Sunteți pe pagina 1din 13

Fe t i i noc ent s au s educ toa re fat a l ?

O i stor ie a S c uf ie i Ro ii

Daniel GICU (n. 1980) a absolvit Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti, lund masteratul n specializarea Istoria
ideilor i mentalitilor (2009). n 2012 a obinut titlul de doctor n
istorie la Universitatea din Bucureti cu teza Identitate naional i
interese comerciale n primele colecii de basme populare romneti
(1845-1909). A publicat, n 2011, la Editura Universitii din Bucureti, ediia I a lucrrii Feti inocent sau seductoare fatal? O istorie a Scufiei Roii.

Da n iel GICU

Feti inocent
sau seductoare fatal?
O istorie a Scuei Roii
Ediia a 2-a, revzut i adugit

antropologic

CARTIER
Editura Cartier, SRL, str. Bucureti, nr. 68, Chiinu, MD2012.
Tel./fax: 022 24 05 87, tel.: 022 24 01 95. E-mail: cartier@cartier.md
Editura Codex 2000, SRL, Strada Toamnei, nr. 24, sectorul 2, Bucureti.
Tel./fax: 210 80 51. E-mail: romnia@cartier.md
Cartier & Roman LLC, Fort Lauderdale, SUA. E-mail: usa@cartier.md
Suport juridic: Casa de Avocatur EuroLegal
www.cartier.md
Crile CARTIER pot procurate n toate librriile bune din Romnia i Republica Moldova.
Cartier eBooks pot procurate pe iBookstore i pe www.cartier.md
LIBRRIILE CARTIER
Librria din Centru, bd. tefan cel Mare, nr. 126, Chiinu.
Tel./fax: 022 21 42 03. E-mail: librariadincentru@cartier.md
Librria din Hol, str. Bucureti, nr. 68, Chiinu.
Tel./fax: 022 24 10 00. E-mail: librariadinhol@cartier.md
Comenzi CARTEA PRIN POT
CODEX 2000, Str. Toamnei, nr. 24, sectorul 2, 020712, Bucureti, Romnia
Tel./fax: (021) 210.80.51
E-mail: romnia@cartier.md
www.cartier.md
Taxele potale sunt suportate de editur. Plata se face prin ramburs, la primirea coletului.
Colecia Cartier antropologic este coordonat de Vintil Mihilescu.
Editor: Gheorghe Erizanu
Lector: Valentin Guu
Coperta seriei: Vitalie Coroban
Coperta: Vitalie Coroban
Design/tehnoredactare: Mircea Cojocaru
Prepress: Editura Cartier
Tiprit la Bons Offices
Daniel Gicu
FETI INOCENT SAU SEDUCTOARE FATAL? O ISTORIE A SCUFIEI ROII
Ediia a II-a, noiembrie 2013
Prima ediie a aprut n 2011 la Editura Universitii din Bucureti.
2013, Editura Cartier pentru prezenta ediie.
Toate drepturile rezervate.
Crile Cartier sunt disponibile n limita stocului i a bunului de difuzare.
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Gicu, Daniel.
Feti inocent sau seductoare fatal? O istorie a Scufiei Roii/Daniel Gicu.
Ed. a 2-a, rev. Chiinu: Cartier, 2013 (Tipogr. Bons Offices). 300 p.
500 ex.
ISBN 978-9975-79-859-4.
82.09
G 56

Cuprins

Introducere ............................................................................................. 9
Cap. I. O scurt istorie a apariiei i difuzrii povetii
Scufia Roie......................................................................... 12

1.1. Aluzii n literatura din Antichitatea clasic ................. 12


1.2. O variant medieval a Scufiei Roii ............................ 13
1.3. Versiunile orale ale povetii ........................................... 16
1.4. Povestea lui Charles Perrault ......................................... 19
1.5. Povestea frailor Grimm ................................................. 20
1.6. Modificrile suferite de povestea Scufiei Roii
n secolul al XIX-lea i n secolul al XX-lea .................. 21

Cap. II. Mit solar sau simbol al menstruaiei?


Interpretrile povetii Scufia Roie ........................... 23

2.1. Interpretri astrale .......................................................... 23


2.2. Interpretri folclorice ...................................................... 25
2.3. Formalismul lui Vladimir Propp ................................... 33
2.4. Scufia Roie pe canapea:
interpretrile psihanalitice ............................................. 37
2.5. Rituri de iniiere i ciuperci halucinogene:
Interpretrile ritualice ale povetii Scufia Roie ........ 51
2.6. Interpretri structurale................................................... 58
2.7. Interpretri religioase i interpretri inspirate
de antropozofie ................................................................60
2.8. Modele istorice de interpretare a Scufiei Roii ...........62

Cap. III. Scufia Roie i inventarea copilriei ...................... 81

3.1. Conceptul de copilrie n Antichitatea clasic


i n cretinism ................................................................. 82
3.2. Inventarea copilriei: 1500-1900 ................................... 85
3.2.1. Pioenie i disciplin: modele educaionale
n spaiul protestant ................................................ 86
3.2.2. Copilul vzut ca surs de amuzament pentru
aduli i povestea Scufia Roie a lui
Charles Perrault ........................................................87
3.2.3. Locke i Rousseau: dou viziuni asupra
copilriei n secolul al XVIII-lea ........................... 90
3.2.3.1. Copilul vzut ca fiin raional:
modelul educaional propus de Locke ............ 90
3.2.3.2. Rousseau, conceptul romantic de copilrie
i copilul din povestea Scufia Roie ............. 92
3.2.4. Scufia Roie o poveste ce promoveaz
obediena i hrnicia ............................................... 96
3.2.5. Secolul al XX-lea secolul copilului ....................111
3.2.6. Scufia Roie ca poveste a abuzului infantil ........117

Cap. IV. Corpul, sexualitatea i Scufia Roie ........................ 121

4.1. Concepia lui Perrault privind corpul, sexualitatea


i relaiile dintre sexe ..................................................... 121
4.2. O Scufi Roie asexual: secolul al XIX-lea ................ 124
4.3. Modificarea modului n care era vzut sexualitatea
i povestea Scufia Roie: prima jumtate a secolului
al XX-lea .......................................................................... 131
4.4. Scufia Roie i revoluia sexual din anii 60 .............. 134
4.5. O Scufi Roie independent: variantele feministe
ale povetii ...................................................................... 138
4.6. Scufie Roii care alearg cu lupii ................................ 143

Cap. V. De la vrcolac la gentleman: reprezentri


ale lupului n povestea Scufia Roie ......................... 149

5.1. Vrcolaci i vrjitoare n tradiia popular ................ 150


5.2. Lupul ca arhetip al Rului ............................................ 155
5.3. Lupul ca seductor ......................................................... 157

5.4. Vrcolacul ca Cellalt ................................................ 160


5.5. Lupul din interior ...................................................... 166
5.6. Femei-lupi ....................................................................... 172
5.7. Cui i mai este fric de Lupul cel Mare i Ru?
Reabilitarea lupului n a doua jumtate a secolului
al XX-lea .......................................................................... 175
5.7.1. Lupul ca specie pe cale de dispariie
i micarea ecologist.............................................176
5.7.2. Lupul ca personaj comic n literatura contemporan pentru copii................................................179
5.7.3. Scufia Roie o poveste lenvers...................... 183
5.7.4. Lupi vegetarieni ..................................................... 190
5.8. Rentoarcerea Lupului cel Mare i Ru ....................... 192

Epilog .................................................................................................. 197


Variante ale povetii Scufia Roie ............................................ 201

EGBERT DE LIGE, Despre o fat salvat din vizuina puilor


de lup (1022-1024) ..........................................................................202
CHARLES PERRAULT, Scufia Roie (1697) .............................203
JACOB i WILHELM GRIMM, Scufia Roie (1812) ................206
ALPHONSE DAUDET, Povestea Scufiei Roii (1862) .............. 210
Cattarinetta (1867) ........................................................................222
Plrioara Roie (1867) .................................................................223
Povestea bunicii (1870) ..................................................................225
Falsa bunic (sfritul secolului al XIX-lea) ............................... 227
ROBERT M. YODER, Lupul care nu va mai mnca niciodat
pe nimeni (1948) ............................................................................. 229
PHILIPPE DUMAS i BORIS MOISSARD,
Scufia Bleumarin (1977) .............................................................. 231
ANNE SHARPE, O Scufi Roie nu chiar att de mic (1985) ...... 236
JAMES FINN GARNER, Scufia Roie (1994) ........................... 239

Note ..................................................................................................... 241


Bibliografie ........................................................................................ 270
Ilustraii..............................................................................................289

Introducere
A fost odat ca niciodat o fat de la ar,
cea mai drgu creatur vzut vreodat
i cea mai faimoas din povetile pentru copii.
ANTONIO ROBLES, Caperucita Encarnada

Scufia Roie este, probabil, cea mai cunoscut poveste din lume,
fiecare dintre noi lund contact ntr-o anumit perioad a vieii, ntr-o
form sau alta, cu aceasta. Dincolo de orice dubiu, povestea Scufiei
Roii este unul dintre textele clasice ale literaturii universale. Puine
alte lucruri care s-au spus despre Scufia Roie sunt ns la fel de sigure
i de necontestat. Scufia Roie a fost nencetat povestit i interpretat, aa cum nicio alt poveste nu a fost. De-a lungul a peste trei secole, nenumrai cititori i autori au fost atrai de farmecul irezistibil al
fetiei n rou ea a fost prima dragoste a lui Charles Dickens i este
nc o prezen vie n imaginaia oamenilor din secolul al XXI-lea.
Specialiti din toate domeniile, de la cercettori ai folclorului la
psihanaliti, critici literari sau istorici, au abordat, cu instrumente specifice, aceast poveste, ngustnd ns aria de culegere a surselor analizate
conform specificitii domeniului de activitate. Astfel, cercettorii folclorului analizeaz doar variantele orale ale povetii, pe cnd criticii literari
pun accentul pe variantele postmoderne scrise n ultimele patru decenii.
Lipsete ns o lucrare care s abordeze povestea Scufiei Roii dintr-o
perspectiv global, punnd variantele orale ale povetii care circulau n
rndul ranilor din Vechiul Regim alturi de variantele postmoderne i
de cele erotice de astzi, aa cum i propune cartea de fa. Pornind de
la premisa c povetile, crora le-au fost atribuite funcii i semnificaii
diferite, au o dimensiune istoric, lund natere n anumite circumstane
9

sociale, economice, politice i culturale i fiind supuse continuu schimbrii, aceast carte i propune s arate modul n care, de-a lungul celor trei
secole de existen, povestea Scufiei Roii a fost rescris i reinterpretat,
n conformitate cu preocuprile sociale i literare ale timpului.
Selecia versiunilor analizate se ntinde de-a lungul a trei secole, ncepnd cu primele versiuni orale din Frana Vechiului Regim, care se pare
c au stat la baza versiunii literare a lui Perrault, i pn la variantele feministe i postmoderne din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Alturi
de sursele scrise, sursele vizuale ocup i ele o pondere important. Vor
fi analizate benzi desenate, filme artistice, reclame sau desene animate n
care i face apariia eroina cu scufi roie. Aceast eterogenitate a versiunilor analizate, care l poate deruta pe cititor, provine din demersul global al crii, care i propune s ilustreze amprenta lsat asupra povetii
Scufia Roie, n diferite perioade istorice, de o anume viziune a lumii;
din acelai motiv, sursele aparin, cu mici excepii, aceleiai arii culturale:
Europa Occidental i continentul american. Criteriile de ordin estetic
nu au jucat un rol important n selecia surselor, mediocritatea fiind mai
reprezentativ dect geniul. Autori talentai precum Perrault sau scriitorii
de literatur pentru copii i ilustratorii contemporani, ctigtori a numeroase premii, nu pot depi limitele timpului lor; ei nu fac altceva dect s
exprime cu mai mult personalitate gndurile i ateptrile contemporanilor lor. De aceea, opere literare sofisticate vor fi puse la acelai nivel cu
variante orale populare, bancuri anonime, benzi desenate i filme pentru
aduli sau versiuni ale Scufiei Roii care circul pe internet.
Aceast mare diversitate a surselor impune i o varietate a metodelor utilizate. De aceea, cartea va ncerca s favorizeze o abordare interdisciplinar, folosind metode specifice istoriei, dar i criticii literare sau
analizei de film. Spre exemplu, analiza lingvistic cantitativ permite
identificarea diferitelor niveluri la care este exprimat ideologia unui
text. La nivel lexical, frecvena apariiei unui cuvnt poate sugera mesajul ideologic implicit al unui text. Un exemplu poate fi constituit de accentul pus, n anumite versiuni, pe cuvntul mic n descrierea Scufiei
Roii. n mod similar, anumite asocieri de cuvinte pot transmite un
mesaj implicit, de exemplu bunicua bun sau lupul cel mare i ru.
n acest mod, o analiz cantitativ devine un instrument preios pentru
studierea valorilor culturale ale unei societi, a modului n care acestea sunt transmise i modificate de-a lungul timpului.
10

Un prim capitol introductiv pune la dispoziia cititorului o scurt istorie a apariiei i difuzrii povetii Scufia Roie. Sunt prezentate aluziile din
literatura antic, posibilele variante medievale, variantele populare orale,
cele dou variante clasice, cea a lui Perrault i cea a frailor Grimm, precum
i celelalte versiuni din secolele XIX i XX. Cel de al doilea capitol trece
n revist interpretrile oferite povetii Scufia Roie de-a lungul celor trei
secole de existen scris. Sunt prezentate, pe rnd, cele mai importante
coli de interpretare: interpretrile astrale, studiile folclorice, formalismul
lui Vladimir Propp, interpretrile psihologice i psihanalitice, interpretrile de tipul mit-ritual, interpretrile structurale, interpretrile cretine i
cele inspirate de antropozofie i, nu n ultimul rnd, interpretrile istorice.
Capitolul se ncheie cu prezentarea poziiei care a fost adoptat n cartea
de fa, o sintez ntre interpretrile anistorice, care vd n Scufia Roie o
poveste ce reflect structuri universale ale minii umane, i modelele istorice, care consider c diferenele dintre dou variante, din epoci i zone
diferite, sunt rezultatul unor Weltanschauungen diferite.
Capitolul urmtor prezint modul n care apariia conceptului de
copilrie, vzut ca o perioad distinct n viaa omului, a determinat
apariia literaturii pentru copii i transformarea Scufiei Roii dintro poveste popular oral destinat adulilor n una literar destinat
copiilor. Modificarea modului n care erau vzui copiii, a condiiilor
de trai ale acestora, precum i evoluia relaiilor din interiorul familiei i a nivelului de implicare a statului n educaia copiilor au dus la
schimbarea reprezentrilor fetiei din povestea Scufia Roie, precum i
a relaiilor sale cu mama, tatl sau bunica.
Aa cum arat cel de al patrulea capitol al lucrrii, istoria povetii
Scufia Roie reflect modificrile modului n care a fost vzut sexualitatea,
ilustrnd ideile unei epoci despre gen i felul n care oamenii se raportau la
nuditatea trupului. n finalul capitolului este analizat influena avut de
micarea feminist asupra tipului de eroin din povestea Scufia Roie.
Legtura dintre Scufia Roie i lup este una indisolubil, ultimul capitol prezentnd ipostazele n care a fost nfiat lupul n istoria povetii, ca
seductor, violator, pedofil, sau ndrgostit, criminal sau victim inocent.
Concluziile se doresc a fi un punct de plecare pentru viitoarele
studii. Cartea de fa nu i propune s fie, i nici nu poate fi, un studiu
exhaustiv al povetii Scufia Roie. Subiectul este departe de a fi nchis,
rmnnd nc foarte multe de spus despre fetia n rou.
11

Cap. I
O scurt istorie a apariiei i difuzrii
povetii Scufia Roie
Pn recent, opinia unanim acceptat att n rndul criticilor literari, ct i al folcloritilor, era c prima versiune literar a povetii
Scufia Roie este cea publicat de Perrault n volumul su din 1697,
Histoires ou contes du temps pass, care se inspir dintr-o poveste oral
ce circula, n secolele XVI-XVII, n rndul ranilor francezi din bazinul Loarei, al ranilor din Tirol i nordul Italiei. Marc Soriano, unul
dintre cei mai cunoscui exegei ai povetilor lui Perrault, afirma: De
aceast dat nu poate fi vorba de nicio ndoial: textul studiat provine
direct din literatura oral. Nu a aprut niciodat nainte de 1697 n
literatura scris1. Unii autori ncearc ns s situeze originile Scufiei
Roii n Evul Mediu, sau chiar n Antichitatea clasic.

1.1. Aluzii n literatura din Antichitatea clasic


n ncercarea sa de a gsi rdcini n Antichitate pentru fiecare
dintre povetile din canonul clasic, Graham Anderson analizeaz i
Scufia Roie, considernd c simbolismul sexual al ntlnirii dintre
fat i lup este central n aceast poveste. Anderson afirm c este posibil ca la originea povetii Scufia Roie s fi stat fragmentele a doi autori
greci, Pseudo-Theocritus i Longus, n care este evident simbolismul
sexual al ntlnirii dintre o fat i un lup. Fragmentele respective fac
parte din ciclul naraiunilor ce prezint aventurile unui personaj cu un
nume care conine cuvntul lup.
12

La Longus, o fat senzual numit Micua Lupoaic (Lykainion) l


ademenete pe tnrul naiv Daphnis n pdure, sub pretextul salvrii uneia
dintre gtele ei capturate de un vultur i se ofer s-l iniieze n arta sexului.
n final, tnrul i ofer produsele turmei sale, drept recompens (Longus 3,
15-18). n acelai text, apare un episod n care un cresctor de boi, Dorcon,
i pune o blan de lup pentru a o viola pe Chloe, fiind ns mpiedicat de
nite cini i ucis apoi de pirai (Longus 1, 20 f., 29 f.). La Pseudo-Theocritus,
Daphnis este fiul lui Lycidas (Fiul Lupului) i o ademenete n pdure pe
fiica lui Menalcas, fornd-o s fac sex pe o blan de oaie, dup ce i-a smuls
hainele (Ps.-Theocritus 27, 42, 49-59). Celor dou texte greceti i se adaug i
simbolismul sexual asociat cu lupul n lumea roman: un bordel era numit
lupanar, iar prostituatelor li se cerea s poarte o tog cu nsemne roii2.

1.2. O variant medieval a Scufiei Roii


ntr-un articol publicat n 1992, n care analizeaz un scurt poem
n latin de la nceputul secolului al XI-lea, Jan Ziolkowski3 combate
afirmaia c prima atestare literar a povetii Scufia Roie este varianta
lui Perrault din 1697, artnd trecutul medieval al fetiei n rou.
Versurile n latin apar n poemul Fecunda ratis (Corabia ncrcat) scris de Egbert de Lige ntre 1022 i 1024 i destinat a servi drept
manual colar. Filologii au fcut nc de acum un secol o paralel ntre
acest poem i Scufia Roie, primul i singurul editor al poemului traducndu-l cu titlul Rotkppchen und die jungen Wlfe (Egbert de Lige,
Fecunda ratis, ed. Ernst Voigt, Halle, a.S., 1889, p. 268); poemul a fost,
de asemenea, citat de doi dintre cei mai cunoscui exegei ai povetilor
frailor Grimm, Johanes Bolte i Georg Polvka, n Anmerkungen zu den
Kinder- und Hausmrchen der Brder Grimm, 5 vols., Leipzig, 1913-32,
1:236 i 4:128. Profesor la coala de pe lng catedrala din Lige, Egbert
a compus Fecunda ratis pentru elevii si, mprind cele 2373 de versuri
n dou cri, intitulate Prora i Puppis, prima dintre ele avnd un scop
pedagogic, n vreme ce a doua pune accentul pe instruirea moral.
Dei s-a inspirat din Biblie i din scrierile patristice, Egbert s-a bazat i pe tradiiile orale ce circulau n regiunea sa, ncorpornd n poem
multe traduceri n latin ale unor proverbe populare, ceea ce a fcut ca
Sigebert de Gembloux (cca 1030-1112) s se refere la Fecunda Ratia ca la
un poem n vers metric despre zicerile ranilor4.
13