Istoria Rromilor v4

ISTORIA {I TRADI}IILE
RROMILOR
PETRE PETCU}
DELIA GRIGORE
MARIANA SANDU
Bucure[ti , 2003
EDITURA RO MEDIA
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat` n cadrul parteneriatului dintre Ministerul Educa]iei,
Cercet`rii [i Tineretului - Direc]ia General` pentru |nv`]`mnt n Limbile Minorit`]ilor Na]ionale [i Accesul
la Educa]ie - [i Reprezentan]a UNICEF n Romnia, ca material didactic auxiliar. Lucrarea este destinat`,
deopotriv`, profesorilor care predau istoria [i tradi]iile rromilor la clasele a VI-a [i a VII-a sau ca disciplin`
op]ional` la nivel liceal, \ndeosebi la clasele de \nv`]`tori rromi, [i, nu n ultim rnd, elevilor [i studen]ilor
rromi, familiilor acestora, publicului larg.
Referen]i:
- Carol C`pi]`, lect. dr. la Facultatea de Istorie, Universitatea Bucure[ti
- Liviu Cernìanu, autorul Programei de istoria [i tradi]iile rromilor pentru cl. a VI-a [i a VII-a
- Gheorghe Sarù, conf. dr. la Facultatea de Limbi [i Literaturi Strìne, sec]ia de limb` [i literatur`
rromani, Universitatea Bucure[ti
Contribu]ia autorilor:
Lec]iile 1-48: Petre Petcu]
Lec]iile 49-62: Mariana Sandu
Lec]iile 63-82: Delia Grigore
Copert` [i ilustra]ii: Eugen Raportoru
Redactare: Gheorghe Sarù
Layout design: Victoria Dumitrescu
Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a Romniei

PETCU}, PETRE
Istoria [i tradi]iile rromilor/ Petre Petcu], Delia Grigore,
Mariana Sandu - Bucure[ti: Ro Media, 2003
ISBN 973-86043-7-0
I.
II.
Grigore, Delia
Sandu, Mariana
323.1(=214.58)(498)
Editura Ro Media - 331.02.00

ISBN 973-86043-7-0
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat`, cu suportul financiar al Reprezentan]ei UNICEF din
Romnia, pe baza fondurilor primite de la Comitetul Na]ional pentru UNICEF din Elve]ia, n 1000 ex., ce
vor fi distribuite gratuit n [coli [i la partenerii n profil educa]ional de c`tre Ministerul Educa]iei, Cercet`rii
[i Tineretului.
Cuprins
ISTORIA RROMILOR
CAP. I. RROMII IDENTITATE ASUMAT~ {I IDENTITATE ATRIBUIT~
Lec]ia 1
Istoria oral` m`rturii ale memoriei colective
Rrromii ntre istorie [i mit
Lec]ia 2
Teorii [i izvoare privind istoria rromilor
CAP. II. RELIGIILE INDIEI

Lec]ia 3
Hinduismul vedic
Brahmanismul
Lec]ia 4
Jainismul
Buddhismul
CAP. III. STRUCTURI SOCIALE |N INDIA MEDIEVAL~

Lec]ia 5
Casta brahmanilor [i casta r`zboinicilor
Oamenii liberi [i clasa servil`
Lec]ia 6
Oamenii f`r` cast` [i sclavii
Sclavia n Dacia roman`
CAP. IV. MIGRA}IA RROMILOR

Lec]ia 7
Cauzele migra]iei
Muzican]ii rromi n Persia
Lec]ia 8
Mahmoud Ghazni cucere[te nordul Indiei
Prezen]a rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii [i n Imperiul Bizantin
Lec]ia 9
Primele apari]ii ale rromilor n ]`rile europene
Rromii n Imperiul Bizantin [i n Peninsula Balcanic`
Lec]ia 10
Atestarea rromilor n diferite ]`ri europene
Lec]ia 11
Rromii [i India. Lec]ie de sintez`
CAP. V. NEAMURILE DE RROMI {I OCUPA}IILE TRADI}IONALE

Lec]ia 12
Perpetuarea meseriilor
Lec]ia 13
Neamurile de rromi [i ocupa]iile lor n perioada medieval`. Rromii domne[ti, rromii m`n`stire[ti,
rromii boiere[ti
Istoria [i tradi]iile rromilor
CAP. VI. A{EZAREA RROMILOR |N SPA}IUL }~RII ROMNE{TI, AL

TRANSILVANIEI {I MOLDOVEI
Lec]ia 14
Prezen]a rromilor pe teritoriul Romniei
Lec]ia 15
Situa]ia }`rilor Romne n a doua jum`tate a secolului al XIV-lea
Lec]ia 16
Romnii [i rromii
Lec]ia 17
Domnia voievodului rrom {tefan R`zvan n Moldova. Studiu de caz
Lec]ia 18
Modele de convie]uire interetnic`. Lec]ie de sintez`
CAP. VII. STATUTUL SOCIAL-ECONOMIC {I POLITIC AL COMUNIT~}ILOR

DE RROMI
Lec]ia 19
Sclavia medieval` \n lumea necre[tin`
Lec]ia 20
Originea sclaviei n spa]iul romnesc
Influen]a t`tarilor
Lec]ia 21
Pierderea libert`]ii
Dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor
}ig`nia spa]iu exclusiv rrom
Lec]ia 22
Robi [i st`pni
CAP. VIII. STATUTUL JURIDIC AL RROMILOR

Lec]ia 23
Considera]ii generale
Legi privitoare la drepturile [i obliga]iile robilor
Lec]ia 24
C`s`toria
Aspecte ale c`s`toriei
Lec]ia 25
M`suri laice [i biserice[ti n privin]a c`s`toriei
Lec]ia 26
Schimb`rile secolului al XVIII-lea
Anularea reformei
CAP. IX. PROPRIETATEA LA RROMI

Lec]ia 27
Legi privind proprietatea
M`rturii privind existen]a rromilor liberi
CAP. X. VNZAREA {I CUMP~RAREA ROBILOR

Lec]ia 28
Tranzac]ii cu robi
Lec]ia 29
Pre]urile robilor rromi n prima jum`tate a secolului al XVII-lea
Lec]ia 30
Tendin]e [i variabile n valoarea robilor
Lec]ia 31
Eliberarea din robie
Sclavia n Peninsula Italic`. Studiu de caz
CAP. XI. MODUL DE VIA}~: NOMADISM {I SEDENTARIZARE

Lec]ia 32
Mo[tenirea bizantin`
Nomazi [i sedentari la nord de Dun`re
Lec]ia 33
Feluri diferite de vie]uire
Locul rromilor n economia }`rilor Romne. Lec]ie de sintez`
CAP. XII. SITUA}IA RROMILOR |N TRANSILVANIA

Lec]ia 34
Voievodatul }iganilor (rromilor) ca form` de autonomie
M`rturii ale autonomiei rromilor
Lec]ia 35
Sfr[itul primului voievodat rrom
Autonomie intern`
Lec]ia 36
Politici de asimilare ini]iate de Maria Tereza [i Iosif al II-lea
Decretele Mariei Tereza
Lec]ia 37
Iosif al II-lea continu` reformele
Prevederi referitoare la rromi
CAP. XIII. RROMII DIN BASARABIA {I BUCOVINA

Lec]ia 38
Basarabia. Prezentare general`
Eliberarea rromilor basarabeni [i evolu]ia demografic`
Lec]ia 39
Bucovina. Prezentare general`
Eliberarea rromilor bucovineni
CAP. XIV. DE LA ROBIE LA EMANCIPARE |N EUROPA MODERN~

Lec]ia 40
Societate [i economie
Realit`]i social-economice de dinaintea dezrobirii robilor rromi
Lec]ia 41
|nceputul schimb`rii
Primele legi ale dezrobirii robilor rromi
Lec]ia 42
Revolu]ia de la 1848
|mbun`t`]irea situa]iei robilor rromi
Lec]ia 43
Dezrobirea ultimilor sclavi rromi
Ineficien]a m`surilor statului
Rromii cea mai numeroas` minoritate din Principatele danubiene
Lec]ia 44
Migra]ia rromilor nomazi spre vest
Abolirea sclaviei popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii. Studiu de caz
CAP. XV. RROMII |N PERIOADA INTERBELIC~

Lec]ia 45
|ncerc`ri de emancipare politic`
CAP. XVI. HOLOCAUSTUL RROMILOR

Lec]ia 46
M`suri poli]iene[ti mpotriva rromilor
Lec]ia 47
Ideea deport`rii rromilor
Ac]iunile de evacuare
Lec]ia 48
Realitatea dur` a Transnistriei
CAP. XVII. RROMII |N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST

Lec]iile 49 [i 50
Minoritatea rrom` n noile condi]ii social-politice [i economice ale societ`]ii romne[ti (1945
1965)
Situa]ia politic` a Romniei n perioada 1945-1965
Problema minorit`]ii rrome
Lec]ia 51
Situa]ia economic` a Romniei n perioada 1945-1965
Procesul colectiviz`rii [i efectele sale asupra popula]iei rrome
Lec]ia 52
Procesele de industrializare [i na]ionalizare [i efectele lor asupra popula]iei rrome
Lec]ia 53
Tendin]e de modificare n structura socio-cultural` a popula]iei rrome
Modific`ri n sfera ocupa]ional` a rromilor
Lec]ia 54
Modific`ri n sfera tradi]iilor [i a obiceiurilor rromilor
Modalit`]i de asimilare a comunit`]ilor de rromi
CAP. XVIII. MINORITATEA RROM~ |N PERIOADA REGIMULUI CEAU{IST

(1965-1989)
Lec]ia 55
Contextul politic [i social-economic din Romnia n perioada regimului ceau[ist
Procesul de sedentarizare a rromilor nomazi [i de sistematizare a localit`]ilor
Lec]ia 56
Destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale
Lec]ia 57
Rromii [i politica social` pronatalist` a regimului Ceau[escu
Lec]ia 58
Tradi]iile culturale ale rromilor n timpul regimului ceau[ist
Lec]ia 59
Programul de integrare social` a rromilor din perioada 1977 - 1983
Lec]ia 60
Rela]iile dintre autorit`]i [i popula]ia rrom`. Studiu de caz
CAP. XIX. RROMII PARTICIPAN}I LA MI{C~RILE DE PROTEST

|MPOTRIVA REGIMULUI CEAU{ESCU
Lec]ia 61
Particip`ri ale rromilor la mi[c`rile de protest anterioare anului 1989
Lec]ia 62
Participarea rromilor la Revolu]ia din anul 1989
TRADI}IILE RROMILOR. INTRODUCERE |N CULTURA

TRADI}IONAL~ RROM~
Lec]ia 63
Rromanipen - model de solidarizare [i de responsabilizare intra-comunitar`
Lec]ia 64
Conceptele de pur [i impur
Lec]ia 65
Nomadism [i sedentarism
Lec]ia 66
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea fierului
Lec]ia 67
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea aramei
Lec]iile 68 [i 69
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea metalelor pre]ioase
Lec]iile 70 [i 71
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea lemnului
Lec]ia 72
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Muzica
Lec]ia 73
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea osului [i a cornului. Prelucrarea pieilor [i a p`rului de
animale
Lec]ia 74
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. C`r`mid`ritul. Urs`ritul. Negustoria de cai
Lec]ia 75
Familia tradi]ional` [i c`s`toria
Lec]ia 76
Etapele c`s`toriei tradi]ionale
Lec]ia 77
Nunta la rromi
Lec]ia 78
Na[terea, educa]ia [i protec]ia copilului n cultura tradi]ional` rrom`
Lec]ia 79
Botezul
Lec]ia 80
Ritualuri funerare n cultura tradi]ional` rrom`
Lec]ia 81
Reprezent`rile autorit`]ii, factorii de control [i sanc]iune social` n cultura tradi]ional` rrom`
Lec]ia 82
Elemente de folclor rrom. Purane godmata
Vocabular cu termeni utiliza]i \n prezentarea culturii tradi]ionale rrome
Istoria rromilor
CAPITOLUL
Rromii identitate asumat` [i

identitate atribuit`
Lec]ia 1
Istoria oral`. M`rturii ale memoriei colective
Cercetarea trecutului rromilor nu a

reprezentat un ]el al istoricilor din vremurile mai
vechi [i nici al istoricilor din zilele noastre. |n Evul
Mediu, rromii erau v`zu]i [i n]ele[i de c`tre
popoarele cu care intrau n contact n func]ie de
manifest`rile [i valorile lor: limb`, mbr`c`minte,
obiceiuri [i tradi]ii, mod de via]` etc. Dar acestea
nu erau puse n leg`tur` cu o ]ar` de provenien]`
sigur`, crezndu-se, de pild`, n mod gre[it c`
rromii vin din Egipt. Era evident c` vechii europeni
nu cuno[teau prea bine Egiptul [i nici pe egipteni
dac` au f`cut o astfel de confuzie ntre]inut` chiar
de rromi.
Migrarea rromilor, sosirea [i integrarea lor n
diverse ]`ri europene nu au adus modific`ri
importante n acele locuri, astfel c` istoricii, care
de obicei sunt atra[i s` scrie doar despre lucruri cu
totul [i cu totul deosebite, nu au sesizat
importan]a extraordinar` a sosirii rromilor [i nu au
consemnat nimic despre aceasta.
Istoria unui popor nu este scris` neap`rat de
cineva din alt neam. Rromii n[i[i [i puteau relata
istoria. Puteau, de exemplu, scrie de ce au plecat
din ]ara lor, ce alte ]`ri au str`b`tut [i ce alte
popoare au ntlnit. Exista
un inconvenient destul de
mare. Ei nu [tiau s` scrie
[i s` citeasc`. {i nu numai
ei. Aproape to]i oamenii
de atunci nu [tiau s` scrie
[i s` citeasc`. Doar pu]ini
oameni, [i care se aflau pe
lng` mp`ra]i, regi [i
prin]i [tiau acest lucru.
A[a c` rromii nu au avut o
istorie scris` care s` le
aminteasc` de unde au
plecat. Locul istoriei scrise
a fost luat de istoria oral`,
istoria povestit` de bunici
[i de p`rin]i copiilor lor.
Acest mod de a transmite
istoria nu este cel mai
potrivit, n cteva sute de
ani uitndu-se numeroase
lucruri.
{i ast`zi noi putem auzi ntmpl`ri deosebit

de interesante [i de valoroase din povestirile
bunicilor [i a altor b`trni din comunitate despre
cum era via]a rromilor cnd erau ei tineri.
Re]ine]i!
Vocabular:
integrare proces social prin care o persoan`
sau un grup etnic distinct este acceptat cu
drepturi egale de o comunitate local`.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele!
1. De ce migrarea rromilor nu a intrat n aten]ia
istoricilor [i a geografilor medievali, care nu au
consemnat nimic despre aceasta?
2. Cum s-a transmis istoria n cadrul comunit`]ilor
de rromi nomazi?
Grup de rromi nomazi
Rromii ntre istorie [i mit

Un rrom co[ni]ar din Bulgaria, Ali Ceau[ev,
povestea c` rromii // aveau un mp`rat mare,
un Rrom. El era prin]ul nostru. Era padi[ahul nostru.
Rromii locuiau pe-atunci cu to]ii laolalt` ntr-o ]ar`,
ntr-un vilaiet bun. Numele acestui vilaiet era
Sindh aceasta era o ]ar` curat` (frumoas`).
G`seai acolo mult` fericire [i mult` bucurie. To]i o
duceau bine. Numele mp`ratului nostru era
Maramengro Dev. El mai avea doi fra]i. Numele lor
erau Romano [i Singan. Toate bune [i frumoase, dar
se ntmpl` un mare r`zboi. Musulmanii l-au f`cut.
Solda]ii au distrus ]ara Rromilor. Au prjolit
p`mntul. To]i Rromii au fugit din ]ara lor Cei trei
fra]i [i-au purtat oamenii pe drumuri ndep`rtate.
Unii au mers n Arabia, unii n Armenia [i al]ii n
Bizan]. (fragment preluat din lucrarea: Gheorghe
Sarù, Rromii, India [i limba rromani, 1998).
Sunt multe asemenea pove[ti care relateaz`
lucruri interesante despre rromi, dar c`rora nu
trebuie s` li se dea crezare pe deplin. |n afara acestor
pove[ti [i legende, ceea ce trebuie s` [tim este c`
]ara de origine a rromilor a fost India, iar limba
rromani este o limb` neoindian`, a[a cum sunt
limbile-surori: hindi, bhili, punjabi, rajasthani [.a.
Re]ine]i!
Vocabular:
padi[ah mp`rat, nume dat conduc`torului
unui stat oriental
tradi]ie mo[tenire de obiceiuri, datini,
credin]e care se transmit (prin viu grai) din
genera]ie n genera]ie
co[ni]ar persoan` care confec]ioneaz`
co[uri din nuiele sau din papur`
vilaiet diviziune administrativ teritorial` din
Imperiul otoman, condus` de un valiu
musulman credincios al lui Mahomed,
mahomedan
limbi neoindiene limbi indiene, care, dup`
o faz` medie, au format grupul de limbi indic
modern
1. |ntreba]i-v` p`rin]ii [i bunicii dac` ei cunosc
legende privind originea rromilor.
2. Ce valoare trebuie dat` acestor povestiri [i
legende?
Distrugerea ]`rii rromilor
10
Lec]ia 2
Teorii [i izvoare privind originea rromilor
De la sfr[itul secolului al XIV-lea [i pn` n a
doua jum`tate a secolului al XVIII-lea, s-a crezut n
mod eronat c` rromii ar fi venit din nord-estul
Africii sau din alte locuri, fapt pentru care n ]`rile
europene li s-au spus egiptiacos, pharaons (Transilvania), gypsy (Anglia) sau gitani (Spania), cea ce
nsemna, de fapt, acela[i lucru: egipteni. |n alte
p`r]i ace[tia apar men]iona]i [i sub denumirea de
zingari (Italia), cigani, ciganos, tsiganes (Fran]a),
Zigeuner (Germania) sau a]igani [i ]igani, n }ara
Romneasc` [i n Moldova.
Alte relat`ri, de-a dreptul fantastice, sus]in c`
rromii descind din Ham, legendarul fiu al lui Noe,
care a rs de tat`l sù, sau din preo]ii lui Isus [i
chiar c` ar fi supravie]uitorii regatului scufundat al
Atlantidei.
Cine sunt rromii?
Pentru a [ti cine sunt vechii
rromi, pentru a le cunoa[te limba [i
originea, a fost nevoie s` treac` mai
multe sute de ani pn` cnd
maghiarul Wli Istvn [i-a dat
seama c` limba rromani este de
origine indian`. Wli Istvn, fiind
student la teologie n Olanda, \n
anii 1753 - 1754 a remarcat o
asem`nare izbitoare ntre limba
vorbit` de colegii lui veni]i la studii
de prin p`r]ile Indiei [i limba
vorbit` de rromii din Ungaria.
Dac` n Evul Mediu se credea
c` rromii ar fi fost egipteni [i nu
se [tia nimic referitor la momentul
plec`rii lor, studiile moderne de
limba [i istoria rromilor au stabilit
c` rromii au origine indian`.
Punctul de nceput al lungii lor
migra]ii c`tre vest a fost plasat,
dup` cei care au cercetat aceast`
problem`, cndva, ntre secolele al
III-lea [i al XI-lea d.Hr.
India a fost [i este unul dintre
cele mai mari state din lume, avnd
o suprafa]` de peste 3 milioane
km.2, avnd, n prezent, peste
1600 de limbi [i dialecte. Din
spa]iul indian au migrat c`tre
Europa foarte multe popoare,
cunoscute sub numele de indoeuropeni. Rromii sunt ultimul dintre
aceste popoare. |n acele timpuri,
str`rromii puteau fi unul dintre
numeroasele popoare nomade, care cutreierau

subcontinentul indian sau doar o parte a lui,
for]a]i fiind s` se multe dintr-o parte n alta de
desele conflicte ntre statele indiene sau de
invaziile migratorilor.
Nu se [tie dac` str`mo[ii rromilor [i-au
constituit un stat propriu sau dac` au fost inclu[i
n forma]iuni statale strìne lor. Este foarte
probabil ca sub dinastia Gupta (cca. 320 647
d.Hr. ) care a reunit aproape ntreaga Indie sub o
conducere comun`, vechii rromii s` fie cuprin[i n
cadrul imperiului.
India \n sec. III-XI
(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)
11
{tia]i c`...
* |n primele decenii de la sosirea str`mo[ilor
rromilor n Europa, existau rromi care cuno[teau
\nc` din relat`rile familiei lor c` provin din India?
* Grupurile de rromi migratori erau conduse de
prin]i rromi?
Lucr`r`ri privitoare la vechea Indie
1. |n ce perioad` au plecat vechii rromi din India?
2. Ar`ta]i pe hart` statul indian de ast`zi [i statele
vecine lui!
3. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare
dintre ace[tia cte o propozi]ie: origine,
migrare, istorie, legend`, str`mo[.
4. Citi]i afirma]ia de mai jos [i ncercui]i r`spunsul
corect:
Limba rromilor atest`:
a) provenien]a egiptean` a rromilor;
b) faptul c` rromii [tiau carte;
c) provenien]a lor indian`;
d) continuitatea lor ca popor.
5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de
mai jos cu informa]ia corect`:
1. Migrarea vechilor rromi spre vest s-a
produs \ntre secolele ... .
2. Alte elemente care arat` locul de
provenien]` a rromilor sunt .
India azi. La intrarea \n Kannauj
Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003
12
CAPITOLUL
II
Religiile Indiei
Lec]ia 3
Istoria marilor religii indiene
Istoria marilor religii indiene cuprinde:

Hinduismul,
Brahmanismul,
Jainismul
[i
Buddhismul.
Hinduismul vedic (aprox. 1 800 800 .Hr.)
|n limba sanscrit` Veda nseamn` cunoa[tere, n]elepciune. Vedele sunt culegeri de
texte sacre [i se mpart n:
a) Rigveda (Veda imnurilor de laud`, cuprinde
aproximativ 1000 de imnuri incluse n 10
c`r]i);
b) Samaveda (Veda cnt`rilor);
c) Jadjurveda (Veda pentru sacrificii - util` n
cunoa[terea desf`[ur`rii ritualurilor);
d) Atharvaveda (Veda Vr`jilor - cuprinde formule
magice, necesare n practica religioas`).
Vedele au fost transmise, ca [i celelalte
culegeri religioase, pe cale oral`, timp de mai
multe secole. |n religia indian` exist` un mare
num`r de zei. Zeii vedici se mpart n dou` grupuri
opuse [i par]ial ostile: asurii (duhurile bune) [i devii
(duhurile rele). Aducerea de jertfe reprezenta
mijlocul principal de comunicare al oamenilor cu
zeii. Nu existau ns` temple, sanctuare [i preo]i.
Re]ine]i!
Vocabular:
limba sanscrit` limba veche indian`
sacru sfnt, divin, n leg`tur` cu zeii
jertf` ceea ce se aducea ca dar zeilor (mai
ales viet`]i sacrificate), pentru a-i mbuna
sanctuar spa]iu sfnt unde preo]ii desf`[oar`
diverse ac]iuni ce ]in de ritual, de comunicarea
cu zeii; templu; biseric`
Brahmanismul
Brahmanismul este o form` a religiei trìt` de
preo]ii hindu[i (brahmanii), n care zeii vedici sunt
adora]i n continuare, n prim plan aflndu-se cei
trei zei:
- Brahma, creatorul Universului;
- Vi[nu, p`str`torul Universului;
- Shiva, distrug`torul Universului.
Apar divinit`]i feminine, credin]a n rencarnare, Karma (prin comportarea sa omul i[i poate
singur fùri soarta la viitoarea lui rencarnare).
Cultul religios poate fi practicat doar de c`tre
aristocra]ie, iar literatura religioas` cre[te n
importan]`. |n India existau numeroase tratate
teologice numite Upanishade. Legea brahmanic`
nt`re[te mp`r]irea societ`]ii indiene n caste,
primele trei reprezentndu-i pe arieni (brahmani,
r`zboinici, me[te[ugari), cea de-a patra pe
nearieni (sclavii).
Re]ine]i!
Vocabular:
rencarnare credin]a c` omul dup` ce
moare se na[te din nou, ntr-o nou` fiin]`,
putnd fi tot om sau orice fel de animal, n
func]ie de faptele bune sau rele din via]a
anterioar`
aristocra]ie clasa bogat` a societ`]ii, care
de]ine func]ii importante n stat [i n biseric`
caste p`turi sociale delimitate strict care
separ` societatea indian`
Animal sacru, vaca
1. Ar`ta]i n cte p`r]i se divid Vedele!
2. Care erau zeii buni [i care erau zeii rì la
vechii indieni?
3. Mai cunoa[te]i [i al]i zei din Antichitate? Care
sunt ace[tia?
13
Lec]ia 4
Jainismul
Jainismul a ap`rut n sec. VI . Ch. [i
propov`duia nv`]`tura potrivit c`reia ntreaga
lume material` e un rù, iar omul trebuie s` se
elibereze de ea. Cerea un ascetism sever, unii
dintre adep]ii sì refuznd s` se mbrace (c`lug`rii
mbr`ca]i cu cer) sau s` omoare ori s` m`nnce
vreun animal. Cu timpul au fost construite temple
[i sanctuare, unele dintre ele fiind s`pate n stnc`.
Rezumnd, jainismul poate fi restrns la
nv`]`tura celor trei Giuvaieruri:
Primul Giuvaier: Dreapta credin]` Jina a
descoperit dreapta credin]` care duce la
Adev`rul Absolut.
Al doilea Giuvaier: Dreapta cunoa[tere cuprinde
mai multe etape, doar cei care au devenit Jina
pot atinge perfec]iunea.
Al treilea giuvaier: Dreapta purtare cuprinde cele
cinci mari leg`minte ale c`lug`rilor (s` nu
ucizi, s` nu min]i, s` nu furi, s` nu ai rela]ii
sexuale, s` nu aduni averi pe acest p`mnt) [i
cele cinci leg`minte mici ale laicilor: s` nu fii
violent, s` fii cinstit, s` fii sincer, s` fii fidel n
c`snicie, s` renun]i la bog`]ii efemere.
Templul din Mamallapuram
Buddhismul
Buddhismul este o religie care apare n India
n secolele al VI-lea al V-lea . Ch., fiind
ntemeiat` de Buddha (Iluminatul).
Fiind o religie mai simpl`, buddhismul s-a
r`spndit foarte mult. Acum ncep s` se
construiasc` temple din dorin]a brahmanilor de ai nvinge pe buddhi[ti. Doctrina [i cultul brahman
erau strict aristocratice, de aceea buBuddha
ddhismul a cuprins
majoritatea popula]iei. Au ap`rut zeii
mntuitori p`mnteni (Krisna [i Rama).
Religia buddhist` nu
a fost structurat` [i
scris`, fiind transmis`
pe cale oral` de la
Buddha c`tre discipolii sì. Buddha las`
urma[ilor sì patru
adev`ruri: 1) Totul
este suferin]`, 2)
Originea suferin]ei este
14
dorin]a, 3) Dorin]ele trebuie nl`turate, 4) Pentru

nl`turarea suferin]ei se va alege Calea de Mijloc.
Re]ine]i!
Vocabular:
religie ansamblu de idei [i credin]e
structurate [i omogenizate de un ntemeietor
care mai trziu ajunge personaj sacru pentru
urma[i
iluminat - persoan` care de]ine nv`]`turi
sacre, primite de la o divinitate anume
1. Care sunt principalele religii n India?
2. Numi]i principalul zeu (zei) din cadrul fiec`rei
religii.
3. Prin ce se diferen]iaz` brahmanismul de
buddhism?
CAPITOLUL
III
Structuri sociale \n India

medieval`
Lec]ia 5
Originea indian` a rromilor ne oblig` s`

cunoa[tem cteva lucruri despre vechea Indie.
Societatea medieval` indian` era mp`r]it` n
caste, dup` tradi]ie, acestea fiind n num`r de
patru: brahmanii sau preo]ii, kshatrya sau
r`zboinicii [i nobilii, vaisya sau oamenii liberi [i
shudra sau clasa servil`.
Vechile scrieri indiene ne spun c` brahmanii
s-au n`scut din gura lui Brahma, r`zboinicii [i
nobilii din bra]ele lui Brahma, oamenii liberi din
coapsele lui [i clasa servil` a ap`rut din picioarele
acestuia. Cei care nu apar]in acestor caste sunt n
afara societ`]ii, ei nu exist`.
R`zboinic

|ndatorirea brahmanilor este s` predea Veda,
baza oric`rei cunoa[teri; ei sunt preo]i [i de]in
puterea sacr`. Era interzis ca brahmanii s` fie
supu[i la orice fel de pedeaps` corporal`.
Nobilii r`zboinici (kshatrya) aveau func]ia de a
guverna ]ara. Ei constituiau o aristocra]ie, avnd
posturi de guvernatori, generali, administratori [i
nal]i func]ionari. Regele provenea din rndul lor.
Nobilii aveau dou` modalit`]i prin care se
puteau c`s`tori. Prima era r`pirea logodnicei, iar
cea de-a doua era un concurs de tragere cu arcul.
|nving`torul [i alegea so]ia.
Oamenii liberi [i clasa servil`

Oamenii liberi (vaisya) aveau dreptul s` nve]e
Veda, dar ei erau considera]i inferiori preo]ilor [i
r`zboinicilor. Datorit` mbun`t`]irii situa]iei lor
financiare, ajung un fel de burghezie, cu ocupa]ii
ca exper]i de bijuterii, de ]es`turi, de metale sau
mari proprietari funciari.
Clasa servil` (shudra) era situat` pe o treapt`
social` [i religioas` inferioar`. Ei erau socoti]i
inferiori [i nu aveau dreptul s` studieze Veda, ci
doar textele anexe ale acesteia. Na[terea n
aceast` cast` se credea c` se datoreaz` faptelor
rele comise n vie]ile anterioare. Din rndurile ei
f`ceau parte servitorii de tot felul, salaria]i,
subordona]i, muncitori, lucr`tori, mici func]ionari,
me[te[ugari s`raci. Ei lucrau n contul unor boga]i

comercian]i [i proprietari funciari n baza unui
contract.
Re]ine]i!
Vocabular:
burghezie p`tura de mijloc a societ`]ii, care
trìe[te ndeosebi la ora[
contract n]elegere scris` ntre dou` sau mai
multe persoane
15
Lec]ia 6
Oamenii f`r` cast` [i sclavii
Cei f`r` cast` sau ultimii n`scu]i erau ]inu]i
de o parte de vasele rituale, fiind considera]i paria,
intangibili n limbajul de ast`zi. Se ndeletniceau
cu meserii de jos, fiind vn`tori, pescari, m`celari,
t`b`cari, c`lì, m`tur`tori etc.
Acestora le era interzis orice fel de contact cu
ceilal]i, n caz c` nu respectau acest lucru erau
supu[i la pedepse grele.
Sclavii provin n general din rndul prin[ilor de
r`zboi, al datornicilor sau dintre condamna]ii de
drept comun. Ei se pot r`scump`ra din sclavie cu
bani [i se pot c`lug`ri, schimbndu-[i numele
pentru a se uita c` au fost sclavi vreodat`.
St`pnul avea voie s`-[i pedepseasc` sclavii
prin b`taie, lovindu-i doar spinarea, [i putea chiar,
s`-i mutileze sau s`-i ucid`, dac` ace[tia nu i se
supuneau. Sclava care n`[tea un copil al
st`pnului era eliberat` de acesta [i primea din
partea lui o sum` de bani.
{tia]i c` ...
* |n luna mai se s`rb`toresc na[terea [i moartea lui
Buddha?
* Jainismul provine de la cuvntul Jina, care
nseamn` |nving`torul, Triumf`torul?
* Buddhi[tii afirm` c` o treime din popula]ia lumii
este buddhist`?
Re]ine]i!
Vocabular:
paria - categoria de persoane care se situeaz`
pe treapta cea mai de jos a unei societ`]i, fiind
desconsidera]i de to]i ceilal]i
intangibil care nu poate fi atins, n afara
oric`rui contact uman
sclav persoan` lipsit` de libertate, st`pnul
putnd dispune dup` liber` voin]` de ea
brahmanii
nobilii
r`zboinicii
(kshatrya)
oamenii liberi
(vaisya)
clasa servil` (shudra)
oamenii f`r` cast`
sclavii
Reprezentarea societ`]ii indiene pe caste
dintre ei cte o propozi]ie: cast`, religie, zeu,
r`zboinic, societate.
1. Brahmanii nu puteau fi pedepsi]i,
deoarece ei erau ... .
2. Buddhismul era o religie care se adresa ...
3. Principalele religii din India medieval` erau
... .
4. Principala carte religioas` pentru cre[tini este
Biblia. Dar pentru indieni?
5. Ce categorie de oameni nu avea dreptul s`
nve]e din c`r]ile religioase, fiind socoti]i
impuri?
Buddha (statuie din sec. VII, d.H.)
1. Uni]i cu o linie cuvintele din prima coloan` care
corespund cu cele din coloana a doua!
Nobilii
proprietari funciari
Brahmanii
pescari
Clasa servil`
nal]i func]ionari
Oamenii liberi
preo]i
Foto: Dr. Marcel Courthiade. Kannauj, noiembrie 2003
16
Sclavia \n Dacia roman`

|n Antichitate, sclavia era o realitate r`spndit`
aproape pretutindeni. |n Dacia roman`, n func]ie
de provenien]a lor, sclavii se mp`r]eu n sclavi din
na[tere [i sclavi ce proveneau din oameni liberi.
Ace[tia din urm` deveneau sclavi, fiind captura]i
n r`zboaie, condamna]i pentru crime, pentru
datorii neachitate, comer]ul cu robi din afar` etc.
Sclavul nu era considerat om, ci obiect. Sclavul
este proprietatea unui st`pn, a mai multor
st`pni, a unei colectivit`]i publice sau private sau
a unui templu [i se afl` sub puterea acestora.
Sclavii nu se puteau c`s`tori legal n condi]iile
oamenilor liberi. Nu existau piedici ntre c`s`toria
sclavilor cu persoane libere. Dreptul roman
spunea c` dintr-o sclav` [i un om liber se na[te
un sclav, dimpotriv`, dintr-o femeie liber` [i un
sclav se na[te un om liber. Principalul st`pn de
sclavi este mp`ratul. Dreptul de a de]ine sclavi l
aveau att cet`]enii romani, ct [i cei care nu erau

cet`]eni ai imperiului (peregrinii), deoarece robia
f`cea parte din dreptul popoarelor. Textul
contractelor de vnzare-cump`rare prev`d
garan]ii formulate precis pentru cump`r`tor, n
scopul asigur`rii c` sclavii nu au vicii (s`n`tatea,
fuga, furtul, vagabondajul) [i c` ei nu vor fi
revendica]i mai trziu de alt` persoan`.
Eliberarea sclavilor era considerat` ca o
recuno[tin]` fa]` de loialitatea [i serviciile aduse
de ei st`pnilor [i ca un act de mil` al st`pnilor
de sclavi.
Dacia roman`
17
CAPITOLUL
IV
Migra]ia rromilor
Lec]ia 7
Cauzele migra]iei
Unii istorici [i lingvi[ti cred c` plecarea

rromilor din India s-a produs n secolul III d.Hr.,
cnd [ahul Ardashir (224-241 d.Hr.) cucere[te [i
transform` nordul Indiei ntr-o colonie a Persiei
(Iranul de ast`zi). |n aceste condi]ii, str`mutarea
vechilor rromi s-a produs treptat [i ntr-un mod
pa[nic, bog`]ia Imperiului persan atr`gnd tot
felul de lume acolo. Printre noii sosi]i se aflau [i

numero[i muzican]i, cunoscu]i pentru talentul lor.
Exist` trei versiuni ale acestei ipoteze, fiecare
pornind de la insuficien]a muzican]ilor din
Imperiul persan, de unde [i necesitatea aducerii
lor din India.
Muzican]ii rromi \n Persia

|n prima variant`, [ahul persan, Bahram Gur,
dorind pentru supu[ii sì mai mult` odihn`,
serb`ri, petreceri [i distrac]ie - pentru acestea
nefiind destui muzican]i n timpul sù - i-a scris
regelui Indiei, Shankalat, care i-a trimis mii de
Indieni [i dansatoare
cear` s`-i trimit` patru mii dintre cei mai buni

muzican]i [i cnt`re]i la curtea sa. Dup` ce
Shankalat a f`cut acest lucru, Bahram i-a r`spndit
pe muzican]i n tot regatul, poruncind oamenilor
s`-i angajeze [i s` se distreze, ascultndu-le muzica,
[i s` le pl`teasc` ce li se cuvine. {i, din
descenden]ii lor, au ap`rut ntuneca]ii Luri,
care sunt mae[trii n cntul la flaut [i lir`.
(Donald Kenrick, Rromii: din India la
Mediterana, 1998).
O a treia istorisire despre muzican]ii
indieni o avem de la persanul Firdusi, care,
la anul 1011, scria:
Guvernatorii locali ai [ahului i-au
raportat acestuia c` s`racii se plng c` cei
boga]i beau vin [i ascult` muzic` uitndu-se
de sus la s`raci, care beau f`r` muzic`.
{ahul a trimis o scrisoare lui Shengil, n
care spunea: Alege zece mii de Luri, b`rba]i
[i femei, mae[tri n cntul la lir` [i trimite-i
aici. Cnd muzican]ii Luri au ajuns, [ahul
muzican]i Zott, iar Bahram Gur i-a direc]ionat

n ora[ele imperiului sù.
O alt` istorie persan` relateaz` despre o
legend` similar`. Se arat` c` acela[i Bahram
Gur ntr-o sear`, ntorcndu-se de la
vn`toare, a trecut pe lng` un grup de oameni
care st`teau pe iarb` [i beau, privind apusul de
soare. Le-a repro[at c` nu au muzic`, pentru c`
muzica ncnt` spiritul. Ei i-au r`spuns: O, tu,
rege, am cùtat un muzicant pentru 100 de
drahme, dar nu am g`sit nici unul. Atunci
Bahram a spus: vom g`si unul!; [i a poruncit
unui scrib s`-i scrie lui Shankalat Indianul [i s`-i
18
Alai regal indian
i-a primit, le-a dat la fiecare cte un bou [i un

m`gar, pentru c` vroia s`-i determine s` cultive
p`mntul. Le-a dat o mie de sarcini de porumb,
pentru ca s`-[i cultive p`mntul cu ajutorul boilor [i
m`garilor, s` foloseasc` porumbul ca s`mn]` [i s`
Indience dansnd
aib` recolte bogate, [i s` cnte pentru s`raci f`r`

plat`. Lurii au plecat, au mncat boii [i porumbul.
Apoi s-au ntors la sfr[itul anului, cu obrajii sup]i.
{ahul le-a zis: Nu ar fi trebuit s` irosi]i porumbul de
s`mn]`. Acum nu mai ave]i dect m`garii.
|nc`rca]i-v` lucrurile n spatele lor, preg`ti]i-v`
instrumentele [i pune]i-le corzi de m`tase. (Donald
Kenrick, Rromii: din India la Mediterana, 1998).
Re]ine]i!
Vocabular:
[ah titlu purtat de suveranul Iranului
scrib gr`m`tic, scriitor de la curtea [ahului
drahm` moned` persan` [i greac` antic`
luri popor nomad
Care sunt elementele comune ale acestor trei
istorisiri privind originea rromilor?
Lec]ia 8
Mahmoud Ghazni cucere[te nordul Indiei
Cartea Yaminilor, scris` de arabul Al Utbi n
Urmare a c`rui eveniment au fost str`rromii
secolul al XI-lea d.Hr ne vorbe[te despre o n`v`lire
a unui r`zboinic afgan pe nume Mahmoud Ghazni
nevoi]i s` plece din India?
n nordul Indiei unde a asediat [i a cucerit ora[ul
Kannauj n data de 21 decembrie 1018.
Kannaujul era cea mai bogat` zon` [i avea
Kannauj. Locul prjolit de o[tile lui Mahmoud Ghazni
popula]ia cea mai numeroas` dintre toate
ora[ele Indiei de Nord, atingnd 53 000 de
locuitori.
R`zboinicul afgan Mahmoud Ghazni
cucerind ora[ul [i lund ntreaga popula]ie n
robie, att b`rba]ii, femeile ct [i copiii, i vinde
n Imperiul Persan, la curtea regelui, ca
muzican]i, ori ca me[te[ugari n diferite alte
locuri. Este poate prima etap` n lungul drum al
rromilor c`tre lumea vestic`. (Marcel
Courthiade, \n vol. M. Itu - J. Moleanu: Cultur`
[i civiliza]ie indian`, 2001).
Re]ine]i!
Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003
Vocabular:
n`v`lire atac, invazie produs` asupra unui
spa]iu [i popor strìn
19
Prezen]a rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii [i n Imperiul

Bizantin
Migrarea str`mo[ilor rromilor din India a fost
un proces complex, desf`[urat pe parcursul mai
multor secole ntr-un spa]iu geografic foarte
Bizan]ul
ntins. Existau, se pare, mai multe grupuri de rromi

nrudite ntre ele [i care practicau me[te[uguri
comune. Plecarea lor c`tre Persia, [i de aici mai
departe, nu s-a produs simultan, fiindc` erau
foarte mul]i. Trecerea lor a fost una lent`,
deoarece resursele grupurilor de rromi erau
limitate, iar deplasarea se producea n func]ie de
locurile unde animalele puteau g`si hran` [i unde
produsele me[te[ug`re[ti confec]ionate de ei se
puteau vinde. Este un fapt bine [tiut c` n }`rile

Romne cei mai iscusi]i me[te[ugari erau rromii.
Aceast` iscusin]` a lor, n prelucrarea fierului n
special, dar [i n toate celelalte me[te[uguri
medievale, este foarte probabil s` o fi avut
din India sau s` o fi deprins n Imperiul
Persan [i n Imperiul Bizantin. Se pare c`
deplas`rile str`rromilor se ntindeau pe
distan]e mici, dintre cteva localit`]i, dar
desf`[urarea lor n l`]ime era considerabil`.
Nu to]i plecau n acela[i timp, ci ntr-un an
avea loc plecarea unui grup format din
fra]i, copii [i alte rude, iar dup` un anumit
num`r de ani i putea urma acestuia un al
doilea grup. Sosirea vechilor rromi n ]`rile
respective s-a realizat progresiv [i nu a
cauzat o cre[tere mare de popula]ie n
locurile unde au ajuns, fapt care ar fi fost
imediat consemnat de istoricii arabi sau de
cei bizantini.
1. Compara]i migra]ia vechilor rromi cu modul de
via]` al semi-nomazilor de ast`zi, avnd n
vedere ocupa]iile, num`rul lor, leg`turile de
rudenie, lunile din an cnd se f`cea aceasta.
2. Cu ce me[te[uguri se ndeletnicesc ast`zi
rromii?
Lec]ia 9
Primele apari]ii ale rromilor n ]`rile europene
Dup` unii autori, se pare c` pn` n partea de
est a Imperiului Bizantin, grupurile de rromi au
avut un drum [i o istorie comun`, ns`, n estul
Turciei de ast`zi, s-a petrecut desp`r]irea lor n trei
grupuri din motive necunoscute nc` ast`zi:
ramura lom sau de nord, ramura dom sau de
sud-vest [i ramura rrom sau de vest.
P`trunderea lor n Europa s-a f`cut dup` cum
urmeaz`:
Str`mo[ii rromilor, care constituie azi ramura
lom sau de nord, ar fi luat drumul spre N-V
prin Caucaz [i pe latura de N-V a M`rii Negre,
Peninsula Balcanic` [i de aici n ntreaga Europ`.
Cei din ramura dom sau de sud-vest s-au
ndreptat spre Siria, Palestina, Egipt [i celelalte ]`ri
ale Africii de Nord, de unde, probabil, \n mici
20
grupuri de rromi, [i-au continuat drumul,

traversnd Mediterana n Spania (n timpul
st`p\nirii arabe).
Cea mai numeroas` grup`, ramura rrom
sau cea de vest, [i-a continuat drumul n
Imperiul Bizantin, unde a r`mas cteva secole, iar
de aici, mai departe, n Europa Central` [i de Vest.
(Gheorghe Sarù, Rromii, India [i limba rromani,
1998).
1. Care sunt cele trei ramuri ale str`rromilor [i
unde s-au separat ele?
2. Ce grup al rromilor a ajuns n }`rile Romne?
Vechii rromi
Ramura lom
Caucaz, N-V M`rii Negre
Ramura rrom
Imp. Bizantin, }`rile Europei
Ramura dom
Siria, Africa de Nord, Spania
Separarea vechilor rromi n cele trei grupuri, n estul Imperiului bizantin, [i direc]iile lor de deplasare.
Rromii n Imperiul Bizantin [i n Peninsula Balcanic`

Deplasarea rromilor c`tre Imperiul Bizantin a
fost, probabil, o consecin]` a naint`rii turcilor
selgiukizi n Armenia. Intrarea rromilor pe teritoriul
bizantin a fost treptat`, nsumnd mai multe
decenii. Aici, rromii au primit numele de
athinganoi, denumire atribuit` ini]ial unei secte
eretice prezente n Imperiul Bizantin n secolul al
XI-lea [i care nseamn` de neatins (nu se
recomanda contactul cu ei). Este posibil ca prin
modul lor de vie]uire aparte [i prin neamestecul
cu alte comunit`]i, rromii s` se fi asem`nat cu
adep]ii acelei secte religioase [i, ca urmare, s` fi
primit aceea[i denumire din partea popula]iei
bizantine.
|n lunga lor [edere n Asia Mic` [i Grecia,
rromii s-au cre[tinat, adoptnd ortodoxia, religia
majorit`]ii. Limba rromani este puternic
influen]at` n vocabular [i morfologie de limba
greac`.
|n Bizan] se vorbe[te despre rromi ntr-o
scrisoare a patriarhului Constantinopolului,
Gregorios II Kyprios n secolul al XIII-lea, unde
afl`m de taxele care trebuie luate de la a[a-numi]ii
egipteni [i ]igani. Din Asia Mic`, teritoriul
Turciei de azi, rromii au trecut n Peninsula
Balcanic`, fapt petrecut, probabil, acum 700 de
ani.
Rromii sunt men]iona]i n mai multe locuri din
Balcani, cteva dintre acestea fiind urm`toarele:
1348 {tefan Du[an, ]arul Serbiei, legifereaz`
d`rile n potcoave pe care trebuie s` le achite
cingarie (potcovari [i [elari).
1368 Men]ionarea la Zagreb a ]iganilor.
1378 Cu unele rezerve, anul 1378 este
considerat ca fiind anul primei atest`ri
documentare a prezen]ei rromilor pe teritoriul
P`trunderea rromilor in Europa \n sec. XII-XV
(Reproducere [i adaptare
dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)
21
de azi al Bulgariei. Ultimul ]ar bulgar, ntr-o

diplom` dat` unei m`n`stirii, men]ioneaz` [i
bordeiele egiptenilor, referindu-se foarte
probabil la rromi.
Re]ine]i!
Vocabular:
religia ortodox` religie cre[tin` specific`
]`rilor din Europa de sud [i est [i din Asia Mic`
sect` comunitate religioas` desprins` dintr-o
comunitate principal`
erezie doctrin` sau credin]` religioas` care ia
na[tere n snul unei biserici, ab`tndu-se de la
dogmele consacrate, [i care este condamnat`
de biserica respectiv`
1. De unde vine numele atribuit ast`zi rromilor,
cel de ]igan?
2. Ce influen]e primesc rromii n Bizan] [i de ce?
Rromii \n spa]iul european
(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-Pascu Vasile, 1998)
22
Lec]ia 10
Atestarea rromilor n diferite ]`ri europene
|n celelalte ]`ri europene, rromii ajung la
sfr[it de secol XIV [i pn` c`tre nceputul
secolului al XVI-lea. Rromii au ajuns n ]`rile
respective nainte de anul n care apar n
documente men]iona]i, ns` a durat un timp mai
scurt sau mai lung pn` au intrat n aten]ia
autorit`]ilor care s`-i consemneze.
1. Identifica]i pe hart` ]`rile unde au fost atesta]i
rromii, indicnd [i anul de referin]`.
2. De ce crede]i c` rromii apar n documentele
]`rilor respective la intervale att de diferite?
Iat`, dup` Gheorghe Sarù, atest`rile documentare ale rromilor \n diferite ]`ri europene.
Norvegia
1540
Finlanda
1559
Serbia
1348
}ara Galilor
1579
Bulgaria
1378
}ara Romneasc`
1385
Portugalia
1526
Slovenia
1387
Cehia
1399
Albania
1522
Transilvania, }ara
F`g`ra[ului
Anglia
1513
1390-1406
Rromii
Suedia
1512
Germania
1407
Sco]ia
1505
Moldova
1414
Rusia
1501
Polonia
1501
Danemarca
1433
Spania
1425
Italia
1422
Olanda
1420
Belgia
1419
Fran]a
1418
Elve]ia
1414
Lec]ia 11
Rromii [i India (Lec]ie de sintez`)
Ast`zi, exist` pu]ine popoare care s`-[i fi
p`strat aproape neatinse att de multe din
tr`s`turile fundamentale ale locului de ba[tin`,
cum au reu[it rromii. Nu doar trecerea sutelor de
ani putea cauza modific`ri majore n snul
comunit`]ilor de rromi, dar [i tratamentele dure
suferite din partea popula]iilor cu care au intrat n
contact, persecu]iile [i m`surile asimila]ioniste
duse chiar de statele n care au trìt rromii. De ce
nu au renun]at ei pn` ast`zi la mo[tenirea
cultural` a Indiei, reg`sit` n obiceiurile [i tradi]iile
p`strate cu grij`? Cel mai potrivit r`spuns l vor da
ei \n[i[i, dac` vor fi ntreba]i.
Factorul cel mai puternic n p`strarea

identit`]ii l constituie memoria comun`,
transmis` pe cale oral`, de la b`trni c`tre
genera]iile tinere. Acestea au ascultat, au nv`]at [i
au transmis mai departe ceea ce [tiau despre
valorile rrome.
Limba este mijlocul prin care s-a realizat
aceast` leg`tur` cu trecutul. Limb` neoindian`,
limba rromani a jucat un rol deosebit n snul
comunit`]ilor de rromi, ea fiind partea cea mai
important` din cadrul memoriei colective. Copiii
au nv`]at, nainte de toate, limba p`rin]ilor [i a
bunicilor, p`strnd-o astfel vie [i prezent` n via]a
lor.
23
Cu ajutorul limbii cei mici au fost nv`]a]i

despre trecutul lor, au nv`]at obiceiurile din
familie [i comunitate, au \n]eles de ce sunt diferi]i
de ceilal]i prin vorbire, comportament [i
mbr`c`minte.
Odat` cu trecerea timpului, amintirea Indiei a
fost oarecum uitat` de rromi [i ntmpl`ri mai noi
au luat locul vechilor povestiri despre patria lor de
origine. Nenum`ratele drumuri pe care le
str`b`teau n cùtare de hran` [i nevoia de a face
comer] le-au ns`mn]at ideea c` lumea ntreag`
le apar]ine.
Practicarea unor meserii ale c`ror produse
necesitau comercializarea lor n diferite locuri a
determinat continuarea modului de via]` nomad
[i c`l`toriile prin lumea ntreag`. |n Romnia
exist` [i ast`zi unele grupuri de rromi care practic`
Continuitate spiritual`
{tia]i c` ...
* |n lupta dintre prin]ii indieni [i Mahmoud Ghazni
acesta era ct pe ce s` fie nvins?
* O parte dintre urma[ii vechilor rromi pleca]i din
India nu a ajuns niciodat` n Europa, deoarece a
r`mas n ]`rile arabe?
I. Citi]i propozi]iile urm`toare [i ncercui]i litera
corespunz`toare r`spunsului corect:
1. |n Evul Mediu, n Europa se credea c` rromii
provin din: a) Siria, b) India, c) Romnia, d)
Egipt.
2. Istoricii nu au consemnat migrarea rromilor,
datorit` faptului c`: a) nu au sesizat
importan]a acestui fapt, b) nu au [tiut de ea,
c) nu existau istorici pe atunci.
3. Caracteristic vechilor rromi era: a) caracterul
lor r`zboinic, b) modul de via]` nomad, c)
meseriile comune, d) originea indian`.
4. Prima ]ar` care a jucat un rol important
pentru rromi, dup` plecarea lor din India, a
fost: a) Grecia, b) Ungaria, c) Persia, d)
Afganistan.
II. Defini]i urm`torii termeni [i apoi alc`tui]i cu
fiecare dintre ei cte o propozi]ie: rege, legend`,
me[te[ug, tradi]ie, istorie oral`.
III. Societatea indian` era mp`r]it` n caste.
Enumera]i-le, n ordinea importan]ei rolului lor
n societate.
n lunile calde ale anului un nomadism limitat,

sezonier, n scopul comercializ`rii produselor
realizate n cadrul gospod`riei.
24
CAPITOLUL
Neamurile de rromi [i
ocupa]iile tradi]ionale
Lec]ia 12
Perpetuarea meseriilor
|mp`r]irea rromilor de ast`zi n neamuri [i vi]e

este foarte veche, ea datnd probabil nainte de
migrarea din India. Chiar dac` ini]ial au avut un
str`mo[ comun, factorul care i-a ]inut mpreun` a
fost practicarea unei meserii comune de c`tre
membrii aceleia[i vi]e. |nt`rit` pe parcursul
drumului spre vest [i definitivat` n Bizan],
mp`r]irea rromilor n neamuri [i meserii s-a p`strat,
n linii mari, nemodificat` pn` la nceputul
secolului XX n Romnia.
La sfr[itul secolului al XIX-lea [i nceputul
secolului al XX-lea au survenit schimb`ri importante
n condi]iile de via]` din afara [i din interiorul
comunit`]ii rrome, care au dus la pierderea [i
abandonarea a numeroase obiceiuri [i tradi]ii ce
fuseser` p`strate intacte sute de ani. Odat` cu
dispari]ia unor ocupa]ii, grupul de rromi care le
practica se orienta c`tre alte meserii, rezultatul fiind
asimilarea lor n alte grupuri de rromi sau n
popula]ia majoritar`.
|n perioada regimului comunist a continuat
transformarea modului de via]` al rromilor
tradi]ionali. Atunci au fost sedentariza]i [i ultimii
nomazi, fiind asimila]i ocupa]ional masei ]`r`ne[ti,
astfel c` nu [i-au mai putut practica meseriile de
pn` atunci.
O nou` schimbare a fost produs` cu ncepere
din anul 1990, cnd rromii cu ini]iativ` au \nceput
s` desf`[oare activit`]i comerciale deosebit de
profitabile. Cu timpul, [i-au schimbat c`ru]ele cu
ma[ini, pentru a comercializa obiecte vechi din
metal, au devenit proprietari de turn`torii [. a.
Abandonarea c`ru]ei, a cortului implic` [i alte
transform`ri, chiar dac` mai pu]in vizibile, n
sensul moderniz`rii vie]ii, care au afectat deja cea
mai mare parte a rromilor.
Re]ine]i!
Vocabular:
vi]` neam, ramur` a unui popor, trib
asimilare proces prin care un popor sau
grup etnic [i pierde tr`s`turile etnice distincte,
contopindu-se n masa unei popula]ii de
contact, majoritar`
regim comunist regim politic care a condus
Romnia n perioada 1948 1989
sedentarizare stabilire definitiv` a unei
popula]ii nomade ntr-un loc
nomadism mod de via]` al unor colectivit`]i
umane caracterizat prin deplas`ri dintr-un loc
\ntr-altul, membrii colectivit`]ii respective
neavnd locuin]e stabile
1. Identifica]i care au fost ocupa]iile bunicilor [i
care sunt ocupa]iile p`rin]ilor vo[tri ast`zi!
2. Descrie]i n cteva rnduri meseria tat`lui
vostru [i ce a]i vrea voi s` face]i cnd ve]i fi
mari!
Perpetuarea me[te[ugurilor
25
Lec]ia 13
Neamurile de rromi [i ocupa]iile lor n perioada medieval` [i modern` n
}`rile Romne
|n perioada robiei, rromii apar]ineau domniei,
m`n`stirilor [i boierilor. Fiecare rrom care intra n
]ar` [i nu avea un st`pn intra automat sub
st`pnirea domnului ]`rii. Rromii mahomedani,
cet`]eni ai Imperiului otoman, ce se aflau n }ara
Romneasc` [i n Moldova pentru a face comer]
sau pentru a mprumuta bani cu dobnzi ridicate,
nu puteau fi nrobi]i.
Rromii robi
domne[ti
Dona]ie,
c`s`torie,
zestre
Rromii robi
boiere[ti
|nzestr`ri,
danii
Vnzarecump`rare,
schimb,
c`s`torie
Rromii robi
m`n`stire[ti
Procesul transferului de robi de la domnie c`tre

m`n`stiri [i boieri
Aurarii
Rromii robi domne[ti

To]i robii din ]ar` care nu apar]ineau
m`n`stirilor sau boierilor, erau robii domnului ]`rii
[i ai so]iei acestuia. Ei aveau denumiri specifice, \n
func]ie de meserii, dup` cum urmeaz`:
Aurarii sau rudarii erau cei mai numero[i
dintre robii domne[ti [i pl`teau domnului o
26
anumit` cantitate de aur scoas` din rurile ce

str`bat Moldova [i }ara Romneasc`. Procedeul
de lucru l constituia sp`larea nisipului [i a
pietri[ului adus de ape din mun]i. Ei sunt atesta]i
pentru prima dat` n anul 1620 n }ara
Romneasc`. Al`turi de ace[tia mai erau bìe[ii
transilvani, care se deosebeau de primii prin aceea
c` scoteau aurul din pietrele mun]ilor, din locurile
numite bì, pe baza unui anumit procedeu de
cur`]ire a lui.
Aceast` ocupa]ie se putea practica doar cnd
era cald, iarna aurarii cobornd la cmpie unde
prelucrau lemnul, confec]ionnd vase, n special
linguri, blide [i albii, primind astfel denumirea de
lingurari. Ei obi[nuiau s` se a[eze prin locurile
mp`durite, cu copaci buni, din care [i lucrau
obiectele casnice. O parte dintre ei a \nceput, cam
din secolul al XIX-lea, s` se ocupe de producerea
c`r`mizilor, dat` fiind cererea de atunci, consacrndu-li-se, astfel, denumirea p`strat` [i ast`zi,
cea de c`r`midari.
O categorie marginal` o reprezentau neto]ii,
care duceau un mod de via]` s`lbatic [i trìau prin
p`duri [i locuri mai pu]in umblate de oameni.
Lè[ii erau de meserie fierari, fiind, n acele
vremuri, me[terii cei mai iscusi]i n prelucrarea
fierului. Vechile scrieri relatau c` ace[tia erau
chema]i adesea de c`tre domn [i de boieri pentru
a fùri unelte [i arme.
C`ld`rarii prelucrau, ca [i ast`zi, arama [i
confec]ionau c`ld`ri [i vase de buc`t`rie, cazane
pentru ]uic` etc.
Piept`narii confec]ionau din oase piepteni.
Zl`tarii sau inelarii confec]ionau inele [i alte
bijuterii din aur ori din argint.
Ursarii se ndeletniceau cu purtarea prin sate [i
mahalalele trgurilor a ur[ilor mblnzi]i, unde i
jucau tot anul. Erau nomazi [i locuiau n corturi. Se
mai ndeletniceau cu cre[terea catrilor [i cu
confec]ionarea ciururilor [i a altor obiecte m`runte
din metal.
Spoitorii, categorie de rromi prezent` \n
spa]iul romnesc, \n ora[ele dun`rene, abia de la
sfr[itul sec. al XIX-lea, se ocupa [i se ocup`, [i azi,
cu cositoritul, (spoitul) c`ld`rilor f`cute de
c`ld`rari.
Geamba[ii aveau ca ocupa]ie caracteristic`
vnzarea-cump`rarea cailor sau chiar [i furtul
acestora.
Lùtarii cntau la cur]ile boierilor [i n
cr[mele din sate [i ora[e.
Cioc`na[ii erau tìetori de sare n ocne. Sunt o
categorie aparte din mai multe motive, ei fiind

poate prima breasl` remunerat` pentru munca
lor, primind simbrie [i o cantitate de sare numit`
mertic.
Clopotarii confec]ionau clopote pentru biserici
[i tot ei le [i tr`geau.
Flor`resele [i lustrangiii de ghete locuiau n
ora[e [i au ap`rut mai trziu.
Robi la curtea boierului
Rromii robi m`n`stire[ti

Rromii robi m`n`stire[ti se ocupau cu treburile
m`runte de la m`n`stire [i cu lucratul p`mntului
pe mo[ii. Num`rul lor era relativ ridicat,
m`n`stirile avnd cei mai mul]i robi rromi. Ace[tia
proveneau ndeosebi din nzestr`ri din partea
Robi m`n`stire[ti la munca cmpului
formau arga]ii, ngrijitorii [i cresc`torii de animale:

v`cari, porcari, bivolari, herghelegii, gìn`rese etc.
Robii de la curte erau condu[i de c`tre un v`taf
rrom, care era r`spunz`tor fa]` de st`pn de
ndeplinirea obliga]iilor [i a ndatoririlor rromilor
avu]i n grij`.
domniei, testamente, dona]ii, schimburi,

cump`r`ri. Condi]iile lor de via]` erau grele,
fugind de pe domeniile m`n`stirilor ori de cte ori
aveau ocazia.
Rromii robi boiere[ti
Rromii robi boiere[ti cuprindeau ]igani de
curte [i ]igani de ogor. Robii de ogor munceau
mo[iile boierilor, iar cei de curte aveau ocupa]ii
precum: slujnice sau feciori n cas`, buc`t`rese,
sp`l`torese, cusutorese, pitari, sacagii, vizitii,
birjari, cizmari, lùtari etc. O categorie aparte o
De re]inut!
Neamurile de rromi [i grupurile lor
profesionale puteau apar]ine oric`rui st`pn [i nu
existau reguli, n privin]a aceasta. Cu excep]ia
robilor aurari, care apar]ineau domnitorului ]`rii [i
Doamnei (so]ia domnitorului), [i a robilor cioc`na[i, care tìau sare n ocn` [i care apar]ineau
m`n`stirilor Cozia [i Govora, celelalte categorii
amintite mai sus puteau fi att n st`pnirea
domniei, ct [i n st`pnirea m`n`stirilor [i a
boierilor.
1. Identifica]i tr`s`turi comune tuturor rromilor
din Evul Mediu!
2. Cine avea dreptul de a de]ine robi n }`rile
Romne?
27
domne[ti
aurari
c`ld`rari
nomazi
boiere[ti
lè[ii
m`n`stire[ti
ursari
zl`tari
Robii rromi
domne[ti
spoitori
geamba[i
sedentari
boiere[ti
lùtari
m`n`stire[ti
cioc`na[i
|mp`r]irea rromilor n func]ie de modul de via]`, de st`pni [i meserii.
28
CAPITOLUL
VI
A[ezarea rromilor \n spa]iul

geografic romnesc
Lec]ia 14
Prezen]a rromilor pe teritoriul }`rii Romne[ti, al Transilvaniei [i
Moldovei
|n spa]iul nord-dun`rean, prima atestare

documentar` a rromilor dateaz` din anul 1385,
cnd domnitorul }`rii Romne[ti, Dan I, d`ruie[te
m`n`stirii Tismana posesiunile care apar]inuser`
mai nainte m`n`stirii Vodi]a de lng` Turnu
Severin. |ntre aceste bunuri, mobile [i imobile,
dona]ia unchiului sù Vladislav I, c`tre m`n`stirea
Vodi]a, pe care o ntemeiase cndva ntre 13701371, se aflau [i 40 de s`la[e de a]igani.
Robii rromi ai m`n`stirii Tismana sunt aminti]i
n toate confirm`rile ulterioare ale posesiunilor
acesteia. |n anul 1388, domnul Mircea cel B`trn
doneaz` ctitoriei sale, M`n`stirea Cozia, 300 de
s`la[e de ]igani. Este important s` observ`m c`
\ncepnd din secolul al XV-lea, to]i marii
st`pnitori de p`mnturi de]ineau robi ]igani,
att domnul ]`rii, ct [i marile m`n`stiri [i boierii.
|n Transilvania, ntre anii 1390 [i 1406, sunt
aminti]i 17 rromi de cort afla]i sub st`pnirea unui
oarecare boier Costea, al lui Mircea cel B`trn, din
}ara F`g`ra[ului (p`mntul domnitorului muntean).
|n Moldova, la anul 1414, un act din 2 august,
de la Suceava, l aminte[te pe Alexandru cel Bun,
care d`ruie[te lui pan Toader Pitic, pentru
credincioasa lui slujb`, trei sate: un sat la
Cobla, unde este casa lui, unde [este] a fost Veri[
Stanislav, iar
alt sat la gura
Voievodul Mircea
Jerav`]ului,
unde cade n
Brlad, anume
unde au fost
cneji Lie [i
}ig`ne[tii, iar al
treilea sat pe
Brlad, unde
este alt` cas` a
lui, unde sunt
cneji Tama[ [i
Ivan. |n Evul
Mediu romnesc, att n
Moldova ct [i
n }ara Rom-
neasc`, cnejii de ]igani erau etnici rromi [i aveau

rol de intermediari ntre comunitatea rrom` [i stat.
De observat c` textul documentului dateaz` din
anul 1414, dar se refer` la o situa]ie existent` n
trecut (unde au fost cneji Lie [i }ig`ne[tii).
Alexandru cel Bun
Re]ine]i!
Vocabular:
dona]ie oferirea de bani, p`mnt sau alte
bunuri c`tre o alt` persoan`; danie
domn conduc`torul statului care exercita
puterea absolut` asupra supu[ilor lui [i a
bunurilor acestora
m`n`stire l`ca[ format dintr-o biseric`, n
care serviciul religios este oficiat de c`tre
c`lug`ri sau c`lug`ri]e, [i mai multe chilii, n
care locuiesc ace[tia. |n urma diferitelor dona]ii,
m`n`stirile ajung s` de]in` mo[ii ntinse, sate
de ]`rani [i numero[i robi
s`la[ denumire sub care se ntlne[te familia
rromilor, nc` de la prima lor atestare
documentar` din anul 1385. La rromii nomazi,
s`la[ul desemneaz` mai multe familii de rromi,
nrudite ntre ele, care formeaz` o familie mare,
l`rgit`
29
1. Delimita]i pe hart` teritoriul istoric al }`rii
Romne[ti, al Transilvaniei [i Moldovei!
2. Cine este primul domnitor romn de care se
leag` men]ionarea rromilor n spa]iul romnesc?
3. |n ce situa]ie sunt aminti]i rromii n documentele vremii?
Lec]ia 15
Situa]ia }`rilor Romne n a doua jum`tate a secolului al XIV-lea
Sosirea vechilor rromi n spa]iul romnesc s-a
f`cut n perioada de nceput a existen]ei }`rii
Romne[ti [i a Moldovei, foarte probabil
naintarea otoman` determinndu-i s` treac` la
nordul Dun`rii.
Cele dou` voievodate romne[ti de la sud [i
r`s`rit de Carpa]i se aflau atunci sub influen]a
regatelor maghiar [i polon, de a c`ror istorie vor fi
strns legate mul]i ani. Dac` politica extern` nu se
putea face ntotdeauna independent, situa]ia
intern` era la voin]a domnului [i a boierilor, ei
fiind r`spunz`tori de aducerea rromilor n sclavie.
Mircea cel B`trn a fost fratele lui Dan I [i a
donat, la rndul sù, un grup numeros de rromi
M`n`stirii Cozia, care fusese construit` din
porunca sa. Mircea a d`ruit cu aceast` ocazie 300
de s`la[e de rromi, dar num`rul de rromi afla]i \n
st`pnirea domnului era cu siguran]` mult mai
mare.
Tot atunci, }ara Romneasc` ncepe lunga

confruntare cu Imperiul Otoman, care cucerise
Bulgaria [i acum ncerca cucerirea }`rilor Romne.
|n Moldova, pentru prima dat` sunt aminti]i
rromii n timpul domnitorului Alexandru cel Bun
(1400 - 1432), n anul 1414 [i n anul 1428, n
acest din urm` caz fiind d`ruite M`n`stirii Bistri]a
31 de s`la[e de rromi.
Situa]ia intern` a celor doua state romne[ti
ofer` condi]ii de via]` similare rromilor care sunt
integra]i n acela[i mod n economia satului, a
cur]ilor domne[ti, m`n`stire[ti [i boiere[ti.
1. Au fost cumva r`spunz`tori domnitorii,
m`n`stirile [i boierii de robia rromilor?
2. |n ce situa]ie se aflau }`rile Romne n contextul politic local?
}`rile Romne \n sec. XIV-XVI
30
Basarab I
(1342-1351)
Nicolae Alexandru
(1351-1364)
Vladislav I Vlaicu
(1364-1376)
Rromii sunt atesta]i indirect \n timpul lui Vladislav Vlaicu, la cteva

decenii de la \nfiin]area statului muntean. Datorit` acestui fapt, putem
spune c` rromii, prin aportul demografic [i prin for]a de munc`, au
ajutat la consolidarea statului valah.
Radu I
(1377-1385)
Dan I
(1385-1386)
Lec]ia 16
Romnii [i rromii
La nord de Dun`re, localnicii erau destul de
pu]in numero[i [i noii veni]i - organiza]i n grupuri
mici [i nedovedind inten]ii r`zboinice - au avut,
pentru nceput, libertate de mi[care prin ]ar`. Unii
au r`mas acolo [i, mai trziu, au fost nrobi]i. Al]ii
au plecat mai departe, prin Transilvania, c`tre
]`rile Europei Centrale.
Domnul ]`rii era st`pn absolut, el conferind
[i retr`gnd func]ii [i bunuri supu[ilor sì.
M`n`stirile [i boierii de]ineau propriet`]i
ntinse, aveau sate de ]`rani aservi]i [i numero[i
robi, gra]ie dona]iilor domnului sau ob]inu]i prin
cump`rare.
}`ranii liberi [i cei aservi]i puteau avea [i ei
robi rromi pe care \i foloseau la munca cmpului [i
n gospod`rie. Uneori, ]`ranii aservi]i, pentru a se
elibera din servaj, d`deau n schimb un rob, cap
pentru cap, dup` legea ]`rii.
Re]ine]i!
Vocabular:
]`rani aservi]i ]`rani f`r` libertate
personal`, care datorau st`pnilor presta]ii n
munc` [i d`ri n bani [i produse. |n Transilvania
poart` numele de iobagi, n }ara Romneasc`
rumni, iar n Moldova vecini. Statutul lor
economic [i cel juridic sunt superioare
statutului robilor rromi.
domnul ]`rii
m`n`stirile
boierii
or`[enii
]`ranii liberi
]`ranii aservi]i
robii
1. Folosindu-v` de schema de mai sus, descrie]i
rela]iile dintre clasele sociale din statele
romne[ti medievale.
2. Ce s-a ntmplat cu rromii care au r`mas n
}`rile Romne?
31
Lec]ia 17
Domnia voievodului rrom {tefan R`zvan \n Moldova. (Studiu de caz)
O prezen]` inedit` rrom` \n istoria statului
moldovean o reprezint` domnia lui {tefan R`zvan,
la sfr[itul secolului al XVI-lea.
Locul lui de na[tere nu este cunoscut. El
provenea din }ara Romneasc`, fiind foarte bine
cunoscut de Mihai Viteazul. Acesta arat` c` {tefan
R`zvan era rrom, supus al sù din }ara
Romneasc`, pe care l-a trimis cu misiune la
Constantinopol. Exist` [i alte surse care atest`
origine etnic` rrom` a lui {tefan R`zvan, anume,
secretarul regelui Poloniei, Reinhold Heidenstein,
care afirma despre {tefan R`zvan c` avea mam`
romnc` [i tat` rrom.
La Constantinopol, intr` n slujba lui Aron
Vod` [i ajunge omul de ncredere al acestuia.
|mpreun` vor veni n Moldova n toamna anului
1592.
Ini]ial, {tefan R`zvan fusese mahomedan, iar
prin botezul sù cre[tin el [i-a atras du[m`nia
turcilor care cùtau s`-l omoare. |n acea perioad`
el s-a c`s`torit cu o jupni]` pe nume Maria sau
Marica.
Mihai Viteazul ne spune c` mama lui R`zvan
era ]`ranc` aservit`, rumnc`, ca atare tat`l lui
{tefan R`zvan a fost rrom mahomedan care nu
putea fi nrobit de domnia valah`. Dac` tat`l sù
ar fi fost din }ara Romneasc`, atunci R`zvan ar fi
ajuns rob ca [i tat`l sù [i nu ar fi putut ob]ine
pozi]ii nsemnate [i, mai trziu, domnia n
Moldova. {tefan R`zvan apare n documentul de
la 5/15 august 1594 ca Stephanus Rezvan
Hathman, semnnd el nsu[i cu litere latine, ceea
ce arat` c` era un om nv`]at.
Prima dreg`torie avut` n statul moldovean
este cea militar` de ag`, pe care o prime[te de la
Aron Vod`, dup` ce participase al`turi de acesta la
lupta mpotriva lui Petru Cazacul.
Din 28 martie/7 aprilie 1594 el apare n sfatul
domnesc cu titlul de portar de Suceava,
c`pitan general [i general al c`l`re]ilor [i
pedestra[ilor, ceea ce nsemna acela[i lucru.
{tefan R`zvan este prezent n vara lui 1594 la
tratativele lui Aron vod` cu mp`ratul german
pentru aderarea la Liga Cre[tin`, mai apoi
conducnd, pn` n prim`vara anului 1595, n
calitate de comandant al armatei moldovene,
campaniile armatei asupra Tighinei, Chiliei, Cet`]ii
Albe, Ismailului [i asupra nordului Dobrogei.
Dup` asediul nereu[it al Tighinei, mpreun` cu
un corp de oaste ardelean, R`zvan s-a ndreptat
spre Ia[i, unde, n noaptea de 25 aprilie /5 mai
1595, l-a declarat pe Aron Vod` tr`d`tor [i l-a
arestat. El s-a proclamat domn la Ia[i, posibil la 24
32
aprilie 1595, sub numele sù de botez {tefan

Vod`. Preotul armean Hagop din Tokat arat` c`
R`zvan era iubit de to]i [i era capul c`l`re]ilor
moldoveni. La Alba Iulia ardelenii l considerau un
boier de vaz`, care boier i este foarte pl`cut
principelui [i pn` acum i-a fost servitor vechi [i
credincios, ceea ce l-a determinat pe principele
Sigismund s`-l sprijine ca domnitor al Moldovei.
Primul document intern p`strat a fost emis la
16/26 mai 1595, ultimul purtnd data de 12/22
iulie 1595. Pozi]ia sa ca domn al Moldovei este
serios diminuat` prin \nsu[i tratatul ncheiat de
R`zvan cu Sigismund Bthory la 24mai/3iunie
1595, la Alba Iulia. Astfel, R`zvan purta de acum
ncolo titlul de locotenent sau loc]iitor al
principelui, d`rile asupra ]`rii Moldovei se fixau de
c`tre dieta transilvan`, voievodul nu avea dreptul
s` pronun]e pedepse cu moartea [i nu putea
ncheia tratate externe f`r` aprobarea lui
Sigismund.
Cre[terea influen]ei lui Sigismund Bthory [i
implicit domina]ia Casei de Austria nu au fost
acceptate, de Uniunea polono-lituanian`.
Cancelarul [i marele hatman polon Jan Zamoyski
dorea un stat moldovean care s` aib` rela]ii
pa[nice cu Imperiul Otoman [i cu Polonia. Pentru
aceasta trebuia nl`turat de la domnie {tefan
R`zvan, care declarase r`zboi turcilor. La 17/27
august 1595 oastea marelui hatman polon a
trecut n Moldova, la 26 august/5 septembrie
ajungnd lng` Ia[i.
La 22 august/1septembrie 1595, {tefan
R`zvan, mpreun` cu 16 000 de c`l`re]i [i
pedestra[i, a abandonat tab`ra de pe Jijia, dar,
fiind p`r`sit de o mare parte a o[tirii sale, a trecut
n Transilvania. So]ia domnului, doamna M`riuca,
s-a ad`postit, de asemenea, de oastea polon` n
Transivania. |n campania antiotoman` a lui
Sigismund Bthory, din toamna lui 1595, din }ara
Romneasc`, {tefan R`zvan a condus un grup de
1500 de l`ncieri care formau centrul armatei
cre[tine. Dup` victoriile mpotriva turcilor, armata
se ntoarce la Bra[ov.
La 17/27 noiembrie 1595, {tefan R`zvan a
pornit de la Bra[ov spre Moldova cu 5000 de
solda]i, pentru a-[i recupera tronul de la Ieremia
Movil`. B`t`lia a avut loc la 3/13 decembrie 1595,
n cmpia Sucevei [i, dup` trei ceasuri de lupt`, cu
ajutorul armatelor polone, Ieremia Movil` iese
victorios. {tefan R`zvan a fugit spre Transilvania,
fiind urm`rit de poloni. {i-a schimbat hainele de
domnitor cu altele ]`r`ne[ti, dar a fost prins de
urm`ritori n ziua de 4/14 decembrie 1595.
Ieremia Movil` a poruncit s` fie pus n fiare [i,

la Suceava, i s-a tìat nasul [i a fost tras n ]eap`.
Doamna M`riuca, trimis` de R`zvan n Transilvania, avea n posesie satul romnesc Z`pr]
(ast`zi B`bdiu) din comitatul Solnocul Interior.
Dup` anii 16021603, ea pierde st`pnirea asupra
acestui sat [i a satului Rogoz din }ara L`pu[ului,
nemai[tiindu-se nimic apoi despre ea [i fiul ei.
Mormntul lui {tefan R`zvan nu este cunoscut, fiind posibil s` fie nmormntat n cimitirul de
mult timp disp`rut de la marginea Sucevei. (adaptare dup` Constantin Rezachevici, Enciclopedia
domnilor romni, 2001).
{tefan R`zvan
Re]ine]i!
Vocabular:
ducat teritoriu condus de un duce sau de o
duces`
Liga cre[tin` coali]ie antiotoman` ini]iat` n
anul 1584 de c`tre mp`ratul Rudolf II de
Habsburg (1576 - 1608), la care ader`
Vaticanul papa Clement al VIII-lea (1592 1605), habsburgii spanioli, ducatele italiene
Toscana, Mantova, Ferrara. |n 1594 ader`
Sigismund Bthory [i, n acela[i an, Aron Vod`
Tiranul (1591 1592; 1592 - 1595) [i {tefan
R`zvan, domnitorii Moldovei [i Mihai Viteazul
(1593 - 1601).
1. Care sunt evenimentele principale ale domniei
lui {tefan R`zvan?
2. Compara]i lupta antiotoman` a lui {tefan
R`zvan cu ac]iunile altor domnitori romni
mpotriva turcilor!
Lec]ia 18
Modele de convie]uire interetnic`. (Lec]ie de sintez`)
Toleran]` [i
integrare \n
Imperiul otoman
Autonomie [i
privilegii \n
Europa
Central`
Sclavie \n }ara
Romneasc`
[i \n Moldova
Discriminare [i
persecu]ii \n
Europa
de Vest
RROMII
Perioada medieval` a istoriei rromilor
cunoa[te aspecte diferen]iate n func]ie de statul
n a c`rui componen]` ace[tia intraser`. Migra]ia
rromilor se sfr[e[te n linii mari la sfr[itul
secolului al XV-lea, dup` aceast` dat`, rromii
deplasndu-se n spa]ii mult mai restrnse. Cea
mai mare parte dintre ei se sedentarizase sau
c`zuse \n sclavie n }ara Romneasc` [i n
Moldova. O alt` parte, de asemenea important`,

r`m`sese n Imperiul Otoman unde beneficia de
condi]ii de via]` mai bune, ndeosebi rromii care
adoptaser` religia mahomedan`. Rromii ajun[i n
Europa Central` [i de Vest ntlnesc situa]ii diferite
de la o ]ar` la alta [i de la o perioad` la alta.
|n secolele XV [i XVI, prezentnd scrisori de la
regii Ungariei, ai Poloniei sau de la prin]ii Boemiei,
33
conduc`torii grupurilor de rromi ajunse n vestul

Europei au fost primi]i la principalele cur]i
princiare. Regii Fran]ei le-au oferit protec]ie,
considerndu-i buni cre[tini. |ntreaga popula]ie
venea s`-i vad` pe oamenii cu modul de via]` [i
mbr`c`mintea att de diferite de ale lor. Rromii
pretindeau c` au venit din Egipt, spunnd mai
apoi c` sunt pelerini la Locurile Sfinte, care au
r`t`cit drumul.
|n secolul XVII atitudinea de bun`voin]` fa]`
de rromi s-a schimbat datorit` modului de via]`
nomad al acestora, diferit de al popoarelor
europene. Prin mi[carea continu` n ]`rile
respective, rromii erau percepu]i ca destabilizatori
ai ordinii interne [i ai siguran]ei statelor. A[a s-a
ajuns s` fie adoptat` o legisla]ie represiv` n toate
statele monarhice [i n republicile italiene. |n
Fran]a, declara]ia din iulie 1682, ini]iat` de
Colbert [i semnat` de regele Ludovic al XIV-lea i-a
condamnat pe b`rba]ii rromi s` vsleasc` pe
galere, femeile lor s` fie nchise n spitale, iar copiii
lor s` fie crescu]i n religia cre[tin`.
|n secolul al XVIII-lea, m`surile francezilor
mpotriva rromilor au mers pn` la a-i duce peste
ocean, n cele dou` Americi, [i, uneori, chiar la
uciderea acestora (Henriette Asso, Les Tsiganes,
1994).
|n Spania, statul a conceput o politic` de
exterminare a rromilor nomazi, concretizat` prin
ac]iunea din 30 iulie 1749 de arestare a tuturor
rromilor din Spania. Episcopul de Ovideo,
Vzguez Tablada a naintat un proiect regelui
Fernando VI, la data de 5 iulie 1747 care s`
solu]ioneze definitiv problema rromilor. Poli]ia,
Armata, Biserica, ntregul aparat statal s-au
mobilizat pentru arestarea celor 9 000 12 000
de rromi, b`rba]i, femei, copii [i b`trni.
Rromi \n lan]uri
34
P`rintele Francisco Rvago, confesorul lui

Fernando VI, scria regelui: m`surile propuse de
guvernatorul Consiliului pentru extirparea acestei
rase rele de oameni [i urt` de Dumnezeu mi se
par bune... S-ar face voia Domnului Nostru dac` sar reu[i strpirea acestor oameni.
Ac]iunile de prindere [i arestare a rromilor au
decurs cu [i f`r` incidente. Singurele criterii care
se aveau n vedere pentru a nu fi arestat erau
dovada stabilirii ntr-un loc (faptul c` nu erau
nomazi) [i practicarea unui me[te[ug cunoscut.
Femeile rrome c`s`torite cu spanioli urmau legea
so]ilor lor, astfel c` nu au fost incluse pe listele
celor ce urmau a fi aresta]i.
Pe baza unor indica]ii stricte, cei aresta]i au
fost du[i s` lucreze n fabrici, trimi[i la marin`, sau
pe [antierele navale din Africa [i n regimentele
lor, dac` erau ap]i. O parte a fost eliberat` dup`
c]iva ani, al]ii nu s-au mai ntors la casele lor
niciodat` (Antonio Gmez Alfaro, Marea prigonire
a Rromilor).
1. Ar`ta]i pe hart` care sunt ]`rile Europei de Vest!
Aminti]i-v` n ce ani au ajuns rromii pentru
prima dat` acolo!
dintre ace[tia cte o propozi]ie: voievod,
dona]ie, s`la[, ctitorie, dreg`tor.
3. Citi]i afirma]iile de mai jos [i ncercui]i litera
I. Rromii n Imperiul Otoman au fost: a) sclavi,
b) tolera]i, c) persecuta]i, d) autonomi.
II Domnitorul ]`rii oferea robi: a) turcilor, b)
]`ranilor, c) boierilor, d) m`n`stirilor.
4. Completa]i spa]iile libere de mai jos cu
informa]ia corect`:
I. Prima atestare documentar` a rromilor n
}ara Romneasc` a fost n anul... .
II. Domnitorul Mircea cel B`trn d`ruie[te
M`n`stirii Cozia ... .
5. Argumenta]i n ce fel a participat {tefan R`zvan
la lupta antiotoman` a coali]iei cre[tine!
6. A[eza]i evenimentele n ordinea desf`[ur`rii lor:
a. Domnia lui Dan I
b. Persecu]iile rromilor n Spania
c. |ntemeierea }`rii Romne[ti
d. Domnia lui {tefan R`zvan
e. Atestarea rromilor n Moldova
f. Regii Fran]ei acord` protec]ie rromilor
CAPITOLUL
VII
Statutul social-economic [i
politic al comunit`]ilor de rromi
Lec]ia 19
Sclavia medieval` \n lumea necre[tin`
O problem` deosebit de important` o

reprezint` originea robiei pentru ntreaga
popula]ie rrom`. Desigur, existau sclavi n Evul
Mediu timpuriu pe ntreg cuprinsul Europei,
precum [i n Asia, dar ace[tia erau, n principal,
prizonieri de r`zboi, care nu aveau posibilitatea s`
se r`scumpere. St`pnirea arab` asupra M`rii
Mediterane a generat pentru o bun` perioad` de
timp un comer] cu sclavi cre[tini, r`pi]i de pe
coastele Italiei [i ale Siciliei sau din Grecia [i de pe
coasta dalmat`, care erau apoi vndu]i n ]`rile din
nordul Africii. Pira]ii arabi [i conduceau cor`biile
n apropierea ]`rmurilor unde ]`ranii lucrau
cmpul sau unde se aflau sate lipsite de ap`rare [i
r`peau copii, tineri [i femei, care aveau o cùtare
deosebit` n califatele arabe. Odat` vndu]i ca
sclavi aici, era foarte greu s`-[i mai recapete
vreodat` libertatea.
Nenum`ratele r`zboaie medievale determinau nrobirea unei p`r]i nsemnate dintre
nvin[i. Acest lucru era posibil doar n situa]ia n
care taberele adverse aveau religii diferite. Religia
cre[tin` nu permitea nrobirea altor cre[tini, dar
situa]ia era diferit` dac` robii erau musulmani sau
de oricare alt` religie n afara celei cre[tine.
Situa]ia era aceea[i [i pentru musulmani. Spre

exemplu, cu ocazia luptelor cu romnii, turcii
duceau numero[i b`rba]i, femei [i copii n sclavie
n Imperiul Otoman.
|n }`rile Romne, situa]ia era diferit`. Dac`
erai ]igan erai automat rob. Deoarece foarte rar
se ntmpla ca un ]igan s` nu fie [i rob, n scurt
timp, ]igan a ajuns s` nsemne rob [i, astfel, n
documentele vremii, sunt pu]ine cazurile cnd
apare cuvntul rob n dreptul ]iganilor,
men]ionndu-se deci, simplu, ]igan.
Drept urmare, consider`m c` ini]ial rromii nu
practicau cre[tinismul [i au fost percepu]i de
romni ca p`gni, fapt determinant n procesul
nrobirii.
Care erau diferen]ele principale dintre robii rromi
din }`rile Romne [i al]i sclavi din Evul Mediu?
R`pire de femei [i copii
35
Lec]ia 20
Originea sclaviei n spa]iul geografic romnesc
Influen]a t`tarilor
S-a considerat c` romnii ar fi mo[tenit
institu]ia robiei [i pe robii rromi de la vecinii lor din
R`s`rit, t`tarii. Existau dou` grupuri de t`tari:
Hoarda de Aur [i t`tarii din Hanatul Crimeii. Ei
erau urma[ii marii o[tiri a mongolilor lui Genghis
Han. Cercet`rile lingvistice [i istorice contemporane ne spun c` teoria dup` care rromii ar fi fost
Potcovari rromi
sclavii t`tarilor este gre[it`. Fierarii [i potcovarii

rromi care ar fi slujit r`zboinicilor t`tari ar fi trebuit
s` r`mn` ca robi ai domnului [i ai boierilor
romni doar ei, f`r` familiile lor. Dar documentele
vorbesc despre d`ruirea mai multor familii [i doar
n pu]ine cazuri despre persoane singure. |naintea
turcilor otomani, t`tarii au reprezentat o amenin]are continu` pentru spa]iul romnesc, nenorocirile aduse de ei fiind mereu prezente n amintirea
oamenilor. Ei [i transformau prizonierii
de r`zboi n robi. Prin lungul conflict cu
t`tarii, romnii au fost influen]a]i negativ,
ncercnd s`-[i supun` orice grup de
oameni cu tr`s`turi asiatice, care intra n
contact cu ei [i ar fi putut s`-i amenin]e.
De re]inut!
Dac` me[te[ugarii rromi ar fi participat la
incursiunile de jaf ale t`tarilor, [i ar fi fost
lua]i prizoniei de romni, femeile [i copii
lor ar fi r`mas n mod cert n taberele
t`tarilor, al`turi de familiile acestora [i nu
ar fi fost posibil s` intre [i ei sub
st`pnirea romnilor. Dar astfel de cazuri
nu sunt ntlnite n documentele vremii [i
nici nu sunt amintite mai trziu.
Lec]ia 21
Pierderea libert`]ii
La venirea lor n }`rile Romne, rromii aveau
statut de oameni liberi, fiindc`, dac` ar fi fost robi
n Bulgaria, st`pnii lor nu i-ar fi l`sat s` plece n
num`r a[a de mare [i ar fi ncercat s`-i aduc`
napoi, chiar [i pe cei care ajunseser` n }ara
Romneasc`. Dac` n Moldova rromii au venit de
la sud de Dun`re, din Grecia [i Bulgaria, [i au
trecut prin }ara Romneasc`, atunci nseamn` c`,
ini]ial, nici n }ara Romneasc` rromii nu erau
robi, fiindc` ar fi fost obliga]i s` r`mn` aici [i nu
ar fi putut pleca mai departe. Rromii erau liberi
\ns` n Transilvania [i n tot restul Europei, ceea ce
ne duce la concluzia c`, atunci cnd rromii au
plecat din Bulgaria [i au trecut la nord de Dun`re,
36
a existat o perioad` n care ace[tia s-au putut

mi[ca liber [i s-au putut a[eza unde voiau, [i n
}ara Romneasc` [i n Moldova, dup` aceasta ei
fiind robi]i. Acest lucru apare cu att mai mult
posibil, cu ct trebuie s` lu`m n calcul [i
caracterul pa[nic al noilor veni]i, care se
deosebeau fundamental de firea r`zboinic` [i de
organizarea militar` a migratorilor anteriori.
Regula era c` to]i rromii care veneau n ]ar`
deveneau automat robi ai domnului, dar n a doua
jum`tate a secolului XIV [i la nceput de secol XV,
cnd autoritatea domneasc` era nc` slab`, boierii
puteau u[or nrobi micile grupuri de nomazi
pa[nici a[eza]i pe mo[iile lor.
Rromi nomazi pe mo[ia boierilor
1. Cum a fost posibil` migrarea rromilor din
Peninsula Balcanic` n }ara Romneasc`, iar
apoi c`tre Moldova [i Transilvania?
2. De ce rromii nu s-au putut mpotrivi asupririi
lor de c`tre boieri [i domnitor?
Dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor
Un element important care s` confirme
ipoteza libert`]ii ini]iale a rromilor ar fi o serie de
libert`]i acordate de st`pnii robilor, ntre care,
cele mai importante ar fi libertatea de mi[care n
]ar` - robii seminomazi pl`tind doar o dare anual`
c`tre st`pni [i, autonomia comunit`]ii, indiferent
dac` era nomad` sau sedentar`, n exercitarea
dreptului de judecat` intern.
Istoricul N. Djuvara este de p`rere c`

|n secolul al XIV-lea, ]iganii ncepuser` s`
treac` Dun`rea, n grupuri mici; pe
m`sur` ce soseau erau redu[i la robie de
c`tre domnitorii [i marii proprietari din
}ara Romneasc`. (N. Djuvara, |ntre
Orient [i Occident, 1995)
}ig`nia spa]iu exclusiv rrom

To]i robii rromi ai unui st`pn
formau ]ig`nia acestuia [i locuiau, n
principal, la marginea satelor de romni
sau n sate integral rrome. O ]ig`nie
varia ca dimensiune dup` num`rul de
robi de]inu]i [i putea fi m`rit` dac`
st`pnul cump`ra sau dac` mo[tenea
de la familie mai mul]i robi. Existau trei
mari ]ig`nii, denumite dup` st`pnii
n a c`ror proprietate se aflau. Cea mai
mare era ]ig`nia domneasc`, format` din robi
care apar]ineau domnitorului ]`rii [i so]iei
acestuia. To]i rromii din ]ar` care nu aveau un
st`pn apar]ineau domnului, la fel [i cei care
veneau din alte ]`ri [i care deveneau automat robi
ai acestuia. A doua ]ig`nie era ]ig`nia m`n`stireasc` sau c`lug`reasc` [i i cuprindea pe robii
rromi care apar]ineau m`n`stirilor, bisericilor,
schiturilor [i oric`rui alt a[ez`mnt bisericesc.
}ig`nia boiereasc` \i cuprindea pe robii afla]i n
proprietatea boierilor. Termenul de ]ig`nie desemneaz` [i ast`zi concentra]ii mai mari de
popula]ie rrom` n anumite sate sau cartiere din
ora[e.
Sat de rromi
1. Cum s-au format ]ig`niile n Evul
Mediu?
2. Compara]i ]ig`nia medieval` cu ce se
n]elege ast`zi prin ]ig`nie din punctul
de vedere al a[ez`rii, identificnd posibilele continuit`]i n timp!
37
Lec]ia 22
Robi [i st`pni
Robii erau valoro[i pentru boier, dar, totu[i,
boierii nu le f`ceau via]a mai u[oar`. Cnd un rob
fugea de pe mo[ie n }ara Ungureasc` (cum era
numit` n Evul Mediu Transilvania) sau n
Moldova, erau depuse toate eforturile pentru a-l
aduce napoi. O alt` destina]ie pentru fugarii
rromi o reprezenta Imperiul Otoman, unde, odat`
ajun[i ace[tia, se ntmpla uneori s` se
turceasc`, trecnd, a[adar, la religia
musulman`. |ntr-un document din 14 noiembrie
1644 se specific` foarte clar care este obiceiul din
vechime al }`rii Romne[ti n privin]a dreptului de
st`pnire asupra robilor. Chiar [i dup` 20 de ani,
fiind afla]i n st`pnirea lui Mihai, judele
Bra[ovului, Matei Basarab, cere rentoarcerea unor
robi rromi la v`taful Luca logof`t, st`pnul lor de
drept.
L`murirea nen]elegerilor de tot felul, n
special clarificarea apartenen]ei la un st`pn, se
f`cea prin delegarea unor boieri de ncredere care
s` cerceteze cazul [i s` aduc` martorii (boieri sau
oameni n]elep]i [i respecta]i), care m`rturiseau, n
cazul respectiv, iar m`rturia lor era hot`rtoare n
aceste situa]ii. De asemenea, domnitorul citea
c`r]ile scrise de nainta[ii sì [i vedea ce hot`rser`
ei n aceast` privin]`.
Rob fugar \n lan]uri
38
{tia]i c`...
* Neto]ii erau un neam al rromilor care nu a fost
niciodat` nrobit?
Re]ine]i!
Vocabular:
v`taf supraveghetor al slugilor [i al robilor de
la curtea unui boier sau de la o m`n`stire
logof`t mare dreg`tor, loc]iitorul domnului
n conducerea divanului; el redacta actele
oficiale ale cancelariei domne[ti, pe care le
contrasemna
dintre ace[tia cte o propozi]ie: nrobire,
autonomie, st`pnire, proprietate, pa[nic!
2. Descrie]i felul n care s-a produs nrobirea
rromilor n spa]iul romnesc!
a. Cei mai mul]i robi din Europa au fost n ...
b. To]i robii unui st`pn formau ... .
c. Cnd rromii au ajuns la nord de Dun`re ei
erau ... .
4. Enumera]i dou` dovezi ale libert`]ii ini]iale a
rromilor!
5. Aranja]i sintagmele de mai jos n ordinea lor
cronologic`:
a. |nrobirea rromilor
b. Vnzarea de robi
c. Migrarea rromilor
d. Sosirea rromilor la nord de Dun`re
e. Formarea ]ig`niilor
CAPITOLUL
VIII
Statutul juridic al rromilor

Lec]ia 23
Statutul juridic al robilor rromi nu cunoa[te

reglement`ri scrise care s` cuprind` toate situa]iile
conflictuale ce puteau apare ntre ace[tia [i alte
persoane. |ns` documentele oglindesc, n mare
m`sur`, obiceiul din vechime privitor la robi,
obicei care intr` treptat n alc`tuirile de legi de
mai trziu, din secolele XVII-XIX. Reglement`rile
moldovene le completeaz` pe cele din }ara
Romneasc`, nefiind deosebiri majore n statutul
juridic al robilor din cele dou` }`ri Romne.
Robii rromi, pe parcursul ntregii perioade de
sclavie n care s-au aflat n cele dou` }`ri Romne,
nu beneficiaz` de un statut juridic care s` le
asigure drepturi minime [i s`-i apere n judec`]i. Ei
sunt considera]i proprietatea st`pnului care
poate face ce vrea cu ei. Conflictele dintre rob [i o
persoan` liber`, strìn` de familia st`pnului
robului, deveneau un conflict ntre st`pnul
robului [i persoana n cauz`. Robul nu era
r`spunz`tor pentru faptele sale, acestea privindu-l
pe st`pn, dar n cazuri mai grave (furt de cai,
ucidere etc.) st`pnul putea renun]a la rob [i nu
mai acorda desp`gubiri, robul urmnd a fi
pedepsit. Foarte bine ilustreaz` aceasta un
document din 17 mai 1652 care ne arat` c` Radu,
mare comis, pl`te[te o sum` mare de bani, pentru
un copil de ]igan, care comisese o fapt` grav` [i
care urma s` fie pedepsit.
1. Stabili]i care erau diferen]ele ntre o persoan`
liber` [i un rob?
2. Cnd erau robii pedepsi]i pentru faptele lor?
Legi privitoare la drepturile [i obliga]iile

robilor
Carte romneasc` de nv`]`tur`, prima
culegere important` de legi din Moldova, stabilea
la anul 1646 cteva repere n privin]a drepturilor
[i a obliga]iilor robilor rromi. Astfel, robul
cump`rat era dator s`-[i ajute st`pnul, iar robul
care se f`cea vinovat de ceva n fa]a st`pnului sù
trebuia s`-i suporte pedeapsa, b`taia pe care o
primea fiind administrat` cu b`]ul ori cu biciul,
robul putndu-se mpotrivi doar dac` st`pnul era
pe cale s`-l omoare. |n acest caz, robul [i putea
chiar ucide st`pnul, f`r` a suporta vreo
pedeaps`.
|n fapt, st`pnii puteau s` le fac` orice robilor,
numai s` nu-i omoare. Legea prevedea c`, dac`
un rob era omort, uciga[ul trebuia s`-l pl`teasc`
sau putea chiar s` fie [i el omort pentru aceast`
crim`. Alte prevederi hot`rau c` r`pirea roabei
reprezenta aceea[i vin` ca [i r`pirea unei fecioare,
a unei femei m`ritate, a unei v`duve etc. Jignirea
robului, f`r` motiv, de c`tre altul, n afara
st`pnului sù, era considerat` jignire a st`pnului
[i era pedepsit`.
Tem`
Comenta]i n clas` pe marginea ndatoririlor [i
a drepturilor robilor! Exist` un echilibru ntre
acestea sau ndatoririle sunt mai mari dect
drepturile?
39
Lec]ia 24
C`s`toria
C`s`toria nseamn` legalizarea unei alegerii
ntre doi viitori so]i [i momentul ntemeierii unei
noi familii. Pentru ca o c`s`torie s` fie valabil` era
necesar acordul Bisericii. Acest lucru era ns`
destul de greu de ob]inut de c`tre robi. Ei se
c`s`toreau, avnd consim]`mntul st`pnului, iar
dac` aveau st`pni diferi]i era nevoie de
aprobarea ambilor st`pni. De obicei, ace[tia se
n]elegeau asupra celui care va p`stra s`la[ul
(familia). Astfel, unul dintre st`pni l cump`ra pe
robul care urma ca, prin c`s`toria cu cel`lalt, s`
vin` pe mo[ia sa, fie i d`dea pentru robul pe
care-l ob]inea un alt rob. Pentru aceast` situa]ie,
majoritatea documentelor secolului al XVIIlea
specific` ]igan pentru ]igan, dup` cum este
legea. Exist` [i excep]ii de la aceast` regul`,
ntlnindu-se situa]ii n care cei doi so]i nu sunt
desp`r]i]i, ei trebuind s` pl`teasc` taxe [i impozite
separat, fiecare la st`pnul lui. Erau ns` frecvente
[i c`s`toriile f`r` voia st`pnilor. La 18 iulie 1777,
de pild`, un ]igan boieresc din Moldova fuge n
}ara Romneasc`, unde se c`s`tore[te cu o
]iganc` boiereasc`. Boierul din Moldova este
desp`gubit de boierul din }ara Romneasc`, care
i p`streaz` pe rob [i pe copiii lui.
C`s`torie
1. De ce aveau robii nevoie de aprobare de la
st`pn pentru a se putea c`s`tori?
2. Ce se ntmpla dac` viitorii so]i aveau st`pni
diferi]i?
Aspecte ale c`s`toriei

C`s`toriile ntre robi [i oamenii liberi, att n
Muntenia ct [i n Moldova, pn` n prima
jum`tate a secolului al XVIII-lea, se f`ceau dup`
regulile prev`zute n obiceiul p`mntului, ceea
ce nseamn`, dup` vechile obiceiuri [i tradi]ii ale
]`rii.
Un rrom sau o rromnie, elibera]i de robie, nu
aveau dreptul de a se cununa cu oamenii liberi;
numai copiii lor erau liberi pe deplin, bucurnduse de toate drepturile unei persoane libere.
C`s`toriile f`cute de rromi, f`r` a cere voie de
la st`pnii lor, nu erau luate n seam`, femeia [i
copiii acesteia revenind st`pnului ei. Juzii rromi
aveau ca datorie s` supravegheze ca astfel de
c`s`torii s` nu se fac`, altfel erau pedepsi]i, att ei
ct [i robii care s-au c`s`torit n ascuns.
Aceste c`s`torii se petreceau de cele mai
multe ori f`r` ca st`pnii robilor s` [tie de ele [i s`
le ncuviin]eze. De obicei, femeia fugea la b`rbat
40
[i pn` a putea fi desp`r]i]i aveau [i copii

mpreun`. |n multe rnduri, familia era desp`r]it`,
iar copiii erau mp`r]i]i ntre st`pni sau ntre
mo[tenitorii acestora.
Re]ine]i!
Vocabular:
jude cneaz. Acesta desemneaz` feudalitatea
prestatal`, st`pn` a fostelor ob[ti libere. Juzii
au participat la formarea claselor boiere[ti.
1. De care drept erau lipsi]i rromii elibera]i din
robie?
2. Ce se ntmpla cnd rromii se c`s`toreau f`r`
[tirea st`pnilor lor?
Lec]ia 25
M`suri laice [i biserice[ti n privin]a c`s`toriei
|n Muntenia, n anul 1714, mitropolitul ]`rii,
datorit` faptului c` un om liber c`s`torit cu cineva
n stare de robie devenea rob, interzice preo]ilor s`
mai dea binecuvntarea la cununie n aceste
situa]ii. Odat` cu trecerea timpului ns`, lucrurile
ncep s` se schimbe spre bine, dar ntr-o m`sur`
foarte mic`.
Constantin
Mavrocordat,
domnitorul
Moldovei, n martie 1743, interzice st`pnilor s`-i
despart` pe b`rbat de so]ie, chiar dac` ace[tia
apar]ineau unor proprietari diferi]i. Copiii acestora
puteau n continuare s` fie mp`r]i]i ntre st`pni,
dac` unul dintre ei nu cump`ra ntreaga familie
pentru a nu o desp`r]i. Situa]ia era aceea[i [i
pentru }ara Romneasc`.
|n afara reformei privind c`s`toria robilor, C.
Mavrocordat va desfiin]a rumnia n }ara
Romneasc`, n anul 1746, [i vecinia n Moldova
n anul 1749. De atunci nainte, to]i ]`ranii au avut
libertate personal`.
Privitor la transferul robilor de la un st`pn la
altul n vederea p`str`rii unit`]ii familiei, legile
ulterioare au stabilit pre]uri fixe de vnzare
cump`rare. Femeia era pl`tit` cu 50 de lei, iar
b`rbatul cu 70 lei. Doar cei care [tiau o meserie
trebuiau s` fie pl`ti]i mai bine, ntruct la pre]ul
pentru om se adùga pre]ul pentru meseria pe
care o cuno[teau. Totodat`, copiii nu mai puteau
fi desp`r]i]i de p`rin]ii lor, c`ci unul dintre st`pni
trebuia s` cumpere ntreaga familie de robi. Copiii
Constantin Mavrocordat
peste 16 ani erau pl`ti]i ca adul]i, iar cei sub

aceast` vrst` - la jum`tate din pre].
1. Datorit` c`rui fapt preo]ii nu mai aveau dreptul
s` cunune oamenii liberi cu robi?
2. Ce reforme a nf`ptuit domnitorul fanariot
Constantin Mavrocordat?
Lec]ia 26
Schimb`rile secolului al XVIII-lea
|n secolul al XVIII-lea, au loc schimb`ri n ceea
ce prive[te c`s`toriile mixte (rrom cu romnc` sau
romn cu rromnie). Pn` atunci, regula era c`
so]ul liber, prin c`s`toria cu o roab`, devenea rob,
ca [i copiii n`scu]i din aceast` leg`tur`.
A[ez`mntul lui Constantin Mavrocordat
interzicea c`derea n sclavie a persoanelor libere
care se c`s`toreau cu sclavi rromi. Copiii care se
n`[teau erau liberi.
Se pare c` n epoca imediat anterioar` adopt`rii

acestei m`suri, c`s`toriile mixte erau frecvente.
Pentru boieri ele erau un mijloc de a-[i spori num`rul
robilor, dar pentru stat ele nsemnau ns` o pierdere,
]`ranul transformat n rob particular fiind scutit de bir
[i de celelalte obliga]ii publice. De aceea, este posibil
ca renun]area la obiceiul care f`cea posibil` nrobirea
romnilor s` se fi f`cut [i din considerente fiscale
(Viorel Achim, }iganii n istoria Romniei, 1998).
41
Anularea reformei
|n anul 1766, \n Moldova, legea a interzis
c`s`toriile mixte (ntre persoanele libere [i sclavi),
oprindu-i pe preo]i s` cunune n astfel de situa]ii.
Dac` s-a produs, totu[i, c`s`toria, so]ii trebuia s`
fie desp`r]i]i, dar copiii r`mneau liberi.
Sobornicescul hrisov din anul 1785 a oprit cu
des`vr[ire c`s`toriile ntre moldoveni [i
]igani [i declar` nevalabile aceste c`s`torii.
Copiii n`scu]i din asemenea c`s`torii erau
considera]i robi. Astfel s-a anulat reforma f`cut` n
favoarea robilor.
|n }ara Romneasc`, Pravilniceasca Condic`
din anul 1780 prevedea c` robii care se c`s`toreau
cu o femeie slobod` erau desp`r]i]i de ndat`, iar
copiii care se n`[teau deveneau slobozi. |n situa]ia
nrobirii prin intermediul c`s`toriei, oamenii liberi
d`deau scrisori la mna egumenilor c` accept` de
bun` voie noua situa]ie, c` vor munci la fel ca
ceilal]i robi, c` nu vor umbla niciodat` s`-[i
recapete libertatea, adic` f`cnd apel la justi]ie.
Acesta era cadrul juridic legal n care s-au aflat
familiile rrome pn` cu pu]ini ani naintea
eliber`rii lor din sclavie.
42
Re]ine]i!
Vocabular:
egumen conduc`torul unei m`n`stiri ales
sau numit dintre c`lug`ri. Acesta era ales de
soborul bisericesc sau era numit de domn [i
recomandat de mitropolit
om slobod persoan` liber`, care nu este n
stare de robie
1. De care libertate erau lipsi]i robii rromi?
2. Ce se ntmpla cnd se c`s`toreau o persoan`
liber` [i un rob?
3. Cum a evoluat statutul copiilor rezulta]i dintr-o
astfel de c`s`torie?
dintre ace[tia cte o propozi]ie: c`s`torie
mixt`, obiceiul p`mntului, jude de ]igani!
a. Rromii se puteau c`s`torii doar cu acordul
.
b. Persoana liber` care lua n c`s`torie un rob
devenea ...
6. Enumera]i trei prevederi legate de c`s`toria
robilor!
CAPITOLUL
IX
Proprietatea la rromi
Lec]ia 27
Se cuvine s` facem, nc` de la nceput,

distinc]ie ntre situa]ia rromilor liberi [i a robilor.
Rromii liberi posedau propriet`]i imobiliare,
asupra c`rora dispuneau dup` voin]`. Astfel, le
puteau vinde, schimba, dona sau l`sa prin
testament.
Exemplu:
La 1 iunie 1760, Chiriac ]iganul cu so]ia sa
Ioana au vndut cu suma de 25 lei un loc al lor din
trgul Brladului.
Robii, teoretic, nu aveau propriet`]i de nici un
fel; ei, ca persoane, apar]ineau cu tot ce aveau
st`pnului lor. Cnd un rob era eliberat sau
acumula suficien]i bani pentru a se putea
r`scump`ra de la st`pnul lui, atunci putea s` fie
[i proprietar de p`mnt sau cneaz.
p`gubi pe st`pn. Cnd un rob era l`sat danie de

st`pnul sù, care apoi l elibereaz` sau l vinde
altcuiva, atunci se stinge dania [i averea ]iganului
r`mne supt st`pnirea sa dup` vechiul obicei al
p`mntului. Dac` robii sau slugile s-au mprumutat n numele st`pnilor, creditorii, pentru a-[i
recupera mprumutul, trebuiau s` dovedeasc` mai
nti c` st`pnii robilor le-au poruncit aceasta,
altfel proprietarii [i st`pnii de case nu erau
obliga]i s` le pl`teasc` datoria.
Rrom cump`rnd proprietate
Exemplu:
|nc` de la 1572, Ioan Vod` cel Cumplit
nt`re[te lui Nicola ]iganul p`mntul cump`rat
de el: am dat acestui ]igan, anume Nicola, a treia
parte din a cincea parte satul de la Balote[ti [i vad de
moar` la Putna, ce el sie-[i-a cump`rat pentru 120
de zlo]i t`t`re[ti nc` n zilele lui Alexandru Vod` de
la Toma [i sora lui Stana [i nepotul lor Dumitru, cnd
[i-a pl`tit Toma capul, [i s`-i fie lui cu tot venitul.
Codul Callimach hot`ra c` robii nu pot primi
[i l`sa mo[tenire probabil de la persoane libere
sau de la robi ce nu apar]ineau de familia
beneficiarului, fiindc` tot Codul Callimach
consemna c` st`pnul nu are drept asupra vie]ii
[i averii robului, averea acestuia revenind
st`pnului doar cnd robul fuge f`r` s` revin`,
cnd nu are fii sau p`rin]i ori cnd \l va v`t`ma sau
43
M`rturii privind existen]a rromilor liberi

|n anul 1670, n }ara Romneasc`, Antonie
voievod nt`re[te pitarului Radu }ig`nescu
st`pnirea unui loc de pe care s` goneasc` pe
rumnii [i ]iganii care au acolo case (s`-[i fac`
altele unde vor putea), [i s`-i oblige s`-[i pl`teasc`
chiria pn` la aceea dat`. De aici ne d`m seama
c` respectivii rromi nu se aflau n proprietatea
pitarului Radu }ig`nescu, de vreme ce-i pl`teau
chirie acestuia, ci puteau foarte bine s` fie robi
domne[ti cu statut juridic foarte apropiat
persoanelor libere (existen]a caselor rromilor pe
domeniul pitarului exclude posibilitatea locuirii
acolo a unor rromi nomazi sau seminomazi).
Situa]iile de mai jos reprezint` cazuri cnd
romii elibera]i pot dispune dup` voin]` de
bunurile lor materiale [i de persoanele din familie.
{eful familiei este n m`sur` s`-[i vnd` copiii

dup` bunul plac. |n 25 ianuarie 1647, Ibraim
Cacemac si Husu, fra]i, ]igani turci]i surlari, care
umblau prin ]ar`, \l vnd cu 14 taleri egumenului
Pahomie de la M`n`stirea Sadova pe Husain, fiul
fratelui lor Carali, necat n Dun`re.
La 18 ianuarie 1620, Stanciu bìa[ul o vinde
pe ]iganca Brndu[a negustorului Necula [i fratelui
sù Gheorghe pentru 1600 aspri. La 20 august
1646 Dobre [i Neaga, so]i rromi, elibera]i din
robie, [i vnd fata lui Melchisedec, egumenul
M`n`stirii Cmpulung, pentru 17 ughi, deoarece
se c`s`torise cu un rob rrom al m`n`stirii. |n urma
c`s`toriei cu un rob, ea ar fi devenit, oricum,
roab` a m`n`stirii.
Case de rromi [i de romni
44
CAPITOLUL
Vnzarea [i cump`rarea robilor

Lec]ia 28
Tranzac]ii cu robi
Existen]a robilor rromi n }ara Romneasc` [i

\n Moldova cunoa[te cele mai spectaculoase
r`sturn`ri de situa]ii odat` cu modificarea st`rii
financiare a st`pnilor, vnzarea lor fiind de multe
ori cea mai la ndemn` modalitate de a pl`ti o
datorie sau de a se r`scump`ra din robia turceasc`
sau t`t`reasc`.
Robii erau buni la orice, fiind echivala]i cu tot
ceea ce prezenta valoare. Ei erau vndu]i, d`rui]i la
cununie, ca zestre, da]i ca poman` la m`n`stire,
pentru a le fi amintite st`pnilor numele la slujbe,
erau schimba]i pe animale, pentru n`dragi de
postav, erau da]i cap pentru cap la eliberarea
din rumnie, iar n cazul n care nu se supuneau
[i vor umbla de capetele lor, cu seme]ie, s`-i bat`
mult.
Actele de vnzare-cump`rare a robilor se
f`ceau ca [i pentru vnzarea unui lucru, respectndu-se regulile de ntietate. Primul drept n
cump`rarea lor l aveau membrii familiei st`pnului, n primul rnd copiii acestuia, fra]ii, apoi
rudele de gradul doi, rudele mai ndep`rtate,
urmau vecinii [i, pe urm`, strìnii de familie [i de
locurile respective. La redactarea actului trebuia s`
fie de fa]` [i un oarecare num`r de martori. Dup`
ncheierea actului, urma [i confirmarea domneasc`, pentru ca nimeni s` nu-i poat` contesta
valabilitatea.
Exemplul unei fete rrome, vndut` de
st`pnul sù
1647, iulie 20
Zapisul lui Lupu, feciorul Neculii de la C`tun,
prin care vinde lui Ghiorma, mare ban al Craiovei, o
fat` de ]igan de zece ani.
Adec` eu, Lupul, fe(cio)rul Neculii ot C`tun,
scris-am zapisul nostru s` fie de mare credin]` la
mna jupan(ului) Ghiormei, vel ban Cravleschi, cum
s` se [tie c` i-am vndut o fat` de ]igan de 10 ani,
anume (loc liber), fata Tudorii ]iganca, derept ughi
14 [i o am vndut eu de a mea bun` voie [i cu [tirea
Vnzare de robi
fr`]ne-meu Ghinii [i cu [tirea tuturor fra]ilor mei [i

cu toat` rudenia mea ca s`-i fie mo[ie ohabnic`
dumnealui [i coconilor n veci. {i cnd o am vndut,
fost-au mul]i boiari m`rturie: p`rintele popa Stanciul
clisiarh de la beserica domneasc` ot Craiova, [i popa
Lupul, [i Iane diaconul, [i jupnul Chiri]`, [i Pan`,
c`m`ra[ ot C`preni, [i Dima, arma[ul ot Mierea, [i
jupan arma[ ot C`preni, [i Hamzucul, postelnic ot
Sine[ti, [i Oancea, ceau[ul ot Craiova, [i mul]i boiari
care [-or pune isc`liturile mai jos, [i pentru credin]`
pus-am [i pecetea mea.
7155 (1647), iulie 20.
Eu, popa Stanciul
Eu, popa Lupul
Eu, jupan arma[ul
Eu, Dima arma[ ot Mierea, m`rturie
Oancea ceau[, en Pan peh(arnic)
(urmeaz` [i alte isc`lituri)
Hamzucul ot Iazuri
1. Care erau cauzele care determinau un st`pn
s`-[i vnd` robii?
2. Stabili]i asem`n`rile [i deosebirile ntre
vnzarea robilor [i vnzarea oric`rui alt lucru!
45
Lec]ia 29
Pre]urile robilor rromi n prima jum`tate a secolului al XVII-lea
Pre]urile variau dup` num`rul de robi vndu]i
[i dup` calitatea lor ca muncitori. Pre]ul robilor n
primele cinci decenii ale secolului al XVII-lea se
modific` continuu, crescnd, n 60 de ani, de
aproape patru ori. Uneori ]iganul domnesc, sau
a[a - zis slobod, silit de lipsa hranei sau din cauza
datoriilor, se vindea pe sine pe un pre] de nimic.
Alteori, p`rin]ii [i vindeau copiii din cauza
foametei. Un exemplu grìtor este cazul lui B`jan
care la 29 iulie 1627 se vinde ca rob popii Iane
clisiarul pe 17 galbeni [i 1000 de aspri, iar popa
Iane se angajeaz` s` nu-l vnd`, ci ca s`-i fie rob
de mo[tenire lui [i copiilor lui.
Graficul de mai jos exprim` evolu]ia pre]urilor

de vnzare-cump`rare a robilor rromi n }ara
Romneasc` [i are ca punct de plecare temporal
nceputul domniei lui Mihai Viteazul (1593). El
acoper` [ase decenii din istoria statului valah,
pn` aproape de sfr[itul domniei lui Matei
Basarab. Pre]urile robilor au fost exprimate n
documente n diferite monede care circulau n
spa]iul romnesc. Linia albastr` reprezint` evolu]ia
pre]ului b`rba]ilor, linia ro[ie indic` pre]ul
femeilor iar linia verde arat` pre]ul copiilor. Media
celor trei este linia neagr`.
Re]ine]i!
Vocabular:
clisiar ]rcovnic, paracliser, cnt`re] n
biseric`
Evolu]ia pre]ului robilor rromi exprimat \n grame argint
Autor: Petre Petcu]

46
Lec]ia 30
Tendin]e [i variabile n valoarea robilor
Pre]urile de vnzare-cumprare a robilor se
constituie ca o component` important` a
economiei Principatelor Romne, n ansamblu, [i a
fiec`rui proprietar, n particular. Tendin]a era de a
se cump`ra robi [i nu de a-i vinde. Este preferat`
vnzarea de p`mnt, pentru a se putea p`stra
robii. Cine avea bani cump`ra robi, iar pre]ul lor a
crescut fantastic n 60 de ani. B`rba]ii erau cei mai
scumpi, fiind cei mai puternici, avnd cel mai
mare randament n munc`, cunoscnd, de regul`,
mai multe meserii. Femeile urmeaz` cre[terea
general`, fiind ns` inferioar` acesteia. Copiii
aveau pre]uri sensibil mai mici, lucru absolut
normal n condi]iile unei slabe capacit`]i de
munc` [i ale riscului sporit de mboln`viri care-l
prezentau. Perioadele de cre[tere [i descre[tere a
pre]ului copiilor pot fi cauzate, mai mult ca la
adul]i, de vrsta acestora, fiind sensibil altul la
diferen]e de numai c]iva ani. Cre[terea fantastic`
pe care o realizeaz` pre]ul de tranzac]ie a unui
copil n ultimul deceniu nu ne-o putem explica
dect punnd-o pe seama stabilit`]ii asigurate de
domnia lui Matei Basarab, a unei posibile prezen]e
a pre]urilor unor copii mai apropia]i de vrsta
adul]ilor [i datorit` scumpirii generale a robilor.
Deosebita importan]` a robilor pentru

economia statului medieval valah determin`
scutirea rromilor care vor veni din Moldova [i
Imperiul Otoman de taxe [i munci c`tre stat.
Domnitorul Matei Basarab, la 9 ianuarie 1618, d`
o \nlesnire special` n acest sens pentru rromii care
vor veni [i se vor a[eza lng` Sfnta M`n`stire de
la M`csineni.
Re]ine]i!
Vocabular:
tranzac]ie conven]ie ntre dou` sau mai
multe p`r]i, prin care se transmit anumite
drepturi sau se face un schimb comercial de
m`rfuri. |n]elegere, nvoial`, acord
1. Care dintre robi erau cei mai valoro[i pentru
st`pni [i de ce?
2. |n ce fel comer]ul cu sclavi [i munca acestora
influen]au economia ]`rii?
Lec]ia 31
Eliberarea din robie
Eliberarea robilor rromi de c`tre st`pnii lor se
producea doar arareori. |ntre pu]inele cazuri,
documentele consemneaz` cel mai adesea
testamente cu astfel de dispozi]ii. Astfel, la 6 mai
1634, Laz`r Paharnicul las` scris ca dup` moartea
lui [i a so]iei sale, Marga, Tudora ]iganca [i un
copil al ei s` fie ierta]i de robie [i nimeni s` nu
schimbe aceasta. Un alt caz este cel din 10 mai
1642, cnd Anca din Vl`duleni, fiind n prag de
moarte, hot`r`[te s-o elibereze din robie pe
]iganca Mu[a, care, dup` cum consemneaz`
documentul, este b`trn`. O alt` situa]ie este
legat` de strngerea unei sume de bani de c`tre
rob, suficient` pentru a se r`scump`ra de la
st`pnul sù, avnd ns` nevoie [i de acordul
acestuia de a-l elibera.
|n afara acestor eliber`ri hot`rte de c`tre
st`pnii robilor, exist` cteva situa]ii n care statul
prevedea pierderea drepturilor st`pnului asupra
robului [i eliberarea acestora. Astfel, st`pnul care
nu va avea grij` de onoarea roabei sale [i pierde
puterea asupra ei [i roaba devine liber`, iar
st`pnul este obligat s` o m`rite (incluznd

zestrea) altfel va intra la ocn`, iar roabele ]iitoare al
c`ror st`pn so] a decedat [i nu a apucat s` le
elibereze, ele [i copiii lor devin liberi. Odat` iertat,
robul nu are voie s` depun` m`rturie, n cadrul
unei judec`]i, pentru fostul st`pn sau pentru
familia acestuia, avnd acela[i statut ca [i ceilal]i
membri ai familiei fostului st`pn.
Eliberare de rob prin testament
47
1. |n ce situa]ii se producea eliberarea robilor?
2. Care sunt cele mai numeroase cazuri de
eliberare a rromilor?
Document
1613 (7121) Februarie 12, Trgovi[te
Din mila lui Dumnezeu, Io Radu voevod [i
domn a toat` ]ara Ungrovlahiei, fiul marelui [i
preabunului, r`posatului Mihnea voevod. D`
domnia mea aceast` porunc` a domniei mele
jupani]ei Stana, jupani]a slugii domniei mele P`dure
al doilea stolnic, ca s`-i fie ei ... .
... {i iar s` se [tie a iertat sluga domniei mele
P`dure stolnic [i jupani]a lui Stana dup` moartea lor
<o }iganc` anume Hrusa> s` fie liber` cu to]i fiii ei,
ori c]i ar fi din trupul ei, pentru sufletul lor; nimeni
s` nu fie volnic so robeasc` pe ea [i cu fiii ei, ci s` fie
slobozi. {i care om ar voi s`-i robeasc` dup`
moartea lui P`dure stolnic [i jupani]ei lui, s` fie
anatema [i cu Aria [i to]i s` petreac` la un loc, unde
este foc nestins [i viermi neadormi]i n veci, amin.
Studiu de caz
Sclavia n Peninsula Italic`
Existen]a sclavilor n Peninsula Italic` a c`p`tat
un nou sens, n Evul Mediu, ntre anii 1000-1359,
ace[tia devenind obiecte de comer] n statele
maritime din nord, precum Vene]ia [i Genova. De
asemenea, au ap`rut sclavi n teritoriile cucerite de
normanzi de la bizantini, lombarzi [i musulmani n
sud. Acest fapt a dat un impuls sclaviei, elan
probabil c`p`tat [i prin cre[terea interac]iunilor
militare [i comerciale cu lumea musulman`, care
au adus italienilor mai mult` bog`]ie [i mai multe
surse de avere [i pie]e pentru sclavi. Sclavii erau
nc` destul de rari n anumite p`r]i din Italia, cum
ar fi Roma sau valea rului Po. Erau mult mai
numero[i n porturi, acestea avnd surse de sclavi
[i n noile teritorii musulmane [i bizantine cucerite,
unde o parte din popula]ie era deja transformat`
n sclavi. Sunt greu de f`cut estim`ri ale popula]iei
din aceast` vreme, dar sclavii probabil c` de]ineau
nu mai mult de 1 sau 2 procente din popula]ie n
porturile din nord n secolul al XIII-lea [i un mic
procent n Sicilia. Totu[i, aceste numere mici nu ar
trebui s` minimalizeze faptul ce a generat
rena[terea sclaviei ce [i-a g`sit un loc \n legisla]ia
[i n societatea italian`, atunci cnd ncepuse s`
dispar` n mai toat` Europa.
Cronologia sclaviei ne arat` op]iunile
italienilor dac` s` practice sau nu sclavia. De ce
exista sclavia ? De ce nu exista sclavia ? Acestea
sunt ntreb`ri importante la care trebuie g`site
r`spunsuri n fiecare etap` a istoriei sclaviei.
Dup` ciuma devastatoare din 1348, sclavii au
devenit mai scumpi, dar, de asemenea, mai
folositori \ntr-o lume cu cerere crescnd` de mn`
48
de lucru. |n secolul al XV-lea, sclavii genovezi

reprezentau 4,5% din popula]ie, situa]ie des
ntlnit` n regiunile din sud. |n timpul Rena[terii
florentine au fost cteva sute de sclavi scumpi,
toate sclavele lucrnd n serviciile gospod`re[ti.
Pre]urile crescnde ale sclavilor explic` de ce ei
erau mult mai numero[i n localit`]ile pe unde se
intra n Italia, n porturi [i mai rar n interior. |n
porturi ei erau vndu]i la prima mn`, deci mai
ieftin. Pre]ul lor cre[tea n interiorul ]`rii, fiecare
vnz`tor crescnd suma de bani pe care o cerea
pe sclavi. Pe m`sur` ce sclavii puteau fi cump`ra]i
doar de familiile bogate n nord, popula]ia sclav`
con]inea din ce n ce mai multe femei din t`rmuri
ndep`rtate din Europa [i Africa.
Sclavia a nceput s` se restrng` n Italia, n
secolul al XVI-lea, exceptnd folosirea sclavilor pe
galere, unde b`rba]ii trìau un al doilea val de
sclavie. Majoritatea lor erau nord africani captura]i
[i ocna[i [i nlocuiau b`rba]ii liberi care nu mai
doreau s` vsleasc` pentru ora[ele lor, n favoarea
Imperiului Otoman. Majoritatea acestor sclavi era
destinat` s` fie rapid exterminat` de munca
istovitoare de la vsle sau de bolile ce ap`reau pe
galere. Servitorii liberi, lucrnd pe salarii mici, au
nlocuit, n mare parte, sclavele scumpe n casele
bogate [i aprovizion`rile interna]ionale de sclavi
care curgeau c`tre Lumea Noua. |n ultima parte a
secolului al XVIII-lea, sclavia a disp`rut teoretic n
Italia [i micile ei relicve au fost mpr`[tiate n
schimb`rile [i reformele erei revolu]ionare (Steven
A. Epstein, Speaking of slavery, 2001).
dintre ei cte o propozi]ie: proprietate,
r`scump`rare, cronologie, sclavie!
2. Citi]i afirma]iile de mai jos [i ncercui]i litera
a. Vnz`rile de rrobi se f`ceau respectndu-se
dreptul de ... n cump`rarea lor.
b. Pre]urile robilor... de aproape patru ori n
[ase decenii.
c. Femeile erau mai ... dect b`rba]ii deoarece
[tiau mai ... meserii.
3. |n ce fel atest` vnz`rile de robi destr`marea
familiilor rrome?
4. G`si]i trei asem`n`ri ntre sclavia din }`rile
Romne [i sclavia din Peninsula Italic`!
{tia]i c` ...
* Un rob putea valora pre]ul unui cal puternic?
* Exist` [i ast`zi o sclavie de tip modern n care
unii oameni sunt for]a]i s` fac` lucruri pe care nu
le vor, pentru a-[i c[tiga o minim` existen]`?
CAPITOLUL
XI
Modul de via]`: nomadism [i

sedentarizare
Lec]ia 32
Mo[tenirea bizantin`
Rromii au stat o perioad` de timp

semnificativ` n Imperiul Bizantin unde au deprins
[i au practicat multe din me[te[ugurile care i-au
f`cut, mai t`rziu, att de folositori economiei
romne[ti. Imperiul Bizantin era puternic
urbanizat, cu mari centre comerciale, unde rromii
[i puteau practica meseriile. Dar mai mult dect
ora[ele, mediul rural s-a dovedit prielnic pentru
dezvoltarea unui comer] cu lucruri m`runte, at`t
de necesare lumii satului, aflat` departe de trguri
[i ora[e.
Aceste
ndeletniciri
au
determinat
caracteristicile vie]uirii rrome, cei care locuiau n
ora[e sau la marginea acestora adoptnd un mod
de via]` sedentar, cei care practicau un comer] la
sate fiind semi-nomazi.
S-a spus c` n Imperiul Bizantin to]i rromii au
fost sedentari dar trebuie s` nu uit`m c` este
foarte greu pentru un sedentar s` migreze ntr-o
]ar` strìn` [i apoi s` practice acolo n continuare
un mod de via]` nomad. La sosirea lor n spa]iul
romnesc rromii au practicat [i nomadismul dar o

mare parte dintre ei s-a sedentarizat acolo unde a
g`sit un loc prielnic pentru aceasta.
Re]ine]i!
Vocabular:
urban care ]ine de ora[, referitor la ora[,
or`[enesc
rural din lumea satului, s`tesc
nomad persoan` care nu are o a[ezare
statornic` [i se mut` dintr-un loc n altul
sedentar stabil, a[ezat
1. Care era modul de via]` al rromilor n Imperiul
Bizantin?
2. Exist` [i ast`zi rromi nomazi? Care sunt ace[tia?
Nomazi [i sedentari la nord de Dun`re

Pe teritoriul }`rii Romne[ti [i al Moldovei, n
Evul Mediu, o parte nsemnat` dintre robii
]igani [i-a continuat pe mai departe modul de
via]` semi-nomad, n special cei afla]i n ]ig`nia
domneasc`, n timp ce ceilal]i robi au fost
a[eza]i (v`tra[ii) pe mo[iile domne[ti, m`n`stire[ti [i boiere[ti, unde vor lucra n condi]ii grele
p`mntul. Dintre ace[tia, o parte va r`mne la
curtea st`pnilor, ndeletnicindu-se cu diferite
ocupa]ii casnice, situa]ie ntructva mai bun`
dect a robilor de ogor. Diferen]e majore nu au
existat ntre nomazi [i sedentari, n acele vremuri
p`r`sirea casei [i a p`mntului fiind ceva obi[nuit
[i printre ]`rani, datorit` r`zboaielor [i a ap`s`rii
fiscale. Deosebirea principal` dintre rromii nomazi

[i cei sedentari este dat` de acceptul st`pnului [i
de modalitatea de c[tigare a existen]ei. Au
existat, de pild`, neamuri de rromi care nu au
putut fi a[ezate n vreun sat, deoarece nu puteau
face comer] [i, astfel, nu aduceau venituri
st`pnilor lor [i, chiar mai mult, nu puteau
supravie]ui. Spre exemplu, ursarii nu-[i puteau
]ine mereu ur[ii n acela[i sat, dup` cum nici
pentru un lùtar nu ar fi fost profitabil s` se mute
dintr-un loc n altul, n cùtare de lucru, cnd era
nevoie de el la curtea boierului sau la hora satului
de ba[tin`.
49
Nomazi [i sedentari
Tem`
1. |ntreba]i-i pe b`trnii rromi cnd au v`zut
ultima dat` rromi ursari care jucau ursul prin
sate ori ora[e?
2. De ce ast`zi rromii ursari nu se mai
ndeletnicesc cu dresatul [i jucatul ursului, n
schimb meseria de lùtar are aceea[i r`spndire
ca [i n trecut?
Lec]ia 33
Feluri diferite de vie]uire
|n perioada de nceput a existen]ei rromilor n
spa]iul romnesc s-au stabilit la sate [i ora[e o
parte dintre ace[tia, de atunci ncolo nemaifiindule permis` trecerea n rndurile nomazilor.
St`pnii de robi nu-[i puteau permite pierderea
unui me[te[ugar sau a unui lucr`tor la cmp prin
schimbarea modului de via]` a acestuia. Uneori
robii fugeau de la st`pn [i se ascundeau printre

rromii nomazi, pentru a sc`pa de urm`ritori.
Atunci cnd condi]iile de via]` se nrùt`]eau
foarte mult, att robii ct [i ]`ranii fugeau din
satele lor la al]i st`pni sau chiar n ]`rile vecine.
Unii dintre ei formau bande de tlhari care atacau
[i jefuiau cur]ile boierilor [i m`n`stirile.
Rromi sedentari
Rromi sedentari
Mediul
urban
Mediul
rural
Rromi nomazi
50
Locul rromilor \n economia }`rilor Romne (Lec]ie de sintez`)

Economia }`rilor Romne, pentru o lung`
lor, pot, de asemenea, s` se r`scumpere de la
perioad` de timp, a avut la baz` veniturile
st`pn, ajung oameni de ncredere ai acestuia.
ob]inute din exploatarea p`mntului. Principala
Atunci cnd Constantin [i Mogo[, fiii lui Mogo[
for]` de munc` implicat` n agricultur` era
logof`t din Pùle[ti, vnd M`n`stirii Misla un s`la[
reprezentat` de ]`r`nime, cea mai numeroas`
de robi ([i anume: pe Neagoe cu femeia lui Bana
categorie social` a ]`rii. Al`turi de aceasta, un
[i cu copiii lor, Stana, Dobra, Lep`dat [i Neag) se
segment important l constituia munca cu robii,
specific` s`-I ia cu bucate, stupi, vac`, bou [i tot
ale c`ror obliga]ii fa]` de st`pn erau mai mari
ce vor mai g`si acolo. Condi]ii de via]` mai bune
comparativ cu ]`ranii.
au ndeosebi juzii [i v`tafii de ]igani (etnici
Importan]a economic` a robilor reiese din
rromi), care aveau rolul de intermediari ntre
numeroasele documente care atest` vnz`rist`pn [i robii din ]ig`nia lui.
cump`r`ri ale acestora, dona]ii, litigii pentru
O alt` ocupa]ie a rromilor a fost scoaterea s`rii
stabilirea apartenen]ei lor la un st`pn sau altul
din salinele de la Ocnele Mari. Pn` c`tre mijlocul
etc. Majoritatea documentelor men]ioneaz`, pe
secolului al XVIII-lea aceasta se f`cea exclusiv cu
lng` numele [i num`rul robilor, [i meseria
cioc`na[ii rromi ai M`n`stirilor Cozia [i Govora,
acestora. |n perioada 1593-1653 (60 ani) din
care, pentru munca lor, primeau simbrie. Domnii
aproape 8.000 de documente ct con]in izvoarele
valahi dau numeroase porunci v`tafilor de la
cercetate, rromii sunt aminti]i n aproximativ 800
Ocnele Mari pentru a-i l`sa n pace pe robii rudari
de documente, 452 dintre acestea con]innd
ai M`n`stirii Cozia [i a nu-i for]a s` lucreze n
cazuri de vnzare-cump`rare a robilor.
ocn`, n afara celor care au fost acolo din vechime.
La rromi, me[te[ugul se transmitea din
Rromii cioc`na[i erau scuti]i de orice dare n afara
genera]ie n genera]ie [i se limita la practicarea lui
dajdiei. Aceasta era pl`tit` m`n`stirii de care
n cadrul neamului respectiv, ceea ce-l va face pe
apar]ineau [i se ridica, n anul 1620, la 300 de
Ion Chelcea s` vorbeasc` despre bresle naturale
bani pe an, sum` care le era oprit` de c`m`ra[i
(me[te[ugari nrudi]i ntre ei).
din simbrie [i dat` m`n`stirii cum a fost obiceiul
Cre[terea marelui domeniu al boierilor [i
[i mai denainte vreme.
m`n`stirilor determin` m`rirea veniturilor ob]inute de c`tre ace[tia din plata dijmelor [i, drept
urmare, sc`derea valorii economice a robilor ca
bra]e de munc` folosite
n agricultur` [i \n cre[Me[te[ugari rromi pe lng` m`n`stire
terea animalelor.
Astfel, se produce o
muta]ie major`, crescnd valoarea robilor
care cuno[teau un
me[te[ug, extrem de
necesar cur]ilor boiere[ti [i m`n`stirilor.
Ace[tia practic` meserii
precum cele de: zl`tar,
potcovar, faur, c`ld`rar, lùtar, cusutoreas` (azi: croitoreas`),
buc`tar, s`biar (f`cea
s`bii [i cu]ite), [i alte
meserii. Robia, pentru
bunii me[te[ugari, [i
pierde din caracterul
sù ini]ial [i \l apropie
pe rob de condi]ia
]`ranului aservit. Ace[tia ajung s` aib`
gospod`ria [i averea
51
Re]ine]i!
Vocabular:
simbrie sum` de bani pl`tit` unei persoane
n schimbul unui serviciu adus altei persoane;
salariu
dijm` a zecea parte din produc]ia
contribuabilului
cioc`na[i muncitori n minele de sare care
tìau sarea n bolovani [i o trimiteau la
suprafa]`
dajdie sum` de bani pe care robii rromi, care
apar]ineau m`n`stirilor, erau obliga]i s` o
pl`teasc` acestora
c`m`ra[i oameni afla]i n slujba domnului [i
care aveau grij` de c`mara domneasc`
52
dintre ace[tia cte o propozi]ie: me[te[ug,
urban, nomad, sedentar, ]ig`nie.
2. Numi]i o meserie tradi]ional` a rromilor [i
ar`ta]i felul n care ea este important` n
economia }`rilor Romne!
3. Cine erau mai importan]i pentru economia
]`rii, rromii nomazi sau rromii sedentari?
Argumenta]i r`spunsul!
4. Spune]i n cteva cuvinte cu ce se ocupau:
a) rudarii, b) lè[ii, c) zl`tarii, d) spoitorii!
CAPITOLUL
XII
Situa]ia rromilor n Transilvania

Lec]ia 34
Voievodatul ]iganilor (rromilor) ca form` de autonomie
|n Transilvania, rromii nu au fost robi, ci erau

organiza]i, dup` modelul romnesc, ntr-un
Castelul Bran
voievodat, care avea o larg` autonomie judiciar` [i

era condus de un voievod. Acest fapt este amintit
n Aprobate, constitu]ia de atunci a
Transilvaniei, rromii trebuind s` aib` n Transilvania un voievod al lor separat c`ruia s`-i pl`teasc` anual d`ri.
|ntlnim [i cazuri n care rromii din Transilvania sunt robi. Astfel, n }ara F`g`ra[ului, care
fusese st`pnit` pentru o perioad` de timp de
domnii munteni, robia r`mne ca o mo[tenire a
acestei perioade.
Aceea[i este [i situa]ia robilor cet`]ii Bran,
construit` la 1377 [i donat` de regele ungar
Sigismund de Luxemburg lui Mircea cel B`trn
foarte probabil pentru perioada 1406 -1419.
Mircea nzestreaz` castelul cu robi numero[i, iar
cnd Branul a fost luat napoi de maghiari, robii
rromi au r`mas pe mai departe cu acela[i statut
juridic. |n anul 1498, cnd Branul trece din
porunca regelui Vladislav II n subordinea
Bra[ovului, robii rromi devin iobagi ai ora[ului.
M`rturii ale autonomiei rromilor

Cteva diplome date de regii Ungariei [i
principii transilv`neni, n secolul al XV-lea [i al XVIlea, unor cete de rromi n frunte cu voievodul lor,
ne arat` aceast` autonomie n rela]ia lor cu
autorit`]ile locale. |n diploma din anul 1422,
regele Sigismund confirm` voievodului Ladislau
dreptul de judecat` asupra supu[ilor lui rromi.
|n actul emis de cancelaria regelui Matei
Corvin, din anul 1476, n leg`tur` cu rromii de la
marginea ora[ului Sibiu, voievodului [i vicevoievodului Transilvaniei le era interzis s`-i mai
judece pe rromi, dreptul de judecat` apar]innd
ora[ului Sibiu. Aceast` m`sur` este luat` n scopul
men]inerii libert`]ii [i a drepturilor rromilor [i
pentru a le permite o existen]` lini[tit` [i n
conformitate cu obiceiurile lor.
|n secolul al XVI-lea, apare func]ia de mare
voievod al ]iganilor. El era numit de rege sau de
principele Transilvaniei din rndul nobilimii. La

1541 aceast` func]ie era de]inut` de Mathias
Nagy [i de Thomas de Aiud, iar la 1557 regina
Isabela i nume[te pe Gspr Nagy [i Francisc
Balsfi ca mari voievozi peste rromi. Principele
Gheorghe Rkczi I (1630-1648) a hot`rt s`-i
confere func]ia de voievod al rromilor lui Petru
Vallon. El trebuia s` de]in` aceast` func]ie pe
via]`, ob]innd [i toate veniturile acestei dreg`torii. Dup` moartea lui, st`pnii rromilor puteau s`
hot`rasc` singuri ce d`ri s` ia de la iobagii lor
rromi. Dac` num`rul acestora era mare, st`pnii
puteau pune un voievod care s`-i conduc`.
Rromii din Ardeal se aflau sub jurisdic]ia
ora[elor lng` care trìau [i pentru care ndeplineau diferite munci de reparare a zidurilor ora[elor
sau de ducere a coresponden]ei.
53
Voievod al ]iganilor
judeca n[el`ciunile
strngea d`rile
Voievodul
rromilor
judeca adulterele
aplica pedepsele
1. De cine erau condu[i rromii din Transilvania?
2. |n ce perioad` apare func]ia de mare voievod
al ]iganilor? Aminti]i cel pu]in o persoan` care
a avut aceast` func]ie!
Lec]ia 35
Sfr[itul primului voievodat rrom
|n urma abuzurilor f`cute de voievozi asupra
supu[ilor rromi n colectarea taxelor de la ace[tia,
Dieta Transilvaniei hot`r`[te, la anul 1588,
desfiin]area primului voievodat al ]iganilor.
Consecin]a a fost desfiin]area impozitului pl`tit de
c`tre rromi voievodului lor. Decizia Dietei este
executat` n anul 1607.
Func]ia de mare voievod al rromilor dispare,
dar sunt men]inute func]iile de voievozi locali. |n
1668 voievod al rromilor din F`g`ra[ era Ioan
Molnar. De asemenea, la anul 1672, sunt aminti]i
voievozii rromilor corturari [i ai rromilor ar`mari.
Rromii din Blaj [i aveau [i ei, la anul
1671, voievodul lor.
La 6 mai 1679, {erban Com[ut, boier
din Cop`cel, depune n fa]a a doi nobili
jur`mntul, n calitate de voievod al rromilor
din }ara F`g`ra[ului. Func]ia aceasta i
fusese acordat` de principesa Anna
Bornemisza.
|n perioada 1685-1686, izvoarele istorice ale Bra[ovului consemneaz` c` nu mai
exist` libertatea meseriilor n favoarea
rromilor. Li se interzice astfel rromilor de a
de]ine oi [i li se ia dreptul de a face comer].
Singurele mijloace de a-[i c[tiga pinea
r`mneau comer]ul cu cai, obi[nuita lor
ocupa]ie, confec]ionatul cuielor [i executarea de mici repara]ii [.a.
54
1. Mai exist` ast`zi [efi rromi care s` poarte
numele de voievod?
2. Ce alte nume poart` [efii grupurilor de rromi n
localit`]ile voastre?
Ora[ul Sibiu
Autonomie intern`
{eful cetei de rromi purta numele de voievod
[i avea o larg` autoritate n cadrul comunit`]ii. El
era considerat cel mai puternic [i cel mai n]elept
dintre to]i rromii din grup [i de]inea aceast`
func]ie pentru toat` via]a. Func]ia nu se
transmitea ereditar la fii lui. El f`cea dreptate n
caz de conflict ntre familiile din ceata pe care o
conducea, judecnd chiar [i disputele ap`rute
ntre membrii aceleia[i familii.
Cnd rromii se judecau cu cineva din afara
cetei, cazul era de competen]a justi]iei statului.
Acesta este aspectul cel mai important al
autonomiei de care se bucurau comunit`]ile de
rromi nomazi n Transilvania [i n Ungaria, ca de
altfel [i n }ara Romneasc` [i n Moldova.
Dup` dreptul de judecat`, cea de-a doua
atribu]ie important` care revenea [efului rrom o
constituia strngerea taxelor pe care comunitatea
n ansamblu sau fiecare n parte le datorau
statului, autorit`]ilor locale sau, n unele cazuri,
st`pnului feudal pe a c`rui mo[ie se aflau. Pentru
aceasta [eful rrom era scutit de plata impozitului [i
de celelalte obliga]ii. Judele, sau voievodul,
ndeplinea, n acest fel, rolul de intermediar ntre

comunitate [i autorit`]i.
Aurarii erau organiza]i n companii, avndu-[i
fiecare voievodul lor. Ei sunt aminti]i pe domeniul
Zlatnei, al`turi de rromii ar`mari.
De re]inut
* |n secolul XVIII, Fr. Griselini, n Istoria Banatului
Timi[an, ne las` urm`toarea descriere a rromilor
ntlni]i de el: |nf`]i[area lor extraordinar` este
ntru toate uniform`. Au ochi negri str`lucitori, de
care culoare este [i p`rul lor lung [i cre]; culoarea
fe]ei m`slinie, buze ro[ii, din]i foarte albi; fa]a lor
mai mult oval`, obraji pu]in umfla]i, b`rbia ascu]it`
[i fruntea ngust`; la statur` bine f`cu]i, nici unul
pntecos.
1. Care era denumirea [efului unui grup de rromi?
2. Ce atribu]ii avea acesta n cadrul grupului?
3. Care sunt atribu]iile unui [ef rrom ast`zi?
Lec]ia 36
Politici de asimilare ini]iate de Maria Tereza [i Iosif al II-lea
Urcarea pe tronul Imperiului Habsburgic a
fiicei mp`ratului Carol al VI-lea, Maria Tereza
(1740-1780), a adus schimb`ri importante la nivel
administrativ, economic, social [i cultural, prin
practicarea unei conduceri monarhice luminate n
colaborare cu persoane capabile puse la locul
potrivit. Transform`rile urm`reau n special via]a
grea a ]`ranilor romni, maghiari [i a rromilor.
M`surile luate pentru mbun`t`]irea situa]iei
]`ranilor s-au lovit, n Transilvania, de opozi]ia
deosebit de puternic` a nobililor maghiari. Dac`
aici s-a nregistrat un e[ec, n aceast` privin]`, n
Banat s-au nregistrat unele reu[ite.
Pn` c`tre anul 1750, statutul juridic al
rromilor r`mne n linii mari acela[i cu cel din
perioada principatului, interesul autorit`]ilor
habsburgice fiind s` p`streze o eviden]` ct mai
strict` a num`rului lor [i a d`rilor pe care ace[tia
trebuiau s` le pl`teasc`. |n timpul mp`r`tesei
Maria Tereza [i a fiului ei Iosif al II-lea (17801790), n conformitate cu reformele introduse
pentru modernizarea statului, s-a ncercat o
politic` general`, cu caracter gradual, pentru
sedentarizarea [i asimilarea rromilor. Situa]ia
economic` grea [i modul de via]` distinct pe
care-l duceau ace[tia comparativ cu masa ]`ranilor

au condus la m`suri de uniformizare a rromilor cu
restul popula]iei.
Re]ine]i!
Vocabular:
monarhie luminat` sistem de guvernare
care mbun`t`]e[te alc`tuirea statului medieval,
a[ezndu-l pe principii moderne
modernizare ac]iunea de schimbare a
vechilor institu]ii ale statului, \nlocuindu-le cu
altele mai eficiente
1. Numi]i-i pe cei doi mp`ra]i reformatori ai
Imperiului Habsburgic, amintind n ce fel au
ac]ionat ace[tia pentru modernizarea statului!
2. Mai cunoa[te]i [i al]i \mp`ra]i sau regi lumina]i
din Europa? Care sunt ace[tia?
55
Decretele Mariei Tereza

|n timpul \mp`r`tesei Mariei Tereza, s-au dat
patru decrete pentru asimilarea rromilor din
Ungaria. |n anul 1758, n scopul elimin`rii
nomadismului, s-a decretat legarea de un anumit
loc a rromilor, care trebuiau s` pl`teasc` impozite
la stat [i aveau anumite obliga]ii fa]` de st`pnul
feudal (nu puteau de]ine cai [i c`ru]e, iar pentru
p`r`sirea satului aveau nevoie de autoriza]ie
special`). |n anul 1761, pentru a ar`ta noul lor
statut, printr-un decret, li se d` numele de ]`rani
noi sau unguri noi. Tinerii de peste 16 ani
ndeplineau serviciul militar. Decretul din anul
1767, al treilea la num`r, desfiin]eaz` jurisdic]ia
voievodului asupra rromilor, ei fiind supu[i
sistemului administrativ obi[nuit. Este interzis`
folosirea limbii rromani, ca [i portul [i ocupa]iile
specifice rrome. |n anul 1773, printr-o hot`rre
gre[it` [i cu consecin]e grele pentru rromi, sunt
interzise c`s`toriile ntre rromi, iar c`s`toriile
dintre rromi [i persoane de alt` etnie sunt
reglementate strict. De asemenea, copiii rromi de
peste 5 ani urmau a fi lua]i de la familiile lor [i
ncredin]a]i unor familii nerrome. Toate aceste
ornduiri i-au vizat pe rromii din regatul Ungariei,
care cuprindea [i regiunile din vestul Romniei de
azi.
Maria Tereza
1. Ar`ta]i n ce fel puteau cele patru decrete
mbun`t`]i situa]ia rromilor din regatul
Ungariei!
2. Cum vor fi numi]i rromii de acum nainte [i de
ce?
3. Compara]i schimb`rile produse n situa]ia
rromilor de atunci cu schimb`rile petrecute
ncepnd cu anul 1990!
Lec]ia 37
Iosif al II-lea continu` reformele
Punctul de vrf al schimb`rilor din spa]iul
central-european l-a reprezentat epoca domniei
lui Iosif al II-lea. Schimbarea de suverani a
determinat o accelerare a procesului de
modernizare a statului austriac [i, implicit, a
Transilvaniei. Prin schimb`rile introduse s-a dorit
eficientizarea aparatului de stat, cu toate
problemele sale. Se ajunge la o mare toleran]`

religioas`, iar biserica catolic` este prima care este
vizat` de schimb`ri. S-au luat m`suri pentru
limitarea importurilor, impozitarea p`mnturilor
agricole [i reformarea obliga]iilor agrare pentru
sporirea produc]iei agricole [i libera concuren]`
pentru comercian]i.
Prevederi referitoare la rromi

Principatul Transilvaniei cunoa[te extinderea
asupra sa a hot`rrilor celor patru decrete ale
Mariei Tereza n timpul lui Iosif al II-lea, care
continu` politica promovat` de mama sa n
privin]a rromilor. O ordonan]` n 59 de puncte,
dat` la 9 octombrie 1783, vine s` modifice [i s`
mbun`t`]easc` statutul rromilor din Ungaria [i
Transilvania n unele aspecte ale sale. De atunci
56
nainte, rromilor le este interzis s` mai locuiasc` n

corturi, iar autonomia lor judiciar` este desfiin]at`,
urmnd, ca pe mai departe, s` se afle sub
autoritatea judelui s`tesc. Pentru o mai bun`
eviden]` fiscal`, se interzice rromilor s`-[i schimbe
numele [i casele lor trebuie numerotate. Se iau
m`suri pentru alfabetizarea copiilor care trebuie s`
mearg` la [coal`, sub r`spunderea preotului. |n
vederea sedentariz`rii rromilor, feudalii trebuiau s`

le pun` la dispozi]ie o bucat` de p`mnt pe care
s` o muncesc`. Cer[itul, ocupa]ie destul de
r`spndit` n unele zone, este interzis.
Unele hot`rri negative vor lovi comunit`]ile
rromilor n specificul lor tradi]ional [i vor amenin]a
existen]a ns`[i a poporului rrom. Astfel, copiii
rromi mai mari de 4 ani vor fi repartiza]i n
a[ez`rile vecine n scopul dobndirii unei educa]ii
ntr-o familie de ]`rani romni sau de ]`rani
unguri. Nomadismul, foarte r`spndit n Transilvania, este interzis (rromii sedentari aveau voie s`
mearg` la trg sau n alt` parte numai n cazuri de
necesitate [i cu aprobare special` primit` de la
autorit`]ile locale). Le este interzis, totodat`,
rromilor practicarea comer]ului cu cai, ace[tia
putnd fi folosi]i doar la muncile agricole de c`tre
rromii iobagi. Portul tradi]ional este interzis [i se
decreteaz` obligativitatea adopt`rii mbr`c`min]ii
[i a limbii locuitorilor majoritari. Cel care vorbea
rromani era pedepsit cu 24 de lovituri de bt`.
Cea mai drastic` m`sur` a constituit-o interzicerea
c`s`toriilor ntre rromi. Ei erau supraveghea]i cu
aten]ie de autorit`]ile judiciare locale care naintau
lunar rapoarte asupra modului de via]` a rromilor
din district. Lùt`ria era v`zut` ca un lucru ru[inos
[i se ncearc` limitarea ct mai mare a num`rului
de rromi muzican]i.
Desigur c` aceste dispozi]ii nu s-au aplicat n
totalitatea lor n nici o parte din teritoriile amintite
mai sus, existnd diferen]ieri de la o provincie la
alta.
M`surile de modernizare a Transilvaniei [i de

mbun`t`]ire a condi]iilor de via]` a locuitorilor
acesteia continu`. La 22 august 1785, este dat`
patenta de desfiin]are a iob`giei, impus` de Iosif al
II-ea cu toate mpotrivirile nobilimii transilvane.
|n 1786, s-a dat o ordonan]` imperial` privind
servitorii. Raporturile lor cu st`pnii trebuiau s` fie
voluntare [i s` se bazeze pe un contract cu ace[tia.
Nen]elegerile ap`rute erau judecate de justi]ie.
dintre ace[tia cte o propozi]ie: Voievodatul
]iganilor, asimilare, ]`rani noi, port tradi]ional!
2. Care sunt principalele diferen]e ntre rromii din
Transilvania [i rromii din celelalte dou` ]`ri
romne?
3. De ce crede]i c` rromii nu au fost nrobi]i n
Transilvania?
4. |n ce fel m`surile luate de Maria Tereza [i de
Iosif al II-lea au influen]at via]a rromilor din
Transilvania [i Ungaria?
a. Spre deosebire de sclavii rromi din }`rile
Romne, rromii n Transilvania erau ... .
b. ... hot`r`[te ca nomadismul s` fie interzis.
Iosif al II-lea
57
CAPITOLUL
XIII
Rromii din Basarabia [i Bucovina

Lec]ia 38
Basarabia. Prezentare general`
Basarabia, \n mare parte teritoriul Republicii

Moldove de ast`zi, este o provincie care f`cea
parte din Statul Moldova pn` n anul 1812, cnd,
n urma unui r`zboi ntre Rusia [i Imperiul
Otoman, prin pacea de la Bucure[ti din acel an,
Rusia anexeaz` partea de est a Moldovei cuprins`
ntre Prut [i Nistru. La 1900 aici trìau 1.092.000
de romni. Tendin]ele centralizatoare ale Imperiului ]arist au lipsit locuitorii provinciei de institu]ii
na]ionale puternice [i de o identitate politic`
separat`. Rusia a urm`rit s` integreze total aceast`
parte a Moldovei n structura administrativ` a
imperiului. Rromii au r`mas, pe mai departe, robi
ai statului [i ai boierilor, cei mai mul]i dintre ei

fiind nomazi. Ace[tia se ndeletniceau cu
prelucrarea obiectelor din fier [i din lemn, cu
confec]ionarea c`ld`rilor. Statul i-a mp`r]it, din
punct de vedere fiscal, n trei categorii. Prima
categorie pl`tea un impozit de 40 de lei, a doua
categorie pl`tea 20 de lei, iar a treia categorie,
format` din b`trni, v`duve [i orfani, era scutit`
de orice obliga]ie.
Basarabia [i Bucovina
58
Eliberarea rromilor basarabeni [i evolu]ia demografic`

Statul rus a ncercat sedentarizarea rromilor
nomazi [i a[ezarea lor n sate. Li s-au dat p`mnt,
bani [i gru pentru sem`nat p`mntul, fiind scuti]i
de impozite timp de 4 ani. |ns`, aceast` ncercare
de transformare a lor n ]`rani a e[uat. |n anul
1839, existau 1135 de familii de rromi nomazi
care apar]ineau ]arului. O nou` conscrip]ie, f`cut`
n 1858, a ar`tat existen]a a 5615 robi ai statului
[i 5459 de robi boiere[ti. Dintre ace[tia, 2978 erau
robi de curte [i 2481 erau nomazi.
Dezrobirea rromilor care apar]ineau boierilor
s-a f`cut n anul 1861, printr-o lege care acorda [i
libertate personal` a ]`ranilor din ntreg Imperiul
rus. Num`rul popula]iei rrome a sc`zut cu timpul,
datorit` romniz`rii celor sedentariza]i [i a migr`rii
unei mari p`r]i a nomazilor c`tre Ucraina [i Rusia.
Statistica oficial` din anul 1897 arat` c` n
Basarabia mai erau 8636 de rromi, adic` 0,5% din
popula]ia provinciei.
Re]ine]i!
Vocabular:
evolu]ie demografic` evolu]ia num`rului
de membri ai unei popula]ii sau comunit`]i
Identitate politic` organizare [i idei
comune referitoare la chestiuni politice
1. |n urma c`rui eveniment, Basarabia a intrat n
componen]a Imperiului }arist?
2. Cte categorii de sclavi rromi existau n
Basarabia dup` anul 1812?
3. |n ce direc]ie a evoluat num`rul rromilor din
Basarabia?
Lec]ia 39
Bucovina. Prezentare general`
Teritoriul istoric al Bucovinei cuprinde partea
de nord-est a Romniei de ast`zi [i p`r]i din vestul
Ucrainei. |n anul 1775, ca urmare a unei n]elegeri
teritoriale austro-turce, Bucovina intr` n componen]a imperiului habsburgic. Noua administra]ie a
mo[tenit [i a p`strat pentru scurt timp institu]ia
robiei. Datorit` num`rului ridicat de m`n`stiri din
aceast` regiune, la 1775 existau 500 de familii de

robii sedentari [i 300 de familii de robi nomazi,
nsumnd un procent de 4,6% din totalul
popula]iei provinciei. Robii m`n`stirilor beneficiau
de scutiri de taxe fa]` de stat, scutiri care le-au fost
retrase datorit` tendin]ei m`n`stirilor de a-i
declara ca robi [i pe unii ]`rani de pe domeniul lor.
Eliberarea rromilor bucovineni

Urm`nd politica de reforme a mamei sale
Maria Tereza (1740 - 1780), mp`ratul Iosif al II
lea (1780 1790) a desfiin]at robia printr-un ordin
dat la Cernù]i n 19 iunie 1783. M`sura a fost
acceptat` cu greu de boierii moldoveni [i de c`tre
m`n`stiri, care-[i elibereaz` efectiv robii abia spre
anul 1790. Ei au fost considera]i de atunci nainte
]`rani [i aveau obliga]ii [i pl`teau impozite la stat
la fel ca ace[tia. Lipsa p`mntului pe care s`-l aib`
n proprietate [i s`-l lucreze a determinat ca unii
rromi s` r`mn` pe mo[ia fostului st`pn, ceilal]i
devenind nomazi. Statul a luat m`suri pentru a
stopa nomadismul, astfel c`, n anul 1878, nu mai
erau consemna]i rromi nomazi, rromii sedentari
fiind n num`r de 5295 persoane. (Viorel Achim,
}iganii n istoria Romniei, 1998).
Un rrom este descris de preotul bucovinean

Dimitrie Dan, la anul 1892, astfel: }iganul are o
statur` mijlocie, este slab [i nicicnd gras la trup,
capul lui este bine propor]ionat, fa]a lui joas`, lat` [i
de culoarea bronzului, nasul lui e mai ridicat dect la
europeni, gura e cam mare, grumazul scurt [i tare,
bra]ele sunt scurte, p`rul capului este cre] [i negru ca
pana corbului, are ochii ca scnteia de sclipitori [i, de
regul`, de culoare neagr`, dar, cteodat`, suri sau
alba[tri, din]i albi ca z`pada [i s`n`to[i.
Femeile de ]igan, mai ales cele b`trne, se ocup`
cu cùtarea n c`r]i, bobi, n palm` etc. cu
descntecele, fermec`toria etc., toate fiind arte
aduse din India. De[i ei [i conformeaz` portul dup`
portul ]`rii n care trìesc, poart` pretutindeni, cu
mare pl`cere, peste c`ma[`, o curea lat` mpodobit`
cu bumbi galbeni sau albi de metal, apoi o traist` de
59
piele tot astfel decorat` cu bumbi lucitori, l`n]i[oare

[i cruciuli]i etc. [i astfel de obiecte lucitoare le place
a-[i anina peste tot unde se poate; astfel, mai poart`
cu mare pl`cere mul]ime de inele, verigi, ba chiar [i
cercei n urechi, ca s` aib` noroc [i s` nu fie deoche]i.
Femeile, care, nu arareori, [i mai ales n tinere]e, sunt
de-o frumuse]e rar`, arat` la alegerea toaletei lor
mult gust; capul [i-l leag`, mai ales n Bucovina, cu
un [al mare galben sau ro[u de ln`, au
predilec]iune pentru culori intense, fuste de ln`
cump`rate de la ora[ [i un cojoc mare din piei de
oaie.
Att fetele ct [i nevestele poart` la gt salbe
pre]ioase de monede vechi de argint [i de aur n
valoare de mai mul]i galbeni. Copiii de }igan ns` nu
se mbrac`, ci alearg` pe drumurile satelor n
costumul str`mo[ului Adam. (D. Dan, }iganii din
Bucovina, 1892).
Buliba[` rrom
1. Ar`ta]i pe hart` teritoriul Bucovinei!
2. Cine a hot`rt eliberarea rromilor din Bucovina?
3. Ce impresie las` asupra voastr` descrierea lui
Dimitrie Dan din 1892?
60
CAPITOLUL
XIV
De la robie la emancipare n
Europa modern`
Lec]ia 40
Societate [i economie
Cre[terea accelerat` a popula]iei [i extinderea

leg`turilor economice cu statele din Europa
Central` [i de Vest au fost principalii factori n
dezvoltarea }`rii Romne[ti [i a Moldovei. Schimb`rile demografice au modificat echilibrul social al
secolului anterior. Totodat`, suprafa]a de p`mnt
destinat` agriculturii devine insuficient`. Num`rul
[i m`rimea ora[elor au crescut rapid, n primul
rnd datorit` migra]iei de la ]ar` la ora[. |n jurul
anului 1840 clasa mijlocie devenise principala
for]` n expansiunea ora[elor.
La nivel european, sunt tot mai multe vocile

care se ridic` mpotriva sclaviei negrilor din Statele
Unite ale Americii [i din coloniile Angliei [i Fran]ei.
Declara]ia de la Viena din anul 1815 a fost primul
document interna]ional care a condamnat sclavia.
Re]ine]i!
Vocabular:
expansiune m`rire a suprafe]ei, extindere
Realit`]i social-economice de dinaintea Dezrobirii

O mare parte a popula]iei rrome era deja
a[ezat` n localit`]i nainte de epoca dezrobirii.
Mihail Kog`lniceanu, la anul 1837, remarca
faptul c` rromii a[eza]i n sate [i ora[e aveau
locuin]e stabile, c` [i-au uitat cu totul limba, [i-au
pierdut moravurile [i obiceiurile pe care le aveau
ceilal]i rromi nomazi, astfel nct nu mai puteau fi
deosebi]i de romni. Pn` la eliberarea din robie,
nu au existat m`suri speciale din partea statului n
vederea sedentariz`rii rromilor, aceasta produ-
cndu-se ntr-un mod natural. Statul [i particularii

ncep s`-[i nchirieze pentru sume nsemnate de
bani robii, care sunt tot mai mult folosi]i n
agricultur`, odat` cu cre[terea importan]ei acesteia.
Stabili]i dou` diferen]e ntre situa]ia rromilor
nomazi [i cea a rromilor sedentari din anii de
dinaintea Dezrobirii!
Lec]ia 41
|nceputul schimb`rii
Eliberarea robilor rromi trebuie pus` n leg`tur`
direct` cu schimb`rile care zguduie [i transform`
Europa central` [i de vest, atingnd cu o oarecare
ntrziere [i spa]iul romnesc.
Boierii tineri, proprietari de robi, c`l`toresc n
Europa [i nva]` la universit`]ile din Paris, Viena,
Berlin, iar cnd se rentorc n ]ar` [i dau seama c`
robia rromilor este o ru[ine a ]`rii n fa]a statelor
civilizate [i ncearc` a schimba acest lucru. Robia
f`cea parte din ordinea social` a ]`rii, opunndu-se
nv`]`turii religiei cre[tine, umanit`]ii [i interesului
vital al statului. Ea era o plag` a societ`]ii care
trebuia ct mai repede vindecat`.
Eliberarea rromilor din robie a constituit prima
mare reform` social` [i a durat aproximativ 20 de
ani. (V. Achim, }iganii \n istoria Romniei, 1998). |n

anul 1839, este desfiin]at` interdic]ia de c`s`torie
cu romni, respectiv cu romnce, iar n anul 1844
se interzice desfacerea cununiei dintre un rob [i o
persoan` liber`. |n aceste cazuri, cel aflat n robie
devine om liber, el fiind obligat s` se r`scumpere,
pl`tind st`pnului pentru persoana sa. Dac` nu
avea banii necesari, ei aveau s` fie da]i cu mprumut
din fondul veniturilor biserice[ti. Copiii rezulta]i din
c`s`toriile ntre persoane libere [i robi erau liberi.
Orice om poate s`-[i angajeze serviciile, timpul
sù, dar el nu poate s` se vnd`. Persoana sa nu este
o proprietate alienabil`. Legea nu recunoa[te nici un
fel de domesticitate (Declara]ia poporului francez
din 1793).
61
Primele legi ale Dezrobirii

Prima lege care a desfiin]at robia unei
categorii de rromi a fost adoptat`, n }ara
Romneasc`, la 22 martie 1843. C]iva ani mai
trziu, la 11 februarie 1847, la propunerea
domnitorului Gheorghe Bibescu, se voteaz` o lege
prin care sunt elibera]i din robie to]i rromii
mitropoliei, ai episcopiilor, ai m`n`stirilor [i
metocurilor (case ale c`lug`rilor), ai bisericilor [i ai
oric`rui alt a[ez`mnt public. Legea nu prevede
nici o desp`gubire. Impozitul pe care statul urma
s` l ncaseze de la persoanele eliberate urma s`
serveasc` la r`scump`rarea robilor pe care boierii
i vor vinde.
|n Moldova, la 31 ianuarie 1844, la

propunerea domnitorului Mihail Sturza, a fost
adoptat` legea care i elibera pe rromii apar]innd
bisericii [i m`n`stirilor. Impozitele adunate de la ei
formau un fond special destinat r`scump`r`rii
robilor pe care particularii i scot la vnzare. La 14
februarie 1844, a fost votat` legea prin care robii
statului, att cei a[eza]i n localit`]i ct [i cei
nomazi, deveneau liberi, dobndind acelea[i
drepturi ca [i ceilal]i locuitori ai ]`rii.
Lec]ia 42
Revolu]ia de la 1848
Declan[at` la Paris ca o reac]ie a poporului
francez la nevoia moderniz`rii statului, revolu]ia se
extinde [i n spa]iul romnesc, datorit`
nemul]umirii generale fa]` de vechile ornduieli
ale ]`rii. |n }ara Romneasc`, unde revolu]ionarii
au reu[it s` preia puterea vreme de trei luni,
Proclama]ia de la Islaz din 9/21 iunie 1848 a fost
citit` n fa]a unei adun`ri alc`tuit` majoritar din
]`rani. Se dorea ca la baza organiz`rii statului s`
stea principiul suveranit`]ii poporului romn, iar
aceast` suveranitate s` fie exercitat` prin
reprezentarea tuturor st`rilor societ`]ii n cadrul
unei adun`ri generale. Printre multe alte
revendic`ri, emanciparea ]`ranilor cl`ca[i [i
dezrobirea rromilor constituiau cerin]e urgente
legate de napoierea social economic` a ]`rii.

Interven]ia armatelor otomane a determinat
revenirea la situa]ia de dinaintea izbucnirii
revolu]iei, inclusiv continuarea statutului de robi
pentru rromi.
Re]ine]i!
Vocabular:
suveranitatea poporului exercitare a
puterii n stat de c`tre popor
emanciparea ]`ranilor ie[irea ]`ranilor din
sistemul obliga]iilor fa]` de boieri
revendicare cerere, solicitare
|mbun`t`]irea situa]iei robilor

N`scut n anul 1795, fiu al marelui boier
Dimitrie Bibescu, Barbu {tirbei (1849-1856), noul
domnitor al }`rii Romne[ti de dup` Revolu]ia de
la 1848, instituie o serie de legi care aveau ca scop
ameliorarea situa]iei ]`r`nimii. {i reforma
nv`]`mntului este prioritar`, domnitorul lund
m`suri ca n fiecare jude] s` se nfiin]eze [coli
primare cu predare n limba romn`. El este
interesat [i de problema robilor rromi. La 22
noiembrie 1850, a fost dat` o porunc`
domneasc`, prin care se interzicea ca familiile de
rromi s` mai fie desp`r]ite prin vnzare sau
dona]ie. Sunt interzise [i vnz`rile de rromi ntre
particulari. Atunci cnd era vorba de una pn` la
trei familii, proprietarul trebuia s` se adreseze
statului care i cump`ra [i i punea imediat n
62
libertate. |n anul urm`tor, se ia hot`rrea ca statul

s`-i cumpere pe robii care sunt b`tu]i de st`pnii
lor.
Aceste legi nu puteau avea alt` urmare dect
ducerea reformei pn` la cap`t, eliberarea
definitiv` a ultimilor robi.
1. Care sunt principalele reforme ini]iate de Barbu
{tirbei?
2. |n ce fel influen]eaz` ele via]a robilor rromi?
Lec]ia 43
Dezrobirea ultimilor sclavi
La 20 februarie 1856, n }ara Romneasc` a
fost desfiin]at` robia rromilor particularilor, statul
desp`gubindu-i pe fo[tii st`pni cu 10 galbeni
pentru fiecare rrom eliberat.
|n Moldova, la cererea domnitorului Grigore
Alexandru Ghica c`tre Sfatul Administrativ de
abolire a robiei rromilor, foarte pu]ini proprietari
de robi au r`spuns acestei cereri umanitare. Petre
Mavrogheni [i Mihail Kog`lniceanu au redactat un
proiect de lege prin care se desfiin]a robia ultimei
categorii de rromi robi, cea a particularilor.
Grigore Al. Ghica se adreseaz` [i Divanului
Ob[tesc, care ia n dezbatere proiectul [i l adopt`
n unanimitate la 22 decembrie 1855. Proprietarii
urmau s` primeasc` o desp`gubire de 8 galbeni,
pentru lingurari [i v`tra[i, [i de 4 galbeni pentru
lìe[i. Evident, con[tientiznd pierderile \n propriul
buget, un num`r considerabil de boieri a redactat
un memoriu mpotriva eliber`rii rromilor, r`mas
f`r` rezultat.
Mihail Kog`lniceanu
Ineficien]a m`surilor statului

Robii au fost elibera]i, dar statul nu a dat
rromilor p`mntul [i uneltele necesare lucr`rii lui,
cu toate c`, din punct de vedere juridic, au fost
asimila]i ]`ranilor [i pl`teau impozit la stat. Astfel,
rromii au trebuit s` lucreze mai departe pe
p`mntul fo[tilor st`pni, via]a lor neschimbnduse semnificativ. Abia prin reforma agrar` din anul
1864, din timpul domnitorului Al. I. Cuza, unii
rromi primesc p`mnt, devenind mici ]`rani
proprietari de p`mnt.
Lipsa unor m`suri radicale ale statului pentru
a mbun`t`]i n mod real condi]iile de via]` ale
minorit`]ii rrome se datoreaz` napoierii

economice [i legislative generale a fostelor
principate dun`rene. Situa]ia politic` intern` [i
extern` era departe de a fi stabil`, Romnia
g`sindu-se n primii ei ani de existen]`.
1. Cnd au fost ultimii robi elibera]i? Din ce
categorie f`ceau ei parte?
2. |n Moldova, desp`gubirea pl`tit` de stat
pentru rromii v`tra[i era de ... galbeni ?
Rromii cea mai numeroas` minoritate din Principatele danubiene

|n }ara Romneasc`, Ministerul de Finan]e a
ntocmit o statistic`, n anul 1857, n care au fost
nregistra]i to]i rromii elibera]i, pe categorii de
provenien]`. Ace[tia erau n num`r de 33 267
familii de emancipa]i, ceea ce nseamn` aproximativ 166 335 persoane. Avnd n vedere c` n
]ar` existau, conform aceleea[i statistici, 466 152
familii (x 5 membri fiecare = 2 330 760 suflete),
nseamn` c` robii emancipa]i reprezentau 7,13%
din popula]ia ]`rii.
|n Moldova, ncepnd cu anul 1856, cnd au
fost elibera]i robii particularilor, rromii nu mai sunt
men]iona]i n statistici, fiind considera]i romni.

Estim`rile din epoc` ne dau cifre care se situeaz`
n jurul valorii de 100 000 - 120 000 romi, ceea ce,
dintr-un total al popula]iei Moldovei de 1 463 927
persoane (recenzate la 1859), procentul era tot
cam 7%.
|n total, n }ara Romneasc` [i n Moldova,
trìau aproximativ 200 000 - 250 000 de rromi,
nsemnnd o treime din num`rul rromilor din
Europa (Viorel Achim, }iganii n istoria Romniei,
1998).
63
Lec]ia 44
Migra]ia rromilor nomazi spre vest
Cu toate c` Romnia a fost o ]ar` care a primit
imigran]i de la jum`tatea secolului XIX [i pn` la
declan[area celui de-al doilea r`zboi mondial, o
parte important` a rromilor nomazi a preferat s`
p`r`seasc` Romnia [i s` migreze spre vest.
Rromii sedentari erau integra]i n satele
romne[ti. Ace[tia practicau agricultura sau erau
fierari, astfel c` au ales s`-[i continue via]a printre
]`ranii romni. Datorit` fricii c` sclavia putea
reapare, mul]i rromi nomazi au plecat n ]`ri din
Europa Central` [i de Vest [i chiar n Rusia.
Grupuri nsemnate de rromi ajung n America,
inclusiv \n America de Sud, Australia. Ei erau
independen]i din punct de vedere economic, [i
c[tigau hrana prin comer]ul cu obiecte fabricate
de ei [i prin repara]iile vaselor [i ale c`ld`rilor
s`tenilor din localit`]ile pe unde treceau. Toat`

averea lor [i casa lor se rezumau la c`ru]ele cu
coviltir [i la ce se g`sea n ele, astfel c` le-a fost
u[or s` p`r`seasc` Romnia [i s` plece spre alte
]`ri.
1. Ce grupuri de rromi au migrat spre vest dup`
Dezrobire?
2. Enumera]i cauzele care au determinat acest tip
de migra]ie!
3. |n ce fel putem asem`na migra]ia rromilor de
atunci cu plecarea rromilor romni n ]`rile din
vestul Europei, ncepnd cu anul 1990?
A doua mare migra]ie a rromilor (1860-1914)
64
Abolirea sclaviei popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii

(Studiu de caz)
Sclavia popula]iei de culoare n Statele Unite ale
Americii era o mo[tenire a domina]iei britanice, a
perioadei n care America de Nord era o colonie a
Marii Britanii. Dup` c[tigarea independen]ei,
americanii au men]inut sclavia.
Abolirea sclaviei a fost adus` n discu]ie n anul
1787, anul adopt`rii Constitu]iei americane.
Membrii Adun`rii Constituante au considerat ns`
c` sclavia este o form` de proprietate privat` [i ei
nu pot decide n privin]a ei.
|n anul 1807, din dorin]a de a limita sclavia, sa dat Legea interzicerii nego]ului cu sclavi. Ca
urmare, sclavii nu mai puteau fi importa]i, dar erau
comercializa]i din resurse locale. Statele americane
din sud cultivau cu ajutorul sclavilor suprafe]e
ntinse de bumbac. Ele considerau c` desfiin]area
sclaviei ar fi dus la pr`bu[irea societ`]ii americane n
aceste state.
Anglia a suprimat sclavia n coloniile sale, n
anul 1833. Fran]a face acela[i lucru n anul 1848,
odat` cu schimb`rile aduse de revolu]ie.
Problema sclaviei este cauza determinant` a
r`zboiului civil (1861-1865). |n anul 1863,
pre[edintele Statelor Unite ale Americii hot`r`[te sì elibereze pe negrii din statele din sud.
Statele din nord, conduse de Abraham Lincoln
sunt nving`toare n anul 1865. Acest fapt a
nsemnat sfr[itul sclaviei.
dintre ace[tia cte o propozi]ie: revendicare,
suveranitatea, emancipare, v`tra[i, desp`gubire!
2. Completa]i spa]iile libere din propoozi]iile de
a. |n timpul revolu]iei de la 1848 robii rromi au
fost ... .
b. ... a fost prima mare reform` social` [i a
durat aproximativ 20 de ani.
3. Numi]i trei modific`ri suferite de }ara
Romneasc` [i Moldova n secolul al XIX-lea!
4. Care categorie de robi a fost prima dat`
eliberat`? De ce crede]i c` s-a ntmplat a[a?
5. Compara]i num`rul rromilor din perioada
dezrobirii cu num`rul rromilor din ultimul
recens`mnt pe care l cunoa[te]i! Ce concluzie
trage]i?
6. Compara]i eliberarea rromilor din ]`rile romne
cu eliberarea popula]iei de culoare din Statele
Unite ale Americii! Identifica]i trei deosebiri [i
dou` asem`n`ri ntre cele dou` situa]ii
analizate!
SUA \n perioada R`zboiului de Secesiune (1861-1865)
65
CAPITOLUL
Rromii n perioada interbelic`
XV
Lec]ia 45
Dup` realizarea marii Uniri [i dup` formarea
Statului Romnia, num`rul popula]iei de rromi a
crescut sim]itor, dar la recens`mntul general din
anul 1930 s-au declarat ]igani 262 501 persoane,
adic` 1,5% din popula]ia ]`rii. Atunci, potrivit
statisticilor, 221 726 rromi (84,5% din total)
locuiau n sate, iar 40 775 (15,5%) n ora[e. O
simpl` compara]ie ntre cifrele anterioare, care
numai pentru }ara Romneasc` [i Moldova
d`deau aceast` cifr`, [i rezultatele recens`mntului din anul 1930 denot` c` rezultatele lui
nu redau exact num`rul rromilor care trìau n
Romnia. Ion Chelcea, n lucrarea sa, publicat` \n
anul 1944, }iganii din Romnia. Monografie
etnografic`, men]iona cifra de 525 000 de rromi.
Romnia interbelic`
Ca urmare a concuren]ei care [i f`cea apari]ia pe

pia]`, rromii abandoneaz` multe din ocupa]iile lor
tradi]ionale. Se realizeaz` n acest fel o reorientare
profesional` care duce la practicarea unui comer]
ambulant, mai ales cu produse textile.
|n tabel sunt trecute rezultatele recens`mntului
din 1930. C]i rromi trìau atunci n regiunea
voastr`? C]i trìesc ast`zi?
(Ion Chelcea, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, 1944)
Datele recens`mntului din anul 1930

Entitatea
teritorial`
Romnia
Oltenia
Muntenia
Dobrogea
Moldova
Basarabia
Bucovina
Transilvania
Banat
Cri[ana-Maramure[
Declara]i rromi dup`:

Neamul declarat
(originea etnic`)
262.501
22.239
71.784
11.446
32.194
13.518
2.164
75.342
17.919
15.895
Limba matern`
rromani
101.015
8.506
22.886
5.620
13.598
6.598
232
29.106
8.688
5.859
Arhivele Na]ionale Istorice Centrale, fond Sabin M`nìl`. Dosar XII/209 (preluat din lucrarea Deportarea rromilor \n Transilvania, 2000).
66
Ziarul Glasul Romilor, ap`rut la Bucure[ti, \ntre anii 1934-1941
(Din arhiva Aven Amentza)
67
Ziarul Glasul Romilor, ap`rut la Bucure[ti, \ntre anii 1934-1941
(Din arhiva Aven Amentza)
|ncerc`ri de emancipare politic`

Perioada interbelic` se remarc` prin nceputul
mi[c`rii rrome de emancipare [i apari]ia unei elite
de tip nou, care nu [i-a pierdut odat` cu
ascensiunea social` identitatea etnic`. Au fost
nfiin]ate organiza]ii socio-profesionale proprii.
|n martie 1933, la Bucure[ti, Calinic I. Popp{erboianu a nfiin]at Asocia]ia General` a }iganilor
din Romnia. Se aveau n vedere: alfabetizarea,
publicarea de c`r]i privind istoria rromilor,
nfiin]area unei universit`]i populare rrome, a unui
muzeu na]ional rrom, nfiin]area de ateliere
unde s` lucreze rromi, colonizarea tuturor rromilor
nomazi, nfiin]area de sfaturi jude]ene [i a unui
sfat suprem al b`trnilor pentru rezolvarea unor
litigii ntre rromi etc.
G. A. L`z`rescu-L`zuric`, scriitor [i gazetar
rrom, ini]ial colaborator al lui C.I.P.{erboianu, a
p`r`sit asocia]ia [i a pus bazele Uniunii Generale a
Romilor din Romnia, al c`rei prim congres (din 8
68
octombrie 1933), cu participare interna]ional`, a

ales comitetul de conducere [i ca pre[edinte activ
pe L`zuric`, iar ca pre[edinte onorific pe
muzicianul Grigora[ Dinicu. La 11 august 1934,
Asocia]ia Uniunii Generale a Romilor din
Romnia \l are ca pre[edinte pe comerciantul
Gheorghe Niculescu, aceasta dovedindu-se activ`
n rela]iile rromilor cu autorit`]ile [i editnd organe
de pres` proprii: O Rm la Craiova (septembrieoctombrie 1934) [i Glasul Romilor la Bucure[ti
(1934-1941).
1. Ce eveniment se leag` de numele lui Calinic I.
Popp-{erboianu?
2. Cnd a fost primul congres al Uniunii Generale
a Rromilor din Romnia?
3. |ntreba]i pe bunicii vo[trii dac` [i mai amintesc
despre ac]iunile rromilor din perioada interbelic`!
CAPITOLUL
XVI
Holocaustul rromilor
Lec]ia 46
M`suri poli]iene[ti mpotriva rromilor
Ideologia nazist` i considera pe rromi ca pe o

na]iune de categoria a doua, datorit` faptului c`
erau nomazi [i practicau activit`]i strìne de
poporul german. Expulz`rile ini]iale la care au fost
supu[i rromii nu au mul]umit autorit`]ile
germane, astfel c`, n anul 1938, rromii au fost
ncadra]i dintr-o categorie social` inferioar` ntr-o
categorie rasial` inferioar`.
Cuceririle teritoriale ale Germaniei naziste au
cauzat izolarea rromilor [i n noile teritorii
ocupate. Marea majoritate a guvernelor ]`rilor
europene ocupate sau aliate a sprijinit politica
Germaniei n timpul r`zboiului, datorit` rasismului
lor mpotriva rromilor. Rromii au fost obliga]i s`-[i
instaleze rulotele n locuri special amenajate, unde
erau p`zi]i de solda]i.
|n anul 1941 rromii au fost nchi[i n lag`re de
concentrare, n ghetouri [i lag`re de exterminare,
al`turi de evrei. Lag`rele rromilor erau denumite

lag`re de familie, rromii prefernd s` fie nchi[i
mpreun` cu toat` familia n acela[i loc. Nu
existau bar`ci separate pentru femei [i copii, ca n
cazul evreilor [i al polonezilor. Acest fapt a
determinat uciderea familiilor ntregi de rromi n
camerele de gazare.
Reich-ul trebuia s` fie cur`]at de evrei [i de
rromi [i pentru atingerea acestui ]el zeci de mii de
rromi au fost executa]i.
|n Romnia, n Bulgaria [i, mai ales, n
Iugoslavia, mili]iile naziste au dat dovad` de
cruzime n ac]iunile lor mpotriva rromilor.
Adolf Hitler
Copii \n lag`rele de exterminare
Re]ine]i!
Vocabular:
Holocaust uciderea prin ardere a unui mare
num`r de oameni. |n antichitate, desemna o
jertf` adus` zeilor, animalul sacrificat fiind ars
complet.
rasism desconsiderarea unui grup de oameni
de c`tre al]ii datorit` diferen]ei etnice
ras` inferioar` teorie gre[it` potrivit c`reia
exist` popoare inferioare altor popoare
{tia]i c`
* |n Romnia, Garda de Fier a ucis rromi la fel cum
au procedat [i trupele SA [i SS n Germania?
1. Cum erau rromii considera]i de germani n anii
de dinaintea declan[`rii r`zboiului?
2. Din ce cauz` au ajuns rromii s` fie persecuta]i [i
uci[i?
69
Lec]ia 47
Ideea deport`rii rromilor
Datorit` modific`rii regimului politic n
Romnia, prin guvernarea generalului Ion
Antonescu, [i a puternicei influen]e germane, [i-a
f`cut loc ideea c` este mai bine ca rromii s` fie
lua]i cu for]a din casele [i localit`]ile unde locuiau
[i s` fie trimi[i la est de rul Nistru, n Ucraina de
ast`zi. Se dorea, astfel, separarea rromilor [i a altor
minorit`]i de romni, pentru a se ob]ine o na]iune
romn` pur`, f`r` a fi amestecat` cu alte rase,
dup` modelul aplicat n Germania cu evreii [i
rromii.
Deportarea rromilor
Prin Ordinul nr. 19862, din 19.XI.1940,

Ministerul Afacerilor Interne interzice rromilor
ursari de a mai plimba ur[ii prin sate [i prin ora[e
[i de a mai da spectacole cu ei. Autoriza]iile pe
care le de]ineau n acest sens le sunt retrase.
Executarea acestui ordin avea a se face cu sprijinul
jandarmeriei.
Din proprie hot`rre, mare[alul Ion Antonescu
a decretat deportarea rromilor n Transnistria n
vara [i la nceputul toamnei lui 1942. El [i-a
motivat hot`rrea prin presiunea opiniei publice,
care reclama unele furti[aguri [i alte fapte mai
grave f`cute noaptea de grupuri de oameni,
printre care erau [i rromi. Deportarea s-a f`cut n
baza unui recens`mnt din data de 25 mai 1942,
care a clasificat rromii propu[i pentru deportare n
dou` mari categorii: 1) rromi nomazi, c`ld`rari,
lingurari etc. [i 2) rromi stabili, care nu aveau
mijloace de existen]` sau ocupa]ii precise ori care
f`cuser` pu[c`rie.
Dintre rromii stabili, au fost recenza]i
pentru deportare 4.496 b`rba]i, 4.710 femei [i
10.011 copii, 601 vehicole [i 1151 animale.
Evacuarea rromilor nomazi a fost f`cut` ca urmare
a ordinului nr. 1051 din data de 24 mai 1942 al
Ministerului Afacerilor Interne, urmat dup` ordinul
70/942 al Pre[edin]iei Consiliului de Mini[tri.
1. Ce l-a determinat pe mare[alul Antonescu s`
decreteze deportarea rromilor?
2. |n ce categorii au fost clasifica]i rromii propu[i
pentru deportare?
Ac]iunile de evacuare
|ntre 1 iunie 18 iulie 1942 au fost evacuate
n Basarabia 81 de s`la[e cu 5842 membri (61%
din totalul care trebuia evacuat), din Basarabia
fiind evacuate n Transnistria 54 de s`la[e cu 5027
membri (53% din totalul care trebuia evacuat n
Transnistria). Au fost deporta]i ntre 25 000 [i
300 000 de rromi, [i anume, to]i nomazii, precum
[i o parte dintre rromii stabili. Chiar [i solda]ii
rromi, care n via]a civil` erau nomazi, au fost sco[i
din armat` [i trimi[i n Transnistria. Rromii au fost
70
a[eza]i n hotarul sau n vatra unor sate situate pe

malul Bugului [i ]innd de jude]ele Golta,
Oceakov, Balta [i Berezovka. Unii rromi au fost
caza]i n bordeie de p`mnt, iar al]ii n case. Nu leau fost asigurate condi]ii minime de cazare [i de
nc`lzire pe timpul iernii, ntr-o cas` cu trei camere
fiind ngr`m`di]i 20-25 de oameni.
Deportarea rromilor
(Preluat` din arhiva Aven Amentza)
Trenul mor]ii
Drumul spre pieire
|ncetul cu ncetul, gardurile, acoperi[urile din lemn

[i tot ceea ce putea arde s-au folosit pentru nc`lzire
pe timpul iernii, astfel c` n prim`var` satele erau de
nerecunoscut. Bolile au lovit crunt oamenii, f`cnd

victime numeroase, att n rndul rromilor deporta]i, ct [i printre jandarmii care trebuiau s`-i
p`zeasc`.
(...)
Datorit` acestei st`ri de lucruri la iarn` vor muri
de frig [i subalimentare cum au murit [i n iarna
trecut`, r`mnnd ca la prim`vara viitoare problema
]iganilor s` dispar` odat` cu dispari]ia lor
(...)
INSPECTOR JANDARMI ODESSA
Lt. colonel, Petrescu
(...)
|ntr-o s`pt`mn` au venit 15000 de ]igani,
Comandantul Legiunii de jandarmi mi-a raportat
verbal, dup` primele trenuri, c` ace[tia au venit ntr-o
stare de mizerie de nenchipuit. Am plecat cu automobilul [i am ntlnit grupuri, grupuri, ndreptndu-se pe
jos [i cu c`ru]ele spre sovhozuri. Erau mul]i b`trni,
femei [i foarte mul]i copii. |n c`ru]e erau paralitici,
b`trni de peste 70 de ani, orbi, cer[etori, unii muribunzi. Marea majoritate, aproape goi, n zdren]e.
(...)
Lt. colonel Vasile Gorsky, fost prefect al
jude]ului Oceakov
15 aprilie 1945
(M`rturie consemnat` \n vol. Deportarea rromilor \n
Transnistria, 2000).
Verifica]i-v` cuno[tin]ele
1. |[i mai amintesc bunicii vo[tri care au fost
deporta]i despre condi]iile grele de via]` din
Transnistria?
2. La ce v` gndi]i cnd citi]i cele dou` relat`ri de
mai sus?
71
Lec]ia 48
Realitatea dur` a Transnistriei
M`sura deport`rii a vizat persoanele considerate periculoase pentru siguran]a cet`]enilor [i
pentru ordinea n stat. O str`mutare a popula]iei
de asemenea dimensiune nu putea avea loc f`r`
multiple greut`]i [i gre[eli din partea legiunilor
(companiilor) de jandarmi n primul rnd. Au fost
deporta]i [i rromi stabili, buni meseria[i, care nu
avuseser` vreodat` probleme cu poli]ia. Exist`
numeroase cereri din partea lor [i din partea
satelor de care apar]ineau, pentru a fi sco[i de pe
listele celor care urmau a fi deporta]i, sau, n cazul
n care deportarea avusese deja loc, pentru a fi
adu[i napoi. Mul]i solda]i rromi rentor[i de pe
front [i-au g`sit p`rin]ii, so]iile [i copiii deporta]i n
Transnistria [i au cerut rentoarcerea lor de acolo.
Datorit` unor condi]ii de trai extreme, n
Transnistria au murit de foame, frig, boli [i mizerie
jum`tate sau chiar mai mult dintre rromii
deporta]i.
Rromii n-au fost dezertori, tr`d`tori, nici spioni [i
acolo unde au fost du[i, au f`cut treab`, au muncit
f`r` murmur. C` au r`mas n urm` cu progresul
vremurilor, nu este vina lor. Dac`, n trecut, s-ar fi
ocupat cineva mai ndeaproape de ace[ti oameni
nec`ji]i, v` asigur`m c` mult s-ar fi schimbat soarta
lor [i ast`zi nu ar mai fi vorba de rasism.
(Gheorghe Niculescu, pre[edinte al Asocia]iei
Uniunea General` a Romilor din Romnia, n
Glasul romilor, anul VII, nr. 1, aprilie 1941, p.3).
Cu toate c` ar fi trebuit s` fie auzit glasul
ntregii na]iuni romne, singurul om politic care a
protestat mpotriva m`surilor inumane luate de
regimul antonescian mpotriva rromilor a fost
istoricul [i omul politic Constantin I. C. Br`tianu,
care, la 16 septembrie 1942, i-a trimis urm`toarea
scrisoare Mare[alului Antonescu:
Domnule Mare[al,
Dup` persecu]iunile [i expulz`rile evreilor, ca
represalii n contra coreligionarilor lor din Bucovina [i
Basarabia, [i sub influen]a tratamentului ce au
suferit n Germania, ast`zi se iau m`suri foarte
stricte n contra ]iganilor care sunt ridica]i cu for]a
spre a fi trimi[i, n vagoane plumbuite, n
Transnistria, cum se ntmpl` la Pite[ti. Nimeni nu
n]elege scopul [i interesul acestor expulz`ri. Dup`
cum [ti]i foarte bine, ace[ti cet`]eni romni nu au
fost pn` ast`zi supu[i n Statul nostru la un
tratament special. Ei sunt ortodoc[i ca [i romnii [i
ocup` n ]ara noastr` un rol economic important,
fiind meseria[i dibaci, ca: potcovari, fierari, c`ld`rari,
c`r`midari, zidari sau lucr`tori agricoli [i salahori.
Mul]i sunt mici negustori, mici proprietari, l`ptari
72
etc. Aproape to]i lùtarii din ]ara noastr` sunt ]igani

[i nu este s`rb`toare popular` care s` se poat`
dispensa de concursul lor. Deodat`, autorit`]ile le
pun n vedere s` plece din ]ara n care s-au n`scut [i
n care mo[ii [i str`mo[ii lor au trìt, din ]ara pentru
care, ca buni romni, [i-au v`rsat sngele fiind
nrola]i n armat`. |n preajma iernii, ei trebuie s`-[i
lichideze n cteva ore gospod`riile lor, din care nu
au dreptul s` duc` cu dn[ii dect 20 de kg obiecte
[i mbr`c`minte. B`trni, femei [i copii sunt arunca]i
peste hotare n ni[te regiuni necunoscute lor, n care
nu au nici un rost n via]`. {i pentru ce aceast`
cruzime? Ce vin` au nenoroci]ii? Ce folos va rezulta
din expulzarea lor? Oare, }ara romneasc`, mai cu
seam` dup` r`zboiul actual, este suprapopulat` [i
Ion Antonescu
are o abunden]` de meseria[i [i muncitori, care cere

sacrificarea unui num`r mare din cet`]enii ei? Nu-mi
pot nchipui c` m`surile ce se iau pornesc din
ini]iativa sau cu [tiin]a Conduc`torului Statului [i, de
aceea, fac apel la Dvs., ca s` face]i s` nceteze o
persecu]iune care ne va duce cu cteva secole napoi,
din istoria omenirii. Gndi]i-v` ce se va ntmpla n
Rusia reconstruit`, care ar urma exemplul dat de noi
[i care, pe de o parte, ar deporta n Turchestan sau
n nordul Siberiei pe romnii din Transnistria [i ar
trimite napoi n Romnia pe miile de cet`]eni romni
expulza]i sub regimul actual.
Primi]i, v` rog, Domnule Mare[al, asigurarea
sim]`mintelor mele alese.
s. Constantin I.C. Br`tianu
(Text reprodus din lucrarea Deportarea rromilor \n
Transnistria, 2000)
CAPITOLUL
XVII
Rromii n timpul regimului comunist

Lec]iile 49 [i 50
Minoritatea rrom` n noile condi]ii social-politice [i economice ale societ`]ii
(1945 1965)
Situa]ia politic` a Romniei n perioada 1945-1965
Dup` 23 august 1944, comuni[tii ncepuser`

lupta pentru puterea politic` [i instaurarea unui
regim politic nou. Ca urmare a propagandei pe
care [i-o f`ceau comuni[tii, la nceputul anului
1946 Partidul Comunist num`ra cteva zeci de mii
de membri [i num`rul era n continu` cre[tere. |n
rndurile sale [i al nou-formatelor g`rzi muncitore[ti [i-au g`sit locul [i mul]i rromi, a c`ror origine
s`n`toas` le oferea acum drepturi pe care nu le
avuseser` nainte.
La 24 ianuarie 1945, Bucure[tiul a fost ocupat
de unit`]i militare ruse[ti de blindate, pentru c`
regele refuzase demiterea guvernului R`descu.
Acestea au ocupat radioul [i au interzis apari]ia
presei. Guvernul R`descu a demisionat, conduce-
rea ]`rii fiind preluat` de Guvernul lui Barbu

{tirbey. La 6 martie 1945, acesta a fost nlocuit de
Guvernul Petru Groza, dirijat de comuni[ti. Este
momentul n care a fost instaurat la putere
regimul comunist n Romnia.
Societatea romneasc` a suferit mari transform`ri. Astfel, la 23 martie 1945 s-a realizat o
reform` agrar`, prin care terenul agricol trebuia s`
apar]in` ntregii ]`rii [i nu s` fie proprietatea
particularilor. De asemenea, au fost interzise
ziarele de opozi]ie, au fost elimina]i din aparatul de
stat to]i aceia care nu mp`rt`[eau ideile noului
regim instaurat la 30 martie 1945, s-au creat
tribunale populare [i s-au organizat lag`re pentru
de]inu]ii politici.
Problema minorit`]ii rrome

|n anul 1948, cnd regimul comunist se
instalase pe deplin \n Romnia, Uniunea General`
a Rromilor a fost desfiin]at`, ca de altfel tot ceea
ce nsemna forma]iune politic` de alt` orientare
dect cea comunist`. De altfel, n documentele
PCR privitoare la problema na]ionalit`]ilor,
ncepnd cu Rezolu]ia Biroului Politic din
decembrie 1948 [i continund cu celelalte
documente de partid, inclusiv programul PCR, nu
se vorbe[te de existen]a rromilor \n Romnia. O
singur` dat`, sub aspect politic, s-a acordat
aten]ie rromilor [i anume n campania electoral`
din 1946, cnd Blocul Partidelor Democratice
(BPD), din care f`cea parte [i PCR, a adresat
manifeste speciale rromilor folosind apelativul
Fra]i romi [i romi]e. Aceasta s-a ntmplat la 17
mai 1946, cnd se formase Blocul Partidelor
Democratice.
La 19 noiembrie 1946, s-au organizat alegeri
libere [i nestingherite. |n realitate, a avut loc o
mare fraud` electoral`, 78,46% din voturi
revenind BPD.
|n anul 1947, regele era n a[a-zisa grev`
regal` (regele a refuzat s` mai semneze legile [i
decretele emise de cabinet), ]ara fiind condus` de
Guvern. La 30 decembrie 1947, regele este
obligat de c`tre Petru Groza [i Gheorghe
Gheorghiu-Dej s` renun]e la tron, iar Romnia

este proclamat` Republica Popular` Romn`.
Dup` cum se [tie, \n noiembrie 1947 PCR [i
PSD formaser` PMR, denumire care, la Congresul
al VI-lea, din 13 aprilie 1948, redevine PCR.
La 13 aprilie 1948, Constitu]ia Romniei,
votat` de Marea Adunare Na]ional`, avea la baz`
ideea c` ntreaga putere eman` de la popor.
Patru ani mai trziu, la 24 septembrie 1952, apare
o nou` Constitu]ie, care consfiin]ea preluarea
puterii politice de ctre PCR.
|ncepnd cu 1948, comuni[tii au ac]ionat
mpotriva a tot ceea ce nsemna element
democrat. Represaliile mpotriva celor care nu
acceptau noul regim au f`cut ca ntreaga ]ar` s`
fie cuprins` de o team` extrem de puternic`
inspirat` de cei care intraser` n rndurile
Securitat`]ii Statului [i ale Mili]iei Populare, create n
anii 1948 -1949.
Sunt rrom [i, dac` am v`zut c` ne
prime[te [i pe noi, am vrut s` fac {coala de
mili]ie, dar cnd am v`zut ce fac, c` b`teau
[i ucideau oameni, n-am mai vrut. (Victor
Marinache, Teleorman)
73
|ntre anii 1949-1964, dar [i n anii urm`tori,

un mare num`r de persoane au fost arestate [i
trimise n nchisori [i n lag`re de munc` for]at` (la
Aiud, Pite[ti, Sighet, Gherla [i, mai trziu, la
Canalul Dun`re-Marea Neagr`). Represaliile
noului regim au fost ndreptate [i mpotriva
rromilor, mai ales a celor pe care autorit`]ile i
b`nuiau c` de]in aur sau despre care aveau
informa]ii certe n acest sens.
Prin 60, mili]ienii Alim`nescu [i Firu i-au
strns pe rromii pr]i c` au aur [i pe mul]i
pe care-i [tiau c` nu fac lucruri curate, vreo
20 de persoane, [i i-au dus pe drumul de la
Turnu (M`gurele, n.n.) pn` la Slatina. Acolo,
n liziera cu salcmi, i-au mpu[cat. De
atunci, a intrat frica n rromi: cum i chema
la mili]ie, cum d`deau tot aurul pe care l
aveau ngropat. Dac` era scos din p`mnt
de mili]ieni, atunci aurul era al statului.
(Victor Marinache, Teleorman)
Ionel Budi[teanu
|n anii 50, n Romnia, printr-un proiect al

statului, cteva mii de familii de rromi au fost
mutate for]at la marginea unor ora[e sau n mici
s`tule]e din B`r`gan, cu scopul de a cur`]a
marile ora[e. Planul nu a avut succes, mul]i dintre
rromi revenind n locurile de unde au fost muta]i,
chiar cu riscul de fi condamna]i.
Cel mai mare violonist [i compozitor rrom
din Romnia, al vremii de atunci, Grigora[
Dinicu, a luat atitudine [i a protestat
mpotriva str`mut`rii rromilor, mai ales a
celor nomazi, n B`r`gan. Atitudinea sa a
f`cut ca el nsu[i s` fie persecutat. Ca [i el,
Ionel Budi[teanu, artist al poporului, a
protestat n fa]a lui Gh. Gheorghiu-Dej,
sp`rgndu-[i vioara, riscnd astfe str`mutarea for]at`.
74
|ntre 1956-1959, cnd procesul de

colectivizare a determinat str`mutarea for]at` a
multor rromi n B`r`gan (uneori a unor comunit`]i
ntregi), oamenii acceptau f`r` s` mai protesteze,
pentru c`, n realitate, erau obliga]i de Mili]ie s`
procedeze a[a.
Re]ine]i!
Vocabular:
g`rzi muncitore[ti unit`]i civile care aveau
misiunea de mpiedicare a nc`lc`rii noii ordini
socialiste
fraud` s`vr[irea cu rea-credin]`, pentru a
ob]ine un profit, a unor fapte p`gubitoare
pentru o alt` persoan`
fraud` electoral` declararea unui num`r
de voturi fals pentru a c[tiga alegerile n
defavoarea altor partide politice
Mili]ie organ al administra]iei de stat, avnd
ca atribu]ii men]inerea ordinii publice, ap`rarea
propriet`]ii socialiste [i a celei individuale
opozi]ie partid politic sau grup de partide
care ac]ioneaz` mpotriva politicii partidului de
guven`mnt; raportul dintre dou` lucruri sau
situa]ii opuse
protest opozi]ie hot`rt` asupra unei
ac]iuni, a unei m`suri considerate nedrepte
propagand` r`spndire, n mod sistematic,
a unor idei, teorii, doctrine politice,
religioase, cu scopul de a convinge, de a
c[tiga adep]i
represalii m`suri de pedepsire luate de
organele de stat mpotriva unor grup`ri sociale,
ca urmare a s`vr[irii de c`tre acestea a unor
acte de r`zvr`tire
reform` shimbare, transformare politic`,
social`, economic`
reform` agrar` m`sur` de ordin economic
care vizeaz` schimbarea sistemului agrar
rezolu]ie hot`rre luat` de un congres, de o
conferin]`; rezolvare dat` unei cereri
Securitate faptul de a fi n siguran]`;
totalitatea organelor de stat care aveau sarcina
de ap`rare a ornduirii sociale socialiste a
statului
str`mutare mutare n alt` parte; schimbare
de re[edin]`, domiciliu
1. Cnd a fost instaurat regimul comunist n
Romnia?
2. Care a fost statutul popula]iei rrome n
societatea nou creat`? Dar a Uniunii Generale a
Rromilor?
3. Care au fost repercursiunile regimului comunist
mpotriva celor care se opuneau noului regim?
Lec]ia 51
Situa]ia economic` a Romniei n perioada 1945-1965
Anul 1949 a fost anul n care a nceput
colectivizarea n Romnia. Comuni[tii ncepuser`
s`-[i fac` tot mai mult sim]it` prezen]a n satele
romne[ti, silindu-i pe ]`rani s`-[i cedeze p`mntul gospod`riilor colective. Dup` 1949, procesul
colectiviz`rii a schimbat lumea satelor, ns` abia
dup` 1958 acest proces a fost puternic vizibil.
|n 1962, 90% din terenurile agricole

apar]ineau deja gospod`riilor agricole de stat.
De asemenea, pentru a controla mai u[or
rezultatele din ecomomie, comuni[tii au impus
planurile cincinale, care s` asigure progresul
economic.
Procesul colectiviz`rii [i efectele sale asupra popula]iei rrome

Cnd
regimul
comunist
a
nceput
colectivizarea, rromii f`r` p`mnt sau cu p`mnt
pu]in s-au nscris printre primii n colectiv. Unii
dintre ei, chiar dac` fuseser` cei mai s`raci dintre
locuitori, dac` dovedeau spirit organizatoric [i
fidelitate partidului, puteau promova cu mare
u[urin]` pe linie social`. Astfel, mul]i rromi au
reu[it s` fac` [i carier` politic`.
Dup` ce am venit din Transnistria, n 1946
m-am nscris n Partidul Comunist. De ce mam nscris? Din trei motive. |n primul rnd,
c` am fost deportat [i adus de ru[i n ]ar`,
n al doilea, dac` nu erau ru[ii nu venea o
bun` parte din rromi napoi n Romnia; le
r`mneau rromilor oasele pe acolo, poate
[i ale mele. |n al treilea rnd, pentru c` n
Curcani, de unde mi-e nevasta, to]i rromii
erau marginaliza]i. {i atunci m-am ridicat
ca membru de partid [i cnd m` duceam la
[edin]ele de raion [i de jude] m` ridicam s`
sus]in rromii. Dar mul]i rromi au fost
activi[ti, gospodari, oameni cinsti]i. Pentru
c` trebuie s` [ti]i ce a fost bun la
comuni[ti: nu primeau n rndurile
partidului to]i borfa[ii. Dac` aveai [ase sau
trei luni de pu[c`rie nu erai membru de
partid () dar s` [ti]i c` n perioada
comuni[tilor, rromii au avut importan]a lor
ca oameni [i au devenit [i ei un popor
relativ influent. Au nceput s` [tie [i ei ce e
aia s` nu mai aib` rogojin` pe jos sau s`
lipeasc` cu lut casele. Au nceput s` aib` [i
ei un covor, prima dat` de iut`; au nceput
s` aib` [i mobil`, pentru c` se cump`ra n
rate. Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare }iganii din Romnia (1919-1944, p. 611612, Cluj, 2001).
plecaser` din ]ar`. Aceste case le erau repartizate

de c`tre stat pentru ca zona s` nu r`mn`
nepopulat` sau f`r` for]` de munc`. |n alte zone
ale ]`rii, ei s-au a[ezat la marginea satelor, ns` cei
muncitori, care deveneau cu timpul mai nst`ri]i,
au p`truns [i spre centrele satelor.
|n ceea ce prive[te munca n agricultur`,
rromii erau angaja]i ndeosebi ca zilieri sau
lucr`tori sezonieri de c`tre C.A.P. -urile [i I.A.S. urile, care apelau la munca lor, de[i ace[tia nu
erau membri ai cooperativei respective. De altfel,
ei nu puteau fi membri, pentru c` nu avuseser`
terenuri agricole n proprietate pe care s` le
cedeze cooperativei.
De asemenea, mul]i rromi se organizau n
echipe proprii, [i alegeau un lider [i se angajau
sezonieri la fermele agricole de stat situate la mari
distan]e de localit`]ile de domiciliu, n zone cu
deficit de for]` de munc`, dar cu produc]ie
agricol` mare. |n urma muncii depuse, toamna
primeau bani [i produse din care trìau tot sezonul
de iarn`.
La sate, n Transilvania [i Banat, mul]i rromi au

ocupat casele p`r`site de etnicii germani care
75
Lec]ia 52
Procesele de industrializare [i na]ionalizare [i efectele lor asupra
popula]iei rrome
Un pas important pentru procesul de
industrializare [i na]ionalizare a fost realizat la 11
iunie 1948 cnd au fost na]ionalizate 1060 de
ntreprinderi industriale [i miniere. Lipsa unei
calific`ri a f`cut ca mul]i rromi s` lucreze mai ales
n minerit, domeniu n care era nevoie de o mare
for]` de munc`. Al]ii erau angaja]i, mai ales ca
muncitori necalifica]i, n noile fabrici [i uzine ale
statului. Femeile [i-au g`sit [i ele locul n aceste noi
ntreprinderi.
Brnzan Anu]a Androneta, Ro[iori de Vede:
n-aveam nici 16 ani mplini]i n 1949,
cnd m-am dus la fabric`, pentru c`
adusese `[tia ma[ini, nu [tiu din ce ]ar`, c`
deja aveau fabric` de ]es`torie n Ro[iori de
pe timpul chiaburilor. {i 15 zile ne-au ]inut
a[a s`-nv`]`m, s` d`m examen [i am dat,
dar n-au putut s` ne angajeze atunci, n
1949, pentru c` nu avea cine s` monteze
ma[inile. Ne-au angajat abia n ianuarie
1950. (Minorit`]i etnoculturale. M`rturii
documentare }iganii din Romnia (1919-1944,
622), Cluj, 2001).
Muncitor rrom
Pentru unii rromi acesta a fost momentul n

care au putut s` arate c` doresc s` munceasc`
cinstit, s` practice modul de via]` al romnilor, s`
nu mai fie alunga]i doar pentru faptul c` erau
altfel dect popula]ia majoritar`.
76
Dup` ce am venit din Transnistria, att de

mult am iubit ]ara, c` am dus munc` de
l`murire ntre mul]i tineri [i am plecat n
1948 cu 6 bìe]i din comuna Curcani [i din
Bude[ti pe un [antier na]ional de munc`
voluntar` la Salva-Vi[eu [i apoi la Bumbe[ti-Livezeni. (Ion Marin, Bucure[ti)
|n noiembrie 1948, statul a nceput s`
controleze cinematografele [i casele de s`n`tate,
iar doi ani mai trziu farmaciile, ntreprinderile
chimice [i toate unit`]ile economice [i socialculturale. Astfel, [i pu]inii rromi care practicau un
comer] sau un me[te[ug autorizat au fost afecta]i
de aceast` m`sur`.
Re]ine]i!
Vocabular:
deficitar care este lipsit de ceva anume
deficit de for]` de munc` lipsa de for]` de
munc`
etnic referitor la aprtenen]a la un popor, la
formele de cultur` [i de civiliza]ie specifice unui
popor
lucr`tor sezonier muncitor angajat pe
durata unui sezon
zilier muncitor angajat [i pl`tit cu ziua
proces de colectivizare - proces prin care
terenul agricol de]inut de cet`]eni a trecut n
proprietatea statului (colectiv`)
proces de industrializare proces de
apari]ie [i de dezvoltare a unei mari produc]ii
industriale, pe baza c`ruia industria devine
ramura principal` [i conduc`toare a economiei
na]ionale
proces de na]ionalizare proces prin care
se trec, cu sau f`r` plat`, mijloace de produc]ie
sau alte bunuri de proprietate privat` sau
strìn` n proprietatea statului
1. Cum a schimbat procesul de colectivizare
modul de via]` al rromilor? Dar cele de
industrializare [i de na]ionalizare?
2. Enumera]i efectele negative [i pozitive ale
acestor procese pentru popula]ia rrom`!
Lec]ia 53
Tendin]e de modificare n structura socio-cultural` a popula]iei rrome
Modific`ri n sfera ocupa]ional` a rromilor
Principiile regimului comunist prevedeau c`
ocupa]iile "private" ale cet`]enilor trebuiau s`
dispar`. Ca urmare, toate fabricile particulare au
fost confiscate de stat. Supuse confisc`rii au fost [i
uneltele [i materialele folosite de rromi n
ocupa]iile lor tradi]ionale - prelucrarea metalelor,
a lemnului, confec]ionarea bijuteriilor - mai ales
aurul folosit pentru bijuterii. Cei care erau
pricepu]i la prelucrarea metalelor erau recruta]i de
noile cooperative de stat.
Popula]ia rrom` a suferit mari prefaceri n
sfera ocupa]ional`. Astfel, rromii me[te[ugari,
care-[i c[tigau existen]a din vnzarea propriilor
produse, au fost nevoi]i s` renun]e la me[te[ugul
lor [i s` lucreze n noile fabrici sau uzine.
Fierarii au lucrat. mai ales, n industria grea.
Buni meseria[i, ei [i-au g`sit un loc de munc` cu
mult` u[urin]`.
C`r`midarii au lucrat n zid`rie, pe [antierele
statului. De asemenea, vara lucrau [i pentru
persoane particulare. |ncheiau un fel de contract
verbal cu cei care doreau c`r`mizi [i apoi, cu
ntreaga familie, se stabileau pentru un timp n
satul n care aveau comenzi.
C`ld`rarii nu-[i mai puteau practica
me[te[ugul dect n mic` parte (pu]ini dintre ei
mai confec]ionau c`ld`ri [i cazane de ]uic` pe care
le valorificau la sate). Mul]i au lucrat mai ales n
domeniul tinichigeriei.
Rudarii au ncercat s`-[i mai comercializeze
obiectele lucrate n lemn, ns` produsele nu mai
aveau prea mare cùtare, fiind nlocuite de
produse industriale, uneori mai performante.
Acest lucru i-a determinat s` se angajeze oriunde
au putut g`si locuri de munc`, mul]i prin
cooperativele me[te[ug`re[ti. Totu[i, [i mai
puteau valorifica obiectele n sate, pentru c`
produsele lor erau mai ieftine [i mai accesibile,
popula]ia acceptnd acest comer] neautorizat,
care era n interesul ei.
Pentru cei a c`ror meserie nu mai avea
cùtare, salubrizarea ora[elor a devenit noua lor
ndeletnicire.
Al]i rromi puteau fi v`zu]i, deseori, colectnd
materiale refolosibile sau achizi]ionnd pene,
fulgi, buc`]i de material textil, n schimbul c`rora
ofereau oale, diferite obiecte de sticl`, farfurii etc.
Comercian]ii au fost cei care au reu[it s`-[i
practice meseria mai tot timpul. Comer]ul
ambulant era tolerat de autorit`]i mai ales pentru
c` el mul]umea popula]ia [i satisf`cea necesit`]i
ale oamenilor pe care comer]ul legal nu le
acoperea.
Lipsa educa]iei [i a unei calific`ri a f`cut ca
rromii s` ocupe mai ales posturi de muncitori
necalifica]i [i s` fie destul de prost pl`ti]i. Studii
sociologice arat` c` [i atunci ei erau p`tura cea
mai s`rac` a
M`tur`toare
popula]iei. Pn` la c`derea comunismului,

conform statisticilor, 48-50% dintre rromii ap]i de
munc` lucrau n agricultur`. Cei care mai
practicau me[te[ugurile tradi]ionale, erau
considera]i "parazi]i sociali", fapt pentru care ei au
fost deseori pedepsi]i, nchi[i sau du[i cu for]a la
munc`.
Au existat [i rromi f`r` nici o meserie, care nu
[i-au g`sit locul n noua societate transformat` [i
care erau numi]i ]igani-problem`. Politica
comunist` care oferea loc de munc` tuturor
cet`]enilor a fost privit` de ace[tia ca o m`sur` de
constrngere. Ei erau urm`ri]i de autorit`]i, pentru
c` nu doreau integrarea n noile structuri.
Bidinea
77
Lec]ia 54
Modific`ri n sfera tradi]iilor [i obiceiurilor rromilor
Comunismul, instaurat pe deplin n Romnia
modelul lor de via]` distinct. Statul nega specificul
n anul 1948, a f`cut ca rromii s` nu mai apar` n
acestei popula]ii [i, de aceea, nu permitea apari]ia
actele oficiale. Rezolu]ia Biroului Politic al CC al
vreunei publica]ii sau c`r]i n care s` fie amintite
obiceiurile [i tradi]iile acestei minorit`]i. O astfel
Partidul Muncitoresc Romn fa]` de minorit`]ile
de m`sur` a fost luat` n 1960, cnd ntreg tirajul
etnice a ignorat existen]a rromilor, ei nemaifiind
volumului Basme ]ig`ne[ti al Veronicì Huber a
recunoscu]i ca na]ionalitate conlocuitoare. Cu
fost topit din dispozi]ia autorit`]ilor culturale
toate acestea, recens`mntul din anul 1956 arat`
comuniste.
c` num`rul rromilor era de 104.214,
Spre deosebire de maghiari [i de
adic` 0,60% din popula]ia Romniei.
Preducea
germani, rromii nu aveau dreptul de a fi
Din punct de vedere cultural, cenzura
reprezenta]i ca minoritate etnic` [i nu
foarte strict`, impus` n Romnia dup`
aveau dreptul s`-[i promoveze tradi]iile
1946, a afectat apari]ia a peste 2000 de
culturale. Comunismul a determinat
titluri de c`r]i [i reviste. |n acest context,
schimbarea sferei ocupa]ionale a rromilor
Uniunea General` a Rromilor din
[i a elementelor specifice modului lor de
Romnia, n frunte cu Gh. Niculescu, [i-a
via]` - obiceiuri, tradi]ii, muzic`, dans,
reluat activitatea dup` r`zboi, dar nu a
limb`. Ace[tia au \nceput s` locuiasc` \n
mai scos nici o publica]ie.
case, au renun]at la vechile me[te[uguri [i
|n anii 50 -60, cultura rromilor era
au \nceput s` lucreze \n \ntreprinderi
considerat` o cultura a subdezvolt`rii [i
industriale, au acceptat c`s`toriile oficiale,
a s`r`ciei (E. Pons, 1999), rromii fiind
\nscrierea \n actele civile, iar mul]i dintre ei
trata]i ca elemente strìne ce trebuiau
au renun]at la port [i limba matern`,
integrate n noua societate romneasc`.
\ncepnd s` se integreze modului de via]`
Din aceast` cauz`, se ncerca distrugerea
care le-a fost impus.
culturii specifice a rromilor, precum [i
Modalit`]i de asimilare a comunit`]ilor de rromi

|n timpul comunismului s-a ncercat
asimilarea popula]iilor minoritare din Romnia,
inclusiv a rromilor. Acest lucru a fost, ns`, destul
de dificil de realizat, fapt care reiese [i din analiza
recensamntului efectuat n 1966, care arat` c`
n zone semnificative din ]ar` limbile minorit`]ilor se foloseau n locul limbii romne oficiale.
|n ceea ce-i prive[te pe rromi, din
recens`mnt reiese c` 42,5% din ei au adoptat
limba romn`, n timp ce 46,2% au p`strat limba
rromani, iar 8,7% vorbeau limba maghiar` (T.
Gilberg, 1980: 214-215).
Procentul semnificativ de rromi care nu mai
vorbea limba rromani arat` c` aceste persoane
erau deja asimilate, pierzndu-[i limba [i
respectiv identitatea cultural`.
Pentru a asimila popula]ia rrom`, la nceputul anilor '60, regimul comunist a ncercat stabilirea for]at` a acestora n anumite zone ale ]`rii [i
interzicerea tradi]iilor [i obiceiurilor respectivelor
comunit`]i.
Cea mai eficient` politic` de asimilare a
popula]iei rrome a fost politica educa]ional`, prin
78
care nv`]`mntul devenea obligatoriu, a[a nct

[i familiile de rromi erau obligate s`-[i nscrie
copiii la [coal`. Acest` politic` a avut, pe de o
parte, efecte pozitive, deoarece li se ofereau
copiilor rromi acelea[i [anse ca [i celorlal]i copii.
Astfel, mul]i rromi au beneficiat de educa]ia
elementar`, unii dintre ei, mai trziu, au
continuat, frecventnd [coli profesionale [i
tehnice. Pe de alt` parte, ns`, aceast` obliga]ie a
avut [i consecin]e negative. Mul]i dintre elevii
rromi au nceput s`-[i nege apartenen]a etnic`,
dorind s` ob]in` pozi]ii mai nalte n structura
social` [i s` nu mai fie discrimina]i din motive
etnice. Cu toate acestea, n registrele matricole,
n unele [coli, n dreptul elevilor rromi era
nscris` etnia acestora ]igan.
Studiile arat` c` elevii romii aveau un nivel
sc`zut al frecven]ei [colare, un nivel crescut al
abandonului [colar [i un procentaj sc`zut al celor
care reu[eau s` ncheie m`car ciclul primar. Chiar
dac` rata abandonului [colar la copiii de etnie
rrom` era nc` ridicat`, sistemul educa]ional
trebuia s` arate c` noua politic` educa]ional` a
dat rezultate [i, astfel, mul]i elevi ob]ineau o

diplom` de absolvire care s` ateste c` urmaser`
o [coal`. |n realitate, mul]i dintre cei care aveau
astfel de diplome nu de]ineau nici m`car
cuno[tin]ele minime care s` justifice diploma
ob]inut`. Acest lucru a determinat, mai trziu,
apari]ia muncitorilor necalifica]i, care nu erau
preg`ti]i pentru a putea fi ncadra]i n munc`.
Re]ine]i!
Vocabular:
asimilare etnic` proces de integrare a unei
colectivit`]i ntr-o alt` colectivitate, pierzndu[i caracteristicile proprii (limb`, obiceiuri).
a atesta a ar`ta, a certifica
cenzur` control exercitat asupra publica]iilor, spectacolelor etc; organ de stat care
exercit` acest control
comer] ambulant vnzare de produse n
diferite pie]e, trguri, f`r` a avea un loc special
amenajat
integrare social` proces complex de a
include ntr-o societate, de a impune un anumit
mod de via]` unui popor care are alte
caracteristici culturale
identitate cultural` recunoa[terea acelora[i valori culturale de c`tre o colectivitate
minoritate colectivitate aflat` n inferioritate
numeric` fa]` de o alt` colectivitate
na]ionalit`]i conlocuitoare grupuri etnice
care convie]uiesc pe acela[i teritoriu, n aceea[i
]ar`, \mpreun` cu popula]ia majoritar`
parazi]i sociali - persoane care trìau din
munca altora
recens`mnt nregistrarea periodic` a
num`rului de bunuri [i de locuitori ai unei ]`ri
recrutat primit ntr-o cooperativ`, ntreprindere, asocia]ie
Cartea Basme ]ig`ne[ti de Veronica Huber (lucrare interzis` [i topit` \n 1960 de autorit`]ile
comuniste a fost republicat` \n anul 1997.
1. Enumera]i neamurile de rromi care au suferit
mari modific`ri n sfera ocupa]ional`!
2. Cu ce se ocupau rromii a c`ror meserie nu mai
avea cùtare?
3. Cum era considerat` cultura rromilor n aceast`
perioad`?
4. Ce efecte au avut asupra comunit`]ilor de rromi
politicile de asimilare?
79
CAPITOLUL
XVIII
Minoritatea rrom` n perioada

regimului ceau[ist 1965-1989)
Lec]ia 55
Contextul politic [i social-economic din Romnia n aceast` perioad`
|n martie 1965, n urma

decesului lui Gheorghe GheorghiuDej, ca lider al PCR, a fost ales
Nicolae Ceau[escu. |n acela[i an, s-a
adoptat o nou` Constitu]ie n care
se prevedea c` ]ara se va numi
Republica Socialist` Romnia [i va fi
organizat` n jude]e.
|ntre anii 1965 1974, noul
regim a emis anumite hot`rri prin
care se permiteau unor persoane s`
se deplaseze n strìn`tate. Regimul
poli]ienesc a devenit mai pu]in
represiv [i a fost ncurajat` chiar
proprietatea privat`.
Nicolae Ceau[escu
|n ceea ce prive[te minorit`]ile,

la sfr[itul anilor 60, s-au creat
Consilii Na]ionale ale Oamenilor
Muncii, apar]innd minorit`]ilor
maghiar`, german`, ucrainean`
etc. Pentru minoritatea rrom` nu a
fost constituit un astfel de Consiliu,
rromii nefiind recunoscu]i ca
minoritate etnic`, de[i n urma
recens`mntului din 1966 a
rezultat c` ei erau n num`r de
64.197 persoane, adic` 0,37% din
popula]ia Romniei.
Procesul de sedentarizare a rromilor nomazi [i de sistematizare a localit`]ilor

La nceputul anilor 60, a nceput procesul de
sedentarizare a rromilor nomazi. Pentru c`, n cele
mai multe cazuri, ei erau a[eza]i tot la periferia
ora[elor, acolo unde s-au format a[a-zisele ]ig`nii,
procesul a accentuat izolarea rromilor de restul
societ`]ii.
Neobi[nui]i cu locuitul n case, unii rromi
foloseau locuin]a pentru ad`postul cailor [i
nu uitau s`-[i ridice vechiul lor cort n
spatele casei.
|n aceea[i perioad`, n Romnia a nceput
procesul de sistematizare a localit`]ilor, care a
generat o nemul]umire t`cut` n rndul locuitorilor afecta]i de demolarea propriilor locuin]e.
Rromii au fost [i ei afecta]i de politicile de
sistematizare for]at`, cartierele n care locuiau
fiind desfiin]ate printre primele. |ns`, acest proces
a avut efecte pozitive asupra unei mari p`r]i a
rromilor, mai ales asupra celor care locuiau la
periferia ora[elor, pentru c` sistematizarea a
nceput n primul rnd cu desfiin]area cartierelor
insalubre de la marginea ora[elor. Astfel, au
80
disp`rut a[a-zisele ]ig`nii cu aspect mizer,

locuite de rromii foarte s`raci, needuca]i [i care,
uneori, nu aveau nici acte de identitate. Mul]i
dintre ei au fost deplasa]i din localit`]ile de obr[ie
spre zone noi, industriale, unde era nevoie de
for]` de munc`.
Dup` demolarea acestor cartiere, locuitorii lor
au primit alte locuin]e, n care condi]iile de locuit
erau mult mai bune dect cele anterioare.
Mul]i dintre rromii mai educa]i au acceptat cu
u[urin]` toate aceste transform`ri. Ei au primit
apartamente n blocuri de locuin]e, al`turi de
muncitorii romni, cei mai mul]i, fo[ti ]`rani, care
renun]au la munca n agricultur`, prefernd
munca mai bine pl`tit` din uzine [i fabrici.
De asemenea, rromii "au beneficiat" [i de
pactul dintre Romnia [i fosta Republic` Federal`
German`. Conform acestui pact, ncepnd cu anii
'80, sa[ii puteau emigra n Republica Federal`
German`, dac` statul german pl`tea statului
romn o tax` pentru fiecare b`rbat, femeie sau
copil emigrant.
Aceast` \n]elegere a fost cunoscut` sub numele de vnzarea sa[ilor. Astfel, statul a confiscat casele sa[ilor [i i-a for]at pe rromi s` se mute \n
ele. (Pons, 1999: 36; C. Zamfir - E. Zamfir, 1993:
157). |n multe zone ale ]`rii, rromii au fost
repartiza]i \n casele care fuseser` na]ionalizate.
Cartier nou construit \n locul cartierelor demolate
Lec]ia 56
Destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale
|n timpul regimului comunist, politica statului
fa]` de rromi era una de asimilare cultural` [i
etnic`. }iganii erau f`cu]i vinova]i de specul`,
furt, n[el`ciune, ei dep`[ind cu mult media pe
]ar` a delincven]ilor de drept comun. Astfel, s-a
ncercat civilizarea lor, fie prin mijloace de
constrngere, fie integrndu-i n societate prin
oferirea de locuin]e, de locuri de munc`, educa]ie
etc.
Astfel, n marile ora[e, rup]i de comunitatea
tradi]ional`, mul]i rromi [i-au pierdut identitatea
etnic`.
De[i cu un mare decalaj, rromii au acceptat s`
fie integra]i modului de via]` romnesc, abandonndu-[i propriul mod de via]`, comportamentul social, comunitatea, aliniindu-se popula]iei majoritare. Se ntlnesc mul]i rromi, n
prezent, care, n urma acestei alinieri, au fost
nevoi]i s` renun]e la limba matern` rromani [i s`
adopte limba romn` sau, cum e cazul n
Transilvania, limba maghiar`. Mul]i dintre rromi se
consider` romni sau maghiari, pentru c`
asimilarea lor etnic` a fost att de puternic` nct
modul lor de via]` se aseam`n` foarte mult cu cel
romnesc sau maghiar. Ei nu mai p`streaz` nimic
din ceea ce a reprezentat cndva comportamentul
sau modul de via]` al rromilor.
Aceste transform`ri au dus la destr`marea
comunit`]ilor locale de rromi, care, uneori, erau
vechi de cteva secole. Rromii au primit case [i
locuri de munc`, dar, n acela[i timp, ei au fost
supu[i [i unui proces de dispersie. Dispersarea lor
s-a soldat cu faptul c` acele comunit`]i au ncetat
s` mai existe.
Re]ine]i!
Vocabular:
confiscare a lua de la cineva ni[te bunuri n
urma dispozi]iei unei autorit`]i
decalaj distan]are n spa]iu sau timp;
nepotrivire ntre situa]ii, fapte
delincvent - persoan` care a s`vr[it o
infrac]iune
demolare d`rmare de construc]ii
dispersie mpr`[tiere, risipire, rspndire
identitate etnic` recunoa[terea apartene]ei
la o anumit` etnie, popor
insalubru - nes`n`tos, care afecteaz` s`n`tatea
izolare separare, ndep`rtare de societate
nomadism mod de via]` al unui trib, al unui
popor, caracterizat prin lipsa unei a[ez`ri
statornice
pact tratat, acord interna]ional prin care se
reglemeteaz` anumite rela]ii dintre state
periferie cartier sau zon` aflate la marginea
unui ora[
proces de sedentarizare ac]iunea de a
stabiliza un trib, un popor, pn` atunci nomad,
ntr-o a[ezare statornic`
sistematizare mbinare armonioas` a
elementelor care alc`tuiesc o localitate, o zon`
cu o anumit` destina]ie
politic` de sistematizare ac]iune
concentrat` a organelor de stat de a proiecta [i
reorganiza anumite localit`]i
81
1. Cnd a nceput procesul de sedentarizare a
rromilor nomazi?
2. Care au fost efectele acestui proces asupra
comunit`]ilor de rromi?
3. Cum au afectat politicile de sistematizare a

localit`]ilor comunit`]ile rrome?
4. Enumera]i elementele care au dus la
destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale!
Lec]ia 57
Rromii [i politica social` pronatalist` a regimului Ceau[escu
|n timpul regimului Ceau[escu, noile condi]ii
de trai, dar mai ales politica pronatalist` pe care o
promova au dus la o cre[tere demografic`
exploziv` n rndul rromilor. Printr-un decret dat
de Ceau[escu era interzis` orice ntrerupere de
sarcin`, femeile care ar fi svr[it aceast` fapt`
erau pedepsite cu nchisoarea. Politica pronatalist`
sus]inea [i ajuta familiile cu mul]i copii, Ceau[escu
urm`rind ca num`rul popula]iei n Romnia s`
creasc` continuu. Num`rul crescut al popula]iei ar
fi nsemnat n viitor o armat` mai puternic` [i mai
numeroas`, o for]` de munc` semnificativ`.
|n aceast` perioad` se ofereau aloca]ii pentru
copii [i indemniza]ii pentru mame, care asigurau
condi]ii minime de trai, dar care, al`turi de venitul
salarial al tat`lui, nsemnau suficient pentru
acoperirea necesit`]ilor unei familii. Mamele care
aveau peste cinci copii (cazul multor mame
rrome) primeau titlul de mam` eroin` [i o
indemniza]ie m`rit`. Aceste indemniza]ii au f`cut
ca multe mame s` nu mai fie nevoite s` se
angajeze, ci s` r`mn` casnice. Mai trziu ns`,
odat` cu nrùt`]irea condi]iilor de trai, aceast`
situa]ie s-a agravat [i a determinat cre[terea
num`rului de copii din orfelinate.
Analiza rezultatelor acestei politici pronataliste
n cazul popula]iei de rromi a determinat
autorit`]ile ca la sfr[itul anilor 80 s` condi]ioneze
aloca]ia copiilor de frecventarea [colii de c`tre
copii, iar la familiile ce dep`[eau cinci copii de
angajarea unuia din p`rin]i, care, astfel, primea pe
lng` salariu [i aloca]ia copiilor.
Cre[terea demografic` exploziv` se poate
constata [i din cifrele nregistrate n urma
recens`mntului din 1977. Fa]` de num`rul
rromilor nregistrat la recens`mntul din 1966
(64.197 persoane), noul recens`mnt arat` c` n
Romnia locuiau aproximativ 229.986 de rromi.
Num`rul nu este, ns`, unul care s` poat` fi socotit
ca fiind conform cu realitatea, pentru c` mul]i
dintre rromi se declarau romni cu scopul de a
ob]ine unele avantaje sociale. De asemenea, au
82
existat mul]i rromi, care - nefiind vorbitori ai limbii

rromani se declarau ]igani, ntruct nu se
identificau prin etnonimul rrom, p`strat n limba
matern` [i respectat de c`tre rromii care nu au
pierdut limba matern` rromani.
De-a lungul timpului, datele privind romii,
la recens`minte, se prezint` astfel:
19301940: 300.000 rromi
1948: 53.425 rromi (0,3%)
1956: 104.216 rromi (0,6%)
1966: 64.197 rromi (0,3%)
1977: 229.986 rromi (1, 067%)
Dintre cei 229.000 de romi se pare c` 65.000
erau nc` nomazi sau seminomazi, dar la sfr[itul
anilor 70 [i nceputul anilor 80, datele arat` c`
to]i au fost a[eza]i n case.
Dup` alte date, n urma recens`mntului din
1977 au fost nregistra]i 227.398 rromi, urmnd
ca, trei ani mai trziu, s` se anun]e oficial c` exist`
260.000 rromi.
Studii sociologice arat` ns` c` num`rul real
era estimat la un milion.
|ntr-o publica]ie din 1977, Popula]ia
Romniei, se afirma c` romnii, maghiarii
[i germanii constituie aproape 90% din
popula]ia ]`rii, enumerndu-se cteva
grupuri minoritare, iar apoi ap`rea "etc".
Lipsa recunoa[terii oficiale a minorit`]ii
rromilor a dat posibilitatea statului de a
ignora problemele lor. (Helsinki Watch,
1991:16-17)
Re]ine]i!
Vocabular:
cre[tere demografic` - cre[terea num`rului
popula]iei ntr-o anumit` perioad`
pronatalist care favorizeaz` na[terea a ct
mai multor copii
decret - act care reglementeaz` anumite
situa]ii, emis de organele de stat
indemniza]ii - sume de bani care se acord`
cuiva pentru acoperirea unor cheltuieli speciale
(cre[terea copiilor)
1. Care au fost cauzele cre[terii demografice
explozive a rromilor?
2. Ce urm`rea Ceau[escu prin politica pronatalist` pe care o sus]inea?
3. Care era num`rul rromilor nregistrat n urma
recens`mntului din 1977?
4. Face]i compara]ie cu recens`mintele anterioare! Cum explica]i diferen]a rezultatelor?
Lec]ia 58
Tradi]iile culturale ale rromilor n timpul regimului ceau[ist
Rromii sunt recunoscu]i n toat` lumea n
educa]ie, trebuia ca ei s`-[i abandoneze tradi]iile
special ca lùtari. Poate cel mai important aspect
culturale, modul de via]` [i s` se conformeze
al culturii lor a fost [i r`mne
practicilor popula]iei majoritare,
muzica. Regimul comunist le-a
cultura lor fiind considerat` retroGrigora[ Dinicu
interzis s` mai cnte n limba
grad`.
rromani, permi]ndu-le s` cnte
Cu toate acestea, \n epoc`, au
numai n limba romn`. Aceste
fost recunoscu]i muzicienii rromi
m`suri erau menite s` [tearg` orice
care au contribuit major ca muzica
urm` de "diferen]`" dintre etnicii
romneasc`, interpretat` [i dirijat`
rromi [i popula]ia majoritar`.
de ei, s` fie cunoscut` [i peste
Pentru c` nu mai erau l`sa]i s` se
hotarele ]`rii (Grigora[ Dinicu, Ionel
exprime n propriul grai, mul]i
Budi[teanu, Tudorel Pan`, Ion
cnt`re]i
rromi
au
p`r`sit
Voicu).
ansamblurile populare din care
faceau parte. Lipsa unei educa]ii
muzicale, care s` le permit` citirea
notelor muzicale, i obliga s` afirme
c` nu [tiu s` cnte, modul lor de
reproducere a unei melodii, dup`
ureche, era considerat retrograd.
De fapt, muzica romilor a fost interzis`
complet n Romnia nainte de 1989
(Helsinki Watch, 1991:21).
|n timp ce mul]i rromi "au abandonat" unele
aspecte ale culturii lor, rromii au reu[it, totu[i, s`
p`streze limba. Limba rromani, de exemplu, este
vorbit` de aproximativ 60% din popula]ia de
rromi, unele neamuri p`strnd [i mbr`c`mintea
tradi]ional`. Cu toate acestea, pentru a urma o
form` de educa]ie sau pentru a primi un loc de
munc`, rromii erau adeseori obliga]i s` se
conformeze practicilor popula]iei majoritare.
Autorit`]ile aveau o modalitate simpl` de a-i
for]a pe rromi s`-[i abandoneze tradi]iile, limba [i
obiceiurile. Dac` doreau s` primeasc` un loc de
munc`, o locuin]` sau s` urmeze o form` de
Re]ine]i!
Vocabular:
retrograd - care a r`mas \n urma progresului
sau se opune acestuia
1. Care era atitudinea autorit`]ilor fa]` de cultura
rrom`?
2. Care era modalitatea prin care rromii erau
obliga]i s`-[i abandoneze tradi]ile culturale
specifice?
83
Lec]ia 59
Programul de integrare social` a rromilor din perioada 1977 - 1983
|n anul 1977, CC al PCR a analizat situa]ia
rromilor [i a ini]iat un program special de integrare
social`, dar care nu a fost f`cut public. Programul
de integrare social` avea la baz` ncercarea de
ncadrare n munc` a romilor-problem`. Romii problem` [i p`r`seau deseori locul de munc`,
datorit` inadapt`rii, a lipsei calific`rii, a atitudinii
ostile a autorit`]ilor [i chiar a popula]iei.
Pe lng` ncadrarea rromilor n munc`,
programul mai cuprindea:
- m`suri de sedentarizare a nomazilor (ajutor cu
materiale de construc]ie pentru case, oferirea de
terenuri la sate);
- nregistr`ri la Oficiul St`rii Civile, legalizarea
c`s`toriilor;
- condi]ii de locuit;
- obligativitatea nv`]`mntului;
- obligativitatea serviciului militar;
- starea de s`n`tate [i asisten]` social`.
Raportul din anul 1983 asupra acestui program
con]ine o evaluare a situa]iei reale a rromilor.
|n ceea ce prive[te ncadrarea n munc`, cifrele
arat` c` politica ntreprins` nu a dat rezultatele
scontate. Din cei 65.000 de rromi nomazi [i
seminomazi, 5600 lucrau [i doar 900 erau califica]i.
De asemenea, 32,7% din popula]ia rrom` apt` de
munc` nu era angajat`.
Referindu-se la condi]iile de locuit, una dintre
concluziile raportului a ar`tat c` mul]i rromi au
deprins un nou mod de via]`, unul civilizat fa]` de
cel parazitar din perioada anterioar`. Dar existau
[i multe familii de rromi care trìau nc` n condi]ii
mizere. Unii distruseser` locuin]ele primite revenind
la vechiul lor mod de via]` - corturi [i bordeie.
Situa]ia [colar`. Prin programul na]ional de
nv`]`mnt educa]ia era obligatorie pentru to]i
copiii pna la vrsta de 15 ani, a[a nct [i copiii
rromi trebuiau s` frecventeze m`car primele opt
clase de nv`]`mnt, mic[orndu-se astfel mult
propor]ia mare de analfabe]i din rndul rromilor.
|nainte de 1989, au existat multe rapoarte
ntocmite de profesori, n care sunt descrise situa]ii
n care copiii rromi erau discrimina]i pentru felul n
care erau mbr`ca]i.
S`r`cia era v`zut` ca fiind sinonim al
prostiei [i, din aceast` cauz`, mul]i copii
rromi au fost a[eza]i n spatele clasei [i
ignora]i (Helsinki Watch, 1991:25).
Limba de predare n [coli era n mod
obligatoriu limba romn` sau, dup` tradi]ia local`,
maghiara, de[i mul]i copii rromi, la nceperea
ciclului primar, nu [tiau limba de predare din [coli
(romna ori maghiara). Din acest motiv, materia le
era greu accesibil`. Limba rromani a fost introdus`
n [coli numai dup` anul 1992 (3-4 ore s`pt`mnale), \n contextul \n care, anterior, din anul
84
1990, aceasta se introdusese la nivelul [colilor

normale (fostele licee pedagogice) din Bucure[ti,
Trgu Mure[ [i Bacù, unde existau clasele de
preg`tire a viitorilor nv`]`tori rromi.
Situa]ia igienic` [i sanitar` era precar`. Copiii
rromi nu erau inclu[i n campaniile de vaccin`ri, cei
care st`teau la case nu beneficiau nici m`car de
baia s`pt`mnal`, iar dac` se mboln`veau, nu
apelau la serviciile sanitare dect n cazuri foarte
grave, aceasta [i datorit` ostilit`]ii cadrelor
medicale.
Situa]ia familial`. Au existat multe familii de
rromi care, ajutate [i de politicile de protec]ie ale
statului, aveau o situa]ie familial` obi[nuit`,
asem`n`toare cu cea a popula]iei majoritare. |n
acela[i timp, ns`, existau [i multe familii
dezorganizate, motiv pentru care s-a nregistrat un
mare num`r de copii abandona]i la na[tere \n
spitale sau plasa]i n orfelinate.
Concluziile raportului au fost:
- rromii nu sunt integra]i social;
- au mentalit`]i retrograde;
- au atitudine negativ` fa]` de munc` [i fa]` de
via]a social`.
Programul de integrare a fost aplicat doar n
parte [i pentru scurt` vreme. Cnd s-a agravat
situa]ia social-economic` a ]`rii, la mijlocul anilor
80, s-a renun]at la program, pentru faptul c`
aplicarea lui nu adusese mari schimb`ri, dar [i
pentru c` autorit`]ile trebuiau s`-[i concentreze
aten]ia spre probleme ce priveau ntreaga na]iune.
Re]ine]i!
Vocabular:
apt de munc` capabil, potrivit, bun de
munc`
familii dezorganizate familii care nu aveau
o componen]` fireasc`, de multe ori cu p`rin]ii
desp`r]i]i etc
ignorat neglijat, de care nu se ]ine seama
mentalitate retrograd` felul de a gndi,
de a reac]iona al unui individ sau al unei
colectivit`]i care se opune progresului
ostilitate atitudine potrivnic`, du[m`noas`
1. Care au fost domeniile n care s-a ac]ionat
pentru ndeplinirea programului de integrarea a
rromilor n societate?
2. Care au fost concluziile raportului din 1983 cu
privire la acest program?
Lec]ia 60
Rela]iile dintre autorit`]i [i popula]ia rrom` (Studiu de caz)
Rromii ajungeau de multe ori n conflict cu
cteva luni [i chestia se repeta. De parc`
organele de mili]ie [i cu autorit`]ile locale, fie
p`durea aia avea numai comori pe la
pentru c` nu erau ncadra]i n munc`, fie din
poalele copacilor. (Florin Cioab`, Sibiu)
cauza infrac]ionalit`]ii ridicate sau pentru c`-[i
practicau meseriile f`r` autoriza]ie. Din aceste
Persecu]iile suportate de rromi din partea
motive, foarte mul]i rromi au ajuns s` lucreze
organelor de Mili]ie [i de Securitate s-au soldat cu
for]at pe [antierele de construc]ie din ]ar` sau la
ncerc`ri ale rromilor de a lua atitudine. Acestea au
Canalul Dun`re - Marea Neagr`. De asemenea,
fost, ns`, dejucate de autorit`]i.
rromii c`ld`rari sau corturari, care aveau foarte
S`tui de persecu]iile Mili]iei [i ale
mult aur tezaurizat, erau fost obliga]i s`-l
Securit`]ii, romii s-au decis s` riposteze. |n
predea statului.
1986, mai mul]i capi ai rromilor mpreun`
Statul a luat o serie de m`suri succesive
cu tat`l meu, Ion Cioab`, urmau s` pun` la
privind regimul obiectelor de tezaur [i al metalelor
cale un protest. Stabiliser` s` se ntlpre]ioase.
neasc` la Bra[ov. Eram la
Decretul nr. 244/1978
Hotelul Carpa]i cu sora
Confiscare aur
prevedea c` toate bijuteriile
mea, Lumini]a, [i a[tepdin metale pre]ioase se
tam s` ne vin` rudele.
confec]ioneaz` n cadrul
Aproape 500 de rromi
unit`]ilor socialiste [i posed`
din toat` ]ara urmau s`
o marc` legal` a statului
se strng` pentru a-[i
romn () De asemenea,
cere drepturile. Cnd
numai unit`]ile socialiste pot
colo, pe 1 octombrie,
comercializa aur, care trebuchiar de ziua de na[tere
ie marcat.
a Lumini]ei, str`zile oraAceste legi au deter[ului erau pline de miliminat confiscarea metalelor
]ieni, securi[ti [i solda]i.
pre]ioase [i a tezaurului de la
To]i veniser` pentru noi.
diverse persoane, indiferent
Fiecare rrom care intra
de statutul lor social, dar,
sau tran-zita Bra[ovul
mai ales, de la rromi. Mili]ia
era s`ltat de ei. Am sc`[tia c` rromii nomazi de]ipat cu o ma[in` de ocaneau aur [i c` nu-l vor da de
zie [i cu ceva noroc.
bun` voie statului, a[a nct
Mama [i sora mea au
organele de anchet` au torturat mul]i rromi
f`cut pu[c`rie la Aiud timp de trei luni.
pentru a afla locul unde erau ascunse aceste
(Florin Cioab`, Sibiu)
comori.
Raidurile poli]iei ndreptate mpotriva rromilor
Mul]i lideri ai comunit`]ilor de rromi ns` au
se pretindeau a fi pur ntmpl`toare, dar, n
colaborat cu autorit`]ile, iar informa]iile primite de
timpul acestora, romilor le erau confiscate
la ei au f`cut ca rromii s` fie mai u[or de controlat.
bijuteriile [i alte averi, autorit`]ile pretinznd c`
Liderii erau, astfel, favoriza]i, unii dintre ei primind
proveneau din tranzac]ii f`cute pe pia]a neagr`
chiar permisiunea de a c`l`tori n afara grani]elor
(D. Kenrick, 1998: 140).
]`rii.
Mili]ienii, pentru orice infrac]iune ct de
mic`, ne cereau coco[eii sau salbele ca s`
ne fac` sc`pa]i. ~ia care nu aveau sau care
nu voiau s`-i dea intrau la r`coare. Cel mai
rù era la razii. D`deau peste noi n cas`.
Ne presau pn` unul sau altul le d`dea
salba. Atunci mergeau cu aurul n Dumbrav` [i-l ngropau. A doua zi, l scoteau de
fa]` cu tine. Se f`cea un proces verbal. Tu
sc`pai de aur, ei de-o grij`. Nu treceau
Re]ine]i!
Vocabular:
coco[ei bani de aur (n trecut)
razie control neanun]at al organelor de
mili]ie, cu scopul de a descoperi infractori
85
CAPITOLUL
Rromii participan]i la mi[c`rile de

protest \mpotriva regimului Ceau[escu
XIX
Lec]ia 61
Particip`ri ale rromilor la mi[c`rile de protest anterioare anului 1989
|n ultimii zece ani ai regimului comunist,
dezorganizarea social` [i crizele economice au
oprit procesul "moderniz`rii" societ`]ii romne[ti.
Munca patriotic` a elevilor, militarizarea prin
intermediul g`rzilor patriotice, ndoctrinarea prin
radio [i televiziune erau suportate din ce n ce mai
greu.
|ncepnd cu anii 1975, Ceau[escu a luat
hot`rrea de a pl`ti toate datoriile externe ale
Romniei, aceasta necesitnd eforturi uria[e din
partea popula]iei. Condi]iile de trai s-au nrùt`]it
foarte mult, fapt care a dus la nemul]umiri tot mai
mari ale popula]iei.
Datorit` nc`lc`rii drepturilor [i libert`]ilor
omului, dup` 1975, n Romnia au existat mi[c`ri
de protest, mai timide sau mai puternice, n
rndul popula]iei.
|n august 1977, a avut loc greva minerilor din
Valea Jiului, n anul 1987, la 16 februarie, s-a
desf`[urat manifesta]ia studen]ilor ie[eni, iar la 15
noiembrie 1987 - mi[carea de protest a
muncitorilor bra[oveni.
c`reia i-au dat foc. Unii aveau cu]ite, bte sau pietre
n mini [i au nceput s` strige Jos Ceau[escu!, S`
vot`m ce vrem noi!. Ajungnd lng` un depozit de
alimente, muncitorii l-au devastat, apoi au intrat n
sediile locale PCR [i n Prim`rie [i au ars portretele lui
Ceau[escu [i nsemnele comuniste.
Aceast` revolu]ie nu a r`mas f`r` urm`ri.
Mul]i dintre participan]i, ntre care se num`rau [i
muncitori de etnie rrom`, au fost prin[i, re]inu]i
de poli]ie [i b`tu]i. Al]ii au fost deporta]i n alte
localit`]i, peste noapte.
Pentru famila Buceanu din Bra[ov, de
etnie rom`, gestul capului de familie,
Buceanu Aurel, de a se revolta, atunci, n
1987, mpotriva regimului, a fost pl`tit
scump. Dup` ce a fost anchetat [i b`tut la
nchisoarea de la Gherla, a fost adus napoi
de c`tre Securitate [i n aceea[i noapte a
venit poli]ia, ne-a adunat toate lucrurile,
ne-a urcat ntr-un camion [i ntr-o singur`
noapte ne-am trezit ntr-un apartament
din Slobozia, cu interdic]ia de a mai c`lca
vreodat` prin Bra[ov.
La Bra[ov, la 15 noiembrie 1987, nemul]umi]i

de lipsa alimentelor, de
faptul c` nu aveau
curent electric dect
Participarea rromilor la Revolu]ia din 1989
dou` ore seara, iar
ap`cald` doar smb`ta
dup`-amiaz`, dar mai
ales pentru c` nu-[i
primiser` salariile, care
[i a[a fuseser` mic[orate, angaja]ii mai
multor sec]ii de la
uzina Drapelul Ro[u
din Bra[ov au p`r`sit
uzina [i au plecat ncolona]i c`tre sediul
partidului. Poli]ia nu i-a
mpiedicat, deoarece
fiind ziua alegerilor, se
credea c` merg la vot.
Mi[c`rile de protest
n-au fost organizate, ele
au izbucnit spontan.
Din aceast` cauz` au
fost n`bu[ite rapid, iar
persoanele care au participat au fost arestate
de organele de securitate, au fost torturate [i
condamnate, n multe
cazuri, la ani grei de
nchisoare.
Muncitorii s-au oprit [i

au r`sturnat o ma[in`
de interven]ie a Poli]iei,
86
Lec]ia 62
Particip`ri ale rromilor la Revolu]ia din anul 1989
La sfr[itul anului 1989, popula]ia Romniei sa revoltat mpotriva regimului, pentru c` nu mai
suporta foamea [i abuzurile care au dus la
nrùt`]irea vie]ii. Lupta mpotriva regimului
ceau[ist a fost favorizat` [i de c`derea regimurilor
comuniste din sud-estul Europei. Documentele
vremii consemneaz` aceast` mare mi[care a
maselor sub numele de Revolu]ia din Decembrie.
Condi]iile grele de trai au afectat n egal`
m`sur` [i minorit`]ile din Romnia, care n-au
ezitat s` se al`ture celorlal]i participan]i la
manifesta]ia mpotriva regimului represiv al lui
Ceau[escu. Participan]ii s-au bucurat s`-i vad` [i
pe rromi al`turi de ei n coloanele de manifestan]i:
|n timpul revoltei, rromii au participat n num`r
mare al`turi de noi [i ne-au ajutat la ocuparea
fostului Comitet Jude]ean de Partid. (Victor T`nase,
Hunedoara)
La Cluj, este consemnat Cioar` Ioan, cet`]ean

romn de etnie rrom`, din cartierul M`n`[tur,
care a fost ucis de gloan]e. (Filip Etve[, Rromii,
un neam indian, 2000).
Dup` Revolu]ia din 1989, sistemul democratic
instalat n Romnia a permis rromilor s` se
manifeste n via]a politic` [i public`, s`-[i afirme
interesele, formulnd revedic`ri sociale [i etnice
specifice. Rromii au fost recunoscu]i prin lege ca
minoritate na]ional`, avnd dreptul de a fi
reprezenta]i n Parlamentul Romniei. Dreptul de
a se exprima a dat na[tere militantismului civic,
crendu-se o ntreag` re]ea de organiza]ii nonguvernamentale rrome, care militeaz` pentru
respectarea drepturilor etniei, pentru \mbun`t`]irea modului de via]`, pentru p`strarea
identit`]ii culturale a rromilor.
Victor Morar, comandantul g`rzilor patriotice

din Hunedoara, a declarat unui ziar de limb`
german`: () mergeam spre
sediul fostului partid, dar eram o
C`derea regimurilor comuniste \n Europa
coloan` mic`, [i ne-am bucurat
foarte mult cnd am v`zut c`
rndurile colanei s-au ngro[at
cu o mul]ime de romi
La procesul celor 21 de
ofi]eri de securitate de la
Timio[ara, colonelul Filip
Teodorescu, n ancheta din 7
martie, a m`rturisit c` printre
manifestan]ii care au intrat n
sediul securit`]ii au fost [i
rromi.
|n Bucure[ti, Dumitru
Dinc`, rrom din neamul ursarilor, a fost unul dintre conduc`torii Revolu]iei din Decembrie, care a avut o contribu]ie
fundamental` \n mobilizarea
revolu]ionarilor.
|n timpul Revolu]iei, al`turi
de romni [i alte na]ionalit`]i,
au c`zut [i rromi.
87
Tradi]iile rromilor
(Introducere \n cultura
tradi]ional` rrom`)
88
Lec]ia 63
Rromanipen - model de solidarizare [i de responsabilizare intra-comunitar`
Rromanipen-ul constituie legea rromani,
sistem de norme [i concepte comunitare, care se
organizeaz` n jurul modelului de identitate al
culturii tradi]ionale: familia. Comunitatea ns`[i
este o familie extins`, bazat` pe trei tipuri de
rudenie: sangvin` - amaro rat (sngele nostru),
prin alian]` - amare xanamika (cuscrii no[tri) [i
prin afinitate - amare kirve (na[ii no[tri).
Modelul educa]ional n familia tradi]ional` a
rromilor se bazeaz` pe valorificarea experien]ei [i
a intui]iei, dar [i pe responsabilizarea individului n
raport cu ceilal]i r`spunderea colectiv` [i pe
educarea sentimentului ru[inii laavo , care
intervine n cazul n care nu se respect` normele
general acceptate. Familia are ca fundament
cultul copiilor [i al b`trnilor.
R`spunderea colectiv` [i ntrajutorarea,
completate de sentimentul fratern reciproc sunt
elemente de baz` ale conceptului de phralipen
(fr`]ie), esen]` a societ`]ii tradi]ionale a
rromilor. Codul polite]ii rituale include moduri
de adresare, n cadrul c`rora afec]iunea se
dovede[te prin adres`ri de tipul: murro phral
(fratele meu) sau murri phen (sora mea).
Aceast` tradi]ie are valoarea unei reguli de
via]`, n centrul c`reia se afl` trei concepte
esen]iale: phralipen - fraternitate, ajutor reciproc
[i mp`rt`[ire a unui destin comun; patv credin]`, respect [i ncredere reciproc`, precum
[i conservarea st`rii de puritate spiritual` [i
trupeasc`; baxt - noroc, soart` pozitiv` n via]a
celor care respect` normele phralipen-ului [i
patv -ului, n opozi]ie cu bibaxt - nenoroc,
ne[ans`, ghinion, care apare n lipsa primelor
dou` phralipen [i patv.
Dac` patv-ul nseamn` comuniune: te
xas, te pias, te rovas khethanes (s` mnc`m, s`
bem, s` plngem laolalt`), existen]a n
comunitate presupune p`strarea purit`]ii,
nerespectarea normelor ducnd la excludere.
A fi declarat maxrime (spurcat, impur) [i a fi
exclus din cadrul neamului nu se afl` n rela]ie
direct`, ca n religie, cu ideea de p`cat (de altfel,
no]iunea de bezex = p`cat nu este important`
n cultura rromani), ci cu aceea de ru[ine =
laavo, cei care na den patv e n`mosqe (nu
dau respect neamului), fiind marca]i de categoria
impurului, fiindu-le blocat accesul la comuniunea
cu propria lor familie.
|ns`[i crearea familiei este, n esen]`, un
proces de acte formative, c`s`toria nefiind o
mplinire a iubirii, cu att mai pu]in a pl`cerii, ci
un act sacrificial ndeplinit pentru a asigura
continuitatea neamului [i descenden]a kad

mukhl` o Del (a[a a l`sat Dumnezeu).
De aceea, culoarea ro[ie o lolo considerat` caracteristic` portului rromilor, prezent`
ns` n obiceiurile de c`s`torie n toate culturile
tradi]ionale, nu semnific` dragostea, ci sacrificiul,
acel plns ritual mp`rt`[it de to]i membrii
comunit`]ii n momentecheie ale existen]ei
(nunta, i patv masa de mp`c`ciune, o divano reuniunea rromilor) [i care este forma suprem` de comuniune spiritual`: te rovas khethanes
(s` plngem mpreun`).
Nu avem de-a face cu un fel de fatalism al
unui neam care, oricum, a suferit att de mult dea lungul istoriei, ci cu manifestarea cea mai
profund` a phralipen-ului, cu sentimentul
definitoriu al fr`]iei, mp`rt`[irea suferin]ei.
Paharul fr`]iei
1. Ce nseamn` a fi rrom?
2. Cum defini]i Rromanipen-ul?
3. Care sunt cele trei concepte esen]iale ale
culturii tradi]ionale rromani?
4. Cum se adreseaz` rromii unii altora?
5. Ce reprezint` culoarea ro[ie n cultura
tradi]ional` rromani?
89
Lec]ia 64
Conceptele de pur [i impur
Filosofia culturii tradi]ionale rrome se bazeaz`
speciale
pentru
fiecare
component`
a
mbr`c`min]ii, superioar` sau inferioar`. Nu se
pe opozi]ia uo pur / maxrime impur. Puritatea
amestec` niciodat` apa ori vasele de sp`lat
reprezint` respectarea ordinii [i armoniei
obiecte de buc`t`rie cu apa sau vasele de sp`lat
universale prin conformarea la model, iar
haine. La fel, tacmurile [i vasele de buc`t`rie se
impuritatea este devierea de la model, ruperea
spal` separat de haine. Apa cu care s-a sp`lat
echilibrului prestabilit printr-o serie de legi de
partea de jos a corpului se arunc` departe, n
comportament [i conduit`, a c`ror valabilitate a
spatele casei. Vasele n care se m`nnc` nu se
fost ndelung verificat` prin experien]`. Conceptul
[terg cu nici un fel de prosop, [tergar sau crp`,
de pur, n cultura tradi]ional` a rromilor, implic`
pentru c` acestea ar fi putut fi sp`late laolalt` cu
att dimensiunea fizic`, ct [i pe cea spiritual`.
hainele [i, mai grav, cu fustele. A[adar vasele de
Prima o presupune pe a doua, puritatea trupeasc`
buc`t`rie se las` la soare s` se usuce. Din acela[i
nefiind altceva dect o reflectare a purit`]ii
motiv - p`strarea purit`]ii casei - se evit`
morale.
construirea bìi n cas`, ea fiind plasat` n afara
Adul]ii au obliga]ia s` respecte regulile
spa]iului de locuit.
purit`]ii, n caz contrar putnd fi exclu[i din cadrul
Dac` o femeie atinge cu fusta un vas pus pe
comunit`]ii. Un num`r destul de ridicat de reguli
p`mnt sau, pur [i simplu trece peste el, nimeni
se refer` la corpul uman [i la igiena ritual`,
nu mai m`nnc` sau bea din acel vas, fapt pentru
pornindu-se de la ideea c`, de la bru n sus,
care este interzis s` se pun` vasele pe jos,
trupul este pur, iar de la bru n jos
n locuri de trecere. So]ia nu are
este impur. Ochii, capul,
Sp`larea hainelor
voie s`-i dea so]ului ap` cu minile
gura sunt considerate curate.
goale, ci acoperite de un [tergar
Capul sediul norocului [i
sau, mai bine, de propria ei basma
acoper`mntul sù p`l`ria
(rr. dikhlo), din respect (rr. patv ) [i
sunt pure, a[adar apar]in
sacrului, fapt pentru care
ru[ine (rr. la, laavo).
nimic uman nu poate trece
P`rul femeii se ]ine strns n
pe deasupra lor. Dac` o
cozi hungr (trei cozi, pentru
femeie trece peste p`l`ria
haja bare - fete mari; dou` cozi
unui b`rbat, p`l`ria respecacoperite cu dikhlo basma, altfel
tiv` este aruncat`. Cnd
spus ceea ce este v`zut, pentru
cineva [i atinge capul cu
rromn` - femei m`ritate), nu se
mna, trebuie s`-[i scuture
spal` n fa]a altora [i nu se atinge,
imediat degetele, pentru a
pentru c` este impur.
ndep`rta influen]a negativ`
Femeile, cu excep]ia celor
pe care o parte mai joas` a
b`trne, nu trebuie s` fumeze n
corpului o poate avea asupra
fa]a b`rba]ilor (aceast` interdic]ie
capului. Genunchii [i glezse aplic` [i tinerilor, ei neavnd voie
nele, n acord cu impuritatea
s` fumeze n fa]a b`trnilor), nici s`
p`r]ii inferioare a corpului, se consider` a fi cea
treac` prin fa]a lor, f`r` a-i avertiza s`-[i ntoarc`
mai ru[inoas` parte a trupului omenesc baro
privirea (ambold tut = ntoarce-te, arakh tut =
laavo , trebuind s` se acopere ntotdeauna.
p`ze[te-te, fere[te-te).
Diminea]a, nainte de a vorbi cu cineva, un
Se poate spune c` a fi maxrime nu nseamn`
rrom [i spal` ntotdeauna fa]a [i minile, pentru a
numai a fi spurcat, dar [i periculos pentru
se purifica. Partea de jos a corpului trebuie s` fie n
comunitate, prin intermediul unor puteri care pot
permanen]` acoperit`, att la femei, ct [i la
deveni malefice, amenin]nd echilibrul comunitar.
b`rba]i. Referitor la portul tradi]ional al rromilor,
Cei declara]i impuri sunt exclu[i de la evenifemeile rrome poart` fuste lungi, inclusiv pentru a
mentele comunit`]ii, nu sunt chema]i la nun]i, nu
trasa cu precizie linia de separare dintre partea de
m`nnc` laolalt` cu ceilal]i, pentru c` impuritatea
jos [i cea de sus a corpului, niciodat` nu poart`
este molipsitoare, putndu-se r`spndi prin interpantaloni sau fuste scurte. B`rba]ii rromi poart`
mediul mnc`rii sau atingerii celui n cauz` sau
pantaloni lungi, niciodat` scur]i. Fusta nu se
obiectelor sale.
mbrac` pe cap, pentru a nu-l spurca. C`m`[ile se
Excluderea este echivalent` cu pierderea
spal` separat de fuste [i pantaloni, n vase diferite,
identit`]ii, deci moartea spiritului, pentru c`
90
individul exist` numai n m`sura n care este

recunoscut de comunitate. Dac` aceast`
recunoa[tere dispare, omul se consider` mort.
Tr`d`torul, cel care fur` de la fratele lui, femeia
care [i n[eal` b`rbatul, cel care ncalc` interdic]iile
[i norma ru[inii prin comportament, port, limbaj
sau atitudine, cel care dispre]uie[te judecata [i
voin]a b`trnilor, devin, prin hot`rrea kris-ului,
adunarea de judecat` a rromilor, maxrime.
Pedeapsa se extinde, de cele mai multe ori, [i
asupra familiei vinovatului.
La o privire din exterior, pedeapsa nu pare att
de grav`. Persoana poate continua s` locuiasc` n
spa]iul comunit`]ii, dar gravitatea vine din aceea
c` [i pierde identitatea, se transform` ntr-o
umbr`, nimeni nu mai vorbe[te cu el, dect cel
mult prin intermediar. Acesta nceteaz` a mai fi
chemat s` participe la via]a comunit`]ii, la
evenimente de familie (nun]i, botezuri,
nmormnt`ri), la adun`ri etc. De asemnea, este
exclus de la alian]e prin c`s`torie, este izolat de
ceea ce are mai scump neamul sù.
Comportamentul impur aduce ghinion
bibaxt , lucru extrem de periculos att pentru om,
ct [i pentru comunitate, pentru c`, odat` instalat,
nenorocul urm`re[te individul [i familia ntreaga
via]`.
Statul la mas` mpreun` este foarte important
la rromi, ca form` de comunicare [i mp`rt`[ire a
ncrederii [i responsabilit`]ii colective, ca dialog n
interiorul comunit`]ii [i ca simbol al statutului
social. A refuza onoarea de a mnca mpreun` cu
un rrom care te invit` la mas` este considerat un
gest de mare jignire, este ca [i cum l-ai refuza
pentru c` este maxrime.
Copiii poart` zestrea purit`]ii, pe care ns` o
vor pierde n timp, prin ns`[i existen]a pe p`mnt.
Ei pot face lucruri interzise adul]ilor, considerate
pentru ace[tia din urm` maxrime, inclusiv pot
purta haine care nu delimiteaz` partea de sus a
corpului pur` de partea de jos a corpului impur`.
Respectarea acestor norme ]ine de
responsabilitatea individual` [i colectiv` [i
formeaz` sim]ul ru[inii laavo / laipen , spirit n
care sunt educa]i copiii, n special fetele, [i care nu
trebuie nc`lcat ntreaga via]`.
Numai n condi]iile n care normele purit`]ii
sunt respectate, se poate vorbi despre un alt
concept esen]ial al familiei tradi]ionale a rromilor:
phralipen (fraternitate). Acesta s-ar putea defini
prin raportare la rela]iile stabilite n cadrul familiei
extinse, n care sa kathe si phrala (to]i sunt aici
fra]i), ca responsabilitate egal mp`rt`[it` de c`tre
membrii comunit`]ii privite ca o familie mare.
Re]ine]i!
Vocabular:
rromanipen - legea rromani
phralipen - fr`]ie, solidaritate [i responsabilitate mp`rt`[it`
patv - respect, ncredere, cinste, credin]`, n
compara]ie cu la, laavo - ru[ine
uo - pur, n compara]ie cu maxrime - impur
baxt - noroc, soart`, n compara]ie cu bibaxt nenoroc, ne[ans`
1. Numi]i [i defini]i ru[inea n cultura tradi]ional`
rrom`!
2. Ce nseamn` a fi maxrime n cultura tradi]ional`
rrom`?
Bifa]i r`spunsul corect:
a. Partea de sus a corpului este pur`.
b. Partea de jos a corpului este pur`.
3. Exemplifica]i cteva reguli ale purit`]ii din
cultura tradi]ional` rrom`!
4. |n familia / comunitatea din care proveni]i se
respect` regulile purit`]ii? Da]i exemple de
asemenea reguli!
Fecioar` rrom` (Arhiva Aven Amentza)
91
Lec]ia 65
Nomadism [i sedentarism
Nomadismul rromilor se afl` undeva la mijloc
sedentarizare for]at` [i de asimilare etnic` nceput
n anii cooperativiz`rii (19491962) [i continuat
- ntre identitate etnic` [i rezultat al excluderii
de-a lungul ntregului regim comunist (pn` n
istorice. Ambele sunt manifestate [i n latura
1989). Nomadismul ns` a continuat s`-[i fac`
economic` (nomadismul comercial s-a datorat [i
drum, cu greu, n noul tip de societate
marginaliz`rii sociale), ca strategie de suprauniformizatoare, care avea drept scop [tergerea
vie]uire.
definitiv` a identit`]ilor [i a tuturor diferen]elor
Nu trebuie considerat` ca adev`r absolut
dintre oameni, ultimii sedentariza]i fiind c`ld`rarii,
ideea c` rromii nomazi sunt singurii rromi
n anii 60. Ast`zi, unii rromi au reluat practica
adev`ra]i. Dup` cum s-a constatat n istorie, o
nomadismului sezonier (pe perioada verii), n
mare parte a rromilor s-a sedentarizat, [i nu
special n scop comercial [i de revalorizare a
ntotdeauna for]at. Au avut loc [i procese de
materialelor refolosibile.
sedentarizare liber-consim]ite, fenomenul fiind,
Pelerinajele rromilor nomazi cu ocazii sacre
a[adar, cu mult mai complex dect pare.
sunt o tradi]ie n ntreaga lume. De pild`, este
Ceea ce r`mne ns` este mobilitatea mai
bine-cunoscut pelerinajul anual, din 24-25 mai, al
mare a acestui popor, poate acel fond psihologic
rromilor de pretutincare predispune la dedeni, la Camargue, pe
plasare, pe care soMigra]ie
Coasta de Azur, la Les
cietatea are datoria
Saintes-Maries-de-las`-l protejeze ca valoamer, la moa[tele Sfintei
re cultural` autentic`.
Afirma]ii de genul:
Sara - la - Kali (Sara cea
c`l`toria o avem n
Neagr`), tradi]ie veche
snge, este mai puterde peste trei veacuri.
nic` dect noi, sau
Prea pu]in recunoscut`
noi suntem ca p`s`de Biseric`, dar tolerarile cerului nu trebuie
t`, Sf. Sara este consitrecute cu vederea. Li
derat` protectoarea
se al`tur` refuzul unor
rromilor. Sclav` a celor
reguli prestabilite legadou` sfinte, Maria
te de organizarea timJacob [i Salom, ea
pului, stabilirea unui
le-a salvat via]a, puritm personalizat al
nndu-[i pelerina pe
activit`]ilor, preferin]a pentru spa]ii deschise,
apele m`rii [i nf`ptuind miracolul prin care cele
comune ntregii familii, spiritul colectiv fratern n
dou` nu s-au scufundat. Alt` legend` spune c`
raport cu ai sì, pre]uirea deosebit` acordat`
Sara a fost aceea care [i-a convins neamul
calului, ocupa]iile tradi]ionale cu caracter
(probabil rromii din zon`) s` se cre[tineze. |n
itinerant.
Romnia, Sfnta Sara se afl` pictat` n Biserica
Sfnta Paraschiva din localitatea teleorm`nean`
Perspectiva istoric` asupra nomadismului
Segarcea Vale, din anul 1997. De asemenea, la
rromilor n spa]iul romnesc ofer` un tablou
noi, dou` sunt cele mai importante pelerinaje ale
conving`tor. |n cei peste 500 de ani de robie, s-a
rromilor: acela al c`ld`rarilor, de Sf. Maria Mic`
desf`[urat un nomadism limitat [i controlat al unei
8 septembrie, la Coste[ti / Vlcea [i cel al rromilor
anumite categorii de robi - robii domne[ti. Ace[tia
moldoveni, la Sf. Paraschiva 13 octombrie, la
erau obliga]i la plata unui tribut c`tre domnie [i la
Ia[i, unde se afl` moa[tele sfintei.
prestarea de munci n folosul cur]ii domne[ti.
Spiritul nomad a impus coeziune [i un
Dup` Dezrobirea de la jum`tatea secolului al XIXprofund sentiment de solidarizare a comunit`]ii,
lea, un val important de migra]ie a pornit spre
elemente reflectate n tipul de educa]ie, indeApus, dar s-a amplificat [i nomadismul intern.
penden]a n exercitarea meseriei, polivalen]a
Acest nomadism relativ intens a continuat pn` n
profesional`, economia de supravie]uire adaptaperioada celui de-al doilea r`zboi mondial, cnd a
bil` la orice situa]ie, mobilitatea mental`.
fost stopat cu violen]` de Holocaustul nazist
asupra rromilor Samudaripen n limba rromani,
cnd zeci de mii de rromi au fost deporta]i [i
extermina]i n Transnistria. A urmat procesul de
92
Re]ine]i!
nomadismul rromilor element de
identitate etnic` [i rezultat al excluderii sociale
1. Cum defini]i nomadismul rromilor?
2. Care sunt elementele legate de nomadism din
cultura tradi]ional` rrom`?
3. Care a fost evolu]ia n istorie a nomadismului
rromilor?
4. Care sunt pelerinajele cele mai cunoscute ale
rromilor?
Lec]ia 66
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea fierului
Cea mai important` ocupa]ie a rromilor a
Una dintre principalele tehnici de prelucrare a
fierului o reprezint` prelucrarea la rece, prin
constituit-o prelucrarea metalelor, pe de o parte,
cioc`nire. Prelucrarea fierului la cald poart`
nzestrare mo[tenit` nc` din antichitatea indian`,
numele de fierbere a fierului.
pe de alt` parte, necesitate de supravie]uire,
completnd nevoile unei economii de tip pastoralDintre fierari s-au desprins potcovarii, de cele
agrar.
mai multe ori f`r` a se limita la aceast` specializare
Ceea ce aduc nou me[terii rromi este
strict`. Tehnica de potcovire cuprinde
specializarea pe domenii me[teurm`toarele etape: cur`]irea de
[ug`re[ti. De exemplu, prelucrapietre a copitei calului cu
Prelucrarea fierului. Nicoval`
rea fierului (fier`ritul) cuprinde
lingura, cu cle[tele sau cu coada
cle[telui; tìerea sau tunderea
meseriile: fier`ria propriu-zis`,
unghiei crescute anormal, de
potcov`ria, caret`-ria [i feroneria
unde ideea c` potcovarul este [i
(prelucrarea artistic` a fierului).
veterinar sau vraci de animale;
|n cadrul fier`riei sunt
cur`]irea c`rn`]uiei de pe copit`
confec]ionate: unelte agricole
(s` fie a[a de curat` nct s`
(sape, greble, seceri), obiecte de
poat` s` bea omul ap` din ea);
uz comun (cu]ite, d`l]i, ciocane,
a[ezarea potcoavei, ermetic [i
topoare, cazmale), elemente de
dup` ce s-a r`cit, pentru a nu se
fier pentru construc]ii [i instala]ii
ngropa n unghie [i a nu
(fiare de moar`, lan]uri, ncudistruge copita. Exist` [i potcoaietori). Aici a intervenit specive de coseal`, pentru caii care
alizarea l`c`tu[erie, prin care se
calc` ntr-o parte, potcoave de
confec]ionau lac`te, z`voare,
balamale, chei, broa[te [i dife]`c`neal` - pentru producerea
unui zgomot pl`cut (n special pentru birjele din
rite tipuri de ncuietori de u[i [i de por]i. Feroneria
vechile ora[e). Un alt tip de potcoave realizate de
se ocupa mai mult de obiectele din fier care erau
prelucrate artistic (frig`ri, gr`tare, grilaje,
fierari l reprezint` potcoavele de ghea]`, numite
ancadramente de u[i [i de ferestre) sau care
m]e, potcoave b`trne[ti sau potcoave
puteau fi ornamentate cu motive decorative.
]ig`ne[ti, care se legau peste nc`l]`minte, pentru
Inventarul unui atelier de fier`rie, n ceea ce
a nu aluneca iarna pe ghea]`.
are esen]ial, cuprinde: nicovala, care poate fi de
O alt` specializare a fier`ritului este caret`ria /
mai multe tipuri (de p`mnt - nfipt` direct n
legatul c`ru]ei, care const` n trasul [inelor pe ro]i
p`mnt, unde vatra este joas`; de butuc nfipt`
[i confec]ionarea leg`turile de fier ale c`ru]elor
ntr-un butuc de lemn, unde vatra este n`l]at`);
printr-o tehnic` complex` numit` ferecatul
foalele, unealta de suflat n foc, vatra de foc sau
carelor, aplicat` [i la legatul s`niilor.
cuptorul de p`mnt, ciocanul, dalta, diferite tipuri
Deosebit` de fier`rit, dar derivat` din acesta,
de cle[ti. |nainte de a ap`rea tipul clasic de foale,
este l`c`tu[eria. L`c`tu[ii repar` obiecte din fier,
era folosit` o piele de capr` sau de oaie, ntoars`
confec]ioneaz` chei, balamale, ncuietori, lac`te.
cu p`rul pe dinùntru, ntins` [i b`tut` n cuie,
Printre meseriile practicate de rromi, n cadrul
gùrit` la vrf [i prev`zut` cu o ]eav`, care, mai
prelucr`rii metalelor, se num`r` [i tinichigeria. Prin
trziu, avea s` treac` printr-o talp` de argil`.
specificul ei legat de construc]ii, aceast` meserie
Foalele se mai numesc [i foaie, foiuri, gfuri - dup`
poate fi ncadrat` [i n categoria ocupa]ional` a
vechiul sistem de construire.
construc]iei de case.
93
Materialele folosite sunt tabla zincat` [i tabla

de aluminiu. Tehnicile de lipit pot fi cu ap` tare, la
tabla galvanizat`, [i cu ap` stins`, la tabla neagr`,
netratat` (se cur`]` nti cu ap` tare nestins`).
Tehnicile de prindere se mpart n prinderea n fal]
(prin asamblarea ndoiturilor) [i baterea n cuie.
Tinichigiii se ocup` cu confec]ionarea burlanelor,
a jgheaburilor, a acoperi[urilor din tabl`.
Cum se [tie, neamul de rromi care practic` cu
predilec]ie tinichigeria este acela al gaborilor
(rromi unguri din Transilvania, ce vorbesc un
idiom asem`n`tor c`ld`rarilor).
Re]ine]i!
prelucrarea fierului
fier`ria
l`c`tu[eria
potcov`ria
caret`ria
feroneria
1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea
fierului practicate de rromi?
2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste
meserii?
3. Ce neam de rromi se ocup` cu predilec]ie de
tinichigerie?
4. Vizita]i [i descrie]i un atelier de fier`rie!
Lec]ia 67
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea aramei
La fel de important` ca [i prelucrarea fierului
Cmpia Dun`rii, zonele de cmpie ale Moldovei)
este, pentru cultura material` a rromilor,
prelucrarea aramei s-a dezvoltat ca o necesitate.
Arama se prelucreaz` u[or, cu unelte simple, iar
prelucrarea aramei, ar`m`ritul sau c`ld`r`ritul.
vasele de aram` au valoarea ritualic-magic`:
C`ld`rarii confec]ionau [i reparau vase de aram`,
cazanul de botez, cazanul de aghiazm`, vasele
dar f`ceau [i acoperi[uri pentru biserici
d`ruite de c`tre na[i mirilor la strigarea darului, la
(extinderea meseriei spre tinichigerie n aluminiu).
masa mare, men]ionarea vaselor de aram` ca
Vasele c`ld`rarilor sunt de dou` categorii:
valori simbolice n foile de zestre.
vase mari, de uz familial sau comunitar (alambicuri
Numit` [tiin]ific cupru, arama
cazane mari de fiert ]uica / de
are cteva propriet`]i care o apropie
povarn`, cazane / c`ld`ri de fiert
C`ld`rar
de metalele nobile: maleabilitate,
s`punul, g`le]i de ap` etc.) [i ritual
ductibilitate, conductibilitate termic`
religios (cristelni]e pentru botez) [i
[i electric`.
vase mici sau medii, de uz
|n ceea ce prive[te tehnica de
gospod`resc (c`ld`ri, t`vi, tigì, c`ni,
prelucrare, aceasta cuprinde urmòale, g`le]i pentru ap`, ibrice, c`ld`ri
toarele etape importante: topirea
de m`m`lig` etc.) [i de cult
aramei, dec`lirea, baterea aramei [i
(c`ld`ru[a de Boboteaz`, pocalul
a[a-numita al`mire ]ig`neasc`.
bisericesc).
Topirea aramei se face cu
Toate aceste vase au un dublu
ajutorul unui cuptor de p`mnt, care
rol: func]ional - de uz casnic sau cu
se arde cu dou` zile nainte, cu
func]ie ritual` (vadra de mireas`) - [i
c`rbuni de prun, [i aten]ia este
decorativ, fiind ornamentate n
ndreptat` c`tre foale, ca s` nu se
diferite tehnici (lustruire, cioc`nire,
ncovoiere, perforare, tìere, incizie).
r`ceasc`
materialul.
Al`mirea
|n special vasele rituale prezint` un
]ig`neasc` este un procedeu vechi,
decor deosebit, att prin tehnic`, ct
de mare mìestrie, transmis n cadrul
[i prin valoare simbolic` [i form`
familiei [i ]inut secret, de aceea este
(bumbi realiza]i prin cioc`nire, linii
foarte pu]in cunoscut n etnografie.
geometrice incizate: dungi, bruri, unghiuri, zigModul de mbinare a p`r]ilor componente ale
zag-uri, romburi, frunze, linii curbe etc.), realizate
unui vas de aram` presupune cteva opera]iuni
mai ales cu dalta [i ciocanul.
complicate. Dup` ce au fost croite [i aduse la
|n special n zone s`race n lemn [i cu
dimensiunile dorite, p`r]ile se taie pe margini n
p`mnturi lipsite de o calitate a lutului care s`
profil de coad` de rndunic`, se introduc una n
permit` dezvoltarea ol`ritului (Teleorman,
cealalt`, dup` care mbinarea se bate foarte bine
94
pe nicovala de p`mnt. La b`taie, arama se

dec`le[te. C`lirea se face prin introducerea de mai
multe ori n groapa cu j`ratec prev`zut` cu foale
de groap`. Opera]iile se repet` succesiv pentru a
asigura durabilitatea [i soliditatea ncheieturii.
Pentru o mbinare perfect` etan[eitate se
face al`mirea: cur`]area aramei la ncheietur` prin
tratarea cu ap` tare nestins` (acid clorhidric) [i
pres`rarea cu lam` lamele sub]iri de alam` sau
granule de [pan de bronz [i borax.
Pentru a se extrage umiditatea [i a se opri
desprinderea stratului de [pan [i borax,
ncheietura se ud` cu o m`turic` (pleaftur`) [i se
presar` cu sare de buc`t`rie; se pune vasul n
groapa cu j`ratec [i se ridic` temperatura, prin
insuflarea masiv` de oxigen cu ajutorul celor dou`
foale mici de groap`.
Pentru a se face materialul ct mai rezistent, se
cioc`ne[te de multe ori (chiar de peste zece ori) n
ntregime. Suprafa]a fiind perfect ndreptat`, se
trece la ornamentare, din b`taia ciocanului [i cu
dalta. Ceea ce este esen]ial n ar`m`rit ]ine de
dou` tehnici de baz`: al`mirea [i ritmul de
cioc`nire.
|n categoria lucr`torilor n metal se includ [i
rromii spoitori, care se ocupau, pe lng`
cositorirea vaselor de aram` (oale, tigì, ceaune,
cazane etc.), [i cu repararea [i cur`]irea periodic`
a acestora.
Cositorirea este tratarea (prin acoperire, pe

suprafa]a interioar`) cu cositor (denumit [tiin]ific
staniu), metal alb-argintiu, foarte maleabil [i
ductil, a concavit`]ii vaselor de uz casnic, pentru a
se mpiedica oxidarea lor. Cositorul este topit,
apoi se unge suprafa]a n mod uniform prin
mi[carea circular` a vasului. Ca [i alte activit`]i
gospod`re[ti cu dublu caracter: func]ional-utilitar
[i ritualic, de pild` lutuirea casei (schimbarea
stratului de p`mnt de pe jos sau refacerea prispei
de lut), care se f`cea la marile s`rb`tori de
prim`var` (exemplu, de Pa[te), spoirea vaselor a
fost o necesitate dublat` de un simbol al nnoirii [i
al purific`rii - cositorirea general`, a tuturor
vaselor (n afara spoirilor accidentale) practicnduse de Pa[te.
Re]ine]i!
prelucrarea aramei
- c`lire
- dec`lire
- al`mire
1 Care sunt obiectele realizate de c`ld`rari?
2 Care sunt principalele unelte folosite n
prelucrarea aramei?
3 Cu ce se ocupau spoitorii?
4 Vizita]i [i descrie]i un atelier de c`ld`rar!
Lec]iile 68 [i 69
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea metalelor pre]ioase
Una dintre ocupa]iile tradi]ionale importante
ale rurilor este cunoscut` din relat`rile
numero[ilor c`l`tori strìni (Paul de Alep, Del
ale rromilor este [i prelucrarea metalelor pre]ioase
Chiaro) despre secolele al XVII-lea [i al XVIII-lea.
(argintul [i aurul). De la nceput trebuie f`cut`
Instrumentele rudarilor constau dintr-o scndur`
diferen]ierea dintre rudari (numele lor provine de
cu adncituri tìate transversal [i
la cuvntul slav. ruda =
m`rginit` n ambele p`r]i de o
minereu) - care se ocupau
Unelte de argintar (Arhiva Aven Amentza)
stinghie de lemn. Pe aceast`
ini]ial cu extragerea aurului
din nisipul rurilor, abia mai
scndur` numit` dosc` (< lb. slav`,
trziu (sfr[itul secolului al
cu acela[i sens), ]inut` ca un plan
XVIII-lea [i mai ales secolul al
nclinat, se ntindeau ]es`turi de
XIX-lea) trecnd la preluln` [i ea era scufundat` n apa
crarea lemnului - [i zl`tari (din
amestecat` cu nisip a rurilor.
Sedimentul aurifer era re]inut de
slav. zlato = aur), care se
]es`tura care, sp`lat` ntr-un butoi,
ocupau cu prelucrarea auru[i separa nisipul de aur, cel dinti
lui. Zl`tarii - aurari s-au
curgnd printr-un jgheab. Mineconfruntat, ntr-un anumit
reul adunat se zdrobea ntr-un vas
moment istoric nu foarte
de font`, simplu sau amestecat cu mercur, pentru
exact cunoscut, cu o interdic]ie a muncii lor,
a se ob]ine un amalgam. Acesta se storcea ntr-o
me[te[ugul prelucr`rii aurului fiind preluat de
pnz`, apoi se topea ntr-un vas de ceramic`.
argintari, fapt p`strat [i ast`zi.
Aurul topit era apoi realizat n tipare, ca lingouri
Tehnica culegerii aurului din nisipurile aurifere
95
(rudarii cuno[teau [i tehnica topirii aurului n bare

/ lingouri). Aurarii [i ob]ineau materia prim` fie de
la rudari sau de la bìe[i (care scoteau aurul din
mine de aur), fie, ca [i argintarii, din monedele
care circulau n epoc`.
Obiectele pe care le confec]ionau argintarii
erau: obiecte de podoab` (inele, cercei, salbe,
bro[e, agrafe, br`]`ri, coliere, lan]uri), piese de
harna[ament (pinteni), arme (s`bii), piese de
mbr`c`minte (nasturi, butoni), obiecte de uz
casnic (tacmuri, castroane, t`vi, solni]e aurite,
cupe de argint aurite, ce[ti), obiecte religioase
(chivoturi, potire, c`delni]e, ferec`turi de carte
bisericeasc`, sfe[nice, cristelni]e, candele, t`vi,
linguri [i linguri]e, anaforni]e, aureole, aghiazmatare, cruci lucrate n tehnica filigranului).
Obiectele care presupuneau o decorare mai
detaliat` erau ob]inute prin imprimarea,
ncrustarea de ornamente cu ajutorul unor matri]e
speciale, laminarea srmei de aur [i de argint prin
cioc`nire, tehnic` ce oferea posibilitatea unor
multiple utiliz`ri ale srmei filigranate, fin` ca o
pnz` de pìanjen, ncrustarea cu pietre pre]ioase.
Metodele [tan]`rii, ale perfor`rii [i ajust`rii erau [i
ele utilizate mai ales la confec]ionarea obiectelor
de cult. Cea mai r`spndit` ns` era tehnica
model`rii n relief prin cioc`nire, metod`
cunoscut` nc` din secolul al XVI-lea.
|n ceea ce prive[te confec]ionarea podoabelor
[i a obiectelor de uz casnic mici (din argint),
singura conservat` pn` ast`zi n cadrul prelucr`rii
argintului [i a aurului de c`tre me[terii rromi, se
remarc` tehnica filigranului, mai perfec]ionat` la
cercei [i mai simpl` la inele.
|n prezent, argintarii fac diferite obiecte de
podoab` (cercei, inele, verighete, nasturi, br`]`ri,
obiecte mici de uz casnic special (din argint),
elementele metalice pentru costumul tradi]ional
(nasturi, nchiz`tori de bru etc.), me[terii fiind
grupa]i mai ales n zone din Muntenia, Oltenia,
Vla[ca, Teleorman.
Ei au p`strat att tehnica de lucru (cioc`nire,

incizare, ndoire, tìere, crestare etc.), ct [i
inventarul de unelte vechi (nicovala mic` de
butuc, foalele mici manuale, ciocanul, d`l]ile,
]eava de suflat /suflaiul, care nmoaie [i tope[te
metalul, foarfecele de tìat metalul, matri]ele de
mn`, calapodul - un con ascu]it [i lung, de lemn,
cu vrful n jos, cle[tele mic). Uneori nicovala
poate fi o bucat` de fier dreapt` sau o [in`.
Etapele de lucru cuprind: topirea metalului pe
un c`rbune de mangal scobit cu o scoab` [i
nc`lzit prin suflarea aerului printr-o ]eav` /suflai
(mai nou se folose[te spirtiera); dup` ce s-a topit
cu ajutorul focului suflat prin ]eav` [i a boraxului,
metalul se ia cu o penset` sau cu un cle[te mic [i
se bate pe nicoval`; calapodul fixeaz` m`rimea
inelului; partea rotunjit` a nicovalei ajut` la
ndoirea barelor; alte ornamente se fac cu dalta [i
ciocanul sau prin ncrust`ri, [tan]`ri sau
filigranare.
Argintarii posed` foarte bine tehnicile
mo[tenite, de prelucrare a metalelor pre]ioase,
vibra]ia lucrului cu mna oferind obiectelor
unicitatea [i frumuse]ea care nu pot caracteriza
niciodat` obiectele de serie.
|n concluzie, se poate afirma, f`r` teama de a
gre[i, c` me[terii rromi, prin varietatea meseriilor
legate de prelucrarea metalelor pe care le
st`pnesc cu mìestrie, de]in taina metalului, dar,
dup` cum vom vedea n lec]ia urm`toare, nici
taina lemnului nu le este strìn`.
1. Care a fost ocupa]ia ini]ial` a rudarilor?
2. Descrie]i tehnica culegerii aurului din nisipuri
aurifere!
3. Care sunt obiectele pe care le fac argintarii?
4. Care sunt principalele unelte folosite n
prelucrarea metalelor pre]ioase?
5. Vizita]i [i descrie]i un atelier de argintar!
Lec]iile 70 [i 71
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea lemnului
Rudarii sunt me[terii rromi care se ocup`
ast`zi cu prelucrarea lemnului. Ini]ial, rudarii,
dup` cum le arat` [i numele (vezi cuvntul slav
ruda = minereu), se ocupau cu sp`latul aurului: ei
culegeau aurul din nisipul rurilor (mai ales n
Transilvania), printr-o tehnic` pe care deja am
descris-o, [i l topeau n lingouri.
Ulterior a avut loc un transfer ocupa]ional sau
o reconversie profesional`, rudarii trecnd la
prelucrarea lemnului.
|n cadrul acestei ocupa]ii, au ap`rut specia96
liz`ri / meserii: rud`ritul propriu-zis butnarii, care

fac obiecte casnice din lemn (blide, c`ni, doni]e,
maiuri de b`tut rufe etc.) [i cov`tarii / albierii care
fac albii [i cove]i; lingur`ritul lingurarii, care
confec]ioneaz` linguri, linguri]e, cupe, linguroaie,
polonice; fus`ritul fusarii, me[teri n confec]ionarea fuselor; l`d`ritul l`darii, specializa]i n
mobilier (mese, scaune, dulapuri etc.), dar mai
ales n l`zi de zestre, l`cri]e (cutii mici de lemn),
hambare [i tronuri (l`zi mari de ]inut m`laiul sau
alte cereale).
deasupra cù[ului, care confer` elegan]` cozii) [i

O ramur` distinct` este aceea a corfarilor care
cele cu crlig (cu coada ndoit` prin cioplire [i
mpletesc corfe sau co[uri din nuiele de alun, de
ndep`rtare de material), de ag`]at n lingurarul
r`chit` sau de salcie.
de perete. Al`turi de lingurile de uz, exist` [i
Mobilierul ]`r`nesc f`cut de me[terii rromi
lingurile decorative, care se bucur` de o mare
specializa]i n prelucrarea lemnului este cunoscut
varietate ornamental`: cioplirea capului cozii
sub numele de mobilier rud`resc, care se
(simboluri: capul de [arpe, coco[ul, capul de cal
diferen]iaz` de celelalte tipuri de mobilier
etc.), incizii puternice f`cute cu vrful briceagului
(tmpl`resc [i dulgheresc) prin faptul c` acesta
[i al unghioarei (d`lti]` ascu]it`) - motive
pune n valoare calit`]ile naturale ale fibrei
geometrice, antropomorfe (ochi[orul) etc. Practic
lemnoase, l`snd-o vizibil` la suprafa]a obiectului.
fantezia me[terului este nelimitat`.
Odat` uscat prin afumare, lemnul de lucru se
Fusarii urmeaz` [i ei o serie de etape de lucru:
ciople[te pe lungime cu securea, se cur`]` [i se
scurtarea [i despicarea lemnului n f[ii de
uniformizeaz` cu barda, se neteze[te cu
grosimea fusului brut; uscarea lemnelor n
mezdreaua /cu]itoaia pe scaunul de cu]itorit.
usc`toare (cotlon cu pere]ii de lut, deasupra
Ornamentarea, n special a l`zilor de zestre, se
focului); cioplirea cu barda; strunjirea cu gruica
nume[te horjire sau scriere (Muntenia, Oltenia),
(instrument metalic) la strungul cu sfoar` (lemn
mpistrire (Transilvania), t`rcare (Maramure[) [i se
scobit la mijloc - scobitura se nume[te scoc face prin incizie [i crestare cu scoaba / horjul
sprijinit pe doi ]`ru[i nfip]i n p`mnt [i bifurca]i
cu]it curbat (pentru linii drepte) [i cu florarul /
la partea superioar`, pe care stau rezemate cele
capra (compas cu horj pentru linii curbe).
dou` capete ale lemnului), ac]ionat manual: prins
Un alt obiect de mobilier tipic, lucrat de
la capete, fusul se mi[c` sferoidal cu ajutorul unei
rudari, este masa joas`, rotund`, cu trei picioare,
sfori ncol`cite dup` fus [i mi[cate cu un mner de
de influen]` v`dit oriental`, prezent` pe arii largi
lemn (arcu[) ac]ionat cu mna stng` a rudarului,
din Banat, Oltenia, Muntenia, Dobrogea [i
n timp ce cu dreapta se ]ine gruica pentru netezit
Moldova. Ea este nso]it` de scaunele joase, cu
(un fel de dalt`). Fusul poate fi ornamentat prin
fa]` u[or scobit`, rotunde sau p`trate, cu trei sau
crestare sau cioplire n jurul titirezului sau prin
patru picioare, de obicei simple, f`r` ornamente.
incizii, crest`turi [i perfor`ri sugernd filigranul,
Alte obiecte de mobilier rud`resc mai sunt
aplicate pe prsnele (ro]i de lemn, introduse pe
blidarele, lingurarele, dulapurile de perete,
fus, care i imprim` o
podi[oarele (dulapuri), col]ami[care de rota]ie continu`).
rele (dulapuri de col]), leag`|mpletitori de co[uri (Arhiva Aven Amentza)
nele pentru copii (cele
Albierii (cov`tarii) fac
a[ezate pe podea).
albii de rufe, c`pistere (vase
pentru fr`mntat aluatul),
Rudarii lucreaz` [i furci
molde (vase pentru must),
de tors simple sau cu forme
post`vi (vase de cules
simbolice (cu coarne, cu
fructe), cove]i de pine, teici
aripi, cu m`r / roat`, simbo(troace pentru hr`nitul
luri ale fertilit`]ii [i c`s`toriei)
porcilor), leag`ne suspenob]i-nute prin traforare [i
date pentru copii. Realizarea
cioplire, ornamentate prin
acestor obiecte presupune:
incizare, crestare [i scobire
tìerea lemnului; retezarea
cu vrful cu]itului sau cu
lui la dimensiunile dorite, cu
horjul.
fer`strùl de curmat; despiBtele [i crjele p`store[ti,
carea fiec`rei buc`]i n dou`, cu toporul sau cu
nsemne ale puterii, fecun-dit`]ii [i bog`]iei,
securea; scobirea n praguri, cu toporul lung, a
lucrate n general din lemn de corn, au partea
fiec`rei p`r]i despicate; cioplirea interi-orului
superioar` ngro[at` (m`ciuc`, m`ciulie, cap,
(trasul la tesl`); finisarea interiorului cu scoaba
m`r) [i confec]ionat` uneori din os.
(cu]it curbat); trasul la mezdrea (cu]itoaie) pe
Lingurarii lucreaz` n lemn de esen]` moale
dinafar`; ndreptarea marginilor [i ndep`rtarea
(salcie, plop negru, tei), dar [i n paltin, frasin, arin
surplusului de material (strnsul albiei); uscatul
alb, prun, cire[, p`r. Tehnica de lucru este
lent, cu gura n jos, la soare.
urm`toarea: despicarea lemnului ntr-o form`
Corfarii (mpletitorii de co[uri / corfe / trne),
apropiat` de cea a lingurii, realizarea p`r]ii
nainte de a ncepe mpletitul propriu-zis, c`lesc la
concave a lingurii prin scobire cu scoaba, croirea
foc lemnul de alun (l ud` [i l trec prin foc succesiv
[i sub]ierea cozii cu cu]itul; [lefuirea lingurii cu o
de cteva ori), apoi l taie f[ii cu cu]itul.
buc`]ic` de os sau cu un ciob de sticl`. Deosebite
sunt lingurile cu c`lci (cu o curbur` puternic`
97
Pentru rezisten]`, f[iile sunt groase se

numesc [ine , iar toarta se continu` n jos [i
constituie inima corfei. Urmeaz` sub]ierea
curelelor cu cu]itul, legarea toartelor, a[ezarea
spetezelor / mnerelor [i ngr`direa cu ajutorul
unui cle[te care prinde inima corfei [i o nf`[oar`
cu o f[ie de alun numit` pra[tie.
Toate aceste moduri de prelucrare a lemnului,
st`pnite excep]ional de c`tre me[terii rromi,
aduc un argument n plus pentru nl`turarea unui
stereotip, acela c` rromii cunosc secretul fierului [i
al metalelor n general. Iat` c` rromii cunosc la fel
de bine [i secretul lemnului.
Re]ine]i!
prelucrarea
lemnului
- rud`ritul (butnarii [i
albierii/ cov`tarii)
- lingur`ritul
- fus`ritul
- l`d`ritul
- corf`ritul
1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea
lemnului practicate de rromi?
2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste
meserii?
3. Vizita]i [i descrie]i un atelier de rudar lingurar!
Lec]ia 72
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Muzica
S-a scris mult despre lùtari [i despre muzica
Clejani, F`r`mi]` Lambru sau Ion Onoriu.
lùt`reasc`. Ceea ce nu [tiu ns` cu limpezime
O privire n istorie ne spune c`, la 1600,
cercet`torii, pentru rromi este un lucru cunoscut:
lùt`ria era considerat` o ndeletnicire de ru[ine, a
muzica rromani este arta din interiorul comunit`]ii,
robilor, [i, de aceea, c`s`toria cu un lùtar era
cu caracter ritualic (cntecul de nunt`, bocetul
interzis` prin reglement`ri juridice stricte. |n 1775,
etc.) sau neritualic, vocal` [i instrumental`. Muzica
n }ara Romneasc`, sub domnia lui Alexandru
lùt`reasc`, n schimb, este
Ipsilanti, lùtarii se constituie ca
Barbu Lùtarul
ocupa]ie aduc`toare de venituri
breasl`, cu v`tafi ([efi) [i catastih
[i
apar]ine
profesioni[tilor
(carte de ndatoriri).
interpre]i ai muzicii populare
|n general, studiile remarc`
autohtone.
o serie de caracteristici ale
Faptul c` arti[tii rromi preiau
lùt`riei: a) o meserie mo[tenit`
motive sau fraze muzicale din
din tat` n fiu; b) se practic` mai
muzica rromani sau chiar stilul
rar individual [i mai des n grup,
de interpretare al muzicii rromacu banda, n taraf, mai nou, cu
forma]ia; are drept ocazii [i
ni (rromane gil` cntece rrome)
locuri: nun]ile, horele, hramu[i le transpun n muzica lùt`rile, praznicele, trgurile, blciureasc` este cu totul altceva [i,
rile, crciumile, serenadele; c) nu
f`r` s` se creeze confuzie ntre
presupune cunoa[terea notelor
cele dou` tipuri de muzic`, acest
muzicale, nv`]ndu-se dup`
fenomen este cunoscut sub
ureche, cel pu]in forma clasic`
numele de manier` rrom` de
(ini]ial`) a lùt`riei, c`ci ast`zi,
interpretare.
se [tie, unii lùtari au studii de
S-a crezut c` rromii - din
specialitate; d) instrumentele folosite, n ordinea
perspectiva practic`rii muzicii - sunt nrudi]i cu
frecventei, sunt: vioara (inclusiv un tip de vioar`
vechii indieni, adu[i de regele Persiei, Bahram
improvizat`, de fapt o viol` cu arcu[ul n semicerc
(430 443), s` cnte din lùt` la curtea sa, sau cu
sau cu [ase coarde), lùta, ]ambalul, acordeonul
kafirii, alt` popula]ie indian` care se ocupa cu
(preluat mai trziu din muzica german`), basul
muzica. Ipotezele sunt ns` neconfirmate.
(a[a numesc lùtarii violoncelul [i contrabasul),
Majoritatea studiilor ncep cu Barbu Lùtarul [i
cobza, chitara, cimpoiul, fluierul din lemn de
cu memorabila lui ntlnire cu Franz Liszt [i se
salcie, de plop tremur`tor sau de trestie (tip flautul
ncheie, n func]ie de epoca n care sunt scrise, cu
lui Pan), tamburina (folosit` de ursari), surla (un tip
Cristache Ciolac, Petric` Motoi, F`nic` Luca,
vechi de clarinet), clarinetul.
Grigora[ Dinicu, Petrea Cre]u Solcanu, lùtarii din
98
Muzica lùt`reasc` este caracterizat` de

cteva elemente esen]iale: spontan`; cu mult`
improviza]ie (de aceea, n prezent, lùtarii rromi
au ales jazz-ul, arta improviza]iei [i a varia]iunii);
bogat`; variat`; cu ritmuri suple [i combinate de la
suav la p`tima[, de la jalnic la exuberant, de la
gra]ios la impetuos ; de natur` transpozitiv`
(transcrie muzica autohton` ntr-o manier`
necunoscut` autohtonilor); cu ample valen]e
interpretative (imit` uneori trilurile p`s`rilor);
folose[te a[a-numita gam` ]ig`neasc` (gama
minor`: la, si, do, re diez, mi, fa, sol diez, la; sol, la
bemol, si, do, re bemol, fa diez, sol; sol, la, si
bemol; do diez, do, re bemol, fa diez, sol; cu
alternan]e de bas si de ton nalt, cu un ton de
tranzi]ie), asem`n`toare frazei muzicale Destinul
din Carmen de Bizet; folose[te schimb`rile de
ritm [i de m`sur`, sincopa (tonul sacadat [i fraza
prelungit`), repeti]ia [i tehnica varia]iunilor;
combin` armonios ritmul impus de muzica
autohton` cu flori de stil orientale / turce[ti
maneaua [i meterhaneaua (cntece de dragoste,
predominant instrumentale, cntate rar, n ritm de
jale), a c`ror form` ini]ial` a nceput s` decad`
nc` de la sfr[itul secolului al XVIII-lea, iar lùtarii

le preiau elemente de stil ; prelucreaz` elemente
de ritm arabe preluate din canto flamenco de
Andaluzia.
Din punct de vedere cultural, lùtarii, avnd
ocupa]ia cel mai larg utilitar`, n toate mediile
societ`]ii (]`r`nesc [i boieresc, urban [i rural), [i
trìnd cel mai mult r`spndi]i printre nerromi, n
mijlocul culturii majoritare, au fost cel mai
devreme supu[i unei puternice asimil`ri (majoritatea [i-au pierdut limba [i elementele de reprezentare cultural`).
Ast`zi, meseria de muzician a fost preluat` [i
este dezvoltat` aproape n exclusivitate de rromii
din neamul ursarilor.
1. Cum era considerat` lùt`ria n perioada
robiei?
2. Care sunt caracteristicile lùt`riei?
3. Care sunt caracteristicile muzicii lùt`re[ti?
4. Ce neam de rromi a preluat [i dezvoltat ast`zi
meseria de muzician?
Lec]ia 73
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea osului [i a cornului.
Prelucrarea pieilor [i a p`rului de animale
nou, cu [mirghelul.
Una dintre ocupa]iile importante ale rromilor,
Curburile pieptenelui se trasau dup` [abloane,
aflat`, n prezent, mai mult n memoria me[terilor
cu compasul, iar din]ii se crestau, dup` finisare, cu
trecu]i de vrsta practic`rii meseriei, este
fer`strùl. Dup` crestare, din]ii pieptenului se
prelucrarea osului [i a cornului.
ascu]eau la vrf cu un cu]it [i se r`zuiau cu o pil`
Din os se realizau piepteni (me[terii
groas` de fier. |n final, pieptenele se [lefuia din
piept`nari), nasturi, mnere de cu]it, mnere de
nou prin frecare cu cenu[` sau cu nisip [i se
pip`, pl`sele de cu]it, capete sau m`ciulii de bt`
lustruia cu o crp` moale mbibat` cu ulei sau
p`storeasc`, diferite pandantive. Din corn de cerb,
untur`. O tehnic`, se pare, [i mai veche, este
de vit` sau de capr` se f`ceau cornuri de
aceea a nc`lzirii pieptenelui de corn la foc
vn`toare (de semnal), cornuri de praf de
(]inut cu cle[tele) [i apoi a
pu[c`, mai rar mnere de cu]it.
Ciur`rese
despic`rii (longitudinal) a din]ilor
Etapele de prelucrare cuprincu cu]itul, urmat` de presarea cu o
deau urm`toarele opera]iuni: se
pan` de lemn pe un bloc de piatr`,
despica osul sau cornul n buc`]i de
pentru ntinderea lamelelor de os.
m`rimea dorit` cu un fer`strù; se
Pentru a dobndi rezistent`,
trata materialul, prin scufundarea,
nainte de a i se r`zui inegalit`]ile,
pentru o perioad` variabil` (dup`
pieptenele trebuie ]inut cteva ore
natura lichidului de nmuiere), ntrngropat n argil` galben`. La
o baie de nmuiere cu ap` clocotit`
sfr[it, me[terii care cuno[teau
(perioad` de timp mai mare), ulei
secretul indestructibilit`]ii obiectuncins sau le[ie fierbinte ob]inut`
lui din os, ungeau - ursari fiind la
din cenu[` de lemn fiart` cu ap`
origine - pieptenii, cu gr`sime de
(perioad` de timp mai mic`); se
urs, un produs vn`toresc extrem
ciopleau fe]ele cu un topor sau cu
de rar [i de greu de procurat.
un cu]it; se egalizau cu briceagul [i
se lustruiau frecndu-se cu praf de
c`rbune, cenu[` sau nisip fin, mai
99
|n ceea ce prive[te confec]ionarea cornurilor

de praf de pu[c`, nveli[ul aspru este netezit cu
ra[pa, apoi cornul se fierbe n le[ie ca s` se
nmoaie ]esutul poros din interior [i s` poat` fi
scos cu dalta, cu sfredelul sau cu burghiul. Cornul
se lustruie[te cu ulei amestecat cu praf de c`rbune
[i gura de scurgere i se astup` ntr-un sistem
aripioar` cep, prev`zut s` se nchid` automat
dup` o m`sur` de pulbere. Capetele cornurilor cu
dopuri de lemn au arm`tur` de alam`. Mnerele
de cu]ite compuse din dou` pl`sele se prind cu
nituri de fier. Cornurile de semnal se aleg dup`
rezonan]`, care este n func]ie de grosimea
pere]ilor, de circumferin]a gurii [i de lungime.
Obiectele din os [i din corn se ornamenteaz`
prin [lefuire, crestare, incizie, tìere, perforare,
ardere (pirogravare), aplica]ii metalice, exciz`ri
(linii n relief), ncrust`ri metalice, [tan]`ri etc.
Motivele sunt geometrice (linii punctate, linii
paralele, cercuri concentrice, romburi, caneluri,
zig-zag-uri etc.), florale, semne de me[ter, brul
alveolar, decorul n ochiuri (re]ea de cercuri
concentrice avnd n mijlocul ultimului cerc un
punct); acestea sunt realizate cu compasul.
Patina g`lbuie, ro[cat` sau brun` este dat`
prin fierbere cu foi de ceap` [i g`lbenele, frunze [i
coji de nuc` sau tutun. |n Moldova, uneori, dac`
inciziile erau mai adnci, se umpleau cu o past`
neagr` (praf de c`rbune [i gr`sime) sau cu cear`
ro[ie.
O alt` ocupa]ie a rromilor, disp`rut` ast`zi,
era prelucrarea pieilor de animale, cu specializarea
specific`, meseria de ciurar (f`cea site [i ciururi din
piele). Materia prim` pentru aceste obiecte era
pielea, mai ales de porc [i de vi]el, fiind mai
elastic`, dar [i de capr` [i de oaie. Se f`cea un cerc
de lemn de brad numit ve[c` [i se tìa cu cu]itul o
bucat` de piele nearg`sit`. Pielea se cur`]a [i se
l`sa n ap` s` se nmoaie, apoi se ntindea foarte
bine pe ve[c` [i se fixa prin legare strns` cu o
curea de piele.
Sistemul const` n perforarea buc`]ii de piele
pe margini [i n trecerea prin fiecare gaur` a unei
f[ii de piele legate, la rndul ei, fiecare, de curea.
100
Gùrile ciurului se f`ceau cu preduceaua (un

instrument de fier n form` asem`n`toare cu a
unei peni]e, foarte ascu]it la vrf) sau cu sula.
Pielea ciurului se a[eza pe un fel de nicoval`,
numit` copici (instrument de fier lung, [i ascu]it
spre vrf), [i, cu maiul de lemn, numit b`t`tor, se
b`tea preduceaua. Dup` m`rimea gùrilor,
ciururile se clasific` n: ciur de bucate, de cernut
cereale (gru [i secar`), cu gùri mari, [i sit` de
fìn` de porumb, cu gùrile mai mici.
Rromii se mai ocupau [i cu prelucrarea p`rului
de animale, ei f`ceau perii (perieri/p`rieri),
bidinele (bidineri/b`d`nari) [i pensule. Materialul
era p`rul de porc sau de cal (are firul cel mai
rezistent) [i lemnul pentru suport. Tehnica de
confec]ionare era simpl`: se tìau firele de p`r la
lungimea dorit`, se f`ceau m`nunchiuri; se
preg`tea suportul, format din dou` buc`]i groase
de lemn; se perfora prima bucat`, cea de
deasupra; n gùri se introduceau m`nunchiurile
de p`r, care se fixau apoi cu ajutorul celeilalte
buc`]i de lemn, negùrite, prin prinderea
capetelor de m`nunchi [i lipirea lor cuclei de brad
sau ncleierea cu clei natural avnd la baz` r`[ina.
1. Descrie]i tehnica tradi]ional` de prelucrare a
osului!
2. Care sunt obiectele din os pe care le
confec]ionau rromii?
3. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea
osului?
pielor de animale!
p`rului de animale!
6. Care sunt obiectele din piele pe care le
7. Care sunt obiectele din p`r pe care le
8. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea pieilor
de animale?
9. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea
p`rului de animale?
Lec]ia 74
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. C`r`mid`ritul. Urs`ritul.
Negustoria de cai
|n cadrul ocupa]iei legate de construc]ia
deosebire de chirpici, c`r`mizile pentru ars n
caselor, rromii st`pneau foarte bine meseria de
cuptoare nu con]ineau dect p`mnt bun [i ap`,
f`r` paie [i pleav`; restul tehnologiei era similar`.
c`r`midari, n prezent pe cale de dispari]ie.
Ca o c`r`mid` s` se usuce bine, era nevoie de
C`r`mizile nearse (chirpici n Muntenia, Oltenia,
dou` zile cu soare arz`tor [i continuu, eventuala
Dobrogea [i Moldova; vìoage n Transilvania [i
ploaie putnd ruina lucrarea c`r`midarului.
Banat), au constituit, n special n zonele de
Datorit` acestui fapt, c`r`mid`ritul [i-a
cmpie [i de podi[ (Transilvania), acolo unde nu
dezvoltat o serie de practici
se g`sea lemnul, principalul
material de construc]ie.
magice de legare a ploii:
Geamba[
Rromii erau c`r`midari
sacrificarea prin ardere a unei
ambulan]i, ei c`l`toreau de
broa[te laolalt` cu c`r`mizile din
prim`vara pn` toamna, pe
cuptor; ngroparea unei p`pu[i
distan]e mari, n caravane de
antropomorfe sub vatra casei;
cte 20 de familii, n cùtarea
jertfirea ritual` a unui animal,
lucrului. Me[terii recuno[teau
punerea c`rnii lui ntr-un burduf
p`mntul bun pentru c`r`mizi,
plin cu ap` [i a[ezarea burdufului
dup` culoare, consisten]`, chiar
sub vatra focului; clocitul
dup` miros: propor]ia optim` de
ou`lelor de lut (al c`r`mizilor,
argil` [i de nisip se simte la
simulnd c` sunt ou`) de c`tre
mn`.
b`trnele comunit`]ii (le phur`).
Oriunde s-ar fi prelucrat,
O alt` ocupa]ie disp`rut` n
acas` sau la locul de extragere,
zilele noastre a fost urs`ritul /
era obligatorie vecin`tatea unei
umblatul cu ursul (practicat de
surse de ap`, pentru c`, odat`
c`tre ursari), activitate situat`
s`pat` groapa, p`mntul se
ntre spectacolul de circ [i
amesteca cu ap` [i era luat de patru ori la sap`
vindecare magic`. Valorificnd semnifica]ia ursului
(amestecat [i b`tut). Bulg`rii de p`mnt se pisau
ca simbol al puterii, fertilit`]ii [i rennoirii ciclurilor
(se m`run]eau) cu muchia sapei [i se f`cea o
naturii, cu virtu]i curative [i de protec]ie, ursarii
gr`mad`; peste gr`mad` se aruncau paiele (de
f`ceau din spectacolul de dresaj al ursului, un
preferat de secar`), ntregi sau tocate, [i pleava;
ritual cu multiple semnifica]ii [i func]ii: protec]ia
peste amestec se turna ap`; unii c`r`midari
casei de atacul animalelor s`lbatice (dac`-]i joac`
adùgau [i b`legar uscat la soare. Fr`mntarea
ursul n b`t`tur` nu te mai calc` ursul toat` iarna);
lutului nsemna c`lcarea lui cu picioarele.
ini]iere, fertilizare [i fecundizare (c`lc`tura ursului
Modelarea c`r`mizilor, la care lucra toat`
este un joc la feciori de nsurat [i fete de m`ritat);
familia, inclusiv copiii, se f`cea pe o mas` lung`
vindecare (c`lc`tura ursului vindec` de iele, de
sau pe jos. Lutul bine fr`mntat se introducea cu
sperietur`, de deochi, de farmece, de cununii
minile ntr-o m`sur` / ntr-un tipar de lemn, se
legate [i de alte boli aduse prin mijloace magice).
presa, se nivela, [i, dup` ce lua forma dorit`, se
Una dintre ocupa]iile disp`rute ale rromilor a
a[eza pe arie, peste un strat de pleav`, s` se usuce
fost geamb`[ia sau negustoria de cai. De aceasta se
la soare.
ocupau mai ales lovarii din Transilvania, fiind una
Pentru c` un c`r`midar bun f`cea aproximativ
dintre ocupa]iile importante ale rromilor unguri
1000 - 1500 de c`r`mizi pe zi, se puteau vedea
din fostul Imperiu Austro-Ungar. Legendele spun
arii ntregi ocupate de stivele de c`r`mizi. Abia
c` rromii geamba[i cuno[teau graiul cailor.
dup` ce se uscau, c`r`mizile se cl`deau (se
chiteau), adic` se se stivuiau n gr`mezi, n a[a fel
f`cute, nct s` lase aerul s` circule prin spa]ii de
1. Enumera]i meseriile tradi]ionale ale rromilor
aerisire. |n caz de ploaie, stivele erau protejate cu
disp`rute sau aflate pe cale de dispari]ie!
o nvelitoare.
2. Descrie]i tehnica tradi]ional` de confec]ionare
Pentru a se usca ct mai repede c`r`mizile, pe
a c`r`mizilor nearse!
arie se a[eza [i un strat de nisip (care absoarbe
3. Care erau func]iile umblatului cu ursul?
umezeala), c`r`mizile fiind ntoarse pe toate
4. Cu ce se ocupau lovarii?
p`r]ile, inclusiv se ntorceau n dung`. Spre
101
Lec]ia 75
Familia tradi]ional` [i c`s`toria
Familia n cultura tradi]ional` rromani
ncredere deplin`.
reprezint` valoarea fundamental` a solidarit`]ii n
Uneori, cele dou` familii care se vor ncuscri, cei
cadrul comunit`]ii, factor de control social [i
doi xanamika (cuscri), se hot`r`sc s` se
conservare a identit`]ii etnice. |n cultura
nrudeasc` prin copiii lor, uneori nc` dinainte de
tradi]ional` a rromilor, totul graviteaz` n jurul
na[terea acestora. Ei stabilesc c`s`toria urma[ilor,
familiei. Familia constituie unitatea primordial` a
iar rela]ia de rudenie care se va realiza va fi aproape
organiz`rii sociale, un sistem extins de nrudire, o
la fel de puternic` precum aceea de snge. Acest
unitate economic`, n cadrul c`reia se asigur`
angajament (leg`mnt) ritualic poart` numele de
protec]ia individului. |n situa]ii de dificultate,
juruirea copiilor (rr. solaxadimos e havenqo;
familia reprezint` permanen]a, fiind sinonim` cu
ame semas dine an-o solax = am fost jurui]i) [i
stabilitatea. Familia de rromi este, de fapt,
este urmat de reuniuni succesive ale celor dou`
comunitatea, nu numai prin factorii de control
familii, n special la anivers`rile fiului [i fiicei, pentru
social, fire[ti pentru oricare societate tradi]ional`,
ca, astfel, cei promi[i s` se poat` cunoa[te [i
ci, mai ales, prin sistemul de rela]ii de nrudire
mprieteni, cu mult timp nainte de data c`s`cultural` (phralitoriei. Se petrece
Familia
pen), fapt pentru
astfel acomodarea
care o putem numi
psihologic` timpufamilie comunitar`.
rie a viitorilor miri.
Familia extins` locuDac` este mai
ie[te laolalt` [i, de
s`rac dect familia
cele mai multe ori,
fetei sau dac` alegentreaga vecin`tate
rea sa nu corespuneste locuit` de rude.
de dorin]ei p`rin]iDe obicei, pentru
lor, mirele poate
tinerii c`s`tori]i, se
fura fata (rr. naiadaug` camere la
mos - fug`). Fuga
casa tat`lui mirelui
mirilor o naisau se construie[te o
mos , de[i nerecocas` n curtea casei
mandat` de comub`trne[ti.
nitate, se petrece
Principiile coabiprin refugierea la
t`rii n familie sunt
rude, de obicei la
ajutorul reciproc [i responsabilitatea colectiv`.
neamul bìatului, la o sor` m`ritat`, de pild`, [i
De la c`s`torie la c`s`toria copiilor [i dincolo
ntoarcerea acas` la familia mirelui, care are datoria
de aceasta, fiecare membru al familiei [i asum`
s` returneze fata p`rin]ilor ei. Dup` cùt`ri, veghe,
responsabilitatea pentru ceilal]i, iar ace[tia i
jur`minte, pedepsirea fetei pentru dezonorarea
garanteaz` protec]ia moral` [i siguran]a econoneamului, fugarii se ntorc la p`rin]ii fetei [i [i cer
mic`, i asigur` integritatea cultural` [i i ofer`
iertare. Faptul este, ntr-un trziu, acceptat prin
r`spunsul potrivit n situa]ii de criz`. Rromanipen
interven]ia comunit`]ii: akana gta si o bajo
legea neamului i ]ine fiec`rui component al
(acum treaba e deja f`cut`). Se dezbate situa]ia, se
familiei loc de religie [i, prin extinderea sentimenface o divno (discu]ie, sfat): familia fetei acuz`
telor, dorin]a de a sta laolalt` se traduce prin
familia bìatului c` a profitat de inocen]a fetei lor [i
modelul specific de socializare. Astfel, oricare rrom
c` nu [i-a educat bine fiul, familia bìatului o acuz`
ntlnit, chiar complet necunoscut, este identificat
pe aceea a fetei c` a dorit s`-[i c[tige un ginere,
ca fiind frate (rr. phral) [i tratat ca atare.
iar cei doi culpabili nu rostesc o vorb`. Kris-ul
C`s`toria se face prin n]elegerea celor dou`
hot`r`[te ca tat`l bìatului s`-i pl`teasc` ru[inea
familii xanamik`rimos (ncuscrire), f`r` necetat`lui fetei (te pokinel o laav) [i s` se fac` o
sitatea unei oficializ`ri externe (la prim`rie etc.) [i
c`s`torie n care bìatul s` plece amutro
reprezint` o alian]` pentru ntreaga via]` ntre cele
(ginere) la familia fetei. |n final se face ncheierea
dou` familii. Rela]ia este la fel de puternic` precum
n]elegerii de ncuscrire xanamik`rimos.
aceea de snge, membrii celor dou` familii avnd
|n locul pre]ului miresei (dau love p-e bori = dau
obliga]ia s` se sprijine reciproc n orice situa]ie, s`
bani pentru nor`) se pl`te[te amenda onoarei
nu-[i refuze nimic unii altora [i s`-[i acorde
p`tate, o trfo.
102
Se poate face [i nunt`, chiar dac` va fi o

ceremonie ceva mai simpl` fa]` de aceea
consacrat`, deci f`r` mas` de patv (onoare).
Exist` [i posibilitatea alegerii mutuale a unei
bori, fratele dintr-o familie nsurndu-se cu sora
cumnatului sù, so]ul surorii lui. Acest schimb
paruvimos reduce cheltuielile de nunt` la
jum`tate (nun]ile se fac laolalt`) [i anuleaz` pre]ul
miresei. Aceast` practic` prezint` ns` [i riscuri n
cazul unui divor] unilateral, care ar putea duce la
divor]ul [i al celeilalte p`r]i. Evident, doar krisul va
putea decide desfacerea unei singure c`s`torii [i
men]inerea celeilalte.
O alt` form` de c`s`torie este aceea de a
pleca ginere amutro , n cazul n care familia
fetei este mai bogat`, sau p`rin]ii bìatului nu au
bani suficien]i s` pl`teasc` fata promis`. |n aceast`
situa]ie, mirele pierde din statut, inclusiv prin
faptul c` st` la casa fetei, faptul fiind, de obicei,
urmarea unor amenin]`ri cu sinuciderea ale
bìatului (nasvalo pala lae= bolnav dup` ea;
mulo pala lae = mort dup` ea; mudarav man
te na mekhes man te l`v la = m` omor dac` nu
m` la[i s` o iau).
Re]ine]i!
c`s`toria
tradi]ional`:
xanamik`rimos - ncuscrire
solaxadimos - juruire
naimos - fug`
paruvimos - schimb
al sar amutro - a merge
ca ginere (n cas`)
1. Ce reprezint` familia n cultura tradi]ional` a
rromilor?
2. Care sunt caracteristicile familiei tradi]ionale a
rromilor?
3. Ce este [i cum se manifest` rela]ia de
xanamika?
4. Ce este paruvimos-ul n ritualul de c`s`torie la
rromi ?
5. Ce este naimos-ul n ritualul de c`s`torie la
rromi ?
6. Prezenta]i obiceiurile de c`s`torie din familia
sau din comunitatea voastr`!
Lec]ia 76
Etapele c`s`toriei tradi]ionale
C`s`toria tradi]ional` a rromilor cuprinde o
serie de etape de trecere: cererea n c`s`torie
(pe]itul) o mangimos [i logodna; nunta o
biav , masa de s`rb`torire a virginit`]ii miresei
i patv.
O mangimos se face n dou` etape. Prima
etap` o constituie deplasarea pe]itorilor rude ale
mirelui sau alte persoane de ncredere patvale
din neam la casa fetei, pentru un prim contact
cu familia miresei, de stabilire a termenilor
ntlnirii cu p`rin]ii mirelui.
P`rin]ii bìatului aduc p`rin]ilor fetei o plosc`
nvelit` ntr-un [al ro[u, de care sunt lega]i bani de
aur (rr. i plska vuladi an-o lolo lo e
sumnakutne lovena), semn al ncrederii [i al
n]elegerii reciproce. Dac` tat`l fetei accept` s`
bea, fapt care se petrece, de obicei, dup`
ndelungi dezbateri, menite s` spulbere toate
posibilele ndoieli [i temeri ale celor dou` familii,
fata se consider`, din acel moment, tomnime /
mang`rdi (tocmit`) / logodit` / promis`. De
acum, rela]iile ei cu viitorul mire ncep s` fie
marcate de o serie de interdic]ii care pn` atunci
nu existau, rela]iile lor anterioare fiind de fr`]ie.
A[adar, ea nu va putea vorbi cu el dect n
prezen]a martorilor, ei nu trebuie s` fie v`zu]i

z`bovind prea mult mpreun`. Fraternitatea
general mp`rt`[it` de fetele [i bìe]ii comunit`]ii
se transform`, prin logodn`, ntr-un profund
sentiment de ru[ine laavo, care explic`
schimb`rile de atitudine [i comportament.
Reprezentan]ii autorit`]ii celor dou` familii,
p`rin]ii, m`rturisesc, confirm` [i valideaz`
logodna [i termenii c`s`toriei, prin garan]ia
darului [i prin stabilirea, de comun acord, a
pre]ului miresei. Acesta este elementul de
confirmare a valorii fetei, care are ca prim criteriu
fecioria. |n]elegerea se nt`re[te prin jur`mnt (rr.
solaxadimos). Astfel se pun bazele nrudirii prin
alian]` xanamik`rimos , care va mp`r]i
responsabilitatea n numele cuplului [i f`r` de care
unirea celor doi este imposibil`.
Cump`ratul miresei, de c`tre familia
bìatului, cu love bare (bani mari) reprezint`, pe
de o parte, semnul pre]uirii acordate fetei de c`tre
familia viitorului ei so], iar pe de alt` parte
cump`rarea unei noi for]e de munc`, a nurorii
care intr` n neamul mirelui. Dac` fata este mai
bogat` dect bìatul, [i poate alege singur`
mirele, [i acesta vine s` locuiasc` n neamul ei, ca
103
trebuie s` o mbrace frumos, s` nu o lase s`

amutro (ginere).
munceasc` exagerat de mult, s`-[i pun` fetele s`
A[a-numitul pre] al miresei, suma de bani
o ajute la treab` [i s` stea cu ea de vorb` de pe
pl`tit` familiei fetei de c`tre familia mirelui,
pozi]iile unei adev`rate mame. |n mod simbolic,
reprezint`, de fapt, un fel de plat` a viitorilor copii,
nora refuz` toate aceste favoruri, dar soacra
care vor apar]ine familiei so]ului [i pe care acesta
trebuie s` insiste n a i le oferi f`r` rezerve. Dac`
trebuie s`-i preia n schimbul unei valori simbolice.
familia so]iei b`nuie[te c` fata lor este tratat`
|n felul acesta \[i nt`re[te reputa]ia, a[adar
necorespunz`tor n familia so]ului are dreptul [i
statutul n cadrul comunit`]ii. |n cazul unui divor],
datoria s` discute problema cu cuscrii [i s` cear`
o parte din ace[ti bani vor fi returna]i familiei
rezolvarea situa]iei.
b`rbatului.
Nunt`
Dac` familia b`rba{i tat`l fetei are
tului nu mbun`tòbliga]ia s` dea
]e[te situa]ia, nora
fetei zestre (fuste
poate cere divor]ul
pentru zece ani,
[i ntrunirea kris-ului
bijuterii de aur, mai
(adunarea
de
ales salbe, tacmuri
judecat` a rromilor).
de aur [i argint,
Desp`r]irile sunt
obiecte de uz casnic
extrem de rare la
etc.), pentru ca fiica
rromi, ele fiind desesa s` nu fie, mai
ori urmate de mp`trziu, persecutat`
c`ri, n special la
de so], pentru c` nu
s`rb`toarea de Sf.
a contribuit econoGheorghe. Dac` tomic la c`snicie.
tu[i se produce, desPentru a mp`rt`[i
p`r]irea trebuie suresponsabilitatea
pus` aprob`rii krisc`s`toriei, familia
ului, care decide suma pe care trebuie s` o
fetei contribuie financiar [i la nunt`. Att
pl`teasc` so]ul pentru ntre]inerea so]iei [i a
arvunirea, ct [i logodna - care const` n
copiilor dup` divor], indiferent dac` vina i-a
jur`mntul de credin]` al celor doi, repetat de trei
apar]inut sau nu. Faptul demonstreaz` r`sori (rr. solax) - se fac n prezen]a unor martori
punderea total` [i continu` pe care o are b`rbatul
reprezentativi, a[eza]i n cerc (forma perfect`) n
fa]` de familia sa, dep`[ind limitele convie]uirii.
jurul mirilor, care contribuie la binecuvntarea
viitoarei c`s`torii, al`turi de conduc`torul
comunit`]ii buliba - [i de cea mai b`trn`
Re]ine]i!
femeie din neam. Cununia o va ncheia un raaj
(preot), avnd sensul ini]ial de om b`trn [i
etapele c`s`toriei tradi]ionale:
n]elept al neamului.
- o mangimos / o mang`rimos (pe]itul)
Dup` nunt`, familia mirelui devine deplin
- o biav (nunta)
responsabil` de bunul mers al c`sniciei. Nora i
- i patv (cinste, respect, dar [i masa de
bori are att responsabilit`]i, n special n cadrul
cinstire a virginit`]ii miresei)
cre[terii [i educa]iei copiilor [i n realizarea
treburilor gospod`re[ti, ct [i drepturi importante,
a c`ror nc`lcare poate conduce inclusiv la cererea
divor]ului. Nora trebuie s` fie modest`, sfioas` [i
1. Descrie]i etapele ritualului de c`s`torie la rromi!
cuminte, s`-[i respecte [i s`-[i asculte soacra, dar
2. Ce reprezint` pre]ul miresei?
[i aceasta din urm` are obliga]ia s`-i ndeplineasc`
3. Cum se manifest` responsabilitatea p`rin]ilor
dorin]ele. De pild`, soacra nu trebuie s` cumpere
fa]` de copiii lor c`s`tori]i?
ceva pentru fetele ei f`r` a-i cump`ra [i nurorii, ea
104
Lec]ia 77
Nunta la rromi
Preg`tirile pentru biav (nunt`) - din credin]a
c` se pot produce schimb`ri nea[teptate de destin
(baxt) - se fac doar ncepnd cu diminea]a
nun]ii, fiind asigurate de c`tre tat`l mirelui, ns` la
cump`r`turi particip` [i tat`l fetei: Amari haj si,
msaj vi ame te avas khine (e fata noastr`,
trebuie s` ne obosim [i noi).
Pe]itul
Nunta este, n general, momentul de

cooperare maxim` a membrilor comunit`]ii, de
comunicare la toate nivelele, de comuniune, de
mp`rt`[ire a responsabilit`]ilor. B`rba]ii [i ajut`
femeile la treburi gospod`re[ti; nunta i adun`
laolalt` pe to]i rromii (rr. jekh biav kidel sa le
rromen khethanes), f`r` ca ace[tia s` primeasc`
invita]ie, pentru c` a veni cu familia la o nunt`
reprezint` un semn de respect [i pre]uire, iar a [ti
de nunt` [i a nu veni nseamn` dispre] [i
desconsiderare, fapt sanc]ionat de comunitate cu
aceea[i moned`. Orice strìn care trece
ntmpl`tor pe lng` nunt` este invitat la mas`,
refuzul acestuia avnd drept urmare sup`rare
mare [i chiar violen]`, r`spuns la lipsa de respect a
trec`torului.
Pe tot parcursul nun]ii, tat`l fetei este st`pn
absolut, dorin]ele lui sunt ordine, recompensndu-i-se, n felul acesta, pierderea fetei din
neam. Fiica sa devine membra neamului so]ului [i
va mbog`]i cu copii tot neamul so]ului, familia ei
de provenien]` r`mnnd astfel mai s`rac`.
|n noaptea nun]ii, mirii fac un leg`mnt de
credin]` (rr. solax), jur`mntul fetei f`cndu-se
pe banii de la salb`, pentru a avea putere de via]`
[i de moarte. Se consider` extrem de important`,
pentru fericirea [i fertilitatea viitorului cuplu,
ndep`rtarea bibaxt-ului (ghinion, nenoroc,

ne[ans`), dezvoltndu-se practici magice n acest
sens. |n timpul jur`mntului de credin]` o
solax, mirii sparg mpreun` un vas cu ap`,
simbolul fertilit`]ii fiind apa v`rsat` pe p`mnt. La
fel, la na[terea primului copil, un b`trn sparge un
vas [i spune Kana t-avela tumenqe kadi piri sar
sas kana sas sa, te agorisarel tumaro trjo
khethnes (cnd va fi oala aceasta iar ntreag`, s`
se termine via]a noastr` laolalt`), aceast` rostire
implicnd ideea de unire ve[nic` prin c`s`toria
mplinit` prin copil, scopul c`sniciei.
Dac` mireasa a fost fecioar`, soacra [i spal`
nora din cre[tet pn` n t`lpi, semn c` o
pre]uie[te [i i va fi ca o mam`, i d`ruie[te salba
ei de aur [i nchin` rachiu pentru cinstea ei. A
doua zi dup` nunt`, soacra [i prime[te nora cu
pine [i cu sare sau/[i cu rachiu, pe care mirii le
m`nnc` / l beau direct din mna ei, semn al
integr`rii depline a femeii n noul ei statut, de
bori (nor`). Soacra [i a[teapt` nora [i i d` s`
m`nnce pine cald` nedospit` [i cu miere,
simboluri ale cinstei, bel[ugului [i durabilit`]ii
c`sniciei. A doua zi dup` noaptea nun]ii, rochia
purtat` de noua so]ie va fi ro[ie [i, la masa de
confirmare a virginit`]ii ei patv, ea [i va cere
iertare de la p`rin]i.
Celebrarea suprem` a cinstei fetei o reprezint`
masa de mp`c`ciune patv , confirmare comunitar` a c`s`toriei. Implicarea comunit`]ii n
cadrul acestei ceremonii este deosebit`, cele dou`
familii [i laud` neamul, to]i [i spun patvale (de
onoare, de ncredere), [i dau respect (den
patv), m`nnc` [i beau laolalt` (T-avel baxtali
amari skafidi = s` fie masa noastr` cu noroc).
P`strndu-se virgin` pn` la nunt`, fata face
onoare p`rin]ilor ei [i ntregii vi]e, socrilor [i
so]ului, tuturor rromilor, care [i vor cre[te fiicele
dup` modelul ei. Dndu-[i fata fecioar` n
c`s`torie, tat`l fetei face onoare cuscrului sù,
familiei xanamik-ului [i ntregii vi]e a acestuia,
tuturor rromilor, oferindu-le un exemplu de
urmat. Venind n num`r mare la ritual, rromii fac
onoare miresei, p`rin]ilor [i socrilor ei. |n felul
acesta, patv-ul se dovede[te a fi o s`rb`toare a
onoarei, a conceptului de pur, care trebuie p`strat
nealterat [i pe parcursul c`sniciei.
Virginitatea miresei are, n cultura tradi]ional`
a rromilor, o valoare excep]ional`, datorit`
faptului c` se afl` la baza moralei rromani, a
concep]iei de pur [i impur. A[a-numitul pre] al
miresei nglobeaz` tocmai aceast` valoare, al`turi
de altele, ca frumuse]ea, h`rnicia [i modestia fetei,
105
respectabilitatea [i averea familiei ei. Dac` mireasa

nu este virgin`, nu se dovede[te patvali
(cinstit`, respectabil`), atunci ea se nume[te
doali (gre[it`) [i ritualurile merg, n func]ie de
dorin]a familiei mirelui, de la un sacrificiu
reparatoriu (fata trebuie s` taie un porumbel [i s`
lase sngele s` curg` n apa unui ru), pn` la [i
spargerea nun]ii [i restituirea banilor familiei
bìatului, care poate cere [i plata unor daune
morale.
1. Descrie]i etapele ritualului de nunt` din
comunitatea din care veni]i.
2. Ce reprezint` virginitatea miresei n cultura
tradi]ional` rrom`?
Lec]ia 78
Na[terea, educa]ia [i protec]ia copilului n cultura tradi]ional` rrom`
Scopul c`s`toriei fiind continuitatea neamului,
n familia tradi]ional` a rromilor se manifest` un
adev`rat cult al copiilor. Ei sunt educa]i n spiritul
fraternit`]ii [i al ajutorului reciproc, dar [i al
responsabilit`]ii pentru ceilal]i. Fra]ii se cresc ntre
ei pentru a deveni responsabili, fetele se ocup` de
treburile gospod`re[ti, bìe]ii nva]` meserii [i
particip` la adun`rile b`rba]ilor nc` de la vrsta
pre-adolescen]ei. Pentru c` sunt puri, deci nu intr`
sub inciden]a opozi]iei pur - impur, copii se
bucur` de o mai mare libertate, contrabalansat`
de sim]ul r`spunderii.
Considera]i capabili de a n]elege tot ceea ce
li se spune, copiii sunt expu[i, de la nceputul
existen]ei lor, unor stimulen]i similari cu aceia
destina]i p`rin]ilor lor. Se educ` puterea lor de
ap`rare, for]a moral` [i rezisten]a la frustrare, fiind
trimi[i, de pild`, s` nfrunte un unchi sau un v`r
mai mare: ku les kana tromas! (njur`-l dac`
ndr`zne[ti!). La r`spunsul violent al acestora din
urm`, bìatul trebuie s` dea dovad` de putere de
st`pnire [i curaj, antrenndu-[i astfel dezinvoltura [i for]a de rela]ionare. Ca membru al
familiei extinse, avnd numeroase rude, copilul se
simte protejat n comunitate, dar trebuie,
totodat`, s` demonstreze c` respect` normele
neamului. De[i fiind puri, copiii pot avea acces la
orice tip de informa]ii n fa]a lor se vorbe[te
deschis despre c`s`torie , n special fetele sunt
educate n spiritul ru[inii (laavo): ele trebuie s`
se comporte n concordan]` cu restric]iile [i
recomand`rile concep]iei despre pur.
Normele onoarei [i ale patv-ului (respect)
interzic unei femei s` treac` prin fa]a unui b`rbat,
ea fiind obligat` s`-[i anun]e trecerea cu arakh
tut! (fere[te-te!) sau ambolde tut! (ntoarcete!), iar b`rbatul trebuie s` ntoarc` privirea n alt`
parte, pentru a-i l`sa cale liber`. |n schimb, o
femeie cu un copil n bra]e, considerat` a fi
purificat` de prezen]a copilului, poate trece
oricnd prin fa]a b`rba]ilor.
106
O familie ideal` are un num`r egal de fete [i

bìe]i, gemenii de sex opus fiind considera]i un
noroc deosebit. Copilul nu apar]ine numai
p`rin]ilor sì, ci ntregii comunit`]i, el fiind o
valoare comun` a neamului: ast`zi doarme acas`,
mine poate dormi la o m`tu[` sau la o alt` rud`,
f`r` ca p`rin]ii s` aib` ceva de obiectat.
Copiii sunt educa]i n spiritul phralipen
(fr`]ie), prin urmare, nimeni nu le interzice nimic
la modul verbal: nu face asta!. Aparent, nu se
exercit` nici un control asupra lor, ei nu au tabuuri, pentru c` sunt puri. |n schimb, condi]ia este s`
li se sugereze codurile comunitare, n forma unei
nv`]`ri lente [i fire[ti, f`r` interdic]ii, dar educndu-li-se respectul patv , responsabilitatea
mp`r]it` fr`]e[te [i sim]ul ru[inii lajavo.
Cei mai tineri trebuie s` cear` permisiunea
pentru a putea vorbi kamav aj mangav te
phenav vi me jekh dma! (vreau [i cer s` spun [i
eu o vorb`!), datorit` respectului (patv) pe care
au obliga]ia s`-l poarte celor b`trni te des
patv (s` dai respect).
Pentru a n]elege fraternitatea general` din
comunitatea de rromi, este necesar` o privire
asupra rela]iilor dintre fra]i ntr-o familie: to]i fra]ii
sunt egali, nici unul nu are dreptul s` se situeze pe
o pozi]ie superioar` sau s` aib` o atitudine de
superioritate fa]` de cel`lalt. Copiii le pot spune
p`rin]ilor pe nume, li se pot adresa cu mo (m`),
havea (bìete), haje (fat`) sau phrala
(frate), fiind folosit` cu predilec]ie adresarea fiului
c`tre tat`l sù: phrala.
|n acest spirit, membrii comunit`]ii se reunesc,
m`nnc` [i beau laolalt`, stau de vorb` (keren
jekh divno = fac o reuniune de dezbateri [i
medita]ie asupra celor mai importante probleme
ale comunit`]ii), [i mp`rt`[esc gndurile,
bucuriile [i necazurile, temerile [i motivele de
ngrijorare, caut` solu]ii, dezbat controverse [i [i
m`rturisesc gre[elile.
Comunicarea nu este exclusiv verbal`, rromii
[i dau minile, se mbr`]i[eaz`, se s`rut`,
celebrnd fr`]ia [i pe Dumnezeu (o baro Del"). O

taxtaj (paharul), simbolul puterii, este purtat din
mn` n mn` [i fiecare b`rbat trebuie s` nchine
nainte de a bea. Simbol al comuniunii, paharul o taxtaj - este semnul autorit`]ii, el fiind cupa
ritualic` a buliba[ei, transmis` din tat` n fiu, ca
marc` a puterii ereditare, [i folosindu-se la mesele
de mp`c`ciune - patv (masa dat` de cel
vinovat, pentru mp`carea cu victima, n cazul
unui conflict pentru care se decide reconcilierea),
ca semn al mp`c`rii.
Exist` o serie de ur`ri tradi]ionale precum: Te
del tuqe o baro Del but ber aj sastimos! (S`-]i
dea Dumnezeu cel Mare mul]i ani cu s`n`tate!);
Te khelas k-o tiro havesqo ab`v! (S` juc`m la
nunta fiului tù!); T-aves baxtalo aj sastevesto aj
te del tuqe o Del so kames maj but! (S` fii
norocos / fericit [i s`n`tos [i s`-]i dea Dumnezeu
ce-]i dore[ti mai mult!); Te ives jekh el bera!
(S` trìe[ti o sut` de ani!); Te ives, te na maj
meres! (S` trìe[ti, s` nu mai mori!); Te ivel

tuqe tiri familia! (S`-]i trìasc` familia!); Te iven
tuqe tire have! (S`-]i trìasc` copiii).
Majoritatea acestor ur`ri se centreaz` pe
binele familiei [i al copiilor, fapt care demonstreaz`, dac` mai era nevoie, ideea c` familia este
adev`rul suprem al culturii rromilor.
1. Ce reprezint` copilul n cultura tradi]ional` a
rromilor?
2. Cum se educ` rezisten]a la frustrare?
3. Care sunt caracteristicile educa]iei copiilor
rromi?
4. Cum se manifest` fraternitatea n comunitatea
de rromi?
5. Ce simbolizeaz` paharul o taxtaj?
6. Ce este masa de mp`c`ciune ?
7. Da]i exemple de ur`ri tradi]ionale rrome!
Lec]ia 79
Botezul
pentru a nu pierde copilul; ea trebuie s` vad`
Numeroase ritualuri de protec]ie nconjoar`
numai lucruri frumoase, pentru a avea un copil
na[terea, botezul [i via]a ntreag` a copilului.
frumos, altfel, la vederea unui lucru urt, copilul ar
Amintim numai cteva: noului-n`scut i se pune
fi marcat de semne. |n ultimele trei luni de sarcin`,
baier (obiect de paz`): i posoi (pung`,
ea se retrage din via]a familiei [i a comunit`]ii,
buzunar) o pungu]` de crp` ro[ie cu un ban de
pentru a p`stra legile purit`]ii.
argint, un fir de busuioc [i o buc`]ic` de zah`r,
Dup` na[tere, pentru o perioad` relativ` de
legat` la gt; sub pern` i se a[eaz` un cu]it sau un
timp, de la trei zile, o s`pt`mn`, 40 de zile, la 6
foarfece, s`-l apere de duhurile rele ale nop]ii; i se
s`pt`mni, femeia nu iese din cas`, nu prime[te
fac descntece de deochi jakhalipnasqe
oaspe]i, nu face mncare, nu-[i
drabarimata; n jurul ncheieturii minii stngi, din dreptul Mama rrom` oferind copilul so]u- serve[te so]ul la mas`, nu-[i priinimii, nou-n`scu-tului i se leag` lui ei pentru a-l preg`ti \n vederea ve[te socrul, toate aceste gesturi
a]` / panglic` ro[ie, cu rol de desf`[ur`rii botezului focului, ritu- avnd la baz` sentimentul de
protec]ie, de care este prins un al pe care tat`l \l va \ndeplini ru[ine laavipen motivat
de starea de maxrime (impughioc sau o scoic`, simboluri ale \mpreun` cu na[ul copilului
r`). Doar femeile m`ritate care [i
fertilit`]ii [i ale norocului.
doresc copii [i nu-i pot avea, se
Na[terea unui copil, n sperecomand` s` o viziteze, pentru
cial a primului copil [i mai ales
a deveni fertile.
dac` este bìat pentru c` el va
O practic` legat` de vulnerambog`]i familia cu urma[i ,
bilitatea sufletului copilului este
constituie un prilej de mare
aceea c` orice femeie, n afara
bucurie. Tn`ra nor` i bori
mamei, dac` intr` n camera n
i vorbe[te soacrei sale despre
care doarme copilul, trebuie s`
condi]ia ei de femeie ns`rcinat`
ia cu ea ceva de pe patul lui,
khamni ca unei mame, iar
pentru c` altfel se consider` c` i
soacra este responsabil` de s`nìa somnul i lindri [i lini[tea,
tatea nurorii. Regulile modestiei
iar, dup` acest moment, copilul
[i ale ru[inii laavipen o
va plnge mult noaptea.
opresc pe so]ie s` discute despre
sarcin` cu so]ul ei.
Femeii khamni trebuie s` i
se ndeplineasc` toate poftele,
107
Exist` dou` tipuri de botez bolimos n

cultura tradi]ional` rrom`: unul cre[tin, desf`[urat
la biseric`, dup` toate regulile religiei, cu preot
raaj [i na[i kirvo aj kirvi , [i unul denumit
rromano bolimos, n care nici nu poate fi vorba
de preot, ba chiar pronun]area numelui acestuia
este considerat` aduc`toare de ne[ans`
bibaxt. De cel dinti se ocup` femeile [i
beneficiile sale sunt mai degrab` pragmatice dect
legate de procesul de cre[tinare n sine. Are loc o
purificare a copilului de impuritatea actului
na[terii, fapt care l face mai frumos si les aver
rang akana, si mai ukar (acum are alt` culoare, e
mai frumos) [i mai lini[tit: va plnge mai pu]in.
Botezul cre[tin, este n]eles ca un act magic de
purificare, apa sfnt` (aghiazma) fiind luat` din
biseric` de femeile, care, mai trziu, [i vor stropi
casele [i rudele pentru a le proteja de impuritate.
Acest gest protector este completat de un gest
reparatoriu: n momentul n care copilul se
mboln`ve[te, el este botezat a doua oar`, pentru
a se vindeca. Acest al doilea botez, care poate fi [i
o simpl` scufundare a copilului n ap` sfin]it`, f`r`
aportul preotului, este considerat un act
purificator, care l cur`]` pe copil de atacul
impurit`]ii, cauz` a bolii [i a oric`rui dezechilibru.
Explica]ia care se d` de obicei este c` O jekhto
bolimos i gel`s (Primul botez nu a mers.) sau O
jekhto bolimos n-as laho (Primul botez nu a fost
bun.), interpretndu-se c` repetarea actului magic
poate avea rezultatele dorite.
Botezul rromano nseamn` purificare [i
oferirea unei valori. Acesta este botezul de p`mnt
o bolimos e phuv`qo , prin care, n vremurile
nomade, copilul era a[ezat la o r`spntie de
drumuri spa]iu considerat magic , pe p`mnt,
[i i se pres`ra pe cre[tet pu]in p`mnt, rostindu-se
ur`ri de bine [i noroc, pentru a i se induce calit`]i
precum frumuse]ea, bog`]ia [i cinstea T-aves
baxtalo, patvalo, barvalo aj ukar (s` fii norocos,
Copil rrom
108
de onoare, bogat [i frumos). Alt tip de botez

rromano este botezul de foc -o bolimos e jagqo,
n cadrul c`ruia copilul este trecut de trei ori peste
foc din bra]ele tat`lui n bra]ele na[ului [i invers, n
acela[i scop purificator [i de aducere a binelui n
via]a copilului, focul fiind un element de purificare
[i protec]ie.
Rela]ia de nrudire spiritual` dintre tat` [i na[ul
copilului este la fel de important`, dac` nu chiar
mai profund`, fa]` de aceea de snge, din
perspectiva responsabilit`]ii [i comuniunii de
interese: cei doi iau parte la un ritual de
fraternizare, realizat prin ciocnirea paharului de
cinste o taxtaj [i mp`rt`[irea din aceea[i
mncare [i bùtur` comuniune alimentar`.
Ritualul poate fi nso]it, pentru confirmare, de un
jur`mnt solax , prin care nrudirea este
consacrat` de responsabilizarea egal` [i magic` a
p`r]ilor.
Re]ine]i!
o rromano bolimos (botezul rrom):
- o bolimos e phuv`qo - botezul p`mntului
- o bolimos e jagaqo - botezul focului
1. Descrie]i cteva ritualuri de protec]ie a copilului
la rromi!
2. Care sunt obiceiurile legate de femeia ns`rcinat`?
3. Prezenta]i tipurile de botez la rromi!
4. Ce reprezint` [i cum se manifest` rela]ia dintre
tat` [i na[ul copilului ?
5. Prezenta]i obiceiurile de la na[tere [i de la
botez din familia / comunitatea voastr`!
Feti]e rrome
(Arhiva Aven Amentza)
(Arhiva Aven Amentza)
Lec]ia 80
Ritualuri funerare n cultura tradi]ional` rrom`
|n comunit`]ile tradi]ionale de rromi, moartea
nu este n nici un caz un subiect deschis discu]iei
cu u[urin]`. Discutarea unui asemenea subiect
este considerat` semn rù [i poate aduce
nenorocire asupra casei [i a locuitorilor sì.
Aceast` viziune se bazeaz` pe credin]a puternic` a
rromilor n noroc, [ans` sau soart` baxt , dar
[i n nenoroc, ne[ans` sau destin rù bibaxt ,
alt subiect despre care nu este u[or [i nici bine de
vorbit. A rosti numele mor]ii poate aduce
moartea, deoarece cuvntul este v`zut ca element
creativ, capabil s` modeleze realitatea dup` voin]a
celui care l folose[te. A evita s` vorbe[ti despre
subiecte precum moartea, boala sau altele similare
este un mod de a te proteja pe tine, dar [i de a-]i
proteja familia [i comunitatea mpotriva bibaxtului.
Concep]ia despre moarte [i ritualurile funerare
n cultura tradi]ional` a rromilor se dezvolt` din
opozi]ia pur / impur. Fenomenul mor]ii este
mp`r]it n dou` p`r]i distincte: moartea trupului,
n jurul c`reia nu se desf`[oar` ritualuri n
comunitate, corpul mort fiind considerat necurat
biuo sau spurcat / impur maxrime [i
separarea sufletului o gi de trup, al`turi de
c`l`toria sufletului c`tre lumea mor]ilor o them
e mulenqo , ncurajat` de o serie de ritualuri
funerare complexe.
Corpul mort impur biuo se transform`
ntr-un poten]ial pericol pentru comunitate, astfel
nct el trebuie ct mai repede dat n grija
preotului care, de cele mai multe ori, este nerrom,
a[adar apar]ine lumii exterioare comunit`]ii. Acest
lucru se petrece ns` numai dup` ce corpul mort
este preg`tit pentru aceast` nstrìnare. El este
sp`lat cu ap` s`rat`, actul fiind purificator, att
apa, ct [i sarea avnd o ndelungat` istorie de
elemente purificatoare, n numeroase culturi ale
lumii. Este apoi mbr`cat cu haine noi, cu hainele
sale cele mai bune sau cu cele preferate, semn de
cinstire a memoriei celui mort.
Un alt comportament ritual foarte important
este legat de faptul c` mortul nu este scos din cas`
pe u[a obi[nuit`, ci pe u[a din spate, sco]nd u[a
din ]]ni [i punnd-o la loc dup` scoaterea
mortului, deschiznd partea lateral` a cortului, n
vremurile nomade, sau chiar pe fereastr`, toate
acestea pentru a nu l`sa mortul s` [tie care este
intrarea normal` n cas` [i pentru a-l opri, n felul
acesta, s` revin` ca oxano (strigoi) [i s` ia pe
cineva din familie cu el.
|n vremurile nomade, incinerarea mor]ilor [i
arderea lucrurilor sale personale, considerate
purt`toare de bibaxt (nenorocire) [i maxrime

(impure) erau practici comune.
Pe de alt` parte, exist` ritualuri care
ntruchipeaz` ncercarea de a u[ura procesul mor]ii,
de a-l face mai pu]in dureros [i de a evita
prelungirea inutil` a agoniei. Toate lucrurile care
au fost cndva importante pentru muribund sunt
scoase afar` din camer`, pentru ca acesta s` nu le
mai poat` vedea [i s` nu existe astfel nimic ce l-ar
influen]a s` se ntoarc` de pe drumul hot`rt c`tre
moarte. Rudele iubite ies [i ele din camera
muribundului, n acela[i scop, pentru a nu
influen]a o revenire la via]` nedorit` [i neobi[nuit`
[i pentru a-i l`sa muribundului libertatea s`
decid`, f`r` nici o constrngere emo]ional`,
asupra drumului pe care vrea s`-l urmeze, fie el
spre moarte sau spre via]`. Se practic` ritualul
iert`rii reciproce, prin care muribundul [i iart`
rudele de toate gre[elile care i-au f`cut sau i-ar fi
putut face vreun rù, iar rudele sale, la rndul lor,
i iart` toate gre[elile fa]` de familie, pentru a-i
elibera sufletul de orice regret sau remu[care.
Un cine alb, cunoscut drept paznic al lumii
mor]ilor o parno ukel kaj rakhel o them e
mulenqo (cinele alb care p`ze[te lumea
mor]ilor) , des prezent n rovimata (bocete),
menit s` elibereze sufletul din corpul muribund [i
s` u[ureze procesul mor]ii, este adus n fa]a
persoanei gata s` moar`, pentru a fi v`zut de
acesta sau chiar pentru a-l linge pe muribund [i
a-l conduce n lumea de dincolo.
|n timpul priveghiului, care dureaz` trei zile [i
trei nop]i, rromii stau laolalt`, beau [i cnt`
mpreun`, stau de vorb`, [i mp`rt`[esc gndurile
[i emo]iile. Nu se organizeaz` o mas` comun`, de
tip praznic, ci se poate mnca individual pine
rrom` simpl` manro rromano peko e ue
rromnàr (pine rrom` coapt` de femei rrome
curate) numit`, de obicei, bokoli (turt`).
Chiar [i mai trziu, dup` nmormntare, a[anumita poman`, ceremonie comemorativ`, nu
este altceva dect un obicei mprumutat, mai ales
prin faptul c` lucrurile personale ale mortului,
considerate impure, nu se d`deau niciodat` de
poman`, n special nu rudelor sau n cadrul
comunit`]ii, ci se ardeau, cel pu]in n vremurile
nomade, inclusiv pentru a nu deveni o povar`
inutil` pentru o caravan`. Arderea lucrurilor
personale ale mortului se practic` nc` la neamul
de rromi manu din Fran]a.
Pentru a defini concep]ia culturii tradi]ionale
rrome asupra mor]ii, trebuie s` se ]in` cont de
dualismul rromilor. Dualismul mparte lumea n
109
bine [i rù, Del (Dumnezeu) [i Beng (Diavol),

suflet [i trup, aipen (adev`r) [i xoxavimos
(minciun`), uo (pur) [i maxrime (impur),
ambele laturi fiind considerate necesare armoniei
universale. Conform acestei viziuni, corpul este
impur [i deci este firesc s` moar`, iar sufletul, fiind
pur, nu moare niciodat`, ci doar se schimb` n
altceva [i [i urmeaz` c`l`toria spiritual`.
1. Ce se ntmpl` cu sufletul omului dup` moarte
n viziunea culturii tradi]ionale rrome?
2. Ce trebuie f`cut pentru ca mortul s` nu se
transforme n oxano?
3. Ce se face pentru a u[ura moartea cuiva?
4. Prezenta]i priveghiul la rromi!
5. Cum se manifest` dualismul n cultura tradi]ional` rrom`?
Re]ine]i!
Dualismul rrom - Del, Devel
Dumnezeu, n compara]ie cu Beng - Diavol
- o d - sufletul, n compara]ie cu o mas trupul
- aipen - adev`r, n compara]ie cu
xoxavimos - minciun`
- uo - pur, n compara]ie cu maxrime impur
Lec]ia 81
Reprezent`rile autorit`]ii, factorii de control [i de sanc]iune social`
n cultura tradi]ional` rrom`
Conflictele este de preferat s` se rezolve n
interiorul comunit`]ii makar e phralene
(ntre fra]i), prin adunarea de judecat` i kris
precedat` de dezbaterea cazului ntre rude de
grade mai ndep`rtate o divno (discu]ia).
Judecata o fac krisinitor` kris`qe rroma
(judec`tori), n]elep]i, b`trni (amare phure),
patvale rroma (oameni de onoare, foarte
respecta]i), independen]i din punct de vedere al
rudeniei fa]` de cei n cauz`. Hot`rrea se ia prin
consens [i justi]ia este distributiv`: ambele p`r]i au
dreptatea lor [i trebuie s` li se dea satisfac]ie
tuturor. De vreme ce nu exist` adev`r absolut,
ncrederea [i respectul reciproc sunt bazele
comunic`rii [i ale comuniunii. Reconcilierea se
manifest` printr-o mas` de mp`c`ciune patv
, n cadrul c`reia fiecare dintre p`r]i [i prime[te
partea de compensa]ie. Se urm`re[te nu att
pedepsirea vinovatului, ct mai ales compensarea
victimei.
Dac` o divno previne, antrennd rude
xanamika (cuscri), kirve (na[i, cumetri) [i
propunnd justific`ri, explica]ii [i concesii, i kris
regleaz` conflictul, d` sentin]e, tran[eaz` te
hinel i kris (s` taie kris-ul) sau si tut manro, si
tut hurik, hin kaar kames (ai pine, ai cu]it,
taie de unde vrei).
Exist`, n cultura tradi]ional` a rromilor, un
adev`rat cult pentru b`trni, care se al`tur`
cultului copiilor. Niciodat` o familie de rromi nu-[i
va da b`trnii la azil, orict de luxos ar fi acel azil;
excluderea lor ar reprezenta uciderea spiritual`,
110
deci un p`cat de moarte. |n jurul unei rude

b`trne [i bolnave, chiar o rud` ndep`rtat` sau,
pur [i simplu, un b`trn din comunitate r`mas
singur, vor fi permanent v`zu]i cel pu]in doi-trei
nepo]i, ngrijindu-i suferin]ele cu r`bdare,
alinndu-i sufletul cu duio[ie [i tandre]e sau m`car
]inndu-i companie. |n vremuri de criz`, cnd
ntreaga familie sufer` de foame, se va g`si, totu[i,
ntotdeauna ceva special, vareso guglo (ceva
dulce) sau m`car un fruct pentru b`trnul bolnav.
Acela[i lucru se ntmpl` [i cu copii orfani, ei sunt
imediat adopta]i de comunitate [i vor fi fra]i buni
(ae phrala) ntr-o familie.
Femeia b`trn` se bucur` de un respect
deosebit. Eliberat` de impuritatea convie]uirii
fizice, dar p`strnd miracolul matern, ea r`mne
responsabil` de educa]ia nepo]ilor, este phuri
daj (mam` b`trn`) , dobnde[te prestigiu [i
influen]` asupra comunit`]ii. Considerate a fi
de]in`toarele unei experien]e unice [i posesoare
ale cunoa[terii magice, femeile b`trne, fie ele
bolnave, oarbe sau surde, sunt clarv`z`toare, [tiu
s` lege [i s` dezlege farmece, au autoritate de
vindec`toare [i acces la esen]a lumii prin rela]ie cu
for]ele supranaturalului. Chibzuirea [i p`rerea
b`trnei poate rezolva un conflict grav chiar mai
eficient uneori dect judecata kris-ului, iar n cazul
unei dispute de nerezolvat, ultimul cuvnt l are
ea. To]i membrii comunit`]ii se gr`besc s`-[i
mpart` masa cu b`trna, chiar copiii fl`mnzesc,
pentru a avea ea cele mai bune buc`]i.
Binecuvntarea de la i phuri daj p`ze[te de orice
nenorocire ca [i binecuvntarea de la Dumnezeu.

A nu ndeplini o dorin]` sau a-i refuza o rug`minte
este un p`cat de moarte.
Dac` pn` aici am vorbit despre structurile de
autoritate din cadrul comunit`]ii, vom pune n
lumin`, n continuare, tipurile de rela]ionare cu
divinitatea.
Esen]a gndirii rrome asupra spa]iului [i
timpului o reprezint` credin]a n armonia
cosmosului [i prezentul continuu. Cea dinti se
traduce n faptul c` fiecare lucru [i are locul sù
bine definit [i definitiv n lume, ca de pild`, astrele,
care apar]in spa]iului celest, [i animalele, care
apar]in p`mntului. Orice suprapunere dintre
spa]ii este privit` ca rupere a echilibrului [i orice
trecere dintr-un spa]iu n altul (na[terea, moartea)
trebuie nso]it` de ritualuri de protec]ie.
|n ceea ce prive[te prezentul continuu,
mentalul rrom consider`, ca n Biblie, c` trecutul
nu conteaz` foarte mult pentru c` oricum s-a
consumat, viitorul nu conteaz` pentru c` numai
Dumnezeu l cunoa[te, a[adar ceea ce are cu
adev`rat importan]` este prezentul.
Viziunea binar` asupra lumii, cuprinznd
opozi]ia pur uo / impur maxrime se
reg`se[te, la nivelul rela]iei cu supranaturalul, ntro credin]` de tip dualist, n cadrul c`reia att
for]ele binelui, reprezentate de Dumnezeu o
Del sau o Devel , ct [i for]ele rùlui,
reprezentate de Diavol o Beng , sunt
necesare armoniei lumii [i complementare.
Dualismul are reflexe [i n concep]ia asupra
rolurilor complementare ale b`rbatului [i femeii n
familie.
Femeia se ocup` de cre[terea [i educarea

copiilor, de treburile gospod`re[ti interne, iar
b`rbatul de c[tigarea unui venit pentru
ntre]inerea familiei [i de rela]iile cu exteriorul.
Re]ine]i!
justi]ia tradi]ional` rrom`:
- o divano discu]ia, sfatul
- i kris - judecata
principiile judec`]ii tradi]ionale rrome:
- consensul
- justi]ia distributiv`
- compensarea victimei
- reconcilierea
1. Cum se nume[te [i cum func]ioneaz` judecata
tradi]ional` rrom` ?
2. Cnd este un membru al comunit`]ii rrome
declarat maxrime?
3. Care este pozi]ia femeilor b`trne n
comunitatea de rromi?
4. Care este rela]ia dintre viziunea dualist` asupra
lumii [i p`strarea echilibrului n comunitate?
Stabor
111
Lec]ia 82
Elemente de folclor rrom
Crea]ia oral` rrom` cuprinde specii folclorice
neritualice (care nu sunt legate de un ritual):
paramia (pove[ti), gil` (cntece), drabarimata
(descntece), arman` / armaja (blesteme), purane
godmata (proverbe, zic`tori), puhimata
(ghicitori) [i specii folclorice ritualice (legate de un
ritual): biavesqe gil` (cntece de nunt`), kolnde
(colinde), rovimata (bocete).
Tem`
Citi]i, comenta]i [i re]ine]i urm`toarele proverbe!
Purane godmata
1.
But have, but baxt. Mul]i copii, mult noroc.
2.
Me manrea, tu barea. Eu cu pinea, tu cu
piatra.
3.
Vi e kale khajnàr inkll parno o anro. - {i
din gìna neagr` iese oul alb.
4.
Vi an-o nasulipen si lahipen. {i n necaz e o
parte bun`.
5.
O amalipen si barvalipen. Prietenia este
bog`]ie.
6.
O manu bi rromn`qo si sar jekh kher krkoro.
B`rbatul f`r` nevast` e ca o cas` singur`.
7.
Guglo k-o muj, kerko k-o d. Dulce la gur`,
amar la inim`.
8.
I hib gugli putrel o sastruno udar. Limba
dulce deschide poarta de fier.
9.
O laho manu kerel pesqe sar amal vi le sapes
anar o drom. Omul bun se mprietene[te [i
cu [arpele din drum.
10. O rrom le rromes n-ati te xoxavel les. Rromul
nu-l poate min]i pe rrom.
11. Po but sikls berenar sar lilenar. Timpul te
nva]` mai mult dect c`r]ile.
12. O ao rrom vi anar o barr pani ankalavel.
Rromul adev`rat scoate ap` [i din piatr`
seac`.
13. O god`ver thol i hib p-o ilo, o dilo sikavel o ilo
p-i hib. |n]eleptul trece cuvntul prin inim`,
nebunul are inima pe limb`.
14. Kon ivd`s but - anel but, tha kon phird`s
but anel vi po but. Cine-a trìt mult [tie
mult, dar cine-a umblat mult [tie [i mai
mult.
15. Autisar tut krkoro, te aves autisardo kaar
o Del. Ajut`-te singur, ca s` te ajute
Dumnezeu.
16. Jekh daj bar`rel dee haven, tha de have
na inkeren jekhe daja. O mam` cre[te mari
zece copii, dar zece copii nu ntre]in o
mam`.
112
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
O patvalo rrom, vi bokhaar te merel, ni

bistrel i patv. Rromul cinstit, chiar dac`
moare de foame, nu-[i uit` cinstea.
Vi te si e avresqo havo, vi te si mirro, te xan
kamen s-ol duj. De-i al altuia copilul sau al
meu, amndoi trebuie s` m`nnce.
Mirro barvalipen na-i anar so lilm, tha
anar so dinm. Bog`]ia mea nu este din ce
mi s-a dat, ci din ce am dat.
Akava xin miro: so xalm, so pilm, so siklilm
oda manar nikon na lela. Nimeni nu-mi
poate lua: ce-am mncat, ce-am bùt [i ce
am nv`]at.
Kas na-i les manro oro; kas na-i les god
vi oreder. Cine n-are pine - e s`rac; cine
n-are minte este [i mai s`rac.
el rroma, el droma. O sut` de rromi, o sut`
de drumuri.
Vi le parnes, vi le kales si len o rat lolo. {i albul
[i negrul au sngele ro[u.
Te na ul`s kali i phuv, na ul`s parno o manro.
Dac` nu era p`mntul negru, nu era pinea
alb`.
O rromano kkalo na phagel les nikon. Osul
de rrom (neamul) nu-l poate sparge nimeni.
Na-i ao rrom kodova savo dur le rromenar
cirdel pes. Nu e rrom adev`rat cine se ]ine
departe de rromi.
Kon laal pesqe hibàr, laal pesqe dajaar.
Cui i este ru[ine de limba sa, i-e ru[ine de
mama sa.
Na nmaj manro, tha vi patv trebal te des le
manuesqe ! Nu-i deajuns pinea, [i respect
trebuie s` dai omului!.
E bala parnn, i god barl. P`rul de albe[te,
mintea cre[te.
Svakone but si la duj riga. Fiecare lucru are
dou` p`r]i.
Cititul \n palm`
Vocabular cu termenii utiliza]i \n prezentarea

culturii tradi]ionale rrome
aghiazmatar vas pentru aghiazm`
amalgam - amestec
anaforni]` vas pentru anafur`
ancadrament chenar decorativ n relief, care
nconjoar` o u[` sau o fereastr`
antropomorf cu form` uman`
ap` tare acid azotic
ap` tare nestins` acid clorhidric
aram` - cupru
binar compus din dou` unit`]i
borax borat de sodiu
c`lire nt`rire a metalului prin nro[ire n foc [i
introducere ntr-un mediu lichid
chivot vas pentru mp`rt`[anie
coeziune - unitate
comuniune - leg`tur`
concavitate scobitur`, adncitur` a unui corp
conductibilitate termic` [i electric` - capacitatea de
a conduce c`ldura [i energia electric`
dec`lire nmuiere a metalului prin batere
deportare deplasare for]at` a unor persoane /
grupuri n alte spa]ii, ca persecu]ie
descenden]` - urma[i
dezrobire eliberare din robie
ductibilitate capacitate de a se trage n fire
filigran lucr`tur` n fire sub]iri de metal pre]ios,
sub form` de dantel`
frustrare lips`
harna[ament totalitatea obiectelor necesare la
nh`marea, n[euarea [i conducerea
calului
Holocaust Genocid, ucidere n mas`
incizie - tìetur`
laminare ntinderea unui material, n special
metal, prin deformare plastic`
lingou calup de material
maleabilitate capacitate de a se ndoi u[or
malefic - rù
matri]` forma folosit` la turnarea materialelor
moa[te r`m`[i]e mumificate ale unui sfnt
nomadism mod de via]` caracterizat prin lipsa
unei locuin]e stabile
nomadism comercial nomadism datorat

ocupa]iilor legate de comer]
ocupa]ii cu caracter itinerant ocupa]ii care
presupun deplasarea n spa]iu
oxidare - ruginire
pelerinaj c`l`torie n scopuri religioase
polivalen]` profesional` practicarea mai multor
meserii
reconciliere - mp`care
ritual practica unui obicei
robie sclavie, stare social` prin care oamenii nu
erau considera]i fiin]e, ci obiecte de
schimb
statut social pozi]ie n societate
sedentarism - mod de via]` caracterizat prin
stabilitate n spa]iu
sedentarizare proces de stabilizare n spa]iu a
unei comunit`]i
strunjire prelucrare la strung
[pan - resturi de la prelucr`rile mecanice ale
metalelor
[tan]are gravare prin presiune asupra unui
material a unui model
tabl` galvanizat` tabl` zincat`
tabl` neagr` / netratat` tabl` din fier
transfer ocupa]ional - reconversie profesional`,
schimbarea meseriei
transversal de-a latul
traforare - decupare
113
Bibliografie
Achim, V., }iganii n istoria Romniei, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 1998.
Acte judiciare din }ara Romneasc`. 1775-1781, Bucure[ti: Editura Academiei, 1973.
Asso, Henriette, Les Tsiganes, une destine europenne, Gallimard, 1994.
Burtea, Dr. Vasile, Rromii \n sincronia [i diacronia popula]iilor de contact, Bucure[ti: Lumina Lex,
2002.
Chelcea, Ion, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, Bucure[ti: Imprimeria Institutului
Statistic, 1944.
Codul Callimach. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1958.
Cost`chel, V.; Panaitescu, P. P.; Cazacu, A., Via]a feudal` n }ara Romneasc` [i Moldova
(sec. XIV-XVII), Bucure[ti: Editura {tiin]ific`, 1957.
Dan, Dimitrie, }iganii din Bucovina, Cernù]i, 1892.
Djuvara, Neagu, |ntre Orient [i Occident. }`rile romne la \nceputul epocii moderne (1800-1848),
Bucure[ti: Editura Humanitas, 1995.
Etve[, Filip, Rromii - un neam indian, Ed. Destin, 2000.
Gebora, Adalbert, Situa]ia juridic` a ]iganilor din Ardeal (tez` de doctorat), Bucure[ti: Editura
Universit`]ii din Bucure[ti, 1932.
Gilberg, Troud, Influence of State Policy on Ethnic Persistence and Nationality Formation: The case
of Europe, in Ethnic Diversity and Conflict in Eastern Europe, 1980.
Grigore, Delia, Purane Goghimata. 1001 Proverbe rrome, Bucure[ti: Editura Centrului rromilor
pentru politici publice Aven Amentza, 2002.
Grigore, Delia, Curs de antropologie [i folclor, Bucure[ti: CREDIS, 2001.
Ionescu, Dumitru P., O fil` din istoria Romilor, {atra liber` (Slobozia), anul I, (1990), nr. 5, p. 2.
Itu, Mircea [i Moleanu, Julieta, Cultur` [i civiliza]ie indian`, Bucure[ti: CREDIS, 2001.
Helsinki Watch, 1991.
ndreptarea Legii. 1652, Bucure[ti: Editura Academiei, 1962.
Kenrick, Donald. Rromii: din India la Mediterana. Migra]ia rromilor, trad. din limba englez`: Laura
Lotreanu, Bucure[ti: Editura Alternative, 1998.
Kog`lnicenu, Mihail. Schi]` despre ]igani (traducere G. Ghib`nescu), Ia[i, 1900.
Legiuirea Caragea. Edi]ie critic`, Bucure[ti: Editura Academiei, 1955.
Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare. }iganii din Romnia (1919-1944), Cluj, 2001.
114
Pascu, {tefan (coordonator), Atlas istoric, Bucure[ti: Editura Didactic` [i Pedagogic`, 1971.
Pascu, Vasile, Atlas istoric didactic, Bucure[ti: Editura Clio Nova, 1998.
Pons, Emmanuelle, }iganii din Romnia. O minoritate n tranzi]ie, Bucure[ti: Editura Compania,
1999.
Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Rromii n istoria Romniei. Antologie [i bibliografie, 2002.
Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Deportarea rromilor n Transnistria. De la Auschwitz la Bug, 2000.
Petcu], Petre, Istoria rromilor. Caseta trilingv` (romn`, rromani, maghiar`), Media Pro Music UNICEF, 2002.
Potra, George; Contribu]iuni la istoricul ]iganilor din Romnia, Bucure[ti: Mihai Dasc`l Editor,
2002.
Pravilniceasca Condic`. 1780. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1957.
Rezachevici, Constantin, Enciclopedia domnilor romni, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 2001.
Robia rromilor n }`rile Romne. }ara Romneasc`, Editura Centrului Rromilor pentru politici
publice Aven Amentza, Bucure[ti, 2001.
Robia ]iganilor \n }`rile Romne. Moldova. Rromii \n Romnia - studii [i documente istorice,
Bucure[ti: Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, 2000.
Sarù, Gheorghe, Rromii, India [i limba rromani, Bucure[ti: Editura Kriterion, 1998.
Scurtulescu, Th. Boris, Situa]ia juridico-economic` a ]iganilor din principatele romne. Tez` pentru
doctorat, Ia[i, 1938.
Zamfir, Elena [i Zamfir, C`t`lin, }iganii \ntre ignorare [i \ngrijorare, Bucure[ti: Editura Alternative,
1993.
115
Editura RO MEDIA
116

Istoria Rromilor v4

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Rromilor v4

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ISTORIA {I TRADI}IILE

Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a Romniei

Editura Ro Media - 331.02.00

CAP. II. RELIGIILE INDIEI

CAP. III. STRUCTURI SOCIALE |N INDIA MEDIEVAL~

CAP. IV. MIGRA}IA RROMILOR

CAP. V. NEAMURILE DE RROMI {I OCUPA}IILE TRADI}IONALE

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. VI. A{EZAREA RROMILOR |N SPA}IUL }~RII ROMNE{TI, AL

CAP. VII. STATUTUL SOCIAL-ECONOMIC {I POLITIC AL COMUNIT~}ILOR

CAP. VIII. STATUTUL JURIDIC AL RROMILOR

CAP. IX. PROPRIETATEA LA RROMI

CAP. X. VNZAREA {I CUMP~RAREA ROBILOR

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XI. MODUL DE VIA}~: NOMADISM {I SEDENTARIZARE

CAP. XII. SITUA}IA RROMILOR |N TRANSILVANIA

CAP. XIII. RROMII DIN BASARABIA {I BUCOVINA

CAP. XIV. DE LA ROBIE LA EMANCIPARE |N EUROPA MODERN~

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XV. RROMII |N PERIOADA INTERBELIC~

CAP. XVI. HOLOCAUSTUL RROMILOR

CAP. XVII. RROMII |N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST

CAP. XVIII. MINORITATEA RROM~ |N PERIOADA REGIMULUI CEAU{IST

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XIX. RROMII PARTICIPAN}I LA MI{C~RILE DE PROTEST

TRADI}IILE RROMILOR. INTRODUCERE |N CULTURA

Vocabular cu termeni utiliza]i \n prezentarea culturii tradi]ionale rrome

Istoria [i tradi]iile rromilor

Istoria [i tradi]iile rromilor

Rromii identitate asumat` [i

Cercetarea trecutului rromilor nu a

{i ast`zi noi putem auzi ntmpl`ri deosebit

Grup de rromi nomazi

Rromii ntre istorie [i mit

Distrugerea ]`rii rromilor

Istoria [i tradi]iile rromilor

numeroasele popoare nomade, care cutreierau

India \n sec. III-XI

(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)

Lucr`r`ri privitoare la vechea Indie

India azi. La intrarea \n Kannauj

Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003

Istoria [i tradi]iile rromilor

Istoria marilor religii indiene cuprinde:

Animal sacru, vaca

Istoria [i tradi]iile rromilor

Templul din Mamallapuram

dorin]a, 3) Dorin]ele trebuie nl`turate, 4) Pentru

Istoria [i tradi]iile rromilor

Structuri sociale \n India

Originea indian` a rromilor ne oblig` s`

Casta brahmanilor [i casta r`zboinicilor

Oamenii liberi [i clasa servil`

me[te[ugari s`raci. Ei lucrau n contul unor boga]i

Foto: Dr. Marcel Courthiade. Kannauj, noiembrie 2003

Istoria [i tradi]iile rromilor

Sclavia \n Dacia roman`

aveau att cet`]enii romani, ct [i cei care nu erau

(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)

Istoria [i tradi]iile rromilor

Unii istorici [i lingvi[ti cred c` plecarea

felul de lume acolo. Printre noii sosi]i se aflau [i

Muzican]ii rromi \n Persia