Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rspunsuri
la ntrebri
ale lumii de astzi
- scrisori misionare Traducere din limba srb de Adrian Tnsescu-Vlas
Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe Galaction,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Bucureti, 2002, la editura Sofia
Ediie electronic
APOLOGETICUM
2005
Traducerea a fost fcut dup originalul din limba srb: Sveti Vladika Nikolai Velimirovici,
Misionarska Pisma, Beograd, 1998.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
NICOLAE VELIMIROVICI, episcop
Rspunsuri la ntrebri ale lumii de astzi: scrisori misionare/
episcop Nicolae Velimirovici; trad.: Adrian Tnsescu-Vlas. - Bucureti; Editura SophiaPress, 2002
ISBN 973-85654-2-1
I. Tnsescu-Vlas, Adrian (trad.)
2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
2
Scrisoarea 1
Scrisoarea a 2-a
Scrisoarea a 3-a
Scrisoarea a 4-a
Scrisoarea a 5-a
Scrisoarea a 6-a
Scrisoarea a 7-a
Este probabil vorba de prul Kedron, aflat ntre Ierusalim si Muntele Mslinilor (vezi Ioan 18, 1).
Scrisoarea a 8-a
PREOTULUI KARAN,
DESPRE CRIZA MONDIAL
M ntrebi, omule al lui Dumnezeu, de unde vine criza actual i ce nseamn ea.
Cine sunt eu ca s m ntrebi despre o tain att de nsemnat? Vorbete cnd ai ceva
mai bun dect tcerea, spune sfntul Grigorie Teologul. i dei socot c tcerea este acum
mai bun dect orice vorbire, totui, din dragoste fa de tine, i voi nfia ceea ce cred eu
despre problema pe care mi-ai pus-o.
Criz e un cuvnt grecesc, i nseamn judecat. n Sfnta Scriptur acest cuvnt
este ntrebuinat des. Astfel, Psalmistul spune: pentru aceasta, nu vor nvia necredincioii la
judecat (Psalmul l, 5), i n alt loc: mil i judecat voi cnta (Psalmul 100, 1). neleptul
Solomon scrie c de la Domnul se face judecat omului (Pilde 29, 27). nsui Mntuitorul a
zis c Tatl toat judecata a dat-o Fiului, iar ceva mai ncolo c acum este judecata lumii
acesteia (Ioan 5, 22; 12, 31). i Apostolul Petru scrie: c vremea este s nceap judecata de
la casa lui Dumnezeu (I Petru 4, 17).
nlocuiete cuvntul judecat cu cel de criz, i citete: pentru aceasta, nu vor nvia
necredincioii la criz; mil i criz voi cnta; Tatl toat criza a dat-o Fiului; acum este
criza lumii acesteia; c vremea este s nceap criza de la casa lui Dumnezeu.
Pn s vin vremurile de acum, popoarele europene ntrebuinau cuvntul judecat
n loc de criz de cte ori se abtea asupra lor vreo nenorocire. Acum a fost doar nlocuit
cuvntul vechi cu unul nou i cel pe neles cu unul de neneles. Cnd era secet, se spunea:
9
Scrisoarea a 9-a
FIERARULUI KOSTA,
DESPRE NELESUL CUVINTELOR LUI HRISTOS
NU AM VENIT S ADUC PACE, CI SABIE
Oare un om att de drept i milostiv s nu tie adncul neles al acestor cuvinte? Eu
cred c tii, i caui doar o ntrire. Celor drepi i milostivi Dumnezeu nsui le descoper
tainele prin Duhul Su. Dac ai fi fost singurul fierar din Ierusalim atunci cnd evreii L-au
rstignit pe Domnul, nu ar fi avut cine s fac piroanele.
Nu socotii c pace am venit s aduc pe pmnt; nu am venit s aduc pace, ci sabie.
Aa a grit Domnul. A se citi: Nu am venit s mpac adevrul i minciuna, nelepciunea i
prostia, binele i rul, dreptatea i silnicia, dobitocia i omenia, nevinovia i desfrnarea, pe
Dumnezeu i pe mamona: ci am adus sabie ca s tai i s le despart, nct s nu se amestece.
Cu ce s le tai i s le despari, Doamne? Cu sabia adevrului. Ori cu sabia cuvntului
lui Dumnezeu, ceea ce e totuna: fiindc adevrul este cuvntul lui Dumnezeu, i cuvntul lui
Dumnezeu este adevrul. Apostolul Pavel sftuiete: Luai sabia duhovniceasc, care este
cuvntul lui Dumnezeu. Iar sfntul Ioan a vzut n vedenie pe Fiul lui Dumnezeu n mijlocul a
10
Scrisoarea a 10-a
Scrisoarea a 11-a
12
Scrisoarea a 12-a
UNEI DOAMNE,
DESPRE RZBUNAREA MORILOR
mi scrii c ceva te nelinitete n vis. Trei copii i se arat, cum nchizi ochii, i te
batjocoresc, te ocrsc, te amenin i te ngrozesc. Ai mers, zici, la oameni inteligeni i ai
cutat leac. Ei i-au spus: Nu e nimic! Tu le-ai spus: Dac nu e nimic, alungai de la mine
acest nimic! Cum poate fi nimic ceva ce nu-mi d pace de ase luni? Iar ei o ineau pe-a lor:
Schimb aerul, mergi n societi vesele, hrnete-te mai bine; e o banal ipohondrie.
i tiu eu, soro, pe aceti detepi. Ei i-au pus o plac ce cuprinde cteva cuvinte:
ipohondrie, telepatie, autosugestie, prin care trec pe lng o realitate duhovniceasc de
netgduit la rutina zilnic, adic la aer, distracie, carne, ap mineral i vin.
Iar eu i spun: cei trei copii care i se arat sunt chiar cei trei copii pe care tu, precum
singur recunoti, i-ai omort mai nainte s-i srute mndrul soare. i ei se rzbun acum pe
tine. Iar rzbunarea morilor este cumplit i preacumplit. De vreme ce te numeti femeie cu
carte, din cri am s-i i vorbesc. i aduci aminte din cri de Macbeth, cum pe un rege
englez l-a ucis duhul unui om ucis. Ai citit, negreit, cum craiul Vladislav, ucigaul craiului
Vladimir, a fost ucis de duhul lui Vladimir.
Dar poate n-ai citit de urmtoarea ntmplare, mpratul bizantin Constans avea un
frate, Teodosie, pe care nu-l iubea fiindc se temea c acesta l va da jos de pe tron. Din
pricina aceasta, Constans l-a silit pe Teodosie s primeasc cinul diaconesc. Teama, ns, nu la prsit pe mprat nici n continuare, n cele din urm, mpratul s-a hotrt la o frdelege.
A fcut ca Teodosie s fie ucis n chinuri, dup care a rsuflat uurat, creznd c a scpat pe
veci de rivalul su. Netiutorul, ns, nu bnuia c morii sunt mai puternici dect cei vii i c
cel ce ucide un om nevinovat de fapt nu l ucide, ci depune armele naintea celui ucis. Dup
aceea, ntr-o noapte diaconul ucis, Teodosie, s-a artat fratelui su, mpratul, cu un pahar de
snge fumegnd i a strigat cu glas nfricotor: Bea, frate! mpratul a srit, a sculat toat
curtea, dar nimeni nu tia nimic s-i spun, ntr-o alt noapte s-a repetat aceeai scen:
diaconul cu paharul de snge i strigtul cumplit: Bea, frate! mpratul a sculat tot
Constantinopolul, ns toi s-au uitat la el cu gura cscat, cum se uit la tine acei detepi care
te trimit la aer i la mncare mai bun. Lucrul s-a repetat n alt noapte, n cele din urm,
mpratul Constans, care mai nainte era deplin sntos, a fost gsit ntr-o diminea mort n
patul su.
Citeti Sfnta Scriptur? Acolo este spus totul, explicat totul: cum i de ce se rzbun
morii pe cei vii. Citete nc o dat despre Cain, care pentru uciderea fratelui su nu a avut
pace niciunde i niciodat. i cum duhul jignitului Samuel s-a rzbunat pe Saul. i cum
srmanul David a ptimit groaznic, ani i ani, pentru uciderea lui Urie, cpetenia sa de oaste.
i mai citete, dac poi, mii i mii de ntmplri asemntoare cunoscute ce au avut loc de la
Cain pn la tine. i vei nelege ce te chinuie i pentru ce. Vei nelege c lumea celor ucii
este mai puternic dect lumea ucigailor lor, i c ei se rzbun crunt.
Mai nti nelege i bag la cap lucrul acesta. Dup aceea, f tot ce poi pentru copiii
ti omori. i Milostivul Dumnezeu, la Care nu sunt mori, te va ierta i i va drui pace. Iar
cu privire la ce trebuie s faci, ntreab Biserica. Preoii tiu.
Dumnezeu s te miluiasc!
13
14
Scrisoarea a 14-a
Scrisoarea a 15-a
Vladislav, Milutin, Decianski, Uro - crai ai Serbiei, cunoscui att pentru talentul de conductori, ct i pentru
sfinenia vieii lor.
4
Lazr - cneazul mucenic de la Kosovo. *** Stahinia, Marcu, mama Iugovicilor, fata din Kosovo - personaje ale
eposului srbesc.
5
Stahinia, Marcu, mama Iugovicilor, fata din Kosovo - personaje ale eposului srbesc.
15
Scrisoarea a 16-a
16
Scrisoarea a 17-a
Scrisoarea a 18-a
Scrisoarea a 19-a
18
Scrisoarea a 21-a
PENSIONARULUI S. P.,
CARE INTERPRETEAZ DUP O METOD PROPRIE
RZBOIUL CHINO-JAPONEZ
Trebuie s recunosc: m-a uimit interpretarea dvs. la actualul rzboi dintre chinezi i
japonezi. Spunei: A fost abtut pericolul rzboiului de la Europa. Rzboiul a fost mutat de
cealalt parte a pmntului, acolo unde este noapte cnd la noi e ziu. i dvs., jubilnd,
prezicei pace Europei.
Oare putei gusta dulceaa pcii atunci cnd auzii c e rzboi ntre oameni ntr-un col
al lumii, oricare ar fi acesta? Oare v priesc mncarea i butura, i distraciile i
cinematograful, atunci cnd zburai cu gndul pe cmpiile Manciuriei i privii oamenii
degerai, nsngerai, flmnzi, devenii fiare, ce sunt urmaii aceluiai strmo din care se
trage poporul dvs. i dvs. niv? Ascultai n fiecare sear ce v trncne radioul n urechi, i
credei c aa vei deveni mai nelept! Cel mai important lucru pe care ar putea s vi-1
comunice n zilele noastre radioul ar fi gemetele miilor de rnii i horcielile miilor de muribunzi, precum i tnguirea mamelor, vduvelor i orfanilor din cele dou mari mprii
omeneti. Toi aceti oameni sunt, ca i dvs., suflete vii, nsetate de via i fericire. i
deasupra lor atrn acelai soare ca i deasupra dvs. i pe ei i privete nlcrimat ochiul lui
Dumezeu, la fel ca i pe noi.
Nu este, deci, vreme de jubilare, ci de jale i jale nu pentru un om sau doi, ci pentru
popoare i neamuri i state. Cnd conductorii europeni declar doliu naional pentru moartea
nu tiu crui prin de Bourbon sau de Savoia, cum pot uita s declare doliu pentru moartea silnic a mii de fiine omeneti, care n ochii Fctorului sunt prini? Dac popoarele Europei ar
fi mai luminate, ele ar introduce doliu de stat i naional pentru orice rzboi de pe orice parte a
globului. Ar nchide cafenelele i tripourile i cinematografele, i ar interzice toate distraciile
neroade ntre frai i vecini; totul din jale i din comptimire. Cum s-ar bucura cerurile dac
slavii ar face primii lucrul acesta!
Poate c vei rde cu poft de ceea ce v scriu. i Pilat ar fi rs. tiu ns c Hristos nu
ar fi rs.
Iar n ce privete proorocia dvs. c Europei i e asigurat pacea prin faptul c focul
rzboiului s-a artat departe de ea, s fii foarte prudent. Nu v ncredei n dvs., nici n
proorocia dvs. Cnd pdurea arde la un capt, oare vntul nu poate s aduc o scnteie i la
captul cellalt?
Pace dvs. i mil de la Dumnezeu!
20
Scrisoarea a 23-a
MILITARUL IOVIA N. CARE POVESTETE
DESPRE FELUL N CARE A AJUNS LA CREDINA LUI DUMNEZEU
mi scrii despre minunatul lucru care i s-a ntmplat n rzboi. Cineva mprea
ostailor pe cmpul de lupt Noul Testament. Cri mici, bine legate. Ai luat i tu. i ai
remarcat cu ironie: Aici au cutare oelul i plumbul, nu crile; i dac oelul nu ne
mntuiete, cartea chiar c nu ne va mntui! Asemenea remarc ai fcut - cci pn n acea zi
nu pusesei nici un temei pe credina lui Dumnezeu. O priveai ca pe o manta veche, pe care
caravana omeneasc o trie dup sine de cnd lumea fr nici un folos.
Ai primit, totui, crticica i ai bgat-o n buzunar, n stnga. Ce s-a ntmplat? Tu
spui: O minune a lui Dumnezeu, i eu subscriu. Chiar n acea zi s-a pornit o ncletare
crncen, n jurul tu cdeau rniii. Dintr-o dat, i tu cazi. Te-a lovit un glonte. Te-ai apucat
cu mna de partea stng. Te ateptai s curg sngele. Cnd te-ai dezbrcat, ai aflat glontele
n crticica aceea, chiar n dreptul inimii. Te-ai cutremurat tot, ca de friguri. Degetul lui
Dumnezeu! Cartea sfnt i-a scpat viaa de oel i plumb. Tu socoi acea zi drept naterea ta
duhovniceasc. Din acea zi, ai nceput s te temi de Dumnezeu i s nvei cu luare-aminte
credina. i totui, nu este o manta veche! i nu o poart n zadar caravana omeneasc.
Dumnezeu i-a deschis ochii cu mila Sa. St scris: Dumnezeu pe drepi iubete i pe
pctoi miluiete.
Unii oameni i-au pierdut n rzboi trupul, iar alii, sufletul. Primii au pierdut mai
puin. Iar unii i-au dobndit sufletul. Acetia sunt adevraii nvingtori. Au fost unii care au
plecat la rzboi ca nite lupi i s-au ntors din rzboi ca nite miei. Cunosc destui dintr-acetia.
Sunt cei care, ca i tine, au simit printr-o ntmplare minunat c Nevzutul Dumnezeu
pete lng ei. Precum a zis Psalmistul: mai-nainte am vzut pe Domnul naintea mea
pururea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin. Citeti Psaltirea?
i dac tu, fiind pe atunci necredincios, ai simit cum ptrunde Cel Preanalt n viaa
omeneasc, cu ct mai mult acum, cnd eti credincios i evlavios?
Pace ie i bucurie de la Domnul!
Scrisoarea a 24-a
Scrisoarea a 25-a
Scrisoarea a 26-a
Scrisoarea a 27-a
Scrisoarea a 28-a
Scrisoarea a 29-a
UNEI FETE COLITE, DESPRE CELE CINCI RNI ALE LUI IISUS
mi scrii c ai auzit de la femeile btrne un basm despre cele cinci rni ale lui Iisus,
i ntrebi cum a luat natere acest basm.
Vai, fiic, citete Noul Testament! Vai, srbilor, nu v facei de ruine naintea cerului
i pmntului prin necunoaterea credinei voastre! Lsai deoparte toate celelalte nvturi i
lecturi pn ce vei nva mai nti ceea ce e mai important i mai mntuitor. Mai nti vine
cunoaterea credinei, i dup aceea toate celelalte nvturi. n Anglia toat lumea citete
Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu. i oamenii de stat i politicienii i crturarii i muncitorii
obinuii i dau osteneala ca ntotdeauna s i sreze cuvintele, discursurile, articolele, crile
prin cuvinte din Sfnta Scriptur, s dea trie i podoab cuvintelor omeneti prin cuvintele
dumnezeieti, cum s-ar mpodobi nite coliere de sticl cu diamante.
Iar cele cinci rni ale lui Iisus nu sunt vorbe, ci o realitate nfricotoare. Ca atare, ele
trebuie cunoscute chiar mai bine dect cuvintele. Dou rni n mini, dou rni n picioare,
una n coast. Toate cinci rnile de la cuie negre, ca i de la mai negrul nc pcat omenesc.
Strpunse minile, cu care binecuvnta. Strpunse picioarele, cu care umbla i cluzea pe
singura cale dreapt. Strpuns pieptul, ce revrsa din sine focul iubirii cereti n piepturile
omeneti rcite.
Fiul lui Dumnezeu a ngduit s I se strpung cu fier minile pentru pcatul multelor
mini - al unei pduri de mini - care au ucis, au furat, au dat foc, au jefuit, au ntins curse, au
fcut silnicii; i s I se strpung picioarele pentru pcatul multor picioare - al unei pduri de
picioare - care au umblat spre ru, au rtcit nevinovia, au prigonit dreptatea, au pngrit
sfinenia, au clcat buntatea; i s I se strpung pieptul pentru multele inimi mpietrite - un
munte de inimi - n care s-a nscut toat rutatea i toat lipsa de Dumnezeu, i gndurile hulitoare, i poftele dobitoceti, i n care de-a lungul tuturor veacurilor au fost furite planurile de
iad ale fratelui mpotriva fratelui, ale vecinului mpotriva vecinului, ale oamenilor mpotriva
lui Dumnezeu.
Strpunse au fost minile lui Iisus - ca minile fiecruia s se cureasc de faptele
pctoase. Strpunse au fost picioarele lui Iisus - ca picioarele fiecruia s se abat de la cile
26
Scrisoarea a 30-a
Scrisoarea a 31-a
Scrisoarea a 32-a
Scrisoarea a 33-a
PROFESORULUI M.M.,
CARE NU I SRBTORETE SLAVA7 DIN PRICINA DOLIULUI
Am primit scrisoarea ta. mi confirmi prin ea anunul trimis la ziare c nu i vei
srbtori slava din pricina doliului din cas. i mprtesc doliul din toat inima, i iari zic:
Dumnezeu s-l ierte pe bunul tu fiu. Tu rmi i n continuare cu aceast jale, n vreme ce pe
mine m-ai mpovrat cu dou noi: una, c nu srbtoreti slava; doi, c anuni n ziare lucrul
acesta. Cincizeci de mii de oameni vor citi: cutare i cutare profesor srb nu i va prznui
slava. Oare nu va fi pentru muli spre sminteal lucrul acesta? Mcar s-l fi trecut sub tcere,
ori s-l fi anunat numai prietenilor ce te-ar fi vizitat cu prilejul slavei. De ce ntreaga lume
ortodox trebuie s se poticneasc de piatra nesvririi de ctre tine a unei datorii religiosmorale? Oare nu vezi c sfntul Gheorghe al tu te-a pedepsit? El te-a ndemnat s vesteti
ntregii lumi pcatul fa de el - fiindc orice pcat vrea s se arate.
Dar, mai nti de toate, pentru ce nu srbtoreti? Din pricina doliului! Strmoii notri
ne ddeau altfel de exemplu. arul Lazr i-a prznuit ziua de nume n ajunul nfrngerii de la
Kosovo. Voievodul8 Todor i-a prznuit al su sfnt Gheorghe n temni, ntre nchii.
Soia lui era n jale crunt, i totui a srbtorit i a primit oaspei. Un astfel de
exemplu ne d i n vremea de acum poporul nostru, n timpul rzboiului mondial, ostaii
srbi i srbtoreau slava prin tranee pline cu ap i cadavre. Ceea ce i voi istorisi seamn
a poveste, dar este adevrul curat: n ziua numelui su de botez, un osta a aprins n tranee o
lumnare i a lipit-o de fruntea unui prieten mort de lng el. Pe pieptul acestuia a pus pine i
vin iar el, cu capul gol, a continuat s trag, dup ordin. Ce nseamn toate astea? - l
ntreab comandantul. Este slava mea, domnule!... i am zis s fie totodat i poman pentru
consteanul meu; iat, el mi ine loc de mas n mocirla asta.
Lumnare, pine, vin i capul gol! nelegi? Patru simboluri: lumina credinei,
7
Slava este o minunat tradiie cretin srbeasc de srbtorire a sfntului ocrotitor al familiei. Pe lng aceast
slava de familie, mai exist krsna slava, care este srbtorirea zilei de nume, precum i slava bisericii,
echivalent cu praznicul nostru de hram.
8
La popoarele slave, titlu de conductor militar.
30
Scrisoarea a 34-a
Scrisoarea a 35-a
32
Scrisoarea a 37-a
Scrisoarea a 38-a
Scrisoarea a 39-a
35
Scrisoarea a 41-a
Scrisoarea a 42-a
Scrisoarea a 43-a
Scrisoarea a 44-a
39
Scrisoarea a 45-a
Scrisoarea a 46-a
Scrisoarea a 47-a
Pobusani Ponedeonik (n traducere literar Lunea curirii mormintelor) nu are un echivalent exact n tradiia
romneasc. Am adoptat echivalarea cea mai apropiat.
41
Scrisoarea a 48-a
Scrisoarea a 49-a
ZIARISTULUI I. L.,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA INCINERAREA MORILOR
M ntrebai de ce Biserica cretin nu permite incinerarea morilor. n primul rnd,
fiindc ea consider acest lucru drept o silnicie. Srbii se ngrozesc i astzi naintea
nelegiuirii lui Sinan paa, care a ars la Vracear trupul mort al sfntului Sava. Dar ce, oamenii
incinereaz caii i cinii i pisicile i maimuele moarte? Nu am auzit de aa ceva. Am auzit i
am vzut c le ngroap. i atunci, de ce s se fac silnicie asupra trupurilor moarte ale
oamenilor, care sunt stpnii tuturor animalelor de pe pmnt? Oare un crematoriu pentru
animalele moarte nu ar fi, mai ales n oraele mari, mult mai justificat dect crematoriul
pentru oameni?
Pe urm, i fiindc acesta este un obicei pgn i barbar, izgonit din Europa de cultura
cretin cu aproape dou mii de ani n urm. Cine dorete s-l nnoiasc nu dorete vreun
lucru cult, sau modern, sau nou, ci o vechitur de mult vreme rsuflat. n Anglia, care cu
greu poate fi numit necultivat, aceast form de neopgnism este foarte nepopular. S v
povestesc o ntmplare, n vremea Rzboiului i-a ieit din mini un iugoslav cunoscut,
ntrebat nainte s moar, el a declarat c singura sa dorin este s fie incinerat, n ziua
stabilit, mica noastr colonie iugoslav s-a aflat reunit la crematoriul de pe Golders Green.
Cnd trupul mort a fost mpins n cuptorul aprins, ne-am cutremurat de groaz. Dup aceea,
am fost chemai de cealalt parte a cuptorului s ateptm un sfert de ceas i s-l vedem pe
compatriotul nostru sub form de cenu. Am ateptat mai mult de un ceas. Ne-am mirat de ce
se chinuie focul att cu trupul rposatului nostru. i l-am luat la ntrebri pe fochist. Acesta se
dezvinovea prin aceea c cuptorul era rcit de tot. Nu este aprins n fiecare zi, spunea el,
fiindc rar se las cineva ars de bunvoie. Auzind aceasta, ne-am mprtiat, nemaiputnd
atepta s se sfreasc de tot cu compatriotul nostru. i trebuie s tii c la Londra mor
zilnic mai mult de o mie de fiine omeneti. - n America am vzut mormintele marilor
preedini - Wilson, Roosevelt, Lincoln - i ale multor altor personaliti. Nici unul dintre ei
nu a fost ars. Cu att mai mult m-ar mira ca ntre urmaii sfntului Sava s fie vreunii de un
cuget cu Sinan paa!
Mi-a povestit un avocat persan modul cum procedeaz ei cu morii, cel mai raional
din lume, i anume: ei, nchintorii la foc persani10, mcar c se nchin focului ca unui
dumnezeu, nu i ard morii, ci i pun pe pmnt ca pe o mas psrilor. Cimitirul este ngrdit
la ei cu ziduri nalte, pe care ateapt picotind stoluri de vulturi. Groparii duc morii goi n
cimitir, acoperii doar cu o bucat de pnz, las trupul pe pmnt i pleac repede. Atunci,
vulturii se apuc de treab cu agerime: i n cteva ceasuri, din trupul mort omenesc rmn
numai oasele goale, pe care nu le ia, nici nu le ngroap nimeni. Logica persan e, dup
avocatul cu pricina, urmtoarea: Ct suntem vii, ne hrnim cu animale: aadar, este drept ca
odat mori s fim hran animalelor. - Ne-am mirat, dar nu am putut spune c logica aceasta
10
43
CAFEGIULUI S. B.,
CARE A AVUT DE ALES NTRE SINUCIDERE I CERIT
mi scrii c toat averea i-a fost vndut pentru datorii. Cnd te-ai vzut n strad fr
un capt de a, te-ai ndreptat spre cimitir ca s-i pui capt zilelor. Ai nceput s ovi, s te
rzgndeti. Zdrobit de chinul luntric, te-ai ntins pe mormntul prinilor ti i ai adormit, n
vis i s-a artat mama ta, care te-a prentmpinat zicnd c n mpria lui Dumnezeu e plin
de oameni care au fost ceretori pe pmnt, dar c acolo nu se afl nimeni care i-a luat viaa
cu bun tiin. Acest vis te-a scpat de la sinucidere. Cu adevrat, iubita ta mam te-a scpat,
prin purtarea de grij a lui Dumnezeu. Ai nceput s ceri, i trieti din cerit. i ntrebi dac
prin aceasta calci legea lui Dumnezeu.
mbrbteaz-te, fiu al omului! Dumnezeu a poruncit: s nu furi, dar nu a poruncit: s
nu ceri! Ceritul fr mare nevoie este furt, dar n situaia ta nu este furt. Cpetenia de oti a
mpratului Iustinian, slvitul Belizarie, a rmas la btrnee fr avere, fr prieteni i fr
ochi. S-a aezat, orb cum era, la poarta cetii de scaun i a cerut pine. Ca cretin, nu a
cutezat nici s se gndeasc la sinucidere: - fiindc pe ct este viaa mai bun dect moartea,
pe att este i ceretorul mai bun dect sinucigaul.
Spui c ruinea te-a ros i mhnirea i-a uscat oasele. Stai noaptea n faa cafenelei
care era cndva a ta i ceri milostenie de la cei care ies i intr. i aminteti c nu demult erai
stpnul acelei cafenele, iar acum nu cutezi s calci n ea nici mcar drept client. i ochii i sau nroit de tnguire i de plns. Om bun, alin-te! ngerii lui Dumnezeu nu sunt departe de
tine. De ce plngi pentru cafenea? N-ai auzit de o cafenea de la marginea Belgradului ce se
numea A cui n-am fost, a cui n-oi fi?? Cu adevrat, mare filosof a fost cel ce a scris
cuvintele acestea - fiindc ele sunt valabile pentru toate cafenelele, i casele, i vilele, i
palatele din lume. Ale cui n-au fost, ale cui n-or fi?
Ce ai pierdut? Ceea ce nu era al tu cnd te-ai nscut nu este nici acum al tu. Ai fost
avut, acum eti nevoia. Asta nu e o pierdere. Pierdere este cnd cineva a fost om i a devenit
fiar. Iar tu ai fost om i ai rmas om. Ai girat polie unor clieni de vaz, i drept urmare
cafeneaua ta a ajuns n mini strine. Acum priveti pe fereastr cum cei care te-au srcit rd
n cafenea ca i mai nainte, n timp ce tu pe strad veri lacrimi i eti acoperit de ruine. Nu
te teme, exist o dreptate a lui Dumnezeu. Ei vor rspunde pentru ticloia lor. Cnd se vor
duce s se sinucid, cine tie dac Dreptul Dumnezeu va ngdui mamelor lor s li se arate de
pe lumea cealalt i s-i opreasc de la frdelege! Nu pizmui fericirea nimnui, fiindc nu le
cunoti sfritul. Un nelept grec din vechime a zis: Nu numi fericit pe nici un om mai
nainte de a-i vedea sfritul.
i-e greu s fii ceretor? Dar nu suntem ceretori cu toii? Nu depindem cu toii n
fiecare zi i n fiecare clip de mila Celui care ne d via pentru via? Tu ai i acum o
misiune important n lume: aduci aminte oamenilor de Dumnezeu i de suflet, i le aduci
aminte s fie milostivi. Silit s trieti n tcere, adncete-te n sufletul tu i stai de vorb
44
Scrisoarea a 52-a
Scrisoarea a 53-a
46
Scrisoarea a 54-a
47
Scrisoarea a 55-a
Scrisoarea a 56-a
Scrisoarea a 57-a
Scrisoarea a 58-a
Scrisoarea a 59-a
52
Scrisoarea a 60-a
54
Scrisoarea a 61-a
55
Scrisoarea a 62-a
56
Scrisoarea a 63-a
Scrisoarea a 64-a
58
Scrisoarea a 65-a
UNEI NVTOARE,
DESPRE O ARTARE A MAICII DOMNULUI
mi scriei cu entuziasm cum vi s-a artat Maica Domnului i cum v-ai ndreptat acum
pe calea de ndejde a credinei. Fetia dvs. zcea cu febr puternic. Ai convocat un consiliu
de doctori. Acetia au examinat-o pe fat i s-au retras ca s se sftuiasc. dvs. trgeai cu
urechea, nfiorat, la convorbirea lor. Unul dintre ei a spus c ar fi salvator dac bolnava ar
transpira. Ceilali considerau c este prea trziu. De dezndejde, dvs. v frngeai minile i
plngeai. Deasupra patului copilei atrna icoana Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Pn
atunci priveai acea icoan mai mult ca pe o podoab dect ca pe ceva de trebuin casei, ns
n acel ceas al dezndejdii ai ngenuncheat dintr-o dat naintea icoanei i cu glasul sugrumat
de plns, ai strigat ctre Nsctoarea de Dumnezeu: O, Sfnt Maic a lui Dumnezeu, tu
vezi durerea mea. Tu tii, Mam a mamelor, cum e s ai un singur copil i s l pierzi. i tu Lai vzut pe singurul tu copil pe cruce. M rog ie, milostivete-te de mine, pctoasa, i ajutmi. Numai la tine ndjduiesc acum. S-a terminat cu ndejdea mea n oameni. Lumea ntreag
nu poate s-mi ajute. Numai tu, tu, scump Nsctoare de Dumnezeu, poi dac vrei. Oare o
singur mam amrt ai mngiat tu? Mngie-m i pe mine, o, Sfnt Precist! - Dup
ndelung rug i suspinare, ai privit la icoan - i ai vzut lacrimi n ochii Nsctoarei de
Dumnezeu. La scurt vreme dup aceea v-ai dus la fiica dvs. i, iat, era tot o ap de
transpiraie! n dimineaa urmtoare s-a ridicat i a mncat, i n scurt timp s-a nsntoit
deplin.
Mulumiri Sfintei Nsctoare de Dumnezeu! Mulumiri i dvs. pentru aceast
ntiinare. Credina noastr este ntemeiat pe experien, nu pe cugetrile i teoriile din capul
propriu. i pentru mine aceast trire a dvs. este deosebit de preioas. La noi s-a ntmplat
iarna trecut urmtorul lucru. Fetia unei vduve srace s-a mbolnvit grav. O lun de zile nu
a tiut de ea, nici n-a scos vreun cuvnt. Toat ndejdea era deja pierdut. i mama ntristat
ncepuse s mprumute bani s cumpere lucruri de nmormntare. ntr-o sear, edea mama
lng patul fiicei sale i plngea ncetior. Dintr-o dat, fetia, fr s deschid ochii, a deschis
gura i a vorbit: Nu plnge, mmico, mai bine du-m mine la Kalite, i o s m fac bine.
Asta mi-a spus Mama mea din ceruri, care e aici, lng mine!. - Mama, uimit, s-a
cutremurat toat. A doua zi de diminea a dus-o pe feti la mnstirea Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu din Kalite, i a adus-o acas sntoas.
Dar numai dou, sau trei, sau zece, sunt ntmplrile de acest fel? Nu este numr, nici
sfrit artrilor i facerilor de bine ale Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Sfntul Serafim de
Sarov, rposat acum aproape o sut de ani, mrturisea c Nsctoarea de Dumnezeu i s-a
artat n persoan de ase ori n viaa lui. i dac tot acest popor tcut, care privete toate
aceste artri cereti ca pe o tain scump i dulce a sa, ar deschide gura sa i ar spune ceea ce
tie, pmntul s-ar umple de mirare. Credei-m: cnd omul ajunge s cunoasc lucrrile i
artrile lumii cereti n viaa noastr pmnteasc, simte c a intrat n mpria necuprins i
necercetat a realitii celei mai minunate. n acest ntuneric (pentru ochii notri trupeti)
poate intra sufletul nostru doar cu fcliile aprinse ale credinei i dragostei, dup minunatul
cuvnt al apostolului Pavel: ca s locuiasc Hristos prin credin n inimile voastre, ca ntru
dragoste fiind nrdcinai i ntemeiai, s putei cunoate mpreun cu toi sfinii ce este
limea i lungimea i adncul si nlimea (Efeseni 3).
Iar dvs. dai mulumit lui Dumnezeu i Maicii Domnului c v-a deschis vederea
pentru mpria duhovniceasc, i n-o orbii prin pcat i prin nepsare.
Dumnezeu s v fie totdeauna ntr-ajutor!
59
Scrisoarea a 66-a
60
Scrisoarea a 67-a
Scrisoarea a 68-a
Scrisoarea a 69-a
Scrisoarea a 70-a
Scrisoarea a 71-a
Scrisoarea a 72-a
Scrisoarea a 73-a
67
Scrisoarea a 74-a
POLITICIANULUI N. N.,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA MORALA POLITIC
Din scrisoarea dvs. am neles c suntei nclinat s admitei o moral aparte pentru
politic, deosebit de morala din celelalte treburi i legturi omeneti. Asta nu poate nsemna
nimic altceva - orict de precaut i subtil v-ai exprimat dvs. cu privire la aceasta - dect c
ceea ce n treburile omeneti de zi cu zi este privit ca lucru necinstit este socotit cinstit n
politic, i ceea ce n celelalte legturi omeneti nu e ngduit este ngduit n politic.
Tendina aceasta primejdioas, care a nceput nu cu dvs. i nu de ieri, a fcut, din pcate, ca
poporul s nceap, ntr-adevr, a privi politica drept o moral aparte, adic imoralitate. Oare
n-am auzit deseori din gura poporului, att dvs. ct i eu, o judecat ca aceasta cu privire la
cineva: Da ce, crezi c spune adevrul? Nu; asta e doar politic la el.
Vedei ce prpastie este ntre tendina dvs. i judecata poporului? Morala politic
aparte a dvs. este numit simplu de popor: minciun i amgire. Iar dvs. trebuie s inei
seama de judecata poporului, fiindc politica este, n sensul su cel mai bun, o treab a
poporului, i nc una dintre cele mai mari treburi ale poporului. Eu tiu ce vrei dvs.
Dvs. ai vrea s descoperii o ndemnare aparte, prin care poporul s propeasc i
statul s dinuiasc. i aceast anumit ndemnare aparte, n mod inevitabil asemntoare cu
ndemnarea triorilor de la jocurile de noroc, ai vrea dvs. s o numii moral politic. Eu
nu m ndoiesc c imboldurile dvs. sunt nobile, dar toate celelalte, cte le spunei, cad n afara
sferei moralei, n afara sferei cretinismului i n afara sferei culturii. Este preistoricul joc i
preistorica ntrecere dintre cel mai tare i cel mai slab, n care atunci cnd nu ajut sursul fals
ajut dinii i ghearele, i viceversa. La toate acestea, poporul spune: Dreptatea ine ara i
cetile. Dac dvs. dispreuii aceast axiom de fier a poporului nostru din pricin c l
socotii simplu, ascultai ce afirm englezii cei cultivai: Cinstea este cea mai bun
politic. A fost o vreme n ndelunga ucenicie politic a englezilor cnd se gndea i altfel.
Experiena ns i-a nvat c ntr-adevr cinstea este cea mai bun politic. Un mare om de
stat american spunea: Dac americanii ar merge n parlament cu aceleai gnduri i
simminte cu care merg la biseric, statul nostru ar fi ntrit, iar poporul mulumit. - Chiar i
la vechii pgni din dragii notri Balcani cei mai proslvii erau acei oameni de stat care n
treburile publice ale poporului respectau aceleai reguli morale ca n treburile lor private. V
amintii cum s-a purtat dreptul Aristide cnd a fost pus la vot exilarea sa din patrie? Un
oarecare fr tiin de carte l-a rugat pe Aristide s-i scrie pe un ciob: Aristide s fie exilat!
Iar Aristide, fr s ovie, a scris ceea ce era spre paguba sa.
Indivizibilitatea moralei a fost proclamat i ntrit de credina cretin mai mult
dect de orice altceva vreodat. Una dintre cauzele principale ale actualei dezordini i restriti
de pe acest mic continent european este duplicitatea moralei. O moral este postulat pentru
viaa privat, alta pentru cea public. C aceast duplicitate nu duce popoarele la bine, ne d
mrturie felul cum s-au purtat mai-marii ierusalimiteni cu Hristos i soarta de mai apoi a
poporului lui Israel. Judecnd nluntru poporul, ei pedepseau martorii mincinoi cu moartea,
n vreme ce la judecata lui Hristos au cutat martori mincinoi ei nii. Apoi, ntre ei spuneau
c Iisus lucreaz n folosul romanilor (Ioan 11, 48), iar naintea romanului Pilat, c Iisus este
mpotriva romanilor i mpotriva cezarului, fiindc singur pe Sine S-a fcut mprat (Ioan 19,
12), adugnd cu frnicie: noi nu avem mprat afar de cezarul. Aceasta este duplicitate a
moralei. Aceasta este morala politic, prin care politicienii iudei au vrut s i salveze poporul,
i l-au pierdut. Vznd toat aceast intrig, toat aceast imoral uneltire a fariseilor
mpotriva Sa, Domnul le-a prevestit: i se va lsa casa voastr pustie. iat-v roadele moralei
politice. Iat ce lecie cumplit pentru toi conductorii de popoare ce rup n dou morala,
68
Scrisoarea a 75-a
Scrisoarea a 76-a
Scrisoarea a 77-a
Scrisoarea a 78-a
Scrisoarea a 79-a
Scrisoarea a 80-a
Scrisoarea a 81-a
Scrisoarea a 82-a
75
Scrisoarea a 83-a
76
Scrisoarea a 84-a
Scrisoarea a 87-a
Scrisoarea a 88-a
Scrisoarea a 89-a
Obinuitul cuvnt srbesc pentru fericire este srecia; blajenstvo este un slavonism ntlnit n Evanghelie,
mai puin familiar cititorului srb obinuit.
81
Scrisoarea a 90-a
Scrisoarea a 91-a
Scrisoarea a 92-a
Scrisoarea a 93-a
Scrisoarea a 94-a
Scrisoarea a 95-a
Scrisoarea a 96-a
Scrisoarea a 99-a
PDURARULUI MANOILO,
DESPRE ARIPILE SFNTULUI IOAN
Te-ai nscut, spui tu, n Banat, i slava ta este Sfntul Ioan Boteztorul. Socoi
credina lui Hristos drept via a vieii tale. Cnd tatl tu a rposat, i-ai propus s prznuieti
slava casei tale i mai luminat dect se fcea nainte n casa voastr. Serviciul ns te-a adus n
Macedonia. i cum icoana de slav trebuia s o lai acas, la mama btrn i la surori, ai
comandat o icoan nou a sfntului Ioan la meterii notri de la Debar. Spre marea ta mirare
ns, aceti meteri l-au zugrvit pe sfntul Ioan cu aripi. Cnd le-ai fcut observaie
meterilor, ei i-au explicat c aa este Boteztorul Ioan zugrvit peste tot n icoanele din
bisericile locului. Atunci te-ai dus prin biserici, ai vzut, te-ai ncredinat i te-ai minunat. i
ntrebi de ce este sfntul Ioan Boteztorul nfiat cu aripi.
tii - chiar tii? - c numai ngerii lui Dumnezeu sunt nfiai cu aripi. Sunt nfiai
astfel fiindc sunt duhuri netrupeti, cu uurin mictoare spre slujirile la care i trimite
Fctorul. Iar acum, ascult mrturia lui Hristos despre Ioan: acesta este despre care s-a zis:
iat, Eu trimit pe ngerul Meu naintea feei Tale, care va gti calea Ta naintea Ta. Cine a
scris aceasta? Prorocul lui Dumnezeu, insuflat de Duhul lui Dumnezeu (Maleahi 3, 1). Sfntul
Ioan este, aadar, numit nger i de prorocul Maleahi, i de Mesia nsui. i, cu adevrat,
slujirea lui Ioan a fost asemenea slujirii ngerilor cereti. Cnd Mntuitorul lumii S-a nscut n
Betleem, ngerii au vestit naterea Lui pstorilor, i i-au chemat s se bucure i s dea slav lui
Dumnezeu. Au trecut de atunci treizeci de ani. i Mntuitorul S-a artat la Iordan ca s
nceap lucrarea Sa cea de mntuire. Atunci, sfntul Ioan L-a vestit i L-a artat poporului,
chemnd pe oameni la pocin i curire, pentru a se nvrednici s-L primeasc pe El, Mesia
i Mntuitorul.
Iat, de aceea artitii cretini l-au zugrvit adesea pe nainte-Mergtorul lui Hristos,
din cele mai vechi timpuri, cu aripi. Fiindc este i numit nger n Sfnta Scriptur, i
fiindc a avut slujire ngereasc n istoria mesianic a mntuirii oamenilor.
Fie ca naripatul tu sfnt Ioan s te acopere cu aripile sale de tot rul! Amin.
Scrisoarea a 101-a
DOMNULUI K. K.,
CA RSPUNS LA NTREBAREA DAC SE POT FACE VRJI CU
CRUCEA
mi scriei c ai vzut cruci din nuiele, pe care oamenii din sat le nfig pe cmpuri n
ziua de Sfntul Gheorghe. i ntrebai ce fel de vrjitorie cu crucile este asta. Pot s v
rspund ndat c nu e nici o vrjitorie. Cu semnul crucii se pot face, oare, vrjitorii? Crucea
simbolizeaz realitatea patimilor lui Hristos, suferite de ctre Fiul lui Dumnezeu tocmai
pentru nimicirea a toat vrjitoria i fermectoria i nchinarea la idoli. Acestui sfnt semn i
93
Scrisoarea a 102-a
NVTOAREI V. .,
DESPRE CINE NE D MRTURIE C DUMNEZEU EXIST
Att tu, ct i btrna ta mam suntei devotate credinei ortodoxe. De cnd ai nceput
s plinii poruncile privitoare la post, la rugciune, la milostenie i la mprtire, tainele
adevrului vi se descoper tot mai mult.
ntr-adevr, aceasta este calea dreapt: prin exersarea a cunoscutului se ajunge i la
necunoscut. Celui ce face rugciune tcut vreme ndelungat, adevrul i se arat. Inima ta,
ns, arde de dorina s-i ndreptezi i pe muli alii pe calea adevrului - dar oamenii, cum
sunt oamenii: unul are mintea ntunecat de minciun, altul are inima mpietrit de patimi,
nct treaba nu merge lesne. Trebuie curire ndelungat, i maslu cu sobor de preoi, i
scldare de apte ori n Iordan. Astfel, un muncitor din Banat te-a lsat cu gura cscat cu
ntrebarea: Cine mi d mrturie c Dumnezeu exist? i tu te miri ce s-i rspunzi. n
primul rnd, roag-te lui Dumnezeu pentru el, i apoi rspunde-i precum urmeaz: D
mrturie iarba. De caui, frate, martor sub picioarele tale, i d mrturie iarba verde, a crei
spi de neam urc pn la ziua i ceasul cnd s-a auzit cuvntul Fctorului: s rsar
pmntul iarb verde, care s poarte smn, i pom roditor, care s fac rod (citete prima
94
Scrisoarea a 103-a
Scrisoarea a 104-a
Scrisoarea a 105-a
97
Scrisoarea a 106-a
Scrisoarea a 107-a
Scrisoarea a 108-a
Scrisoarea a 109-a
101
Scrisoarea a 110-a
Scrisoarea a 111-a
Scrisoarea a 112-a
Scrisoarea a 113-a
Scrisoarea a 114-a
Scrisoarea a 115-a
Scrisoarea a 116-a
Scrisoarea a 117-a
108
Scrisoarea a 118-a
109
Scrisoarea a 119-a
Scrisoarea a 120-a
UNUI TEOLOG,
DESPRE NELESUL CUVINTELOR DE LA EFESENI 5, 16
Rscumprai vremea. Astfel sun cuvintele sfntului nostru Printe, Pavel apostolul.
ntrebi ce nseamn: rscumprai vremea. Fericitul Ieronim tlcuiete astfel: Cnd
ntrebuinm vremea pentru fapte bune, atunci o rscumprm. Fericitul Teofan Zvortul
spune: A ntoarce vremea n propriul folos spre propriile scopuri venice. Cuvintele
apostolului lui Dumnezeu au un neles asemntor cu cel al cuvintelor lui Dumnezeu:
negutorii pn M voi ntoarce. Iar cnd Se va ntoarce El, altfel spus cnd va veni din nou
Hristos s judece lumea, ne va ntreba cum am negutorit cu talanii dai nou; cum am
ntrebuinat vremea vieii noastre; dac am dat ieftin pentru scump, ca Iacov, sau scump
pentru ieftin, ca Esau; dac ne-am plecat smintelilor acestui veac trector i ne-am vndut
sufletul pentru dulcea amrciune pmnteasc sau am dat totul pentru sufletul nostru.
Drept aceea, s mplineti poruncile lui Hristos n fiecare zi precum o cer
mprejurrile. Prin asta vei plti zilele druite ie de Dumnezeu - fiindc n fapt a rscumpra
nseamn a plti. Pltete puin, ca s ctigi mult. Slujete puin, ca s mprteti venic.
Fiindc Ziditorul nostru ne-a fgduit c vom mprai venic n viaa venic. De-ar i fi
cineva nlnuit n temni, s nu se leneveasc i s nu zic: Eu nu sunt n stare s fac
nimic!, ci s se pociasc i s se roage lui Dumnezeu de diminea pn noaptea n
ntunericul temniei. i Dumnezeu i va socoti aceasta ca i cum din bogia sa ar zidi biserici.
Ziditorul nostru vede mprejurrile n care se afl fiecare i caut de la fiecare om ca acesta s
fac ceea ce poate n mprejurrile date.
Rsucete capul fiecrei zile aa nct s slujeasc sufletului tu. Umple-o cu suflarea
Duhului Dumnezeiesc din tine, Care povuiete la tot binele. De nu vei face asta, te va
mototoli ca pe o crp i te va da ea cu capul n prpastie, asemenea unui torent nvalnic, pe
care netiutorii nu se pricep s l ntoarc spre moara lor, ci coboar pe el - n hu. Aa e
111
Scrisoarea a 121-a
112
Scrisoarea a 122-a
Scrisoarea a 123-a
Scrisoarea a 124-a
Unitate de msur echivalent cu sarcina pe care o poate transporta un cal (n. tr.).
114
Scrisoarea a 125-a
COMERCIANTULUI S. T.,
PE CARE DUMNEZEU NU L ASCULT
Te plngi c Dumnezeu nu i ascult rugciunile. n multe restriti te-ai rugat lui
Dumnezeu, i niciodat nu te-a izbvit! Cum nu te-a izbvit, m mir, cnd, iat, tu ai
supravieuit restritilor, nu ele ie? ngduie-mi ns o ntrebare: tu l asculi pe Dumnezeu? n
amndou Testamentele, att n cel Vechi ct i n cel Nou, Cel Preanalt a fgduit s-i
asculte pe oameni cu condiia ca oamenii s asculte de El. l asculi tu pe Dumnezeu atunci
cnd caui ca Dumnezeu s te asculte pe tine? mplineti tu legile lui Dumnezeu i ii tu
rnduielile Lui? De nu faci asta, e de mirare cererea ta ca Dumnezeu s te aud i s te
asculte. Dumnezeu S-a pogort pe pmnt i a splat picioarele celor ce l iubesc. Mult se
bucur Ziditorul nostru s-i asculte pe copiii Si cei asculttori. Pe Moise, pe Avraam i pe
Iacov, Ziditorul i-a ascultat n toate cte L-au rugat. i prin lucrri fireti i mai presus de fire
El i-a revrsat mila asupra celor care mplineau legea Lui. Dac nu a vrut s asculte
rugciunile mele i ale tale, asta se ntmpl ori fiindc nu am vrut s ascultm poruncile din
legea Lui, ori rugciunile noastre nu au fost aa cum trebuie. Domnul a grit prin Isaia
poporului neasculttor: De vei nmuli rugciunea voastr, nu v voi asculta, i puin mai
ncolo: De vei vrea i M vei asculta, buntile pmntului vei mnca (Isaia l, 15,19).
Aadar, Dumnezeu ne ascult cnd suntem asculttori, i nu ne ascult cnd suntem
neasculttori. Nu ascult nici cnd cerem ceva pgubitor i lipsit de noim. Apostolii Iacov i
Ioan L-au rugat odat pe Domnul s pogoare foc din cer asupra satului unde nu voiser s le
dea gzduire. Iar El, ntorcndu-Se, i-a certat (Luca 9,55). Nu numai c nu le-a ascultat
rugciunea, ci i-a i certat. Gndete-te i tu dac rugciunile tale au fost vrednice de un om i
vrednice de Dumnezeu.
nc ceva. De ce te rogi lui Dumnezeu numai n restrite? Prin aceasta pe tine te
njoseti, iar pe Dumnezeu l jigneti. Ziditorul nostru cere de la noi s simim nencetat c
suntem n faa Lui i s avem nencetat mprtire cu El prin rugciune. Nencetat rugai-v.
Rugndu-te lui Dumnezeu numai atunci cnd d peste tine nenorocirea, faci din tine un
ceretor oarecare, iar pe Dumnezeu l ruinezi, fiindc l chemi, ca pe un pompier, numai
atunci cnd i arde casa. Hristos ne-a dat dreptul s l numim pe Tatl Lui Tat al nostru. Ce e
115
Scrisoarea a 126-a
Scrisoarea a 127-a
117
Scrisoarea a 128-a
Scrisoarea a 129-a
Scrisoarea a 130-a
119
Scrisoarea a 131-a
DIACONULUI P. N.,
DESPRE SUPERSTIIILE NECREDINCIOILOR
Te-ai ntlnit, scrii tu, cu un om care nu crede n Dumnezeu, i totui este plin de
superstiii. L-ai ntlnit anul trecut la bi. El a recunoscut naintea ta c nu a crezut niciodat
n Dumnezeu, dar din copilrie a ntins palma igncilor s-i ghiceasc. Aa face i acum. i
dovedete cu nflcrare c iganca lui ghicitoare tie mai mult dect toate academiile de
tiine. Pe lng asta, se teme de deochi. Mai mult: merge pe strad cu capul plecat. Socoate
marea drept zi cu ghinion, i n acea zi nu face nimic, nici nu iese din cas. De numrul 13
fuge ca de foc. Odat, cineva a fcut o glum i a scris numrul 13 pe mas n faa lui. El a
srit ca turbat i a rsturnat masa peste acel glume. Altminteri, pare un domn, crturar i
bogat.
De ce te miri, drag diacone? De faptul c necredina i superstiia merg mn n
mn? Dar acest lucru este cu totul firesc n nefirescul su. Minciun sunt i una i cealalt, i
amndou i au obria de la cel pe care cea mai nemincinoas gur l-a numit: tatl minciunii. Adevrul este mereu acelai, iar minciuna este ca un cameleon care se arat n felurite
culori. Aceasta - prietenia dintre necredin i superstiie - nu este nici un paradox, cum ai
crezut tu, ci o potrivire la fel ca cea ntre ram i tablou. Orice necredin e nrmat solid n
superstiie. i o minciun e mereu n ospeie la alta.
Dup ce regele Saul s-a lepdat de ascultarea fa de Dumnezeu i de Samuel, prorocul
lui Dumnezeu, a mers la vrjitoarea din Endor s afle adevrul i s cear sfat. Philippe
Egalite, regele Franei, se luda cu dou lucruri: cu ateismul i cu ghicitul n cafea. N-ai citit
n Scriptur cum Pilat i Irod, dou minciuni, s-au mpcat nainte de osndirea Adevrului la
moarte? i s-au fcut prieteni Pilat i Irod ntr-aceeai zi unul cu cellalt, c mai nainte erau
nvrjbii ntre ei (Luca 23, 12). i astzi se mpac deseori dou minciuni atunci cnd au de
luptat cu adevrul. Uit-te la superstiia necredincioilor evrei cnd mergeau s l omoare pe
Hristos!
Deci, L-au adus pe Iisus de la Caiafa n divan, i era diminea; i ei n-au intrat n
divan, ca s nu se spurce (Ioan 18, 28), fiindc aveau praznic. S omoare un om nevinovat nu
i spurca, dar s mearg n zi de praznic la tribunal, da! Lucruri de acelai fel se ntmpl azi
la necredincioii din Rusia. La cei care au lepdat credina a inundat superstiia. Acei srmani,
ns, nici nu-i dau seama c lepdndu-L pe Adevratul Dumnezeu s-au dat cu totul n
stpnirea arhipotrivnicului lui Dumnezeu, acelui farnic ascuns, care este numit: uciga de
oameni dintru nceput... minciun i tatl minciunii. De asta nu i d, bineneles, seama nici
cunoscutul tu, domnul de la bi, care L-a lepdat pe Dumnezeu i L-a nlocuit cu o iganc
ghicitoare.
Hristos a nviat!
Scrisoarea a 132-a
Mai explicit, nvie omul, prin unirea sufletului din nou cu trupul (nota Apologeticum).
121
PROFESORULUI MILAN,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA 1 CORINTENI 3, 18
Citind Sfnta Scriptur, ai dat peste nite cuvinte mai puin limpezi, i cutai
lmurire. De acest fel sunt spusele apostolului Pavel: de i se pare cuiva ntre voi c este
nelept n veacul acesta, s se fac nebun, ca s fie nelept. Aceste spuse v-au uimit i v-au
tulburat. De ce, nu tiu, de vreme ce ele sunt cu totul dup noima Evangheliei lui Hristos?
Bineneles, apostolul nici nu se gndete s porunceasc oamenilor s fie nebuni, ci ca
ntreaga lor nelepciune trupeasc i lumeasc s o socoat nebunie fa de adevrul revelat i
mntuitor al lui Hristos. Mai limpede vorbete Pavel despre aceasta n primul i al doilea
capitol al aceleiai epistole ctre Corinteni. Cine nu se socoate srac cu duhul, dup cuvntul
Domnului, nu poate intra n mpria cerurilor. Fiindc nelepciunea acestei lumi nebunie
este naintea lui Dumnezeu.
ntr-adevr, spunei, ce au reuit toi filosofii pgni cu toat cunoaterea i
nelepciunea lor lumeasc? S-au adus pe sine i au adus lumea la dezndejde. Cunoscutul
filosof roman Seneca s-a sinucis; la fel i ucenicul lui, mpratul Nero. Cnd prorociele de la
Delfi l-au proclamat pe Socrate cel mai nelept om, Socrate a recunoscut: Sunt, cu adevrat,
mai nelept dect ceilali, ntruct tiu c nu tiu nimic.
Apostolii lui Hristos spuneau despre ei nii: noi suntem nebuni pentru Hristos.
Adic: nebuni naintea lumii i pentru lume, dar nu naintea lui Dumnezeu i pentru
Dumnezeu. tii i dvs. c oricine a vestit nite taine mai mari ale naturii, oamenii l-au socotit
la nceput nebun - cu ct mai mult pe cei care vesteau o mprie aparte a vieii, suprafiresc
de real i venic! Cunotina acestei mprii, pe care ne-a descoperit-o Hristos
Mntuitorul, e neasemuit mai mare dect toate celelalte cunoateri. Numai i numai n lumina
acestei cunotine a lui Hristos capt un oarecare pre i un oarecare rost orice alt cunotin
a noastr, dup cum scrie tot marele apostol: iar mai vrtos le i socotesc pe toate pagub a fi
pentru covrirea cunotinei lui Hristos Iisus, Domnului meu, pentru Care de toate m-am
pgubit i le socotesc gunoaie a fi, ca pe Hristos s-L dobndesc (Filipeni 3, 8).
Aadar, fr Hristos totul e ntuneric i nebunie. i care dintre muritori vrea adevrata
nelepciune, adic nelepciunea cereasc ce lumineaz viaa noastr de pe pmnt i toat
fptura de sub cer, acela socoate nebunie orice cunotin trupeasc de la sine nsui i de la
oameni, fiindc ea duce numai la mormnt, nu mai departe. Cci cu adevrat este nebunie
orice nelepciune ce i d singur acest nume, care st n afara lui Dumnezeu, Celui Viu i
Unul, i n afara lui Hristos Cel nviat i a mpriei Lui a venicei lumini i bucurii. Ca atare,
este de folos ca fiecare s se socoat nebun naintea nemsuratei nelepciuni a lui Hristos,
fiindc astfel se va face nelept prin Hristos.
Pace dvs. i sntate de la Domnul!
122
CUPRINS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
3
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
15
16
17
16
18
19
20
21
21
22
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
33
34
35
36
36
123
37
38
39
40
40
41
42
43
44
45
46
46
47
48
49
50
51
52
53
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
69
70
71
72
73
74
75
76
77
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
92
93
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
113
114
115
116
117
118
118
119
120
120
121
122
125