i ndulcindu-se i de hran, iari au stat de
fa naintea guvernatorului, cu suflet viteaz; i chinuindu-i cu strujirea, i-au
dat la fiare s-i mnnce, ns nici una nu s-a atins de ei. Pierznd
guvernatorul ndejdea cea pentru dnii, a poruncit de le-au tiat capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei proorocie Olda.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Iacov preotul i
Aza diaconul.
Aceti sfini au fost pe vremile lui Sapor mpratul persienesc; Iacov era din
satul numit Farnata, iar Aza din satul ce se numia Vitniora. Fiind prini i
nfiai la Ahoshargan ntiul vrjitor, i n privelite mrturisind pe Hristos,
le-au turnat pe nri mutar cu oet; apoi au fost btui, i fiind spnzurai
sus, goi i fr de acopermnt, ngheau de rceala nopii. Apoi mai n urm
fiind pogori, i neplecndu-se a jertfi soarelui i focului, din porunca
stpnitorului li s-au tiat capetele; i aa purttorii de cununi s-au suit n
ceruri.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul mucenic Dima, care

a suferit mucenicia n Smirna, la anul 1363 i care prin sabie sa svrit.
11 Aprilie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Antipa, episcopul Pergamului.
Acest sfnt a fost n zilele mpratului Domiian, ntr-o vreme cu sfinii
apostoli, de care a i fost hirotonit episcop al Bisericii Pergamului Asiei, cnd
Cuvnttorul de Dumnezeu i
Evanghelist Ioan era izgonit la
Patmos, precum scrie i n
epistola sa, numindu-l pe acesta
preot credincios i mucenic. Deci
sfntul Antipa, fiind foarte
btrn, pstorea i ocrmuia
turma lui Hristos cu toat pioasa
petrecere; pentru aceea a i fost
prins de nchintorii la idoli.
Stnd naintea guvernatorului,
se silea acesta s-l plece cu
cuvinte, ca s se lepede de
Hristos, zicnd c lucrurile cele
mai vechi sunt mai cinstite; iar
cele noi i de curnd ivite sunt
mai necinstite, i cum c legea
pgnilor este veche, iar
credina cretinilor s-a nceput n
urm, i de puini oameni este
primit. La care sfntul a
rspuns mpotriv, aducnd ca
exemplu istoria lui Cain, care
are att de mare vechime i
totui nu se cuvine a fi urmat
de ctre credincioi. Din aceste
cuvinte pornindu-se guvernatorul cu mnie, a poruncit s bage pe mucenic la
acea miestrie de aram, ce era fcut n chip de bou, n care rugndu-se
sfntul mult la Dumnezeu, i ludnd puterea Lui cea mare, i mulumind
pentru c s-a nvrednicit a ptimi pentru El, i rugndu-se pentru cei ce-i vor
face pomenirea, ca s fie ferii neptimitori de chinuri i de alte boli, se ruga
i pentru iertarea pcatelor i pentru mil la viitoarea judecat. i
dobndindu-i cererea, s-a mutat ctre Domnul. i a fost ngropat n biserica
din Pergam.
i se face amintirea lui n preacinstita biseric a sfntului i ntru tot
ludatului apostol Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Trifinei celei din

Cizic.
Farmutie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului ierarh Calinic de la
Cernica.
Acest fericit printe Calinic s-a

nscut n oraul Bucureti, n ziua
de 7 octombrie 1787, din prini
romni temtori de Dumnezeu i a
primit la Sfntul Botez numele de
Constantin.
Cnd avea vrsta de 20 de ani,
tnrul Constantin din ndemn
luntric i-a ndreptat paii ctre
Mnstirea Cernica, din apropiere,
unde a fost primit cu dragoste
printeasc de stareul Timotei.
Dup un an de ascultare
duhovniceasc i de curate
osteneli, a fost tuns n clugrie,
schimbndu-i numele n Calinic.
Peste o lun apoi s-a nvrednicit a
fi hirotonit ierodiacon.
n Mnstirea Cernica a vieuit
sfntul Calinic 43 de ani,
nevoindu-se zi i noapte, n post i
rugciune, n munc i smerenie,
n rbdare i dragoste. Drept
aceea, dup cinci ani de slujire n treapta diaconiei, a primit i sfinitorul dar
al preoiei, iar dup ali cinci ani, cu glas de obte a fost ales de sobor stare
al chinoviei de la Cernica, pe care a crmuit-o cu mult iscusin timp de 31
de ani, svrind multe fapte ncununate de laud.
n anul 1850, preacuviosul Calinic a fost ales i sfinit episcop al Rmnicului,
unde a svrit mari fapte i a mplinit multe din lipsurile acestei eparhii. Cu
nespus rvn i osteneal a zidit din temelie biserica Episcopiei,
mpodobind-o cu zugrveal i
odoare scumpe i a dat via
nou tiparniei bisericeti,
scond la lumin multe cri
de slujb i de zidire
sufleteasc. Dorul de via
schimniceasc l-a ndemnat
atunci s zideasc o biseric la
Schitul Frsinei, cu toate
chiliile dimprejur, pentru
adpostirea prinilor dornici
s petreac viaa sihstreasc
dup pravila clugrilor din
Muntele Atonului, statornicit
aici de acest fericit ctitor.
Sfntul Calinic a pstorit n
scaunul de la Rmnic vreme de
peste 16 ani, dup care,
simindu-se slbit de btrnee
i bolnav fiind, a venit iari la
Mnstirea Cernica, unde a
mai trit aproape un an,
mutndu-se ctre Domnul n
ziua de 11 aprilie 1868. A fost
ngropat, dup a sa dorin, n
tinda bisericii sfntul Gheorghe.

Ct timp a vieuit pe pmnt, sfntul Calinic a dus o via aleas i plcut
lui Dumnezeu. Clugr fiind, s-a supus ntru totul rnduielilor vieii
mnstireti, trind n srcie i n aspr nfrnare. Cei ce l-au cunoscut spun
c avea trup firav i era senin la fa. Umbla cu capul mereu plecat, vorbea
domol i linitit, iar la fire era nespus de bun, milos i darnic fa de toi.
Acest fel de via a fcut din el un vas ales al Domnului, mpodobit fiind i cu
darul facerii de minuni, precum se arat n viaa sa, tmduind bolnavi,
cunoscnd gndurile ascunse ale oamenilor, sfritul lor i chiar pe al su.
Apoi a fost mngiere pentru sraci i vduve, cci tot ceea ce a agonisit a
mprit cu milostivire ntru faceri de bine.
nc i azi mult ajutor i mare folos sufletesc dobndesc toi cei ce cu
credin nzuiesc ctre acest smerit ales al Domnului.

12 Aprilie
ntru aceast lun, n dousprezece zile, facem pomenirea
Sfntului Marelui Mucenic Sava, cel numit Gotul.
Acest sfant parinte al nostru a ptimit pentru Hristos la anul 372, n vremea
prigoanei lui Atanaric, de la dregtorul Atarid, svrindu-se prin necare n
rul Buzu. Despre aceasta a scris Marele Vasile, arhiepiscopul Cezareei
Capadociei, cernd moatele sale de la Biserica din Goia.
Tot ntru aceast zi, facem pomenirea Sfntului Vasile,

episcopul cetii Pariei din Asia cea Mic, cel care s-a svrit
la anul 775, mrturisind pentru sfintele icoane.
Tot ntru aceast zi, pomenirea cuvioasei Antusa (Antuza), fiica
mpratului Constantin Copronim.
Aceasta precuvioasa maica s-a nevoit n mnstirea numit a "Bunei
nelegeri", in care cu pace s-a svrit n anul 811.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Dima i Protion.

Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioilor Mucenici Mina, David i
Ioan, care au ptimit n Palestina n anul 636.
Acachie cel Nou, care a sihstrit n Schitul Cavsocalivia din
Sfntul Munte Athos i care cu pace s-a svrit la anul 1730.
Tot n aceast zi pomenim aducerea de la Zila la Constantinopol
a Cinstitului bru al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n
anul 942.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Isaac Sirul (Sirianul)
care s-a nevoit n Spoletania Italiei n veacul al aselea.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului lerarh Zenon
Mrturisitorul, episcopul Veronei, care cu pace s-a svrit la
anul 371.
13 Aprilie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfntului
mucenic Artemon.
Sf. Mucenic Artemon s-a nscut din prini cretini, n Laodiceea, Siria, n
prima jumtate a secolului al III-lea. nc de mic s-a pus n slujba bisericii,
fiind cititor timp de 16 ani.
Pentru rvna sa Episcopul Sisinius l-a hirotonit diacon. Sf. Artemon i-a
ndeplinit i aceast datorie cu fervoare i contiinciozitate timp de 28 de ani
dup care a fost fcut preot. Ca preot Sf. Artemon a slujit Biserica cretin
33 de ani, ducnd numele cretinismului printre pgni. Cnd mpratul
Diocleian (284-305) a nceput persecuia ngrozitoare mpotriva cretinilor,
Sf. Artemon era deja btrn. mpratul a scos un edict prin care i obliga pe
cretini s jertfeasc la idoli.
Sf. Sisinius, tiind de ameninarea sosirii comandorului militar Patricius n
Laodiceea, au mers mpreun cu Preotul Artemon i ali cretini la templul
zeiei Artemis, unde au zdrobit i au dat foc idolilor, fcndu-i una cu
pmntul.
Dup aceea, Sf. Sisinius i Sf. Artemon au adunat cretinii n biseric,
ncurajndu-i s nu se lepede de credina lor i s nu se team de chinuri.
Cnd a ajuns n Laodiceea, Patricius a srbtorit festivalul de 5 zile nchinate
unor zei pgni, dup care s-a ndreptat spre templul lui Artemis ca s aduc
ofrande zeilor. Aflnd cine a distrus templul, a mers cu un detaament de
soldai la biserica unde cretinii se aflau la rugciune.
Cnd s-a apropiat de biseric a simit dintr-o dat un fior, dup care a fcut
febr nct abia mai sufla. Soldaii l-au dus acas i l-au pus n pat. El a spus
c l-au blestemat cretinii i c Dumnezeul lor l chinuie. Dei s-a rugat la
idolii si, acetia nu l-au fcut bine. Atunci a trimis dup Sf. Sisinius i i-a
cerut ajutorul promind s-i ridice statuie din aur n mijlocul oraului dac l
ajut. Sfntul i-a rspuns: "Pstreaz-i aurul, dar dac vei crede n
Dumnezeu, El te va tmdui."
Temndu-se c va muri, Patricius a declarat c crede n Dumnezeu i s-a
vindecat. Dar aceast minune nu a putut vindeca sufletul nrit al pgnului.
Chiar dac nu s-a atins de Sf. Sisinius, el nu a renunat la edictul imperial
mpotriva altor cretini din oraul Cezareea. Pe drum s-a ntlnit i cu Sf.
Artemon, care era urmat de ase mgari slbatici i dou cprioare.
Cnd Patricius l-a ntrebat cum putea controla acele animale slbatice,
sfntul i-a rspuns c o face prin cuvntul lui Dumnezeu. Pgnii i-au
descoperit lui Patricius c i Sf. Artemon a participat la distrugerea templului
lui Artemis i a dat ordin s fie arestat i dus n Cezareea. Sf. Artemon a
plecat cu soldaii fr fric dar a trimis animalele la Sf. Sisinius. Vznd
animalele, Sf. Sisinius s-a ntrebat de ce au venit acele animale la el, iar o
cerboaic, primind grai prin har dumnezeiesc i-a rspuns c slujitorul lui
Dumnezeu Artemon a fost prins de necredinciosul Patricius i c l duce n
lanuri n Cezareea. El ne-a poruncit s venim aici i s i spunem ce s-a

ntmplat." S nu te minunezi c Domnul, Care a dat glas asinului lui Valaam
(Num. 22:28), a fcut s griasc i cerboaica." Episcopul l-a trimis pe
diaconul Phileas la Cezareea ca s verifice aceast informaie.
n Cezareea Patricius l-a pus la judecat pe Sf. Artemon, obligndu-l s se
nchine n templul lui Asclepius. n templul acela al pgnilor triau multe
vipere veninoase. Preotul pgn nu a deschis niciodat uile i nici nu a pus
cele pentru jertf n faa idolului. Dar Sf. Artemon, chemnd numele lui
Dumnezeu, a deschis uile i a dat drumul erpilor. Pgnii au dat s fug
dar sfntul i-a oprit i a ucis erpii dintr-o suflare. Unul din preoii pgni,
Vitalius, a crezut n Dumnezeu i l-a rugat pe Artemon s-l boteze.
Patricius a crezut c Sf. Artemon a ucis erpii cu vrjitorie, aducndu-l iar la
judecat i la chinuri trupeti. ntre timp, cerboaica a ajuns n Cezareea i sa lsat la picioarele mucenicului, lingndu-i rnile. Din voia lui Dumnezeu
aceasta a glsuit din nou, vorbind mpotriva pgnilor fr credin.
Cerboaica i-a spus lui Patricius c va fi luat de dou psri de prad i va fi
aruncat ntr-un cazan cu smoal fierbinte. Enervat la culme, el a dat ordin
soldailor s trag cu arcul n animal dar acesta a scpat. De fric s nu vin
tot mai muli spre credina Sf. Artemon pentru minunile pe care le-a fcut,
Patricius a dat ordin s fie executat.
Ei au umplut un cazan uria cu smoal fiart vrnd s-l arunce pe sfnt n el.
Patricius a mers clare pn la gura cazanului ca s vad dac ntr-adevr
cazanul fierbea. Atunci doi ngeri n form de vultur l-au ridicat pe pgn i lau aruncat n smoala fiart, astfel c nu a mai rmas nici urm de os din el.
La vzul minunii, toi au fugit n afar de Sf. Artemon care l-a binecuvntat i
slvit pe Dumnezeu. Cnd sfntul a terminat rugciunea, din pmnt a
izvort un firicel de ap. Sf. Artemon a botezat pe preotul pgn Vitalius i
pe muli ali pgni care au ajuns s cread n Hristos. n dimineaa
urmtoare, Sf. Artemon i-a mprtit pe noii botezai cu Sfintele Taine.
Muli din cei botezai au fost hirotonii diaconi i preoi iar Vitalius a devenit
Episcopul Palestinei. Sf. Mucenic Artemon, cluzit de pronia cereasc a
propovduit Evanghelia n Asia Mic. Apoi un nger l-a dus ntr-un loc care i
s-a descoperit i unde a convertit pe muli la Cretinism. Acolo i-a aflat
sfritul, pentru c pgnii l-au prins i i-au tiat capul (+ 303).
Sf. Artemon este prznuit n 24 martie dup calendarul grecesc.

Peloponisiu care s-a nevoit la anul 1803.
mucenic
Dimitrie
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor muceniri Maxim, Cvintilian

i Dada.
n zilele mprailor Maximilian i Diocleian, fiind prini sfinii acetia n satul
Oxivia, au fost dui la Tavrichie i Gaiu. i guvernatorii stnd la cercetare,
sfinii mrturisind pe Hristos, au fost bgai la nchisoare; iar cnd dormeau
ei a venit diavolul semuindu-le lor cele dimpotriv; i dup ce s-au sculat ei
au stat la rugciune, ntrindu-se unul pe altul, i venind ngerul Domnului i-a
fcut pe ei ndrznei. Iar dup ce s-a fcut ziu, sculndu-se ei i foarte
silnicii fiind de ru-credincioi, nu s-au lepdat de Hristos, ei n chip limpede
i cu ndrzneal mrturisindu-L Dumnezeu adevrat i Fctor al totului, au

fost btui cumplit i pui la nchisoare; apoi mai n urm, mpreun cu
ceilali fiind cercetai li s-au tiat capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Elefterie Persul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teodosie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Zoil.
14 Aprilie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea celui ntre
sfini printelui nostru Martin Mrturisitorul, pap al Romei.
Acest sfnt a trit pe vremea mpriei lui Constantin, cel poreclit Pogonat,
adic brbosul, care Constantin a fost ucis n baia Dafnei n Sicilia, lovit n
cap cu un vas. De aceea pentru dreapta lui credin, trimind mpratul a
adus de la Roma n capital cu sila pe fericitul acesta, care a ptimit multe
necazuri la mergerea i la ntoarcerea sa. i fiind mpratul tot una i la un
gnd cu eresul monoteliilor, i punndu-l n legturi, ca i cum ar fi fost
fctor de rele, l-au pus la nchisoare; dup aceea l-au trimis n surghiun la
oraul Cherson, unde svrindu-i rmia vieii ca un lupttor, s-a mutat
ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirca sfinilor mrturisitori episcopi de

Apus: Serghie, Pir i Teodor, care au fost mpreun cu sfntul
Martin.
Tot n aceast
comediantul.
zi,
pomenirea
sfntului
mucenic
Ardalion
Acest sfnt a fost pe vremea mpratului Maximian, aflndu-se prin teatre i

fcnd schimele unuia i altuia, i frnicindu-se, arta patimile i
ntmplrile celorlali. Fiindc odat a socotit s se frniceasc, artnd
mpotrivirea cretinilor ctre tirani n vremea muceniciei, pentru aceasta s-a
spnzurat singur, i se zgria; ca i cum nu voia s aduc jertf zeilor.
Poporul vznd acestea plesnea cu minile i luda prefacerea lui cea iscusit
i viteaz. Atunci Ardalion a strigat cu glas mare ctre popor ca s tac, i
aa s-a mrturisit pe sine c este adevrat cretin. Guvernatorul iari l-a
sftuit s-i prefac socotina, dar el nevrnd, i rmnnd n credina lui
Hristos, a fost aruncat ntr-un cuptor ce era ars cu foc, i aa svrindu-se a
primit cununa muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Tomaida.

Aceast sfnt Tomaida s-a nscut n Alexandria, i bine fiind crescut i
nvat de prinii si, a fost nsoit cu brbat i era n casa brbatului su,
cu mult credin, i petrecea cu ntreag nelepciune i cinste. i vieuia
mpren eu ei i trupescul printe al tnrului, care luase luii nor pe
Tomaida. ntr-una din zile, neaflndu-se acas fiul su, pierztorul de suflete
diavol, a bgat n btrnul cuget de ocar mpotriva nurorii sale, i cugeta s
se mpreuneze cu tnra, n toate chipurile uneltind spre mplinirea scopului
su. ns fericita Tomaida, mult sftuind i rugnd pe btrnul, nimic nu
isprvea; cci ntunecat cu mintea de diavol, lund sabia fiului su, i lovind
pe tnra foarte tare a tiat-o n dou; i ea i-a dat sufletul Domnului, i s-a
fcut muceni pentru ntreaga ei castitate; iar btrnul, ndat pierzindu-i
vederile, umbla prin cas orb. i mergnd oarecare spre aflarea fiului su, au
aflat pe tnr zcnd moart pe pmnt i btrnul se purta orb ncoace i
ncolo, rtcind, prin cas; acesta ntrebat ce este aceasta ce se vede, a
descoperit adevrul i mustrndu-se pe sine, c cu mna sa a fcut ucidere,
adugnd nc i rugndu-se ca s fie dus de ei la guvernator i s-i
primeasc osnda. Acetia plecndu-se l-au dus la guvernator i cunoscnduse adevrul, din porunca lui s-a tiat capul btrnului. ntiinat fiind de
acestea ava Daniil de la Sketis s-a cobort la Alexandria, i lund moatele
sfintei, le-a dus la Sketis, i le-a aezat n cimitirul su, pentru c sfnta s-a
nevoit prin snge i s-a svrit pentru curie. i un oarecare din Sketis,
fiind stpnit de pofta desfrului, s-a dus la mormntul fericitei, i lund
untdelemn din candela ei i ungndu-se, lund nc i binecuvntarea ei,
cnd s-a artat lui n vis, deteptndu-se s-a izbvit de patim. De atunci i
pn astzi fraii din Sketis au mare ajutor pe fericita Tomaida n luptele
mpotriva trupului.

15 Aprilie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea sfinilor
apostoli, din cei aptezeci, Aristarh, Pud i Trofim.
Acetia au fost din cei aptezeci de ucenici i urmau marelui apostol Pavel,
propovduind i ruptimind mpreun cu dasclul lor toate prigoanele lui;
iar dup moartea lui li s-au tiat i acestora capetele de Neron. Acestea le-a
lsat scrise n limba latineasc fericitul Dorotei, mergnd la Roma.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Crescent cel din

Mira Lichiei.
Acest sfnt a fost din Mira Lichiei, de neam strlucit, naintat n vrst.
Vznd c pgntatea se semeete, i legea idolilor se nal, i are pe
muli supui sub robia rtcirii, de se nchinau la cel fr de suflet, el intrnd
n mijlocul lor, i ndemna s prseasr deertciunea i s se ntoarc spre
Dumnezeul, cel cinstit de crestini ca un fctor al tuturor i a toat suflarea i
de via dttor. Iar guvernatorul numindu-l pe sfnt bicisnic i nenorocit, c
insui de bunvoia lui i-a ales a ajunge la torturi, sfntul zise c mai mare
fericire i cinste este a ptimi cineva pentru Hristos. i ntrebndu-l de
soart, de patrie i de nume, el pentru toate zicea c este cretin. i nevrnd
nici de form s dea cinstire idolilor, cum l sftuia guvernatorul la toate, ci
mrturisea i zicea c nu poate trupul s fac alta dect ceea ce vrea
sufletul, de care trupul este ocrmuit. De accea a fost supus la chinuri n
timpul crora i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinitelor mucenie Vasilisa i

Anastasia.
Aceste sfinte erau din marea cetate Roma, de bun neam i bogate, ucenie
fiind ale sfinilor apostoli Petru i Pavel. Dup sfritul crora, adunnd
noaptea sfintele lor moate, i ngropndu-le, au fost prte la Neron
mpratul, care le-a pus nti la nchisoare. Apoi fiind scoase, i spunnd ele
c rmn ntru mrturisirea lui Hristos, au
fost spnzurate, i li s-au tiat snii i
minile i picioarele i limbile i la sfrit li
s-au tiat i capetele de sabie.

preacuviosului
printelui
nostru
Leonid episcopul Atenei.
sfinilor mucenici Teodor preotul i
Pavsolipic.
miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
16 Aprilie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea pomenirea sfintelor
mucenie fecioare Irina, Agapi i Hionia.
Irina, Agapi i Hionia erau trei surori, provenind dintr-o familie bogat i
influent din Tesalonic. Pe vremea n care s-a tiat capul mucenicului
Hrisogon de ctre Diocleian pentru mrturisirea n Hristos, aproape de
iezerul unde locuiau aceste trei surori: Agapi, Irina i Hionia cu un oarecare
Zoil, rob al lui Dumnezeu, artatu-s-a Hrisogon lui Zoil n vis, zicndu-i c
sfnta Anastasia va s ia parte la lupt cu acele trei surori, i cu dnsul s-i
svreasc nevoina muceniciei. Dac a aflat acestea, a urmat sfnta dup
Zoil, i a intrat la sfinte, i le-a srutat; i le slujea apoi. Aflnd aceasta
Diocleian a trimis de le-a adus i le-a dat pe seama domnului rii de le-a
chinuit i iari au fost date pe seama altui domn, anume Sisinic, care pe
Agapi i pe Hionia le-a ars n foc, iar sfintei Irina, unul din slujitori
ntinzndu-i arcul i sgetnd-o, i-a adus sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Felix episcopul, Ianuarie

preotul, Furtunat i Septemiu.
n al optulea an al mpriei lui Dioeleian i Maximian, a ieit porunc pe la
toate locurile ca s se ard toate crile cretinilor. De aceea a fost trimis n
cetatea Tibiuca un oarecare Marian, brbat prea spurcat, care a adus naintea
sa pe Felix episcopul, pe Ianuarie preotul, pe Furtunat i pe Septemiu, i
citindu-le porunca mprteasc, cerea numaidect crile ce erau la ei. Iar
preasfntul episcop a zis ctre ei: "Scris este guvernatorule: nu dai cele
sfinte cinilor, nici aruncai mrgritarele naintea porcilor. n zadar te
nevoieti, dei ai cu tine poruncile mprteti." Guvernatorul a zis: "Las
vorbele nebuneti, i f voia mpratului, cci altfel te voi trimite legat la
proconsul." i sfntul i-a zis: "Precum m aflu ctre tine, asemenea i ctre
toi, i ctre nsui mpratul tu m voi afla." Atunci nchizndu-l n temni,
fr de nici o ngrijire l-a lsat trei zile, apoi scondu-l, l-a mai cercetat; i
legndu-l pe el i pe cei mpreun cu el, i-a trimis la proconsul. Acela iari
cercetndu-i, i-a pus la nchisoare. i dup ase zile scondu-i, i-a trimis
legai la prefectul pretorilor, care, dup ce i-a primit i i-a ngrozit foarte
mult, i-a aruncat ntr-o cumplit temni cu mult paz i dup paisprezece
zile, scondu-i de acolo, i nc cercetndu-i, i-a bgat pe ei ntr-o corabie la
un loc cu cai, legai de picioarele cailor; iar sfinii tvlindu-se printre
picioarele cailor fr s guste hran sau ap patru zile, mulumeau lui
Dumnczeu. i ajungnd la limanul unei ceti, au fost cercetai pe ascuns de
crtre cretini. i de acolo mergnd la cetatea numit Tavromeni, i plutind
nc pe la Licaonia, au venit la cetatea Eluron. Atunci ticlosul prefect,
dezlegnd pe sfini din legturi, cu glas lin le fcea ntrebrile; iar sfinii
grind dimpotriv, c nici crile nu le dau, nici idolilor nu jertfesc, a poruncit
el ca ei s fie tiai de sabie; i aflnd ei hotrrea, au fcut rugciune i,
tindu-li-se capetele, au primit cununile din mna Domnului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Leonid, Harisa,

Nichi, Galini, Calida, Nunehia, Vasilisa i Teodora.
Aceti sfini mucenici erau din Grecia. Leonid a fost prins n Trizina, nceptor
fiind duhovnicetei cete n zilele de prznuire a sfintei nvieri a lui Hristos, i
a fost adus la Corint. Iar Harisa, Nunehia i maica Nunehiei, Vasilisa, Nichi,
Galini, Calida i Teodora, fiind i acestea din Grecia, adusu-s-au i ele la
Corint, ctre guvernator. Acesta aflnd c sfntul Leonid avea neclintit
credina n Hristos, a poruncit s-l spnzure i s-l strujeasc fr mil, i
apoi s fie aruncat n adncul mrii cu cei ce erau mpreun cu el. Atunci se
zice c fericita Harisa cnta strignd, ca oarecnd Mariam, cnd s-au necat
n mare egiptenii: "O mil am alergat, Doamne, i oaste m-a gonit, Doamne,
i nu m-am lepdat de Tine. Doamne, mntuiete sufletul meu." Iar ceilali
care mpreun ascultau i cntau, au ajuns pn la mare; i intrnd n
corabie, ndelungnd cntarea, au notat pn la treizeci de stadii; apoi fiind
legai cu pietre, i-au scos afar i i-au aruncat n mare; i a fost mucenicia
lor cu o zi nainte de Pati.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Irina.

Aceast sfnt era de loc din Grecia. n timpul Patilor, cnd i sfntul Leonid
a mrturisit cu cei mpreun cu el n aceeai cas de rugciune slvind pe
Dumnezeu, era acolo i sfnta Irina mpreun cu cretinii din acea vreme.
Prt fiind, guvernatorul a pus-o la nchisoare, din care scond-o, i-a tiat
limba, i-a scos dinii, i i s-a tiat i capul.
Tot n aceast zi, sfntul mucenic Mihail Vurliotul, care a suferit

mucenicia n Smirna, la anul 1772, i care de sabie s-a svrit.
17 Aprilie
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea sfntului
sfinit mucenic Simeon, episcopul Persidei, cu nsoitorii si
Avdela preotul, Gotazat, Fusic i alii o mie o sut cincizeci.
Ctesifon i Salic care domneau n cetile Persidei, pe cnd mprea n ara
Persidei Sapor, au scris mpratului c arhiereul cretinilor Simeon i ali
muli nu vor s se supun mpriei i s dea dajdie, ci i aleg mai degrab
a muri pentru Hristos, dect s slujeasc cu ponos i cu necinste. Mniinduse pentru acestea mpratul, a poruncit s fie adus sfntul Simeon legat cu
dou lanuri, i trimis la temni. Acolo sfntul a ntors la credina n Hristos
pe prepozitul Gotazat, care fusese mai nainte cretin, dar pentru cinstea ce
avea la mpratul i de fric se nchinase soarelui dup legea perilor; pe
care prinzndu-l, i-a tiat capul, n locul binelui ce-i fcuse acesta, cci el
crescuse pe mpratul, de cnd fusese nrcat de la sn. Auzind de dnsul,
n temni, sfntul Simeon se bucura i se ruga lui Dumnezeu cu ceilali, ca i
el s se svreasc n acelai chip. Scondu-i i pe dnii din temni, li sau tiat capetele, fiind la numr o mie o sut cincizeci. Au tiat nti pe
sfntul Simeon, ndemnnd la aceasta i pe ceilali. Se zice c unul din cei
ridicai s-a nfricoat, iar ngrijitorul palatului care se numea Fusic, l
mbrbta s nu se sperie nicidecum, ci s nchid ochii i s primeasc
tierea, c este grabnic moartea; dar fiind prt pentru aceasta, i
mrturisind cu ndrzneal c crede n Hristos, i s-a tiat limba, i i s-a jupuit
pielea, i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Acachie, episcopul

Melitinei.
Acest preacuvios a fost din Melitina Armeniei, din prini binecredincioi,
temtori de Dumnezeu care, fiind neroditori, prin rugciune i prin nfrnare
au cerut lorui de la Dumnezeu aceast road binecredincioas, pe cuviosul
Acachie, pe care crescndu-l ntru nvtura crilor, l-au dus la episcopul
cetii aceluia, i l-au dat spre slujba lui Dumnezeu, cci aa s-au fost
fgduit cnd au cerut de la Dumnezeu s le dea acest rod. n acea vreme
era episcop fericitul Otrie cel ce a fost unul din cei o sut cincizeci de sfini, la
Sinodul al doilea, mpotrira eresului lui Machedonie, lupttorul n contra
Duhului Sfnt. Cunoscnd darul lui Dumnezeu ce era ntru Acachie nc din
pruncia lui, l-a fcut cleric bisericesc; i trecnd Acachie din putere n putere,
ntru faptele cele bune i ntru osteneli bisericeti cu viaa cea plcut lui
Dumnezeu, s-a suit la treapta preoiei i fcn-du-se vas ales Sfntului Duh,
s-a nvrednicit de treapta arhieriei ca un vrednic, i a fost episcop al cetii
Melitinei, dup moartea episcopului Otrie, fiind ales de toi cu un glas. Acesta
a fost la Soborul al treilea ce s-a inut la Efes, dimpreun cu sfntul Chiril
patriarhul Alexandriei, mpreun i cu ceilali sfini prini, mpotriva lui
Nestorie patriarhul Constantino-polului, care hulea pe preacurata Fecioar de
Dumnezeu Nsctoarea; pe acesta surpndu-l, l-au dat anatemei, ca pe un
eretic i pgn. i aa Acachie, fiind iubit de toi sfinii prini i ludat, nc
i de mpratul cel binecredincios, Teodosie cel Mic, mult a fost ludat i ntru
muli ani pstorind Biserica lui Hristos, i multe minuni fcnd, s-a mutat
ctre Domnul, punndu-se sfintele lui moate lng mormntul sfntului
mucenic Polieuct, cu care mpreun acum st n cetele sfinilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Adrian.

i acest mucenie Adrian era unul din cei ce oarecnd au fost prini i au fost
pui la felurite nchisori. Fiind scoi din nchisoare, n vremea cnd grecii se
aflau n rtcire i jertfeau zeilor celor mincinoi, era silit i acesta s se
apropie de jerfelnic i s aduc tmiere. Dar el nu numai c nu s-a plecat a
face aceasta, ci tare fiind cu trupul i viteaz, a rsturnat jertfelnicul, i
jertfele ce erau deasupra lui le-a vrsat i focul l-a mprtiat. Pornind prin
aceasta spre urgie pe guvernator i aprinznd mnia nchintorilor la idoli a
fost prins i btut fr cruare, i l-au aruncat ntr-un cuptor ars cu foc, i
aa s-a svrit cu pace.

Agapet, pap al Romei.
Acest ntre sfini printele nostru Agapet a trit pe vremea mpriei lui
Justinian, crescut fiind prin sihstrie i virtute i nvrednicit de cinstea
preoiei. Purceznd s mearg la Constantinopol, ca s se ntlneasc cu
mpratul Justinian, ndat pe cale a dat dovad de virtutea sa i de
ndrzneala ctre Dumnezeu, cci ajungnd n Grecia, vznd un om cuprins
de dou neputine, cci nici nu putea vorbi, nici nu putea umbla, apucndu-l
de mn, l-a fcut cu picioare noi, i bgndu-i n gur sfnt prticic din
stpnescul Trup, I-a artat bine gritor. Dar i dup ce a ajuns la Poarta de
aur, punnd mna pe un orb ce s-a apropiat de el, i-a druit puterea vederii.
Drept aceea dup vrednicia virtuii sale, fiind primit de cei n dregtorii i de
senat i de nsui mpratul i de toat cetatea, i izgonind din Scaunul
Constantinopolului pe Antim episcopul Trapezuntei, care ru trecuse la acel
scaun, ca cel ce cugeta ale lui Eutihie i ale lui Sever, l-a dat pe el anatemei
i a hirotonit pe preacucernicul preot Mina al preasfintei bisericii celei mari,
ncuviinat cu viaa i cu cuvntul, i care avea drepte cugetrile credinei. Pe
acesta aezndu-l n scaunul patriarhicesc, dup ctva vreme s-a mutat
ctre Domnul.

18 Aprilie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea sfntului
preacuviosului printelui nostru Ioan, ucenicul sfntului
Grigorie Decapolitul.
Acest ntre sfini printele nostru Ioan, din cruda vrst urnd viaa lumeasc
i iubind pe Hristos, s-a dus ctre marele Grigorie Decapolitul i, fiind fcut
de ctre acela monah, era mpreun cu el, nevoindu-se ntru toate i slujind
lui Dumnezeu. i aa de vestit s-a fcut ntru ascultare i aa de plecat ntru
supunere i prea gata spre slujire, nct i marele Grigorie se bucura de el i
slvea pe Dumnezeu. Dup svrirea sfntului Grigorie apoi s-a mutat la loc
strin i necunoscut i acolo se nevoia. De aici mergnd la Locurile Sfinte, s-a
mutat la Lavra sfntului Hariton, i s-a dat pe sine spre mai multe nevoine i
virtui i aa n pace s-a odihnit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului printelui nostru Cosma,

episcopul Calcedonului.
Sfntul Cosma arhiereul i mrturisitorul lui Hristos a fost din cetatea
Constantinopol, i din copilrie iubind pe Hristos a lsat lumea aceasta
deart, i a fost tuns n cinul monahicesc. i cu postirea i cu celelalte fapte
bune pe sinei curindu-se, s-a fcut loca al Sfntului Duh, i a fost pus
episcop n Calcedon, n vremea rucredincioilor lupttori mpotriva icoanelor
i multe nevoine a artat, ajutnd dreptei credine. i silit fiind de mpraii
eretici ca s se lepede de nchinarea la sfintele icoane, nu i-a ascultat. Pentru
aceea izgonire a suferit i multe ncercri a rbdat. i iari chemat fiind, i
silindu-l ca s se mpreuneze cu eresul acelora, n-a vrut s-i asculte. ntru
scrbe fr de numr a fost aruncat i mpreun cu cuviosul Auxentie se
nevoia. i fiind ispitit i chinuit de ctre cei rucredincioi i ticloi lupttori
mpotriva icoanelor, s-a svrit i ctre Domnul s-a dus.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei Maicii noastre

Atanasia.
Aceast fericit, cu numele nemuririi, s-a nscut din prini dreptcredincioi
n insula Eghina. nvnd apoi Psaltirea i toat slujba bisericeasc, s-a dat
pe sine lui Dumnezeu; prinii ei ns au nsoit-o fr voia ei cu brbat; dar
dup aisprezece zile de nsoire, nvlind barbarii, au tiat i pe brbatul ei
cu sabia. Atunci sfnta nnoindu-i gndul su cel dinti se nevoia cum ar
putea scpa de prini, ca s nu ajung la a doua nsoire i n acestea
zbovindu-i ea cugetul, a sosit porunc mprteasc, ca toate femeile de
acolo cele ntru vduvie s se nsoeasc cu pgnii, pentru care iari fr
voia ei, a ajuns la a doua nsoire. ns i de mntuirea sa pururea ngrijinduse, zbovea n rugciuni, mprindu-i bogia sa la sraci; iar dup ctva
vreme a nduplecat pe brbatul su s se fac monah, dei era pgn. Care
i n ctva vreme cu cuvioie fiind mpodobit s-a mutat ctre Domnul; i de
atunci ctignd ea slobozenie, i-a mprit toat averea i lund cu sine i
alte femei, s-a dus la o sihstrie, unde fcndu-se clugri, foarte se
nevoia mpreun cu acelea. Hrana ei era numai puin pine i ap dup al
noulea ceas, dar i acestea cu nfrnare. n cele trei posturi de peste an,
numai cu verdeurile se hrnea, i acestea la dou zile. Apoi dup patru ani a
fost rnduit s fie stare schitului i de atunci a voit s fie ea cea mai mic
dect toate clugriele; nct nici nu se cunotea c este stare. Cnd
dormea, nu pe aternut, ci pe o piatr, nadins spre aceasta gtit culcnduse, se mprtea de puin somn. Iar dup trecerea a patru ani mboldit
fiind de dorul linitii, ieind de acolo mpreun cu cele ce merseser la
sihstrie, s-au dus la loc linitit, unde din destul secerau roadele linitii. Iar
mai nainte cu dousprezece zile cunoscnd sfnta mutarea sa ctre
Dumnezeu i vestind-o surorilor clugrie, mulumea Domnului; iar pe ele
adunndu-le a rnduit pe cea care s fie n locul ei stare; i n ziua de pe
urm cnd era s fie mutarea ei ctre Domnul, struind ea la cntarea
Psaltirii mpreun cu surorile, i ajungnd la sfritul ei, fcnd pentru surori
rugciune, i-a dat duhul lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Ioan cel

din Ianina, care a suferit mucenicia n Constantinopol, la anul
1527 i care de foc i de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Ioan
Culica, cel care a suferit n anul 1564 cnd s-a svrit.
19 Aprilie
n aceast lun, n ziua a nousprezecea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Ioan Paleolavritul, adic de la
Lavra cea veche.
Acest preacuvios, de mic pornindu-se de dorire dumnezeiasc, s-a alipit de
Dumnezeu, i prsind desftarea i mndria lumii, i nstrinndu-se de
patria sa i de rudeniile sale, i ridicnd crucea, a mers n ar strin i
necunoscut, pentru Domnul; i sosind la cinstitele locuri, a mers la
Mnstirea fericitului Hariton. i svrind tot felul de fapte bune, s-a mutat
din cele dearte ctre venicele i fericitele locauri.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic

Pafnutie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Socrat i Dionisie, care,
fiind mpuni cu sulie, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirca preacuviosului printelui nostru
Gheorghe Mrturisitorul, episcopul Antiohiei Pisidei.
Acest sfnt a trit pe vremea lupttorilor mpotriva icoanelor, din pruncie
fiind dat lui Dumnezeu. i pentru covritoarea lui virtute a fost hirotonit
episcop al Antiohiei din Pisidia. Cnd prin sfatul viclean al diavolului s-a pornit
eresul lupttorilor mpotriva icoanelor i se trimiteau scrisori pretutindenea,
ca toi episcopii s mearg cu grbire la Constantinopol, s-a dus i acesta,
care, neplecndu-se a se face de un cuget cu ereticii i a se lepda de
nchinarea sfintelor icoane, a fost osndit la surghiun i la rea ptimire, ntru
care i murind, s-a mutat ctre Domnul.

Trifon arhiepiscopul Constantinopolului, cruia i se face soborul
la sfnta biseric cea mare.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Simeon, egumenul
sfintei Mnstiri Filoteu din Muntele Atosului, cel ce avea o
singur hain i umbla descul, care a fost i ctitor, n acelai
munte, al Flamuriei Sfintei Treimi, care cu pace s-a svrit.
20 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului
printelui nostru Teodor Trihina.
Acest fericit supunndu-se la toat reaua ptimire i petrecere, ngheat de
frig i de ger, i acoperea trupul cu mbrcminte de pr aspr, pentru care
s-a i numit Trihina. Drept aceea a dat de gol i nelciunea demonilor. i
mormntul su este izvortor de mir, tuturor celor ce cu dragoste nzuiese la
dnsul, i-i iau sufleteasca i trupeasca tmduire.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Victor, Zotic,

Zinon, Achindin, Chesarie, Severian, Hristofor, Teona i
Antonin.
Toi aceti sfini au svrit lupta muceniciei pe vremea lui Diocleian cel
rucredincios, cnd i mult-ptimitorul mucenic al lui Hristos Gheorghe fiind
prins era pedepsit i n vremea pedepselor svrea acele minuni. i Victor,
Achindin, Zotic, mpreun cu Zinon, i Severian, vznd pe sfntul Gheorghe,
ntins pe roat, i ntru nimic vtmndu-se, cu un glas s-au mrturisit pe
sine cretini, i li s-au tiat capetele cu sabia. Iar Hristofor, Teona i Antonin,
fiind cei mai de aproape pzitori ai mpratului, i care stau naintea lui, ntruna din zile, n vreme ce marele mucenic era cercetat cu cruzime, vznd
nvierea pgnului celui mort, fcut prin rugciunile mucenicului i prin
chemarea lui Hristos Dumnezeu, degrab acetia aruncnd centurile i
armele lor naintea mpratului i a toat adunarea, au mrturisit c Hristos
este Dumnezeu adevrat. Pentru care fiind prini au fost pui la nchisoare.
Iar dup cteva zile stnd naintea tiranului au fost supui la multe chinuri. i
n sfrit fiind aruncai n foc, au primit
cununa muceniciei.

sfntului
sfinitului
mucenic
Anastasie al Antiohiei.
sfntului apostol Zaheu.
Sfntul apostol Zaheu era un vames
(preceptor) bogat din Ierihon. Si, cum
era mic de statura, s-a urcat ntr-un
sicomor ca sa-L vaa pe Mntuitorul
trecnd. Dupa naltarea Domnului,
sfntul Zaheu l-a insotit pe sfntul
Petru n calatoriile lui. Traditia spune
ca el a devenit episcop n Cezareea
Palestinei, unde a si murit n pace.
Evanghelia (Luca 19:1-10) povesteste
ntalnirea lui Zaheu cu Hristos n
duminica dinaintea nceperii Triodului,
numita Duminica lui Zaheu.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Atanasie care a

zidit Manastirea Meteora n Tesalia i care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Iosaf, ce a sihstrit
mpreun cu pomenitul cuvios Atanasie din Meteora, i care n
pace s-a svrit.
21 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirca sfntului

sfinitului mucenic Ianuarie episcopul, i cei mpreun cu
dnsul Procul, Soson i Faust diaconii, Dezidcriu citeul, Eutihie
i Acution.
Aceti sfini au fost dai la multe chinuri n zilele mpratului Diocleian i a lui
Timotei guvernatorul Carnpaniei, i mai pe urm nenfricondu-se nici
plecndu-se poruncilor pgneti, li s-au tiat capetele. Iar arhiereul Ianuarie
a fost bgat n cuptor, i scpnd din el, i s-au tiat vinele, i tindu-i-se i
lui capul cu sabia i-a primit sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirca ptimirii sfntului sfinitului

mucenic Teodor cel din Perga Pamfiliei i a celor mpreun cu
el.
n mpria lui Antonin stpnind guvernatorul Teodot n Perga Pamfiliei,
alegea la rnduiala osteasc pe tinerii cei frumoi i tari cu trupul, spre
slujba mprteasc. Cu acetia au luat i pe acest fericit Teodor, frumos la
vedere, i la guvernatorul Teodot l-au dus; care a pus pe el ca i pe ceilali
tineri semnul cel ostesc. Iar sfntul Teodor semnul acela ndat l-a aruncat
de la sine, zicnd: "Eu nsemnat sunt din pntecele maicii mcle, cu mpratul
meu cel ceresc, cu Domnul Iisus Hristos, i nu voiesc s fiu osta la alt
mprat." i l-a ntrebat pe el guvernatorul: crui mprat te-ai fcut osta?
Rspuns-a sfntul: "M-am fcut osta Aceluia ce a fcut cerul i pmntul."
i ndat guvernatorul cunoscnd c e cretin, i-a zis: "Au nu vei aduce zeilor
notri jertfe?" Rspuns-a sfntul: "Eu demonilor celor necurai jertf
niciodat n-am adus, nici voi aduce." Atunci a poruncit guvernatorul ca s-l
bat pe el; i btndu-l foarte, iari la ntrebare l-a pus inainte, i i-a zis:
"Acum, oare, pleca-tu-te-ai, i mai cu blndee ne vei rspunde nou, i te
vei nchina zeilor?" Rspuns-a sfntul: "De ai fi cunoscut i tu pe Dumnezeul
ce te-a fcut pe tine, singur ai fi voit ca s te nchini Aceluia." i a poruncit
guvernatorul ca s aprind un foc, i s aduc o tigaie mare de fier, i s
topeasc mult smoal, pucioas i cear, i s pun n tigaie pe mucenicul
gol, i s toarne peste dnsul cele topite. i fcndu-se aceasta, deodat a
fcut Dumnezeu o minune preaslvit. Pentru c un vuet mare ridicndu-se,
i fcndu-se cutremur, a crpat pmntul n dou n acel loc, unde se afla
focul i tigaia, i ap mult din crptura pmntului a izvort, i a stins focul
i tigaia, iar sfntul mucenic cu totul a rmas sntos, i ctre guvernator a
zis: "Iat vezi c nu al puterii mele este lucrul acesta, ci al lui Hristos
Dumnezeului meu, Cruia eu slujesc; iar tu de voieti ca s cunoti puterea
zeilor ti, cldete alt foc i tigaia iari o arde, i poruncete ca pe unul din
ostaii ti s-l ntind pe ea n numele zeilor ti, i atunci vei vedea puterea
lor, i tria cea ntru toate a Dumnezeului meu o vei cunoate."
Iar ostaii cei ce-i stau nainte auzind acestea, au zis ctre guvernator: "Nu,
domnule, s nu faci nou aceasta, ci mai ales papilor zeilor s le faci aa.
Pentru c mai degrab va asculta tigaia pe popa, ca i pe Teodor, i nu-l va
arde pe acela, precum i pe dnsul." Iar guvernatorul ndat poruncind s
cheme pe un pop, l-a ntrebat pe el: "Cum i este numele?" Rspuns-a
popa: "Dioscor mi este mie numele." Zis-a ctre dnsul guvernatorul: "Cu ce
fel de vraj i buruian se ung cretinii, i intr cu ndrzneal n foc, i
neari rmn, precum i Teodor acum de foc nevtmat este?" Rspuns-a

Dioscor: "Cretinii nu sunt vrjitori, ci numele lui Hristos este aa de
puternic, nct unde este chemat Acela, acolo toat buruiana si basmele cele
vrjitoreti se stric, i demonii se cutremur." Zis-a guvernatorul: "Au
doar, mai tare este Hristos dect Dia al nostru?" Rspuns-a Dioscor: "Dia i
ceilali zei cu dnsul sunt idoli surzi i nesimitori, i te rog pe tine, nu m sili
pe mine ca s m sui pe tigaie, ci de voieti ca s tii puterea lui Dia, pe
acela singur mai ales s-l pui pe foc." Zis-a guvernatorul: "i cine poate s
fac aceasta? Pentru c cine va ndrzni s pun pe zeu n foc?" Zis-a
Dioscor: "Poruncete-mi mie, i eu voi face aceasta. i de se va mpotrivi mie
Dia, atunci l voi crede pe el, c este Dumnezeu, i poate s se apere pe
sinei de foc." Zis-a guvernatorul: "Cu adevrat de acum nu mai eti tu pop
de vreme ce unele ca acestea asupra zeilor grieti." Rspuns-a Dioscor:
"Am fost pop, asemenea ie ntru credin pgneasc, ns vznd acum
pe fericitul Teodor neclintit de chinurile ce i se dau de la tine i de foc nears,
am cunoscut puterea lui Hristos, i neputina mincinoilor zei am neles-o, i
m-am ntrit ntru credina lui Hristos, i voiesc astzi s m fac mpreun
osta cu Teodor." Zis-a ctre dnsul guvernatorul: "Dac aa grieti
Dioscor, apoi suie-te pe tigaie, ca i Teodor." Atunci Dioscor cznd ctre
mucenicul lui Hristos, a zis: "Robule al lui Hristos, adevratului Dumnezeu,
Teodore, roag-te pentru mine"; i s-a rugat sfntul pentru Dioscor. Apoi au
dezbrcat de Dioscor, i pe tigaia cea ncins ntinzndu-l, tare a strigat:
"Mulumesc ie, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul lui Teodor, c cu robii
Ti m rnduieti pe mine; primete cu pace sufletul meu." i acestea zicnd
i-a dat duhul, i a luat ntr-un ceas cununa muceniciei ca i tlharul pe cruce
raiul.
Dup svrirea fericitului Dioscor, pe sfntul Teodor l-a aruncat n temni.
Dup aceea n alt zi, de picioare mpiedicndu-l i de un cal slbatic
legndu-l, l-au trt pe uliele cetii, gonind foarte tare calul; calul, fr de
rnduial purtndu-se, peste prpastii cznd s-a zdrobit, i a pierit, iar
mucenicul cu nevzut puterea lui Dumnezeu pzindu-se, i din legtur
dezlegndu-se, a rmas ntreg i fr de vtmare, toi mirndu-se de o
minune ca aceea. Iar doi din ostai: Socrat i Dionisie, cei ce legaser pe
sfntul de cal, povesteau o vedenie oarecare minunat. C n timp ce alerga
calul, au vzut o cru de foc din cer pogorndu-se la mucenic, care pe
mucenicul cel trt l-a luat n sinei i-l trgea, i l-a pus pe acela n divan
ntreg. Aceti doi ostai spunnd aceasta la toi, au strigat: "Mare este
Dumnezeul cretinilor." Aceasta auzind guvernatorul, a poruncit ca i pe
aceia mpreun cu sfntul Teodor n temni s-i nchid, i a gtit trei zile un
cuptor, cu foc mare ncindndu-l. Dup aceea n cuptorul acela a aruncat pe
mucenicul i pe amndoi ostaii ce crezuser n Hristos, pe Socrat i pe
Dionisie, i ndat niste rou dumnezeiasc s-a pogort de sus, i i-a rourat
pe dnii, i vpaia a rcorit-o, i edeau sfinii n mijlocul cuptorului ca n
mijlocul unui vnt rcoros i vorbeau unul cu altul.
Atunci i-a adus aminte sfntul Teodor de fericita maica sa, care mai nainte
cu trei ani se robise de cei de alt neam, i n ar strin cu ali muli fusese
dus, i s-a rugat pentru dnsa lui Dumnezeu zicnd: "Doamne Iisuse
Hristoase, Dumnezeule al minunilor, arat-mi mie pe maica mea, precum Tu
tii, cu dumnezeiasc puterea Ta. Pentru c doresc ca s o vd pe ea, iar ie
toate i sunt cu putin; arat-mi mie pe aceea, ca i ceilali s cunoasc
mririle Tale." Aa sfntul rugndu-se, se stingea vpaia ncet, fiindc nc i
ploaie cu rugciunile mucenicului se pogorse, i a stins cuptorul, i se plecau
sfinii spre somn ntru dnsul, i acum era noapte. i n vis ngerul stnd
naintea sfntului Teodor, i-a zis: "Nu te mhni Teodore pentru maica ta, c
iat o vei vedea pe ea"; i deteptndu-se sfntul din somn, a spus
prietenilor si vedenia cea din vis. i nc el aceea spunnd a stat n mijlocul
cuptorului maica sfntului, care se numea Filipia, i vznd pe fiul su cel
iubit, s-a bucurat i l-a srutat cu dragoste, i pe ostaii cei ce erau mpreun
cu dnsul, i le-a spus de unde i cum a venit, cu nevzut mn purtnduse. Iar sfntul mucenic Teodor la cer minile ridicndu-i, mulumirea cea
cuvenit a dat lui Dumnezeu. Iar a doua zi guvernatorul din somn sculnduse a zis ctre ai si: "Mi se pare mie c n-a rmas n cuptor nici un os al lui
Teodor i al ostailor celor aruncai mpreun cu dnsul."
Acestea grind el, unul din strjerii cei ce pzeau cuptorul, a mers la
guvernator spunn-du-i c mucenicii sunt vii n cuptor, i c focul nc de
seara s-a stins de tot, din pricina unei ploi care s-a vrsat de sus peste
cuptor, stingndu-l, i c maica lui Teodor din robie fr de veste venind,
ade n cuptor ca ntr-o cmar cu fiul i cu ostaii vorbind despre
Dumnezeul lor. Aceasta auzind guvernatorul s-a spimntat i sculndu-se a
mers la cuptor, i chemnd pe fericita Filipia, a zis ctre dnsa: "Oare, tu eti
maica lui Teodor?" Rspuns-a fericita: "Eu sunt." Zis-a ctre dnsa
guvernatorul: "nva pe fiul tu ca s se nchine zeilor, ca s nu piar el i
pe tine fr fiu s te fac." Iar ea a rspuns: "Fiul meu, precum de dnsul
mai nainte de zmislirea lui de la Domnul meu ntiinare am luat, rstignit
va fi de tine, i va jertfi lui Dumnezeu jertf de laud." Zis-a guvernatorul:
"De vreme ce tu singur ai hotrt fiului tu moarte pe cruce, aa s fie." i
ndat a poruncit ca pe sfntul Teodor s-l rstigneasc, iar sfintei Filipia cu
sabia s-i taie capul, iar pe ce doi ostai, pe Socrat i pe Dionisie, s-i
mpung cu suliele. i aa sfinii mucenici i-au luat cununile. Iar sfntul
Teodor trei zile pe cruce spnzurnd viu, dup aceea ctre Domnul s-a dus.
Atunci oarecare din dreptcredincioi, lund trupurile sfinilor, le-a nvlit cu
cinstite giulgiuri cu aromate, i la loc nsemnat le-a pus cu cinste, slvind pe
Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe un Dumnezeu n Treime slvit n veci.
Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Filipia maica

sfntului Teodor, care de sabie s-a svrit.
sfintei
mucenie
Alexandra
mprteasa i a slugilor ei
Apolo, Isachie i Codrat.
Alexandra mucenia lui Hristos
Dumnezeu era soie mpratului
Diocleian; deci vznd ea c sfntul
Gheorghe era chinuit n felurite chipuri
spre moarte, dar c n chip minunat
rmne viu i sntos, s-a nfiat
mpratului, n vreme ce aducea el
jertf idolilor, s-a mrturisit pe sine
cretin naintea mpratului. De aceea
a fost pus n nchisoare; dup acestea
dndu-se hotrre ca s fie tiai
Gheorghe i Alexandra, aflnd ea
aceasta n nchisoare s-a rugat lui
Dumnezeu, i i-a dat sufletul. Iar
Apolo i Isachie i Codrat, fiind slugi mprtesei Alexandra, i vznd-o pe

ea c a dispreuit vremelniceasca i striccioasa mprie i pe muritorul
mprat, i c, creznd n Hristos, a i murit pentru El, au crezut i ei n
Hristos. i nfindu-se cu ndrznire au mustrat pe mpratul numindu-l
clctor de lege i slbatic, i c nu i-a fost mil de nsi femeia sa, cu care
a fcut copii. Mniindu-se mpratul pentru aceasta, a poruncit ca s-i pun
la nchisoare, i aceasta fcndu-se, gndea el toat noaptea eu ce moarte i
va pierde, iar dimineaa scondu-i din temni, pentru Codrat a poruncit s
fie tiat; iar Apolo i Isachie, iari s fie pui la nchisoare, i s fie ucii cu
foamea; care dup cteva zile fiind istovii de foame, i-au dat sufletele lor
Domnului.

Maximian, patriarhul Constantinopolului.
Acest sfnt Maximian era din Roma veche, fiu de prini bogai i de bun
neam; din oarecare trebuine lsnd Roma s-a dus la Constan-tinopol, unde
strlucind cu starea i cinstea vieii lui, i cunoscut fiind ca iste cu mintea i
foarte nvat, a fost hirotonisit preot de fericitul ntru pomenire patriarhul
Sisinie. Ajungnd el pn n vremea ereticului Nestorie, care a fost n urma
preasfntului Sisinie, a fost prohirisit patriarh n Constantinapol, prin
alegerea mpratului i a tot poporul. i bine pstorindu-i turma sa doi ani i
cinci luni, i Biserica nevtmat de sminteli pzind-o, s-a odihnit n Domnul.

Atanasie Sinaitul.
Acest ntre sfini printe al nostru lsnd lumea i cele din lume i lundu-i
crucea sa pe umeri, dup cuvntul Domnului, a urmat lui Hristos cu osrdie;
i dorind de mai mare nevoine de fapte bune, s-a dus la Ierusalim, i
nchinndu-se la cinstitele locuri i cu credin srutndu-le s-a suit la
Muntele Sinaiului; i acolo aflnd monahi foarte desvrii n sihstreasca
petrecere, a rmas mpreun cu ei supunndu-li-se i slujindu-le. Deci,
fcndu-se foarte smerit cugettor, a luat de la Dumnezeu darurile
cunotinei i multei nelepciuni. Prin care scriind viei ale sfinilor prini, i
cuvinte de suflet folositoarc alctuind, ajungnd la adnci btrnei s-a mutat
ctre Domnul.

22 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Teodor Sicheotul, episcopul
Anastasiopolei.
Acest sfnt se trgea din ara galatilor, din satul ce se cheam Sicheot,
nscut fiind n vremea lui Iustinian cel btrn, prnd a nu fi de natere
ludat, fiindu-i naterea neche-zuit i ntunecat, cci se zice c maicsa Maria, strlucind n frumusee i daruri, a atras la dnsa pe oarecare din
curierii mprteti, anume Cosma, din care s-a nscut cuviosul; dar ar fi fost
fr cuviin i de mustrare a ascunde cele de dup naterea lui sau rele
dinainte de natere; c ndat ntr-acea noapte ce s-a unit maic-sa cu acel
brbat, i s-a artat n vis, c s-a pogort un luceafr i a intrat n pntecele
ei, ceea ce arta strlucirea ce era s aib mai pe urm pruncul. Iar sfntul
ca aceast nelegere s fie mplinit mai apoi, cci dndu-se pe sine dintru
ntia vrst spre dragostea lui Dumnezeu i a sfntului mucenic Gheorghe,
att ct i se prea c este totdeauna cu dnsul de-l nva i-l fcea a nainta
spre cele mai bune dorine i cu totul a-l iubi cu o dumnezeiasc i minunat
dragoste. Fcnd el aa, i naintnd cu fiecare suii se arta pururea sfntul.
A fost numrat nti n ceata clugrilor. Dup aceea trecnd prin treptele ce
duc spre culmea virtuii i mbogindu-se cu lucrarea minunilor, ca dovad a
desvritei virtui i a apropierii de Dumnezeu, a fost ridicat la marea
nlime a arhieriei, i i s-a ncredinat Biserica Anastasiopolei. Acolo nvnd
el pe muli cunotina lui Dumnezeu, i ndrumndu-i a face cele ce se cuvin,
i tmduind pretutindenea pe cei de un neam prin minuni i prin fapte
minunate, pe toi uimind; i artndu-se minunat i iubit la mprai i la
arhierei, i proorocind multora cele ce aveau s fie, i-a ncheiat viaa
primind cu zmbire cuvioas pe ngerii ce aveau s-l ia. Se spune c cu puin
naintea morii, i s-a artat n vis strlucitul mare mucenic Gheorghe i i-a
dat un toiag. Apoi i s-a artat iari clare pe un cal, trgnd cu sine i alt
cal, pe care a poruncit cuviosului s ncalece, artndu-i cu aceste vedenii
dinainte calea ce avea s fac de acolo.

sfntului mucenic Nearh, care
prin foc s-a svrit.
ntlnirii cu Hristos a sfntului
apostol Natanael.
Acest sfnt a fost din Cana, cetatea
Galileii, unde Hristos Dumnezeul
nostru fiind chemat la nunt de
preacurata Sa Maic, a fcut ntia
Sa minune, prefcnd apa n vin.
Atepta i el venirea lui Hristos, ca
un legiuitor ce era. Pce Care aflnduL Filip cel din Betsaida, i cunoscnd
c atepta venirea lui Hristos, i-a zis
cu bucurie: "Aflat-am pe Iisus, fiul lui Iosif cel din Nazaret, de Care au scris
Moise n lege i proorocii" (Ioan I, 46). Mergnd Natanail i vznd pe
Hristos, a crezut ntr-nsul i L-a urmat. i dup Patimi i dup nviere,
propovduindu-L Dumnezeu adevrat, s-a sfrit.

23 Aprilie
i mritului marelui mucenic Gheorghe, purttorul de biruin.
Mritul acesta i minunatul i vestitul mare mucenic Gheorghe, a trit n
vremea mpratului Diocleian, trgndu-se din Capadochia, de neam
strlucit i luminat, din ceata ostailor ce se chemau tribuni; iar cnd a fost
s ptimeasc era la cinstea dregtoriei de comis.
Avnd mpratul gnd s
porneasc rzboi asupra
cretinilor, a dat porunc
s se nvredniceasc de
cinstiri mprteti i de
daruri cei ce se vor lepda
i vor prsi pe Hristos.
Iar cei cer nu se vor
supune poruncii, s aib
pedeaps moartea. Atunci
sfntul acesta fiind de fa,
a declarat c este cretin,
mustrnd deertciunea i
neputina idolilor, lund n
rs pe cei ce credeau n ei.
Neplecndu-se nici cu
amgiri, nici cu
fgduinele tiranului, care
fcea multe ca acestea,
nici dc ngroziri, ci se
vedea nebgtor de seam
de toate, pentru aceea
nti l-au lovit n pntece
cu o suli. i cnd i s-a
nfipt sulia n trup, a curs
snge mult; iar vrful
suliei s-a ntors napoi i a
rmas sfntul nevtmat. Apoi legndu-l de o roat intuit cu fiare ascuite,
care a fost pornit din sus spre o vale, i rupndu-se trupul n mai multe
buci, cu ajutorul dumnezeiescului nger a rmas el sntos. i nfinduse sfntul naintea mpratului i a lui Magneniu, care edeau alturi de el i
aduceau jertf la idoli pentru sntatea lor, sfntul a atras pe muli spre
credina n Hristos, crora din porunca mpratului li s-au tiat capetele afar
din cetate. i venind la Hristos i Alexandra mprteasa, a mrturisit pe
Hristos Dumnezeu naintea tiranului. Au crezut i alii muli n Hristos, vznd
c sfntul a ieit sntos dintr-o varni n care fusese aruncat. Dup accasta
i-au nclat picioarele cu nclminte de fier ce avea cuie i l-au silit s
alerge. Ci iari au pus de l-au btut, fr de nici o mil, cu vine de bou
uscate. Iar Magneniu cernd semn ca s nvieze pe un mort din cei ce erau
ngropai, din mormintele ce erau acolo, care erau de mult vreme mori, i
fcnd sfntul rugciune deasupra mormntului, a nviat mortul i s-a
nchinat sfntului, i a slvit Dumnczeirea lui Hristos. i ntrebnd mpratul
pe mort cine este, i cnd a murit, a rspuns accsta c este din cei ce au trit
mai nainte de venirea lui Hristos, adic mai nainte de trei sute de ani i mai
mult i cum c a ars n foc atia ani din pricina rtcirii idoleti. Pentru care
minune creznd muli, i nmulindu-se spre credin, slveau cu un glas pe
Dumnezeu, ntre care era i Glicherie, cruia i murise boul, i l-a sculat
sfntul. Din care minune adeverind i el credina n Hristos, a luat cununa
muceniciei, fcndu-l pgnii multe buci cu sbiile. Deci venind muli la
Hristos, pentru ceea ce vedeau, i nc pentru c sfntul mucenic Gheorghe
intrnd n capitea idolilor, a poruncit unui chip idolesc cioplit, ca s spun
dac este el Dumnczeu, i de i se cuvine s i se nchine lui oamenii. Iar
demonul cel ce era ntr-nsul plngnd a rspuns c unul este Dumnezeu
adevrat: Hristos i dintr-aceasta s-au tulburat idolii toi i au czut i s-au
sfrmat. Ceea ce neputnd rbda cei ce credeau n idoli au prins pe sfntul
i l-au dus la mpratul, i-au cerut degrab rspuns de moarte asupra lui; iar
mpratul a poruncit ca s taie pe sfntul i pe Alexandra mprteasa cu
sabia. Sfntului Gheorghe i s-a tiat capul, iar sfnta Alexandra fcnd
rugciune n temni, i-a dat sufletul lui Dumnezeu.
ns trebuie s istorisim oarecare
parte din cele multe minuni ale
sfntului.
n prile Siriei se afl o cetate
numit Ramel, n care era o biseric
zidit n numele marelui mucenic
Gheorghe. Neaflndu-se acolo min
de piatr, ca s se taie stlpi, se
aduceau stlpii bisericii din loc
deprtat, i se fcea mult nevoin
cu aflatul lor, i cu adusul. Atunci
oarecare femeie cu frica lui
Dumnezeu avnd adevrat i
ntrit credin la sfntul mare
mucenic Gheorghe, a cumprat i ea
un stlp asemenea cu cei ce erau
fcui i nfrumuseai, i pogorndul la mare, se ruga celui ce era
purttor de grij s duc stlpii, s
ia i s duc i pe acela pe care l
cumprase ea. Iar el nu vrea, ci
punnd numai pe al lui, purcese s
se duc. Atunci femeia de suprare
cznd la pmnt plngea i se ruga sfntului s-i ajute s poat duce
stlpul. Aflndu-se ea ntr-un astfel de chip, vzu n vis unde i se art
sfntul n chip de voievod, i-i zise: "De ce eti trist, femeie?" Iar ea i spuse
pricina intristrii, i sfntul desclecnd de pe cal zise ctre femeie: "Unde-i
este voia s fie pus stlpul?" i ea rspunse. "De-a dreapta parte a bisericii."
i sfntul ndat nsemn marmura cu degetul, scriind aceasta: S se pun n
dreapta, al doilea, stlpul vduvei (dup cel dinti), i ridicnd sfntul de
captul stlpului ce era despre mare, zise femeii: "Ajut i tu" i ridicndu-l
amndoi, l-au dat n mare, i cu ndreptarea sfntului sosi stlpul mai nainte
de ceilali, i dimineaa se afl la liman. Ceea ce vznd Vasilicos, cci aa se
numea purttorul de grij pentru ducerea stlpilor, s-a minunat i mai vrtos
dac a vzut i scrisul, care rnduia i locul, unde trebuia s fie pus. i
mulumind lui Dumnezeu, cerea i de la sfntul iertare pentru greeala
neascultrii, i, lund i el prin vedenie iertare de la sfntul, puse stlpul

vduvei n rnd cu ceilali, n locul care poruncea scrisul cel nsemnat de
sfntul. Care stlp st i pn n ziua de astzi ntru netears pomenirea
femeii, i ntru mrirea sfntului pentru preamrita minune.
Iat alt minune fcut la Mitilene i care nfricoeaz tot gndul i tot auzul.
Cci n acest loc este o biseric a marelui mucenic Gheorghe, foarte slvit i
vestit. i este obicei de a se strnge la ziua sfntului mulime mult de
popor n toi anii, s fac la acea biseric prznuire. Aceasta aflnd agarenii
ce erau n Creta au lovit fr veste la vremea privegherii pe ci au aflat n
biseric, i i-au luat legai, mpreun cu ci au putut prinde din cei de afar,
c cei mai muli scpaser. Pe cei ce i-au prins, i-au dus n Creta, ntre care
era i un tinerel, pe care l-a druit saracinul care-l prinsese lui Amira, celui
ce era mai mare peste agareni. i trecnd ctva vreme pn s-a mplinit
anul, i au ajuns iar la prznuirea preamritului mucenic, tnrul a slujit lui
Amira; iar prinii lui nelsndu-i obiceiul lor i nici nu au fost nemulumitori
pentru pierderea copilului, ci punndu-i ndejdea la Dumnezeu i mulumind
sfntului, i fcnd praznic dup obicei, au ieit ca s cheme la mas pe cei
ce erau chemai; iar maica copilului ntorcndu-se la biseric, a czut la
pmnt plngnd i rugnd pe sfntul, ca s izbveasc pe fiul ei din robie,
n ce chip va ti, cu atotputernicul i dumnezeiescul dar al Sfntului Duh, ce
locuia ntr-nsul. Iar cel grabnic la ajutor nu a trecut cu vederea lacrimile
femeii. i, dup ce i-a sfrit femeia rugciunea, eznd oaspeii la mas, a
pomenit brbatul femeii la mas nti ajutorul sfntului, i stau gata cei ce
dregeau vinul. Atunci din voia lui Dumnczeu s-a fcut minune mare i
preamrit i aproape de necrezut pentru cei ce nu tiau lucrurile cele slvite
ale lui Dumnezeu. Dar dac vor cugeta la Avacum, care din rpirea ngerului
ntru o clipeal de vreme s-a aflat din Ierusalim la Babilon, nu se vor arta
necredincioi nici de aceasta. Cci n ceasul n care pusese tnrul vin n
pahar i se gtea ca s dea lui Amira din Creta, s-a aflat n Mitiline dnd
maicii sale vinul. Vznd toi cei ce erau la mas pe tnr, s-au minunat. i
ntrebndu-1 de unde i cum se afl n mijlocul lor, el a zis: "Umplnd
paharul acesta de vin, ca s-l dau lui Amira n Creta, am fost rpit de un
brbat preamrit, care m-a pus pe calul lui, innd cu mna dreapt paharul,
i cu stnga inndu-m de mijlocul lui, m aflai precum m vedei n
mijlocul vostru." Acestea auzindu-le i vzndu-le, s-au mirat de acea mare
minune. i sculndu-se de la mas, au dat laude i mulumire toat noaptea
Atotputernicului Dumnezeu, mrind pe sfntul Su mucenic.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Valerie.

Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici, Anatolie i
Protoleon stratilaii.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie cel
dintre fermectori.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Glicherie
plugarul.
Tot n aceast zi, sfinii Donat i Terinos, care prin sabie s-au
svrit.
Tot n aceast zi, sfntul noul mucenic Gheorghe, care a

mrturisit n cetatea Ptolemaidei, la anul 1792, i care, fiind
buci tiat cu sabia, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Lazr
Bulgarul, care a fost chinuit la anul 1802.
24 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea
sfntului mucenic Sava Stratilatul.
Acest sfnt mucenic Sava a trit n zilele mpratului Aurelian la Roma, avnd
dregtoria de ef de armat, i era de neam got. i avnd credina n Hristos,
avea grija sfinilor ce erau prin temnie nchii. Pentru curia vieii sale, i
pentru nevoina virtuilor, alunga duhurile cele viclene de la oameni. Fiind
prt apoi c este cretin a mers la mpratul i lepdndu-i centura a
mrturisit pe Hristos. Pentru aceasta a fost chinuit n multe feluri, pe care lea ndurat cu trie. n acest fel a atras la credina lui Hristos aptezeci de
pgni, crora li s-au tiat capetele pentru Hristos i s-au ncununat. i iari
i a doua oar stnd sfntul la cercetare, ntrit fiind de Hristos mai nainte n
temni i dndu-i ndrznire, a fost aruncat ntr-o ap i aa a luat cununa
muceniciei. Se vdeau la el floarea vrstei i albeaa trupului i rumeneala
obrazului, i era prul capului i barba ca de aur lucind, i cuttura ochilor
si poruncitoare i netemtoare, ceea ce l arta osta desvrit i viteaz.
Tot n aceast zi, sfinii aptezeci de mucenici care au crezut

prin sfntul Sava, i care s-au svrit prin sabie.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioasei maicii noastre
Elisabeta fctoare de minuni.
Aceast cuvioas Elisabeta din
fraged vrst petrecnd cu
osteneli sihstreti, a luat de la
Hristos har de tmduiri, i
tmduia tot felul de boli. Naterea
ei s-a artat prin dumnezeiasc
descoperire, i mai nainte s-a
nsemnat pentru dnsa c va s fie
vas ales. Fericita purta numai o
mbrcminte pe dnsa i nghea
de frig i de ger. A petrecut
patruzeci de zile nemncnd; trei
ani a avut gndul numai la
Dumnezeu, iar cu ochii cei trupeti
nicidecum n-a vzut frumuseea i
ntinderea cerului. N-a gustat
untdelemn muli ani, i n-a pus
nclminte n picioarele ei.
Strlucind drept aceea ntr-aceste
fapte bune, cu plcere
dumnezeiasc, a adormit n
Domnul, dnd har de multe minuni
pn n ziua de astzi, celor ce
nzuiesc ctre dnsa cu credin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pasicrat si

Valentin.
Pasicrat i Valentin, mucenicii lui Hristos, erau din Durostor cetatea Moesiei,
ostai cretini pe lng prefectul locului aceluia Avsolan. i vznd pe oameni
cuprini de nelciunea idoleasc i nchinndu-se demonilor dup porunca
stpnitorilor, iar pe muli din credincioi c, temndu-se de chinuri, fugeau
i se ascundeau, atunci ei cu ndrznire au mrturisit c sunt cretini, i pe
unul adevratul Dumnezeu preaslvindu-L, au blestemat pe idolii cei fr de
suflet. Atunci i-au prins pe ei nchintorii la idoli i, la judecat dndu-i, i-au
silit ca s tmieze idolilor. i era acolo idolul lui Apolon, la care sfntul
Pasicrat alergnd, l-a scuipat n fa i i-a zis: "Astfel de cinste se cuvine
zeului acestuia. Pentru aceasta cu grele lanuri de fier l-au legat i l-au
aruncat n temni. Cu acele lanuri ostaul lui Hristos ca i cu nite podoabe
de aur mprteti se mpodobea, bucurndu-se c s-a nvrednicit a le purta
pentru Hristos. i a fost pus cu dnsul i Valentin. i iari la judecat
naintea guvernatorului pe amndoi i-au pus. i a mers acolo fratele lui
Pasicrat, cu numele Papian, care era cretin, dar temndu-se de chinuri, a
jertfit idolilor, rugnd cu lacrimi pe Pasicrat fratele su, ca s aduc tmie
idolului cioplit, precum fcuse el i s se fac o vreme ca i cum ar fi
nchintor de idoli, ca aa s poat scpa de chinurile cele cumplite. ns
sfntul mucenic Pasicrat l-a ndeprtat i i-a zis c este nevrednic de neamul
su, de vreme ce s-a deprtat de la credina lui Hristos. i el singur alergnd
la capite, i-a bgat mna sa n foc i ctre guvernator a zis: "Acest trup
muritor, precum vezi, cu foc se arde, dar sufletul, fr moarte fiind, nu are
grij de aceste chinuri vzute. i ntrebat fiind de guvernator i sfntul
Valentin, iari unele ca acestea a zis, c este gata, pentru Hristos, la toate
chinurile. Atunci amndoi la tiere au fost condamnai. i cnd slujitorii
prigonitorului duceau pe sfini afar din cetate la moarte, maica lui Pasicrat
mergea dup dnii i sftuia ca o maic pe fiul su ca fr de fric s se
apropie de moarte; c se temea pentru el, ca s nu se nfricoeze, fiindc era
nc tnr. i aa le-au tiat capetele sfinilor. i era sfntul Pasicrat de
douzeci i doi de ani, iar Valentin de treizeci. Iar maica cu bucurie i cu
veselie lund trupurile amndurora, le-a ngropat cu cinste, slvind pe
Hristos Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor opt mucenici: Eusebie,

Neon, Leontie, Longhin i ali patruzeci.
Dup sfritul sfntului mritului mare mucenic Gheorghe, a poruncit
Diocleian mpratul ca pretutindenea pe cretinii ce se aflau, mai ales pe cei
inui n lanuri, cu felurite chinuri s-i sileasc la nchinarea la idoli i pe cei
ce se vor supune s-i lase slobozi, iar pe cei ce nu se vor supune s fie dai
morii. n acea vreme aceti mucenici, Eusebie, Neon, Leontie, Longhin, i
ceilali mpreun cu dnii, ca la patruzeci, erau n temni. Pentru c vznd
minunile ce se fceau de sfntul Gheorghe, au crezut n Hristos, i cu
ndrznire naintea tuturor L-au mrturisit i pentru aceasta i-au prins i i-au
legat i n temni i-au nchis. i scondu-i la ncercare naintea tiranului, nu
s-au lepdat de Hristos, i pe zeii pgnilor i-au ocrt. Drept aceea i-au
dezbrcat, i-au ntins, i-au btut, i-au spnzurat i i-au strujit, pn ce a
czut la pmnt trupul lor, i cele dinuntrul lor se vedeau. La sfrit le-au
tiat capetele, i prin asemenea sfrit, au primit mpria cereasc.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Duca

croitorul mitilenean, care a suferit mucenicia n Constantinopol,
la anul 1564 i care s-a svrit fiind despuiat de piele, de viu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului ierarh Iorest, mitropolitul

Ardealului.
Acest sfnt ierarh, mrturisitor al
dreptei credine pe pmntul
romnesc, a fost mitropolit al
Ardealului ntre anii 1640 i
1643. S-a nscut n ara
Ardealului, din prini
dreptcredincioi. Din copilrie a
intrat n Mnstirea Putna din
Moldova. Aci a deprins
meteugul scrierii frumoase i al
zugrvirii de icoane.
Primind apoi ngerescul chip, s-a
nvrednicit de harul preoiei.
Pentru nvtura lui iscusit i
pentru viaa lui mbuntit,
Dumnezeu a rnduit s fie ales n
scaunul de mitropolit al
Ardealului. Luptnd cu brbie
mpotriva calvinilor abtui de la
dreapta credin, care cutau s
surpe Ortodoxia din sufletele
romnilor, a tiprit cri
bisericeti de nvtur i a
cercetat sat cu sat povuind i
ndrumnd pe fiii si
duhovniceti. n aceast lupt nu l-au nfricoat nici ameninrile, nici
oprelitile craiului Ardealului i ale cpeteniilor calvineti. Pentru aceasta,
curnd au nscocit mpotriva sfntului ierarh pri mincinoase, au adunat
sobor i l-au scos din scaun, aruncndu-l n temni. Nou luni a stat sfntul
n temni, legat cu lanuri grele la mini i la picioare. Din cnd n cnd, era
scos din temni la privelite, naintea bisericii sale din Blgrad; i era
batjocorit, despuiat de haine i btut cu nuiele pe trupul gol. Dumnezeu ns
n-a voit ca acest cuvios al Lui s fie dat pierzrii. A fost slobozit din temni,
n schimbul unui pre de o mie de taleri. Cum nu avea de unde s-i plteasc,
a pus 24 de chezai, iar el a plecat n Moldova i apoi n Rusia, unde a adunat
aceti bani pentru despovrarea chezailor. Peste 10 ani, n 1656, Dumnezeu
l-a rnduit s pstoreasc episcopia Huilor i dup puin vreme s-a svrit
n pace.
Tot n aceast zi svrim i pomenirea fericitului ierarh Sava

din neamul Brancovici, mitropolitul Ardealului.
Fericitul printele nostru Sava s-a nscut n ntiul ptrar al veacului al XVIIlea, n Inul Ardealului, din prini de neam bun i cretini evlavioi, Ioan i
Maria.
Din botez a primit numele Simeon. Mai multe din rudele sale, dup tat, au
fost episcopi sau protopopi ai cetii Inului. Mai bine cunoscut este episcopul
Longhin, fratele lui Ioan Brancovici. Tnrul Simeon a nceput nvtura de
carte n casa printeasc, iar adncirea n Sfintele Scripturi i pravila vieii
mnstireti le-a deprins n Mnstirea Comana din ara Romneasc, de la
unchiul su, arhiereul Longhin, care se aezase n aceast mnstire. Murind

tatl su de npraznica molim a ciumei, Simeon a fost chemat acas i
rugat s se cstoreasc. El a mplinit dorina mamei sale i dup puin timp
a fost ales protopop al Inului, primind darul preoiei. Rmas ns vduv
dup scurt vreme, frumoasele sale nsuiri sufleteti, dovedite n vrednicia
de protopop, precum i viaa sa pilduitoare l-au nlat pe scaunul Mitropoliei
Ardealului, vduvit prin adormirea ntru Domnul a mitropolitului Simeon
tefan, n anul 1656. Mritul Sava a pstorit Biserica Ortodox din Ardeal cu
nenfricat brbie i cu mare vrednicie timp de 24 de ani, n mprejurri
grele.
n tot timpul pstoriei sale, sfntul s-a strduit necontenit s ridice Biserica i
s o in n albia dreptei credine a Rsritului, ferind-o de toate uneltirile
eresului calvinesc. Rvna cea mare a sfntului Sava pentru Ortodoxie i-a
adus dumnia i prigoana cpeteniilor calvineti i a craiului de atunci al
Ardealului. Acetia voiau s strecoare cu vicleug, n crile bisericeti ale
romnilor, nvturi rtcite i pierztoare de suflet.
Iubirea fierbinte i grija pentru Biseric, precum i durerea pentru suferinele
credincioilor l-au cluzit pe osrduitorul vldic s cltoreasc n anul
1668 pn la Moscova pravoslavnic. La curtea arului, sfntul Sava a struit
pentru mntuirea cretinilor asuprii de turci. De la Moscova, sfntul s-a
ntors cu mult cinstire. Civa ani mai trziu s-a pornit asupra sa cumplit
prigoan din partea cpeteniilor calvine i a craiului. El a fost trimis n
judecat, osndit mpotriva canoanelor, pentru nite vini nscocite. Cu
silnicie i mrturii mincinoase soborul nelegiuit l-a osndit pe nedrept,
scondu-l din scaunul vldicesc. A fost aruncat apoi n temnia craiului i a
suferit batjocuri, biciuiri i loviri de toiege.
Neclintit a rmas sfntul n credina sa, ca o stnc btut de valurile mrii.
A suferit i a ptimit pentru Ortodoxie. Dup cumplite chinuri, sfntul a fost
slobozit din temni, dar aa de slbit, c s-a mutat curnd ctre Domnul, n
luna aprilie 1683.
Sfntul s-a svrit, avnd cugetul mpcat c el s-a luptat lupta cea bun, a
pzit credina i a aprat turma. Pentru jertfa lui curat, Domnul l-a
nvrednicit de cununa nevetejit a sfineniei.

25 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea
sfntului
apostol
i
evanghelist Marcu.
Prealudatul apostol Marcu a
propovduit pe Hristos n tot
Egiptul i Libia i Varvaria i n
Pentapole, n zilele lui Tiberiu
Cezarul, i a scris i Evanghelia
sa, tlcuindu-i-o apostolul Petru,
i mergnd n Cirineea Pentapolei,
a fcut multe minuni. De aceea sa dus n Alexandria cea dinspre
Faros, i de acolo la Pentapole,
fcnd pretutindenea minuni, i
mpodobind Bisericile lui Hristos cu
hirotonii de episcopi i de ceilali
clerici. Dup aceea mergnd iari
la Alexandria, i aflnd pe
oarecare frai de lng mare, la
Vucoli, petrecea cu dnii
binevestind i propovduind cuvntul lui Dumnezeu. Acolo nchintorii idolilor
nesuferind a vedea sporin-du-se credina n Hristos, l-au legat cu treanguri
i l-au trt, i carnea pe pietre se zdrelea i sngele lui
roia pmntul.
Bgndu-l n temni, i s-a artat Domnul spunndu-i mai
nainte mrirea ce avea s primeasc; la ziu iari
legndu-l, l-au trt pe ulie iari i aa zdrelindu-se i
rupndu-se de pietre, i-a dat sufletul lui Dumnezeu. Iar la
chip arta astfel: nici foarte plin la trup, nici preanalt, nici
scund i mrunt; ci cuvios i mpodobit la msura vrstei
crescndu-i i cruntee. Nasul lungre iar nu scurt, nici cu
vreo lips ci drept, sprncenele i bteau jos, barba lung,
capul pleuv; la fa era ncuviinat, era milostiv i lstor,
i dulce la vorb cu cei ce se ntlnea, att ct era tocmit la
toate, i strlucea virtuile sufletului cu harurile trupului
su.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini

printelui nostru Macedonie, patriarhul Constantinopolului.
Tot n aceast zi, sfnta muceni Nichi.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuvioilor opt prini sihatri.
26 Aprilie
sfntului sfinitului mucenic Vasile, episcopul Amasiei.
Mritul mucenic al lui Hristos Vasile a fost episcop al Amasiei, pe vremea lui
Liciniu, care, fiind cumnat marelui Constantin dup sora sa Constantina, a
fost trimis de dnsul mpotriva lui Maximin, ce se ridicase i luase oarecare
pri ale rsritului de le inea ca un tiran. Mergnd Liciniu la Nicomidia,
rscoala se potolise, i tiranul Maximin ndjduind s se mpotriveasc prin
lupt, a scpat de primejdia ce era s-i vie. Liciniu a adus jertf idolilor la
Nicomidia, i a poruncit s-i aduc nainte din Amasia pe sfntul Vasile, cu o
fecioar anume Glafira, care fusese slujnic Constantinei, femeia lui Liciniu;
i temndu-se Glafira c Liciniu o ndrgise, a ndrznit de a spus stpnei
sale i aceea a trimis-o n Anatolia dndu-i avere. i umblnd Glafira din loc
n loc, nimerise la Amasia, unde dduse banii ce avea la dnsa episcopului,
ca s zideasc biseric. Auzind acestea Liciniu a poruncit s-i prind pe
amndoi i s-i duc naintea lui; dar Glafira a murit nainte de a veni, ns
fericitul Vasile a venit la Nicomidia ctre mpratul, care a dat porunc s i se
taie capul, cci se pusese tare mpotriv i ocra bicisnicia celor ce erau
socotii dumnezei i deertciunea lor. Dup ce i s-a tiat capul, au fost suit
ntr-o corabie capul i trupul sfntului; apoi au fost aruncate capul ntr-o
parte iar trupul n alta, iari s-au unit i s-au alipit dup fireasca potrivire, i
s-a aflat ntreg sfntul, n golful de la Sinope al mrii. Aflndu-l nite pescari
l-au tras cu mreje la uscat, precum artase ngerul lui Epildifor, care primise
pe sfntul la Nicomidia; acesta mergnd cu Teotim i Partenie diaconii, ce
veniser cu sfntul n Amasia, l-au scos din mreaj, i cinstindu-l cu miruri i
cu cntri, l-au trimis la Amasia.
Tot n aceast zi, sfnta Glafira, cu pace s-a svrit.

Fecioara Glafira era slujnica soiei mpratului Licinius, Constania. Acesta s-a
rnit de frumuseea ei i cuta apropierea ei. Fecioara a cerut ajutorul
mprtesei, ca s scape de mpratul curtezan. mbrcnd-o n haine
brbteti i dndu-i bani de cltorie, mprteasa a trimis-o la Pontus
mpreun cu un alt slujitor credincios. mpratului i-au spus c Glafira a
nnebunit i c este pe moarte. Pe drum spre Armenia, Sf. Glafira s-a oprit la
Amasea, unde a fost gzduit de episcopul locului, Sf. Vasile.
La vremea aceea sfntul construia o biseric n ora. Sf. Glafira a donat toi
banii de la Constania pentru construcia bisericii i i-a scris mprtesei s-i
mai trimit alii ca s poat termina construcia. mprteasa i-a ndeplinit
rugmintea dar scrisoarea a czut n minile lui Licinius, care nfuriat, i-a
ordonat guvernatorului oraului s-i trimit pe ierarh i pe fecioar la el. ns
Sf. Glafira a murit nainte s ajung edictul n Amasea iar Sf. Vasile a fost
dus la mprat. Doi diaconi, Partenie i Teotim l-au urmrit pe Sf. Vasile i sau stabilit ntr-un loc aproape de nchisoarea unde era acesta inut.
Evlaviosul cretin Elpidefor l-a mituit pe gardian i n fiecare noapte mergea
cu Partenie i Teotim s-l viziteze pe sfnt. Cu o sear nainte de proces, el a
nceput s cnte Psalmi rostind "i dac m-a sllui la marginea mrii i
acolo ...mna ta m va povui i m va ine dreapta Ta" (Psalmi 138/139:910). Acelea erau cuvinte profetice.
De trei ori sfntul a czut n lacrimi i diaconii se temeau c nu va putea
ndura chinurile dar el i-a linitit.
La proces sfntul a refuzat cu trie s se lepede de credin i s devin
preot pgn, aa nct a fost condamnat la moarte. Elpidefor le-a dat bani
soldailor ca s-l lase pe Vasile s se roage i s vorbeasc cu prietenii si
nainte de execuie. Apoi sfntul i-a spus clului: "Prietene, du la ndeplinire
ce i s-a spus" i linitit i-a plecat capul ca s-l taie sabia.
Elpidefor a vrut s cumpere cu bani de la soldai rmiele pmnteti ale
sfntului dar soldailor le-a fost fric de mprat i au aruncat trupul i capul
sfntului n mare. Dup acestea un nger al lui Dumnezeu i-a aprut lui
Elpidefor n vis de trei ori spunndu-i: "Episcopul Vasile este la Sinope i te
ateapt."
Auzind mesajul, Elpidefor i diaconii au mers pe mare pn la Sinope, unde
au angajat nite pescari care s-i ajute cu plasele de pescuit. Cnd au
aruncat nvoadele acolo unde au spus cei doi diaconi, nu au gsit nimic.
Atunci Elpidefor le-a spus s arunce plasele n numele Domnului Dumnezeului
su, pe Care el l proslvea i abia atunci nvoadele au scos la suprafa
moatele Sf. Vasile care avea capul alipit de corp i numai urma loviturii de
sabie se mai vedea pe gt. Sfintele moate ale Sf. Vasile au fost duse la
Amasea i ngropate n biserica construit de el nsui.
Tot n aceast zi, preacuvioasa Iusta, cu pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, preacuviosul Nestor.
Acest cuvios Parinte, prsind prinii, i clugrindu-se, cu pace s-a
svrsit.

27 Aprilie
sfntului sfinitului mucenic Simeon, episcopul Ierusalimului,
ruda Domnului.
Acest sfnt a trit pe vremea mpratului Traian, fecior al logodnicului Iosif i
frate al lui Iacov; pe acesta lundu-l nsui Hristos i Dumnezeul nostru, i
primind a i se numi frate, l-a uns preot, ca s-i propovduiasr preamrita
venire. Drept aceea trudindu-se cu tot felul de osteneli i sudori, a mpodobit
scaunul Ierusalimului ca un pstor, iar nu ca un nimit i fcndu-se pe sine
loca Sfntului Duh, a surpat i a stricat capitile idolilor, i ndreptnd la
lumin pe cei rtcii, rbdnd pedepse cu multe dureri pentru dreapta
credin a fost i rstignit, fiind de o sut i douzeci de ani, i de acolo s-a
ntors ctre cel dorit al su Mntuitoul Hristos. Acest fericit s-a nvrednicit a
avea dou nume, c se cheam i Simon i Simeon, i era frate al lui Iacob i
al lui Hristos.

Ioan Mrturisitorul, egumenul Mnstirii ce se numete
Cataron.
Acest fericit Ioan s-a nscut n Irinopole care era una din cetile Decapolei,
fiu de prini cretini i iubitori de Dumnezeu, cu numele Teodor i Grigoria.
Fcndu-se de nou ani s-a dus la chinovie, unde s-a clugrit, i fiind
osrduitor i smerit i asculttor, a fost iubit de dasclul su. i a mers
mpreun cu el la Sinodul al aptelea ecumenic, ce s-a adunat a doua oar n
Niceea, apoi, mai pe urm i n Constantinopol.
Dasclul su s-a fcut arhimandrit, i egumen al mnstirii lui Dalmat; iar el
s-a fcut schimnic i preot i de acolo a fost trimis de mpratul Nichifor
egumen al Mnstirii Cataron. Aci cu plcere de Dumnezeu i apostolete a
ocrmuit turma lui Hristos mai mult de zece ani i era iubit de toi oamenii.
i s-au descoperit fericitului ncercri a toat lumea iscodite de diavolul
urtor al binelui i adunnd i sftuind pe toi fraii, ndemnndu-i i la cele
de cuviin, a zis ctre ei: "Privegheai prinilor i frailor, s nu fii furai de
diavolul i s nu v lepdai de nchinarea la sfintele icoane; cci pe mine nu
m vei mai vedea ntre cei vii."
i n vremea cnd el vorbea acestea, venind unii ndrjii trimii de Leon
lupttorul mpotriva icoanelor, au mprtiat toat turma, i cele ce au gsit
n mnstire pe la prini, ca pe ale lor le-au mprit. Iar pe pstorul lor cu
lanuri legat, l-au dus la Bizan, lsnd mnstirea n prad. Mergnd sfntul
la mprat, i numindu-l pe el pgn i osndit i altele multe fr de sfial
zicndu-i, l-a pornit spre mnie. Pentru care i cumplit a fost btut peste
obraz cu vine de bou. Iar fericitul se bucura ptimind pentru Hristos; i dup
aceea fiind nchis, n metocul su trei luni, a fost surghiunit la o cetate
numit Pentadactilon n hotarele Lambei. Acolo legnd picioarele lui cu
lanuri, l-au pus ntr-o nchisoare ntunecoas, lsndu-l acolo optsprezece
luni. Iar dup aceasta l-au adus gol n cetate, naintea mpratului spre
batjocur. i dup multe pricini de cuvinte, a fost dat lui Ioan, cel ce cu
nevrednicie era atunci patriarh al Bisericii Mari, care mult cruzime a artat
sfntului, strmtorndu-l pe el cu foame n mult vreme, dup care apoi l-a

nfiat iari la mprat, i mpratul l-a trimis la un lagr numit Criotavron
al Bucelarilor, i acolo l-a nchis doi ani ntregi. Unde de mult rea ptimire se
uscase cu totul carnea de pe trupul lui; ns sfntul pe toate suferindu-le, cu
mulumire slvea pe Dumnezeu.
Iar dup ce a fost junghiat Leon Armeanul, i a mprit n locul su Mihail
Travlul, fiind liberai toi cei de prin surghiunuri, s-a dus i sfntul pn la
Calcedon neavnd voie ca s intre n cetate. Iar dup aceea mprind
Teofil, a voit cuviosul s se aeze n oarecare mnstire mpreun cu ali
prini; apoi fiind prini de patriarhul din acea vreme i cumplite necazuri
suferea fericitul, a fost surghiunit la insula Afusiei unde mplinind doi ani i
jumtate, a vzut oarecare vedenie, i vestind celor mpreun cu el mutarea
sa, dup trei zile, s-a dus la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli Aristarh, Marcu i

Zinon.
Aceti sfini erau din cei aptezeci; i Aristarh este acela de care Pavel
pomenete n Epistola ctre Romani, i care a fost episcop al Apamiei celei
din Siria, supus cu scaunele apostolilor celor dinti. Acesta mai nti dect
toi a propovduit pe Hristos Dumnezeu adevrat.
Iar Marcu este acela pe care i Ioan obinuia a-l numi. De care pomenete
Luca n Faptele Apostolilor i care a fost pus episcop de apostoli n Vivlopole.
Iar Zinon este acela, pe care apostolul l scrie n Epistola ctre Romani
legiuitor, i care a fost fcut nti episcop de apostolul Petru, n Diospole; el
nva propovduind pe Hristos Dumnezeu adevrat.
Acetia multe rele ptimiri suferind de la necredincioi pentru zidirea din nou
a bisericilor, i pentru surparea idolilor, i nii fcndu-se lucrtori de
minuni i de vindecri, s-au mutat la Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Puplie, care prin

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Evloghie primitorul de
strini, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Lolion cel nou,
care fiind trt pe pmnt, s-a svrit.
28 Aprilie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea sfinilor
apostoli Iason i Sosipatru din cei aptezeci.
Dintre acetia Iason era tarsean, i a fost mai nti vnat de acolo la dreapta
credin. Iar Sosipatru fiind din Grecia, a primit pe urm de la acesta credina
n Hristos. Dup aceea fcndu-se amndoi ucenici ai lui Pavel apostolul,
Iason a fost fcut nvtor cetii; iar Sosipatru a primit crma Bisericii
Iconiei. Pstorind ei bine Bisericile lor, s-au dus spre prile apusului; i
sosind la insula Cherchira, au fcut nfrumuseat biseric ntiului mucenic
tefan, unde slujind lui Dumnezeu, au atras pe muli la credina n Hristos.
Apoi fiind pri ctre guvernatorul Cherchirei, au fost nchii ntr-o temni
n care se aflau nchii apte vtafi de tlhari, anume: Satornin, Iachishol,
Faustian, Ianuarie, Marsalie, Efrasie i Mamin, pe care prin cuvintele i
faptele lor i-a atras la credina n Hristos, de i-au fcut din lupi oi, care dup
aceea, au primit de la Hristos cununile muceniciei. Asemenea s-a ntmplat i
cu temnicerul care a crezut n Hristos. Guvernatorul scond pe Iason i pe
Sosipatru din temni, i-a dat pe seama lui Carpian eparhul s-i chinuiasc;
i vznd chinurile lor, Cherchira, fiica guvernatorului, s-a declarat i ea
cretin, i a dat la sraci podoaba ce purta; de care aflnd tatl su, i
neputnd s o ntoarc din gndul ei, a nchis-o n temni. Dup aceea a
dat-o unui desfrnat arap, ca s-o necinsteasc; dar sosind acesta la ua
temniei, a fost sfiat de o fiar. Iar sfnta Cherchira, aceasta aflnd, l-a
tmduit i l-a scpat de fiar, i cu nvtura sa l-a fcut cretin; iar el a
strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor". Pentru aceasta el a fost chinuit i
i-a dat sfritul, iar sfnta Cherchira a fost vrt n foc, dar a rmas sfnta
nears. Pentru aceasta a tras pe muli la credina lui Hristos. Drept aceea a
fost spnzurat de un lemn i i-au dat fum dedesubt de au necat-o. Dup
aceea au sgetat-o cu sgei, i att de mult au rnit-o, nct de mulimea
durerilor i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Dup accea pornind
guvernatorul goan asupra cretinilor, i fugind cretinii ntr-o insul mic ce
era acolo aproape, el porni s mearg acolo, ca s-i chinuiasc, i intrnd n
mijlocul luciului mrii s-a scufundat ca Faraon cel de demult. Poporul
Domnului au dat mulumitoare laude lui Dumnezeu. Iar Iason i Sosipatru
fiind slobozii de la nchisoare, nvau neoprit cuvntul lui Dumnezeu. Dar
ridicndu-se alt guvernator i aflnd cele despre sfini, a poruncit s aduc
un butoi de fier, i s l umple de rin i smoal i cear, i nfierbntndu-l
foarte, au bgat pe sfini n el i sfinii au rmas neari i muli au crezut n
Hristos, ntre care nsui guvernatorul care plngea, zicnd: "Dumnezeul lui
Iason i al lui Sosipatru, ajut-mi i m miluiete". Fericitul Iason, fiind
guvernatorii de fa, sftuind i nvnd pe tot poporul, i-a botezat n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, numind pe guvernator
Sebastian. Deci peste puine zile, s-a mbolnvit fiul guvernatorului i a
murit, iar apostolul fcnd rugciuni l-a nviat. De atunci a fcut multe
minuni, i fcnd biserici nfrumuseate i plinind tot lucrul bine i adugnd
turma lui Hristos, n bune btrnei ctre doritul su Hristos s-a petrecut.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Dada, Maxim i

Cvintilian.
Aceti sfini au fost pe vremea lui Diocleian i Maximian mpraii, i a

guvernatorilor Tavrinie i Gavinie. Fiind mare prigoan asupra cretinilor, i
neplecndu-se sfinii acetia a aduce nchinciune la idoli, au fost pri ctre
guvernatorul Tavrinie. Numaidect prinzndu-i n satul lor, care se numea
Ozovia, unde se aflau pururea petrecnd n rugciuni ctre Dumnezeu, i-au
legat cu lanuri de fier i degrab i-au adus la cetatea Dorostorului, fiind acolo
amndoi guvernatorii, care au zis sfinilor: "Spunei-ne mai nti numele
vostru", i spunndu-i fiecare numele su, a scris i cuvintele lor un
Mangailian notar. Tavrinie a zis sfinilor: "Iat viaa voastr este n minile
mele; de voii s trii, mergei de aducei jertf maicii zeilor, i vei fi i
preoi ai acesteia, pentru c a murit preotul ei, i a mers ctre marele Dia,
mpratul ceresc, ca s-i slujeasc lui acolo". Iar sfntul Maxim a rspuns
pgnului Tavrinie: "Cum ndrzneti preaneruinatule s grieti c
preadesfrnatul cel necurat este mprat? Cunoatei dar, o oameni fr
minte, c Hristos este mpratul cerurilor, Care are purtare de grij de toate,
i n palm le ine toate cte sunt, i noi la idoli fcui de oameni nu ne vom
nchina". Iar Gavinie guvernatorul a chemat la dnsul pe Dada i pe
Cvintilian, vorbind multe vorbe brfelnice, socotind c i va amgi spre
pgntatea sa cea pierztoare; pe care neplcndu-i, i-a bgat n temni,
unde prin ngereasca artare se ntrea mrturisirea lor, ludnd pe
Dumnezeu. Deci scondu-i din temni i-a ntins pe pmnt i i-a btut
foarte cumplit; i bgndu-i iari i-a scos i i-a dat numitului lor sat Ozovia
i acolo le-a tiat capetele i i-au dat sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici dintre tlhari,

care prin apostolul Iason, creznd n Hristos, n cldare cu
smoal s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Cherchira, fiica
guvernatorului Cherchirei, care, cu sgei fiind sgetat, s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Zinon i Vitalie,
care n foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Eusebie, care
prin foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apostoli Onisifor i Evod.
Aceti sfini erau din cei aptezeci, de care amintete i apostolul Pavel.
Onisifor a stat episcop Colofonului, iar Evod a fost pus n scaunul Antiohiei de
Petru. i amndoi ptimind multe chinuri i nevoi, i pe muli ntorcnd la
credina n Hristos, s-au suit i ei spre Domnul cel dorit. Pomenirea lor se
face i la data de 7 septembrie.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Neon, care prin

foc s-a svrit.
29 Aprilie
nou mucenici cei din Cizic: Teognis, Ruf, Antipatru, Teostih,
Artemas, Magnon, Teodot, Tavmasie i Filimon.
Aceti dumnezeieti mucenici fiind adunai de prin multe locuri i dui la
Cizic, cu gndul lor cel viteaz au dispreuit i au ruinat pe guvernator i
rtcirea idolilor. Dup aceea fiind supui la felurite chinuri, nu s-au
nduplecat ca s jertfeasc idolilor, ci mai vrtos s-au adus pe sine jertf vie
lui Dumnezeu, fiind omori cu sabia.

Memnon mrturisitorul, fctorul de minuni.
Acest ntre sfini printele nostru Memnon, lepdndu-se de lume pentru
Dumnezeu i petrecnd cu dreptate i cu plcere dumnezeiasc, cu ascultare
i cu plecciune s-a fcut conductor monahilor. Fiind blnd i smerit i plin
de dragoste, s-a fcut i fctor de minuni; cci odinioar venind lcuste pe
semnturile mnstirii, a ieit sfntul i prin rugciune le-a gonit cu foc, i
s-au necat n ru. i ntr-un loc fr de ap, a fcut prin rugciune de a
izvort ap, care i pn n ziua de astzi izvorte pururea ntru slava lui
Hristos. Alt dat iari lovind furtuna pe nite cltori ce cltoreau pe mare
cu corabia, i rugndu-se sfntului s le fie n ajutor, s-a artat ntre dnii
crmuind corabia i mbrbtndu-i s nu se team, i-a scos curnd cu linite
la liman. Aa strlucind muli ani, i fcnd minuni, da mntuire celor ce-l
chemau n ajutor. i fcndu-se plcut pn la sfrit, s-a dus ctre Domnul
plin de merindea faptelor bune.

Avxivie, care n pace s-a svrit.
30 Aprilie
n aceast lun, n ziua a treizecea pomenirea sfntului
mritului apostol Iacob, fratele sfntului Ioan, de Dumnezeu
cuvnttorul.
Acest Iacob a fost fiul lui Zevedei, i fratele lui Ioan cuvnttorul de
Dumnezeu. Dup chemarea lui Andrei i Petru, a fost chemat i el cu fratele
su de Mntuitorul la apostolat. Acetia ndat lsnd pe tatl lor i corabia i
celelalte toate au urmat Domnului. i atta i-a iubit nct unuia i-a druit a
se rezema pe pieptul Su, iar celuilalt i-a druit s bea paharul pe care i El
l-a but. i ei atta rvn aveau pentru Dnsul, nct au pornit s pogoare
foc din cer ca s topeasc pe cei ce nu credeau. i poate c ar fi fcut
aceasta, de nu i-ar fi oprit Hristos prin buntatea Sa. Drept aceea i lua
pururea cu Sine pe acetia i pe apostolul Petru la rugciune i la alte
ornduieli, nvndu-i cele mai nalte i mai tainice dogme. Pe acest fericit
Iacob, dup patima i nlarea Domnului nostru Iisus Hristos, nesuferindu-l
Irod s ndrzneasc i s propovduiasc mntuitoarea nvtur, a pus
minile pe dnsul, i l-a omort, trimin-du-l al doilea mucenic la Stpnul
Hristos, dup mucenicul tefan.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Clement, fctorul de

canoane, care n pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Maxim.
Tot n aceast zi, aflarea moatelor sfntului sfinitului mucenic
Vasile, episcopul Amasiei.
Donat, episcopul Evriei.
Acest sfnt printe a trit n zilele lui Teodosie cel Mare, fiind episcop n
cetatea ce se cheam Evria, n Epirul cel vechi. i lng acea cetate era un
sat ce se numea Soria, la care era un izvor cu ap, i ci beau dintr-nsul
mureau cu amar. Aflnd de aceasta preasfntul episcop Donat, a mers la
izvor cu clericii si, i cum a sosit s-a fcut tunet, i ndat ieind de acolo un
balaur purttor de moarte, care i avea cuibul la izvor a ntmpinat pe
fericitul, i ncerca s mpiedice cu coada sa picioarele asinului, pe care era
sfntul clare. Iar sfntul ntorcndu-se i vznd balaurul, a luat funia cu
care btea asinul i a lovit spinarea balaurului, cu aceasta fcnd pe balaur
s ia ran purttoare de moarte; pentru c ndat a czut i a murit. Atunci
au adunat lemne cei ce au vzut minunea, i au fcut foc, i au ars fiara. i
nimenea nu cuteza s se apropie de ap i s o guste; iar sfntul fcnd
rugciune, i binecuvntnd izvorul i bnd el ntiul, a fcut pe ceilali s
bea fr de fric. Acestea aflnd Teodosie mpratul, a chemat pe toi
episcopii, ci erau acolo, i a ntrebat: "Care este Donat, cel ce a lovit
balaurul cu biciul i l-a omort, i cu rugciunea sa a scos ap din pmnt i
din cer ploaie a pogort?" Iar ei l artar zicnd: "Acesta este, mprate"; i
mpratul srutn-du-l, l duse la mprteas, i cznd amndoi apucar
picioarele sfntului, rugndu-l i zicnd: "Robul lui Dumnezeu, rugmu-te, f
mil cu noi; c avem numai o fiic singur nscut, care este bntuit de
cumplit demon, nct suntem foarte mhnii la suflet, i de o vei tmdui, iai jumtate din avuia ei". Sfntul zise: "S vin copila"; iar ei luar pe
sfntul de-l duser la dnsa. i certnd sfntul pe demon, i gonindu-l,
ndat s-a tmduit copila. Dndu-i mpratul fgduina, sfntul n-a primit
s o ia, dar pentru buna sa voin a cerut s i se dea un loc ce i era aproape
de oraul lui, i se chema Omfalion, foarte bun ca s-i fac biseric. Pe care
ndat mpratul i l-a druit cu carte poruncitoare. Fiind atuncea i secet
mare pe pmnt, cu nvoirea mpratului a ieit sfntul afar din cetate i a
fcut rugciune, i a czut atta ploaie din cer n cetate i mprejur, c s-a
umplut pmntul, nct se prea c va fi potop. Iar mpratul avea grij de
sfntul, cci era numai cu o hain mbrcat i ploaia era grea. Iar dac a
venit sfntul n curtea mprteasc, nefiind nicidecum udat, s-au minunat
toi; deci mpratul se bucura de cuvintele lui i dndu-i mult aur pentru
zidirea bisericii i alte lucruri iscusite pentru podoaba aceleiai biserici, l-a
trimis la locaul su. Apoi mergnd i fcnd biserica, i gtindu-i
mormntul su, foarte btrn fiind, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Arghira, care a

mrturisit pe Hristos n Constantinopol, la anul 1720, i s-a
svrit chinuit n temni.
LUNA MAI
SINAXAR
1 Mai
Ziua nti, pomenirea sfntului prooroc Ieremia.
Acesta din pntecele mamei sale s-a
sfinit, i era sfnt Domnului i
prooroc, trgndu-se din Anatot.
Dup ce a fost robit Ierusalimul de
ctre Nabucodonosor, mpratul
Babilonului, el s-a cobort la Dafne n
Egipt i acolo proorocind a fost ucis cu
pietre de poporul lui Israel. i murind
a fost ngropat n locul de
nmormntare a lui Faraon, pentru c
egiptenii l-au mrit, vznd folosul de
la el. Fiindc prin rugciunea lui
fuseser omorte aspidele, care
prpdeau pe egipteni; de asemenea
fuseser omorte i fiarele ce se aflau
prin ape, pe care egiptenii le numesc
efot, iar elinii crocodili. Pentru aceasta
cretinii din acele pri, pn astzi,
rugndu-se merg n locul unde este
mormntul proorocului, i lund
rn se tmduiesc de mucrile aspidelor. Se spune c Alexandru
Macedon stnd deasupra mormntului proorocului, i aflnd cele despre el, ia mutat moatele n Alexandria.
Deci a zis Ieremia ctre preoii Egiptului, c va s se fac un semn, adic au
s se cutremure idolii Egiptului, i vor cdea la pmnt din pricina
Mntuitorului prunc ce se va nate n iesle din Fecioar. i pentru aceea pn
astzi, ei au n loc de Dumnezeu o fecioar lehuz, i punnd un prunc n
iesle, i se nchin. Despre aceasta fiind ntrebai de regele Ptolomeu, i-au
spus c taina aceasta se trage de la strmoi, i a fost transmis prinilor lor
de un cuvios prooroc, i c ateapt sfritul tainei. i spun despre proorocul
acesta c mai nainte de prdarea Templului a luat chivotul legii i cele ce
erau n el, i a pus de le-a ngropat sub o stnc de piatr, i a zis ctre cei
ce erau acolo: "S-a dus Domnul din Sinai la cer. i iari va s vin n Sinai
cu putere, i va fi vou semnul venirii Sale, cnd se vor nchina toate
neamurile la lemn". i a zis c nimeni n afar de Aaron preotul, nu va putea
scoate chivotul acesta i c nimeni nu va deschide tablele care sunt n el, nici
dintre preoi, nici dintre prooroci, n afar de Moise alesul lui Dumnezeu.
Iar la nviere nti se va ridica chivotul i va iei din pmnt, i va fi pus n
muntele Sinai, i se vor aduna toi sfinii acolo, ateptnd pe Domnul, i
fugind de vrjmaul care va cuta s-i omoare. Iar n piatra aceea a scris cu
degetul su numele lui Dumnezeu i s-a fcut tiparul literelor ca o cioplitur
de fier. i nor luminos ndat a acoperit numele acela. i nu va putea nimeni
s chibzuiasc locul, i nici nu va putea s cinsteasc numele lui Dumnezeu
pn n ziua aceea. ns piatra este n pustiu, unde s-a fcut nti chivotul de
Veseleil ntre doi muni, unde zac Moise i Aaron. i se arat noaptea norul
ca lumina la locul acela n chipul cel dinti, dup cum israelitenilor li se arta
norul noaptea i-i lumina.
Proorocul Ieremia era btrn de ani, mic la statul trupului, barb avnd din
sus lat i jos ngust. i se face soborul lui n biserica sfntului apostol
Petru, care este aproape de biserica cea mare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Vat

Persul, care de sabie s-a svrit n timpul prigoanei lui Sapor
al II-lea, mpratul perilor i nchintor al focului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Filozoful, care
de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Isidora, nebuna n
Hristos, de care vorbete i Paladie n a sa Istorie lausiac.
Sfanta Isidora, cea Nebuna-pentru-Hristos, s-a nevoit in Manastirea Tabenna
din Egipt in timpul secolului al VI-lea. Prefacandu-se nebuna, ea se comporta
ca o persoana anormala, care nu statea la masa cu celelalte maicute din
manastire. Unele o priveau cu mila dar Isidora a indurat acestea cu rabdare
si smerenie, multumind lui Dumnezeu pentru toate.
Ea facea cele mai urate si murdare munci de la bucatarie si din toata
manastirea. Isi acoperea capul cu o carpa si in loc de mancare gatita, se
hranea cu spalaturile ramase in oalele murdare. Ea nu s-a maniat niciodata,
nu a spus nici o vorba jignitoare nimanui, nu a cartit niciodata impotriva lui
Dumnezeu sau a vietuitoarelor manastirii, folosind mult tacerea.
Odata, un calugar din desert, Sf. Pitirim, a avut o viziune in care i-a aparut
ingerul Domnului care i-a spus sa mearga la manastirea Tabenna unde va
vedea o maicuta care umbla cu o carpa pe cap. Ea slujeste tuturor cu
dragoste si indura mila lor fara sa se planga iar inima si gandurile ei sunt
numai la Dumnezeu. "Dar tu, care stai in singuratate, ai ganduri care zboara
deasupra intregii lumi."
Parintele s-a pornit spre manastirea Tabenna dar nu a gasit-o printre maicute
pe cea despre care i s-a spus in vedenie. Dar ele au dus-o pe Isidora la sfant,
considerand-o demonizata. Aceasta a cazut in genunchi in fata lui cerand
binecuvantare dar Sf. Pitirim s-a inchinat pana la pamant cerandu-i ei sa-l
binecuvanteze mai intai.
Maicutele au ramas uimite de cele intamplate si sfantul le-a raspuns
urmatoarele: "In fata lui Dumnezeu Isidora este mult mai sus decat noi
toti!" Auzind acestea ele s-au cait si au marturisit ca s-au comportat
necuviincios cu aceasta sfanta maicuta, cerand iertare pentru fapta lor.
Sfanta Isidora, stanjenita ca a fost descoperita in lucrarea ei, s-a ascuns intrun loc nestiut de nimeni si se presupune ca s-a mutat la Domnul in jurul
anului 365.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sava, care s-a

svrit fiind spnzurat n smochin.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mriilor trei noi cuvioi

mucenici: Eftimie, ce se trgea cu neamul din Demiga
Peloponesului, i n Constantinopol la anul 1814, la douzeci i
dou martie n Duminica Floriilor, prin sabie s-a nevoit; a lui
Ignatie cel ce se trgea din Zagora veche i n Constantinopol,
n acelai an, la opt octombrie, prin sugrumare s-a svrit; i a
lui Acachie, cel ce se trgea din Tesalonic i n Constantinopol
la anul 1815, la nti mai, prin sabie s-a svrit.
Se svrete pomenirea acestor trei sfinti noi-mucenici n cinstitul lor mucenicesc loca ce se
afl la Schitul cinstitului naintemergtor de la Manastirea Sfntul Pantelimon din Muntele
Atos, unde se gasesc si capetele mucenicilor.
Sfntul noul mucenic Eftimie este pomenit aparte si in ziua de 22 martie. Iar sfntul noulmucenic Ignatie este pomenit aparte n ziua de 8 octombrie.

2 Mai
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea aducerii moatelor
celui dintre sfini printele nostru Atanasie cel Mare, patriarhul
Alexandriei.
Acest sfnt a petrecut pe
pmnt via ngereasc, iar
nevoinele cu care s-a nevoit
pentru dreapta credin, i
mpotrivirile ce a avut din partea
nvtorilor eretici, i desele
izgoniri i mincinoasele npaste
ce a suferit sunt scrise pe larg i
la alte istorii, i le nfieaz i
de Dumnezeu gritorul Grigorie.
Drept aceea nu putem s
povestim cele ce se spun n
multe feluri de muli. Iar
obinuita rnduial a slujbei lui
se face n 18 ianuarie.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
chinuirii
sfinilor mucenici Esper i
Zoe, soia lui, i a fiilor lor
Chiriac i Teodul.
Aceti sfini, Esper i Zoe, au
trit pe vremea mpratului
Adrian (124), i dei erau robi cu trupul unui oarecare Catal i al Tetradiei
soia aceluia, coloniti romani, care i cumpraser ca robi din Pamfilia, ei
ns cu sufletele erau slobozi. De aceea ei nici cu trupurile n-au suferit a sluji
la stpni pgni, care cinsteau i se nchinau idolilor n locul Fctorului i
Ziditorului a toate. Cci Chiriac i Teodul, fiii lor, au zis ctre maica lor s nu
locuiasc mai mult mpreun cu pgnii ci s se despart de ei ca s nu fie
mpreun cu ei dai pierzrii; ns ea le-a rspuns c aceia sunt stpnii lor.
Atunci ei i-au artat c pot s se fac slobozi prin sngele vrsat pentru
Hristos. Acum i maica lor, unindu-se cu ei, i ntrea pe ei i ducndu-se la
Catal, i-a spus c Domnul nostru Iisus Hristos este Stpn sufletelor lor; iar
dac printr-o oarecare ntmplare ei au stpnire asupra trupurilor lor, ei
socotesc de mai mare cinste stpnirea lui Hristos asupra lor. Cci ziceau ei:
mai mult trebuie s ne supunem lui Dumnezeu dect oamenilor. Deci
spimntndu-se pentru aceasta Catal, i-a trimis pe ei mpreun cu maica lor
la Tritoniu, la tatl lor Esper.
Iar mai n urm, prznuind Catal naterea fiului su, a socotit s le trimit lor
din cele pregtite, vin i carne, vrnd s vad de se vor mprti ei din cele
jertfite idolilor. Iar ei n loc s se mprteasc de acelea, la sfatul maicii lor,
le-au aruncat cinilor. De aceasta fiind ntiinat Catal i aprinzndu-se de
mnie, mai nti a poruncit s fie spnzurai copiii de picioare i s fie strujii
cu unghii de fier; iar prinii lor le ddeau curaj s nu se supun, ci s sufere
pn n sfrit, privind ctre cununa muceniciei. Apoi a poruncit s fie

pogori i mpreun cu maica lor s fie cumplit btui. Dup aceea a
poruncit s fie bgai sfinii toi patru n cuptor ars cu foc, n care i intrnd
i-au dat sufletele lor lui Dumnezeu. Iar dimineaa rsunau n cuptor glasuri
ca de cntare i deschizndu-se cuptorul, n-au aflat pe nimeni, n afar de
sfinii, n chipul celor ce dorm, cu feele spre rsrit.

Iordan, fctorul de minuni, care cu pace s-a svrit.
3 Mai
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfinilor mucenici
Timotei i Mavra, soia sa.
Acest sfnt Timotei aflndu-se n
chipul clericilor, n Egipt, fiind
anagnost, nva poporul din satul
Penapeon sfintele cuvinte. Dup
aceea lundu-i femeie pe Mavra,
i nelocuind cu dnsa nici douzeci
de zile, a fost prt, i l-au dus la
Arian, guvernatorul Tebaidei.
Acesta i-a poruncit s-i aduc
crile pe care le citea cretinilor,
el ns n-a voit s fac aceasta, ci
nc a zis guvernatorului c el i
ine crile n loc de copii, i cu
acestea se ntrete i de ngeri
este pzit, cnd i cheam ntrajutor prin puterea
dumnezeietilor cuvinte ce erau
scrise n cri; i c nimeni nu-i
va da de bunvoie copiii si spre
moarte. Pentru aceasta i-au bgat
prin urechi piroane de fier arse,
din care i s-au vtmat luminile
ochilor, i i s-au scurs. Dup aceea
i legar gleznele la o roat i-au pus o zbal n gur, i l-au spnzurat cu
capul n jos, legndu-i o piatr de grumaji. Dar neslbindu-se el cu aceste
chinuri, a gndit guvernatorul s amgeasc pe femeia lui, Mavra, i a luat-o
cu amgiri, zicndu-i s se mpodobeasc i s slujeasc idolilor. Iar ea nu a
ascultat de dnsul, ci mai vrtos ascultnd ce o nva sfntul Timotei, soul
ei, ea a mrturisit naintea guvernatorului c este cretin. Atunci i-au smuls
prul capului i i-au tiat degetele i au bgat-o n ap clocotit, n care
nefiind oprit sfnta, a crezut guvernatorul c apa nu este clocotit i a
poruncit s i se toarne ap n mn. Atunci sfnta a luat cu mna ei ap din
cldare i turnndu-i n mn s-a jupuit pielea de pe mna guvernatorului.
Pentru aceasta au fost rstignii amndoi, i stnd nou zile rstignii, se
nvau unul pe altul s rabde chinurile, i se sftuiau s nu slbeasc, i aa
i-au dat sufletele n minile lui Dumnezeu.
n vremea cnd se aflau sfinii pe cruce, diavolul venind n vedenie la sfnta
muceni Mavra, i-a dat un pahar de miere cu lapte, i o ndemna s-l bea,
iar ea cu rugciunea sa l-a alungat; i iari a vzut cum a dus-o la o ap
curgtoare, i o ndemna s bea; dar ea zise: "Nu voi bea dintr-acestea, ci
din paharul vieii i al nemuririi ce mi-a pregtit Hristos" - i aa a fost
diavolul biruit i s-a deprtat de la dnsa. i venind ngerul lui Dumnezeu la
dnsa, a vzut sfnta c a dus-o la cer, i lund-o de mn i art un scaun,
i hain luminoas peste dnsa i o cunun, i-i zise: "Acestea i s-au gtit
ie". Dup aceea a dus-o ntr-un loc mai nalt, i iari i art alt scaun i
hain nfrumuseat i cunun, i-i zise: "Acestea s-au gtit spre motenire
brbatului tu. Iar osebirea locului nsemneaz c brbatul tu a fost

pricinuitor al mntuirii tale".
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Diodor i

Rodopian diaconul.
Acetia au trit n zilele aceleiai persecuii a lui Diocleian, iar pentru
credina n Hristos au suferit ocri multe i chinuri i bti, la Afrodisia Cariei,
n Asia Mic, mai apoi fiind ucii cu pietre i-au dat sufletele lui Dumnezeu.

Petru, fctorul de minuni, episcopul Argosului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor douzeci i apte de
mucenici, care prin foc s-au svrit.
Teodosie, egumenul Lavrei Grotelor din Kiev i nceptorul
monahismului de obte n Rusia.
4 Mai
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea sfintei mucenice
Pelaghia cea din Tars.
Sfnta Pelaghia din Tars n Cilicia (sud-estul Asiei Mici) a trit n timpul lui
Diocleian (284-305), sec. al III-lea, fiind fiica unor pgni de vaz. Dup ce
a auzit de Iisus Hristos de la nite prieteni cretini, a crezut n El i a hotrt
s se pstreze fecioar, nchinndu-i toat viaa Domnului.
Motenitorul mpratului Diocleian, un biat adoptat de acesta, a vzut-o pe
fecioara Pelaghia i rnindu-se de frumuseea ei a cerut-o de soie. Sfnta
fecioar i-a rspuns tnrului c ea s-a afierosit lui Hristos Mirele cel Venic
i c nu va avea parte de cstorie pe pmnt.
Rspunsul l-a mniat foarte pe tnr dar a lsat-o o vreme s se mai
gndeasc. n acelai timp, Pelaghia a convins-o pe mama sa s o lase s
mearg n vizit la asistenta care a crescut-o n copilrie, vroind, de fapt s-l
caute pe Episcopul Linus din Tars care s-a retras n muni n timpul
persecuiilor mpotriva cretinilor i ea l cuta ca s o boteze acesta.
Pelaghia l vzuse pe episcop n vis i a impresionat-o foarte mult. Sfntul a
fost cel care a sftuit-o s se boteze. Sfnta a pornit la drum s o viziteze pe
asistent, mbrcat frumos, ntr-o trsur i nsoit de un alai de servitori,
dup cum a fost dorina mamei sale.
Pe drum, prin graie divin, fecioara l-a ntlnit pe Episcopul Licinius, pe care
l-a recunoscut imediat din vis, a czut la picioarele lui i i-a cerut botezul. La
rugciunile episcopului, un izvor de ap a nit din pmnt.
Episcopul a fcut semnul crucii peste Sf. Pelaghia i n timpul Sfintei Taine a
Botezului ngerii au acoperit-o pe cea aleas cu o mantie strlucitoare. Dup
ce a mprtit-o pe fecioar au nlat rugciuni de mulumire mpreun lui
Dumnezeu i a lsat-o s porneasc mai departe la drum. Atunci ea i-a scos
hainele cele preioase i i-a lsat doar o rochie alb, simpl, dndu-i toate
ale ei sracilor. Vorbindu-le apoi servitorilor si despre Iisus Hristos, muli
dintre ei s-au convertit creznd n Dumnezeu.
Pelaghia a ncercat s o conving pe propria ei mam s se cretineze dar
aceasta, ntunecat la minte, a trimis un mesaj fiului mpratului spunndu-i
c Pelaghia era cretin i c nu mai vrea s se mrite. Tnrul, disperat c a
pierdut-o pe marea sa iubire, s-a aruncat n sabie. Auzind acestea, mama
Pelaghiei temndu-se de rzbunarea mpratului, a legat-o pe fat i a dus-o
la mprat ca i pe o cretin rspunztoare de moartea motenitorului
tronului. mpratul a fost captivat de frumnuseea fecioarei i a ncercat s o
conving s renune la religia ei, promindu-i toate bunurile de pe pmnt
dac i va fi soie.
Sfnta fecioar a refuzat oferta mpratului cu dispre, spunndu-i: "Eti
nebun, mprate, s-mi spui mie acestea. Nu-i fac voia i ursc cstoria
murdar pe care mi-o propui pentru c eu l am pe Hristos al meu Mire,
mpratul Cerurilor. Nu vreau coroana ta pmnteasc cea degrab
pieritoare pentru c Domnul mi-a pregtit n cer trei coroane care nu vor
pieri niciodat. Prima este pentru credina n Dumnezeul adevrat n care am
crezut cu toat inima, a doua este pentru curie, pentru c mi-am pstrat
fecioria n numele Domnului i a treia este pentru mucenicie pentru c vreau
s ndur orice chin pentru El i s-mi dau sufletul din iubire pentru Hristos."
Diocleian a condamnat-o pe Pelaghia s fie ars ntr-o baie de bronz
clocotit. Nelsnd pe cli s i ating trupul, sfnta s-a nsemnat cu semnul
sfintei cruci i a intrat n baia clocotit n care toat carnea i s-a topit
mprtiind un miros puternic de mir n tot oraul. Oasele Sfintei Pelaghia au
rmas neatinse i pgnii le-au luat i le-au dus undeva n afara oraului. n
jurul moatelor s-au pus patru lei care n-au ngduit nici unei vieuitoare s
se apropie de ele. Acetia au pzit moatele pn la venirea episcopului Linus
care le-a ngropat cu mult slav. Mai trziu s-a construit i o biseric pe
locul unde s-au aflat cinstitele moate.
n slujba de pomenire a Sfintei Mucenie Pelaghia din Tars se spune c a a
fost nvrednicit de "minunate vedenii." Ea mai este prznuit i n ziua de 7
octombrie. n timpul mpratului Constantin, (306-337), cnd persecuiile
mpotriva cretinilor au ncetat, s-a construit o biseric pe locul de
nmormntare a Sfintei Pelaghia.

Ilarion, fctorul de minuni.
Acesta din tineree Crucea pe umeri ridicnd, a urmat Stpnului celui
rstignit, i patimile trupeti supunndu-le duhului a primit de la Dumnezeu
bogat dar de minuni: de a vindeca felurite boli i s izgoneasc demonii.
nchizndu-se el ntr-o csu mic, i aflndu-se afar de toat tulburarea i
strlucit fiind cu toat neptimirea, a primit dumnezeiescul har al preoiei; i
rbdnd muli ani aspra petrecere, a fost de toi ludat pentru nenumratele
lui minuni. Cci certa vietile ce stricau seminele odrslite, oprea grindina,
pmntul cel nsetat l-a adpat cu ploaie, i repejunea rului, ca Elisei, a
desprit-o i a trecut-o. A vindecat mna cea uscat a unui oarecare cretin,
a druit orbilor vedere, i a ndreptat picioarele chiopilor, i alte multe
minuni a fcut spre slava adevratului nostru Dumnezeu.

Nichifor, egumenul Mnstirii Midichiei, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Nichifor Isihastul
(din singuratate), cel ce s-a linitit n cele mai pustii locuri ale
Muntelui Atos.
Sfntul Nichifor a fost nvtorul Sf Grigore Palama (prznuit n 14
noiembrie). Acesta a cresut ca i romano-catolic dar dup o cltorie n
Imperiul Bizantin a devenit ortodox. Sf. Nichifor a trit ca isihast n Muntele
Athos i s-a sfrit din via nainte de anul 1300. Lucrarea sa "Despre
trezvie i pzirea inimii " se gsete n Filocalie: Preaneleptul meteug
pentru rugciunea minii (rugaciunea lui Iisus, rugaciunea inimii) ce se afl la
Filocalie.

Atanasie, episcopul Corintului.
Acest Parinte a adormit pe vremea mpriei lui Vasile i a lui Constantin, la

anul 977, i a lsat posteritii comentarii ale sfintelor scripturi i un Tratat
asupra motivelor morii lui Iisus Hristos pe Cruce.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor prini Afrodisie, Leontie,

Antonie, Mel, Valerian i Macrovie i a mulimii celor ce
mpreun cu ei au mrturisit n Schitopoli, n Palestina.
Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului i
dreptului Lazr, prietenul Mntuitorului Hristos, i a purttoarei
de mir Mariei Magdalenei, care aducere a fost pe vremea lui
Leon Filosoful i iubitorul de Hristos, la anul opt sute nouzeci
(890 d. Hr.).
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Monica, mama fericitului
Augustin.
Sfnta Monica, mama Fericitului Augustin din Hiponia (prznuit n 15 iunie),
s-a nscut n 322 n Tagaste, Africa de Nord. Prinii ei erau cretini dar nu
avem prea multe date despre copilria ei. Mai multe aflm din Cartea a IX-a
a Confesiunilor scrise de fiul ei.
Sf. Monica a fost cstorit cu un funcionar pgn numit Patritius, aprins din
fire i cam imoral. La nceput, soacra sa nu o plcea, dar Monica s-a fcut
plcut prin firea ei blnd. Spre deosebire de multele femei care erau btute
de soi n acele vremuri, ea nu era btut pentru c tia s tac, "punnd
straj gurii ei" n preajma lui. (Ps. 38/39:1).
Sf. Monica i Patritius au avut trei copii: Sf. Augustin, Navigius i Perpetua.
Dar faptul c soul ei nu a lsat-o s-i boteze i-a cauzat mult durere. Ea i-a
fcut probleme pentru Augustin, care tria cu o tnr n Cartagina i avea
un fiu nelegitim cu aceasta. Rugciunile sale struitoare i lacrimile nesfrite
pentru fiul ei l-au nduplecat n cele din urm pe soul ei s se converteasc
la cretinism nainte de a se stinge din via. ns Augustin continua prin
viaa pe care o ducea, s se ndeprteze de Hristos.
Aflndu-se n Cartagina, Augustin s-a lsat prins n secta maniheian. Mama
sa era ngrozit i a fcut tot posibilul s-l ntoarc pe drumul bun. n vis i sa artat c trebuie s fie blnd i s aib rbdare cu fiul ei. Dar Augustin nu
a ascultat-o i a rmas n rtcirea sa timp de 9 ani. Sf. Monica a fost foarte
dezamgit dar nu a renunat s spere c-l poate ajuta pe fiul ei. Chiar a
ncercat s cear ajutorul unui episcop care a fost el nsui maniheian, dar
acesta a refuzat s se contrazic cu Augustin spunnd c nu l poate ilumina
pe tnr deoarece acesta este nc atras de noutatea ideologiei sale. Dar a
linitit-o pe mam spunndu-i: "Du-te pe drumul tu c nu se poate ca fiul
unor astfel de lacrimi s rmn pierdut."
Sf. Monica s-a dus la Roma cu Augustin cnd acesta a inut cursuri acolo n
383. Mai trziu, a avut o ntlnire la Milano unde l-a ntlnit pe Sf. Ambrozie
(prznuit n 7 decembrie) rmnnd foarte impresionat de predica acestuia.
Episcopul Ambrozie a ajuns s o preuiasc foarte mult pe Sf. Monica i de
multe ori l-a felicitat pe Augustin pentru c avea aa o mam virtuoas.
ntr-o zi, Augustin citea Noul Testament ntr-o grdin i a ajuns la Romani
13:12-14. Atunci s-a hotrt s lase n urm "lucrurile celui ru" i "s se
mbrace n Domnul Iisus Hristos". A fost botezat n ajunul Patilor n anul

387.
Dup ce a fost botezat Augustin i mama lui au plnuit s mearg n Africa.
S-au oprit s se odihneasc n Ostia unde Sf. Monica s-a dus la Domnul la
vrsta de 56 de ani. Ea a fost ngropat n Ostia i sfintele ei moate au fost
transferate n cripta unei biserici n sec. al VI-lea. Nou secole mai trziu,
moatele Sf. Monica au fost duse la Roma.
n Occident, Sf. Monica este considerat patroana soiilor i mamelor ale
cror brbai sau copii sunt rtcii.

5 Mai
n aceast lun, n ziua a cincia, pomenirea sfintei mari
mucenie Irina.
Aceasta a fost singura fiic nscut lui
Liciniu, regele din cetatea ce se
cheam Maghedon. La nceput sfnta
s-a numit Penelope, i att strlucea
cu frumuseea trupului, nct ntrecea
pe vrstnicile ei. Ea tria ntr-un turn
nalt zidit de tatl su, cu treisprezece
fecioare frumoase, avnd mult avere
spre slujba ei, i scaun, mas i
sfenic, toate fcute de aur. i era
cnd a fost aezat acolo de ase ani,
fiind nvat de oarecare btrn
Apelian, pe care l rnduise Liciniu s
intre la dnsa. ntr-una din zile, ea a
vzut c a venit o porumbi, i
aducnd o ramur de mslin, a pus-o
pe mas; iar un vultur aducnd o
cunun fcut din flori a pus-o pe
mas. Apoi a vzut c a venit pe alt
fereastr un corb i a pus un arpe pe
mas. De acestea mirndu-se ea, i
cugetnd ce pot s nsemne a ntrebat
pe btrnul Apelian, care i le-a
dezlegat zicnd: C porumbia este nevoina gndului ei i ramura cea de
mslin este pecetea lucrurilor i deschiderea botezului; iar vulturul, care este
mprat celorlalte psri, prin cunun i nsemna biruina spre buntile cele
alese; iar corbul care adusese arpele, nsemna necazul i reaua ei ptimire.
n scurt spunnd, i-a tlcuit i i-a artat ei nevoina muceniciei, ce avea s
ndure pentru Hristos. i alte preamrite pentru dnsa se spun.
Se spune c i s-a dat numele prin chemare de nger, n loc de Penelope, fiind
numit Irina, i c acel nger a nvat-o credina lui Hristos i i-a spus c se
vor mntui multe suflete printr-nsa. i c va veni la dnsa Timotei, ucenicul
lui Pavel, i o va boteza. Iar cnd acestea s-au mplinit, ea zdrobind idolii
tatlui su, i-a aruncat jos. Pentru aceasta a fost mai nti cercetat de tatl
su, care a poruncit s fie dat s o calce caii, dintre care unul n loc s-i
fac ei vreun ru, s-a repezit asupra tatlui ei i l-a trntit jos i l-a omort i
a fericit pe sfnta cu glas omenesc. Iar ea ndat fiind eliberat din legturi,
la rugmintea poporului a fcut rugciune, i a nviat pe tatl ei, care a
crezut n Mntuitorul Hristos, cu trei mii de oameni i cu femeia sa
dimpreun, i primind botezul, a lsat mpria, i-a petrecut viaa n turnul
ce zidise pentru fiica sa.
Dup aceea, lund mpria Sedechie, sfnta a fost silit s jertfeasc la
idoli i neplecndu-se, a fost aruncat cu capul n jos ntr-o groap adnc,
n care erau tot felul de trtoare veninoase i a rmas nevtmat. Dup
patru zile, fiind scoas de acolo, a fost supus la multe chinuri, dar a rmas
sfnta nevtmat. Pentru aceast minune au trecut la credina n Hristos

opt mii de suflete.
Dup ce a czut Sedechie din mprie, s-a ridicat Savorie, fiul su, cu oaste
asupra aceluia ce-l scosese pe tatl su din mprie. Atunci ntmpinnd
sfnta Irina pe Savorie naintea cetii, l-a orbit i pe el i pe oastea lui cu
rugciunea, i iari cu rugciunea l-a fcut s vad. Pentru aceasta
nemulumitorii au supus-o la multe chinuri, dar desfcndu-se pmntul a
nghiit pe slugile tiranului, din care pricin au trecut muli la credina n
Hristos. i rmnnd tiranul nc tot n necredin, a venit ngerul Domnului
i lovindu-l l-a ucis.
i fiind sfnta slobod, umbla prin cetate, fcnd multe i mari minuni i n
alte multe ceti unde a mers i unde a propovduit pe Hristos, fiind supus
la nenumrate chinuri, din care rmnea nevtmat, de ctre regele
Numenau n cetatea Calinicon i de ctre regele perilor Savorie. Aceste
minuni dup gndurile omeneti pot prea unora de necrezut, dar la
Dumnezeu toate sunt cu putin cele ce la oameni sunt n neputin. Aadar,
pe scurt, a fost adus sfnta la judecat, mai nti adic de tatl ei, Liciniu, a
doua oar de Sedechie i Savorie i Numerian fiul lui Sevastian i de eparhul
Vavdon, i Savorie regele perilor; iar cetile n care a mrturisit sunt
acestea: Maghedon patria ei, Calinicon, Constantina i Mesimvira. Pomenirea
muceniciei ei a fost scris de Apelian dasclul su.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Neofit, Gaie i

Gaian.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Efrem.
Sfntul Nou Mucenic i Fctor de
Minuni Efrem s-a nscut n Grecia la 14
septembrie, 1384. A rmas fr tat pe
cnd era nc tnr i mama a rmas
singur s creasc apte copii.
Cnd Efrem a mplinit 14 ani, Bunul
Dumnezeu i-a cluzit paii ctre o
mnstire din Muntele Amoman, lng
Nea Makri din Atica. Mnstirea avea
hramul Buneivestiri i a Sfintei
Parascheva. Aici el i-a luat crucea lui
Hristos pe care toi cei ce vor s-L
urmeze trebuie s o fac (Mat. 16:24).
Aprins de dragostea pentru Domnul Sf.
Efrem s-a supus de bunvoie disciplinei
monastice. Timp de aproape 27 de ani
el a urmat exemplul vieii sfinilor i
pustnicilor deertului. Cu rvn
dumnezeiasc el L-a urmat pe Hristos
i s-a dezrobit de plcerile lumeti. Din
mila Domnului i-a purificat sufletul de
patimile omortoare devenind vas ales
al Sfntului Duh, fiind nvrednicit i de
nalta treapt a preoiei, slujind cu mult smerenie i zdrobire de inim n
altar.
n 14 septembrie 1425, barbarii turci au atacat mnstirea dinspre mare,

distrugnd-o i prdnd locurile nvecinate. Sf. Efrem a fost unul din victimele
urii lor slbatice. Muli clugri au fost torturai i decapitai dar Sf. Efrem a
rmas calm. Acest lucru i-a nfuriat pe turci i i-au fcut s-l arunce n
temni pe Efrem pentru a-l tortura i a-l fora s renune la Hristos.
Ei l-au nchis ntr-o celul mic, fr pine sau ap, btndu-l n fiecare zi n
sperana c-l vor determina s se fac musulman. Timp de mai multe luni
sfntul a fost chinuit groaznic dar nu s-a lepdat de Dumnezeul lui. Vznd
aceasta, turcii au hotrt s-l ucid. ntr-o zi de joi, 5 mai 1426, a fost scos
din celul, ntors cu capul n jos i legat de un dud. Dup aceea l-au btut i
l-au batjocorit ntrebndu-l aa: "Unde e Dumnezeul tu?", "De ce nu te ajut
acum?" Dar sfntul nu i-a pierdut curajul i continua s se roage: "O,
Doamne nu asculta vorbele acestor oameni i fac-se totul dup voia Ta."
Barbarii i-au smuls barba sfntului i l-au torturat pn cnd a slbit putera
lui. Sngele curgea i hainele i erau numai fii. Corpul i era aproape
despuiat i plin de rni dar agarenii nu erau mulumii continund s-l chinuie.
Unul din ei a luat un b ncins i l-a nfipt violent n buricul sfntului. ipetele
lui de durere i sfiau inima. Sngele a nceput s curg valuri din stomac
dar turcii nu s-au oprit. Au repetat aceleai torturi iar i iar pn cnd tot
corpul i s-a contorsionat i membrele i s-au rsucit. Sfntul nu mai avea
putere s vorbeasc i se ruga n gnd Domnului s-i ierte pcatele. Din gur
i-au pornit saliva i sngele i tot pmntul sub el era rou. Curnd sfntul a
leinat. Creznd c a murit, pgnii i-au tiat legturile cu care era legat de
pom i trupul sfntului a czut la pmnt. Mnia lor era diabolic i chiar
czut jos ei continuau s-l loveasc. La un moment dat sfntul a deschis ochii
i s-a rugat: "Doamne, n ale Tale mini mi dau sufletul." Pe la nou
dimineaa sufletul mucenicului s-a desprit de trup.
Aceste fapte au rmas uitate aproape 500 de ani, pn n 3 ianuarie, 1950.
Pe atunci s-a ridicat o mnstire de maici pe locul celei vechi. Starea
Macaria (+ 23 aprilie, 1999) se plimba printre ruinele mnstirii cu gndul la
numeroasele moate ce vor fi fost mprtiate pe acel pmnt i la sngele
care a udat copacul ortodoxiei. Ea i-a dat seama c acela era un pmnt
sfnt i s-a rugat la Dumnezeu s o nvredniceasc s vad mcar pe un
sfnt dintre cei care au trit acolo.
Dup un timp i se prea c aude o voce care-i spune s mearg s sape ntrun anumit loc. Ea a artat acel loc unui meter angajat s fac reparaii la
mnstire. Omul n-a prea vrut s se apuce de spat acolo pentru c el avea
de spat n alt parte. Vznd c nu-l poate convinge, Maica stare l-a lsat
s mearg unde avea el de spat dar s-a rugat la Domnul s nu poat spa,
astfel nct atunci cnd s-a apucat omul a dat de piatr. A mai ncercat n trei
sau patru locuri i s-a ntmplat acelai lucru. n cele din urm a acceptat s
fac ascultare i a spat n locul indicat de maic.
Printre ruinele unei chilii, brbatul a dat la o parte molozul i a nceput s
sape n vitez. Starea l-a rugat s se liniteasc i s sape uor pentru c nu
vrea s strice trupul pe care crede c-l vor descoperi acolo. El a luat-o n rs
cnd a auzit c se ateapt s gseasc moatele unui sfnt. Dar la o
adncime de ase picioare, au descoperit capul unui om al lui Dumnezeu care
pe loc a umplut locul de miros bineplcut. Meterul s-a albit la fa i n-a mai
putut gri. Maica Macaria l-a rugat s se retrag i s o lase singur acolo.
Apoi a ngenunchiat i a srutat moatele cu mult evlavie. Dnd la o parte
tot mai mult pmnt, a descoperit mnecile de la rasa sfntului. estura era
groas i prea s fi fost esut la un rzboi foarte vechi. A descoperit apoi

tot corpul, dezvelind sfintele moate ale unui mucenic.
Maica Macaria se afla tot n acel oc sfnt i la Vecernie, aa c citi sfnta
slujb acolo. Dintr-o dat a auzit un zgomot de pai care veneau de la
mormnt nspre ea, traversnd toat curtea, pn la ua bisericii. Erau paii
unui om hotrt i cu caracter puternic. Maicii i-a fost team s se ntoarc
s se uite ce se aude cnd o voce a ntrebat-o: "Ct timp vrei s m mai lai
aici?"
Atunci a vzut n faa ei un clugr nalt, cu ochii mici i rotunzi i cu barba
pn la piept. n mna stng avea o lumin puternic i cu dreapta
binecuvnta. Maica Macaria a fost cuprins de bucurie i frica i-a disprut.
"Iart-m," spuse ea, "Am s m ocup de tine mine, cnd Domnul va aduce
zorii zilei ." Sfntul a disprut i starea a continuat s citeasc slujba de
sear.
n dimineaa urmtoare dup utrenie, Maica Macaria a curat osemintele i
le-a aezat ntr-un ungher al altarului bisericii, aprinznd i o candel n faa
lor. n acea sear Sf. Efrem i s-a artat n vis mulumindu-i c a avut grij de
el i spunndu-i c l cheam Efrem. Din gura sfntului a auzit povestea vieii
lui i mucenicia pe care a suferit-o.
Sf. Efrem l-a slvit pe Dumnezeu n timpul vieii lui i prin moartea lui, de
aceea Dumnezeu l-a nvrednicit cu darul facerii de minuni. Cei care se nchin
la sfintele sale moate cu dragoste i credin se vindec de nenumrate boli
i infirmiti i este grabnic ajuttor la rugcinile celor care-l cheam.
Tot n aceast zi, pomenirea icoanei Maicii Domnului "Potirul

nesecat".
Icoana Maicii Domnului "Potirul Nesecat" a fost desoperit n Rusia n
anul 1878. Un soldat n rezerv
din Tula obinuia s-i dea toat
pensia pe alcool, distrugndu-i
sntatea. Dei a ajuns s nu mai
poat merge, el continua s bea.
ntr-o noapte un sfnt i-a aprut
n vis sftuindu-l s mearg la
Mnstirea Maicii Domnului din
Serpuhov. "S i se fac o molitf
n faa icoanei "Potirul Nesecat."
Pentru c nu avea nici un ban i
nici nu putea s mearg, omul nu
a luat n seam visul. Dar sfntul
i-a aprut i a doua i a treia
oar, ndemnndu-l mai aspru s
mearg la mnstirea de care i-a
spus.
Atunci, trndu-se n patru labe,
omul a ajuns pn n satul
nvecinat i s-a oprit la casa unei
femei btrne care i-a doftoricit
picioarele i brbatul a nceput s
se simt mai bine. n ziua urmtoare el a pornit din nou la drum, la nceput
cu dou crje, apoi cu una, pn ce a ajuns la mnstire.
Acolo el le-a povestit clugrilor visul su, dar nici unul din ei nu prea s
tie de existena vreunei astfel de icoane. n cele din urm, unul dintre ei i-a
amintit de o icoan n care era pictat un potir. Pe spatele ei scria "Potirul
Nesecat." Dup ce i s-a fcut molitfa ranul s-a ntors acas complet
sntos i vindecat de alcoolism.
Noutile despre aceast minune s-au rspndit cu repeziciune i muli
suferinzi de patima beiei mpreun cu familiile lor veneau s se roage n faa
icoanei. Muli dintre ei se rentorceau s aduc mulumiri Maicii Domnului
pentru vindecare i pentru c a rspuns la rugciunile lor.
n fiecare duminic la Mnstirea Serpuhov-Vyotsk se citete molitfa i
acatistul Potirul Nesecat n faa icoanei pentru cei suferinzi de patima beiei.

6 Mai
n aceast lun, n ziua a asea, pomenirea sfntului i
dreptului i mult-ptimitorulul prooroc Iov.
Acesta era din ara Avsitidei, din hotarele Idumeii i Arabiei, fiu din fiii lui
Isav, de era el al cincilea de la
Avraam. Pe tatl su l chema Zaret
i pe mama sa, Vosora. ns mai
nainte se numea Iovav, i a
proorocit patruzeci i cinci de ani i
a apucat nainte de venirea lui
Hristos o mie nou sute douzeci i
cinci de ani.
Pe acesta l-a ispitit diavolul, pentru
c l declarase Domnul drept i fr
prihan i ntrecnd pe toi cei de pe
pmnt. i despuindu-l diavolul de
toat averea lui i chinuindu-l cu
ngrozitoare i nemngiate rni, a
fugit diavolul de la dnsul ruinat,
pentru c dreptul s-a artat
nenduplecat i nentors la pornirile
pe care i le nsufla diavolul. Pe
acesta, la sfritul nevoinelor sale,
l-a mrturisit de sus Dumnezeu i ia ntors ndoit toate cte i fuseser
luate, precum arat cu amnuntul
istoria lui. i a trit dup aceast ncercare o sut aptezeci de ani, de s-a
fcut toat vremea vieii lui dou sute patruzeci i opt de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioilor Mamant, i Ilarion, care

cu pace s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Dimitrion, care,
fiind sgetat, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Danax, Mesir i
Terinos, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Donat, care,
fiind sgetat, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Varvar (Barbar).
Sfntul Mucenic Varvar, un fost tlhar din Grecia, a comis multa vreme
furturi, santaje si crime. Dar Dumnezeu, care nu doreste moartea
pacatosului, l-a intors la pocainta. Odata, in timp ce-si admira prada stand
intr-o pestera, harul divin i-a atins inima, ndreptndu-i gndurile spre
moartea de care nu putem fugi si spre infricosatoarea judecata. Gandindu-se
la multimea de fapte rele pe care le-a adunat s-a ntristat si s-a hotarat sa
puna nceput bun, spunnd: "Hristos nu a respins rugaciunea tlharului care

era pe cruce langa EL; ma rog sa nu ma piarda nici pe mine in mila lui fara
margini"
Varvar si-a lasat toate bunurile in pestera si a mers spre cea mai apropiata
biserica. Acolo si-a dezvaluit toate pacatele preotului si a cerut iertare de
relele facute. Preotul l-a primit in casa sa iar Sf. Varvar s-a pus pe coate si
genunchi, deplasandu-se ca un animal in patru labe, pentru ca nu se credea
vrednic sa fie numit om. In gospodaria preotului el a trait cu vitele, mncnd
cu acestea si considerandu-se cel mai rau dintre toate creaturile. Dupa ce a
primit iertare de pacatele sale, Sf. Varvar a plecat in padure unde a trait timp
de 12 ani, gol, fara imbracaminte, suferind de frig si caldura. Corpul lui s-a
innegrit de tot de murdarie si de arderea soarelui.
In cele din urma, Sf. Varvar a primit un semn de sus ca a primit iertare si ca
va muri ca mucenic. Intr-o zi au venit niste negustori acolo unde se nevoia
Sf. Varvar. Acestia vazand ceva ca se misca in iarba deasa din fata lor, au
slobozit mai multe sageti in acea directie gandind ca e vorba de vreun
animal. Ajungand mai aproape s-au ingrozit cand au vazut ca au ranit mortal
o fiinta umana. Sf. Varvar i-a rugat sa nu-l planga si dupa ce le-a povestit
cine este, i-a rugat pe acestia sa mearga la casa preotului unde a locuit el si
sa-i spuna ce s-a intamplat.
Apoi Sf. Varvar si-a lasat duhul in grija lui Dumnezeu. Preotul care l-a
spovedit pe fostul tlhar, i-a gasit corpul neinsufletit care stralucea cu o
lumina dumnezeiasca si l-a ingropat in locul in care a fost ucis. Dupa aceea, a
inceput sa curga mir din mormantul sfantului, care a vindecat multe boli
grele. Moastele sale sunt la Manastirea Kellios din Thesalia, langa orasul
Larissa.

7 Mai
n aceast lun, n ziua a aptea, se prznuiete pomenirea
semnului cinstitei Cruci, care s-a artat pe cer n zilele
mpratulut Constaniu, fiul marelui Constantin.
Sfanta cruce s-a aratat pe cer deasupra Ierusalimului in dimineata zilei de 7
mai, 351 in timpul domniei imparatului Constantiu, fiul Sfntului Constantin
(praznuit in 21 mai).
In acea vreme, erezia arianismului
conform careia Hristos a fost un
simplu om si nu Dumnezeu, era
cauza multor dispute si scindari in
interiorul imperiului. Chiar si dupa
primul Sinod Ecumenic de la Niceea
din 325, multi au fost atrasi de
falsele invataturi iar ortodocsii s-au
trezit in multe locuri in minoritate.
Constantiu, conducatorul partii
estice a imperiului era adept convins
al arianismului. Fratii sai, Constantin
al II-lea si Constans, crestini
ortodocsi evlaviosi, erau
conducatorii partii de vest. Ambii au
fost ucisi in doua batalii diferite prin
anul 350, lasandu-l pe Constantiu sa
domneasca singur. Tot in acel an,
350, Sfntul Chiril (praznuit in 18
martie) a devenit Patriarh al
Ierusalimului si a inceput lupta
acerba impotriva arianismului.
In luna mai a anului 351 a aparut deasupra Ierusalimului o cruce luminoasa,
care se intindea de la Golgota pana la Muntele Maslinilor, pe o distanta de
aprox. 9 km, fiind pe cat de lunga pe atat de lata, stralucind mai tare decat
soarele. O multime de oameni au iesit din casele lor si de la munca lor
indreptandu-se spre biserici pentru a aduce slava lui Dumnezeu. Istoricul
Sozomen scria ca aceasta minune a dus la convertirea multori pagani si iudei
la crestinism.
S-a mai pastrat in timp si o epistola scrisa de Sf. Chiril adresata imparatului,
in care ii descria fenomenul miraculos, mustrandu-l sa se alature credintei
crestine. Sfanta Cruce a ramas pe cer timp de 7 zile.
Minunea dumnezeiasca a Crucii deasupra Ierusalimului a intarit pe ortodcsi in
credinta lor si a contribuit la intoarcerea multor arieni in sanul bisericii.
Aceasta este si o reamintire a celei de-a doua veniri a Mantuitorului pe
pamant cand "semnul Fiului se va arata pe cer" (Matei 24:30).
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Acachie.
Acesta a trit n zilele lui Maximian mpratul, i era capadocian de neam,

centurion n cohorta Martesienilor. Deci fiind adus naintea tribunului Firmus,
i mrturisind numele lui Hristos, a fost chinuit foarte, i apoi a fost trimis la
alt judector Vivian, care l-a dus i cu alii legai la Bizan. i chinuindu-l cu
cumplite bti i chinuri l-a bgat n temni, unde artndu-i-se ngerii l-au
fcut sntos. Dup aceea alt judector Falchian, a poruncit s i se taie
capul. i se face soborul lui ntr-a sa sfnt mucenicie ce este n Eptascalon.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Codrat, i a celor

mprenn cu dnsul.
Acesta a trit n cetatea Nicomidiei n zilele lui Deciu i Valerian. i pentru
credina n Hristos fiind prins cu ali muli elini, au fost dai pe seama
judectorului cetii, i mrturisind cu ndrzneal pe Hristos l-au pus jos i lau btut cu vine de bou uscate. i umplnd pmntul de snge, l-au bgat la
lanuri n temni. Deci fiind adus de ctre judector la Niceea, a fost chinuit
iari. i vznd el pe oarecare ce erau cu dnsul c vor s jertfeasc idolilor
de frica chinurilor, le-a adus aminte de frica de Dumnezeu i i-au ntrit,
pn ce au fost ari de judector. Iar sfntul Codrat, intrnd n capitea
idolilor, a sfrmat pe toi idolii ce erau n ea. Pentru aceea l-au spnzurat i
l-au strujit, i bgndu-l ntr-un sac a fost btut cu vine de bou. Atunci
Satornin i Rufin, care au trecut la credina n Hristos, au fost spnzurai,
strujii, i li s-au tiat capetele.
Deci mergnd judectorul la Apolonida, a dus i pe sfntul; i amestecnd
sare cu oet, i turnau peste rni i-l frecau cu esturi de pr, arzndu-l i pe
coaste cu fiare arse. Deci trecnd locul ce se numete Rundacul i sosind la
Ermupolis au purtat i pe sfntul ntr-un car, pentru c nu putea s umble.
Iar acolo, ntinzndu-l peste un grtar ars, i-au turnat deasupra untdelemn i
smoal, i apoi i-au tiat capul. i aa i s-a svrit mucenicia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici cei mai sus

numii: Rufin i Satornin, care de sabie s-au svrit.
Ioan Psihaitul.
Acest fericit din tineree urmnd obiceiurilor lui Ioan Boteztorul i Ilie
Tesviteanul, i ndreptndu-i viaa spre aspr petrecere, a biruit brbtete
rzboaiele demonilor, curindu-i mai nainte sufletul cu curgerile lacrimilor.
i nduplecnd pe Dumnezeu cu privegherile cele de toat noaptea, i
vrsnd curgeri de lacrimi, a uscat rurile eresurilor, nchinndu-se
asemnrii celei cinstite a Mntuitorului Hristos. Iar sfaturile pgnilor le-a
surpat cu biruin, suferind cu trie amare izgoniri i nchisori, i a aprat
legile i predaniile printeti, nesocotind legile mprteti. Pentru care i
nevoindu-se cu trie, n aceeai lupt ca sfini, a luat cununa asemntoare,
vindecnd trupurile i sufletele celor bolnavi, ca cel ce a luat de la Dumnezeu
harul minunilor.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii sfntului mucenic Maxim.

Acest fericit propovduind pe Hristos n privelite, i pe muli povuind spre
dreapta credin, i feluritele chinuri suferind, a fost la sfrit ucis cu pietre,
i ca ncununare pentru acestea, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea adormirii ntru Domnul a sfntului

Alexis Toth, marturisitor si aparator al Ortodoxiei n America.
Preacuviosul nostru parinte Alexis,
aparatorul credintei ortodoxe si lucrator
neobosit in via Domnului, s-a nascut in
Austro-Ungaria in 18 martie 1854, intr-o
familie saraca din regiunea Rusiei
Carpatice. Ca multi altii din imperiul
austro-ungar, familia Toth era de rit
catolic rasaritean. Tatal si fratele lui Alexis
erau preoti iar unchiul sau a fost episcop
al Bisericii Unite Greco-Catolice. Alexis a
primit o excelenta educatie, invatand mai
multe limbi straine, printre care rusa din
regiunea carpatica, maghiara, rusa,
germana, latina si citea in limba greaca.
El s-a casatorit cu Rosalie Mihalich, fata
unui preot si a fost hirotonit preot in 18
aprilie 1878, slujind ca al doilea preot al
Bisericii Unite. La scurt timp sotia sa a
murit, dupa care a urmat si unicul lor fiu
sa-l paraseasca, pierderi pe care sfntul
le-a rabdat cu blndetea pe care o
presupune starea de preot.
In mai 1879, Parintele Alexis a fost numit
secretarul episcopului din Presov si
administrator la Dioceza. Tot lui i s-a
incredintat si conducerea unui orfelinat.
La Seminarul din Presov Parintele Toth a
predat Istoria Bisericii si Legile canonice,
ceea ce l-a ajutat mult in viata pe care
urma s-o traiasca in America. Sf. Alexis
nu a ramas mult profesor si administrator
deoarece Domnul avea alte planuri cu el.
In octombrie 1889 a fost ales pastor al
Bisericii Unite din Minneapolis, Minnesota.
La fel ca un alt Abraham, el si-a parasit
tara si familia pentru a implini voia
Domnului. (Gen 12:1).
La sosirea in America, parintele s-a
prezentat autoritatii locale romanocatolice , arhiepiscopul John Ireland,
deoarece nu exista episcop al Bisericii
Unite in America in acea vreme.
Arhiepiscopul Ireland apartinea partidului
catolicilor americani care erau adeptii
"americanizarii" tuturor catolicilor romani. Viziunea lui de viitor s-a fondat pe
credinta obisnuita, obiceiuri si utilizarea limbii engleze in toate cele in afara
de slujbele liturgice. Normal ca parohiile etnice si clerul de rit non-latin nu
intrau in aceasta viziune. Astfel, cand parintele Toth si-a prezentat referintele
arhiepiscopul l-a intampinat cu ostilitate, refuznd sa-l recunoasca pe Alexis
ca preot catolic si nelasandu-l sa slujeasca in dioceza sa.
Ca istoric si profesor de lege canonica Parintele Toth isi cunostea drepturile in

cadrul Bisericii Unite si nu a acceptat deciziile nefondate ale arhiepiscopului.
In luna octombrie a anului 1890, a avut loc o sedinta cu 8 din cei 10 preoti ai
Bisericii Unite din America la Wilkes-Barre, Pennsylvania sub prezidarea
Parintelui Toth. Deja episcopii americani sesizau Roma cu privire la chemarea
in Europa a tuturor episcopilor Bisericii Unite din America, de teama ca preotii
si parohiile Bisericii Unite vor ingreuna asimilarea imigrantilor in cultura
Americana. Episcopii Bisericii Unite din Europa au refuzat sa raspunda
apelului de ajutor al preotilor.
Arhiepiscopul Ireland a trimis o scrisoare parohiilor sale in care dadea ordin
membrilor acestora sa nu participe la slujbele parintelui Toth si sa nu accepte
serviciile preotesti ale acestuia. Asteptndu-se sa fie deportat in orice
moment, parintele Toth a explicat enoriasilor sai situatia, sugerand ideea
reintoarcerii sale in Europa.
"Nu," au raspuns ei. Mai bine ne ducem la Episcopul Rusiei. De ce sa ne
lasam calcati tot timpul de straini?" S-a decis sa se trimita o adresa
consulului rus din San Francisco pentru a-i cere acestuia numele si adresa
episcopului rus. Ivan Mlinar s-a dus la San Francisco pentru a-l intalni
personal pe Episcopul Vladimir; apoi in februarie 1891, parintele Toth si
administratorul bisericii, Paul Podany, au mers si ei la intalnirea cu episcopul.
Ca urmare, Episcopul Vladimir a venit la Minneapolis in 25 martie 1891 si l-a
primit pe parintele Toth si inca 361 de enoriasi in Biserica Ortodoxa a
inaintasilor lor. Enoriasii au privit acest eveniment ca o noua victorie a
ortodoxiei, bucurandu-se: "Slava lui Dumnezeu pentru multa Sa mila fata de
noi!"
Initiativa a venit din partea poporului fara nici o influenta din afara. Biserica
Ortodoxa Rusa nu a stiut de existenta imigrantilor Bisericii Unite Slave in
America dar au raspuns pozitiv la petitia lor de a fi reuniti cu Biserica
Ortodoxa.
Intoarcerea la biserica ortodoxa a Sf. Alexis si a parohiei sale a fost un
exemplu incurajator pentru sute de greco-catolici. Exemplul a fost ca
lumnarea n sfenic care lumineaz tuturor celor din cas (Matei 5:15), iar
turma poate fi asemanata cu aluatul pe care, lundu-l, o femeie l-a ascuns n
trei msuri de fin, pn ce s-a dospit toat (Matei 13:33). Prin predicile
sale hotarte el a smuls radacinile tarelor care au crescut in graul adevaratei
doctrinei, demascand falsele invataturi care i-au dus poporul in ratacire.
Chiar daca nu a ezitat sa arate cu degetul erorile doctrinelor din alte biserici,
parintele Alexis a avut grija sa le trezeasca enoriasilor sai vigilenta impotriva
intolerantei. Scrierile sale si predicile sunt pline de admonestari referitoare la
respectul fata de aproapele si la ideea de a nu judeca credinta altora.
Chiar daca a facut comentarii dure in corespondenta sa privata cu
administratia bisericii, trebuie sa retinem ca acestea s-au facut pentru
apararea Bisericii Ortodoxe si a Misiunii Americane de acuzatii nefondate din
partea unora care foloseau un limbaj mult mai dur decat Parintele Toth.
Acesti opozanti pot fi caracterizati ca intoleranti, nepoliticosi, cu metode nonetice de amenintarea la adresa lui si a enoriasilor sai.
In mijlocul greutatilor, acest erald al teologiei Dumnezeiesti si a doctrinei fara
cusur a izvorat scrieri ortodoxe inepuizabile pentru noii convertiti, pline de
sfaturi practice despre modul de traire ortodox. De exemplu, articolul sau
"Cum ar trebui sa traim in America" pune accent pe educatie, curatie,
sobrietate si prezenta copiilor in biserica duminica si in sarbatori.

Desi parohia din Minneapolis a fost primita in Biserica ortodoxa in martie
1891, abia in iulie 1892 Sfantul Sinod al Rusiei a recunoscut si acceptat
parohia in Dioceza Alaska si Insulele Aleutine. Rezolutia a ajuns in America
numai in octombrie 1892. In acest timp ostilitatea religioasa si etnica
impotriva noilor convertiti s-a facut bine simtita. Parintele Alexis a fost acuzat
ca si-a vandut poporul carpato-rus si religia sa "moscovitilor" pentru bani.
In realitate el nu s-a bucurat de nici un suport financiar pentru o lunga
perioada de timp, parohia sa fiind una din cele mai sarace. Pna sa-i parvina
salariul din Rusia, sfantul a trebuit sa lucreze la o brutarie pentru a se
intretine. Chiar daca veniturile sale erau neinsemnate, el nu ezita sa faca
pomeni celor saraci si cu nevoi. El si-a impartit banii cu alti clerici mai saraci
ca el si a contribuit la ridicarea bisericilor si educatia din seminariile din
Minneapolis. Nu-i pasa de viata lui, despre ce va manca si bea. (Matei, 6:25).
Lasand toate cele in grija lui Dumnezeu, Sf. Alexis a urmat sfatul
Mantuitorului nostru care spunea " Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou" (Matei 6:33). Deci el a
suportat durerile, necazurile si atacurile fizice cu rabdare si bucurie spirituala,
amintindu-ne ca "Dumnezeirea este mai puternica ca toate" (Inteleptul
Solomon 10:12).
Episcopii Vladimir, Nicolae, Sf. Tihon si Platon au recunoscut harul special al
parintelui Toth, trimitandu-l de multe ori sa predice si sa invete poporul slav.
Sf. Alexis a vizitat multe parohii ale Bisericii Unite, explicandu-le diferentele
dintre ortodoxie, protestantism, romano-catolicism si uniatism, subliniind ca
drumul spre mantuire este numai cu Biserica Ortodoxa.
La fel ca Iosua, "el si-a calauzit drept poporul spre convertire" (Sirah 49:2).
El a ajutat formarea si convertirea a 17 parohii, plantand o vie a lui Hristos in
America, imbogatindu-i roadele din ce in ce mai mult. In 1909, anul
binecuvantatei lui repauzari, mai multe mii de adepti ai Bisericii Unite
Carpato-Ruse si Galiciene s-au intors la ortodoxie. Acesta a fost un
eveniment major in istoria Misiunii Nord-Americane care a continuat sa
contureze viitorul ortodoxiei in aceasta tara de-a lungul multor generatii ce
aveau sa vina.
Cine poate sti lupta duhovniceasca a sfantului? Cine poate spune ce rugaciuni
a ridicat din sufletul sau smerit catre Dumnezeu? Sfantul Alexis nu si-a arata
niciodata in public evlavia ci s-a rugat lui Dumnezeu in secret, cu lacrimi,
smerenie si zdrobire de inima. Dumnezeu, Cel ce vede toate cate facem in
ascuns, l-a rasplatit pe sfant (Matei 6:6). Este de neconceput ca Sf. Alexis
sa-si poata duce la bun sfarsit munca sa de apostolat fara ca Dumnezeu sa-l
fi binecuvantat si intarit pentru aceasta.
Eforturile Parintelui Toth au fost recunoscute in timpul vietii sale. El a primit
in dar o mitra incrustata cu pietre pretioase din partea Sfantului Sinod
precum si Ordinul Sfantul Vladimir si al Sfintei Ana de la Tarul Nicolae al IIlea pentru serviciile deosebite si devotamentul fata de Dumnezeu si tara. In
1907 a fost printre candidatii la scaunul episcopal, insa nu a acceptat
onoarea, motivand cu smerenie ca o astfel de demnitate ar trebui sa fie
responsabilitatea unei persoane mai tinere si mai sanatoase decat el.
Pe la sfarsitul anului 1908, sanatatea Sf. Alexis a inceput sa subrezeasca
datorita unor complicatii mai vechi. A incercat sa se refaca in sudul orasului
New Jersey, dar s-a reintors dupa putin timp la Wilkes-Barre, unde a fost
nevoit sa stea la pat timp de doua luni. Vineri, 7 mai 1909 (24 aprilie dupa
vechiul calendar), s-a dus la Domnul, zi in care se praznuiesc sfintii Sava si
Alexie Pustnicul Pesterilor din Kiev. Dragostea Sf. Alexis si preocuparea
pentru copiii sai spirituali nu a disparut odata cu moartea sa. Ca o concluzie
la viata sfantului, ar fi potrivita prezentarea uneia din interventiile
miraculoase ale parintelui care s-a petrecut in anul 1993:
In ianuarie 1993 un barbat s-a rugat Sfantului Alexis sa-l ajute sa obtina
informatii despre fiul sau de care nu mai stia nimic de 28 de ani. Punandu-si
nadejdea in indrazneala sfantului la bunul Dumnezeu omul a asteptat
raspunsul. Chiar a doua zi fiul acestuia l-a sunat pe tatal sau. Se pare ca
tanarul se afla in biserica atunci cand a simtit o pornire de nestavilit de a-l
suna pe tatal sau. Mama sa il dusese cu ea in alt stat schimbandu-si numele
cand el era un copil. De aceea tatal sau nu a putut sa le dea de urma. Afland
de la mama sa ca tatal sau era crestin ortodox, a obtinut de la un preot
ortodox telefonul tatalui sau dintr-un oras indepartat. Astfel tatal si fiul s-au
reintilnit, multumind lui Dumnezeu si Sfantului Alexis pentru ajutorul primit.
Sf. Alexis a fost cu adevarat omul lui Dumnezeu care a calauzit multi
imigranti galicieni si carpato-rusi prin confuzia neagra a provocarilor
religioase din Lumea Noua pana la unitatea Bisericii Ortodoxe cu ajutorul
cuvintelor harice si exemplului sau de viata. In testamentul sau, Sf. Alexis sia lasat sufletul la mila lui Dumnezeu, cerandu-si iertare de la toti si iertand
pe toti. Sfintele sale moaste se odihnesc acum la Manastirea Sfantul Tihon
din Sudul Canaan-ului, Pensilvania unde credinciosii pot veni sa se inchine lor
si sa-i ceara sfantului sa mijloceasca la Dumnezeu pentru ei.

8 Mai
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea sfntului mritului
apostol i evanghelist Ioan, rezemtorul pe piept i iubitorul de
feciorie, de Dumnezeu cuvnttorul; adic adunarea sfintei
pulberi ce iese din mormntul su, numit man.
Preabunul Dumnezeu i Iubitorul de oameni
Domnul nostru, pe cei ce s-au nevoit cu
osrdie pentru Dnsul, pe sfinii Si ucenici i
apostoli, prooroci i mucenici, i pe toi cei ce
bine au plcut Lui, nu i-a nvrednicit numai
mpriei cerurilor i venicelor bunti, ci i
locurile n care au strlucit i au fost ngropai
ei, le-au luminat cu multe minuni, artndu-le
pline de daruri. Astfel i mormntul n care
fusese ngropat marele apostol i evanghelist
Ioan de Dumnezeu cuvnttorul, n toi anii
izvorte i izbucnete afar fr de veste n a
opta zi a lunii lui Mai, din suflarea Sfntului
Duh, praf i pulbere sfnt pe care locuitorii
de acolo o numesc man. i aceasta lund-o
cei ce vin acolo, o au pentru izbvirea de toate
bolile, spre tmduirea sufletelor i sntatea trupului slvind pe Dumnezeu
i pe robul Su Ioan cinstindu-I.
Din cuvntul de laud al

lui Sofronie patriarhul
Ierusalimului.
Se cuvine a ti c tatl
cuvnttorului de Dumnezeu
era Zevedeu, iar maica sa
era Salomi, fiica lui Iosif,
logodnicul Nsctoarei de
Dumnezeu. Pentru c Iosif a
avut patru feciori: pe Iacov,
pe Simeon, pe Iuda i pe
Iosif, i trei fiice: pe Estir, pe
Marta i pe Salomi, care a
fost femeia lui Zevedeu i
maic a lui Ioan cuvnttorul
de Dumnezeu. Deci
Mntuitorul era unchi lui
Ioan, pentru c era frate al
Salomiei, fiica lui Iosif. Se
cuvine s tim c n vremea
cnd a fost vndut Domnul
nostru iudeilor i a fost
rstignit, au fugit toi. Dar
Ioan, ca un iubit, a fost de
fa la vnzarea i la
rstignirea Lui, i a venit i la
mormnt cu Petru. Apoi a luat pe Nsctoarea de Dumnezeu ntru ale sale.

De aceea se zice c a avut trei maice pe pmnt: nti pe Salomi, dintru care
s-a nscut; a doua, tunetul, c s-a numit fiul tunetului; i a treia pe
Preasfnta de Dumnezeu Nsctoarea, precum a zis Domnul: . i a ngrijit-o
Ioan pn la adormirea ei. Apoi a venit la Efes i a drmat prin rugciunea
sa capitea Artemidei i a mntuit din rtcire patru sute de mii de brbai i
femei ce slujeau Artemidei, i i-a adus la lumin. Iar muntele pe care se afl
biserica cuvnttorului de Dumnezeu se numete Livaton, unde spre apus
zace sfntul Timotei. Iar Maria Magdalena i cei apte tineri din Efes sunt n
muntele din apropiere ce se cheam Hileon. Iar sfnta Ermiona, fiica lui Filip,
unul din cei apte diaconi, din cele patru proorocie fiice ale lui, zace aproape
n acel munte. i Audact mucenicul i fiica sa Calistena i ali mucenici ce au
fost episcopi: Ariston, Tiranos, Aristovul i Pavel ceteanul pustiului. i se
face prznuirea lui n cinstita sa apostoleasc biseric, ce este la locul ce se
numete Evdomon.

Arsenie cel Mare.
Acesta era din marea cetate a
Romei, fiind nscut, crescut i
pzit din pruncie ca vas curat lui
Dumnezeu, i plin de toat
buntatea i nelepciunea
dumnezeiasc i omeneasc.
Pentru aceasta a fost hirotonit i
diacon. i ocrmuind atunci
mpria romanilor Teodosie cel
Mare i punnd mult nevoin,
i cutnd om duhovnicesc i
nvat care s fie n stare s
nvee pe fiii si carte, mai ales
cum trebuie cinstit Dumnezeu, a
aflat de acesta, i a scris la
mpratul Graian, i la papa
Inoceniu, i abia a putut
dobndi ceea ce dorea. Deci
purceznd Arsenie de la Roma i
sosind la Constantinopol, a stat
naintea lui Teodosie, care a
vzut c la fa i la fire este om
cinstit i cuttura cu bun
rnduial, gndul smerit, i
mpodobit cu toat buntatea. i
umplndu-se de mult bucurie i
dulcea, de atunci l cinstea ca pe printele su, i i se smerea ca unui
dascl. i senatorii vzndu-l ca pe un odor mare, se mirau. Iar el urnd
mrirea i iubind pe Dumnezeu, socotea mrirea ca o pleav, i dorind de
via monahiceasc, n toate zilele se ruga lui Dumnezeu s-i mplineasc
dorina. i ndat a auzit un glas dumnezeiesc, care zicea: "Arsenie, fugi de
la oameni i te mntuiete". Deci el nezbovind, ci schimbndu-i portul, s-a
dus i a sosit la Alexandria. i clugrindu-se a mers la Schit, supunndu-se
la toat petrecerea cea grea i anevoioas. i rugndu-se lui Dumnezeu,
iari a auzit glas dumnezeiesc ctre dnsul: "Arsenie, fugi, taci, linitete-te
i te mntuiete".
Pe acest mare Arsenie l-a ntrebat oarecnd papa Teofil al Alexandriei,

suindu-se i cu alii ctre dnsul: "Spune-ne, o printe, cuvnt de folos". i
el zise: "Dac l voi spune, l vei ine?" Iar ei ziser: "Aa, adevrat." i zise
el: "Oriunde vei auzi de Arsenie, s nu v apropiai acolo".
i iari se spune despre el c, lucrnd n toat vremea vieii sale, purta un
petec de ras n sn de-i tergea lacrimile. i era la trup minunat i cuvios,
peste tot crunt, uscat i lung, mcar c si era puin grbov de btrnee,
avea barba pn la pntece i chip ngeresc ca al lui Iacov. Drept aceea nici
nu vrea s-i arate faa cuiva. Priveghea mult, stnd n picioare se ruga
neplecndu-i genunchii nicidecum de cu sear pn la rsritul soarelui. n
acest fel cu vrsarea lacrimilor a stins focul cel strictor de suflet. i cnd era
s se despart de trup, cci ajunsese la adnci btrnei, fiind aproape de o
sut de ani, l-au ntrebat ucenicii lui, unde i cum se cade s-l ngroape. Iar
el a zis: "Oare nu tii s punei o funie de picioarele mele i s m tragei n
munte?" i iari le zise: "Vedei, fiii mei, n ct fric m aflu avnd a iei
din trup?" i ei ziser: "Vedem". Iar el zise: "De cnd m-am fcut monah n-a
lipsit nicidecum de la mine frica aceasta". i ndat i-a dat cu pace sufletul
lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Mil fctorul de cntri,

Tot n aceast zi, pomenirea cohortei ostailor, care de sabie sau svrit.
9 Mai
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea sfntului slvitului
prooroc Isaia.
Sfntul prooroc Isaia, marele
glsuitor, a trit n Ierusalim, pe
vremea regelui Manase, fiul lui
Iezechia, de ctre care a i fost
tiat cu ferstrul, i cu sfrit
mucenicesc i-a svrit viaa,
fiind ngropat la locul ce se zice
Aroil sau Roghil, aproape de
trectoarea apelor pe care le-a
stricat regele Iezechia de le-a
afundat. i Dumnezeu a fcut
spre semn de a izvort iari
acest izvor al Siloamnlui pentru
acest prooroc. Pentru c mai
nainte de a nu muri, leinnd de
sete, se ruga lui Dumnezeu,
Care l-a ascultat i ndat a
trimis Dumnezeu ap vie din
izvorul Siloamului. De aceea s-a
numit izvorul acesta Siloam,
care se tlcuiete trimis. i n
vremea lui Iezechia pn a nu fi
fcut puurile i fntnile, prin
rugciunea Isaiei a ieit puin
ap, cnd era cetatea ncercuit
de vrjmai, ca s nu piar
cetatea din lipsa de ap, fiindc
era Ierusalimul nconjurat de cei
de alt neam. C ntrebau
vrjmaii, de unde aveau iudeii
ap s bea. i fiind ntiinai c
din izvorul Siloamului, au
ngrdit cetatea de au ncercuito i au strjuit Siloamul. Deci cnd veneau iudeii cu Isaia, fr de veste
izbucnea apa. Drept aceea i pn astzi fr de veste izvorte. i de vreme
ce s-a fcut aceasta prin rugciunea proorocului Isaia, pentru aceasta, spre
pomenirea lui, i poporul l-a ngropat cu osrdie i cu cinste aproape de
Siloam, ca s aib i dup moartea lui prin mijlocul rugciunilor sale
ndulcirea apei.
Mormntul acestui prooroc se afl aproape de mormintele regilor, din dosul
mormintelor preoilor, spre partea cea dinspre miazzi a Ierusalimului. Cci
regele Solomon a fcut mormntul lui David tatl su, nsemnnd spre
rsritul Sionului, care are intrare de la Gavaon, departe de cetate douzeci
de stadii. i a fcut cale ocolit ntr-o parte i ntr-alta, care are intrare
netiut de muli. i pn astzi este netiut de cei mai muli dintre preoti,
ca i de tot poporul, cci acolo i inea regele aurul ce-i venea din Etiopia i
aromatele, adic miresmele cele scumpe. i de vreme ce regele Iezechia a
artat taina lui David i a lui Solomon preoilor babilonieni, care vznd
minunea ce s-a fcut n trupul bolii lui, c s-a ntors soarele napoi cu zece
ceasuri, i minunndu-se pentru aceasta, au mers ca s vad, de vreme ce
Iezechia a fcut aceasta de a spurcat oasele prinilor si, a blestemat
Dumnezeu s fie neamul lui spre robie vrjmailor si. i l-a fcut fr de rod
din ziua aceea.
Proorocul Isaia era la artarea trupului astfel: avea barba lung i ascuit, i
se apropia a ajunge cu vrsta la btrnee. i se face pomenirea lui n
biserica sfntului mucenic Lavrentie, unde au fost aezate mai pe urm i
moatele lui, dup ce mai nti au fost aduse n Constantinopol.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Hristofor.

Sfntul Hristofor a trit pe vremea mpratului Deciu, la anii dou sute
cincizeci. Acesta era un tnr mercenar barbar, ajuns mpreun cu ali ostai
ntr-un ora din Rsrit unde
au supus la chinuri pe toi
cretinii ce i-au gsit. Dei
mare ct un uria la statur i
foarte urt la fa, lui
Reprove (cci aa i era
numele nainte) i s-a fcut
mil de aceti oameni. Dar
neputnd s griasc pe
limba lor, s-a rugat lui
Dumnezeu, i a fost trimis la
el ngerul Domnului, zicndui: "Reprove, mbrbteazte!" i cum a atins ngerul
buzele lui, a grit el slobod.
i intrnd n cetate, a
nfruntat pe cei ce prigoneau
pe cretini, i erau rtcii
pentru cele dearte, de
socoteau c cele fr de
suflet sunt zei. Pentru
aceasta a fost btut de un
oarecare Vachie, ctre care
rspunznd zicea c este
oprit de porunca lui Hristos;
dar de i-ar da pornire
mniei, nu i-ar sta nainte nici
Vachie, nici puterea
mpratului lui, ca o nimica i
putred fiind. Deci a trimis mpratul la dnsul dou sute de slujitori, din
pricina chipului lui ngrozitor i nfricotor, i din pricina puterii lui
nestpnite i nebiruite. Aceti slujitori l gsir avnd n mn un toiag, care
toiag cu minune dumnezeiasc a odrslit; i mergnd la mpratul, pe cale
mpuinndu-se pinile slujitorilor, rugndu-se el lui Dumnezeu le-a adugat
i altele, de hran, de care minune mare slujitorii spimntndu-se au crezut
n Mntuitorul Hristos, i mergnd la Antiohia au fost botezai mpreun cu
sfntul Hristofor, de ctre sfntul sfinitul mucenic Vavila, episcopul Antiohiei,
care n loc de Reprove, l-a numit Hristofor.
Deci stnd naintea judecii mpratului, i vzndu-l mpratul i

ngrozindu-se, a czut pe spate cu faa n sus. i iari venindu-i n fire,
socoti s-l amgeasc cu vicleug i s-l mblnzeasc cu momelile, i cu
ncetul s-l fac s se despart de Mntuitorul Hristos, ns nu pe fa.
Pentru aceea i adusese nainte dou femei frumoase la fa, ns desfrnate
i gata spre stricciune i foarte tiutoare n a nfierbnta i a ntrta la
porniri i la pofte nestpnite i turbate pe brbaii tineri; dintre acestea una
se chema Calinica i cealalt Achilina. i le-a poruncit s intre la dnsul, i s
se meteugeasc n tot chipul, ca s se mprieteneasc cu dnsul i el s le
ndrgeasc nct s-l despart de credina Mntuitorului Hristos, i s aduc
jertf la idoli. ns sfntul nvndu-le, le-a ndeprtat de slujirea idoleasc.
i stnd ele naintea mpratului i mrturisind c sunt cretine, au fost date
la cumplite chinuri, pe care rbdndu-le au luat cununa muceniciei.
Dup aceea, aprinzndu-se mpratul cu mnie mare a ocrt pe sfntul
pentru chipul feei lui cel ciudat; iar el rspunznd a numit pe mpratul vas
primitor de lucrrile diavolului, pentru c aceasta nsemna numele lui Deciu.
Deci mpratul a dat hotrrea ca celor dou sute de slujitori ce au fost
trimii s prind pe sfntul i s-au botezat mpreun cu dnsul, iar acum se
nchinau naintea sfntului, s li se taie capetele. Iar pe sfntul Hristofor a
poruncit s fie intuit cu piroane, pe un instrument de chinuire fcut din
aram, iar dedesubtul lui a fost aprins foc mare; dar sfntul edea linitit ca
i cum s-ar fi aflat n odihn i povestea nite lucruri minunate, de muli
necrezute, dar de cei credincioi crezute i bineprimite, zicnd c vedea un
om foarte mare i preanfrumuseat, mbrcat n veminte albe, nct
ntuneca i soarele cu strlucirea sa, pe al crui cap se afla o cunun foarte
strlucitoare i c mprejurul lui erau ostai purttori de foc, care se luptau
cu nite negri grozavi pe care-i biruiau. Iar stpnul acela nfricoat cu mnie
ntorcndu-se, a biruit i a clcat toat puterea vrjmaului. Atunci popoarele
auzind acestea i vznd i pe sfntul, c era pzit nevtmat de focul ce
ardea sub dnsul, au crezut i au trecut la credina n Mntuitorul Hristos, i
au scos pe sfntul din foc. Dar i acetia au fost tiai de slugile mpratului,
iar sfntul Hristofor a fost chinuit n alte multe chipuri, iar la sfrit i-au tiat
capul.
i se face soborul lui la biserica sa ce este aproape de sfntul mucenic
Polieuct, i la sfntul marele mucenic Gheorghe ce se afl la locul numit
Chiparisio.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor dou femei mucenie,

Calinica i Achilina, ce au crezut prin sfntul mucenic Hristofor,
care strpunse fiind cu frigri de la picioare pn la umere, sau svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Epimah i
Gordian.
Sfinii acetia mai sus artai, Epimah i Gordian, erau cu neamul din Roma.
Dar fiindc au mrturisit cu ndrzneal pe Hristos, au fost prini i silii de
ctre stpnitorul cetii s se lepede de Hristos i s jertfeasc idolilor, dar
ei nu s-au nduplecat; de aceea au fost chinuii cu felurite chinuri, iar la
sfrit li s-au tiat capetele, i aa au luat cununile nevoinei. Soborul lor se
svrete n biserica sfntului mucenic Stratonic.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuviosului mucenic

Nicolae cel nou din Vunena, care prin
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea mutrii
moatelor sfntului Nicolae de la Mira
la Bari, n anul 1087, cnd regiunea
Mira Lichiei a czut n minile turcilor.
Amin.
10 Mai
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea sfntului apostol
Simon Zilotul, adic rvnitorul.
Acesta este Simon, care se numete i Natanael, cel ce a fost mire la nunta
cea din Cana, unde a fost chemat
Hristos cu ucenicii Si i a
prefcut apa n vin. Deci vznd
Simon minunea aceasta a lsat
mireasa, nunta i casa, i a
urmat dup Hristos, prietenul i
fctorul de minuni i aductorul
de mireas, i Mirele sufletelor
celor curate. El a fost cu apostolii
n foior, cnd s-a pogort Duhul
Sfnt n chip de limbi de foc, i
umplndu-se de Acesta i
nconjurnd mai tot pmntul, a
ars toat nelciunea mulimii
zeilor, i trecnd prin toat
Mauritania i prin Africa a
propovduit pe Hristos. i dup
aceea mergnd n Britania, i
luminnd pe muli cu cuvntul
Evangheliei, a fost rstignit i
ngropat acolo; i precum a avut
rvn fierbinte spre Atotiitorul
Dumnezeu, a dobndit i numele
dup chipurile i obiceiurile sale.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i frai: Alfiu,

Filadelf i Ciprian.
Acetia erau din locul Vascanilor din cetatea Prefacta de bun neam i
strlucii cu averea, fii fiind lui Vitalie, domnitorul acelei ceti. Au fost
crescui n religiozitate i n citirea dumne-zeietilor Scripturi de un oarecare
sfnt brbat Onisim, care propovduia pe Hristos. Mai nti fiind cercetati de
un oarecare Anghelion, ce era trimis de la Roma cu scrisori mprteti, au
fost trimii la Roma de ctre Lichiniu, iar acesta i-a dat spre cercetare lui
Valerian, de care au fost trimii la Potiola, ctre guvernatorul Diomid, iar
acesta i-a trimis ctre Tertil, care crmuia Sicilia. Deci de la fiecare
guvernator din cei zii au suferit sfinii felurite chinuri, iar din chinurile la care
i-a supus Tertil i-au primit fericitul sfrit. i aa aceti trei purttori de
biruint s-au mutat la cele cereti.

Isihie mrturisitorul.
Acest cuvios Isihie era din cetatea Adrapinilor i era brbat bun i blnd i se
purta potrivit cu numele. Rugndu-se el lui Dumnezeu ca s-i arate lui un loc
n care s slujeasc i s fie bineplcut Lui, i s-a descoperit s se duc spre
prile mrii, la muntele ce se zice Maion, unde a i petrecut mult vreme.
Apoi de acolo pogorndu-se spre mare, i fcnd aproape cas de rugciune

sfntului Andrei i restul vieii petrecndu-i ntru sihstrie i rbdare i
multe lucrri de minuni svrind, s-a mutat ctre Domnul.

Lavrentie, care cu pace s-a svrit.
11 Mai
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Mochie.
Acesta a fost n zilele mpratului
Diocleian i ale lui Laodichie,
proconsulul Europei. i era preot al
sfintei biserici a lui Dumnezeu celei din
Amfipol. Prinii lui se numeau Eufratie
i Eustatia, trgndu-se din Roma cea
veche, de bun neam i bogai. Sfntul
Mochie se nevoia pururea la nvtur
i propovduia pe Hristos, i poruncea
i-i sftuia pe toi s se apere de
rtcirea idolilor.
Deci fcnd proconsulul jertf la zeul
fals Dionis, i adunndu-se nchintorii
de idoli, s-a apropiat sfntul i a
rsturnat jertfelnicul. Iar cnd l-au
prins a mrturisit pe Hristos
Dumnezeu adevrat, i a fost supus la
felurite i cumplite chinuri, de ctre
proconsulul Laodichie, iar dup
moartea acestuia sfntul a fost chinuit
de prinul Talasie i proconsulul
Maxim. Astfel fiind dat la fiare, acelea
nu-i stricar nimic. Pentru aceasta tot
poporul a strigat ca s-l slobozeasc i
a fost trimis ctre stp-nitorul
Filipisie, la Perintos cetate a Traciei,
care acum se cheam Iraclia. i de
acolo a fost trimis la Bizan, unde i s-a
tiat capul i a fost ngropat o mil de
loc de la cetate n laturi. Iar dup aceea, zidindu-i marele Constantin o
biseric nfrumuseat i de mult pre, a fost mutat sfntul n ea.
Tot n aceast zi, pomenirea inaugurrii de Dumnezeu pzitei i

de Dumnezeu mritei ceti a Constantinopolului, mai ales a
druirii sau a nchinrii ei n paza i ocrotirea preasfintei
stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei i pururea Fecioarei
Maria.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Dioscor cel nou.
Acesta era de neam din Mitropolia Smirneilor, i pentru credina lui Hristos
fiind adus naintea mai-marelui cetii, i mrturisind c este cretin, a fost
legat i bgat n temni. Apoi iari aducndu-se la ntrebare i stnd tare n
credin, a fost omort din porunca aceluiai judector.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Arghiros

Tesaloniceanul, care s-a nevoit
la anul 1806.
sfinilor prinilor notri, cei
ntocmai cu apostolii, ChirilConstantin i Metodie, care au
adus
lumina
Evangheliei
popoarelor slave, n veacul al
noulea.
12 Mai
n aceast lun, n ziua a dousprezecea, pomenirea celui ntre
sfini, printele nostru Epifanie arhiepiscopul Salaminei
Ciprului.
Marele i minunatul Epifanie a fost din ara Feniciei, din inutul Elefterapolei.
i fiind bine crescut n cas, dup cum este obiceiul la oamenii sraci i
plugari, el a strlucit cu fapta bun cea ctre Dumnezeu i s-a ridicat la
nlimea cea desvrit a
petrecerii celei
binecredincioase. Cci
prinii si fiind evrei, au
rmas n slujba i n umbra
Legii i n-au putut s vad
lumina harului. Iar el a
alergat la credina cea
adevrat a lui Hristos,
aflnd o mic pricin. Cci
tmduindu-i un cretin,
Cleovie, rana ce ptimise,
cznd de pe un asin ce
nclecase, atunci sfntul a
luat ndoial n cugetul lui i
nu se ngrijea mult de slujba
Legii.
i dup aceea aflnd pe un
oarecare monah, anume
Luchian, l vzu vorbind cu
un srac, care cerea
milostenie, cruia i-a dat i
acopermntul su, adic
rasa, i ndat acel Luchian
a fost mbrcat de sus cu
vemnt alb. Care lucru
vzndu-l Epifanie, a trecut
la credina cretineasc. i a primit sfntul Botez de la episcop. Iar minunile
ce a fcut de atunci este cu anevoie a le povesti cineva cu amnuntul. Att
numai trebuie s spunem: c fiind foarte tnr de vrst, i primind credina
n Hristos, ndat s-a fcut cu cuviin monah, i a ntrecut pe toi cei de
vrsta sa, cu rbdarea i cu trudele cele pustniceti. i ajungnd la plinirea
arhieriei, dup ce fcuse petrecere pustniceasc i mulime de minuni i
tmduiri la muli bolnavi, n vremea cea de pe urm dup preoie, a fcut
mulime de scrieri i a nvat pe toi nvtura drept-mritoare, pentru care
a avut multe de suferit din partea ereticilor.
Deci trind ani o sut cincisprezece ani i trei luni, precum nsui el a rspuns
ctre Arcadie mpratul ce-l ntrebase, i-a dat sufletul ctre Domnul. ns nu
n scaunul su, ci ntorcndu-se de la Constantinopol la Cipru, eparhia sa,
dup cum a scris marele Ioan Gur de Aur ctre dnsul, c adic nu va
ajunge la scaunul su, fiindc din prostimea inimii, i sfntul acesta se unise
cu aceia ce au izgonit pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur; deci a rspuns i
dumnezeiescul Epifanie marelui Hrisostom cum c nici el nu va ajunge s

mearg la locul unde l vor izgoni. Pentru aceasta s-au i mplinit proorociile
amndurora.
Si-a dat sufletul in minile lui Dumnezeu pe corabie, in ziua de 12 mai 403,
dupa ce a lasat cu limba de moarte ucenicilor sai sa pastreze credinta
dreapta si sa nu se lase atrasi de bogatie si de brfa. La sosirea corabiei la
Salamina popor mult, cu lumnari n mini si astepta pastorul, si l-au nsotit
cu lacrimi pna la catedrala sa, unde o mare parte a populatiei Ciprului a
venit sa-l venereze timp de 7 zile.
Cultul sfntului Epifanie s-a raspndit cu repeziciune, iar mormntul sau a
ramas pna azi unul din locurile de pelerinaj cele mai importante din insula
Ciprului, al carei patron este, mpreuna cu safntul apostol Barnaba.
Tot n aceast zi, pomenirea celui dintre sfini, printele nostru

Gherman, patriarhul Constantinopolei.
Acest printe al nostru
Gherman a fost fiul lui
Iustinian Patriciul, care era
brbat luminat i vestit n
zilele mpratului Heraclie,
ocrmuind multe domnii sub
stpnirea lui Iustinian
Patriciul, fiind ludat de
sfatul mprtesc pentru
faptele lui cu desvrire
bune i pentru dreapta
credin, a fost zavistuit de
nepotul lui Heraclie, adic de
Constantin Pogonatul i
omort, iar feciorul lui,
sfntul Gherman, fiind foarte
mic, a fost castrat i rnduit
n clerul bisericii celei mari
din Constantinopol.
Acesta socotind ceea ce i s-a
ntmplat ca o aflare
folositoare, s-a dat la citirea
dumne-zeietilor Scripturi. i
suindu-se i sporind spre
mult cunotin cu
ascuimea firii sale, i cu cele de-a pururea osteneli i ndreptndu-i bine
viaa sa, a fost hirotonit episcop bisericii Cizicului, nelund ns fietecum
treptele, ci cu ornduial. Dup aceea, trebuind bisericilor ocrmuire
neleapt, a fost trecut din Cizic la scaunul cel mare al Constantinopolului,
unde bine purtnd crma i ndreptnd poporul lui Dumnezeu cu multe
nvturi i tlcuind cele mai adnci i cu anevoie de priceput pri ale
Scripturii, i luminnd bisericile credincioilor cu prznuitoare cuvinte i
laude, i mblnzind i ndulcind greutatea i asprimea privegherilor cu
versuri i cu cntri.
Iar Leon Isaurul, innd mpria cretinilor tirnete, a nceput nti a huli
asupra lui Dumnezeu, i s-a apucat a ocr sfintele icoane, i nici nu asculta
cele mai bune dovediri ce se fceau din Sfintele Scripturi, cum c trebuie a se
da cinste i nchinciune sfintelor icoane, ci nc a ars i crile care erau
scrise spre ajutorul sfintelor icoane. Din aceasta cunoscnd sfntul c nva
pe un surd i fr de ruine i ne-priceput, punndu-i omoforul pe sfnta
mas, a ieit din Patriarhie, i mergnd la printeasca sa cas ce se zicea a
lui Platanie, acolo sta n linite. i n bune btrnei viaa i-a sfrit, trecnd
peste nouzeci de ani, iar sfintele lui moate nu numai cnd erau aduse la
ngropare au vindecat pe muli de feluri de boli, ci i dup ngropare izvorsc
totdeauna vindecri celor ce cu credin se apropie de ele. Deci le-au
ngropat n sfnta mnstire a locului. i se face praznicul lui n sfnta
biseric cea mare.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Ioan

Valahul (Romnul).
Acest sfnt mucenic a fost din ara Romneasc, nscut din prini de bun
neam i binecredincioi, pe la anul Domnului 1644, adic n vremea stpnirii
binecredinciosului domn Matei Basarab. La civa ani dup ce acesta s-a
mutat la Domnul (+ 1654), a venit la domnie n aceast ar Mihail Radu (zis
Mihnea al III-lea), care, ne mai putnd prididi cu plata haraciului i a birurilor
grele cerute de stpnitorii turci, s-a rzvrtit mpotriva acestora, plnuind s
se uneasc cu voievozii rilor cretine din jur i s scape ara sa de sub
robia turceasc. Dar sultanul turcesc Mahomed al IV-lea a trimis atunci
mpotriva lui oaste mare de turci i de ttari, care au biruit pe Mihnea i au
fcut, ca i alte di, prpd i pustiire mare n biata ar, arznd, prdnd i
omornd, iar la ieirea din ar au luat cu ei i o mare mulime de robi dintre
romni, trecndu-i peste Dunre.
Acestea se petreceau n toamna anului 1659. Iar ntre cei robii atunci s-a
aflat i un tnr, cu numele de Ioan, care nu avea dect 15 ani. Prinii lui,
crora nu li se tie nici numele i nici locul unde au trit, l crescuser cu
grij, n frica lui Dumnezeu, i n iubirea de ar i de credina strmoeasc.
Pe deasupra, era voinic i chipe; frumuseea lui feciorelnic atrgea privirile
tuturor, nct, pe drumul ctre Istanbul, un otean turc mai bogat l-a
cumprat cu gnd spurcat, vrnd s-l sileasc spre pcatul blestemat al
sodomiei. Dar tnrul s-a mpotrivit cu scrbire i n vlmeala luptei cu
spurcatul agarean, l-a rpus, ncercnd s fug. Fiind prins, a fost legat din
nou i dus la Istanbul, unde l-au dat femeii turcului ucis; aceasta l-a dus n
faa vizirului s-l judece, i acolo tnrul a mrturisit fr nconjur adevrul.
Vizirul l-a predat atunci femeii vduve, pentru ca ea s fac cu dnsul ce va
voi.
Stpna tnrului nu i-a luat capul, ci vzndu-l voinic i bun de munc l-a
pus la nceput printre slugile sale; dar vzndu-l preafrumos la nfiare, s-a
aprins de drceasc poft pentru el, ca oarecnd femeia lui Putifar din Egipt
pentru Iosif cel preafrumos i nelept. Dorindu-l cu nfocare, a ncercat la
nceput s-l ademeneasc cu tot felul de fgduine, spunndu-i c l va lua
de so dac el s-ar lepda de credina cretin i s-ar face mahomedan. Dar
el s-a mpotrivit cu trie uneltirilor acestei noi Dalile i a rmas nestrmutat
n credina prinilor lui i n curia trupeasc. Iar ea vznd c nimic nu
izbutete, s-a nfuriat i l-a dat eparhului (mai-marelui cetii), ca s-l
pedepseasc pentru uciderea soului ei. Acesta l-a azvrlit n temni,
supunndu-l la nfricotoare chinuri; femeia venea zilnic la temni,
ncercnd necurmat s-l nduplece pe Ioan s-i fac voia, ndjduind c ceea
ce nu izbutiser frdelegile ei, vor face ameninrile i chinurile. Dar viteazul
tnr nu s-a lsat biruit nici de grozvia chinurilor, pe care le-a ndurat cu
brbie i cu ajutor de sus, rmnnd pn la sfrit, ca un tare diamant,

neclintit n credina cretin.
Vznd, aadar, femeia i prigonitorii c n zadar se ostenesc, au cerut
vizirului s-l dea pe tnr la moarte. i scondu-l din temni, clii l-au dus
spre o margine a Istanbulului, la locul numit pe atunci Parmak-Kapi (adic
Poarta Stlpului), lng Bezestni (adic piaa marelui bazar al
negutorilor); aici i-a pus gtul n treang i l-au nlat n spnzurtoare,
omo-rndu-l, n ziua de 12 ale lunii mai, ntr-o vineri nainte de nlarea
Domnului, din anul mntuirii 1662.
Aa a trecut ctre venicele locauri tnrul mucenic romn Ioan, n
primvara vieii sale, cnd avea numai 17 sau 18 ani. Trupul su feciorelnic
va fi fost aruncat n apele Bosforului sau poate a fost ngropat de cretini
cucernici n vreun loc din jurul Istanbulului, unde numai Dumnezeu i sfntul
nsui tie. Iar istoria scurtei dar pilduitoarei sale viei a aternut-o n scris
marele nvat grec Ioan Cariofil din Istanbul, care a trit pe vremea
sfntului, fiind martor al ptimirilor lui.

13 Mai
n aceast lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfintei
mucenie Glicheria.
Aceasta a trit n zilele mpratului Antonin i a guvernatorului Savin, n
cetatea Traianopolei. i
aducnd guvernatorul jertf
idolilor n cetate, sfnta a
fcut semnul cinstitei cruci
pe frunte, i a mers la
guvernator, declarnd c
este cretin i roaba lui
Hristos. i ndemnnd-o
guvernatorul ca s
jertfeasc, ea a intrat n
capite i, fcnd rugciune
ctre Dumnezeu, a surpat
idolul lui Dia i l-a zdrobit.
Iar pgnii ce erau acolo
aruncau cu pietre asupra ei
i nu o ajungeau. De aceea
au spnzurat-o de cosie i
au strujit-o i au pus-o n
temni, dndu-se porunc
s nu i se dea mncare
multe zile. Dar ea primind
hran prin nger, nici un ru
n-a ptimit; i intrnd la
dnsa n temni i gsind o
strachin i pine i lapte i
ap, cu toate c temnia era
ncuiat s-au ngrozit
guvernatorul i cei ce erau
cu el. Dup aceea a fost
supus la multe felurite
chinuri i rmnnd nevtmat, a fcut pe temnicerul Laodichie s se
cutremure i s mrturiseasc pe Hristos, pentru care i s-a tiat capul. Iar
sfnta a fost dat la fiare i aa i-a dat sufletul la Dumnezeu, i se ngropar
sfintele ei moate n Iraclia Traciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Laodichie,

pzitorul temniei, care de sabie s-a svrit.
Serghie Mrturisitorul.
Acesta fiind de neam slvit i mare, i dup suflet s-a dovedit mare. Cci
stnd naintea mpratului Teofil cel prigonitor i fr de Dumnezeu, acuzat
c se nchin sfintelor icoane i, legndu-i-se grumajii cu o funie a fost purtat
i nconjurat prin mijlocul uliei celei pline de popor, suferind scuipri i ocri
i lundu-i-se toat averea, i n temni ru ptimind i cu toat casa sa
totodat cu femeia i cu copiii a fost izgonit. i de necazurile nstrinrii
ndestulndu-se i luptndu-se cu diferite scrbe, a fost chemat de

Dumnezeu, i s-a dus ca s ctige vrednice rspltiri de la Hristos, Cel care
d rsplata nevoinei.

Pavsicacos, episcopul Sinadei.
Acest fericit avea patrie cetatea Apamiei i prini din cei alei i de bun
neam i hrnii cu adevrata credin cretineasc. Iar el, tnr nc fiind, se
nfrna cu postul, cu ndelunga rugciune i cu cealalt aspr petrecere.
Pentru care s-a i supus vieii sihstreti i se hrnea cu puin pine i ap;
i ntrebuinnd meteugul doctoresc, vindeca i trupurile i sufletele; se
lupta mpotriva demonilor i-i izgonea; slbnogirile le vindeca, ngheborile
ndrept, i alte preamrite minuni svrea. Iar prin vdirea Celui ce pe
toate le face artate fcndu-se cunoscut patriarhului Constantinopolului,
fericitul Chiriac, i de el hirotonisit fiind, a fost trimis la biserica Sinadelor.
Aici sfntul ndat cu pratia cuvntului a izgonit pe lupii cei gnditori i cu
cuvntul cel ascuit tindu-i ca pe nite mdulare putrede, i-a scos afar, ca
s nu pricinuiasc vreo vtmare prii celei sntoase. Astfel dnd turmelor
sale netemere i vindecare, s-a dus la Constantinopol i ntlnind pe
mpratul Mavrichie, i vindecndu-l de patima de care era stpnit, l-a
plecat ca prin hrisov s druiasc cetii sale dajdia cea de peste an, care era
o litr de aur. ntorcndu-se spre Sinada i ajungnd la locul ce se numete
Solin, numai prin rugciune a fcut s izvorasc ap ca s potoleasc setea
celor ce cltoreau. Aa bine i plcut lui Dumnezeu vieuind, i la muli
fcndu-se pricin de mntuire, i-a schimbat viaa i s-a mutat ctre cele
dorite.

Alexandru, episcopul Tiverianilor, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Nichifor presbiterul
Mnstirii Efesului, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi se svresc nnoirile cinstitei i dumnezeietii
biserici a preasfintei stpnei noastre, mprtesei a toate,
care se afl n ostrovul sfintei Glicheria.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie cel nou, ctitorul
Mnstirii Ivirilor din Aton, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ioan Iviritul, tatl
pomenitului Eftimie, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gheorghie Iviritul,
rudenie pomenitului Eftimie, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gavriil Iviritul, care a

auzit dumnezeiesc glas i a scos din mare icoana cea fctoare
de minuni a Maicii Domnului ce se zice Portria, care cu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea monahilor
cuvioi mucenici Ivirii, care nfruntnd
pe mpratul Mihail i pe patriarhul
Ioan Vecos aprnd dreapta credin,
au fost aruncai n mare i aa s-au
svrit.

Amin.
14 Mai
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfntului
mucenic Isidor.
Acest sfnt a trit n zilele mpratului
Deciu, trgndu-se de neam din
cetatea Alexandriei. i mergnd cu
oastea, avea rangul ce se numea
option, i pogorndu-se n insula Hios
cu flota oastei, peste care era
cpetenie Numerie, a fost prt de
sutaul Iulie, c crede n Hristos i nu
d cinste zeilor. Iar sfntul Isidor a
mrturisit pe fa pe Hristos, i
vznd Numerie nentoarcerea
gndului lui, a poruncit de i s-a tiat
capul, i aa a luat cununa
muceniciei.

sfntului sfinitului mucenic
Terapont.
Acest sfnt de unde a fost i de unde se trgea, i din care prini s-a nscut,
sau n ce vreme a trit, sau mpotriva cui a ostit i a biruit i cum a luat
cununa muceniciei, nu se poate spune,
deoarece pomenirile despre el s-au
pierdut cu vremea. Iar c a ales viaa
monahiceasc, l arat icoanele lui care-l
nfieaz n acest fel de chip i
schim; c a fost episcop al insulei
Ciprului, c a fost adus lui Hristos prin
snge i c a svrit lupta nevoinei,
aceasta am luat-o dintr-o povestire
veche dup tradiie fr a fi fost scris i
aa cum a fost nvat de cei mai
nainte, o credem. Cinstitele lui moate
au fost aduse la Constantinopol, cci
agarenii sftuindu-se ca s nvleasc
asupra insulei Ciprului, nsui sfntul
prin descoperire a poruncit s fie mutat.
i acum acolo unde se afl, svrete
pururea minuni celor ce alearg la el cu
credin.

sfntului mucenic Alexandru cel din Conducheli.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Alexandru,
Varvar i Acolut.

Leontie patriarhul Ierusalimului, care la anul 1175, cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul mucenic Marcu
Criteanul, care a mrturisit n Sminia, la anul 1643 i care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Ioan Bulgarul,
care s-a nevoit la anul 1802 i care de sabie s-a svrit.

15 Mai
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea
preacuviosului printelui nostru Pahomie cel Mare.
pomenirea
Acest sfnt era din Egiptul

Tebaidei celei de jos, in
vremea lui Constantin cel
Mare, i avea prini
nchintori la idoli. Mergnd
o dat cu prinii n
capitea idolilor, a auzit pe
cel ce slujea n capite
zicnd ctre prinii lui:
Scoatei de aici pe
vrjmaul zeilor i-l
alungai. Iar preacuviosul,
bnd din vinul jertfei, a
vrsat. i ajungnd mai n
vrst, a intrat n rndul
ostailor; i peste puin
vreme lsnd slujba
osteasc, s-a suit la
Tebaida de sus i a primit
botezul lui Hristos i s-a
fcut monah. Dup aceea
s-a dus n pustiu, unde a
fcut o mnstire ntr-un
loc al Tavenisiei, n urma
unui glas venit de sus, care
i arta nlesnirea locului i
mulimea celor ce aveau s
se strng acolo. Iar cnd
n adevr s-au adunat
muli, a venit i Teodor
sfinitul, care i-a devenit ucenic i rvnitor vieii i faptelor celor bune i n
minuni a strlucit cu dnsul. i la atta nlime de cunotin dumnezeiasc
se inla cu neptimirea, nct vedea cu gndul i suirile fericitelor suflete, i
vedea i pe cele de departe i cele de fa, i proorocea despre cele ce aveau
s se ntmple. Iar mai nainte de a se svri din viaa aceasta sfntul,
numrnd mulimea monahilor ce veniser ctre dnsul, s-au aflat o mie
patru sute de brbai. Iar cei ce se duceau de la casele lor, nu mergeau
pentru desftare i pentru trupeasca dulce ptimire, ntru care se bncur cei
muli, ci pentru nfrnarea poftelor i pentru trudele cele pustniceti. De
aceea minunndu-se de obiceiurile sfntului urmau viata i petrecerea sa cea
ngereasc. Deci svrindu-se n Hristos, a fost ngropat n mnstirea sa.
Tot in aceast zi, pomenirea prea cuviosului printelui nostru

Ahile, episcopul Larisiei.
Acesta a trit pe vremea mpratului Constantin cel Mare, i era nscut i

crescut din prini binecredincioi, de la care
nvase religiozitatea i cinstirea de
Dumnezeu, mpreun cu nvtura cea
lumeasc, i cu filozofia cea mai nalt. i
mpodobindu-se pe sine cu toate buntile
cele dup Dumnezeu, a fost ales arhiereu al
Larisei, celei ce se afl n a doua Tesalie, de
ctre toi cei ce ce locuiau n Grecia. A mers
la Sinodul cel mare din Niceea i osteninduse i luptndu-se mpreun cu prinii pn
n sfrit i caterisind pe Arie i cei
mpreun cu el i dndu-i anatemei iari sa ntors n Larisa, unde a surpat multe
capiti idoleti, i a izgonit demoni din
oameni, i alte multe minuni a fcut; i i-a
sfrit viaa cu pace, dup ce a ridicat din
temelie case de rugciune, i le-a mpodobit
n tot felul.

Varvar, izvortorul de mir.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Eufrosin, nceptorul
vieii pustniceti din Pskov.
Sf. Eufrosin din Pskov, cu numele lumesc Eleazar, s-a nscut n anul 1386
n satul Videlebo, lng Pskov, unde s-a nscut i Sf. Nicander al Pskov-ului
(prznuit n 24 septembrie ). Prinii si i-ar fi dorit ca fiul lor s se
cstoreasc dar Eleazar s-a retras n secret la Mnstirea Snetogorsk (pe
dealul Snyatni, Pskovul de azi) unde a fost tuns clugr.
n jurul anului 1425, cutnd un loc unde s se poat dedica n voie
rugciunii intense, Sf. Eufrosin a luat binecuvntarea stareului pentru a se
retrage ntr-o chilie ascuns pe rul Tolva, nu departe de Pskov. Fiind ns
preocupat de soarta oamenilor i mntuirea lor, sfntul a fost nevoit s
abandoneze pustnicia i s primeasc pe toi cei ce aveau nevoie de un sfat
i de un cuvnt de la un printe nduhovnicit. Sf. Eufrosin i binecuvnta pe
cei care veneau s triasc dup rnduiala schitului, ntocmit chiar de el.
Rnduiala Sfntului Eufrosin se bazeaz pe un sfat generalizat despre "cum
ar trebui s triasc un clugr", fr s se fac referire la regulamentul
strict al vieii monahale sau la rnduiala sfintelor slujbe, cum se face, de
exemplu, n Rnduiala Sf. Iosif din Volokolamsk;
n 1447 la dorina frailor, Sf. Eufrosin a construit o biseric n cinstea celor
Trei Sfini Ierarhi - Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan Hrisostom, care
l-au cercetat pe sfnt, dar i n cinstea Sf. Onufrie cel Mare (prznuit n 12
iunie). Mai trziu mnstirea a primit numele Spaso-Eleazarov. Din smerenie
i din dragoste pentru o via retras, sfntul
n-a primit s fie egumen al mnstirii, numindu-l n loc pe discipolul su
Ignatie pentru acea funcie. Apoi s-a retras s triasc ntr-o pdure lng
un lac.
Sf. Eufrosin a murit la 95 de ani n 15 mai 1481. Din ordinul Arhiepiscopului

Ghenadie al Novgorod-ului, la mormntul sfntului au aezat o icoan
pictat de discipolul su Ignatie, pe cnd sfntul era nc n via. De
asemenea, s-a mai pus la mormntul sfntului i testamentul scris de acesta
pentru fraii clugri pe o bugat de pergament, tampilat cu sigiliul de
plumb al Arhiepiscopului Teofil al Novgorod-ului, acest testament fiind printre
puinele documente de acest fel scrise de mna unui sfnt care s-au pstrat.
Sf. Eufrosin, nceptorul vieii pustniceti din Pskov, a ndrumat muli discipoli
renumii care, la rndul lor, au ridicat i ei mnstiri, plantnd mai departe
smna vieii monahale in jurul Pskov-ului. Printre acetia se aflau i
clugrii schitului Sava din Krypetsk (prznuit n 28 august), Sf. Dositei din
Verkhneostrov (prznuit n 8 octombrie), Sf. Onufrie din Malsk (prznuit n
12 iunie), Sf. Ioachim din Opochsk (prznuit n 9 septembrie), Sf. Ilarion din
Gdovsk (prznuit n 21 octombrie), Sf. Chariton din Kudinsk, fondator i
egumen al Mnstirii de la Lacul Kudina de lng Toroptsa, precum i cuvioii
prini din Pskov - Ignatie, Haralamb i Pamfilie, nmormntai la Mnstirea
Spaso-Eleazar.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului

Manastirea Spaso-Eleazar, la Pskov.
Serapion
de
Sfntul Serapion a fost nsotitorul de asceza si viata calugareasca al

sfntului Eufrosin, si de aceea el este praznuit uneori mpreuna cu cuviosul
Eufrosin.
Viata lui se gaseste scrisa la 8 septembrie, ziua trecerii lui la Domnul.

la
16 Mai
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Teodor sfinitul, ucenicul
preacuviosului Pahomie cel Mare.
Fericitul acesta ndeletnicindu-se cu legea lui Dumnezeu i tot curat fcnduse i artndu-se vas ales i sfinit, s-a nvrednicit i de numirea cea
adevrat i mare, dimpreun-locuitor i asemenea la chip fcndu-se
marelui Pahomie. Pentru aceea locaurile etiopienilor, dup dumnezeiescul
Avacum a zice spimntnd, i ca n uimire capetele acestora tind, a trecut
la darurile rspltirii cu sudorile bunei fapte, alungnd toat boala i toat
slbiciunea de la oameni.

celui dintre sfini printele
nostru
Alexandru
arhiepiscopul Ierusalimului,
i a sfinilor mucenici Avda
i
Avdiis
episcopii,
aisprezece preoi, nou
diaconi, ase clugri i
apte fecioare.
Acetia mrturisind pe Hristos i
propovduind n Persia, au fost
prini i dui la domnitor; i
neplecndu-se ei a cinsti dogma
persieneasc, ci mrturisind pe
Hristos i felurite chinuri suferind,
la sfrit li s-au tiat capetele cu
sabia i au primit cununile
muceniciei.

sfinilor mucenici Isaachie,
Simeon i Vahtisoiu, care
prin foc s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea celor din Mnstirea sfntului
Sava, prini ucii de ctre Vlemini.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic PapilIn, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Petru cel din
Vlaherna, care cu vine de bou fiind btut, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Nicolae patriarhul
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufimia, aproape de limanul

Neoriei, de la sfnta Dinamis.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Nicolae
cel din Mezov, care a mrturisit n Tricala, la anul 1619 i care
prin foc s-a svrit.

17 Mai
n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea sfinilor

apostoli Andronic i Iunia.
Acest apostol al Domnului, ca i cum ar fi fost cu aripi a nconjurat toat
Iumea, smulgnd toat nelciunea nebuniei idoleti din rdcin, i
propovduind pe Hristos. El a avut dimpreun urmtoare lui pe multminunata Iunia, care era moart pentru lume, i vieuia numai pentru Hristos
Mntuitorul.
i trgnd spre dumnezeiasca cunotin pe muli, au stricat capiti idoleti i
au zidit dumnezeieti biserici n toate prile; i gonind duhuri necurate de la
oameni i tmduind boli fr de leac, i-au plinit i ei ca nite oameni
obteasca datorie a firii, i prin moarte s-au mutat la viaa cea venic. De
acetia pomenete i marele apostol Pavel, n Epistola ctre Romani (XVI, 7),
zicnd: "Spunei nchinciune lui Andronic i Iuniei, rudelor mele i soilor
mei n robie, care sunt vestii ntre apostoli, care i mai nainte de mine au
fost n Hristos".
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Solohon i a

celor mpreun cu el sfinii mucenici Pamfamir i Pamfilon.
Tot n aceast zi, pomenirea cuvioilor prini i frai Nectarie
i Teofan, ctitorii Manastirii lui Varlaam din Meteora.
18 Mai
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea sfinilor
mucenici Petru, Dionisie (Denisa), Andrei, Pavel i Hristina
(Cristina) fecioara.
Dintre acetia sfntul Petru era
din oraul ce se cheam Lampsac.
Adunndu-se la Dacno, domnul
cetii evridinilor, a silit pe sfntul
Petru ca s jertfeasc Afroditei, i
nevrnd acesta s se supun, ci
mrturisind pe Hristos Dumnezeu,
i-au zdrobit tot trupul cu legturi,
cu lemne i cu roate. Pentru
aceasta n timpul chinurilor i-a
dat duhul i a luat de la
Dumnezeu cununa nevoinei. Iar
Pavel i Andrei se trgeau cu
neamul din Mesopotamia, i fiind
ostai sub zisul Dacno, s-au dus la
Atena cu el. i fiind prini acolo
Dionisie i Hristina, Pavel i Andrei
i-au luat asupra lor s-i pzeasc,
dar mai apoi ei au poftit pe sfnta
Hristina, care era fecioar i
frumoas i n vrst de nunt, ca
s se mpreune cu dnii spre
pcat. Iar ea nenduplecndu-se nici de cum, n loc s o sileasc ei i-au
schimbat gndul datorit nvturilor ei, i au crezut n Hristos. Pentru
aceasta Pavel, Andrei i Dionisie au fost ucii i ngropai de mulimea
pietrelor azvirlite asupra lor; iar sfnta Hristina aruncndu-se peste ei, i s-a
tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintilor mucenici Iraclie, Paulin si

Venedim.
Iraclie, Paulin i Venedim erau din Atena i propovduind cuvntul
Evangheliei ndemnau pe pgni i pe nchintorii la idoli s se ntoarc de la
deertciunea i nelciunea idolilor. Pentru aceasta au fost prini i dui la
stpnitorul. Acesta dup ce mai nti i-a btut cumplit i a ncercat i alte
multe chinuri, i fiindc s-au pzit nevtmai prin puterea lui Dumnezeu,
pentru aceea la sfrit le-a tiat capetele, i aa au luat fericiii cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor apte femei mucenie din

Anghira Galatiei: Tecusa, Alexandra, Claudia, Faini, Eufrasia,
Matroana, Iulia i mucenicul Teodot.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufrasia, care n adncul
mrii s-a svrit.

tefan cel nou, patriarhul Constantinopolului.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Iulian, care fiind
trt pe spinii rugului, s-a svrit.
Teodor, pap al Romei, care, strujit fiind, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Anastaso care ntru ale lui
Leucadie cu pace s-a svrit.
Martinian, cel dintru ale lui Areovint.

19 Mai
n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea sfntului
sfinitului mucenic Patrichie, episcopul Prusei, i cei mpreun
cu el Acachie, Menandru i Polien.
Dintre acetia, Patrichie episcopul Prusei,
fiind prt c credea n Hristos, a stat de fa
naintea eparhului Iulie, care cutnd s-l
fac s se nchine la idoli, i spunea c
izvorrea apelor celor calde se nfierbnt
prin purtarea de grij a zeilor i sunt vrsate
pentru binele oamenilor. Iar sfntul mucenic
i-a rspuns c ntru-adevrat pentru binele
oamenilor izbucnesc apele cele fierbini, ns
prin puterea Domnului nostru Iisus, Care a
rnduit dou locuri: unul plin de bunti, n
care se odihnesc drepii, iar cellalt plin de
ntuneric i de foc, unde vor fi osndii
pctoii dup nvierea cea din mori ; i
cuta sfntul s explice eparhului felul i
rostul acestei rnduieli dumnezeieti, ns
eparhul a poruncit s fie aruncat n mijlocul
izbucnirilor de ape fierbini, care lui nimic nu
i-au stricat ci mai vrtos acelora ce l-au bgat. Atunci i s-a tiat capul cu
sabia mpreun cu Acachie i Menandru i Polien. i se face soborul lor n
casa preasfintei de Dumnezeu Nsctoarei.

Memnon, fctorul de minuni.
Tot
n
aceast
sfntului
Dimitri
Cneaz al Moscovei.
zi,
pomenirea
Donskoi,
Mare
Tot
n
aceast
zi,
sfntului mucenic Arolot.
pomenirea
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei

Chiriachi, care prin foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei
mucenie Teotimi, care prin sabie s-a
svrit.

Amin.
20 Mai
n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea sfntulul
mucenic Talaleu.
Acesta a trit n zilele mpratului Numerian din
Liban; pe tatl su l chema Veruchie i pe maicsa Romilia. i s-a nevoit el de a nvat meteugul
doctoricesc i a fost prins la Azarvon, care este al
doilea inut al Cilicilor, fiind ascuns ntr-un mslini
i a fost adus naintea guvernatorului Teodor.
Acesta, neputndu-l pleca s aduc jertf la idoli, a
poruncit s-i fie ptrunse gleznele i bgnd
treang prin guri s fie spnzurat cu capul n jos;
dar slugilor prndu-li-se c mplinesc porunca,
lundu-li-se mintea de ctre puterea
dumnezeiasc, au sfredelit un trunchi de lemn, ca
i cum ar fi fost sfntul, i l-au spnzurat. Pentru
aceasta ns ei au fost btui, ca i cum i-ar fi
btut joc de guvernator. Iar dou din aceste slugi,
Alexandru i Asterie, vznd acea preaslvit
minune, au crezut n Hristos, dar pentru aceasta li
s-au tiat capetele.
Dup aceea sfntul a fost supus la multe chinuri iar la sfrit, i s-a tiat capul
la Edesa, cetatea egeilor.
Tot n aceast zi, pomenirea ostailor care au crezut prin

sfntul Talaleu, i care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Ascla.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor trei cuvioi i purttori de
Dumnezeu prini: Nichita, Ioan i Iosif, ctitorii sfintei i
mprtetii Manastiri cea nou din Hios, care cu pace s-au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea scoaterii i mutrii moatelor celui
ntre sfini printelui nostru Nicolae din Mira Lichiei, fctorul
de minuni.
Talasie, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu pustnicul, care cu
pace s-a svrit.

21 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea sfinilor,
mriilor, de Dumnezeu ncoronailor i ntocmai cu apostolii,
marilor mprai Constantin i mama sa Elena.
Acest mare ntre mprai,
fericitul i pururea pomenitul
Constantin, a fost fiu al lui
Constaniu, care se numea Clor,
i al cinstitei Elena. Constaniu a
fost nepot de fiic lui Claudiu cel
ce a mprit n Roma mai
nainte de mpria lui
Diocleian i a lui Carin. Acest
Constaniu, dup ce a fost primit
de Diocleian i de Maxeniu
Erculiu ca s fie prta al
mpriei lor, cnd Maximian
Galeriu dimpreun cu ali
prigonitori, cu trie ridicaser
prigonire asupra tuturor
cretinilor, el singur
ntrebuinnd blndeea i mila,
mai vrtos pe cei ce se luptau
pentru credina lui Hristos i
ntrebuina sfetnici i prtai ai
slujbelor mprteti. nvnd
el buna cinstire pe Constantin
fiul su cel iubit, care dup
acestea s-a numit ntiul
mprat al cretinilor, l-a lsat
motenitor al mpriei sale, n insulele Britaniei. Dup ce Constantin a fost
ntiinat de lucrurile necinstite, desfrnate, pierztoare i proaste, pe care le
fcea n Roma, Maxeniu, fiul lui Erculiu, i ndemnat de dumnezeiasca rvn
i chemnd pe Hristos mpreun otilor, a pogort mpotriva lui Maxeniu.
Deci, vznd Dumnezeu curenia sufletului lui i s-a artat mai nti n somn,
dup aceea n amiaza zilei, nchipuind semnul Crucii scris cu stele: , l-a
artat lui i celor ce erau vrednici. Deci, ndrznind n chipul cinstitei Cruci i
fcnd cu aur semnul Crucii pe arme, a mers la Roma, i pe nsui pierztorul
Maxeniu l-a aruncat n rul Tibon, necndu-l lng podul Milvia, i aa a
izbvit pe cetenii Romei de tirania acestuia. Atunci marele Constantin,
pornindu-se de la cetatea romanilor i mergnd pe cale voia s zideasc o
cetate pe numele su n Ilion, unde se zice c a avut loc rzboiul Troienilor cu
elinii; ns a fost oprit prin dumnezeiasca ntiinare i i s-a poruncit de la
Dumnezeu ca mai de grab n Bizan s-i zideasc cetatea. Deci, urmnd
voii celei dumnezeieti, a zidit aceast de Dumnezeu pzit cetate pe numele
su, pe care a i adus-o lui Dumnezeu ca pe o prg a credinei sale. i
deoarece cuta scumptatea credinei celei din vremea noastr, a adunat n
Niceea arhierei din toate prile, prin care s-a propovduit credina ortodox,
i Fiul a fost recunoscut deofiin cu Tatl, iar Arie i cei mpreun cu el au
fost dai anatemei, dimpreun cu hula lor. A trimis nc i pe maica sa Elena
la Ierusalim pentru cutarea cinstitului lemn pe care a fost pironit cu trupul
Hristos, Dumnezeul nostru; apoi, aceste pri de lemn sfnt au fost mutate,
adic o parte a fost aezat chiar n Ierusalim, iar cealalt parte a adus-o n
mprteasca cetate.
mprteasa Elena, dup ce a ajuns la
Constantinopol, i-a svrit viaa; iar
marele Constantin, mpodobind cetatea
cu nnoiri i cu prznuiri, i puin ceva
trecnd peste patruzeci i doi de ani ai
mpriei sale, i ncepnd rzboiul cu
perii, i n oarecare sat lng
Nicomidia fiind, s-a mutat ctre
Domnul, i a fost adus n cetatea sa,
unde a fost primit cu evlavie i cu prea
ncuviinate ntmpinri, a fost aezat
n biserica sfinilor apostoli. i a
mprit n Roma cea Nou n anul de
la zidirea lumii, cinci mii opt sute
optsprezece; iar de la venirea cea n
trup a Mntuitorului nostru Dumnezeu
trei sute treizeci i apte, fiind al
treizeci i doilea mprat de la August.
i se svrete pomenirea lui n
preasfnta biseric cea mare, n
biserica sfinii apostoli, i n
dumnezeiasca biserica sa, n
Mnstirea Chinsterna lui Vis, unde mergnd patriarhul mpreun cu
mpratul i cu suita sa cu litanfe, svresc aducerea dumnezeietilor Taine.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului cuvios mucenic

Pahomie, care a mrturisit la locul numit Usac al Filadelfiei, la
anul o mie apte sute treizeci (1730), i care de sabie s-a
svrit.

22 Mai
n aceast lun n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului
mucenic Vasilisc, nepotul sfntului Teodor Tiron.
Acest sfnt a trit n zilele lui Maximian i era din satul Humialon, din Eparhia
Amasiei, nepot al sfntului marelui mucenic Teodor Tiron. Odat a fost la
lupt muceniceasc mai nainte cu sfntul Eutropie i Cleonic, care erau n
rndul ostailor, tovari cu sfntul Teodor. i svrind aceia mucenicia
pentru Hristos, el a rmas n temni.
Dup aceea, dorind ca s svreasc calea strdaniei, i rugndu-se pentru
aceasta lui Dumnezeu, a fost nvrednicit artrii sale, cci i s-a poruncit s se
tocmeasc cu rudeniile lui i s mearg la Comane s mrturiseasc. Deci
mergnd cu ostaii la casa lui, i srutnd pe maic-sa i pe fraii si, i
nvndu-i s stea n credina lui Hristos, a fost prins atunci de slujitorii ce
fuseser trimii de guvernatorul Agripa. Acetia legndu-l i nclndu-l cu
nclminte de fier care aveau ntr-nsele multe cuie ascuite, I-au gonit
tocmai spre drumul Comanelor. i sosind la satul Dacnon, au gzduit la o
femeie, anume Traiani, i au legat pe sfntul de un paltin uscat cu minile
ndrt; i fcnd sfntul rugciune, a nverzit paltinul i a nfrunzit, iar acolo
unde sta sfntul a ieit din pmnt o fntn cu ap, ceea ce vznd slujitorii
i femeia aceea, se zice c au crezut n Hristos i au dezlegat pe sfntul din
legturi. i dac au sosit la oraul Comanelor, a fost dus sfntul naintea
guvernatorului, i neplecndu-se el a jertfi, a fcut cu rugciunea sa s se
pogoare foc din cer i a ars capitea idolilor i idolul din ea, Apolon. Atunci,
mniindu-se foarte guvernatorul i pornindu-se cu urgie, a poruncit s i se
taie capul i s i se arunce trupul n
ru; i aa i-a luat cununa
muceniciei, ntru slava i lauda
Dumnezeului nostru, Amin.

sfntului Sinod al doilea cel a
toat lumea, care a fost n
Constantinopol, n vremea
mpratului
Teodosie
cel
Mare, la anul 381, mpotriva
lui
Macedonie,
eretic
i
lupttor mpotriva Duhului
Sfnt.

sfntului
mucenic
Marcel,
care, adpat fiind cu plumb
topit, s-a svrit.
sfntului
Ioan
Vladimir,
cneazul Serbiei i fctorul de
minuni, care de sabie s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Codru, care s-a
svrit fiind trt de cal.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Sofia doctoria,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic
Zaharia de la Prusa, care s-a nevoit la anul 1802.

23 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i
treia,
pomenirea
Preacuviosului
printelui nostru Mihail Mrturisitorul,
episcopul Sinadelor.
Acest sfnt ce poart numele ngeresc Mihail,
fiind druit lui Dumnezeu din braele mamei sale,
i curindu-se pe sine cu ntregimea vieii, s-a
fcut preot lui Dumnezeu celui preanalt, i fiind
ntrit de Dumnezeu, a stins i a potolit toat
brfirea i deertciunea hulitorilor de
Dumnezeu, astupnd gurile cele fr de
Dumnezeu ale ereticilor, ce se deschideau
mpotriva sfintelor icoane. i neputnd suferi
fiara cea cumplit, adic tiranul Leon Armeanul,
dumnezeietile cuvinte ale gririi sale, deoarece
sfntul nu s-a spimntat de nfricorile lui nici
s-a muiat cu mintea de acelea, ci cu glas slobod
striga: "Eu m nchin i cinstesc dumnezeiasca i
cinstita icoan a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, i a sfintei Maicii Sale, iar dogma i
porunca ta o scuip i nu o bag n seam".
Dup aceea, ruinndu-se tiranul i aprinznduse de mnie, l-a osndit cu o deprtat izgonire,
iar sfntul pzind chipul lui Dumnezeu curat i
nentinat a fost gonit din loc n loc. i aa
svrind alegerea cea bun i mpodobindu-se
cu ndoite cununi, s-a adugat ctre arhierei ca
un arhiereu, i ctre mucenici ca un mucenic.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei purttoarei de mir Maria lui

Cleopa, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Salona Romanul,
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Seluc, care s-a
svrit fiind tiat cu ferstrul.

24 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea
preacuviosului printelui nostru Simeon din Muntele cel
minunat.
Acest cuvios a trit n zilele btrnului Iustin, i
a fost nscut n Antiohia Siriei, din tatl Ioan,
care era din Edesa, i din maica Marta, fiind
crescut n aceeai cetate a Antiohiei. Iar cele de
aci nainte toate lucrurile minunate se spune c
unele s-au ntmplat, iar altele au fost fcute de
el, mai presus de om.
Zmislirea lui din pntece s-a fcut prin
rugciune. i fcndu-se de ase ani, el a
defimat toate cele de jos, s-a suit la munte i
ndat s-a obinuit i s-a deprins cu petrecerea
cea grea i cu rbdarea. i avea adesea
dumnezeieti vedenii i ngereti artri, care-I
ndreptau spre cele ce trebuia a face, l nvau cu deosebirea ntre cele bune
i intre cele rele, adic cele bune s aleag i de cele rele s fug. i
nfrngnd cele ale trupului i hrnindu-se nu cu omeneasc hran, ci cu
nemuritoare ce i se da
de la cer, aa a petrecut
pn la ieirea din trup.
Acestea i nespusa
mulime a minunilor, le
arat mai pe larg istoria
lui; atta numai este
vrednic s nsemnm, c
lsnd lumea din tnr
vrst, s-a druit pe
sine mnstirii, la care a
fost pogort din munte,
n care locuise ase ani
mai nainte; iar de acolo
suindu-se pe stlp, a
stat acolo ani
optsprezece. Apoi
mergnd la Muntele
minunat a petrecut zece
ani, la un loc nalt de
pietre seci. i suindu-se
pe stlpul cel mic a
petrecut patruzeci i
cinci de ani, de i s-a
fcut toat vremea vieii
lui ani optzeci i cinci. i
dintru acetia aptezeci
i nou i-a svrit cu lupta i rbdarea cea mai presus de firea omeneasc,
i adormind a fost mutat spre mrirea i aezarea ngerilor.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Meletie

Stratilatul i a celor mpreun cu dnsul: Ioan, tefan, Serapion
Egipteanul i Calinic vrjitorul (magul); i a celor doisprezece
comii i tribuni, i a celor trei femei: Marchiana, Paladia i
Sosona i a celor doi prunci: Chiriac i Hristina, i a tuturor
celor unsprezece mii dou sute i opt, care mpreun cu dnii
au mrturisit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfantului Vincentiu de Lerins (sec.
V).

25 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea celei de
a treia aflri a cinstitului cap al sfntului, mritului prooroc i
naintemergtor i boteztor Ioan.
Acest cinstit i sfnt cap fiind ascuns
mult vreme, acum a izbucnit din
snurile pmntului, ca aurul din baie,
nu nchis n vas de lut ca mai nainte,
ci la loc sfnt, n vas de argint. i fiind
vestit acest lucru de un preot i fiind
adus din Comane, a fost primit de
strlucita cetate a cetilor, mpreun
cu credinciosul mprat i credinciosul
popor, cu toat bucuria. i cu credin
nchinndu-se cinstitului i sfntului
cap, acesta a fost pus la loc sfnt.

sfntului mucenic Celestin, care
s-a svrit, ptrunzndu-i-se
glesnele cu cuie de fier.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Olvian, care cu pace s-a
svrit.

26 Mai
n aceast lun n ziua a douzeci i asea, pomenirea sfntului
i mritului apostol Carp, unul din cei aptezeci de apostoli.
Acest mare apostol al Domnului, fiind pus la numr cu cei aptezeci de
apostoli i ucenici, i slujind
marelui Pavel la propovduire
i purtnd duinnezeietile Iui
epistole ctre cei crora erau
trimise, a nvat pe muli
dintre pgni a se nchina i a
cinsti Sfnta Treime. Dup
aceea, luminndu-i-se mintea
prin dumnezeiasc strlucire
a Mngietorului, pornind de
la Rsrit ca o stea
luminoas, a luminat toat
lumea cu dumnezeietile
nvturi, fcnd n toate
zilele multe i mari minuni. i
multe ceti i popoare
venind la credina n Hristos,
i desprind cu botezul pe
cei credincioi din cei
necredincioi, a suferit din
aceast pricin multe prigoniri i scrbe, cci mergea cu brbie i cu
osrdie spre cele cu osteneal nevoine ale luptei, nenfricondu-se de mnia
dregtorilor. Drept aceea, precum el a slvit pe Dumnezeu n
mdularele lui, aa i el a fost mrit de Dumnezeu. Deci
adormind somnul cel dulce, cu moatele sale, face minuni n
toate zilele, curind tot felul de boli i gonind duhurile
necurate.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului apostol

Alfeu, unul din cei aptezeci de apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici
Averchie i Elena.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul
mucenic
Alexandru
Tesaloniceanul,
care
a
mrturisit n Smirna, la anul 1394 i care de sabie
s-a svrit.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne

i ne mntuiete pe noi. Amin.
27 Mai
sfntului sfinitului mucenic Eladie.
Acest sfnt curindu-se pe sine de toat nelciunea i fcndu-se vas ales
Sfntului Duh, a fost uns prin alegere dumnezeiasc arhiereu, i i s-a
ncredinat ocrmuirea Bisericii lui Hristos. Ca un bun pstor alunga pe
oamenii cu chip de lup de la turma sa, i ca un vrednic i priceput
chivernisitor, o chivernisea, pzind-o neclcat i neviclenit de tot rul. Iar
de vreme ce tiranii l aduser naintea lor legat, atunci mai vrtos a strlucit
i a luminat cugetele credincioilor. Cci mergnd cu osrdie la chinuri i
propovduind pe fa dreapta credin, a fost dat la multe munci, i foarte
ru fiind strujit la trup, i s-a artat Hristos Dumnezeul nostru c-i vindec
toat chinuirea rnilor, i de aci nainte a devenit i mai osrdie. Deci,
umplndu-se tiranii de mnie, au pus pe sfntul la mai grele chinuri i
muncindu-l i mai cumplit, i-a dat sufletul la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Terapont,

episcopul Sardiei.
Acest sfnt mucenic Terapont, a fost arhiereu al sfintei Biserici din Sarde,
unde prin nvturile sale, pe muli pgni din nelciunea idolilor a ntors
ctre Hristos i cu sfntul botez i-a luminat. Deci fiind prins de Iulian
dregtorul a fost ferecat n lanuri i nchis n temni ca s fie ucis pe ncetul
cu foamea i cu sete. Dup aceea a fost scos i muncit cu fel de fel de
chinuri; apoi a fost dus legat la Sinaul n cetatea Frigiei, i la Anghira, cetatea
Galatiei, i pretutindeni cu felurite chinuri a fost muncit. i aducndu-l la rul
ce se numea Astalin, l-a ntins pe dnsul despuiat jos pe pmnt cruci, i la legat de patru pari uscai ce erau nfipi n pmnt, i I-a btut tare pn
ce i-a czut pielea i carnea de pe oase, i a adpat pmntul cu sngele lui;
iar parii odrslind au crescut stlpri i frunze i au crescut copaci mari; iar
cu frunzele lor se tmduiau toate neputinele i durerile oamenilor. Dup
aceasta a fost adus la stpnirea Traciei cea din Lidia, aproape lng rul
Ermiei, care uda Lidia, la Episcopia Satalisiei de sub Mitropolia Sardelor.
Acolo dup multe feluri de chinuri a fost junghiat pentru numele lui Hristos i
a primit cununa nestricciunil.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Evsevlot, care

prin foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Alipie, care s-a
svrit zdrobindu-i-se capul de piatr.
Venerabilul (Anglia, + 735).
sfntului
sfintiului
Beda
Sf. Beda a fost istoric bisericesc i a consemnat istoria cretinismului din

Anglia pn n zilele sale. Anul probabil al naterii sale este 673, iar locul,
Northumbria, undeva lng localitatea Jarrow.
La vrsta de 7 ani, Beda a fost trimis la Mnstirea Sf. Petru din Wearmouth
pentru ca s fie ndrumat i educat de Sf. Benedict Biscop (prznuit n 12
ianuarie). Apoi a fost dus la mnstirea
cea nou Sf. Petru, nfiinat n Jarrow
n 682, unde a rmas pn la moartea
sa. Acolo l-a luat sub aripa sa Sf.
Ceolfrith stareul (prznuit n 25
septembrie), care l-a urmat pe Sf.
Benedict n 690, conducnd ambele
mnstiri, Wearmouth i Jarrow.
n Viaa lui Ceolfrith scris anonim,
exist povestea unui incident legat,
probabil, de tnrul Beda. Ciuma din
686 a npdit mnstirea lui Ceolfrith,
rpind majoritatea monahilor cntrei
din corul bisericii, rmnnd n via
doar stareul i un biat pe care l avea
ca ucenic. Acest tnr "este acum preot
la aceeai mnstire i laud faptele
minunate ale stareului att verbal ct
i n scris, fa de toi cei care vor s le
afle".
ndurerat din cauza catastrofei, Ceolfrith a hotrt c ar fi bine s cnte
Psalmii fr antifoni, cu excepia slujbelor de Utrenie i Vecernie. Dup o
sptmn de cntat, s-a ntors iar la varianta cu antifonii cntai acolo unde
le era rndul. Cu ajutorul biatului i al frailor rmai n via, slujbele se
fceau foarte greu pn cnd au fost adui ali clugri care au fost nvai
s cnte.
Sf. Beda a fost hirotonit diacon la vrsta de 19 ani i la 30 a primit sfnta
tain a preoiei din mna Sf. Ioan din Beverley (prznuit n 7 mai), sfnt
episcop al Hexham (687) i n 705 al York-ului. Beda iubea slujbele
bisericeti i considera c dac ngerii sunt prezeni la slujbe mpreun cu
clugrii atunci i locul su era acolo. "Dac nu m-ar vedea printre clugri
nu ar ntreba, oare, unde este Beda?"
Beda i-a nceput ucenicia ca elev al Sf. Benedict Biscop, care era clugr la
renumita mnstire din Lerins, ntemeind el nsui alte mnstiri. Sf.
Benedict a adus cu el n Anglia multe cri de la Lerins i din alte mnstiri
din Europa. Aceast bibliotec l-a ajutat pe Beda s-i scrie propriile cri,
cum erau comentariile biblice, istoria ecleziastic i hagiografiile.
Beda nu era un istoric perfect obiectiv. De exemplu, n disputa cu
cretinismul celtic el era oarecum de partea romanilor. Dar, cu toate acestea,
a fost corect i bine documentat. Crile sale se trgeau din "documente
antice, din tradiiile strmoilor notri i din cunotinele mele personale".
Cartea a V-a, 24, ne ofer o perspectiv clar a vieii religioase i seculare
din vechea Britanie. Sf. Beda descrie o lume zugrvit dup tradiii
duhovniceti foarte asemntoare cu cele pstrate de cretinii ortodoci.
Aceti sfini duceau aceeai via de sfinenie eroic pe care o gsim i la
sfinii din est, sfinenia lor fiind demn de dragostea i admiraia noastr.
Cretinii posteau miercurea i vinerea, precum i n postul Naterii Domnului
de 40 de zile. (Cartea a IV-a, 30).
n anul 735 Sf. Beda s-a mbolnvit. Cam cu dou sptmni nainte de Pati
se simea slbit i avea probleme de respiraie dar nu avea dureri mari. A
rmas vesel i preda zilnic lecii nvceilor si, dup care i continua ziua
cntnd Psalmi i ridicnd rugciuni de mulumire la Dumnezeu. Deseori l cita
pe Sf. Ambrozie: "Nu am dus o via de care s-mi fie ruine printre voi i nu
m tem de moarte pentru c Dumnezeu este milostiv." (Paulin, Viaa Sf.
Ambrozie, cap. 45).
Pe lng lecii i Psalmi, Sf. Beda mai lucra la o traducere anglo-saxon a
Evangheliei lui Ioan i a unei cri cu citate din scrierile Sf. Isidor al Seviliei
(prznuit n 4 aprilie). n joia dinaintea nlrii Domnului, sfntul respira tot
mai greu i picioarele au nceput s i se umfle. "S nvai repede," le
spunea el celor care scriau dup dictarea lui, "pentru c nu tiu ct voi mai
putea continua. Domnul m poate chema n orice clip la El."
Dup o ntreag noapte nedormit, Sf. Beda i-a continuat dictarea n
dimineaa de miercuri. n ceasul al treilea s-a organizat o procesiune cu
moatele sfinilor din mnstire, dup care fraii au intrat la slujb, lsndu-l
pe clugrul Wilbert cu Beda. Acesta i-a amintit c a mai rmas nc un
capitol de scris din cartea pe care o dicta sfntul, ns nu vroia s-l deranjeze
pe Beda n ceasul morii. Atunci Sf. Beda i-a spus, "Nu te necji. Ia tocul i
scrie repede."
La ceasul al noulea Beda s-a oprit i i-a spus lui Wilbert s caute n ldia sa
piper, tmie i pnz i s-i cheme pe preoii mnstirii ca s le dea lor.
Cnd au ajuns, el le-a vorbit la fiecare n parte, rugndu-i s nu-l uite i s-l
pomeneasc n rugciunile lor. Apoi le-a spus acestea: "Vremea plecrii mele
este aproape iar sufletul meu tnjete s vad frumuseea lui Hristos,
mpratul meu."
n acea sear, Wilbert i-a spus: "Printe, a mai rmas o fraz neterminat."
La care sfntul i-a rspuns: "Foarte bine, scrie-o." Apoi tnrul clugr a
spus: "Acum s-a terminat." Sf. Beda i-a rspuns: "Adevrat ai spus, chiar s-a
terminat." Dup care l-a rugat s-i ridice ochii s vad biserica n care
obinuia s se roage. Dup ce a cntat "Slav Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh", Sf. Beda a adormit ntru Domnul pe care mult L-a iubit.
Dei Sf. Beda s-a svrit n 25 mai, n ajunul nlrii, el este prznuit n 27
mai, deoarece srbtoarea Sf. Augustin din Canterbury este fixat pe 26.
Trupul su a fost ngropat la nceput n portalul de sud al bisericii mnstirii,
iar mai trziu a fost mutat lng altar.
Azi sfintele sale moate se odihnesc n Catedrala Durham, la capela Galileia.
Sf. Beda este singurul englez pe care l pomenete Dante n Divina Comedie
(Paradisul).

marturisitorul si facatorul-de-minuni (+ 1730).
Ioan
Rusul,
Sfntul Mrturisitor Ioan Rusul s-a nscut n Mica Rusie n jurul anului 1690,
fiind crescut n evlavie i dragoste pentru Biserica Domnului. La maturitate a
fost chemat n armat unde a fost simplu soldat n armata lui Petru I i a luat
parte la rzboiul ruso-turc. n timpul Campaniei din Prutsk n 1711 el
mpreun cu ali soldai au fost capturai de ttari i au fost predai
comandantului cavaleriei turceti. Acesta i-a dus pe prizonierii rui n Asia
Mic, n satul Prokopion.

Turcii au ncercat s-i converteasc pe soldaii cretini la credina musulman
prin flatri i ameninri iar cei care nu au primit au fost btui i torturai.
Alii, ns au renunat la Hristos i au devenit musulmani, n sperana c-i
vor mbunti soarta. Sf. Ioan nu a fost cucerit de promisiunile buntilor
lumeti, suferind cu curaj umilinele i btile.
Stpnul su l tortura
frecvent n sperana c
sclavul va ceda i va accepta
islamismul. Sf. Ioan a fost
nenduplecat n hotrrea sa
spunnd stpnului: "Nu m
vei putea ntoarce de la
credina mea prin ameninri
sau cu promisiuni de bunti
i bogii. Am s m supun
ordinelor tale de bunvoie
dac m lai s-mi urmez
liber credina. Mai degrab i
dau capul meu dect s-mi
schimb credina. M-am nscut
cretin i am s mor cretin."
Cuvintele nltoare i
credina tare, precum i
smerenia i umilina Sf. Ioan
au mblnzit n cele din urm
inima slbatic a stpnului
su. Acesta l-a lsat n pace
i nu l-a mai forat s renune
la cretinism. L-a pus s stea
n grajd cu animalele de care avea grij i Ioan era foarte bucuros s se
nevoiasc n grajd i s aib ca pat ieslea, aa cum s-a nscut i Mntuitorul.
De dimineaa pn seara muncea pentru stpnul su turc, ndeplinind toate
ordinele. Fie c era iarn sau var, sfntul umbla descul i cu puine haine
pe el. Ali sclavi i rdeau de el, vzndu-l att de rvnitor dar Ioan nu s-a
suprat niciodat pe ei, dimpotriv, i ajuta i pe ei cum putea, uurndu-le
neputinele.
Blndeea sfntului i buntatea sa au sensibilizat sufletele sclavilor i al
stpnului su, astfel nct aga i soia lui au ajuns s-l ndrgeasc i au
hotrt s-i dea o camer lng podul de uscat fnul. Sf. Ioan nu a acceptat,
prefernd s rmn n grajd cu animalele. Acolo se culca pe fn i se
acoperea cu o hain veche. Astfel grajdul a devenit locul su de pustnicie,
unde se ruga i cnta psalmi, umplnd locul de bun mireasm.
Prin simpla lui prezen n casa turcului, sfntul i-a adus numai
binecuvntri. Ofierul de cavalerie s-a mbogit i a devenit n scurt timp
unul dintre cei mai influeni oameni din Prokopion. El era contient de ce i s-a
schimbat att de mult soarta i nu se ferea s spun i altora despre asta.
Uneori sfntul pleca seara la biserica Sf. Mucenic Gheorghe unde priveghea
n pronaos. n duminici i srbtori se mprtea cu Sfintele Taine.
n tot acest timp a continuat s-i slujeasc stpnul ca i pn acum, i, n

ciuda srciei sale, ntotdeauna ajuta pe nevoiai i pe neputincioi,
mprind hrana sa puin cu acetia.
ntr-una din zile, ofierul a plecat n pelerinaj la Mecca. Soia lui a fcut un
banchet peste cteva zile la care i-a invitat rudeniile i pe prietenii soului
ei, rugndu-i s pun o rugciune pentru ntoarcerea cu bine acas a
stpnului. Sf. Ioan servea la mas i a luat o farfurie cu pilaf, mncarea
preferat a stpnului su i a pus-o pe mas. Soia amintindu-i de
mncarea preferat a soului i-a spus lui Ioan: "Ce bucuros ar fi stpnul tu
dac ar putea fi aici s mnnce cu noi din acest pilaf!" Atunci sfntul i-a
cerut o farfurie cu pilaf spunnd c o va trimite stpnului su la Mecca.
Musafirii au rs la auzul acestor cuvinte iar soia a pus s i se pregteasc o
farfurie plin ca s o mnnce el sau ca s o dea sracilor. Primind farfuria sa dus cu ea n grajd i s-a rugat la Dumnezeu s-i trimit farfuria stpnului
su, fiind convins c Dumnezeu va gsi o cale s-i ndeplineasc rugciunea.
Numaidect farfuria dispru din faa lui i atunci Ioan a intrat n cas s-i
spun stpnei c farfuria a fost trimis.
Dup ctva timp stpnul s-a ntors acas cu farfuria de cupru n care a fost
pilaful, povestind tuturor cum ntr-o zi (chiar n ziua cnd s-a inut
banchetul), ntorcndu-se de la moschee la locul unde era cazat, dei nu era
nimeni acas, a intrat i a gsit pe mas o farfurie aburind plin cu pilaf.
Nenelegnd cum ar fi putut intra cineva cu farfuria dac ua era ncuiat, s-a
uitat mai atent la farfurie i a vzut numele su gravat pe ea. Uimit, a
mncat totui mncarea cu mare plcere.
Cnd familia i servitorii au auzit povestea s-au minunat foarte. Atunci soia
i-a spus c Ioan a fost cel care i-a trims mncarea i c toi au rs de el cnd
le-a spus c a reuit s o trimit la Mecca. Atunci au neles c ce le spusese
sfntul s-a adeverit. (comparai cu povestea lui Habakkuk, care n mod
minunat i-a dus mncare lui Daniil n groapa cu lei [Dan. 14:33-39],
Septuaginta).
Spre sfritul vieii sale grele Sf. Ioan s-a mbolnvit, simind c i se apropie
sfritul. A chemat preotul ca s-l mprteasc dar acestuia i-a fost fric s
vin direct cu Sfinta mprtanie n casa musulmanului, aa c le-a bgat
ntr-un mr i aa le-a dus lui Ioan.
Sf. Ioan a slvit pe Dumnezeu, a primit Trupul i Sngele Domnului i apoi a
rposat, ducndu-se la Domnul pe care L-a iubit n 27 mai 1730. Cnd
stpnul su a fost anunat c a murit Ioan, acesta a chemat preoii i le-a
dat trupul nensufleit pentru a-l ngropa cretinete. Aproape toi locuitorii
cretini din Prokopion au mers la nmormntare, petrecnd trupul sfntului
pn la cimitirul cretin.
Dup trei ani i jumtate preotului i s-a descoperit n mod miraculos c
rmiele trupeti ale sfntului s-au fcut moate. La scurt timp, moatele
sfntului au fost transferate la biserica Sf. Mucenic Gheorghe i puse ntr-o
racl special. Noul sfnt al lui Dumnezeu a nceput s fie slvit pentru
nenumratele sale minuni despre care s-a dus vorba pn n cele mai
ndeprtate orae i sate. Credincioi din toate locurile veneau la Prokopion
s se nchine sfintelor moate ale Sf. Ioan, primind tmduire prin
rugciunile lui. Pe lng cretini veneau la el i armeni i turci care se rugau
sfntului s nu-i dispreuiasc.
n anul 1881 o parte a sfintelor moate au fost mutate la Mnstirea Sf. Mare
Mucenic Pantelimon, din Rusia, de ctre clugrii Muntelui Athos, dup ce
acetia fuseser salvai de sfnt n vremea unei cltorii periculoase.
Din cauza deteriorrii serioase a vechii biserici unde se aflau sfintele moate
ale Sf. Ioan, s-a nceput construcia unei noi biserici n anul 1886, cu ajutorul
mnstirii i a locuitorilor din Prokopion. n 15 august 1898, noua biseric cu
hramul Sf. Ioan Rusul a fost sfinit de Mitropolitul Ioan al Cezareei, cu
binecuvntarea Patriarhului Ecumenic Constantin al V-lea.
n 1924 a avut loc un schimb ntre populaia Greciei i cea a Turciei, adic
muli musulmani s-au mutat din Grecia i muli cretini s-au mutat din
Turcia. Oamenii din Prokopion, mutndu-se i ei pe insula Euboia, au luat cu
ei i o parte din sfintele moate ale Sf. Ioan Rusul.
Timp de cteva zeci de ani moatele au stat n biserica Sfinilor Constantin i
Elena din Noul Prokopion de pe insula Euboia, iar n 1951 au fost mutate ntro biseric nou, cu hramul sfntului. Mii de pelerini s-au adunat acolo din
toate prile Greciei, mai ales de hram, n 27 mai.
Sf. Ioan este la mare cinste n Muntele Athos, mai ales la mnstirea rus a
Sf. Pantelimon.
Cltorii i cei care duc cu ei lucruri multe pe drum lung, caut ajutorul Sf.
Ioan Rusul, care i ocrotete pe acetia n cltoriile lor.

28 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta pomenirea sfntului
sfinitulul mucenic Eutihie, episcopul cel din Melitina.
Nichita (Niceta) Mrturisitorul, episcopul Calcedonului (sec.
IX).
Acest preacuvios Nichita, din pruncie iubind pe Hristos, s-a lepdat de lume
i de toate cele ce sunt n
lume, i fcea plcere lui
Dumnezeu prin vieuirea
mbuntit cu fapte. De
aceea a fost ridicat n
scaunul arhieriei
Calcedonului, pe care,
stnd ca o fclie n sfenic,
strlucea lumii i
nfrumusea Biserica lui
Hristos. i era foarte
milostiv ctre sraci,
hrnind pe cei flmnzi,
mbrcnd pe cei goi i pe
cei strini primindu-i; i
era tat srmanilor i
aprtor vduvelor i
mingietor pentru cei
scrbii. i fiind atunci
lupt mpotriva icoanelor
sub mpratul Leon
Armeanul s-a artat fidel
mrturisitor al lui Hristos,
pentru c mult s-a luptat
mpotriva pgntii, mustrnd i lepdnd cele neortodoxe, nvnd i
ndemnnd pe toi cu bun-cinste a se nchina icoanei lui Hristos i a
preacuratei dumnezeietii Maicii Sale i ale tuturor sfintilor. i multe a
ptimit de la acel ru-credinciosul mprat i de la cei de un cuget cu dnsul:
izgoniri, batjocuri i chinuri, pentru dreapta credin; i dup muli ani i
dup multe trudiri muceniceti, dup ce cu svrit plcere dumnezeiasc sa mutat din acestea de aici, l-a preamrit pe el Dumnezeu n ceruri, naintea
ngerilor Si, i pe pmnt naintea oamenilor. Pentru c prin cinstitele lui
moate se fceau minuni, i se ddea tmduiri tuturor bolilor, pentru ca s
fie Dumnezeu preaslvit prin el, Care este preamrit ntru sfinii Si.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Eliconida.

Aceast sfint a trit pe vremea mprailor Gordian i Filip, i era din cetatea
Vitaliei. i a fost prins i adus la Perinie, ducele Corintului, i neplecnduse a jertfi idolilor, ci mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, a fost
supus la felurite i grele chinuri; dar scpnd din acestea a mers la capitea
idolilor i prin rugciune a surpat la pmnt idolul zeiei Atena, a lui Die i a
lui Asclipie.
Dup acestea lund stpnIrea de la Perinie Iustin antipatul, a fost adus

mucenia i la acesta, i neplecndu-se a aduce jertfe idolilor, a fost supus
i de acesta la grele chinuri, din care cu ajutorul Celui de sus, scpnd
nevtmat a primit mucenia moartea prin tierea capului i aa purttoare
de cunun s-a suit la ceruri.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Crescent, Pavel

i Dioscorid.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Andrei cel nebun pentru
Hristos, care cu pace s-a svrit.

29 Mai
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea sfintei
mucenie Teodosia fecioara, cea din Cezareea (aducerea
moatelor).
Odat, n vremea persecuiei mpotriva
cretinilor care dura deja de cinci ani, Sf.
Teodosia n vrst de 17 ani a vizitat prizonierii
cretini condamnai n Pretoriumul din
Cezareea, Palestina. Erau Sfintele Pati i
mucenicii vorbeau despre mpria lui
Dumnezeu. Sf. Teodosia i-a rugat s o
pomeneasc i pe ea cnd vor ajunge n faa
lui Dumnezeu.
Soldaii au prins-o i au dus-o n faa lui Urban,
guvernatorul, spunnd c acea fecioar se
nchina n faa prizonierilor. Acesta i-a cerut s
jertfeasc la idoli dar a refuzat, mrturisindu-i
credina n Hristos. Apoi au torturat-o
ngrozitor, rupndu-i carnea cu crlige de fier
pn i s-au vzut oasele.
Mucenia a rbdat n tcere i cu zmbetul pe
fa chinurile i cnd guvernatorul i-a cerut din
nou s sacrifice la idoli iar ea i-a rspuns:
"Nebunule, mi s-a druit s fiu n rndul
mucenicilor". Apoi i-au pus o piatr de gt i a
fost aruncat n mare dar au salvat-o ngerii.
Din nou au prins-o i a fost dat s o sfie
fiarele slbatice dar acestea nu s-au atins de
ea. n final clii i-au tiat capul.
Noaptea, Sf. Teodosia a aprut prinilor ei
care au ncercat s o conving s nu se
sacrifice pentru Hristos. Era mbrcat ntr-o hain strlucitoare, cu o cunun
pe cap i o cruce strlucitoare de aur n mn, spunndu-le: "Privii gloria de
care ai vrut s m lipsii!"
Sf. Muceni Teodosia din Tir a ndurat mucenicie n anul 307. Ea mai este
prznuit i n 29 mai, zi n care i s-au mutat sfintele moate la
Constantinopol i apoi la Veneia.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei preacuvioasei mucenie

Teodosia cea din Constantinopol (sec. VIII).
Aceasta a trit pe vremea mpratului Teodosie III Atramiteanul, fiind fiic de
prini dreptmritori, din Constantinopol. Cnd era ea de apte ani, a rposat
tatl su; iar maic-sa lund copila, a tuns-o ntr-o mnstire din Bizant,
dup care s-a svrit i maic-sa, lsnd fericitei toat avuia ei. Iar sfnta
din aurul i argintul acela a fcut trei icoane: una a lui Hristos, alta a
Nsctoarei de Dumnezeu, i a treia a sfintei mucenice Anastasia, iar restul

I-a mprit la sraci.
Dup ctva vreme, a luat
mpria pe care o lsase
ortodoxul Teodosie, Leon
Isaurul (717-741) cel ru
credincios. Pentru c marele
patriarh Gherman nu se pleca
la pngritele lui dogme, prin
silnicie a fost dat afar din
patriarhie cu ciomege i cu
sbii, i voia ca sfnta icoan
a lui Hristos, cea de deasupra
porilor (care se zice cea de
aram) s o pogoare i s o
dea focului. i n vreme ce se
svreau acestea i sptarul
era pe scar, vrnd s
pogoare sfnta icoan, fericita
Teodosia mpreun cu alte
credincioase femei i brbai
apucnd scara au prbuit la
pmnt pe sptar, care a
murit, i ducndu-se la
Patriarhie, au mprocat cu
pietre pe rucredinciosul
patriarh Anastasie. ndat
celorlalte femei i brbailor li
s-au tiat capetele, a cror pomenire se svrete la nou ale lunei lui
August; iar pe sfnta Teodosia un gealat oarecare crud i neomenos trgndo ctre Bou, (aa se numea partea aceea a oraului) i lund un corn de
berbec, a lovit-o nebunete peste grumazi, i i-a pricinuit ei cununa
muceniciei. Iar din minunile ce pururea se lucreaz prin ea, este cu putin
tuturor s afle ct de mare ndrzneal a dobndit ea ctre Dumnezeu. i se
svrete soborul ei n mnstirea zis Dexiocratus, unde se afl i sfintele
ei moate.

episcopul cetii Aneu.
cuviosului
mucenic
Olvian,
Acest cuvios a trit pe vremea mpriei lui Maximian, fiind consul Alexandru
i Maxim. i a fost el adus la Iulie i Elian, de care fiind ntrebat i
neplecndu-se a jertfi idolilor, a fost dezbrcat de haine i ptruns i ars pe
coapse cu frigri de fier nroite n foc; apoi a fost pus la nchisoare i spre a
doua cercetare fiind adus, i neplecndu-se, a fost dezbrcat i i s-a strujit
trupul cumplit i aa a fost aruncat n foc, unde i-a dat duhul lui Dumnezeu.

Alexandru, pap al Alexandriei.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici, un brbat i
soia sa, care s-au svrit zdrobindu-li-se oasele cu toiegele.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Nan sau

Ioan Tesalonirceanul, care n Smirna a mrturisit n anul 1802
i care de sabie s-a svrit.

30 Mai
n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea preacuviosului
nostru Isaachie Mrturisitorul, egumenul Mnstirii Dalmailor,
la Constantinopol.
Acest preacuvios a trait in veacul al
IV-lea si era din prile Rsritului,
unde s-a facut calugar si a pustnicit
cu mari osteneli in desert.
Si venind n Constantinopol n zilele
lui Valens Arianul (364-378), care
se ridicase cu rzboi mpotriva
goilor, l-a ntmpinat acest fericit
sftuindu-l i rugndu-l s deschid
biserica ortodocilor; dar mpratul
neascultndu-l, el iari i-a ieit
nainte i l-a dojenit asemenea,
zicndu-i s deschid i s dea
bisericile ortodocilor, dac vrea s
nu piar fugind din faa vrjmailor
la rzboi. i scrbindu-se mpratul
de ndrznirea sfntului, a poruncit
s-l bat i s fie aruncat n
mrcini. Iar sfntul ieindu-i nainte a treia oar, i-a apucat calul de fru
artndu-i aevea pieirea, de nu va ntoarce bisericile cretinilor. mpratul
mniindu-se, l-a dat pe seama lui Satornin i a lui Victor, poruncindu-le s-l
pun sub paz pn ce se va ntoarce cu pace. Atunci i-a zise sfntul: "De te
vei ntoarce cu pace, nseamn c mie nu mi-a grit Dumnezeu; dar tu vei da
dosul i vei fugi dinaintea vrjmailor ti i vei fi prins i-i va fi sfritul vieii
tale prin foc". A fcut mpratul rzboi, dar fiind biruit, a scpat ntr-o ur
de paie, mpreun cu prepozitul, care fiind prta al acestui eres, ntrta
pururea pe mpratul mpotriva ortodocilor; i n acea ur au fost ari de
goi. Iar sfntul a fost mrit pentru proorocia sa i pentru mrturisirea
Ortodoxiei, i petrecndu-i restul vieii n Constantinopol s-a mutat ctre
Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Natalie, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Varlaam, care eu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Romano i
Teletie, rare de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Evplu, care s-a
svrit fiind nfurat n piele de bou i pus n arsura soarelui.
Doamne,
miluiete-ne
ne
31 Mai
n aceast lun, n ziua a treizeci i una, pomenirea sfntului
mucenic Ermie.
Sfntul si slavitul mucenic Ermie (Herma) era un
soldat n armata romana, mare la stat fiind i crunt
de btrnee, care a petrecut ani buni de via
osteasc la Comana, n Pont.
Iar n zilele mpratului Antonin cel Pios (138-161),
ncetnd el din ostasie, a refuzat orice solda cuvenita
si a marturisit credinta sa n Hristos Domnul. i fiind
prins pentru mrturisirea credinei n Hristos i adus
naintea guvernatorului Sebastian, a fost supus la
multe i grele chinuri pentru ca nu a vrut sa aduca
jertfe zeilor si mparatului, din care rmnnd
nevtmat, a atras la credina n Hristos si pe
vrajitorul cel pus s-l ucid cu otrvuri. Acestuia
pentru c a mrturisit pe Hristos Dumnezeu, i s-a
tiat capul; iar sfntul a fost i mai ru chinuit, iar la
sfrit tindu-i capul, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea vrjitorului,

care a dat otrav sfntului Ermie.
Acesta a dat otrava sfantului Ermie, iar mai pe urma,
creznd n Mntuitorul Hristos, s-a invrednicit de
cununa muceniciei i de botezul sngelui, taindu-i-se
capul pentru Hristos Dumnezeul nostru.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor cinci mucenici cei din

Asralon, care s-au svrit fiind trt pe pmnt.
Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Eusebie i
Haralambie, care de foc s-au svrit.

LUNA IUNIE
SINAXAR
1 Iunie
n ziua nti, pomenirea Sfntului Mucenic Iustin Filozoful.
Sfntul Iustin Martirul i Filosoful s-a nscut ctre anul 114 n Sichem, un
vechi ora al Samariei, din prini
greci pgni. A trit pe vremea
mprailor Antonin cel Pios (138161) i Marcus Aurelius (161-180),
i s-a numit "filosof" fiindc din
copilrie s-a osrduit cu studiul
filosofiei pgne, iar mai apoi cu
cel al filosofiei Adevrului,
nvtura lui Hristos.
n jurul vrstei de 30 de ani Iustin
a primit sfntul botez (ntre anii
133 i 137) i apoi a deschis o
coal de filosofie cretin. Deci
mergnd la Roma n anul 155, a
dat mai sus zisului mprat Antonin
o apologie n scris mpotriva
rtcirii idolilor, i dezvinovitoare
pentru credina n Hristos, cu care
pe una, adic credina cretinilor,
o adeverea i o ntrea, iar pe
cealalt, adic nelciunea
idoleasc, o supunea cu dovediri
din Scripturi.
Mai trziu, n anul 161, puin dup urcarea pe tron a mpratului Marcus
Aurelius, el a scris o a doua Apologie, adresat de aceasta dat Senatului
Roman.
Deci, fiind zavistuit de Crescent filozoful, a fost omort cu vicleug, chinuit
fiind mai nainte cu multe chinuri.
Acesta pentru viaa lui curat i fr prihan, ajungnd la fapta bun cea
desvrit, i ajungnd plin de toat nelepciunea, i dumnezeiasc i
omeneasc, a lsat pentru toi credincioii scrieri pline de toat nelepciunea
i folosul care dau mare cunotin celor ce le citesc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Iust, Iustin,

Hariton, Harita fecioara, Evelpist, Ierax, Peon i Valerian.
Aceti sfini s-au nevoit la Roma, stnd naintea lui Rustic eparhul, i dup
multe chinuri li s-au tiat capetele. ns se spune c mai nainte de taiere, a
zis Sfntului Iustin eparhul: "Voi credei, c dac vei fi omori va vei sui la
ceruri, i vei lua vreun bine?" Iar el zise: "Nu ni se pare, ci suntem adeverii,
cum c ndat ne vor primi bune rspltiri i desftat primire". i aa li s-au
tiat capetele.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Firm.

Acesta a fost n zilele lui Maximian i pentru credina n Hristos a fost prins i
adus ctre Magon ighemonul, i neplecndu-se a aduce jertf la idoli, a fost
dezbrcat i btut cu vine, dup aceea a fost spnzurat, chinuit n multe
feluri, iar la sfrit i-au tiat capul, i aa a luat cununa luptelor sale.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Tespesie.

Acesta a fost n zilele mpratului Alexandru Sever i pentru mrturisirea n
Hristos a fost prins de Simpliciu, guvernatorul Capadociei, pentru c era i el
din Capadocia, i adus n capitea idolilor, ca s fac jertf la idoli. Dar
nevrnd el s fac aceasta, ci mai vrtos batjocorind idolii, a fost chinuit mult
n multe feluri. Apoi a fost adus iari n capitea idolilor, unde aduceau elinii
jertfe, i apropiindu-se, a surpat jos jertfelnicul cel idolesc. i ndat a fost
bgat ntr-o tigaie nfierbntat la foc plin de untdelemn, de smoal i de
seu, i stnd n ea dou zile, a ieit sntos i pe muli necredincioi i-a
ntors la credina lui Hristos, pentru mrimea minunii. i mai pe urm l-au
scos din cetate i i s-a tiat capul.

2 Iunie
n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini
Printele
nostru
Nichifor
Mrturisitorul,
patriarhul
Constantinopolului.
Acesta a trit pe vremea mpriei pgnului mprat Constantin Copronim,
nscut n mprteasa cetilor,
Constantinopolul, prinii lui erau
de bun neam i vestii, numindu-se
Teodor i Evdochia. Acest Teodor a
fost isclitor de crile mprteti
cele poruncitoare. i fiind el prt
c este nchintor al
dumnezeietilor icoane, a fost
chinuit cu bti, i trimis n izgonire
la Milasa cu paz cumplit, i dup
aceea a fost chemat, i
nesupunndu-se poruncilor
mprteti, iari a fost izgonit la
Niceea, i trind acolo ase ani cu
mult nevoin, i-a primit
sfritul. Iar fiul su acesta,
cinstitul Nichifor tocmai din natere
a fost nfat cu cununile
Ortodoxiei i crescut cu laptele
dreptei credine, i trecnd vrsta
prunciei i bine-nvnd, a fost
rnduit n ceata scriitorilor. Dup
aceea, socotind c toate sunt
pleav i pianjeni, s-a dus din
cetate i a mers la Propontida. i acolo singur a fost dat ctre Dumnezeu,
petrecnd cu multe trude i petrecere rea. Deci ntmplndu-se a se svri
marele arhiereu Tarasie, Nichifor acesta a fost rugat de mprat s ia scaunul
Patriarhiei Constantinopolului. Deci, peste puin vreme rposnd mpratul
numit mai sus, i ajungnd fiul su Stavrache motenitor al mpriei, a
crui via scurt fiind, a primit sceptrul mpriei Mihail cel binecredincios.
Deci, pe acesta pogorndu-l din mprie Leon cel cu nume de fiar, i lund
el mpria, a stat mpotriva sfintelor icoane, i asupra dreptei noastre
credine. ns cu neputin este s spunem i s scriem cte a zis cu
ndrzneal ctre pgnul i spurcatul acela cinstitul Printele nostru Nichifor.
Iar urtorul de Dumnezeu, ndat pogorndu-l din scaun i izgonindu-l i
bgndu-l n temni, a dat porunc s nu aib nici o cutare sau mngiere
de la nimenea. i aa a rmas viteazul suflet chinuindu-se, pn cnd acest
ticlos mprat i-a lepdat sufletul, tiat fiind i sfrmat de ai si n biserica
cea din Far. Iar fericitul acesta, fiind suprat de nevoi i de patimi rele n
muli ani, i fiind aproape de 70 de ani, i-a dat sufletul su n minile lui
Hristos Dumnezeu, petrecnd nou ani n arhierie i 13 ani n surghiun. Deci,
se svrete pomenirea lui n cinstita biseric a Sfinilor Apostoli, unde se
afl cinstitele lui moate.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor 38 de Mucenici, care n

baie fiind bgai i pecetluindu-le ua s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Maici care, mpreun cu trei

sfini fii ai si, de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Cuviosului Mucenic
Erasm, cel ce a locuit n Hermelia Ahridului i care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintilor 20.000 ce au crezut n
Hristos prin Sfntul Erasm, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Dimitrie
cel ce n Filadelfia a mrturisit la anul 1657, i care de sabie s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ioan cel Nou de
la Suceava.
Sfntul Mucenic Ioan cel Nou din Suceava a trit n sec. al XIV-lea n
oraul Trebizond. El era un comerciant, credincios, evlavios i ferm n
ortodoxia sa, fiind generos cu cei nevoiai.
Odat, aflndu-se pe o corabie ocupndu-se cu comerul su, cpitanul
vasului, care nu era ortodox, a intrat n conflict cu Ioan, discutnd despre
credin. Neplcndu-i cuvintele sfntului, cpitanul a hotrt s se rzbune
i s-i fac probleme odat ajuni la Cetatea Alb. Ct vasul a acostat la
Cetatea Alb, cpitanul s-a dus la conductorul oraului care era nchintor la
foc i i-a spus c pe corabia sa se afl un om nvat care vrea s devin i el
nchintor la foc. Astfel, conductorul l-a chemat pe Ioan s se alture
nchintorilor la idol i s renune la credina sa.
Sfntul s-a rugat n secret chemndu-L n ajutor pe Cel Care a spus: "Iar
cnd v vor duce ca s v predea, nu v ngrijii dinainte ce vei vorbi, ci s
vorbii ceea ce se va da vou n ceasul acela. Cci nu voi suntei cei care vei
vorbi, ci Duhul Sfnt" (Marcu 13:11). Dumnezeu i-a dat curaj i nelepciune
s fac fa celor necredincioi i s mrturiseasc drept c este cretin,
dup care a fost supus la bti crunte i trupul i-a fost sfiat i carnea de pe
el cdea buci. Sfntul mucenic a mulumit lui Dumnezeu pentru c l-a fcut
vrednic s-i verse sngele pentru EL, curindu-l de pcate.
Pgnii l-au bgat n lanuri i l-au nchis n nchisoare pn a doua zi. n
dimineaa urmtoare, conductorul oraului a ordonat s fie adus din nou la
el i mucenicul s-a prezentat cu faa luminat i bucuroas. Refuznd cu
curaj s se lepede de Hristos i numindu-l pe guvernator unealt a lui satana,
mucenicul a fost btut cu bte pn cnd toate cele dinuntrul su au ieit la
vedere.
Mulimea adunat n-a putut suporta spectacolul macabru i l-a huiduit pe
guvernator pentru torturarea unui om fr aprare. Apoi, oprind btaia,
guvernatorul a dat ordin ca mucenicul s fie legat de coada unui cal slbatic
i s fie tras de picioare pe strzile oraului. n special locuitorii cartierului
iudeu i-au btut joc de el i au aruncat cu pietre. n cele din urm, cineva a
luat o sabie i i-a tiat capul martirului.
Trupul sfntului i capul tiat au zcut acolo pn seara i nici un cretin nu a

avut curajul s-l ridice. Noaptea a aprut deasupra lui un stlp de lumin i o
mulime de lumini aprinse. Trei oameni care aveau lumini cntau psalmi i
nmiresmau trupul sfntului. Unul dintre iudei, creznd c sunt cretini care
au venit dup trupul mucenicului a luat un arc i a vrut s trag n ei dar
puterea lui Dumnezeu l-a oprit i l-a mpietrit.
Dimineaa, viziunea a disprut dar arcaul a rmas pe loc mpietrit. Abia
dup ce a mrturisit ce i s-a ntmplat din voia lui Dumnezeu, a fost eliberat
de legturile invizibile. Cnd a auzit guvernatorul a dat permisiune s se
ngroape trupul mucenicului n biserica oraului. Acestea s-au ntmplat ntre
anii 1330 i 1340. Unii spun c martiriul s-a svrit n alt perioad, de
exemplu Sf. Nicodim de la Sfntul Munte vorbete de anul 1642, n timp ce
alii spun c ar fi 1492.
Cpitanul care l-a trdat pe Sf. Ioan s-a cit de faptele sale i s-a hotrt n
secret s fure moatele i s le duc n ara lui. ns sfntul i-a aprut n vis
preotului bisericii i l-a ntiinat de aceasta. Dup 70 de ani, moatele
Sfntului Ioan cel Nou au fost mutate la Suceava capitala Moldo-Vlahiei i
aezate n biserica catedralei.

3 Iunie
n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului Mucenic
Luchilian i a celor mpreun cu el patru prunci: Ipatie, Paul,
Dionisie, Claudie i Paula fecioara i mucenia.
Acest Sfnt Luchilian a trit n zilele
mpratului Aurelian, mai nainte
preot idolesc fiind, btrn de vrst
i crunt, locuind aproape de
cetatea Nicomidiei. Deci ntorcnduse spre credina lui Hristos i fiind
adus naintea comitelui Silvan,
pentru ca s se lepede de Hristos i
s-i in legea cea dinti, a fost
zdrobit la flci i btut cu toiege, i
spnzurat cu capul n jos. Dup
aceea a fost bgat n temni, i a
aflat acolo bgai trei tineri pentru
credina cea n Hristos. Apoi iari a
ieit cu dnii naintea comitelui i
stnd nemicat n credina lui
Hristos, a fost bgat ntr-un cuptor
i ars mpreun cu tinerii aceia; dar
pogorndu-se ploaie de sus, a stins
focul i au ieit sntoi; i primind
hotrrea cea de pierzare mpreun cu tinerii a fost adus n Bizan din
porunca comitelui. Deci tinerilor le-au tiat capetele, iar pe sfntul l-au
spnzurat pe o cruce i aa i-a dat sufletul la Dumnezeu, fiind acolo de fa
i Sfnta fecioar Paula, care pe cale avea grij de rnile lui.
i dac s-au svrit sfinii, Sfnta
Paula le-a luat moatele lor, i a
purtat grij de ele pentru c ea era
credincioas din moii ei, i avea i
slujba aceasta de a intra n temni,
s slujeasc, s lecuiasc i s
hrneasc pe cei ce ptimeau pentru
Hristos. Deci fiind i ea prins a fost
adus ctre comit i nevrnd a jertfi
idolilor, nti au dezbrcat-o i au
btut-o cu bice, dup aceea cu
toiege. i topindu-se foarte la trup
de nevoin i de durerea rnilor,
prin artare de nger s-a fcut
sntoas, i lu ndrzneal la
mucenicie. Apoi iari aducndu-se
naintea comitelui, a fost din nou
mult chinuit n felurite chipuri i
primind hotrrea cea de pierzare i sosind la Bizan dup porunca comitelui,
i mergnd la locul unde se svriser Sfntul Luchilian cu tinerii, i s-a tiat
capul, i aa a luat cununa muceniciei i se face praznicul lor n biserica
preasfintei lor mucenicii, ce este aproape de Arhanghelul Mihail la Oxia.

Atanasie, fctorul de minuni.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Ieria, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Papos, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Clotilda, regina Francilor
(sec. V-VI).
Sfnta Clotilda era fiica lui Chilperic, care mpreun cu cei doi frai ai si
stpnea regatul Burgundiei, de la Jura la Durance. S-a nscut prin 475, n
vremea n care, dup cderea Imperiului Roman, popoarele barbare
(burgunzii, vizigoii, francii i alamanii) se bteau pentru a-i mpri Galia.
Ortodox dup mam, n timp ce toi ceilali suverani burgunzi erau prtai ai
arianismului, a trebuit s se exileze dup ce unchiul su i-a omort prinii i
a trit pios la Geneva. Tnra i frumoasa prines fiind remarcat de
ambasadorii lui Clovis, regele Francilor, acesta o ceru n cstorie, pentru a
consfini aliana poporului su cu burgunzii (n jurul lui 492). Prin blndeea
i exemplul felului su de a se purta plin de virtute, regina avea mare trecere
la Clovis, care accept s le fie botezat copilul bolnav, iar acesta se vindec
prin rugciunile maicii sale. Dar Clovis continua s rmn surd la
ndemnurile soiei sale, pn n ziua n care, trebuind s i nfrunte pe
alamani la Tolbiac, dincolo de Rin (496), nspimntat de superioritatea
adversarului, se adres "Dumnezeului lui Clotilda" i i promise s accepte
botezul dac l va ajuta s ias nvingtor. Francii triumfar iar regele i inu
promisiunea i, dup ce a primit nvtura catehezei de la Sfntul Vaast
(prznuit la 6 februarie), a fost botezat n ziua de Crciun a anului 496, de
ctre Sfntul Remi, episcop al oraului Reims (prznuit la 1 octombrie).
Botezul lui Clovis i al altor trei mii de nobili i soldai franci mpreun cu el, a
deschis calea ncretinrii poporului su, menit s devin o naiune cretin
cu un viitor promitor.
Regina Clotilda a continuat s insufle suveranului mai mult indulgen fa
de dumanii si i respectul fa de instituia Bisericii. Datorit ei a fost
construit la Paris, capitala lor, o biserica nchinat Sfinilor Apostoli (astzi
Sfnta Genoveva), n care au fost ngropate rmiele Sfintei Genoveva
(prznuit pe 3 ianuarie), pentru care Clotilda avea mare evlavie.
La moartea lui Clovis, regina, n vrst de abia patruzeci de ani, se retrase la
Tours, pe lng biserica Sfntului Martin (prznuit la 11 noiembrie), al crui
cult de asemenea l-a ncurajat. Ea i petrecu n fapte de milostenie plcute
lui Dumnezeu zilele rmase. Deinnd o mare avere, i rspndi binefacerile
peste numeroase Biserici i Mnstiri. Sfntul Grigore de Tours scria despre
ea : "Era considerat n acea vreme nu ca o regina ci ca o slujitoare direct a
lui Dumnezeu (...) Nu se lsa prad nici puterii regatului fiilor si, nici
bogiilor, nici ambiiilor veacului acestuia, ci ajunse prin umilin la harul
Duhului Sfnt". A dat att de mult nct la moartea sa - se spune - nu mai
avea nimic ce s mpart altora.
Crunt lovit de pierderea fiului su mai mare, Clodomir, n rzboiul mpotriva
burgunzilor, ea i lu pe cei trei copilai ai acestuia la Tours. Cnd ceilali doi
fii ai si, Clotaire, i Childebert, i cerur s i trimit pe orfani la Paris pentru
a fi pui pe tron, se supuse fr cea mai mic bnuial, dar la puin timp afl
cu groaz c fuseser asasinai de ctre unchii lor, unul singur dintre copii
reuind s se refugieze ntr-o mnstire. n aceeai perioad i pierdu i
fiica, pe care o dduse n cstorie crudului i violentului rege Amalaric al
vizigoilor. Lipsit astfel de orice mngiere pmnteasc, Clotilda i dedic
ntreaga via cinstirii Sfntului Martin. Cnd cei doi fii ai si intrar n rzboi
unul mpotriva celuilalt, n 534, ea alerg n grab la mormntul Sfntului
pentru a implora mijlocirea sa i o furtun despri n chip miraculos cele
dou armate, convingndu-i pe cei doi frai s se mpace.
Simindu-i sfritul aproape, Sfnta Clotilda chem lng ea pe Clotaire i
Childebert i i sftui cu toata inima s duc o via n acord cu milostenia
cretineasc, apoi, dup ce le-a prezis evenimente ce aveau s urmeze, i
ddu sufletul n pace Domnului, pe 3 iunie 545, mrturisind pe Sfnta
Treime.
Model al vduvelor i suveranelor cretine, Sfnta Clotilda a fost cinstit ca
fondatoare i ocrotitoare a monarhiei franceze. Dup cum spune o legend,
n urma unei descoperiri fcut ei de un nger, ea l-a narmat pe Clovis
pentru lupta cu un scut mpodobit cu trei flori de crin - simbolul Sfintei Treimi
- care devenir blazonul regilor Franei.

4 Iunie
n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea celui ntre sfini
Printelui nostru Mitrofan, primul patriarh de Constantinopol.
Acesta a trit n zilele marelui Constantin, ntiul mprat al cretinilor, fiind
fiu a lui Dometie, care era frate al mpratului Prov, i a nscut doi feciori: pe
Prov i pe Mitrofan. Acest Mitrofan cugetnd cu socotire deplin credina
idolilor ca rtcit i mincinoas, a venit la credina lui Hristos i s-a botezat.
i mergnd la Bizan, locuia cu Tit, episcopul aceleiai ceti, care era om
sfnt i purttor de Dumnezeu, care vznd pe Mitrofan c era mpodobit cu
fapte bune, l-a introdus n clerul bisericii. Deci, dup moartea episcopului Tit,
a luat scaunul Dometie, tatl Sfntului Mitrofan; i dup moartea lui Dometie
s-a fcut episcop Prov, fiul lui, i innd Biserica zece ani, s-a mutat ctre
Domnul; i ndat s-a suit n scaunul Bizanului Mitrofan, fratele lui Prov i
fiul lui Dometie; pe care aflndu-l marele Constantin, episcop la Bizan, i
lund aminte i la buna fapt a lui, i la tocmirea firii sale i la sfinenia ce
avea, spun c numai puin pentru dnsul, dar mai ales pentru plcerea
locului cetii ce era cu aer sntos, i roditor i lng mare, aezat fiind
ntre doua pri ale lumii (a Europei i a Asiei) a ndrgit locul i a artat
asupra lui atta dorire i nevoin, i nu s-a scumpit de cheltuial i a zidit
marea cetate a Constantinopolului, care ntrecea pe toate cele fcute de
oameni, i era mai presus de acelea. ntru care a aezat puterea i mpria,
mutnd-o de la Roma cea veche. Deci, strngndu-se Sinodul cel dinti, ce
s-a fcut la Niceea, fericitul acesta Mitrofan n-a luat parte din pricina
slbiciunii i a btrneii, cci zcea n pat, vetejindu-i-se fireasca putere de
ndelungarea vremii, ci a trimis pe cel mai nti dintre preoi, pe Alexandru,
brbat cinstit, pe care i motenitor al scaunului l-a fcut. Cci ntorcndu-se
mpratul cu purttorii de Dumnezeu prini, i svrindu-se Sinodul, atunci
a zis dumnezeiescului Mitrofan, c i s-a artat de la Dumnezeu, cum c
Alexandru i cel ce era s fie dup dnsul, Pavel, erau iscusii i plcui lui
Dumnezeu la o slujb ca aceasta. Deci adormind sfntul, s-a mutat ctre
Dumnezeu. i se face pomenirea lui n sfnta biseric cea mare, i cinstitul
su loca, ce este aproape de Sfntul Marele Mucenic Acachie, n cea cu
apte scri, unde se afla cinstitele i sfintele lui moate.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Sofia cea

din Tracia, care a vieuit sihstrete i cu cuvioie.
Sfnta Sofia s-a nscut n Aenus, Rhodope, i era
mama a ase copii. Dei ocupat cu grijile i
datoriile acestei lumi, a inut poruncile Domnului i
a trit o via plin de virtute.
Dup ce i-au murit copiii, a devenit mam pentru
orfani i a ajutat pe vduve. i-a vndut avuiile i
a dat banii sracilor. A dus o via de austeritate,
mncnd pine i ap. Avea nencetat pe buze
Psalmii regelui-profet David i lacrimi curgeau fr
ncetare din ochii ei. Prefera s se lipseasc ea de
cele necesare dect s lase pe un srac s plece
din casa ei cu minile goale.
Prin smerenia ei i dragostea fa de sraci, Dumnezeu a binecuvntat-o n

felul urmtor. n casa ei era un butoi cu vin pe care l pstra pentru sraci.
Ea a remarcat c orict ar fi luat din bidon acesta rmnea plin. Dar imediat
ce a povestit cuiva despre aceast minune i a slvit pe Dumnezeu, bidonul
s-a golit. Sfnta Sofia s-a ntristat, creznd c vinul s-a sfrit din cauza
caracterului su nedemn. De aceea, a sporit nevoinele sale ascetice pn la
a-i pune n pericol sntatea.
Simindu-i sfritul aproape, ea a primit tunderea n monahism. Sfnta Sofia
a adormit ntru Domnul la vrsta de 53 de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Cuviosului Mucenic Ioan,

egumenul Mnstirii Monagriei, care, fiind n sac bgat i n
mare aruncat, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Alonie, care cu pace s-a
svrit.
Zicerile / apoftegmele lui avva Alonie din Patericul Egiptean:
1. Zis-a avva Alonie: "De nu va zice omul ntru inima s c eu singur i
Dumnezeu suntem n lume, nu va avea odihn".
2. Zis-a iari: "De nu as fi stricat tot, n-as fi putut s m zidesc; adic, de
n-as fi lsat tot ce mi se pare bun din voina mea, n-as fi putut s dobndesc
faptele bune".
3. Zis-a iari: "De va voi omul, de dimineaa pn seara ajunge n msura
dumnezeiasc".
4. ntrebat-a odat avva Agaton pe avva Alonie, zicnd: "Cum voi putea tine
limba mea s nu griasc minciuni?" i i-a rspuns lui avva Alonie: "De nu
vei mini, multe pcate ai s faci". Iar el a zis: "Cum vine aceasta?" i i-a
rspuns btrnul: "Iat doi oameni au fcut naintea ta ucidere i unul a fugit
n chilia ta. i iat dregtorul l caut pe el i te ntreab zicnd: "naintea ta
s-a fcut uciderea?". De nu vei mini, dai pe om la moarte. Mai bine ls-l pe
el naintea lui Dumnezeu fr legaturi, cci El tie toate".
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Maria i Marta, surorile

lui Lazr, care cu pace s-au svrit.
Aceste dou sfinte femei, surori ale lui Lazr,
prietenul lui Hristos, locuiau n Betania, un sat
aflat la mic distan de Ierusalim. ntr-o zi
Hristos a fost primit n casa lor. Marta, cea mai
mare, se silea slujind nvtorului i, vznd
c sora sa, Maria, rmnea tcut la picioarele
lui Iisus ascultnd vorbele sale dumnezeieti,
spuse pe un ton mniat : "Doamne, au nu
socoteti ca sora mea m-a lsat singur s
slujesc ? Spune-i deci s-mi ajute". Dar
Domnul i rspunse : "Marto, Marto, te
ngrijeti i pentru multe te sileti dar un lucru
trebuie" (Luca 10 : 38-42) (De aceea Prinii
au considerat pe Maria drept chip al
contemplaiei, de preferat fa de fapta virtuii reprezentat de Marta.).

Mai trziu, cu puin timp naintea Patimilor, Lazr se mbolnvi i muri. Cele
dou surori trimiser la Iisus s fie ntiinat dar El nu ajunse n Betania
dect patru zile mai trziu. Marta se grbi de ndat n ntmpinarea lui, n
timp ce Maria rmase acas, unde numeroi prieteni i rude veniser s le
mngie. Domnul o asigur c fratele su avea s nvieze iar Marta i arat
credina fa de El ca Fiu al lui Dumnezeu, apoi o chem pe sora sa i se
duser mpreun pn la mormnt. La chemarea lui Iisus, cel nmormntat
iei, cu picioarele i minile legate cu fii de pnz iar faa acoperit de un
giulgiu (Ioan 11).
Cu ase zile nainte de Pate, o mas mare i-au pus lui Iisus n Betania, n
prezena lui Lazr. Marta se silea ca de obicei slujind la mas, n timp ce
Maria, lund o litr de mir de mare pre, unse picioarele Domnului i le terse
cu prul ei. Cum Iuda, cel zgrcit, se arta nemulumit de o asemenea risip,
Domnul i spuse c pentru ngroparea Lui i pstrase ea mirul acesta (Ioan
12).
Dup nlare, Marta i Maria nsoir pe Lazr pentru a rspndi Vestea cea
Buna a nvierii.
Dei anumite manuscrise ale Sinaxarului le prznuiesc ca Mironosie, Sfnta
Scriptur nu menioneaz printre acestea din urm dect pe Maria
Magdalena, Maria, mama lui Iacov i / sau Maria lui Cleopa (cf. 23 mai),
Salomea i "cealalt Marie" pe care unii Prini o identific cu Maica
Domnului.

5 Iunie
n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfntului sfinitului
mucenic Dorotei, episcopul Tirului.
Acesta a trit pe vremea lui Liciniu. Iar n zilele
lui Diocleian (284-305) i Maximilian, din
pricina prigoanei ce avea s fie, lsndu-i casa
i pribegind, s-a dus la Diospoli. Deci dac au
murit acetia, el s-a dus la Tir i a cluzit
Biserica, pn n zilele clctorului de lege
Iulian. Deci atunci iari s-a dus la Diospoli,
ns nici acolo n-a putut s scape de nchintorii
de idoli, pentru c fiind prins de ctre dregtorii
lui Iulian i rbdnd multe chinuri i aflndu-se
ntru adnci btrnei, a luat cununa
muceniciei, dndu-i sufletul lui Dumnezeu; i
era el atunci de 170 ani. i a lsat multe scrieri
bisericeti i istorii elineti i latineti, cci el
era foarte tiutor n amndou limbile, pentru multa sa nevoin i iscusirea
firii sale.
Tot n aceast zi, pomenirea izbvirii celei ce cu iubirea de

oameni a venit asupra noastr n nfricotoarea groaz i
nevoie de rpire de ctre barbari; cci pe dreptate era s fim
robii de ei, i s cdem n ucidere de sabie, ns Domnul cel
ndurtor i de oameni iubitor, pentru milostivirile milei Sale, n
afar de orice ndejde ne-a izbvit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici: Marchian,
Nicandru, Iperehie, Apolon, Leonid, Arie, Gheorghe, Selneniad,
Irineu i Pamvon.
Acetia pentru Hristos i pentru credina cea ntru El, chinuii fiind de maimarele Egiptului cu flmnzirea, cu setea i cu frigul, lupta muceniciei au
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Hristofor cel din

Roma, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Conon cel din
Roma, care, fiind n mare aruncat, s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului nou-Mucenic Marcu cel
ce din Hios s-a nevoit la anul 1801.
6 Iunie
n aceast lun,
Printelui nostru
Dalmaiei.
n ziua a asea, pomenirea

Ilarion cel nou, egumenul
Cuviosului
mnstirii
Fericitul acesta Ilarion a trit pe vremea mpratului Nichifor Patriciul i a lui

Stavrache i a lui Mihail Rangave i a lui Leon Armeanul iconomahul i a lui
Mihail Travlos i a lui Teofil iconomahul. La anii 802, trgndu-se cu neamul
din Capadocia, care se numea i Caramania, avnd tat pe Petru, iar maic
pe Teodosia. Tatl su era cunoscut mpratului, fiindc el da pine la masa
mprteasc. Deci dup ce s-a nscut Cuviosul i a fost nrcat de ctre
dnii, a fost dat la coal ca s nvee cu osrdie Sfintele Scripturi. Iar cnd
s-a fcut de 20 de ani, evanghelicete a lsat pe tat, pe maic, casa,
bogia i pe toat lumea, i s-a fcut monah n mnstirea ce se numea a
Xirochipiului, ce se afla n Constantinopol, apoi s-a dus de acolo, i a mers n
mnstirea ce se numea a lui Dalmat, i acolo a luat marea i ngereasca
schim, adic s-a fcut schimnic. Deci, avnd pururea pomenitul ascultare,
smerenie i linite, a slujit n gradina mnstirii zece ani, apoi, dup ce i-a
curit sufletul de toat patima i l-a strlucit cu virtuile ca soarele, atunci
prin harul cel dumnezeiesc s-a fcut fctor de minuni, cci a izgonit dintr-un
tnr un duh necurat ce l bntuia; pentru aceasta i egumenul mnstirii l-a
fcut pe el preot i fr a voi el. Iar dup ce s-a svrit egumenul acela
dup trecerea a civa ani, s-a dus sfntul din mnstire i a trecut la locul
cel numit Opsichiu, i de acolo s-a dus n mnstirea Cataronilor. Monahii
mnstirii sale, fiind ntiinai de aceasta, au vestit pe Sfntul Nichifor, ce
era atunci patriarh; iar patriarhul iari a vestit mpratului Nichifor Patrichie,
ndemnndu-l ca s trimit i s aduc napoi pe cuvios. Pentru aceasta,
ascultnd cuviosul de ndemnurile mpratului i ale patriarhului, s-a ntors
napoi i s-a fcut egumen i arhimandrit, dup cum era acolo aa obiceiul a
se face, hotrndu-se de sinod. i a petrecut cuviosul opt ani, pstorind
turma lui Hristos. Iar cnd a ajuns mpratul Leon Armeanul la anii 813, i a
lepdat nchinciunea sfintelor icoane, atunci i cuviosul acesta Ilarion s-a
dus la mpratul, i fiind ispitit de ctre acela cu oarecare momeli i ngroziri,
ca s nu se nchine sfintelor icoane, sfntul a mustrat pe mprat, i fr de
Dumnezeu i nou Iulian paravat l-a numit pe el.
Pentru aceasta din cuvintele acestea s-a mniat mpratul, i dup ce l-a
ngrozit c are s-l supun la multe nesuferite chinuri l-a bgat n temni.
Deci dup oarecare vreme iari a adus pe sfntul naintea sa, i i-a spus
aceleai cuvinte, pe care i le zisese i nti. Apoi l-a dat pe el patriarhului
celui de un cuget cu el, adic lui Teodot Melsino, care se numea i Casiter, ca
s-l nduplece pe el. i fiindc nu a ascultat cuviosul, l-a nchis ntr-o temni
ntunecoas, i multe zile acolo a trit n mizerie. Cci se poruncise ca s nu i
se dea nici pine, nici ap, nici altceva spre hran. Despre aceasta fiind
ntiinai monahii i ucenicii lui, s-au dus la mpratul, zicnd: "D-ne pe
pastorul nostru, o mprate, i dup puin l vom pleca s svreasc voia
ta". Iar mpratul, nelndu-se de ndemnarea aceasta, le-a dat lor degrab
pe sfntul. Deci sfntul petrecea n mnstirea sa, lund putina ntrire din
slbirea i mizeria de mai dinainte, scpndu-se de foametea ce ptimise n
temni. Pentru aceasta mpratul vznd c monahii nu au gnd s-i
plineasc fgduina lor, ci numai l-au nelat, pe monahi i-a pedepsit, iar pe
sfntul l-a bgat iari n temni. Dup aceea l-a trimis la mnstirea ce se
numete a lui Foneu, care se afl la marginea cetii, i acolo l-a nchis n
temni ase luni spre a fi chinuit mai mult, pentru c egumenul mnstirii
aceleia era om aspru, slbatic i nemilos.
Dup aceea mpratul iari a adus n palat pe sfntul, i cu mbunri ncerca
ca s-l nele i fiindc nu a ascultat, a poruncit s-l nchid pe cuviosul n
mnstirea ce se numea a lui Cuclovie. Apoi dup ce au trecut doi ani i sase
luni, a scos pe sfntul de acolo, i l-a nchis n temnia ce se numea a
Numerilor. Dup aceea l-a btut cumplit, i de acolo l-a izgonit la cetatea ce
se numete Protilion. Iar dup ce Leon Armeanul a fost omort cu sabia, n
chiar biserica n care ntiai dat ocrse i aruncase la pmnt icoana lui
Hristos, dup ce Leon ru i-a lepdat sufletul su, i a mprit Mihail
Travlos la anii 820, atunci i sfntul acesta a fost slobozit din temni i a
fost gzduit de ctre o oarecare femeie cretin n casa ei, i ea i-a slujit
apte ani. Deci mprind fiul lui Travlos, adic Teofil lupttorul de icoane, la
anii 829, a adunat nrutitul pe toi cei ce se fcuser mai nainte
mrturisitori pentru sfintele icoane, i i-a zvort n temni. Atunci dar i
fericitul acesta Ilarion a fost cercetat, dac voiete s se supun mprtetii
porunci. Dar fiindc sfntul a mustrat pe Teofil, c este fr Dumnezeu i
neltor, a primit 117 toiege pe spate, i dup aceea a fost izgonit n insula
Afusia, care este aproape de insula Alona, ce se afla sub arhiepiscopul
Priconisului. Acolo sfntul spnd ntr-o piatr i-a fcut o chiliu mic i
ngust, i prin rugciunea sa a scos i ap, i a petrecut acolo 8 ani. Iar
dup ce s-a svrit Teofil, Teodora, soia lui, a adunat n Constantinopol pe
toi mrturisitorii i cuvioii prini, ce se aflau n izgonire, i dup ce a ntrit
i a aezat Ortodoxia, prin nlarea i nchinarea sfintelor icoane, atunci i
Cuviosul Ilarion, i-a luat iari mnstirea sa, strlucind-o cu minunile. Deci
3 ani mai trind dup aceasta, i cu plcere de Dumnezeu ndreptnd pe
ucenicii si, s-a mutat ctre Domnul, fiind de 70 de ani.

Atal, fctorul de minuni.
Acest Preacuvios Atal, lepdndu-se de lume i fcndu-se clugr, a artat
toat nevoina, petrecnd cu post i cu priveghere. C a doua zi i a treia zi,
de multe ori i a cincea zi gusta mncare i niciodat n-a dormit culcat, sau
ntr-alt chip cu dinadinsul, ci eznd, i stnd, mngia firea. Pentru acestea
dar a luat mult folosin de la Dumnezeu, i s-a mbogit cu izvoare de
multe minuni, cci arta cuviosul mil nu numai fa de oameni ci i fa de
cele necuvnttoare i nensufleite i nesimitoare. i cernd de la cei ce
erau lng dnsul iertare, i-a dat sufletul la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea celor cinci sfinte fecioare i cele

mpreun cu ele.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ghelasie, care
de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Anuv purttorul de
semne, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Fotas, care cu pace s-a
svrit.

7 Iunie
n aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea
Sfinitului Mucenic Teodot, episcopul Ancirei.
Sfntului
Sfntul Teodot a trit n Ancira Galatei n timpul persecuiei lui Diocleian

(284-305), i a fost prt ctre mai-marele Teotechi, c a scos trupurile
sfintelor fecioare aruncate n iezer i c le-a ngropat, pentru care pricina, a
fost adus ctre dnsul. Dar fiindc a zis cu ndrzneal, c dei este prost i
smerit, ns pentru credina i mrturisirea lui Hristos, este mai presus i mai
puternic dect mpraii lumii, a fost btut cumplit, i mult chinuit, iar la
sfrit i s-a tiat capul i aa a luat fericitul cununa muceniciei.

fctoarea de minuni.
Sfintei
Mucenie
Zinaida,
Tot n aceast zi, pomenirea sfintelor femei Esia i Sosana,

ucenicele lui Pangratie, episcopul Tavromeniei (Taormina,
Sicilia), a cror pomenire se svrete n sfnta lor
mrturisire, ntru ale lui Vasilisc.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Licarion, care
prin sabie s-a svrit.
Acesta era din Egipt, din cetatea Ermu, i pentru credina n Hristos fiind
adus la cercetare i silit s se lepede de Hristos, i neplecndu-se, a fost pus
ntr-o nchisoare ntunecoas i cu ru miros. Iar dup cteva zile fiind scos,
a fost btut cu toiege de fier i chinuit n multe chipuri. Dup aceast a fost
silit s bea ierburi otrvitoare, dar dup ce le-a but rmnnd nevtmat, a
atras la credina lui Hristos pe cel ce l-a adpat cu otrav, cruia i s-a tiat
capul. Iar sfntul dup ce a fost iari chinuit i-a primit moartea prin sabie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Tarasie i Ioan,

Preacuviosului tefan, care
cu pace s-a svrit.
Preacuviosului Antim, care
cu pace s-a svrit.
Sfintei Sevastiana, care cu
pace s-a svrit.
Sfintei Mucenie Potamiani,
care n cazan cu smoal s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului Daniel cel de la
Schit (Sketis), n Egipt.
Viaa sfntului Daniel dup Sinaxarul printelui Macarie de la Simonopotras
(Muntele Athos):
Sunt cunoscui doi sfini purtnd acest nume. Primul era ucenic al Sfntului
Arsenie cel Mare (cf. 8 mai) si fu el insusi invatator al multor monahi. Cnd
barbarii au atacat Schitul, in 407, fratii ii propusera sa fuga impreuna cu ei.
Avva Daniel raspunse : "Daca Dumnezeu nu are grija de mine, de ce as mai
trai ?" Trecu printre trupele barbare fara sa fie bagat in seama si isi spuse :
"Iata ca Dumnezeu s-a ingrijit de tine. Fa deci si tu ce e omeneste si fugi
impreuna cu Parintii". Printre altele mai spunea : "Trupul o duce mai bine pe
masura ce sufletul se slabeste iar sufletul o duce mai bine pe masura ce
trupul se slabeste" (a se vedea Zicerile / apoftegmele lui avva Daniel din
Patericul Egiptean). Dupa ce a trait timp de patruzeci de ani in pustiul
Skitului, adormi in pace in jurul anului 420.
Cel de-al doilea Avva Daniel a trait in secolul al saselea. Devenise monah la
Skit inca din copilarie. In timpul unei expeditii de-a lor, niste barbari il luara
cu ei si ramase prizonier timp de doi ani. Rascumparat de un crestin evlavios,
fu prins din nou de barbari pentru sase luni, dar reusi sa scape. Facut
prizonier pentru a treia oara, profita de faptul ca paznicul lui era ocupat sa-si
faca nevoile si ii arunca o piatra, care il omori iar el scapa. Cnd marturisi
aceasta Arhiepiscopului Timotei din Alexandria, acesta ii spuse ca Dumnezeu
ar fi putut sa il elibereze ca si in celelalte dati, dar nu il acuza de ucidere.
Neaflndu-si constiinta in pace, Daniel merse sa ceara sfat la episcopul
Romei, la Patriarhii din Constantinopol si de la Ierusalim, si la Arhiepiscopul
din Efes, care ii spusera cu totii acelasi lucru. Cu toate acestea, el continua sa
se considere vinovat si se duse sa se predea tribunalului cernd sa fie
condamnat la moarte pentru ucidere ca sa scape de pedeapsa vesnica. Dupa
treizeci de zile de inchisoare, fu adus la guvernatorul Alexandriei si dupa ce la ascultat, acesta il lasa liber cerndu-i sa se roage pentru el. Avva Daniel se
intoarse la Schit dar isi lua drept canon sa ingrijeasca de un lepros, in chilia
sa, pna la sfrsitul vietii, pentru a-si ispasi pacatul.
Deveni att de renumit pentru virtutile sale inct fu numit Igumen al
centrului monastic din Schit si era cinstit in tot Egiptul ca un "nou Avraam si
gazduitorul lui Hristos". El ii conduse pe calea desavrsirii pe Sfnta
Anastasia Patriciana, care traia sub chipul unui eunuc la oarece distanta de
Schit (cf. 10 martie), pe Sfntul Evloghie primitorul de straini (cf. 27 aprilie)
precum si Sfintii Andronic si Atanasia (cf. 9 octombrie). Era nentrecut in a
gasi pe Sfintii ascunsi, ca Marcu nebunul din Alexandria sau monahia din
Manastirea Hermopolis, care se prefacea a fi alcoolica pentru a atrage
dispretul celorlalti, Sfnta Tomaida, Mucenita a curatiei trupesti (cf. 14
aprilie) si Avva Dula.

8 Iunie
n aceast lun, n ziua a opta, pomenirea aducerii moatelor
Sfntului
Marelui
Mucenic
Teodor
Stratilat.
Acesta a trit n zilele lui Liciniu, nscut fiind n
Evhaita, de acolo trgndu-se cu neamul, i
petrecnd n Heracleea ce se afla lng Marea
Neagr, fiind om frumos la trup, dar i mai
frumos la suflet, mpodobit cu cuvntul i cu
cunotina, i cu cealalt nelepciune. Acesta
trecnd prin toate felurile de chinuri, lsnd la
pmnt fericitul su trup, izvor de tmduiri
izvorte pentru cei ce merg ctre dnsul cu
credin. Iar sfntul su suflet petrece, i
locuiete n ceruri. Aducere a cinstitului su
trup prznuim astzi. Cci mutarea acestuia de
la Heracleea la Evhaita, i aezarea lui n casa
printeasc a sfntului, dup cum nsui mucenicul a poruncit pentru aceasta
lui Uar slugii sale, mai nainte de a i se tia capul.
i vezi mai pe larg sinaxarul sfntului ce se afla n opt zile ale lunii februarie.
Tot n aceast zi, pomenirea Praznicului Preasfintei

Dumnezeu Nsctoare, ce s-a svrit ntru Sostenio.
de
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Nicandru i

Marchian.
Acetia pentru mrturisirea n Hristos, pe vremea mai-marelui Maxim, fiind
cercetai au fost pui n nchisoare. Dup aceasta iari fiind chemai a se
lepda de Hristos, i neplecndu-se, au fost strivii cu unghii de fier; dup
aceea au fost chinuii n multe chipuri, iar la sfrit au primit moartea cea de
sabie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei

Mucenie Caliopia.
Aceasta a trit pe vremea mpratului Deciu,
strlucit cu tinereea trupului i cu
frumuseea sufletului. Fiind prins a fost
silit s se lepede de dragostea i de
credina n Hristos. Dar ntruct cu trie se
inea de aceasta, a fost chinuit n felurite
chipuri; apoi n urm i s-a tiat capul spre
lauda Domnului nostru Iisus Hristos.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
Cuvioasei Melania, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Atre, care cu pace s-a

svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Nicandru, care
de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marcu, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Naucratie, care cu pace
s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Teofan,
care a mrturisit n Constantinopol, la anul 1559, care prin
ctue s-a svrit.
9 Iunie
n aceast lun, n ziua a noua, pomenirea celui dintre sfini
Printelui nostru Chiril, patriarh al Alexandriei.
Sfntul Chiril a fost pe vremea
mpratului Teodosie cel mic, nepot de
sor fiind lui Teofil, arhiepiscopul
Alexandriei, i urma n scaun.
Fost-a nc i aprtor al celui de-al
treilea Sfnt Sinod a toat lumea ce sa adunat n Efes (431) i a surpat pe
ru credinciosul Nestorie, care nva
multe hule mpotriva stpnei noastre
Nsctoarei de Dumnezeu. Deci
strlucind ntru multe bune isprvi, s-a
mutat ctre Domnul.

Sfintelor cinci fecioare canonice:
Tecla, Mariamni, Marta, Maria i
Enata.
n zilele lui Savorie mpratul perilor, aproape de satul Aza, era un oarecare
preot, Pavel cu numele, plin de bogie, avnd ntru a sa sinodie cinci
canonice, fecioare. Deci acestea se aflau mpodobite i strlucite cu lumina
virtuilor, liturghisind Pavel i cntnd mpreun slujba cu ele, care se aflau
ziua i noaptea lucrnd poruncile lui Dumnezeu. Iar urtorul de bine diavolul,
nesuferind sporirea lor cea dup Dumnezeu, vznd-o cum crete pe toat
ziua i se ntinde spre cele mai bune, a pregtit pe un oarecine s vesteasc
la Tars pe ntiul vrjitor mprtesc c se afla un oarecare preot cretin plin
de bogie, i c de voiete s ctige bogia lui, s-l aduc naintea sa,
mpreun cu fecioarele pe care le are ntovrite. Cci acestea nelepdnduse de credina lor, el va dobndi toat avuia lor, dndu-le pe ele spre tiere.
Atunci ndat a fost adus preotul mpreun cu fecioarele, i cu toat averea
sa. i intrnd satana n inima preotului, a zis ctre arhimagul: "Pentru ce ai
luat banii mei, nefcndu-i eu nici un ru?" i acela rspunznd i-a zis:
"Pentru c eti cretin, i nu pzeti poruncile mprteti". i Pavel i-a zis:
"i ce-mi porunceti s fac?" Iar acela i-a rspuns: "De te vei nchina soarelui
i vei mnca snge de jertfe, ia-i ale tale i du-te la casa ta". Atunci ticlosul
cutnd mprejur i vzndu-i averea jos zcnd, a zis: "Fac toate cte mi
vei zice". i nchinndu-se soarelui, a mncat i din sngele jertfelor cel
nchegat i a but din el. Iar ntiul vrjitor mprtesc, a zis ctre Pavel:
"nduplec i pe fecioarele cele mpreun cu tine ca s fac, ceea ce tu ai
fcut, i s se nsoeasc cu brbai, i atunci luai-v bogia i mergei
unde voii". Deci Pavel apropiindu-se de fecioare le-a zis: "ntiul vrjitor nea luat banii notri, i ne ndeamn s facem voia mpratului i aa ne va da
napoi toate ale noastre. i iat eu am mncat i am but din sngele
jertfelor, i m-am nchinat soarelui i focului. Deci prin mine v ndeamn i
pe voi ca s facei aceasta, i mai apoi s luai ale voastre i s v ducei".
Iar fecioarele ca ntr-o unire mai nti scuipnd n faa lui i-au zis: "De ce ai
cutezat tu a face aceasta i a ne ndemna nc i pe noi? Iat c un al doilea
Iuda te-ai artat. Acela pentru bani a dat la moarte pe nvtorul i

Stpnul nostru, i ctignd banii s-a spnzurat dup ce L-a vndut pe El.
Iat i tu, ticlosule, ca un al doilea Iuda, pentru bani i-ai pierdut sufletul
tu, i nici ai venit ntru cugetare despre bogatul acela, ce avea muli bani i
zicea: Suflete ai multe bunti, mnnc, bea, veselete-te. Pentru aceasta
a auzit: Nebunule, ntru aceast noapte vor cere sufletul tu de la tine, iar
cele ce ai gtit, ale cui vor fi? Deci i zicem ie, stnd naintea lui Dumnezeu,
c amndou ntmplrile, i a bogatului i a Iudei, se vor mplini de tine". i
iari l-au scuipat pe el n fa, ca pe un lepdat. Atunci, din porunca ntiului
vrjitor, fr de cruare au fost btute multe ceasuri fecioarele, care suferind
toiegele ziceau:
"Noi ne nchinm Domnului nostru Iisus Hristos, iar poruncilor mprteti nu
ne plecm, iar tu f ce voieti". Iar ntiul vrjitor, uneltind n toate chipurile
ca s ctige banii lui Pavel, a hotrt ca prin mna lui Pavel s taie cu sabia
capetele cinstitelor fecioare, socotind c Pavel nu se va pleca a face aceasta,
i astfel va ctiga toi banii, dnd morii i pe Pavel mpreun cu sfintele
fecioare. Iar ticlosul Pavel, auzind aceasta i iari cutnd mprejur i
vzndu-i banii, a zis: "Fac toate cte mi vei porunci". i lund sabia a stat
aproape de fecioare, iar sfintele vzndu-l s-au spimntat, i cu glas au zis
ctre el: "Ticlosule! pastor fiind, ai ieit mpotriva turmei tale, ca un lup
slbatic ca s ne omori pe noi? Acesta este sfntul trup i snge al Domnului
nostru Iisus Hristos, pe care l primim din necuratele tale mini? S tii c
sabia din mna ta este pentru noi viaa venic, i noi cu adevrat ne ducem
la Domnul nostru Iisus Hristos, iar tu, precum mai nainte i-am zis, degrab
i vei pierde sufletul mpreun cu bogia, prin spnzurare i te vei duce spre
tovarul tu Iuda". Acestea i altele i-au vorbit, i fcnd mai nti
rugciune, li s-au tiat capetele de ctre Pavel. Atunci a zis ntiul vrjitor
ctre Pavel: "S tii Pavele c la nici unul din oameni nu am vzut atta
iscusin i isteime ca la tine. Pentru aceasta fr de tirea mpratului nu te
pot face slobod, cci vestindu-i-se lui prin mine pentru tine, ntru mare cinste
te va pune; deci acum veselete-te mpreun cu noi, i diminea vom face
cunoscut cele pentru tine". Iar ticlosul acela a rspuns: "Fie precum ai
poruncit". i n noaptea aceea trimind ntiul vrjitor pe slugile sale, le-a
poruncit ca s lege grumazul lui Pavel cu o funie i s-l spnzure, i aa cu
silnicie i-a lepdat sufletul su. Iar dimineaa ntiul vrjitor, dup ce l-a
aflat spnzurat, spunea c el singur s-ar fi spnzurat, i a poruncit ca s-l
pogoare i s-l arunce spre mncare cinilor. i aa au luat sfrit cele mai
nainte zise de sfintele femei, ndoita moarte preaticlosul Pavel suferind.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic

Alexandru, episcopul Brusei, care de sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anania, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Chir, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor trei Fecioare Mucenie din
Hio, care de sabie s-au svrit.
10 Iunie
n aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea Sfinilor Mucenici
Alexandru i Antonina.
Acetia erau din satul Crodamul su
Cardamul, unde Sfnta Antonina
petrecea viaa ei cu curie i cu
cinste. Fiind ns prins de
conductorul Fest i nevrnd s se
lepede de Hristos, nici s slujeasc
demonilor, a fost bgat ntr-o cas
de desfrnare. i stnd acolo fr s
mnnce trei zile, i s-a artat
noaptea lumina, i fcndu-se tunet
mare s-au deschis uile casei, i s-a
auzit glas din cer ctre dnsa,
ndemnnd-o s se scoale i s se
ospteze. Deci mncnd, a ieit iari
i a stat naintea conductorului i
neplecndu-se a jertfi la idoli, a fost
clcat n picioare i btut cu sabie
de lemn; i iari fiind adus la casa
cea de desfrnare, n care prin
descoperirea ngerului, intrnd
Alexandru, care din pricina vrstei lui
tinere (cci era de 23 de ani), se fcea i se arta c mergea pentru pcat, a
scos pe ascuns pe sfnta din cas, acoperindu-i capul cu haina lui, iar el a
rmas acolo. Peste puin vdindu-se lucrul de ctre unii slujitori care voiau s
ruineze pe sfnta, a fost adus Alexandru la conductor. i ntrebndu-l
pentru ce a fcut lucrul acesta, n-a tgduit, ci a mrturisit pricina cu nsi
gura sa, i a fost btut cu sabie de lemn. Apoi prinznd i pe sfnta li s-au
tiat degetele minilor i ale picioarelor i, ungndu-le trupurile cu catran, leau dat brnci ntr-o groap cu foc, i acolo i-au luat fericitul sfrit, n ziua
de 3 mai a anului 313.
i se face prznuirea lor la 10 iunie, n mnstirea ce se zice a lui Maximin
(Maximov), care este n Constantinopol, unde se afl sfintele lor moate, din
care izvorsc multe minuni i tmduiri.

sfinitului mucenic Timotei, episcopul
Prusei.
Acesta a trit n zilele lui Iulian Paravatul
(Apostatul), chivernisindu-i bine Biserica ce
luase. i pstorind duhovnicete poporul dintrnsa, i avnd dar de minuni nespuse, a ucis cu
ajutorul acopermntului Sfintelor Taine un
balaur mare, care cu rutatea celui ncuibat n
locul acela, ucigaul zic de oameni i vechiul
balaur, omora i pe oamenii ce treceau prin acel
loc i dobitoacele numai cu suflatul lui le strica
de piereau, nct n scurt timp fusese prsit drumul ce este ntre Prusa i
ntre apele cele fierbini. i aflnd paravatul Iulian minunile ce fcea sfntul,
a trimis de l-au omort. i se face prznuirea lui n sfntul su martiriu, ce
este nuntrul cinstitei case de bolnavi, care se afl n Devteron.

Canid.
Acesta tria pe vremea mpriei lui Teodosie cel mare, fiind fiu al lui Teodot
i al Teofanei, care aveau locuina n latura capadocienilor, cucernici aflnduse ei i iubitori de Dumnezeu. Se spune c maica acestuia n vremea ce-l
avea n pntece, se nfrna de la tot felul de bucate grase, iar el dup ce a
fost nscut nu primea a suge din a stng. Iar dac maic-sa cndva s-ar
fi lcomit la hrana mai ndestulat, el nici de a dreapt nu se atingea.
Dup ce a fost botezat i nrcat i trecnd anii copilriei, a lsat toate i s-a
dus la munte, i nchizndu-se ntr-o mic peter, petrecea n rugciune i
n postire, cci doar o dat n sptmn gusta puine verdeuri crude i
nesrate, petrecnd n acest fel aptezeci i trei de ani. Deci fiindc locul era
foarte bntuit de ape, i petera se afla nconjurat de mult umezeal, i sau stricat cu totul perii capului i ai brbii. i aa n mult vreme rbdnd
fericitul, s-a mutat ctre Domnul.

Teofan i Pansemnia.
Cuviosul Teofan era din cetatea Antiohiei, nscut din prini pgni i ru
credincioi. i nsoindu-se el cu femeie, i trei ani mpreun vieuind, aceea
s-a mutat din via, iar el s-a lipit de Biserica lui Hristos i a primit Sfntul
Botez; i fcndu-i o chilioara mic aproape de ora, s-a nchis n ea
curindu-se prin toate cele ce tia c folosesc spre desvrita i ntreaga
mbuntire. Deci fiind ntiinat despre o oarecare desfrnat public,
Pansemni, numit aa pentru c multora se fcuse ea pricin de pierzare,
cuviosul, fcnd rugciune i druindu-se pe sine lui Dumnezeu, a ieit din
chilie i s-a dus la aceea, creia i-a vorbit cte erau de trebuin a pleca o
femeie rea i desfrnat ca s-i lase petrecerea ei i s treac la viaa
nfrnat i cinstit. De aceste cuvinte luminndu-i-se ei mintea i n umilin
venind, a primit Sfntul botez, i dup ce i-a rnduit cele ale sale, a urmat
fericitului Teofan. Care nchiznd-o n chilia sa a fcut-o pe ea lucratoare de
tot felul de buntate, cci atta a bineplcut lui Dumnezeu, nct i demoni
izgonea i felurite boli vindeca, i vieuind mpreun cu cuviosul Teofan un an
i dou luni, s-au mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Apolon (Apolo,

Apolos) episcopul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Alexie, episcop de
Bitinia.
11 Iunie
n aceast lun, n ziua a unsprezecea, pomenirea Sfinilor
Apostoli Bartolomeu i Barnaba.
Dintre acetia Sfntul
Bartolomeu a fost unul din cei
doisprezece ucenici, i a
propovduit Evanghelia la
indieni, scriindu-le Evanghelia
lui Matei. A fost rstignit de cei
necredincioi n Alvanupoli, i a
primit sfritul cu cinste. i
fiind bgat ntr-o racl de
plumb a fost aruncat n mare;
iar din voia lui Dumnezeu fiind
adus racla pn n Sicilia, la
ostrovul Liparia, i artnduse, a fost ngropat acolo, multe
minuni izvornd din sfntul i
cinstitul su mormnt, i dnd
la toi care merg cu credin
grabnic tmduire, i
ntoarcere cu bucurie i cu
veselie la casele lor.
Iar Sfntul Barnaba, care este
numit i Iosi n Faptele
Apostolilor, fiind unul din cei
70, a cltorit mpreun cu
Pavel, fiind hirotonit. i se tlcuiete numele acesta: fiul mngierii. i era
din neamul lui Levi, nscut i crescut n ostrovul Ciprului. Acesta nti a
propovduit Evanghelia lui Hristos n Ierusalim i n Roma i n Alexandria. i
mergnd la Cipru, a fost ucis cu pietre i bgat n foc de elini i de iudei; pe
care lundu-l Marcu Apostolul i Evanghelistul, l-a pus ntr-o peter. i
mergnd la Efes ctre Pavel, i-a vestit moartea lui Varnava; i l-a plns pe el
Pavel mult. De Varnava se spune c a fost ngropat cu Evanghelia lui Matei,
cea scris de dnsul, care pe urm a fost aflat mpreun cu trupul
apostolului. De aceea i fcur obicei credincioii, s nu fie acest ostrov
supus la nici unul din episcopi, ci s fie chivernisit de un episcop al su. i se
svrete soborul acestor sfini apostoli, n cinstita biseric a Sfntului
Apostol Petru, ce se afl aproape de preasfnta i marea biseric.
Tot n aceast zi, pomenirea soborului Arhanghelului Gavriil din

Adin.
Soborul i praznicul Arhanghelului Gavriil a nceput a se face n Sfntul Munte
al Athosului, la o chilie a Mnstirii Pantocrator, ce se numete "Axion estin",
la locul cel numit Adin. i a nceput a se face din cauza minunii pe care o
vom povesti acum: La Schitul Protatos ce se afl lng Careia, aproape de
locul Mnstirii Pantocrator, este o vale mare, care are multe chilii. Deci la
una din chiliile acelea, ce era cinstit n numele Adormirii de Dumnezeu
Nsctoarei, locuia un ieromonah btrn i mbuntit, mpreun cu un
asculttor al su. i fiindc era obicei a se

face priveghere n fiecare duminic la
acest schit Protatos, ntre-una din
smbete, seara, vrnd s mearg
btrnul la priveghere, a zis ucenicului
su: "Fiule, eu m duc ca s ascult
privegherea dup obicei, iar tu rmi la
chilie i precum vei putea citete-ti
rnduiala ta"; i aa s-a dus. Dup ce a
trecut seara, iat c bate cineva n ua
chiliei; iar fratele a alergat i a deschis, i
a vzut c era un monah strin,
necunoscut lui, care intrnd a rmas n
chilie n noaptea aceea. La vremea
Utreniei sculndu-se, au cntat amndoi
rnduiala Utreniei. i cnd au ajuns la
"Ceea ce eti mai cinstit..." monahul cel
de loc cnta numai: "Ceea ce eti mai
cinstit dect heruvimii..." i celelalte
pn la sfrit, adic obinuita i vechea
cntare a Sfntului Cosma, fctorul de
cntri. Iar monahul cel strin fcea alt nceput al cntrii, cntnd aa:
"Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea
fericit i prea nevinovat i Maica Domnului nostru". Apoi a mpreunat i:
"Ceea ce eti mai cinstit...", pn n sfrit. Auzind aceasta monahul cel de
loc, s-a minunat i a zis ctre cel ce se prea strin: Noi cntm numai "Ceea
ce eti mai cinstit", iar: "Cuvine-se cu adevrat..." niciodat n-am auzit, nici
noi, nici cei mai dinainte de noi. Deci, te rog f dragoste i scrie-mi i mie
cntarea aceasta, pentru ca s o cnt i eu Nsctoarei de Dumnezeu"; iar
acela rspunznd, a zis: "Adu-mi cerneal i hrtie ca s scriu".
i cel de loc a zis: "Nu am nici cerneal, nici hrtie". Iar monahul cel ce se
prea strin, i-a zis: "Adu-mi o lespede"; deci monahul alergnd, a aflat
lespedea i i-a adus-o. i lund-o strinul, a scris pe ea cu degetul su zisa
cntare, adic: "Cuvine-se cu adevrat...", i, o minune! att de adnc s-au
spat literele pe lespedea aceea vrtoas, ca i cum s-ar fi scris n ceara
moale. Apoi a zis fratelui:
"De acum nainte, aa s cntai i voi
ortodocii"; i acestea zicnd s-a fcut
nevzut. Cci era sfntul nger, trimis de la
Dumnezeu, ca s descopere cntarea aceasta
ngereasc i care este preacuviincioas Maicii
lui Dumnezeu. i mai vrtos a fost Arhanghelul
Gavriil, precum se arat aceasta din titlul ce
este deasupra; ntru aceast zi adic: "Soborul
Arhanghelului Gavriil n Adin". Cci prinii de
atunci fceau sobor, praznic i liturghie n
fiecare an la chilia Adin ntru pomenirea
minunii, cinstind i mrind pe Arhanghelul
Gavriil, care precum din nceput pn n sfrit
a stat dumnezeiesc cntre al Nsctoarei de
Dumnezeu i hrnitor, slujitor i vesel binevestitor al ei. Aa a servit i spre a
descoperi cntarea aceasta a Maicii lui Dumnezeu, cci numai lui i se cuvine
aceast slujb.
Dup ce a venit btrnul de la priveghere, i a intrat n chilie, a nceput

asculttorul lui a cnta: "Cuvine-se cu adevrat...", dup cum ngerul i
poruncise, i a artat btrnului su i lespedea cu ngereasc scrisoare
spat. Iar el, acestea auzind i vznd, a rmas uimit de aceast minune.
Deci lund amndoi lespedea aceea scris de nger, au mers la Protatos i au
artat-o la cel mai nti al Sfntului Munte, i la ceilali btrni ai obtescului
Sinod, povestindu-le toate cele ce se fcuser. Iar ei au slvit cu un glas pe
Dumnezeu i au mulumit Doamnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei,
pentru aceast preamrit minune. i ndat au trimis lespedea n
Constantinopol, la patriarhul i la mpratul, nsemnndu-le prin scrisori toat
cuprinderea acestei minuni ce s-a fcut. De atunci cntarea aceasta
ngereasc s-a dat n toat lumea ca s se cnte Maicii lui Dumnezeu, de
ctre toi ortodocii. Iar sfnta icoan a Nsctoarei de Dumnezeu ce se afla
n biserica chiliei aceleia, n care s-a fcut aceast minune, a fost adus de
ctre prinii Sfntului Munte n biserica Protatos, i acolo se afl pna astzi,
aezat n sfntul altar deasupra sfinitului scaun cel de sus. Pentru c
naintea icoanei acesteia s-a cntat nti de ctre Arhanghelul Gavriil
cntarea aceasta. Iar chilia aceea, a nceput a se numi: "Axion estin", adic
"Cuvine-se cu adevrat...", i valea aceea, n care se afla chilia, se numete
de ctre toi pn astzi, Adin, care nsemneaz "a cnta" sau "cntare".
Pentru c n acesta s-a cntat nti cntarea aceasta ngereasc Maicii lui
Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teopempt

mpreun cu ali patru, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Neanisi, preaneleptul
mucenic.
12 Iunie
n aceast lun, n ziua a dousprezecea, pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru Onufrie egipteanul.
Acest cuvios Onufrie era din Egipt,
petrecnd viaa de obte, n pustia
numit Ermupol a Tiveilor. i
auzind de viaa pustniceasc a lui
Ilie i a lui Ioan naintemergtorul,
a ieit din obte i a locuit n
pustiu, nevznd om nicidecum
timp de 60 de ani. Pe acesta l-a
aflat marele Pafnutie, cnd a mers
n pustiul cel mai dinuntru, ca s
ia binecuvntare de la sfinii
brbai. Cci umblnd Pafnutie 17
zile, i sosind la locul acela unde
era sfntul Onufrie i mergnd la
dnsul l-a rugat s-i spun numele
i toat petrecerea vieii sale.
Pentru aceasta, Pafnutie,
cunoscnd toate acestea din nsi
gura aceluia, a povestit mai pe
urma monahilor celor ce se
pustniceau, nu numai despre acest
dumnezeiesc Onufrie, ci i de ali
cuvioi pe care i-a aflat umblnd n pustie. Fiindc s-a mutat Preacuviosul
Onufrie ctre Domnul, atunci cnd se afla acolo Pafnutie, care i-a rupt rasa
n dou: cu o jumtate a acoperit sfintele moate ale Preacuviosului Onufrie
(c era gol, fiind acoperit numai cu prul su cel alb) iar cealalt jumtate de
ras a oprit-o ca s se acopere pe sine. Deci a
ngropat Pafnutie sfintele lui moate n locul
acela, i ndat a czut coliba sfntului i s-a
uscat finicul ce era acolo sdit, i a secat i
apa. Se face soborul lui n sfnta sa cas de
rugciune, ce este n Mnstirea Sfntului
Alipie.
Tot
n
aceast
zi,
pomenirea
Preacuviosului Printelui nostru Petru,
cel ce n Sfntul Munte al Athosului s-a
pustnicit.
Acest fericit se afla cinstit cu lumeasc
vrednicie, i luptndu-se n rzboi cu agarenii a
fost biruit i fiind prins viu, a fost bgat n
temnia din Samara, ferecat fiind cu grele
lanuri i cu ctue. Iar de acolo peste ndejde
scpnd prin mijlocirea Sf. Nicolae fctorul de
minuni, tot prin povuirea acestuia s-a dus la
Roma, unde mbrcat fiind cu schima
ngereasc, de ctre papa cel de atunci, s-a rugat lui Dumnezeu cu struin,
ca s fie povuit spre oarecare loc linitit, ca s petreac acolo restul vieii
sale n linite desvrit precum se i fgduise Domnului. Aadar ntr-una
din nopi, a vzut fericitul pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu i pe
dumnezeiescul Nicolae, n urma ei, i rugnd-o zicea: "Unde porunceti,
Stpn, ca s-i petreac robul tu Petru restul vieii, precum s-a fgduit?"
Iar aprtoarea lumii a rspuns: "n muntele Athosului am plcerea s
rmn el, cci pe el l-am ales spre motenirea mea i pe cei ce scap la el i
voi ocroti". Deteptndu-se cuviosul, a mrturisit darurile cele mari ale Maicii
lui Dumnezeu i ale adevratului ei rob Nicolae. Pentru care s-a i dus la
Sfntul Munte al Athosului, i cercetnd toate cele de acolo, i aflnd o
peter ntunecoas plin de trtoare otrvite, cu rugciunea pe toate le-a
izgonit de acolo, i a petrecut dup aceea n acea peter, ca un fr de trup,
neavnd nimic cu sine, n afar de trupul su i hainele cu care era mbrcat,
dar cu vremea i acestea tocindu-se, petrecea gol. Hrana sa din nceput erau
ierburile care odrsleau n preajma peterii i ghinda. Mai pe urm ns, prin
ajutorul Nsctoarei de Dumnezeu, s-a nvrednicit de hrana cereasc, ce i se
aducea de nger la 40 de zile. Deci n aceast netrupeasc petrecere vieuind
fericitul pe pmnt 53 de ani, i multe ispite suferind de la urtorul binelui,
satana, i deci toate mai presus artndu-se cu puterea lui Dumnezeu, s-a
mutat ctre El. Pe care l-a aflat un oarecare vntor, viu nc i aproape de
sfrit fiind. i fiind povuit de Dumnezeu, a luat cinstitele sale moate i lea adus la Mnstirea numit a lui Climent, i acolo a aezat aceast comoar.
Iar de acolo le-au luat nite monahi n vremea nopii, i urcndu-se ntr-o
corabie, plutind s-au pogort la un oarecare sat n preajma Traclei, numit
Ficomon, i acolo a rmas aceast mare i necheltuit comoar, fiind bine
primit i cinstit i de episcop i de popor, i izvoare de minuni pururea
izvornd celor ce cu credin se apropie de ea.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Antonina.

Aceasta a trit n cetatea Niceii din Bitinia, pe vremea mprailor Diocleian
(284-305) i Maximian i a lui Priscilian guvernatorul. Ctre acest din urm a
fost adus pentru mrturisirea n
Hristos i btut cu toiege peste sni i
pus n temni. Apoi iari fiind
scoas, a fost chinuit n felurite
chipuri: au ars-o cu foc, au pus-o pe o
platform nroit, i-au gurit palmele
i tlpile cu cuie nroite n foc. i
bgat iari la nchisoare, a zcut
acolo dou zile, ru chinuindu-se.
Cu toate acestea chinuri pe care le-a
ndurat, sfnta nu s-a lsat zdrobit
duhovnicete, mrturisindu-L pe
Hristos pn n clipa morii sale.
i apoi a fost scoas, i iari chinuit
n multe feluri, iar la urm i s-a tiat
capul i aa prin mucenicie i-a primit
cununa.
Dup moarte trupul ei a fost aruncat n
mare.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ioan ostaul.

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Zinon.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Iulian, cel prznuit
n biserica Dagat (Daguta) din Constantinopol, care cu pace s-a
svrit.
13 Iunie
n aceast lun, n ziua a treisprezecea pomenirea Sfintei
Mucenie Achilina.
Aceasta a trit n zilele mpratului
Diocleian, i era din Vivlos, cetate a
Palestinei, fiica unui mare i strlucit
brbat, anume Eutolmie. i fiind botezat
de Eutalie episcopul, i ajungnd n vrsta
de 15 ani, trgea i ntorcea spre credina
n Hristos pe fetele cele ce erau de vrsta
ei i crescute mpreun cu dnsa, i le
nva s se fereasc de idoli. Dar a fost
prt la guvernatorul Ulosian de un
oarecare Nicodim. i fiind adus la
ntrebare, a mrturisit numele lui Hristos.
i pentru aceea a fost btut i ptruns
prin urechi cu epi de fier arse, atta ct
i-a dat i sngele pe nari, i i s-a ncins
tot capul de arsur; dup aceea tindu-ise capul, s-a mutat ctre Domnul.
i se face pomenirea ei n sfnta sa
mucenicie ce se afl aproape de trgul ce este lng zid.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Iacov, cel ce prin

nelciune s-a nchinat lui anticrist, adic diavolului.
Acest fericit Iacov, fiindc a iubit pe Hristos, a urt lumea, i a prsit toat
averea sa, fr a ntrebuina ceva din aceasta. ns dup acestea, prin
lucrarea urtorului de om, diavolul, atta s-a mndrit, nct a ndrznit i
zicea: "Cine altul tie mai bine dect mine mntuirea mea?" Pentru aceasta a
ntrebuinat multe i mari nevoine, ns fr ntrebare de cei socotitori, dup
cum nva dumnezeietii prini. Ci cu nsi voia i bun plcerea sa,
pentru aceasta a i fost nelat de ctre diavolul, cci venind la dnsul un
nger viclean, adic un demon, prefcut n chip de nger al luminii, i-a zis:
"Curete-i chilia ta, i s aprinzi candele i fclii, i s o afumi cu miruri i
tmieri, bine mpodobindu-te pe tine nsui, pentru ca, plcndu-i nevoina
ta, Hristos vine n noaptea aceasta pentru ca s-i dea multe daruri". Iar
nepriceputul Iacov, prin mndrie fiind nelat, a fcut toate acestea. i aa a
venit la el anticrist cu mrire i nlucire mult, la miezul nopii. Iar Iacov
deschiznd ua chiliei sale s-a nchinat lui; iar diavolul lovind pe Iacov n
frunte, dup dumnezeiasc iconomie, n-a stat, ci s-a ntors napoi i a fugit.
A doua zi, dimineaa, Iacov plngnd a mers la un btrn; iar btrnul mai
nainte de a auzi de la Iacov vreun cuvnt, a zis ctre el: "Fugi de aicea, cci
ai fost batjocorit de satana". Deci dup ce Iacov a plns de ajuns i s-a
sfrmat cu inima, atunci btrnul certndu-l mult i sftuindu-l, l-a trimis la
viaa de obte, iar el ascultnd, a mers la obte i a slujit la buctrie apte
ani, cu mult smerenie i ascultare; dup aceea a ezut singur n chilie ali
apte ani, lucrnd lucrul minilor cu msur, i pzind canonul dat cu mult
scumptate. i aa nvnd calea lui Dumnezeu cea fr amgire, cu mult
desluire, s-a fcut fctor de minuni prea ales; i aa i-a svrit viaa sa,
mutndu-se ctre Domnul.

Trifilie, episcopul Lencusiei, n Cipru.
Sfntul Trifilie, Episcopul Leukosiei, s-a nscut la Constantinopol i a studiat
n Beirut - Liban. Era foarte inteligent i
literat, cu toate acestea i-a ales ca
ndrumtor un om fr educaie dar de o
sfinenie rar, i anume pe Sf. Spiridon al
Trimitundei (prznuit n 12 decembrie).
n vremea aceea, mpratul Constantin al
II-lea (337-340) a czut grav bolnav i
nefiind doctor care s-l poat ajuta, s-a
ntors la Dumnezeu pentru ajutor. n vis ia aprut un nger care-l ndruma spre un
grup de ierarhi, dintre care i-a artat pe
doi, spunnd c numai prin ei se va putea
vindeca.
mpratul a dat imediat un edict prin care
i chema pe episcopi la adunare, printre ei
fiind i Sf. Spiridon, care mpreun cu discipolul su, Sf. Trifilie s-au
prezentat n faa mpratului. Bolnavul i-a recunoscut ndat pe cei prin care
avea s se vindece dup cum i-a artat ngerul. S-a nchinat n faa lor i i-a
rugat s se roage pentru sntatea lui. Atunci Sf. Spiridon a pus mna pe
capul mpratului i dup ce s-a rugat acesta s-a nsntoit.
Sf. Trifilie a fost impresionat de viaa frumoas de la palat, de figura
impuntoare a mpratului i de toate frumuseile de-acolo, nct Sf. Spiridon
l-a ntrebat "De ce te minunezi?" Crezi c toate acestea l fac pe mprat mai
drept n faa lui Dumnezeu?" Toi acetia, mpratul mpreun cu demnitarii
vor sta n faa scaunului de judecat al lui Dumnezeu cu cei mai sraci
laolalt. Omul trebuie s caute binecuvntarea i slava cereasc."
La scurt timp, Sf. Trifilie a fost nscunat Episcop al Leukosiei n Cipru i l
vizita deseori pe Sf. Spiridon. Odat, au trecut mpreun pe lng nite vii i
o grdin foarte frumoase i pline de rod, numite Parimnos. Sf. Trifilie a fost
din nou atras de aceste pmnturi i ar fi dorit s le exploreze mai
ndeaproape. Sf. Spiridon, citindu-i gndurile l-a ntrebat de ce i dorete
lucruri lumeti i efemere cnd omul ar trebui s-i adune comori n cer i
pentru aceasta s se nevoiasc. Astfel, prin rugciunile mentorului su, Sf.
Trifilie a mers pe calea desvririi sale spirituale, dobndind mil, inim
curat, credin dreapt i nu n cele din urm iubire, pe lng alte virtui.
La un sinod al episcopilor care a avut loc n Cipru, prinii l-au rugat pe Sf.
Trifilie s le vorbeasc, cunoscut fiind erudiia i cultura acestuia. Alegnd
ca subiect vindecarea slbnogului de ctre Mntuitorul Hristos (Marcu 2:11),
n loc de "ptu" aa cum aprea n sfnta scriptur, a spus "pat". Foarte
nemulumit de aceast omisiune a Sfntului Trifilie, Sf. Spiridon i s-a adresat
dur, spunndu-i: "Te crezi mai vrednic dect Cel care a spus "ptu" nct s
te ruinezi de cuvintele Lui ?, ieind hotrt din biseric. Astfel, Sf. Trifilie a
primit o lecie de umilin, ca s nu mai fie niciodat mndru de erudiia sa.
Sf. Trifilie i-a condus mai departe turma cu pricepere i din motenirea
rmas de la mama sa, acesta a construit mnstirea de la Leukosia. Sfntul

a plecat la ceruri la o vrst foarte naintat, prin anul 370.
Pelerinul rus Egumenul Daniel a vzut sfintele moate ale Sf. Trifilie n Cipru,
la nceputul sec. al XII-lea.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuvioasei Maicii noastre Ana i

cu fiul ei Ioan.
Sfnta Ana i fiul ei, Sf. Ioan, au trit n secolul al IX-lea. Ana era fiica
diaconului bisericii Vlaherne din Constantinopol. Dup moartea soului ei,
sfnta i-a luat straie brbteti, schimbndu-i numele n Eftimie. mpreun
cu fiul ei, Sf. Ioan, s-au nevoit n ascez ntr-una din mnstirile din Bitinia,
lng Olimp.
Sf. Ana a murit la Constantinopol n anul 826. Ea mai este prznuit i n 29
octombrie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Antipatru, episcopul

Vostrilor, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Evloghie, patriarhul
Antiohiei, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor zece mii de Mucenici, care
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Diodor cel din
Emesa, care s-a svrit rstignit.
14 Iunie
n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Elisei.
Acesta a fost fiul lui Safat, din
Aelmut, din pmntul lui Ruben,
i pentru el s-a fcut semn, cci
atunci cnd s-a nscut el n
Galgala, juninca cea de aur ce
era n Silom a zbierat tare, nct
s-a auzit i n Ierusalim. Iar
preotul a zis, din pricina artrii,
c prooroc s-a nscut astzi n
Ierusalim, care va strica cele
cioplite, i va zdrobi cele vrsate.
i a fcut Dumnezeu multe
semne prin mna proorocului
Elisei. Deci murind, a fost
ngropat n Samaria, n
Sevastopoli. Acesta a proorocit
pentru venirea Domnului, i a
vindecat apele din Ierihon, care
erau sterpe i srate, zicnd:
"Acestea zice Domnul: vindecavoi apele acestea", i s-au
vindecat. A nviat i mori, i a
curit de lepr pe Neeman
Sirianul, i a fcut de s-a umplut
de lepr Ghiezi, sluga lui, pentru
iubirea de argint a lui, i pentru
neascultare. i mort fiind, a nviat pe un mort i a desprit curgerea
Iordanului, lovindu-l cu cojocul lui Ilie (prznuit pe 20 iulie); nc i alte
multe minuni a fcut.

Metodie, arhiepiscopul Constantinopolului.
Sfntul Metodie, Patriarhul Constantinopolului, s-a nscut n Sicilia, ntr-o
familie bogat. Avnd vocaia de a-I sluji lui Dumnezeu, Metodie s-a retras
de tnr ntr-o mnstire din insula Kios, pe care a renovat-o din resursele
proprii. n vremea iconoclastului Leon Armenianul (813-820), Metodie ocupa
nalta funcie numit n greac "apokrisiaros" ( adic avocat pe probleme
bisericeti) sub Sfntul Patriarh Nichifor (prznuit n 2 iunie). Acesta l-a
trimis ntr-o misiune papal la Roma i a rmas acolo. ntre timp Leo l-a
ndeprtat de la patriarhie pe Nichifor nlocuindu-l cu iconoclastul Teodot din
Melissinea, care era poreclit "Kassiter" (adic "omul de tabl") (815-822).
Dup moartea lui Leo Armeanul, Metodie s-a ntors ca prezbiter i a luptat
fr ncetare mpotriva ereziei iconoclaste.
mpratul Mihail cel Blbit (820-829) s-a dovedit la nceput prtinitor al
celor ntemniai pentru venerarea icoanelor, eliberndu-i din nchisoare, dar
s-a rzgndit dup o vreme i a renceput persecuia mpotriva ortodoxiei.
Sfntul Metodie a ajuns dup gratii ntr-o

temni din Akrita. Dup moartea lui Mihail,
conductor a fost Teofil (829-842), care dei
iconoclast i el, l-a eliberat totui pe Sf. Metodie
din temni, dovedindu-se un om de caracter i
literat, care l-a apreciat pe Metodie pentru
erudiia sa. Vzndu-se liber, Sf. Metodie a
reluat lupta mpotriva ereticilor, tolerat fiind o
vreme de mprat.
Dar, dup o nfrngere ntr-o lupt cu arabii,
Teofil i-a vrsat nervii pe Metodie, spunnd c
Dumnezeu l-a pedepsit pentru c a lsat un
nchintor la icoane s stea n preajma lui.
Metodie a ncercat s-l fac s neleag c
Dumnezeu l pedepsete tocmai pentru insulta
adus sfintelor icoane. Dar sfntul n-a obinut
dect ordinul de a fi torturat. Fiind lovit mai
mult n fa, pgnii i-au rupt falca i i-au lsat
cicatrice ngrozitoare pe fa. Metodie a fost
transferat pe insula Antigonos i nchis ntr-o
peter adnc mpreun cu doi tlhari, unde a
stat fr s vad lumina zilei timp de apte ani,
pn la moartea mpratului Teofil. n tot acest
timp, sfinii mrturisitori Teodor i Teofan Poetul
(prznuii n 27 decembrie), care erau de
asemenea ntemniai, i trimiteau lui Metodie
versuri de ncurajare iar Metodie le rspundea
tot n versuri.
Dup moartea lui Teofil, fiul acestuia Mihail al
III-lea (842-867) a ajuns mprat, dar nefiind destul de matur, Imperiul
Bizantin a fost condus de fapt de mama acestuia, mprteasa Teodora,
nchintoare la icoane.
mprteasa a ncercat s extirpe erezia iconoclast i a dat ordin s fie
eliberai toi cei nchii pentru c s-au nchinat la icoane. Ereticul Annios,
patriarhul de atunci a fost nlturat i Sf. Metodie a fost fcut patriarh n locul
lui. Apoi s-a organizat un sinod local la Constantinopol, prezidat de Sf.
Metodie, n anul 842, n care s-a reintrodus nchinarea la icoane i s-a stabilit
srbtoarea anual a triumfului ortodoxiei. "Sinodikonul Ortodoxiei" compus
de Sf. Metodie se cnt n prima duminic din Postul Mare.
n ncercarea de a-i mnji reputaia i de a distruge iubirea enoriailor pentru
el, pgnii au scos zvonuri cum c sfntul i-ar fi nclcat castitatea. ns
blasfemiatorul a fost prins i ruinat n faa tuturor. Ultimii ani ai sfntului au
trecut cu pace, cu mult trud n slujba Bisericii, renovnd biserici ruinate de
eretici, recupernd sfinte moate mprtiate de pgni i mutnd sfintele
moate ale Patriarhului Nichifor de la locul ntemnirii napoi la
Constantinopol.
Sfntul Metodie a murit n anul 846. El a fost apropiat duhovnicete de
Ioanichie (prznuit n 4 noiembrie), care a proorocit c acesta va deveni
patriarh i c va muri n acel an. Pe lng "Sinodikonul Ortodoxiei," sfntul a
mai ntocmit un set de reguli pentru cei convertii la Ortodoxie, trei ritualuri
de cstorie, mai multe pastorale i imnuri bisericeti.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuvioasei Iulita, care cu pace

s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Nifon, cel ce a sihstrit
n Muntele Athosului la anul 1330, i care cu pace s-a svrit.
Sfntul Nifon athonitul a trit n secolul al XIV-lea, i a fost fiu de preot.
Pentru Hristos a luat calea monastic, dar a fost repede hirotonit preot. Dar
dragostea lui de osteneal i linitire (isihie) l-a adus la Muntele Athos. Aici el
a purtat lupta cea bun muli ani, sub ndrumarea stareului su, sfntul
Maxim Kavsokalivitul (Cavsocalivitul - "arztorul de colibe", prznuit la 13
ianuarie). Sfntul Nifon a murit la vrsta de 96 de ani, fiind slvit de
Dumnezeu cu darul facerii de minuni i al discernmntului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Chiril

episcopul Gortinei, din insula Ciprului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Metodiu, igumenul
mnstirii de la Peshnosha (Rusia).
Sfntul Metodie, egumen al Peshnosha a fost ntemeietorul Mnstirii
Peshnosha. Tnr fiind, a mers la Sf. Serghie din Radonezh (Radonej) i a
petrecut mai muli ani sub ndrumarea lui, dup care, cu binecuvntarea
mentorului su, Metodie s-a retras n pustnicie, cldindu-i o chilie n pdure,
dincolo de rul Yakhroma. Nu dup mult timp, au venit mai muli discipoli n
acel loc mltinos unde se afla Sf. Metodie, doritori s urmeze exemplul
nevoinei sale. Sf. Serghie l-a vizitat, sugerndu-i s construiasc o biseric
i o mnstire n acel loc. Sf. Metodie a pus umrul la construirea chiliilor,
trnd dup el buteni de la ru. Din acel moment, mnstirea s-a numit
"Peshnosha."
n 1391 Sf. Metodie a devenit igumen al acestei mnstiri. Din cnd n cnd
se retrgea la civa kilometri de mnstire nevoindu-se n rugciune. i aici
Sf. Serghie a venit la Metodie pentru convorbiri duhovniceti, de aceea, locul
a primit numele de "Beseda" ("loc de conversaie").
Sf. Metodie s-a svrit n an anul 1392 i a fost nmormntat la mnstirea
pe care a ridicat-o. Peste sfintele sale moate s-a construit o biseric
nchinat sfinilor Serghie din Radonezh i Metodie din Peshnosha n 1732. De
la sfritul sec. al XVII-lea i nceputul sec. al XVIII-lea oamenii au nceput s
se nchine la Sf. Metodie.

15 Iunie
n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Amos.
Sfntul proroc Amos este unul din
cei 12 profei "mici" i a trit in
secolul al VIII-lea nainte de
Hristos. Acesta s-a nscut n satul
Tecoa, n pmntul lui Zavulon, i
a proorocit 50 de ani. Iar Amesia,
mincinosul preot al lui Vetil,
btndu-l adesea, l pizmuia i-l
defima; i n sfrit l-a omort
fiul lui Amesia lovindu-l cu un
toiag gros la tmplele capului.
Cci l mustra pentru vicleugul
vieilor de aur. i s-a dus la
pmntul su nc cu suflet, i
peste dou zile a rposat, ctre
anul 787, i a fost ngropat cu
prinii lui. Amos se tlcuiete:
tare credincios, popor aspru,
vrtos. Deci era la chipul trupului
pros, btrn, avnd barba
ascuit i asemenea la chip cu
Ioan cuvnttorul de Dumnezeu. Sf. prooroc Amos nu trebuie confundat cu
Amos, tatl Sfntului Prooroc Isaia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Dula.

Acesta era din Pretoriada Zefiriei, eparhia Ciliciei, i pentru c cinstea pe
Hristos i se nchina Lui, a fost adus la guvernatorul Maxim i a fost btut cu
toiege. Povestind el cele despre Apolon i Dafne, ca ndrgind-o pe ea Apolon
i umblnd dup ea, nu i-a ctigat pofta, a pornit pe guvernator spre mai
mult urgie i mnie. Pentru aceasta iari a fost btut peste pntece i
ntins pe un grtar de fier nroit. Apoi a fost adus la alta cercetare, i a fost
chinuit n multe i felurite chipuri. Apoi a fost ntrebat de guvernator, despre
Hristos, cum S-a ntrupat i pe cine socotete Dumnezeu? Iar sfntul i-a spus
lui pe scurt toat rnduiala cea pentru noi. Deci, adus fiind la a treia
cercetare, i silit fiind s guste din cele jertfite idolilor, pentru c n-a voit de
bunvoie ci jertfa aceea ce cu silnicie i s-a bgat n gur a scuipat-o jos,
iari a fost chinuit cumplit i i-a dat duhul la Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Soborului Preasfintei Stpnei

noastre Nsctoarei de Dumnezeu, de ceea parte la
Maranachiu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Narsi.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Fortunat, care de sabie sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Apostol Ahaic, care de

foame i de sete s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Apostol tefana, care cu
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Ortisie, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Gravs, care de
sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Ieronim, care cu pace s-a
svrit.
Sfntul nostru parinte Ieronim s-a
nascut n anul 347 la Stridon, n
apropiere de Acvileea, n Italia de
Nord, ntr-o familie crestina. La vrsta
de doisprezece ani fu trimis la Roma
pentru a-si face studiile pe lnga
gramaticianul Donat care trezi n el
gustul pentru retorica, de care toate
lucrarile sale vor ramne impregnate.
Tnarul, nzestrat cu un temperament
nflacarat si o memorie impresionanta,
studia cu ardoare si dovedea o
neostoita dorinta de cunoastere.
Desele vizite la mormintele
Mucenicilor, n catacombe, i insuflara
o rvna absoluta fata de Hristos ; dar,
luat de valul celor cu care si petrecea
vremea, tineretea sa fu n aceeasi
masura dezordonata si furtunoasa,
lucru pe care mai trziu l regreta cu
amaraciune. Pe la douazeci de ani, la
putin timp dupa ce primi Botezul,
parasi Roma pentru a se duce la Trevi,
pe atunci resedinta mparatului, n scopul de a face cariera n administratie.
Acolo simti el chemarea irezistibila a lui Dumnezeu : sa paraseasca totul
pentru a se pune n slujba Lui. Se duse asadeci la Acvileea, unde frecventa n
compania lui Rufin, prieten al sau si ucenic ca si el, un cerc de Clerici si laici
dedati meditatiilor evlavioase, care formau, dupa cum spunea el, "un cor de
preafericiti". Angajndu-se deci n viata ascetica cu toata nflacararea unui
caracter care nu admitea nici un compromis, hotar sa urmeze exemplul
Patriarhului Avraam si al tuturor celor care se exilasera din dragoste pentru
Dumnezeu. Se mbarca deci plecnd catre Rasarit. Ajuns n Antiohia, petrecu
Postul Mare n nfrnare si meditare asidua la spusele Profetilor, timp de
reflectare pe care l completa totodata cu lectura autorilor clasici. Cuprins de
o febra violenta, pe la jumatatea Postului, si ajuns aproape n pragul mortii,
fu rapit n duh si se vazu nfatisndu-se la judecata lui Dumnezeu. In timp ce
si afirma identitatea de Crestin, Judecatorul i raspunse : "Minti, tu esti
Ciceronian si nu Crestin!" si porunci sa fie lovit cu vergi. Biciuit astfel de
propria constiinta, Ieronim facu urmatorul juramnt : "Doamne, doar de ma
voi fi lepadat de Tine, sa mai detin carti profane sau sa mai citesc asemenea
carti !". Incepnd de atunci, se dedica numai citirii Sfintei Scripturi. Si, fara
sa ceara sfat nimanui, se afunda n pustiul Chalcis (sud-estul Antiohiei), cu
dorinta de a urma lupta duhovniceasca a Sfntului Antonie. Dar si
suprasestimase fortele si, n ciuda posturilor si mortificarilor pe care si le
impunea, se gasi puternic ncercat de gnduri si de amintirile vietii sale
trecute. In timp ce si slabea trupul prin asceza, era ars de soare si traia n
mijlocul scorpionilor si a fiarelor salbatice, i se parea ca s-ar fi aflat n
mijlocul placerilor de la Roma, nconjurat de tinere femei de moravuri usoare.
Pentru a lupta mpotriva delasarii spirituale (acedia), se perfectiona n
cunoasterea limbii grecesti, nvata cu mult efort ebraica si limba caldeana
(aramaica), si ntretinea o corespondenta cu prietenii sai din Acvileea.
In aceste ncercari Dumnezeu i dadea mngieri ceresti, dar trebui totusi la
scurta vreme sa paraseasca pustiul, a carui pace era tulburata de certurile
dintre calugari cu privire la schisma Bisericii din Antiohia (cf nota Sf. Meletie,
12 februarie). Fiind simpatizant al partidei lui Paulin, Ieronim facu apel la
Papa Damase pentru a-i cere sa transeze controversa dar nu obtinu nici un
raspuns. Se duse atunci n Antiohia unde, fiind hirotonit Preot de catre Paulin,
in ciuda reticentelor sale, si continua studiul Bibliei pe lnga marele savant
Apolinar din Laodiceea, filtrnd din nvatatura acestuia ceea ce nu era
conform cu Ortodoxia. Apoi, atras de renumele elocintei si sfinteniei Sfntului
Grigore Teologul, pleca la Constantinopol, unde petrecu trei ani la scoala
acestuia, descoperind cu admiratie operele lui Origene, pe care ncepu sa l
traduca. Dupa demisia Sfntului Grigore, fu invitat de catre Paulin din
Antiohia si Sfntul Epifanie sa-i insoteasca la sinodul de la Roma (382). In
cursul sesiunilor, Papa Damase remarca darurile rare cu care era nzestrat
Ieronim si, la terminarea sinodului, l retinu n anturajul sau ca secretar.
Marele Ierarh stia sa-i stimuleze spiritul prin ntrebari despre pasaje dificile
din Scriptura si l nsarcina cu revizuirea traducerilor latine din Evanghelie
dupa originalele grecesti.
Reputatia sa de exeget l facu sa devina ghidul spiritual al unui cerc de femei
nobile si evlavioase, adunate mpreuna de catre Sfnta Marcela (31 ianuarie)
n palatul sau din Aventino. Fura organizate conferinte periodice n timpul
carora Ieronim si nsotea de ncurajari nflacarate catre viata ascetica
explicatiile asupra textului sfnt si cursurile sale de ebraica. Foarte tinerei
fete a Sfintei Paula, Sfnta Eustochia, i scria : "Fii greier al noptilor. Scalda-ti
patul n fiecare noapte, inunda vesmintele tale cu lacrimi. Privegheaza si fii
precum pasarelele n singuratate..." (Ep. 22, 18). Dar rvna sa de
nemblnzit, att pentru a preamari viata ascetica ct pentru a dezaproba
comportamentul Preotilor mondeni, ntmpina numerosi opozanti care l
acuzara de faptul ca el condamna casatoria si care, dupa moartea lui Damase
(384), facura sa circule pe seama lui calomnii infame care l obligara sa
paraseasca Roma (385).
Le regasi pe Paula (26 ianuarie) si fiica ei Eustochia la Antiohia, si ntreprinse
cu ele un lung pelerinaj, att n Tara Sfnta ct si n Egipt, la Parintii pustiei.
La capatul acestui periplu, urmnd exemplul Sfintei Melania cea Batrna si a
prietenului sau Rufin la Muntele Maslinilor, Ieronim se stabili la Betleem si
fonda, pe lnga Bazilica Nasterii Mntuitorului, doua manastiri : una pentru
calugari si una pentru Sfnta Paula si femeile evlavioase care o urmasera.
Veghind la organizarea celor doua comunitati, redacta atunci pentru ele
vietile Sfntului Pavel Tebeul (cf. 15 ianuarie) si ale Sfntului Malh (cf. 24
noiembrie). In fiecare zi explica Scriptura pentru Sfnta Paula si ucenitele
sale, primind din ce n ce mai multi pelerini care veneau sa se nchine la
pestera Nasterii Domnului si sa se adape la izvorul stiintei sale. Dar mai ales
aici se dedica el importantei sale lucrari de traducere a Sfintei Scripturi si de

comentarii sustinute, inspirate din metoda lui Origene dar lasnd un loc mai
important interpretarii literale. "A nu cunoste Scripturile nseamna sa nu-l
cunosti pe Hristos" (Prefata la comentariul asupra Profetului Isaia.), declara
el iar preocuparea sa de a reveni la precizia textului original l facu sa
ntreprinda traducerea ntregului Vechi Testament din limba ebraica, sarcina
colosala pe care o termina la capatul a cincisprezece ani de munca ndrjita
(405) (Aceasta traducere avea sa devina versiunea oficiala a Bisericii latine
sau Vulgata.).
In afara acestor lucrari de exegeza, avnd un caracter tumultuos, nu putea
sa taca n fata evenimentelor ecleziastice alte timpurilor si cu aceeasi ardoare
pe care o manifestase n lupta mpotriva patimilor pustiei, se angaja n lupta
pentru apararea adevarului mpotriva ereticilor. In ciuda admiratiei sale
pentru Origene, il urma pe Sfntul Epifanie (cf. 12 mai) n campania violenta
mpotriva discipolilor marelui doctor alexandrin si se certa cu prietenul sau
Rufin si Episcopul sau, Ioan din Ierusalim. Controversa se agrava cnd
Epifanie cuteza sa hirotoneasca preot pe Paulinian, fratele lui Ieronim, pentru
a sluji manastirile din Betleem. Ioan protesta mpotriva acestei uzurpari
anticanonice a jurisdictiei sale si interzise lui Ieronim si discipolilor sai accesul
la Bazilica Nasterii Domnului. Ajunsera pna la urma la o ntelegere, datorita
interventiei lui Teofil din Alexandria (396) ; dar doi ani mai trziu conflictul
izbucni din nou, cu ocazia traducerii de catre Rufin a Tratatului Principiilor al
lui Origene. Ieronim riposta imediat cu o traducere ce dovedea toata erezia
lui Origene si continua polemica mpotriva vechiului sau prieten pna la
moartea acestuia.
Betleemul fiind luat cu asalt de multimi de refugiati, provenind din Apus n
urma ocuparii Romei de catre barbari (410), se impunea ca Ieronim sa se
puna n slujba lor dar el continua n acelasi timp, noaptea, lucrarile sale de
exegeza si polemica. Scrise in special mpotriva Pelagilor care, drept
represalii, atacara manastirile din Betleem, lasnd cladirile n ruine (416).
Aceasta comunitate latina, isolata n Rasarit si de acum n declin, nu mai
avea nici un viitor iar dupa moartea Sfntului Ieronim, survenita la 30
septembrie 420, nu ntrzie sa se stinga.
Pomenirea Sf. Ieronim, praznuita la 30 septembrie n Apus, a fost introdusa
n aceasta zi de Sfntul Nicodim, care a identificat-o cu aceea a unui Ieronim,
probabil diferit, prezenta n unele Sinaxare. El i-a asociat praznuirea Sfntului
Augustin, alt mare doctor al Bisericii latine. Noi pastram aceste doua
pomeniri la aceasta data conventionala, caci ele s-au impus astfel n diferitele
Biserici ortodoxe.

Augustin, episcopul Hiponei.
Sfntul Augustin a vazut lumina zilei n anul 354, la Tagasta, orasel din
Numidia, la frontiera dintre Algeria si Tunisia de azi. Tatal sau, Patricius, mic
proprietar funciar, unul din notabilii orasului, ramase pagn pna la sfrsitul
zilelor sale, dar mama sa, Sfnta Monica (cf 4 mai), era o Crestina nfocata si
l nscrise, nca de cnd era copil, printre Catehumeni si l ducea regulat la
biserica pentru a-l nvata Tainele Credintei. Cu toate acestea Botezul fu lasat
pe mai trziu, dupa obiceiul vremii, iar copilul se dovedea a fi turbulent si
rebel la mustrarile mamei sale si se indeparta de credinta. Inzestrat cu o
inteligenta sclipitoare, n scurta vreme ajunse sa stapneasca limba latina
dar ramnea recalcitrant fata de studiul limbii grecesti, o lacuna ce persista
n gndirea sa teologica. La vrsta de saptesprezece ani fu trimis la

Cartagina, metropola Africii, pentru a urma cursuri de retorica. Ispitele
orasului si anturajul nepotrivit l facura sa cada ntr-o viata de dezmat si avu
o legatura cu o femeie crestina de la care avu un fiu, Adeodat (372). Datorita
lecturilor din Cicero, si abandona zadarnicele studii de drept si de retorica
pentru a cauta Adevarul si ntelepciunea ; dar deceptionat de aparenta
uscaciune a Bibliei, fu mai degraba atras de doctrina maniheenilor, care i
aparea ca o mbinare rezonabila a lui Hristos cu dorinta sa de a-si nsusi
ntelepciunea doar cu ajutorul rationamentului. Ramase timp de noua ani
prizonierul acestei erezii, att de evidente totusi.
Dupa un scurt sejur la Tagasta, ca profesor de gramatica, reveni la
Cartagina, pentru a deschide o scoala de retorica. Cu toate acestea,
comportamentul urt al studentilor sai l dezgusta repede de aceasta
profesie. Pierzndu-si iluziile asupra maniheismului ca urmare a unei
conversatii cu unul din episcopii lor, Faustus, spirit nelinistit si avid de
adevarata cunoastere, se mbarca si pleca la Roma, unde deschise o alta
scoala, care nu avu mai mult succes. Dupa ce fu vindecat de o boala grava,
obtinnd un post de retor platit la Milano, se duse sa se instaleze acolo,
nutrind nca visul unei stralucite cariere n administratie (384). Acolo fu
prezentat Episcopului, Sfntul Ambrozie (cf 7 dec), care l cuceri prin
blndetea si amabilitatea sa, si mai ales prin stralucita sa elocinta si
interpretarile spirituale ale Sfintei Scripturi, care i deschisera inima catre
profunzimea cuvntului lui Dumnezeu. Monica venise cu el si l convinse sa si
abandoneze concubina dar ncerca n zadar sa l faca sa se angajeze ntr-o
casatorie profitabila. Filozofia si placerile mondene i produsesera o
asemenea insatisfactie, nct, cu durere si neliniste, cauta care ar fi putut fi
izvorul adevaratei fericiri. Lectura filozofilor neoplatonici l facu sa
abandoneze definitiv maniheismul si i permise sa ntreprinda cautarea
interioara a unei vieti spirituale. Spre deosebire totusi de acesti filozofi,
aceata interiorizare nu era pentru el o cautare speculativa si zadarnica, ci lua
forma unei cautari fierbinti a Dumnezeului ntrupat, pe care l admitea n mod
intelectual, dar pe care inima sa nu l traia nca. Atunci veni momentul n care
auzi vorbindu-se de Viata Sfntului Antonie cel Mare, scrisa de Sfntul
Atanasie n timpul exilului sau n Apus si care era prilejul ncrestinarilor
rasunatoare n rndul nobilimii. La putina vreme, n timp ce se afla n gradina
prietenului sau Alypius, plngndu-si viata retras, auzi o voce ca de copil
cntnd : "Ia si citeste!". Deschise un volum al Epistolelor Sfntului Pavel
care se afla acolo si se opri asupra urmatorului pasaj : "Imbracati-va n
Domnul Iisus Hristos si grija de trup sa nu o faceti spre pofte" (Romani
13:13). Intunericul ndoielii disparu ndata si o lumina blnda i scalda inima
n bucurie. In acea clipa devenise un alt om, care avea sa nu mai traiasca
dect pentru Hristos si Biserica Sa. Cnd i mpartasi mamei sale aceasta
revelatie, ea fu cuprinsa de bucurie. Dupa ce si abandona definitiv profesia
de "negustor de vorbe", petrecu retras cteva luni, undeva la tara, cu mama
sa, rude si ctiva prieteni, pentru a se ntrema dupa o boala pe care o
agravase emotia convertirii sale. n aceasta prima forma de manastire , n
care si dorea sa duca o viata asemanatoare celei a comunitatii apostolice de
la Ierusalim, Augustin mpreuna rugaciunea cu meditatia Scripturii si discutii
filozofice. Intors la Milano, duse o viata austera si retrasa nainte de a fi
botezat de Sfntul Ambrozie, la 24 aprilie 387, n compania lui Alypius si a
fiului sau Adeodat. Se duse apoi la Ostia, cu Sfnta Monica, n scopul de a se
retrage n Africa pentru a duce o viata monahala. ntr-o seara, pe cnd
stateau de vorba sprijiniti de o fereastra, ambalati pe neasteptate de elanul
conversatiei lor evlavioase si, aspirnd din toata inima la apele Izvorului
ceresc, ei fura cuprisi de un fel de extaz, deasupra celor vazute si nevazute,
pentru a intra in Comuniune cu ntelepciunea cea vesnica, moment de

contemplare care li se paru a fi o invitatie la a gusta nca de pe aceasta lume
din viata vesnica, dupa cuvntul Evangheliei : "Intrati n bucuria Domnului
vostru" (Sfntul Augustin si relateaza n ntregime convertirea n
"Confesiunile" sale, una din capodoperele literaturii universale.). Sfnta
Monica muri la putin timp iar Augustin, ntrziind proiectul sau, ramase nca
ceva vreme n Italia pentru a redacta lucrari de polemica mpotriva
maniheenilor.
In septembrie 388 el se ntoarse la Tagasta, cu Alypius si Adeodat, care muri
curnd. Augustin si vndu toate bunurile si dadu saracilor cstigul, iar el se
consacra, timp de trei ani, organizarii unei manastiri n compania prietenilor
si ucenicilor sai. Postului si rugaciunii le adauga meditarea asupra Legii lui
Dumnezeu, zi si noapte ; ceea ce Domnul l facea sa nteleaga, el comunica
prin viu grai celor prezenti, prin scrisori celor absenti. Cum se dusese ntr-o zi
n oraselul Hipona, la cererea unui functionar imperial care voia sa l asculte
pentru a se hotar asupra convertirii sale, Augustin aparu cu batrnul Episcop
Valeriu in prezenta poporului. In timp ce prelatul mpartasea celorlalti dorinta
ordonarii unui Preot pentru a-l seconda n predicarea n limba latina, caci el
era de limba greceasca, credinciosii pusera mna pe Augustin, salutndu-l cu
ovatii furtunoase, iar el, plin de lacrimi in fata pericolului pe care l reprezinta
pastoritul oamenilor, accepta "sa paraseasca pe Dumnezeu pentru
Dumnezeu", adica sa renunte la tihna retragerii n manastire pentru a sluji
Trupul lui Hristos. Obtinu cu toate acestea un termen de cteva luni pentru a
se pregati prin meditarea Scripturii si, dupa hirotonirea lui, Episcopul i
acorda un teren n apropierea Bisericii, pentru a fonda acolo o noua
manastire, "Manastirea Gradinii", care a dat vreo zece Episcopi.
Catre sfrsitul anului 395, primi consacrarea episcopala si la putin timp dupa
Valeriu urca in scaunul Hiponei. Aflat la catedra acestui mic Episcopat, dar
luminnd toata Biserica Africii si pna la extremitatile lumii latine, prin
nvatatura sa, Sfntul Augustin fu timp de treizeci si cinci de ani modelul
bunului Pastor, dndu-si viata pentru oile sale si considerndu-se robul
robilor lui Dumnezeu. Fara ncetare, predica aproape n fiecare zi (s-au
pastrat n jur de opt sute din predicile sale), abordnd toate subiectele cu o
vivacitate si o arta incomparabile si cautnd sa transmita celor carora se
adresa dragostea lui pentru Dumnezeu si pentru bunurile ceresti. In timpul
zilei, solutiona conflicte, veghea la administrarea Bisericii, se ngrijea de
saraci - fara sa ezite n a topi vase sfinte cnd nu se mai gasea aur - iar n
timpul noptii, redevenea calugar, consacrat cu toata fiinta sa iubirii Mirelui.
Traia in Episcopatul sau in comuniune cu Clericii, pentru care redacta o
Regula monahala (care se afla la originea institutiei occidentale a
canonicilor), adaptata conditiei lor dar impunnd respectarea stricta a votului
saraciei si a poruncilor Evangheliei.
Dragostea sa arznda pentru unitatea Bisericii nu-l lasa indiferent fata de nici
unul din evenimentele care agitau Lumea Crestina. Partiicipa la Sinoade si
strabatea Africa romana, profund divizata n vremea aceea, punndu-si
ntreaga arta si iscusinta n serviciul Adevarului. Scrise vreo suta de opere,
din care majoritatea sunt consacrate luptei mpotriva schismaticilor, ereticilor
si pagnilor. Dupa ce mai ntii i-a respins n mod stralucit pe maniheeni, si
orienta ntreaga lupta mpotriva schismaticilor novatieni, ce pretindeau ca
validitatea tainei casatoriei sa fie subordonata virtutii celui care o oficia si
care de aproape un secol iscasera o zizanie nefasta n toata Biserica Africii
instalnd o ierarhie paralela. Cum toate eforturile si argumentele Sfntului
Episcop pentru a-i readuce n snul Bisericii se loveau de ura lor nversunata,
se decise cu durere n suflet sa faca apel la puterea laicilor, dar neacceptnd

sub nici o forma actele de violenta. Pentru ca multi atribuiau Crestinilor
responsabilitatea caderii Romei (410), Augustin redacta o mare opera,
"Cetatea lui Dumnezeu", vasta reflectie asupra istoriei umane, n care arata
ca Biserica, trecnd prin toate vicisitudinile, e pe drumul catre Imparatia
vesnica. Apoi trebui sa lupte mpotriva ereziei pelagilor, erezie care minimisa
rolul harului dumnezeiesc si considera ca omul, prin propriile forte, poate sa
ajunga sa nu mai pacatuiasca ; n plus ea nega transmiterea pacatului
originar si proclama inutil Botezul copiilor. Augustin facu mari eforturi pentru
a rasturna aceasta doctrina n scopul de a apara credinta Bisericii ; dar
antrenat de necesitatile disputei si prin spiritul sau nsetat de clarificari
rationale, stabili, ntre natura si Har, o opozitie prea stricta care avea sa aiba
mai trziu consecinte nefaste n Occident. Aceasta disputa nu avu nici un
ecou n Rasarit, caci Parintii greci, care l cunosteau prea putin pe Augustin,
considerau acest raport ntre natura si Har ca o "cooperare" (sinergie).
Dorinta lui Augustin de a patrunde prea adnc tainele prestiintei divine l
conduse la o conceptie exagerata a predestinarii - care pastra la el un sens
ortodox, atta vreme ct ea ramnea nteleasa ca o consecinta a actelor
libere, prevazute din vesnicie de catre Creator, dar nu determinate de El.
Doctrina sa fu cu toate acestea sursa diverselor erezii occidentale despre
predestinare, precum calvinismul.
Sf. Augustin reusi sa obtina ca pelagienii sa fie condamnati de Sinoadele de
la Cartagina (411) si de la Roma (417), dar erezia persista. Cnd vandalii,
veniti din Spania, ncepura sa invadeze Africa crestina, facnd ravagii pe
unde treceau, Sfntul Episcop si cheltui neobosit toata energia pentru a
salva ce mai putea fi salvat. Dupa patruzeci de ani de episcopat si de munci
apostolice, vedea cu durere cum renastea idolatria n mijlocul ruinelor
nsngerate si erezia ariana impusa de cuceritori. Hipona era asediata de trei
luni cnd el fu cuprins de o febra violenta. Isi pavase peretii camerei cu
psalmii pocaintei si cu entuziasmul unui proaspat convertit si dadu n minile
Domnului sufletul sau mare, n ziua de 28 august 427.
Daca doctrina Sfntului Augustin duse la devieri n Occidentul medieval, nu i
se poate cu toate acestea reprosa faptul de a fi fost un eretic, caci si-a supus
ntotdeauna, cu smerenie, reflectiile sale judecatii Bisericii si, terminndu-si
lucrarea "De Trinitate", scria : "Doamne, Unul Dumnezeu, Dumnezeu Treime,
tot ce am scris n aceste carti vine de la Tine si daca e ceva care sa vina de la
mine, sa fiu iertat de Tine si de cei care sunt ai Tai".
Sfntul Augustin este praznuit la 28 august n Biserica latina. Impins, att
prin formarea sa intelectuala ct si de circumstantele convertirii sale, sa
priveasca relatia omului cu Dumnezeu dintr-un punct de vedere mai degraba
"psihologic", diferit de cel adoptat de traditia patristica anterioara, Sfntul
Augustin a dat ntregii sale teologii un aspect personal, care afecta doctrina
sa despre Sfnta Treime, despre pacatul originar, despre raporturile naturii si
harului etc. Atta vreme ct aceste teze fura considerate drept opinii
teologice personale ("teologumene"), ele nu pusera in discutie locul Sfntului
Augustin printre Sfintii ortodocsi. Abia cnd fura adoptate ca doctrina oficiala
si exclusiva a Bisericii romane (printre altele n considerarea originii Duhului
Sfnt nu doar n Tatal ci si n Dumnezeu-Fiul) ele devenira principalul subiect
de discordie ntre cele doua Biserici. Daca, rational, poate fi cinstit Augustin
ca Sfnt Ortodox, aceasta se datoreaza mai putin calitatii sale de teolog ct
calitatii sale de pastor, si pentru sfintia sa personala indiscutabila. Sfntul
Photios scria despre el : "Avnd n vedere ca unii dintre Parintii nostri si
doctori au deviat de la credinta n ceea ce priveste cteva dogme, noi nu
primim ca doctrina cele n care au deviat dar noi continuam sa mbratisam

oamenii care au fost ei". Ep. 24, 20 (PG 102, 813). Pentru acest motiv unii l
numesc "preafericit" sau "iero", dar asemenea distinctii nu existau n traditia
hagiografica ortodoxa, ar fi de ajuns aici sa se faca distinctia ntre viata sa si
posteritatea nefericita a doctrinei sale.

16 Iunie
n aceast lun, n ziua a aisprezecea, pomenirea celui ntre
sfini Printelui nostru Tihon, fctorul de minuni, episcopul
Amatundei, cetatea Insulei Cipru.
Sf. Ierarh Tihon, episcopul Amatundei,
avnd prini binecredincioi i iubitori de
Hristos, fiind fgduit de ei lui Dumnezeu,
i nvnd Sfnta Carte i fiind deprins din
destul cu Sfintele Scripturi, nti a fost
fcut cite, de citea la popor sfintele
cuvinte i nvturi.
Pentru vrednicia ce avea la toate i pentru
viaa lui fr prihana, a fost hirotonit
diacon de Mnimonie, episcopul Amatundei.
Deci, ncetnd din via acela, a fost suit
acesta n scaunul Episcopiei de marele
Epifanie. i ntorcnd pe muli din
rtcirea i deertciunea idolilor ctre
credina lui Hristos Dumnezeul nostru, i
stricnd i drmnd multe capiti idoleti, i zidind multe dumnezeieti
biserici, si mpodobindu-le i sfinindu-le, s-a mutat ctre Domnul, fcnd
multe minuni i n via i dup moarte. Din acestea vrednic lucru este a
aduce la mijloc una sau dou, spre semn de virtuile brbatului acestuia, cci
nc i mai nainte n viaa lui lua pine de la tatl su i o ducea n trg s o
vnd, c acesta i era meteugul; iar el mprea pinile la sraci, pn a
prins tatl su de veste. Acesta, mniindu-se pe el, l-a ocrt, iar el i-a
rspuns, c a mprumutat pe Dumnezeu cu pinea, i are de la Dnsul
scrisoare, cum c are s i le dea; i ndat se art aievea dovedirea
cuvintelor lui, aflnd jitniele pline de gru, mai mult dect bgase tatl su,
cnd l-a strns pn a nu scoate din el. Iar minunea aceasta era numai spre
mrirea sfntului acestuia i nu are asemnare cu altele, cci sfntul acesta
nfignd o vi uscat n pmnt, ndat se prinse i a dat rod mai nainte de
vreme. Iar via aceea gtindu-i roadele, de cum se ncepea dumnezeiasca
laud a sfintei liturghii, arta strugurii prguii, iar cnd se svrea
dumnezeiasca jertf strugurii erau copi i gata de mncat ntru slava Tatlui
i a Fiului i a Sfntului Duh.

Marcu, episcopul Apoloniadei, care prin pietre spnzurate de
minile lui s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor cinci Mucenici cei din
Nicomidia, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor patruzeci de mucenici
romani, care prin foc s-au svrit.
17 Iunie
n aceast luna, n ziua a aptesprezecea, pomenirea Sfinilor
Mucenici: Manuil, Savel i Ismail.
Aceti trei frai erau din Persida, i fiind trimii de Valtan, mpratul perilor,
pentru pace, n zilele lui Iulian
Paravatul (pe care-l vzuser n
Calcedon c aducea jertfa la idoli i
muli se trgeau spre rtcirea lui),
fiind ei bine cinstitori i creznd n
Hristos, plngeau i se rugau lui
Dumnezeu s-i pzeasc n
credina ce aveau ntr-nsul, i s
nu se fac prtai rtcirii
nchintorilor la idoli. Deci, dac sau vdit i au fost dui la pgnul
Iulian, au fost btui i ptruni cu
piroane la glezne, i ari pe subiori
cu fclii. ns aceste chinuri le-au
suferit toi mpreun; dar apoi
ndeosebi Sfntul Manuil, primind
fgduina de la necuratul mprat
i nevoind a aduce jertf la idoli, lau chinuit pe el n multe i felurite
chipuri. i aa mpreun cu cei doi
frai ai lui, cu Savel i Ismail, au
fost dui la zidul cel dinspre Tracia, numit al lui Constantin, la loc rpos, i li
s-au tiat capetele. Iar Iulian Paravatul a poruncit ca s li se ard trupurile,
dar ndat s-a deschis pmntul i a primit trupurile, din pricina crei minuni
muli au crezut n Hristos. Iar dup aceasta nite brbai cucernici,
cunoscnd de la Domnul nostru Iisus Hristos unde se afl trupurile sfinilor,
le-au ngropat cu miruri i cu tmieri.
Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii Sfinilor Mucenici Isavru

i cei mpreun cu dnsul: Inochentie, Felix, Ermia i Peregrin.
Sfntul Isavru i cei mpreun cu el erau din Atena. Dar, ieind de la patria
lor i mergnd la o peter din Apolonia, au aflat pe Felix, pe Peregrin i pe
Ermia, pe care nvndu-i Sfntul Isavru s nu se dedea spre lucrurile cele
lumeti i trectoare, acetia au ntrit cuvntul cu fapta; cci ferindu-se i
fugind de vorba i adunarea rudeniilor lor, au fost ns pri de rudenii la
Tripondie eparhul, care prinzndu-i i neputnd s-i fac s se lepede de
Hristos, a poruncit de li s-au tiat capetele cu sabia. Iar Isavru, diaconul lui
Hristos, i cei mpreun cu el au fost dai pe seama lui Apolonie, fiul
eparhului, de ctre care au fost chinuii prin foc i prin ap, dar fiind izbvii
din aceste chinuri n chip minunat, au ntors pe muli spre credina lui
Hristos, ntre care erau i cei mai de frunte ai cetii: fraii Ruf i Rufin. i
apoi, fiind condamnai la pierzare, li s-au tiat capetele.

Filonid, episcopul Curiei.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Pior, care cu pace s-a

svrit.
Zicerile / apoftegmele lui avva Pior din Patericul Egiptean.
1. Fericitul Pior, lucrnd vara la un oarecare, i aducea aminte s-i dea plata.
Iar acela nevrnd, s-a ntors la manastire. Iari vremea venind, secernd la
dnsul i cu osrdie lucrnd, neprimind nimic, s-a ntors la mnstire. Al
treilea an mplinindu- se, i lucrarea cea obinuit svrind, btrnul s-a dus
nelund nimic. Dumnezeu ns a certat casa aceluia, care, aducnd plata, l
cuta la mnstire pe sfnt. i abia gsindu-l a czut la picioarele lui, dndui plata. Iar el zicea: "Mie Domnul mi-a dat". Iar acela i-a dat voie s le dea
preotului la biseric.
2. Avva Pior mnca umblnd. i ntrebndu-l cineva de ce mnnc aa, i-a
rspuns: "Nu voiesc s am mncarea ca pe un lucru, ci ca pe sublucru". Iar
ctre altul care tot despre aceasta l-a ntrebat, i-a zis: "Voiesc ca nici cnd
mnnc s nu simt sufletul dulceaa trupeasc".
3. S-a fcut odat sobor n Schit pentru un frate care a greit. i prinii
griau, iar avva Pior tcea. Mai pe urm, sculndu-se, a ieit. i lund un
sac, l-a umplut cu nisip i l purta pe umrul lui. i punnd ntr-o traist puin
nisip, o purta pe piept. ntrebat fiind de prini ce nseamn aceasta, a zis:
acest sac care are nisipul cel mult, sunt greelile mele - cci multe sunt - i
le-am lsat dinapoia mea ca s nu simt durere pentru ele i s plng. Iar
acestea mici sunt ale fratelui meu, naintea mea i cu acestea m
indeletnicesc, judecndu-l pe el. Dar nu trebuie s fac aa, ci mai vrtos pe
ale mele s le aduc dinaintea mea i s port grij de ele i s m rog lui
Dumnezeu ca s mi le ierte. i auzind prinii, au zis: cu adevrat aceasta
este calea mntuirii.

18 Iunie
n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfntului
Mucenic Leontie, i a celor mpreun cu dnsul, Ipatie i
Teodul.
Sfinii Mucenici Ipatie, Leontie i Teodul erau soldai romani. Leontie, grec de
origine, era comandant de armat n oraul fenician Tripoli, pe vremea
mpratului Vespasian (70-79), fiind respectat pentru curajul su, bunul sim
i virtutea de care ddea dovad.
Cnd mpratul l-a numit pe senatorul roman Adrian guvernator al districtului
fenician, i-a dat libertate deplin n a "vna" cretini, iar n cazul n care
acetia nu vroiau s jertfeasc la idolii lor romani, s fie dai spre tortur i
moarte. n drumul su spre Fenicia Adrian a auzit de faptele Sf. Leontie care
a ntors pe muli pgni la cretinism i l-a delegat pe tribunul Ipatie cu un
detaament de soldai la Tripoli, s-l prind i s-l aresteze pe cretinul
Leontie. Pe drum, ns, Ipatie a czut grav bolnav i fiind aproape de moarte
a avut un vis n care i s-a artat un nger care i-a spus: "Dac vrei s fii
tmduit, tu i soldaii ti trebuie s spunei de trei ori: "Dumnezeule al lui
Leontie, ajut-m!"
Deschiznd ochii, Ipatie l-a vzut pe nger i i-a spus: "Dar eu trebuia s-l
arestez pe Leontie i acum s cer ajutor Dumnezeului su?" n acel moment
ngerul a disprut. Ipatie a povestit visul su soldailor, printre care se afla i
bunul su prieten Teodul, dup care toi mpreun au cerut ajutor
Dumnezeului cruia i se nchina Sf. Leontie. Ipatie s-a vindecat n clipa
urmtoare spre bucuria soldailor si, numai Teodul sttea deoparte,
mirndu-se de minunea ce s-a fcut. Sufletul su s-a umplut de dragoste
pentru Dumnezeu, rugndu-l pe Ipatie s se grbeasc mai repede ca s
ajung la Sf. Leontie.
La sosirea n ora, un strin i-a invitat n casa lui i i-a gzduit cu bucurie i
druire. Aflnd c cel care i-a omenit a fost chiar Sf. Leontie, au czut n
genunchi i i-au cerut s-i lumineze n credina cea adevrat. Atunci Sf.
Leontie i-a botezat pe loc i cnd a chemat n rugciune numele Sfintei
Treimi, un nor de lumin s-a adunat deasupra lor, picurnd ploaie peste ei.
Ceilali soldai care-l cutau pe comandantul lor ajunser la Tripoli, unde se
afla deja i guvernatorul Adrian. Aflnd ce s-a ntmplat, a ordonat ca cei trei,
Leontie, Ipatie i Teodul s fie adui n faa lui. Dup ce i-a ameninat cu
chinurile i moartea, le-a cerut s se lepede de Hristos i s se nchine la zeii
romani.
ns toi mucenicii i-au mrturisit credina nestrmutat n Hristos. Sf.
Ipatie a fost pus sub un zid i trupul i-a fost scrijelit cu gheare de fier iar Sf.
Teodul a fost btut fr mil cu btele. Vznd hotrrea sfinilor, n cele din
urm le-au tiat capul. Dup ce a fost torturat, Sf. Leontie a fost dus n
temni iar n dimineaa urmtoare a fost adus n faa guvernatorului. Adrian
a ncercat s-l ademeneasc pe sfntul mucenic cu bani i onoruri dar
nereuind s-l nduplece, l-a pus la alte chinuri. Sfntul a fost suspendat de
un stlp cu capul n jos i cu o piatr mare legat de gt, dar nici acest chin
nu l-a fcut s renune la credina lui. Atunci guvernatorul a pus s fie btut
cu btele pn nu a mai rmas via n el. Trupul i l-au aruncat apoi n afara
oraului dar cretinii l-au luat i l-au ngropat cu mare evlavie lng Tripoli.
Cei trei sfini mucenici au murit cndva ntre anii 70-79.
Despre acuzaiile ce i s-au adus Sf. Leontie i despre ptimirile i moartea lui
s-a scris de ctre scribul curii pe plcue metalice care au fost puse la
mormntul su.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eterie.

Acesta a fost pe vremea mpriei lui Diocleian i fiind prt, a stat naintea
conductorului Eleusie, i mrturisind pe Hristos, a fost ntins i ars cu fclii
aprinse i ptruns pe subiori, i nepat pe spate i pe coapse cu epui de
fier nroite n foc i n multe alte feluri chinuit, iar mai apoi i-au tiat capul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Ipatie i Teodul,

cei ce au mrturisit mpreun cu Sfntul Leontie, i care prin
sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Erasm, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor doi mucenici din Cipru,
care arzndu-li-se picioarele, s-au svrit.
Leontie, de la Mnstirea Peterile Kievului.
Sfntul Leontie, canonarh la Mnstirea Peterile Kievului, a intrat la
mnstire de tnr i a fost tuns acolo. Dumnezeu i-a dat un glas frumos i
dup ce a nvat notele, a fcut ascultare ca i canonarh (conductor al
corului bisericesc). Sf. Leontie s-a svrit la o vrst fraged, n sec. al XIVlea fiind nvrednicit de Domnul cu darul facerii de minuni, pentru faptele sale
bune.
Sfintele sale moate sunt n Peterile ndeprtate, fiind prznuit i n 28
august dup sinaxarul sfinilor de la Peterile Kievului.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Leontie, cel ce a

sihstrit n sfnta Chinovie a Mnstirii lui Dionisie, izvortorul
de mir, i care cu pace s-a svrit.
Sfntul Leontie, naintevztorul din Muntele Athos, s-a nscut Argosul
peloponez. El a muncit mult vreme pe Muntele Athos, la Mnstirea lui
Dionisie. A stat 60 de ani la mnstire, timp n care nu a pus niciodat
piciorul afar din mnstire. Pentru credina tare i pentru faptele milostive
Bunul Dumnezeu I-a dat darul profeiei i naintevederii.Sf. Leontie s-a dus la
Domnul n 16 martie, 1605, la vrsta de 85 de ani. Sfintele sale moate sunt
izvortoare de mir tmduitor.
Tot n aceast zi, Soborul mai-marelui Arhistrateg Mihail,

aproape de Sfntul Iulian la For.
Doamne,
miluiete-ne
ne
19 Iunie
n aceast lun n ziua a nousprezecea, pomenirea Sfntului
Apostol Iuda, ruda Domnului.
Acesta este numit n Faptele Apostolilor Iuda,
iar de Matei i Marcu este numit n
Evanghelie, Tadeu i Leveu, ruda fiind
Domnului nostru Iisus Hristos dup trup, i fiu
lui Iosif logodnicul, iar frate bun lui Iacob
fratele Domnului, cel care a trimis la toi acea
Epistola lumintoare i dogmatic i plin de
Duhul Sfnt. Trimis fiind el de Hristos ca un
frate i nvtor de taine, nclzindu-se de
strlucirile sale ca un crbune aprins, toat
nelciunea a ars i a luminat pe credincioi.
C trgnd el jugul Mntuitorului, i brzdnd
i semnnd smna dreptei credine n
toat lumea, mult road a adus. Drept aceea
luminnd cu nvtura cuvntului su
Mesopotamia i neamurile cele de lng
hotarele ei i propovduind Evanghelia, a
mers la cetatea Edesei i la Abgar domnul
locului, ca s-l tmduiasc. Dup aceea s-a
dus la cetatea Arara, i fiind spnzurat i
sgetat de ctre cei necredincioi, i-a dat
sufletul la Dumnezeu.

Mucenic Zosima.
Acesta era osta pe vremea mpratului Traian, din Apoloniada cea din
Sozopoli, cnd domnea Domeian n Antiohia cea din Pisidia. Iar apoi
aruncnd armele i nzuind la Biserica lui Hristos, s-a nvrednicit de botezul
cel ntru Hristos. Pentru aceasta fiind adus la guvernator i mrturisind c
este cretin, a fost spnzurat i strivit, i dup aceasta btut, fiind ntins de
patru; apoi a fost aezat pe un pat de aram, nroit. Dar prefcndu-se focul
n rcorire, muli din cei ce stteau de fa s-au spimntat de acea minune,
i au trecut la credina n Hristos. Iar Sf. Zosima a fost ferecat cu ctue i
legat de cai, fiind nevoit s alerge n urma guvernatorului care mergea la
oraul cananiilor, timp de trei zile fr hran; dar prin dumnezeiasc purtare
de grij i s-au artat lui doi tineri, unul aducndu-i pine i celalalt un vas cu
ap, i mulumind lui Dumnezeu a gustat din acestea. Deci adus fiind la
cercetare, a fost din nou supus la chinuri i la urm tindu-i-se grumazul, a
luat cununa muceniciei.

Zinon.
Acesta lepdndu-se de lume i fcndu-se ucenic al marelui btrn Siluan n
pustia Egiptului, pentru covritoarea lui ascultare, i pentru multa nevoin
i srcie, a ajuns fctor de minuni; cci pe muli demoni a izgonit din
oameni, i aa cu cuvioie vieuind ntru ngereti nevoine, aizeci i doi de

ani, s-a mutat ctre Domnul.
Zicerile / apoftegmele lui ava Zinon din Patericul Egiptean.
1. Zis-a avva Zinon, ucenicul fericitului Siluan: s nu locuieti n loc numit,
nici s ezi cu un om ce are nume mare, nici s pui temelie a-i zidi ie chilie
cndva.
2. Se spunea pentru avva Zinon, c nti nu voia s ia de la cineva ceva. i
pentru aceasta cei ce aduceau se duceau scrbii, cci nu lua. i alii veneau
la dnsul voind s ia ca de la un btrn mare i nu avea ce s le dea lor i se
duceau i ei scrbii... Zice btrnul: ce s fac? Cci i cei ce aduc se
scrbesc i cei ce vor s ia. Aceasta este mai de folos: oricine va aduce, s
iau i oricine va cere, s-i dau. i s fcnd, se odihnea i pe toi i mpca.
3. S-a dus un frate egiptean n Siria la avva Zinon i prihnea gndurile sale
naintea btrnului. Iar el minunndu-se, a zis: egiptenii ascund faptele bune
care le au, iar neajunsurile care nu le au, pe acestea pururea le prihnesc.
Iar sirienii i elinii, faptele bune care nu le au, zic c le au, iar neajunsurile
care le au, le ascund.
4. Au venit iste frai la el i l-au ntrebat, zicnd: ce nelegere are cuvntul
acela ce este scris n cartea lui Iov: i cerul nu este curat naintea Lui? i
rspunznd btrnul, a zis lor: au lsat fraii pcatele lor i cerceteaz pentru
ceruri. ns tlcuirea cuvntului aceasta este: de vreme ce numai El este
curat, pentru aceasta a zis: i cerul nu este curat.
5. Spuneau prinii pentru avva Zinon, c eznd n Schetia, a ieit noaptea
din chilia sa, spre lunca i rtcindu-se, a fcut trei zile i trei nopi umblnd
i ostenindu-se. Leinnd a czut s moar. i iat un copil a statut naintea
lui, avnd o pine i un vas cu apa. i i zicea lui: scoal, mnnc! Iar el
sculndu-se, s-a rugat, socotind c este nluca. Iar el a zis lui: bine ai fcut.
i iari s-a rugat a doua oara i a treia oara. i i zicea lui: bine ai fcut.
Deci, sculndu-se btrnul a luat i a mncat. i dup aceea a zis lui: ct ai
umblat, att eti departe de chilia ta; ci scoal-te i vino dup mine! i
ndat s-a aflat la chilia lui. Deci a zis lui btrnul: intra, fa-ne nou
rugciune. i intrnd btrnul acela s-a fcut nevzut.
6. Altdat acelai avva Zinon, umblnd n Palestina i odihnindu-se, a ezut
aproape de o pepenrie s mnnce. i i-a zis lui gndul: ia-i ie un
castravete i mnnc c ce este? Iar el rspunznd, a zis gndului: hoii n
munca merg. Deci cearc-te pe tine de aici, de poi suferi munca. [n alte
cri se zice: i a nceput a se bate pe sine. Apoi zice gndului: de nu poi
suferi (i celelalte)] i sculndu-se, a statut n aria cinci zile. i prjindu-se
pe sine, a zis: nu pot suferi munca. i a zis gndului: dac nu poi, nu fura i
mnca!
7. Zis-a avva Zinon: cel ce voiete ca s-i asculte degrab Dumnezeu
rugciunea, cnd se scoal, i-i ntind minile sale ctre Dumnezeu, mai
nainte de toate i mai nainte de sufletul su, s se roage pentru vrjmaii
si din suflet; i prin aceasta isprvi, ori pentru ce se va ruga lui Dumnezeu,
l asculta pe el.
8. Spuneau prinii c era ntr-un sat unul care postea mult, nct se chema
numele lui postitorul. i auzind avva Zinon pentru dnsul, l-a chemat pe el;
iar el s-a dus cu bucurie. i rugndu-se ei, au ezut. Deci a nceput btrnul
s lucreze tcnd, iar postitorul neaflnd s vorbeasc cu dnsul, a nceput
s se supere de trndvie. i a zis btrnului: roag-te pentru mine, avvo, c
voi s m duc! Zis-a lui btrnul: pentru ce? Iar el rspunznd, a zis: cci
inima mea ca arzndu-se este i nu tiu ce are. Cci cnd eram n sat, pn
seara posteam i niciodat s nu mi s-a fcut. Zis-a lui btrnul: n sat te
hrneai din urechile tale. Ci mergi de acum i mnnc la ceasul al noulea!
i orice faci, ntru ascuns fa. i cum a nceput s fac, cu necaz a ateptat
ceasul al noulea, i ziceau cei ce-l tiau pe el, c postitorul s-a ndrcit i
venind el, a spus btrnului toate. Iar el i-a zis lui: aceasta cale este dup
Dumnezeu.
9. Doi frai locuind deosebi, mergeau unul ctre altul. i a zis unul dintr-nii
celuilalt: voiesc s m duc la avva Zinon i s-i spun lui un gnd. A zis i
celalalt: i eu aceasta voiesc. Deci s-au dus amndoi mpreun. i lundu-i
pe fiecare deosebi i-au spus gndurile lor i unul spunndu-le a czut
naintea btrnului, rugndu-l cu multe lacrimi ca s se roage lui Dumnezeu
pentru dnsul. i btrnul i-a zis lui: mergi, nu te slabi pe tine i nu gri de
ru pe cineva i nu te lenevi de rugciunea ta! i ducndu-se fratele, s-a
vindecat. Iar celalalt spunndu-i gndul sau ctre btrn, a adaus moale i
cu nebgare de seama: roag-te pentru mine! Dar n-a cerut cu deadinsul.
Iar dup o vreme s-a ntmplat de s-au ntlnit unul cu altul. i a zis unul
dintr-nii: cnd am mers ctre btrnul, i-ai spus lui gndul care ziceai c
voieti s-l spui lui? Iar acela i-a zis: da, i-am spus! A ntrebat acela: oare teai folosit dup ce i-ai spus? Rspuns-a fratele: da, m-am folosit, c pentru
rugciunile btrnului m-a vindecat Dumnezeu! Iar celalalt a zis: eu mcar
de i-am mrturisit gndurile mele, nu am simit vreo uurare. Zis-a lui cel ce
s-a folosit: i cum te-ai rugat btrnului? Rspuns-a acela: i-am zis lui:
roag-te pentru mine, c am acest gnd! Iar el a zis: eu mrturisindu-m lui,
am udat picioarele lui cu lacrimile mele, rugndu-l ca s se roage lui
Dumnezeu pentru mine. i prin rugciunea lui m-a vindecat Dumnezeu. Iar
aceasta ne-a povestit nou btrnul, nvndu-ne, c se cade celui ce roag
pe vreunul din prini pentru gnduri cu osteneala i din toat inima s se
roage, ca lui Dumnezeu. i atunci va dobndi. Iar cel ce se mrturisete cu
nebgare de seama, sau ispitete, nu se folosete, ci se i osndete.
10. Zicea avva Zinon c i-a povestit lui fericitul Serghie, egumenul din
Pediada, o povestire ca aceasta: odat - zice - cltorind noi cu un btrn
sfnt, fiind i alt frai mpreun cu noi, ne-am rtcit pe cale. i netiind
unde mergem ne-am aflat n semnaturi i am clcat puin din semnaturi.
Iar plugarul simind, c s-a ntmplat de lucra acolo, a nceput a ne ocara i a
zice cu mnie: voi clugri suntei? Voi va temei de Dumnezeu? De aveai
frica lui Dumnezeu naintea ochilor, nu fceai aceasta. Deci ndat ne zice
nou sfntul acela btrn: pentru Domnul nimeni s nu griasc! i se ruga
plugarului cu blndee, zicnd: bine zici, fiule; de am fi avut frica lui
Dumnezeu aceasta nu am fi fcut, ci pentru Domnul, iart-ne, c am greit!
Iar acela, nspimntndu-se pentru nerutatea i smerenia btrnului,
alergnd la noi, a czut la picioarele btrnului, zicnd: iart-m pentru
Domnul i ia-m cu voi! i aduga fericitul Serghie: iat blndeea i
buntatea sfntului ce a putut cu ajutorul lui Dumnezeu s fac! i a mntuit
sufletul ce era fcut dup chipul lui Dumnezeu pe care l voiete Dumnezeu,
mai mult dect nenumrate lumi cu banii lor.
11. Odat ne-am dus la unul din prini i l-am ntrebat pe el zicnd: de va
avea cineva vreun gnd i se vede pe sine biruit; i de multe ori citind cele ce
au zis prinii pentru un gnd ca acela, se ispitete s fac acelea i
nicidecum nu poate, oare ce este mai bine: a veti vreunuia din prini
gndul, sau a se srgui singur s unelteasc acelea care a citit i a se
ndestula cu tiina sa? Rspuns-a btrnul: c trebuie s-l vesteasc ctre
cel ce poate s-l foloseasc i s nu se ndjduiasc ntru sine. Ca nu poate
cineva s-i ajute luii i mai vrtos de a fi cuprins de patimi. Ca mie, tnr
fiind, mi s-a ntmplat una ca aceasta. Ca aveam patima sufleteasc i m
biruiam de dnsa. i auzind pentru avva Zinon, c pe muli care se aflau s ia vindecat, am voit s m duc i s-i vestesc lui; iar satana m oprea, zicnd
c de vreme ce tii ce trebuie s faci, fa cum citeti i nu te mai duce i
supra pe btrnul.
Deci cnd m porneam s m duc i s-i vorbesc lui, rzboiul se uura de la
mine cu meteugirea diavolului ca s nu m duc. Iar dup ce m plecam s
nu merg, iari m stpneam de patim. i aceasta a meteugit vrjmaul
asupra mea mult vreme, nelsndu-m s vestesc btrnului. Iar da multe
ori m-am dus la btrnul, vrnd s-i spun lui gndul i nu m lsa vrjmaul,
aducnd ruine n inima mea i zicnd: de vreme ce tii cum trebuie s te
vindeci, ce trebuin este a spune cuiva? Cci pori grij de sine; tii cum au
zis prinii. i acestea, zice, mi aducea pizmaul, ca s nu art doctorului
patima i s m vindec. Iar btrnul m cunotea c am gnduri, dar nu m
vdea, ateptnd ca nsumi s le vestesc pe ele. i m nva pentru via
cea dreapta i m slobozea. Iar mai pe urma plngnd, am zis ntru sine:
pn cnd, ticloase suflete, nu vrei s te tmduieti? Alii vin de departe la
btrnul i iau lecuire, iar tu nu te ruinezi, i avnd doctorul aproape, nu
vrei s te tmduieti? i aprinzndu-m cu inima, m-am sculat i ntru sinemi am zis, c dac voi merge la btrnul i nu voi afla pe nimeni acolo, voi
cunoate c este voia lui Dumnezeu a-mi mrturisi gndurile mele. i
mergnd eu acolo, n-am aflat pe nimeni. Deci btrnul m nva dup obicei
pentru mntuirea sufletului i cum ar putea cineva s se cureasc de
cugetele cele spurcate. Iar eu iari ruinndu-m i nemrturisindu-m,
vroiam s m duc i sculndu-se btrnul, fcu rugciune i m petrecea
mergnd naintea mea, pn la ua cea de afar. Iar eu m munceam cu
gnduri, s spun btrnului sau s nu spun, i cu ncetul pind, mergeam
dup dnsul; iar btrnul ntorcndu-se i vzndu-m muncindu-m de
gnduri, m lovete n piept ncetior i mi zice: ce ai? Om sunt i eu. i
dac mi-a zis btrnul acest cuvnt, mi s-a artat c mi-a deschis inima mea
i am czut la picioarele lui, rugndu-l pe el cu lacrimi i zicnd: miluietem! Iar el mi-a zis: ce ai? i i-am zis lui: nu tii ce am? i mi-a zis: tu
trebuie s spui ce ai. Iar eu cu mare ruine de abia mi-am mrturisit patima
mea. i mi-a zis: dar de ce atta vreme te ruinezi a spune? Au nu sunt i eu
om? ns voieti s-i spun i eu ceea ce tiu? Au nu sunt acum trei ani, de
cnd ai aceste gnduri i venind aici nu le mrturiseti? Iar eu mrturisind i
cznd i rugndu-m, am grit lui: miluiete-m pentru Dumnezeu i m
nva, ce s fac! i mi-a zis: du-te i nu te lenevi n rugciunea ta i nu
cleveti pe nimeni! Iar eu mergnd la chilia mea i nelenevindu-m de
rugciunea mea, cu darul lui Hristos i cu rugciunea btrnului, de aici
nainte n-am mai fost suprat de patima aceea. Deci trecnd un an, mi-a
venit un gnd ca acesta: nu cumva m-a miluit Dumnezeu pentru mila Sa, iar
nu pentru btrnul? i aceasta venindu-mi n minte, am mers ctre dnsul,
vrnd a-l ispiti i lundu-l n laturi, i-am fcut metanie, zicnd: roag-te
pentru mine, printe, pentru gndul meu ce i l-am mrturisit oarecnd! Iar
el m-a lsat zcnd la picioarele lui i tcnd puin, mi-a zis: scoal-te, ai
credina ctre mine! Iar eu auzind acestea, voiam s m nghit pmntul de
ruine i sculndu-m, nu puteam cuta asupra btrnului, i mirndu-m i
spimntndu-m, am plecat la chilia mea.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Asingrit, care de

sabie s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i de Dumnezeu
purttorului Printelui nostru Paisie cel mare.
Acest de trei ori fericit cuvios i
purttor de Dumnezeu, Printele
nostru Paisie cel mare, era de
neam din Egipt, de unde era i
Moise, vztorul de Dumnezeu.
Nscut a fost din prini cinstitori
de Dumnezeu, nvai n credina
lui Hristos; i avnd mult bogie
i mpodobii cu strluciri, au
nvat cu silin i pe fiii lor ntru
sporirile cele dumnezeieti i
omeneti. Dup svrirea tatlui
su, fericitul acesta, prunc nc i
mai mic dect ceilali frai, a
rmas la maic-sa, care fiind
foarte amrt, i s-a artat n vis
un nger, mai nainte spunndu-i
buna sporire a lui Paisie, zicndui: "Pe fiul tu Paisie l-a ales
Domnul, ca s slveasc i s
laude sfnt numele Su cel ludat
n vecii vecilor; acesta este plcut
lui Dumnezeu", i l-a apucat pe el
de mn; iar maic-sa a rspuns ngerului: "Toi ai lui Dumnezeu sunt, i la
fel acesta care este plcut lui Dumnezeu". i trezindu-se ea, se minuna de
acea vedenie.
Dup ce s-a fcut copilandru, marele i fericitul ntre cuvioi, a fost tuns
monah, de Cuviosul Pamvo (prznuit la 18 iulie), de ctre care a fost sftuit
s nu se uite la fa de om. Iar el, a petrecut trei ani neuitndu-se n sus, ci
avndu-i capul n jos plecat. i dndu-se pe sine la petrecerea sihstreasc,
ntru atta a covrit pe toi, nct a vorbit mpreun cu Hristos, i I-a splat
picioarele Lui, iar dup splare a but apa, i ndat s-a fcut nceptor
vieuirii celei supraomeneti. Despre vestitele lui virtui i despre minunata
vieuire cea ntocmai cu a ngerilor; despre toat aspra vieuire cea prin
pustii i despre minunile sale, se poate citi n cartea numit noul Ecloghion i
n Vieile Sfinilor. Pentru iubitorii de prznuire se poate spune atta, c
aflndu-se fericitul cu trup muritor se ridicase mai presus de trup. Deci
ajungnd la btrnei prea adnci, s-a mutat ctre Domnul, unde mpreun
cu ngerii cnta iitorului a toate cntarea cea ntreit sfnt. A crui pomenire
cu credin svrind, prin rugciunile lui, s ne nvrednicim de venicele
bunti i de fericirea cea venic. Amin.

20 Iunie
n aceast lun n ziua a douzecea, pomenirea Sfntului
Sfinitului Mucenic Metodie, episcopul Patarelor.
Acest fericit druit fiind
de mic lui Dumnezeu, a
devenit vas
dumnezeiesc i primitor
al Sfntului Duh. Dup
aceea, lund cu
alegerea de Dumnezeu
din dumnezeiescul har
preoia i arhieria,
pstorea bine i cu
plcere dumnezeiasca
turm ce i s-a
ncredinat, lund
asupra lui grija Bisericii
i luminnd poporul cu
cuvinte dulci i
ndurtoare.
Deci vznd c se
nmulesc cei ce sprijin
nelarea lui Origen, ca
un bun pastor, a ars-o
cu foc dumnezeiesc,
micornd toat ceata i negura cu nelepciunea cuvintelor sale i cu
Dumnezeiescul har. Iar fulgerul cuvintelor sale i trmbia cunotinei sale au
rsunat peste toat lumea; pentru aceea neputnd rbda vrjmaul
ndrznirea i mpotrivirea marelui acestuia, i-a ntrarmat slugile sale ca s-l
omoare. Iar cel ce i mai nainte de mucenicie era mbrcat cu moarte
purttoare de via, tindu-i-se capul, s-a mutat spre via mai bun, nti
jertfind pe Mielul lui Dumnezeu, apoi fiind jertfit el nsui, a fost adus lui
Hristos Jertfa vie. Drept aceea a fost i mpodobit cu ndoite cununi, i ca un
viteaz ce era ajutor pentru adevr, lundu-i sfritul cu snge mucenicesc, a
adormit n vecie. Acest dumnezeiesc cu adevrat al lui Dumnezeu arhiereu i
mucenic ne-a lsat scrierile ca rod al iubirii de munc, pline de toat
cunotina i folosina, nc mai vrtos i de cele viitoare foarte curat a
proorocit, de schimbrile mprailor, i de pornirile i rzboaiele ntre
neamuri, i de pustiirile i stingerile de locuri i de ceti, i despre
binecredincioii, i ereticii mprai, i pentru sfritul lumii, i despre
Antihrist i de mpria lui, i despre stingerea i desvrita stricciune a
tot trupul omenesc, acestea toate mai nainte le-a spus i le-a proorocit
dumnezeiescul acesta.
Tot n aceast zi, pomenirea punerii moatelor i a

mbrcminii Sfinilor Apostoli Luca, Andrei i Toma, a
Proorocului Elisei i a Mucenicului Lazr, care s-au aezat n
biserica cea mare a Sfinilor Apostoli.
Tot n aceast zi, pomenirea a doi Sfini sihatri, care cu pace sau svrit n pustie.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Calist,
patriarhul Constantinopolului, care n pace a adormit.
Sfntul Calist I, Patriarhul Constantinopolului, s-a nevoit la nceput n
Muntele Athos sub ndrumarea duhovniceasc a Sf. Grigore Sinaitul (prznuit
n 8 august), a crui via a i scris-o. n 1350 a fost ales Patriarh al
Constantinopolului, rmnnd n funcie sub mpraii Ioan Cantacuzino
(1341-1355) i Ioan Paleologul (1341-1376).
n 1354 s-a retras n linitea mnstirii pe care a ridicat-o n cinstea Sf.
Mamas la Tenedos, iar mai trziu a fost pus din nou n scaunul de patriarh
ntre anii 1355-1363.
Sfntul Patriarh Calist s-a stins din via n anul 1363 n Serbia, unde se afla
ca ambasador al mpratului Ioan Paleologul. Sf. Calist mai este cunoscut i
ca scriitor duhovnicesc, lucrrile sale aprnd n Filocalia mpreun cu cele ale
bunului su prieten Ignatie din Xanthopoulos.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Nicolae Cabasila.

Nascut la Tesalonic n jurul anului 1322, Sfntul Nicolae se tragea, prin tatal
sau, din familia Chamaetos ; a adoptat nsa mai trziu numele de familie al
mamei sale : Cabasila, familie veche si renumita. nca din tineretea sa a
primit nvatatura spirituala de la Dorotei Vlates [a fost unul din parintii
spirituali cei mai renumiti din Tesalonic si a fondat, cu fratele sau Marc, pe
acropola, Manastirea Pantocratorului (1355), care poarta astazi numele lor
(Vlatadon), nainte de a fi devenit mitropolit al Tesalonicului (1371-1379)],
ucenic apropiat de Sfntul Grigore Palama, si a frecventat cercurile laicilor
evlaviosi care practicau Rugaciunea lui Iisus sub ndrumarea Sfntului Isidor
Buheiras, viitorul Patriarh (1347-1350);dup primirea educatiei literare si
filozofice de baza de la unchiul sau, Nil Cabasila [teolog renumit pentru
tratatele sale mpotriva Latinilor, a fost Episcop al Tesalonicului timp de doi
ani (1361-1363); numele sau ca laic fiind tot Nicolae, Sfntul nostru a fost
confundat uneori cu unchiul sau si a fost considerat drept Arhiepiscop de
Tesalonic], a mers sa isi continue studiile la Scoala de Filozofie de la
Constantinopol. si nsusi acolo o nalta cultura literara iar admiratia pe care o
avea pentru Antichitatea clasica l fcu sa se plaseze de partea umanistilor,
fara s se ndeparteze cu toate acestea de nvatatura Bisericii. n timpul
sederii sale n capitala, disputa dintre Sfntul Grigore Palama si Varlaam (cf
14 nov) despre posibilitatea ndumnezeirii omului prin energiile necreate ale
Harului, i trezi atentia asupra scopului ultim al vietii crestine, dar se interesa
atunci mai mult de problemele sociale si politice ale epocii sale. Dupa
moartea lui Andronic al III lea (1341), Imperiul se gasi sfsiat de un crunt
razboi civil ntre partizanii lui Ioan al V lea Paleologu si cei ai lui Ioan
Cantacuzino, situatie pe care o agrava revolta Zelotilor la Tesalonic mpotriva
puterii imperiale si a nobililor.
Nicolae, aflndu-se pe atunci la Tesalonic, lua initiativa negocierilor ntre
rasculati si Ioan Cantacuzino. In 1345 fu trimis la Bereea ca ambasador pe
lnga fiul si reprezentantul lui Cantacuzino, Manuel, si obtinu n favoarea
rasculatilor promisiunea unor conditii de predare avantajoase. Dar nca de la
ntoarcerea sa, Andrei Paleologu se opuse acestui proiect si, strnind pe
Zeloti si populatia din cartierele marginase, luara cu asalt fortareata unde se

refugiasera notabilii. Masacre josnice urmara, de la care Nicolae scapa ca prin
urechile acului ascunzndu-se ntr-o fntna. Ramase cu toate acestea la
Tesalonic pna in 1347, fara sa fie hartuit, n ciuda simpatiei sale pentru
Cantacuzino, si, meditnd asupra cauzelor razboiului civil, redacta mai multe
tratate mpotriva uzurii si inegalitatii sociale.
Cnd Cantacuzino a urcat pe tron sub numele de Ioan al VI lea, l aduse pe
Nicolae n anturajul sau la Constantinopol, facndu-l consilierul sau n toate
problemele importante ale Statului. Sub influenta celor doi oameni de
ncredere ai sai, Nicolae si Dimitrios Kydones, prietenul sau din copilarie, pe
care i numea barbati "ajunsi pe creasta ntelepciunii profane, totodata filozofi
n actiune si care au ales viata n castitate scutita de dezavantajele
casatoriei", suveranul constitui proiectul de retragere la manastirea
Manganes ; dar trebui sa renunte la aceasta idee din cauza situatiei politice
din Tesalonic.
n timpul ntregii aceste perioade, Nicolae se dedica unei intense activitati de
scriitor, participnd n acelasi timp n mod activ la viata publica. n
septembrie 1347 facea parte din suita care l nsotea pe Sfntul Grigore
Palama proaspat ales Arhiepiscop al Tesalonicului : dar poporul si respinse
pastorul iar ei se retrasera la Muntele Athos unde traira n isihie si rugaciune
vreme de un an. n 1349 se duse din nou la Tesalonic unde, dupa nabusirea
revoltei Zelotilor si mpacarea partidelor adverse, se proceda la instalarea pe
tron a Sfntului Grigore. n 1351, cu prilejul Sinodului care condamna pe
Akindynos si proclama isihasmul ca doctrina oficiala a Bisericii, Cabasila lua
n mod deschis partea teologiei palamite si se declara dupa aceea favorabil
proiectului unui Sinod de Uniune cu Biserica latina, dar fara compromis
doctrinal, n timp ce prietenul sau Kydones era de partea adversarilor
isihasmului si adopta o atitudine de supunere fata de tezele latine.
Un nou razboi civil izbucnind ntre Ioan al V lea Paleologu si Ioan Cantacuzino
(1353), avnd drept consecinta destituirea Patriarhului Sfntul Calist, numele
lui Cabasila fu retinut ca posibil succesor dar n cele din urma fu ales Sfntul
Filotei (cf. 11 oct). n anul urmator, Nicolae saluta printr-un discurs stralucit
ncoronarea lui Matei Cantacuzino n calitate de co-mparat ; dar la putin
timp, Ioan Paleologu cuceri puterea cu sprijinul mercenarilor de la Genova,
Ioan Cantacuzino fu nevoit sa abdice si mbratisa viata monahala sub numele
Ioasaf. Patriarhul Filotei ? fu la rndul sau destituit si trimis n exil, iar sfntul
Calist fu rechemat n scaunul patriarhal. Nicolae se retrase de atunci din
afacerile publice, pentru a se dedica meditatiei asupra Tainei lui Hristos traite
in Biserica. Nu se stie daca a ramas pna la sfrsitul zilelor sale "un isihast
laic" sau daca a devenit calugar, dupa cum lasa sa se nteleaga anumite
pasaje ale operelor sale. n timpul acestei lungi perioade pe care a petrecut-o
retras, cu exceptia unei sederi de doi ani la Tesalonic, trecu n
Constantinopol, frecventnd manastirile de la Manganes, Xantopulos si
Studion, si cstiga reputatia unui om ajuns pe nivelul cel mai de sus al
virtutii si nalte personalitati, precum mparatul Manuel Paleologu, i cereau
sfatul, considerndu-l drept parintele lor spiritual. Sfntul evita cu toate
acestea sa se angajeze din nou n tulburarile lumii, prefernd sa ramna n
liniste pentru a compune cele doua tratate majore ale sale : Tlcuirea
Dumnezeiestii Liturghii si Viata ntru Hristos, marturii ale sfintiei sale si
considerate pe buna dreptate doua capodopere ale literaturii crestine. Sfntul
Nicolae adormi n pace, fara sa lase nici o marturie despre ultimele zile ale
sale, intre 1391 si 1397.
n Viata ntru Hristos, el arata cum, primind fiinta, miscarea si viata

adevarata prin Sfintele Taine : Botezul, Mirungerea si mpartasania, si
crescnd spiritual prin Sfintele Virtuti, credinciosii pot sa constate ca nsusi
Hristos, prin Sfntul Duh, vine sa salasluiasca si sa creasca n ei pna la
desarvrsirea comuniunii lor totale cu Dumnezeu. ntruparea lui Hristos este
baza oricarei vieti spirituale, caci unind ceea ce era despartit, ea a permis
comuniunea, "amestecul" dintre creat si necreat. Aceasta viata ntru Hristos
ncepe, spune el, aici pe pamnt dar ea se desavrseste n mparatia vesnica
ce ne-a devenit astfel accesibila nca de acum, n Biserica. Hristos se revarsa
si se amesteca cu fiecare din madularele sale, prin Sfintele Taine, precum
lumina care patrunde prin ferestre ntr-o ncapere, si El desavrseste acolo
Marea Taina a unirii sale nuptiale cu omul, introducnd viata nemuritoare si
vesnica n trupul sau muritor si supus transformarii. Cu toate acestea,
prezenta Domnului nu va deveni activa dect daca noi "colaboram"
(sinergie), dect daca raspundem liber darului lui Dumnezeu, nefacnd nimic
altceva dect sa "pazim" cu trezvie harul primit, ca o flacara aprinsa,
asteptnd a doua venire a Mirelui. Viata spirituala a crestinului consta deci n
a-si "pazi" madularele si simturile, cu care s-a unit Hristos, si n a medita
asupra cinstei pe care El ne-a facut-o. E ntr-adevar imposibil sa fie atras de
rau oricine a cunoscut dragostea nebuna cu care ne-a iubit Hristos, pna la a
se da jertfa pe Cruce pentru a face din noi templul sau si propriile sale
madulare. Pentru un asemenea om, Domnul devine singurul dorit si, dupa
nsusirea "Spiritului lui Hristos", practicarea poruncilor lui devine usoara. Iar
cnd, naintnd n Sfintele Virtuti, el va fi facut cu totul una vointa sa si cea a
Mntuitorului, cnd nu va mai avea bucurie dect din ceea ce l bucura pe El
si nu se va ntrista dect de ceea ce l poate ntrista pe El, dragostea
dumnezeiasca va deveni atunci viata lor comuna si l va face partas la cele
ale naturii dumnezeiesti a Dumnezeiului-Om. Aceasta ndumnezeire, tinta
finala a destinului omenesc, Sfntul Nicolae Cabasila o vede reprezentata
perfect n Maica Domnului care, prin frumusetea sufletului sau si prin vointa
sa supusa cu totul planului lui Dumnezeu, a atras Harul Sfnt pentru ca
Mntuitorul sa se nasca ntrnsa.
Urmnd o alta cale dect cea a Sfntului Grigore Palama, Sfntul Nicolae
Cabasila, umanist prin formatie dar isihast prin vocatie, a stiut sa arate ca
ndumnezeirea si unirea cu Hristos constituie tinta finala a vietii spirituale a
fiecarui Crestin, si nu doar a calugarilor retrasi departe de lume si de
obligatiile ei. Transfigurnd elementele pozitive ale culturii umaniste a
timpului sau pentru a se face doctorul unui "isihasm sacramental", el ocupa,
de cnd pomenirea sa a fost recent introdusa n calendar, locul sau meritat n
rndul Sfintilor Parinti ai Bisericii Ortodoxe (Omilii la Sarbatorile Maicii
Domnului - PG 19).

21 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea Sfntului
Mucenic Iulian cel din Cilicia.
Sf. Mucenic Iulian al Tarsisului s-a
nscut n Asia Mic, n provincia
Cilicia. El era fiul unui senator
pgn i al unei mame cretine.
Dup moartea soului, femeia s-a
mutat la Tarsis, unde i-a botezat
fiul, crescndu-l mai departe cu
evlavie. Pe cnd Iulian a mplinit
18 ani, mpratul Diocleian (284305) a iniiat prigoana mpotriva
cretinilor, arestndu-l printre alii
i pe tnrul Iulian. Ei l-au adus
pe Iulian n faa guvernatorului
Marcian pentru a fi judecat,
ncercnd s-l conving s
renune la Hristos. Nici torturile,
nici ameninrile, nici promisiunile
de cadouri i onoruri nu l-au putut
convinge pe piosul Iulian s
jertfeasc la idoli i s-l
prseasc pe Hristos, rmnnd
ferm n credina sa.
Timp de un an de zile mucenicul a fost plimbat prin oraele Ciliciei, fiind
supus la interogri i torturi, dup care l-au aruncat n nchisoare. Mama Sf.
Iulian l-a urmat pe fiul ei, rugndu-se la Dumnezeu s-l ntreasc. Mama sa
a plecat n audien la guvernator n oraul Aegea (Egeea), ca s cear
permisiunea de a-l vizita pe fiul ei n nchisoare, minind c ar vrea s-l
conving s jertfeasc la idoli. Ea a stat trei zile n nchisoare cu Sf. Iulian
sftuindu-l s fie tare i s rabde pn la sfrit.
Sf. Iulian a fost adus din nou n faa guvernatorului. Creznd c mama lui l-a
convins s renune la Hristos conform decretului imperial, guvernatorul a
ludat-o pentru fapta sa pn n momentul n care ea l-a mrturisit cu
hotrre pe Iisus Hristos, denunnd cu curaj politeismul. Auzind acestea,
guvernatorul a dat ordin s i se taie tlpile cu care l-a nsoit pe fiul ei din
Tarsis. Iulian a fost legat ntr-un sac plin cu nisip i erpi veninoi i a fost
aruncat n mare. Trupul mucenicului a fost purtat de valuri pn pe rmurile
Alexandriei i a fost gsit i ngropat cu cinste de un cretin. Mucenicul Iulian
s-a svrit n anul 305, dup care moatele au fost transferate n Antiohia.
Sf. Ioan Hrisostom a ntocmit un elogiu n cinstea Sfntului Mucenic Iulian.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Afrodisie.

Acesta era din ara Ciliciei. Creznd din copilrie i nchinndu-se lui Hristos,
a fost prins i adus naintea stpnitorului Dionisie, i mrturisind pe Hristos
Dumnezeu adevrat, a fost ars pe spinare cu fiare arse, i bgat ntr-o
cldare plin de plumb, ce fierbea clocotit, i spnzurat cu capul n jos; i
izbvindu-se de toate cu minune, a atras pe muli dintre elini spre credina

lui Hristos. Acetia mrturisind pe Hristos cu ndrzneal, li s-au tiat
capetele. Iar tiranul vznd aceasta, a poruncit de s-a tiat o piatr n dou
i au ntins pe sfntul, i au pus peste el acea piatr tiat, pe care o
ridicaser 55 de ostai, iar sfntul ndat i-a dat sufletul i lu cununa
muceniciei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Terentie,

episcopul Iconiei.
Egipteanul, care de sabie s-a svrit.
Mucenic
Iulian
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici cei ce au

mrturisit mpreun cu Sfntul Iulian: Antonie preotul,
Anastasie, cel din mori nviat Chelsie, Vasilisa, maica lui,
douzeci de pzitori de temni i apte frai, care toi de sabie
s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Nichita
Nisireanul, care a mrturisit n Hio, la anul 1732, i care de
sabie s-a svrit.
22 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea Sfntului
Sfinitului Mucenic Eusebie, episcopul Samosatelor (+ 380).
Acesta a trit n zilele mpratului Constantie, fiul lui Constantin cel mare, i
era rvnitor fierbinte al drept-slvitoarei credine, i avea atta vitejie a
sufletului, i atta defima lucrurile acestea trectoare, i se nevoia ca s se
sporeasc dreapta credin i Ortodoxia, mcar c mpratul avea gnd
mpotriv, fiindc era arian; pentru aceasta atunci cnd l nfricoa i l
nspimnta Constantie c-i va tia mna dreapt, de nu va scoate alegerea
cea fcuta de marele Meletie, care era la dnsul, el a ntins amndou
minile, primind cu bucurie mai degrab tierea lor, dect s dea alegerea
cea cerut. Pe acest preacuvios printe al nostru, n urma lui Constantie i a
lui Iulian, cznd Valens n boala relei credine ariene, l-a scos din scaunul
su i l-a osndit s fie izgonit la apa Dunrii. Dar dup moartea lui Valens sa ntors sfntul la Samosata, episcopia sa, care se afla n Siria, aproape de
rul Eufratului, n Mitropolia Edesei. Apoi dup multe lupte i biruine ce
fcuse n aceleai lupte, i-a aflat sfritul mucenicesc, c aruncnd o femeie
fctoare de rele i arian, cu o crmid, de sus de pe un acoperi, lovi pe
sfntul n cap, pe care nc mai nainte de a muri, sfntul a iertat-o, urmnd
Stpnului su i ntiului Mucenic tefan. Deci se face soborul i praznicul
lui n biserica Sfntului Ioan Boteztorul, aproape de cea a Adrianilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Zinon i Zinas,

sluga lui (+ 304).
Acetia erau din Filadelfia Arabiei, care din
vechi se numea Eman. Zinon se afla osta
cu rnduial, avnd pe Zinas slug, i
aflnd pe Maxim guvernatorul c jertfea
idolilor, s-au declarat i s-au artat cine
sunt; pentru care Zinon a fost btut cu
vine de bou, iar el stnd aproape de
jertfelnic, lovindu-l cu piciorul, l-a
rsturnat. Pentru aceasta a fost cumplit
chinuit, apoi fiind bgat n temni, i s-au
pus picioarele n butuc, unde intrnd Zinas
i fericind i srutnd legturile lui, a fost
nchis i el din porunca guvernatorului.
Dup aceea au fost scoi iari la
ntrebare, i nevrnd a se lepda de
Hristos, au fost supui la nenumrate i
felurite chinuri, iar la urm li s-au tiat capetele cu sabia. i se face praznicul
lor, n sfnta mucenicie a Sf. Gheorghe la Chiparisie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Pombian, care n

mare fiind aruncat s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Galation, care n
mare fiind aruncat s-a svrit.

Sfintei Mucenice Iuliani (Iuliana)
i Satornin fiul ei, care prin foc
s-au svrit.
Sfnta Iuliana a fost aruncat n foc
mpreun cu copilul ei pentru vina de a
fi fost cretin.

Sfntului Paulin, episcop de Nola
(Italia - regiunea Campania,
provincia Napoli).
Sfntul nostru Printe Paulin s-a nscut
la Bordeaux, n jurul anului 353, ntr-o
familie din nalta aristocraie roman,
proprietar de terenuri ntinse n Galia, n Campania i n Spania. A primit o
educaie rafinat n anturajul lui Ausonius, cel mai mare orator al acelei
vremi i a excelat att de mult n arta poetic nct este cinstit drept unul
dintre cei mai mari poei ai cretintii latine. Abia ajunsese la vrsta adult
c i-au i fost ncredinate nalte sarcini politice: deveni membru al Senatului,
primi demnitatea de consul i chiar sarcina de guvernator al Campaniei
(380). Instalat pentru ceva timp n Spania cu afaceri, s-a cstorit cu bogata
matroan Therasia, apoi reveni s se stabileasc pe pmnturile regiunii
Acquitaine, mprindu-i timpul ntre administrarea afacerilor sale si
activitile literare. ntlnirea cu Sfntul Victriciu de la Rouen (cf. 7 august) i
cu Sfntul Martin de la Tours (cf. 11 noiembrie), care l vindec de o boal la
ochi, precum i un pelerinaj la mormntul Sfntului Felix la Nola, n
Campania, dar mai ales influena salutar a lui Delfin, Episcop al oraului
Bordeaux, l fcur s contientizeze zdrnicia vieii sale mondene i s se
ndrepte ctre Dumnezeu. Botezat de Crciun n anul 389 de ctre Delfin,
ncepu de ndat s duc o via ascetic i s se ndeprteze de bunurile
acestei lumi.
Instalat n Spania timp de patru ani, a fost hirotonit preot mpotriva voinei
sale, la Barcelona, n urma presiunilor poporului care i admira virtuile (393).
n timpul acestei ederi, pierderea fiului su nou-nscut i spori i mai adnc
credina i renunarea sa la lume i ncepu s i vnd averea pentru a
ctiga bunurile cereti. "Cu ajutorul bogiilor mele, scrie el, am cumprat
dreptul de a-mi purta crucea ; cu toate bunurile mele pmnteti am pltit
ndejdea cerului ; cci ndejdea i credina valoreaz mai mult dect
bogiile trupului". Apoi, ntorcndu-se n Aquitaine, i eliber sclavii, ddu
sracilor recoltele din hambare iar banii obinui din vnzarea pmnturilor i
caselor sale i folosi pentru a rscumpra prizonieri i a-i ajuta pe cei
nevoiai. De acolo se duse la Milano unde l ntlni pe Sfntul Ambrozie (cf. 7
decembrie), pe care l considera ca un printe spiritual, apoi la Roma, unde
admiraia pe care muli i-o purtau pentru ncretinarea lui atrase invidie din
partea unor nalte fee preoeti, nsui Papa primindu-l cu rceala. Iar dintre
membrii aristocraiei, cei rmai pgni i considerau aceast via n
pocin drept o extravagan, reprond lui Paulin faptul de a fi lipsit Statul
de serviciile sale. n timp ce Sfntul era criticat de toi oamenii epocii, el era
ludat de oamenii lui Dumnezeu : Sfntul Martin spunea despre el c era
aproape singurul om din lume care s pun n aplicare toate preceptele
evanghelice, iar Sfntul Ieronim i scrise pentru a-i da sfaturi despre viaa
ascetic.
Sfntul Paulin se retrase atunci la Nola, unde organiz o comunitate de
ascei, pe lng ospiciul pe care l construise pentru pelerinii sraci cu ocazia
primului su pelerinaj. Soia sa, cu care de cnd se convertise tria ca frate
i sor, se instal n apropiere, ajutndu-l n toate actele sale de milostenie.
Lepdat de toate bunurile sale, purta un ciliciu de pocin din pr de cmil,
mnca la cderea serii o bucat de pine cu ierburi i legume ntr-un vas de
lut, dedndu-se cu punctualitate rugciunilor i imnurilor, fie noapte fie zi. n
fiecare an, de 14 ianuarie, mulimi de pelerini veneau acolo pentru a cinsti
srbtoarea Sfntului Felix n marea bazilic pe care Paulin o construise, cu
un loc destinat botezurilor i cu numeroase cldiri pentru gzduire. Dar
renumele omului lui Dumnezeu atrgea i el tot atia vizitatori, aristocrai
evlavioi sau ascei, precum Sfnta Melania cea Btrn i apoi nepoata sa
Sfnta Melania cea Tnr. Dei retras i ducnd o via de pocin, Paulin
nu i abandon activitatea poetic i continu s ntrein o vast
coresponden cu marii oameni ai Bisericii din acea vreme : printre alii
Sfntul Augustin, Sfntul Ambrozie i Sfntul Sulpiciu Sever, precum i cu
nalte personaliti din Galia i de la Roma crora le insufla virtuile
Evangheliei.
n anul 409 fu numit Episcop de Nola i i ndeplini misiunea ntr-o perioad
deosebit de tulburat. n anul urmtor, dup cucerirea Romei, barbarii
intrar n Nola i l arestar pe Sfntul Episcop care, ntrit printr-o viziune a
Sfntului Felix, i nfrunt cu mult curaj. n nchisoare el nl aceast
rugciune : "Doamne, s nu fiu chinuit nici pentru aurul nici pentru arginii
mei, cci Tu tii unde sunt toate bunurile mele". Se spune c s-ar fi dat chiar
sclav barbarilor pentru a rscumpra pe tnrul fiu al unei vduve srmane.
Rezumnd activitatea sa de pstor de oameni, biograful su scrie : "Nu
ncerc s impun fric, ci se sili s se fac iubit de toat lumea. Cum
insultele de care avea parte l lsau indiferent, nimic nu putea s l mnieze.
Nu separa niciodat mila de dreptate iar dac era obligat s pedepseasc, o
fcea asemeni unui tat care educ. Viaa sa era un model de oper de
binefacere iar felul su de a-i primi era pentru cei ncercai uurare. Nu era
nimeni dintre cei deprtai de el care s nu-i doreasca s se apropie de
dnsul i nimeni nu tria fericirea de a vorbi cu el fr s i doreasc s nu
se mai despart niciodat de el". nii mpraii aveau o att de mare
consideraie pentru el nct l convocar la un Sinod inut la Ravenna, pentru
ca el sa decid ntre cei doi pretendeni la succesiunea Papei Zosima (419).
Venind zilele din urm ale preafericitului, pe cnd suferea de o boal grav,
Sfinii Ianuarie si Martin i se artar pentru a-i anuna apropiata sa izbvire.
Sluji Dumnezeiasca Liturghie, pe un altar ridicat lng patul su, mpreun
cu doi Episcopi ce veniser sa-l viziteze i chem la Sfnta mprtanie pe
toi penitenii pe care i ndeprtase de la ea apoi adres o rugciune fierbinte
lui Dumnezeu, cu minile ridicate spre cer. Datorit unei sume de bani aduse
n mod providenial de un preot, el ramburs datoria pe care o contractase
pentru a face haine sracilor apoi, dup ce i-a luat rmas bun de la feele
bisericeti rostind urri de pace, i ddu sufletul n minile Domnului, n
noaptea de 22 iunie 431. Sfintele sale moate se odihnesc astzi n Catedrala
de la Nola.

23 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea Sfintei
Mucenie Agripina Romana.
Aceast sfnt era nscut i crescut n vestita cetate a Romei. i de mic
da miros inimilor
credincioilor ca un
trandafir ntr-o gradin,
i gonea stricciunea
patimilor, pentru ca
mpodobindu-i sufletul
cu fecioria i cu brbia,
i fcndu-se mireasa lui
Dumnezeu, a alergat cu
ndrznire i cu vitejie la
mucenicie, dndu-se pe
sine la multe chinuri
pentru iubirea i
dragostea lui Hristos,
Mirele su.
Dup aceea fiind btut
cu toiege la trup, a
zdrobit prin btile ei
oasele pgntii, i
fiind dezbrcat de haine,
a mustrat i a defimat
goliciunea vrjmaului. i
legnd-o cu legturi i
punnd-o la munci, i de
nger fiind dezlegat, a
dezlegat toat credina
cea rea. Drept aceea n acele chinuri i-a dat sufletul la Dumnezeu. Iar
acestea a ptimit sfnta n timpul mpriei lui Valerian (253-259).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Vasa, Paula i Agatonica,

care au dus moatele sfintei Agripina de la Roma n Sicilia.
Iar sfintele Vasa, Paula i Agatonica, lund pe ascuns trupul sfintei din
cetatea Romei i trecnd din loc n loc, i fcnd ndelung cltorie pe mare,
au sosit la eparhia Siciliei, i l-au pus acolo. i ndat s-a izbvit Sicilia de
ntunecoasa rutate a demonilor, iar agarenii ncercnd s fure cetuia
bisericii ei, i-au gsit pieirea desvrit. i de atunci pn astzi se cur
leproii, mergnd acolo cu credin, i orice boal trece cu rugciunea ei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Aristocleu

preotul, Dimitrian diaconul i Atanasie anagnostul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eustohie preotul

i cei mpreun cu el, Gaie nepotul su, i fiii si Lolia (Lulo),
Prov i Urban (secolul al IV-lea).
Sfntul Eustohie era preot al
idolilor oraului Ousade, condus
de guvernatorul Agrippa n
vremea lui Maximian (285-305).
n faa spectacolului mulimilor de
Mucenici Cretini care se ddeau
spre moarte pentru Mntuitorul i
care nfptuiau numeroase
minuni, el respinse iluzia idolilor
i, prezentndu-se la Eudoxie,
Arhiepisocopul Antiohiei, fu
botezat i apoi ordonat preot.
Regsindu-i cei trei copii: Lolia,
Prov si Urban precum i pe
nepotul su Gaie, ntr-un sat din
Lycaonia, Lystra, Eustohie i
nv Credina n Iisus Hristos i
i botez, precum i pe toate
celelalte rude ale sale. Continund
pe cale, a fost arestat de pgni i
condus n faa guvernatorului. Cum l mrturisea fr fric pe Mntuitor,
guvernatorul porunci s fie sfiat de la coaste pn pe olduri. Apoi,
mpreun cu ucenicii si, fu ncredinat lui Agrippin, guvernatorul de Ancira,
dar nici unul nu se lepd de Hristos ca s-i scape viaa. Clii i luar atunci
cu fora pe Sfnta Lolia si pe fratele su Urban, i aezar fa n fa i le
sfiar obrajii. Gaie se grbi s le recupereze sngele n minile sale, pentru
a se unge ca i cu un Sfnt Balsam. El fu prins cu brutalitate si biciuit pe
spate si pe pntece. n timp ce tinerii sufereau astfel chinurile, Sfntul
Eustohie era decapitat. La cteva zile, Gaie si cei trei copii ai lui Eustohie au
fost legai de o roat mare de bronz i pui pe jratec. Cum harul
dumnezeiesc a stins flcrile, atunci ei au fost tuni si le-au fost btute cuie
n cap, dup care clii tiar snii lui Lolia si Prov iar pe Urban l lovir cu
sbii de lemn cu care se antrenau soldaii. Cum merituoii copii continuau s
i mrturiseasc credina, mai puternic dect moartea i dect chinurile, ei
au fost decapitai, ptrunznd nvingtori n curtea cereasc.

24 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea Naterii
Cinstitului Slvitului Prooroc naintemergtorul i Boteztorul
Ioan.
Acesta este mrturisit de Hristos
mai mare dect toi cei nscui din
femei, i mai mult de prooroc, care
a sltat n pntecele maicii sale, i a
propovduit oamenilor venirea
Mntuitorului nostru, i a mers mai
nainte la iad, ca s binevesteasc
nvierea. Acesta a fost fecior al lui
Zaharia, arhiereul i al Elisabetei,
cea stearp, fiind nscut din
fgduin. Acesta a dezlegat
tcerea tatlui sau, cnd s-a
nscut, i a umplut toat lumea de
bucurie. Drept aceea i ngerii
astzi se bucur cu oamenii, i
toat lumea este plin de bucurie i
de veselie. i se face soborul lui n
sfnta sa cas de rugciune, ce este n
Forachia.

soborului drepilor Zaharia i
Elisabeta.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Panaghiot
Chesarineanul (din Cezareea), cel ce n Constantinopol a
mrturisit la anul 1765.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Niceta de Remesiana (n
Dacia).
Numele Sfntului Niceta de Remesiana este legat de istoria Bisericii noastre
strmoeti, ndeosebi pentru contribuia sa la rspndirea cretinismului pe
teritoriul de formare al poporului romn. De asemenea, prin scrierile sale
ntocmite n limba latin, care au aprut i n traducere romneasc, s-a
mbogit patrimoniul spiritual al teologiei ortodoxe romneti.
Numele su este strns legat de cetatea n care acesta a pstorit, anume
Remesiana, ora ntemeiat de mpratul Traian, care se afla la aproximativ
30 de kilometri est de oraul Naisus (astzi Ni), ntr-o regiune deluroas, pe
valea rului Niava. El a fost pstorul acestei ceti ntre anii 366-414.
Sfntul Niceta era originar din Dacia Mediteraneea, Remesiana fiind pmntul
natal al acestuia. Dei este daco-roman la origine se presupune c acest
Sfnt Ierarh i-a petrecut prima parte a vieii n Apus, deoarece folosirea unei
exprimri alese, precum i ntrebuinarea unor izvoare de limb latin n
scrierile sale, ne ndreptesc la acest lucru. Cu toate c a scris numai

latinete, Sfntul Niceta cunotea i greaca, cetatea Remesiana fiind ntr-un
inut unde limba greac i disputa ntietatea cu limba latin; n calitate de
ierarh al acestei ceti, precum i datorit activitii sale misionare, Sfntul
Niceta era ndatorat s cunoasc ambele limbi.
Printre prietenii si, se numr i Paulin de Nola, cu care este mpreun
prznuit la 7 ianuarie, conform martirologiilor romane. Acest prieten va
descrie activitatea misionar a vrednicului ierarh, care a depus un susinut
efort de evanghelizare i educare latin a popoarelor din Dacia Ripensis i
Dacia Mediteraneea, mblnzind inimile barbarilor, nvndu-i s triasc in
pace i n dreptate, cntnd i slvind pe Hristos. Datorit acestei
impresionante opere de convertire la cretinism, Sfntul Niceta s-a
nvrednicit i de numirea de "Apostol al daco-romanilor".
n activitatea sa misionar i pastoral, el s-a folosit i de opere scrise,
motenirea literar ajuns pn la noi artndu-l pe autor ca un erudit teolog
al timpului, care priveghea cu strnicie la aprarea dreptei-credine. pe baza
unor manuscrise, Sfntului Niceta i se atribuie urmtoarele scrieri: Despre
diferitele denumiri ale Domnului nostru Iisus Hristos, Despre privegherea
robilor lui Dumnezeu, Despre folosul cntrii de psalmi, precum i o lucrare
care l-a fcut foarte cunoscut pe neobositul apostol, un Catehism pentru cei
ce se pregtesc pentru Botez, care ulterior a fost intitulat Crticele de
nvtur .
Sfntul Niceta de Remesiana este cunoscut i pentru calitile sale de
protopsalt, printre imnele bisericeti compuse de el fiind aezat la loc de
cinste cunoscuta cntare Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm, sau pe scurt, TeDeum. , care a ptruns pe teritoriul romnesc odat cu misionarii trimii de
autor. Uor de reinut, cuprinznd pe scurt nvturi eseniale mntuirii, de
o curie cristalin a credinei, imnul Sfntului Niceta a fost nvat cu
uurin de strbunii notri, care l-au lsat motenire din neam n neam,
ajungnd pn la noi.
Aadar, Sfntul Niceta de Remasiana este o personalitate remarcabil a
Bisericii Ortodoxe, distingndu-se prin rodnica sa lucrare misionar, prin
viaa sa cea plin de sfinenie, prin scrierile i imnele sale. Predicnd i
scriind ntr-o latin clar i simpl. el a fost un factor de romanizare, de
unitate i continuitate a populaiei daco-romane de pe malurile Dunrii i din
Dacia Mediteraneea. Strlucind ca un soare al dreptei credine n inuturile
din jurul Dunrii, Sfntul Niceta a devenit unul dintre stlpii mntuirii
neamului nostru, credincioii ortodoci romni de astzi cinstindu-l ca o
mrea podoab a strbunilor notri.

25 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea Sfintei
Preacuvioasei Mucenie i mult-ptimitoarei Fevronia.
Aceast fericit i preacuvioas din fraged vrst ridicnd asupra ei jugul
Domnului Hristos, i cu cuviin
petrecndu-i viaa sub canonul
mnstirii, care se afla la hotarele
perilor i ale romanilor, n
cetatea numit Nisibi, care se mai
numete i Antiohia Migdoniei,
acolo s-a fcut monahie. i a
ntrecut pe toate cele ce erau cu
dnsa, att la nevoina sihstriei
i la nelepciune ct i la citirea
dumnezeietilor Scripturi. i
egumena tuturor monahiilor ce
petreceau acolo era cuvioasa
Vriena.
Iar n zilele lui Diocleian (284305), un guvernator anume Selin
prigonea cretinii; pentru aceasta
celelalte clugrie au ieit din
mnstire, grbindu-se ca s
scape de moartea ce le sosise;
ns fericita Fevronia, aflndu-se
atunci bolnav i neputnd s
fug, zcea n pat, i edea lng dnsa Vriena i alta ce se chema Ieria
Singlitica. Deci venind ostaii lui Selin, au spart porile cu topoarele, i
intrnd nuntru, ndat scond sbiile au vrut s taie pe Vriena; dar Prim,
nepotul lui Lisimah, artndu-se pururea cu blndee spre crestini, n-a lsat
s o taie. Dup aceea lund pe Fevronia, au dus-o la guvernatorul Selin,
mergnd dup dnsa Vriena i Ieria i Tomaida, ntrind-o n credin i
nvnd-o s nu se team de chinuri, nici s vnd credina lui Hristos,
ndemnnd-o ca s-i aduc aminte de surorile Livia i Leonida i de
Evtropia. Dintre care, Liviei adic i s-a tiat capul pentru Hristos, iar Leonida
a fost bgat n foc, iar copila Evtropia, auzind pe maica-sa spunndu-i: "Nu
fugi, fiic", ea i-a pus minile napoi, i i-a plecat grumazul la chinuitori, i
a murit cu osrdie.
Deci, Vriena dup ce a nvat-o din destul, s-a ntors la mnstire plngnd
i tnguindu-se i temndu-se pentru necunoaterea sfritului. Pentru
aceasta se ruga lui Dumnezeu, ca s fie biruit diavolul de dnsa. Iar Tomaida
i Ieria, mbrcndu-se cu port brbtesc, au urmat dup sfnta, amestecate
cu slugile. i dac au dus-o, nti a stat de fa naintea lui Lisimah, nepotul
lui Selin, care a ntrebat-o ca s spun cum i este numele, neamul i
credina ei; deci mucenia n loc de toate a zis cum c este cretin. Apoi
dup aceasta Selin, ispitind-o cu amgituri i cu momeli ca s o ntoarc din
credina ce avea ctre Hristos, i neputnd, a poruncit s o ntind de patru
pri, i o ardea cu foc dedesubt; iar deasupra o bteau slujitorii. Deci de rni
i de focul ce o ardea, i a crui vpaie era atta de untdelemnul aruncat
ntr-nsul, se topeau crnurile fericitei Fevronia i curgeau pe pmnt. Dup

aceea a poruncit de au spnzurat-o i au btut-o cu toiege de fier; apoi i-au
tiat limba, i i-au dezrdcinat dinii; apoi i-au tiat snii amndoi, i i-au
pus foc peste tieturi.
Pe urma i-au tiat minile i picioarele, i n sfrit i-au tiat capul. La
porunca lui Lisimah, au luat credincioii moatele sfintei, i le-au adus n
mnstirea ei prin Firm comitele, inndu-le slujitorii mpreun cu dnsul; i
le-au pus la loc toate mdularele punndu-i i dinii pe pieptul ei; i aa
adunndu-se episcopii i clericii, mpreun cu monahii i mulime de cretini,
cu cntri i cu laude, fcnd priveghere de toat noaptea, au ngropat-o. Se
zice ns c atunci cnd se fcea pomenirea sfintei, la mnstire n toi anii,
se arta sfnta muceni, stnd de fa i cntnd mpreun cu celelalte
fecioare, i st la locul ei pn la a treia rugciune. Iar odat ncercnd
Vriena s o pipie, ndat s-a fcut nevzut, nengduind s pun mna pe
dnsa.
Iar despre Lisimah se spune c socotind grea nenorocirea ce se ntmplase,
adic mucenicia sfintei, nti cci el era din mam cretin, i al doilea c s-a
artat crud i slbatic Selin, moul lui, ctre muceni, pierznd frumuseea
fecioarei, care era mai presus de om, a rmas atunci nemncat i s-a mhnit
foarte de moartea muceniei, i a plns cu amar. i peste puin mai apoi a
crezut n Hristos mpreun cu Prim, i a primit dumnezeiescul Botez. Iar
Selin, ieindu-i din minte, se uita la cer i, zbiernd tare ca un bou, s-a lovit
cu capul de un stlp de piatr; i aa cel ru, ru i-a lepdat sufletul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Orentie i cu ase frai

buni ai lui, anume Farnachie, Eros, Firm, Firmin, Chiriac i
Longhin.
Aceti apte frai mucenici au trit n vremea mprailor Diocleian i
Maximian, trgndu-se de la Anatol, i numrai fiind cu 1200 de Tironi, sub
ascultarea lui Rodon Cuvicular, n cetatea Antiohiei. Acetia au trecut i spre
prile Traciei, fiind pui la ceata ce se zicea Legeandron. Deci, fcndu-se pe
vremurile acelea rzmeri, trecnd sciii Dunrea, au prdat Tracia, apoi
dup sfritul mpriei lui Diocleian, lund mpria Maximian, a intrat la
mare grij i mhnire mai vrtos ca Marot, care era cpetenie mai mare a
sciilor, care ntrecea pe muli la mrimea trupului i la vitejie, l chema pe
dnsul, sau pe altcineva dintr-al lui, s se lupte cu el, i a cui va fi izbnda,
aceluia s se nchine toi. Drept aceea dar aflndu-se mpratul n mare
mirare, c nu cuteza nimeni s mearg mpotriva aceluia i s se loveasc cu
barbarul, s-a ndemnat Sfntul Orentie s ias la lupt cu acela, cci, dup
socoteala tuturor era viteaz i tia rnduiala rzboaielor, fiind sprinten la trup
i iute i bine chibzuit, i se va putea lovi cu vrjmaul, i-l va omor. Orentie
punnd nainte credina n Hristos, i ieind la rzboi i luptndu-se cu Marot,
l-a lovit cu sulia de a trecut printr-nsul, i tindu-i capul cu sabia, l-a adus
la mpratul, i aa a fcut biruin. Pentru care lucru mirndu-se foarte
mpratul, a adus pentru biruina aceasta jertf idolilor. Iar Sfntul Orentie
mrturisea cu ndrzneal i slobod, c cu ajutorul lui Hristos a biruit pe
semeul acela, i nu cu ajutorul mincinoilor zei. ns atunci i-a ngduit
mpratul ca s se veseleasc, i s se ndulceasc de cinstele cele
mprteti, ruinndu-se de mrimea lucrului ce fcuse, dndu-i nti i
brul acelui barbar pe care-l ucisese, bru ce era de mult pre. Iar dup
aceea sftuindu-l ca s se despart de Hristos i el nevrnd s se plece, l-a
trimis cu cei apte frai ai lui la cetatea Satalomul din Armenia, scriind
ducelui ce era acolo ca s-i cerceteze, i de vor vrea s se plece s jertfeasc
la zei, s-i trimit iari napoi, iar de nu vor asculta, s-i izgoneasc prin
rile Avazghiel i Zachiei. Deci, dup porunca mpratului ducndu-i, i
sosind la locul ce se chema Paremvoli, Eros fratele cel mai mare a adormit, n
douzeci i dou ale lunii lui iunie.
Iar Sfntului Orentie, sosind la Rizion, legndu-i o piatr de grumazi, l-a
aruncat n mare, pentru c aa s-a fost dat porunca pentru dnsul, i a ieit
de acolo sntos prin artare de nger, care uurndu-l i scondu-l la uscat,
l-a pus pe o piatr, unde fcnd rugciune, i-a dat sufletul i a fost ngropat
acolo n douzeci i patru ale acestei luni.
Iar Sfntul Farnachie mergnd la locul cel numit Cordili, s-a mutat ctre
Domnul n trei zile ale lui Iulie. Iar n apte zile Firm i Firmin, sosind la
Apsar, i-au aflat i ei sfritul acestei viei trectoare. Iar Sfntul Chiriac
fiind adus n ara lazilor, la locul numit Ziganea, a adormit n Domnul n
paisprezece ale lunii lui iulie. Asemenea i Fericitul Longhin, n urma tuturor
trecnd de la Ziganea la Livichi, lovindu-i furtuna mare pe mare, i fcnd
rugciune i-a dat sufletul lui Dumnezeu, i a fost ngropat n Pitiunta, sosind
acolo corabia mai pe urm, dup patru zile.
Tot n aceast zi, pomenirea ajutorului celui mai presus de

cuvnt, i de toat ndejdea, ce ni s-a dat nou de la marele
Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, prin rugciunile
celei ce fr smn L-a nscut pe Dnsul, asupra celor ce i
pe mare i pe uscat nconjuraser mprteasa cetilor, i care
au fost dai spre pierzare de tot i stingere desvrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor Cuvioaselor Mucenie
Leonida, Livia i Evtropia, care s-au svrit: una adic prin foc,
iar celelalte prin sabie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Simon, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Dionisie, ctitorul sfintei
Mnstiri a naintemergtorului din muntele Athos, care cu
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului i purttorului de Duh
Dometie, prietenul i sihastrul mpreun cu pomenitul Sfntul
Dionisie i egumenul aceleiai mnstiri, care cu pace s-a
svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Cuvios Mucenic
Procopie din Smirma, care s-a nevoit la anul 1811.
26 Iunie
Preacuviosului Printelui nostru David cel din Tesalonic (sec.
VI).
Acest fericit, fiind cu neamul
dinspre Rsrit, a strlucit la
Apus ca un luceafr prea
luminos. Cci din pruncie
supunndu-i poftele trupeti
cu cumptarea i cu curenia,
s-a artat ca un nger cu trup.
De vreme ce fcndu-i cuib
ntr-un sad de migdal, ca o
pasre ce cnta bine, bucura
pe toi cu cuvintele sale, iar
gndul lui i-l nla spre
nlime dumnezeiasc. Drept
aceea s-a mbogit cu
lucrarea minunilor, artnduse stlp luminos, care lumina
pe toi cu minunile, pentru c
nghend de rceala frigului,
i fiind ars de aria soarelui
pe vremea seceriului, se afla
neptimind. i ca i cum i-ar fi
fost arse simirile trupului,
lund n minile sale jratic de
crbuni i stnd naintea mpratului i tmindu-l, nu-l ardea. Drept aceea
spimntnd el toat firea omeneasc cu viaa sa i cu minunile, s-a mutat
ctre Domnul, pe Care din pruncie l dorise.

Ioan, episcopul Goiei.
Acesta a fost din ara tavroschiilor, i a trit pe vremea lui Constantin i a lui
Leon Isaurul, fiind dintr-un ora ce se afla sub stpnirea goilor, al unui
oarecare Leon i Fotini. Fiind sfinit din pruncie ca Ieremia proorocul i ca
marele Samuil, nscut fiind din fgduin, ndat a fost druit lui
Dumnezeu. i cnd a ajuns la msura vrstei celei duhovniceti, i trebuia s
fie numit n scaunul arhieresc, a fost trimis de poporul su la arhiereul Iviriei,
i a luat de la acesta hirotonia; pentru c tot mai era eresul hulitorilor de
icoane spre prile greceti. Iar dup moartea lui Constantin i a lui Leon se
duse la Constantinopol, i vorbind cu mprteasa Irina pentru credina
ortodox s-a ntors iari n ara lui i rbdnd multe primejdii, c vrea s-l
dea poporul lui la boierii lazilor, a fugit la Amastrida din Pont, i s-a mutat
ctre Domnul. Iar cinstitele moate i-au fost aduse cu o corabie la Mnstirea
Sfinilor Apostoli, i au fost puse acolo, izvornd multe minuni din cinstitul
su mormnt, pentru cei ce cu credin mergeau ntru slava i lauda lui
Dumnezeu celui ce l-a mrit pe el.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Antion, care cu pace s-a

svrit.
27 Iunie
Preacuviosului Printelui nostru Samson, fctorul de minuni i
primitorul de strini.
Acest sfnt era roman de neam i rudenie a marelui Constantin. Druindu-i
averea ce-i rmsese de la prini
la sraci, s-a dus la
Constantinopol i aflnd sfintele
case de rugciune, i cucerindu-se
n ele cu cuviina, se bucura
petrecnd sihstrete, i se
desfta ntru dumnezeietile
Scripturi, fiindu-i gndul numai la
Dumnezeu. Dup aceea, dac a
aflat de el preacinstitul patriarh
Mina, l-a hirotonit preot. i era el
liman de mntuire sracilor i
celor ce aveau nevoie de ajutor.
i avnd tiina i de meteugul
doftoricesc, a vindecat pe
mpratul Iustinian ce czuse ntro boal de netmduit. Din pricina
aceasta, mpratul mirndu-se
foarte de vrednicia omului i
smerindu-se, a zidit prin
mijlocirea lui acea mare i vestit
cas, a fcut i cas de oaspei i
pe sfntul acesta l-a fcut
schevofilax, adic pzitor al sfintelor vase ale bisericii celei mari. Apoi el bine
i cu plcere dumnezeiasc petrecnd i fcndu-se multora pricina
mntuirii, i pornind pe muli spre rvna i urmarea vieii sale celei plcute
lui Dumnezeu, acolo a adormit. Iar cinstitele lui moate au fost mutate n
marea biseric a Sf. Mochie, izvornd n toate zilele tmduiri, ntru slava i
lauda lui Hristos Dumnezeul nostru.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anect.

Acesta a trit pe vremea mpriei lui Diocleian i a lui Urvan guvernatorul
Cezareei din Capadocia. i pentru c nva pe cretini i-i sftuia s nu se
nfricoeze de chinuri, ci mai vrtos s se mbrbteze pentru adevr i s
moar pentru dreapta credin, a fost prt la guvernator i prins. i nti a
fost bgat n temni; apoi fiind adus naintea guvernatorului a fost silit s
jertfeasc la idoli, pe care el i-a dobort jos prin rugciune; drept aceea a
fost ntins de patru ini i btut cu toiege de zece ostai. Apoi a fost
spnzurat de un lemn. i-i tiar degetele minilor i ale picioarelor, i a fost
strujit cu unghii de fier peste tot trupul. Dar biruind chinurile i prin artarea
dumnezeiescului nger rmnnd sntos, a fost n repetate rnduri i n
felurite chipuri supus la cele mai grele chinuri. Vznd puterea cu care rbda
chinurile i senintatea cu care le atepta, muli din cei de fa mergnd
ctre dnsul, se botezau i se vindecau de bolile ce aveau. ns pentru
acestea, cei ce se botezaser au fost ucii prin tierea capului, iar sfntul a
fost supus din nou la chinuri cumplite. Iar pe urm scondu-i dou fii de
piele de pe spinare din grumazi pn n clcie, sfntul a luat una i a
azvrlit-o n obrazul judectorului, pentru care i s-a tiat capul, ntru slava i
lauda adevratului Hristos i Dumnezeului nostru.
Tot n aceast zi, povestirea lui Sinesie, episcopul Cireneim,

despre un oarecare filozof Evagrie i despre trei sute de litre de
aur.
n Alexandria pe vremea lui Teofil, episcopul acelei ceti, Sinesie, episcop al
Cirenei, brbat i filozof, i iubitor de strini, cunoscnd pe un oarecare
Evagrie, filozof i acela, dar nu iubitor de strini, grec ns cu credin i
foarte pornit spre nchinciunea la idoli, fiind amndoi ucenici la coal i
mprietenindu-se, nu contenea Sinesie a-l sftui, i n tot chipul a ncercat ca
s-l aduc pe acela spre cunotina lui Dumnezeu. i n sfrit trziu
oarecnd l-a plecat pe el s se fac cretin, i botezndu-l cu toat cas sa, i
vorbea lui despre judecata i ce va s fie i despre rspltire, i despre
iubirea de sraci i milostenie, cci Evagrie avea mult avere i nu puin aur;
era ns nvrtoat i att de nemilostiv, nct mult s-a ostenit episcopul n
toate chipurile ca s moaie nvrtoarea lui i s-l aduc la ndurare, i
nicicum putnd, n sfrit l-a plecat ca s mpart aurul la sraci pentru ca
s-l ia pe acesta de la Hristos nsutit, precum i spunea episcopul. Dar mai
nti acela a zis ctre episcop:
"Eu m aflu cu totul neputincios ca s mpart cu minile mele acest aur la
sraci dup nvtura ta, ns tu dac crezi c-mi spui adevrul, primete
trei sute litre de aur i, dndu-mi mie dovada cu mna ta de plata lor,
mparte precum voieti, i aa cu adevrat, voi cunoate c-mi va plti
precum tu zici"; i plecndu-se episcopul la aceasta i mprind aurul,
Evagrie a luat dovada scris de mna episcopului, i o avea n pstrare. Deci
mai trind dup aceasta civa ani i cznd ntr-o oarecare boal, aproape
de darea sufletului fiind, a poruncit fiilor si ca, atunci cnd l vor ngropa, si pun n mini dovada scris de episcop i apoi s-l acopere cu piatra de
deasupra mormntului. Deci lund fiii si dovada, au fcut precum li s-a
poruncit, i dup a treia zi de la ngroparea lui s-a artat Evagrie episcopului
Sinesie, zicndu-i: "Vino, Prea Sfinte Episcope, la mormntul meu, i
primete-i dovada scris de mna ta, cci eu mi-am primit datoria de la
Hristos, dup fgduina ta, i nu mai am cu tine nici o socoteal; iar spre a
ta deplin ncredinare, cu nsi mna mea am isclit de primire pe dovada
ce mi-ai dat", cci nu tia episcopul c mpreun cu Evagrie fusese ngropat
i dovada dat de el. Fcndu-se ziu, a chemat episcopul pe fiii lui Evagrie
i i-a ntrebat dac au ngropat i altceva mpreun cu tatl lor, iar ei i
spuneau c nici altceva dect hainele cu care era ngropat. Zisu-le-a
episcopul: "N-ai ngropat mpreun cu el i o oarecare hrtie?" Atunci ei,
aducndu-i aminte, i-au zis aa: "Stpne, cnd era el aproape de sfrit,
ne-a dat nou o hrtie, zicndu-ne: "Dup ce m vei ngropa, s nu m
acoperii cu piatra de deasupra mormntului, pn ce nu-mi vei pune n
mini aceast hrtie fr s tie cineva despre aceasta". Atunci episcopul
degrab mpreun cu fiii lui Evagrie i cu tot clerul bisericesc, aflndu-se
mpreun cu ei i unii brbai iubitori de Dumnezeu, au mers la mormntul
lui Evagrie i deschiznd, au vzut pe Evagrie zcnd cu bun ntocmire i
dup rnduial, neavnd nimic neplcut.
Iar hrtia se afla n minile sale, pe care i lund-o episcopul, a citit n auzul
tuturor aceste cuvinte: "Eu, Evagrie filozoful, scriu ie preacuviosului episcop:
Bucur-te ntru Domnul. Am primit datoria, i mi s-a pltit cu desvrire, i

despre aceasta nu am nici o socoteal cu tine. i mulumesc lui Dumnezeu i
cuvioiei tale, c am ctigat nsutita comoar n ceruri i viaa venic
precum mi-ai fgduit mie". Dup ce au vzut toi scrisoarea proaspt i au
cunoscut c este scris de mna mortului, mai ales c au adeverit aceasta fiii
aceluia, c, atunci cnd au ngropat scrisoarea aceea mpreun cu tatl lor,
avea scrise numai cele de mna episcopului, s-au spimntat toi, i cu mare
glas ntru multe ceasuri strigau: "Doamne miluiete". Povestea i cel ce le-a
spus acestea ca i scrisoarea aceasta se pstreaz pn acum, acolo, unde
se pstreaz odoarele sfintei episcopii a Cirenei, spre deplina ncredinare a
multora, artnd adic datoria, cu scriere veche de mna episcopului, iar
scrisoarea cea dup moartea lui Evagrie, este proaspt i de mna sa scris.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Ioana mironosia, care cu

pace s-a svrit.
Sfnta Ioana Mironosia, soia
lui Chusa, administratorul
proprietii Regelui Irod, a fost
una din femeile care L-au
urmat i nsoit pe Iisus Hristos
n perioada misiunii sale pe
pmnt. Ea este amintit de
Sf. Ap. Luca n capitolele 8:3 i
24:10. mpreun cu celelalte
mironosie, Ioana s-a dus la
mormntul Mntuitorului ca s
ung trupul sfnt cu mir dup
moartea Sa pe Cruce, auzind
de la ngeri despre minunea
nvierii lui Hristos. Conform
tradiiei, ea a fost cea care a
recuperat capul Sf. Ioan
Boteztorul, dup ce Irod a dat
ordin s-i fie tiat i aruncat
(24 februarie).
Sf. Ioana mai este prznuit i
n Duminica Mironosielor.
Tot n aceast zi pomenirea Cuviosului Luca pustnicul, care n

pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Marchie i
Marchia, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Pierie
preotul Antiohiei, care prin foc s-a svrit.
28 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea aflrii
cinstitelor moate ale Sfinilor Mucenici Chir i Ioan.
Aceti ai lui Hristos mucenici i fctori de
minuni au trit pe vremea mpriei lui
Diocleian. Chir era din cetatea Alexandriei,
iar Ioan din cetatea Edesei, i fiind unii
amndoi pentru tocmirea lucrurilor lor
umblau i tmduiau toat boala i toat
slbiciunea, i ndemnnd pe muli spre
mucenicie au fost vdii la stpnitorul
locului, care aducndu-i naintea lui, i-a dat
la tot felul de chinuri, apoi le-a tiat
capetele.
Iar cinstitele lor trupuri fiind ngrijite i
ascunse de oameni credincioi din pricina
pgntii ce era atunci, pe vremea
mpriei lui Arcadie i a lui Teofil
patriarhul Alexandriei, au fost aflate
cinstitele i sfintele lor moate, a cror
pomenire o prznuim duhovnicete, pentru
c n aceast zi n care s-au aflat aceste
sfinte comori din pmnt, mulime de credincioi cu multe boli s-au
nvrednicit de toat tmduirea. Astfel: ndrciii se vindecau, bolnavii se
lecuiau, orbii vedeau, ologii umblau, i tot leacul i tmduirea se da
oamenilor. i nu se fceau acestea numai pe vremea aceea, ci i pn astzi,
cei ce merg cu credin la dnii ndat dobndesc tmduirea, ntru slava i
lauda Celui ce i-a slvit pe dnii, Hristos, Dumnezeul nostru.
Iar pomenirea lor se face n ziua de 31 ianuarie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Papia.

Acesta a trit pe vremea lui Diocleian i Maximian, cinstind i propovduind
pe Hristos, din nceput de la strmoii lui. Dar fiind prt, a fost prins, i
stnd naintea stpnitorului, a fost silit s aduc jertf, iar el nesupunnduse, ci mai vrtos ocrnd pe guvernatorul, l-a pornit spre mnie. i ndat lau luat patru ini, l-au pus jos i a fost btut mult cu vine crude, dup aceea
l bgar ntr-o cldare mare, ce era plin de untdelemn i cu seu, de fierbea
pe foc i era minune i groaz ceea ce se vedea: om mbrcat cu focul ca i
cu o hain. i a rbdat acel chin, din care pricina pe muli i-a tras spre
credin n Hristos. Dup aceea sfntul a fost supus la nenumrate i felurite
cumplite chinuri. Apoi sfntul i primi sfritul prin sabie, ntru slava i lauda
adevratului nostru Dumnezeu. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea Dreptului i fericitului Serghie

Magistrul, care a ntemeiat Mnstirea Nsctoarei de
Dumnezeu cea din Nicomidia, ce se zice a lui Nichitiat (sec. IX).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Macedonie, care

s-a svrit tindu-i-se degetele minilor i ale picioarelor.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Ulchian, care cu pace sa svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Pavel doctorul, care cu
pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor doi tineri, care rstignii
fiind, s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Moise cel deprtat din
lume, care cu pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Donag, episcopul Libiei,
care prin foc s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor aptezeci de Mucenici cei
din Schitopolis, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor trei Mucenici cei din
Galaia, care de sabie s-au svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Magnu, care s-a
svrit fcnd rugciune n pace.
29 Iunie
n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea Sfinilor
Slviilor i ntru tot ludailor i mai-marilor Apostoli Petru i
Pavel.
La acetia care alt pricin mai mare de laud ar putea cineva s gndeasc
a afla, afar de mrturisirea i chemarea Domnului.
De vreme ce pe unul l-a fericit, i l-a numit piatr, asupra cruia zice c a
ntrit Biserica (adic asupra mrturisirii lui); iar pentru cellalt (adic pentru
Pavel) a zis c va s fie vas alegerii, i-i va purta numele Lui naintea tiranilor
i a mprailor. ns Sfntul Petru era frate lui Andrei cel nti-chemat,
trgndu-se dintr-un ora mic i nensemnat, adic din Betsaida, feciorul lui
Iona, din neamul lui Simeon, pe vremea arhiereului Ircan. Trind cu mare
lips i srcie, i inea viaa cu osteneala minilor sale. Murind tatl su
Iona, atunci Simon cstorindu-se, i-a luat femeie pe fiica lui Aristobul,
fratele lui Varnava apostolul, i a nscut fii, iar Andrei a rmas ntru curie.
Deci pe vremea n care era Ioan la paz n temni, mergnd Iisus la lacul
Ghenizaretului, i aflnd pe Andrei i pe Petru unde-i ntindeau nvodul i
mrejele, i-a chemat i ndat au urmat dup Dnsul. Dup aceea
propovduind Petru Evanghelia n Iudeea, Antiohia, Pont, Galaia, Capadocia,
Asia i n Bitinia, s-a pogort pn la Roma. i pentru c a biruit cu minunile
pe Simon vrjitorul, mprind acolo Nero, a fost rstignit cu capul n jos,
precum el nsui a cerut i i-a primit fericitul sfrit. El era la chipul feei alb,
puin cam galben, pleuv i des la prul ce-i rmsese, cam crunt la ochi i
rou, crunt la cap i la barb, cu nasul cam lungre, cu sprncenele nalte,
la vrst om de mijloc, drept la stat; se pornea ndat mpotriva nedreptii,
din rvn dumnezeiasc. Spre cei ce veneau la pocin era ierttor, i lesne
a schimba i a muta hotrrile i judecile cele mai dinainte.
Iar Sf. Pavel, i el era evreu, din neamul lui Veniamin, dintre farisei, fiind
nvat de Gamaliel, i instruit desvrit n Legea lui Moise. Locuia n Tars,
care fiind fierbinte iubitor Legii, jefuia i strica Biserica lui Hristos, i cu a lui
voie i sfat a fost omort ntiul mucenic tefan. Cunoscndu-se de
Dumnezeu n amiaza zilei, i orbindu-i-se vederea, i s-a trimis glas
dumnezeiesc din cer, prin care a fost trimis ctre Anania, vechiul ucenic al
Domnului, ce locuia n Damasc; i acela nvndu-l, l-a botezat. i fiindc sa fcut vas alegerii, a purces, ca i cum ar
fi zburat cu aripi, de a nconjurat i a
cuprins toat lumea; i ajungnd la Roma,
i nvnd pe muli, i-a svrit viaa
acolo, tindu-i-se capul din porunca
mpratului Nero pentru mrturisirea lui
Hristos, n urma lui Petru. i se spune c
din tierea aceea a curs snge i lapte. i
mcar c fericitul Pavel s-a svrit mai pe
urma lui Petru, moatele lor ns tot la un
loc s-au pus. Fericitul apostol Pavel era i el
pleuv la cap, vesel la cuttur, cu
sprncenele plecate n jos, alb la fa,
barba i era cam lung cu cuviin, cu nasul
rotund i cuvios, la toat faa mpodobit,
cam crunt la cap i la barb, om sntos
cu virtutea, puin cam scurt la trup,
nelept, plin de daruri, cu cuviina
obiceiurilor sale i cu tria cuvintelor sale,
i cu dumnezeiasc putere trgea pe cei ce
mergeau la dnsul. ns amndoi corifeii apostoli erau plini de Duhul Sfnt i
de dumnezeiescul har. i se face prznuirea lor n biserica Sfinilor Apostoli
cea mare, i la Orfanotrofion, i n cinstita biseric a Sf. Apostol Petru ce este
aproape de sfnta biseric cea mare, i la toate cele de pe alocuri sfintele lui
Dumnezeu biserici.

30 Iunie
n aceast lun, n ziua a treizecea, soborul Sfinilor, Slviilor
i ntru tot ludailor Apostoli celor doisprezece, cu artare,
cum i unde fiecare dintr-nii a propovduit i unde s-a
svrit.
PETRU:
Petru apostolul i ntiul
ucenicilor, propovduind nti
Evanghelia n Iudeea i n
Antiohia, dup aceea n Pont,
Galaia, Capadocia, Asia i n
Bitinia, s-a pogort pn la
Roma. i biruind cu minunile pe
Simon vrjitorul, a fost rstignit
de Nero cu capul n jos i aa
i-a primit sfritul.
PAVEL:
Pavel apostolul i corifeul
apostolilor, ntrecnd pe toi
apostolii cu dumnezeiasc
rvn i cu credina n Hristos,
propovduind pe Hristos din
Ierusalim pn la Iliric, i
mergnd la cetatea Romei, i sa tiat capul de ctre Nero.
ANDREI:
Andrei apostolul, cel nti-chemat i fratele lui Petru, propovduind pe Hristos
n toat marginea Mrii din Bitinia, a Pontului i a Armeniei, i ntorcndu-se
prin Pont i Bizan, s-a pogort pn la Elada, i fiind rstignit de Egeat la
Patarele Ahaiei, i-a primit sfritul.
IACOV:
Iacov apostolul i fiul lui Zevedei propovduind pe Hristos n toat Iudeea, a
fost omort de Irod Agripa cu sabia, pentru buna sa ndrzneal.
IOAN:
Ioan evanghelistul i cuvnttorul de Dumnezeu i fratele lui Iacov, cel ce s-a
rezemat de pieptul lui Hristos, propovduind pe Hristos n Asia, i fiind izgonit
de Domiian la Patmos, i trgnd mult mulime de popor ctre Hristos, s-a
ntors la Efes i s-a odihnit cu pace, plin fiind de zile.
FILIP:
Filip cel din Betsaida Galileii, mpreun-cetean fiind cu Andrei i cu Petru

propovduind i el pe Hristos n Asia i n Ierapoli cu Mariamni, sora sa i cu
Vartolomeu, pe urm fiind rstignit de ctre elini n Ierapole, i-a primit
sfritul.
TOMA:
Toma, care i Geamn se zice, propovduind Evanghelia lui Hristos la pari,
mideni, peri i indieni, cei ce se zic bogai, s-a svrit fiind ptruns de
dnii cu sulie.
BARTOLOMEU:
Bartolomeu apostolul propovduind Evanghelia lui Hristos la indienii ce se zic
bogai, a fost rstignit n Urvanupoli, de i-a primit sfritul ntr-nsa, iar
sfintele lui moate punndu-le ntr-o racl de fier, le-au aruncat n mare.
MATEI:
Matei, care i Levi se zice,
fratele lui Iacov Alfeu,
vameul i evanghelistul,
care i osp mare a fcut
lui Iisus, propovduind pe
Hristos, i fiind mprocat
cu pietre, a rposat n
Ierapoli Asiriei, primindu-i
sfritul prin foc.
IACOV ALFEU:
Iacov Alfeu i fratele lui
Matei, cci amndoi aveau
tat pe Alfeu, fiind
spnzurat pe cruce de cei
necredincioi, i-a primit
sfritul.
SIMON ZILOTUL:
Simon Zilotul cel din Cana-Galileei, care i Natanail este numit n Evanghelia
dup Ioan, trecnd prin toat Mauritania i prin Africa, propovduind pe
Hristos, i fiind rstignit de dnii, s-a svrit.
TADEU:
Iuda al lui Iacov, care de Luca i n Evanghelie i n Fapte este numit Iuda,
iar de Matei i de Marcu este numit Tadeu i Liveu, frate fiind dup trup
Domnului nostru Iisus Hristos, propovduind Evanghelia n Mesopotamia,
apoi a rposat n cetatea Ararat, fiind spnzurat i sgetat de necredincioi.
MATIA:
Matia care n locul vnztorului a fost pus n numr cu apostolii,

propovduind pe Hristos n Etiopia, i chinuit fiind de dnii cu multe chinuri,
i-a dat sufletul la Dumnezeu.
IACOV, RUDA DOMNULUI:

Iacov, ruda Domnului, i fecior lui Iosif logodnicul, fiind ntiul episcop al
Ierusalimului, fiind aruncat jos de pe aripa templului i lovit n cap cu un mai
de cele de la nlbitori, i-a primit sfritul.
SIMEON:
Simon care i Simeon i Cleopa se cheam, feciorul lui Iosif i fratele lui
Iacov, al doilea episcop al Ierusalimului. Acesta a trit o sut douzeci de
ani, cci era rudenie Domnului, i din neamul lui Iuda; fiind osndit i silit de
Domiian, mpratul Romei, s bea otrav ce era scoas din trtoare
veninoase, din erpi, scorpii i din pianjeni, n-a pit nici o stricciune; apoi
fiind rstignit de Traian mpratul, s-a svrit.
VARNAVA (BARNABA):
Varnava, care i Iosif se zice, de care se amintete n Faptele Apostolilor, a
scris Evanghelia dup Matei cu mna sa, i s-a svrit ucis cu pietre n
Cipru.
MARCU:
Marcu evanghelistul, care era ucenic i fiu duhovnicesc lui Petru, corifeul
apostolilor, i a scris de la dnsul Evanghelia, a propovduit Evanghelia n
Alexandria i prin inuturile ei pn la Pentapoli. Dup aceea, fiind tras n
Alexandria Egiptului i fiind ars, a mrturisit i l-au ngropat acolo.
LUCA:
Luca evanghelistul i doctorul (i cu Pavel dimpreun cltorul) a scris
Evanghelia dup propovduirea fericitului Pavel, nc i Faptele Apostolilor;
dup ce s-a dus de la Roma, lsnd acolo pe Pavel, a nvat prin toat
Grecia precum se spune, i s-a svrit cu pace la Teba Beoiei, fiind de 80
de ani. i se spune c el cel dinti a zugrvit icoana Domnului Dumnezeului
nostru Iisus Hristos i a pururea Fecioarei Maria, ceea ce L-a nscut pe
Dnsul, i a corifeilor apostolilor, i de acolo a ieit n toat lumea acest
binecredincios i a tot cinstit lucru.
FILIP:
Filip, care este pomenit n Fapte, cel ce este din Cezareea Palestinei, care a
fost nsurat i a avut patru fiice proorocie, a fost fcut de apostoli diacon, i
a botezat pe Simon, ce se frnicise, i a luminat de asemenea pe etiopianul
famen. Acesta propovduind n Trala Asiei, a murit acolo cu toate cele patru
fiice ale sale.
ANANIA:
Anania apostolul i episcopul Damascului, care prin descoperire
dumnezeiasc a botezat pe Pavel, fcnd multe tmduiri n Damasc i n
Elefterupoli, a fost btut cu vine de bou de guvernatorul Lupian, i zgriat pe

coaste i ars cu fclii, apoi ucis cu pietre afar din cetate.
JUST:
Iosif, care i Just i Varsava este numit, a fost la un gnd cu cei 70 de
ucenici, fiind unul dintre ei.
TEFAN:
tefan, ntiul mucenic, unul din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici,
este pomenit n Faptele Apostolilor. El a fost omort cu pietre de iudei, fiind
ndemntor i Pavel la moartea lui. Dup aceea n zilele marelui Constantin,
au fost aduse moatele lui n Constantinopol i aezate n Costanziani.
PROHOR:
Prohor, i acesta din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, care a fost
episcop al Nicomidiei din eparhia Bitiniei, cu pace s-a svrit.
NICANOR:
Nicanor unul fiind din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, care a fost
episcop al Bostrilor Arabiei, de elini prin foc a fost ucis.
PARMENA:
Parmena, unul din cei apte diaconi i din cei 70 de ucenici, n vederea
apostolilor, cu pace s-a svrit n slujba sa.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Meliton, care cu

pace s-a svrit.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Petru cel din
Sinopi, care s-a svrit trt pe pietre.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Noul Mucenic Mihail
grdinarul, care a mrturisit n Atena la anul 1770.
Tot n aceast zi, facem i pomenirea Printelui nostru, Sfntul
Ierarh Ghelasie de la Rme.
n veacul al XIV-lea, a trit la Mnstirea Rme, un monah cu via
mbuntit, al crui nume era Ghelasie. Credincioii din partea locului, l-au
cinstit pe acesta ca sfnt din neam n neam, pn n zilele noastre, iar
vieuitorii sfintei Mnstiri, i cinstesc cu veneraie pri din moate tiind c
prin rugciuni nencetate la Bunul Dumnezeu, acestea au darul vindecrii de
boli i suferine. Ceea ce s-a transmis prin tradiia locului de generaii ntregi,
s-a adeverit n zilele noastre, cnd, n anul 1978, s-a descoperit n biserica
Mnstirii o inscripie de mare nsemntate pentru Biserica i neamul
romnesc, mai ales din prile Transilvaniei i care consemneaz numele,
"Arhiepiscopului Ghelasie", al zugravului Mihul de la Criul Alb", precum i
anul 1377. Acest Arhiepiscop al Transilvaniei, primul atestat cu numele, este
mbuntitul Ghelasie pe care poporul, n evlavia sa, l cinstete ca sfnt.
n anii din urm, s-au descoperit n

chip minunat prin buntatea i
milostivirea lui Dumnezeu, n jurul
Mnstirii, pri din sfintele sale
moate, prin care se fac
nenumrate minuni n rndul
dreptcredincioilor venii la
Mnstire pentru rugciune i
nchinare. Astfel, o femeie, pe
numele ei Maria, din Negreti-Oa,
dup ce i s-a artat n vis un
porumbel care a ndemnat-o s
mearg la Mnstire la Rme, s
se roage i s se ating de
moatele Sfntului Ghelasie, a fcut
precum i se poruncise n vis i s-a
vindecat de epilepsie. Unei alte
femei, Elisabeta din Albina (Timi),
i-a fost vindecat mna bolnav,
prin nencetate rugciuni i lacrimi
la moatele Sf. Ghelasie, iar un
credincios czut n rtcire de la
dreapta credin din Cocora (Alba)
i care era paralizat, adus fiind ntr-un car cu boi, a aflat vindecare, prin
nencetatele sale rugciuni i ale prinilor la moatele Sfntului Ghelasie,
ntorcndu-se vindecat la casa sa, trupete i sufletete, asemenea
paraliticului din Evanghelie.

LUNA IULIE
SINAXAR
1 Iulie
n aceasta luna, n ziua ntia, pomenirea Sfintilor Mucenici si
doctori fara de arginti, Cosma si Damian, cei ce s-au savrsit la
Roma.
Acesti sfinti au trait n marea
cetate a Romei n zilele mparatului
Carin, si erau frati, iar cu
mestesugul doctori, vindecnd nu
numai oameni, ci si dobitoace. Ei
cereau ca plata de la cei ce se
lecuiau doar credinta si
marturisirea n Hristos, si nimic
altceva. Fiind ei prti la
mparatul, ca fac vindecarile cu
mestesug fermecatoresc, si
nevrnd sa se lepede de Hristos, ci
mai vrtos nca si pe mparatul
Carin l-au mntuit din pagnatate,
fiind tamaduit de dnsii. Caci
acesta, spaimntndu-i cu grele
chinuri, i s-au desfacut grumajii de
i s-a ntors obrazul la spate. Si
pentru aceasta cei ce se aflasera
acolo au crezut n Hristos. pe Care
si mparatul cu toti ai casei lui L-a
marturisit. Atunci mparatul a
liberat pe sfinti, trimitndu-i cu
cinste la locul lor. Dupa aceea
dascalul lor, cel ce i-a nvatat mestesugul doctoriei, pizmuindu-i si lundu-i,
s-a suit cu dnsii ntr-un munte facndu-se a merge ca sa culeaga ierburi de
leacuri. Si acolo sculndu-se i-a ucis cu pietre.
Tot ntru aceasta luna, n ziua ntia, pomenirea Sfntului

Ierarh Leontie al Radautilor.
Acest purtator de Dumnezeu Leontie s-a nascut din parinti drept-maritori
crestini n orasul Radauti la nceputul sec. al XIV-lea. nca din pruncie, dus de
parinti la biserica, a fost cuprins de o mare dragoste fata de casa lui
Dumnezeu unde, mai apoi, mergea zilnic si asculta cu toata luarea aminte
ntreaga slujba dupa care zabovea, cautnd sa se apropie ct mai mult
sufleteste de cuviosii parinti calugari, ostenitori si slujitori sfintiti la aceasta
catedrala voievodala.
Parintii din obstea catedralei vazndu-l cu atta dragoste pentru casa lui
Dumnezeu, pentru sfintele slujbe, l-au primit n obstea lor unde, fericitul
Leontie n toate cele rnduite ca ascultare, arata rvna si smerenie.
Pentru viata lui duhovniceasca a

fost calugarit primind numele de
Lavrentie. Rvna lui pentru
nevointele duhovnicesti tot mai
mult sporea. Lund binecuvntare
de la staretul obstei, s-a ndreptat
catre un loc sihastresc, nu departe
de Putna, unde erau ctiva sihastri.
Mitropolitul Moldovei de atunci,
aflnd de aceasta vatra
sihastreasca cu rnduiala prea
frumoasa, a mers si a sfintit
biserica acelui schit si odata cu
aceasta a hirotonit n preot pe
cuviosul Lavrentie, numindu-l tot
atunci egumen, potrivit si dorintei
acelei obsti.
Aici, n aceasta cuvioasa obste vine
sa se nevoiasca si cuviosul Daniil
Sihastrul sub povata parintelui sau
duhovnicesc Lavrentie.
nfiintndu-se scaun episcopal la Radauti, n timpul Voievodului Alexandru cel
Bun, nu dupa multa vreme, Cuviosul Lavrentie este chemat la nalta vrednicie
si nfricosatoarea raspundere a arhieriei. Primind darul arhieriei nu a ncetat
nici o clipa nevointele sihastresti, n chilia salasului sau episcopal. Veghind la
pastrarea rnduielilor canonice, pazind scumpatatea si pogoramntul n toate
cte le rnduia spre zidirea Bisericii lui Hristos, Sfntul Ierarh Leontie cu
ntelepciune, smerenie si daruire s-a nevoit spre folosul cel mntuitor al
pastoritilor sai sufletesti.
S-a retras din scaunul arhipastoresc si a luat schima cea mare la sihastria Laura.
Cunoscndu-si dinainte sfrsitul vietii sale pamntesti, a chemat ntreg
soborul pentru a-i da ultimele sale povete parintesti, a rnduit ca egumen al
acestei sfinte mnastiri, pe cel mai apropiat ucenic al lui, cuviosul Daniil
Sihastrul, pe care binecuvntndu-l, a adormit n Domnul ntru nadejdea
nvierii si a vietii vesnice. Credinciosii, fiii lui duhovnicesti veneau la
mormntul sau unde se rugau si aflau tamaduiri de tot felul de boli. Curnd,
cinstitele sale moaste au fost stramutate la Radauti potrivit dorintei
credinciosilor. Aici, la racla cu sfintele sale moaste, venea multa lume,
cunoscnd darul lui Dumnezeu care se revarsa asupra tuturor celor care, cu
credinta se rugau si sarutau sfintele sale moaste.
n anul 1639, racla cu sfintele sale moaste a fost rapita de navalitori, cum
mentioneaza cronicile, fara sa se stie, nici pna n ziua de azi, locul unde ele
au fost duse.
Cu rugaciunile Sfntului Parintelui nostru Ierarh Leontie, Doamne, Iisuse
Hristoase, Dumnezeul nostru, miluieste-ne si ne mntuieste pe noi. Amin.

Vasilie, ce a ntarit manastirea de la Izvorul adnc.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Petru

Patriciul, care a vietuit ntru ale lui Evandru.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Leon pustnicul, care gol
petrecnd, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor doua mii de Mucenici, care
prin sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Mavrichie, care,
fiind uns cu miere si muscat de albine, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor 25 de Mucenici, care n
Nicomidia prin foc s-au savrsit.
2 Iulie
n aceasta luna, n ziua a doua, pomenirea punerii cinstitului
vesmnt al Preasfintei de Dumnezeu Nascatoarei n sfnta
racla, n zilele mparatului Leon cel Mare si al Virinei, femeia lui
(Acoperamantul Maicii Domnului).
Pe vremea mparatiei lui Leon cel Mare si a Virinei sotia sa, doi boieri patrici:
Galvie si Candid, frati buni fiind, au
mers sa se nchine la Ierusalim.
Sosind n Palestina, la locurile
Galileei, au aflat acolo cinstita
haina a Nascatoarei de Dumnezeu
la o femeie evreica, care o tinea cu
cinste, aprinznd multe lumini si
facnd tamieri. Deci s-au hotart
ei ca sa o ia. Si mergnd la
Ierusalim, au facut o racla
asemenea celei n care se afla
cinstitul vesmnt al Maicii lui
Dumnezeu; iar cnd s-au ntors, au
pus racla cea desarta n locul
celeilalte; si pe cea cu sfntul si
dumnezeiescul vesmnt, au luat-o
si s-au dus. Si daca au sosit la
Constantinopol, au pus-o ntr-un
metoc al lor ce se cheama
Vlaherne, ncercnd sa ascunda
comoara. Dar vaznd ca nu se
poate, au dat de stire mparatului,
care s-a umplut de nespusa
bucurie. Si a facut o biserica la acel metoc, si a pus acolo cinstita racla, unde
acum se afla, pazind cetatea si gonind tot vrajmasul si toata boala.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntru sfintii Parintelui nostru

Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului.
Acesta a trait pe vremea lui Teodosie cel Mic, si a ajuns pna la vremea
mparatiei lui Marcian si a lui Leon, lund parte si la Sinodul din Efes si la
Sinodul de la Calcedon. mparatul Marcian mpreuna cu Pulheria zidind
Vlaherne, au ntrebat pe Iuvenalie unde s-a pus trupul Nascatoarei de
Dumnezeu. Iar el a raspuns ca din Scriptura nu stie, dar se zice ca dupa ce a
fost ngropata de apostoli, s-a auzit cntare ngereasca timp de trei zile.
Dupa a treia zi, fiindca unul din apostoli nu se ntmplase la ngroparea Maicii
Domnului, a fost deschis mormntul si nu se aflara moastele, ci numai cele
de ngropare. Si a rugat mparatul pe Iuvenalie ca macar sicriul mpreuna cu
cele de ngropare, sa-l pecetluiasca si sa i-l trimita, care lucru s-a si facut. Pe
acestea mparatul le-a asezat n Biserica Nascatoarei de Dumnezeu zidita de
el n Vlaherne. Iar Sf. Iuvenalie pastorind de toti anii 38, a adormit n pace.
Tot
ntru
aceasta
luna,
n
doua
zile,
pomenirea
Dreptcredinciosului Voievod Stefan cel Mare si Sfnt, purtatorul
de biruinta, si aparatorul crestinatatii.
Odraslit din pamntul Moldovei, maritul
Voievod Stefan cel Mare a fost numit si
cinstit din totdeauna de catre poporul
dreptcredincios: bun, mare si sfnt.
Bun pentru faptele sale de milostenie,
mare pentru iscusinta cu care a condus
tara cu dreptate, Dumnezeu pedepsind
prin el pe cei lacomi si tradatori, sfnt
pentru lucrarea lui ntru apararea
ntregii crestinatati si zidirea unui mare
numar de biserici si manastiri.
Binecredinciosul Voievod Stefan cel
Mare si SfantDreptcredinciosul Voievod
s-a nascut la Borzesti, din parintii
binecredinciosi crestini voievodul
Bogdan al II-lea si doamna sa MariaMalina Oltea, aratndu-se din frageda
copilarie cu deosebita dragoste fata de
tara si credinta stramoseasca. Curnd,
dupa uciderea tatalui sau, este chemat
la tronul Moldovei la 12 aprilie 1457.
ncercat, pe parcursul lungii sale domnii, de numeroase suferinte, nu si-a
pierdut niciodata nadejdea n Bunul Dumnezeu ci, cu evlavie si-a purtat jugul
vietii sale.
Stefan cel Mare si cel Sfnt a luptat pentru apararea ntregii crestinatati
"pna la moarte" cu capul sau adica, "cu pretul vietii sale", cum arata n
scrisoarea adresata principilor ntregii crestinatati, chemndu-i la lupta sfnta
de aparare a credintei crestine.
Stefan, Dreptcredinciosul Voievod, a pus biruintele sale nu pe seama
iscusintei mintii sale ci, cu smerenie pe seama voii si puterii lui Dumnezeu,
care i-a stat mereu n ajutor. Maritul Voievod a fost nu numai aparator, ci si
marturisitor al credintei prin numarul mare de mnastiri si biserici zidite, att
n Moldova ct si n Muntenia, Transilvania si Muntele Athos. Prin frumusetea
si maretia acestor sfinte lacasuri, mpodobirea lor cu pictura, nzestrarea lor
cu cele necesare sfintelor slujbe, toate lucrate cu o maiestrie artistica
nentrecute pna astazi, binecredinciosul Stefan cel Mare si Sfnt aduce
naintea lui Dumnezeu "slava poporului sau", adica a neamului nostru
romnesc.
Ca om al rugaciunii, evlaviosul Voievod a cerut sfintitilor parinti sa se roage
pentru poporul dreptcredincios al Moldovei, pentru ostenii sai, pentru cei vii
si pentru morti. El nsusi se ruga cu post si facnd nenumarate fapte de
milostenie n vremuri de primejdie mai ales, asa cum este nfatisat pe
icoanele pictate n ctitoria sa de la Putna. Sfntul Cuvios Daniil Sihastrul i-a
fost parinte si povatuitor duhovnicesc si ntelept sfatuitor n ceasurile sale de
rugaciune si veghe. Deopotriva a fost om al ntelepciunii si dreptatii, precum
si al iubirii si iertarii: "Te-am iertat si toata mnia si ura am alungat-o cu
totul din inima noastra", scria Voievodul, adresndu-se boierului sau Mihu,
unul din cei care participasera la uciderea parintelui sau. Gndul mortii
pururea l-a avut n minte caci pentru el moartea era, potrivit nvataturii
crestine, o stramutare "de la cele vremelnice" catre "locasurile de veci", asa
cum el nsusi a pus sa se scrie pe piatra sa de mormnt, pregatita cu 12 ani
nainte de mutarea la Domnul.
Paginile sfinte de cronica romneasca amintesc peste veacuri despre evlavia,
cinstirea si credinta poporului romn fata de Dreptcredinciosul Voievod
Stefan cel Mare si Sfnt: "iar pe Stefan Voda l-au ngropat tara cu multa jale
si plngere la mnastire la Putna care era de dnsul zidita. Atta jale era de
plngeau toti, ca dupa un parinte al lor", zicnd mai departe cronicarul: "Ce
dupa moartea lui pna astazi i zic Sfntul Stefan Voda..., pentru lucrurile lui
cele vitejesti, care nimeni din domni, nici mai nainte, nici dupa aceea l-au
ajuns".
De la mutarea sa la Parintele Ceresc pna astazi, mormntul sau de la
Manastirea Putna este strajuit de o candela pururea aprinsa, unde fiii
neamului romnesc nencetat si pleaca genunchiul cu evlavie si rugaciune
catre Milostivul Dumnezeu. Maritul si drept-credinciosul Voievod Stefan cel
Mare si Sfnt ramne peste veacuri o pilda de adevarat conducator de tara,
stapnit permanent de credinta n Puternicul Dumnezeu, iubirea de Biserica
stramoseasca si tara, spre slava lui Dumnezeu, unul n fiinta si nchinat n
Treime, Tatal, Fiul si Sfntul Duh. Amin.
Tot n aceasta zi, chinuirea Sfntului Mucenic Coint.

3 Iulie
n aceasta luna, n ziua a treia, pomenirea Sfntului Mucenic
Iachint, cubiculariul.
Acesta era din Cezareea Capadociei, si fiind cubiculariu slujea la masa
mparatului Traian (anul 108). Fiind prt ca este crestin, a fost silit sa guste
din jertfele idolesti cele spurcate. Iar de vreme ce nu s-a plecat a face
aceasta, ci mai vrtos a marturisit pe Hristos, a fost batut peste tot trupul si
bagat n temnita. Acolo i s-a dat sa mannce numai din cele jertfite idolilor,
dar viteazul nevoitor al lui Hristos n-a voit a gusta din acelea, ci a ramas
postind 40 de zile. Din pricina aceasta slabind de foame, si-a dat sufletul lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui dintre sfinti Parintelui nostru

Anatolie, patriarhul Constantinopolului.
Acesta era preot si purtator de raspunsuri al Bisericii Alexandriei. A fost
hirotonit arhiepiscop al Constantinopolului n vremea lui Teodosie cel Mic,
pentru ca ratacitul Dioscor avea nadejde sa-i fie ajutator n erezia sa. Dar
nimic n-a folosit Dioscor cu mestesugirile sale, caci fericitul Anatolie l-a
caterisit la Sinodul de la Calcedon si a pus n diptice numele Sfntului
Flavian, care fusese caterisit de Dioscor si de tlharescul lui Sinod. Si a trimis
Sfntul Anatolie epistole episcopilor, ndemnndu-i sa anatematizeze pe
ncepatorii eresurilor, adica pe Nestorie, Eutihie si Dioscor. Sfntul Anatolie a
urmat Sf. Flavian si, pastorind biserica cu dreapta credinta opt ani, s-a mutat
catre Domnul, lasnd n locul sau pe Sfntul Ghenadie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Teodot si

Teodota; Diomid, Evlampie, Meliton, Petru, Asclipiodot si
Golinduh.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Marcu si
Mochian.
Acestia fiind siliti de Maxim eparhul sa jertfeasca idolilor si neplecndu-se, ci
n fata tuturor marturisind numele lui Hristos, li s-au taiat capetele cu sabia.
Sfntului Mochian cnd era dus la moarte i urmau femeia si copiii plngnd,
iar el i sfatuia sa taca. Iar cnd Sfntului Marcu i s-a taiat capul, sotia sa,
fiind de fata, l-a primit n mini. Si asa muceniceste savrsindu-si viata, au
primit cununile muceniciei.
Tot n aceasta zi, chinuirea Sfntului Mucenic Coint.

4 Iulie
n aceasta luna, n ziua a patra, pomenirea celui dintre sfinti
Parintelui nostru Andrei din Ierusalim, arhiepiscopul Cretei.
Sfntul Parinte Andrei s-a nascut la Damasc in jurul anului 660. Cel care
avea sa fie numit "cel mai
armonios dintre melozi" s-a aflat
fara grai in primii sapte ani ai
vietii sale. Scapat de aceasta
infirmitate prin Sfnta
Impartasanie, arata incepind de
atunci un talent de exceptie, in
special in arta vorbirii intelepte si a
studiului Sfintei Scripturi. Parintii
sai il incredintara ca slujitor
bisericii Invierii la Ierusalim (dupa
unii ar fi devenit calugar la Saint
Sabas, unde a si studiat) iar cel
care se afla in tronul patriarhal,
Teodor (674-686), facu din Andrei
fiul sau spiritual. Intuise in el
asemenea calitati incit voia sa il
pregateasca drept succesor al sau
si il numi, in ciuda vrstei sale
fragede, notar al Patriarhiei,
dndu-i responsabilitatea tuturor
problemelor bisericesti. In aceasta
calitate, la putin timp de la cel deal Saselea Sfnt Sinod Ecumenic (prin 685), Andrei fu trimis la
Constantinopol, cu doi sfinti batrni, pentru a prezenta imparatului si
Patriarhului marturia de credinta a Bisericii sale, manifestndu-si adeziunea
la condamnarea ereziei monotelite (Biserica din Ierusalim, ocupata in
vremea aceea de catre arabi, nu a putut sa trimita dect un singur
reprezentant la Sinod).
Ceilalti doi reprezentanti s-au intors in Palestina, dar Sfntul Andrei ramase
in capitala, gasind acolo conditii mai prielnice rugaciunii, studiului si
activitatilor apostolicesti pentru care Dumnezeu il pregatise. Duse pentru o
vreme o viata retrasa, dar adevarul nu putea sa ramna multa vreme ascuns
sub oboroc, astfel purtarea sa plina de sfintenie si forta cuvintelor sale
folosita intru mntuirea sufletelor ajunsera repede la urechile imparatului si
ale Patriarhului, si fu numit Diacon al Marii Biserici. Ii fu incredintat postul de
responsabil al orfelinatului Sfntul Paul si al ospiciului pentru saraci ce se afla
in cartierul Eugenios. Timp de aproape 20 de ani, dovedi multa perseverenta
la conducerea acestor institutii de binefacere, pe care le dezvolta si le
transforma in ostrov al mntuirii, prin indemnarea oamenilor la pocainta si la
practicarea virtutii. Reusi att de bine in aceasta sarcina, inct in 711 fu
consacrat Arhiepiscop al Cretei. Dar inainte de a se putea instala in scaunul
sau, cum se gasea inca in capitala, Philippikos uzurpa tronul, il destitui pe
Patriarhul Cyrus si il puse in locul acestuia pe Ioan al Saselea., dndu-i drept
misiune sa anuleze hotarrile celui de-al Saselea Sinod si sa renvieze erezia
monotelita. Sub presiunea autoritatilor, Sfntul Andrei trebui sa incuviinteze
toate acestea ; dar imediat ce Philippikos fu indepartat de la putere (713), el

se retracta si marturisi fara ocolisuri adevarata credinta despre cele doua
vointe ale lui Hristos.
Inca din ziua instalarii sale in Catedrala din Gortina, Sfntul Pastor isi
incuraja Preotii sa se apropie cu demnitate de Dumnezeu si sa devina
primitori ai harului sau, pentru a fi capabili sa transmita credinciosilor
aceasta lumina. Pronunta un mare numar de predici in cinstea sarbatorilor
Domnului, ale Maicii Domnului sau ale Sfintilor, care constituie una din cele
mai pretioase mosteniri ale literaturii patristice ; pentru a incununa cu
demnitate festivitatile Bisericii sale, el compuse, cu o arta de neasemuit,
nenumarate imnuri ramase in cartile noastre liturgice.
El este in special autorul Canonului celui Mare care, cntat in fiecare an in
timpul Postului Mare, nu a incetat, de secole incoace, sa dea nastere in
rndul credinciosilor la mntuitoare lacrimi de pocainta. In acest imn
impunator, pentru care a si primit titlul de "Initiator in tainele pocaintei",
sfntul evoca toate personajele Vechiului si Noului Testament care pot fi
luate drept modele spre calea intoarcerii la credinta si la cainta. Pe cel care
se pocaieste si care la inceputul Postului s-a recunoscut in Adam asteptnd la
portile Raiului, aceste exemple scoase din Scriptura il fac sa realizeze ca recapitulnd prin viata sa pacatele lumii intregi - numai in lacrimi, post si
rugaciune trebuie asteptata izbavirea prin Hristos, Mntuitorul intregii
omeniri.
In afara acestor indeletniciri de predicator si melodic, Sfntul Andrei renova
biserici si manastiri, fonda o biserica, inchinata Maicii Domnului din
Vlaherne, in amintirea acestei renumite biserici din Constantinopol.
Organiza de asemenea un ospiciu pentru bolnavi, batrni si nevoiasi, pe care
il intretinea nu numai financiar ci il si vizita adesea, ingrijind pe infirmi cu
minile lui si procurnd tuturor minunata mngiere prin cuvintele sale.
Cu ocazia unuia din desele atacuri arabe impotriva insulei Creta, Sfntul
Ierarh, refugiat in fortareata impreuna cu poporul sau, reusi sa ii indeparteze
pe agresori prin singura puterea rugaciunii sale si multi dintre ei pierira in
dezordinea creata. Cu alte ocazii, el scapa insula de seceta, prin suvoiul
lacrimilor sale si alunga o epidemie transformndu-se in medic al tuturor prin
rugaciune si priveghere.
Desi devenise totul pentru toti asemeni lui Hristos, el trebui sa isi paraseasca
eparhia pentru a se duce la Constantinopol. Acolo puse bazele poporului
prieten al lui Hristos prin invatatura sa ortodoxa despre inchinarea la Sfintele
Icoane, amenintata in acele timpuri de catre imparatul Leon al Treilea.
Primind semn de la Dumnezeu despre apropierea sfrsitului sau, ii reuni pe
cei apropiati lui si ii anunta ca Episcopatul sau nu il va revedea in viata. La
putin timp dupa aceea, se imbarca spre Creta si, facnd escala in insula
Mitilene, (dupa altii, ar fi fost trimis in exil la Mitilene de catre imparatul Leon
III, din cauza ca apara Sfintele Icoane) isi gasi odihna la 4 iulie 740.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuvioasei Marta, maica

Sfntului Simeon, celui din muntele minunat.
Cuvioasa Marta petrecnd cu tot felul de fapte bune, si avnd multa credinta
spre Maica lui Dumnezeu, i s-a vestit de catre dnsa mai nainte de
savrsirea ei dulceata vesnicelor bunatati ce o asteptau. Si mutndu-se de la
cele pamntesti, s-a aratat celor ce pazeau moastele ei, facndu-i sa se
bucure si spunndu-le ca a luat mare har de la Dumnezeu. Si se afla ea ntru

lumina si n bucurie de negrait, nu numai pentru rugaciunile fiului ei, ci si
pentru ca a suferit pentru Domnul felurite ispite si necazuri.

sfantului Andrei Rubleov,
iconograful.
chinuirii Sfntului sfintitului
Mucenic Teodor, episcopul
Chirinei.
Sfntului Mucenic Teodot.
Sfntului Mucenic Donat,
episcopul Leviei.
Sfintei Mucenite Chiprila,
care,
strujita
fiind,
s-a
savrsit.
Sfintelor Aroa si Luchia, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Asclipia, facatoarea de
minuni, care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului sfintitului Mucenic Teofil,
care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Menighi, care cu pace sa savrsit.
5 Iulie
n aceasta luna, n ziua a cincea, pomenirea Cuviosului si de
Dumnezeu purtatorului Parintelui nostru Atanasie cel din Aton,
si cei mpreuna cu dnsul, sase ucenici ai lui.
Acest luceafar stralucind pe firmamentul
Sfintilor Parinti s-a nascut prin anul 930 la
Trapezunt, din parinti de bun neam si fu
numit Avramie la Sfntul Botez. Ramas
orfan de mama si de tata la putina vreme
dupa nasterea sa, a fost primit de o ruda
a mamei sale, sotia unuia dintre notabilii
Trapezuntului. Cnd era copil nu era atras
de jocuri galagioase, ci isi conducea mai
degraba prieteniii in padure sau in
apropierea unei pesteri si juca rolul de
egumen. Progresele rapide pe care le
facea in studiile sale ii atrageau admiratia
celor apropiati si, abia ajuns la vrsta
adolescentei, fu remarcat de un inalt
functionar imperial in misiune in acel oras,
care se atasa de el si il lua cu el la
Constantinopol. Primit in casa
conducatorului militar Zefinezer (acesta
din urma era ruda cu cei din familia Foca
si din familia Maleinos. Fiul sau se
casatorise cu verisoara si prietena din copilarie a lui Atanasie), el isi continua
studiile sub indrumarea unui invatator remarcabil, Atanasie, si chiar fu
avansat curnd ca profesor adjunct, in ciuda vrstei sale tinere.
Inclinatia pe care o manifesta in domeniul Literelor nu il facea sa neglijeze
viata ascetica, care ii placuse inca din copilarie; se arata calugar inainte de
vreme si luptator inainte de a intra in arena. Se eschiva de la masa
imbelsugata a generalului si isi dadea merindele, ce ii erau aduse de doi
servitori, in schimbul unei pini de orz, pe care o mnca o data la doua zile.
Nu se intindea pentru a dormi si lupta impotriva somnului stropindu-si fata cu
apa rece. Ct priveste vesmintele, le impartea saracilor, iar cnd nu mai avea
nimic de dat, se retragea intr-un colt pentru a se lepada pna si de lenjeria
de corp.
Elevii veneau din toate partile la Avramie, iar altii paraseau scoala
invatatorului sau, nu numai din cauza stiintei lui si capacitatilor de a ii invata
pe ceilalti, ci mai ales pentru amabilitatea lui, viata sa sfnta si aspectul sau
dumnezeiesc. Imparatul Constantin VII Porfirogenetul il transfera intr-o alta
institutie de invatamnt, dar cum discipolii se atasau de el mai abitir dect
iedera de stejar, pentru a nu fi cauza unui scandal si a rivalitatii cu fostul sau
invatator, Avramie - caruia ii era rusine de laude - se hotari sa renunte la
cariera de profesor si cu ea la toate grijile secolului.
Revenit la Constantinopol, dupa un sejur de trei ani in regiunea Marii Egee, in
compania conducatorului militar, acesta ii facu cunostinta cu ruda lui, Sfntul
Mihai Maleinos (cf. 12 iulie), egumenul Lavrei de la Muntele Kyminas, care
era bine cunoscut de toti oamenii de vaza. Cucerit de acest om dumnezeiesc,

tnarul ii dezvalui dorinta sa de a imbratisa viata monahala. Spre sfrsitul
discutiei, se prezenta la Sfntul Mihai nepotul sau, Nichifor Foca, pe atunci
conducator militar al Anatoliilor, care nutri imediat o mare afectiune,
amestecata cu admiratie, pentru Avramie.
Acesta, gasindu-si tatal spiritual asa cum si-l dorea inima sa, il urma pe
Sfntul Mihai la Muntele Kyminas, unde primi curnd Schima cea mica sub
numele de Atanasie. Batrnul, dndu-si seama ca tnarul sau discipol era
deja inaintat in practica ascezei si dorind sa faca din el un ostas al lui Hristos
calit in taina supunerii, ii refuza ingaduinta de a mnca o data pe saptamna,
permitndu-i sa o faca o data la trei zile si ii porunci sa doarma pe o rogojina
si nu pe un scaun, asa cum obisnuia. Atanasie, care fu insarcinat in calitate
de copist si de ajutor de paracliser, se supunea fara crcnire la tot ceea ce se
impotrivea vointei sale, intr-att inct ceilalti discipoli de o seama cu el il
numeau "fiul ascultarii". Dovedi un asemenea zel inct in mai putin de patru
ani ajunse la curatia mintii si, inzestrat de Dumnezeu cu arvuna
contemplatiei, fu socotit demn de a trece la stadiul isihiei. Mihai ii permise sa
se retraga intr-o chilie de sihastru, la in jur de o mila de manastire, sa se
hraneasca doar cu pine uscata si apa, o data la doua zile, si sa isi petreaca
intreaga noapte in priveghere. Astfel retras il gasi Nichifor Focas, in vizita la
Kyminas, cnd veni sa il vada si ii dezvalui intentia sa de a deveni calugar in
compania lui, indata ce imprejurarile o vor permite.
La putina vreme, cum Sfntul Mihai lasase sa se inteleaga printre cei
apropiati lui ca Atanasie ar deveni mostenitorul sau in ale harului si ale
sufletului, unii calugari, creznd ca el voia sa il faca succesor ca egumen,
incepura sa deranjeze pe tnarul ascet cu tot felul de maguliri. Topit in
dragostea isihiei si respingnd orice onoruri, Sfntul alese si de data aceasta
sa se eclipseze si, lundu-si doar hainele cu el, doua carti si culionul
parintelui sau spiritual, se duse de-a dreptul la Muntele Athos, pe care il
admirase din insula Lemnos cu ocazia sejurului sau la Marea Egee, si unde nu
traiau pe atunci dect sihastri, locuind in colibe de crengi si care, straini de
orice grija, nu detineau nimic si nu lucrau pamntul. Dupa ce le admira
modul de viata cu ocazia unei scurte vizite, se puse sub ascultarea unui
batrn cu totul simplu, care locuia in partea de nord a peninsulei, Zygos,
dndu-se drept un marinar victima unui naufragiu, cu numele Barnaba ;
pentru a indeparta orice banuiala asupra originii sale, se prefacu a fi nescolit
si incapabil sa invete macar alfabetul.
Intre timp, Nichifor Foca primise deja titlul de chef al armatelor si il cauta
peste tot pe Atanasie. El scrise chiar judecatorului din Tesalonic, cerndu-i sa
ancheteze la Muntele Atos. Acesta se adresa protosinghelului Stefan care ii
raspunse ca nu avea cunostinta de existenta acestui calugar. In ziua Nasterii
Domnului, cu ocazia privegherii la care erau adunati toti atonitii in micuta
biserica Protaton din Karyes, protosinghelul recunoscu in alura plina de
noblete a tnarului Barnaba pe calugarul care ii fusese descris si ii porunci sa
citeasca predica Sfntului Grigorie Teologul. Atanasie incepu sa ingne ca un
copil, dar protosinghelul ii porunci sa citeasca "asa cum stia"; nemaiputnd
sa se ascunda, incepu sa citeasca in asa fel inct toti calugarii venira sa se
prosterneze plini de admiratie in fata lui. Cel mai de vaza dintre ei, Paul din
Xiropotamu (cf. 28 iulie) prezise ca acela care venise mai trziu dect ei pe
Munte avea sa fie inaintea lor in Imparatia lui Dumnezeu si ca toti calugarii
aveau sa se supuna lui. Protosinghelul il lua deoparte pe Atanasie si, aflnd
adevarul, ii promise sa nu il tradeze si ii atribui o chilie singuratica, la trei
stadii de Karyes, unde putea fara tulburare sa stea de vorba doar cu
Dumnezeu. Acolo Sfntul isi asigura existenta copiind carti si dovedi

asemenea dexteritate in aceasta activitate inct copia, cu o caligrafie
eleganta si ingrijita, o Psaltire pe saptamina.
Dar lumina nu putea sta ascunsa multa vreme pe Munte si cnd fratele lui
Nichifor, Leon Foca, veni in pelerinaj la Athos pentru a aduce rugaciune de
multumire lui Dumnezeu dupa un razboi victorios impotriva barbarilor, reusi
sa il descopere pe Atanasie. Calugarii atoniti, constatnd ca acest calugar era
att de indragit de personaje de rang inalt, il rugara sa mijloceasca la Leon
pentru ca biserica Protaton sa fie refacuta si construita mai mare. Atanasie
obtinu imediat ceea ce a cerut si dupa ce si-a luat ramas bun de la prietenul
sau de vaza, reveni in singuratatea sa. Dar cum calugarii veneau neincetat
sa ii ceara sfatul, el se eclipsa din nou, in cautarea isihiei, si se retrase in
partea de sud a Muntelui, intr-un loc pustiu, batut de vnturi, Melana. Acolo
fu crncen ispitit de demon care isi vadi fata de ascet toate uneltirile lui si
mai ales "razboiul acediei", incercarea specifica sihastrilor. Vrajmasul ii
provoca o asemenea uscaciune spirituala inct, ajuns aproape la
descurajarea totala, Atanasie isi dorea sa paraseasca acel loc ; dar intr-un
ultim efort hotar sa rabde pna la sfrsitul anului. In ultima zi, pe cnd se
pregatea sa paraseasca Melana, cum nu gasise nici un fel de liniste in
aceasta incercare, o lumina dumnezeiasca il strabatu dintr-odata, umplndu-l
de o bucurie de nedescris si aducndu-i darul lacrimilor, pe care le varsa de
atunci, fara nici un efort, pna la sfrsitul zilelor sale ; de aceea locul ii
deveni att de drag pe ct ii fusese de urt mai inainte.
Tocmai atunci Nichifor Foca primise comanda intregii armate bizantine pentru
a elibera Creta de arabi, care inspaimntau toate tarmurile prin incursiunile
lor in scopul de a jefui;el trimise soli in centrele manastiresti din acele
timpuri - cu deosebire la Athos, caci aflase de la fratele sau ca Atanasie se
gasea acolo - cernd sa ii fie trimisi calugari in stare sa il ajute prin
rugaciunile lor. Parintii din Sfntul Munte reusira sa invinga toata rezistenta
iubitorului isihiei, amintindu-i ca mai multi calugari se aflau prizonieri in
minile arabilor si astfel Atanasie sosi in Creta in compania unui calugar mai
in vrsta, la putin timp de la izbnda lui Nichifor (961). Purtat pe valurile
bucuriei de a-si fi regasit parintele spiritual, acesta ii confirma ca inca avea
intentia de a se retrage din lume si il implora sa puna bazele unei manastiri
in apropierea sihastriei sale pentru a se adaposti amndoi. Omul lui
Dumnezeu, considernd ca a lucra pentru propria mntuire era deja o sarcina
prea grea si evitnd orice ocazie care i-ar fi adus grija si imprastiere, refuza
aceasta propunere si se intoarse la Athos. Nichifor trimise dupa el pe unul din
cei apropiati lui, Metodie care deveni apoi egumen la Kyminas si acesta din
urma reusi sa il convinga pe Atanasie sa intreprinda constructia manastirii.
Cu aurul oferit de Nichifor, un paraclis fu construit in scurt timp si fu inchinat
Inaintemergatorului cu chilii de sihastru pentru Atanasie si Nechifor (acesta
chilie exista inca, la cinci minute de Lavra) ; dupa plecarea lui Metodie se
incepu constructia unei mari biserici a Maicii Domnului si a Lavrei, numita
"din Melana" (numita Lavra, in amintirea manastirilor aproape-sihastre de
altadata, fundatia era dintru inceput destinata unei manastiri cenobitice), pe
locul unde Atanasie fusese izbavit din acedie prin viziunea luminii
dumnezeiesti. Atanasie alunga prin rugaciune demonul care ii paraliza pe
muncitori, acestia hotarra sa devina calugari si fura tunsi de catre Sfnt
care, inainte de a-i accepta ca discipoli, se duse sa primeasca schima cea
mare monahiceasca din minile unui sihastru din imprejurimi, Isaia.
In acel an (962-963), o foamete cumplita lovi intregul Imperiu inct
aprovizionarea Lavrei fu intrerupta. Hotarnd sa mearga sa ceara sfatul
batrnilor din Karyes, Atanasie intlni pe drum pe Maica Domnului, care facu
sa tsneasca in fata lui un izvor cu apa din abundenta (pe locul actual al
Aghismei Sfntului Atanasie. Acest episod nu apare in Viata Sfntului , dar a
fost transmis prin traditia orala) si Ea ii ceru sa nu fie nelinistit caci ea avea
sa ocupe pentru restul vremii sarcina de econom al Manastirii (de aceea,
pna astazi, nu exista econom la Lavra, doar sub-econom si este venerata
icoana Maicii Domnului Economita). Iar cnd Sfntul se intoarse la Manastire,
Prea Sfnta ii arata hambarele pline. Prin harul lui Dumnezeu si rugaciunea
Sfntului, lucrarile inaintara cu repeziciune, in ciuda marilor greutati datorate
terenului accidentat, plin de pietre si hatisuri. La biserica, dotata cu doua
strane in forma de cruce (prima biserica de acest tip, zisa "atonita", care se
generaliza apoi in intreg Imperiul), fu adaugata o sala de mese (cu 21 de
mese din marmura dintr-o singura bucata, care exista si astazi la Lavra,
asemeni altor numeroase obiecte din epoca Sfntului, indeosebi crja sa
pastorala si crucea cea grea din fier pe care o purta), camere de oaspeti, un
spital dotat cu baie, un apeduct, o moara si tot ceea ce era necesar vietii
intr-o mare manastire. Numarul calugarilor crescu repede iar Sfntul veghea
la organizarea comunitatii, ocupndu-se in cele mai mici detalii att de
Sfintele Liturghii cit si de treburile zilnice, dupa modelul manastirii Studion :
in asa fel inct totul sa fie indeplinit cu demnitate si in ordine iar calugarii,
eliberati de toate bunurile si de propria vointa, sa poata persevera intr-o
singura inima si fara grija in slavirea neintrerupta a lui Dumnezeu. Pentru
Sfntul Atanasie, viata manastirii consta in "a privi impreuna scopul vietii,
adica mntuirea, si a forma in viata cenobitica o singura inima si o singura
vointa. Pentru ca intr-o singura dorinta toate fratiile sa constituie un singur
trup cu mai multe membre" (Tipicul Sfntului Atanasie, editura Meyer pagina
115).
Totul parea sa decurga ct se poate de bine, cnd iata ca sosi vestea
incoronarii lui Nichifor pe tronul imparatesc (963). Descumpanit in fata a
ceea ce el considera ca o tradare, Atanasie, sub pretextul unui drum la
Constantinopol, se imbarca pe data impreuna cu trei discipoli. Dar abia
indepartndu-se de tarm, il trimise pe unul dintre ei dupa suveran, cu o
scrisoare anuntindu-si demisia ; il insarcina pe al doilea, Teodot, sa duca
aceasta veste Lavrei si impreuna cu al treilea, Antonie, se indrepta spre
insula Cipru. Acolo se prezentara la manastirea "Preotilor", dndu-se drept
pelerini care, renuntnd sa mai mearga pna in Tara Sfnta, ocupata de
saracini, voiau sa traiasca in impreujurimi ca asceti. Bucuria lui Nichifor cnd
il intmpina pe trimisul parintelui sau spiritual se intuneca repede cnd ii citi
scrisoarea si imediat ceru sa fie cautat Atanasie. In acest timp Lavra, lipsita
de parintele sau, cadea in ruine iar calugarii orfani nu isi putea gasi nici
consolare nici armonie.
Cnd cei doi fugari aflara ca egumenul fusese informat ca imparatul cauta doi
calugari corespunznd semnalmentelor lor, parasira locurile unde se aflau.
Vnturile ii impinsesera pna la litoralul Asiei Mici, lnga Attalia iar Atanasie
avu o viziune cu starea paraginita in care se afla Lavra si anuntndu-i ca sub
conducerea lui i se predestina un viitor stralucit. Numai ce se hotarsera sa
ia drumul intoarcerii ca providenta ii facu sa il reintlneasca pe Teodot, care
era in drum spre Cipru in cautarea Sfntului ca sa il informeze de situatia de
la Athos. La intoarcerea sa in manastire, Atanasie fu primit de catre calugari
precum Hristos la Ierusalim iar Lavra se trezi din nou la viata. La scurta
vreme Atanasie se duse la Constantinopol. Imparatul Nichifor, confuz, nu
indraznea sa il primeasca in fastul in care o facea de obicei si imbracat ct
se poate de simplu lua pe Sfnt deoparte, in camera sa, pentru a-si cere
scuze si sa il convinga sa rabde pna cnd circumstantele ii vor permite sa isi
tina promisiunea. Lui Atanasie ii revelase Dumnezeu ca Nichifor avea sa

moara pe tron, asa ca il incuraja la dreptate si blndete, apoi isi lua la
revedere, avnd cu el un hrisov care acorda Lavrei titlul de Manastire
Imperiala, cu o renta anuala considerabila si ii ceda manastirea Sfntul
Andrei din Peristera in regiunea Tesalonic, ca anexa metoc (aceasta
manastire fusese creata in secolul anterior de catre Sfntul Eftimie cel Tnar
- cf. 15 octombrie. Dupa unii Jean Tzimiskis e cel care darui aceasta
manastire Marii Lavre).
Intors la Athos, Sfntul prelua din nou conducerea lucrarilor. In cursul
amenajarii portului, fu grav ranit la picior si trebui sa ramna la pat trei ani,
dar profita de aceasta imobilizare pentru a se consacra mai mult lui
Dumnezeu si conducerii spirituale a fratilor.
La moartea lui Nichifor Foca, asasinat de Jean Tzimiskis care urca pe tron
(969-976), cum noul suveran nu il agrea prea mult pe Sfnt din cauza
atasamentului sau pentru suveranul precedent, unii dintre sihastrii atoniti,
oameni simpli legati de vechiul lor mod de viata, il acuzara pe Atanasie ca
transforma Sfntul Munte intr-un loc monden prin constructiile sale,
plantatiile si constituirea unei mari manastiri. Imparatul il convoca pe
Atanasie la Constantinopol, dar Sfntul isi lasa asupra lui o amprenta att de
puternica inct Tzimiskis isi schimba complet atitudinea si ii dubla renta
printr-un hrisov. Apoi il trimise la Athos pe Eftimie din Studion, cu misiunea
de a calma conflictul provocat de diavol si pentru a da Sfntului Munte prima
sa organizare oficiala (972). [Actul, numit "Tragos", semnat de imparat,
Atanasie si 57 de egumeni si calugari, care a atestat de aceasta misiune, e
pastrat la Karyes. Nu este expus, in prezenta Sfintei Comunitati, dect cu
rare ocazii.] Din acel moment, manastirile cenobitice au inlocuit chiliile
(atunci fura construite printre altele manastirile Vatoped, Iviron si Dochiariu),
iar sihastrii se reconciliara cu cenobitii facnd intre ei schimburi de bunuri :
unii ofereau cenobitilor grija lor pentru isihie si pentru rugaciunea nencetata,
ceilalti procurau sihastrilor ordinea si armonia sub diriguirea egumenului,
plasat in centrul comunitatii precum chipul lui Hristos.
Sihastri puteau fi vazuti abandonndu-si pustia, egumeni renuntnd la
manastirea lor si chiar Episcopi demisionnd pentru a veni sub conducerea lui
Atanasie. Discipoli nenumarati alergau spre muntele Athos , veniti din Italia,
din Calabria, din Arnalfi (Manastirea Amalfitanilor, cea mai importanta dintre
cele trei manastiri italiene cunoscute la Athos si care urma probabil regulile
Sfntului Benedict, ramase in activitate pna in secolul XIII), din Iberia /
Georgia (Cf vietii Sfintilor Ioan si Eftimie, la 13 mai. Sfntul Atanasie avea o
asemenea afectiune pentru Ioan Ibericul inct il numi in Testamentul sau
epitrop al Marii Lavre, insarcinat sa supravegheze disciplina monahiceasca si
sa vegheze la numirea Egumenului caci se plngea ca in zadar si-a cautat un
succesor. Sfntul Ioan era decedat la moartea Sfntului Atanasie, fiul sau
Sfntul Eftimie fu numit epitrop dar nu putu sa se achite normal de aceasta
sarcina din cauza disensiunilor dintre greci si georgieni care aparusera la
Iviron. Cele doua manastiri au intretinut totusi intotdeauna relatii privilegiate,
si in fiecare an Egumenul de la Iviron prezideaza sarbatoarea Sfntului
Atanasie) si din Armenia.
Si chiar pustnici renumiti, precum preafericitul Nichifor cel Gol (n urma unei
revelatii a Sfntului Fantin ei au plecat impreuna din Calabria , cf. 30 august.
La moartea sa, din trupul lui Nichifor a curs mir. Nu este mentionat in
sinaxare dar este in orice caz diferit de Nichifor mentionat la 4 mai), preferau
sa renunte la austeritatea lor pentru a se bucura de invatatura Sfntului

Egumen si pentru a gasi desavrsirea prin asceza umilintei si a ascultarii.
Rugaciunea Sfntului era att de puternica impotriiva diavolilor inct acestia
din urma inconjurau Muntele in mod nevazut, fara a putea sa se atinga de
calugari, dar continuau sa il atace pe Atanasie. Intr-o zi ei ispitira pe un
calugar neatent - care nu aprecia tensiunea ascetica a Sfntului - sa
atenteze la viata acestuia. El se duse noaptea la usa chiliei Egumenului dar
indata ce Atanasie iesi si il imbratisa parinteste, nefericitul lasa sa-i cada
spada si, caznd la picioarele lui, isi marturisi intentia necurata. Sfntul il
ierta imediat si ii arata de atunci o afectiune mai mare dect celorlalti
discipoli.
Facndu-se totul pentru toti, calugari ai cenobiei, asceti din imprejurimi sau
pelerini veniti din toate partile pentru a gasi la Lavra vindecarea sufletului
sau a trupului, Sfntul Atanasie nu isi inceta totusi conversatia sa
permanenta cu Dumnezeu si nici luptele sale ascetice. In perioada postului
nu mnca nimic toata saptamna iar in timp normal regimul sau era cel al
calugarilor supusi celor mai aspre canoane. Cnd participa la masa, isi
impartea partea lui in asa fel inct, fara ca cineva sa isi dea seama, el nu
mnca mai nimic in afara anafurei impartite dupa sfnta Liturghie. Toata
vremea pe care nu si-o petrecea invatndu-i sau spovedindu-i pe discipolii
sai, o consacra rugaciunii, intotdeauna scaldata in lacrimi iar batista sa, care
era intotdeauna inmuiata, a vindecat bolnavi in mai multe rnduri.
Conducator si indrumator cu o autoritate incontestabila, el se facea, asemeni
lui Hristos, slujitorul tuturor si acorda o atentie deosebita bolnavilor,
ocupndu-se el insusi de sarcinile care ii dezgustau pe ceilalti calugari. Ii
considera pe leprosi drept cea mai mare comoara a Lavrei si ii dadea in grija
discipolilor celor mai incercati. Cnd unul din calugari murea, Sfntul se
ducea lnga trupul lui si izbucnea in plns - nu hohote de emotie ci lacrimi de
mijlocire pentru mntuirea celui plecat - iar cnd se ridica, avnd fata
inrosita ca de foc, il slavea pe Dumnezeu pentru faptul de a-i fi oferit pe
discipolul sau ca sacrificiu placut.
Comunitatea, mai inti limitata de catre imparat la 80 de calugari ajunse la
120 la sfrsitul vietii lui Atanasie si ea nu inceta sa creasca (ea va numara
700 in secolul XI.). Sfntul ramnea insa pentru fiecare ca un parinte. Isi
incuraja calugarii sa lucreze cu minile lor pentru a evita trndavia, mama a
tuturor viciilor si le dadea exemplul fiind ntiul in lucrarile cele mai dificile,
care nu erau lipsite de cntecul psalmilor si de sarea Cuvntului
dumnezeiesc. Ii invata ca scopul vietii calugaresti, in cenobie, ramnea
acelasi ca si pentru sihastri : "a se pregati pentru iluminarea de catre Duhul
Sfnt, prin curatirea mintii, sufletului si trupului" (Tipicul, p.102). Intr-o zi,
calugarul Gherasim se duse la o chilie unde se retrasese Sfntul si ii vazu
fata arznd ca o vatra. Mai inti se dadu inapoi inspaimntat dar cnd se
apropie din nou, il contempla radiind si inconjurat de o aura ingereasca.
Pentru ca tipnd isi trada prezenta, Atanasie ii ceru sa jure ca nu va vadi
nimanui ceea ce vazuse.
Aceasta familiaritate cu Dumnezeu ii procura Sfntului o intelepciune divina
att in invatarea comunitatii ct si in corectarea greselilor calugarilor. Atunci
cnd impunea fratilor un canon, il urma si el si chiar daca in public avea o
atitudine austera si magistrala, cnd se afla cu discipolii, in particular sau
pentru o munca in afara, era intotdeauna simplu, hazliu si de o mare
blndete.
A vindecat pe multi bolnavi, dupa ce le-a aplicat plante medicinale pentru a

ascunde puterea rugaciunii sale. Si multi dintre cei care veneau sa ii
marturiseasca pacate ce dainuiau, precum mnia sau invidia, plecau de la el
eliberati dupa ce Sfntul ii atingea cu crja sa pastorala spunndu-i fiecaruia
: "Du-te in pace, nu mai suferi de nici un rau!".
Pentru a raspunde nevoilor comunitatii, se intreprinse extinderrea bisericii iar
lucrarile naintara repede datorita donatiilor imperiale si ale prietenilor lui
Hristos, nu mai ramnea de terminat dect cupola. Sfntul, care primise de
la Dumnezeu revelatia sfrsitului sau, dupa ce si-a incurajat discipolii intr-o
ultima cateheza, isi imbraca hainele de sarbatoare, isi punea culionul
Sfntului Mihai Malein, pe care nu il purta dect la marile ocazii, si urca pe
schelarie pentru a inspecta lucrariile (5 iulile 1001). Dintr-odata cupola se
prabusi, antrennd pe Sfnt si pe cei sase calugari care il insoteau. Cinci
dintre ei murira pe loc, doar Atanasie si zidarul Daniel ramasera in viata,
striviti sub darmaturi. Timp de trei ore vocea sfntului a putut fi auzita :
"Slava tie Doamne Iisuse Hristoase, vino in ajutorul meu!". Cnd calugarii
cuprinsi de spaima reusira sa il elibereze, il gasira mort, cu minile in cruce
pe piept, neavnd dect o rana la picior. Trupul sau ramase intact si ca
adormit timp de trei zile, pna cnd toti atonitii, in numar de aproape trei
mii, se adunara pentru a sarbatori funeraliile Parintelui si patriarhului lor. Din
rana sa se scurse atunci snge proaspat, care fu luat cu graba si care facu
multe vindecari. Mai trziu, Sfntul Atanasie nu a incetat sa mijloceasca in
mod miraculos pentru cei care veneau sa se inchine la mormntul sau, in fata
caruia arde vesnic o candela.
Cnd Marea Lavra sarbatori intoarcerea sa la viata cenobitica, la 5 iulie 1981,
dupa mai multe secole petrecute in idioritmie un lichid parfumat se prelinse
dintr-odata pe sticla ce proteja icoana care acopera mormntul, manifestnd
multumirea Sfntului.

Lampadie.
Acest sfnt din pruncie dndu-se pe sine spre viata sihastreasca, si Duhului
supunndu-si trupul prin nfrnarea poftelor si prin dese rugaciuni, a stralucit
ca soarele, si a luminat pe cei ce erau ntunecati cu demonice nselaciuni. Si
traind a facut multe minuni, precum si dupa ce s-a mutat catre Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea nevointei Sfntului Mucenic Vasile,

si a celor mpreuna cu dnsul 70 de mucenici, ce au marturisit
n Schitopoli.
Tot n aceasta zi, pomenirea trnosirii bisericii Sfntului
Mucenic Iulian, ce este lnga trg.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noului cuvios Mucenic
Chiprian, care n Constantinopol la anul 1679 de sabie s-a
savrsit.
6 Iulie
n aceasta luna, n ziua a sasea, pomenirea Preacuviosului
Parintelui nostru Sisoe cel Mare.
Lund asupra lui Crucea Domnului
Nostru inca din tinerete,
preafericitul nostru Parinte Sisoe
se retrase in pustiul Schetis (adica
"al Schitului"). Inainta att de
repede pe calea virtutii si in lupta
ascetica inct fu in curnd
considerat de toti drept modelul
de calugar. La putin timp dupa
moartea Sfntului Antoni, pe cnd
pustiile Sketis si Nitria incepeau sa
fie populate cu prea multa lume,
el se hotar sa mearga in partea
interioara a muntelui, unde traise
marele patriarh al pustiului, si care
era pe atunci parasita din cauza
invaziilor barbare (prin 357).
Ramase acolo 72 de ani, urmnd
in toate pe Sfntul Antonie. Un
frate il intreba intr-o zi daca a
ajuns la masura lui avva Antonie.
El ii raspunse : "Daca as avea unul
din gndurile avvei Antonie, as deveni cu totul ca de foc ; cunosc insa un om
care, cu truda, poate sa duca gndirea avvei Antonie". Primea hrana din cnd
in cnd printr-un calugar venit de la Pispir, dar se intmpla o data ca acesta
sa intrzie aproape zece luni. Cum mergea prin munte, Sisoe intlni un
vnator, venit din Faran (Sinai), care nu vazuse pe nimeni de 11 luni.
Batrnul se intoarse atunci in chilia sa si lovindu-se peste piept isi spuse :
"Iata, credeai ca ai facut lucru mare, dar tu nu esti nici macar la nivelul
acestui mirean !".
Printre virtutile care ii impodobeau inima, excela inainte de toate in smerenie
si ii invata pe cei care il vizitau ca aceasta se poate obtine mai inti prin
abstinenta, apoi prin rugaciune si in sfrsit fortndu-ne sa ne consideram in
orice imprejurari inferiori tuturor oamenilor. Ii placea att de mult sa
posteasca si era att de cufundat in rugaciune inct ramnea zile intregi fara
sa se ingrijeasca de mncare iar cnd discipolul sau, Avram, ii atragea
atentia, el raspundea cu simplitate : "Nu am mncat noi, copilul meu ?" Celalalt raspuzndu-i ca nu, el spunea : "Daca nu am mncat, adu si hai sa
mncam".
Fiul unui om care venise sa il viziteze pe batrn pe munte murise pe drum iar
tatal, fara sa se tulbure, il aduse cu incredere la batrn si se inchina lui cu
fiul sau. Apoi iesi. Sfntul, gndindu-se ca tnarul ramasese prosternat din
respect, ii spuse : "Scoala-te, iesi afara !". Pe data defunctul se ridica si iesi.
Oprindu-se intr-o zi lnga mormntul lui Alexandru cel Mare, batrnul
contempla cu stupoare zadarnicia slavei pamntesti si varsa lacrimi pentru
soarta comuna a tuturor oamenilor (acest episod nu se afla in apoftegmele

din Patericul egiptean dar face obiectul reprezentarii Sfntului, care a devenit
tema clasica a "amintirii mortii" in programul iconografic al Manastirilor.).
Apoi reveni in chilia sa, pentru a-si continua nevointele in asteptarea
Domnului. Unui frate care cazuse in pacat de mai multe ori ii spuse : "Ridicate inca o data si inca o data" - "Pna cnd ?" intreba fratele. - Batrnul
raspunse : "Pna cnd vei fi gasit (de moarte) ori in bine ori in pacat. Caci
omul se prezinta la judecata in starea in care a fost gasit".
erminndu-si calea vietii sale, Sfntul Sisoe era gata sa moara si pe cnd
Parintii erau asezati in jurul lui, fata sa straluci dintr-odata ca soarele. Iar el
le zise : "Iata ca vine avva Antonie". La putin timp spuse : "Iata corul
Profetilor". Fata sa straluci si mai tare si el spuse : "Iata ca vine corul
Apostolilor". Apoi fata i se lumina si el parea sa stea de vorba cu un personaj
nevazut. Parintii il intrebara cu cine vorbeste iar el raspunse : "Iata ingerii
venind sa ma ia iar eu ii implor sa ma lase sa fac putina pocainta". Batrnii
ripostara : "Dar tu nu mai ai nevoie sa faci canon, Parinte". El raspunse
atunci plngnd : "Adevarat va spun ca nu am nici macar constiinta de a fi la
inceput". Parintii se minunara de o asemenea smerenie si intelesera ca el
ajunsese la desavrsire. Fata lui deveni atunci dintr-odata mai stralucitoare
ca soarele si toti cei prezenti fura cuprinsi de spaima. Batrnul murmura :
"Priviti, Domnul vine si El spune "Aduceti-mi chivotul pustiei". Cu aceste
cuvinte Sfntul Sisoe isi dadu sufletul in minile lui Dumnezeu. Ca un fulger a
scaparat si tot locul fu cuprins de buna mireasma.
Din zicerile cuviosului Sisoe cel Mare din Patericul Egiptean.
Tot n aceasta zi, pomenirea nevointei Sfintei Mucenite Lucia

fecioara si a lui Rix Vicarul si a altor multi care n Campania au
patimit.
Sf. Muceni Lucia, nscut n provincia italian Campania, i-a dedicat
viaa lui Dumnezeu de mic, trind n srcie i castitate. Pe cnd era doar o
copil, Lucia a fost luat prizonier de Rix Vicarul i dus ntr-un loc strin,
oblignd-o pe fecioar s jertfeasc la idoli. ns ea i-a mrturisit cu curaj
credina cretin fiind gata s ndure i torturi pentru Hristos. Vznd acestea
Rix a rmas profund impresionat de credina Luciei, astfel nct i-a permis ei
i servitorilor ei s stea ntr-o cas singuri ca s se poat ruga n voie. De
cte ori trebuia s plece la lupt, Rix venea cu respect la Sf. Lucia i o ruga
s se roage pentru el ca s se ntoarc victorios.
Dup 20 de ani, aflnd c mpratul Diocleian a nceput prigoana mpotriva
cretinilor, Sf. Lucia i-a cerut lui Rix s o lase s mearg napoi n Italia. Ea
i dorea s-L slveasc pe Dumnezeu mpreun cu compatrioii si. La acea
vreme, Sf. Lucia reuise s-l conving pe Rix s treac la cretinism, acesta
ajungng chiar s-i doreasc mucenicia pentru Hristos. Lsnd n urm
proprietile i familia, a plecat la Roma cu Sf. Lucia. Prefectul roman de peatunci, Aelius, i-a condamnat la moarte prin tierea capului cu sabia. Dup ei
am mai fost decapitai sfinii mucenici Antoninus, Lucian, Isidore, Dion,
Diodorus, Cutonis, Arnosus, Capicus and Satyrus, n total 24 de mucenici au
suferit mpreun cu Sf. Lucia i Rix.
Aceasta sfnta Lucia nu trebuie confundata cu Fecioara Lucia, mucenia din
Siracuza, prznuit n 13 decembrie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor douazeci si patru de

Mucenici care mpreuna cu Lucia si cu Rix au marturisit, si de
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintitului Mucenic Astie, episcopul
Dirahiei.
Acesta a trait n zilele mparatului Traian si ale ighemonului Agricola. Fiind
prins de cei mai mari ai cetatii si neplecndu-se a jertfi la idoli, a fost adus la
Agricola si batut cu bice cu plumb si cu vine de bou. Si ramnnd n credinta
n Hristos, l-au uns cu miere si l-au spnzurat deasupra zidului cu fata n sus,
pe vremea secerii, cnd ardea soarele. Si chinuindu-se fericitul de
mncarimea mustelor si a viespilor, si-a dat sufletul la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Arhip si Filimon si Sfintii

Mucenici Apolonie, Alexandrion, Epimah si Onisim, care n
felurite chipuri au patimit.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Asterius, Marta,
Marin, Audifax, Habakkuk, Cyrenus, Valentin Preotul i muli
alii mpreun cu ei din Roma.
n timpul mpratului Claudius al II-lea (268-270), Sf. Marin mpreun cu
soia lui Marta i fiii Audifax i Habakkuk au cltorit din Persia la Roma
pentru a se nchina la mormintele Sf. Apostoli Petru i Pavel. Chiar n acea
perioad Biserica Roman suferea persecuii i execuii dure. Sf. Marin
mpreun cu familia i-au ajutat pe cretinii din nchisori i au recuperat
trupurile mucenicilor ucii. Unul dintre prizonierii nchii i muncii pentru
credina sa a fost Cyrenus, pe care l-au ajutat mult.
Persecuiile au luat repede amploare i la un moment dat erau 260 de
cretini ntemniai, printre care i tribunul Vlastus, care au fost condamnai
de tribunal s sape anuri de-a lungul Vii Salerian, unde au fost executai
de arcai. Auzind de aceste crime odioase, Marin cu familia i preotul Ioan au
mers noaptea s ridice trupurile martirilor spre a le ngropa n catacombe.
Mai trziu s-au ntors dup Sf. Cyrenus dar nu l-au mai gsit pentru c
acesta a fost executat cu o zi nainte iar corpul i-a fost aruncat n rul Tibru.
Fcndu-i datoria de cretini, Sfinii Marin i Marta i-au recuperat trupul din
ap i l-au ngropat cretinete. Cu ajutorul Sf. Episcop Calist cretinii slujeau
pe ascuns sfintele slujbe i se ascundeau de asupritori.
Pentru faptele lor cretineti familia sfnt a fost vrednic de a primi
mucenicia pentru slava lui Dumnezeu. Pgnii i-au decapitat pe curajoii
mrturisitori Valentin Preotul i pe grdinarul su Asterie pe care el nsui l-a
convertit, mpreun cu sfinii din Persia. Din ordinul mpratului, Sfinii Marin,
Audifax i Habakkuk au fost decapitai n anul 269 i Sf. Marta a fost necat
ntr-un ru.
Moatele sfinilor sunt n Roma n Biserica Sf. Ioan Pustnicul iar moatele Sf.
Valentin se afl n Biserica Sf. Mucenie Paraskeva.

7 Iulie
n aceasta luna, n ziua a saptea, pomenirea Preacuviosului
Parintelui nostru Toma cel din Maleo.
Acesta a stralucit mai nti cu viata naltata de voievod, facnd multe si mari
biruinte mpotriva barbarilor. Apoi iubind pe Hristos si socotind toate ale lumii
ca nimic a intrat sub jugul cel usor al Domnului. Si att a ntrecut pe ceilalti
n rabdarea ostenelilor pentru fapta buna, si cu numele si viata cea cinstita,
nct parea un stlp de foc pentru cei ce erau aproape de dnsul cnd se
ruga. Si suindu-se la muntele ce se numea Maleo, a stralucit ca un luceafar,
si ndeletnicindu-se cu rugaciuni si privegheri, a luat darul tamaduirilor:
gonind dracii din oameni, dnd vedere orbilor, pe schiopi ndreptnd si cu
rugaciunea izvornd apa. Si alte minuni facnd, a raposat n Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Chiriachi.

n zilele mparatului Diocletian, la
anul 282, era un crestin anume
Dorotei mpreuna cu sotia sa care
se chema Evsevia. Acestia, fiindca
erau fara de fii, se rugau lui
Dumnezeu ca sa le dea rod si fiu,
fagaduind sa daruiasca iarasi Lui
pe copilul ce se va naste lor. Deci
a ascultat Dumnezeu rugaciunea
lor, si au nascut un prunc de parte
femeiasca n ziua de Duminica,
pentru care lucru si pe prunca au
numit-o Chiriachi, ce va sa zica
Duminica. Si au hranit-o cu
nvatatura si cuvntul Domnului,
dupa Apostolul Pavel, si au pazit-o
pe fecioara, fiindca fagaduisera a o
afierosi lui Dumnezeu.
Iar cnd pagnul Diocletian a
ridicat prigoana asupra crestinilor,
atunci au fost prti nascatorii
sfintei mpreuna cu dnsa la tiran,
cum ca sunt crestini. Acesta
cercetnd pe parintii sfintei i-a batut si i-a trimis la ducele Iust, ce se afla la
partile Meletinei n Armenia cea mica. Iar pe Chiriachi a trimis-o la cezarul
Maximian, care se afla n Nicomidia. Maximian, cercetnd pe mucenita si
aflnd-o tare n credinta lui Hristos, a poruncit de au batut-o mult. Si de
vreme ce sfnta se ruga, pentru aceasta tiranul se mnia asupra ostasilor
celor ce chinuiau pe mucenita. Atunci a zis sfnta catre Maximian: "Nu te
nsela, Maximiane, caci niciodata nu ma vei birui, caci harul lui Dumnezeu mi
este n ajutor". Atunci Maximian a trimis pe sfnta la Ilarion, stapnitorul
Bitiniei.
Ilarion, cercetnd pe mucenita, a dus-o n capistea idolilor. Acolo rugndu-se
sfnta, s-a facut cutremur mare nct s-au zdrobit idolii si s-au facut ca niste
praf; dupa aceasta a urmat si o furtuna de vnt, care a mprastiat n vazduh

praful idolilor, si un fulger a ars fata stapnitorului Ilarion, care caznd din
scaun a murit.
Venind alt stapnitor n locul lui si fiind nstiintat de acestea, a hotart ca
sfnta sa fie supusa la felurite chinuri, din care a ramas nevatamata. Atunci a
sezut stapnitorul la judecata si a dat asupra sfintei hotarrea sa fie ucisa
afara din cetate prin taierea capului. Atunci sfnta a cerut vreme ca sa se
roage; si dupa ce s-a rugat mult, a nvatat pe crestinii cei ce i urmasera;
apoi culcndu-se pe pamnt, si-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, si
mergnd ostasii aproape de dnsa, vrnd ca sa-i taie capul, si vaznd-o
moarta s-au spaimntat. Deci s-a facut glas dumnezeiesc catre dnsii:
"Mergeti, fratilor, si propovaduiti maririle lui Dumnezeu". Iar ostasii
ntorcndu-se au slavit pe Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Acachie Sanaitul.

Acest cuvios parinte al nostru a trait la
Muntele Sinai si este cel despre care
vorbeste Sfantul Ioan Scararul (praznuit
la 30 martie si in Duminica a 4-a din
Postul Mare) in cartea sa "Scara raiului",
treapta a patra.

Sfintilor Mucenici Peregrin, si cei
dimpreuna cu dnsul: Luchian,
Pombie, Isihie, Papia, Satornin si
Ghermano.
Acestia erau din Italia, dar din pricina
prigoanei ce se facea de Traian, au venit
la Dirahia, unde vaznd pe Sfntul Astie
episcopul spnzurat pe Cruce si fericindul, au fost prinsi de ostasi. Si
marturisindu-se ca sunt crestini, din
porunca antipatului Agricola, au fost aruncati n Marea Adriatica. Si asa au
luat cununa muceniciei. Iar moastele lor scotndu-le marea afara, le-a
ascuns n nisip. Dupa ce au trecut 70 de ani, s-au aratat episcopului
Alexandriei, care lundu-le le-a ngropat cu cinste, facnd deasupra lor o
casa de rugaciune.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Evstatie, care de

foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Policarp cel nou, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Evanghel, care de sabie
s-a savrsit.
8 Iulie
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea Sfntului Marelui
Mucenic Procopie, cel din Cezareea, in Palestina.
Acest mucenic al lui Hristos a trait
pe vremea lui Diocletian. Era din
cetatea Elia, adica din Ierusalim,
nascut din tata binecredincios, care
marturisea pe Hristos, anume
Hristofor, si din maica
necredincioasa, anume Teodosia,
care era slujitoare de idoli. Dupa
moartea tatalui sau aducndu-l
maica lui la Diocletian care se afla
n Antiohia, l-a facut duce al
Alexandriei, cu porunca sa
chinuiasca pe crestini. Daca a
purces pe cale spre Alexandria, fara
veste se facura tunete si fulgere, si
auzi el un glas din cer, chemndu-l
pe nume: Neania, caci acesta i era
numele cel dinti. Rugndu-se
sfntul ca sa i se arate mai limpede
cel ce-i graia, i s-a aratat o cruce ca
de cristal, si glas s-a facut de la
cruce zicnd: "Eu sunt Iisus cel
rastignit, Fiul lui Dumnezeu". Si
nvatnd el toata taina ornduielii
credintei noastre, s-a ntors la Schitopoli, si a poruncit sa-i faca o cruce de
aur si de argint, dupa chipul ce i se aratase. ndata ce s-a gatit crucea, s-au
aratat pe ea trei icoane, avnd scriere evreiasca, care arata ale cui sunt
icoanele. Deasupra scria: "Emanuel", iar de o parte, scria "Mihail", si de alta
parte, "Gavriil", nchinndu-se si sarutnd Crucea si icoanele, Procopie s-a
ntors n Ierusalim.
Dupa aceea, facnd izbnda mare asupra saracinilor, l-a silit maica-sa sa
aduca jertfa de multumire la idoli. Atunci el a vadit n cine crede, si
numaidect a fost prt de maica-sa la mparat ca este crestin. Iar mparatul
a trimis porunca la Ulchie ighemonul Cezareii Palestinei sa cerceteze pe
sfntul. Si fiindca sfntul nu s-a plecat ca sa jertfeasca la idoli, a fost chinuit
n multe feluri, dar a fost slobozit prin aratarea Domnului si numit Procopie n
loc de Neania. Fiind dus la capistea idolilor, prin rugaciunea sa a surpat idolii.
Vaznd minunea aceasta, ostasii a doua capetenii, cu tribunii lor, anume
Nicostrat si Antioh si douasprezece femei singlitice, mpreuna si cu maica-sa
Teodosia, au crezut n Hristos. Pentru aceasta ostasilor li s-au taiat capetele,
iar pe femei le-au chinuit fara mila. Dupa aceea sfntul a fost supus la grele
si nenumarate chinuri n timpul carora a savrsit multe minuni. Apoi si-a luat
sfrsitul prin sabie, si s-a suit ncununat la cer. Praznicul lui se savrseste n
Biserica sa muceniceasca ce se afla aproape de Helona, si se numeste
Condilion.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Teodosia, maica Sfntului

Procopie, care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor douasprezece femei
singlitice, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor doi tribuni Antioh si
Nicostrat, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Avda, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Teofil, care n sfntul
Munte al Atonului a sihastrit la chilia Sfntului Vasilie, ce se
afla pe locul sfintei Manastiri a Pantocratorului, la anii 1548, si
care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Anastasie
cel din Ioanina, care a marturisit n Constantinopol la anul
1743, si care de sabie s-a savrsit.
9 Iulie
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea Sfntului Sfintitului
Mucenic Pangratie, episcopul Tavromeniei (Taormina), in
Sicilia.
Sf. Mucenic Pangratie, Episcopul Taorminei, s-a
nscut pe vremea cnd Mntuitorul Iisus Hristos
tria pe pmnt.
Prinii lui Pangratie erau din Antiohia. Auzind
despre Iisus Hristos, tatl lui Pangratie l-a luat cu
el pe fiul su i au mers s-l vad cu ochii lor pe
Marele nvtor n Ierusalim. Minunile i
nvturile sfinte ale Mntuitorului l-au uimit pe
tatl lui Pangratie i a crezut c Hristos c este
Fiul lui Dumnezeu. Astfel, s-a apropiat de discipolii
Lui, mai ales de Apostolul Petru. Atunci a avut
ocazia i tnrul Pangratie s-l cunoasc pe Sf.
Apostol Petru.
Dup nlarea Mntuitorului, unul din apostoli a
venit n Antiohia i i-a botezat pe prinii lui
Pangratie i pe toi cei din gospodria lor. Dup
moartea prinilor, el a lsat totul n urm i s-a
retras la Pontus s triasc ntr-o peter,
petrecndu-i zilele n rugciune i meditaie. Sf.
Apostol Petru l-a vizitat pe Pangratie la Pontus, pe
cnd trecea prin acele pri. Odat l-a luat cu el n
Sicilia unde se afla pe atunci Sf. Apostol Pavel.
mpreun, cei doi sfini apostoli l-au numit pe
Pangratie Episcop al Taorminei.
Sf. Pangratie a lucrat cu zel la iluminarea cretin
a oamenilor. ntr-o singur lun el a construit o
biseric unde-i oficia sfintele slujbe. Numrul
credincioilor a crescut simitor, aproape toi din
Taormina i din oraele nvecinate devenind
cretini.
Sf. Pangratie i-a pstorit turma timp de mai muli ani. n acest timp, pgnii
complotau mpotriva lui i gsind un prilej potrivit de a-l ataca, acetia l-au
omort cu pietre. Astfel, Sf. Pangratie a murit ca mucenic. Sfintele moate
ale sfntului se afl la Roma n biserica ce-i poart numele. Sfntul mai este
srbtorit i n 9 februarie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic Chiril,

episcopul Gortinei.
Mucenicul Chiril, Episcopul Gortinei, a fost episcop n Insula Creta timp de 50
de ani. Dup cum arat istoricii, acesta a suferit sub mpratul Decius (249251) sau Maximian (284-305).
Adus la judecat n faa unui guvernator Lucius, i s-a cerut s jertfeasc la

idoli dar sfntul printe i-a aprat cu trie credina, renunnd s
mplineasc porunca cea distrugtoare de suflete. Guvernatorul l-a
condamnat pe Sf. Chiril s fie ars dar flcrile nu l-au atins. Vznd minunea,
muli pgni au crezut n Hristos, n frunte cu Lucius, care a slvit pe
Dumnezeul cretinilor i l-a eliberat pe sfnt.
Sf. Chiril i-a continuat predicile i a ntors pe muli pgni la cretinism fiind,
n acelai timp mhnit c nu a suferit martiriu pentru Hristos. Guvernatorul a
fost informat despre bogata lui activitate de convertire a necredincioilor,
ntorcndu-i de la ntuneric la lumin i a fost din nou condamnat, de aceast
dat la tierea capului cu sabia. Auzind sentina, sfntul s-a dus cu bucurie
s-i pun capul pe butuc pentru aprarea Adevrului i la vrsta de 84 de
ani a murit de bunvoie sub sabie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Andrei si Prov,

care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea icoanei Maicii Domnului din
Koloch.
Icoana Maicii Domnului din Koloch s-a manifestat prima dat n anul
1413 n timpul lui Vasile I, aflndu-se la 15 verste de oraul Mozhaisk,
aproape de Koloch, din provincia Smolensk. Un ran din sat, Luca, a fost cel
care a gsit icoana i a dus-o acas la el, unde avea pe cineva din familie
paralizat. Dup ce bolnavul s-a atins cu credin de sfnta icoan cu fruntea,
s-a vindecat pe loc. Minunea s-a rspndit peste tot i ndat s-a fcut coad
de bolnavi la icoana fctoare de minuni, primind ajutor de la Preasfnta
Fecioar. Luca a dus icoana la Mozhaisk i de acolo la Moscova, lsnd-o n
grija Mitropolitului Fotie i al clerului capitalei. Acetia au fcut procesiune cu
icoana pe strzile Moscovei, vindecndu-se muli bolnavi de infirmitile lor.
Mai trziu acetia au trimis napoi icoana la Mozhaisk.
n locul unde a aprut icoana s-a construit o biseric n cinstea Maicii
Domnului i icoana a rmas n acea biseric. Cu ajutorul lui Luca i al altori
ortodoci, Prinul Andrei Dimitrievich a construit acolo o mnstire numit
Kolochsk sau Mozhaisk.
Tot n aceasta zi,

Panachrana din Cipru.
pomenirea
icoanei
Maicii
Domnului
Icoana Maicii Domnului din Cipru aparine stilului Panachrana. Aici Maica
Domnului este pictat eznd pe tron cu Pruncul Sfnt n brae, cu cte un
nger de ambele pri.
Sfnta icoan a fcut prima minune n anul 392 pe insula Cipru, la
mormntul Dreptului Lazr (prznuit n 17 octombrie) i este pstrat ntr-o
mnstire de-acolo. La Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova i n
Biserica Nikolo-Golutvin din satul Stromyn, dioceza Moscovei, se gsesc
replici faimoase ale acestei icoane.
n sptmna triumfului ortodoxiei, n Sinaxarul Grecesc exist informaii
despre o anumit icoan, care poate fi chiar aceast icoan din Cipru. Se
spune c n insula Cipru un arab trecea pe lng o biseric dedicat
Preasfintei Fecioare. Ca s-i manifeste ura fa de cretinism, acesta a tras
o sgeat ntr-una din icoanele Maicii Domnului care se aflau afar la poart.
Sgeata a lovit genunchiul Fecioarei din care a nceput s curg snge.
ngrozindu-se, arabul s-a urcat pe cal i a gonit spre cas dar a czut mort
nainte s poat ajunge. Aa a pltit pentru fapta sa blasfemiatoare.
Zilele n care se cinstete Icoana din Cipru sunt Lunea Sfntului Duh i 20
aprilie. Unele copii ale icoanei se numesc "Curitoarea", "Cuitul" i
"oimul." Cea numit oimul a primit aceast denumire datorit felului n
care a fost descoperit. Se spune c un conductor cretin din Cipru era la
vntoare cu oimul su dresat care a rmas prins ntr-un tufi urmrind alt
pasre. Brbatul a dat ordin s se taie tufiul ca s-i poat salva oimul.
Fcnd aceasta, servitorii si au eliberat oimul i au descoperit Icoana Maicii
Domnului din Cipru. n acel loc conductorul a cldit o mnstire. Icoana din
Cipru "Curitoarea" era faimoas pentru puterea sa vindectoare de boli ale
ochilor. Icoana "Stromyn" a devenit cunoscut n 1841. O fat de 18 ani din
Stromyn, un sat nu departe de Moscova, era pe moarte din cauza unei boli
grele. n vis i-a aprut Icoana din Cipru stnd n faa uii bisericii i o voce i
spunea: "Ia-m n casa ta i roag preotul s fac o molift cu sfinirea apei
i te vei vindeca". Bolnava a fost dus la biseric i n scurt timp au
descoperit icoana. Ea a fcut ntocmai cum I-a spus Maica Domnului i ndat
s-a ntremat att nct a avut putere s duc singur icoana npoi n biseric.
La scurt timp fata s-a vindecat complet. Icoana din Cipru "Stromyn" a
continuat s fac minuni de vindecare despre care preotul bisericii l informa
pe Mitropolitul Filaret al Moscovei (prznuit n 19 noiembrie).

10 Iulie
n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea Sfintilor 45 de
Mucenici, care au marturisit n Nicopolea Armeniei.
Acestia, n zilele mparatului Lichinie si ale lui Lisie ighemonul, au marturisit
pe Hristos. Si capeteniile lor erau si capetenii ale cetatii: Leontie, Mavrichie,
Daniil si Antonie. Si fiind supusi la multe chinuri si apoi bagati ntr-un cuptor
de foc, si-au aflat sfrsitul nevointelor lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Vianor si Siluan.

Dintre acestia Sfntul Vianor, fiind din eparhia Pisidiei, a fost adus pentru
marturisirea n Hristos la ntrebare naintea lui Severian ighemonul Efratisiei
si supus la chinuri. Iar Siluan, stnd aproape si vaznd rabdarea sfntului, a
crezut n Hristos; si ndata i-au taiat limba, sa dupa aceea si capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Apolonie cel din

Sardia.
Acesta era din cetatea Sardelor cea din Lidia, si fiind adus naintea lui Perinie
ighemonul, cnd se afla n Iconia, si marturisind pe Hristos si batjocorind
idolii, a fost rastignit si asa a primit mucenicia.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor zece mii de parinti din

pustiile Egiptului, pe care prin foc si cu moarte silnica i-a dat
Teofil cel de rea amintire, arhiepiscopul Alexandriei, pentru
Isidor preotul.
Acesti sfinti sihastri si mucenici erau ca la zece mii de monahi si locuiau n
muntele Pilisiei prin rpi. Se ndeletniceau cu mplinirea poruncilor lui
Dumnezeu, prin postire si priveghere. Iar Isidor avea ntietatea ntre ei, si
se afla n nentelegere cu episcopul Teofil pentru pricini bisericesti, fiindca
Isidor, semetindu-se cu multimea sihastrilor, dojenea pe Teofil, care se
rusina si se temea. Trimitnd Teofil pe cei de un cuget cu el, au dat foc
tuturor sfintilor parinti celor din schit, si i-au dat mortii.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Ioan cuvntatorul de

Dumnezeu ntru ale lui Viat.
11 Iulie
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea Sfintei Mare
Mucenite si prea laudatei Eufimia.
Sfnta Eufimia a trait n
zilele lui Diocletian si ale lui
Prisc antipatul Europei, fiind
fiica a lui Filofron si
Teodosianei. Fiind prta la
ighemonul ca este crestina,
a fost chinuita cu roate si n
foc, si alte multe chinuri
rabdnd, a luat cununa
muceniciei.
n zilele binecredinciosilor
mparati Marchian si
Pulheria, s-au adunat cei
630 de Sfinti Parinti la
Calcedon. Acestia au
anatematizat pe cei ce se
tineau de Eutihie si de
Dioscor, si au caterisit pe
cei care ziceau ca n Hristos
este doar o fire si o lucrare. Dar acestia neplecndu-se dreptei credinte,
Sfintii Parinti au scris ntr-o carte dreapta credinta si au silit si pe eretici sa
scrie si ei ntr-alta gndul si socoteala lor. Si deschiznd racla sfintei, au pus
cartile amndoua pecetluite pe pieptul ei, si s-au dus. Iar peste putine zile
mergnd, au aflat cartea ereticilor lepadata la picioarele sfintei, iar cartea
drept-credinciosilor n cinstitele ei mini. Acest lucru vazndu-l ereticii, s-au
umplut de rusine, iar drept-credinciosii de bucurie.
Tot n aceasta
prezbiterul.
zi,
pomenirea
Sfntului
Mucenic
Chindeu
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Leon cel din staul, care
cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marchian, care
de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Martiroclis, care
nsagetat s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Olga, mparateasa Rusiei,
cea ntocmai cu apostolii.
Tragndu-se dintr-o familie de neam ales din tinutul Pskov, din initiativa
careia Varegii au venit in Rusia, printesa Olga fusese inzestrata de la
Dumnezeu cu o frumusete rara si o inteligenta stralucita. Intr-o zi, pe cnd
traversa fluviul Pskov, ea intlni pe tnarul print Igor care de indata se
indragosti de ea. La putin timp dupa

aceea, tutorele acestuia din urma,
printul Oleg, veni sa o ia pe printesa si o
duse la Kiev pentru a i-o da in casatorie.
In 945 marele print Igor a fost asasinat
de Slavii din Volinia iar regenta
principatului Kiev deveni Olga, pna la
majoratul fiului sau Sviatoslav (945960). Guvernnd cu intelepciune si mila,
stiind in acelasi timp sa dovedeasca un
caracter energic, printesa reusi sa
reuneasca puterea, pna atunci
imprastiata, si putu astfel sa puna capat
invaziilor ucigatoare ale triburilor slave.
Ea organiza comertul si favoriza
schimburile cu Bizantul, in scopul de a
procura poporului sau germenii
civilizatiei. Prin 955 intreprinse o
calatorie la Constantinopol unde fu
primita cu fast de imparatul Constantin
VII Porfirogenetul, care o plasa printre
cele mai inalte doamne de la curte (957)
si unde ea primi, se pare, Botezul de la
Patriarhul Polieuct, sub numele de Elena.
La intoarcerea sa in Rusia, ea strabatu
tara pentru a raspndi credinta in Hristos si fonda orasul Pskov, in urma
aparitiei unei triple raze de lumina ce cobora din cer. In lipsa fiului sau
Sviatoslav, care participa la misiunile militare, Sfnta Olga lua asupra ei
educatia celor trei fii ai acestuia : Iaropolk, Oleg si Vladimir, dar ea nu reusi
sa ii boteze din cauza refuzului tatalui lor, pagn convins. In 969 ea se
imbolnavi si incerca inca o data convertirea marelui print dar se lovi de
refuzul sau obstinat. Sfnta prezise atunci viitoarea convertire a Rusiei la
Crestinism precum si tristul sfrsit al fiului sau, care fu asasinat trei ani mai
trziu de catre Pecenegi. Ea isi dadu sufletul in minile Domnului la 11 iulie
969. Moastele sale, transferate la Kiev de Sfntul Vladimir, fura ascunse cu
ocazia frecventelor jafuri ale orasului si nu se mai stie unde se afla.
In ciuda eforturilor printesei de-o-seama-cu-Apostolii, convertirea sa nu avu
consecinte imediate asupra poporului sau ; ea pregati totusi convertirea
nepotului sau, Sfntul Vladimir (cf. 15 iulie) si reprezenta samnta care dadu
nastere vietii crestine in Rusia, "precum aurora precede ziua luminoasa".
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Nicodim, care a

sihastrit n hotarele sfintei Manastiri Vatoped si a fost nvatator
dumnezeiescului Grigorie Palama prin filozofia cea dupa
Hristos, si care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noului cuvios Mucenic
Nicodim, care a suferit mucenicia n Alpasania Albaniei la anul
1722, si care de sabie s-a savrsit.
12 Iulie
Mucenici Proclu si Ilarie.
Acesti sfinti au trait n zilele mparatului Traian si ale lui Maxim ighemonul. Ei
erau de neam din satul Caliptul, aproape de Anghira. Deci, fiind prins Sfntul
Proclu si marturisind pe Hristos naintea mparatului, a fost dat pe seama lui
Maxim ighemonul, si a fost cumplit chinuit. Dupa acestea fiind dus ca sa fie
omort cu sageti, s-a ntlnit cu nepotul sau Ilarie, care s-a nchinat mosului
sau. Si pentru aceasta a fost prins de catre elini.
Sfntul Proclu ranit de multimea sagetilor s-a mutat catre Domnul. Iar
Sfntul Ilarie, marturisind ca este crestin, a fost mult chinuit si apoi, taindu-ise capul, a fost pus cu Sfntul Proclu la un loc.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Veronica, pe care a

vindecat-o Hristos de curgerea sngelui, si care cu pace s-a
savrsit.
Sfanta Veronica era de loc din
Cezareea lui Filip (Paneas). Ea a
fost cea tamaduita de Domnul
nostru Iisus Hristos de curgerea
de snge care o chinuia de multi
ani (cf. Matei 9, 20). In semn de
multumire si slava adusa lui
Dumnezeu, ea a turnat o statuie
de bronz ce-l reprezenta pe
Mntuitorul tinnd mna unei
femei ingenunchiate inaintea lui.
La picioarele statuii -- unde pe o
placa sa pucea citi : Lui
Dumnezeu, Mntuitorul lumii -crestea o planta tamaduitoare de
orice boala. Veronica a asezat
aceasta statuie in fata casei ei,
asa incat toti trecatorii sa o
cinsteasca si sa-mi aduca aminte
de modelul ei, Dumnezeu-Omul.
Ducnd o viata sfanta, Veronica
s-a dus la Dumnezeu, ca si in
ceruri sa se bucure de Chipul
Domnului.
Dupa o traditie latina, sfanta Veronica a fost femeia care a sters fata
insengerata a Domnului, cand isi purta El Crucea spre Golgota. Chipul
Domnului ar fi ramas astfel imprimat pe mahrama, care a fost considerata
astfel o icoana "nefacuta de mna omeneasca". Insa dupa o foarte veche
scriere apocrifa, Faptele lui Pilat, Veronica (Berenice) era tocmai femeia
vindecata de scurgerea de snge, si care, aflndu-se in posesia unui portret
al lui Hristos, s-a dus cu el la Roma, la imparatul Tiberiu. La moartea sa,
portretul a fost transmis sfantului Clement, episcopul Romei (praznuit la 24

noiembrie).
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Mihail

Maleinul, duhovnicescul parinte al celui dintre sfinti Parintelui
nostru Atanasie din Athos, care cu pace s-a savrsit.
Sfantul Mihail Maleinul s-a nascut catre anul 894 in regiunea Charsian din
Capadocia, si a primit la
botez numele de Manuel.
Era ruda cu imparatul
bizantin Leon al VI-lea cel
Intelept (886-911). La
vrsta de 18 ani a plecat in
Bitinia, la Manastirea
Kiminas (Kyminas), sub
ascultarea si indrumarea
batrnului Ioan Heladites,
care la tun in monahism cu
numele de Michel.
Ramnnd n ascultare grea
n ciuda vitei lui
imparatesti, Mihail s-a
umplut de smerenia
Domnului nostru Iisus
Hristos.
Asa se face ca dupa un timp
a fost hirotonisit, fiind
chemat la preotie. Prin
rugaciune si studiul
Scripturilor, Mihail a aratat cum preotia si calugaria merg impreuna, atragnd
harul discernamntului si al patrunderii inimilor si situatiilor. Intelegerea
neputintei omenesti l-a facut iubitor si ingaduitor cu oamenii, totdeauna
mngiendu-i si rugnde-se pentru ei, inct adeseori s-au implinit si minuni
prin rugaciunile lui.
Dupa multe osteneli calugaresti, sfantul Mihail primeste de la staretul sau
binecuvntarea de a trai ca anahoret-eremit. Cinci zile din saptamna el se
retrage intr-o pestera nu departe de manastire, in rugaciune si linistire
(isihie), iar smbata si duminica revine in comunitatea fratilor pentru a
participa la sfintele slujbe si a se impartasi cu Sfintele Taine.
Prin exemplul sau de viata duhovniceasca, sfantul ascet a atras multi doritori
de mntuire. Astfel ca, in locul numit Lacul Uscat, cuviosul a intemeiat o
manastire de calugari, cu o regula de viata foarte stricta. Cand manastirea sa intarit, sfntul s-a urcat si mai sus in munti si a intemeiat acolo o alta
manastire. Asa, cu osteneala cuviosului Mihail, intreg muntele Kimina
(Kyminas) s-a umplut de obsti manastiresti, de unde rugaciuni se inaltau fara
incetare catre Tronul cel de Sus.
Catre anul 953, un tnar, numit Avraam, s-a alaturat obstii fratesti ce
inflorea sub indrumarea sfntului staret Mihail; acesta i-a dat numele de
Atanasie. Mai trziu, sfntul Atanasie (praznuit la 5 iulie) a ajuns in Muntele
Athos, unde a ntemeiat prima manastire cu viata de obste: Marea Lavra. In
zidirea si impodobirea acestei mari manastiri, sfntul Atanasie a avut in

ajutor pe nepotul sfntului staret Mihail, viitorul mparat bizantin Nichifor
Focas (963-969), care l-a cunoscut pe Atanasie intr-una din vizitele la
manastirea unchiului sau Mihail.
Dupa cincizeci de ani de osteneli si lupte calugaresti, sfntul Mihail Maleinos
(Maleinul) a adormit in pace, catre anul 962.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Serapion cel

nou, care n foc s-a savrsit.
Stratilatul, Faust, Mina si cu sotii lui.
Mucenici
Andrei
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Mamant, de cea

parte la Sigmata.
13 Iulie
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea, pomenirea Soborului
Arhanghelului Gabriel.
In afara de Soborul Sfintilor
Arhangheli Mihail, Gavriil si Rafail si a
tuturor puterilor celor ceresti (8
noiembrie), arhanghelul Gabriel este
pomenit si in ziua de dupa
Bunavestire (adica 26 martie), cu
ocazia pomenirii icoanei athonite
Axion estin (11 iunie), si, in fine, in
aceasta zi de 13 iulie.
Sarbatoarea aceasta a fost introdusa
in secolul al IX-lea, cu ocazia sfintirii
unei biserici cu hramul Arhanghelului
Gabriel, in Constantinopol, biserica ce
nu mai exista astazi. Slujba acestei
zile e compusa de Iosif Imnograful
(praznuit la 4 aprilie).
O icoana contemporana a
arhanghelului Gabriel, din scoala
maicii Olympias din insula Patmos
(Grecia).
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Parintelui nostru,

Stefan Savaitul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Golinduh, ce s-a
numit pe urma Maria.
Aceasta sfnta era din Persia si locuia cu un barbat ce era mai mare peste
fermecatori, pe vremea lui Hosroie, mparatul persilor, si a lui Mavrichie,
mparatul romanilor. Aceasta n vedenie a vazut pe ngerul lui Dumnezeu,
care i-a aratat un loc ntunecat si plin de foc, n care a vazut pe stramosii ei
care fusesera nchinatori de idoli. I s-a aratat nca si alt loc luminos, n care
se veseleau si cei care slujisera lui Hristos. Deci voind si ea sa intre n locul
cel plin de lumina, a fost oprita de catre un nger, care i-a spus ca n locul
acela necredinciosii nu pot sa intre. ndata dupa vedenia aceea, fericita a
crezut n Hristos si s-a botezat, numindu-se Maria. Pentru pricina aceasta a
fost osndita att de barbatul sau, ct si de mparat. Si fiind trimisa la
cetatuia Litei si traind 18 ani n nchisoare si nevrnd a se supune poruncii, a
fost aruncata ntr-o groapa, n care locuia un balaur mare. Si zacnd acolo 4
luni, a mblnzit n asa chip pe balaur, nct se culca si se odihnea deasupra
lui. Luat-a si dar de la Dumnezeu sa nu mai gndeasca de foame. Fiind
scoasa de acolo, a fost data pe seama feciorului lui Hosroie, ca sa o
cerceteze, si a fost supusa la nenumarate chinuri din care a fost izbavita n
chip minunat. Iar ei parndu-i rau ca nu a patimit, ngerul a ridicat asupra ei
sabia si a lovit-o peste grumaji; si i s-a parut ca a taiat-o, si ca a dat snge
din care i s-au nrosit hainele ce purta, care faceau multe tamaduiri. Iar
sfnta a mers la Ierusalim si nchinndu-se la sfintele locuri, a cunoscut de la
Dumnezeu osebirea credintei Bisericii Ortodoxe, si a celorlalte eresuri. Si
mergnd n Constantinopol a intrat ntr-un mormnt mic, si a lasat acolo cele
putrede si trecatoare si s-a mutat catre Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Sara, care cu pace s-a

savrsit.
14 Iulie
n aceasta luna, n ziua a paisprezecea, pomenirea Sfntului
Apostol Achila.
n Faptele Apostolilor dumnezeiescul Luca a scris laude pentru Sfntul Achila,
pentru ca, fiind acesta ucenic si gazda al fericitului Pavel, a fost nvatat de
acesta dumnezeiestile nvataturi. Pentru aceasta si scuipnd ratacirea lui
Veliar, si facndu-se preot si mucenic al patimilor Domnului, a luat de la
Dnsul cununa.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iust.

Acesta era din Roma, fiind ostas sub Claudiu tribunul. Odata, ntorcndu-se
de la razboiul mpotriva barbarilor, a vazut o cruce n chip de cristal, iar din
cruce a iesit un glas, care l-a nvatat taina dreptei credinte. Pentru aceasta
mergnd la Roma, si-a mpartit averea sa la saraci si se bucura ca a dobndit
credinta n Hristos. Dupa ce i s-a descoperit tribunului Claudiu ca sfntul a
crezut n Hristos, acela l-a sfatuit ca sa aiba mila de tineretile sale si sa se
lepede de credinta n Hristos. Si de vreme ce n-a putut a-l pleca, pentru
aceasta l-a trimis cu scrisoare la ighemonul Magnentie, care l-a chinuit n
mod cumplit, n timpul carora si-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Parintelui nostru si

facatorului de minuni Onisim.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Achila si Ilarie,
care mproscati cu pietre s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Petru cel Nou,
caruia taindu-i-se picioarele s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iraclie, care,
fiind batut cu ciomege, s-a savrsit.
Tot in aceasta zi, pomenirea preacuviosului Nicodim Aghioritul.
Acest luceafar stralucitor al Bisericii a rasarit in 1749, in insula Naxos din
arhipelagul Cicladelor. Parintii sai, piosi si cu frica de Dumnezeu, i-au dat
numele Nicolae la Sfntul Botez si il incredintara preotului satului ca sa-l
invete sa citeasca. Spre deosebire de ceilalti copii, nu-i placeau jocurile
zgomotoase, dedicndu-si timpul liber lecturilor. Fusese inzestrat de
Dumnezeu nu numai cu o inteligenta vie ci si cu o memorie iesita din comun,
care ii permitea sa retina pe data tot ceea ce citea si sa repete apoi totul
fara nici o greseala. Trimis la Smirna la vrsta de 16 ani pentru a urma
invatatura dascalului Ierotei la Scoala Evanghelica, se facu placut tuturor,
invatator si confrati, pentru blndetea sa si rafinamentul deprinderilor sale.
In afara Literelor profane si a diferitelor discipline ale stiintelor sacre mai
invata latina, franceza si ajunse sa stapneasca greaca veche, ceea ce ii
permise sa indeplineasca misiunea pe care i-o pregatise Dumnezeu : sa faca
accesibile poporului grec ortodox aflat sub asuprire comorile Traditiei
Bisericii.Dupa patru ani de studii la Smirna, cum turcii ii omorau pe grecii din
regiune in urma campaniei militare rusesti el fu constrns sa se intoarca la
Naxos, patria sa. Ii intlni acolo pe calugarii Grigore, Nifon si Arsenie, exilati
din Sfntul Munte din cauza controversei "Colivelor", iar acestia ii trezira
dragostea pentru viata monahala si il initiara in practica ascezei si a
rugaciunii interioare. Acestia il informara ca la Hidra locuia un om de o mare
virtute, versat in doctrina Parintilor Bisericii, Mitropolitul Macarie din Corint.
Nicolae se duse la el, cum se duce cerbul insetat la izvorul apelor si gasi in
jurul Sfntulul Ierarh o mare comuniune de gindire si de aspiratii in ceea ce
privea necesitatea de a edita de urgenta si de a traduce izvoarele traditiei
bisericesti. Acolo il cunoscu si pe renumitul sihastru Silvestru din Cezareea,
care traia intr-o chilie retrasa nu departe de oras. Acest om sfnt ii facu
elogiul placerii vietii singuratiei cu asemenea ardoare inct Nicolae se hotar
sa nu mai zaboveasca si sa ia jugul usor si blnd al lui Hristos. Lund scrisori
de recomandare din partea lui Silvestru, se imbarca spre Muntele Athos
(1775).
Intra mai inti in Manastirea Dionisiu, unde repede ia haina monahiceasca
sub numele de Nicodim. Numit secretar si lector, deveni la scurt timp
modelul tuturor fratilor, att in serviciile pe care le infaptuia cu supunere si
fara sa crcneasca, precum si in srguinta pe care o demonstra in rugaciune
si asceza. Se intindea cu fiecare zi tot mai inainte, facnd carnea trupului sa
se supuna mintii si pregatindu-se astfel luptelor vietii isihaste. Trecusera doi
ani cnd, Sfntul Macarie din Corint, in vizita la Sfntul Munte, il insarcina pe
Nicodim cu revizuirea si pregatirea pentru editare a Filocaliei, aceasta
enciclopedie ortodoxa a rugaciunii si a vietii spirituale. Tnarul calugar se
retrase intr-o chilie la Karyes pentru a indeplini aceasta sarcina demna de
marii invatatori ai isihiei si care cerea o cunoastere profunda a stiintei
sufletului. Facu la fel pentru Everghetinos si pentru Tratatul despre deasa
Impartasire, redactat de Sfntul Macarie, dar pe care il imbogati in mod
considerabil. Dupa ce termina aceasta lucrare, se intoarse la Dionisiu dar
contactul cu Parintii Filocaliei, precum si exercitiul intens al Rugaciunii lui
Iisus, ii trezisera gustul de a i se dedica cu totul. Cum auzise vorbindu-se de
Sfntul Paisie Velicikovski (cf 15 noiembrie), care conducea o mie de calugari
in Moldova in aceasta sfnta activitate a mintii ndreptate catre inima, el
incerca sa li se alature. Dar prin pronia lui Dumnezeu o furtuna il impiedica
sa isi atinga scopul. Revenit la Muntele Athos si arznd de dorinta de a se
consacra rugaciunii in liniste totala, nu se mai intoarse la Dionisiu ci se
retrase intr-o chilie in apropiere de Karyes, apoi la schitul Kapsala,
dependinta a manastirii Pantocratorului, intr-o sihastrie inchinata Sfntului
Atanasie, unde copia manuscrise pentru a-si acoperi nevoile de zi cu zi. Cum
aici putea sa se dedice zi si noapte, fara sa se imprastie, rugaciunii si
meditatiei Sfintilor Parinti, el urca repede treptele Scarii spirituale. La putin
timp, batrnul Sfnt Arsenie din Peloponez, pe care il cunoscuse la Naxos,
putu sa se intoarca la Athos si veni sa se instaleze in schit. Nicodim renunta
atunci de buna voie la singuratatea sa, pentru a profita de binefacerile
ascultarii, si deveni discipolul acestuia. Numai ce terminasera constructia
unei noi chilii si, tulburati in linistea lor, ei hotarra sa se retraga in insula
pustie si arida Skyropoula, in fata de Eubea (1782). Dar in fata dificultatilor
pentru a-si asigura cele necesare existentei, Arsenie pleca in alta parte,
lasndu-l singur pe Nicodim. Acolo, la cererea varului sau, Episcopul Ierotei
din Euripos , Sfntul redacta capodopera sa : Manualul sfaturilor celor bune,
despre pastrarea simturilor si a gindurilor, si despre activitatea mintii. In
vrsta de numai 32 de ani, fara carti si fara note, neavnd ca sursa de
inspiratie dect comoara impresionantei sale memorii si neincetatul sau
dialog cu Dumnezeu, el expuse in aceasta lucrare esenta intregii doctrine
spirituale a Parintilor, ilustrata cu un mare numar de citate, insotite de

referintele lor exacte. In aceasta lucrare el ne invata cum sa eliberam
inteligenta, mintea ("nous") de lantul care o leaga de placerile simturilor,
pentru a-i permite sa se inalte, prin rugaciunea interioara (sau "rugaciunea
inimii"), la "placerile" spirituale ale contemplatiei. In timpul acestui sejur in
insula pustie, Sfntul infrunta violente atacuri ale demonilor, care incercau sa
il alunge de acolo. Spre deosebire de atitudinea sa tematoare din tinerete,
cnd nu indraznea sa doarma cu usa inchisa, acum cnd spiritele
intunericului veneau sa sopteasca la fereastra lui, el nu isi ridica privirea din
carte dect pentru a rde de incercarile lor neputincioase. Dupa un an
petrecut la Skyropoula se intoarse la Athos, primi acolo Marea Schima
calugareasca si obtinu chilia Sfntului Teonas la Kapsala. Accepta sa
primeasca un discipol, Ierotei , si se consacra mai mult ca niciodata scrierii si
invatarii fratilor care veneau sa se instaleze in imprejurimi pentru a profita de
stiinta lui.
Cu ocazia unui nou sejur in Sfntul Munte, Sfntul Macarie ii incredinta
editarea traducerii operelor complete ale Sfntului Simion Noul Teolog. In
introducerea la aceasta lucrare, care contine invataturi att de profunde
despre contemplatie, Sfntul Nicodim precizeaza ca asemenea carti nu snt
facute doar pentru calugari ci si pentru mireni, caci toti crestinii au fost
chemati sa traiasca desavrsirea Evangheliei. El redacta apoi Manualul
Duhovnicului (Aceasta traducere poarta numele de Denis de Zagora dar e
foarte probabil ca Sfntul Nicodim sa o fi revizuit in profunzime. El mai
compuse si o admirabila Liturghie spre cinstirea Sfntului Simion, a carui
praznuire a instituit-o la 12 octombrie.) si aduna intr-o culegere unica, dupa
cele opt tonuri si pentru fiecare zi a saptamnii, canoanele inchinate Maicii
Domnului cntate la sfrsitul Vecerniei sau la Pavecernita in Manastiri. In
afara altor numeroase compozitii liturgice, el publica atunci doua lucrari,
adaptate dupa renumite carti spirituale occidentale : Razboiul nevazut de
Lorenzo Scuppoli (1589) (sfntul Nicodim se folosise de o traducere
manuscrita din italiana, care se gaseste si astazi la manastirea Patmos, si
care ii fusese imprumutata fara indoiala de Sfntul Macarie din Corint) si
Exercitii spirituale (considerata ca o adaptare a renumitului tratat al lui
Ignatie din Loyola, aceasta lucrare este de fapt inspirata din Exercitiile
spirituale, precum si din alte opere, ale autorului spiritual italian J.P.
Pinamonti), care au cunoscut pna in zilele noastre un succes nedezmintit.
Departe de a fi simple traduceri, aceste lucrari au fost profund restructurate
si adaptate de Sfntul isihast, care introduse o invatatura fara cusur despre
cainta, asceza si Rugaciunea lui Iisus. Intre tiimp, cartea despre deasa
Impartasire suscitase reactii puternice printre calugarii care aparau obiceiul,
contrar Sfintelor Canoane si traditiilor apostolice, impartasirii de numai trei
sau patru ori pe an. Acuzata de erezie novatoare, cartea fu condamnata de
Patriarhul Procopie. Dar odata cu instalarea lui Neofit VII (1789), interdictia
fu suspendata si Colivazii fura recunoscuti drept adevaratii aparatori ai
Traditiei. Calomnii vulgare si ridicole continuara insa sa circule in anumite
medii manastiresti impotriva Sfntului Nicodim, mergnd pna la a-l acuza
de a ascunde Sfnta Impartasanie in culionul sau pentru a putea sa se
impartaseasca mergnd. Dar Sfntul prefera sa taca, neasteptnd dect de la
Dumnezeu incuviintare si plngea rugndu-se pentru convertirea celor care
sa gaseau in greseala in privinta pomenirii mortilor duminica.
Ieromonahul Agapie din Peloponez venise la Muntele Athos pentru a propune
Sfntului Nicodiim sa reia ca sa traduca o culegere a Sfintelor Canoane pe
care el o pregatise si sa o imbogateasca in comentarii. Sfntul, pentru care
viata si disciplina Bisericii erau mai pretioase dect propria sa viata, se puse
pe lucru cu indrjire, reunind patru caligrafi pentru a termina la timp aceasta

culegere absolut necesara pe care o numi "Crma" (Pidalion). El lucra zi si
noapte timp de doi ani, compilnd, corectnd textele gresite sau
contradictorii, punnd in paralel Canoanele Sinoadelor, cele ale Parintilor si
decretele legislatiei bizantine dar mai ales imbogatind opera cu un numar
impresionant de note care furnizeaza criteriile pe care le asigura aplicarea
Canoanelor sale la viata Bisericii (Pedalionul ramne cartea canonica
ortodoxa cea mai intrebuintata iar notele sale sunt adesea considerate ca
avnd autoritate echivalenta celei a Canoanelor). Dupa ce a fost terminata si
trimisa la Constantinopol, lucrarea astepta multa vreme binecuvntarea
patriarhala, apoi fu transmisa Ieremonahului Teodoret, care sa gasea in
Romnia, pentru a fi editata printr-o subscriptie a tuturor calugarilor atoniti.
Dar acesta din urma, adversar al Colivazilor si al Impartasirii dese, introduse
corecturi proprii in Pidalion, tradnd astfel gindirea autorului si traditia
Bisericii. Cnd Sfntul lua cunostinta de carte, aparuta la Leipzig in 1800, fu
profund suparat si striga : "Ar fi facut mai bine sa ma loveasca in inima cu o
spada dect sa adauge sau sa suprime ceva in aceasta carte!".
Cam in aceeasi periioada, i se aduse la cunostinta faptul ca manuscrisul
operelor complete al Sfntului Grigore Palama (cf. 14 noiembrie) ce fusesera
adunate cu mari dificultati si adnotate de Sfntul Nicodim la cererea
Sfntului Atanasie din Paros (cf 24 iunie) si a Mitropolitului Leon din
Heliopolis, fusese retinut la tipograful sau din Viena si distrus de austriecii
aflati in cautarea mesajelor de propaganda revolutionara adresate grecilor
de catre Napoleon Bonaparte. Aceasta veste se adauga supararii sale si il
facu sa plnga amarnic, nu numai pentru timpul consumat in aceasta lucrare
de neinlocuit ci mai ales pentru pierdera unei asemenea comori.
Dupa ce a ramas ctva timp, in compania lui Silvestru din Cezareea, in chilia
Sfntului Vasile, unde altadata traise Sfntul Teofil Izvortorul de Mir (cf. 8
iulie), Nicodim isi relua viata singuratica si isi continua lucrarea apostolica.
Imbracat in zdrente si incaltat cu saboti greoi, se considera cel mai lipsit de
insemnatate dintre toti. Nu gatea niciodata si mnca orez fiert sau miere
diluata in apa, insotita de cteva masline si de fasole muiata. Cnd era
chinuit de o foame puternica, se ducea la vecinii sai la masa ; dar cel mai
adesea, antrenat in discutii, uita sa mannce. Nu era cunoscut sa aiba alte
activitati in afara de rugaciune si de studiu. La orice ora din zi sau din
noapte, putea fi gasit fie aplecat asupra unei carti fie asupra mesei sale de
lucru, fie cu barbia inclinata spre partea superioara a trupului, pentru a face
sa coboare mintea sa in cele mai profunde parti ale inimii si sa cheme cu
ardoare Sfnt Numele lui Iisus. Devenise cu totul "rugaciune" si prin aceasta
uniune intima cu Hristos harul divin lasase in inima sa toata comoara
Bisericii. Cnd scria era att de cufundat in ceea ce facea inct intr-o zi un
calugar venit sa il viziteze si gasindu-l la lucru ii puse in gura o bucata de
pine proaspata. Cnd trecu din nou seara pe la el, il gasi pe Sfnt in aceeasi
pozitie, cu bucata de pine in gura, ca si cum nu si-ar fi dat seama de nimic.
El redacta atunci un amplu comentariu despre Epistolele Sfntului Pavel,
dupa Sfntul Teofilact al Bulgariei, precum si comentariul Epistolelor Catolice,
compuse de asemenea un comentariu la cele noua ode scripturale intitulat
Gradina Harului si traduse comentariul Psalmilor lui Eftimie Zigabinos. La fel
ca si in toate celelalte opere de arta ale sale, Sfntul Nicodim depasea cu
mult sarcina unui simplu traducator. Plecnd de la un comentator traditional,
el il completa cu note din abundenta, pline de marturii ale celorlalti Parinti ai
Bisericii despre nenumarate subiecte. Izvor nesecatuit, el edita si o selectie a
vietilor Sfintilor din vechime (Neon Eklogion) si Noul Martirologiu: culegere a
vietilor noilor Martiri, destinata sa intareasca credinta Crestinilor asupriti sub

jugul otoman si datorita careia multi din cei ce negau existenta lui Dumnezeu
s-au convertit si s-au adaugat la glorioasa armata a Martirilor. Plin de grija
ca intotdeauna fata de educatia poporului lui Dumnezeu, el compuse de
asemenea un Manual al Bunelor Deprinderi crestine (Hristoteia), admirabil
rezumat al invatamintelor morale ale Sfntului Ioan Gura de Aur.
Zilnic, toti cei care fusesera raniti de pacat sau de apostazie (lepadarea de
credinta), neglijnd sa ceara ajutor de la Episcopi si duhovnici, alergau spre
ascetul din Kapsale pentru a gasi vindecare si mngiere sufletului lor. Si nu
numai calugari ci si mireni veniti de departe, astfel inct Sfntul se plngea
ca nu putea sa se mai dedice rugaciunii asa cum si-o dorea si ar fi vrut sa
plece din nou intr-un loc pustiu si necunoscut. Dar boala il impiedica de la
aceasta. In vrsta de numai 57 de ani, dar epuizat de asceza si lucrarile de
editare, care ar putea umple o biblioteca intreaga, el fu slabit intr-att inct
nici o sporire a hranei nu putea sa il vindece. Isi parasi atunci sihastria de la
Kapsala pentru a trai o vreme in chilia prietenilor sai Skurtei la Karyes (acolo
sunt pastrate Moastele sale, in biserica recent ridicata in cinstea sa) apoi la
unul din vecinii lor, calugar iconograf. Atunci a redactat el, cu pretul a doi ani
de munca, Sinaxarul. Aceasta traducere a Sinaxarului de la Constantinopol,
profund revizuita pe baza manuscriselor sale, are si astazi autoritate in
Biserica greaca si a folosit drept suport prezentului Sinaxar.
Se intoarse apoi in chilia sa de la Kapsala, unde redacta bogatul sau
comentariu al canoanelor sarbatorilor (Eortodromion) si cel al xxx (Noua
Scara) ce se cnta dimineata la Utrenie. Termina aceasta ultima lucrare in
care se regaseste intreaga sa stiinta teologica si seva sa spirituala, in timp ce
era dobort de anemie, isi pierduse dintii si devenise aproape surd (1808).
Noi calomnii facusera ca Atanasie din Paros si alti trei Colivazi sa fie
condamnati pe nedrept de catre Patriarhul Grigore V. Sfntul Nicodim nu
putu sa ii apere dar se multumi sa redacteze o Marturie de credinta. Starea
sa de sanatate de altfel nu intrzie sa sa inrautateasca. Dupa ce a mai
revazut o data comentariul sau despre Anavathmoi, el spuse : "Doamne,
scoate-ma de aici, m-am saturat de lumea aceasta!". Din zi in zi hemiplegia i
se intinse la toate membrele. El repeta cu voce tare Rugaciunea lui Iisus,
cerndu-si scuze de la frati ca nu poate sa o pastreze in secret. Dupa ce s-a
marturisit si a primit Sfnta Impartasanie, el lua in minile sale Moastele
Sfnului Macarie din Corint si Partenie Skourtaios. Sarutndu-le cu lacrimi,
spuse : "Ati plecat la ceruri si va odihniti de virtutile pe care le-ati cultivat pe
pamnt, gustnd deja din slava Domnului Nostru. Eu sufar din cauza
pacatelor mele. De aceea, pe voi care snteti Parintii mei, va implor sa
mijlociti pentru mine pe lnga Domnul ca sa aiba mila de mine si sa ma faca
demn de locul in care va gasiti voi". In timpul noptii striga : "Mor, mor,
aduceti-mi Sfnta Impartasanie". Dupa ce s-a impartasit, il cuprinse o
asemenea pace si, incrucisndu-si minile pe piept, raspunse calugarilor care
il intrebau daca era la odihna : "L-am facut pe Hristos sa intre in mine, cum
sa nu fiu la odihna ?". Cnd se facu ziua, la 14 iulie 1809, isi dadu sufletul in
minile Domnului. Unul din cei prezenti striga : "Era mai bine sa fi murit azi o
mie de Crestini dect Nicodim!". Dar daca Luceafarul s-a ascuns, razele sale
nu au incetat sa lumineze Biserica iar cartile sale ramn o sursa inepuizabila
de invatatura, de mngiere si de incurajare la plinatate a vietii intru Hristos.

15 Iulie
n aceasta luna, n ziua a cincisprezecea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Chiric si Iulita.
Aceasta mucenita a trait pe vremea
mparatului Diocletian, tragndu-se cu
neamul din Iconia. Din pricina prigonirii
crestinilor, a luat pe Fericitul Chiric, n
vrsta de trei ani, si a mers la Seleucia.
Aflnd nsa si acolo aceeasi pornire
mpotriva crestinilor, a venit la Tarsul
Ciliciei, unde chinuia pe crestini
ighemonul Alexandru, om crud si salbatic
la fire. Acesta, prinznd pe Mucenita
Iulita, a batut-o, lund si copilul de la
dnsa. Dar neputnd ighemonul sa-l
traga la sine cu maguliri si cu mngieri,
caci copilul se uita ntins la maica sa, si
abia putnd vorbi, chema numele lui
Hristos, ighemonul l-a lovit cu piciorul n
pntece, si l-a aruncat de pe scari.
Lovindu-se cu capul de zid, copilul si-a
spart capul, si asa si-a dat sfrsitul. Iar fericitei Iulita, dupa multe chinuri,
nevrnd ea sa se lepede de Hristos, i s-a taiat capul si asa a luat cununa
muceniciei.

Iosif, arhiepiscopul Tesalonicului.
Acest fericit a trait pe vremea mparatiei lui Teofil, nascut fiind din iubitori de
Dumnezeu si binecredinciosi parinti, anume Fotino si Teoctista, si frate al
celui ntre sfinti Teodor marturisitorul si egumenul Studitilor. Pentru viata sa
vrednica de lauda, prin obsteasca alegere, a luat ocrmuirea bisericii
tesalonicenilor. Si, aflndu-se acolo putina vreme, din porunca mparateasca
s-a ntors la Constantinopol. Si, stnd de fata, mpreuna cu bunul sau frate,
Sfntul Teodor, si netemndu-se nici lasndu-se nduplecat de cuvintele
necredinciosului Teofil, ca sa nu se nchine dumnezeiestilor icoane,
marturisitorul Teodor a fost izgonit la iezerul Apoloniada, iar fericitul Iosif a
fost bagat n multe nchisori si chinuit cu patimire rea. Rabdnd multe si de
nendurat chinuri si dosadindu-se cu foamea si cu setea si cu multe altele, sa dus la repausul cel vesnic.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Lolian.

16 Iulie
n aceasta luna, n ziua a saisprezecea, pomenirea Sfntului
Sfintitului Mucenic Atinoghen, care a fost episcop Pidahtoei.
Acest sfnt a trait n Sevastia Capadociei, n
zilele mparatului Diocletian, si pentru
faptele sale bune si pentru smerenia sa a
fost facut episcop al Pidahtoei. Fiind prins si
cercetat de Filomarh ighemonul, mpreuna
cu 10 ucenici ai sai, si rabdnd multe chinuri
mpreuna cu dnsii, si-a primit sfrsitul prin
sabie. Se povesteste ca mai nainte de a fi
prins, mergnd la manastirea sa, nu si-a
aflat ucenicii, pentru ca erau prinsi mainainte. ntmpinnd cerbul, pe care l
crescuse la mnastire, l-a binecuvntat si sa rugat ca sa nu fie vnat de vnatori nici
el, nici semintia lui; ci n toti anii la
pomenirea sfntului sa aduca si el, si cei ce
se vor naste din el, cte un pui de cerb n
dar pentru obste. Si astfel n fiecare an, la pomenirea sfntului, dupa citirea
Sf. Evanghelii, venea cerbul n biserica si aducea puiul si degrab iesea. Iar
crestinii strnsi acolo junghiau cerbul si se ospatau, bucurndu-se n slava si
cinstea sfntului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Avudim.

Acest sfnt a trait pe vremea mparatului Diocletian. Fiind prins si neprimind
sa aduca jertfa la idoli, a fost ntins la stlp si batut de noua slujitori. Iar
nevrnd a gusta din cele jertfite la idoli, a fost sfsiat cu gheare de fier; dar
stnd neschimbat si ntarit n credinta, i s-a taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Faust.

Acest sfnt a trait n zilele mparatului Deciu. Fiind prins pentru credinta n
Hristos, pe Care l marturisea pe fata si cu ndrazneala, a fost rastignit si
ranit cu sageti. Si stnd cinci zile pe cruce, si-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Antioh, fratele Sfntului

Mucenic Platon.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici cei din Pisidia,
cincisprezece mii fiind, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor Mucenite femei, multe
fiind, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Atinoghen, care
n foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea celor 630 de Sfinti Parinti de la

Calcedon, care s-au adunat la sfntul si a toata lumea al IV-lea
Sinod ecumenic.
Acest sfnt si a toata lumea Sinod s-a tinut n zilele lui Marcian si Pulheriei
binecredinciosilor mparati, adunndu-se n vestita biserica a Sfintei Eufimia,
si adeverind sfntul Simbol al celor 318 Sfinti Parinti, adunati la Niceea. Pe
care l-au ntarit si l-au pecetluit si celelalte sinoade. Pentru ca ocrmuind
mparatia Teodosie, feciorul lui Arcadie, a fost o ntmplare ca aceasta: un
oarecare Eutihie, monah si preot, s-a facut ncepator eresului, zicnd ca
Domnul nostru Iisus Hristos este ntr-o fire si ntr-o lucrare. Acesta a fost
scos si caterisit de Flavian, patriarhul Constantinopolului, si de ceilalti dreptcredinciosi. nsa Eutihie, avnd ajutor pe cei fara de Dumnezeu fameni ai
mparatului, n-a ncetat a face amestecare si tulburare, pna ce a murit
Teodosie. Dupa ce a luat mparatia, Marcian a poruncit sa se faca sinod a
toata lumea, si s-au adunat 630 de episcopi. Si alcatuind si o parte si alta,
adica drept-credinciosii si ereticii, doua tomuri si deschiznd racla Sf.
Mucenite Eufimia, le-au pecetluit, si le-au pus pe pieptul ei. Si peste putine
zile facnd rugaciune si deschiznd, au vazut si s-au spaimntat; pentru ca
au vazut tomul ereticilor lepadat sub picioarele sfintei, iar tomul dreptcredinciosilor tinut n cinstitele ei mini. Vaznd o minune ca aceasta s-au
ngrozit toti. Si, ntorcndu-se mai vrtos spre credinta, au slavit pe
Dumnezeu, Cel ce face n toate zilele lucruri minunate si peste fire, spre
ntoarcerea si folosul celor multi. Si se face pomenirea aceasta n sfnta
biserica cea mare.

17 Iulie
n aceasta luna, n ziua a saptesprezecea, pomenirea Sfintei
Marei Mucenite Marina.
Aceasta sfnta era din Antiohia
Pisidiei, fiind fiica una nascuta a unui
Edisie, popa idolesc. Si dupa ce a
murit mama ei, a dat-o tatal sau pe
seama unei femei; facndu-se ea de
12 ani, se ruga sa nvete credinta
crestinilor, si a nvatat-o de la
crestinii ce erau din acel sat. Iar cnd
a fost ca de 15 ani, a poftit sa
savrseasca lupta muceniciei. Daca a
aflat de aceasta, ighemonul Olimvirie
a trimis de a prins-o si a bagat-o n
temnita. Peste putine zile, scotnd-o,
a adus-o la judecata sa si, vaznd-o,
s-a spaimntat cu totul de frumusetile
ei. Si, ntrebnd-o de unde este si
cum i este numele, ea zise: "Marina
ma cheama, nascuta si crescuta n
Pisidia; si cred n numele Domnului
meu". De aceea, nevrnd ea a se lepada de Hristos, a poruncit si a fost
batuta cu toiege fara mila, pna s-a rosit pamntul de sngele ei; apoi au
bagat-o n temnita. Si s-a facut cutremur mare, nct se cutremura temnita,
si iata a iesit dintr-o parte a temnitei un balaur suiernd tare, si trndu-se,
parea ca varsa foc mprejurul sfintei. De aceea, speriindu-se ea foarte si
ngrozindu-se, ruga pe Dumnezeu. Atunci acel groaznic balaur s-a prefacut
aratndu-se n chip de cine negru; iar sfnta, lundu-l de par si gasind un
ciocan, l-a batut pe cap si peste spinare pna l-a slabit. Dupa aceasta, fiind
adusa sfnta la a doua cercetare si ramnnd tare n credinta lui Hristos, a
fost supusa la multe chinuri pe care rabdndu-le, ighemonul cu mnie i-a
taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Sperat si

Veroniche.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Eufrasie, episcopul
Ienopolei, care cu pace s-a savrsit.
18 Iulie
n aceasta luna, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfntului
Mucenic
Emilian
de
la
Dorostorum.
Acest sfnt era din Durostor, cetatea
Misiei din Tracia, rob fiind unui elin n
zilele lui Iulian Paravatul si ale lui
Capitolie Vicarul. Creznd el n Hristos
si scrbindu-se de idoli, aflnd vreme
cu bun prilej, lund un ciocan, a intrat
n capistea idolilor si a sfarmat toti
idolii si a risipit jertfele. nsa fiind
supusi altii la chinuri pentru aceasta,
el a mers de s-a vadit si a fost batut
cu vine de bou si, fiind bagat ntr-un
cuptor cu foc, si-a dat sufletul la
Dumnezeu in anul 363 de la Hristos.

Sfintilor Mucenici Pavel, Teis si
Valentina.
Acesti frati egipteni cu neamul, fiind adusi n Cezareea, au stat de fata
naintea ighemonului Firmin. Si, arzndu-le talpile picioarelor cu arsuri iuti,
au fost chinuiti cu sabie si cu foc. Iar Sfnta Teis a fost suvitata fara mila. De
aceea, aducnd pe Pavel si chinuindu-L, se ruga cu glas mare pentru crestini,
pentru iudei si pentru samarineni si ca sa nceteze prigoana. Apoi tuturor li sa taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Iachint cel din

Amastrida.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Marchel care,
fiind ntins pe pat de fier nrosit, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Dasie si Maron,
care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Pamvo, care cu pace s-a
savrsit.
Sfantul Pamvo a trait viata pustniceasca in desertul Nitriei (muntele Nitria)
din Egipt. Sfantul Antonie cel Mare (preznuit la 17 ianuarie) spunea despre el
ca "din frica de Dumnezeu a fcut Duhul lui Dumnezeu s locuiasc n el"
(apotfegma Pimen 75 din Patericul Egiptean). Avva Pimen cel Mare (praznuit
la 27 august) spunea despre el: "trei fapte trupeti am vzut noi la avva
Pamvo: nemncarea pn seara n fiecare zi, tcere i rucodelie (lucrul
minilor) mare" . Iar sfntul Teodor Studitul spunea despre el ca era
"nflacarat n lucrare si n cuvnt".
S-a nascut catre anul 303 dupa Hristos si a fost unul din primii pustnici care
s-au alaturat lui Avva Amun la Nitria. Desi fara carte, a invatat Scripturile si a
fost hirotonit preot in anul 340. A adormit intru Domnul in mijlocul fratilor si
ucenicilor la anul 374.
La nceputul vieii sale monastice, Sfntul Pamvo a auzit versetele Psalmului
38 al lui David: "Pzi-voi cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu limba mea".
Aceste cuvinte ptrunser adnc n sufletul su iar el ncerc s le urmeze
pururea. De aceea, cnd era ntrebat ceva rspundea doar dup ndelung
meditare i rugciune. Spunea: "Trebuie mai nti s m gndesc, i poate c
voi putea, n timp, cu ajutorul lui Dumnezeu, s dau un rspuns". Sfntul
Pamvo a fost pentru ucenicii si un model de iubitor al muncii.
Ucenicii Sfntului Pamvo au devenit mari ascei : Dioscor, devenit apoi
Episcop al Hermopolisului (diferit de un alt Dioscor, un eretic i Patriarh al
Constantinopolului. El a trit mai trziu i a fost condamnat de Cel de-al
Patrulea Sinod Ecumenic) precum i Ammonius, Eusebiu i Eftimie,
menionai n viaa Sfntului Ioan Gur de Aur.
Odat Sfnta Melania cea Tnr (31 Decembrie) i-a adus Sfntului Pamvo o
sum mare de argini pentru nevoile mnstirii dar el nu-i prsi lucrul i
nici nu se uit la banii ce-i fuseser adui. Numai dup cererile ndelungi ale
Sfintei Melania el i permise s dea milostenia unui frate monah pentru a o
mpri dup nevoile mnstirii. Sfntul Pamvo se deosebea prin smerenia sa
dar n acelai timp avea preuire nalt pentru vocaia de monah i i nva
pe mireni s respecte pe monahi, care adesea vorbesc cu Dumnezeu.
Se spune ca uneori faa Sfntului Pamvo strlucea ca fulgerul aa cum
strlucise chipul lui Moise. Mai mult, vorbind frailor care stteau n picioare
lng patul su de moarte, Sfntul Pamvo le spuse : "M duc la Domnul, ca
unul care nu am nceput nc s-I slujesc". A murit la vrsta de 70 de ani.
Din zicerile cuviosului avva Pamvo din Patericul Egiptean.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntru sfinti Parintelui nostru

Stefan cel din Amasia, arhiepiscopul Constantinopolului.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntru sfinti Parintelui nostru
Ioan, mitropolitul Calcedonului.
Tot n aceasta zi, pomenirea nnoirilor bisericii Preasfintei
Stapnei noastre de Dumnezeu Nascatoarei ntru ale lui
Calistrat.
19 Iulie
n aceasta luna, n ziua a nouasprezecea,
Preacuvioasei Maicii noastre Macrina.
pomenirea
Sora a sfntilui Vasile cel Mare

(praznuit la 1 ianuarie) si a
sfntului Grigorie de Nyssa
(praznuit la 10 ianuarie), sfnta
Macrina era cea mai mare din
cei zece copii ai acestei familii
de sfinti. La nasterea ei (anul
327), un personaj misterios i-a
aparut in trei rnduri mamei ei,
poruncindu-i sa dea copilei
numele de Tecla, prima
mucenita si modelul fecioarelor
crestine (praznuita la 24
septembrie). Ea a pastrat secret
acest nume si a dat copilei
numele bunicii ei, Macrina cea
Batrna, care a fost ucenita a
sfantului Grigorie Taumaturgul
(praznuit la 17 noiembrie) si a
trait ctiva ani in padurile din
Pont, in timpul Marii Persercutii.
Aceasta sfnta, fiind mpodobita
cu frumusetea trupului si de neam bun, a fost logodita dupa un mire
asemenea ei. Si numai ct se logodira, logodnicului ei, prin locuri straine, i sa ntmplat moarte. Iar fericita Macrina, vrnd altii multi sa o ia, si-a ales
vaduvia, cu nimic ispitind-o dulceata nuntii. De aceea, osebindu-se de toata
mpreunarea lumeasca, traia cu maica-sa, silindu-se si nevoindu-se cu
dumnezeiestile Scripturi, si hranind, ca o a doua mama, pe cei ce erau
nascuti dupa dnsa, frati si surori. Caci, fiind de toti zece prunci, ea era mai
mare. Si traind cu cuviinta si sihastreste pna la cea de apoi rasuflare, catre
Domnul s-a dus.

Die, facatorul de minuni.
Sfntul Die s-a nscut dintr-o familie de credincioi n Antiohia - Siria, spre
sfritul sec. al IV-lea. nc din tineree s-a remarcat prin felul su de via.
Obinuia s mnnce puin i nu n fiecare zi, stpnindu-i trupul prin
privegheri i nencetate rugciuni. Pentru aceste nevoine, Sf. Die a ajuns la
desptimire i a primit de la Domnul darul facerii de minuni.
n vremea aceea, Dumnezeu i-a aprut ntr-o viziune i i-a dat porunc s
mearg la Constantinopol i s-I slujeasc Lui i poporului de-acolo. Astfel,
Sf. Die s-a stabilit ntr-un loc singuratic, n spatele oraului, ducnd rzboi cu
vrjmaul care dorea s-l goneasc. Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i iat
c toiagul su a nfrunzit, a nceput s creasc i a devenit un stejar falnic
care a stat mult vreme n picioare, chiar i dup moartea lui.
Oamenii din mprejurimi veneau la sfnt pentru sfaturi i cuvinte folositoare,

gsind acolo tmduire pentru neputinele sufleteti i trupeti. Sf. Die i
vindeca pe bolnavi cu rugciunea i tot ce primea ddea sracilor, nevoiailor
i celor bolnavi.
Chiar i mpratul Teodosie cel Tnr, auzind de faptele Sf. Die, a venit la el
nsoit de Patriarhul Atticus al Constantinopolului (406-425) pentru a primi
binecuvntare. mpratul a vrut s construiasc o mnstire n locul unde se
nevoia Sf. Die, aducnd chiar cele necesare construciei. Apoi l-a hirotonit
preot dup care l-a numit egumen. n scurt timp, muli frai ntru Hristos sau adunat la mnstirea Sf. Die. Ceea ce lipsea pe atunci mnstirii era o
fntn. Clugrii spaser mult vreme fr s gseasc fir de ap dar prin
rugciunile sfntului Dumnezeu le-a druit un izvor de ap cristalin care a
umplut fntna pn sus. Alt dat, tot prin rugciunile sale, sfntul a readus
la via un om necat. Dumnezeu a fcut multe minuni prin Sf. Die.
Pe cnd era deja foarte btrn, Sf. Die s-a mbolnvit grav. i-a luat rmas
bun de la frai, a primit Sfintele Taine i a rmas nemicat n patul su ca i
cnd ar fi murit. Sfinia Sa Patriarhul Atticus (prznuit n duminica din
sptmna brnzei) a venit la mnstire pentru slujba de nmormntare
mpreun cu Patriarhul Alexandru al Alexandriei care se afla pe atunci n
Constantinopol. Dar sfntul printe s-a ridicat de pe patul de moarte spunnd
c Dumnezeu i-a mai ngduit 15 ani de via. Foarte mult s-au bucurat fraii
la auzul acestor cuvinte.
Astfel, dup nc 15 ani de via, n care a pvuit, a vindecat i a odihnit pe
cei nevoiai i neputincioi, i-a fost anunat plecarea sa la Domnul de ctre
un brbat luminos mbrcat n hain preoeasc aprut n altarul bisericii.
Mulumind la Dumnezeu c i s-a artat clipa morii, Sf. Die s-a svrit n
pace fiind nmormntat n mnstirea sa.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor patru mpreuna-sihastri,

care cu pace s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea celui dintre Sfinti Parintelui nostru
Teodor, care a sihastrit n Lavra Sfntului Sava, si apoi s-a
facut arhiepiscop al Edesei.
Sf. Teodor, Episcopul Edesei, s-a nscut n oraul sirian Edesa, fiind toat
viaa sa un vas luminat al minunilor lui Dumnezeu, Cel mrit ntru sfinii si.
La vrsta de 12 ani dup ce i-a pierdut prinii i i-a dat toate bunurile
sracilor, s-a dus la Ierusalim unde a fost tuns la Lavra Sfntul Sava cel
Sfinit. Dup 12 ani de sever ascultare monahiceasc, urmai de ali 24 de
ani de pustnicie i abstinena, Domnul L-a chemat pe nduhovnicitul printe
s fie episcop ca s ajute la luminarea oamenilor. Dup moartea Episcopului
Edessei nu s-a gsit urma mai vrednic dect Sf. Teodor, fiind ales cu
ngduina Patriarhilor Antiohiei i Ierusalimului, a clerului i poporului.
Nu i-a fost uor sfntului s-i prseasc viaa n pustnicie dar s-a supus
voii lui Dumnezeu, asumndu-i sarcina de a pstori enoriaii Bisericii
Edessa, n timpul mpratului bizantin Mihail i a mamei sale Teodora (842855). n timpul sfintei slujbe de sfinire ca episcop, o minune a avut loc n
biseric, i anume: oamenii au vzut cum un porumbel alb ca zpada a
zburat din cupola bisericii i s-a aezat pe capul noului episcop. Sf. Teodor a
fcut toate eforturile pentru a conduce turma sa foarte bine, fiind pentru toi
un model de credin, prin cuvinte, via i iubire. Prin exemplul vieii sale
sfinte, el i-a cluzit turma sa spre mntuire. Teodor a luptat mult cu ereticii
aprnd cu strnicie biserica sa de tentaii strine i nvturi mincinoase.
Printele Teodosie Stilitul, vztor cu duhul, l sprijinea i l ajuta pe Sf.
Teodor n lupta spiritual pentru comunitate, nevoindu-se n pustnicie nu
departe de ora, lng mnstirea Marelui Mucenic Gheorghe. Cu
binecuvtarea printelui, Sf. Teodor a pornit ntr-o cltorie la Bagdad, n
vizit la califul Mavi ca s-i cear socoteal pentru msurile nedrepte luate
mpotriva ortodocilor. Ajungnd la Mavi, sfntul l-a gsit pe acesta grav
bolnav. Cernd ajutor la Dumnezeu, sfntul episcop arunc puin pmnt de
la Mormntul Domnului ntr-un vas cu ap i i-l ddu ca s-l bea. De ndat
ce l-a but, califul s-a vindecat i din recunotin, a fost de partea sfntului
n doleanele pe care le-a avut, ascultndu-i bucuros nvturile. n cele din
urm, mpreun cu trei apropiai de-ai lui, a acceptat botezul n cretinism,
lund numele de Ioan. Mrturisindu-i toi credina n Dumnezeul cretinilor
n faa musulmanilor, califul Ioan i ceilali trei au fost omori. Califul le-a
aprut n acelai timp n vis Sfntului Teodor i Sfntului Teodosie,
spunndu-le c i s-a druit s sufere moarte pentru Hristos i Hristos l-a
numrat cu ceilali Mucenici. El a promis c se vor ntlni n scurt timp n rai.
Acest lucru a fost un semn pentru sfntul Domnului c se apropia sfritul
su. n 848, aflndu-se din nou n singurtate la Lavra Sf. Sava cel Sfinit,
Sf. Teodor s-a svrit n pace.
Sf. Teodor a lsat cretinilor scrierile sale edificatoare. "Viaa Sf. Teodor al
Edessei" a fost foarte citit n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, fiind pstrat n
mai multe manuscrise.
Tot n aceasta zi, aflarea

moastelor
sfntului
Serafim de Sarov.
Moastele sfantului Serafim de
Sarov au fost descoperite in
ziua de 3 iulie 1903. Zilele
urmatoare a avut loc o mare
procesiune la care au
participat mai mult de
200.000 de persoane si familia
regala a Rusiei. Sfntul a fost
canonizat de Biserica Rusa in
mod festiv la Sfnta Liturghie
din 19 iulie 1903.
Cu ale lor sfinte

rugciuni, Doamne,
miluiete-ne i ne
20 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazecea, pomenirea suirii la cer cea
de foc purtatoare a Sfntului, Maritului Prooroc Ilie
Tesviteanul.
Sfntul si marele Profet Ilie, acest inger intrupat in carne ce a primit de la
Dumnezeu puterea de a deschide
si inchide cerurile, era de origine
din Tesvi in Galaad. Traditia
apocrifa, care a transmis aceste
detalii despre nasterea Profetului,
precizeaza ca el era din tribul lui
Aaron si deci era Preot. Dar nu se
gaseste nici o urma despre
acestea in relatarea Scripturii pe
care o rezumam in cele ce
urmeaza (cf. III Regi 17-20 ; IV
Regi 1 si 2).
Se spune ca la nasterea sa tatal
sau a vazut oameni imbracati in
alb invelindu-l in scutece de foc si,
dndu-i numele, i-au dat sa
mannce o flacara, simbol al
rvnei pentru Dumnezeu care l-a
mistuit de-a lungul intregii sale
vieti. Inca din copilarie, tinea
strict toate poruncile Legii si se
tinea in permanenta in fata lui
Dumnezeu printr-o feciorie indiferenta, post nencetat si rugaciune arzatoare,
care ii facura sufletul ca focul si facura din el modelul vietii manastiresti.
Pe vremea cnd Ahab a urcat pe tronul regatului din Nord, aflat in schisma
inca din vremea lui Ieroboam, lipsa de piosenie si depravarea predecesorilor
sai ajunse la culme. Incurajat de sotia sa, respingatoarea Izabel, el ii
persecuta pe Profeti si pe toti oamenii ramasi credinciosi lui Dumnezeu si se
inchina idolilor Baal si Astarte. Profetul Ilie se duse atunci la rege si ii spuse :
"Domnul e viu, Dumnezeul Armatelor, Dumnezeul lui Israel, in fata caruia
stau astazi ! Nu, nu va fi in acesti ani nici roua nici ploaie dect prin cuvnt
din gura mea ! ". La cuvintele Profetului o secete groaznica se abatu atunci,
ca febra, asupra pamntului : totul fu secat, devastat, ars ; barbatii, femeile,
copiii, animalele domestice si animalele salbatice, toate mureau din lipsa
hranei, izvoarele secau, plantele se ofileau si nimic nu scapa urgiei ingaduite
de Dumnezeu, cu speranta ca foametea va face pe poporul lui Israel sa se
caiasca si sa se intoarca la credinta.
Din porunca lui Dumnezeu, Profetul, acoperit cu o piele de oaie si
invesmntat cu piele de vitel, parasi tinutul lui Israel si se duse la rul de
Chorrath (Kerrith), aflata dincolo de Iordan (dupa traditia bisericeasca, in
acest loc a fost ridicata apoi manastirea Hozeva, care mai exista si astazi, si
unde a trait si sfantul Ioan Iacob Hozevitul). Se adapa cu apa cascadei iar
Domnul ii trimise corbi - animale pe care evreii le considerau impure si care
aveau reputatia unei mari cruzimi fata de progeniturile lor - pentru a-i duce
pine dimineata si carne seara, ca sa trezeasca in profet mila pentru poporul
care suferea. Cnd cascada seca si ea, Dumnezeu isi trimise slujitorul sau
la Sarepta din Sidon, lasndu-l sa vada de-a lungul drumului efectele
dezastruoase ale secetei, pentru a trezi inca o data in el mila. Ilie ajunse la o
vaduva saraca, pagna, care aduna lemne pentru a coace pine pentru ea si
fiul sau. In ciuda saraciei in care se afla, ea puse inainte de toate datoria
ospitalitatii si indata ce Profetul i-o ceru, ea ii pregati o pine, cu faina si
uleiul pe care le mai avea. Primi fara intrziere rasplata ospitalitatii sale : la
cuvntul Profetului, covata sa cu faina si urciorul sau cu ulei nu se mai golira
pna la revenirea ploii. Trecusera cteva zile de cnd Ilie era gazduit la
aceasta vaduva cnd iata ca fiul ei muri. Cum femeia, in durerea ei, il acuza
pe omul lui Dumnezeu ca ar fi adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie il lua pe
copil, il urca la etaj acolo unde locuia el si dupa ce a suflat de trei ori asupra
trupului neinsufletit chemndu-l cu strigate puternice pe Dumnezeu, el il
inapoie pe tnarul baiat viu mamei sale, profetind astfel invierea mortilor.
Seceta isi abatuse nenorocirea peste tot tinutul de peste trei ani si mare
parte din populatie fusese deja decimata ; dar Dumnezeu, respectnd
juramntul Profetului sau, nu voia sa isi arate mila mai inainte ca Ilie sa fi
inteles ca el nu doreste moartea pacatosilor ci intoarcerea lor la credinta (cf.
Iezechiel 33 :11). Il trimise deci pe Profet la regele Achab, pentru a-i anunta
ca urgia avea in curnd sa inceteze. Ilie se arata in fata regelui care ramase
surprins sa il vada venind, liber, pe cel pe care il cautase peste tot cu slugile
sale si il invita sa adune pe tot poporul lui Israel pe muntele Carmel ca
martor al confruntarii sale cu cei 450 de profeti ai lui Baal si cei 400 de
profeti ai padurilor sacre intretinuti de infama Izabel. Cind toata lumea fu
adunata, Ilie zise falsilor profeti : " Pna cnd veti schiopata in
genunchi ? Daca Domnul este Dumnezeu, mergeti dupa el ! Daca este Baal,
atunci duceti-va la el ! ". El ceru ca doi tauri sa fie pregatiti pentru sacrificiu
si sa fie asezati pe rug, dar fara sa aprinda focul si ii lasa pe falsii profeti sa
aduca primii sacrificiul. Acestia il invocara cu strigate pe Baal, taindu-si
carnea, din zori pna in seara, dar in zadar. Ilie rdea de ei, incurajndu-i sa
strige mai tare, de teama ca zeul lor sa nu fi adormit sau sa nu fie ocupat cu
alte treburi. La venirea serii, Profetul inalta un Altar cu 12 pietre,
reprezentnd cele 12 semintii ale lui Israel, sapa un sant larg in jurul
Altarului, pe care pusese taurul jupuit de piele, si porunci sa fie varsata, in
trei rnduri, apa din belsug peste victima, astfel inct sa se umple santul.
Apoi adresa spre cer un strigat puternic, invocndu-l pe Dumnezeul lui
Abraham, lui Isaac si al lui Iacov. Pe data cobor foc din cer, devornd jertfa,
lemnul si apa. Tot poporul cazu atunci cu fata la pamnt strignd : " Cu
adevarat Domnul este singurul Dumnezeu ". Din porunca lui Ilie, falsii profeti
fura prinsi si omul lui Dumnezeu le taie beregata cu propriile sale mini la
rul Cison. El il anunta apoi pe Achab ca seceta avea in curnd sa inceteze,
apoi urca in vrful Carmelului si, plecndu-se asupra pamntului, cu capul
intre genunchi si mintea adunata in inima, incepu sa se roage. De sapte ori
trimise pe slujitorul sau sa priveasca orizontul, in directia marii, iar a saptea
oara un norisor isi facu aparitia, cerul se intuneca si ploaie cazu din belsug,
raspndind pe pamnt binecuvntarea cereasca.
Cnd regina Isabel afla de masacrul profetilor sai, se enerva cumplit si se
jura sa se razbune. Ilie, care nu se temuse de multimea falsilor profeti, fu
parasit de harul lui Dumnezeu si cuprins de lasitate se ascunse in Bersabeea
in pamntul lui Iuda. Epuizat de ct mersese in pustiu, se aseza la umbra
unui copac si ii ceru lui Dumnezeu sa ii ia viata inapoi. Un Inger al Domnului i
se arata atunci cu o pine si un urcior de apa. Acest ajutor dumnezeiesc il
facu sa isi reimprospateze fortele si putu sa mearga 40 de zile in pustiu, pna

la muntele lui Dumnezeu, Horeb (vrful muntelui Sinai, pe acelasi loc unde
Dumnezeu i se aratase lui Moise, cf. Exod 33). Intra in adncul stncii in care
se ascunsese in trecut Moise si Dumnezeu ii vorbi noaptea. Ilie raspunse :
" Snt plin de srguinta pentru Domnul atot-puternic caci fiii lui Israel au
parasit legamntul Tau, au dobort Altarele tale si Ti-au ucis Profetii, am
ramas singur iar ei incearca sa imi ia viata ". Dumnezeu ii porunci sa iasa si
sa stea pe munte pentru a-l vedea. Se facu atunci o furtuna puternica, muntii
fura despicati iar stncile sparte, dar Domnul nu era in furtuna ; iar dupa
furtuna, un cutremur, dar Domnul nu era in cutremur ; un foc, dar Domnul
nu era in foc. Dupa foc se auzi o adiere usoara. Cum o auzi, Ilie isi ascunse
fata cu haina sa si se tinu sub pestera, caci Dumnezeu era in adierea usoara.
Domnul ii spuse ca, departe de a fi singurul dintre drepti, alti sapte mii de
Israeliti nu isi plecasera genunchii in fata lui Baal si ii porunci sa se intoarca
pe acelasi drum pentru a unge pe Hazael ca rege al Siriei si pe Iehu ca rege
al lui Israel, apoi pe Elisei ca urmas. Gasindu-l pe Elisei ocupat cu aratul
pamntului cu 12 perechi de boi, Ilie isi arunca peste el haina lui facndu-l
discipolul sau (cf. 14 iunie)
Regele Achab continua insa cu faptele sale lipsite de piosenie si pusese
stapnire pe vita-de-vie a lui Nabot din Yizreel , cernd - la sfatul lui Isabel ca acesta sa fie omort. Profetul Ilie, care nu se mai manifestase pentru o
vreme, fu trimis de Domnul in Samaria si spuse regelui : " Chiar pe locul in
care cinii au lins sngele lui Nabot cinii vor linge si sngele tau iar
prostituatele se vor lafai in sngele tau ". El mai spuse ca nefericirea avea sa
se abata peste toata casa lui Achab, cinii aveau sa sfsie trupul lui Isabel pe
zidul de fata de la Yizreel. La aceste cuvinte, regele fu cuprins de cainta : isi
sfsie hainele, se imbraca cu un sac si tinu post. Domnul aproba pocainta lui
si anunta prin Profetul sau ca nu va da fru liber mniei Sale dect sub
domnia fiului sau.
Achab muri la putina vreme iar fiul sau, Ohozias , om superstitios, lua prelua
puterea. Caznd bolnav trimise soli in cautarea unui oracol pe lnga Baal
Zebud la Egron (Akkaron). Profetul Ilie se prezenta in fata solilor, anuntnd
ca regele nu se va mai scula. Cnd transmisera acest mesaj, descriindu-l pe
Profet, regele intelese ca era vorba de Ilie si trimise o armata de 50 de
oameni pentru a-l aresta. Dar in doua rnduri, din porunca Profetului, un foc
cobor din cer si ii mistui pe soldati. Al treilea ofiter il ruga sa il crute iar Ilie il
asculta si se duse la rege, anuntndu-i chiar el ca avea sa moara pentru ca
ceruse ajutor de la falsii zei. Ohozias nmuri intr-adevar la cteva zile iar
fratele sau Ioram deveni rege al lui Israel. In timpul celor 12 ani ai domniei
sale el suprima cultul lui Baal, dar nu facu sa inceteze pacatul lui Ieroboam
care daduse nastere schismei in rndul poporului lui Dumnezeu si incurajase
idolatria. De aceea Dumnezeu abatu necazul asupra casei sale si indeplini
profetia facuta de Ilie in timpul lui Achab : Iehu lua puterea in urma unei
conspiratii impotriva lui Ioram si, intrnd el in orasul Yizreel, Isabel fu
omorta aruncata din inaltul unei ferestre. Sngele sau se scurse pe zid iar
cinii ii mncara trupul mai inainte ca ea sa fi putut fi ingropata.
Dupa 15 ani de profetii, indeplinind misiunea pe care i-o incredintase
Dumnezeu, Ilie se duse de la Galgalla Bethel, insotit de Elisei care nu voia sa
isi paraseasca invatatorul. De acolo se dusera la Ierihon. Ajuns pe malul
Iordanului, Ilie isi lua haina din piele de oaie, o infasura si lovi apele, care se
despartira pentru a-i lasa sa treaca pe uscat. Cnd Elisei ii ceru sa primeasca
indoita parte din harul sau profetic, Ilie ii raspunse : " Daca ma vei vedea pe
cnd voi fi inaltat la cer, asa ti se va da ". Si pe cnd mergeau ei astfel prin
pustiu taifasuind, un car de foc tras de cai scaparatori aparu intre ei. Ilie urca
in car si fu "ca" luat in cer (Parintii au subliniat ca acest " ca ", adaugat in
versiunea Septanta arata ca Ilie nu a fost dus cu trupul la Cer, fapt imposibil
inainte de invierea si inaltarea lui Hristos, dar ca a scapat mortii, precum
Enoh si a fost retinut de Dumnezeu intr-un loc necunoscut, pna in ultima
zi), intr-un rotocol, in timp ce Elisei striga : " Parinte, Parinte, carul lui Israel
si caii sai ! ". El lua haina Profetului care cazuse peste el si lovind apele de
doua ori putu sa traverseze Iordanul, salutat de Fiii Profetului care strigau :
" Duhul lui Ilie s-a lasat asupra lui Elisei ! ".
Astfel inaltat in inaltimi cu trupul, Profetul Ilie prefigura Inaltarea Domnului
Nostru Iisus Hristos iar prin trimiterea hainei sale peste discipolul sau, el
vestea coborrea Sfntului Duh in ziua Rusaliilor (cf. Sfntul Roman Melodul,
Condacul Profetului Ilie, 33).
Reprezentant de vaza al ordinului profetic ajuns prin rvna sa pe culmea cea
mai de sus a virtutii, Ilie fu judecat demn de a vedea fata in fata slava
Dumnezeului intrupat, alaturi de Moise si de cei trei Apostoli in ziua
Schimbarii la fata (cf. Matei 17), care anunta a doua venire a Domnului
Nostru Iisus Hristos. Cobornd de pe muntele Taborului, discipolii il intrebara
pe Domnul daca Ilie trebuia sa vina inainte de invierea mortilor pentru a
pune toate lucrurile inapoi cum au fost, dupa cum invata Profetii (Malahia
3 :23). Hristos le raspunse : " Ilie a venit deja si ei nu l-au cunoscut ci l-au
tratat dupa cum au vrut ei ", facnd aluzie la Sfntul Ioan Botezatorul care
venise sa pregateasca propria Lui venire, cu duhul si cu puterea lui Ilie (Luc
1 :17). Asa cum Ioan fu Inaintemergetaroul primei veniri in trup a Fiului lui
Dumnezeu, astfel Ilie va fi, se crede, premergatorul celei de a doua veniri, la
sfrsitul veacurilor. Traditia ecleziasta a vazut adesea in cei doi martori, care
vor muri in ultima lupta mpotriva lui Antihrist (Apocalipsa 11), pe Enoh si
Ilie, care au fost paziti de moarte in acest scop.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Ilie I (ntiul), Patriarh

de Ierusalim.
sfntului Flavian al II-lea,
Patriarh de Antiohia.
sfntului Ilie Chavchavadze
(cel Drept), in Georgia.
Sfntul Ilie, numit i "Regele
nencoronat al Georgiei," sau
"Printele poporului" i "cel Drept,"
aparine nobilei familii
Chavchavadze. Nscut la 27
octombrie 1837 n satul Qvareli din
Kakheti, a nvat la nceput acas,
cu mama sa s scrie i s citeasc,
pe lng rugciunea i legea lui
Dumnezeu. La vrsta de opt ani a
fost trimis s studieze cu
Arhidiaconul Nikoloz Sepashvili din
Qvareli, iar anii petrecui cu acesta
aveau s lase urme de neters n viaa acestui sfnt.

Ilie i-a continuat educaia la un internat din Tbilisi, iar mai trziu la
gimnaziul curii, care a fost, de fapt, liceul. Prinii si au murit devreme, aa
nct fraii rmai orfani au trecut n grija mtuii lor, Macrina.
n 1857 Ilie s-a nscris la Facultatea de drept din cadrul Universitii St.
Petersburg, unde i-a dat toat silina s se desvreasc ca individ,
studiind i citind foarte mult. Era fascinat de istoria georgian i i petrecea
majoritatea timpului n bibliotec, studiind arhivele i cutnd texte georgiene
vechi. Chiar dac rezultatele sale ca student erau remarcabile, Ilie nu era
interesat s ncununeze studiile sale cu o diplom n drept, de aceea n anul
IV a prsit facultatea i s-a ntors n Georgia.
Ilie avea convingerea c o naie care-i uit istoria este ca un ceretor "care
nu tie de unde vine i ncotro se-ndreapt." De aceea a cutat s inspire
concetenilor si respectul pentru gloriile trecute ale naiunii i credina
strmoilor lor fa de legea cretin i fa de poporul georgian.
Obiectivele principale ale vieii sale au fost restaurarea independenei
naionale i autonomia Bisericii Georgiene, pentru care Sf. Ilie a luptat cu
toat convingerea de-a lungul ntregii sale viei. Astfel, a nceput o munc
laborioas de istoric, cercetnd intens documente vechi i demascnd pe cei
care falsificaser istoria i denigraser poporul georgian.
Acest mare filozof, scriitor i istoric repeta adesea ideea c "o naiune care
i-a pierdut limba nu mai poate exista ca naiune," dovedind astfel pasiunea
sa pentru limba georgian i explicnd eforturile sale ca aceast limb s
rmn limba principal de studiu n coli.
Zelul su patriotic nu a lsat indifereni pe cei din jurul su, fondndu-se
astfel Societatea pentru propagarea alfabetizrii poporului georgian. Ilie a
nfiinat un depozit al manuscriselor i antichitilor georgiene, iniiind i o
micare de documentare a tradiiilor populare orale. De asemenea, a fost i
unul din fondatorii Bncii Agrare Georgiene.
Ilie cel Drept era deseori auzit spunnd acestea: "Noi, georgienii, am motenit
trei daruri sfinte de la strmoii notri: pmntul, limba i credina. Dac nu
le vom proteja, cum ne vom mai putea numi oameni?"
ns faptele patriotice i duhovniceti ale lui Ilie deranjau pe cei care
aderaser la noua ideologie ateist, astfel nct acetia complotau s-l
piard. n 30 august 1907, Ilia Chavchavadze i soia sa Olga (Guramishvili),
erau n drum spre Saguramo cnd trsura n care erau s-a oprit brusc dincolo
de Mtskheta, aproape de pdurea Tsitsamuri. Acolo au fost atacai de o
band de militani social-democrai care l-au mpucat pe Ilie.
Curtea Militar din Caucaz i-a condamnat pe ucigaii lui Ilie Chavchavadze la
moarte prin spnzurare dar Olga, vduva lui, l-a rugat pe guvernatorul
general s-i graieze pe criminali, deoarece aceasta ar fi fost i dorina lui
Ilie, care ar fi motivat c acei oameni erau i ei "frai srmani aflai n
rtcire".
ntr-adevr, Ilie i-a iertat rufctorii cu mult timp nainte, dup cum putem
citi n poemul profetic "Rugciune": Tatl nostru Carele eti n ceruri ! Cu
blndee ngenunchiez acum n faa Ta i nu cer nici bogie i nici slav; nici
rugciunea mea nu o voi face goal cernd cele lumeti. A vrea doar ca
sufletul meu s se odihneasc n rai, inima s mi se umple de strlucirea
iubirii pentru Tine, s pot cere iertare pentru dumanii mei, chiar dac
acetia mi strpung inima: Iart-i, Doamne, c nu
tiu ce fac!
n 1987 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Georgiene a decis c Ilie Chavchavadze merit s fie
n rnd cu sfinii i a fost canonizat ca Sf. Ilie "cel
Drept."
Tot n aceasta zi, se savrsesc nnoirile

bisericii cinstitului naintemergator si
botezator Ioan din preasfnta manastire a
Studionului, la Constantinopol.
21 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si una, pomenirea
Preacuviosilor Parintilor nostri Simeon, cel ce s-a facut nebun
pentru Hristos, si Ioan mpreuna-pustnicul.
Acesti sfinti au trait n cetatea Edesei ce
se afla n Siria, pe vremea mparatiei lui
Iustin cel tnar. Fiind patrunsi de
dragoste dumnezeiasca, s-au dus la
sfnta cetate si, nchinndu-se lemnului
celui de viata facator, au mers la
Mnastirea Sf. Gherasim si au fost tunsi
monahi de Sf. Nicon, cel ce era atunci
egumen. Dar au iesit din mnastire mai
nainte de a plini cele sapte zile, pe care
este obicei sa le pazeasca monahii cei
nou tunsi. Si mergnd nainte la pustiu,
au ramas n el patruzeci de ani, traind
cu toata nevointa si cu petrecerea cea
grea. Ioan a ramas n pustiu pna la
sfrsit; iar fericitul Simeon s-a ntors la
sfnta cetate si, nchinndu-se
mormntului Domnului celui de viata
purtator, s-a rugat lui Dumnezeu ca sa fie ascuns de catre oameni. Si
prefacndu-se ca este nebun, s-a dus la cetatea Emesa si, aratnd multe
minuni cu acea prefacere a lui, a raposat n Domnul. Si s-au cunoscut dupa
moartea lui minunile lui. Iata cea mai de pe urma:
Lundu-l doi oameni ca sa-l ngroape, asa negrijit, nescaldat, netamiat si
neslujit cu cntari, si ducndu-l pna la un loc unde erau oameni multi, si
trecnd cu dnsul pe lnga casa unui evreu, s-au aratat moastele sfntului ca
fiind purtate cu cinste si cu pompa, cu atta slavoslovie si cu multime de
oameni cntnd, nct evreul vaznd ca duceau pe sfntul numai doi oameni,
zise: "Fericit esti tu, nebune, ca neavnd oameni sa te slujeasca, ai luat
puterile ceresti de te slujesc cu laude". Si s-a alaturat si evreul, si l-a
acoperit cu minile lui, si-l ngropa. Si dupa cteva zile venind prietenul sau
Ioan cel ce pustnicise cu dnsul, l-a aflat ca sa mutat catre Domnul.

Prooroc Iezechiel.
Acesta era fiul lui Vuzi, din Arira, pamntul
parintilor, si a proorocit 20 de ani, apucnd
mai nainte de ntruparea Domnului cu patru
sute saptezeci si sapte de ani. Iar cnd au fost
robiti evreii n Babilon, a fost dus si el
mpreuna cu ei. Si dupa ce a proorocit multe
proorocii poporului iudeu, a dat si acest
preamarit semn, adica: sa ia aminte la rul
Babilonului cel numit Hovar si, cnd vor vedea
ca seaca, atunci sa aiba nadejdea ca va sa
vina asupra Babilonului secera pustiirii; iar cnd vor vedea cresterea apei,
atunci sa aiba nadejdea ca se vor ntoarce la Ierusalim.
Deci locuind acolo, odata s-au adunat la dnsul multi evrei, fiindca se temeau
ca nu cumva caldeii sa se scoale asupra lor si sa-i omoare. Pentru aceasta
proorocul a facut ca sa stea apa rului, pe care trecnd-o evreii de cea parte
au scapat; iar caldeii de vreme ce au ndraznit ca sa-i izgoneasca pe dnsii sau necat n ru. Altadata, prin rugaciunea sa, a dat evreilor celor ce
flamnzisera hrana ndestulata de peste; si multora ce lesinasera le-a cerut
de la Dumnezeu viata si mngiere.Oarecnd caldeii necajind pe poporul
iudeu, Iezechiel a mers la mai-marii lor si, facnd naintea lor semne, i-a
nfricosat si i-a facut sa nceteze a mai supara pe Israel. n vremea cnd
israelitenii strigau ca au pierdut nadejdea, si mai mult nu nadajduiesc a se
libera de robie, proorocul acesta cu minunea nvierii oaselor celor morti, pe
care a vazut-o n vedenie, a nduplecat pe popor ca este nadejde de liberarea
lui Israel.
Acesta a vazut forma Bisericii, precum a vazut-o si Moise, si a zis ca iarasi se
va zidi, precum a zis si Daniel. Acesta a pedepsit la Babilon pe semintia lui
Gad, fiindca acesta a pacatuit Domnului, socotind ca pazeste Legea
Domnului. Si a facut ca serpii sa le omoare pruncii si dobitoacele lor. Si mai
nainte le-a spus ca nu se va ntoarce poporul lui Israel la Ierusalim, ci vor
ramne la mideni, pna cnd vor parasi ratacirea si rautatea lor. Pentru
aceasta si semintia lui Gad, nesuferind sa auda acestea, a omort pe acest
fericit prooroc, ca pe unul ce li se mpotrivea n toate zilele si-i mustra pentru
nchinarea idolilor. Deci l-a ngropat pe el poporul lui Israel n tarina lui Tur,
n mormntul lui Arfaxad. Si este mormntul acestuia pestera ndoita; iar
ndoita se zice caci este ascunsa, si are nauntru ntoarcere, care o arata pe
ea a fi doua pesteri. Proorocul acesta era la chipul trupului n acest fel:
lungaret la cap, statul de mijloc, uscat la fata si barba avnd-o deasa, lunga
si ascutita.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor trei Mucenici cei din

Nilitina, care pe pietre trti s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Iust si Matei,
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Evghenie, care
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Teodor si
Gheorghe.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Teodor, Trofim si
alti treisprezece.
Tot n aceasta zi, pomenirea Soborului Sfntului Mucenic
Acachie la Eptascala, si Soborul Sfntului Elevtrie, aproape de
Xirolof si Soborul Preasfintei Nascatoarei de Dumnezeu ntru
ale lui Armatie.
22 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si doua, pomenirea Sfintei
mironosite si ntocmai cu Apostolii Maria Magdalena.
Magdala (ou Magada ou Dalmanuta), mic sat de pescari aflat pe tarmul
occidental al lacului Ghenizaret, la
5 km de orasul Tiberiada, era
patria Sfintei Maria Magdalena.
Fecioara cu avere, a trait cu frica
de Dumnezeu si cu ascultarea
poruncilor Lui, pna in ziua in care
a fost posedata de sapte diavoli
(cf. Marcu 16, 9 ; Luca 8, 2).
Cuprinsa de aceasta boala si
negasindu-si nicicum odihna, ea
afla ca Iisus Hristos ajunsese pna
in tinutul ei, dupa ce traversase
Samaria si ca atragea multimi
multe dupa El, prin minunile pe
care Le savrsea si prin invatatura
Sa cea cereasca. Plina de
speranta, ea alerga spre El si,
asistnd la minunea inmultirii
pinilor si a pestilor, in numar
suficient de mare pentru a hrani
peste 4 000 de oameni (Matei 15,
30-39), se arunca la picioarele
Mntuitorului si ii ceru sa o
conduca pe calea vietii vesnice.
Izbavita din aceasta incercare, ea renunta la bunurile sale si la orice
atasament la lume pentru a-l urma pe Iisus in toate periplurile sale,
impreuna cu Apostolii, Maica Domnului si alte femei pioase care se pusesera
in serviciul Lui dupa ce au fost vindecate de el din diverse boli. : Maria,
mama lui Iacov cel mic si al lui Ioset, Maria lui Cleopa, Ioana, sotia lui Huza ;
Suzana si Salomea, mama fiilor lui Zevedeu.
Cnd si-a terminat misiunea in Galileea, Domnul Se indrepta catre Ierusalim,
in ciuda atentionarilor primite din partea celor apropiati. Maria Magdalena il
urma fara ezitare si se imprieteni cu Marta si Maria din Betania. Pe cnd
Domnul tocmai eliberase un posedat care era mut si afirma ca el alunga
demonii prin Duhul lui Dumnezeu, o voce se ridica din multime si striga :
" Fericit pntecele care Te-a purtat si snul care Te-a alaptat ! "( Luca 11,
27). Acest glas se presupune a fi fost cel al Mariei Magdalena. Ea asistase si
la invierea lui Lazar si atunci fu intarita in credinta sa in Fiul lui Dumnezeu. In
timp ce ceilalti discipoli isi abandonasera Invatatorul in momentul arestarii
Sale, ea il urma pna in curtea marelui preot apoi la tribunalul lui Pilat, asista
la procesul Sau nedrept, la Patimile sale si ramase lnga Cruce, impreuna cu
Maica Domnului si cu Sfntul Ioan Teologul (Ioan 19, 25).
Totul fiind de-acum indeplinit si sngele Mntuitorului fiind scurs din coasta
Sa pentru a curati pamntul, Maria isi invinse durerea si lua initiativa
ingroparii Lui. Stiind ca nobilul sfatuitor Iosif din Arimateea (cf. 31 iulie)
sapase nu departe un mormnt nou in stnca, ea se duse sa il gaseasca si il
convinse sa ii cedeze acel mormnt pentru a-l ingropa pe cel omort pe
Cruce. Incurajat de credinta hotarta a acestei femei, Iosif obtinu din partea
lui Pilat autorizarea in acest sens si impreuna cu Nicodim, membru al
Sanhedrinului care era discipol in ascuns al lui Iisus, cobor Trupul de pe
Cruce si il infasura intr-un giulgiu pentru a-l depune in mormnt. Maria
Magdalena si Maica Domnului asistau la aceasta scena si au cntat atunci un
imn de inmormntare, insotit de lacrimi, in care stralucea totusi nadejdea lor
in Inviere (acest cntec funebru este tema Slujbei Utreniei a Smbetei Mari).
Dupa ce mormntul a fost inchis cu o piatra mare ce fusese rostogolita pna
la intrare, Iosif si Nicodim se retrasera dar cele doua femei Sfinte ramasera
asezate, in lacrimi in fata mormntului, pna trziu in noapte. Parasind locul,
ele se hotarra ca imediat dupa ce se termina odihna Sabbatului sa vina
inapoi la mormnt cu bune miresme pentru a mai imbalsama o data trupul
Mntuitorului (Marcu 16 :1).
Dupa ce au tinut odihna dupa lege, la cntatul cocosului, in timp ce prima zi
a saptamnii abia incepea sa se zareasca, Maria Magdalena si " cealalta
Marie " (Dupa Sfntul Roman Melodicul si Sfntul Grigore Palama, " cealalta
Marie " nu putea fi dect Maica Domnului, caci se cadea ca ea sa fie prima
care sa se bucure de Invierea fiului Sau. Pentru majoritatea Parintilor insa,
Maria Magdalena e cea care l-ar fi vazut prima pe Domnul, conform
cuvintelor Evangheliei (Marcu 16 :9), " cealalta Marie " fiind Maria, mama lui
Iacov. Scriitorii ecleziasti au incercat sa concilieze in moduri diferite
istorisirile divergente ale Evangheliilor despre vizita sau vizitele la mormnt
ale Sfintelor Mironosite.) venira la mormnt. Un Inger stralucitor li se arata,
insotit de o cutremurare a pamntului si le vesti ca Iisus nu se mai afla
inauntru, si ca inviase (Matei 28 :1). Tulburate cu totul, nu privira macar
mormntul si alergara sa duca Apostolilor vestea. Domnul inviat li se arata
pe cale si le saluta zicnd : " Bucurati-va ! ". Trebuia intr-adevar ca El sa
anunte unei femei eliberarea de natura noastra, cazuta si condamnata la
suferinta ca urmare a greselii Evei.
Auzindu-le istorisirea, Apostolii au crezut ca ele delirau. Petru insa alerga
pna la mormnt si, aplecndu-se vazu numai niste fsii de giulgiu ce se mai
gaseau inauntru si se retrase surprins. Ziua se ridicase, Maria Magdalena se
duse la fata locului pentru a doua oara pentru a se convinge ca nu fusese
vreo vedenie. Constatnd ca mormntul era intr-adevar gol, ea se duse de-a
dreptul la Petru si Ioan sa ii anunte, care alergara si ei la locul cu pricina.
Dupa plecarea celor doi discipoli, ea ramase singura lnga mormnt
intrebndu-se cine putea sa fi ridicat trupul (Ioan 20 :11). Doi Ingeri
invesmntati in alb se aratara atunci pe locul unde fusesera capul si
picioarele Domnului si o intrebara de ce plngea. In timp ce le raspundea,
Ingerii se ridicara dintr-odata, cu respect. Maria se intoarse si il vazu pe Iisus
care ii puse aceeasi intrebare. Lundu-l drept gradinarul locurilor, ea intreba
daca El era cel care scosese trupul afara. Dar imediat ce Iisus a chemat-o cu
numele sau : "Maria", recunoscnd glasul prea-iubitului sau Domn, ea
striga : " Rabbuni ! (Invatatorule) ! " si voi sa i Se arunce la picioare pentru a
le saruta. Voind sa o aduca la o intelegere mai profunda a starii in care se
gasea Trupul lui dupa Inviere, Iisus ii spuse : " Nu ma atinge, pentru ca inca
nu m-am urcat la Tatal ! ". Si o trimise sa vesteasca " fratilor " Sai ceea ce
vazuse.
Devenita pentru a treia oara " apostol al Apostolilor ", Maria Magdalena
ramase cu discipolii si cu Maica Domnului, bucurndu-se cu ei. Ea era
probabil prezenta si pe Muntele Maslinilor, la Inaltare, precum si in foisor, in

ziua Rusaliilor, cnd Duhul Sfnt cobor in forma de limbi de foc (Faptele
Apostolilor 2).
Se povesteste ca Sfnta a parasit apoi Ierusalimul pentru a se duce la Roma
si a cere acolo dreptate imparatului Tiberiu pentru condamnarea nedreapta
pronuntata de Pilat. - Aceasta istorisire despre razbunarea impotriva lui Pilat
si despre moartea sa nu se gaseste dect la Sfntul Simion Metafrastul,
probabil sub influenta Evangheliei apocrife a lui Nicodim (Actele lui Pilat,
secolul V) care pune in scena pe Sfnta Veronica. In anul 36, Pilat fu destituit
din functie si trimis inapoi la Roma pentru a da seama de proasta sa
administratie, in timpul careia se inregistrasera din plin provocari, violente si
executii arbitrare. Dupa Eusebiu al Cezareii, el s-ar fi sinucis (Istoria
ecleziastica II, 7) sau a fost poate executat. Diferite traditii apocrife au
incercat sa il reabiliteze pe Pilat, presupunnd chiar ca el s-ar fi convertit, si
ele arunca asupra iudeilor toata responsabilitatea Patimilor. Prezentndu-se
in fata imparatului cu un ou in mna, ea ii spuse ca dupa ce a suferit
Patimile, Hristos inviase, aducnd tuturor oamenilor fagaduinta invierii ; iar
oul se colora atunci in rosu (de aici vin traditia oualor rosii de Pasti).
Suveranul ii asculta cererea si il convoca pe Pilat, precum si pe marii preoti
Ana si Caiafa. Caiafa muri pe drum, in Creta ; iar Ana, fu torturat fiind inchis
intr-o piele de bivol. Pilat, prezentndu-se la tribunalul imparatului, incerca
sa se justifice prin presiunile iudeilor si riscul de revolta impotriva autoritatii
de la Roma. Dar Cezar ramase insensibil la apologia lui si porunci sa fie
aruncat in inchisoare. Se relateaza ca, urmarind un cerb in timpul unei
partide de vnatoare, organizata de prietenii lui Pilat nu departe de
inchisoare, imparatul arunca din arc o sageata care se infipse drept in inima
lui Pilat.
Revenita la Ierusalim, Maria Magdalena urma invatatura Sfntului Petru.
Patru ani trecusera de la Inviere, Apostolii se imprastiasera in diverse
regiuni ale lumii, Maria Magdalena impreuna cu Sfntul Maxim, unul din cei
70 de discipoli, se duse sa predice Vestea cea Buna. Fura arestati la scurt
timp de catre iudei si parasiti, cu alti Crestini, in mijlocul marii, fara hrana, pe
o corabie fara pnze si fara vsle. Ambarcatiunea fu insa condusa de Hristos,
Pilotul Mntuirii noastre, pna la Marsilia, in Galia (Franta). Debarcnd vii si
nevatamati, Sfintii Apostoli suferira foamete, sete si dispret din partea
locuitorilor locului, pagni care nu ii ajutau in nici un fel. Intr-o zi in care
acestia erau adunati pentru unul din sacrificiile lor idolicesti, Sfnta Maria
Magdalena se amesteca plina de curaj in adunare si ii incuraja sa recunoasca
pe singur Dumnezeu, Facatorul ceurului si al pamntului. Minunati de forta ei
si de iluminarea fetei sale, pagnii o ascultara. Ea repeta discursul si in fata
guvernatorului roman al provinciei, Ipatie, care venise impreuna cu sotia sa
sa aduca jertfa idolilor, pentru ca sa aiba un copil. Mai inti reticent, Ipatie,
dupa trei aparitii ale Sfintei, o primi pe Maria si pe cei care o insoteau in
palatul sau si ceru sa fie invatat in invatatura lor. Prin mijlocirea Mariei, el
obtinu un copil dar sotia lui muri cnd il aduse pe lume. Dupa un scurt sejur
la Roma, Ipatie facu un pelerinaj la Ierusalim ; dar razgndindu-se deodata,
se hotar sa se intoarca in locul in care isi ingropase sotia si pruncul. Mare ii
fu mirarea cnd ii gasi vii si afla ca ei supravietuisera prin rugaciunile si grijile
Sfintei Maria Magdalena ! Aducnd rugaciune de multumire lui Dumnezeu,
magistratul si toata casa lui se botezara atunci si devenira ferventi
proclamatori ai Adevarului.
Parasind Galia, Sfnta Maria Magdalena isi continua periplurile misionare in
Egipt, Fenicia, Siria, Pamfilia si alte locuri, raspndind peste tot buna
mireasma a lui Hristos. Ea petrecu o vreme la Ierusalim, apoi pleca la Efes

unde il regasi pe Sfntul Ioan Teologul, impartasind cu el aceleasi incercari si
bucurndu-se de invataturile sale de inspiratie dumnezeiasca.
Indeplinindu-si misiunea pe care i-o incredintase Domnul, ea isi dadu sufletul
lui Dumnezeu, dupa o scurta boala, si fu ingropata la intrarea pesterii, unde
adormira apoi cei Sapte Copii (cf. 4 august). Numeroase miracole s-au
produs in acest loc pna in ziua in care, aproape zece secole mai trziu
(899), piosul imparat Leon VI cel Intelept porunci sa fie mutate la
Constantinopol Moastele Sfintei Celei-Intocmai-Cu-Apostolii. El le facu o
primire evlavioasa, in prezenta intregului popor si purtndu-le pe umerii sai,
ajutat de fratele sau Alexandru, el se duse sa le depuna in partea stnga a
Altarului manastirii Sfntul Lazar, pe care o ctitorise.
Supravietuind peripetiilor istoriei, mna stnga a Sfintei Mironosite, care
emana o aroma dulce, e si astazi cinstita cu inchinare la Manastirea atonita
din Simonos Petra, care o cinsteste pe Sfnta Maria Magdalena ca a doua sa
fondatoare.
Traditia occidentala, de la Grigorie cel Mare incoace, a asimilat-o pe Maria
Magdalena cu pacatoasa caita ce a venit sa unga picioarele lui Iisus (Luca 7,
36 -38) si chiar cu Maria sora lui Lazar. Dar nimic in Evanghelie nu permite
aceasta identificare, respinsa de majoritatea Parintilor Rasariteni. Intradevar, a fi fost posedat de demon nu insemna o viata de dezmat. Sfntul
Simion Metafrastul interpreteaza in mod alegoric " cei sapte demoni " ca fiind
cele sapte pacate ce se opun virtutii ; dar el nu este urmat de ceilalti Parinti.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Cuvioasei

Mucenite Marcelia (Marcela) din Chios.
23 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si treia, pomenirea aducerii
moastelor Sfntului Sfintitului Mucenic Foca, episcop de Sinope.
Mutarea moastelorr sfantului sfintitului
mucenic Foca din Sinope la Constantinopol
s-a petrecut in aceasta zi de 23 iulie in
anul 403 sau 404. Praznuirea sa se face la
data de 22 septembrie.

Sfntului Mucenic Foca.
Foca acesta nu este sfintitul mucenic
pomenit mai sus, nici Foca gradinarul, ci
altul, al treilea cu acelasi nume. Acesta a
trait n zilele mparatului Traian, stralucind
cu toate faptele cele bune si cu petrecere
neprihanita. Cnd a fost adus la eparhul
African si ntrebat de acesta, el a grait
cuvinte dumnezeiesti cu ndrazneala si a
nvatat credinta n Hristos. Iar daca a nceput African a huli pe Hristos si a
face rau sfntului, s-a facut cutremur si fara de veste caznd el mpreuna cu
slujitorii zacea fara suflare. Dar l-a nviat pe el sfntul caci l ruga femeia lui.
Dupa aceea l-au dus la mparatul Traian si, marturisind pe Hristos, a fost
spnzurat si chinuit, si rugndu-se el si-a dat sufletul la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Apolinarie si

Vitalie, episcopii Ravenei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic
Apolonie, episcopul Romei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici ce s-au savrsit
n Bulgaria, crestini n zilele mparatului Nichifor.
Tot n aceasta
Cartaghen.
zi,
pomenirea
celor
sapte
Mucenici
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Ana cea din Lefcadia.

din
24 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si patra, pomenirea Sfintei
Mucenite Hristina (Cristina).
Aceasta mucenita era din cetatea Tirului, fiica a
unui oarecare Urban stratilat. Acesta, suind-o
ntr-un turn nalt si aseznd acolo zeii sai facuti
din aur si din argint si cu podoabe mpodobiti,
i-a poruncit sa petreaca acolo si sa aduca jertfe
la idoli. Dar sfnta, socotind cu cuget drept
caci cu adevarat nu sunt dumnezei idolii cei
nensufletiti si facuti de oameni, se ruga lui
Dumnezeu. Si privind pe o fereastra a vazut
cerul, si din fapturi ntelegnd pe Facatorul, a
sfarmat idolii tatalui sau si i-a mpartit
saracilor. Pentru aceasta a fost supusa la tot
felul de chinuri de tatal sau; a fost bagata n
temnita, unde ramnnd multa vreme fara
mncare, primea hrana ngereasca si s-a
tamaduit de durerile ranilor. Dupa aceea a fost
aruncata n mare, si de la Domnul a primit
dumnezeiescul Botez, fiind scoasa la uscat de un nger. Aflnd ca este vie, a
fost nchisa n temnita din porunca tatalui sau, care n acea noapte a murit.
Lund n locul lui domnia un oarecare Dion, a adus pe mucenita la ntrebare,
si ea, marturisind pe Hristos, a fost chinuita cumplit. Iar dupa Dion a luat
domnia un oarecare Iulian, care de asemenea a chinuit-o ndelung. Si apoi
fiind lovita de slujitori cu sulite, si-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Capiton, care de

sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Imeneu, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ermoghen,
caruia dezradacinndu-i-se toti dintii, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Teofil cel
de la Zachint, care a suferit mucenicia n Hiu la anul 1635 si
care de foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Atanasie
cel de la Chios, care, suferind mucenicia n Constantinopol la
anul 1670, de sabie s-a savrsit.
25 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si cincea, pomenirea
Adormirii Sfintei Ana, maica Preasfintei Nascatoarei de
Dumnezeu Maria.
Sfnta Ana, care prin harul lui Dumnezeu deveni bunica dupa trup a
Domnului Nostru Iisus Hristos, se
tragea din neamul lui Levi, ultima
nascuta a marelui Preot Matan si a
sotiei sale Maria, care mai aveau
alte doua fete : Maria si Sovi. Cea
mai mare, Maria, s-a casatorit la
Betleem si a nascut pe Salomi
moasa. Sovi s-a casatorit si ea la
Betleem si a nascut pe Elisabeta,
mama Sfntului Ioan Botezatorul.
Ana s-a cununat cu inteleptul
Ioachim din Galileia si a nascut pe
Maria Prea Sfnta Maica Domnului.
Astfel Salomea, Elisabeta si Maica
Domnului erau verisoare iar dupa
descendenta sa trupeasca Domnul
Nostru era var de gradul doi al
Sfntului Ioan Inaintemergetaorul.
Dupa ce a nascut pe Maica
Domnului, pe care Dumnezeu o
rostuise ca cea mai sfnta din
neamul omenesc, singura att de
curata ca sa primeasca in ea pe
Mntuitorul lumii, si dupa ce a incredintat copilul la Templu, la vrsta de trei
ani, ca o ofranda pura si neprihanita, Sfnta Ana si-a petrecut restul vietii
sale in post, rugaciune si faceri de bine celor lipsiti, asteptnd sa se
indeplineasca ceea ce promisese Dumnezeu. Si-a dat sufletul in pace in
minile lui Dumnezeu la vrsta de 69 de ani. Sfntul Ioachim a murit la
vrsta de 80 de ani ; dar nu se stie care dintre cei doi a murit mai ntii.
Singurul lucru pe care ni l-a transmis Traditia Bisericii este ca Prea Sfnta
Maica Domnului isi pierduse deja parintii la vrsta de 11 ani pe cnd era inca
in Templu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor o 165 de parinti, ce s-au

strns la al V-lea Sinod Ecumenic n Constantinopol, de au
supus si au stricat dogmele lui Origen.
Convocat de piosul imparat Iustinian (cf. 14 noiembrie), care fixase drept
scop al domniei sale reconcilierea Bisericilor divizate cu cruzime dupa Sinodul
din Calcedon, al Cincilea Sfnt Sinod Ecumenic a reunit la Constantinopol
intre 5 mai si 2 iunie 553, 165 de Episcopi, prezidati de Patriarhul Sfntul
Eutihie (cf. 6 aprilie). Principalul subiect al acestei adunari era sa rezolve
problema celor Trei-Capitole, adica Teodor din Mopsuestia (+428), prietenul
sau, stralucitul Teodoret din Cir si discipolul lor Ibas din Edesa.
Cinstit si marit in Rasarit pentru comentariile sale despre Sfnta Scriptura,

Teodor din Mopsuestia era capul scolii din Antiohia. Dar acordnd in teologia
sa o parte exagerata speculatiei rationale si axiomelor filozofiei lui Aristotel,
ajunsese sa respinga posibilitatea unei uniri reale a ceea ce a fost creat si a
ceea ce era necreat in Persoana lui Hristos. Pentru el Cuvntul (Logosul
divin) nu "se facuse" om ci vointa omeneasca era unita in El cu vointa
dumnezeiasca, mentinnd diferenta intre cele doua naturi si deci a doua
"persoane" ; de aceea el era considerat ca "tata al nestorianismului". Dupa
condamnarea lui Nestorie de Sinodul din Efes (431), partizanii acestuia din
urma se aplecasera asupra scrierilor lui Teodoret, mort in pacea Bisericii,
pentru a interpreta dogma hristologica. Sfntul Chiril al Alexandriei, desi
scrisese impotriva lui, intervenise totusi pe lnga Sfntul Proclu ca acesta sa
nu impuna condamnarea acestor scrieri, in scopul de a mentine pacea
Bisericii att de dureros obtinuta (438). Dar Eutihie, respingnd aceasta
atitudine impaciuitoare, ajunsese, prin intrigile sale, sa obtina aprobarea
monofizismului prin sinodul tlharesc de la Efes (449), in cursul caruia au
fost condamnati cei doi principali discipoli ai lui Teodor si reprezentanti ai
tendintei sale teologice : Teodoret si Ibas.
La Sinodul din Calcedon (451) Teodoret si Ibas, dupa lungi tergiversari, au
acceptat sa arunce anatema asupra lui Nestorie si au fost reprimiti in
comuniunea Bisericii. Mai trziu, interpretarea si modul in care a fost primit
cel de al Patrulea Sinod Ecumenic au dat nastere altor disensiuni cristalizate
pe problema celor Trei-Capitole. Masurile politice luate de imparatul Zenon
("Hnotikon") si de Patriarhul Acachie pentru a-i face sa se impace pe cei ce
se opuneau Sinodului au esuat lamentabil si au provocat chiar o schisma de
40 de ani (484-519) intre Rasarit si Occident care, printr-un puternic
atasament la litera Sinodului, trecea drept aparatorul celor Trei-Capitole.
Dupa ce mparatul Iustin pus capat acestei schisme, Justinian - hotart sa
lupte impotriva tendintei nestorianizante in interpretarea dogmei
din Calcedon - a editat un decret impotriva celor trei, care provoca din nou
reactii violente in Occident (545). Convocat la Constantinopol, Papa Vigilius
declara, imediat dupa intronarea sa, ca intentiona sa rupa comuniunea cu
Patriarhul sfnt Mina (cf. 25 august), care raspunse cu aceeasi sentinta.
Dupa multe tratative, Vigilius accepta sa se impace cu Mina si edita un
document (Judicatum) care condamna pe cei trei. Acest document a fost
considerat de bisericile din Africa si Acvileea ca o tradare si ele provocara
diviziunea neplacuta si de durata in snul Bisericii Occidentale, iar Rasaritul,
la rndul sau, il considera prea slab.
Cum se luase hotarrea de a intruni Sinodul Ecumenic pentru a pune capat
acestei neintelegeri, Iustinian edita o Marturie de Credinta, in care asuma
expresiile caracteristice ale teologiei Sfntului Chiril, pe care o combateau
partizanii occidentali ai celor Trei-Capitole (551). Papa Vigilius respinse acest
document si incepnd de atunci nu inceta sa puna piedici intrunirii Sinodului.
Deschiderea acestuia fusese in plus intrziata de moartea Sfntului Mina ;
cnd Parintii incepura sesiunile sub presidentia succesorului sau, Sfntul
Eutihie, ei isi marturisira tristetea fata de opozitia Papei iar Vigilius declara ca
el sustinea din plin ortodoxia lui Teodoret si Ibas. In cursul celei de a opta
sesiuni, Sinodul ii condamna totusi pe cei trei si arunca anatema asupra
tuturor celor care i-ar apara, dar fara sa il condamne nominal pe papa. In
decembrie Vigilius se supuse deciziilor Sinodului dar abia aproape doi ani mai
trziu el condamna la rndul sau pe cele Trei-capitole (555).
Cu ocazia unei conferinte precednd Sinodul, Parintii condamnara pe de alta

parte doctrina lui Origen, Evagrie si Didim din Alexandria despre o preexistenta a sufletelor, caderea lor in trup si "restaurarea universala"
(apocatastaza), ceea ce ar insemna negarea libertatii umane.
Evitnd deci shisma intre Rasarit si Occident, Sfntul Sinod de la
Constantinopol puse capat curentului nestorianist prin condamnarea tuturor
propunerilor eretice ale lui Teodor din Mopsuestia si marturisi deplina
conformitate a Sinodului din Calcedon cu credinta marturisita de cel de al
Treilea Sinod Ecumenic din Efes. Pe buna dreptate este considerat drept
sinodul "ecleziastic prin excelenta", caci respingnd speculatia filozofica in
chestiunile de dogma (fie sub forma rationalista si aristotelica a lui Teodor
din Mopsuestia fie sub cea a neoplatonismului spiritualizant al origenismului),
el afirma ca Biserica are modul sau propriu - apostolic - de interpretare a
Tainelor lui Hristos, datorita caruia ea pastreaza integritatea libertatii umane
si posibilitatea ei de a fi pe deplin unita cu Dumnezeu in persoana
Mntuitorului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Olimpiada diaconita din

Constantinopol.
Fericita Olimpiada s-a nascut la
Constantinopol (intre 361 si 368) intr-o
familie din marea aristocratie imperiala. Tatal
sau, contele Seleucos, si mama sa murind
atunci cnd ea era inca copil, Olimpiada a
fost data spre a fi crescuta de una din
rudeniile sale, Procopiu (Procopie),
governator de Constantinipol, care a
insarcinat cu educatia sfintei pe Teodosia,
sora sfntului Amfilohie de Iconium (cf. 23
noiembrie). Astfel, Olimpiada a avut relatii
prietenesti si familiare cu sfntul Grigorie
Teologul, sfntul Grigorie de Nyssa (care i-a
si dedicat Comentariul sau la Cntarea
Cntarilor) si cu alti barbati de seama ai
Bisericii, pe care mai trziu i-a si ajutat, ori
de cate ori au venit la Constantinopol, chiar
daca unii, ca Teofil al Alexandriei (385-412),
s-au intors mai trziu mpotriva ei .
Din tinerete Olimpiada a stralucit nu doar prin frumusetea trupeasca, dar si
prin intelepciunea si credinta ei. In anul 386 s-a maritat cu Nebridios,
prefectul Constantinopolului, dar acesta a murit inainte ca ei sa traiesca
impreuna. Acum Olimpiada a decis sa isi daruiasca viata ei Domnului, ca
vaduva si fecioara in acelasi timp, si de a pune imensa ei bogatie in slujba
Bisericii. Dar in momentul in care ea a refuzat o a doua casatorie, cu Elpidios,
ruda a mparatului Teodosie, Statul i-a confiscat toate bunurile si a fost
impiedicata sa frecventeze pe oamenii Bisericii pna cnd avea sa se supuna
dorintei imparatului. Dar, la intoarcea din campania militara contra lui Maxim
(388), imparatul, din admiratie pentru zelul ei in asceza si virtute, i-a
restituit toate bunurile. Imediat, sfnta Olimpiada a inceput sa dea milostenie
si sa faca opere de binefacere cu imensele sale bogatii. Si-a vndut
poprietatile ce avea Tracia, in Bitinia, in Galatia si in Capadocia, ca sa
somptuasele locuinte de la Constantinopol si a facut peste tot case de primire
pentru calatori, spitale, biserici si o manastire, in spatele porticului
meridional al Sfintei Sofia, care a juns sa adaposteasca mai mult de 250 de

vietuitoare: mai intai slujnicele sale si alte rudenii, la care s-au adaugat apoi
multe femei din inalta societate a imperiului.
Pentru viata ei dedicata in
intregime lui Hristos, Sfantul
Patriarh Nectarie (381-397,
praznuit la 11 octombrie) a
numarat-o pe dansa in randul
diaconitelor, slujire pe care a
implinit cu cinstire si fara de
cusur. Diaconitele, alese dintre
fecioarele sau vaduvele de o
vrsta inaintata (60 de ani in
acea vreme, apoi 40 ani), erau
hirotonite prin punerea minilor
si puteau sa intre in altar, insa
ele nu erau considerate ca
facnd parte din cler. Slujirea
lor consta in principal in
vizitarea si ajutorarea
bolnavilor, asistarea preotului la
botezul femeilor si alte cteva
sarcini auxiliare. Ele nu puteau
nici sa invete in public nici sa
boteze (cf. Constitutiilor
Apostolice 3, 6, 1-2). Slujirea
diaconitelor ca cazut incet-incet
in desuetudine odata cu disparitia aproape completa a botezurilor de adulti,
in secolul al XII-lea.
In anul 398, cnd Sfntul Ioan Gura de Aur (praznuit la 13 noiembrie) s-a
urcat pe tronul patriarhal de la Constantinopol, Olimpiada a gasit in el nu
doar pe parintele duhovnicesc pe care si-l dorea, autoritatea in materie de
interpretare a Scripturii, pastorul care se ngrijea de turma sa mai mult dect
de propriul sau trup, ci si un prieten, att pentru zile bune, ct si pentru
dificultatile ce le intampina adesea din cauza corectitudinii si verticalitatii ei.
Olimpiada s-a pus deci in slujba sfntului patriarh cu ardoare, suportnd
toate cheltuielile lui materiale si facnd din belsug milostenie, asa cum
sfntul o sfatuia. De altfel, singura persoana masculina admisa in Manastirea
ei era Sfntul Episcop, care venea adeseori si le intruia pe surori cu
invataturile sale. Pe cteva din ucenitele sale din aceasta manastire le-a si
hirotonit diaconite, de altfel.
Sfantul Ioan Gura de Aur a avut multa lauda pentru Sfanta Olimpiada, drept
pentru care a aratat catre dansa mare bunavointa si dragoste duhovniceasca.
Cand Sfantul Ierarh a fost pe nedrept trimis in surghiun (in Armenia, la anul
404), Sfanta Olimpiada si celelalte diaconite au primit aceasta cu mare
tristete. Ultima oara cand a parasit biserica sfantul le-a chemat la sine pe
diaconite: Olimpiada, Pentadia, Proklia and Salbina, le-a spus cum ca
indarjitele acuze care i se aduc or sa ajunga la un sfarsit, dar de vazut nu o
sa mai vada aproape de loc. Le-a rugat sa nu paraseasca acea biserica, ci sa
slujeasca pe mai departe celui de ii va urma. Sfintele femei au cazut inaintea
sfantului varsand lacrimi.
In ciuda sfaturilor sfntului, Olimpiada a refuzat sa-l recunoasca pe

succesorul lui si chiar a purces la apararea cauzei Sfntului Ioan Gura de Aur.
In aceasta vreme, un incendiu a izbucnit in catedrala Sfnta-Sofia si o parte
din palatul imperial a fost distrusa de flacari. Atunci, toti sustinatorii Sfantului
Ioan Hrisostom au cazut sub banuiala incendierii, si au fost adusi pentru
cercetari in fata prefetului Optat. Au chemat-o si pe Sfanta Olimpiada la
judecata supunand-o la o riguroasa cercetare. Au amendat-o la plata unei
mari sume de bani pentru crima de incendiere, cu toata nevinovatia sa si
lipsa de probe. Dupa aceasta sfanta a parasit Constantinopolul si s-a stabilit
la Cizic (la marea Marmara). Dar nici aici persecutorii nu i-au dat pace, astfel
ca, dupa inca un interogatoriu, in anul 405 sfnta a fost trimisa in exil la
Nicomedia, unde sfanta a indurat multa suferinta si lipsuri. Sfantul Ioan i-a
scris din surghiun 17 scrisori, mangaindu-o in durerea ei si indemnnd-o la
rabdare pentru Domnul. La 25 iulie 408 Sfanta Olimpiada a trecut la cele
vesnice, incoronata impreuna cu masturisitorii pentru credinta.
Sfanta Olimpiada a aparut in vis episcopului de Nicomedia si cerand ca trupul
sa ii fie pus intr-un sicriu de lemn si aruncat in mare:"Acolo unde valurile vor
purta cosciugul acolo lasa trupul meu sa fie ingropat".Cosciugul a fost adus
de valuri intr-un loc numit Briktoi aproape de Constantinopole. Locuitorii
acelor locuri, cunoscand ca acestea sunt de la Dumnezeu, au loat moastele si
le-au asezat in biserica inchinata Sfantului Apostol Toma, unde au inceput a
faca multe minuni si vindecari. Dar in timpul unei invazii a persilor, biserica a
fost arsa dar moastele s-au aflat intregi. Sub Patriarhul Serghie (610-638),
moastele au fost mutate la Constantinopole si puse in manastirea de maici
ctitorita de Sfanta Olimpiada, distrusa in timpul revoltei lui Niceta (anul 532),
dar reconstruita de imparatul Iustinian.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Eupraxia

din Tabena, care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Sact, Matur, Atal
si Blandina.
26 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si sasea, pomenirea
Sfntului Sfintitului Mucenic Ermolae, si cei mpreuna cu
dnsul, Ermip si Ermocrat.
Acesti sfinti erau preoti din
clerul Bisericii Nicomidiei,
ramasi dintre sfintii
douazeci de mii ce au fost
arsi acolo de tiranul
Maximian (284-305) in anul
303 (28 decembrie), fiind
ascunsi ntr-o camara.
Dar fiind prins tnarul
Pantoleon (nimeni altul
dect Marele Mucenic
Pantelimon, praznuit la 27
iulie) si nestiind sa minta, a
spus ca de preotul Ermolae
era nvatat n cele
crestinesti si a fost botezat.
Si ndata au trimis de l-au
adus pe Ermolae la
Maximian, si cu el au adus
slujitorii si pe insotitorii lui,
Ermip si Ermocrat.
Stnd sfintii la ntrebare, si propovaduind cu ndrazneala ca Domnul Iisus
Hristos este Dumnezeu adevarat, li s-au taiat capetele, in anul 305 de la
Hristos.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Preacuvioasei Mucenite

Parascheva din Roma.
Sfnta si Marea Mucenita Parascheva s-a nascut intr-un sat pe lnga Roma,
in vremea domniei lui Hadrianus (117-138), din parinti crestini, Agaton si
Politeia, care multa vreme il implorasera pe Domnul sa le dea un prunc.
Dumnezeu, care intotdeauna raspunde rugaciunilor celor care se tem de el,
le dadu deci o fiica, pe care ei o numira Parascheva, caci era nascuta intr-o
vineri (Paraskevi in greceste inseamna "vineri") dar si din evlavie pentru
Patima intaritoare a Domnului nostru Iisus Hristos.
Inca din frageda copilarie ea s-a consacrat cu totul celor dumnezeiesti.
Nefiind deloc atrasa de jocurile copilaresti, isi petrecea vremea fie in biserica
pentru a participa la Slujbe fie acasa, pentru a medita cuvntul lui Dumnezeu
sau rugaciunea. La moartea parintilor sai, pe cnd era in vrsta de 12 ani ea
imparti bogatiile lor celor lipsiti, apoi se retrase intr-o Manastire unde primi
mahrama, semn al inchinarii vietii ei lui Dumnezeu. Dupa ce si-a petrecut o
vreme in ascultare desavrsita fata de maica superioara, cu sufletul insetat
de a impartasi si celorlalti oameni comoara credintei, ea parasi Manastirea
pentru a se duce sa propovaduiasca

numele lui Hristos in orase si sate.
Astfel aduse pe multi pagni la
dreapta credinta, suscitnd
nemultumirea si ura iudeilor, care
au denuntat-o regelui acelui tinut in
care ea se afla (dupa altii, noului
imparat, Antonin cel Pios, catre
140). Suveranul dadu ordin pe data
ca nobila crestina sa fie arestata si
adusa inaintea lui. Cnd o vazu,
ramase mai inti surprins de
frumusetea ei apoi incerca sa o
atraga prin maguliri spunnd :
"Daca te lasi convinsa de cuvintele
mele si accepti sa aduci sacrificii
idolilor, vei primi multe bogatii, dar
daca te incapatnezi, sa stii ca vei
avea multe de suferit". Tnara fata,
desi gingasa, ii raspunse cu barbatie
: "Nu ma voi lepada niciodata de
prea blndul meu Iisus Hristos si
nici un chin nu va putea sa ma
desparta de dragostea Lui. Caci El a zis : Eu sint Lumina lumii ; cel ce Imi
urmeaza Mie nu va umbla in intuneric, ci va avea lumina vietii (Ioan 8:12).
Ct despre idolii vostri, care nu au facut nici cerul nici pamntul, ei vor
disparea de pe pamnt si de sub cer (Ieremia 10:11)". Atunci mnia regelui
se inflacara si dadu ordin soldatilor sa puna pe capul Sfintei o casca de fier
inrosit in foc. Acoperita de roua, precum cei Trei Tineri din cuptor, Sfnta
Parascheva nu simti nici o suferinta. Dupa ce i-au fost smulsi snii, fu
aruncata in inchisoare, cu o piatra grea pusa pe piept, dar fu vindecata de un
Inger ce si-a facut aparitia dintr-un mare cutremur. Constatnd minunea, 70
de soldati din garnizoana s-au convertit si au fost imediat executati din
ordinul tiranului care o aduse din nou inaintea lui pe Parascheva. Repetndusi inflacarata marturie de credinta, Sfnta fu aruncata intr-un cazan de cupru
si bronz umplut cu plumb incandescent. Dar si acolo, trupul sau - care
primise prin asceza si feciorie arvuna cinstirii vietii viitoare - ramase neatins.
Creznd ca amestecul nu era cu adevarat arzator, tiranul se apropie si fu
orbit de vapaie5. Sub efectul durerii isi dadu seama de greseala sa si incepu
sa strige : "Fie-ti mila de mine, slujitoare a adevaratului Dumnezeu si redami lumina ochilor si voi crede in Dumnezeul pe care il propovaduiesti". La
rugaciunea Sfintei el nu numai ca isi regasi vederea ci primi si lumina
credintei si la cererea sa fu botezat in numele Sfintei Treimi, impreuna cu toti
cei apropiati lui.
Eliberata, Sfnta Parascheva parasi tinutul pentru a-si continua misiunea. Pe
cnd se afla intr-un oras condus de un oarecare Asclepios si propovaduia pe
Hristos, fu arestata si adusa in fata tribunalului. La intrebarea lui Asclepios
care ii ceru sa isi spuna numele, Sfnta se inchina cu semnul Sfintei Cruci si
declara ca era slujitoarea lui Hristos Facatorul cerului si al pamntului, Care
s-a dat crucii si mortii pentru Mntuirea noastra, si Care va reveni cu marire
sa judece viii si mortii. Tiranul dadu ordin sa fie batuta cu vergile dar Sfnta
continua sa il slaveasca pe Dumnezeu, cu privirea intoarsa spre cer, iar cnd
Asclepios ii intrerupse pe calai pentru a-i cere sa aduca sacrificiu idolilor, ea il
scuipa in fata cu dispret. Iesindu-si din fire el ceru sa fie biciuita pna la os.
Dar dupa o noapte petrecuta la inchisoare, soldatii o gasira a doua zi
nevatamata. Cum ea cerea regelui sa fie lasata sa se duca la Templul lui

Apolo, toti pagnii se bucurara, creznd ca accepta sa aduca sacrificii idolilor.
Cnd insa - dupa ce se rugase indelung - isi facu semnul Crucii, idolii se
sfarmara cu zgomot mare iar poporul striga : "Mare este Dumnezeul
Crestinilor!". Preotii idolilor, cuprinsi de furie, au cerut regelui sa sfrseasca
cu ea si fu aruncata in fosa unde prin rugaciune provoca moartea unui balaur
si a reptilelor care se mai gaseau acolo. Constatnd ca toate tentativele sale
erau zadarnice, Asclepiios o trimise in alta imparatie, condusa de crudul
Tarasios6 . Dar cum prin chemarea Numelui lui Hristos ea ii vindeca pe toti
bolnavii care erau adusi la ea, regelu ceru sa fie adusa inaintea lui si o acuza
de vrajitorie, dnd ordin sa fie aruncata intr-o fosa urt mirositoare, plina de
animale veninoase. Prin semnul Crucii, aceasta cloaca deveni asemeni unei
pajisti inmiresmate primavara, iar Sfnta, ocrotita de un Inger, ramase
nevatamata la toate celelalte chinuri la care fu supusa. De aceea,
nemaiputndu-si conteni mnia, regele ordona calailor sai sa taie capul
slujitoarei lui Dumnezeu. Caznd in genunchi, Parascheva se ruga cu lacrimi,
incredintndu-si sufletul viteaz Mirelui sau Hristos si ii ceru sa ierte pacatele
celor care aveau sa-L cinsteasca. Atunci cnd capul ii cazu sub spada, se auzi
un glas ceresc urndu-i bun venit in Imparatia Cerurilor, a carei venire ea o
vestise prin cuvntul sau si prin lucrarile sale. De atunci, parti din moastele
sale, imprastiate in Sfintele Biserici, nu au incetat sa infaptuiasca
nenumarate vindecari, in special pentru cei bolnavi de ochi.
Viata si patimirea sfintei Parascheva Romana a fost scrisa de Ioan de Eubeea
in secolul al VIII-lea. Ea este uneori praznuita si in ziua de 9 noiembrie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Mucenita Oreozila.

Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Ignatie Stironitul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Apion, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Ierusalima, care
27 Iulie
Sfntului maritului, marelui Mucenic si tamaduitor Pantelimon.
Sfntul si maritul Mucenic al lui Hristos, Pantelimon, s-a nascut la Nicomidia
din parintii Eustorgios, senator
pagn, si Evula, o crestina; acestia
i-au dat numele de Pantoleon.
Incredintat spre educatie lui
Eufrosin, medic de renume, el
ajunse dupa putina vreme la o
cunoastere desavrsita a artei
medicale intr-att inct imparatul
Maximian, care ii remarcase
calitatile, intentiona sa il ia la palat
ca medic particular. Cum tnarul
trecea in fiecare zi in fata casei
unde era ascuns Sfntul Ermolae
(cf. 26 iulie), Sfntul Parinte ghici
dupa tinuta lui calitatea inalta a
sufletului sau si il invita intr-o zi sa
intre si incepu sa il invete ca stiinta
medicala nu poate aduce dect
slaba usurare naturii noastre
suferinde si sortita mortii si ca
numai Hristos, singurul Doctor
adevarat, a venit sa ne aduca
Mntuirea, fara leacuri si fara plata.
Cu inima batnd de bucurie la auzul acestor cuvinte, tnarul Pantoleon
incepu sa il viziteze regulat pe Sfntul Ermolae si fu initiat de el in Tainele
credintei. Intr-o zi, pe cnd se intorcea de la Eufrosin, gasi pe drum un copil,
mort dupa ce fusese muscat de o naprca. Judecnd ca momentul venise sa
probeze adevarul promisiunilor lui Ermolae, el chema in ajutor Numele lui
Hristos si pe data copilul se ridica iar naprca muri. Atunci el alerga la
Ermolae si, plin de bucurie, ceru sa primeasca fara intrziere Sfntul Botez.
Ramase apoi in preajma batrnului Sfnt pentru a se bucura de invataturile
lui si nu mai reveni acasa dect in a opta zi. La intrebarile tatalui sau
nelinistit el raspunse ca ramasese la palat, tinut de vindecarea unui om de pe
lnga imparat. Pastrnd inca secreta convertirea lui, el arata in acealasi timp
o adnca preocupare pentru a-l convinge pe Eustorgios tatal sau de
zadarnicia inchinarii la idoli.
Dupa o vreme fu adus la senator un orb care il implora pe Pantoleon sa il
vindece, caci isi pierduse zadarnic toata averea pe la doctori. Increzator in
Hristos, care salasluia de-acum in el cu putere, tnarul confirma in fata
tatalui sau uimit ca avea sa il vindece prin harul Stapnului sau. Facu semnul
Crucii pe ochii orbului, rugndu-se lui Hristos si pe loc barbatul isi recapata
vederea, nu numai a ochilor trupului ci si ai sufletului, caci el intelese ca
Hristos il vindecase. Fu botezat de Sfntul Ermolae impreuna cu Eustorgios,
care nu dupa multa vreme adormi in pace.
Pantoleon imparti atunci mostenirea sa saracilor, elibera sclavii si se dedica si

mai vrtos ingrijirii bolnavilor carora nu le cerea in schimb dect sa creada in
Hristos, cel venit pe pamnt pentru a ne vindeca de toate bolile noastre (de
aceea este slavit printre Sfintii Doctori fara de arginti). Ceilalti doctori din
Nicomidia incepura sa fie invidiosi pe el si cum el ingrijise pe un Crestin care
tocmai fusese chinuit din ordinul imparatului, ei profitara de ocazie pentru a-l
denunta la Maximian. Dupa ce le-a ascultat cu tristete plngerea impotriva
protejatului sau, imparatul il convoca pe cel care fusese mai inainte orb si ii
puse intrebari despre ce mijloace folosise Pantoleon ca sa ii redea vederea.
Precum orbul din nastere din Evanghelie, omul raspunse cu simplitate ca
Pantoleon il vindecase chemnd Numele lui Hristos si ca aceasta minune ii
adusese adevarata lumina, aceea a credintei. Furios, imparatul ceru sa i se
taie capul pe data si trimise oameni sa il gaseasca pe Pantoleon. Cnd
Sfntul se afla inaintea lui, ii reprosa ca ar fi tradat increderea pe care i-o
acordase si il acuza ca il insulta pe Asclepios si pe ceilalti zei prin credinta sa
in Hristos, un om mort crucificat. Sfntul ii raspunse ca att credinta ct si
mila fata de adevaratul Dumnezeu sunt superioare tuturor bogatiilor si
onorurilor acestei lumi de desertaciune si pentru a-si intari argumentele ii
ceru lui Maximian sa il puna la incercare. Fu deci adus un paralitic, asupra
caruia preotii pagni spusera incantatiile lor, salutate batjocoritor de catre
Sfnt. Cum eforturile lor ramasera fara efect, Pantoleon isi inalta rugaciunea
catre Dumnezeu si lund pe paralitic de mna, il ridica in Numele lui Hristos.
Numerosi pagni, vazndu-l pe om mergnd plin de bucurie, crezura atunci
in adevaratul Dumnezeu, in timp ce preotii pagni insistau pe lnga imparat
sa fie ucis acest rival periculos.
Cum Maximian ii amintea chinurile la care cu ctva timp in urma fusese
supus Sfntul Antim (cf. 3 septembrie), Pantoleon raspunse ca daca un
batrn facuse dovada unui asemenea curaj, cu att mai mult tinerii trebuiau
sa se arate curajosi in incercari. Nici magulirile nici amenintarile neputnd sa
il faca pe Pantoleon sa isi schimbe atitudinea, tiranul il incredinta torturii.
Legat de un stlp, trupul ii fu sfsiat cu gheare de fier apoi ranile ii fura arse
cu faclii aprinse. Dar Hristos, aparut Sfntului Mucenic sub chipul parintelui
sau spiritual, Sfntul Ermolae, ii spuse : "Nu te teme, copilul meu, caci sint
cu tine si iti voi fi de ajutor in tot ceea ce vei suferi pentru mine". De indata
tortele se stinsera iar ranile Sfntului fura vindecate. Apoi, fie scufundat in
plumb topit, fie aruncat in mare legat de un pietroi, in toate incercarile
Domnul il insotea si il pazea nevatamat. Dupa aceea fu aruncat fiarelor
salbatice, dar si acolo Hristos il apara iar animalele venira gudurndu-se la
picioarele lui asemeni unor animale domestice. Cit priveste imparatul,
ramnnd el mai salbatec dect niste animale fara ratiune, dadu ordin ca
Sfntul sa fie legat de o roata cu lame ascutite ce urma sa fie lasata sa se
rostogoleasca de pe o inaltime in fata intregului oras adunat. Din nou Domnul
interveni in chip minunat. Il elibera pe slujitorul sau de legaturile lui iar roata
strivi in rostogolirea ei un mare numar de necredinciosi.
Cum Maximian il intreba de unde avea o asemenea putere si cum ajunsese el
la Credinta Crestina, Pantoleon ii arata unde se ascundea Ermolae, caci
Dumnezeu ii facuse cunoscut ca venise vremea, pentru el si stapnul sau, saL marturiseasca si sa isi gaseasca in Muceninicie desavrsirea. Dupa moartea
preamarita a Sfntului Ermolae si a celor impreuna cu el, tiranul il aduse din
nou pe Pantoleon si pretinznd ca mucenicii se supusesera, incerca sa il
convinga sa se inchine idolilor, dar preafericitul ceru sa ii vada. Suveranul
raspunse ca ii trimisese in misiune intr-un alt oras iar Pantoleon ii replica :
"Ai spus adevarul fara sa vrei, mincinosule, caci ei sint acum in Ierusalimul
ceresc!". Constatnd ca nu va putea sa il clinteasca din credinta sa, Maximian
dadu atunci ordin ca Pantoleon sa fie decapitat iar trupul sa ii fie aruncat in
foc.
Sfntul ajunse cu bucurie la locul executiei, in afara orasului, dar in
momentul in care calaul isi agita spada, aceasta se topi precum ceara se
topeste in foc. In fata acestei minuni, soldatii care erau de fata il marturisira
pe Hristos. Pantoleon ii indemna insa sa isi indeplineasca datoria si mai spuse
o ultima rugaciune. Un glas de sus ii raspunse : "Slujitor credincios, dorinta
ta va fi acum indeplinita, portile cerului iti sint deschise, cununa ta e
pregatita. Tu vei fi de-acum inainte adapost deznadajduitilor, ajutor celor
incercati, doctor bolnavilor si teroare demonilor, de aceea numele tau nu va
mai fi Pantoleon ci Pantelimon" (care inseamna "prea milostiv"). El isi intinse
grumazul iar cnd capul ii cazu, curse lapte din gtul lui, trupul sau deveni
alb ca zapada iar maslinul uscat de care fusese legat inverzi din nou pe data
si rodi cu fructe din belsug. Soldatii, carora li se daduse ordin sa arda trupul
Sfntului, il incredintara credinciosilor care il ingropara cu piosenie pe
proprietatea lui Arnantios Scolasticul si se dusera sa propovaduiasca Vestea
cea Buna si in alte locuri.
De atunci, Moastele Sfntului Pantelimon nu au incetat sa savrseasca
vindecare si sa aduca harul lui Hristos, singurul Doctor al sufletelor si
trupurilor, al tuturor celor care se apropie de El cu evlavie.
Tot n aceasta zi, pomenirea senatorului orb care a fost

tamaduit de Sfntul Pantelimon, si care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Antuza
marturisitoarea, cea din sfnta manastire a lui Mantiniu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici o suta cincizeci
si trei, care n Marea Traciei s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Manuel, care cu pace sa savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Hristodul,
care era din Casandra, si a marturisit n Tesalonic la anul 1777,
si care prin sugrumare s-a savrsit.
28 Iulie
n aceasta luna n ziua a douazeci si opta, pomenirea Sfintilor
Apostoli si diaconi: Prohor, Nicanor, Timon si Parmena.
Sfintii Apostoli din
cei 70 Prohor,
Nicanor, Timon si
Parmena au fost
printre primii diaconi
ai Bisericii lui
Hristos.
In Faptele sfintilor
Apostoli (6, 1-6) se
spune ca sfintii
doisprazece Apostoli
au ales sapte
barbati plini de
Duhul Sfnt si de
intelepciune Stefan, Filip, Prohor,
Nicanor, Timon,
Parmena si Nicolae si i-au hotart in
slujba de diaconi.
Sfanta Biserica face
pomenirea lor
mpreuna in aceasta
zi de 28 iulie, chiar
daca ei au
propovaduit
cuvntul credintei si
marturiseau pe
Domnul Iisus Hristos Fiu al lui Dumnezeu si om desavrsit in locuri si timpuri
diferite.
Sfantul Prohor l-a nsotit mai inti pe sfantul Apostol Petru si a fost facut de
acesta episcop in cetatea Nicomidia. Dupa Adormirea Preasfintei Nascatoare
de Dumnezeu, Prohor a devenit insotitor si impreuna-lucrator al sfantului
Apostol Ioan Teologul, si impreuna cu acesta a fost sunghiunit in insula
Patmos. Aici sfantul Prohor a scris cartea Apocalipsei dupa dictarea inspirata
a sfantului Ioan, Apostolul cel Iubit. La intoarcere in Nicomidia sfantul Prohor
a converitit multime multa de pagni la Cristos, si din aceasta pricina a primit
cununa muceniciei. (Alte imagini cu sfantul Prohor impreuna cu sfntul Ioan
Teologul.)
Sfantul Nicanor a primit mucenicia in aceeasi zi in care sfantul ntaiulmucenic si arhidiacon Stefan (praznuit la 27 decembrie) si multi alti crestini
au fost ucisi cu pietre.
Sfntul Timon a fost asezat de Apostoli

episcop al cetatii Bastoria in Arabia, si acolo
a patimit multe de la evrei si pagni pentru
predica Evangheliei. A fost aruncat intr-un
cuptor aprins, dar puterea lui Dumnezeu a
facut sa iasa nevatamat. O traditie
occidentala spune ca sfntul Timon a murit
rastignit.
Sfantul Parmena a predica cu inflacarare pe
Hristos in Macedonia. A murit de o boala care
l-a lovit. Dar exista si o traditie conform
careia sfntul Parmena a primit cununa
muceniciei cndva pe la sfrsitul domniei
mparatului Traian (98-117).
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
Sfntului Mucenic Evstatie, cel din
Ancira.
Acest sfnt era ostas si, fiind adus naintea
lui Cornelie guvernatorul Ancirei, a marturisit slobod si cu ndrazneala pe
Hristos. Pentru aceasta a fost batut fara mila, si patrunzndu-i gleznele l-au
trt de la cetatea Ancirei pna la rul Sangarul, urmat si privit de
guvernator. Si acolo, bagndu-l ntr-o racla, l-au aruncat n ru. Iar din voia
lui Dumnezeu un nger a scos la uscat racla n care se afla sfntul sanatos,
cntnd psalmul acesta: "Cel ce locuieste n ajutorul Celui Preanalt..." Dupa
aceea aflnd aceasta guvernatorul si rusinndu-se, scoase sabia si se omor
singur. Iar sfntul mucenic rugndu-se si mpartasindu-se cu dumnezeiestile
Taine printr-un porumbel trimis din cer si multumind lui Dumnezeu, si-a dat
sufletul n mna ngerului cel care l scapase din ru. Si au fost ngropate
cinstitele lui moaste n cetatea Ancirei.

Sfntului Mucenic Acachie cel
Nou.
Sfintei Mucenite Drosis, care,
n topitoare de aur fiind
aruncata, s-a savrsit.
Cuvioasei Maicii noastre Irina,
care era din Capadocia si se
afla
n
Manastirea
lui
Hrisovalant.
Sfnta Irina traia in Capadocia, in
snul unei familii instarite si de neam
ales, in vremea de dupa moartea
imparatului iconoclast Teofil (842).
Teodora, asigurnd regenta, cauta in
intreaga Imparatie o sotie pentru fiul
sau, imparatul Mihail al III lea (842-867). Remarcata de trimisii Curtii pentru
frumusetea sa si pentru nobletea deprinderilor sale, Irina fu trimisa la
Constantinopol impreuna cu sora sa, care s-a casatorit mai trziu cu
imparatul Bardas, fratele Teodorei. Fiind in trecere pe lnga Muntele Olimp
din Bitinia, facu o vizita sfntului Ioanichie cel Mare (cf. 4 noiembrie) care o
saluta prezicndu-i ca avea sa devina Stareta a Manastirii lui Hrisovalant.
Providenta impiedicase casatoria ei cu imparatul si cu inima usurata si plina
de bucurie ea isi imparti averea si se retrase la manastirea lui Hrisovalant,
ctitorita de patriciul Nicetas (Nicolae), in apropierea rezervorului de apa ce
poarta numele lui Aspar, intr-un loc placut, departe de pietele publice si de
locurile zgomotoase. Cu ocazia consacrarii in monahism, preafericita taie,
odata cu podoaba parului sau, orice legatura care o mai tinea legata de lume
si se deda cu srguinta lucrarii ascezei, stiind ca in masura in care trupul este
slabit, omul interior se rennoieste si se apropie de Dumnezeu. Invesmntata
cu o singura tunica, pe care o schimba o data pe an, hranindu-se doar cu
pine si apa, se supunea de bunavoie, cu bucurie, la tot ce i se oferea, fara
sa se mpotriveasca sau sa crteasca. Cainta ei neincetata ii umplea inima
de bucurie si facea sa-i straluceasca fata ; asemeni unui pamnt fertil, ea
rodea fructele imbelsugate ale sfintelor virtuti. Le privea pe toate maicutele
ca pe niste regine si se considera slujitoarea lor, dedndu-se celor mai grele
munci pentru a le ajuta. Din gura sa nu ieseau dect cuvintele Evangheliei
sau ale Sfintilor Parinti, la care medita neincetat. Pe cnd se afla de mai putin
de un an in manastire, citind plina de admiratie viata Sfntului Arsenie cel
Mare (cf. 8 mai) care se ruga de la apusul soarelui pna a doua zi dimineata,
ea se puse sa faca asemenea. Cu ajutorul harului lui Dumnezeu, ajunse
incet-incet sa ramna in picioare, cu minile intinse in rugaciune, toata ziua
si toata noaptea. Lupta cu atta iscusinta pentru a-si supune trupul la
aplecarea ce o avea sufletul ei catre Dumnezeu, inct nici o uneltire
diavoleasca nu putea sa o atinga. Cnd diavolul ii aducea in minte marirea si
usurinta vietii pe care ea o lasase in urma, se ducea sa isi marturisesasca
aceste gnduri Staretei sale indoindu-si efortul in asceza, si astfel era pe
data izbavita.
La moartea Staretei, ea fu desemnata, impotriva vointei ei, sa ii urmeze si
primi consacrarea de la Patriarhul Sfntul Metodie (cf. 14 iunie). Amintindu-si
atunci de profetia Sfntului Ioanichie si considernd de datoria ei sa nu caute
placerea ci sa "duca slabiciunile celor ce nu aveau forta ei" (Romani 15, 1),
ea trai de-acum ca un inger pamntesc, prelungindu-si posturile, rugndu-se
toata noaptea si facnd nenumarate metanii. Prin aceste mijloace ea isi
atrase bunavointa lui Dumnezeu si primi atta intelepciune nct fu in stare
sa conduca nenumarate suflete pe calea Mntuirii. Ea cerea maicutelor sa nu
o considere ca o stapna, ci ca una dintre ele, care fusese pusa in slujba lor.
Cu blndete si rabdare le incuraja sa se conduca in tot ceea ce infaptuiau
dupa spiritul Evangheliei. Refuznd desertaciunea laudei si cinstei din partea
oamenilor, pentru a nu fi renuntat la lume dect in aparenta, ele trebuiau sa
se ingrijeasca sa-si pastreze nu doar curatia ci si blndetea, virtuti superioare
celor ale naturii, pe care Hristos le da in dar celor care se roaga lui cu
credinta. Orice reusita vor fi avut, ea le sfatuia sa o considere ca un dar al lui
Dumnezeu si sa ramna in cainta si rugaciuni de multumire neincetate. Ea le
interzicea, dealtfel, sa se roage pentru sanatatea lor, caci nimic nu e mai
folositor sufletului, spunea ea, dect boala acceptata cu recunostinta.
Primind de la un nger darul de a fi vazatoare cu duhul, Sfnta era ca un
Profet al lui Dumnezeu in Manastirea sa. Dupa ce se odihnea putin la
terminarea slujbei de dimineata, ea le chema pe maicute una cte una si, cu
multa arta si intelepciune, le ajuta sa se arate in fata lui Dumnezeu curate si
fara prefacatorie, scotndu-le la iveala gndurile lor cele mai tainice. Ea

deveni la scurt timp renumita in toata capitala pentru virtutile sale si pentru
intelepciunea cu care isi conducea comunitatea, si toate felurile de oameni,
bogati si saraci, simpli si nobili, veneau catre ea pentru a-i primi sfaturile si
sa se marturiseasca in rugaciunile ei. Pe toti ii invata folosul pocaintei si a
convertirii care, in orice clipa, pot sa ni-l aduca pe Dumnezeu in ajutor.
Sprijinita de harul dumnezeiesc, ea facea neincetate progrese in asceza si in
rugaciunea curata. In timpul Postului Mare, pna la Pasti, ea nu mnca pine
ci doar cteva legume, o data pe saptamna. Privegherea in fiecare noapte ii
devenise la fel de naturala ca somnul pentru ceilalti oameni si ea isi petrecea
toate noptile, cu minile intinse spre cer, cufundata in sfinte contemplatii.
Uneori ramnea in aceasta stare si doua zile la rnd, ba chiar o saptamna
intreaga, inct una din maicute trebuia sa o ajute sa isi lase in jos bratele
amortite. Intr-o noapte o monahie privi in curte si o vazu pe Sfnta Irina in
rugaciune, ridicata de la pamnt in chip minunat iar cei doi falnici chiparosi
care se inaltau in curtea Manastirii isi aplecasera vrfurile lor pna la pamnt
si nu le-au ridicat dect dupa ce Sfnta i-a insemnat cu semnul Crucii.
Aceasta rugaciune din noapte era inspaimntoare pentru diavoli, care isi
inmulteau asalturile in timpul noptii. O data unul dintre ei arunca pe ea fitilul
aprins al unei candele. Vesmintele Irinei incepura imediat sa arda. Dar ea
ramase neclintita si ar fi fost arsa de vie daca o monahie, trezita de mirosul
carnii si a hainelor calcinate, nu ar fi fortat usa sa intre in chilia ei. In mijlocul
fumului des, ea o vazu cu surprindere pe Sfnta in flacari, in picioare si
nemiscata in rugaciunea sa. Cum era deranjata de maicuta ce se straduia sa
stinga flacarile, Irina isi lasa bratele in jos si ii spuse pe un ton de repros :
"De ce m-ai lipsit de o asemenea bucurie prin venirea ta neasteptata ? Un
Inger se tinea inaintea mea, impletindu-mi o cununa de flori nemuritoare,
nemaivazute de ochiul omenesc si era gata sa ma ia cnd tu l-ai alungat". Iar
cind maicuta smulse zdrentele de haine lipite de carnea ei, o mireasma
placuta cuprinse toata Manastirea.
Alta data, un calator pe mare venit din Patmos se prezenta la Manastire si
dadu Sfintei trei mere delicioase, pe care Sfntul Apostol Ioan il insarcinase
sa i le inmneze. Primul mar ii ajunse sa o hraneasca 40 de zile, timp in care
gura ei raspndi o mireasma nemaintlnita, pe cel de al doilea il imparti
comunitatii in Joia Mare si il pastra pe al treilea ca pe un talisman de pret,
zalog al bunurilor nepieritoare ale Raiului.
Cu simtul sau profetic, preafericita Irina implini un mare numar de alte
minuni si prezise in mod special asasinarea lui Bardas, urmata la putina
vreme de cea a lui Mihai al III-lea (867) precum si preluarea puterii de catre
Vasile Macedoneanul. Ajutata de Sfntul Vasile cel Mare si de Sfnta
Anastasia Farmacolitria ea vindeca pe posedati si salva pe una din rudele sale
- pe care imparatul planuia sa o omoare acuzata de tradare - aparnd in fata
suveranului, stralucitoare si plina de marire. Imparatul Vasile isi recunoscu
greseala, ceru iertare, si apoi isi arata bunavointa in ajutorul Manastirii.
Sfnta Irina ajunse la vrsta de 103 ani, pastrndu-si toata prospetimea si
frumusetea trupeasca, semn al frumusetii sufletului sau. Ingerul sau pazitor
o prevenise cu un an inainte de ziua exacta a mortii sale si cnd veni ziua
aceea ea isi aduna maicutele, le numi Stareta pe care o alesese Dumnezeu si
dupa ce le-a incurajat sa dispretuiasca tot ce este trecator pentru a nu trai
dect pentru Mirele lor prea iubit, ea inchise linistit ochii si isi dadu sufletul in
minile Domnului. Inhumata in biserica Sfntului Mucenic Teodor, mormntul
sau raspndea in permanenta o aroma suava, aratnd tuturor ca se facuse
bineplacuta lui Dumnezeu. Pna in zilele noastre Sfnta Irina nu a incetat sa

intervina in ajutorul celor care o cheama cu incredere.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Pavel, ntemeietorul

Manastirii Xiropotamu din Sfntul Munte Athos.

29 Iulie
n aceasta luna, n ziua a douazeci si noua, pomenirea Sfntului
Mucenic Calinic, cel din Gangra.
Acest sfnt se tragea cu neamul din
Cilicia si era om foarte bun,
ntarindu-se pe sine cu frica lui
Dumnezeu. A fost dascal de
mntuire multora si nvata pe cei ce
se nchinau la idoli sa se lase de cele
desarte si sa cunoasca pe
Atotfacatorul. Pentru aceasta a fost
prins si adus la Sacherdon
ighemonul, care a poruncit sa fie
ncaltat cu ncaltaminte de fier, care
avea piroane ascutite, si a fost silit
sa mearga pna la cetatea Gangrei,
care era departe de 80 de stadii.
Sosind la Gangra, a fost bagat ntrun cuptor de foc si si-a dat sufletul la
Dumnezeu. Si se face soborul lui
aproape de podul lui Iustinian si
aproape de locul ce se numeste
Petrian.

Sfintei
Mucenite
Teodota,
mpreuna cu fiii sai.
Aceasta sfnta a fost din cetatea Ciliciei, binecredincioasa, si se nevoia la
poruncile lui Dumnezeu, nvatndu-si pruncii spre cunostinta dumnezeiasca
pe vremea cnd traia si Sfnta Mucenita Anastasia. Stapnitorul Lefcait i
facea sila sa si-o ia femeie, dar ea nu a vrut nicidecum. Pentru aceea a fost
trimisa catre Nichitie, stapnitorul Bitiniei, care a poruncit sa fie bagata,
mpreuna cu cte trei pruncii sai, ntr-un cuptor de foc, unde si-a luat cununa
muceniciei. Si se face soborul lor n locul muceniciei lor, ce este la Cambo.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Mamant, care n

mare s-a savrsit.
batrnul, care de sabie s-a savrsit.
Mucenic
Vasilisc
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Constantin Patriarhul

Constantinopolului, care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici, tatal si maica,
mpreuna cu cei doi fii ai lor, care n foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Ioan ostasul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Veniamin si

Virie, cei aproape de palatele din Evdom.
Teodosie cel tnar (cel Mic).
binecredinciosului
mparat
Tot n aceasta zi, pomenirea sfantului mucenic Eustatie din

Mtskheta, in Georgia.
Sfntul Mucenic Eustatie din Mtskheta
se tragea din Persi adoratori ai focului
si inainte de a fi botezat se numea
Bgrobandaves. Tatal si fratii sai,
slujitori n cultul lui Zoroastru,
incercara zadarnic sa faca din el un
preot pagn.
In timpul domniei imparatului
georgian Guram Kuropalat (575600), la vrsta de 30 de ani, el se
muta din satul persan Arbuketi (de
lnga orasul Gandrakili) in vechea
capitala a Georgiei, cetatea Mtskheta.
Isi cstiga viata de zi cu zi lucrnd
sandale. Sfntul Eustatie incepu sa se
duca la catedrala din Mtskheta unde
slujbele crestine i umpleau sufletul
de bucurie. Arhidiaconul Samuel
(viitorul Arhiepiscop Samuel IV, 582591), remarca inclinatiile spirituale
ale pagnului pers si i vorbi despre
nvataturile crestine. Ajungnd la
credinta in Hristos, Bgrobandaves fu luat in calitate de catecumen pe lnga
arhidiaconul Samuel. Dupa un anumit timp, cnd Samuel deveni catolicos
(patriarh, la armeni si la alti orientali crestini), primi Sfntul Botez cu numele
Eustatie. Eustatie s-a casatorit apoi cu o sotie crestina si a dus o viata
pioasa, rodnica in virtute.
Persii care mai traiau la Mtskheta nu reusira sa l readuca pe Sfntul Eustatie
la cultul focului si de aceea l-au convins pe capul persilor din cetate sa l
trimita la Tbilisi la tiranul Arvand-Gubnav, satrap (adica prim-demnitar) al
sahului persan Chosroes Nushirvanes. Trimisi la incercare sub ordinul
tiranului erau si alti persi impreuna cu Sfntul Eustatie care acceptasera sa
fie crestinati : Gubnak, Bagdad, Panaguznas, Perozav, Zarmi si Stefan. Doi
dintre ei insa, Bagdad si Panaguznas, se lepadara de Hristos cnd fura
amenintati cu moartea.
Sfntul Eustatie si ceilalti marturisitori ai lui Hristos suferira cu cinste sase
luni de inchisoare si prin mijlocirea catolicosului Samuel IV si a unui notabil
georgian fura eliberati.
Noul satrap al Persiei, Bezhan-Buzmil (numit la Tbilisi trei ani mai trziu),
instigat de fostii dusmani ai Sfntului Eustatie, dadu ordin sa fie adus in fata
lui si i ceru sa se lepede de Hristos si sa sa intoarca la cultul lui Zoroastru.
Sfntul Eustatie raspunse cu demnitate : "Poate cineva sa l paraseasca pe
Facatorul lumii si sa adore o simpla creatura a Lui ? Nu se va ntmpla

niciodata! Nici soarele nici luna nici stelele nu sunt Dumnezei, ci Dumnezeu e
cel care a facut soarele sa straluceasca ziua si luna cu stelele sa straluceasca
in intunericul noptii. Focul nu este Dumnezeu, focul e facut de om si e stins
de om".
Din ordinul satrapului, Sfntului Eustatie i se taie capul la 29 iulie 589.
Inainte de a primi cununa muceniciei, s-a rugat ca dupa moartea sa trupul sa
i fie nmormntat crestineste in cetatea Mtskheta. Patimitorul a auzul Glasul
de sus : "Cu nimic nu vei fi mai prejos celor dinti mucenici, nici in har nici in
tamaduiri. Nu-ti fa griji pentru trupul tau, va fi dupa cum iti doresti".
Trupul Sfntului Eustatie, aruncat noaptea peste un cmp, a fost adus de
Crestini la Mtskheta si cu mare cinste asezat de catolicosul Samuel IV sub
masa altarului din Svetitskhoveli. Catolicosul Samuel IV a rnduit Praznuirea
lui la 29 iulie, ziua in care sfntul martir s-a savrsit cu marire.

30 Iulie
n aceasta luna, n ziua a treizecea, pomenirea Sfintilor
Apostoli: Sila, Silvan, Criscent,
Epenetos si Andronic.
Acesti sfinti au facut parte din cei 70 de
apostoli.
Sila a mers la propovaduirea Evangheliei
mpreuna cu Fericitul Pavel, si nu dupa
multa vreme a fost facut episcop al
Corintului. Acolo, mult ostenindu-se si pe
toti ntarindu-i n credinta n Hristos, s-a
mutat catre Domnul.
Iar Silvan a fost facut episcop al
Tesalonicului; si acesta, bine nevoindu-se,
catre Domnul s-a mutat; iar ceilalti,
propovaduind n Carhidonia si n Italia, si
nvatnd de fata n toata lumea cuvntul
credintei n Hristos, si ntorcnd si
boteznd pe multi dintre pagni, cu pace si-au dat sufletele lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Iulita (Iulia) cea

din Cezareea.
Aceasta sfnta a fost din Cezareea Capadociei, si pe ea a cinstit-o cu laude si
Vasile cel Mare. Avnd ea judecata cu un om oarecum lacom si silnic, care
mpresurase cea mai mare parte a pamntului ei, tarine si sate, dobitoace si
robi, si tot lucrul si hrana vietii le trasese la sine. Caci nu lua aminte de
dreptate, nici de Dumnezeu, ci se rezema si nadajduia numai n napastuiri si
n marturii mincinoase si n mita ce da judecatorilor. ncepnd femeia a se
plnge de nedreptatea si tirania omului, el numaidect a prt-o ca este
crestina, si cum ca nu i se cade sa aiba parte de cele de obste, caci nu
cinsteste si nici nu slujeste zeilor mparatilor. Iar ea, neuitndu-se la cele
lumesti si trecatoare, ci calcnd toate, a zis: "Prapadeasca-se averea si
marirea lumii, dar eu nu ma voi lepada de Facatorul si Ziditorul tuturor".
Atunci nedreptul judecator a pus de au ars-o; iar cuptorul arznd trupul
sfintei, l-a pazit ntreg si a fost dat rudeniilor ei si la toti credinciosii.

31 Iulie
n aceasta luna, n ziua a treizeci si una, pomenirea Sfntului si
Dreptului Evdochim.
Acest fericit a trait pe vremea mparatiei lui Teofil, cel ce ura pe Hristos si
lupta mpotriva icoanelor. Parintii sfntului duceau viata stralucita, pentru ca
erau patricieni si drept-credinciosi. Fiind crescut bine de parintii sai, Vasile si
Evdochia, a fost cinstit de mparatul Teofil cu dregatoria de candidat, si a fost
pus serdar mare peste osti, nti n Capadocia, dupa aceea n tara harsianilor.
Fiind el cumpana dreapta si dreptar, care pazea toata ndreptarea, facea
multe milostenii n toate zilele, si ajuta pe vaduve si pe saraci. n scurte
cuvinte, se purta si facea tot felul de bunatati. Dumnezeieste vietuind, si
caznd ntr-o boala trupeasca, si-a dat sufletul la Dumnezeu, iar robii lui,
plinindu-i voia, l-au ngropat cu hainele lui cu care era mbracat, fiind marit
de Dumnezeu cu multe minuni. Si s-a facut mutarea moastelor sale la Bizant,
n sase zile ale lui iulie; iar sfnta sa adormire, n 31 de zile ale aceleiasi luni.
Tot n aceasta zi, pomenirea trnosirii cinstitei case a

Preasfintei Stapnei noastre Nascatoarei de Dumnezeu, din
Vlaherne, unde se afla sfnta racla; si naintepraznuirea
cinstitei si de viata facatoarei Cruci, adica: scoaterea cinstitei
Cruci de la palatul mparatesc n cetate.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Iosif cel din Arimateea,
care a ngropat preacuratul
trup al Stapnului Hristos, si
Sfintilor doisprezece Mucenici
romani, care de sabie s-au
savrsit.

LUNA AUGUST
SINAXAR
1 August
n aceasta luna, n ziua ntia, pomenirea scoaterii cinstitului
lemn al Cinstitei si de viata facatoarei Cruci.
Era obiceiul la Constantinopol n aceasta zi de a scoate
Lemnul Sfnt al Cinstitei si de-viata-facatoarei Cruci din
palatul imperial n procesiune pna la catedrala Sfnta
Sofia, la care participau multime de preoti si diaconi,
care o tamiau pe tot acest drum. Procesiunea se oprea
pe parcurs la o fntna cu un baptisteriu, unde se facea
binecuvntarea apei, pestru ca apoi Sfnta Cruce sa fie
pusa pe masa altarului Sfintei Sofia. Din Marea-Biserica
se faceau apoi, in fiecare zi, pna la sarbatoarea
Adormirii Maicii Domnului, precesiuni in cartierele
orasului, pentru a purifica aerul si a-i proteja pe
locuitorii capitalei de epidemiile ce se puteau raspndi
cu repeziciuni la acea epoca si mai evea pe caldurile din
luna august. Astfel, dupa ce a folosit toturor celor care au cinstit-o cu
credinta, Sfanta Cruce era repusa n palatul mparatului.
Astazi ncepe Postul Adormirii Maicii Domnului, care dureaza doua saptamni,
pna la 15 august, si este asemanator, ca rnduiala, cu cel al Postului Mare
(Postul Pastilor).

Sfintilor
sapte
Mucenici
Macabei: Avim, Antonie, Gurie,
Eleazar, Evsevona, Ahim si
Marcel, a Maicii lor Solomonia
si a dascalului lor Eleazar.
Acesti sfinti martiri au trait sub
domnia regelui Siriei Antioh Epifaniu,
din dinastia Seleucizilor (175-164
i.Hr.) care, dupa ce a adus in sclavie
poporul evreu, a incercat sa
constrnga pe fiii lui Israel sa isi
renege obiceiurile mostenite de la
Parintii lor, pentru a-i face sa adopte
moravurile pagne(Rezumat al
textului II Macabei 6-7, precum si
istorisirea apocrifa intitulata a IV a
Carte a Macabeilor care uneori este
transmisa sub numele lui Flavius
Iosif). In acest scop, el decreta ca
toti trebuiau sa mannce carne de
porc, animal al necuratiei, interzis de
Lege (cf. Levitic 11 :7-8).

Mai intii au incercat sa il constrnga pe dascalul Eleazar (Dupa unii, el era
Preot), deschizndu-i-se gura cu forta. Dar batrnul Sfnt scuipa cu dispret
imbucatura. Ramnnd surd la indemnurile celor care il sfatuiau sa se
prefaca a se supune pentru a-si salva viata, el le raspunse : "La vrsta
noastra, nu se cuvine sa ne prefacem, de teama ca multi tineri, vaznd pe
Eleazar ca ar adopta moravurile strainilor la 90 de ani, sa nu se rataceasca si
ei, din cauza mea si a prefacerii mele, si asta numai pentru un capat de
viata. As atrage astfel asupra batrnetii mele pngarire si necinste, si chiar
scapnd in prezent de pedeapsa oamenilor, nu as evita, viu sau mort, minile
AtotPuternicului." Vorbind astfel, se duse de-a dreptul sa se dea supliciului
rotii. In chinuri, arata bravura unui tnar luptator si strnea admiratia
calailor. Fiind pe punctul de a muri, el declara zmbind : " Domnului, care
detine Sfnta Stiinta, ii este evident ca, putnd scapa de la moarte, indur sub
bici dureri crude in trupul meu, dar ca n sufletul meu le sufar cu bucurie din
cauza fricii pe care El mi-o inspira ". Si isi dadu sufletul.
Sapte frati, care fusesera invatati de Eleazar in traditia poporului lor, fura
arestati si se prezentara inaintea regelui, asemeni unui cor armonios, in
mijlocul caruia se tinea mama lor. Un singur lucru conta pentru ei : ca acest
cor, in numar de sapte, numar sacru, binecuvntat de Dumnezeu, sa nu fie
distrus de caderea vreunuia dintre ei. Si se incurajau unul pe altul la
marturisire, prin cuvinte ca acestea : "Daca nu murim acum, va trebui
oricum sa murim intr-o zi. Sa facem din necesitatea naturii o ocazie de
cinstire" (Cf Sfntul Grigore Teologul, Elogiul Sfintilor Macabei, 7 , PG 35,
924).. Suveranul ceru sa fie instalate inaintea lor instrumentele de tortura si
incerca sa ii convinga ; dar, triumfnd in fata argumentelor sale printr-o
filozofie de inspiratie divina, ei ii raspunsera prin glasul celui mai in vrsta :
" Sntem gata mai degraba sa murim dect sa calcam Legea Parintilor
nostri ! ".
Antioh, iesindu-si din fire, dadu ordin sa i se taie limba acestui impertinent,
apoi sa ii fie smulsa pielea si sa ii fie taiate extremitatile membrelor. Supus
chinurilor rotii, apoi intins pe jaratec, el declara : " Taiati-mi miinile si
picioarele, ardeti-mi carnea, rupeti-mi articulatiile ! Prin toate aceste chinuri,
va voi demonstra ca fiii Evreilor sint de neinvins cnd este vorba de
virtute ! ".
Transfigurat de foc, parea de nezdruncinat si isi duse la capat marturisirea
fara sa scoata macar un geamat, in timp ce mama si fratii sai, incurajati de
acest spectacol, se rugau lui Dumnezeu sa le acorde cinstea de a muri in
mod destoinic, asemeni lui.
Apoi cel de-al doilea fu supus chinurilor. Cu unghii de fier ii fu taiata bucati
carnea apoi fu intins pe o catapulta. Gata sa isi dea sufletul, striga, in limba
ebraica : " Nebunule, ne scoti din viata aceasta, dar Regele lumii ne va invia
pentru viata vesnica, pe noi care murim pentru legile lui ". Al treilea isi
prezenta cu indrazneala miinile sale calaului declarnd ca avea increderea ca
isi va regasi membrele in viata viitoare. Muri in chinurile rotii.
Al patrulea ceru tiranului sa gaseasca cele mai groaznice chinuri, pentru a-i
demonstra ca era gata sa rivalizeze in cutezanta cu fratii sai ; inainte de a-i fi
smulsa limba, spuse : " Chiar daca ma lipsesti de organul care imi serveste
vorbirii, Dumnezeu aude glasul celor tacuti. Ct de dulce e sa fii schilodit
pentru Dumnezeu ! ".
In graba de a triumfa la rndul sau, al cincilea se prezenta el insusi

tortionarilor. Urmatorul fu dat chinurilor rotii iar cnd fu strapuns striga :
" Stiinta pe care o detinem noi din cucernicie este de neinvins ! ".
Acesti atleti de valoare isi sacrificara astfel vietile unul dupa altul, aratnd ca
ratiunea iluminata de credinta poate nu doar sa puna stapnire peste
patimile sufletului, dar si ca ea triumfa in fata suferintelor si a mortii, caci
procura siguranta vietii vesnice si neintinate.
Mama lor, Solomonia, asista la chinurile fiilor sai si, nelasndu-se nici pe
departe prada durerii, cerea
fiecaruia dintre ei, in limba Parintilor
sai, sa indure plini de curaj
incercarea in Numele Domnului si in
speranta reinvierii.
Ea le spunea : " Nu stiu cum ati
ajuns in pintecele meu ; nu eu v-am
dat viata si mintea ; nu eu am
organizat elementele din care sinteti
facuti fiecare dintre voi. De aceea,
Facatorul lumii, care i-a plamadit pe
oameni si care este izvorul fiecarui
lucru, va va da, cu mila lui, si
mintea si viata, pentru ca voi va
dispretuiti voi insiva din cauza
Legilor sale ". Ct cel mai tnar
dintre cei sapte frati era inca in
viata, tiranul ii facu tot felul de
promisiuni si, chemind-o pe mama
lui, ii ceru sa isi convinga fiul sa isi
salveze viata. Trecnd peste orice
atasament trupesc, Solomonia se
apleca asupra tnarului baiat si ii
ceru dimpotriva sa sufere toate
durerile, pentru ca ea sa il poata regasi, cu fratii sai, in Imparatie.
Insufletit de un nou elan, fiul sau incepu atunci sa il blesteme pe tiran,
prezicndu-i ca avea in curnd sa sufere dreapta pedeapsa pentru mndria
sa. Si incheie rugndu-se ca sacrificiul sau si al fratilor sai sa impace mnia
cereasca dezlantuita impotriva poporului opresat. Antiohius, ranit in amorul
propriu, se dezlantui impotriva Sfntului Mucenic cu si mai multa cruzime
decit impotriva celorlalti. In fine, dupa ce acesta din urma isi dadu sufletul cu
slava, Solomonia fu la rndul ei schingiuita si pleca sa isi regaseasca fiii in
corul Sfintilor Mucenici (Dupa IV Mac. 17:1 ,ea se arunca singura in foc,
inainte de a fi apucata de calai. Pretioasele sale Moaste sint cinstite astazi in
biserica Patriarhatului de la Constantinopol). Caci desi au marturisit inainte
de venirea lui Hristos, acesti Sfinti Mucenici nu sint cu nimic mai prejos celor
care au urmat Domnului retraindu-i Patima revigoranta, caci credinta in
Hristos, care salasluia deja in ei prin speranta reinvierii, e cea care ii facu sa
depaseasca orice atasament la cele pamntesti (Cf. Sf. Grigore Teologul, PG
35, 913).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor noua Mucenici care au

marturisit n Perga Pamfiliei: Leontie, Attu, Alexandru, Chindeu,
Mnisiteu, Chiriac, Mineu, Catun si Evcleu.
Acesti sfinti au trait n vremea mparatului Diocletian si a ighemonului

Flavian, n Perga Pamfiliei, fiind crestini de la mosii lor. Mineu era teslar, iar
ceilalti plugari. Avnd ei toti acelasi gnd, si bun sfat sfatuindu-se, s-au dus
la chinurile muceniciei, socotind toate ale lumii desarte. Si sosind la capistea
Artemidei, ntr-o noapte au stricat toti idolii cti erau acolo. Pentru acest
lucru au fost prinsi, si batuti rau si chinuiti n felurite chipuri. Iar fiind dati la
fiare ca sa-i mannce, si acelea cu blndete venind la ei, s-au mirat toti de
aceasta, si strigau: Mare este Dumnezeul crestinilor. Atunci la porunca
ighemonului li s-au taiat capetele, si asa s-a plinit mucenicia lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Papa cel tnar, care n

sac bagat si legat la gura si n mare aruncat s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Eleazar, care s-a
savrsit ars cu foc.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Chiriac, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodor, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Polieuct, care sa savrsit fiind ngropat n gunoi.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Mini, Mineu si
ceilalti, de la Viglentie, aproape de poarta de Tetrapilu Halcu.
2 August
n aceasta luna, n ziua a doua, pomenirea aducerii moastelor
Sfntului ntiului Mucenic si Arhidiacon Stefan.
Istorisirea acestei aduceri a moastelor Sfntului Arhidiacon Stefan
este aceasta:
Trecnd multa vreme dupa
mucenicia ce a luat sfntul
pentru Hristos, si fiind mparat
ntiul ntre mparatii
crestinesti, Sfntul Constantin,
daca s-a umplut toata lumea
de liniste si de pace, s-a
aratat comoara cea scumpa a
moastelor ntiului mucenic.
Caci un om oarecare din satul
unde erau ascunse n pamnt
moastele ntiului mucenic,
batrn la vrsta si cu vrednicia
preot, si cucernic cu viata,
anume Luchian, a vazut
vedenie, n care i se arata de
trei ori ntiul mucenic. Deci
preotul a descoperit vedenia
episcopului Ioan, care,
umplndu-se de bucurie si
mergnd la locul acela cu
clerul cetatii, si sapnd, au
aflat racla n care erau sfintele
moaste. Si ndata s-a facut cutremur si a iesit buna mireasma, care a umplut
pe cei ce erau acolo; iar glasuri de ngeri ziceau: "Slava ntru cei de sus lui
Dumnezeu, si pe pamnt pace ntru oameni bunavoire".
ndata patriarhul Ierusalimului cu alti doi episcopi si cu clerul si cu tot
poporul, nchinndu-se sfintelor moaste, le-au asezat n sfntul Sion, cu
lumini si cu cntari si tamieri, si cu cinstea ce se cadea. Dupa aceea s-a zidit
sfntului o biserica n aceeasi cetate de un oarecare Alexandru, boier de sfat,
care rugnd foarte mult pe arhiereu a luat moastele sfntului si le-a pus
acolo cu toata cinstea. Dar nca nu trecusera cinci ani dupa mutarea aceea, si
mbolnavindu-se boierul acela spre moarte, si-a facut un sicriu de chiparos
asemenea cu al sfntului, si punndu-l lnga acela, cnd a raposat a fost pus
n el.
Dupa aceea, peste opt ani dupa moartea lui Alexandru, fiind mparat
crestinilor sfntul si marele Constantin, si patriarh Constantinopolei Mitrofan,
femeia lui Alexandru, cu numele Iuliana, fiind ndemnata de multi ca sa se
marite iarasi, din pricina averii si frumusetii ei, ca sa nu ajunga sa faca una
ca aceasta, s-a gndit sa ia trupul barbatului ei si sa se duca n patria ei si la
tatal sau la Constantinopol. Dar, fiind cuprinsa de oarecare pronie
dumnezeiasca a lasat sicriul barbatului ei si, varsnd multe lacrimi, a luat
racla sfntului. Si punnd racla cu sfintele moaste pe un pat si ncarcndu-l
pe un asin, si-a facut calea ei. Si toata noaptea se auzeau cntari

dumnezeiesti de ngeri si locul acela se umplea de bun miros, ca si cum s-ar
fi fost varsat mult mir, iar duhurile cele viclene plngnd, strigau: "Vai noua,
ca Stefan trece prin mijlocul nostru, chinuindu-ne".
De aceea, sosind la Ascalona, cetatea de lnga mare, si aflnd corabie si
tocmind-o cu 50 de galbeni de aur, au pornit la drum. nsa este cu neputinta
a scrie si a povesti pe scurt cte minuni si semne s-au facut n acea calatorie.
Iar daca au sosit la cetatea mparateasca, si a auzit mparatul aceasta, si cele
despre femeia lui Alexandru, au adus-o naintea mparatului si a spus cu
amanuntul toate. Atunci si iubitorul de Ortodoxie mparat, auzind acestea si
umplndu-se de bucurie si de veselie, a poruncit arhiereului sa iasa nainte
cu tot clerul si cu poporul si sa aduca cu toata cinstea si evlavia pe sfntul la
palatul mparatesc.
Din minunile ce s-au facut atunci vom spune una: Au tras catrii carul n care
era racla cu sfintele moaste, pna ce au sosit la locul ce se cheama
Constandiane, unde s-au oprit. Iar unul dintre catri grai cu glas omenesc:
"Pentru ce ne bateti? Ca aici trebuie sa fie asezat sfntul". Aceste graiuri
daca le-au auzit arhiereul, si toata adunarea poporului, au dat lauda lui
Dumnezeu cu mare glas. nca si binecredinciosul mparat auzind acestea, s-a
minunat si ndata a zidit o sfnta biserica ntiului mucenic n locul acela,
ntru slava si lauda Domnului nostru Iisus Hristos si a Sfntului Sau
Arhidiacon Stefan.
Tot n aceasta zi, pomenirea aflarii moastelor Sfintilor Mucenici

Maxim, Dada si Chindilian de la Durostorul.
Acesti sfinti au trait pe vremea mparatului Maximian, n orasul Rodostol n
latura a doua a Misiei. Deci stnd ei naintea ipatului Tarchinie, si nevrnd sa
jertfeasca idolilor, au fost batuti; si fiind adusi la locul ce se numeste Ozovia,
li s-au taiat capetele, n ziua de 13 aprilie. Si multi ani fiind nestiuti, s-au
descoperit prin nger cinstitele lor moaste, n ziua de 2 august. Iar acum
moastele se afla n locasul Preasfintei Nascatoarei de Dumnezeu, la locul ce
se zice al lui Viglentie.
Tot n aceasta zi, pomenirea trnosirii dumnezeiestii biserici a

Sfntului Maritului Apostol si Evanghelist Ioan, cuvntatorul de
Dumnezeu, aproape de sfnta biserica cea mare, la
Constantinopol.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Foca.
Tot n aceasta zi, pomenirea binecredinciosului mparat
Iustinian, n biserica Sfintii Apostoli din Constantinopol.
4 August
n aceasta luna, n ziua a patra, pomenirea Sfintilor sapte Tineri
din Efes: Maximilian, Exacustodian, Iamvlih, Martinian,
Dionisie, Ioan si Constantin.
Imparatul Deciu (250), venit
din Occident, odata ajuns la
Efes, dadu ordin intregii
populatii sa se adune in
temple pentru a se inchina
idolilor. In a treia zi a
sarbatorilor organizate cu
aceasta ocazie, imparatul
ordona arestarea tuturor
Crestinilor. Evreii si pagnii din
oras ajutara cu srguinta pe
soldati sa duca in piata publica
pe toti credinciosii, pentru a-i
obliga sa aduca sacrificii
idolilor. Multi cedara in fata
perspectivei torturilor, in timp
ce aceia care refuzau sa se
supuna erau omorti fara mila.
In fata acestor demonstratii de
cruzime, Maximilian, fiul
prefectului orasului, si alti sase
tineri din familii bune, care
serveau in armata [n
versiunile cele mai vechi ei apar ca tineri soldati, dar mai trziu fura
prezentati ca niste copii, in special in traditia iconografica] se intristau si
varsau multe lacrimi, nu att pentru suferintele mucenicilor ct pentru
pierderea sufletelor celor care se supuneau cednd imparatului. De cte ori
era anuntata sarbatoarea unui sacrificiu, ei se retrageau in biserica pentru a
se ruga ; dar aceasta atitudine nu scapa din vedere pagnilor, care se dusera
sa i denunte imparatului. Cu ochii inca plini de lacrimi si prinsi in tot felul de
legaturi, fura trti la palat. Maximilian vorbi in numele tuturor, pentru a
raspunde imparatului, care le puse intrebari asupra motivului nesupunerii
lor : "Noi avem, spuse acesta, un Dumnezeu, a carui slava umple cerul si
pamntul, noi i dam in dar jertfa tainica a marturisirii credintei noastre si a
nencetatelor noastre rugaciuni !".
Deciu, plin de mnie, ordona sa le fie smulse centurile, semn al inaltei lor
demnitati, si, prefacndu-se a-i fi mila de ei, ceru sa fie eliberati de toate
legaturile si le dadu cteva zile pentru a reflecta, in timp ce el avea sa
lipseasca din oras.
Dupa ce s-au sfatuit intre ei, cei sapte hotarra sa mearga sa se ascunda
intr-o pestera mare situata in partea de rasarit a orasului, pentru a se
pregati, in liniste si rugaciune, sa fie adusi din nou in fata tiranului. In timpul
zilelor astfel petrecute retrasi, Iamvlih, cel mai tnar dintre ei, se ocupa de
aprovizionare si cobora de aceea din cnd in cnd in oras.
Imediat dupa revenirea sa in Efes, Deciu dadu ordin sa fie adusi in fata lui
prizonierii Crestini pentru a le propune sa aduca ofrande idolilor. Aflnd
vestea, cei sapte isi indesira rugaciunile. Facura attea nevointe inct la
cadera serii se asezara pentru a lua pinea adusa de Iamvlih si adormira,
cuprinsi de somn. Prin Providenta cereasca isi dadura astfel sufletul, cu
ragaciunea pe buze.
Furios ca nu ii mai gaseste pe tinerii Crestini, Deciu ceru sa fie cercetati
parintii lor care divulgara locul ascunzatorii si imparatul trimise oameni
dndu-le ordin sa inchida intrarea in pestera, pentru ca Sfintii sa moara acolo
asfixiati. Functionarii insarcinati cu aceasta misiune, Teodor si Barbos, care in
ascuns erau si ei Crestini, executara ordinul fara tragere de inima, apoi ei
gravara povestea Muceniciei celor sapte tineri pe placi de plumb puse intr-o
lada pe care o ascunsera in apropiere.
Dupa vreo doua sute de ani, sub domnia lui Teodosie cel Tnar (prin 446), o
erezie negnd invierea mortilor separa Biserica. Fiind cauzata de Episcopul de
Aigai, Teodor, aceasta credinta gresita duse la pierderea multor suflete, inct
cucernicul imparat Teodosie implora pe Dumnezeu cu lacrimi sa arate
adevarul. Atunci se intmpla ca proprietarul terenului unde se afla pestera
celor Sapte Martiri, un oarecare Adatiu, sa hotarasca sa construiasca un staul
pentru turmele sale. Pe cnd scotea pietre, elibera intrarea in pestera si
imediat cei sapte revenira la viata, de parca ar fi adormit in ajun, fara sa se fi
schimbat nicicum si fara sa fi suferit de pe urma acestui somn lung.
Adusera imediat vorba de persecutare si de perspectiva inchinarii la idoli in
public ordonata de Deciu. Maximilian lua cuvintul spunind : "Haideti fratilor,
sa ne ia Deciu ! Sa ne tinem cu vitejie in fata celor ce ne persecuta si sa nu
ne tradam credinta prin lasitate. Tu, Iamvlih, ia banii acestia si du-te in oras
sa cumperi piine. Ia mai multa dect de obicei, ca ne este tare foame si cu
aceasta ocazie vezi ce se mai aude cu imparatul care ne cauta". Ajuns la
intrarea in oras, Iamvlih fu mai inti surprins sa vada semnul Crucii la toate
portile. Nemairecunoscnd nici oamenii nici constructiile, se intreba daca
viseaza sau daca nu cumva intrase in alt oras. Cumpara pine in piata dar
cind dadu banii brutarului acesta se uita cu atentie la el si il intreba daca nu
cumva gasise vreo comoara veche deoarece monezile purtau efigia unui
imparat din vechime.
La aceste cuvinte, Iamvlih incepu sa tremure de frica si gndindu-se ca urma
sa fie dat in minile imparatului, vru sa o ia la fuga. Dar negustorii il tineau si
il amenintara sa il ucida daca nu avea sa imparta cu ei comoara ; legndu-i o
funie de gt, l-au trt in piata publica. Tocmai atunci multimea intilni pe
proconsul care se ducea la Episcopul Stefan. Informat de pricina acestei
agitatii, inaltul magistrat intreba pe Iamvlih cum gasise comoara aceea si
unde o ascundea. Tnarul ii raspunse ca nu gasise nimic ci ca avea banii
aceia de la parintii sai. Cum i se puneau intrebari despre tara lui si despre
neamurile sale, el raspunse : "De aici sint daca acest oras este Efes iar
parintii mei sint cutare si cutare". Aceste nume fiindu-i necunoscute
proconsulului si mai ales neobisnuite, acesta se mnie si il acuza pe Iamvlih
ca vrea sa il insele in timp ce monezile, vechi de peste doua sute de ani,
marturiseau ca gasise o comoara. Iamvlih cazu la picioarele sale si il implora
sa ii arate unde se afla imparatul Deciu. Cnd i se raspunse ca acesta era
mort de multa vreme, propuse proconsulului sa il urmeze pina la pestera, ca
sa-i arata ca plecase cu adevarat sa se refugieze cu cei care ii tineau

companie pentru a scapa de persecutiile lui Deciu. Proconsulul impreuna cu
Episcopul si o mare multime se dusera la pestera unde fura descoperite
tablitele de plumb purtnd numele acelor Sfinti tineri. Toti au recunoscut
veridicitatea miracolului si au slavit pe Dumnezeu. Proconsulul si Episcopul
scrisera apoi imparatului Teodosiu ca aparitia miraculoasa a celor sapte tineri
morti de multa vreme era o dovada evidenta a reinvierii trupurilor. Imparatul
se precipita la Efes, vizita pe Sfintii copii si le scalda picioarele cu lacrimile
sale. Dupa ce au vorbit indelung de povestea lor suveranului si Episcopilor
prezenti, Maximilian si cei care il insoteau se lasara incetisor la pamint si
adormira pentru totdeauna de somnul mortii. Teodosiu dadu ordin sa fie
facuta sapte sarcofage din aur si sa fie cinstiti tinerii cei Sfinti prin mari
sarbatori la care invita pe toti locuitorii din Efes, atit bogati cit si saraci. Dar
in noaptea urmatoare Sfintii ii aparura in vis cerndu-i sa le lase trupurile dea dreptul pe pamint in pestera lor in asteptarea invierii.Pestera celor Sapte
Adormiti identificata de traditie cu aceea in care si-a dat sufletul Sfnta Maria
Magdalena, deveni un renumit loc de pelerinaj. Cultul lor se intinse in
intreaga lume Crestina si se regaseste chiar si in traditia islamului.
Iar cei sapte tineri, si-au dat sfintele lor suflete n minile lui Dumnezeu, n
ziua a douazeci si doua a lunii octombrie.
Tot n aceasta zi, pomenirea aducerii moastelor Preacuvioasei

Maicii noastre si Mucenitei Evdochia.
Aceasta Sfnta Mucenita Evdochia era romana crestina din partea rasaritului,
din Anatolia si a trait in veacul al IV-lea dupa Hristos. Si a fost luata in robie
de Sapor imparatul persilor mpreuna cu 9000 de crestini, n urma unui
razboi, si a fost dusa n Persia.
Acolo ea a cunoscut credinta crestina pe lnga ceilalti prizonieri si apoi s-a
inteleptit pe sine prin rugaciune si citirea dumnezeiestilor Scripturi, nct i
nvata si ndemna la rabdare si viata
sfnta pe toti robii. Iar femeile
persilor aflnd de la robi despre ea,
si ele o iubeau, si a ntors pe multe
la cunostinta lui Dumnezeu. Pentru
aceea fiind prta, a fost n multe
feluri si n multe rnduri groaznic
chinuita. Iar cea din urma data, daca
au vazut-o mai mult moarta si fara
grai, i-au taiat capul.

Sfntului Mucenic Tatuil, care
spnzurat s-a savrsit.
Sfntului
Sfintitului
noul
Mucenic
si
ntocmai
cu
Apostolii Cosma (Etolianul),
care a marturisit n Albania la
anul
1778
si
care
prin
sugrumare s-a savrsit.

5 August
n
aceasta
luna,
n
ziua
a
cincea,
naintepraznuirea Schimbarii la Fata a Domnului.
n aceasta luna, n ziua a cincea, Tot
in aceasta zi, pomenirea Sfntului
Mucenic Evsignie.
Acest sfnt era cu neamul antiohian si a fost
ostas pe vremea lui Constantin Clor, tatal
Sfntului si Marelui Constantin, si si-a purtat slujba pna n
zilele lui Iulian Apostatul. Fiind de 110 ani, a fost adus
naintea lui Iulian la cercetare, sa mustrndu-l pe mparat ca
si-a calcat credinta parinteasca, si a adus cinstire la idoli si
aducndu-i aminte de bunatatile Marelui Constantin, si cum
ca prin dumnezeiasca aratare a fost adus la credinta n
Hristos. nsa Iulian batndu-si joc de el, a poruncit sa i se
taie capul, si asa a plinit mucenicia n Hristos.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor doi Mucenici

Catidie si Catidian, care au fost ucisi cu pietre.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Nona, mama
sfntului Grigorie cuvntatorul de Dumnezeu,
Originara din Capadocia si
crescuta n credinta ortodoxa,
sfnta Nona s-a casatorit cu
Grogorie, magistrat din Nazianz si
membru al unei secte din acea
vreme. Prin rabdare si rugaciune
ea a reusit sa-l converteasca pe
barbatul ei la credinta ortodoxa,
dupa care acesta a devenit
episcop al orasului, timp de 45 de
ani. Din aceasta casatorie li s-au
nascut trei copii: sfnta Gorgonia
(praznuita la 23 februarie),
sfntul Cezarie (praznuit la 9
martie) si mai ales sfntul
Grigorie Teologul (praznuit la 25
ianuarie), care i-a fost daruit de
Dumnezeu n raspuns la
rugaciunile ei.
Sfntul Grigorie Teologul a vorbit
adeseori n scrierile sale de
pietatea exemplara a mamei sale : ntr-un trup de femeie ea avea un suflet

mai barbatesc dect al celor mai bravi barbati. Nu se ocupa de cele lumesti si
materialicesti dect n masura n care acestea puteau sa fie spre naltarea
sufletului. Dezinteresndu-se de farduri si toialetele femeiesti, ea nu avea
dect o singura grija: sa faca mai stralucitor chipul lui Dumnezeu n sufletul
sau ; si nu socotea nici un fel de noblete lumeasca, dect numai aceea ca,
prin credinta lucratoare prin fapte, omul cunoaste ca vine de la Dumnezeu si
la Dumnezeu merge. Ostenindu-si trupul cu posturi si rugaciuni de noaptea,
ea spunea mai trziu copiilor ei ca ar fi voit adeseori sa se vnda pe sine si
pe copiii ei ca sa dea cele de trbuinta celor saraci.
Dupa moarte sotului ei, n 374, sfnta Nona s-a mbolnavit, dar a suferit
aceasta ultima ncercare dnd slava lui Dumnezeu. Si-a dat sufletul ei n
minile Domnului n timpul slujirii Sfintei Liturghii, sprijinita de Sfnta Masa a
Jertfelnicului Ceresc; si moarta, ea parea sa fie adncita n rugaciune.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic

egipteanul, care s-a savrsit mproscat de sageti.
Solev
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Favie, episcopul Romei,

Tot ntru aceasta luna, n ziua a cincea, se face pomenirea
Preacuviosului Parintele nostru Ioan de la Neamt, Hozevitul.
Acest prea ales vas al lui Dumnezeu a vazut lumina zilei n pamntul
binecuvntat al Moldovei la 23 August
1913, n satul Crainiceni, comuna
Horodistea, judetul Dorohoi, din
binecredinciosii parinti Maxim si
Ecaterina, lucratori ai gliei strabune,
plini de credinta, cu viata curata si
tematori de Dumnezeu, primind la botez
numele de Ilie.
Dupa moartea timpurie a mamei sale,
petrecuta la numai sase luni de la
nastere si apoi moartea tatalui sau,
cazut erou pe front, n razboiul din
1917-1918 pentru ntregirea neamului si
pentru apararea patriei, pruncul a fost
luat n grija bunicii sale.
Bunica lui, Maria, vaduva de mai multi
ani, renunta la dorinta sa mai veche de
a intra n rndul monahiilor si se dedica
cresterii si educarii nepotului. Ea l-a
deprins cu rugaciunea catre Dumnezeu.
Tatal orfanilor, i-a imprimat adevarata
evlavie crestina, i-a insuflat dragostea
de cele sfinte si respectul fata de oameni.
Pe cnd avea numai 11 ani, pierde si dragostea bunicii sale Maria, care trece
la cele vesnice. Ea a ramas n memoria lui chip sfnt, pe care nu a uitat-o
niciodata. Aceasta se vede n duioasa poezie "Dorul Bunicii", n care face
analogie cu pilda unor sfinte femei, precum: Antuza, Macrina sau Nona. n
aceste versuri, se poate vedea rolul bunicii n formarea religioasa si morala a
Sfntului. Cuviosul Ioan a urmat scoala primara n satul natal, dupa care a
absolvit gimnaziul "Mihail Kogalniceanu" din Lipcani (jud. Hotin) trecnd
bacalaureatul n 1932, cu rezultate foarte bune. n timpul scolii nu i-au lipsit
cartea de capati Sfnta Scriptura, Vietile Sfintilor si alte carti de zidire
sufleteasca.
La vrsta de 20 de ani, simtind chemarea dumnezeiasca si ca urmare a
formarii sale duhovnicesti si ndreapta pasii spre mnastirea Neamt, n ziua
praznicului de la 15 august, nchinat Adormirii Maicii Domnului. Dumnezeu a
rnduit ca cererea sa de nchinoviere n mnastire sa fie primita de staretul
de atunci, viitorul Patriarh al Romniei, Nicodim.
L-a atras spre aceasta viata, cum singur marturiseste mai trziu,
"frumusetea slujbelor, mai ales cele de noapte, blndetea calugarilor,
iscusinta duhovnicilor, linistea muntilor si darul Sfntului Duh". Descopera
acum scrierile Sfintilor Parinti si alte scrieri sfinte pe care le citeste cu multa
staruinta. Aici, la Neamt, a primit chipul ngeresc al calugariei la data de 8
aprilie 1936, n miercurea Sfintelor Patimi, fiind tuns n monahism de catre
staretul Vasile Moglan, viitor episcop.
Citirea Patericului trezeste n el o dorinta mai veche, de a ajunge la Locurile
Sfinte. n anul 1936, dupa post si rugaciune, marturisindu-se si
mpartasindu-se, a plecat spre Tara Sfnta. Cu evlavie calca pe urmele
Mntuitorului, nchinndu-se la Sfintele Locuri din Ierusalim, Betleem, Hebron
si altele, dupa care cuviosul Ioan vietuieste mai nti ntr-o pestera din pustia
Iordanului.
Dupa doi ani de pustnicie, se nchinoviaza la mnastirea Sfntul Sava,
straveche si vestita asezare monahala ortodoxa, unde se nevoieste opt ani.
Avnd oarecare cunostinte medicale, se ngrijeste de bolnavi, fiind socotit
"doctorul mnastirii", ndeplinind si alte ascultari. Cerceta biblioteca
mnastirii, traducnd n romneste lucrari care i se pareau pagini folositoare
si ziditoare de suflet. Iubea si se nevoia n privegheri de toata noaptea, fiind
cunoscut si apreciat pentru viata sa aspra de post si rugaciune, de paza a
gndurilor.
n anul 1945, este prohirisit schimnic de catre Patriarhul Ierusalimului. Numit
apoi egumen la Schitul romnesc cu hramul Sfntul Ioan Botezatorul, din
Valea Iordanului, a fost hirotonit preot n anul 1947, n Biserica Sfntului
Mormnt. A staretit cu multa evlavie, ca egumen, la acest schit, pna n anul
1952, nzestrnd asezamntul cu multe chilii pentru vietuitorii schitului si
pentru pelerini. Multi dreptcredinciosi romni sau de alt neam, poposind la
schitul de la Iordan, se spovedeau si cautau cuvnt de alinare duhovniceasca
la Sfntul Cuvios Ioan de la Neamt-Hozevitul.
Lnga Iordan a rodit deplin talentul poetic al Sfntului, fiind inspirat de
frumusetea firii nconjuratoare, poeziile sale fiind n acelasi timp rugaciune si
cntare duhovniceasca.
Din dorinta dupa o viata mai aspra si cautnd calea desavrsirii, se
nchinoviaza n mnastirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, situata pe rul
Cherit, locuri unde se nevoise si Sfntul Prooroc Ilie, n vremea prigonirii
sale. Cuviosul Ioan a petrecut ultimii ani ai vietii sale n cea mai severa
schimnicie, gasindu-si adapost n pestera "Sfnta Ana", care se afla nu
departe de mnastire. Petrecea aici n post si rugaciune, rabdnd frigul,

foamea si setea, arsita si lipsurile de tot felul si multe ispite. Mnca o singura
data pe zi si se multumea cu 3-4 ore de somn. Savrsea pravila calugareasca
n paraclisul pesterii, iar n sarbatori slujea la biserica mnastirii.
n scrierile sale, din acest timp, Sf. Ioan
arata frumusetea tainica a locurilor si a
pesterii, aureolate de maretia sfintilor
sihastri, care, veacuri de-a rndul si-au
dobndit aici desavrsirea. n sufletul sau
vibra armonios ntreaga creatie a lui
Dumnezeu, se restaura pacea edenica
ntre el si celelalte fapturi. Asa se explica
Faptul ca la moartea sa multime de
pasari s-au adunata n jurul pesterii,
aratnd prin aceasta legatura sfntului cu
natura nconjuratoare.
Cu darul lui Dumnezeu si-a cunoscut mai
dinainte sfrsitul vietii pamntesti,
nsemnnd-o pe peretele pesterii n care
si petrecea ultimele zile. Si-a dat sufletul
n minile Domnului la 5 august 1960, cu
seninatate si cu mna dreapta
binecuvntnd. Trupul sau a fost prohodit
dupa cuviinta si a fost asezat n pestera
"mormintelor", n locul n care dinainte sil pregatise, fiind regretat de toti cei ce-l
cunoscusera.
Plecarea lui, prea timpurie, a lasat adnci regrete si dureri sufletesti
nemngiate n rndul monahilor romni din Tara Sfnta. mplinise 47 de
ani, dintre care 24 i petrecuse n post si nevointa la Locurile Sfinte.
Dupa 20 de ani de la trecerea sa la Domnul, mormntul sau a fost deschis n
vederea asezarii osemintelor n gropnita de obste. Spre uimirea celor
prezenti s-a constatat ca trupul nu fusese atins de putreziciune si raspndea
o buna mireasma. Staretul mnastirii, Arhimandritul Amfilohie, spunea:
"Parca l-am fi pus n mormnt de cteva ceasuri, ba nici ceasuri, ci chiar
acum".
La cererea obstii, Patriarhul Benedict al Ierusalimului, a ngaduit stramutarea
moastelor Cuviosului Ioan de la Neamt n biserica Sf. Gheorghe Hozevitul,
fiind asezate ntr-o racla de abanos si sticla si depuse lnga moastele sfintilor
Ioan Hozevitul si Gheorghe Hozevitul, organizatorii si conducatorii acelei
lavre monahale.
Datorita vietii sale desavrsite, prin cuvnt si fapta, Sfntul Ioan este cinstit
de multimea credinciosilor si de calugarii care vin si se ating cu evlavie de
sfintele lui moaste, cernd ca el sa mijloceasca, prin rugaciunile sale, la
Dumnezeu pentru a dobndi tamaduire sufleteasca si trupeasca. Pentru
rugaciunile Sfntului Cuvios Ioan, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluieste-ne si ne mntuieste pe noi. Amin.

6 August
n aceasta lun, n ziua a asea, Schimbarea la Fa a Domnului
Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
La ase zile dup ce a spus
ucenicilor Si : "Sunt unii din
cei ce stau aici care nu vor
gusta moartea pn ce nu vor
vedea mpria lui Dumnezeu
venind ntru putere" (Matei 16,
28 ; Marcu 9, 1), Iisus i lu pe
Apostolii Si preferai : Petru,
Iacov i Ioan ; ducndu-i
deoparte, urc pe un munte
nalt - muntele Taborului n
Galileea - ca s se roage. Se
cuvenea ntr-adevr ca cei
care aveau s asiste la
suferina Sa la Ghetsimani i
care aveau s fie martorii cei
mai importani ai Patimilor
Sale, s fie pregtii pentru
aceast ncercare prin
privelitea slvirii Sale: Petru,
pentru c tocmai i
mrturisise credina n
dumnezeirea Sa ; Iacov, cci a fost primul care a murit pentru Hristos ; i
Ioan care mrturisi din experiena sa slava dumnezeiasc, fcnd s rsune
ca "fiu al tunetului" teologia Cuvntului ntrupat.
El i urc pe munte, ca simbol al nlrii spirituale care, din virtute n virtute,
duce la dragoste, virtute suprem care deschide calea contemplrii
dumnezeieti. Aceast nlare era de fapt esena ntregii viei a Domnului
care, fiind vemntat cu slbiciunea noastr, ne-a deschis drumul ctre
Tatl, nvndu-ne c isihia (linitirea) este mama rugciunii, iar rugciunea
este cea care arat ctre noi slava lui Dumnezeu.
"i pe cnd se ruga, deodat, faa Sa deveni o alta, Se schimba i sclipi ca
soarele, n timp ce hainele sale devenir strlucitoare, de un alb scnteietor,
cum nu poate nlbi pe pmnt nlbitorul" (Marcu 9, 3). Cuvntul lui
Dumnezeu ntrupat i arta astfel strlucirea natural a slavei dumnezeieti,
pe care o avea n El nsui i pe care o pstrase dup ntruparea Sa, dar care
rmnea ascuns sub acopermntul trupului. nc de la zmislirea Sa n
pntecele Fecioarei, ntr-adevr, dumnezeirea S-a unit cu natura trupeasc
iar slava divin a devenit, n mod ipostatic, slava trupului asumat. Ceea ce
Hristos le arta Apostolilor Si n vrful muntelui nu era deci o privelite
nou, ci manifestarea strlucit n El a ndumnezeirii naturii omeneti inclusiv trupul - i a unirii Sale cu splendoarea dumnezeiasc.
Spre deosebire de faa lui Moise care strlucise de o slav venit din afara
dup revelaia din Muntele Sinai (cf. Exod 34, 29), faa lui Hristos apru pe
muntele Taborului ca un izvor de lumin, izvor al vieii dumnezeieti fcut
accesibil omului i care se rspndea i pe "vemintele" Sale, adic asupra

lumii din afar dar i pe lucrurile fcute de activitatea i civilizaia
omeneasc.
"El s-a schimbat la Fa, ne confirm Sfntul Ioan Damaschin, nu asumnd
ceea ce El nu era ci artndu-le Apostolilor Si ceea ce El era, deschizndu-le
ochii i, din orbi cum erau, fcndu-i vztori" (Sfntul Ioan Damaschin,
Predic la Schimbarea la Fa, 12 - PG 96, 564). Hristos deschise ochii
Apostolilor Si iar acetia, cu o privire transfigurat de puterea Duhului
Sfnt, vzur lumina dumnezeiasc indisociabil unit cu trupul Sau. Fur deci
ei nii schimbai la fa i primir prin rugciune puterea de a vedea i
cunoaste schimbarea survenit n natura noastr datorate unirii sale cu
Cuvntul (Sf. Grigore Palama).
"Precum soarele pentru cele ale simurilor, aa este Dumnezeu pentru cele
ale sufletului" (Sf. Grigore Teologul), de aceea autorii Evangheliilor spun c
faa Dumnezeului-Om, care este "lumina cea adevrat Care lumineaz pe
tot omul care vine n lume" (Ioan 1, 9), sclipea ca soarele. Dar aceast
lumin era n fapt incomparabil superioar oricrei lumini a simurilor i,
incapabili s i mai suporte strlucirea inaccesibil, Apostolii czur la
pmnt.
Lumina nematerial, necreat i situat n afara timpului, aceasta era
mpria lui Dumnezeu venit ntru puterea Duhului Sfnt, dup cum Domnul
promisese Apostolilor Si. ntrevzut atunci pentru o clip, aceast lumin
va deveni motenirea venic a aleilor n mprie, cnd Hristos va veni din
nou, strlucind n toata scnteierea slavei Sale. Va reveni nvluit n lumina,
n aceast lumin care a strlucit n Tabor i care a nit din mormnt n
ziua nvierii Sale, i care, rspndindu-se asupra sufletului i trupului celor
alei, i va face s strluceasc i pe ei "precum soarele" (cf. Matei 13:43).
"Dumnezeu este lumin, iar vederea Sa este lumin" (Sfntul Simeon Noul
Teolog, Discurs Etic V, 276). Asemeni Apostolilor n vrful Taborului,
numeroi Sfini au fost martorii acestei revelri a lui Dumnezeu n lumin.
Totui lumina nu este pentru ei doar un subiect de contemplaie, ci i harul
ndumnezeitor care le permite sa "vad" pe Dumnezeu, astfel nct se
confirm cuvintele Psalmistului : "ntru lumina Ta vom vedea lumin" (Psalmii
35:10).
n mijlocul acestei slvite priveliti se artar - alturi de Domnul - Moise i
Ilie, doi mari profei din Vechiul Testament, reprezentnd respectiv Legea i
Proorocii, care l mrturiseau ca stpn al celor vii i al celor mori (Moise a
murit nainte de a intra n Pmntul Fgduinei iar Ilie a fost dus ntr-un loc
tainic fr s cunoasc moartea). i vorbeau cu El, n lumina, despre Exodul
pe care avea s l nfptuiasc la Ierusalim, adic Patimile Sale, cci prin
Patimi i prin Cruce aceast slvire trebuia s fie dat oamenilor.
Ieii afar din ei nii, rpii n contemplarea luminii dumnezeieti, Apostolii
erau copleii ca de un somn i "netiind ce zice, Petru i spuse lui Iisus :
Stpne, ce bine ar fi s rmnem aici; dac vrei vom face trei corturi : unul
pentru tine, unul pentru Moise si unul pentru Ilie". ntorcndu-i apostolul de
la aceasta dorina prea omeneasc, ce consta n a se mulumi de bucuria
pmnteasc a luminii, Domnul le arat atunci un "cort" mai bun i un lca
cu mult mai nalt pentru a sllui n el slava Sa. Un nor luminos veni s i
acopere cu umbra Sa, iar glasul Tatlui Se fcu auzit n mijlocul acestui nor,
mrturisind pe Domnul : "Acesta este Fiul Meu prea-iubit, n care am bine-
plcut; ascultai de El". Acest nor era harul Duhului nfierii i, la fel ca i la
Botezul Su n Iordan, glasul Tatlui mrturisea pe Fiul i arta c cele trei
entiti ale Sfintei Treimi, ntotdeauna unite, particip la Mntuirea omului.
Lumina lui Dumnezeu, care permisese mai nti Apostolilor s l "vad" pe
Hristos, i ridic la o stare superioar viziunii i cunotinei omeneti cnd ea
strluci mai puternic. Ieii n afar de tot ce este vizibil i chiar din ei nii,
ei ptrunser atunci n ntunericul supra-luminos, n care Dumnezeu petrece
(Psalmii 17:12) i "nchiznd ua simurilor lor", ei primir revelaia Tainei
Treimii, care este mai presus de orice afirmaie i de orice tgduire
(Teologia mistic a Sfntului Dionisie Areopagitul a fost aplicat Tainei
Schimbrii la Fa n principal de ctre Sf. Grigore Palama).
nc insuficient pregtii revelaiei unor asemenea taine, cci nu trecuser
nc prin ncercarea Crucii, Apostolii se nspimntar cumplit. Dar cnd i
ridicar capetele, l vazur pe Iisus, singur, redevenit ca mai nainte, Care se
apropie de ei i i liniti. Apoi, cobornd din munte, El le ceru s nu vorbeasc
nimnui de cele ce vzuser, pn cnd Fiul Omului nu se va scula din mori.
Srbtoarea Schimbrii la Fa este deci prin excelen aceea a ndumnezeirii
naturii noastre omeneti i a participrii trupului nostru trector la bunurile
venice, care sunt mai presus de fire. nainte chiar de a ndeplini Mntuirea
noastr prin Patimile Sale, Mntuitorul arat atunci cscopul venirii Sale n
lume era tocmai s aduc pe tot omul la contemplaia slavei Sale
dumnezeieti. Din acest motiv srbtoarea Schimbrii la Fa i-a atras n
mod deosebit pe clugri, care i-au nchinat ntreaga via cutrii acestei
lumini.
Numeroase Mnstiri au fost nchinate acestei Srbtori, mai ales dup
controversa isihast din secolul XIV, despre natura luminii din Tabor i
despre contemplaie. De notat de asemenea c, dup o tradiie care circula
pe vremea iconoclasmului, prima Icoan, scris de nii Apostolii, a fost
aceea a Schimbrii la Fa. E vorba desigur mai puin de un fapt istoric ct de
o interpretare simbolic, prezentnd legtura intim ntreinut de tradiia
Bisericii ntre arta Icoanei i aceast Srbtoare a vederii lui Hristos ntru
slav.
A Cruia este slava i puterea n veci. Amin.
7 August
n aceasta luna, n ziua a saptea, pomenirea Preacuviosului
Mucenic Dometie persul mpreuna si cu doi ucenici ai sai.
Acest sfnt a trait pe vremea mparatului Constantin si era pers de neam.
Fiind nvatat credinta lui Hristos de un oarecare Agar, a parasit pagnatatea;
si se duse la cetatea Nisibi, ce se afla la hotarele romanilor si ale persilor. Si
intrnd n mnastire, a primit sfntul Botez si a mbracat cinul calugaresc,
aratnd tot felul de srguinta si nevointa. Dar fiindca din bntuirea
vicleanului diavol a fost zavistuit de catre calugarii din mnastire, a fugit de
acolo si s-a dus la Mnastirea Sfintilor Mucenici Serghie si Vach n cetatea
numita a lui Teodosie. Acolo a urmat vietii si petrecerii arhimandritului Urvil,
care l-a hirotonit diacon. Si vrnd arhimandritul Urvil sa-l hirotoneasca si
preot, Sfntul Dometie s-a dus de acolo, si suindu-se ntr-un munte, a suferit
zaduful si frigul si patimile. Apoi intrnd ntr-o pestera facuta cu mestesug si
ramnnd acolo putina vreme, primea pe cei ce veneau la el, si prin multele
minuni facute n numele lui Hristos ntorcea pe necredinciosii elini de la
ratacirea idoleasca la credinta n Hristos. Ajungnd mparat Iulian Apostatul,
a poruncit sa fie ucis sfntul cu pietre. Iar cei ce mersesera cu porunca,
aflndu-l cu doi ucenici ai lui, cntnd lauda de la al treilea Ceas, au ngropat
si pe fericitul Dometie si pe cei doi ucenici, acoperindu-i cu pietre.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Or din Tebaida

(Egipt), care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosilor zece mii de pustnici
Tibei (din Tebaida), care cu pace s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuvioasei Potamia, facatoarea
de minuni, care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic
Narcis, patriarhul Ierusalimului, care de sabie s-a savrsit.
Preacuviosului Asterie Singliticul,
Sfntului
Sozont
cel
din
Nicomidia, care n foc fiind bagat
si sanatos iesind, cu pace s-a
savrsit.
Sfntului Iperehie care cu pace sa savrsit.
Cuviosului Teodosie, doctorul cel
nou, care a vietuit la anul 862 si care cu pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Dometie, facatorul de
minuni, care a sihastrit n hotarele Manastirii Filoteului si cu
pace s-a savrsit.
Nicanor, facatorul de minuni, care a stralucit n muntele lui
Calistrat si care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta ziua facem si pomenirea Preacuvioasei Maicii
noastre TEODORA DE LA SIHLA, care a sihastrit multi ani, la
sfrsitul secolului al XVII-lea, ntr-o pestera din preajma
Schitului Sihla-Neamt.
Stihuri:
n aceasta zi Sfnta Teodora s-a mutat
La cerescul mparat;
Astazi, Teodora Cuvioasa
Si-a mutat la ceruri casa.
Aceasta floare duhovniceasca de mare pret si mireasa a lui Hristos, pe care a
odraslit-o pamntul binecuvntat al Moldovei, sa nascut pe la jumatatea secolului al XVII-lea, n
satul Vnatori-Neamt, din binecredinciosi parinti
si iubitori de Dumnezeu. Fericita Teodora,
ajungnd la vrsta rnduita, a fost casatorita de
catre parinti mpotriva vointei ei, cu un tnar
evlavios din Ismail. Dar, neavnd ei copii, iar
sufletul Teodorei mereu arznd de dorinta unei
vieti cu totul curate, nchinate numai lui
Dumnezeu, la aceasta ndemnnd-o si
duhovnicul ei, precum si firea ei singuratica, a
mbratisat cinul monahal la Schitul VarzarestiFocsani, iar sotul ei s-a calugarit n Schitul
Poiana Marului, sub numele de Eleodor. Asa a
binevoit Dumnezeu sa-i povatuiasca pe amndoi
pe calea sfinteniei si a mntuirii.
Si se nevoiau maicile cu mare rvna pentru
Hristos, nsa, Cuvioasa Teodora, ntarita de harul
Duhului Sfnt, ntrecea pe toate celelalte surori n rugaciune, n smerenie si
n sfnta nevointa duhovniceasca.
Navalind turcii n partile Buzaului, au dat foc Schitului Varzaresti. Cuvioasa
Teodora s-a retras n munti, mpreuna cu stareta ei, schimonahia Paisia,
unde se nevoiau singure n asceza si bucurie de Dumnezeu, rabdnd multe
ispite de la diavoli, foame, frig si tot felul de ncercari. Dupa adormirea maicii
sale duhovnicesti, Cuvioasa Teodora avnd o descoperire dumnezeiasca, a
parasit muntii Buzaului, ntorcndu-se n partile Neamtului, n padurile
neumblate din jurul Schitului Sihastria, de unde, cu binecuvntarea
duhovnicului ei Pavel, s-a retras n pustie, n partile Schitului Sihla.
Asa a ajuns fericita Teodora vietuitoare la Schitul Sihla, unde un sihastru

milostiv i-a oferit chilia sa drept adapost, nu departe de schit si de pestera
care i poarta numele pna astazi. Si s-a nevoit acolo Cuvioasa barbateste
vreme de multi ani, n post si rugaciuni toata noaptea, n lacrimi si mii de
metanii, uitata de lume, ndurnd multe ispite si naluciri de la diavoli, foame,
lipsa, gnduri si mai ales frigul aspru al iernii. Iar cuviosul Pavel din Sihastria,
duhovnicul ei, o cerceta din cnd n cnd, o marturisea, o mbarbata, o
mpartasea cu Sfintele Taine si i ducea cele de trebuinta.
Dupa un timp a raposat duhovnicul Pavel iar Cuvioasa Teodora a ramas cu
totul singura, caci nimeni nu stia locul si aspra ei nevointa. I se rupsesera si
hainele, iar n loc de hrana mnca macris, fructe de padure si alune. n
aceasta scoala a linistii si a rugaciunii a dobndit Cuvioasa darul rugaciunii de
foc, care se lucreaza n inima, darul lacrimilor, al rabdarii si al negraitei iubiri
de Dumnezeu. Acum nu se mai chinuia de frig, nici de foame, nici diavoli nu
o mai puteau birui, caci dobndise darul facerii de minuni si era ca un
diamant stralucitor n muntii Sihlei, uitata de oameni, dar umbrita de darul
Duhului Sfnt. Din timp n timp, pasarile cerului i aduceau n ciocurile lor,
prin voia Domnului, farmituri de pine de la trapeza Schitului Sihastria, iar
apa bea din scobitura unei stnci din apropiere, asa cum se vede pna astazi.
Ajungnd sfnta Teodora aproape de sfrsitul vietii ei pamntesti, se ruga cu
lacrimi lui Dumnezeu sai rnduiasca un preot ca s-o nvredniceasca de
Preasfintele Taine nainte de obstescul sfrsit. Cu rnduiala de sus, a
observat egumenul Sihastriei cum duceau pasarile farmituri n pustie si a
trimis doi frati sa vada unde anume se duc. Calauziti de mna lui Dumnezeu,
fratii au ajuns noaptea aproape de pestera Sfintei Teodora si au vazut-o cum
se ruga, nconjurata de vapaie de foc ceresc. Atunci, nfricosndu-se, au
strigat, iar Cuvioasa i-a chemat pe nume, le-a cerut o haina sa se acopere si
le-a poruncit sa aduca un duhovnic, care sa o mpartaseasca cu Cinstitul si
Preasfntul Trup si Snge al Domnului si Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Dimineata, fratii au adus la pestera pe ieromonahul Antonie si pe
ierodiaconul Lavrentie, cu Sfintele Taine si dupa ce Fericita Teodora si-a facut
cuvenita spovedanie, a primit Dumnezeiestile Taine si, multumind Parintelui
Ceresc pentru toate, si-a ncredintat sufletul n minile Domnului. A fost
nmormntata n pestera n care a vietuit. Si a ramas trupul Sfintei Teodora
tainuit acolo pna dupa 1830, cnd Domnitorul moldovean Mihail Sturza,
care a rennoit Schitul Sihla, a asezat moastele ei n racla de pret si le-a
depus n biserica schitului spre cinstire. Dupa ce Domnitorul a zidit biserica la
mosia sa din satul Miclauseni (Iasi), a stramutat sfintele moaste n aceasta
ctitorie.
n anul 1852 sfintele sale moaste au fost duse la mnastirea Pecersca din
Kiev si asezate n racla de mult pret, pe care scrie: "Sfnta Teodora din
Carpati".
Viata Sfintei Cuvioase Teodora de la Sihla si faptele ei, prin care a bineplacut
lui Dumnezeu, o asaza n ceata sfintilor din cer ca pe o aleasa nevoitoare, pe
care a rodit-o Biserica si neamul nostru. Cu ale carei rugaciuni, Doamne Iisus
Hristoase, miluieste-ne si ne mntuieste pe noi toti, tara si poporul cel
binecredincios. Amin.

8 August
n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea Cuviosului Parintelui
nostru Emilian Marturisitorul, episcopul Cizicului.
Cuviosul Nostru Parinte Emilian a fost
mai inti calugar la Manastirea ridicata
de Sfntul Tarasie (cf. 25 februarie),
unde se remarca prin virtutile sale. La
un timp dupa prietenii si frati ai sai
intru asceza, Sfntul Mihail
Marturisitorul, episcopul Sinadelor (cf.
23 mai), si Sfntul Teofilact
Marturisitorul, episcopul Nicomidiei
(cf. 8 martie), el fu la rndul sau
ridicat la rangul de episcop si succeda
Mitropolitului Cizicului, Nicolae (dupa
788). Se arata drept un credincios
econom al harului dumnezeiesc si se
distinse att prin milostenia sa ct si
prin blndetea deprinderilor sale.
Cu ocazia conrferintei despre
inchinarea la Sfintele Icoane,
convocata la palat de catre imparatul Leon al V-lea Armeanul (813-820), in
815, Sfntul Emilian il interpela pe suveranul eretic si ii spuse ca daca
problema dogmelor era de ordin stric ecleziastic, ea trebuia sa fie rezolvata la
biserica si nu in fata autoritatilor civile. In urma acestei curajoase marturii de
credinta, el fu exilat. Dupa vreo cinci ani de incercari, muri, se crede,
asasinat de agentii imparatului si pleca la ceruri, la curtea Sfintilor Mucenici
triumfatori (dupa Menologul lui Vasile al II lea, el ar fi murit in pace la locul
sau de exil).

Sfntului Miron, facatorul de
minuni, episcopul Cretei.
Acest sfnt a fost nascut n Avrachi,
cetate din Creta, aproape de Cnoson,
mpodobindu-se cu dumnezeiasca si
dreapta credinta. La nceputul vietii lui,
lundu-si femeie, era plugar si ajuta
pe saraci din roadele ce i se faceau; si
cu ct da mai mult, cu att mai mult i
se nmulteau roadele. Iar milostenia la
el era peste firea omeneasca; se
spune ca a prins la aria lui 12 oameni,
care si umplusera sacii cu gru, si se
chinuiau sa-i ridice pe umeri
nendurndu-se sa deserte din saci. Iar
el n loc sa le faca certare, se straduia
cu dnsii ca sa-i ajute, ridicnd cu
mna lui sacul fiecaruia si punndu-i-l
pe umeri, le-a poruncit sa nu spuna nimanui nimic.

A fost hirotonit preot n sfnta lui Dumnezeu Biserica; iar daca a ncetat
prigoana, a fost facut arhiereu al Cretei, unde a facut multe minuni. Si
savrsindu-si ramasita vietii cu cuviinta si cu placere dumnezeiasca, si
praznuind luminat praznicele mucenicilor, la vrsta de 100 de ani catre
Domnul s-a mutat, catre anul 350.

Teodor, egumenul de la Oronon.
Acest sfnt parinte din mica vrsta ridicnd asupra sa Crucea Domnului, a
salasluit prin pesteri si prin munti si prin vai. Drept aceea aducndu-se catre
Domnul ca un mir scump si ca o tamie bine primita, cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Elefterie si

Leonid, si a Sfintilor prunci, care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor zece pustnici din Egipt,
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor doi Mucenici din Tir, care
s-au savrsit fiind trti pe pamnt.
Tot n acesta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Stirachie, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului nou Mucenic Anastasie
bulgarul, care a marturisit n Tesalonic, la anul 1794 si,
suferind chinurile, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului nou Mucenic Triandafil
Zagoreul, care a marturisit n Constantinopol la anul o 1680.
9 August
n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea Sfntului Apostol
Matia.
Acesta a fost unul din cei 70, care
s-a numarat cu numarul celor 12
Sfinti Apostoli, n locul lui Iuda
Iscarioteanul.
El a propovaduit Evanghelia n
Etiopia cea din afara, si fiind
chinuit acolo n diferite chipuri, si-a
dat sufletul la Dumnezeu.

Sfintilor zece Mucenici, care
au marturisit pentru sfnta
icoana a Mntuitorului si
Dumnezeului nostru Iisus
Hristos, cea din poarta de
arama, si anume: Iulian,
Marchian,
Ioan,
Iacov,
Alexie,
Dimitrie,
Fotie,
Petru,
Leontie
si
Maria
Patrichia.
Acesti sfinti au trait n zilele salbaticitului Leon, care nu suferea sfintele
icoane si le ardea. Pentru aceea s-a apucat el sa pogoare si cinstita icoana a
Domnului si Dumnezeului si Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care se afla la
poarta de arama. Si au facut scari si au pus lemne lungi, si s-au suit pe scari,
vrnd sa o pogoare.
Atunci vitejii acestia apucnd de scara si tragnd-o la dnsii, au surpat cu
capul n jos pe cel urcat pe ea de l-au dat mortii, si au anatematizat si au
blestemat pe mparat. mparatul daca a aflat de aceasta, s-a umplut de
mnie si a poruncit sa se taie capetele tuturor celor ce s-au aflat de fata
acolo, al caror numar numai Domnul l stie, fiindca era multime multa de
popor. Iar pe acesti noua Sfinti Mucenici batndu-i cu toiege i baga n
temnita, poruncind sa le dea pe fiecare zi cte cinci sute de lovituri. Si asa au
rabdat cu barbatie fericitii opt luni. Si daca a vazut tiranul ca li se sfrsea
viata, a poruncit sa fie mai nti chinuiti si sa li se taie capetele lor si Sfintei
Maria Patrichia, si sa fie aruncati n mare.
Tot n aceasta
Antonin.
zi,
pomenirea
patimirii
Sfntului
Mucenic
Acest sfnt era din Alexandria si, fiind prins de ighemon, a fost spnzurat si
sfsiat si apoi fiind aruncat n cuptor cu foc, si-a dat sufletul la Dumnezeu,
mpodobindu-se cu cununa muceniceasca.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Psoe,

care, facnd rugaciune, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea aflarii icoanei celei nefacute de
mna de om si cinstite din Camoliane, a carei povestire s-a
scris de cel ntre sfinti Parintele nostru Grigorie, episcopul
Nisei.
10 August
n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea Sfintilor Mucenici
Lavrentie (Laurentiu) arhidiaconul, Xist (Sixt), papa Romei, si
Ipolit.
Sfntul Sixt (sau Xist) era grec din nastere si studiase filozofia la Atena
inainte de a veni sa se instaleze
la Roma sub domnia imparatului
Valerian in vremea pontificatului
Sfntului Stefan I (253-257,
praznuit la 3 august). Mai intii
favorabil crestinilor, imparatul care cazuse sub influenta magilor
si ghicitorilor egipteni dupa o
nefericita expeditie in Orient publica un edict interzicnd
practicarea in public a cultului
crestin si cerea tuturor clericilor
sa se inchine zeilor,
amenintndu-i cu exilul in caz
contrar. Sfntul Stefan fusese
una dintre primele victime ale
acestei persecutii iar Sixt fu
consacrat pentru a-i succeda.
Persecutia spori atunci si fu
decretata executia Episcopilor,
Preotilor si Diaconilor in baza
simplei constatari a identitatii lor,
in timp ce laicii urmau sa fie
condamnati injosirii si muncilor
fortate. Sfntul Sixt fu atunci arestat si condus, dupa un prim interogatoriu,
la renumita inchisoare Mamertine (n. tr. : unde au fost inchisi si Sfintii
Apostoli Petru si Pavel). Pe drum, Arhidiaconul sau Lavrentie il intlni si ii
spuse in lacrimi : "Unde te duci, Parinte, fara fiul tau ? Ce jertfa te pregatesti
sa aduci fara Diaconul tau ? M-ai gasit cumva nedemn de aceasta ? Vei
refuza tu sa-ti fie alaturi pentru a-si varsa sngele pe cel pe care l-ai primit
intru Sfintele Taine ?". Episcopul ii raspunse : "Nu fiule, nu te parasesc, dar
lupte inca si mai mari te asteapta. Noi, ca batrnii, ne-am angajat intr-o
lupta usoara. Dar pe tine, tnar viguros, te asteapta o victorie si mai plina de
glorie asupra tiranului. Nu mai plnge. Peste trei zile Diaconul ii va urma
Preotului". Si inainte de a-i da sarutul pacii, ii incredinta administrarea in
numele sau a bunurilor Bisericii. Lavrentie isi indeplini pe data sarcina dupa
voia lui Dumnezeu, impartind bogatiile Bisericii la clerici si la saraci. Pe
muntele Coelius intlni o vaduva, ce se numea Domnita, care ascundea pe
multi crestini. Profita de intunericul noptii pentru a le aduce bani si haine si
trecea apoi din casa in casa, vindecnd pe bolnavi si spalnd picioarele
credinciosilor, asemeni Domnului.
Cum Papa fusese condamnat sa i se taie capul pe Via Appia, Sfntul
Lavrentie ii iesi in cale si ii striga : "Nu ma lasa, Parinte Sfnt, pentru ca am
impartit deja comorile pe care mi le-ai incredintat". Auzind vorbindu-se de
comori, soldatii il prinsera imediat si pe Lavrentie si il dusera in fata
tribunului Partenius care il instiinta pe imparat. Aruncat in inchisoare si dat in

paza tribunului Ipolit, Sfntul Lavrentie vindeca prin rugaciunea sa si aduse
la credinta pe un orb numit Lucillus. Auzind vestea, alti numerosi orbi
alergara la el si fura cu totii vindecati de catre sfnt, care in plus il boteza pe
Ipolit impreuna cu celelalte nouasprezece persoane ce se aflau in casa lui.
Convocat de catre Valerian, care il soma sa ii dea comorile, Lavrentie ceru sa
i se aduca trei zile mai trziu un mare numar de care. Intre timp el convoca
in casa lui Ipolit orbi, schiopi, bolnavi si nenorociti de tot soiul, apoi,
punndu-i in care, veni sa ii prezinte la palat anuntnd : "Iata comorile
vesnice ale Bisericii, care nu se imputineaza si sporesc mereu, care sint
raspndite in fiecare si se regasesc in toti". Cuprins de furie, Valerian striga :
"Inchina-te idolilor si uita arta magica in care te marturisesti". Sfntul
Lavrentie ii raspunse ca nimic nu putea sa il faca sa accepte cultul demonilor
in locul Facatorului tuturor lucrurilor. Atunci fu supus chinurilor si aruncat in
inchisoare. Dupa un al doilea interogatoriu la palatul lui Tiberiu pe colina
Palatino, i se pusera pe trup lame de fier inrosit in foc si fu batut cu bice
plumbuite si lanturi cu crlige la ambele capete. In fata rezistentei sale
supranaturale, un soldat, pe nume Roman, marturisi pe Hristos si fu pe loc
executat.
Un al treilea interogatoriu avu loc la Termele situate lnga palatul Salluste.
Imparatul ceru sa fie sfarmate cu pietre maxilarele Sfntului apoi dadu
ordin sa fie dezbracat de hainele sale si sa fie intins pe un gratar asezat pe
carbuni aprinsi. Somat pentru ultima data sa se inchine idolilor, Lavrentie
raspunse : "Eu ma dau ca jertfa placut mirositoare singurului Dumnezeu
adevarat, pentru ca jertfa ce se cuvine lui Dumnezeu este o inima infrnta si
smerita" (Psalmii 50 :18). Pe cnd calaii attau focul, el spuse tiranului :
"Invata, nenorocitule, ca acest jaratec ma racoreste dar pe tine te va chinui
vesnic. Acum ca sint ars pe o parte, intoarce-ma pe partea cealalta !". Cnd
fu intors ma spuse o ultima rugaciune : "Multumesc Tie, Iisuse Hristoase,
pentru ca m-ai invrednicit sa intru pe portile Imparatiei Tale". Apoi isi dadu
duhul.
Ipolit merse sa il ingroape in secret pe proprietatea vaduvei Domnita alaturi
de Preotul Iustin (La vreo 50 de ani ma trziu, Sfntul Constantin construi o
biserica lnga catacomba unde fusese ingropat Sfntul Lavrentie, situata pe
Via Tiburtina, la est de Roma. Iar in secolul al VI lea cripta fu transformata
intr-o mare biserica dar mormntul ramase tot in acelasi loc.). Dar Ipolit fu
denuntat si in curnd arestat, insa un Inger veni sa il elibereze si il duse in
casa lui unde isi lua cu dragoste ramas bun de la parintii sai si de la slugile
casei si le oferi la toti o masa sarbatoreasca. Erau cu totii la masa cnd
soldatii se ivira si il luara din nou pe Ipolit pentru a-l conduce in fata
imparatului. Spernd sa ii invinga hotarrea, suveranul ceru ca el sa fie
acoperit de distinctii militare si ii promise onoruri inca si mai mari. Dar
Sfntul ramase neclintit si declara ca nu mai voia dect o singura cinstire :
aceea de a sluji in armata lui Hristos. Butut cu lanturi cu crlige la ambele
capete, fu apoi legat de cai salbatici care il trra pe curajosul Mucenic pe o
distanta mare. Astfel cstiga el palma victoriei, precedat de doica sa,
Concordia, si de oamenii din casa lui pe care ii adusese la credinta. Se
povesteste ca la sapte zile dupa martiriul sau, Sfntul Ipolit i s-a aratat
imparatului si fiului sau care se duceau la amfiteatru si ca i-a batut cu lanturi
de foc nevazute.
Martiriul sau e consemnat la 13 august de cea mai veche Viata a sa, data ce
corespunde pomenirii in traditia latina. Dar poate ca ar trebui sa il
indentificam cu Sfntul Ipolit poment la 30 ianuarie (nascut catre 235).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Iron filosoful, care cu

pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor sase Mucenici cei n Vizie,
care s-au sa-vrsit unii zdrobindu-li-se oasele, iar altii
strujindu-li-se trupurile.
11 August
n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea Cuviosului si
de Dumnezeu purtatorului Parintele nostru Nifon, arhiepiscopul
Constantinopolului, care a pustnicit n sfnta Manastire
Dionisiu din sfntul Munte Athos, n anii de la Hristos 1460.
Acest Sfnt Nifon s-a nascut n Tesalonic din parinti binecredinciosi si de bun
neam: mama lui, Maria, era din aceasta cetate, iar tatal sau, Daniel, se
tragea din Dalmatia. Asezati n
Tesalonic, parintii sfntului au
avut trei copii: Dimitrie, Nicolae
si Maria. Dupa moartea tatalui,
fiul cel mare, Dimitrie, a fost
luat la curtea domnitorului
Tesalonicului, iar cel de al IIlea, Nicolae, a fost dat la
nvatatura cartilor sfinte,
dovedind multa silinta, nct la
vrsta de 12 ani stia toata
rnduiala slujbelor bisericesti,
se ndeletnicea cu citirea
sfintelor carti si dorea sa-si
adnceasca cunostintele. Pentru
aceasta, curnd, fara stirea
dascalului si a maicii sale, a
urmat pe un monah nvatat,
numit Iosif, cu care a ajuns la
Epidar, unde a ramas alaturi de
vestitul pustnic Antonie, care nu
dupa multa vreme l-a tuns n
calugarie, dndu-i numele
Nifon.
Dupa moartea pustnicului Antonie, calugarul Nifon, plin fiind de rvna
nvataturii si auzind ca n cetatea Iarda este un dascal foarte nvatat, numit
Zaharia, a ajuns ucenic al acestuia. Iar cnd, dupa luarea Constantinopolului
de catre turci la 1453, dascalul Zaharia a fost hirotonit episcop, calugarul
Nifon s-a dus la Sfntul Munte Athos, asezndu-se la nceput n Mnastirea
Pantelimon. nsa dupa o vreme s-a mutat n pestera Krughi, unde a pustnicit,
desavrsindu-se n nvataturile sfinte.
De acolo a fost chemat de ntistatatorul Lavrei celei mari a Sf. Atanasie ca
dascal. Dupa multa vreme, cunoscnd ca n Mnastirea Dionisiu, cu hramul
Sfntului naintemergator si Botezator Ioan, se afla multi mbunatatiti
monahi, s-a mutat acolo, unde a mbracat ngerescul chip al schimniciei si a
fost hirotesit, dupa canoane, citet si ipodiacon, iar apoi hirotonit ierodiacon si
ieromonah. Nevoindu-se mai mult cu cele duhovnicesti, cu privegherile, cu
rugaciunea si cu dragostea fata de toti, Sf. Nifon a ajuns curnd a fi n
adevar luminator nu numai al Mnastirii Dionisiu ci si al ntregului Sfnt
Munte Athos, nct puterea ntelepciunii lui ajunsese vestita si n cetatea
Tesalonicului.
De aceea, dupa moartea mitropolitului Partenie al Tesalonicului, soborul

episcopilor si al clericilor alesera ca mitropolit al Tesalonicului pe Sfntul
Nifon, care cu toata mpotrivirea lui a trebuit sa primeasca. Aici Sfntul Nifon
a propovaduit prin alese cuvinte dogmele Bisericii si ndemna pe cei bogati sa
ajute pe cei neputinciosi si pe cei bolnavi, de care sfntul purta deosebita
grija, chiar daca erau de alta lege, Vestea despre puterea cuvntului si
despre faptele Sfntului Nifon s-a raspndit att de repe-de si de departe,
nct cnd, dupa doi ani, a murit patriarhul Constantinopolului, Sfntul Nifon
a fost facut patriarh al Constantinopolului si a toata lumea. nsa nu dupa
multa vreme, la uneltirile unor clerici, Sfntul Nifon a fost izgonit de puterea
mparateasca din Patriarhie la Mnastirea Sozopoli. Dar dupa doi ani a fost
din nou urcat n scaunul de patriarh al Constantinopolului; nsa dupa scurta
vreme, la uneltirile unora, mparatul a surghiunit pe Sfntul Nifon n cetatea
Adrianopol, unde petrecea pazit de ostasi.
Vestea despre Sfntul Nifon s-a raspndit pna departe, nct, auzind cele
despre sfntul, domnitorul Tarii Romnesti, Radu cel Mare (1496-1508)
dorind sa-l vada, a capatat, aflndu-se la Constantinopol pentru plata
tributului, nvoirea naltei Porti sa viziteze pe Sfntul Nifon la Adrianopol.
Fiind n fata sfntului, domnitorul Radu cel Mare grai: "Eu, Stapne Sfintite,
doream foarte mult sa ma nvrednicesc a vedea fericita ta fata. Slava lui
Dumnezeu ca m-am nvrednicit a dobndi aceasta astazi; sunt mhnit nsa
de ispitirile ce patimesti". Sfntul Nifon i raspunse: "Preastralucite Domn,
prin multe necazuri ni se cade noua sa intram n mparatia cerurilor, caci zice
Domnul ca se cade sa suferim primejdiile acestei vieti cu bucurie". Acestea si
altele asemenea auzind domnitorul Radu cel Mare zise: "Ma rog Arhieriei tale
sa vii n Tara Romneasca sa ne nveti pe noi, caci cu totul suntem lipsiti de
duhovniceasca nvatatura si de pastor nvatator; acolo te vei odihni si toti te
vor primi cu bucurie. Da-mi cuvntul si voi mijloci la Poarta a ti se da voie".
Si, sfntul nvoindu-se, l-a luat domnitorul Radu cel Mare cu sine si l-a dus n
Tara Romneasca, la anul 1504, unde toti l-au primit ca pe un Apostol al lui
Dumnezeu. Atunci domnitorul Radu i-a zis:
"Te avem pe tine povatuitor si pastor al nostru, ca sa ne povatuiesti pe noi
pe calea mntuirii, si sa ai stapnire asupra lucrurilor bisericesti, si orice vei
porunci, se va face". "Ma rog, raspunse Sf. Nifon, ca orice voi face spre
ndreptare sa primiti cu bucurie; iar nsuti de vei gresi, sa primesti
duhovniceasca mea sfatuire, pentru ca daca poporul va vedea ca domnul tarii
primeste ndreptare de pocainta, si el cu nlesnire se va ndrepta; si,
dimpotriva, daca domnul tarii va calca legile si va defaima sfintele canoane,
atunci se va face tuturor mare cadere". Apoi preanteleptul Nifon a poruncit
sa se adune n sobor toti preotii, egumenii manastirilor si boierii divanului
domnesc, carora le-a vorbit ndemnndu-i la faptele cele bune. Iar puterea
cuvntului sau si ntelepciunea sa cea mare att au miscat inimile celor de
fata nct toti au primit nvatatura cu bucurie si au hotart a-si ndrepta
naravurile. Dupa aceea Sfntul Nifon a hirotonit episcopi, carora le-a dat
toate rnduielile treptei lor de episcopi, sfatuindu-i sa se ngrijeasca de turma
lui Hristos.
n vremea aceea un boier din Moldova, rau naravit si facnd multe rele, a
fugit din tara Moldovei n Tara Romneasca cu femeia si cu copiii sai. Aici,
mprietenindu-se cu domnitorul Radu cel Mare, a voit sa-si ia alta sotie, pe
sora domnitorului Radu cel Mare, care, cu toate ca stia ca acela este nsurat,
s-a nvoit la aceasta, nesocotind legile parintilor sai si canoanele Bisericii.
Aflnd una ca aceasta, din plngerea femeii dinti a aceluia, Sfntul Nifon a
chemat pe boierul moldovean si cu blndete l-a sfatuit sa lase femeia cea
luata fara lege si sa se ntoarca la sotia sa cea dupa lege. Boierul moldovean
a mers si s-a plns domnitorului Radu cel Mare, cautnd sa-l ntarte a izgoni
pe Sfntul din Tara Romneasca. Atunci Sfntul Nifon, netemndu-se de
amenintari, s-a dus la domnitor si, aratndu-i scrisoarea femeii celei dupa
lege a boierului moldovean, i-a deschis Legea dumnezeiasca si i-a aratat ca
nu se cade sa defaime cele rnduite de dumnezeiestile canoane. Dar
domnitorul Radu cel Mare, lasnd la o parte evlavia ce aratase mai nainte, sa pornit cu salbaticie mpotriva Sfntului Nifon, nvinuindu-l ca a calcat
predaniile si rnduielile tarii si poruncindu-i sa plece din Tara Romneasca.
Atunci Sfntul Nifon a mers la biserica, unde a poruncit sa se strnga tot
poporul, pe care nvatndu-l ndestul, s-a mbracat n vesmintele arhieresti si
a afurisit att pe boierul moldovean cel fara de lege ct si pe cei ce l
ajutasera la savrsirea acelei faradelegi. Apoi a proorocit cte aveau sa se
ntmple Tarii Romnesti si cum au sa moara de moartea cea rea si
domnitorul Radu cel Mare si boierul moldovean, sfrsindu-se n faradelegea
lor. Dupa aceea aseznd vesmintele arhieresti pe sfnta masa a iesit din
biserica.
Auzind acestea domnitorul Radu cel Mare a dat porunca n tot orasul ca
nimeni sa nu socoteasca pe Sfntul Nifon ca arhiereu si nici sa-i dea cinste si
cautare; caci cel care-i va da pine sau altceva, ori l va primi n casa sa si
va pierde viata, iar averea lui va trece pe seama domniei. Iar Sf. Nifon s-a
dus la marginea unui sat, ntr-o cascioara mica, unde un fiu duhovnicesc al
sau, Neagoe, din familia Basarabestilor, l hranea pe ascuns. Atunci voievodul
Radu cel Mare, mustrat de cuget si temndu-se a nu veni asupra lui vreun
rau pentru aceasta fapta, a mijlocit sa fie adus Sfntul Nifon din nou la
palatul domnesc, unde domnitorul si-a cerut iertare prin fagaduinti de multe
daruri. Sfntul nsa cunoscnd viclesugul domnitorului nu i-a dat iertare si a
plecat de la el repetnd aceeasi proorocie ce rostise n biserica.
Plecnd din Tara Romneasca, Sfntul Nifon s-a dus mpreuna cu doi ucenici
ai sai, Macarie si Ioasaf, mai nti n Macedonia, apoi n Pelotonia, si de acolo
n Sfntul Munte Athos, la Mnastirea Vatoped, unde a fost primit cu multa
evlavie. Iar din Mnastirea Vatoped, Sfntul Nifon a trecut ca un necunoscut
n Mnastirea Dionisiu, unde s-a supus la cele mai de rnd ascultari, nefiind
cunoscut de fratii din mnastire dect trziu prin aratare ngereasca. Si
facnd multe minuni Sfntul Nifon si-a dat obstescul sfrsit n Mnastirea
Dionisiu, la 11 august 1508.
Ajungnd domnitor, Neagoe Basarab, care fusese fiu de spovedanie al
Sfntului Nifon, a trimis la Sfntul Munte Athos o delegatie ca sa aduca n
Tara Romneasca moastele Sfntului Nifon "ca sa curateasca greseala
Radului si a altora, care facuse rau sfintiei sale". Dezgropnd trupul Sfntului
Nifon si asezndu-l n cosciug de lemn, delegatia trimisa de Neagoe Basarab,
mpreuna cu ctiva calugari din Mnastirea Dionisiu si cu mitropolitul Neofit
de Anchialos, l-au adus n Tara Romneasca, unde l-au dus cu alai mare la
Mnastirea Dealului si l-au asezat deasupra mormntului lui Radu cel Mare.
n tot timpul noptii n Mnastirea Dealului s-au facut rugaciuni pentru
iertarea pacatelor domnitorului Radu cel Mare; iar n revarsatul zorilor
Neagoe Voda, care era partas la rugaciune a vazut n atipeala iertarea lui
Radu Voda.
Dupa ce au fost tinute mai multe zile pentru nchinarea poporului, moastele
Sf. Nifon au fost asezate n sicriu de argint poleit cu aur si nfrumusetat cu
pietre scumpe si cu smalt si napoiate la Mnastirea Dionisiu din Sf. Munte
Athos. Calugarii de la Mnastirea Dionisiu au daruit cu bucurie lui Neagoe

Basarab capul si o mna din moastele Sfntului Nifon, care au fost asezate n
Mnastirea zidita de Neagoe Basarab la Curtea de Arges.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mare Mucenic Evplu

diaconul.
Acest sfnt a trait n zilele mparatului Diocletian si era de neam din cetatea
Catania, din Eparhia Siciliei. Fiind el prt la guvernatorul Calvisian ca este
crestin, si nevoind a se lepada de Hristos a fost supus la nesfrsite si grele
chinuri, dupa care, taindu-i-se capul si-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu.
Tot
n
aceasta
zi,
pomenirea
trnosirii
cinstitei
si
nfrumusetatei case si dumnezeiesti biserici a Preasfintei
Stapnei noastre Nascatoarei de Dumnezeu, numita Eleusa.
Tot n aceasta zi, pomenirea Icoanei celei nefacuta de mna a
Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
n zilele binecredinciosului mparat Tiberie, la anii 576, s-a facut minune
mare. O femeie, anume Maria, iubitoare de Hristos si patriciana cu vrednicia,
fiind vaduva, a cazut ntr-o boala grea si fara de leac; si deznadajduindu-se
de tot ajutorul omenesc, se lasa n nadejdea Domnului si Dumnezeului nostru
Iisus Hristos. Deci punnd ntru sine bun gnd, a trimis catre preotii cei ce
slujeau sfintei Icoane mparatesti si nefacuta de mna a Domnului, rugndu-i
sa mearga la dnsa. Si venind ei, ea cazu la picioarele lor, zicnd: "Va rog
sfintiti parinti, de vreme ce Dumnezeu pentru pacatele mele a vrut sa ma
chinuiesc de aceasta boala grea de moarte, voiesc si doresc eu, ticaloasa si
nevrednica, ca prin rugaciunile voastre sa primesc sfnta Icoana a Domnului
nostru n saraca mea casuta 40 de zile, ca doara printr-nsa va face Domnul
mila cu mine". Si
preotii, stiindu-i
viata si
duhovniceasca ei
asezare, i-au adus
Sf. Icoana. Si
deschiznd ei cutia
n care se afla
Icoana, ndata a
cazut si s-a nchinat
femeia si a sarutato; si lund o pnza
de bumbac pe
masura Sf. icoane, a
pus-o deasupra
Icoanei; si bagnd-o
ntr-un scrin curat, a
nchis-o; si asezndo n paraclisul casei
sale, i facea
stralucita lumina de
faclii aprinse, slujind
liturghie pna la 40
de zile. Si daca se plinira acele 40 de zile, au nceput a se ntari durerile
femeii, de erau de nesuferit, nct nici din pat nu putea sa se ridice, si

strignd pe o slujnica pe care o stia ca este mai curata, i zise: "Adu cutia
sfintei Icoane ca sa ma nchin, doara voi gasi putina odihna de durerile
acestea mari".
Si aceea mergnd n paraclis, vazu minune mare si nfricosatoare si
preamarita: o vapaie de foc mare iesea din acea cutie, de se suia pna n
podul casei, si cuprinznd tot jertfelnicul, se pogora pna la fata pamntului,
nestricnd cu nimic jertfelnicul. Slujnica ngrozindu-se, a cazut jos; si
alergnd alta, spuse stapnei sale, iar aceasta nfricosndu-se foarte s-a
pogort din pat si mergnd cu mare greutate n paraclis si vaznd vapaia cea
de foc, a strigat: "Doamne miluieste". Dupa aceea a trimis si a adus degrab
pe slujitorii sfintei Icoane, cu care a venit si popor mult, si vaznd toti
minunea se minunara, caci se suia si se pogora vapaia ca o vetreala de
corabie ce se umfla de vnt tare, si au strigat toti multa vreme: "Doamne
miluieste". Si facndu-se rugaciune de catre preoti s-a potolit vapaia, si
deschiznd cutia au aflat sfnta Icoana mparateasca si nefacuta de mini,
neatinsa de foc.
Lund si pnza cea de bumbac pe care o pusese patriciana deasupra Icoanei,
au aflat pe ea alt chip nefacut de mna, asemenea chipului celui dinti. Si
slavind toti pe Dumnezeu si sarutndu-L l pusera deasupra durerilor femeii si
ndata o lasara durerile si boala si s-a tamaduit femeia si facndu-se
sanatoasa desavrsit s-a sculat si a slavit pe Dumnezeu cu toti cti venisera
acolo cu preotii.
Dupa ctiva ani acea cinstita femeie, de vreme ce mai nainte si cunoscuse
mutarea ei din viata aceasta, ca ceea ce era vas ales, a purtat grija ca sa
daruiasca acel preasfnt chip la o mnastire de calugarite ce se afla la
Melitina, n Armenia, cu hramul naltarea Domnului. Si iata, ca si cum s-ar fi
dat veste, a sosit acolo la Constantinopol Dometian, arhiepiscopul Melitinei,
varul mparatului Mauriciu, mpreuna cu cei mai de cinste ai acelei cetati;
deci, aflnd patriciana a dat sfntul chip n mna arhiepiscopului spunndu-i
gndul ei de a-L trimite la Melitina.
nsa nu se cade sa trecem sub tacere si a doua minune ce s-a facut. n
timpul navalirii persilor, n zilele mparatului Iraclie, temndu-se calugaritele
mnastirii ca nu cumva sa le robeasca si pe ele, s-au dus la Constantinopol.
Si fiindca erau de bun neam au cerut o mnastire de la Serghie patriarhul,
care aflnd despre aceasta sfnta si nefacuta de mna Icoana, a luat-o fara
voia calugaritelor. nsa n acele zile, i-au venit multe scrbe asupra-i,
necazuri si mnie de la mparati asupra lui, si tulburari multe n Biserica. Si
stnd la multa mirare pentru acestea, a vazut noaptea n vis pe un om
nfricosator ce sta deasupra lui si-i zicea: "ntoarce napoi ct mai degrab
mnastirii ceea ce ai luat fara dreptate". Iar daca s-a trezit sta de gndea, si
chemnd pe cei ce erau ai lui i-a ntrebat: "Ce sunt aceste necazuri si pentru
care pricina le patimesc? Mai ales ca si asta noapte am vazut un om
nfricosator care-mi zicea: "ntoarce ct mai curnd mnastirii ceea ce ai luat
fara dreptate; iar eu nu stiu de am luat cuiva ceva". Iar ei zisera: "Nu baga
n seama unele ca acestea, stapne, ca n-ai napastuit niciodata pe nimeni;
iar necazurile si nalucirile acestea sunt din lucrarea diavoleasca". Dar cnd sa facut noapte iarasi i s-a aratat omul acela si i zise rastit: "ntoarce ct mai
curnd ceea ce ai luat calugaritelor de la Mnastirea naltarii; oare, nu stii ca
sunt straine si fara de mngiere caci au venit din alta parte?" Dupa aceea
trezindu-se, zise catre eclesiarhul lui: "Frate, cnd ai luat chipul mparatesc
de la calugarite, cum le-a parut?" Iar acela zise: "Foarte greu, parinte; si de
ar fi putut ne-ar fi facut certare". Atunci a priceput patriarhul si s-a dosadit

pe sine si degrab cu multa cinste a trimis sfntul chip la mnastirea
calugaritelor n 29 ale lui decembrie. Si s-au potolit bntuielile si necazurile
patriarhului si s-au bucurat calugaritele daca au primit acel sfnt chip al
Domnului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici: Neofit, Zinon,

Gaie, Marcu, Macarie si Gaian, care s-au savrsit prin foc.
Se face soborul lor la locasul sfintilor si maritilor doctori fara de arginti
Cosma si Damian.

12 August
Mucenici Fotie si Anichit.
Acesti sfinti au trait si patimit n zilele
mparatului Diocletian (304). Sfntul
Fotie era nepot al Sfntului Anichit. Si
facnd Diocletian n Nicomidia cuvinte
mpotriva crestinilor, fiind de fata tot
sfatul, si punnd la mijloc multime de
unelte de chinuri, se lauda ca va chinui
pe cei ce vor chema numele lui Hristos,
si ca va izgoni pe crestini din tot locul,
si hulea foarte mpotriva slavei UnuiaNascut Fiului lui Dumnezeu. Fiind de
fata si Sfntul mucenic al lui Hristos
Anichit, nu s-a spaimntat de
nfricosarile tiranului, ci s-a marturisit
cu ndrazneala ca este crestin, ocarnd
ratacirea idolilor, si zicnd ca sunt
surzi si nesimtitori, cei ce se nchina lor
si-i cinstesc. Pentru aceste cuvinte a
fost batut cu vine de bou, pna cnd i
s-a rupt carnea si i se vedeau oasele. Dupa aceea au dat drumul asupra lui
unui leu, de care sfntul s-a spaimntat. Dar leul apropiindu-se de dnsul, se
arata mai blnd de cum ar fi fost o oaie, si ca si cum i-ar fi fost mila de
sfntul, stergea ca si cu un burete cu piciorul sau
cel drept, sudoarea ce curgea pe obrazul
sfntului de frica. Atunci, mucenicul multumind
lui Dumnezeu, la sfrsitul rugaciunii sale, s-a
facut cutremur si de cutremur a cazut idolul lui
Iraclie si s-a facut ca praful; si a cazut si o parte
a cetatii Nicomidiei, omornd pe multi din elini.
Pentru aceasta a fost mult chinuit, dar ramnnd
nevatamat, nepotul sau Fotie, a alergat la
sfntul, l mbratisa, tata si unchi numindu-l. Iar
mparatul a poruncit ca amndoi sa fie chinuiti n
toate chipurile pna ce vor muri. Si dupa multe
chinuri, cei doi sfinti au fost bagati ntr-un cuptor
cu foc si acolo si primira sfrsitul chinurilor si
cununile biruintei, nsa se spune ca, atunci cnd
au fost scosi afara din cuptor, erau ntregi,
nefiind arsi de foc nici la par.

Mucenici Pamfil si Capiton.
Sfintilor mucenici Pamfil si Capiton li s-au taiat
capetele cu sabia in Oliurea, lnga
Constantinopole.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosilor Serghie si Stefan,

Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Palamon, care cu pace
s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor doisprezece Mucenici cei
din ostasii criteni, care de sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Castor, care cu pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor treizeci si trei de Mucenici
cei din Palestina, care prin foc s-au savrsit.
13 August
n aceasta luna, n ziua a treisprezecea, pomenirea mutarii
moastelor
Preacuviosului
Parintelui
nostru
Maxim
Marturisitorul.
Sfntul Maxim a trait pe vremea
raucredinciosului mparat Consta, nepotul
lui Iraclie, si era filozof desavrsit.
mpodobindu-se cu ntelepciunea, toate
avutiile sale lasndu-le fratelui sau, s-a
facut monah. Iar vaznd cum crestea eresul
monotelitilor (adica al celor ce marturisesc
o singura voie n Domnul nostru Iisus
Hristos), s-a aprins de dumnezeiasca rvna,
si s-a dus la Roma, unde a nduplecat pe
Sfntul Martin, papa, ca sa adune un Sinod
local, si sa-i anatematizeze pe cei care
cugetau acel eres, mpreuna si pe
ncepatorul lui. Si a alcatuit Sfntul Martin
si carti mpotriva acelui eres. Iar mparatul
fiind nstiintat de aceasta, a trimis ca sa-l
aduca n cetatea Constantinopolului, si l-a
nfatisat naintea judecatii sale. Iar sfntul
pe ereticii ce se adunasera acolo i-a rusinat
cu cuvntul adevarului pe toti biruindu-i. Dupa aceasta a fost izgonit n
Tracia, taindu-i-se mna dreapta si limba. De acolo, mpreuna cu doi ucenici
ai sai a fost trimis n partile Laziei, nsa si acolo cu Duhul lui Dumnezeu
marturisea si scria; fiindca se spune ca dupa taierea limbii i s-a facut cu
minune dumnezeiasca limba la loc si a vorbit curat ct a trait. Apoi, la adnca
batrneti, s-a dus catre Domnul. Iar pomenirea lui se face n ziua de 21
ianuarie.
Tot n aceasta zi, pomenirea celei de-a pururea si a tot fericitei

mparatese Irina, ctitora a cinstitei Manastiri a Pantocratorului
Mntuitorului Hristos, care primind sfntul si ngerescul chip sa numit Xeni monahia.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Dositei ascultatorul.
Acesta a sihastrit n chinovia Avei Serida, ce era sub povatuirea Sfntului
Dorotei, si care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului si purtatorului de

Dumnezeu Parintele nostru Dorotei de Gaza.
Acesta mai nainte a sihastrit n chinovia Avei Serida, aproape de Gaza; iar
mai n urma si-a ntemeiat manastirea sa, dupa savrsirea lui Ava Ioan,
caruia i ziceau "proorocul", si a ispravit tacerea cea desavrsita a marelui

Varsanufie, si care cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Evdochia mparateasa, care

cu pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Parintelui nostru Serida,
egumenul Manastirii din Gaza care cu pace s-a
savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic
Coronat, care de sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Tihon de
Zadonsk, episcop de Voronej.
14 August
n aceasta luna, n ziua a paisprezecea, nainte-praznuirea
Adormirii Maicii Domnului.
n aceasta luna, n ziua a paisprezecea, pomenirea Sfntului
Prooroc Miheia (Miheea).
Acest prooroc era feciorul lui Ioram, nascut n locul ce se zice Morati, din
neamul lui Efrem, si a proorocit 84 de ani, nainte de venirea lui Hristos cu
660 ani. El a mustrat pe Ahav,
mparatul Samariei, pentru multele
si deosebitele lui pacate, si pentru
aceasta era urt de catre acela.
Stiind aceasta proorocul, s-a
departat si petrecea mai mult n
munti. Dupa ce a murit Ahav,
Proorocul Miheia a fost omort de
Ioram, feciorul lui Ahav, prin
spnzurare, caci l mustra pentru
pagnatatile lui si ale parintilor lui.
Si, murind, a fost ngropat n
pamntul lui Morati, lnga movila
lui Enachim.

Sfntului Sfintitului Mucenic
Marcel, episcopul Apamiei.
Acest Sfnt Marcel a trait pe
vremea mparatiei lui Teodosie cel
Mare (379-395) si era din Cipru,
unde i s-a ncredintat dregatorie lumeasca. Prin ocrmuirea lui, a minunat pe
toti cu buna cinstire, si cu amanuntimea la lucru.
Iar dupa ce a fost asezat episcop Apamiei celei din Siria, chibzuia cu dreptate
si cu cuviosie. Apoi a ajuns fierbinte rvnitor al credintei celei ntru Hristos,
ntemeind biserici spre slava lui Dumnezeu si capistile idolesti surpnd.
Pentru aceasta a fost prins de nchinatorii la idoli, si aruncat fiind n foc, a
primit cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea aducerii cinstitei Cruci n palat.

n aceasta zi Cinstitul Lemn al Sfintei si de-viata-facatoarei Cruci revenea la
palatul imperial, dupa doua saptamni de pelerinaje prin capitala imperiului
bizantin, Constantinopolul (cf. 1 august).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ursichie.
Acest Sfnt Mucenic Ursichie a trait pe vremea mparatului Maximian. El era

din cetatea Severinului, a Iliriei celei de sus, ostas cu rnduiala, si ridicat la
cinul de tribun. Fiind prt la mparatul Maximian, acesta l-a dat spre
cercetare eparhului Aristid. Din porunca acestuia, Sfntul Ursichie a fost n
felurite chipuri chinuit. Iar la urma s-a dat hotarrea ca Sfntului Ursichie sa i
se taie capul, de catre Valent ce-l prse. Acela a scos sabia si de trei ori a
lovit pe Sfntul n grumaji; si asa a luat Fericitul cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Luchie ostasul,

care prin foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Simeon
Trapezunteanul, care a marturisit n Constantinopol, la anul
1653 si prin sugrumare s-a savrsit.
15 August
n aceasta luna, n ziua a cincisprezecea, cinstita Adormire a
Preamaritei Stapnei noastre Nascatoarei de Dumnezeu si
pururea Fecioarei Maria.
Cnd a binevoit Hristos
Dumnezeul nostru ca sa ia pe
Maica Sa la Sine, atunci cu
trei zile mai nainte a facut-o
sa cunoasca, prin mijlocirea
ngerului, mutarea sa cea de
pe pamnt. Caci Arhanghelul
Gavriil, venind la dnsa, a zis:
"Acestea zice Fiul tau:
Vremea este a muta pe Maica
Mea la Mine. Nu te teme de
aceasta, ci primeste cuvntul
cu bucurie, de vreme ce vii la
viata cea nemuritoare".
Nascatoarea de Dumnezeu sa bucurat cu bucurie mare, si
cu dorul ce avea ca sa se
mute la Fiul sau, s-a suit
degrab n Muntele Maslinilor
ca sa se roage, caci avea
obicei de se suia adesea acolo
de se ruga. Si s-a ntmplat
atunci un lucru minunat. Cnd
s-a suit acolo Nascatoarea de
Dumnezeu, atunci de la sine
s-au plecat pomii ce erau pe
munte, si au dat cinstea si nchinaciunea ce se cadea catre Stapna, ca si
cum ar fi fost niste slugi nsufletite.
Dupa rugaciune s-a ntors acasa, si ndata s-a cutremurat casa cu totul, iar
ea, aprinznd multe lumnari si multumind lui Dumnezeu si chemnd
rudeniile si vecinii, si-a grijit toata casa, si-a gatit patul si toate cele ce se
cadea de ngroparea ei. Si a spus cele ce i-a zis ngerul, despre a sa mutare
la cer. Iar spre ncredintarea celor zise, a aratat si darul ce i se daduse: o
stlpare de finic. Iar femeile chemate, daca au auzit acestea, au plns cu
tnguire si cu lacrimi si au suspinat cu jale. Deci potolindu-se ele din
tnguire, s-au rugat sa nu ramna sarace de dnsa. Iar Preacurata le-a
adeverit, ca mutndu-se la ceruri, nu numai pe dnsele, ci si pe toata lumea
o va cerceta si o va umbri. Si asa alina ntristarea cea mare cu cuvinte
mngietoare. Apoi a aratat despre cele doua vesminte ale sale ca sa le ia
doua vaduve sarace, fiecare din ele cte unul, care-i erau ei prietene si
cunoscute si de la dnsa le era hrana.
Si vorbind ea acestea si nvatnd, s-a facut fara de veste sunet de grabnic
tunet, si aratare de multi nori, care aduceau de la marginile lumii, pe toti
ucenicii lui Hristos la casa Maicii lui Dumnezeu. ntre care erau si de
Dumnezeu nteleptii ierarhi: Dionisie Areopagitul, Ierotei si Timotei. Acestia,
daca au aflat pricina venirii lor, asa adunati fiind, au zis aceste cuvine catre
dnsa: "Noi, o, Stapna, stiindu-te n lume, ca si cu singur Stapnul nostru si
Dascalul ne mngiam; dar acum cum vom putea sa suferim greul acesta?
nsa de vreme ce cu voia Fiului si Dumnezeului tau te muti spre cele ce sunt
mai presus de lume, pentru aceasta plngem, precum vezi si lacrimam, cu
toate ca ntr-alt chip ne bucuram despre cele ce sunt asupra ta rnduite".
Acestea au zis si varsau lacrimi, iar ea a zis catre dnsii: "Prietenii mei si
ucenicii Fiului si Dumnezeului meu, nu faceti bucuria mea plngere, ci-mi
ngrijiti trupul, precum eu l voi nchipui pe pat".
Cnd s-au savrsit cuvintele acestea, iata a sosit si minunatul Pavel, vasul
cel ales, care caznd la picioarele Maicii lui Dumnezeu, s-a nchinat si
deschizndu-si gura a laudat-o cu multe cuvinte, zicnd: "Bucura-te Maica
Vietii, mplinirea si ncheierea propovaduirii mele; ca macar ca pe Hristos Fiul
tau trupeste pe pamnt nu L-am vazut, nsa pe tine vazndu-te, mi se parea
ca pe Dnsul l vad".
Dupa aceasta, lund Fecioara iertaciune cu toti, s-a culcat pe pat si si-a
nchipuit preacuratul sau
trup precum a vrut; si a
facut rugaciune pentru
ntarirea lumii si pasnica
ei petrecere, si i-a umplut
si pe dnsii de
binecuvntarea ei. Si asa
n minile Fiului si
Dumnezeului sau si-a dat
sufletul.
Si ndata ochii orbilor s-au
luminat si auzul surzilor sa deschis, ologii s-au
ndreptat si tot felul de
patima si de boala lesne
se tamaduia. Dupa aceea
a nceput Petru cntarea
cea de iesire si ceilalti
Apostoli; unii au ridicat
patul, altii mergeau
nainte cu faclii si cu
cntari, petrecnd spre
mormnt trupul cel
primitor de Dumnezeu.
Atunci s-au auzit si ngerii
cntnd si vazduhul era
plin de glasurile cetelor
celor mai presus de firea
omeneasca.
Pentru aceste lucruri, mai-marii iudeilor, invitnd pe unii din popor, i-au
plecat sa se ispiteasca a surpa jos patul n care zacea trupul cel de viata
ncepator, si a-l lepada pe dnsul. Dar dreptatea lui Dumnezeu ajungnd pe
ndraznetii si obraznicii aceia; le-a facut pedeapsa tuturor prin orbirea
ochilor. Iar pe unul dintr-nsii, care mai nebuneste se pornise de apucase acel
sfnt pat, l-a lipsit si de amndoua minile, care au ramas spnzurate de pat,
taiate de dreapta judecata a lui Dumnezeu. Iar acela, creznd din tot sufletul,
a aflat tamaduire, si s-a facut sanatos ca si mai-nainte. n acelasi chip si cei
ce orbisera, creznd si punnd asupra lor o parte din poala patului, au
dobndit vindecare.
Iar Apostolii, sosind la satul Ghetsimani, au asezat acel de viata ncepator
trup n mormnt, si au stat trei zile lnga dnsul, auzind nencetat glasuri
ngeresti.
Si de vreme ce, dupa dumnezeiasca rnduiala, a lipsit unul din Apostoli,
adica Toma, care nu s-a aflat la preamarita ngropare, ci sosind cu trei zile
mai pe urma, era mhnit foarte si ntristat, ca nu se nvrednicise sa vada si el
ca si ceilalti Apostoli trupul; si au deschis cu socoteala mormntul pentru
dnsul ca sa se nchine si el acelui preasfnt si preacurat locas, adica trupului
Nascatoarei de Dumnezeu. Si daca a vazut s-a minunat ca a aflat mormntul
fara de sfntul trup, si era numai giulgiul, care ramasese mngiere
Apostolilor si tuturor credinciosilor, si marturie nemincinoasa a mutarii
Nascatoarei de Dumnezeu. Ca si pna astazi mormntul cel cioplit n, piatra,
asa se vede desert de trup si este cinstit ca nchinaciune, ntru marirea si
cinstea preabinecuvntatei maritei stapnei noastre, de Dumnezeu
Nascatoarei si pururea Fecioarei Maria.
Tot n aceasta zi, praznuim pomenirea preamarii si nespusei

iubiri de oameni ce a aratat Dumnezeu catre noi, ntorcnd cu
rusine pe necredinciosii agareni prin mijlocirea Preasfintei
Stapnei noastre de Dumnezeu Nascatoarei si pururea
Fecioarei Maria.
Cu ale ei sfinte rugciuni, Doamne, miluieste-ne si ne
mntuieste pe noi. Amin.
16 August
n aceasta luna, n ziua a saisprezecea, pomenirea aducerii
Icoanei celei nefacute de mna a Domnului Dumnezeu si
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, din cetatea Edesei, n pazita
de Dumnezeu mparateasa cetatilor a Constantinopolului.
Facnd multe minuni Domnul si marele Dumnezeu si Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, pentru a Sa
bunatate, precum este
scris n Sfintele
Evanghelii, si ducndu-se
pretutindeni aceasta
veste, a auzit si Avgar,
domnitorul Edesei. Si
dorea sa vada pe Iisus
Hristos aievea si nu putea,
pentru ca era cazut n
boala fara leac, caci avea
lepra neagra care i
cuprinsese tot trupul, de-l
topea si-l mnca; si pe
lnga aceea avea si boala
veche cu dureri pe la
ncheieturi. Lepra nsa l
nspaimnta si l umilea,
iar cealalta boala i da
dureri iuti si grele; pentru
aceea nu iesea afara, si
nu-l vedea nimeni din cei
supusi ai lui. Iar n zilele
Sfintelor Patimi ale Domnului Dumnezeului si Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, scriind el o epistola a trimis-o cu un oarecare Anania, nvatndu-l sa
zugraveasca statul, parul si fata si tot chipul trupesc, cu toata nevointa, si
sa-i aduca Chipul acela al lui Hristos, de vreme ce Anania era foarte iscusit la
mestesugul zugraviei.
Iar epistola avea aceste cuvinte: "Avgar, domnul cetatii Edesei, lui Iisus
Mntuitorului Bunului Doctor, ce petrece n Ierusalim, sa se bucure. Auzit-am
de Tine si de tamaduirile ce se fac de Tine, fara ierburi. Ca precum auzim,
faci pe orbi sa vada si pe ologi sa umble, pe leprosi curatesti, duhurile
necurate si demonii gonesti si pe cei ce se afla cu boli ndelungate i lecuiesti
si pe morti nviezi. Si auzind acestea toate despre Tine, am gndit una dintracestea doua: Ca au Fiul lui Dumnezeu esti facnd acestea, au Dumnezeu.
Drept aceea dar, scriind, Te-am rugat sa iei osteneala si sa vii pna la mine,
ca sa-mi tamaduiesti si boala ce am, si sa Te afli aicea cu mine. Ca am
nteles ca si iudeii crtesc asupra Ta si vor sa-Ti faca rau; eu am o cetate
mica, nsa de cinste, care ne va fi din destul amndurora, a petrece cu pace".
Deci Anania mergnd la Ierusalim si dnd Domnului epistola, i lua aminte
de-L semuia cu multa chibzuinta. Dar neputnd sa se apropie din pricina
multimii ce se adunase, s-a suit pe o piatra ce era mai nalta putintel de la

pamnt, si ndata si puse ochii asupra Lui, si-si ntari mna pe hrtie scriind
asemanarile cele ce vedea. nsa nu
putea nicicum sa-i nsemneze chipul,
pentru ca se arata cu alta fata si cu
schimbata nfatisare. Iar Domnul, ca un
cunoscator al celor ascunse si
cercetator al inimilor, cunoscnd gndul
aceluia, a vadit ceea ce se facea pe
ascuns. Caci cernd apa sa se spele, i
s-a dat si o mahrama n patru colturi; si
dupa ce s-a spalat a sters cu ea
preacurata si dumnezeiasca Sa fata. Si,
o, minune: s-a ntiparit pe acea
mahrama dumnezeiescul Sau chip si
fata; si El a dat-o lui Anania, zicndu-i:
"Mergi de o da celui ce te-a trimis, si
du-i si epistola aceasta: Fericit esti,
Avgare, de vreme ce nu M-ai vazut si ai
crezut n Mine. Ca scris este pentru
Mine, ca cei ce M-au vazut sa nu creada
n Mine, iar cei ce nu M-au vazut, aceia
sa creada si sa fie vii. Iar despre cele ce
Mi-ai scris ca sa vin catre tine, sa stii ca
Eu trebuie sa plinesc toate cele pentru
care sunt trimis; iar dupa ce le voi plini
Ma voi sui catre Tatal, Cel ce M-a trimis. Si cnd Ma voi sui, ti voi trimite pe
unul din ucenicii Mei, anume Tadeu, care si boala ti va tamadui si viata
vesnica ti va da si pace, si tie si celor ce sunt cu tine. Si cetatea ti va ntari,
ca sa nu poata nimeni din vrajmasi mpotriva ei". Punnd la sfrsitul epistolei
si sapte peceti, nsemnate cu slove evreiesti care talmacindu-se, arata: Teu
Tea, Tion Tavma, adica: A lui Dumnezeu fata, dumnezeiasca minune.
Deci Avgar primind pe Anania cu bucurie si caznd si nchinndu-i-se sfintei
si preacuratei Icoane a Domnului, cu credinta si multa osrdie, ndata s-a
tamaduit de boala, ramnnd putina lepra numai pe fruntea lui. Iar dupa
mntuitoarea patima a lui Hristos si dupa suirea Lui la cer, mergnd Sfntul
Apostol Tadeu la Edesa, a pus pe Avgar n scaldatoarea Botezului. Si
botezndu-l si pe el si pe toti cti erau sub ascultarea lui, n numele Tatalui si
al Fiului si al Sfntului Duh, a iesit Avgar din apa curatit si de acea putina
ramasita de lepra.
De atunci cinstind n tot chipul, nchinndu-se acelei dumnezeiesti asemanari
a Chipului Domnului, si vrnd ca sa fie cinstita de catre toti, pe lnga
celelalte ale lui bunatati, a adaugat si aceasta: Ca pogornd chipul unui zeu,
ridicat deasupra portii celei de obste a cetatii si sfarmndu-l, a pus n locul
lui acea nefacuta de mna Icoana a Mntuitorului nostru si Dumnezeu,
nfrumusetnd-o, si scriind aceste cuvinte: "Hristoase Dumnezeule, cel ce
nadajduieste ntru Tine, nu este trecut cu vederea niciodata". Si a dat
porunca ca oricine va intra pe acea poarta sa dea cinstea si nchinaciunea ce
se cuvine cinstitei si de minuni facatoarei Icoanei lui Hristos, si apoi sa intre
n cetate. Aceasta porunca pioasa a barbatului aceluia, a fost tinuta ct a
trait el si fiul sau n viata aceasta. Iar dupa ce nepotul lui a ajuns domnitor, a
dat cu piciorul dreptei credinte si nsusi s-a ntors la slujirea idolilor, si a vrut
sa ridice deasupra portii Edesei un idol si sa pogoare Icoana lui Hristos.
Cunoscnd aceasta din dumnezeiasca aratare episcopul cetatii, a pus
nevointa mare, si de vreme ce locul unde sta Icoana era rotund, a aprins
naintea dumnezeiestii Icoane o candela, si a pus o caramida dinainte, si
zidind-o pe din afara cu var, a tocmit zidul de nu se vedea. Nemaivaznd,
Icoana Domnului, pagnul a renuntat la lucrul ce ncepuse a face.
Si a trecut multa vreme, nct iesise din mintea oamenilor unde era ascunsa
dumnezeiasca Icoana. Iar cnd Osroe, mparatul persilor, pradnd cetatile si
orasele Asiei, a ajuns si la Edesa, si a pornit asupra ei toata mestesugirea de
lupta, a dat mare frica oamenilor cetatii. Acestia scapnd numai la Dumnezeu
si rugndu-L cu lacrimi, aflara grabnica mntuire; caci ntr-o noapte s-a
aratat o femeie preaslavita episcopului Eulalie, zicndu-i: "De veti lua
dumnezeiescul chip al Mntuitorului cel nefacut de mna care este ascuns
deasupra acestei porti, aratndu-i si locul, toate le va face bune". Deci
episcopul mergnd si sapnd n locul acela a aflat dumnezeiasca Icoana
nestricata, si candela aprinsa de attia ani, nca si n caramida ce era pusa n
preajma candelei. Si aratnd Icoana tuturor s-au umplut de nespusa bucurie
si veselie.
Lund episcopul aceasta Icoana si facnd Litanie si multumind a mers la locul
unde spargeau persii cetatea. Si daca s-au apropiat, a picurat untdelemn din
candela n focul cel gatit ce avea sa arda cetatea, si a ars pe toti de i-a
prapadit. Iar daca s-a apropiat episcopul cu dumnezeiescul chip de padure
unde era focul mare de multime de copaci, ndata s-a pornit vnt mare, si a
ntors para focului asupra celor ce-l facusera si i-au izgonit. Si asa cetatea
Edesa s-a izbavit de vrajmasii sai, prin milostivirea lui Hristos Dumnezeul
nostru, si prin aratarea preasfntului Chip cel nefacut de mna.
Dupa multi ani mparatul Romano, cel ce se chema
Lacapenos, pe care si Porfiroghenit l numesc, cel
ce a mparatit cu ginerile sau Constantin, fiul
mparatului Leon cel ntelept, a fost adusa acea
sfnta mahrama, care avea pe ea Chipul cel nefacut
de mna al dumnezeiestii fete a lui Hristos, n
Constantinopol din Edesa care era stapnita de
saracini mpreuna cu toata Siria. Si s-a facut
aducerea aceea n acest chip: Romano cel batrn
care stapnea atunci, si-a pus n gnd sa
mbogateasca cetatea mparateasca si cu aceasta
icoana. Pentru aceea n multe vremi a trimis la
Edesa, si a cerut acea dumnezeiasca omeneasca
nchipuire a Domnului, de la Amira cel ce se afla
acolo, fagaduind ca va plati si bani si va slobozi pe prinsii de razboi, dar si ca
nu se va mai porni cu vrajmasie ostile crestinilor mpotriva acelor hotare. Si
au cazut la nvoiala.
Si de vreme ce a dat voie Amira si a lasat a fi asa, lund episcopii
Samosatelor, Edesei si altii cu frica lui Dumnezeu acea Sf. Icoana si epistola
scrisa de Hristos, au purces n cale spre Constantinopol; iar pe cale se faceau
nespuse minuni. Si daca au sosit la locul Optimatelor si la biserica
Nascatoarei de Dumnezeu ce se numeste a lui Eusebiu, apropiindu-se multi
bolnavi cu credinta, s-au tamaduit de multe feluri de boli. Iar un ndracit
zicnd: "Ia-ti Constantinopole slava, cinstea si bucuria, si tu Porfirogenitule
mparatia ta", ndata s-a tamaduit.
Iar n cincisprezece zile ale lui August, n anul de la Hristos noua sute
cincizeci si noua, pe vremea mparatiei lui Romano, au sosit arhiereii ce
duceau Sfnta Icoana la Constantinopol la biserica Nascatoarei de

Dumnezeu, cea din Vlaherne, unde a fost primita cu nchinaciune, cu cinste si
cu bucurie att de mparat ct si de domnul si de ntregul popor. Iar a doua
zi, adica n saisprezece, dupa sarutare si nchinaciune, ridicnd Icoana lui
Hristos pe umere patriarhul Teofilact si mparatii cei tineri, pentru ca cel
batrn lipsea din pricina slabiciunii, si toti cei mai de cinste si toata plinirea
bisericii au petrecut-o cu cinste, pna la poarta cea de aur. Apoi ridicnd-o
de acolo cu cntari si cu laude, si cu faclii aprinse, au sosit la vestita si marea
biserica a ntelepciunii lui Dumnezeu. Si facnd si acolo cinstirea ce se cadea,
s-au suit la palatele mparatesti, si intrnd n biserica Nascatoarei de
Dumnezeu, zisa a Farului, au pus acolo cinstitul si sfntul Chip al Domnului
Dumnezeului si Mntuitorului nostru Iisus Hristos. A Caruia este slava n veci.
Amin.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Diomid.

Acest sfnt era din Tarsul Ciliciei, din neam mare si bun. Dar facndu-se mai
bun dupa vointa, se deprinsese cu
mestesugul de doctor, lecuind pe
toti cei ce mergeau la el: sufletele
cu dumnezeiasca credinta, iar
trupurile cu mestesugul. n zilele
mparatului Diocletian a plecat din
Tars si a mers la Niceea, n Bitinia.
Si fiind folositor si acolo n tot
chipul celor ce mergeau la dnsul
si cu credinta dumnezeiasca si cu
mestesugul, a fost prt la
mparat. nsa cnd au venit ca sal prinda, aflndu-l mutat catre
Domnul, i-au taiat capul si l-au
dus la mparatul. Dar pentru
nemilostivirea ce au aratat cei ce
au taiat capul sfntului, ndata au
orbit. Iar mparatul a poruncit
iarasi sa-l duca sa-l aseze la trup.
Si daca l-au asezat la trup, se
spune ca a revenit vederea celor
ce orbisera, cnd au taiat capul
sfntului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Herimon (Heremon),

Tot n aceasta zi, pomenirea desertarii si a izvorrii din nou a
fntnii de agheasma, cea din biserica.
Tot n aceasta zi, pomenirea nfricosatoarei spaime a
cutremurului care venise asupra noastra n vremile acelea si de
care, fara de nadejde ne-a mntuit Iubitorul de oameni
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Alcibiad, care
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Cuvios Mucenic

Nicodim cel de la Meteora, care pentru buna cinstire a
marturisit la anul 1551.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Gherasim cel Nou din
Cefalonia, care cu pace s-a savrsit.
Sfintul Gherasim Noul Ascet din Cefalonia s-a nascut in satul Trikkala in
Peloponez si a devenit de tnar
calugar in insula Zacinto. Mai trziu
a devenit shimnic la Sfintul Munte
si a ucenicit pe lnga ascetii
Muntelui Athos. Fiind binecuvintat
de mai marii sai, calugarul s-a dus
la Ierusalim pentru a venera
Mormintul Purtator de Viata al
Mintuitorului. Dupa ce a vizitat mai
multe locuri sfinte in Ierusalim,
Muntele Sinai, Antiohia, Damasc,
Alexandria si Egipt, s-a intors la
Ierusalim unde a devenit aprinzator
al candelelor de la Mormntul
Domnului.
Calugarul a fost hirotonit diacon si
apoi preot de catre Patriarhul
Ierusalimului, Gherman (15341579). Sfintul Gherasim si-a
mentinut disciplina de ascet. Pentru
singuratate s-a retras in Iordania,
unde a petrecut patruzeci de zile
fara odihna. Primind binecuvintarea Patriarhului pentru viata in pustie,
Cuviosul Gherasim s-a retras la Zacinto in sihastrie, mncnd doar vegetale.
Dupa cinci ani i s-a aratat sa mearga in insula Cefalonia, unde a trait intr-o
pestera. A restaurat o biserica la Omala si a pus bazele unei manastiri de
maici unde a trait in neincetata suferinta si priveghere timp de treizeci de
ani. Se ruga in genunchi, plecat la pamint. Pentru viata sa in exaltare a
primit un dar minunat : darul de a vindeca bolnavii si de a alunga duhurile
necurate. La virsta de 71 de ani, venerabilul Gherasim a stiut dinainte ca
avea sa moara in curind. A dat maicilor binecuvintarea sa si in pace a
adormit intru Domnul in ziua de 15 august 1579. Doi ani mai tirziu mormintul
sau a fost deschis, iar sfintele sale moaste au fost gasite placut mirositoare si
intacte, inzestrate cu putere de vindecare.
Cum Sarbatoarea Adormirii Maicii Domnului cade in ziua de 15 august,
Cuviosul Gherasim e praznuit pe 16 august. Sarbatoarea de azi celebreaza
dezvaluirea sfintelor sale moaste in 1581.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Stamatie

cel din Vot, care a marturisit n Constantinopol, la anul 1680 si
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Martiri Binecredinciosului
Voievod Constantin Brncoveanu, mpreuna cu fiii sai
Constantin, Stefan, Radu, Matei si sfetnicul Ianache, care au

patimit pentru Hristos la anul 1714.
Acest binecredincios si de Hristos iubitor Voievod al Tarii Romnesti s-a
nascut la anul 1654 din parinti
de bun neam, dupa tata fiind
cobortor din voievodul Matei
Basarab, iar dupa mama, nepot
al voievodului Serban
Cantacuzino, n timpul caruia la
anul 1688 s-a tiparit pentru
ntia data n ntregime Sfnta
Scriptura n limba romna.
Ramas orfan de tata nca din
pruncie, tnarul Constantin a
fost crescut de catre unchiul
sau, stolnicul Constantin
Cantacuzino, cel mai nvatat
boier al vremii sale. Acesta s-a
ngrijit sa-i puna dascali ntelepti spre a primi nvatatura aleasa. Pentru
iscusinta si ntelepciunea sa Constantin a primit nalte dregatorii, bucurnduse de multa cinstire nca din tinerete.
Dupa moartea voievodului Serban Cantacuzino la anul 1688, luna octombrie
n 29 de zile, la staruintele tuturor boierilor si dregatorilor tarii, vrednicul
Constantin Brncoveanu primi scaunul de domn al Tarii Romnesti, fiind uns
de catre mitropolitul Teodosie. mpodobit de Dumnezeu cu daruri alese, el a
crmuit tara cu adnca pricepere si nalta priveghere, cu blndete si rabdare
crestineasca.
Lund n ajutor pe Hristos, mparatul veacurilor si avnd pilda pe vrednicii sai
naintasi, Constantin voievod, si ncepu slavita domnie punnd temelia celei
mai mari mnastiri ctitorite de el, cea de la Hurezi, unde si-a pregatit si loc
de vesnica odihna. Nenumarate sunt nsa bisericile si mnastirile ridicate sau
nzestrate de milostivul si evlaviosul domnitor pe tot cuprinsul Tarii
Romnesti.
Darnicia si purtarea de grija a evlaviosului Voievod Constantin Brncoveanu
nu se vor opri nsa la hotarele Tarii Romnesti, ci se vor ntinde si la fratii
romni din Moldova si din Transilvania, fiind vrednice de pomenit si multele
ajutoare trimise dreptcredinciosilor crestini aflati n suferinta pe meleagurile
siriene, caucasiene si arabe, precum si la toate locurile sfinte ale Rasaritului.
Se ntmpla deci ca n Saptamna Patimilor, n anul de la Hristos 1714 a
trimis sultanul turcilor, Ahmed al III-lea, multime de ostasi de l-au luat pe
Constantin Voda cu fiii si ginerii sai si n jalea tuturor locuitorilor orasului
Bucuresti l-au dus la nalta Poarta. Aici crestinul Voievod si fiul sau cel mare
au fost chinuiti cumplit de catre necredinciosi vreme de patru luni, fiind
supusi la amarnice suferinte".
Dupa aproape 25 de ani de stralucita domnie i-a fost dat marelui Voievod
Constantin Brncoveanu, din iconomia lui Dumnezeu, sa-si ncununeze
fruntea, el si cei patru fii ai sai Constantin, Stefan, Radu si Matei, precum si
sfetnicul sau Ianache, cu coroana sfnta a muceniciei pentru credinta
ortodoxa, pe care au marturisit-o si nu au parasit-o nici n fata calaului

pagn.
n ziua praznicului Adormirii Maicii Domnului, la 15 august, cnd
Dreptcredinciosul Voievod Constantin
Brncoveanul mplinea 60 de ani, primi
sfrsitul mucenicesc prin sabie
mpreuna cu fiii sai: Constantin,
Stefan, Radu si Matei si cu sfetnicul
sau Ianache, n cetatea Sfntului
Constantin cel Mare, la Constantinopol,
n anul 1714. Trupurile martirizate au
fost apoi aruncate de necredinciosi n
mare, de unde au fost culese de
crestini milostivi, care le-au ngropat n
taina si cu evlavie nu departe de
Constantinopol, n insula Halchi, n
biserica mnastirii Maicii Domnului.
Osemintele Sfntului Voievod Martir au
fost aduse n tara la anul 1720 de
catre doamna Marica, sotia sa si
nmormntate n biserica Sfntul
Gheorghe Nou din Bucuresti, ctitoria
sa, unde de atunci si pna n zilele
noastre vegheaza lumina candelei care
aminteste locul de odihna al Voievodului.

17 August
n aceasta luna, n ziua a saptesprezecea, pomenirea Sfntului
Sfintitului Mucenic Miron.
Acest sfnt a trait n zilele mparatului
Deciu (249-251) si ale lui Antipatru
domnul Ahaiei. El era cu vrednicia
preot bisericii, cu buna ntelegere,
bogat si de neam cinstit, iubit fiind si
de Dumnezeu si de oameni. n ziua
Nasterii lui Hristos intrnd Antipatru
n biserica, sa prinda pe crestini ca
sa-i chinuiasca, Sfntul Miron
umplndu-se de rvna dumnezeiasca,
l-a nfruntat. Drept aceea a fost mult
chinuit si silit ca sa aduca jertfa la
idoli. Dar el a refuzat; atunci i-au scos
fsii de piele de la umeri pna la
picioare, dintre care el lund una, a
azvrlit-o n obrazul lui Antipatru.
Dupa aceasta a fost supus sfntul la
felurite chinuri. Iar apoi a fost dus de
acolo la Cizic, si acolo, prin sabie, i sa taiat capul, si asa si-a primit cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Straton, Filip,

Evtihian si Ciprian.
Acesti sfinti mucenici aflndu-se n Nicomidia, ntradins se duceau la
priveliste, de nvatau poporul ce se strngea acolo si-i scoteau din nchinarea
la idoli, si-i aduceau la credinta lui Hristos. Odata, vaznd domnitorul
privelistea fara de oameni, si aflnd ca sfintii mucenici nvata poporul sa
paraseasca viata de veselie si ca traiesc alta viata noua, calcnd obiceiurile
lor cele parintesti, a poruncit de au adus pe sfinti naintea lui cu graba.
Acestia stnd de fata si marturisind ca ei tin credinta n Hristos, si ca nu vor
nceta a nvata pe altii, au fost adusi la priveliste si dati la fiare salbatice. Si
fiind paziti nevatamati de ele au fost chinuiti n alte multe feluri. n cele din
urma bagndu-i n foc, au luptat lupta cea buna pentru Hristos, si biruind au
luat cununa.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Tirs, Levchie,

Coronat si cu sotiile lor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preasfintei Stapnei noastre
Nascatoarei de Dumnezeu si pururea Fecioarei Maria n
Armatia.
18 August
n aceasta luna, n ziua a optsprezecea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Flor si Lavru.
Acesti sfinti au fost dupa trup frati
gemeni, si aveau mestesugul de
taietori n piatra, pe care-l
nvatasera de la Sfintii Proclu si
Maxim care marturisisera pentru
Hristos. Dupa ce au marturisit
dascalii lor pentru Hristos, ei s-au
dus la Iliric, n tara Dardaniei, n
cetatea Ulpianilor, unde cercnd
pietre de metaluri, si savrseau
mestesugul lor pe lnga Licon
ighemonul. Apoi au fost trimisi de
acesta catre Liciniu feciorul Elpidiei
mparateasa. Liciniu dndu-le bani,
le-a poruncit sa zideasca o capiste
idoleasca, dndu-le si planul
acesteia. Dar sfintii lund banii, iau mpartit la saraci; si noaptea se
rugau catre Dumnezeu, iar ziua
lucrau tare si nfrumusetau locasul;
si peste putine zile l-au si ispravit,
fiind sfintii ajutati si ntariti de
ngeri. Atunci ndata Merentie popa
cel idolesc a crezut n Hristos, creznd mai nainte si fiul sau Atanasie, caci i
tamaduisera sfintii ochiul cel orb al lui. Si strngnd mucenicii lui Hristos
saracii, carora le dadusera banii, au legat idolii cu streanguri de grumaji, si iau tras jos.
Dupa aceea, aprinznd lumnari multe, au nchinat biserica lui Dumnezeu si
o sfintira lui Hristos, zicnd: "Slava Tie, Hristoase Dumnezeule, lauda
Apostolilor si bucuria mucenicilor", nainte-mergnd cinstita Cruce.
Iar daca a aflat Liciniu de aceasta, a poruncit sa se aprinda un cuptor si sa
bage n el pe saracii care luasera banii si sfarmasera idolii; n care aceia siau dat sufletele.
Iar Sfintii Flor si Lavru, fiind legati la roata unui car, au fost batuti, apoi au
fost trimisi la ighemonul Licon, care i-a bagat ntr-un put adnc, unde se
rugau lui Dumnezeu si pentru cei ce aveau sa le faca pomenirea, si pentru
bunastarea lumii, pentru ncetarea prigoanei; si asa si-au dat sufletele. Peste
ctiva ani au fost scoase cinstitele lor moaste din put, si asezate cu cinste n
racle, care izvorau miruri si izvoare de tamaduiri celor ce se apropiau de ele.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei gloate de saraci, care a

zdrobit idolii, si n foc s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Ermi, Serapion si
Polien.
Acesti sfinti erau din Roma, si fiind prti de cei necredinciosi ca cred n
Hristos si nu se nchina la idolii, au fost dusi naintea eparhului Romei. Si
marturisind cu ndrazneala credinta n Hristos, nti au fost bagati la
nchisoare ntr-o temnita ntunecoasa si plina de necuratii. Dupa aceea fiind
scosi de acolo, si neprimind a jertfi la idoli, au fost chinuiti n multe feluri. Si
asa si-au dat sufletele la Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Iuliani (Iuliana),

cea aproape de Strovil.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Leon, care a
patimit lnga mare, aproape de Mira Lichiei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor patru sihastri, care n
pustiu cu pace s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea celor dintre sfinti parintilor nostri
Patriarhii Constantinopolului: Ioan si Gheorghe.
Sfntul Ioan al V-lea a fost patriarh de Constantinopol intre 669-674, iar
sfntul Gheorghe I intre 678-683. Amndoi au trait sub domnia mparatului
Constantin Pogonatul (668-685).
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosilor Parintilor nostri:

Varnava, Sofronie si Hristofor, care s-au mntuit la anul patru
sute doisprezece.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Ioan, staretul
manastirii de la Rila, n Bulgaria.
Sfintul Ioan de la Rila, marele ascet
spiritual al Bisericii Ortodoxe Bulgare si
din-Rai-pazitor al poporului bulgar, s-a
nascut in anul 876 in satul Skrino in
tinutul Sredets (astazi Sofia).
Dupa ce si-a pierdut parintii, baiatul a
devenit vacar pentru a se tine departe
de lume. Odata stapinul l-a batut
pentru ca ii pierduse o vaca cu vitelul
ei. Baiatul a plins indelung si s-a rugat,
ca Dumnezeu sa-l ajute. Cind a gasit
vaca si cu vitelul si a vrut sa se
intoarca acasa cu ele, apa curgea mare
si cu putere in riul Struma, pe care
trebuia sa-l treaca. Tinarul vacar s-a
rugat, si-a pus camasa lui zdrentuita
pe apa, facu deasupra ei semnul crucii,
lua vitelul in brate si merse cu el,
precum ar fi mers pe uscat, pina pe
celalalt mal al riului unde se afla vaca.
Stapinul, ascuns in padure, se
inspaiminta cind vazu aceasta minune. Recompensa cu generozitate pe tinar,
apoi il alunga de la casa lui. Impartind de pomana lucrurile sale, baiatul isi
parasi satul. Nu se stie cind, nici unde, sfintul a fost tuns monah.
La inceput si-a continuat asceza pe un deal inalt si arid, mincind doar plante
salbatice. Adapostul ii era un tufaris. Dupa putina vreme tilharii au venit
peste el noaptea, l-au batut si l-au scos afara de acolo. Si-a gasit apoi o
pestera adinca si s-a instalat in ea. Peste putina vreme, nepotul sau, Sfintul
Luca, s-a instalat si el acolo.
Locul era lipsit de lume, astfel incit Sfintul Ioan a crezut la inceput aparitia lui
Luca drept o inselaciune diavoleasca, dar aflind ca tinarul isi cauta mintuirea
sufletului sau, l-a acceptat cu dragoste. Nu pentru multa vreme insa au
vietuit ei impreuna. Fratele sfintului Ioan i-a gasit pe asceti si cu forta si-a
luat inapoi fiul. In drum spre casa tinarul a murit din cauza unei muscaturi de
sarpe. Fratele s-a cait si a cerut iertare calugarului. Pribeagul mergea apoi
adesea la mormintul tinarului cel drept ; acolo era locul sau de odihna
preferat.
Sfintul Ioan a petrecut doisprezece ani in pestera pustie, apoi s-a dus in
salbaticia Rilei si s-a instalat in scorbura unui copac. Postea si se ruga mult,
plingea neincetat si minca doar iarba. Vazind o asemenea nevointa,
Dumnezeu a facut sa creasca fasole, din care sfintul a mincat multa vreme.
Fasolea si faptele sale bune l-au facut cunoscut oamenilor.
Odata o turma de oi speriate alerga de-a lungul potecilor abrupte si
prapastioase, si nu s-a oprit pina la locul in care vietuia calugarul. Ciobanii,
urmarindu-si turma, l-au descoperit cu uimire pe sihastru, care i-a intimpinat
prieteneste : "Voi veniti aici infometati. Luati niste fasole de la mine si
mincati". Toti mincara si s-au indestulat. Unul dintre ei a luat mai multa
fasole ca sa aiba provizii. In drum spre casa le-a oferit tovarasilor sai, dar nu
era nici o boaba in pastaile sterpelite. Ciobanii se intoarsera cu cainta iar
batrinul statea drept, spunindu-le zimbind : "Vedeti, copiilor, aceste fructe
sint lasate de la Dumnezeu ca hrana in salbaticie".
De-atunci ei incepura sa aduca la calugar pe bolnavi si pe cei tulburati de
duhuri necurate, pe care el ii vindeca prin rugaciune. Ca sa nu cada prada
faimei printre oameni, calugarul parasi scorbura lui draga si se instala pe un
pisc inalt si stincos dificil de acces, unde a salasluit timp de sapte ani sub
cerul liber. Vestea despre marele ascet a ajuns pina la regele bulgar Petru
(927-969), care voia sa il intilneasca. Sfintul Ioan ii scrise o scrisoare,
refuzind o astfel de intilnire lipsita de smerenie.
Mai tirziu Sfintul Ioan accepta sub calauzirea lui calugari, care construira o
manastire cu o biserica in pestera in care Sfinful Ioan traise mai inainte. Cu
chibzuinta isi indruma turma si muri la 18 august 946, la virsta de 70 de ani.
Cu cinci ani inainte de a-si da sfirsitul a scris cu mina sa: "Un Testament
pentru Discipoli", una din cele mai rafinate creatii ale literaturi bulgare vechi.
Viata sfinta a ascetului si extraordinarele binecuvintari de la Dumnezeu prin
rugaciunile sale fura o frumoasa predica a Credintei Crestine pe pamintul nou
crestinat al Bulgariei. In vremurile grele de lupta ale Bulgariei cu Bizantul,
sub regele bulgar din vest Samuel (976-1014), Sfintul Ioan se arata
discipolilor sai, ordonindu-le sa ii transfere moastele la Sredets (Sofia), unde
Patriarhul bulgar Damian ( 927-972) se ascundea. Se banuieste ca transferul
moastelor a avut loc in anul 980.
Putin mai tirziu, mina dreapta a Sfintului Ioan de la Rila a fost dusa in Rusia
(probabil in orasul Rila, unde o biserica a fost construita in numele Sfintului
Ioan de la Rila, cu o capela dedicata martirilor Florus si Laurus, in ziua
praznuirii lor, 18 august, in care el a murit).
Numele Sfintului Ioan a fost cunoscut si iubit de poporul rus inca din
vechime. Date despre moartea sfintului s-au pastrat mai ales in surse rusesti
(Menaion pentru luna august in secolul XII, in Cronica Mazurinsk).
In anul 1183, regele maghiar Bela II (1174-1196), in timpul unei campanii
impotriva grecilor, a pus stapinire pe racla cu moastele sfintului Ioan,
impreuna cu alte lucruri de prada, si le-a dus in orasul Esztergom.
In anul 1187, dupa ce a impodobit racla, a trimis inapoi sfintele moaste cu
mari onoruri. La 19 octombrie 1238 moastele Sfintului Ioan au fost
transferate in mod solemn in noua capitala, Trnovo, si depuse intr-o biserica
consacrata sfintului. La 1 iulie 1469 sfintele moaste ale Sfintului Ioan de la
Rila au revenit in manastirea de la Rila, unde se odihnesc si astazi, aducind
ajutor plin de har ceresc tuturor credinciosilor.
Tot n aceasta zi, pomenirea Arsenie cel Nou, din Paros.

Nascut la Ioanina, din parinti piosi, in anul 1800, Sfintul Arsenie a ramas
orfan la virsta de noua ani si a fost
luat in grija de Ieromonahul
Grigorie, directorul scolii din
Kydonia, in Asia Mica. In cursul
ultimului an de studii, al cincilea, a
fost prezentat Parintelui Daniel de
Zagora, unul din cei mai renumiti
parinti spirituali ai epocii, si se atasa
de el.
Cum Daniel hotarise sa se retraga la
Muntele Athos, tinarul sau discipol il
ruga sa il ia cu el, in ciuda
regulamentului care interzicea
intrarea adolescentilor la Sfintul
Munte. Inaintind grabnic in virtutile
nevointei, smereniei si ascultarii, i
se dadu Mantia ingereasca sub
numele de Arsenie. Dupa sase ani,
cei doi oameni ai lui Dumnezeu au
fost constrinsi sa paraseasca Sfintul
Munte, din cauza tulburarilor si
disensiunilor cauzate de controversa
privind colivele si deasa impartasanie (cf . notelor Sfintilor Macarie din Corint
(17 aprilie) si Nicodim Hagioritul (14 iulie). De notat ca Atanasie din Paros,
unul din principalii protagonisti ai partidului < Colivadelor > este preacinstit
pe plan local la Paros.). Aceasta persecutie impotriva aparatorilor traditiilor
apostolice se intoarse insa in favoarea lor, deoarece, exilati in diferite regiuni
din Grecia, mai ales in insule, Colivazii au suscitat trezirea populatiei la viata
spirituala, si ea a ramas sensibilizata pina in zilele noastre.
Cei doi Sfinti se instalara mai intai in Manastirea Pendeli in Atica. Dar
Revolutia fiind pe punctul de a izbucni si Daniel avind premonitia ca
manastirea avea sa fie distrusa de catre turci, cei doi gasira refugiu in
arhipelagul Cicladelor. La Paros ei fura intimpinati frateste de Igumenul
Manastirii din Longovarda, Filotei, care ii trimise la renumitul predicator Chiril
Papadopulos, ce isi avea resedinta in Manastirea Sfintul Antonie impreuna cu
alti calugari atoniti din partida Colivazilor. La cererea locuitorilor insulei
Folegandros, care doreau sa primeasca instruirea de care nu se puteau lipsi,
Arsenie fu ordonat Diacon si numit institutor. Sarcinile ce-i reveneau nu se
limitau la predarea limbii grecesti ci el facea mai ales efortul de a inspira
elevilor sai respectul fata de poruncile lui Dumnezeu si dragostea pentru
virtute. Daniel spovedea pe adulti iar Arsenie ii invata pe copii, moravurile
populatiei se schimbara astfel repede si atinsera un inalt nivel de calitate
morala. Cind la o vreme Daniel isi simti sfirsitul aproape, el isi sfatui
discipolul sa ii poarte trupul la Sfintul Munte si sa isi petreaca restul zilelor in
pace si contemplatie divina, pentru a se pregati revederii lor in Ierusalimul
celest.
Din nou orfan, dar increzator in ocrotirea lui Dumnezeu, Arsenie se desparti
de credinciosii sai cuprinsi de plins si se imbarca plecind spre Muntele Athos.
Facu o halta la Paros, pentru a saluta pe Parintele Filotei si a preacinsti
mormintul Parintelui Chiril, de curind decedat in micuta Manastire a Sfintului
Gheorghe. Dar acolo, fu nevoit sa cedeze insistentelor discipolilor defunctului
si hotari sa ramina in aceasta manastire. Ducea o viata demna de marele
Arsenie : mincind doar cit sa se mentina in viata, nedormind decit trei ore pe
noapte si raminind in rugaciune tot restul timpului. Progresele pe care le
facea in arta ascezei suscitara admiratia generala si, contrar vointei lui, fu
ordonat Preot si Duhovnic de catre Mitropolitul Cicladelor. Chemat de
Providenta spre a instrui poporul, el prefera intotdeauna ca faptele sale sa-i
devanseze vorbele si se arata drept un model viu al desavirsirii evanghelice.
Cind se tinea in Altar, semana cu un Inger radiind iar lacrimile sale ii aduceau
la pocainta pe toti cei prezenti. Asemenea virtuti atrageau catre el, pentru a
se spovedi, nu doar crestinii din Paros ci si pe cei din alte insule si din diferite
orase ale Greciei, precum si calugari din Muntele Athos si din alte manastiri.
El ii primea pe toti cu dragoste si dadea dovada de un fin simt de
discernamint pentru a le procura remediul care convenea suferintelor lor
spirituale. La moartea Igumenului, calugarii il alesera in unanimitate pentru
a-i succeda. Dar Sfintul constata la scurt timp ca aceasta sarcina il impiedica
sa isi indeplineasca asa cum se cuvine datoria de pastor, de aceea demisiona
si se dedica in exclusivitate rugaciunii si spovedaniei. El era parintele spiritual
al Manastirilor din Longovarda, Sfintul Gheorghe si al Schimbarii la Fata ; iar
cind se ducea de la una la alta, pe spinarea unui catir, isi ascundea fata cu un
< koukoulion > (voal care acopera capul calugarilor si care simbolizeaza
consacrarea lor intru Dumnezeu), pentru a nu se lasa distras din rugaciunea
sa neincetata.
In afara suferintelor voluntare ale ascezei, Sfintul Arsenie mai suferi si
necazuri din partea unor notabili ai insulei si chiar din partea Mitropolitului,
care il suspenda provizoriu din functiunile sale sacerdotale. El se bucura
totusi, asemeni Sfintului Pavel (II Corinteni 7 :4), in aceste framintari si se
ruga pentru vrajmasii sai. Suferi astfel din cauza tulburarilor si dezbinarilor
survenite intre maicutele de la Manastirea Schimbarii la Fata, intr-atit incit,
mustrarile sale raminind fara ecou, se hotari sa le lase in reavointa lor. Dar
pe drum, el intilni pe Marele Mucenic Gheorghe care il implora sa mai suporte
pacatele si patimile fiilor sai spirituali, asa cum Hristos suporta pacatele
tuturor oamenilor, iar Arsenie se intoarse in manastire. Pentru insula Paros el
reprezenta cu adevarat prezenta lui Dumnezeu, punind capat secetei prin
rugaciunea sa si ocrotind pe locuitori de atacurile demonilor. Dupa ce a
indeplinit astfel numeroase miracole, dintre care cel mai mare fu convertirea
a numerosi pacatosi, el adormi in pace la 31 ianuarie 1877.
Cultul sau s-a dezvoltat spontan in rindul populatiei si fu recunoscut de
Patriarhatul Constantinopolului in 1967, datorita eforturilor Parintelui Filotei
Zervakos (trecut in lumea celor adormiti in 1979), Igumen al Longovardei si
demn succesor al Sfintilor Colivadelor.

19 August
n aceasta luna, n ziua a nouasprezecea, pomenirea Sfntului
Marelui Mucenic Andrei Stratilat si a celor ce s-au savrsit
mpreuna cu dnsul doua mii cinci sute nouazeci si trei de
ostasi.
Acest sfnt a trait n zilele mparatului Maximian. Ostindu-se spre partile
Rasaritului, mpotriva puterii persilor, care intrase n
hotarele romanilor, si chemnd pe Hristos n ajutor,
si nduplecnd si pe ceilalti ostasi ca sa-i fie n ajutor,
nfrnsera pe persi si astfel biruind pe vrajmasi, a
ntors pe nsotitorii lui la credinta n Hristos. Fiind nsa
prt el cu ai lui a fost adus naintea voievodului
Antioh ca un vinovat si ntins pe un pat de fier ncins
cu foc, iar ostasilor ce erau cu dnsul, li s-au bagat
minile n catuse. Dupa aceea rndui Antioh alti o
mie de ostasi sa-i scoata din hotarele tarii; dar si pe
acestia, nvatndu-i sfntul, i ntoarse la credinta n
Hristos. Antioh a poruncit sa li se taie capetele cu
sabia.

Mucenici Timotei, Agapie si Tecla.
Sfintilor
Slavitul Mucenic Timotei era cu neamul din Palestina,

si fiind desavrsit si la viata si la cuvnt, a fost facut
nvatator al dreptei credinte. Deci fiind prins, si stnd
de fata la Gaza naintea lui Urban, a spus ca este din
partea crestinilor. Atunci a fost batut rau si chinuit n
tot felul si nicidecum ntorcndu-se, a fost bagat n
foc, unde si-a primit sfrsitul. Si n aceeasi cetate, Agapie si Tecla Vizianca
tinndu-se de credinta lui Hristos, au fost dati la fiare, si si-au luat prin ele
cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Evtihian ostasul

si a lui Stratighie, care prin foc s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Teofan cel nou si
facatorul de minuni, care a sihastrit n Muntele Nausei, din
Macedonia, ale carui moaste acum se afla n acelasi Munte
Nausa, si care cu pace s-a savrsit.
20 August
n aceasta luna, n ziua a douazecea, pomenirea Sfntului si
Maritului Prooroc Samuel.
Acest sfnt a fost din muntele lui
Efrem din neamul lui Levi,
feciorul lui Elcana si al Anei
proorocita. nsa Elcana avea
doua femei: pe una o chema
Ana, iar pe alta Fenana; si
Fenana avea copii, iar Ana nici
unul. Si s-a suit Elcana la Silom
cu Ana, ca sa se nchine lui
Dumnezeu; si era atunci acolo
Eli, si cei doi feciori ai lui, Ofni si
Finees, preoti lui Dumnezeu. Iar
Domnul ncuiase mitrasul Anei, si
o mhnea Fenana cea mpotriva
rvnitoare a ei, si ea s-a rugat
Domnului, si si-a adus Dumnezeu
aminte de dnsa, si a nascut fiu
pe Samuel, si l-a dat lui
Dumnezeu. Si crescnd cu
vrsta, slujea Domnului, si s-a
facut prooroc mare. Iar Eli si
feciorii lui fiind zdrobiti de urgia
si mnia Domnului, s-au stins
pentru ca mniau pe Dumnezeu.
Si a judecat Samuel toate zilele vietii lui, si nu a luat mita. Acesta a uns pe
Saul a fi mparat, asemenea si pe Proorocul David. Si ajungnd la adnci
batrneti, a luat sfrsit, si a apucat naintea ntruparii lui Hristos cu 1035 de
ani, si a proorocit patruzeci de ani.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor treizeci si sapte de

Mucenici, care au marturisit n Vizia Traciei.
Dintre acestia unii erau din Vizantia si altii din Filipopoli. Deci fiind prinsi n
Vizia Traciei de osnditul Apelian, care era guvernator acolo atunci, au fost
chinuiti n multe feluri caci marturiseau pe Hristos cu ndrazneala. n cele din
urma au facut n pamnt foc mare, si taindu-li-se tuturor minile si
picioarele, au fost aruncati n el.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Sever si Memnon

Chendirionul.
Fericitul Sever, mucenicul lui Hristos, era din Sidia Pamfiliei, feciorul unui
oarecare Petronie trac, si maica sa Migdonia. Deci aflnd n Filipopoli pe cei
treizeci si sapte de mucenici nevoindu-se pentru Hristos, a marturisit pe fata
dreapta credinta. Pentru aceasta l-au chinuit cumplit si dupa aceea i s-a taiat
capul. Si ramnnd Memnon care si Chendirion se numeste, l-au ntins ntre
doi stlpi, si i-au scos trei fsii din cap pna la picioare. Apoi taindu-i
picioarele si bagndu-l n foc, si-a dat sufletul la Dumnezeu, lund cununa

muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Luchie sfetnicul.

Acest sfnt era din Chirini cea din Livia, mai mare sfatului cetatii, ntrecnd
pe cei ce erau cu dnsul la marimea si taria trupului. Acesta mai nainte era
dat la slujirea si ratacirea idolilor. Iar dupa chinuirea sfintitului Mucenic
Teodor, episcopul aceleiasi cetati, atunci Luchie umplndu-se si el din darul
lui Hristos, a primit dumnezeiescul Botez si a plecat si pe guvernatorul
Dignian sa creada n Hristos, pe care lundu-l s-au dus n Cipru. Deci vaznd
acolo unde erau chinuiti crestinii si omorti, pe ascuns de Dignian, s-a dat la
chinuitori si dnd cu piciorul jertfelnicul idolilor, si rasturnnd cele ce erau
deasupra lui, a poruncit tiranul de i s-a taiat capul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici, Iliodor si Soda.

21 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si una, pomenirea Sfntului
Apostol Tadeu, numit si Levi.
Acest Sfnt Apostol Tadeu, numit
si Levi, era din cetatea Edesei,
evreu de neam, foarte iscusit si
nvatat n dumnezeiestile
Scripturi.
Deci suindu-se la Ierusalim ca sa
se nchine, n zilele lui Ioan
Botezatorul, si auzind
propovaduirea lui, minunndu-se
foarte de viata lui ngereasca, s-a
pocait de pacatele sale si s-a
botezat de la dnsul.
Dupa aceasta vaznd pe Hristos si
minunile ce se faceau de catre
Dnsul si auzind nvatatura Lui, a
urmat dupa Dnsul pna la
mntuitoarea patima.
Iar dupa Inaltarea Domnului, s-a
ntors n patria sa, Edesa, si, dupa
fagaduinta Mntuitorului fata de
regele Abgar (vezi 16 august), l-a
tamaduit pe acesta de lepra lui si
l-a botezat.
Si nvatnd si luminnd pe altii multi, si facnd biserici, umbla si cerceta
cetatile Siriei. Si mergnd la Berit, cetatea din Fenicia, si nvatnd si acolo pe
multi si boteznd, s-a mutat cu pace catre Domnul.
Iar moastele Sfntului Apostol Tadeu au fost aduse la Constantinopol dimpreuna cu cele ale Apostolului Andrei - de catre Sfntul marele mucenic
Artemie (preznuit la 20 octombrie), n anul 377.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Vasa, mpreuna cu

copiii ei: Teognie, Agapie si Pistos.
Aceasta mucenita a trait n zilele mparatului Maximian Galerius (305-311), si
era din cetatea Edesa. Si nsotindu-se cu un popa idolesc, anume Valerie, a
nascut trei copii cu dnsul: Teognie, Agapie si Pistos, pe care i-a crescut n
dreapta credinta, pentru ca ea era credincioasa si crestina de la stramosii ei.
Fiind prta de nsusi barbatul sau, a stat de fata cu copilasii ei naintea
Antipatului Vicarie, si marturisindu-se ca este crestina, pe dnsa si cu cei doi
copii mai mici au nchis-o n temnita, iar pe Teognie, fiul ei cel mai mare, l-au
spnzurat. Apoi au adus pe Agapie, al doilea fiu al ei, si l-au batut cumplit;
iar maica-sa l mbarbata si-l ndemna la rabdare; dupa aceea i-au despuiat
pielea capului pna la piept. Iar n vremea cnd l despuiau, zicea nevoitorul
lui Hristos zicerea aceasta vrednica de pomenire: "Nu este lucru mai dulce
dect a patimi cineva pentru Hristos". Dupa aceasta au adus si pe al treilea
fiu ce-l chema Pistos; si marturisind credinta n Hristos, si fiind supus la tot
felul de chinuri li s-au taiat la toti trei fratii capetele.
Iar maica lor Vasa, atunci se afla n temnita fara mncare, primind nsa
hrana din mna ngerului. Apoi scotnd-o din temnita, i s-a poruncit ca sa
urmeze dupa Vicarie, care mergea n Macedonia. Si acolo silind-o ca sa
jertfeasca si nevrnd sa asculte, a fost supusa la nenumarate chinuri, ca sa
fie silita sa aduca jertfe. Apoi a fost trimisa la consularul Cizicului, care
vaznd ca nu se supune sa aduca jertfe la idoli, a poruncit sa i se zdrobeasca
madularele, si asa, taindu-i-se capul, si-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Teoclita, facatoarea de

minuni.
Aceasta sfnta a trait pe vremea mparatului Teofil, urtorul de Hristos, si era
de neam din latura optimatilor; parintii ei erau Constantin si Anastasia.
Crescuta fiind din pruncie cu placerea de Dumnezeu, a fost nsotita cu barbat
al carui nume era Zaharia, fara sa se sminteasca ea ct de putin de nsotirea
cu el. Caci de atunci multe si nenumarate milostenii facea, dndu-se pe sine
la ndeletnicirea dumnezeiestilor cuvinte, si tot lucrul bun cu lesnire l facea,
mplinind poruncile Scripturilor. Lucra nca toata ziua si slujea la trebuintele
saracilor ce veneau la casa sa si la toti cei din casa. Iar cnd a venit vremea
mutarii sale, chemndu-si toate rudeniile si cunoscutii, le-a spus si ziua
mutarii sale si cele ce erau sa se lucreze n urma. Iar minunile ce au urmat
dupa adormirea sa, cu neputinta este noua a le scrie, prescurtare
ntrebuintnd.

22 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si doua, pomenirea Sfntului
Mucenic Agatonic si a celor mpreuna cu dnsul: Zotic, Zinon,
Teoprepie,
Achindin
si
Severian.
Mucenicul lui Hristos
Agatonic a trait n
zilele mparatului
Maximian (284-305),
si era dintr-o familie
buna si cunoscuta,
cea a Hypasienilor.
Un orecare comis,
anume Evtolmie, a
fost trimis n
Nicomidia de
mparatul, ca sa
omoare pe crestini. Si
mergnd cu o corabie,
a sosit la limanul
Carpin, si acolo aflnd
pe Sfntul Zotic cu
ucenicii lui, care
marturiseau pe
Hristos, i-a osndit la moarte prin cruce.
Dupa aceea ntorcndu-se la Nicomidia, si aflnd ca cel ce era principe a
crezut printr-un oarecare Agatonic, care ntorcea pe pagni de la nchinarea
la idoli, si-i aducea la Hristos, a trimis si i-a prins pe amndoi. Pe Sfntul
Agatonic l-a batut rau, iar pe principe l-a adus n Tracia unde se afla
mparatul, ca sa dea seama la dnsul. Si ajungnd la satul Patamo, a omort
pe Sfntul Zinon, pe Teoprepie si pe Achindin (icoana sfntului Achindin), cu
cumplite chinuri, caci nu puteau sa mai umble din pricina ranilor.
Dupa aceea apropiindu-se la Calcedon, a omort cu sabia si pe Sfntul
Severian care propovaduia cu ndrazneala pe Hristos.
Iar la Bizant, stnd naintea lui, Agatonic cu cei ce erau mpreuna cu dnsul
legati si cu printul, si scotndu-l afara din cetate, l-a chinuit rau. Sosind la
Silivria (Selimbria) la locul ce-l zis Amus, unde era Maximian, li s-au taiat
capetele lui Agatonic mpreuna si printului si celorlalti crestini, cti adusese
comitul din Nicomidia. Si asa au luat cununa muceniciei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Antusa si a

Sfintitului Mucenic Atanasie episcopul care a botezat-o pe
dnsa, si pe Mucenicii Harisim si Neofit, slugile ei.
Sfntul sfintitul mucenic Atanasie, episcop al orasului Tars din Cilicia, care a
botezat-o pe monahia Antusa, s-a savrsit prin sabie sub mparatul Aurelian
(270-275).
Iar aceasta mucenita Antusa a trait n zilele mparatului Valerian din cetatea
Seleucia, si era fiica lui Antonie si Mariei, care erau foarte bogati si slujeau
idolilor. Deci creznd ea n taina si dorind sa ia botezul lui Hristos, si sa vada
pe episcopul Atanasie care propovaduia Cuvntul lui Dumnezeu n Tarsul
Ciliciei, a convins pe maica-sa de i-a dat o pereche de catri, zicnd ca se
duce la doica ei; si lund cu sine doi fameni robi, pe Harisim si pe Neofit, s-a
dus. n vremea cnd mergea ea pe cale s-a facut o minune nfricosatoare.
Caci atunci episcopul Atanasie fiind ridicat de ngeri a stat de fata naintea ei
si daca l-a vazut si a aflat cine este, l-a rugat, cazndu-i la picioare, ca sa o
savrseasca cu dumnezeiescul Botez. Dar nefiind apa, a facut episcopul
rugaciune, si ndata a iesit de jos o fntna, si s-au aratat doi ngeri n chip
de slujitori, dnd doua vesminte albe sfintei; deci se boteza ea si cele doua
slugi ce erau cu dnsa, si dndu-si haina ei cea scumpa si grea de aur tesuta
episcopului, l-a rugat sa o dea la saraci. Iar ea, mbracndu-se cu haina mai
smerita si mai proasta, s-a dus la doica ei, care nu a primit-o, nfruntnd-o
pentru hainele cele proaste cu care era mbracata si pentru credinta n
Hristos.
Deci ntorcndu-se la maica-sa si aflnd-o mhnita ca fiica ei se botezase n
Hristos, iesind pe ascuns, s-a dus la episcopul Atanasie, si a luat cinul
calugaresc si se mbraca n haine de par, si asa ridicnd Crucea Domnului, sa dus n pustie. Si locuind douazeci si trei de ani cu fiarele, si lund hrana de
la ele prin dumnezeiasca pronie, si suferind multe bntuieli de la demoni, si-a
dat sufletul cu pace la Dumnezeu, pe piatra unde era obisnuita a dormi.
Iar pe episcopul Atanasie prinzndu-l nchinatorii la idoli, l-au dus la Valerian
mparatul si dndu-i strnsoare cu multe chinuri i s-a taiat capul. Asemenea
si ceilalti doi sfinti fameni mai sus zisi, Harisim si Neofit, fiind oameni mai de
cinste ai fercitei Antusei, si fiind botezati mpreuna cu dnsa de episcopul
Atanasie, despartindu-se stapna-sa de ei si savrsindu-se si episcopul ca
mucenic, ei s-au dus la Valerian, si numindu-se ca sunt crestini, au fost
trimisi n fiare la ducele Apelian. Si marturisind naintea lui pe Hristos
Dumnezeu adevarat, au fost chinuiti si apoi li s-au taiat capetele.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Irineu, Or si

Oropsis.
Fericitul Irineu era diacon al Bisericii si propovaduia n priveliste pe Hristos ca
este Dumnezeu adevarat. Pentru care fiind prins de elini si dus la domnitor,
ndata cu Or mpreuna si cu Oropsie, au fost aruncati n foc; si ploaie ndata
pogorndu-se au iesit din foc nevatamati, apoi au fost dati la fiare si
spnzurndu-i de un lemn, i-au strujit cumplit; si din toate acestea
ramnnd nevatamati li s-au taiat capetele cu sabia.
Tot n aceasta zi, pomenirea si praznuirea Preasfintei Stapnei

noastre Nascatoarei de Dumnezeu la Pirso, din Elada.
23 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si treia, pomenirea Sfntului
Mucenic Lup.
Sfntul mucenic Lup (Lupus) a trait la sfrsitul
veacului al treilea si inceputul celui de-al patrulea, si
a fost un servitor credincios al Sfntului marelui
mucenic Dimitrie (Dumitru) din Tesalonic (praznuit
la 26 octombrie). Fiind de fatza la moartea
stapnului sau, sfntul Lup si-a muiat hainele in
sngele lui si a luat inelul din mna sfntului. Cu
acestea, sfntul Lup a facut multe vindecari si
minuni n Tesalonic, invocnd numele marelui
mucenic Dimitrie. A distrus si multi idoli pagnesti,
asa nct a nceput sa fie urmarit si persecutat de
pagni, dar puterea lui Hristos l-a pazit nevatamat.
Sfntul Lup s-a predat pe sine nsusi n minile
chinuitorilor sai si, din porunca mparatului
Maximian Galerius, i s-a taiat capul cu sabia.

Sfintitului
Mucenic
Irineu,
episcopul
Sirmiului.
Acest sfnt a trait pe vremea mparatiei lui
Diocletian, fiind episcop al Sirmiului. Fiind prins n
Sirmiu a fost adus la Peonia, si a stat naintea guvernatorului Prov,
marturisind si propovaduind credinta n Hristos, Adevaratul Dumnezeul
nostru. Deci a fost nchis n
temnita, apoi scotndu-l a fost
batut, si dupa hotarrea de
pierzare, taindu-i-se capul a fost
aruncat n rul Saon. Si asa si-a
savrsit mucenicia.

Sfntului Sfintitului Mucenic
Irineu, episcopul Lugdunului
(Lyon).
Sfntul nostru Parinte Teofor
Irineu, ce a primit providential
numele pacii pentru a se face solul
Sfntului Duh, s-a nascut in Asia
Mica n jurul anului 140. In prima
parte a tineretii sale, urmase la
Smirna nvatatura batrnului
episcop Sfntul Policarp (cf. 23
februarie), care continua traditia
sfntului apostol Ioan. Astfel el a
nvatat sa ramna credincios traditiei apostolice, transmise de Biserica. "In

Biserica - nvata el - Dumnezeu si-a instalat Apostolii, Profetii si Ierarhii, si
toata lucrarea Duhului Sfint. Din acest Duh se exclud deci toti cei care,
refuznd sa alerge catre Biserica, se lipsesc ei nsisi de viata prin falsele lor
doctrine si actiunile lor depravate. Caci acolo unde e Biserica se gaseste si
Duhul lui Dumnezeu ; si acolo unde se gaseste Duhul lui Dumnezeu, acolo se
afla Biserica si tot harul. Iar Duhul este nsusi Adevarul" (Impotriva Ereziilor
III, 24).
Dupa un sejur la Roma, Irineu deveni Preot al Bisericii de la Lyon n Galia
(Franta), n perioada persecutiilor lui Marcus Aurelius (n jurul lui 177). In
calitate de prezbiter (acest termen corespundea pe atunci functiei de Preot si
a celei de Episcop, de aceea unii presupun ca Irineu era in vremea aceea
deja episcop de Vienne, si ca apoi a primit nsarcinarea cu Biserica din Lyon)
al acestei Biserici el fu nsarcinat sa duca Papei Eleutherius (Elefterie) la
Roma admirabila scrisoare pe care Sfintii Mucenici din Lyon o adresau
Crestinilor din Asia si din Frigia, descriind maritele lor lupte pentru a respinge
secta eretica a lui Montan (cf. Praznuirea sfintilor Sanctus, Blandine si
tovarasii lor, la 25 iulie - aceasta scrisoare a fost transmisa de Eusebiu din
Cezareea, Istoria ecleziastica, V, Isv., care e si principala noastra sursa
despre viata Sfntului Irineu; a fost emisa ipoteza ca Sfntul nostru ar fi fost
autorul acestui document). Intr-adevar, prin forta Duhului Sfint Mucenicii
puteau triumfa n fata slabiciunii trupului si sa dispretuiasca moartea.
Mucenicia este ntr-adevar marturia cea mai nalta a adevarului, semnul
victoriei Duhului asupra trupului si gajul nadejdii noastre n Renviere.
Revenit la Lyon, Irineu a succedat Sfantului Pothin (care tocmai fusese ucis
n chinuri) n fruntea Bisericii din Lyon si Vienne (oras n Franta, la 30 km sud
de Lyon). Episcop, primind din traditia apostolica "carisma sigura a
adevarului" pentru a proclama si interpreta Evanghelia, el isi consacra deacum viata marturiei acestui adevar, asemeni Mucenicilor. "Trebuie sa iubesti
cu un zel extrem ceea ce apartine Bisericii si sa te agati cu putere de traditia
adevarului", predica el (Impotriva Ereziilor III, 14, 4). Demonstra o energie
fara margini pentru a aduce la credinta populatiile barbare, dar solicitudinea
sa se rasfrngea de asemenea asupra ntregii Biserici. Astfel, el scria Papei
Victor (189-198), n numele Episcopilor de Galia al caror prim reprezentant
era, pentru a-l convinge sa nu rupa comuniunea cu Bisericile din Asia, care
sarbatoreau Pastele a paisprezecea zi a lunii Nissan. "Pentru ca acest obicei
din vechime a fost transmis de naintasii nostri, care mentineau pacea unii
fata de altii, nimic nu cere sa se impuna uniformitatea", sustinea el, caci :
"Diferenta n ale postului confirma uniunea n credinta" (citata in Eusebiu,
idem, V, 24, 13).
Irineu stralucea n special n lupta mpotriva ereziilor, printre care mpotriva
"gnozei cu nume-mincinos" care, din Asia Mica, se raspndise n toate marile
orase ale Imperiului si atragea pe multi oameni prin doctrinele sale esoterice.
Principala sa lucrare, care nu a fost pastrata n ntregime dect n traducerile
n latina si armeana, se intituleaza : Punere in lumina si refuz a gnozei cunume-mincinos. Este mai cunoscuta sub titlul : Impotriva Ereziilor (SC 152153, 210-21, 263-264, 293-294). Lupta mpotriva gnosticilor permise
Sfntului Episcop sa contureze un tablou magistral al Doctrinei Crestine. El
arata mai ntii ca aceasta "gnoza", pe care o cautau zadarnic ereticii n
fabulatiile mitice si constructiiile complicate ale inteligentei lor pervertite,
este darul preanalt al milei, pe care Duhul Sfnt il acorda Crestinului n
trupul viu al Bisericii. Numai n aceasta din urma ne putem potoli setea cu
apa limpede care curge de partea strapunsa a lui Hristos, pentru a primi n
ea viata vesnica. Toate celelalte doctrine nu sunt dect "cisterne sparte" (cf.
Ieremia 2 :13). Iar adevaratii "gnostici" nu sunt cei care resping si
dispretuiesc trupul pentru a adora un Dumnezeu necunoscut si pe creatorul
sau, ci oamenii "spirituali" care au primit din partea Duhului Sfnt arvuna
nvierii trupului si cinstei. Rupnd cu traditia dualitatii elenistice ntre trup si
suflet, Sfntul Irineu dezvolta doctrina Sfntului Ioan a "Cuvntului ntrupat",
pentru a interpreta sensul vocatiei fiintei umane. Primul Adam a fost plamadit
din lut de catre cele doua Mini ale lui Dumnezeu : Cuvntul si Duhul, ca
imagine a lui Dumnezeu, dupa modelul trupului slavit al lui Hristos ; si o
suflare de viata i-a fost data pentru ca, din imagine, sa avanseze spre
asemanarea cu Dumnezeu. Inselat de catre diavolul gelos de prerogativele ce
i fusesera date, si cazut in moarte, nu a fost totusi abandonat de Dumnezeu,
care avea din toata vesnicia intentia de a-l face partas la slava sa.
Revelatiile si profetiile Vechiului Testament, si mai ales Intruparea
Cuvntului, moartea Sa, nvierea Sa si slavita Inaltare, constituie etapele
necesare acestei "Economii" a Istoriei Mntuirii. Avnd mereu n vedere acest
scop final pentru care El crease pe om, Cuvntul s-a ntrupat, "recapitulnd"
n el nsusi pe primul Adam. La fel cum primul om, nascut dintr-un pamnt
virgin, prin neascultarea virginei Eva, a cazut n pacat prin intermediul
lemnului, tot astfel Hristos a venit in lume din ascultarea Fecioarei Maria si a
fost atrnat pe lemnul Crucii. Aceasta doctrina a "recapitularii" (cf. Efeseni
1:10), fundamentala la sf. Irineu, se afla expusa mai ales n lucrarea sa
Impotriva Ereziilor III, 22:"Si-a dat sufletul Sau pentru sufletul nostru si
trupul Sau pentru trupul nostru, si El a raspndit Duhul Tatalui pentru
lucrarea uniunii si comuniunii lui Dumnezeu cu oamenii, facndu-l pe
Dumnezeu sa coboare n oameni prin Duh si facndu-l pe om sa urce pna la
Dumnezeu prin Invierea Sa" (Idem V, 1, 1).
Cuvntul lui Dumnezeu care crease lumea ordonnd-o in mod nevazut n
forma de cruce, s-a facut cunoscut, la vremea cuvenita, pe Cruce, pentru a
aduna n Trupul sau toate fiintele ratacite si sa le aduca la cunoasterea de
Dumnezeu (Idem IV, 18 si Demonstratie a Predicarii apostolice 33). Aparnd,
nu n maretia sa de nedescris ci ca om, El a aratat n El nsusi imaginea lui
Dumnezeu repusa la locul sau si din nou ndreptata spre asemanare. Si El nea hranit "la snul trupului Sau", pentru ca, nvatati sa mncam si sa bem
Cuvntul lui Dumnezeu, si ntariti prin "pinea nemuririi", sa ne apropiem de
viziunea lui Dumnezeu care aduce cinstirea (Idem IV, 38, 3). "Nu se poate
trai fara Viata, si nu exista viata dect prin comuniunea cu Dumnezeu, iar
aceasta participare ntru Dumnezeu consta n a-L vedea pe Dumnezeu si a se
bucura de blndetea Sa.... Caci slava lui Dumnezeu este omul viu iar viata
omului este viziunea lui Dumnezeu" (Idem IV, 20, 5-7).
Pentru Irineu, discipol al celor care i cunoscusera pe Apostoli, cunoasterea
este deci dragoste si ndumnezeire a omului n Persoana Mntuitorului
Hristos. Mult mai mult dect un simplu refuz al "falsei gnose", doctrina sa,
admirabila n simplitate si profunzime, contine n germene tot ceea ce Parintii
care au urmat vor dezvolta n scrierile lor de inspiratie divina. Desi
majoritatea scrierilor sale nu au fost pastrate n greceste, unele din ideile
majore ale Sf. Irineu se regasesc la Sfintii Grigorie Teologul, Grigorie de Nisa,
Maxim Marturisitorul, Ioan Damaschin etc. Poate fi deci considerat pe buna
dreptate ca unul din Teologii cei mai importanti ai perioadei ce a precedat
Sinodul de la Niceea.
In Occident, sfntul Irineu de Lyon este praznuit pe 28 iunie. Moastele sale
au fost dispersate de Protestanti in 1562.

Calinic, patriarhul Constantinopolului.
Acest sfnt Calinic, Patriarh de Constantinopol (693-705), a fost mai nti
preot al bisericii Preasfintei de Dumnezeu Nascatoarei, din Vlaherne. Iar
pentru bunatatile cele dumnezeiesti ce avea, a fost hirotonit arhiepiscop al
Constantinopolului n anul 693, la moartea patriarhului Pavel (686-693), n
zilele crudului mparat Iustinian cel tnar (685-695), nepotul lui Iraclie, care
cugetnd multe scrbe mpotriva lui, i-a poruncit o data sa dea
binecuvntare ca sa fie surpata biserica Nascatoarei de Dumnezeu cea care
se numea a Mitropoliilor. Dar Sfntul i-a raspuns ca nu este rugaciune de
stricaciune, ci mai vrtos de zidire; ca Dumnezeu a facut lumea spre ntarire,
nu spre stricaciune. Deci grabindu-l cei ce erau trimisi, si suparndu-l si
silindu-l, zise fericitul: "Slava Tie, Hristoase, Celui ce pururea ngaduiesti", si
ndata biserica s-a surpat.
Deci fiind scos mparatul din mparatie, pentru multele lui fapte rele, si
taindu-i-se nasul a fost izgonit la Cherson. Si de acolo scapnd, a luat ajutor
de osti de la bulgari, si mergnd la zidurile Constantinopolului, a plecat cu
viclesug pe patriarhul si pe tot sfatul de au iesit si l-au primit. Apoi si-a calcat
juramntul ce-l facuse pe cinstita Cruce si pe Sfnta Evanghelie si pe cinstitul
Trup si Snge. Si cum a intrat n cetate, ndata a umplut cetatea de omor. Si
a fost rapit fericitul Calinic de ostasii lui si izgonit la Roma, aratndu-i
Iustinian nasul cel taiat, si chinuindu-l. Dupa aceea ducndu-l la Roma, a fost
pus la o temelie de zid, si l-au zidit pe din afara, ca asa poruncise tiranul. Si
peste patruzeci de zile spargnd zidul, a fost aflat nca viu cu suflet, si mai
traind nca patru zile dupa aceea, catre Domnul s-a mutat, si a fost ngropat
n biserica Sfintilor Apostoli Petru si Pavel, precum poruncisera trimisii papei
ce era atunci la Roma.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor 38 de Mucenici din Tracia,

24 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si patra, pomenirea
Sfntului Sfintitului Mucenic Eutihie, ucenicul Sfntului Ioan
cuvntatorul de Dumnezeu, si al Sfntului Apostol Pavel.
Acest sfnt umplndu-se de darul lui Dumnezeu, si urmnd Sfntului Apostol
Pavel, a mers cu mare ndrazneala la propovaduire, si surpnd capistile
idolesti, a rabdat legaturi si batai, si a patimit rau multa vreme n temnita,
unde primea pine din cer. Si a fost bagat n foc si dat fiarelor salbatice. Si
toate acestea biruindu-le, s-a dus n patria sa, la Sevasti; unde, ajungndu-l
vreme de batrnete, a raposat n Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Tation (sau

Tatian).
Sfntul mucenic Tation (Tatian) a trait in Bitinia si a suferit mucenia sub
mparatul Diocletian (284-305). El era din locul ce se numea Mantineu, ce
este mai jos de Mitropolia cetatii lui Claudie, din Eparhia Onoriadei. Deci fiind
prins pentru ca credea n Hristos, a stat de fata n Claudiopole naintea
guvernatorului Urban. Si marturisind ca este crestin a fost bagat n temnita,
si iarasi a fost scos la ntrebare si stnd cu puterea lui Hristos n credinta, a
fost batut cu toiege si sfsiat cu unghii de fier. Deci sosind la poarta cetatii, si
facndu-si semnul Crucii, si auzind glas de sus care i binevestea bunatatile
ce-l asteptau, si-a dat sufletul lui Dumnezeu.

Marturisitorul Gheorghe Limniotul (din Limnos sau Lemnos).
Acest fericit cuvios din tnara vrsta si-a petrecut viata pustniceste n
Muntele Olimpului. n zilele lui Leon Isaurul (716-741) care sfarma icoanele
si ardea moastele sfintilor, a propovaduit cu ndrazneala Ortodoxia, si a
mustrat pagnatatea si necredinta. Si a propovaduit adevarata credinta, la
adnci batrneti ajungnd, ca, precum se spune, a fost de 95 de ani,
rabdnd mult si multe feluri de chinuri. Si taindu-i-se nasul si arzndu-i-se
capul, multumind si rugndu-se, si-a dat sufletul la Dumnezeu in anul
Domnului 718.

25 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si cincea, pomenirea asezarii
moastelor Sfntului maritului Apostol Bartolomeu.
Sfntul Apostol Bartolomeu a fost ales, pentru zelul sau, pentru raspndirea
crestinismului printre neamuri,
carora propovaduindu-le numele
Domnului, a fost rastignit n
Armenia cea mare a Rasaritului. Iar
sfintele lui moaste, crestinii ce se
aflau acolo, punndu-le ntr-o racla
de piatra, le-au mutat n Urbanopoli,
unde izvorau tamaduiri si mntuiau
neamurile de bolile ce le bntuiau.
Slugile diavolului vaznd acestea,
au luat racla aceea cu sfntul trup al
Apostolului si au aruncat-o n mare,
mpreuna cu alte patru racle care
aveau n sine moastele a patru sfinti
mucenici: Papia, Luchian, Grigorie si
Acachie. Plutind nsa Apostolul pe
deasupra marii si trecnd adncurile
cele strmte ale Elespontului, a sosit
n Marea Egee; de acolo la Marea
Adriatica si lasnd n stnga ostrovul
Siciliei avnd mpreuna urmator si
pe bunii biruitori mucenici ce se
aflau n celelalte racle, a sosit la
ostrovul Lipariei. De aici, bunii biruitori mucenici, lasnd pe marele Apostol sa
odihneasca n locul ce si-a ales, ei s-au ntors iarasi unde dumnezeiasca
pronie a vrut sa odihneasca pe fiecare dintr-nsii. Si anume: Papia n Amila,
cetatea Siciliei, Luchian n Mesina, Grigorie n Colimna din Calabria si Acachie
n cetatea Ascalus.
Dupa aceea s-a aratat dumnezeiescul Apostol lui Agaton, episcopul Lipariei,
care pogorndu-se la malul marii si vaznd acel mare si minunat lucru, zise:
"De unde ti-a venit Liparia aceasta multa bogatie? Iar tu, Apostolul
Domnului, bine ai venit". n urma fericitul Agaton voind a aseza racla la loc
cinstit, si vaznd ca nu o poate misca cu nevointele multimii, din
dumnezeiasca descoperire a adus o pereche de junice; si legndu-le cu o
funie, au tras acea mare racla cu usurinta acolo, unde era voia Apostolului.
Aici a facut episcopul si biserica nfrumusetata Apostolului, si a pus ntr-nsa
fericitele si cinstitele lui moaste cu racla, ca pe un odor scump, si acolo n
toate zilele se faceau minuni.
Deci trecnd multi ani, n zilele mparatului Teofil, pentru multimea pacatelor
noastre, lund Agarenii cetatuia aceea n care se afla Sfntul Apostol si
ramnnd tot ostrovul Lipariei nelocuit de oameni, stapnul cetatii
Venendului, ntelegnd apostolestile minuni, s-a ndreptat cu nfierbntata
credinta catre sfntul; si a chemat din cetatea amalfinilor niste oameni
corabieri si dndu-le o suma de bani, au adus acel odor scump. Deci stapnul
cetatii aflndu-se departe de mare, a pornit pe episcopul locului si pe multi
clerici si popor se duse sa ntmpine pe Apostol. Ale carui sfinte moaste

aducndu-le n cetatea Venendei, le-a pus n loc cinstit. Acolo facea marele
Apostol tamaduiri la toti cti se aflau acolo, ntru slava preabunului
Dumnezeului nostru.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Apostol Tit, episcopul

Gortinei din Creta, ucenicul Sfntului Apostol Pavel.
Fericitul Tit se tragea din neamul lui Min, mparatul Cretei, precum graieste
legiuitorul Zinas, care a scris
viata lui, si de care pomeneste
fericitul Apostol Pavel. Acest
fericit Tit, nca din copilarie, a
aratat multa nevointa spre
nvatatura cea laudata a
elinilor. Fiind el de 20 de ani, a
auzit un glas ce-i venea de sus,
care zicea: "Tit, trebuie sa iesi
din cele de aici, sa-ti
mntuiesti sufletul, ca nu-ti va
folosi nvatatura aceasta".
Dupa un an de la aceasta
aratare i s-a poruncit prin
vedenie, ca sa citeasca cartile
evreilor. Si lund cartea
proorocului Isaia a citit
acestea: "nnoiti-va catre mine
ostroave multe; Israel se
mntuieste de la Domnul cu
mntuire vesnica".
ntre timp antipatul Cretei,
care era unchi al Sfntului Tit,
auzind de mntuitoarea Nastere a Domnului Hristos si de minunile ce a facut
n Ierusalim si ntr-alte locuri, a trimis pe Tit la Ierusalim, caci era iscusit a
auzi si a spune si a povesti cele ce auzea. Deci mergnd el acolo, si vaznd si
nchinndu-se Stapnului Hristos, a ramas n Ierusalim unde a vazut minunile
lui Hristos, dar a vazut si mntuitoarele Lui Patimi, ngroparea si nvierea si
dumnezeiasca Sa naltare; apoi Pogorrea Preasfntului Duh asupra Sfintilor
Apostoli. Si creznd el s-a numarat cu cei 120 si cu cei 3000 ce au crezut n
Domnul prin nvatatura Apostolului Petru.
Dupa aceea a fost hirotonit si trimis cu Pavel sa nvete si sa hirotoneasca pe
cei ce i-ar socoti Pavel a fi iscusiti. Si s-a dus cu dnsul la Antiohia si la
Seleucia, la Cipru, la Salamina si la Pafos si de acolo la Perga Pamfiliei si la
Antiohia Pisidiei si la Iconia, la casa lui Onisifor; apoi la Listra si la Derbe,
propovaduind pretutindeni cuvntul lui Dumnezeu cu Apostolul Pavel. Deci
ntmplndu-se a fi stapn n Creta doi ani Rustil, cumnatul lui Tit, dupa
sora, au mers acolo Pavel si Tit, unde si biserica au zidit. Dupa aceea iesind
din Creta s-au dus n Asia si de acolo cu Pavel la Roma, unde a ramas Tit
pna ce Pavel a fost omort de Neron, si de unde s-a ntors n Creta. Aici
hirotonind episcopi si preoti si stralucind apostoleste, a raposat n Domnul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Parintilor nostri: Mina,

Epifanie, Ghenadie si Ioan arhiepiscopul Constantinopolului.
Fericitul Mina a trait n vremea mparatului Iustinian, si era preot al sfintei

Biserici din Constantinopol. Si Agapet, papa Romei, venind la Constantinopol,
a caterisit pe ereticul Antim, ce se mutase de catre eretici de la Trapezunta la
Constantinopol, si a hirotonit pe fericitul Mina n locul aceluia. Deci acesta
bine ocrmuind Biserica si sporindu-si turma sa, s-a mutat catre Domnul. Si
se praznuiesc mpreuna si aratatii mai sus sfinti parinti n preasfnta biserica
cea mare.

26 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si sasea, pomenirea Sfintilor
Mucenici Adrian si Natalia, si cei mpreuna cu dnsii.
Mucenicul Adrian si sotia lui
Natalia au trait n cetatea
Nicomidiei, pe vremea
mparatiei lui Maximian. Iar la a
doua nconjurare ce a facut
Maximian prin mparatia sa,
prigonind pe crestini, a prins 23
de barbati crestini care erau
ascunsi prin pesteri, si au fost
dati la multe chinuri. Pe acestia,
mai nainte de a marturisi, i-a
ntrebat Adrian: "Pentru ce,
fratilor, rabdati aceste
nesuferite si grele chinuri?" Si,
raspunznd, ei zisera: "Pentru
ca sa dobndim bunatatile cele
ce sunt gatite de la Dumnezeu,
celor ce patimesc pentru
Dnsul, pe care nici auzul nu
poate sa le auda nici cuvntul
sa le povesteasca". Acestea
auzindu-le Fericitul Adrian,
umilindu-se din dumnezeiescul
Dar, a zis scriitorilor sa-i scrie si numele lui cu crestinii, ca bucuros moare si
el cu dnsii. Deci scriindu-l aceia si pe dnsul, l bagara n fiare si la
nchisoare. Acest lucru aflndu-l Natalia, femeia lui, si gndind cum ca poate
a fost prins pentru altceva, si ngrijindu-se foarte suspina si plngea. Dar
fiind nstiintata ca pentru Hristos lau pus n legaturi si n temnita,
ndata mbracndu-se n haine
luminoase a alergat la temnita. Si
intrnd nauntru l nvata sa stea
neclintit la chinuri, si ruga pe sfintii
cei ce erau mpreuna legati cu
dnsul sa se roage pentru el. Atunci
prin sfatuirea mucenicului Adrian se
ntoarse Natalia la casa ei.
Deci fiind adus sfntul la mparatul
si marturisind pe Hristos ca este
Dumnezeu adevarat, l pusera cu
fata n jos si-l batura cu toiege.
Apoi, ntorcndu-l cu fata n sus, a
fost batut si peste pntece, nct i
se vedeau si maruntaiele. Mucenicul
cnd patimea acestea era de 28 de
ani.
Dupa aceea lui si celorlalti sfinti li s-au taiat minile si picioarele. Apoi dndusi sfintii sfrsitul, si urmnd a li se mistui trupurile lor n foc, Natalia a bagat
mna Sfntului Adrian n snul ei si urma mergnd dupa sfintele moaste si
strngea sngele ce pica de la dnsii si se ungea cu el. Apoi fiind stins focul
de o ploaie mare si grea, un om credincios, anume Eusebie, lund moastele
sfintilor si punndu-le ntr-un caic mic, le-a dus la Arghiropoli si le-a asezat
aproape de Bizant. Acolo mergnd mai pe urma Natalia, si-a dat sufletul la
Dumnezeu si a fost ngropata lnga moastele cele mucenicesti.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor douazeci si trei de

Mucenici, care au fost chinuiti mpreuna cu Sfntul Adrian, si de
sabie s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Atic si Sisenie.
Ivistion.
Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Mucenic Adrian printul.
Acest sfnt a trait n zilele mparatului Liciniu n Bizant, si se tragea de la
Roma, fecior fiind lui Prov, mparatul Romei, mpreuna cu un frate al sau,
Dometie cu numele, ce ajunsese episcop n Bizant, dupa Tit. Deci fericitul
Adrian dorind a patimi pentru Hristos, s-a dus la Nicomidia si a mustrat pe
Liciniu, caci stricase n desert si fara socoteala ostile romane, cu pricina
prigoanei asupra crestinilor. Drept aceea fiind supus la multe chinuri, i s-a
taiat capul; iar fratele sau Dometie episcopul lundu-i sfintele moaste le-a
pus n Arghiropoli, unde erau si moastele Mucenicului Adrian, ale Nataliei si
ale Apostolului Stahie, cel ce a fost ntiul episcop al Bizantului, dupa Sfntul
Apostol Andrei cel nti chemat.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Ioasaf, fiul lui

Avenir, mparatul Indiei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Titoe, care cu pace
s-a savrsit.
27 August
Preacuviosului Parintelui nostru Pimen cel Mare.
Sfntul Pimen era de origine din
Egipt. La vrsta de cincisprezece
ani se duse sa-i regseasc pe cei
sase frai ai si, ascei in pustiul
Sketis (adic "al Schitului"): Avva
Anuv era cel mai mare (cf. 6 iunie)
iar Paisie cel mai mic (izvoarele nu
ne permit sa spunem cu siguran
ca acest Paisie e sfntul prznuit la
19 iunie). Pe cnd era nc tnr,
Pimen se duse s l cerceteze pe
un btrn (avv, stare) despre
trei gnduri, dar n timpul discuiei
uit de unul din ele. ntors la el n
chilie i amintindu-i-l, plec pe
dat, parcurgnd lungul drum ce l
separa de btrn pentru a-i spune
gndul sau. Admirndu-i grija de
a-i pstra sufletul curat n faa lui
Dumnezeu, Batrnul i prezise :
"Pimen, numele tu va fi rostit n
tot Egiptul iar tu vei deveni cu
adevrat 'pastor' [Pimen n
grecete nseamn 'pastor'] al unei turme mari". Cnd centrul monastic de la
Sketis a fost devastat de ctre barbarii mazici (407), cei apte frai au reuit
s scape masacrului i, lund-o pe drumul exploatrilor de nitriu din zon, se
instalar la Terenuthis, n partea superioar a Egiptului, pe malurile Nilului.
Pimen deveni aici foarte renumit nct oamenii pioi i prseau pe btrnii la
care se duceau s cear sfaturi, pentru a veni la el. Cnd venea cineva la
Avva Anuv, el l trimitea la Pimen, recunoscnd c primise harul nvrii
celorlali, dar Pimen nu lua niciodat cuvntul n prezenta fratelui su mai
mare i refuza s vorbeasc dup un alt btrn, chiar dac i ntrecea pe toi.
Aflnd unde se retrseser cei apte frai, mama lor ncerc s i ntlneasc
dar ei refuzar, de aceea se duse n faa bisericii i atepta ca asceii s vin
acolo pentru adunarea lor de fiecare sptmn, smbta (cnd privegheau
mpreun pn duminic). Vznd-o, fiii ei i ntoarser faa imediat. Ea
alerg dup ei i, gsind ua ncuiat, plngea gemnd. Pimen i zise atunci
din interior : "Voieti s ne vezi aici sau pe lumea cealalt ?". Ea i rspunse :
"Dar nu sunt eu mama voastr ? Nu eu v-am crescut la sn ? Acum cnd
prul mi-a albit, nu pot deci s v vd ?". El relua : "Dac tu i stpneti
dorina de a ne vedea pe lumea aceasta, ai s ne vezi venic n lumea
cealalt". i mama cea evlavioas plec atunci plin de bucurie, zicnd :
"Dac v vd cu siguran acolo, atunci nu mai doresc s v vd aici pe
pmnt".
n primii ani Pimen postea mult, petrecnd adesea dou sau trei zile la rnd
fr s mnnce i i supunea trupul la un regim de mare austeritate. Dar cu
timpul, ctig o mare experien n tiina spiritual i, devenit medic,

cluz i lumintor pentru locuitorii pustiului, el nva s mnnce moderat
n fiecare zi pentru a nu cdea nici n mndrie nici n lcomie i s urmeze
astfel calea mprteasc cea uoar si fr griji. Cnd ntr-o zi un frate l
surprinse splndu-se pe picioare i a fost smintit, el i rspunse : "Noi nu am
nvat s ne ucidem trupul, ci patimile". El mai spunea adesea : "Tot ceea ce
depete msura, de la diavolul vine".
Cumptat n ascez, era totui foarte strict n ceea ce privea relaiile cu
oamenii i i considera chilia ca mormnt al su, n care clugrul, ca un
mort, trebuie s rmn strin oricrei legturi cu cele pmnteti. ntr-o zi,
guvernatorul inutului, dorind s l vad, l arest pe biatul surorii sale,
pentru ca Btrnul s vin s mijloceasc n favoarea lui. Dar Pimen rmase
insensibil implorrilor surorii sale, spunnd : "Pimen nu a nscut copil". i
trimise vorb guvernatorului s fie judecat dup lege dac fcuse vreo
greeal. Desigur, Btrnul nu a acionat ca un fr-de-inim, ci cu
nelepciunea i discernmntul su a neles c guvernatorul se va lsa
pguba.
Cnd un vizitator voia s discute cu el despre lucruri nalte, Btrnul
rmnea tcut ; dar daca era ntrebat despre patimi i despre modul de a
vindeca sufletul, atunci rspundea cu bucurie. Ddea interlocutorilor si
rspunsuri n funcie de capacitatea lor de nelegere i de posibilitile lor,
pentru a-i ncuraja s progreseze n virtute. nainte de toate el i sftuia s
nu lase loc gndurilor ptimae complcndu-se n ele sau ncercnd s le
rspund ; i asigura c ele vor disprea astfel de la sine : "Noi nu le putem
mpiedica s vin s ne tulbure, dar e n puterea noastr s le rezistm". El
nva c a se arunca n pe sine faa lui Dumnezeu, a nu se msura pe sine i
a lsa n urma sa toat voia proprie sunt instrumentele curirii sufletului;
dar mai ales prin osndirea de sine i prin trezvie sufletul va putea s se
zideasc i s progreseze spre desvrire. Cnd fu ntrebat ntr-o zi dac se
cuvenea s fie atenionai fraii ce erau vzui n vreo greeal, Pimen
rspunse : "n chiar clipa n care noi acoperim greeala fratelui nostru,
Dumnezeu o acoper pe a noastr, iar cnd noi scoatem la iveal greeala
fratelui nostru, Dumnezeu o vdete pe a noastr". Iar cnd vedea cte un
frate adormind la biserica, departe de a-l mustra, Batrnul Sfnt prefera s i
ia capul i s l pun n poala sa, lsndu-l s se odihneasc. Ct despre
trezvia proprie, veghea la ea cu strictee n orice clip, tiind c nceputul
tuturor viciilor este mprtierea ; iar cnd trebuia s ias din chilia sa, se
aeza mai nainte cte o or, punnd rnduial n gndurile sale.
El mai spunea c "omul are nevoie de smerenie ca de suflarea ce iese din
nrile sale" i c prin osndirea de sine, care ne face s l considerm pe
fratele nostru mai sus dect noi, putem ajunge la aceasta smerenie care ne
aduce odihna n orice mprejurare. El nsui adusese la o asemenea msur
dispreuirea de sine nct mrturisea cu sinceritate : "n locul n care Satan e
aruncat, eu m arunc i m aez sub fiinele iraionale, cci ele sunt
ireproabile". Cnd era ntrebat cum de era posibil s se considere mai prejos
de orice fiin creat de Dumnezeu i chiar de un uciga, Btrnul rspundea
: "El nu a fcut dect greeala aceasta,eu ns pctuiesc n fiecare zi".
Vznd ntr-o zi pe o femeie jelindu-se pe mormntul soului i al fiului su,
Avva Pimen spuse fratelui sau Anuv c nu poate deveni clugr cel care nu a
atins nc o asemenea msur n plngere sufletului i o mortificare
nencetat a trupului. Alt dat czu n extaz n faa unuia din cei apropiai
lui, care l intreb apoi unde fusese dus. El rspunse : "Gndul meu era acolo
unde se gsea Sfnta Maic a Domnului, care plngea pe Crucea

Mntuitorului i a vrea n toat vremea s plng i eu astfel".
ntr-o zi vizitatori cunoscui venir din Siria pentru a-i pune ntrebri despre
curia sufletului, dar Btrnul nu tia grecete i nu aveau interpret.
Remarcnd jena musafirilor si, Pimen ncepu dintr-odat s vorbeasc
grecete i le spuse: "Firea apei este moale, cea e pietrei este dur ; dar un
burduf din piele agat deasupra unei pietre i care las apa s curg
pictur cu pictur, ptrunde piatra. Aa i cuvntul lui Dumnezeu este
blnd iar inima noastr e dur, dar omul care l aude adesea i deschide
inima ctre frica de Dumnezeu".
Dup ce a strlucit muli ani ca un luceafr n pustiu, nvnd prin propria
experien i fcndu-se un model viu al tuturor virtuilor, Avva Pimen a
adormit n pace, la ctva timp dup Sfntul Arsenie cel Mare (dup 449), dar
fr s fi revzut pustiul Schitului.
Cu peste 200 de apoftegme, admirabile prin profunzimea i nelepciunea lor,
Sfntul Pimen ocup locul de frunte n diferitele colecii de Apoftegme ale
Prinilor din Pustiu. Cum el relua adesea cele spuse de Prinii de mai
nainte, se estimeaz c Sfntului Pimen sau celor ucenicilor lui apropiai li se
datoreaz primele culegeri de Apoftegme.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Mucenite Eutalia.

Aceasta sfnta era din Sicilia, avnd mama elina, cu curgeri de snge, care si
ea se numea Eutalia, pe care au tamaduit-o Sfintii Mucenici Alfion, Filadelf si
Chiprin; caci s-au aratat acesti trei sfinti mucenici n somn Eutaliei si i-au zis:
"De crezi n Hristos si de te vei boteza, cu adevarat te vei vindeca si te vei
mntui; iar de nu crezi, fugi departe de la noi". Iar Eutalia desteptndu-se, sa plecat cuvintelor Sfintilor Mucenici. Pentru aceasta creznd s-a botezat cu
Eutalia fiica sa cea de un nume; avea nsa si un fecior anume Sermilian, care
a prins-o sa o sugrume, pentru ca crezuse n Hristos. Iar slujnica ei a scapato din minile lui. Pentru aceasta Eutalia fiica ei a mustrat foarte pe vrajmasul
acela, fratele ei, caci a vrut sa omoare pe mama-sa; dar el zise: "Au doara si
tu esti crestina?" Iar sfnta a zis: "Adevarat si cu osrdie doresc a muri
pentru Hristos". Deci necuratul acela dezbracnd-o a batut-o cumplit, apoi a
dat-o uneia din slugi ca sa o rusineze; iar ea facnd rugaciune a orbit sluga.
Atunci fratele ei vaznd un lucru ca acesta, i-a taiat capul.

Marturisitorului Liverie (Liberiu), papa Romei.
Acest sfnt a trait pe vremea mparatiei lui Constantie (337-361), si a fost
ntr-ajutor marelui Atanasie si lui Pavel Marturisitorul ca sa-si ia scaunele lor.
Drept aceea mparatul Constantie, dupa moartea fratelui sau a trimis de l-a
adus de la Roma, si ncercnd a-l pleca ca sa se fereasca de mpartasire cu
Atanasie, si ca sa fie la un gnd pentru caterisirea lui. Dar neputnd a-l
pleca, l-a izgonit n Tracia. Dupa aceea mergnd mparatul la Roma si fiind
silit de multi, a poruncit sa-si ia fericitul Liverie iarasi scaunul, la care si
mergnd a raposat n Domnul.

Osie, episcopul Cordovei (Cordoba, Spania).
Fericitul acesta, stralucind mai nainte n sihastrie si fiind mpodobit cu tot

felul de fapte bune, a fost facut episcop al scaunului Cordobei din Spania.
Apoi avnd rvna pentru credinta ortodoxa, a mers si la marele si ntiul
Sobor, de la Niceea, mustrnd si lepadnd tulburarea cea arieneasca. Acesta
a strns si Soborul ce s-a facut la Sardica si exarh a fost, ntre cei ce se
adunasera atunci acolo, pentru ca nu iscalise caterisirea mpotriva marelui
Atanasie si a altor multi episcopi goniti din scaunele lor de catre Constantie,
sau mai bine, pentru ca nu era la o unire cu raul eres al lui Arie, a fost
izgonit, si suferind multe scrbe si patimi, a luat sfrsitul ntr-acel surghiun.
Tot n aceasta zi, pomenirea botezului famenului etiopian, de

catre Sfntul Filip.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei Antusa cea noua, care cu
sac de par fiind mbracata si cu piatra legata de grumaji si n
put aruncata, s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Fanurie.
In timpul lucrarilor pentru scoaterea la iveala a zidurilor fortaretei din Rodos
(Rhodos), muncitorii au descoperit ruinele
unei frumoase biserici de altadata, sub
dalele careia au gasit numeroase icoane.
Printre ele, singura care era intacta era o
icoana reprezentnd un tnar militar, care
tinea in mna sa dreapta o cruce,
deasupra careia se gasea o lumnare
aprinsa, iar de jur-imprejurul icoanei erau
reprezentate doisprezece scene taient
reprsentes douze scenes ale muceniciei
sale. Episcopul locului, Nil (1355-1369), a
putut descifra inscriptia: "Sfntul
Phanourios" (Fanurie), nume care nu se
gasea in vechiile martirologii si sinaxare.
Cum guvernatorul insulei refuza sa-i
acorde permisiunea de a restaura biserica,
piosul Episcop s-a dus la Constantinopol,
obtinnd de la imparat dreptul de a o face. De atunci, Sfntul Fanurie a
savrsit multe minuni, ndeosebi pentru gasirea obiectelor si animalelor
disparute.
Dupa o traditie populara raspndita in Creta, mama sfntului ar fi fost o mare
pacatoasa si, in ciuda tuturor eforturilor sale, sfntul nu a reusit sa o
converteasca. El nu a incetat totusi nici o clipa sa se roage pentru mntuirea
ei; iar cnd pagnii au venit sa-l ucida cu pietre, sfntul ar fi exclamat:
"Pentru aceste osteneli, Doamne, ajuta-le tuturor celor care se vor ruga
pentru mntuirea mamei lui Fanurie". De aceea, pna astazi cnd credinciosii
din Creta pierd vreun obiect, ei au obiceiul sa faca prajituri pe care le dau
celor saraci pentru iertarea mamei sfntului Fanurie.

28 August
n aceasta luna, n ziua a douazeci si opta, pomenirea
Preacuviosului Parintelui nostru Moise Arapul ("cel din
tlhari"), Etiopianul.
Acest fericit era de neam etiopian si la fata peste tot negru, fiind sluga unui
oarecare ce se afla la lucruri
politicesti. Pentru firea lui cea rea
si pentru viata tlhareasca l-a
gonit domnul sau. Pizmuind el pe
un pastor care l zaticnise de la un
lucru rau, s-a hotart sa-l ucida; si
aflnd ca acela este de cealalta
parte de apa Nilului si fiind apa
mare, si lua sabia n gura, si-si
puse camasa n cap, si trecu not.
Dar pastorul prinznd de veste a
fugit; atunci el a junghiat patru
berbeci alesi, si nsiruindu-i pe o
funie, a trecut iarasi Nilul not.
Si mncnd carnurile, si vnznd
pieile pe vin, s-a dus la sotii lui.
Acestea le-am povestit ca sa
vedeti, ca este cu putinta ca cei ce
vor, pot sa se mntuiasca prin
pocainta. Acesta n cele din urma
venind ntru umilinta, din oarecare
primejdie, s-a dus la o mnastire,
si att s-a pocait nct a tras si pe sotii lui catre Hristos prin pocainta.Iar
oarecnd seznd n chilia sa, nimerira la dnsul niste tlhari, nestiind ca el
este Moise, pe care fericitul legndu-i cu un streang, i puse pe umeri ca pe
un sac cu paie, si-i duse la obste. Si zise catre frati: "De vreme ce mie nu mi
se cade sa fac nedreptate, am aflat pe acestia ce venira sa-mi faca rau. Ce
porunciti pentru ei?" Iar aceia daca-l cunoscura ca el este Moise, vataful de
tlhari cel vestit si nebiruit, se marturisira lui Dumnezeu, si se lepadara de
lume si se facura calugari foarte iscusiti. De aceea traind sfntul cu placere
dumnezeiasca si luptndu-se cu demonul neastmpararii, a murit fiind batrn
de 75 de ani, facndu-se si preot, si lasnd 70 de ucenici.
Despre acesta vorbeste Patericul egiptean sub numele de Moise "cel din
tlhari" sau Moise Arapul.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici Diomid si

Lavrentie, care, fiind legati de plop si sagetati, s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Dreptului Iezechia regele, care cu
pace s-a savrsit.
Dreptul Iezechia (721-691 .Hr.) era fiul regelui necredincios Ahaz. Viata
Dreptului Iezechia e descrisa in Vechiul Testament, 4 Regi 18-20.A devenit
rege al regatului Iuda la virsta de douazeci si cinci de ani si a domnit la

Ierusalim timp de 29 de ani. Inflacarat adorator al Adevaratului Dumnezeu,
Iezechia a redeschis Templul lui Solomon. In vremea sarbatoririi Pastelui
evreiesc, la care a invitat pe toti supusii regatului lui Israel, Iezechia dadu
ordin sa se distruga idolii din tot regatul, reamintind oamenilor cum fusesera
pedepsiti stramosii care se lepadasera de Dumnezeul Cel Adevarat. Dupa
aceasta, idolatria a incetat nu numai in regatul lui Iuda, ci in multe locuri din
regatul lui Israel.
Pentru aceasta, Dumnezeu l-a scapat de dusmani si i-a indeplinit rugaciunile.
Astfel, in al patrusprezecelea an al domniei lui Iezechia, regele asirian
Senaherib fiu al lui Salmanasar cucerind Israelul, si-a adunat fortele pentru a
incepe razboi impotriva lui Iezechia.Regele asirian cuceri fortareata Lachis si
trimise o armata spre Ierusalim, cerind ca regele iudeu sa se predea.
Iezechia s-a intors catre Dumnezeu in rugaciune si un inger al Domnului
dobori 185 000 de soldati de partea asiriana. La putin timp dupa retragerea
lui Senaherib, Iezechia se imbolnavi. Profetul Isaia veni la el prin voia lui
Dumnezeu si ii spuse sa isi puna ordine in ale sale, pentru ca va muri in
curind. Dar puterea rugaciunii lui Iezechia fu atit de mare incit Dumnezeu ii
prelungi viata cu inca cincisprezece ani.
Rugaciunea sa era inflacarata cind implora ajutorul lui Dumnezeu. Dar si mai
fierbinti erau rugaciunile sale de multumire. Iezechia a murit la virsta de 54
de ani si a fost ingropat cu inalte onoruri la Ierusalim. Amintirea Dreptului
Iezechia se praznuieste si in Duminica Iertarii (a lasatului sec de brnza).
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintei proorocite Ana, fiica lui

Fanuel, care l-a primit pe Domnul n Templu.
Dreapta proorocita Ana se tragea din neamul
Aserilor si era fiica lui Fanuel. Ea a trait cu
sotul sau timp de sapte ani pina la moartea
acestuia. Dupa moartea lui, Dreapta Ana a dus
o viata stricta si pioasa, "neparasind Templul
si slujindu-l pe Dumnezeu zi si noapte in post
si rugaciune" (Luca 2, 37). Cind Dreapta Ana
avea 84 de ani, l-a vazut pe pruncul Iisus la
Templul din Ierusalim. Fusese adus pentru a fi
inchinat lui Dumnezeu drept copil prim-nascut
conform legii mozaice.
Dreapta Ana a auzit si cuvintele de profetie ale
Sfintului Simeon de-Dumnezeu-Primitorul
spuse Prea Sfintei Nascatoarei de Dumnezei.
Proorocita Ana impreuna cu Sfintul Simeon au
adus marire lui Dumnezeu si au spus tuturor
ca Mesia a venit in lume (Luca 2, 38).

treizeci si trei de Mucenici din Iraclia,
care prin foc s-au savrsit.
29 August
n aceasta luna n ziua a douazeci si noua, pomenirea taierii
cinstitului cap al cinstitului slavitului Prooroc nainte-mergator
si Botezator Ioan.
Sfntul Ioan, Inaintemergatorul si
Botezatorul Domnului a primit de la
nsusi Domnul Hristos marturia ca
el era cel mai mare dintre toti
oamenii nascuti din femeie si cel
dinti intre Profeti. Pe cind inca se
afla in pntecele mamei sale, el a
tresarit de bucurie in preajma lui
Mesia pe care il purta in ea Prea
Sfinta Maica a Domnului. La
maturitate, el, "de care lumea nu
era vrednica" (cf Evrei 11:38), se
retrase in pustiu, acoperit cu o
haina din par de camila si incins cu
o curea de piele, aceasta
semnificnd stapnirea tuturor
pornirilor trupesti. Regasind, ca un
nou Adam, starea de armonie a firii
noastre create pentru a se dedica
numai lui Dumnezeu, el se hranea
cu cosasi si cu miere salbatica, si isi
tinea in contemplare mintea
netulburata de grijile acestei lumi.
In anul 15 al domniei lui Tiberiu Cezar (anul 29), Ioan, cnd a auzit Cuvntul
lui Dumnezeu in pustie, se duse in regiunea Iordanului, pentru a predica
pocainta catre multimile care veneau la el, atrase de viata sa ingereasca. El ii
boteza in apele Iordanului in semn de curatire de pacatele lor, si pentru a-i
pregati sa il primeasca pe Mntuitorul el ii indruma sa faca mai curnd roade
vrednice de pocainta, decit sa se laude ca sint fiii lui Avraam. Relund
cuvintele profetului Isaia, el le spunea : "Glasul celui care striga in pustiu.
Pregatiti calea Domnului, drepte faceti in loc neumblat cararile Dumnezeului
nostru. Toata valea sa se umple si tot muntele si dealul sa se plece; si sa fie
cele strambe, drepte, si cele colturoase, cai netede. Si se va arata slava
Domnului si tot trupul o va vedea caci gura Domnului a grait". (Is. 40:3-5).
Pentru ca poporul se intreba daca nu era el Mntuitorul asteptat de atitea
generatii, Ioan le spuse: "Eu va botez cu apa, dar vine altul mai mare dect
mine, El va va boteza cu foc si cu Duh Sfnt". Curatenia sa si dragostea sa
pentru feciorie erau intr-att de mari inct fu considerat vrednic nu doar de
a-l vedea pe Mntuitor, al carui Inaintemergator fusese pus, ci chiar sa Il
boteze in Iordan si sa fie martorul descoperirii Sfintei Treimi.
Sfntul Ioan medita fara incetare la Cuvintul lui Dumnezeu si le considera pe
toate ale acestei lumi ca nesemnificative in fata respectarii Legii
dumnezeiesti, a carei desavirsita intruchipare era viata sa. De aceea nu se
temea sa adreseze reprosuri aspre lui Irod Antipa, tetrarhul Galileii, om lipsit
de rusine si dezmatat care, contrar Legii, se casatorise cu Irodiada, sotia
fratelui sau Filip pe cnd acesta din urma era inca in viata si avusese cu ea o
fata, Salomeea. Facindu-se mijlocitorul constiintei inveterate a pescarului,

Profetul ii vorbea in numele lui Dumnezeu : "Nu iti este ingaduit sa ai ca sotie
pe femeia fratelui tau". De aceea Irodiana nutrea in ea o ranchiuna puternica
impotriva lui Ioan si voia sa il omoare ; era insa impiedicata de Irod care il
proteja, ca barbat drept si sfnt, dar mai ales pentru ca se temea de poporul
pe care il cinstea ca pe un trimis al lui Dumnezeu. In cele din urma Irodiada
cea perfida isi atinse scopul si facu astfel incit Profetul sa fie dus la inchisoare
in fortareata din Macheronte. Cind fu aniversarea zilei de nastere a regelui, in
apropierea Pastilor, acesta invita pe notabilii regatului sau la un mare ospat,
in timpul caruia toti se dedara imbuibarii si betiei. Salomeea dansa cu
voluptate in fata mesenilor acestui banchet al slavei desarte, si ea placu
privirii desfrnate a tatalui sau care ii jura sa ii dea ca recompensa orice i-ar
cere, chiar de-ar fi jumatate din regatul sau. La sfatul mamei sale, tnara
ceru sa ii fie adus imediat pe un platou capul lui Ioan Botezatorul. Regele se
simti incurcat, dar din cauza juramntului sau, si pentru a nu-si pierde
onoarea in fata invitatilor, se decise sa il omoare pe Cel Drept. Sentita fu pe
loc executata, un soldat ii taie capul Sfintului Ioan in inchisoare si il aduse
imediat, inca sngernd, pe un platou, in sala de ospat care adresa in tacere
reprosul sau fata de slabiciunea criminala a regelui. Salomeea prezenta
mamei sale trofeul, cu aerul de a spune : "Mannca, o, mama, trupul celui
care a trait ca unul fara trup, si bea sngele lui. Aceasta limba care nu inceta
sa ne faca reprosuri va tacea de-acum pentru totdeauna".
Ucenicii Sfntului venira sa ii ia trupul si mersera sa il ingroape in Sevastia
apoi se dusera sa il instiinteze pe Iisus. Abia mult mai trziu Moastele
Sfntului Inaintemergator fura regasite in mod miraculor, pentru a raspndi
harul asupra credinciosilor care li se inchina.
Acest act sngeros pare sa fi fost ingaduit de Dumnezeu pentru ca dupa ce a
fost Inaintemergatorul lui Hristos pe pamnt, Sfntul Ioan Botezatorul sa fie
de asemenea in imparatia mortilor si sa mearga sa instiinteze pe mortii cei
drepti de speranta in Mntuire, venirea apropiata a lui Mesia care trebuia sa
sparga prin Cruce portile si inchizatorile Iadului.
Prin viata precum si prin moartea sa, Inaintemergatorul ramne de
asemenea pentru toti Crestinii un Profet si un stapnitor al
vietii spirituale. Prin comportamentul sau ireprosabil, el ii
invata sa lupte pna la moarte impotriva pacatului, nu
numai pentru respectul dreptatii si ascultarea Legii lui
Dumnezeu dar si pentru a inainta in virtute si curatia inimii.
Orice constiinta cizelata prin meditarea asupra Legii lui
Dumnezeu se aseamana deci cu Inaintemergatorul si
croieste "caile Domnului" in sufletul care se caieste, pentru
a-i da cunoasterea Mntuirii (cf. Luca 1:76).
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuvioasei Teodora, cea din

Tesalonic, care era cu neamul din Egina.
30 August
n aceasta luna, n ziua a treizecea, pomenirea celor ntre sfinti
Parintii nostri Alexandru, Ioan si Pavel cel Nou, patriarhii
Constantinopolului.
Sfntul Alexandru, arhiepiscopul Constantinopolului
De origine modesta si lipsit de
stiinta cartilor, dar prin virtutile si
harismele sale apostolice, sfntul
Alexandru s-a aflat demn sa-l
slujeasca pe sfntul Mitrofan (cf. 4
iunie), Arhispiscop al Bizantului, in
calitate de preot al episcopului, iar
mai trziu (314) ca episcop
ajutator. Dupa victoria sfntului
Constantin asupra lui Licinius,
mparatul a organizat o intalnire
oratorica intre Alexandru si ritorii
pagni din Bizant, care s-au vazut
infrnti nu de discursul sfntului, ci
de o minune ce a savrsit-o. Cum
sfntul arhiepiscop Mitrofan era
prea bolnav si prea batrn ca sa
mai poata participa la primul Sinod
Ecumenic de la Niceea (anul 325),
l-a trimis pe Alexandru sa
prezideze in locul lui. Dupa
inchiderea lucrarilor Sinodului,
mparatul Constantin a cerut la toti
Purtatorii-de-Dumnezeu Parinti ce au stralucit in timpul lucrarilor sa vina la
Constantinopol (oras pe care tocmai si l-a ales drept cetate imperiala) ca sa-l
binecuvinteze. Un inger al Domnului i-a aparut in acele zile Sfntului
Mitrofan, descoperindu-i ca avea sa-si incredintele Domnului sufletul sau in
zece zile, si ca sa-l lase pe fericitul Alexandru arhiepiscop in locul lui. Parintii
episcopi care se aflau la Constantinopol in acele zile s-au bucurat de aceasta
veste si, dupa ce au slujit slujba de inmormntare a Sfntului Mitrofan l-au
inscaunat in mod solemn pe sfntul Alexandru ca prim Episcop al noii capitale
a Imperiului. In urma Sinodului de la Nicea, Sfantul Alexandru, care avea
deja aproape 70 de ani, a continuat sa apare Credinta Ortodoxa in fata
intrigilor lui Arie si a acolitilor sai. Unii au spus chiar ca sfntul Alexandru ar fi
facut mai multe calatorii apostolice n Tracia, Macedonia, Tesalia si in insulele
grecesti pentru a predica credinta Sinodului ortodox de la Niceea.
Convocat la Nicomidia pentru ca sa-si explice credinta, Arie (Arius) a reusit
sa-l nsele pe mparat semnnd o marturisire de credinta n care se
multumea sa spuna ca Fiul lui Dumnezeu este nascut nainte de toti vecii.
Profitnd deci de aceasta marturisire de credita, Arie a cerut atunci
reintegrarea sa in Biserica. Sub presiunea lui Eusebiu de Nicomidia, mparatul
a primit favorabil cererea sa si a cerut Episcopilor reuniti la sinodul din Tir sa
o examineze (335). Acest sinod, compus in principal din partizani de-ai lui
Arie, s-a intors cu rautate mpotriva Sfntului Atanasie cel Mare (praznuit la
18 ianuarie mpreuna cu Sfntul Chiril, amndoi arhiepiscopi ai Alexandriei, si

la 2 mai - aducerea moastelor), pe care l-au tratat de vrajitor, de bruta si de
semanator de discordie. Lund cunostiinta de toate acestea, sfntul Atanasie
s-a mbarcat n secret pe o corabie cu destinatia Constantinopol, unde a
ncercat in zadar sa vorbeasca cu mparatul, n timp ce sinodul de la Tir l
condamna la exil n Treves (orasul german Trier de azi). Arius a incercat sa
revina la Alexandria, insa la aceasta veste o razmerita a izbucnit n osar
contra lui, astfel ncat mparatul la chemat la Constantinopol ca sa se
mpartaseasca cu sfntul Alexandru. Eusebiu de Nicomidia si ai sai au facut
tot felul de presiuni asupra sfntului arhiepiscop ca sa slujeasca o Sfnta
Liturghie in care sa se mpartaseasca cu Arie ereticul. Atunci sfntul
Alexandru s-a retras in biserica Sfnta-Irina si, ngenunchiind n fata sfntului
jertfelnic, s-a rugat zi si noapte cu aceste cuvinte: "Doamne, daca Arie
trebuie sa fie mpacat cu Biserica, atunci slobozeste pe robul tau cu pace. Dar
daca ai mila de Biserica Ta si nu vrei ca mostenirea Ta sa se faca de rusine,
atunci ia-l pe Arie, pentru ca oamenii sa nu ia erezia drept Adevarata
Credinta". Smbata, cu o zi inainte de duminica in care ar fi trebuie sa se
petreaca aceasta slujba, pe cnd se gasea n piata lnga coloana de porfira
ridicata de Constantin, Arie a fost brusc chemat de nevoile firesti, si pe cnd
era la closet, matele au crapat n el, si acolo a si murit, n locul n care-si fac
oamenii nevoile firii, lipsindu-se astfel si de mpartasanie si de viata. Cnd a
aflat aceasta veste, Sfntul Alexandru a dat slava lui Dumnezeu, nu pentru
moartea aceluia, ci pentru ca Domnul si-a arata nca o data puterea Sa peste
dorinta mai-marilor lumii acesteia. Totusi, cu aceasta tulburari nu au luat
sfrsit, si sfntul Alexandru a trebuit sa continue sa lupte pentru Ortodoxie. A
adormit n pace cteva luni dupa moartea Sfntului Constantin (337), la
vrsta de 98 de ani, lasnd n scaunul de la Constantinopol pe Sfntul Pavel
(praznuit la 6 noiembrie).
Sfntul Ioan, patriarhul Constantinopolului
Desi nu mai stim azi pe care din sfintii patriarhi de Constantinopol cu numele
de Ioan praznuim in aceasta zi, se pare ca este vorba de Ioan al VIII-lea
Xiphilinos, care a pastorit intre anii 1064 si 1075, cnd a murit, n vrsta de
65. Originar din Trebizonda, el si-a facut studiile la Constantinopol, unde a
fost prieten cu Mihail Pselos (Psellos), dar fara sa impartaseasca cu el
pasiunea pentru filosofia neoplatonica ce l-a si condus la erezie. Cum Ioan
era foarte invatat in stiintele juridice, i s-a ncredintat catedra de drept a
Universitatii imperiale pe care Pselos se straduia sa o ridice la naltimea de
altadata. Dar in urma unor intrigi de la curte, Ioan este nevoit sa paraseasca
capitala si, dupa ce a luat harna monahala, a trait zece ani intr-o manastire
din Muntele Olimp al Bitiniei. La moartea Patriarhulu Constantin Lichoudes,
Ioan a fost chemat de mparatul Constantin Doukas (Duca) si sfintit Patriarh
Ecumenic, impotriva retinerilor sale. In acele vremuri tulburi, cnd
expansiunea turcilor seleucizi devenea din ce in ce mai amenintatoare,
patriarhul Ioan, om al pacii si al impacarii, s-a straduit sa refaca legaturile cu
Biserica armeama. A trait toata viata intr-o mare saracie si intr-o desavrsita
curatie. Dadea milostenie tot ce avea, facea distributii publice de cele
necesare vietii si ajuta la intretinerea si refacerea bisericilor. Slujea zilnic
Sfnta Liturghie, n ciuda criticilor unor alti episcopi, mai lumesti, si era
stralucitor in interpretarea dogmelor si canoanelor Bisericii.
Sfntul Pavel, patriarhul Constantinopolului
Sfntul Patriarh Pavel al IV-lea zis cel Tnar era originar din Cipru. El a fost
mai nti citet, si, stralucind cu cuvintele si faptele sale virtuoase, a fost ales
Patriarh, impotriva vointei sale, in cea dea doua Duminica a Postului Mare din
anul 780, dupa o lunga perioada n care tronul de patriarh a fost neocupat,
din cauza tulburarilor ereziei iconoclaste. Sub presiunea mparatului
persecutor Leon al IV-lea Kazarul, Pavel a trebuit sa semneze un document
in care declara ca nu va accepta cultul icoanelor. Dar mparatul a murit la
putina vreme dupa hirotonirea lui, asa nct a putut sa retracteze cele
semnate cu forta. Totusi, erezia continua sa se raspndeasca, iar el, batrn si
bolnav, se vedea neputincios a-i face fata, asa nct a preferat sa renunte la
slujirea de Patriarh si sa se retraga la Manastirea lui Flor, fara sa o previna
insa pe imparateasa regenta, Sfnta Irina (cf. 7 august ). Decum au aflat,
mparateasa si fiul ei Constant al VI-lea s-au dus la sfntul episcop si l-au
ntrebat de ce a plecat. Fericitul Pavel, n lacrimi, le-a raspuns: "Nu ar fi
trebuit sa accept sa fiu in fruntea unei Biserici care se separa de impartasirea
cu celelalte scaune patriarhale". Plini de intristare si de amaraciune, suveranii
au trimis o ambasada de patricieni si membrii ai Senatului, ca sa ncerce sa-l
convinga sa revina. Dar el le-a raspuns cu hotarre: "Daca nu adunati un
Sinod Ecumenic care sa corecteze eroarea care este n mijlocul nostru, atunci
nu este nicidecum mntuire pentru voi". Si cum ei il intrebau de ce a
acceptat sa semneze cu mparatul eretic, Pavel le-a raspuns: "Tocmai din
aceasta cauza plng si ma tnguiesc acum si m-am horart sa ma pocaiesc,
rugndu-l pe Dumnezeu sa ma pedepseasca pentru ca nu am predicat
adevarul de frica nebuniei voastre". A adormit cu pace doua sau trei luni
dupa aceasta (784), aducnd mare doliu la palat si printre ortodocsi, caci toti
il admirau pentru virtutea si credinta sa. Iar datorita acestei hotarri si
mustrari a lui, mparateasa si patriarhul ce i-a urmat, Sfntu Tarasie (cf. 25
februarie), au inceput pregatirea celui de-al VII-lea Sinod Ecumenic, care a
restabilit cultul icoanelor n anul 787.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Fantin, facatorul de

minuni.
Acest sfnt Fantin era cu neamul din latura Calabriei, fiul lui Gheorghe si
Vrieniei. El din scutece, fiind sfintit lui Dumnezeu, a fost dus la o mnastire,
unde lucra toata fapta buna, si facndu-se iscusit lucrator poruncilor lui
Dumnezeu, s-a nvrednicit cu dumnezeiesti descoperiri, iubind a petrece n
pustietati si n munti si cte 20 de zile postind. nca si gol patru ani a rabdat
a fi si cu nenumarate ntmplari s-a luptat n vremea navalirii celor de alta
credinta, pe care saizeci de ani le-a rabdat. Atunci si-a luat pe ucenicii sai:
Vitalie si Nichifor, s-a dus la Pelopones, si zabovind si la Corint multa vreme,
pentru multi s-a facut pricina de mntuire. Mai n urma mergnd si la Atena
si nchinndu-se sfntului locas al Nascatoarei de Dumnezeu, s-a ntors la
Larisa, unde multa vreme zabovind lnga mormntul Sfntului Achilie, n
urma a venit la Tesalonic, unde din destul desfatndu-se de multe minuni ale
Marelui Mucenic Dimitrie, si tinndu-si canonul obisnuit al nfrnarilor ntregi
opt ani, ntru bune batrneti, a parasit viata.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor sase Mucenici cei din

Meletina.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuviosului Sarmata, din
desertul Egiptului.
Tot n aceasta zi, pomenirea Preacuvioasei Vriena.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor saisprezece Mucenici

Tivei.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Ierarh Evlavie, care cu
pace s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Felix, care de
sabie s-a savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Furtinian, care
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Septimin, care
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Ianuarie, care
31 August
n aceasta luna, n ziua a treizeci si una, pomenirea punerii n
sfnta racla a Cinstitului bru al Preasfintei de Dumnezeu
Nascatoarei, n cinstita ei casa, care este n Halcopratia, unde a
fost adus de la episcopia Zilas, n zilele mparatului Iustinian; si
minunea ce s-a facut prin punerea Cinstitului bru deasupra
mparatesei Zoe, sotia mparatului Leon cel ntelept.
mparatul Arcadie, feciorul lui Teodosie cel Mare, scotnd cinstitul bru al
Preasfintei de
Dumnezeu
Nascatoarei din
Ierusalim, caci
acolo era pastrat
cu cinstita ei haina
pna n acea
vreme de o femeie
fecioara, l-a adus
n Constantinopol,
si l-a pus ntr-un
sicriu luminat, pe
care l-a numit si
sfnta racla. Deci
trecnd 410 ani, a
deschis acea
sfnta racla
mparatul Leon cel
ntelept, pentru
femeia sa Zoe,
care era chinuita
de duh necurat, si
care vazuse si
dumnezeiasca
vedenie; ca de sar pune peste
dnsa cinstitul
bru, s-ar lecui. Si
s-a aflat cinstitul
bru stralucind ca si cum ar fi fost tesut atunci nou, avnd o pecete tiparita
n aur; si hrtie Codicel lipita, care arata cu numarul, vremea, indictionul si
ziua n care fusese adus sfntul bru n Constantinopol si cum a fost pus de
minile mparatului Arcadie n racla, pecetluita fiind de dnsul. Acest bru
sarutndu-l mparatul, si ntinzndu-l peste mparateasa cu mna patriarhului
ce era atunci, o, minune, ndata s-a mntuit de boala mparateasa, si toti
slavind pe Mntuitorul Hristos si dnd laude de multumire Preacuratei Maicii
Lui, l-au pus iarasi n acea racla unde era mai nainte.
Tot n aceasta zi, pomenirea nnoirii bisericii Preasfintei de

Dumnezeu Nascatoarei, de la Neoria.
Pe vremea mparatiei binecredinciosilor mparati Mihail si Teodora un

oarecare patriciu cu numele Antonie, avea n Constantinopol o casa cinstita n
curtea careia era si o biserica a Preasfintei de Dumnezeu Nascatoarei. Din
aceasta biserica fusese luata podoaba de mparatii cei mai dinainte luptatori
mpotriva icoanelor, scotnd sfintele icoane si nsemnndu-se numai cruci n
locul lor. Deci patriciul acesta iarasi facnd icoanele bisericii acestia cum se
cuvenea, a facut si o baie foarte mica dedesubtul bisericii pentru trupeasca
sa odihna; iar deasupra acelei bai se facea pururea slujba lui Dumnezeu.
Pentru aceasta a umbrit ntru dnsul darul Preasfntului Duh, prin Preacurata
Maica Domnului nostru Iisus Hristos, si au nceput a se face multe tamaduiri
de multe feluri de boli. nca oarecare iubitori de Dumnezeu se strnsera si au
cerut de la patriciul, sa faca o data pe saptamna baie pentru fratii cei n
Hristos si mai ales bolnavi. Si lund voie faceau aceasta cu credinta si se
vindecau.
Dupa aceea, apropiindu-se sa moara patriciul, a lasat baia aceea si biserica
pe seama celor ce s-au aflat atunci oameni iubitori de Dumnezeu, pentru a
lui sufleteasca mntuire. nsa aceia fiind saraci si neavnd nici apa de ajuns,
nici alt venit, ncet, ncet, au parasit grija lucrului si baia a ramas nengrijita.
Si jefuind-o unii si altii de uneltele si podoabele ce avea ntr-nsa, a ramas la
stingere desavrsit. Iar sfnta biserica, caci era nalta si vindecatoare celor
bolnavi, au lasat-o, facnd slujba ntr-nsa, un preot, care din dumnezeiescul
dar ce era ntr-nsa, avea din destul cele ce erau spre trebuinta hranei.
Deci fericitul mparat Roman facndu-si palate mparatesti si trebuindu-i mult
material de lucru, si fiind nstiintat de aceasta casa a Nascatoarei de
Dumnezeu ca are mult material, a pus gnd ca sa o strice. Iar Nascatoarea
de Dumnezeu ce locuia ntr-nsa n-a ngaduit cele ce gndea mparatul. Caci
n noaptea aceea s-a aratat celui ce era ispravnic peste lucru si unui tnar ce
era ruda cu ispravnicul si le-a zis cu groaza, sa nu cuteze nicidecum a-i strica
biserica aceea. Si daca s-a facut ziua, spunnd tnarul visul catre maica
ispravnicului a nteles si mparatul, care ndata cum auzi, zise cuvntul
acesta: "Nu voi sa am judecata cu Preasfnta Nascatoare de Dumnezeu, ci
nca voi nnoi casa aceea cu cele ce-i vor trebui". Pentru aceasta, n loc sa
strice oamenii cei ce au fost trimisi, au curatit baia cu toata nevointa si au
nalbit-o. Dupa aceea gatindu-se toate si facndu-se baie mai mare, de avea
si scaldatoare si nfierbntnd-o, se scaldara mparatii: Roman, Constantin si
Hristofor, si bucurndu-se ntarira baia si cu hrisov de mila sa aiba a lua pe
fiecare an si a daruit-o la mnastirea cea numita a ispravnicului pentru ca sa
poarte grija de baie si de biserica Nascatoarei de Dumnezeu, monahii
mnastirii aceleia. Si cte minuni adica s-au facut mai nainte n mai sus zisa
biserica a Nascatoarei de Dumnezeu, le vom lasa, dar aici vom povesti una
numai ce s-a facut n vremea noastra.
O femeie oarecare vestita a cazut n boala grea si s-a umflat, si chinuindu-se
cu nesuferite dureri, si-a cheltuit toata averea sa la doctori si nimic nu se
folosi de la ei. Auzind de minunile ce se faceau la biserica Preasfintei
Nascatoarei de Dumnezeu, s-a dus si ea acolo; si ramnnd acolo cteva zile
si nimic folosindu-se, ci bntuita foarte rau de boala, a iesit si s-a dus la
biserica Nascatoarei de Dumnezeu cea din Vlaherne si caznd la pamnt se
ruga zicnd: "Miluieste-ma, Maica lui Dumnezeu, ca fiind lipsita de tot
ajutorul omenesc, am nazuit la tine". Deci ramnnd acolo noua zile, i s-a
aratat n ziua cea de pe urma o femeie de cinste zicndu-i: "O, femeie, ce
strigi catre mine de ma superi nencetat?" Iar ea a zis catre dnsa: "O,
stapna, stiu ca pentru pacatele mele ma chinuiesc; dar stiind ca pentru noi
pacatosii Fiul tau si Dumnezeul nostru S-a pogort din ceruri, si nascndu-Se
din pntecele tau S-a facut om; drept aceea am nazuit la tine, ca sa aflu
mila, eu ticaloasa". Iar Nascatoarea de Dumnezeu zise iarasi catre dnsa:
"Du-te la locasul meu cel mic de la Neorie si acolo ti vei afla vindecarea".
Daca s-a trezit femeia a multumit lui Dumnezeu, si s-a dus degrab la Neorie
si caznd cu rugaciune la Maica lui Dumnezeu, zicea:
"Miluieste-ma, Stapna, si plineste milosrdia ta ntru mnie". Si dupa ce a
zis acestea a adormit; si a vazut iarasi pe Nascatoarea de Dumnezeu ce i se
aratase mpreuna cu un barbat frumos, care a zis catre acela: "Iata femeia
cea bolnava; spinteca-i pntecele"; si acela ndata lovind-o peste pntece cu
varga ce tinea n mna, se facu nevazut, mpreuna cu Nascatoarea de
Dumnezeu ce se aratase cu dnsul. Deci trezindu-se femeia simti ca iesea
dintr-nsa miros greu si nesuferit, si ndata dezbracndu-se de
mbracamintele ce purta, intra n baie, si spalndu-se a iesit cu femeile ce
erau cu dnsa, sanatoasa si vindecata. Si nchinndu-se acelui sfnt loc,
tamia cu mirodenii, multumind Preasfintei Stapnei de Dumnezeu
Nascatoarei, ntru slava Celui ce S-a nascut dintr-nsa, Hristos Dumnezeul
nostru.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Fileort.

Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Mucenic Diadoh.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintelor sapte fecioare din Gaza,
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor Mucenici: Mina, Faust,
Andrei si Iraclie.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor patru Mucenici din Perga
Pamfiliei, care siliti fiind a alerga pe asternut de carbuni
aprinsi, s-au savrsit.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfintilor trei sute saizeci si sase de
Mucenici din Nicomidia, care de sabie s-au savrsit.
ntemeietorul manastirii din Lindesfarne.
Aidan
episcopul,
Tropar (Glas 5)
O, sfinte Episcop Aidan, Apostol al Nordului si lumina a Bisericii Celte, maret
in smerenie, nobil in nevoie, rivnitor calugar si iubitor misionar, mijloceste
pentru noi nevrednicii pentru ca Hristos Dumnezeul nostru sa miluiasca
sufletele noastre.
Sfintul Aidan s-a nascut in Irlanda in ultima parte a secolului al VI-lea. A fost
tuns calugar la Iona (in Scotia) in comunitatea creata mai devreme de Sf.
Columba ca un ostrov sfint si pamint neintinat pentru evanghelizarea
Britaniei.
Sfintul Aidan a fost ales sa evanghelizeze Northumbria datorita felului sau
daruit si blind de a invata pe altii. A fost hirotonit episcop si trimis in
Northumbria. A sosit la Lindesfarne in anul 635, facind din locul acesta un al
doilea ostrov sfint pe coasta opusa a Britaniei, care deveni resedinta sa
episcopala. A crestinat pe pagnii locului. Uneori intilnea ganguri rivale de

tineri gata sa se ia la bataie. Le propovaduia Evanghelia intru Pace si ei isi
lasau jos armele, erau botezati si se faceau manastiresti.
Sfintul Aidan tinea la traditiile
rasaritene, care erau regula in
Irlanda. El invata si practica cele
mai stricte rinduieli ale postului,
data Pastelui rasaritean si natura
colegiala a regulii bisericesti,
preferind episcopilor pe stareti.
De multe ori, Regele Oswald avea sa
il insoteasca pe Sf. Aidan in
peregrinarile sale de evanghelizare a
tinuturilor rurale, servindu-i ca
interpret. Sfintul Aidan invata,
predica si incuraja in permanenta,
dar conducea prin exemplu. Era
cunoscut pentru asceza si pentru
milostenia sa. Regele Oswin ii dadu
un cal frumos pentru a-i fi de ajutor.
Aidan il dadu cu toata splendoarea
harnasamentului sau, unui milog
care cerea de pomana. A folosit o
parte din ce primea pentru a elibera
sclavi din sclavie. Unii dintre acestia
devenira discipolii sai.
Sf. Aidan trimise propovaduitori peste tot prin Anglia si pina in Olanda,
ridicind manastiri. El a tuns si primul calugar in Northumbria, Hieu. De
asemenea a convins-o pe Hilda sa ramina in Anglia si a sprijinit-o in munca ei
de ridicare a manastirilor de maici peste tot prin Anglia.
Acest episcop cu frica lui Dumnezeu a infaptuit toate acestea si inca multe
altele in numai saisprezece ani. A trecut la odihna intru Domnul in ziua de 31
august 651. A fost imediat salutat ca "Apostolul Northumbriei". A fost
inmormintat la Lindesfarne.
In 664, cind manastirea Lindesfarne a cazut sub presiunea Romei si a
acceptat Sinodul de la Whitby, Sf. Colman a luat moastele Sf. Aidan si s-a
retras la Iona, care a ramas un bastion al Crestinatatii Celte.


Vietile Sfintilor Ortodoxiei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vietile Sfintilor Ortodoxiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LUNA SEPTEMBRIE

Tot n aceast zi, se face pomenirea minunii svrit de

Tot n aceast zi, pomenirea

Tot n aceast zi, pomenirea

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor 40 de Mucenie Fecioare,

Aceste Sfinte Fecioare erau din Adrianopolul Macedoniei. i fiind cretine au

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici i frai buni,

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru

de harisme - a profeiei, a inainte-vederii, a discernmntului, a vindecrii

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anghel, care a

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor i Drepilor Eleazar i

Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Diomid, care fiind

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

Tot n aceast zi, pomenirea

Aceast sfnt a fost diaconi a Bisericii i urmtoare sfntului apostol

Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru

Dup cinci ani petrecui mpreun,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Zinon, care s-a svrit,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Vasilisa din Nicomidia.

Fiind domnitor n Nicomidia Alexandru, care prigonea pe crestini, a fost adus

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Aristion, episcopul

se ruga pentru tnrul su prieten, amintindu-i de strdania i curajul

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care fiind

n ncercare cu Episcopul Vavila se aflau trei frai tineri, care nu l

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Vavila, dasclul de la

ai si, cnta: "Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat Dumnezeu". i sosind la

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Teotim i Teodul care,

Deci vznd mpratul ntrirea i nenduplecarea gndului ei, ruinndu-se,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Chentirion,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici: Ermiona i

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

Elisabeta a murit la 40 de zile dup soului ei i Sf. Ioan, ocrotit de

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Urban, Teodor,

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic Avda,

Tot n aceast zi, pomenirea

Tot n aceasta zi, pomenirea purtatorului-de-patimire sfntul

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

Tot n aceast zi, pomenirea

Tot n aceast zi, pomenirea celor 1104 ostai, i a Sfintei

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sarapavon senatorul,

Tot n aceast zi, pomenirea

Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Evpsihie, care de sabie sa savrsit.

Tot n aceasta zi s-a savrsit adormirea Preacuviosului Luca, cel

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Macarie de la Optina.

1815. Acesta a observat rvna monahului pentru viaa monahiceasc i

drumul su duhovnicesc care a durat pn la sfritul vieii sale. El nu a ales

Printele Macarie era ntre oameni de dimineaa pn seara, rezolvnd pe

ndrgit au citit zilnic pentru el pravila de rugciune, la orele potrivite. De

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor frai buni, Ruf i Rufian,

Un oarecare preot i cu un diacon, Evlavist, avnd ntre dnii dragoste mult

Apropiindu-ne i acolo de uile bisericii Nsctoarei de Dumnezeu, se

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Atanasie,

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

zidul cetii Sebastiei, i ngreunndu-i picioarele i grumazul cu bolovani

Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care de sabie sa svrit.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Varipsava

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Pulheria mprteasa, care

Prin eforturile ei s-a convocat Sinodul al IV-lea Ecumenic de la Calcedon, n

Tot n aceast zi, pomenirea Sfintilor Apostoli Apelie (Apelles),

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Petru Marturisitorul,