Oracolul din Delphi mit i adevr istoric

Printre lcaurile de cult ale Greciei antice, un loc deosebit de important l ocupa
Oracolul din Delphi, considerat drept cel mai influent i prestigios centru religios al Eladei.
Delphi este n zilele noastre deopotriv un site arheologic, fiind cel de-al doilea
obiectiv turistic major al Greciei, dup Acropole, ct i un ora modern, la poalele muntelui
Parnas, n Grecia centrala.
Potrivit miturilor datnd din perioada clasic a antichitii greceti (510-323 . Ch.),
Zeus, dorind sa gseasc centrul Maicii Gaia, al Pmntului, ar fi trimis doi vulturi n zbor,
unul spre Rsrit, iar cellalt spre Apus. Drumurile celor doua psri s-au ntlnit la Delfi,
unde a fost gsit piatra sacr Omfalos (buricul pmntului) care marca locul.
Mituri mai vechi povestesc c Pythia sau Oracolul din Delphi, existau nc din epoca
preclasic a Greciei antice, nainte de anul 1400 .Ch. i, rededicat, a slujit n vremurile
clasice ca principal lca de cult al zeului Apollo, dup ce acesta a ucis un arpe uria,
Python, fiul Gaiei1 (nume derivat din verbul pythein, a descompune i a dizolva, a mistui).
Monstrul slluia ntr-o grot din Muntele Parnas, pzind piatra sacr i omornd pe oricine
se aventura prin preajm. Referitor la mitul acestuia i simbolistica aferent, Erwin Rohde
scria ca Python era un spirit al Pmntului, nvins de Apollo, zeul Soarelui, i ngropat sub
Omfalos. E un exemplu al unui zeu ce i cldete templul peste mormntul celuilalt.

Homer, n imnul dedicat lui Apollo din Delphi amintete numele strvechi al acestui
loc, anume Krisa. Alte surse antice pomenesc c a fost numit Pytho, n cinstea victoriei zeului
i c Pythia, preoteasa servind ca oracol, a fost aleas s proroceasc de ctre un grup de
preotese care au oficiat la templu. Tot aici se desfurau o dat la patru ani, ntre Olimpiade,
Jocurile Pythice.
1

STNCULESCU, Ctlin. Grecia Antica zei, magie, vrajitorie. [online] disponibil pe

internet la adresa: http://www.descopera.org/grecia-antica-zei-magie-vrajitorie/ [accesat
n 20 decembrie 2014]

Primele preotese erau fecioare tinere, ne spune istoricul grec Diodor din Sicilia, ns
tradiia a fost modificata n ziua n care una dintre ele a fost rpit. De atunci, tinerele
fecioare au fost nlocuite cu femei n jur de 50 de ani, de obicei simple rnci analfabete din
regiune.
Etimologia numelui locului, dup vine de la cuvntul grecesc delphos, care
nseamn sn, inim, elinii asociind acest cuvnt cu locul din vrful muntelui Parnas care
ducea ctre vizuina arpelui uria Python.
Conform altor relatri, denumirea provine de la Delphinios, un epitet al lui Apollo
pentru a reda legtura sa cu delfinii. Apollo, se spune, ar fi venit cu preoi din Creta pe spatele
delfinilor. Conform unei alte legende, Apollo a venit pe jos pn la Delphi din nord i s-a
oprit la Tempe, un ora n Tessalia i a cules lauri, plant sacr pentru el. De atunci, laurii
devin pentru zeu frunzele iubirii si ale victoriei, cu care acesta va fi ncoronat permanent. n
comemorarea acestei legende, ctigtorii Jocurilor Pythice, jocuri panelenice, primeau o
coroan de lauri culei din Tempe.
n locaia de pe muntele Parnas se afl un ntreg complex spiritual, originile acestui
complex fiind pre-elene (pelasge). Mnaseas din Patras, discipolul lui Eratostene, ne spune c
locuitorii din Delphi erau Hiperborei (fragment fcnd parte din Istoria grecilor III pag. 153
frag. 24.). Clearch din Soli, discipolul lui Aristotel, afirm c Leto (Latona), dup ce a nscut
pe Apollo i Artemis (Diana) a venit la Delphi ( Istoria grecilor, Ed. Dodot II pag. 318, frag.
46). Locuitorii din Delphi adresau n fiecare an rugciuni lui Apollo, ca zeul s vin n timpul
verii de la hiperborei la ei (Prefer, Griech Myth I 1854 pag. 157-158).
O legend ne spune c Apollo, dorind s se rzbune pe odiosul Python pentru rul
pricinuit de acesta mamei sale Leto, l caut pe Python, l gsete i l ucide cu sgeile lui
care nu greeau niciodat inta2. Apoi Apollo ngrop cadavrul lui Python n locul unde se afl
oraul sfnt Delphi, punnd acolo temelia unui altar i al unui oracol, pentru a profe i
oamenilor dorinele tatlui su, Zeus. Zrind pe mare o corabie cretan, Apollo se duse pe
vasul acestora, nsrcinndu-i pe marinari s aib grij de oracolul din Delfi. Despre acetia
se spune c au fost primii preoi ai oracolului.
Imboldul spre poezie sau spre mantic se leag de un episod din viaa zeului soarelui,
care se ndrgostete de o pmnteanca pe nume Castalia, fiica regelui din Delphi. Aceasta
ns iubea un pstor, pe care Apollo l ucide cu o sgeat, dup care i cere fetei sa-l accepte.
Castalia se arunc ns ntr-o fntna, care va deveni astfel "fntna Castaliei", cea cu a crei

DRAGNEA, Mihai. Legendele templelor greceti. [online] disponibil pe internet la adresa:

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/legendele-templelor-grecesti [accesat
n 20 decembrie 2014]

ap trebuia s se spele Pythia nainte de a ghici sau din care trebuiau s bea poeii pentru a
putea avea darul versului miestrit.
Tot de zeul Apollo ine i tema iubirii fa de fiica lui Peneu, Daphne, cea care jurase
s rmn fecioar toata viaa. Urmrit de zeul care se ndrgostise de ea, aceasta se
transform ntr-un copac, dafinul sau laurul.
Dispunnd de o mare autoritate religioas, ceteneasc i moral, oracolul de la
Delphi avea cea mai mare influen spiritual dintre toate locurile de cult greceti 3. Era
considerat centrul pmntului, Omfalos, n apropierea statuii de aur a lui Apollo din sanctuar
(aditon) existnd chiar o piatr care ntruchipa buricul pmntului. Sub Omfalos s-ar fi aflat
fisura din stnc prin care venea aburul (provenind de la arpele divin) care ar fi adus-o pe
Pythia n stare de extaz profetic. Aceasta se spla mai nti cu apa izvorului castalic, ardea
nite laur i cobora n aditon unde, n faa Omfalos-ului, mbrcat n pielea arpelui, se aeza
pe un scaun cu trei picioare, bea din izvorul Cabotis i dobndea starea de inspiraie profetic.
Dicos, ncperea n care sunt pui cei care l consult pe zeu, se umple cu o boare bine
mirositoare. Aceasta nu se ntmpl nici des, nici cu regularitate, ci la diferite intervale de
timp. Aditon-ul, ca un izvor, las s urce aceast boare, comparabil cu aromele cele mai
dulci i mai scumpe, povestete Plutarh. Strabon, la rndul sau, menioneaz i deschiztura
de sub scaun prin care Pythia primea suflul. Lucanus descrie o tulburare obsesiv a Pythiei
din cauza acestui suflu care chiar i putea aduce moartea. Informaii preioase avem de la
Herodot, Euripide sau Platon (sec. V .Ch.). Platon numete starea Pythiei mania, nebunia
divin. Profeiile sale erau inspirate de Apollo i veneau n form de versuri pe care le rosteau
preoii, care tlmceau cuvintele Pythiei n hexametri. Poruncile legile de comportament i
liturgice ale lui Apollo erau vestite n restul Greciei prin intermediul unor mesageri,
denumii exegetai, care explicau coninutul acestora.
Modalitatea de ghicit a Oracolului din Delphi era simpl: cel care consulta oracolul
puneau o ntrebare, la care Pythia ddea rspunsul prin tragere la sorti a unui bob negru sau
alb4. Atunci cnd problema era mai serioas, Pythia ghicea din cripta templului, deasupra
cavernei sacre.
Fiecare nelegea ce voia din echivocul profeiilor i, firete, era singurul vinovat n
caz c alegea ru. n muzeul de la Delfi, exist o statuet de bronz reprezentndu-i pe Homer
3

MANEA, Irina. Ct de precis era oracolul din Delphi? [online] disponibil pe internet la
adresa: http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/precis-era-oracolul-delphi
[accesat n 20 decembrie 2014]

CRISTOIU, Ion.Oracolul din Delfi: o afacere. 14 mai 2010 [online] disponibil pe internet
la adresa: http://www.historia.ro/exclusiv_web/destinatii-istorice/articol/oracolul-delfi-oafacere [accesat n 26 decembrie 2014]

n timp ce ascult rspunsul Pythiei. Rspunsul, nscris pe statuet, e de o perfect

ambiguitate: Fericit i nefericit, tu eti nscut pentru acest dublu destin.
Nici mcar pe ce se baza reputaia oracolului nu e clar. Se baza oare pe arlatanie sau
pe secrete pe care preoii lui Apollo le pzeau cu strnicie ca nimeni s nu le afle? Nu se tie
nici ce a fost decisiv n alegerea locului pentru preziceri, apropierea Parnasului sau poate
aburii reci care ieeau dintr-o fisur n stnc i care, inhalai, se dovedeau halucinogeni? Sau
poate caracteristicile peisajului, i ele de o total ambiguitate, stnc, rpi adnci, vale
ngust? Plutarh povestete c, demult de tot, un pstor care s-a aezat din ntmplare pe
marginea unei crpturi de unde ieeau aburi, ntr-o cavern, a nceput s aiureze. La nceput,
lumea l-a socotit nebun. Pe urm, spre uimirea celor care-l cinaser, proorocirile lui s-au
mplinit, ceea ce a atras atenia preoilor lui Apollo.
Un tnr avea s ntrebe ce soart va avea la luptele la care fusese chemat s participe.
Rspunsul primit a fost: te vei duce te vei ntoarce niciodat vei muri. E simplu de observat
c n funcie de cum pui punctuaia, rspunsul este ori pozitiv, ori negativ. te vei duce, te vei
ntoarce, niciodat vei muri sau, te vei duce, te vei ntoarce niciodat, vei muri.
Cresus, regele Lidiei, a vrut s afle, nainte de a-l nfrunta pe Cirus, dac era bine sau
nu s se bat cu perii5. Oracolul i-a rspuns c, dac va traversa cu trupele sale rul Halys, va
distruge un imperiu. Cresus a trecut rul Halys i a distrus un imperiu, pe al su ns, cum
observa ironic cineva.
Importana sanctuarului de la Delphi a nceput s decad dup anul 370 . Ch., cnd se
pare c a czut victim unui puternic cutremur i a unui incendiu devastator. ncercrile de
restaurare din vremea mprailor romani Domiian, Hadrian i Iulian n-au putut stopa
declinul aezmntului, declin care a culminat n secolul V d. Ch. cu decretul de desfiin are
emis de mpratul Theodosiu, ca rspuns la presiunile cretinilor, care acuzau practicile
pgne ale oracolului ca fiind legturi cu diavolul, iar zeii greci ca fiind simple simboluri,
deprtate de adevrata fa a lui Dumnezeu.
Cunoate-te pe tine nsui este un ndemn adeseori folosit, dar majoritatea celor care l
ntrebuineaz nu tiu originea sa. Sintagma Cunoate-te pe tine nsui (Gnothi seauton) era
una dintre cele trei inscripii gravate n frontispiciul templului din Delphi (alturi de Meden
agan - nimic prea mult i de E, epsilon) 6. Continuarea fireasc este i vei cunoate
5

PALER, Octavian. Aventuri solitare, ed. a 2-a, Ed. Polirom, 2008. [online] disponibil pe
internet la adresa: http://www.geocities.ws/dualis_mit/filo_paler_aventuri.htm [accesat n
26 decembrie 2014]
6

DSC, Drago. Filosofia din Taina Spovedaniei . n: Ziarul Lumina, 10.03.2009, [online]
disponibil pe internet la adresa: http://ziarullumina.ro/opinii/filosofia-din-tainaspovedaniei [accesat n 26 decembrie 2014]

universul i zeii. Este vorba despre o cunoatere superioara, transcendental, o cunoatere a

ceea ce este cu adevrat Divin.
Oracolul din Delphi, principal centru religios al antichitii greceti, rmne peste
veacuri un simbol i reprezint n vremurile noastre al doilea obiectiv turistic dup Acropole.

BIBLIOGRAFIE

1. CRISTOIU, Ion. Oracolul din Delfi: o afacere. 14 mai 2010 [online] disponibil pe
internet

la

adresa:

http://www.historia.ro/exclusiv_web/destinatii-

istorice/articol/oracolul-delfi-o-afacere
2. DSC, Drago. Filosofia din Taina Spovedaniei . n: Ziarul Lumina, 10.03.2009,
[online] disponibil pe internet la adresa: http://ziarullumina.ro/opinii/filosofia-dintaina-spovedaniei
3. DRAGNEA, Mihai. Legendele templelor greceti. [online] disponibil pe internet la
adresa:

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/legendele-templelor-

grecesti
4. MANEA, Irina. Ct de precis era oracolul din Delphi? [online] disponibil pe internet
la

adresa:

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/precis-era-oracolul-

delphi
5. PALER, Octavian. Aventuri solitare, ed. a 2-a, Ed. Polirom, 2008. [online] disponibil
pe internet la adresa: http://www.geocities.ws/dualis_mit/filo_paler_aventuri.htm

6. STNCULESCU, Ctlin. Grecia Antica zei, magie, vrajitorie. [online] disponibil pe internet
la adresa: http://www.descopera.org/grecia-antica-zei-magie-vrajitorie/