0 evaluări0% au considerat acest document util (0 voturi)
1 vizualizări2 pagini
Fara a insista pe originea istorica a organizatiei si fara a denatura sau a mistifica si exagera realitatea,incerc sa limpezesc intr-o mica proportie unele aspecte.De exemplu,conceptul pe care se bazeaza toleranta din viziunea europeana a mileniului III este garantat de dreptul la demnitate,egalitate intre toti oamenii,indiferent de rasa,sex,cultura sau conditie socio-economica. Ca un adevarat neofit,am indrazneala de a formula o intrebare:se regaseste vreo perspectiva crestina? Totusi,mai mult ca sigur,notiunea e practic eludata!
Fara a insista pe originea istorica a organizatiei si fara a denatura sau a mistifica si exagera realitatea,incerc sa limpezesc intr-o mica proportie unele aspecte.De exemplu,conceptul pe care se bazeaza toleranta din viziunea europeana a mileniului III este garantat de dreptul la demnitate,egalitate intre toti oamenii,indiferent de rasa,sex,cultura sau conditie socio-economica. Ca un adevarat neofit,am indrazneala de a formula o intrebare:se regaseste vreo perspectiva crestina? Totusi,mai mult ca sigur,notiunea e practic eludata!
Fara a insista pe originea istorica a organizatiei si fara a denatura sau a mistifica si exagera realitatea,incerc sa limpezesc intr-o mica proportie unele aspecte.De exemplu,conceptul pe care se bazeaza toleranta din viziunea europeana a mileniului III este garantat de dreptul la demnitate,egalitate intre toti oamenii,indiferent de rasa,sex,cultura sau conditie socio-economica. Ca un adevarat neofit,am indrazneala de a formula o intrebare:se regaseste vreo perspectiva crestina? Totusi,mai mult ca sigur,notiunea e practic eludata!
Fr a insista pe originea istoric a organizaiei i fr a denatura sau a mistifica i exagera
realitatea,ncerc s limpezesc ntr-o mic proporie unele aspecte.De exemplu,conceptul pe care
se bazeaz tolerana din viziunea european a mileniului III este garantat de dreptul la demnitate,egalitate ntre toi oamenii,indiferent de ras,sex,cultur sau condiie socio-economic. Ca un adevrat neofit,am ndrzneala de a formula o ntrebare:se regsete vreo perspectiv cretin? Totui,mai mult ca sigur,noiunea e practic eludat! Rspunsul vine oarecum firesc,aproapelogic.Noiunea de credin,religie este (sau nu) lsat uitrii.Dar dac,ar exista? Aceast nou revalorizare ar aduce claritate deoarece n mod indiscutabil,din dorina de a prea fair,echitabil-U.E. nu discrimineaz deoarece nu exclude i alte confesiuni. n actualitate se impune i o alt precizare.Nu sunt de acord,ca i majoritatea cu formularea de club cretin ,idee a belgianului Martens ce provine din partea unor structuri mai puin cooperante.n aceast logic desfurare a evenimentelor,se are n vedere c i anumite grupuri,minoriti ca aceea a liber-cugettorilor s fie acceptai. Potrivit unui raport american libertatea religioasa continua sa fie o problema in Romania Din raportul anual al Ministerului de Externe al Statelor Unite ale Americii privind libertatea religioas n lume, n care se analizeaz situaia din aproape 200 de ri, inclusiv Romnia, cu ncepere din 2005 i pn n momentul de fa, reiese ca autoritile nu au realizat progrese semnificative n rezolvarea acestor probleme. n plus,noua lege privind libertatea religioas este blocat n parlament, iar organizaiile nonguvernamentale constat c n proiectul guvernului s-au mentinut obstacolele n calea inregistrrii altor culte religioase. Raportul Ministerului de Externe al SUA admite c politicul continu s se amestece prin diferite legi i msuri n viaa religioas. Totodat, documentul semnaleaz i legturile puternice ntre unii politicieni i Biserica Ortodox, cultul oficial care ar manifesta "o oarecare ostilitate fa de alte culte, pe care le-ar mpiedica s-i racolezenoi adepi".Raportul critic i lentoarea cu care se napoiaz proprietile altor culte religioase, proprieti confiscate n perioada comunist. n documentul respectiv mai este menionat i cazul Catedralei Sfntul Iosif din Capital, lng care o firma privat continu s construiasc pe baza unui contract controversat, n ciuda protestelor credincioilor. n schimb, la capitolul progrese, raportul salut crearea Institutului pentru Studierea Holocaustului i modificarea manualelor de specialitate n concordan cu adevarul istoric. Pe de alta parte, raportul Ministerului de Externe al SUA nu omite s consemneze faptul c, n Romnia, dei legislaia o interzice, au loc n continuare acte antisemite, n general rmase nesancionate de autoriti. Nu n ultimul rnd, raportul mai trece ca o "bil alb" faptul ca n nchisori este permis n momentul de fa asistena religioas pentru toate cultele. Dintr-un punct de vedere,totul pare n regul.n momentul cnd fiecare fiin raional ajunge la o anumit maturitate n a nelege principiile i drepturile umane,europene ca dreptul la libertate incluznd aspectul politic,religios i personal;dreptul fiecruia la un venit care s-i asigure un trai decent i n mod special dreptul la egalitate,demnitate (mai sus-menionat),europenii incluznd i romnii se pot declaramulumii. Dardac se studiaz cu mai mult atenie Constituia european se poate descoperi c exist o inadverten. Oare n ce ar consta? Problema pare oarecum minor dar consecinele i mai ales prezentul infirm categoric. Neincluderea originilor cretine a reprezentat i reprezint mrul discordiilor ct i un conflict tacit ntre lumea Occidentului super-tehnologizat i materialist i societatea Oriental motenitoarea a vechiului Imperiu Bizantin.Acest lucru nu l scriu n premier. De-a lungul timpului, o pleiad de savani, critici, erudii, oameni politici au ncercat fr succes definirea i gsirea unor puncte comune pe baza unui dialog.Dac dumneavoastr apelai la istorie,vei observa c absolut tot ceea ce este menionat referitor la cele dou lumi,Occidentul i Orientul au realizat n momentul n care aceast religie-cretinismul acunoscut stabilitatea i nflorirea. Cu un mic remember,n a fi mai explicitexact pn n anul fatidic i de trist amintire 1054-
momentul Marii Schisme ,Europa avea o singur credin oficial.
Urmnd aceast traiectorie exist dou viziuni diferite generate de cele dou lumi,culturi:cea occidental i cea rsritean. n mod sigur i totodat demonstrat i atestat istoric au existat convergene i divergene permanente.Viziunea occidental are fundamentul pe o abordare ideal i n care noiunea de Divinitate e interpretat ntr-un mod adeseori fatalist sau pesimist.Gndirea rsritean se bazeaz att pe motenirea civilizaiei bizantine ct i a nvturilor marilor dascli,a Sfinilor Prini ai Ortodoxiei.Aceasta mrturisete c omul este parte a dumnezeirii deoarece omul are liberul-arbitru i implicit calitatea de a alege.Totodat nu trebuie trecut cu vederea faptul c Dumnezeu trebuie situat dincolo de noi dar Care lucreaz ntrun mod cu totul i cu totul special. Fr a fi categoric am impresia c noiunea de a fi european deriv din realitile nvechite ale unui sistem ce nu are mai mult de aproximativ patru decenii. Poate c o parte din dumneavoastr vi se prea de-a dreptul ocant ideea c nceputul unei ideologii,doctrine noi,evoluate nu debuteaz niciodat cu o campanie de informare. Toat dezbaterea mediatic pro-european este rezultatul unei dorine departe de a fi n consonan cu ideea cretin. Multitudinea de reforme,legi,proiecte este o copie fidel dac nu parial asemntoare cu doctrina Iluminismului-Libert, egalit, fraternit ce nsumeaz un capitol agresiv formulat n special rilor din Estul Europei.