41.

Concepii retorice greite despre rostirea predicii

1.

Vocea:
Cuvintele faimoase ale lui Demosthene sunt mereu actuale, dar uneori greit

nelese. El nu a spus c n oratorie primul, al doilea i al treilea lucru, ca importan,

este aciunea, ci rostirea. n acest punct trebuie s deosebim activitatea
predicatorului de cea a actorului. Un actor pe scen folosete mult mai multe
elemente, prin care vorbete publicului, dect un predicator, care se limiteaz doar la
vocea sa.
Vocea este instrumentul indispensabil al predicatorului. Pentru eficacitatea i
atingerea succesului spune Cicero vocea vorbitorului este fr dubiu de cea mai
mare importan. Fr o corespunztoare nzestrare vocal numele lui Ioan Gur de
Aur, Bossuet, Whitefild, Spurgeon sau Moody nu ar fi rmas n istoria predicrii ca
fiind cei mai mari predicatori.
ns predicatorul trebuie s tie s-i foloseasc corespunztor vocea, ca rostirea
predicii s nu denatureze de la scopul sacru propus. Exist multe variante i concepii
greite despre maniera de a predica. Numim cteva dintre ele pentru a avertiza tnra
generaie de predicatori s nu le repete.

2.

Urlatul:
Unii predicatori nu sunt contieni de volumul vocii lor i url de la amvon de

parc ar fi n jungl. Intensitatea vocii nu poate suplini lipsa de idei, sau lipsa soliei
din predic. Volumul vocii trebuie s fie n raport cu mrimea i capacitatea slii.
Dac exist mijloace fonotehnice de amplificare a vocii, bineneles, ne putem permite
s vorbim natural, neinnd seama de nevoile de intensificare a vocii.
Unii predicatori vorbesc de parc ar crede c marea strigare se poate realiza
prin intensitatea vocii, sau prin urlatul continuu. Trebuie s li se dea o atenie
deosebit organelor vocale i ele trebuiesc antrenate. Prin folosire potrivit ele pot fi
ntrite, dar ele devin ineficace prin folosire nepotrivit. A le folosi excesiv, ca n
predici lungi i zgomotoase, nu numai c va duna organelor vorbirii, ci va submina

ntregul sistem nervos. Harfa delicat a mii de corzi devine improprie, de nereparat, i
va produce discordie n loc de melodie. EV 667.

3.

Patosul fals:
Exist predicatori care confund patosul fals cu trirea predicii. Dar este o

diferen foarte mare ntre cele dou. A tri predica nseamn a simi ceea ce spui, ca
le s devin direct din inim. fr sforri, fr artificii, dac vorbitorul simte cele
spuse, ele vor da impresia unei vorbiri normale, naturale, neprefcute. Dar patosul fals
este cum arat numele o falsitate. O sforare uman de a afia o aparen a
realitii, o ncercare de includere n eroare a asculttorilor s cread c cele spuse
sunt sfinite, dar n realitate ele sunt un fel de teatralism nesincer. Cnd comunitatea
va dibui c pastorul lor este capabil de aa ceva, el i va pierde creditul, poate pentru
totdeauna.
Uneori este nevoie i de patos, dar s fie sincer. EGW scrie c, n vocea uman
exist mult patos i mult muzic, i dac studentul va face eforturi n acest sens, el
se va obinui s vorbeasc, primind o putere de a ctiga sufletele pentru Hristos.
Ev 504.

4.

Actoricism:
Sunt pastori care n dorina lor de a tri ct mai mult predica recurg la metode

actoriceti i teatrale, care n loc s atrag sufletele, le resping. Predicatorii

amvoanelor nu au mandat s devin performeri teatralici, lund atitudini i expresii
calculate pentru a produce efect. Ei nu ocup amvonul sfnt ca actori, ci ca
nvtorii adevrurilor solemne. Exist de asemeni pastori fanatici, care n
ncercarea de a-L predica pe Hristos, tun i fulger, chiuie, sar n sus i n jos,
strivesc amvonul ca i cum aceste exerciii fizice ar ajuta cuiva. Astfel de apucturi
antice nu vor ajuta deloc adevrul. Ci din contr, vor dezgusta brbaii i femeile cu
judecat limpede i cu vederi elevate. Este de datoria brbailor care intr n
pastoraie de a lepda orice grosolnie i apucturi strine de amvon. Ev 640.

5.

Bufonerie:
Printre obiceiurile cele mai detestabile ntr-o predic este clovneria, sau

bufoneria. Cnd pastorul uit c st ntre vii i mori, uit de solemna sa chemare, i n
virtutea ineriei, sau fr a judeca lucid, permite firii pmnteti s-l transporte pe un
teren strin, ntr-o atmosfer de comicrie, cnd n loc s mpart pinea vieii,
mparte din abunden, debiteaz glume i bancuri hazlii, care provoac ilaritate n
sal.
Pe drept cuvnt ntreab Serva Domnului: Ce poate face un pastor fr Isus?
Cu adevrat, nimic! Dac el e frivol, un om glume, nu este pregtit pentru a face fa
datoriei aezate asupra sa de Domnul. fr Mine a spus Hristos voi nu putei face
nimic. Cuvintele impertinente cad de pe buzele lui, anecdotele uuratice, cuvinte
spuse s provoace rsul, toate sunt condamnate de Cuvntul lui Dumnezeu, i
nicidecum nu pot avea loc la amvonul sfnt. TM 142.
Predicatorul lui Hristos trebuie s fie un brbat de rugciune, un om evlavios;
vesel, dar niciodat brutal sau aspru, nici glume sau uuratic. Un spirit uuratic
poate s se potriveasc pentru un bufon, sau pentru un actor de la teatru; dar este cu
totul nepotrivit pentru demnitatea uni brbat care este ales s stea ntre vii i mori,
i s fie organul de vorbire al lui Dumnezeu. 4 T 320.

6.

Monotonia:
Trebuie s evitm teatralismul, patosul fals, dar nici monotoni s nu fim. O

vorbire steril, fr vlag, una netrit i rostit ntr-o uniformitate mecanic, va

adormi comunitatea, sau i va face ca ei s fie fr interes, predicatorul nu trebuie s
dea impresia, c nici el nu crede cele spuse la amvon.

7.

Vorbirea anemic:
Unii vorbesc att de ncet, nct i irit pe asculttori i-i indispune de a mai

asculta dezvoltarea predicii. A lsa tonul att de jos, nct cineva s nu poat fi
neles, nu e o dovad de umilin. GW 89.

Iat i un sfat foarte practic privind tehnica vorbirii: Predicatorul trebuie s

stea drept, s vorbeasc rar, precis i lmurit, s respire deplin dup fiecare
propoziie, i s rosteasc cuvintele prin ntrebuinarea muchilor pntecelui. GW
146.
Cum am putea concluziona nvturile acestui capitol?
Predicatorul trebuie s vorbeasc de pe amvon foarte natural. S nu strige, s nu
fac apel la manevre nesincere, la patos fals, nici la tetralism, artnd o cutare voit
n a urmri efectul. S fie demn, nu uuratic ca un bufon la circ, dar s ocoleasc
monotonia, sau vorbirea fr vlag, optirea, sau pronunarea tears a cuvintelor.
Schleiermacher spunea c vorbirea predicatorului s fie att de natural, nct s
nu se interpun ntre Cuvnt i asculttori, adic s nu acopere Cuvntul pe care are
menirea s o descopere n faa lumii.