METODOLOGIA CERCETRII ISTORICE

Lector univ. dr. Teodora Stnescu-Stanciu

I .SCOPUL I SARCINILE CURSULUI; RESURSE.
II. CE ESTE ISTORIA? ISTORICII I ROLUL LOR N SOCIETATE.
III. MATERIALUL
APLICAII

DOCUMENTAR.

CLASIFICRI

COMENTATE.

IV. DEPOZITOARE DE INFORMAIE ISTORIC: BIBLIOTECA,

CENTRUL DE DOCUMENTARE, ARHIVA, MUZEUL, ETC. A CUTA, A
STOCA, A UTILIZA INFORMAIA ISTORIC. INTERNETUL AJUTOR
SAU CAPCAN?!
V. EVIDEN I OBIECTIVITATE N DEMERSUL TIINIFIC
VI. TRECUTUL DIN JURUL NOSTRU. PEISAJ I MEMORIE PUBLIC
(SURSE TRADIIONALE; SURSE ORALE; SURSE VIZUALE). APLICAII.
VII TEORIE I PRACTIC N ELABORAREA
TIINIFICE. TIPOLOGII. ETAPE. APLICAII

UNEI

LUCRRI

VIII. A SE INSPIRA, A PRELUA, A COMENTA, A PLAGIA

IX PERSPECTIVE,
MILENIU.

PROVOCRI,

CONTROVERSE

ALE

NOULUI

I .Scopul i sarcinile cursului; resurse.

Cuvinte i concepte cheie: tiina istoriei; logica argumentrii tiinifice; surselor i a
locurilor de documentare; elaborarea unor lucrri tiinifice.
Acest curs dorete s reprezinte un ghid n strbaterea labirintului istoriei ca tiin, un
ndrumar adresat viitorilor profesioniti n domeniul cercetrii istorice.
Demersul didactic va ncerca introducerea i familiarizarea cu logica argumentrii
tiinifice; prezentarea i fixarea surselor i a locurilor de documentare; aprofundarea i
aplicarea cunotinelor legate de elaborarea unor lucrri tiinifice.
Bazndu-se, n mare parte, pe participarea masteranzilor, cursul dorete s combine
prelegerile clasice, cu workshop-uri, realizarea de lucrri practice, att individuale, ct i de
grup.
Temele propuse spre analiz, n procesul de trainning, i propun s acopere o arie
larg, att din punct cronologic, ct i geografic, reprezentnd, n linii mari, puncte de atracie
ale discursului istoric contemporan, probleme larg dezbtute n comunitatea tiinific de
specialitate i nu numai.
Ce nseamn cercetare tiinific? Ce nseamn cercetare? Cursul de fa dorete s
ofere rspunsuri, dar, la rndul su, s formeze masteranzilor deprinderea de a pune i a i

pune ntrebri cu privire la diverse probleme istorice, cu predilecie asupra unor aspecte
metodologice istorice.
Repere bibliografice:
N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. a IV-a, Editura Polirom, Iai,

1.
1999.
2.

Fernard Braudel, Les Ambitions de l'histoire, Paris, Editions de Fallois, 1997.

II. Ce este Istoria? Istoricii i rolul lor n societate.

Cuvinte i concepte cheie: definiia istoriei; rolul istoriei; metode istorice; evenimentul
istoric; criza istoriei; istorie filosofia istoriei; microistoria.
Ce mai nseamn istoria astzi?! muli se pot ntreba i pot considera chiar, dup
cum oca un titlu destul de recent, c trim timpuri ale sfritului ei. ns Istoria un este nici
pe departe aproape de sfrit. Experimentm numai noi situaii, fenomene, cazuri i, totui,
sunt ele cu totul i cu totul noi?!
Misiunea istoricului este tocmai aceea de a retrezi pasiunea pentru trecut, prin care,
apoi, prezentul s prind alte conotaii. Istoria nu este, nu trebuie s fie o simpl povestire a
trecutului. Ea ndeplinete o funcie critic, ntruct e n stare s ofere cititorilor si resurse ce
le ngduie s se delimiteze de certitudinile spontane sau de imaginile impuse. O carte de
istorie, reuit i folositoare este aceea care ofer o mai bun nelegere nu numai a trecutului,
care este obiectul ei, ci i a prezentului (Roger Chartier, Lecturi i cititori n Frana
Vechiului Regim1).
O scurt parcurgere a unor consideraii, mai vechi sau mai noi, romneti sau
europene, poate s ne ofere rspunsuri... i, poate, chiar s atrag adepi pentru o mult
ateptat reconsiderare a Istoriei.
Pentru filosofi, definiia istoriei pare destul de clar: ea reprezint o disciplin distinct
a temporalitii, avnd ca obiect de cercetare obiecte individuale. Ea se distinge, astfel, de
celelalte discipline ale evoluiei, ce investigheaz clase generale de obiecte.
Dou obiective majore par a fi vizate n demersul istoric reconstituirea trecutului i,
respectiv, explicarea acestuia. i, mai ales din prima perspectiv, pentru filosoful istoriei apar
numeroase subiecte de disput: al cui trecut?; este vizat o reconstituire total sau una
parial? Tipurile de rspunsuri variaz n funcie de numeroase, la rndul lor, necunoscute, ce
vizeaz fie tipul discursului istoric utilizat, fie epoca n care a fost elaborat demersul, fie,
chiar, de personalitatea istoricului n sine.
Putem considera, deci, c istoricul este cel care ntreprinde un efort imens de
generalizare i tipologizare pentru a pune tocmai n eviden formele stabile, repetabile de
comportament i de relaii.
Dar care este baza demersului istoric?! Rspunsul poate veni relativ facil evenimentele istorice. Cci, istoria este legat n mod organic de conceptul de eveniment
istoric.
Ce nseamn ns un eveniment istoric? Exist vreun set de condiii ce trebuie
ndeplinite pentru a intra n aceast categorie general?! Autorii consider c, de-a lungul
timpului, s-au impus dou asemenea condiionri:
a) S reprezinte un fenomen relativ bine determinat n timp.
2) S marcheze un moment important n dinamica de ansamblu a obiectului n cauz.

Roger Chartier, Lecturi i cititori n Frana Vechiului Regim1, Editura Meridiane, Bucureti, 1997, p. 15

Filosofii istoriei difereniaz, din nou, dou tipuri de fenomene importante:

evenimente cauzativ importante i, respectiv, simbolice.
Primele sunt cele care au o influen semnificativ asupra desfurrii ulterioare a
istoriei, n timp ce cele simbolice pot fi interpretate ca momente cheie, unice, de top ale unui
proces2.
Pentru a reconstitui trecutul, istoricul are nevoie ns de informaii despre acesta, cu
alte cuvinte, de fapte istorice. Deci, trebuie fcut distincia dintre evenimentele istorice i
faptele istorice, ultimele reprezint informaiile culese de istoric despre realitatea trecut,
inclusiv despre evenimentele istorice.
Numai c procesul de culegere a faptelor istorice genereaz numeroase dificulti,
legate fie de volumul efectiv al faptelor istorice gsite sau care pot fi gsite; fie de modalitatea
de selectare a acestora. Dup cum sublinia, de pild, cunoscutul filosof al istoriei Henry Steele
Commager (1902-1998), necazul cu faptele istorice este c ele sunt prea multe i prea puine
totodat.
Istoria nu a atins nc limitele sale absolute n reconstituirea trecutului. Mereu se fac
noi descoperiri de urme ale evenimentelor trecute. Sunt inventate noi tehnici de analiz a
diferitelor urme pentru a detecta n ele noi fapte istorice.
Nu numai lipsa de fapte, ci i abundena lor constituie adesea o dificil problem
pentru istoric. Complexitatea societii umane face ca sarcina reconstituirii complete a
trecutului s fie practic imposibil.
n procesul reconstituirii, istoricul trebuie s dea dovad, tocmai de aceea, de
selectivitate. El alege unele informaii, lsnd la o parte o mulime de alte informaii. n acest
sens, Iacob Burckhardt (1818-1897) definea istoria: ceea ce o epoc consider c merit s
rein dintr-o alt epoc.
Mai mult chiar, exist multe perioade istorice caracterizate tocmai prin raritatea
faptelor. Astfel, o simpl urm, nesemnificativ pentru alt epoc, poate constitui un fapt
istoric extrem de important. (ex. fragment ceramic, fragment osos, cimitir...)
Doar atunci cnd sunt prezente urme abundente este generat, n mod firesc, o
orientare selectiv. Cele mai reprezentative dintre urmele descoperite sunt conservate. Iar, din
aceast perspectiv, dup cum o arat noii specialiti, i tehnicile tipice altor domenii, precum
sociologia, de pild, au nceput s fie aplicate i n istorie.
De exemplu, dac se dorete reconstituirea strii opiniei publice, la un moment dat, n
legtur cu un eveniment anumit, este recomandat s fie investigate i ziarele publicate. Dar,
apare o problem pot fi prea multe de asemenea publicaii! Tehnica eantionrii devine, n
acest caz, un instrument foarte eficace. Prin realizarea de eantioane, istoricul poate face fa
numrului imens de fapte, reinnd doar minimumul reprezentativ. De asemenea, aa-numitele
condensri statistice, de diferite tipuri, pot fi i ele frecvent utilizate.
O alt mare problem generat n legtur cu faptele istorice este cea a chiar
constituirii lor. Deoarece realitatea investigat nu mai exist, ea trebuie reconstituit, element
cu element. Urmele trecutului mrturii scrise ale contemporanilor asupra unor evenimente,
documente produse de o societate sau alta, resturi materiale, ale construciilor, ale bunurilor,
operele artistice ale epocii, produsele spirituale ale ei constituie unicele izvoare de
informaii ale istoricului. ns urmele sau izvoarele nu reprezint nc fapte istorice, ci doar
sursele acestora. Ele trebuie transformate n fapte istorice. Astfel, faptele istorice pot fi
definite ca informaiile semnificative, extrase de ctre istoric, din urmele lsate de trecut. Ele
devin, astfel, rezultatul unei interpretri.
2

o foarte interesant arhiv electronic a unor asemenea momente simbol, care au schimbat cursul istoriei, din
perspectiva unei naiuni i la http://momentsintime.libsyn.com/ sau interactiva arhiv
http://www.historicmoments.com/.

Vechile metode sunt oare depite, este nevoie de altele cu totul i cu totul inovatoare
pentru a recontura trecutul?! O definiie destul de recent subliniaz aspectul transformator
impus de secolul XXI: Istoria, cunoatere a trecutului uman, i vede astzi dezvoltarea
accelerndu-se brutal: multiplicare de urme i lucrri; expansiune n motivaii i recurs la
tiinele auxiliare; demitizare i repunere continu n chestiune a propriilor explicaii. (Jean
Baptiste Duroselle, La connaissance actuelle du pass, n Revue des sciences morales et
politiques, 139, 1, 1984, p.7) i, totui, dac ne aducem aminte cuvintele lui Nicolae Iorga,
parc nimic nu pare att de depit: M-am oprit asupra oricrui eveniment, oricrei situaii,
oricrei psihologii, ca i cum ntia oar ar fi fost vorba de dnsele. Am cutat a convorbi cu
ele i cu i fr interpret, i astfel socot c nu o dat le-am smuls mcar o parte dintr-o tain
pe care, ntreag, n-o vor destinui nimnui. Chiar dac m-am oprit la prerea obinuit, ea s-a
nnoit prin aceea c am cutat s aflu ceva nou ntr-nsa. (N. Iorga, Generaliti cu privire la
studiile istorice, ed. a IV-a, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 70)
ns, i ieri, ca, poate mai ales, astzi, sentimentele partizane nu au ce cuta n
discursul istoric. Acelai Iorga se declara foarte ferm n aceast privin: Dar pentru a scrie
istorie n-am nevoie de iubire, nici de ur; mi trebuiesc numai izvoare i minte sntoas n
atta msur, ct e de nevoie pentru a lumina. (N. Iorga, Istoria poporului romnesc,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985)
Cci numai astfel, putem folosi trecutul n mod rodnic numai atunci cnd nelegem
c a moteni nseamn i a transforma (...) Istoria nu poate niciodat provoca moartea
trecutului, cci fiecare aciune pe care o ntreprindem, fiecare plan pe care l facem, implic
reevaluarea, revizuirea i recrearea mai mult sau mai puin contient a trecutului. (David
Lowenthal, Trecutul e o ar strin, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2002, p. 451).
Este normal ca fiecare generaie s i refac istoria, nu pe ruine, ci pe ctigurile
generaiei precedente. Fiecare clip a prezentului clarific, sub un alt unghi, trecutul,
suscitnd reliefuri neprevzute. (Henri Irne Marrou, n Charles Samarran, ed.Lhistoire et
ses mthodes, Edition Gallimard, Paris, 1961, p. IX) ns lecia istoriei nu trebuie uitat sau
nici mcar diminuat n importan niciodat!
Unii dintre autorii contemporani identific ns i posibile crize prin care ar trece,
astzi, tiina istorie3. Cu predilecie vizibile n cazul romnesc, dup cum o demonstreaz, de
pild, lucrarea unui cunoscut specialist n domeniu, Bogdan Murgescu4, ce considera c
istoriografia naional se prezint ca o nebuloas cu mai multe straturi.
n opinia sa, se pot identifica cel puin patru cauze ale acestei crize. n primul rnd,
lipsa criticii i a autorefleciei n interiorul disciplinei istorice ar putea reprezenta primul
motiv. Pentru muli istorici romni, critica are drept unic neles exclusiv critica izvoarelor i
nicidecum atitudinea critic fa de alte lucrri, care, eventual, ar putea oferi explicaii diferite
sau chiar o atitudine critic fa de propriul subiect.
Al doilea motiv este determinat de faptul c nsui istoricul este cel care alege,
selecteaz sursele de importan istoric de cele lipsite de importan, fr ns a oferi o
explicaie bine argumentat asupra alegerii fcute, respectiv, folosirea ilustrativ i nu
argumentativ a surselor.
Al treilea ar fi generat tocmai de o posibil lips a conceptelor utilizabile n noul gen
de discurs istoric. Autorul vorbete chiar de un anarhism conceptual i metodologic care i-a
gsit terenul fertil n istoria politic.
Parohialismul istoriografiei contemporane cum l denumete B. Murgescu ar fi
ultimul motiv al acestei crize. Istoria a rmas aproape exclusiv politic, factologic i

foarte interesante puncte de vedere n prestigioasa publicaie

http://www.historyandtheory.org/toc.html
4
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Editura All, Bucureti, 2000.

History

and

Theory,

la

romnocentrist, ceea ce a nsemnat tot mai mult studiul faptelor individuale i refuzul net al
modelelor teoretice, ca i izolarea cvasi-deplin fa de celelalte discipline socio-umane.
Dar, ntr-o asemenea conjunctur, ar mai putea exista i un alt fel de discurs istoric, cel
... ideal. Istoricul german Jrn Rsen (n.1938), n articolul Manualul ideal. Consideraii
asupra fundamentelor educaiei istorice5, numete aceast competen drept competen
narativ, prin care prezentul devine inteligibil i experiena proprie dobndete o perspectiv
n viitor. Aceasta este o competen fundamental a contiinei istorice, care se dobndete
prin educaie i are trei nivele de baz: percepia, interpretarea i orientarea, fiecare necesitnd
amptitudini specifice. Competena percepiei istorice consist n perceperea distanei i
diferenei prezentului fa de trecut; cea a interpretrii istorice reprezint abilitatea de a indica
un neles acestui trecut n contextul prezentului, i, n sfrit, competena orientrii istorice
vizeaz tocmai acea capacitate de a da, n cadrul culturii istorice dobndite, un sens propriei
experiene.
Un foarte dezbtut subiect, astzi, ca i n trecut, este legat de prezentarea,
comparativ, istorie filosofia istoriei. Dup cum sublinia i istoricul american Hayden White
(n. 1928), the principal difference between history and philosophy of history is that the latter
brings the conceptual apparatus by which the facts are ordered in the discourse to the surface
of the text, while history proper (as it is called) buries it in the interior of the narrative, where
it serves as a hidden or implicit shaping device...
Lansat de specialitii din domeniul istoriei mentalitilor, conceptul de microistorie a fost
apoi consacrat de antropologi i etnografi. El reprezint una dintre cele mai uzitate metode de
reconstituire a trecutului istoric, cu precdere folosit de ctre istoria oral, dar nu numai.
Microistoria poate fi astfel considerat astzi una dintre direciile de cercetare la mod n
istoriografia romneasc i strin (alturi de alte domenii, mai vechi sau mai noi, precum
istoria mentalitilor, istoria cultural, psihoistoria, demografia istoric, istoria economic,
istoria oral, hermeneutica, istoria ideilor i antropologia istoric).
Efectiv, microistoria vizeaz studiera societilor, accentul cznd pe diferenele
nregistrate i pe schimbrile intervenite la nivelul fiecreia, de-a lungul timpului.

Repere bibliografice:

3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

1. N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. a IV-a, Editura

Polirom, Iai, 1999.
David Lowenthal, Trecutul e o ar strin, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2002.
Charles Samarran, ed.Lhistoire et ses mthodes, Edition Gallimard, Paris, 1961.
Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Editura All, Bucureti, 2000.
Paul Veyne, Comment on crit lhistoire, Paris, Seuil, 1971.
Guy Thuillier, Jean Tulard, La methode en histoire, Presse Universitaire du France,
1986.
Jacques Le Goff, Pierre Nora (eds), Faire de l'histoire. Nouveaux problemes, Paris,
Ed. Gallimard, 1974.
Fernard Braudel, Les Ambitions de l'histoire, Paris, Editions de Fallois, 1997.

Teme pentru cas:

Jrn Rsen, Das ideale Schulbuch. berlegungen zum Leitmedium des Geschichtsunterrichts, Internationale
Schulbuchforschung 14 (1992), pp. 237-250.

Comentai urmtoarele definiii ale istoriei, din perspectiva contemporan:

Istoria este martorul care confirm trecerea timpului; ilumineaz realitatea,
vitalizeaz memoria, ofer cluzire n viaa de zi cu zi i ne aduce tiri din antichitate.
(Cicero)
Istoria este o galerie de tablouri n care sunt puine originale i multe copii. (Alexis
de Tocqeville)
Istoria este un tribunal n care se judec popoarele si naiunile. (Nicolae Iorga)
Comentai definiia evenimentelor istorice n viziunea lui Fernand Braudel i
ncercai s creionai propria dvs. definiie a evenimenului istoric.
Evenimentele ne sufoc, provoac zgomot dar nu i pot dovedi importana dect prin
conse-cinele lor n timp: "nu ne povestesc o ntreag istorie, o anun, o sugereaz"; sunt
"imagini instantanee, imperfecte, prea rapid schiate, prost asamblate unele cu altele". Totui,
aceast mictoare suprafa a istoriei este i cea mai facil, mai atractiv, pentru c oamenii
se recunosc n ea, dndu-le iluzia participrii. "Una din forele acestei victorii a evenimentului
este tocmai aici: las de neles c destinul depinde de voina noastr, c, modeti sau ilutri,
ne furim propriul destin". Nu putem deci exila evenimentul n afara istoriei, nu l putem
neglija. Dar n sine "nu este suficient". Are nevoie i de consecinele sale, care nu sunt imediat
vizibile ci sunt "fiicele timpului". Singura posibilitate de valorificare a evenimentului ar fi
deci extra-gerea sa din actualitatea care i-a dat natere, respectiv a istoricului din vltoarea
actualitii. (Fernard Braudel, Les Ambitions de l'histoire, Paris, Editions de Fallois, 1997, p.
30-49).
-

Oferii un exemplu de analiz de tip microistorie extras dintre lucrrile

parcurse pentru realizarea disertaiei.

III. Materialul documentar. Clasificri comentate. Aplicaii

Cuvinte i concepte cheie: informarea documentar; document istoric; pai n
elaborarea demersului istoric; surse primare; surse secundare; surse teriare
Informarea documentar reprezint strngerea informaiilor, a datelor cuprinse n
documente, n publicaii, tocmai n vederea elaborrii, apoi, de mijloace de cercetare eficiente
de prelucrare analitic i sintetic, de regsire a datelor i de transmitere a lor ct mai bine la
beneficiar.
Documentele, mai ales acelea care conin informaii tiinifice i tehnice constituie
principala surs de informare documentar.
Documentul constituie ,,un termen generic nsemnnd toate categoriile de surse ce pot
transmite date istorice (inscripii, urme de civilizaie material, acte etc).
Din punct de vedere arhivistic, conceptul de document are o accepiune extrem de larg.
Conform Dicionarului tiinelor Speciale ale Istoriei, el este definit ca fiind orice surs
pe supori friabili, realizate cu ajutorul grafiei, fotografiei, nregistrrilor sonore,
cinematografice sau a altor imagini, care prezint interes pentru cunoaterea istoric.
Prin urmare, documentul poate fi un text scris sau tiparit, o inscripie, dar i oricare alt
mrturie ce poate servi la cunoaterea unui fapt real, din prezent sau din trecut, mrturie
redactat ntr-o form clar i avnd unitate de coninut i neles de sine stttor.
Legea Arhivelor din 1996 definete documentele care fac parte din Fondul Naional al
Romniei: acte oficiale i particulare, diplomatice i consulare, memorii, manuscrise,
proclamaii, afie, chemri, planuri, schie, hri, pelicule cinematografice, dar i alte
asemenea mrturii (nregistrri foto, video, audio, etc.), realizate n ar sau de ctre creatori
romni n strinatate.

Arhivele reprezint grupuri mari de documente, de o mare diversitate, att sub aspectul
informaiei, ct i sub cel al suportului pe care sunt realizate. n arhive (naionale,
departamentale, istorice, curente...), documentele se afl grupate n fonduri i colecii.
Fondul arhivistic reprezint totalitatea documentelor create n decursul vremii de
organele de stat, de alte organizaii sau de persoanele fizice, care au ndeplinit funcii sau
misiuni de rspundere n stat sau au avut un rol deosebit n viaa politic, social, economic,
tiinific, cultural sau artistic a rii, care constituie izvor de cunoatere a istoriei patriei, a
dezvoltrii politice, economice, sociale i culturale a rii.
Dac plecm de la definiia oferit de Hayden White ... the so-called 'historical
method' consists of little more than the injunction to 'get the story straight' (without any notion
of what the relation of 'story' to 'fact' might be) and to avoid both conceptual
overdetermination and imaginative excess (i.e., enthusiasm') at any price. putem considera,
dup cum o fac i ali specialiti, c tocmai aceste metode transform istoria ntr-o tiin.
Se consider, n general, c trebuie urmai patru mari pai n elaborarea oricrui
demers istoric :
1. O analiz exhaustiv a principalelor surse de informaie
2. Studiul efectiv al informaiilor existente n aceste surse.
3. O evaluare critic a acestor informaii.
4. Sinteza, final, a materialului acumulat, oferind amprenta interpretrii personale
Un alt aspect analizat de specialiti se leag de tipul i credibilitatea surselor
investigate. Astfel, sursele sunt catalogate:
- surse primare
- surse secundare
- surse teriare.

Repere bibliografice:
1. Guy Thuillier, Jean Tulard, La methode en histoire, Presse Universitaire du France, 1986.
2. Jacques Le Goff, Pierre Nora (eds), Faire de l'histoire. Nouveaux problemes, Paris, Ed.
Gallimard, 1974.
3. Fr. Furet, Atelierul istoricului, Bucureti, Editura Corint, 2002.
4. Martha Howell and Walter Prevenier, From Reliable Sources: An Introduction to
Historical Methods, Cornell University Press, Ithaca, 2001.
5. http://labyrinthe.revues.org/index287.html#text
6. Mucchieli, Alex (coord.), Dicionar al metodelor calitative n tiinele umane i sociale,
Iai, Polirom, 2003.

Teme pentru cas:

Citii i comentai Legea nr. 16/1996.

CITII I INTERPRETAI URMTORUL FRAGMENT DIN LUCRAREA
LUI FR. FURET (1927-1997), ATELIERUL ISTORICULUI (1984)
Compared to the social sciences, history can claim greater seniority and legitimacy, and
its recent renewal has not invalidated its credentials in these respect. History remains a
discipline inseparable from the nation, essential to the meaning of nationhood. Hence, history
still has its rules, usages, university chairs, and learned societies, all of wich provide it with a
common language and a professional consensus. Its prestige has not been impaired by the fact
that, in the course of the fifty years that have elapsed since the first issue of the Annales, it has
gradually ceased too see itself as the interpreter of the national phenomenon. (pp.1-2)

IV. Depozitoare de informaie istoric: biblioteca, centrul de documentare,

arhiva, muzeul, etc. A cuta, a stoca, a utiliza informaia istoric. Internetul
ajutor sau capcan?!
Cuvinte i concepte cheie: tipuri de scriere; suporturi grafice; carte; bibliotec.
Scrierea sintetic (ideogramatic) red prin simbol o idee, un obiect sau un gnd, sensul
acestora.
Primele manifestri ale unui limbaj concretizat l-au constituit picturile rupestre din
paleolitic ale cror imagini sunt pline de coninut magic.
Scrierea analitic (de cuvinte) noteaz o idee sau o silab.
Cele mai vechi scrieri din aceast categorie sunt cele sumeriene, egiptene i chineze.
Scrierea fonetic (alfabetic) este aceea n care fiecrui sunet i corespunde un semn.
Cele mai vechi inscripii cu acest tip de scriere sunt cele de pe muntele Sinai (Egipt)
descoperite n 1905, urmate apoi de cele feniciene.
La rndul lor, i suporturile grafice au variat de-a lungul timpului.
Pe scoara de copac sau pe miezul de lemn se putea scrie fie pe lemnul crud, fie dup ce
a fost acoperit cu un strat de cear. n cazul din urm, se utiliza un stil, instrument ascuit la
un capt i plat la cellalt. De asemenea, erau utilizate i tblie duble, legate ntre ele printrun sistem de balamale aa-numitul codex. De aici, termenul a definit volumele (pachetele de
coli) din papirus i pergament.
Argila, preparat n maniera unei paste, aezate sub forma unei plci. Erau utilizate
vergelele de lemn sau de trestie, ce lsau urme de forma unei pene sau a unui cui, de unde i
denumirea de scriere cuneiform (lat.: cuneus, i = cui, pan de despicat lemne, unghi ascuit).
Piatra, din diverse roci, pe care s-a putut scrie, folosindu-se dalta.
Metalul, mai ales aurul i argintul, dar i bronzul i fierul, a fost folosit ca suport grafic.
Papirusul a constituit unul din cele mai utilizate suporturi de scris. Papirusul cretea
din abunden n regiunile mltinoase ale Deltei Nilului, devenind chiar simbolul regiunii.
Planta (Cyperus papyrus) prezint aspectul unei trestii fr frunze, nalt de la 2 pn la 4 m.
La fabricarea papirusului servea numai partea ngropat a plantei, lung de 30 - 40 cm.
Lungimea medie a unui sul de papirus era de 10 m, iar limea de 30 cm. Papirusul a fost
utilizat de egipteni pentru scriere din anul 3000 .Hr. i pn n secolul IX d.Hr. Cel mai bun
papirus era cel fabricat la Alexandria. La Roma se aflau ateliere specializate n finisarea
papirusului brut.
Pergamentul se fcea din piei de animale: oi, capre, viei, iepuri i chiar din pieile
mieilor nenscui (cel mai fin pergament) dup o laborioas munc de tabcire. Cel mai
important centru de prelucrare s-a aflat n oraul Pergam din Asia Mic. Romanii numeau
acest suport de scris membrana sau charta pergamena, n amintirea acestei ceti.
Cnd pergamentul era fcut din piele de viel purta denumirea de vellum. La fel i pentru
cel fcut din piele de miel sau ied nenscut. Vellum-ul era un pergament foarte fin, de foarte
bun calitate dar foarte scump. Termenul exist i astzi: hrtie velin.
Pergamentul putea fi i reutilizat prin rzuirea textului vechi. Pergamentul rescris se
numete palimpsest sau rescript. Cu ajutorul unor tehnici moderne, astzi, se pot citi ambele
texte.

Hrtia a fost preparat prima dat n China, n anii 104 - 105 d.Hr. n sec. VIII, arabii
au preluat secretul fabricrii, rspndindu-l n Europa islamic. n sec. XII Spania i Italia
fabricau hrtie. Din secolul al XII-lea meteugul s-a rspndit n toat Europa continental i
n Anglia.
Hrtia se produce din diferite tipuri de fibre ncleiate n form de coli (frunze de dud, in,
cnep, bumbac, crpe recuperate). Pn n secolul al XVII-lea, tehnica de preparare era aceea
manual, singurul utilaj era moara de mcinat fibrele (mori de hrtie).
Cele mai vechi cri pot fi socotite tbliele cuneiforme din argil ars din Mesopotamia
i sulurile de papirus din Egipt.
Cartea Antichitii, n forma ei clasic, era scris pe piele de animale sau papirus i avea
forma de rulou sau de sul; se numea volumen (volumen, inis = nfurare, ncolcire, micare
circular).
n Evul Mediu, forma general a crii este codexul (lat. codex, cis = scoar, trunchi de
copac), tbli de scris, carte, condic, avnd ca model tablele romane legate cu balamale.
n Grecia i la Roma crile erau copiate de scribi i sclavi, oameni de carte, plasai n
fiecare ora ntr-un loc fix, care va deveni editur. Lectorul le dicta scribilor, astfel
explicndu-se existena numeroaselor exemplare identice ale acelorai opere. Urma operaia
de verificare a textelor copiate (colaionarea).
Antichitatea a fost preocupat intens de carte, sub forma bibliofiliei (a dragostei de
carte), constnd n strngerea manuscriselor frumoase i rare i a textelor originale ale unor
scriitori consacrai. n secolul V d.Hr. funcionau deja instituii de nvmnt superior n
centrele culturale importante: Antiohia, Gaza, Nisibis (azi n Turcia), Cezareea (Palestina),
Siracuza, Roma, Atena, Beirut.
Crile erau de format mai mic pn n secolul al XIV-lea, legate n scoara de lemn
mbrcate n piele, uneori cu gravuri i decoraiuni. Principalele centre de copiere ale
manuscriselor, erau n evul mediu mnstirile, dintre care s-au remarcat: Cluny, Limoges,
Lige, Kln, Salzburg, Canterbury, York, Malmesbury, Yarmouth, Monte Cassino.
n rile Romne, n secolele XIV - XV, se copiau manuscrise religioase, mai ales n
mnstirile Peri (Maramure). Tismana i Neam. Acestea erau mpodobite cu miniaturi de o
rar frumusee, executate uneori chiar de copiti, distingndu-se Nicodim de la Tismana
(Oltenia) i Gavril Uric de la Neam. Activitatea a continuat n perioadele urmtoare la
mnstirile de la Dragomirna, Bistria (Oltenia), Hurezi, Rmnicu Vlcea, distingndu-se
Popa Grigore din Mhaci, Anastasie Crimca, Ioan i Grigore Rmniceanu i alii.
n secolul al XV-lea germanul Johann Genschfleisch, supranumit Guttenberg (? - 1468)
a introdus tiparul.
n perioada Renaterii, cartea s-a individualizat i a crescut din punct de vedere al
numrului, astfel c n anul 1500 n Europa existau peste 40.000 de exemplare.
Biblioteca a existat, dup cum s-a putut observa deja, nc din Antichitate. n epoca
antic existau biblioteci, dar ele se confundau cu arhivele.
Cea mai veche bibliotec cunoscut este aceea de la Ninive, datnd din secolul VII .Hr.,
biblioteca regelui Asurbanipal, care cuprindea dou ncperi cu numeroase lzi n care s-au
gsit peste 22.000 de tblie de lut. Aceasta avea i un bibliotecar i chiar cataloage din care,
fragmente, au ajuns pn n epoca contemporan i au putut fi studiate cu ajutorul
calculatoarelor.
n Grecia au funcionat, de asemenea, biblioteci. La Atena existau n coli, n temple sau
funcionau biblioteci personale, cum a fost cea a lui Aristotel sau aceea a lui Pisistrate (600 527 .Hr.).
n epoca medieval, n Europa au continuat s se creeze biblioteci personale ale
intelectualilor vremii, precum i biblioteci de curte ale mprailor, regilor, seniorilor. Pe de
alt parte, au cunoscut o larg nflorire bibliotecile clericale i cele ale universitilor.

Cele clericale (ale mnstirilor, ale papilor, patriarhilor, episcopilor etc.) au lsat un fond
de carte deosebit de bogat. S-au remarcat, n secolele VI-VIII: biblioteca Vaticanului, cea de
la mnstirile Monte-Cassino, Luxeuil, Canterbury, Saint Gallen, Westminster, Saint-Denis,
Corbie, Fulda, Athos, Patmos, a Patriarhiei din Alexandria, din Ierusalim, din Antiohia i
Bizan.
n perioada secolelor XIV-XVI bibliotecile publice i cele personale au cunoscut o
dezvoltare deosebit. De pild, Biblioteca Corvinian de la Buda, creat de Matei Corvin
(1458-1490), ce a coninut ntre 1000 i 1500 codexuri, n special italiene.
n ceea ce privete rile Romne, primele biblioteci au fost de asemenea cele
mnstireti, care s-au format pe lng mnstirile benedictine n secolul XI n Transilvania.
n secolele urmtoare s-au alturat cele ale mnstirilor franciscane, dominicane i cele ale
catedralelor. Oraele Alba Iulia, Sibiu, Braov, Cluj erau renumite n Europa pentru coleciile
acestor biblioteci n secolele XIV-XVI.
O atenie deosebit s-a acordat bibliotecilor din rile Romne n secolul al XVIII-lea,
remarcndu-se n acest sens: Constantin Brncoveanu (1688-1714), Antim Ivireanu (?-1716),
stolnicul Constantin Cantacuzino (1640-1716), Dimitrie Cantemir (1673-1723), Constantin
Mavrocordat (1741-1743). Iar n Transilvania, n aceast perioad, s-au creat marile colecii
particulare ale cror fonduri se pot consulta i astzi la Biblioteca Battyanaeum (Alba Iulia),
Biblioteca Brukenthal (Sibiu), Biblioteca Teleki (Trgu Mure).
Repere bibliografice:
1. Albert Flocon, Universul crilor. Studiu istoric de la origini pn la sfritul
secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura tiinific Enciclopedic, 1976.
2. Elisabeth Hering, Povestea scrisului, Bucureti, Edit. Tineretului, 1960.
3. Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. II, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1987.
4. Agnes Herich, Istoria crii de la semnele mnemotehnice la cartea electronic,
Bucureti, Editura Bibliotheca, Colecia Universitaria, 2008.
5. Albert Labarre, Istoria crii, Iai, Editura Institutul European, 2002.

Tem de cas:
Prezentai, la alegere, un tip de scriere, de suport grafic sau istoria unei biblioteci,
insistnd pe elementele definitorii, novatoare, dar i subliniind contribuiile
specialitilor asupra elucidrii unor aspecte mai mult sau mai puin cunoscute sau
controversate din istoria elementului selecionat.
Accesai adrea http://www.bibnat.ro/Arhiva-istorica-s195-ro.htm i analizai, la
alegere, unul dintre documentele prezentate. ncercai s realizai un mic eseu,
plecnd tocmai de la respectiva surs istoric.

V. Eviden i obiectivitate n demersul tiinific

Cuvinte i concepte cheie: obiectivitate; adevr istoric; mit istoric;
Surprinderea adevrului istoric, cu adevrat obiectiv, reprezint, n opinia marii
majoriti a specialitilor, una dintre cele mai dificile sarcini ale istoricilor, indiferent de

epoc. Unii dintre critici au mers chiar mai departe, considernd c el nu exist, la modul
absolut, dect ca o... obsesie a istoricilor.
Una dintre cele mai cunoscute i, totodat largi definiii ale istoriei, ca disciplin
cognitiv, s-ar putea prezenta, dup cum arta i Al. Zub: un instrument de autocunoatere,
prin recurs la experiena naintailor6.
Anticul Cicero a lansat, cu bune secole nainte, cteva legi ale istoriei, menite a
identifica realul cercettor din domeniu. Prima viza spunerea de neadevruri; a doua viza
ndrzneala menit a fi prezent continuu n scrierea adevrului; a treia - scrierea fr prtinire
i fr ur. Istoricul trebuie s aleag calea unei expuneri metodice, s i expun punctul de
vedere, s nu se limiteze la o simpl prezentare a faptelor, ci s caute i cauzele lor, s se
preocupe de psihologia personalitilor.
Istoricul i faptele istorice au nevoie unul de cellalt, sublinia i Edward Hallett
Carr7. Fr faptele istorice, istoricul este lipsit de rdcinile sale i steril: fr istoricul lor,
faptele sunt moarte, lipsite de semnificaie. Istoria este un proces continuu de interaciune
ntre istorie i fapte, un dialog fr sfrit ntre prezent i trecut8.
Istoricii percep, n mod diferit, imaginea istoriei, cu toate c dispun de materiale i de
surse identice. Domeniului istoriei i sunt, deci, caracteristice, nu numai descrierea
evenimentelor, ci i explicarea i evaluarea lor. Nu numai explicarea, ci i evaluarea sunt
procesele care introduc factorul subiectiv n cunoaterea istoric. Istoria, fiind amestecat cu
mitul, datoria criticii este sa opere demistificarea. Prezena mitului n istorie reprezint, deci, o
realitate, care nu poate fi trecut cu vederea, mai ales ntr-o analiz de specialitate.
Miturile sunt cele mai vechi amintiri ale lumii, iar istoria, ca discurs despre trecut, nu
reprezenta, la nceputurile ei, dect un mit colectiv, devenind, mai aproape de zilele noastre, o
tiin interesat s cuprind ct mai mult, inclusiv propriile mituri9.
Un ntreg cortegiu de mituri nsoete istoria de la vrsta pietrei, pn astzi.
Orice moment istoric are, n structura lui, o doz de fantezie mitic (R. Vulcnescu10).
Istoria reprezint, astfel, reconstituirea faptelor petrecute, respectiv trecutul n
desfurarea sa obiectiv; dar i discursul despre trecut, care, de fapt, presupune o filtrare a
faptelor i o ordonare a lor, ntr-un ansamblu coerent. Prin asemenea procedee, cercettorul,
opernd cu mai sus definitul material istoric, dup cum sublinia i istoricul romn al
mentalitilor Lucian Boia, adevrat, produce ns un gen de... ficiune, respectiv varianta
personal a cercettorului investigator.
De aceea, analiza miturilor istorice poate deveni relevant n orice ncercare de
reconfigurare a trecutului. Suntem cu toii tributari propriilor reprezentri, imagini ale
trecutului, putem oare s le depim?! Dar, oare, de unde provin ele, care le-au fost cauzele
generatoare?!
De-a lungul timpului, s-au evideniat diferite tipuri de mituri: rituale; miturile originii;
miturile de prestigiu; miturile escatologice; miturile sociale; miturile memoriale... Identitatea
unui popor poate fi foarte bine reflectat i de miturile sale.
Repere bibliografice:
1. Carr, Edward Hallett, What is History? Macmillian et Co. Ltd, Londra,
2. 1962.
3. Demoule, Jean-Paul, La prhistoire actuelle et ses mythes, n Annales
4. ESC, 1982, 5-6.
6

Alexandru Zub, Istorie i finalitate, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1991, p. 11.
Edward Hallett Carr, What is History? Macmillian et Co. Ltd, Londra, 1962, p.24.
8
Alexandru Zub, op. cit. , p. 38.
9
Jean-Paul Demoule, La prhistoire actuelle et ses mythes, n Annales ESC, 1982, 5-6, p. 744.
10
R. Vulcnescu, Mitologia romn, Bucureti, 1985, p. 33.
7

5.
6.
7.
8.

Schaff, Adam, Istorie i adevr, Bucureti, Editura Politic, 1982.

Vulcnescu, R. Mitologia romna, Bucuresti, 1985, p. 33.
Zub, Alexandru, De la istoria critic la criticism, Bucureti, 1985.
Zub, Alexandru, Istorie i finalitate, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1991.

Teme pentru cas:

Citii i comentai urmtoarea definiie a mitului:
La fabuleuse et mystrieuse histoire de l'homme rvle et narre par lui-mme, telle
pourrait tre, telle devrait tre la dfinition de tout mythe. Un mythe, diront les savants, est un
rcit sacr sur l'homme et sur le monde, faisant appel aux dieux ou aux forces cosmiques.
C'est bien ainsi, en effet, qu'il fut peru, conu depuis les temps les plus anciens. Mais comme
ces dieux ou ces forces cosmiques taient des inventions humaines, on peut dire que le mythe
est un rcit entirement uvr par l'homme sur tout ce qu'il ignore par la force des choses,
savoir ce qui s'est pass avant lui et ce qui passera aprs lui sur la terre et le reste du monde.
Et pour qu'un tel rcit ait une valeur vri-dique et convaincante, force est de l'attribuer des
tres ou des puissances qui chappent aux contingences du temps et de l'espace, autrement dit
des divinits supra-humaines et ternelles. Elles seules peuvent confrer au pome, au chant
ou au rcit mythique la force et l'autorit ncessaires pour qu'au-del de son pouvoir et de sa
porte esthtiques il ait valeur d'enseignement, de message, voire de credo. (Jacques
Lacarrires, Au coeur de mythologies, Gallimard 2002, p. 11-12).
Prezentai ideile definitorii ale uneia dintre lucrrile istoricului Lucian Boia, insistnd
pe analiza unui mit istoric (selectat la alegere).
VI. Trecutul din jurul nostru. Peisaj i memorie public (surse tradiionale; surse
orale; surse vizuale). Aplicaii.
Cuvinte i concepte cheie: istoria oral; imaginea ca surs istoric.
Istoria oral reprezint un domeniu relativ nou i inventiv al discursului istoric.
Istoriografia contemporan este dedicat reconstituirii si reprezentrii trecutului i prin
intermediul rolului oralitii si al aa-numitei memorii provocate.
Istoria oral poate reprezenta o lectur alternativ/ complementar a trecutului istoric.
De asemenea, poate deveni un bun reper ntr-o analiz comparativ istorie oficial versus
istorie real.
Prin intermediul istoriei orale se pot revela aspecte mai puin cunoscute legate de
istoria public, de istoria privat, de istoria victoriilor / istoria nfrngerilor.
Istoriografia postmodern vine cu o propunere inovativ: istoria oral12. Dup cum
bine se tie acum, documentul reprezint de obicei versiunea oficial, aservit frecvent unei
viziuni preferate de acel context politico-istoric. Istoria oral vine n sprijinul completrii
imaginii oferite de arhive. Nu de puine ori declaraiile culese au corectat sau modificat sensul
iniial al documentului. Nu de puine ori maximele culturii orale au oferit opinii generalizate
la nivelul colectivitii, oferind reprezentri pe care documentul diplomatic le escamota13.
Provenind ca metodologie din domenii conexe istoriei, anchetele de istorie oral au
cunoscut diverse forme i aspecte de-a lungul timpului i, mai ales, n funcie de coala de
origine (Printre cele mai cunoscute asemenea coli se numr: coala de istorie oral din
S.U.A.: Stud Terkel, coala de la Chicago, O. Lewis, Istoria Oral la Columbia University,
Programul federal Writers si istoria oral, Identiti afro-americane si istoria oral - A. Haley;
coala de istorie oral si etnologie de la Uppsala Suedia; Marea Britanie: coala de istorie
oral monografic, Paul Thomson si istoria oral laUniversitatea din Essex; Italia: Centrele de
istorie oral de la Milano, Torino: Nuto Revelli, L. Passerini, Al. Portelli; Spania: Centrul de

istorie oral de la Barcelona, Mercedes Vilanova; Istoria oral n Frana: Ph. Joutard, H.
Rousso.)
De multe ori, n literatura de specialitate s-a ncercat departajarea ntre domenii
considerate diferite i, totui, complementare, precum: jurnalismul, cronica de rzboi etc.
De-a lungul timpului, de asemenea, analitii au ncercat apropieri ntre istoria oral i
antropologia istoric, cu predilecie n domenii precum: istoria alimentaiei, a familiei (a unei
familii, n special), a unei srbtori etc.
Astzi, demersul istoric bazat pe istoria oral vizeaz, n special, istoria vieii private;
istoria muncii; istoria unei comuniti etc.
Un domeniu interesant n prezent este legat de tehnica realizrii arhivelor orale, de
problemele juridice, dar i de critica documentului de tip oral.
Un alt subiect intens dezbtut n literatura de specialitate se refer la noi surse istorice,
cu un accent special pe cele vizuale. Astfel, de-a lungul timpului, imaginea a reprezentat att
o emblem a unor timpuri, personaliti, societi etc, ct i o figurare prefigurare, un
simbol, o ideologie a acestora.
n Antichitate sau n Evul Mediu, de pild, este recunoscut importana imaginilor
religioase sau profane pentru reconfigurarea timpului istoric respectiv.
Pentru Epoca Modern sau Contemporan, fotografia sau filmul devin, la rndul lor,
elemente ce pot recrea, cu uurin, coordonatele unei lumi mai mult sau mai puin
ndeprtate.

Teme de cas:
Citii i comentai, din perspectiva elaborrii unui propriu chestionar de istorie oral,
pe problematici selectate personal, Step-by-Step Guide to Oral History, autor Judith la
http://dohistory.org/on_your_own/toolkit/oralHistory.html
Plecnd de la principalele lucrri de specialitate din domeniu (Pastoureau M., O
istorie simbolic a evului mediu occidental, Editura Cartier, 2004; Bolvig A., Lindley
M. (ed.), History and Images. Towars a New Iconology, 2003; Peter Burke,
Eyewitnessing: the use of images as historical evidence, London, 2001; Mitchell
J.W.T., Iconology, Image, Text, Ideology, Chicago Press, 1986; Le Goff J., Schmitt JCl., Dicionar tematic al Evului Mediu occidental, Polirom, 2002 (Cap. Imaginile).;
Le Goff J., Imaginarul medieval, Bucureti, 1991 (Prefa); Stoichi Ieronim
Victor, Creatorul i umbra lui, Bucureti, 1981; Meyer Schapiro, Words and
Pictures. On the Literal and the Symbolic in the Illustration of a text, La haye, Paris,
1973; Francastel Pierre, Pictur i societate, Bucureti, Meridiane, 1970) analizai, la
alegere, o imagine reprezentativ pentru o epoc istoric i o zon distinct.
Prezentai, la alegere, un film istoric (romnesc sau strin), analizndu-l din
perspectiva real-imaginar mit i adevr istoric.

VII Teorie i practic n elaborarea unei lucrri tiinifice. Tipologii. Etape. Aplicaii
Cuvinte i concepte cheie: referat; rezumat; recenzie; tipuri de lucrri tiinifice;
etapele alctuirii unei lucrri tiinifice;
Orice lucrare tiinific poate fi prezentat spre valorificare ntr-o form explicit prin
redactare.
Redactarea lucrrilor tiinifice reprezint una dintre cele mai importante etape ale
cercetrii tiinifice, devenind o metod de apreciere rezultatul investigaiilor tiinifice.
Redactarea constituie o comunicare a rezultatelor cercetrilor tiinifice. n ea se
regsesc obiectivele propuse, metodele i tehnicile folosite i comunicarea propriu-zis a
rezultatelor obinute.
A realiza o lucrare de cercetare nseamn (n viziunea lui Umberto Eco):
1. a identifica o tem precis.
2. a strnge documente despre acea tem.
3. a ordona aceste documente.
4. a reexamina subiectul n lumina textelor adunate.
5. a da o form unitar tuturor refleciilor precedente; a face astfel nct cine
citete s neleag ceea ce s-a spus i s poat s gseasc aceleai surse spre a relua subiectul
pe cont propriu.
Cele mai des ntlnite lucrri tiinifice utile i mai practice lucrri pregtitoare sunt
referatele. Ele se deosebesc de lucrrile tiinifice propriu-zise prin aceea c prin ele nu se
urmrete obinerea unor rezultate novatoare, ci nsuirea eficient a metodei de lucru, ca i,
de asemenea, dezvoltarea interesului pentru cercetare.
Referatele reprezint acele lucrri practice cu un numr stabilit anterior de pagini, n
funcie de subiectul ales.
Tot asemenea exerciii tiinifice sunt i rezumatele unor lucrri (studii, monografii,
sinteze). Ele permit deprinderea tehnicii redactrii, pe scurt, a unei analize de lucrare
tiinific din domeniu, fr ns a emite opinii personale.
O etap superioar a unei asemenea analize de lucrri de specialitate este reprezentant
de realizarea unei recenzii. Diferena de rezumat este oferit tocmai de observaiile i
interpretrile personale, chiar i critice a lucrrii supuse analizei.
Din categoria lucrrilor tiinifice efective fac parte, n funcie de problemele abordate
sau de prezentarea propriu-zis: articolul; studiul; monografia; sinteza; culegerea de
documente, regeste i rezumate de documente, antologia de texte i lucrri.
Articolul reprezint cea mai scurt i uor de realizat lucrare tiinific, adesea
conceput fr trimiteri la sursele citate sau prezentate. El poate viza o prezentare general a
unei probleme sau a unui fenomen (perioad istoric, etc.).
Asemntor articolului, studiul reprezint o lucrare de mai mare ntindere, aparatul
critic fiind indispensabil. El abordeaz fie un aspect mai puin cunoscut al unui fenomen
(problem, etap istoric, etc.), fie repune n discuie surse sau opinii mai vechi, fie prezint o
nou problematic de cercetare, noi surse, noi idei, etc.
Monografia reprezint pragul spre lucrrile de specialitate de sine stttoare, avnd o
mrime variabil, n funcie de natur i complexitatea subiectului. Autorul (sau autorii) i
propun ca, pornind de la cercetrile anterioare, s le dezvolte i s aduc noi contribuii n
domeniu.
Subiectele monografice sunt, la rndul lor, diverse: un loc istoric, o instituie, o
localitate, un monument, o familie, o personalitate, o cultura istoric, o ocupaie, un fenomen
cultural, etc.

Sinteza este o lucrare tiinific de mari dimensiuni, care lanseaz problematici de

natur general, insistnd pe metoda prezentrii sintetice a rezultatelor cercetrilor anterioare.
Exist i alte tipuri de lucrri, de autor sau colective: culegerea de documente, regeste
i rezumate de documente, antologia de texte i lucrri.
Lucrrile metodico-tiinifice constituie o categorie aparte din domeniul lucrrilor
tiinifice propriu-zise. Ele sunt elaborate ns cu scopul de a proba gradul de acumulare i de
utilizare a cunotinelor.
Lucrarea de licenta este elaborat de un absolvent la terminarea studiilor universitare,
sub ndrumarea unui profesor aparinnd specialitii n care este tratat subiectul lucrrii. Ea
trebuie s aib o anumit structur (planul lucrrii), un aparat critic i anexe; de asemenea, un
numr minim de pagini.
Lucrarea sau teza de disertaie reprezint o lucrare tiinific prin care absolventul
cursului de masterat i expune, public, opinile asupra unei probleme studiate i i susine,
argumentat, punctul de vedere.
Alte lucrri metodico-tiinifice sunt i lucrarea metodico-tiinific pentru obinerea
gradului didactic I sau teza de doctorat.
Procesul de elaborare a unei lucrri tiinifice cunoate mai multe etape:
alegerea temei;
parcurgerea bibliografiei orientative;
adunarea i fiarea materialului;
stabilirea titlului i a planului orientativ al lucrrii;
redactarea lucrrii;
selectarea anexelor lucrrii i alctuirea lor;
finalizarea i valorificarea lucrrii (susinerea ei).
Etapa cea mai important, dup parcurgerea bibliografiei i fiarea materialului, o
reprezint redactarea propriu-zis. Aceasta trebuie s fie structurat pe capitole i subcapitole,
urmrindu-se, astfel, o prezentare logic a subiectului abordat.
Redactarea lucrrilor tiinifice presupune cerine deosebite. Ele trebuie s fie
elaborate cu o acuratee deosebit, clare, pe nelesul tuturor. Un loc important l deine
problema exprimrii i a prezentrii. Un rol aparte este conferit de limbajul tiinific utilizat,
de logica exprimrii, de ortografia i de sintaxa corect, aa-numita armonie dintre forma i
coninutul lucrrii.
n vederea unei corecte redactri se impune respectarea unui numr minim de reguli
privind unificarea coninutului i formei:
- stil simplu, clar i precis de exprimare, adecvat obiectului exprimrii;
- respectarea legii comunicrii (logica demonstrrii i a conciziunii);
- o structur bine gndit a lucrrii, avnd bine evideniate prile componente;
- evidenierea raionamentelor i a concluziilor, a demonstraiilor etc.;
- un volum al lucrrii, pe msura cerinelor instituiei iniiatoare sau a scopului iniial propus,
i un echilibru ntre prile componente ale lucrrii;
- o concluzie precis i conform problemei sau temei cercetate.
Redactarea final a lucrrii se contureaz i configureaz n funcie de economia,
destinaia final (comunicare oral, tiprire), caracterul lucrrii etc.
Un schelet standard al unei lucrri tiinifice trebuie s conin:
Pagina de titlu conine titlul final al lucrrii, autorul, anul prezentrii lucrrii (n cazul
lucrrilor de disertaie sau de doctorat, i profesorul coordonator, instituia gazd).
Tabla de materii sau cuprinsul reprezint cartea de vizit a unei lucrri. Ea trebuie s
cuprind titlul fiecrui capitol i subcapitol, cu paginile ntre care se afl; de asemenea, sunt
cuprinse i anexele.

Introducerea Ea reprezint seciunea realizat, n general, la sfritul muncii de

redactare. n cadrul ei se vor evidenia cteva aspecte, precum: importana temei alese;
istoriografia problemei (mprit fie pe etape cronologice, fie pe coli, fie pe personaliti
etc); izvoarele folosite; elementele novatoare aduse (cnd este cazul); elementele definitorii
ale lucrrii; metodologia utilizat (analitic, sintetic, etc); proiecia planului lucrrii, cu
sublinierea clar a inteniilor autorului. De asemenea, se mai pot meniona dificultile
menionate, precum i mulumirile pe care le aduce autorul celor care l-au ajutat n realizare.
Se mai intituleaz i: prefa, cuvnt nainte, post-fa. nainte se utiliza termenul slavon
de predoslovie (pred=nainte, n fa; slova=cuvnt); apoi s-a numit precuvntare).
Introducerea nu face efectiv parte din lucrare, motiv pentru care se numeroteaz cu cifre
romane, pentru a se deosebi de restul textului.
Cuprinsul constituie partea cea mai important a lucrrii, baza sa. El obiectiveaz actul
de creaie, prezentnd elementele novatoare, pe care le aduce lucrarea (nu numai sub aspectul
unei descoperiri, dar i prin noua abordare a temei sau printr-o nou prezentare a surselor sau
o nou viziune).
El este stucturat pe capitole i subcapitole (un minim necesar, n general, de dou
subcapitole la fiecare capitol). ntre capitolele lucrrii este necesar s existe o legtur bazat
pe interdependena faptelor, pe logic. De asemenea, ntre capitolele lucrrii nu trebuie s
existe discrepane n ceea ce privete volumul. Nu trebuie, de pild, ca un capitol s ocupe, n
economia lucrrii un numr dublu de pagini sau mai mult n comparaie cu urmtoarele.
Printre recomandrile generale enumerm:
Toate afirmaiile trebuie argumentate pe baza izvoarelor sau a cercetrilor din
domeniu (indicate n aparatul critic al lucrrii);
Orice reproducere, integral sau parial, din lucrri sau izvoare se face prin
utilizarea ghilimelelor i prin trimiterea la sursa tiinific de baz;
Autorul trebuie s acorde o atenie deosebit unitii textului, prezentrii ct mai
logice i nchegate a ideilor centrale;
Stilul lucrrii trebuie s fie unul tiinific, sobru, clar i concis, eliminndu-se, pe
ct posibil, expresiile bombastice, exagerate, frazele lungi, ce duneaz claritii
i calitii;
La fiecare problem, argumentaia trebuie s fie precis i s urmeze o ordine
ascendent, pornind de la cel mai slab argument pn la cel mai puternic;
Trebuie operat o selecie ntre tonul foarte oficial (specific istoriografiei de
coal francez) Noi majestatis (de exemplu, n aceast seciune ne propunem
s analizm...) i stilul bazat pe personalizare (specific colii anglo-saxone n
aceast seciune propun s analizez... );
Citatele11 nu trebuie s fie utilizate n exces;

11

n Cum se face o tez de licen, Umberto Eco propune zece reguli pentru citare unui fragment din alt autor:
1. Fragmentele-obiect de analiz s aib o mrime rezonabil (nu mai mare de jumtate de pagin).
2. Textele din literatura critic sunt citate numai cnd autoritatea lor se coroboreaz ori confirm
afirmaia noastr (lucruri importante spuse)
3. Citatul presupune s se mprteasc ideea autorului citat, exceptnd cazul cnd fragmentul este
precedat i urmat de expresii critice.
4. Din orice citat trebuie s reias limpede autorul i sursa tiprit sub form de manuscris (not,
publicarea ntre paranteze).
5. Citarea surselor primare se face referindu-se numai la ediia critic sau la ediia cea mai acreditat.
6. Atunci cnd se studiaz un autor strin, citatele trebuie s fie n limba original.
7. Trimiterea la autor i oper trebuie s fie clar.

Se poate utiliza parafraza, prin afirmaii de tipul problema a fost analizat de...;
autorul afirm....
Concluziile constituie partea final a unei lucrri. Ele rezum rezultatele la care a ajuns
cercettorul, dar, mai ales, importana acestora n cadrul istoriografiei problemei tratate,
precum i perspectivele pe care le deschide cercetarea sa. De asemenea concluziile nu trebuie
s depeasc cteva pagini; ele vor fi succinte, reprezentnd o trecere n revist a rezultatelor
cercetrii.
Aparatul tiinific sau critic constituie o alt parte integrant a unei lucrri. Acesta poate
fi ataat fie la sfritul fiecrui capitol, fie la sfritul lucrrii, fie n subsolul fiecrei pagini.
ntre note i text se va face distincie prin:
- spaiu liber marcat de =====, pe o anumit distan;
- caracterul diferit al literelor care sunt mai mici dect cele din text;
Cuprinde, efectiv, trimiterea exact la lucrrile i la izvoarele folosite. Tot n aceste note
se mai pot oferi i alte indicaii bibliografice, se pot reproduce fragmente din diferite
documente sau alte lucrri, se pot face diferite completri, care, n text, ar strica fluena
expunerii. Pentru aceste trimiteri se folosete sistemul de numerotare de la 1 la n, pe fiecare
pagin, capitol sau lucrare n ntregime.
Trimiterea la surs trebuie s cuprind: prenumele i numele autorului, titlul, ediia,
volumul, locul de apariie, editura, anul apariiei, pagina.
Este bine, dar nu obligatoriu, ca numele autorilor s se scrie cu majuscule pentru a se
deosebi de restul indicaiilor bibliografice, iar titlurile lucrrilor s se scrie cu litere cursive.
De asemenea, citatul se va pune ntre ghilimele i se va scrie cu litere cursive. El poate fi dat
i n text, situaie n care la not se va indica doar autorul, lucrarea i pagina unde se afla
citatul i eventuale comentarii pe marginea lui.
n cazul periodicelor se va aduga i numele periodicului, locul de apariie (mai ales
pentru cele mai puin cunoscute), anul de apariie, anul calendaristic, numrul, ziua i luna,
pagina.
n cazul documentelor se va specifica arhiva unde se afl depozitate, fondul, pachetul,
fila.
n cazul manuscriselor se va specifica autorul (dac e cunoscut), titlul, locul unde se
pstreaz, fondul, numrul manuscrisului, fila.
n cazul n care sunt citate obiecte de muzeu trebuie s se menioneze instituia care
pstreaz obiectul, colecia i numrul de inventar.
Pentru simplificarea trimiterilor, n practic se folosete un ntreg sistem de prescurtri:
Op. cit., se folosete cnd trebuie s citm o singur lucrare a unui autor. Prima oar
trimiterea se face n ntregime, aa cum am artat mai sus. A doua oar folosind acest opus
citatus (opera citat) prescurtat n op. cit., cu subliniere.
Ibidem se ntrebuineaz cnd se face trimitere succesiv la acelai autor i aceeai
lucrare. Poate fi aceeai pagin, dar dac este alta, se indic exact pagina. Dac ntre prima
trimitere i urmtoarea s-a intercalat o alt not, meniunea ibidem nu mai este valabil.

8.

Atunci cnd un citat nu depete 2-3 rnduri se poate introduce n cadrul unui paragraf, ntre
ghilimele; cnd citatul este mai lung, el trebuie retras cu un spaiu nuntrul paginii pentru
evideniere.
9. Citatele trebuie s fie fidele, transcrise aa cum sunt; nu trebuie eliminate pri din text, fr a
marca acest lucru; interpolrile noastre (clarificri, comentarii etc.) sepun ntre paranteze ptrate
sau unghiulare.
10. A cita este la fel cum ai depune mrturie ntr-un proces / credibilitatea, referina trebuie s fie
exact i punctual, s poat fi verificat de oricine

Idem se folosete n cazul autorului care are mai multe lucrri i, pentru a evita repetarea
numelui, se folosete acest termen, urmnd a scrie doar titlurile lucrrilor sau articolelor, cu
indicaia cronologic, ntre paranteze (pentru facilizarea recunoaterii titlului).
Cf (conferro) se folosete pentru a indica o comparaie ntre paragrafe diferite de
izvoare, ntre puncte de vedere diferite sau asemntoare. Atunci cnd aducem n discuie
preri asemntoare sau diferite despre aceeai problem i facem referire la primul autor care
a emis o anume prere, dup care i prezentm pe ceilali, utilizm termenul conferro (a
aduce), prescurtat cf., dup care urmeaz numele autorului, titlul lucrrii i celelalte elemente.
Atunci cnd trimiterea se continu i pe pagina urmtoare a lucrrii nu punem o nou not, ci
folosim indicativul sequens (care urmeaz, urmtorul), prescurtat sq.
Apud (la) se ntrebuineaz cnd n text se folosete un citat dintr-o lucrare sau un izvor
istoric, care nu este citit direct, ci este preluat din alt lucrare, menionat n subsol.12
Cu ct aparatul critic este mai mai bine alctuit, cu att sporete valoarea i credibilitatea
lucrrii.
n aparatul critic se abreviaz titlurile unor publicaii, a unor periodice, precum i a unor
lucrri, a unor colecii de documente, repertorii etc. n acest caz, n lucrare trebuie s existe o
list a acestor abrevieri. Lista abrevierilor se aeaz fie naintea introducerii, fie naintea listei
bibliografice, n ea fiind incluse toate izvoarele i lucrrile folosite.
Bibliografia poate fi aezat la sfritul fiecrui capitol sau la sfritul lucrrii. Oriunde
s-ar afla, ea trebuie s respecte o anumit ordine: lucrri teoretice, izvoare, lucrri generale,
lucrri speciale, periodice. Fiecare la rndul lor pot fi prezentate n ordine cronologic sau
alfabetic. (Criteriul alfabetic este cel mai frecvent folosit.)
Indiferent de felul13 sau forma ei, bibliografia va cuprinde mai nti sursele, apoi
lucrrile cu caracter general i apoi celelalte lucrri, inclusiv sursele electronice.
O bibliografie general este mprit, de regul, n trei-patru capitole (n ultima
perioad, sursele electronice formeaz un capitol distinc), structurate astfel:
izvoare i instrumente de lucru, unde intr:
- surse inedite (dac este cazul);
- surse needite;
- surse edite: documente de arhiv, pres, surse narative;
- antologii, atlase, bibliografii, catagrafii, dicionare;
- enciclopedii, repertorii, etc.
- lucrri generale: monografii i sinteze cu caracter general;
- lucrri speciale: monografii i sinteze privind domenii limitate, asemntoare ca tematic i
structur cu subiectul tratat;
- studii i articole atingtoare cu tema n discuie;
- surse electronice.
n cazul n care bibliografia este mai restrns, cu excepia surselor electronice14,
lucrrile speciale, studiile i articolele pot alctui un singur capitol.
12

Alte prescurtri: art. (articolul) , cap. (capitolul), col. (coloana), d.e. (de exemplu), sau d.ex. (de exemplu), ed.
(ediie, nu editura), etc., f. (fila), fasc. (fascicula), fig, (figura), infra (mai jos, informaia aflat n paginile ce
urmeaz referirii directe), loc. cit. (loco citato, n locul citat), lucr. cit. (lucrarea citat), nr. (numrul), p.
(pagina), passim (iciacolo: informaie risipit ntr-un numr mare de pagini), supra (mai sus: afirmaii din
propria lucrare anterioare trimiterii), t. (tom), vol (volumul).
13
Exist mai multe metode de prezentare a surselor bibliografice. Astfel, cel prezentat anterior este considerat
cel de coal francez. Trimiterea numeric este folosit n lingvistica rus, cu plasarea imediat dup citat, ntre
paranteze rotunde, a unei cifre, ce reprezint autorul, titlul crii. Lucrrile citate primesc astfel un numr, n
funcie de ordinea stabilit de autor. Trimiterile n text sau aa-numitul Sistem Harvard const n menionarea,
la sfritul unui citat sau al unei parafraze, a numelui autorului, a anului de apariie, a lucrrii i a paginii.
14
Pentru
norme
externe
cu
privire
la
citarea
surselor
electronice,
consultai
i
http://library.ubc.ca/hss/citelso.html

O trimitere la o oper trebuie s conin, n cazul unei bibliogafii complete mai nti
numele de familie al autorului, urmat de prenume i iniiala tatlui, desprite prin virgul;
dac lipsete numele autorului sau volumul este colectiv (are mai mult de trei autori), n locul
numelui se trece formula: xxx. Urmeaz titlul complet al lucrrii i toate celelalte elemente
de identificare ale acesteia: vol., ediie, felul ediie, cine a ngrijit-o, editura, locul apariiei,
anul, numrul de pagini, alte date despre lucrare (hri, plane etc.)
n lista bibliografic nu pot fi trecute lucrri care nu apar n notele de subsol sau care
nu au fost utilizate pe parcursul elaborrii i redactrii lucrrii. Bibliografia trebuie s
cuprind doar lucrrile utilizate sau o parte dintre acestea, dar nu lucrri trecute la ntmplare
sau fr legatur cu tema.
Anexele lucrrii pot cuprinde:
izvoare inedite, reproduse integral sau parial;
hri;
grafice;
liste cronologice;
ilustraii;
desene. (Dac lucrarea are mai multe ilustraii sau desene este necesar s se
alctuiasc o list a lor.)
Unele lucrri, mai ales volumele de documente, trebuie s conin i un indice.
Acesta poate fi: general, onomastic, tematic, toponimic, de titluri etc. Indicele cuprinde
toate numirile n ordine alfabetic i pagina la care se gsete, sau numrul de ordine, dac
este document. Indicele se ntocmete dup ce lucrarea a fost tiprit n pagini sau
dactilografiat.
Unele lucrri, mai ales coleciile de documente, pot conine i un glosar de termeni rari,
vechi sau n limbi strine. Acesta este ordonat dup criteriul alfabetic.
De asemenea, unele lucrri pot conine i o seciune special destinat eratelor aprute n
text. Erata (adausuri i ndreptri, addenda et corrigenda), cuprinde lista greelilor
tipografice sau de alt natur (erori, omisiuni), strecurate n text, precum i ndreptarea lor.
Erata se pune la sfritul lucrrii, dup cuprins i se alctuiete doar atunci cnd nu s-a fcut
corectura final a textului nainte de dactilografiere, procesare ori tiprire, iar numrul
greelilor i al omisiunilor este mare.
Pe ct posibil, este indicat s se evite lista eratei, iar dac aceasta nu poate fi evitat,
atunci s fie ct mai scurt.
Erata nu poate lipsi atunci cnd se constat greeli de fond i de form sau alte omisiuni,
care pot afecta valoarea unei lucrri, motiv pentru care, pe parcursul redactrii i tipririi,
corectura textului trebuie s fie fcut ct mai atent.
Indicaii de natur tipografic
n cazul lucrrilor tiinifico-metodice, textul este redactat numai pe aversul filei, nu i
pe revers. Mrimea paginii este de format A4.
Iniial, este stabilit, n funcie de cerinele instituiei coordonatoare, corpul de liter
pentru text i este precizat, de asemenea, distana dintre rnduri.
Literele utilizate n text trebuie s fie mai mari dect cele de la aparatul critic sau note
(de regul, corp 12 Times New Roman pentru text, respectiv corp 10 Times New Roman,
pentru note).
ntre text i note trebuie s fie lsat un spaiu liber, care poate fi grafic marcat printr-o
distan de civa centimetri cu un semn de genul ====.

ncadrarea textului i a notelor n pagin se va face lund n considerare lsarea unui

spaiuu sus-jos, stnga-dreapta; mai mare n partea stng pentru legatul, lipitul, cartonatul
lucrrii.
Dup modelul german, mpreun cu abrevierile i bibliografia, cuprinsul se trece la
nceputul lucrrii. Dup modelul francez, abrevierile, bibliografia i cuprinsul se trec la
sfritul lucrrii. Pot fi adoptate i metode mixte.
Repere bibliografice:
1. Rad, Ilie, Cum se scrie un text tiinific. Discipline umaniste, ediia a IIa revzut i adugit, Iai, Polirom, 2008.
2. Rdulescu, Mihaela t., Metodologia cercetrii tiinifice. Elaborarea
lucrrilor de licen, masterat, doctorat, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 2006.
3. Eco, Umberto, Cum se face o tez de licen. Discipline umaniste, Iai,
Polirom, 2006.
Tem de cas:
- Plecnd de la tema aleas pentru lucrarea de disertaie, elaborai o recenzie sau un
studiu (la alegere), urmrind ndeplinirea tuturor normelor metodologice
prezentate.

VIII. A SE INSPIRA, A PRELUA, A COMENTA, A PLAGIA

Cuvinte i concepte cheie: plagiatul; plagiatul academic; auto-plagiatul; comentariul
critic.
Limita ntre inspirare, imitare i contrafacere este foarte dificil de sesizat. Problema
etic a limitelor imitaiei i ale prelurilor n cultur s-a pus trziu i s-a legiferat i mai trziu.
Ea depinde de statuarea i definirea a cel puin dou realiti obiective: proprietatea
intelectual i conceptul de autor. (Ion Simu15)
Una dintre cele mai sigure metode de depistare a plagiatului vizeaz investigarea
drepturilor de autor. Astfel, s-a ajuns ca plagierea s reprezinte un domeniu discutat de
sistemul legislativ al fiecrei ri n parte. n viziunea legislaiei romneti16, plagiatul
reprezint nsuirea ideilor, metodelor, procedurilor, tehnologiilor, rezultatelor sau textul unei
persoane, indiferent de calea prin care acestea au fost obinute, prezentndu-le drept creaie
personal. Conform Dicionarului Expliativ al Limbii Romne, el este definit ca fiind o oper
literar, artistic sau tiinific a altcuiva, nsuit (integral sau parial) i prezentat drept
creaie personal.
Originea termenului este latin de la plagium (a vinde altora sclavi furai sau care nu
aparin celui care i vinde), iar nelesul su s-a pstrat acelai, din Antichitate17 i pn
astzi18, fiind, n mare, sinonim cu ideea de furt19.
15

Ion Simu, Plagiatul universal, n Romnia literar, nr. 42, 2007.

Legea nr. 206 din 27 mai 2004 privind buna conduit n cercetarea tiinific, dezvoltare tehnologic i
inovare.
17
Se pare c prima utilizare i-ar fi aparinut poetului satiric Martial, ntr-o epigram
18
Odat cu utilizarea, din ce n ce mai incorect a surselor electronice, a fost inventat i un nou termen, cel de
plagiat online.
19
Filosoful francez Diderot l considera cel mai grav delict care putea aprea n brana literailor. n unele ri,
precum S.U.A., cel care utilizeaz metode incorecte pentru a primi o not de trecere la un examen este pedepsit
prin eliminarea din toate universitile statului pe teritoriul cruia s-a petrecut plagiatul. Att de frecvente au
16

Plagiatul reprezint, deci, mai ales o form de fraud academic i face parte din
contextul eticii academice, reprezentnd o problem de educaie etic.
Frauda academic reprezint un concept mai larg, care cuprinde, la rndul su i alte
aspecte, precum: falsificarea unor date sau informaii provenite din procesul de cercetare;
sabotarea lucrrilor altora prin mpiedicarea acestora s-i finalizeze lucrarea; nelarea sau
coruperea n vederea obinerii unor avantaje academice; favoritismul aplicat unei persoane n
dauna alteia. n legislaia american referitoare la drepturile de autor, considerat, de altfel,
cea mai dur n domeniu, plagiat se consider utilizarea repetat a mai mult de 8 cuvinte, fr
precizarea sursei originale, considernd c n acest fel, lucrarea plagiat este prezentat ca o
lucrare original!
Plagiatul poate fi involuntar, prin utilizarea unor idei sau cuvinte, fr a preciza sursa,
citarea greit a sursei, fr intenie (graba de a realiza un material nu reprezint o scuz), sau
voluntar, cnd ideile i/sau rezultatele cercetrii sau muncii altei persoane sunt nsuite
contient de ctre plagiator.
Un alt concept a fost foarte dezbtut i n domeniul istoric contemporan cel de autoplagiat. Conform analistului Patrick Scanlon, auto-plagiatul reprezint a term with some
specialized currency. Most prominently, it is used in discussions of research and publishing
integrity in biomedicine, where heavy publish-or-perish demands have led to a rash of
duplicate and salami-slicing publication, the reporting of a single studys results in least
publishable units within multiple articles.
Ali autori au oferit chiar i unele clasificri ale acestui nou tip de plagiere: publicarea
unui acelai articol n mai mult de o publicaie; mprirea unui studiu, iniial publicat integral,
pentru mai multe publicaii (denumit metoda i salami-slicing - tierea salamului n felii;
reciclarea unui text.
Pornind de la ideea c nsuirea cea mai de pre a unei literaturi este originalitatea,
M. Kogalniceanu ndemna, nc de la mijlocul veacului al XIX-lea, la impunerea unui spirit
critic, obiectiv, menit a nltura mediocritatea: Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom
critica cartea, iar nu persoana, vrjmai ai arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile
noastre literare.
Astzi, dup cum sesiza i unul dintre istoricii provenii din coala veche Al. Zub:
Ne aflm scrie el ntr-un moment cnd discursul istoric este pus n cauz, istoria
contestat, adesea vehement, un relativism plin de consecine se afl n plin expansiune [...]
Pluralitatea discursurilor, legitim, a putut fi neleas ca o egal justificare pe linia
adevrului, ceea ce nu este exact. Versiunile de lectur pot fi numeroase, dar nu infinite i
nicidecum egale ca veridicitate.
A mpinge relativismul la limit se vdete... contraproductiv. Nu oricine se simte
ndemnat s-i dea cu prerea despre un aspect sau altul din istorie este i autorizat s o fac
[...] Legitime sunt numai discursurile izvorte dintr-o anumit experien istoriografic, dintrun permanent exerciiu al metodei, fcut cu rigoare i cu analiza ct mai complet a faptelor
[...] Fiindc, dincolo de vicisitudinile care marcheaz viaa noastr, [de] istoria i discursul pe
care l producem, se nfirip totui o anumit certitudine, o apropiere treptat de adevr, la
care se cuvine a contribui cu toii 20.

Repere bibliografice:

ajuns cazurile de plagiat, nc exist chiar i unele websiteuri dedicate efectiv studierii fenomenului i
mpiedicrii rspndirii lui, precum www.plagiarism.org sau www.turnitin.com.
20

Alexandru Zub, Clio sub semnul interograiei. Idei, sugestii, figuri, Editura Polirom, Iai, 2006, pp. 41-43

1. Hlne Maurel-Indart, Plagiats, les coulisses de l'criture, dition de la

Diffrence, Paris, 2007 ;
2. Hlne Maurel-Indart, Du Plagiat, PUF, Paris, 1999.
3. http://people.ucalgary.ca/~hexham/study/plag.html
4. http://www.unibuc.ro/uploads_ro/48044/etica_propriet_intel.pdf
Tem pentru cas:
-

Citii i comentai urmtoarea recenzie, din perspectiva ideii de plagiat i prezena

ei de-a lungul timpului. Selectai un episod i analizai-l istoric.
Jean-Luc Hennig

Apologia plagiatului
Editura ART, 2009
Traducere din limba francez i note de Mdlin Roioru

Acesta este un plagiat

n 1892, Anatole France consacra una dintre cronicile sale din Viaa literar unei
"Apologii pentru plagiat". Un tnr poet, Maurice Montgut, i-a dat seama c situaia
capital din Obstacolul, piesa lui Alphonse Daudet, provenea dintr-o dram n versuri,
Nebunul, pe care o publicase n 1880. Fapt care-l nemulumete pe Anatole France. i pe care
nu-l ascunde. Bate cu pumnul n mas. "Cutarea plagiatului- avertizeaz el - duce
ntotdeauna mai departe dect credem sau vrem." ndeosebi la sursele textului autorului
plagiat. Dl Maurice Montgut, adaug el, ar trebui s-i spun c o situaie aparine nu celui
care-a gsit-o primul, ci aceluia care a fixat-o puternic n memoria oamenilor. Molire, de
exemplu. Care s-a mprumutat de la toat lumea. Att de la moderni, ct i de la antici, de la
latini, spanioli, italieni i chiar de la francezi. A scormonit dup bunul su plac prin lucrurile
lui Cyrano, ale lui Boisrobert, ale bietului Scarron i ale lui Arlechin. Dar, iat, "tot ce ia i
aparine numaidect, deoarece i pune pecetea pe acestea". "Autorii notri la mod n-au dect
s fure una-alta", continu France. "N-am nimic mpotriv. Vor fi furat oricum mai puin
dect La Fontaine sau dect Molire. Am ndoieli serioase c severitatea acuzatorilor lor s-ar
baza pe o cunoatere exact a artei de a scrie. Motivele acestei rigori sunt de alt ordin, iar
primul dintre ele e banul."
Dar France merge i mai departe. n fond, ce e plagiatul? Luai definiia lui Bayle, din
Dicionarul istoric i critic (pe care l-a publicat n 1697): "A plagia nseamn a scoate
mobilele din cas i a face curat, a mtura grunele, paiele, pleava i praful n acelai timp."
Da, ai citit bine. Ceea ce se reproa n secolul al XVII-lea nu era furtul, ci furtul unor prostii.
"Un astfel de scrib - scrie France - nu este demn de a scrie i de a tri. Dar scriitorul care nu ia
de la alii dect ceea ce-i convine i-i este de folos, tiind s aleag, e un om cinstit."
ndrjirea de a urmri un om pentru plagiat e un viciu al epocii, conchide el. Iar acest viciu
este originalitatea. "Cnd vedem c ni se fur ideile, s cutm, nainte s facem zgomot, dac
erau ntr-adevr ale noastre." Iat ce mai spune: "Vrem s uimim i nimic altceva. O singur
laud i face efectul, cea prin care ni se remarc originalitatea, ca i cnd originalitatea ar fi
ceva dezirabil n sine, ca i cnd n-ar exista originaliti att rele, ct i bune."
"Individualismul mpins att de departe, precum l vedem n ziua de azi, e ceva primejdios."
S mergem mai departe. n chip de omagiu adus lui Anatole France. Totui, cu aceast
precauie ce ine de practic: textul pe care l vom citi conine pe alocuri cutare sau cutare

fraz care nu-mi aparine, dar pe care pur i simplu am reprodus-o ntocmai, cuvnt cu cuvnt,
ceea ce ndeobte se cheam plagiat. mi nchipui c, pentru un cititor avizat, va fi o joac de
copil s le repereze. Ct despre autorii lor, pe care am omis s-i numesc i chiar s-i avertizez
i care, din aceast pricin, s-ar putea ofusca, i rog dinainte s-mi ierte aceste furciuni de
nemrturisit. Altdat, unii se ludau c sunt n stare s dea lecii de "plagiatorism". La urma
urmelor, de ce nu? Dei, dup prerea mea, nu-i nevoie de lecii pentru a plagia. i nici pentru
a scrie. Prin urmare, a vrea s schiez aici, cu dedicaie pentru Marile-Capete-Moi ale vremii
noastre (cum spune Lautramont), o scurt estetic sau, s spunem, erotic a plagiatului.
Pentru c am furat, am fost furat la rndul meu i totui n-am ipat pe motiv de viol inter
nates, c mi-a fost rpit sufletul, c mi-a fost furat esena sau nu tiu ce alte asemenea
baliverne. Mi-am scris ntotdeauna fiecare carte n umbra lsat de alta, n oblicitatea ei,
cumva "cu materialul clientului" (cum se spune despre o croitoreas care lucreaz "cu
materialul clientului"). La care se adaug toate lecturile adiacente, ntmpltoare,
circumstaniale, de unde terpeleam crmpeie de fraze, uneori cuvinte ce m ndrumau acolo
unde voiam s ajung fr s tiu: ceea ce era deja scris devenea viitoarea mea scriere.
Deoarece frazele vor ntotdeauna s spun o mie de alte lucruri dect cele pe care le spun, iar
plagiatul nu e niciodat altceva dect arta anamorfozei.
Dar ceea ce m-ncnt mai mult n plagiat, constituind natura improprie a acestuia,
este, bineneles, caracterul su clandestin. Aceast dorin de umbr este cu siguran resortul
intim al plagiatului. Farmecul duplicitii sale. Evident, toat lumea plagiaz sau a plagiat,
mai devreme sau mai trziu. Plagiatul este cel mai rspndit lucru din ntreaga lume, i nu
numai cnd studiem, cnd clcm pe urmele altcuiva (ca Mozart cu Bach sau Valry cu
Baudelaire). "Imaginile - scrie V. klovski n 1925 - vin de nicieri, sunt ale lui Dumnezeu.
Cu ct facei mai mult lumin asupra unei epoci, cu att v convingei mai mult c imaginile
pe care le considerai creaia unui anumit poet sunt mprumutate de acesta de la ali poei
aproape fr nici o schimbare" (Arta ca procedeu). Poate chiar aceast dorin nu sper dect
un lucru: s fie depistat, s fie, n sfrit, descoperit prin efracie. Deoarece plagiatul,
precum crima, nu exist dect dac este dat n vileag, dezvluind atunci, n mod brutal, faa
nevzut a travaliului literar: la urma urmelor, plagiatul este o art poetic. El arat c
ncntarea produs de un text nu este dect efectul unor manevre i ocoliuri, c literatura nu
este dect o munc de croitorie, de butit sau de "umplutur" (Montaigne), iar originalitatea,
n materie de creaie, nu e dect o momeal, o nelciune. Un text nu e niciodat altceva
dect amprenta altui text, i astfel putem ajunge pn la originile scrisului. n dauna
integritilor prozei, cum spunea Bernard Teyssdre n Foi de fol, limbajul nu exist n stare
slbatic.
Cele dou neltorii
La Roma, era numit plagiator cel care fura sclavii altuia sau care cumpra sau vindea
ca sclav o persoan liber. Pentru acest delict, era condamnat la biciuire. Acest sens l gsim
la Cicero sau Seneca. Dar, nc din cu epoca roman, observ Jean-Franois Jeandillou
(Estetica mistificrii), termenul a fost aplicat n mod metaforic domeniului literar, autorul i
opera sa fiind atunci sugestiv identificai cu perechea stpn-sclav: rpitorul este, n acest caz,
cel care ajunge s pun stpnire pe o oper scris de altul. Cuvntul deriv din adjectivul
grecesc plagios - cel care folosete o strategie oblic, echivoc sau ireat. De altfel, din
acelai cuvnt s-a format termenul plagiostomi, selacienii cu gura oblic, precum torpilele sau
rechinii, asociai n mod bizar, ntr-un vis al lui Freud, cu Pelagia, cu plagiatul i cu vezica
nottoare (Interpretarea viselor). Pornind de la acest prim sens, latina a dat natere la dou
derivate: plagiaria, seductoarea (epitet al lui Venus), i plagiarius, ce apare pentru prima
dat n epigramele lui Marial, plagiatorul (n sensul actual al termenului). Pentru c adesea
Marial tun i fulger mpotriva acelor plagiatori care merg cu neruinarea pn la lectura
public a operei "lor", i nu numai la Roma, ci i la Cordoba, la Cadiz. Atta doar c din

aceast situaie el face mici piese feroce, i toat lumea rde. Acest plagiator, cruia Marial i
schieaz caracterul, este numit Fidentinus. Iar ntr-o bun zi Fidentinus face imprudena de a
strecura printre paginile poetului o pagin din producia proprie. Asta-i bun! "Ia-i pagina
napoi, e de prisos" (I, 53), strig Marial furios. Sau: "Te crezi poet graie versurilor mele sau
cel puin vrei s treci drept poet. Ei bine, s tii c, ntrebuinnd acelai procedeu, n ziua n
care vei cheli de tot vei mai putea avea n continuare pr!" (I, 72).
Marial, de fapt, critic nu att plagiatul, ct ceea ce vom numi, n cele ce urmeaz,
contrafacerea. De ndat ce Fidentinus i nsuete volume ntregi din poeziile sale, pentru a
le revendica paternitatea, el se consider furat financiar. "Greeti, ho lacom al crilor mele,
cnd i nchipui c poi deveni poet cu preul unui manuscris sau al unui sul de papirus:
ovaiile nu se cumpr cu ase sau zece sesteri!" (I, 66). Sau: "Dac vrei s se spun c sunt
ale mele, i voi trimite poemele mele pe degeaba; dar, dac vrei s treac drept ale tale, mcar
cumpr-mi tcerea" (I, 29). i dac Marial se crede lezat e din cauz c la Roma nu exist
proprietate literar i nici copyright. Odat aprut, cartea intr n domeniul public. Fiecare i
poate face o bibliotec copiind opere mprumutate. Cum spune i Horaiu: "Tema de toi
cunoscut un bun ce-i al tu i devine." Cartea este a tuturor, toat lumea o poate imita fr a
fi obligat s-l omagieze pe autor sau s-i plteasc vreo contribuie. Deci, pentru Marial, ntre
raptul unui sclav i furtul poeziilor sale, este acelai prejudiciu comercial, orice alt
consideraie ontologic netrebuind imputat dect cretintii sau psihanalizei. De altfel,
Voltaire (care a fost un mare plagiator) spune lucrurilor pe nume: "Cnd un autor vinde
gndurile altuia ca fiind ale sale, acest furt se cheam plagiat."
neltoriile literare, explic Pierre Larousse (Marele dicionar universal al secolului
al XIX-lea), sunt de dou feluri: fie autorul care comite o fraud de acest gen i asum opera
altuia (plagiatul propriu-zis), fie i plaseaz propriile sale elucubraii, dintr-un motiv
oarecare, sub numele unui autor mai vechi sau mai cunoscut (uzurparea autorului). Aadar,
putem avea plagiat al operei sau plagiat al numelui, cum i se ntmpla lui Lope de Vega care
se plngea constant de acele ediii de comedias care nu-i aparineau, dar care circulau sau erau
reprezentate sub numele su, astfel nct s atrag publicul (o form destul de paradoxal de
plagiat, deoarece chiar numele plagiatorului este disimulat). Dac ne raportm la etimologia
sa, cuvntul supercherie ("neltorie") nseamn un exces, o nesbuin, un factor de
dezordine: Montaigne, n 1588, o folosete n sensul de abuz de putere; accepia modern de
"neltorie ce implic substituirea autenticului cu un fals" dateaz abia din 1616. Dar nimic
nu ne interzice s vedem n conceperea unui apocrif o tactic de scriitur sau un mod de a
mistifica publicul. "Stricto sensu - noteaz Jean-Franois Jeandillou -, mistificarea este nainte
de toate o iniiere: cuvntul face parte din aceeai familie lexical ca mister, iar mistificatorul
joac, n mod paradoxal, un rol de iniiator, de mistagog. El supune un simulacru sagacitii
cititorilor pentru a-i prinde pe unii dintre ei n capcana credulitii, sau chiar a incompetenei.
ntre un text adevrat i un nume adevrat - chiar o pasti e un text adevrat, i chiar un
pseudonim este un nume adevrat - stabilete un raport fals. Mistificarea literar este
ntotdeauna un fel de prob de calificare, ca un rit de trecere ce permite fiecruia s-i dea
msura clarviziunii." Prin urmare, concede textului mistificator o virtute iniiatic nseamn a
recunoate c mistificarea nsi nu poate fi neleas n afara ambiguitii sale dinti.
Aparent, e o mare distan - scrie Nodier n ale sale Probleme de literatur legal
(1812) - ntre crima de plagiat i cea de uzurpare a autorilor sau a operelor, una dintre cele
mai comune. Am crede chiar c sunt total opuse dac spiritul n-ar recunoate ntre ele un
raport ce ine de amorul propriu al celui cruia, n loc s se bucure sub numele su de
reputaia altuia, i place s se bucure sub numele altuia de succesul propriului su talent.
"Totui, marilor oameni nu le-a fost greu s se foloseasc de aceasta: ne st mrturie povestea
lui Michelangelo, care s-a prefcut c a scos de sub ruinele Romei un tors cruia i pstrase
extremitile, ateptnd ca admiraia public s-i atribuie opera celor mai mari artiti din

timpurile strvechi pentru a se bucura de onoare." De altfel, unii, printr-o dubl neltorie,
combin plagiatul i falsul, ca i cnd ar vrea cu orice pre s fie eclipsai att prin nume, ct
i prin cuvnt. n jurul anului 1778, Grard-Nicolas Heerkens, poet olandez latinizant, anuna
c a descoperit o tragedie intitulat Tereus, pe care i-o atribuia lui Lucius Varius, poet tragic
din secolul lui Augustus. El s-a adresat baronului de Breteuil, cerndu-i s tipreasc aceast
pies la tipografia Luvrului. Ministrul regelui a adus acest lucru la cunotina Academiei
inscripiilor, care a cerut s vad manuscrisul, fapt pe care autorul l-a refuzat. De altfel, nu
peste mult vreme, s-a constatat c fragmentele pe care le publicase Heerkens n Icoanele sale
(1787) aparineau lucrrii Progn de Gregorio Corrado, tiprit la Veneia n 1588. JeanClaude Lebensztejn, care istorisete aceste lucruri (O reverie emanat din rgazurile mele),
spune c uzurprile cele mai izbutite sunt cu siguran cele pe care nu le bnuim, iar cele mai
tulburtoare sunt cele a cror enigm nu e rezolvat. Uzurparea autorului - cea a lui Thomas
Rowley, clugrul din Bristol, autor declarat al poemelor scrise de Chatterton, ca i cea a lui
Ossian, bardul vel inventat de Macpherson care se prezint numai drept traductorul operelor
sale, sau versurile portugheze ale lui Alberto Caeiro publicate de Pessoa - n definitiv, pare nu
att un abuz de ncredere, ct o uluitoare demonstraie de virtuozitate. Dar, cum spunea Gide
n 1935, apropo de ideea de a inventa "din buci" un autor strin: "Ce mod minunat de a
evada din sine!"
Vezi impostura celebr (i, fr ndoial, cea mai veche) a Istoriei Auguste. Uriaa
lucrare care povestete viaa ultimilor mprai romani, de la Hadrian la Numerian,
considerndu-se c a fost redactat de ase biografi, ntre sfritul secolului al III-lea i
nceputul secolului IV. n 1899, un tnr cercettor din Berlin, Hermann Dessau, elev al lui
Mommsen, d n vileag neltoria: fondul istoriei este adevrat, impostorul povestete
evenimentele n ordine (la urma urmelor, i Glenn Gould cnta notele n ordinea n care le
scrisese compozitorul), dar autorii nu exist i numeroase detalii din text sunt false. Sunt false
cnd sunt comice, dar li se ntmpl, de asemenea, s fie false din pura plcere a minciunii.
Deoarece cititorii sau auditorii antici (din recitationes) nu se lsau dui de nas i se amuzau
enorm. Aadar, Dessau a dezvluit c, n spatele celor ase patronime, se camufla n realitate
un singur biograf, care i-ar fi redactat opera ntre 390 i 400, adic o sut de ani mai trziu.
Mistificare savant, dar care semna pe alocuri indicii evidente sau mrturisiri implicite, cum
ar fi numele Flavius Vopiscus dat unuia dintre autorii povestirii. Or, vopiscus, amintete
Pliniu, l desemneaz, dintr-o pereche de gemeni, pe cel care supravieuiete cnd cellalt a
murit. Biograful precedent n-ar fi scris deci niciodat, iar cele ase nume nu ar fi, din acest
motiv, dect nite simulacre.
Cine s fie oare autorul Istoriei Auguste? nc nu se tie nimic: opera exist, dar e
definitiv anonim. S-a avansat (fr certitudini) numele lui Nicomachus Flavianus cel Tnr.
Dup mai muli ani de cdere n dizgraie, el "rzbise la lumin", dup cum scrie Symmachus,
i fusese numit prefect al Romei n 399. Personalitate a nobilimii, expunnd idei favorabile
Senatului, dar mai ales scriitor pgn care, pentru a-i salva viaa, fusese nevoit s se
converteasc la cretinism i ar fi recurs la subterfugiul pseudonimelor din pruden. Ce-i
drept, uneori, dm peste cte o extravagan deplin. De pild n relatarea dezmurilor lui
Heliogabal, pe care Artaud le-a luat totui foarte n serios. "A nhmat la un faeton mic cte
patru femei dintre cele mai frumoase, alteori cte dou-trei sau mai multe, i era tras de
acestea, de cele mai multe ori gol, fiindc i ele l trgeau tot goale"? Pur nebunie. "A avut
uneori la mas carne de stru, spunnd c se recomand evreilor s mnnce astfel de carne"?
Pur batjocur: struul era considerat de evrei un animal necurat. Etc.
Spirit apropiat de Petronius i de Satiricon, acest genial neltor a trit pe vremea
cnd cretinismul triumfa i trecuse la persecuii. i, n mod vizibil, i face o plcere
nemaipomenit s-l parodieze, cnd are ocazia, pe ilustrul intelectual cretin din acea vreme:
imperiosul, acrul, puritanul Sfnt Ieronim. i nchipuie, de pild, c Heliogabal crease un nou

senat, format numai din femei, care se ntrunea pe colina Quirinal. Gag incredibil, firete, dar
Ieronim, care fusese la Roma confesorul, apoi confidentul epistolar al unui cerc de vduve i
de fecioare, toate cretine, toate devotate, ce se ntruneau pe colina Aventin, vorbete despre
ele, ntr-o scrisoare ctre Marcella din 385, ca despre "senatul matroanelor". nchipuii-v
Roma ntre dou clanuri de femei care vocifereaz, pgne i cretine, fiecare pe colina sa,
aruncndu-i invective despre soarta lumii! Ca n Oraul femeilor de Fellini! S mori de rs,
nu alta!
Aadar, iat Istoria August. Oracole fabricate, documente false, anacronisme
flagrante, monumente i inscripii de pur fantezie, pastie, plagiate evidente (ndeosebi din
Titus Livius, dar i din contemporani: Ausonius, Claudian sau Ammianus Marcellinus),
falsificatorul face uz i abuz de absolut orice. Cu o erudiie nebun, el fabric minciuna unei
literaturii istoriate, o mythistoria, de altfel n vog n cea de-a doua jumtate a secolului al IVlea, inclusiv la autorii cretini cum e Sfntul Ieronim (nimic mai ireal, de pild, dect cele trei
Viei, cea a Sfntului Pavel din Teba, a lui Ilarion i a lui Malchus). i e viclean biograful.
Merge pn-ntr-acolo nct face, la nceputul Vieii lui Aurelian, o apologie a falsificrii
istorice. El se scuz n glum, spunnd c, la urma urmelor, "n-a existat scriitor s nu fi
plsmuit ceva", nici chiar Titus Livius, Salustius sau Tacitus. "Scrie cum i place, i va spune,
n cele din urm, prefectul Oraului, Iulius Tiberianus. Vei spune n linite ce vei vrea, tiind
c vei avea tovari de plsmuiri pe aceia pe care noi i admirm ca autori de elocven
istoric." Prin urmare, ne spune Istoria August, nu conteaz dac ceea ce spui este adevrat
sau fals, doar fraza e cea care rmne. Sau: dac ai stil, totul va fi adevrat de mine.
iretlicuri de plagiator
"De unde ai luat asta?" "De unde a luat asta?" Iat ntrebrile, spune Larbaud (Sub
protecia Sfntului Ieronim), care mi stau ntotdeauna pe limb atunci cnd ascult sau citesc o
oper literar demn de acest nume, avnd un farmec ce m face s-mi doresc s-o ascult sau so citesc nc o dat. Ca acest vers al lui Tristan L'Hermite despre gura frumoasei sale
Ceretoare:
Arat dou iruri de perle delicate...
De unde a luat Tristan L'Hermite asta? Nu conteaz, dar cu siguran n-a inventat-o el.
Cel puin, continu Larbaud, asta a fi rspuns acum cteva sptmni, nainte de a da
peste acest frumos citat extras din Operele secunde ale Doamnelor Des Roches:
Un mic cscat, al somnului trimis,
Ne-arat dou iruri de perle delicate
Ascunse de al buzelor mrgean, nconjurate
De rumeneala chipului ncins.
Astfel, fiecare cuvnt scris este, ca s spunem aa, ntre ghilimele. Iar istoria literaturii
nu este dect inventarul relurilor sale. Poeii din epoca clasic i asumau de bunvoie
furturile (nu pe toate) i chiar cuvntul "furt". "Am tradus din Lucan tot ce am gsit mai
potrivit pentru mine, declar Corneille n Comentariul piesei Moartea lui Pompei; i, cum nu
am ezitat deloc n privina mbogirea limbii noastre cu tot ce am putut fura de la el, am
ncercat, n rest, s intru att de bine n felul su de a-i rndui gndurile i de a da explicaii,
nct tot ce a trebuit s adaug de la mine prea s aib geniul su; iar acest lucru a fost demn
s treac drept un furt." Pentru a ascunde punctele de sudur, sarcina de a semna cu plagiatul
i revine inveniei proprii. Este adevrat c Pierre Corneille fura de peste tot. Mairet l-a acuzat
de plagiat n Cidul. Fr s fie tulburat, Corneille a mprumutat din Sofonisba lui Mairet
imprecaiile Camilei din Horaiu. i totui, n mod paradoxal, vedei cum se nal, cu o
prezen nemaiauzit, vocea proprie a unui om i unicitatea unei ndemnri att de personale,
c rar s-a ntmplat s simii aa ceva la o asemenea intensitate: cineva vorbete. Invers,
anumite opere, lipsite de citate sau de mprumuturi deliberate, las n timp ce sunt citite o

impresie de absen, nct v nchipuii c, din cte se pare, n-au fost scrise de nimeni i,
poate, pentru nimeni. La urma urmelor, observa chiar Nodier, mai bine s furi precum
Corneille dect s inventezi ca Scudry.
Literatura nu triete dect din originalitatea plagiatelor sale. Chiar i cele mai
frumoase fraze ale sale vin de altundeva. "Lipsete o fiin, i toate sunt pustie"? Lamartine?
Nicidecum. Obscurul Nicolas-Germain Lonard, cruia Lamartine nici mcar nu se obosete
s-i menioneze numele n al su Curs familiar de literatur. "Pentru c era el, pentru c eram
eu"? Montaigne? Nu, Aristotel, Etica nicomahic (VIII, 3). "A filosofa nseamn a nva s
murim"? Citat din Tusculanele (I, 75) lui Cicero, care le mprumutase la rndul su din Fedon
(64a) al lui Platon. Nici mcar ochii Elsei nu-s ai ei. tii,
Aa de-adnci i-s ochii c, dnd s beau, vzui
Cum se zoreau toi sorii s se-oglindeasc-n ei...
Recitii Cntece de pe strzi i din pduri de Hugo, poemul "Ieind de la colegiu". Dar
J'ai deux amours, cntecul lui Josphine Baker? Refrenul ncepe cu primele patru cuvinte,
traduse exact, ale unuia dintre cele mai celebre sonete ale lui Shakespeare:
Iubiri am dou...
Unii autori, la nceputul carierei lor, i-au luat precauiile care se impuneau: au semnat
o asigurare de via. i-au spus c nu suntem niciodat la adpost. Presimeau, poate,
catastrofa. i bine au fcut. "Aproape totul e imitaie, scrie Voltaire n 1734. Boiardo l-a
imitat pe Pulci, Ariosto l-a imitat pe Boiardo. Spiritele cele mai originale mprumut unele de
la altele. Metastasio a luat cea mai mare parte a operelor sale din tragediile noastre franuzeti.
Mai muli autori englezi ne-au copiat i n-au suflat o vorbuli despre asta. Crile sunt ca
focul din vetre: mergi s iei focul de la vecin, l aprinzi la tine acas, l dai altora i aparine
tuturor." Ei bine, tocmai Frron, de care Voltaire avea oroare, l-a acuzat c a furat cel puin
dou capitole din Zadig. Mai nti, "Cinele i calul", copiat dintr-o lucrare persan,
Cltoriile i aventurile celor trei prini din Serendip, tradus n 1719 de cavalerul de Mailly.
"Mare i sublim efort de imaginaie! tun i fulger Frron. A spat n aceast min
necunoscut i doar a pus, n locul unei cmile, un cine i-un cal." i-apoi, "Pustnicul", care
n-ar fi dect o copie dup The Ermit, pies de circa 130 de versuri a lui Thomas Parnell,
arhidiacon de Clogher, care, ce-i drept, o transpusese literal dintr-un fabliau din secolul al
XII-lea. N-ar fi totui cea mai mic impolitee din partea sa, deoarece Voltaire transform un
sonet al lui Maynard n madrigal (fr s schimbe aproape nimic), fur unele versuri de la
Voiture, altele de la Cassaigne i, n Henriada, e chiar bnuit c a convocat ntreaga literatur
francez.
i Nodier! El, care, n ale sale Probleme de literatur legal, scoate mereu pe gur
cuvinte mari precum "probitate literar", "delicatee" i "onoare", care se preface c
stigmatizeaz "infamia" acestor "aciuni att de ruinoase" - plagiatul, contrafacerea,
producerea de manuscrise false, uzurparea de cri sau de autori -, care cere din partea unui
mare scriitor s-i justifice destinul prin virtute, reclamnd chiar "un fel de cenzur prin care i
s-ar interzice unui om cu moravuri odioase s-i publice gndurile", el, care relateaz cu atta
promptitudine plagiatele altora fcnd pe subtilul teoretician al neltoriilor literare, a scris
totui cri pe care nu le-a semnat i a semnat altele pe care s-a mulumit s le corecteze. A
fost cazul Manuscrisului gsit la Saragosa de Jan Potocki. n culegerea de poveti cu fantome
a lui Nodier, Infernaliana, publicat sub iniialele sale n 1822, figureaz "Aventurile lui
Thibaud de la Jacquire", ce reproduc, fr a se referi la acesta nici ct negru sub unghie,
rezumndu-l i uneori simplificndu-l, textul celei de-a Zecea Zile din romanul polonez. E
adevrat, amintete Roger Caillois, c Potocki nsui se inspirase din Relaiile curioase ale lui
Hapelius scrise de eruditul Eberhard Werner Happel (1647-1890) i c episodul se afl n
Istorii memorabile sau tragice ale vremii noastre de Franois de Rosset (1619). Dar
compararea textelor nu las nici cea mai mic ndoial: Nodier a terpelit povestirea lui

Potocki. De altfel, s-ar putea ca plagiatul lui Nodier s fi fost dublat i de o deturnare de
manuscris. Klaproth, care a editat mai multe opere ale sale, declar c Potocki trimisese unui
destinatar misterios, la Paris, o copie a romanului su, n vederea publicrii, ns nici o
versiune original n limba francez n-a fost gsit nainte de 1958. i, dup Caillois, o "grea
bnuial" apas asupra lui Nodier, cum c ar fi fost acel prieten nedelicat.
T.S. Eliot o afirma destul de brutal: poeii minori mprumut, poeii mari fur de-a
dreptul. Chiar n aceste vremuri ce pun originalitatea la loc de cinste, cei mai mari scriitori nau ezitat s jefuiasc autori obscuri. Istoria picturii din Italia i colile italiene de pictur ale
lui Stendhal sunt un vast plagiat dup Amoretti, Bossi, Venturi, Pignotti i tutti quanti. i mai
ales dup Storia pittorica della Italia a abatelui Lanzi (Stendhal se autointitula jefuitorul lui
Lanzi). Dar Vieile lui Haydn, Mozart i Metastasio, publicate de el n 1814-1815? I se
datoreaz, n bun msur, lui Giuseppe Carpani, care i-a dat seama, a ipat n draci i l-a
atacat n Le Constitutionnel pe plagiatorul care i luase neleapta precauie de a semna
Louis-Alexandre-Csar Bombet. Jonglnd cu pseudonime i cu aproprieri clandestine,
Stendhal a scos-o la capt nc o dat ca un ofier de cavalerie: fcnd o piruet. Roma, Napoli
i Florena, publicate n 1817? Cartea i-a adus autorului su un articol elogios n Edinburgh
Review, nsoit de un extras consecvent. Dar, dup doi ani, editorul i-a dat seama c acelai
extras fusese luat de Stendhal dintr-un numr vechi din Edinburgh Review. Cu aceeai ocazie,
s-a descoperit c multe alte articole fuseser astfel sustrase. Chiar Goethe (care l adora pe
Stendhal) a dezvluit mprumuturi din propriile sale lucrri: "Pare s fie unul din acei oameni
de talent care, ca ofier, funcionar, spion sau poate toate n acelai timp, au fost mpini icicolo de mtura rzboiului; de asemenea, tie s pun foarte bine n aplicare ceea ce i se
relateaz i mai ales tie foarte bine s-i nsueasc scrierile strine. Traduce pasaje din
cartea mea Cltorie n Italia i afirm c a auzit anecdota povestit de o marchesina..."
Tlhria are geniile sale, iar Stendhal e unul dintre ele. "De-mi vor ajunge crile n 1890 scrie el -, cine se va mai gndi la gruntele de aur gsit n noroi?"
Nerval? El va mrturisi, n Anglique, o datorie fa de Diderot care ascundea un furt
n dauna lui Nodier. Ct despre Musset, mult vreme acuzat c l-ar fi plagiat pe Byron ("Pe
fiecare pagin a scrierilor sale - remarc Jules Sandeau - regsim o imitaie asidu a nobilului
lord"), l acuz la rndul su pe Byron c i-ar fi copiat pe italieni. O, bineneles, Musset se
sumeete, face pe fecioara nspimntat, spune: Ce? Cum? Eu? Un poet!
Dar, cum spune el nsui, "ntre cup i buze, mai rmne destul loc pentru o
nenorocire". El va recidiva, de altfel, n 1834, n Cuvntul-nainte la Comedii i proverbe:
"Furtul unei idei, al unui cuvnt, ar trebui considerat o crim n literatur. n pofida tuturor
subtilitilor lumii i a lui ce-am gsit al meu s fie, un plagiat nu e mai puin plagiat, dup
cum o pisic e o pisic." Dar Musset citea ca un nebun i mprumuta ca un hooman, spune
Roland de Chaudenay, spicuind din Shakespeare, Mathurin Rgnier, Richardson, abatele
Prvost, Crbillon-fiul, Saint-Simon i chiar amabilul Carmontelle, cruia i-a furat, candid,
Distratul: se regsesc mai multe scene n N-ai cum s te gndeti la toate, divertisment
compus cam n grab i reprezentat n saloanele Pleyel, pe 3 mai 1849, n faa unui public de
tinere femei n toalete primvratice, ngduindu-i autorului s-i regseasc ceea ce el numea
publicul su de nsucuri roz (ct despre numele lui Carmontelle, a disprut de pe afi). "Ah,
lovete-i inima! Acolo este geniul!" n aparen, Musset s-a mulumit s fie un profitor i i-a
multiplicat plagiatele pn la limita indiscreiei. Furca de tors a lui Barberine? Adaptat dup
o pies a lui Philip Massinger, un contemporan al lui Shakespeare, care o luase, la rndul su,
din povetile lui Mateo Bandello. Carmosine? Extras dintr-o poveste a lui Boccaccio, Regele
Petru din Aragon. Lorenzaccio? mprumutat din cele cinci scene ale textului O conspiraie
din 1537, desprins de ctre George Sand din Cronicile florentine ale lui Benedetto Varchi: de
la un capt la cellalt, imitaia e la ea acas. Musset a recopiat chiar un fragment dintr-o
scrisoare a lui Sand n Cu dragostea nu-i de glumit. "Am suferit adesea, m-am nelat uneori,

dar am iubit. Eu am trit viaa, i nu o fiin nenatural, plsmuit de trufia i de plictiseala

mea." Da, da, Perdican, sfritul actului II. Deconcertant. "N-am nevoie s-i spun - i scrisese
Sand - c ai drept de via i de moarte asupra tuturor manuscriselor mele trecute, prezente i
viitoare." Iar el, ca omul, de ce s nu profite? Miracol al operelor ncruciate, al trimiterilor
clandestine i al neltoriilor amoroase!
Baudelaire (ca i Musset) credea n originalitate, aa de mult nct, cnd Villemain,
secretarul perpetuu al Academiei Franceze, i-a zis: "Eu unul n-am nici o originalitate,
domnule", i-a replicat: "Domnule, ce tii dumneavoastr despre asta?" Ceea ce nu l-a
mpiedicat, n timp ce-i blestema pe compilatori, pe cei care se repet ntruna, pe plagiatorii
plagiatelor i pe criticii criticilor, s practice i el plagiatul ca tot omul. De altfel, schiase n
cel de-al doilea proiect de prefa la Florile rului, o "Not despre plagiate": "Thomas Gray.
Edgar Poe (2 pasaje). Longfellow (2 pasaje). Stace. Vergilius (toat bucata despre
Andromaca). Eschil. Victor Hugo." n realitate, Baudelaire raporta plagiatul poetic la
identitatea spiritual. "tii de ce l-am tradus perfect pe Poe? scria el de la Bruxelles criticului
de art Thophile Thor, n 1864. Pentru c semna cu mine. Prima oar cnd am deschis o
carte a lui, am vzut, cu spaim i ncntare, nu numai subiecte visate de mine, ci FRAZE
gndite de mine i scrise cu douzeci de ani nainte." Argument imparabil. Celebrul specialist
n gramatic latin Donat, preceptorul lui Ieronim, se mnia din cale-afar, pare-se, cnd
descoperea la scriitorii dinaintea lui lucruri care credea c-i aparin. "S piar - ipa el - s
piar toi cei care, naintea noastr, ne-au imitat!" Jacques de Cailly, care a publicat o culegere
de epigrame n 1667 sub pseudonimul de Cavaler d'Aceilly (anagram a numelui su), a privit
acest lucru cu mult mai mult veselie.
Se pare c Plaut a inventat personajul Sosie. Comediantul bis (care juca rolul lui
Mercur) trebuia s dea lovituri de bt comediantului prim pentru a-i dovedi c nu era cellalt.
Ai citit bine, plagiatorul trebuia s-l cotonogeasc pe cel plagiat. S-a nvat lecia. Plagiem i
insultm! E un fel de-a ne aduce aminte c suntem unici i c graniele sunt bine trasate.
Vergilius se flateaz pe fa c a dat la iveal perle din blegarul lui Ennius. Pascal l jefuiete
pe Montaigne afirmnd c defectele acestuia sunt mari, adugnd chiar, cu sfruntare: "Nu n
Montaigne, ci n mine gsesc eu tot ceea ce vd n el." Voltaire, care-i nfiereaz pe plagiatori,
mai ales dac aparin clanului iezuiilor, este cel mai feroce cu autorii pe care i-a spoliat: cu
Rabelais, pe care l trateaz drept "mscrici beat", sau cu printele Le Moyne, care nu are
"nici gust, nici geniul limbii". Ct despre Dumas, acuzat c a mprumutat de la Schiller scene
ntregi, de la Walter Scott unele capitole, de la Chateaubriand pagini ntregi i restul de la
aproape toat lumea, el face apel la Dumnezeu. "Dumnezeu nsui, cnd l-a creat pe om, nu a
putut sau nu a ndrznit s-l inventeze: l-a fcut dup chipul i asemnarea sa. E ceea ce-l
fcea pe Shakespeare s spun, cnd un critic stupid l acuza c a luat cteodat o scen
ntreag de la vreun autor contemporan: E o fat pe care am scos-o din prostime pentru a o
introduce n lumea bun! Sau ceea ce rspundea Molire, i mai naiv, cnd i se adresa acelai
repro: Ce-am gsit al meu s fie. Iar Shakespeare i Molire aveau dreptate, deoarece omul
de geniu nu fur, ci cucerete; el face din provincia pe care o ia o anex a imperiului su; el i
impune legi, o populeaz cu supuii si, i ntinde sceptrul de aur asupra ei i nimeni nu
ndrznete s-i spun, vzndu-i frumosul regat: Aceast parcel de pmnt nu face deloc
parte din patrimoniul tu."
Coco Chanel a exprimat un punct de vedere original (i rarisim) al plagiatului fericit. I
se furau rochiile, i ce dac? "Ce scleroz, ce lene, ce gust administrativ, ce nencredere n
invenie, frica de contrafaceri!" "Cu ct e mai trectoare moda, cu att e mai perfect. N-am
ti s protejm ceea ce a murit deja." "Nu-mi place dect ceea ce inventez i nu inventez dect
dac uit." "Existena nu este dect micare i schimburi. Dac aceti croitori sunt artitii care
se pretind a fi, ei vor ti c nu exist brevete n art." "E inutil alturarea unei rochie de un
brevet. nseamn a mrturisi c eti cu invenia pe sponci." "Am fost urt pentru c am

aprat aceast tez, am fost boicotat, am fost privat timp de apte ani de materii prime. Dar
teza mea st n picioare i astzi ca i ieri" (Paul Morand, Alura lui Chanel).
i Faulkner! i Sollers! "Paradis, fr punctuaie sau ghilimele, e adesea fcut din
prelevri reciclate. Tensiunea nseamn a arta, tocmai prin intermediul unei istorii
monumentale, c totul e disponibil, dar nu n trecut, ci n imediat. La limit, nu sunt citate, ci
dovezi c avansm n timp ce ne urmm discursul." i Louis-Ren des Forts, care a
recunoscut mult mai trziu (n 1984) c a inserat n romanul su Vorbreul citate ntregi din
Benjamin Constant i din Kleist! i William Burroughs, care a mrturisit c l-a furat pe
Conrad! "A-i recunoate plagiatele nseamn a avea curajul s fii scriitor." mpreun cu
Gysin, el chiar a redactat un manifest, singurul de acest gen, dup cunotinele mele, intitulat
HOII.
Ieii din ruine i mergei n muzeele, bibliotecile, monumentele arhitecturale, slile
de concerte, studiourile de nregistrare i slile de cinema din lumea ntreag. Totul aparine
hoului inspirat i contiincios. Toi artitii istoriei, de la pictorii cavernelor la Picasso, toi
poeii i scriitorii, toi muzicienii i arhivitii i ofer mrfurile, inoportunndu-l ca nite
vnztori ambulani. Ei l solicit din spiritul plictisit al colarilor, din nchisorile veneraiei
necondiionate, din muzeele moarte i arhivele prfoase. Sculpturile i ntind braele de
calcar pentru a primi transfuzia regeneratoare de carne atunci cnd membrele lor rnite sunt
grefate pe Mister America. Dar houl nu se grbete. El trebuie s se asigure de calitatea
mrfii i de felul n care se potrivete aceasta cu inteniile sale, nainte s-i confere onoarea
i binecuvntarea supreme a furtului su.
Cuvintele, culorile, lumina, sunetele, piatra, lemnul, bronzul aparin artistului viu.
Aparin oricui vrea s le foloseasc. Jefuii Luvrul! Jos originalitatea, eul servil i steril care
nchide sub zvor pe msur ce creeaz. Triasc furtul, pur, neruinat, total. Nu suntem
responsabili. Furai tot ce v cade sub mn. (Eseuri 1)
Naterea plagiatului
Pn n secolul al XIX-lea, concepia despre proprietatea artistic, jurisdicia sa i
transmiterea acesteia era destul de confuz. Pirateria literar era n floare, fiind considerat
necesar de ctre cenzur. Adaptarea era ceva obinuit pentru ceea ce nc nu se numea
creaie artistic. Hndel, de exemplu, prda fr ruine, practica justificnd jaful. Furtul
artistic era la ordinea zilei, devenea clar c e vorba nu de a fura, ci de a-i disimula
furtiagurile. "Cel care mprumut sau care jefuiete cu art i precauie - declara Reynolds n
cel de-al aselea discurs al su de decernare a premiilor pentru pictur (1774) - are dreptul la
aceeai indulgen de care se foloseau lacedemonienii, care nu pedepseau furtul, ci lipsa de
ndemnare n a-l ascunde." Arta plagiatului este deci, nainte de toate, un exerciiu de cusut i
de ntreesut. Este vorba nu att de a-i terge urmele, ct de a le ntreine abil iluzia: poate fi
acuzat de plagiat cel care izbutete minunea i turul de for de a da un aer firesc unor pri
aa de disparate, eterogene, contrare? Acest efect natural att de cutat nu trebuie pur i
simplu s duc la dispariia furtiagului, ci merit cele mai mari elogii.
Prin urmare, lipsa de legitimitate a plagiatului este o noiune recent. Afirmarea
proprietii literare, observ Roger Chartier (n Cultur scris i societate), departe de a se
nate dintr-o aplicare particular a dreptului individual de proprietate, deriv n mod direct din
aprarea privilegiului de librrie ce garanteaz librarului un drept exclusiv asupra unui titlu pe
care l-a obinut. Tentativele monarhiei, din anii 1760, de a aboli perpetuarea tradiional a
privilegiilor i-au determinat pe librarii-editori s lege caracterul irevocabil al drepturilor lor de
recunoaterea proprietii autorului asupra operei sale. De altfel, ei nu vor face dect s
urmeze strategia librarilor londonezi i a opoziiei lor fa de Statutul din 1709, care limita
durata copyright-ului la paisprezece ani. Dar, pe cnd n Anglia, prin intermediul puternicei
lor corporaii, Stationnery's Company, editorii intentau din ce n ce mai multe procese
confrailor lor din provincie, din Scoia sau Irlanda, pentru c republicau operele de ndat ce

le expirase copyright-ul, n Frana btlia s-a dus prin pamflete i fiuici. De aceea Diderot a
scris, n 1763, Scrisoarea despre comerul librriei, text comisionat de comunitatea librarilortipografi parizieni. Ceea ce este, la urma urmelor, e destul de neateptat, chiar paradoxal,
avnd n vedere faptul c Enciclopedia se arat n general ostil fa de monopolurile
comerciale i manufacturiere, considerate drept obstacole n jocul liber al legilor economice,
i mai ales considernd numeroasele dispute ale lui Diderot cu editorii Enciclopediei: de
altfel, n urmtorul an, n 1764, va izbucni o criz cnd i va da seama c Le Breton (unul
dintre editorii si) a cenzurat fr s sufle o vorbuli unele dintre articolele sale, dup
corectura palturilor. Dar, prin aceast afirmare a necesitii privilegiului exclusiv i
indestructibil al librarului, se nelege c Diderot susine de fapt recunoaterea public a
deplinei proprieti a autorului asupra operei sale. "Repet - scrie el -, ori autorul este stpnul
operei sale, ori nimeni din societate nu mai e stpn pe bunurile sale. Librarul o posed aa
cum o deine i autorul ei." Tocmai se inventase autorul-proprietar (al crui merit le revine,
de altfel, librarilor din Londra).
Dar opinia lui Diderot este departe de a ntruni unanimitatea. Pentru unii ca Sieys sau
Condorcet, proprietatea literar nengrdit este injust, ntruct ideile aparin tuturor, i chiar
contrar progresului, ntruct instituie monopolul unei singure persoane asupra unei
cunoateri ce trebuie mprtit. Legislaia revoluionar, care va sta la baza dreptului
modern n acest domeniu, va adopta n cele din urm un compromis ntre afirmarea unei
proprieti inalienabile care intra n conflict cu argumentul utilitii publice i cu teoria lui
Diderot care ddea un fundament contractual proprietii literare, asemnat cu o proprietate
funciar sau imobiliar. Prin urmare, ntre cesiunea absolut, utilitatea public i aprarea
dreptului de autor, limitarea duratei dreptului exclusiv al autorului asupra operei sale la zece
ani a fost considerat un compromis onorabil, fcnd obiectul legii Lakanal din iulie 1793.
ns, de-a lungul secolului al XIX-lea, problema a fost frecvent readus n discuie n Camera
Deputailor, astfel nct aceast perioad a fost extins n 1810 la douzeci de ani, apoi la
treizeci de ani n 1854 i, n cele din urm, la cincizeci de ani n 1866.
Pe ce se sprijinea inventarea autorului-proprietar care fundamenta caracterul
imprescriptibil i perpetuu al copyright-ului sau al privilegiului? Pe estetica originalitii.
Chiar dac ideile, se spunea, sunt "libere s circule", forma, n schimb, exprim singularitatea
ireductibil a stilului i a sentimentului. S-a constituit astfel, ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea, o legtur destul de curioas ntre profesionalizarea activitii literare
i o ideologie a geniului proprie autorului, ntemeiat pe autonomia radical a operei i pe
dezinteresarea gestului creator. Dar, firete, dup instituirea acestei estetici a aproprierii, s-a
ajuns i la condamnarea moral sau judiciar a tuturor celor care se ndeprtau de la ea.
Reprobarea plagiatului are aadar o istorie care este n esen una a librriilor. Remarcai, de
altfel, c, dei termenul plagiat apare la Bayle n 1697, iar adjectivul plagiator (n sensul su
actual) n 1555, verbul a plagia e ntrebuinat pentru prima dat abia n 1801, de ctre Louis
Sbastien Mercier, n Neologia sa. De fapt, abia la nceputul secolului al XIX-lea plagiatul
ncepe s fac obiectul unor lucrri specializate i ncep s fie urmrite n justiie unele
furtiaguri pn atunci licite i chiar recomandate. Unul dintre procesele cele mai rsuntoare
dateaz din 1841-1842. Cousin de Courchamps, cunoscut deja pentru publicarea, cu puin
vreme nainte, a unor amintiri apocrife ale marchizei de Crqui, a fost acuzat atunci c a
vndut ziarului La Presse fragmente dintr-o carte n curs de apariie, Memorii inedite ale lui
Cagliostro. El alesese de aici dou episoade: Viroaga funest i Povestea lui don Benito
d'Almusenar, ce reproduceau de fapt n ntregime dou lucrri de Potocki (iari el), publicate
n Frana n 1813 i 1814, care compun parial Manuscrisul gsit la Saragosa (de altfel, n
decursul afacerii, Nodier, el nsui plagiator al lui Potocki, n-a suflat un cuvinel). Curtea nu a
trebuit totui s se pronune dac a fost sau nu Courchamps autorul textului sau doar

traductorul su. Decizia s-a referit numai la faptul c autorul vnduse ziarului La Presse un
inedit care nu era inedit, fapt imposibil de trecut cu vederea.
Pare dificil s admitem pentru atta lucru c plagiatul propriu-zis este echivalat
ntotdeauna cu un furt i c autorul plagiat se trezete astfel spoliat de creaia sa. Bibliografii
care, n secolul al XIX-lea, s-au oprit asupra neltoriilor literare (Nodier, Qurard sau
Lalanne) au recurs n mod constant la metafore precum "jaf", "tlhrie" sau "piraterie" pentru
a defini forme foarte diverse de influen sau de imitaie. n realitate, plagiatorul nu-l priveaz
pe autorul imitat de proprietatea sa, nici chiar de dreptul su moral, ntruct opera original
rmne n biblioteci, nregistrat sub numele primului su semnatar. Se tie, de altfel, c
plagiatul, din punct de vedere legal, nu exist, doar contrafacerea este condamnabil. Dar, n
general, plagiatorul nu are nimic dintr-un autor de contrafaceri. Pe vremea Vechiului Regim,
contrafacerea consta, pentru un librar-editor, n publicarea unei cri asupra creia unul dintre
confraii si avea un privilegiu (i doar contrafacerile crilor ce se bucurau de privilegiul
regal cdeau sub incidena legii). Era aadar un fenomen strict din interiorul librriilor, pe
cnd plagiatul, n schimb, se refer la o practic a scriiturii.
Luai-l pe Molire, plagiator sau plagiat. Singurele chestiuni legate de justiie sau de
poliie care-l privesc se refer la probleme de librrie, nu de textualitate. Fie c este vorba
despre Preioasele ridicole pe care Somaize le-a publicat la Ribou (i n folosul su) mpreun
cu Marele dicionar al Preioaselor, fie despre Sganarelle: Molire avea atunci un privilegiu
pentru a-i publica piesa, dar a trebuit s pledeze mpotriva lui Ribou care, n mod
surprinztor, obinuse i el unul i care a publicat ntr-adevr o ediie din Sganarelle datorit
unui anume Neufvillemaine. Molire a depus plngere n ambele cazuri pentru revocarea
privilegiului i confiscarea exemplarelor contrafcute. Dar nici pomeneal de plagiat.
Deoarece concepiei operei bazate pe principiul actual al originalitii i se opunea principiul
deplinei liberti n reaproprierea literar. Aadar, s punem nc o dat ntrebarea: n plagiat,
unde-i furtul i unde-i prejudiciul? Cartea rmne ca atare, se vinde tot sub titlul i numele
originale, reputaia autorului n-are de suferit, operele n cauz nu au, n cea mai mare parte a
cazurilor, nici o legtur i nu s-a putut dovedi niciodat faptul c nite rnduri sau pagini
prdate de la un autor ar fi stat n calea recunoaterii i a respectului su, a vnzrii produciei
sale sau a succesului su. Plagiatul nu a ameninat niciodat existena unei cri i nici
interesele materiale ale autorului plagiat. Ne dm lesne seama c toate acestea nu constituie
fondul problemei.
Ceea ce se urmrea, n realitate, era transformarea Legii ntr-o pur jurisdicie moral,
campioana domniei Virtuii, pzitoarea valorilor muzeale ale Binelui i Adevrului.
Bineneles, aceast domnie a virtuii este i cea a maximei ipocrizii. Esenialul este de a ti
cum s triezi domesticind arta pentru a nu te lsa niciodat prins: iat adevrata moral
public. Prin urmare, cel mai mare defect al plagiatorului care ajunge n justiie este cel de a
se fi lsat prins. n timp ce n secolul al XVIII-lea plagiatorul nu era dect un libertin care se
plimba prin texte dup bunul su plac, terpelea de ici i de colo dup voie i se folosea de
una-alta ca de-o noapte fr ziua de mine, el a fost curnd sancionat deoarece contravenea
normei sociale. Plagiatorul insulta, simbolic, proprietatea; el favoriza apropierea dintre opere
(aliajul lor, spunea Quatremre de Quincy, n 1823, i nu aliana lor; aceasta din urm este o
asociere de capitaluri, cel dinti un furt, deoarece arta este, n mai multe privine, o chestiune
de raportare); tot el ntrebuina literatura n mod excesiv, nemsurat, anarhic, intolerabil. Ceea
ce nu era pn atunci dect satisfacerea unei plceri, a devenit stigmatizarea unei greeli, iar
ceea ce nu era dect un comportament oblic a nceput s fac parte din indicele unei devieri.
Partea cea mai picant a problemei este c Diderot, ca i Beaumarchais, care au dus
lupte grele pentru recunoaterea legitim a dreptului de autor, au prdat la rndul lor din plin.
Ca i cnd ar fi vrut s demonstreze, aprndu-se, c plagiatul ine de un pur resort estetic.
Diderot, de exemplu, a fost acuzat de Frron (care a fost un adevrat vntor de capete, un

cenzor al republicii literelor) c a reluat, n Fiul natural, n 1757, situaiile, personajele i o

parte dintre dialogurile unei comedii de Goldoni, Il vero amico. Obligat s se justifice, dup
un an, n discursul su Despre poezia dramatic, iat ce spune: "... am pus stpnire pe
acestea ca pe un lucru care mi-ar fi aparinut. Nici Goldoni nu fusese mai scrupulos; i el
pusese stpnire pe Avarul, fr ca nimnui s-i treac prin minte c e ceva ru; i nimeni
dintre noi nu i-ar fi nchipuit c-i poate acuza pe Molire sau pe Corneille de plagiat, pentru
c au mprumutat tacit ideea vreunei piese, fie a unui autor italian, fie din teatrul spaniol." i,
mai departe: "[Goldoni] a scris vreo aizeci de piese. Dac se simte careva nclinat spre acest
gen de munc, l invit s aleag dintre cele rmase i s alctuiasc dintre ele o oper pe
placul nostru." mprumuturile lui Diderot sunt evidente, dar, la urma urmelor, piesa lui
Goldoni era imitat dup Puterea prieteniei, a lui Luigi Riccoboni, care s-a inspirat la rndul
su din Fido amico de Flaminio Scala. De altfel, maliios, la sfritul crii Jacques Fatalistul
(care i datoreaz mult lui Tristram Shandy al lui Sterne: Diderot l-a citit n 1765, cu puin
nainte de a-i ncepe romanul), el i concediaz cu brutalitate lumea creat, nainte de a
conchide: "Lundu-m dup nite memorii pe care am motive serioase s le socotesc suspecte,
a putea s nlocuiesc ce lipsete aici; dar la ce bun? Numai ce e socotit drept adevr poate
interesa." Ceea ce nu-l mpiedic s adauge trei paragrafe, dintre care unul nu las nici o urm
de ndoial asupra plagiatului. Probabil este chiar vorba de un plagiat dup Tristram Shandy,
dac nu cumva e invers, i Sterne va fi copiat scena cu pricina; ceea ce Diderot nu crede
"dintr-un respect cu totul deosebit fa de domnul Sterne, pe care l socotesc altfel dect pe cei
mai muli dintre literaii din ara lui, obinuii s ne fure i s ne ocrasc att de des." Pasajul
respectiv (oare e o pur ironie a sorii?) este i cel mai ndrzne din roman: o grozav
mncrime la genunchi, cteva degete ce se rtcesc din ce n ce mai sus, un srut, fr nici o
ndoial, cine tie? Jucnd astfel, rnd pe rnd, rolul editorului scrupulos, al falsului autor i al
adevratului plagiator, Diderot iese cu graie din aceast situaie, lundu-i cititorul n bz:
"Dac nu te mulumeti, cititorule, cu cele ce i-am destinuit din dragostea lui Jacques, f tu
mai bine, n-am nimic mpotriv."

IX Perspective, provocri, controverse ale noului mileniu.

Ce mai nseamn istoria astzi?! muli se pot ntreba i pot considera chiar, dup
cum oca un titlu destul de recent, c trim timpuri ale sfritului ei. Astfel ncepea
prezentarea de astzi i tot astfel dorete s se ncheie... Rotund, n manier a la Umberto Eco.
Dac, dup cum arta Fr. Fukuyama, n lucrarea la care am fcut referire anterior21,
secolul XX, o putem spune cu certitudine, ne-a fcut pe toi profund pesimiti n privina
istoriei, oare ce ne pregtete veacul urmtor...
Menirea istoricului, cu predilecie a tnrului istoric, poate prea, din perspectiva celor
analizate n capitolele anterioare, mai uoar... Sau, mai dificil! Respectnd cu strictee
clasicele rigori tiinifice; prelund vechile metode; impunndu-le pe cele
descoperite(redescoperite) de analitii externi, dar adaptndu-le la realitile naionale i, mai
ales, la stilul personal; lansnd un discurs viguros, independent i vertical produsul istoric
va cpta greutatea i faima mult dorit.
21

Fr. Fukuyama, Sfritul istoriei i ultimul om, Editura Paideia, Bucureti, 1992, p. 15.

Tem pentru cas:

- Citii i comentai, cutnd i principalele documente citate i insistnd pe noile
direcii impuse n predarea istoriei la nivelul Uniunii Europene.
CONSILIUL EUROPEI
COMITETUL MINITRILOR
Recomandarea Rec(2001)15 a Comitetului Minitrilor ctre Statele membre privind
predarea istoriei n Europa n secolul XXI
(adoptat de ctre Comitetul Minitrilor, la 31 octombrie 2001, n cadrul celei de-a 771
reuniuni a adjuncilor de minitri)
Comitetul Minitrilor, n conformitate cu articolul 15, alineatul b al Statutului
Consiliului Europei,
Avnd n vedere c scopul activitii Consiliului Europei este de a realiza o mai
strns colaborare ntre membrii si;
Avnd n vedere Convenia Cultural European, semnat la Paris la 19 decembrie
1954, care cheam statele semnatare s ncurajeze studiul istoriei i al civilizaiei altor
popoare i s susin astfel de studii pe teritoriul altor state ;
Avnd n vedere hotrrile reuniunilor de la Viena (1993) i Strasbourg (1997), n care
efii de state i guverne din Europa :
i-au exprimat dorina de a transforma Consiliul Europei ntr-o instituie capabil s poat
face fa cu succes provocrilor secolului XXI ;
au susinut necesitatea realizrii unei nelegeri reciproce i a unei ncrederi mai profunde
ntre popoare, n special prin realizarea unui curriculum de istorie care s elimine
prejudecile i stereotipurile i s sublinieze rolul influenei reciproce pozitive ntre diferite
ri, religii i idei n cadrul dezvoltrii istorice a Europei;
au insistat asupra dimensiunilor transformrilor din domeniul educaiei i culturii, ale marilor
provocri din Europa de mine;
Susinnd c falsificarea ideologic i manipularea istoriei sunt incompatibile cu
principiile fundamentale ale activitii Consiliului Europei, aa cum sunt prevzute n Statutul
acestei organizaii;
Avnd n vedere recomandrile Adunrii Parlamentare cu privire la dimensiunea
european a educaiei (Recomandarea 1111/1989) i cea privind istoria i nvarea istoriei n
Europa (Recomandarea 1283/1996) ;
Avnd n vedere rezoluia Nr. 1, adoptat la Sesiunea a 19-a a Conferinei Minitrilor
Educaiei din Europa cu privire la curentele i marile probleme contemporane ale aducaiei n
Europa (Kristiansand, Norvegia, 1997) i concluziile i hotrrile celei de-a 20-1 Sesiuni a
Conferinei Minitrilor Educaiei din Europa cu privire la Proiectul Predarea i nvarea
istoriei Europei n secolul XX (Cracovia, Polonia, 2000) ;
Avnd n vedere declaraia adoptat de ctre Conferina Minitrilor Educaiei din SudEstul Europei (Strasbourg, 1999), n care se recomand organizarea de activiti cu caracter
practic care pot avea loc n cadrul programelor n care Consiliul Europei are o experien de
lung durat i recunoscut pe plan internaional, inclusiv predarea istoriei ;
Avnd n vedere declaraia adoptat de ctre Conferina Regional a Minitrilor
Educaiei din rile din zona Caucazului (Tbilisi, Georgia, 2000) ;
Avnd n vedere recomandarea Nr. R (98) 5 a Comitetului Minitrilor al Consiliului
Europei ctre Statele membre privind educaia n ceea ce privete pstrarea motenirii istorice,

prin care Minitrii insist asupra activitilor cu caracter educaional n domeniul meninerii
patrimoniului istoric i care dau sens unei mai bune cunoateri n viitor a trecutului ;
Avnd n vedere Rezoluia Comitetului Minitrilor al Consiliului Europei Nr. (98) 4 cu
privire la Proiectul itinerariilor culturale ;
Avnd n vedere Recomandarea Nr. R (2000) 1 a Comitetului Minitrilor al
Consiliului Europei ctre Statele membre cu privire la ntrirea cooperrii transfrontaliere
ntre comunitile sau autoritile locale n plan cultural i n care Minitrii afirm c
activitile cu caracter transfrontalier pot ajuta pe tineri s dobndeasc o viziune care s
depeasc frontierele i s neleag diversitatea tradiiilor culturale i istorice ale
popoarelor ;
Lund n considerare rezoluiile adoptatea la a 5-a Conferin a Minitrilor Culturii din
Europa (Portoroz, Slovania, 2001) n care Minitrii reafirm faptul c studiul istoriei trebuie
s aib la baz cunoaterea i explicarea patrimoniului cultural i c aceasta ar trebui s pun
n lumin originea divers a naturii motenirii culturale ;
Avnd n vedere Recomandarea Nr. R (2000) 13 a Comitetului Minitrilor al
Consiliului Europei ctre Statele membre cu privire la o politic european n ceea ce privete
accesul la arhive, n care Minitrii, lund n discuie interesul crescnd al publicului larg
pentru istorie i faptul c o mai bun nelegere a istoriei recente a Europei poate contribui la
prevenirea conflictelor, cheam la adoptarea unei politici europene a accesului la arhive,
bazat pe principii compatibile cu valorile democratice ;
Avnd n vedere Recomandarea Nr. R (97) 20 a Comitetului Minitrilor al Consiliului
Europei ctre Statele membre cu privire la o politic fa de apologia urii , n care cea din
urm este definit drept totalitatea formelor de manifestare care contribuie sau rspndesc,
incit, promoveaz sau falsific ura rasial, xenofobia sau antisemitismul i n care este
precizat faptul c impactul unui astfel de discurs este i mai duntor atunci cnd este
diseminat prin intermediul presei ;
Avnd n vedere activitatea Consiliului Europei n ceea ce privete predarea istoriei,
care are la baz ideea de reconciliere i influenele reciproce pozitive ntre popoare, ca de
exemplu cele din perioada postbelic i care are drept obiectiv princila nlturarea din
manualele de istorie a stereotipurilor i a prejudecilor i activitatea din cadrul Proiectului
Istoria n Noua Europ i Programul Studiul istoriei i Noua iniiativ a Secretarului
General care ofer sprijin republicilor din fosta URSS n ceea ce privete mbuntirea
metodologiei de predare a istoriei, producerea de manuale i n consecin, pregtirea
profesorilor ;
Lund n considerare rezultatele Proiectului privind Predarea i nvarea istoriei
Europei n secolul XX i toate materialele didactice prezentate cu prilejul Conferinei finale
Secolul XX : Priviri ncruciate care s-a desfurat n mod simbolic la Muzeul de Istorie al
republicii Federale Germania (Haus der Geschichte, Bonn, germania, 2001) ;
Avnd n vedere c Proiectul Predarea i nvarea istoriei Europei n secolul XX a
determinat, ntre altele :
un progres remarcabil n ceea ce privete elaborarea unei concepii pluraliste i tolerante
asupra istoriei, n special, prin stimularea cercetrii individuale i a capacitilor de analiz
istoric ;
inovaii n domeniul educaiei prin utilizarea deopotriv a noilor tehnologii ale informaiei i
a unor noi materiale didactice auxiliare ;
Identificarea de noi modaliti de abordare deschis a problemelor fundamentale ale istoriei
secolului XX.
Recomand ca guvernele Statelor membre, respectnd prevederile constituionale, situaiile la
nivel naional sau local i sistemele de educaie din fiecare ar :

 s urmeze principiile expuse n Anexa la aceast Recomandare, avndu-se n vedere reformele

n curs sau viitoare n ceea ce privete att predarea istoriei ct i pregtirea profesorilor de
istorie ;
s asigure, pe baza prevederilor cu caracter naional, regional sau local, condiiile necesare
pentru ca publicul iubitor de istorie sau instituiile interesate din fiecare ar s fie informai n
legtur cu principiile expuse n Recomandarea de fa, cu trimitere la documentele
menionate aici si, n special, la materialele didactice auxiliare elaborate n cadrul Proiectului
Predarea i nvarea istoriei europene n secolul XX ;
s continue activitile privind predarea istoriei pe baza unor planuri de msuri ce urmeaz
s fie adoptate, n vederea ntririi climatului de ncredere i de toleran din interiorul i n
relaiile dintre state pentru a face fa provocrilor secolului XXI ;
s adopte o viziune integrat a istoriei, utiliznd celelalte proiecte ale Consiliului Europei i,
n special, pe cel privind Educaia pentru o cetenie democratic i pe cele cu privire la
protecia patrimoniului istoric ;
Roag pe Secretarul general al Consiliului Europei s aduc aceast recomandare n
atenia acelor state care sunt pri semnatare ale Conveniei Culturale Europene, dar nu sunt
membri ai Consiliului Europei.
Anex la recomandarea Rec(2001) 15
1.

Scopurile predrii istoriei n secolul XXI

Predarea istoriei ntr-o Europ democratic ar trebui :
s ocupe un loc central n educaia unor ceteni responsabili i implicai activ n viaa
politic i n cultivarea respectului pentru diferenele ntre popoare, fiind bazat pe afirmarea
identitii naionale i a principiilor toleranei ;
s fie un factor decisiv n reconcilierea, cunoaterea, nelegerea i respectul reciproc ntre
popoare ;
s joace un rol vital n promovarea valorilor fundamentale, precum : tolerana, nelegerea
reciproc, drepturile omului i democraia ;
s fie o component fundamental a construciei europene liber consimite pe baza
motenirii istorice i culturale comune, mbogit prin diversitate i care conine uneori chiar
i aspecte conflictuale i dramatice ;
s fie o parte a politicii educaionale care joac un rol important n progresul tineret
generaii, cu trimitere direct la participarea sa activ la construcia Europei, ca i la evoluia
panic a societii umane ntr-o perspectiv global, n spiritul nelegerii i a respectului
reciproc ;
s fac posibil la elevi dezvoltarea capacitii intelectuale de a analiza i a interpreta
informaia istoric n mod critic i responsabil, pe calea dialogului, prin aflarea dovezilor
istorice i prin dezbaterea deschis, care s aib la baz perspectivele multiple asupra istoriei,
ce precdere n ceea ce privete aspectele controversate i sensibile ;
s permit cetenilor Europei s i formeze i s i afirme propria identitate individual i
colectiv prin cunoaterea motenirii istorice comune n aspectele sale locale, regionale,
naionale, europene i globale ;
s fie un instrument pentru prevenirea crimelor mpotriva umanitii.
2.

Manipularea istoriei
Predarea istoriei nu trebuie s fie un instrument de manipulare n scop ideologic, de
propagand sau s fie utilizat pentru promovarea ideilor intoleranei, a celor ultranaionaliste,
xenofobe sau a antisemitismului.

Cercetarea istoriei i istoria ca obiect de nvmnt nu pot fi compatibile, n nici un

fel cu valorile fundamentale i cu statutele Consiliului Europei dac acestea ncurajeaz
manupularea istoriei, mai als prin :
falsificarea sau crearea de dovezi istorice, statistici contrafcute, imagini falsificate etc ;
insitena asupra unui eveniment pentru a justifica sau ascunde un altul ;
distorsionarea trecutului n scopuri de propagand ;
o viziune excesiv de naionalist asupra trecutului care poate crea deosebirea ntre noi i
ei ;
folosirea excesiv a unor documente istorice ;
negarea unor fapte istorice ;
omiterea unor fapte istorice.
3.

Dimensiunea european n predarea istoriei

Deoarece construcia Europei este deopotriv expresia liber consimit a locuitorilor
si nii i o realitate istoric, ar fi bine ca :
s se continue cu prezentarea relaiilor istorice la nivel local, regional, naional i european ;
s fie ncurajat studierea acelor perioade i evenimente cu o dimensiune evident
european, n special evenimentele istorice sau culturale i acele tendine care contribuie la
formarea contiinei europene ;
s se utilizeze fiecare mijloc posibil, n special mijloacele de informare modern, pentru a
promova cooperarea i schimbul ntre coli pe teme privind istoria Europei,
s se dezvolte interesul elevilor cu privire la istoria altor state europene ;
s se introduc sau s dezvolte studiul despre nsi procesul construciei europene.
Ar fi foarte potrivit s fie promovat dimensiunea european n predarea istoriei ntr-o
Europ lrgit, democratic i panic prin :
utilizarea, att n ceea ce privete coninuturile ct i metodologia de lucru, a rezultatelor
activitii din cadrul proiectului privind Predarea i nvarea istoriei Europei n secolul
XX coordonat de ctre Consiliul de Cooperare Cultural ;
insitena asupra programelor Consiliului Europei n vederea dezvoltrii contiinei
comunitare i asupra celor ce privesc motenirea cultural european ;
inspirarea din programele Consiliului Europei relative la sensibilizarea i pedagogia
patrimoniului ;
diseminarea ct mai pe larg a materialelor didactice produse n cadrul proiectului Predarea
i nvarea istoriei Europei n secolul XX prin utilizarea corespunztoare a tehnologiilor
informaiei i comunicrii ;
sporirea asistenei pentru pregtirea noior programe de istorie i a standardelor predrii
istoriei, inclusiv prin redactarea de manuale, n special n federaia Rus, statele din caucaz,
Europa de Sud-Est i n regiunea Mrii Negre ;
utilizarea Programului Consiliului Europei de formare continu a personalului didactic n
vederea sprijinirii profesorilor pentru a utiliza noile lor cunotine ntr-un context european,
care s le permit s compare preri i experiene istorice.
4.

Coninutul programelor de istorie

Cu toate c studiul istoriei ar trebui s evite strngerea de informaii strict cu caracter
enciclopedic, aceasta trebuie s cuprind, nici mai mult, nici mau puin dect urmtoarele :
cultivarea la elevi, atunci cnd programele de istorie sunt redactate, a sentimentului de
cunoatere a dimensiunii europene, care este ns deschis ctre restul lumii ;
dezvoltarea capacitilor critice ale elevilor, a abilitii lor de a gndi pentru ei nii, de a
manifesta obiectivitate i rezisten la manipulare ;

 evenimentele i momentele care au marcat istoria Europei prin anumite perioade i fapte,
studiate la nivel local, naional, european, global;
studiul fiecrei dimensiuni a istoriei europene, nu doar cea politic, ci i cea economic,
social i cultural ;
dezvoltarea curiozitii i a spiritului de cercetare, n special prin utilizarea metodelor de
investigaie n ceea ce privete motenirea istoric, o zon care poate stimula influenele
interculturale ;
eliminarea prejudecilor i stereotipurilor, prin punerea n eviden n cadrul programelor
de istorie a influenelor reciproce ntre diferite ri, regiuni i coli de gndire ntr-o perioad
de dezvoltare istoric determinat ;
studiul critic al formelor de manipulare a istoriei, indiferent dac acesta pornete de la
negarea faptelor istorice, falsificarea, omisiunea, ignorana sau redefinirea scopurilor
ideologice ;
studiul evenimentelor controversate i sensibile prin luarea n discuie a diferitelor fapte,
opinii i puncte de vedere ca i a cercetrii cu privire la adevrul istoric.
5.

Metode de nvare
Utilizarea surselor
Faptele istorice pot fi prezentate, folosindu-se cea mai mare varietate de tipuri de
materiale didactice i acestea pot fi nsuite printr-o abordare critic i analitic, n special
prin intermediul :
arhivelor, deschise publicului, n specil n statele din centrul i Sud-Estul Europei, care
acum asigur, ca niciodat n trecut, accesul la documentele istorice autentice ;
filmelor de ficiune i documentare i a produciilor din domeniul audiovizualului ;
Materialelor obinute graie tehnologiei informaiei, care trebuie studiate n grup i
individual i, n care caz, profesorul joac un rol central ;
tuturor tipurilor de muzee care funcioneaz n Europa din secolul XX i a locurilor cu
valoare de simbil, care permit nelegerea mai bun de ctre elebi a evenimentelor recente, n
special din viaa de toate zilele ;
istoriei orale, cu ajutorul creia mrturia scris cu privire la evenimentele recente poate
deveni istorie vie pentru tnra generaie i care poate oferi puncte de vedere i perspective
ale acelora care au fost uitai din izvoarele istorice .
Cercetarea individual
Elevii ar trebui s fie ncurajai s procedeze la cercetri individuale, n funcie de
nivelul lor de cunoatere i de cadrul general al nvrii, ncurajndu-se totodat, n acest fel,
curiozitatea i iniiativa lor n ceea ce provete strngerea de informaii i capacitatea lor de a
identifica principalele evenimente istorice.
Cercetarea de grup
Ar trebui ncurajate grupurile de elevi, clasele i colile pentru a se angaja n proiecte
de cercetare sau n folosirea metodelor active, pentru a crea stfel condiiile pentru dialog i
pentru un schimb de idei deschis i tolerant.
Abordarea inter- i multidisciplinar
Studierea istoriei ar trebui s aib ntotdeauna la baz o abordare inter- i
multidisciplinar punnd n valoare legturile cu alte obiecte de nvmnt din cadrul
curriculumului, ca de exemplu literatura, geografia, tiinele sociale, filosofia, artele i
tiinele.

Abordarea dintr-o viziune internaional i transfrontalier

Ar trebui ncurajat n funcie de mprejurri, realizarea unor proiecte internaionale i
transfrontaliere, care s aib la baz studiul unei teme comune, o viziune comparativ sau o
sarcin de lucru comun n cteva coli din diferite ri, ceea ce ar avea avantajul c ar lua n
considerare pe deplin posibilitile deschise de utilizarea tehnologiei informaiei i de
stabilirea schimburilor i legturilor ntre coli.
6.

nvarea i aducerea aminte

Elucidnd realizrile secolului XX, precum folosirea tiinei n scopuri panice, n
vederea asigurrii unor condiii mai une de via i rspndirea democraiei i a drepturilor
omului, ar trebui ntreprins tot ceea ce este necesar n sfera educaiei pentru a se preveni
repetarea sau negarea unor evenimente nspmnttoare ale acestui secol, precum
Holocaustul, genocidele i alte crime contra umanitii, purificarea etnic i masivele violri
ale drepturilor omului i ale valorilor fundamentale pe care le susine Consiliul Europei.
Aceasta ar trebui s includ :
sprijinirea elevilor pentru a le dezvolta cunoaterea asupra unor evenimente i a cauzelor
lor care au ntunecat istoria Europei i a lumii ;
insistena cu privire la studiul ideologiilor care au dus la aceste evenimente i cum putem s
facem s prevenim repetarea lor ;
conturarea, dezvoltarea i coordonarea Programului de formare continu a personalului
didactic n Statele membre ale Consiliului de Cooperare Cultural ;
facilitarea accesului la informaiile care sunt deja la dispoziia publicului, n special, prin
intermediul noii tehnologii a informaiei i prin constituirea unei reele moderne de mijloace
de nvmnt ;
aplicarea i monitorizarea deciziei Minitrilor Educaiei, reunii la Cracovia, n anul 2000,
pentru a desemna o zi, care este aleas n funcie de istoria fiecrei ri, pentru a se comemora
Holocaustul i pentru prevenirea crimelor mpotriva umanitii,
ntrirea sprijinului specific al Consiliului Europei n domeniul educaiei n ceea ce privete
Grupul pentru Cooperare Internaional i Cercetarea i Comemorarea Holocaustului.
7.

Formarea iniial i continu a personalului didactic

Formarea iniial i continu a personalului didactic ar trebui :
s permit i s ncurajeze pe profesorii de istorie i pe cei care deja profeseaz s
foloseasc metodele procesuale i reflexive de predare ale istoriei ;
s i pun la curent pe viitorii profesori de istorie i pe cei care deja profeseaz n legtur
cu cele mai noi rezultate, instrumente i metode n domeniul istoriei, n special acolo unde se
simte nevoia utilizrii noilor tehnologii ale informaiei i comunicrii ;
s i fac pe profesori s devin contieni de metodele didactice i care innd seama de
informaia factologic, sunt menite s permit elevilor s interpreteze i s analizeze faptele
istorice i influena lor asupra prezentului, n diferite contexte, ca de pild : cel social,
geografic, economic ;
s sprijine pe profesori s utilizeze tehnicile de evaluare, care in cont nu doar de cantitatea
de informaie memorat de elevi, dar i de activitile pe care cei din urm sunt capabili s le
desfoare mulumit cunoaterii informaiei, indiferent dac aceasta implic cercetarea,
dezbaterea sau analiza problemelor controversate i sensibile ;
s ajute pe elevi s creeze i s dezvolte n clas situaii de nvare interdisciplinare, n
colaborare cu profesorii lor ;
Deoarece tehnologia informaiei i comunicrii tinde s determine o transformare
radical a rolului profesorului de istorie, este important ca :

 s se desfoare schimburi colare, pentru ca profesorii s i dea seama de marea varietate

a situaiilor de nvare, ceea ce implic i noul lor rol ;
s fie sprijinit constituirea grupurilor de lucru cu privire la dificultile profesiei, la ezitrile
i ndoielile privind noile roluri asumate ;
s fie realizate bnci de date, care s specifice, nu doar documentele i ste-urile web
disponibile, ci i valoarea informaiei ce provine din documentele i site-urile respective.
Pentru atingerea acestor obiective i pentru a stabili un profil specific al profesorului
de istorie, ar fi bine ca :
s se nzestreze centrele de formare ale profesorilor de istorie cu tot ceea ce este necesar
pentru meninerea i mbuntirea calitii procesuui de formare i s se dezvolte
profesionalismul, dar mai ales s se modifice statutul social al profesorului de istorie ;
s se acorde o atenie deosebit pentru pregtirea formatorilor profesorilor de istorie, n
funcie de principiile prevzute n aceast Recomandare ;
s se promoveze cercetarea comparativ cu privire la obiectivele, coninuturile i
standardele specifice formrii iniiale i continue a profesorilor de istorie i s se promoveze
cooperarea ntre instituii i schimbul de informaii necesare pentru reforma procesului de
formare iniial i continu i a pregtirii formatorilor ;
s se identifice i s se stabileasc parteneriate ntre instituiile implicate activ sau
preocupate de formarea profesorilor de istorie, cu precdere instituiile media, cu un accent
deosebit pus pe scopul lor distinct i responsabilitile specifice.
Tehnologiile informaiei i comunicrii
n timp ce principalele critici privesc legislaia i respectarea libertii de exprimare ar
trebui ntreprinse toate msurile necesare pentru combaterea informaiei cu caracter rasist,
xenofob i revizionist, care circul pe Internet.
n contextul accesului din ce n ce mai larg al tinerilor la tehnologiile informaiei i
comunicrii, att la coal ct i n afara orelor de curs, este foarte important ca metodele i
tehnicile de nvare s utilizeze aceste tehnologii deoarece :
sunt vitale pentru studierea istoriei ;
necesit analiza n amnunt a diversitii istorice i un grad ridicat de veridicitate a surselor
istorice ;
permite profesorilor i elevilor accesul la sursele istorice originale i la numeroase
interpretri multiple ;
lrgete spectaculos accesul la informaia i faptele istorice ;
mrete i faciliteaz accesul la schimbul de idei i dialog.
Mai mult, ar fi foarte potrivit ca s se realizeze toate condiiile pentru ca profesorii s :
i ajute elevii s evalueze ei nii gradul de veridicitate a surselor de informaie i chiar
informaia ;
s introduc la clas procedee i tehnici didactice care s ncurajeze analiza critic, care
accept existena unei multitudini de puncte de vedere i care adopt o abordare intercultural
n ceea ce privete interpretarea faptelor istorice ;
s ajute pe elevi s i dezvolte capacitile de analiz critic i de gndire prin analogie.

8.