Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
cea spiritual. Structura generativ a crii se bizuie, temeinic, pe confruntarea, mai mult sau mai
puin contientizat, dintre materie i duh. Subiectul enunului, ca i subiectul enunrii ar dori s
dea credit aparenei, dar le stopeaz caducitatea, lipsa de profunzime a acesteia; concomitent,
instana auctorial tinde spre veritabilele profunzimi nevzute, dar o descurajeaz impalpabilitatea
lor. Eul nu este victim a farsei ontologice, cum am numit cndva pretenia aparenei de a fi
realitate; dar nici nu accept c : n afar de Dumnezeu nu poate nici s existe, nici s fie
conceput o alt substan (Spinoza, prop. XIV).
Drama Mariei Niu i, implicit, tensiunea luntric a scrielor sale sunt de natur gnoseologic i
existenial. Autoarea i eroii ei nu aparin nici lumii atee, suficient siei, nici lumii spiritualreligioase, caracterizat, i ea, printr-o solidaritate latent. Prozatoarea se situeaz ntr-o lume
intermediar, se cantoneaz, cu necontenite ezitri i problematizri, ntre cele dou mari arealuri,
ncercnd s supravieuiasc unui dublu eec de adaptare. Adic:
Pe de o parte, ambiana, lipsit de consisten i adncime, e un maldr de farafastcuri, n care,
orice ar face, se simte singur i strin: Or tu, n singurtatea singurtii (ai uitat hieroglifa
hieroglifei?!) nu ai cui s-i spui Binecuvnteaz! sau Blagoslovete! Numele tu, singurtate
orgolioas, este arhisuficiena de sine. De aceea mi s-a culcuit la sn, s m elibereze la final din
cuca Soledad, pe care o voi lsa n urm ca pe o carte nchis pentru autor (ntre gest i cuvnt
Binecuvntarea). Ni se vorbete chiar de un proiectat eseu despre singurtate, ntr-o tonalitate
uor patetic, dar, firete, nu lipsit de sinceritatea deplin a experienei, a tririi (s se vad, pentru
o solitudine aproape malign, pentru depresie, Weeekend cu ferestre nchise, sub pat).
Pe de alt parte, abisul metafizic o fascineaz (altfel spus, o atrage i, n acelai timp, o
nspimnt) pe prozatoare. Nu are, totui, tria de a-l confrunta ( Le silence ternel de ces espaces
infinis m'effraie - Blaise Pascal). Dar nici nu-l poate, pur i simplu, ignora, nu-l poate uita, tie c
el exist i pune pe seama puinei sale credine aceast absen a comunicrii (i comuniunii): Fr
familie, fr prieteni, hai, mai treac-mearg, dar i fr credin n Dumnezeu! Asta e chiar
hieroglif a hieroglifei, singurtate a singurtii; or eu, recunosc, mi-am blindat cu
funinginea necredinei toate intrrile. Ce vrei? Cu toat voina mea ncordat ca un arc, nu reuesc
s fiu mai mult dect o fanto de atee, care spune Ajut, Doamne, necredinei mele! (Psrile
zpezii).
ncercarea timid de a gsi un aliat n filozofia existenialist (greaa, Camus) nu-i furnizeaz
eului nici o soluie n efortul su nemilos de a depi criza: neantul, prin el nsui, refuz orice
profunzime (Melancolia Capricornului).
Tot ce rmne este locul dintre dou lumi, inundat de singurtate, melancolie, suferin: n prozele
tale nu iubete nimeni?!(p.141). Un fel de Samsara sui-generis.
n plan artistic, aceast lupt, aceast dezbatere continu, aceast mascare a durerii, a disperrii, a
angoasei, sub (auto)deriziune bonom, sub o grimas ce mimeaz sursul, sunt ndeajuns de
productive. Aa cum identificm supratema singurtii (dup fericita formulare a lui Adrian Dinu
Rachieru din Prefa), putem vorbi i de un supra-personaj, de un personaj-tip, global, de omul
prozoesemelor insul saturat de nonsensul vieuirii (p. 111), ce i duce existena nelinitit,
sfiat, pe istmul, pe fia incert ce separ dou moduri de a fi, ins reprezentat, n primul rnd, de
narator, dar uor de recunoscut n mai toi ipochimenii ce evolueaz n aceste texte cu statut
ambiguu, plurivalent (Estera, Rubik, Pubi, Candia, Ferencz-baci, Tony Lazr, Grandpa, Btrna din
gar etc.).
Un atare individ (aidoma prozei care-l gzduiete) nu este, n esen, altceva dect o permanent i
tragic interogaie, adresat misterului, Fiinei: Dumnezeu nu-i iubete pe cei singuri ca ea, de ce i-
http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1425092166.html/print