Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Condiţia Scriitorului / Intelectualului Disident În România Comunistă
Condiţia Scriitorului / Intelectualului Disident În România Comunistă
ISBN 978-606-562-268-5
Daniela Micu
Petrior Militaru
(coordonatori)
CONDIIA SCRIITORULUI /
INTELECTUALULUI DISIDENT
N ROMNIA COMUNIST
Colocviile revistei Mozaicul, ediia a XV-a,
26-27 octombrie 2012, Craiova
CRAIOVA
2012
Cuprins
Cuvnt nainte ............................................................................. 7
I. Incursiuni n istoria disidenei romneti.............11
Ion Bogdan Lefter, Prolegomene la o istorie a disidenei ......13
Gabriel Andreescu, Spre o filozofie a disidenei.......................17
Constantin M. Popa, Morfologia disidenei..............................31
Petre Opri, Cezar Avram, Cazurile generalilor
Ion erb i Ion Mihai Pacepa:
disiden sau trdare? ....................................................... 34
Ana Maria Rdulescu, Pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa
sau despre curajul de a mrturisi.
Biografia unui disident....................................................... 52
Mihai Ghiulescu, Politologi contra politicii comuniste ........ 67
Flori Blnescu, Paul Goma, ntre vocaia libertii i
percepia contemporanilor O perspectiv nuanat
de dosarele de urmrire informativ................................77
Ana-Maria Ctnu, Mihai Botez: Portretul
unui disident solitar.......95
Ana-Maria Jugnaru, Anamneza n scrierile
lui Paul Goma .................................................................... 108
Adrian Dinu Rachieru, Ion D. Srbu (studiu de caz).118
II. Configurri literare ale disidenei scriitorilor
n Romnia comunist............................................111
Gabriel Andreescu, Adrian Marino. Campania de
distrugere a unui model (fragment).................................125
Daniel Vighi, Contracultur, subcultur i underground
politic romnesc n Timioara perioadei
Aktionsgruppe Banat..................................................... 132
Cuvnt nainte
Cea de-a XV-a ediie a Colocviilor revistei Mozaicul a
avut n centrul ateniei un subiect de dezbatere controversat n
cercul restrns al specialitilor i, de cele mai multe ori, ignorat
de opinia public: Condiia intelectualului disident n
Romnia comunist. Din aceast cauz redacia revistei
craiovene a considerat c necunoaterea istoriei recente poate
viza manipularea percepiei fa de istoria literar i cultural
recent (opere literare , reviste, studii i cercetri publicate) i
poate avea, de asemenea, implicaii asupra identitii
naionale. Astfel, dezbaterea din acest an s-a fundamentat, pe
de o parte, prin prezena direct n cadrul discuiilor a domnului
Gabriel Andreescu, un disident n carne i oase, i a domnului
Ion Bogdan Lefter, un cunosctor al fenomenului disidenei, ce
ne-a oferit n conferina de deschidere o privire de ansamblu
asupra disidenei romneti din perioada comunist. Pe de alt
parte, publicul participant la dezbateri a putut beneficia de
opiniile avizate ale cercettorilor de la Institutul Naional pentru
Studiul Totalitarismului din Bucureti i de la Institutul de
Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolaescu-Plopor, dar i a
specialitilor n istorie i literatur de la Universitatea din
Craiova i de la Universitatea din Bucureti.
n alocuiunea ce a precedat conferina de deschidere,
Nicolae Marinescu a remarcat importana acestui eveniment
cultural focalizat asupra unui fenomen istoric (disidena) ce
pare s i intereseze doar pe specialiti, dar care, dup cum se
poate observa la o privire mai atent, afecteaz mentalitatea i
societatea romneasc n ansamblul ei: Acum 174 de ani, n
octombrie 1938, Constantin Lecca ntemeia la Craiova revista
Mozaicul, prima revist de cultur din Oltenia cu un
program, evident, paoptist. Apoi, acum 14 ani, un grup de
tineri de intelectuali craioveni (dintre care o mare parte se afl
I. Incursiuni n istoria
disidenei romneti
Prolegomene la o istorie
a disidenei
Ion Bogdan Lefter
Universitatea din Bucureti
S-a discutat pn acum, la Colocviile Mozaicul despre
mass-media, despre raportul dintre art i economie, despre ce
se ntmpl la porile Europei, aici n zona est-european, sudest-european, central-european, despre fizionomia spaiului
public romnesc, despre multiculturalitate, despre Europa
exigene ale integrrii culturale, despre relativismul contemporan, despre neopaoptism, despre criza financiar sau de
sistem i de valori, i aa mai departe. Tema de acum,
Condiia intelectualului disident n Romnia comunist, nu
este o simpl operaiune arheologic de flashback, ci este o
revizitare a trecutului apropiat, pentru a putea recupera lucruri
de care avem nevoie s reconstruim o societate ce se dezvolt
sub ochii notri, pentru o recuperare a valorilor etice din sfera
politic, deoarece disidena a fost un fenomen, inseparabil de
politic, al unui regim totalitar.
Subiectul expunerii mele a venit n ideea c, nainte de a
teoretiza filosofico-ideologic i conceptual disidena, privim n
urm spre ce a fost ea, ca o acumulare de factualitate, de
ntmplri de via, de nume, de episoade dramatice. Privind
ctre aceast istorie a disidenei romneti anti-comuniste,
sunt destule de spus, au fost etape istorice, n-au fost patruzeci
i doi de ani omogeni, anii de istorie comunist a Romniei, i
n fiecare etap lucrurile s-au ntmplat altfel i s-au
manifestat, au simit imboldul s se revolte i s protesteze i
s critice regimul, persoane, grupuri, liste, unele au fost
organizaii clandestine, n manier destul de diferit, nc o
14
15
16
Disideni i rezisteni
Subliniez diferena, cunoscut de teoreticieni, ntre
disideni i rezisteni, ntre disiden i rezisten. Iat
cazul lui Dumitru Iuga, tehnician la Televiziunea Romn care
a ncercat s nfiineze o organizaie cu gndul s mobilizeze
populaia la revolt, s dea jos regimul comunist. A realizat
contacte n diferite localiti din ar, erau cteva zeci de
persoane care fuseser puse pe lista lui. Exista un plan, un
adevrat program . Evident, a fost descoperit. Romnia de
pn n 89: nu puteai s scapi de urmritori dac stabileai
prea multe legturi. n 1983 a fost condamnat la 10 ani de
nchisoare. A fcut mai muli ani de temni grea. Radu
18
Despre curaj
Imaginea prim despre un disident este aceea a unui om
curajos. Cu siguran, nu poi fi un disident-la. Dar obstacolul
principal pe care l aveau de ntmpinat cei ce doreau s spun
public nu regimului comunist nu a fost curajul, ci cultura
supunerii. Oamenii care s-au nscut ntr-un sistem totalitar,
sau au trit zeci de ani sub el, au fost crescui cu obligaia s
asculte. Exista o unic autoritate de la care emana adevrul:
Partidul. El decidea ce este bine sau ru nu doar pentru
societate ci, pn la un punct, n viaa de zi cu zi a fiecruia.
Copiii erau socializai prin oimii Patriei, deveneau apoi
Pionieri i mai departe, uteciti. Nu intrai n partid dect cu
implicarea ta, dar erai nscris aproape automat n sindicat. n
toate aceste organisme, nici mcar nu te ntlneai cu cineva
care decidea cu adevrat. Nu aveai cum s-i convingi
interlocutorii c trebuie i se poate schimba ceva. Totul sosea
gndit i hotrt de sus.
Dac ar fi fost vorba despre curaj, cei mai activi disideni
ar fi fost cascadorii, boxerii, cuttorii de aventuri. n fapt,
doar o acut nevoie de libertate, sau de dreptate, sau de
19
Despre suferin
O alt mitologizat ar fi cea a suferinei ndurat de
disideni, deplns preventiv i n principiu. Or, situaiile
disidenilor au fost i din perspectiva acestei experiene
diverse, greu de comparat. ntr-un fel a trecut prin disiden
Vasile Paraschiv, ntr-altfel Radu Filipescu, distincte au fost
istoriile lui Dorin Tudoran i Mircea Dinescu.
Paul Goma a ndurat represiunea epocii staliniste, noi
ceilali, nscui mai trziu, le-am cunoscut doar prin
consecine. Tata a fcut nchisoare politic, mama, cu doi copii,
a trebuit s prseasc serviciul. Anii `50 au fost unii de mare
20
21
22
23
Despre familie
n anii `70-`80, represaliile asupra familiei refuznicilor
erau limitate cum ar fi trrea soiei la interogatorii i, n
primul rnd, indirecte. Iat o mare diferen ntre perioada
stalinist, ori maoist, i cea a comunismului ultimelor decenii.
n zorii totalitarismului rou, familiile vinovailor dispreau
cu ei, n Gulag. Iar despre mpucarea dumanilor poporului n
China, brbai, femei i copii, ce ar fi de adugat? O spun n
ciuda a tot ce am scris cu privire la datoria subiectiv a
disidenei: dac ar fi fost ameninat grav familia, nu a fi
urmat drumul pe care l-am parcurs. Poate a fi renunat s am
o familie.
24
Ce a contat?
Din adolescen tiam c nu m voi acomoda sistemului
totalitar. n cartea L-am urt pe Ceauescu Ani, oameni,
disiden am rememorat acele detalii care ar explica
comportamentul nonconformist de la sfritul anilor `70 i
aciunile anti-regim din anii `80. Am avut ansa s nu fac
niciodat nici cel mai mic compromis, de genul aplauzelor la
vreo manifestaie. Am refuzat s vorbesc cu apelativul
tovare, dei la institutul unde lucram mi s-a cerut la un
moment dat. Pe la 20 de ani, mi nchipuiam viaa n raport cu
viitorul protest, cu nfruntarea regimului crud i nedrept n
care triam. Acceptarea nebuniei din jur mi s-a prut
umilitoare, de nesuportat.
La sfritul anilor 70, aveam deja contacte care erau
urmrite de Securitate. A trebuit s rspund unor interogatorii
n 1979 i 1980. La nceputul anilor `80, am nceput s trimit
informaii la Europa Liber. Am cunoscut-o pe fosta disident
Carmen Popescu, dup ieirea ei din nchisoare. Cel mai serios
demers a fost scrierea unor radicale texte anti-ceauiste, anticomuniste i trimiterea lor n strintate (la Europa Liber i
prietenului meu ajuns n Statele Unite, Teodor Vulcan) pentru
a fi publicate. Cte ceva a fost citit i tiprit dup arestarea mea
n 1987. Zece dintre aceste texte au fost adunate dup revoluie
n cartea Spre o filosofie a disidenei.1 Exprim judecata mea,
atunci, asupra acelei lumi i atitudinea care se dorea explicit
25
26
27
28
Un fel de concluzie:
Nu exist dinamic social, n afara implicrii individuale.
Privind detaat peste umerii istoriei, vom descoperi mase de
oameni n rolul unor simple anexe, de simpli spectatori, dar
n noi se joac drama asumat de oricare dintre cei care au
trebuit s existe pentru ca istoria s nu rmn pe loc.
Sau:
Protestele mpotriva confiscrii de ctre un regim politic a
libertii de expresie, a libertii de comunicare, de iniiativ
i cooperare, protestele mpotriva imixtiunii n viaa per-
29
30
Morfologia disidenei
Constantin M. Popa
Revista Mozaicul
Dintotdeauna au existat rebeli, opozani, conspiratori,
cuzai, proscrii, fenomenul disidenei depind spectaculos
definiiile tranant-restrictive de dicionar. ns nu din partea
tomurilor lexicografice, fie ele orict de prestigioase, trebuie s
ateptm rspunsuri decisive n legtur cu dialectice individ
colectivitate. Dup 1989, conceptul de disiden condenseaz
accepii ce par ireconciliabile n diversitatea lor, dar subsumndu-se toate ideii de mpotrivire la opresiune, manipulare,
interdicii de tot felul.
Apar, n ultima vreme, ncercri de a se recunoate acest
fenomen grevat de o anume ambiguitate diacronicitatea.
Cercettorii dedicai domeniului vdesc o mai mare detaare
fa de exigenele polemice, tentnd astfel obiectivitatea. Se
contureaz i o filosofie a disidenei, cu toate c destui ini
lipsii de uneltele inteligenei teoretice se strduiesc s scoat
radical din sfera dezbaterii i a refleciei critice o realitate ce le
produce iritare i, mai rar, e drept, comaruri, cu alte cuvinte
s-i conteste nsi existena.
Miza studiului aplicat ar reprezenta-o identificarea tipurilor de disiden (ideologic, politic, literar-artistic etc.) i
nu aceea a indivizilor. Acelai lucru se ntmpl n cazul
percepiei ceteanului obinuit care, de cele mai multe ori, n
loc s-i recunoasc individual pe adevraii disideni, i uit pe
toi cu o suspect uurin. Un astfel de disident cred c a fost
i esteticianul Liviu Rusu care, n public, (sunt martor), la
cursul su de Literatur universal i comparat, dup ce revenise la catedra universitar (nu tiu cu ce pre) n 1961,
32
33
erb,
Pacepa,
generals,
35
36
37
38
39
40
41
42
13
43
14
Ibidem, p. 498.
44
45
Liviu Vlena, Cartea neagr a ceauismului. Romnia ntre anii 19651989, Bucureti, Editura SAECULUM, 2004, p. 47.
46
47
48
49
50
51
23
Pentru detalii, vezi S.A.N.I.C., fond C.C. al P.C.R. Secia AdministrativPolitic, dosar nr. 3/1976, f. 163-167.
24 General-maior Dumitru Mircea, Unele aspecte privind relaiile cu
structurile militare ale Tratatului de la Varovia, n Romnia i Tratatul de
la Varovia. Istoric. Mrturii. Documente. Cronologie, editori: Constantin
Olteanu, Alesandru Duu, Constantin Antip, Editura Pro Historia, Bucureti,
2005, pp. 205-206.
53
Pr. prof. dr. Mihai Valic, prof. univ. dr. Pavel Chiril, Prigoana cea dinuntru.
ncercrile drepilor n Biserica lor, Bucureti, Editura Christiana, 2011, p. 83.
2 Ana-Maria Ctnu, Forme de disiden n spaiul sovietic i est-european
n anii '70-'80. Cazul romnesc, tez de doctorat sub coordonarea prof. dr.
Ioan Chiper, susinut la 21 februarie 2012, n cadrul Institutului de Istorie
Nicolae Iorga.
3 Ibidem.
54
55
56
12
57
58
59
Ibidem, p. 45.
Ibidem, pp. 46-47.
21 Ibidem, p. 47.
20
60
61
62
63
64
65
66
39
Ibidem, p. 99.
Ana-Maria Ctnu, op. cit.
41 Viaa printelui Gheorghe Calciu..., p. 246.
42 Pr. prof. dr. Mihai Valic, prof. univ. dr. Pavel Chiril, op. cit., p. 102.
40
68
Ghi Ionescu
Jurist de formaie, diplomat n ultimii zece ani ai
monarhiei, Ionescu a fost un om de establishment al vechii
Romnii, e adevrat, cu oarecare simpatii de stnga, se pare1.
Nu a apucat s fie nici disident, nici rezistent, pentru c a
prsit ara nc din 1947. A fost n schimb un venic lupttor
anticomunist, mai nti ca activist n micarea romneasc din
exil, apoi ca propagandist american director al seciei
romneti de la Europa Liber, ntre 1958 i 1963. Dup acest
an, el a devenit scholar: profesor i cercettor la London
School of Economics i, din 1968, la University of Manchester.
A ajuns repede o figur central a comunitii academice din
sfera tiinelor politice (activ i n International Political
Science Association) i autor al mai multor lucrri reper:
Opposition. The Past and the Future of an Institution (n
colaborare cu Isabel de Madariaga, 1968), Populism: Its
Meanings and National Characteristics (editor alturi de
Ernest Gellner, 1969), Politics and the Pursuit of Happiness
(1984), Leadership in an Interdependent World (1991) .a. A
fost fondatorul i editorul revistei Government & Opposition i
s-a aplecat ndelung asupra problematicii unificrii europene,
ntr-o vreme n care aceasta nu ajunsese la succesul de azi.
Este evident c ntreaga activitate academic este prin ea nsi
anticomunist, dar nu asupra acestui aspect vom zbovi aici.
n anii 60, Ghi Ionescu a abordat frontal chestiunea
comunismului din Europa de est i din Romnia, n special, n
cri precum: Communism in Romania (1964) sau The Politics
of the European Communist States (1967). Acestea ilustreaz
foarte bine disciplina numit sovietologie sau kreminologie.
Folosind un material bibliografic vast, divers, dar, fatalmente,
1
69
70
Pavel Cmpeanu
Ilegalist, trecut prin nchisoarea Jilava i prin lagrul de la
Caransebe, Cmpeanu a lucrat, n primii ani ai regimului
comunist, la secia Externe a CC al PMR, pentru a se retrage
apoi la Oficiul de Studii i Sondaje al TVR. A fost un practician
n sociologie, atunci cnd aceasta era, cel puin la noi, o
activitate exotic. A publicat, n plus, i cteva volume
deschiztoare de drumuri n sociologia mass-media: Radio,
televiziune, public (1967), Oamenii i teatrul (1973), Oamenii
i televiziunea (1981), Oamenii i filmul (1985). Din nou, se
poate aprecia c aceste preocupri, deloc pe linie, erau, prin ele
nsele, anticomuniste.
La nceputul anilor 70, Pavel Cmpeanu a nceput s fie
mcinat de dorina de a(-i) explica modul n care funciona
regimul romnesc. Dndu-i seama c simpla prezentare
istoric nu explic mare lucru, a pornit pe calea elaborrii unei
teorii generale a regimurilor staliniste. Lucrarea a aprut n
1980 n SUA, cu titlul Syncretic Society, sub semntura lui
Felipe Garcia Casals, pretins nalt oficial romn. Dificultile
teoretice, metodologice i practice ale demersului aveau s fie
expuse trei decenii mai trziu, n prefaa traducerii romneti a
crii4. Succesul Societii sincretice i-a deschis pori uriae lui
Cmpeanu, care de-a lungul anilor 80 a desfurat o intens
activitate publicistic internaional i chiar a publicat, sub
numele su adevrat, mai ampla trilogie Sociology of the
Stalinist Order (1986, 1988, 1990).
71
Ibidem, p. 42.
Ibidem, p. 47.
7 Ibidem, p. 84.
8 Ibidem.
9 Ibidem, p. 49.
10 Ibidem, p. 50.
11 Ibidem, p. 35.
12 Pavel Cmpeanu, Ceauescu, anii numrtorii inverse, Iai, Editura
Polirom, 2002, p. 253.
6
72
Silviu Brucan
Cel mai discutat i cel mai complicat dintre cele trei cazuri
este cel al lui Silviu Brucan. i asta pentru c Brucan nsui a
fcut tot posibilul s fie aa.
El nu a avut nici rigoarea/fineea istoricului Ghi
Ionescu, nici incredibila capacitate de sintez/teoretizare a lui
Pavel Cmpeanu. De asemenea, el nu a dorit cu trie nici
comunismul, nici capitalismul. Atunci ce a dorit Brucan? Greu,
dac nu imposibil, de spus.
Jurnalist la Scnteia n anii 40-50 dup ce activase n
ilegalitate , Brucan a practicat stilul clasic stalinist. E notoriu
apelul su la pedepsirea grabnic i nemiloas a trdtorilor
Maniu i Mihalache. E adevrat, privind retrospectiv, tiindu-i
contribuiile politologice de mai trziu, numai stilul pare
stalinist. A tiut s ridice tonul i s mnuiasc limba de lemn
cnd a trebuit i cum a trebuit. Textele sale par, totui, lipsite
de fiorul convingerii. E de discutat dac asta e bine sau ru.
Dar, n fond, ce mai conteaz?
73
74
16
75
76
La rscruce de gnduri
Cei trei gnditori despre care am vorbit mai sus ilustreaz
diversitatea i complexitatea modurilor de raportare la regimul
comunist. Ghi Ionescu dorea cderea comunismului i
instaurarea capitalismului i a democraiei liberale. Prevedea
c aceasta se va produce pe calea modificrilor graduale. n
ciuda anticomunismului su, credea c diferenele dintre cele
dou tipuri de organizare social, politic i economic sunt
mai degrab formal-funcionale dect eseniale.
Pavel Cmpeanu dorea, la rndul su, cderea, dar nu o
prevedea i argumenta c aceasta nu s-ar fi putut realiza dect
printr-un cataclism, ntruct stalinismul i aprea imposibil de
reformat. Revenirea la capitalism era dezirabil, indiferent
dac el ar fi fost un punct terminus sau o cale spre comunismul
de tip marxist. Pentru Cmpeanu, stalinismul era esenial
diferit de orice alt tip de organizare i contactul cu exteriorul
fie l-ar fi lsat neschimbat, n fond, fie i-ar fi fost fatal.
Silviu Brucan, care, din pcate, n memoria colectiv trece
drept simbolul disidenei, a avut atitudinea cea mai ambigu.
Nu se poate deduce de nicieri c ar fi dorit cderea regimului.
Tot ce se poate spune cu certitudine este c el a susinut o
schimbare de gard, care ar fi presupus, n primul rnd,
nlturarea lui Ceauescu. Totui, fr a teoretiza, strict pe
baza evoluiilor istorice, el pare s fi intuit imposibilitatea
salvrii regimului, n ciuda tuturor pledoariilor pentru
reformare.
78
79
80
81
Ibidem.
ACNSAS, FOND INFORMATIV, dosar 2217, vol. 4, f. 278-v.
7 ...un alt reprezentant de marc al disidenei romneti, criticul Nicolae
Balot, Gheorghe Glodeanu, Incursiuni n literatura diasporei i a
disidenei, Iai, Editura Tipo Moldova, 2010, p. 259. Ion D. Srbu e tratat, de
asemenea, la literatura disidenei.
6
82
83
84
85
nvat c nu-i este permis s dea glas anumitor adevruri, aa c nici nu mai
ncearc. (A se vedea pe larg, Paul Goma, Scrsuri. I. 1971-1989, op. cit.)
13 Romanul mai este i un eseu despre realitatea romneasc; o fereastr
deschis nspre ntorsturile sistemului n care, chiar i dup dezghe
nimic substanial nu s-a schimbat. Giorgio Sandri, Un roman fugit din
Romnia, Il Tiempo, 20 nov. 1971, apud Receptare critic, n Paul Goma,
Ostinato, Bucureti, Editura Univers, 1991.
86
87
88
89
90
91
92
93
94
96
97
98
99
101
13
Ibidem, p. 39-40.
103
105
107
27
Anamneza n scrierile
lui Paul Goma
Ana-Maria Jugnaru
Bucureti
Abstract: The article aims to analyse the creation of Paul
Goma, which will focus on the Dionysian approach of the
detention experience, perspective which represents the leading
line of the concentrationary literature and provides an insight
into the ingenuities, bizarreries or "surprises" that make the
authors writings and open a whole new direction in Romanian
literature.
Key words: Paul Goma, detention, concetrationary literature,
exile, repressive tehniques.
Paul Goma, scriitorul fr oper, nume atribuit
calomnios de ctre cei care considerau c succesul su n
Occident este asigurat n mod exclusiv de marea miestrie a
traductorilor, reprezint unul dintre cei mai mari prozatori
postbelici, opozant al regimului comunist i disident, militant
pentru drepturile omului, att n ar ct i n exil. Cu adevrat
emblematic, mai nti pentru c trimite sistematic n Occident
manuscrisele romanelor sale n vederea publicrii, autorul
contribuie la naterea disidenei din Romnia comunist,
organismele regimului utiliznd toat gama de metode i tehnici
represive pentru a-i distruge pe el i pe cei din jurul su.
Putem decela trei perioade n scrierile i aciunile lui Paul
Goma: refugiul i nchisoarea (1944-1976), disidena (1977) i
109
111
113
115
117
Bibliografie:
Goma, Paul: Bio-bibliografie, la www.paulgoma.free.fr, p. 9.
Goma, Paul (1990): Culoarea curcubeului, Bucureti,
Editura Humanitas
Goma, Paul (1991): Arta refugii, prefa de Marta Petreu,
Cluj, Editura Dacia
Goma, Paul (1993): Culoarea curcubeului, Oradea,
Biblioteca Revistei Familia
Goma, Paul: Cod Brbosul (Din dosarele Securitii,
1957-1977), la www.paulgoma.free.fr.
Goma, Paul (2005): Gherla-Lteti, ediia a III-a, Editura
autorului
Goma, Paul (1991): Bonifacia, Bucureti, Editura Omega;
pe site-ul autorului www.paulgoma.free.fr.
Ardeleanu, George (2000): N. Steinhardt. Monografie,
Braov, Editura Aula.
Cesereanu, Ruxandra (2005): Gulagul n contiina
romneasc. Memorialistica i literatura nchisorilor i
lagrelor comuniste, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Polirom.
Laszlo, Alexandru (2008): Viceversa! Polemici pro i
contra lui Paul Goma, Timioara, Editura Bastion, Colecia
Amedeo
Rdulescu, Mihai, Patimile dup Goma n Istoria
literaturii de detenie la romni I pe http://www.
literaturasidetentie.ro/detentia/carte_1.php
Stnescu, Mircea (2005): Comunicri prezentate la
Simpozionul Experimentul Piteti, Piteti, Fundaia Cultural
Memoria, Filiala Arge,
Stnescu, Mircea (august-septembrie 2006): Studiu de
caz: Paul Goma, n ROST, nr. 42-43
Directiva despre munca cu agentura, Arhivele Securitii,
Fond D (Documentare).
Ion D. Srbu
(studiu de caz)
Adrian Dinu Rachieru
Universitatea din Timioara
Am avut o via complet: rzboi,
pucrie, min plus filosofie i
literatur - Ion D. Srbu
Abstract: This work analyses the way in which the hystorian
Clara Mare researched the big file from CNSAS on Ion
Dezideriu Srbu, giving us through her book, The glass wall.
Ion D. Srbu in the Securitate archives, one of the best
documented biographies about this personality, valued morally
rather than literary.
Key words: Ion. D. Srbu, Securitate, forced residence,
Securitate archives, marginalization, Craiova.
Recuperat prin ceea ce, grijuliu, adpostise n nchisoarea
sertarului, manuscrise dosite, destinate unui prezumtiv cititor
din viitor, Ion D. Srbu cunoate o spectaculoas (i meritat!)
carier postum. Cel care respira prin scris, oferindu-ne
exerciii de dezgolire (cum se mrturisea) a mizat, se tie, pe
dramaturgie, a virat apoi spre proz i a impresionat, ca
opozant, prin jurnal, coresponden i publicistic (vezi, ndeosebi, Traversarea cortinei, 1994), eclipsnd literatura
propriu-zis. Trecut prin dure experiene personale, cu via
controlat i confrai duplicitari, rememornd anii pui la
CEC, el exploateaz prolific filonul autobiografic. i, firesc,
119
121
Gabriel Andreescu
SNSPA Bucureti
Abstract: This is an excerpt from the volume Scholars,
opponents and documents. Manipulating the Securitate
Archive by Gabriel Andreescu, which brings to the fore Adrian
Marino. Documents from the Securitate archives seem an
evidence of using Adrian Marino in the support of enforcement
actions and it seems that the spread of informations could
have mislead the researchers. The author tries to capture the
truth in this case.
Key words: Adrian Marino, manipulating the truth,
Securitate archive, informers.
127
129
131
Contracultur, subcultur i
underground politic romnesc
n Timioara perioadei
Aktionsgruppe Banat
Daniel Vighi
Universitatea de Vest din Timioara
Abstract: This study presents an ideological and cultural
mapping of the decade 1975-1985, in Timioara, from the
cultural studies approach. The epoch in question belongs also to
literary, ideological and attitudinal events of the Aktionsgruppe
Banat, that expressed itsself during the Communist time.
Key
words:
Aktionsgruppe
Banat,
counterculture,
subculture, ideology, communism, dissidence.
Comunismul a debutat n for odat cu discursul lui
Nicolae Ceauescu n faa Comitetului Executiv al Partidului
Comunist Romn pe data de 6 iulie 1971. S-a scris despre acest
moment c ar marca nceputul istoric al naionalcomunismului autohton. nclin s cred c debutul acestei
schimbri la fa ideologice dateaz imediat dup anul plecrii
trupelor sovietice (vezi Opri, 2003, pp. 391-398). Succesul
public al respectivului tratat i creterea n imaginea public a
lui Gheorghe Gheorghiu Dej a fost semnalul pentru ideologii
partidului c oricnd asemenea gesturi politice pot fi
exploatate n favoarea leadershipului politic autohton prin
exploatarea a cel puin dou tradiii politico-ideologice bine
ancorate n mentalul colectiv: naionalismul antebelic i, legat
strns de acesta, antirusismul subsecvent. Aceast paradigm
mental a fost mai degrab intuit de Nicolae Ceauescu prin
133
135
137
141
ibid., p. 248.
Ricoeur, Paul, Istoria, memoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik si
Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord, 2001.
3
143
a fcut, n acelai timp, i o carier estetic fireasc, nsemnnd, n eseurile de critic i istorie literar, interpretare.
Dup 1989, a cptat un sens doar negativ.
Esopicul poate fi neles, n primul rnd, ca derivat de la
Esop (i atunci are sensul, normal, al interpretabilitii
literaturii). Dar n totalitarism avea fixat oficial! i o
accepie subversiv-politic, rmas motenire de la cealalt
revoluie, revoluia comunist. n dicionarele literare ale
epocii i era atribuit lui Lenin. n Introducere n critica
literar (Editura Tineretului, 1968), Adrian Marino considera
pe bun dreptate esopicul leninist ca strin de literatur.
Dicionarul de termeni literari5 trece termenul n rndul
conceptelor i i explic accepia subversiv tot prin Lenin.
Scriitorii subversivi l folosesc ironic autoreferenial, prnd de
multe ori s l nege, dar problematica general a operei i
reface, simultan, i nelesuri mai grave.
oprla nu are nici o accepie validabil n critica
estetic i, n plus, mi se pare prea folclorizat ca s fi pornit
din marea literatur (exist un monolog umoristic de
televiziune al lui Toma Caragiu din anii aptezeci)6. Iar
sintagma de vorbit n dodii are numai neles peiorativ (e
folosit doar de cei care contest rezistena prin cultur) i a
fost lansat de Marin Preda i impus de Monica Lovinescu
(ntoars, n final mpotriva autorului Moromeilor).
Nu-mi dau seama ct de folositoare au fost la nivelul
marelui public aceste practici de decriptare. Le-a considera benefice, ca determinri tematice dar nu pot n nici un
fel generaliza, pentru c nelegerea temei depinde ntotdeauna
de interpretarea individual. Le-a considera benigne (n
sensul c nu aveau ce ru s fac), n cazul decriptrilor pasive,
neinterpretative, numai c nici asta nu se poate generaliza.
Lectura esopic nu era doar ocupaiunea cititorilor cumsecade, exasperai de lipsa informaiei, ci i a cenzorilor, care
aveau grij ca informaia s lipseasc. n plus, n suspiciunea
5
145
147
149
151
153
Chiar i crile cele mai puin atinse de ideologia totalitar, crile care,
prin fondul lor profund de gndire, se opuneau oricrei propagande i
oricrui dogmatism (simboluri ale rezistenei n literatur i n critica
literar) nc mai conineau, pn pe la nceputul anilor optzeci, cte o fraz
care spunea c nu exist, la noi, represiune. Se ajungea la asemenea concluzii
tot prin comparaie cu mcelurile legionare, cu mcelurile din timpul celui
de-al doilea rzboi mondial i cu mcelurile de la nceputul comunismului.
Istoricii au descoperit abia dup 1989 (pe toate le-au descoperit ei dup
1989) c i n regimul lui Ceauescu au existat cazuri de detenie politic, de
tortur i, n final, de ucidere. Numai c amploarea i vizibilitatea
fenomenului nu au mai fost aceleai ca n anii patruzeci-cincizeci (cred c am
devenit blbit i confuz, ncercnd s apr o fraz care nu-mi place nici
mie; dar intuiiile mele despre etica auctorial a lui Buzura mi spun c nu
avea cum s fie scris cu intenie falsificatoare; oare exist n critica literar
ceva de felul unui vot de ncredere?).
11 i iari m ntorc i m ntreb: nu cumva ignorarea unor ntmplri mai
ascunse ca, de pild, cazurile de detenie politic efectiv din dictatura lui
155
preuia pe scriitorii din ar care o vizitau dup valoarea operei lor (cu o
singur excepie, despre care noteaz ns c nu o intereseaz literar,
portretele marilor scriitori apar foarte ntunecate, la limita pamfletului), ci
dup cantitatea de informaie politic pe care i-o aduceau (nu ntotdeauna
verificat, dup standardele jurnalismului modern dar astea erau
condiiile: probabil c mai mult nu se putea).
13 Eugen Negrici, op. cit., p. 277
resistance
through
culture,
159
161
163
165
167
169
171
Wichner (1992), p. 8
Wagner (1992), p. 224
7 ibidem., p. 223
8 ibidem., p. 224
6
ibidem., p. 223
ibidem., p. 225
11 I.B. Lefter (2012), p. 13
12 Wichner (1992), p. 9
13 R. Wagner (1983), Schner Nachmittag, p.25
10
173
19
175
Tragicul disidenei
Aurelian Zisu
Colegiul Naional
Carol I, Craiova
Abstract: In this essay we will analyse two articles that have
paved the way not only for the dissident Ion Caraion, but also
for the Romanian dissidence under communism: Crisis of the
Romanian culture (the 17 of December 1946) and The human
crisis (19 December 1946). Ion Caraion is considered by Ana
Selejan to be the first to reveal the causes and manifestations
of crisis in all sectors of culture and the articles published by
him focused on the freedom of writing and of the human being
and triggered pros and cons in the press at that time, but also
cost him eleven years of detention in the communist years.
Key words: Ion Caraion, dissidence types, communism,
culture crisis, romanian dissidence.
Definit, n general, ca opoziie fa de un regim concentraionar, disidena a creat ntotdeauna psihologii diverse,
unele atinse chiar de aripa nefast a complexelor freudiene,
altele de iluzia lui Hercule c montrii pot fi nimicii, fie i cnd
raiunea nu doarme. ngrijorarea puterii totalitare de a nu-i
pierde torionarii a creat, firete, complexul lui Nero, adic
spaima de disiden. De aici i pn la instaurarea unei lumi pe
dos, n care cei care lupt pentru libertatea omului sunt vnai,
iar cei care ngrdesc libertatea sunt adulai, n-a fost dect un
pas, n numele unui principiu inchizitorial. Pe de alt parte,
spirite prometeice, disidenii, cu riscul morii, creznd ntr-o
lume mai bun, hai s-i spunem democraie, au refuzat ineria
177
n 1963, lui Caraion, deinut politic, condamnat mai nti la moarte, apoi la
munc silnic pe via, i s-a propus eliberarea cu dou luni mai devreme
(fiindc despre eliberarea deinuilor politici se tia din alte pacte c va
avea loc nspre sfritul anului 1963 i primvara lui 1964 v. Joel Kotek &
Pierre Rigoulot, Secolul lagrelor, prezentare i traducere de Magda Ispas,
n Luceafrul, nr.40 (486)/2000, pp. 12-13), cu condiia s ofere aparatului
n care unii sunt atottiutori date despre Virgil Ierunca, aflat la Paris de
demult. Caraion a refuzat, drept care a fost eliberat printre ultimii, dac nu
ultimul, n aprilie 1964. Dac ar fi oferit acele date, poate i-ar fi gsit mama
n via. n rest e tcere.
179
181
183
Despre crizism, vezi cartea Anei Selejan, citat mai sus i Sanda Cordo,
Literatura ntre revoluie i reaciune, Cluj-Napoca, Editura Biblioteca
185
Onestitate intelectual
i disiden
Gabriel Nedelea
Revista Mozaicul
Abstract: Our essay aims to stress the value of literary works
in the history of mentalities and the role played by the
intellectual honesty duringthe communist period in Romania.
We tried a redefinition, that is expansion, of the term of
dissent, by layering action plans against a one dimensional
ideology and incorporating cultural dissent. We have our
reference system in the twentieth century humanism.
Key words: dissidence, intellectual honesty, communism,
socialist realism, onirism, betrayal of the intellectuals, Julien
Benda, humanism, culturalism, normality, history, historiography.
Umanism i disiden
Sunt nscut n 1987 i fac parte din prima generaie care
nu are amintiri directe din comunism. Memoria mea afectiv
reine, atta ct poate s o fac, o istorie a perioadei comuniste
cldit pe mrturii i, mai ales, pe lecturi. Reconstituirea unei
condiii, cea a intelectualului n cazul nostru, va mai putea fi
fcut nu att prin statistici, care mai mult ascund n
abstraciunile procentelor sau a numerelor, ct prin operele
care au fost lsate s reflecte aceast condiie.
Dac disidena romn a fost cu precdere individual,
aa cum o afirm istoricii sau disidenii nii, m tem c ea nu
va fi suficient pentru istorie. Necesare ne sunt doar acele
187
Ibidem., p. 60.
189
Ibidem., p. 67.
Idem.
191
Filosofia romneasc
sub comuniti
Adrian Michidu
Revista Mozaicul
Abstract: Our essay aims to emphasize that after the 23rd of
August 1944 the Romanian world went from a fascist military
dictatorship to a truncated democracy, leading inevitably to
communist totalitarianism. During the communist system
especially philosophy and psychology were replaced with naive
and charlatanry Moscowite ideas. Russian communist ideology
was not limited only to impose political and economic
obligations to Romania, but it claimed full cultural servitude.
Therefore, the Romanian education reform implemented by
the communist regime after 1948 required that official
philosophy Marxism-Leninism vision.
Key words: philosophy under communism, Marxism-Leninism
vision, cultural servitude, Prolecultist-Stalinist period.
1. Preliminarii
Dup 23 august 1944 lumea romneasc a trecut de la o
dictatur militar de tip fascist la o democraie trunchiat,
conducnd inevitabil spre totalitarismul comunist. Scurta
perioad dintre 23 August 1944 i 30 Decembrie 1947, deosebit
de complex i contradictorie, se caracterizeaz, mai mult
dect oricare alt perioad din trecut, ntr-un anume sens, prin
incertitudine i dramatism pe toate planurile. Ea reprezint
lupta surd, disperat i inegal dintre forele prsite de
istorie, care ncearc s apere valorile societii constituite, i
193
10
195
197
199
24
201
203
2. Perioada prolecultist-stalinist
(1948-1964)
Din iarna anului 1948, ncep epurrile n nvmntul
romnesc. Monitorul Oficial public catedrele rmase vacante.
1. Catedra de Filosofie, trei posturi de profesori vacante:
Aram Frenkian, confereniar;
Catedra de Marxism-leninism: L. Rutu; Gh. C. Stere;
Sorin Toma; Constana Crciun i Constantin Nicu
profesori; Eugen Rodan, P. Niculescu-Mizil; Dinu Vasile; P.
Luchian i P.L. Penciu confereniari;
3. Catedra de Materialism dialectic i Materialism istoric:
Miron Constantinescu; Nestor Ignat; Athanasie Joja i C.
Ionescu-Gulian profesori; Mihail Aronovici; Ion Banu i
Constantin Dumitriu confereniari.
La fosta Facultate de Filosofie i Litere consemna C.
Rdulescu-Motru au rmas, deocamdat, nencadrai:
37
205
207
209
211
40
Perfida libertate a
exilatului intern
Toma Grigorie
Universitatea din Craiova
Abstract: In this paper we try to capture the time of forced
residence, that the writer Ion D. Srbu has spent in Craiova,
surprising also the atmosphere of suspicion that was hovering
around the writer and which continued until his death in 1989.
Key words: exile, Ion. D Srbu, forced residence, watching,
political prisoner, Craiova.
Importantul scriitor romn din exilul interior, Ion D.
Srbu, a fost locvalnic n Craiova, dup eliberarea din detenie,
ncepnd cu anul 1964, cnd a fost numit secretar literar la
Teatrul Naional de aici i pn la trecerea n nefiin, n 1989.
Motivul cunoscut al ncarcerrii sale a fost pe ct de hilar,
pe att de diabolic: omisiune de denun, pentru c nu i-a
denunat colegii din Cercul literar de la Sibiu-Cluj.
Puini scriitori romni au rezistat la presiunile regimului
comunist dictatorial, refuznd colaborarea, ntr-un fel sau
altul. Printre cei cu coloan vertebral nenclinat, s-a numrat
i Ion D. Srbu. Cu stoicism i demnitate, a reuit s ndure
privaiunile cunoscute ca deinut, dar, cu toate c i s-a oferit
libertatea postcarceral, aceasta a fost iluzorie, fiindc i s-a
stabilit domiciliul forat n Craiova, ora care, pentru
ardeleanul petrilean, va deveni metaforic i satiric, Isarlk, n
stil barbian, pentru caracterul subliniat balcanic.
ntrebnd organele de ce i-a fost acordat domiciliu
obligatoriu la Craiova, i s-a repetat acelai rspuns cinic:
215
217
219
221
227
229
comunismul. Din pcate, cei care l-au trit uit att de uor.
Gndii-v, totui, pentru mine asta a fost viaa mea: s vd ce
se ntmpl n jur, s fiu sensibil la ceea ce se ntmpl n jur.
i totui ntre mine i ntre perioada aceea s-a aezat o aa de
mare distan i v spun pentru c am avut impresionanta
experien s ajung s scotocesc scrisorile trimise de
asculttorii Europei Libere. n 2010 am editat mpreun cu
Emilia Beridei, un volum de scrisori trimise ctre Europa
Liber, creia i corespunde perioada 79-85. Deci am plonjat
ntr-o lume pe care nu o mai vedeam, nu o mai simeam.
Colecia aceasta este un ansamblu de ce scriau marinarii,
juctorii de Bridge, oameni chiar din nomenclatur, despre
care vorbim aici mai mult sau mai puin adecvat: muncitori,
rani, istorici, deci sunt att de diverse i acoper tot. Este o
carte pe care o recomand din toat inima pentru c nu tiu un
volum care s exprime mai bine viaa aceea. Aa se tria pe
atunci i eram indignat. Desigur, ntr-o astfel de situaie e un
ntreg dialog cu tine pentru c nu e simplu s ai un astfel de
aspect de viitor fr viitor. Eu am fcut yoga pe vremea aceea,
cred c asta a fost iniial pentru mine, pentru mpcarea mea.
Eram, n mod evident, urmrit de la un timp i ntr-o zi am
plecat de la serviciu, mi-am luat un bilet de voie i m-am ntors
spre parcul unde trebuia s dau plicul acesta. Era chiar nainte
de Crciun, pe 24 decembrie 1987. Am vzut eu acolo o main
ciudat, cu o ferestruic acoperit de o perdea. ns eram ct
se poate de linitit. A aprut la orizont diplomatul despre care
nu tiam c este diplomat, tiam c este un om prin care
trebuie s trimit pentru Dodo, Teodor Vulcan, omul care m-a
rugat s m ntlnesc cu el. i au aprut patru vljgani care mau luat pe sus. Am ajuns la main cu ctuele la spate, nu
tiam c trebuie s nu miti... i asta a fost, s zicem, prima
experien a celei de-a doua lumi. M-au dus la Eforie, unde era
biroul unui securist ef ce prea linitit. Se uita la ceea ce era n
geant. A gsit materiale incriminatoare i m-au trimis la
Rohova 39, iar atunci am avut o experien pe care mi-o tot
imaginasem, o visasem: am intrat n nchisoarea comunist.
Sunt multe detalii, e perioada aceea n care ei ncearc s te
duc la epuizare. Scrii sute de declaraii, te trimit dimineaa s
231
233
235
237
AUTORI
Gabriel Andreescu (n. 8 aprilie 1952, Buzu) este activist
romn pentru drepturile omului i profesor n domeniul
tiinelor politice, disident anticomunist romn, care s-a opus
deschis lui Ceauescu i regimului su autoritar. ine cursuri la
Facultatea de tiine Politice a colii Naionale de tiine
Politice i Administrative (SNSPA) din Bucureti i este
membru activ al mai multor organizaii pentru drepturile
omului. A avut o lung activitate n pres, a scris i predat n
domenii precum multiculturalismul, minoritile naionale,
libertatea de religie i secularismul, etica i politica memoriei
.a. Este directorul trimestrialului Noua Revist de Drepturile
Omului, continuatoarea Revistei Romne de Drepturile
Omului.
Cezar Avram (n. 22 august 1946), cercettor tiinific, este
directorul Institutului de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu
Plopor, profesor universitar doctor la catedra de tiine Politice,
Facultatea de tiine Sociale, Universitatea din Craiova. n 1999,
i-a obinut titlul de doctor n istorie n cadrul Facultii de Istorie
a Universitii din Bucureti cu teza Procesul de colectivizare a
agriculturii n regiunea Oltenia: 1949-1962, conductor tiinific
academician prof. univ. dr. Dinu C. Giurescu.
Flori Blnescu (n. 31 martie 1969, Craiova) este cercettor
tiinific de gradul III n cadrul Institutului Naional pentru
Studiul Totalitarismului. Domenii de interes: regimul de
detenie n comunism, forme de represiune, mecanismele psihologice ale ideologiei n sfera sociocultural, femeia n
comunism, responsabilitatea intelectualului n comunism.
Volume publicate: Ocupaia sovietic n Romnia. Documente, 1944-1946, Bucureti, Editura Vremea, 1998, coautor;
Biserica ntemniat. Romnia, 1944-1989, Bucureti, INST,
239
241
Ioan Cuza din Iai. Este autorul unei teze de doctorat cu tema
Romnia n Organizaia Tratatului de la Varovia (19551991), (coordonator tiinific: prof.univ.dr. Ion Agrigoroaiei).
243