Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Istoria Rromilor v4
Istoria Rromilor v4
RROMILOR
PETRE PETCU}
DELIA GRIGORE
MARIANA SANDU
Bucure[ti , 2003
EDITURA RO MEDIA
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat` n cadrul parteneriatului dintre Ministerul Educa]iei,
Cercet`rii [i Tineretului - Direc]ia General` pentru |nv`]`mnt n Limbile Minorit`]ilor Na]ionale [i Accesul
la Educa]ie - [i Reprezentan]a UNICEF n Romnia, ca material didactic auxiliar. Lucrarea este destinat`,
deopotriv`, profesorilor care predau istoria [i tradi]iile rromilor la clasele a VI-a [i a VII-a sau ca disciplin`
op]ional` la nivel liceal, \ndeosebi la clasele de \nv`]`tori rromi, [i, nu n ultim rnd, elevilor [i studen]ilor
rromi, familiilor acestora, publicului larg.
Referen]i:
- Carol C`pi]`, lect. dr. la Facultatea de Istorie, Universitatea Bucure[ti
- Liviu Cern`ianu, autorul Programei de istoria [i tradi]iile rromilor pentru cl. a VI-a [i a VII-a
- Gheorghe Sar`u, conf. dr. la Facultatea de Limbi [i Literaturi Str`ine, sec]ia de limb` [i literatur`
rromani, Universitatea Bucure[ti
Contribu]ia autorilor:
Lec]iile 1-48: Petre Petcu]
Lec]iile 49-62: Mariana Sandu
Lec]iile 63-82: Delia Grigore
Copert` [i ilustra]ii: Eugen Raportoru
Redactare: Gheorghe Sar`u
Layout design: Victoria Dumitrescu
Grigore, Delia
Sandu, Mariana
323.1(=214.58)(498)
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat`, cu suportul financiar al Reprezentan]ei UNICEF din
Romnia, pe baza fondurilor primite de la Comitetul Na]ional pentru UNICEF din Elve]ia, n 1000 ex., ce
vor fi distribuite gratuit n [coli [i la partenerii n profil educa]ional de c`tre Ministerul Educa]iei, Cercet`rii
[i Tineretului.
Cuprins
ISTORIA RROMILOR
CAP. I. RROMII IDENTITATE ASUMAT~ {I IDENTITATE ATRIBUIT~
Lec]ia 1
Istoria oral` m`rturii ale memoriei colective
Rrromii ntre istorie [i mit
Lec]ia 2
Teorii [i izvoare privind istoria rromilor
Lec]ia 30
Tendin]e [i variabile n valoarea robilor
Lec]ia 31
Eliberarea din robie
Sclavia n Peninsula Italic`. Studiu de caz
Lec]ia 44
Migra]ia rromilor nomazi spre vest
Abolirea sclaviei popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii. Studiu de caz
Istoria rromilor
CAPITOLUL
Re]ine]i!
Vocabular:
integrare proces social prin care o persoan`
sau un grup etnic distinct este acceptat cu
drepturi egale de o comunitate local`.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De ce migrarea rromilor nu a intrat n aten]ia
istoricilor [i a geografilor medievali, care nu au
consemnat nimic despre aceasta?
2. Cum s-a transmis istoria n cadrul comunit`]ilor
de rromi nomazi?
Re]ine]i!
Vocabular:
padi[ah mp`rat, nume dat conduc`torului
unui stat oriental
tradi]ie mo[tenire de obiceiuri, datini,
credin]e care se transmit (prin viu grai) din
genera]ie n genera]ie
co[ni]ar persoan` care confec]ioneaz`
co[uri din nuiele sau din papur`
vilaiet diviziune administrativ teritorial` din
Imperiul otoman, condus` de un valiu
musulman credincios al lui Mahomed,
mahomedan
limbi neoindiene limbi indiene, care, dup`
o faz` medie, au format grupul de limbi indic
modern
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. |ntreba]i-v` p`rin]ii [i bunicii dac` ei cunosc
legende privind originea rromilor.
2. Ce valoare trebuie dat` acestor povestiri [i
legende?
10
Lec]ia 2
Teorii [i izvoare privind originea rromilor
De la sfr[itul secolului al XIV-lea [i pn` n a
doua jum`tate a secolului al XVIII-lea, s-a crezut n
mod eronat c` rromii ar fi venit din nord-estul
Africii sau din alte locuri, fapt pentru care n ]`rile
europene li s-au spus egiptiacos, pharaons (Transilvania), gypsy (Anglia) sau gitani (Spania), cea ce
nsemna, de fapt, acela[i lucru: egipteni. |n alte
p`r]i ace[tia apar men]iona]i [i sub denumirea de
zingari (Italia), cigani, ciganos, tsiganes (Fran]a),
Zigeuner (Germania) sau a]igani [i ]igani, n }ara
Romneasc` [i n Moldova.
Alte relat`ri, de-a dreptul fantastice, sus]in c`
rromii descind din Ham, legendarul fiu al lui Noe,
care a rs de tat`l s`u, sau din preo]ii lui Isus [i
chiar c` ar fi supravie]uitorii regatului scufundat al
Atlantidei.
Cine sunt rromii?
Pentru a [ti cine sunt vechii
rromi, pentru a le cunoa[te limba [i
originea, a fost nevoie s` treac` mai
multe sute de ani pn` cnd
maghiarul Wli Istvn [i-a dat
seama c` limba rromani este de
origine indian`. Wli Istvn, fiind
student la teologie n Olanda, \n
anii 1753 - 1754 a remarcat o
asem`nare izbitoare ntre limba
vorbit` de colegii lui veni]i la studii
de prin p`r]ile Indiei [i limba
vorbit` de rromii din Ungaria.
Dac` n Evul Mediu se credea
c` rromii ar fi fost egipteni [i nu
se [tia nimic referitor la momentul
plec`rii lor, studiile moderne de
limba [i istoria rromilor au stabilit
c` rromii au origine indian`.
Punctul de nceput al lungii lor
migra]ii c`tre vest a fost plasat,
dup` cei care au cercetat aceast`
problem`, cndva, ntre secolele al
III-lea [i al XI-lea d.Hr.
India a fost [i este unul dintre
cele mai mari state din lume, avnd
o suprafa]` de peste 3 milioane
km.2, avnd, n prezent, peste
1600 de limbi [i dialecte. Din
spa]iul indian au migrat c`tre
Europa foarte multe popoare,
cunoscute sub numele de indoeuropeni. Rromii sunt ultimul dintre
aceste popoare. |n acele timpuri,
str`rromii puteau fi unul dintre
Istoria [i tradi]iile rromilor
11
{tia]i c`...
* |n primele decenii de la sosirea str`mo[ilor
rromilor n Europa, existau rromi care cuno[teau
\nc` din relat`rile familiei lor c` provin din India?
* Grupurile de rromi migratori erau conduse de
prin]i rromi?
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. |n ce perioad` au plecat vechii rromi din India?
2. Ar`ta]i pe hart` statul indian de ast`zi [i statele
vecine lui!
3. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: origine,
migrare, istorie, legend`, str`mo[.
4. Citi]i afirma]ia de mai jos [i ncercui]i r`spunsul
corect:
Limba rromilor atest`:
a) provenien]a egiptean` a rromilor;
b) faptul c` rromii [tiau carte;
c) provenien]a lor indian`;
d) continuitatea lor ca popor.
5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
1. Migrarea vechilor rromi spre vest s-a
produs \ntre secolele ... .
2. Alte elemente care arat` locul de
provenien]` a rromilor sunt .
12
CAPITOLUL
II
Religiile Indiei
Lec]ia 3
Istoria marilor religii indiene
Brahmanismul
Brahmanismul este o form` a religiei tr`it` de
preo]ii hindu[i (brahmanii), n care zeii vedici sunt
adora]i n continuare, n prim plan aflndu-se cei
trei zei:
- Brahma, creatorul Universului;
- Vi[nu, p`str`torul Universului;
- Shiva, distrug`torul Universului.
Apar divinit`]i feminine, credin]a n rencarnare, Karma (prin comportarea sa omul i[i poate
singur f`uri soarta la viitoarea lui rencarnare).
Cultul religios poate fi practicat doar de c`tre
aristocra]ie, iar literatura religioas` cre[te n
importan]`. |n India existau numeroase tratate
teologice numite Upanishade. Legea brahmanic`
nt`re[te mp`r]irea societ`]ii indiene n caste,
primele trei reprezentndu-i pe arieni (brahmani,
r`zboinici, me[te[ugari), cea de-a patra pe
nearieni (sclavii).
Re]ine]i!
Vocabular:
rencarnare credin]a c` omul dup` ce
moare se na[te din nou, ntr-o nou` fiin]`,
putnd fi tot om sau orice fel de animal, n
func]ie de faptele bune sau rele din via]a
anterioar`
aristocra]ie clasa bogat` a societ`]ii, care
de]ine func]ii importante n stat [i n biseric`
caste p`turi sociale delimitate strict care
separ` societatea indian`
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ar`ta]i n cte p`r]i se divid Vedele!
2. Care erau zeii buni [i care erau zeii r`i la
vechii indieni?
3. Mai cunoa[te]i [i al]i zei din Antichitate? Care
sunt ace[tia?
13
Lec]ia 4
Jainismul
Jainismul a ap`rut n sec. VI . Ch. [i
propov`duia nv`]`tura potrivit c`reia ntreaga
lume material` e un r`u, iar omul trebuie s` se
elibereze de ea. Cerea un ascetism sever, unii
dintre adep]ii s`i refuznd s` se mbrace (c`lug`rii
mbr`ca]i cu cer) sau s` omoare ori s` m`nnce
vreun animal. Cu timpul au fost construite temple
[i sanctuare, unele dintre ele fiind s`pate n stnc`.
Rezumnd, jainismul poate fi restrns la
nv`]`tura celor trei Giuvaieruri:
Primul Giuvaier: Dreapta credin]` Jina a
descoperit dreapta credin]` care duce la
Adev`rul Absolut.
Al doilea Giuvaier: Dreapta cunoa[tere cuprinde
mai multe etape, doar cei care au devenit Jina
pot atinge perfec]iunea.
Al treilea giuvaier: Dreapta purtare cuprinde cele
cinci mari leg`minte ale c`lug`rilor (s` nu
ucizi, s` nu min]i, s` nu furi, s` nu ai rela]ii
sexuale, s` nu aduni averi pe acest p`mnt) [i
cele cinci leg`minte mici ale laicilor: s` nu fii
violent, s` fii cinstit, s` fii sincer, s` fii fidel n
c`snicie, s` renun]i la bog`]ii efemere.
Buddhismul
Buddhismul este o religie care apare n India
n secolele al VI-lea al V-lea . Ch., fiind
ntemeiat` de Buddha (Iluminatul).
Fiind o religie mai simpl`, buddhismul s-a
r`spndit foarte mult. Acum ncep s` se
construiasc` temple din dorin]a brahmanilor de ai nvinge pe buddhi[ti. Doctrina [i cultul brahman
erau strict aristocratice, de aceea buBuddha
ddhismul a cuprins
majoritatea popula]iei. Au ap`rut zeii
mntuitori p`mnteni (Krisna [i Rama).
Religia buddhist` nu
a fost structurat` [i
scris`, fiind transmis`
pe cale oral` de la
Buddha c`tre discipolii s`i. Buddha las`
urma[ilor s`i patru
adev`ruri: 1) Totul
este suferin]`, 2)
Originea suferin]ei este
14
Re]ine]i!
Vocabular:
religie ansamblu de idei [i credin]e
structurate [i omogenizate de un ntemeietor
care mai trziu ajunge personaj sacru pentru
urma[i
iluminat - persoan` care de]ine nv`]`turi
sacre, primite de la o divinitate anume
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care sunt principalele religii n India?
2. Numi]i principalul zeu (zei) din cadrul fiec`rei
religii.
3. Prin ce se diferen]iaz` brahmanismul de
buddhism?
CAPITOLUL
III
R`zboinic
15
Lec]ia 6
Oamenii f`r` cast` [i sclavii
Cei f`r` cast` sau ultimii n`scu]i erau ]inu]i
de o parte de vasele rituale, fiind considera]i paria,
intangibili n limbajul de ast`zi. Se ndeletniceau
cu meserii de jos, fiind vn`tori, pescari, m`celari,
t`b`cari, c`l`i, m`tur`tori etc.
Acestora le era interzis orice fel de contact cu
ceilal]i, n caz c` nu respectau acest lucru erau
supu[i la pedepse grele.
Sclavii provin n general din rndul prin[ilor de
r`zboi, al datornicilor sau dintre condamna]ii de
drept comun. Ei se pot r`scump`ra din sclavie cu
bani [i se pot c`lug`ri, schimbndu-[i numele
pentru a se uita c` au fost sclavi vreodat`.
St`pnul avea voie s`-[i pedepseasc` sclavii
prin b`taie, lovindu-i doar spinarea, [i putea chiar,
s`-i mutileze sau s`-i ucid`, dac` ace[tia nu i se
supuneau. Sclava care n`[tea un copil al
st`pnului era eliberat` de acesta [i primea din
partea lui o sum` de bani.
{tia]i c` ...
* |n luna mai se s`rb`toresc na[terea [i moartea lui
Buddha?
* Jainismul provine de la cuvntul Jina, care
nseamn` |nving`torul, Triumf`torul?
* Buddhi[tii afirm` c` o treime din popula]ia lumii
este buddhist`?
Re]ine]i!
Vocabular:
paria - categoria de persoane care se situeaz`
pe treapta cea mai de jos a unei societ`]i, fiind
desconsidera]i de to]i ceilal]i
intangibil care nu poate fi atins, n afara
oric`rui contact uman
sclav persoan` lipsit` de libertate, st`pnul
putnd dispune dup` liber` voin]` de ea
brahmanii
nobilii
r`zboinicii
(kshatrya)
oamenii liberi
(vaisya)
clasa servil` (shudra)
oamenii f`r` cast`
sclavii
Reprezentarea societ`]ii indiene pe caste
2. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ei cte o propozi]ie: cast`, religie, zeu,
r`zboinic, societate.
3. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
1. Brahmanii nu puteau fi pedepsi]i,
deoarece ei erau ... .
2. Buddhismul era o religie care se adresa ...
3. Principalele religii din India medieval` erau
... .
4. Principala carte religioas` pentru cre[tini este
Biblia. Dar pentru indieni?
5. Ce categorie de oameni nu avea dreptul s`
nve]e din c`r]ile religioase, fiind socoti]i
impuri?
Buddha (statuie din sec. VII, d.H.)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Uni]i cu o linie cuvintele din prima coloan` care
corespund cu cele din coloana a doua!
Nobilii
proprietari funciari
Brahmanii
pescari
Clasa servil`
nal]i func]ionari
Oamenii liberi
preo]i
16
Dacia roman`
17
CAPITOLUL
IV
Migra]ia rromilor
Lec]ia 7
Cauzele migra]iei
18
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
Care sunt elementele comune ale acestor trei
istorisiri privind originea rromilor?
Lec]ia 8
Mahmoud Ghazni cucere[te nordul Indiei
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
Cartea Yaminilor, scris` de arabul Al Utbi n
Urmare a c`rui eveniment au fost str`rromii
secolul al XI-lea d.Hr ne vorbe[te despre o n`v`lire
a unui r`zboinic afgan pe nume Mahmoud Ghazni
nevoi]i s` plece din India?
n nordul Indiei unde a asediat [i a cucerit ora[ul
Kannauj n data de 21 decembrie 1018.
Kannaujul era cea mai bogat` zon` [i avea
Kannauj. Locul prjolit de o[tile lui Mahmoud Ghazni
popula]ia cea mai numeroas` dintre toate
ora[ele Indiei de Nord, atingnd 53 000 de
locuitori.
R`zboinicul afgan Mahmoud Ghazni
cucerind ora[ul [i lund ntreaga popula]ie n
robie, att b`rba]ii, femeile ct [i copiii, i vinde
n Imperiul Persan, la curtea regelui, ca
muzican]i, ori ca me[te[ugari n diferite alte
locuri. Este poate prima etap` n lungul drum al
rromilor c`tre lumea vestic`. (Marcel
Courthiade, \n vol. M. Itu - J. Moleanu: Cultur`
[i civiliza]ie indian`, 2001).
Re]ine]i!
Vocabular:
n`v`lire atac, invazie produs` asupra unui
spa]iu [i popor str`in
19
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Compara]i migra]ia vechilor rromi cu modul de
via]` al semi-nomazilor de ast`zi, avnd n
vedere ocupa]iile, num`rul lor, leg`turile de
rudenie, lunile din an cnd se f`cea aceasta.
2. Cu ce me[te[uguri se ndeletnicesc ast`zi
rromii?
Lec]ia 9
Primele apari]ii ale rromilor n ]`rile europene
Dup` unii autori, se pare c` pn` n partea de
est a Imperiului Bizantin, grupurile de rromi au
avut un drum [i o istorie comun`, ns`, n estul
Turciei de ast`zi, s-a petrecut desp`r]irea lor n trei
grupuri din motive necunoscute nc` ast`zi:
ramura lom sau de nord, ramura dom sau de
sud-vest [i ramura rrom sau de vest.
P`trunderea lor n Europa s-a f`cut dup` cum
urmeaz`:
Str`mo[ii rromilor, care constituie azi ramura
lom sau de nord, ar fi luat drumul spre N-V
prin Caucaz [i pe latura de N-V a M`rii Negre,
Peninsula Balcanic` [i de aici n ntreaga Europ`.
Cei din ramura dom sau de sud-vest s-au
ndreptat spre Siria, Palestina, Egipt [i celelalte ]`ri
ale Africii de Nord, de unde, probabil, \n mici
20
Vechii rromi
Ramura lom
Ramura rrom
Ramura dom
Separarea vechilor rromi n cele trei grupuri, n estul Imperiului bizantin, [i direc]iile lor de deplasare.
greac`.
|n Bizan] se vorbe[te despre rromi ntr-o
scrisoare a patriarhului Constantinopolului,
Gregorios II Kyprios n secolul al XIII-lea, unde
afl`m de taxele care trebuie luate de la a[a-numi]ii
egipteni [i ]igani. Din Asia Mic`, teritoriul
Turciei de azi, rromii au trecut n Peninsula
Balcanic`, fapt petrecut, probabil, acum 700 de
ani.
Rromii sunt men]iona]i n mai multe locuri din
Balcani, cteva dintre acestea fiind urm`toarele:
1348 {tefan Du[an, ]arul Serbiei, legifereaz`
d`rile n potcoave pe care trebuie s` le achite
cingarie (potcovari [i [elari).
1368 Men]ionarea la Zagreb a ]iganilor.
1378 Cu unele rezerve, anul 1378 este
considerat ca fiind anul primei atest`ri
documentare a prezen]ei rromilor pe teritoriul
(Reproducere [i adaptare
dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)
21
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De unde vine numele atribuit ast`zi rromilor,
cel de ]igan?
2. Ce influen]e primesc rromii n Bizan] [i de ce?
22
Lec]ia 10
Atestarea rromilor n diferite ]`ri europene
|n celelalte ]`ri europene, rromii ajung la
sfr[it de secol XIV [i pn` c`tre nceputul
secolului al XVI-lea. Rromii au ajuns n ]`rile
respective nainte de anul n care apar n
documente men]iona]i, ns` a durat un timp mai
scurt sau mai lung pn` au intrat n aten]ia
autorit`]ilor care s`-i consemneze.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Identifica]i pe hart` ]`rile unde au fost atesta]i
rromii, indicnd [i anul de referin]`.
2. De ce crede]i c` rromii apar n documentele
]`rilor respective la intervale att de diferite?
Iat`, dup` Gheorghe Sar`u, atest`rile documentare ale rromilor \n diferite ]`ri europene.
Norvegia
1540
Finlanda
1559
Serbia
1348
}ara Galilor
1579
Bulgaria
1378
}ara Romneasc`
1385
Portugalia
1526
Slovenia
1387
Cehia
1399
Albania
1522
Transilvania, }ara
F`g`ra[ului
Anglia
1513
1390-1406
Rromii
Suedia
1512
Germania
1407
Sco]ia
1505
Moldova
1414
Rusia
1501
Polonia
1501
Danemarca
1433
Spania
1425
Italia
1422
Olanda
1420
Belgia
1419
Fran]a
1418
Elve]ia
1414
Lec]ia 11
Rromii [i India (Lec]ie de sintez`)
Ast`zi, exist` pu]ine popoare care s`-[i fi
p`strat aproape neatinse att de multe din
tr`s`turile fundamentale ale locului de ba[tin`,
cum au reu[it rromii. Nu doar trecerea sutelor de
ani putea cauza modific`ri majore n snul
comunit`]ilor de rromi, dar [i tratamentele dure
suferite din partea popula]iilor cu care au intrat n
contact, persecu]iile [i m`surile asimila]ioniste
duse chiar de statele n care au tr`it rromii. De ce
nu au renun]at ei pn` ast`zi la mo[tenirea
cultural` a Indiei, reg`sit` n obiceiurile [i tradi]iile
p`strate cu grij`? Cel mai potrivit r`spuns l vor da
ei \n[i[i, dac` vor fi ntreba]i.
{tia]i c` ...
* |n lupta dintre prin]ii indieni [i Mahmoud Ghazni
acesta era ct pe ce s` fie nvins?
* O parte dintre urma[ii vechilor rromi pleca]i din
India nu a ajuns niciodat` n Europa, deoarece a
r`mas n ]`rile arabe?
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
I. Citi]i propozi]iile urm`toare [i ncercui]i litera
corespunz`toare r`spunsului corect:
1. |n Evul Mediu, n Europa se credea c` rromii
provin din: a) Siria, b) India, c) Romnia, d)
Egipt.
2. Istoricii nu au consemnat migrarea rromilor,
datorit` faptului c`: a) nu au sesizat
importan]a acestui fapt, b) nu au [tiut de ea,
c) nu existau istorici pe atunci.
3. Caracteristic vechilor rromi era: a) caracterul
lor r`zboinic, b) modul de via]` nomad, c)
meseriile comune, d) originea indian`.
4. Prima ]ar` care a jucat un rol important
pentru rromi, dup` plecarea lor din India, a
fost: a) Grecia, b) Ungaria, c) Persia, d)
Afganistan.
II. Defini]i urm`torii termeni [i apoi alc`tui]i cu
fiecare dintre ei cte o propozi]ie: rege, legend`,
me[te[ug, tradi]ie, istorie oral`.
III. Societatea indian` era mp`r]it` n caste.
Enumera]i-le, n ordinea importan]ei rolului lor
n societate.
24
CAPITOLUL
Neamurile de rromi [i
ocupa]iile tradi]ionale
Lec]ia 12
Perpetuarea meseriilor
Re]ine]i!
Vocabular:
vi]` neam, ramur` a unui popor, trib
asimilare proces prin care un popor sau
grup etnic [i pierde tr`s`turile etnice distincte,
contopindu-se n masa unei popula]ii de
contact, majoritar`
regim comunist regim politic care a condus
Romnia n perioada 1948 1989
sedentarizare stabilire definitiv` a unei
popula]ii nomade ntr-un loc
nomadism mod de via]` al unor colectivit`]i
umane caracterizat prin deplas`ri dintr-un loc
\ntr-altul, membrii colectivit`]ii respective
neavnd locuin]e stabile
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Identifica]i care au fost ocupa]iile bunicilor [i
care sunt ocupa]iile p`rin]ilor vo[tri ast`zi!
2. Descrie]i n cteva rnduri meseria tat`lui
vostru [i ce a]i vrea voi s` face]i cnd ve]i fi
mari!
Perpetuarea me[te[ugurilor
25
Lec]ia 13
Neamurile de rromi [i ocupa]iile lor n perioada medieval` [i modern` n
}`rile Romne
|n perioada robiei, rromii apar]ineau domniei,
m`n`stirilor [i boierilor. Fiecare rrom care intra n
]ar` [i nu avea un st`pn intra automat sub
st`pnirea domnului ]`rii. Rromii mahomedani,
cet`]eni ai Imperiului otoman, ce se aflau n }ara
Romneasc` [i n Moldova pentru a face comer]
sau pentru a mprumuta bani cu dobnzi ridicate,
nu puteau fi nrobi]i.
Rromii robi
domne[ti
Dona]ie,
c`s`torie,
zestre
Rromii robi
boiere[ti
|nzestr`ri,
danii
Vnzarecump`rare,
schimb,
c`s`torie
Rromii robi
m`n`stire[ti
De re]inut!
Neamurile de rromi [i grupurile lor
profesionale puteau apar]ine oric`rui st`pn [i nu
existau reguli, n privin]a aceasta. Cu excep]ia
robilor aurari, care apar]ineau domnitorului ]`rii [i
Doamnei (so]ia domnitorului), [i a robilor cioc`na[i, care t`iau sare n ocn` [i care apar]ineau
m`n`stirilor Cozia [i Govora, celelalte categorii
amintite mai sus puteau fi att n st`pnirea
domniei, ct [i n st`pnirea m`n`stirilor [i a
boierilor.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Identifica]i tr`s`turi comune tuturor rromilor
din Evul Mediu!
2. Cine avea dreptul de a de]ine robi n }`rile
Romne?
27
domne[ti
aurari
c`ld`rari
nomazi
boiere[ti
l`e[ii
m`n`stire[ti
ursari
zl`tari
Robii rromi
domne[ti
spoitori
geamba[i
sedentari
boiere[ti
l`utari
m`n`stire[ti
cioc`na[i
28
CAPITOLUL
VI
Re]ine]i!
Vocabular:
dona]ie oferirea de bani, p`mnt sau alte
bunuri c`tre o alt` persoan`; danie
domn conduc`torul statului care exercita
puterea absolut` asupra supu[ilor lui [i a
bunurilor acestora
m`n`stire l`ca[ format dintr-o biseric`, n
care serviciul religios este oficiat de c`tre
c`lug`ri sau c`lug`ri]e, [i mai multe chilii, n
care locuiesc ace[tia. |n urma diferitelor dona]ii,
m`n`stirile ajung s` de]in` mo[ii ntinse, sate
de ]`rani [i numero[i robi
s`la[ denumire sub care se ntlne[te familia
rromilor, nc` de la prima lor atestare
documentar` din anul 1385. La rromii nomazi,
s`la[ul desemneaz` mai multe familii de rromi,
nrudite ntre ele, care formeaz` o familie mare,
l`rgit`
29
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Delimita]i pe hart` teritoriul istoric al }`rii
Romne[ti, al Transilvaniei [i Moldovei!
2. Cine este primul domnitor romn de care se
leag` men]ionarea rromilor n spa]iul romnesc?
Lec]ia 15
Situa]ia }`rilor Romne n a doua jum`tate a secolului al XIV-lea
Sosirea vechilor rromi n spa]iul romnesc s-a
f`cut n perioada de nceput a existen]ei }`rii
Romne[ti [i a Moldovei, foarte probabil
naintarea otoman` determinndu-i s` treac` la
nordul Dun`rii.
Cele dou` voievodate romne[ti de la sud [i
r`s`rit de Carpa]i se aflau atunci sub influen]a
regatelor maghiar [i polon, de a c`ror istorie vor fi
strns legate mul]i ani. Dac` politica extern` nu se
putea face ntotdeauna independent, situa]ia
intern` era la voin]a domnului [i a boierilor, ei
fiind r`spunz`tori de aducerea rromilor n sclavie.
Mircea cel B`trn a fost fratele lui Dan I [i a
donat, la rndul s`u, un grup numeros de rromi
M`n`stirii Cozia, care fusese construit` din
porunca sa. Mircea a d`ruit cu aceast` ocazie 300
de s`la[e de rromi, dar num`rul de rromi afla]i \n
st`pnirea domnului era cu siguran]` mult mai
mare.
30
Basarab I
(1342-1351)
Nicolae Alexandru
(1351-1364)
Vladislav I Vlaicu
(1364-1376)
Radu I
(1377-1385)
Dan I
(1385-1386)
Lec]ia 16
Romnii [i rromii
La nord de Dun`re, localnicii erau destul de
pu]in numero[i [i noii veni]i - organiza]i n grupuri
mici [i nedovedind inten]ii r`zboinice - au avut,
pentru nceput, libertate de mi[care prin ]ar`. Unii
au r`mas acolo [i, mai trziu, au fost nrobi]i. Al]ii
au plecat mai departe, prin Transilvania, c`tre
]`rile Europei Centrale.
Domnul ]`rii era st`pn absolut, el conferind
[i retr`gnd func]ii [i bunuri supu[ilor s`i.
M`n`stirile [i boierii de]ineau propriet`]i
ntinse, aveau sate de ]`rani aservi]i [i numero[i
robi, gra]ie dona]iilor domnului sau ob]inu]i prin
cump`rare.
}`ranii liberi [i cei aservi]i puteau avea [i ei
robi rromi pe care \i foloseau la munca cmpului [i
n gospod`rie. Uneori, ]`ranii aservi]i, pentru a se
elibera din servaj, d`deau n schimb un rob, cap
pentru cap, dup` legea ]`rii.
Re]ine]i!
Vocabular:
]`rani aservi]i ]`rani f`r` libertate
personal`, care datorau st`pnilor presta]ii n
munc` [i d`ri n bani [i produse. |n Transilvania
poart` numele de iobagi, n }ara Romneasc`
rumni, iar n Moldova vecini. Statutul lor
economic [i cel juridic sunt superioare
statutului robilor rromi.
domnul ]`rii
m`n`stirile
boierii
or`[enii
]`ranii liberi
]`ranii aservi]i
robii
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Folosindu-v` de schema de mai sus, descrie]i
rela]iile dintre clasele sociale din statele
romne[ti medievale.
2. Ce s-a ntmplat cu rromii care au r`mas n
}`rile Romne?
31
Lec]ia 17
Domnia voievodului rrom {tefan R`zvan \n Moldova. (Studiu de caz)
O prezen]` inedit` rrom` \n istoria statului
moldovean o reprezint` domnia lui {tefan R`zvan,
la sfr[itul secolului al XVI-lea.
Locul lui de na[tere nu este cunoscut. El
provenea din }ara Romneasc`, fiind foarte bine
cunoscut de Mihai Viteazul. Acesta arat` c` {tefan
R`zvan era rrom, supus al s`u din }ara
Romneasc`, pe care l-a trimis cu misiune la
Constantinopol. Exist` [i alte surse care atest`
origine etnic` rrom` a lui {tefan R`zvan, anume,
secretarul regelui Poloniei, Reinhold Heidenstein,
care afirma despre {tefan R`zvan c` avea mam`
romnc` [i tat` rrom.
La Constantinopol, intr` n slujba lui Aron
Vod` [i ajunge omul de ncredere al acestuia.
|mpreun` vor veni n Moldova n toamna anului
1592.
Ini]ial, {tefan R`zvan fusese mahomedan, iar
prin botezul s`u cre[tin el [i-a atras du[m`nia
turcilor care c`utau s`-l omoare. |n acea perioad`
el s-a c`s`torit cu o jupni]` pe nume Maria sau
Marica.
Mihai Viteazul ne spune c` mama lui R`zvan
era ]`ranc` aservit`, rumnc`, ca atare tat`l lui
{tefan R`zvan a fost rrom mahomedan care nu
putea fi nrobit de domnia valah`. Dac` tat`l s`u
ar fi fost din }ara Romneasc`, atunci R`zvan ar fi
ajuns rob ca [i tat`l s`u [i nu ar fi putut ob]ine
pozi]ii nsemnate [i, mai trziu, domnia n
Moldova. {tefan R`zvan apare n documentul de
la 5/15 august 1594 ca Stephanus Rezvan
Hathman, semnnd el nsu[i cu litere latine, ceea
ce arat` c` era un om nv`]at.
Prima dreg`torie avut` n statul moldovean
este cea militar` de ag`, pe care o prime[te de la
Aron Vod`, dup` ce participase al`turi de acesta la
lupta mpotriva lui Petru Cazacul.
Din 28 martie/7 aprilie 1594 el apare n sfatul
domnesc cu titlul de portar de Suceava,
c`pitan general [i general al c`l`re]ilor [i
pedestra[ilor, ceea ce nsemna acela[i lucru.
{tefan R`zvan este prezent n vara lui 1594 la
tratativele lui Aron vod` cu mp`ratul german
pentru aderarea la Liga Cre[tin`, mai apoi
conducnd, pn` n prim`vara anului 1595, n
calitate de comandant al armatei moldovene,
campaniile armatei asupra Tighinei, Chiliei, Cet`]ii
Albe, Ismailului [i asupra nordului Dobrogei.
Dup` asediul nereu[it al Tighinei, mpreun` cu
un corp de oaste ardelean, R`zvan s-a ndreptat
spre Ia[i, unde, n noaptea de 25 aprilie /5 mai
1595, l-a declarat pe Aron Vod` tr`d`tor [i l-a
arestat. El s-a proclamat domn la Ia[i, posibil la 24
32
{tefan R`zvan
Re]ine]i!
Vocabular:
ducat teritoriu condus de un duce sau de o
duces`
Liga cre[tin` coali]ie antiotoman` ini]iat` n
anul 1584 de c`tre mp`ratul Rudolf II de
Habsburg (1576 - 1608), la care ader`
Vaticanul papa Clement al VIII-lea (1592 1605), habsburgii spanioli, ducatele italiene
Toscana, Mantova, Ferrara. |n 1594 ader`
Sigismund Bthory [i, n acela[i an, Aron Vod`
Tiranul (1591 1592; 1592 - 1595) [i {tefan
R`zvan, domnitorii Moldovei [i Mihai Viteazul
(1593 - 1601).
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care sunt evenimentele principale ale domniei
lui {tefan R`zvan?
2. Compara]i lupta antiotoman` a lui {tefan
R`zvan cu ac]iunile altor domnitori romni
mpotriva turcilor!
Lec]ia 18
Modele de convie]uire interetnic`. (Lec]ie de sintez`)
Toleran]` [i
integrare \n
Imperiul otoman
Autonomie [i
privilegii \n
Europa
Central`
Sclavie \n }ara
Romneasc`
[i \n Moldova
Discriminare [i
persecu]ii \n
Europa
de Vest
RROMII
Perioada medieval` a istoriei rromilor
cunoa[te aspecte diferen]iate n func]ie de statul
n a c`rui componen]` ace[tia intraser`. Migra]ia
rromilor se sfr[e[te n linii mari la sfr[itul
secolului al XV-lea, dup` aceast` dat`, rromii
deplasndu-se n spa]ii mult mai restrnse. Cea
mai mare parte dintre ei se sedentarizase sau
c`zuse \n sclavie n }ara Romneasc` [i n
33
34
CAPITOLUL
VII
Statutul social-economic [i
politic al comunit`]ilor de rromi
Lec]ia 19
Sclavia medieval` \n lumea necre[tin`
35
Lec]ia 20
Originea sclaviei n spa]iul geografic romnesc
Influen]a t`tarilor
S-a considerat c` romnii ar fi mo[tenit
institu]ia robiei [i pe robii rromi de la vecinii lor din
R`s`rit, t`tarii. Existau dou` grupuri de t`tari:
Hoarda de Aur [i t`tarii din Hanatul Crimeii. Ei
erau urma[ii marii o[tiri a mongolilor lui Genghis
Han. Cercet`rile lingvistice [i istorice contemporane ne spun c` teoria dup` care rromii ar fi fost
Potcovari rromi
De re]inut!
Dac` me[te[ugarii rromi ar fi participat la
incursiunile de jaf ale t`tarilor, [i ar fi fost
lua]i prizoniei de romni, femeile [i copii
lor ar fi r`mas n mod cert n taberele
t`tarilor, al`turi de familiile acestora [i nu
ar fi fost posibil s` intre [i ei sub
st`pnirea romnilor. Dar astfel de cazuri
nu sunt ntlnite n documentele vremii [i
nici nu sunt amintite mai trziu.
Lec]ia 21
Pierderea libert`]ii
La venirea lor n }`rile Romne, rromii aveau
statut de oameni liberi, fiindc`, dac` ar fi fost robi
n Bulgaria, st`pnii lor nu i-ar fi l`sat s` plece n
num`r a[a de mare [i ar fi ncercat s`-i aduc`
napoi, chiar [i pe cei care ajunseser` n }ara
Romneasc`. Dac` n Moldova rromii au venit de
la sud de Dun`re, din Grecia [i Bulgaria, [i au
trecut prin }ara Romneasc`, atunci nseamn` c`,
ini]ial, nici n }ara Romneasc` rromii nu erau
robi, fiindc` ar fi fost obliga]i s` r`mn` aici [i nu
ar fi putut pleca mai departe. Rromii erau liberi
\ns` n Transilvania [i n tot restul Europei, ceea ce
ne duce la concluzia c`, atunci cnd rromii au
plecat din Bulgaria [i au trecut la nord de Dun`re,
36
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cum a fost posibil` migrarea rromilor din
Peninsula Balcanic` n }ara Romneasc`, iar
apoi c`tre Moldova [i Transilvania?
2. De ce rromii nu s-au putut mpotrivi asupririi
lor de c`tre boieri [i domnitor?
Dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor
Un element important care s` confirme
ipoteza libert`]ii ini]iale a rromilor ar fi o serie de
libert`]i acordate de st`pnii robilor, ntre care,
cele mai importante ar fi libertatea de mi[care n
]ar` - robii seminomazi pl`tind doar o dare anual`
c`tre st`pni [i, autonomia comunit`]ii, indiferent
dac` era nomad` sau sedentar`, n exercitarea
dreptului de judecat` intern.
Sat de rromi
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cum s-au format ]ig`niile n Evul
Mediu?
2. Compara]i ]ig`nia medieval` cu ce se
n]elege ast`zi prin ]ig`nie din punctul
de vedere al a[ez`rii, identificnd posibilele continuit`]i n timp!
37
Lec]ia 22
Robi [i st`pni
Robii erau valoro[i pentru boier, dar, totu[i,
boierii nu le f`ceau via]a mai u[oar`. Cnd un rob
fugea de pe mo[ie n }ara Ungureasc` (cum era
numit` n Evul Mediu Transilvania) sau n
Moldova, erau depuse toate eforturile pentru a-l
aduce napoi. O alt` destina]ie pentru fugarii
rromi o reprezenta Imperiul Otoman, unde, odat`
ajun[i ace[tia, se ntmpla uneori s` se
turceasc`, trecnd, a[adar, la religia
musulman`. |ntr-un document din 14 noiembrie
1644 se specific` foarte clar care este obiceiul din
vechime al }`rii Romne[ti n privin]a dreptului de
st`pnire asupra robilor. Chiar [i dup` 20 de ani,
fiind afla]i n st`pnirea lui Mihai, judele
Bra[ovului, Matei Basarab, cere rentoarcerea unor
robi rromi la v`taful Luca logof`t, st`pnul lor de
drept.
L`murirea nen]elegerilor de tot felul, n
special clarificarea apartenen]ei la un st`pn, se
f`cea prin delegarea unor boieri de ncredere care
s` cerceteze cazul [i s` aduc` martorii (boieri sau
oameni n]elep]i [i respecta]i), care m`rturiseau, n
cazul respectiv, iar m`rturia lor era hot`rtoare n
aceste situa]ii. De asemenea, domnitorul citea
c`r]ile scrise de nainta[ii s`i [i vedea ce hot`rser`
ei n aceast` privin]`.
38
{tia]i c`...
* Neto]ii erau un neam al rromilor care nu a fost
niciodat` nrobit?
Re]ine]i!
Vocabular:
v`taf supraveghetor al slugilor [i al robilor de
la curtea unui boier sau de la o m`n`stire
logof`t mare dreg`tor, loc]iitorul domnului
n conducerea divanului; el redacta actele
oficiale ale cancelariei domne[ti, pe care le
contrasemna
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: nrobire,
autonomie, st`pnire, proprietate, pa[nic!
2. Descrie]i felul n care s-a produs nrobirea
rromilor n spa]iul romnesc!
3. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
a. Cei mai mul]i robi din Europa au fost n ...
b. To]i robii unui st`pn formau ... .
c. Cnd rromii au ajuns la nord de Dun`re ei
erau ... .
4. Enumera]i dou` dovezi ale libert`]ii ini]iale a
rromilor!
5. Aranja]i sintagmele de mai jos n ordinea lor
cronologic`:
a. |nrobirea rromilor
b. Vnzarea de robi
c. Migrarea rromilor
d. Sosirea rromilor la nord de Dun`re
e. Formarea ]ig`niilor
CAPITOLUL
VIII
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Stabili]i care erau diferen]ele ntre o persoan`
liber` [i un rob?
2. Cnd erau robii pedepsi]i pentru faptele lor?
39
Lec]ia 24
C`s`toria
C`s`toria nseamn` legalizarea unei alegerii
ntre doi viitori so]i [i momentul ntemeierii unei
noi familii. Pentru ca o c`s`torie s` fie valabil` era
necesar acordul Bisericii. Acest lucru era ns`
destul de greu de ob]inut de c`tre robi. Ei se
c`s`toreau, avnd consim]`mntul st`pnului, iar
dac` aveau st`pni diferi]i era nevoie de
aprobarea ambilor st`pni. De obicei, ace[tia se
n]elegeau asupra celui care va p`stra s`la[ul
(familia). Astfel, unul dintre st`pni l cump`ra pe
robul care urma ca, prin c`s`toria cu cel`lalt, s`
vin` pe mo[ia sa, fie i d`dea pentru robul pe
care-l ob]inea un alt rob. Pentru aceast` situa]ie,
majoritatea documentelor secolului al XVIIlea
specific` ]igan pentru ]igan, dup` cum este
legea. Exist` [i excep]ii de la aceast` regul`,
ntlnindu-se situa]ii n care cei doi so]i nu sunt
desp`r]i]i, ei trebuind s` pl`teasc` taxe [i impozite
separat, fiecare la st`pnul lui. Erau ns` frecvente
[i c`s`toriile f`r` voia st`pnilor. La 18 iulie 1777,
de pild`, un ]igan boieresc din Moldova fuge n
}ara Romneasc`, unde se c`s`tore[te cu o
]iganc` boiereasc`. Boierul din Moldova este
desp`gubit de boierul din }ara Romneasc`, care
i p`streaz` pe rob [i pe copiii lui.
C`s`torie
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De ce aveau robii nevoie de aprobare de la
st`pn pentru a se putea c`s`tori?
2. Ce se ntmpla dac` viitorii so]i aveau st`pni
diferi]i?
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De care drept erau lipsi]i rromii elibera]i din
robie?
2. Ce se ntmpla cnd rromii se c`s`toreau f`r`
[tirea st`pnilor lor?
Lec]ia 25
M`suri laice [i biserice[ti n privin]a c`s`toriei
|n Muntenia, n anul 1714, mitropolitul ]`rii,
datorit` faptului c` un om liber c`s`torit cu cineva
n stare de robie devenea rob, interzice preo]ilor s`
mai dea binecuvntarea la cununie n aceste
situa]ii. Odat` cu trecerea timpului ns`, lucrurile
ncep s` se schimbe spre bine, dar ntr-o m`sur`
foarte mic`.
Constantin
Mavrocordat,
domnitorul
Moldovei, n martie 1743, interzice st`pnilor s`-i
despart` pe b`rbat de so]ie, chiar dac` ace[tia
apar]ineau unor proprietari diferi]i. Copiii acestora
puteau n continuare s` fie mp`r]i]i ntre st`pni,
dac` unul dintre ei nu cump`ra ntreaga familie
pentru a nu o desp`r]i. Situa]ia era aceea[i [i
pentru }ara Romneasc`.
|n afara reformei privind c`s`toria robilor, C.
Mavrocordat va desfiin]a rumnia n }ara
Romneasc`, n anul 1746, [i vecinia n Moldova
n anul 1749. De atunci nainte, to]i ]`ranii au avut
libertate personal`.
Privitor la transferul robilor de la un st`pn la
altul n vederea p`str`rii unit`]ii familiei, legile
ulterioare au stabilit pre]uri fixe de vnzare
cump`rare. Femeia era pl`tit` cu 50 de lei, iar
b`rbatul cu 70 lei. Doar cei care [tiau o meserie
trebuiau s` fie pl`ti]i mai bine, ntruct la pre]ul
pentru om se ad`uga pre]ul pentru meseria pe
care o cuno[teau. Totodat`, copiii nu mai puteau
fi desp`r]i]i de p`rin]ii lor, c`ci unul dintre st`pni
trebuia s` cumpere ntreaga familie de robi. Copiii
Constantin Mavrocordat
Lec]ia 26
Schimb`rile secolului al XVIII-lea
|n secolul al XVIII-lea, au loc schimb`ri n ceea
ce prive[te c`s`toriile mixte (rrom cu romnc` sau
romn cu rromnie). Pn` atunci, regula era c`
so]ul liber, prin c`s`toria cu o roab`, devenea rob,
ca [i copiii n`scu]i din aceast` leg`tur`.
A[ez`mntul lui Constantin Mavrocordat
interzicea c`derea n sclavie a persoanelor libere
care se c`s`toreau cu sclavi rromi. Copiii care se
n`[teau erau liberi.
41
Anularea reformei
|n anul 1766, \n Moldova, legea a interzis
c`s`toriile mixte (ntre persoanele libere [i sclavi),
oprindu-i pe preo]i s` cunune n astfel de situa]ii.
Dac` s-a produs, totu[i, c`s`toria, so]ii trebuia s`
fie desp`r]i]i, dar copiii r`mneau liberi.
Sobornicescul hrisov din anul 1785 a oprit cu
des`vr[ire c`s`toriile ntre moldoveni [i
]igani [i declar` nevalabile aceste c`s`torii.
Copiii n`scu]i din asemenea c`s`torii erau
considera]i robi. Astfel s-a anulat reforma f`cut` n
favoarea robilor.
|n }ara Romneasc`, Pravilniceasca Condic`
din anul 1780 prevedea c` robii care se c`s`toreau
cu o femeie slobod` erau desp`r]i]i de ndat`, iar
copiii care se n`[teau deveneau slobozi. |n situa]ia
nrobirii prin intermediul c`s`toriei, oamenii liberi
d`deau scrisori la mna egumenilor c` accept` de
bun` voie noua situa]ie, c` vor munci la fel ca
ceilal]i robi, c` nu vor umbla niciodat` s`-[i
recapete libertatea, adic` f`cnd apel la justi]ie.
Acesta era cadrul juridic legal n care s-au aflat
familiile rrome pn` cu pu]ini ani naintea
eliber`rii lor din sclavie.
42
Re]ine]i!
Vocabular:
egumen conduc`torul unei m`n`stiri ales
sau numit dintre c`lug`ri. Acesta era ales de
soborul bisericesc sau era numit de domn [i
recomandat de mitropolit
om slobod persoan` liber`, care nu este n
stare de robie
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De care libertate erau lipsi]i robii rromi?
2. Ce se ntmpla cnd se c`s`toreau o persoan`
liber` [i un rob?
3. Cum a evoluat statutul copiilor rezulta]i dintr-o
astfel de c`s`torie?
4. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: c`s`torie
mixt`, obiceiul p`mntului, jude de ]igani!
5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
a. Rromii se puteau c`s`torii doar cu acordul
.
b. Persoana liber` care lua n c`s`torie un rob
devenea ...
6. Enumera]i trei prevederi legate de c`s`toria
robilor!
CAPITOLUL
IX
Proprietatea la rromi
Lec]ia 27
Legi privind proprietatea
Exemplu:
|nc` de la 1572, Ioan Vod` cel Cumplit
nt`re[te lui Nicola ]iganul p`mntul cump`rat
de el: am dat acestui ]igan, anume Nicola, a treia
parte din a cincea parte satul de la Balote[ti [i vad de
moar` la Putna, ce el sie-[i-a cump`rat pentru 120
de zlo]i t`t`re[ti nc` n zilele lui Alexandru Vod` de
la Toma [i sora lui Stana [i nepotul lor Dumitru, cnd
[i-a pl`tit Toma capul, [i s`-i fie lui cu tot venitul.
Legi privind proprietatea
Codul Callimach hot`ra c` robii nu pot primi
[i l`sa mo[tenire probabil de la persoane libere
sau de la robi ce nu apar]ineau de familia
beneficiarului, fiindc` tot Codul Callimach
consemna c` st`pnul nu are drept asupra vie]ii
[i averii robului, averea acestuia revenind
st`pnului doar cnd robul fuge f`r` s` revin`,
cnd nu are fii sau p`rin]i ori cnd \l va v`t`ma sau
43
44
CAPITOLUL
Vnzare de robi
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care erau cauzele care determinau un st`pn
s`-[i vnd` robii?
2. Stabili]i asem`n`rile [i deosebirile ntre
vnzarea robilor [i vnzarea oric`rui alt lucru!
45
Lec]ia 29
Pre]urile robilor rromi n prima jum`tate a secolului al XVII-lea
Pre]urile variau dup` num`rul de robi vndu]i
[i dup` calitatea lor ca muncitori. Pre]ul robilor n
primele cinci decenii ale secolului al XVII-lea se
modific` continuu, crescnd, n 60 de ani, de
aproape patru ori. Uneori ]iganul domnesc, sau
a[a - zis slobod, silit de lipsa hranei sau din cauza
datoriilor, se vindea pe sine pe un pre] de nimic.
Alteori, p`rin]ii [i vindeau copiii din cauza
foametei. Un exemplu gr`itor este cazul lui B`jan
care la 29 iulie 1627 se vinde ca rob popii Iane
clisiarul pe 17 galbeni [i 1000 de aspri, iar popa
Iane se angajeaz` s` nu-l vnd`, ci ca s`-i fie rob
de mo[tenire lui [i copiilor lui.
Re]ine]i!
Vocabular:
clisiar ]rcovnic, paracliser, cnt`re] n
biseric`
Lec]ia 30
Tendin]e [i variabile n valoarea robilor
Pre]urile de vnzare-cumprare a robilor se
constituie ca o component` important` a
economiei Principatelor Romne, n ansamblu, [i a
fiec`rui proprietar, n particular. Tendin]a era de a
se cump`ra robi [i nu de a-i vinde. Este preferat`
vnzarea de p`mnt, pentru a se putea p`stra
robii. Cine avea bani cump`ra robi, iar pre]ul lor a
crescut fantastic n 60 de ani. B`rba]ii erau cei mai
scumpi, fiind cei mai puternici, avnd cel mai
mare randament n munc`, cunoscnd, de regul`,
mai multe meserii. Femeile urmeaz` cre[terea
general`, fiind ns` inferioar` acesteia. Copiii
aveau pre]uri sensibil mai mici, lucru absolut
normal n condi]iile unei slabe capacit`]i de
munc` [i ale riscului sporit de mboln`viri care-l
prezentau. Perioadele de cre[tere [i descre[tere a
pre]ului copiilor pot fi cauzate, mai mult ca la
adul]i, de vrsta acestora, fiind sensibil altul la
diferen]e de numai c]iva ani. Cre[terea fantastic`
pe care o realizeaz` pre]ul de tranzac]ie a unui
copil n ultimul deceniu nu ne-o putem explica
dect punnd-o pe seama stabilit`]ii asigurate de
domnia lui Matei Basarab, a unei posibile prezen]e
a pre]urilor unor copii mai apropia]i de vrsta
adul]ilor [i datorit` scumpirii generale a robilor.
Lec]ia 31
Eliberarea din robie
Eliberarea robilor rromi de c`tre st`pnii lor se
producea doar arareori. |ntre pu]inele cazuri,
documentele consemneaz` cel mai adesea
testamente cu astfel de dispozi]ii. Astfel, la 6 mai
1634, Laz`r Paharnicul las` scris ca dup` moartea
lui [i a so]iei sale, Marga, Tudora ]iganca [i un
copil al ei s` fie ierta]i de robie [i nimeni s` nu
schimbe aceasta. Un alt caz este cel din 10 mai
1642, cnd Anca din Vl`duleni, fiind n prag de
moarte, hot`r`[te s-o elibereze din robie pe
]iganca Mu[a, care, dup` cum consemneaz`
documentul, este b`trn`. O alt` situa]ie este
legat` de strngerea unei sume de bani de c`tre
rob, suficient` pentru a se r`scump`ra de la
st`pnul s`u, avnd ns` nevoie [i de acordul
acestuia de a-l elibera.
|n afara acestor eliber`ri hot`rte de c`tre
st`pnii robilor, exist` cteva situa]ii n care statul
prevedea pierderea drepturilor st`pnului asupra
robului [i eliberarea acestora. Astfel, st`pnul care
nu va avea grij` de onoarea roabei sale [i pierde
puterea asupra ei [i roaba devine liber`, iar
47
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. |n ce situa]ii se producea eliberarea robilor?
2. Care sunt cele mai numeroase cazuri de
eliberare a rromilor?
Document
1613 (7121) Februarie 12, Trgovi[te
Din mila lui Dumnezeu, Io Radu voevod [i
domn a toat` ]ara Ungrovlahiei, fiul marelui [i
preabunului, r`posatului Mihnea voevod. D`
domnia mea aceast` porunc` a domniei mele
jupani]ei Stana, jupani]a slugii domniei mele P`dure
al doilea stolnic, ca s`-i fie ei ... .
... {i iar s` se [tie a iertat sluga domniei mele
P`dure stolnic [i jupani]a lui Stana dup` moartea lor
<o }iganc` anume Hrusa> s` fie liber` cu to]i fiii ei,
ori c]i ar fi din trupul ei, pentru sufletul lor; nimeni
s` nu fie volnic so robeasc` pe ea [i cu fiii ei, ci s` fie
slobozi. {i care om ar voi s`-i robeasc` dup`
moartea lui P`dure stolnic [i jupani]ei lui, s` fie
anatema [i cu Aria [i to]i s` petreac` la un loc, unde
este foc nestins [i viermi neadormi]i n veci, amin.
Studiu de caz
Sclavia n Peninsula Italic`
Existen]a sclavilor n Peninsula Italic` a c`p`tat
un nou sens, n Evul Mediu, ntre anii 1000-1359,
ace[tia devenind obiecte de comer] n statele
maritime din nord, precum Vene]ia [i Genova. De
asemenea, au ap`rut sclavi n teritoriile cucerite de
normanzi de la bizantini, lombarzi [i musulmani n
sud. Acest fapt a dat un impuls sclaviei, elan
probabil c`p`tat [i prin cre[terea interac]iunilor
militare [i comerciale cu lumea musulman`, care
au adus italienilor mai mult` bog`]ie [i mai multe
surse de avere [i pie]e pentru sclavi. Sclavii erau
nc` destul de rari n anumite p`r]i din Italia, cum
ar fi Roma sau valea rului Po. Erau mult mai
numero[i n porturi, acestea avnd surse de sclavi
[i n noile teritorii musulmane [i bizantine cucerite,
unde o parte din popula]ie era deja transformat`
n sclavi. Sunt greu de f`cut estim`ri ale popula]iei
din aceast` vreme, dar sclavii probabil c` de]ineau
nu mai mult de 1 sau 2 procente din popula]ie n
porturile din nord n secolul al XIII-lea [i un mic
procent n Sicilia. Totu[i, aceste numere mici nu ar
trebui s` minimalizeze faptul ce a generat
rena[terea sclaviei ce [i-a g`sit un loc \n legisla]ia
[i n societatea italian`, atunci cnd ncepuse s`
dispar` n mai toat` Europa.
Cronologia sclaviei ne arat` op]iunile
italienilor dac` s` practice sau nu sclavia. De ce
exista sclavia ? De ce nu exista sclavia ? Acestea
sunt ntreb`ri importante la care trebuie g`site
r`spunsuri n fiecare etap` a istoriei sclaviei.
Dup` ciuma devastatoare din 1348, sclavii au
devenit mai scumpi, dar, de asemenea, mai
folositori \ntr-o lume cu cerere crescnd` de mn`
48
CAPITOLUL
XI
49
Nomazi [i sedentari
Tem`
1. |ntreba]i-i pe b`trnii rromi cnd au v`zut
ultima dat` rromi ursari care jucau ursul prin
sate ori ora[e?
2. De ce ast`zi rromii ursari nu se mai
ndeletnicesc cu dresatul [i jucatul ursului, n
schimb meseria de l`utar are aceea[i r`spndire
ca [i n trecut?
Lec]ia 33
Feluri diferite de vie]uire
|n perioada de nceput a existen]ei rromilor n
spa]iul romnesc s-au stabilit la sate [i ora[e o
parte dintre ace[tia, de atunci ncolo nemaifiindule permis` trecerea n rndurile nomazilor.
St`pnii de robi nu-[i puteau permite pierderea
unui me[te[ugar sau a unui lucr`tor la cmp prin
schimbarea modului de via]` a acestuia. Uneori
Rromi sedentari
Rromi sedentari
Mediul
urban
Mediul
rural
Rromi nomazi
50
51
Re]ine]i!
Vocabular:
simbrie sum` de bani pl`tit` unei persoane
n schimbul unui serviciu adus altei persoane;
salariu
dijm` a zecea parte din produc]ia
contribuabilului
cioc`na[i muncitori n minele de sare care
t`iau sarea n bolovani [i o trimiteau la
suprafa]`
dajdie sum` de bani pe care robii rromi, care
apar]ineau m`n`stirilor, erau obliga]i s` o
pl`teasc` acestora
c`m`ra[i oameni afla]i n slujba domnului [i
care aveau grij` de c`mara domneasc`
52
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: me[te[ug,
urban, nomad, sedentar, ]ig`nie.
2. Numi]i o meserie tradi]ional` a rromilor [i
ar`ta]i felul n care ea este important` n
economia }`rilor Romne!
3. Cine erau mai importan]i pentru economia
]`rii, rromii nomazi sau rromii sedentari?
Argumenta]i r`spunsul!
4. Spune]i n cteva cuvinte cu ce se ocupau:
a) rudarii, b) l`e[ii, c) zl`tarii, d) spoitorii!
CAPITOLUL
XII
53
Voievod al ]iganilor
judeca n[el`ciunile
strngea d`rile
Voievodul
rromilor
judeca adulterele
aplica pedepsele
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De cine erau condu[i rromii din Transilvania?
2. |n ce perioad` apare func]ia de mare voievod
al ]iganilor? Aminti]i cel pu]in o persoan` care
a avut aceast` func]ie!
Lec]ia 35
Sfr[itul primului voievodat rrom
|n urma abuzurilor f`cute de voievozi asupra
supu[ilor rromi n colectarea taxelor de la ace[tia,
Dieta Transilvaniei hot`r`[te, la anul 1588,
desfiin]area primului voievodat al ]iganilor.
Consecin]a a fost desfiin]area impozitului pl`tit de
c`tre rromi voievodului lor. Decizia Dietei este
executat` n anul 1607.
Func]ia de mare voievod al rromilor dispare,
dar sunt men]inute func]iile de voievozi locali. |n
1668 voievod al rromilor din F`g`ra[ era Ioan
Molnar. De asemenea, la anul 1672, sunt aminti]i
voievozii rromilor corturari [i ai rromilor ar`mari.
Rromii din Blaj [i aveau [i ei, la anul
1671, voievodul lor.
La 6 mai 1679, {erban Com[ut, boier
din Cop`cel, depune n fa]a a doi nobili
jur`mntul, n calitate de voievod al rromilor
din }ara F`g`ra[ului. Func]ia aceasta i
fusese acordat` de principesa Anna
Bornemisza.
|n perioada 1685-1686, izvoarele istorice ale Bra[ovului consemneaz` c` nu mai
exist` libertatea meseriilor n favoarea
rromilor. Li se interzice astfel rromilor de a
de]ine oi [i li se ia dreptul de a face comer].
Singurele mijloace de a-[i c[tiga pinea
r`mneau comer]ul cu cai, obi[nuita lor
ocupa]ie, confec]ionatul cuielor [i executarea de mici repara]ii [.a.
54
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Mai exist` ast`zi [efi rromi care s` poarte
numele de voievod?
2. Ce alte nume poart` [efii grupurilor de rromi n
localit`]ile voastre?
Ora[ul Sibiu
Autonomie intern`
{eful cetei de rromi purta numele de voievod
[i avea o larg` autoritate n cadrul comunit`]ii. El
era considerat cel mai puternic [i cel mai n]elept
dintre to]i rromii din grup [i de]inea aceast`
func]ie pentru toat` via]a. Func]ia nu se
transmitea ereditar la fii lui. El f`cea dreptate n
caz de conflict ntre familiile din ceata pe care o
conducea, judecnd chiar [i disputele ap`rute
ntre membrii aceleia[i familii.
Cnd rromii se judecau cu cineva din afara
cetei, cazul era de competen]a justi]iei statului.
Acesta este aspectul cel mai important al
autonomiei de care se bucurau comunit`]ile de
rromi nomazi n Transilvania [i n Ungaria, ca de
altfel [i n }ara Romneasc` [i n Moldova.
Dup` dreptul de judecat`, cea de-a doua
atribu]ie important` care revenea [efului rrom o
constituia strngerea taxelor pe care comunitatea
n ansamblu sau fiecare n parte le datorau
statului, autorit`]ilor locale sau, n unele cazuri,
st`pnului feudal pe a c`rui mo[ie se aflau. Pentru
aceasta [eful rrom era scutit de plata impozitului [i
de celelalte obliga]ii. Judele, sau voievodul,
Lec]ia 36
Politici de asimilare ini]iate de Maria Tereza [i Iosif al II-lea
Urcarea pe tronul Imperiului Habsburgic a
fiicei mp`ratului Carol al VI-lea, Maria Tereza
(1740-1780), a adus schimb`ri importante la nivel
administrativ, economic, social [i cultural, prin
practicarea unei conduceri monarhice luminate n
colaborare cu persoane capabile puse la locul
potrivit. Transform`rile urm`reau n special via]a
grea a ]`ranilor romni, maghiari [i a rromilor.
M`surile luate pentru mbun`t`]irea situa]iei
]`ranilor s-au lovit, n Transilvania, de opozi]ia
deosebit de puternic` a nobililor maghiari. Dac`
aici s-a nregistrat un e[ec, n aceast` privin]`, n
Banat s-au nregistrat unele reu[ite.
Pn` c`tre anul 1750, statutul juridic al
rromilor r`mne n linii mari acela[i cu cel din
perioada principatului, interesul autorit`]ilor
habsburgice fiind s` p`streze o eviden]` ct mai
strict` a num`rului lor [i a d`rilor pe care ace[tia
trebuiau s` le pl`teasc`. |n timpul mp`r`tesei
Maria Tereza [i a fiului ei Iosif al II-lea (17801790), n conformitate cu reformele introduse
pentru modernizarea statului, s-a ncercat o
politic` general`, cu caracter gradual, pentru
sedentarizarea [i asimilarea rromilor. Situa]ia
economic` grea [i modul de via]` distinct pe
55
Maria Tereza
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ar`ta]i n ce fel puteau cele patru decrete
mbun`t`]i situa]ia rromilor din regatul
Ungariei!
2. Cum vor fi numi]i rromii de acum nainte [i de
ce?
3. Compara]i schimb`rile produse n situa]ia
rromilor de atunci cu schimb`rile petrecute
ncepnd cu anul 1990!
Lec]ia 37
Iosif al II-lea continu` reformele
Punctul de vrf al schimb`rilor din spa]iul
central-european l-a reprezentat epoca domniei
lui Iosif al II-lea. Schimbarea de suverani a
determinat o accelerare a procesului de
modernizare a statului austriac [i, implicit, a
Transilvaniei. Prin schimb`rile introduse s-a dorit
eficientizarea aparatului de stat, cu toate
56
Iosif al II-lea
57
CAPITOLUL
XIII
Basarabia [i Bucovina
58
Re]ine]i!
Vocabular:
evolu]ie demografic` evolu]ia num`rului
de membri ai unei popula]ii sau comunit`]i
Identitate politic` organizare [i idei
comune referitoare la chestiuni politice
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. |n urma c`rui eveniment, Basarabia a intrat n
componen]a Imperiului }arist?
2. Cte categorii de sclavi rromi existau n
Basarabia dup` anul 1812?
3. |n ce direc]ie a evoluat num`rul rromilor din
Basarabia?
Lec]ia 39
Bucovina. Prezentare general`
Teritoriul istoric al Bucovinei cuprinde partea
de nord-est a Romniei de ast`zi [i p`r]i din vestul
Ucrainei. |n anul 1775, ca urmare a unei n]elegeri
teritoriale austro-turce, Bucovina intr` n componen]a imperiului habsburgic. Noua administra]ie a
mo[tenit [i a p`strat pentru scurt timp institu]ia
robiei. Datorit` num`rului ridicat de m`n`stiri din
Buliba[` rrom
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ar`ta]i pe hart` teritoriul Bucovinei!
2. Cine a hot`rt eliberarea rromilor din Bucovina?
3. Ce impresie las` asupra voastr` descrierea lui
Dimitrie Dan din 1892?
60
CAPITOLUL
XIV
De la robie la emancipare n
Europa modern`
Lec]ia 40
Societate [i economie
Lec]ia 41
|nceputul schimb`rii
Eliberarea robilor rromi trebuie pus` n leg`tur`
direct` cu schimb`rile care zguduie [i transform`
Europa central` [i de vest, atingnd cu o oarecare
ntrziere [i spa]iul romnesc.
Boierii tineri, proprietari de robi, c`l`toresc n
Europa [i nva]` la universit`]ile din Paris, Viena,
Berlin, iar cnd se rentorc n ]ar` [i dau seama c`
robia rromilor este o ru[ine a ]`rii n fa]a statelor
civilizate [i ncearc` a schimba acest lucru. Robia
f`cea parte din ordinea social` a ]`rii, opunndu-se
nv`]`turii religiei cre[tine, umanit`]ii [i interesului
vital al statului. Ea era o plag` a societ`]ii care
trebuia ct mai repede vindecat`.
Eliberarea rromilor din robie a constituit prima
mare reform` social` [i a durat aproximativ 20 de
Istoria [i tradi]iile rromilor
Lec]ia 42
Revolu]ia de la 1848
Declan[at` la Paris ca o reac]ie a poporului
francez la nevoia moderniz`rii statului, revolu]ia se
extinde [i n spa]iul romnesc, datorit`
nemul]umirii generale fa]` de vechile ornduieli
ale ]`rii. |n }ara Romneasc`, unde revolu]ionarii
au reu[it s` preia puterea vreme de trei luni,
Proclama]ia de la Islaz din 9/21 iunie 1848 a fost
citit` n fa]a unei adun`ri alc`tuit` majoritar din
]`rani. Se dorea ca la baza organiz`rii statului s`
stea principiul suveranit`]ii poporului romn, iar
aceast` suveranitate s` fie exercitat` prin
reprezentarea tuturor st`rilor societ`]ii n cadrul
unei adun`ri generale. Printre multe alte
revendic`ri, emanciparea ]`ranilor cl`ca[i [i
dezrobirea rromilor constituiau cerin]e urgente
Re]ine]i!
Vocabular:
suveranitatea poporului exercitare a
puterii n stat de c`tre popor
emanciparea ]`ranilor ie[irea ]`ranilor din
sistemul obliga]iilor fa]` de boieri
revendicare cerere, solicitare
Lec]ia 43
Dezrobirea ultimilor sclavi
La 20 februarie 1856, n }ara Romneasc` a
fost desfiin]at` robia rromilor particularilor, statul
desp`gubindu-i pe fo[tii st`pni cu 10 galbeni
pentru fiecare rrom eliberat.
|n Moldova, la cererea domnitorului Grigore
Alexandru Ghica c`tre Sfatul Administrativ de
abolire a robiei rromilor, foarte pu]ini proprietari
de robi au r`spuns acestei cereri umanitare. Petre
Mavrogheni [i Mihail Kog`lniceanu au redactat un
proiect de lege prin care se desfiin]a robia ultimei
categorii de rromi robi, cea a particularilor.
Grigore Al. Ghica se adreseaz` [i Divanului
Ob[tesc, care ia n dezbatere proiectul [i l adopt`
n unanimitate la 22 decembrie 1855. Proprietarii
urmau s` primeasc` o desp`gubire de 8 galbeni,
pentru lingurari [i v`tra[i, [i de 4 galbeni pentru
l`ie[i. Evident, con[tientiznd pierderile \n propriul
buget, un num`r considerabil de boieri a redactat
un memoriu mpotriva eliber`rii rromilor, r`mas
f`r` rezultat.
Mihail Kog`lniceanu
63
Lec]ia 44
Migra]ia rromilor nomazi spre vest
Cu toate c` Romnia a fost o ]ar` care a primit
imigran]i de la jum`tatea secolului XIX [i pn` la
declan[area celui de-al doilea r`zboi mondial, o
parte important` a rromilor nomazi a preferat s`
p`r`seasc` Romnia [i s` migreze spre vest.
Rromii sedentari erau integra]i n satele
romne[ti. Ace[tia practicau agricultura sau erau
fierari, astfel c` au ales s`-[i continue via]a printre
]`ranii romni. Datorit` fricii c` sclavia putea
reapare, mul]i rromi nomazi au plecat n ]`ri din
Europa Central` [i de Vest [i chiar n Rusia.
Grupuri nsemnate de rromi ajung n America,
inclusiv \n America de Sud, Australia. Ei erau
independen]i din punct de vedere economic, [i
c[tigau hrana prin comer]ul cu obiecte fabricate
de ei [i prin repara]iile vaselor [i ale c`ld`rilor
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ce grupuri de rromi au migrat spre vest dup`
Dezrobire?
2. Enumera]i cauzele care au determinat acest tip
de migra]ie!
3. |n ce fel putem asem`na migra]ia rromilor de
atunci cu plecarea rromilor romni n ]`rile din
vestul Europei, ncepnd cu anul 1990?
64
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: revendicare,
suveranitatea, emancipare, v`tra[i, desp`gubire!
2. Completa]i spa]iile libere din propoozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
a. |n timpul revolu]iei de la 1848 robii rromi au
fost ... .
b. ... a fost prima mare reform` social` [i a
durat aproximativ 20 de ani.
3. Numi]i trei modific`ri suferite de }ara
Romneasc` [i Moldova n secolul al XIX-lea!
4. Care categorie de robi a fost prima dat`
eliberat`? De ce crede]i c` s-a ntmplat a[a?
5. Compara]i num`rul rromilor din perioada
dezrobirii cu num`rul rromilor din ultimul
recens`mnt pe care l cunoa[te]i! Ce concluzie
trage]i?
6. Compara]i eliberarea rromilor din ]`rile romne
cu eliberarea popula]iei de culoare din Statele
Unite ale Americii! Identifica]i trei deosebiri [i
dou` asem`n`ri ntre cele dou` situa]ii
analizate!
65
CAPITOLUL
XV
Lec]ia 45
Considera]ii generale
Dup` realizarea marii Uniri [i dup` formarea
Statului Romnia, num`rul popula]iei de rromi a
crescut sim]itor, dar la recens`mntul general din
anul 1930 s-au declarat ]igani 262 501 persoane,
adic` 1,5% din popula]ia ]`rii. Atunci, potrivit
statisticilor, 221 726 rromi (84,5% din total)
locuiau n sate, iar 40 775 (15,5%) n ora[e. O
simpl` compara]ie ntre cifrele anterioare, care
numai pentru }ara Romneasc` [i Moldova
d`deau aceast` cifr`, [i rezultatele recens`mntului din anul 1930 denot` c` rezultatele lui
nu redau exact num`rul rromilor care tr`iau n
Romnia. Ion Chelcea, n lucrarea sa, publicat` \n
anul 1944, }iganii din Romnia. Monografie
etnografic`, men]iona cifra de 525 000 de rromi.
Romnia interbelic`
Romnia
Oltenia
Muntenia
Dobrogea
Moldova
Basarabia
Bucovina
Transilvania
Banat
Cri[ana-Maramure[
Limba matern`
rromani
101.015
8.506
22.886
5.620
13.598
6.598
232
29.106
8.688
5.859
Arhivele Na]ionale Istorice Centrale, fond Sabin M`n`il`. Dosar XII/209 (preluat din lucrarea Deportarea rromilor \n Transilvania, 2000).
66
67
CAPITOLUL
XVI
Holocaustul rromilor
Lec]ia 46
M`suri poli]iene[ti mpotriva rromilor
Adolf Hitler
Re]ine]i!
Vocabular:
Holocaust uciderea prin ardere a unui mare
num`r de oameni. |n antichitate, desemna o
jertf` adus` zeilor, animalul sacrificat fiind ars
complet.
rasism desconsiderarea unui grup de oameni
de c`tre al]ii datorit` diferen]ei etnice
ras` inferioar` teorie gre[it` potrivit c`reia
exist` popoare inferioare altor popoare
Istoria [i tradi]iile rromilor
{tia]i c`
* |n Romnia, Garda de Fier a ucis rromi la fel cum
au procedat [i trupele SA [i SS n Germania?
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cum erau rromii considera]i de germani n anii
de dinaintea declan[`rii r`zboiului?
2. Din ce cauz` au ajuns rromii s` fie persecuta]i [i
uci[i?
69
Lec]ia 47
Ideea deport`rii rromilor
Datorit` modific`rii regimului politic n
Romnia, prin guvernarea generalului Ion
Antonescu, [i a puternicei influen]e germane, [i-a
f`cut loc ideea c` este mai bine ca rromii s` fie
lua]i cu for]a din casele [i localit`]ile unde locuiau
[i s` fie trimi[i la est de rul Nistru, n Ucraina de
ast`zi. Se dorea, astfel, separarea rromilor [i a altor
minorit`]i de romni, pentru a se ob]ine o na]iune
romn` pur`, f`r` a fi amestecat` cu alte rase,
dup` modelul aplicat n Germania cu evreii [i
rromii.
Deportarea rromilor
Ac]iunile de evacuare
|ntre 1 iunie 18 iulie 1942 au fost evacuate
n Basarabia 81 de s`la[e cu 5842 membri (61%
din totalul care trebuia evacuat), din Basarabia
fiind evacuate n Transnistria 54 de s`la[e cu 5027
membri (53% din totalul care trebuia evacuat n
Transnistria). Au fost deporta]i ntre 25 000 [i
300 000 de rromi, [i anume, to]i nomazii, precum
[i o parte dintre rromii stabili. Chiar [i solda]ii
rromi, care n via]a civil` erau nomazi, au fost sco[i
din armat` [i trimi[i n Transnistria. Rromii au fost
70
Deportarea rromilor
Trenul mor]ii
Lec]ia 48
Realitatea dur` a Transnistriei
M`sura deport`rii a vizat persoanele considerate periculoase pentru siguran]a cet`]enilor [i
pentru ordinea n stat. O str`mutare a popula]iei
de asemenea dimensiune nu putea avea loc f`r`
multiple greut`]i [i gre[eli din partea legiunilor
(companiilor) de jandarmi n primul rnd. Au fost
deporta]i [i rromi stabili, buni meseria[i, care nu
avuseser` vreodat` probleme cu poli]ia. Exist`
numeroase cereri din partea lor [i din partea
satelor de care apar]ineau, pentru a fi sco[i de pe
listele celor care urmau a fi deporta]i, sau, n cazul
n care deportarea avusese deja loc, pentru a fi
adu[i napoi. Mul]i solda]i rromi rentor[i de pe
front [i-au g`sit p`rin]ii, so]iile [i copiii deporta]i n
Transnistria [i au cerut rentoarcerea lor de acolo.
Datorit` unor condi]ii de trai extreme, n
Transnistria au murit de foame, frig, boli [i mizerie
jum`tate sau chiar mai mult dintre rromii
deporta]i.
Rromii n-au fost dezertori, tr`d`tori, nici spioni [i
acolo unde au fost du[i, au f`cut treab`, au muncit
f`r` murmur. C` au r`mas n urm` cu progresul
vremurilor, nu este vina lor. Dac`, n trecut, s-ar fi
ocupat cineva mai ndeaproape de ace[ti oameni
nec`ji]i, v` asigur`m c` mult s-ar fi schimbat soarta
lor [i ast`zi nu ar mai fi vorba de rasism.
(Gheorghe Niculescu, pre[edinte al Asocia]iei
Uniunea General` a Romilor din Romnia, n
Glasul romilor, anul VII, nr. 1, aprilie 1941, p.3).
Cu toate c` ar fi trebuit s` fie auzit glasul
ntregii na]iuni romne, singurul om politic care a
protestat mpotriva m`surilor inumane luate de
regimul antonescian mpotriva rromilor a fost
istoricul [i omul politic Constantin I. C. Br`tianu,
care, la 16 septembrie 1942, i-a trimis urm`toarea
scrisoare Mare[alului Antonescu:
Domnule Mare[al,
Dup` persecu]iunile [i expulz`rile evreilor, ca
represalii n contra coreligionarilor lor din Bucovina [i
Basarabia, [i sub influen]a tratamentului ce au
suferit n Germania, ast`zi se iau m`suri foarte
stricte n contra ]iganilor care sunt ridica]i cu for]a
spre a fi trimi[i, n vagoane plumbuite, n
Transnistria, cum se ntmpl` la Pite[ti. Nimeni nu
n]elege scopul [i interesul acestor expulz`ri. Dup`
cum [ti]i foarte bine, ace[ti cet`]eni romni nu au
fost pn` ast`zi supu[i n Statul nostru la un
tratament special. Ei sunt ortodoc[i ca [i romnii [i
ocup` n ]ara noastr` un rol economic important,
fiind meseria[i dibaci, ca: potcovari, fierari, c`ld`rari,
c`r`midari, zidari sau lucr`tori agricoli [i salahori.
Mul]i sunt mici negustori, mici proprietari, l`ptari
72
CAPITOLUL
XVII
73
Lec]ia 51
Situa]ia economic` a Romniei n perioada 1945-1965
Anul 1949 a fost anul n care a nceput
colectivizarea n Romnia. Comuni[tii ncepuser`
s`-[i fac` tot mai mult sim]it` prezen]a n satele
romne[ti, silindu-i pe ]`rani s`-[i cedeze p`mntul gospod`riilor colective. Dup` 1949, procesul
colectiviz`rii a schimbat lumea satelor, ns` abia
dup` 1958 acest proces a fost puternic vizibil.
75
Lec]ia 52
Procesele de industrializare [i na]ionalizare [i efectele lor asupra
popula]iei rrome
Un pas important pentru procesul de
industrializare [i na]ionalizare a fost realizat la 11
iunie 1948 cnd au fost na]ionalizate 1060 de
ntreprinderi industriale [i miniere. Lipsa unei
calific`ri a f`cut ca mul]i rromi s` lucreze mai ales
n minerit, domeniu n care era nevoie de o mare
for]` de munc`. Al]ii erau angaja]i, mai ales ca
muncitori necalifica]i, n noile fabrici [i uzine ale
statului. Femeile [i-au g`sit [i ele locul n aceste noi
ntreprinderi.
Brnzan Anu]a Androneta, Ro[iori de Vede:
n-aveam nici 16 ani mplini]i n 1949,
cnd m-am dus la fabric`, pentru c`
adusese `[tia ma[ini, nu [tiu din ce ]ar`, c`
deja aveau fabric` de ]es`torie n Ro[iori de
pe timpul chiaburilor. {i 15 zile ne-au ]inut
a[a s`-nv`]`m, s` d`m examen [i am dat,
dar n-au putut s` ne angajeze atunci, n
1949, pentru c` nu avea cine s` monteze
ma[inile. Ne-au angajat abia n ianuarie
1950. (Minorit`]i etnoculturale. M`rturii
documentare }iganii din Romnia (1919-1944,
622), Cluj, 2001).
Muncitor rrom
76
Re]ine]i!
Vocabular:
deficitar care este lipsit de ceva anume
deficit de for]` de munc` lipsa de for]` de
munc`
etnic referitor la aprtenen]a la un popor, la
formele de cultur` [i de civiliza]ie specifice unui
popor
lucr`tor sezonier muncitor angajat pe
durata unui sezon
zilier muncitor angajat [i pl`tit cu ziua
proces de colectivizare - proces prin care
terenul agricol de]inut de cet`]eni a trecut n
proprietatea statului (colectiv`)
proces de industrializare proces de
apari]ie [i de dezvoltare a unei mari produc]ii
industriale, pe baza c`ruia industria devine
ramura principal` [i conduc`toare a economiei
na]ionale
proces de na]ionalizare proces prin care
se trec, cu sau f`r` plat`, mijloace de produc]ie
sau alte bunuri de proprietate privat` sau
str`in` n proprietatea statului
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cum a schimbat procesul de colectivizare
modul de via]` al rromilor? Dar cele de
industrializare [i de na]ionalizare?
2. Enumera]i efectele negative [i pozitive ale
acestor procese pentru popula]ia rrom`!
Lec]ia 53
Tendin]e de modificare n structura socio-cultural` a popula]iei rrome
Modific`ri n sfera ocupa]ional` a rromilor
Principiile regimului comunist prevedeau c`
ocupa]iile "private" ale cet`]enilor trebuiau s`
dispar`. Ca urmare, toate fabricile particulare au
fost confiscate de stat. Supuse confisc`rii au fost [i
uneltele [i materialele folosite de rromi n
ocupa]iile lor tradi]ionale - prelucrarea metalelor,
a lemnului, confec]ionarea bijuteriilor - mai ales
aurul folosit pentru bijuterii. Cei care erau
pricepu]i la prelucrarea metalelor erau recruta]i de
noile cooperative de stat.
Popula]ia rrom` a suferit mari prefaceri n
sfera ocupa]ional`. Astfel, rromii me[te[ugari,
care-[i c[tigau existen]a din vnzarea propriilor
produse, au fost nevoi]i s` renun]e la me[te[ugul
lor [i s` lucreze n noile fabrici sau uzine.
Fierarii au lucrat. mai ales, n industria grea.
Buni meseria[i, ei [i-au g`sit un loc de munc` cu
mult` u[urin]`.
C`r`midarii au lucrat n zid`rie, pe [antierele
statului. De asemenea, vara lucrau [i pentru
persoane particulare. |ncheiau un fel de contract
verbal cu cei care doreau c`r`mizi [i apoi, cu
ntreaga familie, se stabileau pentru un timp n
satul n care aveau comenzi.
C`ld`rarii nu-[i mai puteau practica
me[te[ugul dect n mic` parte (pu]ini dintre ei
mai confec]ionau c`ld`ri [i cazane de ]uic` pe care
le valorificau la sate). Mul]i au lucrat mai ales n
domeniul tinichigeriei.
Rudarii au ncercat s`-[i mai comercializeze
obiectele lucrate n lemn, ns` produsele nu mai
aveau prea mare c`utare, fiind nlocuite de
produse industriale, uneori mai performante.
Acest lucru i-a determinat s` se angajeze oriunde
au putut g`si locuri de munc`, mul]i prin
cooperativele me[te[ug`re[ti. Totu[i, [i mai
puteau valorifica obiectele n sate, pentru c`
produsele lor erau mai ieftine [i mai accesibile,
popula]ia acceptnd acest comer] neautorizat,
care era n interesul ei.
Pentru cei a c`ror meserie nu mai avea
c`utare, salubrizarea ora[elor a devenit noua lor
ndeletnicire.
Al]i rromi puteau fi v`zu]i, deseori, colectnd
materiale refolosibile sau achizi]ionnd pene,
fulgi, buc`]i de material textil, n schimbul c`rora
ofereau oale, diferite obiecte de sticl`, farfurii etc.
Comercian]ii au fost cei care au reu[it s`-[i
practice meseria mai tot timpul. Comer]ul
ambulant era tolerat de autorit`]i mai ales pentru
c` el mul]umea popula]ia [i satisf`cea necesit`]i
ale oamenilor pe care comer]ul legal nu le
Istoria [i tradi]iile rromilor
acoperea.
Lipsa educa]iei [i a unei calific`ri a f`cut ca
rromii s` ocupe mai ales posturi de muncitori
necalifica]i [i s` fie destul de prost pl`ti]i. Studii
sociologice arat` c` [i atunci ei erau p`tura cea
mai s`rac` a
M`tur`toare
77
Lec]ia 54
Modific`ri n sfera tradi]iilor [i obiceiurilor rromilor
Comunismul, instaurat pe deplin n Romnia
modelul lor de via]` distinct. Statul nega specificul
n anul 1948, a f`cut ca rromii s` nu mai apar` n
acestei popula]ii [i, de aceea, nu permitea apari]ia
actele oficiale. Rezolu]ia Biroului Politic al CC al
vreunei publica]ii sau c`r]i n care s` fie amintite
obiceiurile [i tradi]iile acestei minorit`]i. O astfel
Partidul Muncitoresc Romn fa]` de minorit`]ile
de m`sur` a fost luat` n 1960, cnd ntreg tirajul
etnice a ignorat existen]a rromilor, ei nemaifiind
volumului Basme ]ig`ne[ti al Veronic`i Huber a
recunoscu]i ca na]ionalitate conlocuitoare. Cu
fost topit din dispozi]ia autorit`]ilor culturale
toate acestea, recens`mntul din anul 1956 arat`
comuniste.
c` num`rul rromilor era de 104.214,
Spre deosebire de maghiari [i de
adic` 0,60% din popula]ia Romniei.
Preducea
germani, rromii nu aveau dreptul de a fi
Din punct de vedere cultural, cenzura
reprezenta]i ca minoritate etnic` [i nu
foarte strict`, impus` n Romnia dup`
aveau dreptul s`-[i promoveze tradi]iile
1946, a afectat apari]ia a peste 2000 de
culturale. Comunismul a determinat
titluri de c`r]i [i reviste. |n acest context,
schimbarea sferei ocupa]ionale a rromilor
Uniunea General` a Rromilor din
[i a elementelor specifice modului lor de
Romnia, n frunte cu Gh. Niculescu, [i-a
via]` - obiceiuri, tradi]ii, muzic`, dans,
reluat activitatea dup` r`zboi, dar nu a
limb`. Ace[tia au \nceput s` locuiasc` \n
mai scos nici o publica]ie.
case, au renun]at la vechile me[te[uguri [i
|n anii 50 -60, cultura rromilor era
au \nceput s` lucreze \n \ntreprinderi
considerat` o cultura a subdezvolt`rii [i
industriale, au acceptat c`s`toriile oficiale,
a s`r`ciei (E. Pons, 1999), rromii fiind
\nscrierea \n actele civile, iar mul]i dintre ei
trata]i ca elemente str`ine ce trebuiau
au renun]at la port [i limba matern`,
integrate n noua societate romneasc`.
\ncepnd s` se integreze modului de via]`
Din aceast` cauz`, se ncerca distrugerea
care le-a fost impus.
culturii specifice a rromilor, precum [i
Re]ine]i!
Vocabular:
asimilare etnic` proces de integrare a unei
colectivit`]i ntr-o alt` colectivitate, pierzndu[i caracteristicile proprii (limb`, obiceiuri).
a atesta a ar`ta, a certifica
cenzur` control exercitat asupra publica]iilor, spectacolelor etc; organ de stat care
exercit` acest control
comer] ambulant vnzare de produse n
diferite pie]e, trguri, f`r` a avea un loc special
amenajat
integrare social` proces complex de a
include ntr-o societate, de a impune un anumit
mod de via]` unui popor care are alte
caracteristici culturale
identitate cultural` recunoa[terea acelora[i valori culturale de c`tre o colectivitate
minoritate colectivitate aflat` n inferioritate
numeric` fa]` de o alt` colectivitate
na]ionalit`]i conlocuitoare grupuri etnice
care convie]uiesc pe acela[i teritoriu, n aceea[i
]ar`, \mpreun` cu popula]ia majoritar`
parazi]i sociali - persoane care tr`iau din
munca altora
recens`mnt nregistrarea periodic` a
num`rului de bunuri [i de locuitori ai unei ]`ri
recrutat primit ntr-o cooperativ`, ntreprindere, asocia]ie
Cartea Basme ]ig`ne[ti de Veronica Huber (lucrare interzis` [i topit` \n 1960 de autorit`]ile
comuniste a fost republicat` \n anul 1997.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Enumera]i neamurile de rromi care au suferit
mari modific`ri n sfera ocupa]ional`!
2. Cu ce se ocupau rromii a c`ror meserie nu mai
avea c`utare?
3. Cum era considerat` cultura rromilor n aceast`
perioad`?
4. Ce efecte au avut asupra comunit`]ilor de rromi
politicile de asimilare?
79
CAPITOLUL
XVIII
Nicolae Ceau[escu
Aceast` \n]elegere a fost cunoscut` sub numele de vnzarea sa[ilor. Astfel, statul a confiscat casele sa[ilor [i i-a for]at pe rromi s` se mute \n
ele. (Pons, 1999: 36; C. Zamfir - E. Zamfir, 1993:
157). |n multe zone ale ]`rii, rromii au fost
repartiza]i \n casele care fuseser` na]ionalizate.
Lec]ia 56
Destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale
|n timpul regimului comunist, politica statului
fa]` de rromi era una de asimilare cultural` [i
etnic`. }iganii erau f`cu]i vinova]i de specul`,
furt, n[el`ciune, ei dep`[ind cu mult media pe
]ar` a delincven]ilor de drept comun. Astfel, s-a
ncercat civilizarea lor, fie prin mijloace de
constrngere, fie integrndu-i n societate prin
oferirea de locuin]e, de locuri de munc`, educa]ie
etc.
Astfel, n marile ora[e, rup]i de comunitatea
tradi]ional`, mul]i rromi [i-au pierdut identitatea
etnic`.
De[i cu un mare decalaj, rromii au acceptat s`
fie integra]i modului de via]` romnesc, abandonndu-[i propriul mod de via]`, comportamentul social, comunitatea, aliniindu-se popula]iei majoritare. Se ntlnesc mul]i rromi, n
prezent, care, n urma acestei alinieri, au fost
nevoi]i s` renun]e la limba matern` rromani [i s`
adopte limba romn` sau, cum e cazul n
Transilvania, limba maghiar`. Mul]i dintre rromi se
consider` romni sau maghiari, pentru c`
asimilarea lor etnic` a fost att de puternic` nct
modul lor de via]` se aseam`n` foarte mult cu cel
romnesc sau maghiar. Ei nu mai p`streaz` nimic
din ceea ce a reprezentat cndva comportamentul
sau modul de via]` al rromilor.
Aceste transform`ri au dus la destr`marea
comunit`]ilor locale de rromi, care, uneori, erau
vechi de cteva secole. Rromii au primit case [i
locuri de munc`, dar, n acela[i timp, ei au fost
supu[i [i unui proces de dispersie. Dispersarea lor
s-a soldat cu faptul c` acele comunit`]i au ncetat
s` mai existe.
Re]ine]i!
Vocabular:
confiscare a lua de la cineva ni[te bunuri n
urma dispozi]iei unei autorit`]i
decalaj distan]are n spa]iu sau timp;
nepotrivire ntre situa]ii, fapte
delincvent - persoan` care a s`vr[it o
infrac]iune
demolare d`rmare de construc]ii
dispersie mpr`[tiere, risipire, rspndire
identitate etnic` recunoa[terea apartene]ei
la o anumit` etnie, popor
insalubru - nes`n`tos, care afecteaz` s`n`tatea
izolare separare, ndep`rtare de societate
nomadism mod de via]` al unui trib, al unui
popor, caracterizat prin lipsa unei a[ez`ri
statornice
pact tratat, acord interna]ional prin care se
reglemeteaz` anumite rela]ii dintre state
periferie cartier sau zon` aflate la marginea
unui ora[
proces de sedentarizare ac]iunea de a
stabiliza un trib, un popor, pn` atunci nomad,
ntr-o a[ezare statornic`
sistematizare mbinare armonioas` a
elementelor care alc`tuiesc o localitate, o zon`
cu o anumit` destina]ie
politic` de sistematizare ac]iune
concentrat` a organelor de stat de a proiecta [i
reorganiza anumite localit`]i
81
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cnd a nceput procesul de sedentarizare a
rromilor nomazi?
2. Care au fost efectele acestui proces asupra
comunit`]ilor de rromi?
Lec]ia 57
Rromii [i politica social` pronatalist` a regimului Ceau[escu
|n timpul regimului Ceau[escu, noile condi]ii
de trai, dar mai ales politica pronatalist` pe care o
promova au dus la o cre[tere demografic`
exploziv` n rndul rromilor. Printr-un decret dat
de Ceau[escu era interzis` orice ntrerupere de
sarcin`, femeile care ar fi svr[it aceast` fapt`
erau pedepsite cu nchisoarea. Politica pronatalist`
sus]inea [i ajuta familiile cu mul]i copii, Ceau[escu
urm`rind ca num`rul popula]iei n Romnia s`
creasc` continuu. Num`rul crescut al popula]iei ar
fi nsemnat n viitor o armat` mai puternic` [i mai
numeroas`, o for]` de munc` semnificativ`.
|n aceast` perioad` se ofereau aloca]ii pentru
copii [i indemniza]ii pentru mame, care asigurau
condi]ii minime de trai, dar care, al`turi de venitul
salarial al tat`lui, nsemnau suficient pentru
acoperirea necesit`]ilor unei familii. Mamele care
aveau peste cinci copii (cazul multor mame
rrome) primeau titlul de mam` eroin` [i o
indemniza]ie m`rit`. Aceste indemniza]ii au f`cut
ca multe mame s` nu mai fie nevoite s` se
angajeze, ci s` r`mn` casnice. Mai trziu ns`,
odat` cu nr`ut`]irea condi]iilor de trai, aceast`
situa]ie s-a agravat [i a determinat cre[terea
num`rului de copii din orfelinate.
Analiza rezultatelor acestei politici pronataliste
n cazul popula]iei de rromi a determinat
autorit`]ile ca la sfr[itul anilor 80 s` condi]ioneze
aloca]ia copiilor de frecventarea [colii de c`tre
copii, iar la familiile ce dep`[eau cinci copii de
angajarea unuia din p`rin]i, care, astfel, primea pe
lng` salariu [i aloca]ia copiilor.
Cre[terea demografic` exploziv` se poate
constata [i din cifrele nregistrate n urma
recens`mntului din 1977. Fa]` de num`rul
rromilor nregistrat la recens`mntul din 1966
(64.197 persoane), noul recens`mnt arat` c` n
Romnia locuiau aproximativ 229.986 de rromi.
Num`rul nu este, ns`, unul care s` poat` fi socotit
ca fiind conform cu realitatea, pentru c` mul]i
dintre rromi se declarau romni cu scopul de a
ob]ine unele avantaje sociale. De asemenea, au
82
Re]ine]i!
Vocabular:
cre[tere demografic` - cre[terea num`rului
popula]iei ntr-o anumit` perioad`
pronatalist care favorizeaz` na[terea a ct
mai multor copii
decret - act care reglementeaz` anumite
situa]ii, emis de organele de stat
indemniza]ii - sume de bani care se acord`
cuiva pentru acoperirea unor cheltuieli speciale
(cre[terea copiilor)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care au fost cauzele cre[terii demografice
explozive a rromilor?
2. Ce urm`rea Ceau[escu prin politica pronatalist` pe care o sus]inea?
3. Care era num`rul rromilor nregistrat n urma
recens`mntului din 1977?
4. Face]i compara]ie cu recens`mintele anterioare! Cum explica]i diferen]a rezultatelor?
Lec]ia 58
Tradi]iile culturale ale rromilor n timpul regimului ceau[ist
Rromii sunt recunoscu]i n toat` lumea n
educa]ie, trebuia ca ei s`-[i abandoneze tradi]iile
special ca l`utari. Poate cel mai important aspect
culturale, modul de via]` [i s` se conformeze
al culturii lor a fost [i r`mne
practicilor popula]iei majoritare,
muzica. Regimul comunist le-a
cultura lor fiind considerat` retroGrigora[ Dinicu
interzis s` mai cnte n limba
grad`.
rromani, permi]ndu-le s` cnte
Cu toate acestea, \n epoc`, au
numai n limba romn`. Aceste
fost recunoscu]i muzicienii rromi
m`suri erau menite s` [tearg` orice
care au contribuit major ca muzica
urm` de "diferen]`" dintre etnicii
romneasc`, interpretat` [i dirijat`
rromi [i popula]ia majoritar`.
de ei, s` fie cunoscut` [i peste
Pentru c` nu mai erau l`sa]i s` se
hotarele ]`rii (Grigora[ Dinicu, Ionel
exprime n propriul grai, mul]i
Budi[teanu, Tudorel Pan`, Ion
cnt`re]i
rromi
au
p`r`sit
Voicu).
ansamblurile populare din care
faceau parte. Lipsa unei educa]ii
muzicale, care s` le permit` citirea
notelor muzicale, i obliga s` afirme
c` nu [tiu s` cnte, modul lor de
reproducere a unei melodii, dup`
ureche, era considerat retrograd.
De fapt, muzica romilor a fost interzis`
complet n Romnia nainte de 1989
(Helsinki Watch, 1991:21).
|n timp ce mul]i rromi "au abandonat" unele
aspecte ale culturii lor, rromii au reu[it, totu[i, s`
p`streze limba. Limba rromani, de exemplu, este
vorbit` de aproximativ 60% din popula]ia de
rromi, unele neamuri p`strnd [i mbr`c`mintea
tradi]ional`. Cu toate acestea, pentru a urma o
form` de educa]ie sau pentru a primi un loc de
munc`, rromii erau adeseori obliga]i s` se
conformeze practicilor popula]iei majoritare.
Autorit`]ile aveau o modalitate simpl` de a-i
for]a pe rromi s`-[i abandoneze tradi]iile, limba [i
obiceiurile. Dac` doreau s` primeasc` un loc de
munc`, o locuin]` sau s` urmeze o form` de
Re]ine]i!
Vocabular:
retrograd - care a r`mas \n urma progresului
sau se opune acestuia
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care era atitudinea autorit`]ilor fa]` de cultura
rrom`?
2. Care era modalitatea prin care rromii erau
obliga]i s`-[i abandoneze tradi]ile culturale
specifice?
83
Lec]ia 59
Programul de integrare social` a rromilor din perioada 1977 - 1983
|n anul 1977, CC al PCR a analizat situa]ia
rromilor [i a ini]iat un program special de integrare
social`, dar care nu a fost f`cut public. Programul
de integrare social` avea la baz` ncercarea de
ncadrare n munc` a romilor-problem`. Romii problem` [i p`r`seau deseori locul de munc`,
datorit` inadapt`rii, a lipsei calific`rii, a atitudinii
ostile a autorit`]ilor [i chiar a popula]iei.
Pe lng` ncadrarea rromilor n munc`,
programul mai cuprindea:
- m`suri de sedentarizare a nomazilor (ajutor cu
materiale de construc]ie pentru case, oferirea de
terenuri la sate);
- nregistr`ri la Oficiul St`rii Civile, legalizarea
c`s`toriilor;
- condi]ii de locuit;
- obligativitatea nv`]`mntului;
- obligativitatea serviciului militar;
- starea de s`n`tate [i asisten]` social`.
Raportul din anul 1983 asupra acestui program
con]ine o evaluare a situa]iei reale a rromilor.
|n ceea ce prive[te ncadrarea n munc`, cifrele
arat` c` politica ntreprins` nu a dat rezultatele
scontate. Din cei 65.000 de rromi nomazi [i
seminomazi, 5600 lucrau [i doar 900 erau califica]i.
De asemenea, 32,7% din popula]ia rrom` apt` de
munc` nu era angajat`.
Referindu-se la condi]iile de locuit, una dintre
concluziile raportului a ar`tat c` mul]i rromi au
deprins un nou mod de via]`, unul civilizat fa]` de
cel parazitar din perioada anterioar`. Dar existau
[i multe familii de rromi care tr`iau nc` n condi]ii
mizere. Unii distruseser` locuin]ele primite revenind
la vechiul lor mod de via]` - corturi [i bordeie.
Situa]ia [colar`. Prin programul na]ional de
nv`]`mnt educa]ia era obligatorie pentru to]i
copiii pna la vrsta de 15 ani, a[a nct [i copiii
rromi trebuiau s` frecventeze m`car primele opt
clase de nv`]`mnt, mic[orndu-se astfel mult
propor]ia mare de analfabe]i din rndul rromilor.
|nainte de 1989, au existat multe rapoarte
ntocmite de profesori, n care sunt descrise situa]ii
n care copiii rromi erau discrimina]i pentru felul n
care erau mbr`ca]i.
S`r`cia era v`zut` ca fiind sinonim al
prostiei [i, din aceast` cauz`, mul]i copii
rromi au fost a[eza]i n spatele clasei [i
ignora]i (Helsinki Watch, 1991:25).
Limba de predare n [coli era n mod
obligatoriu limba romn` sau, dup` tradi]ia local`,
maghiara, de[i mul]i copii rromi, la nceperea
ciclului primar, nu [tiau limba de predare din [coli
(romna ori maghiara). Din acest motiv, materia le
era greu accesibil`. Limba rromani a fost introdus`
n [coli numai dup` anul 1992 (3-4 ore s`pt`mnale), \n contextul \n care, anterior, din anul
84
Lec]ia 60
Rela]iile dintre autorit`]i [i popula]ia rrom` (Studiu de caz)
Rromii ajungeau de multe ori n conflict cu
cteva luni [i chestia se repeta. De parc`
organele de mili]ie [i cu autorit`]ile locale, fie
p`durea aia avea numai comori pe la
pentru c` nu erau ncadra]i n munc`, fie din
poalele copacilor. (Florin Cioab`, Sibiu)
cauza infrac]ionalit`]ii ridicate sau pentru c`-[i
practicau meseriile f`r` autoriza]ie. Din aceste
Persecu]iile suportate de rromi din partea
motive, foarte mul]i rromi au ajuns s` lucreze
organelor de Mili]ie [i de Securitate s-au soldat cu
for]at pe [antierele de construc]ie din ]ar` sau la
ncerc`ri ale rromilor de a lua atitudine. Acestea au
Canalul Dun`re - Marea Neagr`. De asemenea,
fost, ns`, dejucate de autorit`]i.
rromii c`ld`rari sau corturari, care aveau foarte
S`tui de persecu]iile Mili]iei [i ale
mult aur tezaurizat, erau fost obliga]i s`-l
Securit`]ii, romii s-au decis s` riposteze. |n
predea statului.
1986, mai mul]i capi ai rromilor mpreun`
Statul a luat o serie de m`suri succesive
cu tat`l meu, Ion Cioab`, urmau s` pun` la
privind regimul obiectelor de tezaur [i al metalelor
cale un protest. Stabiliser` s` se ntlpre]ioase.
neasc` la Bra[ov. Eram la
Decretul nr. 244/1978
Hotelul Carpa]i cu sora
Confiscare aur
prevedea c` toate bijuteriile
mea, Lumini]a, [i a[tepdin metale pre]ioase se
tam s` ne vin` rudele.
confec]ioneaz` n cadrul
Aproape 500 de rromi
unit`]ilor socialiste [i posed`
din toat` ]ara urmau s`
o marc` legal` a statului
se strng` pentru a-[i
romn () De asemenea,
cere drepturile. Cnd
numai unit`]ile socialiste pot
colo, pe 1 octombrie,
comercializa aur, care trebuchiar de ziua de na[tere
ie marcat.
a Lumini]ei, str`zile oraAceste legi au deter[ului erau pline de miliminat confiscarea metalelor
]ieni, securi[ti [i solda]i.
pre]ioase [i a tezaurului de la
To]i veniser` pentru noi.
diverse persoane, indiferent
Fiecare rrom care intra
de statutul lor social, dar,
sau tran-zita Bra[ovul
mai ales, de la rromi. Mili]ia
era s`ltat de ei. Am sc`[tia c` rromii nomazi de]ipat cu o ma[in` de ocaneau aur [i c` nu-l vor da de
zie [i cu ceva noroc.
bun` voie statului, a[a nct
Mama [i sora mea au
organele de anchet` au torturat mul]i rromi
f`cut pu[c`rie la Aiud timp de trei luni.
pentru a afla locul unde erau ascunse aceste
(Florin Cioab`, Sibiu)
comori.
Raidurile poli]iei ndreptate mpotriva rromilor
Mul]i lideri ai comunit`]ilor de rromi ns` au
se pretindeau a fi pur ntmpl`toare, dar, n
colaborat cu autorit`]ile, iar informa]iile primite de
timpul acestora, romilor le erau confiscate
la ei au f`cut ca rromii s` fie mai u[or de controlat.
bijuteriile [i alte averi, autorit`]ile pretinznd c`
Liderii erau, astfel, favoriza]i, unii dintre ei primind
proveneau din tranzac]ii f`cute pe pia]a neagr`
chiar permisiunea de a c`l`tori n afara grani]elor
(D. Kenrick, 1998: 140).
]`rii.
Mili]ienii, pentru orice infrac]iune ct de
mic`, ne cereau coco[eii sau salbele ca s`
ne fac` sc`pa]i. ~ia care nu aveau sau care
nu voiau s`-i dea intrau la r`coare. Cel mai
r`u era la razii. D`deau peste noi n cas`.
Ne presau pn` unul sau altul le d`dea
salba. Atunci mergeau cu aurul n Dumbrav` [i-l ngropau. A doua zi, l scoteau de
fa]` cu tine. Se f`cea un proces verbal. Tu
sc`pai de aur, ei de-o grij`. Nu treceau
Istoria [i tradi]iile rromilor
Re]ine]i!
Vocabular:
coco[ei bani de aur (n trecut)
razie control neanun]at al organelor de
mili]ie, cu scopul de a descoperi infractori
85
CAPITOLUL
XIX
Lec]ia 61
Particip`ri ale rromilor la mi[c`rile de protest anterioare anului 1989
|n ultimii zece ani ai regimului comunist,
dezorganizarea social` [i crizele economice au
oprit procesul "moderniz`rii" societ`]ii romne[ti.
Munca patriotic` a elevilor, militarizarea prin
intermediul g`rzilor patriotice, ndoctrinarea prin
radio [i televiziune erau suportate din ce n ce mai
greu.
|ncepnd cu anii 1975, Ceau[escu a luat
hot`rrea de a pl`ti toate datoriile externe ale
Romniei, aceasta necesitnd eforturi uria[e din
partea popula]iei. Condi]iile de trai s-au nr`ut`]it
foarte mult, fapt care a dus la nemul]umiri tot mai
mari ale popula]iei.
Datorit` nc`lc`rii drepturilor [i libert`]ilor
omului, dup` 1975, n Romnia au existat mi[c`ri
de protest, mai timide sau mai puternice, n
rndul popula]iei.
|n august 1977, a avut loc greva minerilor din
Valea Jiului, n anul 1987, la 16 februarie, s-a
desf`[urat manifesta]ia studen]ilor ie[eni, iar la 15
noiembrie 1987 - mi[carea de protest a
muncitorilor bra[oveni.
c`reia i-au dat foc. Unii aveau cu]ite, bte sau pietre
n mini [i au nceput s` strige Jos Ceau[escu!, S`
vot`m ce vrem noi!. Ajungnd lng` un depozit de
alimente, muncitorii l-au devastat, apoi au intrat n
sediile locale PCR [i n Prim`rie [i au ars portretele lui
Ceau[escu [i nsemnele comuniste.
Aceast` revolu]ie nu a r`mas f`r` urm`ri.
Mul]i dintre participan]i, ntre care se num`rau [i
muncitori de etnie rrom`, au fost prin[i, re]inu]i
de poli]ie [i b`tu]i. Al]ii au fost deporta]i n alte
localit`]i, peste noapte.
Pentru famila Buceanu din Bra[ov, de
etnie rom`, gestul capului de familie,
Buceanu Aurel, de a se revolta, atunci, n
1987, mpotriva regimului, a fost pl`tit
scump. Dup` ce a fost anchetat [i b`tut la
nchisoarea de la Gherla, a fost adus napoi
de c`tre Securitate [i n aceea[i noapte a
venit poli]ia, ne-a adunat toate lucrurile,
ne-a urcat ntr-un camion [i ntr-o singur`
noapte ne-am trezit ntr-un apartament
din Slobozia, cu interdic]ia de a mai c`lca
vreodat` prin Bra[ov.
Mi[c`rile de protest
n-au fost organizate, ele
au izbucnit spontan.
Din aceast` cauz` au
fost n`bu[ite rapid, iar
persoanele care au participat au fost arestate
de organele de securitate, au fost torturate [i
condamnate, n multe
cazuri, la ani grei de
nchisoare.
Lec]ia 62
Particip`ri ale rromilor la Revolu]ia din anul 1989
La sfr[itul anului 1989, popula]ia Romniei sa revoltat mpotriva regimului, pentru c` nu mai
suporta foamea [i abuzurile care au dus la
nr`ut`]irea vie]ii. Lupta mpotriva regimului
ceau[ist a fost favorizat` [i de c`derea regimurilor
comuniste din sud-estul Europei. Documentele
vremii consemneaz` aceast` mare mi[care a
maselor sub numele de Revolu]ia din Decembrie.
Condi]iile grele de trai au afectat n egal`
m`sur` [i minorit`]ile din Romnia, care n-au
ezitat s` se al`ture celorlal]i participan]i la
manifesta]ia mpotriva regimului represiv al lui
Ceau[escu. Participan]ii s-au bucurat s`-i vad` [i
pe rromi al`turi de ei n coloanele de manifestan]i:
|n timpul revoltei, rromii au participat n num`r
mare al`turi de noi [i ne-au ajutat la ocuparea
fostului Comitet Jude]ean de Partid. (Victor T`nase,
Hunedoara)
87
Tradi]iile rromilor
(Introducere \n cultura
tradi]ional` rrom`)
88
Lec]ia 63
Rromanipen - model de solidarizare [i de responsabilizare intra-comunitar`
Rromanipen-ul constituie legea rromani,
sistem de norme [i concepte comunitare, care se
organizeaz` n jurul modelului de identitate al
culturii tradi]ionale: familia. Comunitatea ns`[i
este o familie extins`, bazat` pe trei tipuri de
rudenie: sangvin` - amaro rat (sngele nostru),
prin alian]` - amare xanamika (cuscrii no[tri) [i
prin afinitate - amare kirve (na[ii no[tri).
Modelul educa]ional n familia tradi]ional` a
rromilor se bazeaz` pe valorificarea experien]ei [i
a intui]iei, dar [i pe responsabilizarea individului n
raport cu ceilal]i r`spunderea colectiv` [i pe
educarea sentimentului ru[inii laavo , care
intervine n cazul n care nu se respect` normele
general acceptate. Familia are ca fundament
cultul copiilor [i al b`trnilor.
R`spunderea colectiv` [i ntrajutorarea,
completate de sentimentul fratern reciproc sunt
elemente de baz` ale conceptului de phralipen
(fr`]ie), esen]` a societ`]ii tradi]ionale a
rromilor. Codul polite]ii rituale include moduri
de adresare, n cadrul c`rora afec]iunea se
dovede[te prin adres`ri de tipul: murro phral
(fratele meu) sau murri phen (sora mea).
Aceast` tradi]ie are valoarea unei reguli de
via]`, n centrul c`reia se afl` trei concepte
esen]iale: phralipen - fraternitate, ajutor reciproc
[i mp`rt`[ire a unui destin comun; patv credin]`, respect [i ncredere reciproc`, precum
[i conservarea st`rii de puritate spiritual` [i
trupeasc`; baxt - noroc, soart` pozitiv` n via]a
celor care respect` normele phralipen-ului [i
patv -ului, n opozi]ie cu bibaxt - nenoroc,
ne[ans`, ghinion, care apare n lipsa primelor
dou` phralipen [i patv.
Dac` patv-ul nseamn` comuniune: te
xas, te pias, te rovas khethanes (s` mnc`m, s`
bem, s` plngem laolalt`), existen]a n
comunitate presupune p`strarea purit`]ii,
nerespectarea normelor ducnd la excludere.
A fi declarat maxrime (spurcat, impur) [i a fi
exclus din cadrul neamului nu se afl` n rela]ie
direct`, ca n religie, cu ideea de p`cat (de altfel,
no]iunea de bezex = p`cat nu este important`
n cultura rromani), ci cu aceea de ru[ine =
laavo, cei care na den patv e n`mosqe (nu
dau respect neamului), fiind marca]i de categoria
impurului, fiindu-le blocat accesul la comuniunea
cu propria lor familie.
|ns`[i crearea familiei este, n esen]`, un
proces de acte formative, c`s`toria nefiind o
mplinire a iubirii, cu att mai pu]in a pl`cerii, ci
un act sacrificial ndeplinit pentru a asigura
Istoria [i tradi]iile rromilor
Paharul fr`]iei
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ce nseamn` a fi rrom?
2. Cum defini]i Rromanipen-ul?
3. Care sunt cele trei concepte esen]iale ale
culturii tradi]ionale rromani?
4. Cum se adreseaz` rromii unii altora?
5. Ce reprezint` culoarea ro[ie n cultura
tradi]ional` rromani?
89
Lec]ia 64
Conceptele de pur [i impur
Filosofia culturii tradi]ionale rrome se bazeaz`
speciale
pentru
fiecare
component`
a
mbr`c`min]ii, superioar` sau inferioar`. Nu se
pe opozi]ia uo pur / maxrime impur. Puritatea
amestec` niciodat` apa ori vasele de sp`lat
reprezint` respectarea ordinii [i armoniei
obiecte de buc`t`rie cu apa sau vasele de sp`lat
universale prin conformarea la model, iar
haine. La fel, tacmurile [i vasele de buc`t`rie se
impuritatea este devierea de la model, ruperea
spal` separat de haine. Apa cu care s-a sp`lat
echilibrului prestabilit printr-o serie de legi de
partea de jos a corpului se arunc` departe, n
comportament [i conduit`, a c`ror valabilitate a
spatele casei. Vasele n care se m`nnc` nu se
fost ndelung verificat` prin experien]`. Conceptul
[terg cu nici un fel de prosop, [tergar sau crp`,
de pur, n cultura tradi]ional` a rromilor, implic`
pentru c` acestea ar fi putut fi sp`late laolalt` cu
att dimensiunea fizic`, ct [i pe cea spiritual`.
hainele [i, mai grav, cu fustele. A[adar vasele de
Prima o presupune pe a doua, puritatea trupeasc`
buc`t`rie se las` la soare s` se usuce. Din acela[i
nefiind altceva dect o reflectare a purit`]ii
motiv - p`strarea purit`]ii casei - se evit`
morale.
construirea b`ii n cas`, ea fiind plasat` n afara
Adul]ii au obliga]ia s` respecte regulile
spa]iului de locuit.
purit`]ii, n caz contrar putnd fi exclu[i din cadrul
Dac` o femeie atinge cu fusta un vas pus pe
comunit`]ii. Un num`r destul de ridicat de reguli
p`mnt sau, pur [i simplu trece peste el, nimeni
se refer` la corpul uman [i la igiena ritual`,
nu mai m`nnc` sau bea din acel vas, fapt pentru
pornindu-se de la ideea c`, de la bru n sus,
care este interzis s` se pun` vasele pe jos,
trupul este pur, iar de la bru n jos
n locuri de trecere. So]ia nu are
este impur. Ochii, capul,
Sp`larea hainelor
voie s`-i dea so]ului ap` cu minile
gura sunt considerate curate.
goale, ci acoperite de un [tergar
Capul sediul norocului [i
sau, mai bine, de propria ei basma
acoper`mntul s`u p`l`ria
(rr. dikhlo), din respect (rr. patv ) [i
sunt pure, a[adar apar]in
sacrului, fapt pentru care
ru[ine (rr. la, laavo).
nimic uman nu poate trece
P`rul femeii se ]ine strns n
pe deasupra lor. Dac` o
cozi hungr (trei cozi, pentru
femeie trece peste p`l`ria
haja bare - fete mari; dou` cozi
unui b`rbat, p`l`ria respecacoperite cu dikhlo basma, altfel
tiv` este aruncat`. Cnd
spus ceea ce este v`zut, pentru
cineva [i atinge capul cu
rromn` - femei m`ritate), nu se
mna, trebuie s`-[i scuture
spal` n fa]a altora [i nu se atinge,
imediat degetele, pentru a
pentru c` este impur.
ndep`rta influen]a negativ`
Femeile, cu excep]ia celor
pe care o parte mai joas` a
b`trne, nu trebuie s` fumeze n
corpului o poate avea asupra
fa]a b`rba]ilor (aceast` interdic]ie
capului. Genunchii [i glezse aplic` [i tinerilor, ei neavnd voie
nele, n acord cu impuritatea
s` fumeze n fa]a b`trnilor), nici s`
p`r]ii inferioare a corpului, se consider` a fi cea
treac` prin fa]a lor, f`r` a-i avertiza s`-[i ntoarc`
mai ru[inoas` parte a trupului omenesc baro
privirea (ambold tut = ntoarce-te, arakh tut =
laavo , trebuind s` se acopere ntotdeauna.
p`ze[te-te, fere[te-te).
Diminea]a, nainte de a vorbi cu cineva, un
Se poate spune c` a fi maxrime nu nseamn`
rrom [i spal` ntotdeauna fa]a [i minile, pentru a
numai a fi spurcat, dar [i periculos pentru
se purifica. Partea de jos a corpului trebuie s` fie n
comunitate, prin intermediul unor puteri care pot
permanen]` acoperit`, att la femei, ct [i la
deveni malefice, amenin]nd echilibrul comunitar.
b`rba]i. Referitor la portul tradi]ional al rromilor,
Cei declara]i impuri sunt exclu[i de la evenifemeile rrome poart` fuste lungi, inclusiv pentru a
mentele comunit`]ii, nu sunt chema]i la nun]i, nu
trasa cu precizie linia de separare dintre partea de
m`nnc` laolalt` cu ceilal]i, pentru c` impuritatea
jos [i cea de sus a corpului, niciodat` nu poart`
este molipsitoare, putndu-se r`spndi prin interpantaloni sau fuste scurte. B`rba]ii rromi poart`
mediul mnc`rii sau atingerii celui n cauz` sau
pantaloni lungi, niciodat` scur]i. Fusta nu se
obiectelor sale.
mbrac` pe cap, pentru a nu-l spurca. C`m`[ile se
Excluderea este echivalent` cu pierderea
spal` separat de fuste [i pantaloni, n vase diferite,
identit`]ii, deci moartea spiritului, pentru c`
90
Re]ine]i!
Vocabular:
rromanipen - legea rromani
phralipen - fr`]ie, solidaritate [i responsabilitate mp`rt`[it`
patv - respect, ncredere, cinste, credin]`, n
compara]ie cu la, laavo - ru[ine
uo - pur, n compara]ie cu maxrime - impur
baxt - noroc, soart`, n compara]ie cu bibaxt nenoroc, ne[ans`
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Numi]i [i defini]i ru[inea n cultura tradi]ional`
rrom`!
2. Ce nseamn` a fi maxrime n cultura tradi]ional`
rrom`?
Bifa]i r`spunsul corect:
a. Partea de sus a corpului este pur`.
b. Partea de jos a corpului este pur`.
3. Exemplifica]i cteva reguli ale purit`]ii din
cultura tradi]ional` rrom`!
4. |n familia / comunitatea din care proveni]i se
respect` regulile purit`]ii? Da]i exemple de
asemenea reguli!
91
Lec]ia 65
Nomadism [i sedentarism
Nomadismul rromilor se afl` undeva la mijloc
sedentarizare for]at` [i de asimilare etnic` nceput
n anii cooperativiz`rii (19491962) [i continuat
- ntre identitate etnic` [i rezultat al excluderii
de-a lungul ntregului regim comunist (pn` n
istorice. Ambele sunt manifestate [i n latura
1989). Nomadismul ns` a continuat s`-[i fac`
economic` (nomadismul comercial s-a datorat [i
drum, cu greu, n noul tip de societate
marginaliz`rii sociale), ca strategie de suprauniformizatoare, care avea drept scop [tergerea
vie]uire.
definitiv` a identit`]ilor [i a tuturor diferen]elor
Nu trebuie considerat` ca adev`r absolut
dintre oameni, ultimii sedentariza]i fiind c`ld`rarii,
ideea c` rromii nomazi sunt singurii rromi
n anii 60. Ast`zi, unii rromi au reluat practica
adev`ra]i. Dup` cum s-a constatat n istorie, o
nomadismului sezonier (pe perioada verii), n
mare parte a rromilor s-a sedentarizat, [i nu
special n scop comercial [i de revalorizare a
ntotdeauna for]at. Au avut loc [i procese de
materialelor refolosibile.
sedentarizare liber-consim]ite, fenomenul fiind,
Pelerinajele rromilor nomazi cu ocazii sacre
a[adar, cu mult mai complex dect pare.
sunt o tradi]ie n ntreaga lume. De pild`, este
Ceea ce r`mne ns` este mobilitatea mai
bine-cunoscut pelerinajul anual, din 24-25 mai, al
mare a acestui popor, poate acel fond psihologic
rromilor de pretutincare predispune la dedeni, la Camargue, pe
plasare, pe care soMigra]ie
Coasta de Azur, la Les
cietatea are datoria
Saintes-Maries-de-las`-l protejeze ca valoamer, la moa[tele Sfintei
re cultural` autentic`.
Afirma]ii de genul:
Sara - la - Kali (Sara cea
c`l`toria o avem n
Neagr`), tradi]ie veche
snge, este mai puterde peste trei veacuri.
nic` dect noi, sau
Prea pu]in recunoscut`
noi suntem ca p`s`de Biseric`, dar tolerarile cerului nu trebuie
t`, Sf. Sara este consitrecute cu vederea. Li
derat` protectoarea
se al`tur` refuzul unor
rromilor. Sclav` a celor
reguli prestabilite legadou` sfinte, Maria
te de organizarea timJacob [i Salom, ea
pului, stabilirea unui
le-a salvat via]a, puritm personalizat al
nndu-[i pelerina pe
activit`]ilor, preferin]a pentru spa]ii deschise,
apele m`rii [i nf`ptuind miracolul prin care cele
comune ntregii familii, spiritul colectiv fratern n
dou` nu s-au scufundat. Alt` legend` spune c`
raport cu ai s`i, pre]uirea deosebit` acordat`
Sara a fost aceea care [i-a convins neamul
calului, ocupa]iile tradi]ionale cu caracter
(probabil rromii din zon`) s` se cre[tineze. |n
itinerant.
Romnia, Sfnta Sara se afl` pictat` n Biserica
Sfnta Paraschiva din localitatea teleorm`nean`
Perspectiva istoric` asupra nomadismului
Segarcea Vale, din anul 1997. De asemenea, la
rromilor n spa]iul romnesc ofer` un tablou
noi, dou` sunt cele mai importante pelerinaje ale
conving`tor. |n cei peste 500 de ani de robie, s-a
rromilor: acela al c`ld`rarilor, de Sf. Maria Mic`
desf`[urat un nomadism limitat [i controlat al unei
8 septembrie, la Coste[ti / Vlcea [i cel al rromilor
anumite categorii de robi - robii domne[ti. Ace[tia
moldoveni, la Sf. Paraschiva 13 octombrie, la
erau obliga]i la plata unui tribut c`tre domnie [i la
Ia[i, unde se afl` moa[tele sfintei.
prestarea de munci n folosul cur]ii domne[ti.
Spiritul nomad a impus coeziune [i un
Dup` Dezrobirea de la jum`tatea secolului al XIXprofund sentiment de solidarizare a comunit`]ii,
lea, un val important de migra]ie a pornit spre
elemente reflectate n tipul de educa]ie, indeApus, dar s-a amplificat [i nomadismul intern.
penden]a n exercitarea meseriei, polivalen]a
Acest nomadism relativ intens a continuat pn` n
profesional`, economia de supravie]uire adaptaperioada celui de-al doilea r`zboi mondial, cnd a
bil` la orice situa]ie, mobilitatea mental`.
fost stopat cu violen]` de Holocaustul nazist
asupra rromilor Samudaripen n limba rromani,
cnd zeci de mii de rromi au fost deporta]i [i
extermina]i n Transnistria. A urmat procesul de
92
Re]ine]i!
nomadismul rromilor element de
identitate etnic` [i rezultat al excluderii sociale
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Cum defini]i nomadismul rromilor?
2. Care sunt elementele legate de nomadism din
cultura tradi]ional` rrom`?
3. Care a fost evolu]ia n istorie a nomadismului
rromilor?
4. Care sunt pelerinajele cele mai cunoscute ale
rromilor?
Lec]ia 66
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea fierului
Cea mai important` ocupa]ie a rromilor a
Una dintre principalele tehnici de prelucrare a
fierului o reprezint` prelucrarea la rece, prin
constituit-o prelucrarea metalelor, pe de o parte,
cioc`nire. Prelucrarea fierului la cald poart`
nzestrare mo[tenit` nc` din antichitatea indian`,
numele de fierbere a fierului.
pe de alt` parte, necesitate de supravie]uire,
completnd nevoile unei economii de tip pastoralDintre fierari s-au desprins potcovarii, de cele
agrar.
mai multe ori f`r` a se limita la aceast` specializare
Ceea ce aduc nou me[terii rromi este
strict`. Tehnica de potcovire cuprinde
specializarea pe domenii me[teurm`toarele etape: cur`]irea de
[ug`re[ti. De exemplu, prelucrapietre a copitei calului cu
Prelucrarea fierului. Nicoval`
rea fierului (fier`ritul) cuprinde
lingura, cu cle[tele sau cu coada
cle[telui; t`ierea sau tunderea
meseriile: fier`ria propriu-zis`,
unghiei crescute anormal, de
potcov`ria, caret`-ria [i feroneria
unde ideea c` potcovarul este [i
(prelucrarea artistic` a fierului).
veterinar sau vraci de animale;
|n cadrul fier`riei sunt
cur`]irea c`rn`]uiei de pe copit`
confec]ionate: unelte agricole
(s` fie a[a de curat` nct s`
(sape, greble, seceri), obiecte de
poat` s` bea omul ap` din ea);
uz comun (cu]ite, d`l]i, ciocane,
a[ezarea potcoavei, ermetic [i
topoare, cazmale), elemente de
dup` ce s-a r`cit, pentru a nu se
fier pentru construc]ii [i instala]ii
ngropa n unghie [i a nu
(fiare de moar`, lan]uri, ncudistruge copita. Exist` [i potcoaietori). Aici a intervenit specive de coseal`, pentru caii care
alizarea l`c`tu[erie, prin care se
calc` ntr-o parte, potcoave de
confec]ionau lac`te, z`voare,
balamale, chei, broa[te [i dife]`c`neal` - pentru producerea
unui zgomot pl`cut (n special pentru birjele din
rite tipuri de ncuietori de u[i [i de por]i. Feroneria
vechile ora[e). Un alt tip de potcoave realizate de
se ocupa mai mult de obiectele din fier care erau
prelucrate artistic (frig`ri, gr`tare, grilaje,
fierari l reprezint` potcoavele de ghea]`, numite
ancadramente de u[i [i de ferestre) sau care
m]e, potcoave b`trne[ti sau potcoave
puteau fi ornamentate cu motive decorative.
]ig`ne[ti, care se legau peste nc`l]`minte, pentru
Inventarul unui atelier de fier`rie, n ceea ce
a nu aluneca iarna pe ghea]`.
are esen]ial, cuprinde: nicovala, care poate fi de
O alt` specializare a fier`ritului este caret`ria /
mai multe tipuri (de p`mnt - nfipt` direct n
legatul c`ru]ei, care const` n trasul [inelor pe ro]i
p`mnt, unde vatra este joas`; de butuc nfipt`
[i confec]ionarea leg`turile de fier ale c`ru]elor
ntr-un butuc de lemn, unde vatra este n`l]at`);
printr-o tehnic` complex` numit` ferecatul
foalele, unealta de suflat n foc, vatra de foc sau
carelor, aplicat` [i la legatul s`niilor.
cuptorul de p`mnt, ciocanul, dalta, diferite tipuri
Deosebit` de fier`rit, dar derivat` din acesta,
de cle[ti. |nainte de a ap`rea tipul clasic de foale,
este l`c`tu[eria. L`c`tu[ii repar` obiecte din fier,
era folosit` o piele de capr` sau de oaie, ntoars`
confec]ioneaz` chei, balamale, ncuietori, lac`te.
cu p`rul pe din`untru, ntins` [i b`tut` n cuie,
Printre meseriile practicate de rromi, n cadrul
g`urit` la vrf [i prev`zut` cu o ]eav`, care, mai
prelucr`rii metalelor, se num`r` [i tinichigeria. Prin
trziu, avea s` treac` printr-o talp` de argil`.
specificul ei legat de construc]ii, aceast` meserie
Foalele se mai numesc [i foaie, foiuri, gfuri - dup`
poate fi ncadrat` [i n categoria ocupa]ional` a
vechiul sistem de construire.
construc]iei de case.
Istoria [i tradi]iile rromilor
93
Re]ine]i!
prelucrarea fierului
fier`ria
l`c`tu[eria
potcov`ria
caret`ria
feroneria
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea
fierului practicate de rromi?
2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste
meserii?
3. Ce neam de rromi se ocup` cu predilec]ie de
tinichigerie?
4. Vizita]i [i descrie]i un atelier de fier`rie!
Lec]ia 67
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea aramei
La fel de important` ca [i prelucrarea fierului
Cmpia Dun`rii, zonele de cmpie ale Moldovei)
este, pentru cultura material` a rromilor,
prelucrarea aramei s-a dezvoltat ca o necesitate.
Arama se prelucreaz` u[or, cu unelte simple, iar
prelucrarea aramei, ar`m`ritul sau c`ld`r`ritul.
vasele de aram` au valoarea ritualic-magic`:
C`ld`rarii confec]ionau [i reparau vase de aram`,
cazanul de botez, cazanul de aghiazm`, vasele
dar f`ceau [i acoperi[uri pentru biserici
d`ruite de c`tre na[i mirilor la strigarea darului, la
(extinderea meseriei spre tinichigerie n aluminiu).
masa mare, men]ionarea vaselor de aram` ca
Vasele c`ld`rarilor sunt de dou` categorii:
valori simbolice n foile de zestre.
vase mari, de uz familial sau comunitar (alambicuri
Numit` [tiin]ific cupru, arama
cazane mari de fiert ]uica / de
are cteva propriet`]i care o apropie
povarn`, cazane / c`ld`ri de fiert
C`ld`rar
de metalele nobile: maleabilitate,
s`punul, g`le]i de ap` etc.) [i ritual
ductibilitate, conductibilitate termic`
religios (cristelni]e pentru botez) [i
[i electric`.
vase mici sau medii, de uz
|n ceea ce prive[te tehnica de
gospod`resc (c`ld`ri, t`vi, tig`i, c`ni,
prelucrare, aceasta cuprinde urm`oale, g`le]i pentru ap`, ibrice, c`ld`ri
toarele etape importante: topirea
de m`m`lig` etc.) [i de cult
aramei, dec`lirea, baterea aramei [i
(c`ld`ru[a de Boboteaz`, pocalul
a[a-numita al`mire ]ig`neasc`.
bisericesc).
Topirea aramei se face cu
Toate aceste vase au un dublu
ajutorul unui cuptor de p`mnt, care
rol: func]ional - de uz casnic sau cu
se arde cu dou` zile nainte, cu
func]ie ritual` (vadra de mireas`) - [i
c`rbuni de prun, [i aten]ia este
decorativ, fiind ornamentate n
ndreptat` c`tre foale, ca s` nu se
diferite tehnici (lustruire, cioc`nire,
ncovoiere, perforare, t`iere, incizie).
r`ceasc`
materialul.
Al`mirea
|n special vasele rituale prezint` un
]ig`neasc` este un procedeu vechi,
decor deosebit, att prin tehnic`, ct
de mare m`iestrie, transmis n cadrul
[i prin valoare simbolic` [i form`
familiei [i ]inut secret, de aceea este
(bumbi realiza]i prin cioc`nire, linii
foarte pu]in cunoscut n etnografie.
geometrice incizate: dungi, bruri, unghiuri, zigModul de mbinare a p`r]ilor componente ale
zag-uri, romburi, frunze, linii curbe etc.), realizate
unui vas de aram` presupune cteva opera]iuni
mai ales cu dalta [i ciocanul.
complicate. Dup` ce au fost croite [i aduse la
|n special n zone s`race n lemn [i cu
dimensiunile dorite, p`r]ile se taie pe margini n
p`mnturi lipsite de o calitate a lutului care s`
profil de coad` de rndunic`, se introduc una n
permit` dezvoltarea ol`ritului (Teleorman,
cealalt`, dup` care mbinarea se bate foarte bine
94
- c`lire
- dec`lire
- al`mire
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1 Care sunt obiectele realizate de c`ld`rari?
2 Care sunt principalele unelte folosite n
prelucrarea aramei?
3 Cu ce se ocupau spoitorii?
4 Vizita]i [i descrie]i un atelier de c`ld`rar!
Lec]iile 68 [i 69
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea metalelor pre]ioase
Una dintre ocupa]iile tradi]ionale importante
ale rurilor este cunoscut` din relat`rile
numero[ilor c`l`tori str`ini (Paul de Alep, Del
ale rromilor este [i prelucrarea metalelor pre]ioase
Chiaro) despre secolele al XVII-lea [i al XVIII-lea.
(argintul [i aurul). De la nceput trebuie f`cut`
Instrumentele rudarilor constau dintr-o scndur`
diferen]ierea dintre rudari (numele lor provine de
cu adncituri t`iate transversal [i
la cuvntul slav. ruda =
m`rginit` n ambele p`r]i de o
minereu) - care se ocupau
Unelte de argintar (Arhiva Aven Amentza)
stinghie de lemn. Pe aceast`
ini]ial cu extragerea aurului
din nisipul rurilor, abia mai
scndur` numit` dosc` (< lb. slav`,
trziu (sfr[itul secolului al
cu acela[i sens), ]inut` ca un plan
XVIII-lea [i mai ales secolul al
nclinat, se ntindeau ]es`turi de
XIX-lea) trecnd la preluln` [i ea era scufundat` n apa
crarea lemnului - [i zl`tari (din
amestecat` cu nisip a rurilor.
Sedimentul aurifer era re]inut de
slav. zlato = aur), care se
]es`tura care, sp`lat` ntr-un butoi,
ocupau cu prelucrarea auru[i separa nisipul de aur, cel dinti
lui. Zl`tarii - aurari s-au
curgnd printr-un jgheab. Mineconfruntat, ntr-un anumit
reul adunat se zdrobea ntr-un vas
moment istoric nu foarte
de font`, simplu sau amestecat cu mercur, pentru
exact cunoscut, cu o interdic]ie a muncii lor,
a se ob]ine un amalgam. Acesta se storcea ntr-o
me[te[ugul prelucr`rii aurului fiind preluat de
pnz`, apoi se topea ntr-un vas de ceramic`.
argintari, fapt p`strat [i ast`zi.
Aurul topit era apoi realizat n tipare, ca lingouri
Tehnica culegerii aurului din nisipurile aurifere
95
Lec]iile 70 [i 71
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea lemnului
Rudarii sunt me[terii rromi care se ocup`
ast`zi cu prelucrarea lemnului. Ini]ial, rudarii,
dup` cum le arat` [i numele (vezi cuvntul slav
ruda = minereu), se ocupau cu sp`latul aurului: ei
culegeau aurul din nisipul rurilor (mai ales n
Transilvania), printr-o tehnic` pe care deja am
descris-o, [i l topeau n lingouri.
Ulterior a avut loc un transfer ocupa]ional sau
o reconversie profesional`, rudarii trecnd la
prelucrarea lemnului.
|n cadrul acestei ocupa]ii, au ap`rut specia96
97
Re]ine]i!
prelucrarea
lemnului
- rud`ritul (butnarii [i
albierii/ cov`tarii)
- lingur`ritul
- fus`ritul
- l`d`ritul
- corf`ritul
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea
lemnului practicate de rromi?
2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste
meserii?
3. Vizita]i [i descrie]i un atelier de rudar lingurar!
Lec]ia 72
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Muzica
S-a scris mult despre l`utari [i despre muzica
Clejani, F`r`mi]` Lambru sau Ion Onoriu.
l`ut`reasc`. Ceea ce nu [tiu ns` cu limpezime
O privire n istorie ne spune c`, la 1600,
cercet`torii, pentru rromi este un lucru cunoscut:
l`ut`ria era considerat` o ndeletnicire de ru[ine, a
muzica rromani este arta din interiorul comunit`]ii,
robilor, [i, de aceea, c`s`toria cu un l`utar era
cu caracter ritualic (cntecul de nunt`, bocetul
interzis` prin reglement`ri juridice stricte. |n 1775,
etc.) sau neritualic, vocal` [i instrumental`. Muzica
n }ara Romneasc`, sub domnia lui Alexandru
l`ut`reasc`, n schimb, este
Ipsilanti, l`utarii se constituie ca
Barbu L`utarul
ocupa]ie aduc`toare de venituri
breasl`, cu v`tafi ([efi) [i catastih
[i
apar]ine
profesioni[tilor
(carte de ndatoriri).
interpre]i ai muzicii populare
|n general, studiile remarc`
autohtone.
o serie de caracteristici ale
Faptul c` arti[tii rromi preiau
l`ut`riei: a) o meserie mo[tenit`
motive sau fraze muzicale din
din tat` n fiu; b) se practic` mai
muzica rromani sau chiar stilul
rar individual [i mai des n grup,
de interpretare al muzicii rromacu banda, n taraf, mai nou, cu
forma]ia; are drept ocazii [i
ni (rromane gil` cntece rrome)
locuri: nun]ile, horele, hramu[i le transpun n muzica l`ut`rile, praznicele, trgurile, blciureasc` este cu totul altceva [i,
rile, crciumile, serenadele; c) nu
f`r` s` se creeze confuzie ntre
presupune cunoa[terea notelor
cele dou` tipuri de muzic`, acest
muzicale, nv`]ndu-se dup`
fenomen este cunoscut sub
ureche, cel pu]in forma clasic`
numele de manier` rrom` de
(ini]ial`) a l`ut`riei, c`ci ast`zi,
interpretare.
se [tie, unii l`utari au studii de
S-a crezut c` rromii - din
specialitate; d) instrumentele folosite, n ordinea
perspectiva practic`rii muzicii - sunt nrudi]i cu
frecventei, sunt: vioara (inclusiv un tip de vioar`
vechii indieni, adu[i de regele Persiei, Bahram
improvizat`, de fapt o viol` cu arcu[ul n semicerc
(430 443), s` cnte din l`ut` la curtea sa, sau cu
sau cu [ase coarde), l`uta, ]ambalul, acordeonul
kafirii, alt` popula]ie indian` care se ocupa cu
(preluat mai trziu din muzica german`), basul
muzica. Ipotezele sunt ns` neconfirmate.
(a[a numesc l`utarii violoncelul [i contrabasul),
Majoritatea studiilor ncep cu Barbu L`utarul [i
cobza, chitara, cimpoiul, fluierul din lemn de
cu memorabila lui ntlnire cu Franz Liszt [i se
salcie, de plop tremur`tor sau de trestie (tip flautul
ncheie, n func]ie de epoca n care sunt scrise, cu
lui Pan), tamburina (folosit` de ursari), surla (un tip
Cristache Ciolac, Petric` Motoi, F`nic` Luca,
vechi de clarinet), clarinetul.
Grigora[ Dinicu, Petrea Cre]u Solcanu, l`utarii din
98
Lec]ia 73
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea osului [i a cornului.
Prelucrarea pieilor [i a p`rului de animale
nou, cu [mirghelul.
Una dintre ocupa]iile importante ale rromilor,
Curburile pieptenelui se trasau dup` [abloane,
aflat`, n prezent, mai mult n memoria me[terilor
cu compasul, iar din]ii se crestau, dup` finisare, cu
trecu]i de vrsta practic`rii meseriei, este
fer`str`ul. Dup` crestare, din]ii pieptenului se
prelucrarea osului [i a cornului.
ascu]eau la vrf cu un cu]it [i se r`zuiau cu o pil`
Din os se realizau piepteni (me[terii
groas` de fier. |n final, pieptenele se [lefuia din
piept`nari), nasturi, mnere de cu]it, mnere de
nou prin frecare cu cenu[` sau cu nisip [i se
pip`, pl`sele de cu]it, capete sau m`ciulii de bt`
lustruia cu o crp` moale mbibat` cu ulei sau
p`storeasc`, diferite pandantive. Din corn de cerb,
untur`. O tehnic`, se pare, [i mai veche, este
de vit` sau de capr` se f`ceau cornuri de
aceea a nc`lzirii pieptenelui de corn la foc
vn`toare (de semnal), cornuri de praf de
(]inut cu cle[tele) [i apoi a
pu[c`, mai rar mnere de cu]it.
Ciur`rese
despic`rii (longitudinal) a din]ilor
Etapele de prelucrare cuprincu cu]itul, urmat` de presarea cu o
deau urm`toarele opera]iuni: se
pan` de lemn pe un bloc de piatr`,
despica osul sau cornul n buc`]i de
pentru ntinderea lamelelor de os.
m`rimea dorit` cu un fer`str`u; se
Pentru a dobndi rezistent`,
trata materialul, prin scufundarea,
nainte de a i se r`zui inegalit`]ile,
pentru o perioad` variabil` (dup`
pieptenele trebuie ]inut cteva ore
natura lichidului de nmuiere), ntrngropat n argil` galben`. La
o baie de nmuiere cu ap` clocotit`
sfr[it, me[terii care cuno[teau
(perioad` de timp mai mare), ulei
secretul indestructibilit`]ii obiectuncins sau le[ie fierbinte ob]inut`
lui din os, ungeau - ursari fiind la
din cenu[` de lemn fiart` cu ap`
origine - pieptenii, cu gr`sime de
(perioad` de timp mai mic`); se
urs, un produs vn`toresc extrem
ciopleau fe]ele cu un topor sau cu
de rar [i de greu de procurat.
un cu]it; se egalizau cu briceagul [i
se lustruiau frecndu-se cu praf de
c`rbune, cenu[` sau nisip fin, mai
Istoria [i tradi]iile rromilor
99
100
Lec]ia 74
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. C`r`mid`ritul. Urs`ritul.
Negustoria de cai
|n cadrul ocupa]iei legate de construc]ia
deosebire de chirpici, c`r`mizile pentru ars n
caselor, rromii st`pneau foarte bine meseria de
cuptoare nu con]ineau dect p`mnt bun [i ap`,
f`r` paie [i pleav`; restul tehnologiei era similar`.
c`r`midari, n prezent pe cale de dispari]ie.
Ca o c`r`mid` s` se usuce bine, era nevoie de
C`r`mizile nearse (chirpici n Muntenia, Oltenia,
dou` zile cu soare arz`tor [i continuu, eventuala
Dobrogea [i Moldova; v`ioage n Transilvania [i
ploaie putnd ruina lucrarea c`r`midarului.
Banat), au constituit, n special n zonele de
Datorit` acestui fapt, c`r`mid`ritul [i-a
cmpie [i de podi[ (Transilvania), acolo unde nu
dezvoltat o serie de practici
se g`sea lemnul, principalul
material de construc]ie.
magice de legare a ploii:
Geamba[
Rromii erau c`r`midari
sacrificarea prin ardere a unei
ambulan]i, ei c`l`toreau de
broa[te laolalt` cu c`r`mizile din
prim`vara pn` toamna, pe
cuptor; ngroparea unei p`pu[i
distan]e mari, n caravane de
antropomorfe sub vatra casei;
cte 20 de familii, n c`utarea
jertfirea ritual` a unui animal,
lucrului. Me[terii recuno[teau
punerea c`rnii lui ntr-un burduf
p`mntul bun pentru c`r`mizi,
plin cu ap` [i a[ezarea burdufului
dup` culoare, consisten]`, chiar
sub vatra focului; clocitul
dup` miros: propor]ia optim` de
ou`lelor de lut (al c`r`mizilor,
argil` [i de nisip se simte la
simulnd c` sunt ou`) de c`tre
mn`.
b`trnele comunit`]ii (le phur`).
Oriunde s-ar fi prelucrat,
O alt` ocupa]ie disp`rut` n
acas` sau la locul de extragere,
zilele noastre a fost urs`ritul /
era obligatorie vecin`tatea unei
umblatul cu ursul (practicat de
surse de ap`, pentru c`, odat`
c`tre ursari), activitate situat`
s`pat` groapa, p`mntul se
ntre spectacolul de circ [i
amesteca cu ap` [i era luat de patru ori la sap`
vindecare magic`. Valorificnd semnifica]ia ursului
(amestecat [i b`tut). Bulg`rii de p`mnt se pisau
ca simbol al puterii, fertilit`]ii [i rennoirii ciclurilor
(se m`run]eau) cu muchia sapei [i se f`cea o
naturii, cu virtu]i curative [i de protec]ie, ursarii
gr`mad`; peste gr`mad` se aruncau paiele (de
f`ceau din spectacolul de dresaj al ursului, un
preferat de secar`), ntregi sau tocate, [i pleava;
ritual cu multiple semnifica]ii [i func]ii: protec]ia
peste amestec se turna ap`; unii c`r`midari
casei de atacul animalelor s`lbatice (dac`-]i joac`
ad`ugau [i b`legar uscat la soare. Fr`mntarea
ursul n b`t`tur` nu te mai calc` ursul toat` iarna);
lutului nsemna c`lcarea lui cu picioarele.
ini]iere, fertilizare [i fecundizare (c`lc`tura ursului
Modelarea c`r`mizilor, la care lucra toat`
este un joc la feciori de nsurat [i fete de m`ritat);
familia, inclusiv copiii, se f`cea pe o mas` lung`
vindecare (c`lc`tura ursului vindec` de iele, de
sau pe jos. Lutul bine fr`mntat se introducea cu
sperietur`, de deochi, de farmece, de cununii
minile ntr-o m`sur` / ntr-un tipar de lemn, se
legate [i de alte boli aduse prin mijloace magice).
presa, se nivela, [i, dup` ce lua forma dorit`, se
Una dintre ocupa]iile disp`rute ale rromilor a
a[eza pe arie, peste un strat de pleav`, s` se usuce
fost geamb`[ia sau negustoria de cai. De aceasta se
la soare.
ocupau mai ales lovarii din Transilvania, fiind una
Pentru c` un c`r`midar bun f`cea aproximativ
dintre ocupa]iile importante ale rromilor unguri
1000 - 1500 de c`r`mizi pe zi, se puteau vedea
din fostul Imperiu Austro-Ungar. Legendele spun
arii ntregi ocupate de stivele de c`r`mizi. Abia
c` rromii geamba[i cuno[teau graiul cailor.
dup` ce se uscau, c`r`mizile se cl`deau (se
chiteau), adic` se se stivuiau n gr`mezi, n a[a fel
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
f`cute, nct s` lase aerul s` circule prin spa]ii de
1. Enumera]i meseriile tradi]ionale ale rromilor
aerisire. |n caz de ploaie, stivele erau protejate cu
disp`rute sau aflate pe cale de dispari]ie!
o nvelitoare.
2. Descrie]i tehnica tradi]ional` de confec]ionare
Pentru a se usca ct mai repede c`r`mizile, pe
a c`r`mizilor nearse!
arie se a[eza [i un strat de nisip (care absoarbe
3. Care erau func]iile umblatului cu ursul?
umezeala), c`r`mizile fiind ntoarse pe toate
4. Cu ce se ocupau lovarii?
p`r]ile, inclusiv se ntorceau n dung`. Spre
Istoria [i tradi]iile rromilor
101
Lec]ia 75
Familia tradi]ional` [i c`s`toria
Familia n cultura tradi]ional` rromani
ncredere deplin`.
reprezint` valoarea fundamental` a solidarit`]ii n
Uneori, cele dou` familii care se vor ncuscri, cei
cadrul comunit`]ii, factor de control social [i
doi xanamika (cuscri), se hot`r`sc s` se
conservare a identit`]ii etnice. |n cultura
nrudeasc` prin copiii lor, uneori nc` dinainte de
tradi]ional` a rromilor, totul graviteaz` n jurul
na[terea acestora. Ei stabilesc c`s`toria urma[ilor,
familiei. Familia constituie unitatea primordial` a
iar rela]ia de rudenie care se va realiza va fi aproape
organiz`rii sociale, un sistem extins de nrudire, o
la fel de puternic` precum aceea de snge. Acest
unitate economic`, n cadrul c`reia se asigur`
angajament (leg`mnt) ritualic poart` numele de
protec]ia individului. |n situa]ii de dificultate,
juruirea copiilor (rr. solaxadimos e havenqo;
familia reprezint` permanen]a, fiind sinonim` cu
ame semas dine an-o solax = am fost jurui]i) [i
stabilitatea. Familia de rromi este, de fapt,
este urmat de reuniuni succesive ale celor dou`
comunitatea, nu numai prin factorii de control
familii, n special la anivers`rile fiului [i fiicei, pentru
social, fire[ti pentru oricare societate tradi]ional`,
ca, astfel, cei promi[i s` se poat` cunoa[te [i
ci, mai ales, prin sistemul de rela]ii de nrudire
mprieteni, cu mult timp nainte de data c`s`cultural` (phralitoriei. Se petrece
Familia
pen), fapt pentru
astfel acomodarea
care o putem numi
psihologic` timpufamilie comunitar`.
rie a viitorilor miri.
Familia extins` locuDac` este mai
ie[te laolalt` [i, de
s`rac dect familia
cele mai multe ori,
fetei sau dac` alegentreaga vecin`tate
rea sa nu corespuneste locuit` de rude.
de dorin]ei p`rin]iDe obicei, pentru
lor, mirele poate
tinerii c`s`tori]i, se
fura fata (rr. naiadaug` camere la
mos - fug`). Fuga
casa tat`lui mirelui
mirilor o naisau se construie[te o
mos , de[i nerecocas` n curtea casei
mandat` de comub`trne[ti.
nitate, se petrece
Principiile coabiprin refugierea la
t`rii n familie sunt
rude, de obicei la
ajutorul reciproc [i responsabilitatea colectiv`.
neamul b`iatului, la o sor` m`ritat`, de pild`, [i
De la c`s`torie la c`s`toria copiilor [i dincolo
ntoarcerea acas` la familia mirelui, care are datoria
de aceasta, fiecare membru al familiei [i asum`
s` returneze fata p`rin]ilor ei. Dup` c`ut`ri, veghe,
responsabilitatea pentru ceilal]i, iar ace[tia i
jur`minte, pedepsirea fetei pentru dezonorarea
garanteaz` protec]ia moral` [i siguran]a econoneamului, fugarii se ntorc la p`rin]ii fetei [i [i cer
mic`, i asigur` integritatea cultural` [i i ofer`
iertare. Faptul este, ntr-un trziu, acceptat prin
r`spunsul potrivit n situa]ii de criz`. Rromanipen
interven]ia comunit`]ii: akana gta si o bajo
legea neamului i ]ine fiec`rui component al
(acum treaba e deja f`cut`). Se dezbate situa]ia, se
familiei loc de religie [i, prin extinderea sentimenface o divno (discu]ie, sfat): familia fetei acuz`
telor, dorin]a de a sta laolalt` se traduce prin
familia b`iatului c` a profitat de inocen]a fetei lor [i
modelul specific de socializare. Astfel, oricare rrom
c` nu [i-a educat bine fiul, familia b`iatului o acuz`
ntlnit, chiar complet necunoscut, este identificat
pe aceea a fetei c` a dorit s`-[i c[tige un ginere,
ca fiind frate (rr. phral) [i tratat ca atare.
iar cei doi culpabili nu rostesc o vorb`. Kris-ul
C`s`toria se face prin n]elegerea celor dou`
hot`r`[te ca tat`l b`iatului s`-i pl`teasc` ru[inea
familii xanamik`rimos (ncuscrire), f`r` necetat`lui fetei (te pokinel o laav) [i s` se fac` o
sitatea unei oficializ`ri externe (la prim`rie etc.) [i
c`s`torie n care b`iatul s` plece amutro
reprezint` o alian]` pentru ntreaga via]` ntre cele
(ginere) la familia fetei. |n final se face ncheierea
dou` familii. Rela]ia este la fel de puternic` precum
n]elegerii de ncuscrire xanamik`rimos.
aceea de snge, membrii celor dou` familii avnd
|n locul pre]ului miresei (dau love p-e bori = dau
obliga]ia s` se sprijine reciproc n orice situa]ie, s`
bani pentru nor`) se pl`te[te amenda onoarei
nu-[i refuze nimic unii altora [i s`-[i acorde
p`tate, o trfo.
102
Re]ine]i!
c`s`toria
tradi]ional`:
xanamik`rimos - ncuscrire
solaxadimos - juruire
naimos - fug`
paruvimos - schimb
al sar amutro - a merge
ca ginere (n cas`)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ce reprezint` familia n cultura tradi]ional` a
rromilor?
2. Care sunt caracteristicile familiei tradi]ionale a
rromilor?
3. Ce este [i cum se manifest` rela]ia de
xanamika?
4. Ce este paruvimos-ul n ritualul de c`s`torie la
rromi ?
5. Ce este naimos-ul n ritualul de c`s`torie la
rromi ?
6. Prezenta]i obiceiurile de c`s`torie din familia
sau din comunitatea voastr`!
Lec]ia 76
Etapele c`s`toriei tradi]ionale
C`s`toria tradi]ional` a rromilor cuprinde o
serie de etape de trecere: cererea n c`s`torie
(pe]itul) o mangimos [i logodna; nunta o
biav , masa de s`rb`torire a virginit`]ii miresei
i patv.
O mangimos se face n dou` etape. Prima
etap` o constituie deplasarea pe]itorilor rude ale
mirelui sau alte persoane de ncredere patvale
din neam la casa fetei, pentru un prim contact
cu familia miresei, de stabilire a termenilor
ntlnirii cu p`rin]ii mirelui.
P`rin]ii b`iatului aduc p`rin]ilor fetei o plosc`
nvelit` ntr-un [al ro[u, de care sunt lega]i bani de
aur (rr. i plska vuladi an-o lolo lo e
sumnakutne lovena), semn al ncrederii [i al
n]elegerii reciproce. Dac` tat`l fetei accept` s`
bea, fapt care se petrece, de obicei, dup`
ndelungi dezbateri, menite s` spulbere toate
posibilele ndoieli [i temeri ale celor dou` familii,
fata se consider`, din acel moment, tomnime /
mang`rdi (tocmit`) / logodit` / promis`. De
acum, rela]iile ei cu viitorul mire ncep s` fie
marcate de o serie de interdic]ii care pn` atunci
nu existau, rela]iile lor anterioare fiind de fr`]ie.
A[adar, ea nu va putea vorbi cu el dect n
Istoria [i tradi]iile rromilor
104
Lec]ia 77
Nunta la rromi
Preg`tirile pentru biav (nunt`) - din credin]a
c` se pot produce schimb`ri nea[teptate de destin
(baxt) - se fac doar ncepnd cu diminea]a
nun]ii, fiind asigurate de c`tre tat`l mirelui, ns` la
cump`r`turi particip` [i tat`l fetei: Amari haj si,
msaj vi ame te avas khine (e fata noastr`,
trebuie s` ne obosim [i noi).
Pe]itul
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Descrie]i etapele ritualului de nunt` din
comunitatea din care veni]i.
2. Ce reprezint` virginitatea miresei n cultura
tradi]ional` rrom`?
Lec]ia 78
Na[terea, educa]ia [i protec]ia copilului n cultura tradi]ional` rrom`
Scopul c`s`toriei fiind continuitatea neamului,
n familia tradi]ional` a rromilor se manifest` un
adev`rat cult al copiilor. Ei sunt educa]i n spiritul
fraternit`]ii [i al ajutorului reciproc, dar [i al
responsabilit`]ii pentru ceilal]i. Fra]ii se cresc ntre
ei pentru a deveni responsabili, fetele se ocup` de
treburile gospod`re[ti, b`ie]ii nva]` meserii [i
particip` la adun`rile b`rba]ilor nc` de la vrsta
pre-adolescen]ei. Pentru c` sunt puri, deci nu intr`
sub inciden]a opozi]iei pur - impur, copii se
bucur` de o mai mare libertate, contrabalansat`
de sim]ul r`spunderii.
Considera]i capabili de a n]elege tot ceea ce
li se spune, copiii sunt expu[i, de la nceputul
existen]ei lor, unor stimulen]i similari cu aceia
destina]i p`rin]ilor lor. Se educ` puterea lor de
ap`rare, for]a moral` [i rezisten]a la frustrare, fiind
trimi[i, de pild`, s` nfrunte un unchi sau un v`r
mai mare: ku les kana tromas! (njur`-l dac`
ndr`zne[ti!). La r`spunsul violent al acestora din
urm`, b`iatul trebuie s` dea dovad` de putere de
st`pnire [i curaj, antrenndu-[i astfel dezinvoltura [i for]a de rela]ionare. Ca membru al
familiei extinse, avnd numeroase rude, copilul se
simte protejat n comunitate, dar trebuie,
totodat`, s` demonstreze c` respect` normele
neamului. De[i fiind puri, copiii pot avea acces la
orice tip de informa]ii n fa]a lor se vorbe[te
deschis despre c`s`torie , n special fetele sunt
educate n spiritul ru[inii (laavo): ele trebuie s`
se comporte n concordan]` cu restric]iile [i
recomand`rile concep]iei despre pur.
Normele onoarei [i ale patv-ului (respect)
interzic unei femei s` treac` prin fa]a unui b`rbat,
ea fiind obligat` s`-[i anun]e trecerea cu arakh
tut! (fere[te-te!) sau ambolde tut! (ntoarcete!), iar b`rbatul trebuie s` ntoarc` privirea n alt`
parte, pentru a-i l`sa cale liber`. |n schimb, o
femeie cu un copil n bra]e, considerat` a fi
purificat` de prezen]a copilului, poate trece
oricnd prin fa]a b`rba]ilor.
106
Lec]ia 79
Botezul
pentru a nu pierde copilul; ea trebuie s` vad`
Numeroase ritualuri de protec]ie nconjoar`
numai lucruri frumoase, pentru a avea un copil
na[terea, botezul [i via]a ntreag` a copilului.
frumos, altfel, la vederea unui lucru urt, copilul ar
Amintim numai cteva: noului-n`scut i se pune
fi marcat de semne. |n ultimele trei luni de sarcin`,
baier (obiect de paz`): i posoi (pung`,
ea se retrage din via]a familiei [i a comunit`]ii,
buzunar) o pungu]` de crp` ro[ie cu un ban de
pentru a p`stra legile purit`]ii.
argint, un fir de busuioc [i o buc`]ic` de zah`r,
Dup` na[tere, pentru o perioad` relativ` de
legat` la gt; sub pern` i se a[eaz` un cu]it sau un
timp, de la trei zile, o s`pt`mn`, 40 de zile, la 6
foarfece, s`-l apere de duhurile rele ale nop]ii; i se
s`pt`mni, femeia nu iese din cas`, nu prime[te
fac descntece de deochi jakhalipnasqe
oaspe]i, nu face mncare, nu-[i
drabarimata; n jurul ncheieturii minii stngi, din dreptul Mama rrom` oferind copilul so]u- serve[te so]ul la mas`, nu-[i priinimii, nou-n`scu-tului i se leag` lui ei pentru a-l preg`ti \n vederea ve[te socrul, toate aceste gesturi
a]` / panglic` ro[ie, cu rol de desf`[ur`rii botezului focului, ritu- avnd la baz` sentimentul de
protec]ie, de care este prins un al pe care tat`l \l va \ndeplini ru[ine laavipen motivat
de starea de maxrime (impughioc sau o scoic`, simboluri ale \mpreun` cu na[ul copilului
r`). Doar femeile m`ritate care [i
fertilit`]ii [i ale norocului.
doresc copii [i nu-i pot avea, se
Na[terea unui copil, n sperecomand` s` o viziteze, pentru
cial a primului copil [i mai ales
a deveni fertile.
dac` este b`iat pentru c` el va
O practic` legat` de vulnerambog`]i familia cu urma[i ,
bilitatea sufletului copilului este
constituie un prilej de mare
aceea c` orice femeie, n afara
bucurie. Tn`ra nor` i bori
mamei, dac` intr` n camera n
i vorbe[te soacrei sale despre
care doarme copilul, trebuie s`
condi]ia ei de femeie ns`rcinat`
ia cu ea ceva de pe patul lui,
khamni ca unei mame, iar
pentru c` altfel se consider` c` i
soacra este responsabil` de s`n`ia somnul i lindri [i lini[tea,
tatea nurorii. Regulile modestiei
iar, dup` acest moment, copilul
[i ale ru[inii laavipen o
va plnge mult noaptea.
opresc pe so]ie s` discute despre
sarcin` cu so]ul ei.
Femeii khamni trebuie s` i
se ndeplineasc` toate poftele,
Istoria [i tradi]iile rromilor
107
Copil rrom
108
Lec]ia 80
Ritualuri funerare n cultura tradi]ional` rrom`
|n comunit`]ile tradi]ionale de rromi, moartea
nu este n nici un caz un subiect deschis discu]iei
cu u[urin]`. Discutarea unui asemenea subiect
este considerat` semn r`u [i poate aduce
nenorocire asupra casei [i a locuitorilor s`i.
Aceast` viziune se bazeaz` pe credin]a puternic` a
rromilor n noroc, [ans` sau soart` baxt , dar
[i n nenoroc, ne[ans` sau destin r`u bibaxt ,
alt subiect despre care nu este u[or [i nici bine de
vorbit. A rosti numele mor]ii poate aduce
moartea, deoarece cuvntul este v`zut ca element
creativ, capabil s` modeleze realitatea dup` voin]a
celui care l folose[te. A evita s` vorbe[ti despre
subiecte precum moartea, boala sau altele similare
este un mod de a te proteja pe tine, dar [i de a-]i
proteja familia [i comunitatea mpotriva bibaxtului.
Concep]ia despre moarte [i ritualurile funerare
n cultura tradi]ional` a rromilor se dezvolt` din
opozi]ia pur / impur. Fenomenul mor]ii este
mp`r]it n dou` p`r]i distincte: moartea trupului,
n jurul c`reia nu se desf`[oar` ritualuri n
comunitate, corpul mort fiind considerat necurat
biuo sau spurcat / impur maxrime [i
separarea sufletului o gi de trup, al`turi de
c`l`toria sufletului c`tre lumea mor]ilor o them
e mulenqo , ncurajat` de o serie de ritualuri
funerare complexe.
Corpul mort impur biuo se transform`
ntr-un poten]ial pericol pentru comunitate, astfel
nct el trebuie ct mai repede dat n grija
preotului care, de cele mai multe ori, este nerrom,
a[adar apar]ine lumii exterioare comunit`]ii. Acest
lucru se petrece ns` numai dup` ce corpul mort
este preg`tit pentru aceast` nstr`inare. El este
sp`lat cu ap` s`rat`, actul fiind purificator, att
apa, ct [i sarea avnd o ndelungat` istorie de
elemente purificatoare, n numeroase culturi ale
lumii. Este apoi mbr`cat cu haine noi, cu hainele
sale cele mai bune sau cu cele preferate, semn de
cinstire a memoriei celui mort.
Un alt comportament ritual foarte important
este legat de faptul c` mortul nu este scos din cas`
pe u[a obi[nuit`, ci pe u[a din spate, sco]nd u[a
din ]]ni [i punnd-o la loc dup` scoaterea
mortului, deschiznd partea lateral` a cortului, n
vremurile nomade, sau chiar pe fereastr`, toate
acestea pentru a nu l`sa mortul s` [tie care este
intrarea normal` n cas` [i pentru a-l opri, n felul
acesta, s` revin` ca oxano (strigoi) [i s` ia pe
cineva din familie cu el.
|n vremurile nomade, incinerarea mor]ilor [i
arderea lucrurilor sale personale, considerate
Istoria [i tradi]iile rromilor
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. Ce se ntmpl` cu sufletul omului dup` moarte
n viziunea culturii tradi]ionale rrome?
2. Ce trebuie f`cut pentru ca mortul s` nu se
transforme n oxano?
3. Ce se face pentru a u[ura moartea cuiva?
4. Prezenta]i priveghiul la rromi!
5. Cum se manifest` dualismul n cultura tradi]ional` rrom`?
Re]ine]i!
Dualismul rrom - Del, Devel
Dumnezeu, n compara]ie cu Beng - Diavol
- o d - sufletul, n compara]ie cu o mas trupul
- aipen - adev`r, n compara]ie cu
xoxavimos - minciun`
- uo - pur, n compara]ie cu maxrime impur
Lec]ia 81
Reprezent`rile autorit`]ii, factorii de control [i de sanc]iune social`
n cultura tradi]ional` rrom`
Conflictele este de preferat s` se rezolve n
interiorul comunit`]ii makar e phralene
(ntre fra]i), prin adunarea de judecat` i kris
precedat` de dezbaterea cazului ntre rude de
grade mai ndep`rtate o divno (discu]ia).
Judecata o fac krisinitor` kris`qe rroma
(judec`tori), n]elep]i, b`trni (amare phure),
patvale rroma (oameni de onoare, foarte
respecta]i), independen]i din punct de vedere al
rudeniei fa]` de cei n cauz`. Hot`rrea se ia prin
consens [i justi]ia este distributiv`: ambele p`r]i au
dreptatea lor [i trebuie s` li se dea satisfac]ie
tuturor. De vreme ce nu exist` adev`r absolut,
ncrederea [i respectul reciproc sunt bazele
comunic`rii [i ale comuniunii. Reconcilierea se
manifest` printr-o mas` de mp`c`ciune patv
, n cadrul c`reia fiecare dintre p`r]i [i prime[te
partea de compensa]ie. Se urm`re[te nu att
pedepsirea vinovatului, ct mai ales compensarea
victimei.
Dac` o divno previne, antrennd rude
xanamika (cuscri), kirve (na[i, cumetri) [i
propunnd justific`ri, explica]ii [i concesii, i kris
regleaz` conflictul, d` sentin]e, tran[eaz` te
hinel i kris (s` taie kris-ul) sau si tut manro, si
tut hurik, hin kaar kames (ai pine, ai cu]it,
taie de unde vrei).
Exist`, n cultura tradi]ional` a rromilor, un
adev`rat cult pentru b`trni, care se al`tur`
cultului copiilor. Niciodat` o familie de rromi nu-[i
va da b`trnii la azil, orict de luxos ar fi acel azil;
excluderea lor ar reprezenta uciderea spiritual`,
110
Stabor
111
Lec]ia 82
Elemente de folclor rrom
Crea]ia oral` rrom` cuprinde specii folclorice
neritualice (care nu sunt legate de un ritual):
paramia (pove[ti), gil` (cntece), drabarimata
(descntece), arman` / armaja (blesteme), purane
godmata (proverbe, zic`tori), puhimata
(ghicitori) [i specii folclorice ritualice (legate de un
ritual): biavesqe gil` (cntece de nunt`), kolnde
(colinde), rovimata (bocete).
Tem`
Citi]i, comenta]i [i re]ine]i urm`toarele proverbe!
Purane godmata
1.
But have, but baxt. Mul]i copii, mult noroc.
2.
Me manrea, tu barea. Eu cu pinea, tu cu
piatra.
3.
Vi e kale khajn`ar inkll parno o anro. - {i
din g`ina neagr` iese oul alb.
4.
Vi an-o nasulipen si lahipen. {i n necaz e o
parte bun`.
5.
O amalipen si barvalipen. Prietenia este
bog`]ie.
6.
O manu bi rromn`qo si sar jekh kher krkoro.
B`rbatul f`r` nevast` e ca o cas` singur`.
7.
Guglo k-o muj, kerko k-o d. Dulce la gur`,
amar la inim`.
8.
I hib gugli putrel o sastruno udar. Limba
dulce deschide poarta de fier.
9.
O laho manu kerel pesqe sar amal vi le sapes
anar o drom. Omul bun se mprietene[te [i
cu [arpele din drum.
10. O rrom le rromes n-ati te xoxavel les. Rromul
nu-l poate min]i pe rrom.
11. Po but sikls berenar sar lilenar. Timpul te
nva]` mai mult dect c`r]ile.
12. O ao rrom vi anar o barr pani ankalavel.
Rromul adev`rat scoate ap` [i din piatr`
seac`.
13. O god`ver thol i hib p-o ilo, o dilo sikavel o ilo
p-i hib. |n]eleptul trece cuvntul prin inim`,
nebunul are inima pe limb`.
14. Kon ivd`s but - anel but, tha kon phird`s
but anel vi po but. Cine-a tr`it mult [tie
mult, dar cine-a umblat mult [tie [i mai
mult.
15. Autisar tut krkoro, te aves autisardo kaar
o Del. Ajut`-te singur, ca s` te ajute
Dumnezeu.
16. Jekh daj bar`rel dee haven, tha de have
na inkeren jekhe daja. O mam` cre[te mari
zece copii, dar zece copii nu ntre]in o
mam`.
112
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
113
Bibliografie
Achim, V., }iganii n istoria Romniei, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 1998.
Acte judiciare din }ara Romneasc`. 1775-1781, Bucure[ti: Editura Academiei, 1973.
Asso, Henriette, Les Tsiganes, une destine europenne, Gallimard, 1994.
Burtea, Dr. Vasile, Rromii \n sincronia [i diacronia popula]iilor de contact, Bucure[ti: Lumina Lex,
2002.
Chelcea, Ion, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, Bucure[ti: Imprimeria Institutului
Statistic, 1944.
Codul Callimach. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1958.
Cost`chel, V.; Panaitescu, P. P.; Cazacu, A., Via]a feudal` n }ara Romneasc` [i Moldova
(sec. XIV-XVII), Bucure[ti: Editura {tiin]ific`, 1957.
Dan, Dimitrie, }iganii din Bucovina, Cern`u]i, 1892.
Djuvara, Neagu, |ntre Orient [i Occident. }`rile romne la \nceputul epocii moderne (1800-1848),
Bucure[ti: Editura Humanitas, 1995.
Etve[, Filip, Rromii - un neam indian, Ed. Destin, 2000.
Gebora, Adalbert, Situa]ia juridic` a ]iganilor din Ardeal (tez` de doctorat), Bucure[ti: Editura
Universit`]ii din Bucure[ti, 1932.
Gilberg, Troud, Influence of State Policy on Ethnic Persistence and Nationality Formation: The case
of Europe, in Ethnic Diversity and Conflict in Eastern Europe, 1980.
Grigore, Delia, Purane Goghimata. 1001 Proverbe rrome, Bucure[ti: Editura Centrului rromilor
pentru politici publice Aven Amentza, 2002.
Grigore, Delia, Curs de antropologie [i folclor, Bucure[ti: CREDIS, 2001.
Ionescu, Dumitru P., O fil` din istoria Romilor, {atra liber` (Slobozia), anul I, (1990), nr. 5, p. 2.
Itu, Mircea [i Moleanu, Julieta, Cultur` [i civiliza]ie indian`, Bucure[ti: CREDIS, 2001.
Helsinki Watch, 1991.
ndreptarea Legii. 1652, Bucure[ti: Editura Academiei, 1962.
Kenrick, Donald. Rromii: din India la Mediterana. Migra]ia rromilor, trad. din limba englez`: Laura
Lotreanu, Bucure[ti: Editura Alternative, 1998.
Kog`lnicenu, Mihail. Schi]` despre ]igani (traducere G. Ghib`nescu), Ia[i, 1900.
Legiuirea Caragea. Edi]ie critic`, Bucure[ti: Editura Academiei, 1955.
Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare. }iganii din Romnia (1919-1944), Cluj, 2001.
114
Pascu, {tefan (coordonator), Atlas istoric, Bucure[ti: Editura Didactic` [i Pedagogic`, 1971.
Pascu, Vasile, Atlas istoric didactic, Bucure[ti: Editura Clio Nova, 1998.
Pons, Emmanuelle, }iganii din Romnia. O minoritate n tranzi]ie, Bucure[ti: Editura Compania,
1999.
Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Rromii n istoria Romniei. Antologie [i bibliografie, 2002.
Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Deportarea rromilor n Transnistria. De la Auschwitz la Bug, 2000.
Petcu], Petre, Istoria rromilor. Caseta trilingv` (romn`, rromani, maghiar`), Media Pro Music UNICEF, 2002.
Potra, George; Contribu]iuni la istoricul ]iganilor din Romnia, Bucure[ti: Mihai Dasc`l Editor,
2002.
Pravilniceasca Condic`. 1780. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1957.
Rezachevici, Constantin, Enciclopedia domnilor romni, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 2001.
Robia rromilor n }`rile Romne. }ara Romneasc`, Editura Centrului Rromilor pentru politici
publice Aven Amentza, Bucure[ti, 2001.
Robia ]iganilor \n }`rile Romne. Moldova. Rromii \n Romnia - studii [i documente istorice,
Bucure[ti: Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, 2000.
Sar`u, Gheorghe, Rromii, India [i limba rromani, Bucure[ti: Editura Kriterion, 1998.
Scurtulescu, Th. Boris, Situa]ia juridico-economic` a ]iganilor din principatele romne. Tez` pentru
doctorat, Ia[i, 1938.
Zamfir, Elena [i Zamfir, C`t`lin, }iganii \ntre ignorare [i \ngrijorare, Bucure[ti: Editura Alternative,
1993.
115
Editura RO MEDIA
116