Mintea care nu iart.

Iubire versus Ego

Egoul este cel care ne optete la urechi c nu vom putea gsi fericirea dect n lumea exterioar,
printr-o acumulare de lucruri. El este cel care ne optete c dac vom gsi un partener de cuplu
potrivit, totul se va armoniza n viaa noastr i nu vom mai putea cunoate suferina. Atunci
cnd lucrurile par s mearg prost, el ne nva c singurul lucru pe care l putem face este s
dm vina pe altcineva. Egoul are propriul su sistem de convingeri. Dac dorim, i putem
accepta convingerile. Dac nu dorim, putem cuta alte perspective din care s privim aceast
lume. Desigur, nu trebuie s uitm c egoul nostru face parte integrant din noi. De aceea, cu ct
ne vom amplifica discernmntul, recunoscnd gndurile datorate egoului temtor, cu att mai
liberi vom fi s optm pentru o via mai plin de iubire i de pace.
Sistemul de convingeri al egoului este bazat pe team, pe vinovie i pe condamnare. Dac am
opta numai pentru principiile i liniile sale directoare, am opta practic pentru o stare perpetu
de conflict i nu am mai cunoate vreodat pacea interioar i fericirea. Acesta fiind nsui
mecanismul de funcionare al egoului, nu trebuie s ne mire faptul c acesta nu crede n iertare.
De fapt, el va face ntotdeauna tot ce-i va sta n puteri pentru a ne convinge c nimeni din
aceast lume nu merit s fie iertat. Mai mult, va merge pn acolo nct ne va spune c noi
nine nu meritm s fim iertai! Egoul se cramponeaz cu disperare de convingerea c nimeni
nu trebuie iertat pentru greelile sale.
Pe de alt parte, el este absolut convins c trebuie s ne aprm n permanen de atacurile celor
din jur. El ne transmite continuu acest mesaj, sub forma unor sentimente care pot fi recunoscute
cu uurin. Spre exemplu, mintea neierttoare a egoului va ncerca ntotdeauna s ne conving
c singura modalitate de a ne proteja de o eventual nou ran sufleteasc este aceea de a
pedepsi persoana care ne-a rnit prin mnia i prin ura noastr, izolnd-o i artndu-i
dispreul nostru, astfel nct s se simt prost pentru fapta sa.
Egoul nostru se manifest prin acel sentiment interior care ne face s credem c ar fi nepotrivit,
prostesc sau chiar o nebunie s iertm pe cineva ale crei aciuni ne-au rnit sau ne-au fcut s
ne simim ameninai n vreun fel. Ca i cum acest lucru nu ar fi de ajuns, egoul ne reamintete
n permanen c n viaa noastr exist oameni care nu i doresc nimic mai mult pe lume dect
s ne rneasc n fel i chip, oameni care merit exclusiv mnia noastr, nicidecum iertarea.
Peste toate, egoul este i foarte viclean. El se pricepe de minune s i aleag martorii. i poi fi
absolut sigur c i va alege numai pe aceia care i vor susine pe de-a-ntregul prerile. Egoul este
prin excelen contradictoriu. Spre exemplu, el ne ascunde faptul c atunci cnd cedm n faa
impulsului de a ne nfuria pe alte persoane, dorind s le pedepsim, noi ne nchidem singuri n
propria noastr nchisoare. Un alt secret pe care ni-l ascunde este acela c gndurile noastre
lipsite de iertare creeaz n inima noastr un gol interior, un sentiment de pierdere i de tristee

care ne mpiedic s trim starea de pace interioar i de iubire. Acest gol interior ne desparte de
semenii notri i de starea de unitate care ar trebui s ne caracterizeze.
n cazul n care credem n Dumnezeu, egoul ne optete la urechi c acesta este un Dumnezeu
furios i rzbuntor, gata s ne loveasc cu trsnetul lui pentru a ne pedepsi pentru pcatele i
pentru gndurile noastre greite. Egoul ne nva c nu putem avea ncredere i nu ne putem
simi n siguran n prezena lui Dumnezeu. El susine c iubirea necondiionat pentru
Dumnezeu nu este altceva dect o iluzie pe care ne-o crem singuri i c att timp ct ne vom
crampona de aceast viziune stupid, nu vom face dect s ne amgim singuri. Egoul ncearc s
ne conving n permanen c Dumnezeu este venic mnios i gata oricnd s provoace
moartea oamenilor prin tot felul de dezastre naturale de genul cutremurelor i al tornadelor care
ucid atia oameni sau i las fr case. El merge pn acolo nct afirm c Dumnezeu ne
trimite aceste nenorociri numai pentru a ne pedepsi pentru pcatele noastre. Mintea incapabil
de iertare a egoului se cramponeaz n permanen de gndurile de team, de suferin, de
durere, de disperare, de griji i de ndoieli. Ea consider c orice greeal reprezint un pcat de
neiertat.
Principalele 20 de motive pentru care refuzm s iertm
Este foarte greu s ieri atunci cnd asculi de vocea egoului, care te nva c cel mai bun lucru
pe care poi s l faci este s pedepseti persoana care te-a rnit, refuzndu-i iubirea ta. Este
foarte greu s ieri atunci cnd ai un ego ncpnat care ncearc n permanen s te conving
c ura i confer o siguran i o certitudine mult mai mare dect iubirea. Este foarte important
s nu facem din egoul nostru un duman, dar nici s ne atam prea tare de el. Este la fel de
important ns s ne dm seama c acesta ne poate conduce pe ci greite. Egoul nostru nu
nceteaz niciodat cu predicile. El se cramponeaz de un sistem de convingeri care valorizeaz
frica, conflictul, indiferena i nefericirea, fcnd din ele principalele lui prioriti. Egoul
consider iubirea pur i simplu un act de nebunie.
Atunci cnd devenim prea ataai de vocea egoului, lucru care se ntmpl ndeosebi n
momentele de stres sau atunci cnd lucrurile nu merg n viaa noastr aa cum ne-am dori, noi
auzim distinct n mintea noastr vocea egoului, care ne transmite mesajul c nu este cazul s
iertm. n realitate, noi avem ntotdeauna de ales: putem asculta vocea iubirii sau cea a
egoului. Cum ne putem da seama cnd anume ne vorbete egoul? Simplu: vocea egoului se nate
ntotdeauna din team. Sfaturile sale ne las ntotdeauna ntr-o stare de conflict interior,
niciodat de pace. Atunci cnd ascultm de mintea incapabil s ierte a egoului, aceasta ne ofer
nenumrate motive pentru a nu ierta, ascunzndu-ne ns faptul c singurii care vom suferi,
pierzndu-ne pacea interioar, suntem noi.
Iat 20 de exemple ale modului de a raiona al egoului:
1. Acel om te-a rnit profund. Merit pe deplin s fii furios pe el, s nu-l mai iubeti i s fie
pedepsit.
2. Nu fi prost! Dac l vei ierta, acel om te va rni din nou i din nou.
3. Dac l ieri, nu i dovedeti dect propria slbiciune.

4. Dac ieri aceast persoan, este ca i cum i-ai spune c a avut dreptate, iar cel care a
greit ai fost tu!
5. Numai un om lipsit de respect fa de sine ar putea ierta aceast persoan.
6. Atunci cnd nu ieri pe cineva, i manifeti controlul asupra persoanei respective. Controlul
este principala metod pe care o aplic egoul pentru a se simi n siguran.
7. Cea mai sigur cale de a ine la distan persoana care te-a rnit este s nu o ieri niciodat.
8. Dac nu vei ierta aceast persoan, te vei simi mai bine, cci aceasta este cea mai sigur
cale de a te rzbuna pe ea.
9. Dac nu vei ierta aceast persoan, vei obine controlul asupra ei.
10. Iertarea celui care te-a rnit este cea mai mare prostie din lume.
11. Atunci cnd ieri pe cineva, renuni la propria ta siguran interioar.
12. Dac l ieri pe cel cu care te-ai certat, riti s l faci s cread c eti de acord cu ceea ce a
fcut.
13. Iertarea nu este altceva dect acceptarea comportamentului greit.
14. La limit, poi ierta pe cineva, dar numai dac i cere sincer iertare pentru ceea ce a fcut.
Nici chiar atunci nu trebuie s l ieri ns pe deplin.
15. Dac l ieri pe acest om care a pctuit, Dumnezeu te va pedepsi.
16. Recunoate: ntotdeauna, greeala i aparine celuilalt, aa c ce rost are s ieri?
17. Nu crede niciodat pe cineva care i spune c proiectezi asupra celorlali propriile tale
greeli, respingndu-le.
18. Nu cdea n capcana celor care i spun c dac nu poi ierta pe cineva pentru o anumit
greeal, acest lucru se datoreaz faptului c nu poi accepta o fapt pe care ai comis-o tu
nsui i pe care o consideri de neiertat.
19. Dac vei ierta aceast fapt oribil, nu vei fi cu nimic mai bun dect cel care a comis-o.
20. n cazul n care crezi c exist un Dumnezeu sau o putere superioar care te protejeaz s
nu mai fii o victim inocent att timp ct i ieri pe cei din jur, nseamn c i-ai pierdut
complet minile!
Schimbarea sistemului nostru de convingeri
Dac dorim s nvm valoarea iertrii deopotriv a celorlali oameni i a noastr noi
trebuie s ne schimbm sistemul de convingeri. n acest scop, putem ncepe prin a renuna la
convingerea egoului c trebuie s gsim neaprat pe cineva pe care s dm vina atunci cnd n
viaa noastr merge ceva prost. Putem adopta apoi noi convingeri n inima noastr, care s ne
ajute s nelegem valoarea renunrii la auto-condamnare i la condamnarea celor din jur,
astfel nct s ne putem nconjura numai de iubire.
Una din modalitile prin care putem face acest lucru const n a ne schimba modul de a gndi
n legtur cu noi nine. Egoul se identific n totalitate cu corpul fizic i nu concepe faptul c
noi suntem fiine spirituale care au venit s locuiasc pentru o vreme ntr-un astfel de corp.
Dac vom reui s ne schimbm aceast percepie, privindu-ne ca fiine spirituale eterne, i nu
doar ca nite simple corpuri, ne va fi mult mai uor s sesizm valoarea iertrii.
Fericirea i pacea interioar nu apar dect atunci cnd renunm s mai cutm vinovai pentru
lucrurile care nu merg bine n viaa noastr. nvinovirea altuia nu ne aduce fericirea pe care

ne-o dorim, la fel cum nu pot face acest lucru nici rzbunarea sau pedepsirea celor vinovai.
Singura care ne poate aduce aceast fericire de durat este iertarea. Noi suntem singurii care
putem opri cercul vicios al mniei, durerii, amrciunii i tristeii provocate de conflictele
noastre interioare i exterioare. Fiecare om este responsabil pentru renunarea la blocajele pe
care i le-a impus singur, pentru iertarea de sine i pentru iertarea celor din jur, care i pot aduce
vindecarea, bucuria i pacea pe care le caut de atta vreme.
Schimbrile ncep s apar odat cu depirea fiecrui obstacol
Transcenderea fricii, ruinii i vinoviei. Primul obstacol pe care trebuie s l depim
este incapacitatea noastr de a ne schimba sistemul convingerilor. Poate cel mai mare blocaj n
calea iertrii este sistemul de convingeri bazat pe team, nu pe iubire. Acest blocaj ncepe s
dispar de ndat ce ne manifestm voina de a-i privi cu ali ochi pe ceilali oameni, fie ca fiine
care se bucur de iubire, fie ca fiine speriate, care au o nevoie disperat de iubire. Altfel spus,
nu mai trebuie s interpretm comportamentul celorlali oameni din perspectiva vinoviei sau
inocenei lor. Nu mai trebuie s-i privim cu ochi critici, pentru a vedea dac ne atac sau nu, ci
trebuie s-i considerm nite fiine armonioase, care tiu s se bucure de iubire, sau dimpotriv,
speriate, caz n care ne transmit cererea lor de ajutor.
Trebuie s devenim contieni de mecanismul percepiei i al proieciei. n calitatea noastr de
fiine umane, avem un mecanism particular prin care dm sens vieii noastre. Avem amintiri
minunate ale tuturor lucrurilor care ni s-au ntmplat vreodat, aproape ncepnd din ziua
naterii noastre, iar uneori chiar dinainte de acest moment. Dac n copilrie sau n tineree ni sau ntmplat lucruri dureroase sau traumatizante, noi nu numai c ne aducem aminte de ele, dar
chiar avem tendina s ne cramponm de ele, evalund din perspectiva lor prezentul i viitorul
nostru.
Mecanismul percepiei i al proieciei face parte integrant din fiina uman, dar egoul este
capabil s foloseasc acest mecanism n propriile sale interese. El ne convinge c proieciile
noastre asupra altor persoane sau situaii reprezint nsi realitatea. n final, el ne convinge c
toate gndurile i sentimentele noastre neplcute se datoreaz unor persoane sau situaii
prezente n lumea exterioar. Ultimul lucru pe care i-ar dori egoul s l nelegem este acela c
tot ceea ce experimentm noi n prezent este determinat n exclusivitate de gndurile din mintea
noastr.
n general, noi nu ne asumm responsabilitatea pentru percepiile i pentru proieciile noastre,
dar dac vom ncepe s o facem, vom avea libertatea de a alege cu adevrat ntre sistemul de
convingeri al egoului i cel al iubirii. Dac vom deveni contieni de maniera n care se folosete
egoul nostru de mecanismul proieciei, vom putea s ne manifestm cu adevrat liberul arbitru.
Vom putea acorda respectul cuvenit sentimentelor noastre, lund decizia dac dorim s le
cultivm sau s ne detam de ele.
Controlul trecutului i al viitorului. Dac dorim s ne pregtim inima i mintea n vederea
iertrii, trebuie s renunm definitiv la convingerea c trecutul se va repeta inclusiv n viitor.

Atunci cnd suntem atacai, teama se face s ne asumm o poziie defensiv. Aceast team
continu s existe n subcontientul nostru ani la rnd, meninndu-ne convingerea c am putea
fi oricnd atacai din nou n acelai fel. Egoul nostru ne nva s nu avem ncredere n ali
oameni, ba chiar s ne ateptm c vom fi din nou atacai. Exist un aspect al contiinei noastre
care triete n permanen n acest trecut plin de spaime i care este convins c trecutul se va
repeta. Acest aspect al contiinei noastre are convingerea de nestrmutat c trecutul dureros
prezice automat un viitor la fel de dureros.
Convingerea c evenimentele din trecut le prezic pe cele viitoare este cultivat de ego, care nu se
alimenteaz dect cu gndurile noastre pline de team, incapabile de iertare, care judec i
condamn. Din pcate, aceast diet nesntoas ne menine separai de sinele nostru divin, de
experiena iubirii i a unitii cu ceilali oameni, inclusiv de experiena prezenei lui Dumnezeu.
Simptomele suferinei i durerii i au ntotdeauna rdcinile n gndurile noastre, n
incapacitatea noastr de a ierta, i pot lua diferite forme. Puini oameni accept posibilitatea c
atunci cnd se cramponeaz de gndurile lor critice, care refuz iertarea, ei opteaz practic
pentru suferin. Egoul ne optete adeseori la urechi c aceasta este cea mai bun cale de a-l
pedepsi pe cel care ne-a rnit, dar n realitate singurii care suntem pedepsii suntem noi nine.
i reamintesc c durerea, teama, nesigurana i boala nu fac dect s alimenteze egoul. De
aceea, acesta detest pacea interioar, iubirea, fericirea i sntatea.
Percepia egoului (creia noi tindem s i dm crezare) este aceea c dac nu pstrm ranchiun
unei persoane care ne-a rnit, ne punem singuri n pericol. Din pcate, aceast energie negativ
pe care o cultivm se acumuleaz nluntrul nostru i mai devreme sau mai trziu se ntoarce
mpotriva noastr la fel ca un bumerang.
Reine: gndurile i convingerile noastre determin ntotdeauna experienele noastre de via.
Scopul iertrii este de a ne elibera de trecut, inclusiv de toate nenelegerile i resentimentele pe
care le avem fa de alte persoane. Iertarea nu numai c nu ne pune deloc n pericol, dar ne ajut
chiar s trim mai plenar i mai fericii n momentul prezent. Dac n clipa de fa de simim
mpcai, noi avem tendina s proiectm aceast stare de pace interioar inclusiv asupra
viitorului. n acest fel, prezentul fericit se extinde asupra unui viitor fericit, tinznd s devin
una cu acesta. Din pcate, cei mai muli dintre oameni triesc ntr-o realitate n care trecutul
plin de team se identific (prin proiecie) cu un viitor plin de temeri, realitate care tinde s
devin efectiv, cci convingerile noastre creeaz ntotdeauna realitatea n care trim.
Probabil c att timp ct vom continua s locuim n acest corp, vom fi tentai n permanen s
emitem judeci critice i s refuzm s iertm. De acea, trebuie s ne reamintim continuu c
fiecare moment reprezint o oportunitate nou pentru a face alegerea cuvenit. Personal, am
convingerea sincer c unul din cele mai frumoase daruri ale omului este chiar aceast putere de
a alege gndurile pe care le cultiv n mintea sa. Libertatea de a alege ne poate elibera de
propriile noastre judeci critice care ne ntemnieaz i de propriul nostru ataament fa de
trecut.

Iertarea ne ajut s trecem pe o alt vibraie cea a iubirii. Ea ne reamintete c iubirea

reprezint singura noastr realitate i c n afara ei nu mai exist nimic. Iubirea reprezint
rspunsul la toate ntrebrile i problemele cu care ne confruntm!
Iertarea: cea mai mare putere vindecatoare, Gerald Jampolsky Editura Adevr Divin