DUMITRU EICU

GEOGRAFIA ECLEZIASTIC

A BANATULUI MEDIEVAL

Timioara 2007
CUPRINS

1. Probleme ale geografiei ecleziastice a Banatului medieval

2. Surse istorice pentru o geografie ecleziastic a Banatului

3. Istoriografia

4. Repertoriul mnstirilor medievale

5. Repertoriul bisericilor medievale

6. Indice de locuri

2
 I. PROBLEME ALE GEOGRAFIEI ECLEZIASTICE A BANATULUI
MEDIEVAL

1. Banatul medieval o regiune de frontier

Obiectul cercetrii noastre de geografie-istoric l constituie Banatul, un
spaiu geografic delimitat natural la extremitatea apusean a Dunrii de jos i, n
egal msur, o provincie cu o evoluie i individualitate istoric proprie,
definit cu acest nume n istoriografie nc din veacul al XVIII-lea.
Noiunea de Banat, generalizat la nivelul ntregii provincii istorice, este
un concept modern care a aprut la nvaii epocii Luminilor din veacul al
XVIII-lea, care s-au ocupat de trecutul i starea natural a acestui spaiu.
Francesco Griselini, cel dinti istoriograf al Banatului a oferit la 1780 o istorie
politic i natural a Banatului Timian, o provincie nsemnat, dup propria sa
opinie, al crei teritoriu ntins se mrginete spre soare-rsare cu Ardealul i
ara Romneasc. Mai bine zis, cu Banatul de odinioar al Severinului spre
miaz-noapte i soare-apune ea se nvecineaz cu Ungaria de jos i Slavonia,
iar spre miazzi cu Serbia1. Originea numelui provinciei trebuie cutat ns n
epoca medieval. Regii arpadieni au creat n anii 1232-1233, n sud-estul
Banatului i vestul Olteniei, o unitate administrativ-militar specific regiunilor
de frontier, Banatul de Severin. Sub o form sau alta acesta s-a perpetuat astfel
nct n veacul al XVI-lea aici ntlnim Banatul de Lugoj i Caransebe.
Banatul este o regiune, n accepiunea geografic a termenului, delimitat
de frontiere naturale, care sunt apele Dunrii, Tisei i Mureului i de Munii
Banatului i care cuprinde ntre aceste granie o suprafa de 30.000 km2. n
segmentul cronologic de la nceputul veacului al XI-lea i pn la mijlocul
veacului al XVI-lea, n care urmrim reconstituirea geografiei ecleziastice a
Banatului, aceast regiune se definete cu o identitate regional clar, distinct,
n cadrul unui spaiu geografic i administrativ mai vast, Regatul maghiar
medieval, din care a fcut parte. Existena unei structuri politico-administrative
la cumpna dintre mileniul I i al doilea n spaiul dintre Dunre, Tisa i Mure
i-a lsat amprente n cronicile latine ale vremii, Cronica lui Anonimus i
Legenda Sfntului Gerard, care constituie sursele istorice de prim importan
despre ducatul bnean condus de Glad i mai apoi de Ahtum2.
Aezat pe cursul apusean al Dunrii de jos, de la confluena Tisei cu
fluviul i pn la Orova, Banatul poate fi considerat o regiune dunrean care a
avut, din aceast perspectiv, rolul unei plci turnante. Prin poziia sa geografic
1
Griselini, 1984, p. 22, Suciu,1977,p22-23
2
Pop, 1997, p. 115-132

3
Banatul a fost o punte de legtur ntre Cmpia Panonic i spaiul sud-est
european, peste vadurile fluviului. Dunrea nsi fiind un coridor european care
a legat dou mari spaii geografice: bazinul panonic de cel pontic. Munii
Banatului ce aparin lanului nord dunrean al Carpailor Porilor de Fier nchid
asemenea unui arc frontiera estic a Banatului. Dealurile piemontane bnene i
Cmpia Mureului i a Timiului, dispuse n trepte spre vest, confer reliefului
regiunii bnene aspectul unui amfiteatru deschis spre vest, asemntor, la o
scar mai mic, amfiteatrului natural al Ardealului3.
Dac Dunrea i Tisa au reprezentat granie naturale, pe care s-au format,
pe parcursul perioadei medievale de care ne ocupm, i graniele administrative,
Mureul, n schimb a avut mai degrab rostul unui culoar de legtur cu
Ardealul. De-a lungul cursului inferior al Mureului, pe limi cuprinse ntre 10
i 30 de km la nord i la sud s-au format graniele comitatelor Cenad i Arad. n
cursul Evului Mediu, de la nceputul veacului al XIII-lea, extremitatea estic a
Banatului Montan a fost un inut administrativ distinct n cadrul Regatului
arpadian, numit Banatul de Severin.
Poziia geografic a Banatului, la Dunrea de jos apusean i pe extremitatea
sudic a Carpailor apuseni, i-a conferit acestuia rostul unei regiuni de frontier.
Conceptul de frontier aplicat perioadei evului mediu are o cu totul alt
ntelegere, spre deosebire de perioada modern, care l-a i generat dealtminteri.
Frontiera medieval a fost definit de Jaques Le Goff asemenea unei stri fluide
ce penduleaz ntre realitate i reprezentare, fiind tocmai imaginea contrar a
limesului roman ce aprea sub forma unei frontiere strict liniare4. Neavnd o
delimitare precis pan n sec.XII-XIV cnd apar punctele de vam , ea poate fii
vzut ca o zon periferic cu multe trsturi proprii, ce i confer o identitate
aparte. Aceste spaii de frontier au dat natere la un mod de via specific, cu
privilegii speciale, cu liberti i particulariti de dezvoltare, religie i justiie pe
care nu le ntlnim n alte spaii ale lumii medievale5. Abordat din aceast
perspectiv conceptual asupra frontierelor, spaiul regatului maghiar cu
societatea sa au fost privite bunoar ca o societate de frontier6. Veacul al XIII
a marcat o ,, dilatare a spaiului de frontier, pentru lumea cretin latin prin
misiunile ordinelor latine nspre Europa de rsrit i sud-est, prin cruciada trzie
n urma crora Sfntul Scaun i-a instituit o zon de competen. Din aceast
perspectiv Banatul , ncepnd cu veacul al IX, odat cu ncheierea misiunii lui
Gerard, prin nfiinarea diocezei Cenadului, a devenit o regiune de pe frontiera
latin a Europei. Anterior Anului O Mie, n sec. IX-X, aceast regiune a
adpostit o formaiune statal slavo-romn, un ducat, condus iniial de Glad
apoi de Ahtum la nceputul veacului al XI-lea. De la nceputul veacului al XI-lea
i pn la constituirea Banatului de Severin n 1232, n mod treptat aceast

3
Mihilescu, 1978, p. 22-23, 28
4
Le Goff, 2003 ; Tunu, 2001, p.
5
Tourbet, 1992, p.13-16
6
Berend, 2001, p.17-37

4
regiune a fost integrat administrativ i confesional Regatului arpadian maghiar.
S-au impus n aceast regiune uniti administrative specifice feudalismului
apusean, comitatele regale, al Cenadului, atestat la 1165, al Aradului, amintit n
anul 1214, comitatul Cara consemnat n anul 1200, Keve i Timi, ultimul
atestat n anul 1172.
Aspectul multiconfesional al Banatului n secolele XI-XVI, reflex al
situaiei multietnice, a imprimat o identitate regional determinant a provinciei.
Geografiile istorice de pn acum au fost realizate pe comitate, structuri
administrative ale regatului maghiar medieval, ori pe sangeacuri, unitile
administrative impuse n Banat dup 1552 de Imperiul Otoman. n cazul
reconstituirii de geografie ecleziastic, propus de Ortvay, acest demers s-a
realizat, n cazul bnean, n limitele episcopiei Cenadului i a privit exclusiv
lumea catolic. n demersul nostru propunem o abordare confesional global,
att a structurilor catolice ct i ale bisericii rsritene, aa cum au funcionat ele
de fapt, concomitent, pe parcursul Evului Mediu, ntr-o regiune geografic
delimitat natural. Aceast regiune s-a numit Banat din secolul al XVIII-lea. Ea
a fost definit n istoriografia pozitivist maghiar sub denumirea
Dlmagyarorszg i acum foarte recent a fost inclus ntr-un spaiu mai larg
cuprins sub numele Dl-Alfld.7
2. Se cuvin oferite explicaii pentru limitele cronologice adoptate: secolele
XI-XVI, care delimiteaz un interval istoric lung. Att momentul de nceput ct
i cel final, adoptat n cercetarea noastr au motivaii importante i precis
determinate att n istoria confesional a provinciei ct i n evoluia istoric
general a acesteia. Cele dou repere cronologice delimiteaz un interval istoric
n care Banatul a fcut parte din structurile Regatului maghiar. Cucerirea i
integrarea n structurile Regatului arpadian are loc n primele decenii ale
veacului al XI-lea n timp ce anul 1552 marcheaz organizarea unei bune pri a
Banatului ntr-un vilayet otoman, desigur pe fondul general al dezagregrii
suferite de Regatul maghiar. Acelai interval istoric lung, de la nceputul
secolului al XI-lea i pn la mijlocul secolului al XVI-lea, se constituie ntr-o
perioad cu contururi bine delimitate din istoria confesional a Banatului.
nceputurile organizrii bisericeti latine n Banat se regsesc n cursul
deceniului al treilea al secolului al XI-lea, marcate de activitatea clugrului
misionar Gerard, cel ce va pune de altfel i bazele episcopiei de Cenad. Mijlocul
veacului al XVI-lea a marcat ns i prbuirea regimului confesional din
Transilvania i Banat. Cucerirea Banatului i organizarea vilayetului n anul
1552 a dus la ncetarea de facto a activitii episcopiei. Dealtminteri, hotrrile
dietei Transilvaniei din anul 1552 de la Turda i a celei de la Media din anul
1556 au marcat cderea vechiului regimului confesional al Transilvaniei i
triumful Reformei8. Din perspectiva confesiunii ortodoxe, mijlocul secolului al
XVI-lea aduce elemente definitorii prin extinderea structurilor episcopale ale
7
Krito, 2000, p.9-17
8
Lupa,1929, p. 2; Szegedi, 2002, p. 38-40.

5
Patriarhiei srbeti de Ipek n spaiul bnean. Romnii ortodoci din Banat,
mpreun cu bisericile i mnstirile lor, dup 1557, vor fi integrai oficial n
episcopatele srbeti ale renfiinatei Patriarhii srbeti de la Ipek. Acest proces
istoric, care s-a derulat dup toate probabilitile pe durata mai multor decenii,
pn spre finele veacului al XVI-lea sau chiar n primul deceniu al veacului al
XVII-le, a a avut urmri extrem de importante pentru istoria confesional a
romnilor bneni, care s-a resimit pn dup separarea bisericeasc dintre
srbi i romni declanat de Andrei aguna la 1865.
3. Metoda de lucru pe care am adoptat-o a pornit de la starea etno-
demografic a Banatului, n care elementul romnesc a format un bloc omogen
etnic n spaiul de deal i montan, n vreme ce spaiul de cmpie din nord-vestul
Banatului era ocupat de o zon compact de aezri cu parohii catolice
aparinnd maghiarilor sau unor coloniti stabilii n provincie. Srbii s-au
stabilit n valuri succesive de la finele veacului al XIV-lea i pn n secolul al
XVI-lea ndeosebi n spaiul cmpiei bnene. Abordarea problemei geografiei
istorice a spaiului bnean, fcut de Felix Milleker, Pesty Frigyes ori mai
recent de Gy. Gyrffy, a evitat s in seama de aspectul etno-demografic al
Banatului n perioada medieval, toate aezrile fiind prezentate exclusiv cu
denumirea maghiar ntlnit n documentele de cancelarie medievale.
Utilizarea denumirii aezrilor ntlnit n sursele medievale este o chestiune
principial corect. Am acceptat dintru-nceput acest principiu, dup care se
constituie baza de date pentru reconstituirea geografiei istorice a zonei.
Abordrile recente ale geografiei istorice a Regatului arpadian propuse de Gy.
Gyrffy au avut n vedere aceast metod de lucru, utilizat ns rigid, fr a
avea n vedere starea etno-demografic a provinciei, n cazul comitatelor
bnene bunoar9. El propunea n cazul aezrilor disprute, care nu pot fi
localizate dup alte surse istorice, utilizarea denumirii ntlnite n documentele
medievale; n cazul unor aezri disprute, dar care pot fi localizate pe teren,
folosirea n repertoriul ntocmit a denumirii ntlnite n documentele medievale
cu precizarea i a numelui actual al localitii n hotarul creia se identific satul
medieval pustiit i, n sfrit, pentru aezrile care i-au pstrat numele din
perioada medieval pn acum folosirea denumirii maghiare ntlnite n
document10. Apare o problem pentru aezrile situate n nord-estul, rsritul i
sudul Banatului ce aparineau elementului ortodox romnesc ori srbesc,
deoarece ele sunt consemnate n form maghiar n documente. Aceast
chestiune a fost sesizat i prezentat n coordonatele reale, ce pornesc tocmai
de la starea etno-demografic a Banatului, de ctre istoricul Pl Engel ntr-o
reconstituire a geografiei istorice a sangeacului de Timioara i Moldova11. ntr-
o regiune cu o configuraie multietnic, cum este n spe i cazul bnean,
regula redrii numelor de aezri numai prin prisma grafiei maghiare ntlnite n

9
Gyrffy, 1959, p. 169 i urm; idem, 1990, p. 6-7.
10
Gyrffy, 1959, p. 169.
11
Engel, 1996, p. 10.

6
documente nu mai este valabil, remarca Pl Engel, aici numele aezrilor sunt
de origine romn sau srb i chiar cele maghiare au fost deformate n limba
srb. Consider c ar fi corect s scriem forma romn sau srb a numelui
aezrilor i formele de pronunie maghiare unde este cazul12.
Pornind de la aceste acumulri n chestiunea geografiei istorice i avnd n
vedere constatri mai vechi, pe care le-am susinut cu privire la aspectul etno-
demografic al Banatului Montan, am ntocmit repertoriul bisericilor i
mnstirilor medievale din Banat, sub forma unui lexicon, n care acestea au fost
prezentate n ordine alfabetic. S-a urmrit prezentarea succint, n ordine
cronologic, a datelor i evenimentelor legate de istoria fiecrei biserici i
mnstiri i a ncadrrii acesteia n contextul istoric al microzonei n care se afla.
Problema localizrii ct mai exacte pe teren a fost o preocupare esenial.
Pornind de la informaiile izvoarelor scrise, de la cele oferite de microtoponimie
i de hrile Banatului din sec. XIX-XX am ncercat, prin cercetri de teren
fcute pe microzonele formate de vile rurilor i depresiuni intracolinare ori
colinare, s identificm urmele bisericilor i mnstirilor pustiite. Sigur n-am
reuit s strbatem spaiul bnean aa cum ar fi fost necesar i a fi dorit, dar
am consemnat de fiecare dat caracterul i amploarea cercetrilor de teren.
Datele oferite de arheologia medieval privind planimetria monumentelor i
cronologia acestora au fost eseniale n cazul bisericilor i mnstirilor cercetate
n mediul ortodox din estul Banatului i pe temeiul acestora s-au fcut
prezentrile monumentelor.
Numele aezrilor cu biserici sau al mnstirilor a fost o chestiune
abordat dintr-o singur perspectiv i redat pn acum exclusiv prin grafia
maghiar. Informaiile din documentele papale sau alte izvoare scrise au
constituit sursa esenial pentru numele aezrii cu biseric ori mnstire, alturi
de care am luat n considerare informaiile din sursele otomane, toponimie i
hri. n funcie de aceste date au aprut situaii de caz grupate n cteva direcii
asupra crora ne vom opri. Aezrile ce au avut biserici n secolele XIII-XVI,
care au supravieuit pn la momentul actual i care i-au pstrat numele
consemnate n actele medievale sunt menionate cu acest nume, n forma lui
romneasc, maghiar ori srb. Iat bunoar, Ilidia era consemnat la 1232
sub grafia maghiar Elyed, la 1334 Elyad, n documentele turceti la 1569,
Iladya, aceast aezare romneasc, ce a avut o parohie catolic la 1334, se
regsete n abordarea noastr sub forma Ilidia. n cazurile similare din Banatul
de cmpie la Baahid, bunoar, Cebza, Felnac, Szreg s-a procedat n acelai
mod.
Bisericile parohiale i mnstirile disprute, ce n-au lsat urme n
toponimie ori n alte surse istorice, au fost consemnate cu numele i forma
ntlnit n documentele medievale. Mnstirea i biserica parohial Bizere, din
valea Mureului,, o alt biseric parohial Bizere din secolul al XV-lea de pe

12
Engel, 1996, p. 10

7
valea Bistrei, biserica din Chery ori Remethe, de pe valea Brzavei, bisericile
din Sanctus Rex, Santa Crux etc. pentru a ilustra sumar aceste situaii, au fost
redate sub numele latin ori maghiar din documente.
O alt situaie ntlnit se refer la bisericile disprute al cror nume a fost
consemnat nc n defterele turceti i n toponimie. n acest caz am utilizat
numele ntlnite n izvoarele turceti ori n toponimie, care, am considerat noi,
reflect o situaie mai apropiat de realitile bnene ale perioadei pentru care
propunem aceast reconstituire.
n cazul bisericii parohiale din Meeg, atestat sub acest nume la 1393, n
sursele otomane la 1554 satul pustiit a fost nscris Mig'iya, iar la 1666 apare ca o
aezare cu populaie ortodox cu numele Medj, toponimia pstrnd amintirea
aezrii pustiite sub forma Medya. Am optat pentru nscrierea ei sub forma
Migia care reflect, dup opinia noastr, numele aezrii. Satul Kerestes, atestat
sub acest nume la 1323, iar n actele otomane la 1554 cu numele Qiristur,
toponimul Kristuri i o ruin de biseric din apropiere de Percosova au perpetuat
numele aezrii i al bisericii medievale disprute. Am optat i n acest caz
pentru nscrierea n repertoriu a bisericii disprute sub forma Migia.
Aezri cu biserici parohiale disprute, despre care nu exist informaii
ulterioare n alte surse, au fost consemnate sub forma n care se ntlnesc
consemnate n documentele din secolele XIV-XV.
S-a ntlnit i situaia n care o aezare medieval a avut la un moment dat
dou denumiri, din care una s-a transmis pn n perioada contemporan. n
aceast situaie am optat pentru forma care s-a perpetuat, cazul cetii i aezrii
Ersomlia, atestat documentar sub aceast form din anul 1227 i care se
localizeaz n spaiul actual al oraului Vre. Un document otoman din anul
1579 meniona c Ersomlia se mai numea i Vrsac13. Mnstirea ortodox de la
emlacu Mic se identific cu mnstirea Moravia, nscris n documentele
fiscale otomane din anul 1567. Aceleai surse otomane confirm c emlac n
anul 1597 a avut i denumirea de Moravia14. n cele dou cazuri exemplificate
mai sus, dar i n altele de natura lor, am optat pentru denumirile aezrilor care
au supravieuit i s-au transmis pn n perioada contemporan.
Documentele otomane au consemnat n ultima jumtate a secolului al
XVI-lea mai multe aezri pustiite al cror nume se leag negreit de existena
unor biserici. Au fost nscrise ntre anii 1554-1579 nu mai puin de patru sate cu
numele de irvina irqiva n districtele otomane Ciacova, Cara-Vicinic,
Semlac i Beej. Ele au fost menionate n aceast form deoarece ele
consfineau i transmiteau o informaie despre aezri cu biserici din perioada
anterioar a secolelor XIV-XV din spaiul bnean.
4. Episcopia Cenadului
Apariia acestui centru episcopal de sub obediena Romei n anul 1030 a
marcat momentul instituionalizrii controlului bisericii latine n spaiul
13
Halasi Kun, 1976, p. 298.
14
Pesty, Krass, IV, p. 493 Somlyng alias Morawa

8
bnean. El se nscrie n dinamica unui proces istoric, bine cunoscut de altfel,
ce a cuprins Regatul arpadian n vremea regelui tefan i ale crui momente de
vrf le-au constituit crearea arhiepiscopiei de Strigoniu n anul 1001 i a celei de
a doua arhiepiscopii la Kalosa n anul 1008. Episcopia Cenadului s-a aflat
dintru nceput sub ascultarea canonic a arhiepiscopiei de Kalosa15.
Mult discutat n istoriografie a rmas momentul apariiei diocezei
Cenadului. Informaia din Annales Posoniensis16 conform creia Gerard s-a aflat
n scaunul episcopal de la Cenad n anul 1030, a fost acceptat de un larg segment
n scrisul istoric. Se regsete adoptat momentul 1030 n abordrile de istorie
ecleziastic ale lui Ortvay17 Szentklray18 i Koloman Juhsz19, dar a fost
preluat i n abordrile istoriografice consacrate Banatului de L. Bhm20,
Borovsky21, mai recent la Gy. Gyrffy22. n istoriografia romn gsim adoptat
momentul 1030 n scrierile lui I.D. Suciu i R. Theodorescu, atunci cnd discut
evoluia confesional a Banatului la nceputurile evului mediu23. Marcat de
informaiile lacunare, de indicii contradictorii din alte surse documentare,
cronologia apariiei diocezei Cenadului se regsete la momente diverse n
discursul istoriografic consacrat acestei teme. S-a plasat acest eveniment n anii
1004 sau 100824, dup cum vom regsi opinii care ncearc s susin creaia
episcopiei latine la Cenad n anii 1035-1036 sau chiar n perioada 1037-103825.
Recent, Radu Constantinescu, ntr-un studiu ce prefaa una din scrierile
Sfntului Gerard, a adus argumente ce nu pot fi neglijate pentru susinerea
opiniei c fundaia episcopal s-a svrit trziu, n anul 103826.
Episcopia Cenadului s-a organizat n deceniul al IV-lea al veacului XI-lea
n spaiul dintre Tisa, Mure i Dunre, care era la momentul acela un spaiu de
frontier al Regatului arpadian, pe de o parte, i n acelai timp, un spaiu n care
coexistau structuri proprii ale populaiei romno-slave, asupra creia biserica
bizantin i exercitase influena prin structurile monahale i episcopale proprii.
Arhiepiscopia de Kalosa a fost, se pare, dup opinia lui Istvan Ban, la origini
o structur ecleziastic aflat sub obediena Bisericii rsritene27.
Hotarele episcopiei Cenadului s-au suprapus iniial n graniele ducatului
lui Ahtum, o structur politic i teritorial ce cuprindea un teritoriu

15
Koszta, 2000, p. 41-42;
16
SRH, I, 1937, p.125
17
Ortvay, 1892, p. 358-359
18
J. Szentklray, 1898, p. 1 amintete anii 1029-1030
19
Iuhsz, 1930, p.41-42
20
Bhm,1867, I, p. 87
21
Borovszky, Torontal, p. 370
22
Gyrffy, I3, 1987, p.852
23
Suciu, 1977, p.38; Theodorescu, 1974, p.78,79
24
Iuhsz, 1930, p.39
25
Iuhsz, 1930, p.39
26
Constantinescu, 1984, p.47
27
Ban, 1997, p.70-71
28
Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.45

9
impresionant de la rul Cri pn n prile Ardelului i pn la Vidia i
Severin28.
Spaiul n care i exercita autoritatea canonic episcopia Cenadului era, dup
cum precizam i mai nainte, un spaiu de frontier, delimitat natural de Dunre,
Tisa i Munii Banatului spre rsrit29. Limitele teritoriale ale acestui vast spaiu
al episcopiei trebuie nelese nuanat n sensul exercitrii unui control formal
asupra ntregului teritoriu i nicidecum sub imaginea unor delimitri teritoriale
exacte deoarece, n jumtatea de rsrit a spaiului dar i n sudul provinciei, s-a
aflat un bloc omogen romnesc cu opiuni confesionale ortodoxe. tiri din
documente de la finele veacului al XIII-lea i nceputul veacului al XIV-lea
ofer posibilitatea unei reconstituiri mai nuanate n aceast privin, odat cu
consemnarea arhidiaconatelor ce funcionau n cadrul diocezei Cenadului. Rul
Tisa delimita la vest spaiul episcopiei Cenadului de cel al episcopiei de Bacs.
ntreaga zon de rsrit a Banatului este dominat de un relief montan i deluros,
ce o nconjoar asemenea unui bru de la Mure i pn la Dunre. Registrele
colectorilor papali din anii 1333-1335 fac dovada unui numr de parohii n
fiecare dintre arhidiaconatele de Cara, Sebe i Keve organizate n spaiul de
sud i n rsritul Banatului. Acest spaiu era o zon omogen romneasc i
ortodox30. Documentele de cancelarie din veacul al XIV-lea i din prima
jumtate a secolului urmtor ofer argumente pentru susinerea acestei imagini
cu privire la situaia etno-confesional a Banatului montan31. Limita nordic a
episcopiei se ntindea i la nord de Mure unde se nvecina cu arhidiaconatul de
Pncota din cadrul episcopiei de Agria32.
Episcopia Cenadului s-a organizat dup normele de drept canonic n
arhidiaconate i decanate, proces istoric cu extrem de puine informaii despre
perioada de nceput a secolelor XI-XII. Debutul acestui proces de formare a
structurilor arhidiaconale se constat pe ansamblul regatului arpadian n a doua
jumtate a veacului al XI-lea i se consider c a durat pn ctre sfritul
veacului al XII-lea33. Procesul n sine a fost determinat de cauze naturale, cum ar
fi creterea numrului parohiilor, dar i de alte motive politico-administrative
derulate n acest interval al secolelor XI-XII. Se are n vedere, la acest din urm
aspect, procesul de organizare a comitatelor. Arhidiaconatele, structuri
ecleziastice, au fost suprapuse peste decupajul politico-administrativ al
comitatelor34. A existat fr doar i poate o mpletire strns ntre deciziile
politico-administrative i construciile instituionale religioase petrecut la
nceputurile evului mediu. Revenind la situaia episcopiei Cenadului, credem c
observaiile fcute de Ortvay cu mai bine de un veac n urm cu privire la

29
Iuhsz, 1930, p.203; Ortvay, 1892, p.361-370
30
Achim, 1996, p.41-42.
31
eicu, 2002, p. 146-148
32
Iuhsz, 1930,p.39; Ortvay, 1892, p.361; Barany, Torontalvamegje, p.12,128
33
Koszta, 2000,p.50
34
Koszta, 2000,p.50

10
apariia arhidiaconatelor i pstreaz nc actualitatea35. Informaiile din
scrierile despre viaa Sfntului Gerard nu pot constitui un argument ferm care s
susin organizarea episcopiei la nceputul secolului al XI-lea n apte
arhidiaconate, aceasta fiind mai degrab o interpretare abuziv a textului36.
Documentele de cancelarie indic existena arhidiaconatelor numai ctre
sfritul veacului al XIII-lea, ceea ce vine s confirme c procesul structurii
ecleziastice s-a realizat numai dup impunerea structurii comitatelor n spaiul
bnean.
Nu exist o consensualitate n scrisul istoric n privina momentului istoric
n care regalitatea a creat comitatele bnene. Iat bunoar cazul comitatului
Cara, unde s-a susinut apariia acestuia imediat dup anul 1008, existnd i
opinii pentru plasarea acestui moment n a doua jumtate a veacului al XII-lea
sau chiar dup invazia ttar de la 124137. Opinia noastr n aceast chestiune
susinea o creaiune a acestei structuri administrative ntr-o perioad anterioar
mijlocului secolului al XII-lea38. Arhidiaconatul de Cara apare n documente
numai n 1285, iar cel de Arad i Keve n anul 128839. Numai la nceputul
secolului al XIV-lea apar consemnate n acte arhidiaconatele de Timi, la 1323,
cel de Torontal la 1329 i Sebe 133440. n momentul consemnrii ei
documentare n cadrul episcopiei Cenadului, la finele veacului al XIII-lea,
instituia arhidiaconatului se bucura de prestigiu, privilegii i putere41. Ea a
acumulat treptat aceast poziie n perioada veacului al XII-lea, nct n cursul
veacului urmtor arhidiaconii s-au mutat n centrul episcopal, de unde i
conducea districtele arhidiaconale. Ei au devenit membrii ai capitlurilor
catedrale42. Structura episcopiei Cenadului a avut un numr de apte districte
arhidiaconale, despre care avem informaii cu privire la numrul parohiilor i la
funcia economic a acestora numai de la nceputul secolului al XIV-lea.
Arhidiaconatul Arad s-a constituit de o parte i de alta a Mureului, n
extremitatea estic a diocezei. A avut un numr de 44 de parohii consemnate n
listele papale din 1333-1335, din care 17 se aflau la sud de Mure43. Dispunerea
acestora n spaiul arhidiaconatului era inegal ns, majoritatea concentrndu-se
n zona cmpiei vestice a Mureului. Dealtminteri, jumtatea de rsrit a
comitatului Arad ocupa zona dealurilor Lipovei, la sud de Mure, n timp ce
Munii Zarandului nchideau dinspre nord cursul Mureului. Parohiile de la nord
de Mure erau grupate n cadrul arhidiaconatului de peste Mure, ce nu face
obiectul discuiei noastre.

35
Ortvay, 1892, p.380
36
Szentklray, 1908, p.4; Ortvay, 1892, p.380
37
Gyrffy, 1987, III, p.471; Krist, 1988, p.459-461
38
eicu, 1988, p.418
39
Ortvay, 1908, p.380-381; Gyrffy, I3, 1987, p. 170-171; III, 1987, p. 312
40
Ortvay, 1892, p.381-382; Brny,1848,p.404-409
41
Szentklry, 1908, p. 7-8.
42
Koszta, 2000, p.51
43
Gyrffy,I3, 1987, p.168

11
 Conturul arhidiaconatului Cenadului se decupeaz pe spaiul nord vestic
al comitatului, fiind delimitat la nord de rul Mure spre vest de Tisa, n timp ce
hotarul sudic i vestic se pliaz pe cursul Aranci. Parohiile de la Szreg i
Kerekegyhza delimitau hotarul nordic, pe Mure, al arhidiaconatului, n timp
limitele parohiilor de la Satu-Mare, Varia, Hegyesegyhz, situate la est de
cursul rului Aranca jaloneaz hotarul estic. Parohia de la Akas marcheaz
extremitatea sudic a limitei arhidiaconatului de Cenad. Au fost inventariate un
numr de 26 de parohii existente la momentul 1333-133544.
Arhidiaconatul Timiului, prin cele 84 de parohii dispuse ntr-un teritoriu
nu foarte ntins, a constituit de departe zona cu cea mai consistent concentrare
de aezri catolice din cuprinsul diocezei Cenadului. Limita nordic se afla pe
cursurile prurilor Vinga i imand, care delimitau arhidiaconatul Timiului de
cel de Arad. Rul Brzava, ce constituia hotarul sudic, desprea arhidiaconatul
Timiului de cel al Caraului. Hotarul vestic era delimitat pe un traseu artificial
prin cmpia bnean, de-a lungul cruia se jaloneaz parohiile Teremia Mare,
Checea, Bobda, Ciaca pe rul Timi, Rudrue, Macedonia, Foeni, Giulvz,
Ivoda, Snmartin, Pecica. Hotarul de rsrit se afla ntr-o zon deluroas i
piemontan. Numrul mare al parohiilor a impus structurarea arhidiaconatului
n trei decanate: de dincoace de Timi, dintre cele dou Timiuri i decanatul
dintre Timi i Brzava. Informaiile din listele colecionarilor papali din anii
1333-1335 sunt utile n reconstituirea hotarelor acestor districte decanate ale
arhidiaconatului Timiului. Un numr de 30 de parohii, situate aproape toate la
nord de rul Bega, formau districtul de dincoace de Timi. Rul Bega a fost
consemnat n izvoarele medievale cu numele de Timiul Mic, ori numai Timi.
Parohiile din Beregsu, Besenova, Cioca lng Timioara, Gearmata i Pischeia
n aceeai zon, Jadani marcau hotarele decanatului. Decanatul dintre cele dou
Timiuri avea 26 de parohii i, dup cum este numit n acte, el administra spaiul
din rurile Timi i Bega. Decanatul dintre Timi i Brzava avea 27 de parohii.
Arhidiaconatele de Cara i Sebe, ce mrgineau n sud arhidiaconatul
Timiului, ocupau zona montan din sudul i estul Banatului. Pliat pe decupajul
geografic al comitatului Cara, arhidiaconatul omonim avea un numr restrns
de numai zece parohii. Acestea se grupau n zona de cmpie a Brzavei la Denta
i n centrele de putere local de la Haram, vechea cetate a comitatului Cara,
Mezeusumlo i Ersmulov (Vre), cetile de la izvoarele Caraului (Krasso) i
Ilidia.
Arhidiaconatul Sebeului apare n listele colectorilor papali la 1333-1334
cu doar apte parohii, ntr-un spaiu foarte ntins ceea ce reprezint cea mai
modest structur arhidiaconal din cadrul diocezei Cenadului. Nu este greu de
gsit o explicaie pentru o astfel de situaie, dac se are n vedere situaia etno-
confesional a zonei, formate dintr-un bloc omogen romnesc.

44
Szentklray, 1908, p.31-33; Juhsz, 1930,p.272.

12
 Arhidiaconatul de Keve este cunoscut din documentele veacului al XIII-
lea, existena i jurisdicia acestuia fiind legate indiscutabil de cea a comitatului
omonim45. El nu se regsete n actele din anii 1333-1335, parohiile din
arhidiaconat regsindu-se acum n arhidiaconatul Torontal. El a avut un numr
restrns de parohii, n reconstituirea cadrului geografic istoric al comitatului
Keve propus de Gy. Gyrffy regsindu-se un numr de numai ase parohii46
(Baka, Ittebe, Modos, Torac, Urhido, Zeli). Acestea se afl nscrise n
arhidiaconatul Torontal n listele colectorilor papali din anii 1333-1334.
Arhidiaconatul Keve a fost desfiinat, parohiile acestuia contopindu-se pn n
1329 n arhidiaconatul de Torontal, in parte, ct i n cel al Timiului47. Din
acest motiv n listele colectorilor papali n extremitatea sud-vestic a diocezei
Cenadului, unde s-a aflat comitatul Keve, apare n anii 1333-1334 o structur
arhidiaconal mai bine definit - arhidiaconatul Torontal. El este delimitat de
apa rului Tisa la vest, de Dunre la sud, n timp ce limita estic era nchis de
arhidiaconatul de Cara i Timi, avnd hotare comune cu arhidiaconatul
Cenadului la extremitatea de nord.
Structural episcopia Cenadului a avut, n prima jumtate a secolului al
XIV-lea, un numr de apte districte arhidiaconale: Arhidiaconatul Arad, Cenad,
de dincolo de Mure, arhidiaconatul de Sebe, Cara, Timi i Torontal. Situaia
statistic n aceeai perioad nscrie un numr de 212 parohii care se concentrau
ntr-o covritoare majoritate la sudul Mureului, n zona diocezei de la nordul
Mureului se aflndu-se doar arhidiaconatul de dincolo de Mure cu un numr
de 5 parohii i un numr restrns din parohiile arhidiaconatului de Arad48.
Arhidiaconatul Timiului concentra un numr de 84 de parohii la momentul
anilor 1333-1335, urmate de cel al Cenadului cu 40, Arad cu un numr de 45
parohii i Torontal cu 25 parohii i arhidiaconatele Caraului i Sebeului cu cel
mai mic numr de parohii 11 i respectiv apte parohii49. Aceast situaie etno-
confesional se va menine pn n prima jumtate a veacului al XV-lea, cnd
impactul cu puterea otoman stabilit pe linia Dunrii va fi resimit i n privina
aspectului demografic i confesional din zonele de cmpie ale Banatului50.
Emigraia i colonizarea srbeasc, pornit n cursul veacului al XIV-lea sub
presiunea Imperiului Otoman, va fi un alt factor care va schimba aspectul etno-
demografic i confesional al Banatului pn n veacul al XV-lea. Restrngerea
numrului parohiilor n cursul veacului al XV-lea s-a rsfrnt n mod direct i
asupra situaiei diocezei Cenadului.
Ordinele clugreti apusene au constituit o component structural a
vieii religioase din Banat la nceputurile Evului Mediu. ntr-un spaiu de
frontier, situaia n care se regsete i provincia bnean ncepnd din veacul
45
Ortvay, I, 18892, p.382-383?; Juhsz, 1930,p.272
46
Gyrffy, 1987, III, p.310
47
Ortvay, 1892, p.382-383: Szentklray, 1908, p.40; Gyrffy, 1987, III, p.310
48
Szentklray, 1908, p.46
49
Szentklray, 1908, p.46; Ortvay, 1892,p.
50
Engel, 1996, p. 6

13
al XI-lea, ordinele monahale apusene au fost chemate s joace un rol de prim
importan n impunerea ordinii ecleziastice latine, pe de o parte, i de susinere
a proiectelor politice de extindere ctre rsrit a frontierei regatului apostolic
arpadian. Scrisoarea regelui Bela al IV-lea din noiembrie 1250 adresat papei
definete limpede i sugestiv aceste obiective, atunci cnd spunea c dorete s
ntind mldiele credinei catolice de-a lungul Dunrii pn la Marea
Constantinopolitan51.
Prezentarea sumar a ordinelor monastice latine este realizat n evoluia
ei cronologic de la nceputul veacului al XI-lea, odat cu organizarea celui
dinti aezmnt benedictin la Cenad de ctre Gerard i pn la limita
cronologic superioar a perioadei pe care o discutm. S-au transmis puine
informaii scrise despre nceputurile organizrii monastice n secolele XI-XII,
iar arheologia medieval face abia acum primele cercetri sistematice n aceast
direcie, nct reconstituirile propuse pe aceast tem, precum i atribuirea
mnstirilor unui ordin este o chestiune ce trebuia abordat cu mult pruden.
Monahismul latin n secolele XI-XII i extinde dinspre vest ctre spaiul
Dunrii de jos apusene influena i structurile proprii, prin cele dou mari ordine
monastice ale vremii: ordinul benedictin i mai apoi prin cistercieni n veacul al
XII-lea.
Benedictinii ajung la sfritul veacului al XI-lea la apogeul expansiunii lor
teritoriale n spaiul european, avnd la acel moment nu mai puin de 1184 de
aezminte52. Acest lucru a conferit abatelui de la Cluny aflat n fruntea
ordinului statutul unui adevrat monarh, ale crui frontiere ale regatului
cretin se delimitau din Scoia pn n Italia i din Portugalia pn n Ungaria53.
S-a impus prin ei n Europa un ideal cretin, un model de organizare monastic
i nu n ultimul rnd, corespunztor idealului monastic s-au vehiculat structurile
unitare ale unei arhitecturi ecleziastice. Benedictinii au jucat un rol important n
rspndirea formelor arhitecturii romanice n Ungaria i Transilvania. Se cunosc
puine urme ale arhitecturii benedictine din sec. XI-XII, ceea ce face dificil o
evaluare n aceast privin54. Exist mai multe informaii despre arhitectura
benedictin, despre caracteristicile regionale ale acesteia, despre centrele locale
i influena acestora55. Ordinul a fondat n Ungaria n veacul al XI-lea un numr
de ase mnstiri, ntre care i cea ntemeiat de Gerard la Cenad i a ajuns s
aib ridicate 50 de mnstiri numai n sudul regatului (Dlalfld), care
reprezentau circa 30% din totalul aezmintelor benedictine56. Documentele
aduc n conul de lumin mnstirile bnene la nceputul veacului al XIII-lea,
detandu-se limpede n aceast privin cursul inferior al vii Mureului, prin
numrul important de aezminte. Se presupune c unele au fost fondate n
51
DIR, C, veac XI, XII, XIII, I, p. 346
52
Pacaut, Rossiaud, 1982, p. 80
53
Pacaut, Rossiaud, 1982, p. 81
54
Toth, 2001, p. 229 i urm.
55
Marosi, 2001, p. 275
56
Karcsony, 1906, p. 58-59; Koszta, 2000, p. 51

14
perioada de sfrit al veacului al XI-lea, mult mai probabil ns c majoritatea au
fost fondate la nceputul veacului al XII-lea57. Informaiile lacunare nu ngduie
o discuie punctual i precis n aceast privin. Perioada de avnt economic i
expansiune pentru mnstirile din valea Mureului a fost veacul al XII-lea pn
la invazia ttar din 124158. Mnstirea de la Hudus este atestat la 1233, cea la
Isou la 1233, iar Bizere apare ntr-un act din 1183. Informaii certe despre
apartenena la ordinul benedictin exist doar despre mnstirile de la Bulci,
Bizere, Eperjes i Szreg, o bun parte aparinnd unui ordin pe care nu-l
cunoatem59. Aceeai incertitudine persist, din cauza surselor lacunare, i n
ceea ce privete fondatorul mnstirilor benedictine din spaiul bnean. Sfntul
Gerard, nti stttorul diocezei Cenadului, clugr benedictin el nsui, a
ntemeiat cea dinti mnstire benedictin la Cenad, imediat dup 1030.
Mnstirea nchinat Fecioarei Maria de la Cenad a fost ridicat cu sprijinul
regalitii, aa cum s-a ntmplat dealtminteri pentru majoritatea aezmintelor
benedictine din regatul arpadian. Fondarea mnstirilor n veacul al XII-lea s-a
datorat n bun parte i familiilor nobile puternice, care au avut domenii funciare
importante n spaiul nordic al Banatului.
Mnstirile aparinnd neamurilor nobile au cunoscut o rspndire
remarcabil n secolele XII-XIII, spaiul bnean integrndu-se din aceast
perspectiv pe o direcie a evoluiei vieii monastice, ce a cuprins regatul
arpadian nc din perioada secolelor XI-XII. Au fost identificate pentru aceast
perioad, la nivelul ntregului Regat arpadian, un numr de 91 de mnstiri
familiale, adic ale unui clan ori neam nobil, de unde i consemnarea lor n
documente drept monasterium proprium. Ele au fost fondate de 35 de familii
nobile din cele 108 de familii nobile mai importante ale regatului, din care unele
neamuri au avut dou i chiar pn la cinci mnstiri familiale60. Ele au fost
fondate cu un scop pios, respectnd prevederile canonice, printre care important
era i acordul episcopului local, asigurndu-li-se o donaie important n bunuri
i bani. Dreptul de nmormntare n biseric constituia unul din privilegiile
fondatorului. Mnstirile familiale constituiau n acest fel o necropol comun
pentru ntregul neam nobil61. n rndul mnstirilor familiale au fost nscrise, de
Juhsz bunoar, aezmintele de la Ajtonimonostur, Isou, Rohoncea,
Chemenche, Pardani i Galad. Nobilii din neamul Cenad au fondat mnstirile
familiale de la Kanisa, Kemenche i Orozlanos, aceasta din urm fiind n
acelai timp loc de nmormntare pentru ntreg neamul. Actul de
partaj din 17 decembrie 1256 ntre nobilii de Cenad stipula hotrrea lor s
stpneasc mprind n dou pri egale mnstirea Kanisa, cu satele ce in de
ea, precum i o alt mnstire Kmenche, tot mpreun cu toate folosinele sale.

57
Koszta, 2000, p. 54
58
Juhsz, 1927, p. 6-7; Koszta, 2000, p. 54
59
Juhsz, 1927, p. 5-7
60
Fgedi,1991,p. 36-37
61
Fgedi, 1991, p.55

15
Iar mnstirea numit Orozlamus s fie comun ntregului lor neam. ocul ttar
din 1241, care a dat o lovitur teribil aezmintelor monastice din valea
Mureului, pe care mnstirile mici ale neamurilor l-au resimit cel mai greu,
ale crui efect asupra aezmintelor de la Cenad i a celui cistercian de la Igri
nesunt cunoscute prin relatarea clugrului Rogerius. Revoltele cumanilor din
1288 au desvrit n aceast privin efectele ocului mongol, dup care au
supravieuit doar mnstirile mari de la Bizere, Bulci, Cenad62. Comerul cu sare
din Transilvania pe care-l derulau mnstirile de pe valea Mureului spre sudul
regatului explic, pe de o parte numrul mare al aezmintelor monastice,
fondarea de timpuriu a acestora la finele veacului al XI-lea n acest spaiu,
acelai comer cu sare reprezentnd explicaia stabilitii lor economice pn la
mijlocul veacului al XIII-lea63. Privilegiile regale acordate mnstirii
benedictine Bizere, cunoscute din anul 1183, creia i confereau dreptul s care
sare pe Mure, precum i cel din anul 1230 acordat mnstirii cisterciene de la
Igri ofer argumente solide n aceast privin. Privilegiul srii din anul 1235
confirm o dat n plus importana arterei vii Mureului n comerul cu sare
pentru mnstirile din Banat. n conexiune direct cu amplasarea mnstirilor
benedictine s-a remarcat deja dispunerea spaial a acestora n bazinele unor ape
mari de la Dunre, Mure i Tisa. Benedictinii au ridicat o mnstire pe cursul
inferior al Timiului la Ittebe, printre puinele aezminte din interiorul spaiului
bnean.
Cistercienii au adus o revigorare a vieii monastice a veacului al XII-lea,
ntemeiat pe organizare, revigorarea normelor benedictine, pe o mpletire
sever dar armonioas a exerciiului spiritual cu munca fizic64. Expansiunea
ordinului de la Cteaux spre Europa Central i oriental a avut conotaii
economice, numele lor fiind mereu asociat cu introducerea noilor tehnici
agricole ori industriale, cu creterea animalelor i comerul medieval65.
Obiectivele acestui ordin reformator al monahismului latin era prioritar spiritual
iar cistercienii s-au implicat total, mpletind cu fermitate pe cele spirituale i cele
lumeti66. Mnstirea Igri de pe malul Mureului a fost fondat n anul 1179 de
un grup de clugri cistercieni venii de la Pontigny. Regele Andrei I i soia sa
de origine francez au sprijinit ridicarea aezmntului de la Igri, ntr-o
iniiativ mai ampl de susinere a ordinului n cadrul regatului, iar Igri a fost
ales ca loc de veci pentru familia regal67.
Veacul al XII-lea s-a derulat ca o perioad de acumulri pentru
mnstirile benedictine i cea cistercian din Valea Mureului, pn la ocul
mongol din 1241. Dispariia Imperiului Bizantin de pe linia Dunrii dup 1185 a
creat un vid de putere i a deschis o competiie ntre Regatul arpadian i
62
Koszta, 2000, p. 54
63
Koszta, 2000, p. 55
64
Pacaut, Rossiaud, 1982, p. 85-87
65
Duzinchievici, 1928, p. 126; Turcu, 2001, p. 253
66
Turcu, 2001, p. 253
67
Karcsony, 1906, p. 59; KMTL, p. 59

16
Imperiul romno-bulgar, la nceputul secolului al XIII-lea, n care curia papal
de la Roma a fost atras de cei doi competitori politici. Expansiunea pe linia
Dunrii a regelui Bela al IV-lea a fost susinut de ordinul nou aprut al
dominicanilor la nceputul veacului al XIII-lea.
Ordinul dominican i cel al franciscanilor, cunoscute n abordrile
ecleziologice ca ordine medicante, sunt expresia transformrilor suferite de
monahismul occidental la nceputul secolului al XIII-lea, pe de o parte ct i n
egal msur expresia revigorrii i relurii pe o scar mai ampl a doctrinei
misionare a bisericii romane asumat activ din acel moment68.
Ordinul dominican (Ordro fratrum Praedicatorum) ajunge n spaiul
regatului arpadian n scurt vreme dup constituirea sa n anul 1216 cu misiunea
de a lupta mpotriva ereziilor ce bntuiau zona de sud a Franei. Au ridicat la
Ersomlio (Vre) n spaiul piemontan al Banatului, nc n primul val, naintea
invaziei ttare din 1241, un aezmnt monahal. Se cunosc puine informaii
despre mnstirea dominican de la Vre din veacul al XIII-lea69. Apariia
aezmntului dominican n spaiul sud bnean, printre foarte puinele
mnstiri latine, alturi de cea benedictin de la Ittebe, n veacul al XIII-lea i
gsete explicaia n politica misionar spre sud i sud-est promovat de regele
Bela al IV-lea. Prezena dominicanilor la Severin, la scurt timp dup constituirea
Banatului de Severin n 1233, se lega fr ndoial de misiunea lor de convertire
a populaiei. Terenul de misiune dominican se afla att n interiorul regatului,
n regiunile de frontier, cum era i spaiul bnean dar i n rndul unor
populaii pgne ori n lupta mpotriva ereziei bogomile70. n cursul veacului al
XIV-lea dominicanii aveau un aezmnt la Timioara.
Ordinul franciscan, Ordo fratrum minorum primete confirmarea papal
n anul 1223 ntr-o perioad apropiat de cea a crerii ordinului dominican n
anul 1216, amndou fiind expresia micrii de reform a monahismului latin de
la nceputul veacului al XIII-lea. Aprobnd crearea acestor ordine medicante
scaunul pontifical de la Roma rspundea noilor provocri legate de asistena
social a sracilor, bolnavilor ori pelegrinilor, pe de o parte, ct a ncercrii de
elaborare a unui program spiritual menit s contracareze focarele de erezie cu
care se confrunta71. Bucurndu-se de protecia casei regale n vremea lui Bela al
IV-lea ei i-au organizat ntr-un timp scurt un numr de 25 de conventuri72.
Regii angevini Carol Robert i Ludovic I au sprijinit cu generozitate ordinul,
care a ridicat n vremea lui Ludovic nu mai puin de 20 de mnstiri n Bosnia,
Banatul de Severin i Mava73. Dealtminteri, ordinul i-a organizat provincia
Bosnia, din care fcea parte i Banatul avnd ca principala misiune lupta
mpotriva ereziei bogomile i convertirea populaiei ortodoxe romneti din
68
Turcu, 2001, p.281-282.
69
Gyrffy III, 1987, p. 493
70
Karcsony, 1906, p. 62; KMTL, p. 171-172; Turcu, 2001, p. 284-289
71
Achim, 1996, p. 397; Turcu, 2001, p. 277-278
72
KMTL, p. 218
73
KMTL, p. 218; Achim, 1996, p. 396-399; Dujev, 1965, p. 405

17
aceast zon. Documentele menioneaz, dup anul 1366, n rsritul Banatului,
opt sedii franciscane la Severin, Orova, Caransebe, Chery, Cuieti (Boca),
Armeni, Haram i Cuvin, din care jumtate au fost create cu sprijinul nemijlocit
al regelui Ludocic I74. Conflictele cu turcii n veacul al XV-lea au afectat sediile
franciscanilor observani, astfel nct ei solicit papei Eugeniu IV, ntr-un
document din 7 decembrie 1437, s ridice apte mnstiri locale n locul celor
16 biserici arse de turci75. Ordinul a instituit grupa teriar, adic o
confraternitate, unde aveau acces laici ce au mbriat spiritual i normele de
via ale ordinului promovate de ordinul franciscan. Printre cei dinti membri
teriari au fost nscrii regele Bela al IV-lea i soia sa. Nobili romni din
districtul Sebeului, Iacob de Mcica i soia sa, Ioan de Mtnic i soia precum
i Mihai de Mtnic76 au devenit membri ai ordinului minorit n cursul veacului al
XV-lea.
Regele Bela al IV-lea a fondat o mnstire de pustnici augustini,
cunoscut dintr-un act din 1271, la Mezensumlov (emlacu Mare) pe valea
Brzavei. Ea se nscrie n rndul ordinelor sihastrice77. Ordinul a suferit o
mutaie statutar n anul 1256 devenind un ordin medicant, astfel nct
aezmntul de la Mezensumlov i Soimo poate fi nc ncadrate alturi de
dominicani i franciscani, n rndul ordinelor medicante. Clugrii augustini n-
au mbriat ns de la franciscani conduita sever i ascetic.
5. Biserica rsritean
Problema existenei structurilor ecleziastice bizantine n Banat, n cursul
secolelor XI-XII, se regsete mereu n discursul istoriografic din ultima
jumtate de veac consacrat provinciei sau poate fi ntlnit n abordri
ecleziologice la nivelul regatului arpadian maghiar ori n cele privitoare la zona
Dunrii de Jos, n perioada menionat mai sus78. Este evident faptul c nu poate
fi vorba de o ordine canonic rsritean aici, la Dunrea de jos apusean, n
absena structurii de putere politic care s o precead, cci, mai mult dect
oricnd, acum la nceputurile Evului Mediu, orice creaie religioas era n
strns legtur cu o structur politic79.
Politica ofensiv a mpratului bizantin Vasile al II-lea (976-1025) a adus
n anul 1018 frontiera nordic a imperiului pe linia Dunrii, odat cu crearea
themei bizantine Paradunavon. Actele mpratului Vasile al II-lea din anii 1019-
1020, ce au avut menirea de a reglementa situaia administrativ i canonic a
arhiepiscopiei de Ohrida care ngloba de fapt teritoriul fostei patriarhii bulgare
din vremea arului Samel, aduc lumini i asupra structurilor ecleziastice din

74
KMTL, p. 219; Karcsony, 1906, p. 67; Achim, 1996, a, p. 43; Dujev, 1965, p. 413-415
75
Lukcsics, II, 1938, p. 155.
76
KMTL, p.219.; Gross, 1996,p.7-10.
77
Koszta, 2000, p.68.
78
Gyni, 1947, p. 42-45; Gyni, 1948, p. 148-159; Moravcsik, 1967, p. 246-250; Moravcsik, 1970, p.116,122.;
Ban, 1997, p. 67-73; Ban, 1999, p. 45-53; Madgearu, 2001, p. 14-21
79
N. Iorga, 1984, p. 95

18
spaiul bnean80. Actele imperiului bizantin au fost emise cu un scop precis la
cererea arheiepiscopului Ioan i ele conin informaii cu privire la episcopiile
sufragane i la castrele aparintoare acestora81. Diploma din 1019 a
consemnat pe frontiera dunrean episcopia de la Branicevo cu castrele
episcopale la Morava, Semendria, Groka, Tivisco i Brodskopolje82, urmat de Comment [U1]:

episcopia de Belgrad cu castre la Gradac, lng Valjevo i Bela Crkva83. A

doua chart a mpratului bizantin din 1020 a consemnat n zona dunrean i
episcopia de Vidin ntre cele 30 de dioceze ce formau spaiul administrativ i
canonic al arhiepiscopiei de Ohrida84.
Integrarea Banatului n structurile canonice i administrative ale
arhiepiscopiei de Ohrida, n mod global ori numai formal, la nceputurile
veacului al XI-lea, a fost mult discutat n istoriografie, pornind de la
informaiile izvoarelor diplomatice bizantine amintite mai sus. Identificarea
castrului episcopal Dibiscos a suscitat opinii diverse, fiind plasat, de obicei la
Jupa, anticul Tibiscum85 dar i la Timioara86. Istoricul maghiar Mathias Gyni,
cel ce a abordat n mod special localizarea acestuia a adus argumente filologice
i istorice din cronici mai trzii din secolul al XV-lea, pentru localizarea sa la
Kovin, la vrsarea Timiului n Dunre87. Opinia sa a fost recent reluat i
susinut n istoriografia romn de Al. Madgearu88. Desigur absena oricrei
dovezi arheologice despre o locuire n secolele X-XII la Jupa, dup mai bine de
patru decenii de cercetri, constituie un argument dificil de nlturat ntr-o
pledoarie de localizare aici, n anticul Tibiscum, a unui centru episcopal n
secolul al XI-lea. Amplasarea castrului episcopal Bela Trkva, din episcopia
de Belgrad, n sudul Banatului am susinut-o cu ceva vreme n urm, pornind de
la sugestia ntlnit la Gyni, pe de o parte i susinut de argumente
arheologice89. O privire atent asupra spaiului geografic al episcopiei
Belgradului n veacul al XI-lea, unde prezena bizantin a fost important i
consistent, sugereaz c jurisdicia acesteia se ntindea nspre sud, pe valea
Savei, unde era dealtminteri i cellalt centru episcopal Bela Crkva la nord-vest
de Valjevo90.
Deciziile luate de mpratul bizantin Vasile al II-lea n domeniul
ecleziastic au vizat o schimbare de statut a patriarhiei bulgare de la Ohrida ntr-o
arhiepiscopie dar, n acelai timp, ele confirmau structuri ecleziastice mai vechi

80
Gyni, 1947, p. 49
81
Madgearu, 2001, p. 14-15
82
Gyni, 1948, p. 148-149
83
Gyni, 1948, p. 151
84
Gyni, 1948, p. 152
85
Moravcsik, 1970, p. 110; Theodorescu, 1974, p. 77; eicu, 1998, p. 460
86
Suciu, 1977, p. 39-41; Suciu, Constantinescu I, 1981, , p. 21; Iambor, 1980, p. 167-168
87
Gyni, 1967, p. 45-49
88
Madgearu, 2001, p. 19
89
eicu, 1998, p. 460; Gyni, 1948, p. 151, (Bela Crkva-Palanka)
90
Wasilewski, 1964, p. 465 i urm; Popovi, 1991, p. 171-182; Popovi Ivanisevi, 1988, p. 126 i urm;
Popovi,1991,p.170-183

19
din veacul al X-lea, din vremea arului Samuel91. Influena ecleziastic a
centrelor episcopale de la Vidin i Branicevo la nordul Dunrii s-a exercitat
aadar nc de la finele veacului al X-lea i la nceputul veacului al XI-lea.
O mrturie din Legenda Sfntului Gerard vine s confirme mai vechile
legturi existente ntre episcopatul din Vidin i ducatul lui Ahtum. Principele
bnean, cu nume turanic sau poate bulgresc, care fusese botezat dup
credina greceasc n cetatea Vidinului a zidit o mnstire nchinat Sfntului
Ioan Boteztorul unde erau clugri greci, care fceau slujb dup rnduiala
i obiceiurile lor92. Mrturia din cronica latin despre clugrii greci a fost
discutat i adoptat n favoarea prezenei, de fapt, a unor clugri bulgari, fr a
constitui ns un argument solid despre exercitarea unei jurisdicii efective a
episcopiei Vidinului asupra Banatului la finele veacului al X-lea i la nceputul
veacului al XI-lea93. Mrturiile bizantine i latine invocate mai sus despre
legturile feudalilor din Banat cu biserica bulgar se circumscriu ntr-un
fenomen istoric mai amplu, ce a avut loc n cursul veacului al X-lea , cnd
liturghia slav i mai apoi limba slav au fost adoptate pe o scar general n
lumea romneasc.94. Impunerea liturghiei slave n veacul al X-lea a fost
susinut prin influena Imperiului Bulgar la nordul Dunrii, pe de o parte, i n
egal msur prin existena unei aristocraii slave care a coabitat cu populaia
romanic i pentru care aceast limb era nc limba vie95.
Problema structurilor bisericii rsritene n secolele XI-XII n spaiul de
care ne ocupm nu poate fi abordat dect n contextul general al relaiilor
bizantino-maghiare, cnd cele dou state ajung s aib o frontier comun, iar
n timpul dinastiei comnenilor s-au nfiripat chiar proiecte de uniune dinastic
ntre cele dou state96. Influena Bizanului a fost mai intens n regiunea sudic
i sud-estic a regatului, unde populaia era majoritar ortodox. Episcopiile de la
Branicevo, Belgrad i Sirmium din vremea mpratului Vasile al II-lea au
continuat s funcioneze pn ctre mijlocul secolului al XIII-lea97. Dealtminteri
a fost pus n discuie o origine bizantin a arhiepiscopiei de Kalocsa, a dou
arhidiecez a Ungariei creat n anul 100998.
Problema mnstirilor orientale din Banat
Abordarea acestei chestiuni comport dou planuri distincte. Cel dinti
aspect se oprete asupra nceputurilor monahismului oriental din sec. XI-XIII n
timp ce interfaa acestuia s-a axat ndelung asupra organizrii monahale de la
finele sec. al XIV-lea i din cursul sec. al XV-lea. Istoriografia multicultural, ce
a abordat aceste chestiuni legate de istoria ecleziastic a Banatului, reflect fidel

91
Gyni, 1947, p. 45
92
Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 47; SRH, II, 1938, p. 493
93
Madgearu, 2001, p. 16-17
94
Panaitescu, 1994, p. 49
95
Panaitescu, 1994, p. 49-50; Panaitescu, 2000, p. 172-173, problema slavonismului cultural la romni
96
Moravcsik, 1967, p. 314-315, 319
97
Moravcsik, 1967, p. 62
98
Ban, 1997, p. 70-71

20
amploarea spaiului consacrat n discursul istoriografic celor dou planuri
semnalate mai sus.
nceputurile monahismului oriental n Banat se regsesc n cursul veacului
al X-lea cnd acest spaiu a fcut parte din structurile Patriarhiei bulgare cu
sediul la Ohrida, transformat i reorganizat de mpratul bizantin Vasile al II-
lea n anii 1019-1020 ntr-o arhiepiscopie autocefal n cadrul Patriarhiei
ecumenice de la Constantinopol. Mnstirea fondat de Ahtum la Cenad, pe
malul Mureului, apare n lumina documentelor de la nceputul veacului al XI-
lea. Legenda Sancti Gerhardi a fixat momentul zidirii mnstirii Sfntului Ioan
Boteztorul dup cretinarea lui Ahtum la Vidin (construxit in prefata urbe
Morisena monasterium in honore beati Johannis Baptiste cum monachis
Grecis, iuxo ordinum et ritum ipsorum)99. Aceeai surs precizeaz c n
vremea de la nceputul secolului al XI-lea aceasta era singura mnstire din
ntreaga provincie iar Ahtum fondatorul acesteia a nchinat o treime din cetatea
de la Mure pentru ntreinerea mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul. Clugrii
greci au fost mutai din cetatea de pe malul Mureului, dup nfrngerea lui
Ahtum, n mnstirea ridicat pentru ei la Orozlanos. monasterium in honore
beati Georgi martiris edificabatGrecum abatem cum monachis suis transtulit
in Orozlanos100. Documentele de cancelarie ori cele arheologice nu aduc
informaii explicite despre existena altor mnstiri orientale n spaiul dintre
Dunre, Tisa i Mure n cursul secolelor al XI-lea i al XII-lea. Sigur s-au fcut
supoziii privind originea oriental a unor mnstiri n contextul n care n
dioceza Cenadului apar consemnate n acte un numr de 12 mnstiri, desprea
cror apartenen la un ordin nu exist precizri101. Cele dou mnstiri
rsritene din Banat se nscriu n rndul celor apte aezminte bazilite
cunoscute n cadrul Arhiepiscopiei de Kalocsa.
Mnstirea de la Szreg, a crei apartenen la un ordin nu o cunoatem,
s-a presupus c a fost iniial o mnstire bazilit102. Mnstirea Galad, al crei
nume se afl ntr-o puternic rezonan cu numele ducelui Glad, ar putea fi
nscris n rndul mnstirilor greceti din veacul al XI-lea103 Apariia
mnstirilor aparinnd cretinismului rsritean, organizate dup regula
Sfntului Vasile de unde i numirea lor de mnstiri bazilite, este fireasc ntr-o
zon n care biserica rsritean exercita o influen efectiv n cursul secolelor
al XI-lea i al XII-lea prin structuri proprii. Izvoarele bizantine dovedesc
existena unei structuri ecleziastice de rang superior intitulat mitropolia
Turcia n Regatul arpadian din secolul al XI-lea i pn ctre finele veacului al
XII-lea104. Aceast structur metropolitan, atestat din 1028, s-a aflat sub
jurisdicia Patriarhiei din Constantinopol. Discutnd recent aspecte ale
99
SRH, II, p. 490
100
SRH, II, p.493
101
Juhsz, 1927, p.165
102
Juhsz, 1927, p.22; Koszta, 2000, p.70
103
Juhsz, 1927, p.22-23 ;
104
Ban, 1999, p.45-46 ; idem 1997, p.67; Oikomonides, 1971, p.529, 531.

21
organizrii bisericii bizantine n Ungaria n veacul al XI-lea, istoricul Istvn
Ban aduce n atenie o posibil origine bizantin a celei de a doua arhidioceze
catolice a regatului, a arhiepiscopiei de la Kalocsa105
Biserica rsritean bizantin a exercitat o influen bine recunoscut n
Regatul arpadian n cursul secolelor XI-XII, cnd i relaiile politice ntre regii
arpadieni i mpratul ortodox de la Constantinopol au cunoscut momente de
mare apropriere106. Momentul de vrf al acestor relaii s-a consumat n vremea
dinastiei Comnenilor cnd regele Bela al III-lea (1172-1196) a fost extrem de
aproape de tronul imperiului, ulterior intrnd n relaii matrimoniale prin
cstoria fiicei sale Margareta cu Isac al II-lea Angelor (1185-1195)107. Politica
confesional a regilor arpadieni n cursul veacurilor XI-XII a fost o politic de
nelegere i toleran n care Biserica rsritean i monahismul bizantin s-au
putut dezvolta nestingherite, ceea ce i explic dealtminteri numrul extrem de
generos de mnstiri greceti, de circa 400, estimat la nivelul Regatului
arpadian108. Perioada de sfrit a veacului al XII-lea i nceputul secolului al
XIII-lea, cu cele dou momente cheie anul 1185 i anul 1204, vor marca
prbuirea dramatic a Imperiului bizantin de pe linia Dunrii, culminnd cu
cucerirea Constantinopolului i instituirea aici a Imperiului latin din anul
1204109. Schimbrile survenite n peisajul geopolitic al Dunrii de Jos la
nceputul veacului al XIII-lea au determinat modificri radicale i n planul
structurilor ecleziastice ale zonei, prin apariia bisericilor naionale la srbi i
bulgari, pe de o parte, ct i prin noua politic a bisericii latine de a atrage sub
obediena Romei, prin unire, vechile structuri ale bisericii bizantine110.
Structurile ecleziastice bizantine din regatul maghiar, semnalate n
documentele din prima jumtate a secolului al XIII-lea, s-au gsit brusc rupte de
suportul administrativ care putea s ntrein att lcaurile de cult ct i
structurile ecleziastice episcopale.
Dintr-un act din 16 aprilie 1204 transpare cu eviden starea de
abandonare n care se gseau mnstirile greceti ct i tendina de
subordonare a acestora bisericii romane dintr-un act din 16 aprilie 1204.
Scrisoarea papei Inocenia din aprilie 1204 aduce n discuie propunerea fcut
de regele maghiar Emeric de a nfiina un episcopat din snul acelorai <Greci>
care s ne fie supus nemijlocit nou sau s fie aezai n acele <biserici> abai
ori prepozii latini111. Este vorba de unul din stareii mnstirilor greceti despre
care regele Emeric l influena pe pap c unele biserici ale monahilor greci
afltoare n Regatul Ungariei se ruineaz de tot prin lipsa de grij a episcopilor

105
Ban, 1997, p. 71-72
106
Moravcsik, 1970, p. 306-308
107
Moravcsik, 1967, p.316-318; Tutu, 1956, p. 51; Ostrogorski, 1956, p. 411; Laurent, 1941, p. 111-113
108
Moravcsik, 1970, p.114; Papacostea, 1993, p.70; Tutu, 1965, p.43 i urm.
109
Papacostea, 1993, p. 71-72
110
Achim, 2002, p. 118-119; Papacostea, 1998, p. 81;Turcu, 2001, p.150-153; Laurent, 1941, p. 109
111
DIR, C, XI, XII, XIII, p. 28

22
diocezei i din pricina acelor greci112 Scaunul papal, dup conciliul din 1215
de la Lateran, a dus o politic consecvent de refacere a bisericii cretine prin
atragerea i unirea episcopatelor greceti din aceast zon a Europei rsritene.
Scrisoarea papal din 21 martie 1232, adresat episcopului de Cenad, este
relevant n aceast privin. Curia papal impune o reglementare ferm a
statutului episcopiilor bulgare de la Belgrad i Branicevo, cerndu-i episcopului
de Cenad s nduplece pe sus ziii episcopi, ca, revenind la unitatea bisericii
romane . s i se supun i s se ndrepte spre ea cu ascultare. Dac ntiinai
astfel, n-ar voi, totui s asculte s supui episcopatul lor episcopului de
Sirnium113. n aceste condiii de evoluii politice i confesionale de la nceputul
secolului al XIII-lea, rupte de suportul instituional i material pe care Imperiul
bizantin l-ar fi putut oferi i care n-a putut fi preluat, se pare, de ctre structurile
romneti din Banat, mnstirile greceti au fost treptat asimilate de ctre cele
latine aflate sub obediena Romei.
Dispariia vechilor mnstiri basilite n-a nsemnat ncetarea activitii
monahale de tradiie rsritean n spaiul dintre Mure i Dunre, n rndul
populaiei romneti. Existena unor sihstrii este sugerat de toponimie i de
amenajrile cretine cu caracter rupestru de la Ilidia i Coronini114. Scrierile lui
Bartolomeu de Alvena, clugrul franciscan ce a condus vicariatul Bosniei
confirm faptul c inta predilect a aciunilor misionare ale franciscanilor o
reprezentau clugrii ortodoci ce acionau n rndul populaiei romneti i
slave din aceast zon115. tiri sigure despre ridicarea unor mnstiri la
fruntariile estice ale Banatului se regsesc n izvoare din ultimul sfert al veacului
al XIV-lea.
Biserica mnstirii Vodia I din valea Dunrii, din apropierea Orovei,
zidit de clugrul srb Nicodim, cndva la 1371-1373, cu sprijinul domnului
rii Romneti, i refcut cu un plan triconc complex la 1390-1400 reprezint
un reper ferm n organizarea vieii monahale din lumea feudal romneasc.
Activitatea lui Nicodim desfurat timp de aproape trei decenii n spaiile de la
fruntariile Banatului, marcheaz n fapt, dup opinia lui Panaitescu, ce o
mprtim ntru totul, sfritul evoluiei unui proces istoric de organizare a
vieii monahale n spaiul nvecinat al rii Romneti.116.
Mnstirile ortodoxe din Banat au constituit un subiect sensibil n
discursul istoriografiei bnene. El se regsete nc de la nceputul secolului
trecut n preocuprile istoriografiei srbeti, reluat periodic pn n momentul
actual i preluat mai recent n abordrile scrisului istoric romnesc. Mnstirile
bnene au fost un obiect de partaj judiciar derulat ntre anii 1907-1914 ntre
biserica ortodox srb i cea romneasc ca urmare a separaiei ierarhice

112
DIR, C, XI, XII, XIII, p. 28
113
DIR, C, XI, XII, XIII, I, p. 256
114
Iorga, 1931, p. 3-4; Rusu, 2000, p. 22
115
Papacostea, 1988, p. 210-216
116
Panaitescu, 2000, p. 314-315; Pcurariu, 1991, p. 301

23
petrecute la 1865117. Tendina de a revendica n folosul bisericii ortodoxe srbe
toate mnstirile existente ct i cele disprute a marcat fr doar i poate
discursul istoriografic. Includerea ntr-un repertoriu al mnstirilor srbeti a
monumentelor de la Vodia, Tismana, Cozia din spaiul rii Romneti i a
celei de la Prislop din Ardeal ilustreaz exagerrile la care se poate ajunge
uneori n scrisul istoric118.
Abordrile de pn acum au eludat discutarea unor chestiuni eseniale,
dup opinia mea, legate de momentul cronologic al apariiei mnstirilor, de
starea etno-demografic a spaiului bnean la momentul zidirii acestor
mnstiri, problema ctitorului care le-a fondat i le-ar fi putut ajuta s existe i
nu n ultimul rnd trebuie rspuns la ntrebarea dac putem discuta o conotaie
etnic ferm a mnstirilor bnene, nc din momentul zidirii lor n secolele
XIV-XV.
Documentele scrise aduc puin i slab lumin cu privire la nceputul
mnstirilor ortodoxe din Banat. Arheologia medieval este singura n msur s
ofere repere n aceast privin, iar cercetrile arheologice la monumente sunt
abia la nceput i se deruleaz, uneori, cu mare dificultate. ntreaga cronologie
de nceput a aezmintelor s-a discutat n arheologie numai pe baza tradiiei
pstrate n mnstiri la finele veacului al XVIII-lea Conscripia mnstirilor
bnene fcut n anul 1775 de autoritile austriece solicita, ntre altele,
precizri privind anul ntemeierii. Conform acestui act mnstirea Voilovia ar fi
fost ntemeiat n secolul al XIV-lea, mnstirea Hodo n vremea lui Sigismund
de Luxemburg, toate celelalte mnstiri (Bezdin, Sngeorge, Parto, emlac,
Mesici, Bazia, Zlatia i Cusici) fiind ridicate n anul 1623119. Marea majoritate
a monumentelor existente au fost atribuite perioadei de nceput a veacului al
XVI-lea ori sfritului veacului al XV-lea Se regsesc n acest interval
cronologic bisericile mnstirilor de la Bezdin (1539), Sngeorge (1488, 1503),
Voilovia (1526), Mesici (1493-1502), Parto (1503), doar mnstirea Bazia i
emlac fiind ncadrate n veacul al XV-lea. Situaia devine nc mai complex
dac lum n discuie un grup de circa 12 monumente cunoscute exclusiv din
sursele otomane din anii 1554-1579 dar care evident au nceputuri mai timpurii,
cel puin n primii ani ai secolului al XVI-lea dac nu ntr-o perioad anterioar
din sec. XV.
Dezbateri n aceast chestiune se pot face pe baza planului, a arhitecturii
monumentului i a informaiilor oferite de arheologie la monumentele de la
Cusici, Zlatia, Bazia i Sirinia i de la emlacu Mic. Dei n-au oferit o
documentaie consistent i cu repere ferme cu privire la monumente i
informaiile arheologice despre bisericile mnstirilor de la Cusici, Zlatia,
Sirinia, emlacu Mic i Bazia pledeaz pentru o ncadrare cronologic a

117
Mete, 1936, p. 230-232
118
Petkovi, 1950, p. 112, 324,341
119
Suciu, Constantinescu, 1980, p. 344

24
acestora n prima jumtate a veacului al XV-lea120. Existena unor similitudini
ntre planul bisericii Vodia II, ridicat n jurul anului 1400 sau poate chiar mai
devreme i cel al bisericilor mnstirilor Cusici, Bazia, Sirinia i Mraconia ceea
dovedete sigur o nrurire tipologic i o apropiere cronologic ntre momentul
fondrii acestor mnstiri.
Drumul triconcului srbesc ctre lumea romneasc de la nordul
Dunrii a strbtut n siguran sudul Banatului Montan. Apariia acestor
mnstiri n prima jumtate a veacului al XV- lea, n sudul Banatului, un spaiu
de frontier prin excelen, nu credem c este deloc ntmpltoare. Epoca lui
Sigismund de Luxemburg a marcat pe de o parte o afirmare a elitelor romneti
n lupta militar antiotoman, ce va culmina cu diploma de recunoatere a
privilegiilor celor opt districte romneti n anul 1457, n acelai timp epoca lui
Sigismund fiind reflexul unei stri de toleran confesional fa de ortodoxie.
Conciliul de la Ferara din 1437 prin care se ncerca o apropriere n vederea unirii
celor dou biserici sub obidiena Romei, reprezint un moment care nu a rmas
fr urmri n istoria romnilor ortodoci din Banat121.
Documentele privilegiale obinute de mnstirea Sfntul Antonie, de la
Vodia, ntre anii 1418 i 1444 de la Sigismund de Luxemburg i mai apoi de la
Iancu de Hunedoara, afirm o cale de a nelege felul n care erau percepute
mnstirile ortodoxe la nivelul elitelor catolice ale regatului i a modului n care
ele au putut s apar n lumea romneasc din Banat la nceputul secolului XV.
Actul din 28 octombrie 1429 garanta mnstirii Sfntul Antonie de la Vodia i
celei de la Tismana moiile i bunurile: s le fie slobode i satele i toate
hotarele ce au i viile i morile i nucii i livezilei pescriile i vrtejurile ce
au la Dunre, toate s fie slobode cum au fost i mai nti122. Ceea ce este
remarcabil este faptul c actul sus menionat garanta libertatea de credin i de
micare n nego a clugrilor ortodoci: fraii din ordinul lor, pe care i-am luat
s-i pzim i s-i aprm, pentru slujba i dreapta lor credin cu care ne
slujesci ei s rmn n credina lor i s pstreze i legea lor n bisericile
lor i s nu aib voie nimeni i s-i prigoneasc sau s-i tulbure pentru legea
lor pentru care le-am dat credina mea i a ntregii ri Ungureti123.
Scrisoarea privilegial din 20 septembrie 1444 dat la Orova de Iancu de
Hunedoara confirm privilegiile mai vechi, menionnd explicit cele 27 de sate
ale mnstirii Vodia. Actul ntrete, n final , libertatea de credin de care se
bucurau. Nimic nu ne mpiedic s vedem aici aceeai atitudine tolerant a
regelui Sigismund de Luxemburg i a urmailor acestuia n privina mnstirilor
bnene, ridicate ncepnd cu prima jumtate a secolului al XV-lea n mediul
romnesc din sudul Banatului i n centrul districtelor romneti din Clisura
Dunrii.

120
eicu, 2003, p. 126-133
121
Achim, 2000, p.154-155; Rusu, 1999, p. 80-81
122
DRH, D, I, 1977, p.211
123
DRH, D, I, p.212; 386

25
 Bisericile cu plan triconc de la mnstirile Bazia, Sirinia i Vodia din
Clisura Dunrii, ct i cea a mnstirii Cusici din Valea Nerei se integreaz ntr-
un lot de monumente ale crei origini i legturi culturale trebuie cutate n arta
srbeasc a veacului al XIV-lea ce a nflorit n Valea Moraviei. Influenele colii
morave de arhitectur de la finele veacului al XIV-lea asupra arhitecturii
ecleziastice romneti, prin momentele de la Tismana i Cozia a fost unanim
acceptat n discursul istoriografiei romne124. Analogiile pentru bisericile cu
plan triconc din spaiul Banatului ct i pentru bisericile cu transept de la
emlacul Mic, Mesici i Zlatia denot evidente legturi culturale cu lumea
srbeasc, cu clugri-constructori venii din valea Moravei, ori care cunoteau
foarte bine realizrile artistice srbeti. Introducerea bisericii cu plan triconc n
strns legtur cu tradiia muntelui Athos i totodat cu normele de via
monahal i spirit isihast, venite din acelai centru sacru al ortodoxiei care-l
reprezenta Athosul, sunt toate n strns legtur cu activitatea clugrului
Nicodim125. Activitatea de ctitor de mnstiri a lui Nicodim, n ultimele trei
decenii ale veacului al XIV-lea, poate fi urmrit de la Vodia i Tismana i pn
n Haeg unde a ntemeiat spre sfritul vieii mnstirea de la Prislop126.
Dealtminteri pictura unor momente haegane din veacul al XIV-lea de la
Strei i SntMrie Orlea, bunoar, denot puternice legturi culturale ale zonei
nvecinate a Banatului cu pictura srbeasc127. Nicodim a ajuns la nordul
Dunrii venind din regiunea Crainei la puin vreme dup conflictul din anii
1365-1369 pentru ocuparea Vidinului de ctre Ludovic I, conflict ce a mbrcat
i un caracter confesional. Activitatea sa misionar de ntrire a ortodoxiei,
poate fi privit i prin prisma conflictului confesional cu puterea catolic a
regatului angevin maghiar128.
Problema ctitoriei mnstirilor ortodoxe din Banat a fost pus de obicei
pn acum doar n termenii tradiiei istorice, eludndu-se n evaluarea
istoriografic starea etno-demografic a provinciei ct i stpnirile romneti de
sate i moii n zona de sud a Banatului, unde au aprut mnstiri dup anul
1400. tefan Mete a remarcat de altfel cu muli ani n urm termenii
distorsionai n care a fost abordat problema n istoriografia srb, i care nu s-
au schimbat principial pn acum. El constata c nu cunoatem ntemeietorii
celor mai multe mnstiri din Banat. Srbii bazai pe tradiie i documente din
vremi mai noi, furite cu interese vdite, au nceput s strecoare n toate prile
prerea c toate mnstirile bnene sunt opera despoilor srbi sau a altor
fruntai srbi ncepnd cu secolul XIII129. Ridicarea unei biserici ori a unei
mnstiri consemnat n acte prin termenul de ctitorire, ptruns la noi prin

124
Ghica Budeti, 1927, p.129-130; Vtianu, 1959, p.141; Theodorescu, 1974, p.298-299
125
Iorga, 1993, III, p.211; Theodorescu, 1974, p.297; Radojii, 1956, p.15; Onciul, I, 1968, p.378
126
Iorga, III, 1993, p.211;
127
Vtianu, 1959, p. 402; Bratu, 1985, p.207; Popescu-Tugiaru, 1985, p.238; Iorga, 1993, III, p.188; Iorga,
1931, p.5
128
Lzrescu, 1965, p.262, 266, 277
129
Mete, 1936, p.XVII

26
intermediul limbii greceti ori slave n secolele XIII-XIV, se face respectnd
vechile norme canonice130. Fondarea unei mnstiri se fcea n temeiul unui act
de ctitorire, adic a documentului de fundaie n care erau stipulate drepturile i
obligaiile ctitorului131. Ea avea la baz o dotaie n bunuri pentru lcaul ce
urma a fi zidit cu scop pios, dotaie care avea un caracter irevocabil. Ctitorul
avea dreptul de inscripionare a numelui pe plci comemorative ori de a avea
chipul zugrvit n tablourile votive n biseric, de pomenire n slujbele
religioase, dreptul de a fi nmormntat n interiorul bisericii132. Ei aveau
ndatorirea de a preda dotaia la care s-au obligat prin actul de ctitorire i de a se
ngriji ca bunurile dotate s fie utilizate n scopul fixat prin actul de fundaie133.
Apare limpede chiar din aceast succint enumerare a prevederilor
canonice i de drept feudal ce stteau la baza fondrii unei mnstiri, existena
unei dotaii n bunuri, moii i bani pentru zidirea bisericii i ntreinerea
vieuitorilor acestuia, ce puteau veni doar din partea elitelor feudale care aveau
stpniri funciare. Se poate admite prin urmare c despotul George Brankovi
care a avut importante moii n comitatul Torontal i Cara, a fost ctitorul unora
dintre mnstirile bnene. Domeniile lui Brankovi n comitatul Torontal
nglobau cetile de la Becsei, Bekerek cu satele aparintoare i locurile de
vam de la Basahid i Araa ajunse prin motenire dup 1427, n timp ce n
sudul Banatului a preluat n condiii obscure la 1448 cetatea Ersomlio (Vre)
mpreun cu domeniul acesteia. Dealtfel, un act din 1455 notifica solicitarea lui
Brankovi pentru a ridica un numr de nou mnstiri pe domeniile sale din
Regatul maghiar134. Considerm c o parte din mnstirile din sudul Banatului,
din preajma Vreului ori din valea Caraului unde se identific cetatea
Ersumlia, au fost fondate de Brankovi imediat dup mijlocul secolului al XV-
lea.
Documentele de cancelarie din veacul al XV-lea fac dovada unor stpniri
romneti la Clisura Dunrii ct i a funcionrii unor instituii medievale,
precum districtele Haram i Liubcova specifice lumii romneti135. Nobilii
romni din familia Cerna, Mihail i Vasile alturi de Musina i Sandor de
Densus i puternicul feudal bnean Nicolae de Bizere erau implicai n
mijlocul anului 1439, n vremea regelui maghiar Ladislav, n refacerea i
aprarea cetilor de pe linia Dunrii de la Severin, Peeth, Svinia i Orova . Ei
au obinut prin donaie stpnirea cetii Drencova cu satele aparintoare
acesteia, prin actul din 7 iunie 1451136. Nicolae de Bizere a avut stpniri i n
extremitatea estic a Clisurii, n apropiere de Bazia, asupra trgului romnesc

130
Muntean, 2005, p.79-81; Cron, 1960, p.97-98
131
Cron, 1960, p.83
132
Cron, 1960, p.83
133
Cron, 1960, p.83; Muntean, 2005, p.76-77
134
Pesty, 1877, p. 35,38Thalloczy,1907, p. 48; Fermendin, 1892, p. 225
135
eicu, 1998, p. 444, 447-448
136
Pesty, Szrny, III, p. 44, 58-59

27
Kuzeg137. Implicarea elitelor romneti n conflictele antiotomane, foarte
evidente n prima jumtate a veacului al XV-lea, a atras recunoaterea
privilegiilor mai vechi pentru autonomiile romneti bnene. Diploma regelui
din 1457, privitoare la districtul Comiat i apoi actul din acelai an 1457,
confirm pentru cele opt districte romneti drepturile vechi de care se bucurau.
Fondarea unora dintre mnstirile din Clisur n prima jumtate a veacului al
XV-lea, cea de la Sirinia bunoar ori i a celei de la Bazia cu donaii
provenind de la nobilii romni din familia Cerna, apare drept o consecin
fireasc a strii etno-demografice a zonei ct i a stpnirilor exercitate acolo.
Zidirea acestor mnstiri n vremea lui Sigismund de Luxemburg i a urmailor
si a fost posibil i datorit unei stri de destindere i toleran confesional.
Presiunea militar islamic de pe linia Dunrii, exercitat constant nc de la
nceputul secolului al XV-lea, a determinat o mai mare toleran confesional
ntre cretini138. Nu putem s nu remarcm i faptul c mai toate mnstirile din
Clisur de la Bazia, Moldova Veche, Svinia i Sirinia se afl foarte aproape de
cetile ridicate n prima jumtate a veacului al XV-lea intens reparate atunci.
Hramul mnstirilor bnene, att ct l cunoatem din documentele trzii
otomane din anii 1564-1574, relev o predilecie pentru sfinii militari i mai
puin a hramurilor legate de marile srbtori mprteti ori de ciclul marianic.
Patru din monumente (Moldova Veche, Sredite, Voilovia i Gorni Uzdine) au
fost nchinate Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril , alte trei purtau numele
Sfntului Mucenic Gheorghe (Rudna, Remetea Mare i Sngeorge) i doar cea
de la Cuvin era nchinat Sfntului Mucenic Dimitrie.
Discuia despre mnstirile medievale din Banat nu poate ocoli un subiect
precum cel legat de monahism i etnie, pe care-l regsim mereu n discursul
istoriografic despre mnstirile bnene, adus uneori n mod tacit i cteodat
impus n mod explicit. Discuiile despre monahism i etnie se circumscriu ntr-o
abordare global privitoare la confesiune, biseric i naiunea medieval139.
ntrebarea la care istoricii ar fi trebuit s rspund explicit n cazul bnean era
aceea dac toate mnstirile ortodoxe, fondate la finele veacului al XIV-lea i
pn la nceputul secolului al XVI-lea, au fost exclusiv mnstiri srbeti,
constituite din clugri srbi i patronate de feudali srbi. Sursele istorice
privitoare la mnstirile din Banat n sec. XV-XVI nu ofer suport pentru nici un
fel de supoziii n aceast privin. Documentele otomane din a doua jumtate a
secolului al XVI-lea au consemnat doar numele mnstirii i, uneori date despre
numrul vieuitorilor din mnstiri. Prin urmare stabilirea unei conotaii etnice
pentru aezmintele monahale n sec. XV-XVI ntlnit n scrisul istoric, este
forat i fr susinere documentar. Recursul la aceleai surse trzii din veacul
al XVIII-lea proiecteaz imaginea unora din mnstirile bnene cu o structur
etnic compozit n care se regsesc i clugri romni.

137
Csnki, II, 1894, p.97
138
Zeremski, 1907,p.30; Rusu, 1999, p. 95-96
139
Pop, 1998, p. 115, 141, 174

28
 Mnstirile ortodoxe bnene au putut s aib i o conotaie etnic dup
integrarea lor n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, n structurile episcopale
srbeti create n Banat n cadrul Patriarhiei srbeti de la Ipek, care a generat un
sentiment de solidaritate al naiunii srbeti constituind premisele manifestrii
unei contiine naionale n amurgul Evului Mediu. Un document trziu din 1625
face referire la egumenul mnstirii Sfntul Nicolae de pe malul Mureului de
pe pmnt srbesc, ce las s transpar c ntre monahism i etnie, n cazul
bnean fiind vorba de etnia srbeasc, s-a realizat o asimilare.
Integrarea Banatului n structurile Patriarhiei srbeti de la Ipek
Anul 1557, n care a fost renfiinat Patriarhia srbeasc de la Ipek,
marcheaz un moment semnificativ din istoria bisericii rsritene din spaiul
Europei de sud-est, cu consecine de lung durat, sesizabile pn ntr-o
perioad recent. Patriarhia de la Ipek, desfiinat n anul 1459 la prbuirea
statului srbesc, a fost reactivat n anul 1557 cu implicarea nemijlocit a lui
Mehmet Sokolovi (1508-1579), srb bosniac de origine care a ajuns s ocupe
funcia de mare vizir al Imperiului Otoman140. Macarie, egumenul mnstirii
Hilandar de la Athos i frate mai mic al marelui vizir Sokolovi, a fost numit
patriarh la Ipek. Structura ecleziastic nou creat a cuprins ntre hotarele sale, la
finele secolului al XVI-lea, un spaiu vast ce ncorpora Serbia, vestul Bulgariei,
Muntenegru, Bosnia, Heregovina, o parte a Dalmaiei i Croaiei precum i
partea regatului maghiar medieval ocupat de turci dup 1551. Hotarele
patriarhiei de la Ipek se delimitau de pe valea Vardarului i Strumei i pn pe
Dunre, la Buda141.
Banatul care a fost ocupat n parte la 1552 de turci a fost integrat, dup
1557, din punct de vedere ecleziastic n structurile Patriarhiei srbeti de la
Ipek. Romnii din Banat s-au regsit nglobai astfel alturi de bulgari, croai
i alte neamuri ntr-un vast conglomerat etnic peste al crui decupaj s-a
suprapus jurisdicia canonic a patriarhiei srbeti. S-au organizat episcopii ntr-
un ritm alert, cu precdere n teritoriile dunrene ale fostului regat maghiar
medieval142. Documentele fiscale otomane au consemnat circa 20 de mnstiri
ortodoxe din spaiul bnean, ntre anii 1554-1579, care au fost aduse sub
obediena canonic a patriarhiei de Ipek.
Crearea patriarhatului srbesc a contribuit substanial la geneza i
dezvoltarea unui sentiment naional srbesc i a unei contiine naionale,
expresia unei coeziuni confesionale i a unei solidariti ntre biserica i naiunea
medieval srbeasc. Istoricii sunt unanimi a recunoate rolul patriarhatului
srbesc la geneza sentimentului naional143. Fenomenul istoric al solidaritii
srbeti n amurgul Evului Mediu i n care biserica a jucat rolul primordial, se
circumscrie ntr-un curent general european n care pot fi regsite rdcinile

140
Hadrovics, 1947, p. 48-49; Grui, 1995, p. 85
141
Hadrovics, 1947, p. 51-52; Fichelle, 1959, p. 837; Grui, 1995, p. 86; Anuichi, 1979, p. 884
142
Anuichi, 1962, p. 433; Suciu, 1977, p. 88-89
143
Hadrovics, 1947, p. 112-113; Grui, 1995, p. 86

29
Europei moderne144. Teritoriul patriarhatului era considerat pmnt srbesc i,
treptat, acest concept de pmnt srbesc a fost impus de structurile ecleziastice
ale patriarhiei nu numai n teritorii n care etnia srbeasc era majoritar dar i
asupra unor spaii unde srbii erau minoritari, astfel nct conceptul de pmnt
srbesc s coincid cu spaiul patriarhatului srbesc145.
Spaiul bnean aflat sub ocupaie otoman a fost organizat n a doua jumtate
a veacului al XVI-lea n patru episcopii aflate sub obediena patriarhatului
srbesc. Informaiile despre momentul organizrii episcopiilor de la Vre,
Becskerek, Lipova i Timioara nu s-au pstrat, actele fondaionale ale acestor
structuri ecleziastice fiind necunoscute. Organizarea episcopal s-a produs alert
dup 1557, considernd c procesul s-a ncheiat deja pn la finele deceniului al
aptelea al secolului al XVI-lea. Episcopia Vre a fost organizat sigur la o
dat anterioar anului 1594 cnd apare consemnat documentar146. ncercarea de
acreditare a existenei unui episcop Partenie n veacul al XV-lea a fost
demontat cu mult vreme n urm147. Spaiul jurisdicional al episcopiei Vrec
, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea se plia, dup opinia noastr, pe
conturul sangeacului de Moldova ce ocupa o bun parte a Banatului Montan.
Episcopia Becskerek a fost documentar atestat doar n anul 1594, fiind
organizat n spaiul cmpiei bnene mult la o dat anterioar148. Existena
unei episcopii pe cursul inferior al Mureului cu sediul la Lipova este confirmat
n acte nc n deceniul al aselea al secolului XVI. Se cunotea numele unui
episcop Daniel, ce a achiziionat o cas n Lipova n anul 1563, iar documente
otomane din 1554 i 1579 au nscris la Lipova pe vldica Nestor149. Aceste
informaii lacunare fac extrem de dificil o reconstituire a mprejurrilor n care
a luat natere centrul episcopal de la Lipova ct i delimitarea teritorial n care
i-a exercitat autoritatea canonic. Cu o situaie identic ne confruntm atunci
cnd abordm organizarea episcopiei srbeti de la Timioara. O inscripie din
1608 cu numele episcopului Neofit invocat de Zeremski, ne oblig s lum n
considerare o organizare a acesteia la o dat anterioar momentului
consemnrii150. Patriarhia de la Ipek se afla implicat n anul 1572, atunci cnd
patriarhul Macarie l-a sfinit pe Eftimie, n organizarea Episcopiei Ardealului151.
Aadar, constatm c o bun parte a teritoriului Banatului i Ardealului , locuit
de romni se afla sub dependena canonic a patriarhatului srbesc. Structurile
episcopale srbeti din Banat, create n a doua jumtate a secolului al XVI-lea
i-au exercitat jurisdicia canonic asupra mnstirilor i bisericilor din ntreg
spaiul bnean, pn la separaia ierarhic din anul 1865. Bisericile i
144
Pop, 1998, p. 9 i urm.
145
Grui, 1995, p. 86; Hadrovics, 1947, p. 112
146
Szentklray, 1902, p. 12; Radonitch, 1919, p. 44; Zeremski, 1907, p. 35
147
Suciu, 1977, p. 9,
148
Szentklray, 1908, p. 12; Zeremski, 1907, p. 35
149
Szentklray, 1908, p. 12; Bunea, 1904, p. 198; Zeremski, 1907, p. 35; Fodor, 1997, p. 330
150
Zeremski, 1907, p. 36; Bunea, 1904, p. 197 unde a demontat ncercrile lui Ioan Pucariu de a identifica o
episcopie ortodox la Timioara i Lipova la mijlocul sec. XIV
151
Hurmuzaki, XV/ I, p. 655-656; Bunea, 1904, p. 25, 37

30
mnstirile din spaiile locuite de romni, fondate de obtiile steti romneti
ori de o parte a elitelor feudale romneti, au rmas ancorate n aceste structuri
bisericeti create trziu n finalul Evului Mediu.
Evoluii n peisajul geografiei ecleziastice a Banatului
Documentaia, nu foarte consistent pentru nceputuri, ofer totui repere pentru
evoluia i dinamica peisajului ecleziastic bnean pe parcursul unei perioade
lungi din evoluia istoric a provinciei . Provincie de frontier de la Dunrea de
jos apusean, Banatul a fost nc de la nceputul veacului al XI- lea un spaiu de
interferen al bisericii rsritului cu biserica latin. Structurile parohiale i
monahale ale celor dou confesiuni cretine s-au meninut i au interacionat pe
tot parcursul perioadei investigate pentru a se impune asupra ntregului spaiu
bnean. Multiculturalitatea provinciei a constituit o dominant a peisajului
cultural i confesional. Biserica latin a avut sub obediena sa un numr de 38 de
mnstiri n Banat, ridicate de la nceputul secolului al XI-lea i pn ctre a
doua jumtate a veacului al XVI lea. Sursele las s se ntrevad o evoluie a
dinamicii fenomenului monahal al crui vrf poate fi plasat n veacul al XVI-lea
cu cele 14 conventuri latine. Veacul anterior, al XIII-lea ,cu cele 13 aezminte
consemnate , marcheaz n fapt cuprinderea ntregului spaiu bnean n sfera
de interes i control ecleziastic a bisericii romane. Sigur, nceputurile organizrii
unora din mnstirile latine consemnate n secolul al XIII-lea , au fost cu
siguran anterioare ,de aceea credem c numrul mnstirilor latine n secolul al
XII-lea a fost mai mare dect cele cinci conventuri pe care le cunoatem din
nsemnrile documentare. Veacul al XI-lea, al nceputurilor organizrilor
monahale latine n Banat , are nscris n statistica noastr un numr de patru
aezminte. Urmrind dispunerea geografic a acestora, reiese o predilecie a
benedictinilor i cistercienilor, n secolele XI XII, pentru marele artere
higrografice din spaiul cmpiei bnene. Activitatea ordinelor medicante, a
dominicanilor i franciscanilor, n secolul XIII-XIV, se va extinde la nivelul
ntregii provincii, activnd conform propriei doctrine pentru convertirea blocului
romnesc din sudul i estul Banatului. Ordinul franciscan a fost extrem de activ
n aceast privin prin cele 7 conventuri pe care le-a ridicat n Banat, ei au fost
sprijinii de regele Ludovic de Anjou , a crui politic confesional au
promovat-o cu fervoare la rndul lor.
Dinamica reelei parohiale latine se nscrie ntr-un grafic asemntor celui
discutat anterior la situaia monahismului latin. Documentele au consemnat pn
n veacul al XIII-lea un numr modest de 11 biserici, n timp ce n veacul al
XIV apar nscrise 226 de parohii. O parte din bisericile consemnate n acte n
secolul ala XIV lea au fost fondate nc din secolul al XIII-lea. Apariia
structurilor arhidiaconale n a doua jumtate a veaculuzi ala XIIIlea marcheaz
fr doar i poate o cretere a numrului parohiilor latine din dioceza Cenadului
.Se ntlnesc n acte mai trzii din secolul XV-XVI un numr de circa 25 de
aezri al cror nume indic prezena unui monument de cult ce nu poate fi ns
plasat ntr-o perioad istoric mai exact delimitat.

31
 Informaiile venind din sfera bisericii rsritene, privind bisericile i
mnstirile proprii sunt extrem de lacunare. Cunoatem datorit unui izvor
otoman , de la mijlocul secolului al XVI lea, numele , uneori hramul i numele
clugrilor, celor 31 de mnstiri ortodoxe din spaiul Banatului. Arhitectura
monumentelor pstrate i arheologia pledeaz pentru nceputurile unor dintre
mnstiri nc n prima parte a secolului al XV-lea. Prezena bisericilor steti i
a unor capele de curte ridicate de ctre cnezimea romneasc, este documentat
arheologic i istoric de la mijlocul veacului al XIV-lea. Aceleai surse ngduie
s identificm un numr de 25 de biserici ortodoxe , din secolele XIV XV ,
aflate cu predilecie n spaiul estic i de sud al Banatului .
Peisajul ecleziastic al geografiei bnene a suferit transformri dramatice
pn la nceputurile epocii moderne. Statisticile ntocmite le mijlocul veacului al
XVIII prezint pentru lumea ortodox o imagine exact a strii n care se aflau
bisericile i mnstirile din Banat . Existau, conform unei surse adesea invocate
n anul 1957 , n Eparhia Caransebeului un numr de 37 de sate fr biseric,
115 aezri aveau biseric din lemn i numai 18 trguri i sate aveau nscris o
biseric din zid, despre alte 60 de sate nu se fac informaii, multe , probabil , fr
biseric. Arhitectura ecleziastic medieval, din piatr i crmid , a fost
aproape complet distrus, absolut toate bisericile parohiale disprnd pn n
amurgul evului mediu , iar din cele 69 de mnstiri au supravieuit doar 5.
Monumente modeste din chirpici ,nuiele i brne, semn al unei degradri majore
ce a cuprins peisajul ecleziastic al provinciei bnene, se regsesc la mijlocul
veacului al XVIII n ntreg Banatul. Un decupaj al acelorai documente trzii din
anul 1958 ,ofer o secven a strii n care a ajuns arhitectura ecleziastic
bnean. Astfel, biserica din Sngeorge era din chirpici, cea din Iglii era din
nuiele lipite cu lut, cea din Saravale a fost fcut din rchit lipit, ca i cea din
Cenad dealtfel. Bisericile din Blteaz i Calacea erau din brne acoperit cu
indril ,n timp ce biserica din Seceani era din brne acoperit cu paie152.
Cauzele ce au creat acest aspect al peisajului ecleziastic al geografiei
bnene sunt multiple i cu o lung evoluie n timp. Rdcinile lor se regsesc
nc din veacul al XV-lea cnd spaiul bnean a nceput s devin teatrul unor
conflicte militare cu imperiul otoman. Bisericile din Banat indiferent de
confesiune au resimit din plin efectele acestor conflicte militare , ceea ce poate
explica distrugerea n totalitate a bisericilor parohiale i a unei bune pri a
mnstirilor. Conflictele turco-austriece din veacul al XVIII lea au desvrit
efectele rzboaielor din veacul al XVI lea.

152
Suciu ,Constantinescu, I, p.274, 276,281

32
 II. SURSE ISTORICE PENTRU O GEOGRAFIE ECLEZIASTIC
A BANATULUI

Abordarea global, la nivelul provinciei istorice bnene, a geografiei

ecleziastice a Banatului medieval este un angajament nu tocmai uor de realizat
avnd n vedere sursele istorice disponibile i limitele acestora. Chestiunea, din
punctul de vedere al surselor de informaii i al abordrii metodologice, se
circumscrie n cercul mai vast al geografiei istorice a Banatului medieval.
Amploarea numrului bisericilor parohiale medievale se leag indiscutabil de
evoluia i dinamica habitatului medieval ntr-o perioad istoric lung de la
nceputul veacului al XI-lea i pn la mijlocul veacului al XVI-lea.
Fenomenele de pustiire a satelor bnene n secolele XIV-XV, datorate
unor cauze naturale, sociale i de alt natur, stabilizarea unui front de rzboi cu
otomanii pe linia Dunrii ncepnd din 1390 i pn la cucerirea Banatului n
1552, migraiile slave din sud n acest interval de timp, au imprimat o dinamic,
nu uor de urmrit, habitatului medieval bnean. Aceste fenomene
demografice din interiorul provinciei bnene suprapuse de valurile de
colonizare srbeasc din secolele XIV-XVI au avut consecine, sesizate
istoriografic deja, n structura confesional a provinciei.
Izvoarele documentare dein un loc privilegiat n reconstituirea geografiei
ecleziastice a Banatului medieval. Se detaeaz, prin aportul de informaii,
documentele papale din secolele XIV-XV. Ele au oferit dealtminteri structura de
baz n reconstituirea geografiei ecleziastice a Ungariei la nceputul veacului al
XIV-lea propus de Theodor Ortvay. Iacob Berengari i Raimond Bonifato au
ntocmit listele cu parohiile catolice din diocezele catolice ale regatului maghiar,
n anii 1332-1337, care au pltit dijmele papale. Acest document intitulat
Rationes Iacobi Berengarii et Raimundi de Bonifato collectiorum decimarum
sexannalium in Regno Hungariae 1332-1337 n care Banatul se regsete n
listele referitoare la Regestrum trium annorum ecclesiae Chanadiensis153 ofer
o baz de date solid pentru istoria bisericii catolice din regatul maghiar la
nceputul veacului al XIV-lea n care se regsete i episcopia Cenadului, ce

153
Mon Vat., I, 1, p.146-161

33
fcea parte din arhiepiscopia de Calocea. Au fost menionate n aceste liste un
numr de 168 de parohii catolice, pentru spaiul bnean, aflate n structura
diocezei Cenadului. Listele colectorilor papali din anii 1333-1335 ofer
informaii cu privire la numrul parohiilor, i la dispunerea lor n cadrul
arhidiaconatelor existente n cadrul diocezei Cenadului. Gsim menionate n
structura instituional a episcopiei Cenadului arhidiaconatele de Cenad, Arad,
Torontal, Cara, Sebe, Timi i Keve. Datorit ntinderii sale mari n cadrul
arhidiaconatului de Timi erau menionate mai multe decanate. Alturi de
numele parohiilor apar n liste numele capitlurilor existente, ale unor mnstiri
care au pltit dijmele datorate. Numele parohiilor ntlnite reprezint sursa
esenial pentru ntocmirea geografiei istorice a Banatului154 Listele au, din acest
punct de vedere, i o importan statistic, utilizat frecvent i pentru evaluri de
demografie istoric155 Documentul nu poate fi utilizat ns ca o surs absolut
deoarece el omite numele unor biserici care se regsesc n documente de
cancelarie contemporane. Explicaia unor omisiuni se regsete n faptul c
numai acele comuniti care au avut venituri de peste dou mrci puteau s
obin statutul de biseric parohial156 Un document din 24 februarie 1358
reflect o astfel de situaie cnd nobilul Nicolae Lachk a fcut demersuri pentru
obinerea statutului de biseric parohial, pentru unul din aezmintele
bisericeti de pe moia sa157
Listele colectorilor papali din 1333-1335 ofer prin sumele consemnate la
fiecare parohie i o surs pentru viaa economic a zonei deoarece ele reflect
fora economic a fiecrei comuniti locale. Importana istoric a acestor
documente este de netgduit prin informaiile istorice, de geografie local i
economic pe care le aduc pentru istoria ecleziastic a Banatului la nceputul
veacului al XV-lea158
Lumea ortodox romneasc din Banat, care ocupa spaii omogene n zona de
sud i n nord-estul provinciei, a rmas n afara sferei de cuprindere de pe listele
papale. Astfel un numr important de sate medievale romneti din Banat, din
care unele sigur au avut n veacul al XIV-lea biserici, cum au dovedit-o
cercetrile arheologice, nu se regsesc n documentele papale ceea ce reprezint
un element dificil de surmontat n reconstituirea reconstituirea evoluiei de
ansamblu a situaiei confesionale a provinciei n secolele XIV-XV. O problem
de istorie social i economic, care o reprezint n esen plata decimelor,
poate constitui n cazul romnilor ortodoci din Regatul maghiar, i un aspect al
geografiei ecleziastice. Discutnd aceast chestiune a raporturilor romnilor cu
obligaia decimei n cazul Banatului, Viorel Achim afirma c aceast obligaie

154
Ortvay, I, 1892, p. XII-XIII; XX
155
Wagner, 1987, p. 201, 207
156
Ortvay, II, 1892, p. XXII
157
DRH, C, XI, 1981, p. 234-235; unam ecclesiam in villa sua in Scarwad qui locus a parrochhiali ecclesia sua
bene distat dictam distanciam, quam inundacionea aquarum, multi sine confessione et aliis sacramenti:
pluries sepeliuntur dicta ecclesea erigere in parochialem ; Csilla, 2006, __
158
Ortvay, 1892, p. XXXV i urm; Gyrffy, I3, 1987, p. 844; III, 1987, p. 312-313

34
n-a fost impus n Banat n vremea lui Ludovic I iar tentativele ulterioare de
impunere din veacul al XV-lea relev pe de o parte constrngeri economice
intervenite n situaia episcopiei catolice a Cenadului i, n egal msur,
aspecte ale transformrilor etno-demografice din spaiul bnean n veacul al
XV-lea159 .
Documentele papale din veacul al XV-lea aduc ntregiri la reconstituirea
geografiei ecleziastice a diocezei Cenadului. Se regsesc informaii cu privire la
biserici parohiale, la veniturile acestora, cror sfini din calendarul bisericii
catolice le-au fost nchinate160.
Aciunile energice de convertire a populaiei ortodoxe romneti din sudul
Banatului de misionarii franciscani, sprijinii ferm de regele Ludovic I ct i de
papalitate se regsesc oglindite n documente ale papei Grigore al XI-lea (1370-
1378 i ale regilor Ludovic I i Sigismund de Luxemburg161
Izvoarele diplomatice din veacul al XIII-lea i al XIV-lea emise de
cancelaria regal maghiar ct i de foruri locale reprezint suportul major,
alturi de documentele papale, ntr-un astfel de demers istoriografic. Rolul
fundamental al acestei surse de informaii istorice este de nenlocuit indiferent
de unghiul din care este abordat istoria medieval a Transilvaniei i Banatului
i a fost evideniat mereu n toate abordrile multiculturale ale istoriografiei
transilvane i bnene162 A existat o preocupare evident pentru publicarea
documentelor diplomatice n istoriografia pozitivist maghiar de la finele
veacului al XIX-lea. Se distinge n aceast privin travaliul deosebit al
istoricului Pesty Friges care a publicat ntre anii 1878-1884 coleciile de
documente referitoare la comitatul Cara, la Banatul de Severin i a elaborat
colecia de documente referitoare la comitatul Timi, publicat de Ortvay
Tivadar. Coleciile Documente privind istoria Romniei, seria C i Documenta
Romaniae Historica, seria C, realizate ntr-un lung interval de timp cuprind
izvoare diplomatice din veacul al XI-lea i pn n anul 1375, din care o parte se
refer i la istoria Banatului163. Documentele diplomatice din veacul al XIII-lea
aduc n conul de lumin al istoriei prezena ordinelor clugreti apusene n
spaiul bnean, a abaiilor ridicate de acestea cu precdere n Valea Mureului
i n Cmpia Bnean. Diploma regelui Andrei al II-lea din anul 1233 prin
care a reglementat comerul de sare din Transilvania pe Mure aduce informaii
eseniale pentru istoria mnstirilor catolice din Banat. n a doua jumtate a
veacului al XIII-lea aceeai surs documentar reflect procesul nfiinrii i
rspndirii structurilor locale, a arhidiaconatelor din cadrul episcopiei
Cenadului. Astfel, n anii 1216-1217 au fost consemnate arhidiaconatele la
Cenad i Arad, n 12855 la Keve i 1288 n Cara164. Documentele diplomatice

159
Achim, 1996, p. 10.-11; idem, 2005, p. 169 i urm.
160
Mon.Vat. I/3, 1888, p. 184, 213; I/4,1889, p. 170, 223,238, 244; Lukcsics I, 1931; II, 1938
161
Fermendin, 1892, p. 38, 105, 127-130, 289-290; Tutu, 1996, p. 154-155; Suciu, Constantinescu, 1980, I, p. 88-90
162
Jako, 1999, p. 15-16
163
Barbu, 1999, p.39
164
Ortvay, 1892, p. 376 i urm.; Gyrffy, I3, 1987, p. 844 ; III, 1987, p. 312-313

35
din veacul al XIV-lea aduc un volum de informaii substanial mrit care
nuaneaz, pe de o parte, i dau consisten, n egal msur, imaginii situaiei
confesionale a Banatului.
nceputurile vieii ecleziastice n Banat n jurul Anului O Mie sunt
cunoscute prin prisma relatrilor despre viaa Sfntului Gerard de la Cenad.
Legenda Sancti Gerardi ofer informaii eseniale despre cel dinti misionar
cretin n spaiul bnean, clugrul benedictin Gerard din Sagredo, care a
ntemeiat episcopia Cenadului despre bisericile i mnstirile ridicate sub
pstorirea sa la Cenad i Orozlanos165.
Influena bisericii bizantine n spaiul sud-bnean, n aceeai vreme din
jurul Anului O Mie o cunoatem datorit informaiilor din diplomele din anul
1020 ale mpratului Vasile al II-lea privitoare la reorganizarea arhiepiscopiei de
la Ohrida166. Episcopia de Branievo din cadrul arhiepiscopiei de Ohrida a avut
i biserici pe linia Dunrii la Morava, Smederevo, Istralaga, Brodariskon i
Tibiscum. Asupra acestui din urm centru ecleziastic Tibiscum s-a propus
localizarea sa la Jupa, lng Caransebe167, la Timioara168 i la Cuvin169 (Kve)
aproape de vrsarea Timiului n Dunre.
Coleciile de deftere turceti din veacul al XVI-lea acoper o mare lacun
informatic despre Banat lsat de izvoarele diplomatice maghiare nc din
veacul al XV-lea170. Aceste documente fiscale din anii 1554-1579 aduc
informaii de prim importan pentru reconstituirile de geografie istoric ct i
pentru geografia ecleziastic a Banatului ajuns dup 1551 vilayet al Imperiului
Otoman171 Ele reprezint singura surs istoric care a consemnat o seriei de
mnstiri ortodoxe, care au fiinat cu siguran nc din veacul al XV-lea n
spaiul bnean. Mnstirile de la Sirinia, Svinia, Moldova Veche, de pe linia
Dunrii, dar i cele de la Remetea Mare, Voivodin, Podporani, Vre sunt
cunoscute numai prin prisma acestor informaii172
Volumul de informaii arheologice cu privire la monumentele de cult este
limitat n momentul actual ns arheologia medieval bnean prin acumulri
continue poate contribui n mod sensibil la sporirea bazei documentare a
geografiei ecleziastice. Cele circa 25 de biserici i mnstiri medievale cercetate
parial ori integral reprezint procentual foarte puin dac ne raportm fie i
numai la numrul bisericilor medievale atestate n sursele istorice scrise.
Cercetrile de arheologie medieval la monumentele ecleziastice au fost
iniiate n anul 1970 de tefan Matei la Ilidia, unde au fost identificate dou
biserici din secolele XIII-XV173 S-a manifestat n aceeai perioad, un interes
165
Madzar, 1938, SRH, II, p.470-506; Juhsz, 1930, p.4-32; Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.22-62
166
Gelzer, 1893, p.43; Gyni, 1947, p. 42-49
167
Theodorescu, 1974, p. 77; eicu, 1998, p. 460
168
Suciu, 1976, p.1051-1057
169
Gyni, 1947, p. 49; Madgearu, 2001, p. 17-19
170
Engel, 1996, p.7.
171
Halasi-Kun, 1976, p. 293 i urm; 1979, p. 115 i urm; 1985, p. 103 i urm; Engel, 1996; Kldy, 2000.
172
Ziroevi, 1984; eicu, 2002, p.35-44
173
Matei, 1973, p. 314-318 ; Matei, Uzum, 1972, p. 555-559; eicu, 1998, p. 175

36
aparte pentru cercetarea nceputurilor unor mnstiri bnene. Astfel n anii
1970-1971 Radu Heitel a fcut spturi la Mnstirea Bezdin, n anii 1971-1973
Gheorghe Cantacuzino a cercetat Mnstirea Sraca iar Luminia Munteanu a
manifestat interes pentru investigarea Mnstirii Parto n anii 1977-1981,
Cusici n 1990 i Hodo-Bodrog174.
Cenadul, prin importana monumentelor sale pentru nceputurile
organizrii ecleziastice n Banat, ar fi trebuit s reprezinte o prioritate a
arheologiei medievale romneti. Spturile de la Cenad reluate n anul 1981 i
continuate cu intermitene pn n momentul actual au rmas la nivelul unor
modeste sondaje fr s aib amploarea unui mare antier de arheologie
medieval cerut de importana monumentelor ce au existat la Cenad175. Biserica
de la Mnstur din veacul al XII-lea a fost cercetat n anul 1980 de Al.
Rdulescu176. Cercetrile sistematice i de amploare de la Frumueni, din ultimii
ani, iniiate de A. A. Rusu i G. Pascu Hurezan, au identificat planul abaiei
benedictine Bizere cu mrturii de civilizaie medieval extrem de importante
pentru istoria Banatului n secolele XI-XII177.
Preocuprile mele n domeniul arhitecturii ecleziastice s-au cristalizat n
anii 1983-1986 prin cercetarea bisericilor de la Reia i Mehadia continuate
apoi cu cea de la Berzovia178. Un plan coerent n aceast privin am elaborat n
anul 1996 cnd am identificat biserica satului disprut Bizere, din valea Bistrei
i am nceput s-l derulez odat cu anul 2002 cnd am nceput spturile
arheologice la mnstirile de la Bazia, Cusici, Zlatia, Sirinia, Sngeorge179.
Biserica mnstirii Voilovia, situat lng Panevo, unul din foarte
puinele monumente ce au supravieuit, a fost investigat arheologic n anii
1982-1984180. Spaiul vestic al Banatului, cu o mare concentrare de biserici i
mnstiri medievale atestate n izvoarele scrise din secolele XI-XIV, a intrat de
curnd n atenia centrelor arheologice de la Belgrad i Subotia. antierele de
arheologie medieval de la Orozlanos , Dupljaia i Pancevo au oferit rezultate
remarcabile. Cercetrile conduse de Zvonimir Nedelkovi cu mult
profesionalism la Orozlanos rmn de departe cele mai spectaculoase n aceast
privin datorit planurilor celor trei biserici medievale identificate ct i
mrturiilor de civilizaie medieval.
Documentaia arheologic a adus un bagaj de informaii extrem de
important pentru reconstituirea geografiei ecleziastice a Banatului medieval. Au
aprut astfel pe harta geografic monumente necunoscute din sursele istorice
scrise, fapt evideniat n istoriografie pentru mediul ortodox romnesc din Banat,

174
Cantacuzino, 1974 p.299-308; Munteanu, 1978, p. 718-726; Munteanu, 1980, p. 750-759; Munteanu, 1997, p. 432;
Velescu, Corvtescu, 1972, p. 53 amintesc spturile lui R. Heitel rmase nepublicate
175
Iambor, Matei, Bejan, 1982, p. 90-94; Dvid, 1974, p. 21 i urm.
176
Rdulescu, 1999, p. 73
177
Rusu, Hurezan, 2005, p. 152; Lanevschi, 1979, p. 1010-1012
178
eicu, 2003, p.95-105
179
eicu, 2003, p.7, 106-122, 124-150
180
Kosti, 1988, p.19-20; Brmboli, 1995, p.84

37
unde bisericile nu apar niciodat menionate n sursele istorice scrise. Cercetrile
exhaustive la unele monumente au oferit, cel mai adesea, jaloane cronologice
care s-au dovedit importante chiar n cazurile n care monumentele erau
cunoscute dintr-un document scris. n mod frecvent ele sunt mai vechi dect
consemnarea documentar. Analogiile privitoare la planimetria bisericilor
dovedesc interferenele stilistice n arhitectura medieval bnean venite
dinspre lumea central european dar i dinspre coala srbeasc de arhitectura de
pe valea Moravei la sfritul veacului al XIV-lea i n cursul veacului al XV-lea.
Izvoarele cartografice din veacul al XVIII-lea reprezint o surs extrem
de util atunci cnd abordm reconstituirea regresiv a geografiei ecleziastice a
Banatului. S-a recurs frecvent la aceast surs n toate abordrile de geografie
istoric consacrate Banatului n veacul al XVI-lea sau mai nainte181. Exist o
ntreag arhiv de hri ale fiecrei aezri bnene realizate n mai multe etape,
de la sfritul secolului al XVIII-lea i de nceputul veacului al XIX-lea, pstrate
la Viena i ntr-un numr restrns la Timioara182. n ele regsim imaginea
aezrilor bnene dinaintea sistematizrii impuse de autoritile habsburgice,
cu dispunerea gospodriilor, curilor, grdinilor i amplasarea bisericii. Hrile
satelor Belin din 1776, ori ale Alioului i a satului Ersig din aceeai vreme
ofer date privind topografia monumentelor de cult183. Pentru imaginea global a
provinciei bnene harta din 1717, cea a lui Mercy din 1723, ct i harta din
1763 ofer o baz de date complete privind peisajul geografic al zonei naintea
sistematizrilor i regularizrilor hidrografice i, n egal msur, cu privire la
aezrile existente i cele disprute, consemnate sub numele de pust184.
Pentru identificare unor nume de locuri care au pstrat amintirea unor biserici
am apelat la hri militare austriece de la sfritul secolului al XIX-lea sau
nceputul secolului XX ct i la hri mai recente. Izvoarele cartografice de la
nceputul veacului al XVIII-lea aduc lucruri nebnuite n reconstituirea
topografiei Cenadului, cu mnstirile i bisericile sale de la nceputurile evului
mediu dar i pentru alte ceti cu monumente medievale. Planul cetii
Cenadului, recent publicat de Suzana Heitel, realizat cndva ntre anii 1701 i
1741, constituie cea mai important surs pentru cunoaterea amplasamentului
mnstirii basilite nchinate Sfntului Ion Boteztorul i a catedralei Sfntul
Gheorghe, a mnstirii nchinate Fecioarei Maria ridicate n vremea lui Gerard
nti Stttorului Episcopiei Cenadului185 .
Toponimia i tradiia istoric local se includ ntr-o sfer mai larg a
informaiilor istorice utilizate n reconstituirile de geografie istoric. Ponderea
informaiilor oferite de toponimie capt un procent semnificativ n spaiul
bnean datorit numrului extrem de mare de biserici i mnstiri medievale
disprute cunoscute din documentele diplomatice ori narative medievale.
181
Engel, 1996, p.10-11; Gyrffy, III, 1987, p. 477 i urm..
182
Krischan, 1999, p.324-334; Rdulescu, 1984, p.322-339
183
Rdulescu, 1984, p.331, 334
184
Engel, 1996, p.11; Gyrffy, I3, 1987 p.846 i urm.
185
Heitel, 2005, p. 14-21

38
Pornind de la numrul de 168 de parohii catolice consemnate n documentele de
cancelarie nici una din bisericile parohiale din veacul al XIV-lea n-au
supravieuit pn n perioada modern ori mai recent ceea ce presupune
identificarea lor pe teren numai cu ajutorul toponimiei i al tradiiilor istorice
locale. Chestiunea capt o amploare mai mare n zona montan a Banatului, n
spaiul locuit de romni, unde lipsesc i atestrile din documentele scrise astfel
nct bisericile disprute, pot fi localizate recurgnd doar la toponimia i tradiia
local. Nume de locuri precum: Dealul bisericii, Calea bisericii, Biserica
spart, Biserica ungureasc, Mnstire, Mnstur, Remetea, Clturi,
reprezint repere sigure pentru identificarea pe teren a bisericilor i mnstirilor
disprute. Am identificat n acest fel monumentele de la Mehadia (biserica
ungureasc), de la Giurgiova (Calea bisericii), Opatia (Clturi), de la Sirinia
(Mnstire, Clugr). Uneori toponimele Cetate ascund sub aceast form
biserici fortificate, cum am ntlnit bunoar la Ilidia i Bulci. n spaiul
bnean locuit de srbi apar ruinele unor biserici medievale n locurile numite:
rkva, rkvin; Klisa186. Ancheta toponimic a terenului este deja cunoscut
ntre metodele clasice utilizate n arheologia medieval. Acolo unde exist deja
o preocupare de lung durat s-au constituit coleciile documentare cu numele
de locuri pentru microzone europene, ceea ce uureaz munca arheologului
medievist187. n privina Banatului dispunem la momentul actual de un Glosar
toponimic al judeului Cara i de un Dicionar toponimic al Banatului, care
red alfabetic, ns incomplet, o parte din toponimia bnean. Spaiul sud-
bnean a beneficiat de o cercetare sistematic a numelor de locuri datorat
lingvistului Vasile Ioni188.
Aceast imens arhiv care reprezint toponimia Banatului ateapt s
fie studiat i publicat exhaustiv, pentru va putea apoi iniia o cercetare
tiinific a acestui spaiu189. Identificarea satelor medievale pustiite care au avut
i monumente de cult, cu ajutorul toponimiei i hrilor militare din veacul al
XVIII, reprezint n cazul bnean, cu o istorie multicultural i
multiconfesional, o modalitate de lucru de prim importan.
Tradiia istoric a fost invocat uneori n reconstituirea nceputurilor unor
aezminte mnstireti. Ea suplinea n discursul istoriografic argumentul
celorlalte surse istorice, i a nceput s fie utilizat consistent n scrierile unor
egumeni srbi din mnstirile bnene, de la Zlatia i Mesici, bunoar la
finele veacului al XVIII-lea i la nceputul celui urmtor190. Recursul la tradiie,
n absena altor surse istorice, pentru a fixa n timp ntemeierea mnstirilor s-a
fcut n faa unor constrngeri politice ale momentului. Momentul de nceput al
mnstirilor bnene, ctitorul acestor monumente, chestiune extrem de

186
Ziroevi, 1984, p. 13-14; emere, 1998, p.76
187
de Bouard, 1975, p.163-164
188
DTB, I, 1984-V 1987; Ioni, 1982, p.221-23.
189
Petrovici, 1970, p. 173-193, 250-254; Drgan, 1933, p. 227 i urm; Popovi, 1955, p. 40 i urm.; Erdelianovi, 1992,
pentru punctul de vedere srbesc n aceast problem
190
Liutina, 1798, p. 4-5; Radoslavlevi, 1997, p. 15; Tincu-Velia, 1865, p. 178-179.

39
important, a fost atribuit pe baza tradiiei despoilor srbi la nceputurile
Evului Mediu, clieu istoriografic construit n perioada de afirmare a statului
naional i perpetuat neschimbat uneori pn la momentul actual. Informaia
preluat din tradiie trebuie prelucrat cu grij deosebit i verificat prin alte
surse.

III. ISTORIOGRAFIA

Problema geografiei ecleziastice a regatului maghiar medieval a constituit

o tem important al crei mod de abordare se poate urmri pe o lung perioad
de timp, din scrierile istorice pozitiviste de la finele veacului al XIX-lea i pn
n perioada foarte recent. Istoria multiconfesional a Banatului n perioada
medieval se regsete nglobat n aceast problem confesional mai ampl a
regatului maghiar, pe de o parte, dar, n egal msur, se cuvin poziionate
opiniile privind geografia ecleziastic, mnstirile, ierarhia ecleziastic din
perspectiva blocului ortodox cu cele dou componente etnice ale sale : romnii
i srbii.
Publicarea sistematic a izvoarelor medievale i studiul critic al acestora
a fost urmat spre sfritul veacului al XIX-lea de publicarea unor monografii
istorice consacrate comitatelor i oraelor medievale din regatul maghiar,
susinute printr-un program coerent, de durat, al Academiei maghiare de
tiine191. Se detaeaz, n aceast chestiune a geografiei ecleziastice, figura
istoricului german Theodor Ortvay Orthmayr care a nceput publicarea unei
documentaii despre dioceza catolic a Cenadului, despre parohiile acesteia,
nc n anul 1873192. Ceea ce l face s ocupe un loc bine definit n istoriografia
confesional este lucrarea sa Geographia ecclesiastica Hungariae193.
Reconstituirea trecutului celor 165 de parohii din dioceza Cenadului s-a fcut
pornind de la Listele colectorilor papali din Ungaria n anii 1332-1337.
Informaii din documentele diplomatice din secolul al XIV-lea i al XV-lea,
multe nc nepublicate nc la acea vreme, au fost utilizate de Th. Ortvay pentru
a stabili amplasamentul ct mai exact al parohiilor disprute194. Prezentarea
geografiei ecleziastice a Banatului s-a fcut structurat pe cele 7 arhidiaconate

191
Bocan, 1996, p. 267-268
192
Orthmayr - Szentklray, 1873
193
Ortvay, I-II, 1892
194
Ortvay, I, 1892, p. XII i urm.

40
care au format mpreun dioceza Cenadului, ncepnd cu veacul al XIII-lea195.
Recursul la informaii din documentele papale din jurul anului 1400 i-a permis,
uneori, s identifice patronatul bisericilor catolice din eparhia Cenadului.
Lucrarea lui Theodor Ortvay - Orthmayr, ntemeiat pe informaii din
documentele diplomatice medievale, domeniu n care el nsui a avut preocupri
temeinice de publicare unor astfel de surse referitoare la episcopia Cenadului i
la comitatul Timi, rmn o realizare reprezentativ, care i-a pstrat actualitatea
pentru acest fragment al istoriei ecleziastice a Banatului medieval196. Prestaia
istoricului german bnean, prin metoda de lucru abordat la aceast tem de
cercetare istoric i prin realizrile specifice se nscrie n parametrii ce definesc
trsturile scrisului istoric al curentului pozitivist maghiar de la sfritul
secolului al XIX-lea197.
Problema geografiei ecleziastice a Banatului, din aceeai perspectiv
confesional a bisericii catolice, a fost reluat n anul 1898 de Szentklray Jen.
Acest prelat bnean implicat puternic n activitatea Societii de Istorie i
Arheologie din Timioara a realizat o masiv istorie a parohiilor din episcopia
Cenadului198. Tratarea subiectului, cu informaii preluate n bun parte de la
Ortvay i metoda de lucru deficitar, inadvertenele istorice legate ndeosebi de
istoria romnilor plaseaz aceast abordare n caracteristicile generale, mai
modeste, ale produciei istoriografice locale din Banatul sfritului de secol
XIX199. Geografiile istorice consacrate comitatului Cara i Banatului de
Severin de Pesty Frigyes, ntre anii 1878-1884, nu puteau s ocoleasc n
abordri de aceast substan chestiunile confesionale. Ele aduc n discuie
foarte adeseori i problema parohiilor catolice disprute, a ntinderii structurilor
diocezei Cenadului n Banatul Montan. Problematica geografiei ecleziastice
medievale n spaiul de cmpie a Banatului, cu aspecte legate de numrul i
topografia parohiilor, ntinderea arhidiaconatelor dar i chestiunea mnstirilor
latine, se regsete n monografiile comitatelor Cenad, Timi i Torontal200.
Abordrile lui Borovszki Samu se nscriu prin tematic i metodologie n
curentul provincial al istoriografiei bnene de la finele veacului al XIX-lea201.
Topografia ecleziastic a Mureului n Evul Mediu a fost discutat de Mrky
Sandor. El a abordat istoria parohiilor catolice, poziionarea acestora n
structurile diocezei Cenadului i n acelai context el a adus n discursul su
istoriografic problema ordinelor clugreti apusene n spaiul Mureului de Jos
i a abaiilor ridicate de acestea n aceast zon202

195
Ortvay, I, 1892, p. 380 i urm.
196
Krischan, 1999, p. 179
197
Bocan, 1996, p. 269
198
Szentklray, 1898.
199
Bocan, 1996, p. 269; Dragomir, 1998, p. 161-164 cu rspunsuri la exagerrile confesionale i naionale
promovate de Szentklray
200
Borovszki, Temes, p. 284-286; Idem, Torontal, p. 380-381
201
Bocan, 1996, p. 268-269
202
Mrky, I, 1892, p. 382-385

41
 Istoriografia german, din spectrul multicultural al scrisului istoric
bnean de la sfritul veacului al XIX-lea i nceputul veacului al XX-lea, a
avut preocupri punctuale legate de geografia istoric a provinciei ilustrate prin
activitatea laborioas a lui Felix Milleker. Geografia istoric a Banatului, scris
n anul 1915 de istoricul german, nu putea s ocoleasc problema parohiilor
catolice, a dispunerii acestora n arhidiaconatele episcopiei Cenadului, dovedind
o perfect cunoatere a toponimiei i tradiiei istorice locale a provinciei
bnene203.
Problema geografiei ecleziastice n vremea Regatului arpadian maghiar se
regsete recent n scrierile lui Gyrffy Gyrgy ntr-un cadru mai vast al
geografiei istorice medievale a regatului. Abordarea istoric propus de Gyrffy
comitatelor bnene Arad, Cara, Cenad i Keve relev problemele
confesionale, demografice i etnice aducnd n discuie o veche tem
istoriografic, susinut cu informaii documentare inedite, bazat pe o
concepie istoric unitar care ns n cazul bnean n-a inut seama de
multiculturalitatea i multiconfesionalitatea zonei204.
Reconstituirile de geografie istoric propuse, care le-am discutat mai nainte, n-
au luat n discuie evoluia raporturilor etno-demografice, o anume dinamic a
habitatului n spaiul bnean n perioada medieval. S-a remarcat deja n
istoriografia romn absena unui studiu cu adevrat tiinific n aceast
chestiune205. O analiz a habitatului medieval n spaiul nvecinat al Haegului
aducea n discuie, ntre altele, sub forma unei ipoteze de lucru o restructurare a
habitatului romnesc pe cursul mijlociu i inferior al Mureului n sec. X-XI
determinat de impactul cu maghiarii206. O schimbare a aspectului demografic al
Banatului spre finalul veacului al XIV-lea dar ndeosebi n cursul secolului al
XV-lea marcat foarte evident prin reducerea numrului parohiilor catolice n
spaiul nord-vestic al provinciei bnene a fost recunoscut de mult vreme n
istoriografie dar prezentat sub diverse puncte de vedere n reconstituirile de
geografie istoric i ecleziastic207.
O direcie de cercetare din perspectiva confesional ortodox a geografiei
ecleziastice medievale bnene n-a existat n perioada interbelic i nici mai
trziu. Se poate consemna o tentativ de realizare a unei geografii istorice a
Banatului de ctre istoricul timiorean Nicolae Ilieiu, n perioada interbelic,
rmas ns nefinalizat. Manuscrisele sale, pstrate n arhiva Muzeului
Banatului din Timioara, prezint o oper n faz de elaborare, cu accente
polemice la adresa istoriografiei maghiare, nscris pe linia istoriografiei
provinciale bnene, aa cum se situeaz de altfel i monografia consacrat
oraului Timioara208. Asupra aezrilor medievale bnene consemnate n
203
Milleker, 1915; Scherer, 1983, p. 103-106
204
Gyrffy, I3, 1987, p. 167-168; 844, 1987, p. 476
205
Achim, 1996, p. 11
206
Popa, 1986, p. 76
207
Szentklrai, 1908, p. 48-49; Gyrffy, III, 1987, p. 312-313; Motogna, 1944, p. 314-316; Manciulea, 1944, p. 334-336;
Dragomir, 1999, p. 23 i urm.; Engel, 1996, p. 6
208
Ilieiu, 1943, p. 10-12

42
dijmele papale a fcut observaii istoricul timiorean M. Bizerea. El remarca
ntre altele o cercetare a parohiilor catolice n zona de cmpie din nord-vestul
Banatului. Absena parohiilor din estul i sudul Banatului a ncercat s-o explice
prin apartenena acestui teritoriu la structurile rii Romneti, n realitate acest
spaiu era ocupat de un bloc omogen romnesc209.
Istoriografia srb dei a fost preocupat evident de a oferi o perspectiv
de foarte lung durat a prezenei elementului srbesc n Banat, nscriindu-se de
altfel ntr-o mai veche tradiie istoriografic n-a ncercat s construiasc o
geografie ecleziastic a Evului Mediu210. Se cuvine o menionare special a
abordrii istoriografice propuse de Olga Ziroevi despre bisericile i mnstirile
din Patriarhia de Ipek ntre anii 1557-1663. Realizat temeinic, pe baza
izvoarelor otomane n principal, ea aduce informaii utile despre o serie de
mnstiri ortodoxe din Banat existente n a doua jumtate a veacului al XVI-
lea211. Remarcabila realizare propus de Olga Ziroevi se nscrie ntr-un curent
european de idei i preocupri de cercetare a surselor istorice otomane privitoare
la bazinul Dunrii Mijlocii n veacul al XVI-lea n care nu pot fi omise
contribuiile aduse de Tibor Halasi-Kun i Engel Pl. A doua chestiune
important care a preocupat ndelung istoriografia multicultural bnean a
fost problema mnstirilor medievale din Banat. Tema a fost abordat
deopotriv n istoriografia maghiar i german, care au zbovit, aa cum era
dealtminteri i firesc, asupra mnstirilor catolice din Banat, iar problema
mnstirilor srbeti a fost un subiect predilect al istoriografiei srbe de la
Ilarion Zeremski212 i pn la Miodrag Iovanovi213. Mai trziu, ncepnd de la
mijlocul secolului trecut, problema mnstirilor din Banat a revenit n
preocuprile scrisului istoric romnesc.
Istoria i identificarea topografic a mnstirilor benedictine, cisterciene
ori a ordinelor necunoscute, din sec. XII-XIII, a constituit o preocupare
constant a nvatului prelat Janos Karcsonyi. El a abordat punctual problema
abaiilor catolice disprute Eperies, Rahonca i Bizere, publicate n anuarul
Muzeului Banatului din Timioara214. A reluat discuia n legtur cu aceste
mnstiri ct i despre abaiile disprute de la Bulci, Hudu, Kenez, Gelid i
Sasvar ntr-un studiu publicat n anul 1905215. Studiul su consacrat mnstirilor
disprute din spaiul Banatului pe care l numea atunci, dup obiceiul vremii,
Ungaria de Sud i-a pstrat relevana pentru reconstituirea unui segment
important a geografiei ecleziastice bnene. Cel mai elaborat discurs
istoriografic cu privire la abaiile din dioceza Cenadului n Evul Mediu, actual i
acum la opt decenii de la apariie, rmne lucrarea lui Koloman Juhsz nchinat

209
Bizerea, 1978, p. 21-22
210
Popovi, 1955; Erdeljanovi, 1992
211
Ziroevi, 1984; Halasi- Kun, 1976, p. 293 i urm.; 1985, p. 103 i urm.; Engel, 1996
212
Zeremski, 1907, p. 78 i urm
213
Iovanovi, 2002
214
Karcsonyi, 1883, p. 154-163; 1892, p. 1-9
215
Karcsonyi, 1905, p. 75-88

43
mnstirilor din dioceza Cenadului n Evul Mediu216. Construit pe un suport
documentar solid, utiliznd critic izvoarele, el a realizat o prezentare aproape
standardizat a mnstirilor benedictine, cisterciene precum i a celor cu ordin
necunoscut. El a realizat dealtminteri o impresionant bibliografie legat de
istoria episcopiei Cenadului, susinut pe documentele din arhiva acesteia217.
Istoria abaiilor benedictine din spaiul episcopiei Cenadului a fost reluat recent
ntr-o abordare mai ampl i extrem de nuanat a istoriei acestui ordin
clugresc218. Alturi de abaiile benedictine de la Cenad, Bizere i Bulci ce au
aparinut n mod cert ordinului benedictin ele au adus n discuie mnstiri a
cror apartenen la ordin nu este menionat n documentele epocii ct i locuri
cu mnstiri unde sursele documentare scrise n-a consemnat numele abailor219.
Interesul pentru mnstirile ortodoxe din Banat a venit iniial din sfera
istoriografiei srbe i maghiare, n primii ani ai secolului al XX-lea, prin
scrierile teologilor Ilarion Zeremski i Szentklray Jen. Disputa pentru
mnstirile bnene, n urma separaiei bisericii ntre romni i srbi din 1865,
urmat de un ndelungat proces ce a durat pn n anul 1914 n-a ocolit
domeniul istoriei. Zeremski a discutat situaia mnstirilor din Banat ntr-un
context istoric bine conturat care a vizat istoria bisericii romneti pn n
veacul al XVIII-lea i organizarea bisericii srbeti n regatul maghiar220.
Teolog de formaie, considerat nu fr de temei unul din cei mai nvai ierarhi
srbi, el i-a elaborat lucrarea pe o baz documentar solid cu o metod de
abordare specific gndirii pozitiviste221. Lucrarea a fost elaborat pentru
procesul mnstirilor cu romnii ceea ce a dus inevitabil la prezentarea ntr-o
imagine negativ a acestora222. Lucrarea canonicului Szentklray aprut n
1908, fundamentat n bun parte pe cercetrile lui Ilarion Zeremski, discut
problema migraiei srbilor n Ungaria n cinci valuri succesive n perioada
secolelor XIV-XVI i a structurilor ecleziastice srbeti realizate n cadrul
regatului maghiar223. Discuia privitoare la mnstirile medievale bnene a
reluat argumentele invocate de Zeremski atribuind exclusiv populaiei srbeti
ridicarea acestor mnstiri224. Recent, profesorul Jovanovi a abordat problema
mnstirilor medievale din Banat, atribuite n exclusivitate srbilor, din
perspectiva istoriei artei225. Interesul constant al istoriografiei srbe pentru
aceast chestiune este relevat de monografiile consacrate mnstirilor de la
Cusici, Zlatia i Mesici ori de includerea mnstirilor din Banat n abordri de
anvergur consacrate mnstirilor din Serbia226.

216
Juhsz, 1927, p. 21 i urm.
217
Krischan, 1999, p. 162-170
218
Hervay, 2001, p. 476-548
219
Hervay, 2001, p. 530 i urm.
220
Zeremski, 1907, p. 45-49
221
Sava, 1996, p. 196-197
222
Zeremski, 1907, p. 48-49
223
Szentklray, 1908, p. 9-13, 15-16
224
Szentklray, 1908, p. 23 i urm; combaterea acestor opinii la Silviu Dragomir, 1998, p. 164
225
Jovanovi, 2000.
226
Radoslavlevi, 1993; idem, 1997; Rackov, 2000, p. 29 i urm.; Markovi, 1920, p. 225 i urm; Mileusni, 2000, p. 42; 128

44
 Discursul istoriografic privitor la mnstirile bnene, atribuirea lor
exclusiv srbilor se regsete n perioada secolelor XVIII-XIX, despre care s-au
pstrat surse documentare. nceputurile monahismului n Banat erau fixate, de
obicei, pe baza tradiiei srbeti n secolele XII-XIII. Acest clieu istoriografic s-
a construit la finele secolului al XVIII-lea cnd mnstirile bnene au avut de
fcut fa unei puternice presiuni venit din partea autoritilor imperiale
austriece ce au trecut la desfiinarea unora dintre mnstiri n anii 1772-1775227.
Argumentul istoric privitor la vechimea mnstirilor bnene, susinut pe
temeiul tradiiei avea menirea de a salva sau mcar de a consolida poziia
mnstirilor n faa autoritilor austrice. Astfel, egumenul de la Mesici n dou
lucrri despre mnstirile Mesici i Zlatia aprute n anul 1798 a fcut apel la
tradiie pentru a susine vechimea mare a mnstirilor ntemeiate de despoii
srbi nc n veacul al XIII-lea228. Lucrrile egumenului Liustina ct i cea a lui
Ioanichie Milcovici229 de la Voilovia din anul 1801 au devenit mai apoi surse de
informaii pentru istoricii ce au abordat problema mnstirilor bnene n
secolul al XIX-lea i chiar n cursul veacului urmtor. Tradiia istoric a fost
invocat drept surs de informaii i n lucrarea prelatului Nicolae Tincu Velia
pentru a susine vechimea i caracterul romnesc al unor mnstiri din sudul
Banatului230. El scria n anul 1865 n spiritul curentului romantic ceea ce explic
o prezentare mai puin riguroas.
Punctul de vedere romnesc n problema mnstirilor din Banat se
regsete ntia oar expus la tefan Mete. Cele 17 mnstiri din Banat sunt
prezentate n contextul situaiei etno-demografice a provinciei dominat de
elementul romnesc, fr a propune o departajare etno-confesional231. Discursul
istoric a vizat cu precdere perioadele trzii, secolele XVIII-XIX, mai bine
documentate, nceputurile organizrii mnstirilor bnene fiind prezentate prin
prisma informaiilor sumare colectate din istoriografia pozitivist maghiar i
srb232. Reluarea discuiei pe marginea mnstirilor din Banat de Victor
Vlduceanu i Ioan Mureianu nu a adus modificri de esen deoarece bazele
discuiei au rmas sursele scrise deja discutate iar metoda de lucru a celor doi
teologi cu preocupri istorice nu depea orizonturile localismului creator
afirmat n istoriografia bnean interbelic233. O evaluare n problema
mnstirilor medievale bnene, fcute de I. D. Suciu, care-i pstreaz nc
actualitatea, acuza lipsa unei baze documentare temeinice, publicat n mod
critic, absena cercetrilor arheologice, i a unor valorificri tiinifice cu privire
la fiecare caz n parte234. Recentul demers istoriografic, coordonat de A.A. Rusu,
a realizat o imagine global, clar i coerent a vieii monastice catolice i

227
Lupulovici, 2006, p. 10-11
228
Liustina, 1798, p. 4, 10
229
Lupulovici, 2006, p. 11
230
Tincu-Velia, 1865, p. 175-180
231
Mete, 1936, p. XII-XIII, XVIII
232
Mete, 1936, p. XVIII
233
Zub, 1989, p. 179 i urm.
234
Suciu, 1977, p. 70-72

45
ortodoxe n spaiul Ardealului i Banatului. S-a realizat pentru ntia dat pentru
provincia intracarpatic o sistematizare, numeric, confesional a patronatelor i
ctitoriilor de monumente resimit n istoriografia multiconfesional nc din
perioada interbelic235.
Conciliul de la Florena din anul 1439 a repus n discuie necesitatea
dialogului interconfesional ntre biserica latin i biserica ortodox rsritean
rmnnd nu fr urmri n plan politic i confesional fa de blocul romnesc n
ansamblul lui236. Discutnd problema catolicismului elitelor romneti din
Banat, foarte evident fa de alte zone romneti din Transilvania, bunoar,
Viorel Achim a propus pentru feudalii romni bneni sintagma de unii
adic de catolici de rit grec. Cert i de durat, dup cum o recunotea i el, a
rmas adoptarea confesiunii catolice, formula uniaiei, dac s-a produs, a fost
de scurt durat237.
Cercetarea arheologic a bisericilor i mnstirilor medievale bnene, n
contextul limitat al izvoarelor scrise i al pierderilor catastrofale pe care le-a
avut arhitectura ecleziastic din provincie n zorii epocii moderne, ofer ansa
realizrii unui bagaj de informaii consistent cu privire la monumentele
disprute, a stabilirii unor conexiuni ce au existat ntre arhitectura ecleziastic
bnean i zonele limitrofe de la sudul Dunrii din Transilvania i Oltenia.
Felix Milleker, are meritul de a fi semnalat n urma unor cercetri de teren n
anul 1884 ruinele unei mnstiri la Opatia i mai apoi urmele unui monument
de cult la Vre238. Ioachim Miloia, istoric de art cu preocupri n domeniul
monumentelor, a pus n eviden arheologic bisericile de la Cvran (azi
Constantin Daicoviciu) i Belin n perioada interbelic239. Interesul pentru
cercetarea arheologic a monumentelor s-a cristalizat trziu, n deceniul al
optulea al secolului trecut, odat cu cercetrile de la Ilidia240. Cercetrile la
bisericile de la Berzovia, Reia, Crnecea i Mehadia pe care noi le-am derulat
n perioada 1983-1992 au oferit puine repere pentru evoluia arhitecturii
ecleziastice n Banat n secolele XIV-XV241. Un program coerent i de durat n
aceast chestiune am iniiat din anul 2000 care a vizat o cercetare de geografie
istoric ecleziastic a dus la identificarea locaiilor unor biserici disprute de la
Giurgiova, Moldova Veche, Sirinia, Obreja, Glimboca, Remetea Mare, Saravale
i altele. Aceast etap a fost urmat de cercetri arheologice la mnstirile
disprute de la Sirinia, Zlatia i de la mnstirea Bazia i Sngeorge242. Un
interes constant pentru cercetarea mnstirilor ortodoxe din Banat l-a manifestat
Luminia Munteanu n deceniile de la sfritul veacului trecut. Cea mai
semnificativ acumulare n aceast cercetare au adus-o investigaiile arheologice
235
Rusu, 2000, p. 8 i urm.
236
Rusu, 1997, p. 23
237
Achim, 2000, p. 155
238
Milleker, 1884, p. 83-84; idem, 1886, p. 46-48
239
Miloia, 1930, p. 36 i urm.; idem, 1938, p. 30-33
240
Matei, 1973, p. 314-318
241
eicu, 1996, p. 8-9; 38, 59
242
eicu, 2005, p. 128-130, 146-148

46
de la Cusici care au stabilit c iniial monumentul a avut un plan triconc aflat
sub actualul amplasament al bisericii mnstirii243. Restaurrile exemplare de la
mnstirile Voilovia i Mesici fcute de arhitecii i arheologii srbi au
evideniat i etapele de amenajare ale acestor monumente. Cercetrile de teren
din spaiul nord-vestic al Banatului fcute de Milorad Giri au contribuit la
identificarea pe teren a unor biserici medievale. El a formulat i cteva opinii
personale, interesante, cu privire la localizarea ruinelor mnstirii Oroslanos n
intravilanul satului Maidan244.
Cercetrile de arheologie medieval de la Szreg au stabilit planul i
etapele de amenajare ale unei biserici parohiale consemnat documentar n anii
1333-1335 dar ale crei nceputuri au fost plasate n a doua jumtate a veacului
al XIII-lea245.
Un segment extrem de important al istoriei multiconfesionale bnene n
cursul Evului Mediu, pe care-l reprezint bisericile i mnstirile catolice, a
rmas n afara sferei de interes a cercetrii istorice i arheologice. Informaiile
despre abaia benedictin de la Bulci n urma cercetrilor arheologice sunt
extrem de modeste246. Documentaia despre bazilica din secolul al XIII-lea de la
Mntur constituie singura acumulare notabil n privina arhitecturii catolice
din Banat247. Cercetrile iniiate la Cenad, o zon de maxim interes pentru
cunoaterea nceputurilor arhitecturii medievale n veacul al X-lea au fost de la
bun nceput departe de amploarea i efortul care-l solicit importana zonei
pentru istoria medieval a Banatului. Abordrile propuse din unghiul de vedere
al istoriei artei, fie c au vizat extrem de puinele monumente pstrate, fie c i-
au propus o reconstituire a topografiei monumentelor, au acumulat informaii ce
nu pot fi neglijate ntr-o discuie privitoare la geografia ecleziastic a Banatului
n Evul Mediu. n discuia privitoare la biserica din Lipova se aduc de Eugenia
Greceanu elemente ale planimetriei monumentului ce sugereaz o legtur a
acesteia cu arhitectura ecleziastic srbeasc248. Arhitectura bnean se
regsete integrat, pentru ntia oar, ntr-un discurs istoriografic amplu privind
arhitectura din spaiul romnesc propus de Cristian Moisescu249. Reconstituirea
topografiei ecleziastice a Comitatului Cenadului n epoca arpadian, propus de
Dvid Katalin, se susine pe informaiile documentelor scrise, arheologice i pe
observaiile fcute pe puinele monumente pstrate250. Implicat activ n
cercetarea artei medievale din spaiul nordic al Banatului, Zsuzsa Heitel a adus
contribuii de netgduit la reconstituirea topografiei ecleziastice a vii
Mureului i a Cenadului la nceputul Evului Mediu 251. Cercetrile de arhiv i

243
Munteanu, 1997, p. 431
244
Giri, 1998, p. 141-149
245
Trogmayer, 1980, p. 155 i urm
246
Ferenczi, Barbu, 1978, p. 69-72
247
Rdulescu, 1999, p. 73 i urm.
248
Greceanu, 1976, p. 282
249
Moisescu, 2001, p. 186-190
250
Dvid, 1974, p. 11, 52-62
251
Heitel, 2001, p. 269 i urm; idem, 2004, p. 10-21

47
teren i-au ngduit observaii sigure cu privire la localizarea abaiilor
Ajtonmonostura, Bizere, i Rohonca, bunoar dar i a unor elemente de
planimetrie de la aceste monumente252. Dealtminteri i n abordri fcute din
perspectiva istoriei artei cu privire la semnificaia numelui mnstirii Oroszlanos
prin prisma simbolului leonin relev necesitatea confirmrii supoziiilor fcute
prin mrturii arheologice253.
Interferena ideologiei politice n cercetarea tiinific a blocat iniiativele n
privina cercetrii geografiei ecleziastice i a dus, uneori, cum a fost cazul
bunoar n privina bisericii franciscane din Caransebe, ori a rotondei de la
Ilidia, la prezentri distorsionate, atribuite forat lumii ortodoxe romneti.
Propunerea recent a lui Koszta de reconstituire a topografiei ecleziastice a
spaiului sudic al Ungariei reflect extrem de sensibil acumulrile realizate n
cercetarea istoric i arheologic pe deoparte i prezint n acelai timp ntr-o
perspectiv global evoluia confesional i monastic a comunitilor catolice
i ortodoxe254. Discursul istoric, ntr-o chestiune att de sensibil cum este
istoria bisericii i ntr-un spaiu multicultural i multiconfesional care definete
Banatul de la nceputurile Evului Mediu, a fost marcat mereu de pendularea
ntre istoria naional i multiculturalitate255. Prozelitismul catolic n lumea
ortodox din Banat au cunoscut un vrf n epoca dinastiei de Anjou, a generat
solidariti romneti i afirmarea naiunii medievale romne. Legtura foarte
evident ntre confesiune, biseric i naiunea medieval au nceput ntr-o
perioad recent, s preocupe scrisul istoric romnesc256. Conflictul confesional
deschis pe marginea mnstirilor din Banat ntre biserica ortodox romneasc
i cea a srbilor i gsete reflectarea n scrisul istoric pe tot parcursul veacului
trecut. O evideniere a relaiilor culturale i ecleziastice romno-srbe n secolele
XIV-XVI extinderea structurilor ecleziastice ale Patriarhiei de la Ipek n spaiul
Banatului asupra lumii romneti relev o influen consistent venit dinspre
lumea srbeasc, care a fost mai puternic resimit n Banat datorit poziiei sale
la Dunrea de jos apusean, constituind o tem mai recent257.

252
Heitel, 2001, p. 267-274
253
Takacs, 1993, p. 58 i urm.
254
Koszta, 2000, p. 64-73
255
Bocan, 1996, p. 265 i urm.
256
Pop, 1998, p. 188-189
257
Radoji, 1956, p. 15 i urm.; Anuichi, 1979, p. 880-882; Hadrovics, 1947, p. 48-54; Bunea, 1904, p. 69-70; 223;
Dragomir, 1999, p. 37-45; tefnescu, 1981, p. 82-83; Panaitescu, 2000, p.314-315; Theodorescu, 1974, p. 114 i urm.;
Iorga, 1931, p. 5; Rusu, 1997, p. 72-76; Mete, 1918, p. 202-208; Vtianu, 1987, p. 38-39; 73-74.

48
 MANSTIRI

AHTONMONUSTURA

49
 Documente trzii din veacul al XIV-lea amintesc o moie cu acest nume
n comitatul Cenad. O tire din anul 1315 a menionat poss Ahtonmonustura
(Gyrffy, I3, 1987, p. 846). Cele dou documente din iunie 1329 au consemnat,
sub forma Hohtunmonustura i Ahtonmonustura, aceast moie aflat n litigiu
de proprietate (DIR, C, XIV, II, p. 290-291, 293). Documente ulterioare au
menionat-o n anul 1343 sub forma Ohtunmonustura, n 1352 doar Ahtun, iar n
1455 sub numele de Ahtunmonustur (Suciu, II, 1968, p. 288). A fost ridicat de
Ahtum la finele veacului al X-lea, ori n primii ani ai veacului al XI-lea, atunci
cnd a zidit n cetatea sa Morisena i mnstirea nchinat Sfntului Ioan
Boteztorul. A fost un aezmnt basilitan, cu clugri greci adui de Ahtum
din lumea monahal bizantin.
Ruinele mnstirii au fost identificate n anul 1992 pe malul drept al
Mureului la Hablu, un punct situat ntre emlac i Pecica, la 11 km sud-vest
de Pecica Cercetrile arheologice, iniiate n anii 1993-1994 de Radu Heitel, au
pus n eviden vestigii ale monumentelor din sec. XI-XIII (Heitel, 2001, p.
267). n malul nalt al Mureului a fost identificat colul nord-vestic al unei
bazilici, ridicat n veacul al XIII-lea, i urmele a dou turnuri amplasate pe
faada vestic. S-a presupus existena unei biserici zidite n secolul al XI-lea
(Repertoriul Arad, 1999, p. 98, pe baza informaiilor oferite de Zs. Heitel).
Sigurele informaii concludente despre planimetria i dimensiunile bazilicii le
datorm cercetrilor lui Zs. Heitel. Monumentul a avut circa 35 m n lungime,
din care doar 16 erau vizibili. Nava se nchidea spre rsrit cu o absid
semicircular. Zidurile aveau grosimi de 2 2,20 m (Heitel, 2001, p. 267).
Mnstirea ridicat de Ahtum se nscrie n irul mnstirilor aprute sub
influena cretinismului bizantin n cursul veacului al XI-lea, n spaiul sudic al
Regatului arpadian, care s-au meninut pn n veacul al XII-lea ori la nceputul
veacului al XIII-lea, cnd au fost preluate de benedictini i de cistercieni, cum
s-a ntmplat cu aezmintele de la Oroszlanos, Pszt i Veszpremvlgy
(Koszta, 2000, p. 69; Moravcsik, 1970, p. 115). Absena informaiilor istorice cu
privire la acest monument las fr rspuns o serie de ntrebri legate de
nceputurile arhitecturii ecleziastice din Banat. Juhsz, 1927, p. 173-179;
Gyrffy, I3, 1987, p. 846; Blazovich, 1996, p. 34; Repertoriu Arad, 1999, p. 98;
Rusu, Hurezan, 2000, p. 157 i foto 24; Hervay, 2001, p. 538 plaseaz
Ahtonmonostura ntre aezmintele bendictine din Ungaria, ns numai n cadrul
locurilor cu mnstiri fr atestri documentare ale abailor ori clugrilor
mnstirii; Romhny, 2000, p. 8.
Romnia, Pecica, j. Arad

ARAA
Aezarea de la Araa, situat ntr-un cot al Tisei, a ajuns o cetate i un trg
important n sec. XIV-XV. Ea apare consemnat n 1422 i 1441 cu cetatea i
trgul ajuns n stpnirea lui Brankovi (Csnki, II, 1894, p. 125; Milleker,

50
1915, p. 6). Se cunosc puine informaii despre bisericile i mnstirea din
Araa (Ortvay, I, 1892, p. 429-430). Asupra nceputurilor mnstirii Araa,
lipsesc informaii din sursele scrise. Abaia a fost cedat n anul 1378, cu
acordul papei Grigore al XI-lea, ordinului franciscan care a adus aici 12 clugri
(Fuxoffer, I, 1858, p. 293). Elisabeta, regina vduv, a ajutat la repararea
conventului de la Araa. Biserica era nchinat Sfntului Nicolae n anul 1378,
cnd a fost cedat ordinului franciscan. Ruinele conventului de la Araa,
situate pe o ridictur, n apropiere de Novi Beej au fost investigate arheologic
n anul 1970, evideniind mai multe etape de amenajare. Biserica mnstirii este
o bazilic cu trei nave, de lungime identic, nchise la rsrit cu trei abside
semicirculare. (Fig. 2A). Colateralele sunt delimitate de nava central prin trei
perechi de piloni masivi. (Raffay, 2000, p. 452-453). Bazilica a avut
dimensiunile de 26,64/15,47 m fiind zidit din crmid. (Fig. 17). Piatra a fost
utilizat numai la realizarea stlpilor i a bolarilor de la arcurile semicirculare
dintre nave. Elementele de decor se regsesc la capitelurile stlpilor cu caracter
pronunat vegetal, dar se ntlnesc i elemente zoomorfe atribuite veacului al
XII-lea (Toth, 2000, p. 443-444). Din etapele de refacere s-au pstrat elemente
decorative specifice artei gotice (Raffay, 2000, p. 460, fig. 27-28).
Bazilica din Araa, prin caracteristicile sale structurale i decorative,
aparine artei romanice din Banat, fiind realizat n jurul anului 1200 (Gerevich,
1938, p. 29). Cercetarea arheologic a mnstirii Araa fcut de N. Stanojev a
adus o documentaie semnificativ pentru cunoaterea nceputurilor
aezmntului i a etapelor de aranjare. El opina c basilica a fost ridicat n al
doilea sfert al veacului al XIII-lea, probabil n perioada de nceput a domniei
regelui Bela al IV-lea (1235-1270). Capela de la latura de nord a navei a fost
zidit n cursul celei de-a doua jumti a secolului al XIII-lea, poate n primele
decenii ale celei de-a doua jumti al secolului XIII (Stanojev, 2004, p. 130).
Sacristia aparine dup opinia aceluiai cercettor, celei de-a doua jumti a
secolului XIV. Cercetarea arheologic a surprins ruinele unei biserici sal, cu
altar rectangular i turn pe latura de vest, acoperit de structura bazilicii.
Biserica sal a fost atribuit celei de-a doua jumti a veacului al XI-lea
(Stanojev, 2004, p. 130). Necropola, cercetat n jurul bisericii sal i n jurul
bazilicii prin inventarul funerar al mormintelor i prin raporturile stratigrafice
ntre monumente i morminte a oferit jaloane cronologice pentru bisericile i
mnstirea de la Araa (Stanojev, 2004, p. 130). Romhny, 2000, p. 9.
Serbia, Araa

ARMENI
Conventul franciscanilor observani de la Armenis a fcut parte din
vicariatul Bosniei, custodia Cuvin. Aezarea disprut Armenis, consemnat n
anii 1278 i 1290, sub aceast form romneasc, se afla n zona de sud a
Banatului, n apropiere de Haram. Ea era situat pe o arter important ce
pornea de la Haram, de pe malul Dunrii, spre nordul Banatului, prin Valea

51
Caraului (1371, magnam viam ab Armenis in Horam ducentem, Gyrffy, III,
1987, p. 482). Franciscanii din Armeni apar n documentele din anii 1372 i
1385 (Tutu, 1966, XI, p. 64-66; Karcsonyi, 1924, II, p. 74). Apariia
aezmntului franciscanilor, n lumea ortodox din sudul Banatului, se leag de
politica confesional de sprijinire a franciscanilor observani, promovat n
perioada 1366-1368 de regele Ludovic I (Koszta, 2000, p. 66). Aezmntul
franciscan era deja pustiit n anul 1399. Absena unor cercetri de teren las fr
rspuns o localizare mai exact a conventului, undeva n hotarul satului actual
Banatska Subotica din Serbia, pe cursul inferior al Caraului (Gyrffy, 1987, III,
p. 482; eicu, 1988, p. 294).
Serbia, Banatska Subotica

BAZIA
Mnstirea Sfntu Ilie
Mnstirea Sfntu Ilie apare n defterele turceti din anii 1569-1579, n
nahia Cara-Vicinic (Engel, 1996, p. 26). Aezmntul avea, la acel moment, un
singur clugr i un venit de 80 de acce (Ziroevi, 1984, p. 47). n imediata sa
vecintate erau menionate satele Camendin, o aezare pustiit Iyas-Varadin, i
satul Ocruglita (Engel, 1996, p. 26, 97). n cursul veacului al XV-lea acest
segment al Clisurii a fcut parte din districtele romneti Kwzeg i Haram
(eicu, 1998, p. 336 i 343).
Tradiia istoric de la finele veacului al XVIII-lea, preluat mai apoi de
istoriografia pozitivist maghiar i srb, a atribuit ctitorirea mnstirii
Sfntului Sava, n jurul anului 1220 ori despoilor srbi n veacul al XV-lea
(Szentklray, 1908, p. 51-52; Radonitch, 1919a, p. 44; Petkovi, 1950, p. 12).
Opinia privind vechimea mnstirii i ctitorirea acesteia de ctre despoii srbi a
fost formulat la finele veacului al XVIII-lea de ctre Vichentie Liutina,
arhimandritul de la mnstirea Mesici. El afirma atunci originea srbeasc a
mnstirilor din Banat (Liutina, 1798, p. 9-10). Momentul apariiei acestui
monument n acest spaiu al Dunrii de jos apusene trebuie circumscris,
punctual, la starea etnodemografic a zonei la nceputul veacului al XV-lea.
Zona Baziaului din cursul veacului al XIV-lea fcea parte din domeniul cetii
Haram, situat la confluena Caraului cu Dunrea. Documentele de cancelarie
atest din anul 1370 i mai apoi la 1434 i 1443 un trg romnesc numit Kuzeg
(opidum regis desertum walahicale Kewzegh appelatum in districtu de Haram;
Csanki, II, 1894, p. 97). Un act din 1472 a consemnat stpnirea acestui trg de
nobilul Nicolae de Bizere, implicat alturi de nobilii din familia Cerna i Densu
n aprarea cetilor de pe linia Dunrii (Pesty, Szreny, III, p. 44; Csanki, II,
1894, p. 97). Aezarea disprut Kuzeg se identific n hotarul localitii Divici.
Mnstirea Bazia a fost ridicat aadar la nceputul veacului al XV-lea
ntr-o zon de locuire romneasc i cu stpniri nobiliare romneti i unde este
atestat documentar o instituie specific lumii medievale bnene, Districtul
Haram. n aceeai vreme, la 1418, regele Sigismund de Luxemburg elibera

52
mnstirii Vodia, din cellalt capt al Dunrii de jos apusene, un privilegiu
care garanta libertatea confesional i privilegii mai vechi deinute de aceast
mnstire (DRH, D, I, 1977, p. 204-205, 211). Mnstirea Bazia a rmas,
pentru o lung perioad, n afara sferei de interes a centrelor culturale sau de
putere din zon. Veacul al XVIII-lea, att de frmntat pentru aceast zon a
Banatului, aduce mrturii despre soarta bisericii. Statistica bisericilor din
Eparhia Caransebeului, din 15 iunie 1757, document de referin pentru
geografia ecleziastic a Banatului i, prin urmare des invocat, meniona
mnstirea Bazia cu hramul schimbat - nlarea Domnului - preciznd, pentru
situaia ei anterioar, c a fost metoh sub Patriarhia de Ipek (Suciu,
Constantinescu, I, 1980, p. 238). Datorit poziiei geografice, pe culoarul
Dunrii, a avut de suferit n conflictele turco-austriece din veacul al XVIII-lea.
O inscripie pe o lespede de piatr, ncastrat n peretele sudic al navei,
menioneaz refacerile importante pe care le-a suferit n anul 1721 (Lupulovici,
Krstici, 1998, p. 148). Biserica mnstirii Bazia are un plan triconc simplu, cu o
turl ridicat deasupra navei. ntr-o etap ulterioar, probabil n jurul anului
1721 sau mai trziu la 1774, ea a suferit modificri prin ridicarea unui turn
clopotni, masiv pe latura de vest.
Cercetrile de arheologie medieval, din anii 2002-2004, au confirmat
stratigrafic dou etape de amenajare a bisericii i au degajat un numr de 20 de
morminte pe latura de nord i de sud a bisericii. Biserica a avut un plan triconc
cu dimensiunile de 13,20/8,20 m, ntr-o etap ulterioar, construindu-se turnul
de form ptrat (6,40/6,40 m), alipit pe latura de vest (Fig.3). Structura de
fundaie a turnului coboar pn la adncimea de 1,30 m, n timp ce fundaia
bisericii nu trece de 0,60 m. Nava bisericii, sub forma unui dreptunghi, avea
alipite trei abside de form semicircular, att la interior ct i la exterior. Turla
care ncununa nava are un tambur octogonal la exterior i circular la interior, cu
diametrul de 2,80 m. Dou perechi de pilatri, care flancau absidele laterale ale
navei, preluau mpingerile turlei, cu plan octogonal la exterior i circular la
interior, acoperit cu o calot semisferic. Laturile octogonului sunt strpunse de
opt ferestre, cu fant ngust spre exterior. Nava bisericii era acoperit cu o bolt
semicilindric, longitudinal, susinut de arce la extremiti, iar absidele
laterale ale acesteia i ale altarului erau acoperite cu o calot semisferic,
susinut pe pandantive. Spaiul dintre perechea estic de pilatri i altar are o
bolt semicilindric transversal (Fig. 3).
Monumentul de la Bazia se nscrie, prin toate caracteristicile sale, n
varianta triconcului srbesc (Ghika - Budeti, 1942, p. 12). Analogiile de plan cu
biserici cu plan triconc din mediul srbesc, dar i din lumea feudal romneasc,
pledeaz pentru atribuirea bisericii mnstirii Bazia perioadei de la finele
veacului al XIV-lea i nceputul celui de-al XV-lea (Vtianu, 1959, p. 187;
Theodorescu, 1974, p. 296-297; Deroko, 1962, p. 176-178; eicu, 2003, p. 128).
Romnia, Bazia, j. Cara-Severin

53
BEKEREK / BECICHERECUL MARE
Mnstirea Intrarea Maicii Domnului n Biseric
Aezarea i cetatea Becicherecul Mare erau situate la o rscruce
important de drumuri, care legau sudul Dunrii de Cmpia Banatului i de
Baka. Documentele din anii 1566-1567 au consemnat aezarea Becicherecul
Mare, care a avut dou biserici, din care una a fost biserica mnstirii cu hramul
Intrarea Maicii Domnului n Biseric (Ziroevi, 1984, p. 52). Aici s-a aflat
sediul unei episcopii organizate n cadrul Patriarhiei de Ipek, al crei nti
stttor a fost menionat n anul 1609 (Petkovi, 1950, p. 23; Csnki, II, 1894, p.
126 aezare atestat n anul 1331 civitas i n anul 1441 oppidum).
Serbia, Zrenjanin (Nagy Becskerek; Veliki Bekerek, din a.1955 Zrenjanin;
Markovi, 1966, p. 199-200)

BEZDIN
Mnstirea Adormirea Maicii Domnului
Mnstirea Bezdin este situat la sud de Mure, ntr-o zon mpdurit de
pe valea Aranci, n hotarul actual al satului Munar. Ansamblul monahal de la
Bezdin prezint o biseric cu plan triconc, nchis ntr-un careu format pe trei
din cele patru laturi de chilii, ateliere, construcii gospodreti. Latura de vest a
incintei patrulatere nchide accesul n mnstire doar printr-un zid (Fig. 18).
Structura planimetric a mnstirii evideniaz mai multe etape de amenajri, ce
pot fi atribuite secolelor XVI-XVIII (Velescu, Corvtescu, 1972, p. 50; 55).
Biserica, zidit din crmid, are un plan triconc, care a suferit transformri n
timp prin ridicarea unui turn clopotni pe latura de vest (Fig. 4A). Monumentul
a avut iniial o nav flancat de dou abside cu muchii n ax. Altarul a fost
realizat sub forma unei abside poligonale. Turla cu plan octogonal, strpuns de
ferestre nguste, ncununeaz nava. Aceast etap de amenajare, cea mai veche,
a fost atribuit secolului al XVI-lea (Velescu, Corvtescu, 1972, p. 57). ntr-o
etap ulterioar, din prima jumtate a veacului al XVIII-lea, s-a ridicat turnul
masiv de pe latura de vest a bisericii. Tot atunci au fost edificate, posibil pe o
fundaie mai veche, i chiliile care confer structura actual a mnstirii Bezdin
(Ibidem, p. 53).
Ridicarea bisericii cu planul triconc de la Bezdin, n prima jumtate a
veacului al XVI-lea, a fost aproape unanim acceptat n istoriografia mai veche
ori mai recent. O nsemnare pe o Psaltire, fcut de ieromonarhul Leontin
Bogoevici, meniona anul 1539 pentru nceperea ridicrii bisericii (Ziroevi,
1984, p. 50; Zeremski, 1907, p. 99; Szentklray, 1908, p. 32-34; Mete, 1936, p.
200; Petkovi, 1950, p. 18;Velescu, Corvtescu, 1972, p. 50; Rusu, 2000, p.
179). Cercetarea arheologic, rmas nefinalizat de R. Heitel, oferea
argumente pentru o datare n veacul al XVI-lea (Velescu, Corvtescu, 1972,
p.53).
Moia Munar, n hotarele creia se afl mnstirea Bezdin, a ajuns n anul
1482 n stpnirea nobilului srb Milo Belmosevi i ulterior, printr-o

54
succesiune matrimonial, ea ajunge n stpnirea familiei Jaksi. Stpnirea
domeniului de ctre nobilii Jaksici a fost confirmat n anul 1529 de voievodul
Transilvaniei Ion Zapolya (Szentklray, 1908, p. 31). n atari condiii ridicarea
mnstirii Bezdin de nobilii srbi din familia Jaksi, n prima jumtate a
veacului al XVI-lea, apare fireasc. (Zeremski, 1907, p. 96; Szentklray, 1908,
p. 32-34; Milleker, 2003, p. 75 menioneaz anul 1542 pentru ridicarea
bisericii). Radonitch, 1919, p. 110; Romhny, 2000, p. 13.
Romnia, Munar, j. Arad

BIZERE
Abaia Sfnta Maria
Abaia Bizere, situat n valea Mureului, poate fi considerat unul din
cele mai vechi i mai importante aezminte ale ordinului benedictin din acest
spaiu. Atestat n anul 1183 sub forma monasterium de Bisra, aceasta avndu-
i nceputurile nc la finele veacului al XI-lea, dup recentele argumente aduse
de arheologia medieval (Gyrffy, I3, 1987, p. 173; Rusu, 2005, p. 152).
Consemnrile din 1211 i din 1231 se refer la problema transportului srii pe
Mure din Transilvania, n care mnstirea era implicat cu propriile nave i
asupra creia deinea i un anumit monopol. Prin acordul de la Bereg din 1233,
mnstirii (ecclesiae de Bistriensis) i-au revenit 4000 de bolovani de sare.
Biserica (ecclesiae de Byscere) era nchinat Fecioarei Maria informaie
datorat dintr-un act din anul 1321 (Gyrffy, I3, 1987, p. 173). Apartenena sa la
ordinul benedictin a aprut menionat explicit ntr-un act din 1423 (Hervay,
2001, p. 477). Conflictul deschis ntre abatele mnstirii i episcopul Cenadului,
pornit se pare de la faptul c abatele a contestat dreptul de patronat al episcopiei,
s-a derulat n perioada anilor 1233-1236 i s-a sfrit prin uciderea abatelui n
aprilie 1236, de ctre oamenii episcopului i ai capitlului din Cenad
(Karcsonyi, 1905, p. 81; Hervay, 2001, p. 476). Mnstirea a avut n anul 1236
un numr de 32 de clugri, care au fost angrenai n conflict, ceea ce spune
mult despre amploarea abaiei benedictine de la Bizere. Documentele din anii
1321 i 1322 i amintesc pe abaii mnstirii Bizere, scris sub forma Byscere i
Byzere (Gyrffy, I3, 1987, p. 173). La nceputul veacului al XV-lea ncepe o
perioad de declin a mnstirii, n anul 1423 fiind locuit bunoar de un singur
clugr, stare care se va prelungi pn dup 1552, cnd a fost consemnat cel din
urm abate (Juhsz, 1927, p. 47; Hervay, 2001, p. 476). Locaia mnstirii a
strnit ndelungi discuii n istoriografie, pn n perioada foarte recent, cnd s-
a fcut dovada istoric i arheologic a identificrii ei la Frumueni (Gyrffy, I3,
1987, p. 176; Heitel, 2000, p. 267; Rusu, Hurezan, 2000, p. 161). S-a invocat cel
mai adesea localizarea ei la Glogov (Vladimirescu) lng Arad, la Cicir, pe un
grind al Mureului (Mrki, I, p. 194, 447-449; Fuxoffer, I, 1858 p. 284;
Karcsonyi, 1905, p. 81; Juhsz, 1927, p. 40, abb 9-10 m cu planul ruinelor de la

55
Glogov; Lanevschi, 1979, p. 1005). Identificarea abaiei Bizere la Frumueni
n zona Fntna Turcului, s-a fcut de Gy. Gyrffy pe baza unor hri din 1764
i 1785, adoptat de Zs. Heitel i A. A. Rusu i-a gsit i confirmarea
arheologic (Gyrffy, I3, 1987, p. 174; Heitel, 2001, p. 269; Rusu, Hurezan,
2000, p. 161).
Ruinele medievale se afl la circa 3 km nord-est de Frumueni, ntre un
vechi bra al Mureului i albia sa actual aflat la nord. Este o zon plan din
lunca Mureului, acoperit de pune, n care nu se mai distingeau la suprafaa
solului urmele zidurilor (Heitel, 2000, p. 267; Rusu, Hurezan, 2000, p. 163).
S-au iniiat cercetri arheologice la Frumueni, Fntna Turcului, n anul 1981,
conduse de Mircea Rusu, care au identificat fundaia unei biserici datat n
secolele XII-XIV (Repertoriul, Arad, p. 71). Derularea unor cercetri
sistematice, ncepnd cu anul 2002 de A. A. Rusu, a dus la descoperirea
planimetriei bisericii, a porticului de la nordul curii claustrului, a refectoriului
i la identificarea unor anexe situate pe laturile de est i vest ale curii
claustrului. Biserica a fost ridicat la cumpna secolelor XI-XII iar porticul de la
nordul curii claustrului s-a ridicat imediat dup biseric (Rusu, 2005, p. 152). n
colul sud-vestic s-a identificat o fntn. Au fost cercetate 40 de morminte, din
care unele cu ni cefalic din crmid. Inventarul arheologic este deosebit,
alturi de piesele de arhitectur gsindu-se dou pri dintr-un mozaic de o
valoare artistic remarcabil (Rusu, 2005, p. 152).
Romnia, Frumueni, j. Arad

BUCOVA
Moia Pala, localizat n hotarul satului Bucova, a fcut parte, n cursul
Evului Mediu, din structurile socio-economice ale rii Haegului (Popa, 1986,
p.246). Am considerat ns c aceast sihstrie romneasc trebuie consemnat
ntr-o geografie ecleziastic a Banatului, deoarece aparine geografic spaiului
bnean i, n egal msur, din punct de vedere confesional ea poate fi
integrat istoriei bnene. Actul din anul 1390, care delimita hotarele moiei
Pala, amintea o pustnicie n apropiere de Valea Fierului (Ortvay, 1896, p. 196).
Aezarea Remetea, constituit n secolul al XVII-lea, a pstrat amintirea acestui
loca monahal (Rusu, 1997, p. 91-92; Idem, 2000, p. 84).
Romnia, Bucova, j. Cara-Severin

BULCI
Abaia Sfnta Fecioar Maria
Abaia benedictin de la Bulci se numra printre aezmintele importante
i extrem de active ale ordinului din valea Mureului. Documentele din veacul al
XIII-lea ofer puine informaii despre aceast abaie consemnat ntr-un act din
anul 1225 (Csnki, I, 1890, p. 768; Gyrffy, I3, 1987, p. 174). Diploma regelui

56
Andrei al II-lea din anul 1233 a conferit mnstirii de la Bulci o cantitate de
5000 de bolovani de sare, pe care putea s-i comercializeze (DIR, XI, XII, XIII,
C, I, 1075-1250, p. 267). Informaiile documentare din veacul al XIV-lea aduc
n prim plan, pe abaii mnstirii benedictine n anii 1364 i 1366 iar n anul
1390 pe abatele Bricius, cu preocupri legate de averea abaiei. Un document
papal din anul 1337 menioneaz abaiile de la Bulci i Bizere, mpreun cu alte
mnstiri benedictine aflate n stpnire abuziv, act care confirm explicit
apartenena sa la ordinul benedictin (Hervay, 2001, p. 485). Abatele Emeric, de
numele cruia se leag realizarea acolo ori numai posesia unui valoros codice, a
obinut noi donaii de sate i moii n Transilvania n anul 1367 (Juhsz, 1927, p.
55). Unele din aceste proprieti au fost zlogite de abatele Briccius.
Documentul emis la Bulci, n 21 septembrie 1390, confirm zlogirile fcute de
Briccius, abatele mnstirii, pentru necesitile mnstirii sau bisericii nchinate
Sfintei Fecioare Maria (abbas monasterii Beate Virginis de Bulch ..; Juhsz,
1927, p. 228). Puinele documente din veacul al XV-lea reflect starea precar i
dificultile cu care se confrunt abaia benedictin de la Bulci. Ea era
administrat n anul 1408 de un laic, comitele de Timi Filipo Scolari, n 1464
ajunge sub jurisdicia episcopului de Esztergom iar la finele aceluiai veac, n
anul 1498, era patronat de Ioan Corvin (Mrki, I, 1892, p. 382; Juhsz, 1927, p.
57-59). Un document papal din 25 aprilie 1431 certific existena unei biserici
parohiale la Bulci, cu hramul Sfnta Maria (Juhsz, 1927, p. 258). Treptat, n
prima jumtate a veacului al XVI-lea, abaia benedictin de la Bulci i nceteaz
existena. Ruinele mnstirii benedictine de la Bulci au fost identificate i
investigate pe un vechi grind al Mureului, n locul numit Cetate. Cmpul de
ruine, acum acoperit de vegetaie abundent, este situat la circa 2 km de sat,
aproape de albia unui cot al Mureului. Cercetrile noastre din 13 septembrie
2004 au depistat exact n malul Mureului un turn cu plan circular cu diametrul
interior de 3 m, zidit din crmid, i puine fragmente de piatr. Grosimea
zidului era de 1,30-1,40 m. Extrem de puinele informaii despre monumentul
benedictin de la Bulci provin din investigaiile sumare de la finele veacului al
XIX-lea, cnd Fl. Rmer a cercetat zona ruinelor n anul 1868. n absena unui
plan al bisericii i al claustrului a fost identificat un zid al bisericii, orientat est-
vest, extrem de lung, de circa 80 m. Abaia a avut o dispunere pe axa nord-sud
iar n centrul acesteia s-a aflat amplasat biserica (Mrki, 1892, I, p. 451; Juhsz,
1927, p. 53; Heitel, 2001, p. 269). S-a consemnat existena unui sanctuar cu plan
octogonal al bisericii i numeroase coloane, fragmente de sculpturi, material
roman utilizat la construcie (Mrki, 1892, I, p. 451).
Cercetrile de arheologie medieval, reluate n perioada 1976-1979, nu
aduc un bagaj de date mai consistent legat de aceast abaie. Informaiile sumare
publicate relev o fortificaie de pmnt cu an i val, atribuit perioadei
secolelor X-XII, peste care s-a suprapus construcia abaiei benedictine.
Referitor la aceasta, cercetrile din anul 1978 menionau elemente din structura
zidului, cu fundaia din piatr i pavaje din crmid. Majoritatea urmelor de

57
construcii i a materialului arheologic era atribuit abaiei benedictine de la Bulci
(Ferenczi, Barbu, 1979, p. 290).
Cercetrile arheologice reluate n cursul anului 2005 vor contribui sigur la
stabilirea topografiei arheologice a zonei i la nuanarea cronologiei cunoscute
pn acum a locuirilor istorice de la Bulci. Mrki, 1892, I, p. 451-452;
Szentklray, 1898, p. 524; Pesty, Krass, II/1, p. 85-93; Milleker, 1899, p. 16;
Repertoriu, Arad,1999, p. 47; Rusu, 2000, p. 85; Romhny, 2000, p. 16.
Romnia, Bulci, j. Arad

CARANSEBE
Conventul franciscan
Lucrrile de amenajare a centrului civic al oraului Caransebe au scos la
lumin, n anul 1988, fundaiile unei biserici medievale ce a aparinut ordinului
franciscan. Monumentul de cult din Caransebe a dat natere unor ntinse
polemici n istoriografia romn, deoarece el a fost atribuit de descoperitorul su
comunitii ortodoxe romneti din veacul al XIII-lea (Bona, 1993, p. 101).
Biserica din Caransebe se identific ns cu conventul franciscan, atestat n
documentele din secolele XIV-XV (Popa, 1989, p. 363-368; eicu, 1998, p.
182; Moisescu, 2001, p. 52; Rusu, 2000, p. 87; eicu, 2003, p. 72-75).
Biserica a avut o nav cu dimensiunile de 15/8,40 m, la care se racorda un
cor rectangular, cu dimensiunile de 5,90/5,60 m, nchis printr-o absid
semicircular (Fig. 6B). Dou perechi de contraforturi susineau iniial laturile
lungi ale navei, iar ntr-o etap ulterioar s-au adugat nc dou perechi.
Prezena masiv a contraforturilor pe laturile lungi, ct i pe cea de vest, a
sugerat faptul c acetia aveau menirea s preia mpingerile unei boli de tipul
ncrucirii de ogive (Moisescu, 2001, p. 51, fig. 51). Dealtminteri, fragmentele
de nervuri i cheia de bolt ntresc aceast presupunere. Accesul, surprins
arheologic, se fcea pe latura de vest a navei. Sub pardoseala navei s-au gsit 11
cripte cu morminte, cu inventar funerar deosebit, cu podoabe din aur i argint
(Bona, 1993, p. 65-68). Cerceii i inelele din aur au fost purtate de elitele
romneti din zon, care au adoptat confesiunea catolic (eicu, 2003, p.76-77).
Cercetarea arheologic a evideniat prezena unor ziduri la nordul i nord-estul
navei i fragmente de ziduri la sud-estul corului, care delimitau incinta
claustrului franciscan de la Caransebe. n ceea ce privete cronologia bisericii
de la Caransebe s-au exprimat opinii divergente, avnd n vedere puinele
informaii oferite de cercetarea arheologic. Ridicarea bisericii a fost plasat la
mijlocul veacului al XIII-lea de autorul cercetrii arheologice, pe temeiul unor
analogii formale de plan (Bona, 1993, p. 68, 98), opinie mprtit i de Radu
Popa care a sesizat ns poziia singular a monumentului din Caransebe n
arhitectura ecleziastic bnean (Popa, 1989, p.366). Opinia mea, susinut pe
datarea inventarului funerar, atribuie momentul construciei bisericii franciscane
celei de a doua jumti a veacului al XIV-lea (eicu, 1998, p. 182-183; eicu,
2003, p. 73). Moisescu fixa recent, ntr-o abordare global a istoriei arhitecturii

58
medievale, momentul ridicrii bisericii din Caransebe n prima jumtate a
veacului al XIV-lea, de ctre clugrii franciscani (Moisescu, 2001, p. 52).
Informaiile din sursele papale aduc n conul de lumin un sediu
franciscan, extrem de activ n lumea romneasc a Caransebeului din a doua
jumtate a veacului al XIV-lea (Karcsonyi, 1927, p. 88-89). Sediul franciscan
din Caransebe, mpreun cu cele de la Severin, Orova, Cuieti i Cheri a fcut
parte din custodia Bulgaria i au fost fondate de nsui regele Ludovic I ntre
anii 1368-1369, n cadrul politicii sale confesionale (Karcsonyi, 1927, p. 88-89;
Lupa, 1929, p. 69; Waddingus, IX 1932, p. 294; Papacostea, 1988, p. 209;
Achim, 1996, p.399-400; Koszta, 2000, p. 63). Franciscanii din Caransebe au
obinut de la regele Sigismund de Luxemburg, prin actul din 5 decembrie 1428,
o confirmare a unor privilegii mai vechi din vremea regelui Ludovic I
(Fermendin, 1892, p. 127-130; Tutu, 1966, p. 65-66). Actele papale din anii
1443 i 1446 au confirmat privilegii deja dobndite de franciscanii din spaiul
Dunrii de Jos apusene (Fermendin, 1892, p. 139-140; 288). Se cuvin
menionate, la sfritul veacului al XV-lea, intrarea n confraternitatea ordinului
minorit a unor reprezentani ai elitelor romneti din zona Caransebeului. Se
remarc n aceast privin familiile nobile romneti Mcica i Mtnic, din
snul crora intra n mnstirea franciscan Iacob de Mcica i soia sa Ana n
anul 1455, Doroteea de Mtnic cu fiii i fiica sa fiind primii n anul 1490
(Pesty, Szreny, III, 1878, p. 70, 104-105). Mormintele, amenajate n criptele
bisericii conventului franciscan din Caransebe, cu inventar funerar deosebit, cu
podoabe din aur i argint, au aparinut fr ndoial nobililor romni din district
care adoptaser catolicismul spre finele veacului al XIV-lea (eicu, 2003, p.75).
Conventul franciscan din Caransebe, cu un numr de 11 clugri n anul
1535, ajunge n custodia Ineului (Karcsonyi, 1927, p. 89; Rusu, 2000, p. 87).
Documente din 1553 i 1558 au nscris pe Martin din Aiud i respectiv Ladislau
din Chomorkan n funcia de guardianus a conventului din Caransebe (Bunitay,
Karcsony, Rapaics, 1904, p. 476, 523-524). Mnstirea a fost desfiinat
conform tradiiei locale n anul 1558 (Lupa, 1929, p. 69; Cotoman, 1941, p.
13-14; Rusu, 2000, p. 87; Koszta, 2000, p. 66-67; Radosav, 2003, p. p. 55-56).
Romnia, Caransebe, j. Cara-Severin

CEBZA
Mnstirea Sfntul Ioan
Mnstirea Cebza, din apropiere de Ciacova, se afla pe unul din braele
meandrate ale Timiului. Biserica actual, un monument din lemn, a fost ridicat
cel mai devreme la finele veacului al XVIII-lea (Miloia, 1931, p. 121-123;
Vlduceanu, 1947, p.59 i urm; Mureianu, 1976, p. 125-128). Documentele
fiscale turceti au consemnat n anul 1579 mnstirea Cebza, cu hramul Sfntul
Ioan (Engel, 1996, p.134). Se pot emite doar supoziii cu privire la localizarea
mnstirii medievale bazate pe tradiie, care identific undeva, n preajma
izvorului actual al mnstirii Cebza, vechiul aezmnt (Mureianu, 1976,

59
p.125). nmormntrile actuale din cimitirul satului Cebza, fcute foarte aproape
de bisericua din lemn, nu ngduie o cercetare arheologic, aa cum am
constatat n cercetrile de teren din anul 2004. Satul Cebza a fost consemnat
ntre anii 1554-1579 n aceleai surse otomane (Engel, 1996, p. 42).
Documentele papale din anii 1333-1335 dovedesc existena la Cebza a unei
parohii catolice, pustiit probabil n incursiunile turceti din veacul al XV-lea
(Borovszki, Temes, p. 285).
Romnia, Cebza, j. Timi

CENAD
Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul
1. Aezat pe malul Mureului, cetatea Morisena era, la finele veacului al
X-lea i ctre prima jumtate a veacului al XI-lea, reedina puternicului feudal
Ahtum. Dup botezul su de la Vidin el a adus clugri greci cu stare, pe care
i-a aezat n mnstirea ridicat de el nchinat Sfntului Ioan Boteztorul
(accepit autem potestatem a Grecis et construxit in prefata urbe Morisena
monasterium in honore Beati Johannis Baptiste, constituens in eadem abbatem
cum monachis Grecis iuxa ordinem et ritum ipsorum (SRH, II, p. 490).
Mnstirea de rit grecesc de la Cenad a fost ridicat de Ahtum probabil n jurul
Anului O MIE. n urma conflictului cu regele tefan I el a fost nvins de
Chanadinus, care apoi a ntemeiat mnstirea de la Oroszlanos, unde a mutat
clugrii i abatele mnstirii din Cenad (Gyrffy, I3, 1987, p. 850). Biserica,
nchinat Sfntului Ioan Boteztorul, a fost consemnat n dou documente.
Biserica mnstirii lui Ahtum a devenit dup instalarea lui Gerard la Cenad n
1030 cea dinti biseric episcopal pn la ridicarea pe malul Mureului a noi
biserici episcopale nchinate Sfntului Gheorghe. Iar episcopul sftuindu-se cu
comitele Chanadin mut pe acel stare grec cu monahii si la Oroszlamos i
ddu mnstirea lor episcopului i frailor ce erau cu el, care locuir acolo pn
ce fu gata mnstirea fericitului mucenic Gheorghe (Suciu, Constantinescu,
1980, I, p. 47). Dou documente papale trzii din anul 1433 ofer o informaie
important despre soarta celei dinti biserici a Cenadului. Actul papal din 7
februarie 1433 fcea referire la un capellam S. Ladislai regis supra capellam
S. Johannis baptistae in civitate Cenadiensis in corporatam (Lukcsics, II, 1938,
p. 70). Documentul papal din 14 iulie 1433 vine s nuaneze aceast informaie
preciznd c Gregorii Petri, clerici Cenadiensis diocesis et rectoris capellae S.
Ladislai sitae in ecclesia parochiali S. Johannis Baptiste (Lukcsics, II, 1938, p.
106). Planul acestei biserici i poziia ei n ansamblul topografiei ecleziastice a
cetii Cenadului l cunoatem graie unei hri din prima jumtate a veacului al
XVIII-lea, ce o vom discuta mai jos.

2. Abaia Sfintei Fecioare Maria

Episcopul Gerard, dup aezarea sa n scaunul episcopal, a fondat
mnstirea nchinat Fecioarei Maria, cu gndul de a-i sluji drept loc de

60
mormnt. Ea a fost ridicat ns cu sprijin material i pecuniar oferit de regele
tefan i regina Gisela (SRH, II, p. 500-504). Din acest punct de vedere este
socotit printre mnstirile benedictine de fundaie regal din Regatul arpadian
(Hervay, 2001, p. 485; Koszta, 2000, p. 52 a sugerat faptul c Gerard s-a
substituit regalitii n zona Vii Mureului n ceea ce privete fondarea
mnstirilor benedictine). Aceasta s-a aflat n imediata vecintate a vechii
mnstiri greceti nchinat Sfntului Ioan Boteztorul, dup cum sugereaz
textul Legendei Major (Monasterium Beate Virginis in cotiquo ecclesie Sancti
Johannis Baptiste pro sua sepultura similiter consumasset. SRH, II, p. 498,
501). Exist extrem de puine informaii despre viaa acestei mnstiri
benedictine, fondat ntr-adevr ntr-un ora, pn n anul 1493 cnd biserica i
mnstirea au fost cedate de papa Alexandru al VI-lea franciscanilor (Juhsz,
1927, p. 35-36; Hervay, 2001, p. 486). Documentele papale din anii 1334-1335
l-au menionat pe Nicolaus, abatele mnstirii, care a pltit dijmele papale (DIR,
C, XIV, III, p. 222, 230, 247). Biserica a primit n anul 1361 importante donaii
i a suferit lucrri de extindere, susinute de regina vduv a lui Carol Robert.
Documentele din anii 1397 i 1464 au consemnat-o ntre abaiile benedictine
fondate de regalitatea arpadian (Hervay, 2001, p. 485-486). Documentele din
veacul al XIV-lea amintesc, uneori, abaia sub numele Sfntului Gerard, n
listele papale din 1333 este consemnat Nicolaus abbas Sancti Gerardi martiris
(Juhsz, 1927, p. 31).
Un plan al Cenadului realizat, probabil, cndva ntre anii 1701 i 1741,
recent identificat i publicat de Suzana Heitel aduce elemente noi privind
topografia oraului medieval. Documentul cartografic este extrem de preios din
punctul de vedere al arhitecturii ecleziastice pentru c el red, pn la detaliu,
planul a dou biserici din colul nord-vestic al incintei cetii medievale (Heitel,
2005, p. 17). Cele dou biserici au fost identificate n fapt cu ruinele bisericii
mnstirii lui Ahtum i ale abaiei Sfnta Maria, ridicat de Gerard n apropierea
acesteia (Heitel, 2005, p. 13).
Conform acestei hri biserica mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul a avut
planul unui dreptunghi, n interiorul cruia s-a delimitat structural monumentul
prin ngrori i retrageri ale zidurilor spaiul estic fiind nchis printr-o absid
poligonal cu cinci laturi (Fig. 1). n imediata vecintate a acesteia este realizat
planul unei alte biserici, cu o structur simpl, format dintr-o nav
dreptunghiular i un cor alungit, uor decroat fa de zidurile laterale ale navei
(Fig. 1). Pe toat lungimea laturii sudice a corului apare desenat conturul a dou
ncperi. Pe flancul sudic al acestei biserici se desfoar o incint de ziduri ce
au fost identificate cu corpul mnstirii. Zidurile de incint se afl pe latura
sudic i sunt dispuse n imediata vecintate a celei de-a doua biserici din incinta
bisericii (Heitel, 2005, p. 14).
Planul celor dou biserici poziioneaz i relaia topografic n care se
gseau n veacul al XI-lea la Cenad biserica mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul
i biserica mnstirii nchinate Fecioarei Maria. Se confirm n acest fel

61
informaia cunoscut pn acum din Legenda Major. n ceea ce privete planul
bisericii lui Ahtum el a fost raportat la ambiana artei bulgare a veacului al X-lea
(Heitel, 2005, p. 17). Sigur el a suferit ns modificri n cursul veacului al XIV-
lea ori al XV-lea, dup cum se observ pe spaiul vestic al acestuia unde au fost
ridicate dou capele. Raportul din 1868 menioneaz descoperirea unui sarcofag
din piatr, avnd sculptat pe una din laturi o cruce bizantin, fragmente
arhitectonice de la monumentele romane i gotice, urmele a dou fntni, un
apeduct lucrat din crmid, morminte, o construcie de form ptrat socotit
drept resturile unui baptisteriu. K. David a propus identificarea urmelor bisericii
Sfntul Ioan Boteztorul din sec. al X-lea, a navei unei biserici din sec. XIII i a
unui moment din sec. XV (David, 1974, p. 14-15, fig. 2). Romnia, Cenad,
(Csanad), j. Timi.

CHERY
Conventul Sfnta Fecioar Maria
Conventul franciscanilor observani de la Chery a fost fondat de regele
Ludovic I, probabil n anul 1366, n contextul politicii confesionale promovat
de acesta. El a fcut parte din custodia Bulgaria, alturi de sediile franciscane de
la Severin, Orova, Caransebe i Cuieti aflate sub acelai patronaj regal
(Tutu, 1966, p. 66; Koszta, 2000, p. 66). Papa Urban al VI-lea, n anul 1378, a
acordat unele privilegii aezmntului (Karcsonyi, 1924, II, p. 25). Documentul
regelui Sigismund, din 5 decembrie 1429, confirm i lrgete privilegiile
mnstirilor franciscane existente n cetile de la Chery, Orova, Haeg i
Caransebe (Fermendin, 1892, p. 139-140; Lupa, 1929, p. 93-96). Mnstirea
apare consemnat i ntr-un document papal din 30 septembrie 1433. Regele
Matia Corvin, prin actul din 26 iulie 1478, a ntrit privilegiile minoriilor
franciscani cu sedii n cetile Orova, Caransebe, Haeg i Chery, pe care le-au
dobndit de la regii anteriori (Fermendin, 1892, p. 289). Conventul franciscan
Chery, nchinat Sfintei Fecioare Maria, a disprut, probabil, n raidurile turceti
din prima jumtate a secolului al XV-lea (Karcsonyi, 1924, II, p. 25). Chery a
fost, nc din veacul al XIV-lea, un trg ridicat n jurul unei ceti. Documentele
papale amintesc aici o parohie catolic, ce fcea parte n anii 1334-1335 din
arhidiaconatul de Sebe (DIR, C, XIV, III, p. 235-243). n veacul urmtor, n
anul 1405, a fost consemnat civitas Cherii, n 1453 oppidum Chery, i n anul
1473 castrum Chery (Csnki, II, 1894, p. 11). Conventul franciscan a fost ridicat
n preajma unei ceti, n zona cu populaie ortodox romneasc de pe cursul
inferior al Pogniului, pentru convertirea creia avea menirea de a milita. n
privina localizrii cetii Chery i implicit a mnstirii s-au exprimat opinii
diverse care au plasat-o la Uliuc, Icloda, Reca (Csnki, II, 1894, p. 17;
Karcsonyi, 1924, p. 25, la Sacou Turcesc; Suciu, II, 1968, p. 310 ntre Reca
i Berini; Suciu, 1977, p. 57 fr localizare; Milleker, 1915, p. 148; Rusu, 2000,
p. 220; aceeai localizare la editorii DIR, C, XIV, p. 235). Documentele

62
otomane din anii 1554-1579 au consemnat aezrile irin i Istari irin,
identificate la Sacou Turcesc (Engel, 1996, p. 41).

CUIETI (KVESD)
Conventul franciscan Cuieti a fost amintit n registrele ordinului din anii
1385-1386, ntre sediile acestuia din custodia Bulgaria, alturi de alte loco la
Severin, Orova, Caransebe i Chery (Wadingus, 1932, IX, p. 294-296). El a
luat fiin, ca i alte aezminte ale franciscanilor observani din Banat, cndva,
ntre anii 1368-1369, ntemeierea sa fiind legat de crearea Banatului Bulgariei
de ctre Ludovic I. innd seama c domeniul Remetea, al fostului ban al
Bulgariei Benedict Himfy, se afla pe hotar cu cetatea Cuieti, pe cursul mijlociu
al Brzavei, este de presupus chiar o implicare a acestuia n apariia conventului
franciscan n aceast zon a Banatului Montan. El a avut misiunea de a converti
populaia ortodox din districtele romneti Cuieti i Brzava, aflate pe cursul
mijlociu i superior al rului. Documentul papal din 30 septembrie 1433 a
confirmat privilegiile obinute de franciscani n acest inut bnean
(Fermendin, 1892, p. 139-140; Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 91). Absena
mnstirii din registrele ordinului, dup 1478, a dus la concluzia dispariiei sale
n aceast perioad (Karcsonyi, 1924, II, p.109; Koszta, 2000, p. 67).
Cercetrile de teren, derulate cu prilejul spturilor la cetatea Cuieti, din valea
Brzavei, nu au condus la identificarea acesteia. Sigur trebuie localizat n
apropierea cetii Cuieti, deoarece tradiia local amintea Dealul Cetii de la
Boca, la sfritul secolului al XIX-lea, i sub numele Dealul monstirei (Pesty,
Krass, I, p. 65; eicu, 1996, p.21-22, Fig.1; Rusu, 2000, p. 74).
Romnia, Boca, j. Cara-Severin

CUSICI (KUSI)
Mnstirea Sfntu Nicolae
Mnstirea Cusici este situat pe cursul inferior al Nerei, pe malul stng al
rului, n timp ce satul omonim se afl pe malul drept, actualmente el fiind pe
teritoriul Serbiei. La o deprtare de numai 3 km, pe acelai mal stng al Nerei, se
afl mnstirea Zlatia, ceea ce a provocat uneori confuzie n identificarea celor
dou mnstiri medievale.
Documentele turceti au consemnat, pentru ntia oar n 1556-1557,
mnstirea Cusici, cu hramul Sfntu Nicolae. Ea a avut la momentul amintit
mai sus doi clugri i un venit impozabil n valoare de 300 de acce (Ziroevi,
1984, p. 124). Aceleai surse istorice turceti au avut n eviden mnstirea
Cusici din nahia Cara-Vicinic ntre anii 1569-1579 (Engel, 1996, p. 82). Satul
(villa Kusac) a fost consemnat n anul 1349 i mai apoi n anul 1382 (Pesty,
Krass, III, p.162; Gyrffy, III, 1987, p. 490. Documentele turceti menioneaz
satul Qusik, n aceeai form ca i mnstirea, n anii 1554-1579 (Engel, 1996,
p. 82). n cursul secolului al XVII-lea singurele tiri consemnate despre
mnstire sunt cele dou meniuni n catastiful de mile din anii 1660 i 1666

63
(Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 132). Un document, adesea invocat
Statistica eparhiei Caransebeului din 15 ianuarie 1757, aduce dovada c
mnstirea Cusici avea la momentul respectiv o biseric nou, cu hramul
Naterea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, i 15 case de perniavori de
curnd aezai (Suciu, Constantinescu, 1980, I, p.238). Aceeai surs istoric,
prelund o tradiie curent ntlnit n mediul monahal din Banat al veacului al
XVIII-lea, atribuia ctitoria mnstirii domnilor srbeti i nchinat lavrei
Studenia, fiind adic metoh. Informaiile lacunare ale izvoarelor scrise las
fr rspuns o chestiune extrem de important, momentul construirii mnstirii
i ctitorul acesteia. Szentklray, dei atribuia mnstirea srbilor din Banat, s-a
preocupat numai de istoria ei n secolul al XVIII-lea. (Szentklray, 1908, p.57).
Istoriografia srbeasc a adoptat, n genere, tradiia transmis de Vichentie
Liutina din mediul monahal srbesc la sfritul veacului al XVIII-lea i a
atribuit ctitoria mnstirii lui Iovan Brankovici, n secolul al XV-lea (Liutina,
1798, p. 9-10: mnstirea Bazia i Cusici de vechimi asemntoare i de
despoii srbi ridicate au fost); Szentklray, 1908, p. 57; Radonitch, 1919, p.
110; Kosti, 1930, p. 9; Petkovi, 1950, p. 164; Radoslavlevi, 1993,p. 11).
Cercetrile de arheologie medieval la mnstirea Cusici, din anul 1991,
ofer informaii cu privire la planimetria iniial a bisericii i, n acelai timp,
fixeaz un reper cronologic relativ cu privire la momentul ridicrii mnstirii
medievale. Biserica a avut iniial un plan triconc, cu dimensiunile interioare de
12,65 m/5,60 m. Structural ea prezenta un plan cu un pronaos dreptunghiular, o
nav flancat de dou abside semicirculare i un altar sub forma unei abside
alungite cu traseu semicircular (Munteanu, 1997, p. 431-432 plaseaz zidirea
bisericii n veacul al XIV-lea; Jovanovi, 2000, p. 83-84; Moisescu, 2001, p.
189-190, Fig.230). Biserica cu plan triconc a mnstirii Cusici a fost ridicat
cndva n jurul anului 1400 (Munteanu, 1997, p. 431-432, plaseaz zidirea
bisericii n veacul al XIV-lea; Moisescu, 2001, p.190). Biserica actual a
mnstirii, construit n prima jumtate a veacului al XVIII-lea, a suprapus, n
parte, vechile fundaii. Ea a fost construit nu cu mult vreme nainte de anul
1751, de ctre obercnezul din Cusici Vukmir Nikolici. (Szentklray, 1908, p.
57; Mete, 1936, p. 204; Petkovi, 1950, p. 164). Planul bisericii actuale este
alctuit dintr-o nav flancat, pe laturile de nord i sud, de dou mici abside
dreptunghiulare. Altarul, sub forma unei abside alungite de form pentagonal,
delimiteaz spaiul estic al bisericii. Structural, biserica mnstirii Cusici din
veacul al XVIII-lea se leag de monumentele cu plan n form de cruce cu
brae libere din arhitectura srbeasc medieval (eicu, 2002, p. 98 unde am
fcut cuvenitele rectificri cu privire la o ncadrare timpurie, n secolul al XV-
lea, a bisericii actuale; n Banatul Montan n Evul Mediu, p. 184). Reparaii
recente la biserica mnstirii Cusici au compromis definitiv fundaiile bisericii
cu plan triconc de la nceputul secolului al XV-lea. Se cuvin reliefate dou
chestiuni eseniale legate de apariia acestui micu lca de cult bnean: pe de
o parte, el jaloneaz difuzarea planului triconc n spaiul bnean, n jurul

64
anului 1400, pe de alt parte apariia sa trebuie judecat n contextul general al
situaiei etno - demografice a Banatului de sud la sfritul veacului al XIV-lea i
nceputul veacului al XV-lea. Satul Cusici, cu cnezii romni atestai n actul din
1349, s-a aflat n stpnirea familiei nobiliare Jank, implicat n 1383 ntr-un
conflict patrimonial pe moia Valea (Woya) din vecintate, de pe valea
Caraului. Moia Valea i Dragolyotch au ajuns n anul 1431 n stpnirea lui
Gheorghe Brancovi, alturi de cetatea Ersumlio pe care o ia stpnire nainte
de 1448. (Pesty, 1877, p. 54).
Stpnirile lui Brankovici n zona vii Caraului ar putea explica ctitorirea
unor mnstiri n acest spaiu naintea mijlocului veacului al XV-lea. n
contextul lacunar al izvoarelor rmne dificil de precizat dac mnstirile Cusici
i Zlatia au fost ridicate n aceeai perioad, n prima jumtate a veacului al
XV-lea ori la intervale foarte apropiate i de ctre acelai ctitor din familia
Brankovici, sau mnstirea Cusici a fost ctitorit de ctre o alt familie nobil
din Banat.
Romnia, c. Zlatia, j. Cara-Severin

Abaia EPERIES
Un document trziu din anul 1405 fcea o referire la un act din anul 1177
privind pmnturile abatelui de Eperyes, aflate lng Mure (Csnki, I, 1890, p.
769; Gyrffy, I3, 1987, p. 175). Biserica mnstirii apare consemnat ntr-un act
din 1219 (ecclesia de Eperies), iar abatele de Apries n anul 1230, aflat la
Pannonhalma, a confirmat cu pecetea mnstirii un act ce a determinat de altfel
nscrierea acestei abaii n irul abaiilor benedictine (Karcsonyi, 1905, p. 76;
Juhsz, 1927, p. 51; Hervay, 2001, p. 488). Documentul regelui Andrei al II-lea
din 1233 a conferit abaiei de Eperies dreptul la 3000 de bolovani de sare (DIR,
C, XI, XII, XIII, I, p. 267). S-a presupus, datorit absenei informaiilor
documentare ulterioare, c invazia ttar din 1241 a distrus abaia definitiv.
Numele aezrii provine din fldieper, ori din varianta acestuia eperj (cpun),
ntlnit de altfel n numele unor aezri Eperies din apropiere de Gyula ori
Pncota (Blazovich, 1996, p. 97-98). Pornind de la informaiile din scrisoarea
regelui Bela al III-lea din 1177 i innd seama de ordinea n care sunt niruite
mnstirile benedictine de pe Valea Mureului, n cunoscuta diplom a srii a
regelui Andrei al II-lea din 1233, Karcsonyi ajunge la concluzia c abaia
benedictin Eperies trebuie localizat ntre Bulci i Lipova, la Chelmac
(Karcsonyi, 1883, p. 154-163; Idem, 1905, p. 76-77). La nord de Chelmac, n
locul numit Cetate, pe un vechi bra al Mureului, se pstreaz ruinele
impresionante care au fost identificate cu zidurile mnstirii Eperies, peste care
apoi s-a ridicat o cetate (Karcsonyi, 1905, p. 77). Opinia sa a fost mprtit n
unanimitate n istoriografie (Gyrffy, I3, 1987, p. 175; Juhsz, 1927, p. 51, Abb.
12, 13 cu ruinele de la Chelmac; Rusu, 2000, p. 101; Rusu , Hurezan, 2000, p.
172; Heitel, 2001, p. 271; Hervay, 2001, p. 488). Marky Sandor a realizat, de
altfel, la finele veacului al XIX-lea o descriere a ruinelor de ziduri de la

65
Chelmac, pe care le atribuie unei fortificaii trzii din sec. XVI (Mrki, I, 1892,
p. 112-113; 199-200). n cursul anului 2004 am derulat o cercetare la Chelmac -
Cetate, unde o vegetaie abundent acoperea complet zidurile masive pe o
suprafa de aproape o jumtate de hectar. Zidurile, pstrate numai pn la
nlimea de 3,70 m, au grosimi de 3,20 m. S-au degajat ferestre de tragere,
amplasate la dou din zidurile pstrate, ceea ce dovedete o dat n plus c
ruinele de la Chelmac Cetate, care s-au pstrat pn acum, aparin unei
fortificaii din sec. XV-XVI. Un plan realizat de Marsigli n anul 1697 prezint
cetatea Eperies cu plan triunghiular (Sebestyen, 1984, p. 49). Ruinele abaiei
s-au aflat la circa 1 km sud de fortificaie, n intravilanul actual al Chelmacului,
fiind n bun parte acoperite de casele i grdinile din zona de sud-vest a satului.
Aici s-au gsit ziduri din crmid pus n cant, fragmente arhitectonice i chiar
podoabe din aur (eicu, 2005, p. 123).
Romnia, Chelmac, c. Conop, j. Arad

ERDSUMLYO vezi Vrac

ERMEN
Aezrile Nag Ermen i Kis Ermen, cunoscute documentar din anul 1323
s-au aflat pe valea Brzavei, undeva ntre Ferendia i emlacu Mare (Gyrffy,
III, 1987, p. 481-482). Familia nobiliar Himfy, cu mari domenii pe cursul
mijlociu al Brzavei i Pogniului a ntemeiat aici un convent franciscan n anul
1366, foarte probabil odat cu cel de la Cuieti (Boca), Kracsony, II, p. 43-44.

FELNAC
Mnstirea Sfntul Nicolae
Un document trziu din 1625 aduce mrturie despre o mnstire ortodox
nchinat Sfntului Nicolae. Aezmntul monahal de pe malul Mureului ar
trebui s fie anterior momentului atestrii sale documentare, probabil din veacul
al XV-lea (Hadrovics, 1947, p. 115, nota 5 trimite la un document publicat n
Letopis Matice Srpske, t, 158, 1889, p. 235).
Felnacul a intrat n stpnirea familiei nobiliare srbeti Jaki la
nceputul anului 1478 care a fost reconfirmat printr-o nou diplom n
decembrie 1491 (Haegan , 1995, p. 85-86). Este foarte posibil ca mnstirea
nchinat Sfntului Nicolae s fi fost ctitorit de nobilii srbi Jaki.
Romnia, Felnac, j. Arad

FRUMUENI vezi Bizere

GALAD
Mnstirea Galad face parte din grupa celor 12 mnstiri medievale din
dioceza Cenadului, al cror hram, patronat i ordin au rmas necunoscute
(Juhsz, 1927, p. 164). O parte din aceste aezminte i au nceputurile n

66
perioada de influen bizantin n regiunea Dunrii de Jos apusene din secolele
XI-XII, cnd au funcionat aici structuri ecleziastice ale bisericii orientale
(Gyni, 1947, p. 45-49; Tutu, 1965, p. 49 i urm.; Moravcsik, 1978, p. 114-
115). Izvoarele istorice las n zona de umbr momentul construciei i o bun
perioad din istoria mnstirii Galad, sau poate Glad, al crei nume trimite la
ducele bnean Glad din veacul al X-lea. Cercetri arheologice viitoare vor
putea confirma dac mnstirea Galad poate fi plasat, alturi de mnstirea
Orozlanos i mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul din Cenad, n rndul
aezmintelor monahale de tradiie bizantin din spaiul Banatului i ajunse
ulterior n sec. XII-XIII, abaii latine (Juhsz, 1927, p. 165-169, cu discuia
despre mnstirile greceti; Moravcsik, 1970, p. 115; Suciu, 1977, p. 44).
Mnstirea Galad a devenit, cu siguran, n cursul veacului al XIII-lea o abaie
a unui ordin catolic. Actul din 29 iulie 1405 amintete moia Galad, alturi de
o alta numit Wanhalm, aflate n disput ntre nobilii din Beregsu i
vicecomitele de Bee (Pesty, III, 1882, p. 249-250). Galadmonastara i aezarea
Rewgalad apar menionate ntr-un document din anul 1462, iar un castellum
aflat acolo este menionat n anul 1469 (Csnki, II, 1894, p. 13, 38).
Abaia disprut Galad a fost localizat n preajma oraului Kikinda.
Toponimul Galadska din hotarul dintre Baahid i Topolya perpetueaz
amintirea mnstirii Galad (Csnki, II, 1894, p. 38; Milleker, 1915, p. 9; Ortvay,
1892, p. 433; Juhsz, 1927, p. 169; Romhny, 2000, p. 26).
Cercetrile lui Milorad Giri au adus cteva informaii privitoare la
topografia arheologic a zonei. n hotarul aezrii Novo Miloevo, la 12 km sud
de Kikinda, a identificat planul unei fortificaii medievale i locaia unei biserici
i necropole (Giri, 1996, p. 146-147). Ele sunt amplasate pe un bra al prului
Galadska n locul numit Galad Grad. Locaia mnstirii medievale a rmas nc
s fie stabilit.
Serbia, Novo Miloevo

GTAIA
Aezarea Gtaia era situat pe cursul mijlociu al Brzavei, nu departe de
cetatea de la Mezeusumlov (Gyrffy, III, 1987, p. 483). n aceast zon a
funcionat, ncepnd cu mijlocul veacului al XIV-lea, o mnstire a Ordinului
paulin, un ordin ce promova iniial sihstria (Koszta, 2000, p. 62). O incursiune
turceasc din anul 1392 a provocat mari distrugeri la cele dou mnstiri ale
paulinilor de la Gtaia i Boldogk, dintre Timiuri (Gyrffy, III, 1987, p.483).
Aezmntul de la Gtaia s-a refcut, dup cum sugereaz un act de donaie,
referitor la o moar din anul 1411, fcut paulinilor de banul de Maciova.
(Oltvany, 1888, p. 108-109). Ea a disprut, probabil dup anul 1522, cnd era
menionat nc la Gtaia prezena ordinului paulin (Oltvany, 1888, p. 109). A
fost identificat greit cu ruinele bisericilor i cetii de pe dealul umig de la
emlacu Mare. Romhny, 2000, p. 26
Romnia, Gtaia, j. Timi

67
GILAD
Sursele fiscale otomane menioneaz aceast mnstire ntre anii 1569-
1579 n nahia Timioara (Engel, 1996, p.56). Nu cunoatem hramul i ctitorii
acestui aezmnt monahal, care a rmas n zona crepuscular a istoriei
medievale. A fost localizat undeva pe valea Beregsului, la sud-vest de
Cerneteaz i Pichia (Engel, 1996, p.56).

GOSKOLNAC
Goskolna monastir este cunoscut din defterul din anul 1579. (Engel,
1996, p. 79; Ziroevi, 1984, p. 124). Ea se afla n structura administrativ a
nahiei Vreului (emliug). Grafia numelui, dificil de citit, a provocat unele
ezitri n privina localizrii, Engel bunoar, a localizat-o la Comorte, pe
valea Ciornovului, n timp ce Ziroevi, o plasa la Cotei (Kutili). Satul Cotei
este consemnat n deftere n anii 1554-1579 sub forma Cotei/ Kutili (Engel,
1996, p.82; Rusu, 2000, p. 119 accept localizarea propus de Engel la
Comorte pe valea Ciornovului). Cercetrile noastre de teren din noiembrie
2004 la Cotei n-au identificat locaia unei mnstiri n zon, unde, de altfel,
nici toponimia i nici tradiia istoric nu perpetueaz amintirea acesteia.
Serbia, Cotei (Kutili)

HARAM
Cetatea Haram se afl la un vechi vad al Dunrii, aproape de vrsarea
Nerei n fluviu, de unde porneau importante i strvechi drumuri spre nordul
Banatului (Gyrffy, III, 1987, p.489). Numele aezrii de origine veche slav
hramu indic prezena unui aezmnt ecleziastic n acest spaiu, ce a
funcionat, probabil, n sec. XI-XII odat cu stabilirea frontierei bizantine pe
linia Dunrii. Documentele papale din anii 1333-1335 au consemnat aici o
parohie catolic ce fcea parte din arhidiaconatul de Cara.
Conventul franciscanilor observani apare n registrele ordinului din anul
1385, n custodia Cuvin. (Karcsonyi, II, 1927, p. 73; Waddingus, 1932, IX, p.
295-296). n aceeai custodie mai existau aezminte (loco) la Cuvin i Armeni
acesta din urm situat de-a lungul drumului spre Haram. (Gyrffy, III, 1987, p.
318, 488; Papacostea, 1988, p. 209; Achim, 1997, p. 399). Prezena unui
aezmnt franciscan la Haram, n zona de sud a comitatului Cara, o zon cu
populaie romneasc, a avut evidente rosturi misionare n blocul ortodox din
spaiul sud bnean, mrturisite dealtminteri explicit n documentele
privilegiale ale vicariatului Bosniei din 1 iulie 1373 i n cel din 30 septembrie
1433 (Tutu, 1966, p. 154-155; Fermendin, 1892, p. 139-140).
Geneza aezmntului franciscan de la Haram se leag nemijlocit de
crearea Banatului Bulgariei n anul 1365, perioad n care trebuie plasat de
altfel i apariia sa (Karcsonyi, II, 1924, p. 73). Mnstirea franciscanilor
observani din Haram a fost, foarte probabil, patronat de regele Ludovic I, care

68
a ridicat i alte aezminte franciscane n cadrul politicii sale confesionale de
sprijinire a minoriilor n Banatul de sud (Koszta, 2000, p. 66). Se cunosc
extrem de puine informaii despre activitatea sa n cursul veacului al XV-lea.
Actul papal din 30 septembrie 1433 menioneaz conventul alturi de alte centre
franciscane din sudul Banatului (Fermendin, 1892, p. 139-140; Hurmuzaki,
I,2, 1890, p. 575-580). A fost distrus de turci dup ocuparea n anul 1458 a
cetii Semendria. (Karcsonyi, II, 1924, p. 73; eicu, 1998, p.336; Engel,
1996, p.62; Romhny, 2000, p. 30).
Serbia, Stara Palanka

HODOS
Abaia Sfntul Apostol Petru
Un privilegiu al regelui Bela III din anul 1177, cunoscut dintr-un
document din 1405, amintete de pmnturile mnstirii Hodos, de la malul
Mureului (Ortvay, 1896, p.355. terra ecclesiae de Hodust). Abaia a beneficiat
n anul 1233, alturi de alte mnstiri mureene, de o danie regal de o mie de
bolovani de sare (DIR, C, XI, XII, XIII, I, 1075-1250, p. 268 biserica din
Zadust o mie). Cunoatem dintr-un act din 1278 c mnstirea Hodos era
nchinat Sfntului Apostol Petru i era patronat de Paul, banul Severinului
(Gyrffy, I3, 1987, p. 178). Datorit faptului c spre sfritul veacului al XIII-
lea, ntr-un act din 1293, apare numai moia Hudusmonostura, s-a presupus c
abaia a fost distrus probabil n timpul revoltelor cumane (Juhsz, 1927, p.221;
Rusu, 2000, p.78). Mnstirea s-a aflat pe malul Mureului, n hotarul satului
actual Bodrogu Vechi. Presupusa filiaie ntre abaia HODOS din veacul al XII-
lea i mnstirea Hodos - Bodrog din veacul al XV-lea a fost discutat i
delimitat nc de Szentklray (Szentklray, 1908, p.24; Juhsz, 1927, p.206;
Karcsonyi, 1905, p. 82; Gyrffy, I3, 1978, p. 178; Kovts, 1907, p. 72; Hervay
2001, p. 544 nscris n rndul aezrilor benedictine din Ungaria, ns n
categoria locurilor cu mnstiri fr atestri ale clugrilor ori abatelui).
Romnia, Bodrogu Vechi, j. Arad

HODOS-BODROG
Mnstirea Adormirea Maicii Domnului
Mnstirea ortodox Hodos - Bodrog este situat actualmente pe malul
stng al Mureului, ntre satele Felnac i Zdreni, la Bodrogul Nou. Iniial ea se
gsea pe un grind al Mureului, pn la inundaiile din 1843, cnd a fost
regularizat cursul rului. (Mete, 1936, p.182; Rusu, 2000, p.74). n mod
constant n istoriografie s-a cutat o apropiere i s-au fcut eforturi de a
demonstra o translaie direct de la abaia catolic din sec. XII-XIII la
mnstirea ortodox din secolul al XV-lea de la Hodos - Bodrog (Karcsonyi,

69
1905, p. 77-83; Szentklray, 1908, p.25; Mete, 1936, p. 182; Petkovi, 1950, p.
341; Ziroev, 1984, p. 199). Este chestiune deja acceptat c la Bodrog, pe
malul Mureului, au existat dou mnstiri, ntre care nu se pot face apropieri
cronologice i confesionale.
Biserica mnstirii Hodos - Bodrog este un monument cu plan triconc,
care a fost ridicat n prima jumtate a veacului al XV-lea (Popa, 1989a, p. 229;
Rusu, 2000, p.76; Moisescu, 2001, p. 188). Monumentul, ce a supravieuit
vicisitudinilor istorice neafectat ori transformat, reflect acumulrile i
nuanrile suferite de acest tip de biseric, pornit din coala srbeasc de
arhitectur de pe valea Moravei n a doua jumtate a veacului al XIV-lea, n
spaiul bnean i muntean. Monumentul evideniaz o dezvoltare a spaiilor
aproape simetric spre rsrit i vest. Astfel, lipsit de pronaos, ea prezint o
nav mult alungit ce msoar 6,80/5,80 m, flancat de cele dou abside laterale
cu plan circular la interior i poligonal n afar. Braul estic al triconcului este
mult alungit, nchis, cu o absid semicircular la interior i poligonal la
exterior (Fig. 11B). Ea are apropieri tipologice evidente cu mnstirea Bezdin.
Turla, ce ncununeaz nava, are un tambur octogonal n seciune exterioar i
circular la interior, fiind susinut de cele dou perechi de pilatri care
flancheaz absidele laterale (Fig. 18). Tradiia srbeasc, preluat n
istoriografie, atribuie ctitoria acestei mnstiri nobilului srb Dimitrie Jaksi n
anul 1498 (Szentklray, 1908, p.25; Jovanovi, 2000, p.146; Petkovi, 1950, p.
341). Documentele otomane din 1567 au nsemnat la mnstirea Hodos pe
clugrii George i Toader (Kldy, 1982, p. 138).
Conscripia mnstirilor bnene din anul 1775 marcheaz, la rubrica
privitoare la vechimea mnstirii Hodo, epoca lui Sigismund de Luxemburg
(Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.344). Informaiile istorice sumare las
deschis discuia cu privire la ctitorul mnstirii Hodo - Bodrog din prima
jumtate a veacului al XV-lea (Rusu, 2000, p.77; Mete, 1936, p.182; Suciu,
1977, p.47; tefnescu, 1981, p.34; tefnescu, 1981, p. 82).
Romnia, Bodrogu Vechi, j. Arad

IGRI
Abaia Sfnta Fecioar Maria
Puine abaii catolice din spaiul bnean au preocupat ntr-o msur att
de mare istoriografia multicultural bnean, precum abaia cistercian de la
Igri. Ea a fost o fundaie a regelui Bella al III-lea care a adus la Igri, pe malul
Mureului clugri ai ordinului de la Cteau n anul 1179 (Juhsz, 1927, p. 74).
Mnstirea nchinat Sfintei Fecioare Maria a fost profund implicat n viaa
bisericeasc din dioceza Cenadului dar i n probleme patrimoniale ale unor
biserici i mnstiri din spaiile nvecinate. Documente din anii 1205-1207,
precum i din perioada 1213-1220, arat pe abaii i conventul mnstirii
angajai n soluionarea unor chestiuni civile sau ecleziastice (Gyrffy, I3, p.
855). Ea s-a bucurat de atenia special a regelui Emeric, dar ndeosebi a lui

70
Andrei al II-lea (1205-1235). Diploma papal din 2 aprilie 1224 ntrete
schimbul de moii fcut ntre abatele i conventul de Igri al ordinului cistercit,
pe de o parte, i regele Andrei al II-lea pe de alt parte (DIR, C, I, 1075-1250, p.
202-203).
Mnstirii din Igri i revenea, n urma decretului regal din 1233, un
timin, adic 10.000 de bolovani de sare, ceea ce denot, o dat n plus,
importana acordat de regii arpadieni aezmntului cistercian (DIR, C,I,
p.267). Ea a avut vase pentru plutritul srii pe Mure, care aveau dreptul s fac
trei drumuri pe an, dus ntors, fr s plteasc vam (DIR, C, I, 1070-1250,
p.241-242).
Papa Honoriu, solicit n aceeai zi de 2 aprilie 1224, printr-un act,
protecia regal asupra mnstirii cisterciene de la Igri, atacat frecvent n
acea perioad (DIR, C, I, 1075-1250, p.203). De altminteri regele Andrei al II-
lea a construit o biseric n abaie, n care a fost nmormntat soia sa Iolanda
de Courtenay n anul 1233, el nsui fiind ngropat tot acolo n anul 1235
(Juhsz, 1927, p.76-77).
Regele Bela al IV-lea (1235-1270), imediat dup urcarea pe tron, a
ncercat s recupereze o parte din proprietile donate de tatl su, ceea ce a
provocat nemulumiri n snul bisericii. Clugrii de la Igri, mpreun cu ali
abai ai Ordinului cistercit se plng papei Grigore n aceast chestiune, care-l
ndeamn pe rege, n iunie 1236, s menin donaiile fcute (DIR, I,C, 1075-
1250, p. 291). Invazia mongol din 1241 n-a ocolit mnstirea de la Igri, care a
fost supus asediului, cucerit i distrus. Mnstirea Egres a ordinului
Cistercens n care se strnseser ca ntr-o fortrea ntrit soldai i multe
doamne. au asediat numitul claustru sau mnstire Egres, aeznd n fa
multe maini de rzboi (Rogerius, XXXVII; IIR, p. 91-92. Mormintele regale
au fost distruse cu prilejul devastrii i incendierii mnstirii. A fost refcut cu
sprijin regal, dar a fost din nou atacat de cumanii revoltai n anul 1279 (Juhsz,
1927, p. 79). Documente din veacul al XIV-lea menioneaz abaii mnstirii din
Igri i problemele cu care se confrunt. Ea a avut la un moment dat, n anul
1357, un numr de numai ase clugri (Juhsz, I, 1927, p. 82 i nota 14). n
cursul veacului al XV-lea abaia s-a confruntat cu probleme materiale i cu un
numr tot mai restrns de vieuitori. Abatele Martin al abaiei cisterciene Sfnta
Maria de la Igri, ntr-o plngere adresat papei n 8 noiembrie 1499, arat c
mnstirea este prsit de clugri i lipsit total de bunuri (Juhsz, 1927, p. 85
i nota 30 cu documentul). Ruinele mnstirii sunt n parte distruse de apele
Mureului, iar altele sunt acoperite de satul modern. n anul 1870 s-au executat
spturi arheologice ce au identificat ruinele bisericii pe o lungime de 500 de
pai, urme de ziduri, stlpi i fragmente arhitectonice de la bolile navei (David,
1974, p. 33; Rusu, 2000, p. 153). Romnia, Igri, j. Timi

ISOU

71
 Acest aezmnt catolic din valea Mureului apare n conul de lumin al
istoriei o singur dat n anul 1233. Cunoscuta diplom a regelui Andrei al II-lea
din septembrie 1233, care reglementa ntre altele implicarea bisericilor n
comerul cu sare, menionau mnstirea Isou (ecclesia de Isou; Knauz, I, 1870,
p. 294; DIR,C, XI-XII-XIII,1, p. 268). Ea avea dreptul, conform privilegiului
regal, la o mie de bolovani de sare. Ruinat, probabil la invazia ttar din 1241,
ea a fost abandonat cu timpul. Nu se cunoate locul ruinelor mnstirii, ordinul
creia a aparinut i nici cine a patronat-o. A fost localizat n geografiile istorice
pe malul stng al Mureului, undeva la nord-vest de Munar i Snpetru German
(Karcsonyi, 1905, p. 83, la Pecica; Kovts, 1907, p. 69; Juhsz, 1927, p. 202;
Koszta, 2000, p. 55). S-a presupus, fr susinere documentar, c actuala
mnstire Bezdin, de lng Munar, s-ar fi ridicat pe locul fostei abaii catolice
(Juhsz, 1927, p. 203; Mete, 1936, p. 200; Ilie, 1937, p.17 respinge aceast
identificare; Suciu, 1977, p. 47, o identific n hotarul localitii Munar, resping
filiaia ntre mnstirea Isou i mnstirea Bezdin; Velescu, 1972, p. 50). La
nord de mnstirea Bezdin se afla locul numit Remetac, ceea ce poate sugera
identificarea acolo a vechii abaii catolice (Ilieiu, III, p. 577-578, toponim
localizat uneori n hotarul de la Snpetru German).

IZVIN
Mnstirea Sfntu Ilie
Defterele turceti aveau n eviden n nahia Timioara o mnstire
ortodox cu hramul Sfntu Ilie ntre anii 1569-1579 (Engel, 1996, p.134). S-a
propus localizarea la Izvin a mnstirii nchinat proorocului Ilie. Absena altor
mrturii despre aceast mnstire face dificil ncadrarea ei ntr-o geografie
ecleziastic a Banatului. Dealtminteri, la Izvin a funcionat o biseric catolic,
care a fcut parte din arhidiaconatul de Timi n anii 1333-1335. Cercetrile
noastre de teren n-au identificat urma unor monumente ecleziastice. Toponimia
i tradiia istoric local n-au pstrat amintirea acestora.
Romnia, Izvin, j. Timi

ITEBE
Abaia benedictin se afl amplasat pe malul sudic al rului Bega, la
nord-est de Becicherecu Mare (azi Zrenjanin, Serbia). Ea se situa pe hotarul care
delimita n Evul Mediu comitatele Cuvin (Keve) i Timi. Ruinele abaiei au
fost identificate pe un deal situat la nord de actuala aezare Itebej (Juhsz, 1927,
p. 153, nota 9). Istoria aezmntului a preocupat n mare msur istoriografia
pozitivist maghiar, geografia istoric i ecleziastic a Banatului Medieval
(Borovsky Torontal, p. 384-385; Ortvay, 1893, p. 434; Milleker, 1915, p. 29).
Se ntlnesc ns abordri mai recente la Juhsz i Gyrffy.

72
 Abaia apare ntr-un act din 1219, care dovedete apartenena ei la ordinul
benedictin (ecclesiam de Withubu nigrorum ordinis monachorum, Gyrffy, III,
1987, p. 316).
Clugrii negri de la Itebe au fost implicai, n timpul domniei regelui
Andrei al II-lea (1205-1235), la turnarea de monede false pentru care au topit
vase, cruci i podoabe n interiorul mnstirii. Aceste activiti, derulate n
mnstire, au atras mnia episcopului de Cenad, care a raportat papei scandalul
de la abaia benedictin de la Itebe. Papa Honoriu al III-lea a pus capt acestei
probleme n anul 1221, aducnd mnstirea sub control episcopului Dezideriu al
Cenadului, care a nfiinat aici un capitlu asociat (Gyrffy, III, 1987, p. 316;
Juhsz, 1927, p. 155). Documentele amintesc pe Mihai prepozitul de la Itebe,
ntre anii 1233-1239. Mnstirea se pare c a fost distrus n atacul mongol care
a devastat valea Mureului n 1242. n cursul veacului al XIV-lea documentele
amintesc doar moia Itebe, la 1319, bunoar i biserica parohial de aici n anii
1333-1335 (Gyrffy, III, 1987, p. 316-317; Hervay, 2001, p. 493).
Serbia, Srpski Itebej

JACOBOS MONOSTOR
Mnstirea este cunoscut dintr-un document din 1579, cnd a fost
consemnat sub aceast form n nahia Beej (Kldy, 2000, p. 175). S-a propus
localizarea ei n apropiere de Araa pornind de la toponimul Jokovas cunoscut
de pe harta lui Mercy din 1761, aflat n apropiere de Beodra (Milleker, 1915, p.
11).

KANISA
Abatele mnstirii Kanisa apare consemnat ntr-un act din anul 1237,
alturi de ali implicai ntr-un proces de proprietate pentru un pmnt Kenesna
i lacul Mirot (super terre quantitate in introtnitu Kenesna cum Ticia .. et ultra
Ticiam . et lacu Miroth; Juhsz, 1927, p. 183, nota 6). Documentele ulterioare,
din anii 1247 i 1256, sunt importante pentru c aduc informaii sigure, care
circumscriu mnstirea Kanisa n cercul de mnstiri ridicate i patronate de
nobilii de Cenad ncepnd cu veacul al XII-lea. Actul regelui Bela al IV-lea din
17 decembrie 1256, confirm nelegerea convenit ntre cele dou ramuri ale
nobililor de Cenad (DIR, C, XIII, 2, p. 21-23). Aflm, din cuprinsul
documentului, c au hotrt s stpneasc mprind n dou pri egale ntre
fiii i nepoii lui Clemente banul, pe de o parte i fiii i nepoii comitelui Woffa,
pe de alta, mnstirea Kanisa cu satele ce in de ea, precum i alt mnstire
Kemenche, tot mpreun cu toate folosinele sale. Iar mnstirea numit
Oroszlamos a spus s fie comun ntregului lor neam (DIR, C, XIII, 2, p. 23).
La un secol de la prima atestare a abaiei, n anul 1337, moiile cu satele,
lacurile, morile i alte bunuri aparintoare de mnstirea Kanisa, Pordeanu i
Oroszlamos ajunse n stpnirea arhiepiscopului de Strigoniu, au fost
remprite. Documentul din 11 iunie 1337 confirm nelegerea convenit n

73
aceast privin ntre arhiepiscopul de Strigoniu i fiii frailor si, pe de o parte,
i Dionisie mpreun cu fiii acestuia pe de alt parte (Ortvay, 1896, p. 50-55).
Astfel, partea dinspre miaznoapte a moiei Monosturoskanysa a revenit
arhiepiscopului de Strigoniu, cealalt jumtate dinspre miazzi a rmas lui
Dionisie i fiilor acestuia, iar mnstirea nsi, i dreptul ei de patronat au
hotrt s le foloseasc mpreun (Ortvay, 1896, p. 55; DIR, C, XIII, 3, p.
415). Mnstirea Kanisa a supravieuit invaziei ttare i conflictelor comune de
la sfritul veacului al XIII-lea, cum dovedete actul de partaj din 1337.
Informaiile sumare ale izvoarelor istorice nu ofer un rspuns cu privire la
momentul de nceput al mnstirii. Juhsz considera c abaia Kanisa aparinea
probabil benedictinilor, ca majoritatea mnstirilor ridicate de nobilii din neamul
de Cenad (Juhsz, 1927, p. 186; Hervay, 2001, p. 532 include Kanija ntre
mnstirile benedictine abaiale, dar a cror apartenen la ordin nu este
susinut documentar). Ruinele abaiei Kanisa se afl la sud de Oroszlamos,
foarte aproape de Novi Kneevac, pe malul stng al Tisei, unde locul se numea
nc Monostor (Csnki, I, 1890, p. 700; Juhsz, 1927, p. 182; Borovszky,
Torontal, p. 59; Gyrffy, I3, 1987, p. 860; Romhny, 2000, p. 34).
Milorad Giri a efectuat cercetri pe teren i a stabilit locaia mnstirii n
hotarul localitii Novi Kneevac, n zona Budak. Aici pe malul unui bra al
rului Zlatia, pe o movil ce msura circa 55 m n diametru a gsit resturi de
crmid, igl, mortar i 10 morminte. Pe o hart a Torontalului n 1896 se afla
n aceast zon satul Kanisai monostor (Giri, 1996, p. 143; Borovszky,
Torontal, 1912, p. 59, 383). Arheologul N. Stanojev opinia c amplasamentul
mnstirii Kanija se aflat ceva mai la sud de locaia propus de Giri, pe un
spaiu nconjurat de apa prului Zlatia (emere, 2002, p. 159-160).
Serbia, Novi Kneevac

KEMECHE
Ruinele mnstirii Kemeche se pstreaz nc pe malul Mureului, la circa
11 km n aval de Igri. Cercetrile noastre de teren relev acum acoperirea
ruinelor bisericii, n parte de digul de protecie al Mureului, i de cantonul de
supraveghere a apelor. N-a existat o cercetare arheologic, doar spturi
sporadice n jurul zidurilor fcute n ultimii ani ai secolului al XIX-lea (Juhsz,
1927, p. 196-197 amintete de observaiile i cutrile fcute de funcionarul de
la ape n anul 1898). Fotografiile publicate de Juhsz n anul 1927 redau zidurile
absidei altarului, cele ale navei centrale i colateralei stngi nc foarte bine
pstrate (Juhsz, 1927, abb. 22;23). Cursul Mureului, aflat mult la nord fa de
poziia mnstirii, i ndiguirile moderne au modificat aspectul zonei. Dou
cantoane ridicate dup 1973 peste ruinele mnstirii fac dificile eventualele
cercetri arheologice, aa cum am constatat n anul 2004. Informaiile i
imaginile transmise de Juhsz, coroborate cu observaii de teren din anul 1973
fcute de N. Scar, ajut la reconstituirea planului bisericii mnstirii
Kemeche. Dei n-a existat nc o cercetare arheologic sistematic, ruinele

74
pstrate au ngduit observaii asupra planului. Biserica mnstirii Kemeche a
fost o bazilic cu dimensiunile 35 m lungime i 20,5 m lime. Nava central, cu
o lime de 6 m, a fost flancat de cele dou colaterale, fiecare cu o lime de 4,5
m. Dou perechi de stlpi, cu bazele dreptunghiulare delimitau nava central de
cele dou nave laterale (Fig. 4B) (Juhsz, 1927, fig.22,23). S-au putut delimita
pe teren traseul absidei centrale, cu plan semicircular, i cel al absidei nordice,
amenajat n structura zidului. Absida central a avut limea de 6 m i o
lungime de 7,5 m (Juhsz, 1927, abb.22). Dou turnuri, cu plan dreptunghiular,
se pare, nchideau spaiul vestic al bazilicii. Clugrii constructori au ridicat
mnstirea din crmid aezat pe cant i legat cu mult mortar. Zidurile aveau
grosimea de 2 m (Scar, 1974, p. 168; Juhsz, 1927, p. 195). Biserica
mnstirii Kemeche se nscrie tipologic n seria monumentelor romanice din
Ungaria i Transilvania, fiind atribuit perioadei de la sfritul veacului al XII-
lea i primele dou decenii ale veacului al XIII-lea.
Zidirea mnstirii se leag de nobilii din familia de Cenad, cei ce au
ridicat i patronat aceast abaie. Dealtminteri actul din 1256 arat explicit
apartenena mnstirilor Kemeche, Kanija i Oroszlano la neamul nobililor din
Cenad n momentul n care i-au mprit bunurile. Item monasterium Kanisa
cum villis ad se pertinentibus, item aliud monasterium Kemenche vocatum
similites cum omnibus utilitatibus ad se pertinentibus in duas partes equales
dividendo inter filios et nepotes Kelemenus bani ex una parte et altera inter
filios et nepotes comitis Woffa in duos partes equales dimiserunt possidendum
(DIR, C, XIII, II, p. 496).
Documentul din 17 decembrie 1256 constituie singura meniune a
mnstirii Kemenche.(DIR, C, XIII, II, p. 21). Sursele istorice ulterioare, din
veacul al XIV-lea, au consemnat doar existena unei parohii n anii 1333-1335 n
preajma unei aezri rurale (Juhsz, 1927, p.196, nota 8; Borovszky, Torontal, p.
383; Ortvay, II, 1892, p. 414). Distrugerea mnstirii a fost pus pe seama
cumanilor, dup care a ea n-a mai fost refcut, deoarece actele de cancelarie din
veacul al XIV-lea atest ntr-o form sau alta numai satul Kemeche (Gyrffy,
1987, I3, p. 860; Juhsz, 1927, p. 195; Rusu, 2000a, p. 157; Koszta, 2000, p. 55;
Hervay, 2001, p. 544 o include ntre locurile cu mnstiri benedictine pentru
care nu exist atestri documentare de clugri ori abate).
Romnia, Cenad, j. Timi

KOVIN
a. Mnstirea franciscan
Cuvinul a fost din a doua jumtate a veacului al XIV-lea i pn la
cucerirea turceasc de la mijlocul secolului al XVI-lea centrul unei custodii a
franciscanilor, ce a fcut parte din vicariatul Bosniei. (Karcsonyi, 1924, II p.
109). Apariia centrului franciscan din Cuvin, alturi de cele de la Haram i
Armeni de pe linia Dunrii, se leag nemijlocit de existena Banatului Bulgariei

75
n anii 1365-1369, ca structur militar a regatului angevin maghiar. Momentul
apariiei, n anul 1368, vehiculat de obicei n istoriografie, se circumscrie
ofensivei militare i confesionale promovate de Ludovic I. (Dujcev, 1965, p.
414; Karcsonyi, II, 1924, p. 109). Ea apare consemnat n registrele ordinului
franciscan dup mijlocul secolului al XIV-lea (Gyrffy, III, 1987, p. 318;
Wadingus, 1932, IX, p. 294-296; Tutu, 1966, p. 66). Nu exista o situaie
privilegiat n privina informaiilor istorice privind activitatea ei misionar n
cursul secolului al XV-lea. Ea se regsete, alturi de aezmintele franciscane
din Banat, n documentul papal din 30 septembrie 1433 prin care se confirm
privilegiile mai vechi dobndite. (Fermendin, 1892, p. 139-140; p. 199-200;
Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 92). Dispariia conventului a fost pus pe
seama atacurilor turceti dup cucerirea, n anul 1459, a cetii Smederevo
(Karcsonyi, II, 1924, p.109; Koszta, 2000, p. 67).
b. Mnstirea ortodox
Mnstirea cu hramul Sfntu Dimitrie de la Cuvin este cunoscut dintr-
un document turcesc din anul 1579 (Engel, 1996, p.80; 133). Zidirea mnstirii
Sfntu Dimitrie poate fi pus pe seama despotului Lazr, care a primit aceast
feud n anul 1458 (Popovi, 1955, p. 122).
Pe malul Dunrii, la circa 4 km de Cuvin, toponimul Manastirite
pstreaz probabil amintirea mnstirii Sfntu Dimitrie. Ea s-a aflat n acest
spaiu, iar acum zidurile acesteia se afl sub ap. Cercetrile de teren ale
colegului Dimitrie Madas au identificat, n apropiere, ceramica din sec. XV-
XVI. n absena unor informaii mai precise i a unei cercetri arheologice este
greu de atribuit conventului franciscan ori mnstirii ortodoxe locul ruinelor de
la Manastirite. La circa 10 km est de Kovin se afl toponimul Crvenka, care
sugereaz clar existena unei biserici, poate a unei mnstiri medievale.
Serbia, Kovin

LIPOVA
Aezare i cetate important de pe cursul inferior al Mureului, situat pe
malul sudic al rului. Voievodul Transilvaniei Toma era amintit ntr-un act din
1324, cnd ocupa i calitatea de castelan de Lipova (Csnki, I, 1890, p. 760;
Gyrffy, I3, 1987, p. 180).
1. Conventul franciscan
Clugrii minorii au nceput construcia conventului, nchinat Sfntului
Ludovic din Toulouse (ecclesiam in Lippua ad honorem B. Lays, novi sancti,
episcopi Tholosani et confessoris .. Gyrffy, I3 1987, p. 180). Actul din anul
1325 dovedete c edificarea mnstirii franciscane a fost nceput n vremea
lui Carol Robert i sub patronajul regal. Lucrrile de construcie s-au ncheiat
ns n vremea fiului su, regele Ludovic I. Documentele au consemnat ntruniri
ale minoriilor la Lipova ntre anii 1345, 1352 i1359 (Mrki, I, 1892, p. 382;
Karcsonyi, 1924, II, p. 197-198). Conventul apare n anul 1533 ntre
aezmintele subordonate custodiei din Bcs. Cucerirea turceasc din anul 1552

76
a afectat mnstirea franciscan, care a supravieuit asediului. Ea a disprut n
veacul al XVIII-lea, deoarece la finele veacului al XIX-lea se pstra doar
amintirea locului unde a existat (Kovts, 1907, p. 76; Karcsonyi, 1924, II, p.
197-198; Rusu, 2000, p. 161-162; Rusu, Hurezan, p. 183-184).
2. Mnstirea Beghinelor
Existena acestei mnstiri, nchinat Sfintei Elisabeta, n trgul medieval,
este invocat n temeiul unui document din anul 1531 (Mrki, II, 1892, p. 385;
Rusu, 2000, p. 162; Rusu, 200a, p. 184).
3. Biserica ortodox romneasc din Lipova, cu hramul Adormirea Maicii
Domnului, n forma ei actual acoper fundaiile unui monument ridicat n jurul
anului 1400. Acest monument, distrus de refacerile repetate ale bisericii din
veacul al XVIII-lea, dar cu deosebire de restaurarea nefericit din anii 1928
1930, a atras atenia arhitectei Eugenia Greceanu (Greceanu, 1976, p. 279-289).
Ea a propus o reconstituire a planului iniial, pe temeiul observaiilor fcute la
restaurarea din anii 1928-1930 i a planului vechilor fundaii lsat de arhitectul
restaurator (Ibidem, p. 282). Biserica a avut o nav dreptunghiular cu laturile
de 18,70 m/9,50 m, flancat de pridvoare, la nord i la sud ce msurau
3,20m/1,70 m. Un altar prelung de 8,80/5,60 nchis n hemiciclu se desfura n
prelungirea pereilor navei. Dou ncperi, cu plan dreptunghiular (4,20/1,20),
marcau pereii laterali ai altarului (Fig. 11A). Structura planimetric a
monumentului, cu cele dou pridvoare ce joac rolul unui transept i altarul
prelung nchis cu absid semicircular, sugereaz originea n arhitectura
srbeasc (Greceanu, 1976, p. 282). Bisericile mnstirilor Voilovia din a doua
jumtate a veacului al XVI-lea i a celei de la Zlatia ofer analogii de plan i
repere cronologice pentru biserica de la Lipova. Dimensiunile remarcabile ale
monumentului, cu o lungime de 27,50 m pledeaz pentru atribuirea sa unei
biserici mnstireti din sec. XV-XVI. Prezena Sfinilor Teodosie i Pahomie,
identificai n stratul de pictur anterior anului 1732, frecvent ntlnii n
iconografia din ara Romneasc n pictura bolnielor i mnstirilor, a
constituit un alt argument pentru a vedea n biserica de la Lipova o veche
mnstire ortodox (Rusu, Hurezan, 2000, p. 177). Argumente provenind de la
surse scrise care s susin o biseric ortodox romneasc n sec. XIV-XV la
Lipova lipsesc n momentul actual i cele invocate sunt puin credibile.
Documentele otomane au nscris n evidene la Lipova n anul 1554 pe
Vldica Nestor (Fodor, 1997, p. 319), iar la 1563 este discutat prezena n ora
a unui episcop Daniel (Szentklray, 1908, p. 12). Activitatea unui centru
episcopal la Lipova subordonat evident ierarhiei srbeti a fost luat n discuie
numai pentru perioada 1605-1608 (Bunea, 1904, p. 198).
Romnia, Lipova, j. Arad

MANTUR
Toponimul sugereaz existena unei mnstiri n cmpia nalt a Vingi.
Documentele papale din anii 1333- 1335 amintesc aici o parohie ce fcea parte

77
din arhidiaconatul de Arad (Gyrffy, I, 1987, p. 181,182; Ortvay, 1892, p. 398-
399). Un document din 1451 de la Iancu de Hunedoara amintete acest toponim
ce ar sugera o mnstire disprut (Rusu, 2000, p. 167; Hervay, 2001, p. 545).
La vest de actualul amplasament al satului Mnstur, dou toponime aflate pe o
zon mai nalt spre hotarul cu Gelu se regsesc pe hri din sec. al XIX-lea,
(Ketfel).
Romnia, Mntur, j. Arad

MNTIUR
Abaia Zakanymonostor
Aezarea este situat pe cursul superior al rului Bega, la confluena
dintre cmpul Fgetului i terminaiile sudice ale Dealurilor Lipovei. Pe malul
nordic al Begi, n punctul La Mnstire, a fost identificat planul unei basilici
din veacul al XII-lea (Rdulescu, 1995-1996, p. 73-74). Cercetrile arheologice
din anii 1979-1986 au descoperit o biseric cu dimensiunile de 22 m lungime i
12,70 m lime. Planimetric, biserica a avut o nav central i dou colaterale
delimitate de piloni de form rectangular. Spaiul estic al bazilicii se nchidea
printr-o absid central cu plan semicircular, colateralele erau nchise, de
asemenea, prin dou abside semicirculare (Fig. 2B). Zidurile navei au fost
construite din crmid, n timp ce absidele au fost zidite din piatr (Rdulescu,
1995-1996, p. 73-74). Biserica a fost fortificat cu un an de aprare de form
elipsoidal, care a avut limi cuprinse ntre 15-20 m. Spaiul delimitat de
fortificaia de pmnt msura pe axe circa 50/30 m. Biserica a fost dezafectat
i n secolele XV-XVI i a servit ca fortificaie.
Ruinele bisericii de la Mntur au fost atribuite mnstirii Saswar (Rusu,
2000, p. 166-167; Hervay, 2001, p. 545). Documentele otomane din veacul al
XVI-lea infirm aceast ipotez, deoarece aezarea Sawer este amintit n anii
1554-1579 n nahia Timioarei, iar Mntur era centrul unei nahii, clar
delimitate, pe Valea Begi (Engel, 1996, p. 118). Dup opinia noastr, ruinele de
la Mntiur certific existena n aceast zon a unei mnstiri catolice din
veacul al XII-lea, al crei ordin i patronat rmn necunoscute, dar care a avut
rosturi clar misionare n blocul romnesc din aceast zon a Banatului. Ruinele
basilicii de la Mntiur pot fi atribuite aezmntului monahal latin
Zakanymonostor pe care-l cunoatem, este adevrat, din surse mai trzii din
veacul al XV-lea. Iancu de Hunedoara a emis n 26 mai 1451 i 12 iunie 1451
trei acte din Zakanymonostor, aflat n comitatul Timi (Dl 25207, Dl 38130,
38302). Cercetarea arheologic ar documenta n acest sens o fondare timpurie a
acestui claustru de pe valea Begi, dar al crui nume l cunoatem numai din
surse din veacul al XV-lea, ceea ce nu ar fi un caz singular n istoria monastic a
Banatului.
Romnia, Mntiur, (Bgamonostur), j. Timi

MESICI

78
Mnstirea Naterea Sfntului Ioan Prodomul
Mnstirea Mesici, cu hramul Naterea Sfntului Ioan Prodomul, se afl
situat la circa 10 km sud-est de Vre. Defterele turceti dintre anii 1569-1579
au consemnat mnstirea Isveti Yivan Viridina, precum i satul Mesici (Engel,
1996, p. 134, 89). Ea apare n cele dinti consemnri turceti din 1566-1567 cu
un clugr, iar peste zece ani ea avea un egumen i trei clugri (Ziroevi, 1984,
p. 132-133). Egumenul mnstirii Sfntul Ioan Prodomul din Mesici, alturi de
civa clugri, apar consemnai ntre cei ce au fcut daruri n catastifele de mile
din anii 1660 i 1666 (Suciu, Constantinescu, 1980, I, p. 138). Conscripiile
moderne din anii 1758 i 1775 amintesc mnstirea Mesici cu hramul
neschimbat, pstrnd amintirea ctitoriilor de ctre despoii srbi (Ibidem, p. 237,
344).
nceputurile i ctitorul mnstirii Mesici au fost mereu discutate pe
temeiul tradiiei de la Zeremski, Szentklray i pn la abordrile recente ale
profesorului M. Jovanovi. Ctitoria ei a fost atribuit perioadei de sfrit a
veacului al XV-lea, despotului Jovan Brankovi (1493-1502) i fratelui su
arhiepiscopul Maxim (Zeremski, 1907, p. 150-152; Szentklray, 1908, p. 46-47;
Radonitch, 1919a, p. 110; Ziroevi, 1984, p. 132; Jovanovi, 2000, p. 14). Nu
exist suport documentar istoric sau arheologic pentru identificarea nceputurilor
mnstirii n sec. XI-XIII, propuse uneori n istoriografie (Szentklray, 1908, p.
46; Jovanovi, 2000, p. 14; Mete, 1936, p. 205 cu preluarea tradiiei istorice
srbeti). Tradiia cu privire la nceputurile ei a fost expus n anul 1798 ntr-o
monografie a Mesici-ului scris de clugrul Vichentie Liustina, care st la
originea abordrilor istoriografice moderne. Lucrrile de restaurare a bisericii,
ncepute n anul 1949 au evideniat planul iniial al monumentului i
transformrile suferite prin adugirea unui masiv turn-clopotni pe faada de
vest (Fig. 7) (Milosevi, 1954, p. 338-340, fig. 3; Zdravkovi, 1956, p. 332).
Biserica are un pronaos i o nav late de 5,30 m la interior i o lungime de 14,60
m, nava fiind flancat de dou abside alungite laterale. O turl cu tamburul
susinut pe patru stlpi, dispui simetric n flancurile celor dou abside,
ncununeaz nava. Monumentul, cu filiaie sigur dinspre arhitectura srbeasc a
bisericilor cu transept, i gsete similitudini n monumente apropiate din
veacul al XV-lea de la Voilovia, emlacu Mic i Velika Remetea (Fig. 19).
(Mati, 1973, p. 171, fig. 13; Sinigalia, 1998, p. 29-30; Moisescu, 2000, p. 187).
Domeniul Erdsomlio, adic Vreului, a fcut parte dintre moiile i cetile
stpnite din 1447 n Banat de ctre nobilii din familia Brancovici, ceea ce
ndreptete o atribuire a ctitoriei bisericii mnstirii Mesici (Jovanovi, 2000,
p. 23-27).
Serbia, Mesi

MEZEUSUMLIO
1. Aezare important a comitatului Cara, care a avut o biseric nchinat
Regelui tefan n anul 1152 (in Mezeussumlusiensis S. Stephani ecclesiae;

79
Gyrffy, III, 1987, p. 493). A fost inclus uneori n istoriografie n rndurile
mnstirilor benedictine din Ungaria, fr argumente pentru susinerea acestei
apartenene (Rusu, 2000, p. 253).
2. Mnstirea augustin a fost ntemeiat de regele Bela al IV-lea, la o
dat anterioar anului 1270, cnd apare consemnat documentar fratribus
Heremitarum beati Augustini de Mezensumlos. A fost nchinat Sfntului
Thomas Becket sancti Thome martiris, qua domus per Karissimum pater
nostrum Belam fundata (Knauz, I, 1874, p. 583). Actul de la Carol Robert din
1330, n care se gsete transumptul documentului din 1270, menioneaz ntre
posesiunile mnstirii augustine o moar regal pe Brzava, o capel nchinat
Sfintei Fecioare situat pe o insul a Brzavei i o biseric nchinat Sfntului
Salvator. Toponimia monumentelor de pe dealul Sumig, situat la 4 km sud de
albia Brzavei, este extrem de puin cunoscut, nct nu se pot face localizri ale
mnstirii, ce pare mai aproape de rul Brzava (Romhny, 2000, p. 93, 100).
Romnia, emlacu Mare (Gross Schemlac, Nagy Semlac), j. Timi

MOCERI
Sat aezat n cotul sud-estic al depresiunii intramontane Bozovici, care
apare n actele medievale n veacul al XV-lea (eicu, Banatul Montan, p. 355).
La circa 12 km nord-vest de sat, deasupra Cheilor Nerei (450 m altitudine) se
afl culmea rkovia, unde au fost semnalate ruine de ziduri. Toponimul i
urmele de construcii din crmid, piatr i mortar dovedesc existena n acest
loc a unei biserici medievale, foarte probabil a unei mnstiri ortodoxe.
Amplasarea ei ntr-un loc att de izolat ar sugera mai degrab aici existena unei
mnstiri medievale ortodoxe.
Romnia, Moceri, j. Cara

MODOS
Localitatea Modo, cu numele actual srbesc Iaa Tomi, este situat pe
malul drept al Timiului, la sud de Foeni i Cruceni. Mnstirea Modo, al crei
hram nu-l cunoatem, este consemnat n documentele fiscale din vremea lui
Murat al III-lea (1574-1595) (Ziroevi, 1984, p. 135). Aezarea, cunoscut din
anul 1323, a avut o parohie catolic consemnat n listele din anii 1333-1335
(Borovszky, Torontal, p.80; Gyrffy, III, 1987, p. 319). Informaiile istorice
lacunare nu pot oferi o explicaie punctual n acest caz pentru evoluia etno-
demografic i confesional ce a avut loc n secolul al XV-lea, pn la mijlocul
veacului al XVI-lea, cnd apare mnstirea ortodox de la Modo (Csnki, 1894,
II, p. 119; Milleker, 1915, p. 36; Popovi, 1955, p. 129; III, Gyrffy, 1987, p.
319).
Serbia, Iaa Tomi

MOLDOVA VECHE
Mnstirea Sfinii Arhangheli

80
 Defterele otomane aveau n evidena lor, ntre anii 1569-1579, o mnstire
cu hramul Sfinii Arhangheli n nahia Moldova (Engel, 1996, p. 133).
Toponimia i tradiia local au pstrat amintirea acestei mnstiri la Moldova
Veche, pe Valea Vradului (Moisi, 1937, p. 236). Pe malul stng al Vii
Vradului, sus, aproape de culmea vii, exist un platou cu un izvor, locul este
cunoscut n toponimia local La mnstire. Zona se afl pe rama sudic a
localitii Moldova, pe hotar cu satul Coronini (fost Pescari), unde se afl cetatea
Sfntu Ladislau din sec. XIV-XV (eicu, 2003a, p. 347). Aceleai surse
otomane menioneaz ntre anii 1554-1579 i satul Varad (Engel, 1996, p.145;
Rusu, 2000, p. 177).
Romnia, Moldova Veche

MORAVIA - vezi emlacu Mic

MRACONIA
Mnstirea Mraconia a fost ridicat pe valea cu acelai nume din zona
Cazanelor Mici ale Dunrii, n apropiere de satul Ogradena Veche, aflat acum
sub apele fluviului. Aezmntul, aflat i el sub apele Dunrii, a avut o istorie
foarte puin cunoscut. Sumare informaii le datorm harnicului istoriograf
bnean Nicolae Stoica de Haeg, dintr-un manuscris rmas de la sfritul vieii
sale din anul 1829 (Telegu, Ancua, 1972, p. 236). Spre sfritul veacului trecut
s-au fcut spturi care menioneaz cteva date despre monument (Pesty,
Szreny, II, p. 305).
Biserica mnstirii Mraconia, ridicat la 2 km de malul Dunrii, a avut
planul triconc, asemntor bisericilor de la Sirinia i Vodia. Monumentul se
pare c avea lungimea de 14,23 m cu un pronaos ngust, din care se dezvolta n
prelungirea sa, cu aceeai lime, nava bisericii, flancat de dou abside laterale
cu traseu semicircular, att la interior ct i la exterior. Spaiul estic se nchidea
printr-o absid semicircular, ntr-un mod ce aduce izbitor cu biserica mnstirii
Sirinia (Fig 8B).
Biserica era ncununat de o turl deasupra navei i o alta mai scund
deasupra pronaosului. Pictura care mpodobea pereii din zid era nc vizibil pe
la anul 1800, dup consemnrile lui Stoica de Haeg (Telegu, Ancua, p. 236).
Tradiia local, consemnat de acelai harnic istoriograf bnean, atribuia
ridicarea mnstirii clugrilor srbi refugiai din Kosovo la finele veacului al
XIV-lea. Ea a fost preluat i n istoriografia srbeasc contemporan (M.
Iovanovi, 2000, p.181). Analogiile de plan pledeaz pentru o ridicare a
monumentului n cursul veacului al XV-lea, poate n prima sa jumtate (eicu,
2003, p.123). Defterele turceti menioneaz, la mijlocul secolului al XVI-lea,
satele Dubova i Ogradena, pustiite ntre anii 1559-1579 din vecintatea
mnstirii (Engel, 1996, p.49, 98). Distrugerea mnstirii a avut loc n urma unei
incursiuni devastatoare din anul 1788 (Telegu, Ancua, 1972, p.237;
Mureianu, 1976, p.81-84; Iovanovi, 2000, p.181-182; Rusu, 2000, p.179).

81
Romnia, c. Dubova, j. Mehedini

OROVA
Conventul franciscan
Aezmntul franciscan de la Orova a fcut parte din custodia Bulgaria,
alturi de cele de la Caransebe, Severin, Cuieti i Chery. Geneza sa, ca i
celorlalte sedii franciscane din Banatul de Sud, se leag de politica militar i
confesional a regelui Ludovic I de la sfritul deceniului al aptelea al secolului
al XIV-lea, care au dus la crearea Banatului Bulgariei (Holban, 1981, p. 172-
174; Dujev, 1975, p. 414; Achim,1996, p. 398-399). Din aceast perspectiv s-
a opinat c aezmntul franciscan de la Orova a fost ridicat deja n anul 1366,
el fiind contemporan cu cel din Vidin, imediat dup apariia Banatului Bulgariei
(Karcsonyi, 1924, p.131). Activitatea banului Benedict Himfy i a fratelui su
Petru n repararea cetii Orova poate s fie legat, dup opinia mea, de
ridicarea conventului de la Orova. Ea se nscrie, dup remarca lui Koszta, ntre
cele ase mnstiri ale franciscanilor observani, din totalul de zece mnstiri
care au fost fondate de nsui regele Ludovic I ntre 1366-1368 (Koszta, 2000, p.
66). Actul regelui Sigismund de Luxemburg din 5 decembrie 1428, care vine s
confirme, se pare, o donaie mai veche a regelui Ludovic I, ntrea privilegiile
ordinului franciscan din Caransebe, Orova, Chery i Haeg. (Fermendin,
1892, p. 127-130; Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 88). Confirmarea acestora
se regsete n actul papal din 1433, unde aezmntul franciscan din Orova
apare menionat (Fermendin, 1892, p. 139-140). S-a presupus c acest claustru
franciscan de la Orova a fost distrus i ruinat de atacurile turceti, ntr-un
moment anterior anului 1516 (Karcsonyi, III, 1924 p. 131; Rusu, 2000, p. 200;
Romhny, 2000, p. 49).
Orova, j. Mehedini

OROSLANOS
Mnstirea Oroslanos este situat n colul nord-vestic al Banatului,
delimitat de apele Mureului, Tisei i Aranci, spaiu n care se regsesc i
mnstirile Pordeanu, Kanisa i Szreg. Numele este legat de un element
cunoscut i frecvent utilizat al simbolisticii medievale. Leul, aprut n visul lui
Chanadinus naintea luptei cu Ahtum, este ntr-o conexiune direct cu forma
numelui mnstirii (Chanadinus castrametatus est ad quendam montem quem
postea Orozlanos nuncupavit apparuit ei in sompnis forma leonis; SRH, II, p.
491). Apariia acestui aezmnt monahal este legat de conflictul dintre ducele
Achtum i regele tefan I, eveniment petrecut n cursul anului 1028, dup unele
opinii, sau chiar n anii 1003-1004, dup alii (Gyrffy, I3, 1987, p. 836; Onciul,
1968, p. 584-585; Madgearu, 1993, p. 9; Pop, 1996, p. 128;).
Mnstirea a fost ridicat imediat dup victoria obinut de Chanadinus i
otile regale maghiare asupra ducelui Achtum n anul 1028. Chanadinus a zidit
mnstirea nchinat Sfntului mucenic Gheorghe pe dealul unde s-a rugat i

82
unde a primit mesajul divin sub chipul unui leu (.. in Orozlanos ubi
monasterium in honore beati Georgii martiris edificabant, SRH, II, p. 493).
Tradiia istoric, consemnat n Viaa Sfntului Gerard, a pstrat o informaie
important privitoare la apartenena confesional a mnstirii n veacul al XI-
lea. Egumenul mnstirii Sfntu Ioan Boteztorul din Cenad mpreun cu
clugrii greci de acolo au fost mutai la Orozlanos (Grecum abbatem cum
monachis suis transtulit in Orozlanos; SRH, II, p. 493).
Numele mnstirii, ce semnific leu n limba maghiar, se leag de un
element reprezentativ al simbolisticii din sec. X-XIII. Pornind de la informaii
din chestionare istorice de la Pesty Fr., ce menionau prezena unor lei sculptai
monumentali n zona ruinelor, ori a unor lei sculptai pe plci masive de
marmur, s-a dovedit c aceste reprezentri sunt ntr-o conexiune direct cu
numele mnstirii medievale Orozlanos (Takacs, 1995, p. 47 i urm. cu discuia
purtat n istoriografia maghiar n legtur cu aceast chestiune).
Mnstirea Orozlanos, cu nceputuri n primele decenii ale veacului al XI-
lea se nscrie n irul aezrilor monahale ale tradiiei rsritene din spaiul sud-
estic al regatului arpadian, i care s-au meninut pn n prima jumtate a
veacului al XII-lea. Mnstirea din Orozlanos a ajuns, probabil, la nceputul
veacului al XIII-lea n minile clugrilor benedictini (Moravcsik, 1970, p. 115;
idem, 1967, p. 331). Documentele de la mijlocul aceluiai secol, din 1247 i
1256, menioneaz Wruzlarusmonustura ntre stpnirile nobililor de Cenad
(Gyrffy, I3, 1987, p. 865 , KMTL, p. 508). Scrisoarea regelui Bella al IV-lea din
17 decembrie 1256 confirm nelegerea convenit ntre cele dou ramuri ale
nobililor de Cenad prin care-i mpart domeniile i mnstirile familiei (s
stpneasc mprind n dou pri egale ntre fiii i nepoii lui Clement banul,
pe de o parte i nepoii comitelui Waffa, pe de alt parte, mnstirea Kanisa, cu
toate satele ce in de ea, precum i o alt mnstire, cu numele Kemenche, tot
mpreun cu toate folosinele sale. Iar mnstirea numit Orozlanus a spus s
fie comun ntregului lor neam, DIR, C, XIII, II, p. 23). Lipsesc informaii
despre soarta acesteia n cursul acelui veac, actele din 1337 i 1340 au menionat
doar possesio Orozlanus (Ortvay, 1896, p. 51). Ea s-a gsit n stpnirea
arhiepiscopului de Strigoniu i a fcut obiectul partajului, mpreun cu moiile
Pordeanu i Monosturkanisa, decis n anul 1340 (DIR, C, XIV, III, p. 415).
Dreptul de patronat asupra bisericilor i mnstirilor au decis s-l foloseasc n
comun (ius antem patronatus in omnibus monasteriis ipsorum et ecclesiis
existentes, similiter equaliter comissent possidendum, Ortvay, 1896, p. 55).
Descoperiri arheologice din anii 1901-1903 la Banatsko Arandjelovac au
identificat morminte avnd ca inventar funerar podoabe, scrie de a i monede
de la regele Solomon (1063-1074) i Ladislau I (1077-1095) Stanojev, 1989, p.
14-15; Stari Orozlanos este o zon situat la NV actualei aezri, iar toponimul
Monostor delimiteaz o zon agricol din sat. Erdelianovi, 1992, p. 261-262.
Juhsz amintete de spturile fcute la finele veacului al XIX-lea cnd s-au
identificat morminte, fundaii de ziduri i chiar resturile unei ambarcaiuni

83
(Juhsz, 1927, p. 66). Cercetrile de teren din anul 1993 ale arheologilor M
Giri i N. Starojev au identificat la periferia satului Maidan, aflat pe hotar cu
Banatsko Arandjelovac, n locul cu nume semnificativ Kilisa, o zon cu ruine
care au atribuit-o mnstirii medievale. Pe o movil nalt de 3 m i cu
diametrul de 60-70 m s-au gsit resturi de ziduri din crmid i mortar, igle,
apreciind c biserica ar fi avut circa 30/15 m (Giri, 1998, p. 141). Cercetrile
sistematice iniiate n anul 2004 de Zvonimir Nedelkovi i continuate n anii
2005-2006 vor oferi cu siguran o documentaie important cu privire la
bisericile medievale i la mnstirea de la Orozlanos din sec. al X-lea. S-au
identificat pn la momentul actual de ctre Z. Nedelkovi fundaii a trei
biserici din perioada secolelor XII-XV. Pn la finalizarea dosarului arheologic
se cuvin reinute informaiile despre starea ruinelor de la Orozlanos din
chestionarul lui Pesty Friges din 1864 ce aveau surse orale mai vechi. Cetatea
Orozlanos a avut un plan rectangular iar porile bastionului principal erau
placate cu plci de marmur cu lei sculptai (Takacs, 1993, p. 59). Serbia,
Maidan

OSTROVA i UDNIJE
Mnstirea Ostrova i Udnije apare consemnat sub aceast form n
documentele otomane din anii 1567 i 1579, pe malul Mureului, lng Radna.
Ea se afla, dup cum sugereaz numele de Ostrov, pe o insul a Mureului. n
defterul din 1567 mnstirea Ostrova i Udnije aprea nscris cu trei vii, din
care dou lng Radna i una lng Cladova, o moar cu o roat la apa
Mureului i o fnea de 30 de crue, bunuri pentru care a fost evaluat o dare
de 600 de acce la visteria otoman (Fodor, 1997, p. 327). Defterul din 1579 a
reconfirmat aceast situaie material (Fodor, 1997, p. 333-334). Nu cunoatem
alte informaii despre aceast mnstire ortodox de la Mure.
Radna, j. Arad

PARTO
Mnstirea Sfinii Arhangheli
Satul Parto este aezat pe malul Brzavei la circa 40 km sud-vest de
Timioara. Sistematizrile moderne au modificat topografia medieval a zonei,
unde toponimul Sat Btrn, de pe malul drept al rului, localizeaz vatra unui
sat medieval. Biserica actual a mnstirii Parto, cu hramul Adormirea Maicii
Domnului a fost zidit ntre anii 1750-1753 n forme specifice barocului (Rusu,
2000, p. 200).
Defterele otomane menionau n anii 1566-1567 mnstirea Parto cu trei
clugri (Ziroevi, 1984, p. 160). Aceleai surse istorice din anii 1569-1579
aveau n eviden mnstirea i satul pustiit cu acelai nume (Engel, 1996, p.

84
105). O nsemnare pe o carte de cult din 1571, druit mnstirii Parto, aduce o
confirmare a faptului c mnstirea, iniial, era nchinat Sfinilor Arhangheli
Mihail i Gavril (Szentklray, 1908, p. 59; Zeremski, 1907, p. 45; Mete, 1936,
p. 225; Mureianu, 1976, p. 104-105). Catastiful de mile al Patriarhiei din Ipec
consemna pe egumenul mnstirii n anul 1666 (Suciu, Constantinescu, 1980, p.
141). Documentul adesea invocat, Conscripia mnstirilor bnene, din 1775,
pe lng informaiile privind starea economic a aezmntului i datele despre
cei apte clerici, meniona, n privina fondrii, anul 1623 (Suciu,
Constantinescu, 1980, I, p. 344-346). Cercetarea arheologic n-a adus
informaiile ateptate despre monumentul de cult din secolele XV-XVI.
Mormintele identificate i materialul arheologic descoperit sunt lipsite de
relevan n cazul de fa (Munteanu, 1978, p. 718-726; eadem, 1980, p. 745-
757). Istoriografia maghiar de la sfritul secolului XIX i nceputul secolului
XX ca i istoriografia srbeasc din aceeai perioad au fixat momentul zidirii
mnstirii n veacul al XV-lea de ctre despotul Ioan Brancovici (Zeremski,
1907, p. 45; n anul 1571; Szentklray, 1908, p.59; n anul 1571; Radonitch,
1919a, p.44; Petkovi, 1950, p. 242; Jovanovi, 2000, p. 163). ntlnim i n
cazul Parto o situaie complex n privina configuraiei i evoluiei
confesionale a zonei n secolele XIV-XVI, aa cum se regsete i pentru alte
zone din Cmpia Banatului. Documentele papale din anii 1333-1335 consemnau
la Parto o parohie catolic (Suciu, II, 1967, p. 27). Informaiile lacunare din
sursele istorice, ndeosebi n privina situaiei confesionale, fac extrem de dificil
de urmrit evoluia acestui fenomen istoric.
Parto, j. Timi

PODPORANI
Mnstirea Sfntu Ioan
Defterul din 1579 consemna, fr alte precizri, mnstirea cu hramul
Sfntu Ioan din nahia Vreului (Semliug). Ea a fost identificat de ctre
Engel Pl pe cursul inferior al Caraului, n apropiere de Podporani. (Engel,
1996, p.134). Satul Podporani este consemnat n aceleai surse otomane n anii
1554-1579 (Engel, 1996, p.107). Conscripia austriac din anii 1771-1772
documenteaz la Podporani o locuire srbeasc (Groza, 2002, p.18-19). Tradiia
local a pstrat amintirea unei vechi biserici pe locul rkvine i la Guzaina, vatra
veche a satului. Popovi, 1955, p. 144; Erdelianovi, 1992, p. 200.
Serbia, Podporany

PORDEANU
Documentele de cancelarie au pstrat puine informaii despre abaia
Pordean, al crei hram, ordin clugresc i patronat au rmas necunoscute.
Numele mnstirii provine cu siguran dintr-un antroponim, aa cum o
confirm formele sub care este cunoscut: Paradamunustura, Paradamonustura
ori Paradamonostura (Juhsz, 1927, p. 187). Ea apare ntia oar sub

85
toponimicul Paradamumustura n actul din 17 decembrie 1256, prin care regele
Bela al IV-lea a ntrit mprirea moiilor ntre membrii familiei nobiliare de
Cenad (DIR,C, XIII, II, 1251-1300, p. 21; Gyrffy, I3, 1987, p. 867). Un
document ulterior din 26 mai 1285 vine s confirme o remprire a domeniului
nobililor de Cenad, n care Paradamunustura este confirmat ntre moiile
stpnite de Toma, fiul lui Pancraiu (DIR, C,XIII, II, 1251-1300, p. 275).
Abaia Pordeanu a fost una din multele biserici i mnstiri ridicate n zon de
nobilii de Cenad, cum o confirm dealtminteri i documentul din 1285. A fost o
mnstire familial care a fost distrus, probabil, n cursul revoltelor cumane din
anul 1280, cnd a fost ucis i Ladislau, fratele dinspre mam al comitelui Toma
de Cenad (DIR, C, XIII, II, 1251-1300, p. 275). Documentele ulterioare din anii
1337 i 1360 atest doar satul mprit ntre ramurile acestei familii (Juhsz,
1927, p. 189). Moia Pordeanu a fost mprit n dou pri egale, n anul 1337,
ntre arhiepiscopul de Strigoniu i fiii frailor si, pe de o parte i magistrul
Dimitrie cu fiii acestuia (Ortvay, 1896, p. 52 item possessionem Pardan vocata
in duas partes egaless divisissent). Ei au convenit prin acelai act c dreptul
de patronat asupra tuturor mnstirilor i bisericilor n fiin s-l
stpneasc deopotriv (DIR, C, XIV, III, p. 418). Ruinele bisericii romanice a
mnstirii Pordeanu se mai puteau vedea pn n anii 1845 i 1866 (Juhsz,
1927, p. 188; Borovszky, Torontal, p. 383; Csnky, I, 1890, p. 701 Matei, 1973,
p. 312; Gyrffy, I3, 1987, p. 867; Rusu, 2000, p. 210; Hervay, 2001, p. 545
inclus n rndul locurilor cu mnstire benedictin, fr o atestare documentar
a abatelui ori a clugrilor).
Romnia, Pordeanu (Pardani), j. Timi

REMETEA LUNC
Satul este cunoscut trziu, la nceputul secolului al XVI-lea. Sursele
otomane confirm existena sa ntre anii 1554-1579 n nahia Mntur.(Engel,
1996, p. 114; pentru consemnrile documentare mai vechi, Milleker, 1915, p.
232).
Toponimul pstreaz sigur urma unui aezmnt monahal de la
nceputurile Evului Mediu, cu o soart necunoscut.

REMETEA MARE
Mnstirea Sfntu Gheorghe
Documentele otomane au nscris existena unei mnstiri cu hramul
Sfntu Gheorghe n intervalul 1569-1579 (Engel, 1996, p. 133-134).
Aezmntul monahal ortodox din nahia Timiului a fost localizat de Engel Pl
n hotarul satului Remetea Mare. n documentul din 1566/1567 mnstirea
Sfntu Gheorghe era nscris cu trei case, din care una de clugri i avea un
venit estimat la 50 de acce (Ziroevi, 1984, p. 101). Pe malul sudic al Begi,
foarte aproape de albia rului, se ridic o movil cu urme de ziduri i de
morminte distruse care msoar pe axe circa 60 m/70 m. Locul numit Cetate

86
este situat la circa 1 km sud-vest de sat n lunca rului Bega, unde am identificat,
n cercetrile de teren din 2 noiembrie 2004, ruina unei mnstiri cu ziduri din
crmid. n extremitatea vestic a ruinelor s-a aflat o necropol. Ceramica
gsit aici poate fi atribuit sec. XV-XVI. Se poate nc observa urma unui an
i val pe marginea de est a zonei cu ruine, pn spre albia Begi. Este dificil de
precizat dac aparine mnstirii medievale, locuirii halsttatiene din aceeai zon
sau este o amenajare recent.
Romnia, Remetea Mare, j. Timi

REMETHE
Un document din 1480 semnala o aezare Remethe, ce poate s indice
prezena unui aezmnt monahal. A fost poziionat n zona dintre Saravale i
Firiteaz (Csnki, I, 1890, p. 701). Tradiia local a pstrat amintirea unui
aezmnt monahal la Saravale, pe malul rului Aranca. G. Cotoman a atribuit
ruinele de pe marginea estic a satului unei strvechi mnstiri din Banat
(Cotoman, 1936, p. 298). Pe malul nalt al rului Aranca se vedeau nc n anul
1935 ziduri i urmele a dou construcii atribuite unei biserici (10/5 m), precum
i a unei case parohiale (17/7 m). Acum se mai vd, spre malul rului, urmele
unui cimitir i ceramic medieval (sec. XIV-XV).
Romnia, c. Saravale, j. Timi

ROHONCHA
Mnstirea catolic Rohonch a fost localizat la nord de Satu Mare i la
est de Periam, pe malul sudic al Mureului (Karcsonyi, 1892, p. 8 idem, 1905,
p. 83-84; Juhsz, 1927, p. 88; Gyrffy, I3, 868; Kovts, 1907, p. 69; Engel,
1996, p. 115 satul Rahona din nahia Felnacului atestat n defeterele din anii
1554-1579; Rusu, 2000, p.195). Numele sub care apare n documentele
medievale este scris n forme diferite: Ronsa; Rohuncha, Rohonca, Rehnuda,
Godnucha (Ortvay, 1892, p. 417). Mnstirea, probabil benedictin, a fost un
aezmnt monahal important de pe valea Mureului n prima jumtate a
veacului al XIII-lea (Karcsonyi, 1892, p. 2-5; Juhsz, 1927, p. 88-91; Gyrffy,
I3, 1987, p. 868). Ea apare n lumina documentelor scrise ntr-un act din anul
1232, prin care regele Andrei al II-lea a restituit comitelui Nicolae Chak mai
multe moii confiscate de fiul su Bela. ntre moiile druite din comitatul
Cenad se afla moia terra Jara, ce se nvecina i cu satele Sceploc, Zoth, Suran
locuite de supuii mnstirii Rohancha (Roarcensis Ecclesie; DIR, C, XI, XII,
XIII, I, 1075-1250, p. 396; 262). n nelegerea convenit n anul 1233 ntre
regele Andrei al II-lea i legatul papal Iacob de Preneste, cu privire la veniturile
srii, mnstirii Rohoncha (ecclesia de Ronsa) i revenea impresionanta cantitate
de 4000 bolovani de sare (DIR, C, XI, XII, XIII, I, 1075-1250, p. 399). Istoria
mnstirii, fondat probabil la finele veacului al XII-lea, s-a derulat n prima
jumtate a veacului al XIII-lea n strns legtur cu aceea a familiei nobililor
Chak, care au patronat aceast mnstire. Actele succesorale repetate, ntocmite

87
de comitele Nicolae Chaak n favoarea fiilor si n deceniul al patrulea al
secolului XIII, aduc informaii eseniale pentru aceast mnstire (Karcsonyi,
1892, p. 3-6; Juhsz, 1927, p. 90-91). Astfel din actul din 1239 cunoatem c
mnstirea avea hramul Sfntu Mihail i ntrea cu sigiliul mnstirii
documentul eliberat (Juhsz, 1927, p. 220, fig.25 cu sigiliul mnstirii din anul
1239). Documentul mai sus menionat, din anul 1239, care confirma o nelegere
ntre vduva comitelui Nicolae Chak i fiul nti nscut al comitelui, dovedete
c mnstirea Rahoncha era i loc de adeverire (Juhsz, 1927, p. 220).
Documentele pstrate nu aduc mrturii despre ordinul cruia i aparinea
mnstirea, ea ncetnd s fie menionat dup anul 1241, ceea ce a sugerat c ea
i-a ncetat activitatea dup invazia mongol. Actele papale din anii 1333-1335
amintesc numai biserica parohial din Rahoncha, iar satul este consemnat n anii
1355 i 1403 cu ocazia unor noi donaii fcute de regalitate (Csnki, I, 1890, p.
702; Juhsz, 1927, p. 94; David, 1974, p. 58; Hervay, 2001, p. 535 inclus ntre
mnstirile benedictine abatiale, fr menionarea documentar a ordinului).
Ruinele unui monument de cult s-au pstrat pn prin anii 1987-1988 pe malul
Mureului, la circa 1,5 km de Periam-port, cnd au fost distruse. Ele au fost
atribuite de Zs. Heitel mnstirii Rahonca (Heitel, 2001, p. 274). Informaiile
din documentele otomane i ruinele de la Periam ar pleda pentru localizarea aici
a mnstirii Rahonca (Karcsonyi, 1892, p. 7-8; idem, 1905, p. 84; Csnki, I,
1890, p. 702; Kovts, 1907, p. 69; Romhny, 2000, p. 52-53).
Romnia, Satu Mare, j. Arad

RUDNA
Mnstirea Sfntu Dimitrie
Satul Rudna este amplasat pe cursul inferior al Timiului, pe malul nordic
al acestuia, ca i Modo, situat de altfel nu departe de Rudna. Defterul din 1579
nscria mnstirea cu hramul Sfntu Dimitrie, din nahia Ciacova, care a fost
localizat la Rudna (Engel, 1996, p. 133). Ruinele unui monument pstrat pe un
grind nalt al Timiului, situat n albia rului, ofer un reper pentru identificarea
mnstirii.(Ilieiu, III, p. 534-535). Multe ntrebri legate de ctitorii mnstirii,
de momentul apariiei acesteia i mai ales de situaia etno-confesional a zonei
n sec. XIV-XVI rmn fr rspuns datorit caracterului lacunar al informaiilor
istorice. Aici, la Rudna, n anii 1333-1335 a existat o parohie catolic care a
fcut parte din arhidiaconatul de Timi.(DIR, C,XIV,III, p. 229, 242; Borovszky,
Torontal, 1911, p. 110). Dou diplome, din 1412 i 1429, amintesc moia Rudna
n posesiune nobiliar (Ortvay, IV, 1896, p. 286). Defterele din anii 1554-1579
au consemnat satul Rudna.(Engel, 1996, p. 115).
Romnia, Rudna, j. Timi

SAGIO
Abaia Sfntu Petru

88
 Mnstirea Sagio a fost inclus ntre aezmintele fondare de ordinul
premonstratens, fr a avea ns o certitudine n aceast privin (Koszta, 2000,
p. 60; KMTL, p. 558).
Existena acestei mnstiri catolice este confirmat de o singur surs
istoric. Actul emis de capitlul din Cenad n anul 1320 a menionat mnstirea
nchinat Sfntului Apostol Petru de pe moia Zagio (Zagio, in qua est, in
honorem Sancti Petri Apostoli monasterium). Moia Zagio, mpreun cu
Thidbay, Moraz, Verebe i Tenised, din comitatul Timi, erau posesiuni
ereditare ale magistrului Mihail (Juhsz, 1927, p. 222). Mnstirea a fost
patronat de o familie, fr s cunoatem ordinul clugresc i localizarea ei mai
exact n spaiul comitatului Timi. Geografiile istorice consacrate Banatului
medieval au localizat abaia Sagio la Soca (Szka), (Csnki, II, 1894, p.62;
Milleker, 1915, p. 238; Ortvay, 1892, p. 471). Alte opinii au propus identificarea
ei la Opatia, alii n apropiere de Sngeorge ori undeva n zona Voitegului, pe
malul stng al Brzavei. Karcsonyi, 1905, p. 87; Kovts, 1907, p. 72-73 ntre
Voiteg i Ciacova; Juhsz, 1927, p. 213. Cercetrile noastre de teren n valea
Brzavei n-au putut identifica locaia mnstirii, a crei amintire a disprut
complet din memoria colectiv dar nici n toponimie n-a lsat urme.

SASWAR
Existena acestei abaii catolice, al crei ordin monahal i patronat rmn
necunoscute, este consemnat numai n cunoscuta diplom a srii dat de regele
Andrei al II-lea n anul 1233. Biserica mnstirii a primit o danie regal o mie de
bolovani de sare (ecclesia de Xassuar mille; DIR, C, XI, XII, XIII, I, 1075-
1250, p.400). Soarta mnstirii rmne necunoscut, distrus probabil, n cursul
veacului al XIII-lea, deoarece documentele papale din anii 1333-1334 amintesc
o biseric parohial (Juhsz, 1927, p.14; Ortvay, 1894, p. 474-475). Puine
informaii din secolul al XV-lea menioneaz piaa trgului din Saswar ntr-un
schimb cu trgul Chery n anul 1454, iar spre sfritul veacului mai apare ntr-un
act din 1490 (Ortvay, 1892, p. 475; Juhsz, 1927, p. 210). Actul din 27 iunie
1429, care vorbete de refacerea hotarelor moiei Giarmata, amintete de un
drum numit de Sasvar (via que dicitur de Seeswartha; Ortvay, 1896, p.619).
Pornind de la aceast informaie mnstirea a fost localizat n apropiere de
Remetea spre dealul uoara (Ortvay, 1892, p. 476; Juhsz, 1927, p. 209;
Milleker, 1915, p. 236). Juhsz amintete, fr multe detalii, c fundaiile
bisericii au fost identificate de Eugen Szentklray (Juhsz, 1927, p. 211).
Defterele turceti din anii 1554-1579 confirm existena satului avar, din
nahia Timioarei, unde trebuie cutat i mnstirea (Engel, 1996, p. 118,
localizat la Remetea Mare; Kovts, 1907, p. 72 localizat ntre Giroda i
Remetea Mare; Csnki, II, 1894, p. 21; Karcsonyi, 1905, p. 86; Borovszky,
Temes, p. 114, cu aceeai localizare la Remetea Mare).

Mnstirea SRACA vezi EMLACU MIC

89
SNGEORGE
Mnstirea Sfntu Gheorghe
Aezmntul monahal cu hramul Sfntu Gheorghe este situat pe cursul
mijlociu al Brzavei, ntr-o zon mpdurit din cmpia Gtaiei. Este amplasat
la marginea estic a satului actual Mnstire i la circa 2 km est de satul
Sngeorge. Biserica actual, cu o arhitectur baroc, este plasat n interiorul
unui ansamblu de chilii i construcii anexe, care o nchid ntr-un careu cu plan
dreptunghiular. Planimetric, acestea se grupeaz pe laturile de nord, sud i vest
ale bisericii, n timp ce frontul estic al mnstirii este nchis printr-un zid (Fig.
20). Biserica baroc a fost construit ntre anii 1793-1799, dup opinia doamnei
Ziroevi, peste temeliile bisericii medievale a mnstirii Sfntu Gheorghe
(Ziroevi, 1984, p.182). Sursele otomane fac dovada existenei mnstirii Sfntu
Gheorghe la mijlocul secolului al XVI-lea. Ea a avut n anii 1566-1567 numai
doi clugri, pentru ca ntre anii 1579-1580 s fie consemnai deja patru clugri
(Ziroevi, 1984, p.185; Engel,1996, p.124 Sing'rg manastir). Informaiile
despre mnstire sunt puine i sumare. Astfel, n catastiful de mile al
Patriarhiei de la Ipek din 1660, egumenul Iosif de la Sngeorge apare ntre cei ce
au fcut donaii (Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.144). Tradiia consemnat n
conscripia mnstirilor bnene din 1775, fixa data ntemeierii mnstirii
Sngeorge n anul 1623 (Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.346). Ctitoria
mnstirii este atribuit despotului srb Ioan Brankovi (Zeremski, 1907, p. 132;
Radonitch, 1919, p. 110; Petkovi, 1950, p. 112). Nicolae Tincu Velia, relund
informaii din veacul al XVIII-lea, a susinut originea romneasc a mnstirii
medievale Sngeorge (Velia, 1865, p. 65). Momentul construirii bisericii a fost
fixat la sfritul secolului al XV-lea, sau ntre anii 1501-1503 (Borovszky,
Temes, p. 76; Zeremski, 1907, p. 132; Szentklray, 1908, p.41; Mete, 1936,
p.207-208; Petkovi, 1950, p. 103; Jovanovi, 2000, p. 87-88). Documentele de
cancelarie menioneaz satul (villa Sanctus Georgius) n anul 1319, iar listele
parohiilor catolice din anii 1333-1335 la Sngeorge, au consemnat o parohie
catolic (Gyrffy, III, p. 495, ceea ce presupune existena aici a unei biserici
nchinat Sfntului mucenic Gheorghe). Cultul pentru Sfntu Gheorghe,
perpetuat n credina i tradiia local pn n veacul al XV-lea, ori nceputul
veacului urmtor, se regsete n hramul mnstirii ortodoxe ridicate n aceast
perioad de la finele veacului al XV-lea.
Cercetrile din anul 2004, pe care le-am ntreprins cu ocazia lucrrilor de
restaurare, au identificat un grup de 6 morminte, fr inventar i o parte a unei
construcii din lemn ce poate fi datat pe baza ceramicii i a unei monede de la
Rudolf al V-lea (1575-1602) la finele veacului al XVI-lea. eicu, 2005, p. 158.
Romnia, Sngeorge, c. Gtaia, j- Timi

90
SIRINIA
Mnstirea Sfntu Nicolae
Sirinia este un afluent micu al Dunrii, care se vars n Depresiunea
Liubcova, la vest de aezrile Cozla i Drencova. Ea apare consemnat n anii
1569-1573 (Manasitr i Sirinya, Isveti Niqola) n defterele otomane (Engel, 1996,
p. 128). Satul cu acelai nume era pustiit n anul 1554, dar erau menionate n jur
satele Drencova, Berzasca i Debeli Lug, la nord, pe un drum spre Depresiunea
Almjului (Engel, 1996, p.29;45;48). Nu cunoatem alte informaii istorice
despre mnstirea Sirinia n cursul Evului Mediu, ori n perioada premodern.
Cercetarea arheologic a identificat planul bisericii mnstirii pstrat la nivelul
fundaiilor. Ea avut un plan triconc cu dimensiunile de 15/9 m.(Fig. 8C).
Pronaosul trapezoidal avea dimensiunile interne de 4,80/4,10/4,40 m i era
desprit printr-un decro de absidele laterale ale navei. Nava bisericii a avut o
ncpere dreptunghiular, cu dimensiunile de 4/3,80 m flancat de abside
semicirculare pe latura de sud i nord. Absida altarului a avut o form identic,
semicircular la interior ct i la exterior, unit prin dou firide laterale de
spaiul navei. Aezarea perechii de pilatri, din vestul navei direct pe frontul
estic al pronaosului, a determinat apariia unui spaiu identic celui creat n faa
altarului. Turla ridicat deasupra traveeii centrale a navei a avut un diametru de
circa 3 m i ea se sprijinea pe arcele care uneau pilatrii care flancau absidele
laterale ale navei. Observaiile referitoare la construcia bisericii relev faptul c
s-au utilizat de clugrii constructori resursele imediate, oferite de o zon
calcaroas cum este valea Siriniei. Fundaia i zidurile au fost construite din roc
de calcar cioplit, n timp ce pentru boli i pentru tamburul turlei s-a folosit
travertin, aflat n imediata vecintate, spre Cozla. Bolari tiai din travertin, cu
dimensiuni cuprinse ntre 0,50/0,45/0,15 m i 0,70/0,40/0,20, s-au gsit n
interiorul navei, provenind de la boli i turl. Fundaiile bisericii aveau o
adncime de 0,80 m i o grosime de 1,10 m. Cercetarea arheologic n-a
identificat materiale sensibile s ajute la o datare a monumentului, n timp ce
zona chiliilor i necropola au rmas n afara perimetrului investigat din motive
obiective. Momentul construciei monumentului a fost propus pe baza
analogiilor de plan, n cursul secolului al XV-lea, posibil n prima sa jumtate.
(eicu, 2003, p. 130). Biserica mnstirii Sirinia, cu planul su triconc, se
nscrie n seria bisericilor ridicate sub influena colii morave de arhitectur pe
malul sudic al Dunrii, n ultimele decenii ale veacului al XIV-lea i n cursul
veacului urmtor. Documentele de cancelarie relev pentru prima jumtate a
veacului al XV-lea, n zona Drencova, stpniri ale nobililor romni Nicolae de
Bizere i ale familiei Cerna (Pesty, Szreny, III, p. 61-63). n Depresiunea
Liubcova este menionat la nceputul veacului al XV-lea un district romnesc
(eicu, 1998, p. 447-448).
Romnia, c. Berzasca, j. Cara-Severin

91
SREDITEA MIC
Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril
Mnstirea cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril de la Sreditea
Mic este situat la circa 10 km nordest de Vre. Ctitorul mnstirii, dup
tradiia srbeasc, ar fi Ioan Brankovi (Radonitch, p.44-45). Nicolae Tincu
Velia atribuia romnilor, pe baza tradiiei, ridicarea acestui aezmnt monahal
(Tincu-Velia, 1865, p. 178-179; Mete, 1936, p. 213). Mnstirea din Sreditea a
fost identificat cu mnstirea rna sau Qirna, atestat n defterele turceti din
1566/1567 i pn n 1579. (Ziroevi, 1984, p. 188; Engel, 1996, p. 76). Ea a
avut n 1566/1567 un numr de trei clugri (Ziroevi, p.188). Informaiile
despre ea sunt extrem de sumare n defterele dintre anii 1569-1579 i mai apoi n
catastiful de mile al Patriarhiei din Ipek din anii 1660 i 1666. (Suciu,
Constantinescu, I, 1980, p. 145). ntr-un document din 1775, Conscripia
mnstirilor bnene, din eparhia Vreului, aezmintele monahale de la
Sredite i Mesici apar laolalt, specificndu-se anul 1623 ca dat a ntemeierii
lor (Suciu, Constantinescu, I, p. 344). Mnstirea ortodox de la Sredite a fost
desfiinat, alturi de alte mnstiri bnene, n anul 1777, din ordinul Mariei
Tereza (Szentklray, 1908, p. 56; Mete, 1936, p. 213). Distrugerea mnstirii
medievale se leag de atacurile turceti din anul 1788, ea ruinndu-se cu vremea,
asemenea multor altor mnstiri bnene din aceeai epoc. Momentul apariiei
monumentului, structura planimetric, n absena cercetrilor arheologice rmn
complet necunoscute. Documentele de cancelarie din a doua jumtate a
secolului al XIV-lea i nceputul secolului al XV-lea menioneaz informaii
despre o aezare Zerdahely, ce poate fi identificat la Sreditea (Pesty, Krass,
III, p. 268, 309; Engel, 1996, p. 127; eicu, 1998, p. 399. Mnstirea a fost
ridicat n secolul al XV-lea sau la nceputul secolului al XVI-lea ntr-o zon de
locuire ortodox i romneasc (Zeremski,1907, p.45; Szentklray, 1908, p.55-
56; Radonitch, 1919a, p. 44; nscriu biserica disprut n rndul mnstirilor
srbeti din Banat, atribuind ctitorirea ei despotului Ioan Brankovi la sfritul
secolului al XV-lea; Mete, 1936, p. 212-213; Petkovi, 1950, p. 308;
Jovanovi, 2000, p. 45).
Serbia, Sreditea Mic (Malo Sredite)

SVINIA
Mnstirea Sfntu Nicolae
Aezmntul monahal din Clisura Dunrii, cu hramul Sfntu Nicolae,
este cunoscut doar din defterele otomane n intervalul 1569-1579 (Engel, 1996,
p. 134). n aceeai ani apare, n aceleai surse istorice, i satul Svinia cu
aezrile din vecintate Tisovia i Plavisevia (Engel, 1996, p.115, 137).
Cetatea Svinia, care controla intrarea n Cazanele Dunrii, a jucat un rol extrem
de activ n sistemul defensiv dunrean n veacul al XV-lea (Pesty, 1878, II, p.

92
512; eicu, 2003 b, p. 126-130). Biserica mnstirii n-a fost identificat pe
teren, probabil c a fost ridicat la gura vii prului Svinia.
Romnia, Svinia, j. Mehedini

SZREG
Abaia Sfntu Filip
Abaia benedictin de la Szreg, aflat sub patronat regal, era nchinat
Sfntului Filip, cum apare n documentul din anul 1192 (Gyrffy, 1987, I3, p.
873; Juhsz, 1927, p.23). Amplasat la extremitatea vestic a vii Mureului, nu
departe de confluena cu Tisa, ea deschide irul abaiilor benedictine fondate de
regii arpadieni n cursul veacului al XII-lea n spaiul diocezei Cenadului.
nceputurile mnstirii Szreg au fost legate de biserica bizantin, sugerndu-se
faptul c iniial ar fi putut s fie o mnstire basilit (Juhsz, 1927, p. 21-22;
Trognayer, 1980, p. 153). Regele Andrei al II-lea, n cunoscuta diplom a srii
din septembrie 1233, a conferit bisericii Sfntului Filip din Szreg numai o
cantitate de o mie bolovani de sare (Knauz, I, 1874, p. 294; DIR, C, XI, XII,
XIII, I, 1075-1250, p. 268). Mnstirea apare implicat ntr-un conflict pentru un
pmnt numit Zobor. Documentul regelui Bela al IV-lea din 22 noiembrie 1239,
prin care s-a soluionat aceast disput, a consemnat cu acel prilej pe Iacintus,
abatele mnstirii Sfntu Filip de Zeurug i conventul mnstirii (Juhsz, 1927,
p. 218, abbas Monasterii sancti Philippi de Zeurug abbas et conventus de
Zeurug). Abatele Leontinum al mnstirii Zewrwg apare ntr-un act din 1247,
dup care se aterne tcerea izvoarelor istorice, dovada dispariiei abaiei
benedictine (Gyrffy, I3, p.873; Juhsz, 1927, p. 26 nota 10). Mnstirea a czut
prad violenelor provocate de revolta cumanilor din 1279-1282, dup care n-a
mai fost refcut. Domeniul acesteia a revenit unei familii nobiliare, care
organizeaz acolo o parohie amintit n lista dijmelor papale din anul 1333
(Juhsz, 1927, p. 26-27; Csnki, 1890, I, p. 704; Borovszky, Torontal, p. 384;
David, 1974, p. 60; Hervay, 2001, p. 536-537; Trogmayer, 1995, p. 153-155;
Koszta, 2001, p. 52). Cercetrile arheologice de la Szreg au identificat lng
ruinele gotice, vizibile nc la suprafa, fundaiile unei bisericue romanice,
care nu poate identificat cu biserica mnstirii Szreg, datorit dimensiunilor
sale mici (Trogmayer, 1980, p. 155).
Ungaria, Szreg

EMLACU MIC
Mnstirea Intrarea n biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
Aezmntul monahal de la emlacu Mic, amplasat pe valea rului
Moravia, a fost cel mai adesea menionat n istoriografia bnean sub numele
de Mnstirea Sraca, Mnstirea emliug, din cauza surselor istorice lacunare
a fost ncadrat cronologic din secolele XII-XIII pn n secolul al XV-lea
(Szentklray, 1908, p. 60-63; Pesty, Krass, II, 2, p. 176; Miloia, p. 85-93;
Vlduceanu, 1947, p.10-11). Un document din anul 1597 preciza c satul

93
emlac se numea i Moravia (Pesty, Krass, IV, 1882, p. 293). Amplasarea
mnstirii n apropierea rului Moravia, ct i numele satului, explic
consemnarea ei n izvoarele turceti din veacul al XVI-lea sub numele de
Mnstirea Moravia. Defterele din anii 1566-1567 aveau n eviden
mnstirea Moravia, cu doi clugri i un venit de 200 de acce (Ziroevi, 1984,
p. 135). Izvoarele turceti din anii 1569-1579 atest aezmntul monahal fr a
meniona hramul acestuia (Engel, 1996, p. 91). Statistica bisericilor din eparhia
Caransebeului din 15 ianuarie 1757 a consemnat mnstirea sub numele
emlac cu hramul Intrarea n biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
(Suciu, Constantinescu, 1980, I, p. 221). Tradiia din veacul al XVIII-lea,
potrivit aceleiai surse, atribuia ctitoria mnstirii despoilor srbi. Data fondrii
acesteia, potrivit tradiiei, a fost anul 1623 aa cum apare n conscripia din anul
1775 (Suciu, Constantinescu, 1980, I, p. 344). Mnstirea a fost desfiinat de
autoritile imperiale n anul 1788, iar n anul 1782 a ajuns n proprietatea unui
funcionar srb din Timioara (Szentklray, 1908, p. 62; Mete, 1936, p. 222;
Rusu, 2000, p. 254; Jovanovi, 2000, p. 155-156).
Biserica mnstirii de la emlacu Mic se nscrie, alturi de mnstirile de
la Bazia, Mesici i Voilovia, n irul extrem de restrns al monumentelor de
arhitectur ecleziastic bnean, care au supravieuit vicisitudinilor epocii
moderne, ceea ce le confer dealtminteri o semnificaie artistic i istoric
absolut special. Planul relev o structur unitar, compus dintr-o nav
flancat de dou spaii dreptunghiulare i surmontat de o turl. Un pronaos
ngust nchide spaiul vestic al bisericii, n timp ce altarul era realizat sub forma
unei abside ample cu traseu semicircular (Fig. 5B). Biserica a avut dimensiunile
iniiale de 15/8 m, din care nartexul msura 2,80/5,50 m, nava 5/8 m i absida
altarului a avut diametrul de 4,50 m (Miloia, 1931, p. 94; Cantacuzino, 1974, p.
290-301). Cele dou perechi de pilatri, care flancheaz absidele de pe latura de
nord i sud a navei, susin pe pandantivi turla octogonal care ncununeaz nava.
Spaiul dreptunghiular al pronaosului este flancat de dou perechi de pilatri
dispui pe latura de nord i sud a acestuia (Fig. 5B i 20). Structura planimetric
a monumentului, cu soluiile adoptate la acoperirea spaiilor, au fost discutate n
istoriografie din perspective diverse, care au plasat biserica n seria
monumentelor cu plan n form de cruce cu brae libere ori mai recent, dup
opinia Terezei Sinigalia, o biseric cu transept (Sinigalia, 1998, p. 29). Pentru
ncadrarea tipului bisericii cu plan n cruce greac au optat: Moisescu, 2001, p.
186-187; Rusu, 2000, p. 254; Prvulescu, 1998, p. 115. Momentul construciei
bisericii, n condiiile n care cercetarea arheologic n-a oferit elemente certe de
datare, a fost stabilit la nceputul veacului al XV-lea sau la mijlocul aceluiai
veac (Cantacuzino, 1974, p. 308; Moisescu, 2001, p. 186; Sinigalia, 1998, p. 29,
la mijlocul secolului al XV-lea). Istoriografia pozitivist maghiar i srbeasc
de la nceputul secolului al XIX-lea au adoptat o opinie asemntoare n privina
datrii monumentului. Pornind de la informaiile oferite de izvoarele diplomatice
maghiare, care confirmau stpnirea domeniului Erdsmolov (Vre) n anul

94
1448 de ctre despotul Gheorghe Brankovi, s-a atribuit ctitoria bisericii
mnstirii emlac de ctre feudalul srb n cursul veacului al XV-lea
(Szentklray, 1908, p.61; Szntklaryi, 1908, p. 60-61; Zeremski, 1907, p. 45; iar
mai apoi Radonitch, 1919, p. 110; Petkovi, 1950, p. 349; Iovanovi, 2000, p.
155; Mete, 1936, p. 215). Se cuvine fcut precizarea c momentul zidirii
mnstirii n secolul al XV-lea i ctitorirea acestuia de ctre Gheorghe
Brankovi au fost stabilite printr-o confuzie sau printr-o apropiere forat,
nefireasc, ntre aezrile Ersumlio, adic Vre i Mezeusumlio (emlacu
Mare) de pe valea Brzavei, situate la o distan de 35 km una de alta.
(Szentklray, 1908, p. 61; Miloia, 1931, p. 98; Sinigalia, 1998, p. 29). Cele dou
aezri, cu ceti proprii fiecare, au avut o evoluie istoric distinct n cadrul
comitatului Cara (Gyrffy, III, 1987, p. 493, Erdsumlio, p. 494, Mezeusumlio.
ncercarea de a fixa originea mnstirii n sec. XII-XIII, la Vlduceanu
bunoar, s-a bazat pe o alt confuzie documentar, atunci cnd a invocat
documentul din 1270, care amintete de fapt mnstirea augustinian
(Vlduceanu, 1947, p. 13; cu aceleai opinii pentru datare n sec. XIII: Drgu,
1976, p. 267; Mureianu, 1976, p. 87). Sigur planul bisericii mnstirii Moravia
de la emlac denot evidente legturi cu arhitectura ecleziastic srbeasc. Ea
are similitudini cu monumentele de arhitectur de la mnstirea Voilovia,
Mesici i cu biserica veche a mnstirii Zlatia (Mati, 1973, p. 171; eicu,
2003, p. 148-149). Originea acestui tip de plan al bisericii poate fi cutat i
regsit la monumentele reprezentative ale colii srbeti de arhitectur din
Raka, la Zia, Studenica i Milievo (Moisescu, 2001, p.187; Sinigalia, 1987, p.
29.)
Romnia, emlacu Mic (Vrsomlyo), j. Timi

TIMIOARA
1. Conventul franciscan
Prezena ordinului franciscan la Timioara confirmat de documentul din
16 ianuarie 1323 din care aflm c Chanadin, fost preposit de Oradea i comitele
capelei regelui Carol Robert a fost sfinit episcop la 16 iunie 1323 n biserica
Fericitului Ladislau a frailor predicatori din Timioara (DIR, C, XIV, II, p.
64).
2. Conventul dominican
Existena unui aezmnt al ordinului dominican la Timioara a fost
confirmat n anul 1329 care era nchinat Sfintei Fecioare Maria dup cum
sugereaz informaii din vremea lui Sigismund de Luxemburg (Rusu, 2000, p.
269; Romhny, 2000, p. 69). Clugrii dominicani oficiau serviciul divin n
aezmntul propriu n anul 1534 (Petrovics, 2001, p. 56-57 atribuie fr
argumente patronajul mnstirii dominicane de la Timioara Sfntului Ladislau).
Romnia, Timioara, j. Timi

95
TOTHMONOSTOR
Numele mnstirii, cunoscut din documente din 1406-1409, aduce n
discuie un aezmnt monahal din comitatul Timi, al crui patronat i
ntemeietori nu-i cunoatem (Csnki, II, 1894, p. 68; Milleker, 1915, p. 252). A
fost localizat la Horosg, (Banatsko Veliko Selo) lng Kikinda. Ea a fost
recent inclus n rndul mnstirilor benedictine din Banat, atestate numai prin
toponimie (Hervay, 2001, p. 547).

VRDIA
Dealul Chilii, cu numeroase urme arheologice, inclusiv a celui de-al
doilea castru roman de la Vrdia, pstreaz amintirea unui foarte vechi
aezmnt monahal, pe cursul inferior al Caraului. Tradiia istoric din veacul
al XVIII-lea, preluat de istoricul bnean Nicolae Tincu Velia, susinea
existena unui aezmnt monahal ortodox romnesc, foarte vechi, pe dealul
Chilii de la de la Vrdia (Tincu Velia, 1865, p. 179-183). Un document din
1797, invocat uneori de istoricii romni, pare s confirme pe Nicolae Tincu
Velia. Conscripia poporului de lege ortodox rsritean neunit din Eparhia
Vreului, din anul 1797, document identificat de Silviu Anuichi la Sremski
Karlovici, meniona la Vrdia o mic biseric cioplit ntr-o singur piatr,
care ntmpltor a fost gsit n anul 1753 i care, dup spusele tuturor se
crede a fi fost o mnstire (Munteanu, 1983, p.237, nota 2, cotele din arhiva de
la Sremski Karlovici; Mureian, 1976, p. 72, invoc acelai document). Biserica
era ruinat la nceputul veacului al XVIII-lea, pentru c aici s-au fcut spturi,
n anul 1754, pentru dezvelirea i lrgirea acesteia. Lucrrile au fost reluate i
finalizate n anul 1773, cnd biserica de pe Chilii cu hramul Adormirea Maicii
Domnului a fost sfinit.(Tincu Velia, 1865, p. 182-183). Biserica de pe Chilii
a fost acoperit de capela familiei Baici din Vrdia n anul 1862 i de
extinderile fcute n anul 1872, cnd o parte a lcaului rupestru a fost amenajat
n cript a familiei Baici. (Milleker, 1889, p. 143; Mete, 1936, p. 224).
Cercetarea arheologic derulat pe platoul de la Chilii a consemnat puine
elemente din structura planimetric a bisericii i a chiliilor mnstirii. S-a
invocat pentru biseric o nav cu absidele laterale i cu altar alungit (Munteanu,
1983, p. 232). Zidul, surprins n zona de sud-est, a fost lucrat din piatr de
calcar, iar pentru peretele nordic al monumentului s-a presupus, datorit
conformaiei terenului, o amenajare cioplit n stnca nativ (Munteanu, 1983, p.
232). Chiliile s-au aflat amenajate pe peretele de sud al colinei, spate n roca
calcaroas sub forma unor nie nguste, prevzute cu o firid. Ceramica
descoperit pe platou a constituit argumentul invocat pentru datarea bisericii
rupestre de la Vrdia la sfritul veacului al XI-lea i nceputul secolului al XII-
lea. (Munteanu, 1983, p. 234). Defterele otomane din anii 1554-1579
menioneaz satul Vrdia, n nahia Vre (Engel, 1996, p. 145). Aceleai surse
otomane au luat n eviden, pentru anul 1579, o mnstire cu hramul
Arhanghelului Mihail n nahia Vreului (Engel, 1996, p. 21-22). S-a propus

96
localizarea ei n zona de locuire romneasc din jurul Vreului de ctre Engel
Pl. Avnd n vedere tradiia istoric, descoperirile arheologice, considerm
plauzibil identificarea mnstirii Arhanghelul Mihail, atestat n anul 1579,
la Vrdia pe dealul Chilii.
Romnia, Vrdia, j. Cara-Severin

VIRO
Mnstirea cu hramul Sfntu Nicolae
Documentele otomane au consemnat ntre anii 1569-1579 o aezare sub
forma Viri i Viro, n nahia Vreului cu mnstirea Sfntu Nicolae (Engel,
1996, p. 147). Ea a avut iniial, n 1566-1567, un numr de doi clugri i un
venit estimat la 300 de acce ce a rmas neschimbat n urmtorii 10 ani (Ziroevi,
1984, p. 77). Numele aezrii Viro, adic Rou, identificat cu oarecare
dificultate n document, a sugerat o identificare a localitii cu actuala aezare
Crvena Crkva din apropiere de Biserica Alb (Bela Crkva). Aceast opinie a
fost propus de O. Ziroevi, p. 77 (Popovi, 1955, p. 157 amintete pentru anii
1660-1666 dou aezri nvecinate Crkvena-Crkva i Mala Crkvena Crkva).
Trebuie ns avut n vedere faptul c n acelai interval cronologic, 1554-1579,
Crkvena Crkva apare, sub aceast form, consemnat n aceleai surse turceti
(Engel, 1996, p. 42). De aceea s-a cutat localizarea aezrii Vere i a
mnstirii Sfntu Nicolae n zona Vreului, unde exist i un toponim Kloster
(Engel, 1996, p. 147).

VOILOVIA
Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril
Mnstirea Voilovia se afl situat pe malul fluviului, la circa 4 km de la
vrsarea Timiului n Dunre. Biserica mnstirii a fost nchinat Sfinilor
Arhangheli Mihail i Gavril nc de la zidire. Ea apare consemnat cu acest
hram n anii 1566-1567 (Ziroevi, 1984, p. 79-80). Documentele turceti
menioneaz mnstirea ntre anii 1569-1579 n nahia Pancevo (Engel, 1996, p.
21). Ea a avut iniial un numr de trei clugri, pentru ca n anul 1580 s fie
consemnai aici un numr de 6 clugri. O nsemnare din 1542, scris de
egumenul mnstirii Voilovia, monahul Partenie, constituie cea dinti atestare a
mnstirii n sursele medievale (Zeremski, 1907, p. 45). Aezmntul a avut n
acel moment, conform nsemnrii monahului Partenie, un numr de 36 de
clugri (Mati, 1988, p. 6). Egumenul Sava, din anul 1567, este cunoscut, de
asemenea, dintr-o nsemnare pe o carte de cult.
Mnstirea a fost afectat puternic n cursul conflictelor turco-austriece
din anii 1716, 1718 i 1788 (Mati, 1988, p. 79; Mete, 1936, p. 228). Fundarea
mnstirii, conform tradiiei consemnate n veacul al XVIII-lea, a avut loc
cndva la sfritul secolului al XIV-lea sau nceputul sec. XV-lea (Suciu,
Constantinescu, I, 1980, p. 344, conscripia mnstirilor in Banat n anul 1775).
Ctitor al mnstirii, conform aceleai tradiii, ar fi fost tefan Lazarevi, fiul

97
prinului Lazar, n anul 1383. O nsemnare trzie din 1799 atribuia ntemeierea
mnstirii despotului tefan Lazarevi, n anul 1405 (Szentklray, 1908, p. 54-
55; Mati, 1973, p. 171; Mati, 1988, p. 5; Jovanovi, 2000, p. 30-31; Milius,
2003, p. 42). Cercetrile arheologice, derulate n anii 1982-1984 la restaurarea
mnstirii, n-au adus informaiile ateptate cu privire la momentul fondrii
mnstirii (Kosti, 1988, p. 19-20).
O reluare ulterioar a cercetrilor a oferit suportul avansrii ipotezei
fondrii mnstirii la nceputul secolului al XVI-lea (Brmboli, 1995, p. 84).
Biserica mnstirii Voilovia a fost construit n tradiia colii de
arhitectur din Raka, relund modelele monumentelor emblematice de la
Studenica i ica. Ea a avut iniial structura unei biserici sal, flancat de dou
abside rectangulare laterale, ce aveau rolul unui transept. Dimensiunile bisericii
n aceast etap erau de 14,40 m/7,80 m (Fig. 9). Altarul a avut un plan
dreptunghiular, dezvoltat n prelungirea navei, nchis spre rsrit cu o absid
semicircular. Turla, sprijinit pe o baz ptrat, avnd o seciune circular la
interior i octogonal n afar este amplasat la mijlocul axei longitudinale (Fig.
19). Biserica mnstirii Voilovia i gsete analogii de plan i structurale cu
bisericile mnstirilor Sraca, Mesici i biserica din Lipova (Mati, 1988, p. 26;
Moisescu, 2000, p. 186, 188). n etape ulterioare, din anii 1752 i 1836, spaiul
vestic al bisericii mnstirii Voilovia a fost extins i completat apoi cu un turn-
clopotni baroc (Mati, 1973, p. 171; Mati, 1988, p. 23; Mileusni, 1997, p.
42-43).
Serbia, Panevo

VOIVODIN
Sat romnesc situat pe malul nordic al Caraului, pe hotar cu Coteiul. O
mnstire Viyvidina Biraite era luat n evidenele otomane din nahia
Vreului n anii 1569-1579 (Engel, 1996, p. 149). Satul Voivodin apare n
aceeai perioad 1554-1579, consemnat sub aceeai form i grafie (Engel,
1996, p. 149). O. Ziroevi semnala o mnstire lng satul Voivodin din nahia
Vreului, pentru care defterele din 1566-1567 menionau un egumen i trei
clugri i o dare de 250 acce (Ziroevi, 1984, p. 70). Aceleai surse au
consemnat, zece ani mai trziu, o stare de lucruri identic. Informaiile istorice
lacunare nu ngduie avansarea unor ipoteze cu privire la momentul zidirii
acestei mnstiri, ntr-o zon de locuire romneasc, i nici n ceea ce privete
pe ctitorii acesteia. Numele satului dovedete ntemeierea i stpnirea acestui
sat de ctre un voievod, un reprezentant al elitei romneti medievale (Achim,
1994, p. 111-113; Drganu, 1933, p. 256). Cercetrile de teren din anul 2004 la
Cotei i Voivodini n-au putut identifica, n absena unei tradiii istorice sau a
mrturiilor topografiei, locul monumentului de cult. Popovi, 1955, p. 100, fr
argumente pentru o locuire srbeasc.
Serbia, Vojvodinc

98
VRAC
Aezarea de la Vrsac este situat pe o veche arter de circulaie care lega sudul
Dunrii de Cmpia Panonic, ocolind pe la vest Munii Banatului. S-a propus
aici localizarea cetii lui Glad (Castrum Vrscia) din veacul al X-lea (Bizerea,
1978, p. 2-8; eicu, 1998, p. 393). Dup invazia ttar, s-a ridicat aici castrul
Erdsumlia (Gyrffy, III, 1987, p. 493).
Conventul dominican era cunoscut documentar n anul 1221 i a
supravieuit nvlirii ttare din 1241. Apare consemnat din nou n anii 1292 i
1303 (Gyrffy, III, 1987, p. 494; Mez, 1996, p. 69-70). Capela mnstirii
nchinat Sfntului Dominic, adpostea moate. Nu se cunoate amplasarea ei n
topografia actual a Vrac-ului.
F. Milleker, un bun cunosctor al topografiei arheologice a Vreului, a
menionat un loc numit monostirite situat la poalele dealului Cul. El meniona,
n acelai context, descoperirea unor fundaii de ziduri n cimitirul ortodox din
ora (Milleker, 1886, p. 48).
Serbia, Vrac

ZAKANYMONOSTOR vezi MNSTIUR

ZLATIA
Mnstirea Sfntu Simion i Sava
Mnstirea Zlatia a fost construit pe o teras nalt a Nerei, pe malul
drept al acesteia, la circa 3 km vest de mnstirea Cusici. Actuala biseric a
mnstirii a fost ridicat ntre anii 1760-1770 cu banii episcopului Ioan
Georgevici (Radoslavlevici, 1997, p. 41).
Documentele ofer puine informaii despre nceputurile mnstirii, astfel
nct istoria ei s-a scris pe baza tradiiei coagulat ndeobte n veacul al XVIII-
lea, cnd mnstirile din Banat au trecut printr-un proces de restructurare i
nchidere datorit administraiei imperiale austriece. Documentul ades invocat,
cel din 15 iunie 1757, meniona mnstirea Zlatia cu hramul Sfinilor
Lumintori Srbeti Simion i Sava foarte veche i gata s cad, fiind din
vechime metoh al mnstirii Milisevo (Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 238).
n cadrul Conscripiei mnstirilor bnene din anul 1775, la rubrica ce
meniona anul fondrii clugrii au menionat, pentru toate trei mnstirile din
zon, Bazia, Cusici i Zlatia, anul 1496 (Suciu, Constantinescu, I, 1980, p.
344). Cele dinti tiri care au consemnat mnstirea Zlatia se gsesc n defterele
din vremea lui Selim al II-lea, ncepnd cu anul 1566 (Ziroevi, 1984, p. 107).
Aceleai surse aveau n eviden ntre 1569-1579 mnstirea Isveti Sava (Engel,
1996, p.29). Ea a avut trei clugri i o dare de 650 acce. Mnstirea era trecut
cu aceeai sum i n recensmntul din vremea lui Murat al III-lea (Ziroevi,
1984, p.107). tiri despre Zlatia se regsesc abia n izvoarele din anul 1798,
cnd mnstirea a fost incendiat, ncepnd cu anul 1716, n repetate rnduri
(Radoslavlevi, 1997, p.17-18). O cronic din veacul al XVIII-lea, scris de

99
Vichentie Liustina, aduce informaii utile privitoare la topografia iniial a
aezmntului monahal de la Zlatia (Liutina, 1798, p. 8).
Despre biseric se meniona faptul c era de dimensiuni medii, complet
pictat la interior. Temelia era din piatr i zidurile din crmid, ceea ce ntr-
adevr aveau s confirme cercetrile arheologice recente din anul 2003. Chiliile
erau dispuse ntr-un cadru ptrat n jurul bisericii. Se meniona o mic capel,
lng clopotni (Liutina, 1798, p. 8). Biserica medieval, dei grav avariat de
oameni i vreme, era nc ntreag n anul 1771, dar n anul 1798 se mai vedeau
doar ruinele acesteia (Liutina, 1798, p. 8-10).
Cercetrile de arheologie medieval, derulate de ctre noi n cursul
anului 2003, au identificat ruina bisericii mnstirii Zlatia, situat pe partea care
nchide lunca Nerei (Fig. 10). Monumentul msura la exterior 17,50 m/5,20 m).
Biserica a avut un pronaos dreptunghiular cu dimensiunile interioare de 3,20
m/4,10 m, iar nava avea lungimea de 7,20 m la interior i aceeai lime ca i
pronaosul. Dou abside dreptunghiulare, cu dimensiunile interne de 3/2 m
flancau nava pe latura de nord i sud. Altarul avea forma unei abside
semicirculare, aezat pe zidurile estice ale celor dou abside. Clugrii
constructori au adoptat la ridicarea ei o soluie mai puin ntlnit pn acum la
monumentele ecleziastice medievale din Banat. Astfel, fundaia zidurilor era din
piatr, un strat mai gros ori mai subire peste care se aezau lespezi lungi de
piatr de talie, peste care s-a ridicat zidul de crmid i mortar. La colurile
absidelor, dar i la pereii laterali ai navei, s-au utilizat blocuri de calcar
ecarisate, ntre care s-a zidit cu crmid (Fig. 10 i 21). Grosimea zidurilor nu
depea 0,55 m n elevaie, iar la fundaie ele aveau circa 0,75-0,80 m, numai
absida altarului zidul avea n fundaie 0,90-1 m.
Biserica sal de la Zlatia, flancat de cele dou spaii laterale cu rostul
unui transept, ncununat de o turl, i are origini n arhitectura srbeasc. n
capul de serie al acestui tip de monument se regsete biserica Studenica
(Deroko, 1962, p.50-53). n arhitectura medieval bnean bisericile
mnstirilor Voilovia i Moravia (emlacu Mic), ridicate n secolul al XV-lea
se nscriu, firesc, n tipologia bisericilor cu transept alturi de Zlatia. Biserica
mnstirii Zlatia a fost zidit n cursul veacului al XV-lea, poate chiar spre
sfritul acestei perioade (eicu, 2003, p.147).
Romnia, c. Zlatia, j. Cara-Severin

AKACH
Satul pustiit Achac, amintit deja n anii 1318 i 1385, n apropierea Tisei,
n comitatul Cenad, a avut o parohie catolic ce fcea parte din arhidiaconatul
de Torontal (Gyrffy, I3, 1987, p.846). Preotul tefan din Achac, Ach, Akach,
Achach, forme sub care a fost cunoscut numele parohiei, apare ntre pltitorii de
dijme, n anii 1333-1335, din arhidiaconatul de Torontal (DIR, C, XIV, III,

100
p.226, 235, 243). Biserica din Akach apare menionat n actele de partaj ale
moiilor din comitatul de Cenad i Bihor ale nobililor Laureniu i Toma de
Tileagd dreapta jumtate o moie numit Akach, ncepnd de la biserica zidit
pe acea moie, aezat n partea unei fnee (DRH, C, XIII, p. 119).
Identificarea satului pustiit i a bisericii de acolo s-a fcut n zona Kikinda unde
toponimele Akacspusta, din apropiere de Beodra, ofer un reper. Csnki, I,
1890, p. 693; Ortvay, II, 1892, p.437-438; Borovszky, Torontal, p.381; emere,
1998, p. 76 localizat la vest de Novo Miloevo unde se pstreaz toponimul
Akakigrob. Serbia, Novo Miloevo

ACHAD
Villa Achad, atestat deja n anul 1319, a avut o parohie catolic ce fcea
parte din Arhidiaconatul de Timi. Preotul Ioan din Achad a pltit ntre anii
1333-1335 dijmele datorate emisarilor papali (DIR, C, XIV, III, p.228, 232, 241,
245). Satul a avut o biseric din zid cu hramul Sfnta Fecioar Maria.
Documentul din 11 iunie 1390 amintete biserica satului Achad, din Comitatul
Timi, alturi de altele din comitatul Cenad, ce au aparinut nobilului Gall de
Omor, consemnate ntr-un act mai vechi din 1379 (Pesty, Krass, III, p.201). La
mijlocul secolului al XVI-lea erau cunoscute dou sate Achad n nahia
Timioara (Mali Aad; Veliki Aad 1554-1579; Engel, 1996, p.21). Biserica i
satul disprut Achad sunt localizate n zona Jadani i Murani (Engel, 1996,
p.21). n hotarul satului Murani se afla Valea Aciad, care ar pleda pentru
localizarea satului disprut aici (Milleker, 1915, p.155). Csnki, II, 1894, p.22.
Romnia, Murani

ADRIANFALVA vezi VILLA ADRIANI

ALBA ECCLESIA vezi FIRITEAZ

ALIO
Aezare situat pe rama de NV a dealurilor Lipovei, pe hotar cu Maloc.
Biserica parohial, nscris sub forma Heleus, Heleusfalua, Elleusfalua, se
regsete n listele colectorilor papali din anii 1334-1335 (Mon. Vat., I/1, p. 150,
155, 161). Documentele din anii 1447 i 1451 atest aezarea Ellywfalwa i la
1561 Elleusmonustra. Csnki, I, 1890, p. 769; Borovszki, Temes, p. 105; Mrki,
I, 1892, p. 199; Gyrffy, I3, 1987, p. 175; Suciu, I, 1967, p. 30. Romnia, Alio,
j. Timi

APACHA vezi OPATIA

APATFALVA
Preotul Paul din Pothfalva apare consemnat la plata a doua a colectorilor
papali din anul 1334 (DIR, C, XIV, p. 237). Aezarea disprut a fost localizat

101
n jurul Cenadului (Gyrffy, I3, p. 847). Biserica parohial era nchinat
Sfntului Gall. Aceast informaie trzie este cunoscut din documentele papei
Eugeniu IV din anii 1432 i 1434 ecclesiae parochialis Galli de Apthfalva,
Cenad d.; Lukcsics, ,II, p. 62, 70). Ortvay, II, 1892, p.426 a localizat parohia
disprut lng Mako; Gyrffy, I3, 1987, p.847, lng Cenad.

ARAA
Biserica parohial, cunoscut din listele papale din 1333-1335, se afl
situat n vestul Banatului n regiunea Tisei, lng Novi Beej (Trkbecse).
Preotul Martin din Aracha a fost menionat ntre parohii din arhidiaconatul de
Torontal n anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 243). Documentele
din veacul al XV-lea au consemnat oppidum Aracha, n anul 1441, aflat n
stpnirea despotului Brankovici (Pesty, 1877, p. 20-21; Ortvay, I, 1892, p.
429-430; Szentklray, 1898, p. 45, Borovsky, Torontal, p. 20). Cercetrile de
arheologie medieval fcute de Neboja Stanojev au identificat fundaiile unei
biserici-sal peste care s-a ridicat bazilica benedictin spre finele veacului al
XIII-lea Structural, ea prezint un sanctuar, o nav de mici dimensiuni ce avea
pe extremitatea vestic o tribun. (Fig. 12). Un turn dreptunghiular nchidea
spaiul vestic al bisericii-sal (Stanojev, 2004, fig. 11). Monumentul a fost plasat
cronologic n a doua jumtate a veacului al XI-lea. Nu se prezint argumente
solide care s susin arheologic o datare att de timpurie. Biserica era
dezafectat n momentul ridicrii bazilicii benedictine, n vremea regelui Bela al
IV-lea, ctre 1250. La momentul consemnrii bisericii parohiale de ctre
colectorii papali, la 1334, a existat la Araa un alt monument al crui plan i
amplasament nu-l cunoatem momentan. Serbia, Novi Beej.

ARADAC
Biserica din Aradac o cunoatem numai din lista de socoteli din anul
1333, ntocmit de strngtorii dijmelor papale din regatul maghiar. Ea se afl la
circa 4 km est de Tisa, n apropiere de Becicherecu Mare/Zrenjanin. Lipsesc
informaiile ulterioare cu privire la aceast parohie din arhidiaconatul de
Torontal. Csnki, II, 1894, p. 126; Milleker, 1915, p. 7; Borovski, Torontal, p.
381. Serbia, Aradac

ARMADA
Aezare disprut din comitatul de Cenad, cu o biseric ce fcea parte din
arhidiaconatul de Cenad. Preotul Gheorghe din Harmad, Harmat a pltit n anul
1334 i 1335 patru banali i respectiv trei banali (DIR, C, XIV, III, p. 239, 242).
Toponimul ARMADA aprea pe harta lui Mercy din 1723, la Periam, lng
Mure. Csnki, I, 1890, p. 697; Ortvay, I, 1892, p. 413; Szentklray, I, 1898, p.
32; Borovszky, Torontal, p. 338; Gyrffy, I3, 1987, p. 858; Suciu, II, 1968, p.
338; DTB, I, 1984, p. 23-24. Romnia, Periam

102
ARMENI
Biserica medieval din Armeni se identific pe valea Armeniului, la Sat
Btrn. Pe culmea domoal a Dealului Bisericii, situat pe malul stng al
prului, la circa 2 km vest de Sat Btrn, se afl ruinele unei biserici ce erau
vizibile n perioada anilor 1945-1947. S-a msurat atunci o construcie cu
dimensiunile de 16/10 m, fr a-i putea delimita i planul (Moga, Gudea, 1975,
p. 132). Cercetrile noastre au identificat i urmele unei necropole n jurul
bisericuei (eicu, 2003 a, p. 370). Ruinele bisericii de la Sat Btrn pot fi
atribuite bisericii medievale a satului Armeni, aflat n stpnirea familiei
nobiliare Fiat de Armeni, ai crei membri sunt atestai n acte ncepnd din anii
1428-1430 (Pesty, Szreny, II, p. 429; igu, 1996, p. 21-48). Romnia, Sat
Btrn, j. Cara-Severin

AZUNLAKA
Aezare disprut de la sudul Mureului ce a avut o biseric parohial,
care fcea parte din arhidiaconatul de Arad. Nicolae, preotul din Azumlaka,
apare nscris n listele colectorilor papali din anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III,
p.224, 238). A fost localizat n hotarul satului Tisa Nou, lng Fntnele.
Csnki, I, 1890, p. 761; Ortvay, I, 1892, p. 388; Gyrffy, I3, 1987, p. 173; Suciu,
II, 1968, p. 291; Rusu, Hurezan, 2000, p. 68. Romnia, Fntnele, j. Arad

BABATO
Aezare disprut din zona Tisei, identificat la Elemir, n preajma
Becicherecului Mare/ Zrenjanin. Preotul Andrei din Babata sau Babatov, forma
sub care este consemnat parohia n anul 1334, a pltit drile n anii 1333-1334
ctre trimiii papali (DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 239). Parohia catolic
Babata, din arhidiaconatul de Torontal, a fost localizat la Elemir (emere,
1998, p. 76), n timp ce istoriografia pozitivist a cutat-o n apropiere de
Aradac, Serbia Ortvay, I, 1892, p. 430; Szentklray, I, 1898, p. 45; Csnki, II,
1894, p. 126; Milleker, 1915, p. 7. Serbia, Aradac

BAI
Aezarea disprut Bai a fost localizat n cmpia joas a Brzavei, n
zona Denta - Omor (Gyrffy, III, 1987, p.478). Parohia catolic din Bay, ce
fcea parte din arhidiaconatul de Timi, este cunoscut din documentele papale
din anul 1334. DIR, C, XIV, III, p.234. Csnki, II, 1894, p.98; Milleker, 1915,
p.65; Gyrffy, III, 1987, p. 478.

BAKA
Aezarea a avut o biseric inclus n structurile arhidiaconatului de
Torontal, menionat n anii 1333-1335. Preotul Simion din Boka a pltit 1 banal

103
n anii 1333, iar n 1334 suma de 5 groi i respectiv 3 groi la plata a doua.
(DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 239). Moia Baka se afla n stpnirea lui Pavel,
zis Magyar, care a solicitat o nnoire a semnelor de hotar i desprire de
moiile altora. Domeniul Borzuatuebaka se afla la limita dintre comitatul Keve
i Timi, avnd hotare aproape de rul Timi i Brzava, unde cele dou ape i
unesc cursul (Ortvay, 1896, p. 56-59; DIR, C, XIV, III, p. 461-463; Gyrffy, III,
1987, p. 314). Poate fi localizat la sud de Becicherecu Mare (azi Zrenjanin,
Serbia), Csnki, II, 1894, p. 117, Szentklray, I, 1898, p. 45; Milleker, 1915, p.
20; Gyrffy, III, 1987, p. 314. n epoca turceasc (1554-1579) satul s-a
meninut (Engel, 1996, p. 33). DTB, I, A-B, 1984, p. 31 se explic originea
numelui dintr-un antroponim.

BANATSKA TOPOLA
Satul este situat n apropiere de Baahid, la sud de Kikinda, n bazinul
rului Bega. Cercetri de suprafa au localizat n zona numit Tursko Sela
resturile unei biserici din zid. Ea se afl pe un grund al unui vechi bra al rului
Bega, aflat acum la 4,5 km est de Banatska Topola (Giri, 1996, p. 150).
emere, 1998, p. 76. Serbia, Banatska Topola.

BANGHIHAZ
Documentele turceti au nscris un sat pustiit cu acest nume n anul 1567
(Kldy, 2000, p 190). El se localizeaz n zona cetii medievale de la Galad,
lng Kikinda. Numele satului sugereaz prezena unei biserici.

BAAHID
Aezarea Baahid este situat pe de-a lungul drumului ce leag Kikinda
de Becicherecu Mare/Zrenjanin, o arter important de comunicaie, ce venea
din nordul Banatului la Tisa i Dunre. Cunoatem existena parohiei catolice
Basorhida, n anul 1334, din listele trimiilor papali (DIR, C, XIV, III, p. 235).
Informaiile din veacul al XV-lea o amintesc sub diverse forme: Bassalhyda,
Bazalhida, Bosorhida, aezarea ajuns trg, dar nu aduc n conul de lumin
parohia de aici (Csnki, II, 1894, p. 123; Ortvay, I, 1892, p. 432; Milleker,
1915, p. 6; Pesty, 1877, p. 21; Borovszky, Torontal, p. 22). Cercetrile de teren
fcute de Miodrag Giri au stabilit n aceast zon dou locaii de biserici. Astfel
n punctul Gavrileva humka s-au gsit morminte, igle i mortar ce sugereaz
existena unei biserici. Ceramica gsit n zon a fost datat larg n secolele
XII-XIV (Giri, 1996, p. 150). Ele au fost atribuite aezrii medievale Bika.
Cellalt punct este amplasat n zona Sliopiei breg, pe marginea de sud-vest a
satului. Aici, pe mijlocul unei ulie se afl o movil cu diametrul de 40 m, nalt
de 2,5 m. Resturile de zidrie, igl precum i mormintele rvite pledeaz
pentru localizarea n aceast zon a unei biserici medievale (Giri, 1996, p. 151).
Serbia, Baaid.

104
BEEJ
Aezare i cetate aezate pe malul Tisei, dispuse ntr-o zon care controla
o important cale de comunicaie (1440 oppidum Beche ac castrum in insula
eiusdem habitum, Milleker, 1915, p. 6). Aici a existat o parohie ce fcea parte
din arhidiaconatul de Torontal. Preotul Petre din Beche se afl printre pltitorii
dijmei papale n anii 1334-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 235, 238, 243). Nu avem
informaii despre soarta bisericii n veacul al XV-lea. Ortvay, I, 1892, p. 431;
Szentklray, I, 1898, p. 45; Borovszky, Torontal, p. 127; Popovi, 1955, p. 91.
Serbia, Beej

BECSKEREK
Aezare situat la est de Tisa, pe cursul rului Bega, la o rscruce de
drumuri care strbteau Banatul, ajuns n anul 1331 deja civitas (Csnki, II,
1894, p. 126). Preotul Ioan din Bechereky este cunoscut din lista colectorilor
dijmei papale din anii 1334-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 236-243, menionat sub
forma Bechekereky n 1335). Documentele din cursul veacului al XV-lea ignor
existena acestei parohii i a bisericii din arhidiaconatul de Torontal, cnd
aezarea a ajuns la rangul de oppidum. Csnki, II, 1894, p. 126) Ortvay, I, 1892,
p. 431; Borovszky, Torontal, p. 381; Milleker, 1915, p. 6; Popovi, 1955, p. 92-
96. Serbia, Becskerek, 1959 Zrenjanin

BECICHERECU MIC
Aezare situat la N-V de Timioara, pe malul Begi, nvecinndu-se cu
Beenova Nou (Dudetii Noi). Biserica de aici a fcut parte din structura
arhidiaconatului de Timi, unde o regsim ntre anii 1334-1335. Preotul Nicolae
din Pechekereky a fost menionat ntre pltitorii dijmei, la cele dou pli din
1334 i la cea din 1335 (DIR, C, XIV, III, p. 232, 241, 245). Actele din veacul al
XV-lea nu aduc informaii despre aceast parohie Csnki, II, 1894, p. 26;
Ortvay, 1892, p. 431; Szentklray, 1898, p. 45; Borovszki, Temes, p. 57-58;
Suciu, I, 1967, p. 66; DTB, I, 1984, p. 59. Romnia, Becicherecu Mic, j. Timi

BELA KRKVA
Numele aezrii din comitatul Cara, de pe malul sudic al Nerei, se leag
de existena unei biserici albe, de la care i-a preluat numele. n momentul
consemnrii documentare, n anul 1355, cnd a fost amintit Michael filium K. de
Feyereghaz, biserica era deja construit de muli ani (Pesty, Krass, III, p. 30;
Gyrffy, III, 1987, p. 482). Documentul din 12 mai 1370 amintete pe Mihail,
fiul lui Petru. (Feyereghaz; DRH, C, XIII, p. 770). Documentele turceti din anii
1554-1579 amintesc satul Obela irqiva, pentru care s-a propus localizarea la
Socol - Ocruglia (Halasi-Kun, 1976, p.295; Engel, 1996, p. 97). Pesty, Krass,
II, 2, p. 82; Milleker, 1915, p. 84; eicu, 1998, p. 299. Serbia, Bela Krkva

105
BELIN
Aezarea, situat ntre Timi i Bega la NV de Lugoj, este atestat n anul
1368 sub forma Belenche i la 1482 sub numele de Belincz (Csnki, II, 1894, p.
27; Suciu, I, 1967, p. 69). Cercetrile Institutului Social Banat -Criana au vizat,
n cursul anului 1937, i comuna Belin, n urma crora Ioachim Miloia a
identificat ruinele unei biserici sal medievale. (Fig. 14C). Monumentul, cu un
altar semicircular nedecroat, a avut dimensiunile externe de 19/10 m, din care
nava msura lungimea de 14 m la exterior (Miloia, 1938, p. 30, 33). Ruinele
bisericii de la Belin, n absena unor cercetri arheologice, pot fi mai greu
datate. Anumite analogii pentru planul bisericii sugereaz o datare a acesteia n
secolele XIV-XV. Ea a fost, probabil, distrus n atacurile turceti de la sfritul
veacului al XVIII-lea. Satul a supravieuit perioadei otomane, fiind nscris n
defterele otomane dintre anii 1574-1579 (Engel, 1996, p. 27-28). Pesty, Krass,
II, 1, p. 17-18; Borovszky, Temes, p. 28; Miloia, 1938, p. 30-33; Stoicescu,
1975, p. 18; DTB, I, 1984, p. 68. Romnia, Belin, j. Timi

BELOBRECA
Defterele turceti menioneaz n intervalul 1554-1579 dou aezri
nvecinate cu acest nume: Belobreca de Sus i Belobreca de Jos (Engel, 1996,
p.28). n perioada interbelic se mai vedeau nc ruinele unei biserici de piatr,
lng podul de peste iganska Reka (Moisi, 1937, p.140). DTB, I, 1984, p. 69.
Romnia, Belobreca, j. Cara-Severin

BEODRA
Aezare situat la sud de Padej i Boar, a fost atestat n 1419 i 1448
sub forma Beeldre, iar la 1462 au fost consemnate dou aezri Bewldre
(Csnki, II, 1894, p. 126). n zona numit Korkani a fost semnalat o ruin de
biseric (emere, 1998, p. 76). Popovi, 1955, p. 90-91. Serbia, Novo Miloevo

BEREGSUL MIC
Aezarea, consemnat n anul 1317 sub forma Villa Nempti, este situat
pe malul drept al Begi n vecintatea Beregsului Mare. Preotul Nicolae din
Nemiti a pltit decima ntre anii 1333-1335. Numele parohiei a fost scris sub
forma Neniti, Nempti, Nemeti, Nemti (DIR, C, XIV, III, p. 228, 232, 241, 245).
Ea fcea parte din arhidiaconatul de Timi, din partea de dincolo de Timi. Un
act din 1462 amintete numai aezarea sub forma Kysberekza (Csnki, II, 1894,
p. 53), iar n documentele turceti din 1554-1579 aprea din nou sub numele de
Nimit, la 1723 atestat sub forma Nemet, n sec. XIX Bereksznmeti. Engel,
1996, p. 94; Borovszky, Torontal, p. 25; Milleker, 1915, p. 215. Romnia,
Beregsu Mic, j. Timi

BEREGSUL MARE

106
 Aezare din Cmpia Timioarei, situat la vest de Timioara, pe malul
stng al Begi. tefan, preotul din Beregzo, este consemnat numai n anul 1335
ntre pltitorii dijmei papale din arhidiaconatul de Timi (DIR, C, XIV, III, p.
245 arhidiaconatu Timisieni ex ista parte Tymisi). Documentele ulterioare din
1349 amintesc aezarea aflat n stpnire nobiliar (poss Belberekzov) i
districtus Beregow n 1387 (Csnki, II, 1894, p. 27). Borovszky, Temes, p. 28-
29; Ortvay, 1892, p. 438-439; Szentklray, I, 1898, p. 38; Suciu, I, 1967, p. 72;
Engel, 1996, p. 29. Romnia, Beregsu Mare, j. Timi

BERINI
Aezare situat pe cursul inferior al Pogniului, n apropiere de Sacou
Turcesc i Cerna. Biserica de aici a fcut parte din arhidiaconatul de Timi, n
anii 1333-1335 a fost consemnat i preotul Nicolae. Parohia amintit sub numele
de Beren la 1333 i 1335, i Sereri n anul 1334 (DIR, C, XIV, III, p. 223, 240,
244). Actele ulterioare, din 1473 bunoar, amintesc doar oppidum Beren
(Csnki, II, 1894, p. 73). Borovszky, Temes, p. 99; Ortvay, 1892, p. 459;
Szentklray, I, 1898, p. 40. Romnia, Berini, j. Timi

BERZOVIA vezi REMETHE

BESENOVA NOUA
Aezare situat la NV de Timioara, n apropiere de Becicherecu Mic.
Preotul tefan de Ersenis, n anul 1333, a pltit nou groi. Aceeai parohie a
fost consemnat n anul 1334 de ctre strngtorii dijmei papale din
arhidiaconatul de Timi, sub forma Berzenev i Beseno, iar n anul 1335 sub
numele de Berzenev (DIR, C, XIV, III, p. 228, 232, 241, 245). Documentele
secolului al XV-lea nu amintesc biserica acestei aezri. Gyrffy, I3, 1987, p.
848-849; Ortvay, 1898, p. 439; Suciu, I, 1967, p. 212; Engel, 1996, p. 29-30; Ki
Bianyiva la 1554-1579; la 1717 Beschenova, azi Dudetii Noi. j. Timi

BESENOVA VECHE
Aezare situat n Cmpia Aranci, ntre Snnicolaul Mare i Vlcani, ale
crei nceputuri, atestate n 1230, se leag de prezena unui centru de putere
pecenego-cumane (Csnki, I, 1890, p. 694; Gyrffy, I3, 1987, p. 848-849).
Nicolae, preotul de Eussenis, a fost amintit ntre pltitorii decimei papale
din arhidiaconatul de Cenad, n anii 1333 i 1334. (DIR, C, XIV, III, p. 225,
239, 243). Nu se cunosc informaii despre soarta bisericii acestei aezri, ajuns
trg i proprietate nobiliar. Ortvay, I, 1892, p. 410; Szentklray, I, 1908, p. 31;
Borovski, Temes, p.120; Suciu, I, 1967, p. 212; DTB, III, 1986, p. 94 Stara
Bessenowa la 1826, Beseny la 1851 i Dudetii Vechi din 1965. Romnia,
Dudetii Vechi, j. Timi

BEZ

107
 Biserica din Bez apare pomenit pentru ntia oar ntr-un act din anul
1329. Nobilii din neamul de Cenad, Grigore, Dionisie, Benedict i Mihail de
Beez au vndut lui Petru, prepositul bisericii catedrale din Cenad i
arhidiaconului de Timi, tefan, jumtate din moia lor de motenire numit
Beez, afltoare n Comitatul Cenad n care este zidit o biseric n cinstea
fericitului evanghelist Ioan dreptul de patronat asupra zisei biserici i cu
jumtate din ntreaga pdure numit Palataerde, aezat lng Mure (DIR,
C, XIV, II, p. 267; 397). Un document ulterior din 1343 confirma existena
acestei biserici din zid (eccl. lapidea in honore S. Johannis ewangeliste).
Gyrffy, I3, 1987, p. 849. A fost localizat la sud-vest de Cenad Gyrffy, I3,
1987, p. 849; Suciu, II, 1968, p. 296, lng Pordeanu; Mez, 1996, p. 106.

BEZDA
Documentele papale din anii 1333-1335 au consemnat sub forma Beesd,
Besd aceast parohie catolic din arhidiaconatul dintre Brzava i Timi (DIR,
C, XIV, III, p.222, 233, 240, 244). Hramul i patronatul exercitat pentru aceast
biseric rmn necunoscute. Defterele turceti din 1554-1579 menioneaz pusta
Bezda, din nahia Ciacova (Engel, 1996, p.30). Satul pustiit se localizeaz n
hotarul localitii Ghilad, unde se mai pstreaz toponimul Besdin. Istoriografia
mai veche a ncercat s localizeze satul i parohia catolic la Liebling i
Tolvodia. Borovszki, Temes, p.64; Orvay, 1892, II, p.459; Szentklray, I, 1898,
p.40; Milleker, 1915, p.163 a identificat-o n hotarul satului Gilad ; DTB, I,
1984, p. 79, originea slav a numelui aezrii.

BIKA
Aezarea situat la sud de Kikinda, lng Baaid, a fost atestat
documentar numai n prima jumtate a veacului al XV-lea, n anii 1422 i 1450
(Csnki, 1894, p. 126; Milleker, 1915, p. 7). Au fost semnalate aici pe o movil
urmele unei biserici (emere, 1998, p. 76). Cercetrile lui M. Giri n zona
Gavrilena humka au localizat ruinele unei biserici ce ar putea aparine veacului
al XIV-lea (Giri, 1996, p. 151). Popovi, 1955, p. 96. Serbia

BIZERE
Aezarea disprut Bizere, de pe malul sudic al Mureului, a fost
localizat la Frumueni. Satul a avut o biseric parohial al crei preot, Toma
din Byzere, a fost menionat n anii 1333, 1335 (DIR; C, XIV, III, p. 224, 242).
Ea se situa ntre parohiile arhidiaconatului de Arad din dioceza Cenadului.
Trebuie menionat c n hotarele actuale ale Frumueniului s-a aflat n veacul al
XIV-lea i vatra satului medieval Zeudi. Aceast aezare a avut, la rndul su, o
parohie catolic. Literatura istoric a consemnat lungi discuii cu privire la
localizarea mnstirii i a satului Bizere. Csnki, I, 1890, p. 767; Mrki, I, 1892,

108
p. 194; Ortvay, I, 1898, p. 389; Drganu, 1933, p. 237; Gyrffy, I3, 1987, p.
173-174; Rusu, Hurezan, 2000, p. 139. Romnia, Frumueni, j. Arad

BIZERE
Aezare disprut a crei vatr, n secolele XIV-XVI, s-a aflat pe malul
drept al Bistrei, la poalele Munilor Poiana Rusc, n hotarul actual al satului
Obreja. Satul apare consemnat ntr-un act din 1411 privind delimitarea moiei
Ciuta, de la vrsarea Bistrei (inter quesdam duos possessiones ultraque Bizere
Pesty, Krass, III, p. 274). Documentul din 1448 amintea satul Bizere pe
hotar cu Vrciorova, un afluent de pe malul drept al Bistrei, unde s-a aflat vatra
satului omonim.
Biserica a fost cercetat n lunca Bistrei, la Obreja - Sat Btrn. A fost o
construcie mononavat, compus dintr-un naos rectangular cu dimensiunile
interioare de 6/6,25 m i un altar nedecroat sub forma unei abside
semicirculare. Dimensiunile exterioare ale monumentului au fost de 9,90/7,10
m. Zidurile au fost construite din piatr de ru, avnd n elevaie o grosime de
0,90 m. Fragilitatea zidurilor a impus, ntr-o etap ulterioar, ridicarea
contraforilor (Fig. 14B). n jurul bisericii s-a identificat o necropol cu dou
faze de nmormntri, cu inventar funerar extrem de modest (eicu, 2003, p.
106-113). Din punct de vedere tipologic biserica satului Bizere i afl analogii
la monumentele cu altar sub forma unei abside semicirculare nedecroate n
mediul transilvnean din sec. XIV-XV, dar i n estul regatului maghiar, sau n
mediul ortodox de la sudul Dunrii (Rusu, 1997, p. 324-325; Moisescu, 2001, p.
176-178; Nemeth, 1997, p. 40-41). Ea a fost atribuit perioadei de nceput a
veacului al XV-lea (eicu, 2003, p. 110). Romnia, Obreja, j. Cara-Severin

BOBDA
Aezarea este situat pe cursul inferior al Begi, pe hotar cu Cenei i
Beregsu Mic, fiind atestat n anul 1266 sub forma Popth. Documentele papale
din anii 1333-1335 amintesc doi preoi, pe tefan din Popd, n anii 1333-1334,
i pe preotul Pavel din Pokd n anul 1335 (DIR, C, XIV, III, p. 228, 241, 245).
Biserica din Bobda fcea parte din arhidiaconatul de Timi, (ex ista parte
Tymisi). La mijlocul veacului al XIII-lea, n 1266, aparinea de prepositura de
Ittebe. (Ortvay, 1898, p. 451). Csnki, II, 1894, p. 56, atestat n 1349 posesiune
nobiliar; Szenklray, I, 1899, p. 39; Borovszky, Torontal, p. 103; Suciu, I,
1967, p. 85. Romnia, Bobda, j. Timi

BOLDOGASSONYFALVA
Aezarea Boldogassonyfalva a fcut parte, n anul 1441, ntre stpnirile
despotului Brancovi din Banat (Pesty, 1877, Brancovics, p. 20). Numele
aezrii sugereaz existena unui monument nchinat Fecioarei Maria (Mez,

109
1996, p. 209). Aezarea disprut i biserica se localizeaz n zona
Becicherecului Mare/Zrenjanin. La mijlocul secolului al XIX-lea, la
Katalinfalva, lng Becicherecul Mare, toponimul templom dlben perpetua
amintirea bisericii cu hramul Sfnta Maria (Borovszky, Torontal, p. 60). Csnki,
II, 1894, p. 126; Milleker, 1915, p. 7; Mez, 1996, p. 209. Serbia, Zrenjanin

BODUGAZUNHAZA
Aezare disprut din comitatul Cenad, amintit n anul 1256 sub aceast
form, iar n 1285 a fost consemnat poss. Bodugazzunffalwa (DIR, C, XIII, II,
p. 275; Gyrffy, I, 1987, p. 849-850). Biserica nchinat Fecioarei Maria, de la
care i-a preluat numele aezarea, n-a fost consemnat n documente. Locul
Budavola, existent nc pe harta Mercy la 1723, pstreaz numele aezrii lng
Mure la Pordeanu (Csnki, I, 1890, p. 694; Suciu, II, 1968, p. 300 la sud-vest
de Cenad; Mez, 1996, p. 206-207).

BODUGAZUNFALVA
Aezare disprut de pe cursul mijlociu al rului Brzava. Amintit n
1330 i mai apoi n anul 1370 drept loc de trg al zonei (consuetum forum .. ad
possessionem Bodugazunfalva, Pesty Krass, III, p. 99). Aezarea a preluat
numele Sfintei Fecioare de la o biseric care a avut acest hram. Se localizeaz,
dup opinia noastr, la Boca, pe valea prului Moravia, unde dealul Godinova
pstreaz amintirea aezrii pustiite deja n anul 1579. Gyrffy, III, 1987, p.
479; Halasi, 1985, p. 109-110; Engel, 1996, p. 31; Mez, 1996, p. 207; eicu,
1998, p. 303. Romnia, Boca, j. Cara-Severin

BOK
Documentele papale atest n anii 133-1334 pe Clement, preotul din Bok,
ntre pltitorii de dijme din arhidiaconatul de Arad. Aceast parohie catolic a
fost localizat n jurul Lipovei. Gyrffy, I3, 1987, p.173; Csnki, I, 1890, p.766;
DIR, C, XIV, III, p. 224, 231 parohia a fost localizat la Turnu, jud. Arad.

BORJAS
Aezare disprut de pe malul estic al Tisei, care a avut o parohie catolic
ce fcea parte din structurile arhidiaconatului de Torontal. Preotul Petru din
Borjas figureaz n listele papale din anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 226,
236, 238). Acte din sec. XIV-XV au menionat aezarea sub forma Boryas i
Borgyas, fr s aduc informaii despre parohie (Csnki, II, 1894, p. 126). A
fost localizat, dup un toponim pusta Borjas, lng Novi Beej (Trkbecse),
pe malul Tisei (Csnki, II, 1894, p. 126; Ortvay, I, 1892, p. 432; Szentklray, I,
1898, p. 45; Borovszki, Torontal, p. 381; Milleker, 1915, p. 7). Serbia, Novi
Bece

BUKEN

110
 Villa Buken, aezare pustiit din jurul Cenadului, a fost consemnat n
listele colectorilor papali din anii 1333-1335, din arhidiaconatul Cenadului.
Astfel n anul 1333 apare nscris cu 2 groi Paulus Sacerdos de villa Buken, iar
n 1335 Stephan Sacerdos de Bubenfalva cu 3 cirros (Mon. Vat., I/1, p. 148,
160). Csnki, I, 1890, p. 694; Gyrffy, I3, 1987, p. 850.

BULCI
Biserica parohial a avut hramul Sfnta Maria. Documentul papal, emis la
25 aprilie 1431, menioneaz att preotul ct i biserica parohial nchinat
Sfintei Marii de la Bulci, n dioceza Cenadului (plebanus parrochialis ecclesiae
Sancte Marie de Bulch; Juhsz, 1927, p.258; Lukcsics, II, 1938, p. 47). Rusu,
Hurezan, 2000, p.71. Romnia, Bulci, j. Arad

BUNUGI
Aezarea disprut, cu o biseric ce aparinea de arhidiaconatul de
Torontal, este cunoscut numai din lista strngtorilor dijmei papale din anii
1333-1335. Preoii bisericii au fost Matei de Bunugi, la plata din 1333, i Ioan
de Gunugi n anul 1335 (DIR, C, XIV, III, p. 226, 243). Dificil de localizat din
cauza informaiilor lacunare. Ortvay, I, 1892, p. 432 a plasat parohia la
Dmgd; Borovszki, Torontal, p. 381 discut aceeai localizare; aceeai
localizare au propus i editorii DIR, C, XIV, III, p. 226, nota 8; Milleker, 1915,
p. 7-8 la Kis Bikcs.

C
CAPOLNA
Documentele turceti din anii 1554-1556 au menionat satul pustiit
Qapolna i satul repopulat n anul 1579 (Engel, 1996, p.73). Numele satului
confirm existena unei biserici. Satul a fost identificat la Soca, pe valea
Brzavei, lng Parto (Engel, 1996, p.73).

CARAN
Trgul medieval Caran se afl la 15 km nord de Caransebe, pe malul
sudic al Timiului, n intravilanul satului Cvran (azi C. Daicoviciu). Locuitorii
trgului (cives et hospites de Karan) au ridicat o biseric, cndva la sfritul
veacului al XIV-lea sau la nceputul veacului al XV-lea. I. Miloia a pus n
eviden planul unei biserici sal cu altar ptrat. Nava, sub forma unei sli
alungite, a avut n spaiul de vest un turn clopotni. Pe spaiul exterior al
bisericii s-au aflat perechi de contraforturi dispui pe latura de vest a navei i la
altar, iar ntr-o alt etap de funcionare au fost dispuse astfel de elemente de
susinere i la pereii laterali ai navei (Fig. 6 A-B). Construcia bisericii poate fi
pus, dup opinia noastr, pe seama oaspeilor regali, colonizai n acest trg

111
n veacul al XIV-lea. Ea a fost ridicat la finele veacului al XIV-lea sau
nceputul secolului urmtor (Miloia, 1930, p. 31-48; Vtianu, 1959, p. 258;
eicu, 1998, p. 180). Cvran; Romnia, Constantin Daicoviciu, j. Cara-
Severin

CARANSEBE
Aezarea, situat la confluena rului Sebe cu Timiul, a fost consemnat
pe tot parcursul evoluiei sale de la castru regal la cel de ora model sub forma
de Sebe. Curioas rmne cea dinti atestare a sa din anul 1290 sub forma
Caransebe (Pesty, Szreny, I, p. 342). Caran i Sebe au rmas dou aezri
distincte n sec. XIII-XV din spaiul Banatului Montan (Miloia, 1931, p. 33;
Cotoman, 1941, p. 3-5; Horvat, 1977, p. 403; Popa, 1989, p. 360-361).
Aezat n mediul omogen romnesc, oraul Caransebe a concentrat pe
parcursul secolelor XIV-XV majoritatea elitelor romneti din spaiul de sud al
Banatului, care au adoptat treptat, ncepnd de la mijlocul veacului al XIV-lea
confesiunea catolic (Achim, 1996, p. 46-47; Drganu, 2000, p. 175 i urm.;
eicu, 2003, p. 72 i urm.). Informaiile despre biserica parohial din
Caransebe au aprut n listele colectorilor papali din 1333-1335. Ele aduc
mrturia existenei unei structuri a episcopiei Cenadului n spaiul montan sud
bnean, a arhidiaconatului de Sebe, cu un numr foarte restrns de parohii ct
i date despre biserica parohial catolic din Caransebe. Petru, preotul din
Sebe, a pltit n 1334 suma de 3 fertuni fr 5 banali, iar la plata a doua din
acelai an a dat 60 de banali, pentru ca n 1335 s plteasc 38 de banali (Mon.
Vat., I, 1, p. 148, 153, 159). Un act din 1392 atest pe preotul Mihai din
Caransebe (Pesty, Szreny, II, p. 206). Informaiile din documentele din a doua
jumtate a veacului al XIV-lea i a veacului al XV-lea aduc n prim plan
activitatea franciscanilor, fr referiri la biserica parohial local. Efectele
Reformei asupra comunitii catolice se resimt i la Caransebe, dup cum reiese
dintr-un act din 1564, prin care Dieta Transilvaniei a decis utilizarea alternativ
a bisericii din ora de comunitatea catolic i reformat a calvinilor (Pesty,
Szreny, II, p. 208).
Documentele scrise ct i cele arheologice nu aduc informaii despre
monumente ce pot fi atribuite comunitii ortodoxe romneti i nici despre
structuri ecleziastice ortodoxe n sec. XIV-XV. Existena unei episcopii
ortodoxe romneti la Caransebe n veacul al XV-lea, condus de episcopul
Partenie, ipotez formulat n istoriografia romn interbelic a rmas fr
suport documentar (Cotoman, 1941, p. 44; Suciu, 1977, p. 9-10 a demontat
ncercrile mai vechi din istoriografia local bnean de a dovedi existena
unei episcopii ortodoxe n sec. XV-XVI). Romnia, Caransebe, j. Cara-
Severin

CARAOVA

112
 Benedict, preotul din Caraova, a pltit n anul 1333 suma de apte banali,
iar n anul urmtor este consemnat cu patru groi, pentru ca n anul 1335 s fie
consemnat acelai preot cu o dare de opt banali (DIR, C, XIV, III, p.227, 235,
244). Parohia Karasow fcea parte din arhidiaconatul de Sebe. Nu se cunoate
identificarea pe teren a locului bisericii, ea trebuie cutat n interiorul satului
actual Caraova (Gyrffy, III,1987, p.488; Orvay, II, 1892, p.492).
Arhidiaconatul de Cara a fost organizat n cursul veacului al XIII-lea, la
o dat anterioar anului 1285, n cadrul diocezei Cenadului (Gyrffy, III, 1987,
p. 488). Un act al capitlului din Cenad din 1285 amintea ntre clerici pe Symone
arhidiacono de Karasu (Pesty, Krass, III, p. 5). Documentele de cancelarie
amintesc, ntre anii 1323 pn n 1338, pe Paul n funcia de arhidiacon, n anul
1358 acest post fiind ocupat de un anume Martin, iar din perioada anterioar
anului 1367, de la 1377 pn n 1368, cnd este sigur atestat pe funcie Ladislau
(Ortvay, I, 1892, p. 382; Szentklray, I, 1898, p. 166). Centrul acestuia s-a aflat
iniial, n veacul al XIII-lea, pe cursul inferior al Caraului. Romnia, Caraova,
j. Cara-Severin

CPLNA
Satul Cplna, cunoscut n acte la finele veacului al XIV-lea i mai apoi
n veacul al XV-lea, este situat pe cursul Mureului, n spaiul nord-estic
bnean. Numele aezrii sugereaz existena unei bisericii n hotarul su, la
nceputurile Evului Mediu, care a rmas ns n afara conului de lumin al
documentelor medievale. Descoperirile arheologice din vatra satului Cplna ar
putea fi atribuite bisericii parohiale Zadia. Romnia, Cplna, j. Arad

CRNECEA
Ruinele unei biserici sal au fost identificate i cercetate arheologic pe
culmea Dealului Bisericii. Toponimia i tradiia au pstrat amintirea unei
bisericii medievale, despre care nu avem informaii n izvoarele scrise (eicu,
1996, p.56). Monumentul a avut un plan simplu, arhaic, compus dintr-o sal cu
dimensiunile exterioare de 9/7,75m i un altar rectangular care msura la
exterior 6,00/3,75m. Zidurile bisericii, lucrate din piatr calcaroas i mortar,
aveau o grosime de 1,10 m.
Aprecieri legate de cronologia monumentului de la Crnecea s-au putut
face pe baza raporturilor cu necropola amenajat n jurul bisericii. Aceasta a
avut o faz de nmormntri anterioar momentului construciei bisericii de zid
(eicu, 1996, p.59), care a fost construit spre finele veacului al XIV-lea i
nceputul secolului al XV-lea. Documentele de cancelarie au semnalat, n a doua
jumtate a veacului al XIV-lea, stpniri cneziale n aceast zon piemontan a
Caraului (Holban, 1962, p.97-123). Satul Crnecea apare consemnat n
defterele otomane din anii 1554-1579 (Engel, 1996, p.75). Romnia, Crnecea,
j. Cara-Severin.

113
CEBZA
Aezarea este situat pe cursul inferior al Timiului, la nord-vest de
Ciacova. Parohia catolic apare consemnat n listele papale din anii 1333-1335
(DIR, C, XIV, p.229, sub forma Chevzen, la 1333, Chewe i Chevze n 1334 i
1335). Documentele ulterioare din anii 1395 i 1401, care confirmau existena
aezrii, nu aduc informaii despre soarta parohiei catolice din Cebza. Mult mai
trziu, la mijlocul veacului al XVI-lea, aici era n funciune o mnstire
ortodox. Csnki, II, 1894, p.32; Ortvay, II, 1892, p.474; Engel, 1996, p. 42.
Romnia, Cebza, j. Timi

CENAD
Biserica mnstirii Sfntul Ioan din Cenad, ridicat n vremea lui Ahtum,
a devenit, conform Legendei major, cea dinti biseric episcopal n care a slujit
Gerard. iar episcopul, sftuindu-se cu comitele Chanadin, mut pe acel stare
grec cu monahii si la Oroslamos i ddu mnstirea lor episcopului i frailor
ce erau cu el pn care locuir acolo pn ce fu gata mnstirea fericitului
mucenic Gheorghe (Suciu, Constantinescu, I, 1980, p. 47).
Biserica Sfntu Gheorghe din Cenad a fost ridicat din iniiativa celui
dinti episcop al diocezei Cenadului ntre anii 1036-1042, avnd de la bun
nceput rostul unei catedrale episcopale. Informaiile despre geneza
monumentului ne-au fost transmise prin aceeai surs amintit mai nainte,
Legenda major: ecclesiam catedralemque sub honore sancti Georgii martiris
consumasset, nec non monasterium beate Virginis in cotiquo ecclesie sancti
Iohannis Baptiste. (SRH, II, p. 500-501). Biserica episcopal ct i mnstirea
benedictin au fost zidite cu sprijinul regelui tefan i al reginei Gisela.
Catedrala episcopal nchinat Sfntului Gheorghe, al crei plan i dimensiuni
rmn nc necunoscute, a fost ridicat n cetatea Cenadului ctre malul
Mureului (SRH, II, p. 501-504). Ea a suferit modificri dup invazia ttar din
1241 care a afectat n mod profund Cenadul (Fuxoffer, I, p. 1997; Szentklry I,
1898, p. 668; Juhsz, 1930, p. 62; Ortvay, I, 1892, p. 411; Borovski, Torontal, p.
82-83).
Un document din 16 octombrie 1345 arat pe Grigore, episcopul de Cenad
solicitnd indulgene de la curia papal, pentru credincioii care vor cerceta
biserica din Cenad, ridicat n cinstea Sfntului Gheorghe (DIR, C, XIV, IV, p.
266). Biserica a avut nainte de 1412 un altar nchinat Fecioarei Mariain
ecclesia cathedrali beatissimi dei tironis Georgii Chanadiensis in altari scilicet
sanctissime et intemerate virginis matris nostri Salvatoris eadem ecclesia erecto
et constructo (Ortvay, I, 1896, p. 466).
Biserica nchinat Mntuitorului (ecclese Sancli Salvatoris prepositus) a
aprut n conul de lumin n a doua jumtate a veacului al XIII . Documentele
din 1277 i 1288 aduc informaii despre biserica capitlului din Cenad nchinat
Mntuitorului (Ortvay, II, 1892, p. 411; Mez, 1996, p. 194). Documente deja

114
invocate din secolul al XIV-lea i din cursul veacului urmtor fac adeseori
referiri la biserica Mntuitorului a capitlului din Cenad (Pesty Krass, III, p. 51;
Mon Watt I /IV, p. 135; Ortvay, II, 1892, p. 411).
Documentele din veacul al XIV-lea i al XV-lea aduc n prim plan pe
preoii parohi, alteori fac trimiteri la veniturile ncasate de bisericile Sfnta
Elisabeta, Sanctus Spiritus Sancta Sapientia din Cenad.
Capelele bisericilor din Cenad apar consemnate n actele papale de la
finele veacului al XIV-lea i nceputul veacului urmtor. Capela nchinat
Fecioarei Maria este cunoscut dintr-un document din 1389, iar capelele
nchinate Sfintei Katalin, Elisabeta i Doroteea sunt nscrise ntr-un act din 22
aprilie 1431 (Juhsz, 1941, p. 87). Au existat nainte de 1433 dou capele
nchinate Sfntului rege Ladislau i Sfntului Ioan (capella sancti Ladislai regis
supra capellam sancti Johannis Baptiste, Juhsz, 1941, p. 87; in civitate
Cenadiensis quoddam hospitale pro pauperibus cum capella Sanctorum
Catherinae, Elisabeth et Dorotheae erexit; Lukcsics, II, p. 46) . Un document
trziu din 1494 aduce o informaie despre capela Tuturor Sfinilor.
Au funcionat n bisericile din Cenad un numr impresionant de altare,
mai bine documentate n veacul al XIV-lea i n cursul veacului urmtor. Altarul
nchinat Sfntului Albert a fost consemnat n actele din anii 1393 i 1422
(Lukcsics, I, p. 102). Regele tefan a avut un altar despre a crui existen
aflm dintr-un document din 19 aprilie 1421 (Lukcsics, I, p. 102, 110). Actul
papei Bonifacio din 20 februarie 1400 l-a consemnat pe Ladislau fiul lui Iacob
rectorem altaris sancti Iacobi, siti in ecclesia Cenadiensis Mon Vatt, I/IV, p.
169, 280. Un alt document din 26 august 1402 a confirmat meninerea
canonicatului pentru Mihail rector altaris sancte Elisabeth, siti in ecclesie
Cenadiensis (Mon Vat, I/IV, p. 455). Alte altare au fost ridicate pentru Sfnta
Doroteea, anterior anului 1419 i Sfnta Ursula, consemnat n anul 1427
(Juhsz, 1941, p. 88). Sfinii Martin, Mihail, Blasiu, Kristof i Gheorghe au avut
altare cunoscute din acte emise n anii 1412, 1418, 1421 i 1456 (Lukcsics, I, p.
54). Un document din 1412 fcea referire la un altar nchinat Fecioarei Maria n
incinta catedralei episcopale (Ortvay, I, 1896, p. 466). Documente din 1494 aduc
confirmarea a dou altare nchinate Sfintei Cruci precum i Tuturor Sfinilor
(Juhsz, 1941, p. 89; Katalin, 1974, p.53). Existena unui altar nchinat la
S.Trinitas este cunoscut dintr-un document papal din 19 aprilie 1421 (Lukcsics,
I, p. 110).
Cenadul, cu zestrea sa de biserici i mnstiri ridicate treptat ncepnd din
primii ani ai veacului al XI-lea, a rmas pe tot parcursul Evului Mediu centrul
spiritual cel mai important al lumii cretine din Banat. El a iradiat cu siguran o
influen nu numai n plan dogmatic i spiritual, dar n egal msur antierele
bisericeti de acolo au exercitat o influen i asupra ntregii arhitecturi
ecleziastice a Banatului medieval. Se cunosc pn la momentul actual extrem de
puine informaii despre topografia ecleziastic a Cenadului medieval. Un plan
din prima jumtate a veacului al XVIII-lea, recent publicat de Suzana Heitel,

115
vine s aduc repere importante n aceast privin (Heitel, 2005, p. 16-18).
Zona cu monumente ecleziastice se delimiteaz n spaiul nord-estic al cetii
Cenadului. Planurile a dou biserici, identificate cu biserica mnstirii Sfntul
Ioan Boteztorul i biserica mnstirii benedictine Sfnta Maria, sunt amplasate
n interiorul cetii, n timp ce planul celei de-a treia biserici se afl la nord de
zidul cetii, n exterior (Fig. 1). Biserica exterioar de la Cenad are conturul
redat sumar sub forma unei sli dreptunghiulare, nchis spre rsrit cu o absid
poligonal n cinci laturi (Heitel, 2005, p. 15). Trebuie menionat c planul
acestei biserici rasciene, dup cum precizeaz autorul desenului ,se
aliniaz cu cele dou biserici din cetate. Aceast biseric cu plan transformat se
identific cu amplasamentul bisericii catedrale Sfntul Gheorghe n zona
bisericii srbeti din Cenad, unde s-au semnalat dealtminteri urme de arhitectur
veche (Heitel, 2005, p. 17).

CENEI
Biserica medieval din Cenei este cunoscut din listele de zeciuial din
anii 1333-1335, cnd a fost nscris preotul Anton de Chene. Ea fcea parte din
arhidiaconatul de Timi, din decanatul de medio Temesy, delimitat ntre Timi
i Bega (DIR, C, XIV, III, p.228, 241, 245). Csnki, II, 1894, p.31; Milleker,
1915, p.173; Ortvay, 1892, p.440; Borovszky, Torontal, p. 380. Romnia, Cenei,
j. Timi

CHAMA
Aezarea disprut Chama, localizat n hotarul satului Snandrei, aprea
menionat n documentele din anii 1333-1335, printre aezrile cu parohii
catolice din arhidiaconatul de Timi. Preotul Benedict din Chama este amintit
ntre parohii din arhidiaconatul de Timi (DIR, C, XIV, III, p. 227, 241, 245).
Biserica parohial din Chama era nchinat Sfintei Elisabeta, dup cum aflm
dintr-un document din 15 iulie 1400 (Mon. Vat. I/IV, p. 225). Defterele turceti
dintre anii 1554-1579 menionau nc satul oma din nahia Timioara (Engel,
1996, p.43), identificat undeva ntre Snandrei i Cerneteaz. Forma sub care
apare numele satului denot un nume sigur romnesc ce provine din apelativul
cium (Drganu,1933, p.254). Suciu, II, 1968, p. 306; Milleker, 1915, p. 172.

CHERESTUR/KERESZTUR
Satul, situat la sud-est de Beba Veche i Pordeanu, apare consemnat n
anul 1247 ntre stpnirile nobililor de Cenad (Gyrffy, I3, 1987, p. 861). Actul
din 1390 menioneaz aezarea Kerezthur (Csnki, I, 1890, p. 698). Numele
aezrii denot existena unei biserici nchinat srbtorii Sfintei Cruci (Mez,
1996, p. 114). Borovszky, Torontal, p. 99; Suciu, I, 1967, p. 138; David, 1974,
p. 56; DTB, II, 1986, p. 45). Romnia, Cherestur, j. Timi

CHERY

116
 Aezarea disprut Chery este cunoscut iniial datorit parohiei catolice
consemnate n listele papale din anii 1334-1335. Preotul Nicolae din Chery a
pltit n anul 1334 suma de 28 de groi, n anul 1335 achitnd suma de suma de
48 de banali (DIR, C, XIV, III, p.235, 243). Parohia fcea parte din
arhidiaconatul de Sebe (Ortvay, II, 1892, p. ). Aezarea a ajuns n anul 1403 la
rangul de civitas, pentru ca n anul 1453 s fie atestat oppidum Chery.
Documentele din aceeai perioad amintesc n anii 1415 i 1417, cives de Chery
i hospes de Chery (Csnki, II, 1894, p.11; 17).
Identificarea acestei aezri bnene, cu o parohie catolic i o mnstire
franciscan, la nceputul veacului al XV-lea, dovad c se afla ntr-o zon cu
populaie schismatic, a fost vehiculat n diverse zone ale Banatului:
Milleker, 1915, p. 148 a propus localizarea pe baza toponimiei la Izvin; Ortvay,
I, 1892, p. 490, pe Valea Bistrei; Szentklray, I, 1898, p. 38 pe Valea Bistrei; n
timp ce Engel P. a localizat aezrile Cserin i Stari Cerin, existente nc n anii
1554-1579, la Sacou Turcesc; Engel, 1996, p.41.

CHESIN
Satul, cunoscut dintr-un act din 1278, este amintit cu o parohie catolic n
anul 1334, ce fcea parte din arhidiaconatul de Arad. Toma, parohul din Kezi,
aprea consemnat n nsemnrile colectorilor papali din anul 1334 (DIR, C, XIV,
III, p.231, 238; Gyrffy, I3, 1987, p.180). Biserica a rmas n zona de umbr a
istoriei n veacurile urmtoare, cnd satul apare consemnat sporadic n
documente. Ortvay, I, 1892, p.395; Rusu, Hurezan, 2000, p.73. Romnia,
Chesin, j. Arad

CHEZEREG
Documentele papale din 1333-1335 cuprind, n rndul parohiilor din
arhidiaconatul de Torontal, biserica din Chezerek (DIR, C, XIV, III, p. 226-236,
239). Aezarea disprut a fost localizat n nord-vestul Banatului, n zona
Jimbolia - Zrenanin (Becicherecu Mare). Csnki, I, 1892, p. 432-433;
Szentklray, I, 1898, p. 45.

CHUKA
Aezarea pustiit Chuka a avut o parohie catolic aparinnd
arhidiaconatului de Timi (DIR, C, XIV, III, p.228, 232, 241, 245). Preotul
Mihail a fost amintit, ntre anii 1333-1335, ntre pltitorii zecielii din
arhidiaconatul de dincoace de Timi. Biserica i aezarea, n absena unor
informaii istorice concludente, au fost plasate n spaiul de la nord de
Timioara, unde se pstreaz toponimul Cioca/Cska. Csnki, II, 1894, p. 32;
Milleker, 1915, p.174; Ortvay, II, 1892, p.441; Suciu, II, 1968, p. 311.

CIACOVA

117
 Parohia catolic din Ciacova fcea parte din arhidiaconatul de Timi.
Mihail, preotul din Chak, a fost consemnat n anul 1333 ntre pltitorii dijmei
datorate papei n decanatul dintre cele dou ruri Timi (DIR, C, XIV, III,
p.229), iar n 1334, la cele dou pli, n arhidiaconatul de dincoace de Timi
(DIR, C, XIV, III, p.233, 242). Numele parohiei apare consemnat sub formele:
Chaag la 1334, Chaac, Chak la 1335. Ciacova a ajuns oppidum la nceputul
secolului al XV-lea (Csnki, II, 1894, p.11). Milleker, 1915, p.153; Orvay, II,
1892, p.473; Borovszki, Temes, p. 34; Szentklray, I, 1898, p. 41; Suciu, 1967,
p. 146. Romnia, Ciacova, j. Timi

CIAVO
Satul Ciavo, situat nu departe de rul Timi, se numr ntre moiile
familiei nobililor de Cenad. Actul de partaj din 17 decembrie 1256, prin care
regele Bela al IV-lea a confirmat nelegerea convenit ntre comitele Pancraiu
i comitele Woffa, cuprinde i satul Ciavo aproape de rul Timi, cu moara
cu dou roi, locuri de moar, un loc de vam situat lng biseric (DIR, C,
XIII, II, p.22). Biserica din Ciavos, anterioar anului 1256, a fost nchinat
Sfntului Petru (medietate tributi a parte ecclesie Sancti Petri cum eadem
ecclesia. (DIR, C, XIII, II, p. 495). Parohia apare menionat n structura
arhidiaconatului de Timi, n decanatul ntre Timi i Brzava. Demetrius,
sacerdos de Canas Cana, Chaoas, a pltit n anul 1333 suma de 14 banali, n
anii 1334 i 1335, cte 11 i respectiv 21 de banali (DIR, C, XIV, III, p.222,
240, 244; Csnki, II, 1894, p.31; Milleker, 1915, p.175; Ortvay, II, 1892, p.459;
Borovszky, Torontal, p.35; Suciu, I, 1967, p.270). Pe marginea de sud a
drumului Ciavo - Toager, la circa 2,5 km sud-est de satul Ciavo se afl locul
numit Remetea Mare care indic prezena unei biserici. (Fig. 2). Romnia,
Grniceri, j. Timi

CRUCENI
Numele satului ar pleda pentru existena unei biserici nchinate srbtorii
Sfintei Cruci. tiri despre sat exist, ns numai din perioada turceasc, din anii
1554-1579, cnd satul Qiristur din nahia Ciacova apare n nscrisurile
documentelor (Engel, 1996, p. 76; Suciu, I, 1967, p. 177; DTB, II, 1986, p. 147).
Romnia, Cruceni, j. Timi

CURTEA
Satul Curtea, cunoscut documentar n anul 1442, se afla situat n nord-
estul Banatului, n zona izvoarelor Begi (Suciu, I, 1967, p. 184). Toponimele
Sat i Dealul bisericii, aflat n vecintatea sa, sugereaz existena unui
monument de cult (Ursulescu, 2005, p. 54). Romnia, Curtea, j. Timi

D
DEG

118
 Aezarea pustiit Deg este localizat undeva lng Ghiroda i Remetea
Mare, unde apare pe o hart din 1723, avnd o parohie catolic (Csnki, II,
1894, p.33; Milleker, 1915, p.177, la Giarmata; Orvay, II, 1892, p.474, ntre
Remetea Mare i Ghiroda). Preotul Ion din Deg apare, ntre anii 1333-1335 ntre
parohii din arhidiaconatul de Timi, ce au pltit zeciuiala (DIR, C, XIV, III,
p.228, 232, 241, 245 cu formele sub care a fost menionat: Dag, Deg, Deeg;
Engel, 1996, p. 45 satul Di la 1554-1579, lng Ghiroda).

DENTA
Aezarea, situat pe cursul inferior al Brzavei, era amintit ntr-un act din
anul 1322 ntre moiile nobilului Theodor de Voiteg (DIR, C, XIV, II, p. 54).
Preotul Petru din Denta a pltit n anul 1334 patru groi i trei dinari (DIR, C,
XIV, III, p.234). Parohia era nscris ntre bisericile din arhidiaconatul de
Cara. Tradiia istoric local identific urmele bisericii de la Denta n zona
Roigar (Ilieiu, III, p.223-224). Borovszki, Temes, p.36; Ortvay, II, 1892,
p.485; Csnki, II, 1894, p.100; Szentklray, I, 1898, p. 35; Borovszky, Temes, p.
36; Milleker, 1915, p.80; Gyrffy, III, 1987, p. 480; eicu, 1998, p. 321.
Romnia, Denta, j. Timi

DOGNECEA
Valea Aron, situat pe rama sudic a Munceilor Dognecei, pstra nc
ruinele unei biserici medievale. O hart minier de la finele veacului al XVIII-
lea, ataat la un raport geologic, meniona ruinele bisericii i ale unei necropole
nconjurtoare. Biserica a putut fi o ctitorie cnezial din sec. XIV-XV, deoarece
n zon se localizeaz moia cnezial Seceni, atestat n acte de cancelarie
ntre anii 1340-1357 (DHR, C, XII, p. 285-286). eicu, 1998, p. 373. Romnia,
Dognecea, j. Cara-Severin

DOLA
Existena bisericii catolice din Dola este confirmat n documentele
papale din anii 1333-1334, fr s avem informaii ulterioare privitoare la soarta
ei. Preotul din Doch a pltit n anul 1333 nou groi, iar n anul urmtor ase
(DIR, C, XIV, III, p.223, 233; Ortvay, II, 1892, p.460). Biserica fcea parte din
structura decanatului dintre Timi i Brzava. Borovszki, Torontal, p.43;
Szentklray, I, 1898, p. 40; Suciu, I, 1967, p. 205. Romnia, Dola, j. Timi

DUBEGHAZ
Aezare disprut al crei nume indic prezena unui monument de cult.
Actul din 1256 a consemnat-o ntre stpnirile neamului Cenad (Gyrffy, I3, p.
855). S-a cutat identificarea ei n preajma Arancai la est de Valcani (David,
1974, p. 54, harta).

119
DUBOVA
Cercetrile arheologice de la Porile de Fier au identificat o biseric
medieval la Dubova, n zona numit Ulmi, rmas din nefericire nepublicat.
Dinu V. Rosetti a cercetat nava i absida altarului de la biserica de zid de aici, al
crei plan i dimensiuni au rmas inedite. Biserica a fost zidit n secolul al
XIII-lea i a fost dezafectat la nceputul veacului al XV-lea (Rosetti, 1972,
p.199). Umplutura gropii unui mormnt din interiorul navei a avut fragmente de
tencuial cu pictur i o moned de la Sigismund de Luxemburg, ceea ce ofer
un reper cronologic pentru dezafectarea monumentului (Rosetti, 1972, p.199).
Satul Dubova era amintit n defterele turceti din anii 1554-1579 (Engel, 1996,
p.49). Romnia, Dubova, j. Mehedini

DUBOZ
Parohia catolic din Duboz apare menionat n anii 1333-1334 ntre
puinele aezri cu biserici catolice din arhidiaconatul de Sebe (DIR, C, XIV,
III, p.227, 235). Moia Duboz era situat pe cursul mijlociu al Pogniului.
Ortvay, I, 1892 p.491; Csnki, II, 1894, p.33; Suciu, I, 1967, p.211. Romnia,
Duboz, j. Timi

DUPLJAJA
Documentul din 1471 atest aezarea Duplaj in comitatu Haram
(Csnki, II, 1894, p. 100). Cercetri recente de arheologie medieval, conduse
de Dj. Jankovi, au identificat urmele unei biserici i ale unei necropole din sec.
X-XI pe dealul Grad (Fig. 14), precum i la Veliki Prokop. Biserica de la Veliki
Prokop aparine veacului al XV-lea. Serbia, Dupljaja

EGYHAZASKER
Aezarea disprut, cunoscut uneori sub numele Egyhazasker, alteori
numai sub forma Keer, Ker, a avut o biseric din zid nchinat Sfintei Fecioare.
Aceasta a fost ridicat n veacul al XII-lea ori cel trziu la nceputul secolului al
XIII-lea, fiind oricum anterioar atestrii ei n anul 1247 (Gyrffy, I3, 1987, p.
861). Documentul din 17 decembrie 1256 a consemnat satul Keer ntre
proprietile comitelui Pancraiu, fiul banului Clemente, aflate n apropierea
Tisei (DIR, C, XIII, II, p. 21). Privilegiul regelui Bela al IV-lea din 1247 a fost
reconfirmat prin un act al regelui Ladislau din 26 noiembrie 1284, din care
aflm c venind cumanii asupra casei sale din Egyhazasker au ars curtea sa
cu tot satul i au jefuit alte moii ale sale aezate n vecintate, adic Pasaui,
Chaka, Szent Miklos i Boremlak (DIR, C, XIII, II, p. 296). Foarte probabil c

120
biserica satului s fi fost distrus n atacurile cumane din 1280, care au ars satul
i curtea nobililor de Cenad, a comitelui Toma, aflat acolo. Un act din 1320
amintea satul sub forma Egyhazasker (Csnki, I, 1890, p. 698). Monumentul
ridicat de nobilii de Cenad se nscrie, dup cum sugereaz numele satului, n
seria bisericilor rotonde ntlnite n arhitectura romanic din secolele XII-XIII
n aceast zon a regatului arpadian.
Biserica i satul pustiit se localizeaz n apropierea Tisei, n hotarul dintre
Pad, astzi Srpski Padej, unde s-a pstrat toponimul Kera Bara i
Tizaszentmiklos. Csnki, I, 1890, p. 698; Gyrffy, I3, 1987, p. 861; David, 1964,
p. 56. Serbia, Srpski Padej

ERMEN
Biserica din Ermen fcea parte din structura arhidiaconatului de Cara.
Preotul Mihail din Hermen a pltit n anul 1334 suma de patru groi (DIR, C,
XIV, III, p. 234). Aezarea disprut se localizeaz pe valea Bocorundia, n
apropiere de Ferendia (Gyrffy, III, 1987 p. 481). Pentru alte localizri, n
apropiere de Gherman; Pesty Krass, II, 1, p. 144; Milleker, 1915, p. 83.
Documentele turceti au nscris, ntre Butin i Cherestur, pe valea Brzavei,
pusta Yarmin (Engel, 1996, p. 70). Romnia, Ferendia, j. Timi

ETHRE vezi VETRI

ERDSUMLIA - vezi VRSAC

FANCHALAKA
Parohia catolic a fost consemnat n documentele papale din anii 1333-
1334, n arhidiaconatul dintre Timi i Brzava. Nicolae, preotul din
Fanchalaka, a pltit n anul 1333 douzeci de banali, la cele dou pli din 1333
trei groi i respectiv douzeci i nou de groi (DIR, XIV, III, p. 223, 234, 240,
244, atestat i sub formele Fanchalaka, Falthalaka, Fanchala). Documentele
ulterioare, din veacul al XV-lea, aduc n prim plan numai stpnirea nobiliar a
aezrii. (Csnki, II, 1894, p. 36). Localizarea aezrii i a parohiei a rmas o
problem deschis datorit izvoarelor lacunare (Ortvay, 1892, p. 460 o plaseaz
n zona Timioarei; Milleker, 1915, p. 182; Csnki, II, p. 36 sugereaz zona ntre
Voiteg i Berini; Engel, 1996, p. 146-147, ncearc s identifice satul Viylog,
din anii 1569-1579, cu mai vechiul Fanchalaka, la Unip, pe malul sudic al
Brzavei). Satul Unip a fost consemnat ns ca o parohie catolic, alturi de
Fanchalaka n anul 1334 bunoar, n acelai arhidiaconat (Drganu, 1933, p.
266 cu privire la originea romneasc a numelui aezrii Fachal).

121
FAZEKA
Aezarea situat lng Boar, la sud-vest de Kikinda, n Banatul srbesc, a
avut o biseric (emere, 1998, p. 76).

FEHERVRI EGHZ
Aezarea a avut o biseric nchinat Sfntului Ioan (Csnki, II, 1894, p.
121). A fost amplasat n vecintatea satului Halas din comitatul Keve, n prima
jumtate a veacului al XV-lea. Csanki, II, 1894, p. 118; Milleker, 1915, p.28;
Gyrffy, III, 1987, p. 315 localizeaz aezarea disprut Halas n hotarul satului
enta.

FELEGYHAZ
Aezare disprut, atestat n anii 1371-1404, din comitatul Cara i mai
apoi n comitatul Timi. Numele aezrii sugereaz limpede existena unei
bisericue, anterioar anului 1371 Pesty, Krass, II, 1, p. 164 propune plasarea ei
n zona cursului mijlociu al Brzavei; Csnki, II, 1894, p. 36; Milleker, 1915, p.
84 caut identificarea ei n sudul Banatului, la Marcov sau Bela Krkva, unde
toponimul Valea Bisericii ar sugera acest lucru; Milleker, 1929, p. 7; Suciu, II,
1968, p. 326.

FELNAC
Aezarea este consemnat la nceputul secolului al XIV-lea (1308, Villa
Fellak), parohia catolic fiind confirmat de listele papale din anii 1333-1335
(Gyrffy, I3, 1987, p. 176). Preotul Martin din Fellak a pltit un fertun i un
banal n anul 1333, apoi 35 de banali, la plata dinti din 1334 i 21 de banali la
plata a doua din acelai an (DIR, C, XIV, III, p. 224, 230, 238). Satul era pustiit
la nceputul anului 1478, cnd a fost trecut n stpnirea nobililor srbi din
familia Jaksi (Ortvay, 1892 p. 192, 193), ceea ce nseamn c biserica de aici
era deja abandonat la acea dat. Documentele turceti din secolul al XVI-lea nu
aduc informaii cu privire la biserica din Felnac (Engel, 1996, p. 53). Numele
satului este un toponim maghiar (DTB, IV, F-G, p. 17). Romnia, Felnac, j.
Arad

FYREGHAZ 1
Aezarea disprut Feireghaz, cunoscut documentar ncepnd din anul
1274, n stpnirea nobililor de Cenad, se localizeaz n spaiul nord-vestic al
Banatului, nu departe de Tisa, undeva ntre Oroszlamos i Kanisa (Csnki, I,
1890, p. 696, existent nc n anii 1453 i 1495; Gyrffy, I3, 1987, p. 856).
Satul apare n documentele otomane din anul 1567 i 1579. Kldy, 2000, p. 47-
48. Numele acestei aezri din comitatul Cenad se leag fr ndoial de
existena unui monument de cult.

122
FYREGHAZ 2
A existat o alt aezare, cu acelai nume, n comitatul Cenad, cunoscut
dintr-un document din anul 1480 (Csnki, I, 1890, p. 696). Ea a fost localizat
pe malul sudic al Mureului, ntre Satu Mare i Munar. Documentele otomane
din anii 1569-1579 confirm existena satului, sub forma Felity (Engel, 1996, p.
52 a identificat aezarea disprut la sudul Aranci, la Pesac).

FEYREGHAZ - vezi BELA RKVA

FIBI
Aezare situat n zona dealurilor Lipovei, n vecintate cu Seceani i
Fiscut. n anul 1879 a fost semnalat o ruin de biseric atribuit unei mnstiri.
Ea se plaseaz lng Apa Neagr spre Seceani (Rusu, 2000, p. 138). Romnia,
Fibi, j. Timi

FIGUD
Aezarea disprut Figud a fost plasat n zona dintre Aranca i Mure, n
hotarul satului Snpetru Mare (Csnki, I, 1890, p. 696; Gyrffy, I3, 1987, p.
857). Parohia Figud, ce fcea parte din structura arhidiaconatului de Cenad, a
fost consemnat n documentele papale din anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p.
225, 236, 240). Un act al papei Bonifaciu, din anul 1397, meniona pe Nicolae,
parohul din Figud. Ortvay, 1892, p. 412; Szentklray, I, 1898, p. 32; Suciu, I,
1967, p. 329.

FIRI
Aezarea disprut Fyreghaz a fost amintit n documentele din anii
1453 i 1495 (Csnki, I, 1890, p. 696). Numele satului indic prezena unei
biserici. A fost localizat la Firi n apropiere de Trk Kanizsa, azi Novi
Kneevac (emere, 1998, p. 74). Serbia, Firic

FIRITEAZ
Satul Firiteaz, situat la vest de Vinga, apare consemnat n anul 1256 sub
forma Feyereghaz, ntre stpnirile nobililor de Cenad (Csnki, I, 1890, p. 770;
Gyrffy, I3, 1987, p. 175). Preoii Dominic i Nicolaus din Alba Ecclesia, ce
fcea parte din arhidiaconatul de Arad, au fost consemnai n documentele
papale din anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 223, 231, 237, 247).
Documentele ulterioare din sec. XV-XVI, referitoare la aezare, nu aduc
mrturii despre distrugerea i abandonarea bisericii de la care satul i-a luat
numele (Ortvay, 1892, p. 387-388). Inventarul bisericilor din eparhia Timioarei
din 1758 a consemnat la Firiteaz o biseric din brne, acoperit cu indril
(Suciu, I, 1980, p. 278). Ruina identificat pe marginea vestic a acestuia, cu
urme de ziduri i an de aprare ar putea oferi un reper pentru amplasarea

123
bisericii din veacul al XIII-lea de la Firiteaz (Repertoriul Arad, p. 70; Rusu -
Hurezan, 2000, p. 91-92). Toponimia satului pstreaz dou nume de locuri,
Dealul Cervenca i Cervenca, care au conotaii sigur legate de o biseric
disprut (Ilieiu, II, p. 267). Romnia, Firiteaz, j. Arad

FONCHAL
Aezare disprut din comitatul Keve, cunoscut iniial dintr-un document
din anul 1400 (Csnki, II, 1894, p. 118; Milleker, 1915, p. 24). Recent Gy.
Gyrffy a publicat o atestare a aezrii Fonchal din comitatul Keve la 1274, n
care era menionat biserica cu hramul Tuturor Sfinilor (eccl. in honore
OOSS esset constructa; Gyrffy, III, 1987 p. 315). Identificarea pe teren este
vag ntr-o zon cuprins ntre Torac i Pordeanu. Csnki, II, 1894, p. 118;
Milleker, 1915, p. 24; Gyrffy, III, 1987, p. 315; Mez, 1996, p. 218.

FRUMUENI
Aezarea este situat pe malul sudic al Mureului, la circa 15 km SV de
Arad. Ea apare menionat ntre anii 1080-1090, dup cum reiese dintr-un act
din 1347 (Gyrffy, I3, 1987, p. 186). Aezarea a fost consemnat n veacul al
XIV-lea sub numele de terra Sceudi ori villa Zeudi, cnd a avut i o biseric
parohial. Preotul Grigore din Zewdy a pltit n anii 1334-1335 dijmele, alturi
de ceilali parohi din arhidiaconatul de Arad (DIR, C, XIV, III, p. 234, 238,
247). Biserica satului Zeugy era nchinat Sfntului tefan, dup cum
menioneaz un act din anul 1402 (Csnki, I, 1890, p. 765 Rector parochialis
ecclesiae S. Stephani promartyris de Zeugy Cenadiensis diocesis). Documentul
papei Bonifaciu al IX-lea din 6 august 1402, menionat mai nainte, preciza c
veniturile anuale ale bisericii din Frumueni erau de 40 florini aur (Haegan,
1995, p. 88). Aezarea amplasat la Mure, cu port i loc de trg, se afla n
posesia nobiliar a familiei Pousa. Hrile din 1723 i 1761 menioneaz satul
sub forma Seffdin, Sefedin (Csnki, I, 1890, p. 765; Ortvay, I, 1892, p. 403;
Haegan, 1995, p. 88; Rusu, Hurezan, 2000, p. 92).Romnia, Frumueni, j. Arad

GABRIAN
Preotul din Gabrian a fost menionat n listele colectorilor dijmelor papale
din anii 1333-1334. Iniial biserica a fost consemnat ntre parohiile din
arhidiaconatul de Cara i n anul urmtor, 1334, ntre parohiile din
arhidiaconatul de Timi (DIR, C, XIV, III, p. 229, 232). Gyrffy Gy. a
considerat, pe temeiul informaiilor din documentele din 1323-1367, c satul
Galmar poate fi identic cu Villa Gabrian, consemnat n actele papale de la
1333-1334 (Gyrffy, III, 1987, p. 483; cu propunere de localizare pe teren n
zona emlacu Mare). Documentele otomane din 1569-1579 au avut n eviden
satul Niva Sil G'irman, considerat Galmarul medieval, care a fost plasat

124
topografic la Gherman. Parohia Gabrian s-ar afla n acest fel la sud de emlacu
Mare, din zona comitatului Cara.
Informaiile sumare despre aceast parohie din arhidiaconatul de Cara nu
au ngduit o localizare ferm. Csnki, II, 1894, p. 102 lng Gherman;
Milleker, 1915, p. 89, 184, discut despre Gabrian, localizat n zona Oraviei;
Ortvay, 1892, p. 461, 486 propune identificarea parohiei Gabrian cu Villa
Adriani; Szentklray, I, 1898, p. 35.

GAD
Parohia catolic a satului Gad, care este aezat n cmpia joas unde
Timiul Mort se ntlnete cu Birda, a fcut parte din arhidiaconatul de Timi,
decanatul dintre Timi i Brzava. Preotul Grigore din Gunad a fost amintit
ntre pltitorii dijmelor papale din anii 1333-1334 (DIR, C, XIV, III, p. 223, 234,
240, amintit i sub forma Suanad, Guad). Csnki, II, 1894, p. 38; Milleker,
1915, p. 184; Ortvay, 1892, p. 461; Borovszky, Torontal, p. 48; Szentklray, I,
1898, p. 40; Suciu, I, p. 250. La sud i sud-vest de sat se afl locurile numite La
rvenca, Trvenca, i la Trvenenive. Zona numit la rvenca este situat la 1
km sud de sat, la rvenenive la circa 2 km sud de sat, iar rvenca este situat
lng drumul Gad-Ciavo, la circa 3 km sud-vest de Gad (Fig. 3). Zonele
amintite indic prezena unor monumente de cult n Cmpia Timiului, greu de
localizat aa cum s-a dovedit n cercetrile noastre din 2006. Romnia, Gad, j.
Timi

GAI
Satul Gaiu Mic este situat la sud-vest de Denta, n Cmpia Joas a
Brzavei, n timp ce Gaiul Mare este amplasat spre NV, n imediata vecintate.
Biserica din Gai, nchinat Sfintei Fecioare, a fost consemnat n actul din 26
iulie 1364 (ecclesia Beate Virginis in villa Gay; DRH, C, XII, p. 307).
Descoperiri arheologice mai vechi fcute pe marginea sudic a satului Gaiu Mic,
n vecintatea cimitirului, pledeaz pentru identificarea n aceast zon a vetrei
medievale a satului i a bisericii cu hramul Sfnta Maria. n aceast zon sunt
semnalate descoperiri monetare de la nceputul veacului al XIII-lea. n anul
1903, la circa 400 m sud de Gaiu Mic, n apropierea cimitirului au fost scoase la
lumin n anul 1903 dou clopote provenind de la o biseric.
Clopotul cel mare are o nlime de 27,3 cm i un diametru de 32,6 cm, iar
cel mic 31,8 cm nlime i un diametru de 23,5 cm, fiind atribuite de F.
Milleker secolelor XV-XVI (Milleker, 1915, p. 86; Rmneanu, 1966, p. 58).
Documentele papale din anii 1333-1335 au menionat parohia Bay din
arhidiaconatul de Cara, pentru care Turchany, bunoar, a propus localizarea
acesteia la Gai. Turchany, 1905, I, p. 220; Gyrffy, III, 1987, p. 483; Milleker,
1915, p. 86; eicu, 1998, p. 327. Discuia privind identificarea bisericii nu poate
ignora faptul c n hotarul aezrii Gaiu Mare (azi n Serbia) se afl toponimul

125
Crkvina, ce sugereaz existena unei biserici n acel loc. Suciu, I, 1967, p. 250;
Popovi1955, p.104. Romnia, Gaiul Mic, j. Timi

GALAD
Preoii de la biserica din Galad au fost amintii ntre pltitorii dijmei
papale n anii 1333-1334 din arhidiaconatul de Torontal (DIR, C, XIV, III, p.
226, 236, 239, 243). Biserica parohial s-a aflat n preajma mnstirii cu acelai
nume, despre care se cunosc att de puine i de trzii mrturii (Juhsz, 1927, p.
170). Ea se identific n spaiul din nord-vestul Banatului, nu foarte departe de
malul estic al Tisei. Toponimul Klisa, de lng Novo Miloevo, ofer un reper
pentru localizarea acolo a mnstirii medievale. emere, 1998, p. 76. (Csnki,
II, 1894, p. 38 plasat n zona Kikinda; Milleker, 1915, p0. 9 la Baahid; Juhsz,
1927, p. 171 n zona Basahid n locul numit Galadska; Ortvay, 1892, p. 433 cu
aceeai propunere de localizare la Galadska; Szentklray, I, 1898, p. 45;
Popovi, 1955, p. 104). Serbia, Novo Miloevo

GEDUS
Aezarea aprea atestat n anul 1231, ns biserica parohial este
cunoscut doar din documentele papale din anii 1333-1335. Andrei, preotul din
Felgedus, este menionat ntre pltitorii dijmei papale n anul 1333, pentru ca n
anii 1333-1335 s fie amintit Mihail, preotul din Gedus, aparinnd
arhidiaconatului din Cenad (DIR, C, XIV, III, p. 225, 236, 242; Gyrffy, I,
1987, p. 857). Documentele ulterioare, din sec. XIV-XV, nu aduc mrturii n
privina acestei parohii, iar n veacul al XVI-lea satul era pustiit (Engel, 1996, p.
55). A fost localizat n apropiere de Munar i Felnac, pe malul sudic al
Mureului (Csnki, I, 1890, p. 696; Gyrffy, I3, 1987, p. 857; Ortvay, 1892, p.
412). Un nume de hotar, ntre Pecica i emlac, pledeaz pentru localizarea n
aceast zon a parohiei catolice disprute Gedus (Rusu, Hurezan, 2000, p. 91-
96).

GEROLTHAZA
Biserica din Gerolthaza este cunoscut numai din documentele papale din
anii 1333-1334. Preotul Benedict din Gerolthaz, ori Gerolchfalua, este
consemnat pe list alturi de preoii din Bizere i Miclaca (DIR, C, XIV, III, p.
224, 231). S-a propus localizarea bisericii i a satului disprut n zona Masloc,
pe Valea Giurocu (Gyrffy, I3, 1987, p. 177; Csnki, I, 1890, p. 771-772; Mrki,
I, 1892, p. 202, lng Mure la Glogov; Ortvay, 1892, p. 393, cu trimitere
greit la Giroda).

GIARMATA
Biserica din Giarmata a fcut parte din arhidiaconatul de Timi. Preotul
Ioan Zamar a dat la plata dinti din 1334 suma de 3 groi, la plata a doua acelai
preot din Garmat, forma sub care apare acum numele parohiei, a pltit 7 banali,

126
iar n 1333 Thomas de Garmad a dat 9 banali (Mon.Vat., I, 1, p. 152, 157, 160).
Biserica din Giarmata a fost nchinat Sfntului Bartolomeu (parochialis
ecclesia Sancti Bartolomei apostoli in Garma), fapt confirmat de un document
din 1400 al papei Bonifaciu al IX-lea (Ortvay, I, 1892, p. 443). Aezarea era
situat pe un drum important, ce pornea din Timioara spre Valea Mureului
(Csnki, II, 1894, p. 39. Borovszki, Temes, p. 103-104; Milleker, 1915, p.187;
Suciu, I, 1967, p. 261). Numele aezrii provenind din apelativul maghiar
colonie, dovedete aici prezena unei comuniti de hospites (DTB, IV, 1986,
p. 90). Romnia, Giarmata, j. Timi

GIERA
Biserica din piatr a satului este cunoscut din actul din anul 1322, alturi
de bisericile din Viduor i Gungudeghaza, de pe moiile lui Theodor de Voiteg
(Ortvay, 1896, p. 31; DIR, C, XIV, II, p. 54). O informaie util privind
topografia zonei este oferit de actul din 4 aprilie 1343, care indic amplasarea
bisericii nchinat Tuturor Sfinilor n partea de apus a satului (Villa Gewr
vocate a parte occidentali in qua est ecclesia lapidea sub titulo omnium
sanctorum; Ortvay, 1896, p. 72; DIR, C, XIV, II, p.287). Ea se nscrie astfel
ntre monumentele ridicate, poate, n deceniul al doilea al secolului al XIV-lea
de Teodor de Voiteg pe moiile sale din zona dintre Timi i Brzava. n hotarul
satului Giera toponimele Slitea Mare, Slitea Mic i Idvor reprezint repere
pentru locuirea medieval Csnki, II,1894, p. 40; Milleker, 1915, p. 188; Ortvay,
1892, p. 463-464; Borovszki, Torontal, p. 50 amintete de fortificaia de la
Grada; Engel, 1996, p. 60; Suciu, I, 1967, p. 261. Cercetrile noastre de teren
pentru localizarea bisericii la Giera au identificat urme medievale doar n spaiul
fortificaiei de pmnt din punctul Grada. Romnia, Giera, j. Timi

GIURGIOVA
Vatra satului medieval Giurgiova s-a aflat pe malul stng al Caraului, n
zona numit Slite, unde am identificat ceramic medieval (sec. XIV-XV).
Marginea estic a luncii de la Slite este nchis de panta unui deal, numit
Calea Bisericii, unde se afl ruinele unei bisericue. Valea Giurgiului
delimiteaz spre nord acest spaiu de locuire medieval. Aezarea este amintit
n documentele din sec. XIV-XV, ct i n cele otomane din anii 1554-1579
(Pesty, Krass, III, p. 308; Csnki, II, 1894, p. 102; Gyrffy, III, 1987, p. 487;
Engel, 1996, p. 60; eicu, 1998, p. 330 i 310 unde am identificat n aceast
zon satul disprut Caraova Mic). Microtoponimia zonei, Ogaul Giurgiului,
Cracul Giurgiului, pledeaz ns pentru identificarea vetrei satului medieval
Giurgiova n aceast zon de pe malul stng al Caraului. Romnia, Giurgiova,
j. Cara-Severin

GLIMBOCA

127
 Documentul din 20 noiembrie 1493 amintete pe preotul Opria din
Glimboca (Opria prezbiter de Glimboca; Pesty, Szreny, III, p. 113). Nicolae
de Bizere, care a avut moii pe malul drept al Bistrei, printre care i Glimboca, a
rmas dator preotului Opria cu doi galbeni. Cercetrile de teren nu au
identificat monumentul. Tradiia local pstra amintirea unei biserici pustiite, pe
malul drept al Bistrei n zona numit Satu Btrn, unde acum a fost ridicat o
mnstire nou (eicu, 1998, p. 330). Romnia, Glimboca, j. Cara-Severin

GORNEA
Cercetrile de arheologie medieval au identificat pe o teras nalt a
Dunrii, numit rcheviste, o parte dintr-o necropol din sec. XIV-XV.
Investigaia n-a surprins urma monumentului de cult sugerat de toponim
(Uzum, 1975, p. 131 i urm; eicu, 1998, p. 129). Romnia, Gornea, j. Cara-
Severin

GUNGUDYGHAZA
Satul Gungudyghaza, mpreun cu biserica din piatr, apare n actul de
donaie al nobilului Teodor de Voiteg din anul 1322, mpreun cu satele Giera i
Viduor (Ortvay, 1896, p. 31; DIR, C, XIV, II, p. 54). Informaii despre
topografia zonei i hramul bisericii le ofer documentul din 4 aprilie 1394 prin
care Ladislau, fiul lui Gall de Omor, a druit surorii sale dup mama Clara, o
jumtate din cteva moii din comitatul Timi i Cara (DIR, C, XIV, IV, p.
122-123). Biserica de piatr din Gwngudyghaza, nchinat Sfntului Iacob, a
fost cedat mpreun cu o jumtate din moiile Giera, pe care se afla o alt
biseric de piatr, moia Wyodour, avnd de asemenea o biseric de piatr, i o
jumtate a moiei Chud situat lng Dola. Aceste sate i moii se afl n zona
cmpiei joase dintre Timi i Brzava, la vest de Deta. Satul pustiit
Gungudyghaza trebuie cutat n aceast zon dintre Banloc - Giera i Dola
(Csnki, II,1894, p. 39; Milleker, 1915, p. 187-188 identific greit aceast
aezare).

HALMOS
Aezare disprut din comitatul Arad, amintit n anul 1433 cu o biseric
nchinat Sfntului Dumitru ecclesiam parochialem Sancti Demetrii martiri de
Halmos (Luksics, II, 1938, p. 96). Actul regelui Matei Corvinul din 21
decembrie 1471 amintete ntre moiile i satele aparintoare de trgul Maloc
(oppidum Machalaka) i moia Halmos (Pesty, Krass, III, p. 428). Biserica
parohial Sanctus Demetrius din Halmos se poate localiza n apropiere de
Remetea Mic. Csnki, I, 1890, p. 765; Marki, I, 1892, p. 203; Mez, 1996, p.
68.

128
HARAM
Aezarea situat lng confluena rului Nera cu Dunrea, ce constituia un
vechi val de trecere al fluviului, a avut o parohie catolic care a fcut parte din
arhidiaconatul de Cara n veacul al XIV-lea. Preotul Petru din Haram a pltit
suma de zece banali n anul 1334 (DIR, C, XIV, III, p. 234). Actul din 8
noiembrie 1355, prin care se ceda de ctre Iacob de Ciortea surorii sale
Ecaterina a treia parte a moiei Guluez, a nscris printre martori pe Clemente
sacerdote de Haram (Pesty, Krass, III, p. 30). Franciscanii au ridicat o
mnstire n anii 1366-1368 n aceast zon cu populaie ortodox romneasc
(Gyrffy, III, 1987, p. 487; Ortvay, I, 1892, p. 486-487; Engel, 1996, p. 62;
eicu, 1998, p. 336). Serbia, Stara Palanka

HARANGUD
Satul disprut a fcut parte n secolul al XIII-lea din domeniile stpnite
de nobilii de Cenad. Actul din 1256, prin care s-au mprit moiile nobililor de
Cenad, a lsat n stpnirea banului Clemente, printre altele, satul Haraz cu
Harangadtue, situate aproape de Tisa (DIR, C, XIII, II, p. 21). Numele satului se
leag de numele apei Aranca. Biserica din Harangud a fcut parte din
arhidiaconatul de Cenad, preotul Ioan fiind cunoscut din listele papale din anii
1333-1334 (DIR, C, XIV, III, p. 225, 237). Satul disprut i biserica parohial
din dioceza Cenadului se localizeaz n apropierea confluenei rului Aranca cu
Tisa la Padeja (Csnky, I, 1890, p. 697, localizat lng Mure; Ortvay, 1892, I,
p. 365; Gyrffy, I3, 1987, p. 858; emere, 1998, p.76).

HEGESEGHAZ
Moia Hegeseghaz din comitatul Cenad se afla n stpnirea lui Valentin,
fiul lui Nicolae, n iunie 1339 cnd s-a cerut ridicarea i nnoirea semnelor de
hotar (DIR, C, XIV, III, p. 499, 505). Numele satului reprezint confirmarea
existenei unei biserici. A fost localizat la vest de Kikinda, la Ido. Csnki, I,
1890, p. 697; Gyrffy, I3, 1987, p. 858; emere, 1998, p. 76.

HINAND HIUAND vezi IVANDA

HODEGHAZ
Aezare disprut atestat n anul 1247 ntre stpnirile nobililor din
comitatul Cenad, ntre stpnirile nobililor de Cenad (Gyrffy, I3, 1987, p. 858,
Hodighaaz). Informaii ulterioare din 1360 confirm aezarea Hodeghaz ntre
stpnirile nobililor Telegdi i la 1366 sub numele de Hudeghaz (Csnki, I,
1890, p. 697; Borovszki, Torontal, p. 56; Gyrffy, I3, 1987, p. 858; emere,
1998, p. 76). Numele aezrii reprezint singurul indiciu referitor la existena
unei biserici. Borovski, Torontal, p. 56; Popovi, 1955, p. 115. Satul se numea
la 1881 Hodegyhaza, la 1949 Jazovo, Hodi, din 1959 Jazovo. Serbia, Jazovo

129
 HODOS
Biserica din Hodos fcea parte n anii 1334-1335 din arhidiaconatul de
Sebe. Preotul Petru din Hudus a pltit n anul 1334 suma de 19 banali, iar n
anul 1335 a pltit 38 de banali (DIR, C, XIV, III, p. 235, 238). Documentele din
1369 amintesc moia Hodo i mai apoi n 1428 castellum Hodos i oppidum
Hodos (Csnki, II, 1894, p. 41; Pesty, Krass, III, p. 427; Ortvay, I, 1892, p.
491-492; Szentklray, I, 1898, p. 36; DTB, V, 1987, p. 14; Hodo la 8 km vest
de Lugoj; Pesty, Krass, II, 1, p. 214; Suciu, I, 1967, p. 292). Romnia, Hodo,
j. Timi

HOROSIN
Sat disprut a crui parohie a fcut parte din arhidiaconatul de medio
Temesy, adic din Timi i Bega. Preotul Ioan din Hurusy, Huruzi, Hurusi,
Uruzi, formele sub care a fost consemnat parohia, a fost nscris ntre anii 1333-
1335 ntre pltitorii dijmei papale (DIR, C, XIV, III, p. 229, 233, 241, 246).
Satul se afla la un vad cu punct de vam, villa Oroz cum tributo, la 1389 (Pesty,
Krass, III, p. 177). Satul Horozin a supravieuit cuceririi turceti. Documentele
otomane din anii 1569-1579 atestau aezarea n nahia Timioara (Engel, 1996, p.
64, cu localizare la Snmihaiul Romn/Begaszentmihaly unde se pstra
toponimul Oroscin; Ortvay, I, 1892, p. 433; Szentklray, I, 1898, p. 45;
Borovszky, Temes, p. 285, lng ag; Csnki, II, 1894, p. 54; Milleker, 1915, p.
219, lng Utvin - ag). Aezarea disprut de pe malul Begi a avut un loc de
vam, n preajma cruia s-a ridicat, probabil, parohia catolic.

HOZLAR HUZLAR vezi OSLAR

HUDURLAC
Nicolae, preotul din Hudurlak, a pltit trimiilor papali doar n anul 1334
(DIR, C, XIV, III, p. 242). Biserica parohial din Hudurlac a fcut parte din
arhidiaconatul de Timi, din decanatul dintre cele dou ruri Timi (ex ista
parte Tymisi). innd seama de aceast amplasare geografic n cadrul diocezei
Cenadului, ea trebuie localizat, dup opinia noastr, la nord de Timi.
Toponimul Hudurliuc, ce acoper o zon mpdurit de lng Ianova, ofer un
reper n localizarea acestei parohii (Ortvay, I, 1892, p. 433 a plasat parohia n
apropiere de Idvor; Milleker, 1915, p. 42 la Idvor; Editorii DIR, p. 242 n zona
Ciacova; Suciu, II, 1968, p. 341 la Jebel; Popovi, 1955, p. 112 la Idwarnak
(Banatski Dvor). Romnia, Ianova, j. Timi

HURIDA vezi URIDA

HUYNEP HUYNEN vezi UNIP

130
I
IANCAID
Iancaidul este situat la 15 km NE de Becicherecul Mare (Zrenjanin), n
apropierea cursului rului Bega. La nceputul veacului al XIV-lea a avut o
parohie ce fcea parte din arhidiaconatul de Torontal, din episcopia Cenadului.
Preotul Petru din Hiuankahida a pltit 9 banali i n 1334 acelai preot din
Iwankahida a pltit 17 banali la plata dinti, iar la a doua 25 de banali. n anul
1335 apare scris Pavel din Hyuoankayda care a dat 3 groi (DIR, C, XIV, III, p.
226, 235, 238, 242; Borovszki, Torontal, p. 57-58; Milleker, 1915, p. 11;
Ortvay, 1892, p. 433; Popovi, 1955, p. 115, n 1660 i 1666 sunt cunoscute trei
aezri: Iankaid, Mutavelijin Jankaid i Pasin Jankaid; Ursulescu, 1997, p. 9-10).
Serbia, Jankov Most

IANI
Actul papei Honoriu din 19 iunie 1221, prin care a luat sub autoritatea sa
prepositura de la Itebe, dup alungarea benedictinilor, a menionat ntre
stpnirile acesteia bisericile din Iani, Popi i Podul lui Ivancea, dimpreun cu
capelele ce in de ele (DIR, C, XI, XII, XIII, I, p. 178). Biserica i aezarea
pustiit se pot localiza n zon n apropiere de Ittebe, Ivanda i Bobda.

IANOVA
Biserica din Ianova este cunoscut, odat cu aezarea, din listele papale
din anii 1333-1335. Astfel, n anul 1333 Cyndrinus din Jenev a pltit jumtate
de marc, iar n 1334 i 1335 preotul Bodorinus din Jeno, Hyeno, Jenev, formele
sub care a fost scris numele satului, a pltit dijmele emisarilor papei (DIR, C,
XIV, III, 227, 232, 241, 244). Parohia catolic din Ianova, situat la nordul
rului Timi, a fcut parte din arhidiaconatul de Timi, decanatul de dincoace
de Timi (arhidiaconatu Timisensi ex ista parte Tymisi). Ortvay amintete un
act din 1400 prin care Temesvri Sebestyn este numit paroh la biserica satului
Jenov, nchinat Sfntului mucenic Gheorghe (Ortvay, I, 1892, p. 444).
Documentele din veacul al XV-lea despre aceast posesiune nobiliar nu aduc
informaii despre soarta bisericii din Ianova (Csnki, II, 1894, p. 43; Borovszky,
Temes, p. 105; Suciu, I, 1967, p. 301; DTB, V, 1987, p. 27). Romnia, Ianova, j.
Timi

IGANTEWSCENGURG
Aezare disprut din comitatul Keve, consemnat n documentele din
anii 1338 i 1347. Numele aezrii este n strns legtur cu prezena unei
biserici nchinat Sfntului Gheorghe (Mez, 1996, p. 80). Satul pustiit a fost
localizat n apropiere de Baka, Seeanj (Csnki, II, 1894, p. 120; Milleker, 1915,
p. 26-27; Gyrffy, III, 1987, p. 316).

ILANDA

131
 Satul Ilanda din Banatul srbesc este situat la nord de Alibunar i Seleus.
Aezarea medieval a fost atestat documentar n anul 1375, iar biserica
(ecclesia de Ilonch) a fost consemnat ntr-un act din 1385 (Csnki, II, 1894, p.
113; Milleker, 1915, p. 29). Informaiile ulterioare din anii 1569-1579
menioneaz doar aezarea Ilana aflat n nahia Ciacova, la 1666 Ilana, la
1723 Ilonza (Engel, 1996, p. 67; Popovi, 1955, p. 113). Serbia, Ilanda

ILIDIA
Satul, aezat ntr-o zon omogen romneasc de la poalele Munilor
Aninei, aparinea domeniului regal n anul 1223, cnd possesio Elyed a fost
confirmat ntre stpnirile fostei mprtese, Margareta a Bizanului (DIR, C,
XI, XII, XIII, I, p. 197; Tutu, 1956, p. 62-65). Biserica parohial este
cunoscut documentar numai din listele papale din anii 1333-1335, cnd preotul
Blasiu de la Elyad apare menionat n anul 1334 (DIR, C, XIV, III, p. 234).
Cercetrile arheologice au identificat o biseric-sal, din zid, cu o fortificaie de
pmnt n jur, pe dealul Cetate, iar pe dealul Oblia o curte feudal n cadrul
creia s-a identificat planul unei rotonde, cu rosturi de capel de curte (Uzum,
Lazarovici, 1971, p. 161; Matei, 1973, p. 317; eicu, 1998, p. 340). (Fig. 13A).
Biserica sal de la Cetate a avut un plan ntlnit frecvent n arhitectura
romanic, compus dintr-o nav cu dimensiunile interioare de 12,50/7 m i un
altar rectangular, care msura la interior 4,50/5,30 m. Spaiul vestic al navei
delimita, prin doi stlpi masivi, o tribun (Fig. 6). Interiorul bisericii de zid a
fost decorat cu pictur. Monumentul a fost datat, pe baza inventarului funerar al
necropolei din jurul su, n a doua jumtate a veacului al XIII-lea i distrugerea
sa violent a avut loc n veacul al XIV-lea (Matei, Uzum, 1972, p. 555-559).
Biserica rotond din cadrul curii feudale, identificat la Ilidia pe dealul Oblia,
are la baz un plan circular la exterior i sub forma unui patrulater la interior. A
fost decorat pe exterior cu o structur format din opt desene (Fig. 15A). Dup
opinia noastr, bazat pe inventarul funerar al necropolei din jurul rotondei,
aceasta se dateaz la nceputul veacului al XIV-lea, dei ea a fost n genere
atribuit unei epoci mai timpurii din sec. XII-XIII (eicu, 1998, p. 177; pentru
alte opinii: Matei, 1973, p. 316-317; Uzum, 1988, p. 42; Vtianu, 1987, p. 22;
KMTL, 1994, p. 281.
Toponimul Ilidia provine, cel mai probabil, dintr-un antroponim Ilia, Elia,
ceea ce, dup opinia noastr, poate sugera faptul c iniial hramul uneia dintre
biserici ar fi fost Sfntu Ilie (DTB, V, 1987, p. 41-42; Pesty, Krass, II, 1, p. 96;
Milleker, 1915, p. 49; Suciu, I, 1967, p. 306; Gyrffy, III, 1987, p. 485; eicu,
1998, p. 340). Romnia, Ilidia, j. Cara-Severin

ILLUC
Preotul Benedict din Illuc, ce aparinea de arhidiaconatul de Sebe, a pltit
n anul 1334 suma de 10 banali (DIR, C, XIV, III, p. 235). A fost localizat n

132
zona de locuire slav Lupac - Nermed (Ortvay, I, 1892, p. 492, toponimul
ntlnit pe harta lui Mercy; Szentklray, I, 1898, p. 36).

IOBAG
Aezare disprut, cu biseric parohial, ce a fcut parte din
arhidiaconatul de Timi, decanatul dintre Timi i Brzava. Preotul Egidiu din
Iobag a pltit n anul 1333 suma de 4 groi, n 1334 a dat 10 banali, iar n 1335 a
pltit 1 gro (DIR, C, XIV, III, p. 223, 233, 244). Satul apare scris sub formele:
Jobaag, Jebag, Jobag. El s-a aflat nainte de anul 1400 n stpnirea nobilului
Nicolae Tretul, care a ridicat fortificaii la Jebel, Obad i Jobag, pe care a fost
obligat s le drme, s astupe anurile de aprare i s aduc lemnul la
Timioara. Biserica din Iobag apare consemnat n cuprinsul actului din 1402,
emis de voievodul Transilvaniei castella in Obad et Iobag quod est
constructum in circuitu ecclesie (Ortvay, 1896, p. 317). Existena aezrii
apare confirmat n 1458 i n documentele turceti din 1554-1579, sub forma
Iobaag i Obag (Csnki, II, 1894, p. 43; Engel, 1996, p. 97). Aezarea disprut
a fost localizat lng Tolvdia (azi Livezile), lng Giera, Banloc, Dola.
(Csnki, II, 1894, p. 43; Suciu, II, 1968, p. 343; editorii DIR, C, XIV, III, p. 223;
n apropiere de Obad, de ctre Ortvay, I, 1892, p. 465; Szentklray, I, 1898, p.
40 sau a fost identificat de fapt cu Obad de ctre Milleker, 1915, p. 196 i Engel,
1996, p. 97). Aezarea disprut i biserica de la Iobag, pot fi localizate mai
degrab la Ghilad, unde tradiia i toponimul Cetate susin localizarea.

ITTEBE
Biserica parohial din Ittebe a fcut parte din arhidiaconatul de Torontal.
Preotul Ioan din Itebew apare n anii 1333-1335 ntre parohii care au pltit
dijmele papale (DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 239, 243, scris i sub forma
Hytebev, Itebev). Aezarea Itebe, alturi de alte moii s-a aflat n 1319 n
stpnirea castelanului cetii Ilidia (Gyrffy, III, 1987, p. 316; Milleker, 1915,
p. 29; Ortvay, I, 1892, p. 434; Juzsz, 1927, p. 152; Popovi, 1955, p. 114-115).
Serbia, Srpski Itebej

IVANCH
Aezarea disprut din preajma Lipovei a avut o biseric parohial la
nceputul veacului al XIV-lea (Mon. Vat. I/1, p. 150). Un toponim consemnat pe
harta Banatului din 1723 asigur identificarea aezrii disprute (Gyrffy, I3,
1987, p. 179; Rusu, Hurezan, 2000, p. 112).

IVANDA
Aezarea este situat ntre Bega Mic i Timi, nu departe de Ittebe. Actul
papei Honoriu din 19 iunie 1221, prin care lua sub ocrotirea sa nou nfiinata
prepositur, cu canonici mireni la Ittebe, n urma alungrii clugrilor
benedictini, meniona ntre stpnirile acestei preposituri bisericile din Iani, din

133
Popi i din Podul Ivance, dimpreun cu capelele i cele ce in de ele (DIR, C,
veacul XI-XII-XIII, I, p. 178). Biserica de aici apare n documentele papale, din
nou, n anii 1333-1335. Mihai preotul din Hinand a pltit n anul 1333 suma de
12 banali, iar n anul 1334 suma de 7 banali i jumtate (DIR, C, XIV, III, p.
229, 230, 242). Parohia menionat sub forma Hinanad, Hinand, Iwanch, a fcut
parte din arhidiaconatul Timiului, decanatul dintre cele dou ruri Timis (de
medio Temisy). (Csnki, II, 1894, p. 43; Ortvay, I, 1892, p. 476-477; Milleker,
1915, p. 195; Borovszki, Torontal, p. 57; Suciu, I, 1967, p. 311; Engel, 1996, p.
68, sat n defeterele din 1554-1579). Romnia, Ivanda, j. Timi

IZVIN
Cele dinti informaii cunoscute despre aezarea situat pe malul nordic al
rului Bega se leag de atestarea bisericii. Preotul Nicolae din Evsen a pltit n
anul 1333 suma de 27 banali, iar la cele dou pli din 1334 cte 7 i respectiv 6
groi, la plata din anul 1335 acelai paroh achitnd 8 banali (DIR, C, XIV, III, p.
227, 235, 240, 244). Parohia, atestat sub formele Evsen, Ewun, Ewzin, a fcut
parte din arhidiaconatul de Timi, decanatul din Timi i Brzava, doar n anul
1335 fiind consemnat ntre parohiile din arhidiaconatul de Sebe. Cercetrile
noastre de teren din toamna anului 2004 n-au identificat urmele monumentului
medieval (Ortvay, I, 1892, p. 442; Borovszky, Temes, p. 87; Milleker, 1915, p.
221; Suciu, I, 1967, p. 312; DTB, V, 1987, p. 58-59). Romnia, Izvin, j. Timi

J
JADANI
Satul Jadani, este aezat n vecintate cu Carani, Murani i Ortioara.
Documentul regelui Andrei al II-lea din 1230 a enumerat villa Zanad ntre
moiile druite de rege comitelui Nicolae, fratele episcopului de Strigonia i
apoi confiscate de Bela (DIR, C, XI, XII, XIII, I, p. 240). Biserica din Jadani
apare consemnat lng cele din Kokota, Achad i Satchinez n arhidiaconatul de
Timi, din decanatul de la nord de Timi (ex isto parte Tymisi). Preotul din
Jadani a pltit dijmele emisarilor papali n anii 1334 i 1335 (DIR, C, XIV, III,
p. 232, 245; Ortvay, I, 1892, p. 457; Borovszky, Temes, p. 75; Suciu, I, 1967, p.
167; Engel, 1996, p. 154). Romnia, Corneti, j. Timi

JEBEL
Parohia Jebel a fcut parte din arhidiaconatul de Timi. Preotul Ioan din
Zephel a pltit 3 groi n anul 1334 i la plata a doua din acelai an 27 banali, iar
n anul 1335 3 groi (DIR, C, XIV, III, p. 233, 242, 246). Biserica apare scris
alturi de cele de la Cebza, Rudna, Snmartin n decanatul dintre cele dou
ruri Timi (Csnki, II, 1894, p. 64; Ortvay, I, 1892, p. 484; Milleker, 1915, p.
243). Romnia, Jebel, j. Timi

JEL (JIL)

134
 Aezare disprut din comitatul Keve, care a avut o parohie catolic ce a
fcut parte din arhidiaconatul de Torontal, n anii 1333-1335. Preotul Dominic
din Fel a pltit n dou rnduri, n anul 1334, dijmele datorate emisarilor papali
(DIR, C, XIV, III, p. 235, 239). Satul mai apare ntr-un act din 1456 i este
consemnat, sub forma Jil, n defterele turceti din anii 1554-1579 (Csnki, II,
1894, p. 120; Engel, 1996, p. 154). El se localizeaz pe cursul inferior al
Timiului, n apropiere de Opovo, unde toponimul eli mai pstreaz amintirea
satului pustiit. Milleker, 1915, p.40; Gyrffy, III, 1987, p.321.

JIMBOLIA
Parohia Jimbolia a fcut parte din arhidiaconatul de Torontal n anii 1333-
1335. Pavel, preotul de Chumbul, a pltit n anul 1333 suma de 6 groi i un
banal, iar la plile din 1334 a dat trei groi i respectiv 2 groi. n 1335 a fost
scris Ioan, preot n Chumbul, care a pltit 2 groi (DIR, C, XIV, III, p. 226, 236,
239, 243). Documentele din veacul al XV-lea i din perioada turceasc nu aduc
date despre biserica din Jimbolia (Csnki, II, 1894, p. 32; Ortvay, I, 1892, p.
433; Szentklray, I, 1898, p. 45; Borovszky, Torontal, p. 137; Engel, 1996, p.
43; Suciu, I, 1967, p. 317). Tezaurul de monede de tip Friesach, de la sfritul
secolului al XII-lea, din vestul european, poate oferi un indiciu pentru prezena
unei comuniti de hospites stabilii aici la finele veacului al XII-lea sau
nceputul secolului al XIII-lea (Veltner, 2002, p. 329). Romnia, Jimbolia, j.
Timi

JUSKE
Aezare disprut, cu biseric parohial ce a fcut parte din arhidiaconatul
de Timi. Nicolae, preotul din Juske, a pltit n anul 1334 o sum de 10 banali
(DIR, C, XIV, III, p. 233; Ortvay, I, 1892, p. 444-445 a ncercat s identifice
aceast parohie la Jecea, sat aezat la vest de Becicherecu Mic; Suciu, II, 1968,
p. 346 nscrie aezarea ntre satele pustiite).
K

KEMENCHE
Satul (poss Kemeche) este cunoscut dintr-un act din 1332, iar preotul
bisericii parohiale de aici apare ntre parohii din arhidiaconatul de Cenad n anii
1334-1335 (Gyrffy, I3, 1987, p. 860; DIR, C, XIV, III, p. 236, 242). Moia
Kemeche a aparinut nc din veacul al XIII-lea nobililor de Cenad, dar n anul
1326 ajunge n stpnirea nobilului Teodor de Voiteg. Pri din moie s-au aflat
mereu n litigiu n cursul veacului al XIV-lea, consemnate n actele din 1336,
1344 i 1350 (Csnki, I, 1890, p. 698; DIR, C, XIV, III, p. 185, 529; Haegan,
1995, p. 44-45). Actul de partaj din 10 iunie 1336 meniona biserica satului i o
strad a aezrii (Haegan, 1995, p. 45). Biserica parohial din Kemenche a fost
ridicat probabil, la nceputul veacului al XIV-lea de nobilii de Cenad, fiind
nchinat Sfntului Apostol Petru, dup informaia dintr-un act din 1 decembrie

135
1400 (parochialis ecclesia sancti Petri de Kemeche; Mon. Vat., I/IV, p. 279). Ea
a fost nlocuit de o biseric nou zidit n ultimii ani ai veacului al XIV-lea
(Csnki, I, 1890, p. 698);.Juhsz, 1927, p. 196, nota 5; Ortvay, I, 1892, p. 414;
Szentklray, I, 1898, p. 32. Romnia, Cenad, j. Timi

KER vezi EGHYHAZASKER

KER I
Sat disprut ce a avut o biseric parohial cunoscut numai din
nsemnrile colectorilor papali din anii 1333-1335. Ioan, parohul din Ker, apare
consemnat n anul 1334 iar la plata din 1335 a fost menionat preotul Laureniu
(DIR, C, XIV, III, p. 231, 247). A fost localizat n preajma satului Frumueni
(Szdi), unde toponimul Kier, pe o hart din 1761, a perpetuat amintirea satului
pustiit (Gyrffy, I3, 1987, p. 179). Csnki, I, 1890, p. 773; Ortvay, I, 1892, p.
394; Suciu, II, 1968, p. 351; Rusu, Hurezan, 2000, p. 113.

KER II
Biserica din Ker (Keer) este cunoscut din listele trimiilor papali din anii
1333-1335. ntre preoii din arhidiaconatul de Timi aprea i frater Vitus din
Ker la plile din 1334-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 232, 241, 245). Satul aflat n
stpnire nobiliar (possessio Keer vocatum), n comitatul Timi, apare
consemnat ntr-un act din 1399, fr informaii ns despre parohia catolic, care
a fost localizat uneori n zona Reca, alteori la Giarmata. Csnki, II, 1894, p.
45, zona Reca; Orvay, 1, 1892, p. 446; Szentklray, I, 1898, p. 39; Borovszky,
Temes, p. 285 n zona Reca; Milleker, 1915, p. 198.

KEREKEGHAZ (ROTUNDA ECCLESIA)

Satul disprut apare consemnat sub ambele forme n documentele de
cancelarie din anii 1333-1343 (Csnki, I, 1890, p. 773; Gyrffy, I3, 1987, p.
179). Un monument romanic, o biseric rotond din sec. XII-XIII, explic
etimologia toponimului Rotunda ecclesia i ofer un reper privitor la vechimea
acestuia. Ea a fost consemnat documentar n listele papale din anii 1333-1335,
privitoare la arhidiaconatul de Arad (DIR, C, XIV, III, p. 234, 231, 238). Actul
din anul 1358 a fcut cunoscut hramul bisericii (Omnium Sanctorum de
Kerekighas; DRH, C, XI, 1981, p. 234; Mez, 1996, p. 218). Satul a supravieuit
n perioada otoman, n anii 1554-1579 a aprut n nahia Felnac sub numele
Kirikik (Engel, 1996, p. 74 plasat lng Felnac; Ortvay, 1892, p. 402-403;
Marki, I, 1892, p. 206 localizat pe baza unui toponim ntre Bodrog i Satu
Mare; Suciu, II, 1968, p. 395; Haegan, 1995, p. 49, plasat pe un bra secat al
Mureului la sud de Pecica, pe malul sudic al rului; Rusu, Hurezan, 2000, p.
127-128).

136
KERESZTHUR
Numele aezrii Kereszthur se regsete ntr-un document din anul 1459,
mpreun cu cetatea Chery i alte moii (Csnki, II, 1894, p. 11). Existena unei
biserici, nchinat Sfintei Cruci, este pus n legtur cu numele satului. El a fost
plasat lng Reca (Mez, 1996, p. 117).

KEREZTUR (SANCTA CRUX)

Aezarea disprut a avut o biseric parohial, ce a fcut parte din
arhidiaconatul de Arad. Nicolae, preotul din Sancta Cruce, a pltit ntia dat, n
1334, suma de 3 groi, la plata a doua din 1334 a dat 1 gros i jumtate iar n
1335 a dat 3 banali. Numele parohiei apare n 1334 sub forma Sancta Crux iar n
1335 Kerestur (Mon.Vat., I, 1, p. 150, 155, 161). Se regsete n cursul veacului
urmtor, la 1418, sub numele Kereztur (Csnki, I, 1890, p. 773). Aezarea a avut
o biseric, anterioar anului 1333, nchinat srbtorii Sfintei Cruci. Aezarea i
biserica parohial se identific pe teren n apropiere de Alios, unde era
consemnat pe o hart la 1723 (Csnki, I, 1890, p. 773: Marki, I, 1892, p. 207;
Suciu, II, 1968, p. 351; Gyrffy, I3, 1987, p. 179-180; Mez, 1996, p. 113).

KIKINDA
Cercetri de suprafa au localizat n zona Oli urmele unei bisericue, n
jurul creia s-a aflat i o necropol atribuit secolelor XI-XII (Giri, 1996, p.
148). Ruina bisericuei este la circa 500 m de oseaua ce leag Kikinda de
Nakovo (Giri, 1996, p. 148). Serbia, Kikinda

KOKOT
Parohia Kakoda a fcut parte din arhidiaconatul de Timi. Preotul Paulus
din Kakot este cunoscut n anul 1333 cu o plat de 3 groi, iar n anul 1334-1335
preotul Barabas din Kokoth (DIR, C, XIV, III, p. 228, 232, 245). Documentele
ulterioare ignor viaa acestei parohii n veacul al XV-XVI. n anii 1554-1579
satul Qogod se regsete n listele ntocmite de otomani (Engel, 1996, p. 77), iar
din 1828 numele satului a devenit Qrezidorf, n romnete Ortioara. Numele
satului medieval provine din apelativul romnesc Cucut, fiind maghiarizat n
documentele de cancelarie (Drganu, 1933, p. 234; Ortvay, 1892, p. 445-446;
Borovszki, Temes, p. 84; Milleker, 1915, p. 197; Suciu, II, 1968, p. 21;
Stoicescu, 1973, p. 114). Romnia, Ortioara, j. Timi

KOVIN
Cetate medieval aezat la un strvechi vad al Dunrii, consemnat de
Anonymus n istoria Dunrii de Jos apusene din veacul al X-lea. (Gyrffy, III,
1987, p. 317). Poziia strategic deosebit n zona dunrean i-a conferit un rol
ntru ctva asemntor cu acela al cetii i aezrii de la Haram n istoria
militar i, n egal msur, n istoria ecleziastic a spaiului sud bnean. A

137
existat aici, se pare, o parohie ce aparinea de Episcopia de Branicevo
subordonat, prin edictul mpratului bizantin Vasile al II-lea din 1019,
arhiepiscopiei autocefale de Ohrida. (Gyni, 1947, p. 45-46). Localitatea
Dibiskos, din edictul imperial din 1019, a fost identificat aici de mai muli
istorici maghiari i romni (Gyni, 1947, p. 46; Madgearu, 2001, p. 19). Biserica
din sec. X-XI ar trebui cutat la Cuvin Grad, pe promontoriul care domin
Valea Dunrii i unde a fost, probabil, i fortificaia din aceeai perioad.
Cercetrile arheologice din anul 1967 au identificat la Cuvin Grad urme de
locuire, ceramic, unelte i cercei de tmpl cu capetele n S din sec. X-XII
(Brukner - Medovi, 1968, p. 184-188, fig. LXIV-LXV). Recent, n anul 2004,
s-au reluat cercetrile de ctre D. Madas. Serbia, Kovin

KRISTURI
Actul de punere n stpnire a moiilor Nogermen i Kisermen, din
comitatul Cara, din 23 noiembrie 1323, meniona ntre hotarele acestora terra
Kereztes, satul disprut Galmar i rul Bocorundia (Pesty, Krass, III, p. 8).
Documentele din 1363, 1371 i 1378 dovedesc o stpnire nobiliar a moiei
Kereztes (Pesty, Krass, II, 1, p. 269; Csnki, II, 1894, p. 103; Gyrffy, III,
1987, p. 486). Dup instaurarea stpnirii turceti asupra Banatului, n anii
1554-1579, n nahia emlac apare n evidenele otomane satul Qiristur (Engel,
1996, p. 76). Numele aezrii disprute aduce dovada sigur a existenei unei
biserici nchinat Sfintei Cruci. Biserica cu hramul Sfintei Cruci i satul omonim
trebuie localizate pe cursul inferior al Moraviei, la Percosova. Toponimul
Kristuri i o ruin de biseric existent nc pn prin 1840, semnalat n
rspunsurile la chestionarul lui Pesty Fr., converg pentru localizarea ei acolo
(Milleker, 1915, p. 105). Engel P. a fixat n aceeai zon, la Percosova, satul
Qiristur, din anii 1554-1579 (Engel, 1996, p. 76). Romnia, Percosova, j. Timi

KRSTUR
Aezare situat n colul nord-vestic al Banatului, n apropierea Tisei,
consemnat n 1390 sub forma Pap - Kerestur Borovszki, Csanad, p. 476;
Popovi, 1955, p. 124; emere, 1998, p. 76. Numele aezrii sugereaz prezena
unei biserici n hotarul acesteia. Serbia, Krstur

KUCHEGAZ
Aezare disprut consemnat mpreun cu Dubeghaz i alte moii n
stpnirea nobililor de Cenad n anul 1256 (Gyrffy, I3, 1987, p. 861; David,
1974, p. 56). Numele satului indic prezena unei biserici. A fost localizat lng
Beenova Mare.

KUKENER

138
 Moia Kukener, care purta i numele unuia din nobilii de Cenad, a fost
atestat n actele de stpnire din anii 1247 i 1256: Kewkener alia nomine
Woffayllese (DIR, C, XIII; II, p. 22, 495). Biserica parohial este cunoscut
numai din listele papale din anii 1333-1334 (DIR, C, XIV, III, p. 225, 236).
Satul s-a meninut pn la cucerirea turceasc din 1552, fiind ntlnit sporadic n
acte de cancelarie, fr referine la parohia catolic din Kukener (Csnki, I,
1890, p. 699; Gyrffy, I3 1987, p. 862). A fost identificat n spaiul din apropiere
de Pordeanu Ortvay, I, 1892, p. 415; Suciu, II, 1968, p. 424.

KURTUELUS
Aezare pustiit n epoca turceasc din nahia Timioara, care a avut n
veacul al XIV-lea o parohie catolic ce fcea parte din arhidiaconatul de Timi
(Engel, 1996, p. 82). Preotul Matei din Kurtuelus este cunoscut ntre pltitorii
dijmei papale, n anii 1333-1335, din arhidiaconatul de Timi ex ista parte
Timisi (DIR, C, XIV, III, p. 228, 232, 241, 245). A fost localizat n zona
Recaului (Ortvay, I, 1892, p. 448; Szentklray, I, 1898, p. 39; Borovszki,
Temes, p. 285, la Cenei (Suciu, II, 1968, p. 357) ori lng Beregsu (Engel,
1996, p. 82).

LEC
Aezare situat n valea Brzavei la sud de Boka, care a avut o parohie ce
a fcut parte din arhidiaconatul de Torontal. Parohul din Luas, nscris cu numele
Chumpo, a pltit n 1333 suma de 22 banali, iar n anul 1334 apare parohul
Mihail cu o dare de 4 groi (DIR, C, XIV, III, p. 226, 239). Biserica apare notat
lng parohiile Modos, Torac i Baka. Csnki, II, 1894, p. 49, 127; Ortvay,
1892, p. 434; Szentklray, I, 1898, p. 46; Milleker, 1915, p. 31 la Le; Popovi,
1955, p.126 noteaz toponimele: Stari Le, Stara Araa, Selite, Grada;
emere, 1998, p.76 aceeai localizare la Stari Lec; Engel, 1996, p. 84 sat atestat
la 1554 sub forma Li, la 1666 Lec, la 1723 Lecz, azi Stari Lec n Banatul
srbesc. Serbia, Starilec

LIPOVA
Aezare i cetate important de pe cursul Mureului, care a avut un statut
urban n cursul veacului al XV-lea (Csnki, I, 1890, p. 760; Gyrffy, I3, 1987, p.
180-181; Rusu, Hurezan, 1999, p. 56-59).
Biserica parohial din Lipova a fcut parte din structura arhidiaconatului
de Arad din episcopia Cenadului. Nicolae, preotul din Lipova, a pltit n anul
1333 o marc i 25 de banali, n anul 1334 a dat 32 de groi i 1 banal, iar n
1335 a pltit 40 de groi (DIR, C, XIV, III, p. 224, 238, 247). Un act al papei
Bonifaciu al IX-lea din anul 1401 a fost emis pentru Valentin de Zewdy, care era
paroh la biserica din Lipova ce era nchinat, dup cum aflm din acelai act,

139
Sfntului rege tefan (Ortvay, 1892, p. 396). Biserica a suferit o refacere
menionat ntr-un act din 1421, care confirm i hramul bisericii (par. eccl.
Sancti regis Stephani refundate Lyppa; Lukcsics, I, 1931, p. 108, 148, 151).
Preoi i canonici din Lipova apar n documente din a doua jumtate a veacului
al XV-lea (Ortvay, 1892, p. 396). Rusu, Hurezan, 2000, p. 115; Haegan, 1995,
p. 92-93; Mez, 1996, p. 128. Romnia, Lipova, j. Arad

LOVAS
Aezarea disprut Lovas a avut o biseric n anul 1274 avnd hramul
Sfntului Mucenic Gheorghe (Gyrffy, I3, 1987, p. 863 ecclesia in honore S.
Georgii martiris; Mez, 1996, p. 84). S-a cutat localizarea ei, n contextul
informaiilor istorice sumare, pe cursul inferior al Mureului la vest de Mako.
Gyrffy, I3, 1987, p. 863.

LUGOJ
Existena unei parohii catolice n mediul romnesc din Lugoj este
documentat de nsemnarea din anul 1333 din listele papale. Preotul Blasiu din
Lucas aprea nscris ntre parohii din arhidiaconatul de Sebe (DIR, C, XIV, III,
p. 227). Lugojul a fost o cetate i un trg important de pe cursul Timiului,
cunoscut n 1371 civitas Lugos i la 1376 castrum Lugos (Csnki, II, 1894, p.
18; Milleker, 1915, p. 149). Ridicarea cetii regale i prezena, probabil, a unei
comuniti de hospites explic apariia parohiei catolice de la Lugoj. Ortvay, I,
1892, p. 493; Suciu, I, 1967, p. 365. Romnia, Lugoj, j. Timi

MACEDONIA
Parohia Macedonia a fost nscris n listele papale din anul 1334, din
decanatul dintre cele dou ruri Timi (DIR, C, XIV, III, p. 241). Preotul
Nicolae din Macedonia apare numai n nscrisurile din anul 1334. Aezarea,
situat pe malul Timiului, a fost o stpnire a lui Danciu de Macedonia n a
doua jumtate a secolului al XV-lea. Csnki, II, 1894, p. 48; Milleker, 1915, p.
206; Ortvay, I, 1892, p. 478-479; Ilieiu, III, p. 417; Engel, 1996, p. 87; Suciu, I,
1967, p. 372. Biserica parohial era nchinat Fecioarei Maria. Nobilul Nicolae
de Macedonia a ridicat anterior anului 1422, o capel situat n preajma bisericii
parohiale. Capela a fost nchinat Sfintei Treimi. Lukcsics, I, 1931, p. 121.
Romnia, Macedonia, j. Timi

MAGNA VILLA vezi SATU MARE

MAIUS

140
 Aezare disprut de pe cursul mijlociu al Brzavei, care a fost
identificat n zona Boca. Preotul Iacob din Mausfalva a pltit 5 groi n anul
1334 (DIR, C, XIV, III, p. 234). A fcut parte din arhidiaconatul de Cara.
Documentele turceti din 1554 au consemnat aezarea pustiit sub numele
Moya (Engel, 1996, p. 91; Csnki, II, 1894, p. 104; Milleker, 1915, p. 112;
Ortvay, I, 1892, p. 487-488; Gyrffy, III, 1987, p. 490.

MARAZ
Aezare disprut de pe cursul inferior al rului Timi, din apropiere de
Rudna. Preotul Blasiu din Maraz apare nscris ntre pltitorii dijmei papale din
arhidiaconatul de Timi, ntre cele dou ruri Timi (de medio Temisy), n anii
1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 228, 241, 246). n veacul al XV-lea, ncepnd
din 1417, satul este atestat oppidum, iar n defterele din 1569-1579 existau dou
aezri: Mali Miraz i Veliqa Miraz, n nahia Ciacova (Engel, 1996, p. 90
identificat la Rudna) Csnki, II, 1894, p. 18; Milleker, 1915, p. 207; Ortvay,
1892, p. 479; Suciu, II, 1968, p. 366.

MARGITA
Numele satului Margita, din vecintatea Vreului, dovedete c, iniial
satul s-a format lng o biseric nchinat Sfintei Margareta. El apare consemnat
la 1597 sub forma Zenth Margita iar la 1660 cu numele de Sen Margita (Pesty,
Krass, IV, p. 210; Popovi, 1955, p. 127). Defterele turceti din 1554-1579 au
nscris satul n nahia Vreului (Engel, 1996, p. 125). Numele Sfintei
Margareta se ntlnete la biserici din regatul arpadian (Mez, 1996, p. 149).
Serbia, Marghita

MALOC
Sat situat pe extremitatea nord-vestic a dealurilor Lipovei, pe hotar cu
Alio, Fibi i Fiscut, care aprea consemnat n anul 1326 sub forma possessio
Machalaka. Preotul Martin din Masloc a pltit n 1333 suma de 7 groi, la
plile din 1334 cte 12,5 groi i respectiv 6 groi iar n 1335 a dat 5 groi.
Biserica aparinea arhidiaconatului de Arad (DIR, C, XIV, III, p. 224, 231, 238;
246). Se cunosc informaii puine despre soarta parohiei din Masloc, ajuns n
1475 un trg important al zonei. Un document papal din 27 decembrie 1428 l
face cunoscut pe Dionisie rector parochiali ecclesies Stephani de Machalaka,
Cenad Diocesis (Lukcsics; I, 1931, p. 211). Csnki, I, 1890, p. 765. Ortvay, I,
1892, p. 397-398; Gyrffy, I3, 1987, p. 181, Suciu, I, 1967, p. 381. Romnia,
Maloc, j. Timi

MNSTUR
Documentele papale au consemnat n anii 1333-1335 dou aezri
Monostor n arhidiaconatul de Arad (Gyrffy, I3, 1987, p. 181-182). Preotul
Petru din Monostar a pltit n anul 1333 suma de 60 banali, n anul 1334 20

141
groi iar n 1335 doar 6 groi (DIR, C, XIV, III, p. 224, 231, 247). Satul
Mnstur din Cmpia Vingi, pe valea prului Slatina n secolul al XV-lea
apare ntre moiile din comitatul Timi (Csnki, II, 1894, p. 51). Dou toponime
Mntur se regsesc pe hri din secolul al XIX-lea, n zona dintre Gelu
(Ketfel) i Mntur ce pot sugera locaia bisericii. Borovszky, Temes, p. 76;
Ortvay, I, 1892, p. 388; Gyrffy, I, 1987, p. 182; Engel, 1996, p. 91. Romnia,
Mnstur, j. Arad

MEHADIA
Ruinele bisericii medievale se afl situate la circa 2 km nord de sat, la
Ulici, pe malul stng al rului Belareca. Nicolae Stoica descria ruinele i
descoperirile fcute acolo n Cronica Mehadiei, n anul 1829 (Stoica de Haeg,
1982, p. 56). El a fcut spturi n jurul bisericii, n anul 1815, unde a gsit
monede bizantine i, se pare, mai multe vase de cult (Stoica de Haeg, 1982, p.
56-57).
Monumentul de la Mehadia mai pstreaz o parte din pereii navei pn la
nlimea de 4,20 m, n timp ce zidurile altarului au fost demantelate, rmnnd
pn la nlimea de 1 m. Cercetarea arheologic din 1985 a identificat sacristia,
adosat, ntr-o etap ulterioar pe latura de nord a altarului (Fig. 16B) (eicu,
2003, p. 96-97). Tipologic, ea se nscrie n irul att de cunoscut al bisericilor
sal cu altar ptrat din Transilvania i Banat, care au cunoscut o foarte lung
vieuire, tocmai datorit simplitii lor. Nava bisericii avea dimensiunile
interioare de 7,60 m/7,40 m iar altarul, decroat, msura 6/5,20 m. Constructorii
medievali au utilizat n ziduri piatr de talie, dar i igle i crmizi romane,
exploatate fr ndoial din castrul roman din vecintate, de pe malul rului
Belareca. Se remarc, la muchiile navei i altarului, utilizarea de blocuri
ecarisate din calcar, tehnic ntlnit aidoma la donjonul de pe dealul Grad din
vecintate. Un inel cu vultur bicefal, redat pe placa acestuia, gsit la unul din
mormintele din jurul bisericii, a reprezentat un reper pentru datarea
monumentului de cult de la Mehadia n veacul al XIV-lea (eicu, 2003, p. 97).
Biserica de pe malul Belareci se afl ntr-o zon n care documentele de
cancelarie, din a doua jumtate a veacului al XV-lea, atest o stpnire cnezial
romneasc. Romnia, Mehadia, j. Cara-Severin

MERA
Aezare de coloniti menionat n conflicte patrimoniale din anii 1343 i
1351. Villa Mera, aprea nscris n actul din 9 septembrie 1343 n apropiere de
Sngeorge, din valea Brzavei, iar n 1351 hospites de Mera au distrus semnele
de hotar ale moiei Ozlar din vecintate (Ortvay, 1896, p. 74; 79). Satul a avut o
parohie ce a fcut parte din arhidiaconatul de Timi i Brzava. Pavel, preotul
din Mera, apare nscris la plile din 1334 (DIR, C, XIV, III, p. 234, 240).
Documente din anii 1554-1579 confirm existena satului (Csnki, II, 1894, p.
50; Engel, 1996, p. 90). A fost localizat lng Jebel, unde exist un nume de loc

142
Mira. Engel, 1996, p. 90; Milleker, 1915, p. 210 ntre Jebel i Liget - azi
Pdureni; Ortvay, 1892, p. 465; Csnki, II, 1894, p. 50. Documente din 1343 i
1351 sugereaz o localizare mai la sud n apropiere de Sngeorge, pe valea
Brzavei.

MEZEUMSULOV
Aezarea situat n Cmpia Moraviei, la sud de valea Brzavei s-a
constituit ca un centru de putere al regalitii arpadiene n veacul al XII-lea
(Gyrffy, III, 1987, p. 493). Au existat aici, spre finele veacului al XII-lea, o
mnstire augustin i mai multe biserici. Un act al regelui Bela al IV-lea din
1270, cunoscut dintr-un document din 1330, meniona, cu ocazia delimitrii
domeniului augustinilor, o capel nchinat Sfintei Marii (insula in qua capella
ad honorem beate Marie virginis .. ab insula ad ecclesiam Sancti Salvatoris;
Knauz, 1874, p. 583). A existat i o biseric nchinat Mntuitorului. Biserica
nchinat regelui tefan din Mezeusumlov apare consemnat n anul 1152 i a
fost uneori atribuit unei mnstiri. Biserica cu hramul Sfntului rege tefan a
fost ridicat la sfritul secolului al XI-lea sau nceputul secolului al XII-lea i a
avut lng ea, probabil, un capitlu asociat (Gyrffy, III, 1987, p. 494; Kozta,
2000, p. 50). Ea a rmas un loc important pentru elitele nobiliare din comitatul
Cara, dovad fiind faptul c aici se ineau n prima jumtate a veacului al XIV-
lea congregaiile generale ale nobililor din Cara. Dou documente din 1343 i
1347 au fost emise de vice-comitele de Cara lng biserica fericitului rege
tefan (DIR, C, XIV, IV, p. 167; 348-349). Biserica parohial a fost nscris
ntre puinele parohii din arhidiaconatul de Cara n listele trimiilor papali din
anii 1333-1335. Benedict, preotul din Mezeusumlov, a pltit n anul 1333 suma
de 7 banali, iar n 1334 a dat o jumtate de marc i 30 de banali (DIR, C, XIV,
III, p. 227, 234; Koszta, 2000, p. 50; Mez, 1996, p. 129). Aflm dintr-un
document papal din 4 iulie 1432 c biserica parohial era nchinat Sfntului
Martin (prezbitery plebani ecclesie parochialis S. Martini de Mezewsomlio;
Lukcsics, II, 1938, p. 63). Romnia, emlacu Mare, j. Timi

MIGIA
Aezare disprut care poate fi localizat datorit toponimiei n hotarul
localitii Snnicolau Mare. Biserica parohial din Meeg este cunoscut dintr-o
bul a papei Bonifaciu al IX-lea din 18 septembrie 1393 (parochiali ecclesia
beate Marie de Meeg Cenadiensis diocesis. Mon.Vat., I/IV, 1889, p. 223). Satul
era pustiit n anul 1554 cnd este nscris de otomani - pusta Mig'iya n nahia
Timioara; n 1666 apare menionat sub forma Medj iar la 1723 sub forma
Motja. (Engel, 1996, p. 88). Suciu, II, 1968, p. 368 localizat ntre Besenova i
Snnicolau Mare unde se pstreaz un nume de loc Medya Csnki, 1890, p. 700;
Borovszky, Torontal, p. 99; Kaldi, 2000, p. 33-34. Romnia, Snnicolau Mare,
j. Timi

143
MIKLOSKEREKY
Biserica din Mikloskereky a fcut parte din arhidiaconatul de Timi, n
decanatul dintre cele dou ruri Timi. Preotul tefan din Mikloskereki apare
nscris n anii 1333-1334, iar n anul 1335 a fost menionat preotul Blasiu cu 10
banali (DIR, C, XIV, III, p. 228, 242, 246). Un document al papei Bonifaciu din
anul 1390 dovedete c biserica era nchinat Sfntului Nicolae (parochiali
ecclesie Sancti Nicolai in Mikloschirken, Cenadiensis diocesis; Ortvay, 1892, p.
479. A fost identificat n preajma Jebelului. Ortvay, I, 1892, p. 479; editorii
DIR, C, XIV, III, p. 246; Milleker, 1915, p. 211; Csnki, II, 1894, p. 45 ntre
Utvin i Peciul Nou; Engel, 1996, p. 74 n anii 1569-1579 sat n nahia Ceri, ntre
Jebel i Obad.

MODO
Aezarea situat pe malul Brzavei se afla din anul 1323 n stpnirea lui
Andrei i Paul dicti Magyar, iaractul din 1371 confirm stpnirea aceleiai
familii asupra moiei Modos (Gyrffy, III, 1987, p. 319; Pesty, Krass, III, p.
103-104). Preotul Bricciu din Modus a pltit n anii 1333-1334, alturi de ali
preoi din arhidiaconatul de Torontal, dijmele papale (DIR, C, XIV, III, p. 226,
235, 238). Ortvay, I, 1892, p. 435; Borovszky, Torontal, p. 80; Milleker, 1935,
p. 4. Serbia, Jaa Tomi

MONYOROD
Aezare disprut din comitatul Arad ce a avut o biseric parohial la
nceputul veacului al XIV-lea. Preotul din Oyonerod a fost consemnat doar n
anul 1333, cnd a pltit 20 de banali (Mon. Vat., I/1, p. 146). Satul exista n anii
1554-1579, cnd aprea consemnat n defterele otomane sub forma Mig' arivda
(Engel, 1996, p. 87). Toponimul Magyarovda, cunoscut de pe harta din 1723 n
apropiere de Seceani, ofer un reper pentru localizarea parohiei n zona Seceani-
Fibi. Ortvay, I, 1892, p. 401; Mrki, I, 1892, p. 210; Gyrffy, I3, 1987, p. 182,
Engel, 1996, p. 87. Romnia, Seceani, j. Timi

MORAVIA
Existena unei biserici parohiale n Moravia este dovedit de listele
papale din anii 1333-1335 din episcopia Cenadului. Preotul Mihail din Mora a
pltit n anul 1333 o jumtate de fertun, iar n 1334 a fost scris la cele dou pli
cu 4 groi i respectiv 14 banali, iar n 1335 doar cu 7 banali. Biserica din Mora
sau Mura, cum apare nscris, a fcut parte din arhidiaconatul de Timi din
decanatul din Brzava i Timi (DIR, C, XIV, III, p. 223, 234, 240, 244).
Documentele din 1494 au menionat dou aezri Magyarmura i Tothmura,
care n 1497 erau pustiite (Csnki, II, 1894, p. 52). Defterele din 1554-1579 au
consemnat o aezare pustiit (Engel, 1996, p. 92). Biserica parohial din Mura a
fost identificat n zona actualei aezri Moravia. Ortvay, I, 1892, p. 466;
Szentklray, I, 1892, p. 40; Borovszky, Temes, p. 108; Milleker, 1915, p. 213;

144
Suciu, I, 1967, p. 407. Au existat ns dubii pentru aceast localizare i s-a
propus identificarea aezrii disprute i a parohiei n zona dintre Parto i
Tolvadia, pe cursul inferior al Brzavei (Csnki, II, 1894, p. 52; Engel, 1996, p.
92). Romnia, Moravia, j. Timi

MONIA
Preotul Nicolae din Monisa a pltit n anul 1333 suma de 11 banali alturi
de parohii din arhiaconatul de Timi (DIR, C, XIV, III, p. 228). Toponimele Sat
Btrn i Slite din hotarul satului situate la est de Timi, lng Timioara,
certific zona de locuire medieval Milleker, 1915, p. 212; Borovszki, Temes, p.
77; Ortvay, I, 1892, p. 479, 480; Szentklray, I, 1898, p. 41; Suciu, I, 1967, p.
409. Romnia, Monia, j. Timi

NEMTI vezi BEREGSU MIC

O
OBAD
Biserica satului Obad apare consemnat odat cu aezarea n
documentele papale din anii 1333-1335. Nicolae, preotul din Huhad, a pltit n
anul 1333 1 fertun, iar la cele dou pli din 1334 a dat 5 groi i respectiv 34 de
banali, n 1335 a pltit 4 groi (DIR, C, XIV, III, p. 223, 234, 240, 244). Numele
satului apare consemnat n listele papale din 1333-1335 sub formele: Huhad,
Huhat, Ohod ntre parohiile din arhidiaconatul de Timi, decanatul dintre Timi
i Brzava. n actul din 1371 satul este nscris sub forma Ohhad. Nicolae Tretul
a avut la finele veacului al XIV-lea n stpnire moiile Obad, Jobagy, Jebel pe
care se aflau fortificaii. Scrisoarea voievodului Transilvaniei Nicolae Chak, din
anul 1402, adresat fratelui su, transmite porunca acestuia de a demola
castelele lui Nicolae Tretul de la Jebel, Obad i Jobagy (Ortvay, 1896, p. 317-
318 castella in Obad et in Jobag quod est constructum in circuitu ecclesie).
Regsim n informaii din 1456 i 1478 predium Ohath iar n documentele
turceti din 1554-1579 cetatea Ohod (Csnki, II, 1894, p. 54; Engel, 1996, p.
98). Parohia catolic i aezarea au fost identificate, de obicei, la Obad, sat din
apropiere de Ciacova. Csnki, II, p. 54; Ortvay, I, 1892, p. 462-463;
Szentklray, I, 1898, p. 40; Borovszki, Temes, p. 83-84. Au existat ns i alte
opinii, astfel Milleker, 1915, p. 217-219 a propus o localizare n apropiere de
Topolov; Engel, 1996, p. 98 identifica cetatea Ohad la Ghilad. Romnia,
Obad, j. Timi

OMOR
Satul, villa Humur, de pe valea Brzavei se afla n anul 1319 n stpnirea
nobilului Gall de Omor (Pesty, Krass, III, p. 5). Biserica n-a fost amintit n

145
listele papale i cunoatem parohul satului dintr-un act din 1396. Actul din 13
iunie 1396 arat pe Nicolaus Plebanus de Homor aflat n judecat cu tefan de
Remetea (Pesty, Krass, III, p. 232; Milleker, 1915, p. 118-119; Borovszki,
Temes, p. 84; Engel, 1996, p. 99, sat n anii 1554-1579; Suciu, II, 1968, p. 86).
Biserica parohial n anul 1432 era nchinat Sfntului Mihail (Lukcsics, II,
1938, p. 101-102). Romnia, Rovinia Mare, j. Timi

OMOLICA
Satul Omolica este situat la circa 12 km SE de Pancevo, n bazinul
Dunrii. Cercetrile fcute de Jelena i Voislav Djordjevi au localizat pe malul
stng al prului Slatina fundaiile unei biserici sal nconjurat de o mic
necropol (Djordjevi, Radicevi, 2005, p. 265-266). Biserica are o structur
monovat nchis spre rsrit cu absid alungit decroat fa de pereii navei.
(Fig. 12). Inventarul funerar din jurul bisericii n care s-au regsit i monede de
la Bella al III-lea (1172-1196) i Andrei al II-lea (1205-1235) pledeaz pentru o
datare a monumentului, dup opinia mea, n prima jumtate a secolului al XIII-
lea. Djordjevi, Radicevi, 2005, p. 266; Djordjevi, Radicevi, 2006, p. 164.
Serbia, Omolica

OPATIA
Biserica din Opatia este cunoscut din listele papale din anii 1333-1335.
Nicolae, preotul din Apacha, a pltit n 1333 o sum de 32 banali, la cele dou
pli din 1334 cte 5 i 10 groi iar n 1335 a dat 3,5 groi (DIR, C, XIV, III, p.
229, 233, 240, 244). Parohia a fost consemnat n anul 1333 n arhidiaconatul de
Cara, iar n anii urmtori apare ntre parohiile din decanatul dintre Timi i
Brzava. Documentele din 1373 i 1494 menioneaz o divizare a satului, iar la
finele veacului al XV-lea o stpnire nobiliar asupra acestei moii de pe valea
Brzavei. Numele satului dovedete c a fost iniial n stpnirea unei abaii.
(Ortvay, I, 1892, p. 458-459; Szentklray, I, 1898, p. 40; Borovszky, Temes, p.
69; Milleker, 1915, p. 59; Suciu, II, 1968, p. 16). Un document din 10 noiembrie
1452 ofer informaii despre biserica parohial din Opatia. Ea se afla la acel
moment protejat mpotriva incursiunilor turceti de un gard din lemn, ce
necesita reparaii (quaedam ecclesia parochialis sub vocabulo Virginis
gloriose fundata, habetque dicta ecclesia a superiore partis in angulis duas
sacristias, super quibus olim ad tuendam ecclesiam contra incursione
Turcorum muri de lignaminibus aedificati sunt; Lukcsics, II, 1938, p. 67).
Cercetrile recente de arheologie medieval de la Opatia au surprins
elemente structurale ale unei fortificaii de pmnt i lemn, ce constau din dou
anuri de aprare, ntre care se interpunea un val de pmnt i o palisad din
lemn. S-au cercetat 34 de morminte ale unei necropole cu dou etape de
funcionare. N-a fost nc identificat biserica din zid. Ceramica, piesele de
metal i seria monetar gsit acoper un interval cronologic din veacul al XIII-
lea pn n veacul al XV-lea. Romnia, Opatia, j. Timi

146
OROSIN
Biserica parohial apare n listele colecionarilor papali n arhidiaconatul
de Torontal. Preotul Ioan din Huruzi a pltit n anul 1333 2 groi, iar n 1334
parohiile Huruzi, Holasi, formele sub care aprea nscris, a dat 7 i respectiv 5
banali (DIR, C, XIV, III, p. 226, 236, 238). Ea aprea lng bisericile din
Jimbolia, Aradac, Becicherecu Mare. ntr-un document din 1456 apare
Eghazasorzy (Milleker, 1915, p.14). Biserica se localizeaz la Orosi, azi Rusko
Selo la sud-vest de Jimbolia, n Serbia. Ortvay, 1892, p. 433; Borovszky,
Torontal, 381; Popovi, 1955, p.136; Milleker, 1915, p. 219, a propus plasarea
bisericii parohiale lng Utvin - ag. Serbia, Rusko Selo,

OROZLAMOS
Informaii despre biserica parohial din Orozlanus au parvenit abia din
prima jumtate a veacului al XV-lea. Documentele papale din 25 octombrie
1437 i 7 decembrie 1437 aduc n conul de lumin biserica parohial din aceast
aezare nchinat Fecioarei Maria (Lukcsics, II, 1938, p. 154-155). Cercetrile
de arheologie medieval de la Maidan, din anii 2003-2006, conduse de
Zvonimir Nedelkovi sunt extrem de importante pentru cunoaterea topografiei
zonei. Fcute cu mult profesionalism ele au relevat pn la momentul actual
planurile a dou biserici, una atribuit arhitecturii romanice, cealalt, mai trzie,
din secolele XIV-XV precum i o capel (Z. Nedelkovi, comunicare la
simpozionul Arheologia Banatului, Pancevo, 7 noiembrie 2006). Serbia,
Banatsko Arandjelovo

OSLAR
Sat disprut aflat pe hotar cu Mera. Colonitii din Mera (hospites de
Mera) s-au aflat n conflict patrimonial, n anul 1351, cu stpnul din Ozlar
(Ortvay, 1896, p. 79). Biserica satului Oslar este cunoscut din listele trimiilor
papali din anii 1333-1335, cnd parohia a fost atestat sub forma Ozlar, Nozlar
i Huzlar. Preotul Valentin a fost consemnat la plata dijmelor din anii 1333-
1335 (DIR, C, XIV, III, p. 223, 232, 244). Biserica a fost amintit n decanatul
dintre Timi i Brzava (de arhidiaconatu inter Burza et Tymes 1333; 1335). Ea
se plaseaz n cmpia din vecintatea Jebelului. Csnki, II, 1894, p. 55; Engel,
1996, p. 101, pomenete de un sat pustiit deja n anii 1554-1579. Ortvay, I,
1892, p. 461-462 lng ipet; Szentklray, I, 1898, p. 40; Borovszky, Temes, p.
285, lng ipet; Milleker, 1915, p. 220 lng Utvin.

P
PARAZ
Biserica din Paraz a fcut parte din arhidiaconatul de Cara. Preotul
Laureniu din villa Paraz a pltit n 1334 suma de 9,5 banali (Mon.Vat. I/1, p.
153). Aezarea este cunoscut din nou n 1405 sub forma Pararazfalva. Csnki,

147
II, 1894, p. 105). A fost identificat n zona dintre Brzava i Cara (Pesty,
Krass, II, 2, p. 97; Ortvay, I, 1892, p. 480, fr argumente o localizeaz la
Para; Borovszki, Temes, p. 89; Milleker, 1915, p. 120 pe valea Brzavei
superioare, pe Semenic la Grna; Gyrffy, III, 1987, p. 492 pe valea Brzavei.

PARKAZ
Biserica este cunoscut din anul 1334, cnd Andrei plebanus de Parkas
a pltit 10 banali. Parohia apare consemnat n arhidiaconatul de Timi, lng
parohiile Ciacova i Rudna (DIR, C, XIV, III, p. 233). S-au propus mai multe
locaii, avnd n vedere informaiile sumare despre parohie: la Partos i la
Percosova. Pesty, Krass, II, 1, p. 39; Ortvay, I, 1892, p. 466-467; Szentklray,
I, 1898, p. 40; Milleker, 1915, p. 222; editorii DIR, C, XIV, III, p. 233. Satul
Paqa se afl nscris, n anii 1554-1579, n evidenele otomane din nahia
Timioara, n listele de donaii ale Patriarhiei de Ipek din 1660, 1666 sub forma
Pakas (Engel, 1996, p. 104). 1717 Pakaz, 1723 Pakas. Toponimul Pusta Pakacz
de la Satchinez ofer un reper ferm de localizare a aezrii pustiite i a bisericii.
Romnia, Satchinez, j. Timi

PARTOS
Biserica din Partos apare consemnat o singur dat, n anul 1334, ntre
parohiile din arhidiaconatul de Timi n decanatul din Timi i Brzava. Albert,
preotul din Partos a pltit suma de 12 banali (DIR, C, XIV, III, p. 223. La
sfritul veacului al XV-lea existau dou aezri cu acest nume (Csnki, II,
1894, p. 56). n veacul al XVI-lea exista aici o mnstire ortodox. Borovszki,
Torontal, p. 104; Pesty, Krass, II, 2, p. 97-98; Ortvay, I, 1892, p. 467; Suciu, II,
1968, p. 27. Zona de locuire medieval se delimiteaz pe malul drept al rului
Timi unde exist numele de locuri Partoul Vechi, Selite, Agri. Romnia,
Parto, j. Timi

PECIU NOU
Satul Peciu Nou este amplasat la sud-vest de Timioara, pe malul vestic al
Timiului. Biserica parohial a fcut parte din arhidiaconatul de Timi. Nicolae,
preotul din Veybech a pltit 24 de banali n 1333, n anul 1333 a dat 8 groi i n
anul urmtor a pltit 6 groi (DIR, C, XIV, III, p. 229, 233, 246). Numele
parohiei apare nscris sub formele: Veybech, Vybech, Wybech. Aezarea a ajuns
n 1401 un trg important (oppidum Vybech). Milleker, 1915, p. 152; Ortvay, II,
1892, p. 317; Csnki, II, 1894, p. 22, Suciu, II, 1968, p. 33; Engel, 1996, p. 143,
sat pustiit (Uypi) n anii 1554-1579. Romnia, Peciul Nou, j. Timi

PENTHELE
Actul din 1462 meniona ntre moiile nobililor Hagyms satele Bezd,
Penthele, Gereznad i Kiralhalma (Csnki, II, 1894, p. 28, 56). Un sat pustiit
Pantiliya se pare c a existat n nahia Ceri la 1569 (Engel, 1996, p. 104).

148
Numele satului sugereaz existena unei biserici nchinat Sfntului Pantelimon.
Probabil se poate localiza n spaiul dintre Brzava i Timi, n apropiere de
Ghilad. Csnki, II, 1894, p. 28; Milleker, 1915, p. 223; Mez, 1996, p. 183 lng
Kikinda.

PERIAM
Biserica parohial din Periam apare consemnat n listele papale din anii
1333-1335 n arhidiaconatul de Cenad. Nicolae, preotul din Priamus, a pltit n
anul 1333 suma de 72 banali, n anii 1334-1335 apar nscrii preoii Nicolae,
Ture i Paul care au pltit 15 banali i respectiv 32 de banali (DIR, C, XIV, III,
p. 225, 236, 240, 242). Dintr-un document emis de papa Bonifaciu al IX-lea n
anul 1391 se cunoate c biserica era nchinat Sfntului Mucenic Gheorghe
(Johannes Rector parochialis ecclesie sancti Georgii de Periamus; Ortvay, I,
1892, p. 416; Borovszky, Torontal, p. 34; Szentklray, I, 1898, p. 104-105;
Suciu, II, 1968, p. 34). Romnia, Periam, j. Timi

PETERDA
Aezare disprut din comitatul Timi, nscris cu o parohie catolic n
arhidiaconatul de Timi, lng parohiile Besenova, Ianova i Beregsul Mic.
Pavel, preotul din Peturd, a pltit n 1334 suma de 2 groi i 7 banali la plata a
doua, iar n 1335 a dat doi groi (DIR, X, XIV, III, p. 232, 241, 245). Un act din
1470 atest dou aezri cu acest nume fr informaii despre parohie (Csnki,
II, p. 57). Ortvay, I, 1892, p. 450-451 identific parohia disprut lng Jimbolia
n zona Klari; Szentklray, I, 1898, p. 39; Suciu, II, 1968, p. 386; Engel, 1996, p.
106, n anii 1554-1579 satul Pitirda fcea parte din nahia Timioara; emere,
1998, p. 76 la Radojevo.

PETRILAC
Aezarea disprut Peturlaka a avut o biseric situat n arhidiaconatul de
Timi, n decanatul dintre Timi i Brzava. Preotul Andrei din Peturlaka este
consemnat lng parohii din Sculia i Obad n anul 1334 (DIR, C, XIV, III, p.
234). Satul este consemnat din 1446, iar defterele otomane din 1554-1579
confirm existena satului nscris sub forma Pitirlaq (Engel, 1996, p. 106). A
fost identificat la Icloda, lng Stamora Romn, unde se pstreaz toponimul
Petritea (Engel, 1996, p. 106). Informaiile extrem de sumare despre aceast
parohie au ngduit propunerea unor locaii diferite pentru biserica disprut: n
zona Reca ori lng Parto. Csnki, II, 1894, p. 386; Ortvay, I, 1892, p. 468;
Szentklray, I, 1898, p. 40; Milleker, 1915, p. 224; Suciu, II, 1968, p. 386.

PETROMAN
Biserica parohial din Petre apare n nsemnrile colectorilor papali din
anii 1333-1335. Preotul Petru din Petree a pltit n 1333 suma de 45 de banali,
iar n 1334 a dat 9 groi, la plata a doua din 1334 apare nscris preotul tefan

149
din Petre cu 23 banali (DIR, C, XIV, III, p. 222, 234, 240). Aezarea Petroman,
de pe cursul mijlociu al Timiului a fcut parte din decanatul dintre Timi i
Brzava, fiind nscris n liste lng parohiile Ciavo, Snmartin i Berini.
Csnki, II, 1894, p. 57; Borovszky, Temes, p. 89; Ortvay, I, 1892, p. 467-468;
Suciu, II, 1968, p. 41; Engel, 1996, p. 106 sat existent n anii 1569-1579 n nahia
Ciacova, identificat ns lng Liebling. Romnia, Petroman, j. Timi

PISCHIA
Biserica parohial din Pischia a fost consemnat odat cu satul, situat pe
hotarul cu Giarmata, Jadani i Murani, n listele papale din anii 1333-1335. n
anul 1333 a fost nscris preotul Ioan din Pysky cu 18 banali, iar n 1335 Lucaciu
din Pysky cu 4 banali i 1 dinar (DIR, C, XIV, III, p. 228, 245). Csnki, II, 1894,
p. 57; Milleker, 1915, p. 225; DIR, C, XIV, III, p. 228 a fost inclus n aezrile
disprute; Ortvay, I, 1892, p. 452; Szentklray, I, 1898, p. 39; Borovszky,
Temes, p. 59; Suciu, II, 1968, p. 44; Engel, 1996, p. 107, satul Piqiya existent
n anii 1554-1579. Romnia, Pischia, j. Timi

POPI
Aezare disprut din nordul comitatului Keve. Biserica din Popi se
cunoate din actul papei Honoriu din 1221, prin care lua sub protecia papal
prepositura din Ittebe (Gyrffy, III, 1987, p. 320 ecclesia de Popi). Aezarea
s-a refcut dup invazia ttar fiind menionat din 1274 i pn la 1400 cnd
aprea sub forma Popizenthpeter (Csnki, II, 1894, p. 120), fr s avem ns
dovada supravieuirii bisericii. A fost localizat n zona dintre Pordeanu i
Torac. Milleker, 1915, p. 38; Gyrffy, III, 1987, p. 320.

RABE
Aezare situat ntre Beba Veche i Maidan (Serbia), ce a fcut parte din
moiile nobililor de Cenad n veacul al XIII-lea. Satul este atestat n 1256 n
apropierea Tisei n comitatul Cenad (Gyrffy, I3, 1987, p. 867, iar actul de partaj
din 1337 nscrie o parte a moiei n stpnirea arhiepiscopului de Strigoniu
item pars possessionis Rabee vocate, a parte Orozlamus Ortvay, 1896, p.
51). Biserica parohial din Rabe este cunoscut din nsemnarea din 1333 din
listele papale (DIR, C, XIV, III, p. 225). Csnki, I, 1890, p. 701; Borovszky,
Torontal, p. 109; Gyrffy, I3, 1987, p. 867.

RACOVIA
Satul medieval disprut Racovita s-a aflat n Depresiunea Caransebeului,
la nord-est de ora. A fost consemnat n documente n anul 1458 i 1475 n
stpnirea lui Iacob de Racovita i ulterior a fiului su Ladislau, nobili romni
din districtul Caransebe (Fenean, 1981, p. 42; Pesty, Szreny, III, p. 95).

150
Ruinele bisericii s-au aflat pe o teras nalt a Timiului de pe malul estic, lng
valea Crbunari i igneti. Toponimul Racovia, de la care provine numele
aezrii medievale, delimiteaz zona joas dintre vile Crbunari i igneti.
Ruina bisericii a fost distrus dup 1990, nct cercetrile din 1991 i 1995 n-au
putut stabili planul bisericii. S-au identificat morminte cu o moned de la
Ludovic I n inventarul funerar, ceea ce reprezint un reper i pentru datarea
bisericii (Arde, 1996, p. 415-422). O hart de la finele veacului al XIX-lea avea
marcat la Racovia ruina unei mnstiri, pe marginea vestic a drumului roman
spre Tibiscum (eicu, 1998, p. 364). Romnia, Caransebe, j. Cara-Severin

RASAN
Aezare disprut din comitatul Cenad aflat n 1247 n stpnirea
nobililor de Cenad. Actul de partaj din 17 decembrie 1256 ntre comitele
Pancraiu i fiii acestuia, pe de o parte i comitele Waffa amintea satul Rasan
cu heleteul ntre satele afltoare aproape de Tisa rmase n stpnirea
banului Clemente (DIR, C, XIII, II, p. 21; Gyrffy, I3, 1987, p. 868). Biserica
din Rasan apare consemnat n anul 1334 ntre parohiile din arhidiaconatul de
Cenad (DIR, C, XIV, III, p. 236). A fost identificat pe malul estic al Tisei ntre
oka i Ostojiva. Csnki, I, 1890, p. 702; Borovszki, Torontal, p. 380; Ortvay,
I, 1892, p. 416-417; Szentklray, I, 1898, p. 32; Gyrffy, I3, 1987, p. 868;
emere, 1998, p. 76.

RAVNI TOPOLOVAC
Aezarea este situat n vecintatea sudic a Begi, lng Zitite, n
Banatul srbesc. A fost semnalat aici o ruin de biseric (emere, 1998, p. 76).

RECA
Moia Reca a ajuns n anul 1359, prin diploma donativ a regelui
Ludovic I, n stpnirea cnezilor romni Carapciu Romnul (Drgan, 2000, p.
268). Biserica din Reca este cunoscut dintr-un act din 24 august 1404, care
stipula mprirea moiei n patru pri egale possessio Rewkas vocatam in
quatuor partes rectas et equales dividendo a parte occidentali ex oposito
ecclesie parochialis Sancti Spiritus (Ortvay, 1896, p. 340). Preotul paroh din
Reca esteconsemnat ntr-un act din 9 martie 1422 (discretus vir dominus
Demetrius plebanus de Rekas (Ortvay, 1896, p. 575; Borovszky, Temes, p. 111;
Csnki, II, 1894, p. 19; Milleker, 1915, p. 150, 231; Suciu, II, 1968, p. 73).
Romnia, Reca, j. Timi

REMETHE
Documentul din 1414 menioneaz biserica din Remethe ecclesia sua
parochiali in dicta Remethe constructa (Ortvay, 1896, p.488-489). Ea apare n
contextul deselor conflicte patrimoniale dintre puternica familie Himfy din

151
Remetea, de pe Valea Brzavei, i vecinul de pe malul stng, nobilii Chep de
Gherteni (Pesty, Krass, II, 2, p.140, cu localizarea greit n Valea
Pogniului (Turchany, Krass, 1906, p.153, Grffy, III, 1987, p. 479).
Informaii ulterioare nu mai regsim n documentele cu privire la biserica din
Remetea.
Curtea feudal Remetea a fost localizat pe malul nordic al Brzavei, la
Berzovia, n apropiere de hotarul cu Gherteniul (eicu, 1996, p.37-41).
Cercetrile de arheologie medieval au adus la suprafa planul unei bisericii
sal cu sanctuar patrulater (Fig. 15B). Ea a avut o nav de mari dimensiuni, care
msura la interior 11/6,55 m, iar sanctuarul a avut 6,50/4,50m. O sacristie cu
dimensiunile de 4,50/4 m era amplasat pe latura nordic a sanctuarului
bisericii. Laturile lungi ale navei erau ntrite cu contraforturi n timp ce zidul
de vest al acesteia era articulat cu dou perechi de contraforturi, dispuse n unghi
drept (Fig.15B). Zidurile bisericii au fost demantelate pn la fundaii, cel mai
grav fiind afectat sacristia i o parte a sanctuarului. Fundaiile, cu grosimea de
pn la 1 m., erau realizate din blocuri de carier necate n mortar, n timp ce
pentru elevaie s-a folosit piatr de talie, uneori i crmid i igl. Ruinele
castrului roman de la Berzovia au constituit fr ndoial o carier pentru
constructorii medievali. Ruina monumentului de la Berzovia a pstrat extrem de
puine elemente decorative, care s ngduie aprecieri cu privire la modul de
acoperire al bisericii i de decor al acesteia. Un fragment de la portalul de vest,
cu o nervur rotund constituie singurul element decorativ descoperit. n jurul
bisericii i n sacristie s-au identificat nmormntri. Necropola a avut o faz de
nmormntri anterioar construciei bisericii din zid. Analogiile pentru plan,
coroborate cu informaiile despre curtea feudal Remetea a nobililor Himfy, ne-
au determinat s atribuim construcia bisericii de la Remetea n a doua jumtate
a veacului al XIV-lea. Prezena n imediata vecintate, la circa 12 km spre est, n
Valea Brzavei, la Cuieti, a unui aezmnt franciscan a reprezentat n egal
msur i un centru de influen n domeniul arhitecturii ecleziastice. Acest
ordin religios a fost i un foarte mare promovator al unei arhitecturi gotice
simplificate n mediul feudal din Transilvania i Banat (Vtianu, 1959, p.149).
Puterea i fora economic de care se bucura Benedict Himfi i fraii si, dup
mijlocul veacului al XIV-lea, i-au ngduit s ridice un monument reprezentativ.
(Moisescu, 2001, p.53, fig. 53 cu propunerea de reconstruire pentru biseric).
Biserica, aidoma satului Remetea, a fost probabil distrus de atacurile
turceti deoarece la mijlocul veacului al XVI-lea satul era pustiit deja (Engel,
1996, p.114). Romnia, Berzovia, j. Cara-Severin

REIA
O curte feudal, ridicat de cnezii de erova n prima jumtate a veacului
al XIV-lea, a fost identificat pe dealul Moroasa, situat pe malul stng al rului
Brzava, n intravilanul Reiei actuale. A fost cercetat o biseric sal din zid.
Ea a avut un plan simplu, arhaic, compus dintr-un altar ptrat (3/3 m) i o nav

152
cu dimensiunile interioare de 5/6 m. (Fig. 16A). n jurul bisericii s-a cercetat o
necropol cu dou faze de nmormntri. Biserica din zid a fost ridicat la
mijlocul ori la nceputul celei de-a doua jumti a veacului al XIV-lea (eicu,
1996, p. 9). La 58 m nord de biseric s-a aflat un donjon, distrus de amenajrile
moderne. Documente din anul 1448, emise din porunca lui Iancu de Hunedoara,
confirmau o stpnire mai veche deinut de cnezii din erova pn atunci
more kenesiali (Fenean, 1979, p. 289-299). Actul regelui Matei Corvin din
31 mai 1464 a ntrit din nou stpnirea erovenilor din districtul Brzava
(Ibidem, p. 296). Biserica a fost n funciune, dup cum sugerea inventarul
funerar, pn la finele veacului al XV-lea. Romnia, Reia, j. Cara-Severin

REWKANISA
Aezarea situat pe un important vad al Tisei apare consemnat nainte de
896 i mai apoi n 1003 n luptele lui Ahtum cu Chanadinus din (SRH, II, p.
491). Datorit poziiei geografice favorabile, port la Tisa, ea apare n
documentele veacului al XIV-lea consemnat ca un trg important din comitatul
Cenad (Gyrffy, I3, 1987, p. 868). Au fost menionai doi preoi parohi n
Rewkanisa ntre anii 1333-1335. Ladislau de Kanisa este cunoscut din
nscrisurile trimiilor papali din 1333 i Ioan preotul din Rewkanisa n anii
1334-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 225, 237, 242). Descoperiri arheologice mai
vechi au semnalat aici morminte din sec. X-XI. Csnki, I, 1890, p. 692; Ortvay,
I, 1892, p. 417; Szentklray, I, 1898, p. 32; Petrovi, 1955, p. 118; Stanojev,
1989, p. 66. Serbia, Kaniia

ROHONCEA
Aezarea de pe malul Mureului i biserica parohial au fost consemnate
n listele papale din 1333-1335. n anul 1333 Barnabas, preotul din Ruhunca, a
pltit 9 banali, iar n anul 1334 a fost nscris Dominic din Rohuncha care a pltit
19 banali i 1 dinar i respectiv 4 banali, iar n 1335 acelai paroh a pltit 1 gros
i 1 banal (DIR, C, XIV, III, p. 225, 240, 242). Documentele din sec. XV
amintesc satul sub forma Rohonch ori Rohoncha, iar la nceputul stpnirii
turceti a fost nscris aezarea Rohona (Csnki, I, 1890, p. 702, Ortvay, 1892,
p. 417; Engel, 1996, p. 115). Biserica trebuie cutat pe malul sudic al
Mureului n apropiere de Periam, unde s-au identificat ruinele mnstirii
Rohoncha (Heitel, 2001, p. 274). Romnia, Periam, j. Timi

RUDNA
Aezarea este situat pe cursul inferior al Timiului, aproape de Ciavo i
Modo (Jasa Tomi). Biserica din Rudna este cunoscut numai din listele papale
din 1333-1335. Ioan, preotul din Rudna, a pltit n 1333 o sum de 52 banali, iar
la cele dou pli din 1334 cte 31 banali i respectiv 8 groi, n 1335 a dat 4
groi (DIR, C, XIV, III, p. 229, 233, 242, 246). Informaii din documente
ulterioare din 1412 i 1429 atest Rudna ntre stpnirile nobiliare din aceast

153
zon a Banatului. Pesty, Krass, III, p. 234; Ortvay, 1896, p. 409; Milleker,
1915, p. 233; Ortvay, 1892, p. 481; Szentklray, 1898, p. 41; Engel, 1996, p.
133. Romnia, Rudna, j. Timi

RUSKO SELO vezi OROSIN

TARA
Aezarea situat pe malul Tisei, la sud de Novi Beej, n Banatul Srbesc.
Biserica parohial din Tara a fcut parte din arhidiaconatul de Torontal i este
cunoscut numai din listele papale. Iacob, preotul din Tarhus, a pltit n anul
1334 suma de 3 groi (Mon. Vat., I/1, p. 153). Documentele din 1422 i 1439 au
consemnat doar aezarea Tharhos. Csnki, II, 1894, p. 128; Milleker, 1915, p.
15; Ortvay, I, 1892, p. 435; Popovi, 1955, p. 153. Serbia, Tara

TEMERKEN
Aezare disprut din apropierea Tisei, aflat n stpnirea nobililor de
Cenad, asupra creia avea act de stpnire n anul 1247. mprirea domeniului
ntre ramurile nobiliare de Cenad n anul 1256, confirmat de actul regelui Bela
din 17 decembrie 1256 a lsat ntre altele fiilor banului Clemente satele
afltoare aproape de Tisade asemenea Temerken cu jumtatea dreapt a
iazului Tisei (DIR, C, XIII, II, p.21). Nobilii de Cenad au ridicat o biseric pe
moia Temerken la nceputul veacului al XIII-lea sau mai devreme, biseric ce a
fost distrus n revoltele cumane. Actul regelui Ladislau din 26 noiembrie 1284
confirm pentru comitele Toma, fiul lui Pancraiu, privilegiul din 1247 distrus
de cumanii care venind asupra casei sale din Egyhazasker i voind s-l omoare
au ars curtea sa cu tot satul, iar el fugind a aflat adpost pe moia sa numit
Temrken i intrnd n biserica aceluiai sat a ascuns multe acte i privilegii
nluntrul altarului (DIR, C, XIII, II, p.266). Aezarea disprut i biserica se
localizeaz pe malul estic al Tisei n apropiere de oka i Sanad, undeva la sud
vest de Ostojieva. Csnki, I, 1890, p.705; Gyrffy, I3, 1987, p.874, emere,
p.72-76; David, 1974, p.60.

TEREMIA MARE
Biserica parohial din Teremia apare consemnat n documentele papale
din anii 1333-1335 n arhidiaconatul de Timi, n decanatul de la nord de Timi.
Toma, preotul din Teremi, a pltit n 1333 jumtate de marc fr 5 banali, n
1334 a dat 7 groi i n 1335 a pltit 8 banali ( DIR, C, XIV, III, p. 227, 232,
245). Csnki, I, 1890, p. 705; Borovszky, Torontal, p. 79; Ortvay, I, 1892, p.
440-441; Suciu, II, 1968, p. 188. Romnia, Teremia Mare, j. Timi

TESULD

154
 Existena bisericii din Tesuld este confirmat de documentele papale din
anii 1333-1335. Iacob, preotul din Tesuld, a pltit n 1333 suma de 15 banali, iar
la cele dou pli din 1334 a dat 5 groi i respectiv 10 banali (DIR, C, XIV, III,
p. 229, 233, 241). Biserica parohial din Tesuld apare nscris n arhidiaconatul
de Timi, ntre cele dou ruri Timi alturi de cele din Peciu Nou, Ciacova,
Macedonia, Rudna. (Csnki, II, 1894, p. 66, la Utvin; Ortvay, I, 1892, p. 482;
Borovszky, Temes, p. 118; Suciu, II, 1968, p. 414; Engel, 1996, p. 125 a propus
identificarea ei la Chioda).

TIMIOARA
Oraul, centru comitatului Timi, devine la nceputul domniei regelui
Carol Robert, din 1315 pn n 1323, reedin regal, ceea ce are consecine i
n plan ecleziastic (Borovszki, Temes, p. 275-286; Ilieiu, 1943, p. 10-12).
Biserica parohial apare nscris n listele papale din anii 1333-1335. n 1333
Ioan plebanus et canonicus de Temesvar apare nscris lng canonicii din
Cenad (Mon.Vat., I/1, p. 145). Ioan, parohul din Timioara, a pltit n anul 1334
la cele dou pli 35 i respectiv 25 de groi, iar n anul 1335 este menionat
Ioan decanul de Timioara (DIR, C, XIV, III, p. 232, 241, 245; Ortvay, I, 1892,
p. 455). Documentul din 16 ianuarie 1323 confirm existena bisericii
fericitului Gheorghe Mucenicul din Timioara i o biseric a frailor predicatori
franciscani nchinat Fericitului Ladislau (DIR, C, XIV, II, p. 64). O bul a
papei Bonifaciu al IX-lea din 1 iulie 1402 aduce mrturie despre existena unor
biserici din Timioara nchinate Sfntului Eligius, Sfntului Gheorghe, i Sfintei
Fecioare Maria (Mon.Vat. I/IV, 1889, p. 446). Acelai act meniona la
Timioara capela nchinat Sfintei Margareta (nec non sancte Margarete capelis
eidem parochiali ecclesie; Mon.Vat., I/IV, 1889, p. 446. Nici una din bisericile
medievale ale oraului Timioara n-au fost identificate arheologic. Ortvay, I,
1892, p. 455; Mez, 1996, p. 59, 251.

TIUATELEKE
Aezare disprut a crei biseric parohial este documentat n listele
papale din anii 1333-1335. Preotul Mihail din Tywanteluky a pltit n 1333 suma
de 21 de banali, iar n 1335 acelai paroh din Tinateleke a dat 5 banali i
jumtate (DIR, C, XIV, III, p. 227, 245). Biserica apare nscris n
arhidiaconatul de Timi, n decanatul din partea de dincoace de Timi alturi
de parohiile Saswar i Izvin. S-a propus localizarea ei n apropiere de Izvin ori
la Giarmata. Ortvay, I, 1892, p. 483; Csnki, II, 1894, p. 67; Milleker, 1915, p.
250; Suciu, II, 1968, p. 416; Engel, 1996, p. 135, sate pustiite Telek la nord-est
de Timioara.

TOLVADIA
Satul Tolvadia este situat pe malul nordic al Brzavei, pe hotar cu Giera,
Dola i Banloc. Biserica parohial a fcut parte din structura arhidiaconatului de

155
Timi, decanatul din Timi i Brzava, n anii 1333-1335. Andrei, parohul din
Tegwid a pltit 12 groi n 1333, acelai preot a pltit n 1334 cte 4 groi i
jumtate la prima plat i 7 groi i jumtate la a doua. Numele parohiei aprea
n anul 1334 nscris sub forma Talnod i Tolnoyd (DIR, C, XIV, III, p. 223,
233, 240). Csnki, II, 1894, p. 67; Borovszky, Torontal, p. 124; Ortvay, I, 1892,
p. 470; Engel, 1996, p. 138, la 1721 Tollwacz, la 1806 Tolvadia, din 1965
Livezile. Romnia, Tolvadia

TOMAEVAC
Aezare aflat n Banatul srbesc, pe cursul inferior al Timiului, fiind
situat la sud de Sutieska i Boto. Satul este cunoscut din documente din anul
1466, iar n defterele turceti din 1554-1579 Tomofe a fcut parte din nahia
Ciacova (Csnki, II, 1894, p. 66; Engel, 1996, p. 138). Sunt semnalate dou
biserici n hotarul satului (emere, 1998, p. 76). Serbia Tomaevac

TORAC
Amplasat pe cursul inferior al rului Bega. Satul se afl n vecintate cu
Becicherecul Mare (Zrenjanin) i Ittebei. Preotul Pavel din Tharnuk a pltit n
anii 1333-1334 dijmele emisarilor papali (DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 239).
Documente din anii 1400 i 1401 au consemnat doar aezarea Torac din
comitatul Keve, fr informaii despre biseric (Csnki, II, 1894, p. 120). Satul
exista n anul 1579 (Engel, 1996, p. 135; Milleker, 1915, p. 41; Ortvay, I, 1892,
p. 435; Borovszky, Torontal, p. 381; Gyrffy, III, 1987, p. 321). Serbia, Begeici.

TOTI
Aezare disprut cu parohie catolic din arhidiaconatul de Sebe. Preot n
anul 1333 era Nicolae care a pltit 12 banali iar n 1334 i 1335 Benedict din
Toti a pltit 1 gros i respectiv 7 banali i jumtate (DIR, C, XIV, III, p. 227,
235, 244). Documentele din sec. XV amintesc Toti n preajma cetii Cheri
(Csanki, II, 1894, p. 68). Aezarea i parohia, prin urmare, pot fi localizate pe
cursul mijlociu al Timiului, lng Srbova. Csnki, II, 1894, p. 68; Ortvay, II,
1892, p. 494, fr o identificare; Milleker, 1915, p. 215 lng Bazo, la Liget,
azi Pdureni; Engel, 1996, p. 140; Editorii DIR, C, XIV, II, p. 227 identific
lng Caransebe.

TOTINA
Parohia Toti a fcut parte din arhidiaconatul de Cenad. Preotul Ioan din
Toti a pltit n anul 1333 suma de 2 groi, n anul 1334 a pltit 6 banali, iar la
plata a doua din acelai an 2 banali, n anul 1335 a dat 1 gros i un banal (DIR,
C, XIV, III, p. 225, 236, 239, 242). Satul Totin exista nc n anii 1569-1579
(Engel, 1996, p 140). A fost localizat n apropiere de Satu Mare (Gyrffy, I3,
1987, p. 874; Csnki, I, 1890, p. 706; Ortvay, 1892, p. 420), ori n apropiere de

156
Snpetru German, la sud-est de Aranca. Engel, 1996, p. 140, n 1723 a fost
consemnat pust i la 1890 toponimul Totina.

TOVIN
Aezare disprut n care a existat o biseric parohial ce fcea parte din
arhidiaconatul de Timi. Preotul Petru din Tovfev a pltit n anul 1334 7 banali la
prima plat i 10 banali la plata a doua, iar n anul 1335 a dat 2 groi i jumtate
(DIR, C, XIV, III, p. 232, 241, 245). Numele parohiei nscris sub forma Toufev,
Tovfev i Tesev apare lng cele din Ianova, Teremia i Bobda. Documentele din
anii 1456, 1462 i 1477 aduc informaii despre stpnirile moiei Thofew
(Csnki, II, 1894, p. 67). Defterele turceti din 1569-1579 confirm existena
unui sat Tofin, lng Cenei-Bobda (Engel, 1996, p. 138). n 1761 exista o moie
Malitovin. Toponimul Tovin de la Checea ofer un reper pentru aezarea i
biserica parohial disprut. Engel, 1996, p. 138. Csnki, II, 1894, p. 67; Ortvay,
I, 1892, p. 455-456; Milleker, 1915, p. 251; Suciu, II, 1968, p. 411. Romnia,
Checea, j. Timi

TURIGHAZ
Numele satului, cunoscut din documente din anii 1454 i 1465, indic
prezena unui monument de cult. Documentele sus amintite au consemnat
atunci mpreun aezrile Monostor, Kethfylew, Thwureghaz (Csnki, II,
1894, p.68). Satul exista la nceputul perioadei otomane din Banat n anii 1554-
1579 (Engel, 1996, p.141 Turig'haz). Se localizeaz lng Vinga, la Mailat.

CRVENA CRKVA
Aezarea Veresegyhaz, amintit la 1400, se identific cu Crvena Crkva,
din Valea Nerei (Csnki, II, 1894, p. 121; Milleker, 1915, p. 42). Documentele
turceti din 1554-1579 au menionat satul irvina irqiva din nahia Cara-
Vicinic (Engel, 1996, p. 42). Serbia, Crvena Crkva

CRVENA CRKVA Vezi Wereseghaz 3

CRVENA CRKVA
Sat cunoscut din defterele otomane de la 1554-1579 n preajma cetii
Vrsac (Engel, 1996, p. 42).

CRVENA CRKVA
Documentele otomane din 1579 au consemnat satul n nahia Beej,
undeva n preajma Kikindei (Engel, 1996, p. 187).

157
CRVEKA
Sat disprut cunoscut din documentele turceti din anii 1554-1579. A fost
plasat n zona Podporani-Jabuka (Engel, 1996, p. 42).
U

UNIP
Aezarea se afl pe malul sudic al Timiului i a fost consemnat odat cu
parohia catolic n anii 1334-1335. Pavel, preotul din Huynep, Huynen, Wynep,
formele sub care a fost nscris, a pltit n anul 1334 suma de 6 groi i respectiv
7 groi, iar n anul 1335 suma de 10 banali. Biserica din Unip fcea parte din
decanatul dintre Timi i Brzava (DIR, C, XIV, III, p. 234, 240, 244). Ortvay,
I, 1892, p. 461 amintete ntr-un act din 1477 pe David din Uynep cantor la
Cenad (Szentklray, I, 1898, p. 40; Borovszky, Temes, p. 117; Suciu, I, 1967, p.
219). Romnia, Unip, j. Timi

URHIDA
Aezarea pustiit Urhida apare consemnat documentar odat cu biserica
satului, n anii 1333-1335. Pavel, preotul din Hurhida, a pltit trimiilor papali
sumele datorate, pentru anii 1333-1335 (DIR, C, XIV, III, p. 226, 235, 238,
243). Biserica din Urhida a aparinut de arhidiaconatul de Torontal, satul fiind
situat n comitatul Keve, dup cum aflm din documentele din anii 1400 i 1401
(possessiones Pordean Urhyda et Tarnok appelate in comitatul de Keve;
Ortvay, 1896, p. 309). Satul apare n documentele turceti doar n anul 1554 n
nahia Ciacova (Engel, 1996, p. 144). Aezarea disprut i biserica au fost
localizate n preajma localitilor Pordeanu ori lng Johanisfeld (Milleker,
1915, p. 42; Ortvay, I, 1892, p. 434 ntre Pordeanu i Torac; Szentklray, I,
1898, p. 46 n aceeai zon; Gyrffy, III, 1987, p. 321; Engel, p. 144). Ea trebuie
cutat n spaiul de nord-vest al Banatului, unde se aflau parohiile
arhidiaconatului de Torontal.

UTVIN
Aezarea i biserica din Utvin, situate pe malul Begi, n imediata
apropiere a Timioarei, apar n lumina documentelor n anii 1333-1335. Iacob,
preotul din Utuen, se regsete ntre parohii din arhidiaconatul de Timi dintre
cele dou ruri Timi, care au pltit n anii 1333-1335 dijmele papale (DIR, C,
XIV, III, p. 229, 233, 242, 246). Numele satului a fost amintit sub forma Vtuen,
Hutuen, Wtuen, Utuen. Borovszky, Temes, p. 87; Milleker, 1915, p. 255; Ortvay,
1892, p. 483; Engel, 1996, p. 144, sat pustiit; Suciu, II, 1968, p. 221. Romnia,
Utvin, j. Timi

UTVIN - 1

158
 Aezare disprut, aflat probabil n preajma satului Utvin, de pe malul
Begi. Documentele papale din anii 1333, 1335 au consemnat pe tefan, preotul
din Hutnen, Utween, n arhidiaconatul de Timi, dintre cele dou ruri Timi
(DIR, C, XIV, III, p. 228, 246). Un sat Utvinul Mic (Kysewthwen) aprea
menionat ntr-un act din 1456. (snki, II, 1894, p. 55; Ortvay, I, 1892, p. 483;
Suciu, II, 1968, p. 221.

VALEA
Actul care a delimitat moia Voia sau Valea, din Valea Caraului, n anul
1377 a dmenionat, alturi de moara de pe Cara, pmnturile arabile i fnee
precum i o biseric construit din piatr i lemn (ecclesiam partim in lignis et
partim in lapidibus constructa Pesty, Krass, III, p. 147). Satul pustiit Valea era
o posesiune cnezial din districtul Ilidia acaparat cu fora de marii feudali Ivan
Pecenegul, castelanul din Ersumulia i mai apoi de fraii Himfy (Holban, 1957,
p. 97 i urm; eicu, 1988, p. 387). Biserica trebuie cutat undeva n hotarele
satelor Berlite-Vrniu-Iertof. Gyrffy, III, 1987, p.497.

VARIA
Aezarea situat la hotarul cu Periam i Snpetru Mic a avut o parohie
catolic la nceputul secolului al XIV-lea, care aparinea de arhidiaconatul de
Cenad. Petru, parohul din Voras, a pltit n anul 1333 aisprezece banali, iar n
anul 1334 acelai preot Petru de Worias a pltit 20 de banali i respectiv 5 banali
la plata a doua (DIR, C, XIV, III, p. 225, 237, 240, 242; (Gyrffy, I, 1987,
p.876). Documentele ulterioare nu aduc informaii cu privire la soarta bisericii n
secolele XIV-XV. Ortvay, 1892, p. 420; Borovsky, Temes, p. 124; Engel, 1996,
p. 146. Cercetrile noastre de teren din anul 2004 n-au identificat urme
medievale. Romnia, Varia, j. Timi

VLCANI
Actul regelui Bela al IV-lea din 17 decembrie 1256, prin care confirm
mprirea moiilor ntre comitele Pancraiu i Waffa, din neamul de Cenad,
amintete ntre stpnirile acestora satele Kywolkan i Weghwolkan (DIR,C,
XIII, II, p. 22). Funciona deja, n momentul atestrii lor n 1274, o biseric
nchinat Sfintei Elena, n Vlcani i o alta nchinat Sfintei Elisabeta la
Wegwolkan (Gyrffy, I3, 1987, p.876; Mez, 1996, p. 89). Preotul paroh din
Valcani a fost consemnat doar n anul 1334 la plata dijmelor din arhidiaconatul
de Cenad (DIR, C, XIV, III, p. 237; Csnki, I, 1890, p. 706; Borovsky, Torontal,
p. 137; Ortvay, 1892, p. 421; Suciu, II, 1968, p. 239). Romnia, Vlcani, j.
Timi

159
VRAC
Biserica parohial din Sumlov a fcut parte din arhidiaconatul de Cara.
Mihail, preotul din Sumlov, a pltit n anul 1334 suma de 12 banali (Mon. Vat.,
I/1, p. 153). Un document papal din 7 mai 1429 a consemnat biserica din
Ersomlio (ecclesia B. Marie de Ersomella, Senad diocesis. Lukcsics, I, 1931, p.
237). Toponimia din jurul Vreului sugereaz posibile amplasamente pentru
mnstirea dominican, biserica parohial ori alte monumente de cult medievale
rmase necercetate (Milleker, 1886, p. 48).
n cursul anului 1979 Jovan Uzelac a identificat un fragment de zid cu
plan semicircular, ce reprezenta absida unei biserici i resturi de la morminte
rvite. Acesta reprezint resturile singurului monument de arhitectur
ecleziastic identificat din Vre.
Documentele cancelariei regale arpadiene atest trgul i cetatea sub
forma Erdsumlia, n timp ce n defterele otomane apare sub forma imlik.
Gyrffy, III, 1987, p. 493; Engel, 1996, p. 118). Un document otoman din 1597
preciza c cetatea emlik se numea cu alt nume Vrsac (Gyrffy, III, 1987, p.
494).

VERESEGYHAZ (vezi CRVENA CRKVA)

VERESMORTH
Aezare cu port la Mure atestat n 1355, a crei biseric parohial fcea
parte din arhidiaconatul de Cenad. A fost localizat pe malul nordic al rului,
ntre eitin emlac Gyrffy, I3, 1987, p. 877; Rusu - Hurezan, 2000, p. 153;
Ortvay, I, 1894, p. 428 la Satu Mare, pe malul sudic al Mureului.

VETRI
Documentele otomane din anii 1554-1579 au avut n eviden satul Vetri,
care ulterior a pierit (Engel, 1996, p. 147). Preotul paroh Andrei din Hetre se
regsete n anii 1333-1334 ntre pltitorii dijmelor papale din arhidiaconatul de
Timi (DIR, C, XIV, III, p. 228, 232, cu o localizare greit n Iugoslavia).
Informaiile extrem de sumare despre aceast parohie catolic au fcut dificil
identificarea ei pe teren (Milleker, 1915, p. 181, fr precizri; Ortvay, 1892, p.
476 n preajma Jimboliei). Toponimul Valea Vetri din hotarul satului Nad
(Melynadas) sugereaz o posibil localizare a bisericii satului pustiit Vetri. Ea se
situeaz, astfel, la NE de Timioara, pe rama sudic a dealurilor Lipovei.

VIDAEGHAZ
Documentul din 1370 atest sub forma Wydaeghaz o aezare din
comitatul Kewe, cunoscut documentar nc din anul 1319 (Csnki, II, 1894, p.
121; Gyrffy, III, 1987, p. 321). Numele aezrii poate fi pus ntr-o relaie
direct cu existena unei biserici.. Actul din 5 septembrie 1412 aduce
confirmarea unei biserici vechi pe moia nobililor de Macedonia in cuius

160
superficie ecclesia lapidea anichilata ex vetustate existere asserta fuisset,
Mlyusz, III, nr.2623. Aezarea pustiit a fost localizat pe malul nordic al
Timiului, la Banatski Despotavac, unde toponimul Vida pstreaz amintirea
aezrii. Gyrffy, III, 1987, p. 321; Csnki, II, 1894, p. 121, plasat lng
Modo; Milleker, 1915, p. 42 la Banatski Despotovac; emere, 1998, p. 76.

VIDUOR
Satul pustiit Wyodwar a fcut parte din stpnirile lui Teodor de Voiteg,
care au fost druite notarului special al regelui Gall, fiul lui Nicolae n anul 1322
(DIR, C, XIV, II, p. 54; Orvay, 1896, p. 31). Documentul din 28 august 1322
meniona aezrile Wyodvar, Geur et Gunggudyghaza cum ecclesiis lapideiis.
Biserica de zid a satului Wyodwar, avnd hramul Sfintei Cruci, apare
consemnat n actul din 23 mai 1329, care a confirmat tranzacia dintre Teodor
de Voiteg i nobilul Gall pentru suma de o mie de mrci de argint pentru mai
multe moii din comitatele Cenad, Cara i Timi (DIR, C, IV, II, p. 287).
Parohia din Meze Wyoduar a fcut parte din decanatul din Timi i Brzava
din arhidiaconatul de Timi. Preotul paroh din Viudwar a fost consemnat n anii
1333-1335 n listele strngtorilor dijmei papale (DIR, C, XIV, III, p. 223, 240,
244, unde apare sub forma Viwdur, Wyduor). Biserica mpreun cu jumtate de
sat au fost druite de ctre Ladislau, fiul lui Gall de Omor, n anul 1343, surorii
sale dup mam Clara i brbatului acesteia Blasiu fiul lui Posa de Zeer. Actul
donaional meniona n mod special c lsa totodat i jumtatea dreptului de
stpnire i de patronat a susziselor biserici (DIR, C, XIV, IV, p. 123).
Parohia menionat sub formele: Viwduor, Wyuduor, Vindwar a fcut
parte din arhidiaconatul de Timi din decanatul dintre Timi i Brzava. Pavel,
preotul din Viduor, a pltit, n anii 1333-1335, dijmele papale (DIR, C, XIV, III,
p. 223, 234, 240, 244).
Biserica Sfnta Cruce din Viduvor a fost localizat de Milleker n
hotarul satului Banloc, din Cmpia joas a Brzavei, unde se pstreaz
toponimul IDVOR (Milleker, 1915, p. 254; Csanki, II, p. 69. Aceeai opinie au
mprtit-o editorii DIR, C, XIV, III, p. 223; Suciu, II, p. 426). S-a ncercat
localizarea ei n zona Bobda, Ghiroda, Chioda (Ortvay, I, 1892, p. 463-464).
Documentele otomane au consemnat n anii 1569-1574, n nahia
Timioara, un sat Idvor sau Odvor, care a fost localizat n apropiere de Banloc la
Livezile (Engel, 1996, p. 66). Localizarea bisericii Sfnta Cruce si a satului
pustiit Viduor, pe cursul inferior al Brzavei, n zona Banloc-Livezile, s-a fcut
pe temeiul toponimiei. Pledeaz pentru aceast localizare i faptul c biserica de
zid din Viduor a fost consemnat n documente alturi de un alt monument din
zid, din satul Giera, din cmpia joas de la nord de Brzava. Romnia, Livezile,
j. Timi

VILLA ADRIANI

161
 Preotul tefan, din Villa Adriany, a pltit n anul 1334, la prima plat 3
groi, la urmtoarea din acelai an 10 banali, iar n anul 1335 a fost consemnat
cu 2 groi i 3 dinari (DIR, C, XIV, III, p. 234, 240, 244). Parohia catolic din
Villa Adriany a fcut parte din arhidiaconatul dintre Timi i Brzava, al
diocezei Cenadului. Informaiile despre aezare din anii 1356, 1371-1371 i din
prima jumtate a veacului al XV-lea sunt neconcludente n privina identificrii
aezrii i bisericii, n cmpia dintre Timi i Brzava. Pesty, Krass, II, 1, p. 3-
4; Milleker, 1915, p. 156; Ortvay, 1892, p. 458; Szentklray, I, 1898, p. 39-40;
Suciu, II, 1968, p. 287.

VINGA
Aezarea, atestat nc din anul 1231, a avut o parohie catolic despre
care ns avem informaii documentare numai din anii 1333-1335 (Csnki, I,
1890, p. 780; Gyrffy, I3, 1987, p. 187). tefan, preotul din Vinga, a fost
consemnat n listele colectorilor papali (DIR, C, XIV, III, p. 223; 238; 246).
Biserica a avut preot pe Mathia n anul 1403. Ortvay, 1892, p. 404). Ortvay,
1896, p. 328; Marky, I, 1892, p. 219; Suciu, II, p.250; Rusu - Hurezan, 2000, p.
152. Romnia, Vinga, j. Arad

VODAD
Aezarea disprut Vodad a avut o parohie catolic, cunoscut din
documentele papale din anul 1334. Nicolae, preotul din Wodad, a pltit alturi
de preotul din Hermen i Denta patru groi (DIR, C, XIV, III, p. 234).
Consemnrile ulterioare din 1370 (Villa Vodad) i de la nceputul veacului al
XIV-lea, ct i cele din documentele otomane cnd satul era deja pustiit, nu
ofer repere pentru fixarea sa ferm n spaiul fostului arhidiaconat de Cara. S-a
propus localizarea sa n apropiere de Denta, ceea ce ni se pare i nou plauzibil
(Engel, 1996, p. 145) alte localizri n apropierea Gherteniului, pe valea
mijlocie a Brzavei (Pesty, Krass, II, 2, p. 260-261; Ortvay, 1892, p. 490;
Csnki, II, 1894, p. 108-109; Milleker, 1915, p. 140-142; Gyrffy, III, 1987, p.
497; Suciu, 1968, II, p. 424).

VOIA
Aezarea pustiit Voia se poate localiza pe Valea Beregsului, unde
toponimul Voia delimiteaz o zon situat n vecintatea satului Beregsu Mare.
Documentele papale din anii 1335 au consemnat ntre pltitorii dijmei papale pe
preotul Gheorghe din Vaya (DIR, C, XIV, III, p. 229, 246, amintit i sub
formele Boya, Waia). Biserica a fcut parte din arhidiaconatul de Timi, doar n
anul 1335 a fost consemnat n arhidiaconatul dintre cele dou Timiuri (Ortvay,
1892, p. 472-473). Satul a supravieuit pn la nceputul dominaiei turceti, n a
doua jumtate a veacului al XVI-lea, fr s tim ns dac biserica catolic din
Valea mai era n funciune (Engel, 1996, p. 145; Csnki, II, 1894, p. 69).
Romnia, Beregsul Mare, j. Timi

162
VONUZ
Biserica satului disprut Vonuz a fost consemnat ntr-un act din anul
1343 lng villa Kerekeghaz (Gyrffy, I3, 1987, p. 877). Ea a fost nchinat,
conform aceleiai surse, Sfntului Martin. Documentele turceti din anii 1554-
1579 au nscris un sat pustiit Sinmartin n nahia Felnac. Aezarea Kerekeghaz,
cea care a avut o biseric rotund n veacul al XIV-lea, se identific pe baza
toponimiei n apropiere de Felnac, prin urmare, biserica Sfntu Martin din
Vonuz s-a aflat n acelai spaiu din jurul Felnacului. Csnki, I, 1890, p. 791;
Mrki, I, 1892, p. 219 a sugerat o localizare n intravilanul Aradului; Suciu, II,
1968, p. 421 a plasat-o n aceeai zon; Engel, 1996, p. 125 lng Snpetru
German.

VOITEG
Parohia catolic din Voiteg a fcut parte din arhidiaconatul de Timi.
Preotul Mihail din Veiteh este cunoscut ntre pltitorii dijmei n anii 1333-1334
n arhidiaconatul dintre Timi i Brzava (DIR, C, XIV, III, p. 223, 233, 240).
Moia Voiteg a fcut parte din stpnirile lui Theodor de Voiteg, de pe cursul
mijlociu al Brzavei, la nceputul veacului al XIV-lea. Borovszky, Temes, p.
125; Csnki, II, 1894, p. 70, Ortvay, 1892, p. 470-471; Suciu, II, 1968, p. 256.
Vatra unei aezri din sec. XII-XIV a fost delimitat la Slite. Romnia,
Voiteg, j. Timi

VOSVAR
Biserica parohial din Vosvar este cunoscut numai din nsemnrile
colectorilor papali din anii 1333-1335. Ea apare consemnat, alturi de bisericile
din Araa, Torac i Becicherek, la plile din anul 1334 (Mon. Vat., I/1, p. 154,
156). Satul este anterior consemnrii sale din 1238 n comitatul Cenad (Gyrffy,
I3, 1987, p. 876). Trebuie cutat n spaiul din jurul Becicherecului Mare.
Csnki, II, 1894, p. 128; Milleker, 1915, p. 16; Ortvay, I, 1892, p. 435.

VRACEV GAI
W

WERESEGHAZ 1
Numele aezrii se leag de prezena unei biserici roii, a unui
monument zidit din crmid. Preotul Martin din Vereseghaz a pltit dijmele
ntre anii 1333-1334. Biserica a fost consemnat n anul 1335 sub forma Ruffa
Ecclesia, ntre parohiile din arhidiaconatul de Cenad (DIR, C, XIV, III, p. 225,
227 i 243). A fost identificat pe teren n preajma Igriului (Ortvay, 1892, p.
417-418; Gyrffy, I3, 1987, p. 877). Aezarea s-a pustiit spre sfritul veacului al
XV-lea i odat cu ea a disprut i biserica (Csnki, I, 1890, p. 706).

163
Documentele turceti au consemnat o pust cu acest nume n anul 1569 n jurul
Cenadului. Kldy, 2000, p. 56.

WERESEGHAZ 2
Documentul din anul 1462 a consemnat n satele nobililor din Beregsu i
aezarea Wereseghaz (Csnki, II, 1894, p. 40, 70; Milleker, 1915, p. 258). Satul
a disprut la mijlocul veacului al XVI-lea, cnd documentele otomane amintesc
ntre 1569-1579 pusta Virohaz (Engel, 1996, p. 147). Aezarea i biserica
trebuie cutate n zona Biled, unde toponimul Rote Flur pare a pstra amintirea
bisericii. Milleker, 1915, p. 258; Engel, 1996, p. 147.

WERESEGHAAZ 3
Aezarea Wereseghaaz cunoscut dintr-un act din 1400 s-a constituit ori a
avut o biseric din crmid, existent anterior momentului atestrii.
Documentele otomane din anii 1554-1579 fac dovada unei aezri cu numele
irvina irgiva n nahia Ciacova, pentru care s-a propus identificarea ei n
hotarul satului Gad, ce pstra nc toponimul Crevenka. Engel, 1996, p. 42;
Csnki, II, 1894, p. 121; Milleker, 1915, p. 42.

WINWPEP (vezi UNIP)

WOSYAN
Aezarea disprut Wosyan era situat n apropierea Tisei, n comitatul
Cenad, aa cum precizeaz un act din 1340 (Gyrffy, I3, 1987, p. 876). Biserica
din Wosyan a fost menionat n anul 1334. Ea se afla pe una din moiile
nobililor de Cenad. Csnky, I, 1890, p. 706; Gyrffy, I3, 1987, p. 876,
identificat pe malul Tisei, la Sanad (Szand). Serbia, Sanbad

ZADIA
Aezare disprut situat pe extremitatea bnean de rsrit a cursului
Mureului. Documentele trzii din 1427 i din anii 1479 i 1483 au adus n
conul de lumin cetatea Zadia cu satele aparintoare (Csnki, I, 1890, p. 762;
Pesty, Krass, II, 2, p. 187, 188). Satul a avut o biseric parohial nchinat
srbtorii Tuturor Sfinilor, zidit, probabil, cndva imediat dup 1350.
Documente din februarie 1358, aduc informaii importante despre situaia
acestei biserici, ridicat n mediul romnesc de pe valea Mureului. Nobilul
Nicolae Lackfy afirma, n scrisoarea adresat papei din 24 februarie 1358 c a
pus s se ridice i a nzestrat cu bunurile sale nite biserici parohiale n cinstea
Tuturor Sfinilor n Zaad i a Fericitei Maria n Arnahigh, precum i a

164
Fericitului Arhanghel Mihail i a Fericitului Nicolae n Zenthmiclos, pe
pmntul su, n mijlocul romnilor, printre neamuri nelegiuite, dintre care unii
au fost adui de curnd la credina catolic (DRH, C, XI, 1980, p. 235-236). n
aceeai perioad din februarie 1358 el solicita papei printr-un alt act s fie puse
cele patru biserici parohiale sub <atrnarea> diocezei Transilvaniei sau a celei
de Cenad, sau o parte din ele sub atrnarea unei iar alta sub a celeilalte, innd
seama c ele se mrginesc cu hotarele amndorura (DRH, C, XI, 1980, p.
238). Biserica parohial Zadia trebuie cutat n preajma cetii i a trgului
omonim care au fost localizate n hotarul satului Valea Mare, lng Cplna,
dup unele opinii, chiar la Cplna. Ruinele de pe dealul Mgura de la Valea
Mare au fost atribuite cetii Zadia. Mrki, I, 1892, p. 111; Suciu, II, 1968, p.
427; DRH, C, XI, 1980, p. 236, nota 5; Zidurile de la Cplna, dealul Cetate au
fost atribuite fortificaiei medievale Zadia. Crian, 1979, p. 198; Rusu, Hurezan,
1999, p. 66. Romnia, Cplna, j. Arad

ZAMAR vezi GIARMATA

ZANAT
Aezare (villa Zanath) cunoscut n 1247 n stpnirea nobililor de Cenad
(Gyrffy, I3, 1987, p. 869). Actul din 17 decembrie 1256, prin care nobilii de
Cenad i mpreau domeniile, a menionat ntre aezrile din vecintatea Tisei,
care au revenit fiilor banului Kelemen i Zanath cum toto sua piscatura (DIR, C,
XIII, II, p. 495). Biserica parohial este cunoscut din nscrisurile trimiilor
papali. Andrei, preotul din Zanas, a pltit 6 banali (Mon. Vat. I/1, p. 147).
Localitatea Sanad se afla pe malul stng al Tisei, n Serbia, la sud de Novi
Knejevac. Csnki, II, 1894, p. 702; Borovszki, Torontal, p. 112-113; Ortvay, I,
1892, p. 421; Gyrffy, I3, 1987, p. 869. Serbia, Zanad

ZDRENI
Satul, situat la sud de Mure n apropiere de Bodrogu Vechi, a avut o
biseric parohial care a aparinut n veacul al XIV-lea arhidiaconatului de Arad.
Petru, preotul din Zadorlaka, a pltit 3 groi n 1333 i 10 banali la plata a doua
din 1334 (Mon. Vat., I/1, p. 146, 155). Satul consemnat n 1482 cu forma
Zadorlaka i n actele otomane din 1554-1579 cu numele Zadriloq. Csnki, I,
1890, p. 781; Ortvay, I, 1892, p. 404; Mrki, I, 1892, p. 220; Engel, 1996, p.
152; Gyrffy, I3, 1987, p. 188; Suciu, I, 1967, p. 271.

ZEGEHAZA
Aezarea Zegehaza apare cunoscut documentar la 1443 sub aceast
form iar n documentele turceti din 1554-1579 satul era menionat cu numele
de uhogaz n zona Timioarei (Csnki, II, 1894, p. 63; Engel, 1996, p. 133).
Numele satului denot prezena unei biserici. A fost localizat lng Ianova unde
un toponim pstra amintirea aezrii. Engel, 1996, p. 133.

165
ZEKEGHAZ
Aezarea disprut Zekeghaz din comitatul Cenad a fost consemnat sub
aceast form la 1450 (Csnki, I, 1890, p. 702). Prezena unei biserici este
sugerat de numele aezrii localizat lng Comlou Mare n nord-vestul
Banatului.

ZELDES
Biserica parohial din Zeldes a fcut parte din arhidiaconatul de Timi,
fiind cunoscut numai din nscrisurile colectorilor papali din anii 1333-1335.
Astfel, n anul 1333, aprea nscris cu 2 groi Iacob din Zeldes, iar n 1334 Filip
cu 2 groi. tirile din documente confirm numai existena satului, n 1455 i n
anii 1554-1579. (Csnki, II, 1894, p. 72; Engel, 1996, p. 152). A fost localizat n
zona Timioara-Snandrei, ceea ce pare probabil, deoarece biserica parohial a
fost nscris n 1333 lng cele din Monia i Snandrei. Ortvay, I, 1892, p.
471 propune o identificare lng Hodoni; Szentklray, I, 1898, p. 41; Suciu, II,
1968, p. 430.

ZELE
Listele trimiilor papali din anii 1333-1335 au consemnat n
arhidiaconatul de Torontal o parohie cu numele Zele i Zere. La plile din 1334
apare nscris preotul Bernardus de Zele cu o plat de 4 banali, iar la cealalt
plat din acelai an aprea numai numele parohiei sub forma Zere cu o plat de
11 banali (Mon. Vat., I/1, p. 154, 156). Dificil de localizat datorit informaiilor
extrem de sumare (Ortvay, I, 1892, p.435; Csnki, II, 1894, p. 127; Milleker,
1915, p. 15, probabil n zona Becicherecu Mare/Zrenanin).

ZENTHADEMETER
Aezarea Zenthdemetr este cunoscut dintr-un act din 1454 ntre
stpnirile nobililor de Macedonia (Csnki, II, 1894, p. 128, 130). Ea se poate
identifica n comitatul Torontal, n zona Becicherecu Mare. (Mez, 1996, p. 67).
Satul a avut fr ndoial o biseric nchinat Sfntului Dumitru.

ZENTHANTAL
Aezare disprut din comitatul Timi atestat n anul 1392 (Csnki, II,
1894, p. 64). Numele aezrii sugereaz existena unei biserici nchinat
Sfntului Anton (Suciu, 2, 1968, p. 59; Mez, 1996, p. 59; Engel, 1996, p. 21
indic n zona Timioara, pe lng Topolovul Mic, n anii 1554-1579, o
aezare Antalova Sela (Antaliva Sila).

ZENTH BENEDUK

166
 Aezare disprut din zona vii Caraului, amintit n anul 1378 cu ocazia
procesului pentru moia Valea sau Potoc. Ea s-a aflat n stpnirea nobilului
Ioan Pecenegul (Pesty, Krass, III, p. 147-148). Numele satului indic prezena
unei biserici nchinat Sfntului Benedict, deci prezena unui grup de hospites.
S-a propus identificarea ei la Potoc, n apropierea cetii Ilidia, dat tot att de
bine poate fi cutat n valea Caraului, n apropierea moiei Valea. Suciu, 2,
1968, p. 431; Pesty, Krass, II, p. 204; Mez, 1996, p. 62.

ZENTHKYRAL
Aezarea apare n informaii din anii 1271 i 1290, confirmate ntr-un act
din 1371 (Gyrffy, III, p. 495). A fost o colonie de hospites, fr ndoial,
stabilii la gurile rului Nera, n hotarul satului actual Vraev Gaj. Dreptul de
patronat asupra bisericii n 1433 l-au avut nobilii de Omor (Milleker, 1915, p.
271). Biserica era nchinat n anul 1433 Sfintei Marii, dup cum dovedete un
act al papei Eugeniu din 13 iulie 1433 (Lukcsics, II, 1938, p. 101 supplicat
Laurentius de Cholnok de Omor ut ecclesias parochiales S. Michaelis de
Omor, S. Mariae de Zenthkyral, S. Martini de Sancto Martino dictae diocesis,
quarum idem Laurentius patronatus existit ). Csnki, II, 1894, p. 99; Mez,
1996, p. 126. Toponimul rkvina din hotarul satului Vracev Gaj ofer un reper
pentru localizarea bisericii medievale, poate de la finele veacului al XII-lea.
Popovi, 1955, p. 101.

ZENTHKYRAL
Documente din 1422 i din 1440 au consemnat o aezare Zenthkyral ntre
satele i moiile aparintoare de cetatea Becse (Csnki, II, 1894, p. 128;
Milleker, 1915, p. 11). Numele aezrii ofer un argument pentru prezena unei
biserici nchinat Sfntului rege Mez, 1996, p. 127; Popovi, 1955, p. 149
identifica aezarea disprut lng Kumano. situat la sud de Novi Beej;
emere, 1998, p. 76.

ZENTHLELEK
ntre satele aparinnd de trgul Reca (oppidum Rekas) n anul 1484 se
numra i satul Zenthlelek (Csnki, II, 1894, p. 20). Numele satului indic
existena unei biserici avnd hramul Sfntul Spirit (Sanctus Spiritus). Aezarea
pustiit se localizeaz n preajma Recaului (Csnki, II, 1892, p. 20, 86; Suciu,
II, 1968, p. 432; Mez, 1996, p. 142).

ZENTHMICLOS
Aezare disprut, menionat n anul 1358 n stpnirea familiei nobiliare
Lackfi. Documentul din 24 februarie 1358 a consemnat biserica parohial din
Zenthmiclos alturi de bisericile parohiale din Zadia, nchinat srbtorii Tuturor
Sfinilor, a celei din Arnahigh, a crei biserici nchinat fericitului arhanghel
Mihail (DRH, C, XI, 1980, p. 236). Aceste biserici parohiale au fost ridicate i

167
nzestrate cu bunuri de Nicolae Lackfy pe pmntul su n mijlocul romnilor,
cum precizeaz actul de mai sus. Aezarea disprut Zenthmiclos a fost
localizat, pe bun dreptate, n apropiere de Zadia, lng Cplna (DRH, C, XI,
1980, p. 236 nota 7). n acelai an n septembrie 1358 soia lui Nicolae Lackfy,
Margareta a cumprat cu suma de 200 mrci o moie Zenmiclos din comitatul
Cenad, pustie i lipsit de locuitori pe care se afla o biseric de piatr nchinat
fericitului Nicolae (DRH, C, XI, 1980, p. 323-326). Aceast biseric a fost
localizat pe malul nordic al Mureului ntre emlac i Pecica (Gyrffy, I, 1987,
p. 872). Aezarea cu biserica parohial Zenthmicloss-a aflat n zona de sate
stpnite de familia Lackfy n anul 1358, pe valea Mureului, la hotarul dintre
Transilvania i Banat. Documentul din februarie 1358 meniona patru biserici
parohiale patronate de Nicolae Lackfy se aflau la hotarul diocezei Cenadului cu
cea a Transilvaniei i n-au fost aezate, pn la momentul cererii din februarie
1358, sub oblduirea nici unui episcop diocezan (DRH, C, XI, 1980, p. 238). La
Cplna sunt semnalate ruine, din care o parte pot aparine unei biserici
medievale. Rusu, Hurezan, 2000, p. 72; Repertoriul Arad, p. 49.

ZENTHMYKLOS
Un act din 5 martie 1404 a consemnat dou aezri, ce purtau numele
Sfntului Nicolae, din comitatul Cara confiscate de la fiii lui Dumitru de
Azioagh Zenthmiklos et alia Zenthmyklos vocatarum et earundem
pertinenciarum; Pesty, Krass, III, p. 243. ntr-o scrisoare a banului de Severin,
din 26 mai 1440, apare numele unei aezri Krasso Szent Miklos (Pesty, Krass,
III, p. 373). Dificil de localizat din cauza informaiilor sumare din documente.
S-a ncercat o plasare a lor n zona vii Brzavei la hotarul dintre comitatele
Cara i Timi. Pesty, Krass, II, 2, p. 211; Csnki, II, 1894, p. 64; Suciu, II,
1968, p. 433; Mez, 1996, p. 173. Numele aezrilor presupun existena unui
monument nchinat Sfntului Nicolae.

ZENTH MIKLOUS
Aezarea disprut, al crei nume denot existena unei biserici nchinat
Sfntului Nicolae, este cunoscut ncepnd din 1247 n comitatul Cenad, lng
Tisa (Gyrffy, I3, 1987, p. 871). Actul de mprire a moiilor ntre nobilii din
neamul Cenad din 1256 meniona Zenthmiklos ntre satele din apropierea Tisei,
mpreun cu pescriile ce au revenit fiilor banului ( item Rasan cum
piscatura item Zent Miklos cum sua tota piscatura et Potoktou in longitudine et
latitudine DIR, C, XIII, II, p. 495). Documentele ulterioare nu aduc informaii
despre biseric. A fost localizat n apropiere de Rasan, lng Tisa, pe
extremitatea sud-vestic a comitatului Cenad, la Tiszaszentmiklos, azi
Ostojievo. Csnki, I, 1890, p. 703, Borovszki, Torontal, p. 123; Gyrffy, I3,
1987, p. 871; Mez, 1996, p. 170.

ZENTHMIKLOSHAZA

168
 Aezarea, cunoscut din informaii din anii 1406-1409, a avut, fr
ndoial, o biseric nchinat Sfntului Nicolae (Csnki, II, 1894, p. 64; Suciu, 2,
1968, p. 433; Mez, 1996, p. 173). A fost plasat n zona Comlou Mare din
judeul Timi (Engel, 1996, p. 127, un sat pustiit n nahia Timioara lng
Banatsko Veliko Selo).

ZENTHYVAN
Aezarea situat n apropierea Tisei apare consemnat ntr-un act din 1411
sub aceast form iar la 1431 Belsewzenthyvan, Kylsewzenth Ywan (Csnki, I,
1890, p. 703; Mez, 1996, p. 95). Numele aezrii indic prezena unui
monument de cult nchinat Sfntului Ioan Boteztorul. Borovszki, Torontal, p.
133.
ZENTH MARIA vezi SNMRIE

ZEREP
Aezare disprut a crei biseric parohial a fcut parte din
arhidiaconatul de Sebe. Nicolae, preotul din Zerep, a pltit n anul 1333 suma
de 2 banali, iar n anul 1335 apare consemnat Albert de Zerep cu 9 banali (DIR,
C, XIV, III, p. 227, 243). Dificil de localizat n spaiul Banatului montan.
Ortvay, I, 1892, p. 494; Szentklray, I, 1898, p. 36; Milleker, 1915, p. 259.

ZEUDI vezi FRUMUENI

ZOMBOR
Satul, cunoscut din acte din anii 1247 i 1256, a fcut parte din stpnirile
nobililor de Cenad (DIR, C, XIII, II, p. 495; Gyrffy, I3, 1987, p. 878). Biserica
parohial apare ntre parohiile din arhidiaconatul de dincolo de Mure n anul
1334 cnd Andrei, preotul din Sombur a pltit 15 banali (Mon.Vat., I/1, p. 154).
Aezarea a fost identificat pe malul Mureului la Kiszombor, unde se pstreaz
un monument cu plan central din veacul al XIII-lea (Csnki, I, 1890, p. 707;
Ortvay, 1892, p. 426). Biserica rotond din Kiszombor are un plan perfect
circular la exterior, cu diametrul de 9 m iar n interior a avut o compartimentare
n 6 lobi. Diametrul interior al bisericii msura 5,25 m. (Fig. 13B). Planul iniial
al monumentului a fost uor modificat n anul 1744, prin adugarea unei nave
care a distrus unul din lobii rotondei. Biserica rotond din Kiszombor a fost
construit, probabil, ntre anii 1247-1256 de nobilii de Cenad. David, 1974,
p.39-46; Gervers-Molnr, 1972, p. 46-47; Vtianu, 1966, p.113. Ungaria,
Kiszombor

ZOMBUR
Biserica din Zombur este documentat numai n listele trimiilor papali
din 1333-1334. Preotul Ioan din Zombur apare nscris ntre parohii din
arhidiaconatul de Timi n anul 1333 cu o plat de 7 pense fr 6 banali, iar n

169
anul urmtor cu 14 groi i jumtate (DIR, C, XIV, III, p. 227, 232). Satul se
numra n anul 1421 ntre posesiunile Episcopiei Cenadului (Csnki, II, 1894, p.
51). A fost identificat n apropierea Timioarei, lng Snandrei. Csnki, II,
1894, p. 51; Suciu, II, 1968, p. 436 n zona Snandrei, Becicherecu Mic.

ZUMDURE
Biserica de la Zumdure apare n componena arhidiaconatului de Timi,
n decanatul dintre Timi i Brzava, la nceputul veacului al XIV-lea. Pavel,
preotul din Zenderev, a pltit o jumtate de fertun iar la cele dou pli din 1334
cte 4 groi i jumtate i respectiv 10 banali (DIR, C, XIV, 3, p.223, 233, 240).
Aezarea, cunoscut din 1327, este atestat sub numele de Zendereu,
Zenderev,Zumdure iar n 1473 era Haromzendrew. Csnki, II, 1894, p.12; Suciu
II, 1968, p.431. Biserica parohial din Zumdure trebuie cutat n valea
Brzavei, lng Dola, Tolvadia, Opatia.

170
 LISTA ILUSTRAIILOR

Fig. 1. Cenad. Planul cetii din prima jumtate a sec. XVIII pe care au fost marcate ruinele
unora din bisericile i mnstirile medievale (dup Heitel)
Fig. 2. A. Araa. Planul general al conventului (dup Stanojev)
B. Mntur. Planul basilicii i al fortificaiei Zakanymonostor (dup A. Rdulescu)
Fig. 3. Bazia. Plan i seciuni ale bisericii mnstirii
Fig. 4. A. Bezdin. Structura planimetric a mnstirii
B. Propunere de reconstituire a planului bazilicii de la mnstirea Kemenche
Fig. 5. A. Cusici. Biserica cu plan triconc (c. 1400) (dup C. Moisescu)
B. Mnstirea emlac. Moravia. (dup C. Moisescu)
Fig. 6. A-B. Cvran. Plan i propunere de reconstituire a bisericii parohiale a trgului Caran.
(dup C. Moisescu)
C. Caransebe. Planul conventului franciscan
Fig. 7. Mesici. Plan i seciune a bisericii mnstirii Sf, Ioan. (dup Miloevi Nenandovi)
Fig. 8. Planul bisericilor de la mnstiri din Clisura Dunrii (s. XIV-XV): A. Vodia I i II;
B. Mraconia; C. Sirinia
Fig. 9. Voilovia. Plan i seciune a bisericii (dup Mati)
Fig. 10. Zlatia. A. Biserica mnstirii n sec. XV
B. Planul general al mnstirii cu amplasamentul celor dou biserici
Fig. 11. A. Lipova. Planul bisericii; B. Bodrog. Plan i seciune a bisericii mnstirii
Fig. 12. Biserici parohiale: A. Szreg; B. Araa; C. Svete Vodice; D. Omolice (dup
Trogmayer, Stanojev, Benjocki, Jovanovi)
Fig. 13. Biserici rotonde: A. Ilidia; B. Kiszombor (dup David)
Fig. 14. Planurile bisericilor de la : A. Dupljaja; B. Bizere (Obreja); C. Belin (dup Jankovo,
Miloia)
Fig. 16. A. Reia. Capela de curte a cnezilor de erova;
B. Mehadia. Plan i propunere de reconstituire
Fig. 15. Bisericile parohiale de la Ilidia i Remethe (Berzovia)
Fig. 17. Araa
Fig. 18. Mnstirea Bezdin i Bodrog
Fig. 19. Mnstirea Mesici i Voilovia
Fig. 20. Mnstirea emlac i Sngeorge
Fig. 21. Mnstirea Zlatia i Bazia

171
 LISTA PRESUCRTRILOR BIBLIOGRAFICE

I. Periodice

Acta MN = Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca

A= Archaeolgiai rtesit, Budapesta
AIIC = Anuarul Institutului de Istorie Cluj, Cluj-Napoca
An B = Analele Banatului, Timioara
AH = Archeoloki Prelged, Belgrad
BCMI= Buletinul Comisiunii Monumentelor istorice, Bucureti
BMI = Buletinul Monumentelor Istorice, Bucureti
BMMN = Buletinul Muzeului Militar Naional, Bucureti
BOR = Biserica Ortodox Romn, Bucureti
BZ=Byzantinische Zeitschrift, Berlin -Leipzig
CA = Cercetri Arheologice, Bucureti
CCAR = Cronica cercetrilor arheologice din Romnia, Bucureti
ESR = tudes slaves et roumaines, Budapesta
Glasnik MB = Glasnik muzeja Banata. Vrsac, Zrenyanin, Panevo i
Kikinda, Panevo
MB = Mitropolia Banatului, Timioara
MV=Memlk Vdelem, Budapesta
Rad MV = Rad Muzeja Vojvodine, Novi Sad
Rdi = Revista de Istorie, Bucureti
RI = Revista istoric, Serie Nou, Bucureti
RIB = Revista de istorie bisericeasc, Craiova
RISBC = Revista InstituluiSocial Banat-Criana, Timioara
RHC = Revue d'histoire compare (NS), Budapesta
RHSEE=Revue historique du sud-est europenne, Bucureti
RESEE = Revue des tudes Sud-Est Europen, Bucureti
RMM-MIA = Revista Muzeelor i monumentelor. Monumente istorice i de
art, Bucureti
SCIVA = Studii i cercetri de Istorie Veche i arheologie, Bucureti
SMIM = Studii i materiale de istorie medie, Bucureti
St IB = Studii de istorie a Banatului, Timioara
St T = Studii Teologice, Bucureti
TRT = Trtnelmi s Rgszeti rtesit, Timioara
TSz = Trtnelmi Szemle, Budapesta
ZbRVI=Zbornik radova visantinoloskog instituta,Belgrad
ZfAM = Zeithschrift fr Archologie des Mittelalters, ________
ZLU = Zbornik za Likovne umetnost,Novi Sad

172
II. Colecii de documente, lexicoane i alte surse

CSNKI, 1894 = Csnki Dezs, Magyarorszg trtnelmi fldrajza a

Hunyadiak Korban, Budapesta, I, 1890; II, 1894
DIR, C = Documente privind istoria Romniei, C, Transilvania, I-IV, Bucureti,
1951-1955
DRH,C = Documenta Romaniae Historica, C, Transilvania, X-XIV, Bucureti,
1977- 2002
DTB = V. Fril, V. Goicu, R. Sufleel, Dicionarul toponimic al Banatului,
I-IV, Timioara, 1984- 1986
FERMENDIN, 1892 = Eusebius Fermendin, Acta Bosnae potissimum
ecclesiastica cum insertis editorum documentorum regestis ab anno 925 usque
ad annum 1752, Zagrabiae, 1892
HURMUZAKI, DOCUMENTE = Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la
istoria romnilor, I, Bucureti, 1887
KDAS = A Kzpkori Dl-Alfld es Szer, sub red. Tibor Kollr, Szeged, 2000
KMTL = Korai Magyar Trtneti Lexicon (9-14 szzad), Budapesta, 1994, sub
redacia lui Krist Gyula i Engel Pl, Makk Ferencz
Knauz MEC = Ferdinand Knauz, Monumenta Ecclesiae Strigonensis, Strigoniu,
1870
LUKCSICS,1931=Pall Luksics, XV, szadi ppk oklevelei, Budapesta, I, 1931,
II, 1938
Ortvay, Temes = T. Ortvay, (red) Pesty Frigyes, Oklevelek Temesvrmegye s
Temesvrvros trtnethez, I, Bratislava, 1896
Pesty, Krass= Pesty Frigyes, Krass vrmegye trtnete, III-IV, 1882-1883
Pesty, Szreny = Pesty Frigyes, A Szreny Bnsg s Szreny vrmegye
trtnete, III, Budapesta, 1878
SUCIU, CONSTANTINESCU, = I.D. Suciu, R. Constantinescu, Documente
privitoare la Istoria Mitropoliei Banatului, I, Timioara, 1980
TUTU, Acta GP = Acta Gregori P.P., XI (1370-1378), Roma, 1966
THALLCZY,1907= L.Thallczy,A.ldsy, A.Magyarorszg s Serbia kzti
sszekttetsek oklevltra, 1198-1526, Budapesta 1907

III.

ACHIM, 1996 = Viorel Achim, Ordinul franciscan n rile Romne n secolele

XIV-XV. Aspecte teritoriale, in RI, VII, 5-6, 1996, p. 391-410
ACHIM, 2000 = Viorel Achim, Banatul n Evul Mediu, Bucureti, 2000
ACHIM, 2002 = Viorel Achim, Structuri ecleziastice i politici confesionale n
spaiul balcano-carpatic n secolul al XIII-lea in SMIM, XX, 2002, p. 115-138

173
ACHIM, 2005 = Viorel Achim, Disputa pentru decimele din Terrae
christianorum din cuprinsul Episcopiei de Cenad (1468-1469), in RI, SN, XVI,
1-2, 2005, p. 169-184
ANUICHI, 1962 = Silviu Anuichi, Patriarhia de Peci (Ypek) ntre anii 1557-
1766. Legturile ei cu srbii i romnii din Banat i Ungaria, in St.T, XV, 7-8,
1962, p. 429-440.
ANUICHI, 1979 = Silviu Anuichi, Relaii bisericeti romno-srbe n secolele
al XVII-lea i al XVIII-lea, in BOR, XCVII, 7-8, 1979, p. 877-1054
ARADI, 2005 = Csilla Aradi, Soames aspects of parisch organization in
medieval Hungary, in Die Kirche im mittelalterlichen Siedlungsraum.
Archologische Aspekte zu Standort, Architektur und Kirchen organization =
BM, 21, 2005, p. 195-204
ARDE, 1996 = Adrian Arde, Cercetri arheologice la biserica medieval de
la Crbunari-igneti (sec. XIII-XV), in ACTA MN, 33,1,1996, p. 415-422
BAN, 1997 = Istvan Ban, The Metropolitanate of Tourkia . The organisation
of the Bysantine Churche in Hungary in the Middle Ages, MainzerVerffentlich
ungen zur Bysantinitik, 3,Wiesbaden,1999,p.45-53
BAN, 1999 = Istvan Ban, The Fondation of the Archbishopricof Kalocsa: the
byzantine origin of the second archdioceze in Hungary in Early Christianity in
Central and East Europe, ed. P. Urbaczyk, Varovia, 1997, p. 67-731848
BRNY, 1845 = goston Brny, Torontl vrmegye hajdana ,Buda, 1845
BRNY,1848 = goston Brny, Temes vrmegye emlke, Nagy
Becskereken, 1848
BARBU,1999=Violeta Barbu, Istoria unei colectii, ,,Documenta Romaniae
Historica, n SMIM, 17, 1999, p.39-45
BENJOCKI, 2000 = Nada Benjocki, Izveaj o arheolokom istraivaniu na
lokalitetu Svete Vodice Kod Perleza in Glasnik MB, 9-10, 2000, p. 5-13
BENJOCKI, 2002 = Nada Benjocki, Svete Vodice Kod Perleza, in Glasnik MB,
11-12, 2002, p. 53-103
BEREND, 2001 = Nora Berend, At the gate of Cristendom, Jews Muslims and
Pagans in Medieval Hungary c.1000 - c.1300, Cambridge Univ.Press, 2001,
p.6-41
BIZEREA, 1977 = Marius Bizerea, Flavius Bizerea, Aezrile din Banat
consemnate n registrele diplomelor papale din anii 1332-1337, in St. IB , 1978,
p. 17-25
BLAZOVICH, 1996 = A Krs-Tisa-Maros-Kz Teleplsei a Kzpkorban,
Szerkesztette Blazovich Lszl, Szeged, 1996
BLJAN, DRNER, 1978 = Mihai Bljan, Egon Drner, Probleme de
demografie istoric pe baza studiului cldruelor de lut (sec. XI-XIII)
descoperite pe teritoriul judeului Arad in Ziridava, X, 1978, p. 123-137
BOCAN, 1996 = Nicolae Bocan, Istoriografia bnean ntre
multiculturalism i identitate naional, in Banatica XIV, 1996, p. 265-283

174
BONA, 1989 = Petru Bona, Liviu Groza, Valorificarea noilor cercetri n
domeniul istoriei naionale, Caransebe, 1989, p. 15-19
BONA, 1993 = Petru Bona, Biserica medieval din Caransebe, Reia, 1993, p.
57-103
BOROVSZKI, Csand = Borovszki Samu, Csandvrmegye trtnete,
Budapesta, 1896, I, II ,1897
BOROVSZKI, Temes = Borovszki Samu, Temes Vrmegye, Budapesta, 1911
BOROVSZKI, Torontl = Borovszki Samu, Torontl Vrmegye, Budapesta,
1911
BHM, 1867 = L. Bhm, Dlmagyarszag vagy az gynevezet bnsg kln
trtnete, I, Pesta, 1867
de BOUARD, 1975 = Michel de Bouard, Manuel d'archeologie mdivale. De
la Fouillle a l'histoire, Paris, 1975
BRATU, 1985 = Anca Bratu, Biserica reformat Sfnta Fecioar din com.
Sntmrie Orlea, in Pagini de veche art romneasc, V, Bucureti, 1985, p.
199-232
BRMBOBI, 1995 = Marin Brmbobi, Tamara Tasi, Marina Milius, Manastir
Voilovica: arheolosko-kozervatorski radovi i prezentacia spomenica, n Glasnik
MB, VI , 1995, p. 79-84
BRUKNER, MEDOVI, 1968 = O. Brukner, P. Medovi, Kovin, Grad-
Viesloino naselie, in AP,10, Belgrad, 1968, p. 184-188
BUNEA, 1904 = A. Bunea, Ierrarchia Romnilor din Ardeal i Ungaria, Blaj,
1904
BUNITAY, KARCSONY, RAPAICSK, 1904 = Bunitay V, Karcsony J,
Rapaicsk, Egyhztrtnelmi mlekm, Magyarorszgon a hitujts Korbol, II,
Budapesta, 1904
CANTACUZINO, 1974 = Gheorghe Cantacuzino, Date arheologice privind
trecutul unei mnstiri bnene, Mnstirea Sraca din emlacu Mic, in MB,
24, 4-6, 1974, p. 299-309
EMERE, 1998 = Zoltan emere, Srednjevekovnih katolikih seoskih rkava
u Banatu in Glasnik MB, 1998, p. 69-78
EMERE, 2002 = = Zoltan emere, Manastiri severnog Banata in Glasnik
MB, 11/12, 2002, p. 157-168
CONSTANTINESCU, 1984 = Gerard din Cenad, Armonia lumii sau tlmcirea
cntrii celor trei coconi ctre Insigrim dasclul, traducere, comentarii de Radu
Constantinescu , Bucureti , 1984, p. 10-62
COTOMAN, 1936 = Gheorghe Cotoman, O alt mnstire strveche n
Banat n Luceafrul, II, 6, Timioara, 1936, p. 297-300
COTOMAN, 1941 =Gheorghe Cotoman, Episcopia Caransebeului pn n
pragul sec. al XIX-lea, Caransebe, 1941
COTOMAN, 1943 = Gheorghe Cotoman, Contribuii la istoria Banatului
Timian i al Severinului. Problema continuitii Episcopia Mehadiei, Extras
din RIB, Craiova, 1943, p. 5-39

175
CRON, 1960 = Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorie n ara Romneasc i
Moldova. Constituirea i natura juridic a fundaiilor din Evul Mediu in SMIM,
IV, 1960, p. 77-116
CSNKI, 1894 = Csnki Dezs, Magyarorszg trtnelmi fldrajza a
Hunyadiak Korban, Budapesta, I, 1890; II, 1894
CVETKOVA, 1978 = B.A. Cvetkova, Les Tahrir defterleri comme source pour
l'histoire de la Bulgarie et des pays balkaniques, in RESE, 16,1, 1978, P. 91-
104
DVID, 1974 = Dvid Katalin, Az Arpd-Kori Csand vrmegye mvszeti
topogrfia, Budapesta, 1974
DEROKO, 1962 = Deroko A. , Monumentalna i decorativa arhitectura u
srednemvekovoi Srbiji, ed.II-a, Belgrad, 1962
DJORDJEVI, RADIEVI , 2005 = Jelena Djordjevi, Voislav Djordjevi,
Dejan Radievi, New medieval archeaeological reserrches the region of
Panevo in Banatica XVII, 2005, p. 261-273
DJORDJEVI, RADIEVI , 2006 = Jelena Djordjevi, Voislav Djordjevi,
Dejan Radievi, Arheoloka istrajivania sredovekovne u Omolici: preliminari
rezultati, in Glasnik SAD, 22, 2006, p. 160-166
DRAGOMIR, 1998 = Silviu Dragomir, Studii de istorie medieval, Ediie
ngrijit, studiu introductiv i note Sorin Sipo, Cluj-Napoca, 1998
DRAGOMIR, 1999 = Silviu Dragomir, Banatul romnesc. Schi istoric, ediie
ngrijit de Viorica Goicu, traducere de Simona Goicu, Studiu introductiv de
Nicolae Bocan, Timioara, 1999
DRGANU, 1933 = Nicolae Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza
toponimiei i onomasticii, Bucureti, 1933
DRGAN, 2000 = Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania 1440-
1514, Bucureti, 2000
DUJCEV, 1965 = Iv Dujcev, Il Francescanismo in Bulgaria nel secoli XIII e
XIV, in Medioevo bizantino-slavo, 1, Roma, 1965, p. 386-424
DUZINCHEVICI, 1928 = G. Duzinchevioci, Propaganda cistercit printre
romni, in CI, IV, 2, 1928, p.126-138
ENGEL, 1996 = Engel Pl, A Temesvri s Moldavai Szandzsk trkkori
teleplsei (1554-1579), Szeged, 1996
ENGEL, 1996 = Engel Pl, Magyarorszg vilgi archontolgija 1301-1457,
Budapesta, 1996
ERDELIANOVI, 1992 = Jovan Erdelianovi, Srbi u Banatu, Novi Sad, 1992
FENEAN, 1979 = Costin Fenean, Districtul romnesc Mehadia la sfritul
secolului al XIV-lea, in Banatica, 5, 1979, p. 266-273
FERENCZ, 1883 = Varga Ferencz, A Szegedi Szandzsk s Csongrdmegye in
TRT, IX, II, 1883, p. 60-66
FERENCZI, BARBU, 1978 = Istvan Ferenczi, Mircea Barbu, Cercetrile
arheologice de la Bulci i mprejurimi, in Ziridava, 10,1978, p. 67-81

176
FERENCZI, BARBU, 1979 = Istvan Ferenczi, Mircea Barbu, Spturile
arheologice de la Bulci (judeul Arad) n anul 1978. Raport preliminar in
Materiale arheologice, Oradea, 1979, p. 289-290
FICHELLE,1958 = Alfred Fichelle in Histoire universelle,III, Paris, 1958,
coordonat de Ren Grousset i Emile G. Leonard
FODOR, 1997 = Fodor Pl, Lippa s Radna vrosok a 16. szzadi trk
adsszeirsokban in T.Sz, 3-4, 1997, p. 313-334
FGEDI, 1991 = Erik Fgedi, Sepelierunt corpus eius in proprio monasterio. A
nemzetsgi monostor, in Szzadok, 125, 1-2, 1991, p. 36-66
FUXOFFER, 1858 = Damiani Fuxhoffer, Monasteriologiae Regni Hungariae, I-
II, Recognavit ad fidem fontium revocavit et auxit Maurus Czinar, Pesta 1858-
1860
GELZER, 1893 = H. Gelzer, Ungedrucke und wenig bekante
Bistumverzeichinisse der Orientalische kirche, in BZ, 2, 1893, p. 23-46
GEREVICH, 1938 = Tibor Gerevich, Magyarorszg romnkori emlkei,
Budapesta, 1938
GERVES-MOLNR, 1972 = Veronica Gervers-Molnr, A Kzepkori
Magyarorsg rotundi, Budapesta, 1972
GIRI, 1996 = Milorad Giri, Severni Banat, sakralni objecti i nekropole 10-15
veka in Rad MV, 37-38, 1995, 1996, p. 139-154
GHEIA, 1930 = Ioan Gheia, Date referitoare la Comuna Buzia, in An B, II,
2, 1930, p. 53-57
GHIKA-BUDETI, 1942 = Nicolae Ghica Budeti, L'ancien architecture
religieuse de la Valachie, in BCMI, XXXV, 1-2, 1942, p. 1-19
GYRFFY, 1959 = Gy. Gyrffy, ber die Arbeit an der Historischen
georgraphie Ungars zur Zeit der Arpaden, in AH, VI, 19589, p. 164-172
GYORFFY, 1990 = Gy. Gyrffy, A Case study of historical geography :
Hungary in the Arpdian Age in Settlement and Society in Hungary, edited by
Ferencz Glatz, I, Budapesta, 1990
GIRI 1996 = Milorad Giri, Severni Banat sacralni objekti i nekropole 10-15
veka n Rad MV, 37-38, 1995,-1996, p. 139-154
GRECEANU, 1976 = Eugenia Greceanu, Un tip singular al arhitecturii feudale
romneti: Biserica Adormirea Maicii Domnului din Lipova, jud. Arad, in
Muzeul Naional, III, 1976, p. 279-289
GRISELINI, 1984 = Francesco Griselini, Incercare de itorie politic i
natutral a Banatului Timioarei, traducere Costin Fenean, Timioara, 1984
GROZA, 2002 = Liviu Groza, Contribuii la istoria regimentului de grani
romno-bnean nr. 13 din Caransebe, Lugoj, 2002, p.13-22
GROSS, 1996 = Lidia Gross, Confreeriile medievale n Transilvania, n
Transilvania ntre medieval i modern, Cluj Napoca, 1996, p.7-17
GRUI, 1995 = Radoslav Grui, Pravoslavna Srpska Crkva, Beograd, Kaleni,
Kragnievac, 1995, ed. II-a

177
GYNI, 1947 = Matias Gyni, L'glise orientale dans la Hongrie du XIe
scicle, in RHC, XXV,VI,1,1947, p.42-49
HALASI-KUN, 1976 = Tibor Halasi-Kun, Unindentified medieval settlements in
southestern Hungary: Alba Ecclesia, Castrum r-Somli, Castrum Somli and
Maxond, in Hungaro-Turcica. Studies in honour of Julius Nemt, Budapesta,
1976
HALASI-KUN, 1985 = Tibor Halasi-Kun, Krass county and the ottoman
nahyes Bogsa, Krassova-Bitilnic and Semlic, in Archivum ottomanicum, X,
1985, p. 103-178
HADROVICS, 1947 = Ladislas Hadrovics, Le peuple serbe et son glise sous
la domination turque, Paris, 1947
HAEGAN 1995 = Ioan Haegan, Cultur i civilizaie la Mureul de Jos, 1995,
Timioara
HEITEL, 2000 = Zsuzsa Mr Heitel, Egyhzi pitszet a Maros vlgy als
szakaszn in KDAS, Szeged, 2000, p. 593-636
HEITEL, 2001 = Zsuzsa Mr Heitel, Monostorok a Maros mentn in
PARADISUM PLANTAVIT. Bencs monostorok a Kzpkori Magyarorszgon
(Benedictine Monasteries in Medieval Hungary, Pannonhalma, 2001, p. 267-
275
HEITEL, 2001 = Zsuzsa Mr Heitel, Despre biserica lui Ahtum de la Morisena
(Cenad), in SMIM, 23, 2005, p. 9-22
HERVAY, 2001 = HERVAY F. LEVENTE, A Bencsek s aptsgaik trtnete
a kzpkori Magyaroszgon in Bencs monostorok, 2001, p. 462-547
HUREZAN, RUSU, 2003 = George Pascu Hurezan, Peter Hgel, Adrian Andrei
Rusu, I. Burnichioiu, Frumueni, com. Fntnele jud. Arad. Punct Mnstirea
Bizere in Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2002,
(Bucureti) 2003, p. 127-128
IAMBOR, 1980= Contribuii documentare privind unele aezri romneti din
vestul rii la nceputul feudalismului, in Acta MN, 17, 1980, p. 162-163
IAMBOR, MATEI, BEJAN, 1982 = Petru Iambor, tefan Matei, Adrian Bejan,
Cercetri arheologice n aezarea feudal-timpurie de la Cenad (1974-1975), in
Ziridava, XIV,1982, p. 89-108
ILIEIU, 1943 = Nicolae Ilieiu, Timioara. Monografie istoric, Timioara,
1943
IORGA, 1929 = Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a
romnilor, I, Ediia a II-a, Bucureti, 1929
IORGA, 1931 = Nicolae Iorga, La vie monastique chez les roumaines. Elements
fondamentaux et influences., Bucureti, 1931
IORGA, 1984 = Nicolae Iorga, Studii asupra Evului Mediu romnesc, ediie
ngrijit de erban Papacostea, Bucureti, 1984
IORGA, 1993 = Nicolae Iorga, Istoria romnilor. Ctitorii, III,
ITVANI, 2004 = ivan Itvani, Vraevgai, Vraevgai, 2004

178
JOVANOVI, 1997 = Miodrag Jovanovi, Slikarstvo Temisvarske eparhije,
Novi Sad, 1997
JOVANOVI, 2000 = Miodrag Jovanovi, Srpski manastiri u Banatu, Novi
Sad, 2000
IVI, 1996 = Alexa Ivi, Istoria srba u Voivodini, Novi Sad, 1996
JAKO, 1999 = Jak Zsigmund, Cercetarea izvoarelor medievale diplomatice n
Transilvania, I, SMIM, 16, 1999, p. 15-26
JUHSZ, 1927 = Juhsz Koloman, Die Stifte der Tschanader Diozese im
Mittelalter, Mnster,1927
JUHSZ, 1930 = Juhsz Koloman, Das Tschanad Tschanad-TemesvarerBistum
im Frhen Mittelalter, 1030-1307, Mnster, 1930
KALDY, 2000 = Kaldy Nagy Gyula, A Csandi Szandzsk 1567 s 1579,
Szeged, 2000
KALDY, 1982 = Kaldy Nagy Gyula, A Gyula Szandzsk 1567 s 1579 vi
sszeirsa, Bekescsaba, 1982
KARCSONYI, 1884 = Jnos Karcsonyi, A zasty s biczerei aptsgok
gyben, in TRET, X, III, 1884, p. 128-146
KARCSONYI, 1884 a-b = Jnos Karcsony, A Csand nemzetsg s birtokai
Dlmagyarorszgon in TRET, X/I, II, 1884, p. 3-24; 53-63
KARCSONYI, 1892 = Jnos Karcsonyi, A rahonczai monostor in
TRT,VIII,I,1892, p. 1-10
KARCSONYI, 1905 = Jnos Karcsonyi, Ismeretlen dlmagyarorszgi
monostorok in TRT, 21,1905, p. 76-88
KMTL, 1994 = Korai magyar trtneti lexikon (9-14 szad), Budapesta, 1994,
sub red. Krist Gyula, Engel Pl, Makk Ferencz
KOSZTA, 2000 = Lszl Koszta, Dl-Magyarorszg egyhzi topogrfija a
kzepkorban, in KDAS, Szeged, 2000, p. 41-80
KOSTI, 1930 = Slobodan Kosti, Obunova pravoslavnog Srpskog Manastira
Kusia u Rumunji, Timioara, 1930
KOSTI, 1988 = Zorica Kosti, Arhaeoloka istrajivania u crkvi manastira
Voilovia in Kozervatorko-restaurrotorski radovi na crkvi manastira Voilovia,
Pancevo, 1988
KOVTS, 1907 = Sndor Kovts, Dlmagyarorszg Kzpkori piteszeti
memlkei in TRT, XXIII, 1907, p. 67-83
KRISCHAN, 1999 = Alexander Krischan, Banatforschung als aufgabe,
Mnchen, 1999
KRIST, 1998 = Gyula Krist, A vrmegyk kialakulsa Magyarorszgon,
Budapesta, 1988
KRIST, 2000= Gyula Krist, A Dl Alfld trtneti helye a kzpkori
Magyarorszgon, KDAS, Szeged, 2000, p. 9-15
LANEVSCHI, 1979 = Gheorghe Lanevschi, Repertoriul monumentelor
religioase de pe cursul inferior al Mureului, in ZIRIDAVA, XI, 1979, p. 999-
1014

179
LAURENT, 1941= V .Laurent,La Serbie entre Byzance et la Hongrie la veile
de la quatrieme croisate , n RHSEE 18, 1941, p. 109, 129
LZRESCU, 1965 = Emil Lzrescu, Nicodim de la Tismana i rolul su n
cultura veche romnesc I (pn la 1385), in RomanoslavicaI I, 1965, p. 237-
276
LE GOFF, 2003 = Jaques Le Goff, L' Europe est elle ne an Moyen ge, Paris ,
2003
LIUTINA, 1798 = Vichentie Liutina, O optejetelnom manastiru Zlatiii
koi se nalazii u Vlaskoiliriskom puku, o negovarnom zacetku i o dogaceaime
od 1225 sve do 1797 godine, Buda, 1798
LUPA, 1929 = Ioan Lupa, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1929, ed. A II-a
LUPSA, 1929 = tefan Lupa, Catolicismul i romnii din Ardeal i Ungaria
pn la anul 1556, Cernui, 1929
LUPULOVICI, KRSTICI, 1998 = Vasa Lupulovici, Borislav Krstici, Manastir
Bazia, Timioara, 1988
MADAS, 2002 = Dimitrie Madas, Nalaista i arheoloki localiteti na teritoriji
Bele Crkve, Pancevo, 2002
MADGEARU, 1993 = Alexandru Madgearu, Contribuii privind datarea
conflictului dintre ducele bnean Ahtum i regele tefan I al Ungariei in
Banatica, 12,2, 1993, p. 5-12
MADGEARU, 1994 = Alexandru Madgearu, Misiunea episcopului Hierotheus.
Contribuii la istoria Transilvaniei i Ungaiei n secolulul al X-lea, in RI, SN,
194, V, 1-2, p. 147-154
MADGEARU, 2001 = Alexandru Madgearu, Organizarea bisericeasc la
Dunrea de Jos n perioada 971-1020 in SMIM,19, 2001, p. 9-22
MANCIULEA,1944 = tefan Manciulea, Elemente etnice strine aezate n
Banat ntre anii 1000-1870 in Banatul de altdat, I, Timioara, 1944, p. 329-
389
MRKI, 1892 = Mrki Sndor, Aradvrmegye es Arad Szabad Kirlyi vros
trtnete, Arad, I, II, 1892
MARKOVI, 1920 = Vasilie Markovi, Pravoslavno monastvo i manastiri u
srednovekovno Srbiji, Sremski Karlovci, 1920
MAROSI, 2001= Marosi Ern, Bencs pitkezsek a 13. szzadban in Bences
monostorok, Pannonhalma, 2001, p. 275-289
MATEI, 1973 = tefan Matei, Cteva consideraii privind arhitectura romanic
n Banat, in Banatica, 2, 1973, p. 311-319
MATEI UZUM , 1972= Stefan Matei, Ilie Uzum,Date noi asupra bisericii si
fortificaiei de la Ilidia,n Acta MN, 9,1972,pag.555,559.
MATI, 1973 = Voislav Mati, Manastir Voilovica, in ZLU, 9, 1973, p. 165-
171
METE, 1918 = tefan Mete, Istoria bisericii i a vieii religioase a romnilor
din Ardeal i Ungaria, Arad, 1918

180
METE, 1935 = tefan Mete, Mnstiri romneti din Transilvania i
Ungaria, Sibiu, 1935
MEZ,1996 = Andras Mez, A templomcm a magyar helysgnevekben (IX- XV
szzad),Budapesta,1996
MIHILESCU ,1978 = Vintil Mihilescu,Structura geografic a Munceilor
Banatului, n Studii i cercetri de geologie, Geografie i Biologie,Reia ,1978
MILLEKER, 1884 = Felix Milleker, Az opaticzai zrdamaradvnyok in TRT,
X, III, 1884, p. 83-84
MILLEKER, 1886 = Felix Milleker, Versecz Szab. Kir. Vros trtnete,
Budapesta, 1886
MILLEKER, 1889 = Bdog Milleker, Varadia trtnete, in TRT, V,4,1889,
p.141-162
MILLEKER, 1915 = Bdog Milleker, Dlmagyarorzg kzpkori fldrajza,
Timioara, 1915
MILLEKER, 1929 = Felix Milleker, Geschichte des Banater Teiles des unteren
Donau Gebites (Gegent von Bela Trkva und Vrsac) Bela Trkva
(Weisskirchen), 1929
MILLEKER, 1935 = Felix Milleker, Geschichte der gemeinde Iaa Tomi
(Modos, Modosch, im Banat) Vrsac, 1935
MILLEKER, 2003 = Felix Milleker, Kratka istoria srba u Banatu, in Banatska
istorije, Vre, 2003, p. 65-113
MILEUSNI, 1997 = Slobodan Mileusni, Srednovekoni manastiri Srbije /The
medieval monasteries of Serbia, Novi Sad, 1997
MILEUSNI, 2000 = Slobodan Mileusni, Prilozi za biografiu prote dr.
Radoslava Gruia, in Glosnic SLPT, 2005, p. 101-108
MILOIA, 1931 = Ioachim Miloia, Mnstirea Srac, centru de cultur i
art bnean, in An B, IV, 2-4, 1931, p. 85-105
MILOIA, 1938 = Ioachim Miloia, Raport istoric in vol. Anchet monografic
n comuna Belin, Timioara, 1938, p. 30-33
MILOSEVI, NENADOVI, 1954 = Miloje Milosevi, Jovan Nenadovi,
Arhitektonski objeckti Manastira Mesia, in Rad VM, 3, 1954, p. 338-344
MOGA GUDEA, 1975 = Marius Moga, Nicolae Gudea, Contribuii la
repertoriul Banatului, in Tibiscus, 5, 1979, p. 129-146
MOISI, 1937 = Alexandru Moisi, Istoria Clisurii, Oravia, 1937
MOISESCU, 1989 = Cristian Moisescu, Biserica mnstirii Sraca secolul al
XIV-lea din emlacu Mic (judeul Timi). Consideraii privind arhitectura
monumentului, n RMM-MIA, II, 1989, p. 66-72
MOISESCU, 2001 = Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche,
Bucureti, 2001
MORAVCSIK, 1967 = Gyula Moravcsik, The role of the Byzantine Church in
medieval Hungary in Studia Bizantina, Budapesta, 1967, p. 327-335
MORAVCSIK, 1970 = Gyula Moravcsik, Byzantium and the Magyars,
Budapesta, 1970

181
MOTOGNA,1944=VictorMotogna,Banatul n cele dinti veacuri ale stpnirii
ungureti,Banatul de altadat,I,1944,Pag.229,339
MUNTEAN, 2005 = Vasile Muntean, Mnstirile romneti i bizantine pn
la 1600, in Bizanul i romnii : cercetare comparativ privind organizarea
mnstirilor, Iai, 2005, p. 23-90
MUNTEANU, 1978 = Luminia Munteanu-Truc, Date arheologice
preliminare despre Mnstirea Parto, in MB, 38,10,12, 1978, p.718-726.
MUNTEANU, 1980 = Luminia Munteanu, Cercetrile arheologice de la
Mnstirea Parto Campania 1980, in MB,30,10-12,1980, p.747-759
MUNTEANU, 1988 = Luminia Munteanu, Un vechi monument rupestru din
Banat, in MB, 38,2, 1988, p.77-81
MUNTEANU, 1997 = Luminia Munteanu, Cronica cercetrilor arheologice
1990-1993 s.v. Mnstirea Cusici, in CA, X, 1997, p. 431-432
MUREIANU, 1976 = Ioan Mureianu, Mnstiri din Banat, Timioara, 1976
OICOMONIDES, 1971 = Nicolas Oicomonides, propos des relations
ecclesiastiques entre Byzance et la Hongarie au XIe sccle: le mtropolite de
Turquie in RSEE, IX, 3, 1971, p. 527-534
OLTVNYI, 1888 = Oltvnyi Pl, A magyar Plos-rend a csandi pspki
megye terletn in TRT, III, IV, 1888, p. 105-115
ONCIUL, 1968 = Dimitrie Onciul, Scrieri istorice, I-II, ediie critic ngrijit de
Aurelian Sacerdoeanu, Bucureti, 1968
ORTMYR,SZENTKARAY,1873,=T.Ortmyr,J.Szentklray,Trtnelmi
Adattr,1873
ORTVAY, 1892 = Ortvay Tivadar, Magyaorszg egyhzi fldlersa a XIV
szzad elejn a ppai tizedjegyzkek alapjn feltntetve I (I-II), Budapest, 1891-
1892
OSTROGORSKI, 1956 = G.Ostrogorski, Histoire de l' Etat Byzantin, Paris,
1956
PACAUT, ROSSIAUD,1982=M.Pacaut, J.Rossiaud, Epoca romanic, Bucureti
,1982
PANAITESCU, 1994 = P. P. Panaitescu, Interpretri romneti. Studii de
istorie economic i social, Bucureti, 1994
PANAITESCU, 2000 = P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii
romnet. Problemele istoriografiei romne, Bucureti, 2000
PAPACOSTEA, 1988 = erban Papacostea, ntregiri la cunoaterea vieii
bisericeti a romnilor n Evul Mediu (secolul XIV) in Idem, Geneza statului n
Evul Mediu romnesc, Cluj-Napoca, 1988, p. 205-222
PAPACOSTEA, 1988 = erban Papacostea, Geneza statului n Evul mediu
romnesc, Cluj-Napoca, 1988
PCURARIU, 1989 = Mircea Pcurariu, Istoria vieii bisericeti a romnilor
hunedoreni, in Episcopia Aradului. Istorie, via cultural, monumente de art,
Arad, 1989, p. 86-89

182
PCURARIU,1991 = Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Romneti Romne,
Bucureti 1991, ed. II-a
PESTY, 1877 = Pesty Frigyes, Brancovics, Gyrgy rcz despota Birtokviszonyai
Magyarorszgban s a rcz despota Czim, Budapesta, 1877
PESTY, Szreny, 1878= Pesty Frigyes, A Szreny Bnsg s Szreny vrmegye
trtnete, I-II, Budapesta, 1878
PESTY, Krass = Pesty Frigyes, Krass vrmegye trtnete, I-II, 1882-1884
PETKOVI, 1950 = Vladimir Petkovi, Pregled crvenik spomenika Kroz
povestniti srpskog naroda,Belgrad 1950
PETROVICI, 1970 = Emil Petrovici, Studii de dialectologie i toponimie,
Bucureti, 1970
PETROVICS, 2001 = Istvn Petrovics, A Duna Tisza Maros kz s
Temesvr egyhzi viszonyai a kzpkorban, in Erdly vrostrtneti
tanulmnyok, Miercurea Ciuc, 2001
POP, 1997 = Ioan-Aurel Pop, Romnii i maghiarii n secolele IX-XIV. Geneza
statului medieval n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996
POP, 1998 = Ioan Aurel Pop, Geneza medieval a naiunilor moderne,
Bucureti, 1998
POPA, 1989 = Radu Popa, Caransebe i districtul su romnesc n secolele X-
XIV, in SCIVA, 40,4, 1989, p. 353-370
POPESCU, TUGEARU=Maria Irina Popescu,Liana Tugearu,Biserica ortodox
din satul Strei,n Pagini de veche art romneasc, 5, 1985,pag.234,281.
POPOVI, 1955 = Duan Popovi, Srbi u Banatu do kraja osamnaestog veka.
Istoria naselia i stanovnitva, Belgrad, 1955
POPOVI, 1991 = Marko Popovi, Les forteresses du systeme defensife
byzantin en Serbie an XI XII siecle, in Starinar, XLII, 1991, p.164,169 - 185
POPOVI, IVANIEVI = M. Popovi ,V. Ivanievi, Grad Branievo u
srednemvecu, n Starinar, 39,1988,pag.215,165.
RACKOV = Darinka Rackov, Manastir Mesi, Novi Sad
RADOJII, 1956 = Djordje Radojii, Srpsko rumunski odnosi XIV-XVII
veka, in GNS, I, 1956, p. 13-28
RADONITCH, 1919 = Yovan Radonitch, Histoire des Serbs de Hongrie, Paris,
Barcelona, Dublin, 1919
RADONITCH, 1919a = Yovan Radonitch, Le Banat, Paris, Barcelona,
Dublin,1919
RADOSAV , 2003 = Doru Radosav, Cultur i umanism n Banat. Secol XVII,
Timioara, 2003
RADOSLAVLEVI, 1993 = Ozren Radoslavlevi, Manastir Cusici, Bela
Crkva, 1993
RADOSLAVLEVI, 1997 = Ozren Radoslavlevi, Manastir Zlatia, Bela
Crkva, 1997

183
RDULESCU, 1984 = Alexandru Rdulescu, Colecia de art veche a
Muzeului Banatului surs de informare multidisciplinar, in An B, SN
Etnografie, II, 1984, p. 317-342
RDULESCU, 1999 = Alexandru Rdulescu, Mntiurul de Bega (jud. Timi)
date preliminare (sec. XIV-XVII) in St IB, 19-20, 1999, p. 71-88
RMNEANU, 1966 = Petre Rmneanu, __________ in MB, 1, 1966, p. 58
REPERTORIU ARAD, 1999 = Repertoriul arheologic al Mureului inferior.
Judeul Arad, Timioara, 1999, editat de M. Barbu, P. Hgel, G.P. Hurezan,
E.D. Pdurean
ROMHNY, 2000 = Beatrix Romhny, Kolostorok s trsaskptalanok a
kzpkori Magyarorszgon, Budapesta, 2000
ROMHNY, 2005 = Beatrix Romhny, gostonrendi remetk a kzpkori
Magyarorszgon, in Aetas, 20, 4, 2005, p. 91-101
ROSETTI, 1972 = Dinu V. Rosetti, Feudalismul dezvoltat i trziu, n Atlasul
complex Porile de Fier, Bucureti, 1972, p. 199
RUSU, 1997 = Adrian Andrei Rusu, Ctitori i biserici din ara Haegului pn
la 1700, Satu Mare, 1997
RUSU, 2000 = Adrian Andrei Rusu, Dicionarul mnstirilor din Transilvania,
Banat, Criana i Maramure, Cluj-Napoca, 2000, coordonator, A.A. Rusu
RUSU, HUREZAN, 2000 A=Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan,
Biserici medievale din judeul Arad, Arad, 2000
RUSU, HUREZAN, 2005 = Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan,
Frumueni, in CCAR, 2005, p. 152
SAVA, 1996 = SAVA, episkop umadiski, Srpski ierarsi od devetog do
dvadesetog veka, Beograd-Podgoria-Kragueva, 1996
SCAR, 1974 = Nicolae Scar, Mnstirea Kemenche, in Tibiscus, 3, 1974,
p.165-170
SCHERER, 1983 = Anton Scherer, Felix Millecher (1858-1942), Mnchen,
1983
ELMI, 1990 = Leposava elmi, Branislav ikovi, Mesi. Les dessines des
fresques, Novi Sad, 1990, p. 6-8
SINIGALIA, 1998 = Tereza Sinigalia, O ipotez privitoare la soluiile
planimetrice i structurale ale bisericii Mnstirii Sraca, in An B, Art, SN, III,
1998, p. 27-33
STANOJEV, 1989 = Neboia Stanojev, Nekropole X-XV veka u Voivodini, Novi
Sad, 1989
STANOJEV, 2004 = Neboia Stanojev, Araa, crkve, nekropola, manastir, Novi
Sad, 2004
STOICA, 1982 = Nicolae Stoica de Haeg, Scrieri. Cronica Mehadiei i a Bilor
Herculane, ed. Damaschin Mioc i Costin Fenea, Timioara, 1982
SUCIU, 1967 = Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din
Transilvania, I, 1967; II, 1968

184
SUCIU, 1976 = Ioan Dimitrie Suciu, Contribuii la problema continuitii:
Castrul Timi in R de I, 7, 1976, p. 1050, 1058
SUCIU, 1977 = Ioan Dimitrie Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului,
Timioara, 1977

SZEGEDI, 2002 = Edit Szegedi, Identiti premoderne n Transilvania, Cluj-

Napoca, 2002
SZENTKLRAY, 1898 = Szentklray Jen, A Csand egyhzmegyei plbnik
trtnete, I, Timioara, 1898
SZENTKLARAY, 1908= Szentklray Jen, A szerb monostoregyhzak trtneti
emlkei Dlmagyarorszgon in ETTK, XXII, 1, 1908, p. 1-65
TEFNESCU, 1981 = I.D. tefnescu, Arta veche a Banatului, Timioara,
1981
TAKCS, 1993 = Takcs Miklos, Az oroszlnosi monostor oroszlnja, in A,
120, 1993, p. 47-61
TUTU, 1956 = Luigi Tutu, Margherita di Ungheria imperatrice di Bisazio, in
Antemurale, III, Roma, 1956, p. 51-79
TUTU, 1965 = Aloysius L. Tutu, Griechische Klster im Mittelalter Ungarn
in Acta Historica (Societats Academica Daco-romana), Mnchen, 1965, p.41-66
TELEGU, ANCUA, 1972 = Mircea Telegu, Mircea Ancua, O nsemnare
din 1829 a protopopului Nicolae Stoica despre mnstirea Mrcunia, in MB,
22, 4-6, 1972, p. 235-236
THALLCZY,1907= L.Thallczy,A.ldsy, A.Magyarorszg s Szerbia kzti
sszekttetsek oklevltra,1198-1526,Budapesta 1907
THEODORESCU, 1974 = Rzvan Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la
nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV), Bucureti, 1974
TINCU VELIA, 1865 = Nicolae Tincu Velia, Istorioar politico-naional,
Sibiu, 1865
TTH, 2000 = Tth Sndor, Az aracsi K rokonsga, in KDAS, 2000, p. 429-
447
TTH, 2001 = Tth Sndor, A 11-12 szzadi Magyarorszg Benedek-rendi
templomainak maradvnyai, in Bencs monostorok, 2001, p. 229-267
TROGMAYER, 1980 = Trogmayer Ott, A Szeged-Szregi romnkori templom
feltrsa, in. MV, 24, 1980, p. 153-155
TURCU,2001= erban Turcu, Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea,
Bucureti 2001
TURCU, 2003 = erban Turcu, Veronica Turcu, Ordinul cistercian n
Transilvania medieval, Bucureti, 2003
EICU, 1996 = Dumitru eicu, Arheologia satului medieval din Banat, Reia,
1996
EICU, 1998 = Dumitru eicu, Banatul Montan n Evul Mediu, Timioara,
1998
EICU, 2003 = Dumitru eicu, Studii istorice, Timioara, 2003

185
EICU, 2003 b = Dumitru eicu, Arhitectura de fortificaie din secolele XIV-XV
din Clisura Dunrii in BMMN, I, 2, 2003, p. 126-134
IGU, 1996 = Drago Lucian igu, Familia Fiat de Armeni n secolele XV-
XVIII, in Banatica, 14, 1996, p. 21-53
IGU, 2000 = Drago Lucian igu, Familia Bizere-Gman n secolele XV-
XVII in Banatica, 15/2, 2000, p. 31-68
URSULESCU, 2005 = Petru Ursulescu, Banatul de nord-est n secolele X-XVI,
Timioara, 2005
UZUM, 1988 = Ilie Uzum, Ilidia,o reedin puin cunoscut a cnezilor romni
din sudul Banatului, n RMM-MIA,1019, 2, 1988, p. 39-44
VTIANU, 1959 = Virgil Vtianu, Arta feudal n rile Romne,
Bucureti, 1959
VTIANU, 1966 = Virgil Vtianu, Arhitectura i sculptura romanic n
Panonia medieval, Bucureti, 1966
VTIANU, 1966 = Virgil Vtianu, Studii de art veche romneasc i
universal, Bucureti, 1987
VELESCU, CORVTESCU, 1972 = Oliver Velescu, Adrian Corvtescu, Un
monument din vestul rii- mnstirea Bezdin, in BMI, XLI, 1, 1972, p. 49-58
VELTNER, 2002 = Ana Maria Veltner, Transilvania n secolele V-XII.
Interpretri istorico-politice i economice pe baza descoperirilor monetare din
bazinul carpatic, secolele V-XII, Bucureti, 2002
VLDUCEANU, 1947 = Victor Vlduceanu, Mnstiri bnene, Timioara,
1947
WADINGUS ,1932 = L Wadingus, Annales minorum seu trium ordinum a S
Francisco institutorum, IX, (1377-1417), Quarachi, 1932
WAGNER, 1997 = Ernst Wagner, Register der Zehnten und des Schaffnfzingen
als Hilfsquellen zur historischen Demographie Siebenbrgen. in Forschungen
ber Siebenbrgen und seine Nachbon. Festscheift fr Attila T. Szab und
Zigmund Jak, I, Mnchen, 1987
WASILEVSKI ,1964= T.Wasilevski, Le thme bysanthine de Sirmium-Serbie
au XI- XII sicles ,n ZbRVI, 8, 2, 1964,pag.465,482.
ZDRAVKOVI, 1956 = Jovan Zdravkovi, Manastir Mesi, in Starinar, V-VI,
1954-1955, Belgrad, 1956, p. 331-334
ZEREMSKI, 1907 = Ilarion Zeremski, Srpski manastiri u Banatu postanak
prolost prema Rumunima, Sremski Karlovi, 1907
ZIROEVI, 1984 = Olga Ziroevi, Trkve i manastiri na podruyu Petke
patriarije do 1683 godine, Beograd, 1984
ZUB, 1989 = Al Zub, Istorie i istorici n Romnia interbelic, Iai,1989

186
187